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菩薩戒通受遣疑鈔 (No. 2353_ 覺盛撰 ) in Vol. 74
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No. 2353
菩薩戒通受遣疑鈔
南京招提寺沙門覺盛撰
夫大乘三學竝履二中道一。菩薩八正盡踰二邊際一。
若以二局情一欲レ取二其旨一。皆墮二妄俗一不レ當二眞
宗一。四重二諦歴歴如レ珠。誰敢競二其理一。瑜伽
唯識明明懸レ鏡豈還疑二其文一。教理之甚詳有
レ餘二于比物一。於レ中今所レ論者尸羅波羅蜜也。
謹按二瑜伽菩薩戒品一。萬行非レ他都流二入于尸
羅之廣海一。三乘無レ隔同生二長於毘尼之善根一。
圓而更圓焉。自受從他併爲二出家之正軌一。大
且猶大矣。三聚五篇混成二妙覺之直因一。方知
應理圓實之宗戒戒戒皆應理焉。普爲二發趣
之化制一。化制倶普爲也。而凡心亂想動入二異
路一。玄理隱沒屡引二疑網一。誰有心人不レ悲者
哉。由レ是爲下助二自愚一且護中他意上。寄二之問答一
聊勵二思擇一。其間是非祇任二賢哲一。若有二小理一
者願垂二哀網一矣
問。近世以來遁レ世之輩受二三聚三戒一而稱二
比丘衆一持二五篇禁戒一以爲二菩薩法一事似二新
議一。有二何明據一。 答。本論瑜伽中説二菩薩大
戒一。攝律儀戒者即七衆戒。方受二此戒一有二二
軌則一。一者通受所謂通二於攝善攝生一正受二三
戒一。是盡二未來際一唯菩薩法也。七衆雖レ別羯
磨無レ異。但至二隨相一所持不同。謂比丘者護二
持二百五十戒等一。乃至近事護二持五戒等一是
也。二者別受所謂不レ通二攝善攝生一。別受二律
儀一。是盡形壽。同二聲聞法一也。七衆所受羯磨
有レ異。謂比丘者白四羯磨。乃至近事三歸羯
磨等是也。隨相但是五篇七聚。不レ通二菩薩
不共戒一也。前通受法既受二三聚一。故通二菩薩
不共大戒一皆護レ之也。此二作法雖二二不同一
皆是菩薩受戒作法。其中近世所レ受軌則是
即通受之軌則也。此二軌則引二瑜伽説一如レ是
判。事詳在二梵網義寂疏一也。表無表章菩薩戒
中盡未來際比丘等戒名爲二通受一者亦即是
也。故非二新議一矣
問。瑜伽菩薩攝律儀戒爲二七衆一者。但應二大戒
所具之徳一。何受二三聚一人必護二五篇一義。所以
應レ言受二三聚法一。所レ護戒者但十重六八戒
也。此戒廣大具二無邊徳一。故更不レ違二七衆毘
尼一。無レ有下毀二犯攝律儀戒一之罪過上也。若不レ爾
者七衆形別。云何一身竝護レ七耶。若雖二竝
受一有レ不レ護者豈非二犯戒一耶。若受二當形隨一
戒一者恐背二三聚廣大徳一。都推二徴之一所成
レ信。明知所別表無表章義寂疏等但應二三聚
律儀之中所レ備功徳一。不レ足レ爲レ證。加之本來
有二此法一者。古何不レ受。今始受レ之耶一 答。夫
尸羅妙行必具二受隨一。設得二受體一而無二隨行一
是名二破戒一。設有二隨行一而無二受體一是名二無戒一。
三聚五篇十重六八二百五十等種種雖レ別。
至二此義一者一同無レ異。若爾豈受二三聚淨戒一
而不三護二持攝律儀戒一耶。若唯受二持十重六
八一爲二攝律儀一者非二瑜伽意一。瑜伽意者七衆戒
故。若十重等攝二彼戒一故爲二護持一者。雖レ攝二彼
戒一既不レ護レ之。何名二護持一。若十重中初五重
戒既七衆中近事戒故。即是護二持七隨一一者。
瑜伽三聚攝律儀戒豈局二在家之律儀一耶。明
説依二止在家出家二分之戒一云レ攝二七衆別解
脱戒一。誰異二求之一。是故本論三聚淨戒必兼
護二持五篇七聚一。此事非二但瑜伽意一。梵網所説
亦即爾也。十重六八即是説相。言二説相一者。
受戒之時略説二所授戒相肝心一。先令三受者知二
大綱一也。故十重等是其三聚淨戒大綱也。此
中具含二五篇七聚及攝善法戒攝衆生戒一。謂
初四重等攝二篇聚戒一。後四重等攝二餘諸戒一。如
レ是受故。隨行之時隨三其當形之所二堪任一如二
其所願一護二持之一也。是以義寂太賢等師皆
釋二梵網一同二於瑜伽一不レ爲二別門一。宗家所解亦
以爾也。若如レ
各異上耶。七衆同護二五十八戒一無二餘持一者全
非二隨相各異一。況釋前後甚分明耶。但於二一
形一七戒
聚戒無邊廣大。攝律儀戒所應離法乃至二佛
果微細極障一莫レ不二攝盡一。其義必然。何況七
衆律儀分耶。故授二三聚一必總授也。然於二此
中一隨二受者形一當分護持七類不同。在家出家
若男若女或大或小非一故也。是則菩薩廣
大戒者受法無邊隨行任レ堪。所二以然一者。若
欲レ護二持不レ堪レ分者一威儀不レ應故。行位未レ至
故。若狹局二於護持分一者不レ應二大心一故。可
レ違二勝行一故。所以受二得無邊之戒一護持隨レ堪。
盡未來際漸漸廣護乃至圓滿證二大菩提一。是
其三聚戒相也。當形不レ應心力不レ及不レ護
レ之無レ犯。不レ違二期願一故。本隨分戒故。是以
| 應レ形分須レ護レ之。謂俗男女應二於五戒一 | 一分 受等 |
| 亦可レ有 レ之 | 乃至出家大形應二於具足戒一等也。皆 |
| 是隨レ願受已必持。若不レ爾者即是犯戒 | 出家菩 薩無二 |
| 分受等一。於二五戒一 必可レ持故也 | 然於二其願一可二總別二一。廣大總 |
有二遮
故寂法師疏有二其兩釋一。初釋意云。通二於黄
門鬼畜等一者是則菩薩在家戒也。其出家戒
者必局下人趣無二遮
戒亦通二一切一。然遮二其性一不レ通二一切一。成二出
家性一唯局二人中無遮
聖戒一即此法也。何今始受。然其隨行護持寛
狹隨レ時隨レ願隨レ形有レ別
問。受戒軌則南北諍也。南都一門七寺一同
於二東大寺比丘戒壇一受二持白四羯磨大戒一
成二於大乘大比丘僧一。從レ昔至レ今其法無レ絶。
何乖二此儀一。今更異求。況受二菩薩戒一成二比丘
性一者既是山門受戒相也。何明二彼法一私二立
別儀一違二背自宗一隨二轉他家一。瑜伽所説義寂
疏等説雖下護二持七衆戒一義上。但可下發二得其戒
體一故護二持之一趣上。豈可レ成二其比丘等性一耶。若
不レ成レ性者。汝等恣二比丘等名一。寧應レ法乎。若
成二其性一者白四羯磨恐成二無用一。東大寺戒壇
是何爲乎。明知此義遂以所レ歸即是北衆白
四受戒一向小儀。菩薩受戒一向三聚之義
勢也。爲二南都衆一誰人許レ之。是以勘レ遠訪レ近
其趣一同。古則六寺知法賢才護命勒懆靈
仙修圓等。近則三寺廣學碩徳覺樹實範恩
覺藏俊等。皆云三聚淨戒羯磨不レ成二比丘性一。
| 菩薩成二比丘性一必是白四 | 云云 | 未レ聞未レ見古 |
レ恐可レ憚不レ可レ不レ顧。北嶺僧等若有レ聞者定
増二執見一。抑出家戒必從他受。宗家解釋其旨
明也。而今汝等以二自誓法一亦成二比丘一深違二
教文一。甚爲不可。彼云此云可レ出二證文一。次梵
網經大簡二小律一。是可二五篇七聚之戒一。瑜伽律
儀爲二篇聚一者彼此所説寧可レ同耶。次寂疏兩
釋倶有二疑難一。先就二初釋一三聚羯磨必廣大者
設授二鬼畜一其徳可レ同。出家之戒何不レ通レ彼。
若雖レ不レ得猶廣授者法不レ稱レ機。恐可二無益一。
次就二後釋一鬼畜等身得二出家戒一甚以難レ信。
其理如何 答。難問之趣偏依二相濫一。委細分
別自然開レ之。先南北諍者正按二澄師顯戒論
等一。昔者弘仁年中叡岳最澄師以二四箇條事一
奏二聞於鳳闕一。其大意者直往菩薩最初始行
不レ受二二百五十小戒一。唯受二十重四十八輕一
而成二大乘大比丘僧一。梵網所説即此戒也。是
名二圓戒一。此圓戒中都不レ交二於五篇七聚一。彼
戒一向小乘戒也。久修菩薩爲二利他一故假受二
持之一可レ有二兼行一。直往初心必不レ受レ之。我山
| 欲下須受二此圓戒一成中大乘僧上 | 云云 | 于レ時南都 |
受二十重四十八輕一成二比丘僧一。釋迦法中都
無二此法一。二百五十別解脱戒者即是瑜伽菩
薩戒中攝律儀戒。故雖三直往爲二出家形一必
| 受二此戒一成二大比丘一。偏小戒者誤之甚也 | 云云 |
藏通菩薩戒。梵網菩薩戒別圓菩薩戒。藏通
菩薩猶雜二小乘一以二聲聞戒一爲二攝律儀一。別圓
菩薩一向大乘唯受二大戒一。不レ交レ小也。故戒
有レ三。一唯小乘。謂四分等篇聚律儀。二通二
小乘一。謂瑜伽等三聚淨戒。三唯大乘。謂梵網
經十重六八。法華安樂行品所レ明即此戒也
| 云云 | 事雖二繁重一當要在レ此。若爾近世所レ受 |
不レ云二二百五十唯小乘戒一。何背二自宗一同二山
門一耶。所由如二上明已一。勘含可レ辨。但上古難
文并近世難文不レ云三三聚法成二比丘性及以
篇聚一。唯開二白四一者誠可レ寄レ之。今私推云。且
就二他宗所執分齊一而謂レ之歟。其自宗中通受
比丘非二今要一。故未レ顯レ之乎。謂如レ執者。三聚
羯磨全不レ可レ成二大比丘性一。而今謂レ成。甚不
可也。亦如レ執者。五篇七聚三乘共成而謂二偏
小一。亦尤非也。或云。師僧具足時。常途本相
必別受後唱二比丘名一。於二通受門一頗私二其名一。
所以釋迦法之中無二別菩薩僧一。凡其僧者此
聲聞僧。故以二此門一比丘爲レ本。良有レ以也。而
今通受名二比丘一者。戒行盡滅師僧闕時。爲
レ興二絶法一方顯二不共隱祕之門一。占察經中所
レ明是也。此乃三聚本攝二七聚律儀一故也。若
不レ爾者不レ可レ得故。不レ學二瑜伽一者其幽難
レ解。凡瑜伽文不レ論二師僧具不具時一。不レ擇二自
受從他二法一。但發二大心一一切許レ之。是法必然
任二法顯了一。然隨宜善巧隱顯自在亦是薩埵
大行之謂也。仍先賢難約二其常儀一。有二何相
違一。或云。於二菩薩戒共不共義一有二重重門一
| 如二別 紙記一 | 其中先難且約二菩薩唯不共門一以破レ他 |
成。謂別受性。此重十方三乘凡聖盡和合故
僧義尤顯。二云。微細甚深。謂通受性。此重十
方大乘凡聖和合故。雖二名爲
僧。諸二乘衆不レ知二此戒一不二知同一故其義更幽。其中先難
且約二麁顯極成之性一以難レ他歟。若不レ爾者。
通受比丘現在二教文一先賢豈可レ不レ知レ之耶。
但於二東大寺一受二白四法一成二比丘一已。何背二彼
法一更異求者。此難不レ然。夫大乘學徒必經二
通別二門受戒一。天竺晨旦本朝南都其儀皆
然。二受前後隨宜不定。若爾設雖二戒壇受戒
如法成就一。彼別受也。其上通受有二何失一乎。
何況我朝中古以來戒學漸衰。勤レ之甚少。時
代遙隔。出家威儀盡以滅已。代代上人深
悲二此事一抽レ志勵レ思。其中我等祖師海住山
上人殊發二大願一。命二一同法一別點二學場一。永期二
弘通一。法器數輩稽古累レ歳。而有レ學無レ行之
恨讀レ文彌深。懷レ昔顧レ今之悲披レ卷増切。既
無二十夏之耆徳一以レ誰爲二和上一。更無二五夏之
闍梨一何人秉二羯磨一。戒場迷界畔別衆有無云
何知。國士闕二僧數一捨結軌則云何成。由レ如
レ是故年年作法雖レ造二舊蹤如法別受一都不
レ可レ得也。爰少少輩相談議曰。瑜伽所説三
聚羯磨既攝二七衆一。占察所レ明自誓作法亦學二
毘尼一。寂法師疏詳列二軌則一。表無表章明有二其
文一。若爾受二得三聚淨戒一護二持五篇七聚威
| 儀一。繼レ絶興レ廢何背二佛意一 | 云云 | 從レ其以來志 |
僧具足如法興隆之因縁一也。全非下不レ用二戒
壇受戒一私立二新議一恣作中異想上也。豈不二隨喜一。
夫林雉潤レ翅野鹿忘レ命。悲雖レ不レ及レ彼猶欣
レ爲二其倫一。何無二相感一返生二譏毀一。凡依レ法不
レ依レ人如來之教勅也。其人雖レ賊其法貴者何
及二輕哢一。依レ義不レ依レ文大乘之大綱也。其文
雖レ幽其義明者寧不二信受一。佛種從レ縁起聖法
待レ時弘。其縁未二必甚深一。其時未二必上代一。設
雖二淺近一何非二其縁一。設雖二未世一何非二其時一。若
寄二事於末代一都斷二悕望一者何有二繼絶之計一
乎。若顧二身於卑劣一永生二退屈一者豈有二練心
之法一乎。抑自誓軌則通二出家一者。大唐守千
師幽賛崆峒記就二瑜伽記一釋二三聚法一。引二占
察經一段一令下具解二釋之一會中樞要等上。約レ無二大
| 心一。約レ非二三聚一 | 云云 | 凡文前後足レ爲二誠證一。可二 |
之。誰異二論之一。則成レ性之證義寂兩釋及此解釋分明者也。次梵網戒遮二二乘律一。是
小乘心自調欣寂誹二毀大乘一言レ非二佛説一之
人所持毘尼藏也。全不レ遮二菩薩律儀七衆威
儀一。難勢之旨還同二山門一。不レ足二具述一。次寂師
二釋倶無二其失一。初釋意者既發二大心一。總授
無レ妨。後釋意者既菩薩戒故鬼畜等亦得。前
釋戒性倶狹。後釋戒寛性狹。臨レ文易レ知
問。若爾無レ行但學二律教一無二其徳一耶 答。豈
無徳耶。夫雖レ有レ行而無レ學者即爲二毀犯一。設
雖レ無レ行而有レ學者亦名二明律一。若不レ知者不
レ解レ行故。設雖レ不レ行爲二他依一故
問。若爾不レ行二不レ學二戒律一。但勤二慧學一論義決
擇無二其徳一耶 答。其徳無量。何者三學之中
以二慧學一爲レ極。興隆之道以二決擇一爲レ先。若
無二智力一何能斷レ惑。若不二決擇一誰學二廣文一。其
智業者即自證直路。其興隆者亦衆生依怙。
二利既備故徳無量
問。既無二戒徳一。何以然耶 答。徳有二萬途一。豈
唯戒耶。譬如下金器雖レ未二洗淨一而盛中種種明
珠美玉上。豈不レ貴耶。亦如下鉢盂雖二小洗淨一而
未
能レ盛二所レ可レ用物一。寧爲レ足耶問。若爾者三學有レ次 答。修行次第定可レ然
故
問。云何然耶 答。夫修行者爲二菩提一也。言二
菩提一者眞智慧也。得二眞智慧一必依二心寂一。得二
心寂一者必依二止惡一。於レ惡有レ二。身語之惡意
地之惡。意惡得レ止必依二身語一。身語不レ止意
惡不レ止。意惡不レ止心何得レ寂。心不レ寂者眞
慧何起。是故要先止二身語惡一意惡得レ止。由
レ此心寂眞智方起。眞智起已後智自然。故
| 戒定慧有二其次一也 | 是雖二傍論一 爲レ遮レ濫也 |
如法一不二護持一者何所用耶。設雖二不如一能護
| 持者猶名二尸羅一 | 智論有 二證文一 | 不二護持一者但身失 |
門一他亦爾也。帝王用レ之僧徒許レ之何始堪
レ怪
問。先賢難云。若依二總受一。成二比丘一者。摩騰法
| 蘭以二三歸五戒一度レ人之時何不レ名二比丘一 | 云云 |
沙彌行一耶 答。彼等時代皆以下佛法將二興
盛一之前序上也。何同二衰滅時都無所期一乎。故
任二本儀一待二別受法一。何相違之有。況摩騰等
未レ及二三聚一。何爲レ例乎。但於二先賢一爲二難數一
者。準二上四義一可レ知二其意一
問。占察經文北衆爲レ證故。菩提院勘爲レ證。
今何同レ他違レ自爲レ證 答。彼經所説順レ自
違レ他。所以者何。受二三聚戒一通二五篇一經文明
故。是即本論菩薩戒相也。故義寂疏處處引
用。守千記中亦以爲レ證。何強不レ信。由レ此傳
教顯戒論等全不レ引レ之。若彼家證者彼祖
不レ引耶。但菩提院遣僞興眞章難破。天台自
他宗諍論章引レ之爲レ證。勘爲二僞經一者。唐國
緇素既有レ疑。故先示二一門一乎。彼爲レ證者。依二
三聚法一成二比丘一義乎。此義濫故。後代門葉
迷二祖師意一誤引二他證一返招二自害一
問。此經所レ明占察之法我朝都絶。若不レ行
レ彼寧依二彼經一得二受戒一耶 答。此難甚非。懺
悔方法未二必限
彼。梵網大乘方等陀羅尼等諸經中盛説下懺見二好相一之法上。以レ之爲レ足。何
必求レ占
問。若爾此經眞僞未レ定。或師引用。或爲二疑
僞一。何必依用 答。二説之中不レ如二引用一。其
説既順二餘教所説一。若誤爲レ僞者恐是得レ罪
問。五篇七聚在二四分等諸律藏中一專所レ明
也。彼等律藏諸録之中屬二小乘部一。明知。彼戒
可二唯小行一。若爾菩薩二聚門中雜二護之一義猶
甚難レ信 答。是即山門所立義也。顯戒論意
即如レ是矣。夫乘戒非レ一。二門各別。四分等
律其乘雖レ小其戒共レ大。有二何相違一。何況四
分大小判屬。漢土諸師所レ傳不レ同。何忽定
判。抑五篇七聚菩薩所持是大集經處處説
也。一向開レ小。豈應二正理一乎
問。瑜伽等中處處之文篇聚門戒名二聲聞戒一。
若共二三乘一何如レ此耶 答。事起二聲聞一故。共二
聲聞法一故名爲二聲聞戒一。更無レ所レ違也。不レ言二
唯聲聞一。何爲二疑難一耶
問。釋迦法中無二別菩薩僧一。有二何所由一耶
答。言二釋迦一者指二化身一也。化身土中聲聞爲
レ實。菩薩爲レ權。報佛土中即翻レ此也。故釋迦
法僧者一切聲聞僧也。設雖二菩薩爲
僧。時者必入二聲聞一。智度論説如二常所
引問。聲聞律儀非二常恒戒一。隨レ縁制レ之。隨レ佛不
定。菩薩淨戒即不レ如レ是。三世常恒無レ有二轉
變一。加之聲聞禁戒自利爲レ本。菩薩淨戒利他
爲レ本。聲聞禁戒治レ貪爲レ先。菩薩淨戒治レ瞋
爲レ先。聲聞禁戒局二於盡形一。菩薩淨戒盡二未
來際一。聲聞禁戒局二於身口一。菩薩淨戒亙二於三
業一。如レ是等別不レ能二具擧一。行相既水火。云何
得レ共耶 答。聲聞小行與二大菩提一不二相應一故
一切自利。一切狹劣。菩薩大行大菩提心所二
建立一故一切利他。一切廣大。既開二七非一尚
爲二妙行一。何況於二其律儀善一乎。所レ擧諸疑氷
於レ是自解者歟。謂隨縁戒即是常恒自利
持即是利他乃至二身口一即是意地。所以者何。
隨縁制戒諸佛常法。自證菩提爲レ度二衆生一乃
至レ防二身口非一爲レ制二意地一。如レ是如レ是一切皆
爾。別受共戒猶以可レ爾。況於二通受七衆戒一
乎。故雖二五篇一亦盡二未來一。但其別受共二聲
聞一故依二期願限一盡形捨也。三祇之間如レ是如
レ是不レ可レ盡故亦常恒也。就レ中瑜伽菩薩輕
戒有二等覺戒一。彼之戒相云。佛於二聲聞毘尼藏
中一立二諸遮戒一令レ護二持之一。是爲二令レ他未信
生レ信已信令
増。聲聞自利尚護二他心一。何況| 菩薩利他爲レ本 | 云云 | 遮戒猶如レ是。況於二性 |
佛因一。更非下違二方便一之義上。若爾者何由一向
小行。若其威儀同レ小故者。梵網之戒一切皆
悉異二聲聞一耶。若雖二小分一有レ所レ同者。其分
即偏小戒耶。若云二心大非
小。篇聚亦爾。若云レ無二小相同分一者可レ有二多疑一。勘レ文易レ知。
由レ此故知瑜伽梵網受法同也。藏通菩薩所
受戒者但是獨言。更無二文理一。誰用レ之耶。四
教廢立既不二極成一。須二更成立然後爲
依。未レ成之前不レ足二對敵一。況若隔二於二乘之戒一爲二
圓戒一者。就二彼宗義一其疑未レ散。妙玄等明二絶
待妙戒一更不レ隔二別二乘戒一故
問。白四羯磨共二三乘一者。南都戒壇共レ小壇
哉 答。不レ爾。何者當二壇上中央一安二金銅寶
塔一。釋迦多寶二佛同座。是則生死涅槃平等
大乘甚深之表相也。其外表示建立大縁等
併大乘相也。所以可レ謂南都戒壇三乘共中
菩薩壇也。遺僞興眞章等皆此意也
問。顯戒論中多引二經文一。初心菩薩勿レ共二二
乘一。不レ可二同住一。不レ可二同食一。不レ可二同路一。若讀
| 誦者讀二誦大乘一。若説法者演二説大乘一 | 云云 | 云 |
心一遮二小乘著一更不レ遮下於住二大乘心一受中持三
聚攝律儀別受之法上。況於二通受一。南都僧衆與二
小乘人一不二同住一不二同食一不二同路一不レ發二於
小乘之心一不レ欣二於小乘之果一不レ著二於小乘
之學一何違レ經耶。到レ恐三凡心動墮二自利一。具縛
外凡誰脱二其恐一。何唯關二於南京衆一耶。若偏
寄二事於廣大一還應二不應一。初心之行自無二力
能一施二頭目等一。未レ伏二一惑一開二七非等一。恐墮二
輪迴一永失二二利一生二於惡道一。利二衆生一事都非二
我分一。未レ到故也
問。一向大乘一向小乘大小兼行三種僧寺
竝在二印度一。西域傳中分明載レ之。南都諸寺何
不レ許レ之 答。前代不レ許專是我朝諸寺也。何
況戒乘既是各別。西域三寺何忽爲レ證。彼傳
既云二大乘小乘一。可レ謂即是乘不同也。於二戒
行一者三寺一同有二何違一耶
問。文殊上座尤順二大乘一。由レ此大唐不空三藏
准二天竺例一奏二於玄宗皇帝一之日。帝好二其説一
被二勅置
之。我朝諸寺何不レ然耶 答。夫於二賓頭盧上座一者如來教勅。聖教有レ文。漢地
諸寺不空以前渡天歸朝聖人賢哲更無二異
論一經二數百歳一。其寺豈皆小乘寺耶。其戒豈
皆小乘戒耶。況不空奏被レ勅以後。大唐諸寺
始學二大乘一。始受二大戒一哉。若許レ爾者可レ有二多
疑一。若不レ爾者何由二此事一知二寺大小一耶。明知
不空三藏新製二文殊上座一。雖レ無二教文一覺母
之徳獨超二衆聖一。出家菩薩其形相順二唐國臺
山一。殊有レ縁故。食時常拜爲レ消二信施一。窺二於天
氣一安二置之一。彼奏状文有二明文一者。出家菩薩
滅罪生善超レ他之文乎。非レ謂レ有二明上座文一。
若不レ爾者顯戒論中何不レ引レ之。引レ之但引二
文殊般涅槃經一。彼經無二上座文一。雖レ有二教文一
澄師不レ得者。北衆祖師所見何狹耶。就レ中
| 彼状賓頭盧上安二文殊像一 | 云云 | 是不レ并二置舊 |
當二于大小兼行寺一哉。已安二二上座一故。何彼
爲レ證立二唯大寺一。但彼奏状天竺諸國皆以然
者。西域三寺傳教爲レ證。豈竝皆安二文殊上
座一。自證文中似レ有二相違一。天竺之諸寺亦上代
多分任二聖教文一安二賓頭盧一。末代少分雖レ無二
教文一。歸二依覺母一有レ副二文殊一。其事漸漸遍二於
諸國一。不空見レ之。若爾南都依教明文任二釋迦
法一。雖二大乘寺一安二賓頭盧一有二何失一耶。是即化
身國土之法以三聲門外無二別僧一故。雖二大乘
衆一表二其相一也。文殊在世既入二聲聞一次第而
坐。何至二滅後一私以二文殊一隔二聲聞一耶。上座文
殊自既如レ是。何況於二其下座凡夫一。賓頭盧設
雖三實類聲聞住二聲聞位一。尚以如レ是。何況既
迴心菩薩。何況既是大聖應化哉
問。有人言。信二山門戒一遁世者云。天台戒者
依二三聚法一受二持十重四十八輕一。今此戒中含二
攝一切無邊諸戒一。五篇七聚二百五十皆在二
此中一。故受レ戒已須レ學二四分五分等律一。乃至
學二習行事鈔等一併行二於其威儀法則一。雖レ有二
八萬威儀之名一其法未レ傳。以二律藏説一爲二圓
| 頓戒大比丘儀一。與二南都説一更無レ所レ異 | 云云 | 如二 |
不レ遁レ之哉 答。此説大違二顯戒論等一。恐彼
末學忘二諍論源一而於二自意一作二此説一也。大嫌二
二百五十戒品一爲二偏小儀一。深遮二四分五分等
律一勿レ令二習學一。降下於瑜伽攝二七聚一戒上爲二藏
通戒一。護二十重六八分齊一爲二大僧等事一。明明
無レ隱論文首尾併然故也。先哲不レ許依二此
等一也。但三聚中攝律儀戒即是五篇七聚之
戒。而則受レ之成二比丘一義。彼遁世人其知レ之
否。若知レ之而云レ不レ替者。傳教何降二瑜伽戒一
耶。若不レ知レ之云レ不レ替者頗有二相濫一。若攝律
儀但十重等而則不レ受二篇聚戒一者。設隨行時
雖レ行二其儀一。比丘之性應レ不レ能レ成。但是形同
| 沙彌分哉 | 若不二具受一。初五重者猶非二 形同一。彼但分受近事位乎 | 凡傳教師 |
言一。尤以不審。定有レ由歟。大聖隱レ形弘レ教度
レ人。難思方便凡心難レ及。内證高下世人無
レ測。謹愼推レ佛不二敢輒定一。台宗興二於本朝一之
祖豈以是可直也。人乎所立所破定有二深旨一。
以二愚昧晴一擧二庸拙疑一。爲二無才身一致二闇推答一。
爲二中不中一追可二審定一。但悲戒光久滅難レ挑。
仍聊爲二遮執一爲レ引二正理一録二事之趣一以備二
發端一耳。案二十輪經一於二三乘法一隨取二其一一謗二
| 所餘一者決定當レ墮二無間地獄一 | 云云 | 既取二大 |
耶。於二六波羅蜜一隨取二其一一謗二所餘一者皆如
レ是説。既取二般若一謗二施戒等一尚以如レ是。況
於三誹二謗定慧等一耶。其誹謗者未四必罵二詈損三
減其義一爲レ非二實理一。或以二執心一深惡二厭之一。障
礙留難等皆是誹謗。大乘五逆第二逆云。謗二
三乘法一言レ非二聖法一。障礙留難隱蔽覆藏。第
三逆云。於二一切出家人所一若有戒若無戒持
戒破戒打罵呵責説二其過惡一。禁閉牢獄。或奪二
袈裟一逼令二還俗一。責役驅使債二其廢調一。斷二其
| 令根一 | 云云 | 法華攝釋判二此五逆一。隨犯二於一一即 |
謗レ他。毀二罵出家人一。設雖二至拙一豈不レ入二其無
戒破戒一耶。人多以爲我學二一宗一取二一行一。以二
此信力一爲二自加護一。爲レ弘二此法一滅二失餘教一。
有二何痛一耶。危哉危哉。正是逆罪之根源也。
意地猶爾。況發二身語一。伏乞自披二聖教正文一
聞思察レ之。愚意所レ及大都如レ此。願以二此縁一
普利二法界一
寛元四年十一月十一日
招提寺沙門覺盛識焉
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