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天台圓宗四教五時西谷名目 (No. 2375_ ) in Vol. 74

574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]

T2375_.74.0577a01: 十四心得阿耨菩提。則是上忍世第一刹那
T2375_.74.0577a02: 也。登金剛座。以草座爲座成正覺。身相
T2375_.74.0577a03: 丈六。具三十二相八十種好也。是劣應身佛
T2375_.74.0577a04: 也。此初三二煗等四善根次第。准望聲聞四
T2375_.74.0577a05: 善根。菩薩四善根。坐道場得之也。此三藏
T2375_.74.0577a06: 菩薩。三祇百劫間。不斷煩惱。至後身三十
T2375_.74.0577a07: 四心斷結。是云一坐成覺也。三十四心者。
T2375_.74.0577a08: 見道八忍八智。修道九無解九解脱也。斷一
T2375_.74.0577a09: 品惑。有一箇無礙解脱也。斷非想第九品。
T2375_.74.0577a10: 無間道云金剛喩定也。七轉法輪。成道後。
T2375_.74.0577a11: 於波羅奈國鹿野苑。爲三乘弟子。説生滅
T2375_.74.0577a12: 四諦十二因縁六度法門也。八入涅槃。在
T2375_.74.0577a13: 世八十年後。於拘尸那城沙羅雙樹間入滅。
T2375_.74.0577a14: 唯留舍利。爲人天福田。身智共滅。入無餘
T2375_.74.0577a15: 涅槃也　私云。三藏菩薩三十四心斷結。聊
T2375_.74.0577a16: 有異説。取最後身。不坐樹下前。以有漏
T2375_.74.0577a17: 智先斷下八地惑也。非想惑必以無漏智
T2375_.74.0577a18: 斷之故也。然後坐金剛座畢。欲成道時。以
T2375_.74.0577a19: 九無礙九解脱斷非想惑。是倶舎意也。若
T2375_.74.0577a20: 依大論意。不坐樹下已前。總不斷煩惱。
T2375_.74.0577a21: 正坐金剛座。將成正覺時。以三十四心。頓
T2375_.74.0577a22: 云斷三界煩惱也　已上三藏教下畢
T2375_.74.0577a23: 西谷名目卷上
T2375_.74.0577a24:
T2375_.74.0577a25:
T2375_.74.0577a26: 天台圓宗四教五時西谷名目
T2375_.74.0577a27: 卷下
T2375_.74.0577a28:
T2375_.74.0577a29: 通教者。是界内理教也　問。此通教觀名體
T2375_.74.0577b01: 空觀名即空觀意如何　答。前三藏事相隔
T2375_.74.0577b02: 歴教。而明折空觀。然今通教意。折破諸法。
T2375_.74.0577b03: 非觀空義。押諸法體。觀即空故名體空。
T2375_.74.0577b04: 亦云如幻即空觀也。又以鏡像水月譬可
T2375_.74.0577b05: 知也。是則通教大乘。而其義深故。從三藏
T2375_.74.0577b06: 勝明相即旨也。押煩惱體明即空也。談
T2375_.74.0577b07: 煩惱即菩提義也。生死即涅槃義。准之可
T2375_.74.0577b08: 知也　問。名通教意如何　答。此通教大乘
T2375_.74.0577b09: 初門。而從小乘移大乘初也。故此教通別
T2375_.74.0577b10: 教通圓教故名通教也。又三乘通學故名
T2375_.74.0577b11: 通教義有之也。凡於教理智斷行位因果八
T2375_.74.0577b12: 法。通通通別通圓等義有之。仍亦名調機
T2375_.74.0577b13: 入頓教也　問。此通教名含中教義如何
T2375_.74.0577b14: 答。藏通二教。共無中教。而教面明中道義無
T2375_.74.0577b15: 之。雖然通教於如幻即空理内。含非有非
T2375_.74.0577b16: 空中道理故名含中。亦名正通實相教。亦
T2375_.74.0577b17: 云堪入不空教也　問。藏通二教同三乘共
T2375_.74.0577b18: 學。若爾者何必限通教名三乘共學教耶
T2375_.74.0577b19: 答。藏通同雖三乘所學也。其意聊異也。所
T2375_.74.0577b20: 謂三藏三乘。諦縁度各別修之。則聲聞學四
T2375_.74.0577b21: 諦。縁覺觀十二因縁。菩薩行六度也。然通
T2375_.74.0577b22: 教三乘共學四諦。三乘通觀十二因縁。三
T2375_.74.0577b23: 乘通行六度。諦縁度互通用學之。故言三
T2375_.74.0577b24: 乘共學教也　問。通教所明諦縁度法門。前
T2375_.74.0577b25: 三藏教所明諦縁度法門。其不同如何。亦大
T2375_.74.0577b26: 經所明四種十二因縁等中何耶　答。三藏
T2375_.74.0577b27: 教四諦十二因縁六度。皆以生滅爲義故。
T2375_.74.0577b28: 名生滅四諦等。今通教理教。而諦縁度共以
T2375_.74.0577b29: 無生爲義故。名無生四諦等也。仍以生滅
T2375_.74.0577c01: 無生。可辨二教不同也。故。大經所説四種
T2375_.74.0577c02: 中。明無生四諦無生十二因縁也　問。通教
T2375_.74.0577c03: 三乘所經次位有幾耶　答。立十地次位
T2375_.74.0577c04: 也。一乾慧地。外凡伏惑位。三藏教三賢分
T2375_.74.0577c05: 齊也。三乘同以無生觀。修五停心別想念處
T2375_.74.0577c06: 等伏惑也。無生觀慧雖巧也。斷惑智水乾
T2375_.74.0577c07: 故。名乾慧地也。二性地。是内凡位。同伏惑
T2375_.74.0577c08: 位也。三藏四善根分齊也。三乘種性方定故
T2375_.74.0577c09: 名性地也。三八人地。自此位三乘同發眞
T2375_.74.0577c10: 無漏。斷見諦惑見道也。十心六中前十五
T2375_.74.0577c11: 心須陀洹向分齊也。八忍八智中除第十六
T2375_.74.0577c12: 道類智取第八忍故。名八忍地也。依之或
T2375_.74.0577c13: 八人者釋八忍也。八忍具足小智少一分
T2375_.74.0577c14: 故。名八人也。四見地。初果十六心中第十
T2375_.74.0577c15: 六心初果位也。前十五心間斷八十八使見
T2375_.74.0577c16: 惑。此位見無生四諦理故。言見地也。五薄
T2375_.74.0577c17: 地。第二果斯陀含果位也。斷欲界九品思惑
T2375_.74.0577c18: 中初六品。欲界煩惱薄故言薄地也。六離
T2375_.74.0577c19: 欲地。第三果阿那含果位也。斷盡欲界九品
T2375_.74.0577c20: 思惑離欲界故。言離欲地也。七已辨地。第
T2375_.74.0577c21: 四果阿羅漢果位也。三乘同斷盡色無色界
T2375_.74.0577c22: 七十二品思惑。自行入空慧已成辨。故言已
T2375_.74.0577c23: 辨地也。自乾慧地至此已辨地。亙地地
T2375_.74.0577c24: 經三乘共位也。其中聲聞鈍根故。斷盡見
T2375_.74.0577c25: 思正使謂至極。留此巳辨地入涅槃也。八
T2375_.74.0577c26: 支佛地。縁覺菩薩。眞無漏功徳力大勝聲聞
T2375_.74.0577c27: 故。斷盡正使上除習氣也。其中支佛。留此
T2375_.74.0577c28: 位入涅槃故。言支佛地也。習氣者氣分之
T2375_.74.0577c29: 義也。付之有多種根障定障潤生習氣等
T2375_.74.0578a01: 也。九菩薩地。聲聞留七地支佛留八地。仍
T2375_.74.0578a02: 此第九地有菩薩耳故。言菩薩地也。慈悲
T2375_.74.0578a03: 廣大利益衆生故。多劫間誓扶習生。斷習
T2375_.74.0578a04: 氣色心無知也。但菩薩斷根障定障無知。未
T2375_.74.0578a05: 斷潤生習氣殘置也。此位具八相中前五
T2375_.74.0578a06: 相也。誓扶習生者。菩薩第七地斷盡三界煩
T2375_.74.0578a07: 惱故。可引三界生煩惱無之故。人中天
T2375_.74.0578a08: 上受生。欲利益彼衆生時。斷七地煩惱。
T2375_.74.0578a09: 習氣弱而雖無可受生義。菩薩從利衆
T2375_.74.0578a10: 生之誓願力引立彼習氣。何處受生利益
T2375_.74.0578a11: 衆生也。如此誓扶習生事動踰塵劫八地九
T2375_.74.0578a12: 地間具足菩薩行相也。十佛地。過菩薩地
T2375_.74.0578a13: 至第十地。以一念相應慧斷餘殘習氣。盡
T2375_.74.0578a14: 一切煩惱八相成道也。一念相應慧者。欲成
T2375_.74.0578a15: 佛時一念智慧也。出假既極成佛故。斷所
T2375_.74.0578a16: 殘置習氣也。八相中成道轉法輪入涅槃三
T2375_.74.0578a17: 相。佛地具足之。此佛菩提樹下。以天衣爲
T2375_.74.0578a18: 座成佛也　問。自通教移別教機有幾不
T2375_.74.0578a19: 同耶　答。根性不同。過去宿習區故。種種機
T2375_.74.0578a20: 類相分。所謂被接通別通圓等機也。於被接
T2375_.74.0578a21: 有別接通有圓接通也　問。被接者如何
T2375_.74.0578a22: 配立耶　答。取通教鈍根菩薩不被接也。
T2375_.74.0578a23: 彼云當通機也。最上利根菩薩被接也。所
T2375_.74.0578a24: 謂通教所明觀如幻即空理。利根菩薩思惟。
T2375_.74.0578a25: 諸法一向觀空而有也。又諸法觀有而空也。
T2375_.74.0578a26: 然時是非有非空中道理眞實悟有之自料
T2375_.74.0578a27: 簡悟別圓中道也。是言被接也。意通教菩
T2375_.74.0578a28: 薩云被別圓接義也。接字訓續也。是則通
T2375_.74.0578a29: 教眞諦理。悟接別圓中道也。是者通教理
T2375_.74.0578b01: 本含中道理。鈍根菩薩。不悟出之。利根菩
T2375_.74.0578b02: 薩。觀是眞諦理。深悟出所含中道也。依之
T2375_.74.0578b03: 或判。令深觀空即見不空。釋兩處交際須
T2375_.74.0578b04: 安一接也。而通教眞諦理。取悟出後教中
T2375_.74.0578b05: 道。悟出別教但中。言別接通。悟出圓教不
T2375_.74.0578b06: 但中。言圓接通也。但此被接機。有上中下
T2375_.74.0578b07: 三根不同。所謂上根被接者。通教第四地。斷
T2375_.74.0578b08: 見惑悟。中道移別圓也。中根或六地。斷三
T2375_.74.0578b09: 界思惑被接也。下根至八地九地被接也。
T2375_.74.0578b10: 依之釋云。四地爲上。六七爲中。八九爲下。

T2375_.74.0578b11:

矣

　尋云。初乾慧性地有被接耶。又

T2375_.74.0578b12: 佛地論被接耶　答。有異義。一義乾慧性
T2375_.74.0578b13: 地。不可有被接也。其故被接者。約斷煩
T2375_.74.0578b14: 惱證眞諦理人論之故。未斷惑位乾慧性
T2375_.74.0578b15: 地云無被接也。次第十佛果位。不可有被
T2375_.74.0578b16: 接。是則被接者。就因位斷惑之菩薩配立故
T2375_.74.0578b17: 也。九地已前皆移後教故。至第十地。實人
T2375_.74.0578b18: 無之也。故言有教無人果頭無人也　尋
T2375_.74.0578b19: 云。被接外通別通圓機者何機類耶　答。非
T2375_.74.0578b20: 被接而有移後教者。言通別通圓機也。所
T2375_.74.0578b21: 謂自乾慧性地移別圓者。不名被接故可
T2375_.74.0578b22: 言通別通圓機也。又後後位非被接移後
T2375_.74.0578b23: 教名通別通圓也　問。於通教名別義通
T2375_.74.0578b24: 地位者如何配立耶　答。諸經論中。説次位
T2375_.74.0578b25: 名言別教之次位。而其義通教有之也。一家
T2375_.74.0578b26: 是釋名別義通地位也。此則借別教地位
T2375_.74.0578b27: 名。顯通教義門也。仍寄合二教配立。云二
T2375_.74.0578b28: 教合論次位也。立如此義。習通教機中。
T2375_.74.0578b29: 爲可移別教機縁發者。先立別教地位呼
T2375_.74.0578c01: 付義令説聞之。移別教配立也。此就名別
T2375_.74.0578c02: 義通。三乘共單菩薩等不同有之也
T2375_.74.0578c03: 三乘共名別義通者
T2375_.74.0578c04: 　乾慧地─三賢─十信
T2375_.74.0578c05: 通教乾慧別教十信。同外凡位故對之也
T2375_.74.0578c06: 　性地─四善根─三十位
T2375_.74.0578c07: 十住十行十回向。同内凡位故對之也
T2375_.74.0578c08: 　八人地─須陀洹─歡喜地
T2375_.74.0578c09: 　見　地─
T2375_.74.0578c10: 通教八人見地斷見始。別教初地斷無明初
T2375_.74.0578c11: 故對之也
T2375_.74.0578c12: 　薄地─斯陀含向斯陀含果─離垢地明慧
T2375_.74.0578c13: 　地
T2375_.74.0578c14: 是通教地位數少。別教地位數多故。離開通
T2375_.74.0578c15: 教地位向果對之也
T2375_.74.0578c16: 　離欲地─阿那含向阿那含果─炎慧地難
T2375_.74.0578c17: 　勝地
T2375_.74.0578c18: 　已辨地─阿羅漢向阿羅漢果─現前地遠
T2375_.74.0578c19: 　行地
T2375_.74.0578c20: 　支佛地─不動地
T2375_.74.0578c21: 已上無向果故直對之也
T2375_.74.0578c22: 　菩薩地─初心─善慧地
T2375_.74.0578c23: 　佛地─後心─法雲地
T2375_.74.0578c24: 尋云。三乘共名別義通。與單菩薩名別義通
T2375_.74.0578c25: 其不同如何　答。三乘共名別義通者。就當
T2375_.74.0578c26: 通三乘共學次位。而離開向果對別教地
T2375_.74.0578c27: 位故。云三乘共名別義通也。次單菩薩名
T2375_.74.0578c28: 別義通者。論三地四地斷見。單就菩薩地
T2375_.74.0578c29: 位配立之故。云單菩薩名別義通也　尋
T2375_.74.0578c30: 云。付單菩薩名別義通。何有三地斷見四
T2375_.74.0579a01: 地斷見不同耶
T2375_.74.0579a02: 答。菩薩根不同有三地斷見。菩薩四地斷
T2375_.74.0579a03: 見菩薩。依之經教説不同也。釋云菩薩斷
T2375_.74.0579a04: 惑縱容不定此意也
T2375_.74.0579a05: 　　單菩薩名別義通者
T2375_.74.0579a06: 　乾慧地─外凡─十信
T2375_.74.0579a07: 　性地─内凡─三十心
T2375_.74.0579a08: 　八人地　　　苦忍　歡喜地
T2375_.74.0579a09: 　　　　　─　十五　離垢地
T2375_.74.0579a10: 　見　地　　　十六　明慧地
T2375_.74.0579a11: 三地斷見心也。此三地皆不出觀斷見
T2375_.74.0579a12: 惑也
T2375_.74.0579a13: 　　四地斷見者
T2375_.74.0579a14: 　八人地─　四忍　歡喜地
T2375_.74.0579a15: 　　　　│　四智　離垢地
T2375_.74.0579a16: 　見　地─　四比忍　明慧地
T2375_.74.0579a17: 　　　　　　四比智　炎慧地
T2375_.74.0579a18: 　薄地─難勝地
T2375_.74.0579a19: 　離欲地─　現前地
T2375_.74.0579a20: 　已辨地─遠行地
T2375_.74.0579a21: 　支佛地─不動地
T2375_.74.0579a22: 　菩薩地─善慧地
T2375_.74.0579a23: 　佛　地─法雲地
T2375_.74.0579a24: 釋云。三乘共名別義通。或以菩薩地後心
T2375_.74.0579a25: 爲法雲地。單菩薩名別義通。或以佛地爲

T2375_.74.0579a26:

矣

T2375_.74.0579a27: 腹合名別義通者
T2375_.74.0579a28: 　乾慧地─初地─檀波羅蜜
T2375_.74.0579a29: 　性　地─二地─戒波羅蜜
T2375_.74.0579b01: 　八人地─三地─忍波羅蜜
T2375_.74.0579b02: 　見　地─四地─精進波羅蜜
T2375_.74.0579b03: 　薄　地─五地─禪波羅蜜
T2375_.74.0579b04: 　離欲地─六地─般若波羅蜜
T2375_.74.0579b05: 　已辨地─七地─方便波羅蜜
T2375_.74.0579b06: 　支佛地─八地─願波羅蜜
T2375_.74.0579b07: 　菩薩地─九地─力波羅蜜
T2375_.74.0579b08: 　佛　地─十地─智波羅蜜
T2375_.74.0579b09: 是單菩薩名別義通也。十地十地如次對故。
T2375_.74.0579b10: 云腹合名別義通。又云平合名別義通也。
T2375_.74.0579b11: 付此配立論六地齊羅漢義也。意十波羅
T2375_.74.0579b12: 蜜對十地時。第六般若波羅蜜當第六地
T2375_.74.0579b13: 也。其第六般若波羅蜜滿者。言自行入空智
T2375_.74.0579b14: 慧成滿也。又羅漢果者。斷盡三界見思。悟
T2375_.74.0579b15: 極眞諦理。自行入空智慧成滿位也。然對六
T2375_.74.0579b16: 地般若波羅蜜。與羅漢果位其分齊同故。
T2375_.74.0579b17: 云六地齊羅漢也
T2375_.74.0579b18: 　　別教是界外事教也
T2375_.74.0579b19: 問。名果外教意如何。又此別教三乘共學
T2375_.74.0579b20: 之耶　答。藏通二教界内教故。斷界内見思
T2375_.74.0579b21: 惑證眞諦理。亦此別教斷界外無明惑悟
T2375_.74.0579b22: 中道法性理故。名界外教也。亦見思煩惱。
T2375_.74.0579b23: 謂三乘通障惑也。意二乘菩薩通斷之故
T2375_.74.0579b24: 也。亦界内眞諦理。二乘菩薩通證之故言通
T2375_.74.0579b25: 理也。此外界外別惑界外別理有之也。藏通
T2375_.74.0579b26: 二教淺近故不明之。別圓二教深遠故明之
T2375_.74.0579b27: 故。別圓二教共言界外教也。次此別教二
T2375_.74.0579b28: 乘。共不學之。菩薩獨學故言菩薩教也
T2375_.74.0579b29: 尋云。界外別惑別理者何等耶　答。別惑者
T2375_.74.0579c01: 塵沙無明也。別理者假諦中道理也。總別教
T2375_.74.0579c02: 立見思塵沙無明三惑也。斷此三惑能治
T2375_.74.0579c03: 觀明空假中三觀也。先三惑者。一見思。是
T2375_.74.0579c04: 見惑思惑也。此兩惑諸法計有煩惱故。迷空
T2375_.74.0579c05: 惑也。故以空觀斷之也。二塵沙惑。是出假
T2375_.74.0579c06: 障也。沈空惑故。迷有惑也。仍以假觀斷之
T2375_.74.0579c07: 也。三無明惑。是中道障也。仍迷非有非空
T2375_.74.0579c08: 惑也。故以中道觀斷所之也。三觀者。一空
T2375_.74.0579c09: 觀。是有折空體空。見思惑能治也。ニ假觀。
T2375_.74.0579c10: 是出假利生義也。塵沙惑能治也。三中道觀。
T2375_.74.0579c11: 是有但中不但中。亦有雙非體雙照用。無明
T2375_.74.0579c12: 惑能治也。此三觀三惑者。如次能治所治也。
T2375_.74.0579c13: 所謂見思惑者。著有煩惱。而於諸法成有
T2375_.74.0579c14: 執也。諸法常住。而不可有替思。此見思
T2375_.74.0579c15: 惑所爲也。然此著有執情對治者。諸法有爲
T2375_.74.0579c16: 無常法。而轉變生滅。故觀一法不可成執
T2375_.74.0579c17: 著治之故。空觀成見思能治也。次塵沙惑
T2375_.74.0579c18: 者。出假利生障也。此則前斷見思著所證
T2375_.74.0579c19: 空理煩惱也。仍塵沙云著空惑也。意利益
T2375_.74.0579c20: 十方衆生云菩薩出假利生。然我一證空
T2375_.74.0579c21: 理離生死。無利益衆生思塵沙所爲也。故
T2375_.74.0579c22: 治塵沙惑修假觀也。假觀者有義也。所謂
T2375_.74.0579c23: 我身獨證空理。雖離生死。過去遠遠間。或
T2375_.74.0579c24: 成親生子。或成男成女成師成弟子。知
T2375_.74.0579c25: 不知皆漂生死海六道衢受苦。是不化度。
T2375_.74.0579c26: 我身獨離生死爲何思。修行十方利益有
T2375_.74.0579c27: 縁無縁衆生云出假行。亦云從空出假觀
T2375_.74.0579c28: 也。仍修出假觀時。彼著空塵沙惑被治也。
T2375_.74.0579c29: 次無明惑者。障中微細惑。一切生死煩惱根
T2375_.74.0580a01: 本有之也。前見思塵沙用。而表顯現起煩
T2375_.74.0580a02: 惱也。自是無明惑根本。起見思塵沙用也。
T2375_.74.0580a03: 譬木根如無明。枝葉如見思塵沙故。言以
T2375_.74.0580a04: 無明惑煩惱根本也。前見思塵沙。一向著
T2375_.74.0580a05: 有著空。然今無明惑。見思塵沙總體。而有
T2375_.74.0580a06: 無二執雙起故。治此無明惑能治用中道
T2375_.74.0580a07: 觀也。中道觀者。備雙非雙照二用。雙非者。
T2375_.74.0580a08: 觀非有非空義也。雙照者。觀亦有亦空義
T2375_.74.0580a09: 也。前空觀假觀一邊一邊觀之故。云二邊
T2375_.74.0580a10: 觀也。而今中道觀。有無二法總體。而兩方相
T2375_.74.0580a11: 兼。非有非空亦有亦空之二義雙觀故。云雙
T2375_.74.0580a12: 非雙照中道觀也。仍此中道觀。雙迷空有
T2375_.74.0580a13: 成無明惑能治也　問。若爾者自初修中
T2375_.74.0580a14: 道觀可斷諸煩惱。何煩先修空觀次修假
T2375_.74.0580a15: 觀後修中道觀耶　答。直修中道觀不
T2375_.74.0580a16: 輒故。先修空觀斷見思煩惱。離三界生
T2375_.74.0580a17: 死。生死得自在。次修假觀。利益衆生。後
T2375_.74.0580a18: 修中道觀也。依之瓔珞經云。二觀爲方便

T2375_.74.0580a19:

道得入中道

矣

是別教次第相也。此三觀

T2375_.74.0580a20: 三惑中。始空觀見思惑。假觀少分塵沙惑少
T2375_.74.0580a21: 分。藏通二教明之也。此假觀塵沙。依亙界
T2375_.74.0580a22: 内界外。藏通明界内分之假觀塵沙故言
T2375_.74.0580a23: 少分也。次界外出假方。藏通不明之。無明
T2375_.74.0580a24: 惑中道觀。一向不明之。界外別圓二教明之
T2375_.74.0580a25: 也。仍三惑三觀共明事。限別圓二教也。此
T2375_.74.0580a26: 則藏通二教淺近教故。當時遮眼。論界内生
T2375_.74.0580a27: 死煩惱能治爲至極也。次別圓二教。教深
T2375_.74.0580a28: 遠故。探出界外微細無明能治立微細中道
T2375_.74.0580a29: 觀也　問。無明惑有幾不同耶。又別圓二
T2375_.74.0580b01: 教所斷無明。有多少不同耶　答。無明惑
T2375_.74.0580b02: 有重重不同。別教斷十二品無明。證十二
T2375_.74.0580b03: 品中道理。圓教斷四十二品無明。顯四十二
T2375_.74.0580b04: 品中道理也。此則別圓二教。共雖界外教。
T2375_.74.0580b05: 別教權教故。其義淺斷十二品。圓教實教故。
T2375_.74.0580b06: 其意深斷四十二品也。仍無明品斷雖無量
T2375_.74.0580b07: 無邊。不可過四十二品也。故斷盡四十二
T2375_.74.0580b08: 品無明。證四十二品中道。圓教之佛果也。
T2375_.74.0580b09: 斷十二品無明。顯十二品中道。今別教之佛
T2375_.74.0580b10: 果位也　問。付別教立幾次位耶。又修次
T2375_.74.0580b11: 第三觀斷三惑位如何　答。總立五十二
T2375_.74.0580b12: 位也。五十二位者。初十信者。一信心･二念
T2375_.74.0580b13: 心･三精進心･四慧心･五定心･六不退心･七
T2375_.74.0580b14: 護法心･八回向心･九戒心･十願心。此十信
T2375_.74.0580b15: 位。初聞次第三觀信之。發菩提心伏見思
T2375_.74.0580b16: 惑。是外凡位也。二十住者。一發心住･二治地
T2375_.74.0580b17: 住･三修行住･四生貴住･五方便具足住･六正
T2375_.74.0580b18: 心住･七不退住･八童眞住･九法王子住･十灌
T2375_.74.0580b19: 頂住。此位内凡位也。斷見思證空理故。入
T2375_.74.0580b20: 空位也。初住斷見惑。自二住至七住斷思
T2375_.74.0580b21: 惑。後三住斷少分塵沙。仍第七住成就空
T2375_.74.0580b22: 觀也。此位學四種四諦中生滅無生二種四
T2375_.74.0580b23: 諦斷思惑也。三十行者。一歡喜行･二饒益
T2375_.74.0580b24: 行･三無嗔行･四無盡行･五無癡亂行･六善現
T2375_.74.0580b25: 行･七無著行･八尊重行･九善法行･十眞實
T2375_.74.0580b26: 行。此位云從空出假位也。前十住位。以空
T2375_.74.0580b27: 觀云已證。此位捨彼空觀修假觀。出利生
T2375_.74.0580b28: 門。廣亙界内界外利益衆生故。云出假位
T2375_.74.0580b29: 也。此則廣學四種四諦。隨所化衆生根性
T2375_.74.0580c01: 教化也。此位正學無量四諦。斷塵沙惑也。
T2375_.74.0580c02: 無量四諦者。即出假法門也。十行對無量四
T2375_.74.0580c03: 諦約竪意也。横學四種四諦也。是爲化他
T2375_.74.0580c04: 也　問。入空出假時分如何　答。入空位。經
T2375_.74.0580c05: 多生成就之。出假位經無量劫成就之。是
T2375_.74.0580c06: 以大師釋云。若別教菩薩直行一行。動經無
T2375_.74.0580c07: 量阿僧祇劫矣。如是修行劫數久故。別教
T2375_.74.0580c08: 云隔歴長遠教也。四十迴向者。一求護衆
T2375_.74.0580c09: 生迴向･二不壞一切迴向･三等一切佛迴向･
T2375_.74.0580c10: 四至一切處迴向･五無盡功徳迴向･六隨順
T2375_.74.0580c11: 平等善根迴向･七隨順等觀衆生迴向･八如
T2375_.74.0580c12: 相迴向･九無縛無著迴向･十法界無盡迴向。
T2375_.74.0580c13: 此位捨前十行出假位假觀。正修中道觀。
T2375_.74.0580c14: 伏無明惑也。四種四諦中。修無作四諦。無
T2375_.74.0580c15: 作四諦者。中道法門也。仍別教約自行。約
T2375_.74.0580c16: 竪時。四種四諦共學之也。亦十行一位。約
T2375_.74.0580c17: 横時。爲化他四種四諦共學之也。此四種
T2375_.74.0580c18: 四諦。則四教法門故。指之云別教四教也。
T2375_.74.0580c19: 釋云。十住正修空。傍修假中。十行正修假。
T2375_.74.0580c20: 傍修空中。十回向始正修中十地證中矣。
T2375_.74.0580c21: 五十地者。一歡喜地･二離垢地･三發光地･四
T2375_.74.0580c22: 焔慧地･五極難勝地･六現前地･七遠行地･八
T2375_.74.0580c23: 不動地･九善慧地･十法雲地。此位地前空假
T2375_.74.0580c24: 二觀爲方便。證入中道理也。仍釋二觀爲
T2375_.74.0580c25: 方便道得入中道也。是斷無明證中道位
T2375_.74.0580c26: 也。此十地一一地。各斷一品無明。證一品
T2375_.74.0580c27: 中道理故。十地總而斷十品無明。證十品
T2375_.74.0580c28: 中理也。初地位斷一品無明。自證一分中
T2375_.74.0580c29: 理。百佛世界分身作佛。第二地千佛世界作
T2375_.74.0581a01: 佛。第三地萬佛世界作佛。如是後後位皆十
T2375_.74.0581a02: 倍。乃至佛果位。無量無邊世界分身散影作
T2375_.74.0581a03: 佛也。六等覺者。斷第十一品無明。叶此位
T2375_.74.0581a04: 也。以此位云一生輔處位也。受職灌頂即
T2375_.74.0581a05: 可成妙覺位故。云補處位也。受職灌頂者。
T2375_.74.0581a06: 十方佛來。以前佛智水灌此等覺菩薩頂。
T2375_.74.0581a07: 汝已可成佛授職位也。七妙覺者。斷第十
T2375_.74.0581a08: 二品無明叶此位也。此第十二品無明。云
T2375_.74.0581a09: 元品無明也。此位斷盡一切煩惱。叶無礙
T2375_.74.0581a10: 清淨位云妙覺佛也。瓔珞經與無明父母

T2375_.74.0581a11:

永別。登中道山頂

云云

總別教意。無明品數

T2375_.74.0581a12: 定十二品。釋斷十二品稱爲妙覺此意
T2375_.74.0581a13: 也　問。此別教於何位判有教無人耶　
T2375_.74.0581a14: 答。別教意。初地已上定有教無人。斷無明
T2375_.74.0581a15: 惑。實圓教一心三觀智起斷之。故十迴向後
T2375_.74.0581a16: 心。必圓教一心三觀智發成圓人故至初
T2375_.74.0581a17: 地。實人無之也。仍別教意。云初地已上有
T2375_.74.0581a18: 教無人也　問。別教移圓教行人論被接
T2375_.74.0581a19: 耶　答。然也。圓接別是也。自通教移別教
T2375_.74.0581a20: 行者。如立別接通。亦從別教移圓教處
T2375_.74.0581a21: 配立被接云圓接別也。此則觀別教但中
T2375_.74.0581a22: 時。風度而悟出圓教不但中理。移圓教云
T2375_.74.0581a23: 圓接別也。總被接三被接有之也。圓教是
T2375_.74.0581a24: 界外理教也。明相即融通旨。談煩惱即菩提
T2375_.74.0581a25: 生死即涅槃義也　問。此圓教立幾次位耶
T2375_.74.0581a26: 　答。立六即次位也。一理即者。此位未聞
T2375_.74.0581a27: 佛法名字。三諦理具理性。事相曾不知之
T2375_.74.0581a28: 故云理即位也。二名字即者。此位初聞佛
T2375_.74.0581a29: 法名字故。云名字即也。此則聞圓教一心
T2375_.74.0581b01: 三觀一念三千等法門。信心領納通達解了
T2375_.74.0581b02: 也。依之釋云。於名字中通達解了。知一切
T2375_.74.0581b03: 法皆是佛法。此意也。又言發菩提心位也。
T2375_.74.0581b04: 聞佛法理。起眞實菩提心也。然釋云。今明
T2375_.74.0581b05: 發心在名字位矣。三觀行即者。前名字即
T2375_.74.0581b06: 位。聞法名字解了。其上今觀行即。修觀行
T2375_.74.0581b07: 故言觀行即也。凝一心三觀觀法。讀誦經
T2375_.74.0581b08: 典。六度等行立此位也。此觀行即。具云觀
T2375_.74.0581b09: 行五品位也。五品者略頌曰。十六具足初隨
T2375_.74.0581b10: 喜。此初品位。具修十法成乘觀故。言十心
T2375_.74.0581b11: 具足也。十法成乘觀者。摩訶止觀明之。初
T2375_.74.0581b12: 心難意得也。讀誦經典第二品。此初品觀行
T2375_.74.0581b13: 純熟。加讀誦事行内觀相應也。更加説法
T2375_.74.0581b14: 第三品。此自觀行純熟。又爲他説法也。兼
T2375_.74.0581b15: 行六度第四品。觀心自在兼行六度也。正行
T2375_.74.0581b16: 六度第五品。正行六度也。此觀行五品外凡
T2375_.74.0581b17: 位也。此位伏五住煩惱。釋云。五品已能圓
T2375_.74.0581b18: 伏五住矣。四相似即者。此位斷界内見思。
T2375_.74.0581b19: 分得六根清淨功徳。相似住上眞因位故
T2375_.74.0581b20: 云相似即。亦云六根清淨位也。五十二位
T2375_.74.0581b21: 中。十信位也。圓教十信位。初信斷見。從二
T2375_.74.0581b22: 信至七信斷思。後三信斷塵沙也。五分眞
T2375_.74.0581b23: 即者。此位斷無明惑顯中道理。起遍應法
T2375_.74.0581b24: 界用。十方世界八相成道。是名分證佛果
T2375_.74.0581b25: 也。自行増進。終可至妙覺位也。五十二位
T2375_.74.0581b26: 中。十住十行十迴向十地等覺四十一位。置
T2375_.74.0581b27: 此分眞即位也。共是斷無明證中道位故
T2375_.74.0581b28: 也。圓教意。總斷四十二品無明。證四十二
T2375_.74.0581b29: 品中理也。而此位斷前四十一品。不盡殘
T2375_.74.0581c01: 一品元品無明故。不及妙覺位名分眞即
T2375_.74.0581c02: 也。六究竟即者。此位斷盡第四十二品元品
T2375_.74.0581c03: 無明也。迷盡悟究故。云究竟即也。亦名妙
T2375_.74.0581c04: 覺位也。是極果位也。略頌曰。塵空爲座常
T2375_.74.0581c05: 寂光。此即究竟摩尼輪矣　問。以六輪對
T2375_.74.0581c06: 圓教次位意如何。亦名輪意如何　答。輪者
T2375_.74.0581c07: 輪王果報感得寶也。是摧破一切物寶也。以
T2375_.74.0581c08: 此譬斷破煩惱位也。此輪王有淺深。此
T2375_.74.0581c09: 對位淺深也。十信斷見思塵沙。鐵輪位。十
T2375_.74.0581c10: 住斷十品無明。銅輪位。十行斷十品無明。
T2375_.74.0581c11: 銀輪位。十迴向斷十品無明。金輪位。十地
T2375_.74.0581c12: 斷十品無明。瑠璃輪位。等覺斷一品無明。
T2375_.74.0581c13: 水精輪位。妙覺斷一品無明。摩尼輪位。但對
T2375_.74.0581c14: 判有異説。且從一義也　已上四教畢
T2375_.74.0581c15: 問。一家意。付四教立化儀化法兩種四教。
T2375_.74.0581c16: 於説時立五時。此呼五時八教也。若爾者。
T2375_.74.0581c17: 其化儀化法四教者如何　答。化法四教者。
T2375_.74.0581c18: 上所明藏通別圓四教也。次化儀四教者。一
T2375_.74.0581c19: 頓教二漸教三不定教四祕密教。是則付如
T2375_.74.0581c20: 來説教儀式論之。故云化儀四教也。初頓
T2375_.74.0581c21: 教者。佛最初正覺時。不説方便教。頓説大
T2375_.74.0581c22: 乘故云頓教也。次漸教者。爲小乘漸機。漸
T2375_.74.0581c23: 漸説小乘方便教故云漸教也。次不定教
T2375_.74.0581c24: 者。大小乘機並座砌。佛以一音説法。所化
T2375_.74.0581c25: 衆生。面面我情聞成。各各領解不定故名不
T2375_.74.0581c26: 定教也。淨名經云。佛以一音演説法。衆
T2375_.74.0581c27: 生隨類各得解矣。釋云。互相知者名爲不
T2375_.74.0581c28: 定矣。意大小乘機。互聞佛説法思惟。我得
T2375_.74.0581c29: 意樣。定他人思聞也。而無左面面領解替
T2375_.74.0582a01: 處名不定教也。次祕密教者。佛以神通力
T2375_.74.0582a02: 而隱餘人。唯爲一機一縁説法。令開悟
T2375_.74.0582a03: 云祕密教也。釋云。互不相知者名爲祕密
T2375_.74.0582a04: 矣。此意也。已上是云化儀也。取其此化儀
T2375_.74.0582a05: 四教所説法門體者別無之。但上所明藏通
T2375_.74.0582a06: 別圓。頓説云頓教。從淺至深。次第漸次説
T2375_.74.0582a07: 云漸教。大小乘交不定説名不定教也。隱
T2375_.74.0582a08: 他人説名祕密教也。仍頓漸不定祕密者。
T2375_.74.0582a09: 但説教儀式有之也。正其所説法體者。藏
T2375_.74.0582a10: 通別圓法門也。其所化機。不出藏通別圓
T2375_.74.0582a11: 四教機也。然釋云。兩種四教所被不出四
T2375_.74.0582a12: 縁。四縁只是藏等四教矣。此意也。又藏通別
T2375_.74.0582a13: 圓四教。云網目四教也。次頓漸不定祕密
T2375_.74.0582a14: 四教。云大綱四教也。釋云。頓等是此宗判
T2375_.74.0582a15: 教大綱。藏等是一家釋義網目矣。意一代五
T2375_.74.0582a16: 時大段儀式。立頓漸不定祕密四教。如網大
T2375_.74.0582a17: 綱張四方。其内説藏通別圓法門。大綱内
T2375_.74.0582a18: 如結集種種網目也　問。若爾者五時説教
T2375_.74.0582a19: 者何等耶　答。佛成道後説種種法門。而就
T2375_.74.0582a20: 一段一段化儀。分別五時説教也。所謂初時
T2375_.74.0582a21: 説華嚴經。第二時説阿含經。第三時説方等
T2375_.74.0582a22: 經。第四時説般若經。第五時説法華經。已
T2375_.74.0582a23: 上是云五時説教也。又法華經後。經三月
T2375_.74.0582a24: 佛欲入滅時説涅槃經。此言後番醍醐味
T2375_.74.0582a25: 也。法華涅槃者取同醍醐味。法華云前番醍
T2375_.74.0582a26: 醐味。涅槃云後番醍醐味此意也　問。若爾
T2375_.74.0582a27: 者。初華嚴經者何箇日説之耶。亦於何處
T2375_.74.0582a28: 説之耶。亦其所化何機縁耶。亦四教中説何
T2375_.74.0582a29: 教耶。亦五味中何耶。亦擬宜誘引彈訶濤汰
T2375_.74.0582b01: 中何耶。亦華嚴經所明三照譬中何耶。亦兼
T2375_.74.0582b02: 但對帶中何耶。亦華嚴經教主三身中何耶。
T2375_.74.0582b03: 亦所居土何耶。亦華嚴經結經何經耶　答。
T2375_.74.0582b04: 華嚴經。佛初成道時。最初三七日間説之也。
T2375_.74.0582b05: 亦説處舊譯經七處八會。新譯經經七處九會
T2375_.74.0582b06: 也。次所被機縁。厚殖善根別圓頓大機也。此
T2375_.74.0582b07: 則法慧･功徳林･金剛幢･金剛藏四菩薩爲上
T2375_.74.0582b08: 首。諸菩薩並凡夫大根性衆耳有之。二乘等
T2375_.74.0582b09: 藏通機無之。皆是別圓機根也。次所説教。化
T2375_.74.0582b10: 法四教中。但説別圓二教。不説藏通二教。
T2375_.74.0582b11: 化儀四教中頓教也。又兼不定祕密。除漸
T2375_.74.0582b12: 教化儀也。此則不説藏通方便。直説別圓
T2375_.74.0582b13: 頓大教故云頓教也。而又別圓二教相交
T2375_.74.0582b14: 故。別圓機聞不定故。論不定化儀。亦於一
T2375_.74.0582b15: 座隱他人祕密説可有之故。兼祕密教化
T2375_.74.0582b16: 儀。次五味中乳味也。五味者從牛搆出乳
T2375_.74.0582b17: 煎是。其味次第能成變五味。是云五味也。
T2375_.74.0582b18: 以此五味譬五時説教也。取其華嚴譬乳
T2375_.74.0582b19: 味有二意。一佛最初説華嚴義。從牛初譬
T2375_.74.0582b20: 出乳也。二以大乘擬宜小乘機。小乘機一
T2375_.74.0582b21: 向未熟故。是乳味自牛出計而未練時譬
T2375_.74.0582b22: 麁麁敷也。仍華嚴名擬宜教也。擬宜者。小
T2375_.74.0582b23: 乘機雖無華嚴當座。但餘所而擬此大乘法
T2375_.74.0582b24: 門分齊也。故華嚴三七日説云擬宜説也。
T2375_.74.0582b25: 次三照譬中。譬先照高山也。三照譬者。日
T2375_.74.0582b26: 出照世界。先照高山。次照幽谷。次照平地。
T2375_.74.0582b27: 是云三照也。取其佛出世最初説華嚴。譬
T2375_.74.0582b28: 日初出先照高山也。日譬佛。高山譬頓大
T2375_.74.0582b29: 機。光譬説教也。次兼但對帶中兼也。華嚴
T2375_.74.0582c01: 教主報身也。所居土實報土儀式也。但非竪
T2375_.74.0582c02: 報身報土。影現報身報土也。竪報身報土者。
T2375_.74.0582c03: 斷無明證中道菩薩感見之。未證凡夫不
T2375_.74.0582c04: 見之。而今華嚴儀式。彼竪報身報土影現
T2375_.74.0582c05: 同居土上令見之。故云影現報身報土也。
T2375_.74.0582c06: 次華嚴結經梵網經也。次七處八會者。第一
T2375_.74.0582c07: 摩竭國阿蘭若處説六品。世主妙嚴品。如來
T2375_.74.0582c08: 現相品。普賢三昧品。世界成就品。華藏世界
T2375_.74.0582c09: 品。毘蘆遮那品。第二摩竭國熙連河邊普光
T2375_.74.0582c10: 明殿會説六品。如來名號品。四諦品。光明
T2375_.74.0582c11: 覺品。菩薩問明品。淨行品。賢首品。第三忉利
T2375_.74.0582c12: 天會説十住位有六品。昇須彌品。須彌讃
T2375_.74.0582c13: 嘆品。十住品。梵行品。發心功徳品。説法品。
T2375_.74.0582c14: 第四夜摩天會説十行位有四品。昇夜摩天
T2375_.74.0582c15: 品。夜摩讃嘆品。十行品。無盡品。從此已後。
T2375_.74.0582c16: 多明別教隔歴相也。第五都率天會説十迴
T2375_.74.0582c17: 向有三品。昇都率天品。兜率讃嘆品。十迴
T2375_.74.0582c18: 向品。第六他化天會説十地位有一品。所
T2375_.74.0582c19: 謂十地品也。第七重會普光明殿會説十地
T2375_.74.0582c20: 勝進行有十一品。十定品。十通品。十忍品。
T2375_.74.0582c21: 阿僧秖品。壽量品。菩薩住處品。不思議品。相
T2375_.74.0582c22: 海品。隨相光明功徳品。普賢行品。如來現相
T2375_.74.0582c23: 品。第八給孤獨苑有一品。所謂入法界品。新
T2375_.74.0582c24: 譯第八重三會普光明殿會説一品。所謂離
T2375_.74.0582c25: 世間品。第九逝多林會説一品。所謂入法界
T2375_.74.0582c26: 品也。此華嚴經龍宮有三本。上本者十三世
T2375_.74.0582c27: 界微塵數偈。中本四十九萬八千八百偈也。
T2375_.74.0582c28: 下本十萬偈有之。四十八品。今本但有四十
T2375_.74.0582c29: 九品。舊譯三十四品有之也。第二阿含經。漸
T2375_.74.0583a01: 教。三藏。但。酪味。誘引。次照幽谷。不定教。祕
T2375_.74.0583a02: 密教。華嚴三七日後。依大梵王請。於波羅
T2375_.74.0583a03: 奈國鹿野苑。十二年間説小乘法門。化小乘
T2375_.74.0583a04: 根機。化法四教中。但説三藏教故。兼但對
T2375_.74.0583a05: 帶中但也。化儀四教中。除頓兼兼漸不定
T2375_.74.0583a06: 祕密三化儀也。是則化小乘鈍根故。益漸
T2375_.74.0583a07: 教機也。又於小乘機。聞不定化祕密化
T2375_.74.0583a08: 不定機縁可有之。故亙不定祕密也。五味
T2375_.74.0583a09: 中譬酪味。前乳味轉成酪味故。華嚴次所
T2375_.74.0583a10: 説名阿含也。三照中譬次照幽谷也。四教
T2375_.74.0583a11: 機中三藏最下劣。故是譬幽谷也。如來日
T2375_.74.0583a12: 光放三藏教光影。照幽谷義也。擬宜誘引
T2375_.74.0583a13: 彈訶濤汰中誘引教也。而此小機不可信大
T2375_.74.0583a14: 乘法故。先教小乘淺近法門。誘小機引導
T2375_.74.0583a15: 大乘。故云誘引教也。次能化教主劣應身
T2375_.74.0583a16: 也。所居國土同居土也。前華嚴經時。影現報
T2375_.74.0583a17: 身報土相故。雖著瓔珞細軟衣。今趣鹿野
T2375_.74.0583a18: 苑小機時。脱瓔珞細軟衣。成丈六劣應小
T2375_.74.0583a19: 身著麁弊垢膩衣。説小乘淺近法門也。是
T2375_.74.0583a20: 則四阿含經也。遺教經爲結經也　問。鹿苑
T2375_.74.0583a21: 時。佛最初化度何聲聞耶　答。初化五比
T2375_.74.0583a22: 丘也。五比丘者。一拘隣･二頞鞞･三拔提･四
T2375_.74.0583a23: 十力迦葉･五拘梨太子也。先化此五比丘。次
T2375_.74.0583a24: 利益無量無邊衆生也　問。就鹿苑説教。
T2375_.74.0583a25: 三轉法輪十二行法輪者如何配立耶　答。
T2375_.74.0583a26: 四諦法門。經示勸證三。三轉説故云三轉法
T2375_.74.0583a27: 輪也。所謂示轉法輪･勸轉法輪･證轉法輪
T2375_.74.0583a28: 可有之也。意初示四諦理。次勸令行四諦。
T2375_.74.0583a29: 次證四諦理也。如是經示勸證。三度説
T2375_.74.0583b01: 四諦故。三四十二也。指之云十二行法輪
T2375_.74.0583b02: 也　問。四阿含經者何等耶　答。一増一阿
T2375_.74.0583b03: 含。廣明人天因果。二長阿含。明破邪見旨。
T2375_.74.0583b04: 三中阿含。明深義。四雜阿含。明禪定。倶是
T2375_.74.0583b05: 小乘經也。佛十二年間説也。第三方等經者。
T2375_.74.0583b06: 藏通別圓。對。彈訶。次照平地。漸教。祕密。不
T2375_.74.0583b07: 定。生蘇味。説時不定　問。方等經説時如何
T2375_.74.0583b08: 　答。方等説時別立。不立異義也。寺門立
T2375_.74.0583b09: 説時。云方等時十六年般若時十四年也。而
T2375_.74.0583b10: 山門不定説時。云得果之後即有彈訶。鹿
T2375_.74.0583b11: 苑時二乘證果。即説方等教。彈訶彼證果二
T2375_.74.0583b12: 乘也。彈訶者斥義也。是則二乘鹿苑時。學
T2375_.74.0583b13: 三藏教。僅斷界内見思。得羅漢小果。謂至
T2375_.74.0583b14: 極而成究竟思。今謂無可斷煩惱無可
T2375_.74.0583b15: 證悟。是云同入法性思也。同入法性思者。
T2375_.74.0583b16: 同佛思也。凡佛意。直説大乘令悟思惟。雖
T2375_.74.0583b17: 然二乘小機未熟不可信。還成誹謗可墮
T2375_.74.0583b18: 惡道故。先説誘引方便之三藏淺近教。斷
T2375_.74.0583b19: 界内見思。證眞諦偏眞理。一期報命盡。明
T2375_.74.0583b20: 可歸無餘灰斷旨也。是則今此二乘小機。
T2375_.74.0583b21: 在生死海。受苦思迷惑。斷煩惱願永不
T2375_.74.0583b22: 受生死苦。故佛應彼機縁説三藏教。教可
T2375_.74.0583b23: 歸無餘灰斷旨也。然是誘引方便。而終引
T2375_.74.0583b24: 導大乘。令斷界外塵沙無明別惑。令悟假
T2375_.74.0583b25: 諦中道理思惟。然二乘不知之。只叶己心。
T2375_.74.0583b26: 鹿苑三藏教法門思至極處。即説方等大乘
T2375_.74.0583b27: 法。斥彼二乘思至極鹿苑小執也。是云方
T2375_.74.0583b28: 等彈訶教也。斥之義。謂如二乘無拙物。如
T2375_.74.0583b29: 何歸灰斷。立菩薩行利益衆生。八相成道
T2375_.74.0583c01: 而成三界獨尊。始過去遠遠父母親類。一
T2375_.74.0583c02: 切衆生生死受苦。不思化度。己身獨斷惑
T2375_.74.0583c03: 證理歸灰斷。思拙者二乘根性也。成虎狼野
T2375_.74.0583c04: 干身。不可成二乘身。今作永不成佛者。淺
T2375_.74.0583c05: 間敷如不合破石。如不敷枯木華。彼若得
T2375_.74.0583c06: 忍。斥無成佛理時。二乘實思淺間敷。迦葉
T2375_.74.0583c07: 沸泣聲動三千。善吉忙然捨手一鉢。此云
T2375_.74.0583c08: 彈訶也。又淨名方丈室内立三萬六千床。文
T2375_.74.0583c09: 殊等菩薩座之。二乘欲登之。床高成不能
T2375_.74.0583c10: 登。佛教云。可唱須彌燈王佛名。二乘唱之
T2375_.74.0583c11: 時。登座畢又變化天女雨微妙華。此華不
T2375_.74.0583c12: 染著佛菩薩身。染著二乘身。是欲拂落。彌
T2375_.74.0583c13: 著目鼻等。恥事無云計。是不斷界外別惑
T2375_.74.0583c14: 故。界外五塵六欲華。染著二乘身也。被是
T2375_.74.0583c15: 等彈訶。二乘思惟。昔鹿宛證果時。等佛思。
T2375_.74.0583c16: 以外僻事有之。佛菩薩境界。智慧深位高最
T2375_.74.0583c17: 羨。如何成佛菩薩。是念起云恥小慕大思
T2375_.74.0583c18: 也。是云彈訶益。名生蘇味益也。前酪味轉
T2375_.74.0583c19: 成勝味。云生蘇味也。如此被彈訶。冥機
T2375_.74.0583c20: 成通教人。言方等冥成通人也。然方等説
T2375_.74.0583c21: 時不定者。鹿苑而證二乘果。即有彈訶教
T2375_.74.0583c22: 故也。假令鹿苑十二年内。可起方等彈訶
T2375_.74.0583c23: 教故。云説時不定也。釋云。得果之後即有
T2375_.74.0583c24: 彈訶矣。此意也。次方等名對義。四教並對。
T2375_.74.0583c25: 大小乘對説故名對也。大小乘對説者。以後
T2375_.74.0583c26: 三大乘。斥小乘三藏故也。化儀四教中非
T2375_.74.0583c27: 頓教。亙餘三也。彈訶鹿苑機故有漸教。大
T2375_.74.0583c28: 小並座四教交聞故有互相知不定。又爲
T2375_.74.0583c29: 祕密機説祕密機也。次三照中譬次照平
T2375_.74.0584a01: 地也。是則爲四教機。四教共平等説故。日
T2375_.74.0584a02: 之日中譬遍照一切平地也。次教主身相。
T2375_.74.0584a03: 尚本鹿苑丈六劣應身也。是則彈訶鹿苑漸
T2375_.74.0584a04: 機故也。但時時如須彌山現大身有之。四
T2375_.74.0584a05: 教機共有之。中深別圓機。見報身如來微細
T2375_.74.0584a06: 相好。淺通教機。見勝應身也。但是於釋尊
T2375_.74.0584a07: 一身上。具三身功徳故。勝機令見勝相。劣
T2375_.74.0584a08: 機令見劣相也。釋云。於色相上四見不同
T2375_.74.0584a09: 矣。此意也。如是四教機。各所見不同。不定
T2375_.74.0584a10: 教筋也。正顯露定教方。只鹿苑而現劣應身。
T2375_.74.0584a11: 彈訶二乘故。以此筋。方等教主云劣應身
T2375_.74.0584a12: 也。此方等部有多經。其中本體經。大集經･
T2375_.74.0584a13: 淨名經等也。方等部結經瓔珞經也。維摩經
T2375_.74.0584a14: 菴羅苑説。大集經大寶房説。成道十六年。楞
T2375_.74.0584a15: 伽經楞伽城説。鴦掘經舍衞國説。寶積經四
T2375_.74.0584a16: 十九會説。解深密經鬼王法堂説。方等陀羅
T2375_.74.0584a17: 尼經祇陀林説。一家以此等經爲方等經大
T2375_.74.0584a18: 部。自餘小經略不載之。第四般若經者。通
T2375_.74.0584a19: 別圓。帶熟蘇味。濤汰。漸。不定。祕密。次照平
T2375_.74.0584a20: 地是三十箇年四處十六會説也。化法四教
T2375_.74.0584a21: 中。説通別圓三教。不説三藏教也。雖不
T2375_.74.0584a22: 説三藏教。尚鹿苑所説帶二乘小果濤汰
T2375_.74.0584a23: 之故云帶也。又言濤汰教者。方等時一向
T2375_.74.0584a24: 斥二乘。不可寄付體彈訶有之。今此般若
T2375_.74.0584a25: 時。少誘二乘。令轉向大乘故。名濤汰云
T2375_.74.0584a26: 轉教也。轉教者。佛勅命身子須菩提等。爲
T2375_.74.0584a27: 菩薩令轉教大乘法門也。爲菩薩轉教。
T2375_.74.0584a28: 於二乘身曾不成我物思也。如是令轉
T2375_.74.0584a29: 教誘二乘。漸令大乘法門手馴。而終至法
T2375_.74.0584b01: 華。爲令此等法門聞二乘也。濤汰者。意調
T2375_.74.0584b02: 二乘心。次第引入大乘機。欲令開悟故。是
T2375_.74.0584b03: 云般若經濤汰益。五味中云熟蘇味益也。
T2375_.74.0584b04: 如是被濤汰二乘冥機成別教人。般若云
T2375_.74.0584b05: 冥成別人。方等彈訶上。云成般若濤汰益
T2375_.74.0584b06: 也。前生蘇味。重猶練成勝味云熟蘇味教
T2375_.74.0584b07: 也。化儀四教中顯露定教。面漸教也。濤汰鹿
T2375_.74.0584b08: 苑漸機故也。亦亙不定祕密。又三照中次照
T2375_.74.0584b09: 平地接也。此般若部結經仁王經也
T2375_.74.0584b10: 尋云。抑般若説時定三十箇年有何證耶　
T2375_.74.0584b11: 答。仁王經云。二十九年説摩訶般若波羅
T2375_.74.0584b12: 蜜矣。此仁王經已前説時二十九年云故。正
T2375_.74.0584b13: 説仁王經年。當三十箇年。故云般若三十
T2375_.74.0584b14: 箇年也。亦一證。菩提流支法界性論曰。阿含
T2375_.74.0584b15: 十二年。般若三十箇年。法華八箇年等有料
T2375_.74.0584b16: 簡之　問。四處十六會者何等耶　答。四處
T2375_.74.0584b17: 十六會者。王舍城靈山初六會。室羅筏住逝
T2375_.74.0584b18: 多林給孤獨苑次三會。他化自在天王末尼
T2375_.74.0584b19: 室藏殿一會。室羅筏住逝多林給孤獨苑四
T2375_.74.0584b20: 會。王舍城靈山一會。王舍城竹林苑中白鷺
T2375_.74.0584b21: 池邊終一會。此大般若經唐玄奘三藏譯也。
T2375_.74.0584b22: 一部六百卷。二百六十五品。六十億四十萬
T2375_.74.0584b23: 字也。第五法華是八箇年説之。二處三會説
T2375_.74.0584b24: 也。二處者靈山虚空也。此二處中。靈山二
T2375_.74.0584b25: 度説。虚空一度説。故云三會也。不交前三
T2375_.74.0584b26: 教。但説圓教。故云純圓一實教也。論教體。
T2375_.74.0584b27: 雖圓頓一實法。約化儀次第。被云漸教接
T2375_.74.0584b28: 邊有之。其故鹿苑漸機前四味調熟。至法
T2375_.74.0584b29: 華開悟。故此漸機被教化方。被云漸教接
T2375_.74.0584c01: 云漸圓教也。釋會漸入頓名爲漸圓此意
T2375_.74.0584c02: 也。又法華云非頓非漸教也。意非化儀頓
T2375_.74.0584c03: 云非頓。非化儀漸云非漸也。五味中譬醍
T2375_.74.0584c04: 醐味。是則牛乳次第練。成酪味生蘇味等味。
T2375_.74.0584c05: 終成究竟醍醐味。不可有過之味。至極味
T2375_.74.0584c06: 故是譬一代説教中第一法華也。凡今經一
T2375_.74.0584c07: 部八卷。二十八品也。前十四品迹門。明開三
T2375_.74.0584c08: 顯一旨。説諸法實相理。開三顯一者。開會
T2375_.74.0584c09: 三乘即一乘也。此時九界。皆歸一佛乘故。
T2375_.74.0584c10: 凡夫二乘同成佛也。爾前定性二乘無性有
T2375_.74.0584c11: 情。被斥永不成佛。法華迹門時。初明一切
T2375_.74.0584c12: 衆生皆成佛道。二乘此時初預成佛授記也。
T2375_.74.0584c13: 次後十四品本門也。説開近顯遠旨。顯久
T2375_.74.0584c14: 遠實成也。凡迹門十四品間。但約横明十
T2375_.74.0584c15: 果皆成佛。未説久遠實成旨。是則始自華
T2375_.74.0584c16: 嚴乃至法華迹門十四品間。如來今日始成
T2375_.74.0584c17: 佛説故。是垂迹示現化儀云迹門也。次本
T2375_.74.0584c18: 門時。廢今日始成近情。顯釋尊五百塵點昔
T2375_.74.0584c19: 成佛。云開迹顯本。云本門也。付之有重重
T2375_.74.0584c20: 配立　問。於二處三會説二十八品方如
T2375_.74.0584c21: 何　答。初於靈山會説十品。序品。方便品。
T2375_.74.0584c22: 譬喩品。信解品。藥草品。授記品。化城品。五
T2375_.74.0584c23: 百品。人記品。法師品。第二於虚空會説十
T2375_.74.0584c24: 一品。寶塔品。提婆品。勸持品。安樂行品。已
T2375_.74.0584c25: 上迹門十四品涌出品。壽量品。分別品。隨喜
T2375_.74.0584c26: 品。法師功徳品。不輕品。神力品。第三又靈
T2375_.74.0584c27: 山會説七品。自虚空歸本靈山説法也。囑
T2375_.74.0584c28: 累品。藥王品。妙音品。觀音品。陀羅尼品。嚴
T2375_.74.0584c29: 王品。勸發品。已上本門十四品。法華以無量
T2375_.74.0585a01: 義經爲序分。以普賢經爲結經也　問。迹
T2375_.74.0585a02: 門三周説者如何　答。三周者。法説･譬説･因
T2375_.74.0585a03: 縁説也。法説者。直説十如實相法時。上根
T2375_.74.0585a04: 身子等聲聞開悟。譬説周者。爲上法説未悟
T2375_.74.0585a05: 者。寄三車火宅譬。説十如實相法門時。中
T2375_.74.0585a06: 根迦葉迦旃延･目連･須菩提等四大聲聞開
T2375_.74.0585a07: 悟也。因縁説者。爲上譬説時尚不悟下根
T2375_.74.0585a08: 聲聞。寄大通佛因縁。説十如實相法時。下
T2375_.74.0585a09: 根陳如等千二百聲聞開悟。所詮三周。三匝
T2375_.74.0585a10: 説十如實相法門也。此三周得悟聲聞。云
T2375_.74.0585a11: 三周得益聲聞也　尋。法華迹門所明十如
T2375_.74.0585a12: 實相法門者如何　答。方便品經文云。佛所
T2375_.74.0585a13: 成就第一希有難解之法。唯佛與佛。乃能究
T2375_.74.0585a14: 盡諸法實相。所謂諸法如是相如是性如是體
T2375_.74.0585a15: 如是力如是作如是因如是縁如是果如是報
T2375_.74.0585a16: 如是本未究竟等矣。此文法華肝要也。一家
T2375_.74.0585a17: 所立一念三千法門。依此文也　問。一念三
T2375_.74.0585a18: 千法門者如何配立耶　答。十界互具足百
T2375_.74.0585a19: 界也。百界各具十如千如也。此千如各具
T2375_.74.0585a20: 三種世間。三千世間也。觀此三千諸法全行
T2375_.74.0585a21: 者一念心。云天台一念三千觀門也。止觀
T2375_.74.0585a22: 中廣明之。初心難心得也。十界者。地獄。餓
T2375_.74.0585a23: 鬼。畜生。修羅。人天。聲聞。縁覺。菩薩。佛也。
T2375_.74.0585a24: 三種世間者。國土世間。五陰世間。衆生世間
T2375_.74.0585a25: 也。涅槃經。法華同醍醐味。四教共説之。法
T2375_.74.0585a26: 華説出世本懷畢。佛歸寂滅涅槃理給體。
T2375_.74.0585a27: 一日一夜説也。爲漏前番五味機。四教共
T2375_.74.0585a28: 説也。此經明佛性圓常旨也。是則佛説法
T2375_.74.0585a29: 華經。後可入涅槃告時。大衆悲嘆之故。佛
T2375_.74.0585b01: 對大衆。如來常住無有變易。法僧亦爾唱。
T2375_.74.0585b02: 四教機共聞常住旨也。其中權機。且權果蘇
T2375_.74.0585b03: 息有之。頓而立歸佛性常住悟也。此經明
T2375_.74.0585b04: 斷善闡提成佛旨也。是斷失三世善根惡
T2375_.74.0585b05: 人也。雖然具佛性常理明成佛也　尋
T2375_.74.0585b06: 云。涅槃經四教共説意如何　答。四教共説
T2375_.74.0585b07: 者有二意。一前番五時。機縁未熟不悟類。
T2375_.74.0585b08: 大小權實機不同故。四教共説。依之云捃
T2375_.74.0585b09: 拾教也。二爲末代鈍根衆生機。行學小乘
T2375_.74.0585b10: 權門法。以之爲方便。顯云可悟佛性圓常
T2375_.74.0585b11: 理意。四教共説也。此涅槃経。三十六卷本
T2375_.74.0585b12: 有之。是云三十六涅槃。又四十卷本有之。
T2375_.74.0585b13: 像法決疑經爲結經也　已上五時廢立畢
T2375_.74.0585b14: 問。佛有三身不同者如何　答。一法身如
T2375_.74.0585b15: 來。非青黄赤白色。非長短方圓形。中道實
T2375_.74.0585b16: 相理體也。二報身如來。自受用身。是如來内
T2375_.74.0585b17: 證自受法樂智慧也。他受用身。是音聲無邊
T2375_.74.0585b18: 色像無邊身也。三應身如來。劣應身三藏教
T2375_.74.0585b19: 教主。勝應身通教教主。應身者應同六道衆
T2375_.74.0585b20: 生。八相成道也　問。此三身如來所居有四
T2375_.74.0585b21: 種佛土如何　答。同居土。界内劣應身所居
T2375_.74.0585b22: 土也。釋云。凡聖雜居故云同居矣。二方便
T2375_.74.0585b23: 土。界外勝應身所居土也。斷見思二乘菩薩
T2375_.74.0585b24: 生所也。三實報土。界外他受用身所居也。斷
T2375_.74.0585b25: 無明證中道菩薩所居也。帝網無礙境界也。
T2375_.74.0585b26: 四寂光土。法身自受用身周遍法界理。唯佛
T2375_.74.0585b27: 與佛境界也。三因佛性者。一正因佛性。衆生
T2375_.74.0585b28: 所具無始本有中道理性也。釋云。凡有心者。
T2375_.74.0585b29: 是正因種矣。二了因佛性。菩提心性即智慧
T2375_.74.0585c01: 也。釋云。隨聞一句是了因種矣。三縁因佛性。
T2375_.74.0585c02: 彈指散華等功徳也。釋云。彈指散華是縁因
T2375_.74.0585c03: 種矣。三徳者。一法身正因佛性。至果時名
T2375_.74.0585c04: 也。二般若了因佛性。至果時名也。三解脱
T2375_.74.0585c05: 縁因佛性。至果時名也。三道者。一煩惱。至
T2375_.74.0585c06: 果成般若功徳也。二業。到果成解脱功徳
T2375_.74.0585c07: 也。三苦。到果顯法身功徳也　問。一大三
T2375_.74.0585c08: 千界者如何　答。千四洲。千日月。千須彌。千
T2375_.74.0585c09: 六欲。千梵天。是名千界。集千小千界名中
T2375_.74.0585c10: 千界。集千中千界名大千界。此三合云三
T2375_.74.0585c11: 千界也。此南洲三千界中央也。故諸佛出世。
T2375_.74.0585c12: 餘四洲之南洲。佛不出世。此南洲有金剛
T2375_.74.0585c13: 座。三世諸佛。皆坐金剛座成正覺。此坐上
T2375_.74.0585c14: 窮地際。下到金剛輪際　問。三輪持大地
T2375_.74.0585c15: 方如何　答。三輪者。一風輪。居最下。虚空
T2375_.74.0585c16: 中有大風。其堅過金剛。廣無數。厚十六億
T2375_.74.0585c17: 踰繕那也。二水輪。風輪上有水輪。廣十二
T2375_.74.0585c18: 億三千四百五十由旬。深十一億二萬由旬
T2375_.74.0585c19: 也。三金輪。水輪上三億二萬凝堅成金。廣
T2375_.74.0585c20: 如水輪。金輪有大地。厚十六萬八千由旬
T2375_.74.0585c21: 也。須彌高八萬由旬也。日月衆星繞山半腹。
T2375_.74.0585c22: 衆生業力繞妙高山有風。日月衆星。依風
T2375_.74.0585c23: 住空不墮也。從是諸天雖無日月。自身
T2375_.74.0585c24: 出光明。仍華開合鳥鳴靜辨晝夜。華開鳥鳴
T2375_.74.0585c25: 爲晝。華合鳥靜爲夜也　問。劫有四種其
T2375_.74.0585c26: 相如何　答。一成劫。是有二十劫。初一劫
T2375_.74.0585c27: 有微細風。次成世界大地山等也。次十九
T2375_.74.0585c28: 劫。諸有情漸住。人壽無量歳也。二住劫。初
T2375_.74.0585c29: 一劫百年間減一年。次十八劫。從十歳増
T2375_.74.0586a01: 至八萬歳。又自八萬歳減至十歳。如是一
T2375_.74.0586a02: 増爲一劫。第二十劫自十歳増至八萬歳。
T2375_.74.0586a03: 只一増爲一劫也。三壞劫。是有二十劫。初
T2375_.74.0586a04: 十九劫漸有情壞也。後一劫火災起。此火燒
T2375_.74.0586a05: 世界。無一塵遺灰也。四空劫。是有二十劫。
T2375_.74.0586a06: 壞畢唯有虚空。故云空劫也。凡増劫無佛
T2375_.74.0586a07: 出世。有情樂増難厭離故也。仍八萬已下百
T2375_.74.0586a08: 歳已上。佛不出世也。去向減劫。百歳已下
T2375_.74.0586a09: 五濁増。可化時佛出世也　問。今此四教五
T2375_.74.0586a10: 時依何引證立之耶　答。四教五時證。一
T2375_.74.0586a11: 箇論義也。四教引證雖非一。先大經所説
T2375_.74.0586a12: 四不可説四乘觀智可爲本也。四不可説者。
T2375_.74.0586a13: 顯四教所證理方。四乘觀智者。顯四教理
T2375_.74.0586a14: 解能觀智方也。四不可説者。一生生不可説。
T2375_.74.0586a15: 是三藏生滅理也。指理體云不可説也。二
T2375_.74.0586a16: 生不生不可説。是通教無生四諦理也。生不
T2375_.74.0586a17: 生者。令生不生義也。三不生生不可説。是
T2375_.74.0586a18: 別教理也。不生生者。令不生生義也。四不
T2375_.74.0586a19: 生不生不可説。是圓教中道不思儀理也。四
T2375_.74.0586a20: 乘觀智者大經説也。下智觀故得聲聞菩提。
T2375_.74.0586a21: 中智觀故得縁覺菩提。上智觀故得菩薩菩
T2375_.74.0586a22: 提。上上智觀故得佛菩提。此四乘觀智者。所
T2375_.74.0586a23: 詮聲聞縁覺菩薩佛四人觀智也。是如次四
T2375_.74.0586a24: 教智可得意也。三藏教雖有三乘。聲聞爲
T2375_.74.0586a25: 本也。大論小乘經云聲聞經。通教又雖有
T2375_.74.0586a26: 三乘。支佛爲本。支佛自聲聞勝故也。別教
T2375_.74.0586a27: 獨菩薩教。菩薩出假利生爲本。圓教甚深至
T2375_.74.0586a28: 極教。顯佛果眞實悟教故。佛爲本也。涅槃
T2375_.74.0586a29: 經中。如是藏通別圓次第配立。雖無之。大
T2375_.74.0586b01: 師如此得意爲四教正證也。仍離四乘觀
T2375_.74.0586b02: 智。不可立四教釋也　問。此四乘觀智四
T2375_.74.0586b03: 教分別。正自何物起耶。此釋問答也。四教
T2375_.74.0586b04: 義云。問。四教何起。答。從二觀起。問。三觀
T2375_.74.0586b05: 從何起。答。從一心起。問。一心從何起。答。
T2375_.74.0586b06: 從無起矣。取意　問。四教從三觀起云意如
T2375_.74.0586b07: 何　答。三觀者空假中三觀也。凡四教門戸
T2375_.74.0586b08: 雖區分。所結歸只收三觀也。所謂藏通二
T2375_.74.0586b09: 教。共二乘空爲本故。聲聞支佛空智分齊。
T2375_.74.0586b10: 三觀中空觀起也。別教三觀中菩薩出假爲
T2375_.74.0586b11: 本故。假觀起。四乘中約菩薩上智此意也。
T2375_.74.0586b12: 圓教三觀中之中道實相妙觀。四乘觀智中
T2375_.74.0586b13: 上上智觀佛菩提智也。仍四教四乘。源從三
T2375_.74.0586b14: 觀起法門也　問。三觀從一心起云意如何
T2375_.74.0586b15: 　答。空假中三理。只我一念心。空 &MT01302;

&MT01302;

&MT01302;

起リ
T2375_.74.0586b16: 中 &MT01302;

&MT01302;

起故也。一念心無色質空也。然又起慮
T2375_.74.0586b17: 想假也。有無共一心中道也。仍三觀只一心
T2375_.74.0586b18: 有之也。示云。於法門可有甚深子細也。
T2375_.74.0586b19: 後可注之。不可聊爾。一家綱要法門故也。
T2375_.74.0586b20: 今先付四教義問答一端出之畢　問。一心
T2375_.74.0586b21: 無起云意如何　答。本覺眞如。都迷不起悟
T2375_.74.0586b22: 不起。是善彼惡云心不起。仍一念心不起
T2375_.74.0586b23: 處無云也。然隨縁眞如波一動轉。一念心起
T2375_.74.0586b24: 處無起云也。凡佛法大事者。悟心源大事
T2375_.74.0586b25: 也。此一念心迷悟根本也。總釋尊出世。一代
T2375_.74.0586b26: 所説佛法。爲令解此一念心也。悟之云衆
T2375_.74.0586b27: 生得脱終也。釋云。一期縱横不出一念。三
T2375_.74.0586b28: 千世間即空假中矣。意佛一代間縱横説法
T2375_.74.0586b29: 利生也。縱者竪設五時説教次第。横者云
T2375_.74.0586c01: 張八教網處也。仍四教五時。不出一念心
T2375_.74.0586c02: 也。次五時引證。大經五味相生譬。華嚴三照
T2375_.74.0586c03: 譬等也。如上云　已上四教五時名目畢　
T2375_.74.0586c04: 八宗。一法相宗。立三時教明五位也。三時
T2375_.74.0586c05: 教者。一人空法皆有教。是接四阿含等諸小
T2375_.74.0586c06: 乘經。二人法皆空教。是接諸般若經。三非空
T2375_.74.0586c07: 非有教。是接深密金光明法華涅槃等諸大
T2375_.74.0586c08: 乘經也。五位者。一資糧位。謂大乘順解脱
T2375_.74.0586c09: 分十信十住十行十迴向。二加行位。大乘順
T2375_.74.0586c10: 決擇分十迴向後心已上二位初僧祇也。三通
T2375_.74.0586c11: 達位。菩薩所住見道即歡喜地也。四修習位。
T2375_.74.0586c12: 菩薩所住修道。從第二至法雲地。從初地
T2375_.74.0586c13: 至七地第二僧祇。八地已上第三僧祇。五究
T2375_.74.0586c14: 竟位。謂無上正等菩提。此宗能釋諸法相性
T2375_.74.0586c15: 故。云法相宗。以深密瑜伽等六經十一論
T2375_.74.0586c16: 爲所依。則唐玄奘三藏所傳也。遠承彌勒無
T2375_.74.0586c17: 著。近承護法論師也。二三論宗。明三法輪。
T2375_.74.0586c18: 一根本法輪。攝華嚴經。二枝末法輪。攝阿
T2375_.74.0586c19: 含方等般若諸大小乘經。三攝未歸本法輪。
T2375_.74.0586c20: 攝法華經。以三論爲所依故立名也。三論
T2375_.74.0586c21: 者。中論四卷百論二卷十二門論一卷。此宗
T2375_.74.0586c22: 後秦羅什三藏所傳也。今本朝皆承吉藏法
T2375_.74.0586c23: 師流也。三華嚴宗。明五時教。一漸教。攝阿
T2375_.74.0586c24: 含等諸小乘經。辨二十部諸小乘論。二大乘
T2375_.74.0586c25: 始教。攝深密等大乘經瑜伽唯識等論。三大
T2375_.74.0586c26: 乘終教。攝涅槃經等。四頓教。無別部。攝諸
T2375_.74.0586c27: 大乘所明是心是佛等文。五大乘圓教。攝華
T2375_.74.0586c28: 嚴及法華。以華嚴經爲所依。此宗大周法
T2375_.74.0586c29: 藏法師所傳。四天台宗。明四教五時。天台者
T2375_.74.0587a01: 是山名也。天有六星名三台星。此山對之
T2375_.74.0587a02: 故云天台。此宗從是起故也。若以所依爲
T2375_.74.0587a03: 名者。可云法華宗也。是隋朝天台智者大
T2375_.74.0587a04: 師所傳也。五眞言宗。明三部。一大悲胎藏
T2375_.74.0587a05: 界。二金剛界。三蘇悉地。毘盧遮那内證説法。
T2375_.74.0587a06: 直以眞語爲門故名眞言宗。以毘盧遮那
T2375_.74.0587a07: 經･金剛頂經･蘇悉地經爲所依。但善無畏
T2375_.74.0587a08: 三藏傳胎藏。金剛智三藏傳金剛界。至大
T2375_.74.0587a09: 唐國。互爲師資傳兩部也。六倶舍宗。明三
T2375_.74.0587a10: 學。以倶舍論爲所依。世親菩薩造。玄奘所
T2375_.74.0587a11: 譯也。七成實宗。明二十七賢聖。訶梨跋摩造
T2375_.74.0587a12: 也。八律宗。開五部。一曇無徳部。二薩婆多
T2375_.74.0587a13: 部。三彌沙塞部。四波麁富羅部。五迦葉遺部。
T2375_.74.0587a14: 如來滅後二百餘年。掬多三藏有五人弟子。
T2375_.74.0587a15: 於大部毘尼。各執一見。終爲五部毘尼也。
T2375_.74.0587a16: 已上
T2375_.74.0587a17: 　慶安三暦初春日
T2375_.74.0587a18: 西谷名目卷下畢
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