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守護國界章 (No. 2362_ 最澄撰 ) in Vol. 74

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T2362_.74.0164a01: 自位相形。不許別立兩樹菩薩。夫小樹大
T2362_.74.0164a02: 樹。同地生。上中下相。各不同。豈得不立三
T2362_.74.0164a03: 乘共行菩薩之位。若有共行菩薩位。寧得不
T2362_.74.0164a04: 説共若。若有三乘共般若。何得不立
T2362_.74.0164a05: 共行教哉。若有共教對不共。必有可得
T2362_.74.0164a06: 分二教。何汝不成爲二乎。汝引經云。是
T2362_.74.0164a07: 名小樹。是初地已前菩薩。此義一往且應
T2362_.74.0164a08: 爾。此通教菩薩。但出分段故。又引經云。是
T2362_.74.0164a09: 名大樹。是即初地以上菩薩。此義一往。且亦
T2362_.74.0164a10: 應爾。此別教菩薩。期變易死外故。已約
T2362_.74.0164a11: 横滋義。大樹獨生地。大樹自受潤。約隨機
T2362_.74.0164a12: 之門。何不立別教。又引經云。是名小樹増
T2362_.74.0164a13: 長。是即初地至七地。是有二義。若已増長
T2362_.74.0164a14: 者約共行地。且應爾。若當増長者此亦不
T2362_.74.0164a15: 爾。非經本意故。又引經云。是名大樹増
T2362_.74.0164a16: 長。是即八九十地。此亦不爾。經擧已増長
T2362_.74.0164a17: 邊故 麁食云。又彼所引一地所生之譬是
T2362_.74.0164a18: 圓教。此亦不爾。不知法喩。謬引證文。故
T2362_.74.0164a19: 爲不可。一雨者是教。三草二木是所化機。
T2362_.74.0164a20: 一地者是眞如理故。彼經云。如來説法。一相
T2362_.74.0164a21: 一味。所謂解脱相。離相滅相。究竟至於一切
T2362_.74.0164a22: 種智。是即彼所引一地。爾則彼所立四教。即
T2362_.74.0164a23: 是一雨。如何別立四教差別。又何以故。屬
T2362_.74.0164a24: 眞如理 彈曰。汝不知法喩。謬引證者。此
T2362_.74.0164a25: 亦不爾。一地所生喩。譬是圓教理。一雨能
T2362_.74.0164a26: 潤譬。況是一圓教。以所詮及能詮。合爲圓
T2362_.74.0164a27: 教證。何有不可哉。但隨機之故。教分四種。
T2362_.74.0164a28: 隨法之故。四一無礙 麁食亦曰。又彼抄撮
T2362_.74.0164a29: 經中處處文。以爲誠證成立四教。且如華
T2362_.74.0164b01: 嚴云。初發心時。便成正覺。涅槃云。發心畢竟
T2362_.74.0164b02: 二無別。如是二心。先心難。依此等文成立
T2362_.74.0164b03: 圓宗。此亦不爾。對法論云。如文取義。此人
T2362_.74.0164b04: 有十二種過失 彈曰。又汝引對法論云。
T2362_.74.0164b05: 如文取義。有十二種過失。此亦不爾。攝論
T2362_.74.0164b06: 云。了義經依文。不了義經依義。今依了義
T2362_.74.0164b07: 經。依文立圓。四教何有過失哉 麁食者
T2362_.74.0164b08: 曰。又梵網經云。衆生受佛戒。即入諸佛位。
T2362_.74.0164b09: 位同大覺已。何故。汝不引此文 彈曰。又
T2362_.74.0164b10: 汝引梵網文。何故不引者。愚哉不檢疏也。
T2362_.74.0164b11: 山家作記兩卷。已説圓別義。汝不及博覽
T2362_.74.0164b12: 不引此經文者。麁食者少聞失矣 麁食者
T2362_.74.0164b13: 云。當知。十住位初發心住發菩提心時。此
T2362_.74.0164b14: 心自性。自有覺義。依此義説初發心時。便
T2362_.74.0164b15: 成正覺 彈曰。會初發心時文。此亦不爾。
T2362_.74.0164b16: 此心自性有覺義者。此覺本有。云何便
T2362_.74.0164b17: 成耶 麁食者曰。又有義。三十心。當知。名
T2362_.74.0164b18: 別十地因。初發心住是初地因。因中説果。故
T2362_.74.0164b19: 説初發心時便成正覺。餘文準此可和會
T2362_.74.0164b20: 彈曰。又麁食者云。是初地因。因中説果。故
T2362_.74.0164b21: 説初發心時。便成正覺。此亦不爾。玄賛雖
T2362_.74.0164b22: 會此發心。都無因中説果言。賛主但云種
T2362_.74.0164b23: 性發心菩薩因故。故知。汝會同外道也
T2362_.74.0164b24: 守護國界章*卷上之中
T2362_.74.0164b25:
T2362_.74.0164b26:
T2362_.74.0164b27:
T2362_.74.0164b28:
T2362_.74.0164b29:
T2362_.74.0164c01:
T2362_.74.0164c02:
T2362_.74.0164c03: 守護國界章卷上之下
T2362_.74.0164c04:              釋氏最澄撰 
T2362_.74.0164c05:     彈麁食者謬總破四教章第八
T2362_.74.0164c06: 夫法華未説。誘引三乘於四教。蓮華開敷。
T2362_.74.0164c07: 去來五乘於一轍。機漸教漸。因機漸而先
T2362_.74.0164c08: 三。機頓教頓。坐塔中而後一。擧三乘之芭
T2362_.74.0164c09: 蕉臂。拒一乘之金剛輪。憐愍麁食摧破苦。
T2362_.74.0164c10: 強與不輕佛性記。云爾
T2362_.74.0164c11: 洗除如來使所傳四教文僞垢
T2362_.74.0164c12: 麁食者曰。彼云。聲聞藏即三藏教也。菩薩藏
T2362_.74.0164c13: 即通別圓教也。爲決定聲聞説教名三藏
T2362_.74.0164c14: 教。爲退大聲聞説教名通教爲漸悟菩薩
T2362_.74.0164c15: 説教名別教。爲頓悟菩薩説教名圓教。今
T2362_.74.0164c16: 謂不爾。若爲退大聲聞説教名通教。亦爲
T2362_.74.0164c17: 漸悟菩薩説教名別教者。法華應名通教。
T2362_.74.0164c18: 亦名漸教。何以故。退大聲聞。即名漸悟菩
T2362_.74.0164c19: 薩故。若許爾者。法華不應妙教攝。以爲
T2362_.74.0164c20: 退菩提心之舍利弗等説教故。當知。法華
T2362_.74.0164c21: 是漸教。非攝圓頓。何以知者。攝論云。爲引
T2362_.74.0164c22: 接一類不定種性聲聞。諸佛説一乘。由此故
T2362_.74.0164c23: 知。法華是漸教。非圓頓教。法華會中。授佛
T2362_.74.0164c24: 記別舍利弗等八千聲聞。是退菩提心類。是
T2362_.74.0164c25: 名一類不定種性聲聞。此迴心向大以後。復
T2362_.74.0164c26: 轉名漸悟菩薩。非別異類 愍喩曰。法華
T2362_.74.0164c27: 應名通教。亦名漸教。何以故。退大聲聞。即
T2362_.74.0164c28: 名漸悟菩薩故。此亦不爾。漸悟有多種故。
T2362_.74.0164c29: 若爲退大聲聞説教名通教者。謂未開通
T2362_.74.0165a01: 教也。今已開以後。無隔別通教。雖有四教
T2362_.74.0165a02: 名。同見佛性故。雖有漸教名。而圓家之漸。
T2362_.74.0165a03: 非漸家之漸。今法華經者。正已開經故。不
T2362_.74.0165a04: 攝隔別通。非是引漸教。不攝漸家漸。又漸
T2362_.74.0165a05: 悟菩薩者。謂歴劫修行菩薩。名爲漸悟菩
T2362_.74.0165a06: 薩。爲此漸悟菩薩説歴劫修行。名爲別教。
T2362_.74.0165a07: 非是迴小入大等。新名爲漸菩薩等。今法
T2362_.74.0165a08: 華經者。退大二乘者。調熟前通教。令進入
T2362_.74.0165a09: 寶所。非誘引之漸。非是通教漸。法華一乘
T2362_.74.0165a10: 者。攝圓融三諦。隨自意語教。攝論云爲引
T2362_.74.0165a11: 接一類等。如來五乘。救濟乘故。故定不定
T2362_.74.0165a12: 性。雖未到得受記位。而密意説眞一乘。
T2362_.74.0165a13: 保任決定成佛心。直修更練。雖有進退別。
T2362_.74.0165a14: 究竟皆成佛。如來全身。髻中明珠。何奪圓頓
T2362_.74.0165a15: 名。僞與分漸稱。豈爲釋迦子耶。是漸頓之
T2362_.74.0165a16: 教。非是漸漸教。將來後哲。幸照如來所讃
T2362_.74.0165a17: 之經也。麁食和上。必當作佛。不敢輕慢。但
T2362_.74.0165a18: 爲守護一乘道。助照恭加指鬘辨。莫怪莫
T2362_.74.0165a19: 怪。普賢證知也
T2362_.74.0165a20:     助照如來使所傳五味教章第九
T2362_.74.0165a21: 夫五味之喩。亙四教而各五。四階之人。運
T2362_.74.0165a22: 七乘而唯一。一點雖謬六。然勘決指文。
T2362_.74.0165a23: 卷次雖上下。而義旨不謬。麁食者。見取意
T2362_.74.0165a24: 文。嘖分明文。今爲後學。示其大略。云爾
T2362_.74.0165a25: 麁食者曰。又彼云。涅槃第六云。凡夫如乳。
T2362_.74.0165a26: 須陀洹如酪。斯陀含如生酥。阿那含如熟
T2362_.74.0165a27: 酥。阿羅漢。辟支佛。佛如醍醐。大論云。聲聞
T2362_.74.0165a28: 經中。稱阿羅漢。名爲佛地。故三人同是醍
T2362_.74.0165a29: 此譬三藏
教五味也
今檢南北涅槃第六卷。都無此
T2362_.74.0165b01: 文。愍喩曰。汝勘南北涅槃經第六卷。都無此
T2362_.74.0165b02: 文者。汝不能檢他家記。徒勞南北第六卷
T2362_.74.0165b03: 耳。摩訶止觀輔行傳弘決第三卷云。第六檢
T2362_.74.0165b04: 文未見。恐是文誤。不見此文。卷經盡夢
T2362_.74.0165b05: 力。言恐是文誤。此則恐六一字點。彼草書六
T2362_.74.0165b06: 字。若上點細小。下點稍麁大。其下八之點。
T2362_.74.0165b07: 似彼八之字。未解書經生。多有寫錯謬。今
T2362_.74.0165b08: 案數處文。都無空引失經卷。指第八喩文。
T2362_.74.0165b09: 取意證耳。問何以得知但六字點誤。亦
T2362_.74.0165b10: 指第八耶。答所以得知者。謹案往年將來
T2362_.74.0165b11: 天台山禪林寺銀地道場。智者大師所造十
T2362_.74.0165b12: 二卷四教義云。大涅槃經。明五味譬不同。
T2362_.74.0165b13: 乃至經云。凡夫如乳等。不指卷次。又案往
T2362_.74.0165b14: 年將來章安十卷法華玄義云。九引涅槃
T2362_.74.0165b15: 五譬。成四教位。乃至云。彼文云。凡夫如乳。
T2362_.74.0165b16: 亦不指卷次。又案招提眞大和上。並東大
T2362_.74.0165b17: 寺法進僧都及普照法師等將來。第二本十
T2362_.74.0165b18: 卷圓頓止觀。江州梵釋寺一切經内所寫正
T2362_.74.0165b19: 本云。涅槃第八云。凡夫如乳。須陀洹如酪。
T2362_.74.0165b20: 斯陀含如生酥。阿那含如熟酥。阿羅漢。辟
T2362_.74.0165b21: 支佛。佛如醍醐。故釋論云。聲聞經中。稱羅
T2362_.74.0165b22: 漢。名爲佛地。是故。三人同醍醐。此本。分明
T2362_.74.0165b23: 指第八。明知。不解書經生。率爾見草書八
T2362_.74.0165b24: 字。謬書六耳。問其取意文如何 答南北涅
T2362_.74.0165b25: 槃經第八同云。如因乳生酪。因酪得生酥。
T2362_.74.0165b26: 因生酥得熟酥。因熟酥得醍醐已上
經文
言因
T2362_.74.0165b27: 縁不二之義。如五味相生。第三十二卷云。
T2362_.74.0165b28: 衆生佛性如雜乳。須陀洹。斯陀含如淨乳。
T2362_.74.0165b29: 阿那含如酪。阿羅漢如生酥等云云 影傍
T2362_.74.0165c01: 兩處文。以立此一譬。問汝宗決文。云第六
T2362_.74.0165c02: 檢文未見。恐是文誤。已云文誤。不云字
T2362_.74.0165c03: 誤。何以強立取意義。固留無文。爲會釋耶。
T2362_.74.0165c04: 答曰。文即是字。豈不知乎。其決云文誤者。
T2362_.74.0165c05: 但六一字點。非是法譬文。問何以。得知非
T2362_.74.0165c06: 是法譬文耶。答便其決文云。文中不云菩
T2362_.74.0165c07: 薩者。以不斷惑。同凡夫故。明知。恐六一字
T2362_.74.0165c08: 點。非斥法譬等。又往年將來法華玄義中。
T2362_.74.0165c09: 轉釋譬文云。何者。凡夫全生。未能除惑。
T2362_.74.0165c10: 菩薩亦爾。但得如乳。須陀洹破見。隔凡
T2362_.74.0165c11: 成聖。如乳變爲酪。斯陀含侵六品思。故如
T2362_.74.0165c12: 生酥。阿那含欲界思盡。故如熟酥。阿羅漢。
T2362_.74.0165c13: 支佛。佛皆斷三界見思盡。故同稱醍醐。故
T2362_.74.0165c14: 釋論云。聲聞經中。稱阿羅漢地爲佛地。故
T2362_.74.0165c15: 共爲一味也。問此經以三藏菩薩爲上草。
T2362_.74.0165c16: 彼經云何以菩薩爲乳味。答經取化他邊
T2362_.74.0165c17: 強喩之上草。此中自證力弱同凡爲乳已上
玄文
T2362_.74.0165c18: 釋籤云。先引中二。先引。次何者下釋又二。初
T2362_.74.0165c19: 正釋。次故釋論下。引證羅漢同佛已上
籤文
明知。
T2362_.74.0165c20: 玄中無六字。不指文誤。但譬文科段也。止
T2362_.74.0165c21: 觀有六字。即指文誤耳。問取意證文。其意
T2362_.74.0165c22: 難得。何必如言耶。答取意證文。諸宗倶用。
T2362_.74.0165c23: 何但山家獨用耶。問取意證文。雖諸宗倶用。
T2362_.74.0165c24: 今所引尚似疎遠。何可歸信耶。答佛性與
T2362_.74.0165c25: 中道。名異體即同。我無我不二。三乘同所觀
T2362_.74.0165c26: 出世間之位。假有淺深異。何以不歸信。疑
T2362_.74.0165c27: 者云。雖説種種義。不足證藏教。是故不
T2362_.74.0165c28: 歸信。反質云。汝宗所引涅槃經舊醫服乳等。
T2362_.74.0165c29: 不足證明三時教。所以者何。左降鹿苑能
T2362_.74.0166a01: 説主。喩況舊醫大愚者。阿含四諦轉法輪。
T2362_.74.0166a02: 類同一向服乳術。大雲雖相救。&T055114;湯遂墮
T2362_.74.0166a03: 誤。其覈乳喩意。爲破後四倒。不相似教
T2362_.74.0166a04: 時。疏中之疎遠。豈得増汝證哉。山家所引
T2362_.74.0166a05: 喩。不關異道法。法喩親相似。義理不相違
T2362_.74.0166a06:  麁食者曰。又阿羅漢。辟支佛喩醍醐。此亦
T2362_.74.0166a07: 不然。二乘無學。未斷所知障。未得法空
T2362_.74.0166a08: 智。未斷習氣。未證法空眞如。云何喩醍
T2362_.74.0166a09: 醐。醍醐練已無餘垢穢。故喩佛無上。又佛
T2362_.74.0166a10: 得百四十不共佛法。已圓滿已。故喩醍醐。
T2362_.74.0166a11: 二乘無學。未得百四十不共佛法。何得喩
T2362_.74.0166a12: 醍醐。若聲聞。獨覺。無學譬醍醐者。即是醍
T2362_.74.0166a13: 醐。須更練冶。如何可名無上藥 愍喩
T2362_.74.0166a14: 曰。此難不爾。未解當分故。阿羅漢。辟支佛
T2362_.74.0166a15: 喩醍醐者。是當分故。非是跨節。斷煩惱障。
T2362_.74.0166a16: 究竟盡時名阿羅漢。亦喩醍醐。阿羅漢位。
T2362_.74.0166a17: 通攝三乘無學果位。皆已永害煩惱賊故。
T2362_.74.0166a18: 應受世間妙供養故。永不復受分段生故。
T2362_.74.0166a19: 跨節之故。更喩酪生熟。所望有別。何得難
T2362_.74.0166a20: 言未斷所知障。未得法空智。未斷習氣。
T2362_.74.0166a21: 未證法空眞如。云何喩醍醐哉。約分段死。
T2362_.74.0166a22: 喩佛無上。非望變易。故無過失。又果頭灰
T2362_.74.0166a23: 斷佛。當分名已圓。一百四十不共法。示現圓
T2362_.74.0166a24: 滿非實報。非是本體眞實佛。聲聞獨覺少
T2362_.74.0166a25: 分喩。望變易死更練根。望分段死解脱同。
T2362_.74.0166a26: 吹毛之失。不可得 麁食者曰。又彼云。涅
T2362_.74.0166a27: 槃三十二云。衆生如雜乳。須陀洹。斯陀含
T2362_.74.0166a28: 如淨乳。阿那含如酪。阿羅漢如生酥。辟支
T2362_.74.0166a29: 佛。菩薩如熟酥。佛如醍醐此譬通
教五味
 今謂不
T2362_.74.0166b01: 爾。此顯一闡提佛性有無。現在世無。未來
T2362_.74.0166b02: 世有。既涅槃會以前。未説闡提悉有佛性。
T2362_.74.0166b03: 此則應涅槃圓教喩。何喩通教 愍喩曰。
T2362_.74.0166b04: 此難不爾。汝未了知引喩法故。喩有分全。
T2362_.74.0166b05: 火其一物。或喩般若。或喩煩惱。共行七地
T2362_.74.0166b06: 如生酥。第八第九支佛菩薩如熟酥。佛第十
T2362_.74.0166b07: 地如醍醐。但取各位邊。未取佛性邊。佛性
T2362_.74.0166b08: 與階級。有同亦有異。階位上中下。爲護増
T2362_.74.0166b09: 上慢。假立此次位。何奪喩體佛性義。僞致
T2362_.74.0166b10: 應圓何通難哉 麁食者曰。又彼云。涅槃九
T2362_.74.0166b11: 卷云。衆生佛性如牛新生血乳未別。聲聞
T2362_.74.0166b12: 如乳。縁覺如酪。菩薩如生熟酥。佛如醍醐
T2362_.74.0166b13: 此譬別教
五味
 此亦不然。此文意。願一乘之外
T2362_.74.0166b14: 無別二乘。終必同得一涅槃。迦葉菩薩問
T2362_.74.0166b15: 曰。若使三乘無別體性。云何而得別説三
T2362_.74.0166b16: 乘明別有佛性。答三乘人。同一佛性。更無
T2362_.74.0166b17: 別性。無別性故。一乘之外。無別二乘。終必
T2362_.74.0166b18: 同得一大涅槃。準此文。法華一乘。其意不
T2362_.74.0166b19: 別。爾則。應汝所立。圓教之喩。亦別教。
T2362_.74.0166b20: 彼一處文。妄分作三文。而爲藏通別教證。
T2362_.74.0166b21: 誰有虚言。都無實義。故不可依 愍喩曰。
T2362_.74.0166b22: 迷喩體失。已如上説。凡夫雜乳未發心。聲
T2362_.74.0166b23: 聞下根如淨乳。縁覺中根如酪味。菩薩上
T2362_.74.0166b24: 根如生熟。如來上上根如醍醐。爲示歴別
T2362_.74.0166b25: 之聖位。假立五味次第位。五味之文雖似
T2362_.74.0166b26: 同。凡聖次位前後異。何汝偏執五味邊。不
T2362_.74.0166b27: 了喩階差別義。虚言之過。有汝口。無實之
T2362_.74.0166b28: 失。亦汝心。麁食密賣迦羅伽。智者愼誡不
T2362_.74.0166b29: 可買也 麁食者曰。又彼云。涅槃二十七
T2362_.74.0166c01: 云。雪山有草。名爲忍辱。牛若食者。即成醍
T2362_.74.0166c02: 醐。草喩八正。能修八正見佛性 此譬圓教
不歴五
T2362_.74.0166c03:
*也
 此亦不然。謬引壽命涅槃第二十九文
T2362_.74.0166c04: 而爲第二十七卷。二十九云。佛言。衆生佛
T2362_.74.0166c05: 性。不一不二。佛性平等猶如虚空。一切衆
T2362_.74.0166c06: 生。同共有之。若有能修八聖道者。當知。
T2362_.74.0166c07: 是人則得明見。雪山有草。名曰忍辱。牛若
T2362_.74.0166c08: 食之。則成醍醐。衆生佛性。亦復如是。此
T2362_.74.0166c09: 之問答佛性不一不異。第二十七云。雪山
T2362_.74.0166c10: 有草。名曰忍辱。牛若食者則出醍醐。更
T2362_.74.0166c11: 有異草。牛若食者則無醍醐。佛法亦爾。雪
T2362_.74.0166c12: 山者名爲如來。忍辱草者名爲大涅槃。異草
T2362_.74.0166c13: 者十二部經小乘
經也
 衆生若能聽受諮啓大涅
T2362_.74.0166c14: 槃。則見佛性。十二部中。雖不聞有。不可
T2362_.74.0166c15: 説言無佛性也。二十七卷忍辱草者喩涅
T2362_.74.0166c16: 槃經。二十九卷忍辱草者。喩八正道。故知。
T2362_.74.0166c17: 謬指卷數。二十七卷忍辱草者。顯學大小
T2362_.74.0166c18: 乘教佛性有無。二十九卷忍辱草者。顯衆生
T2362_.74.0166c19: 依佛性不一不異 愍喩曰。汝云謬引壽
T2362_.74.0166c20: 命涅槃第二十九文而爲第二十七卷者。此
T2362_.74.0166c21: 亦不爾。何者。山家引南經本二十七。以爲
T2362_.74.0166c22: 圓教之位譬。汝今不能勘經文。南經之喩。
T2362_.74.0166c23: 以爲北經。所觀佛性。能觀八聖。雖義門別。
T2362_.74.0166c24: 然今但取位邊。分喩圓教位。何有不可哉。
T2362_.74.0166c25: 又麁食者。妄謂山家所引二十七卷經爲
T2362_.74.0166c26: 北經二十七卷。然則。還以北經二十九。僞
T2362_.74.0166c27: 命相違。爲謬卷。佛性有無者。北經二十七。
T2362_.74.0166c28: 佛性不一不異。南經二十七。山家不引北。
T2362_.74.0166c29: 南經何相違哉 麁食者曰。又彼云。序品涅
T2362_.74.0167a01: 槃二十七云。置毒乳中。遍於五味。皆能殺
T2362_.74.0167a02: 譬於祕密及
不定教也
毒譬佛性了因種子。五味譬
T2362_.74.0167a03: 受報五道。殺人譬値佛聞法斷惑。此亦不然。
T2362_.74.0167a04: 壽命涅槃二十九卷。亦有此文。是喩顯衆生
T2362_.74.0167a05: 佛性常一無變。如何以此。喩祕密及不定
T2362_.74.0167a06: 教 愍喩曰。此亦不爾。汝引北經。奪佛
T2362_.74.0167a07: 性義。僞難譬祕密及以不定教。但取能殺
T2362_.74.0167a08: 邊。示現斷惑位。汝偏執佛性。未了置毒意。
T2362_.74.0167a09: 豈可爲智士哉 麁食者曰。又大法鼓經
T2362_.74.0167a10: 説。譬如從乳出酪。酪出生酥。生酥出熟
T2362_.74.0167a11: 酥。熟酥出醍醐。凡夫邪見如初生乳乳血共
T2362_.74.0167a12: 雜。受三歸者。猶如純乳。隨信行等。及初發
T2362_.74.0167a13: 心菩薩。住解行地。猶如成酪。七種學人及
T2362_.74.0167a14: 地菩薩。猶如生酥。意生身。阿羅漢。辟支
T2362_.74.0167a15: 佛。得自在力九住十住菩薩。猶如熟酥。如
T2362_.74.0167a16: 來正覺。猶如醍醐。準此經文。不配汝八教。
T2362_.74.0167a17: 如何任己情輒分別五味 愍喩曰。汝有
T2362_.74.0167a18: 餘眼目。強示別意喩。汝所設之難。三十三
T2362_.74.0167a19: 過中。攝在何過中。汝今擧鉛刀。拒向水火
T2362_.74.0167a20: 陳。未下手之頃。摧碎咲七分 麁食者曰。
T2362_.74.0167a21: 又彼八教。攝教不盡。所以者何。彼唯簡取
T2362_.74.0167a22: 華嚴。楞伽。大集。寶積。諸部般若。維摩。阿含。
T2362_.74.0167a23: 金光明。法華。涅槃而分配八教。諸餘深密。
T2362_.74.0167a24: 阿毘達磨。無量壽。灌頂經等。不攝八教。既
T2362_.74.0167a25: 無等字故致此徴詰 愍喩曰。八教攝經。
T2362_.74.0167a26: 無等字。徴難八教不攝經。汝無等字不
T2362_.74.0167a27: 攝餘。照見五蘊無等字。彼已攝餘。此何不
T2362_.74.0167a28: 攝。捨理執文。暗者常事矣
T2362_.74.0167a29:     助照如來使所傳止觀章第十
T2362_.74.0167b01: 夫所乘止觀。隨機而異名。能乘行者。順教
T2362_.74.0167b02: 而詮理。於是。大小名同。行人難別。權實義
T2362_.74.0167b03: 別。發心不易。是故。開三止三觀於一心。導
T2362_.74.0167b04: 十界十境於十乘。麁食者。未了釋名。疑中
T2362_.74.0167b05: 指失。今爲止息迷名失。示現心境相即義。
T2362_.74.0167b06: 云爾
T2362_.74.0167b07: 洗除如來使所傳止觀僞垢
T2362_.74.0167b08: 麁食者曰。邊主釋止觀名云。法性寂然名
T2362_.74.0167b09: 止。寂而常照名觀。雖言初後。無二無別。
T2362_.74.0167b10: 是名圓頓止觀。漸與不定置而不論。又彼
T2362_.74.0167b11: 釋名義云。復以何義立止觀各二義。
T2362_.74.0167b12: 義停義。息義者。諸惡覺觀。妄念思想。寂然休
T2362_.74.0167b13: 息。是止息義。停義者。縁心諦理。繋念現前。
T2362_.74.0167b14: 停住不動。是停止義也。觀亦二義。貫穿義。
T2362_.74.0167b15: 觀達義。貫穿義者。智慧利用。穿滅煩惱。是
T2362_.74.0167b16: 貫穿義也。觀達義者。觀智通達。契會眞如。
T2362_.74.0167b17: 是觀達義。今謂不爾。釋名有二失。一違聖
T2362_.74.0167b18: 教失。二違正理失。違聖教失者。瑜伽論
T2362_.74.0167b19: 云。止名靜慮等持等至心一境性。如此諸
T2362_.74.0167b20: 名。唯約心名。非約境説。觀名思擇智慧通
T2362_.74.0167b21: 達觀照。如此諸名。亦約心名。非約境名。違
T2362_.74.0167b22: 教失 愍喩曰。汝釋名失。此亦不爾。所以
T2362_.74.0167b23: 者何。未了法名同異故。法門名義。新舊不
T2362_.74.0167b24: 同。自後漢孝明皇帝永平十年歳次丁卯。
T2362_.74.0167b25: 至大唐神武皇帝開元十八年庚午之歳。凡
T2362_.74.0167b26: 六百六十四載。一十九代。中間傳譯緇素。總
T2362_.74.0167b27: 一百七十六人。見傳譯經律論等。一千七十
T2362_.74.0167b28: 六部。五千四十八卷。四百八十帙。佛名法
T2362_.74.0167b29: 名。翻譯各異。汝但得知止觀八名。未了餘
T2362_.74.0167c01: 名。華嚴四諦。其名無量。山家所略。彼遠離
T2362_.74.0167c02: 等。止觀異名。寧違聖教乎。汝造違失。還害
T2362_.74.0167c03: 汝智也 麁食者曰。違正理失者。凡建立
T2362_.74.0167c04: 止觀意。爲止息修行者之散亂心故。約所
T2362_.74.0167c05: 觀理。顯示止觀時。於修行者。有何勝利。是
T2362_.74.0167c06: 名釋名失 愍喩曰。此亦不爾。麁食者云。
T2362_.74.0167c07: 約所觀理顯示止觀時。於修行者有何勝
T2362_.74.0167c08: 利者。此麁食者囈語矣。若無所觀理。立能
T2362_.74.0167c09: 觀行。無有是處。諸佛所師。所謂法也。以
T2362_.74.0167c10: 法常故。諸佛亦常。法以爲師。證無上果。非
T2362_.74.0167c11: 是勝利。更有何勝哉。違正理失。還著會
T2362_.74.0167c12: 津。不及台嶽也 麁食者曰。釋名義中。亦
T2362_.74.0167c13: 有二失。一不簡有無心失。二名義相違失。
T2362_.74.0167c14: 不簡有無心失者。若誰説有心定者。應
T2362_.74.0167c15: 如所説。無心定中。皆滅轉識。誰縁諦理繋
T2362_.74.0167c16: 念現前。故爲不可。名義相違失者。釋名之
T2362_.74.0167c17: 中。倶約境説。釋義之中。皆據心語。故成相
T2362_.74.0167c18: 違 愍喩曰。此亦不爾。有心無心。三界夢
T2362_.74.0167c19: 事。大止妙觀。一眞所乘。所對境界無不乘。
T2362_.74.0167c20: 不起滅定現威儀。性心順教出三界。但
T2362_.74.0167c21: 信法性觀實相。豈論悶絶。無想天哉。願力
T2362_.74.0167c22: 熏心務利生。圓智開發離夢怖。縁何怖畏
T2362_.74.0167c23: 入無想。相似以還十境界。有心無心十乘轉。
T2362_.74.0167c24: 汝不簡有無心失。界内發心有此煩耳。又
T2362_.74.0167c25: 釋名者明得名故。釋義者詮解行故。故不
T2362_.74.0167c26: 相違
T2362_.74.0167c27:     彈麁食者謬破絶待止觀章第十一
T2362_.74.0167c28: 夫偏理中理。義混權實。待名絶名。名通大
T2362_.74.0167c29: 小。麁食者。未了理事別。致疑甚深理。今爲
T2362_.74.0168a01: 開悟縁起理著述此章
T2362_.74.0168a02: 洗除如來使所傳絶待止觀僞垢
T2362_.74.0168a03: 麁食者曰。邊主曰。所言絶待止觀者。絶横
T2362_.74.0168a04: 竪諸待。絶諸思議。絶諸煩惱。諸業。諸果。絶
T2362_.74.0168a05: 諸教觀證等。悉皆不生。故名爲止。止亦不
T2362_.74.0168a06: 可得。觀冥如境。境既寂滅。清淨尚無清
T2362_.74.0168a07: 淨。何得有觀。止觀尚無。何得待不止觀。
T2362_.74.0168a08: 説於止觀。待於止觀。説不止觀。待止不
T2362_.74.0168a09: 止。説非止非不止。故知。止不止。皆不可得。
T2362_.74.0168a10: 非止非不止。亦不可得。待對既絶。即非
T2362_.74.0168a11: 有爲。不可以四句思。故非言説道。非心
T2362_.74.0168a12: 識境。既無名相。結惑不生。則無生死。則不
T2362_.74.0168a13: 可破壞。滅絶絶滅。故名絶待止。顛倒想
T2362_.74.0168a14: 斷。故名絶待觀。亦是絶有爲止觀乃至絶生
T2362_.74.0168a15: 死止觀。今問。絶待止觀者。爲理爲事。若言
T2362_.74.0168a16: 理者。如前破已。若言是事者。現有施設。
T2362_.74.0168a17: 亦有安立。云何非言説道。非心識境。又若
T2362_.74.0168a18: 言理者。違諸經論。即經論説止觀。唯約能
T2362_.74.0168a19: 觀智。非約所觀境。若言通事理者。則違
T2362_.74.0168a20: 自宗。不可以四句思故。若言非事非理
T2362_.74.0168a21: 者。即成戲論。離理事外。都無一法故 愍
T2362_.74.0168a22: 喩曰。汝難不爾。未了絶待意故。汝云若言
T2362_.74.0168a23: 理者如前破已者。此亦不爾。先破不成。何
T2362_.74.0168a24: 得破已。若言是事者。現有施設。亦有安
T2362_.74.0168a25: 立。云何非言説道。非心識境者。此亦不
T2362_.74.0168a26: 爾。事理有別故。汝所立事理。都不相即。山
T2362_.74.0168a27: 家所立理事。圓融相即。何者。法性之事。故
T2362_.74.0168a28: 非言説道。非心識境。法性之理。故止觀倶
T2362_.74.0168a29: 理。不礙能觀。法性之事。法性之理。理事圓
T2362_.74.0168b01: 融。故四句不可思。唯事唯理。常非事理。
T2362_.74.0168b02: 而事而理。縁起不壞。理外無事。事外無理。
T2362_.74.0168b03: 何有戲論也
T2362_.74.0168b04:     助照如來使所傳止觀三徳相攝章第
T2362_.74.0168b05:   十二
T2362_.74.0168b06: 夫圓伊三點。表三徳而圓寂。摩醯三目。示
T2362_.74.0168b07: 三智而清淨。不縱不横。顯四徳於顯爲。不
T2362_.74.0168b08: 竝不別。指三道於隱爲。是故。止觀捨三性。
T2362_.74.0168b09: 六即而磨心。身口意三業。十乘而運載。非
T2362_.74.0168b10: 如來知見。不能了了見。非露地大車。寧得
T2362_.74.0168b11: 轟轟功哉。今麁食者。爲遮此義。設僞難
T2362_.74.0168b12: 云。三點縱横一異。此不可思議者。爲約佛
T2362_.74.0168b13: 智。爲約凡夫二乘智者。此問不爾。今爲利
T2362_.74.0168b14: 根中品人。琢磨三點四徳鏡。云爾
T2362_.74.0168b15: 洗除如來使所傳止觀三徳相攝文垢
T2362_.74.0168b16: 麁食者曰。邊主云。若用止觀。共通三徳者。
T2362_.74.0168b17: 止即是斷。斷通解脱。觀即是智。智通般若。
T2362_.74.0168b18: 止觀等者。名爲捨相。捨相即是通於法身。
T2362_.74.0168b19: 乃至云。今明。三徳皆不可思議。那忽縱。皆
T2362_.74.0168b20: 不可思議。那忽横。皆不可思議。那忽一。皆
T2362_.74.0168b21: 不可思議。那忽異。此約理藏釋。身常智圓
T2362_.74.0168b22: 斷具。一切皆佛法。無有優劣。故不。縱三
T2362_.74.0168b23: 徳相冥。同是一法界。出法界外。何處更別
T2362_.74.0168b24: 有法。故不横。能種種建立。故不一。同歸第
T2362_.74.0168b25: 一義。故不異。此約行因釋也。即一而三。
T2362_.74.0168b26: 故不横。即三而一。故不縱。不三而三。故不
T2362_.74.0168b27: 一。不一而一。故不異。此約字用釋也。眞
T2362_.74.0168b28: 伊字義。爲若此。今問。三點縱横一異。此不
T2362_.74.0168b29: 可思議者。爲約佛智。爲約凡夫二乘智。若
T2362_.74.0168c01: 言約佛智而不可思議者。不應稱佛一切
T2362_.74.0168c02: 智人。以有所不知故。若言約凡夫二乘
T2362_.74.0168c03: 智而不可思議者。即不足歎 愍喩曰。此
T2362_.74.0168c04: 亦不爾。未了共不思議。不共不思議故。共
T2362_.74.0168c05: 不思議故。一切可思議。不共不思議故。一切
T2362_.74.0168c06: 不思議。一切不思議故。三徳不思議。一切可
T2362_.74.0168c07: 思議。故三身正遍知也 麁食者曰。又彼云。
T2362_.74.0168c08: 止是斷。斷是解脱。此亦不爾。解脱是假。是
T2362_.74.0168c09: 擇滅。是無爲。是常法。止是心數。即是有爲。
T2362_.74.0168c10: 是無常。既有爲無爲。常無常。各有別體。何
T2362_.74.0168c11: 得相攝 愍喩曰。此亦不爾。法性五陰者。
T2362_.74.0168c12: 性縁起有爲。非理外有爲。一即是多故。無爲
T2362_.74.0168c13: 即有爲。多即是一故。有爲即無爲。有爲無爲。
T2362_.74.0168c14: 都無障礙。止斷解脱亦恒相即。三點四徳。豈
T2362_.74.0168c15: 不相攝哉 麁食者曰。又彼云。止觀等者。
T2362_.74.0168c16: 即是捨相。捨相即是通於法身。今問。所言
T2362_.74.0168c17: 捨者。爲行蘊捨。爲是受蘊捨耶。若言倶是
T2362_.74.0168c18: 者。難云。法身是眞如理。是即無爲。是常法。
T2362_.74.0168c19: 五蘊是積聚義。即是有爲。是無常。既有爲無
T2362_.74.0168c20: 爲。常無常。各有別體。云何相攝 愍喩曰。
T2362_.74.0168c21: 此亦不爾。止觀捨三者。涅槃經所説。非是
T2362_.74.0168c22: 三受之中捨受。亦非四無量之中捨量。此則
T2362_.74.0168c23: 奢摩他。毘婆舍那。憂畢叉之捨耳。今汝所問
T2362_.74.0168c24: 五蘊有多種故。有漏五蘊。無漏五蘊。法性
T2362_.74.0168c25: 五蘊。此三蘊中。爲何五蘊耶。倶大多失。可
T2362_.74.0168c26: 見大經耳 麁食者曰。又彼云。即一而三。
T2362_.74.0168c27: 故不縱。即三而一。故不横。今難云。一即是
T2362_.74.0168c28: 總。三是即別。總別一故。應不一三。又難
T2362_.74.0168c29: 云。若泯三存一。方一成一。既存一亦存
T2362_.74.0169a01: 三。一三各有別體。何成涅槃 愍喩曰。此
T2362_.74.0169a02: 亦不爾。汝未了即一即三故。非合一故。
T2362_.74.0169a03: 不壞三而常一。非散三故。不動一而常
T2362_.74.0169a04: 三。汝於總別。難全不難。又一無別體。以
T2362_.74.0169a05: 三爲體。三無別體。以一爲體。猶如梵伊
T2362_.74.0169a06: 三點。約字而常一。以三點爲體。約點而常
T2362_.74.0169a07: 三。以一字爲體。汝存泯之難。不足以爲
T2362_.74.0169a08: 難 麁食者曰。又彼云。不三而三。故不一。
T2362_.74.0169a09: 不一而一。故不異。今問。所言不三而三者。
T2362_.74.0169a10: 爲遮三即表一。爲唯遮三不表一耶。若
T2362_.74.0169a11: 言遮三即表一者。不一便不成。若言唯
T2362_.74.0169a12: 遮三非表一者。不異不成。涅槃遮無表
T2362_.74.0169a13: 故。不一而一。故不異。準例可知 愍喩曰。
T2362_.74.0169a14: 此亦不爾。不三而三者。是法性之三。何有
T2362_.74.0169a15: 表一不一而一者。亦法性之一。何亦遮三。
T2362_.74.0169a16: 汝謂有爲之遮表。僞難自在之三一。猶如
T2362_.74.0169a17: 井蛙咲海鯨。一闡提者。非公誰哉
T2362_.74.0169a18:     彈謗法者大小交雜止觀章第十三
T2362_.74.0169a19: 所示止觀。不堪歸修。大小紛絞。次第雜亂。
T2362_.74.0169a20: 初分二十紙。多分小乘行。後分五紙餘。多分
T2362_.74.0169a21: 菩薩行。交雜之失。段段無數。非禪非定。都
T2362_.74.0169a22: 無次第。不披天親止觀論。不閲護法六門
T2362_.74.0169a23: 論。任自胸臆分別聖教。爲將具寫示。多紙
T2362_.74.0169a24: 空損。爲當不具寫。後學懷疑。爲示邪分
T2362_.74.0169a25: 別。捨二十餘紙。具寫止觀文。略破停惡。
T2362_.74.0169a26: 披覽學生。勿嫌卷大也。先寫本文 止觀。
T2362_.74.0169a27: 略以三門分別。第一説止。第二辨觀。第三
T2362_.74.0169a28: 止觀合説。第一辨止中。略以六門分別。一
T2362_.74.0169a29: 列名。二辨行相。三辨成辨力。四作意相攝。
T2362_.74.0169b01: 七作意相攝。六明異名。一列名者。止有
T2362_.74.0169b02: 九種心住。一内住。二等住。三安住。四近住。
T2362_.74.0169b03: 五調順。六寂靜。七最極寂靜。八專注一趣。九
T2362_.74.0169b04: 等持。是九種心住。總名止。二辨行相者。云
T2362_.74.0169b05: 何内住。謂從外一切所縁境界。攝録其心。
T2362_.74.0169b06: 繋在於内。令不散亂。此則最初繋縛其心。
T2362_.74.0169b07: 令住於内不外散亂。故名内住。云何等住。
T2362_.74.0169b08: 謂即最初所繋縛心。其性麁動。未能
T2362_.74.0169b09: 其等住遍住審遍
觀也
 故次即於此所縁境界。
T2362_.74.0169b10: 以相續方便。澄淨方便 始終無間。名相續方
便離亂寂靜。名澄淨
T2362_.74.0169b11:
便
挫令微細。遍攝令住。故名等住離汚離
染等
T2362_.74.0169b12: 持名
等住
 云何安住。謂若此心。雖復如是内住
T2362_.74.0169b13: 等住。然由失念於外散亂。復還攝録安置
T2362_.74.0169b14: 内境。故名安住。云何近住。謂彼先應如是
T2362_.74.0169b15: 如是親近念住。由此念故。數數作意。内
T2362_.74.0169b16: 住其心。不令此心遠住於外。故名近住。
T2362_.74.0169b17: 云何調順。謂種種相。令心散亂。所謂色聲
T2362_.74.0169b18: 香味觸相及貪瞋癡男女等相。故彼先應取
T2362_.74.0169b19: 彼諸相爲過患想。由如是想増上力故。於
T2362_.74.0169b20: 彼諸相。折挫其心不令流散。故名調順。云
T2362_.74.0169b21: 何寂靜。謂有種種欲恚害等諸惡。尋思貪欲
T2362_.74.0169b22: 蓋等諸隨煩惱。令心擾動。故彼先應取彼
T2362_.74.0169b23: 諸法爲過患想。由如是想増上力故。於諸
T2362_.74.0169b24: 尋思及隨煩惱。止息其心不令流散。故名
T2362_.74.0169b25: 寂靜。云何名爲最極寂靜。謂失念故。即彼
T2362_.74.0169b26: 二種。暫現行時。隨所生起諸惡尋思。及隨
T2362_.74.0169b27: 煩惱。能不忍受。尋即斷滅。除遣變吐。是故
T2362_.74.0169b28: 名爲最極寂靜。云何名爲專注一趣。謂有加
T2362_.74.0169b29: 有功用。無缺無間。三摩地相續而住。
T2362_.74.0169c01: 是故。名爲專注一趣。云何等持。謂數修數
T2362_.74.0169c02: 習。數多修習。爲因縁故。得無加行無功
T2362_.74.0169c03: 用。任運轉道。由是因縁。不由加行。不由
T2362_.74.0169c04: 功用。心三摩地。任運相續無散亂轉。故名
T2362_.74.0169c05: 等持。三明成辨力者。由六種力。方能成辨
T2362_.74.0169c06: 九種心住。一聽聞力。二思惟力。三憶念力。四
T2362_.74.0169c07: 正知力。五精進力。六串習力。初由聽聞思惟
T2362_.74.0169c08: 二力。數聞數思。増上力故。最初令心於内
T2362_.74.0169c09: 境住。及即於此。相續方便。澄淨方便。等遍
T2362_.74.0169c10: 安住。如是於内繋縛心已。由憶念力。數
T2362_.74.0169c11: 數作意。攝録其心。令不散亂。安住近住。從
T2362_.74.0169c12: 此已後。由正知力。調息其心。於其諸相。
T2362_.74.0169c13: 諸惡尋思。諸隨煩惱。不令流散。調順寂靜。
T2362_.74.0169c14: 由精進力。設彼二種。暫現行時。能不忍受。
T2362_.74.0169c15: 尋即斷滅。除遣變吐。最極寂靜。專注一趣。
T2362_.74.0169c16: 由串習力。任運等持成滿。四言作意相
T2362_.74.0169c17: 攝者。有四種。一力勵運轉作意。二有間
T2362_.74.0169c18: 運轉作意。三無間缺運轉作意。四無功用運
T2362_.74.0169c19: 轉作意。此四作意。通止觀品。初作意是聞
T2362_.74.0169c20: 慧思慧。謂初修業者。令心於内安住等住。
T2362_.74.0169c21: 或於諸法無倒簡擇。乃至未得所行作意。
T2362_.74.0169c22: 爾時作意。力勵運轉。由倍勵力。折挫其心。
T2362_.74.0169c23: 令住一境。故名力勵運轉作意。即未得色
T2362_.74.0169c24: 界定。於欲界聞慧思中勵力轉。云何有間
T2362_.74.0169c25: 運轉作意。謂得所修作意已後。世出世道。
T2362_.74.0169c26: 漸次升進。了相作意。由三摩地思所間雜。
T2362_.74.0169c27: 未能一向純修行轉。故名有間。是即聞慧
T2362_.74.0169c28: 思慧間雜。不能純定心轉未至定作意。云
T2362_.74.0169c29: 何無間運轉作意。謂從了相作意已後。乃
T2362_.74.0170a01: 至加行究竟作意。是名無間。此即從了相作
T2362_.74.0170a02: 意。進入後五作意。即相續不思慧雜。云何
T2362_.74.0170a03: 無功用運轉作意。進謂加行究竟果作意。是
T2362_.74.0170a04: 名無功用。即是離欲界惑已。更無功用。
T2362_.74.0170a05: 正九種心住相攝者。内住等住是力勵運轉
T2362_.74.0170a06: 作意攝。次五住心。名爲有間運轉作意。第八
T2362_.74.0170a07: 住心。名爲無間運轉作意。第九住心。名無
T2362_.74.0170a08: 功用運轉作意。故瑜伽云。於内住等住中。
T2362_.74.0170a09: 有力勵運轉作意。於安住近住。調順寂靜。
T2362_.74.0170a10: 最極寂靜中。有有間*缺運轉作意。於專注
T2362_.74.0170a11: 一趣中。有無間缺運轉作意。於等持中。有
T2362_.74.0170a12: 無功用運轉作意。五七作意相攝者。内住
T2362_.74.0170a13: 住。是七作意前方便智。非七作意所攝。次五
T2362_.74.0170a14: 住心。是了相作意所攝。第八住心有五作意。
T2362_.74.0170a15: 謂勝解作意。遠離作意。攝樂作意。觀察作
T2362_.74.0170a16: 意。加行究竟作意。第九住心。有加行究竟果
T2362_.74.0170a17: 作意。六辨異名者。止有七名。一云三摩呬
T2362_.74.0170a18: 多。此云等引。舊云三摩提訛略也。釋論解
T2362_.74.0170a19: 云。謂勝定地。離沈掉等。平等能引。即以三
T2362_.74.0170a20: 義解等引。一等能引。二平等引。三平等
T2362_.74.0170a21: 方便所引。所引發故。能引所引。三倶平
T2362_.74.0170a22: 等故。二云三摩地。此云等持。舊云三昧訛
T2362_.74.0170a23: 也。三云三摩鉢底。此云等至。舊云三摩跋
T2362_.74.0170a24: 提訛也。田云駄衍那。此云靜慮。舊云禪義
T2362_.74.0170a25: 不正也。或云持阿那訛也。五云質多翳加
T2362_.74.0170a26: 阿羯羅多。此云心一境性也。舊云一心略
T2362_.74.0170a27: 也。六奢摩他。此云止也。七云現法樂住。第
T2362_.74.0170a28: 二明觀者。梵云毘鉢舍那。此云觀。此有四
T2362_.74.0170a29: 種。一能正思擇。二最極住思擇。三周遍尋
T2362_.74.0170b01: 思。四周遍伺察。云何名爲能正思擇。謂於
T2362_.74.0170b02: 五停心觀等所縁境界。能正 思擇盡所有
T2362_.74.0170b03: 性。或於蘊善巧等十善巧所縁境界。能正思
T2362_.74.0170b04: 擇盡所有性。或於世出世道伏斷所縁境
T2362_.74.0170b05: 界。能正思擇盡所有性。是思擇依他起。云
T2362_.74.0170b06: 何名最極思擇。謂即於彼所縁境界。最極
T2362_.74.0170b07: 思擇如所有性是觀此眞如二種觀是四
T2362_.74.0170b08: 尋思智。云何名爲周遍尋思。謂即於彼所
T2362_.74.0170b09: 縁境界。由慧倶行有分別作意。取取其相
T2362_.74.0170b10: 然。周遍尋思。此即於盡所有性。如實勝解。
T2362_.74.0170b11: 如何名爲周遍伺察。謂即於彼所縁境界。
T2362_.74.0170b12: 審諦推求。周遍伺察。此即於如所有性。如
T2362_.74.0170b13: 實勝解。此二種觀。是四如實智。此四種觀。
T2362_.74.0170b14: 依止定心。非散心行。第三止觀合説者。略
T2362_.74.0170b15: 有十四門。一明止觀加行。二明止觀方便。
T2362_.74.0170b16: 三辨止觀障。四辨止觀作意。五説止觀進
T2362_.74.0170b17: 退因。六辨止觀同異。七明止觀純雜相。八
T2362_.74.0170b18: 辨止觀差別。九明修止觀根利鈍。十辨縁
T2362_.74.0170b19: 總別法止觀。十一明證得止觀位地。十二
T2362_.74.0170b20: 辨止觀有尋等差別。十三明止觀圓滿相。
T2362_.74.0170b21: 十四辨因定發通。一明止觀加行者。有九
T2362_.74.0170b22: 種。一相應加行。二串習加行。三不緩加行。
T2362_.74.0170b23: 四無倒加行。五應時加行。六解了加行。七
T2362_.74.0170b24: 無厭足加行。八不捨軛加行。九正加行。云
T2362_.74.0170b25: 何名相應加行。若貪行者修不淨觀。若瞋
T2362_.74.0170b26: 行者修慈悲觀等云何名慣習加行。謂於
T2362_.74.0170b27: 止觀已曾數習乃至少分。非於一切皆初
T2362_.74.0170b28: 修業。所以者何。初修業者。雖於相應所縁
T2362_.74.0170b29: 境界勤修加行。而有諸蓋。數數現行。身
T2362_.74.0170c01: 心麁重。由是因縁。不能令心速疾得定。
T2362_.74.0170c02: 如是名慣習加行。云何名不緩加行。謂無
T2362_.74.0170c03: 間方便。殷重方便。勤修觀行。若從定出。或
T2362_.74.0170c04: 爲乞食。或爲恭敬承事師長。或爲看病。或
T2362_.74.0170c05: 爲隨順修和敬業。或爲所餘如是等類。諸
T2362_.74.0170c06: 所作事。而心*於彼所作事業。不全隨順。不
T2362_.74.0170c07: 全趣向。不全臨入。唯有速疾令事究竟。還
T2362_.74.0170c08: 復精勤。宴坐寂靜。修諸觀行。若有苾芻。苾
T2362_.74.0170c09: 芻尼。鄔波索迦。刹帝利。婆羅門等。種種異
T2362_.74.0170c10: 衆。共相會遇。雖久雜處。現相語議。而不相
T2362_.74.0170c11: 續安立言論。唯樂遠離。勤修觀行。又能如
T2362_.74.0170c12: 是勇猛精進謂。我於今定當趣證所應
T2362_.74.0170c13: 證得。不應慢緩。何以故。我有多種横死因
T2362_.74.0170c14: 縁。所謂身中。或風或熱。或淡發動。或所飮
T2362_.74.0170c15: 食。不正消化。住在身中。或宿食病。或爲於
T2362_.74.0170c16: 外蛇蠍蚰蜒百足等類。諸惡毒蟲之所蛆
T2362_.74.0170c17: 螫。或復爲人非人類等之所驚恐。因斯
T2362_.74.0170c18: 夭沒。於如是等諸横死處。恒常思惟。修無
T2362_.74.0170c19: 常想。住不放逸。由住如是不放逸故。恒自
T2362_.74.0170c20: 思惟。我之壽命。儻得更經七日六日。五日
T2362_.74.0170c21: 四日。三日二日。一日一時。半時須臾。或半須
T2362_.74.0170c22: 臾。或經食頃。或從入息至於出息。或從出
T2362_.74.0170c23: 息至於入息。乃至存活。經爾所時。於佛聖
T2362_.74.0170c24: 教。精勤作意。修習瑜伽。齊爾所時。於佛聖
T2362_.74.0170c25: 教。當決定多有所作。如是名爲不緩加
T2362_.74.0170c26: 行。云何名爲無倒加行。謂如善達修瑜伽
T2362_.74.0170c27: 行諸瑜伽師之所開悟。即如是學。於法於
T2362_.74.0170c28: 義。不顛倒取。無有我慢。亦不安住自所
T2362_.74.0170c29: 見取。無邪僻執。於尊教誨。終不輕毀。如
T2362_.74.0171a01: 是名爲無倒加行。云何名爲應時加行。謂
T2362_.74.0171a02: 於時時間。修習止相。於時時間。修習觀
T2362_.74.0171a03: 相。於時時間。修習擧相。於時時間。修習
T2362_.74.0171a04: 捨相。又能如實了知其止止相止時。了知
T2362_.74.0171a05: 其觀觀相觀時。了知其擧擧相摩時。了知其
T2362_.74.0171a06: 捨捨相捨時。云何爲止。謂九相心住。能令
T2362_.74.0171a07: 其心無相無分別。寂靜極寂。等住寂止。純
T2362_.74.0171a08: 一無雜。故名爲止。云何止相。謂有二種。一
T2362_.74.0171a09: 所縁相。二因縁相。所縁相者。謂奢摩他品所
T2362_.74.0171a10: 知事同分影像。是名所縁相。由此所縁。令
T2362_.74.0171a11: 心寂掙。因縁相者。謂依奢摩他所熏習心。
T2362_.74.0171a12: 爲令後時奢摩他定皆清淨故。修習瑜伽
T2362_.74.0171a13: 毘鉢舍那所有加行。是名因縁相。如何止
T2362_.74.0171a14: 時。謂心掉擧時。或恐掉擧時。是修止時。
T2362_.74.0171a15: 又依毘鉢舍那所熏習心。爲諸尋思之所
T2362_.74.0171a16: 擾惱。及諸事業所擾惱時。是修止時。云何
T2362_.74.0171a17: 爲觀。謂四行三門六事。差別所縁觀行。云
T2362_.74.0171a18: 何觀相。謂有二種。一所縁相。二因縁相。所
T2362_.74.0171a19: 縁相者。謂毘鉢舍那品所知事同分影像。由
T2362_.74.0171a20: 此所縁。令慧觀察。因縁相者。謂依毘鉢舍
T2362_.74.0171a21: 那所熏習心。爲令後時毘鉢舍那皆清淨
T2362_.74.0171a22: 故。修習内心奢摩他定所有加行。云何觀
T2362_.74.0171a23: 時。謂心沈沒時。或恐沈沒時。是修觀時。又
T2362_.74.0171a24: 依奢摩他所熏習心。先應於彼所知事境。
T2362_.74.0171a25: 如實覺了。故*於爾時。是修觀時。云何爲
T2362_.74.0171a26: 擧。謂由隨取一種淨妙所縁境界。顯示勸
T2362_.74.0171a27: 導。慶慰其心。云何擧相。謂由淨妙所縁境
T2362_.74.0171a28: 界。策勵其心。及彼隨順。發勤精進。云何
T2362_.74.0171a29: 擧時。謂心沈下時。或恐沈下時。是修擧時。
T2362_.74.0171b01: 云何爲捨。謂於所縁。心無染淨。心平等
T2362_.74.0171b02: 性。於止觀品。調柔正直。任運轉性。及調柔
T2362_.74.0171b03: 心有堪能性。令心隨興。任運作用。云何捨
T2362_.74.0171b04: 相。謂由所縁。令心止捨。及於所縁不發
T2362_.74.0171b05: 所有太過精進。云何捨時。謂於奢摩他。毘
T2362_.74.0171b06: 鉢舍那品所有掉擧。心已解脱。是修捨時。如
T2362_.74.0171b07: 是名爲應時加行。云何名爲解了加行。謂
T2362_.74.0171b08: 於如是所説諸相。善取善了。善取了已。
T2362_.74.0171b09: 欲入定時。即便能入。欲住定時。即便能
T2362_.74.0171b10: 住。欲起定時。即便能起。或時棄捨諸三摩
T2362_.74.0171b11: 地所行影像。作意思惟。諸不定地所有本
T2362_.74.0171b12: 性。所縁境界。如是名爲解了加行。云何名
T2362_.74.0171b13: 爲無厭足加行。謂於善法。無有厭足。修斷
T2362_.74.0171b14: 無廢。於展轉上展轉勝處。多住希求。不
T2362_.74.0171b15: 唯獲得少小靜定。便於中路。而生退屈。於
T2362_.74.0171b16: 餘所作。常有進求。如是名爲無厭足加行。
T2362_.74.0171b17: 云何名爲不捨軛加行。謂於一切所受學
T2362_.74.0171b18: 處。無穿無缺。雖見少年顏容端正。可愛
T2362_.74.0171b19: 女色。而不取相。不取隨好。於食平等。勤
T2362_.74.0171b20: 修覺悟。少事少業。少諸散亂。於久所作久
T2362_.74.0171b21: 所説等。能自隨憶。令他隨憶。如是等法説
T2362_.74.0171b22: 名不捨軛加行。由此諸法。能正隨順心一
T2362_.74.0171b23: 境性。不捨其軛。令心不散。不令其心
T2362_.74.0171b24: 馳流外境。不*令其心内不調柔。如是名
T2362_.74.0171b25: 爲不捨軛加行。云何名正加行。謂於所縁
T2362_.74.0171b26: 數起勝解。是名正加行。如有勤修不淨觀
T2362_.74.0171b27: 者。數正除遣於諸不淨。作意思惟諸不淨
T2362_.74.0171b28: 相。由隨相行毘鉢舍那。而起作意。*於所
T2362_.74.0171b29: 縁境。數數除遣。數數現前。上據正加行。下
T2362_.74.0171c01: 廣辨正加行。其正除遣。復有五種。一内攝
T2362_.74.0171c02: 其心故。二不念作意故。三於餘作意故。四
T2362_.74.0171c03: 對治作意故。五無相界作意故。當知。此中
T2362_.74.0171c04: 由九相心住毘鉢舍那而爲上首。故名内攝
T2362_.74.0171c05: 其心。由於最初背一切相。無亂安住。故
T2362_.74.0171c06: 名不念作意。由縁餘定地境。思惟餘定。
T2362_.74.0171c07: 故名於餘作意。如在初縁上地法。上地
T2362_.74.0171c08: 縁下地等。由思惟不淨。對治於淨。乃至思
T2362_.74.0171c09: 惟阿那波念。對治尋思。思惟虚空界。對
T2362_.74.0171c10: 治諸色。故名對治作意。由於一切相。不作
T2362_.74.0171c11: 意思惟。於無相界。作意思惟。故名無相界
T2362_.74.0171c12: 作意。雖遍安立一切所縁正除遣相。總有
T2362_.74.0171c13: 五種。然此義中。正意唯取内攝其心不念作
T2362_.74.0171c14: 意。初修業者。始修業時。最初全不於所
T2362_.74.0171c15: 縁境繋縛其心。或於不淨。或復餘處。唯作
T2362_.74.0171c16: 是念。我心云何得無散亂。無相無分別。寂
T2362_.74.0171c17: 靜極寂靜。無轉無動。無所希望。離諸作
T2362_.74.0171c18: 用。於内適悦。如是精勤。於所生起一切
T2362_.74.0171c19: 外相。無所思惟。不念作意。即由如是不念
T2362_.74.0171c20: 作意。除遣所縁。彼於其中。修習瑜伽。攝受
T2362_.74.0171c21: 適悦。復行有相有分別。不淨等境。云何而
T2362_.74.0171c22: 行。謂由隨相行。隨尋思行。隨伺察行。毘鉢
T2362_.74.0171c23: 舍那。行彼境界。而非一向精勤。修習毘鉢
T2362_.74.0171c24: 舍那。還捨觀相。復於所縁。思惟止行。
T2362_.74.0171c25: 由是因縁。彼於爾時。於所縁境。不捨不取。
T2362_.74.0171c26: 由於所縁止行轉故。不名爲捨。即於所
T2362_.74.0171c27: 縁。不作相故。無分別故。不名爲取。即
T2362_.74.0171c28: 由如是内内攝其心。除遣所縁。又於其中。
T2362_.74.0171c29: 不取觀相。故於縁無亂。取止行故。而
T2362_.74.0172a01: 復縁於所知事相。若*於所縁。唯數勝解。不
T2362_.74.0172a02: 數除遣。即不令彼所有勝解。後後明淨。究
T2362_.74.0172a03: 竟而轉。不能往趣乃至現觀所知境事。由
T2362_.74.0172a04: 數勝解。數除遣故。後後勝解。展轉明淨。究
T2362_.74.0172a05: 竟而轉。亦能往趣。乃至現觀所知境事。譬
T2362_.74.0172a06: 如世間畫師弟子。初習畫業。先從師所
T2362_.74.0172a07: 受所學樣。諦觀作彼形相。作已尋即除
T2362_.74.0172a08: 毀。既除毀已。尋復更作。如如除毀。數數更
T2362_.74.0172a09: 作。如是如是。後後形相。轉明・淨。究
T2362_.74.0172a10: 竟顯現。如是正學。經歴多時。世共推許。爲
T2362_.74.0172a11: 畫師。或墮師數。若不數除所作形相。即
T2362_.74.0172a12: 於其上。數數重畫。便於形相。永無明淨
T2362_.74.0172a13: 究竟顯期。此中道理。當知亦爾。若於此境。
T2362_.74.0172a14: 起勝解已。定於此境。復正除遣。非於此
T2362_.74.0172a15: 境正除遣已。定於此境。復起勝解。於
T2362_.74.0172a16: 小境起勝解已。即於狹小而正除遣。廣大
T2362_.74.0172a17: 無量。當知亦爾。於狹小境正除遣已。或於
T2362_.74.0172a18: 陋小復起勝解。或於廣大復起勝解。或
T2362_.74.0172a19: 於無量復起勝解。於其廣大。及於無量。
T2362_.74.0172a20: 當知亦爾。若諸色法所有相貎影像顯現。當
T2362_.74.0172a21: 知。是麁變化相似。諸無色法。假名爲先。如
T2362_.74.0172a22: 領受。増上力故。影像顯現。如是一切。
T2362_.74.0172a23: 名正加行。如是九種白品加行。於奢摩他。
T2362_.74.0172a24: 毘鉢舍那。當知隨順。與是相違九種加行。
T2362_.74.0172a25: 於奢摩他。毘鉢舍那。當知違逆。如是黒品
T2362_.74.0172a26: 白品差別。建立加行。有十八種。如是名
T2362_.74.0172a27: 爲心一境性。復有正加行。若諸菩薩。縁心
T2362_.74.0172a28: 爲境。内思惟心。未得身心輕安。所有作意。
T2362_.74.0172a29: 是非止作意。是隨順止勝解相應作意。是
T2362_.74.0172b01: 即聞思慧攝。非修慧收。於止所縁境。作意
T2362_.74.0172b02: 思惟。未得身心輕安。是非觀。此是順觀
T2362_.74.0172b03: 勝解相應作意。是聞思慧攝。非修慧收。又
T2362_.74.0172b04: 有正加行。減省睡眠。無間慇重二加行故。
T2362_.74.0172b05: 精進圓滿。慇重加行者。謂行坐時。而成辨故。
T2362_.74.0172b06: 第一第二第三第四蓋中宜坐時。第三蓋中
T2362_.74.0172b07: 宜行時。第五蓋中宜倶時。無間加行者。謂
T2362_.74.0172b08: 於晝夜日初後分。應常覺悟。於夜中分。正
T2362_.74.0172b09: 習睡眠。離師子・相似。長時極重失念。
T2362_.74.0172b10: 無間睡故。重累其足。乃至思惟起想。正習
T2362_.74.0172b11: 睡眠。第二明止觀方便者。復有二種。一近
T2362_.74.0172b12: 方便。二遠方便。近方便者。應於五處知量。
T2362_.74.0172b13: 正知而住。一於行處。二於觀行處。三於攝
T2362_.74.0172b14: 受利養恭敬處。四於受用資具處。五於善品
T2362_.74.0172b15: 加行處。由初處故。終不遊行非所行處。亦
T2362_.74.0172b16: 不薄晩而出遊行。由第二故。先不作
T2362_.74.0172b17: 觀視者。速攝其眼等六根。若先作意而觀視
T2362_.74.0172b18: 者。善住其正念。由第三故。若有所受。及他
T2362_.74.0172b19: 禮時。手不卷縮。足不躁動。由第四故。受
T2362_.74.0172b20: 用衣鉢及與飮食。皆知其量。由第五故。若
T2362_.74.0172b21: 居寂靜。於晝日分。經行宴坐。若行若住。
T2362_.74.0172b22: 若坐覺。善知其量。於其夜分。所習睡眠。
T2362_.74.0172b23: 亦善知其量。若有修習論議決擇。若語若
T2362_.74.0172b24: 默。亦善知量。爲令二種所依調適。除遣睡
T2362_.74.0172b25: 眠及諸勞倦。亦善知量。又若欲修止觀
T2362_.74.0172b26: 者。先於十二部經文義。言善通利。意善尋
T2362_.74.0172b27: 思。見善通達。即於如所思惟法。獨處空
T2362_.74.0172b28: 閑。作意思惟。復即於此能思惟心。内心相
T2362_.74.0172b29: 續。作意思惟。如是止行安住故。起身輕安
T2362_.74.0172c01: 及心輕安。是名奢摩他。即於如是三摩地
T2362_.74.0172c02: 影像所知義中。能正思擇。最極思擇。周遍尋
T2362_.74.0172c03: 思。周遍伺察。是名毘鉢舍那。二遠方便者。
T2362_.74.0172c04: 勤修止觀者。有七漸次能證諸法。能達諸
T2362_.74.0172c05: 法。一於説法者恭敬承事。既事已審諦
T2362_.74.0172c06: 聽法。三審聞法已。法隨法行。四法隨行故。
T2362_.74.0172c07: 爲住其心。攝正方便。五攝正方便故。
T2362_.74.0172c08: 勤精進。故遠離内外不平等心。起處方便。
T2362_.74.0172c09: 則二種障得清淨。七障清淨故。於三摩
T2362_.74.0172c10: 地不生愛味。離増上慢。又有四種法。於
T2362_.74.0172c11: 所得定。爲増上縁。一審諦聽聞。二得正教
T2362_.74.0172c12: 授。三宿世串習。四具足多聞。審諦聽聞者。
T2362_.74.0172c13: 謂發樂欲。生淨信心。聽聞正法。由此因
T2362_.74.0172c14: 縁。得心一境性。得正教授者。謂因次第教
T2362_.74.0172c15: 授。無倒教授故。發起勇猛精進而住無間。
T2362_.74.0172c16: 要於菩提分精進方便。修習而住。由
T2362_.74.0172c17: 此因此縁。得心一境性。宿世慣習者。謂於宿
T2362_.74.0172c18: 世隣近生中。於諸靜慮及諸等至。數已證入。
T2362_.74.0172c19: 由此因此縁。得心一境性。具足多聞者。謂多
T2362_.74.0172c20: 聞聞持。其聞積集。即於彼法。獨處空閑。思
T2362_.74.0172c21: 惟籌量。審諦觀察。由此因此縁。得心一境
T2362_.74.0172c22: 性。第三辨止觀障者。最初有二十種得三
T2362_.74.0172c23: 摩地所對治法。能令不得勝三摩地。何等
T2362_.74.0172c24: 二十。一有不樂斷同梵行者爲伴過失。二伴
T2362_.74.0172c25: 雖有徳。然能宣説修定方便師有過失。謂
T2362_.74.0173a01: 顛倒説修定方便。三師雖有徳。然於所説
T2362_.74.0173a02: 修定方便。其能聽者。欲樂羸劣。心散亂故。
T2362_.74.0173a03: 不能領受過失。四其能聽者。雖有樂欲。屬
T2362_.74.0173a04: 耳而聽。然闇鈍故。覺慧劣故。不能領受過
T2362_.74.0173a05: 失。五雖有智徳。然是愛行。多求利養恭敬
T2362_.74.0173a06: 過失。六多分憂愁。難養難滿。不知喜足
T2362_.74.0173a07: 過失。七即由如是増上力故。多諸事務過
T2362_.74.0173a08: 失。八雖無此失。然有懈怠懶墮故。棄捨
T2362_.74.0173a09: 加行過失。九雖無此失。然有爲他種種障
T2362_.74.0173a10: 礙生起過失。十雖無此失。然有於寒熱等
T2362_.74.0173a11: 苦。不能堪忍過失。十一雖無此失。然有
T2362_.74.0173a12: 恚過故。不能領受教誨過失。十二雖
T2362_.74.0173a13: 無此失。然有於教顛倒思惟過失。十三雖
T2362_.74.0173a14: 無此失。然於所受教。有忘念過失。十四雖
T2362_.74.0173a15: 無此失。然有在家出家雜住過失。十五雖
T2362_.74.0173a16: 無此失。然有受用五失相應臥具過失。
T2362_.74.0173a17: 五失相應臥具。應知。如聲聞地當説。十六
T2362_.74.0173a18: 雖無此失。然於遠離處。不守護諸根故。
T2362_.74.0173a19: 有不正尋思過失。十七雖無此失。然由食
T2362_.74.0173a20: 平等故。有身沈重無所堪能過失。十
T2362_.74.0173a21: 八雖無此失。然性多睡眠。有多睡眠隨煩
T2362_.74.0173a22: 惱現行過失。十九雖無此失。然不先修行
T2362_.74.0173a23: 奢摩他品故。於内心寂止遠離中。有不欣
T2362_.74.0173a24: 樂過失。二十雖無此失。然先不修行毘
T2362_.74.0173a25: 鉢舍那品故。於増上慧法毘鉢舍那如實觀
T2362_.74.0173a26: 中。有不欣樂過失。如是二十種法。是奢摩
T2362_.74.0173a27: 他。毘鉢舍那品。證得心一境性之所對治。
T2362_.74.0173a28: 又此二十種所對治法。略由四相於所生
T2362_.74.0173a29: 起三摩地中。堪能爲障。何等爲四。一於三
T2362_.74.0173b01: 摩地方便。不善巧故。二於一切修定方便。
T2362_.74.0173b02: 全無加行故。三顛倒加行故。四加行縵緩
T2362_.74.0173b03: 故。此三摩地所對治法。有二十種白法對
T2362_.74.0173b04: 治。與此相違。應知其相。由此能斷所對治
T2362_.74.0173b05: 法多所作故。疾疾能得正住其心。證三摩
T2362_.74.0173b06: 地。又得此三摩地。當知。即是得初靜慮近
T2362_.74.0173b07: 分定。未至位所攝。又有五種繋。爲止觀障。
T2362_.74.0173b08: 顧戀身。二*顧戀財。三於諸聖教。不得
T2362_.74.0173b09: 隨欲。四樂相雜住。五於少喜足。不樂多
T2362_.74.0173b10: 修。此五繋中。初二是止障。第三是觀障。後二
T2362_.74.0173b11: 是倶障。由樂相雜住故。不能造修。由於
T2362_.74.0173b12: 少欲喜足故。所修加行。不到究竟。又有五
T2362_.74.0173b13: 種蓋。爲止觀障。一貪欲蓋。二瞋恚蓋。三惛
T2362_.74.0173b14: 睡眠蓋。四掉擧惡作蓋。五疑蓋。掉擧惡
T2362_.74.0173b15: 作是止障。惛沈睡眠疑是觀障。貪欲瞋恚是
T2362_.74.0173b16: 倶障。第四明止觀作意者。此有二種。一往
T2362_.74.0173b17: 趣世間道七作意。二往趣出世間道七作意。
T2362_.74.0173b18: 樂往世間道。發起加行者。爲斷欲界惑。
T2362_.74.0173b19: 勤修止觀。由七作意。斷欲界惑。七作意者。
T2362_.74.0173b20: 謂了相作意。勝解作意。遠離作意。攝樂作意。
T2362_.74.0173b21: 觀察作意。加行究竟作意。加行究竟果作意。
T2362_.74.0173b22: 云何名爲了相作意。謂若作意能正覺了
T2362_.74.0173b23: 欲界麁相。初靜慮靜相。云何覺了欲界麁
T2362_.74.0173b24: 相。謂正尋思欲界六事。一欲麁義。二欲麁
T2362_.74.0173b25: 事。三欲麁相。四欲麁品。五欲麁時。六欲麁
T2362_.74.0173b26: 理。尋思欲麁義者。謂正尋思如是諸欲。
T2362_.74.0173b27: 有多過患。有多損惱。有多災害。是名麁
T2362_.74.0173b28: 尋思欲麁事者。謂正尋思於諸欲中
T2362_.74.0173b29: 有内外貪欲。尋思欲麁相者。謂正尋思此
T2362_.74.0173c01: 一切欲。生苦老苦。乃至求不得苦等所隨逐。
T2362_.74.0173c02: 等所隨縛。雖彼諸欲勝妙圓滿。而暫時有。
T2362_.74.0173c03: 尋思欲麁品者。謂正尋思如是諸欲。
T2362_.74.0173c04: 墮黒品。猶如骨鎖。乃至如是諸欲。狂惑愚
T2362_.74.0173c05: 夫。若現法欲。若後法欲。若天上欲。若人中
T2362_.74.0173c06: 欲。一切皆是魔之所行。魔之所住。是名尋
T2362_.74.0173c07: 思欲麁品。尋思欲麁時者。謂正尋思如是
T2362_.74.0173c08: 諸欲。去來今世。於常恒時。多諸過患。多諸
T2362_.74.0173c09: 損惱。尋思欲麁理者。謂正尋思如是諸
T2362_.74.0173c10: 欲。由大資糧。由大追求。及由種種無量差
T2362_.74.0173c11: 別工巧業處。方能招集。生起増長。雖善生
T2362_.74.0173c12: 起。而一切多爲父母妻子奴婢等。或爲對
T2362_.74.0173c13: 治自種種苦惱。是名尋欲麁理。如是
T2362_.74.0173c14: 名爲覺了欲界諸麁相。云何覺了初靜慮
T2362_.74.0173c15: 中所有靜相。謂欲界中。一切麁性。於初靜
T2362_.74.0173c16: 慮中。皆無所有。由離欲界諸麁性故。初掙
T2362_.74.0173c17: 慮中。説有靜性。是名覺了初靜慮中。所有
T2362_.74.0173c18: 靜相。即由如是定地作意。於欲界中。了爲
T2362_.74.0173c19: 麁相。於初靜慮。了爲靜相。是名了相作意。
T2362_.74.0173c20: 即此了相作意。猶爲聞慧思慧間雜。彼既
T2362_.74.0173c21: 如是了知諸欲麁相。知初靜慮靜相。從此
T2362_.74.0173c22: 已後。超過聞慧思慧。唯用修慧。於所縁相。
T2362_.74.0173c23: 發起勝解而修止觀。如所尋思。麁相靜相。
T2362_.74.0173c24: 數起勝解。如是名爲勝解作意。即此勝解。
T2362_.74.0173c25: 善多修習爲因縁故。伏欲界上三品惑道
T2362_.74.0173c26: 倶行作意。名遠離作意。從此已後。伏中三
T2362_.74.0173c27: 品惑道倶行作意。名攝樂作意。從此已後。
T2362_.74.0173c28: 觀察斷未斷道倶行作意。名觀察作意。從
T2362_.74.0173c29: 此已後。修習止觀。伏欲界下三品惑道。是
T2362_.74.0174a01: 名加行究竟作意。已上六作意。名近分定。
T2362_.74.0174a02: 從此無間。證入根本初靜慮定。即此根本初
T2362_.74.0174a03: 靜慮定倶行作意。名加行究竟果作意。即是
T2362_.74.0174a04: 加行究竟果作意轉時。離生喜樂。遍諸
T2362_.74.0174a05: 分。無不充滿。無有間隙。彼於爾時。遠離
T2362_.74.0174a06: 諸欲。遠離一切惡不善法。有尋有伺。離生
T2362_.74.0174a07: 喜樂。於初靜慮初圓滿。五支具足。名住欲
T2362_.74.0174a08: 界對治修果。初靜慮定有七種作意。如是二
T2362_.74.0174a09: 靜慮。乃至非非想各別有七種作意。若於有
T2362_.74.0174a10: 伺初靜慮地。覺了麁相。於無伺第二靜慮
T2362_.74.0174a11: 地。覺了靜相。爲欲證入第二靜慮。是名
T2362_.74.0174a12: 了相作意。勝解作意。謂已證入初靜慮定
T2362_.74.0174a13: 者。於諸尋伺。觀爲麁性。能正了知。若在
T2362_.74.0174a14: 定地。於縁最初率爾而起。忩務行境麁意言
T2362_.74.0174a15: 性。是名尋。即於彼縁。隨彼而起。徐歴行
T2362_.74.0174a16: 境細意言性。是名伺。乃至如是種種行相。
T2362_.74.0174a17: 於諸尋伺覺了麁相。又正了知第二靜慮
T2362_.74.0174a18: 無尋無伺。如是一切所説麁相。皆無所有。
T2362_.74.0174a19: 是名勝解作意。其餘作意。如前應知。如是
T2362_.74.0174a20: 乃至爲欲證非想非非想定。於地地中。皆
T2362_.74.0174a21: 有七作意。又彼麁相。下地皆有。從欲界上。
T2362_.74.0174a22: 至無所有處。麁相有二種。一諸下地苦住
T2362_.74.0174a23: 増上。望上所住。不寂靜故。二諸壽量時分
T2362_.74.0174a24: 促。望上壽量。轉減少故。此二麁相。由前
T2362_.74.0174a25: 六事。當正尋思。二往趣出世間道作意者。
T2362_.74.0174a26: 若樂往趣出世間道。應依止四諦境。漸次
T2362_.74.0174a27: 生起七種作意。謂最初了相作意。最後加行
T2362_.74.0174a28: 究竟果作意。乃至證得阿羅漢果。五停心觀。
T2362_.74.0174a29: 及總縁念處。別縁念處。由四諦十六行。生
T2362_.74.0174b01: 起了相作意。如是了相作意。猶若聞思間
T2362_.74.0174b02: 雜。四善根位。由四諦十六行。生起勝解作
T2362_.74.0174b03: 意。此即超過聞思間雜作意。發起一向修
T2362_.74.0174b04: 相勝解。次見道位。於前所觀四諦理。生
T2362_.74.0174b05: 起遠離作意。即隨前次第所觀四諦。若欲界
T2362_.74.0174b06: 四諦。若上二界四諦中。無分別智生。斷三界
T2362_.74.0174b07: 分別煩惱。是名遠離作意。次從預流果起
T2362_.74.0174b08: 後。爲欲進斷修惑。如所得道更數修習。永
T2362_.74.0174b09: 斷欲界上品中品煩惱已得一來果。即一
T2362_.74.0174b10: 來果。得不還果。於一切修道。數數觀察已
T2362_.74.0174b11: 斷未斷。如所得而正修習。名觀察作意。如
T2362_.74.0174b12: 是修習者。於時時間。於可厭法。深心厭離。
T2362_.74.0174b13: 於時時間。於可欣法。深心欣慕。是名攝樂
T2362_.74.0174b14: 作意。彼即於此攝樂作意。數數修習故。永
T2362_.74.0174b15: 斷煩惱。最後學位金剛喩定。名加行究竟作
T2362_.74.0174b16: 意。阿羅漢果所攝作意。名加行究竟果作意。
T2362_.74.0174b17: 據初了相作意而説十六行。由四種行
T2362_.74.0174b18: 了苦諦相。謂無常行。苦行。空行。無我行。由
T2362_.74.0174b19: 四種行了集諦相。謂因行。集行。起行。縁行。
T2362_.74.0174b20: 由四種行了滅諦相。謂滅行。靜行。妙行。離
T2362_.74.0174b21: 行。由四種行事道諦。謂道行。如行。行行。
T2362_.74.0174b22: 出行。如是名了相作意。由十種行。觀察苦
T2362_.74.0174b23: 諦。悟入苦諦四行。如瑜伽三十四説。於苦
T2362_.74.0174b24: 諦相。正覺了已。次復觀察如是苦諦。何因
T2362_.74.0174b25: 集。何起何縁。由斷彼故。苦亦隨斷。以
T2362_.74.0174b26: 集諦四行了集諦相。謂了知愛能引苦。故
T2362_.74.0174b27: 名因。引苦已復招集苦令生。故名集。既生
T2362_.74.0174b28: 苦已令彼起。故名起。復於當來諸苦種
T2362_.74.0174b29: 子能攝受。故名縁復據十二支説四差別。
T2362_.74.0174c01: 愛支名因。是取因故。取支名集。是有因故。
T2362_.74.0174c02: 有支名生。是能生當來生故。生支名縁。是
T2362_.74.0174c03: 能引發老病死等諸苦法故。説名因集生
T2362_.74.0174c04: 縁。復有差別。謂了知愛種子名因。能生當
T2362_.74.0174c05: 來自體。愛之因故。愛現行中。後有愛名集。
T2362_.74.0174c06: 能招集當來自體故。即此後有愛名生。此
T2362_.74.0174c07: 復能生起喜貪倶行愛故。此喜貪倶行愛復
T2362_.74.0174c08: 名縁。此復與多種彼彼喜樂愛爲縁故。如
T2362_.74.0174c09: 是法。依止愛種子及三現行。能生後有。及
T2362_.74.0174c10: 能發起諸愛差別。故説名因集生縁。於集
T2362_.74.0174c11: 諦正了。集諦無餘息滅。故名滅。一切苦諦。
T2362_.74.0174c12: 無餘寂靜。故名靜。即此滅靜。是最勝故名
T2362_.74.0174c13: 妙。是常住故。永出離故名離。於滅諦正了
T2362_.74.0174c14: 已。復正了知。能治道於所知境。能通尋求
T2362_.74.0174c15: 義故名道。如實尋求義故名如。由於滅諦
T2362_.74.0174c16: 四門隨轉義故名行。一向能趣涅槃。義故
T2362_.74.0174c17: 名出。如是名爲於四諦了相作意。彼
T2362_.74.0174c18: 如是。於欲界四諦現見。觀察。名法智。於上
T2362_.74.0174c19: 二界不現見四諦比度觀察。名類智。是了相
T2362_.74.0174c20: 作意。猶聞思間雜。從此以後。於諸四諦。
T2362_.74.0174c21: 盡所有性。如所有性。超過聞思間雜作意。
T2362_.74.0174c22: 一向發起修行勝解。此名勝解作意。此作
T2362_.74.0174c23: 意。士向在定。於此作意。數修習故。於苦集
T2362_.74.0174c24: 二諦境中。得無邊際智。由此智故。了知無
T2362_.74.0174c25: 常。起無常無邊際勝解。了知苦等。起苦空
T2362_.74.0174c26: 無我無邊際勝解。無邊際者。謂生死流轉。如
T2362_.74.0174c27: 是諸法。無邊無際。如是行者。雖於苦
T2362_.74.0174c28: 集二諦。數深心厭離。及於涅槃。數深心
T2362_.74.0174c29: 樂。然猶未能深心趣入。何以故。彼猶有
T2362_.74.0175a01: 能障現觀麁品我慢。隨入作意。間無間轉。
T2362_.74.0175a02: 作是思惟。我於生死。曾久流轉。我於生死
T2362_.74.0175a03: 當復流轉。我於涅槃當趣入。我爲涅槃
T2362_.74.0175a04: 修諸善。我能觀苦。眞是苦法。觀集滅道。
T2362_.74.0175a05: 空無願無相亦爾。如是諸法。是我所有。由
T2362_.74.0175a06: 我慢。雖於涅槃深心願樂。然心於彼
T2362_.74.0175a07: 不能趣入。彼行者了知如是我慢是障礙
T2362_.74.0175a08: 已。以慧通達棄捨。任運隨轉我慢作意。制
T2362_.74.0175a09: 伏一切外所知境。趣入作意。專精無間觀
T2362_.74.0175a10: 察四諦。彼既如是以心縁心。隨入作意。障
T2362_.74.0175a11: 礙現觀麁品我慢。無容得生。齊此名
T2362_.74.0175a12: 盡所有性作意。從此後修觀。如所有性作意。
T2362_.74.0175a13: 如是行者。觀心相續。展轉別異。前後變易。
T2362_.74.0175a14: 是無常性。觀心相續入取蘊攝。是爲苦性。
T2362_.74.0175a15: 觀心相續。離遍計所執實法。是爲空性。觀
T2362_.74.0175a16: 心相續。從衆縁生不得自在。是無我性。如
T2362_.74.0175a17: 是名悟入苦諦。次復觀察此心相續。以愛
T2362_.74.0175a18: 爲因。以愛爲集。以愛爲起。以愛爲縁。如
T2362_.74.0175a19: 是名爲悟入集諦。次復觀察此心相續。所
T2362_.74.0175a20: 有擇滅。是永滅性。是永靜性。是永妙性。是永
T2362_.74.0175a21: 離性。如是名爲悟入滅諦。次復觀察此心
T2362_.74.0175a22: 相續。趣滅之道。是眞道性。是眞如性。是眞
T2362_.74.0175a23: 行性。是眞出性。是名爲悟入道諦。如是作
T2362_.74.0175a24: 意方便觀察。於四聖諦。能正悟入。即於此
T2362_.74.0175a25: 慧數修習故。能縁平等正智得生。由此生
T2362_.74.0175a26: 故。能斷障礙愛樂涅槃。所有麁品現行我
T2362_.74.0175a27: 慢。由此於涅槃深心願樂。速能趣入心無
T2362_.74.0175a28: 退轉。如是行者。於四聖諦下忍智生。是名
T2362_.74.0175a29: 煗。中忍智生。是名頂。上忍智生。是名忍。
T2362_.74.0175b01: 從此以後。捨離後後觀心所有加行。住無
T2362_.74.0175b02: 加行無分別心。此最後一念無分別心。於前
T2362_.74.0175b03: 所觀四諦理。起内作意。此即名世第一法。
T2362_.74.0175b04: 從此已後。出世心生。於前所觀四聖諦理。
T2362_.74.0175b05: 起内作意。隨前次第所觀四諦。若是欲界
T2362_.74.0175b06: 四諦。若是上二界四諦。如其次第。有無分
T2362_.74.0175b07: 別現見智生。此即名爲見道。由此生故。三
T2362_.74.0175b08: 界所繋分別煩惱。皆悉永斷。此永斷故。若先
T2362_.74.0175b09: 已離欲界煩惱者。入見道已。得不還果。若
T2362_.74.0175b10: 先倍離欲界煩惱者。入見道已。得一來果。
T2362_.74.0175b11: 若先未離欲界煩惱者。入見道已。得預流
T2362_.74.0175b12: 果。能知智與所知境和合無乖。現前觀
T2362_.74.0175b13: 察。故名現觀。世第一法已前。勝解作意。
T2362_.74.0175b14: 道已後。名遠離作意已上多分小乘止觀。
已上多分菩薩止觀
 第五
T2362_.74.0175b15: 明止觀進退因者。此有七種。一内定退因。
T2362_.74.0175b16: 二外定退因。三内定退。四外定退。五内定退
T2362_.74.0175b17: 對治。及内定退因對治。六外定退對治。及外
T2362_.74.0175b18: 定退因對治。七彼二對治依持。内定退因者。
T2362_.74.0175b19: 謂懈怠。由内心懈怠故。起惛沈睡眠。故懈
T2362_.74.0175b20: 怠爲因。外定退因者。謂掉擧也。由於外
T2362_.74.0175b21: 境掉擧爲因。取於五欲散亂。故名爲外。内
T2362_.74.0175b22: 定退者。謂惛沈睡眠。内從懈怠生。惛沈睡
T2362_.74.0175b23: 眠。正是其退。外定退者。謂於五妙欲散亂。
T2362_.74.0175b24: 由外掉擧取於五欲。是外縁爲障。故名外。
T2362_.74.0175b25: 内定退對治及内定退因對治者。謂善取相
T2362_.74.0175b26: 而正觀察。此由善取境界相。能離懈怠惛
T2362_.74.0175b27: 沈睡眠。外定退對治及外定退因對治者。謂
T2362_.74.0175b28: 即於身觀察不淨也。此由觀自他身以爲
T2362_.74.0175b29: 不淨。能除掉擧五欲散亂。彼二對治依持
T2362_.74.0175c01: 者。謂光明想。此意顯初觀境相。及不淨觀。
T2362_.74.0175c02: 依光明想。第六明止觀同異者。止道與觀
T2362_.74.0175c03: 道。非有異。非無異。何故非有異。以觀所
T2362_.74.0175c04: 縁境心。爲止所縁故。此意顯據縁本質
T2362_.74.0175c05: 境同故言非異。以止觀智倶同縁聞慧相
T2362_.74.0175c06: 分本質。爲所縁故。何故非無異。有分別
T2362_.74.0175c07: 影像。非止所縁故。此言意。顯據縁隨心
T2362_.74.0175c08: 影像。止觀則異。以止但縁無分別影像。觀
T2362_.74.0175c09: 縁有分別影像故。止觀體非無有異。第七
T2362_.74.0175c10: 辨止觀純雜相者。若一向修觀者。彼相續
T2362_.74.0175c11: 作意。唯思惟無間心之相分。是即止所行。
T2362_.74.0175c12: 有分別影像。觀所縁相分。若一向修止者。
T2362_.74.0175c13: 修彼相續作意。唯思惟無間心之見分。是
T2362_.74.0175c14: 即縁彼影像心止所縁見分。若止觀和合倶
T2362_.74.0175c15: 轉者。彼相續作意。正思惟心一境性。是即止
T2362_.74.0175c16: 觀倶時。通達等持影像。唯是其識。或通達
T2362_.74.0175c17: 此已。復思惟眞如性。第八明止觀差別。先
T2362_.74.0175c18: 辨觀差別。後明止差別。辨觀差別者。觀有
T2362_.74.0175c19: 三種。一有相觀。二尋求觀。三伺察觀。有相觀
T2362_.74.0175c20: 者。謂純思惟有分別影像。此於所聞受法。
T2362_.74.0175c21: 由之地作意暫爾思惟未思未量未
T2362_.74.0175c22: 未察。是名隨相行。尋求觀者。謂遍於彼彼
T2362_.74.0175c23: 未善解了一切法中。爲善了故。作意思惟
T2362_.74.0175c24: 一切諸法。此於彼一切諸法思量推察。是
T2362_.74.0175c25: 名尋求行。伺察觀者。謂善解了諸法。爲欲
T2362_.74.0175c26: 證得解脱故。作意思惟。此於彼既推察已
T2362_.74.0175c27: 諸法。復審觀察。是名伺察觀。後辨止差別
T2362_.74.0175c28: 者。止有三種。即由隨彼觀無間心故。復有
T2362_.74.0175c29: 八種。謂初靜慮。乃至非想非非想處。各有
T2362_.74.0176a01: 一止。復有四種。謂慈悲喜捨。各有一止故。
T2362_.74.0176a02: 第九明修止觀根利鈍者。若利根者。自依
T2362_.74.0176a03: 教法思量修於止觀是名隨法行菩薩。若
T2362_.74.0176a04: 鈍根者。不依經教。直信禪師等教授。修於
T2362_.74.0176a05: 止觀。是名隨信行菩薩。第十辨縁總別法
T2362_.74.0176a06: 止觀者。止觀有二。一縁別法止觀。二縁
T2362_.74.0176a07: 總法止觀。縁別法止觀者。謂於十二部
T2362_.74.0176a08: 經。各別縁一一部經。隨順眞如修於止
T2362_.74.0176a09: 觀。縁總法止觀者。謂總縁十二部經。作意
T2362_.74.0176a10: 思惟隨順修於止觀。第十一明證得止觀
T2362_.74.0176a11: 位地者。縁眞如總法止觀。從初極喜地。名
T2362_.74.0176a12: 爲通達。以縁總法所修止觀。由證理故。
T2362_.74.0176a13: 從第三發光地已去。*乃名爲得。以三地
T2362_.74.0176a14: 得定故。地前菩薩亦學觀眞如。學觀唯
T2362_.74.0176a15: 識。學觀三性三無性等。雖未可歎。不
T2362_.74.0176a16: 應懈廢。第十二辨止觀有尋伺等差別
T2362_.74.0176a17: 者。止觀有三種。一有尋有伺止觀。二無尋唯
T2362_.74.0176a18: 伺止觀。三無尋無伺止觀。有尋有伺止觀
T2362_.74.0176a19: 者。於如取尋伺法相。麁顯領受。思惟觀察。
T2362_.74.0176a20: 是名有尋有伺止觀。若即於此細深思惟觀
T2362_.74.0176a21: 察。是名無尋唯伺止觀。若即於彼一切法
T2362_.74.0176a22: 相。都無作意領受觀察。是名無尋無伺止
T2362_.74.0176a23: 觀。此即學觀眞如無分別觀。名無尋伺止
T2362_.74.0176a24: 觀。此三止觀。竝在地前。就行分三。不約
T2362_.74.0176a25: 界地。又以四尋伺爲初句。四如實智爲第
T2362_.74.0176a26: 二句。無分別智爲第三句。此亦就行而分
T2362_.74.0176a27: 三。不約界地。第十三辨止觀圓滿者。惛沈
T2362_.74.0176a28: 睡眠。正善除遣。齊此名得止道圓滿。掉擧
T2362_.74.0176a29: 惡作。正善除遣。齊此名得觀道圓滿。問前
T2362_.74.0176b01: 言惛沈睡眠障觀。今言除惛沈睡眠止道
T2362_.74.0176b02: 圓滿。云何相違。答因止發觀。止是因。觀是
T2362_.74.0176b03: 果。擧離果障。顯因圓滿。掉擧惡作。正善除
T2362_.74.0176b04: 遣。名觀道圓滿。類此可知。亦此擧離因
T2362_.74.0176b05: 障。顯果道滿。第十四辨因定發通者。依止
T2362_.74.0176b06: 色界四根本靜慮。發五神通。云何能發。謂
T2362_.74.0176b07: 靜慮者。已得根本清淨靜慮。即以如是清
T2362_.74.0176b08: 淨靜慮爲所依止。於五神通。増上正法。聽
T2362_.74.0176b09: 聞受持。令善究竟。謂於神境通。宿住通。天
T2362_.74.0176b10: 耳通。死生智通。心差別通等。作意思惟。復
T2362_.74.0176b11: 由定地所起作意。了知於義。了知於法。
T2362_.74.0176b12: 由了知義了知法故。如是如是修治其
T2362_.74.0176b13: 心。由此修習多修習故。有時有分發生
T2362_.74.0176b14: 修果五神通等。又即如是了知於義。了知
T2362_.74.0176b15: 於法。爲欲引發修果神通等。又即如發
T2362_.74.0176b16: 諸神通等。修九想。一輕擧想。二柔軟想。三
T2362_.74.0176b17: 空界想。四身心符順想。五勝解想。六先所
T2362_.74.0176b18: 受行次第隨念想。七種種品類集會音聲想。
T2362_.74.0176b19: 八光明色相想。九煩惱所作色變異想。輕擧
T2362_.74.0176b20: 相者。謂由此想於身發起輕擧勝解。如
T2362_.74.0176b21: 妒羅綿。或如疊絮。或似風輪。發起如是
T2362_.74.0176b22: 輕勝解已。由勝解作意。於彼彼處。飄轉
T2362_.74.0176b23: 其身。謂從床上飄置几上。復從几上飄
T2362_.74.0176b24: 置床上。如是從床飄置草座。復從草座飄
T2362_.74.0176b25: 置於床。柔軟*想者。謂由此想。於身發起
T2362_.74.0176b26: 柔軟解。或如綿嚢。或如毛毳。或如熟練。
T2362_.74.0176b27: 此柔軟*想。長養攝受前輕擧*想。於攝受
T2362_.74.0176b28: 時。令輕擧想増長廣大。空界*想者。謂由
T2362_.74.0176b29: 此*想。先於自身發起輕擧柔軟二勝解已。
T2362_.74.0176c01: 隨所欲往。若於中間。有諸色聚。能爲障
T2362_.74.0176c02: 礙。爾時便起勝解作意。於彼色中。起空勝
T2362_.74.0176c03: 能無礙往。身心符順想者。謂由此想。
T2362_.74.0176c04: 或以其心符順於身。或以其身符順於心。
T2362_.74.0176c05: 由此令身轉轉輕擧。轉轉柔軟。轉轉堪任。
T2362_.74.0176c06: 轉轉光潔。隨順於心。繋屬於心。依心而
T2362_.74.0176c07: 轉。勝解想者。謂由此想。遠作近解。近作
T2362_.74.0176c08: 遠解。麁作細解。細作麁解。地作水解。水
T2362_.74.0176c09: 作地解。如是一一差別。大種展轉相作。廣
T2362_.74.0176c10: 如變化所作勝解。或色變化。或聲變化。修習
T2362_.74.0176c11: 成滿。領受種種妙神境通。或從一身示現
T2362_.74.0176c12: 多身。謂由現化勝解想故。或從多身示現
T2362_.74.0176c13: 一身。謂由隱化勝解想故。或以其身於諸
T2362_.74.0176c14: 牆壁垣城等類厚障隔事直過無礙。或於其
T2362_.74.0176c15: 地出沒如水。或於其水斷流往返。履上如
T2362_.74.0176c16: 地。或如飛鳥。結跏趺坐騰颺虚空。或於廣
T2362_.74.0176c17: 大威徳勢力日月光輪以手捫摸。或以其身。
T2362_.74.0176c18: 乃至梵世自在回轉。當知。如是種種神變。
T2362_.74.0176c19: 皆由輕擧。柔軟。空界。身心符順想所攝受
T2362_.74.0176c20: 勝解想故。隨其所應一切能作。此中以身
T2362_.74.0176c21: 至其梵世。略有二種自在回轉。一者往來
T2362_.74.0176c22: 自在回轉。二於梵世諸四大種一分造色。如
T2362_.74.0176c23: 其所樂。隨勝解力自在回轉依初五想
修神境通
先所
T2362_.74.0176c24: 受行次第隨念想者。謂由此想。從童子迄
T2362_.74.0176c25: 至于今。隨憶念轉。自在無礙。隨彼彼位。
T2362_.74.0176c26: 若行若住若坐若臥。廣説。一切先所受行。
T2362_.74.0176c27: 隨其麁細。次第無越。憶念了知。於此修習
T2362_.74.0176c28: 多修習故。證得修果。於無量種宿世所住。
T2362_.74.0176c29: 廣説。乃至所有行相。所有宣説。皆能隨念
T2362_.74.0177a01: 依第六想
修宿住通
 種種品類集會音聲想者。謂由
T2362_.74.0177a02: 此想。遍於彼彼村邑聚落。或長者衆。或邑義
T2362_.74.0177a03: 衆。如是種種品類。諸衆集會所出。種種雜
T2362_.74.0177a04: 類音聲。名諠噪聲。或於大河衆流激湍波浪
T2362_.74.0177a05: 音聲。善取其相。以修所成定地作意。於諸
T2362_.74.0177a06: 天人。若遠若近。聖非聖聲。力勵聽採。於此
T2362_.74.0177a07: 修習多修習故。證得修果清淨天耳。由
T2362_.74.0177a08: 能聞人間天上。若遠若近。一切音聲依第
七想
T2362_.74.0177a09: 修天
耳通
光明色相想者。謂於諸光明相。極善取
T2362_.74.0177a10: 已。即於彼相作意思惟。又於種種諸有情
T2362_.74.0177a11: 類。善不善等業因差別。善取其相。即於彼
T2362_.74.0177a12: 相。作意思惟。是名光明色相想。於此修習
T2362_.74.0177a13: 多修習故。證得修果死生智通。由是清淨
T2362_.74.0177a14: 天眼通故。見諸有情。廣説。乃至身壞已後。
T2362_.74.0177a15: 往生善趣天世間中依第八想
修天限通
煩惱所作色
T2362_.74.0177a16: 變異想者。謂由此想。於貪恚癡。忿恨覆惱。
T2362_.74.0177a17: 諂慳嫉。及以憍害。無慚無愧。諸餘煩惱。
T2362_.74.0177a18: 及隨煩惱。纒繞其心諸有情類。種種色位。
T2362_.74.0177a19: 色相變異。解了分別。如是色類。有貪欲者。
T2362_.74.0177a20: 有色分位。色相變異。謂諸根躁擾。諸根掉
T2362_.74.0177a21: 擧。言常含笑。如是色類。有瞋恚者。有色
T2362_.74.0177a22: 分位。色相變異。謂面恒憔悴嚬蹙。語音謇
T2362_.74.0177a23: 澁。言常變色。如是色類。有愚癡者。有色
T2362_.74.0177a24: 分位。色相變異。謂多分瘖瘂。事義暗昧。言
T2362_.74.0177a25: 不辨了。語多下語隨無
所柔
 由如是等行
T2362_.74.0177a26: 相流類。廣説。乃至無慚無愧等所纒繞
T2362_.74.0177a27: 者。有色分位。色相變異。善取其相。復於彼
T2362_.74.0177a28: 相作意思惟。於此修習多修習故。發生修
T2362_.74.0177a29: 果他心智通。由此智故。於他有情。隨所
T2362_.74.0177b01: 尋思。隨所伺察。心意識等皆如實
第九
T2362_.74.0177b02: 想修他
心通
 彈曰。麁食者所示止觀二十餘紙。
T2362_.74.0177b03: 略以三門。一説止門亦有六門。一列名。二
T2362_.74.0177b04: 辨行相。三辨成辨力。四作意相攝。五七作
T2362_.74.0177b05: 意相攝。六明異名。次第二門辨觀四種。一
T2362_.74.0177b06: 能正思擇。二最極思擇。三周遍尋思。四周遍
T2362_.74.0177b07: 伺察。後第三門止觀合説。略有十四門。一
T2362_.74.0177b08: 明止觀加行。二明止觀方便。三辨止觀障。
T2362_.74.0177b09: 四辨止觀作意。五説止觀進退因。六辨止
T2362_.74.0177b10: 觀同異。七明止觀純雜相。八辨止觀差別。
T2362_.74.0177b11: 九明修止觀根利鈍。十辨縁總別止觀。十
T2362_.74.0177b12: 一明證得止觀位地。十二止觀有尋等
T2362_.74.0177b13: 差別。十三明止觀圓滿相。十四辨因定發
T2362_.74.0177b14: 通。於中。後第三止觀合説有十四門。其第
T2362_.74.0177b15: 四止觀作意門末注云已上多分小乘止觀。
已上多分菩薩止觀
凡多分
T2362_.74.0177b16: 少分互爲相傾。若小乘多分。菩薩可少分。
T2362_.74.0177b17: 若菩薩多分。小乘可少分。汝倶多分。都無
T2362_.74.0177b18: 道理。今總約大小駮麁食止觀也。麁食者。
T2362_.74.0177b19: 獵渉一身十支論。雖建三門十門等。然非
T2362_.74.0177b20: 熊非羆。違經論。雖與弓箭。不令知方。雖
T2362_.74.0177b21: 集藥種。斤兩專不定。未知根機與此黄
T2362_.74.0177b22: 湯。夫權小權大實一乘。其道懸別難思議。最
T2362_.74.0177b23: 初依住。麁食闕。其修行道。亦有迂回歴劫直
T2362_.74.0177b24: 道。其修行者。歩行迂回道。歩行歴劫道。飛行
T2362_.74.0177b25: 無礙道。麁食者所示多分小乘止觀者。相似
T2362_.74.0177b26: 歩行迂回道。又多分菩薩止觀者。相似歩行
T2362_.74.0177b27: 歴劫道。此二歩行道。有教無修人。當今人
T2362_.74.0177b28: 機。皆轉變。都無小乘機。正像稍過已。末法
T2362_.74.0177b29: 太有近。法華一乘機。今正是其時。何以得
T2362_.74.0177c01: 知。安樂行品末世法滅時也。今四安樂行。三
T2362_.74.0177c02: 入著坐行。六牙白象觀。六根懺悔法。般若一
T2362_.74.0177c03: 行觀。般舟三昧行。方等眞言行。觀音六字句。
T2362_.74.0177c04: 遮那胎藏等。如是直道經。其數有無量。今
T2362_.74.0177c05: 現修行者。得道不可數。小權等禪定堅固。
T2362_.74.0177c06: 時已過。四靜慮八定等。三界内所行。是故。外
T2362_.74.0177c07: 道小乘各爭修。乃至權教各各釋。如是四禪。
T2362_.74.0177c08: 四無色。小乘三乘。相無相。迂回歴劫一切行。
T2362_.74.0177c09: 於一佛乘分別説。一乘之家都不用。但除
T2362_.74.0177c10: 開已用助道。當機當分如來方便令修學。當
T2362_.74.0177c11: 知。一乘機人。不許問訊禮。小乘機。已不
T2362_.74.0177c12: 許同講堂。麁食者。一乘之家所遮境。汝
T2362_.74.0177c13: 謂最勝修行道。汝未知開制。一向令乳服。
T2362_.74.0177c14: 麁食者。汝不聞也。無以穢食置於寶器。當
T2362_.74.0177c15: 知是比丘之所念。無以瑠璃同彼水精。
T2362_.74.0177c16: 汝不能知衆生根源。無得發起以小乘法。
T2362_.74.0177c17: 彼自無創。勿傷之也。欲行大道。莫行小
T2362_.74.0177c18: 徑。無以大海内於牛跡。無以日光等彼
T2362_.74.0177c19: 螢火。佛世大羅漢。已被此訶嘖。滅後小蚊
T2362_.74.0177c20: 虻。何示此止觀哉。淨名雖遷化。嚴律現在
T2362_.74.0177c21: 傳。何不訶嘖。何不訶嘖哉。補處彌勒。受釋
T2362_.74.0177c22: 尊付。忉利帝釋。護在經處。麁食者。汝不聞
T2362_.74.0177c23: 也。梅怛辭使。持世觀魔。歴劫之患。取捨之
T2362_.74.0177c24: 失。足爲龜鏡。彼舍利弗宴坐之恥。此須菩
T2362_.74.0177c25: 提置鉢之懼。恐繁且止。非時非機濫雜僞
T2362_.74.0177c26: 門小止觀等。有智洮汰。任意取捨。遠離婆
T2362_.74.0177c27: 沙倶舍成實等小乘論故。不是小乘止觀。不
T2362_.74.0177c28: 依深密大乘。十八門止觀。瑜伽顯揚。對法起
T2362_.74.0177c29: 信等故。不大乘止觀。不信法華一乘。大涅
T2362_.74.0178a01: 槃等。佛性寶性等故。不一乘止觀。此則麁
T2362_.74.0178a02: 食者私止觀耳。努力努力。諸有智者。謬莫
T2362_.74.0178a03: 許此
T2362_.74.0178a04: 守護國界章卷上之下
T2362_.74.0178a05:
T2362_.74.0178a06:
T2362_.74.0178a07:
T2362_.74.0178a08: 守護國界章卷中之上
T2362_.74.0178a09:                  釋氏最澄撰 
T2362_.74.0178a10:   彈麁食者謬破妙法章第一
T2362_.74.0178a11:  彈麁食者謬破迹妙章第二
T2362_.74.0178a12:  彈麁食者謬破本妙章第三
T2362_.74.0178a13:  彈謗法者淺妙法章第四
T2362_.74.0178a14:  彈麁食者謬破蓮華章第五
T2362_.74.0178a15:  彈謗法者淺蓮華章第六
T2362_.74.0178a16:  彈麁食者謬破經體章第七
T2362_.74.0178a17:  彈謗法者淺經體章第八
T2362_.74.0178a18:  彈麁食者謬破法華宗章第九
T2362_.74.0178a19:  彈謗法者淺法華宗章第十
T2362_.74.0178a20:  彈麁食者謬破經首如是章第十一
T2362_.74.0178a21:  彈謗法者僞譯如是章第十二
T2362_.74.0178a22:  彈麁食者謬破菩薩歎徳章第十三
T2362_.74.0178a23:  彈謗法者淺歎徳章第十四
T2362_.74.0178a24:  彈謗法者淺八大義章第十五
T2362_.74.0178a25:  彈麁食者謬破八大義章第十六
T2362_.74.0178a26:  彈麁食者謬破佛教十徳章第十七
T2362_.74.0178a27:  彈謗法者淺佛教十徳章第十八
T2362_.74.0178a28:  彈謗法者淺方便品科段章第十九
T2362_.74.0178a29:  彈麁食者謬破方便品科段章第二十
T2362_.74.0178b01:  彈麁食者謬斥一大事章第二十一
T2362_.74.0178b02:  彈謗法者淺一大事章第二十二
T2362_.74.0178b03:  彈麁食者謬*斥無二無三章第二十三
T2362_.74.0178b04:  彈謗法者淺無二無三章第二十四
T2362_.74.0178b05:  彈麁食者謬破三車體章第二十五
T2362_.74.0178b06:  彈謗法者淺三車體章第二十六
T2362_.74.0178b07:
T2362_.74.0178b08:     彈麁食者謬破妙法章第一
T2362_.74.0178b09: 夫圓融十界。居一念而微妙。妙法十如。即
T2362_.74.0178b10: 一心而難解。是以。本佛法師。潤法雨於本
T2362_.74.0178b11: 迹。輔處彌勒。叩常住於權實。果分圓開。本
T2362_.74.0178b12: 懷已盡。三界衆生。無不具十界。六道群迷。
T2362_.74.0178b13: 豈無十如哉。爲彈謬破。略示方隅。云爾」
T2362_.74.0178b14: 麁食者曰。邊主云。妙法之法。所謂十法界。
T2362_.74.0178b15: 即六道四聖。是爲十法界。言六道者。一地
T2362_.74.0178b16: 獄道。二畜生道。三餓鬼道。四阿修羅道。五人
T2362_.74.0178b17: 道。六天道。是名六道。言四聖者。一聲聞聖。
T2362_.74.0178b18: 二獨覺聖。三菩薩聖。四佛聖。是名四聖。此
T2362_.74.0178b19: 名十法界。此十法界。各具十如是。一如是
T2362_.74.0178b20: 相。二如是性。三如是體。四如是力。五如是作。
T2362_.74.0178b21: 六如是因。七如是縁。八如是果。九如是報。
T2362_.74.0178b22: 十如是本末究竟等。是一百法界。此名妙法。
T2362_.74.0178b23: 且明四趣十法。如是相者。即是惡相。表墮
T2362_.74.0178b24: 不如意處。惡相若起。遠表泥黎。凡夫不知。
T2362_.74.0178b25: 二乘髣髴知。菩薩知不深。佛知盡邊。故言
T2362_.74.0178b26: 如是相也。如是性者。黒自分性也。純習黒
T2362_.74.0178b27: 惡。難可改變。大涅槃云。有漏之法。以有生
T2362_.74.0178b28: 性故。生能生之。此惡有四趣生性。故縁能
T2362_.74.0178b29: 發之。故言如是性也。如是體者。攬被摧
T2362_.74.0178c01: 折麁惡色心。以爲體質也。復次。此世先已
T2362_.74.0178c02: 摧心。來世摧色。又此世華報。亦摧色心。來
T2362_.74.0178c03: 世果報。亦摧色心。故以被摧色心爲體也。
T2362_.74.0178c04: 如是力者。惡功用也。地獄有登刀上劍之
T2362_.74.0178c05: 用。餓鬼呑銅噉鐵之用。畜生強者伏弱。魚
T2362_.74.0178c06: 鱗相咀。牽車挽重。皆是惡力用也。如是作
T2362_.74.0178c07: 者。構造經營。運動三業。建創諸惡。名之爲
T2362_.74.0178c08: 作也。如是因者。惡習因也。自種相生。習續
T2362_.74.0178c09: 不斷以習發故。爲惡易成。故名如是因。
T2362_.74.0178c10: 如是縁者。縁助也。所謂。諸惡我我所。所有
T2362_.74.0178c11: 具度。皆能助成習業。故用報因爲縁也。如
T2362_.74.0178c12: 是果者。習果也。如多欲人。受地獄身。見苦
T2362_.74.0178c13: 具謂爲欲境。便起染愛。謂此爲習果。
T2362_.74.0178c14: 地獄中也。如是報者。報果也。如多欲人。
T2362_.74.0178c15: 在地獄中趣欲境時。即受銅柱鐵床之
T2362_.74.0178c16: 苦。故名如是報也。本末究竟等者。即有三
T2362_.74.0178c17: 義。本空末亦空。故言等。又惡果報在本相
T2362_.74.0178c18: 性中。此末與本等。本相性在惡果報中。此
T2362_.74.0178c19: 本與末等。此假事論等。中實理。心與佛果
T2362_.74.0178c20: 不異。一色一香無非中道。此約理論等。
T2362_.74.0178c21: 以是義故。本末究竟等。三義具足。故言等
T2362_.74.0178c22: 也。餘六法界。各具十如是法。義廣如彼所
T2362_.74.0178c23: 造玄義中述。然彼立三法妙。一衆生法妙。
T2362_.74.0178c24: 二佛法妙。三心法妙。上所述十法百如是。
T2362_.74.0178c25: 是衆生法妙也。佛法妙及心法妙。廣如彼玄
T2362_.74.0178c26: 義述。恐煩不述。然明妙有二。一相待妙。二
T2362_.74.0178c27: 絶待妙。待妙者。今待麁妙者。待半字爲
T2362_.74.0178c28: 麁。明滿字爲妙。亦是常無常。大小相待。
T2362_.74.0178c29: 爲麁妙也。即以鹿苑爲半爲小爲麁。待
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