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生二愧畏一。低顏軟語請二問瑜伽一
要。如契經言至苦海　金光明經第一曰。我
當三濟二拔十方一切無量衆生所有諸苦一。我當下
安二止不可思議阿僧祇劫一令上住二十地一。已得三
安止住二十地一者悉令三具二足如來正覺一。爲二一
衆生一億劫修行。使二無量衆一令レ度二苦海一。我當下
爲二是諸衆生一演中説微妙甚深悔法上。大般若經
五百六十六曰。假使十方殑伽沙界滿レ中大
火如二無間獄一。此世界外但一有情應二可度一
者。菩薩爲レ彼尚從レ中過。況多有情。此諸菩
薩不レ作二是念一。無上菩提不レ易レ可レ得。菩薩修
行如レ救二頭然一。要經二百千那臾多劫一。如レ斯重
擔實難二荷負一。但作二是思一。過現諸佛皆修二此
行一證二大菩提一。我亦如レ是正應二修習一。寧百千
劫處二地獄中一使三諸有情皆得二度脱一。終不二棄
捨一速趣二涅槃一。菩薩如レ是行精進時心不二自
高一。於レ他不レ下。不レ見二能行及所行法一。無二
無別自性離故。天王是名下諸菩薩摩訶薩修二
學般若波羅蜜多一能通中達精進波羅蜜多上。四
十二曰。云何菩薩擐甲精進。謂諸菩薩於下發二
加行精進一之前上。其心勇悍先擐二誓甲一。若我
爲レ脱二一有情苦一以二千大劫一等二一月夜一。處二那
落迦一不レ在二餘趣一。乃至菩薩經二爾所時一證二得
無上正等菩提一。假使過レ此百千倶胝倍數時
劫方證二無上正等菩提一。我之勇悍亦無二退屈一。
於レ求二無上正等菩提一非レ不二進趣一。既進趣已。
勤勇無レ懈。何況所レ經時短苦薄。是名二菩薩
擐甲精進一。若有二菩薩一於二如レ是相一菩薩所有
擐甲精進少起二勝解一。少生二淨信一。如レ是菩薩
尚已長下養無量勇猛發二勤精進一大菩提性上。何
況菩薩成二就如レ是擐甲精進一。如レ是菩薩於
レ求二菩提一饒二益有情一。無レ有三少分難行事業可
レ生二怯劣難作之心一
菩薩戒本宗要輔行文集上終

菩薩戒本宗要輔行文集下

要。三如理作意至四倒　四十八曰。菩薩發二
起如レ是精進一求二正法一已。復能如レ實如レ理思
惟。要正修行法隨法行方得三名爲二隨順佛法一。
非下但聽二聞文字音聲一而得中清淨上。如レ是知已。
即依二所聞一正縁二法相一。遠二離諸欲惡不善法一。
十七曰。云何想顛倒。謂於二不淨境一捨二不淨
相一。不二正思惟一。取二淨妙相一。及取二隨好一。云何遠二
離引レ貪淨相一。謂如有レ一見下少盛色應二可愛
樂一諸母邑上已。便攝二諸根一而不レ隨レ念。云何常
定二一境一修二習不淨一。謂如有一先以二巧便一取二
於賢善三摩地相一。所謂青瘀乃至白骨。或骨
瑣相即以二此相一於二現所レ得可愛境界一繋念
思惟。如二前所取一。後亦如レ是。又於二内身一或自
或他觀二察種種不淨充滿一。謂此身中有レ髮
有レ爪。乃至二便利種種不淨一。云何觀二察非妙
諸行一以レ之爲レ苦。謂如有一作二是思惟一。見下少
盛色應二可愛樂一諸母邑上已。所生貪愛受用希
望即是集諦。爲二衆苦因一。由レ此故生。生已。老
死愁歎憂苦種種擾惱從レ此而生。云何觀二察
非妙諸行一以爲二無我一。謂如有一作二是思惟一。
於二我身形女身形中一都無レ有二我及有情等一。
誰能受用。誰所二受用一。唯是諸行。唯是諸法
從二衆縁一生。幽賛上曰。次修二四種法嗢柁南一。
欲レ令二有情清淨一故説。一觀二諸行皆是無常一。
有二生滅一故。二觀二無常皆悉是苦一。具二逼迫一故。
三觀二涅槃性相寂靜一。離二苦縛一故。四觀二諸法
皆都無我一。無二主宰一故
要。一者諸行至竟故　涅槃經三十四曰。善
男子。菩薩若能於二一念中一見二一切法生滅無
常一是名三菩薩具二無常想一。善男子。智者修二習
無常想一已。遠二離常慢常倒一。二十七曰。復於二
諸行一如レ實了下知從二衆縁一生上悟二入無常一。謂
悟二入諸行是無常一故本無而有。有已。散滅。
若是本無而有有已散滅即是生法老法病法
死法。若是生法老法病法死法即是其苦。若
是其苦即是無我不レ得二自在一。遠二離宰主一。如
レ是名爲下由二無常苦空無我行一悟中入苦諦上
要。二者有滿至如論　二十七曰。云何苦聖
諦。謂生苦老苦病苦死苦怨憎會苦愛別離
苦求不得苦。略説二一切五取蘊苦一名二苦聖

諦一

乃至

云何建二立三種苦性一。謂先所レ説生苦

乃至求不得苦即顯二苦受及所依處爲二苦苦
性一。如レ是名爲二建立苦苦性一。諸有是彼所對
治法。謂少是老所治。無病是病所治。命是死
所治。親愛合會是怨憎會所治。非愛別離是
愛別離所治。所求稱遂是求不得所治。復有
苦受。及所依處。所起煩惱。復有無病等。順樂
受處等。及彼所生受所起煩惱。如レ是總説
爲二壞苦性一。此中樂受及所依處由二無常一故。
若變若異受二彼増上所生衆苦一。若諸煩惱於二
一切處一正生起時。纒二縛其心一。令二心變壞一。即
生二衆苦一故名二壞苦一。如二世尊言一。入二變壞心一
執二母邑手一。乃至廣説。又如説言。住二貪欲纒一
領二受貪欲纒一。縁二所生身心憂苦一。如レ是住二瞋
恚惛沈睡眠掉擧惡作疑纒一。領二受彼纒縁所
生身心憂苦一。由二此至教一。第一至教諸煩惱中
苦義可レ得。壞義可レ得。故説二煩惱一爲二壞苦性一。
如レ是名爲二建立壞苦性一。若行苦性遍二行一切
五取蘊中一。以レ要言レ之除二苦苦性一。除二煩惱攝
變壞苦性一。除二樂受攝及所依處變壞苦性一。諸
餘不苦不樂受二倶行一。若彼所生。若生彼縁。若
生住器所有諸蘊名二行苦性一。遁倫記第二十
六云。生老病死略有二二義一。一性逼迫苦。苦
所攝對法等説二八苦一之中。前之五苦苦苦攝
故。二性遷謝生二變於死一。老變二於少一。病變二於
強一。死變二於生一。故此説二壞苦一。隨二逐愛別離一法
正是壞苦。以レ義攝レ之。此中初苦苦所攝。第
二第三壞苦所攝。第四一種行苦所攝
要。三者三界至廣説　涅槃經十一曰。復次
善男子。菩薩摩訶薩聖行者。觀二察是身一從
レ頭至レ足。其中唯有二髮毛爪齒不淨垢穢皮肉
筋骨脾腎心肺肝膽腸胃生熟二藏大小便利
涕唾目涙肪膏腦膜骨髓膿血腦 &T029800;

諸脈一。菩
薩如レ是專念觀時。誰有二是我一。我爲レ屬レ誰。住二
在何處一。誰屬二於我一。復作二是念一。骨是我耶。離
レ骨レ是乎。同經二十一曰。菩薩摩訶薩深觀二
愛結一。如二怨詐親一。若知レ實者則無二能爲一。若不
レ知者。必爲所レ害。貪愛亦爾。若知二其性一則
不レ能レ令三衆生輪二轉生死苦中一。若不レ知者。輪二
迴六趣一具受二衆苦一。何以故。愛レ之爲レ病。難二
捨離一故。如四怨詐親難レ可二遠離一。怨詐親者常
伺二人便一令二愛別離怨憎合會一。愛亦如レ是令三
人遠二離一切善法一。近二於一切不善之法一。二十
五曰。云何名爲二能有所證一。謂能證二得勝無

常想一。無常苦想。苦無我想

乃至

死想。不淨想。

青瘀想。膿爛想。破壞想。膖脹想。噉食想。血
塗想。離散想。骨鎖想
要。四者諸法至其状　涅槃經三十四曰。善
男子。智者復觀レ生。生即是苦。滅即是苦。苦
生滅故即是無常。非二我我所一。修二無我想一。智
者復觀。苦即無常。無常即苦。若苦無常智
者云何説言レ有レ我。苦非二是我一。無常亦爾。如
レ是五陰亦苦無常。衆生云何説言レ有レ我。唯
識論一曰。由二我法執一二障具生。若證二二空一

彼障隨斷。斷レ障爲レ得二二勝果一故

乃至

我謂。

主宰法謂軌持。彼二倶有二種種相一轉。我種種
相謂有情命者等預流一來等。法種種相謂
實徳業等蘊處界等。轉謂隨レ縁施二設有異一。同
九曰。即依二此前所説三性一立レ彼。後説二三種
無性一。謂即相生勝義無性。故佛密意説一切
法皆無二自性一非二性全無一
要。誓超十地至修行　涅槃經十一曰。爾時

佛告二迦葉一

乃至

云何菩薩摩訶薩所修聖行。

菩薩摩訶薩若從二聲聞一。若從二如來一得レ聞二如
レ是大涅槃經一。聞已。生レ信。信已。應作二如レ是思
惟一。諸佛世尊有二無上道一。有二大正法大衆正
行一。復有二方等大乘經典一。我今當爲レ愛二樂貪三
求大乘經一故。捨二離所愛妻子眷屬所居舍宅
金銀珍寶微妙瓔珞香花妓樂奴僕給使男女
大小象馬車乘牛羊鷄犬猪豚之屬一。復作二是
念一。居家逼迫。猶如二牢獄一。一切煩惱由レ之而
生。出家閑曠。猶如二虚空一。一切善法因レ之増
長。若在家居二不得盡壽淨修梵行一。我今應下當
剃二除鬚髮一出家學

道。復作二是念一。我今定當
出家修二學無上正眞菩提之道一。菩薩如レ是欲二
出家一時。天魔波旬生二大苦惱一。言。是菩薩復
當與レ我興二大戰爭一。善男子。如レ是菩薩云何
當二復與レ人戰爭一。是時菩薩即至二僧坊一。若見二
如來及佛弟子威儀具足諸根寂靜其心柔和
清淨寂滅一。即至二其所一而求二出家一。剃二除鬚髮一。
服二三法衣一。既出家已。奉二持禁戒一。滅儀不レ缺。
進止安庠無レ所二觸犯一。乃至二小罪一心生二怖畏一。
護戒之心猶如二金剛一。善男子。譬如下有レ人帶二
持浮囊一欲レ度二大海一。爾時海中有二一羅刹一。即
從二此人一乞二索浮囊一。其人聞已。即作二是念一。我
今若與必定沒死。答言。羅刹。汝寧殺レ我浮囊
叵レ得。羅刹復言。汝若不レ能二全與

我者。見
レ惠二其半一。是人猶故不レ肯レ與レ之。羅刹復言。汝
若不レ能レ惠二我半一者。幸願與二我三分之一一。是
人不レ肯。羅刹復言。若不レ能者施二我手許一。是
人不レ肯。羅刹復言。汝今若復不レ能三與レ我如二
手許一者。我今飢窮衆苦所レ福。願當三濟レ我如二
微塵許一。是人復言。汝今所レ索誠復不レ多。然
我今日當レ度レ海。不レ知二前途近遠云何一。若與
レ汝者氣當漸出。大海之難何由得二過脱一。能中
路沒レ水而死上。善男子。菩薩護二持禁戒一亦復
如レ是。如三彼度人護二惜浮囊一。菩薩如レ是守二護
戒一時常有二煩惱諸惡羅刹一。語二菩薩一言。汝當
レ信レ我。終不二相欺一。但破二四禁一護二持餘戒一。以二
是因縁一令三汝安穩得レ入二涅槃一。菩薩爾時應
レ作二是言一。我今寧持二如レ是禁戒一墮二阿鼻獄一。終
不三毀犯而生二天上一。煩惱羅刹復作二是言一。汝
若不レ能レ破二四禁一者。可レ破二僧殘一。以二是因縁一
令三汝安穩得レ入二涅槃一。菩薩亦應レ不レ隨二其語一。
羅刹復言。汝若不レ能レ犯二僧殘一者。亦可三故犯二
偸蘭遮罪一。以二是因縁一令三汝安穩得レ入二涅槃一。
菩薩爾時亦復不レ隨。羅刹復言。汝若不レ能
レ犯二偸蘭遮一可レ犯二捨墮一。以二是因縁一可レ得三安
穩入二於涅槃一。菩薩爾時亦復不レ隨。羅刹復
言。汝若不レ能レ犯二捨墮一者。可レ破二波夜提一。以二
是因縁一令三汝安穩得レ入二涅槃一。菩薩爾時亦
復不レ隨。羅刹復言。汝若不レ能レ犯二波夜提一者。
幸可レ毀二破突吉羅戒一。以二是因縁一可レ得三安穩
入二於涅槃一。菩薩爾時心自念言。我今若犯二突
吉羅罪一不二發露一者。則不レ能下度二生死彼岸一而
得中涅槃上。菩薩摩訶薩於二是微小諸戒律中一護
持堅固心如二金剛一。菩薩摩訶薩持二四重禁及
突吉羅一敬重堅固等無二差別一。菩薩若能如レ是
堅持則爲レ具二足五支諸戒一。所謂具二足菩薩
根本業清淨戒前後眷屬餘清淨戒非諸惡覺
覺清淨戒護持正念念清淨戒迴向阿耨多羅
三藐三菩提戒一。迦葉。是菩薩摩訶薩復有二二
種戒一。一者受世教戒。二者得正法戒。菩薩若
得二正法戒一者終不レ爲レ惡。受二世戒一者白四羯
磨然後乃得。復次善男子有二二種戒一。一者性
重戒。二者息世譏嫌戒。性重戒者謂四禁也。
息世譏嫌戒者不下作レ販二賣輕秤小斗一欺中誑
於人上。因二他形勢一取二人財物一。害心繋二縛破三壞
成功一。然明而臥二田宅種植家業坐肆一。不レ畜二
象馬車乘牛羊駝驢鷄犬獼猴孔雀鸚鵡共命
及拘枳羅豺狼虎豹猫貍猪豚及餘惡獸童
男童女大男大女奴婢僮僕金銀琉璃頗梨眞
珠車渠馬碯珊瑚璧玉珂具諸寶赤銅白鑞鍮
石盂器氍毺毾 &T021738;

枸執茸衣一切穀米大小麥
豆黍粟稻麻生熟食具一。常受二一食一未二曾再
食一。若行二乞食一。及僧中食常知二止足一不レ受二別
請一。不レ食レ肉。不レ飮レ酒。五辛葷物悉不レ食レ之。
是故其身無レ有二臭穢一。常爲二諸天一切世人恭
敬供養尊重讃歎。趣足而食。終不二長受一。所受
衣服纔足レ覆レ身。進止常與二三衣鉢一倶終不二
捨離一。如二鳥二翼一。不レ畜二根子莖子節子捷子子
子一。不レ畜二庫藏若金若銀飮食廚庫衣裳服飾一。
高廣大床象牙金床雜色編織悉不二坐臥一。不
レ畜二一切細軟諸席一。不レ坐二一切象薦馬薦一。不
レ以二細軟上妙衣裳一。用二敷床臥一。其止息床不
レ置二二枕一。亦不下受二畜妙好丹枕一安中簧木枕上。終
不レ觀二視象鬪馬鬪車鬪兵鬪若男若女牛羊
鷄雉鸚鵡等鬪一。亦不三故往觀視軍陣一。亦不三故
聽二吹貝皷角琴瑟箏笛箜篌歌叫妓樂之聲一。
除二供養佛一。樗蒲圍棋波羅塞戲師子象鬪彈
棋六愽拍毱擲石投壺牽道八道行成一切戲
笑悉不二觀作一。終不レ占二相手足面目一。不下以二爪
鏡蓍草楊枝鉢盂髑髏一而作中卜筮上。亦不三仰
觀二虚空星宿一。除レ欲二解睡不作王家往反使
命一。以レ此語レ彼。以レ彼語レ此。終不二諛諂邪命自
活一。亦不レ宣説王臣盜賊鬪爭飮食國土饑饉
恐怖豐樂安隱之事。善男子。是名二菩薩摩訶
薩息世譏嫌戒一。善男子。菩薩摩訶薩堅二持如
レ是遮制之戒一。與二性重戒一等無二差別一。善男子。
菩薩摩訶薩受二持如レ是諸禁戒一已。作二是願一
言。寧以二此身一投二於熾然猛火深坑一。終不下毀二
犯過去未來現在諸佛所制禁戒一與二刹利婆
羅門居士等女一而行中不淨上。復次善男子。菩薩
摩訶薩復作二是願一。寧以二熱鐵一周二匝纒身一。終
不下敢以二破戒之身一而受中信心檀越衣服上。復
次善男子。菩薩摩訶薩復作二是願一。寧以二此
口一呑二熱鐵丸一。終不下敢以二毀戒之口一而食中信
心檀越飮食上。復次善男子。菩薩摩訶薩復作二
是願一。寧臥二身大熱鐵上一。終不下敢以二破戒之
身一受中信心檀越床臥敷具上。復次善男子。菩薩
摩訶薩復作二是願一。寧以二此身一受二三百矛一。終
不下敢以二毀戒之身一而受中信心檀越醫藥上。復
次善男子。菩薩摩訶薩復作二是願一。寧以二此
身一投二熱鐵 &T055114;

一。終不下敢以二破戒之身一受中信心
檀越房舍屋宅上。復次善男子。菩薩摩訶薩復
作二是願一。寧以二鐵推打一碎二此身一從レ頭至レ足
令レ如二微塵一。不下以二破戒之身一受中諸刹利婆羅
門居士恭敬禮拜上。復次善男子。菩薩摩訶薩
復作二是願一。寧以二熱鐵一挑二其兩目一。不下以二染
心一視中他好色上。復次善男子。菩薩摩訶薩復
作二是願一。寧以二鐵錐一周遍刺レ耳。不下以二染心一
聽中好音聲上。復次善男子。菩薩摩訶薩復作二是
願一。寧以二利刀一割二去其鼻一。不下以二染心一貪中嗅
諸香上。復次善男子。菩薩摩訶薩復作二是願一。寧
以二利刀一割二裂其舌一。不下以二染心一貪中著美味上。
復次善男子。菩薩摩訶薩復作二是願一。寧以二利
斧一斬二破其身一。不下以二染心一貪中著諸觸上。何以
故。以二是因縁一能令三行者墮二於地獄畜生餓

鬼一

已上此經十二誓願與二梵網經不生自要戒一文
異義同。第十三誓文義共異。此願因。彼願果

迦葉。

是名三菩薩摩訶薩護二持禁戒一。菩薩摩訶薩護二
持如レ是諸禁戒一已。悉以レ施二與一切衆生一。以二
是因縁一願令下衆生護二持禁戒一得中清淨戒善
戒不鈌戒不折戒大乘戒不退戒隨順戒畢竟
戒上。具足成二就波羅蜜戒一。涅槃經三十四曰。善
男子。若有二比丘一發二心乞食一預作二是念一。我
當二乞食一。願得二好者一。莫レ得二麁惡一。願必多得。
莫レ令二鮮少一。亦願速得。莫レ令二遲晩一。如レ是比丘
不四名爲三食得二厭離想一。所修善法日夜衰耗。
不善之法漸當二増長一。善男子。若有二比丘一欲二
乞食一時先當願言。令下諸乞者悉得二飽滿一。其
施食者得中無量福上。我若得レ食爲下療二毒身一修二
習善法一利中益施主上。作二是願一時所修善法日
夜増長。不善之法漸當二消滅一
要。謂於可愛至苦際　十七曰。又彼諸欲如二
枯骨一故令レ無二飽滿一。如二段肉故衆多共有。猶
如二草炬一。正起現前。極燒惱故非法因縁。如二
大火坑一。生二渇愛一故増二長貪愛一。如二蟒毒一故賢
聖遠離。如二夢見一故速趣二壞滅一。猶如二假借莊
嚴具一。故仗二託衆縁一。猶如二樹端爛熟果一故。危
亡二放逸所依之地一。涅槃經十二曰。善男子。
云何如二羅刹女婦一。善男子。譬如下有レ人得二羅
刹女一納以爲レ婦。是羅刹女隨所レ生子生已便
食。食レ子既盡復食中其夫上。善男子。愛羅刹女
亦復如レ是。隨二諸衆生一生二善根子一。隨生隨食。
善子既盡。復食二衆生一。令レ墮二地獄畜生餓鬼一。
唯除二菩薩一。是名レ如二羅刹女婦一
要。若對相違至忍受　涅槃經十一曰。若復
罵辱。復於二何處一而生二瞋恚一。如二我此身一。三十
六物不淨臭穢。何處當レ有下受二罵辱一者上。若聞二
其罵一即便思惟。以二何音聲一而見罵耶。一一
音聲不レ能二見罵一。若一不レ能衆多亦爾。以二是
義一故。不レ應レ生レ瞋。若他來打亦應二思惟一。如
レ是打者從レ何而生。復作二是念一。因二手刀杖及
以我身一故得レ名レ打。我今何縁横瞋二於他一。乃
是我身自招二此咎一。以三我受二是五蘊身一故。譬
如三因レ的則有二箭中一。我身亦爾。有レ身有レ打。我
若不レ忍心則散亂。心若散亂則失二正念一。若
失二正念一則不レ能レ觀二善不善義一。若不レ能レ觀二
善不善義一則行二惡法一。惡法因縁則墮二地獄畜
生餓鬼一
要。若在中容至不覊　涅槃三十四曰。次修二
死想觀一。是壽命常爲二無量怨讐一所レ繞。念念
損減。無レ有二増長一。猶三山暴水不レ得二停住一。亦
如三朝露勢不二久停一。如二囚趣レ巿歩歩近

死。如下
牽二牛羊一詣中於屠所上。迦葉菩薩言。世尊。云何
智者觀二念念滅一。善男子。譬如下四人皆善二射
術一聚二在一處一各射二一方一倶作二是念一我等四
箭倶發倶墮復有二一人一作二是念一言如レ是四
箭及其未レ墮我能一時以レ手接取上。善男子。如
レ是之人可レ説レ疾不。迦葉菩薩言。如レ是世尊。
佛言。善男子。地行鬼疾復速二是人一。有二飛行
鬼一復速二地行一。四天王疾復速二飛行一。日月神
天復速二四王一。行堅疾天復速二日月一。衆生壽命
復速二堅疾一。善男子。一息一眴衆生壽命四百
生滅。智者若能觀レ命如レ是是名三能觀二念念
滅一也。善男子。智者觀レ命繋二屬死生一。我若能
離二如レ是死生一則得三永斷二無常壽命一。復次智
者觀二是壽命一。猶如二河岸臨レ峻大樹一。亦如下有
レ人作二大逆罪一及其受戮無中憐憫者上。如二師子
王大飢困時一。亦如下毒蛇吸二火風一時上。猶如下渇
馬護二惜水一時上。如二大惡鬼瞋恚發時一。衆生死
生亦復如レ是。善男子。智者若能作二如レ是觀一。
是則名爲二修習死想一。善男子。智者復觀。我今
出家設得二壽命七日七夜一。我當下於レ中精勤中
修道一護二持禁戒一説法教中化利益衆生上。是名三
智者修二於死想一
要。如世尊言至苦處　第九曰。又復説言。我
觀二大地一。無二少處所可

得丁汝等長夜於二此處
所一未丙曾經乙受無量生死甲
要。一人一劫至脇山　第九曰。又如説言。若
一補特伽羅於二一劫中一所レ受身骨。假使有
レ人爲レ其積集不二爛壞一者。其聚量高二王舍城
側廣愽脇山一
要。所飮乳汗至大海　第九曰。如二薄伽梵説一。
汝等長時馳二騁生死一。身血流注過二四大海一。所
以者何。汝等長夜或生二象馬駝驢牛羊鷄鹿
等衆同分中一。汝等於レ彼多被二所截身諸友分一。
令二汝身血極多流注上。如レ於二象等衆同分中一。
人中亦爾。又復汝等於二長夜中一喪二失無量父
母兄弟姉妹親屬一。又復喪二失種種財寶諸資
生具一。令二汝洟涙極多流注一。如二前血量一。如レ血
洟涙如レ是。當レ知所飮母乳其重亦爾
要。大地草木至可盡　第九曰。如二薄伽梵説一。
假使取二於大地所有一切草木根莖枝葉等一
截爲二細籌一。如二四指量計算。汝等長夜展轉
所レ經父母如レ是。衆生曾爲二我母一。我亦長夜
曾爲二彼母一。如レ是衆生曾爲二我父一。我亦長夜
曾爲二彼父一。如レ是算計四指量籌速可二窮盡一。
而我不レ説二汝等長夜所レ經父母其量邊際一
要。量劫來至稱計　涅槃二十曰。復次菩
薩觀二諸衆生一爲二色香味觸因縁一故。從二昔無
數無量劫一來常受二苦惱一。一一衆生一劫之中
所レ積身骨如二王舍城毘富羅山一。所レ飮乳汁
如二四海水一。身所レ出血復多二於是一。父母兄
弟妻子眷屬命終哭泣所レ出目涙多二四大海一。
盡二地草木一斬爲二寸籌一。以數二父母一亦不レ能
レ盡。無量劫來或在二地獄畜生餓鬼一所レ受行
苦不レ可二稱計一。凡此大地獄猶如レ棗等。易可二窮
極一。生死無量不レ可レ得レ盡。菩薩摩訶薩如レ是
深觀二一切衆生一。欲因縁故受レ苦無量。菩薩
以二是生死行苦一故。不レ失二念慧一
要。如是思惟至鹿寐　二十四曰。言二初夜一
者。謂夜四分中。過二初一分一是夜初分。言二後

夜一者。謂夜四分中過二後一分一是夜後分

乃至

問。以二何因縁一右脇而臥。答。與二師子王法一相
似故。問。何法相似。答。如二師子王一。一切獸中
勇悍堅猛最爲二第一一。苾芻亦爾。於四常修二習
悟三寐瑜伽一發二勤精進一。勇悍堅猛最爲二第一一。

由二是因縁一與二師子王臥法一相似

乃至

云何名

爲下住二光明想一巧便而臥一。謂於二光明相一善巧
精懇善

取&K99;善&K99;思&K99;善&K99;了&K99;善&K99;達&K99;思&K99;惟諸天光
明一。倶心巧便而臥。由二是因縁一雖二復寢臥一心

不二惛闇一。如レ是名爲二住光明想巧便而臥一

乃至

云何名爲二思惟起想巧便而臥一。謂以二精進一
策二勵其心一。然後寢臥。於二寢臥時時一時覺寤。
如二林野鹿一。不レ應三一切縱二放其心一
要。如坐禪經至睡眠　彼經曰。煩惱深無レ底。
生死海無邊。度レ苦船未レ辨。安得二樂睡眠一。是
以當覺悟莫二以レ睡覆レ心。於二四供養中一知レ量
知二止足一
要。初者諸行至如論　唯識第九曰。此十相
者。要七最勝之所二攝受一方可レ建二立波羅蜜
多一。述記十本曰。第三明レ相。云何名レ相。即成二
波羅蜜多一之相貌。具二此七義一方名レ度故闕
者即非。論曰。一安住最勝。謂要安二住菩薩
種姓一。二依止最勝。謂要依二止大菩提心一。三意
樂最勝。謂要悲二愍一切有情一。四事業最勝。謂
要具二行一切事業一。述記曰。一切事業者。謂
隨二順度一所有事業。皆應三行レ之成二滿度一故。攝
論有レ六。除二初種姓一。即菩提心中攝故。然無
性レ引頌亦似レ證レ有二初種姓一。云下麟角喩無レ有二
六波羅蜜多一唯我最勝尊上品到彼岸上。然對
法第十一六度相中有レ五。安二住菩薩種姓一。菩
提心爲二依止一。以レ悲導レ心捨二一切一時。所有三
業即有二五義一名二六度相一。然顯揚第三亦有二
六義一成レ度。然別二於攝論一。不レ能二煩引一。唯此
論中具包二諸論一。論曰。五巧便最勝。謂要無相
智所二攝受一。六迴向最勝。謂要迴二向無上菩
提一。七清淨最勝。謂要不下爲二二障一間雜上。述記
曰。無相智所攝受者。即第六不レ執二三輪清
淨一等。迴向最勝中與二第二一別者。彼有二道心一
未三必一切迴二向菩提一。此乃迴向清淨勝中爲下
離二二障一行中於度上也。不レ爲三彼雜二謂三時無一
レ悔等。論曰。若非三此七所二攝受一者。所行施
等非二到彼岸一。述記曰。總結由二七所攝一名レ度。
不レ爾即非。論曰。由二斯施等十對波羅蜜多一
一一皆應二四句分別一。述記曰。有二是非一故一
一皆應二四句分別一。此一一自望即種類福爲二
四句一。謂施非レ度不レ求二菩提一等是。度非レ施隨二
喜施一等。亦度亦施等可レ知。若不レ約二種類福一。
次第修者。施爲二三句一。無是波羅蜜非レ施。故
餘五度得レ爲二四句一。前有二施度一得レ爲レ句故。若
非二次第一者。皆得レ爲二四句一。此中有二三箇四句一。
演秘七曰。論由斯施等四句分別者。有二三四
句一。如二疏所明一。又按。優婆塞戒經廣作二四句一。
施二四句一云。是施非レ度。謂聲聞縁覺凡夫外
道初二僧祇菩薩等施。度而非レ施。謂餘五度。
亦度亦施第三僧祇菩薩所施。非レ度非レ施。謂
二乘等所修五度。餘度四句准レ此可レ量。問。
經論何違。答。經據三任運進修不レ退二増勝一名
レ度。論依三具相通二退不退加無加行一以立二度
名一。望義不同故無レ違也
要。然到彼岸至善巧　三十九曰。云何菩薩
施波羅蜜多。嗢柁南曰。自性一切難一切門
善士一切種遂求二世樂清淨如レ是九種相

是名二略説

施

私曰。已下如レ此
但改二終一字一

謂九種相施名

爲二菩薩施波羅蜜多一。一自性施。二一切施。三
難行施。四一切門施。五善士施。六一切種施。
七遂求施。八此世他世樂施。九清淨施
要。後者有三至一切　唯識九曰。十次第者。
謂由二前前一引二發後後一。及由二後後一持二淨前前一。
述記曰。第一解謂由二前前一引二發後後一。七十八
解深密對法十一攝論等説。由二布施等一故引二
生戒忍等一。廣如二彼説一。易故不レ言。第二解及
由二後後一持二淨前前一。對法論説謂戒能持レ施。
乃至惠能持レ定。謂由レ具二尸羅一施得二清淨一。所
以者何。由レ行二布施一攝二益有情一。由二持戒一故
不レ爲二惱害一。乃至如二伽陀説一。無レ有二靜慮一而
不レ因レ慧。廣如二彼説一。演秘曰。論曰。謂由二前
前一引二後後一等者。按。對法云。由二施串習一捨
レ施二内外一不レ顧二身命一。棄二大寶藏一受二持禁戒一。
由レ護レ戒故。他所二毀罵一。終不二反報一。遂能堪忍。
以能堪二忍寒熱等苦一。加行不レ息二發勤精進一。
精進方便證二究竟果一。成二滿靜慮一。靜慮滿已。
證二得出世究竟大慧一。復次前前後後所レ持。由
レ具二尸羅一施得二清淨一。由レ行二布施一攝二益有情一。
由レ具二尸羅一不レ爲二惱害一。由二忍力一故。戒得二清
淨一。由二能忍受一他不二饒益一。終不レ毀二犯所學處一
故。由二精進一故忍得二清淨一。由二勇猛力一久處二生
死一不二以爲

難。能受二衆生違逆等苦一。由二靜慮一
故精進清淨。由三喜樂倶能勤修二習一切善法一
無二休息一故。由二具慧一故靜慮清淨。若由二無量
門一數數觀二諸法一。能證二内寂靜一。増二長三摩地一。
論曰。又前前麁。後後細故。易難修習次第如
レ是。述記曰。第三解對法論説。於二諸行中一施
行最麁。戒細二於施一。故次建立。乃至一切行中
慧爲二最細一。故最後立
要。二者體攝至應故　百法論曰。善十一者。
一信。二精進。三慚。四愧。五無貪。六無瞋。七
無癡。八輕安。九不放逸。十行捨。十一不害。
唯識論六曰。應レ説二信等十一法中十遍善心
輕安不遍一。要在二定位一方有二輕安一。調二暢身心一。
餘位無故。百法論曰。遍行五者。一作意。二
觸。三受。四想。五思。唯識論三曰。思謂令二心
造作一爲レ性。於二善品等一促レ心爲レ業謂能取二境
正因等相一驅二役自心一令レ造レ善等。此五既是
遍行所攝故與二藏識一決定相應。表無表章曰。
以二能造作是思議一故。業是造作故。唯取レ思
不レ依二餘法一。由レ此一切表無表戒皆依レ思立。
唯識論五曰。云何爲レ定。於二所觀境一令二心專
注不

散爲レ性智依爲レ業。謂觀二徳失倶非境一
中。由レ定令二心專注不

散。依レ斯便有二決擇智
生一。同九曰。此十性者。施三以二無貪及彼所レ起
三業一爲レ性。戒以下受二學菩薩戒一時三業上爲
レ性。忍以二無瞋精進審慧及彼所レ起三業一爲
レ性。精進以二勤及彼所レ起三業一爲レ性。靜慮但
以二等持一爲レ性。後五皆以二擇法一爲レ性。説二是
根本後得智一故。有義第八以二欲勝解及信一爲
レ性。願以二此三一爲二自性一故。此説二自性一。若并二
眷屬一一一皆以二一切倶行功徳一爲レ性
要。三者用攝至切行　唯識論九曰。十勝行
者即是十種波羅蜜多。施有二三種一。謂財施。無
畏施。法施。戒有二三種一。謂律儀戒。攝善法戒。
饒益有情戒。忍有二三種一。謂耐怨害忍。安受
苦忍。諦察法忍。精進有二三種一。謂被甲精進。
攝善精進。利樂精進。靜慮有二三種一。謂安住靜
慮。引發靜慮。辨事靜慮。般若有二三種一。謂生
空無分別慧。法空無分別慧。倶空無分別慧。
方便善巧有二二種一。謂迴向方便善巧。拔濟方
便善巧。願有二二種一。謂求菩提願。利樂他願。
力有二二種一。謂思擇力。修習力。智有二二種一。謂
受用法樂智。成就有情智。又曰。若自性攝
戒唯攝レ戒。定攝二靜慮一。慧攝二後五一。若并二助伴一
皆具相攝。若隨レ用攝戒攝二前三一。資糧自體眷
屬性故。定攝二靜慮一。慧攝二後五一。精進三攝遍
策レ三故。若隨レ顯攝戒攝二前四一。前三如レ前及
守護故。定攝二靜慮一。慧攝二後五一
要。豈唯阿僧企耶已後　述記三末曰。今菩
薩地瑜伽四十八卷説。初劫名二波羅蜜多一。第
二劫名二近波羅蜜多一。第三劫名二大波羅蜜多一。
此約二波羅蜜多別一亦不二相違一。然初地已前
於二六波羅蜜一一行中修二一行一。初地已去於二
六波羅蜜一一行中修二一切行一。八地以去一切
行中修二一切行一
要。如有頌言至刹那　演秘七曰。疏處夢謂
多年者。按。無性攝論所レ引頌云。處レ夢謂レ經
レ年。寤乃須臾頃。故時雖二無量一。攝二在一刹那一。
又西域傳云。有二隱士一結レ廬屏レ迹。博習二伎術一
究二極神理一。能使二瓦礫爲レ寶人畜易

形。但未
レ能下馭二風雲一陪中仙駕上。開レ闤考レ占更求二仙術一。
其方曰。夫神仙者長生之術也。將欲二求學一先
定二其志一築二建壇場一。命二一列士一執二長刀一立二
壇隅一。屏レ息絶レ言。自レ昏達レ暑求レ仙者中レ壇而
坐。手按二長劍一。口誦二神呪一。收レ視反レ聽達レ明
登レ仙。是人既得二仙方一而訪二列士一。營求曠歳
未レ諧二心願一。後得二列士一。先與レ人傭力難辛五
歳。違二失一日一遂被二笞辱一。又無二所得一悲號巡
レ路。隱士見。命數加二重賂一潜行陰レ徳感二激其
心一。列士屡求三講效レ命以報二知己一。隱士曰。我求二
列士一彌歴二歳時一幸而會遇。奇貌應レ圖。非レ有二
他故一。願一夕不レ聲レ耳。列士曰。死尚不レ辭。豈
徒屏息。於レ是設二壇場一受二仙法一。依レ方行レ事。
坐待二日腫一。腫暮之後。各司二其務一。隱士誦二神
呪一。列士按二銛刀一。殆將レ曉矣。忽發レ聲叫。是時
空中火下。煙焔雲蒸。隱士疾引二此人一入レ池
避レ難已而問曰。誡レ子無レ聲。何以驚叫。列士
曰。受レ命後。至二夜分一惛然。若夢變事更起見。
昔事レ主躬來慰謝。感レ荷二厚恩一忍不レ報レ語。彼
人震怒。遂見二殺害一。更受二中陰身一。自顧歎惜。
猶願歴レ世不レ言以報二厚徳一。遂見レ託生二南印
度大婆羅門家一。乃至受レ胎出レ胎備經二苦厄一。
荷レ恩荷レ徳忍而不レ言。泊乎受レ業冠婚。喪レ親
生レ子。毎念二前恩一忍而不レ語。宗親戚屬咸見
怪異。年過二六十一而有二一男一。我妻謂曰。汝可
レ言矣。若不レ語者。當殺二汝子一。我時惟念已隔二
生世一。自顧衰老唯此稚子。因止二其妻一令レ無二
殺害一遂發二此聲一耳。隱士曰。我之過也。此魔
嬈耳。列士感レ恩。悲二事不成一憤恚而死
要。然菩薩戒至本重　勝鬘經曰。爾時勝鬘
聞二授記一已。恭敬而立。受二十大受一。彼經述記
曰。總明二得記一也。世尊者能受也。大者出二過
二乘一體用弘廣。名レ之爲レ大。大有二容納一。收名

爲レ受

乃至

即此十中分レ之爲レ三初有二五種一

明二律儀戒一。第二有二四種一明二饒益有情戒一。第

三有二一種一明二攝善法戒一

乃至

律儀戒者斷二一

切惡一。菩薩戒内有二四重一者。亦依二此義一文中
有レ二。初有二一大受一。於二性及遮若輕若重根
本隨順一但悉堅持。第二有二四受一。唯持二其性一
非レ遮。唯重非レ輕。唯根本非二隨順一也。於レ中
有レ四。即四波羅夷。波羅夷此名二他勝處一。惡
法損レ己名二他勝處一。善法益レ己名二己勝他處一。
何者爲二四種一。一若有二財法一不レ得二悕惜一。二不
レ得下爲二名聞等一自歎毀他上。三有二怨嫌一彼此相
和。四不レ得下起二大邪見一謗中無因果上。亦此文中
不レ依二斯次一。從レ後向レ前説。欲レ明二斷惡邪見最
重一所以先明也。世尊。我從二今日一乃至二菩提一
於二所受戒一不レ起二犯心一。第一總也。世尊。我從二
今日一乃至二菩提一於二諸尊長一不レ起二慢心一。第一
明三第四不レ得レ起二大邪見一也。慢者自恃非レ他
高擧之相。今於二諸尊者一切功徳尊宿之處一
不レ起二慢心一。長謂師長。有徳之人亦慢無意。
由レ此不レ起二増上縁邪見一也。世尊。我從二今日一
乃至二菩提一。於二諸衆生一不レ起二恚心一。第二明三第
三不レ賜二歎喜一也。若有二一人一於二我所一生二増
害心一。又若相共有二怨嫌意一。相謝令三喜不レ生二
瞋恨一。故云二不起恚心一也。世尊我從二今日一乃
至二菩提一於二他身色及外衆具一不レ起二嫉心一。第
三明三第二不レ爲二名聞等一也。若懷二嫉妬一。於二他
身色及外衆具一即是依正二報内外二果深
生二嫉妬一。所有造作皆爲二名等一。今既無レ嫉所
作不レ爲二名等一也。世尊。我從二今日一乃至二菩
提一於二内外法一不レ起二慳心一。第四明二第一不レ施
レ財法一也。由二持戒一故。若内財法。若外財法物
不レ生レ慳。是故不レ起二四波羅夷一也
要。若有不作至喜等　經曰。若自殺。教レ人
殺。方便殺。讃歎殺。見レ作二隨喜一
要。第二句者至應知　四十一曰。若爲レ斷レ彼
生二起樂欲。發二勤精進一。煩惱猛利弊二抑心一故
時時現行。如二貪欲蓋一。如レ是瞋恚惛沈睡眠掉
擧惡作及與疑蓋當レ知亦爾
要。若犯必罪至前句　演秘七曰。論依修前
行至二應作四句一者。汎爾決擇。問二答諸法一而
有二寛狹差別不同一。由レ此對法第十五中明二其
一行順前順後二三四等諸句數一也。故彼論
云。一行者即問レ論法。謂以三一法與二餘法一一
一互相問也。除二此法一。更以二第二法與二餘法一
互相問如レ是。一一問二一切法一。如有問言。若
成二就眼處一亦色處耶。設成二就色處一亦眼處
耶。應下順二前句一答上。餘句相望問答順二前後一。及
以二四句一如レ理應レ思。如レ是次第一一漸咸如
レ理應レ説。順前句者。謂於二諸法中一隨取二二法一
更互相問。依二止前法一以答二所問一。如有問言。
若智亦所知耶。設所知亦智耶。此應レ作下順二
前句一答上。諸智亦所知。有二所知一非レ智。謂餘法。
順後句者。謂即二法展轉相問。依二止後法一以
答二所問一。如有問言。若所取亦能取耶。設能
取亦所取耶。此應レ作下順二後句一答上。諸能取亦
所取。有二所取一非二能取一。謂色等五境及法處
除二相應一。二句者。謂於二所問一應二二句答一。不レ得
レ有レ餘。如是下依二蘊建立一依中界建立上而發レ問
言。若蘊數亦界數耶。設界數亦蘊數耶。此應下
作二二句一答上。或蘊數非二界數一。謂色蘊識蘊。何
以故。無レ有三一界全攝二色蘊相一。或全攝二識蘊
相一故。或界數非二蘊數一。謂法界。三句者。謂於二
所問一唯三句答。如有問言。若蘊數亦處數耶。
設處數亦蘊數耶。此應二三句答一。或蘊數非二處
數一。謂色蘊。或處數非二蘊數一。謂法處。或蘊數
亦處數。謂識蘊意處。倶非者。於二蘊處中一決
定不レ有。四句者。謂於二所問一作二四句答一。如
有問言。若成二就眼根一亦耳根耶。設成二就耳
根一亦眼根耶。應二四句答一。初句謂聾者眼根已
生不レ捨。第二句謂盲者耳根已生不レ捨。第三
句謂眼耳根已生不レ捨。第四句除二上爾所相一。
述可句者。謂於二所問一順爾而答。以二如レ是言一
述二可所問一。如有問言。諸無常者皆是行耶。設
當是行皆無常耶。應二述可答一。所問如レ是遮
止句者。謂於二所問一不レ爾而答。以二不レ爾言一。遮
止所問。如有問言。蘊外諸行幾諦攝耶。應二遮
止答一。蘊外無レ行
要。以狂亂等至業故　四十一曰。又一切處
無違犯者。謂若彼心増上狂亂。若重苦受之
所二逼切一。若未三曾受二淨戒律儀一。當レ知一切皆
無二違犯一
要。問若爾何至來際　本業經下曰。佛子受二
十無盡戒一已。其受者過二度四魔一。越二三界苦一。
從レ生至レ生不レ失二此戒一。常隨二行人一乃至二成佛一。
若過去未來現在一切衆生不レ受二是菩薩戒一
者。不レ名二有情識者一。畜生無レ異不二名爲

人。常
離二三寶海一。非二菩薩一。非レ男。非レ女。非レ鬼。非レ人。
名爲二畜生一。名爲二邪見一。名爲二外道一。不レ近二人
情一。故知菩薩戒有二受法一。而無二捨法一。有レ犯不
レ失盡二未來際一
要。如契經言至爲緩　涅槃經六曰。善男子。
若有二比丘一犯二禁戒一已。憍慢心故覆藏不レ悔。
當レ知是人名二眞破戒一。菩薩爲二護法一故雖レ有二

所犯一。不レ名二破戒一

乃至

本所受戒如レ本不レ失。

設有二所犯一即應懺悔已清淨。善男子如レ故。
隄塘牢決有レ孔水則淋漏。何以故。無二人治一
故。若有レ人治レ水則不レ出。菩薩亦爾。雖下與二破
戒一共作二布薩一受戒自恣同中其僧事上。所有戒
律不レ如二隄塘穿決淋漏一。何以故。若無二清淨
持戒之人一僧則損滅。縱緩懈怠日有二増上一。若
有二清淨持戒之人一即能具足不レ失二本戒一。善
男子。於二乘緩者一乃名爲レ緩。於レ戒緩者不二名
爲

緩。菩薩摩訶薩於二此大乘一心不二懈慢一。是
名二奉戒一。爲レ護二正法一以二大乘水一而自澡浴。是
故菩薩雖レ現二破戒一不二名爲

緩
要。如契經言至得故　大般若第三曰。諸菩
薩應下以二無護一而爲二方便一圓レ滿淨戒波羅蜜
多上。犯無犯相不可得故。又五百六十六曰。若
諸菩薩摩訶薩修二學般若波羅蜜多一則能行二
淨戒波羅蜜多一。謂諸菩薩雖レ知二諸法離一而深
畏二衆罪一。如二佛所説一。應持二淨戒一。修二諸福業一。乃
至二般若波羅蜜多一於二小罪中一應レ懷二大懼一。不二

與同止一。以二世尊説一。譬如二毒藥多少倶害一

乃至

謂諸菩薩雖レ勤二持戒一而不レ希二求人天王位一。
身離二三過一。語無二四失一。意免二三愆一。如レ是持戒
不レ見二我持一。不レ見二戒相一。無二無別。自性離故
天王。是名下諸菩薩修二學般若波羅蜜多一能
通中達淨戒波羅蜜多上
要。謂戒罪人至可得　梵網經下曰。光光非二
青黄赤白黒一。非レ色非レ心。非レ有非レ無。非二因果
法一。諸佛之本原。行二菩薩道一之根本。是大衆
諸佛子之根本。古迹曰。此中光光謂諸戒也。
從二喩瑞相一而得レ名故戒雖レ名レ色。而非二顯形一。
以下依二善思分限一立上故。無二質礙一故非レ色。無二
縁慮一故非レ心。不レ離レ縁故非レ有。不レ即レ縁故
非レ無。以二非有一故。非二因果法一。以二非無一故。諸
佛本原。佛本原故菩薩根本。以下與二因果一作中
根本上故。由レ此時衆亦爲二根本一。唯識論一曰。
然依二思願善惡分限一假二立無表一。章曰。其別
解脱律儀及處中一分無表以下善思種子上
有中防二身語惡戒一功能及發二身語善戒一功能上
爲レ體。又曰。其無表色實是無表。無レ所二表
示一故而體非レ色。亦從二所發所防一假名爲レ色

私曰。無表戒體者依二種子一假立。非下如二眼等一質礙之
色上故曰。無二質礙一故非レ色。受處引色者即是功能也。

非レ如二心心所縁慮之法一
故曰。無二縁慮一故非レ心

　唯識論一曰。謂此或依下

發二勝身語一善悪思種増長位上立。述記第二本
曰。此無表色略有二二種一。一散無表。即是依下
發二殊勝身語一善惡思種子増長之位上名爲二無
表一。依謂所依。顯假依レ實。殊勝思者簡三下中
思不レ發二無表一。身語者顯二色義一。發二善惡一者
顯三性非二無記一。惡者不律儀業。増長位者簡二
前及後一。謂加行時種未二増長一。及後捨已。種
不二増長一。今有二善惡戒時種子増長刹那刹那

七支倍倍一

私曰。准二此等文一不レ即
レ縁故縁即種子也

要。何者一念至而生　六十花嚴十曰。去來
現在劫無量無レ有レ邊。如レ是等諸劫猶可レ知二
其數一。菩薩初發心無量功徳藏猶如二虚空界一。
分際不レ可レ知。去來現在世一切諸劫數菩薩

於二一念一悉能分別知

乃至

能於二一念中一彼彼

悉覺知。欲レ得二一切智一發心願二菩提一
要。如契經説至説法　本業經下曰。自見二已
身一。當果諸佛摩レ頂説レ法。身心別行不可思
議故
要。如契經言至衆生　不増不減經曰。舍利
弗。如來法身不變。以レ非二滅法一故。以レ非二作
法一故。舍利弗。即此法身過二於恒沙一無レ邊。煩
惱所レ纒從二無始世一來。隨二順世間一波浪漂流。
往二來生死一名爲二衆生一。舍利弗。即此法身厭二
離世間生死苦惱一。棄二捨一切諸有一。欲三求行二
十波羅蜜一。攝二八萬四千法門一修二菩提行一名
爲二菩薩一。復次舍利弗。即此法身離二一切世
間頓惱使纒一。過二一切苦一。離二一切煩惱垢一得二
清淨一。住二於彼岸清淨法中一。到二一切衆生所願
之地一。於二一切境界中一究竟通達。更無二勝者一。
離二一切障一。離二一切礙一。於二一切法中一得二自在
力一名爲二如來應正遍知一
要。護持既爾至根罪　行事鈔中四曰。然理
大要不レ出二三種一。一者諸法性空無我。此理
照レ心名爲二小乘一。二者諸法本相是空。唯情妄
見。此理照レ用屬二小菩薩一。三者諸法外塵本
無。實唯有レ識。此理深妙唯意縁知。是大菩薩
佛果證行。故攝論云。唯識通二四位一等。以二此
三理一任二智強弱一隨レ事觀レ縁無二罪不

遣。故華
嚴云。一切業障海皆從二妄想一生。若欲二懺悔一
者當レ求二眞實相一。如レ此大懺衆罪雲消。資持
記中四下曰。結告中。初結二示據理深淺一。由二
機強弱一當量二己分一隨レ力修レ之。然末世情惛
鮮。逢二利器一尚未レ堪二於事行一。況克レ意。於二玄
門一三觀微言於レ玆殆絶。嗚呼故下引レ證。華
嚴偈初句示二罪相一。一切者總二十惡一也。能遮二
善道一故云レ障也。深廣波騰故喩レ海也。次句
示二生處一。不レ了二唯心一取二著前境一妄想也。下半
偈示二悔法一。上句索レ機。下句示レ法。當求者示二
能觀智一。眞實相者。若約レ通論總二上三理一。若
據二經意一別在二唯識一。故下云二大懺一也。本作二端
坐一念二實相一。端坐是靜縁。念即能觀。如下結
歎。準レ經續云。衆罪如二霜露一。慧日能消除。是
故應三志心勤懺二六根罪一。上半示二其功勝一。下
半勤二其勤修一鈔曰。然則事懺二罪業一。福是順
レ生。理懺妄レ本。道則逆レ流。一出一入條然自
分。愚智兩明虚實雙顯故諸行者竝識二自心一。
若樂レ罪時須レ修二事懺一。若樂レ福時須レ修二理觀一。
理通二深淺一。如二上所明一。記曰。勸修中。初科
前示二二懺不同一。福順生者人天有漏順二生
死一故。道逆流者三乘無漏逆二生死一故。出入
據二所克之果一。愚智即能修之機。虚實約二所
修之行一。一一分對二事理二懺一淺深可レ見故。
下正勸。文出二心論一。令自觀量樂罪修事者。轉
レ愚爲レ智也。樂福修理者。轉レ鈍爲レ利也。理
通二深淺一者。利有二強弱一也。普賢經曰。一切業
障海皆從二妄想一生。若欲二懺悔一者端坐思二實
相一。衆罪如二霜露一。慧日能消除。是故應三至心
懺二悔六情根一
要。如契經説至廣説　涅槃二十曰。云何親二
近漏一。一切凡夫受二取衣食臥具醫藥一爲二身
心樂一。求二如レ是物一造種種惡一。不レ知二過患一輪二
迴三趣一。是故名レ漏。菩薩見二如レ是過一則便遠
離。若須レ衣時即便受取不レ爲レ身。故但爲二於
法一不レ長二憍慢一。心常卑下不レ爲二嚴飾一。但爲二羞
恥一障二諸寒暑惡風惡雨惡蟲蟁虻蠅蚤蝮螫一。
雖レ受二飮食一心無二貪著一。不レ爲レ身故常爲二正
法一不レ爲二膚體一。但爲二衆生一不レ爲二憍慢一。爲二身
力一故不レ爲二怨害一。爲レ治二飢瘡一雖レ得二上味一心
無二貪著一。受二取房舍一亦復如レ是。貪慢之結不
レ令二居心一。爲二菩提舍一遮二止結賊一。障二惡風雨一。故
受二屋舍一求二醫藥一者。心無二貪慢一。但爲二正法不
レ爲二壽命一。爲二常命一故。善男子。如下人病瘡爲蘇
麨塗以レ衣裹レ之爲レ出二膿血一蘇麨塗傳爲レ愈
レ瘡故以レ藥坌レ之爲二惡風一故在中深屋中上。菩薩
摩訶薩亦復如レ是。觀二身是瘡一故以レ衣覆。爲二
九孔漏一求二索飮食一。爲二惡風雨一受二取房舍一。爲二
四毒發一求二覓醫藥一。菩薩摩訶薩受二四種供
養一爲二菩提道一。非レ爲二壽命一。何以故。菩薩摩訶
薩作二是思惟一。我若不レ受二是四供養一身則摩
滅不レ得二堅牢一。若不二堅牢一則不レ忍レ苦。若不レ忍
レ苦則不レ能レ得レ修二習善法一。若能忍レ苦則得
レ修二習無量善法一。我若不レ能レ堪二忍衆苦一則於二
苦受一生二瞋恚心一。於二樂受中一生二貪著一。心求樂
不レ得則生二無明一。是故凡夫於二四供養一生二於
有漏一。菩薩摩訶薩能深觀察不レ生二於漏一。是故
菩薩名爲二無漏一。云何如來當レ名二有漏一。是故
如來不レ名二有漏一

菩薩戒本宗要輔行文集下

終

冀就二戒本宗要之旨一爲レ散二學者初心之
　疑一勵二八旬有餘之老力一抄二三藏所記之要
　文一既訖

　弘安八年

乙酉

二月六日西大寺沙門叡尊

Footnote:

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