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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
九相想俱絶宗。如下頓教中絶言之教。顯二絶言
之理一等上。如二淨名默理等一。準レ之 探玄云。謂。
頓教中絶言所顯。離言之理。理事俱泯。平等
云。或得レ義不レ存レ名。亦如二楞伽。同性經等一。亦
如三維摩默住以顯二不二一。義苑云。毀レ相泯レ心
故。云二相想俱絶一。理本絶レ言。假二一言一而直示
故云レ顯。如淨名者。則杜二口於毘耶一。如二上釋
之。是離念之機所二宗尚一故
十圓明具徳宗。謂。如二別教一乘。主伴具足。
無盡自在。所顯法門一也 探玄總同。又孔目
曰。夫圓通之法。以二具徳一爲レ宗。縁起理實。用二
二門一會取。所謂同別二教也。即通成二解行
理事等一切法門一。一乘無礙陀羅尼門。理性
體融。在レ因爲レ因。在レ果爲レ果。其性平等。據
レ縁以説。在二一乘一即圓明具徳。處二三乘一則一
相孤門。在二小乘一廢レ深論レ淺。居二凡有一則唯事
空文。此即レ理之妙趣也。又別教一乘。佛及普
賢願行等法。始
皆齊。無レ有二前後一。仍於二諸
法義一。隨レ擧爲レ首。餘即爲レ伴。宜可レ準レ之。又
別教之中亦有二同別一。由二多即一一。是其同也。
爲二一中多一。即是別也。同教之中亦有二同別一。
一乘三乘同一善巧。是其同也。各據二機別一。即
是別也。又云。依二大經本一。所顯義門。相即容
融。理事自在。所有教義。一即一切。一切即
一。如二帝網喩無盡不同一。廣如二彼明一。又探玄
云。上來分教開宗。粗陳二梗概一。廣引二教理一。具
徳本爾。一多縁起。主伴重重。相用
レ思。云二
無盡自在一。此宗之與レ教。體義無レ別。但所レ尚
者曰レ宗。造修者曰レ教。故立二二名一耳。此上十
宗。後後深二於前前一。則前四唯小。五六通二大
小一。立在二小乘一。義通二大乘一。故云二通小一。後四唯
教。九即頓教。十即圓教。此與二淸涼一少異
第七三性空有一爲二法相宗一。彼第八正同二此中
第九一。兼同二此中第七一。故彼約レ教。八即頓教。
約レ宗八即無相宗。彼中第九。與二此中第八一
名異義同。如レ此會者。豈是相違。學者請詳
華嚴一乘教分
輔宗匡眞鈔卷之三
華嚴一乘教分輔宗匡眞鈔
卷四
日域京西華嚴寺住持僧
鳳潭撰
乘教開合第五 義苑云。且教之所レ明。不
レ出二諸乘一。教則論二其階漸一。斷證之殊。乘乃運二
載有情一。遠近之異。以レ乘附レ教。優劣自殊。以
レ教攝レ乘。機心不レ忒。是以合レ之爲レ一。本末鎔
融。開レ之爲レ二爲レ三。淺深展轉。開合遍收。理
無レ不レ盡。依レ此亦可二總判言教。如來聖教。意
趣無邊。不レ可二局執一。故以二此門一通二會乘教一耳
依據一不レ可二全棄一。又聖教開合。本由二機異一。設
云二平道一。亦爲レ化レ生。合雖二多過一。開亦未レ能三
全無二於失一。是故今家開合全收。無二過不離。
故有二此門一
然此五教。相攝融通。有二其五義一 義苑云。
示意總標也。謂。本末更收。漸次融會。從レ一
以辨二開合一。初義正明二五教開合一。意存レ通二會
第二義科所レ明不レ出二三一一。今以二五教一攝二前
復古云。此即諸文判教之後。總相會通也。但
立文少異。義旨大同。與二探玄一全同。但彼開
レ四有二二説一。此少二一門一耳。既云二五教相攝一。
中乘門數名不同義一大旨不レ異。如二下當引｣
或總爲レ一。謂。本末鎔融。唯一大善巧法 探
下心識章云。由三此甚深縁起一心具二五義門一。
謂。根本枝末法輪。唯是如來一大善巧攝生
若二五金大冶烹而爲一。故云二本末融鎔一。圭
峰言。圓教攝二於前四一。一一同レ圓。海中百川。
無レ非レ海也。或名二一圓音教一。或名二滿藏一。或名二
辨二如來一代所説一。約レ時顯レ教。大例有レ四。一
本末無礙門者。謂。初擧下照二山王一之本教上。明三
非レ本無二以起末。後顯下歸二大海一之異流上。明三
非レ盡レ末無二以歸本。是即本末交映。與奪相
資方爲二攝生之善巧一也。此上四門。既圓通
無礙。是即二前後一即無二前後一。無二前後一即前後。
皆無二障礙一。思二準之一耳
或開爲レ二。一本教。謂。別教一乘。爲二諸教本一
故。二末教。謂。三乘小乘。從レ彼所流故 探
玄云。謂。一乘三乘教。前諸教中雖レ有二存三
泯二不同一。然皆通三乘趣入故。名二三乘教一。
後一直顯二本法一。不レ通二二乘一。故唯是一。即智
論中名二共教不共教一。此亦同二上印師等所立
二教明二一乘一。由二是對レ三顯一故。同二前始教一。亦
入二屈曲之數一。則前四教皆屈由收。別教一乘
前一中。約二本末一開成レ二也。一本教等者。初
説二華嚴一爲二諸教本一。淸涼云。將欲三逐レ機漸施二
末教一。先示二本法一。頓演二此經一。二末教等者。即
前四也。既從二所流一。故稱爲レ末。或約二同別一。或
約二大小一。或約二權實一。或約二曲直一。或約二漸頓等一
云一。如下日出先照二一切諸大山王一等上。先起二菩
薩一。次起二縁覺聲聞及餘衆生一。依二此等文一。明二
佛初時説レ大。後漸説小。約レ法以明二依本起
末一。非レ約二根器一。以レ無二先學レ大後學小故。問。
法豈不レ別耶。答。小乘之法。定從二大乘一所二流
出一故。文殊問經云。十八及本二。皆從二大乘一
出
又名二究竟及方便一。以下三乘小乘望二一乘一。悉
爲中方便上故 義苑云。又名究竟者。一乘也。
普解普行故。及方便者。三乘也。別解別行故。
即信行禪師。以二四乘一爲二二教一。亦與レ此相順
分レ二。亦名二稱法本教。逐機末教一。亦名二正乘。
本末差別不同一故。依二法華經一。三乘一乘。約
以三方便中開二出愚法二乘一故 探玄云。三或
分爲レ三。謂。小乘。三乘。一乘教。智論既將二此
經一爲レ不下與二二乘一共上故。名爲二不共一。即是一
乘。大品等爲レ通二三乘一。同觀同益故。名爲レ共。
即是三乘。義准。四阿含經既不レ共二菩薩一。亦
名二不共一。即是小乘。依二此三位一。梁攝論第八
云。如來成二立正法一有二三種一。一立二小乘一。二立二
立一。亦同二上妙智經説一。又眞諦三藏部異執疏
分爲レ三。初一小乘。次一三乘。後三一乘。或
義苑云。謂。一乘則是露地大白牛車。三乘是
臨門三車。小乘是臨門所引故。此正順二四乘一
或分爲レ四。謂。小乘。漸。頓。圓。以三始二教
俱在二言等一故 探玄云。此有二二義一。一於二上
共教中一。約二存三泯二一開二兩教一故爲レ四。一別
教小乘。二同教三乘。如二深密等一。三同教一
乘。如二法華等一。四別教一乘。如二華嚴等一。二約二
改二探玄中於上共教中約存三等一。云二中間三
教存三等一也。演義云。頓二教。泯レ二是同。
第二第三時教。同許三定性二乘等俱不二成佛一。
許二其入寂不起一。是始教存三也。若頓二教。
共談二一性一。無レ有二五性一。入寂二乘。非二眞滅度一。
是泯二也。由二此義一故。開入二一乘宗中一。爲二同
教一乘一。淸涼曰。頓二教。雖レ説二一性一相一。
無二無三。是泯二也。又云。實教頓教。並皆不
レ融。爲二同教一乘一。演義云。不レ辨二圓融具徳一故
非二別教一。貞元大疏其揆一也。若爾者。前二門
則以三皆爲二三人一故。頓總入二三乘教攝一。第
四門則取二泯二一故。頓入二一乘攝一。文理甚
謂。淸涼謬解二探玄一。云三同教一乘即合二頓
二教一。因レ之可堂亦爲惑矣。今詳二探玄文意一。
此約二攝末歸本四時。及依本起末初時一。以分
凡泯二教有二其多種一。謂。三乘頓並爲二泯
二一同教一乘亦是泯二故。探玄云。一乘三乘。
有レ存有レ泯。孔目曰。迴心分齊。多種不レ等。或
有下聲聞迴向二直進及教一者上。或有下迴心向二
頓教及一乘一者上。故知。三一各有二泯二一。然探
玄云二同教三乘一者。既以二深密二三時一。是始
二教。則其云二同教一乘一者。以二第四時法
レ如二楞伽等一故。謂。法華時在二深密後一。開二權即
實一。權名自廢。會レ三歸レ一。其實泯レ三。故經曰二
無二無三一。探玄謂二之遮三之一一。深破レ二即是
破レ三。豈齊二頓二教毀レ二存一。是故探玄
云。法華涅槃。會二深密之三乘一。歸二究竟一乘一。
其義決定。此烏可下以二頓一稱中之究竟一乘上
哉。問。頓既爲二泯二一。彼何所レ收。答。此中未
三之一。如二深密等一。含攝同レ知。更開二法華一
爲二別教一乘一。文義炳然。然今章但同二探玄第
二義。不レ勞レ辨也
或散爲レ五。謂。如二上説一 探玄云。於二上漸教一。
復分二始二教一。此上五教。非二局判經。但多
涼云。然取二多分一。略指二數經一。實非二局判一。以三一
二以レ教攝レ乘者有レ二 義苑云。然此一乘三
乘勝劣五義。皆約レ教而相顯。故上云二以レ乘
玄明二立教差別一十中。第七顯二開合一之科上。大
要同レ之。如二下當引
先明二一乘一。隨レ教有レ五 孔目云。一乘義者。分
別有レ二。一者正乘。如二華嚴經説一。亦如二前分
眷屬經中一。欲レ顯二圓通無盡法藏一乘教義一故。
於二方便之處一示二一乘名一。令二進入者易得レ解
故。若橫依二方便進趣法門一。即有二二義一。通説二
一乘一。一由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二一
乘一流故。又爲二一乘教所目一故。二與二彼究竟
即圓通自在義一也
一別教一乘云云。二同教一乘云云 義苑
云。別教一乘者。十十法門。逈異二諸宗一故。同
別教一乘。同教一乘云云者。建立一乘中。廣
詳。探玄云。第七顯二開合一者。然此三乘一乘。
レ一。如二法華經一。破二二實滅一。及涅槃經破二無佛
復更開中云。遮三之一。如二法華等一。有二四句一
經一。不レ對二二乘一。無二所破一故。爲二大菩薩一。直示二
法界成佛儀一故。是故初説二華嚴一。無二權可會。
説二涅槃一。會二前諸權一。是即非レ盡レ權。無二以
顯實。是俱名二一乘一。又云。表體之一。如二華嚴
三絶想一乘。如二楞伽一。此約二頓教一 義苑云。
之本如一。妄便稱レ智。則無二名相妄想一。故云二絶
想一。唯如智矣。智因レ如立。智體亦空。如假レ智
云。會二彼五乘一。成二無分別離相一乘一。出二楞伽
諸天。及梵乘。聲聞。縁覺乘。諸佛如來乘。我
説二此諸乘一。乃至有二心轉一。諸乘非二究竟一。若彼
云。或非レ一非レ三。約二理絶言一等。亦此意也
四約二佛性平等一爲二一乘一云云。此教 義
苑引二涅槃一云。佛性者。名二第一義空一。即是佛
如二下卷佛種姓處一。又如三向引二孔目文一。方便
一乘。準例可レ解
五密意一乘。如二八意等一云云。此約二始教一
復古云。要問有二八意一故説二一乘一。彼一乘是
詳。探玄云。或有説者。一乘是權。三乘是實。
法華既當二第二時教一。即是密意權説。是故勝
鬘經。以二一乘一爲二方便説一。是故唯有二一乘一。非二
極了義一。故知三乘是盡理實教。又云。存三之
一。如二深密等説一。又云。三實一權。如二深密等一。
又云。解深密經一乘是密意者。是未レ説二法
華一之前故作二是説一。及下後説二法華一時上。會二前三
乘皆是方便一。瑜伽顯揚六義説二一乘一。攝論十
義説二一乘一。皆同二深密一會釋
二明二三乘一亦五。一小乘中三。謂。始別。同。
以二俱羅漢一故 探玄云。一始別同三。謂。
始約二因修一。四諦縁生六度等別。就二得果一。
自有二聲聞法。縁覺法。及佛法一。此中佛法。但
慈悲愛行等。異二於二乘一故。云二始別一。又如二律
以二俱羅漢一故
二始教中三。始俱別。以レ有二入寂一故 探
玄云。二始同別三。謂。同聞二般若一。同觀二無
三教中三。始俱同。並成佛故 義苑云。
折薪擧二探玄一云。近異遠同三。謂。法華等。初
乘一令二得度一等。詳曰。探玄文意。與二今章一稍
別。彼深密二三兩時。合爲二始教一。唯以二法華一
方指二法華汝等所行等一。足レ見二文意稍別一。後
有二改易一也。今雖レ云二並成佛故一。亦渉二持法輪
故。同者。並成佛故。探玄又有二近異遠同
三一。若力上經。大般若等諸大乘經。於レ中雖
レ有二權實不同一。皆具二三乘一。以レ約二始一類此
世定一故。如レ是説者。則教自具二四句一。一始
同別三。同聞二般若等一故始同也。皆爲二三
法一。通益二三人一。則諦縁度別。是三法始別也。
此世根性定故。未レ過二八萬劫等一。未二迴心一故
約二此世根性異一。未レ至二無餘位一不二發心一。須下
千劫醉二三昧酒一始別。酒消然後覺同也
乘教。衆生心中但有二因性一。涅槃云。非佛性
者。謂。草木等。是云二始同一。以二並成佛一故者。
鈔云。三教中等者。因時同解レ有二如來藏平
等佛性一故。同修二六度一。同學二般若一。乃至俱成
佛故。云二始同一也
四頓教中三。始俱離。以二絶想一故。云云
レ待二觀智一。如下淨名以レ默顯二不二一等上。如二前已
引一。故曰二云云一
五同教中三。始俱同汝等所行。是菩薩道
等。云云 宋本云二圓教中三一故。義苑云。謂。
會レ三歸レ一。開二方便門一。示二眞實相一。同教之圓。
薪云。此圓教俱有二同別二教義一。若三乘等行。
從二一乘無盡教一起。而會二三行一爲レ一。云二汝等
所行是菩薩道一。此當二同教義一。若知二三行本來
教。案二三韓本幷決擇第五卷一。並云二同教中三
始俱同一。所以定知。此中圓字誤者。上文曰。
教中三。與二同教三一。並始俱同。有二何異一
耶。答。教雖レ有二行果俱同一。未レ明二無盡一。其
同教中全會二行果一。同歸二一乘圓因一故。名同
近異遠同三一。爲レ同爲レ別。若言レ同者。彼何近
異。若別者。並法華等不レ爲二同教一耶。答。此章
意謂。究二彼經旨一。直據三本結二大縁一。則開二二乘
行是菩薩道一故。云二始俱同一。若探玄意謂。
約二退大已後中間今日一。且云二近異一。所望雖
レ殊。既迴入二一乘一。俱是同教。並不二相違一也
三諸教相收者。有二二門一。一以本收末門。二以
末歸本門 復古云。所三以辨二相收一者。欲下顯二
方便正乘。上下相望。權實不同。令
知三末有二
所歸一耳。然有二二門一。並約二一乘一辨也。本即
一乘。末即諸教。以下諸教雖レ有二相收爲レ本之
義一。而本義不レ成。以二畢竟是方便一故。如下共教
謂。此初以本收末門。與二探玄中依本起末門一。
有二何別一耶。答。彼先從レ本。後起二諸末一。如下先
説二華嚴一等上。此則以二後本一收二前諸末一。以二前
諸末後本方便一。如下説二法華一等上。故體雖レ同。能
所收義。前後門別。硏レ文可レ詳
初中於二圓教内一。或唯一圓教。以二餘相皆盡一
故。或具二五教一。以二攝方便一故 義苑云。或唯
一圓教以餘相皆盡者。謂。別教一乘。圓融具
徳。無二別異相一故。具五教以攝方便者。同教
一乘。該二收諸教一。何以故。前四教爲二此教之
内餘相盡者。本來是一乘故。或具レ五。攝二前
四一。爲二方便一故。有レ五也。此通二即不即二義一。
探玄依本起末一。而非二今章以本收末之意一。故
知非也。今解。或唯一圓教者。謂。以レ本開
顯。則惟有二一乘法一。以下開二昔權一權即眞實上。權
名自廢。餘相皆盡。是以無二無三。無レ有二餘
乘一。豈可レ得レ約二別教本來是一乘一。思レ之
頓教中或唯一頓教。亦以二餘相是盡一故。或具
レ四。以二攝方便一故 義苑云。唯是絶言故。毀
レ相泯レ心故。云二以餘相盡一。或具四教等者。良
復古云。亦餘相盡者。一切不可説。不レ知レ一
謂。頓教攝方便者。如二淨名經一。室外説レ法。彈
呵折伏。室内説レ法。引攝攝受。明レ折二伏界内
有爲縁集。乃至二乘無爲縁集一。引レ物方便。
乃至三十一菩薩。皆以二有言一言二於無言一。文
殊以二無言一言二於無言一。淨名以二無言一。無言所
顯皆此意也
熟教中或一或三。初教中或一或二。小乘中
唯一。皆準レ上知レ之 義苑云。大乘之。調
練既久故名レ熟。權小同歸。廻レ三入レ一故
折薪云。若言二教一。則約レ法爲レ名。若言二熟教一。
名二敎一。或一亦以二餘相盡一故。或三前二爲二
方便一故。初教根不定。堪レ入二熟教一等故。初教
或名レ始。或名レ分。以二空有二宗皆未盡二大乘
法理一。總名二初教一。或一約二自宗一。或二攝レ小爲二
方便一。小根不定。堪レ入二初教一。即便定等故。小
二以末歸本中。小乘同或一。以レ據二自宗一故。
或五。謂於二後四教一。皆有レ爲二方便一故 探玄
中攝末歸本門。依二深密經。無量義經。及眞諦
三藏一。約二於四時一。前權後實。以レ後會レ前。從
レ淺至レ深。明二攝末歸本之漸次一也。今約二五教一。
面レ文可レ見。義苑云。小乘内或五等者。謂。冠二
五教之初一。諸乘之首。一道竪論。邐迤渉入故。
云二於後四教皆爲方便一。後之三教約二自宗一。幷
有二趣歸之法一。則知。自宗非二是究竟一。故名二方
便一。隨宜巧便。假施設者也。小乘或一自宗。不
レ知二大乘一故。或五。皆有レ爲二方便一故
初教中或一。是自宗故。或四。謂。於二後三教一。
皆有レ作二方便一故。熟教中或一。或三。頓教中
或一。或二。圓教中唯一。皆准レ上知レ之 復
古云。初教或一約二自宗一。或三。於二後二教一。皆
有レ爲二方便一故。頓教中或一約二自宗一。或二。於二
後一一皆有レ作二方便一故。當レ知。此章。頓二
教但屬二三乘一。皆須三入レ一方名二究竟一。望二後圓
教一。皆名二方便一。若約三泯レ二顯レ一。屬二於一乘一。
唯一。以二究竟一故
是諸教下所レ明義理。交絡分齊。皆准レ此思
宋本無二皆字一。思下有二之字一。此本有二攝字一。今
屬二下句首一。義苑云。且如二一縁起之法一。小乘
教説下之識如二幻夢一。但是一心上。頓教説二之心
寂而知一。圓教説二之徳用無邊一。上文。以本收
末。以末歸本。本末相濟。例レ此而解。故云二准
望分齊一也
攝レ是則諸教本末句結成レ網。大聖善巧。長二
養機縁一。無レ不二周盡一。是故此經云。張二大教網一。
亘二生死海一。度二天人龍一。置二涅槃岸一。此之謂也
義苑云。諸教本末句數者。應レ成二六句一。謂。
一小乘。唯相。二頓教。唯性。三法相宗。相多
性少。四教。相少性多。五空宗中非レ性非
是以性相相參。六句交織。故云二結成教網一。
以二此攝化一不レ墜二含靈一。故云二無不周盡一。是故
此經等者。證二上善巧法一。喩則大聖張二大教
於生死中一。化二導人天一。置二于涅槃一。譬下彼魚翁
張二大網於海中一。漉二取鯤魚一。安中置岸畔上。故此
上來諸教相收諸句也。結成教網。則鎔融爲二
無盡圓宗一也。是則融二前諸教一。爲二究竟之圓一。
多澇二漉根縁一。無二孑遺一矣。是知。人天善根。皆
圓教攝。有謂。但融三圓中自有二四諦等法一。不
曰。問。一乘教相。建立云何。答。此義相。今
擧レ喩顯。如下一樓觀内外嚴飾。盡二其巧思一。唯
有二一門一。有二智慧一者。能扣開レ門。示中無智者上。
一乘教義。亦復如レ是。性起樹藏。內莊二一乘一。
外嚴二三乘及小乘等一。有二一覺門一。向二菩提樹
下一。唯有二因果二位佛及普賢一。二人開見。爲二
諸有情可化衆生一。張二大教網一。絚二生死海一。漉二
天人龍一。置二涅槃岸一。諸教相中。示二彼小乘及
三乘教一。令二物生レ信起レ行分證一。示二一乘教一。令三
其見聞。後得二入證一。故彼教相。似レ成二內外及
教義不同一。則如二法華經界外大牛車。及地論
勿二異求一焉
教起前後第六。集成云。上來約二化法一。以明二
顯十義。初法爾故者。一切諸佛。法爾皆於二無
盡世界一。常轉二無盡法輪一。如二大王路一。法爾常
規。無レ停無レ息。盡二未來際一。此即處以二毛端一
該二於法界一。時以二刹那一盡二於劫海一。況八會處。
而不レ該二攝十方法界一。塵内三世。通括二一切
前後際劫一。是謂二諸佛法爾常説故一也。二願力
故。三機感故。如來平等。無レ有二改易一。隨レ應二衆
生一。現身説法。舍那品云。佛身充二滿諸法界一。
普現二一切衆生前一。應二受化器一悉充滿。故處二
此菩提樹一。一切佛刹
塵等爾所佛。坐二一毛
孔一。皆有二無量菩薩衆一。各爲具説二普賢行一。解
云。正是此經所説分齊。四爲本故。謂。將欲三
逐レ機漸施二末教一故。宜三最初先示二本法一。明二後
依レ此方起末故。是故最初説二此經法一。然後
方於二鹿苑等處一。漸説二枝末小乘等法一。性起
品云。猶如下日出照二高山一等上。餘如二彼明一。今準二
此等一。則一乘教起。要在二於前一。不レ在二於後一。三
乘小乘。隨レ機改易。故通二前後一。此中通明二教
興前後一。若就下如來以レ爲レ本故。以二音聲等一説
經化儀上。無レ有二前後一法爾教起。恒説法故。故
旨歸云。無限大悲。周二衆生界一。施二化萬品一。儀
式レ量。然淸涼等。私改削云二化儀前後一者。
誤之甚矣。那不レ思三彼台家明化儀四教。唯
在二於前四時一耶
於レ中有レ二。初明二稱法本教一。二逐機末教
義苑云。初成正覺。稱性極談。爲二衆典之洪
源一。故云二本教一。迹後化霑二忍土一。漸被二三根一。善
日。説二此經法一。既非二久遠一。故荆溪云。有二始成
之言一。是迹非レ本。若爾但是迹中本。無二顯本
開迹一耶。答。謂。海印炳現。同時前後。前後同
時。九世十世。卷舒自在。時因陀羅網門。何
久遠本。無レ不二開顯一。如二梵網等一。尚顯二久成一。況
今經本。然結集家。且安二始成之辭一。請勿下泥二
於文一而失中大義上。既稱二前後同時一。則至二後法
華一。正明二開近顯遠一。即是最初所説。是故所
頓證一。以三其法華正開二三乘近謂一故説二久遠一。
初者。謂。別教一乘。即初成道第二七日。在二
菩提樹下一。猶如三日出先照二高山一。於二海印定
中一。同時演二説十十法門一。主伴具足。圓通自
在。該二於九世十世一。盡二因陀羅細境界一。則
於二此時一。一切因果理事等。一切前後法門。乃
至。末代流通。舍利見聞等事。並同時顯現
始成正覺者。然有二二相一。一初七日是現世之
始。二第二七日是説法之始。此中是成二正
覺一。來經二今七日一。通有二五義一。一約二小乘一。以下生
身佛。於二此樹下一。三十四心。初成中正覺上。二約二
因一。最初圓現。故曰二初成一。此上大乘並無初之
初。五約二十佛一。謂。遍二一切因陀羅網無邊世
界一。念念之中。皆初初成佛。具二足主伴一。盡二三
世間一。是故此即具攝二前後無量劫初一也。此
中正唯第五。兼攝二前四一。以三此五重不二相離一
謂。覺樹道成。一七日中。自受法樂。思惟行。
因縁行等故。第二七日。頓説二此經一。表三所説
如二其所證一故。不レ起二樹王一。羅二七處於法界一
山等諸大高山一。如來應正等覺。亦復如レ是。
成二就無邊法界智論一。常放二無礙大智光明一。先
照二菩薩摩訶薩等諸大山王一。而彼如來大智
日光。不レ作二是念一。我當三先照二菩薩大行等一
身一。以レ此説名爲二大海一。菩提普印二諸心行一。是
故正覺名二無量一。非三唯智現二物心一。亦依二此智一
頓現二萬像一。故賢首品云。衆生形相各不レ同。
行業音聲亦無量。如レ是一切皆能現。海印三
古今始不レ離二當念一。故云二該於九世十世一
窮二無盡之處一。則塵含二刹土一。彼一一微塵。既
各攝二無邊刹海一。即此刹等。復有二微塵一。彼諸
塵内。復有レ刹。是則塵塵不盡。刹刹無窮。如二
此等諸法。既延促無礙。前後際而無レ違故。
於二海印定中一炳然齊現。故云二並同時顯現一。
若以二十玄一説者。同時演説等。同時具足相應
徳門也。九世十世。十世
法異成門。因陀羅。
即因陀羅網境界門。此四文具。餘六義含。以
配二八相一。則文具二成道。轉法輪。入涅槃之三
相一。據二其微細一。每二一相中一皆具二八相一。是故八
法一。直説二根本一乘法一也。於レ中有レ四。初正陳二
因陀羅。該二前後一故。周疏具有二會釋一。十十法
門。即同時具足等十十門也。言二理事等一者。
等二餘行位人法等事法一也。前後者。前即初成
覺。初定二分齊一者。菩提流支云。華嚴八會中。
説。第八會是後時説。以下彼文中有二鶖子等五
百聲聞一。並後時度上故。此等所判。恐不レ順レ文。
以三初七日定不二説法一。十地論云。何故不二初
七日説一。思惟行。因縁行故。既言二思惟一。明知
非二説法一。設有下救言中只不レ説二十地一。非不レ説二
餘法一者。則不レ得レ言二思惟一也。下論又釋。爲
レ顯二已法樂一。是故不レ説。故知初七定非レ説耳。
又第八會亦非二後時一。何得下於二一部經一。前已
説レ半。中説二餘經一。後方更續上。豈令下佛無二陀羅
尼力一。不能三一念説二一切法一。祇園鶖子。並是
未來今一。未來一切劫。廻置二過去世一。如レ是等
文。處處皆有。是知。此經定是第二七日所説。
者。取二此經初始成正覺之文一。既經初始成。
則是論經二七。明知。華嚴一部。總是第二
成正覺。前標二一時一。今別顯二是初成佛時一。略
爲二三解一。一約下不レ壞二前後相一説上。纔成初七説二
前後會一。第二七日説二十地等一。第九一會乃在二
後時一。以二祇園身子皆後時一故。常恒之説。不
レ妨二後時一。雖二能頓説一。有二所表一故。初五信解行
願。最在レ初故。故皆云二不離道樹一。第六會因
レ地證レ位。居二其次深一。故無二不起菩提樹言一。法
界極證。最在二於後一故。亦顯三二乘絶二見聞一故。
雖二異處別時一。亦不二相離一。爲下寄二穢土一以顯淨
レ故。須二前後一耳。若爾世親那云二初七不レ説。但
思惟行。因縁行一耶。世親纔見二十地一。即爲二論
釋一。或則未レ窮二廣文一。或則知見有レ異。未二全剋
定一。菩提流支意。大同レ此。二順レ論釋。九會皆
約二實圓融一釋。皆在二初成一念之中一。一音頓
演。七處九會無盡之文。海印定中一時印現
即有レ説。無二非レ時失一。故祇園身子。蓋是九世
分齊一者。菩提流支云云。乃至如二因陀羅網一。
重收攝故。釋曰。此以下流支等確二分三時一。不上
レ明二頓説一故。敵對破レ之。唯取二二七日融攝一
也。若賢首意。亦不レ妨二前後一故。淸涼演義第
一會云云。評曰。以下賢首文雖二敵破一。意亦互
淸涼曲盡。義有二所歸一。今章正當二後二一。亦不
レ違レ初。以三次文云二即攝一切若前若後等一。即
師且約二此一部華嚴一。定二其分齊一故。破二流支
等一。然淸涼何故依二常恒説一。以會二此部一。特言下
不レ違二後際一等上。分爲二三時一。足成二三説一耶。知
以二法爾故一。濫二爲本故一。非二大師意一。然折薪。復
古。並昧二於此一。不二亦哀一哉
何以故。卷舒自在故。舒則該二於九世一。卷則在二
於時一。一此卷即舒。舒又即卷。何以故。同一縁
起故。無二二相一故 義苑云。徴二釋無疑所以一
也。同一縁起者。法界大縁。圓通無礙。無二二相一
同時亦前後耶。答。卷舒自在故。不レ同二末教
卷舒異門。不得二自在一。此宗舒卷互即。是故
該二九世一攝二一時一。鎔融無礙也。又徵。何以卷
舒得レ若レ是耶。同一縁起故。無レ舒即無レ卷。有
レ卷乃成レ舒也。無二相者。珠光鏡明互相是
彼一切法一。令レ入二已内一。是故即レ舒恒攝。同時
不レ可レ言レ多。此一即多。多復即一。一多無二
自在。以二同一無礙大縁起一故。自在量不思
經本云。於二一塵中一建二立三世一切佛事一等。
又云。於二一念中一即八相成道。乃至涅槃流通
初法爾故者。諸佛法爾常規。窮二未來際一。此
即處以二毛端一該二於法界一。時以二刹那一盡二於劫
海一。問。若爾何故處唯八會。時局二二七一耶。答。
舍那品云。一一微塵中。佛國海安住。又云。一
毛孔中無量佛刹。莊嚴清淨。曠然安住。彼一
切處。盧舍那佛。於二衆海中一。演二説正法一。況八
會處。而不レ該二攝十方法界一。又發心品云。知二
無量劫即一念。一念即是無量劫一。況二七日
諸佛。於二一微塵中一。普現二三世一切佛刹諸佛
衆生一。於二一微塵中一。普現二三世一切諸佛佛
事一。解云。此中塵内三世。通二括一切前後際
念念示下現成二正覺一。轉二正法輪一。入二涅婆一。現分二
等爲レ十。所謂在二母胎中一。示二現初發菩提心。
乃至灌頂地一。在二母胎中一。示下現住二兜率天一。處二
王宮一。出家苦行。詣二道場一。成二等正覺一。轉二法輪一。
般涅槃上。在二神力無量差別門一等。母胎一相。
思議品云。於二一念中一。悉現二一切世界一。從二兜
率天一命等。又離世間品云。菩薩入二現在
世一。觀二察十方一。一切不可説世界中。一切如來。
捨レ家學レ道。往二詣道場一。乃至捨レ壽。入二無餘涅
槃一。如來滅後。大衆普會。結二集經藏一。護二持正
所二援引一。滅後結集。既在二現前一。證意明驗矣｣
是故依二此普法一。一切佛法。並於二第二七日一。
一時前後説。前後一時説。如三世間印法。讀
レ文則句義前後。印レ文則同時顯現。同時前
後。理不二相違一。當レ知。此中道理亦爾。準以思
レ之 義苑云。通方之説故曰二普聞一。一時前後
者。圓融不レ礙二行布一。下句返レ此。準以思之者。
者有二三重一。一於二此二七之時一。即攝二八會一。同
時而説。若爾何故會有二前後一。答。如二印文讀
時前後。印レ紙同時一。問。若爾云何重會得レ成。
答。重亦同時。以二無礙一故。如二燈光相入等一。餘
不動昇レ天等。准釋可レ知。二即於二此時一。攝二彼
前後一。各無量劫。無レ不二皆盡一。以二是不思解脱
時一故。三攝二於重重無量念劫一。如二因陀羅網一。
行佛因一。一道至レ果具中五位上故。此亦二種。一
十地。滿後方至二佛地一。從レ微至レ著。階位漸次
一切前後諸位一。是故一一位滿皆至二佛地一。此
國一。異時異處。方與二目連等一。入二其佛法一。因レ何
華嚴經會。第二七日。佛未二移動一。即有二舍利
一乘一故。經云。於二一微塵中一。建二立三世一切
佛轉法輪一。當レ知。今所成一乘教者。即其事
也。依二九世入智。融二九世法一。成二其十世一。即
過現未各有二過現未一相即。復相入。成二其十
世一。當二第二七日一。如レ是等法。皆悉現前。若欲
レ識二華嚴經無盡教義一者。當下依二六相因陀羅
微細智。及陀羅尼自在法智一知。今章即用二彼
文一也。下文云。廣如二孔目問答一。則知。自云。錄二
和尚微言一。成二於章疏一。果不レ虚矣。不レ熟二孔目
問。若約二台家一。如二妙玄云一。因二般若一入二法界一。
嚴時節長。昔小機未レ入。如レ聾如レ啞。今聞二般
樂引二入佛境界品一。文殊吿二舍利弗等六千比
丘一。汝等善能成二就十種大心一。則得二佛地一。乃
是結二集後教一。至二般若一來。方可レ得レ云レ令三諸
比丘成二十大心一。此乃義當二轉教時一也。結二此
等意一。入二華嚴中一。故云二時長一。此義云何。答。今
家不レ然。故孔目曰。初一知識。依二一乘別教一。
爲二迴心人一。説二十大心一。及爲二善財一。分別廣説二
諸佛十正法一。成二信行一義。又此章下文云。如二
一乘攝方便中迴心一。舍利弗及六千人。於二文
殊師利邊一迴心。即得二十大法門。及十眼十耳
等境界一。義當三解行身遍二於五位法一也。既前
後同時説。豈須レ至二般若時一。亦是同時ヲ前後ニ
説。則何妨下結二集後教一。而俱第二七日上。是故
小雲疏云。初三七日時。已是説二法華一。下文宿
王華智佛。在二七寶菩提樹下一。説二法華經一。當
レ知今佛亦説。然智者意謂。是則先在二菩提
樹下一。説二於佛慧一。妙樂云。若以二佛慧一爲二法華一。
則始俱有。若以二會歸一爲二法華一。則有始
無。而小雲未レ曉二斯旨一。乃至更辨。今謂。他宗
但以二本末差別。會末歸本一。作二如レ此判一。今家
既立二從本起末門一。那無二此理一乎。況大通沙
彌威音燈明。那由陀劫説二法華經一。宿王亦然。
豈可下唯説二佛慧一不明二會歸一。縱使二有一。復
乃海印炳二現前後一同教所攝。切應二思察一。問。
妙玄云。今問二華嚴師一。頓極之教。説三一切衆
生有二佛性一不。若其有者。二乘何不二聞レ經授
作佛一。那忽如レ聾如レ啞。答。今反質云。若爾
不レ説三一切衆生有二佛性一耶。何故性起品説下
一切衆生發二菩提心一。乃至成等正覺寂滅涅
槃等上。何況舍那十身。即聲聞身。及衆生身等。
故下文云。約二一乘別教一説。一切二乘悉無
レ所レ迴。如二經中如聾如盲一者是。末盡唯本門。
如二不共教説一。二乘聾盲。無二對異一故。又一切
二乘等。並已迴竟。更不二復迴一。如下經中以二普
賢眼一見二一切衆生一。皆已究竟者上是。請袪レ情
信。毫有二三乘習一。恐不レ允耳。若約二一乘攝方
便説一。如二向已引一。如二身子等一。若約二觀境一。則祇
洹及比丘等。是但陰境。忽成二廣博嚴淨一。及十
眼耳等。是則即レ陰。不思議境。若不レ爾者。其
普光堂。既在二前分一。此如何通。豈客二蝸牛自
互觝角一。思レ之
第二末教三乘等者。有二二義一。一與二一乘一同
時異處説。二異時異處説 復古云。三乘等
故。異處者仙苑覺場故。異時者三七等別。異
園等。亦爲二異時處一耶。答。皆爲二同時處一。以下第
二七日同説二一乘一處上故。問。頗有二三一同時
同處説一耶。答。常恒之説。圓通自在。可二同時
處説一。今約二本末校量顯勝一。則不レ可レ然。問。如二
梵網經一。菩提樹下。初成道已。頓結二木叉一。諸
説一。本業瓔珞亦准レ此知。問。後解非者。何故
制一故。最初成佛。即結二此戒一。不レ同二聲聞戒一
等上耶。答。此約二三乘大乘之初一。非レ謂レ在二一乘
之前一。故彼疏云。是此化身。從二報佛所一受レ旨。
目曰。瓔珞。梵網。是三乘攝。華嚴是一乘攝。
又探玄云。表二示法一者。十地論云。時處等挍
量顯二示勝一故。此法勝故。在二於初時及勝處一
説。此有二三義一。一此經初時表二本法勝一故。二
末教亦同。表二末不離レ本故。三顯二本非末故。
時定二七。更無二異説一。不レ同レ末也。問。俱在二樹
下一。既同處説。亦應レ云二同時同處一耶。答。此經
在レ前。彼在レ後説。如二向所叙。覺樹雖レ同。而
説二一乘一處。非二説レ三處一。則理實此中可レ攝二同
時異處説一。以二同教一故。末不レ離レ本故也
初義者。是同教故。末不レ離レ本故。依レ本而成
故。後義者。本末相分故。與レ本非レ一故。此二
各有二二類一。一三乘。二小乘 義苑云。初義是
同教故者。三乘之教。同二彼初時一。表二本末相
濟一故。三乘之教。今教。兩處示レ非二別教一故。此
約二化儀一。表二示同別一。非レ論二化法一耳。後義本末
相分故者。謂。時處俱異。歷不レ同。則本末
初義者。同時異處也。是同教者。則表二三一
所指。末不離等。所二以皆同初時一也。文中三
故字。皆出三所二以同時一也。後義本末相分者。
本教末教。二相各不レ同也。與本非一者。以二
不即義一故也
初者如二密迹力士經説一。佛初成道竟。七日思
惟已。即於二鹿苑中一。以二衆寶等一莊嚴法座一。廣
集二三乘衆一。梵王請レ法。佛爲轉二法輪一。廣益二三
乘衆一。得二大小等果一。乃至廣説。如二彼經中一
云。佛降レ魔竟。夙夜七日。悉存二法樂一。觀二佛道
樹一。百億四王獻レ鉢。八萬四千諸天。悉貢二供
養一。佛悉受レ之。各不二相見一。各爲三獨受二我供養一。
輪一。佛既許已。梵王詣二波羅奈鹿苑之野一。布二
師子座一。高三千二百八十里。若干種品文飾。
微妙衆珍嚴挍。佛詣二鹿苑一。坐二師子座一。十方
佛土六變。平等如レ掌。六道衆生。悉皆蒙レ益。
十方佛界不可計數菩薩。來聽二佛説レ經。大千
界中八部皆集。皆同一心咨レ受大道一。于レ時如
來遍轉二法輪一。隨二時之宜一。從二衆生心一。各各得
レ解。乃至。若慕二二乘一。不レ説二大乘一。若宜二大乘一。
聞二其義趣一。不レ好二二乘一。如來以レ斯隨二衆生心
所可二愛樂一。而轉二法輪一。各令レ得レ處。釋曰。以
レ此對レ文。居前可レ見故。云二乃至廣説如彼
即於鹿園。正當二第二七日一。時同處異。言下載二
斯經一加上。以衆寶莊嚴法座。揀下非二歷三乘一
安庠草座上。同教化儀。言二必有中也。得大小
等果者。三乘各證。不レ同三法華同歸二一實一。若
又大品經云。佛初在二鹿野苑一。轉二四諦法輪一。
無量衆生。發二聲聞心一。無量衆生。發二獨覺心一。
無量衆生。發二阿耨多羅三藐三菩提心一。行二六
波羅蜜一。無量菩薩。得二無生法忍一。住二初地二
地三地乃至十地一。無量一生補處菩薩。一時
時諸天子。空中發レ音作二讃嘆一。言中於二閻浮提一。
忍一。阿若憍陳如一人得二初道一。今無量諸天。
得二無生法忍一。是故説二第二法輪轉一。今轉法
輪。似二如初轉一。問曰。今轉法輪多人得レ道。初
轉法輪得道者少。云何以レ大喩レ小。答曰。諸
佛事有二二種一。一者密。二者現。初轉法輪。聲
聞人見三八萬一人得二初道一。諸菩薩見下無數阿
僧祇人得二聲聞道一。無數人種二辟支佛道因縁一。
無數阿僧祇人發二無上道心一。無數阿僧祇人
行二六波羅蜜一。得二諸深三昧陀羅尼門一。十方無
量衆生得二無生忍一。無量阿僧祇衆生。從二初
地中一。乃至十地住。無量阿僧祇衆生。得二一
疾成中佛道上。如レ是等不思議相。是名二密轉法
示相勸修作證。此經中既被二三乘一。四諦之談。
輪者。一諦之内有二其三轉一。成二十二行一。餘三
三乘熟教初分已下。名同不レ異。熟教義。
與二頓教之義一。唯一眞如。授與名レ轉。非レ謂二可
轉是名爲轉
解云。以二此教證一當レ知。最初第二七日。即説二
三乘法一。與二一乘一同時説也 義苑云。結二引
當下探玄本末差別同時。兼二小乘一乘一。三類同
一類。各無二異説一。然有二三位一。一若小乘中。
即最初度二彼憍陳那等一。最後度二於須跋陀羅一。
中間亦復唯説二小乘一。唯益二小機一。如二四阿含。
及五部律。遺教等説一。二若約二三乘一。即從レ始
至レ。皆説二三乘一。通益二三機一。如二前所レ引力
士經。大般若等諸大乘經一。於レ中雖レ有二權實
不同一。皆具二三乘一。三若約二一乘一。即從レ初至レ極。
爲二大菩薩一。唯説二一乘一。如三最初時説二華嚴等一。
其中不レ通二二乘一。復攝二九世一。該二於前後一。是
故至レ極。更無二異説一。然此三類。既依二此世根
定者一説。此即諸教相望。各通二始一。竟無二前
後一
二小乘者。如二彌沙塞律説一。佛初成道竟入二三
昧一。七日後。乃於二鹿野苑一。而轉二法輪一。故知。小
乘亦與二一乘一同時説也 折薪云。彌沙塞。此
風相。虚空識相一。名二彌沙塞律法一。即五分律也
奢娑迦一。亦名二彌喜捨娑柯一。此云二地亦教地一。
或言二正地一。人名也。舊名二彌沙塞一者。訛也。但
此羅漢。在レ俗爲二王國師一。匡二化土境一故名二化
地一。今入二佛法一。佛法如レ地。又匡二化之一故以名
成二等正覺一。即起二此處一。到二欝鞞羅聚落一。坐二林
樹下一。初夜逆順觀二十二因縁一。爾時世尊。身
有二風患一。山神奉二呵梨勒菓一。風患即除。於二此
已遊二行人間一。時有二五百價客一。其中大人。一
名二提謂一。二名二波利一。樹神勸レ此。令供二養佛一。
天王。同時奉レ鉢。佛以レ鉢受。爲二二大人一。即授二
二歸一。佛亦呪願。有二二行偈一。爲二此二人一。示教
鱗龍所一。坐二一樹下一。龍奉二食佛一。受已入定。七
那聚落一。入レ村乞食。次到二斯那婆羅門家一。須
闍陀女。取レ鉢盛レ食。受已爲レ彼授二二歸一。食已
起。食已到二斯那舍一。次受二斯那婦食一。次受二斯
起。到二阿豫波羅尼拘類樹一。中路受二女人酪一。
從定起。作二是念一。我所得法。甚深微妙。解
我説者。徒自疲勞。唐自枯苦。爾時梵王來二詣
佛所一。請二轉法輪一。三請殷
。時佛受レ之。佛觀二
世間一。最初應レ度二欝頭阿藍一。空中吿レ。欲レ度二
五人一。往二鹿野苑一。乃至陳如見レ諦。須陀洹果。
既七七日後方説故。探玄等云。依二五分律一。
八七日。然今章但約二二七受一麨。示教利喜一。
小乘説初。亦與二一乘一同時説也。以下彼欝鞞
塞律云。三昧七日。此與二十地論一同。此則初
義一。非レ約二更後轉法輪時一。況彼既有下見レ諦得二
小果一者上。則約レ法本末同時。亦應レ爲二轉法輪一。
不二此日名轉二法輪一。至二五比丘一。法輪方轉。由
レ未三分明説二三乘者同所レ觀諦一故。未レ名二轉法
輪一。若爾何言二於鹿苑等一耶。答。但乘二文便一。擧
レ後例レ前。令二前亦知如レ後。故云二乃於一。猶レ言二
乃至一。思レ之
又普曜經云。第二七日。提謂等五百價人。施二
佛麨蜜。佛與二授一。當レ得二作佛一等。此經所説。
雖レ通二三乘等教一。有義亦攝二人天等法一。亦與二
道樹下一。七日七夜。入二三昧定一。觀二菩提樹一。七
日滿已。從二禪定一起。提謂波利。奉二上麨蜜一。天
王獻レ鉢。受二彼麨蜜一。呪願教化。授二離謂等五
百人一。然後梵王請二轉法輪一。於二鹿野苑一。度二
經一。第二七日。於二鹿野苑一。爲二彼五人一。三轉二四
謂波離。五百賈人。獻二佛麨蜜一。如來呪願。畢
已即食。食已即爲授言。以二是徳本一。於二將來
レ然。提謂經説。五百賈人。將レ受二五戒一。先懺二悔
彼五逆十惡謗法等罪一。得二四大本。淨五蘊本。
淨六塵本。淨五我本淨一。時提謂等。得二不起
法忍一。三百賈人。得二柔順忍一。二百賈人。得二須
陀洹果一。四天王等。得二柔順忍一。三百龍王。得二
意一。十億天人。皆行二菩薩十善一。提謂長者。滅二
三界苦一。得二不起法忍一。即是初地。或第八地
普曜經。第二七日。提謂等五百賈人。施二佛麨
蜜一。佛與二授一。汝於二來世一。當レ得二作佛一。名曰二
文云。佛受二賈客麨蜜一。呪二願賈人一言。今所二布
施一。欲レ令二食者得充二氣力一。當レ令下施家世世
得レ願得レ壽。得レ色得レ力。得レ贍得レ喜。得レ安快
無レ病。得二辨才慧一。保二年壽一。諸邪惡鬼。不
得二繞近一。以下有二善意一立中徳本上故。諸善鬼神。
當三擁護開二示道地一。乃至。日月二十八宿。四
天門王。常隨護助。不レ令レ遭レ横。能有二慧意一精
研學問。敬二佛法衆一。棄二損衆惡一。受二吉祥一。種二
第一福一。現世獲レ祐。快解二見諦一。常受二福樂一。自
致二泥洹一。聞二呪願一已。皆發二無上正眞道意一。釋
曰。故云二有義亦攝人天乘一也。正當二三乘一。兼
攝二人天一爾
問。説時既同。何故説處別耶。答。爲下約二時處一
寄中顯法上故。須二同異一也 義苑云。時處相乖。
故成二斯問一。意在二答示一。顯二出化儀一。約レ時表二同
教一。本末無礙故。約處示二別教一。逈異法門故｣
故地論云。時處等校量。顯二示勝一故。同時者。
顯二是同教一故。處異者。示非二別教一故。如下別
教一乘。在二菩提樹下一説上者。欲レ明下此是得二菩
提一處。即顯二如來自所得法一。稱レ本而説上故。不
レ移レ處説也。餘三乘等法。欲レ明下逐レ機改異故。
移レ處就レ機。鹿苑而説。顯非レ本也 探玄云。
表二示法一者。十地論云。乃至此有二三義一。如二上
已引一。復古云。顯非別教者。移レ異就レ機。非下是
之相一也。或曰。同時異處。如來之身還有二去
來一耶。無二去來一耶。若有二去來一。焉得二同時一。若
無二去來一。何經二兩處一。答曰。性普智周。不レ動而
遍。時處無レ違也。其猶下澄江朗月。三舟共觀。
南者見二月千里隨南。北者見二月千里隨北。
者。探玄云二逐機改易一。音相近耳
第二時處倶異者。由下與二一乘一不即義上故。時
處倶別也 義苑云。時移處異。漸逐レ機興。本
也
或三七日後説。如二法華經説一探玄亦同。又法
思二惟是事一。即成道竟。三七日中。不二説法一也
惟我法妙無二能受者一。二七日。思二衆生上中
下根一。三七日。思三惟誰應二先聞法。即至二波羅
奈一。爲二五人一説二四諦一。三七日者。今明有二所表一
也。表三佛初欲二三周説法故。假言二三七一耳。初
七思二法説一。次七思二譬説一。後七思二因縁説一。皆
無レ機不レ得。是故息レ大施レ小也。此偏就二圓教
大乘一爲レ釋耳。若通途約二大乘一釋者。初七思
惟。欲レ説二圓教大乘一。次七思惟。欲説二別教一。後
七思惟。欲レ説二通教大乘一。皆無レ機不レ得。是故
息レ大説二三藏三乘一。爲二方便之化一也。問。三七
日後。爲二但説小。爲二通説一大耶。答。准二前分
同時中。三乘小乘各引二經論一。並別結レ之。今
此第二時處俱異中。但約二小乘一。以レ三例小。
故下云。當レ知。三乘小乘教並非二第二七日
説一。準レ此。法華爲二五比丘一説等。即當二小教三
乘一。故文云。尋念二過去佛所行方便力一。亦應
レ説二三乘一。思二惟是事一已。即趣二波羅奈一。乃至
爲二五比丘一説。是名二轉法輪一。乃至法僧差別
名。此以二方便一作二三乘説一。能説名レ佛。所説三
乘即法。見諦羅漢等名レ僧。三寶於是現二世
間一。是從二當分一。約二漸初一説。且在二小乘一。即小
三乘也。若約二佛擬及梵王請一。皆在二於大一。故
用二大乘一擬宜云。我所得智慧。微妙最第一。
王等。請三我轉二法輪一。我即自思惟。若但讃二佛
法一。疾入二於涅槃一。雖三復説二三乘一。但爲教二菩
薩一。明知約二小乘一也下引二四分。十誦。智論等一。
皆准レ此可レ知。故探玄云。約レ人顯二機感各異一。
此並末教機異。宜聞各別故致二不同一。本教機
定故唯二七。然下結云三當レ知三乘小乘教並
非二第二七日説一者。是則擧レ小例レ三。令二三乘
亦隨レ機聞別一。故爲二異時説一。若不レ爾者。上力
焉
或六七日後説。如二四分律及薩婆多論説一
云。律及薩婆多傳云。過二六七日一。梵天來請。
方乃説レ法。始度二五人一。即四十二日。方説レ法
下。成二正覺一已。七日端坐。受二解脱樂一。從二三
昧一起。受二二賈客麨蜜一。復坐二樹下一。七日受レ樂
起。往二欝鞞羅村一。受二婆羅門食一。在二離波那樹
下一。從二三昧一起。即受二欝鞞羅村婆羅門婦及
入禪受レ樂。從二三昧一起。到二阿輸婆羅尼拘律
樹下一。跏坐思惟。我今已獲二此法一。甚深レ知。
請二佛説法一。乃至往二鹿野苑一。度二五比丘一。爲説二
門。第七七日。觀諸衆生應レ受レ化者一。準レ此。多
論。七七日後。梵王請レ法。與二四分一別。今同合
用。恐有二別意一。或嘉祥慈恩並云二薩婆多傳一
請待二更檢一
或七七日乃説。如二興起行經説一。或八七日乃
説。如二十誦律説一 探玄云。興起行經七七
云。如興起行經者。嘗讀二此經一。即無二此説一。後
佛受二二賈客食一。呪願已食。時世尊。七七四十
九日。默然不二説法一。内自思惟。欲レ使二前人自
來請受一。時摩竭人民。聞三菩薩已成二佛道一。晝
分八七一。然五分律所説。還與二四分一大同。乃
疏。幷寶法師。皆作二此説一。恐有二異本一。亦十誦
中。更可レ檢二或高麗別本等一。不レ可二輒爲失
也
或五十七日後説。如二大智論説一。或一年不二説
法一。經二十二年一。方度二五人一。如二十二遊經説一
故。便入二涅槃一。乃至今是釋迦牟尼佛。得道後
五十七日。寂不二説法一。自言。我法甚深。解
知。衆生縛著。不レ如默然入二涅槃一。是時諸
菩薩。及釋提桓因。梵天王。禮二請佛一。爲二衆生一。
云。十二由經。成道竟第二年。方度二五人一。則
月一故。十二由經一歲者。以レ經二一夏一。律及受
歲經。以レ夏爲レ歲。故言二經十二年一者。正檢二彼
經一。復如二嘉祥一。今依二法苑一。彼云。十二由經云。
成道竟一年不二説法一。經二十二年一。方度二五人一
九一出家。以二三十五一得道。從二四月八日一至二七
月十五日一。坐二樹下一一年二年於二鹿野苑中一。
年マテ於レ中遊化説法。釋曰。據二此經一。初一年不二
説法一。從二第二年一至二十二年一。説法度レ人。今文
云三十二年方度二五人一。恐十字是第字。合レ云三
謂。從二第二年一經二十二年一。於レ中最初方度二五
人一等。亦莫レ妨也。若如二嘉祥一者。折薪爲レ得｣
有人解云。智論五十七日者。即五十箇七日。
與二十二遊經一年一同也。嘉祥疏云。智度論云三
五十七日不二説法一。或可二則是五十七日一。或是
可二五十箇七日一。計近二一年一。與二十二由經一相
人下會二經論語別數同一。然十二遊經。從二四月
八日一至二七月十五日一爲二一年一者。乃僧﨟之
年。非二歲時之年一。古人錯會二歲時之年一。則進
退皆失。何者。四月八日至二七月十五日一。止
有二九十八日一。故進非二五十箇七日一。退非二五
十七日一。而章引レ彼會釋。似レ失二檢對一。而大疏
雖レ云二大同一。亦失二辨對一。今對二經文一。顯然易レ見
レ爾。若以二僧歲一計二年數一者。如下彼經云中二年
於二鹿苑一説上者。豈可二是彼七月十六日一。設經二
一夏一爲二一歲一而説。從二第二年一遊方化レ人。然
此章指一。雖レ有二二義一。意取二二七日後説一耳。何
云レ失二檢對一乎。自昧二見解一。誣之最矣
以二此等教一當レ知。三乘小乘教並非二第二七
日説一。由下與二一乘一教差別上故。隨二逐機宜一故。或
前後故。是一乘法時處倶定。三乘等法有二二
類一也。故餘可二準知一 義苑云。結二成前後差
故探玄云。此並末教機異。宜聞名別故致二不
同一。是一乘下總結二上來一。於レ中亦二。一結二稱
法本法一。故探玄云。本教機定。故唯二七。二
有二二義一。一與二一乘一同時異處説。二異時異
處説。此二各有二二類一。一三乘。二小乘。如二上
已明一。其餘未レ盡。準例可レ知。決擇前後意第
七
然諸教前後差別レ知。略以二十門一分二別其
意一 折薪指事。此章正約レ決二擇前第六門教
起前後一。兼通二一代所説一。至レ下可レ見。義苑意
謂。下之十門。總通レ決二擇如來一代所説一。故
探玄云。教前後者。今辨二如來一代所説一。約
レ時顯レ教。大例有レ四。一本末差別門。二依本
起末門。三攝末歸本門。四本末無礙門。謂。初
門有二三位一。一始益レ小。攝二此初門一。二始
益レ三。攝二此第六門一。三始説レ一。攝二此第九
與二逐機末教一。彼四門中不下攝二此第四第五兩
門一盡上。淸涼於レ後傍收二異義一。更足二六門一。總成二
云。諸教前後知者。探玄。西域二家之後。吾
祖有レ問。二説三教。各初説レ小。華嚴初説。如
何會釋。前章三宗同時並説故有二此科一。決二
擇其意一也。言二差別知一者。古來諸徳。各答二
釋此問一。多説不レ同。一約二頓漸悟機一。二約二顯
祕二門一。三約二一音異解一。然皆有二妨一。不レ能二
決通一。第四賢首釋通。方決二此一。兼會二二説一。
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一或有二衆生一。於二此世中一。小乘根性。始定
者。則見下如來從二初得道一。乃至涅槃。唯説中小
乘上。未二曾見轉二大乘法輪一。如下諸小乘諸部。執
不レ信二大乘一者上是 起信集釋云。此世根
定者。若約二後世一則不定。今約二此世一。故云
教。則初度二陳如一。後度二須跛一。中間亦唯説レ小
益レ小。如二四阿含經及五部律一。言二於此世中一
者揀レ濫也。恐レ執下言二小乘始定一者。豈非中定
開合有レ異。亦與二前攝益三一。並如二圖示一
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レ容レ轉二根器一故。故非二定性一。亦非三通收二不定
疏幷探玄中本末同時門一。若以二三門一決二擇上
教起前後一者。正當二同時異處三乘小乘。同是
二七日説一。但上約二初時一。今通二初後一。若不レ以二
同是二七日説一。則無由三三小後世轉根。入二
此一乘一故。所三以上約二同二七日説一者。顯二末
問。五分法身滅不。答云不レ滅。又迦留陀夷。
於二法華中一。面得二受一。後入二聚落一被レ害。作二結
戒縁起一。阿至二結集時一。證中無學果上。蓋半酪
之教。別在二鹿苑一。通至二鵠林一。豈非二三藏至後
耶。言二如諸小乘諸部等一者。三論玄云。文殊
問經云。十八及本二。皆從二大乘一出。執レ小之
流。聞二大乘一不レ信。是以破レ之。聞二畢竟空一。如二
旃延弟子答二龍樹一云。我聞二大乘一。心不二都信一。
故外國執二小乘一者。與二學大乘人一。分レ河飮レ水。
二或有二衆生一。此世小乘根不定故。堪レ進二入
大乘初教一。即便定者。則見下如來初時轉二於小
乘法輪一。翻中諸外道上。後見下轉二大乘初教即空
法輪一。迴中諸小乘上。如二中論初説一者是 復古
云。此即此世根不定門也。然此章分成二多義一。
以順二前諸教一也。彼但入レ三入レ一之二門耳。
今即從レ小入二初教一也。而言二即空法輪一者。孔
目等但有二以レ空爲始。今章錄レ之而成二其文一。
故言二即空法輪一。其後相宗漸熾。探玄等方辨
中論初者。即因縁所生法。我説即是空也
曰。何故造二此中論一。答。有人言。萬物從二大自
在天一生。有言。從二韋紐天一生。有人云。從二和
合一生。有人言。從レ時生。有人言。從二世性一生。
有人云。從レ變生。有人言。從二自然一生。有人言。
從二微塵一生。有二如レ是等謬一。故墮二於無因邪因
斷常等邪見一。種種説。我我所不レ知二正法一。佛
欲下斷二如レ是等諸邪見一。令知二佛法一故。先於二
聲聞法中一。説二十二因縁一。又爲下已習行有二大
心一。堪レ受二深法一者上。以二大乘法一。説三因縁相。所
レ謂一切法。不生不滅。不一不異。等畢竟空
至於二畢竟空中一。生二種種過一。龍樹菩薩。爲二是
等一故。造二此中論一。今正指レ之
三或有二衆生一。於二此世中一。於二小乘及初教一。根
不定故。堪レ入二教一。即便定者。則初時見レ轉二
小乘法輪一。中時見レ轉二空教法輪一。後時見レ轉二
不空法輪一。如二解深密經等説一者是 義苑云。
妙智。雖二後二時三一不同。皆先小後大。法
華亦云。昔於二波羅奈一。轉二四諦法輪一。分別説二
諸法五衆之生滅一。今復轉二最妙無上法輪一。是
則二門通有二三位一。一密意小乘。二密意大乘。
三顯了三乘。前門具レ二。後門具レ三。皆攝末
小。次聞唯大。後聞具レ三。此云二空不空一者。約二
所顯理一説
四或有二衆生一。於二漸教中一根不定故。堪レ欲レ入二
頓教一。即便定者。即見下初示二言説之教一。猶非中
究竟上。後顯二絶言之教一方爲二究竟一。如二維摩經
中。初三十二菩薩。及文殊等所説不二。並
在二言中一。後維摩所顯絶言之教。以爲二究竟一
者是 折薪云。從レ二至レ此。決二擇前異時異
處中。小乘三乘機。定不定多義故。所説所起
遣レ二。則是以レ言顯レ法。似レ有二不二可説。便
是對レ二明二不二一。非二絶待一也。文殊以レ言遣
レ言。明レ無二不二可説。令二亡レ言會旨。並墮二言
詮一。故屬二於漸一。未レ爲二究竟一。維摩詰。以二無言一
顯レ理。謂。本自無言。不レ須二更遣一。方是於レ頓故
爲三亦通二初等一耶。答。其漸次者。從レ正入。不
次第者。小始亦入。以二皆漸機一故
五或有二衆生一。於二此世中一。頓悟機熟。即便定
者。見下佛從二初得道一。乃至涅槃。不説二一字一。
如二楞伽經説一。又涅槃經云。若知三如來常不二
説法一。是名三菩薩具二足多聞一等 義苑云。機
性既異。化儀亦殊。此上二門。雖下從レ漸入レ頓。
與二頓悟一之殊上。皆宗二頓旨一。離言故屬二第八寂
復白レ佛言。如二世尊所説一。我從三某夜得二最正
覺一。乃至某夜入二般涅槃一。於二其中間一。不レ説二一
何由説言二不説是佛説一。佛吿二大慧一。我因二二
法一故作二是説一。謂。縁自得法。及本住法。云何
縁自得法。若彼如來所得之法。無レ増無レ減。
縁自得法。究竟境界。離二言説妄想一。離二文字
二趣一。云何本住法。謂。古先聖道。如二金銀等
性一。法界常住。若如來出世。若不出世。法界常
住。如下趣二彼城一道上。乃至偈云云。釋曰。此上長
行偈頌。皆先明二無言一。次釋二無言所以一。又涅
住。性無變易一。是名三菩薩具二足多聞一。復除二是
事一。若知三如來常不二説法一。亦名三菩薩具二足多
聞一。何以故。法無性故。如來雖レ説二一切諸法一。
常無二所説一。是名三菩薩修二大涅槃一。釋曰。經無二
是字一。乃有二亦字一。由二前段不順二頓義一故不レ引
レ之。但攝二一字一也。云レ等者。即何以下文也。
集會。當レ行二二事一。若聖説法。若聖默然。於二一
切法一。無レ所二億念一。名二聖默然一。斯正説時。心契二
法理一。則不説也。時非三緘レ口名二不説一耳
六或有二衆生一。此世三乘根性定者。見下佛從
レ初即説二三乘教法一。乃至涅槃更無中餘説上。如二
上密迹力士經。及大品經説一者是 集釋
云。問。此三乘根性。爲下約二一人一説上耶。爲下約二
多人一説上耶。若約二多人一説。即聞二小乘一。與二前
小乘根性定者一不レ異。若約二一人一説者。如何
復言三無量衆生得二羅漢果等一。答。即彼三中。
上根兼知二中下所得法一。故説二法空一時。上根
自然便悟二人空一。若中下人但悟二人空一。此謂二
法空是一。所悟不同。故此上根能知二中下一。
名レ通二三乘一。由三過去熏二二乘種一。此世悟レ大。兼
間三教一。如二探玄云一。若約二三乘一。即從レ始至レ。
皆説二三乘一。通益二三機一。如二前所レ引力士經。大
般若等諸大乘經一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆
具二三乘一。釋曰。既通二權實一。明知含二具中間三
乘一。如二諸大乘經中所説一。當レ知此前諸門權實
頓漸不レ同。此世根性定不定別。皆屬二三乘一。
第七已下方談二從レ三入一耳
七或有二衆生一。此世三乘根不定故。堪レ進二同教
一乘一者。則見下自所得三乘之法。皆依二一乘無
盡教一起上。是彼方便。阿含施設。是故諸有二所
修一。皆迴二向一乘一。如二華嚴經同教中説一者是。
又如下上所レ引三乘與二一乘一同時説者等上。又
如下法華中迴レ三入二一乘一等上。是也 言二三乘
根不定等一者。此有二多類一。或從レ始經レ。次第
入レ同。或直入レ同。或從レ。次不次入。或從レ頓
入。或從レ小經二中間三一。次不次入。以二皆是三
乘趣入之教一故。孔目云。迴心分齊。多種不
レ等。或有下從二闡提一入二聲聞一者上。從二聲聞一迴。向二
縁覺及初教一者。或有下從二聲聞一迴。向二直進及
則便定者言一。此下四門皆無二此言一者。已入二
一乘一更無レ餘故。但入處隨レ機有レ異。故分二四
門一。若約レ教者。七是同教。後三皆別教。總此
同別並屬二圓教一。故今文中三乘皆依二一乘無
盡教一起。若三歸レ一亦歸二前無盡教一也。故知
言二阿伽摩一。此云二教法一。或言レ傳。謂。展轉傳來。
以レ法相教授也。舊言二阿含一。訛略也。又探玄
又譯名レ來。以下此言教從二無煩惱人邊一來上。今
譯名レ傳。謂。此聖言是三世佛之所二同説一。但
文内。阿含及證。總有二九重一。一行教相對。二
修。名曰二阿含一。捨レ僞契レ眞。名レ之爲レ證。説大
就二彼離相所成行中一。無始法性。本隱今顯。名
章但當二彼第四對一。意而可レ見。故復古云。三
根不定而入レ一者。迴レ三入レ一。是同教也。見二
正乘一。三乘爲レ教。一乘爲義。三一和合。即前
雖レ非二正乘一。皆圓教攝。是彼方便故。如二奴屬
主也。孔目云。若橫依二方便法門一有二二義一。今
説二一乘一中後義。與二彼究竟圓一乘一爲二方便一
故。説二一乘一。非二即圓通自在義一也。意云。但與
レ彼作二方便一。得レ名二一乘一。非二即是彼圓通自在
修等一者。即前以末歸本門義。謂。小乘或五。
於二後四教一皆有レ爲二方便一故。初教或四。熟教
或三。頓教或二。故法華云。諸有所作常爲二
一事一。是也。言二如華嚴經同教中説一者。攝末
歸本。凡有二二種一。一者依本起末故。攝末歸本
則華嚴同教是也。二者以本收末故。攝末歸
本則法華同教。又次所レ明是也。初華嚴同教
者。如二入法界品初。舍利弗及六千人等一。孔目
云。如二舍利弗迴心等位一。義當二初教已去乃
至頓教及教已下一。言二又如上所引三乘等一
者。前教起中同時異處初義者。是同教故。末
向一乘一。又如等證二依レ教起一。同教一乘。爲レ普
爲レ別。答。普之別也。普之別何異二於別一。法眞
曰。收レ之是海。具レ之江水。不レ同二長江一。然海中
答。此多於二分諸乘一得レ益。次多於二融本末一得
レ益。思レ之
八或有二衆生一。於二三乘法一根不定故。堪レ可レ進二
入別教一乘一者。即知二彼三乘等法。本來不
異二別教一乘一。何以故。爲二彼所目一故。更無二
異事一故。如二會三歸一等一 義苑云。文云二堪
可進入別教一乘一。後却結云二如法華同教説一
者。豈不二前後相違一耶。答曰。此乃由二三乘根
調練既久一故。法華會レ三歸レ一。故結云二如法
華同教一。以二同參別。以二別該同。故云二堪可
進入別教一乘一。此門躡二前第七一而來。七但
入レ同。此方參レ別。是故亦屬二本末無礙門一。爲二
該攝門云二一切三乘等法。本來悉是彼一乘
法一也。何以下徵釋有二二義一。初爲二彼一乘別
教所設所目一。目曰二三乘一。實即一乘法也。故
次云二更無異事一。不異門義也。言如下。以二法
華正唯同教。七寶大車。其數無量。即是別
教一。亦同賜二三乘一。但有二一可歸。是同。知二三全
一一。是別。華嚴直體之一。無二三乘一故。故指二法
云二或有衆生於此世中三乘根不定堪入別
教者一。則此類衆生。初見レ佛。聞レ説二三乘一。久修
根熟。普眼智開。見下自得法。是佛於二一乘一。分
別説レ三。無二異事一。唯是一乘。故云二入別一。還是
從レ三入レ一。但根利不レ見二所捨方便一耳。若爲二
彼一乘之詮目一。一一圓融故。更無二異事一。孔
目云。由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二一乘一
流故。又爲二一乘所目一故。如法華經同教説
者。以三此經宗二於會三歸一一。是故上之二門。
雖二入レ同入レ別。利鈍不同。皆就レ機破會。不
レ同下華嚴初成頓説。無二權可會。不レ通二二乘一。
切一。本末唯是一乘。則是此經所詮。圓別究竟
九或有二衆生一。此世具有二普賢機一者。則見下如
來從二初成道一。乃至涅槃。一切佛法。並於二初
時第二七日一。海印定中。自在説盡。具二足主
伴一。窮中因陀羅微細境界上。本來不レ見レ説二三乘
小乘等法一。如二華嚴經別教中説一者是。此約二
普賢教分齊見聞及解行處一説 復古云。此
下二門。皆約二別教一乘一。此即探玄。此世一乘
根性熟者。開二二門一也。即初時便説二本教一也
爲二大菩薩一。直示二法界成佛儀一故。不レ對二二乘一。
教證一。以分二二分一。則教分中。有二見聞解行一。入
普賢門攝。今文約二教證二分一。爲二九十二門一。
普賢融通境界也。見聞及解行者。解行生。與二
見聞生一。餘義前文累釋
十或有二衆生一。於二一乘別教一。解行滿已。證二入
果海一者。則見三上諸教。並是無盡性海。從レ縁
所レ成。更無二異事一。是故諸教即是圓明無盡
果海具徳。レ思。不可説不可説也。此約二一
乘入證分齊處一説。餘可二準知一 義苑云。前
門約二見聞解行二生一。此約二證入生一故。分二二
門之別一。是以解行則見二因門縁起一。證入則覩二
果海思一。因果圓融。炳然齊現。並爲二別教一
門一。衆生解行滿足。證二入果海一。則知。非二是
教等一者。當レ知。此中果海。即是發心品初發
心時所得果耳。亦不思議等所レ顯之果。此中
具徳思。出二於數法一耳。非レ言二果分玄絶不
可説一是故結云二此約一乘入證分齊處一。既言下
施設異相第八
然此異相隨レ事繁多。約以二十門一。以顯二無盡一。
何者十異 此章即明下一乘與二三乘化儀一。建
立施設不同之相上。然以三印法師屈平二教差
成二十門一。孔目。探玄。旨歸等。如二下具引一。義
苑云。標章總徴也。然相依レ法現。法既融通。
相非二一準一。故曰二繁多一。總二其機要一。爲二此十
門一。十十圓收。故顯二無盡一。便揀二三乘事儀定
相一耳
一者時異。謂。此一乘要在二初時第二七日一
説。猶如三日出先照二高山一等。故論云。此法勝
故。在二初時及勝處一説也 義苑云。若據下心
冥二至道一。混中一古今上。法界無生。本亡二時分一。今
猶如日出喩二初時一。先照高山喩被二上機一。等者
更等二餘文一。謂。次照二黒山平原等一。却屬二三乘
之喩一。故此不レ引。此示法勝者。一乘殊特高妙
法故在二初時一。即第二七日。及勝處説者。不
等者。如二教起前後説一
若爾何故不二初七日説一。思惟行因縁行等。如二
論釋一。又此即是時因陀羅等故。即攝二一切時一。
若前若後。各不可説劫。通二前後際一。並攝二在
此一時中一也。三乘等不レ爾。以下隨二逐機宜一時
不定上故。或前或後。亦不三一時收二一切劫一等
云。況大經無涯之説。念劫圓融。何局二第二七
日一耶。故此通云耳。欲レ明二時因陀羅網之相一。
等不爾一者。義苑云。時劫不レ融故。時不定故
者。或三七日。或六七日。或一年等。隨二見聞一
故
二者處異。謂。此一乘要在二蓮華藏世界海中
衆寶菩提樹下一。即攝二七處八會等。及餘不可
説不可説諸世界海一。並在二此中一。以三一處攝二
一切處一故。是故不レ動二道樹一。遍昇二六天一等者。
是此義也。又此華藏界。通因陀羅故。周二側諸
塵一。於二此稱法界處一。説二彼一乘稱法界法門一
也。三乘等即不レ爾。在二娑婆界木樹等處一。亦
無二一處即一切處等一 復古云。要在下世界
海者。即蓮華藏香水海中。攝二二十重佛刹一。結
有二不可説佛刹徴塵數世界一。於レ中布列。皆
中一而演二説法一。七處八會。晋譯經耳。及餘下。
此華嚴藏之外十方無間窮盡法界之刹。並
問。説二此經一處。爲二是淨土一。爲二是染界一。若是淨
土。何故上文云二摩竭提國一。下文復云二如レ此
四天下閻浮提等一。若染土者。何故下文。此蓮
華藏世界海。六種十八相震動等。答。但依二
此經一。染淨二土。鎔融相攝。有二其四句一。或唯
娑婆。以レ本攝レ末故。或唯華藏。以レ末從レ本故。
分。末依レ本故。如三下文云二華藏界中娑婆世
界一。或雙絶。以下就二果海一不可説上故。此上四
門。合爲二一土一。鎔融無礙。隨説皆得。明二融攝一
者。一此覺樹下即攝二八會一。人中天上皆云二
不離此一。二攝二十方一無二餘刹土一。皆不レ離レ此。三
攝二毛端微塵内等重重之刹一。猶如二帝網一。無
レ有二窮盡一。以二皆是此蓮華藏界之所攝故。融
入亦三。謂。融二此覺樹一入二前三重所攝處一故
足嚴淨。衆寶雜華。以爲二莊飾一。乃至。其菩提
樹。高顯殊特。瑠璃爲レ幹。妙寶枝條莊嚴等。
探玄云。以二圓教中。依正無礙。人法相是一故。
得二菩提即樹一也。高出二六天一。顯曜二十方一。故云二
殊特一。廣如二彼釋一。言二七處八會等一者。晋經昇
須彌品云。一切十方。一切諸佛世界諸四天
下一一閻浮提。皆有二如來一。坐二菩提樹下一。爾
時世尊。威神力故。不レ起二此座一。昇二須彌頂一。發
心品云。菩提樹下須彌山頂妙勝殿上。敷二演
向二夜摩天一。又偈讃品云。菩提樹下夜摩天宮
閻浮提。皆有二如來一。坐二菩提樹一。以二自在神力一。
不レ離二菩提樹座。及須彌頂妙勝殿夜摩天宮一。
釋。一云。本釋迦身。不レ起二道樹一。別起二應化一。以
起是法身。昇天是化用。此恐非レ理。豈可三法
身坐二道樹一耶。一云。此昇天是不往而至。以二
往即不往一故。所以不レ起也。不往即往故。所
以昇レ天也。如二不來相而則來名レ來等一。若依二此
釋一。但是無二昇相一而昇レ天。非三是樹下有二不起
之身一。今解二此文一。略有二八義一。一約二處即入門一。
謂。以三一處中有二一切處一故。是故此天宮等。
即本來在二彼樹王下等一。故云二不起一也。然先
未レ用二此天宮處一。今欲三於レ中説二法用一故。説爲
レ昇也。二約レ佛。謂。此坐二樹王下一之佛身。即
遍二法界一切處一故。是故佛身本來在二彼忉利
等處一故。不レ待レ起也。今欲レ用二此忉利門中之
佛一故曰レ昇也。是故若起則不レ成レ昇也。又云。
十方覺樹。普光忉利。夜摩等。説法之會。並皆
未散。昇レ此所レ説。與レ彼同時。是故橫遍二十
方一。竪通二八會一。同時前後。無礙而説。又云。然
此等八會。既並同時互相融。成二一法界大會一。
此且約二此一世界八會中一説。若通二十方虚空
法界一切世界一。皆各有二此無邊衆會一。相入重
歸云。問。若如二上説一。即七處八會。皆悉雜亂。
如下上二忉利天處一。説二十住一時。既遍二虚空一。周中
側毛道上。未レ知。夜摩等處。亦説二十住一不。若彼
不レ説。即説處不レ遍。若彼亦説。何故經中云下
忉利説二十住法一。夜摩等處説二十行一等上。答。此
説二十住一。忉利天處。既遍二十方一切塵道一。是
故夜摩等處。皆有二忉利一。即於下如レ此遍二夜摩
等一忉利天處説二十住一。是故忉利無レ不二普遍一。
仍非二夜摩一。夜摩等處。説二十行一等。皆亦遍二於
忉利等處一。仍非二忉利一。當レ知亦爾。若約下十住
與二十行等一全位相攝上。即彼此互無。各遍二法
界一。若約二諸位相資一。即此彼互有。同遍二法界一。
言二又此世界通帝網等一者。復古云。重重無
盡。不レ可レ説二其分量一也。周側諸塵。經云。華藏
世界所有塵。一一塵中見二法界一等。淸涼云。
一一佛身支節毛孔。皆攝二無盡重重之刹一。普
見三重重涉入。如二帝網之交光。故須下具二十方一
明中其相上矣。周側諸塵。同二第四遍塵道一也。三
乘等在娑婆界者。謂。染淨不レ融故。或曰。華
藏既能重重涉入。豈容三娑婆在レ外。而不二融
通一耶。答。感二華藏一者。對二娑婆一而現二華藏一。感二
娑婆一者。對二華藏一而現二娑婆一。雖二法本融通一。機
尼佛依二無憂樹下一。尸棄佛依二分陀利樹下一。毘
輸佛依二娑羅樹下一。
樓孫牟尼佛依二尸梨沙
樹下一。阿那柯佛依二憂曇婆羅樹下一。迦葉佛依二
若伽樓駄樹下一。瞿曇釋迦牟尼佛依二菩提樹
而沒。沒已還二本世界閻浮提地菩提樹下一等。
故義苑云。亦無下亦有二二義一。一但該攝之處。
揀二定相之處一。二兼通二伏一。恐有云。華嚴
道樹下説示二勝法一者。如下梵網云中爾時釋迦
牟尼佛。初坐二菩提樹下一。結二波羅提木叉一等上。
豈非レ示二勝相一耶。答。雖下在二道樹下一説上。然約下
釋迦身從二蓮華臺藏世界一下來上。似二報化相
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問。若爾何故佛地經等。亦在二淨土中一説耶。
答。彼經但云下在二光耀宮殿等一。具中十八種圓
滿上。亦不三別指二摩竭國等一。以下彼爲二地上菩薩一。
説中佛地功徳上故。在二三界外受用土中一。此依二
三乘教及一乘同教一説。而此華嚴皆云レ在二
華藏界内摩竭國等一。不レ云二娑婆内一。亦不レ云二
三界外一。故知別也。餘義準知 義苑云。躡二上
融通一而二受用一也。彼經至二受用土中一。分二染
淨一也。此三乘下約二教相一也。若此華嚴下明二
地一。爲レ下一乘在二華藏一説上。爲レ三三乘偏在二
娑婆一耶。答。此問意在二一乘一。謂。華藏既是淨
土。然以二佛地經是三乘説一。方應下在二忍界一説上。
何故亦在二淨土一説耶。明亦之言。意在二于此一。
故爲レ通レ此。答中以レ彼爲二及同一。故以二此華
レ違也。言二佛地經等一者。折薪引二圓覺疏一。然諸
大乘在二淨土中一説者。今略擧レ十。以爲二其例一。
云。十八圓滿者。依二彼經論牒レ經配屬一。經曰。
薄伽梵。住レ最勝光曜七寶莊嚴。放二大光明一。
處圓滿一。謂。佛淨土由二十八圓滿淨事一故。説
名二圓滿一。次列二十八圓滿一竟。下結云。如レ是十
八圓滿所莊嚴宮殿。名二佛淨土一。佛住二如レ是
以彼爲地上等一者。彼論云。如實義者。釋迦
牟尼説二此經一時。地前大衆。見下變化身居二
此穢土一。爲レ其説法上。地上大衆。見下受用身居二
佛淨土一。爲レ其説法上。所聞雖レ同。所見各別。雖二
俱歡喜。信受奉行一。解有二淺深一。所行各異。而
傳法者。爲レ令レ衆生聞レ勝希願。二修彼因一。當丙
生二淨土一。證乙佛功徳甲故。就二勝者所見一。結集。
有二五種法一。謂。清淨法界。四智菩提。爲無爲
徳。不レ過二三身一故。云二説佛地功徳一。言二在三
界外等一者。問。淸涼疏釋二方所圓滿一云。一自
受用。周二遍法界一。於二三界處一。下即不離。今
章何故但言レ在二三界外一。答。彼經正説二超過
三界所行之處一。大師依レ之。然淸涼約二圓通一
説。亦無レ有レ違故。探玄云。然佛説經處有二三
種一。一唯界内十六大國。化身説處。此通二小
乘教一。二唯界外諸妙淨土。十八圓滿受用土
中報佛説處。如二佛地經等一。此妙淨土。非二三
界攝一。而亦不レ離。以レ遍二一切處一故。此通二三
乘及一乘一説。三染淨圓融。帝網無盡。蓮華藏
界。十佛説處。依正渾融。具二三世間一。此唯別
教一乘説處。今此所レ辨。正唯後一。兼攝二前
觀心一。則摩竭是陰境。其地金剛等即妙境也。
切應レ用レ觀。勿二虚看過一焉。言二此依三乘教
等一者。準二下章文一。謂。他受用土。有レ説レ在二界
内最勝處一。此始教説。有レ説レ在二三界外一。此約二
教一。有レ説三此釋迦身即爲二實報受用レ之身一。
如二佛地經初説一。此約二同教一説。彼經約下説二佛
果深功徳一處上。明二佛身隨レ教即レ權歸實。説爲二
報身一。是故以レ此爲二同教攝一也。彼約レ身辨。此
亦約レ土。正依二教一。義含二同教一。意準可レ知。
言二而此華嚴等一者。晋經初云。佛在二摩竭提
國寂滅道場一。其地金剛。具足嚴淨。即品末云。
蓮華藏世界海。六種十八相震動。此世界中
佛坐二道場一。又唐經説。華藏世界中央二十
重中。第十三重名二娑婆界一。佛名二毘盧遮那一
如二大海一。以二依正渾融一故。以三包
含法界一故。
人法教義一切法。及彼十方諸佛世界。深廣
殊特故。染淨二土。鎔融相攝。有二其四句一。如二
上已引一
三者主異。謂。此一乘要是盧舍那十身佛。及
盡二三世間一説。不レ同二三乘等變化身。及受用
法界一故。亦云二廣大生息一。十身佛者。融二三世
間一。以爲二十身及無盡三世間一。謂。智證覺衆
生。器世間。此三圓融故云二無盡一。刹説者。
盧舍那品云。諸寶羅網相加摩。演二佛音聲一
常不レ絶。衆生説者。彼品云。以二一切衆生言
詞一。入二佛音聲法門一教化。一切説者。以二一切
刹説等者。略有二三義一。一約二通力一。二約二融通一。
説二菩薩觸レ境皆了知一故。則觸レ類成レ教。如二香
飯等一。釋曰。由二上三所以一故説。非下爲三無情有二
佛性一。亦得二成佛一故能説法上。近人引二新經疏一。
明二無情説法一。此不レ審二吾宗一之甚也。故知。吾
宗不レ問二教圓教一。並不レ説下無情有二於佛性一。
今詳。經曰。如來處二此寶師子座一。於二一切法一
成二最正覺一。探玄云。明二智正覺世間圓滿一。問。
此八會佛。是何等身。答。有人釋云。是化身
佛。以二菩提樹下八相成道是化身一故。不レ離
昇レ天。是重化故。以下釋迦異名名二盧舍那一
釋云。説二此經一佛是實報身。以二是盧舍那法
勝功徳一。是實報也。但以レ不レ離レ化故。該二此樹
下一。非二是化身一。今釋。此佛準二下文中一。是十佛
之身。通二三世間一。以下説二十信及三賢等一。地前
所見。非中實報上故。然居二華藏一。非レ局レ化故。國
土身等。非二前二一故。具攝二前二一。性融通故。具二
足主伴一。如二帝網一故。是故唯是周遍法界十
佛之身。約二融攝一者。直攝二一切三世間一盡。以下
具二此三事一方爲佛故。三身二身但是三中智
正覺攝。妙淨土及同生之身。無レ不二皆是一。此
中所攝。亦正報毛孔。依報塵中各重重具攝二
二世間等諸法一。如二帝網一現。隨レ一即三。即無
差義。因心本具。五海無礙。不レ可二浪言貴二於
果上融通一。故旨歸云。謂。此佛身則理即レ事。
則一即レ多。則依即レ正。則人即レ法。則此即レ彼。
則情即二非情一。即レ深即レ淺。即レ廣即レ狹。即レ因
即レ果。即二三身一即二十身一。同一自在。レ可二稱
説一。是也。問。此通二餘經一耶。答。如二大日經。金
剛頂經一。亦是此攝。別教一乘不レ共レ他故。若
依二同教一乘一者。如二法華等一。亦明二此義一。故天
台云。方便品云。世間相常住。又云。我常住二
於此一。又云。常在二靈鷲山及餘諸住處一。又此
法身一。應レ論二三徳一。答。權實二智。豈非二般若一。三
世示現。豈非二解脱一。實相本地。即是法身。三
古云。受用即三身中他報身。名二盧舍那一。孔目
千佛。及化千億釋迦。亦當二報身一。下二閻浮提一。
七歲出家等。當二是化身一。若依二華嚴一。即不レ如
レ此。爲レ有二十佛一不レ同故。其盧舍那等。及化
釋迦。並是十佛化用。應二可準知一。又如二普賢
乘レ象至二行者前一。即三乘普賢。謂。第四十五
知識。即一乘普賢。當レ知。三身舍那。與二十身
舍那一。徳義天遠。普賢既爾。文殊亦然。一一
來。名二毘盧遮那一。此翻二遍一切處一。報身如來。
名二盧遮那一。此翻二淨滿一。應身如來。名二釋迦文一。
同爲二三乘等説一耶。答。推二智者意一。以二彼會レ三
顯レ一爲宗。且顯二三乘一釋二三身名一。是故爲二同
教攝一。亦無レ爽矣。餘如二別辨一
四者衆異。謂。此一乘。經首唯列二普賢等菩
薩。及佛境界中諸神王衆一。不レ同二三乘等。或
唯聲聞衆。或大小二衆等一 義苑云。嚴會衆
也。普賢等。是同生衆有レ一。諸神王衆。是異
過二世界微塵數等一。並是道力隨レ縁。殊形異
現。俯同二世間一。現二隨類生身一。即是衆生世間
之身。莊二嚴盧舍那佛一大衆法會故。云二及佛
中。謂。此初會有二五十五衆一。第二會中有二新
舊二衆一。總爲二五十七衆一。三四二會各有二天
王菩薩衆一。帖レ前總爲二六十一衆一。第五會中
生異生二衆一。及第七會一衆。帖レ前總爲二一
百一十七衆一。第八會中菩薩聲聞。及天王三
衆。帖レ前即爲二一百二十衆一。於レ中一一或以二
十佛世界塵數一爲レ量。如レ是等皆無分齊。然
此等八會。既並同時互相融。成二一法界大
會一。即知。一一會中各有二一百二十衆一。無分齊
相。此且約二此一世界八會中一説。若通二十方
虚空法界一切世界一。皆各有二此無邊衆會一。相
旨歸云。統二略大綱一。亦現二十位一。一果徳衆
長者論云。如二華嚴經中所有來衆一。皆是乘二如
賢行一。而隨影二現十方刹海一切道場一。還成二如
來所乘本法一。無レ有二一箇三乘根機一。設有二三
乘等一者。探玄曰。智論云。若小乘經初。唯列二
聲聞衆一。若大乘經初。具列二菩薩聲聞二衆一。義
准。若一乘經初。唯列二菩薩一。所二以知一者。彼
論以二大品等一爲二共教一。別指二華嚴一爲二不共教一。
以レ不下與二聲聞一共説上故。爲レ成二小教一。唯列二聲
聞一。如二阿含等一。爲レ迴二小乘一。唯列二聲聞一。如二金
剛經一。先列二聲聞一。後列二菩薩一。通二始終頓一。如二淨
名等一。先列二菩薩一。後列二聲聞一。通二頓及同教一。如二
羅摩經。炬樓王經。和休經等一。唯列二菩薩一。主
伴不レ具。是同教。如二十一面經等一。若主伴具。
即別教一乘。如二此經説一。若約二三乘一。雜衆是
中。菩薩雜衆並是實。以二是海印定現實徳攝一
故。或俱是權。以二隨レ縁而現一故。若約二三乘一。此
普賢等皆是十地已上菩薩。彼神王等多分
並是隨類生攝。即是八地已上。若一乘中。如二
縁起際一。諸位皆齊。是故一人具二五位一。五位皆
遍收。若三乘中。但寄レ人顯レ法。仍人非二是法一。
若一乘中。此等諸人。並是法界縁起法門。又
此一衆即通二三世間一。以下或作二河池井泉水一
等國土身上故。若三乘但因位。若一乘皆是因。
或俱果。或通二因果一。或俱非。可レ知
問。若爾何故第八會中。有二聲聞衆一耶。答。彼
中。初列二聲聞一意者。爲三寄對二顯法一故。以二彼
如聾如盲一。顯二法深勝一故也。後六千比丘等
者。非二此聲聞一。如二海幢比丘等一。準レ之 言二答
彼中等一者。探玄解云。以二其未入二圓教一乘
普賢法一故。如二聾盲一也。性起品云。聲聞縁覺。
不レ聞二此經一。雖レ聞不レ信。猶爲二假名菩薩一。此之
レ信。如下文殊行經中。五百聲聞聞不二信受一等上。
何以此中總不二聞見一。答。彼是三乘逐機説故。
亦令レ得レ聞。今此一乘逐法高出故。不レ能レ聞。
其猶二重陽麗レ空。發雷振レ響。蟻子等類不能二
聞見一。問。若爾二乘應レ非二法界所攝一。答。法界
廣故攝二於二乘一。二乘狹故不レ攝二法界一。問。法
界縁起。一塵猶能攝二於一切一。何故二乘狹而
不レ攝レ廣耶。答。廣狹相攝。是菩薩所知。二乘
無レ此。故非二此攝一。問。二乘豈不二亦是菩薩所
知之法界一。答。是此攝故。彼不レ知見一如二聾盲一
也。問。若是此攝。應下得二知見一如中菩薩衆上。答。
法界縁起。略有二二門一。一順縁門。如二成法因
等一。即佛菩薩要是知見。方得レ攝耳。二違縁
門。如二相違因等一。即二乘衆要不二知見一。方乃
攝耳。此二縁門。望二所起法一。悉有二功力一故。同
此縁起所收。見不見異。問。若爾凡夫外道。亦
是違縁。何不二此攝一。答。彼無徳人不レ堪二於此一。
如二聾盲一故。設餘聲聞猶恐不レ堪。是故要以二
等並是大菩薩示現作二聲聞一。如二新譯華嚴不
思議境界分中説一。以レ顯二此法深勝一。示三現如二
聾盲一也。問。二乘高徳。尚如二聾盲一。如二今凡夫一。
豈得二受持一。答。往昔凡時。不二受持一故。今時
對面。如レ聾如レ盲。如レ今若不レ受。還亦同レ彼。
是故只爲三高徳二乘如二聾盲一故。故須二受持一。
増二長信力一。令二後得之。言二後六千等一者。探
玄云。初攝比丘會中。鶖子向會如レ盲。何故
此中乃云レ得レ見。釋。以レ出二本會一故。承二神力一
故。以二根熟一故。爾時下攝二勝機一。於レ中總辨。六
千比丘是所被機。從二自房一出者。表レ捨二小涅
槃一也。向二文殊一者。表レ趣二一乘道一也。又文殊
出レ閣。辭レ佛南遊。爲二化主一故。鶖子出レ房。辭
レ佛南遊。從爲二助化一。引二攝六千一。正爲二所化一。
問。若爾鶖子亦是大菩薩。何不二同在閣。答。
寄レ迹是聲聞故不レ在レ彼。此六千下別顯二所
被機一。共行者。同二鶖子一行。如二上文殊同行菩
薩一。此亦如レ是。又釋。同二彼鶖子一。相示二聲聞一。據
レ徳實菩薩之行。故云レ共也。新出家者。未レ得二
又釋。新出二小乘分別心家一已。入二三乘位一。以二
鶖子是三乘之中法將一故。引レ之新出。文殊是
意者有二二種一。一寄對顯レ法故。爲下示二如聾如
盲一。顯中法深勝上也。二文殊出レ會。外所レ攝六千
比丘。非二是前所レ列衆一。此等皆已在二三乘中一。
故言二斥奪一。無二如レ此事一故不二斥奪一。行二大直
道一。名二直顯實一。決二了聲聞法一。名二開權顯實一
五所依異。謂。此一乘教起。要依二佛海印三
昧中一出。不レ同下三乘等依二佛後得智一出上 義
苑云。謂。此定體包含無レ外。徳用齊彰。故一
乘經依レ此而説。三乘後得智出者。謂。依二勝
流眞如一出二根本智一。從二根本智一出二後得智一。從二
後得智一流二出三乘十二分教一。或更流二出大悲
上云下今將レ開二釋迦如來海印三昧一乘教義一。
有中同別二門上。若如二上説一。三乘等並在二同教
孔目又云。安立非安立門者。即三乘義。頓教
漸教相望説也。漸由依レ教。是安立門。亦名下
依二法住智一説上。頓教名爲二非安立門一。又亦五
教門中當二自宗説一。不レ藉二名言根境一。是非安
立門。籍二名言根境一。是安立門。宜可三準二知之一。
若約二同教一乘一。皆依二海印定中一説。如下説二法
有二總知一。謂。大學者。或有二別知一。謂。小乘學者。
一乘同別教義。依二海印定一起。普眼所知。三
修。及報生善意識。并内證二梵行一勝智。及眞
實智所知。此約二別相一説。又云。一乘法義。佛
及普賢願行建立。有情衆生。依而住持。三乘
法義。衆生業行建立。佛菩薩等。依而住持。今
準可レ解
六者説異。謂。此一乘。此一方説二一事一義一
品一會等一時。必以下結二通十方一切世界一。皆
同中此説上。具二足主伴一。共成二一部一。是故此經隨二
一文一句一皆遍二十方一。多文多句亦遍二十方一。
三乘等即不レ爾。但隨二一方一相一説。無二此主
伴該通一也 此辨二説經異相一。且約二一部一。序
分正宗及流通分。悉皆結二通十方一。謂。淨眼
品。海會大衆讃レ佛致レ供。華嚴世界十八相
震。乃至如三此世界設二供養一。一切十方亦復
賢入定分經云。即入二一切如來淨藏三昧一正
受。乃至盡法界虚空界等一切佛刹。亦復如
方。四維上下。亦復如レ是。又旨歸云。圓滿經
者。謂。此上諸本。總混同一無盡大修多羅海。
隨於二其中一會一品一文一句一。皆具攝二一切一。
及一一文句。遍入二一切一。以三是普法無二分限一
故。圓滿教法理應レ爾故。如二因陀羅網一。無二分
齊一故。盡二佛能化無邊境一故。舍那品偈云。一
切佛刹微塵中。盧舍那現。自在力。弘誓願海
振二音聲一。調二伏一切衆生類一。又法界品中。名二
一各有二八十不可説百千億那由他佛刹微
塵數菩薩一。同名二普賢一。各從二本國一來レ此作レ證。
皆云中我等佛所亦説二此法一。與レ此不殊。性起
既爾。餘會餘品例然。故云二多文多句亦皆遍
方一化儀也。一相者。一相孤門也。無下此圓融
主伴結通十方一等上也
七者位異。謂。此一乘。所有位相上下皆齊。仍
一一位中攝二一切位一。是故乃至佛等諸位。在二
信等位中一。餘位亦然。三乘中即不レ爾。但隨二當
位一。上下階降。皆不二相雜一也。餘如二下説一 義
苑云。聖人之大寶曰レ位。若無二此位一。行無レ成
故。此有二二種一。一行布門。立二位差別一故云二上
下一。二圓融門。一位即攝二一切位一。故云二皆齊一。
仍一一位中攝二一切位一。然有二二門一。一諸位相
是門。則一切位是一位故。十信滿處。即便
成佛。二諸位相資門。則一位中具二一切位一。
如三十信中有二十住乃至十地一。又十地云
即六位相收即入等。廣如二疏文一。略如二所詮中
辨一。不爾等。以下彼但約二行布差別一。上下不同上
解位。十行。十迴向。十地。佛地。一切皆成佛。
又在二第十地一。亦別成佛。何以故。一乘之義。
爲レ引二三乘及小乘等一。同二於下位及下身中一。
得二成佛一故。又於二八地已上一。即成二其佛一。如下
於二此位一成二無礙佛一一切身上故。此據二別教一。若
據二同教説一。即攝二前四乘所レ明道理一。一切皆
是一乘之義。文雖二是同一。而義皆別。又依二六
相總別義一。即是一乘。隨相別布義。即是三乘。
此約二教分一説。又約二初教一。從二十信位等一。乃至
從二歡喜地等一。滿二足十地一。即成佛等。又約二
教一。從二十信行一。乃至十地滿後。即成二其佛一等。
依二同性經一。三種十地。爲下引二小乘一同中於大
乘上。教之義。故作二此説一。具如二彼明一。又委如二
下卷行位章中辨一。天台云。頓直竪入。入二於法
界一。故言二竪廣一。不レ歷二方便一。故言二橫略一。今歷二
五味。即是橫廣。得レ入二佛慧一。亦是竪廣。妙樂
云。華嚴且約下入二法界一邊上。及從二初住一。至二
十地一。名爲二竪入一。經二四十二位一。故名爲レ廣。且
約下不レ用二六方便一邊上故名二橫略一。方便對レ實故
名爲レ橫。若準三廣論二行願。佛身佛土。相好名
字。身土四句。主伴十方一。亦是橫廣。然自在
レ大。竪中論レ橫。故云二橫略一。此述三一化遍歷二
五味一。味味諸教。教教相望故名二橫廣一。從レ初
至レ後。處處得レ入故名二竪廣一。本迹二門。無レ不
レ入レ實。又名二竪廣一。又亦應レ言。若本若迹。皆
論二久遠一。三世益物。永永不レ窮。亦名二竪廣一。三
世化中。八教相入故名二橫廣一。況復放レ光。橫
叙二他土諸菩薩行一。答レ問。竪叙二過去化儀一。三
周三節。説領述。復得三名爲二橫廣竪廣一。並
是如來巧順二物宜一。稱適當會。當レ知。此廣何
殊二彼廣一。況彼竪廣義。含二橫廣一故。顯密不レ同。
説時未レ至。凡有二施設語不同耳。今謂。華嚴
從レ本歷レ末。法華歷レ前至レ後。一化始。有二何
廣略一。況九世十世。無礙圓融。六位成佛。位位
得レ入。縱使顯密説時不レ同。施設有レ異。豈得
レ過二於同別一乘一哉。餘不レ待レ辨。皆準可レ解。｣
八者行異。隨一菩薩。即具二信等六位一。一一位
中。所有定散等差別行相。並一時修。如二東方
一切世界中常入定等。西方世界中常供レ佛
等一。如レ是十方世界中。盡窮二法界行一。亦不レ分
レ身。一時皆遍滿。一念皆遍修。一一念中亦
如レ此行。信位滿心以去。一一位皆如是修。更
無二優劣一。又一行即一切行等。通因陀羅等。三
乘即不レ爾。地上菩薩。猶各有二分齊一。況地前
者乎。餘如二下説一 義苑云。謂。隨下約レ位明
レ行。如東下依レ處顯レ修。又一下圓融無礙。三
乘下漸次修證。六位者。前開二十信一。後開二等
覺一。定散者。入定出定之殊。謂。定散二善也。
雖レ状二其名一。非レ同二三乘之歷一故。並一時修。
如東方常入定者。東方入二正定一也。西方常供
養佛者。西方從レ定起也。隱顯俱成。故云二亦
不分身一時皆遍滿一矣。更無優劣者。良以此
宗修證一時故。地前地上不レ分二淺深之異一。又
一行即一切行等者。謂。若起二一普賢行一時。
即遍二一切行位一。一切徳。一切法。一切處。一
切時。一切因。一切果。窮二盡法界一。具二足一切一。
等者。以二得レ一即一切一故。得レ升即レ得斗也。
以二一若不レ成。一切俱不成。良由二同一縁起一
故。六相智融故。相入故。相即故。一一位中。
定謂正在レ定。散謂出二三昧一時也。並一時修
者。一念遍成二諸行一也。東方下互遍同時也。
盡窮法界行者。顯二重重遍一也。法界義總成
故。亦不分者。一身即法界身故。一時下顯二念
劫圓融一。隨二一一門一各盡攝故。信位滿心已
去。即約レ行攝レ位。以二一乘是行佛一故。如二問答
云一。若具二五位一。及九位佛。則是一乘圓教攝
也。更無優劣。前後鎔融故。又一下。諸行共
若約二圓教一。賢首自法。一切皆無レ位。若約二寄
法一。則同二教一。然信滿入位之際。通攝二一切
後諸位一。無レ不二具足一。此則約レ行攝レ位也。此是
普賢法界行徳。但於二信門一。於レ中顯現所成功
徳。明二無方大用分一。以三信滿成二此賢首位一故。
同二普賢等廣大三業一。該二因及果一。遍二一切處一。
盡二一切處一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。
當相而論。不レ依二諸位一。信門顯現。則屬レ信收。
然大用無レ涯。二以具述一。依レ例辨レ十。以顯二無
盡一。一圓明海印三昧門。二華嚴妙行門。三因
陀羅網門。乃至十寂用無涯三昧門。或東方
下。初明二器世間自在一。二東方世界下。於二智
正覺世間一自在。三於眼根中下。於二衆生世間一
自在。謂。菩薩身作二三世間一故。又菩薩於二三
世間處一示現自在。東入西出等者。文中有二四
重無礙一。一處無礙。謂。以二東方即西一故。不レ移
レ東而常在レ西也。常見レ在レ東。亦常見レ在レ西。
故知非二移動一也。二佛無礙。謂。以二東佛即是
西佛一故。常在二東佛前一。即是恒在二西佛邊一也。
三身無礙。謂。以二在レ東之身即在レ西身一故。
問。豈是不二分身一身在レ東。一身在西耶。答。
若多身在二多處一。何成二奇特一。不思議用。定不
レ分レ身。四入出無礙。謂。以二入定即是出一故
也。問。此刹那入レ定。何因即是出耶。答。如二幻
中作レ兎。此兎即生是死一。以二有即無一。入出準
思。況此菩薩。以二法界一爲レ身故。縱東方百千
界外ニ見ル法界。非二是分限法一故。隨レ顯全現。無
如レ此圓融。若約レ智説。由下達二此法一迴動自在上。
廣如二彼釋一。言二三乘即不爾等一者。義苑云。前
地不レ知二後地功徳一。何以故。分破分顯故。況
地前以レ深而況レ淺。以レ斷而況伏也。折薪云。
各有分齊者。如二初地施度。二地戒度。乃至
十地智度等一。不レ圓也。此唯得二次第行布一
門一。華嚴十地。雖レ有二此義一。而亦圓融故。不レ同二
中一自是位也。行二信等十心行一。若約二教一。此
信但是十位。住之方便。自無二別位一。如二起信
中四種信心。五門修行一。具如二下卷行位章
中一
九者法門異。謂。略擧二十種一。一彼有二三佛一。此
有二十佛一。二彼有二六通一。此有二十通一。三彼有二三
明一。此有二十明一。四彼有二八解脱一。此有二十解脱一。
五彼有二四無畏一。此有二十無畏一。六彼有二五眼一。
此有二十眼一。七彼有二三世一。此有二十世一。八彼説二
四諦一。此有二十諦一。九彼有二四辯一。此有二十辯一。十
彼有二十八不共法一。此有二十不共法一。餘門無
量。廣如二經説一 義苑云。此上所レ列十門法
者。蓋以二増減者一爲二三乘之權一。圓彰者爲二一
乘之實一。何以故。謂。三乘宗中。以二無窮一爲レ過。
故局増減。一乘宗中。宗二尚無盡一故。談二十十一
一生身佛。二化身佛。若依二三乘一。或一佛。謂。
頓教佛。唯一無分別實性即是佛。或立二二佛一。
謂。自性法身佛。應化法者佛。此當二教一。依二
梵網經一。但分二盧舍那一。報化二身二佛。不レ分二
法性身一。或説二三佛一。法身。報身。化身。當二迴心
教一。爲三攝論中明二其三身一。或本有及修生爲二
法身一。但現二淨土一受二法樂一相。是其報身。八相
成道相。是其化身。要問答云。小乘三乘佛。並
是阿含佛。一乘佛。是義佛也。具如二下卷佛
通章云。若凡夫成二五通一。小乘聖人得二六通一。
初教出體同二聲聞一。仍剩二如實智一。其體即空。
教即如。頓教亦同如。上來諸義。爲二一乘
目一。即是一乘。若據二別教一。即有二十通一。如二離世
目云。智無レ壅故曰レ通。宿命天眼。是明非二示
現一。神足他心。是示現非レ明。漏盡亦明亦示
現。天耳非レ明非二示現一。明者照達所由名爲
レ明也。十明者。此義通二十地一。即十地徳也。不下
解脱。謂。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二不可
説不可説諸佛出世。轉淨法輪。調伏衆生。佛
刹。授。三世出世。三世佛刹。自在之力。三
世衆生。諸佛佛事一。所二以説十者。欲レ顯二無量一
故。此據下得二普賢菩薩行法一已去。即與相應上
畏。三障道無畏。四盡苦道無畏。答不レ怯故
名二無畏一。此三乘義。與二小乘一共。但義深淺不
レ同。一乘無畏之義。具二其十種一。即無盡法。如二
法一。成二其十世一。謂。過去過去世。乃至未來未
來世。三世相即。及與相入。成二其十世一。廣説
説四諦等一者。涅槃勝鬘等説二四種四諦一。然華
嚴有二四諦品一。孔目云。其有爲四諦。如三愚法
小乘宗中具二實分別一。若一乘諦。別教究竟。
隨二一世界一。名字差別。有二四十億百千那由
他一。如レ是十方隨レ應二調伏一。作二如レ是説一。又十諦
章云。問。此之十諦。通二三乘一不。答。華嚴十諦。
若約二小乘一。四無礙辯。是其實慧。初教其慧即
空。教即如。圓教即四十無礙。如二下經第九
同一故名二不共一。又此十八別名。小乘不レ解。依
レ如二雜心一。用二十力。四無畏。大悲。三念處一。爲二
十八不共法一。問。依二攝論一。百四十不共法。與二
小乘一同。因レ何十八別名。小乘不レ解。答。此意
欲レ顯二一百四十不共法名數與レ小同一。仍欲
レ顯二彼小乘文義不同二大乘一故。於二文中一作二
十者事異。謂。隨レ有二舍林地山等事一。皆是法
門。或是行。或是位。或教義等。而不レ壞二其事一。
仍一一塵中皆具二足法界一切差別一。事因陀
羅微細成就。隨二一事起一。皆悉如レ是 義苑
云。隨有舍林等者。謂。華香雲樹。即法界之法
門。刹土衆生。本十身之體。所以逝多林重閣
忽然廣博。三種莊嚴。園林重閣虚空也。以二
此三種之現相一。答二彼海會之疑問一。豈非二法
門一耶。故云二皆是一。或是行位者。令三彼海會頓
證二法界一故。或教義等。普賢文殊依レ此開發
故。而不壞其事者。壞レ相而作。非二不思議一故。
等一。皆得中法門上。遇レ山入二山法界一。遇レ水入二水法
仍一一塵中等一者。義苑云。經云。華藏世界
所有塵。一一塵中見二法界一。即斯義也。隨一事
起等者。例二餘一切一也。則法法皆彼此該收。
法界一。如二一塵一是總相。人法。理事。因果。行位
等十對。二十事法。爲二別相等一。一一塵各如
具二足法界一切差別一者。事因陀羅微細成就。
準二探玄中一。正立二理事兩重因陀羅網一。則此即
理因陀羅也。如二台宗云一。修全在レ性。總在一
念。理具三千。地具二桃李一。性徳九界。豈非下理
中自有中立二一切法一義上耶。然四明錯認下圭山
所二改易一起信疏上。以爲二藏疏是圓義一故。妄破
云。五教皆不レ立二理具三千一。但依二無明一成二諸
差別一等者。誣之甚矣。思レ之。隨二一事起一。皆悉
如レ是者。此即諸法一切性起。煩惱性起。全
レ性起レ修。若非二本具一。曷得二性起一。月穿二潭底一。
水無レ痕。既云二具足成就一。更亦言レ起。如何偏
詬爲下只云二性起一不言二性具一耶。斯言之玷。不
レ可レ爲也。三復可レ磨。得レ不レ愼歟
三乘等即不レ爾也。但可レ説二即空即眞如等一故。
不レ同レ此也。又若以二神通不思議力一。容レ得二暫
現一。非二是彼法自性如レ是。餘可準二知之一 義
苑云。即空者幻有也。即眞如等妙有也。幻有
爲二三乘之權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一
故。不レ同レ此也。又若神通等者。此顯二示三乘
果門業用一。故云二神通暫現一。此如下楞嚴塵含二
寶刹一。淨名芥納中須彌上。是也。非是彼法等者。
教即如。頓教即泯。又若下揀二足指按レ地。
本章末夾註云。第八門竟後。有二所詮義理二
門一。成二中下二卷一。畢二二門一矣義苑云。觀二此之
文一。則所詮差別在レ前。應レ爲二中卷一。義理分齊
屬レ後。合レ爲二下卷一。淸涼亦云。約二所詮一辨レ異。
然賢首義分齊内第二卷中廣明。由レ是徑山
寫本。海東印章。皆以二所詮差別一居二第九一爲二
中卷一。義理分齊居二第十一作二下卷一。與二夫淸凉
指文一同二于一揆一。若究二賢首之意一。既以二華嚴
一乘一標レ題故。以二一乘之義理一貫二其初後一。今
之編文。從二於古一也。近見二題卷一。不レ根二祖訓一。
輒有二遷移一。紊亂列レ章。義門失レ緖。得レ不レ謹歟
詞一。理如二章首已辨之了一。宜可知レ矣
之理一等上。如二淨名默理等一。準レ之 探玄云。謂。
頓教中絶言所顯。離言之理。理事俱泯。平等
| 離念 | 文 | 孔目云。無名之教。顯二無名之義一。又 |
| 云。此如絶二於教義一。相想不レ及故 | 復古 亦引 | 楞伽玄 |
如三維摩默住以顯二不二一。義苑云。毀レ相泯レ心
故。云二相想俱絶一。理本絶レ言。假二一言一而直示
故云レ顯。如淨名者。則杜二口於毘耶一。如二上釋
之。是離念之機所二宗尚一故
十圓明具徳宗。謂。如二別教一乘。主伴具足。
無盡自在。所顯法門一也 探玄總同。又孔目
曰。夫圓通之法。以二具徳一爲レ宗。縁起理實。用二
二門一會取。所謂同別二教也。即通成二解行
理事等一切法門一。一乘無礙陀羅尼門。理性
體融。在レ因爲レ因。在レ果爲レ果。其性平等。據
レ縁以説。在二一乘一即圓明具徳。處二三乘一則一
相孤門。在二小乘一廢レ深論レ淺。居二凡有一則唯事
空文。此即レ理之妙趣也。又別教一乘。佛及普
賢願行等法。始
法義一。隨レ擧爲レ首。餘即爲レ伴。宜可レ準レ之。又
別教之中亦有二同別一。由二多即一一。是其同也。
爲二一中多一。即是別也。同教之中亦有二同別一。
一乘三乘同一善巧。是其同也。各據二機別一。即
是別也。又云。依二大經本一。所顯義門。相即容
融。理事自在。所有教義。一即一切。一切即
一。如二帝網喩無盡不同一。廣如二彼明一。又探玄
云。上來分教開宗。粗陳二梗概一。廣引二教理一。具
| 明二義相一。如二別 | 文 | 義苑云。法界圓彰。實 |
無盡自在一。此宗之與レ教。體義無レ別。但所レ尚
者曰レ宗。造修者曰レ教。故立二二名一耳。此上十
宗。後後深二於前前一。則前四唯小。五六通二大
小一。立在二小乘一。義通二大乘一。故云二通小一。後四唯
| 大乘。又五六義通二法相宗一 | 今謂不レ然。五六設使 義通二空始一。而不レ通二 |
| 相始一故。如二 上辨了一 | 七即無相宗 | 今謂。不二止無相一。可レ攝二相 宗一。既以二大乘始教一故。大 |
| 乘法師七八 俱應二此攝一 | 後三即法性宗。又七即始教。八即 |
| 今謂。可レ云二碩異一。如二上所揀。淸涼 改易。皆失二祖意一。豈唯少殊。思レ之 | 又云。但此中 |
| 五六義通二法相宗一隱故 | 非也 | 所以彼 | 淸涼 | 顯立二 |
第九一。兼同二此中第七一。故彼約レ教。八即頓教。
約レ宗八即無相宗。彼中第九。與二此中第八一
名異義同。如レ此會者。豈是相違。學者請詳
| 文 | 今謂。此中所レ會。可レ取二是者一。非者可レ知 |
卷四
日域京西華嚴寺住持僧
乘教開合第五 義苑云。且教之所レ明。不
レ出二諸乘一。教則論二其階漸一。斷證之殊。乘乃運二
載有情一。遠近之異。以レ乘附レ教。優劣自殊。以
レ教攝レ乘。機心不レ忒。是以合レ之爲レ一。本末鎔
融。開レ之爲レ二爲レ三。淺深展轉。開合遍收。理
無レ不レ盡。依レ此亦可二總判言
教。如來聖教。意趣無邊。不レ可二局執一。故以二此門一通二會乘教一耳
| 文 | 復古云。良以諸家判立。各有二聖教一以爲二 |
云二平道一。亦爲レ化レ生。合雖二多過一。開亦未レ能三
全無二於失一。是故今家開合全收。無二過不
離。故有二此門一
| 於レ中有レ三 | 宋本云。初約レ教開合。二 以レ教攝レ乘。三諸教相收 | 初約レ教者。 |
示意總標也。謂。本末更收。漸次融會。從レ一
| 至レ五。亦會二取諸説一 | 未レ穩 | 折薪云。總二前四科一 |
| 諸師所立一 | 此及義苑。並依二淸涼一。彼文第四立二總相 會通一云。諸徳立教。各自所據。今雖レ立 |
| レ五。亦會二取諸説一。廣如二彼述一。今謂。不レ然。此同二探玄 云一。然此五教。有レ開有レ合。亦有二五重一。豈會二取諸説一乎 |
| 三一乘一也。第三義復以二五教一交絡相收也 | 文 |
立文少異。義旨大同。與二探玄一全同。但彼開
レ四有二二説一。此少二一門一耳。既云二五教相攝一。
| 頓在二其中一矣 | 文 | 今謂。此與二探玄及要問答 |
引｣或總爲レ一。謂。本末鎔融。唯一大善巧法 探
| 玄云。謂。唯是如來一大善巧攝生方便也 | 文 |
| 是故聖者。隨以二一門一。攝二化衆生一 | 文 | 義苑云。 |
| 方便 | 已上探玄 下即淸涼 | 一音所レ演。則菩提流支立二一音 |
| 教一者。不レ失二道理一 | 未レ穩 | 復古云。本末二相。譬 |
一。故云二本末融鎔一。圭峰言。圓教攝二於前四一。一一同レ圓。海中百川。
無レ非レ海也。或名二一圓音教一。或名二滿藏一。或名二
| 無盡圓通自在宗一。略如二同教策出一 | 文 | 今詳。探 |
| 玄中第七顯二開合一 | 今章二以レ教攝 乘有レ二是 | 第八教前後 |
| 本末差別門 | 此即次章教起前後中。 逐機末教等。是也 | 二依本起末 |
| 門 | 此是約レ法以明二依本起末一。 即亦今章或開爲レ二。是也 | 三攝末歸本門 | 今章 第三 |
| 諸教相收有レ二中。 後門亦此意也 | 四本末無礙門 | 此乃今章。或 總爲レ一。是也 | 其 |
非レ本無二以起
末。後顯下歸二大海一之異流上。明三非レ盡レ末無二以歸
本。是即本末交映。與奪相資方爲二攝生之善巧一也。此上四門。既圓通
無礙。是即二前後一即無二前後一。無二前後一即前後。
皆無二障礙一。思二準之一耳
或開爲レ二。一本教。謂。別教一乘。爲二諸教本一
故。二末教。謂。三乘小乘。從レ彼所流故 探
玄云。謂。一乘三乘教。前諸教中雖レ有二存三
泯二不同一。然皆通三乘趣入故。名二三乘教一。
後一直顯二本法一。不レ通二二乘一。故唯是一。即智
論中名二共教不共教一。此亦同二上印師等所立
| 二教一也 | 文 | 義苑云。謂。別教一乘。直顯二本法一。 |
| 一向不レ共 | 已上 淸涼 | 衆典之洪源故。二末教。謂。前 |
| 之四教。小乘名レ同三始教存二三乘一也 | 下皆 演義 |
入二屈曲之數一。則前四教皆屈由收。別教一乘
| 方是平道。此同二印公平道屈曲一 | 文 | 復古云。是 |
説二華嚴一爲二諸教本一。淸涼云。將欲三逐レ機漸施二
末教一。先示二本法一。頓演二此經一。二末教等者。即
前四也。既從二所流一。故稱爲レ末。或約二同別一。或
約二大小一。或約二權實一。或約二曲直一。或約二漸頓等一
| 也 | 文 | 今詳。探玄云。依本起末門者。如二此經 |
薩一。次起二縁覺聲聞及餘衆生一。依二此等文一。明二
佛初時説レ大。後漸説
小。約レ法以明二依本起末一。非レ約二根器一。以レ無二先學レ大後學
小故。問。法豈不レ別耶。答。小乘之法。定從二大乘一所二流
出一故。文殊問經云。十八及本二。皆從二大乘一
出
又名二究竟及方便一。以下三乘小乘望二一乘一。悉
爲中方便上故 義苑云。又名究竟者。一乘也。
普解普行故。及方便者。三乘也。別解別行故。
即信行禪師。以二四乘一爲二二教一。亦與レ此相順
| 文 | 復古云。又名究竟等者。此約二有果無果一以 |
| 方便乘一 | 文 | 今詳。要問答曰。依二攝論一。一乘 | 本教 |
| 三乘小乘 | 末教 | 謂。於二教門中一成二機欲性一。顯二法 |
| レ界分二體相一。方便究竟不同故 | 至相既依二法華一立 分二此二一。然義苑。 |
| 復古。依二華 嚴一解非。 | 或離爲レ三。謂。一乘三乘小乘教。 |
分爲レ三。謂。小乘。三乘。一乘教。智論既將二此
經一爲レ不下與二二乘一共上故。名爲二不共一。即是一
乘。大品等爲レ通二三乘一。同觀同益故。名爲レ共。
即是三乘。義准。四阿含經既不レ共二菩薩一。亦
名二不共一。即是小乘。依二此三位一。梁攝論第八
云。如來成二立正法一有二三種一。一立二小乘一。二立二
| 大乘一 | 有本作二 三乘字一 | 三立二一乘一。第三最勝故。名二善成 |
| 第二卷中。亦同二此説一 | 文 | 要問答曰。三乘者。 |
| 依二攝論一。一乘。三乘。小乘 | 如二次 前引一 | 淸涼云。三或 |
| 唯後一是不共一乘 | 演義云。初一小乘。次一三乘。 此二皆是三乘教攝。以二初小乘 |
| 即三乘中之小乘一故。後三是一乘故。爲二四乘一也。今謂。 淸涼私所二改易一。圭山襲レ之。皆錯之大者。如二前所 辨 |
臨門三車。小乘是臨門所引故。此正順二四乘一
| 此依二 淸涼一 | 則光宅判二四乘教一。亦有二理在一 | 未レ穩 |
俱在二言等一故 探玄云。此有二二義一。一於二上
共教中一。約二存三泯二一開二兩教一故爲レ四。一別
教小乘。二同教三乘。如二深密等一。三同教一
乘。如二法華等一。四別教一乘。如二華嚴等一。二約二
| 歷位無位一開二漸頓二教一故爲レ四 | 今章但出二此 後一。不レ擧二前義一 |
| 一小乘教。二漸教。三頓教。四圓教 | 文 | 然淸涼 |
教存三等一也。演義云。
| 故合爲二一教一。下列レ四中 | 文 | 三同教一乘一。即 |
| 合二 | 會玄所レ辨文 並不レ可レ用 | 復古云。深密既 |
許二其入寂不起一。是始教存三也。若
共談二一性一。無レ有二五性一。入寂二乘。非二眞滅度一。
是泯二也。由二此義一故。開入二一乘宗中一。爲二同
教一乘一。淸涼曰。
無二無三。是泯二也。又云。實教頓教。並皆不
レ融。爲二同教一乘一。演義云。不レ辨二圓融具徳一故
非二別教一。貞元大疏其揆一也。若爾者。前二門
則以三皆爲二三人一故。
四門則取二泯二一故。
| 明。又皆指二法華一爲二同教一乘一文亦甚多 | 文 | 今 |
二教一。因レ之可堂亦爲惑矣。今詳二探玄文意一。
此約二攝末歸本四時。及依本起末初時一。以分
| 爲レ四。謂。一別教小乘 | 初時唯小乘。即 深密妙智初時 | 二同教三 |
| 乘 | 第二三時。深密第 三時。妙智第二時 | 三同教一乘 | 第四時。即妙智第 三時。法華涅槃時 |
| 四別教一乘 | 最初一時。 華嚴時 | 問。若爾何故言下於二上 |
| 共教中一 | 大品 | 約二存三泯二一。開二兩教一等上耶。答。 |
二一同教一乘亦是泯二故。探玄云。一乘三乘。
有レ存有レ泯。孔目曰。迴心分齊。多種不レ等。或
有下聲聞迴向二直進及
頓教及一乘一者上。故知。三一各有二泯二一。然探
玄云二同教三乘一者。既以二深密二三時一。是始
| 華等一。明シ是一乘之泯二。而不レ同二三乘 | 之 |
| 泯一。何以知者。既云レ如二法華等一 | 即迴入二 一乘一 | 不レ云 |
實一。權名自廢。會レ三歸レ一。其實泯レ三。故經曰二
無二無三一。探玄謂二之遮三之一一。深破レ二即是
破レ三。豈齊二
一。是故探玄云。法華涅槃。會二深密之三乘一。歸二究竟一乘一。
其義決定。此烏可下以二
哉。問。
| レ開二漸 | 始 | 頓一。合爲二同教三乘一。以四探玄云三存 |
| 乘 | 圓教 | 泯二一。爲二同教一乘一。又開二圓極不共教一。 |
二義。不レ勞レ辨也
或散爲レ五。謂。如二上説一 探玄云。於二上漸教一。
復分二始
經。但多| 分而論。如二上所指。通二諸經論一並可レ知 | 文 | 淸 |
| 經中容二多教一故 | 演義云。恐有難云。既破二昔人一。不 レ許下於二一經一以爲中一教上。如何前立 |
| 教中。亦云二如法華等一。故今通云。從二多分説一。所以略指。 實不下局二判一經一以爲中一教上。故下出二所以一。云二以一經 |
| 中容多 教故一 |
乘勝劣五義。皆約レ教而相顯。故上云二以レ乘
| 附レ教。優劣自殊一 | 文 | 復古云。教是能詮。乘約二 |
| 所詮一。乘教非レ一。故辨二此門一 | 文 | 今詳。此與下探 |
要同レ之。如二下當
引先明二一乘一。隨レ教有レ五 孔目云。一乘義者。分
別有レ二。一者正乘。如二華嚴經説一。亦如二前分
| 別一。二者方便乘。分別有レ十 | 乃至 | 上來所レ辨。於二 |
於二方便之處一示二一乘名一。令二進入者易
得レ解故。若橫依二方便進趣法門一。即有二二義一。通説二
一乘一。一由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二一
乘一流故。又爲二一乘教所目一故。二與二彼究竟
| 圓一乘一爲二方便一。故説二一乘一 | 今章後三二乘。 准レ之可レ解 | 非二 |
一別教一乘云云。二同教一乘云云 義苑
云。別教一乘者。十十法門。逈異二諸宗一故。同
| 教一乘者。同レ頓同レ實 | 此據二淸涼一。未レ穩。 具如二孔目等一 | 該二收 |
| 諸教一故。以二別該同皆圓教攝 | 未二允 當一耳 | 復古云。 |
| 顯二同別一。不二復更書一 | 文 | 云云者。妙樂云。象二雲 |
| 氣之分散一 | 説文云。象二雲氣 在レ天迴轉之形一 | 如二雲在レ天非可二卒 |
| 量一也 | 意言下未レ説者。 尚多如レ雲焉 | 輔行云。末盡之貌也 | 文 | 今 |
| 各有二二種一 | 初三乘二。 如二下所 引。 | 一乘二者。一破レ異明 |
| 性一。倶是對レ權 | 對二昔 三權一 | 會破。方説二一乘一 | 開二今 一實一 | 又 |
| 中云。或亦一亦三。一實 | 今日 | 三權 | 具歷二四時一。 三教三乘 |
| 如二法華等一 | 今章云二同教 一乘云云一是 | 二直體顯レ一。如二華嚴 |
法界成佛儀一故。是故初説二華嚴一。無二權可
會。顯
實。是俱名二一乘一。又云。表體之一。如二華嚴| 等一。或唯一無レ三。如二華嚴等一 | 今章云二別教 云云一。可レ見 |
| 如楞伽者。是彼明二五法空寂之義一。何者一 | 下皆 涼疏 |
| 二上 之文 | 謂。迷三如以成二名相一。妄想是生。悟二名相 |
想一。唯如智矣。智因レ如立。智體亦空。如假レ智
| 明。本來常寂。故曰二一乘一 | 未レ穩 | 復古依二孔目一 |
| 經一 | 孔目云。天一。梵一。聲聞一。縁 覺一。如來一。會二彼五乘一等 | 按。楞伽 | 第二 | 云。 |
説二此諸乘一。乃至有二心轉一。諸乘非二究竟一。若彼
| 心滅盡 | 絶想 | 無二乘及乘者一。無レ有レ乘建立。我説 |
| 爲二一乘一。引二導衆生一故。分別説二諸乘一 | 文 | 探玄 |
四約二佛性平等一爲二一乘一云云。此
苑引二涅槃一云。佛性者。名二第一義空一。即是佛
| 性中道。統二收眞妄一。謂二之平等一乘一耳 | 文 | 具 |
一乘。準例可レ解
五密意一乘。如二八意等一云云。此約二始教一
復古云。要問有二八意一故説二一乘一。彼一乘是
| 隱密相。引二二乘一説。非二顯了説一也 | 要問下卷。 文繁不レ述 | 今 |
法華既當二第二時教一。即是密意權説。是故勝
鬘經。以二一乘一爲二方便説一。是故唯有二一乘一。非二
極了義一。故知三乘是盡理實教。又云。存三之
一。如二深密等説一。又云。三實一權。如二深密等一。
又云。解深密經一乘是密意者。是未レ説二法
華一之前故作二是説一。及下後説二法華一時上。會二前三
乘皆是方便一。瑜伽顯揚六義説二一乘一。攝論十
義説二一乘一。皆同二深密一會釋
二明二三乘一亦五。一小乘中三。謂。始別。
以二俱羅漢一故 探玄云。一始別
始約二因修一。四諦縁生六度等別。
| 三乘之人。身智同滅 | 此約二 無餘一 | 如二俱舍等説一。此 |
| 約二初時小乘教説一 | 文 | 義苑云。如二小乘論一。説三 |
慈悲愛行等。異二於二乘一故。云二始別一。又如二律
| 中 | 四分 | 説一。佛度二五人一已。即云。通レ佛有二六羅 |
| 漢一。出二世間一 | 此約二有 餘涅槃一 | 又同坐等故。曰二 |
二始教中三。始
玄云。二始同
| 性一。三乘之人。各得二自果一。如二前所引説一 | 此約二 空始一。 |
| 第二 時機 | 若據二聖諦縁生六度行異一。亦得三名爲二始 |
| 今章 同レ此 | 此是第二第三時教説也 | 復古云。 如前所 |
| 引説者。亦即大品等共教三乘。若如レ是者。始教既皆共 教三乘。則亦同有下可レ觀二無性一。各得中自果上。始同 |
| 之句 也 |
| 謂。定性二乘。無性闡提。悉當二成佛一故 | 此但 同義 |
| 以二三乘一方便誘引 | 一類鈍根二乘。 具經二四時一等 | 後同以二大 |
別。彼深密二三兩時。合爲二始教一。唯以二法華一
| 爲二近異遠同三一 | 對二昔權異一。 望レ今遠同 | 義當二 | 此解不 レ然。 |
| 以二彼 同教一 | 今章上下。而以二深密第二時一爲レ始。第 |
| 三時指爲 | 現本 作レ同 | 教中三。 |
有二改易一也。今雖レ云二並成佛故一。亦渉二持法輪
| 中眞如不空理等一。三乘並同故也 | 今謂不レ然。彼 第三時。以二有 |
| 性成。無性不成。方爲二了義一。普爲二發趣一切乘者一説。 名爲二了義一。故知非也。又十二門疏云。若依二大乘 |
| 即一切衆生。皆此所爲。以下近説五性雖レ有二差別一。遠論 皆當 得二菩提一故。此亦近異遠同義。然非レ約二深密一。思 |
| レ之 | 復古云。始同者。同聞二般若一。同觀二性空一 |
三一。若力上經。大般若等諸大乘經。於レ中雖
レ有二權實不同一。皆具二三乘一。以レ約二始
世定一故。如レ是説者。則
同
| 人所得一故 | 今謂。探玄以レ此既爲二第二第三 時一等。即當二始教一。若 |
| 成佛故。豈可三各得二 自果一乎。思レ之 | 以三 |
| 故 | 不レ穩 | 二始 |
| 通三人得レ益。是 | 今謂。準二探玄文一。此亦但 當二始教一。若約二 |
| 人同聞二諦等即如來藏一並 成佛故。何爲二始 | 雖レ有二權實一。皆具二三乘一。 |
| 今謂。其未二迴心一者。尚屬二小始一。已 入二 | 三始別 |
| 説二二乘一引令入レ道。諦縁度不同始別 | 今謂。 且先 |
| 須レ説二小始二乘一。故有二始別一。 豈爲二 | 又以三八六四二萬十 |
| 今謂不レ然。此即先爲二初教定性一。住二無漏界一。如二昏醉 人一。何以爲三 |
| 教或一乘一故。如二法華云一。不レ聞二是經一。當レ入二涅槃一。而 於二彼土一。求二佛智慧一。得レ聞二是經一。唯以二佛乘一而得二滅 |
| 度一。準レ此當レ知。生二滅度想一。未レ覺之間。尚屬二始教一。若 於二彼土一。求二佛智慧一。聞二法華一等。方得三迴心入二圓一 |
| 乘一。是同教義。即探玄中近異遠同。如二法華等一。是也。既 迴入二一乘一。何爲二 |
故孔目云。若約二 |
| 著三昧樂一。安二住無漏界一。無レ有二究竟趣一。亦復不二退還一。 得二諸三昧身一。乃至劫不レ覺。譬如二昏醉人洒消然後覺一。 |
| 彼覺レ法亦然。得二佛無上身一。又云。據二此道理一。窮子之喩。 約二愚法聲聞位一説。義當二法性如來之藏不染而染一。後 |
| 若迴心。義當レ契二其法性一。其理即合二染而不染一。準二此 等文一。不染而染。染而不染。非レ一非レ異。難レ可二了知一。 |
| 如何 同之義一乎。請學者審 | 四始 | 今章唯擧二 此義一。前三 |
| 句義。皆非二 亦始 辨 | 始同同 |
| 聞同觀也 | 未レ穩。集 成爲レ是 |
| 也 | 文 | 集成解 | 解二前三句一。全同二復古一。 但有二二三次第前却一 | 探玄云。三 |
者。謂。草木等。是云二始同一。以二並成佛一故者。
| 雖下依二孔目一同中 復古義上。並皆不 |
| レ允。謬用二 三句一 | 章曰 | 孔目初卷 轉法輪章 | 三乘熟教初分已下。 |
| 名同不レ異 | 四諦三轉十二行相。但有二名 同一。其義各別。何爲二始同一 | 二四二義。 |
| 第四可レ爾。 第二非也 | 章曰。熟教 |
| 頓教之義一。唯一眞如 | 今謂。但可レ取下解二第四 句一之文上。餘不レ可レ用 | 指事 |
等佛性一故。同修二六度一。同學二般若一。乃至俱成
佛故。云二始
四頓教中三。始
| 義苑云。三乘本絶。一性幽靈故 | 文 | 復古云。皆 |
| 不可説故 | 文 | 今謂。法本自正。不レ待二言説一。不 |
引一。故曰二云云一
五同教中三。始
等。云云 宋本云二圓教中三一故。義苑云。謂。
會レ三歸レ一。開二方便門一。示二眞實相一。同教之圓。
| 若論二別教一。杳絶二三乘一故。非二此所説一 | 文 | 復古 |
| 云。汝等所行釋二始同一。皆得二授 | 文 | 折 |
從二一乘無盡教一起。而會二三行一爲レ一。云二汝等
所行是菩薩道一。此當二同教義一。若知二三行本來
| 悉是一乘一。此通二別教一 | 今謂。若約二法界體義雙存一。 則三一不レ泯故。該攝門中。 |
| 有三或一乘機。還入二三乘一。然准二建立乘末一。文云。或唯 一乘如二別教一。亦一亦三如二同教一。或非一非三如二果海一。 |
| 故知。別教唯一非レ三。縱有二三乘一。但純 一乘。如何有下三行通二於別教一之義上乎 | 集成云。圓 |
始
| 或唯一乘。謂。如二別教一等 | 文 | 指事鈔云。問。 |
耶。答。
同教中全會二行果一。同歸二一乘圓因一故。名同
| 而義理各別也 | 文 | 今謂。問。此與二探玄所レ言 |
異。若別者。並法華等不レ爲二同教一耶。答。此章
意謂。究二彼經旨一。直據三本結二大縁一。則開二二乘
行是菩薩道一故。云二始
約二退大已後中間今日一。且云二近異一。所望雖
レ殊。既迴入二一乘一。俱是同教。並不二相違一也
三諸教相收者。有二二門一。一以本收末門。二以
末歸本門 復古云。所三以辨二相收一者。欲下顯二
方便正乘。上下相望。權實不
同。令知三末有二所歸一耳。然有二二門一。並約二一乘一辨也。本即
一乘。末即諸教。以下諸教雖レ有二相收爲レ本之
義一。而本義不レ成。以二畢竟是方便一故。如下共教
| 中亦上下相望。有二共不共一。而皆共教上也 | 文 | 今 |
有二何別一耶。答。彼先從レ本。後起二諸末一。如下先
説二華嚴一等上。此則以二後本一收二前諸末一。以二前
諸末後本方便一。如下説二法華一等上。故體雖レ同。能
所收義。前後門別。硏レ文可レ詳
初中於二圓教内一。或唯一圓教。以二餘相皆盡一
故。或具二五教一。以二攝方便一故 義苑云。或唯
一圓教以餘相皆盡者。謂。別教一乘。圓融具
徳。無二別異相一故。具五教以攝方便者。同教
一乘。該二收諸教一。何以故。前四教爲二此教之
| 方便一。即圓趍二一實一。故此攝レ之 | 文 | 復古云。圓 |
四一。爲二方便一故。有レ五也。此通二即不即二義一。
| 如二下七八二門辨一 | 文 | 評曰。義苑復古。即同二 |
知非也。今解。或唯一圓教者。謂。以レ本開
顯。則惟有二一乘法一。以下開二昔權一權即眞實上。權
名自廢。餘相皆盡。是以無二無三。無レ有二餘
乘一。豈可レ得レ約二別教本來是一乘一。思レ之
頓教中或唯一頓教。亦以二餘相是盡一故。或具
レ四。以二攝方便一故 義苑云。唯是絶言故。毀
レ相泯レ心故。云二以餘相盡一。或具四教等者。良
| 以三依言漸次。爲二離言之先容一故。亦云レ攝 | 文 |
| 故。或四攝レ前爲二方便一者。從レ漸入レ頓故 | 文 | 今 |
呵折伏。室内説レ法。引攝攝受。明レ折二伏界内
有爲縁集。乃至二乘無爲縁集一。引レ物方便。
乃至三十一菩薩。皆以二有言一言二於無言一。文
殊以二無言一言二於無言一。淨名以二無言一。無言所
顯皆此意也
熟教中或一或三。初教中或一或二。小乘中
唯一。皆準レ上知レ之 義苑云。大乘之
練既久故名レ熟。權小同歸。廻レ三入レ一故
| 未レ穩 | 初教中或一唯一本教。或二引二攝愚法一 |
| 故。小乘中唯一。無レ可二攝具一。但守二本乘一故 | 文 |
| 就レ人立レ號也 | 文 | 復古云。熟教亦名二實教一。或 |
方便一故。初教根不定。堪レ入二熟教一等故。初教
或名レ始。或名レ分。以二空有二宗皆未
盡二大乘法理一。總名二初教一。或一約二自宗一。或二攝レ小爲二
方便一。小根不定。堪レ入二初教一。即便定等故。小
| 乘唯一 | 文 | 頓及熟初。以本收末。隨レ應準知 |
或五。謂於二後四教一。皆有レ爲二方便一故 探玄
中攝末歸本門。依二深密經。無量義經。及眞諦
三藏
レ淺至レ深。明二攝末歸本之漸次一也。今約二五教一。
面レ文可レ見。義苑云。小乘内或五等者。謂。冠二
五教之初一。諸乘之首。一道竪論。邐迤渉入故。
云二於後四教皆爲方便一。後之三教約二自宗一。幷
| 開二渉方便一。義准レ此知レ之 | 文 | 復古云。前四皆 |
便一。隨宜巧便。假施設者也。小乘或一自宗。不
レ知二大乘一故。或五。皆有レ爲二方便一故
初教中或一。是自宗故。或四。謂。於二後三教一。
皆有レ作二方便一故。熟教中或一。或三。頓教中
或一。或二。圓教中唯一。皆准レ上知レ之 復
古云。初教或一約二自宗一。或三。於二後二教一。皆
有レ爲二方便一故。頓教中或一約二自宗一。或二。於二
後一一皆有レ作二方便一故。當レ知。此章。
教但屬二三乘一。皆須三入レ一方名二究竟一。望二後圓
教一。皆名二方便一。若約三泯レ二顯レ一。屬二於一乘一。
| 則不レ名二方便一。以二後三教一皆名二一乘一 | 今謂。此 亦執二淸 |
| 涼義一。欺二於賢首一。何者。泯二有レ二。 二也。若其同教泯二泯三。如二法華等一。即圓教中之泯二 |
| 故。故知。 豈可レ名二圓一乘一乎。如二前已辨一 | 今非二此義一。圓教 |
是諸教下所レ明義理。交絡分齊。皆准レ此思
宋本無二皆字一。思下有二之字一。此本有二攝字一。今
屬二下句首一。義苑云。且如二一縁起之法一。小乘
| 説二之萬法虚僞縁會而生一 | 今謂。經部等可レ爾。 若薩婆多。既説二諸法 |
| 實有一。何言二 虚僞一 | 始教説二之生法本無一切唯識一。 |
寂而知一。圓教説二之徳用無邊一。上文。以本收
末。以末歸本。本末相濟。例レ此而解。故云二准
| 此思之一 | 集成亦同。 未レ穩 | 復古云。交絡者。如二五教互 |
攝レ是則諸教本末句結成レ網。大聖善巧。長二
養機縁一。無レ不二周盡一。是故此經云。張二大教網一。
亘二生死海一。度二天人龍一。置二涅槃岸一。此之謂也
義苑云。諸教本末句數者。應レ成二六句一。謂。
一小乘。唯相。二頓教。唯性。三法相宗。相多
性少。四
| レ相。六圓教中全相全性 | 此依二涼疏一上。及圓覺 鈔等一。未レ可二必恃 之 |
以二此攝化一不レ墜二含靈一。故云二無不周盡一。是故
此經等者。證二上善巧法一。喩則大聖張二大教
於生死中一。化二導人天一。置二于涅槃一。譬下彼魚翁
張二大網於海中一。漉二取鯤魚一。安中置岸畔上。故此
| 經中。法喩並擧耳 | 文 | 復古云。本末句數者。則 |
無盡圓宗一也。是則融二前諸教一。爲二究竟之圓一。
多澇二漉根縁一。無二孑遺一矣。是知。人天善根。皆
圓教攝。有謂。但融三圓中自有二四諦等法一。不
| レ取二前教一者。豈足二以語道也 | 文 | 今詳。要問答 |
擧レ喩顯。如下一樓觀内外嚴飾。盡二其巧思一。唯
有二一門一。有二智慧一者。能扣開レ門。示中無智者上。
一乘教義。亦復如レ是。性起樹藏。內莊二一乘一。
外嚴二三乘及小乘等一。有二一覺門一。向二菩提樹
下一。唯有二因果二位佛及普賢一。二人開見。爲二
諸有情可化衆生一。張二大教網一。絚二生死海一。漉二
天人龍一。置二涅槃岸一。諸教相中。示二彼小乘及
三乘教一。令二物生レ信起レ行分證一。示二一乘教一。令三
其見聞。後得二入證一。故彼教相。似レ成二內外及
教義不同一。則如二法華經界外大牛車。及地論
| 第八地已上文一。則是其事 | 文 | 今亦可レ準二思之一。 |
教起前後第六。集成云。上來約二化法一。以明二
| 乘教一竟。自下約二化儀一。方明二教起前後一也 | 此 據三 |
| 淸涼改云二化儀 前後一。未レ穩 | 復古云 | 此引下探玄明二立教差別一。略 提二十類一。第八教前後者。今 |
| 辨二如來一代所説一。約レ時顯レ教。大例有 レ四。一本末差別。乃至。四本末無礙門上 | 略辨二如來一 |
| 代所説一。約レ時顯レ教 | 探玄又云。四本末無礙門者。 謂。初擧下照二山王一之本教上。 |
| 明三非レ本無二以起末。後顯下歸二大海一之異流上。明三非レ盡 レ末。無二以歸 本。是即本末交映。與奪相資。方爲二攝生 |
| 之善 巧一也 | 本末交映。與奪相資。方爲二善巧攝生方 |
| 便一也 | 文 | 今詳。教起者。探玄明二教起所由一。別 |
盡世界一。常轉二無盡法輪一。如二大王路一。法爾常
規。無レ停無レ息。盡二未來際一。此即處以二毛端一
該二於法界一。時以二刹那一盡二於劫海一。況八會處。
而不レ該二攝十方法界一。塵内三世。通括二一切
前後際劫一。是謂二諸佛法爾常説故一也。二願力
故。三機感故。如來平等。無レ有二改易一。隨レ應二衆
生一。現身説法。舍那品云。佛身充二滿諸法界一。
普現二一切衆生前一。應二受化器一悉充滿。故處二
此菩提樹一。一切佛刹
孔一。皆有二無量菩薩衆一。各爲具説二普賢行一。解
云。正是此經所説分齊。四爲本故。謂。將欲三
逐レ機漸施二末教一故。宜三最初先示二本法一。明二後
依レ此方起
末故。是故最初説二此經法一。然後方於二鹿苑等處一。漸説二枝末小乘等法一。性起
品云。猶如下日出照二高山一等上。餘如二彼明一。今準二
此等一。則一乘教起。要在二於前一。不レ在二於後一。三
乘小乘。隨レ機改易。故通二前後一。此中通明二教
興前後一。若就下如來以レ爲レ本故。以二音聲等一説
經化儀上。無レ有二前後一法爾教起。恒説法故。故
旨歸云。無限大悲。周二衆生界一。施二化萬品一。儀
式
誤之甚矣。那不レ思三彼台家明化儀四教。唯
在二於前四時一耶
於レ中有レ二。初明二稱法本教一。二逐機末教
義苑云。初成正覺。稱性極談。爲二衆典之洪
源一。故云二本教一。迹後化霑二忍土一。漸被二三根一。善
| 巧隨レ機。故稱二末教一 | 文 | 問。初成正覺。第二七 |
之言一。是迹非レ本。若爾但是迹中本。無二顯本
開迹一耶。答。謂。海印炳現。同時前後。前後同
時。九世十世。卷舒自在。時因陀羅網門。何
久遠本。無レ不二開顯一。如二梵網等一。尚顯二久成一。況
今經本。然結集家。且安二始成之辭一。請勿下泥二
於文一而失中大義上。既稱二前後同時一。則至二後法
華一。正明二開近顯遠一。即是最初所説。是故所
| レ謂菩提樹下説二妙法華一。蓋華嚴等 | 眞言 諸教 | 直顯二 |
| 是同教意 | 思レ之 |
菩提樹下一。猶如三日出先照二高山一。於二海印定
中一。同時演二説十十法門一。主伴具足。圓通自
在。該二於九世十世一。盡二因陀羅
於二此時一。一切因果理事等。一切前後法門。乃
至。末代流通。舍利見聞等事。並同時顯現
| 言二初成道一者 | 此中准二下施設異相十門一。 隨レ應可レ解。如二下當 配 | 探玄云。 |
始。二第二七日是説法之始。此中是成二正
覺一。來經二今七日一。通有二五義一。一約二小乘一。以下生
身佛。於二此樹下一。三十四心。初成中正覺上。二約二
| 大乘一 | 始教 | 八相化身。示二現於此一。初成二正覺一。 |
| 三約二報身一 | 十地行滿。無間道後。果現圓 |
| 明。名二初成正覺一。四約二法身一 | 頓教 | 謂。創得二了 |
初。五約二十佛一。謂。遍二一切因陀羅網無邊世
界一。念念之中。皆初初成佛。具二足主伴一。盡二三
世間一。是故此即具攝二前後無量劫初一也。此
中正唯第五。兼攝二前四一。以三此五重不二相離一
| 故。攝二方便一故 | 文 | 義苑云。第二七日者 | 即下時 異處異 |
因縁行等故。第二七日。頓説二此經一。表三所説
如二其所證一故。不レ起二樹王一。羅二七處於法界一
| 此之二句 淸涼玄文 | 故論云。此示二法勝一故。在二初時及勝 |
| 處一説也 | 寄二顯 三乘一 | 猶如日出等者 | 即下主異。衆異。 如二探玄初教起十 |
| 由中第四爲本 故一。向已所レ引 | 出現品云。譬如三日出先照二須彌 |
成二就無邊法界智論一。常放二無礙大智光明一。先
照二菩薩摩訶薩等諸大山王一。而彼如來大智
日光。不レ作二是念一。我當三先照二菩薩大行等一
| 即謂。十身毘盧遮那大日覺王。自性加 持。爲二内眷屬一。有相説法。豈有レ他乎 | 海印定中等 |
| 者 | 下所依異 | 釋名如レ上。故經云。如三海普現二衆生 |
故正覺名二無量一。非三唯智現二物心一。亦依二此智一
頓現二萬像一。故賢首品云。衆生形相各不レ同。
行業音聲亦無量。如レ是一切皆能現。海印三
| 昧威神力故。云二同時演説等一 | 説異 | 於二十十法 |
| 中一 | 法門 異相 | 力用更資。便成二主伴一。時因レ法立。法 |
| 必渉レ時。法既圓通。時亦無盡 | 旨歸 之文 | 所以十世 |
| 釋二上 時異一 | 九則每二一世一有二三世一。十則不レ離二一念一。 |
| 則前九爲レ別。一念爲レ總。故名二十世一 | 旨歸云。 竪該二九 |
| 世一。總二此九世一。攝爲二一念一。總別合擧。名爲二十世一。如三 台家云二總在一念。別分色心一。現前一念。即レ妄三千。互 |
| 具宛然。 思レ之 | 盡因陀羅者 | 釋二上處異一。 亦通二十異一 | 以三無盡之時 |
各攝二無邊刹海一。即此刹等。復有二微塵一。彼諸
塵内。復有レ刹。是則塵塵不盡。刹刹無窮。如二
| 帝網珠一。重重互入故。云二微細境界一 | 釋二上 處異一 | 因果 |
| 理事 | 亦下位異。 行異。事異 | 即十對中二對 | 具如二 中卷一 | 前後法 |
| 門。即隨宜漸次也 | 釋二法 門異一 | 流通舍利。入涅槃耳。 |
於二海印定中一炳然齊現。故云二並同時顯現一。
若以二十玄一説者。同時演説等。同時具足相應
| 門 | 指事鈔云。於海印定中同時演説十十法門者。即同時 具足相應門。故下文云。此上十義。同時相應。成二一 |
| 縁起一。乃至此依二海印三昧一。炳然同時顯現成矣。又至 相十玄門云。同時具足相應門者。即具明二教義理事等十 |
| 門同時一也。良由二縁起實 徳法性海印三昧力用一故 | 主伴具足。主伴圓明具 |
即因陀羅網境界門。此四文具。餘六義含。以
| レ意取説 | 指事鈔云。言二則於此時一。至二同時顯現一者。即 微細相容安立門。故下文云。教義等法。於二一 |
| 念中一。炳然同時齊レ頭顯現。故此經云。菩薩於二一念中一。 從二都率天一。降二神母胎一。乃至。流通舍利皆悉顯現。言二 |
| 卷舒自在一。至二在於一時一者。即相入門。言二此卷即舒 等一者。即相即門。更廣云云。恐レ厭二繁文一。略而不レ述 | 若 |
相一。據二其微細一。每二一相中一皆具二八相一。是故八
| 相亦以備矣。下文當レ引 | 文 | 復古云。稱二自得 |
| 本法一。第二七日者。順レ論釋也 | 此依二淸涼一。 如二次下辨一 | 以時 |
門。即同時具足等十十門也。言二理事等一者。
等二餘行位人法等事法一也。前後者。前即初成
| 豈唯初成。實該二於過 去久遠無數劫一等 | 後即末代。乃至今後見聞 |
| 等。並在二此時一顯現 | 文 | 今詳。探玄曰。始成正 |
| 前之五會。是佛成道初七日説 | 演義云。以三經初 云二始成正覺一 |
| 故。三天皆云 レ不レ起レ前故 | 第六會後。是第二七日説。以三 | 別行 |
| 十地經初云二第二七日一故。又有人 | 天台。嘉祥。 慈恩。荊溪 |
百聲聞一。並後時度上故。此等所判。恐不レ順レ文。
以三初七日定不二説法一。十地論云。何故不二初
七日説一。思惟行。因縁行故。既言二思惟一。明知
非二説法一。設有下救言中只不レ説二十地一。非
不レ説二餘法一者。則不レ得レ言二思惟一也。下論又釋。爲
レ顯二已法樂一。是故不レ説。故知初七定非レ説耳。
又第八會亦非二後時一。何得下於二一部經一。前已
説レ半。中説二餘經一。後方更續上。豈令下佛無二陀羅
尼力一。不
能三一念説二一切法一。祇園鶖子。並是| 九世相入。下文 | 第四十四 離世間品 | 過去一切劫。安二置 |
文。處處皆有。是知。此經定是第二七日所説。
| 復云 | 第三 卷 | 一乘本教。要在二初時第二七日一。更 |
| 無二異時一。又云 | 第九 卷 | 彼論經中言二第二七日一 |
則是論經二七。明知。華嚴一部。總是第二
| 七日同時説也 | 文 | 若玄談 | 淸涼 | 云。無レ違二後際一。 |
| 暢二九會於初成一 | 演義云。明二説經時一。然有二兩説一。 謂。菩提流支云云。賢首以下初成 |
| 頓説二九會一之文上。今疏會云。賢首既旨歸云。常恒之説。 前後際而無。涯則在二後時一無レ過故。云二無違後際一。後 |
| 際即通下第九會在二後時一説上故。不レ妨下 後際而宣二暢九會一。在中於初成上 | 大疏又云。始 |
爲二三解一。一約下不レ壞二前後相一説上。纔成初七説二
前後會一。第二七日説二十地等一。第九一會乃在二
後時一。以二祇園身子皆後時一故。常恒之説。不
レ妨二後時一。雖二能頓説一。有二所表一故。初五信解行
願。最在レ初故。故皆云二不離道樹一。第六會因
レ地證レ位。居二其次深一。故無二不起菩提樹言一。法
界極證。最在二於後一故。亦顯三二乘絶二見聞一故。
雖二異處別時一。亦不二相離一。爲下寄二穢土一以顯
淨レ故。須二前後一耳。若爾世親那云二初七不レ説。但
思惟行。因縁行一耶。世親纔見二十地一。即爲二論
釋一。或則未レ窮二廣文一。或則知見有レ異。未二全剋
定一。菩提流支意。大同レ此。二順レ論釋。九會皆
| 在二二七日後一。二七非レ久。亦名二始成一 | 皆歸云。 常恒之 |
| 説。略爲二十重一。初唯一念。二盡二七日一者。謂。佛初 成道。於二第二七日一。普遍二如レ前處一。説二此經法一 | 三 |
演。七處九會無盡之文。海印定中一時印現
| 演義云。約二實圓融一。 即賢首國師意 | 以二應レ機出世一。機感即應。應 |
| 相收。重會之言。亦猶二燈光渉入一 | 旨歸云。初唯一 念者。謂。於二一 |
| 刹那中一。即遍二如レ前無盡之 處一。頓説二如レ此無邊法海一 | 折薪云。探玄云。初定二 |
重收攝故。釋曰。此以下流支等確二分三時一。不上
レ明二頓説一故。敵對破レ之。唯取二二七日融攝一
也。若賢首意。亦不レ妨二前後一故。淸涼演義第
一會云云。評曰。以下賢首文雖二敵破一。意亦互
| 通上故。淸涼廣レ之。足成二三説一 | 今謂。不レ曉二淸涼 之臆説一。而妄評議 |
| 耳 | 故大疏云。一約下不レ壞二前後相一説上等。釋曰。 |
レ違レ初。以三次文云二即攝一切若前若後等一。即
| 無レ違二前後一。普攝二於二七日中一也 | 文 | 今謂。大 |
等一。然淸涼何故依二常恒説一。以會二此部一。特言下
不レ違二後際一等上。分爲二三時一。足成二三説一耶。知
以二法爾故一。濫二爲本故一。非二大師意一。然折薪。復
古。並昧二於此一。不二亦哀一哉
何以故。卷舒自在故。舒則該二於九世一。卷則在二
於時一。一此卷即舒。舒又即卷。何以故。同一縁
起故。無二二相一故 義苑云。徴二釋無疑所以一
也。同一縁起者。法界大縁。圓通無礙。無二二相一
| 矣 | 文 | 復古云。初徵。有二何所由一。前後復同時。 |
卷舒異門。不
得二自在一。此宗舒卷互即。是故該二九世一攝二一時一。鎔融無礙也。又徵。何以卷
舒得レ若レ是耶。同一縁起故。無レ舒即無レ卷。有
レ卷乃成レ舒也。無二相者。珠光鏡明互相是
| 也 | 文 | 今詳。旨歸云。橫遍二十方一。竪該二九世一。總二 |
| 此九世一。攝爲二一念一。總別合擧。名爲二十世一 | 十 世 |
| 門 | 其必舒レ已遍二入一切差別法中一。復能攝二取 |
| 無礙 | 相入 門 | 具二無邊徳一。不レ可レ言レ一。融無二二相一。 |
| 一多 門 | 隨二有レ一處一。即有二一切一。無礙圓融。無盡 |
| 議故 | 文 | 此章准知。勿レ厭二繁引一 |
又云。於二一念中一即八相成道。乃至涅槃流通
| 舍利等。廣如二經説一 探玄 | 第一 | 云。教起十義。 |
即處以二毛端一該二於法界一。時以二刹那一盡二於劫
海一。問。若爾何故處唯八會。時局二二七一耶。答。
舍那品云。一一微塵中。佛國海安住。又云。一
毛孔中無量佛刹。莊嚴清淨。曠然安住。彼一
切處。盧舍那佛。於二衆海中一。演二説正法一。況八
會處。而不レ該二攝十方法界一。又發心品云。知二
無量劫即一念。一念即是無量劫一。況二七日
| 時。不レ攝二無量劫海一。不思議品 | 第三 十二 | 云。一切 |
衆生一。於二一微塵中一。普現二三世一切諸佛佛
事一。解云。此中塵内三世。通二括一切前後際
| 劫一。是謂二諸佛法爾常説故一也 | 義苑引二華藏品 文一竟云。此是如 |
| 來刹自在者。 非二此中意一 | 又賢首品云。於二彼十方世界中一。 |
| 舍利一。度中衆生上 | 文 | 義苑 | 集成 同レ之 | 云。又離世間品 | 第 四 |
| 十三 卷 | 云。佛子菩薩摩訶薩。有二十種甚微細一。何 |
乃至灌頂地一。在二母胎中一。示下現住二兜率天一。處二
王宮一。出家苦行。詣二道場一。成二等正覺一。轉二法輪一。
般涅槃上。在二神力無量差別門一等。母胎一相。
| 八相皆具。萬徳斯圓。故云二於一念中一 | 文 | 又不 |
率天一命
世一。觀二察十方一。一切不可説世界中。一切如來。
捨レ家學レ道。往二詣道場一。乃至捨レ壽。入二無餘涅
槃一。如來滅後。大衆普會。結二集經藏一。護二持正
| 法一。令二久住世。爲二舍利一故。起二無量塔一 | 文 | 此 |
是故依二此普法一。一切佛法。並於二第二七日一。
一時前後説。前後一時説。如三世間印法。讀
レ文則句義前後。印レ文則同時顯現。同時前
後。理不二相違一。當レ知。此中道理亦爾。準以思
レ之 義苑云。通方之説故曰二普聞一。一時前後
者。圓融不レ礙二行布一。下句返レ此。準以思之者。
| 約レ喩思レ法也 | 文 | 折薪云。是故下結顯。初法如 |
| 世下喩。當知下合 | 文 | 今詳。探玄云。攝二前後一 |
時而説。若爾何故會有二前後一。答。如二印文讀
時前後。印レ紙同時一。問。若爾云何重會得レ成。
答。重亦同時。以二無礙一故。如二燈光相入等一。餘
不動昇レ天等。准釋可レ知。二即於二此時一。攝二彼
前後一。各無量劫。無レ不二皆盡一。以二是不思解脱
時一故。三攝二於重重無量念劫一。如二因陀羅網一。
| 重收攝故。又云 | 教起十由中。第 六顯位故之文 | 爲レ顯下菩薩修二 |
| 次第行布行 | 無差 即差 | 謂。十信。十解。十行。十迴向。 |
| 即而 六故 | 二圓融相攝門 | 差即無差 六而即故 | 謂。一位中既攝二 |
| 二無礙。廣如二下文諸會所説一 | 文 | 復古云。孔目 |
| 第四 卷 | 問曰。大智舍利弗等。佛出世已。在二其他 |
華嚴經會。第二七日。佛未二移動一。即有二舍利
| 弗等五百聲聞一 | 幷有二舍利弗弟 子六千比丘一 | 其祇洹林。及普 |
| 光法堂。並未二建立一。因レ何具述在レ經 | 準レ此。人徒 疑二身子祇 |
| 園一。以屬二後時一。而不 レ議二普光堂一者。何也 | 答。如來依二解脱徳一。建二立 |
佛轉法輪一。當レ知。今所成一乘教者。即其事
也。依二九世入
智。融二九世法一。成二其十世一。即過現未各有二過現未一相即。復相入。成二其十
世一。當二第二七日一。如レ是等法。皆悉現前。若欲
レ識二華嚴經無盡教義一者。當下依二六相因陀羅
微細智。及陀羅尼自在法智一知。今章即用二彼
文一也。下文云。廣如二孔目問答一。則知。自云。錄二
和尚微言一。成二於章疏一。果不レ虚矣。不レ熟二孔目
| 問答一。則不レ知二此章元由一。後賢不レ可レ不レ察 | 文 |
| 即是華嚴海空 | 無量義經云。次説二般若 歷劫修行。華嚴海空一 | 又云。華 |
| 若一。即能得レ入 | 釋籤云。以下般若亦得レ名二華嚴一。法華 佛慧不 殊レ初故。妙樂云。當レ知。法 |
| 界論レ之。無レ非二華嚴一。佛慧言レ之。無レ非二法華一。 又妙玄引二法性論一云。鈍根三處入二法界一 | 故妙 |
丘一。汝等善能成二就十種大心一。則得二佛地一。乃
是結二集後教一。至二般若一來。方可レ得レ云レ令三諸
比丘成二十大心一。此乃義當二轉教時一也。結二此
等意一。入二華嚴中一。故云二時長一。此義云何。答。今
家不レ然。故孔目曰。初一知識。依二一乘別教一。
爲二迴心人一。説二十大心一。及爲二善財一。分別廣説二
諸佛十正法一。成二信行一義。又此章下文云。如二
一乘攝方便中迴心一。舍利弗及六千人。於二文
殊師利邊一迴心。即得二十大法門。及十眼十耳
等境界一。義當三解行身遍二於五位法一也。既前
後同時説。豈須レ至二般若時一。亦是同時ヲ前後ニ
説。則何妨下結二集後教一。而俱第二七日上。是故
小雲疏云。初三七日時。已是説二法華一。下文宿
王華智佛。在二七寶菩提樹下一。説二法華經一。當
レ知今佛亦説。然智者意謂。是則先在二菩提
樹下一。説二於佛慧一。妙樂云。若以二佛慧一爲二法華一。
則始
無。而小雲未レ曉二斯旨一。乃至更辨。今謂。他宗
但以二本末差別。會末歸本一。作二如レ此判一。今家
既立二從本起末門一。那無二此理一乎。況大通沙
彌威音燈明。那由陀劫説二法華經一。宿王亦然。
豈可下唯説二佛慧一不
明二會歸一。縱使二乃海印炳二現前後一同教所攝。切應二思察一。問。
妙玄云。今問二華嚴師一。頓極之教。説三一切衆
生有二佛性一不。若其有者。二乘何不二聞レ經授
不レ説三一切衆生有二佛性一耶。何故性起品説下
一切衆生發二菩提心一。乃至成等正覺寂滅涅
槃等上。何況舍那十身。即聲聞身。及衆生身等。
故下文云。約二一乘別教一説。一切二乘悉無
レ所レ迴。如二經中如聾如盲一者是。末盡唯本門。
如二不共教説一。二乘聾盲。無二對異一故。又一切
二乘等。並已迴竟。更不二復迴一。如下經中以二普
賢眼一見二一切衆生一。皆已究竟者上是。請袪レ情
信。毫有二三乘習一。恐不レ允耳。若約二一乘攝方
便説一。如二向已引一。如二身子等一。若約二觀境一。則祇
洹及比丘等。是但陰境。忽成二廣博嚴淨一。及十
眼耳等。是則即レ陰。不思議境。若不レ爾者。其
普光堂。既在二前分一。此如何通。豈客二蝸牛自
互觝角一。思レ之
第二末教三乘等者。有二二義一。一與二一乘一同
時異處説。二異時異處説 復古云。三乘等
| 者。兼二小乘一也 | 文 | 義苑云。同時者。皆二七日 |
| 處與二上解一同 | 文 | 問。欲四天會。普光堂。及祇 |
二七日同説二一乘一處上故。問。頗有二三一同時
同處説一耶。答。常恒之説。圓通自在。可二同時
處説一。今約二本末校量顯勝一。則不レ可レ然。問。如二
梵網經一。菩提樹下。初成道已。頓結二木叉一。諸
| 師准レ論 | 十地 | 爲二二七日一。何耶。答。彼經説時。 |
| 凡有二多釋一。或云。華嚴之後。次説二彼經一 | 天台 既判二 |
| 華嚴結經一。或二七日内。亦有二前 後一故。律宗等中。亦有二此判一 | 有云。華嚴之前 |
| 律家亦有謂。初坐二菩提樹下一。知初七日説。故法銑疏 云。今言レ初者。以下成道竟。未レ往二餘處一。未 説二餘經一。 |
| 此經在レ初。於二樹下一説。第二七日。方説二華嚴一。及元曉 疏。更有二多解一。然賢首疏云。什公相傳。西域有二十萬頌 |
| 六十一品一等。而心地品居二其第十一。則先説二九品一。太賢 疏云。還二來樹下一。出定而説。如二下菩薩戒本一。意謂。化 |
| 身釋迦成道已。即往二四禪一。事二盧舍那一。聽二受此法一。還二 來樹下一。説二十世界一。次至二天宮一。乃至更降二樹下一。方始 |
| 結二菩薩戒一。既是歷二多處一。説二多法門一。然後説耳。如何 得レ爲二華嚴之前一。然十地論但約二華嚴一。何與二梵網一爲 |
| レ證。故知 此説非矣 | 然後解爲レ非。前説即爲二異時同處 |
| 彼疏 | 賢首 | 言下以二是本戒一。非二是待レ犯然後方 |
等上耶。答。此約二三乘大乘之初一。非レ謂レ在二一乘
之前一。故彼疏云。是此化身。從二報佛所一受レ旨。
| 迴還至レ此之時云二爾時一 | 青丘亦云。從二天 宮一來。應現時也 | 即孔 |
又探玄云。表二示法一者。十地論云。時處等挍
量顯二示勝一故。此法勝故。在二於初時及勝處一
説。此有二三義一。一此經初時表二本法勝一故。二
末教亦同。表二末不
離レ本故。三顯二本非末故。時定二七。更無二異説一。不レ同レ末也。問。俱在二樹
下一。既同處説。亦應レ云二同時同處一耶。答。此經
在レ前。彼在レ後説。如二向所
叙。覺樹雖レ同。而説二一乘一處。非二説レ三處一。則理實此中可レ攝二同
時異處説一。以二同教一故。末不レ離レ本故也
初義者。是同教故。末不レ離レ本故。依レ本而成
故。後義者。本末相分故。與レ本非レ一故。此二
各有二二類一。一三乘。二小乘 義苑云。初義是
同教故者。三乘之教。同二彼初時一。表二本末相
濟一故。三乘之教。今教。兩處示レ非二別教一故。此
約二化儀一。表二示同別一。非レ論二化法一耳。後義本末
相分故者。謂。時處俱異。
| 差別門也。此二各有下。分二其權小一 | 文 | 復古云。 |
| 和合 | 三一和合。是同處故。 非二異處義一。故知非也 | 同時説一也。如二次章 |
指。末不離等。所二以皆同初時一也。文中三故字。皆出三所二以同時一也。後義本末相分者。
本教末教。二相各不レ同也。與本非一者。以二
不即義一故也
初者如二密迹力士經説一。佛初成道竟。七日思
惟已。即於二鹿苑中一。以二衆寶等一莊嚴法座一。廣
集二三乘衆一。梵王請レ法。佛爲轉二法輪一。廣益二三
乘衆一。得二大小等果一。乃至廣説。如二彼經中一
| 折薪云。即大寶積經 | 西晋竺法護譯。有二七卷一。別 行。而後至レ唐。菩提流支。 |
| 譯二大寶積經一。勘二合梵本一。編二入舊譯一。總成二一部一。彼密 迹經。爲二第三密迹力士會一。從二第八卷一。至二第十四一。今 |
| 章所レ引。既在二其 先時一。故依レ舊耳 | 第三密迹力士會 | 起二第八卷一。正 當二第十一卷 |
| 末。第十二卷初一。而義苑依三於淸涼指二 第八卷一者。但指三此會起二於第八一爾 | 第十一卷末 |
樹一。百億四王獻レ鉢。八萬四千諸天。悉貢二供
養一。佛悉受レ之。各不二相見一。各爲三獨受二我供養一。
| 爲二最正覺一度二衆危厄一。 | 即今文中。佛初成道。七日 思惟已。是也。又第十二卷 |
| 初云 | 菩薩往二詣佛樹一。以成二佛道一。未レ轉二法輪一 |
| 乃至 | 妙戒梵王。與二六十萬億眷屬一。勸三佛轉二法 |
師子座一。高三千二百八十里。若干種品文飾。
微妙衆珍嚴挍。佛詣二鹿苑一。坐二師子座一。十方
佛土六變。平等如レ掌。六道衆生。悉皆蒙レ益。
十方佛界不可計數菩薩。來聽二佛説レ經。大千
界中八部皆集。皆同一心咨レ受大道一。于レ時如
來遍轉二法輪一。隨二時之宜一。從二衆生心一。各各得
レ解。乃至。若慕二二乘一。不レ説二大乘一。若宜二大乘一。
聞二其義趣一。不レ好二二乘一。如來以レ斯隨二衆生心
所
可二愛樂一。而轉二法輪一。各令レ得レ處。釋曰。以レ此對レ文。居前可レ見故。云二乃至廣説如彼
| 經中一 | 文 | 義苑云。七日思惟已。謂二法樂既畢一。 |
斯經一加上。以衆寶莊嚴法座。揀下非
安庠草座上。同教化儀。言二必有
中也。得大小等果者。三乘各證。不レ同三法華同歸二一實一。若
| 約二化法一而判。當二于始教一耳 | 文 | 探玄 | 第三 | 引二密 |
| 迹經一云。三轉四諦 | 鹿苑所レ轉 四諦法輪 | 通益二三機一 | 大品 亦爾 |
| 如二次 所 引 |
無量衆生。發二聲聞心一。無量衆生。發二獨覺心一。
無量衆生。發二阿耨多羅三藐三菩提心一。行二六
波羅蜜一。無量菩薩。得二無生法忍一。住二初地二
地三地乃至十地一。無量一生補處菩薩。一時
| 成佛。按。智度論六十五 | 檢二大品經一。曾無二此文一。 正在二論文一。葢推レ本稱 |
| 耳。慈恩玄賛。法苑林等。引二菩提流支 之説一。皆同二於此一。或恐有二異本一歟 | 標下大品經中。 |
| 見中第二轉法輪上 | 此中無量非百千天子。得二無生忍一。即 以二大品一。爲二第二轉一。對二鹿苑初 |
| 轉一故 | 論曰。初轉法輪。八萬諸天。得二無生法 |
得二無生法忍一。是故説二第二法輪轉一。今轉法
輪。似二如初轉一。問曰。今轉法輪多人得レ道。初
轉法輪得道者少。云何以レ大喩レ小。答曰。諸
佛事有二二種一。一者密。二者現。初轉法輪。聲
聞人見三八萬一人得二初道一。諸菩薩見下無數阿
僧祇人得二聲聞道一。無數人種二辟支佛道因縁一。
無數阿僧祇人發二無上道心一。無數阿僧祇人
行二六波羅蜜一。得二諸深三昧陀羅尼門一。十方無
量衆生得二無生忍一。無量阿僧祇衆生。從二初
地中一。乃至十地住。無量阿僧祇衆生。得二一
| 生補處一 | 問。兜率補處。有二多種一耶。答。有經云レ有二五 百菩薩一。正量部説。一千菩薩。在二彼天中一。傳 |
| 化作佛。皆是一生補處。又智論曰。除二彌勒一外餘菩薩 衆。雖レ非二此方補處一。於二十方一補處故。多補處。於レ理 |
| 何妨 | 無量阿僧祇衆生。得レ坐二道場一。聞二是法一。 |
| 輪相一 | 文 | 義苑云。大品經即般若八部中一數 |
| 與二大般若第二 會經一同本異譯 | 轉四諦法輪者。謂。有二三轉一。則 |
| 不レ可二一準一。思レ之 | 文 | 孔目曰。三乘小乘轉法 |
| 亦同成二四十八行一。如二毘婆沙 | 七十九。及一 百八十二 | 説一。 |
與二頓教之義一。唯一眞如。授與名レ轉。非レ謂二可
轉是名爲
轉解云。以二此教證一當レ知。最初第二七日。即説二
三乘法一。與二一乘一同時説也 義苑云。結二引
| 教文一指二定儀式一也 | 文 | 復古云。文處可レ見。義 |
| 時上也 | 文 | 探玄云。本末差別門中。本末同時。始 |
即最初度二彼憍陳那等一。最後度二於須跋陀羅一。
中間亦復唯説二小乘一。唯益二小機一。如二四阿含。
及五部律。遺教等説一。二若約二三乘一。即從レ始
至レ
士經。大般若等諸大乘經一。於レ中雖レ有二權實
不同一。皆具二三乘一。三若約二一乘一。即從レ初至レ極。
爲二大菩薩一。唯説二一乘一。如三最初時説二華嚴等一。
其中不レ通二二乘一。復攝二九世一。該二於前後一。是
故至レ極。更無二異説一。然此三類。既依二此世根
定者一説。此即諸教相望。各通二始
後一
二小乘者。如二彌沙塞律説一。佛初成道竟入二三
昧一。七日後。乃於二鹿野苑一。而轉二法輪一。故知。小
乘亦與二一乘一同時説也 折薪云。彌沙塞。此
| 云二不著有無觀一。經云 | 大集 經 | 不レ作二地相。水火 |
| 今謂。折薪。此依二南山等從レ法爲言。舊意云。五度傳 レ文。盡二所詮相一。故曰二五分一。如二四分律一。義淨意云。此 |
| 律梵文。總有二五篋一。故 云二五分一。如二四分等一 | 按。應法師云。梵言二磨醯 |
或言二正地一。人名也。舊名二彌沙塞一者。訛也。但
此羅漢。在レ俗爲二王國師一。匡二化土境一故名二化
地一。今入二佛法一。佛法如レ地。又匡二化之一故以名
| 也 | 文 | 義苑云。初成道竟入三昧者。即大定智 |
| 悲 | 今約二小教一。 此不レ便也 | 受二諸法樂一。當二初七日一。乃於 |
| 鹿苑。顯二是二七日一 | 此違二 律文一 | 故云二亦與一乘同 |
| 時一 | 文 | 五分律 | 第十 五 | 云。釋迦菩薩。至二菩提樹下一。 |
樹下一。初夜逆順觀二十二因縁一。爾時世尊。身
有二風患一。山神奉二呵梨勒菓一。風患即除。於二此
| 樹下一。七日受二解脱樂一 | 如二章成道入 三昧七日一 | 過二七日一 |
名二提謂一。二名二波利一。樹神勸レ此。令供二養佛一。
| 以レ蜜和レ麨 | 糗也 | 俱詣二樹下一。奉二上麨蜜一。時四 |
二歸一。佛亦呪願。有二二行偈一。爲二此二人一。示教
| 利喜 | 即第二七日 同時異處説 | 然後至二一樹下一。方食二麨蜜一。 |
| 跏坐入定。七日受レ樂 | 第三 七日 | 過二七日一已。到二文 |
| 日受二解脱樂一 | 第四 七日 | 從二三昧一起。到二欝鞞羅斯 |
闍陀女。取レ鉢盛レ食。受已爲レ彼授二二歸一。食已
| 復還二菩提樹下一跏趺。三昧受レ樂 | 第五 七日 | 從レ定 |
| 那婦姉妹四人食一。各授二二歸一 | 此六人處。應レ經二 五日一。不レ言レ入レ定 |
| 食已復還二菩提樹下一。三昧七日 | 第六 七日 | 復從レ定 |
| 即授二二歸一。食已於二彼樹下一。三昧七日 | 第七 七日 | 復 |
| 及 | 乃至 | 若 |
佛所一。請二轉法輪一。三請殷
世間一。最初應レ度二欝頭阿藍一。空中吿レ
五人一。往二鹿野苑一。乃至陳如見レ諦。須陀洹果。
| 善來得戒。五人皆悉得二應果一 | 文 | 準二如上文一。 |
八七日。然今章但約二二七受一麨。示教利喜一。
小乘説初。亦與二一乘一同時説也。以下彼欝鞞
| 羅處。與二道樹一別上故云二異處一 | 菩提樹南門外。東 南河側不レ遠。二 |
| 長者獻二麨蜜一。天 王獻レ鉢之處 | 何以知者。法華嘉祥疏云。彌沙 |
| 七日不レ説。第二七日方始説法 | 玄賛 全同 | 準二此等 |
小果一者上。則約レ法本末同時。亦應レ爲二轉法輪一。
| 故法苑云。既有二賈人一 | 二百 | 得二預流等一 | 等二須 陀舍一 | 何 |
轉二法輪一。至二五比丘一。法輪方轉。由レ未三分明説二三乘者同所レ觀諦一故。未レ名二轉法
輪一。若爾何言二於鹿苑等一耶。答。但乘二文便一。擧
レ後例レ前。令二前亦知
如レ後。故云二乃於一。猶レ言二乃至一。思レ之
又普曜經云。第二七日。提謂等五百價人。施二
佛麨蜜。佛與二授
雖レ通二三乘等教一。有義亦攝二人天等法一。亦與二
| 一乘一同時説也 按。普曜經 | 亦名二方等本起 經一。竺法護譯。有二 |
| 八卷一。又日照譯。名二方廣大莊嚴經一。更有二二譯一。是闕不 レ傳。開元錄云。大周錄爲二單譯一。謬也。有以二普曜經一 |
| 作二小乘藏一。 亦謬也 | 第七卷云 | 大同二 五分一 | 成二等正覺一已。坐二 |
日滿已。從二禪定一起。提謂波利。奉二上麨蜜一。天
王獻レ鉢。受二彼麨蜜一。呪願教化。授二離謂等五
百人
| 陳如等一 | 與三五分律七七日後轉二 法輪等一。稍有レ異耳 | 探玄云。依二普曜 |
| 諦一。此是小乘 | 彼經第七卷云。爲二五比丘一轉二十二法 輪一。別譯莊嚴經云。三轉二十二行法輪一。 |
| 然今章云二提謂等一者。此亦以レ後 例レ前。以三前約レ法得二小果一故 | 折薪 | 引二普 曜一經 | 云。提 |
已即食。食已即爲授
| 世一。諸賈客等。當得二作佛一。名曰二蜜成一 | 由下奉二麨 蜜一。夙植中 |
| 徳本上。當來果成。故曰二蜜成一。然法苑及演義。引云二齊成一。 折薪云。齊字恐誤。有云。五百賈人。次第成佛。皆同一 |
| 號。故云二齊成一。如三法華中五百千二百羅 漢皆同一號二普明如來一。此亦可レ爾。更審 | 言二此經所 |
| 説等一者。案。法苑云。劉虬立二五時教一 | 第一時 者。佛 |
| 初成道。爲二提謂波離等五百賈人一。但説二三歸五戒十善 世間因果一教。即提謂等五戒。本起經是。未レ有二出世善 |
| 根器一 故 | 今者且依二菩提流支法師叙破一。是義不 |
彼五逆十惡謗法等罪一。得二四大本。淨五蘊本。
淨六塵本。淨五我本淨一。時提謂等。得二不起
法忍一。三百賈人。得二柔順忍一。二百賈人。得二須
陀洹果一。四天王等。得二柔順忍一。三百龍王。得二
| 信忍一 | 演義及義苑。此亦 不起法忍者。非也 | 自餘天等。發二無上道 |
三界苦一。得二不起法忍一。即是初地。或第八地
| 義苑云。始爲二提謂一説二世間因果一。此約二小乘相一。不レ妨 レ爲レ入。此則世間因果。與下得レ受二五戒一等上。是人天法。 |
| 須陀洹。與二諸忍。無上菩提心一。是三乘法也。會玄 不起法即無生忍。約二仁王五忍一明レ義。即當二第四忍一。 |
| 攝二七八九地一。柔順忍即第三忍。攝二四五六地一。今謂。 準レ此。提謂經説。既通二三乘一。即普曜經亦復可レ爾 | 又 |
蜜一。佛與二授
| 齊成一。云何但言二第一時中世間教一也 | 法苑云。 又提謂普 |
| 曜等經。皆明二菩薩行一。又與二賈人一。授二 道已説二大乘一。演義云。明非二獨人天一也。又云。普曜説二 |
| 十二因縁一。而三乘倶益。十二因縁通二三乘一故。又大疏 云。普曜密迹二經。並二七日即説二三乘一。又開元貞元諸 |
| 目。皆大乘收。 入レ小爲レ謬 | 言二有義亦攝等一者。即劉虬義 | 如二 向 |
| 所レ引天台四教義。 亦爲二小乘三藏教一 | 折薪云。即佛呪願之詞也。 |
施一。欲レ令二食者得
充二氣力一。當レ令下施家世世得レ願得レ壽。得レ色得レ力。得レ贍得レ喜。得レ安快
無レ病。得二辨才慧一。
得二繞近一。以下有二善意一立中徳本上故。諸善鬼神。
當三擁護開二示道地一。乃至。日月二十八宿。四
天門王。常隨護助。不レ令レ遭レ横。能有二慧意一精
研學問。敬二佛法衆一。棄二損衆惡一。
| 福徳一。行二道徳一 | 人天 乘 | 以二先見レ佛一心奉承一。致二 |
致二泥洹一。聞二呪願一已。皆發二無上正眞道意一。釋
曰。故云二有義亦攝人天乘一也。正當二三乘一。兼
攝二人天一爾
問。説時既同。何故説處別耶。答。爲下約二時處一
寄中顯法上故。須二同異一也 義苑云。時處相乖。
故成二斯問一。意在二答示一。顯二出化儀一。約レ時表二同
教一。本末無礙故。約處示二別教一。逈異法門故｣
故地論云。時處等校量。顯二示勝一故。同時者。
顯二是同教一故。處異者。示非二別教一故。如下別
教一乘。在二菩提樹下一説上者。欲レ明下此是得二菩
提一處。即顯二如來自所得法一。稱レ本而説上故。不
レ移レ處説也。餘三乘等法。欲レ明下逐レ機改異故。
移レ處就レ機。鹿苑而説。顯
非レ本也 探玄云。表二示法一者。十地論云。乃至此有二三義一。如二上
已引一。復古云。顯非別教者。移レ異就レ機。非下是
| 稱二自所得一一乘別教上也 | 文 | 義苑云。示二時處 |
來一耶。無二去來一耶。若有二去來一。焉得二同時一。若
無二去來一。何經二兩處一。答曰。性普智周。不レ動而
遍。時處無レ違也。其猶下澄江朗月。三舟共觀。
南者見二月千里隨
南。北者見二月千里隨北。| 停レ舟之者見中月不離二中流一 | 文 | 言二逐機改異一 |
第二時處倶異者。由下與二一乘一不即義上故。時
處倶別也 義苑云。時移處異。漸逐レ機興。本
| 末差別故 | 文 | 復古云。不即義者。言二本末差別一 |
或三七日後説。如二法華經説一探玄亦同。又法
| 苑云 | 引二覺愛 義一文 | 只如二法華經云一。於二三七日中一。常 |
| 文 | 天台云。過去因果經云。表佛成道初七日。思三 |
下根一。三七日。思三惟誰應二先聞
法。即至二波羅奈一。爲二五人一説二四諦一。三七日者。今明有二所表一
也。表三佛初欲二三周説
法故。假言二三七一耳。初七思二法説一。次七思二譬説一。後七思二因縁説一。皆
無レ機不レ得。是故息レ大施レ小也。此偏就二圓教
大乘一爲レ釋耳。若通途約二大乘一釋者。初七思
惟。欲レ説二圓教大乘一。次七思惟。欲説二別教一。後
七思惟。欲レ説二通教大乘一。皆無レ機不レ得。是故
息レ大説二三藏三乘一。爲二方便之化一也。問。三七
日後。爲二但説
小。爲二通説一大耶。答。准二前分| 文一。末教三乘等 | 小乘 | 有二二義一。一同時異處説。 |
| 二異時異處説。此二 | 同時 異時 | 各有二二類一 | 三乘 小乘 | 故 |
此第二時處俱異中。但約二小乘一。以レ三例小。
故下云。當レ知。三乘小乘教並非二第二七日
説一。準レ此。法華爲二五比丘一説等。即當二小教三
乘一。故文云。尋念二過去佛所行方便力一。亦應
レ説二三乘一。思二惟是事一已。即趣二波羅奈一。乃至
爲二五比丘一説。是名二轉法輪一。乃至法僧差別
名。此以二方便一作二三乘説一。能説名レ佛。所説三
乘即法。見諦羅漢等名レ僧。三寶於是現二世
間一。是從二當分一。約二漸初一説。且在二小乘一。即小
三乘也。若約二佛擬及梵王請一。皆在二於大一。故
用二大乘一擬宜云。我所得智慧。微妙最第一。
| 衆生諸根鈍 | 無レ機 | 云何而可レ度 | 不レ堪 レ聞 | 爾時梵 |
| 乘一。衆生沒二在苦一 | 雖レ請レ説レ大。佛知 レ無レ機。所以息レ化 | 我寧不二説 |
薩一。明知約二小乘一也下引二四分。十誦。智論等一。
皆准レ此可レ知。故探玄云。約レ人顯二機感各異一。
此並末教機異。宜聞各別故致二不同一。本教機
定故唯二七。然下結云三當レ知三乘小乘教並
非二第二七日説一者。是則擧レ小例レ三。令二三乘
亦隨レ機聞別一。故爲二異時説一。若不レ爾者。上力
| 士經大品等説 | 約レ法 同時 | 如何可レ通。請應二精審一 |
或六七日後説。如二四分律及薩婆多論説一
| 探玄云。四分律六七日 | 文 | 嘉祥法華疏云。律中 |
| 及薩婆多傳。過二六七四十二日一方説 | 文 | 法苑 |
方乃説レ法。始度二五人一。即四十二日。方説レ法
| 也 | 文 | 按四分律 | 三十一卷 受戒犍度 | 云。釋迦菩薩。菩提樹 |
昧一起。受二二賈客麨蜜一。復坐二樹下一。七日受レ樂
| 第二 七日 | 出レ定即受二樹神呵梨 |
| 日入定 | 第三七日。已上三七 日。並在二菩提樹下一 | 次二七日。從二三昧一 |
下一。從二三昧一起。即受二欝鞞羅村婆羅門婦及
| 男女食一 | 幷二前三七一 成二五七日一 | 第六七日。往二文鱗龍宮一。 |
樹下一。跏坐思惟。我今已獲二此法一。甚深
| 微妙最上等 | 已上第三 十一卷 | 時梵天王遙知二所念一。 |
| 八正道四聖諦一 | 第三十 二卷 | 又薩婆多毘尼婆毘婆沙 |
| 九卷。釋二 十誦律一 | 第二云。佛初得レ道。於二七七日中一。遊二 |
| 諸法門一 | 下問。何故四十九日。遊二諸法門一。而不レ度耶。 答。以二自娯樂一。待二梵王請一。過二七七日一。受レ請 |
| 觀二諸衆生誰 應レ度者等一 | 乃至第六七日。重復遊二歷前諸法 |
論。七七日後。梵王請レ法。與二四分一別。今同合
用。恐有二別意一。或嘉祥慈恩並云二薩婆多傳一
| 師資傳。五卷。梁僧 祐撰。如二出三藏 | 今章亦應レ指レ之。論字作レ傳。 |
或七七日乃説。如二興起行經説一。或八七日乃
説。如二十誦律説一 探玄云。興起行經七七
| 日。依二五分律一八七日 | 文 | 妙樂同レ此。機見不 同。不レ須二和會一 | 俱舍 |
| 寶疏云。出曜 | 有二二十卷一。 竺佛念譯 | 莊嚴經 | 有二十二卷一。 唐日照譯 | 七 |
| 七日。五分律八七日等。通思二惟法一時 | 文 | 折薪 |
| 讀二出曜一。方見二此文一。故出曜第八云 | 今見二現本一。 亦無二此文一 |
九日。默然不二説法一。内自思惟。欲レ使二前人自
來請受一。時摩竭人民。聞三菩薩已成二佛道一。晝
| 夜懇惻。追二念如來一等 | 大疏亦指二興起行經一。乃依二 今章一。由レ失二檢對一。致三誤 |
| 書二經 名一爾 | 當レ檢二十誦一。亦無二此説一。故大疏却指二五 |
| 六七爾。疑兩處皆失二檢對一 | 文 | 今謂。探玄大 |
中。更可レ檢二或高麗別本等一。不レ可二輒爲
失也
或五十七日後説。如二大智論説一。或一年不二説
法一。經二十二年一。方度二五人一。如二十二遊經説一
| 折薪云。智論 | 第七 | 云。如二多寶佛一。無二人請法 |
五十七日。寂不二説法一。自言。我法甚深。
菩薩。及釋提桓因。梵天王。禮二請佛一。爲二衆生一。
| 鹿苑中。初轉二法輪一 | 文 | 言二或一年不説法等一 |
| 者。探玄亦云。十二遊經。一年方説 | 文 | 嘉祥疏 |
| 一年不レ説 | 玄賛 亦同 | 寶法師云。有經半年者。以二六 |
歲經。以レ夏爲レ歲。故言二經十二年一者。正檢二彼
經一。復如二嘉祥一。今依二法苑一。彼云。十二由經云。
成道竟一年不二説法一。經二十二年一。方度二五人一
| 文 | 折薪云。十二遊經 | 東晋迦留 院伽譯 | 云。佛以二二十 |
月十五日一。坐二樹下一一年二年於二鹿野苑中一。
| 爲二阿若拘隣等一説法 | 乃至 | 是十四國。佛十二 |
説法一。從二第二年一至二十二年一。説法度レ人。今文
云三十二年方度二五人一。恐十字是第字。合レ云三
| 第二年方度二五人一 | 文 | 今謂。此章同二法苑一。意 |
人一等。亦莫レ妨也。若如二嘉祥一者。折薪爲レ得｣
有人解云。智論五十七日者。即五十箇七日。
與二十二遊經一年一同也。嘉祥疏云。智度論云三
五十七日不二説法一。或可二則是五十七日一。或是
可二五十箇七日一。計近二一年一。與二十二由經一相
| 應。適縁見聞不レ須レ會也 | 玄賛法苑 亦引同レ之 | 折薪云。有 |
八日一至二七月十五日一爲二一年一者。乃僧﨟之
年。非二歲時之年一。古人錯會二歲時之年一。則進
退皆失。何者。四月八日至二七月十五日一。止
有二九十八日一。故進非二五十箇七日一。退非二五
十七日一。而章引レ彼會釋。似レ失二檢對一。而大疏
雖レ云二大同一。亦失二辨對一。今對二經文一。顯然易レ見
| 文 | 今詳。折薪雖下取二僧夏一。同中寶師説上。理不レ可 |
於二鹿苑一説上者。豈可二是彼七月十六日一。設經二
一夏一爲二一歲一而説。從二第二年一遊方化レ人。然
| 嘉祥有二二義一。一者五十七日 | 今謂即 八七日 | 一説如二 |
云レ失二檢對一乎。自昧二見解一。誣之最矣
以二此等教一當レ知。三乘小乘教並非二第二七
日説一。由下與二一乘一教差別上故。隨二逐機宜一故。或
前後故。是一乘法時處倶定。三乘等法有二二
類一也。故餘可二準知一 義苑云。結二成前後差
| 別隨機也 | 文 | 今謂。以此下別結二時處俱異義一。 |
同一。是一乘下總結二上來一。於レ中亦二。一結二稱
法本法一。故探玄云。本教機定。故唯二七。二
| 結二逐機末教一。如二上科云一。末教三乘等 | 小乘 | 者 |
處説。此二各有二二類一。一三乘。二小乘。如二上
已明一。其餘未レ盡。準例可レ知。決擇前後意第
七
然諸教前後差別
意一 折薪指事。此章正約レ決二擇前第六門教
起前後一。兼通二一代所説一。至レ下可レ見。義苑意
謂。下之十門。總通レ決二擇如來一代所説一。故
探玄云。教前後者。今辨二如來一代所説一。約
レ時顯レ教。大例有レ四。一本末差別門。二依本
起末門。三攝末歸本門。四本末無礙門。謂。初
門有二三位一。一始
益レ三。攝二此第六門一。三始
| 第十兩門一。第三門中 | 攝末 歸本 | 先小後大。攝二此第 |
| 二第三兩門一。第四門中 | 本末 無礙 | 總有二五位一 | 第五破 異一乘 |
| 攝二此第七第八兩門一 | 中三兼收二二三一。 及初一收二九十一 | 第二門中 |
| 依本 起末 | 有二五類一。却攝三前教起前後中稱法本教。 |
門一盡上。淸涼於レ後傍收二異義一。更足二六門一。總成二
| 於十一 | 第八寂寞無言門。却 收二此第四第五二門一 | 此義細詳。方見二吾 |
| 祖判教。化法化儀。廣大周悉一矣 | 已上 未レ穩 | 復古 |
祖有レ問。二説三教。各初説レ小。華嚴初説。如
何會釋。前章三宗同時並説故有二此科一。決二
擇其意一也。言二差別
釋此問一。多説不レ同。一約二頓漸悟機一。二約二顯
祕二門一。三約二一音異解一。然皆有二妨
決通一。第四賢首釋通。方決二此
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一或有二衆生一。於二此世中一。小乘根性。始
者。則見下如來從二初得道一。乃至涅槃。唯説中小
乘上。未二曾見
轉二大乘法輪一。如下諸小乘諸部。執不レ信二大乘一者上是 起信集釋
定者。若約二後世一則不定。今約二此世一。故云
| レ定。欲レ明レ無二定性二乘一故 | 文 | 義苑云。同此類 |
益レ小。如二四阿含經及五部律一。言二於此世中一
者揀レ濫也。恐レ執下言二小乘始
| 性聲聞上故。今云二於此世中一 | 始敎定性。他世永定。 |
| 他世不 レ定 | 非レ約二一人一耳。世間聞二一類之法一。以 |
| 大例有レ二。一爲二此世根定者一説 | 此中十門開二小 三一一故。即成下 |
| 第一及第六兼二第五一及 八九十上。開爲二六門一 | 二爲二此世根不定者一説 |
| 第三兼レ二。第七兼 レ四。開爲二四門一 | 今章總籠二二例一。以爲二十門一 |
| 文 | 今謂。探玄及起信義 |
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レ容レ轉二根器一故。故非二定性一。亦非三通收二不定
| 性人一。但要約二一世一類定者一耳 | 文 | 折薪云。此 |
| 中 | 初門 | 與二下第六三乘根定一。幷第九。正同二大 |
教起前後一者。正當二同時異處三乘小乘。同是
二七日説一。但上約二初時一。今通二初後一。若不レ以二
同是二七日説一。則無由三三小後世轉根。入二
此一乘一故。所三以上約二同二七日説一者。顯二末
| 不離レ本也 | 文 | 若依二台家通五時一。則如下身子法 |
| 華請主後入滅 | 智論 | 均提持二三衣一至 | 増一 第三 | 佛 |
於二法華中一。面得二受
戒縁起一。阿
之教。別在二鹿苑一。通至二鵠林一。豈非二三藏至
後耶。言二如諸小乘諸部等一者。三論玄云。文殊
問經云。十八及本二。皆從二大乘一出。執レ小之
流。聞二大乘一不レ信。是以破レ之。聞二畢竟空一。如二
| 刀傷心。智度論云 | 第四云。無量阿僧祇劫。摩訶衍 中。雖レ有二此語一。我亦不二都信一 |
故外國執二小乘一者。與二學大乘人一。分レ河飮レ水。
| 是也 | 如二傳 重也。墮二無間獄一。寔可二怖畏一矣 |
大乘初教一。即便定者。則見下如來初時轉二於小
乘法輪一。翻中諸外道上。後見下轉二大乘初教即空
法輪一。迴中諸小乘上。如二中論初説一者是 復古
云。此即此世根不定門也。然此章分成二多義一。
以順二前諸教一也。彼但入レ三入レ一之二門耳。
今即從レ小入二初教一也。而言二即空法輪一者。孔
目等但有二以レ空爲
始。今章錄レ之而成二其文一。故言二即空法輪一。其後相宗漸熾。探玄等方辨
| 今謂。未レ可二必然一。探玄起信疏等。並先擧二西 域二家一故。有二此判一。今章不レ然。那可二一概一 | 乃以二三 |
| 分半人不得二成佛一故。亦判入二初教一 | 準二下佛 種姓中一。 |
| 以下約二初教一廣辨中三分不成佛義上。豈可下待二相宗一。至二 探玄等一。方辨判入中初教上。今以二望レ義各異一而已 |
| 加二分名一耳 | 分教之名。出二自二淸涼一。 賢首何處有レ立二此名一 | 非二相違一也。 |
| 今謂。前俗妄眞實宗中。演義云。少似二中論等一。會玄云。 謂。少似二中論前一半一也。以二中論四諦品前以 空破 |
| レ有。四諦品中以レ空立有。或可下俗妄少似二因縁所生 法一。眞實少似二我説即是空一。不レ得二全偈一故云中前半上。 |
| 如二前已引一。復古 意同。而未レ穩耳 | 今檢。中論初 | 青目述二龍樹造論 意一。致二此問答一 | 問 |
在天一生。有言。從二韋紐天一生。有人云。從二和
合一生。有人言。從レ時生。有人言。從二世性一生。
有人云。從レ變生。有人言。從二自然一生。有人言。
從二微塵一生。有二如レ是等謬一。故墮二於無因邪因
斷常等邪見一。種種説。我我所不レ知二正法一。佛
欲下斷二如レ是等諸邪見一。令
知二佛法一故。先於二聲聞法中一。説二十二因縁一。又爲下已習行有二大
心一。堪レ受二深法一者上。以二大乘法一。説三因縁相。所
レ謂一切法。不生不滅。不一不異。等畢竟空
| 無二所有一 | 折薪。集成。 並依二此文一 | 如二般若波羅蜜中説一。乃 |
等一故。造二此中論一。今正指レ之
三或有二衆生一。於二此世中一。於二小乘及初教一。根
不定故。堪レ入二
小乘法輪一。中時見レ轉二空教法輪一。後時見レ轉二
不空法輪一。如二解深密經等説一者是 義苑云。
| 此上二門皆從レ小入レ大。前門同二妙智經一 | 先 小 |
| 後三 一 | 次門同二深密經一 | 先小後 一三 | 故大疏云。深密 |
同。皆先小後大。法華亦云。昔於二波羅奈一。轉二四諦法輪一。分別説二
諸法五衆之生滅一。今復轉二最妙無上法輪一。是
則二門通有二三位一。一密意小乘。二密意大乘。
三顯了三乘。前門具レ二。後門具レ三。皆攝末
| 歸本也 | 未レ穩 | 復古云。即深密三輪中。初聞唯 |
所顯理一説
四或有二衆生一。於二漸教中一根不定故。堪レ欲レ入二
頓教一。即便定者。即見下初示二言説之教一。猶非中
究竟上。後顯二絶言之教一方爲二究竟一。如二維摩經
中。初三十二菩薩。及文殊等所説不二。並
在二言中一。後維摩所顯絶言之教。以爲二究竟一
者是 折薪云。從レ二至レ此。決二擇前異時異
處中。小乘三乘機。定不定多義故。所説所起
| 前後不同一也 | 文 | 義苑云。謂。諸菩薩以二無二一 |
説。便是對レ二明二不二一。非二絶待一也。文殊以レ言遣
レ言。明レ無二不二可
説。令二亡レ言會旨。並墮二言詮一。故屬二於漸一。未レ爲二究竟一。維摩詰。以二無言一
顯レ理。謂。本自無言。不レ須二更遣一。方是於レ頓故
| 爲二究竟一 | 文 | 問。若不定者。爲二唯從レ頓。 |
次第者。小始亦入。以二皆漸機一故
五或有二衆生一。於二此世中一。頓悟機熟。即便定
者。見下佛從二初得道一。乃至涅槃。不
説二一字一。如二楞伽經説一。又涅槃經云。若知三如來常不二
説法一。是名三菩薩具二足多聞一等 義苑云。機
性既異。化儀亦殊。此上二門。雖下從レ漸入レ頓。
與二頓悟一之殊上。皆宗二頓旨一。離言故屬二第八寂
| 寞無言門一 | 此依二 淸涼一 | 復古云。亦即探玄根定中拆 |
| 出也。所引皆絶言也 | 文 | 折薪云。如楞伽者 |
| 演義引二四卷楞伽經第三一。即七卷經第 四同。又指事鈔更引二第八第十之文一 | 彼經云。大慧 |
覺一。乃至某夜入二般涅槃一。於二其中間一。不レ説二一
| 字一 | 義苑所レ引。 亦同二演義一 | 亦不二已説當説一。不説是佛説。 |
法一故作二是説一。謂。縁自得法。及本住法。云何
縁自得法。若彼如來所得之法。無レ増無レ減。
縁自得法。究竟境界。離二言説妄想一。離二文字
二趣一。云何本住法。謂。古先聖道。如二金銀等
性一。法界常住。若如來出世。若不出世。法界常
住。如下趣二彼城一道上。乃至偈云云。釋曰。此上長
行偈頌。皆先明二無言一。次釋二無言所以一。又涅
| 槃經云等者。經 | 第二 十六 | 具云。若能受二持如來常 |
事一。若知三如來常不二説法一。亦名三菩薩具二足多
聞一。何以故。法無性故。如來雖レ説二一切諸法一。
常無二所説一。是名三菩薩修二大涅槃一。釋曰。經無二
是字一。乃有二亦字一。由二前段不
順二頓義一故不レ引レ之。但攝二一字一也。云レ等者。即何以下文也。
| 前教起中。此意不レ顯。但義含爾 | 文 | 言レ等者 |
| 演義更引二大般若四百二十五。五百六十七。淨 名第一。佛藏第一。涅槃第二十六。思益第三一 | 義苑云 |
| 集成 亦引 | 等者等二大般若一。彼經四百二十五云。我 |
| 從二成道一已來。不レ説二一字一。汝亦不レ聞 | 集成更 引二五百 |
| 六十七一云。衆生各各謂二佛獨爲説法一。而佛本來無説無 示。淨名第一云。其説法者。無説無示。其聽法者。無聞 |
| 無得。佛藏經第一云。佛吿二舍利弗一。不レ能レ通二達一切 法一者。皆爲二言説一所レ覆。是故如來知三諸語言皆爲二是 |
| 邪一。乃至少有二語 言一。不レ得二眞實一 | 思益第三云。如二佛所説一。汝等 |
切法一。無レ所二億念一。名二聖默然一。斯正説時。心契二
法理一。則不説也。時非三緘レ口名二不説一耳
六或有二衆生一。此世三乘根性定者。見下佛從
レ初即説二三乘教法一。乃至涅槃更無中餘説上。如二
上密迹力士經。及大品經説一者是 集釋
云。問。此三乘根性。爲下約二一人一説上耶。爲下約二
多人一説上耶。若約二多人一説。即聞二小乘一。與二前
小乘根性定者一不レ異。若約二一人一説者。如何
復言三無量衆生得二羅漢果等一。答。即彼三中。
上根兼知二中下所得法一。故説二法空一時。上根
自然便悟二人空一。若中下人但悟二人空一。此謂二
法空是一。所悟不
同。故此上根能知二中下一。名レ通二三乘一。由三過去熏二二乘種一。此世悟レ大。兼
| 知二中下法一也 | 文 | 折薪云。今此三乘。即通二中 |
皆説二三乘一。通益二三機一。如二前所レ引力士經。大
般若等諸大乘經一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆
具二三乘一。釋曰。既通二權實一。明知含二具中間三
| 教一。定無レ疑也。今文全同 | 文 | 復古云。探玄又 |
| 云。以レ此 | 密迹。 大品 | 義准。後時所説。皆通具二此三 |
頓漸不レ同。此世根性定不定別。皆屬二三乘一。
第七已下方談二從レ三入
一耳七或有二衆生一。此世三乘根不定故。堪レ進二同教
一乘一者。則見下自所得三乘之法。皆依二一乘無
盡教一起上。是彼方便。阿含施設。是故諸有二所
修一。皆迴二向一乘一。如二華嚴經同教中説一者是。
又如下上所レ引三乘與二一乘一同時説者等上。又
如下法華中迴レ三入二一乘一等上。是也 言二三乘
根不定等一者。此有二多類一。或從レ始經レ
入レ同。或直入レ同。或從レ
入。或從レ小經二中間三一。次不次入。以二皆是三
乘趣入之教一故。孔目云。迴心分齊。多種不
レ等。或有下從二闡提一入二聲聞一者上。從二聲聞一迴。向二
縁覺及初教一者。或有下從二聲聞一迴。向二直進及
| 廻二彼 大乘一。 |
| 入二於一乘一。如二 前建立乘中辨一 | 如レ是五乘機性。上下不レ同。迴 |
| 心亦別。準レ之可レ解 | 文 | 折薪云。前六門皆有二 |
一乘一更無レ餘故。但入處隨レ機有レ異。故分二四
門一。若約レ教者。七是同教。後三皆別教。總此
同別並屬二圓教一。故今文中三乘皆依二一乘無
盡教一起。若三歸レ一亦歸二前無盡教一也。故知
| 屬レ圓 | 文 | 言二阿含施設一者。經音云。阿笈摩。亦 |
以レ法相教授也。舊言二阿含一。訛略也。又探玄
| 第九 | 云。阿含。正音名二阿笈摩一。古翻名二淨教一。 |
譯名レ傳。謂。此聖言是三世佛之所二同説一。但
| 古今諸佛相傳而説。非二新翻作一。故名レ傳 | 荊溪 處處。 |
| 阿含。此云二無比法一者。謬也。以二 阿毘曇一。認爲二阿含一。經論相濫失也 | 依二十地論一。上下 |
| 約レ位相對 | 台宗所レ言。 教道證道 | 三眞僞相對 | 縁照之解。名 曰二阿含一。以二 |
| 可説一故。眞智出レ言 爲レ證。地智離レ文 | 四修成相對。眞 | 前對 證道 | 僞 | 教道 | 合 |
| 阿含方便修。義大是證行成也 | 今章所レ言。被 レ機分 |
| 元不レ分。 權實不二 | 五相實相對。六體徳相對 | 台家所レ謂 修性不二 |
| レ之爲レ證 | 籍レ智起レ修。性徳顯發。 全レ性成レ修。功藉二性徳一 | 依レ本所レ成行 |
| 徳。依レ教修生。名爲二阿含一 | 全レ性起レ行。妙行無 作。故云二依本所成一。 |
| 以レ性奪レ修。修徳無 レ功。故名二阿含一 | 七體用相對 | 前體及徳相從爲 レ證。依レ此所 |
| レ起。隨二順世間一。教智 之用。名爲二阿含一 | 八自分勝進相對。九約詮 |
| 就レ實相對 | 眞智之體。説以爲レ證。即此證 體。約レ言分レ地。名曰二阿含一 | 準レ之。今 |
根不定而入レ一者。迴レ三入レ一。是同教也。見二
| 自得法是彼方便一。捨二方便一 | 即レ權歸レ實。 權名自泯 | 而入二 |
| 圓教或五。前四爲二方便一故 | 即前乘教開合中。以 本收末門之義是 |
主也。孔目云。若橫依二方便法門一有二二義一。今
説二一乘一中後義。與二彼究竟圓一乘一爲二方便一
故。説二一乘一。非二即圓通自在義一也。意云。但與
レ彼作二方便一。得レ名二一乘一。非二即是彼圓通自在
| 無盡法一也。故云下依二彼教一起上。是彼等也 | 義苑 云。本 |
| 末無礙門也。即見至二阿含施設一。謂。初擧二山王之極 説一。明三非レ本無二以垂 末也。是故至二如會三歸一等一。 |
| 謂。後顯下歸二大海一之異流上。明三非レ末無二以歸本。故本 末交映。與奪相資。方爲二攝生之善巧一矣。今謂。不レ然。 |
| 出王極説。是爲レ本義。別教一乘。如何可レ爲二同教之施 設一耶。以二華嚴中同教説。是身子迴心等一故。不レ可 |
| レ指二日照高山喩一矣。有云。依本起 末門者此亦不レ爾。此以本收末故 | 言二是故諸有所 |
於二後四教一皆有レ爲二方便一故。初教或四。熟教
或三。頓教或二。故法華云。諸有所作常爲二
一事一。是也。言二如華嚴經同教中説一者。攝末
歸本。凡有二二種一。一者依本起末故。攝末歸本
則華嚴同教是也。二者以本收末故。攝末歸
本則法華同教。又次所レ明是也。初華嚴同教
者。如二入法界品初。舍利弗及六千人等一。孔目
云。如二舍利弗迴心等位一。義當二初教已去乃
至頓教及
者。前教起中同時異處初義者。是同教故。末
| 不レ離レ本故。依レ本而成故 | 義苑云。亦是從本流末。 今謂。此即依本起末故。 |
| 攝末歸 本門是 | 言二又如法華中等一者。此是以本會末 |
| 故。攝末歸本者是 | 義苑云。但闕二攝末歸本一故。 別成二一義一耳者。未レ穩 | 集 |
| 成云。七從レ三入レ同。於レ中如會等 | 依二宋 本一故 | 證二迴 |
爲レ別。答。普之別也。普之別何異二於別一。法眞
曰。收レ之是海。具レ之江水。不レ同二長江一。然海中
| 江乃收二長江一同味耳 | 今謂。如二孔目云一。同教之中 亦有二同別一。一乘三乘同一 |
| 善巧。是其同也。各爲レ據二機 別一。即是別也。何不レ思レ之 | 問。此與二八門一如何。 |
レ益。思レ之
八或有二衆生一。於二三乘法一根不定故。堪レ可レ進二
入別教一乘一者。即知二彼三乘等法。本來不
異二別教一乘一。何以故。爲二彼所目一故。更無二
異事一故。如二會三歸一等一 義苑云。文云二堪
可進入別教一乘一。後却結云二如法華同教説一
者。豈不二前後相違一耶。答曰。此乃由二三乘根
調練既久一故。法華會レ三歸レ一。故結云二如法
華同教一。以二同參
別。以二別該同。故云二堪可進入別教一乘一。此門躡二前第七一而來。七但
入レ同。此方參レ別。是故亦屬二本末無礙門一。爲二
| 彼所目一者。教義全虧故 | 此約二三乘根調未調一。以 分二八七二門一。以レ同參 |
| レ別。以レ別該 レ同。並恐未レ穩 | 折薪云。八或下三乘入レ別。如三前 |
法一也。何以下徵釋有二二義一。初爲二彼一乘別
教所設所目一。目曰二三乘一。實即一乘法也。故
次云二更無異事一。不異門義也。言如下。以二法
華正唯同教。七寶大車。其數無量。即是別
教一。亦同賜二三乘一。但有二一可
歸。是同。知二三全一一。是別。華嚴直體之一。無二三乘一故。故指二法
| 華同教説一也 | 今謂。此約二同別一分二七八門一。若爾前門 何故云二如華嚴同教一。亦第八門準二前攝 |
| 益一。既云下屬二同教一。此如中法華説上。何爲二別教一。既云下於二 二乘法一根不定故上。明知。先以二三乘一引出。後令得レ一。 |
| 一三和合故。屬二同教一。 故云二如會三歸一等一也 | 復古云。八從レ三入レ別。文 |
教者一。則此類衆生。初見レ佛。聞レ説二三乘一。久修
根熟。普眼智開。見下自得法。是佛於二一乘一。分
別説レ三。無二異事一。唯是一乘。故云二入別一。還是
從レ三入レ一。但根利不レ見二所捨方便一耳。若爲二
彼一乘之詮目一。一一圓融故。更無二異事一。孔
目云。由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二一乘一
流故。又爲二一乘所目一故。如法華經同教説
者。以三此經宗二於會三歸一一。是故上之二門。
雖二入レ同入レ別。利鈍不
同。皆就レ機破會。不レ同下華嚴初成頓説。無二權可
會。不レ通二二乘一。| 獨談不共一乘上 | 暗斥二 折薪一 | 如下前別教中該二攝一 |
| 法也 | 此以下見レ捨二方便一。與不レ見二所捨方便一。分爲二七 八一。故云二利鈍不同一。集成亦同レ此耳。集要 |
| 然彼七八兩門。雖レ云二入同入別一。而皆是同教。但機有二 勝劣一。見有二不同一也。今謂。前七不レ云二捨方便等一。既 |
| 見下依二無盡教一起上。何須レ捨レ之。況華嚴同教。及法華 中。開レ權顯レ實。若捨二方便一。非二圓教義一。何以得レ入二 |
| 一乘一。今詳。七八俱三乘根不定者。則先以二三乘一得二引 出一故。俱是同教故。孔目云。同教者。會三歸一故。知 |
| 同也。又會二義不同一。多種法門。隨三別取二一義一。餘無二 別相一故。然前言二堪進一。又云二迴三入一一。此言二堪可進 |
| 入一。又云二會三歸一一。謂。前入一。對二昔日權一。初入二於 一一。此之歸一。望三後究竟會二歸於一一。如下後約二教證一 |
| 爲中九十兩門上。 準例可レ知 |
來從二初成道一。乃至涅槃。一切佛法。並於二初
時第二七日一。海印定中。自在説盡。具二足主
伴一。窮中因陀羅微細境界上。本來不レ見レ説二三乘
小乘等法一。如二華嚴經別教中説一者是。此約二
普賢教分齊見聞及解行處一説 復古云。此
下二門。皆約二別教一乘一。此即探玄。此世一乘
根性熟者。開二二門一也。即初時便説二本教一也
| 探玄三云。一乘本教。要在二 初時第二七日一。更無二異説一 | 不見三小者 | 義苑云。若 約二一乘一。 |
| 則始 等一。不レ通二小乘一。故云二本來不見等一 | 直體顯レ一。 |
| 無二所破一故。無二權可會 | 今謂。若依二探玄一云。以下 盧舍那周二遍塵方一。普應中 |
| 法界一切群機上。若彼別機。稱二自根器一。但各見二己所見一。 聞二自所聞一。皆不レ見二他所見一。不レ聞二他所聞一。此普賢 |
| 機。乃見二一切所見一。乃聞二一切所聞一。皆盡二盧舍那能化 分齊一。故云二普眼境一也。然今章中。但約二初時第二七 |
| 日一。明二不見等一。意准可レ知。或可下別教分相。以レ實映 レ權。方便相盡。其該攝門。見中三乘等本來一乘上。若同 |
| 教中分諸乘門。於二一佛乘一。分別説レ三。豈應レ不レ見二於 彼權機所得一耶。故探玄云。此普賢乃見二一切所見一等。 |
| 思レ之 可レ解 | 不レ同二法華破レ異明一 | 今謂。不レ然。以レ不三 善得二法華意一故。不 |
| レ符二彼 經一耳 | 此約二普賢教分等一。普賢門中。若但約二 |
| 證分齊爲二證分一 | 孔目第三證教章曰。一乘圓教。若 約二見聞一。則不レ得レ分二教義二大一。 |
| 若約二普賢解行證義一即説。有二其教義二大一。若將二見 聞一。對二善賢證一亦得。可レ言二見聞是教大。普賢證義是 |
| 義大一。可 レ準二知之一 | 孔目曰。此約二教分一説。又曰。此據 |
| レ證説 | 彼第三卷十地章云。又依二六相總別義一。即是一 乘。隨相別布義。即是三乘。此約二教分一説。其 |
| 實一乘十地之法。盡二其三 世一。已通二究竟一。此據レ證説 | 或聞二三分一。所謂見聞 |
| 分。解行分。入證分 | 孔目第四云。一乘法義。出出 世證。餘時見聞。及比。解行。 |
| 三乘法義。出世得 レ證。世間比而解行 | 或名二三位一。或名二三生一 | 至相十 玄門云。 |
| 如下經二一生一得二見聞一。二生成二其解行一。 三生得 入二果海一。而此三生只在二一念一 | 孔目云。當二 |
| 是圓教證分已去一 | 彼第一卷。舍那品雲集文末。普 賢文中。立二一乘三乘義一。章云。 |
| 入無上道者。頓教及熟教中 徳智地者。普賢解行分教義是也。願性海中者。當二是圓 |
| 教證分已 去一。是也 | 又云。當下在二圓教位中見聞處一説上 |
| 彼第一卷顯教章云。有名之教。説二有名之義一。無名 之教。顯二無名之義一。當下在二圓教位中見聞處一説上 | 又 |
| 曰。普賢解行分教義是也 | 普賢文章。 如二次上引一 | 三分並是 |
| 故教分中。即見聞及解行處説也 | 今謂。問。見 聞解行。縁起 |
| 因分。即普賢門。證入果海。即十佛自境界。何故爲二 三分並是普賢門攝一耶。答。以二第十門約レ縁形對果一 |
| 故。而非二究竟自在果一。故 云二普賢攝一。亦不二相違一也 | 義苑云。謂。縁起因門。 |
見聞生一。餘義前文累釋
十或有二衆生一。於二一乘別教一。解行滿已。證二入
果海一者。則見三上諸教。並是無盡性海。從レ縁
所レ成。更無二異事一。是故諸教即是圓明無盡
果海具徳。
乘入證分齊處一説。餘可二準知一 義苑云。前
門約二見聞解行二生一。此約二證入生一故。分二二
門之別一。是以解行則見二因門縁起一。證入則覩二
果海
| 乘一耳 | 折薪 云云 | 復古云。此即一乘根性定柝成二此 |
| 寂滅圓極自在果一也 | 此斥二 義苑一 | 又云二即見上來諸 |
心時所得果耳。亦不思議等所レ顯之果。此中
| 説者。即顯二果海不可説一也 | 義苑云。性海墮縁者。 謂。性起一多之縁。更 |
| 無異事者。並爲二徳用一故。是故諸教等者。就二此門中一。 縁起亦成二性起一故。難思而不可説也。更述二十門由緒。 |
| 及化儀化法等一。 皆未レ穩耳 | 此文云二不可説不可説一者。乃是 |
可説一是故結云二此約一乘入證分齊處一。既言下
| 就二此處一説上。顯レ非二果海一明矣 | 今謂。問。準二下 章文一云。果分離 |
| レ縁。不可説相。十信 從二見聞一已去。乃至第二生。即成二解行一。解行 |
| 位窮滿者。於二第三生一。即得二彼究竟自在圓融果一。由二此 因體依レ果成一故。但因位滿者。勝進即沒二於果海中一也。 |
| 爲二是證境界一故。不可説耳。若依二此義一。何故言下初發 心時所得果。而非二圓極自在果一等上耶。答。彼即亦當二 |
| 約レ縁形對果一。非レ言二玄絶不可説一也。故十玄門云。問。 果徳絶二於説相一。云何十信 |
| 十信同二果徳一者。即果徳是可説之相。何不可説耶。答。 因位菩薩。有二果徳一者。欲レ彰二果徳是不可説一。是故歎 |
| 徳文云。菩薩在二此一地一。普 攝二一切諸地功徳一。皆斯意也 |
然此異相隨レ事繁多。約以二十門一。以顯二無盡一。
何者十異 此章即明下一乘與二三乘化儀一。建
立施設不同之相上。然以三印法師屈平二教差
| 異。略擧二四種一 | 主處 衆説 | 今依二至相一。更立二六種一。足 |
苑云。標章總徴也。然相依レ法現。法既融通。
相非二一準一。故曰二繁多一。總二其機要一。爲二此十
門一。十十圓收。故顯二無盡一。便揀二三乘事儀定
相一耳
一者時異。謂。此一乘要在二初時第二七日一
説。猶如三日出先照二高山一等。故論云。此法勝
故。在二初時及勝處一説也 義苑云。若據下心
冥二至道一。混中一古今上。法界無生。本亡二時分一。今
| 以二無時之時一 | 上即 玄談 | 以顯二一乘三乘之時異一也。 |
更等二餘文一。謂。次照二黒山平原等一。却屬二三乘
之喩一。故此不レ引。此示法勝者。一乘殊特高妙
法故在二初時一。即第二七日。及勝處説者。不
| レ離二覺樹一。稱二所證一而極説也 | 文 | 復古云。時異 |
若爾何故不二初七日説一。思惟行因縁行等。如二
論釋一。又此即是時因陀羅等故。即攝二一切時一。
若前若後。各不可説劫。通二前後際一。並攝二在
此一時中一也。三乘等不レ爾。以下隨二逐機宜一時
不定上故。或前或後。亦不三一時收二一切劫一等
| 也 復古科云。二通レ妨 | 若爾 下 | 三顯レ玄 | 又此 下 | 後 |
| 三乘亦如二前辨一 | 集成 科同 | 義苑云。若爾下 | 十地論云。 何故唯行二 |
| 因縁行一耶。顯二示不共法一故。謂。窮智究竟無レ遺。除二 佛一人一。無二能及者一。名二不共法一。又因縁亦即所證深理。 |
| 唯佛 窮故 | 躡下上論文在二初時一勝説上也。思惟行因 |
| 縁行者。據下受二法樂一觀機而答釋也 | 涼疏六云。 因者能説 |
| 之智。縁者所化之機。欲下轉二所得妙法一。以逗中物機上故。 云二思惟行一。故法華云。我所得智慧。微妙最第一。思二 |
| 惟因一也。衆生諸根鈍等。思二惟縁一也。演義云。引二法 華一中。然彼以二智慧一爲二所説一。此爲二能説一。少異。大意 |
| 是同。又云。因謂自所得法。縁謂所化之機。欲下將二己所 證法一。爲二衆生一説上。名爲レ行二因縁行一。故法華云。我所得 |
| 智慧等。彼思二不レ得レ一機一。今思二即 得レ一機一爲レ異耳。折薪所レ引亦此也 | 又此即是時因 |
| 陀羅網等者 | 探玄第二等。 如二前已引一 | 亦通二伏 |
日一耶。故此通云耳。欲レ明二時因陀羅網之相一。
| 具有二十時一 | 此據二旨歸一。 淸涼亦引 | 初唯一念 | 謂。於二一刹那 中一。即遍二如レ前 |
| 無盡之處一。頓説二 如レ此無邊法海一 | 二盡二七日一 | 謂。於二第二七日一。普遍二 如レ前處一。説二此經法一 |
| 三遍二三際一 | 謂。盡二前後際各無邊劫一。常在二 彼界一。恒説二此法一。初無二暫息一 | 四攝二同 |
| 類劫一 | 謂。彼一切無邊劫中。一一劫内。 各攝二無量同類劫海一。常説二此法一 | 五收二異類 |
| 劫一 | 謂。一一劫各攝二無量異類劫海一。 如下長劫攝二短劫等一。恒説中此經上。 | 六以レ念攝レ劫 |
| 於二一念中一。即攝二如上無量前後同異劫海一。如レ是念 念。盡二前後際一。一一念中。皆各普攝二一切諸劫一 | 七 |
| 劫念重收 | 此一念中所レ攝劫内。復有二諸念一。而彼諸 念復攝二諸劫一。念念劫劫。如二因陀羅網一 | 八 |
| 界類界時 | 如二樹形等一。時劫不同。 盡二彼時分一。常説二此經一 | 九彼此相入 | 異 界 |
| 時劫。各 互相攝 | 十以レ本收レ末 | 如二華嚴界中一。以二非劫一爲 レ劫。念等亦爾。以二染時分一 |
| 説二彼劫一故。以下時無二別體一。依二 法上一立上。法既融通。時亦隨爾 | 於二此十時一恒演二 |
| 此經一 | 廣如二旨歸一。然台宗論二華嚴 時一。三四時等。可二以レ此映一 | 又此十種。隨レ一 |
| 圓收。重重無盡故。云二時因陀羅網等一 | 天台云。 初成道時 |
| 名二始見一。法華座席。久後眞實。名二今見一也。日照高山。 即説二於頓一。不レ開不レ合。爲二不レ入者一。開レ頓説レ漸。五 |
| 味調伏。令二漸歸頓。妙樂云。經文自云二始成正覺一。世 主品初。名號品初。十定品初。皆云二於菩提場始成正 |
| 覺一。以二成始一故。見者成レ初。華嚴望レ小。且名二不開一。猶 帶二於漸一。故名二不合一。於レ彼不レ入。爲レ令二今入一。更開二 |
| 於小一。三味調レ之。今經方合。故知。彼經開亦不レ遍。逗 レ機未レ足。合亦不レ周。尚存二權迹一。但彼無二小機一。在レ初 |
| 名レ頓。自レ開レ小後。名二漸歸頓。開合雖レ殊。二頓不 レ別。今詳。探玄顯二初始之義一。通有二五義一。謂。小乘生 |
| 身佛初成正覺。大乘八相化身初成。法身十地滿初。法 身了因圓現初成。無初之初。五約二十佛一。謂。遍二一切因 |
| 陀羅網無邊世界一。念念之中皆初初成佛。具二足主伴一。盡二 三世間一。具攝二前後無量劫初一。今家妙釋。準レ此可レ見。又 |
| 依本起末。不レ動二寂場一。遍遊二鹿苑一。乃至涅槃。供二養舍 利一。海印定中。無レ有レ不レ現。何以言二不開合一。況至二法 |
| 華一。開レ小方合。皆爲二華嚴同教一乘一。豈徒執二經家始成成 之言一。偏爲二近迹一哉。然天台且見下地人呼二華嚴一爲二圓 |
| 宗一。法華爲二不眞宗一。舊云中華嚴了義。法華不 了義等上。故擧二十意一並レ之。不レ須二強會一耳 | 言二三乘 |
者。或三七日。或六七日。或一年等。隨二見聞一
故
二者處異。謂。此一乘要在二蓮華藏世界海中
衆寶菩提樹下一。即攝二七處八會等。及餘不可
説不可説諸世界海一。並在二此中一。以三一處攝二
一切處一故。是故不レ動二道樹一。遍昇二六天一等者。
是此義也。又此華藏界。通因陀羅故。周二側諸
塵一。於二此稱法界處一。説二彼一乘稱法界法門一
也。三乘等即不レ爾。在二娑婆界木樹等處一。亦
無二一處即一切處等一 復古云。要在下世界
海者。即蓮華藏香水海中。攝二二十重佛刹一。結
有二不可説佛刹徴塵數世界一。於レ中布列。皆
| 舍那 | 如來 | 於二世界海一。 微塵數劫 | 修因之所二嚴淨一。常處二其 |
此華嚴藏之外十方無間窮盡法界之刹。並
| 在二其中一。不動者。即不分而遍也 | 文 | 探玄云。 |
土。何故上文云二摩竭提國一。下文復云二如レ此
四天下閻浮提等一。若染土者。何故下文。此蓮
華藏世界海。六種十八相震動等。答。但依二
此經一。染淨二土。鎔融相攝。有二其四句一。或唯
娑婆。以レ本攝レ末故。或唯華藏。以レ末從レ本故。
| 或雙現。以下依二華藏一 | 第十 三重 | 而有中娑婆上。染淨相 |
界一。或雙絶。以下就二果海一不可説上故。此上四
門。合爲二一土一。鎔融無礙。隨説皆得。明二融攝一
者。一此覺樹下即攝二八會一。人中天上皆云二
不離此一。二攝二十方一無二餘刹土一。皆不レ離レ此。三
攝二毛端微塵内等重重之刹一。猶如二帝網一。無
レ有二窮盡一。以二皆是此蓮華藏界之所
攝故。融入亦三。謂。融二此覺樹一入二前三重所攝處一故
| 文 | 言二衆寶菩提樹下一者。經云。其地金剛。具 |
樹。高顯殊特。瑠璃爲レ幹。妙寶枝條莊嚴等。
探玄云。以二圓教中。依正無礙。人法相是一故。
得二菩提即樹一也。高出二六天一。顯曜二十方一。故云二
殊特一。廣如二彼釋一。言二七處八會等一者。晋經昇
須彌品云。一切十方。一切諸佛世界諸四天
下一一閻浮提。皆有二如來一。坐二菩提樹下一。爾
時世尊。威神力故。不レ起二此座一。昇二須彌頂一。發
心品云。菩提樹下須彌山頂妙勝殿上。敷二演
| 此法一 | 已上 三會 | 昇夜摩品云。不レ離二道樹及帝釋宮一。 |
| 第四 會 | 昇兜率品云。十方世界諸四天下一一 |
不レ離二菩提樹座。及須彌頂妙勝殿夜摩天宮一。
| 趣二兜率天宮一。探玄 | 第五 | 云。不起等者。古人三 |
| 昇二天上一 | 台家謂。境本定身。四明所立。 現起尊特勝鹿等。僅但此也 | 一云。不 |
身坐二道樹一耶。一云。此昇天是不往而至。以二
往即不往一故。所以不レ起也。不往即往故。所
以昇レ天也。如二不來相而則來名レ來等一。若依二此
釋一。但是無二昇相一而昇レ天。非三是樹下有二不起
之身一。今解二此文一。略有二八義一。一約二處即入門一。
謂。以三一處中有二一切處一故。是故此天宮等。
即本來在二彼樹王下等一。故云二不起一也。然先
未レ用二此天宮處一。今欲三於レ中説二法用一故。説爲
レ昇也。二約レ佛。謂。此坐二樹王下一之佛身。即
遍二法界一切處一故。是故佛身本來在二彼忉利
等處一故。不レ待レ起也。今欲レ用二此忉利門中之
佛一故曰レ昇也。是故若起則不レ成レ昇也。又云。
十方覺樹。普光忉利。夜摩等。説法之會。並皆
未散。昇レ此所レ説。與レ彼同時。是故橫遍二十
方一。竪通二八會一。同時前後。無礙而説。又云。然
此等八會。既並同時互相融。成二一法界大會一。
此且約二此一世界八會中一説。若通二十方虚空
法界一切世界一。皆各有二此無邊衆會一。相入重
| 重如二帝網一無盡。即不可説不可説也 | 文 | 又旨 |
如下上二忉利天處一。説二十住一時。既遍二虚空一。周中
側毛道上。未レ知。夜摩等處。亦説二十住一不。若彼
不レ説。即説處不レ遍。若彼亦説。何故經中云下
忉利説二十住法一。夜摩等處説二十行一等上。答。此
説二十住一。忉利天處。既遍二十方一切塵道一。是
故夜摩等處。皆有二忉利一。即於下如レ此遍二夜摩
等一忉利天處説二十住一。是故忉利無レ不二普遍一。
仍非二夜摩一。夜摩等處。説二十行一等。皆亦遍二於
忉利等處一。仍非二忉利一。當レ知亦爾。若約下十住
與二十行等一全位相攝上。即彼此互無。各遍二法
界一。若約二諸位相資一。即此彼互有。同遍二法界一。
| 餘一一品。一一文處。皆亦如レ是。準以思レ之 | 文 |
盡。不レ可レ説二其分量一也。周側諸塵。經云。華藏
世界所有塵。一一塵中見二法界一等。淸涼云。
| 此猶約二器世間一説 | 演義云。通顯二甚深一。謂。上十重 但是器世間耳。未レ説二佛毛及衆 |
| 生毛孔中事。一一 皆悉重重無盡一 | 若約二智正覺及衆生世間一。即 |
| 賢衆生。一一皆爾 | 普賢若望二如來一。亦名二衆生世間一。 若望二衆生一。亦名二智正覺世間一。又 |
| 擧二普賢一。則攝二 一切菩薩一也 | 並是遮那説經之處 | 下亦 玄文 | 自レ狹 |
| 之レ寬。略顯二十重之處一。如二疏所辨 | 文 | 義苑云 |
| 亦擧二 旨歸一 | 應レ具二十處一。初此閻浮 | 一四 天下 | 二周二百億一 |
| 大千 同時 | 三盡二十方一 | 虚空 法界 | 四遍二塵道一 | 虚空 塵刹 | 五通二異 |
| 界一 | 樹形 等 | 六該二別塵一 | 虚空塵道。同レ前。 攝二自同類刹海一 | 七歸二華 |
| 藏一 | 諸雜染界 同華藏海 | 八重攝刹 | 華藏一一塵。 攝二無邊刹海一 | 九猶二帝 |
| 網一 | 彼一一微塵。各攝二刹海一。刹復有レ塵。塵内復有二 刹海一。重重具レ十。不レ可レ説二其分量一也。上來總 |
| 是盧舍那佛 説二華嚴一處 | 十餘佛同 | 如下此一佛説二華嚴一處。如レ是 不同上。是即十方一切餘佛。各 |
| 説二華嚴一 處皆不同 | 此上十處。共爲二縁起一。擧レ一全收。方 |
光。故須下具二十方一明中其相上矣。周側諸塵。同二第四遍塵道一也。三
乘等在娑婆界者。謂。染淨不レ融故。或曰。華
藏既能重重涉入。豈容三娑婆在レ外。而不二融
通一耶。答。感二華藏一者。對二娑婆一而現二華藏一。感二
娑婆一者。對二華藏一而現二娑婆一。雖二法本融通一。機
| 性優劣故也 | 今謂。未レ穩。若爾如三台宗明二通教合身 佛一。豈圓教意。夫法界宗者。即二娑婆界一。 |
| 遊二華藏海一。體全不二。本具帝網。如下即二三土一寂光有 相上。有二何感現一而有二優劣一哉。其或約二三乘等一。偏望二 |
| 機邊一且 可レ爾也 | 言二木樹等處一者。孔雀王呪經云。毘目 |
輸佛依二娑羅樹下一。
樹下一。阿那柯佛依二憂曇婆羅樹下一。迦葉佛依二
若伽樓駄樹下一。瞿曇釋迦牟尼佛依二菩提樹
| 下一得二菩提一 | 文 | 又梵網等云。從二蓮華藏世界一 |
故義苑云。亦無下亦有二二義一。一但該攝之處。
揀二定相之處一。二兼通二伏
道樹下説示二勝法一者。如下梵網云中爾時釋迦
牟尼佛。初坐二菩提樹下一。結二波羅提木叉一等上。
豈非レ示二勝相一耶。答。雖下在二道樹下一説上。然約下
釋迦身從二蓮華臺藏世界一下來上。似二報化相
| 分一。又不三一處即攝二一切處一故不同也 | 如二太賢 古迹等一。 |
| 以二法相宗一故。作下同二華嚴一之釋上者。今家不 レ用。具如三孔目辨二梵網。瓔珞。與レ此不同一 |
| 今依二孔目及探玄等一。釋二世界海一。一乘有レ二。一約二果 分一。十佛自體。即國土海。二約二攝化處一。有二三類一。一 |
| 從二三千界一已去。須彌山界。及樹形等。乃至一切衆生 形類等海。以爲二一類一。約二見聞位一。二三千界外。別有二 |
| 十世界一。如二瞿夷所居成化之處一。一世界性。二世界海。 三世界論。四世界圓滿。五世界分別。六世界旋。七世 |
| 界轉。八世界蓮華。九世界須彌。十世界相。此等當二萬 子已去輪王境界一。爲二第二類一。約二解行位一。三十蓮華藏 |
| 莊嚴世界海。具二足主伴一。如二帝網等一。是佛境界。爲二第 二類一。約二證入位一。第一類者。唐經第八説。此不可説佛 |
| 刹微塵數香水海。在二華藏莊嚴世界海中一。如二天帝網一。 分布而住。此最中央香水海。名二無邊妙華光一。以二現一 |
| 切菩薩形摩尼王幢一爲レ底。出二大蓮華一。名二一切香摩尼 王莊嚴一。有二世界種一。而住二其上一。名二普照十方熾然寶光 |
| 明一。其最下方有二世界一。名二最勝光遍照一。佛號二淨眼離垢 燈一。乃至最上世界。名二妙寶 |
| レ下至レ上。列二二十重一。下狹上闊。加下倒立二浮圖一。仰 安二𧰼齒一等上。如レ次世界状如二摩尼寶一。如二師子座一。形八 |
| 隅。如二蓮華一。形普方。形四方如二樓閣一。如二帝網一。如二 梵天身一。状周圓。如二半月一。如二華旋一。如二虚空一。如二執 |
| 金剛一。如二卍字一。如二龜甲一。状八隅。如二珠瓔一。如二寶華一。 如二寶莊嚴具一。言二如虚空一者。刊定 |
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| 説下體無二形質一。不可見相上。今云二有形一。迴文者誤。梵本 云。三曼多周圓。伽伽那虚空等。合レ云下其形周圓。以二 |
| 空居天宮莊嚴之具一。而覆中其上上。淸涼云。靜法此正深 有二理致一。今依レ經通レ之。亦有二理在一。謂。空雖レ無レ形。 |
| 隨二俗説一故。以下俗典指レ空爲レ天。天爲二圓穹一。其形如 𨫼故。説三天勢圍二平野一。今謂。苑涼二人。噫。謬之甚 |
| 矣。由レ未三曾曉二此經字母及密教説一故。致二此誤一耳。 而昧識茫愡。却責二譯家一之何耶。謂。六大周遍。  阿字 |
地大即形四方。 婆字水大即形圓。 羅字火大即三角形。  訶字風大即半月形。 怯字空大即團形青色是。 |
 吽字識大即圓形白色。約レ觀雜形黃白雜色。特有二奧旨一。何輒偏執二無形相等一。何況以二圓極説一。而爲レ隨二俗 |
| 説一耶。誠可レ悲哉。然道通呑海集中。亦出二此圖一。而 未二悉盡一。統 |
| 有二一佛刹塵數伴刹一圍繞。乃至最上一刹。有二二十佛 刹塵數伴刹一圍繞。且増二觀智一。一至二二十一。據レ實上下 |
| 皆二十也。如二網孔一故也。第二類者。如二搜玄等一。第三 類者。唐經云。此不可説佛刹微塵數香水海中。有二不可 |
| 説佛刹微塵數世界種一安住。一一世界種。復有二不可説 佛刹微塵數世界一。彼諸世界種。於二世界海中一。各各依住。 |
| 各各形状等。或有下依二大蓮華海一住上。或依二寶華海一住。 或依二瓔珞海。或衆生身海一等。彼世界種。或有レ作二須 |
| 彌山形一。或作二江河形一。或作二迴轉形一。或作二漩流形一。或 作二輪網形一。或作二壇墠形一。或作二樹林形一。或作二樓閣形一。 |
| 或作二山幢形一。或作二普方形一。或作二胎藏形一。或作二蓮華 形一。或作二佉勒迦形一。或作二衆生身形一。或作二雲形一。或 |
| 作二諸佛相好形一。或作二圓滿光明形一。或作二珠網形一。或 作二一切門闥形一。或作二諸莊嚴具形一。如二世界種一。塵數世 |
| 界。亦復如レ是。然晋經云。諸世界海。有二種種形一。或 方。或圓。或非方圓。或如二水洄洑一。或復如二華形一。或 |
| 種種衆生形者。偈曰。或圓或四方。或復非方圓。三維 及八隅。状若二摩尼寶一等。探玄云。形内別列二七種一。初 |
| 四及七當相辨レ形。六五約レ喩顯レ状。一方如レ斗。二圓 若レ珠。三非方是四維形。四非圓是八隅形。五水洄洑。 |
| 六華形。七衆生形者。有レ二。一有二世界一。似二衆生形一。 二種種衆生。皆是世界。如二身中八萬戸蟲一。各有二九億 |
| 蟲一等。此即世界。準二下文一。亦是舍那佛轉法輪處也。 是故文中但言二衆生形一。不レ言レ如二衆生形一。故知即以二 |
| 衆生一爲レ界也。此等一一形類。皆遍二法界一。依二地論一。摩 尼珠有二八楞一。喩二此隅形一也。唐經曰。此無邊妙華光 |
| 香水海東。次有二香水海一。名二離垢 有二世界種一。名二遍照刹旋一。此中最下方有二世界一等。即 |
| 明二右旋十海一。即繞二處中之海一。有二其十一也。各有二刹 種一。種所持刹。有二二十重一。九海例然。右旋海。一海各 |
| 十。即爲二百海一。亦有二刹種一。種所持刹。亦皆二十重。 經文長遠。難二以頓見一。今以レ圖示。圖中乃至處。經中 |
| 皆是不可説佛刹微塵數言。故有二十不可説佛刹微塵數 世界種一也。經中唯列二一百一十一箇一。而缺二兩箇一。圖中 |
| 白環者是也。喩如下一盤中盛二於十楪一。十楪之中各盛二 二十彈子一。一盤百楪各累中二十彈子上。例而可レ知。盤如二 |
| 刹海一。楪如二刹種一。彈子如二一刹一。然探玄云。若約二一 乘一。十佛化境蓮華藏嚴世莊界海有二三種一。一蓮華臺藏世 |
| 界。雖レ遍二法界一。對二地上菩薩機一現有二増減一。寄二在色 頂一。唯説二一界一。二即レ此遍二法界一之華藏。説レ十顯二無 |
| 盡一。即無盡箇華藏。一一皆遍二法界一。三樹形等雜類世 界。一一皆有二蓮華藏一。並似二彼界一。悉遍二法界一。各有 |
| レ十。無盡無盡。此三中。初約二同教一乘一辨。後二約二 別教一顯耳。今此文中。據二須彌山世界中一。辨二華嚴一故。 |
| 風輪水輪還似二於彼一。以レ易二 信解一故。即レ機而成故 |
答。彼經但云下在二光耀宮殿等一。具中十八種圓
滿上。亦不三別指二摩竭國等一。以下彼爲二地上菩薩一。
説中佛地功徳上故。在二三界外受用土中一。此依二
三乘
華藏界内摩竭國等一。不レ云二娑婆内一。亦不レ云二
三界外一。故知別也。餘義準知 義苑云。躡二上
融通一而
淨一也。此三乘下約二教相一也。若此華嚴下明二
| 染淨融通故。不分二内外之異一 | 文 | 問。此擧二佛 |
娑婆一耶。答。此問意在二一乘一。謂。華藏既是淨
土。然以二佛地經是三乘説一。方應下在二忍界一説上。
何故亦在二淨土一説耶。明亦之言。意在二于此一。
故爲レ通レ此。答中以レ彼爲二
| 嚴等一 | 別教 一乘 | 對レ彼顯レ別。或可二雙問雙答一。義無 |
大乘在二淨土中一説者。今略擧レ十。以爲二其例一。
| 謂。深密經 | 住二法界殿如 來境界處一 | 法集經 | 在二虚空界法界 無差別住處一 | 稱 |
| 讃大乘經 | 住二法界藏諸佛 所行大功徳殿一 | 密殿經 | 住二出過欲色無 色無想一切法自 |
| 在無礙神足力 通密嚴之國一 | 心印經。興顯經。大毘盧經 | 如來 加持 |
| 廣大金剛 法界宮殿 | 入印法門經 | 住二如來住持 境界之處一 | 虚空藏經 | 方 等 |
| 王經。虚空藏所問經第十云。薄伽婆。 遊二於如來行虚。乃至無礙智行處一 | 佛地經也。等 |
| 言等二取餘經一。言二在光耀宮殿等一者。演義 | 十二 |
薄伽梵。住レ最勝光曜七寶莊嚴。放二大光明一。
| 普照二一切無邊世界一 | 此上顯 色圓滿 | 無量方所。妙飾 |
| 間列 | 形色 圓滿 | 周圓無際。其量 | 分量 圓滿 | 超過三 |
| 界所行之處 | 方所 圓滿 | 勝二出世間一善根所起 | 因圓 滿也 |
| 最極自在淨識爲レ相 | 果圓 滿也 | 如來所レ都 | 主圓 滿也 | 諸大 |
| 菩薩衆所二共雲集一 | 輔翼 圓滿 | 無量天龍人非人等 |
| 常所二翼從一 | 眷屬 圓滿 | 廣大法味喜樂所レ持 | 住持 圓滿 | 作二 |
| 諸衆生一切義利一 | 事業 圓滿 | 滅二諸煩惱災橫纒垢一 |
| 攝益 圓滿 | 遠二離衆魔一 | 無畏 圓滿 | 過二諸莊嚴一如來莊嚴之 |
| 所依處 | 住處 圓滿 | 大念慧行以爲二遊路一 | 即路 圓滿 | 大止妙 |
| 觀以爲二所乘一 | 乘圓 滿也 | 大空無相無願解脱爲二所 |
| 入門一 | 圓門 滿也 | 無量功徳衆所二莊嚴一。大寶華王衆 |
| 所二建立一 | 依持 圓滿 | 大宮殿中上。論曰。此顯二如來住 |
名二圓滿一。次列二十八圓滿一竟。下結云。如レ是十
八圓滿所莊嚴宮殿。名二佛淨土一。佛住二如レ是
| 大宮殿中一。説二此契經一 | 如二佛地經一。解深密經所説 亦爾。攝論明二報淨一中。亦 |
| 依二彼經一。解二釋十八圓滿一。當レ知。具二足二十一種大功 徳法一。名二受用身一。具二足十八圓滿功徳一。名二受用土一。演 |
| 義云。然依二佛地一。十八圓滿。唯約二他受用一説。今 約二圓通一故。進入二自受用一。下該二變化一。乃至廣辨 | 言二 |
牟尼説二此經一時。地前大衆。見下變化身居二
此穢土一。爲レ其説法上。地上大衆。見下受用身居二
佛淨土一。爲レ其説法上。所聞雖レ同。所見各別。雖二
俱歡喜。信受奉行一。解有二淺深一。所行各異。而
傳法者。爲レ令レ衆生聞レ勝希願。
生二淨土一。證乙佛功徳甲故。就二勝者所見一。結集。
| 言二薄伽梵住最勝等一 | 文 | 又彼經説二佛地功徳一。 |
徳。不レ過二三身一故。云二説佛地功徳一。言二在三
界外等一者。問。淸涼疏釋二方所圓滿一云。一自
受用。周二遍法界一。於二三界處一。下即不離。今
章何故但言レ在二三界外一。答。彼經正説二超過
三界所行之處一。大師依レ之。然淸涼約二圓通一
説。亦無レ有レ違故。探玄云。然佛説經處有二三
種一。一唯界内十六大國。化身説處。此通二小
乘教一。二唯界外諸妙淨土。十八圓滿受用土
中報佛説處。如二佛地經等一。此妙淨土。非二三
界攝一。而亦不レ離。以レ遍二一切處一故。此通二三
乘及一乘一説。三染淨圓融。帝網無盡。蓮華藏
界。十佛説處。依正渾融。具二三世間一。此唯別
教一乘説處。今此所レ辨。正唯後一。兼攝二前
| 二一。以三彼本末不二相離一故 | 文 | 此中准知。若約二 |
切應レ用レ觀。勿二虚看過一焉。言二此依三乘
等一者。準二下章文一。謂。他受用土。有レ説レ在二界
内最勝處一。此始教説。有レ説レ在二三界外一。此約二
如二佛地經初説一。此約二同教一説。彼經約下説二佛
果深功徳一處上。明二佛身隨レ教即レ權歸
實。説爲二報身一。是故以レ此爲二同教攝一也。彼約レ身辨。此
亦約レ土。正依二
言二而此華嚴等一者。晋經初云。佛在二摩竭提
國寂滅道場一。其地金剛。具足嚴淨。即品末云。
蓮華藏世界海。六種十八相震動。此世界中
佛坐二道場一。又唐經説。華藏世界中央二十
重中。第十三重名二娑婆界一。佛名二毘盧遮那一
| 李通玄云。國土別者。説二法華經一時。三二變世界一。令レ成二 淨土一。移二諸天人一。置二於他土一。然後安二置他方來衆一。變二 |
| 此穢境一。令レ成二淨刹一。説二華嚴經一時。即二此娑婆世界一。 即是蓮華藏世界。一一世界。互相含入。經云。一一世 |
| 界滿二十方一。十方入レ一無レ有レ餘。世界不増亦不減。無 比功徳故如レ是。又云。諸佛成道。在二一小衆生身中一。 |
| 化二無量衆一。其彼小衆生不知不覺。只爲三凡聖同體無二 移轉相一。纎塵之内。自他同體。不レ同下法華之會。移二轉 |
| 人天一。方明中淨刹上。此是對下權根乃分二自他一滯見者上之 所二建立一。天台曰。一臺故本一。千葉故迹多。迹與二衆 |
| 經一同故言レ共。本與二衆經一異故言レ獨。華王世界故言二 不變一。三變土田故言二變土一。七處八會。是爲二多處一。耆闍 |
| 崛山。遠處二虚空一。故不二多處一。妙樂云。唯華嚴但以二一 臺一爲二迹中本一。本非二久遠一。故使三千葉成二迹中迹一。縱令 |
| 十方互爲二主伴一。十方亦復不レ離二一塵一。一塵祇在二此臺 此葉一。當レ知祇是迹中依正。然已廣叙二依正融通一。何事 |
| 不レ明二久遠之本一。法華迹説。與二衆經一同。若論二本門一 與二衆經一異。華嚴即被二法華本異一。華嚴雖レ有二久遠行 |
| 因一。但是今日一番之因。尚未三曾云二中間一番之果一。況 有二中間數數成佛一。今云レ變者。穢爲二施權一。變表二顯實一。 |
| 機會權開。上變爲レ表。故顯レ本已。純諸菩薩。淨土不 レ毀。而衆見レ燒。又彼則種種世界不レ同。淨不レ妨レ穢。 |
| 此則寶樹華菓遊樂。穢不レ妨レ淨。況常寂光土。端醜斯 亡。寂光所對。咸有二淨穢一。雖二變不變一。佛慧何殊。豈 |
| 由二初後變不變殊一。令二佛慧異一。若也不レ信二不毀之説一。 乃固執二於見燒之文一。而以二華嚴一形斥二法華一。如下人毀二 |
| 呰其身一。稱中讃手臂上。故知。約レ迹言二變不變一。淨穢難 レ思。體同名異。七處八會。與二二處三會一。雖二多少不 |
| 同。所説何別。豈多少異。令二佛慧異一。若以二同一報 土一亦非二多處一。此中橫對二四土一。處却成レ多。還以二彼多一 |
| 對二此寂光一。多亦即一。彼此體一。佛慧不レ殊。今詳。天 台乃將二梵網一判爲二華嚴之結經一故。以二彼一臺千葉一而 |
| 爲二華嚴本迹一。是故所判皆不二盡理一。何以知者。以二彼色 頂。此則不 云二娑婆内一故也。其餘則不レ俟二辨正一。而可 |
| レ對二揀 之一也 | 故探玄明二器世間圓滿一。師子之座。猶 |
含法界一故。人法教義一切法。及彼十方諸佛世界。深廣
殊特故。染淨二土。鎔融相攝。有二其四句一。如二
上已引一
三者主異。謂。此一乘要是盧舍那十身佛。及
盡二三世間一説。不レ同二三乘等變化身。及受用
| 身等説一。餘義準レ前知レ之 | 宋本於二盡三世間説 之下一。次云。如二普賢 |
| 行品云一。佛説。菩薩説。刹説。 衆生説。三世一切説等 | 義苑云。盧舍那。此 |
| 云二光明遍照一。身智二光 | 乎漫遍及重重遍 等。如二前具引一 | 遍照二 |
間一。以爲二十身及無盡三世間一。謂。智證覺衆
生。器世間。此三圓融故云二無盡一。刹説者。
盧舍那品云。諸寶羅網相加摩。演二佛音聲一
常不レ絶。衆生説者。彼品云。以二一切衆生言
詞一。入二佛音聲法門一教化。一切説者。以二一切
| 法中皆出レ聲説法一故 | 文 | 折薪云。淸涼 | 大疏 八 | 云。 |
| 一説一切説故 | 一塵即攝二一切一。 何刹中無レ説 | 三約二顯理一。是 |
飯等一。釋曰。由二上三所以一故説。非下爲三無情有二
佛性一。亦得二成佛一故能説法上。近人引二新經疏一。
明二無情説法一。此不レ審二吾宗一之甚也。故知。吾
宗不レ問二
| 而得中成佛上等 | 今謂。淸涼曾謬解二佛性義一。如二金錍 破一。折薪承レ之。錯中之大錯者。悲夫 |
成二最正覺一。探玄云。明二智正覺世間圓滿一。問。
此八會佛。是何等身。答。有人釋云。是化身
佛。以二菩提樹下八相成道是化身一故。不レ離
昇レ天。是重化故。以下釋迦異名名二盧舍那一
| 此依二普賢觀一。若約二一乘一。應 云。舍那異名。或名二釋迦一 | 非中別報身上故。又有 |
| 界身一故。故居二蓮華藏淨土中一。故 | 光統。淨影。天 台。慈恩。不 |
| レ出二此 釋一 | 下第七會初。歎レ佛倶二彼二十一種殊 |
下一。非二是化身一。今釋。此佛準二下文中一。是十佛
之身。通二三世間一。以下説二十信及三賢等一。地前
所見。非中實報上故。然居二華藏一。非レ局レ化故。國
土身等。非二前二一故。具攝二前二一。性融通故。具二
足主伴一。如二帝網一故。是故唯是周遍法界十
佛之身。約二融攝一者。直攝二一切三世間一盡。以下
具二此三事一方爲
佛故。三身二身但是三中智正覺攝。妙淨土及同生之身。無レ不二皆是一。此
中所攝。亦正報毛孔。依報塵中各重重具攝二
二世間等諸法一。如二帝網一現。隨レ一即三。即無
差義。因心本具。五海無礙。不レ可二浪言
貴二於果上融通一。故旨歸云。謂。此佛身則理即レ事。
則一即レ多。則依即レ正。則人即レ法。則此即レ彼。
則情即二非情一。即レ深即レ淺。即レ廣即レ狹。即レ因
即レ果。即二三身一即二十身一。同一自在。
説一。是也。問。此通二餘經一耶。答。如二大日經。金
剛頂經一。亦是此攝。別教一乘不レ共レ他故。若
依二同教一乘一者。如二法華等一。亦明二此義一。故天
台云。方便品云。世間相常住。又云。我常住二
於此一。又云。常在二靈鷲山及餘諸住處一。又此
| 經處處明二法身一。法身豈不レ常耶 | 妙樂云。但名異 義同。人便迷 |
| レ名。而失二其旨一。若但隨レ名。尚是魔主。況 多少耶。今謂。若爾何認二始成之言一耶 | 問。既明二 |
世示現。豈非二解脱一。實相本地。即是法身。三
| 徳明文。爲レ若レ此也 | 妙樂云。問。華嚴十身。此但二 三。身數既少。攝レ義不レ周。是 |
| 則此經身義不レ足。答。義有二通別一。通義可レ爾。別則不 レ然。彼通云レ身。故云二十身盧舍那一也。別釋二如來一。故 |
| 不レ應レ云二業報佛國土佛等一。若欲三通收二彼經十身一。應二 開爲 四。則以二化身一攝二於業報一。智即報身。虚空屬レ法。 |
| 餘皆化攝。今謂。今家孔目既辨二兩種十佛一。然他宗但 約二解境十佛一。配二屬三身一。那會二深義一。初解境十佛者。 |
| 探玄云。初三是染分。次六是淨分。後一是不二分。若 依二密教一。六大四曼三密。隨レ應可レ配。謂。衆生身。業 |
| 報身。即自性身。大曼荼羅。衆生世間國土身。即受用 身。三昧耶形。是器世間。此三染分。次六淨分。智正覺 |
| 中。其聲聞身。語密。報身。辟支佛身。意密。應身。次菩 薩身。身密。法身。如レ次法中。般若。解脱三徳。次如來 |
| 身。即智正覺。此四是等流身。法曼荼羅。次智身者。 即識大。五智。金剛界佛。行境十佛是也。次法身者。 |
| 即地水火風空五大。胎藏界佛。又國土身及法身。即受用 身。三昧耶曼荼羅。後虚空身。即是染淨不二。金胎無 |
| 異。理智無礙。亦變化身。羯磨曼荼羅。三種世間種種 業用。更有二奧義一。勤勤可レ知。其行境十佛者。要問答 |
| 曰。依二一乘教一。見聞已去。乃至會知二無生相一。及應二十 數一。見二其十佛一。若依二密佛一。謂。無著佛至二心佛一。雖レ不二 |
| 次第一。六大周遍。如レ理可レ知。又心佛。三昧佛。性佛。 如意佛。即四種曼荼羅。不レ可下以二淺見一解上。具二足主 |
| 伴一。如二帝網一故。豈可下以二三乘見聞所習一。一概而混上亦 不レ可下以二顯密一。膠中執差別上。不可思議。最極圓融同別 |
| 一乘。無レ不下攝二於一切一。 具足圓滿上。請深研究 | 言二不同三乘等一者。復 |
| 第四 卷末 | 云。此約二三乘一。盧舍那當二彼報身一。又云 |
| 又顯三彼天中別有二實報盧舍那身一。乃至次第 於二閻浮提一。七歲出家已去。説二十住處一者 | 化身復 |
| 説二報身一 | 三乘。華藏中説十住處也。次第到二 第四禪地一。後下二閻浮一。重説二十戒一 | 所化 |
七歲出家等。當二是化身一。若依二華嚴一。即不レ如
レ此。爲レ有二十佛一不レ同故。其盧舍那等。及化
釋迦。並是十佛化用。應二可準知一。又如二普賢
乘レ象至二行者前一。即三乘普賢。謂。第四十五
知識。即一乘普賢。當レ知。三身舍那。與二十身
舍那一。徳義天遠。普賢既爾。文殊亦然。一一
| 皆具二主伴一。圓明無盡故 | 文 | 問。天台曰。法身如 |
名二盧遮那一。此翻二淨滿一。應身如來。名二釋迦文一。
| 此翻二渡沃焦一 | 妙樂云。近代翻譯。法報不レ分。三二莫 レ辨。自レ古經論。許レ有二三身一。若言下毘 |
| 盧與二舍那一不別。則法身即是報身。若即是者。一切衆 生。無レ不二圓滿一。若法身有レ説。衆生亦然。若果滿方説。 |
| 滿從レ報立。若言レ不レ離。三身俱然。何獨法報。生佛無 二。豈唯三身。故存二三身一。法定不レ説。報通二二義一。應 |
| 化定説。若其相即。俱説俱不説。若但從レ理。非レ説非二 不説一。事理相對。無説即説。即レ説無説。情通妙契。諍 |
| 計咸失。前二身名。一切常定。故應身名。十方各有二不 可説佛刹微塵名號一。故彼品中。新經云三釋迦如來亦名二 |
| 毘盧遮那一。舊經云三亦名二盧遮那一。舊經意。明二應身異 名一。故總二彼二經一。三名具足。其體本一。但新經意。以二 |
| 毘盧一爲二舍那一。舊經直擧二他受用報一。義復何失。今謂。 荊溪固執二三乘所習之名一。輒責二近翻一。何耶。今嘗試辨 |
| レ之。夫華嚴與二梵網一。一三雖レ異。古譯俱云二盧舍那一。 如二孔目辨一。三乘盧舍那。與二一乘盧舍那一。雖レ同二其名一。 |
| 義乃天懸。何爲但迷二其名一。言レ不二分辨一耶。若依二新 翻一。正勘二梵本一。具言二毘盧舍那一。貝葉未レ翻。有二毘梵 |
| 音一。如何可レ毀二近代翻譯一耶。若不レ爾者。如二毘盧遮那 經等一。眞言諸經。皆可レ破耶。何況法身即是報身。一切 |
| 衆生。無レ不二圓滿一故。經云。奇哉。一切衆生。皆具二如 來智慧徳相一。又云。如來身中。悉見下一切衆生發二菩提一。 |
| 修二菩薩行一。成中等正覺上。乃至見二一切衆生寂滅涅槃一。探 玄云。若圓教。即一切衆生。並悉舊來發心亦竟。修行 |
| 亦竟。成佛亦竟。更無二新成一。具二足理事一。如二此經文一。 問。若レ爾何故現有二衆生一。不二即佛一耶。答。汝今就二初 |
| 人天位中一。觀二彼衆生一。當相即空。猶亦不レ得。況復得 レ見二圓教中事一。是故汝見三現有二衆生一。我不三約レ彼説二 |
| 此成佛一。但令二情見若破一。法界圓現。一切衆生。無レ不二 成佛一。若小乘宗。總不レ辨二佛性一。若三乘宗。一切衆生位 |
| 中。但有二因性一。如二涅槃云一。佛性是因而非レ果。若一乘 宗。亦具二果法一。如二此經文一。準二此等釋一。不レ可レ言三但 |
| 約二理即或正因等一。以下發二菩提一修行成佛上故。蛣 即。豈過二於斯一者哉。然妙樂云下存二三身一邊法定不説 |
| 等上者。嗚呼。深受二三乘教之封執一。却欲レ廢レ他 者。誰爲レ不レ知二不離事理相對一耶。思レ之念レ之 | 此亦 |
顯レ一爲
宗。且顯二三乘一釋二三身名一。是故爲二同教攝一。亦無レ爽矣。餘如二別辨一
四者衆異。謂。此一乘。經首唯列二普賢等菩
薩。及佛境界中諸神王衆一。不レ同二三乘等。或
唯聲聞衆。或大小二衆等一 義苑云。嚴會衆
也。普賢等。是同生衆有レ一。諸神王衆。是異
| 生衆有二三十九一 | 此依二唐經一。晋 經有二三十三一 | 一一衆類。各 |
現。俯同二世間一。現二隨類生身一。即是衆生世間
之身。莊二嚴盧舍那佛一大衆法會故。云二及佛
| 境界中一也 | 全依二 旨歸一 | 探玄云。明二衆生世間圓滿一 |
舊二衆一。總爲二五十七衆一。三四二會各有二天
王菩薩衆一。帖レ前總爲二六十一衆一。第五會中
| 昇天 品内 | 有二五十二衆及雲集一衆一。第六會有二同 |
百一十七衆一。第八會中菩薩聲聞。及天王三
衆。帖レ前即爲二一百二十衆一。於レ中一一或以二
十佛世界塵數一爲レ量。如レ是等皆無分齊。然
此等八會。既並同時互相融。成二一法界大
會一。即知。一一會中各有二一百二十衆一。無分齊
相。此且約二此一世界八會中一説。若通二十方
虚空法界一切世界一。皆各有二此無邊衆會一。相
| 入重重如二帝網一。無盡即不可説不可説也 | 文 |
| 謂。盡法界一切諸佛。皆在二舍那海印中一現。同二於此 會一。共説二華嚴一。然有二二類一。一能加。第一會中。盡十方 |
| 一切諸佛。悉現二其身一。加二於普賢一。餘會准レ之。二證法 衆。如二發心品末一。十方各有二一萬佛刹塵數諸佛一。悉號二 |
| 法慧一。現レ身讃述。一切十方皆亦如レ是。如二性起品一。十 方各有二八十不可説百千億那由他世界微塵數如來一。同 |
| 名二普賢一。現レ身讃述。十方亦爾。皆云。我等諸佛。爲二未 來菩薩一故。護二持此經一。令二久住 世也。解云。當レ知。現 |
| 今此經住レ世。並是佛力。第七會末。亦十方諸佛現レ身。 面讃證述同レ前。然天台云。加二四菩薩一。説二四十位一。自 |
| 説二開示悟入一。不レ加二於他一。妙樂云。華嚴多是加二菩薩一 説。乃至文殊普賢。及入法界。尚是菩薩自説。不レ見二佛 |
| 印之文一。法華除二序及流通中一。皆是佛述。及以對レ佛。便 爲レ有レ印。故本迹正經。皆佛自説。雖二加不加一。皆成二 |
| 佛慧一。化儀施設。時處不レ同。印與二不印一。其理一也。須 レ知。同異以顯二化由一。今謂。但就レ名解。何爲二盡理一。普 |
| 賢法慧。並果徳衆。有二何同異一。分二加不加一。 施設不レ同耶。縱同教雖レ爾。別教不レ然 | 二常隨衆 |
| 如二普賢等十佛世界塵數等大菩薩衆一。是盧舍那内眷屬 故。動止常相隨。周二遍一切微塵道處一。於二華藏界一。助二 |
| 成能化一。顯二一乘法一。 如二身子等三乘常隨一 | 三嚴會衆 | 全如二義 苑所 引 | 四供養衆 |
| 如下第五會莊二嚴師子座一。有二百萬億菩薩一。在レ前立侍。 又百萬億梵王。而圍中繞之上。此等並是舍那佛所常供養 |
| 衆 | 五奇特衆 | 如下佛高臺樓觀師子之座諸莊嚴内。一一 各出二一佛世界塵數菩薩一。謂。海慧等上。此 |
| 是如來依報所攝。以表二依正無礙故。人法無二故一。又 如下佛眉間出二勝音等佛世界塵數菩薩一。以表二因果無礙 |
| 故一。又表中從レ證 起レ教故上 | 六影響衆 | 如下舍那品中。十方各十億 佛土塵數等大菩薩來。一 |
| 一各將二一佛世界塵數菩薩一。以爲二眷屬一。一一菩薩。各 興二佛界塵數妙莊嚴雲一。悉皆彌覆。充二滿虚空一。隨二所來 |
| 方一。結跏趺坐等上。又如下法界品中。十方塵數菩薩雲集。 一切相好。毛孔支節。身分莊嚴。具衣服中。出二盧舍那 |
| 等過未現在一切諸佛。及眷屬雲一等上。解云。毛孔身分。 既攝二法界一。如レ是等類。極位菩薩。從二他方一來。影二響 |
| 如來一。非二是自刹常隨之衆一。 與二普賢等一。徳位齊等 | 七表法衆 | 如下諸首菩薩。 表レ説二信法一。 |
| 信爲二行首一故。諸慧菩薩。表二十解法一。以二慧能解一故。 諸林表レ行。諸幢表レ向。諸藏表 地。如レ是等類。並是 |
| 寄二諸菩薩一。表二行位法。或 十刹塵數。或不可説等一 | 八證法衆 | 如下諸會未皆 有二他方同名異 |
| 界大菩薩衆一。俱來作レ證。現二此所説一。決定究 竟。或一一方。各百萬佛刹塵數等上。並各如レ文 | 九所 |
| 益衆 | 如二諸會中天王天女等。是所益衆。又如三發心品 中。十方虚空法界等世界中。一一各有二萬佛世界 |
| 塵數衆生一。是得益衆。性起品中。十方虚空法界等世界。 一一各有二一切佛刹微塵等衆生一。又云。彼一一世界中。 |
| 復外有二百千佛刹微塵等菩薩一。並是所 益。第八會初。亦有二所益無邊大衆一 | 十顯法衆 | 如二 舍 |
| 利弗等五百聲聞一。在二此法會一。如レ聾。託レ此反二示一乘 法界一。由レ彼方現二此法深廣一。猶如二因レ皂以現レ白等一。此 |
| 衆無レ有二結通一。以二是別非普故。相違因故。以二前十 類一爲レ器爲レ模。印二佛法界一。以成二無盡法門海一耳 |
| 來乘一 | 明法品云。初發心菩薩。乃至乘二一切智乘一。又十 無盡藏品。能乘二如來乘一。淨眼品云。各隨二本 |
| 行一。皆得二出要一。乘二解 脱力一。入二如來海一 | 佛智異徳。自體法身。具二普 |
來所乘本法一。無レ有二一箇三乘根機一。設有二三
| 乘根機一。如レ盲如レ聾。不知不覺 | 天台云。根利縁 熟。始入二佛慧一。根 |
| 鈍後熟。今入二佛慧一。妙樂云。據二次第調熟一。名爲二鈍根一。 今無レ不レ開。豈得二純鈍一。若據レ兼レ別。彼仍一鈍。此乃 |
| 純利。故約二五味一判二諸利鈍一。良有レ以也。一往且從レ會二 於鈍者一。故云レ鈍耳。所以至レ此機同感同。故佛慧同。 |
| 約二化儀一説。故須レ辨レ異。又云。彼經開亦不レ遍。逗レ機 未レ足等。今謂。不レ動二寂場一。而遊二鹿苑一。豈無下不レ動二 |
| 寂場一。而至中法華涅槃時上哉。華嚴同教一乘。既融二本 末一。別教一乘。尚攝二地獄一。何況二乘。聲聞身佛。縁覺 |
| 身佛。衆生身佛。皆十佛體。何有二逗レ機未レ足之理一。然 |
| 判二華嚴一爲レ兼レ別者。此雖二自立一。而他所 レ不レ許。不極成義。何以對レ他辨二其同異一 | 言二不同三 |
聲聞衆一。若大乘經初。具列二菩薩聲聞二衆一。義
准。若一乘經初。唯列二菩薩一。所二以知一者。彼
論以二大品等一爲二共教一。別指二華嚴一爲二不共教一。
以レ不下與二聲聞一共説上故。爲レ成二小教一。唯列二聲
聞一。如二阿含等一。爲レ迴二小乘一。唯列二聲聞一。如二金
剛經一。先列二聲聞一。後列二菩薩一。通二始終頓一。如二淨
名等一。先列二菩薩一。後列二聲聞一。通二頓及同教一。如二
羅摩經。炬樓王經。和休經等一。唯列二菩薩一。主
伴不レ具。是同教。如二十一面經等一。若主伴具。
即別教一乘。如二此經説一。若約二三乘一。雜衆是
| 實 | 以二實 報生一 | 菩薩是權 | 方便 現故 | 或菩薩實 | 地前 生レ此 | 雜衆 |
| 權 | 他方 權形 | 菩薩唯實 | 實報 土故 | 雜衆是化 | 化作 故 | 若一乘 |
故。或俱是權。以二隨レ縁而現一故。若約二三乘一。此
普賢等皆是十地已上菩薩。彼神王等多分
並是隨類生攝。即是八地已上。若一乘中。如二
縁起際一。諸位皆齊。是故一人具二五位一。五位皆
遍收。若三乘中。但寄レ人顯レ法。仍人非二是法一。
若一乘中。此等諸人。並是法界縁起法門。又
此一衆即通二三世間一。以下或作二河池井泉水一
等國土身上故。若三乘但因位。若一乘皆是因。
或俱果。或通二因果一。或俱非。可レ知
問。若爾何故第八會中。有二聲聞衆一耶。答。彼
中。初列二聲聞一意者。爲三寄對二顯法一故。以二彼
如聾如盲一。顯二法深勝一故也。後六千比丘等
者。非二此聲聞一。如二海幢比丘等一。準レ之 言二答
彼中等一者。探玄解云。以二其未
入二圓教一乘普賢法一故。如二聾盲一也。性起品云。聲聞縁覺。
不レ聞二此經一。雖レ聞不レ信。猶爲二假名菩薩一。此之
| 謂也 | 此乃初解約二實聲聞一。具如二 孔目一。如二前教起前後中引一 | 問。只可レ聞而不 |
何以此中總不二聞見一。答。彼是三乘逐機説故。
亦令レ得レ聞。今此一乘逐法高出故。不レ能レ聞。
其猶二重陽麗レ空。發雷振レ響。蟻子等類不
能二聞見一。問。若爾二乘應レ非二法界所攝一。答。法界
廣故攝二於二乘一。二乘狹故不レ攝二法界一。問。法
界縁起。一塵猶能攝二於一切一。何故二乘狹而
不レ攝レ廣耶。答。廣狹相攝。是菩薩所知。二乘
無レ此。故非二此攝一。問。二乘豈不二亦是菩薩所
知之法界一。答。是此攝故。彼不レ知見一如二聾盲一
也。問。若是此攝。應下得二知見一如中菩薩衆上。答。
法界縁起。略有二二門一。一順縁門。如二成法因
等一。即佛菩薩要是知見。方得レ攝耳。二違縁
門。如二相違因等一。即二乘衆要不二知見一。方乃
攝耳。此二縁門。望二所起法一。悉有二功力一故。同
此縁起所收。見不見異。問。若爾凡夫外道。亦
是違縁。何不二此攝一。答。彼無徳人不レ堪二於此一。
如二聾盲一故。設餘聲聞猶恐不レ堪。是故要以二
| 鶖子等一類二諸大聲聞一。又釋 | 此第二解。約二權 聲聞一。今章同レ之 | 此 |
思議境界分中説一。以レ顯二此法深勝一。示三現如二
聾盲一也。問。二乘高徳。尚如二聾盲一。如二今凡夫一。
豈得二受持一。答。往昔凡時。不二受持一故。今時
對面。如レ聾如レ盲。如レ今若不レ受。還亦同レ彼。
是故只爲三高徳二乘如二聾盲一故。故須二受持一。
増二長信力一。令二後得
之。言二後六千等一者。探玄云。初攝比丘會中。鶖子向會如レ盲。何故
此中乃云レ得レ見。釋。以レ出二本會一故。承二神力一
故。以二根熟一故。爾時下攝二勝機一。於レ中總辨。六
千比丘是所被機。從二自房一出者。表レ捨二小涅
槃一也。向二文殊一者。表レ趣二一乘道一也。又文殊
出レ閣。辭レ佛南遊。爲二化主一故。鶖子出レ房。辭
レ佛南遊。從爲二助化一。引二攝六千一。正爲二所化一。
問。若爾鶖子亦是大菩薩。何不二同在
閣。答。寄レ迹是聲聞故不レ在レ彼。此六千下別顯二所
被機一。共行者。同二鶖子一行。如二上文殊同行菩
薩一。此亦如レ是。又釋。同二彼鶖子一。相示二聲聞一。據
レ徳實菩薩之行。故云レ共也。新出家者。未レ得二
| 羅漢果一故。染習未レ深。明レ易レ迴故 | 此約二迴レ小 入 大 |
鶖子是三乘之中法將一故。引レ之新出。文殊是
| 此一乘法將。方便引レ之 | 此約二引レ小入レ大。迴 レ大入レ一。展轉迴心一 | 宋 |
| 本章云。問。若爾何故第九會中 | 折薪云。應二 是八字一 |
| 有二聲聞衆一耶 | 義苑云。攝二前嚴會衆唯同異二衆一。並 絶二聲聞一故。異二三乘一。及二乎第九逝 |
| 多林重閣會中一。却有二聲聞一。豈 不二前後相違一耶。故有二斯問一 | 答。彼中列二聲聞一 |
盲一。顯中法深勝上也。二文殊出レ會。外所レ攝六千
比丘。非二是前所レ列衆一。此等皆已在二三乘中一。
| 令レ迴二向一乘一故。作二是説一也 | 義苑云。列レ此聲 聞。但是菩薩示現。 |
| 有二其二意一。一寄對顯法如聾盲者。彰二其絶分一。警二餘 衆一故。二會外所攝六千比丘者。知レ可二迴心一故。亦通二 |
| 當機一。但是迴心羅漢。與二菩薩一無レ殊。未レ乖二列衆一耳。 折薪云。答彼下此有二二種意一。所以列也。一要寄二顯不 |
| 共之旨一故。示二聾盲一。所以須レ列。二要迴レ三入レ一。顯二 攝方便一。亦説二六千比丘一也。意云。一乘經初。合三唯列二 |
| 菩薩一。由レ有二此二意一故。第八會列二聲聞一。以レ顯二同別 之教一故也。大意如レ此。言二此等皆是已在三乘中等一者。 |
| 孔目云。其位在二頓熟教一。義通二始教等一。既六千當二頓 始三教一。故今云二已在三乘中一也。又云。當二迴之時一。即 |
| 得二十種大行及十眼十耳等際一。故今云二令迴向一乘一也。 問。淸涼權爲云。或示三在レ座如二聾盲一。彰二其絶分一。或亦 |
| 在レ道而啓悟。知レ可二迴心一。則此二種。皆權聲聞。如二今 次義一。應レ非二是權一也。答。若據二探玄一。轉爲故。彼云。 |
| 謂。諸二乘乃至此經器。釋曰。既約二展轉而來一故。今 云二已在三乘中等一。此實是聲聞轉入也。刊定 |
| 同レ此。若據二淸涼一。正改二此轉一爲二權爲一也。又六千但 名二迴小入大一故。與レ今少異爾。若今文與三孔目探玄 |
| 於二次義中一。皆約レ實説。以二是所被之機一故。在二三乘教 中一。迴入二此一乘一。非三是小乘入二一乘一故。云二非是羅漢。 |
| 此與二探玄後釋一意同。如下前決擇前後意中。或有二衆 生一。此世三乘根不定故。堪レ進二同教一乘一者上。即華嚴同 |
| 教是也。若約二一乘別教一。謂。一切二乘。悉無レ所レ迴。 如二經中如聾如盲一者。是也。又復古云。二會二六千一。此 |
| 舍利弗弟子。海覺第六千比丘。與二五百聲聞一。叔姪行異 故。孔目云。即有二大智舍利弗等五百聲聞一。并有二舍利 |
| 弗弟子六千比丘一。并者兼及也。揀有二二種不同一。文殊等 者。在二本會中一。文殊開顯。後辭レ佛南遊。故云二出會所 |
| 攝一。即舍利弗亦辭レ佛。從二文殊一遊二於人間一。以爲二助 化一。所將因陀羅慧等五百比丘。出二自房一至二道中一。舍利 |
| 弗勸二諸比丘一。觀二文殊十種勝徳一。文殊如二𧰼王一。迴二觀 諸比丘一。比丘皆得二十眼十耳等一故。云二所攝六千等一。爲 |
| レ表二六根淸淨一故。化爲二六千一也。非是下揀。五百聲 聞。是此會經初所レ列聲聞衆。此六千。經初不レ列故。則 |
| 二類不レ同。列字誤作レ引。此等下。其諸比丘。位在二三 乘中一。迴心人也。非二是小乘聲聞位人一。良由三文殊遊行 |
| 經中。文殊已會。化令二迴心向大一。故云二已在三乘中一。今 令三迴心向二一乘一。故經作二是説一耳。孔目云。二約二 |
| 義一辨二迴心一者。如二下經文一。大智舍利弗。與二五百比 丘一。迴心向二文殊師利一。並言。宿種善根現。六千比丘。 |
| 顯三久共修行。成二實眷屬一。舍利弗身。在二佛法中一。義當二 聰明位一。今擧爲二迴者一。則顯三其行 |
| 迴心。當二迴之時一。即得二十種大法等一。當レ知其義是 レ始。其位在レ頓。悟二熟教義一。通二初教等一。如三窮子一人。 |
| 長者遣レ使。方便與レ價等義。當二人天及大衆部以去。乃 至初教一。如二舍利弗迴心等位一。義當二初教已去。乃至頓 |
| 教。及 亦同。餘如二先叙一。 | 天台云。滅二化城一。改二客作一。 |
道一。名二直顯實一。決二了聲聞法一。名二開權顯實一
| 妙樂云。別教權説。此權易レ轉故。不レ須レ斥。小乘難レ轉 故。須二斥奪轉一。亦可二更云一。彼如レ聾如レ啞。故有二斥奪一。 |
| 皆與二授改故。餘經斥奪。彼 經無レ小故。當部無レ斥。雖レ有二別教一。以レ易レ開故。且 |
| 云レ直。須二決了一者。小難レ開故。須レ云レ開。今謂。兼レ別 之義。所レ不二共許一。如二上已辨一。餘望二同別一乘一。皆可二 |
| 融會一。不レ暇二一一枚 擧徵逐一。讀者知レ之 |
昧中一出。不レ同下三乘等依二佛後得智一出上 義
苑云。謂。此定體包含無レ外。徳用齊彰。故一
乘經依レ此而説。三乘後得智出者。謂。依二勝
流眞如一出二根本智一。從二根本智一出二後得智一。從二
後得智一流二出三乘十二分教一。或更流二出大悲
| 心一。於二大悲心中一。方流二聲教一 | 如二攝 論等一 | 復古云。 |
有中同別二門上。若如二上説一。三乘等並在二同教
| 中一。豈亦海印出耶。孔目曰 | 第二卷内 法數章文 | 同別 | 文云。 所有 |
| 無盡法數。及餘乘數。皆 一乘所目。即是一乘 | 由下同在二海印定中一成上 |
| 故。不二在レ定説一。同教者 | 三乘 同教 | 入二一乘一遠方便 |
| 攝 | 文 | 問。同教者何。謂。同教三乘。何以知者。 |
漸教相望説也。漸由依レ教。是安立門。亦名下
依二法住智一説上。頓教名爲二非安立門一。又亦五
教門中當二自宗説一。不レ藉二名言根境一。是非安
立門。籍二名言根境一。是安立門。宜可三準二知之一。
若約二同教一乘一。皆依二海印定中一説。如下説二法
| 華一從二三昧一起上。故孔目 | 第四 卷 | 曰。若隨二機欲一。或 |
一乘同別教義。依二海印定一起。普眼所知。三
| 乘教義。依二佛後得法住智一説 | 今章正依二 於此一 | 聞思 |
實智所知。此約二別相一説。又云。一乘法義。佛
及普賢願行建立。有情衆生。依而住持。三乘
法義。衆生業行建立。佛菩薩等。依而住持。今
準可レ解
六者説異。謂。此一乘。此一方説二一事一義一
品一會等一時。必以下結二通十方一切世界一。皆
同中此説上。具二足主伴一。共成二一部一。是故此經隨二
一文一句一皆遍二十方一。多文多句亦遍二十方一。
三乘等即不レ爾。但隨二一方一相一説。無二此主
伴該通一也 此辨二説經異相一。且約二一部一。序
分正宗及流通分。悉皆結二通十方一。謂。淨眼
品。海會大衆讃レ佛致レ供。華嚴世界十八相
震。乃至如三此世界設二供養一。一切十方亦復
| 如レ是 | 探玄云。以二一會即一切會一。 顯二教圓滿一。攝二主伴一故 | 正宗分初 | 舍那 品 | 普 |
受。乃至盡法界虚空界等一切佛刹。亦復如
| レ是 | 此説二一事一。結二通 十方一。餘准レ此知 | 如レ此會會皆云。南西北 |
者。謂。此上諸本。總混同一無盡大修多羅海。
隨於二其中一會一品一文一句一。皆具攝二一切一。
及一一文句。遍入二一切一。以三是普法無二分限一
故。圓滿教法理應レ爾故。如二因陀羅網一。無二分
齊一故。盡二佛能化無邊境一故。舍那品偈云。一
切佛刹微塵中。盧舍那現。自在力。弘誓願海
振二音聲一。調二伏一切衆生類一。又法界品中。名二
| 圓滿因縁修多羅一。此之謂也 | 文 | 義苑云。此方 |
| 説等者 | 下皆旨歸明二 主伴經一之文 | 如下説二性起品一竟。十方一 |
塵數菩薩一。同名二普賢一。各從二本國一來レ此作レ證。
皆云中我等佛所亦説二此法一。與レ此不
殊。性起既爾。餘會餘品例然。故云二多文多句亦皆遍
| 等一 | 下亦旨歸 眷屬經意 | 三乘等教。無二結通之文一者 | 旨歸 解云。 |
| 以二彼器劣一。不レ能三聞信二此通方法一。而如來方便。隨二一 方隅一。逐二彼根機一。説二宜レ聞之法一。如二餘一切權教三乘 |
| 小乘等經一。既解下結二通十方一齊説上。故非二主經一。然 亦與レ主爲二勝方便一。故但爲二眷屬一。唯伴非レ主 | 蓋隨 |
| 宜所談。非二通方之説一也 | 文 | 復古云。謂。此下即 |
| 上所レ引同説經 | 如二旨歸明一。唯於二此類須彌山界一。遍二 於虚空毛端等處一。以二言聲一説。非二樹 |
| 形等一。如二 前已引一 | 亦即主伴經。三乘等一方者。逐二一 |
主伴結通十方一等上也
七者位異。謂。此一乘。所有位相上下皆齊。仍
一一位中攝二一切位一。是故乃至佛等諸位。在二
信等位中一。餘位亦然。三乘中即不レ爾。但隨二當
位一。上下階降。皆不二相雜一也。餘如二下説一 義
苑云。聖人之大寶曰レ位。若無二此位一。行無レ成
故。此有二二種一。一行布門。立二位差別一故云二上
下一。二圓融門。一位即攝二一切位一。故云二皆齊一。
仍一一位中攝二一切位一。然有二二門一。一諸位相
是門。則一切位是一位故。十信滿處。即便
成佛。二諸位相資門。則一位中具二一切位一。
如三十信中有二十住乃至十地一。又十地云
| 應レ云二淨 眼品一 | 在二於一地一。普攝二一切諸地功徳一。餘 |
| 如下者。行位分齊中明レ之 | 文 | 復古云。謂。此下 |
辨一。不爾等。以下彼但約二行布差別一。上下不同上
| 文 | 孔目云。約二一乘義一者。十信 |
又在二第十地一。亦別成佛。何以故。一乘之義。
爲レ引二三乘及小乘等一。同二於下位及下身中一。
得二成佛一故。又於二八地已上一。即成二其佛一。如下
於二此位一成二無礙佛一一切身上故。此據二別教一。若
據二同教説一。即攝二前四乘所レ明道理一。一切皆
是一乘之義。文雖二是同一。而義皆別。又依二六
相總別義一。即是一乘。隨相別布義。即是三乘。
此約二教分一説。又約二初教一。從二十信位等一。乃至
從二歡喜地等一。滿二足十地一。即成佛等。又約二
教一。從二十信行一。乃至十地滿後。即成二其佛一等。
依二同性經一。三種十地。爲下引二小乘一同中於大
乘上。
下卷行位章中辨一。天台云。頓直竪入。入二於法
界一。故言二竪廣一。不レ歷二方便一。故言二橫略一。今歷二
五味。即是橫廣。得レ入二佛慧一。亦是竪廣。妙樂
云。華嚴且約下入二法界一邊上。及從二初住一。
十地一。名爲二竪入一。經二四十二位一。故名爲レ廣。且
約下不レ用二六方便一邊上故名二橫略一。方便對レ實故
名爲レ橫。若準三廣論二行願。佛身佛土。相好名
字。身土四句。主伴十方一。亦是橫廣。然自在
レ大。竪中論レ橫。故云二橫略一。此述三一化遍歷二
五味一。味味諸教。教教相望故名二橫廣一。從レ初
至レ後。處處得レ入故名二竪廣一。本迹二門。無レ不
レ入レ實。又名二竪廣一。又亦應レ言。若本若迹。皆
論二久遠一。三世益物。永永不レ窮。亦名二竪廣一。三
世化中。八教相入故名二橫廣一。況復放レ光。橫
叙二他土諸菩薩行一。答レ問。竪叙二過去化儀一。三
周三節。説領述
是如來巧順二物宜一。稱適當會。當レ知。此廣何
殊二彼廣一。況彼竪廣義。含二橫廣一故。顯密不レ同。
説時未レ至。凡有二施設語不
同耳。今謂。華嚴從レ本歷レ末。法華歷レ前至レ後。一化始
廣略一。況九世十世。無礙圓融。六位成佛。位位
得レ入。縱使顯密説時不レ同。施設有レ異。豈得
レ過二於同別一乘一哉。餘不レ待レ辨。皆準可レ解。｣
八者行異。隨一菩薩。即具二信等六位一。一一位
中。所有定散等差別行相。並一時修。如二東方
一切世界中常入定等。西方世界中常供レ佛
等一。如レ是十方世界中。盡窮二法界行一。亦不レ分
レ身。一時皆遍滿。一念皆遍修。一一念中亦
如レ此行。信位滿心以去。一一位皆如是修。更
無二優劣一。又一行即一切行等。通因陀羅等。三
乘即不レ爾。地上菩薩。猶各有二分齊一。況地前
者乎。餘如二下説一 義苑云。謂。隨下約レ位明
レ行。如東下依レ處顯レ修。又一下圓融無礙。三
乘下漸次修證。六位者。前開二十信一。後開二等
覺一。定散者。入定出定之殊。謂。定散二善也。
雖レ状二其名一。非レ同二三乘之
如東方常入定者。東方入二正定一也。西方常供
養佛者。西方從レ定起也。隱顯俱成。故云二亦
不分身一時皆遍滿一矣。更無優劣者。良以此
宗修證一時故。地前地上不レ分二淺深之異一。又
一行即一切行等者。謂。若起二一普賢行一時。
即遍二一切行位一。一切徳。一切法。一切處。一
切時。一切因。一切果。窮二盡法界一。具二足一切一。
| 渉入重重故。通二因陀羅網一 | 文 | 復古云。即具信 |
以二一若不レ成。一切俱不
成。良由二同一縁起一故。六相智融故。相入故。相即故。一一位中。
定謂正在レ定。散謂出二三昧一時也。並一時修
者。一念遍成二諸行一也。東方下互遍同時也。
盡窮法界行者。顯二重重遍一也。法界義總成
故。亦不分者。一身即法界身故。一時下顯二念
劫圓融一。隨二一一門一各盡攝故。信位滿心已
去。即約レ行攝レ位。以二一乘是行佛一故。如二問答
云一。若具二五位一。及九位佛。則是一乘圓教攝
也。更無優劣。前後鎔融故。又一下。諸行共
| 成二縁起一。有二同體異體相即成一也 | 文 | 探玄云。 |
法一。則同二
後諸位一。無レ不二具足一。此則約レ行攝レ位也。此是
普賢法界行徳。但於二信門一。於レ中顯現所成功
徳。明二無方大用分一。以三信滿成二此賢首位一故。
同二普賢等廣大三業一。該二因及果一。遍二一切處一。
盡二一切處一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。
當相而論。不レ依二諸位一。信門顯現。則屬レ信收。
然大用無レ涯。
盡一。一圓明海印三昧門。二華嚴妙行門。三因
陀羅網門。乃至十寂用無涯三昧門。或東方
下。初明二器世間自在一。二東方世界下。於二智
正覺世間一自在。三於眼根中下。於二衆生世間一
自在。謂。菩薩身作二三世間一故。又菩薩於二三
世間處一示現自在。東入西出等者。文中有二四
重無礙一。一處無礙。謂。以二東方即西一故。不レ移
レ東而常在レ西也。常見レ在レ東。亦常見レ在レ西。
故知非二移動一也。二佛無礙。謂。以二東佛即是
西佛一故。常在二東佛前一。即是恒在二西佛邊一也。
三身無礙。謂。以二在レ東之身即在レ西身一故。
問。豈是不二分身一身在レ東。一身在
西耶。答。若多身在二多處一。何成二奇特一。不思議用。定不
レ分レ身。四入出無礙。謂。以二入定即是出一故
| 小乘網明。出二女子定一。大乘文 殊。不レ能レ出レ定。此之謂也 | 不レ壞二入定一。常見レ出 |
中作レ兎。此兎即生是死一。以二有即無一。入出準
思。況此菩薩。以二法界一爲レ身故。縱東方百千
界外ニ見ル法界。非二是分限法一故。隨レ顯全現。無
| 礙圓融。餘義準之。又約レ境論。理數法爾 | 性具 宛然 |
廣如二彼釋一。言二三乘即不爾等一者。義苑云。前
地不レ知二後地功徳一。何以故。分破分顯故。況
地前以レ深而況レ淺。以レ斷而況伏也。折薪云。
各有分齊者。如二初地施度。二地戒度。乃至
十地智度等一。不レ圓也。此唯得二次第行布一
門一。華嚴十地。雖レ有二此義一。而亦圓融故。不レ同二
| 三乘定相一也 | 文 | 探玄云。此十信法。於二始教 |
信但是十位。住之方便。自無二別位一。如二起信
中四種信心。五門修行一。具如二下卷行位章
中一
九者法門異。謂。略擧二十種一。一彼有二三佛一。此
有二十佛一。二彼有二六通一。此有二十通一。三彼有二三
明一。此有二十明一。四彼有二八解脱一。此有二十解脱一。
五彼有二四無畏一。此有二十無畏一。六彼有二五眼一。
此有二十眼一。七彼有二三世一。此有二十世一。八彼説二
四諦一。此有二十諦一。九彼有二四辯一。此有二十辯一。十
彼有二十八不共法一。此有二十不共法一。餘門無
量。廣如二經説一 義苑云。此上所レ列十門法
者。蓋以二増減者一爲二三乘之權一。圓彰者爲二一
乘之實一。何以故。謂。三乘宗中。以二無窮一爲レ過。
故局増減。一乘宗中。宗二尚無盡一故。談二十十一
| 以顯二無窮一。其於二名相一。慮レ繁不レ載也 | 文 | 言二彼 |
| 有三佛一者。孔目 | 四 | 云。若小乘人但立二二佛一。 |
頓教佛。唯一無分別實性即是佛。或立二二佛一。
謂。自性法身佛。應化法者佛。此當二
梵網經一。但分二盧舍那一。報化二身二佛。不レ分二
法性身一。或説二三佛一。法身。報身。化身。當二迴心
教一。爲三攝論中明二其三身一。或本有及修生爲二
法身一。但現二淨土一受二法樂一相。是其報身。八相
成道相。是其化身。要問答云。小乘三乘佛。並
是阿含佛。一乘佛。是義佛也。具如二下卷佛
| 身開合一。言二此有十佛一者。晋經 | 三十八及 四十三 | 離世間 |
| 品 | 及二 十七 | 十地品説有二十佛一。如二要問答及孔目 |
| 等解一。亦如二前叙一。言二彼六通等一者。孔目 | 第三 | 六 |
初教出體同二聲聞一。仍剩二如實智一。其體即空。
目一。即是一乘。若據二別教一。即有二十通一。如二離世
| 間品説一 | 普經三十八。亦如二 前法相交參處引一 | 言二彼三明等一者。孔 |
現一。神足他心。是示現非レ明。漏盡亦明亦示
現。天耳非レ明非二示現一。明者照達所由名爲
レ明也。十明者。此義通二十地一。即十地徳也。不下
| 共二三乘及小乘一同上。廣如二離世間品説一 | 晋經 第三 |
| 十九 説 | 言二彼八解脱等一者。孔目 | 四 | 解脱章云。小 |
| 乘解脱 | 如二發智論。 婆沙等明一 | 解二脱諸障一。三乘解脱 | 如二瑜 伽等。 |
| 及智 論明一 | 作用自在。一乘解脱無盡自在。所謂十 |
説不可説諸佛出世。轉淨法輪。調伏衆生。佛
刹。授
世衆生。諸佛佛事一。所二以説
十者。欲レ顯二無量一故。此據下得二普賢菩薩行法一已去。即與相應上
| 晋經三十二説二十種無礙解脱一。 又第三十九説二十種解脱一 | 言二彼四無畏等一者。 |
| 孔目 | 二 | 無畏章云。初一切智無畏。二漏盡無 |
名二無畏一。此三乘義。與二小乘一共。但義深淺不
レ同。一乘無畏之義。具二其十種一。即無盡法。如二
| 不思議法品説一 | 晋經第 四十説 | 言二彼五眼等一者。亦二如 |
| 前圓教處辨一 | 晋經四十二 説二十眼一等 | 言二彼説三世等一者。 |
| 孔目 | 四 | 云。一乘教者。依二九世入智一。融二九世 |
來世。三世相即。及與相入。成二其十世一。廣説
| 如二經離世間品一 | 晋經三十八。三世各三世。 總是一念。即成二十世一 | 言二彼 |
嚴有二四諦品一。孔目云。其有爲四諦。如三愚法
小乘宗中具二實分別一。若一乘諦。別教究竟。
隨二一世界一。名字差別。有二四十億百千那由
他一。如レ是十方隨レ應二調伏一。作二如レ是説一。又十諦
章云。問。此之十諦。通二三乘一不。答。華嚴十諦。
| 即是一乘 | 晋經二 十五説 | 瓔珞十諦。即是三乘。何以 |
| 故。爲二隨レ教定一故。言二彼四辯等一者。孔目 | 二 | 云。 |
空。
| 地中説一 | 晋經第二十七説二廣大四無礙智一。 又第三十八離世間品説二十種辯一 | 言二彼十 |
| 八不共等一者。孔目 | 二 | 云。此之十八。不二與レ因 |
レ如二雜心一。用二十力。四無畏。大悲。三念處一。爲二
十八不共法一。問。依二攝論一。百四十不共法。與二
小乘一同。因レ何十八別名。小乘不レ解。答。此意
欲レ顯二一百四十不共法名數與レ小同一。仍欲
レ顯二彼小乘文義不
同二大乘一故。於二文中一作二| 差別説一 | 又智論第二十四五六。 明二十八不共法一 | 若一乘義。即如二 |
| 不思議法品不共義中説一 | 晋經第三十一。説二十種 最勝無上莊嚴一。又第四 |
| 十卷。説二十 不共法一 |
門。或是行。或是位。或教義等。而不レ壞二其事一。
仍一一塵中皆具二足法界一切差別一。事因陀
羅微細成就。隨二一事起一。皆悉如レ是 義苑
云。隨有舍林等者。謂。華香雲樹。即法界之法
門。刹土衆生。本十身之體。所以逝多林重閣
忽然廣博。三種莊嚴。園林重閣虚空也。以二
此三種之現相一。答二彼海會之疑問一。豈非二法
門一耶。故云二皆是一。或是行位者。令三彼海會頓
證二法界一故。或教義等。普賢文殊依レ此開發
故。而不壞其事者。壞レ相而作。非二不思議一故。
| 此 大衆念請云。如來境界。智行。力無畏。三昧所住。自在 |
| 身智等法。願皆爲説。次佛入二師子奮迅三昧一。現レ相以 答二此問一。是名二現淨土分一。即是現二於三種莊嚴一。經云。 |
| 此大莊嚴樓閣。忽然廣博。無レ有二邊際一。金剛爲レ地。又 其逝多林。忽然廣博。妙實間錯。又逝多林上虚空之中。 |
| 有二不思議天宮殿雲。無數香樹雲。須彌雲等一。探玄云。 初重閣莊嚴。二園林莊嚴。三虚空莊嚴。光統云。嚴空 |
| 表二無爲縁起一。嚴園表二有爲縁起一。嚴閣顯二自體縁起一。故 也。淸涼同レ之。有云。然此章云二舍等一者。舍謂嚴閣。林 |
| 謂嚴園。山謂虚空須彌山雲。或總擧二三種現相一。或是行 位等者。即毫光示益分意謂。放二白毫光一。令三海衆見二法 |
| 界一。故探玄云。照二現三世法界法門一。令三諸菩薩得二入此 内一故。或教義等者。探玄云。八明二普賢開發分一。令二衆生 |
| 信一故。前明下教主自入二此定一。廣現二其事一。開中現法界上。 末レ有二言説一。今明三普賢以レ言廣説。重開二前定用法界一。 |
| 使二顯現照明一。令三諸菩薩同入二此法一。次文殊述徳分大 意。亦皆同レ之。有云。此恐不レ然。今章意謂。隨レ有二舍 |
| 等一。即是法門。即行位等。然彼本會文。以レ約二衆海所 證行位。及普賢開發之言教義一。與レ今不レ同。思レ之 |
| 折薪云。事異即托事顯法生解門 | 至相十玄云。 言二托事一者。 |
| 如三經擧二金色世界之事一。即顯下始起二於實際一之法門。 一切幢一切蓋等事是行體上也。又如二法界品云一。開二樓 |
| 觀門一相。見二彌勒所行因事一。至二菩提道場一。以二樓觀則 菩提相一。所以言二顯法生解一也。若大乘宗中所レ明レ亦託 |
| レ事以顯レ法。即以二異事一顯二於異理法一。此中以二事即 法一故。隨擧二一事一。攝レ法無盡故。前擧二旛幢等一。皆言二 |
| 一切一。所以不レ同二大乘説一也。又云。如二三乘説一。解而非 レ行。如下説二人名字一。而不 識二其人一。若通宗説者。即行 |
| 即解。如下看二其面一。不レ説二其名一。而自識上參而不レ雜。各 住二分位一。三乘五乘之教。即以二別教一。以論二別義一。所以 |
| 得レ理而忘レ教。若入二此通宗一。 而教即義。以二同時相應一故也 | 并諸法顯義體之意 |
| 也 | 探玄明二教體一中。遍該諸法門云。如二下文一。華鬘寶 池。香樹雲閣。法界法門。無レ非二佛事一。如二勝音菩薩。 |
| 及所坐蓮華一。即通二人法一教義。行位。 因果。理事一。總能發二生勝解行一故 | 復古云。謂。如下 |
| 善財隨二所レ遇貪 | 婆須密 女衆鞞 | 嗔 | 滿足王 形虐等 | 癡 | 方便命五 熱炙レ身 |
| 界一等。皆即事即眞也 | 集成更引二鎭國淸涼疏一。豈 可二一概而混一。不レ取也 | 言二 |
所有塵。一一塵中見二法界一。即斯義也。隨一事
起等者。例二餘一切一也。則法法皆彼此該收。
| 塵塵悉包遍互入者矣 | 文 | 復古仍一一塵皆具二 |
等十對。二十事法。爲二別相等一。一一塵各如
| レ是。故得二因陀羅等一也 | 文 | 今謂。仍一一塵中 |
準二探玄中一。正立二理事兩重因陀羅網一。則此即
理因陀羅也。如二台宗云一。修全在レ性。總在一
念。理具三千。地具二桃李一。性徳九界。豈非下理
中自有中立二一切法一義上耶。然四明錯認下圭山
所二改易一起信疏上。以爲二藏疏是圓義一故。妄破
云。五教皆不レ立二理具三千一。但依二無明一成二諸
差別一等者。誣之甚矣。思レ之。隨二一事起一。皆悉
如レ是者。此即諸法一切性起。煩惱性起。全
レ性起レ修。若非二本具一。曷得二性起一。月穿二潭底一。
水無レ痕。既云二具足成就一。更亦言レ起。如何偏
詬爲下只云二性起一不
言二性具一耶。斯言之玷。不レ可レ爲也。三復可レ磨。得レ不レ愼歟
三乘等即不レ爾也。但可レ説二即空即眞如等一故。
不レ同レ此也。又若以二神通不思議力一。容レ得二暫
現一。非二是彼法自性如レ是。餘可準二知之一 義
苑云。即空者幻有也。即眞如等妙有也。幻有
爲二三乘之權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一
故。不レ同レ此也。又若神通等者。此顯二示三乘
果門業用一。故云二神通暫現一。此如下楞嚴塵含二
寶刹一。淨名芥納中須彌上。是也。非是彼法等者。
| 揀二非徳相法爾如然一也 | 文 | 復古云。切教即空。 |
| 并淨名不思議等一也 | 演義云。彼得二業用一。不レ得二徳 相一。今謂。淸涼圭山。未レ知二一 |
| 乘謂。體相即用。用全體相。差即無差。不二宛然。何以 得レ辨二三一施設異相一。所二以然一者。雖下以二起信一判爲中 |
| 圓教上。而性恒沙徳。不下約二性惡一談上之。尚當二 眞如義一。那執二是圓一耶。請學者。細 | 宋 |
門一。成二中下二卷一。畢二二門一矣義苑云。觀二此之
文一。則所詮差別在レ前。應レ爲二中卷一。義理分齊
屬レ後。合レ爲二下卷一。淸涼亦云。約二所詮一辨レ異。
然賢首義分齊内第二卷中廣明。由レ是徑山
寫本。海東印章。皆以二所詮差別一居二第九一爲二
中卷一。義理分齊居二第十一作二下卷一。與二夫淸凉
指文一同二于一揆一。若究二賢首之意一。既以二華嚴
一乘一標レ題故。以二一乘之義理一貫二其初後一。今
之編文。從二於古一也。近見二題卷一。不レ根二祖訓一。
輒有二遷移一。紊亂列レ章。義門失レ緖。得レ不レ謹歟
| 折薪 意同 | 今謂。未レ曉二此註是後人所加。徒費二繁 |
| 華嚴一乘教分記輔宗匡眞鈔卷四 | 畢 |
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