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菩薩戒本宗要輔行文集 (No. 2356_ 叡尊撰 ) in Vol. 74
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No. 2356
菩薩 玄賛二曰。梵云二菩提薩埵摩訶薩埵一。
略云二菩薩摩訶薩一。菩薩修行略有二二門一。一
自利大智爲レ首。二利他大悲爲レ先。菩提覺
義。智所求果。薩埵有情義。悲所度生。依二弘
誓語一故名二菩薩一。以レ二爲レ境名爲二菩薩一。有財
釋也。又覺是所求果。有情是自身求二三菩提一
之有情者。故名二菩薩一。或菩提是所求果。薩埵
者勇猛義。不レ憚二處時一求二大菩提一有レ志有
レ能。故名二菩薩一。二皆依主
戒本 嵩岳疏本曰。戒則護二六根一以明レ持。
遣二七非一以彰レ體。本則徳含二衆善一。義蘊二多端一。
五篇七聚之要門。十利百行之幽鍵。流二雪山
之藥味一飮二寶岳之甘泉一。總收二其義一謂レ之爲
| レ本 | 私曰。今題戒本。梵網戒本 含二六十一品所詮義理一 |
| 宗要 奧曰下今依二此經一釋中持犯要上 | 私曰。持犯 爲レ宗。其 |
| 中至要略以二三門一。別 レ文述レ義。是故爲レ名 |
往昔一行二菩薩道一時。猶如下勇士入二於戰陣一不
惜二身命一。流二通如レ是微妙經王一受持讀誦。爲
レ他解説。四分律一曰。如下有二勇猛將一善習二戰
鬪法一降二伏於彼敵一沒死不
顧レ命。佛子亦如レ是善學二於禁戒一。五陰散壞時終不レ畏二命盡一｣
要。丈夫向道有何辭 涅槃經第九曰。復次
善男子。若善男子善女人等無レ有下不レ求二男
子身一者上。何以故。一切女人皆是衆惡之所住
| 處 | 乃至 | 善男子。以二是義一故。諸善男子善女人 |
相一求中於男子上。何以故。是大乘典有二丈夫相一。
所謂佛性。若人不レ知二是佛性一者。則無二男相一。
所以者何。不レ能二自知
有二佛性一故。若有レ不レ能レ知二佛性一者。我説是等名爲二女人一。若能自
知レ有二佛性一者。我説是人爲二大丈夫一。若有二女
人一。能知三自身定有二佛性一。當レ知是等即爲二男
子一。同第十六曰。善男子。一切男女若具二四
法一則名二丈夫一。何等爲レ四。一善知識。二能聽
レ法。三思二惟義一。四如レ説修行。善男子。若男若
女具二是四法一則名二丈夫一。善男子。若有二男子
無二此四法一則不レ得三名爲二丈夫一也。何以故。身
雖二丈夫一行同二畜生一。如來調二伏若男若女一。是
故號レ佛爲二調御丈夫一
要。經曰梵網至地品 古迹上曰。梵網經一
部都名也。盧舍那佛心地法門品第十者。此
品別名也。梵者能淨之義一。網者攝有情義。謂
此經者乃至有頂生死大海拘二持有情一。終致二
無上寂滅之岸一。無盡饒二益諸飢渇類一如二世
網一故。爲レ顯二此義一故。諸梵王持二羅網幢一供
レ佛聽レ法。佛因レ此説三世界差別猶如二網孔一。佛
教門亦如レ是。世界別者。須彌樹形覆世界等
遍渉入故。佛教門者雖二一味法一。蘊界處等法
門別故。是則如二梵王網孔多網一一。法王戒法
當レ知亦爾。雖二塵沙門一終歸二一道一。萬行一門。
所謂得レ意。得レ意而行皆稱二法性一。是故從レ喩
名二梵網經一。經謂契經。貫持爲レ義。貫レ義持レ生
不二散失一故。盧舍那者此云二淨滿一。無二障不
淨。無二徳不
圓故。法藏師云。梵本皆名二毘盧舍那一。此云二光明遍照一。智照二法界一。身應二大機一故。
梵網字下標二此名一者。爲レ簡二餘品釋迦説一故。
佛謂覺者三義如レ常。説謂圓音。巧應生レ解。
唯識萬徳從レ此生長名爲二心地一
要。一能成者至佛戒 本業經下曰。一切菩
薩凡聖戒盡心爲レ體。是故心亦盡戒亦盡。心
無レ盡故戒亦無レ盡。六道衆生受二得戒一。但解
レ語得レ戒不レ失。梵網經下曰下一切衆生皆有二
佛性一一切意識色心是情是心皆入二佛性戒
| 中一 | 乃至 | 是一切衆生戒本原自性清淨上 |
殊勝無邊。非二廣大修一無レ由二證得一。故依二此義一
而説。行者要具二大乘二種種姓一。能於二五位一
漸次修行。又下曰。無上菩薩廣大深遠。非三少
| 積レ因可二能證獲一 | 乃至 | 獨覺利根尚經二百劫一。況 |
要。由此諸佛至無礙 本業經下曰。其受戒
者入二諸佛界菩薩數中一超二過三劫生死之苦一。
是故應レ受。有而犯者勝二無不
犯。有レ犯名二菩薩一。無レ犯名二外道一。以レ是故。有レ受二一分戒一名二
一分菩薩一。乃至二分三分四分十分名二具足
受戒一
要。但解語者至因故 三十五曰。以二諸菩薩
自乘種姓一爲二休止一故。爲二建立一故。有レ所二堪
| 任一。有二大勢力一。能證二無上正等菩提一 | 乃至 | 云二何 |
成種姓。本姓住種姓者。謂諸菩薩六處殊勝。
有三如レ是相從二無始世一展轉傳來法爾所得。
是名二本姓住種姓一。習所成種姓者。謂先串二習
善根一所レ得。是名二習所成種姓一。義燈七曰。西
明四解。第二爲レ正。正取二無漏法爾種子一簡二
異無性一。故云二殊勝一。不レ可下擧二果位等一名爲中六
處上。善戒經云二謂陰界六處一。故知六處是内六
處。内六處中意根處攝二無漏種子一。是六處故
非二遍六處皆能持
種要。爾時於此至分心 雜集論十三曰。已依二
涅槃一先起二善根一者。不二復新起一故依二此下品
順解脱分善根一。薄伽梵説若有レ具二世間増上
品正見一雖レ經二歴千生一。而不レ墮二三惡趣一。又有二
四種順解脱分一。一者依憑順解脱分。二者勝
解順解脱分。三者愛樂順解脱分。四者趣證
順解脱分。從二善法欲一乃至下爲レ求二解脱一所有
善根上皆名二依憑順解脱分一。於二彼相應教法一
所有勝解倶行善根是名二勝解順解脱分一。縁二
解脱境一作意相續清淨喜倶所有善根是名二
愛樂順解脱分一。即於二此生一決定發起順決擇
分所有善根是名二趣證順解脱分一。義燈七曰。
問。從二何位一去名爲二習性一。答。從二勝解地一已
去皆名二習種姓菩薩一。性種姓者據二未發心本
無漏種一。習種性名據下發心已所二熏成一種上。地
持論云。若從レ先來修レ善所レ得名二習種姓一。瑜
伽三十五云。謂先串二習善根一所レ得是名二習
所成一者。就二顯相一説。簡レ未二熏習一。非レ謂三初修
不レ名二習姓一。故雜集論第十三説レ有二四順解
脱一。一依憑順解脱。謂從二善法欲一乃至爲レ求二
解脱一皆名二順解脱分一。既名二順解脱分一故是
| 習種姓 | 乃至 | 或創發心。及二乘迴向八萬劫 |
然不レ得レ在二僧祇數及資糧等一可レ名二習種一。無二
文定判一。十住已前不レ得三名爲二習種菩薩一
要。由羯磨縁至薩戒 四十曰。汝如レ是名二善
男子一。或法弟次下於二我所一受中諸菩薩一切學
處上。受二諸菩薩一切淨戒一。謂律儀戒攝善法戒
饒益有情戒。如レ是學處如レ是淨戒過去一切
菩薩已具。未來一切菩薩當レ具。普於二十方一
現在一切菩薩今具。於レ是學處於レ是淨戒過
去一切菩薩已學。未來一切菩薩當レ學。現在
一切菩薩今學。汝能受不。答言二能受一。能授
菩薩第二第三亦如レ是説。能受菩薩第二第
三亦如レ是答。表無表章曰。別解脱無表得有二
三類一。一出家大戒第三羯磨竟是事如是持
時得。其菩薩戒亦第三羯磨答言二能持一時得
| 乃至 | 第二類者。其出家三衆近事得二無表一即 |
| 三歸竟得 | 乃至 | 第三類者。其近住戒有二二義一。 |
故倶舍不レ説三三歸竟即得二近住戒一。何故説相
不レ同二近事一。近事別説二五戒之相一。近住連環
三周説レ相。又彼頌云二隨教説具支一。不レ説二近
事亦隨教説一。故知近住非二三歸得一。其心廣遮二
一日夜一故。非二前即得一。由レ此故知隨レ師後。説
第三周竟。方發二無表一
要。一切惡者至荷負 唯識論九曰。戒學有
レ三。一律儀戒。謂正遠二離所レ應レ離法一。二攝
善法戒。謂正修下證應二修證一法上。三饒益有情
戒。謂正利二樂一切有情一。此與二二乘一有二共不
共一甚深廣大。如二餘處説一。述記十曰。戒學有
レ三。初以二七衆戒一爲レ體。二以二有爲無爲無漏
善法一爲レ體。有漏善法非二正應レ修體一。可レ斷故。
| 三謂正利樂三業爲レ性如レ上應レ知 | 乃至 | 然此 |
第八各有二四殊勝一。初一差別勝。即三聚戒。二
共不共勝。謂菩薩一切性罪。不二現行一與二二
乘一共相似。遮罪有二現行一。與二二乘不共等一是。
三廣大勝。此有二四種一。一種種無量學處大。二
無量福徳大。三利生意樂大。四建立菩提大。
如二彼廣解一。四甚深勝。謂菩薩行二殺生等十
業一。而無レ有レ罪生二無量福一。速證二菩提一等是。然
彼雖レ有二四種殊勝一。然初即此三聚戒體。今
以二第二共不共第四甚深第三廣大一合爲二三
種一。如二餘處一者即是彼文
要。一切求道至丈夫 三十五曰。又諸菩薩
最初發心所レ起正願於下餘一切希二求世間出
| 世間義一妙善正願上最爲二第一一。最爲二無上一 | 乃至 |
者初發二菩提心一已。即是衆生尊重福田。一
初衆生皆應二供養一。亦作二一切衆生父母一。二者
初發二菩提心一已。即能攝二受無惱害福一。由レ此
菩薩成二就如レ是無惱害福一。得下倍二輪王一護上所二
守護一。由レ得二如レ是護所
護故。若寢若寤若迷闇等一切魍魎藥叉宅神人非人等不レ能二嬈
害一。又此菩薩轉受二餘生一。由三如レ是福所二攝持一
故少病無病不下爲二長時重病一所
觸。於二諸衆生一取レ作義利能以二身語一勇猛而作。常爲二衆
生一宣二説正法一。身無二極倦一。念無二妄失一。心無二
勞損一
要。鳳凰之卵至之功 華嚴經七十八曰。善
男子。譬如下迦陵頻伽鳥在二卵殼中一有二大勢
力一一切諸鳥所
不レ能レ及。菩薩摩訶薩亦復如レ是。於二生死殼一發二菩提心一。所有大悲功徳
勢力聲聞縁覺無二能及者一。善男子。如下金翅
鳥王子初始生時目則明利飛則勁楗一切諸
鳥雖二久成長一無中能及者上。菩薩摩訶薩亦復如
レ是。發二菩提心一爲二佛王子一。智慧清淨大悲勇
| 猛。一切二乘雖三百千劫 | 文 | 修二道行一所レ不レ能 |
| レ及 | 私曰。鳳凰之卵 未レ勘二本文一 | 大集經九曰。譬如下螢火雖 |
能三障
蔽日之光明一。菩薩摩訶薩亦復如レ是。雖下有二煩惱一無量無數上
不レ能レ障二蔽菩薩智光一
要。發心畢竟至無上 涅槃經三十四曰。迦
葉菩薩言。世尊。如二佛所説一畢竟者即是涅
槃。如レ是涅槃云何可レ得。善男子。若菩薩摩
訶薩若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。能修二十
想一當レ知是人能得二涅槃一。云何爲レ十。一者無
常想。二者苦想。三者無我想。四者厭二離食一
想。五者一切世間不レ可レ樂想。六者死想。七
者多過罪想。八者離解脱想。九者滅想。十者
無愛想。善男子。菩薩摩訶薩比丘比丘尼優
婆塞優婆夷修二習如レ是十種想一者。是人畢竟
定得二涅槃一。不レ隨二他心一。自能分二別善不善等一。
是名下眞實稱二比丘一義乃至得中稱二優婆夷一義上
| 乃至 | 若有二比丘一具二足十想一則得レ稱二可沙門 |
憐二憫世間一大醫主。身及智慧倶寂靜。無我
法中有二眞我一。是故敬二禮無上尊一。發心畢竟二
| 不レ別 | 乃至 | 世救要求然後得。如來無レ請而爲 |
如來功徳滿二十方一。凡下無智不レ能レ讃。我今
讃二歎慈悲心一。爲レ報二身口二種業一。世間常樂
自利益。如來終不下爲二是事一能斷中衆生世界
報上。是故我禮二自他利一
要。二所成相至決定 古迹下本曰。涅槃經
云。聲聞戒中佛知二時宜一説レ輕爲レ重。説レ重爲
レ輕。大智論云。毘尼皆爲二世俗攝
意不レ論二實相一。爲レ護二佛法一故不レ觀二後世罪多少一。又後世
罪重。戒中便輕。如三道人殺二牛羊等一。讃二歎女
人一戒中重。後世罪輕。乃至廣説。菩薩不レ爾。
實重説レ重。理輕説レ輕。法性常然貫二三際一故
是謂二菩薩別解脱相一
要。謂菩薩戒至不失 經奧曰。若欲レ受レ戒時
師應二問言一。汝現身不レ作二七逆罪一耶。菩薩法
師不レ得下與二七逆人一現身受戒上。七逆者。出二佛
身血一。殺レ父。殺レ母。殺二和上一。殺二阿闍梨一。破二羯
磨轉法輪僧一。殺二聖人一。若具二七遮一即身不レ得
レ戒。餘一切人盡得レ受レ戒。又曰。見二欲レ受レ戒
人一應三教請二二師和上阿闍梨一。二師應二問言一。
汝有二七遮罪一不。若現身有二七遮一師不レ應レ與二
受戒一。無二七遮一者得レ受
要。佛子三世至之法 本業經下曰下佛子三
世劫中一切諸佛常作二是説一我今在二此樹下一
爲二十四億人一説中住前信想菩薩初受レ戒法上
要。由此亦有至之法 四十一曰。又諸菩薩
欲レ受二菩薩淨戒律儀一。若不レ會下遇具二足功徳一
補特伽羅上。爾時應下對二如來像前一自受中菩薩
淨戒律儀上。應二如レ是受一。偏袒二右肩一。右膝著レ地。
或蹲跪坐作二如レ是言一。我如レ是名。仰啓二十方
一切如來已入大地諸菩薩衆一。我今欲下於二十
方世界佛菩薩所一誓受二一切菩薩學處一誓受中
一切菩薩淨戒上。謂律儀戒攝善法戒饒益有情
戒。如レ是學處如レ是淨戒過去一切菩薩已具。
未來一切菩薩當レ具。普於二十方一現在一切菩
薩今具。於二是學處一於二是淨戒一過去一切菩
薩已學。未來一切菩薩當レ學。普於二十方一現
在一切菩薩今學。第二第三亦如レ是説。説已
應レ起。所餘一切如レ前應レ知
要。如本業説至亦爾 四十曰。菩薩於二四他
勝處法一隨犯二一種一。況犯二一切一。不戉復堪丁能於二
現法中一増
長攝丙受菩薩廣大菩提資糧甲。不下復堪中能於二現法中一意樂清淨上。是即名爲二相
似菩薩一。非二眞菩薩一。菩薩若用二軟中品纒一毀二
犯四種他勝處法一不レ捨二菩薩淨戒律儀一。上品
纒犯即名爲レ捨。若諸菩薩毀二犯四種他勝處
法一。數數現行都無二慚愧一。深生二愛樂一見二是功
徳一。當レ知説名二上品纒犯一。非丁諸菩薩暫一現二
行他勝處法一便捨二菩薩浄戒律儀一如丙諸苾芻
犯二他勝處法一即便棄乙捨別解脱戒甲。若諸菩薩
由二此毀犯一棄
捨菩薩淨戒二律儀一於二現法中一堪二任便受一。非下不二堪任一如中苾芻住二別解脱戒一
犯二他勝處法一於二現法中一不
任二更受一要。然此經中至得戒 經曰。善學諸人者是
菩薩十波羅提木叉應二當學一。於レ中不レ應三一
一犯如二微塵許一。何況具足犯二十戒一。若有レ犯
者不レ得三現身發二菩提心一。經奧曰。若有レ犯二十
戒一者應二教懺悔一。在二佛菩薩形像前一日夜六
時誦二十重四十八輕戒一。苦到禮二三世千佛一得
レ見二好相一。若一七日二三七日乃至一年要見二
好相一。好相者。佛来摩レ頂。見二光華種種異相一
便得レ滅レ罪。若無二好相一雖レ懺無レ益。是人現身
亦不レ得レ戒。而得二増受戒一
要。於此處所至二戒 四十一曰。如二薄伽梵一。
於二別解脱毘奈耶中一將レ護レ他故建二立遮罪一。
制二諸聲聞一令レ不二造作一。諸有情類未二淨信一者
令レ生二淨信一。已淨信者令二倍増長一。於レ中菩薩
與二諸聲聞一應二等修學一。無レ有二差別一。何以故。
以二諸聲聞自利一爲レ勝尚不レ棄二捨將レ護レ他行一。
爲レ令二有情未レ信者信信者増長一學二所學處一。
何況菩薩利他爲レ勝。若諸菩薩安二住菩薩淨
戒律儀一如二薄伽梵一。於二別解脱毘奈耶中一爲
レ令二聲聞少事少業少悕望住一建二立遮罪一。制二
諸聲聞一令レ不二造作一。於レ中菩薩與二諸聲聞一不
レ應二等學一。何以故。以二諸聲聞自利爲
勝不レ顧二利他一。於二利他中一少事少業少悕望住可二名
爲
妙。非下諸菩薩利他爲レ勝。不レ顧二自利一於二利他中一少事少業少悕望住上得二名爲
妙。如レ是菩薩爲二利他一故。從二非親里長者居士婆羅門
等及恣施家一。應下求二百千種種衣服一觀二彼有
情有力無力一隨二其所施一如レ應而受上。如レ説求
レ衣。求レ鉢亦爾。如レ求二衣鉢一。如レ是自求二種種
絲縷一令二非親里爲織作
衣。爲二利他一故應レ畜二種種憍世邪衣一。諸坐臥具事各至三百千生色
可染百千倶胝復過二是數一亦應二聚積一。如レ是
等中。少事少業少悕望住制二止遮罪一菩薩不下
與二聲聞一共學上。攝大乘論本曰。於二此學處一有二
聲聞犯菩薩不犯一。有二菩薩犯聲聞不犯一。菩薩
具有二身語心戒一。聲聞唯有二身語二戒一。是故菩
薩心亦有レ犯。非二諸聲聞一。以レ要言レ之。一切饒
益有情無罪身語意業菩薩一切皆應二現行一。
皆應二修學一
要行四句者至倶違 寶積經第九十曰。爾
時世尊告二優波離一。汝今當レ知聲聞菩薩學二清
淨戒一所二發心修行一異。優婆離。有下聲聞乘持二
| 清淨戒一於二菩薩乘一名二大破戒一 | 私曰。合二小福一 而垂二廣大一也 |
| 順二深遠一而違二法 近一也。以下准レ之 | 云何名爲下聲聞乘人雖レ持二淨 |
乃至不レ應下起二於一念一更受中後身上。是名三聲聞
持二清淨戒一。然於二菩薩一名二大破戒一。云何菩薩
持二清淨戒一。於二聲聞乘一名二大破戒一。菩薩摩訶
薩修二行大乘一。能於二無量阿僧祇劫一堪二忍受
身一不レ生二厭患一。是名三菩薩持二清淨戒一。於二聲聞
乘一名二大破戒一。以二是義一故。爲二菩薩乘一説二不
盡護戒一。爲二聲聞乘一説二盡護戒一。爲二諸菩薩一説
レ開二遮戒一。爲二諸聲聞一説二唯遮戒一。爲二菩薩乘一
説二深心戒一。爲二聲聞乘一説二次第戒一。云何菩薩
持二不盡護戒一。聲聞乘者持二盡護戒一。菩薩乘人
雖レ持二淨戒一。於二諸衆生一應當二隨順一。聲聞乘人
不レ應二隨順一。是故菩薩持二不盡護戒一。聲聞乘
人持二盡護戒一。云何名爲三菩薩持二開遮戒一。聲
聞乘人持二唯遮戒一。若諸菩薩於二大乘中一發趣
修行。日初分時有二所犯戒一於二日中分一不レ離二
| 一切智心一。如レ是菩薩戒身不レ壞 | 乃至 | 若夜後 |
レ是菩薩戒身不レ壞。以二是義一故。菩薩乘人持二
開遮戒一。設有二所犯一不レ應下失念妄生二憂悔一自
惱中其心上。於二聲聞乘一有二所犯一者便爲破二壞聲
聞淨戒一。何以故。聲聞持レ戒斷二除煩惱一如レ救二
頭然一。所有志樂但求二涅槃一。以二是義一故。名二聲
聞乘持二唯遮戒一。復次優波離。云何菩薩持二深
入戒一。聲聞乘人持二次第戒一。菩薩乘人於二怛
沙劫一受二五欲樂一遊戲自在未三曾捨二離菩提
之心一。如レ是菩薩不レ名二失戒一。所以者何。菩薩
善能守二護安三住菩提之心一。乃至夢中一切結
使不レ爲二其患一。而是菩薩所有煩惱漸當レ盡。
不レ應三一生便盡二諸結一。聲聞乘者成二熟善根一
如レ救二頭然一乃至一念不レ喜レ受レ生。以二是義一
故。大乘之人持二深入戒一説レ有二開遮一名二不盡
護一。聲聞乘人持二次第戒一名曰二唯遮一。名爲二盡
護一。何以故。優波離。求二大乘一者於二阿耨多羅
三藐三菩提一甚爲レ難レ得。具二大莊嚴一乃能成
就。是故菩薩雖下於二無量阿僧祇劫一往中來生
死上。終不レ生二於厭離之心一。以二是義一故。如來
觀察爲二大乘人一不レ應三一向説二厭離法一。不レ應下
一向説中於速證二涅槃一之法上。應當三爲説二慈喜
相應甚深微妙無染之法遠離憂悔無繋著法
無障無礙性空之法一。菩薩聞已。於二生死中一而
無二厭倦一。決定圓二滿無上菩提一
要。如瑜伽説至廣説 四十一曰。若諸菩薩
| 乃至 | 善權方便。爲二利他一故於二諸性罪一。少分 |
多功徳一。謂如菩薩見下劫盜賊爲二貪財一故欲
レ殺二多生一或復欲レ害二大徳聲聞獨覺菩薩一或
復欲
造二多無間業一。見二是事一已。發心思惟。我若斷二彼悪衆生命一當レ墮二地獄一。若其不レ斷無
間業成當レ受二大苦一。我寧殺レ彼墮二那落迦一終
不レ令三其受二無間苦一。如レ是菩薩意樂思惟於二
彼衆生一或以二善心一。或無記心知二此事一已。爲二
當來一故深生二慚愧一。以二憐愍心一而斷二彼命一。由二
是因縁一於二菩薩戒一無レ所二違犯一生二多功徳一
| 私曰。劫盜以下六罪 廣説。恐レ繁略レ之 |
應レ知略由二四種殊勝一故此殊勝。一由二差別
殊勝一。二由二共不共學處殊勝一。三由二廣大殊
| 勝一。四由二甚深殊勝一 | 陳天親論曰。如來不下於二二乘 中一説上。亦非二二乘所行一 |
| 乃至 | 甚深殊勝者。謂諸菩薩由二是品類方便 |
| 善巧一 | 無性論曰二謂諸菩薩 悲願相應後得妙智一 | 行二殺生等十種作業一 |
世親論曰。此中顯二示如レ是菩薩如レ是方便善
巧功能一。謂諸菩薩若如レ是知。如レ是品類。補
特伽羅於二此不善無間等事一將レ起二加行一。以二
他心智一了四知彼心無三餘方便能轉二彼業一。如
レ實了下知彼由二此業一定退二善趣一定往中惡趣上。如
レ是知已。生二如レ是心一。我作二此業一當レ墮二惡趣一。
我寧自往必當レ脱レ彼。於レ彼現在雖レ加二少苦一。
令三彼未來多受二安樂一。是故菩薩譬如二良醫一。
以二饒益心一雖二復殺
之而無二小罪一。多生二其福一。由二多福一故疾證二無上正等菩提一。如レ是等戒
| 最爲二甚深一 | 私曰。既説下得二後得妙智一以二他心智一了 二知彼心一如レ實了知上。非二凡所作一。宜レ知二自 |
| 分 一矣 |
菩薩白レ佛言。世尊。菩薩未レ得レ住二不動地一淨
持レ戒時。頗有二因縁一得レ破レ戒不。善男子。菩
薩未レ得レ住二不動地一有二因縁一故可レ得レ破レ戒。
迦葉言。唯然。世尊。何者是耶。佛告二迦葉一。若
有二菩薩一知以二破戒因縁一則能令丁人受乙持愛丙
樂大乘經典甲。又能令三其讀誦通利書二寫經卷一。
廣爲レ人説不レ退二轉於阿耨多羅三藐三菩提一。
爲レ如レ是故。故得レ破レ戒。菩薩爾時應レ作二是
念一。我寧一劫若減一劫墮二阿鼻地獄一受二此罪
報一。要令三是人不レ退
轉於阿耨多羅三藐三菩提一。迦葉。以二是因縁一菩薩摩訶薩得レ毀二淨戒一。
爾時文殊師利菩薩白レ佛言。世尊。若有二菩
薩一攝二取護三持如レ是之人一令レ不レ退
轉菩提之心一。爲二是毀戒一若墮二阿鼻地獄一。無レ有二是處一。爾
時佛讃二文殊師利一。善哉善哉。如二汝所説一我
念二往昔一。於二閻浮提一作二大國王一名曰二仙豫一。
愛二念敬三重大乘經典一。其心純善無レ有二麁惡
疾妬慳吝一。口常宣二説愛語善語一。身常攝二護
貧窮一。孤獨布施。精進無レ有二休廢一。時世無二佛
聲聞縁覺一。我於二爾時一愛二樂大乘方等經典一。
十二年中。事二波羅門一供二給所須一。過二十二年一
施安已訖。即作二是言一。師等今應レ發二阿耨多
羅三藐三菩提心一。波羅門言。大王。菩提之性
是無所有。大乘經典亦復如レ是。大王云何乃
欲レ令三人同二於虚空一。善男子。我於二爾時一心重二
大乘一。聞三波羅門誹二諦方等一。聞已。即時斷二其
命根一。善男子。以二是因縁一從レ是已來不レ墮二地
獄一。善男子。擁
護攝
持大乘經典一乃有二如レ是無量勢力一
要。問既生功至染故 對法論第四曰。又殺
生等應下以二五門一分中別其相上。謂事故。末論第
七曰。謂有情數非有情數如二其所應一。依二此處
所一起二殺生等一
意樂故 謂於二此事一起二此想意樂一。及起下當
レ作二此業道一意樂上
方便故 加行者。謂此作用或自或他發二身
| 語意一 | 私曰。本論名二方 便一。末論名二加行一 |
究竟故 由二彼彼加行一如レ是。如レ是業道圓
滿。或於二爾時一。或於二後時一。於二此義中一。殺生事
者謂有情數。意樂者謂此想及必害意。加行
者謂爲レ害故加二刀杖等一。煩惱者謂貪等。究竟
者謂彼衆生由二加行一故。或無間死。或後時
死
要。如説在家至聞故 四十一曰。又如三菩薩
處二住居家一。見下有三母邑現無二繋屬一習二婬欲法一
繼二心菩薩一求中非梵行上。菩薩見已。作意思惟。
勿レ令三心恚多生二非福一。若隨二其欲一便得二自在一
方便安處令レ種二善根一。亦當下令三其捨二不善業一
住二慈愍心一行中非梵行上。雖レ習二如レ是穢染之法一。
而無二所犯一多生二功徳一。出家菩薩爲下護二聲聞一
聖所二教誡一令
不二壞滅一一切不レ應レ行二非梵行一
要。答戒支雖至染故 唯識論第九曰。所知
障者。謂報二遍計所執實法一。薩迦邪見而爲二上
首一。見疑無明愛恚慢等覆二所知境無顯倒性一
| 能障二菩提一名二所知障一 | 乃至 | 此名二無覆一望二二 |
レ覆二二乘轉依果一故。二乘無學可二現行一故。非三
彼無學説二染現行一故名二無覆一。若望二菩薩一亦
是有覆。覆二所知境一障二菩提一故。亦彼二乘通二
無覆一攝。故於二菩薩一乃有二亦言一
要。比丘五縁至廣説 五十三曰。問。有二幾因
縁一苾芻律儀受已。還捨。答。或由レ捨二所學處一
故。或由レ犯二根本罪一故。或由二形沒二形生一故。
或由二善根斷一故。或由レ棄二捨衆同分一故。苾芻
律儀受已。還捨。七十五曰。又捨因縁略有二四
種一。一者決定發起受心不同分心。二者若於下
有レ所二識別一大丈夫前上故意發二起棄捨語言一。
三者總別毀二犯四種他勝法一。四者若以二増上
品纒一總別毀二犯隨順四種他所勝法一。由二此因
縁一當レ知棄二捨菩薩律儀一
要。又比丘戒至纒捨 表無表章曰。犯二根本
罪一者依二十輪經第四卷一説二犯重不捨一。彼云。
善男子。若有二苾芻一於二諸根本性重罪中一隨
犯二一罪一雖レ名二破戒惡行苾芻一。而於二親教和
合僧中一所レ得律儀猶不二斷絶一。乃至三棄二捨所
學尸羅一猶有二白法香氣一隨逐。國王大臣諸在
家者無レ有二律儀一。不レ應三輕慢及加二擿罰一。如レ是
苾芻雖下非二法器一退二失聖法一穢二雜清衆一破二壞
一切沙門法事一不
得三受二用四方僧物一。而於二親教和合僧中一所レ得律儀不二棄捨一故猶勝二
一切在家白衣一。犯二性罪一者尚應如レ是。況犯二
其餘諸小遮罪一。是故不レ許二國王大臣諸在家
者輕慢擿罰一。此有二二釋一。瑜伽第四十釋二菩薩
戒一中云。若起二上纒一犯二根本罪一即便捨戒。無二
慚愧一故。尚令三焚二滅一切善根一。況所受戒。上
品纒者。於二本四罪一數數現行都無二慚愧一。深
生二愛樂一見二是功徳一説名二上纒一。非三暫現行即
名二棄捨一。然不共住治罰法故非二失戒義一。中下
纒犯二其戒一不レ捨。瑜伽據二彼上品纒犯一。十輪
且據二中下纒犯一。故涅槃經第三十四卷迦葉
菩薩問二當來世二十一對諍論之義一。此當二第
| 十八對一 | 乃至 | 准觀二文意一。若犯二四重一一向失戒 |
故知上下二品心犯有二其失不失別一。雖下諸經
中多説中若有レ犯二四重禁一誦二持此呪一罪皆消
| 滅上。不レ説二戒體重還生不生一 | 乃至 | 故知犯レ重而 |
後。清淨。佛名經中。説亦大同。就二四分律一同二
薩婆多一犯重不失。不共住者是治罰法。非二失
戒義一。二云。犯レ重不レ問二何心一。決定失戒。五十
三云二犯重捨一。故菩薩地第四十解二菩薩戒一
云。若用二耎中品纒一毀二犯四種他勝處法一不
レ捨二菩薩淨戒律儀一上品纒犯即名爲レ捨。若
諸菩薩毀二犯四種他勝處法一。數數現行都無二
慚愧一。深生二愛樂一見二是功徳一。當レ知説名二上品
纒犯一。非丁諸菩薩暫一現二行他勝處法一便捨二
菩薩淨戒律儀一如丙諸苾芻犯二他勝處法一即便
棄乙捨別解脱戒甲。此中意説。菩薩淨戒上纒犯
失。非三諸菩薩中下纒犯亦名爲レ失如二諸苾芻
犯レ重便失一。此即翻二顯苾芻犯重中下品心亦
即失戒一。菩薩不レ爾故云レ非二諸菩薩暫一現行
即名爲レ犯等一。長讀論文義道亦遠。故知菩薩
犯重有二失不失一。破戒･苾芻犯重決定失戒。不
レ可下以三菩薩戒犯重有二失不失一證中苾芻同上。苾
芻意樂廣大深遠爲二法器一故。菩薩種種皆引
攝故。故四十云。由レ此菩薩犯レ重失レ戒今生
得レ受。苾芻現生不レ任二更受一。惡意樂思損二善
器一故。若二形生及斷善根作法棄捨而失戒
者。後無二前事一今生得レ受。不二汚戒一故。十輪
經等護二末法僧一息レ謗化レ俗故言二不失一。非二實
不
失。涅槃由二此犯重一實失。息レ謗不レ失。故言二定失一。決定不レ失。皆不レ解レ意。方等經中但是
懺二悔犯重罪一滅。言二更生一者是引接語。亦不二
相違一。故經中説二犯重之人一。世尊不レ許下食二僧
祇食一下至二一搏一踐中毘訶羅一足跟地上。擯二出
一切苾芻業事一故。佛又言。應三速拔二除稻禾
稈秀一。應三速簡二擇腐朽棟梁一。應三速簸二揚種中
糠粃一。應三速除二擯似稱苾芻一。故知犯重定成二
失戒一。律中自云二不犯一者。最初未二制戒一癡狂･
心亂･病惱所レ纒。雖レ有二此解一。言二不失戒一。文多
理正。又犯戒者實有二三心一。何因一類是令二失
| 戒一。故前解善 | 私曰。今師第二義爲レ正。章家以二初解一 爲レ正。今且顯二大勝一宜レ依二宗家判一 |
要。如瑜伽言至廣説 四十一曰。又於二菩薩
犯戒道中一無二無餘犯一。如二世尊説一。是諸菩薩
多分應二與レ瞋所レ起犯一。非二貪所起一。當レ知此中
所説密意謂諸菩薩愛二諸有情一。憐二諸有情一。増
上力故凡有所作一切皆是菩薩所作。非二非
所作一。非非所作可レ得レ成レ犯。若諸菩薩憎二諸
有情一嫉二諸有情一。不レ能三修二行自他利行一作二諸
菩薩所
不レ應レ作作レ不レ應レ作可レ得レ成レ犯要。猶如近事至其性 雜集第八云。問。若唯
修二學鄔波索迦一分學處一。爲レ説三成二就鄔波
索迦律儀一。爲レ説レ不二成就一耶。答。應説二成就一。
而名二犯戒一
要。如世尊言至婆塞 優婆塞戒經第三曰。
若優婆塞受二三歸一已。不レ受二五戒一是名二優婆
塞一。若受二三歸一受二持一戒一是名二一分一。受二三
歸一已。受二持二戒一是名二少分一。若受二三歸一持二
二戒一已。若破二一戒一是名二無分一。若受二三歸一
受二持四戒一是名二多分一。若受二三歸一受二持五戒一
是名二滿分一。汝今欲レ作二一分優婆塞一作二滿分一
耶。若隨レ意説爾時智者當二隨レ意授一
要。又比丘戒至如論 四十曰。若諸菩薩毀二
犯四種他勝處法一。數數現行都無二慚愧一。深生二
愛樂一見二是功徳一。當レ知説名二上品纒犯一。非下諸
菩薩暫一現二行他勝處法一便捨中菩薩淨戒律
儀上。如三諸苾芻犯二他勝法一。即便棄二捨別解脱
戒一。若諸菩薩由二此毀犯一棄二捨菩薩淨戒律
儀一。於二現法中一堪二任便受一非レ不二堪任一。如三苾
芻住二別解脱戒一。犯二他勝處法一於二現法中一不
レ任二更受一。略由二二縁一捨二諸菩薩淨戒律儀一。一
者棄二捨無上正等菩提大願一。二者現二行上品
纒一犯二他勝處法一。若諸菩薩雖三復轉レ身遍二十
方界一。在在生處不レ捨二菩薩淨戒律儀一。由丁是
菩薩不レ捨二無上菩提大願一。亦不丙現二行上品
纒犯乙他勝處法甲。若諸菩薩轉受二餘生一忘二失
本念一。値二遇善友一爲レ欲三悎二寤菩薩戒念雖二數
重受一。而非二新受一亦不二新得一
要。問亦可菩至邊際 表無表章曰。處中業
道多少不定。隨二其願樂一而作レ事故。由レ此亦
准。迎事得二小時一。近住得二多時一。多分小分多時
小時誰障二其戒一。但至二明旦一。要至二命終一方得
方捨。准レ義。得レ成二十善律儀一故。出家戒不レ爾。
非二初攝受一。簡擇方取。爲二道器一故。有義不レ爾。
別受近事無二小時一。近住無二多時一。小分多分等
不レ同二百行律儀一。此分限局近事但有二盡形
捨一。近住但有二日出捨一。不レ許二餘時一故。若菩薩
戒中雜即可レ爾。今釋不レ然。論據二三乘通行一
令二諸受者不
解。多分爲レ論。不レ説二受者意樂短長捨戒時一故。何故許レ有二小分持一。不レ許二小
時受一。其十善律儀通攝二初衆一。即許二小多分
| 等一。近事等。何故不レ爾。前説爲レ善 | 私曰。要家依レ 後。章家依 |
| レ前。宜レ依二章家一。要 家解釋依二有宗一也 |
レ麨飮レ漿。求レ水漱レ口。漱レ口畢已。合レ掌恭敬。
向二耆闍崛山一。遙禮二世尊一而作二是言一。大目犍
連是吾親友。願興二慈悲一授二我八戒一。時目犍
連如二鷹隼一飛疾至二王所一。日日如レ是授二王八
戒一。疏曰。問曰。如來戒法乃有二無量一。父王唯
請二八戒一。不レ請レ餘也。答曰。餘戒稍寛。時節長
遠。恐畏三中間失念流二轉生死一。其八戒者。如二
餘佛經一。説三在家人持二出家戒一。此戒持心極
細極急何意。然者但時節稍促唯限二一日一
夜一作法即捨。云何知二此戒用心行細一。如下戒
文中具顯云中佛子從二今旦一至二明旦一一日一
| 夜如三諸佛不二殺生一能持不答言能持上 | 乃至 | 問 |
レ之。答曰。山不レ厭レ高。海不レ厭レ深。刀不レ厭レ利。
目不レ厭レ明。人不レ厭レ善。罪不レ厭レ除。賢不レ厭
レ徳。佛不レ厭レ聖。然王意者既被二囚禁一。更不
レ蒙二進止一。念念之中畏二人喚殺一。爲レ此晝夜傾
レ心仰憑二八戒一。望二欲レ積レ善増高一。擬レ資二來業一。
大智律師疏上曰。八關齋戒唯局二一日一夜一。
故逐レ日別受即多宗所計。若準二成論一。延促
不レ拘
要。若爲無上至佛國 私曰。涅槃二十一卷
説二二十一因一。此第十五也
要。一近善士至善友 涅槃經第十八曰。爾
時佛告二諸大衆一言。一切衆生爲二阿耨多羅三
藐三菩提近因縁一者無レ先二善友一。何以故。阿
闍世王若不レ隨二順耆婆語一者。來月七日必定
命終墮二阿鼻獄一。是故近因莫レ若二善友一。心地
觀經三曰。菩提妙果不レ難レ成。眞善知識實
難レ遇。一切菩薩修二勝道一四種法要。應當レ知
親近善友爲二第一一。聽聞正法爲二第二一。如理思
量爲二第三一。如法修證爲二第四一。十方一切大聖
主修二是四法一證二菩提一。汝諸長者大會衆及未
來世清信士。如レ是四法菩薩地要。當三修習
成二佛道一
要。此中初一至爲師 四十四曰。善友菩薩
由二五種相一。於二所化生一爲二善友事一。一能諫擧。
二能令レ憶。三能教授。四能教誡。五能説レ法。
又曰。當レ知菩薩由二四種相一。方得三圓二滿親近
善友一。一於二善友一有病無病隨レ時供侍。恒常
發起愛二敬淨信一。二於二善友一隨レ時敬問禮拜
奉迎合掌殷勤修二和敬業一。而爲二供養一。三於二
善友一如法衣服飮食臥具病縁醫藥資身什
物隨レ時供養。四於善友若正依止。於二如法
義一若合若離。隨自在轉無有二傾動一。如レ實顯
發。作二奉教心一隨レ時往詣恭敬承事請問聽
受。要雖其惡者以改爲師。善見論第一曰。王
向二沙彌一言。日供二養八分一。沙彌答。善哉我當二
迴與
師。王問二沙彌一。師是誰耶。答曰。無レ罪見| レ罪呵責是名二我師一。王言。更與二八分一 | 私曰。王 者阿育王。 |
| 沙彌者瞿 陀沙彌 |
而不レ衆如二二人同心之類一。亦非二僧寶一。同記
曰。二人同レ心者。此周易繋辭明二同人卦一。彼
| 云。君子之道或出。或處。或默。或語 | 此言二迹異一。 下明二心同一 |
| 二人同レ心其利斷レ金 | 謂人心同則裁斷成レ決如二刃 之利一。金性堅剛而能斷レ之。 |
| 喩二利 之甚一 | 同心之言其臭如レ蘭 | 心同言令如二蘭之香一。 言二其可レ愛臭一謂二蘭 |
| 之氣一 也 |
迦葉一。善男子譬如三王家有二大力士一。其人眉
間有二金剛珠一。與二餘力士一角レ力相撲而彼力
士以レ頭觸レ之。其額上珠尋沒二膚中一。都不三自
知二是珠所在一。其處有レ瘡。即命二良醫一欲二自療
治一。時有二明醫一善知二方藥一。即知三是瘡因二珠
入
體。是珠入レ皮即便停住。是時良醫尋問二力士一。郷額上珠爲二何所在一。力士驚答。大師
醫王。我額上珠乃無レ去耶。是珠今者爲二何所
在一。將レ非二幻化一。憂愁啼哭。是時良醫慰二喩力
士一。汝今不レ應レ生二大愁苦一。汝因二鬪時一寶珠入
レ體。今在二皮裏一。形現二於外一。汝等鬪時瞋恚毒
盛珠陷入レ體。故不二自知一。是時力士不レ信二醫
言一。若在二皮裏一膿血不淨何縁不レ出。若在二筋
裏一不レ應二可見一。汝今云何欺二誑於我一。時醫執
レ鏡以照二其面一。珠在二鏡中一明了顯現。力士見
已。心懷二驚怪一。生二奇特想一。善男子。一切衆
生亦復如レ是。不レ能三親二近善知識一故。雖レ有二
佛性一皆不レ能レ見。而爲三貪淫瞋恚愚癡之所二
覆蔽一故墮二地獄畜生餓鬼阿修羅一。旃陀羅刹
利婆羅門毘舍首陀生二如レ是等種種家中一。因二
心所起種種業縁一雖レ受二人身一。聾盲瘖瘂拘躄
癃跛。於二二十五有一受二諸果報一。貪淫瞋恚愚
癡覆レ心不レ知二佛性一。如三彼力士寶珠在レ體謂二
呼失去一。衆生亦爾。不レ知三親二近善知識一故。不
レ識三如來微密寶藏修二學無我一。譬如二非聖一。雖
レ説レ有レ我亦復不レ知二我之眞性一。我諸弟子亦
復如レ是。不レ知三親二近善知識一。故修二學無我一亦
復不レ知二無我之處一。尚自不レ知二無我眞性一。況
復能知レ有二我眞性一。善男子。如來如レ是。説三諸
衆生皆有二佛性一。譬如三良醫示二彼力士金剛寶
珠一。是諸衆生爲二無量億諸煩惱等一之所二覆
蔽一不レ識二佛性一。若盡二煩惱一爾時乃得三證二知明
了一。如下彼力士於二淨鏡中一見中其寶珠上。善男子。
如來秘藏如レ是無量不可思議
要。二聞正法者 四十四曰。若諸菩薩欲レ聽
レ法時。作二五種想一應下從二善友一聽中聞正法上。一
作二寶想一。難レ得義故。二作二服想一。能得二廣大倶
生妙慧一因性義故。三作二明想一。已得二廣大倶
生慧眼一於二一切種一得レ實所知。等照義故。四
作二大果勝功徳想一。能得二涅槃及三菩提無上
妙迹一因性義故。五作二無罪大適悦想一。於二現
法中一未レ得二涅槃及三菩提一。於レ法如レ實簡擇。
止觀無罪大樂因性義故。若諸菩薩欲下從二善
友一聽中聞法上時。於二説法師一由二五種處一不レ作二
異意一。以二純淨心一屬レ耳聽レ法。一於二壞戒一不
レ作二異意一。謂不レ作レ心。此是破戒不レ住二律儀一。
我今不レ應二從レ彼聽
法。二於二壞族一不レ作二異意一。謂不レ作レ心。此是卑姓。我今不レ應二從レ彼
聽
法。三於二壞色一不レ作二異意一。謂不レ作レ心。此是醜陋。我今不レ應二從レ彼聽
法。四於二壞文一不レ作二異意一。謂不レ作レ心。此於二言詞一不二善藻飾一。
我今不レ應二從レ彼聽
法。但依二於義一。不レ應レ依レ文。五於二壞羔一不レ作二異意一。謂不レ作レ心。此語
麁惡。多壞二忿恚一。不下以二羔言一宣中説諸法上。我今
不レ應二從レ彼聽
法。如レ是菩薩欲レ聽レ法時。於二是五處一不レ應二作意一。但應三恭敬攝二受正法一。於二
説法師一未二嘗見
過。若有二菩薩一其慧微劣。於二説法師一心生二嫌鄙一不レ欲三從レ其聽二聞正法一。當
レ知此行不レ求二自利一退二失勝慧一
要。如契經言至苦輪 無量壽經下曰。聞レ法
能不レ忘。見敬得二大慶一則我善親友。是故當
レ發レ意。設滿二世界一火必過要聞レ法。會當レ成二
佛道一廣度二生死流一。四十八曰。若聞二佛法一
四句頌一歡喜踊躍。勝レ得下三千大千世界充二
滿其中一大珍寶聚上。聞下一句法是佛所説能引二
正等覺一能淨中菩薩行上歡喜踊躍。勝レ得二一切
釋梵護世轉輪王等極尊貴位一。設有告言。善
男子聽我有二一句佛所説法一。能引二正等覺一。能
淨二菩薩行一。汝欲レ聞不。汝今若能投二大火坑一
受二大苦一者當二爲レ汝説一。菩薩聞已。歡喜踊躍。
答言。我能。我若得レ聞二如レ前所説一句法義一。
正使火坑量等二三千大千世界一滿レ中熾火。我
從二梵天一尚投レ身入。況小火坑。爲レ求二佛法一尚
應久處二大那落迦一受二大苦惱一。況餘小苦而不
| レ應レ受 | 私曰。聞二半偈一等如二涅槃經第 十三一。古迹住不請戒如レ方レ之 |
修レ業時。爲三隨證二得自義利一故先應三四處安二
住正念一。然後。往下詣善達二瑜伽一或軌範師或
親教師或餘尊重似尊重所上。云何四處。一專
求二領悟一無二難詰心一處。二深生二恭敬一無二憍慢
心一處。三唯求二勝善一非レ顯二己能一處。四純爲三
安二立自他善根一非レ求二利養恭敬名聞一處。如
レ是正念到二師處一已先求三開二許請問時分一。然
後。安詳躬申二請問一。將二請問一時編覆左肩右
膝著レ地。或居二下座一曲躬而坐。合レ掌恭敬深
生二愧畏一。低顏軟語請二問瑜伽一
要。如契經言至苦海 金光明經第一曰。我
當三濟二拔十方一切無量衆生所有諸苦一。我當下
安二止不可思議阿僧祇劫一令上住二十地一。已得三
安止住二十地一者悉令三具二足如來正覺一。爲二一
衆生一億劫修行。使二無量衆一令レ度二苦海一。我當下
爲二是諸衆生一演中説微妙甚深悔法上。大般若經
五百六十六曰。假使十方殑伽沙界滿レ中大
火如二無間獄一。此世界外但一有情應二可度一
者。菩薩爲レ彼尚從レ中過。況多有情。此諸菩
薩不レ作二是念一。無上菩提不レ易レ可レ得。菩薩修
行如レ救二頭然一。要經二百千那臾多劫一。如レ斯重
擔實難二荷負一。但作二是思一。過現諸佛皆修二此
行一證二大菩提一。我亦如レ是正應二修習一。寧百千
劫處二地獄中一使三諸有情皆得二度脱一。終不二棄
捨一速趣二涅槃一。菩薩如レ是行精進時心不二自
高一。於レ他不レ下。不レ見二能行及所行法一。無二
無別自性離故。天王是名下諸菩薩摩訶薩修二
學般若波羅蜜多一能通中達精進波羅蜜多上。四
十二曰。云何菩薩擐甲精進。謂諸菩薩於下發二
加行精進一之前上。其心勇悍先擐二誓甲一。若我
爲レ脱二一有情苦一以二千大劫一等二一月夜一。處二那
落迦一不レ在二餘趣一。乃至菩薩經二爾所時一證二得
無上正等菩提一。假使過レ此百千倶胝倍數時
劫方證二無上正等菩提一。我之勇悍亦無二退屈一。
於レ求二無上正等菩提一非レ不二進趣一。既進趣已。
勤勇無レ懈。何況所レ經時短苦薄。是名二菩薩
擐甲精進一。若有二菩薩一於二如レ是相一菩薩所有
擐甲精進少起二勝解一。少生二淨信一。如レ是菩薩
尚已長下養無量勇猛發二勤精進一大菩提性上。何
況菩薩成二就如レ是擐甲精進一。如レ是菩薩於
レ求二菩提一饒二益有情一。無レ有三少分難行事業可
レ生二怯劣難作之心一
菩薩戒本宗要輔行文集上終
要。三如理作意至四倒 四十八曰。菩薩發二
起如レ是精進一求二正法一已。復能如レ實如レ理思
惟。要正修行法隨法行方得三名爲二隨順佛法一。
非下但聽二聞文字音聲一而得中清淨上。如レ是知已。
即依二所聞一正縁二法相一。遠二離諸欲惡不善法一。
十七曰。云何想顛倒。謂於二不淨境一捨二不淨
相一。不二正思惟一。取二淨妙相一。及取二隨好一。云何遠二
離引レ貪淨相一。謂如有レ一見下少盛色應二可愛
樂一諸母邑上已。便攝二諸根一而不レ隨レ念。云何常
定二一境一修二習不淨一。謂如有一先以二巧便一取二
於賢善三摩地相一。所謂青瘀乃至白骨。或骨
瑣相即以二此相一於二現所レ得可愛境界一繋念
思惟。如二前所取一。後亦如レ是。又於二内身一或自
或他觀二察種種不淨充滿一。謂此身中有レ髮
有レ爪。乃至二便利種種不淨一。云何觀二察非妙
諸行一以レ之爲レ苦。謂如有一作二是思惟一。見下少
盛色應二可愛樂一諸母邑上已。所生貪愛受用希
望即是集諦。爲二衆苦因一。由レ此故生。生已。老
死愁歎憂苦種種擾惱從レ此而生。云何觀二察
非妙諸行一以爲二無我一。謂如有一作二是思惟一。
於二我身形女身形中一都無レ有二我及有情等一。
誰能受用。誰所二受用一。唯是諸行。唯是諸法
從二衆縁一生。幽賛上曰。次修二四種法嗢柁南一。
欲レ令二有情清淨一故説。一觀二諸行皆是無常一。
有二生滅一故。二觀二無常皆悉是苦一。具二逼迫一故。
三觀二涅槃性相寂靜一。離二苦縛一故。四觀二諸法
皆都無我一。無二主宰一故
要。一者諸行至竟故 涅槃經三十四曰。善
男子。菩薩若能於二一念中一見二一切法生滅無
常一是名三菩薩具二無常想一。善男子。智者修二習
無常想一已。遠二離常慢常倒一。二十七曰。復於二
諸行一如レ實了下知從二衆縁一生上悟二入無常一。謂
悟二入諸行是無常一故本無而有。有已。散滅。
若是本無而有有已散滅即是生法老法病法
死法。若是生法老法病法死法即是其苦。若
是其苦即是無我不レ得二自在一。遠二離宰主一。如
レ是名爲下由二無常苦空無我行一悟中入苦諦上
要。二者有滿至如論 二十七曰。云何苦聖
諦。謂生苦老苦病苦死苦怨憎會苦愛別離
苦求不得苦。略説二一切五取蘊苦一名二苦聖
| 諦一 | 乃至 | 云何建二立三種苦性一。謂先所レ説生苦 |
性一。如レ是名爲二建立苦苦性一。諸有是彼所對
治法。謂少是老所治。無病是病所治。命是死
所治。親愛合會是怨憎會所治。非愛別離是
愛別離所治。所求稱遂是求不得所治。復有
苦受。及所依處。所起煩惱。復有無病等。順樂
受處等。及彼所生受所起煩惱。如レ是總説
爲二壞苦性一。此中樂受及所依處由二無常一故。
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