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守護國界章 (No. 2362_ 最澄撰 ) in Vol. 74

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T2362_.74.0236a01: 深法。勤修行者。此諸人等。未聽聞此甚深
T2362_.74.0236a02: 法。廣大無量難入。解云。於甚深法。因縁理
T2362_.74.0236a03: 趣。深信解者者。是資糧位。善求於法。多勝解
T2362_.74.0236a04: 者者。是加行位。趣行深廣。求大乘者者。此
T2362_.74.0236a05: 是十地。於甚深法勤修行者者。是辟支佛。此
T2362_.74.0236a06: 諸人等。未聽聞此甚深法者。未聞佛果所
T2362_.74.0236a07: 證諸法故。華嚴十地説云因分可説。果分不
T2362_.74.0236a08: 可説。此即同賢首品文。前文同第九地文。
T2362_.74.0236a09: 若執如此文而爲別教一乘者。因果相對。
T2362_.74.0236a10: 校量淺深。諸大乘經。皆應名別教一乘。又
T2362_.74.0236a11: 大般若經三十六云。欲學聲聞地者。當於
T2362_.74.0236a12: 般若波羅蜜多。應勤修習。欲學獨覺地者。
T2362_.74.0236a13: 當於般若。應勤聽習。欲學菩薩地者。當
T2362_.74.0236a14: 於般若。應勤聽習。欲學如來地者。當於
T2362_.74.0236a15: 般若。應勤聽習。何以故。如是般若波羅蜜
T2362_.74.0236a16: 多中。廣説開示三乘法故。若菩薩摩訶薩。
T2362_.74.0236a17: 學般若波羅蜜多。則爲遍學三乘。此則同
T2362_.74.0236a18: 於法華經於一佛乘。分別説三文。準此等文。
T2362_.74.0236a19: 明知。合因地果地。以爲四乘。言於一佛乘
T2362_.74.0236a20: 者。是佛果乘。即般若云如來地是也。言
T2362_.74.0236a21: 分別説三者。是因位乘。即般若言三乘是
T2362_.74.0236a22: 也。又如來地者。所求之乘。三乘地者。是能
T2362_.74.0236a23: 求之機。即賢首品云。信是法甚爲難。第九
T2362_.74.0236a24: 地文云。若有無上心。爲示佛身。説無盡佛
T2362_.74.0236a25: 法者。此即同般若云如來地。法華於一佛
T2362_.74.0236a26: 乘。華嚴云求三乘者。即同般若三乘。法華
T2362_.74.0236a27: 分別説三。如是推徴。汝等所立別教一乘。
T2362_.74.0236a28: 徒爲唐捐。救曰。此例自害尤深也。因相果
T2362_.74.0236a29: 相。淺深不同。因地果地。權實何同。三乘之
T2362_.74.0236b01: 因如河溪。一乘之因如海岸。賢首四車同
T2362_.74.0236b02: 時。三外別教一乘。豈得不立哉。汝唐捐之
T2362_.74.0236b03: 詞。還著汝倒耳
T2362_.74.0236b04: 守護國界章＊卷下之中
T2362_.74.0236b05:
T2362_.74.0236b06:
T2362_.74.0236b07:
T2362_.74.0236b08: 守護國界章卷下之下
T2362_.74.0236b09: 　　　　　　　　　　　　　　　　釋氏最澄撰　
T2362_.74.0236b10: 　　彈謗法者謗法華詞章第十二
T2362_.74.0236b11: 謗法者爲體也。偏執爲基。嫉妬爲心也。非
T2362_.74.0236b12: 他爲務。乃有麁食者。立七教而亂文。開
T2362_.74.0236b13: 二理而破義。更構四教永斷佛種。復推兩
T2362_.74.0236b14: 理深謗法華。爲遮如是等邪執。造斯指
T2362_.74.0236b15: 南。無謬詞
T2362_.74.0236b16: 遮麁食者七教二理法華爲權執
T2362_.74.0236b17: 麁食者云。有執。佛成道後。四十年以前所説
T2362_.74.0236b18: 經教。是權非實。故説三乘五姓中。決定二
T2362_.74.0236b19: 乘。無性有情。不成佛道。法華後教是實非
T2362_.74.0236b20: 權。故説皆有一乘佛性。而定性二乘。無性

T2362_.74.0236b21:

有情。皆得菩提

山家曰。是似法
寶章詞

有執。法華是圓

T2362_.74.0236b22: 頓教。所以得知。經云世尊法久後。要當説
T2362_.74.0236b23: 眞實。故。又藥草喩品。云以諸因縁。種種譬

T2362_.74.0236b24:

喩。開示佛道。今爲汝等。説最實事故

山家
曰。是

T2362_.74.0236b25:

似山家
之詞

麁食者云。彼倶非理。違教理故。前

T2362_.74.0236b26: 後諸經。有權有實。皆倶通故。且以七教二
T2362_.74.0236b27: 理。證法華是權非實　彈曰。麁食者倶非不
T2362_.74.0236b28: 爾。不違教理故。前後經論。名通義異故。
T2362_.74.0236b29: 龍樹四句曰。一切權。一切實。一切亦權亦實。
T2362_.74.0236c01: 一切非權非實。天台大師。自亦權亦實句。
T2362_.74.0236c02: 開出八十權實。今妙法華經。捨理外權實。
T2362_.74.0236c03: 説内證權實。汝迷名同義異。執法華爲權。
T2362_.74.0236c04: 是則拾迦羅菓。以爲鎭頭耳　麁食者云。
T2362_.74.0236c05: 一譬喩品云。我欲令憶念汝等本願所行
T2362_.74.0236c06: 道故。爲諸聲聞。説此大乘經。名妙法蓮華。
T2362_.74.0236c07: 麁食者取此文意云。此舍利弗等諸聲聞等。
T2362_.74.0236c08: 昔十六王子時。令教發菩提心。而悉忘失。
T2362_.74.0236c09: 退住小乘。謂爲極果。今説非實所應作
T2362_.74.0236c10: 事。是佛菩提。捨小住大。故是權教。既云爲
T2362_.74.0236c11: 諸聲聞。不云爲菩薩。明知。是權非實教攝。
T2362_.74.0236c12: 　彈曰。此説不爾。爲菩薩説故。故神力品
T2362_.74.0236c13: 云。今爲諸菩薩摩訶薩。説大乘經名妙法
T2362_.74.0236c14: 蓮華教菩薩法。佛所護念。麁食者。但知
T2362_.74.0236c15: 庸賃之歳。客作之賤。未知定父子天性。等
T2362_.74.0236c16: 與如來璽。何執潜龍昔。貶如來髻珠。是則。
T2362_.74.0236c17: 汝逢見羅刹。浮嚢被奪耳。汝發世親意。還
T2362_.74.0236c18: 讃法華經。預不輕授記。昇思佛等階耳　
T2362_.74.0236c19: 麁食者云。二佛從定起。告舍利弗。諸佛智
T2362_.74.0236c20: 慧甚深無量。論釋云。何故。唯告舍利弗不
T2362_.74.0236c21: 告菩薩者。有五種義。一者爲諸聲聞。所
T2362_.74.0236c22: 應作事故。二者爲諸聲聞。回心趣向大菩
T2362_.74.0236c23: 提故。三者護諸聲聞。恐怯弱故。四者爲
T2362_.74.0236c24: 令餘人善思念故。五者爲諸聲聞不起所
T2362_.74.0236c25: 作已辦心故。準此文知。法華是權非爲實
T2362_.74.0236c26: 教　彈曰。此説非理。不得論旨故。定性二
T2362_.74.0236c27: 乘。執重難回。是故釋迦尊。別告舍利弗。天
T2362_.74.0236c28: 親菩薩。深得經意。是故法華論用五義釋
T2362_.74.0236c29: 告。問云。何得知法華得記諸聲聞等。皆悉
T2362_.74.0237a01: 定性耶。答有三種故。一者三世故。二者轉
T2362_.74.0237a02: 機故。三者本意故。初三世故者。過去定性。
T2362_.74.0237a03: 不輕授記。未來定性。他國受記。現在定性。
T2362_.74.0237a04: 靈山得記。是故。得知靈山得記現在定性。
T2362_.74.0237a05: 二者轉機故。定性二乘。法華之前本性決定。
T2362_.74.0237a06: 又名畢竟。又名趣寂。到法華會。方便決定。
T2362_.74.0237a07: 又暫時決定。又名不定。問云何得知法華
T2362_.74.0237a08: 之前本性決定等耶。答法華方便品云。知諸
T2362_.74.0237a09: 衆生有種種欲。深心所著。隨其本性。以種
T2362_.74.0237a10: 種因縁。譬喩言辭。方便力故。而爲説法。偈
T2362_.74.0237a11: 云。我以智慧力。知衆生性欲。方便説諸法。
T2362_.74.0237a12: 皆令得歡喜。麁食當知。經文既云隨其本
T2362_.74.0237a13: 性。以種種因縁。譬喩言辭。方便力故。而
T2362_.74.0237a14: 爲説法。豈不本性決定。二種決定義。當在
T2362_.74.0237a15: 下具説。問云何得知法華之前現在決定
T2362_.74.0237a16: 耶。答曰。道理故。不求故。道理故者。文殊曰。
T2362_.74.0237a17: 若見無爲入正位者。不能復發阿耨菩
T2362_.74.0237a18: 提。乃至云。譬如高原陸地不生蓮華。又云。
T2362_.74.0237a19: 見無爲法入正位者。終不復能生於佛法。
T2362_.74.0237a20: 又云。又如植種於空終不得生。入無爲
T2362_.74.0237a21: 正位者。不生佛法。明知。入正位小乘摩訶
T2362_.74.0237a22: 迦葉等。法華之前不許成佛。舍利弗等。豈
T2362_.74.0237a23: 不入正位乎。次不求故者。大迦葉等。聞
T2362_.74.0237a24: 文殊説并維摩説。謂舍利弗云。我等何爲永
T2362_.74.0237a25: 絶其根。於此大乘。已如敗種。又云。而今我
T2362_.74.0237a26: 等永不能發。譬如根敗之士。又云。如是聲
T2362_.74.0237a27: 聞。諸結斷者。於佛法中。無所復益。永不志
T2362_.74.0237a28: 願。又云。凡夫於佛法有反復。而聲聞無
T2362_.74.0237a29: 也。又云。正使聲聞。聞佛法力無畏等。永不
T2362_.74.0237b01: 發無上道意。準此等經文。明知。大迦葉等
T2362_.74.0237b02: 及舍利弗。敗種敗根。永不畢竟趣寂。畢竟決
T2362_.74.0237b03: 定。三者本意故。身子曰。爾時心自謂得至
T2362_.74.0237b04: 於滅度。又迦葉云。不復進求。又云。心不喜
T2362_.74.0237b05: 樂。又云。不生一念好樂之心。又云。我等説
T2362_.74.0237b06: 本無心有所希求。又云。而於是法。永無願
T2362_.74.0237b07: 樂。又陳如等五百阿羅漢云。世尊。我等常
T2362_.74.0237b08: 作是念。自謂已得究竟滅度。今乃知之。如
T2362_.74.0237b09: 無智者。明知。定性迦葉。法華得記。法華論
T2362_.74.0237b10: 説決定聲聞。根未熟故。指未來決。麁食者。
T2362_.74.0237b11: 何執前定性。會今法華記也。彌勒無著。順
T2362_.74.0237b12: 釋迦意。立三乘教。説成不成。勝子菩薩瑜
T2362_.74.0237b13: 伽釋論。説論依經。不出法華。大乘基師唯
T2362_.74.0237b14: 識論疏。出六依經。不入法華。依經既別。釋
T2362_.74.0237b15: 論不同。前定後不。由何可疑。麁食者。常
T2362_.74.0237b16: 見珍珠。以爲瓦石。但知水精。徒捨明珠。菩
T2362_.74.0237b17: 薩執輕。凡夫易回。定性難回。所以慇懃五
T2362_.74.0237b18: 義之告。其意如是。麁食者。當知。法華是實
T2362_.74.0237b19: 非爲權教　麁食者云。三妙法華云方便
T2362_.74.0237b20: 品。正法華云善權品。此即接下方便。顯上方
T2362_.74.0237b21: 便。是名方便。亦名善權。引接二乘故名
T2362_.74.0237b22: 接下方便。顯示一乘故名顯上。準此文知。
T2362_.74.0237b23: 法華是權非爲實教　彈曰。此説不爾。迷
T2362_.74.0237b24: 名失體故。汝引上下方便誘引。誘引諸子
T2362_.74.0237b25: 假號。法華品目方便。内證甚深權名。此權名
T2362_.74.0237b26: 者即實權故。不同汝權。今麁食者。唯一
T2362_.74.0237b27: 記中立分虚妄。全奪定性。僞擧不定。一許。
T2362_.74.0237b28: 一不許。千名之愚耳。何貴隨功淺寶。輒賤
T2362_.74.0237b29: 大功髻珠耶。麁食者。如文義存。法華爲
T2362_.74.0237c01: 權。三世佛怨。非汝謂誰哉。抱炬自燒。亦麁
T2362_.74.0237c02: 食者哉　麁食者云。四經第四云。此法華經
T2362_.74.0237c03: 藏。開方便門。示眞實相。上句是接下方便。
T2362_.74.0237c04: 下句是即顯上方便。彈曰。此釋不爾。迷文
T2362_.74.0237c05: 失旨故。其開方便門者。有能開所開。能開
T2362_.74.0237c06: 一乘。即是法華。皆眞實經。所開三乘。即是
T2362_.74.0237c07: 前經。未開權教。接下顯上不是十上。由何
T2362_.74.0237c08: 引此。以爲權證。麁食者。執所開名。法華攝
T2362_.74.0237c09: 權。是即賤弊納。捨金寶耳　麁食者云。
T2362_.74.0237c10: 五大乘十法經云。善男子。何等是爲如來祕
T2362_.74.0237c11: 密教。善男子。我記聲聞得阿耨菩提者。此
T2362_.74.0237c12: 不應爾。如言阿難。我患背痛。此不應爾。
T2362_.74.0237c13: 乃至廣説。是名祕密教。麁食者。此意説言。
T2362_.74.0237c14: 我法華會中。記聲聞得阿耨菩提者。此約
T2362_.74.0237c15: 不定性説得佛道。不記決定性。而經總含
T2362_.74.0237c16: 言唯有一乘故無有二乘。故法華名密意
T2362_.74.0237c17: 教。名權教　彈曰。此釋不爾。違密義故。
T2362_.74.0237c18: 其經十密。其義各異。記密。病密。老密。問密。
T2362_.74.0237c19: 論密。身密。怨密。乞密。謗密。食密。此聲聞
T2362_.74.0237c20: 記。初授記密。其密大意。約時徳密。所以者
T2362_.74.0237c21: 何。此聲聞等。未見佛性。未具功徳。未到
T2362_.74.0237c22: 記時。不可授記。雖然。世尊密意。見佛性
T2362_.74.0237c23: 故。與成佛記。夫非時授記。名爲密教。雖
T2362_.74.0237c24: 記不成非名密意。故其經云。爾時淨無垢
T2362_.74.0237c25: 寶月王光菩薩。白佛言。世尊。此向所説。當
T2362_.74.0237c26: 云何取。世尊何故。記諸聲聞得阿耨菩提。
T2362_.74.0237c27: 佛言。善男子。我記聲聞得阿耨菩提者。以
T2362_.74.0237c28: 見聲聞有佛性故。乃至云。善男子。於意
T2362_.74.0237c29: 云何。彼諸聲聞。以此因縁。得成正覺。豈可
T2362_.74.0238a01: 得言聲聞不得成正覺耶。乃至言。如是
T2362_.74.0238a02: 世尊。我昔不見若人若天若魔若梵。是等衆
T2362_.74.0238a03: 中。而有能説聲聞不得成正覺者。若有
T2362_.74.0238a04: 能説。無有是處。今麁食者。説密記聲聞。
T2362_.74.0238a05: 不得成正覺。墮無有是處。何可會釋。又
T2362_.74.0238a06: 法華論下卷云。問曰。彼聲聞等。爲實成佛故
T2362_.74.0238a07: 與授記。不成佛與授耶。若實成佛。菩薩
T2362_.74.0238a08: 何故。於無量劫。修集無量種種功徳。若不
T2362_.74.0238a09: 成佛。云何與之虚妄授記。答曰。彼聲聞等。
T2362_.74.0238a10: 得授記者。得決定心。非謂聲聞成就法
T2362_.74.0238a11: 性。如來依彼三種平等。説一乘法。以佛法
T2362_.74.0238a12: 身聲聞法身平等無異故與授記。非即具
T2362_.74.0238a13: 足修行功徳。是故。菩薩功徳具足。諸聲聞人。

T2362_.74.0238a14:

功徳未具足

已上
論文

　論主答文。得決定心者。

T2362_.74.0238a15: 謂成佛決定心。功徳未具足者。謂必當具
T2362_.74.0238a16: 足不失故。平等故授記。法身流轉故。定當
T2362_.74.0238a17: 得成佛。佛無虚妄記。今麁食者。未了此
T2362_.74.0238a18: 密意。佛雖記不成。同體故説一。總含説一
T2362_.74.0238a19: 乘。故法華名密。是則怨嫉常詞耳　麁食者
T2362_.74.0238a20: 云。六攝論第十卷云。依十密意。法華會中。
T2362_.74.0238a21: 佛説一乘。十密意者。頌曰。爲引攝一類。
T2362_.74.0238a22: 及任持所餘。由不定種性。諸佛説一乘。法
T2362_.74.0238a23: 無我解脱等故。性不同。得二意樂化。究竟
T2362_.74.0238a24: 説一乘。此十義中。初一頌顯爲不定性二
T2362_.74.0238a25: 乘説一乘意。後一頌顯爲定性二乘説一
T2362_.74.0238a26: 乘意。此即同十法經授聲聞成佛記名祕
T2362_.74.0238a27: 密教。當知。方便祕密。密意有餘不了義。是
T2362_.74.0238a28: 文異義同。猶是權義　彈曰。麁食者。引攝論
T2362_.74.0238a29: 第十卷云。依十密意。法華會中。佛説一乘。
T2362_.74.0238b01: 此一十二字。唐世親攝論第十。無性攝論第
T2362_.74.0238b02: 十。都無此文。又魏天親攝論第十。不見此
T2362_.74.0238b03: 文。梁攝論中。都無此文。麁食者。私加論文。
T2362_.74.0238b04: 欺誑後學。若取意出文者。可止卷云。又其
T2362_.74.0238b05: 取意旨。深違論主意。梁朝所譯天親攝論頌
T2362_.74.0238b06: 曰。未定性聲聞及諸餘菩薩。於大乘引攝。
T2362_.74.0238b07: 定性説一乘。法無我解脱等故。性不同。得
T2362_.74.0238b08: 二意涅槃。究説一乘。其論即釋曰。有諸
T2362_.74.0238b09: 聲聞等。於大乘根性未定。欲引令信受
T2362_.74.0238b10: 大乘。攝令修行大乘。謂未得令得。已得令
T2362_.74.0238b11: 不退。云何彼捨小乘道。於大乘般涅槃。
T2362_.74.0238b12: 佛爲此意故。佛説一乘。引攝令入住大乘。
T2362_.74.0238b13: 論曰。及諸餘菩薩。於大乘引攝。釋曰。有諸
T2362_.74.0238b14: 菩薩。於大乘根性未定。云何安彼於大乘。
T2362_.74.0238b15: 令不捨大乘於小乘般涅槃。爲此意故。
T2362_.74.0238b16: 佛説一乘。引攝令入住大乘。論曰。定性説
T2362_.74.0238b17: 一乘。釋曰。有諸菩薩。於大乘根性已定。無
T2362_.74.0238b18: 退失意。爲此菩薩故説一乘。論曰。法無我
T2362_.74.0238b19: 解脱等故。性不同。得二意涅槃。究竟説一乘。
T2362_.74.0238b20: 釋曰。由法等。無我等。解脱等故。説一乘。此
T2362_.74.0238b21: 中法即眞如。一切三乘。皆不離眞如。是彼
T2362_.74.0238b22: 所應乘法。由眞如法同故。説一乘。乃至
T2362_.74.0238b23: 云。已定根性聲聞。更練根爲菩薩。未定根性
T2362_.74.0238b24: 聲聞。令直修佛道。由佛道般涅槃。準此論
T2362_.74.0238b25: 意。已定未定皆倶成佛。了義密義倶説一乘。
T2362_.74.0238b26: 豈謂雖説一乘。而定性不成佛。故爲密義
T2362_.74.0238b27: 哉。麁食者云。後一頌顯爲定性二乘説一
T2362_.74.0238b28: 乘意。乃至云。方便祕密。密意有餘不了義。
T2362_.74.0238b29: 是文異義同。猶是權義。此亦不爾。如來會
T2362_.74.0238c01: 釋。都不相應。故今就論文不同等。決釋
T2362_.74.0238c02: 定不一乘意。問性不同故句者。爲定性諸聲
T2362_.74.0238c03: 聞等。爲當不定性諸聲聞等。若言爲定性
T2362_.74.0238c04: 聲聞等者。全違世親無性二論。其世親釋
T2362_.74.0238c05: 曰。性不同故者。種性差別故。以不定性諸
T2362_.74.0238c06: 聲聞等亦當成佛。由此意趣。故説一乘。其
T2362_.74.0238c07: 無性釋云。性不同故者。謂諸聲聞。不定種性。
T2362_.74.0238c08: 有差別故。謂回向菩提聲聞身中。具有聲
T2362_.74.0238c09: 聞種性及佛種性。由此道理故説一乘。麁
T2362_.74.0238c10: 食義端。此頌皆壞。前後會釋。隨此壞耳。若
T2362_.74.0238c11: 言爲不定者。自語相違。若言約多分者。
T2362_.74.0238c12: 重問。得二意樂句者。爲定爲不定。若爲定
T2362_.74.0238c13: 者。深違二釋鶖子得記故。若言爲不定
T2362_.74.0238c14: 者。非多分。汝後頌釋。進退有失。親性二
T2362_.74.0238c15: 論。不簡顯密。兩頌倶密。不定得記非時密
T2362_.74.0238c16: 意。豈不顯定密耶。若言不定顯。當見性
T2362_.74.0238c17: 具徳。若許爾者。違法華論未見未具。故小
T2362_.74.0238c18: 乘之教有餘不了。或雖大乘。而帶權未捨
T2362_.74.0238c19: 其樂小邊。亦名不了。瑜伽三乘。帶小説
T2362_.74.0238c20: 大。戒賢所誨。朋友所傳。麁食所引。方便
T2362_.74.0238c21: 濫内外。祕密亂醜珍。密意迷時。虚有餘醉。
T2362_.74.0238c22: 文義不了。麁食常語。猶是權義者。未知偏
T2362_.74.0238c23: 圓。謗法華詞耳。有眼學生。憐愍後報。文字
T2362_.74.0238c24: 求法。躊躇三一。牛羊偏執。法華爲權。將墮
T2362_.74.0238c25: 於大坑。當願。衆生因喜根釋。免勝意苦　
T2362_.74.0238c26: 麁食者云。七涅槃經三十四云。我於經中。
T2362_.74.0238c27: 告諸比丘。一乘一道。一行一縁。乃至云。
T2362_.74.0238c28: 我諸弟子。不解我意。皆言如來説須陀洹
T2362_.74.0238c29: 乃至阿羅漢皆得佛道。此即會法華一乘文。
T2362_.74.0239a01: 有定性二乘。不作佛道。而總相言唯有一
T2362_.74.0239a02: 乘無二乘。故名不解我意。此密意一乘故。是
T2362_.74.0239a03: 權非實　彈曰。此説不爾。諍論爲證故。今
T2362_.74.0239a04: 所引一道。不會法華經。二十一種諍論之
T2362_.74.0239a05: 中。是第十八一乘三乘諍論文也。若如麁食
T2362_.74.0239a06: 者意者。我亦引其諍論之文。善男子。我於
T2362_.74.0239a07: 經中。説須陀洹人。人間天上。七返往來。便
T2362_.74.0239a08: 般涅槃。乃至云。我諸弟子。聞是説已。不解
T2362_.74.0239a09: 我意。唱言。如來説須陀洹至阿羅漢不得
T2362_.74.0239a10: 佛道。此即會深密三乘文。有定性二乘。究
T2362_.74.0239a11: 竟作佛。而總相言終不能得阿耨菩提。故
T2362_.74.0239a12: 名不解意。是隨宜三乘故。是權非實。夫一
T2362_.74.0239a13: 乘三乘之諍論。彼此不解如來意。今正解
T2362_.74.0239a14: 意。所傳義。彼此得解如來意。其得解意。今
T2362_.74.0239a15: 當略説。珍衣長者出世本意。一切衆生。欲
T2362_.74.0239a16: 入一乘。衆生未熟。施權待機。佛涅槃到。
T2362_.74.0239a17: 衆亦清淨。開三顯一。定性成佛。一乘學者。
T2362_.74.0239a18: 好得佛意。垢衣長者脱服本意。隨其本性。
T2362_.74.0239a19: 欲説三乘。衆生機生不堪聞一。於一佛
T2362_.74.0239a20: 乘。隨宜説三。假立五性定性不成。三乘學
T2362_.74.0239a21: 者。好得佛意。而今麁食者。執隨宜三。定性
T2362_.74.0239a22: 二乘。究竟不成。不解佛意。墮三乘諍。是故
T2362_.74.0239a23: 當知。汝法相宗隨宜三故。是權非實。我法
T2362_.74.0239a24: 華宗究竟一故。是實非權也　麁食者云。言
T2362_.74.0239a25: 理者。方便品。十方佛土中。唯有一乘法。無
T2362_.74.0239a26: 二亦無三。除佛方便説。此約不定性二乘。
T2362_.74.0239a27: 有遂作佛。故云無二亦無三。不依定性。
T2362_.74.0239a28: 總相密意。云唯一佛乘。無二無三。故是權非
T2362_.74.0239a29: 實。若顯了言有定性二乘。無不定性二乘
T2362_.74.0239b01: 者。應是顯了一乘。應是實一乘。語總含故。
T2362_.74.0239b02: 言隱密故。是權教攝。凡爲漸悟機説。是權
T2362_.74.0239b03: 教也。爲頓悟説。是實教攝。今法華一乘。引
T2362_.74.0239b04: 不定性二乘。欲令趣一乘。不簡別定性不
T2362_.74.0239b05: 定性。有性無性。總含説一乘故。故是權教。
T2362_.74.0239b06: 華嚴爲頓悟機。直爾演説甚深之義。故實教
T2362_.74.0239b07: 攝。法華一會。對不定機。以二爲方便。一乘
T2362_.74.0239b08: 爲眞實。約定性二乘。無性有情。以一乘爲
T2362_.74.0239b09: 方便。以二乘爲眞實。何以故。不定性二乘。
T2362_.74.0239b10: 雖證二乘無學極果。而望後當可證得佛
T2362_.74.0239b11: 菩提果。是不實故。猶名方便。決定趣寂二
T2362_.74.0239b12: 乘無學。終不可得佛菩提果。故彼所得極
T2362_.74.0239b13: 果名爲眞實。説唯一乘。猶在方便。故法華
T2362_.74.0239b14: 經開方便門。顯眞實相　彈曰。此説非理。
T2362_.74.0239b15: 違經論故。夫定不定性約位上下。成不成
T2362_.74.0239b16: 佛約教前後。故薩婆多云。聲聞若得信等
T2362_.74.0239b17: 五根。不名定根。以未得聖故。若得未知
T2362_.74.0239b18: 欲知等三根。則名定根。以得聖故。若至
T2362_.74.0239b19: 頂位不名定性。以不免四惡道故。若至
T2362_.74.0239b20: 忍位名爲定性。以免四惡道故。未得定
T2362_.74.0239b21: 根性。則可轉小爲大。若得定根性。則不
T2362_.74.0239b22: 可轉。如此聲聞。無有改小爲大義。天親
T2362_.74.0239b23: 菩薩云。如此聲聞。無有改小爲大義。云
T2362_.74.0239b24: 何得一乘。今依大乘解。未專修菩薩道。
T2362_.74.0239b25: 悉名未定根性。故一切聲聞。皆有可轉爲
T2362_.74.0239b26: 大義。安立如此大小乘人。令修行大乘。麁
T2362_.74.0239b27: 食者當知。一類小乘。約位上下。定性不定
T2362_.74.0239b28: 性。天親論師。約教大小。皆轉成佛。明知。今
T2362_.74.0239b29: 日得記之不定。即是敗種之迦葉。迦葉再生
T2362_.74.0239c01: 受佛記。一切定性亦如是。溪水入海失本
T2362_.74.0239c02: 名。由何海中存溪名。是故。麁食所設無二
T2362_.74.0239c03: 無三不定會。總相密意爲權釋。總含隱密權
T2362_.74.0239c04: 教判。所被漸頓權實説。皆悉臆説不正義。一
T2362_.74.0239c05: 人前後。有定不名。千名之迷。可悲之極哉。
T2362_.74.0239c06: 華嚴。涅槃。三論家。三宗大徳。求佛者。當捨
T2362_.74.0239c07: 身命護法城。夢裏莫許義鏡説　麁食者
T2362_.74.0239c08: 又云。勝鬘經云。若如來隨彼意欲。而方便
T2362_.74.0239c09: 説唯有一乘無有二乘。此意。決定二乘。
T2362_.74.0239c10: 終不成佛。故一乘名爲方便。故法華據不
T2362_.74.0239c11: 定機。以二乘爲方便。一乘爲眞實。勝鬘經
T2362_.74.0239c12: 對決定性。以四乘爲實。説唯一乘。是爲
T2362_.74.0239c13: 方便。是故。法華一乘爲眞實義。甚大謬迷
T2362_.74.0239c14: 　彈曰。此證非理。深違經義故。麁食者。常
T2362_.74.0239c15: 引此文法華爲權。是故。先引他家示證文
T2362_.74.0239c16: 僞。次依新經洗古章妄。初引他家者。唐
T2362_.74.0239c17: 朝法寶曰。有人難曰。若謂一乘爲實者。何
T2362_.74.0239c18: 故。勝鬘經云若如來隨彼所欲。而方便説。
T2362_.74.0239c19: 即是大乘。無有二乘。基師。彌勒上生。法華
T2362_.74.0239c20: 疏中。説勝鬘經四乘爲實。一乘爲權。皆
T2362_.74.0239c21: 同此文。因何定執一爲實。三乘爲權。寶
T2362_.74.0239c22: 公釋曰。一切經中。不説法華。涅槃等經唯
T2362_.74.0239c23: 一佛乘。以爲方便。何但勝鬘經也。此文正
T2362_.74.0239c24: 明一乘爲眞實。三乘爲方便。因何。翻將此
T2362_.74.0239c25: 文證一乘方便也。夫釋文之法。皆須不
T2362_.74.0239c26: 違一部之都意。始末相順。何者。此經先説
T2362_.74.0239c27: 攝受正法四重任。無聞非法衆生。以人天
T2362_.74.0239c28: 善根而成就之。求聲聞者。授聲聞乘。求
T2362_.74.0239c29: 縁覺者。授縁覺乘。求大乘者。授以大乘。
T2362_.74.0240a01: 即是隨彼所欲説三乘也。即同法華。楞伽。
T2362_.74.0240a02: 涅槃隨宜説三。次説。聲聞辟支佛得究竟。
T2362_.74.0240a03: 蘇息涅槃者。佛有餘不了義説。又云。聲聞
T2362_.74.0240a04: 辟支佛。究竟皆得阿耨菩提。又云。聲聞辟
T2362_.74.0240a05: 支佛。皆入大乘。大乘者即是一乘。故三
T2362_.74.0240a06: 乘即是一乘。準此。隨彼所欲説三乘者。
T2362_.74.0240a07: 即是大乘。皆佛因故。復佛自告憍尸迦言。
T2362_.74.0240a08: 此經斷一切疑。決定了義。入一乘道。準此
T2362_.74.0240a09: 一部始末之意。豈欲説四乘爲究竟。一乘
T2362_.74.0240a10: 爲方便。因何浪釋經文。妄定宗旨。依經異
T2362_.74.0240a11: 文。若如來。隨彼所欲。而方便説。即是大乘
T2362_.74.0240a12: 無有二乘。二乘者入於一乘。一乘者即第
T2362_.74.0240a13: 一義乘。今應正釋此文。若如來。隨彼所欲。
T2362_.74.0240a14: 而方便説者。此是前求三乘人説三乘也。
T2362_.74.0240a15: 即是大乘者。即是次説聲聞辟支佛乘。皆入
T2362_.74.0240a16: 大乘也。無有二乘者。無二乘涅槃也。二乘
T2362_.74.0240a17: 入於一乘者。二乘皆爲佛因。當成佛故。依
T2362_.74.0240a18: 二乘道。出三界分段之身。至其門外。與諸
T2362_.74.0240a19: 菩薩。乘白牛車。直至道場。一乘即第一義
T2362_.74.0240a20: 乘者。此説一乘爲眞實。二乘非眞實也。第
T2362_.74.0240a21: 一義即眞實之異名。如説第一義諦即是眞
T2362_.74.0240a22: 諦。此文不應須通。爲基公浪釋勝鬘。四
T2362_.74.0240a23: 乘爲實。一乘爲權。誤其後學皆同此解故
T2362_.74.0240a24: 廣述耳。次義榮師云。基公雖復翻經執筆。文
T2362_.74.0240a25: 章之匠。然勝鬘文中。何其拙乎。勝鬘一軸。無
T2362_.74.0240a26: 有此義。直是謬取。故致妄談耳。先擧經
T2362_.74.0240a27: 文。若有衆生。如來調伏。歸依如來。得法律
T2362_.74.0240a28: 澤。生信樂心。歸依法僧。是二歸依。非此二
T2362_.74.0240a29: 歸依。是歸依如來。歸依第一義者。是歸依
T2362_.74.0240b01: 如來。此二歸依。第一義。是究竟歸依如來。
T2362_.74.0240b02: 何以故。無異如來。無異二歸依。如來即三
T2362_.74.0240b03: 歸依。何以故。説一乘道。如來四無畏成就
T2362_.74.0240b04: 師子吼説。若如來。隨彼所欲。而方便説。即
T2362_.74.0240b05: 是大乘。無有二乘。二乘者入於一乘。一乘
T2362_.74.0240b06: 者即第一義乘。今正釋者。説一乘道者。擧
T2362_.74.0240b07: 所説法也。如來者。擧能説人也。四無畏成
T2362_.74.0240b08: 就者。説徳也。師子吼説者。顯決定也。涅槃
T2362_.74.0240b09: 云。師子吼者。名決定説也。若如來者。説人
T2362_.74.0240b10: 也。隨彼所欲而方便説者。三乘教。隨彼三乘
T2362_.74.0240b11: 人樂欲。佛以方便説也。即是大乘。無有二
T2362_.74.0240b12: 乘者。攝三歸一也。二乘者入於一乘者。顯
T2362_.74.0240b13: 二非一外也。一乘者即第一義乘者。顯一
T2362_.74.0240b14: 乘是眞實非方便也。如此釋者。大順文相。

T2362_.74.0240b15:

彌得義旨。然基公不依文義。虚述妄釋

云云

T2362_.74.0240b16: 又法相宗沙門義寂云。問法華。勝鬘。皆説一
T2362_.74.0240b17: 乘。二經所説。有何差別。答章主云。法華多
T2362_.74.0240b18: 爲引攝不定顯一爲眞實。説二爲方便。
T2362_.74.0240b19: 勝鬘理周遍備諸機。辨四爲眞實。明一爲
T2362_.74.0240b20: 方便。故云若如來隨彼意欲。而方便説。唯
T2362_.74.0240b21: 有一乘。無有二乘。此文意。顯説一乘者
T2362_.74.0240b22: 隨他意語。彼宜聞。故是方便説。非爲眞實。
T2362_.74.0240b23: 定性二乘及無性乘。不成佛故。又法華一
T2362_.74.0240b24: 乘。唯依＊攝入。體用狹故。是方便説。勝鬘一
T2362_.74.0240b25: 乘。出生攝入。二皆周備。故是眞實。又法華
T2362_.74.0240b26: 一乘。唯依有性爲依。故是方便。勝鬘一乘。
T2362_.74.0240b27: 亦談無性爲依。故是眞實。又法華唯談不
T2362_.74.0240b28: 定性。勝鬘亦説決定種性。隨所化機。可宜
T2362_.74.0240b29: 聞故。又法華中。多以智慧爲一乘體。雖
T2362_.74.0240c01: 説化城喩二乘滅。説大涅槃方爲寶所。而
T2362_.74.0240c02: 不分明説眞涅槃。由二乘者所得涅槃雖
T2362_.74.0240c03: 非眞滅。不如菩提彼全不得故。以智慧
T2362_.74.0240c04: 爲一乘體。令彼欣求。勝鬘經中。乃以眞
T2362_.74.0240c05: 理爲一乘體。攝入出生。二倶盡故。雖説佛
T2362_.74.0240c06: 果涅槃菩提倶是一乘。勝鬘了義師子吼。法
T2362_.74.0240c07: 華隱密。是方便説。問勝鬘若以四乘爲實。
T2362_.74.0240c08: 何故。彼説二乘涅槃名向涅槃界。四智究
T2362_.74.0240c09: 竟得蘇息處。是佛有餘不了義説。若法華經
T2362_.74.0240c10: 不説出生。何故。經云於一佛乘。分別説三。
T2362_.74.0240c11: 又法華經。若唯説有性。何故。三草二木。倶
T2362_.74.0240c12: 得須潤。又若法華經。唯説智慧。何故。經云
T2362_.74.0240c13: 諸佛兩足尊。知法常無性。佛種從縁起。是故
T2362_.74.0240c14: 説一乘。是法住法位。世間相常住。於道場知
T2362_.74.0240c15: 已。導師方便説。又法華論釋壽量品云。伽
T2362_.74.0240c16: 耶得道是化佛成道。來久是報佛。不如三界
T2362_.74.0240c17: 見於三界是法身。是則具足説於三身。又
T2362_.74.0240c18: 彼品中。亦説涅槃無上之義。文既如是。由
T2362_.74.0240c19: 何證知。法華偏説智慧。是不了説。今詳二
T2362_.74.0240c20: 經。文雖廣略。義無顯密。密則倶應是密。顯
T2362_.74.0240c21: 則倶應是顯。據何教理。成此異論。應當善

T2362_.74.0240c22:

尋。勿輒爲定

已上
人語

麁食當知。汝所引證文。

T2362_.74.0240c23: 外國明匠。自宗他宗。倶不許也。次依新經
T2362_.74.0240c24: 義。洗古章妄者。勝鬘經有兩本。其宋本云。
T2362_.74.0240c25: 若如來。隨彼所欲。而方便説。即是大乘無
T2362_.74.0240c26: 有二乘。二乘者入於一乘。一乘者即第一
T2362_.74.0240c27: 義乘或本云若如來。隨彼意欲。而方便説。
T2362_.74.0240c28: 唯有一乘。無有二乘。疏師取意。寫加經文。
T2362_.74.0240c29: 其唐本云。若諸如來。隨彼所欲。而以方便。
T2362_.74.0241a01: 説於二乘。即是大乘。以第一義無有二乘。
T2362_.74.0241a02: 二乘者同入一乘。一乘者即勝義乘。麁食
T2362_.74.0241a03: 者當知。自宗章師。擧勝鬘不了引法華六
T2362_.74.0241a04: 文。詳定於顯密。嘖斷於異論。麁食者謬柱。
T2362_.74.0241a05: 今日可洗。謗法者刻船。是時可忘。何況乎
T2362_.74.0241a06: 新譯正本。説於二乘言。髣髴。無有見説於
T2362_.74.0241a07: 法華文。麁食經年雖講寶積。未檢此文。輒
T2362_.74.0241a08: 執妄證。法華爲權。深犯謗法。愚傳萬代
T2362_.74.0241a09: 耳　麁食者問答云。法華是權教攝者。何故。
T2362_.74.0241a10: 經云世尊法久後。要當説眞實。又云今爲汝
T2362_.74.0241a11: 等。説最實事。是即説四十年前教。是權法華
T2362_.74.0241a12: 後教。是實教攝。即同無量義經。云四十年
T2362_.74.0241a13: 前。方便説故。得果差別。由何法華名權教。
T2362_.74.0241a14: 答是據不定性二乘機熟前後而説。不約
T2362_.74.0241a15: 頓悟。此復云何。不定性二乘。從四十年前。
T2362_.74.0241a16: 不熟根機。由此。如來不爲説一乘。故名
T2362_.74.0241a17: 世尊法久後。今至法華會。其根純熟。堪聞
T2362_.74.0241a18: 一乘故。故名要當説眞實。頓悟菩薩。從始
T2362_.74.0241a19: 華嚴。至涅槃教。恒聞一乘。常授記別故。不
T2362_.74.0241a20: 名法久後常聽受一乘眞實法故。不名後
T2362_.74.0241a21: 要當説眞實　彈曰。此説非爾。不經旨故。
T2362_.74.0241a22: 麁食千番不定。百遍頓悟。自相不實。今法華
T2362_.74.0241a23: 經久後眞實。三乘根熟。共所被故。故經云
T2362_.74.0241a24: 諸求三乘人。若有疑悔者。由何除菩薩。又
T2362_.74.0241a25: 云聲聞若菩薩。又云菩薩聞是法。又云聲
T2362_.74.0241a26: 聞菩薩。乘是寶乘。又云示以三乘教。麁食因
T2362_.74.0241a27: 何除菩薩乘。不預法久後。隱増道損生。
T2362_.74.0241a28: 除却説眞實。麁食者。汝尊辱不忍。必及大
T2362_.74.0241a29: 罪。過則勿憚改耳　麁食者又云。所言理
T2362_.74.0241b01: 者。第一周中。舍利弗自領解云。我昔從佛
T2362_.74.0241b02: 聞如是法。見諸菩薩受記作佛。而我等不
T2362_.74.0241b03: 預斯事。甚自感傷失於如來無量知見。此
T2362_.74.0241b04: 即從華嚴會後。四十餘年。見頓悟菩薩受
T2362_.74.0241b05: 記作佛。發咨嗟悔。準此文知。約頓悟菩
T2362_.74.0241b06: 薩。不名世尊法久後。不稱要當説眞實。唯
T2362_.74.0241b07: 舍利弗等不定性聲聞。四十年前。住小乘果。
T2362_.74.0241b08: 未聞一乘未受佛記。故約聲聞名法久
T2362_.74.0241b09: 後。今至法華會。聞一乘受佛記別。故稱要
T2362_.74.0241b10: 當説眞實　彈曰。麁食者。奪眞實文。偏配
T2362_.74.0241b11: 二乘。唯見其一斑。未得其眞體。所以者何。
T2362_.74.0241b12: 其誡信文。告三人故。動執生疑。文云。於佛
T2362_.74.0241b13: 所説法。當生大信力。世尊法久後。要當説

T2362_.74.0241b14:

眞實。告諸聲聞衆

小乘

及求縁覺乘

疏云
二乘

我

T2362_.74.0241b15:

令脱苦縛。逮得涅槃者

疏云
菩薩

佛以方便力。

T2362_.74.0241b16: 示以三乘教。衆生處處著。引之令得出。準
T2362_.74.0241b17: 此經文。三乘之衆。倶被久後。同預説眞。由
T2362_.74.0241b18: 何麁食者。固奪菩薩乘。唯與不定小。若如
T2362_.74.0241b19: 汝立義。可言佛以方便力。示以二乘教。何
T2362_.74.0241b20: 故。乖經輒立僞理。汝執頓悟。未免權故。
T2362_.74.0241b21: 不退頓悟。恒沙一心思求不知。何況新發。又
T2362_.74.0241b22: 第一周中。佛説斷疑云。諸佛以方便力。於
T2362_.74.0241b23: 一佛乘。分別説三。若如麁食義。可言分別
T2362_.74.0241b24: 説二。今案經文。分別説三。由何奪頓悟不
T2362_.74.0241b25: 被久説理。又同第一周十方佛章云。聲聞若
T2362_.74.0241b26: 菩薩。聞我所説法。乃至於一偈。皆成佛無
T2362_.74.0241b27: 疑。若如謗法理。可消菩薩言。又釋迦佛章
T2362_.74.0241b28: 云。菩薩聞是法疑網皆已除。若如麁食理。
T2362_.74.0241b29: 可除兩句。經又云。普告諸大衆。但以一乘
T2362_.74.0241c01: 道。教化諸菩薩。無聲聞弟子。又云。汝等舍
T2362_.74.0241c02: 利弗。聲聞及菩薩。當知。是妙法諸佛之祕要。
T2362_.74.0241c03: 麁食者。不覽此文云。約頓悟菩薩。不名
T2362_.74.0241c04: 世尊法久後。不稱要當説眞實。當知。但見
T2362_.74.0241c05: 竪一理。未解横多理。獨智之弊。蓋如是之
T2362_.74.0241c06: 耳。又同第一周四部八部。帝釋梵王。無數天
T2362_.74.0241c07: 子。自領解云。我等從昔來。數聞世尊説。未

T2362_.74.0241c08:

曾聞如是深妙之上法

已上
論文

今帝釋等。皆

T2362_.74.0241c09: 悉菩薩。其華嚴經帝釋宮中。已説一會。豈不
T2362_.74.0241c10: 得聞。彼八部衆等。寶積之會。皆得佛記。寧
T2362_.74.0241c11: 不菩薩。無行經中華戲慧等。稱天子衆。皆
T2362_.74.0241c12: 爲菩薩。今法華會帝釋梵王。無數天子。皆是
T2362_.74.0241c13: 菩薩。但就現身著本體名。是天子等。皆同

T2362_.74.0241c14:

説偈云。我等從昔來。數聞世尊説

謂皆聞
法華前華

T2362_.74.0241c15:

嚴等大
乘也

未曾聞如是深妙之上法

謂未聞法華
經唯一佛乘

T2362_.74.0241c16:

教
也

準此文知。法華之前一切菩薩。約横一

T2362_.74.0241c17: 乘。咸名世尊法久後。皆稱要當説眞實。廣
T2362_.74.0241c18: 説如上章　麁食者又云。第二周窮子喩中。
T2362_.74.0241c19: 迦葉領解云。我等昔來。眞是佛子。而但樂
T2362_.74.0241c20: 小法。若我等有樂大之心。佛則爲我説大
T2362_.74.0241c21: 乘法。乃至云。今法王大寶。自然而至。又第
T2362_.74.0241c22: 三周。佛自説言。若衆生。但聞一乘者。則
T2362_.74.0241c23: 不欲見佛。不欲親近。佛知是心怯弱下
T2362_.74.0241c24: 劣。以方便力。而於中道。爲止息故。説二
T2362_.74.0241c25: 涅槃。準此三周文。法華正爲退菩提心聲
T2362_.74.0241c26: 聞。會二説一乘。故是權教。舍利弗等退菩
T2362_.74.0241c27: 提心聲聞。回心向大後。轉名漸悟菩薩。今法
T2362_.74.0241c28: 華正爲此等説。不爲頓悟菩薩説。故權攝。
T2362_.74.0241c29: 亦名漸教。何以得知不爲頓悟。三周文中。
T2362_.74.0242a01: 唯有聲聞領解之言。都無菩薩領解之文。故
T2362_.74.0242a02: 法華判爲圓頓教。甚大迷謬。然説如來壽
T2362_.74.0242a03: 量品時。菩薩得益。通頓教無妨。而此兼爲。
T2362_.74.0242a04: 非正所爲。故猶名漸　彈曰。麁食者。言勢
T2362_.74.0242a05: 不改。繁重名權。何異貓鳴。其第二周譬喩
T2362_.74.0242a06: 亦云。爾時佛告舍利弗。我先不言諸佛世
T2362_.74.0242a07: 尊。以種種因縁譬喩言辭。方便説法。皆爲
T2362_.74.0242a08: 阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所説。皆爲

T2362_.74.0242a09:

已上
經文

若如麁食理。可言皆爲化

T2362_.74.0242a10: 退大聲聞故。釋迦已不説爲化二乘故。因
T2362_.74.0242a11: 何立僞理。正爲二乘。又云。長者諸子。若十
T2362_.74.0242a12: 二十。或至三十。若如麁食理。可除若十子。
T2362_.74.0242a13: 又云。時諸子等。各白父言。父先所許玩好
T2362_.74.0242a14: 之具羊車鹿車牛車。願時賜與。若如麁食理。
T2362_.74.0242a15: 牛車不可願。又偈云。有得縁覺不退菩薩。
T2362_.74.0242a16: 由何。麁食此周除大。又云。與諸菩薩及聲
T2362_.74.0242a17: 聞衆。乘此寶乘。直至道場。當知。菩薩爲正
T2362_.74.0242a18: 爲。豈但不定二乘哉。又云。若有菩薩。於是
T2362_.74.0242a19: 衆中。能一心聽諸佛實法。諸佛世尊。雖以
T2362_.74.0242a20: 方便。所化衆生。皆是菩薩。麁食者。因何隱
T2362_.74.0242a21: 菩薩唯爲退菩提。經文分明云能一心聽
T2362_.74.0242a22: 諸佛實法。麁食者。何故乖經理。別立邪僞
T2362_.74.0242a23: 理。判法華經。爲漸爲權。大迷甚謬。不如
T2362_.74.0242a24: 麁食又第二周藥草喩。説三草二木生長
T2362_.74.0242a25: 不同。上草小樹及大樹等。是則依領解局。
T2362_.74.0242a26: 更佛所述成。其領所不及。有六種差別。一
T2362_.74.0242a27: 不領人天。退不及。二不領菩薩。進不及。
T2362_.74.0242a28: 三不領八界。横不及。四不領五方便。竪不
T2362_.74.0242a29: 及。五不領三世大利益。亦横亦竪所不及。
T2362_.74.0242b01: 六不領一地一雲徳。五乘七方便。無差別。
T2362_.74.0242b02: 非横非竪所不及。今麁食者。但見小乘齊教
T2362_.74.0242b03: 領。未見如來六述成。何悟法華唯一旨。滅
T2362_.74.0242b04: 後將爲如來使也。其第三周。佛自説言。諸
T2362_.74.0242b05: 比丘。若如來。自知涅槃時到。衆又清淨。信
T2362_.74.0242b06: 解堅固。了達空法。深入禪定。便集諸菩薩
T2362_.74.0242b07: 及聲聞衆。爲説是經。麁食當知。便集諸菩
T2362_.74.0242b08: 薩及聲聞衆。豈但爲二乘哉。麁食又云。三
T2362_.74.0242b09: 周文中。唯有聲聞領解之言。都無菩薩領解

T2362_.74.0242b10:

已上
人語

此言重復都無實義。初周之中。天

T2362_.74.0242b11: 子領解。豈不菩薩領解之文。廣説此領。如
T2362_.74.0242b12: 上章段。故不繁出。麁食者。任胸臆判法
T2362_.74.0242b13: 華經。爲權爲密教。猶池底抱石耳　麁食
T2362_.74.0242b14: 者結云。以上七教二理而證。法華一乘正爲
T2362_.74.0242b15: 權教。亦爲漸教。兼爲頓教。亦爲實教。亦無
T2362_.74.0242b16: 妨之　彈曰。麁食者所引七教二理。皆是
T2362_.74.0242b17: 所開一分。法華先三。不是能開全分。法華
T2362_.74.0242b18: 後一。問汝立漸教者。爲小乘教漸。爲當大
T2362_.74.0242b19: 乘教漸。若言小乘教者。法華不小。何爲
T2362_.74.0242b20: 漸教。若言引攝小乘故。名爲漸教者。爲
T2362_.74.0242b21: 所攝小乘。以爲漸教。爲當能攝一乘。以爲
T2362_.74.0242b22: 漸教。若言所攝爲漸。法華非漸。經文稱直
T2362_.74.0242b23: 故。若言能攝爲漸。一乘非漸圓覺。名頓故。
T2362_.74.0242b24: 麁食者。何輒貶法華。任臆爲漸教耶。謗
T2362_.74.0242b25: 法者。爲小爲漸。爲大妄語。麁食所立七教
T2362_.74.0242b26: 二理。文義倶謬。娑婆有智。謬莫歸信
T2362_.74.0242b27: 遮麁食者四教二理。永不成佛執
T2362_.74.0242b28: 麁食者自問自答云。問法華一乘。既云權教
T2362_.74.0242b29: 攝。此即同四十年前權教。若爾者。應説定
T2362_.74.0242c01: 性二乘。無性有情。不成佛道。若許爾者。有
T2362_.74.0242c02: 文證耶　彈曰。此問不爾。自害深故。汝許
T2362_.74.0242c03: 四十年前權教。又法華亦爲權。前後倶爲
T2362_.74.0242c04: 權。汝應無實教。又麁食者自問。何其相違
T2362_.74.0242c05: 哉。汝問許我。欲建汝義。我不許法華同
T2362_.74.0242c06: 四十年權。何用既云言。凡自問之意。爲顯
T2362_.74.0242c07: 難解義。假問他宗詞。今汝所立問。都不我
T2362_.74.0242c08: 宗意。何得求證文耶　麁食者自答曰。有
T2362_.74.0242c09: 四教二理。證定性二乘。無性有性。不作佛。
T2362_.74.0242c10: 一者藥草喩品云。一雨所潤。三草二木。生長
T2362_.74.0242c11: 不同。一雨者教也。三草二木者機也。佛教雖
T2362_.74.0242c12: 一。而所被機即三乘五性。各別不同。若言
T2362_.74.0242c13: 教一機一皆同成佛者。則應經云一雨所
T2362_.74.0242c14: 潤。三草二木。平等生長。何故。言生長不同。
T2362_.74.0242c15: 既云生長不同。明知。三乘五性差別。問若爾
T2362_.74.0242c16: 者。方便品云唯有一乘。無二無三。此即平等
T2362_.74.0242c17: 生長。約一經語。前後不同。不成妄語。答此
T2362_.74.0242c18: 言總意別。言總者。約不定性二乘。而云唯
T2362_.74.0242c19: 一佛乘。無有餘乘。此即平等生長。意別者。
T2362_.74.0242c20: 約三乘五性。而定性二乘。無性有情不成
T2362_.74.0242c21: 佛。故云生長不同　彈曰。此釋不爾。僞引
T2362_.74.0242c22: 經文故。麁食者四教二理。證定性無性不
T2362_.74.0242c23: 作佛。其第一證云。藥草喩品云。一雨所潤。三
T2362_.74.0242c24: 草二木。生長不同。又云。既云生長不同。又
T2362_.74.0242c25: 云。故云。生長不同。謹案藥草喩品。都無此
T2362_.74.0242c26: 文。何任胸臆。亂句誑人。若古疏取意文。可
T2362_.74.0242c27: 著疏師名。麁食者四教二理。深違經論。今
T2362_.74.0242c28: 許取意文。示其邪僞。汝一雨之教。先後不
T2362_.74.0242c29: 同。法華之前説三。一雨生長不同。今日顯
T2362_.74.0243a01: 一。一雨同到智地。説三一雨爲所開。顯一
T2362_.74.0243a02: 一雨爲能開。五乘雖異。即一之五。故不定
T2362_.74.0243a03: 五。一乘雖同。即三之一。故不定一。故分
T2362_.74.0243a04: 別説三。分別説五。生長不同。未開時故。不
T2362_.74.0243a05: 定五故。悉到智地。皆成佛道。皆非滅度。已
T2362_.74.0243a06: 開時故。聞經定性。約位無性。廣説上章。厭
T2362_.74.0243a07: 繁不述。問生長不同者。爲昔不同。爲今不
T2362_.74.0243a08: 同。若言昔不同。建立無利。我復法華前立
T2362_.74.0243a09: 生長不同。汝則犯立已。若言今不同。今日
T2362_.74.0243a10: 得益。都無不同。嚴王法眼淨。不小乘益。勸
T2362_.74.0243a11: 發生忉利。顯書寫功。七喩同共。開三顯一。
T2362_.74.0243a12: 三平亦同。十上亦同。皆悉期佛。一大因縁。
T2362_.74.0243a13: 更無餘事。當知。生長不同。非今不同。問何
T2362_.74.0243a14: 以得知法華之前。生長不同。答案無量義
T2362_.74.0243a15: 經云。善男子。自我先道場菩提樹下端坐六
T2362_.74.0243a16: 年得成阿耨多羅三藐三菩提。以佛眼觀
T2362_.74.0243a17: 一切諸法。不可宣説。所以者何。知諸衆生
T2362_.74.0243a18: 性欲不同。種種説法。以方便力。四十餘年。

T2362_.74.0243a19:

未顯眞實。是故。衆生得道差別

已上
經文

解曰。性

T2362_.74.0243a20: 欲不同。乃至云得道差別。豈不法華前生長
T2362_.74.0243a21: 不同哉。又藥草喩品云。佛所説法。譬如大

T2362_.74.0243a22:

雲以一味雨。潤於人華。各得成實

已上
經文

解曰。

T2362_.74.0243a23: 是則法華之前生長不同。分別説三故。又云。
T2362_.74.0243a24: 今爲汝等説最實事。諸聲聞衆。皆非滅度。
T2362_.74.0243a25: 汝等所行。是菩薩道。漸漸修學。悉當成佛。

T2362_.74.0243a26:

已上
經文

解曰。今爲汝等説最實事。諸聲聞衆。皆

T2362_.74.0243a27: 非滅度。明知。各得成實先三不同。皆非滅
T2362_.74.0243a28: 度後一三平。諸字皆字。不簡定性。麁食
T2362_.74.0243a29: 者。何執前不同。僞破今最實。當知。麁食自
T2362_.74.0243b01: 問自答。言總意別。皆悉妄語。不可依學。問
T2362_.74.0243b02: 汝所執不同。爲暫不同。爲當永不同。若言
T2362_.74.0243b03: 暫不同者。定性無性。究竟成佛。若言永不
T2362_.74.0243b04: 同者。七地以還。一切菩薩。不可進入八地
T2362_.74.0243b05: 等位。小樹大樹。永不同故。若言約不定性
T2362_.74.0243b06: 暫不同。約定性人永不同者。汝定性人天。
T2362_.74.0243b07: 叵進入無學。又有不定失。爲如定性不同
T2362_.74.0243b08: 故。不定性不成佛。爲如不定性不同故。定
T2362_.74.0243b09: 性成佛。汝不同義。進退不成。如是推徴。第
T2362_.74.0243b10: 一教證。失旨逐北　麁食者又云。二法華論
T2362_.74.0243b11: 云。大乘人。一向決定増上慢。起如是執。
T2362_.74.0243b12: 無別聲聞辟支佛乘。如是倒取。對治此故。
T2362_.74.0243b13: 爲説雲雨喩　彈曰。麁食者論證。不足證
T2362_.74.0243b14: 別乘。所以者何。其大乘人者。彼法華之前。
T2362_.74.0243b15: 具足煩惱性權教大乘人。故起増上慢
T2362_.74.0243b16: 心。今爲對治故。爲説雲雨喩。是故論云。令
T2362_.74.0243b17: 知種種乘。諸佛如來。平等説法。隨諸衆生

T2362_.74.0243b18:

善根種子而生牙故

已上
論文

解曰。言令知種種

T2362_.74.0243b19: 乘者。謂法華之前。隨宜説教。令知隨根
T2362_.74.0243b20: 生牙各異。言平等説法者。謂此法華會。説
T2362_.74.0243b21: 最實事。令知聲聞悉當成佛。中草同樹。各
T2362_.74.0243b22: 異何存。用論望經。喩上引倒。明知。無別
T2362_.74.0243b23: 二乘倒。非今日顛倒。是故。經云決了聲聞
T2362_.74.0243b24: 法。是諸經之王。此句深可信哉。此句深可
T2362_.74.0243b25: 信哉。如是覈實。第二教證。忽然失瞻
T2362_.74.0243b26: 麁食者又云。三者又論云。四種聲聞。決定。増
T2362_.74.0243b27: 上慢二種聲聞。根未熟。故如來不與授記。
T2362_.74.0243b28: 麁食者解曰。決定聲聞。是不愚法。根未熟
T2362_.74.0243b29: 故。佛不與授記　彈曰。此釋非理。不簡
T2362_.74.0243c01: 二決故。唐朝神昉云。三藏解云。決定聲聞。
T2362_.74.0243c02: 義亦有二。一者本性決定。本來唯有二乘種
T2362_.74.0243c03: 性。無菩薩性。二者方便決定。亦有菩薩性。
T2362_.74.0243c04: 而於此會根未熟故。定無發心之義。如來
T2362_.74.0243c05: 不與授記。亦令發心。由此道理。決定聲

T2362_.74.0243c06:

聞亦通不定。彼論

謂指法
華論也

且據方便決定。

T2362_.74.0243c07: 亦令發心。非約本性也。麁食當知。法華
T2362_.74.0243c08: 論決定。方便決定。何執博陵夕製古疏。忽
T2362_.74.0243c09: 破靈山發誓圓義哉。神昉法師。則玄奘譯
T2362_.74.0243c10: 者。三藏之解。寧可不信哉。義林章第三云。
T2362_.74.0243c11: 然決定聲聞。凡有二種。一畢竟決定。本來唯
T2362_.74.0243c12: 有聲聞性。故永無發趣大之義。瑜伽所説
T2362_.74.0243c13: 四聲聞中。趣寂聲聞。據此説也。二暫時決
T2362_.74.0243c14: 定。以一化中根未熟故。不能回趣。名爲決
T2362_.74.0243c15: 定。非於後時畢竟不回。法華論説四聲聞
T2362_.74.0243c16: 中。決定聲聞。據此説也。麁食當知。法相正
T2362_.74.0243c17: 義。大唐現傳。無謗法失。又義一師法華論
T2362_.74.0243c18: 述記下卷云。然決定者。謂釋迦一化不回心
T2362_.74.0243c19: 故。名爲決定。非謂後時畢竟不回。此論所
T2362_.74.0243c20: 説決定聲聞。與彼瑜伽趣寂聲聞。義有差
T2362_.74.0243c21: 別。決定有二種。一暫時。二畢竟。此論決定。
T2362_.74.0243c22: 就暫時説。瑜伽論云趣寂聲聞。據畢竟説。
T2362_.74.0243c23: 乃至云。彼就權説。此約實義。故不相違。麁
T2362_.74.0243c24: 食當知。新義決擇。無謗法失。自今以後。此
T2362_.74.0243c25: 間學生。自他不論。改彼古執。就此新義也。
T2362_.74.0243c26: 此第三證言。無不成義。今世後世。爲大河
T2362_.74.0243c27: 漢也　麁食者又云。四論又云。彼聲聞等。
T2362_.74.0243c28: 爲實成佛故與授記也。若實成佛者。菩薩
T2362_.74.0243c29: 何故於無量劫修集無量種種功徳。不成
T2362_.74.0244a01: 佛者。云何虚妄與之授記。論即答言。以如
T2362_.74.0244a02: 來法身。與彼聲聞法身。平等無異故。與授
T2362_.74.0244a03: 記。非即具足修行功德故。又下云。依何義
T2362_.74.0244a04: 故。如來説三乘。名爲一乘。依同義故。與
T2362_.74.0244a05: 諸聲聞大菩提記。同義者。以如來法身。聲聞
T2362_.74.0244a06: 法身。平等無差別故。以諸聲聞辟支佛異
T2362_.74.0244a07: 乘故。有差別。以彼二乘非大乘故。此意説
T2362_.74.0244a08: 言。無爲之乘三乘無別。故不簡別定不定
T2362_.74.0244a09: 性皆説成佛。此即同攝論法無我解脱等故
T2362_.74.0244a10: 説一乘。有爲之乘三乘差別。故説不定性成
T2362_.74.0244a11: 佛。定性不成佛。即同攝論爲引攝一類。及
T2362_.74.0244a12: 任持所餘。由不定種性。諸佛説一乘。論既
T2362_.74.0244a13: 云諸聲聞辟支佛異乘。故有差別。以彼二
T2362_.74.0244a14: 乘非大乘故。準此明知。定性二乘無行佛
T2362_.74.0244a15: 性。故不成佛。彼不定性二乘。回心已後。轉
T2362_.74.0244a16: 名菩薩。如何得言以彼二乘非大乘故。
T2362_.74.0244a17: 是故。方便品中。約法身理。云唯一佛乘。無
T2362_.74.0244a18: 有餘乘。藥草喩中。約行佛性。云三草二木。
T2362_.74.0244a19: 生長不同。不爾。如何一論文中。説三乘名
T2362_.74.0244a20: 爲一乘。亦云以彼二乘非大乘故　彈曰。
T2362_.74.0244a21: 此説非理。相違論意故。論答曰。彼聲聞等。
T2362_.74.0244a22: 得授記者。得決定心。非謂聲聞成就法
T2362_.74.0244a23: 性。如來依彼三種平等。説一乘法。以佛法
T2362_.74.0244a24: 身。聲聞法身。平等無異故與授記。非即具
T2362_.74.0244a25: 足修行功徳。是故。菩薩功徳具足。諸聲聞人

T2362_.74.0244a26:

功徳未具足

已上
論文

　解曰。得決定心者。謂得

T2362_.74.0244a27: 圓信心。言非謂聲聞成就法性者。謂未成
T2362_.74.0244a28: 就修行法性。今麁食者。除得決定心句。令
T2362_.74.0244a29: 不得定性。何矯如是耶。又論文云。如來依
T2362_.74.0244b01: 彼三種平等。説一乘法。麁食者全泯此句。
T2362_.74.0244b02: 二種平等。奪定性類。其三平等者。一者乘
T2362_.74.0244b03: 平等。謂與聲聞授菩提記。唯一大乘。無

T2362_.74.0244b04:

二乘故。是乘平等。無差別故

已上
論文

解曰。此乘

T2362_.74.0244b05: 平等者。能對治法。信種種乘異。則所對治
T2362_.74.0244b06: 深慢。是故論云。何者。三種無煩惱人。三種
T2362_.74.0244b07: 染慢。所謂三種顛倒信故。何等爲三。一者

T2362_.74.0244b08:

信種種乘異

云云

今麁食者。起第一初染慢

T2362_.74.0244b09: 信種種乘異。經云於此好色香藥。而謂不
T2362_.74.0244b10: 美。此語實哉。麁食者又云。以如來法身。與
T2362_.74.0244b11: 聲聞法身。平等無異故與授記。非即具足
T2362_.74.0244b12: 修行功徳故。此論意者。彼聲聞等。雖即未
T2362_.74.0244b13: 具修行功徳。然由法身平等無異故。當
T2362_.74.0244b14: 具未來故。故與授記。非謂雖與授記。定
T2362_.74.0244b15: 性二乘不作佛道。是故。論次文云。是故。菩

T2362_.74.0244b16:

薩功徳具足。諸聲聞人。功徳未具足

已上
經文

解

T2362_.74.0244b17: 曰。既謂諸聲聞人。明知。定性不簡。諸字同
T2362_.74.0244b18: 皆故。又云功徳未具足。當知。必當具足。
T2362_.74.0244b19: 麁食者。隱未具文。欺誑後學。可憐愍哉。麁
T2362_.74.0244b20: 食又云。又下云。依何義故。如來説三乘。名
T2362_.74.0244b21: 爲一乘。依同義故。授諸聲聞大菩提記。言
T2362_.74.0244b22: 同義者。以佛法身聲聞法身。平等無差別
T2362_.74.0244b23: 故。以諸聲聞辟支佛異乘故。有差別。以彼
T2362_.74.0244b24: 二乘非大乘故。此意説言。無爲之乘。三乘
T2362_.74.0244b25: 無別。故定不定姓皆説成佛。此即同攝論
T2362_.74.0244b26: 法無我解脱等故説一乘。有爲之乘三乘差
T2362_.74.0244b27: 別。故説不定性成佛。定性不成。即同攝
T2362_.74.0244b28: 論爲引攝一類。及任持所餘。由不定種性。諸
T2362_.74.0244b29: 佛説一乘。麁食此釋。都不應理。所以者何。
T2362_.74.0244c01: 自言相違故。汝宗攝相歸性。體唯如。不簡
T2362_.74.0244c02: 成不成故。今麁食云無爲乘故。定不定姓。
T2362_.74.0244c03: 皆説成佛。問麁食者。皆説成佛者。爲已成
T2362_.74.0244c04: 佛。爲當成佛。若言已成佛者。佛者是覺義。
T2362_.74.0244c05: 其眞如理。有何覺者。若覺之性故。皆説成
T2362_.74.0244c06: 佛。其覺性者。必有覺相。定性二乘。可得報
T2362_.74.0244c07: 佛。性家之相故。若言唯有覺性不起覺相
T2362_.74.0244c08: 者。定名誰性耶。見相立性。覽影悟性。無
T2362_.74.0244c09: 相立性。不應道理。亦違應得義。若言當
T2362_.74.0244c10: 成佛者。自宗相違。約三乘教。不許定性佛
T2362_.74.0244c11: 種成佛故。汝無爲乘。皆説成佛。進退有
T2362_.74.0244c12: 失。進不一乘。退不三乘。何同攝論。其攝論
T2362_.74.0244c13: 意。欲令已定根性聲聞。更練根爲菩薩。一
T2362_.74.0244c14: 切聲聞。皆有可轉爲大義故。寧定性聲聞。
T2362_.74.0244c15: 不得成佛道哉。麁食又云。有爲之乘。三乘
T2362_.74.0244c16: 差別。故説不定性成佛。定性不成。即同攝
T2362_.74.0244c17: 論爲引攝一類。及任持所餘。由不定種性。
T2362_.74.0244c18: 諸佛説一乘。今問。汝定性不成者。爲約法
T2362_.74.0244c19: 華教。定性不成佛。爲當約餘大乘經等。
T2362_.74.0244c20: 定性不成佛。若言約餘大小乘經等。定性
T2362_.74.0244c21: 不成。犯立已失。我亦約餘大小經等。説定
T2362_.74.0244c22: 性等不成佛故。若言約法華教。定性等不
T2362_.74.0244c23: 成。犯違至教失。法華教云。終不以小乘

T2362_.74.0244c24:

濟度於衆生

已上
經文

　明知。無有終不成佛小

T2362_.74.0244c25: 乘定性。又云。若以小乘化。乃至於一人。我

T2362_.74.0244c26:

則墮慳貪。此事爲不可

已上
經文

　當知。無有一

T2362_.74.0244c27: 人小乘定性。終不成佛。但除方便説。是故
T2362_.74.0244c28: 經云。除佛方便説。但以假名字引導於衆
T2362_.74.0244c29: 生。問諸佛説一乘。其一者何義。爲莫二故
T2362_.74.0245a01: 一。爲當待二故一。若言莫二故一。何存
T2362_.74.0245a02: 定性。若言待二故一。何引不定。故知。攝論
T2362_.74.0245a03: 所説。諸佛説一乘。倶莫二故一。天親佛性
T2362_.74.0245a04: 論。堅意寶性論。立悉有佛性。五性皆成佛。
T2362_.74.0245a05: 阿毘達磨與修多羅。倶究竟説故。不免違
T2362_.74.0245a06: 教失。麁食又引論云　既云諸聲聞辟支佛
T2362_.74.0245a07: 異乘。故有差別。以彼二乘非大乘故。準
T2362_.74.0245a08: 此明知。定性二乘無行佛性。故不成佛。彼
T2362_.74.0245a09: 不定性二乘。回心已後。轉名菩薩。如何得
T2362_.74.0245a10: 言以彼二乘非大乘故。是故。方便品中。
T2362_.74.0245a11: 約法身理。云唯一佛乘。無有餘乘。藥草喩
T2362_.74.0245a12: 中。約行佛性。云三草二木。生長不同。不爾。
T2362_.74.0245a13: 如何一論文中。説三乘名爲一乘。亦云以
T2362_.74.0245a14: 彼二乘非大乘故。麁食此説亦非理。同時
T2362_.74.0245a15: 案二文故。其諸聲聞辟支佛異乘。故有差
T2362_.74.0245a16: 別。以彼二乘非大乘故。此論意者。指小乘
T2362_.74.0245a17: 教。其小乘教。法未唯一故。故有差別。其二
T2362_.74.0245a18: 乘教法。未開方便故非大乘。是故。次論文

T2362_.74.0245a19:

云。如來説言。不離我身。是無上義

謂指已開
十無上

　

T2362_.74.0245a20: 一切聲聞辟支佛等。二乘法中不説此義。

T2362_.74.0245a21:

以其不能如實解故

謂指未開
二乘法也

是故。方便品

T2362_.74.0245a22: 中。約乘平等。云唯一佛乘。無有餘乘。藥草
T2362_.74.0245a23: 喩中。約小乘。領三草二木。各得生長。若不
T2362_.74.0245a24: 如是者。何名一大事。今我善權麁食者。若
T2362_.74.0245a25: 忍不服乘平藥。定發顛倒乘異病。是故。我
T2362_.74.0245a26: 今發弘誓。我得阿耨菩提時。隨在何地。
T2362_.74.0245a27: 神通智力。引令得住是法中。麁食第四不
T2362_.74.0245a28: 成證。汝殿我最。有智證知耳　麁食者云。言
T2362_.74.0245a29: 二理者。安樂行品云。後末世時。持此經者。
T2362_.74.0245b01: 於在家出家及非菩薩。應生慈悲。此即一
T2362_.74.0245b02: 闡提定性二乘名非菩薩。不定性二乘授佛
T2362_.74.0245b03: 記別。故名菩薩。一闡提及定性二乘不爾。
T2362_.74.0245b04: 故非菩薩　彈曰。麁食者。此理不爾。違安
T2362_.74.0245b05: 樂誓故。其品文云。其人雖不問不信不
T2362_.74.0245b06: 解是。我得阿耨多羅三藐三菩提時。隨
T2362_.74.0245b07: 在何地。以神通力智慧力。引之令得住是
T2362_.74.0245b08: 法中。已預安樂。由何不住是法中也。當
T2362_.74.0245b09: 知。麁食者。非菩薩者。得住法華一乘法中。
T2362_.74.0245b10: 未發大心名非菩薩故　麁食者又云。二
T2362_.74.0245b11: 者涅槃第九云。法華會中。授佛記別聲聞
T2362_.74.0245b12: 八千。法華勸持品云。授佛記別有學無學八
T2362_.74.0245b13: 千聲聞。又經首同聞衆中云。萬二千人倶。皆
T2362_.74.0245b14: 是阿羅漢。其名曰阿若憍陳如。舍利弗等。此
T2362_.74.0245b15: 即大通智勝佛十六王子時。發菩提心。或有
T2362_.74.0245b16: 不爾。今難云。若定性不定性。至法華會皆
T2362_.74.0245b17: 成佛者。萬二千人。皆應記。何故。唯八千人
T2362_.74.0245b18: 授佛記別。不授餘人。若言除八千人餘
T2362_.74.0245b19: 未根熟故不授記者。何故。有學根熟。而無
T2362_.74.0245b20: 學不熟。準此文知。法華論云。決定二乘。根
T2362_.74.0245b21: 不熟故。佛不授記者。即指此類。依此四教
T2362_.74.0245b22: 二理。爲證説。法華亦定性二乘。無性有情。
T2362_.74.0245b23: 不作佛　彈曰。此説不爾。違經文故。汝
T2362_.74.0245b24: 謂法華經中受記聲聞。唯有八千。此則迷
T2362_.74.0245b25: 涅槃遙指。不見法華論驚怖中五千退席。釋
T2362_.74.0245b26: 迦説偈云。此衆無枝葉。唯有諸貞實。當知。
T2362_.74.0245b27: 五種驚怖者。除誑皆貞實。萬二千羅漢。悉
T2362_.74.0245b28: 預貞實衆。皆聞法華經。明知。定性二乘。究
T2362_.74.0245b29: 竟成佛。是故經云。聲聞若菩薩。聞我所説
T2362_.74.0245c01: 法。乃至於一偈。皆成佛無疑。問麁食者。彼
T2362_.74.0245c02: 五千人萬二千人。爲同數人。爲當異數人
T2362_.74.0245c03: 耶。若言同數人者。全違上下文。萬二千人
T2362_.74.0245c04: 大阿羅漢。彼五千人有増上慢。何得同數
T2362_.74.0245c05: 也。若言異數者。已預貞實。成佛無疑。今
T2362_.74.0245c06: 麁食者。萬二千數中。置定性二乘者。普賢
T2362_.74.0245c07: 加汝心。定性令成佛哉。總定性成佛竟。又
T2362_.74.0245c08: 別示數謬者。上根舍利弗。譬喩品得記。次
T2362_.74.0245c09: 中根四聲聞。授記品得記。下根富樓那及以
T2362_.74.0245c10: 五百人。五百弟子品皆得成佛記。又一千二
T2362_.74.0245c11: 百人阿羅漢。我今當現前次第與授阿耨菩
T2362_.74.0245c12: 提記。此千二百中。同名五百人。倶時得受
T2362_.74.0245c13: 記。自餘七百人。次第總得記。即偈文云。迦
T2362_.74.0245c14: 葉。汝已知五百自在者。餘諸聲聞衆亦當復
T2362_.74.0245c15: 如是。其不在此會。汝當爲宣説。麁食者。
T2362_.74.0245c16: 當知。一切聲聞等。在會不在會。得記皆作
T2362_.74.0245c17: 佛。況萬二千人。其貞實衆。何不成佛哉。阿
T2362_.74.0245c18: 難與羅云。二人別受記。又學無學二千同
T2362_.74.0245c19: 名。及同時十方成佛道。又法師品云。汝見
T2362_.74.0245c20: 是大衆中。諸天龍王。夜叉乾闥婆。阿修羅。迦

T2362_.74.0245c21:

樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人

已上大乘
菩薩類

　

T2362_.74.0245c22: 及比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷求聲聞者。

T2362_.74.0245c23:

求辟支佛者。求佛道者

已上求
三乘類

如是等類。

T2362_.74.0245c24: 咸於佛前。聞妙法華經一偈一句。乃至一念
T2362_.74.0245c25: 隨喜者。我皆與授記。當得阿耨多羅三藐
T2362_.74.0245c26: 三菩提。明知。靈山一會。皆悉成佛。又經云。
T2362_.74.0245c27: 又如來滅度之後。若有人聞妙法華經乃至
T2362_.74.0245c28: 一偈一句。一念隨喜者。我亦與授阿耨菩提。
T2362_.74.0245c29: 當知。滅度後。我等之類。聞法華經。定得授
T2362_.74.0246a01: 記。況其靈山會。其勸持品中擧發誓願衆。故
T2362_.74.0246a02: 經云。爾時。衆中五百阿羅漢得授記者。又
T2362_.74.0246a03: 云。復有學無學八千人得授記者。既八千
T2362_.74.0246a04: 人外。得記五百。此二類衆。擧發誓數。不記
T2362_.74.0246a05: 別數。若言八千人數定得記數。彼五百人。寧
T2362_.74.0246a06: 不得記。若五百人。亦復得記。其八千數。不
T2362_.74.0246a07: 限得記。麁食者。汝今當知。涅槃經文擧一
T2362_.74.0246a08: 邊數。若言全分。五百得記。當攝何類。汝萬
T2362_.74.0246a09: 二千内。四千定性。皆悉得記。汝所設根不
T2362_.74.0246a10: 熟難。都無所據也。庶現當有智者。照明其
T2362_.74.0246a11: 優劣歟　麁食者更或云。法華既同前教。權
T2362_.74.0246a12: 教攝。即知。法華以前教。有權有實。如華嚴。
T2362_.74.0246a13: 楞伽。勝鬘。如來藏經等。是實教。是頓教攝。
T2362_.74.0246a14: 以被頓悟菩薩故　彈曰。麁食即知之言。
T2362_.74.0246a15: 上下相違。所以者何。夫即知之言。必可知
T2362_.74.0246a16: 所以安。上句之中。令知下句意。今麁食者

T2362_.74.0246a17:

即知之句。曰法華既同前教。權教攝

已上
人語

依

T2362_.74.0246a18: 汝此句。由何得知法華以前教有權有實。
T2362_.74.0246a19: 明知。麁食即知之句。頭尾相違。得解無由
T2362_.74.0246a20: 也。又云。如華嚴。楞伽。勝鬘。如來藏經等。是

T2362_.74.0246a21:

實教。是頓教攝。以被頓悟菩薩故

已上殘
人語

T2362_.74.0246a22: 此説不爾。兼但對帶所説故。以被漸悟菩
T2362_.74.0246a23: 薩故　麁食者又云。華嚴中説定性二無。無
T2362_.74.0246a24: 性有情。不成佛者。此亦不爾。不説分明
T2362_.74.0246a25: 定性二乘。無性有情。不成佛故。大藥王樹
T2362_.74.0246a26: 不生之喩。獨覺入滅移國之文。未開之故無
T2362_.74.0246a27: 相違失。佛日慧光。大千經卷。一心微塵。亦照
T2362_.74.0246a28: 亦開。豈謂永不成佛哉。法華之前。兼別説
T2362_.74.0246a29: 圓。是故。未許定性成佛。一分已立失。麁
T2362_.74.0246b01: 食不意犯耳　麁食又云。勝鬘經云。離善知
T2362_.74.0246b02: 識無聞非法衆生。以人天善根。而成就之。
T2362_.74.0246b03: 求聲聞者。授聲聞乘。求縁覺乘者。授縁
T2362_.74.0246b04: 覺乘。求大乘者。授以大乘。無聞非法衆生
T2362_.74.0246b05: 即小草。中間二乘即中藥草。菩薩是大藥草。
T2362_.74.0246b06: 此亦不爾。定不定性。其三草中隨一攝故。
T2362_.74.0246b07: 問無聞小草。爲唯有畢竟無性有情。爲當
T2362_.74.0246b08: 亦有暫時無性有情人天耶。若言唯有畢
T2362_.74.0246b09: 竟無性。不應道理。都令不得有性人天。
T2362_.74.0246b10: 暫時無性一雨所潤生長益故。若言攝有
T2362_.74.0246b11: 性人天。暫時無性者。不免不定失。爲如畢
T2362_.74.0246b12: 竟無性。同小草故。暫時無性。不得作佛。
T2362_.74.0246b13: 爲如暫時無性。同小草故。畢竟無性。可
T2362_.74.0246b14: 得作佛。又問。中間二乘中藥草中。爲唯有
T2362_.74.0246b15: 定性二乘。爲當亦有不定二乘。若言唯有
T2362_.74.0246b16: 定性二乘。不應道理。復令不得不定二
T2362_.74.0246b17: 乘所潤益故。若言亦有不定二乘。復犯不
T2362_.74.0246b18: 定失。爲如定性二乘中藥草故。不定二乘
T2362_.74.0246b19: 不得作佛。爲如不定二乘中藥草故。定性
T2362_.74.0246b20: 二乘可得作佛　麁食又云。涅槃經云。譬
T2362_.74.0246b21: 如病人有其三種。一若遇良醫。及以不遇。
T2362_.74.0246b22: 決定可差。即此大草。二若遇即差。不遇不
T2362_.74.0246b23: 差。即此中草。三遇不遇。定不可差。即此小
T2362_.74.0246b24: 草。準此等文。明知。法華前教。法華後教。皆
T2362_.74.0246b25: 共建立三乘五性。而説定性二乘。無性有
T2362_.74.0246b26: 情。皆不成佛。有執法華以前四十年教。是
T2362_.74.0246b27: 權教故。説定性二乘。無性有情。皆不成佛。
T2362_.74.0246b28: 法華後教。是實教故。不簡定不定性。不分
T2362_.74.0246b29: 有性無性。而説皆成佛者。甚大迷謬。諸有
T2362_.74.0246c01: 智者。莫謬依之　彈曰。此説不爾。違汝宗
T2362_.74.0246c02: 義故。今造反質。令覺違宗。問若遇即差。
T2362_.74.0246c03: 不遇不差。即此中草者。爲何色人耶。若言
T2362_.74.0246c04: 不定二乘者。即有二種難免失。一者佛立
T2362_.74.0246c05: 不化失。麁食者曰。不定性二乘。不入無餘
T2362_.74.0246c06: 依。引正法華云。謂臨滅度。佛在前立勸發
T2362_.74.0246c07: 無上正眞道意。若爾云何不遇不差。二者
T2362_.74.0246c08: 佛種永滅失。麁食者曰。不定性二乘。有法爾
T2362_.74.0246c09: 佛種若爾。云何不遇不差。不差之言必死
T2362_.74.0246c10: 之義。言不向大乘。定可灰斷故。若言定性
T2362_.74.0246c11: 二乘者。可加佛種。若遇可差故。若言定
T2362_.74.0246c12: 性不差。不可攝屬不定句故。若言不攝
T2362_.74.0246c13: 屬者。中草之外。攝何病人。又有不定失。爲
T2362_.74.0246c14: 如定性不遇故。不定種性可灰斷。爲如不
T2362_.74.0246c15: 定若遇故。定性二乘可向大也。又問。遇不
T2362_.74.0246c16: 遇。定不可差。即此小草者。爲是何人耶。若
T2362_.74.0246c17: 言無因無性者。乖經義故。第三病人。斷善
T2362_.74.0246c18: 闡提。時邊之中。普斷諸白法。何引斷善配
T2362_.74.0246c19: 無因人。其斷善人。許成佛故。若言斷善及
T2362_.74.0246c20: 無因。同攝第三病。不免不定失。爲如無
T2362_.74.0246c21: 因。彼斷善遇佛不差。爲如斷善此無因。續
T2362_.74.0246c22: 善可差也。當知。麁食前後五性。都無憑據。
T2362_.74.0246c23: 又其大迷謬者。麁食轉目耳　問麁食者不
T2362_.74.0246c24: 成佛義。爲暫不成佛。爲永不成佛。若言暫
T2362_.74.0246c25: 不成佛。有立已失。我亦約權門立暫不成
T2362_.74.0246c26: 故。若言永不成。有違至教失。法華經云若
T2362_.74.0246c27: 有聞法者。無一不成佛故。今師子吼建勝
T2362_.74.0246c28: 幢曰。必死闡提。堅林還生。得涅槃枝。當續
T2362_.74.0246c29: 善故。定性聲聞。楞伽受生。墮不思議變易
T2362_.74.0247a01: 死故。麟角獨覺。金河再生。十千劫到大菩
T2362_.74.0247a02: 提故。又極成故。更師子吼振勝旗曰。畢竟
T2362_.74.0247a03: 無般。圓覺成佛。有性無性。齊成佛故。定性二
T2362_.74.0247a04: 乘。法華成佛。有性無性。齊成佛故。定性二
T2362_.74.0247a05: 乘。法華成佛。餘國聞經。契智論故。善權麁
T2362_.74.0247a06: <#0247_1/>食。撃目造章。夢裏山人。試論權實。<#0247_2/>實鼓
T2362_.74.0247a07: 一鳴。權軍<#0247_3/>麾旗。醍醐雨灑。膏<#0247_4/>肓痊愈。可
T2362_.74.0247a08: 謂。七教二理天下夢<#0247_5/>如也。四證二理地上
T2362_.74.0247a09: 霜消也。庶而今而後。國無謗法聲。萬民不
T2362_.74.0247a10: 減數。家有讃經頌。七難令退散。守護國界。
T2362_.74.0247a11: 蓋<#0247_6/>謂其斯歟。願國家大士。任意取捨耳。
T2362_.74.0247a12: 頌曰
T2362_.74.0247a13:     我今爲護妙法城造章述義救世傾
T2362_.74.0247a14:     不欲己身類三蟲不預我徒九猴名
T2362_.74.0247a15:     三乘五性向一乘自心佛果一切成
T2362_.74.0247a16:     開示悟入佛知見令聞衆生佛道聲
T2362_.74.0247a17: 守護國界章＊卷下之下

T2362_.74.0247a18:

　　 <#0247_7/>享保十八

癸丑

稔八月穀旦

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