大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

天台圓宗四教五時西谷名目 (No. 2375_ ) in Vol. 74

[First] [Prev] 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2375_.74.0565a01:
T2375_.74.0565a02:   No. 2375
T2375_.74.0565a03: 天台圓宗四教五時西谷名目
T2375_.74.0565a04: 卷上
T2375_.74.0565a05:
T2375_.74.0565a06: 問。此娑婆世界教主何佛耶 答。釋迦如來
T2375_.74.0565a07: 也。凡諸佛雖多之。所居國土各別也。彌陀
T2375_.74.0565a08: 西方安養淨土教主。藥師東方淨瑠璃世界
T2375_.74.0565a09: 教主也。如是面面佛土不同也。其中此娑婆
T2375_.74.0565a10: 世界。有釋迦如來國土故。釋迦此土教主申
T2375_.74.0565a11: 也。仍當時習傳一切聖教。皆釋迦説法門也。
T2375_.74.0565a12: 無此釋迦教法。我等衆生迷煩惱闇。可有
T2375_.74.0565a13: 淺間敷牛馬畜生樣者也。而依佛教知因
T2375_.74.0565a14: 果理。敬父母辨可給仕師匠理。厭穢土
T2375_.74.0565a15: 欣淨土。偏釋迦御恩也。仍大恩教主申也 
T2375_.74.0565a16: 問。此釋迦如來。娑婆世界中何處出世成道
T2375_.74.0565a17: 耶 答。五天竺中。中天竺出世成道也。御父
T2375_.74.0565a18: 淨飯王。御母彼王妃摩耶夫人是也。佛太子
T2375_.74.0565a19: 時。御名悉達太子申。然觀世間有爲無常理。
T2375_.74.0565a20: 夜半出王宮入檀特山。御歳十九歳出家。
T2375_.74.0565a21: 其後六年苦行樂行。御歳三十時。菩提樹下
T2375_.74.0565a22: 成道。是十九出家三十成道申也 問。釋尊
T2375_.74.0565a23: 成道後説何法門耶 答。衆生根性萬差故。
T2375_.74.0565a24: 如來説教區分。然天台宗意。立四教納釋迦
T2375_.74.0565a25: 一代説教也。是則鈍根機教淺教。利根機
T2375_.74.0565a26: 教深教也。故大概分四種立四教也 問。
T2375_.74.0565a27: 爾者其四教者何等耶 答。四教者。一三藏
T2375_.74.0565a28: 教。二通教。三別教。四圓教也。依之略頌云。
T2375_.74.0565a29: 藏通別圓名四教 問。此四教中。何小乘何
T2375_.74.0565b01: 大乘有之耶。答。初三藏教小乘。後三大乘
T2375_.74.0565b02: 也。略頌曰。初一小乘。後三大乘 問。後三大
T2375_.74.0565b03: 乘中。何權教而淺。何實教深耶 答。總而四
T2375_.74.0565b04: 教分權實二教時。前三教共權教而淺。第四
T2375_.74.0565b05: 圓教耳實教深也。權教者云假方便教事也。
T2375_.74.0565b06: 實教者如來眞實己證法門也。凡如來御本
T2375_.74.0565b07: 意。直説圓教悟衆生思食共。衆生根鈍不
T2375_.74.0565b08: 可叶故。先假説方便教調根機後説深圓
T2375_.74.0565b09: 教也。前三藏教名權教呼方便教也。仍後
T2375_.74.0565b10: 三教共大乘也。取其中通別二教權大乘而
T2375_.74.0565b11: 淺。圓教實大乘而深也。凡藏通別圓之次第。
T2375_.74.0565b12: 從淺至深教相也 問。如來説教區者。可
T2375_.74.0565b13: 立五教共六教共。何必立四教耶。又此四
T2375_.74.0565b14: 教中。何界内教。何界外教有之耶。又此四教
T2375_.74.0565b15: 中。何事教何理教有之耶 答。凡雖廣萬
T2375_.74.0565b16: 法不出事理二法。仍界内事理二教。界外
T2375_.74.0565b17: 事理二教。合立四教也。是即三藏教界内
T2375_.74.0565b18: 事教也。此明事相隔歴法門。通教界内理教
T2375_.74.0565b19: 也。此明相即融通理也。此二教界内教。而
T2375_.74.0565b20: 三乘共學之。次別教者界外事教也。是明事
T2375_.74.0565b21: 相隔歴旨。圓教界外理教也。此明相即融通
T2375_.74.0565b22: 旨也。仍此二教。共界外教也。略頌曰。藏通
T2375_.74.0565b23: 界内事理教。別圓界外事理教 師云。四教
T2375_.74.0565b24: 中三藏教與別教明事相隔歴法門者。我
T2375_.74.0565b25: 等衆生不知迷成凡夫悟成佛。談煩惱與
T2375_.74.0565b26: 菩提其體各別也。凡夫與佛亦名別也。而云
T2375_.74.0565b27: 斷煩惱得菩提。離凡身別得佛身也。譬
T2375_.74.0565b28: 如雲月各別。謂拂煩惱雲顯菩提月。如此
T2375_.74.0565b29: 一切諸法。明各別物也。云事相隔歴法門
T2375_.74.0565c01: 也。次通教與圓教所明相即融通法門者。我
T2375_.74.0565c02: 等衆生悟成佛。迷成凡夫故。云迷煩惱悟
T2375_.74.0565c03: 菩提其體全一體也。又談凡夫與佛悉一體
T2375_.74.0565c04: 也。云相即理教也。譬如水氷一體。解煩惱
T2375_.74.0565c05: 氷顯菩提水也。仍水氷面替。其體同物也。
T2375_.74.0565c06: 以此可得意煩惱菩提一體理也 問。三
T2375_.74.0565c07: 藏教者何等耶 答。三藏者。一修多羅藏。新
T2375_.74.0565c08: 譯云素怛覽藏。梵語也。此翻法本。亦名定
T2375_.74.0565c09: 藏。漢語也。亦云經藏。是四阿含經也。此共
T2375_.74.0565c10: 小乘經也。此四阿含經。共納修多羅藏也。
T2375_.74.0565c11: 故名經藏也。四阿含經者。後如注之。亦名
T2375_.74.0565c12: 定藏者。此修多羅藏中。專明禪定事故也。
T2375_.74.0565c13: 二毘尼藏。新譯云毘那耶藏。梵語也。此翻
T2375_.74.0565c14: 滅。是則專明戒律法門。持戒滅罪故翻滅
T2375_.74.0565c15: 也。仍亦名戒藏。漢語也。亦名律藏。所謂八
T2375_.74.0565c16: 十誦律五部律等一切戒律法門。合名毘尼
T2375_.74.0565c17: 藏也。三阿毘曇藏。新譯云阿毘達磨藏。梵
T2375_.74.0565c18: 語也。此翻無比法。亦名慧藏。漢語也。亦呼
T2375_.74.0565c19: 論藏。所謂六足論八揵度論等也。始此等論。
T2375_.74.0565c20: 而一切小乘論攝論藏也。此論藏中。專以
T2375_.74.0565c21: 智慧料簡法門。明辨邪正旨故名慧藏
T2375_.74.0565c22: 也。已上此三名三藏者。佛説種種之法門。
T2375_.74.0565c23: 只取詮有戒定慧三法門也。略頌曰。藏教
T2375_.74.0565c24: 具三經律論。修多羅昆尼阿毘曇。如次亦
T2375_.74.0565c25: 名定戒慧 問。何故此三通名藏耶
T2375_.74.0565c26: 答。凡藏者含藏爲義。所詮修多羅者經名也。
T2375_.74.0565c27: 其經文含一切法門故。含藏爲義也。譬如
T2375_.74.0565c28: 一藏内納置諸財此云含藏義也。自餘毘
T2375_.74.0565c29: 尼藏阿毘曇藏。准之可得意也 問。今此
T2375_.74.0566a01: 三藏教。何人學之耶 答。三乘人學之也。
T2375_.74.0566a02: 取三乘中。化二乘正意有之也。略頌曰。正
T2375_.74.0566a03: 化二乘傍化菩薩 問。若爾者三乘者何等
T2375_.74.0566a04: 耶 答。三乘者。一聲聞乘。此聞四諦法門
T2375_.74.0566a05: 斷惑證理。二支佛乘。亦名縁覺。亦名獨覺
T2375_.74.0566a06: 也。是則觀十二因縁斷惑證理。三菩薩乘。
T2375_.74.0566a07: 是行六度成佛。已上是云三乘也。此中聲
T2375_.74.0566a08: 聞縁覺云二乘也。此二乘偏思自身出離生
T2375_.74.0566a09: 死事。無化他思也。然今世間人。思我事不
T2375_.74.0566a10: 思他人事云二乘根性。此意也。次菩薩者。
T2375_.74.0566a11: 不思我身事。悲他人受苦事。化他爲本也。
T2375_.74.0566a12: 仍菩薩修檀婆羅蜜等六度也。倶舍論曰。菩
T2375_.74.0566a13: 提薩埵利物爲懷。爲化有情必往惡趣此
T2375_.74.0566a14: 意也 問。若爾者。今此三藏教三乘所觀觀
T2375_.74.0566a15: 法。折空觀體空觀中何耶 答。體空觀者。大
T2375_.74.0566a16: 乘觀門故。不明三藏教也。仍三藏三乘人。
T2375_.74.0566a17: 共修折空觀也。此折空觀亦名生滅觀。名
T2375_.74.0566a18: 拙度觀也 問。三乘共修折空觀難辨三
T2375_.74.0566a19: 乘不同如何 答。三乘同修折空觀。然諦縁
T2375_.74.0566a20: 度三所學不同也。聲聞就四諦法門修折空
T2375_.74.0566a21: 觀。縁覺就十二因縁法門修折空觀。菩薩
T2375_.74.0566a22: 就六度之法門修折空觀。仍三乘同修折
T2375_.74.0566a23: 空觀。以諦縁度差別可知三乘不同也
T2375_.74.0566a24: 問。三藏教觀門名折空觀名生滅觀名拙
T2375_.74.0566a25: 度觀意如何 答。折空觀者。觀諸法空也。
T2375_.74.0566a26: 於此空觀。大小乘空觀淺深不同故。爲顯
T2375_.74.0566a27: 此不同。三藏空觀名折空觀也。折者折破義
T2375_.74.0566a28: 也。所謂諸法眼前歴歴。皆生滅無常法也。山
T2375_.74.0566a29: 崩河埋。皆其體成空。況始千草萬木。至六
T2375_.74.0566b01: 道生類。何物一常住法哉。皆生滅無常法。一
T2375_.74.0566b02: 法觀非可執著云折空觀生滅觀也。此折
T2375_.74.0566b03: 空觀。譬芭蕉泡沫。泡沫者。如水淡也。芭蕉
T2375_.74.0566b04: 者。榮&MT01302;風吹皆散散破物也。諸法如此
T2375_.74.0566b05: 觀而斷煩惱也。倶舍論云。分折諸色至一
T2375_.74.0566b06: 極微。是折空觀相也。此折空觀名拙度觀
T2375_.74.0566b07: 事。此三藏淺近教。而拙故云拙度觀也
T2375_.74.0566b08: 問。若爾者。三藏教聲聞所學四諦者何耶
T2375_.74.0566b09: 答。四諦者。一苦諦亦云苦聖諦也。自餘准
T2375_.74.0566b10: 之。二集諦。三滅諦。四道諦也。今此四諦。何
T2375_.74.0566b11: 云四聖諦。付之初苦集二諦世間因果。後道
T2375_.74.0566b12: 滅二諦出世因果也 問。初苦諦者如何配
T2375_.74.0566b13: 立耶 答。苦諦者。苦果依身也。酬過去惡業
T2375_.74.0566b14: 煩惱因。今生如此受苦果報身故。云苦果
T2375_.74.0566b15: 依身也。又云有爲有漏果也。有爲者生滅
T2375_.74.0566b16: 無常義也。有漏者云有煩惱事也。次諦者
T2375_.74.0566b17: 審實不虚義也。諦字訓審理也。意學佛法。
T2375_.74.0566b18: 此苦果依身理。如實審知故云苦諦也
T2375_.74.0566b19: 問。第二集諦者如何配立耶 答。集者業煩
T2375_.74.0566b20: 惱也。是名集事招集爲義。意業煩惱招集
T2375_.74.0566b21: 衆生苦果故名集也。仍此集諦世間有漏因
T2375_.74.0566b22: 也。初苦諦有漏果也。故云苦集二諦世間因
T2375_.74.0566b23: 果也 問。第三滅諦者如何配立耶 答。滅
T2375_.74.0566b24: 者滅無爲義。滅煩惱得無爲無漏果也。仍
T2375_.74.0566b25: 此出世無漏果也。無爲者非有爲生滅義常
T2375_.74.0566b26: 住法也。無漏者滅煩惱無煩惱故云無漏
T2375_.74.0566b27: 也。諦義如上釋 問。第四道諦者如何配立
T2375_.74.0566b28: 耶 答。道者能通爲義。所謂學戒定慧等種
T2375_.74.0566b29: 種法門。到涅槃岸故名道也。涅槃果譬岸。
T2375_.74.0566c01: 海譬生死。渡此生死大海船譬道諦智慧。
T2375_.74.0566c02: 乘此道諦般渡生死海故。云能通爲義也。
T2375_.74.0566c03: 仍此道諦云出世無漏因也。涅槃理出世無
T2375_.74.0566c04: 漏果也。至此涅槃果道。故道諦云出世無
T2375_.74.0566c05: 漏因也。此道諦智慧云有爲無漏因有爲無
T2375_.74.0566c06: 漏智慧也。智慧者心也。此心者隨所縁境
T2375_.74.0566c07: 轉變故云有爲。而斷盡煩惱智慧故云無
T2375_.74.0566c08: 漏也 問。若諦果集諦因也。而何故果列前
T2375_.74.0566c09: 因列後耶 答。苦諦當時依身顯易故。先觀
T2375_.74.0566c10: 之。集諦業煩惱故。微細難觀故。後觀之也。
T2375_.74.0566c11: 故苦諦列前。集諦列後也。此苦果依身依
T2375_.74.0566c12: 何起耶。答。從集諦業煩惱生故。云集諦
T2375_.74.0566c13: 因苦諦果也 問。果滅諦列始。因道諦列後
T2375_.74.0566c14: 事如何 答。滅諦無爲理。故先觀之。令願
T2375_.74.0566c15: 得無爲理也。然依何云得滅諦無爲理。
T2375_.74.0566c16: 以道諦智慧斷煩惱得之故。滅諦果列初。
T2375_.74.0566c17: 道諦因列後也 問。縁覺所觀十二因縁者
T2375_.74.0566c18: 何等耶。又三藏教所明十二因縁者。四種十
T2375_.74.0566c19: 二因縁中何耶 答。三藏教十二因縁者。云
T2375_.74.0566c20: 思議生滅十二因縁也。念念生滅也。十二因
T2375_.74.0566c21: 縁者。亦云十二縁起支也。一無明。是過去
T2375_.74.0566c22: 所起煩惱也。仍煩惱業苦三道中煩惱道。倶
T2375_.74.0566c23: 舍云宿惑位無明。二行。是依過去煩惱行
T2375_.74.0566c24: 諸業時也。仍煩惱業苦三道中業道也。倶舍
T2375_.74.0566c25: 云。宿諸業名行。三識。是依過去業煩惱因。
T2375_.74.0566c26: 受今生果報最初心也。所謂母腹宿始最初
T2375_.74.0566c27: 心也。是則父母交懷時。男子母起愛。女子父
T2375_.74.0566c28: 起愛。如此愛心計入。未顯色身故云識
T2375_.74.0566c29: 也。倶舍云。識正結生蘊四名色。是父母赤
T2375_.74.0567a01: 白二體和合宿母腹。正眼耳等六根未具足。
T2375_.74.0567a02: 只如形大概骨肉支節等計出來故云名色
T2375_.74.0567a03: 也。倶舍云。六處前名色。五六入。新譯云六
T2375_.74.0567a04: 處。自此已六根具足也。然未辨苦樂別。不
T2375_.74.0567a05: 知身當寒熱程位也。倶舍云。從生眼等根
T2375_.74.0567a06: 三和前六處眼等者。眼耳鼻舌身意也。三和
T2375_.74.0567a07: 者根境識也。已上此位迄胎内成就也。如此
T2375_.74.0567a08: 六根成就。從胎内出生也。六觸。是生後二
T2375_.74.0567a09: 三歳時也。其間苦樂分明不知。只荒障爲泣
T2375_.74.0567a10: 分齊也。不能去厄害位也。厄害者馬車馳
T2375_.74.0567a11: 來。無思逃去事也。倶舍云。於三受因異未
T2375_.74.0567a12: 了知名觸七受。是生五六歳至十四五歳
T2375_.74.0567a13: 事也。已分別苦樂。漸辨物理受苦樂領納
T2375_.74.0567a14: 故名受也。又漸起貪愛心。見嚴物
T2375_.74.0567a15: 分齊。而起淺淺敷貪愛。未起婬欲等深心
T2375_.74.0567a16: 也。倶舍云。在婬愛前受。此位覺三受也。三
T2375_.74.0567a17: 受者。一苦二樂三捨。捨者非苦非樂也。八愛。
T2375_.74.0567a18: 是十四五歳已後。求財寶行婬欲也。但猶
T2375_.74.0567a19: 未強盛也。只有愛著心也。倶舍云。貪資具
T2375_.74.0567a20: 婬愛。九取。是年既長大婬欲最深。依之貪
T2375_.74.0567a21: 五欲境。馳求四方也。倶舍云。爲得諸境界
T2375_.74.0567a22: 遍馳求名取十有。是財寶婬事等求東西
T2375_.74.0567a23: 間。經身口意作種種業也。是則當來作可
T2375_.74.0567a24: 得果報業因故名有也。有者造義也。倶舍
T2375_.74.0567a25: 云。有謂正能造牽當有果業十一生。依
T2375_.74.0567a26: 現在作煩惱業。又未來可受生事治定。如
T2375_.74.0567a27: 現在識有未來云生也。倶舍云。結當有名
T2375_.74.0567a28: 十二老死。倶舍云。至當受老死意。現在
T2375_.74.0567a29: 如受名色六入觸受果報。未來又可受六
T2375_.74.0567b01: 入觸受果報事作定老衰死言老死也。已上
T2375_.74.0567b02: 十二因縁次第如此。如此流轉事如車輪。
T2375_.74.0567b03: 無始已來生死相續不絶。是偏十二因縁所
T2375_.74.0567b04: 作也。就此十二因縁。三世兩重二世一重配
T2375_.74.0567b05: 立有之也。三世兩重者。過去無明行二因。現
T2375_.74.0567b06: 在識名色六入觸受五果。是一重也。又現在
T2375_.74.0567b07: 受取有三因。未來生老死二果。是二重也。是
T2375_.74.0567b08: 言三世兩重十二因縁。是常配立也。倶舍云。
T2375_.74.0567b09: 三煩惱二業七事亦名果次二世一重十
T2375_.74.0567b10: 二因縁者。出大集經。無明至有。爲現在十
T2375_.74.0567b11: 因。生老死爲未來兩果。是則二世一重配立
T2375_.74.0567b12: 也。凡十二因縁中。言胎内五位事有之也。
T2375_.74.0567b13: 五位者。最初羯刺藍。是梵語。此翻凝滑。亦
T2375_.74.0567b14: 言和合也。父母和合時起愛即生也。女父
T2375_.74.0567b15: 起愛故。母胎中右脇向外也。男母起愛故。
T2375_.74.0567b16: 母腹左向内宿也。次生頞部曇。梵語也。此翻
T2375_.74.0567b17: 疱。此父母婬凝血欲成肉也。從此生閉尸。
T2375_.74.0567b18: 梵語。此翻血肉。此已成肉也。閉尸生健南。
T2375_.74.0567b19: 梵語。此翻堅肉也。次鉢羅奢佉。梵語也。此
T2375_.74.0567b20: 翻支節也。髮毛爪等及色根形相。漸次而
T2375_.74.0567b21: 轉増也 問。三藏菩薩所修事。六根者何等
T2375_.74.0567b22: 耶。六度者。一檀波羅蜜。是梵語。此云布施
T2375_.74.0567b23: 也。二尸羅波羅蜜。梵語。此云戒也。三羼提
T2375_.74.0567b24: 波羅蜜。梵語。此云忍辱也。四毘梨耶波羅
T2375_.74.0567b25: 蜜。梵語。此云精進也。五禪波羅蜜。梵語。此
T2375_.74.0567b26: 云禪定也。六般若波羅蜜。梵語。此云智慧
T2375_.74.0567b27: 也 問。三藏教意。能入門有幾不同耶 
T2375_.74.0567b28: 答。凡四教各有四門不同故。三藏教意立
T2375_.74.0567b29: 四門不同也。一有門。明見有得道。只觀諸
T2375_.74.0567c01: 法實有開悟也。是則毘曇論家所明有門得
T2375_.74.0567c02: 道也。二空門。明見空得道意。觀諸法空旨
T2375_.74.0567c03: 開悟。是則成論所明空門得道也。三亦有
T2375_.74.0567c04: 亦空門。明見亦有亦空得道。此有門空門
T2375_.74.0567c05: 之二理相兼學也。此有明昆勒論也。四非有
T2375_.74.0567c06: 非空門。明見非有非空開悟。則迦旃延經
T2375_.74.0567c07: 明之也。私云。昆勒論與迦旃延經。自天竺
T2375_.74.0567c08: 未渡此土也。頌曰。各具四門。謂有空非有
T2375_.74.0567c09: 非空亦有亦空。亦有亦空昆勒論。非有非空
T2375_.74.0567c10: 迦旃經問。何必立四門不同耶。又依能
T2375_.74.0567c11: 入四門所入理有不同耶 答。行者根性不
T2375_.74.0567c12: 同故。能入門有四門不同也。次能入門雖
T2375_.74.0567c13: 有不同。於所入一理全不可有不同。從
T2375_.74.0567c14: 有門入從空門入。入畢所悟理。只眞實一
T2375_.74.0567c15: 理也。譬王宮四方門不同也。然人意樂不同。
T2375_.74.0567c16: 有自南門入者。自西門入者有之。如此
T2375_.74.0567c17: 入門雖不同。入畢所見國王只一王也。以
T2375_.74.0567c18: 此譬所入一理可知無不同也。知此三藏
T2375_.74.0567c19: 教。通教別教圓教三教。又可有四門不同
T2375_.74.0567c20: 也 問。聲聞所經位有幾耶 答。論家説不
T2375_.74.0567c21: 同也。毘曇有門意。立七賢七聖位。成實論
T2375_.74.0567c22: 意。明二十七賢聖也。頌云。有門毘曇七賢
T2375_.74.0567c23: 聖。空門成實二十七問。毘曇論家所立七
T2375_.74.0567c24: 賢七聖位者何等耶 答。七賢者三賢四善
T2375_.74.0567c25: 根也。三賢者是外凡。四善根是内凡也。此三
T2375_.74.0567c26: 賢四善根。又云七加行。亦云七方便也 
T2375_.74.0567c27: 問。三賢位者何等耶 答。一五停心。二別相
T2375_.74.0567c28: 念處。三總相念處位也 私云。定心持心。心
T2375_.74.0567c29: 留一境修觀故云停心也 問。若爾者五
T2375_.74.0568a01: 停心者何等耶 答。一數息觀。梵語云阿那
T2375_.74.0568a02: 波那。衆生心散亂麁動故。爲坐禪入定。數
T2375_.74.0568a03: 我出入息靜心云數息觀也。依之大論云。
T2375_.74.0568a04: 阿那波那。是三世諸佛入定初也二不淨
T2375_.74.0568a05: 觀。是觀身不淨離貪著也。此數息不淨二
T2375_.74.0568a06: 觀。入聖道最初要觀有之也。倶舍云。入修
T2375_.74.0568a07: 要二門。不淨觀息念貪嗔増上者。如次第應
T2375_.74.0568a08: 三慈心觀。是起慈悲憐衆生故治嗔
T2375_.74.0568a09: 煩惱也。四因縁觀。是衆生不知流轉生死
T2375_.74.0568a10: 理故。爲令知之。觀十二因縁等理。覺知
T2375_.74.0568a11: 因果道理故。治癡煩惱也。此不淨慈心因
T2375_.74.0568a12: 縁三觀。如次治貪嗔癡三毒也。五界方便。
T2375_.74.0568a13: 是觀士夫六界空有也。士夫六界者。地水火
T2375_.74.0568a14: 風空識也。地者人肉身。水人血。火人煗氣。風
T2375_.74.0568a15: 人息。空鼻穴。識心也。仍人身云物。無此地
T2375_.74.0568a16: 水火風空識可無正體物。此世間士夫六
T2375_.74.0568a17: 界作之也。已上是云五停心也。但除第五
T2375_.74.0568a18: 界方便加念佛停心有之。念佛停心者。念
T2375_.74.0568a19: 佛六根六境六識功徳不起愛心也。六境
T2375_.74.0568a20: 者。一色境二聲境三香境四味境五觸境六
T2375_.74.0568a21: 法境。是所縁境也。六識者。一眼識二耳識三
T2375_.74.0568a22: 鼻識四舌識五身識六意識。此六根六境相
T2375_.74.0568a23: 應起心云識也。六根者。一眼根二耳根三鼻
T2375_.74.0568a24: 根四舌根五身根六意根。第二別相念處者
T2375_.74.0568a25: 是前五停心時。覺觀等五障既除。智慧漸成
T2375_.74.0568a26: 明了。此別相念處時。修四念處觀破四顛
T2375_.74.0568a27: 倒也 問。爾者四念處者如何配立耶 答。
T2375_.74.0568a28: 四念處者。新譯倶舍等云四念住也。一身念
T2375_.74.0568a29: 處。是觀色身不淨旨破淨顛倒也。所謂身
T2375_.74.0568b01: 中有五種不淨也 一種子不淨。父母赤白
T2375_.74.0568b02: 二渧種子也。二住處不淨。十箇月間。住母
T2375_.74.0568b03: 生熟二臟。是名住處不淨也。三自相不淨。
T2375_.74.0568b04: 是已生畢。住臥不淨身中。其相甚不淨也。四
T2375_.74.0568b05: 自性不淨。是身中骨髓。毛孔蟲嗅如死狗。五
T2375_.74.0568b06: 究竟不淨。是命終風火二大種去。手足分散
T2375_.74.0568b07: 不淨不可勝計。是名究竟不淨。我等衆生。
T2375_.74.0568b08: 如是不淨身有之。拙思淨故是云淨顛倒
T2375_.74.0568b09: 也。仍觀不淨破淨顛倒云身念處也。顛倒
T2375_.74.0568b10: 者諸法逆思也。二受念處。是一切内外受陰
T2375_.74.0568b11: 名受。謂見兒女乃至一切財寶等。見吉事
T2375_.74.0568b12: 哉思。則内行婬欲等。乃至持資財等成樂。
T2375_.74.0568b13: 起愛著心思受樂。是云受陰也。而此等
T2375_.74.0568b14: 皆非樂。實苦思樂有之觀。破樂顛倒云
T2375_.74.0568b15: 受念處觀也。三心念處。是云我等心物念
T2375_.74.0568b16: 念生滅。刹那刹那轉變無常法有之。經六
T2375_.74.0568b17: 根六境六識成常住思攀縁也。故觀心無
T2375_.74.0568b18: 常事。破常顛倒云心念處也。四法念處。是
T2375_.74.0568b19: 萬法不可得無主也。而我等執我所我我所。
T2375_.74.0568b20: 非我物思我物起著心故。觀法無我旨
T2375_.74.0568b21: 破我顛倒云法念處也。第三總相念處。前
T2375_.74.0568b22: 別相念處時。別別觀身不淨。受不樂。心無
T2375_.74.0568b23: 常。法無我故名別相念處也。而今總相念
T2375_.74.0568b24: 處時。觀智深成。身受心法四念處總合觀故。
T2375_.74.0568b25: 云總相念處也。已上此三賢位。云順解脱
T2375_.74.0568b26: 分位也。修可得解脱觀始故言順解脱
T2375_.74.0568b27: 也。此三賢位亦言外凡位也 問。四善根位
T2375_.74.0568b28: 者何等耶 答。一煗法位。二頂法位。三忍法
T2375_.74.0568b29: 位。四世第一法位也。此四善根内凡位也。從
T2375_.74.0568c01: 前三賢位觀智深成。聖道近付位故云内凡
T2375_.74.0568c02: 也。亦云順決擇分位也。是則斷煩惱可證
T2375_.74.0568c03: 無漏決定位故。云順決擇分位也 問。初
T2375_.74.0568c04: 煗法位者。其名義如何配立耶 答。聖火前
T2375_.74.0568c05: 相漸現故。名煗法位也。譬如鑚火火已欲
T2375_.74.0568c06: 出期近レハ。漸煗氣立成也。是聖道如
T2375_.74.0568c07: 火。能燒類惱薪。從此位聖火煗氣起故。得
T2375_.74.0568c08: 煗法名也。又此位廣修四念處觀。具修四
T2375_.74.0568c09: 諦十六行相。叶此位程人。設遇惡縁雖退。
T2375_.74.0568c10: 久不流轉必至涅槃也。故倶舍云。煗必至
T2375_.74.0568c11: 涅槃問。若爾者。四諦十六行相者如何 
T2375_.74.0568c12: 答。四諦者如上釋。十六行相者。彼四諦下
T2375_.74.0568c13: 各有四行相故。四四十六也 問。爾者初苦
T2375_.74.0568c14: 諦下四行相者如何 答。一苦行相。此苦果
T2375_.74.0568c15: 依身受苦故。觀可厭之旨行相也。二空行
T2375_.74.0568c16: 相。此苦果依身觀空旨也。三無常行相。此
T2375_.74.0568c17: 依身觀有爲生滅法也。四無我行相。此於
T2375_.74.0568c18: 我身成執故。觀可離我旨也。已上四行
T2375_.74.0568c19: 相。共付苦果依身觀行相故。云苦諦下四
T2375_.74.0568c20: 行相也。略頌云。苦空無常無我苦 問。集
T2375_.74.0568c21: 諦下四行相如何 一集行相。此類惱招集
T2375_.74.0568c22: 諸苦故。觀此旨斷煩惱也。二因行相。此煩
T2375_.74.0568c23: 惱感苦果成因故。觀可斷此煩惱旨也。
T2375_.74.0568c24: 三生行相。此煩惱作諸業未來可生苦果
T2375_.74.0568c25: 故。觀此旨可斷煩惱也。四縁行相。是煩惱
T2375_.74.0568c26: 惡業。受苦果依身成縁故。觀此旨可斷
T2375_.74.0568c27: 煩惱也。略頌云。因集生縁是集諦 問滅
T2375_.74.0568c28: 諦下四行相如何 答。一滅行相。此觀可
T2375_.74.0568c29: 滅諸惡業煩惱旨也。二靜行相。此靜貪嗔
T2375_.74.0569a01: 癡三毒火義也。三妙行相。此離諸惡業煩
T2375_.74.0569a02: 惱觀可成妙心旨也。四離行相。此觀可
T2375_.74.0569a03: 離生死有漏世間旨也。略頌云。滅靜妙離
T2375_.74.0569a04: 是滅諦 問。道諦下四行相如何 答。一道
T2375_.74.0569a05: 行相。此以道諦智慧修四念處等道品功
T2375_.74.0569a06: 徳。至涅槃岸成道故名道行相也。二如行
T2375_.74.0569a07: 相。此能觀無漏功徳。如法觀故名如行相
T2375_.74.0569a08: 也。三行行相。此一切聖人。觀可立行
T2375_.74.0569a09: 旨也。故名行行相也。四出行相。此觀可
T2375_.74.0569a10: 出生死無常旨故。名出行相也。略頌云。
T2375_.74.0569a11: 道如行出是道諦 問。第二頂法位者如何
T2375_.74.0569a12:  答。頂法位者。前煗法時。修種種之善根
T2375_.74.0569a13: 故。觀此頂法功徳起善根也。是則同煗
T2375_.74.0569a14: 法觀四諦十六行相也。取其此頂法位。四
T2375_.74.0569a15: 諦觀智漸深成。登山頂見四方如分明。寄
T2375_.74.0569a16: 此譬名頂法也。設遇惡縁雖退位。善根
T2375_.74.0569a17: 不可退。依之倶舍云。頂終不斷善問。第
T2375_.74.0569a18: 三忍法位者如何 答。忍法位者。是前頂法
T2375_.74.0569a19: 位。修種種善根觀起也。從此位四諦觀智
T2375_.74.0569a20: 能堪忍不退故。名忍法也。依之倶舍云。忍
T2375_.74.0569a21: 不墮惡趣取其此忍法位。有上中下三
T2375_.74.0569a22: 品不同也 問。若爾者。三品忍位不同如何
T2375_.74.0569a23:  答。下忍四諦十六行相具觀之。次中忍減
T2375_.74.0569a24: 縁減行。而七周減縁。二十四周減行。則留
T2375_.74.0569a25: 欲界苦諦下一行相。此一行相二刹那觀云
T2375_.74.0569a26: 中忍滿也。次上忍位者。減縁減行如前。而
T2375_.74.0569a27: 留一行相。是一刹那觀故云一行一刹那位
T2375_.74.0569a28: 也。仍以一刹那二刹那不同。可辨上忍中忍
T2375_.74.0569a29: 差別也。又中忍位云二行二刹那義有之
T2375_.74.0569b01:  問。爾者中忍所修減縁減行者如何配立
T2375_.74.0569b02: 耶 答。減縁減行袖腐シヤ事也。取其下忍
T2375_.74.0569b03: 位。從頂法手初故。四諦十六行相具修。
T2375_.74.0569b04: 今片忍位。觀慧已自在成。次第縮行相。取
T2375_.74.0569b05: 詮要觀也。是名減縁減行也。取其七周減
T2375_.74.0569b06: 縁。二十四周減行也。其故上界下界各有
T2375_.74.0569b07: 四諦故。合八諦也。其八諦下各有四行相
T2375_.74.0569b08: 故。總三十二行相也。而從欲界苦諦觀之
T2375_.74.0569b09: 始。次第終至於道諦。一遍觀之畢減之時。
T2375_.74.0569b10: 終道諦四行相中。第四之出行相減始也。如
T2375_.74.0569b11: 是一遍觀之除一行相。亦取返從欲界苦
T2375_.74.0569b12: 諦觀始。如前至上界道諦迄。一遍觀之畢。
T2375_.74.0569b13: 第二遍時。第三行行相減也。如是減減後。欲
T2375_.74.0569b14: 界苦諦下留苦一行相觀之也。仍三十二行
T2375_.74.0569b15: 相次第減。終留一行相故。減三十一行相
T2375_.74.0569b16: 也。而其三十一中。七名縁。七周減縁約束
T2375_.74.0569b17: 也。地體上下八諦八縁有之。留欲界苦諦一
T2375_.74.0569b18: 縁下減故。被云七周減縁也。如此七取
T2375_.74.0569b19: 縁。餘二十四行相有之也。故被云二十四
T2375_.74.0569b20: 周減行也。是則縁者。云所縁事也。次行者
T2375_.74.0569b21: 云十六行相事也
T2375_.74.0569b22:   上二界     欲界
T2375_.74.0569b23:  苦 七縁 苦
T2375_.74.0569b24: [IMAGE]
T2375_.74.0569b25: [IMAGE]
T2375_.74.0569b26: [IMAGE]
T2375_.74.0569b27: [IMAGE]
T2375_.74.0569b28: [IMAGE]
T2375_.74.0569b29: [IMAGE]
T2375_.74.0569c01: 諦 生 十四行 諦 生 十七行
T2375_.74.0569c02: [IMAGE]
T2375_.74.0569c03: [IMAGE]
T2375_.74.0569c04: [IMAGE]
T2375_.74.0569c05: [IMAGE]
T2375_.74.0569c06: [IMAGE]
T2375_.74.0569c07: [IMAGE]
T2375_.74.0569c08: [IMAGE]
T2375_.74.0569c09: [IMAGE]
T2375_.74.0569c10: [IMAGE]
T2375_.74.0569c11: [IMAGE]
T2375_.74.0569c12: [IMAGE]
T2375_.74.0569c13: 入見道有二類
T2375_.74.0569c14:   見行人二
T2375_.74.0569c15:   著我者 外道神我者。諸法常住不退
T2375_.74.0569c16:  有之。起著心也。故觀無我捨之也。
T2375_.74.0569c17:  仍從無我行相入也
T2375_.74.0569c18:  著我所者 是著我依身乃至衣裳
T2375_.74.0569c19:  等者也。仍觀諸法空也捨著心故
T2375_.74.0569c20:  從空行相入也
T2375_.74.0569c21:   愛行人二
T2375_.74.0569c22:   懈怠増者 一切皆懈怠不修佛法
T2375_.74.0569c23:  故。觀三界皆苦也修行佛法捨懈
T2375_.74.0569c24:  怠故。從苦行相入也
T2375_.74.0569c25:  我慢増者 觀一切諸法無常也。捨
T2375_.74.0569c26:  我慢也。仍從無常行相入也
T2375_.74.0569c27:
T2375_.74.0569c28: 尋云。從終減始時。必道諦四行相中。從第
T2375_.74.0570a01: 四出行相減始歟。將又自餘行相減始事有
T2375_.74.0570a02: 之歟如何 答。隨行者根性減始行相不
T2375_.74.0570a03: 一准。所謂入見道有二種行者。一見行人。
T2375_.74.0570a04: 是利根人也。此見行人又有二類。著我者從
T2375_.74.0570a05: 無我觀入始也。著我所人從空行相入也。二
T2375_.74.0570a06: 愛行人。是鈍根人也。此愛行人又有二類。我
T2375_.74.0570a07: 慢多者。從無常行相入。懈怠多者。從苦行
T2375_.74.0570a08: 相入也。如是入見道初門行相不同故。依
T2375_.74.0570a09: 此根性不同。減縁減行時。減始行相事不同
T2375_.74.0570a10: 也。所謂我慢多者。從無常行相入故。上界
T2375_.74.0570a11: 道諦下四行相減始時。先減出行相。次第前
T2375_.74.0570a12: 樣減之。後減道行相也。是順無常行相故。
T2375_.74.0570a13: 無常義爲要。後迄置之也。次著我者。從無
T2375_.74.0570a14: 我行相入故。上界道諦減始時。先減第三行
T2375_.74.0570a15: 行相。次減如行相。次減道行相。最結句減
T2375_.74.0570a16: 出行相也。出順無我觀故也。仍從無我入
T2375_.74.0570a17: 者是爲要。終迄置之也。次懈怠多者。從苦
T2375_.74.0570a18: 行相入故。先減出行相。次減道終減如也。
T2375_.74.0570a19: 如者滅罪苦如法非顛倒故云如也。仍從
T2375_.74.0570a20: 苦行相入者。如行相爲要。後迄置之也。次
T2375_.74.0570a21: 著我所者。從空行相入。先減出次減如。次
T2375_.74.0570a22: 減道終減行也。行者聖人修三十七品功
T2375_.74.0570a23: 徳。至涅槃故。是專順空行相故。是爲要終
T2375_.74.0570a24: 減之也頌疏云。且如無常入見道者。於上
T2375_.74.0570a25: 界道。先減出次減行。次減如後減道。以
T2375_.74.0570a26: 道屬無常故後減也。若以非我入見道
T2375_.74.0570a27: 者。於上界道。先減行次減如。次減道後減
T2375_.74.0570a28: 出。以出屬非我故後減也矣。自餘准之 
T2375_.74.0570a29: 尋云。次第減縁減行畢。終留欲界苦諦下
T2375_.74.0570b01: 一行相者。必限苦一行留之歟。將又留餘
T2375_.74.0570b02: 行相事有之歟如何 答。是又隨行者根性
T2375_.74.0570b03: 不同也。著我者留無我一行相。著我所者留
T2375_.74.0570b04: 空一行相。我慢多者留無常一行相。懈怠多
T2375_.74.0570b05: 者留苦一行相。如是隨行者根性。有四種
T2375_.74.0570b06: 不同也 尋云。若爾者。觀始行相隨行者根
T2375_.74.0570b07: 性不同歟 答。爾也。著我者。從無我行相
T2375_.74.0570b08: 觀始。著我所者。從空行相觀始。我慢多者。
T2375_.74.0570b09: 從無常行相入。懈怠多者。從苦行相入也
T2375_.74.0570b10:  問。第四世第一法位者如何 答。世第一
T2375_.74.0570b11: 法位者。是凡夫有漏善根中最勝故。云世第
T2375_.74.0570b12: 一法也。此位迄未斷煩惱故。非出世無漏
T2375_.74.0570b13: 善根。世間有漏中。至極位有之。仍委可云
T2375_.74.0570b14: 世間第一法位也。此位如上忍。欲界苦諦下
T2375_.74.0570b15: 一行相。一刹那觀也。已上從。煗法至此世
T2375_.74.0570b16: 第一法。云内凡四善根位也 尋云。此三賢
T2375_.74.0570b17: 四善根。通名七賢位事如何 一義云。叶
T2375_.74.0570b18: 此等位人。皆學佛法。從凡夫賢智慧故。
T2375_.74.0570b19: 通名賢也 問。於今此七賢位修幾道品
T2375_.74.0570b20: 耶 答。總有七科道品。三十七品菩提分法
T2375_.74.0570b21: 是也。所謂一四念住。二四正斷。三四神足。四
T2375_.74.0570b22: 五根。五五力。六七覺。七八正道也。此中七覺
T2375_.74.0570b23: 八正二種。後正位修之故。今此七賢位。修
T2375_.74.0570b24: 前五科道品也。明五科者。一四念住。上所
T2375_.74.0570b25: 明四念處是也。二四正斷。一爲斷已生惡
T2375_.74.0570b26: 法。勤修精進。二爲令未生惡法不生。一
T2375_.74.0570b27: 心精進。三爲令未生善法生。一心精進。四
T2375_.74.0570b28: 爲令已生善法増長。一心精進也。三四神足
T2375_.74.0570b29: 者。一欲神足。以欲爲主。修行得定故也。二
T2375_.74.0570c01: 勤神足。以精進爲主故也。三心神足。以心
T2375_.74.0570c02: 爲主故也。四思惟神足。以思惟爲主故也。
T2375_.74.0570c03: 妙用難測故。名爲神。是慧用也。依勝定發
T2375_.74.0570c04: 神通故名神足也。四五根者。一信根二精
T2375_.74.0570c05: 進根三念根四定根五慧根也。根者増上義
T2375_.74.0570c06: 也。依五根生諸善也。五五力者。一信力二
T2375_.74.0570c07: 精進力三念力四定力五慧力也。五根轉深
T2375_.74.0570c08: 成。不能壞天魔及諸煩惱故名力也 問。
T2375_.74.0570c09: 以今此五科道品對位方如何。又七覺八正
T2375_.74.0570c10: 如何 答。別總念處四念住也。煗法修四正
T2375_.74.0570c11: 斷。頂法修四神足。忍法修五根。世第一法
T2375_.74.0570c12: 位修五力也。次七覺支。在修道位。近菩提
T2375_.74.0570c13: 位助覺勝故也。一擇法覺支。於所觀境簡
T2375_.74.0570c14: 擇得失。二精進覺支。熾然勇猛修諸善法。三
T2375_.74.0570c15: 輕安覺支。於意適悦調暢身心。四念覺支。
T2375_.74.0570c16: 於境明記也。五行捨覺支。遠離沈掉平等
T2375_.74.0570c17: 寂靜也。六定覺支。專注所縁。七喜覺支。於
T2375_.74.0570c18: 意適悦。次八正道。在見道位。一正見觀察
T2375_.74.0570c19: 諦理簡擇得失。二正思惟籌量義理。三正
T2375_.74.0570c20: 語離四誹謗。四正業離殺盜婬。五正命離
T2375_.74.0570c21: 五邪命。六正精進堪斷惡修善。七正念明記
T2375_.74.0570c22: 所縁記憶宿事。八正定住心不亂專住一
T2375_.74.0570c23: 境。此七科中。前五通漏無漏。七覺八正唯無
T2375_.74.0570c24: 漏也。已上倶舍意。此道品名雖三十七品也。
T2375_.74.0570c25: 實體只十也。謂慧攝八。四念住慧根慧力擇
T2375_.74.0570c26: 法覺支正見。勤攝八。四正斷進根進力精進
T2375_.74.0570c27: 覺支正精進。定攝八。四神足定根定力定覺
T2375_.74.0570c28: 支正定。信攝二。信根信力。念四念根念力念
T2375_.74.0570c29: 覺支正念。喜一喜覺支。捨一行捨覺支。輕安
T2375_.74.0571a01: 一輕安覺支。戒三正語正業正命。尋一正思
T2375_.74.0571a02: 惟。已上倶舍意注之 問。七聖位者何等耶。
T2375_.74.0571a03: 又通名聖意如何 答。通名聖事。聖以正
T2375_.74.0571a04: 爲義。斷煩惱捨凡夫性。可入聖人性故
T2375_.74.0571a05: 名聖也。所謂七聖位人者。見道二人。隨信行
T2375_.74.0571a06: 隨法行。修道三人。信解見得身證。無學道二
T2375_.74.0571a07: 人。時解脱不時解脱。已上是云七聖也。取
T2375_.74.0571a08: 其無學道二人。倶舍等不名時解脱不時解
T2375_.74.0571a09: 脱。名慧解脱倶解脱。只是異説也。此七聖中
T2375_.74.0571a10: 前五名有學聖者也。是則雖斷始煩惱。未
T2375_.74.0571a11: 斷終故名有學聖者也。後二名無覺聖者。
T2375_.74.0571a12: 是則斷盡煩惱。今無可學法故名無學也
T2375_.74.0571a13:  問。付七聖如何分別四向四果耶。又各
T2375_.74.0571a14: 得名如何 答。初隨信者。是鈍根人入見道
T2375_.74.0571a15: 名也。非自智力。信他教立行生解故。云
T2375_.74.0571a16: 隨信行也。次隨法行者。是利根人入見道
T2375_.74.0571a17: 名也。利根故不待他教。以自智力思惟法。
T2375_.74.0571a18: 斷煩惱得覺故。云隨法行也。已上二人見
T2375_.74.0571a19: 道聖人也。見道者。苦法智忍等十六心中。前
T2375_.74.0571a20: 十五心位也。四向四果中。須陀洹向位也。是
T2375_.74.0571a21: 梵語也。此云預流向。十六心者。第一苦法智
T2375_.74.0571a22: 忍。是斷欲界苦諦下十使煩惱也。是則世第
T2375_.74.0571a23: 一無間。縁欲界苦諦境。生無漏法智忍故。
T2375_.74.0571a24: 云苦法智忍也。從此位離凡夫入聖人
T2375_.74.0571a25: 性也。第二苦法智。是苦法智忍無間。縁欲
T2375_.74.0571a26: 界苦諦。生無漏法智故。云苦法智。此斷欲
T2375_.74.0571a27: 果苦諦下十使煩惱。所得悟智也。第三苦
T2375_.74.0571a28: 類智忍。是苦法智無間。縁上界苦生類智
T2375_.74.0571a29: 忍。類者上二界苦。比類欲界苦觀故云類
T2375_.74.0571b01: 也。是色界無色界苦諦下。斷十八使煩惱
T2375_.74.0571b02: 也。第四苦類智。是苦類智忍無間。縁上界
T2375_.74.0571b03: 苦生類智。是則斷上二界苦諦下十八使煩
T2375_.74.0571b04: 惱。所得悟智也。第五集法智忍。是苦類智
T2375_.74.0571b05: 無間。縁欲智集諦。斷集諦下七使煩惱也。
T2375_.74.0571b06: 第六集法智。是集法智忍無間。縁欲界集諦。
T2375_.74.0571b07: 生無漏法智也。是則斷欲界集諦下七使煩
T2375_.74.0571b08: 惱。所得悟智也。第七集類智忍。是集法智
T2375_.74.0571b09: 無間。縁上二界集諦。生類智忍也。此位斷
T2375_.74.0571b10: 上二界集諦下十二使煩惱也。第八集類智。
T2375_.74.0571b11: 是集類智忍無間。縁上二界集諦。生無漏類
T2375_.74.0571b12: 智也。是則斷上二界集諦下十二使煩惱。所
T2375_.74.0571b13: 得悟智也。第九滅法智忍。是集類智無間。
T2375_.74.0571b14: 縁欲界滅諦。生法智忍也。是則斷欲界滅
T2375_.74.0571b15: 諦下七使煩惱位也。第十滅法智。是滅法智
T2375_.74.0571b16: 忍無間。縁欲界滅諦。生無漏法智也。是則
T2375_.74.0571b17: 斷欲界滅諦下七使煩惱。所得悟智也。第
T2375_.74.0571b18: 十一滅類智忍。是滅法智無間。縁上二界滅
T2375_.74.0571b19: 諦。生類智忍也。是則斷色無色滅諦下十二
T2375_.74.0571b20: 使煩惱也。第十二滅類智。是滅類智忍無間。
T2375_.74.0571b21: 縁上二界滅諦。生無漏類智也。此斷色無
T2375_.74.0571b22: 色滅諦下十二使煩惱。所得悟智也。第十三
T2375_.74.0571b23: 道法智忍。是滅類智無間。縁欲界道諦。生
T2375_.74.0571b24: 法智忍。斷欲界道諦下八使煩惱位也。第十
T2375_.74.0571b25: 四道法智。是道法智忍無間。縁欲界道諦。
T2375_.74.0571b26: 生無漏法智也。是則斷欲界道諦下八使見
T2375_.74.0571b27: 惑。所得悟智也。第十五道類智忍。是道法
T2375_.74.0571b28: 智無間。縁上二界道諦。生類智忍也。是則
T2375_.74.0571b29: 色界道諦下七使。無色界道諦下七使。斷十
T2375_.74.0571c01: 四使見惑位也。已上是云前十五心見道位
T2375_.74.0571c02: 也。此十五心間。不雜餘心。次第無間斷見
T2375_.74.0571c03: 惑故。云一入觀空位也。略頌云。見惑頓斷
T2375_.74.0571c04: 如破石矣。又此位名見道事。十五心間斷
T2375_.74.0571c05: 見惑始見未曾見理故也。凡衆生無始已來
T2375_.74.0571c06: 被惑煩惱。未曾見諦理。此位始斷煩惱見
T2375_.74.0571c07: 之故。又云見諦道也 尋云。此忍與智不
T2375_.74.0571c08: 同如何 答。忍者斷一分煩惱位也。智者
T2375_.74.0571c09: 云斷煩惱悟智現前也。此忍位云無間道
T2375_.74.0571c10: 位無礙道位也。智位云解脱道位也。倶舍
T2375_.74.0571c11: 云。忍智如次第。無間解脱道。前十五見道。
T2375_.74.0571c12: 見未曾見故。名隨信法行。由根鈍利別矣。
T2375_.74.0571c13: 第十六道類智。是道類智忍無間。縁上二界
T2375_.74.0571c14: 道諦生類智。則從此位修道也。是則初果
T2375_.74.0571c15: 位也。此第十六心名修道事。前十五心間
T2375_.74.0571c16: 斷見惑。所得覺智慧。餘喜悦故。重修諦理。
T2375_.74.0571c17: 重慮思惟。斷思惑始位故名修道也。但此
T2375_.74.0571c18: 第十六心云修道事。毘曇論家意也。若依
T2375_.74.0571c19: 成論意。無礙道伏解脱道斷定故。第十六心
T2375_.74.0571c20: 解脱道斷見位ニテ屬見道也。次信解。是前
T2375_.74.0571c21: 見道位。鈍根人名隨信行。移此修道云信
T2375_.74.0571c22: 解也。取修道人鈍根人也。次見得。是前見
T2375_.74.0571c23: 道位。利根人名隨法行。是移修道時名也。
T2375_.74.0571c24: 取修道人利根人也。次身證。是不還果聖
T2375_.74.0571c25: 者。證滅定云身證那含也。是則若信解若
T2375_.74.0571c26: 見得。證滅定時名也。滅定者。滅心性品。得
T2375_.74.0571c27: 如木石定也。信解見得。通初果二果三果
T2375_.74.0571c28: 也。已上此三云修道位也。此修道位有六
T2375_.74.0571c29: 向果。所謂第一預流果。梵云須陀洹果。是初
T2375_.74.0572a01: 果位也。第十六道類智取之。其旨如上注。
T2375_.74.0572a02: 此初果位有極七反有聖者。其者初果聖者
T2375_.74.0572a03: 中。鈍根人未斷三界思惑故。以彼惑力。欲
T2375_.74.0572a04: 界人與天受生十四度也。人界七度天界七
T2375_.74.0572a05: 度也。其人天取合。云七反受生也。至受生
T2375_.74.0572a06: 多者。限七反不至八反故。云極七反有聖
T2375_.74.0572a07: 者也。此外可有五生六生三生乃至一生聖
T2375_.74.0572a08: 者也。第二一來向。梵云斯陀含向。是第二
T2375_.74.0572a09: 向也。此初果聖者欲界九品思惑中。從斷初
T2375_.74.0572a10: 一品至斷第五品。此取向道也。倶舍云。斷
T2375_.74.0572a11: 至五二向矣。於此向道。有云家家聖者
T2375_.74.0572a12: 事。所謂三品斷家家。四品斷家家也。依之倶
T2375_.74.0572a13: 舍云。斷欲三四品。三二生家家矣。意斷欲
T2375_.74.0572a14: 界九品思惑中上三品命終者。欲界三度生。
T2375_.74.0572a15: 四品斷者。欲界二度生故。云三二生家家
T2375_.74.0572a16: 也。家家者。此欲界思惑殘程。猶生欲界也。
T2375_.74.0572a17: 取其欲界人家生。欲界天家生故。天家人家
T2375_.74.0572a18: 取合。云家家聖者也 尋云。一二品斷家
T2375_.74.0572a19: 家云事。不可有歟如何 答。一二品斷家
T2375_.74.0572a20: 家。不可有之也。聖人起大加行斷惑程。必
T2375_.74.0572a21: 斷盡上三品也。仍只斷一二品命終者。都
T2375_.74.0572a22: 無之也。斷一二品。必斷第三品故也 尋
T2375_.74.0572a23: 云。有五品斷家家耶 答。不可有之。斷
T2375_.74.0572a24: 五品程者。斷六品必可證一來果思故。
T2375_.74.0572a25: 斷五品計不斷六品。命終者不可有之
T2375_.74.0572a26: 也。依之具舍云。以斷第五必斷第六。後一
T2375_.74.0572a27: 品惑。能以無障得果矣。第三一來果。是欲界
T2375_.74.0572a28: 九品思惑中。斷第六品位也。依之倶舍云。
T2375_.74.0572a29: 斷六一來果矣。斷六品下三品惑合潤一
T2375_.74.0572b01: 生。今一度可來欲界故云一來果也。第四
T2375_.74.0572b02: 不還向。梵云阿那含向。是第三向也。是欲界
T2375_.74.0572b03: 九品思惑中。從斷第七品至斷第八品。云
T2375_.74.0572b04: 不還向位也。依之倶舍云。斷七或八品。一
T2375_.74.0572b05: 生名一間。此則第三向矣。此不還向位名一
T2375_.74.0572b06: 間聖者。亦名一種子。是則下三品惑合。潤
T2375_.74.0572b07: 一生有之故。斷七八品。殘惑僅一品。只此
T2375_.74.0572b08: 人天一生間計可有之故。云一間聖者也 
T2375_.74.0572b09: 尋云。斷八品者。一生則盡第九品。可證第
T2375_.74.0572b10: 三果。如何可有斷第八品不斷第九品命
T2375_.74.0572b11: 終義耶。例可斷第五品者。必斷第六品。
T2375_.74.0572b12: 證第二果如何耶 答。雖斷第八品。則不
T2375_.74.0572b13: 能斷第九品。不叶證不還果事也。其故
T2375_.74.0572b14: 越界得果二義以外大事有之也。越界者。斷
T2375_.74.0572b15: 盡欲界九品惑。離欲界移色界也。次得果
T2375_.74.0572b16: 者。斷盡九品惑。於第二果得不還果故也。
T2375_.74.0572b17: 前一來果。無越界義故是異也。第五不還
T2375_.74.0572b18: 果。是斷盡欲界九品思惑。永不還生欲界
T2375_.74.0572b19: 故云不還也。依之倶舍云。斷九不還果矣。
T2375_.74.0572b20: 此不還果聖者有多種。五種七種八種九種
T2375_.74.0572b21: 十一種等也。第六阿羅漢向。是色界初禪九
T2375_.74.0572b22: 品思惑。乃至第四禪九品。及下三無色九品
T2375_.74.0572b23: 斷盡。乃至悲想九品思惑中。從初品至斷
T2375_.74.0572b24: 第八品。云阿羅漢向位也。依之倶舍云。上
T2375_.74.0572b25: 界修惑中。斷初定一品至有頂八品。皆阿
T2375_.74.0572b26: 羅漢向矣。已上修道畢。第七阿羅漢果。是有
T2375_.74.0572b27: 頂斷盡九品思惑位也。又名無學果。總斷
T2375_.74.0572b28: 盡三界煩惱。無可學事故也。倶舍云。第九
T2375_.74.0572b29: 無間道。名金剛喩定。盡得倶盡智名無學應
T2375_.74.0572c01: 果矣。已上四向四果畢。此第四果無學道也。
T2375_.74.0572c02: 此無學道有時解脱不時解脱二人。七聖中
T2375_.74.0572c03: 第六第七也。次時解脱。是前修道位。鈍根人
T2375_.74.0572c04: 名信解。移無學道。云時解脱阿羅漢也。待
T2375_.74.0572c05: 時及衆縁證果故。云時解脱也。是鈍根羅
T2375_.74.0572c06: 漢也。次不時解脱。是前修道位。利根人名見
T2375_.74.0572c07: 得。移此無學道時名也。不待時及衆縁證
T2375_.74.0572c08: 果故。名不時解脱也。是則利根羅漢也。倶
T2375_.74.0572c09: 舍意異之。慧解脱。謂依慧力離煩惱障也。
T2375_.74.0572c10: 倶解脱。兼得滅定離解脱障。解脱障者滅
T2375_.74.0572c11: 定障也。羅漢有六種姓。一退法種性。謂遇
T2375_.74.0572c12: 小縁則退所得果也。二思法種性。謂懼退
T2375_.74.0572c13: 失。恒自思惟自害思也。三護法種性。謂於所
T2375_.74.0572c14: 得法自防護也。四安住法種性。無退縁不
T2375_.74.0572c15: 及退果安住。不増進也。五堪達法種性。
T2375_.74.0572c16: 堪謂堪不退修練根。練根者轉鈍成利。達
T2375_.74.0572c17: 謂通達也。是練根羅漢也。六不動法種性。爲
T2375_.74.0572c18: 煩惱不動也。是最上利根羅漢也。此六種
T2375_.74.0572c19: 中。前五種從時解脱生。後一種從不時解
T2375_.74.0572c20: 脱生。是利根故。一向不退也。已上付七聖
T2375_.74.0572c21: 位。見修無學三道分別。如是依毘曇論意
T2375_.74.0572c22: 注之也。九次第定者。七聖中身證不還所得
T2375_.74.0572c23: 也。一初禪定。二第二禪定。三第三禪定。四
T2375_.74.0572c24: 第四禪定。五空無邊定。六識無邊定。七無所
T2375_.74.0572c25: 有處定。八非想非非想定。九滅盡定。此滅定
T2375_.74.0572c26: 並無想定。欲果色界依身得也。倶舍云。二定
T2375_.74.0572c27: 依欲色矣 問。見思惑者何樣煩惱耶 答。
T2375_.74.0572c28: 見惑者親迷理惑。專障四諦理煩惱也。其
T2375_.74.0572c29: 數總八十八使也。次思惑者迷事惑。事相浮
T2375_.74.0573a01: 起煩惱故。又云事相浮僞惑名修惑也。所
T2375_.74.0573a02: 謂欲財寶起婬欲。皆思惑也。仍感生死果
T2375_.74.0573a03: 報事。皆此思惑所爲也。仍又云潤生惑也。
T2375_.74.0573a04: 依之倶舍云。違理由見。感報由思矣 問。
T2375_.74.0573a05: 八十八使見惑者何樣數耶 答。見惑十使。
T2375_.74.0573a06: 其體十也。此十使分別四諦。總被云八十
T2375_.74.0573a07: 八使也。先見惑十使者。五見疑六。貪嗔癡
T2375_.74.0573a08: 慢四煩惱。是合云十使也。取十使五見疑
T2375_.74.0573a09: 見惑根本有之也。所謂五見者。一身見。是
T2375_.74.0573a10: 執我身妙。著所縁境界也。是則執我所我
T2375_.74.0573a11: 我所也。我所者衆生。我我所者財物等也。二
T2375_.74.0573a12: 邊見。付之斷見常見有二見。斷見者。一切
T2375_.74.0573a13: 諸法當時計有之。終歸空執也。仍云斷無
T2375_.74.0573a14: 見。名空見也。次常見者。一切諸法。乃至色
T2375_.74.0573a15: 心二法。皆執常住法也。仍亦云有見也。如
T2375_.74.0573a16: 是執一邊一邊。偏執見故云邊見也。三邪
T2375_.74.0573a17: 見。是因果撥無見也。意聖人等教。云作惡
T2375_.74.0573a18: 墮地獄作善生善處。乃至殺人則酬。然都
T2375_.74.0573a19: 以不信用之云因果事總無之思。是云
T2375_.74.0573a20: 因果撥無邪見也。邪者僻事也。四見取見。是
T2375_.74.0573a21: 劣謂勝義也。意劣思勝見也。假令我身極劣
T2375_.74.0573a22: 人勝他思。乃至不淨思淨體事也。五戒禁
T2375_.74.0573a23: 取見。付之非因計因戒禁取見。非道計道戒
T2375_.74.0573a24: 禁取見有二種。先非因計因戒禁取見者。苦
T2375_.74.0573a25: 諦下迷也。是則見鷄狗等生天上。則以鷄
T2375_.74.0573a26: 狗等振舞爲修因。可生天上起僻見也。
T2375_.74.0573a27: 彼鷄狗等生天上事依宿習也。全依鷄狗
T2375_.74.0573a28: 等振舞非生天上。次非道計道戒禁取見
T2375_.74.0573a29: 者。於道諦下論之。謂執有漏戒等。是思眞
T2375_.74.0573b01: 道也。執邪道計正道也。是則謂祭三目八
T2375_.74.0573b02: 譬魔王等。生善處思風情事也。六疑。是於
T2375_.74.0573b03: 一切善惡事成疑。不生決定心也。意云
T2375_.74.0573b04: 有地獄極樂事。成疑心不決定故。厭地
T2375_.74.0573b05: 獄欣極樂心無之也。已上此六見惑根本
T2375_.74.0573b06: 有之也。七貪。是於諸境界起貪愛也。貪
T2375_.74.0573b07: 者惜我物思爲他物我物風情事也。八
T2375_.74.0573b08: 嗔。是遇違縁起嗔恚也。此煩惱欲界起耳。
T2375_.74.0573b09: 色界無色界不起也。九癡。是朦昧心也。假令
T2375_.74.0573b10: 不聞持人言事。況不知佛法理。如牛羊等
T2375_.74.0573b11: 愚癡煩惱也。十慢。是對他起高擧心也。意
T2375_.74.0573b12: 慢人勝我身思事也。已上是云見惑十使
T2375_.74.0573b13: 也 問。付見惑十使分別八十八使方如
T2375_.74.0573b14: 何 答。欲界四諦下有三十二使。所謂苦諦
T2375_.74.0573b15: 下有十使。一身見二邊見三邪見四見取見
T2375_.74.0573b16: 五戒禁取見六疑七貪八嗔九癡十慢。集諦
T2375_.74.0573b17: 下有七使。前十使中。除身見邊見戒禁取
T2375_.74.0573b18: 見自餘七使也。滅諦下有七使。集諦下如
T2375_.74.0573b19: 七使也。道諦下有八使。前十使中。除身見
T2375_.74.0573b20: 邊見自餘八也。頌云。十七七八使矣 問。
T2375_.74.0573b21: 色界下有幾耶 答。有二十八使。所謂苦諦
T2375_.74.0573b22: 下有九使。前十使中除嗔餘九也。倶舍云。
T2375_.74.0573b23: 色無色除嗔矣。集諦下有六使。十使中除
T2375_.74.0573b24: 身見邊見戒禁取見嗔餘六也。滅諦下有六
T2375_.74.0573b25: 使。同集諦下六使也。道諦下有七使。十使
T2375_.74.0573b26: 中除身見邊見嗔三餘七也。頌云。九六六七
T2375_.74.0573b27: 使矣 問。無色界下有幾耶。答有二十八
T2375_.74.0573b28: 使。同色界二十八使故。別不注之。已上三
T2375_.74.0573b29: 界。總都合八十八使見惑有之也 問。付
T2375_.74.0573c01: 欲界四諦。如何集諦滅諦下除三。道諦下除
T2375_.74.0573c02: 二耶 答。先身見者。付苦果依身起故限
T2375_.74.0573c03: 苦諦。餘集滅道不論之也。次邊見者。則斷常
T2375_.74.0573c04: 二見也。是付苦果依身。起有無邊執故。限
T2375_.74.0573c05: 苦諦下論之也。次戒禁取見者。從常我二
T2375_.74.0573c06: 顛倒起。此二顛倒付苦果依身起也。所謂
T2375_.74.0573c07: 常顛倒者。邊見中常見攝也。我顛倒者。第一
T2375_.74.0573c08: 身見攝也。仍從此常我顛倒起非因計因戒
T2375_.74.0573c09: 禁取見故。苦諦下論之。集諦滅諦下不置
T2375_.74.0573c10: 之也 尋云。若爾者。戒禁取見者。但苦諦
T2375_.74.0573c11: 下可論之。如何道諦下置之耶 答。戒禁
T2375_.74.0573c12: 取見有二種。非因計因戒禁取見。苦諦下論
T2375_.74.0573c13: 之也。次非道計道戒禁取見。專道諦下論
T2375_.74.0573c14: 之也。非道計道者。假令以世間有漏道。是
T2375_.74.0573c15: 計眞實涅槃道故。道諦下論之也 問。思
T2375_.74.0573c16: 惑者何等耶 答。思惑者。三界九地各有九
T2375_.74.0573c17: 品惑。合九九八十一故。云八十一品思惑
T2375_.74.0573c18: 也。所謂貪嗔癡慢也。是云思惑名修惑也。
T2375_.74.0573c19: 上二界除嗔也。前見道斷見惑。後修道斷
T2375_.74.0573c20: 此思惑也 問。若爾者。見惑思惑貪嗔癡慢
T2375_.74.0573c21: 如何可分別耶 答。見惑四煩惱。五見疑根
T2375_.74.0573c22: 本起故。殊猛利起也。仍見惑中貪嗔癡慢。云
T2375_.74.0573c23: 背上使惑也。是則五見疑根本。其背上起故
T2375_.74.0573c24: 也。然思惑貪嗔癡慢。五見疑根本不起故。不
T2375_.74.0573c25: 猛利緩起也 問。經三界九地論八十一品
T2375_.74.0573c26: 思惑方如何 答。一欲界五趣地。五趣者。地
T2375_.74.0573c27: 獄・餓鬼・畜生。人ニハ四洲。天ニハ六欲也。修羅者。
T2375_.74.0573c28: 或攝天或攝鬼。六欲者。四王天・忉利天・夜
T2375_.74.0573c29: 魔天・都率天・樂變化天・他化自在天也。此五
T2375_.74.0574a01: 趣地。同散地故。合爲一也。二離生喜樂地。
T2375_.74.0574a02: 是色界四禪中初禪也。是有三天。一梵衆天。
T2375_.74.0574a03: 二梵輔天。三大梵天也。三定生喜樂地。是第
T2375_.74.0574a04: 二禪也。是有三天。一小光天。二無量光天。三
T2375_.74.0574a05: 極光天也。四離喜妙樂地。是第三禪也。是有
T2375_.74.0574a06: 三天。小淨天。二無量淨天。三遍淨天也。五
T2375_.74.0574a07: 捨念清淨地。是第四禪也。是有八天。一無雲
T2375_.74.0574a08: 天。二福生天。三廣果天。四無煩天。五無熱
T2375_.74.0574a09: 天。六善現。七善見。八色究竟天也。六空無邊
T2375_.74.0574a10: 處地。七識無邊處地。八無所有處地。九非想
T2375_.74.0574a11: 非非想地。已上是云四無色也。欲界五趣地
T2375_.74.0574a12: 爲一。色界四禪爲四。無色界四。都三界九
T2375_.74.0574a13: 地也 問。九品思惑者如何配立耶 答。九
T2375_.74.0574a14: 品者。一上上品潤二生。二上中品潤一生。
T2375_.74.0574a15: 三上下品潤一生家家聖者。四中上品潤一
T2375_.74.0574a16: 生。五中中品。六中下品。共潤一生。七下上
T2375_.74.0574a17: 品。一間聖者。八下中品。一間聖者。九下下
T2375_.74.0574a18: 品。合潤一生。光師釋云。且上上品能潤兩
T2375_.74.0574a19: 生。上中上下中上各潤一生。中中中下共潤
T2375_.74.0574a20: 一生下三品惑合潤一生矣。已上是云欲
T2375_.74.0574a21: 界九品思惑也。此三界九地各有九品思惑
T2375_.74.0574a22: 故。云九九八十一品思惑也。不斷此思惑
T2375_.74.0574a23: 程。猶不離生死。流轉三界六道也。取其
T2375_.74.0574a24: 欲界九品思惑引欲界生。斷欲界九品畢。
T2375_.74.0574a25: 被云離欲聖者。不受欲界生死也。餘八地
T2375_.74.0574a26: 九品思惑樣。准文可知也 問。斷三界九
T2375_.74.0574a27: 地煩惱依地方如何 答。斷地地煩惱事。
T2375_.74.0574a28: 先斷欲界煩惱時。欲界色界中間。云未至
T2375_.74.0574a29: 定有之。至彼定斷之也。斷初禪煩惱時。
T2375_.74.0574b01: 初禪二禪中間。云近分定有之。至彼定斷
T2375_.74.0574b02: 之也。乃至後後地地斷煩惱事。可准知也。
T2375_.74.0574b03: 總從下地移上地。上地中間皆立近分地
T2375_.74.0574b04: 也。欲界未到定。初禪近分定。二禪近分定。三
T2375_.74.0574b05: 禪近分定。四禪近分定。空無邊處地近分定。
T2375_.74.0574b06: 識無邊處地近分定。無所有處地近分定。非
T2375_.74.0574b07: 想非非想定 問。斷三界九地煩惱事。亙
T2375_.74.0574b08: 有漏智斷無漏智斷歟 答。倶舍等性相。斷
T2375_.74.0574b09: 下八地思惑事。亙有漏智斷無漏智斷決。
T2375_.74.0574b10: 又斷非想地煩惱事。但限無漏智斷。不亙
T2375_.74.0574b11: 有漏智斷也。以盡智斷也。盡智者。斷盡三
T2375_.74.0574b12: 界煩惱智故。名盡智也。得盡智後利根羅
T2375_.74.0574b13: 漢得無生智也。無生智者。斷此煩惱。又不
T2375_.74.0574b14: 起智慧也。鈍根羅漢不得無生智也。依
T2375_.74.0574b15: 之倶舍云。不動盡智後必起無生智矣。利
T2375_.74.0574b16: 根羅漢云不動種性也 問。有漏智斷無漏
T2375_.74.0574b17: 智斷不同如何 答。有漏智斷者六行觀也。
T2375_.74.0574b18: 此觀凡夫外道用觀也。所謂六行觀者。下地
T2375_.74.0574b19: 麁苦障。上地靜妙離觀也。此六行觀云有漏
T2375_.74.0574b20: 觀。名欣上厭下觀也。仍以此觀斷煩惱
T2375_.74.0574b21: 事。限下八地也。是則始斷欲界煩惱時。欲
T2375_.74.0574b22: 界色界中間云未到定有之。至彼定。下地
T2375_.74.0574b23: 麁苦障&MT06279;厭欲界。上地靜妙離&MT06279;欣色
T2375_.74.0574b24: 界。斷欲界煩惱也。斷色界初禪煩惱時。初
T2375_.74.0574b25: 禪二禪中間有近分定。至彼定如前觀厭
T2375_.74.0574b26: 下地。欣上地斷初禪煩惱也。乃至無所有
T2375_.74.0574b27: 處可准之也。是則下八地煩惱。隨行者意
T2375_.74.0574b28: 樂。以有漏智斷之。又以無漏智斷之也。
T2375_.74.0574b29: 非想地煩惱。用有漏智不斷之。一向用無
T2375_.74.0574c01: 漏智斷之也。其故非想地ヨリタル地無之
T2375_.74.0574c02: 故。此非想地下地麁苦障&MT06279;厭之義無之。
T2375_.74.0574c03: 仍有漏觀限下八地也。譬如屈歩虫。此屈
T2375_.74.0574c04: 歩虫云物。昇木上成木末無可登處。又木
T2375_.74.0574c05: 本歸下也。倶舍云。有漏離次下矣。意有漏
T2375_.74.0574c06: 觀次第斷下地煩惱。不斷自地及上地煩惱
T2375_.74.0574c07: 地。無漏通三界云。無漏觀斷下八地惑。斷
T2375_.74.0574c08: 上地惑也。仍無漏觀斷何煩惱也。地體此
T2375_.74.0574c09: 有漏觀。雖外道所用觀。佛弟子用此觀斷
T2375_.74.0574c10: 下八地煩惱事有之也。次無漏觀。一向佛弟
T2375_.74.0574c11: 子所用觀。而外道不用之也。凡聲聞斷惑。
T2375_.74.0574c12: 有次第超越二類。先次第斷者。次第經三賢
T2375_.74.0574c13: 四善根位。入見道前十五心間。斷三界八
T2375_.74.0574c14: 十八使見惑。悟四諦理。其後移修道。經四
T2375_.74.0574c15: 向四果階級。次入無學道證第四羅漢果。
T2375_.74.0574c16: 是始終次第經歴斷證極故。云次第證也。次
T2375_.74.0574c17: 超越者。如上凡地。以有漏觀斷下八地煩
T2375_.74.0574c18: 惱外道成佛弟子。越三賢四善根等。入見
T2375_.74.0574c19: 道斷見惑。發苦忍眞明。至第十六心時。越
T2375_.74.0574c20: 證第二果也。若又凡夫時。斷盡欲色二界
T2375_.74.0574c21: 九品思惑。乃至無所有處九品思惑者。入見
T2375_.74.0574c22: 道斷見惑。至第十六心時。超證第三果
T2375_.74.0574c23: 也。如是超越前所斷分故。云超越者也。已
T2375_.74.0574c24: 上聲聞次位畢。付毘曇配立注之。百八煩
T2375_.74.0574c25: 惱者。八十八使見惑。十使思惑。已上九十八
T2375_.74.0574c26: 使加十纒。云百八煩惱也。十纒者。一無慚。
T2375_.74.0574c27: 於所作罪不慚自也。二無愧。於所作罪不
T2375_.74.0574c28: 愧他也。三嫉。於他善成嫉也。四慳。著財
T2375_.74.0574c29: 寶也。五惡作。於作善後悔也。六睡眠。令心
T2375_.74.0575a01: 朦昧也。七掉擧。令心不靜也。八昏沈。身心
T2375_.74.0575a02: 重性無堪忍也。九忿。不及嗔害忿憤。十
T2375_.74.0575a03: 覆。隱自罪也。已上 問。六通三明者何等
T2375_.74.0575a04: 耶 答。六退者。一神境通。是虚空如鳥飛翔
T2375_.74.0575a05: 通也。聲聞二千界。獨覺三千界。佛無量無數
T2375_.74.0575a06: 世界飛翔也。倶舍云。聲聞麟喩佛。二三千無
T2375_.74.0575a07: 數矣。二天眼通。是縁被障細遠色也。被障
T2375_.74.0575a08: 者。見隔處事也。細遠者。法細&MT06279;凡夫肉眼不
T2375_.74.0575a09: 見物見也。是聲聞二千界。獨覺三千界。佛無
T2375_.74.0575a10: 量世界見徹也。倶舍云。肉眼於諸方被障細
T2375_.74.0575a11: 遠色。無能見功用。天眼見無遺矣。三天耳
T2375_.74.0575a12: 通。是聞一切事。聞一切物聲也。聲聞二千
T2375_.74.0575a13: 界。獨覺三千界。佛聞無數世界事給也。四
T2375_.74.0575a14: 他心通。是知他人心通也。但我勝不知上
T2375_.74.0575a15: 位心也。則初禪不知二禪人心也。只我同位
T2375_.74.0575a16: 下位人事知之也。聲聞二千界。獨覺三千界。
T2375_.74.0575a17: 佛知無數世界人心也。倶舍云。於勝地根
T2375_.74.0575a18: 未來世不知矣。五宿住通。是知過去
T2375_.74.0575a19: 八萬劫事也。六漏盡通。是斷盡一切煩惱
T2375_.74.0575a20: 通也 問。此六通何位人得之耶 答。六通
T2375_.74.0575a21: 共得事。羅漢果聖者也。第三果聖者。除漏
T2375_.74.0575a22: 盡通餘得五通也。是則第三果聖者。不斷
T2375_.74.0575a23: 盡煩惱故也。初果第二果聖者。總不得神
T2375_.74.0575a24: 通也。是則依色界四禪定得神通故也。而
T2375_.74.0575a25: 初二果聖者。未盡欲界思惑間。不得色界
T2375_.74.0575a26: 四禪故。不得神通也。依之倶舍云。五依
T2375_.74.0575a27: 四靜慮矣。五者除漏盡通餘五通也。四靜
T2375_.74.0575a28: 慮者。色界四禪事也。倶舍云。通六謂神境天
T2375_.74.0575a29: 眼耳他心宿住漏盡通矣 問。三明者如何
T2375_.74.0575b01: 答。三明者。倶舍云。第五明矣。一宿住
T2375_.74.0575b02: 智證明。是六通中第五宿住通也。二生死智
T2375_.74.0575b03: 證明。是六通中第二天眼通ヨリ起也。此生死智
T2375_.74.0575b04: 證明。未來知八萬劫間衆生有樣也。則見
T2375_.74.0575b05: 有當時衆生生。此衆生未來八萬劫間。見
T2375_.74.0575b06: 成兎成角也。又知過去八萬劫事也。三漏
T2375_.74.0575b07: 盡智證明。是六通中漏盡通也 問。三明六
T2375_.74.0575b08: 通不同如何。又何位得此三明耶 答。六
T2375_.74.0575b09: 通中天眼通。只見現在境計也。而三明中
T2375_.74.0575b10: 生死智證明。未來八萬劫間。知成兎角樣
T2375_.74.0575b11: 也。故天眼通成生死智證明也。次宿住智證
T2375_.74.0575b12: 明。漏盡智證明。從被云六通時。云三明
T2375_.74.0575b13: 時勝明了有之也。次得此三明事。無學位
T2375_.74.0575b14: 得之也。倶舍云。在無學位立爲三明矣。故
T2375_.74.0575b15: 有學聖者。不得此三明也。依之倶舍云。學
T2375_.74.0575b16: 有暗非明矣。學者有學也。暗者煩惱也。是
T2375_.74.0575b17: 則有學位有暗惑故。云無三明也 問。六
T2375_.74.0575b18: 通中何必立三明耶 答。倶舍云。第五二六
T2375_.74.0575b19: 明治三際愚故矣。意如次三明治過去現
T2375_.74.0575b20: 在未來三世愚故立三明也。六通中五通。
T2375_.74.0575b21: 只縁現在境計故也 問。獨覺修何觀耶。
T2375_.74.0575b22: 又名獨覺意如何。又所歴次位如何 答。聲
T2375_.74.0575b23: 聞出佛世聞佛聲教。斷惑證理。而此獨覺
T2375_.74.0575b24: 不然。不出佛世。隱居深山等坐禪觀法。獨
T2375_.74.0575b25: 覺故名獨覺也。所觀觀法十二因縁也。如
T2375_.74.0575b26: 上注故。亦名因縁覺。略云縁覺也。此獨覺。
T2375_.74.0575b27: 梵語云辟支佛陀。名辟支迦羅也。次獨覺
T2375_.74.0575b28: 如聲聞。經四向四果事無之也。一座成覺
T2375_.74.0575b29: 也。所以凡夫先有漏智斷下八地惑。其後入
T2375_.74.0575c01: 聖道起無漏智。斷盡見惑並非想地思惑。
T2375_.74.0575c02: 證自乘菩提故云一坐成覺也。但大般若
T2375_.74.0575c03: 經。獨覺向獨覺果。一向一果立之。是則聲聞
T2375_.74.0575c04: 鈍根故。立四向四果次位。漸漸極斷證。縁
T2375_.74.0575c05: 覺利根。只一度極菩提故。立一向一果也
T2375_.74.0575c06:  尋云。一切獨覺皆悉一坐成覺歟。又獨覺
T2375_.74.0575c07: 有利鈍不同耶 答。獨覺有二類。一部行
T2375_.74.0575c08: 獨覺。二麟喩獨覺也。初部行獨覺。前世聲聞
T2375_.74.0575c09: 者。元聲聞經前三果。證第四果時。出無佛
T2375_.74.0575c10: 世。雖成獨覺。前世聲聞者。大旨同聲聞故
T2375_.74.0575c11: 也。非一座成覺。仍部行獨覺鈍根。非一坐
T2375_.74.0575c12: 成覺。麟喩獨覺利根人。一座成覺也 尋云。
T2375_.74.0575c13: 部行麟喩名義如何 答。部行獨覺者。出佛
T2375_.74.0575c14: 世部類多故名部行也。麟喩獨覺者。出無
T2375_.74.0575c15: 佛世。無部黨三千世界。只出一人故。喩麒
T2375_.74.0575c16: 麟角云麟喩也 問。聲聞縁覺有漏智斷不
T2375_.74.0575c17: 同如何 答。聲聞凡地。以有漏智斷下八
T2375_.74.0575c18: 地惑。證不還果留初禪定。不至非想非非
T2375_.74.0575c19: 想也。而縁覺不留初禪。至非想非非想地。
T2375_.74.0575c20: 斷非想地煩惱。證縁覺菩提也。是則聲聞。
T2375_.74.0575c21: 從縁覺劣故。不斷盡非想地煩惱。以此不
T2375_.74.0575c22: 同可得意也 問。聲聞縁覺因位修行長短
T2375_.74.0575c23: 如何 答。聲聞送三生六十劫。縁覺經四生
T2375_.74.0575c24: 百劫也。是則聲聞鈍根畏生死。急證第四
T2375_.74.0575c25: 果入涅槃思故。修行時節短也。支佛利根
T2375_.74.0575c26: 畏生死心不急故。分有利益衆生思故。修
T2375_.74.0575c27: 行時節久也。凡二乘如形雖有化他行。如
T2375_.74.0575c28: 菩薩廣度衆生義無之故。云無化他行
T2375_.74.0575c29: 也。其中聲聞。殊更鈍根。而如無化他行故
T2375_.74.0576a01: 云下乘也。次縁覺從聲聞勝故。化他思越
T2375_.74.0576a02: 聲聞也。故是云中乘也。菩薩猶勝故。立廣
T2375_.74.0576a03: 度衆生行。仍是云上乘也 問。一切聲聞。
T2375_.74.0576a04: 皆經三生六十劫。一切支佛。悉送四生百劫
T2375_.74.0576a05: 修行歟 答。聲聞中利鈍不同有之。鈍根聲
T2375_.74.0576a06: 聞。但經三生得果也。利根聲聞。經三生六
T2375_.74.0576a07: 十劫得果也。次支佛鈍根。限四生得果。利
T2375_.74.0576a08: 根經四生百劫得果也 尋云。何必聲聞殊
T2375_.74.0576a09: 早得果限三生耶 答。倶舍云。謂初生起
T2375_.74.0576a10: 順解脱分。第二生起順決擇分。第三生入聖
T2375_.74.0576a11: 得果矣。以此筋限三生也。如是雖有之。
T2375_.74.0576a12: 利根聲聞。聊有利生思故。第三生不入聖
T2375_.74.0576a13: 得果。猶留生死送六十劫修行也。次支佛
T2375_.74.0576a14: 中。第二生順決擇分善根成就。其後四生五
T2375_.74.0576a15: 生乃至百劫迄修行也。已上支佛下畢 問。
T2375_.74.0576a16: 菩薩修行何法耶。又送幾時節耶。又立幾
T2375_.74.0576a17: 次位耶 答。菩薩者梵語也。其言略。具應
T2375_.74.0576a18: 云菩提薩埵也。上求菩提下化衆生。是道
T2375_.74.0576a19: 心義也。是則三秖間立六度行專化他。百
T2375_.74.0576a20: 劫間修相好業專自行。百劫終菩提樹下金
T2375_.74.0576a21: 剛座上一座成覺。此菩薩位。有七不同。所謂
T2375_.74.0576a22: 一發菩提心。如釋迦牟尼佛。過去世爲陶
T2375_.74.0576a23: 師。値過去釋迦牟尼佛。供養彼佛。則發菩
T2375_.74.0576a24: 提心。願我未來世得作佛。名號釋迦牟尼
T2375_.74.0576a25: 佛。智慧第一弟子名舍利弗。誓從是初發
T2375_.74.0576a26: 道心。以四無量心縁四諦境。發四弘誓願。
T2375_.74.0576a27: 以利他爲行。四無量心者。無量有情爲所
T2375_.74.0576a28: 縁。引無量福故名無量也。一慈無量。慈能
T2375_.74.0576a29: 與樂。謂衆生思與樂也。無嗔爲性。二悲無
T2375_.74.0576b01: 量。悲能拔苦。謂思拔衆生苦也。無嗔爲
T2375_.74.0576b02: 性。三喜無量。喜謂喜慶。拔衆生苦思與樂
T2375_.74.0576b03: 也。喜慶爲性。四捨無量。捨謂平等於衆生
T2375_.74.0576b04: 令得功徳思也。無貪爲性。四諦境者如前。
T2375_.74.0576b05: 次四弘誓願者。一衆生無邊誓願度。二煩惱
T2375_.74.0576b06: 無邊誓願斷。三法門無盡誓願智。四無上菩
T2375_.74.0576b07: 提誓願證。二行菩提。是三阿僧祇劫。修六度
T2375_.74.0576b08: 行也。是化他位也。阿僧祇者梵語也。此云
T2375_.74.0576b09: 無數。菩薩必經三無數也。三僧祇者。初阿
T2375_.74.0576b10: 僧祇劫。是釋迦菩薩。從遇過去釋迦牟尼
T2375_.74.0576b11: 佛。至罽那尸棄佛。又云寶髻佛。名初僧祇。
T2375_.74.0576b12: 供養七萬五千佛。此時修六度化衆生。從
T2375_.74.0576b13: 此位常離女人身。但自未知作佛不作佛。
T2375_.74.0576b14: 望聲聞位。是三賢位也。第二僧祇。從罽那
T2375_.74.0576b15: 尸棄佛。至燃燈佛。名第二僧祇。供養七萬
T2375_.74.0576b16: 六千佛。此時同修六度。此位自雖知作佛。
T2375_.74.0576b17: 未分明故。向他不説也。是煗法位也。第三
T2375_.74.0576b18: 僧祇。從燃燈佛至毘婆尸佛名三僧祇。供
T2375_.74.0576b19: 養七萬七千佛。此位行六度。四諦觀解明了
T2375_.74.0576b20: 自知作佛。亦向他人説之也。是頂法位也。
T2375_.74.0576b21: 三種三十二相業。是三祇後百劫間修六度
T2375_.74.0576b22: 行。成百福種三十二相業。一一皆以百福
T2375_.74.0576b23: 爲因也。此百劫位下忍位也。此三十二相。欲
T2375_.74.0576b24: 界閻浮提人中受男子身。佛出世時。縁佛身
T2375_.74.0576b25: 相故得種也。此種相業。極遲百劫。極速九
T2375_.74.0576b26: 十一劫也。釋迦菩薩。精進熾燃。以苦行力。
T2375_.74.0576b27: 超越九劫。九十一劫成就妙相業。四六度成
T2375_.74.0576b28: 滿者。是百劫位也。以下忍智慧調伏諸根。
T2375_.74.0576b29: 滿足六度也。六度者。一檀波羅蜜。如尸毘
T2375_.74.0576c01: 王。以身施鷹贖鳩命。天地震動身如故。如
T2375_.74.0576c02: 是等是檀波羅蜜滿也。二尸羅漢羅蜜。如須
T2375_.74.0576c03: 陀摩王。持實語戒不惜身命等。是戒波羅
T2375_.74.0576c04: 蜜滿也。三羼提波羅蜜。如羼提比丘。爲迦
T2375_.74.0576c05: 利王截手足。心忍不動不嗔等。是忍波羅
T2375_.74.0576c06: 蜜滿也。四毘利耶波羅蜜。如大施太子。爲
T2375_.74.0576c07: 一切衆生。行精進汲海水。又如釋迦菩薩。
T2375_.74.0576c08: 讃嘆弗沙佛供養等。是精進波羅蜜滿也。五
T2375_.74.0576c09: 禪波羅蜜。如尚闍梨仙人。坐禪時無出入
T2375_.74.0576c10: 息。如木石。則鳥髮中生子。乃至鳥子飛去不
T2375_.74.0576c11: 動。中禪波羅蜜滿也。六般若波羅蜜。如劬
T2375_.74.0576c12: 嬪大臣。閻浮大地分七分。息國執靜等。是
T2375_.74.0576c13: 般若波羅蜜滿也。五一生補處。是釋迦菩薩。
T2375_.74.0576c14: 在迦葉佛所爲補處弟子。迦葉次當作佛
T2375_.74.0576c15: 授記。是尚中忍位也。六生都率天。是捨閻浮
T2375_.74.0576c16: 報上生此天。爲諸天子説法。即於都率内
T2375_.74.0576c17: 院。鑒閻浮衆生機根熟不熟也。是中忍位
T2375_.74.0576c18: 也。在彼天間。必無中夭。定壽四千歳也。七
T2375_.74.0576c19: 八相成道。八相都一從都率天下云生天下
T2375_.74.0576c20: 天。是上生兜率天。又下生閻浮也。二託胎。
T2375_.74.0576c21: 以正慧入母胎憶念不失。故云正慧。衆生
T2375_.74.0576c22: 受生時。於父母生顛倒心故。以邪慧入母
T2375_.74.0576c23: 胎。菩薩不然。以正慧入母胎也。三出胎。
T2375_.74.0576c24: 菩薩滿十月正慧不失。從右脇出胎也。生
T2375_.74.0576c25: 墮地即行七歩口自發言。天上天下唯我獨
T2375_.74.0576c26: 尊矣。四出家。年漸長大。夜半逾城。十九出
T2375_.74.0576c27: 家六年苦行。五降魔。苦行既畢。於樹下欲
T2375_.74.0576c28: 成佛時。魔王來欲妨成佛故降伏之也。六
T2375_.74.0576c29: 成道。魔衆既散畢。攝心端座。發眞無漏。三
T2375_.74.0577a01: 十四心得阿耨菩提。則是上忍世第一刹那
T2375_.74.0577a02: 也。登金剛座。以草座爲座成正覺。身相
T2375_.74.0577a03: 丈六。具三十二相八十種好也。是劣應身佛
T2375_.74.0577a04: 也。此初三二煗等四善根次第。准望聲聞四
T2375_.74.0577a05: 善根。菩薩四善根。坐道場得之也。此三藏
T2375_.74.0577a06: 菩薩。三祇百劫間。不斷煩惱。至後身三十
T2375_.74.0577a07: 四心斷結。是云一坐成覺也。三十四心者。
T2375_.74.0577a08: 見道八忍八智。修道九無解九解脱也。斷一
T2375_.74.0577a09: 品惑。有一箇無礙解脱也。斷非想第九品。
T2375_.74.0577a10: 無間道云金剛喩定也。七轉法輪。成道後。
T2375_.74.0577a11: 於波羅奈國鹿野苑。爲三乘弟子。説生滅
T2375_.74.0577a12: 四諦十二因縁六度法門也。八入涅槃。在
T2375_.74.0577a13: 世八十年後。於拘尸那城沙羅雙樹間入滅。
T2375_.74.0577a14: 唯留舍利。爲人天福田。身智共滅。入無餘
T2375_.74.0577a15: 涅槃也 私云。三藏菩薩三十四心斷結。聊
T2375_.74.0577a16: 有異説。取最後身。不坐樹下前。以有漏
T2375_.74.0577a17: 智先斷下八地惑也。非想惑必以無漏智
T2375_.74.0577a18: 斷之故也。然後坐金剛座畢。欲成道時。以
T2375_.74.0577a19: 九無礙九解脱斷非想惑。是倶舎意也。若
T2375_.74.0577a20: 依大論意。不坐樹下已前。總不斷煩惱。
T2375_.74.0577a21: 正坐金剛座。將成正覺時。以三十四心。頓
T2375_.74.0577a22: 云斷三界煩惱也 已上三藏教下畢
T2375_.74.0577a23: 西谷名目卷上
T2375_.74.0577a24:
T2375_.74.0577a25:
T2375_.74.0577a26: 天台圓宗四教五時西谷名目
T2375_.74.0577a27: 卷下
T2375_.74.0577a28:
T2375_.74.0577a29: 通教者。是界内理教也 問。此通教觀名體
T2375_.74.0577b01: 空觀名即空觀意如何 答。前三藏事相隔
T2375_.74.0577b02: 歴教。而明折空觀。然今通教意。折破諸法。
T2375_.74.0577b03: 非觀空義。押諸法體。觀即空故名體空。
T2375_.74.0577b04: 亦云如幻即空觀也。又以鏡像水月譬可
T2375_.74.0577b05: 知也。是則通教大乘。而其義深故。從三藏
T2375_.74.0577b06: 勝明相即旨也。押煩惱體明即空也。談
T2375_.74.0577b07: 煩惱即菩提義也。生死即涅槃義。准之可
T2375_.74.0577b08: 知也 問。名通教意如何 答。此通教大乘
T2375_.74.0577b09: 初門。而從小乘移大乘初也。故此教通別
T2375_.74.0577b10: 教通圓教故名通教也。又三乘通學故名
T2375_.74.0577b11: 通教義有之也。凡於教理智斷行位因果八
T2375_.74.0577b12: 法。通通通別通圓等義有之。仍亦名調機
T2375_.74.0577b13: 入頓教也 問。此通教名含中教義如何
T2375_.74.0577b14: 答。藏通二教。共無中教。而教面明中道義無
T2375_.74.0577b15: 之。雖然通教於如幻即空理内。含非有非
T2375_.74.0577b16: 空中道理故名含中。亦名正通實相教。亦
T2375_.74.0577b17: 云堪入不空教也 問。藏通二教同三乘共
T2375_.74.0577b18: 學。若爾者何必限通教名三乘共學教耶
T2375_.74.0577b19: 答。藏通同雖三乘所學也。其意聊異也。所
T2375_.74.0577b20: 謂三藏三乘。諦縁度各別修之。則聲聞學四
T2375_.74.0577b21: 諦。縁覺觀十二因縁。菩薩行六度也。然通
T2375_.74.0577b22: 教三乘共學四諦。三乘通觀十二因縁。三
T2375_.74.0577b23: 乘通行六度。諦縁度互通用學之。故言三
T2375_.74.0577b24: 乘共學教也 問。通教所明諦縁度法門。前
T2375_.74.0577b25: 三藏教所明諦縁度法門。其不同如何。亦大
T2375_.74.0577b26: 經所明四種十二因縁等中何耶 答。三藏
T2375_.74.0577b27: 教四諦十二因縁六度。皆以生滅爲義故。
T2375_.74.0577b28: 名生滅四諦等。今通教理教。而諦縁度共以
T2375_.74.0577b29: 無生爲義故。名無生四諦等也。仍以生滅
T2375_.74.0577c01: 無生。可辨二教不同也。故。大經所説四種
T2375_.74.0577c02: 中。明無生四諦無生十二因縁也 問。通教
T2375_.74.0577c03: 三乘所經次位有幾耶 答。立十地次位
T2375_.74.0577c04: 也。一乾慧地。外凡伏惑位。三藏教三賢分
T2375_.74.0577c05: 齊也。三乘同以無生觀。修五停心別想念處
T2375_.74.0577c06: 等伏惑也。無生觀慧雖巧也。斷惑智水乾
T2375_.74.0577c07: 故。名乾慧地也。二性地。是内凡位。同伏惑
T2375_.74.0577c08: 位也。三藏四善根分齊也。三乘種性方定故
T2375_.74.0577c09: 名性地也。三八人地。自此位三乘同發眞
T2375_.74.0577c10: 無漏。斷見諦惑見道也。十心六中前十五
T2375_.74.0577c11: 心須陀洹向分齊也。八忍八智中除第十六
T2375_.74.0577c12: 道類智取第八忍故。名八忍地也。依之或
T2375_.74.0577c13: 八人者釋八忍也。八忍具足小智少一分
T2375_.74.0577c14: 故。名八人也。四見地。初果十六心中第十
T2375_.74.0577c15: 六心初果位也。前十五心間斷八十八使見
T2375_.74.0577c16: 惑。此位見無生四諦理故。言見地也。五薄
T2375_.74.0577c17: 地。第二果斯陀含果位也。斷欲界九品思惑
T2375_.74.0577c18: 中初六品。欲界煩惱薄故言薄地也。六離
T2375_.74.0577c19: 欲地。第三果阿那含果位也。斷盡欲界九品
T2375_.74.0577c20: 思惑離欲界故。言離欲地也。七已辨地。第
T2375_.74.0577c21: 四果阿羅漢果位也。三乘同斷盡色無色界
T2375_.74.0577c22: 七十二品思惑。自行入空慧已成辨。故言已
T2375_.74.0577c23: 辨地也。自乾慧地至此已辨地。亙地地
T2375_.74.0577c24: 經三乘共位也。其中聲聞鈍根故。斷盡見
T2375_.74.0577c25: 思正使謂至極。留此巳辨地入涅槃也。八
T2375_.74.0577c26: 支佛地。縁覺菩薩。眞無漏功徳力大勝聲聞
T2375_.74.0577c27: 故。斷盡正使上除習氣也。其中支佛。留此
T2375_.74.0577c28: 位入涅槃故。言支佛地也。習氣者氣分之
T2375_.74.0577c29: 義也。付之有多種根障定障潤生習氣等
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]