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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73
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| 大方廣佛華嚴經 | 六十卷。東晋法支領。從二于闐一得二 梵本一。佛駄跋陀羅。此云二覺賢一。於二 |
| 揚州謝司空寺一譯。梁攝論云二百千經一。𣵀槃經。及觀佛 三昧經。詺二雜華經一。智度論。名爲二不思議解脫經一今經 |
| 所謂圓滿修多羅也。西域相傳。龍樹遊二虬宮一。見二大不 思議經一。有二三本一。將二下本一出。現傳二天竺一。有二十萬頌 |
| 三十八品一。其三萬 六千偈經。是也 |
| 十住毘婆沙論 | 十六卷。秦耶舍譯。龍樹造二大不思議 論一。亦十萬頌。是彼一分。纔至二第二 |
| 地一。餘皆 不レ足 |
| 十地論 | 十卷。世親造。論釋二十地一品一。魏勒 那及留支各譯。光統合成二一本一 |
| 經疏 | 北齊玄暢始講二華 嚴一。創著二釋疏一 |
| 華嚴論 | 六百卷。北齊劉謙 之。備釋二一經一 |
| 經疏 | 廣本十卷。略本四卷。後魏慧 光僧統述。本邦現存二略本一 |
| 經疏 | 齊莊嚴寺 衍法師述 |
| 經疏 | 二十二卷 智正述 |
| 華嚴觀 | 隨靈幹造。年 十八覆講 |
| 華嚴論 | 一百卷。魏靈辨 造。幹之猶子 |
| 義疏 | 十七卷。隋淨影寺 慧遠述。辨相續修 |
| 疏 | 隋演空寺靈裕述。光 統之孫道憑之資 |
| 疏 | 隋柏梯寺道英述。嘗講二此 經一。海神來聽。致レ雨救レ旱 |
| 疏 | 七卷。江南 法敏述 |
| 五敎止觀 | 一卷。帝心大 師杜順説 |
| 法界觀 | 一卷。又著二十門實相 觀一卷一。杜順和上説 |
| 一乘十玄門 | 一卷。唐 承二杜順和上説一。又著二六相章一卷一。 |
| 三性 章附 |
| 華嚴經内章門等雜孔目 | 四卷。至 相集 |
| 搜玄 | 五卷。亦曰二方 軌一。至相述 |
| 五十要問答 | 二卷。至 相撰 |
| 探玄 | 二十卷。略疏十二卷 賢首大師法藏撰 |
| 華嚴旨歸 | 一卷。綱目一卷。策林一卷。遊心法界 |
| 華嚴雜章門 | 一卷。華嚴三昧章一卷。發菩提心章 一卷。金師子章一卷。十玄章一卷。 |
| 普賢觀行法一卷。還源觀 一卷。華藏世界海觀一卷 |
| 華嚴一乘敎分 | 三卷 |
發衡
| 義苑 | 三卷。宋霅溪 普靜道亭述 |
| 易簡 | 預法 師述 |
| 折薪 | 六卷。笑庵 觀復述 |
| 焚薪 | 二卷。師 會述 |
| 復古 | 六卷。可堂師會 撰。及善熹續 |
| 註同敎問答 | 一卷。善熹述。又著二評金錍一 卷。辨非集一卷。斥謬一卷一 |
| 集成 | 十卷。又著二同敎一乘 策一卷一。宋希廸述 |
| 華嚴義 | 唐錢塘 法銑述 |
| 經疏 | 二十卷。 宗一述 |
| 新華嚴經 | 八十卷。唐日照重翻。實叉難陀再譯。藏和 尚開講。至二華藏品六種震動之文一。講堂内 |
| 及寺院。忽然震動。三藏 述二其靈應一。具以レ表聞 |
| 合論 | 一百二十卷。李長者 通玄述。志寧會本 |
| 經疏 | 十卷。新羅 元曉撰 |
| 刊定 | 三十卷。唐靜 法寺慧苑述 |
| 刊定 | 二十六卷。法銑 創造。正覺再修 |
| 經疏 | 三十卷 神秀述 |
| 古迹 | 十卷。靑丘 太賢述 |
| 大疏演義鈔 | 六十卷。淸 涼澄觀造 |
| 玄談并鈔 | 九卷 |
| 決擇 | 上京開龍 寺鮮演述 |
| 會解 | 十卷。觀 復述 |
| 心鏡鈔 | 寂照 述 |
| 會玄 | 四十卷。蒼 山普瑞撰 |
鏡玄
| 華嚴骨目 | 二卷。荊溪 湛然述 |
| 演義集玄 | 六卷。科一 卷。道弼述 |
| 華嚴普賢行願品 | 四十卷。亦 曰二貞元經一 |
| 行願品疏 | 十卷。淸 涼述 |
| 隨疏義 | 六卷。圭山 宗密撰 |
卷一
日域京西華嚴寺住持僧
將レ解二章題一。章之標名。厥有二殊號一。故宋淨源
重挍序云。原夫先祖之標題也。以二華嚴一乘
| 敎義分齊章一爲レ目 | 自レ宋已降。南北藏 本。皆存二斯題一 | 而圓覺鈔 |
| 引レ之詳矣 | 大疏二上。大鈔三上云。敎義分齊者。是藏 和尙所述。文有二三卷一。廣明二五敎行相法 |
| 數一 | 比見二數本一。或標云二華嚴五敎章一。或題云二 |
| 華嚴一乘分敎 | 此乃大師所レ安近レ之。 如何斥レ之。如二下正辨一 | 是豈祖 |
| 師之意耶 | 義苑折薪全據二晋水一。復古集成亦云。通顯二 一乘敎義二大分齊一故立二斯題一。餘諸異名。 |
| 作者一時 略擧耳 | 今詳。晋水未レ覩二古典一。雖三輒承二襲淸 |
| 涼圭山一。 | 演義鈔三及十三云二 賢首敎義分齊一 | 然祖師寄二海東一書。 |
| 及華嚴傳 | 第五 | 自所レ標二列華嚴一乘敎分 |
三卷上。不レ可二偏斥一。況吾本邦。昔抵二震旦一。親奉二
大師一。所二面禀一本。上中兩卷立題亦爾。而其
下卷標云二華嚴敎中一乘第五敎分齊義一者。擬二
孔目章一。不レ無レ由矣。至レ下當レ辨。今釋二玆題一。
分二解能所一如二恒式一知。初言二華嚴一者。此約
レ喩解。按。探玄
レ飾二玆本體一。釋二十名一中。喩名者。依二𣵀槃及
觀佛經一名二雜華經一。以二萬行交飾緣起集成一。
從レ喩標レ名。猶二雜華一耳。義名者。如下離世品
出二生菩薩深妙義華一等十義立
名。徳名者。如下性起品就二十勝徳一。以立中其名上。事名者。華
嚴之稱。梵語名爲二健拏驃訶一。健拏名二雜華一。
驃訶名二嚴飾一。日照三藏説云。西國別有二一
供養具一。名爲二驃訶一。其狀六重。下闊上狹。飾
以二華寶一。一一重內皆安二佛像一良以。此經六
位重疊位位成佛。正類二彼事一。故立二此名一。人
天八會亦似レ彼應レ知。具名者。華有二十義一。所
表亦爾。一
説レ華爲レ嚴。二開敷義。表二行敷榮性開覺一故。
三端正義。表二行圓滿德相具一故。四芬馥義。
表三德香普熏益二自他一故。五適悅義。表二勝德
樂歡喜無
厭故。六巧成義。表二所修德相善巧成一故。七光淨義。表二斷障永盡極淸淨一故。
八莊飾義。表下爲二了因一嚴中本性上故。九引果義。
表下爲二生因一起中佛果上故。十不染義。表三處レ世
不レ染如二蓮華一故。諸德理行相依相卽。法喩
交映昭然有レ在。及能所詮敎體宗趣。具如二彼
述一。又義苑云。從レ法得レ名。以二五色大蓮華一莊
嚴故名二華嚴一。常有二光明一。金剛蘃幢以貫二其
| 華一。以レ此莊二嚴法界一故名二華嚴一 | 舍那品云。佛 放二眉間光明一 |
| 中佛前有二大蓮華忽然出現一具二十種莊嚴一。又從二佛眉 間一出二現菩薩一。名二一切法勝音一。以二塵數菩薩一爲二眷屬一。 |
| 卽坐二佛前所レ現之蓮華上一。探玄云。初辨二蓮華一。是所詮 義也。二顯二勝音一。是能詮敎也。坐レ華者。稱レ義施レ敎也。 |
| 演義云。佛前現レ華。通表二一部所詮華嚴一。眉間勝 音。通表二九會能詮敎一故。結集編次。非二現前後一。 | 若從 |
| 華喩下。卽淸涼玄談之文。演義鈔云。華亦二義。一感果 華。喩三於萬行成二佛果一故。或與レ果俱如二蓮華一。表二因果 |
| 交徹一故。或不二與俱一如二桃李華一。不レ壞二先因後果一故。 二嚴身華。喩下諸位功德必與二修果一俱上故。下經云。神 |
| 通等法。如二華開敷一。衆相如レ華。具二三十二一。嚴亦二義。 一以二萬行一飾二其本體一。卽嚴二上大方廣一。如下瑩二明鏡一。鏡 |
| 雖二本淨一非レ瑩不明。二以二萬行功德一成二佛果之人一。 若二琢レ玉成 像。又飾二本體一。如二鑄レ金成像。以レ行成 |
| レ人。如二巧 匠成 像 | 更有二他釋一。卽全二性具之華一起二修德 |
之極談。常恒之妙説也。次言二一乘一者。總一
切法都是一乘。謂。海印三昧一乘敎義。則別
敎一乘性海果分不説卽是因分可説宛然。
此二無二。當體普遍。靡レ不二普賢因門分相該
攝一。亦是同敎一乘分諸乘。及融本末也。如二
下具明一。探玄一云。一乘三者。一存三之一。
| 如二深密等説一 | 深密初二卷中皆云。一乘是密意説。又 勝鬘經以二一乘一爲二方便一故。然深密 |
| 三時。不レ能三定斷二一切聖敎一。以レ未レ居二最後一故。且約 レ顯二一類義一故分レ二耳。又勝鬘經云。若如來隨二彼所 |
| 欲一而方便説。卽是一乘。無レ有二二乘一。二乘入二於一乘一。 一乘者卽第一義乘。此意明下隨レ欲方便而説二二乘一。明 |
| 知。卽是一乘無有レ二矣。不レ曉二此意一。將二上方便一連二 下一乘一而讀レ之。輒斷  一乘一以爲二方便一。惑之甚矣。又 |
| 彼經中廣破二二乘一。云二無𣵀槃一。又云。此經斷二一切疑一。 決定了義。入二一乘道一。豈説二一乘一以爲二方便一。設有二方 |
| 便之言一。尙在二法華之前一。況復無耶。瑜伽轉本俱滅。顯 揚六義説二一乘一。攝論十義説二一乘一。皆同二深密一會釋。應 |
| レ知。勝鬘楞伽等説。 並皆泯二之一也 | 二遮三之一。如二法華等説一。 |
| 此約二法華論一故。彼論云。遮者。如下經舍利弗。十方世 界中尙無二二乘一。何況有 三。如レ是等故。若依二天台一。則 |
| 約レ部約レ敎。無二者。無二般若中所帶二一。無二通敎中半 滿相對之二一也。無三者。無二方等中所對之三一。無二三藏 |
| 中之三一。無餘乘者。無二別敎帶方便之説一。無二圓接別之 餘一也。待絶皆妙。卽是同敎一乘敎攝。表體直顯之一。 |
| 故探玄云。前諸敎中雖レ有二存三泯二不同一。然皆通三乘 趣入故。名二三乘敎一。後一直顯二本法一。不レ通二二乘一故唯 |
| 是一。然淸涼圭山及長水等。不レ曉二 斯旨一。太先二祖範一者。吁可レ哀哉 | 三表體之一。如二 |
| 華嚴 | 別敎 一乘 | 等一。 | 等二取法華同敎一乘一。謂。各賜等一大 車亦是別授寶車無量。請勿二偏局一。 | 故 |
| 經 | 性起 品 | 云。如レ是經典。但爲レ乘二不思議乘一故 |
| 等。又云 | 入法 界品 | 乃至無量乘。探玄 | 十六 | 云。乘者運 |
至レ著。階位漸次。以至二究竟一。名二可思議乘一。二
一運載卽一切運載。謂。十信滿心。卽攝二諸
位一。圓融無礙。名二不思議乘一。一向專求者。非二
直所乘之法相攝無礙一。能乘之行亦不レ雜レ餘。
如二下經云一。一切菩薩無量劫修。善財一生皆
得。無量一生不レ離二一念一。理事兩重因陀羅網
行亦如レ是。主伴重重顯然。思レ之。次言二敎
分一者。敎謂一乘敎。卽能所詮體宗用相。分
謂分齊。
齊一。何故下卷別標云二一乘五敎分齊義一耶。
答。上中兩卷。正明二一乘敎分齊一。兼對二餘敎一。
獨至二下卷一。所詮敎相別就二經內一。具對二五敎一
| 顯二一乘敎一。謂。所依心識 | 離世品中及性起品中。法 界性起心具二十德一等 |
| 明二佛種性一 | 十住品內種 性甚深大等 | 乃至佛身開合 | 十地品及 離世品內 |
| 十身 等 | 全同二孔目一。斯也。此乃正傍便耳。有云 |
齊三卷。廣明二五敎行相法數一者。不レ論二兼正
總別一何也。若就二宋本一。如二義苑折薪一。約二同別
一乘一。復古集成。亦約二同別因果分一解。並非二
今所須一。思レ之。章題竟
法藏撰 此邦有本云二魏國西寺一。纂靈
僧法藏。字賢首。又唐閻朝隱。親撰二藏和尙
碑文一云。法師。俗姓康氏。諱法藏。屬三榮國夫
人奄二捐館舍一。則天聖后廣薦二福田一。法師。年
二十八。落二髮道場一。住二大原寺一。又云。先天元
| 年十一月十四日。 | 春秋 七十 |
一法師一。乃至廣述。若圓覺鈔云。勅二謚賢首大
師一。未レ詳二何憑一矣。又宋本具云二京大崇福寺
沙門法藏述一。義苑復古等作二大薦福寺一者。皆
後人之改添耳。撰者集錄也
| 建立乘。 | 一 | 敎義攝益。 | 二 | 叙古今立敎。 | 三 | 分敎開 |
| 宗。 | 四 | 乘敎開合。 | 五 | 敎起前後。 | 六 | 決擇其意。 | 七 | 施 |
| 設異相。 | 八 | 義理分齊。 | 九 | 所詮差別。 | 十 | 總啓二十 |
已建立。於レ中未レ辨二諸敎敎義具闕。機所攝
益一。故受レ之以二敎義攝益一。三旣明二敎益一。然諸
德立敎。紛擾多端。
古今立敎一。四已叙二所立一。依レ敎開レ宗。須レ會二
差殊一。就レ法分レ敎。以レ理開レ宗。故受レ之以二分
敎開宗一。五分二敎宗一已。須レ明二諸敎乘相攝融
通一。故受レ之以二乘敎開合一。六諸敎相收。未レ審二
因緣敎興前後同時一。故受レ之以二敎起前後一。七
本末同異說時已明。然其意
以二決擇前後意一。八差異頗決。所設事繁。故
受レ之以二施設異相一。九設相遐殊。未レ知二義理
深淺寬狹一。故受レ之以二義理分齊一。十雖レ示二義
理一。包博冲深。未レ委下其詮何爲二敎體一淺深該
羅上。故受レ之以二所詮差別一。此蓋大師乘レ便十
門安布次第。可二以知
之。抑有二其由一也。自レ疇註家不レ能二熟讀縷述一。姑只薪
前八就二敎法一。後二約二義理一。前中初五門就二
化法一明。後三門就二化儀一辨者。不レ足レ贅歟。蓋
夫化法化儀。本出レ自二台宗一。而未三嘗知二彼超
八圓開顯妙旨一。故一槪而混。特寄二於此一。而
判二釋之一。噫。學二唐歩於邯鄲一者。却軼二乎當宗
大師之高格一。謬之甚矣。問。準二淸涼疏一亦立二
十門一。其第二門藏敎所攝中。科立二所詮法相一。
| 第三卽義理分齊。故鈔 | 三上 | 云。下約二所詮一辨 |
| レ異。然賢首義。分齊內第二卷廣明 | 宋本鈔云二 次卷廣説一 |
何故吾邦舊本不二與レ彼同一耶。答。昔人會レ違
詳矣。重挍序云。若總列章門。𥡴二諸典本一。皆
以二義理分齊一列二于第九一。所詮差別當二於第
十一。近有二佛隴山學者一。傳二于徑山寫本一。妄以二
第十門一爲二中卷一。反以二第九門一爲二下卷一。向所
レ謂列門有二參差一其失二也。然見二宋本上卷
末一。夾注云。第八門竟後有二所詮義理二門一。
成二中下卷一。畢二十門一矣。故義苑云。觀二此之
文一。則所詮差別在レ前爲二中卷一。義理分齊屬
レ後。合爲二下卷一。淸涼亦云。約二所詮一辨レ異。然
賢首義分齊內第二卷中廣明。由レ是徑山寫
本。海東印章。皆與二夫淸涼指文一同二于一揆一。
若究二賢首之意一。旣以二華嚴一乘一標題。故以二
一乘之義理一貫二其初後一。今之編文從二於古一
也。近見二題卷一。不レ根二祖訓一。輒有二遷移一。紊二亂
列章一義門失レ緖。得レ不レ謹歟。今謂。晋水爲
レ正。義苑失レ旨。今詳。上卷分敎開宗章中。約
レ法分二五敎一竟。大師自指云。若就二法義一如二下
卷中別辨一。此豈非下以二所詮差別一爲中第十門上。
人不レ見レ此。雖レ欲二會釋一不二徑而白一。莫レ勞二妄
議一。況看二下卷題一。康祖亦例二于孔目章一。標目
自別。此爲二中卷一。義理分齊爲二下卷一。則十玄
六相亦應三名爲二五敎分齊義一。貫脈反失レ緖。
大不可也。委如二別辨一
建立乘第一 建立者誰。苑
| 涼圭山一 | 演義鈔十九云。唐三藏創自レ西廻。薦福大德 因白二三藏一。遠渉二流沙一。廣取二經論一。誠曰二劬 |
| 勞一。然減二損佛性一。增二長煩惱一。未レ知與二聖意一相應不。 又圓覺略鈔云。然大乘與二一乘一異者。法相宗中學者多 |
| 不レ信レ之。故華嚴藏和尙製二五敎義分齊一。文中料二簡大 乘一乘一。有二十義差別一等。又圓覺大疏上文。如二義苑別一 |
上乘。煥若二明鏡一。爰及二貞觀一。名相繁興。雖
レ分二半滿一。權實混和。縱認二同歸一。猶乖二全揀一。一
乘旣立。權實已明。同別並彰。法義克備。首
| 建二一乘一。斯之謂矣 | 義苑 | 帝心造二法界觀一。而雲 |
相爰興。謂三一分有情無二佛種性一。判二一性一
乘之旨一。爲二藏レ無談レ有之宗一。減二損佛乘一過莫
大矣。雲華尊者。與レ之同時並レ駕。而其徒方
熾。如二火益
薪。至二光宅文明之間一。賢首國師。爲レ行二雲華之道一。立二華嚴一乘一。述二敎義分齊一。
推二五性一賛二一乘一。豈特好レ辨。亦不レ得レ已而
| 及レ之者也 | 薪序 | 復古集成破云。孔目曰。一乘 |
持。三乘法義。衆生業行建立。佛菩薩等依而
| 住持。故經云 | 現相 品 | 毘盧遮那佛願力。法界一 |
立者非也。且佛及普賢等所證之道。却竢二
祖師一而建立哉。謂。吾祖以二大手一顯下筆二章此
| 道一以示中後昆上。首辨二斯義一。故曰二初明一 | 復古 | 吾 |
| 謂二吾祖建立一非也 | 集成餘二 如復古一 | 應レ知。無住之本 |
法一豈有レ異耶。問。云何佛及普賢建立。答。要
問答曰。一乘敎相建立。此義相
顯。如下一樓觀內外嚴飾。盡二其巧思一。唯有二一
門一。有二智慧一者能扣開レ門。示中無智者上。一乘
敎義亦復如レ是。性起樹藏。內莊二一乘一。外嚴二
三乘及小乘等一。有二一覺門一。向二菩提樹下一。唯
有二因果二位佛及普賢一。二人開見。爲二諸有
情可レ化衆生一張二大敎網一。亙二生死海一。漉二天人
龍一。置二𣵀槃岸一。諸敎相中示二彼小乘及三乘
敎一。令二物生レ信起レ行分證一。示二一乘敎一。令三其見
| 聞後得二入證一。故彼敎相似レ成二內外一 | 文 | 問。至 |
明云。他宗圓極。秪云二性起一不レ云二性具一。又不
レ談二性具百界一。但論二變造諸法一。何名二無作一耶。
又云。旣皆不レ立二理具三千一。但就二不變隨緣一
| 立二 | 如二指要鈔 及敎行錄一。 | 今旣格量。過レ此 |
荆溪只乘二淸涼之弊一。四明錯啜二圭山遺涎一。安
| 肯伏レ鹿。不レ能レ面二敵于香象一乎 | 他師纔認下草堂 所二改削一。起信 |
| 玄談上。誤謂二賢首一。不レ知下別有二義 而解上。況孔目探玄未レ聞二其名一。豈知二奧義一。故彼所レ謂 |
| 他宗明下一理隨緣作二差別法一。差別是無明之相。淳一是 眞如之相。隨緣時則有二差別一。不隨緣時則無中差別上。故 |
| 知。一性與二無明一合。方有二差別一。正是合義。非二體不 二一。以下除二無明無中差別上故。今家明三千之體。隨緣起二 |
| 三千之用一。不隨緣時三千宛然。故差別法與レ體不二。以下 除二無明一有中差別上故。驗他宗明レ卽卽義不レ成。以下彼 |
| 佛果唯一眞如。須中破二九界差別一。 歸中佛界一性上故。餘準レ此知 | 嘗試須レ擧。探玄 | 十 六 |
| 等 | 云。若三乘敎。眞如之性通二情非情一。開覺佛 |
等。若圓敎中。佛性及性起皆通二依正一。是故
| 成佛具二三世間一 | 眞言敎中明二六大本有周:遍義一。謂。 地水等五大。言二訶黎駄心一。第六識 |
| 大。曰二之質多 心一。各互普周; | 國土身等皆是佛身。無レ不三皆具二 |
| 四種曼荼。 三密。准思 | 廣如二彼明一。此等昭據洋二溢乎章疏 |
| 中一矣。弘讀レ之者自伏膺耳 | 若認下淸涼鈔云中正 釋二佛性一者。揀二異 |
| 瓦礫非情一。非謂三無情 亦有二覺性一者。非也 | 問。台徒亦云。縱有下說云中 |
宗者。只知二性具善也。不レ知二性具
惡。必須下翻二九界修惡一。證中佛界性善上。又無二修發之相一。偏指二佛界眞心一。一破一
立。若非二別敎緣理斷九一。推與レ何耶。又復不
レ了二性惡卽佛性異名一。煩惱心。生死色。皆無二
佛性一。故但知二果地融通一。不レ了二因心本具一。如
レ此破斥。云何會耶。答。此亦他師執二
動溷二吾灥一。良可レ悲也。如二探玄云一。一切煩惱。
體不可說。但約二其用一。卽甚深廣大。以三所障
法一卽一切具二足主伴一。彼能障惑亦復如レ是。
| 故普賢品明二一障一切障一 | 法性無明 逆修三道 | 小相品 |
| 明二一斷一切斷一 | 無明法性 順修三德 | 實無レ可レ斷。以二煩 |
| 惱淸淨一故 | 性惡 融通 | 衆生及煩惱一切皆是。無レ非二 |
| 性起一 | 若不三性具二於一切一。奚爲二一切性起一耶。然當宗 言二性起一者。起謂不レ起。寄レ緣顯レ起耳。實則起 |
| 具異名。卽 理造義也 | 豈唯卽理性如來。爲二善惡本一。應下以二 |
| 十界一互爲中善惡上。五熱 | 勝熱 示レ癡 | 衆鞞 | 婆須 示レ婬 | 一王形 |
| 虐 | 滿足 示レ瞋 | 當相卽是。此極 |
者甚多矣。蓋由三固寡聞。而不二博知一故致二之
然一也。其他抗異。如二下縷述一
今將レ開二釋迦佛海印三昧一乘敎義一 言二今
將開釋迦佛一者。開者謂開示。開レ門而見。言二
釋迦佛一者。宋印本云二如來一。要問答云二釋迦
佛一。名號品云。或名二毘盧舍那一。或云二釋迦牟
尼一。但名異耳。華藏品。中央第十三重有二世
| 界一。名二娑婆一。其佛卽是毘盧舍那 | 一字頂經亦曰。 釋迦毘盧。及一 |
| 切義成等。皆是異名。然餘敎。遮那是眞。釋迦是應。臺 上報身名二盧舍那一。葉上葉中報化名二釋迦一等。又觀普 |
| 賢云。釋迦牟尼名二毘盧舍 那遍一切處一者。此融卽也 | 探玄云。問。此中名號。 |
此界內百億萬是釋迦名。餘十方界是別佛
名。若約二一乘一。盡法界總是舍那名。十方皆
此佛所化處故。又是釋迦海印中現故。又如三
一佛名旣遍二十方一。餘十方佛皆各如レ是。若
依二小乘一是實名。初敎卽假空名。
如。頓敎絕名。圓敎不礙。今一名卽一切名。
攝二法界一盡。因陀羅網名也。又云。今勘二梵本一。
具言二毘盧舍那一。此云二光明遍照一。此明下文
世界海等諸事。一一皆是稱レ性緣起無礙。離
闇覺照稱レ光。無レ不レ普二周法界一名レ遍。遍二照
性闇一覺レ是。故名爲レ佛。此舍那佛非レ局二報身一。
以下通二器等三種世間一具中十身上故。他宗斥云。
法報不レ分。二三莫レ辨者。不レ解二斯意一故耳
| 如二下江南敏師處辨一。 三身十身。具如二下卷一 | 言二海印等一者。探玄 | 四 | 云。 |
於二大海內一印中現其像上。菩薩定心猶如二大海一。
| 應レ機現レ異如二彼兵像一。故大集 | 十四 | 云。喩如二 |
中皆有二印像一。以レ是故名二大海印一。菩薩亦復
如レ是。得二大海印三昧一已。能分別見二一切衆
生心行一。於二一切法門一皆得二慧明一。是爲下菩薩
得二海印三昧一。見中一切衆生心行所趣上。解云。
此中見字亦現字謂。由レ見故現也。通レ二應
レ知。此中十信菩薩現二成佛一者。寄二
辨。明下得二彼普賢法界行德一。具攝二因果一圓融
無礙上。若以二因門一取。則常是菩薩。若果門取。
則恒是佛。故孔目云。一乘同別敎義。依二海
印定一起。普賢所知。三乘敎義。依二佛後得法
住智一說。旣言三同敎亦依二海印一。當レ知法華無
量義處三昧之異名也。集成云。問。賢首品有二
| 十種三昧一。何獨依二海印一 | 又八會經。初會依二如來 藏三昧一。乃至第八會如來 |
| 入二師子奮 迅三昧一 | 答。初一無レ不レ攝故 | 初一爲レ總。 餘九是別 | 地論 |
| 解云。依二十地論一。一切所レ說十句中。皆以二初句一爲レ總。 根本。餘九爲レ別。枝末。今十種定亦復可レ爾。擧二初海 |
| 印一。總能具レ別。故 爲二說經之所依一 | 又出現品云。如下海印二現衆生 |
故說名爲二正覺一。若依二還源一。言二海印一者眞如
本覺也。妄盡心澄。萬像齊現。猶如二大海因
レ風起レ浪。若風止息。海水澄淸。無二像不
現。起信云二無量功德藏。法性眞如海一。法句經云。森
羅及萬象。一法之所レ印。言二一法一者。所謂一
心也。是心則攝二一切世間出世間法一。卽是一
法界大總相法門體。唯依二妄念一而有二差別一。
| 若離二妄念一。唯一眞如。故言二海印三昧一也 | 文 | 此 |
| 寄二 | 爲下引二三乘一令歸二一乘一故。 此觀便故。攝方便故。示二餘深 |
| 法一是。若不レ爾者。只知二性具善。 不レ知二性具 惡之妨。如何通耶 | 又大般若 | 四百 十四 | 云。 |
時。令二諸勝定等皆趣入一。如三大海印攝二受衆
| 流一。是故名爲二諸法等趣海印三摩地一 | 此依二始 敎一所 |
| レ譯。義意 可レ知 | 然今此中如二孔目一知 |
分齊。開爲二二門一。一別敎。二同敎 言二然此
一乘等一者。折薪云。旣此敎義分齊。開爲二二
| 門一。則知。別敎分齊。同敎分齊也 | 焚薪 斥レ之 | 要問 |
二種一。一共敎。二不共敎。圓敎一乘所レ明諸義
文句。句句皆具二一切一。此是不共敎。廣如二華
嚴經說一。二共敎者。卽小乘三乘。名字雖レ同。
| 意皆別異。如二諸大乘經中廣說一。可レ知 | 解云。折 薪只擧二 |
| 兩敎一。不レ談二義共不共一。雲華約二敎義一明。然共不共名。 出二智論等一。意稍不レ齊。彼說下與二二乘一共不共二種般 |
| 若上故。台家約二時部及化儀一。謂。華嚴時說二別圓敎一。不 レ共二二乘一。方等般若。以二但不但二種中道不共之法一。與二 |
| 二乘一共說。今則不レ然。一乘同別。與二三乘等一共不共 義。其三乘者。小始 |
| 敎有レ二。一同敎。二別敎。別卽不共。不レ共二實頓一故。 二同敎者。同レ頓同レ實故。又大疏一云。一乘有レ二。一 |
| 同敎一乘。同レ頓同レ實故。二別敎一乘。圓融具德故。以二 別該 同皆圓敎攝。今謂。同豈止同二頓實一。更同二始小人 |
| 天諸敎一。無二不レ開者一。況彼絕待獨妙純圓 不レ共二三乘一者。別亦不レ共二諸敎一。思レ之 | 復古云。言二 |
是敎大。果分者是義大。所三以約レ果說二義大一。
爲二果是所剋之位。義大是所證之法一。義位相
似故。約レ之以顯。所三以約レ因明二敎大一者。因是
能生之位。敎是能目方便。義位相似故顯レ之。
敎證二分。德量非レ小故名レ大。證分絕言。是
發趣者究竟所歸故名爲レ義。所以甚深故。名
レ之爲レ義。可二寄レ言說一故稱爲レ說。一乘體性
不レ離二此二一。言二分齊一者。因門果門攝法無
レ遺。唯是普賢智方窮二其底一。包二大虛一越二法界一。
| 無盡復無盡。非二算數譬喩能盡一故稱二分齊一 | 文 |
| 亦明二別敎二大一故未二盡理一 | 折薪指レ敎 而不レ云レ義 | 今謂。總 |
齊。顯如二下所レ開別同揀收。因果二分。本末
諸乘一。莫二偏守
株也。然行願別敎義。緣起門卽同敎義者。不レ爾。別敎豈
無二普賢緣起一。同敎何非二性起理具一乎。祖師
旣曰。一乘開爲二二門一。一別敎。二同敎。則別
敎如二華嚴說一。同敎如二法華說一。然淸涼有二頓
| 頓漸頓之辨一 | 如二荊 溪破一 | 圭峯妄判二法華一。謂レ劣二于 |
審二大師意一。嘗克三台家盛談二獨妙純圓醍醐之
| 味一。彌成レ彰二於海印三昧 | 無量 義處 | 一乘同敎之 |
是豈祖師之意耶
初中亦二。一是性海果分。當二是不可說義一。何
以レ故。不二與レ敎相應一故 言二性海果分一者。甚
| 深法性五海 | 諸世界海。諸衆生海。性界業 海。欲樂根海。三世諸佛海 | 攝融。理 |
| 望二前機一不レ得二自顯一。由レ智顯也。離レ智 | 十智 | 卽 |
| 相法 | 本地 爲レ正 | 劣慧所レ不レ堪。爲レ應二彼等一故兼存二 |
| 有相說一 | 加持 爲レ兼 | 何以故。所レ謂不二與レ敎相應一故 |
爲二金剛頂意一。探玄旣明二五海攝融無礙一。豈
爲下但知二果上融通一。不
知二因心本具一耶。復安得レ云下果人所了名二果分一。果唯局中究竟上哉
| 探玄云。可說不レ異二不說一。不說不レ異二於說一。 今文亦云。此二無二。全體遍收。何不レ思邪 | 請去レ情 |
卽十佛自境界也 言二十佛等一者。十玄門
| 至相 撰 | 曰。明二一乘緣起。自體法界義一。不レ同下大 |
不レ爾。一卽一切。無二過不
離。無二法不同也。今且就二此華嚴一部經宗一。通明二法界緣起一。不
レ過二自體因之與
果。所レ言因者。謂。方便緣修。體窮位滿。卽普賢是也。所レ言果者。謂。自體
究竟。寂滅圓果。十佛境界。一卽一切。謂。十
佛世界海。及離世間品ニ明ス十佛義是也。孔目
云。若一乘所有功德。不レ離二二種十佛一。一行
| 境十佛 | 因心本具六大全顯。 卽金剛王智海 | 謂。無著等如二離世 |
| 間品說一。二解境十佛 | 六大義同。 胎藏理尊 | 謂。第八地三 |
| 世間中佛身衆生身等。具如二彼說一 | 苑薪復集並 約二行境一作 |
| レ釋。未 レ穩 | 探玄釋二今敎主一中。破二他義一 | 報化 | 竟自 |
世間一。問。旣通二世間一。國土身等應二是解境一。答。
| 探玄 | 四 | 又云。此明二國土海義一 | 究竟 果分 | 前辨二世 |
| 界海一 | 因分 | 卽明二體隨緣一顯二其果相一。今卽約 |
世間一。準二此等義一。解境通レ三。行境那壅。故云三
| 各通二三世間一。解行相攝。於レ玆見焉 | 淸涼鈔一 云。雖二此 |
| 經中廣說。於レ事及與於レ理。皆無礙故。以二無障礙法界一 而爲二旨趣一。又心要云。眞妄物我擧レ一全收。心佛衆生融 |
| 然齊レ致。如レ此消釋皆墮二台宗別理。或山外之計一。嗟乎 言之近レ理。易二以惑 人。不レ得レ不二鑰口而辨之。蓋不 |
| レ得レ已 也哉 |
| 論 | 二 | 云。前言二十地義如レ是不可レ得レ說。今言三 |
種一。一因分。二果分。說者謂解釋。一分者是
因分。於二果分一爲二一分一。故言二我但說一分一。發
衡云。引證中有二二義一。一謂。證二上果分不可
說一。二謂。證二下因分可說一。然玆二分皆具二可
說不可說義一。今則且約二因果形對一一往而分。
今謂。地論多分義當二
證一。有レ未二極成一。由レ是次文正結云二此二無二
等一。探玄亦云。可說不レ異二於不可說一。卽不可
說不レ異二可說一。以二波水喩一圓融可レ知。有云。所
レ謂因分可說者。顯敎分齊也。果性不可說者。
卽是密藏之本分者。噫。此亦顯密岐而
則不レ如二隱顯倶成一門一者。何況十玄無盡。
| 思レ之 | 復古集成。引下摩訶衍論云二圓圓海 不可説一之語上。而不レ辨二眞僞一。迂矣 |
| 二是緣起因分卽普賢境界也 復古 | 集成 | 引二 |
卽普賢是也。今約レ敎就二自體相一寄レ緣辨レ起。
| 故云二緣起一。在二因門一顯故云二境界一 | 下十玄義 云約レ緣 |
| 形對爲レ成レ因故。此中不レ可下必約二眞緣二修以解上。又 有引下探玄第十釋三地論明二說大一之文上作二會釋一者。彼 |
| 論只就二十地品一故。且寄二 玄亦且順レ論故云二今且一耳。勿二錯解一焉 | 然其敎大 |
| 有二其三種一 | 十地論明二說 大一有レ三是 | 一因成就大。謂。慈悲 |
謂。聞思慧等爲二出世智因一。起レ之不頓故名
爲レ漸。三敎說修成就大。謂。修慧眞修契レ實。
如下於二正證一可中寄レ言詮上故名二敎說一。敎說二字
| 正揀二義大一。非レ如二果分不可說一。故探玄 | 四 | 云。 |
| 於二一味法界一義分爲レ二 | 一性無性 相相宛爾 | 一能隨之土 |
| 以二緣起一從レ體卽 | 修全 在レ性 | 當相圓融。無二別可別。 |
| 言說不レ及也。若以レ體從レ緣卽 | 全レ性 起レ修 | 復卽成二 |
賢爲レ因。何爲二獨普賢境界一耶。答。十玄門云。
雖三復始起發二於妙慧一。圓滿在二於稱周一。是故
隱二於文殊一。獨言二普賢一也。亦可下文殊普賢據二
| 其始 | 謂。擧二文殊一則能攝二普賢一。 若擧二普賢一企該二文殊一。渉 |
| 入不二。重重帝網故。因門取常是普賢。以二果門一取恒 是佛者。此之謂矣。又文殊卽是普賢。普賢卽彌勒等。事 |
| 事無礙。莫二 以レ情拘一 |
| 探玄 | 十 | 云。就二雙融中一。此上六中各說卽無 |
不レ異二於可說一。以二眞理普遍一故。可說不レ異二不
| 可說一。以二緣修無性一故 | 以レ性 奪レ修 | 是故下文隨說二一 |
| 在二於此一。思レ之可レ見 | 折薪云。此二無二等者。恐二人 局執一故。焚薪云。法本融通。 |
| 非二是遮情一等。如二彼具斥一 |
門 折薪云。分相門則一乘別二於三乘一。該攝
門則三乘本是一乘故。皆屬二別敎一也。若準二
初門一。則三一逈異。若準二後門一。則三一本同。
今旣分爲二二門一。則先以二全三之一一揀二於全
一之三。後以二全一之三本是全三之一一。則雖二
分相一而未二始不
同。雖二該攝一而未レ不レ異。故此二門揀收自在也。復古云。分相者方便無
| 體 | 以レ權 映レ實 | 莫レ不二皆空一。究竟正乘。坐二斷法界一。該 |
| 攝則三乘無レ已。普法所成 | 集成 解同 |
云。全揀二諸敎宗一也。三乘有レ二。一法華之前。
以三三乘權隱二於一實一。此謂二覆相之三一。二正
當下法華會上破三顯一。會三顯一上。雖レ談二一
性一相一旣有二形對一。一亦名レ三。故賢首判二
頓一爲二三乘一者。意在二於此一。若據二天台敎相一。三
| 觀伸明。一經旨趣但齊二今 | 此解 六錯 | 折薪云。 |
一乘是華嚴一乘耶。法華一乘耶。若爾何失。
二俱有レ過。若是始敎三乘。豈別敎唯別レ始。
不三逈異二餘宗一耶。若通二中間三敎一。臨門三車
豈是
牛一。若是法華一乘。豈得三名爲二別敎一。今釋二此
義一。略爲二二門一。一引レ敎正釋。二問答辨明。初
| 中此一乘者。是華嚴逈異之別 | 指二法華一等。 至下當レ會 | 此 |
| 門外三車通二中間三敎一 | 指事云。更通二愚法一。如二 下文云一。臨門三車。此中 |
| 令二愚法小乘一。同二廻心一攝。或以三他土會二 決定性一。則不レ通二愚法一。各有二所據一也 | 正以二法相 |
| 下古今立敎中云。依二深密等一立二三時敎一中。但 攝二小乘及始 | 況下 |
中以下小乘在二所引諸子中一。臨門三車爲中能
| 引上。豈非三三車通二 | 又下文云。中間三 者。或總一三乘敎 |
| 也。又云。一小乘中三。始別 別。三 |
| 云云 | 如二上所引一。並以三三車通二中間三敎一非 |
| レ爲二始教一也 | 次問答辨明中擧二圭峯鈔一。作下法相宗 非二 |
| 未レ穩。 故略耳 | 一乘義章 | 孔目 | 明宗 |
門外三車。通二中間三敎一耶。此違二至相一。一乘
| 三乘義章云 | 方便乘者。分別有 十一對二三寶一結文 | 上件法門攝二下 |
| 諸敎一。頓屬二其上分本敎義一。 | 華嚴 | 漸從二其末義一 |
| 等 | 一代諸眷 屬經也 | 次昧二淸涼會一 | 大疏 一上 | 法華敎旨唯 |
| 會二始權 | 此 台疏云。頓機 |
| 利鈍是圓別根。旣是別敎地前是頓機之 鈍。豈不二皆會一。故無二別敎圓接別之餘一 | 三違二圭山一。 |
| 三時五時之敎一等 | 此亦不レ然。圭山臆斷也。賢首何 文有下以二頓敎一爲中別敎一乘上耶。 |
| 又化法頓因レ何 不レ屬二五時一耶 | 又至相云二頓非安立門一故。不 |
| レ屬二會破一 | 此破不レ成。撿二孔目章一云。又安立非安立 門者。卽三乘義。頓敎漸敎相望說也。准二 |
| 此文中一。旣云二三乘義一。反爲下頓敎屬二三乘一 之證上。雖二非安立一。是相宗待望說故也 | 復師 | 笑菴 |
| 違二上諸師說一。昧二他法華旨一爲二第一失一 | 是還 自害 |
敎一乘爲レ本。揀二中間始
| 法爲レ末。卽與二法華破會一自殊 | 唯會二始 不レ通二頓敎一 | 此 |
| 乃不レ明二揀會一。矯二亂同別一爲二第二失一 | 此籍二何 由一。法華 |
| 不レ會二三乘頓敎一。不下與二華嚴逈異之別一齊上。而有二揀會 異一耶。又圓覺略疏云二三乘 |
| 敎圓敎是如實了義者。皆是圭山 臆注。大乖二祖宗一。不レ可レ取也 | 復古云。然於二五 |
略如二前引一。廣如二孔目。問答。搜探二玄。諸雜
章等一。二者以二始小一爲二三乘一。後三爲二一乘一。此
| 如二華嚴 | 淸涼 | 圓覺 | 圭山 | 疏鈔等一。所二以爾一者。前 |
有
異。尊二顯華嚴頓圓究竟一。唯有二此法一。有二極果證一。離二此普法一。無レ有下得二成佛一者上。諸有所
作皆爲二方便一故。唯後一爲二圓極一乘一。前之
四敎皆是隨宜少說。縱說二如來藏眞常功德一。
實不レ兼レ權。方便安立。總屬二三乘一。貞觀以來。
奘師西歸。基師承襲。以二五性三乘一爲レ實。一
乘一性爲レ權。其說翳二於一乘一。其道盛行二中
國一。起信等疏。以二言敎具闕等門一辭而闢レ之。
| 二敎皆談二一性一。是以判入二一乘一 | 已上叙二藏 師立一。然大 |
| 師一代。著二探玄等一。何所判二 入二一乘一耶。可堂臆斷可レ知。 | 淸涼承二其後一。圭 |
| 峯繼二其踵一。故說二後三一爲レ一。前二爲レ三 | 觀密。 私判 |
| 有何 承繼 | 今章乃鈔二錄雲華之遺言一。勒成二文體一。故 |
| 以二前諸敎一屬レ三。皆名二方便一。昔人 | 發揮發衡易 簡及苑薪等 |
| 解。承二涼圭弊一。如二長水 妄配二乎台雙照雙遮中道一者。謬之甚矣 | 不レ閑二孔 |
| 文 | 今謂。諸解多雜二用於淸涼圭山一。永失二儼藏 |
存三泯二不同一。然皆通三乘趣入故名二三乘
敎一。及此章云。中間三者。總爲二一三乘敎一。或
| 分爲漸二 | 始 | 頓一等。不レ可二異求一也 |
令
得レ出者。是三乘敎也 義苑云。今旣立二| 別敎一乘一。何以廣引二法華對三之一一耶 | 圭峰 鈔中。 |
| 已判二法華一爲二 故。致二此錯一耳 | 然法華之一。意兼二兩勢一 | 妙 |
| 相待。純 圓絕待 | 若乃會三顯一一屬二於同一。稱性融通。 |
經一歸。華嚴以レ別該レ同。皆圓敎攝。折薪云。露
地白牛。揀レ三是別敎。會レ三是同敎。但有二同
別之二乘唯露地白牛一。故上文云。一乘敎義
分齊。開爲二同別二門一。正如二一心二門。二門
不レ同。心唯一一也。所以敎義攝益中。以下白牛
自有二敎義一。則是別敎。唯指二華嚴一。若三乘爲
| レ敎。一乘爲レ義。則爲中法華上 | 文 | 今詳。姑雖三法華 |
一乘。然今所三以指二法華一者。意謂。騰二昔三車一
別授二白牛一。四車明文在二于法華一。今定二乘體一。
三一差別。略有二十説一。皆對二三車師之所立一
| 三論嘉祥法華義疏 及法相宗慈恩玄賛 | 故。夫論議者有レ內有レ外。與二 |
信故。正依二兩倶極成教證一可二與敵
之以爲二定量一。則自許華嚴。不レ待レ成而眞能立故。乘二此
便一耳。故云二如法華中一。其有レ旨哉。特致二如字一。
足レ見下能寄二妙經一以明二華嚴一之狀上也。言二宅
內等一者。經曰。其家廣大。唯有二一門一。嘉祥云。
如下世人總擧二一宅一名レ之爲レ門。或稱中一家一
戶上。今亦然也。今在門外者。門者宅也。立二此
三車一同出二生死外一。所二以然一者。三乘雖レ異。
惑盡義同故。同在二門外一。又慈恩云。宅喩二衆
生異熟本識一。故説二本識一亦爲二宅識一。如三世國
王四海爲レ家光宅二天下一。佛亦如レ是。以二諸衆
生一而爲二其家一。體即本識。又三乘之教合名
爲レ門。理出二教外一故名二門外一。又此門者三乘
因行。果出二因中一故名二門外一。天台疏云。門有二
二意一。一宅門。宅者生死也。門者出要路也。
此是方便教之詮耳。二車門。車者大乘法也。
門者圓頓教之詮。言二所指三車一者。經云。父
知三諸子先心。各有二所レ好種種珍玩奇異之
物。情必樂著一。而吿レ之言。汝等所レ可二玩好一希
有
車鹿車牛車今在二門外一。可二以遊戲一。汝等於二
此火宅一。宜二速出來一。隨二汝所欲一皆當レ與レ汝
| 嘉祥云。菩薩住レ世。聲聞從レ師。並居二人間一之類。故如二 牛羊一。縁覺進不レ化レ世。退不レ從レ師。故喩レ之如レ鹿。以 |
| 表二山林之流一。又釋。羊之爲レ獸。其性遲鈍。譬二於聲聞一。 鹿性捷疾。譬二於縁覺一。牛力强性。引レ重之レ遠。譬二於菩 |
| 薩一。又解。羊形小。譬二小乘一。鹿形處中。 譬二中乘一。牛形大。譬二菩薩乘一也。云云 | 若依二台疏一。三 |
權一。意在二指レ權即實一。故擧二三車一顯二大車一。且
指二昔三藏三乘一。須レ知。三像開顯。藏圓相對。
雖三正開二小機一。然擧二昔之權一。則該二四時一。故玄
籤云。當レ知。法華約レ部則尙破二華嚴般若一。約
レ教則尙破二別教後心一。今覈。大師以レ義指二昔
三乘大小權教一。故下文云。臨門三車。此中合二
愚法小乘一同二迴心一攝。此意謂。愚法迴心合
爲二三車二一。以二始
薩一皆爲二昔牛車一。問。既准二台宗一。門外三車正
會二鹿苑一。以レ何指レ大耶。答。文意多含故。經
合二牛車一。文云。若有二衆生一。乃至求二一切智佛
智自然智等一。愍二念衆生一。度二脫一切一。是名二大
乘一。菩薩求二此乘一故。名爲二摩訶薩一。如下彼諸子
爲レ求二牛車一。出中於火宅上。此既文云二大乘一。由
レ此明知。立下迴二彼三一入二一乘一義上。大乘亦迴。
中間三教。爭得レ不レ會。即齊下台家約レ教尙破二
別教後心一之義上也。何者。四明嘗於二別教一特
立二一理隨綠義一。則以下彼別理是今頓敎。若
立二隨縁一即當二
屬二昔權一。蓋名局而義猶通也。問。若爾三車
中二是小。一是大乘。何故以二小菩薩一合爲二
牛車一耶。此亦莫レ妨。經名二大乘一。於二小三車一望
レ二爲レ大故。天台爲二三藏菩薩一。至二百劫一時方
受二此名一等故。經又云。不レ應下以二下劣小車一
與上等。各有二義含一。莫レ執二一槪一也。言二誘引諸
子一者。經云。如下彼長者初以二三車一誘二引諸子一。
然後但與中大車寶物莊嚴。安穩第一上。言二諸
子一者。文云。長者諸子。若十二十。或至二三
十一。在二此宅中一。台疏云。天性相關故名レ子也
| 只云二衆生一。語通二五道一。若取レ知二衆生性欲一。即別指二三 乘一。上云二五百一。通是生機之處。五百皆有 正因一。爲二長 |
| 者家中人一。光宅云。五百人中。有下與二長者一天性相關上 者。有二三十子一。輔正 |
| 二昔曾結レ小。二理性同 故。俱名二天性相關一也 | 以二彼性欲不同一故。有二二 |
以二此等機俱得
出レ宅故爲レ子耳。無二此機一則| 是五百人也 | 論二三十一別有二縁了一。乃至云云 | 嘉祥 |
| 大乘即是一乘根性 | 此解是三車師 義。爲二今所破一 | 又此中正 |
| 明二三乘機發一。一乘機發在レ後故。今不レ説也 | 文 |
子一。此中不レ説二一乘根性一故。不レ許二爾前二乘
迴心一。然後但與二大車一得レ出レ宅已。等賜二大車一
故。一乘機發在レ後而已。華嚴直顯別教一乘
故。下攝益章云。界内通二見聞解行一等。不レ待
レ出レ宅。一乘機發。經云。肉眼見二十佛刹微塵
數世界海一等。不レ論二變易生一。以二三世間依正
六大圓融無礙一故。今謂。法華三周開顯。小圓
相對。約下彼一類鈍根。具歷二四時一
故耳。以下其利根前密迴心成二菩薩一畢上。不レ同二
權示一。如二龍女等一。宜レ思二准之一。若約二佛意一論二
法開顯一。不レ可レ適レ今。論二人開會一。則莫二間然一
爾。才言二現前一念一。百界三千。指二的妙境一。功
由二開顯一。可二以知
之。言二令得出一者。經云。爭出二火宅一等。又合譬云。如下彼諸子爲レ求二羊車一
出中於火宅上。鹿車亦然。牛車上引竟也。言二是
三乘教一者。文云。汝等速出二三界一。當レ得二三乘
聲聞辟支佛佛乘一。我今爲レ汝保二任此事一。
不レ虛也。汝等當レ知。此三乘法。皆是聖所二稱
歎一。自在無繫等
界外露地所レ授大白牛車是一乘教也 文
云。皆於二四衢道中露地一而坐。無二復障礙一。台
疏云。四衢道中譬二四諦一也。以三其四諦觀同
會二見諦一。如二交路頭一。所以名二四衢一也。若見惑
雖レ除。思惟仍在。則不レ名二露地一也。若三界思
盡。方名二露地一耳。住レ果不レ進故云二而坐一。嘉祥
云。增一云。四諦譬二四衢一。斷二四諦下惑一盡。通二
達四諦一。如二路之四達爲
衢。露地者。既斷二四| 諦下正使一盡。亦無二蓋纒一。故稱二露地一 | 清涼圭山 多用二此 |
| 解一 | 言二大白牛車一者。嘉祥慈恩只立二三車一。不 |
今亦同レ之。如二下委辨一
然此一乘三乘差別。諸聖教中略有二十説一
此下總約二一乘一不レ對二同別一。與二彼三乘一辨二其
差別一。問。古既立レ四。一乘成立。今何勞二重議一
耶。答。光宅天台雖二已指陳一。然後尙有三吉藏
窺基不二肯而允一。特立二三車一。弊源一滾。勢不
レ可レ遏。於レ是祖師爲レ之點示。丕囘二狂瀾一。其
猶二倒レ刄而破
竹矣。他人縱有二天辨一。其莫二能救一歟。對レ章可レ昭。然復古具二覺鈔一云。大乘
與二一乘一異者。法相宗中學人。多不レ信レ之。故
藏和尙製二五教分齊一文中。科二簡大一一有二十
義差別一。都引二二十餘部經論一證レ之。故知。學
識寡淺者
不レ言下爲レ此而作レ章。獨揀二相宗一。不
揀二| 也。有 | 折薪 | 謂。圭峯述二吾祖製レ文之意一不二亦 |
| 謬一乎 | 如二焚 薪破一 | 且佛陀光統繼レ踵。諸徳共尊二華 |
| 嚴一。廣有二述作一。豈亦爲二彼相學者一哉 | 文 | 今謂。 |
是可堂雖レ救二圭峯一。其揀二頓等一是豈密公意
耶。噫。所謂欲レ扶而彌斃者何也
一權實差別 群解襲沓。岐而
レ見
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[IMAGE]邇昔圓 實(一乘) 大車 白牛 圓教菩薩 非斷不斷非索不索"/>
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| 五教止觀 | 杜順 帝心 | 孔目。要問答。十玄門。搜玄 |
| 方輒 | 等 | 至相 智儼 | 教章。探玄 | 賢首 法藏 | 三祖同標云。 |
| 頓教 | 清涼圭山。 改二易祖軌一 | 五一乘圓教。故探玄云。然此 |
一大善巧。攝生方便也。二或開爲レ二。謂。一
| 乘三乘教。前諸教中 | 小始 | 雖レ有二存三 | 小始 | 泯二 |
| 不同一。然皆通三乘趣入故。名二三乘教一。後 |
| 一 | 圓教 | 直顯二本法一。不レ通二二乘一。故唯是一。 |
| 唯有一乘法 但教化菩薩 | 三或分爲レ三。謂。小乘三乘一乘教。 |
| 然淸涼玄談 | 一上 | 改添云。或開爲レ二。對レ權顯 |
| レ實。則前二 | 小始 | 是三乘。後三 | 圓 | 爲二一乘一。 |
| 則不レ違二法華四乘一 | 以二初小乘即三乘中之小乘故 後三是一乘一故爲二四乘一也 |
| 又三四二教 | 二一。則異三前始教存二三乘一也 | 雖二則泯 |
前。而對レ三顯レ一。曲巧順レ機。後一直顯二本法一。一向不共。如二智論説一。此同二印公平
| 道屈曲一 | 此同二探玄一。演義鈔云。而言レ雖者。雖レ明二 一乘一。由二是對レ三顯一故。同二前二教一。亦入二屈 |
| 曲之數一。則前四教皆屈曲收。後 之一教。方是平道故。順二印公一。 | 三或分爲レ三。初一 |
| 小乘。次一三乘。後三一乘 | 淸涼 改削 | 或唯後一是 |
| 不共一乘 | 此同二探玄一。故彼文云。智論既將二此經一爲 レ不下與二二乘一共上。故名爲二不共一。即是一乘 |
| 大品等爲二通三乘同觀得益。故名爲レ共。即是三乘。 義準。四阿含經既不レ共二菩薩一。亦名二不共一。即是小乘 | 圭 |
| 余每レ讀レ之。莫レ不二慨歎一。又圓覺略鈔 | 二上 | 云頓 |
名二漸教一。五時異者。初時有教。即阿含等。二
時空教。即諸部般若。三時中道教。即深密等。
第四時會二三乘一爲二一乘一。會レ權入レ實。名二同歸
教一。即法華經是。第五時中。臨二入𣵀槃一。説二乃
至闡提皆有性有心作佛。常樂我淨一。名二常住
教一。即大𣵀槃經。從レ始至レ
故。總名爲二漸教一。又云。於レ中法華𣵀槃。會レ權
歸レ實。是大乘漸教中
| レ二。一化儀頓 | 非三止昧二沒法華𣵀槃一。大 毀二華嚴一。何況圓覺。哀哉 | 謂。華嚴 |
夫一頓指二絕待中道眞性一。不レ同下法華𣵀槃之
類。有二三乘可レ會三車化城等喩一。劣中於勝鬘
圓覺等四十餘部經上等。嗚呼謗圓之譏。其可
レ遯乎哉。自二從淸涼漏罅一穿一。後學皆陷二于
此一。故後辨二權實一多亦成レ弊。發揮。發衡。及易
簡等。唯以二始教一。爲二三乘權一。以二
乘實一。義苑。折薪。幷明宗
集成云。言二權實一者。此約二究竟方便一以明二權
實一。方便者權施也。於二五教中一。後一究竟。前
四方便。問。
二教。雖二則泯二異
前。而對レ三顯レ一。曲巧順| レ機。亦名爲二權教一 | 淸涼 之語 |
| 施不了之教可攝二屬門外牛車一也。祖師 | 淸涼 |
| 但云レ不レ滯二方便一。不レ言レ不二是方便一 | 云云 | 爲報。 |
遐異二乎三祖之徽猷一矣。莫レ可レ怱焉
以下三中牛車亦同二羊鹿一。權引二諸子一務令
得レ出 經云。如二彼長者一。雖二復身手有
力。而不| レ用レ之 | 息化救レ子不レ得。 但以二方便一曰レ權 | 但以二慇懃方便一勉二濟 |
| 諸子火宅之 | 勉濟 云レ務 | 然後各與二珍寶大車一。如 |
以二智慧方便一。於二三界火宅一拔二濟衆生一。爲説二
| 三乘タル聲聞辟支佛佛乘一 | 三車俱 是方便 | 對レ文可レ解｣ |
白牛車。方爲二示眞實相一 法師品云。一切菩
薩阿耨菩提。皆屬二此經一。此經開二方便門一。示二
| 眞實相一 | 權因權果皆屬二此經一。台疏云。昔説二小乘方便 若小乘果一。小乘果尙非二實相門一。況小方便而 |
| 當二是門一。今皆開レ之。即是實相。汝等 所行是菩薩道。廣解。云云。今引稍異 | 華嚴 | 晋經 一 | 又云。 |
| 開二方便門一教二化衆生一 | 今以二此文一 可二合解 耳 |
慈恩一。如二前已叙一。義苑。復古。承二圭山鈔一但
云。蓋由下相宗不レ信二三外有
一。對レ小顯大。質二權濫
實。折薪具指二台疏中十義一者。本出二| 嘉祥玄論 | 六 | 中一。破二於四車一有二十徵 |
| 彼章安所レ牒之文也。法華遊意 | 嘉祥 | 云。問。以二 |
三乘攝二出世乘一盡上故。對二二乘之方便一明二佛
乘是眞實一。故文云。唯此一事實。餘二即非眞。
所以明二一乘是三乘中之一一也。問。此經中
始末。或言二佛以方便力示以三乘教一。則三乘
並是方便。又云二餘二即非眞一。是則二方便。兩
文相違。何以會通耶。答。此二文猶是一義。
| 如下人手內實有二一菓一。方便言中三菓上 | 於二一佛 乘一。分別 |
| 説 レ三 | 次第考論者。一菓是實。二是方便 | 一乘是實 二乘是權 |
| 玄論 | 嘉祥 | 四云。有人 | 光宅 | 云。昔三乘皆是方便。 |
| 歸二今一實一。昔既索レ三 | 願賜我等 三種寶車 | 今便賜レ一。故 |
| 昔三小一。以二文理一推レ之。即有二四車一也。評 | 嘉祥 |
レ之。方見二此釋爲
謬。文云。如來但以二一佛乘一| 第一 佛乘 | 故。爲二衆生一説レ法。無レ有二餘乘若二 | 第二 縁覺 |
| 若三一 | 第三 聲聞 | 以二此文一詳レ之。即唯有二三車一。即執 |
| レ四爲レ謬矣。晩見二法華論一 | 釋二尙無二乘何 況有三之文一 | 與二今 |
佛究二竟無上菩提一。有中大𣵀槃上耳。此但明下無
レ有二二乘一。唯有中佛乘上。不レ言レ無二偏行六度菩薩
乘一故。光宅失レ旨也。廣如二彼徵一。又法華玄賛
| 慈恩 | 云。此經云。唯此一事實。餘二則非眞 | 第一 周 |
| 密遣二二人一 | 第二 周 | 息處説レ二 | 第三 周 | 羊鹿非レ眞。不 |
| レ説二三言一 | 乃至 | 非無二三乘之中大乘體一。故知 |
由二此經云一。羊車鹿車。爲レ求二牛車一出二於火宅一。
| 故唯破レ二不レ説三更別破二牛車一故 | 如上二師 今正所破 |
經云。爾時長者即作二是念一。此舍已爲二大
火一所レ燒。我及諸子。若不二時出一。必爲所レ焚。我
今當下設二方便一令中諸子等得
免二斯害一。父知下諸子先心各有二所レ好種種珍玩奇異之物一。情必
樂著上。而吿レ之言。汝等所レ可二玩好一。希有
汝若不レ取。後必憂悔。如レ此種種羊車鹿車牛
車。今在二門外一。可二以遊戲一。汝等於二此火宅一。宜二
速出來一。隨二汝所
欲。皆當レ與レ汝。此應二亦出即得
見二牛車一 玄賛云。羊鹿二車。有レ名施設。不レ見不レ登故。故今徵云。菩薩
之人。應二即得
見二牛車一如何出竟。至二本所レ指車所住處一。而不レ得故。
復更索耶 經云。爾時諸子聞二父所レ説珍玩
之物一。適二其願一故。心各勇銳。互相推排。競共
馳走。爭出二火宅一。是時長者見下諸子等安穩
得レ出。皆於二四衢道中露地一而坐。無二復障礙一。
其心泰然。歡喜踊躍上。言二而不得故一者。嘉祥
法華疏云。又三車譬二三乘果一。羅漢辟支。至二
二果處一。覓レ果不レ得。故索レ果也。無レ有下菩薩
至二佛果處一。覓二佛果一不
得。故無三菩薩索二佛果車一也。玄論云。問。二乘人出二門外一。但不レ見二二
車一。亦不レ見レ三。答。出二正使近門一。無レ有二二車一。
是故不レ見。未レ出二無知習氣遠門一。亦不レ見二一
大車一。二車無故不レ見。大車有而未レ見也。又
問。亦得二近遠二門俱不
見レ三以不。答。若言二於レ一説レ三實無
三者。近遠二門俱不レ見レ三。若就二三中一自論二虛實一。如レ云二唯此一事實餘
二則非
眞耳。出二近門一不レ見レ二。出二遠門一見レ有レ一也。又近遠二門。俱不レ見レ二。以レ無レ二
故。近遠二門。俱見レ有レ一。一是實有故。出二
遠門一得レ一。出二近門一知レ有レ一。此據二菩薩一也
| 此是嘉祥 之轉計也 | 言二復更索耶一者。折薪引二文句一云。經 |
| 之辭一。義言レ索耳 | 文 | 玄論云。文中無二索字一。但 |
等三種寶車一。雖レ無二索字一。言二但願時賜與一。即
| 是索也 | 此祇依レ譬 而法説有 | 如下序品云。諸求三乘人等。 |
沙一。求レ佛諸菩薩。大數有二八萬一。又云。我等千
二百。及餘求佛者。願爲二此衆一故。唯垂中分別
説上。此等求索不二一而足一。知レ之。又天台云。索
是求請之別名。在レ意名二求索一。在レ口名二請索一。
在レ身名二乞索一。如二朦者求
知。如二饑者請食。如二迷者問
道。集成又引二文句一云。索有二三意一。一大機有二感果之義一。機中論レ索。二情中密
求。爲レ不レ得三發レ言索。即是慇懃三請也。昔
教之中已有二二求一。但未二發言一。至二於今日一具二
| 此三索一等 | 演義二下 亦所レ引也 |
説下彼求二牛車一人。出門即得中彼牛車上故 經合
譬文云。若有二衆生一。從二佛世尊一聞レ法精進。求二
一切智一。乃至度二脱一切一。是名二大乘一。如下彼諸
子爲レ求二牛車一出中於火宅上。有云。但遮二嘉祥一而
非レ關二慈恩一。若就二三車一對二辨權實一。可三雙抗二
于兩師一。若就二菩薩索車一者。基師亦許。是故
| 非二今所徵。今謂不レ然。按玄賛 | 五 | 云。隨二三乘 |
レ父各索二其車一。二乘之人。離二分段死一。已得二解
脱一。證二於四諦一。入二於化城一。已名レ出レ宅。專於二
佛所一聞思修習。種智了達。求レ證二諸法一。名レ索二
羊鹿一。菩薩之人。依二此本論一。初地已上。雖レ離二
分段一。未レ證二解脱一。不レ名二入城一。不二疲倦一故。不
レ入二有餘一。不レ説三菩薩入二化城一故。已伏二煩惱一。
出二分段死一。亦證二四諦一。亦名三出レ宅坐二四衢道一。
| 求二佛妙智一亦名三於レ父索二其牛車一。義決 | 淄州 沼公 |
車。爲二唯二乘一。答。有二二解一。一云。通二三乘一索。文無レ簡故。
| 無二徳説一故。説二諸子一故 | 天台 賢首 | 二云。唯二乘索 |
爲二出宅一。二乘出レ宅。得二無學果一。菩薩出レ宅。
在二於初地一。二乘無學。未レ得二種智一。當二能修學一。
即名二索車一。初地已上得二種智車一故不レ須レ索。
若以二修學一即名二索車一。十地皆修故恒常索。
若爾即應二菩薩無
不レ上レ車。何得三説言二乘レ車遊戲一。又論云。爲レ令レ入二不退地一示レ與二無量智
業一。初地已上即得二智業一。雖レ知二修學一經不レ云
レ索。説二遊戲一故。二乘出レ宅未レ得二種智一。未レ至二
初地一。可二能修學一。義名二索車一。菩薩不レ指二羊鹿一。
初地已上得レ眞。所以菩薩不レ索。稱二出レ宅坐一
但約二二乘一。學究竟故。離レ障盡故。心止息故。
建二立果一故。菩薩之人學未二究竟一故。未二離レ障
盡一故。不レ建二立果一故。心不レ息故。不レ得三説云二
露地而坐一。又釋。菩薩亦得レ稱レ坐。雖下不二止息一
及以不
制レ果。然智安處亦得レ名レ坐。能伏レ惑故。出二分段一故。名下出二三界一露地上無レ妨。取捨
| 任レ意 | 既許二二解一。 隨レ應今破 | 嘉祥疏云。據二出レ門而索三 |
薩。從二初發心一乃至補處。未レ斷二煩惱一。猶凡夫
故在二門內一。不レ得レ言下出二門外一索
車。大乘菩薩出二三界外一。自知レ未レ至二佛果一。亦不レ索レ車。
又玄論云。今以二十義一推レ之。不レ應レ有二三人
索
三也。一者本以二三車一譬二於三果一故。云三今此三車皆在二門外一。二乘人出二門外一。至二許レ車
處一覓レ果不レ得。可レ言レ索レ車。菩薩之人未レ至二
許レ車處一。覓二佛果一不レ得。何有レ索二佛果一耶
| 天台駁云。齊二三藏一明二菩薩不斷レ惑。依二法華一有二四 句一。謂。障除。大機動。障未レ除。大機動。機動則知索 |
果一。亦同二二乘一。索二盡無生智一故。菩薩三人亦
有レ索者。是義不レ然。尋二大小乘經一。無二菩薩索一
| 台云。大品云。三乘之人。同以二無言説道一。斷二煩 惱一入二𣵀槃一。斷二煩惱一入二𣵀槃一同。何故不レ索 | 三者。 |
心一
無レ有レ索。二者。能化釋迦。菩薩三十四心成
道。三十三心猶是菩薩。而見諦已傾。思惟未
レ盡。此時未レ出二三界一故無レ索。三十四心見思
俱斷。結習皆亡。爾時出二於三界一。便是佛果亦
| 無レ索也 | 台云。此猶三藏義。見障未レ除。大機尙 動。況三十三心而當レ不レ動。動即知索 | 又小 |
三界一而索上耶。又三十四心成道無二出觀義一。
豈有レ索耶。又本就レ佛索レ果。釋迦菩薩就レ誰
索耶。四者譬中云二三車門外一者。此總相説
耳。依二昔義一者。二車在二三界正使門外一。佛果
| 在二習氣無知門外一 | 二乘人以二正使限域一爲レ門。佛 以二無知習氣限域一爲レ門。昔 |
| 説三二乘人盡無生智。 在二三界正使門外一 | 今二乘人。斷二正使一盡。而不 |
| レ見レ車。是故索耳 | 昔説三佛果在二習氣無知門外一。今菩 薩斷二正使一盡。習氣無知即盡。則 |
| 便成佛。亦 無レ索也 | 大乘菩薩有二正使無知習氣二門一。 |
| 台云。此三乘通教義。具縛障 存。尙大機動。況殘習無知耶 | 大小窮檢。菩薩之人 |
| レ三。又云二唯此一事實餘二則非眞一 | 台云。被會 絕待之唯 |
| 一。一外更無レ法。昔待二之唯一。一外更有レ法。一名同 而體異。闇執二瓦礫魚目一謂二夜光月形一。愚嗤而智愍 |
唯索二二乘一不レ索二佛乘一。六者若言二昔明セル三乘
皆是方便一者。從二大品一已上。乃至法華之前。
明二佛乘皆是方便。六度等因亦是方便一。若爾
付二窮子ニ財ヲ一之珍寶庫藏。皆是方便説耳。應
レ非二眞實一也。若付財之寶。
者。則大品ニ明セル佛乘。已是眞實。不レ名二方便一
| 台云。汝不レ聞二共不共般若一。不 共不レ須レ索。共者不レ應レ不レ索 | 七者方便品初偈 |
大乘一。不レ明二大乘是方便一。但明下爲二此諸佛子一
説中是大乘經上。則知佛乘非二是方便一。菩薩不レ應
| レ索二佛大乘一也 | 台云。汝不レ聞。壽量品中我少出家 得二三菩提一。乃至中間。若大若小。若 |
| 已若他。皆我方便。諸 佛亦然。寧得レ不レ索 | 八者既有二三人索一者。何故 |
| 薩索一也 | 台云。汝不レ聞。法説竟。天龍四衆皆領解。若 非二菩薩一。謂二是何一耶。又法師品中。三乘皆與 |
| レ 那忽與レ | 九者下合二賜車一。云レ見下諸衆生 |
二乘人得二𣵀槃一故與二大乘一。菩薩云何已證二𣵀
槃一耶。既但賜二二乘一。當レ知但二乘人索。用二此
| 一文一可レ斷二得失一也 | 台云。猶是 三藏義耳 | 十者諸子安坐 |
名二安坐一。可レ得レ有レ索。未レ出レ門菩薩。本知三車
非二正使門外一。出レ門菩薩。故自知レ之。則始
二人。俱有二前進之義一。無二安坐之理一。是以菩
| 薩無二索車義一也 | 台云。猶是前義耳。自有二行息索。 行未レ息索一。又菩薩行行即是乘 |
| 乘。乘由レ索得。 何謂レ不レ索 | 天台曰。觀下其詭二累三藏一故設中 |
説
之。自有二不レ斷レ惑不索レ車。三藏菩薩是。自有二斷レ惑索
車。通教菩薩是。自有二斷レ惑亦不レ斷レ惑。亦索亦不
索。別教菩薩是。自有二非レ斷レ惑非レ不レ斷レ惑。非レ索非
不レ索。圓教菩薩是
又不レ説下彼索二先許車一唯二乘上故 經中頌二
索車一文云。如二前所
許。諸子出來。當下以二三車一隨中汝所欲上。今正是時。惟垂二給與一。嘉祥疏
云。問。頗有二菩薩亦有
索レ車不。答。若據二門外一。無二菩薩索一。若通論二門內一約二疑情一者。昔
| 説レ有レ三。今説レ無レ三。菩薩以レ無 | 今 | 徵レ有 | 昔 | 亦 |
一一故。非下破二大乘一唯有中一乘上。若會レ破レ三者。
三中之大即火宅內所レ許牛車。出レ門等給皆
| 牛乘。若破二前牛一後別與レ牛。二牛何別 | 文 | 今意 |
説故也是故經中。諸子得レ出。至二露地一已。各白レ父言。
父先所レ許玩好之具。羊車麁車牛車。願時賜
與。以レ此得レ知。三車同索 嘉祥疏云。問。若
爾言二二人索一者。何得三文云二諸子索一耶。答。蓋
是總相稱爲二諸子一。非三是門外三人名二諸子一。
故後合譬釋云。若見下無量億千衆。出二三界
苦一。得中𣵀槃樂上。此但明下二乘人出二三界一。得中𣵀
槃樂上。不レ説二菩薩一。則知。不二必皆是三子索一也
| 文 | 光宅疏中述二索車義人解不同一云。有人解 |
諸子等一大車一。若不レ索レ大。云何與レ大。即時
所レ習。意謂不レ爾。前文自言二時諸子等各白
父言父先所許三種寶車願時賜與一。若言レ索
レ大。何故求レ三。故知昔日所レ許三種小車。既
言二父先所許一。云何索レ大。諸子即是三乘人。
| 三乘不レ一。故言レ諸也 | 文 | 今謂。三車以譬二三 |
已。實無二三乘果證可
得。而又方等彈呵。般若淘汰。今經彰言二方便非
實。所以慇懃三請。名爲二索車一。指二昔所レ許三權一。正是請二今一
實一故。名二大乘機發一也。故文句云。情求二昔日
| 所説之實一。此則機在二大乘一。情求二昔實一 | 昔實三 車。父 |
| 吿レ當レ與故。此 則機實情假 | 又情求二大乘一。口説二昔實一 | 口同皆 列二三 |
| 車一而 求 | 至二若六度通教一。其義例然也 | 兩教二乘一 |
| 既然。故知。兩教菩薩亦爾。何者。昔五 百八千俱被二彈斥一。般若淘汰。受レ益同 | 然章主既言二 |
此中三車約二彼三乘所求果一説 若嘉祥意。
約二假設索一。二乘出レ門。至二二果處一。不レ得故索。
菩薩未レ至二佛果一。無三不レ得故索二佛果車一。若約二
疑情一。菩薩亦以二今説
無レ三。徴二昔有三。亦| 有レ索義。如二上已引一。又慈恩 | 玄賛 | 云。羊鹿二車 |
種智一爲レ體。若以二𣵀槃一爲レ體。應二即化城一。下
言二已入一息二除衆苦一。云何不レ見レ車。後時從レ父
索。若以二二乘所得生空無漏智一爲二車體一。彼
亦已登。云何言レ不レ得。故知虛指二二乘所得
有漏後得智世間三昧一名爲二種智一。稱二二車
體一。有レ名不レ見。亦不二登遊一。不レ能三分別證二諸
法一故。又顯二彼有二假𣵀槃一。説云二已入一。隱三彼
有二生空菩提智一。不レ能レ分二別法一。不レ與二車號一。
不レ與二登名一。惑苦已斷故。智障未レ斷故。彼所二
證得一世間禪定。虛指爲レ車。名レ得レ出レ門。爲下
漸入二大乘一因上。證二大𣵀槃位一故。本論云。第
一人者。以二世間種種善根三昧功徳一。方便令
レ戲。後令レ入二𣵀槃一故。三乘之教合名爲レ門。理
出二教外一故名二門外一。又此門者。三乘因行。果
出二因果一。故言二門外一。此中定取二分別種智一以
| 爲二車體一。故經數言二究竟令得二一切種智一 | 文 |
依二大品一云。是乘從二三界一出。到二薩婆若中一
住。若未レ出時。已乘二是乘一。爭出二火宅一。何故復
言三車在二門外一。若先在レ外。乘レ何而出。然乘通二
因果一。三十七品斷二見思惑一。皆是因乘也。盡無
生智皆名二果乘一。要因二因乘一斷二除惑一盡。方得二
果乘盡無生智一。所以云三車在二門外一。但果正因
傍。就レ果爲レ言三車在二門外一。若内因斷レ結。運義
名レ乘。外果無二斷惑之運一。要以二盡無生智一入二
無餘𣵀槃一。方是名レ運也
以三是元意所二標趣一故 此有二二意一。初折薪
| 云 | 易簡。復 古。並同 | 初以二三乘一引レ之得レ出。從レ昔已來。 |
者義苑云。如來標二三乘一。令レ趣二一實一故也
| 經偈云。是以二方便一爲説二三乘一。令三諸衆生知二三界苦一。 開二示演三説出世間道一。是諸子等。若心決定。具二足三明 |
| 及六神通一。有レ得二縁覺不退薩一。汝舍利弗。我爲二衆生一。 以二此譬喩一説二一佛乘一。與二諸菩薩及聲聞衆一。乘二此寶 |
| 乘一直至二 道場一 | 檢二宋印本一。次有二問答一 | 四十 六字 | 云。問。二乘 |
有レ教有二行果一。今依二大乘一。云下昔日但有二言教一。
無中實行果上故。故云二三車空無一。折薪云。不下約二
大乘果一爲
問者。然有二二意一。一以三大乘出レ界。未二即是果一。以三界外尙有二四種變易生死一故。
又二障雙斷。不三獨斷二煩惱一故也。二者。以上
文以遮下救二大乘一爲
實。即是以下辨二大乘無果| 竟上故。今但約二小乘一爲レ問也 | 若依大乘者。義苑。 折薪。並約二三中大一 |
| 作レ釋。集成云。大乘 者即是一乘。云云 |
云。既以二三車一喩二所求果一者。何故上文云下至二
本所指處一而不
得耶。故今通レ之。復古云。本求レ出レ界。今既出已。非レ不レ得也
若不レ得者如何出世 若對二嘉祥一。既言。小乘
菩薩。無下出二三界一之義上。大乘菩薩。未レ出二習氣
| 無知門一。菩薩云何已證二𣵀槃一。無二安坐 | 露地 | 之 |
| 理一。若對二慈恩一。羊鹿二車。已入二化城一 | 假𣵀 槃理 | 無 |
| 漏生空智彼已見登。虛指二有漏後得智一 | 種智 |
不二疲倦一故。不レ入二有餘一。已伏二煩惱一。出二分段
死一。亦證二四諦一。亦名レ出レ宅。求二佛妙智一等。如二
上已引一。此中可レ知
今言二俱不
得者。以レ望二一乘一故。是故以二實映レ權則方便相盡一故。皆無レ得也 復古云。
本求レ出レ界。今既出已。非レ不レ得也。仍在二所引
之中一故。皆無レ得望二一乘一也。映者隱也。實現
| 如レ偈二 杲日一 | 權自隱矣 | 似二燈 失 照 | 方便隨宜。巧便施設。 |
| 引歸二一實一。一實既顯。假相亡矣 | 折薪已指二別 教一乘一。如二上 |
| 具 引一 | 義苑云。即破レ三顯レ一。開二方便門一示二眞 |
| 實相一。實現權亡。故皆無レ得 | 此約二 同教一 |
下標二示會權歸實一。若不下返質揀レ濫。若非
| 下按二定權乘一。復古云。有義 | 吉及 基等 | 昔既有レ實。 |
三乘一。三皆無レ體。是故大乘亦説レ廻也
是故大乘亦説レ廻也 此遮二慈恩一。彼法苑章
云。法華自言。唯此一事實。餘二則非レ眞。
不下以二小乘一濟中度於衆生上。若破レ三者。何故乃
言二餘二非眞一。亦應レ言レ不下以二大乘一濟度上。明知
大乘非二所破一也。故但會二二不定姓乘一。亦非
レ會二彼定性二乘一。何況大乘。又三中之大即是
頓悟。會令レ入レ一。豈令三頓悟成二漸悟一耶。故今
斥レ之
若不レ爾者。彼求レ牛人既出二界外一。不レ同二凡夫一。
非レ求二羊鹿一。不レ同二二乘一。未レ得二露地大白牛
車一。不レ同二一乘一。若非二三中大乘人一者。更是何
色人也 若依二天台一。則求レ牛即小菩薩。謂。
不レ斷レ惑不レ索レ車故。既出二於宅一。不レ同二於彼一。
通教菩薩。斷レ惑索レ車。故知大乘人也。若不
レ爾者。准二下寄位一。不レ同二凡夫一。即非二初二三地
菩薩一。不レ同二二乘一。亦非二四五六地一。不レ同二一
乘一。明非二八地以上一。故知若非二七地三乘大乘
人一者。更爲レ誰耶
以レ至二自位究竟處一故 此意復揀二去基師一
故。義林又云。新發意菩薩疑網除者。即十
義中任二持所餘一。未レ説二一乘一。恐二於精進且壞
起レ疑將
退。令レ聞二一乘一除二其疑意一。此乃捨二下位一而趣二上階一。非下捨二大乘一而入中於一上。不
レ爾十地捨レ下趣二上階一。應二亦破レ三歸
一。又| 應レ言二餘三非眞一。何獨言レ二 | 文 | 故今排レ之。謂。 |
是也
後皆進入二別教一乘一 所謂進入二八地已上一
也。義苑云。會レ同入レ別。既後皆入レ別。應レ知初
| 入二於同一也。亦可二隨レ機不定一也 | 易簡。折薪意。 初從レ三入レ同。 |
| 後自レ同入レ別 者。不レ穩 |
之得レ三皆無レ得。今猶未レ悉二乘途利用一。爲二實
| 不實一。故復致レ問 | 未レ穩 | 刊定 | 一末 | 云。問。若權 |
地佛地。豈虚設耶。答。權教所設因果行相。非
レ實非レ虛。何者。爲二引攝一故。長二養根器一故。無二
實十地佛地一故。非二是實一也。亦如下小教説二佛
菩薩因行果證一。彼説非レ實非中不實上也。是故
| 實證實果唯在二實教一 | 義苑云。此實非二權實之 實一。乃是有二三乘引攝之實 |
| 事一 故也 |
レ子得
出非二不實一。由二是方便引一故非二是實一。此二無二。唯一相也 方便引レ子得レ出者。如二
闇室燈一。由二是方便引一者。似二白晝燈一。準レ喩可
レ解。言二此二無二一者。折薪云。言二此二一者。實
不實也。無二者。唯一方便也。三乘雖レ有二權
實一。以レ望二一乘一俱是方便故。唯一相也
二教義差別。以三臨門牛車亦同二羊鹿一但有二
其名一。以下望二一乘一俱是教上故 復古。集成。引二
| 孔目一曰。教者因也。義者果大也 | 孔目次文云。證 分絕言。是發趣 |
| 者究竟所歸 故爲レ義 | 今謂。此是一乘教義二大俱實爲 |
方便種種因縁譬喩言辭演説諸法如是等故
種種因縁一者。所謂三乘。三乘者唯有二名字章
句言説一。非レ有二實義一。以二彼實義不可説一故
是故經云。以二佛教門一出二三界苦一。亦不レ可レ説三
以佛教言但約二二乘一。以二經文不
簡故 此| 破二嘉祥一。故玄論 | 五 | 云。此經始 |
三界苦一。此用二小乘教一爲レ門。若依二慈恩一不
レ然。故玄賛云。總有二五門一。五以佛教門中。大
正門。邊小側門。並名爲レ門。體即三乘之教
行故。見下諸衆生以二佛教門一出二三界苦一。得中𣵀
槃樂上。然後等與二大車一。即是二乘俱已出レ門
故。以レ此故知。通二於一乘教行二乘教行一。義
苑云。以佛教門明レ無二實體一。但是三乘聲教。
引攝虛談。令レ離二三界繫縛一。逼迫兼亡。故云二
| 出三界一 | 文 | 以レ望二一乘一俱是有レ名教耳。有云 |
| 相宗 徳一 | 言二佛教門一者。但應二局レ小而不通レ大。故 |
佛一。即趣二波羅奈一。爲二五比丘一説。又云。復更
思惟。唯有二一門一。而復狹小。諸子幼稚等。又
云二下劣小車一。準レ此。法譬兩説思惟。唯局二於
小一。豈可レ通レ大。解云。此
盡一。自怒二其臂一。忤レ之何也。今爲點示。彼合譬
文。合レ適二子願一三。初合二羊車一。二合二鹿車一。三
合二牛車一竟。次合二免
爲二一切衆生之父一。若見下無量億千衆生。以二
佛教門一出二三界苦怖畏險道一。得中𣵀槃樂上等。
既云二無量億衆生一。豈止限二二乘一乎。此據下爲
レ出二火宅一而成二方便一之門上稱二佛教門一。何妨
レ通レ大。若不レ爾者。大乘不レ能レ出二三界苦一耶。
故天台意。雖レ曰三三周開顯小圓相對。正會二
| 於小一 | 法譬兩説思惟局 レ小。意在二於此一 | 而釋二佛教門一云。即是禀二 |
教教下所詮一爲門也。今言二佛教一者。即是通
| 教 | 乘可レ兼。三藏菩薩不二斷惑一故。不レ可二俱兼一 | 教 |
| 也 | レ別。別教十住。與二藏通人一。咸出二火宅一。據下出二火 |
| 宅一同。仍可レ名レ通。十住所證。又同二 兩教𣵀槃一。故亦可レ云レ得二𣵀槃樂一 | 準二此等義一。大 |
彼求レ牛人。尋レ教至レ義。亦同二二乘一。俱不レ得故
也 折薪云。謂。尋下求二牛車一人之教上。至二其本
義一。同二於二乘一。皆無レ得也。次引下譬喩品云二內
有智性一至二皆如來滅度而滅度之一文上。結證
云。此即尋レ教至レ義。同二於二乘一。同得二大車一也
| 此意。至レ義者。謂。如來滅度。度レ之至二一乘義一也。如三 上已引二玄賛一。云。然後等與二大車一。是也。或指事鈔云。 |
| 界內示レ教得レ出爲レ義。即指二三乘教下義一者。既違二三 教一義差別門旨一。故知未レ穩。又集成云。尋レ教至レ義。 |
| 即教理二量。 此亦例知 | 言二亦同二乘俱不得故一者。所二以 |
教者亦同二羊鹿一。俱不レ得故三所期差別。以三彼一乘非二是界內先所レ許
三一。是故界外四衢道中授二諸子一時。皆云レ非二
本所望一 此乃對二基章一。彼
解行何別。而言三捨レ三而趣二於一一。故今章主
明二所期希有一也。有問。言二非本所望一者。本出二
身子領解之文一。准二三周中一。初周身子領解文
云。我昔見二諸菩薩授
事一。甚自感三傷失二於如來無量知見一。乃至我今
從レ佛聞二所レ未レ聞未曾有法一。斷二諸疑悔一等。今
日乃知眞佛子。及第二周迦葉領解文云。長
者宣言。此實我子等。窮子聞即歡喜。得二未
曾有一而作二是言一。我本無二心有
所二希求一。今此寶藏自然而至者。亦是非本所望ト意同。此等
諸文。唯限二於小一。豈亦通レ大耶。答。引二上下文一
一往似レ局。豈宜三執レ一而妨二於大途一也哉。凡
論二領解一。何止二聲聞一。四衆八部。皆有二領解一故。
譬品初云。世尊説二是法一。我等皆隨喜。大智舍
利弗。今得レ受二尊
作佛一。餘文更繁。況讀二今文一云。是時諸子。各
乘二大車一。得二未曾有一。非二本所望一。既云二諸子
各乘一。即三十子天性相關者。無レ可レ疑矣。經
不レ簡等。理寔極成。故章安云。本求二羊鹿水
| 牛一 | 水字或作レ小。 或作二木字一 | 期レ出二分段一。今得二白牛一。遣レ出二 |
| 專約二一類小機一 | 此雖レ擧レ三。菩薩亦小。所謂諸求 三乘人。而大在二其中一。義意灼然。 |
| 不レ言三但 約二二乘一 | 而説。所二以然一者。諸大乘經。菩薩所 |
周正意。唯在二二乘一。然菩薩八部。義在二其中一。
| 別見二中道一 | 界外 破レ障 | 尙爲二所開一。況藏通教。但明三 |
得二未曾有一。非二本所望一可レ不レ信歟
是故經云。是時諸子各乘二大車一。得二未曾有一。
| 非二本所望一 折薪云 | 引二台 疏五一 | 各隨二本習一。四諦六 |
レ同故云二各乘一。皆摩訶衍故云二大車一。如二身子一。
於二智慧一開二佛知見一。具二一切佛法一。目連於二禪
定一開二佛知見一。具二一切佛法一。餘人例然。故云
各乘大車一也
亦不レ可レ説三非本所望言但約二二乘一。以二經不
簡故。聖言無レ失故。良以門前所レ許今皆無
レ得。露地牛車本非二悕冀一故。今得レ之。非二本
所望一也 義苑云。反二質救
權。復古云。一一作二此遮一者。爲二彼宗固執不
可レ迴故。言二聖言無失一者。義苑云。因二經不
揀通相論レ三。昔大| 爲レ權故無レ有レ失 | 未レ穩 | 今解。經云。舍利弗。如下 |
車寶物莊嚴。安穩第一上。然彼長者。無二虛妄之
咎一。又非本所望次文云。舍利弗。於二汝意一云
何。是長者等與二諸子珍寶大車一。寧有二虛妄一
不。今據二此文一。則初誘引時。聖言明白正指二
三車在
外。然後諸子各乘二大車一。但約二二乘一不レ與二菩薩一者。前三後二。果然聖言有二虛妄
之咎一。然以二經不
簡而言三等與二諸子一。於レ焉亦授二菩薩一著矣。聖言無レ失。亦必鑒焉
四徳量差別。謂。宅內指レ外。但言二牛車一。不
レ言二餘徳一。而露地所レ授七寶大車。謂。寶網寶
鈴等無量衆寶而莊嚴等。此則體具徳也
基師
故今揀二別之一。約二同別一乘一辨二其徳量逈異一
| 文 | 折薪云。言二宅內指外等一者。經云。汝等所 |
外一等。是不レ言二餘徳一也。言二寶網等一者。經具
云。其車高廣。衆寶莊校。周匝欄楯。四面懸
レ鈴。又於二其上一張二設幰蓋一。亦以二珍奇雜寶一而
嚴二飾之一。寶繩交絡垂二諸花纓一。重敷婉延。安二
置丹枕一。言二體具徳一者。大車是體。衆寶莊嚴
是具徳。此大車體即諸法實相。實相體中本
具過二於河沙一。不離不斷。不異不思議佛法。此
| 約二總相一指配。故但云二體具徳一也 | 淸涼。圭山。長 水。言二體具徳 |
| 等一者。皆齊二台宗山外之計一。昧二乎性具一者。總不レ可 レ用。襲二其踵一者。固不レ足レ責哉。而猶至レ今和者甚衆。 |
| 噫抄注者之大患也 | 若一一別合二上經文一者。其車高廣。 |
| 喩三如來知見深遠。横周二法界一 | 竪徹二 三諦一 | 衆寶莊 |
持二萬善一遮中衆惡上也。四面懸鈴者。喩二四辨下
化一也。張設幰蓋者。喩三四無量衆徳之中。慈
悲最高。普覆二一切一也。珍奇雜寶等者。喩三眞
實萬善嚴二此慈悲一。實繩交絡者。喩二弘誓堅
固大悲心一也。垂諸花纓者。喩三四攝神通等
悅二動衆生一也。重敷婉延者。喩二觀練熏修。一
切諸禪。重沓柔軟一也。安置丹枕者。喩下車若
駕運。隨二所到處一。須レ此支昴上。此譬二即レ動而靜。
即レ靜而動一也。若車丹枕者。休二息身首一。喩三一
行三昧息二一切智行一也。丹即赤光。以譬二無
別法一也。此上別合。是修生之徳。亦由二本具一
| 也 | 已上 文句 |
力。其疾如レ風等一。用殊勝也 折薪云。經具
云。駕以二白牛一。膚色光潔。形體姝好。有二大筋
力一。行歩平正。其疾如レ風。云二用殊勝一者。上明二
即レ用之體一。今明二即レ體之用一。駕以白牛者。喩下
無漏般若。能導二諦縁度一切萬行一。到中薩婆
若上。白是色本。即與二本淨無漏一相應。體具二萬
徳一。如二膚之充一。煩惱不レ染。如二色之潔一。形體姝
好者。喩三四如意足稱二行者心一。有大筋力者。
筋喩二五根一。住立能生義也。力喩二五力一。摧伏
幹用義也。行歩平正。以喩二定慧均等一。其疾如
風。以喩三八正道正行。遄速疾到二薩婆若海一
| 經長行云二膚色充潔一。偈云二肥壯多力一。即知。肥壯膚充 也。色潔偈略。亦白義故也。有大筋力。偈曰二多力一。亦略二 |
| 大筋一。義 意同耳 |
折薪云。僕從喩四方便波羅蜜能屈曲隨レ人給
侍。能令三衆魔外道二乘小行。皆隨二方便智
用一。故淨名云。一切魔及諸外道。皆吾侍者
| 已上 文句 | 所此者何。衆魔者樂二生死一。菩薩於二生 |
不レ動。此即魔外小乘所行。皆隨二方便智一。並
| 大行之眷屬也 | 此皆性惡之法門也。故台門云。縱云二 性具 善。不レ云二性惡一者。九界不 |
| レ融。不レ成二於具一 | 今章云二肥壯多力多諸儐從一者。即 |
| 偈頌之文 | 折薪何以不二 具擧一耶 | 長行云二又多僕從一。偈 |
此等異相。並約二同教一乘一。以明レ異耳 折薪
云。問。上云二同教一。三一合論。今既明二一乘體
用一。揀二於大乘一。既不レ合レ三。何名二同教一耶。答。
由下上三科差別。但云二一乘一。不
出二義相一。今既明二體用等義一。由レ詮二此義一故屬二於同一。雖下
以二具徳不具徳一揀別上。然此具徳一乘。必迴
レ三入レ一。亦是三一同義也。若爾下説三三乘
根不定進二入別教一乘一。應レ可例
差別雖下以二主伴具不具一揀別上。然此具二主伴一
一乘。必迴レ三入
一。若爾應二亦是三一合説是同教一耶。答。若別教一向揀レ之而不レ收也。
雖レ云三三乘進二入別教一乘一。然知三此三乘本
來悉是彼別教一乘。更無二異事一。則全レ三是
一。不レ同丁同教雖二揀義別一必有丙三可乙迴入甲。故
知今雖レ揀レ別亦不レ出二三一合説之意一也
又彼三中牛車唯一。以下彼宗二明一相方便一無中
主伴上故。此則不レ爾。主伴具足攝德無盡。是
故經云。我有二如レ是七寶大車一。其數無量。無
量寶車非二適一一也 問。三中牛車者。爲二當始
教一。爲レ通二
如二上已成一。通二於三教一。故折薪。復古云。孔目
章中皆云二三乘
| 復古次文云。乃至有爲無爲等宗並不レ同。義 理各別。則知。 | 又況淸 |
| 涼 | 鈔三 | 云。 |
| 教理一。無レ可レ疑矣 | 一理隨縁。 如二前已辨一 | 故淸涼釋二相大一 |
| 謂。恒沙性徳無レ不レ具故 | 此同二同教體具徳一也。今 謂。此當二台家別理隨縁 |
| 之義一。今家 終 | 互相即入。 |
| 皆其相故 | 此同二別教具二主伴一也。今 謂。名同義異。請勿二錯認一 | 演義釋云。恒 |
| 無礙一。亦性具矣 | 淸涼不レ然。台家破云。但有二圓名一。 全無二圓義一。唯言レ即。而即義不レ成。 |
| 今云二性具一。例而可レ知。又有引二法華一云。一相一味之 法常寂滅相。 |
| 大霄壤。阻矣。故文句云。唯有二實相一故名二一相一。一 相即無住本。立一切法。無住無相即無差別。立一切法 |
| 即有差別。即識二實中有權。解二無差別即是差別一。即識二 權中有 實。解二差別即是無差別一。一味即是實教純一無 |
| 雜。例二一相一可レ解。 秪是本有三道。又云。理則性徳縁了。事則修徳三因。迷 |
| 則三道流轉。悟則果中勝用。又云。忽都未レ聞二性惡之 名一。安能信レ有二性徳之行一。云云。此等全齊二當宗別教一 |
| 乘之義一。豈與二 可二同レ年面語一哉 | 言二非適一一者。復古云。適者 |
此顯二一乘無盡教義一。此義廣説如二華嚴中一。此
約二別教一乘一以明レ異耳 義苑云。此中以二
法華一爲二漸教
圭山妄談一。又云。天台時部獨美二法華一。不レ知三
法華
可レ見
五約二寄位差別一 法苑云。法華一乘豈由二直
往一。今二行位有二何差別一。故知。方便隱レ無二二
乘一而説二一乘一故。集成云。然彼經論約レ寄二諸
乘一顯二諸地不同一。今此却約レ寄レ位顯二諸乘差
別一
如二本業經仁王經及地論梁攝論等中一 檢二
下卷中依身章一。引二本業一云。初二三地相同二
世間一。四五六地寄二二乘一。但七地已去通寄二菩
薩一。又引二仁王一云。七地已還寄二羅漢一。八地已
去是菩薩。又斷惑章引二地論一云。初二三地相
同二世間一。四地已去是出世也。檢論隨レ經釋。
初二三地。相同二世間一。四五六地。相同二二乘一。
七地一切菩提分法。即是大乘菩薩行相。八
地已上。同二佛果相一。即是一乘無礙相。准二上
諸文一。未レ見丁皆有丙別以二七地一寄二三乘菩薩一。八
地已上寄乙於一乘甲。然今所下以通指二諸經論一
證中寄位別上者。正依二地論一。但本業仁王。無レ簡二
三一一。已約二寄位差別一故。總爲レ證耳。其梁攝
| 論。寄二三一別一故。次下 | 及依 身章 | 具引。而等言等二 |
以二初二三地一寄二在世間一。四地至二七地一寄二出
| 世間一。八地已上寄二出出世間一 探玄 | 九 | 云。約二 |
六七地寄二出世間一。是三乘。八地已上出出世
間。是一乘法。故此二諸乘一爲二此地法一。初二三
地行二施戒修一。相同二世間一寄二人天乘一
| 於二出世間中一。四地五地寄二聲聞法一 探玄 | 十 |
| 二 | 云。四地修二得菩提分法一。方名二出世一。故能 |
第四寄二當初果一。第五寄二當羅漢一。第六獨覺。
以二預流創故。羅漢
別一。中間二果略不二寄顯一。此依二地論等一。問。若
爾何故仁王經第七地得二羅漢果一。答。此二文
| 各別。地論約二所觀行相一以配二二乘一。道品 | 四地 |
| 四諦 | 五地 | 俱聲聞行。第六縁生是縁覺行。第 |
| 七十度是菩薩行。故非二二乘一。仁王 | 下卷 | 瓔珞 |
| 上卷 | 約レ人配レ位。前之三地相同二凡夫一。故後四 |
離二分| 段一故。寄二同下位一 | 復古云。四地寄二須陀洹等三果一。即 出世間也。五地已下寄二出世間一。五 |
| 地修二四諦一等。此 解未レ詳二何據一耳 |
此明二縁覺一。寄レ法過レ前。四地雖二出世一。不レ能
レ隨レ世。五地能隨二世間一。而不レ能レ破二染淨見一。
此地觀二察無染淨法界一破二彼見一故。又唯識
云。第五地中。有相觀多。無相觀少。第六地
中。無相觀多。有相觀少。第七地已去。純無相
觀。今此地於二無相觀一退少入多
七地寄二菩薩法一 探玄云。前寄二二乘一。今顯二
菩薩一。次第轉勝。於二無相觀一前地未レ純。今此
進入二純無相一。前功用未レ滿。此地中滿。所成
行。謂。十度中當二方便善巧行一。當地成二就雙
行無相行一。謂。即レ空方便智。發二起有中殊勝
行一。又學二無功用行一
八地以上寄二一乘法一 探玄云。前之三地寄二
同世間一。後之四地寄二三乘法一。第八以去寄二顯
| 一乘一 | 演義鈔解二疏八地已上出出世間之文一云。八地 已上既是一乘。故不レ云レ寄。折薪會云。以三大疏 |
| 唯取二地論意一故。以二三乘一顯二一乘一。所以一乘不レ云レ寄 也。今通約二諸經論一。故並云レ寄爾。義苑亦會。云云 |
八地已上一以爲二一乘一。解云。從二前三乘差別
之位一進入二一乘一。又前位雖レ得二純無相觀一。要
待二加行一。作意方證。今此純熟不レ待二加行一。任
運現前故。又前通二分段一。此唯變易
若大乘即是一乘者。七地即應二是出出世一。又
不レ應三一乘在二於八地一 亦對二基章一。彼云。勝
鬘經云。聲聞辟支佛乘者。即是大乘。又言大
乘即是一乘。今徵二破之一。破意可レ知
是故當レ知。法華中三乘之人。爲レ求二三車一出
至二門外一者。即三乘俱是出世間自位究竟也。
即是此中四地以去至二七地一者是也。四衢別
授大白牛車者。此在二出世之上一故。是出出
世一乘法。即是此中八地以上一乘法也。此
亦因レ便闇破丁彼云丙新發意捨二下位一趣二上階一。
非乙捨二大乘一而入甲二於一一故云二自位究竟一。如二前
已出一。義苑云。言二究竟一者。小乘則以二三昧力一
止二息化城一。菩薩則四智功圓。報居二色頂一。未
レ穩
問。若爾何故梁攝論云。二乘善名二出世一。從二
八地一以上。乃至佛地。名二出出世一。既不レ言二三
乘俱是出世一。如何作二是説一 文出二第十五
| 卷一 | 問二淨 七相一。 | 論曰。出出世善法功能所生。釋曰。 |
出出世一。出世法爲二世法對治一。出出世法爲二出
世法對治一。功能以二四縁一爲レ相。從二出出世善
法功能一生二起此淨土一故。不下以二集諦一爲
因。此句明二因圓淨一。何者爲二出出世善法一。無分別
智無分別後智所生善根。名二出出世善法一
答。既四五二地爲二聲聞一。第六爲二縁覺一。八地
以上爲二出出世一。然彼第七是何人也。是故當
レ知。彼云三二乘名二出世一者。即大小二乘也。以二
| 聲聞縁覺俱名小故 無量壽經 | 下卷 | 聲聞菩 |
二乘名通。具如二下説一 義苑云。如二乘教開
合中一也。折薪。復古云。如二分諸乘中二乘段一。
| 集成云。指二殊勝門一也 | 分諸乘 二乘段 | 今謂。彼各有 |
六付屬差別。如二法華經云一。於二未來世一。若有二
善男子善女人一。信二如來智慧一者。當下爲演二説
此法華經一。使
得二聞知一。爲レ令三其人得二佛慧一故。若有二衆生一。不二信受一者。當下於二如來餘深法
中一示教利喜上。汝等若能如レ是。則爲レ報二佛恩一
原夫。大師所三以明二此差別一者。有二巧箴
他。謂。彼三車師。既不レ信三受大乘外別有二一乘一
故。於二餘深法一示教利喜者。非レ汝誰耶。請可二
疾改
轍歟。如法華經者。彼屬累品文也。經信如來智慧者。天台疏云。佛之智慧者一切
智也。如來智慧者道種智也。自然智慧者一
| 切種智也 | 天台雖レ言二道種智一。而是則三智 一心圓融妙智。不レ可二偏 | 有問云。 |
| 演義鈔 | 十三 | 云。法華雖レ請二佛智一。及二下廣説一。但 |
| 示二因門一故。説三衆生皆有二知見一。又云 | 九上 | 今直 |
| 疏 | 三上 | 云。法界是理。生界是事。攬レ理成レ事。理 |
| 徹二事表一。故云二無別一。知即心體。了別 | 依他 | 則非二 |
| 眞知一。故非二識所識一。瞥起 | 遍計 妄心 | 亦非二眞知一。故 |
無。故云二性本淸淨一。衆生等有二惑翳一。不レ知故佛開示。皆
令二悟入一。準レ此可レ通二因心一耶。答。甚哉。昧者理
荆溪云。性徳本然。藉レ智起レ修。由レ修照レ性。由
レ性發レ修。在レ性則全レ修成レ性。起レ修則全レ性
成レ修。即是修性不二妙智。生佛無レ殊。嗟乎。
淸涼云三但示二因門一者。有二何以一也。故台門破
云。但知二果地融通一。不レ了二因心本具一。是也。況
| 特於二水南 | 荷澤 | 知識處一。錯認二靈知眞心一。亦痛 |
品云。如來智慧無二處不
至。何以故。無レ有下衆生身。如來智慧不二具足一者上。探玄云。謂。佛果
智。與二衆生中因性本覺一無二差別一故。是故即
| 在纒之因具二出纒果法一 | 六大全體 當相宛然 | 以二圓教中 |
教中盧遮那法。該二衆生界一。是故衆生心中亦
有二果相一。性體名レ起。起無二餘起一。還以レ性爲
レ起名二性起一。衆生及煩惱皆是性起。一切無
レ非二性起一。意則可レ知也。言二示教利喜一者。智論
| 六十九 | 云。示者。示二人天生死𣵀槃三乘六度一。教 |
善。利者。爲ニ説レ法利ノ引導メ令レ出。喜者。隨二其所行一歎レ之令レ喜。又
起信
喜也。約レ教可レ解。又新翻云二示現教導讃勵
慶喜一。文義應レ知
解云。餘深法者即是大乘。非二即一乘一。故稱
レ之爲レ餘。然非二小乘一。是以稱レ深。若依二天
台一云。於二未來世一。是識二付者根深智利一。直説二
佛慧一。若不レ堪者。於二餘深法中一。示教利喜。佛
| 慧是深而非レ餘。六方便 | 藏通 三乘 | 是餘而非深。 |
| 慧一。即善巧報二佛恩一 | 別行玄意謂。餘法即三方便故 通二三教一。今以下別教隣二於圓一 |
| 故助中顯圓上故。 云二餘而深一 | 推二今家意一。一外爲レ餘。除レ小稱 |
云。問。文云。若有二衆生一不二信受一者。即於二如
來餘深妙法中一爲説。然小乘三藏非二是深妙一。
大法即是大乘。云何別有二餘深妙一耶。答。方
等有レ二。一者大乘。二者一乘。餘法即是大
乘。問。何故信二大乘一不レ信二一乘一耶。答。有二二
種人一。信二大乘一不レ信二一乘一。一者是小乘信二大
品等一。以下大品等雖二是大乘一。未
廢二小乘一故。小乘信二大乘自是菩薩法一。信二小乘是聲聞法一。二
者新學菩薩亦信二大品一云。大品明二菩薩法一。
爲説二大品一等。是我等所行。非二二乘所行一也。
又慈恩疏云。若不レ信二此經一。令レ行二餘經一。謂。
遇二二乘一化二此妙法一。如シ其不レ信。且説二般若
| 第二 時 | 大乘深法一。調二伏其心一。後化二此法一 | 文 | 問。三 |
不レ然。彼云二餘法即是大乘一。是何之餘。爲二一
乘之餘一耶。汝等本執二大乘即是二一乘一。以レ此
推レ之。大品般若雖レ爲二餘深一。其實大內更指二
大餘一何也。故今質云。即是大乘非二即一乘一
等。應レ知。別有二一乘一。一乘之餘爲二餘深法一。與
レ彼自別。彼但有二餘名一。而餘義不レ成也。縱
第二時指爲二餘深一。是不了義。應下同二羊鹿一有
レ名施設上。豈可レ讃レ深耶。由二彼不
許二四乘一故致二此咎一也
亦不レ可レ説下以二彼小乘一爲中餘深法上。以三法華
中正破二小乘一。豈可レ歎二其深一耶。是故當レ知。法
華別意。正在二一乘一。故作二此付屬一也 上就二
他釋一。今以レ理責。問。他以二大乘一爲二餘深法一。
不レ説二以レ小爲
餘。爲レ對レ誰耶。答。章主今推二本計一。迫而責レ之云。如二嘉祥意一。文云二餘唯此
一事實餘二即非眞一。所以明二一乘是三乘中
之一一。是則二方便。慈恩又云。唯此一事實。
餘二則非レ眞。不レ言二餘三一。又云。大乘即是一
乘。又云。任二持所餘一。未レ説二一乘一。以レ此推レ之。
如來智慧即一事實。不二信受一者即應二一事實
之餘二是方便一。則成三彼小乘爲二餘深法一。
云。既言二非眞一。誰稱二深法一。答。豈不下文云中此三
乘法皆是聖所二稱歎一自在無繫等上乎。故今破
云。此經正云。但以二一佛乘一故爲二衆生一説。無
レ有二餘乘若二若三一。莫レ親二近小乘三藏學者一。
故探玄云。一約レ事破二二乘實滅一。二約レ教亦
會二大乘權教一
七根縁受者差別。如二此經性起品云一。佛子菩
薩摩訶薩。無量億那由他劫。行二六波羅蜜一。
修二習道品善根一。未レ聞二此經一。雖レ聞不二信受持
隨順一。是等猶爲二假名菩薩一 此之差別。及下
有二巧旨一。如二三車家一。以二根縁劣一。甚
宜也。折薪云。經云二未聞此經一者。是根差別
也。淸涼云。所二以凡夫頓能信一者。宿因聞熏。
| 此約二有根一。今無根故不レ聞二此經一也 | 此解不 レ然。聞 |
| 與二未聞一。由二縁增 者。不レ能二値レ佛而聞一。若有縁機。感レ佛聞故 | 次經云二 |
| 故。雖レ聞不レ信也 | 此亦不レ爾。是根勝劣。謂。二乘 レ雖レ聞如レ聾如レ啞。根性 |
| 五千退席亦復爾耳。善財龍 女。因二根力勝一。能取二解悟一 | 又云二不受隨順一者。是 |
受二此圓| 融之説一也 | 恐是未レ穩。今謂。受由レ縁語。 者就レ根言。如三下引二起信 | 復古云。 |
機。或普別二法。各不レ同也。今按。起信曰。修
多羅中雖レ有二此法一。以二衆生根行不レ等。受解
| 縁別一 | 義 根有二同異一。縁有二增 | 所謂如來在世。 |
| 衆生利根 | 勝時 根勝 | 能説之人。色心業勝。圓音一 |
| 演。異類等解 | 縁勝 | 若如來滅後。或有下衆生能 |
| 以二自力廣聞一而取レ解者上 | 根縁 | 意而例知 |
熟故。雖下能如レ是經二爾許劫一修中如レ是行上。不レ聞二不レ信三此一乘
| 經一者何人也 有 | 徳一 義鏡 | 究二此中文一。三賢 |
レ能三無所取心受二悟大經一。故非二眞實登地菩
| 薩一。名爲二假名一 | 如三藥王品爲二新發意一。及智論一百 爲二十地一説二般若一。非二九地所聞一。況 |
| 新發 意者 | 故彼次文云。若未レ聞二此如來不思議大 |
菩薩一。以レ不レ能レ生二如來家一故。若聞悟入。當
レ知此人生二如來家一。明知生二如來家一。是登二初
地一名爲二眞實一。地前以爲二假名菩薩一。又如三瓔
| 珞住前名二信想假名一。𣵀槃 | 三十 四 | 云二實義假 |
地前以二取相心一若聞受等故爲中假名上者。此
經既明二信滿成佛一。不レ待二三賢一。三位普得二一
切位一。豈尙爲二假名一。故探玄云。假名菩薩者。
但依二權教一修レ行。未レ得二一乘實行一故也。非
レ約二地前地上一。若其如レ此。不レ能下分二二宗一顯中
差別上矣。而瓔珞等名爲二假名一者。已權教説。
非二今誠證一。此經言二生佛家一者。謂。六位位位。
各明二生住佛家。受職灌頂一。故非三單指二登地一。
況寄レ位顯。又況下文云。慈氏告二善財一云。汝
應レ發二大歡喜一。不レ久當レ得二大果報一。故無量菩
薩。於二無數劫一修二菩薩行一。汝今一生皆悉具
得。又云。過去諸佛。專求二菩提一。修二習此行一。
於二無量劫諸有爲中一。受二無量苦一。猶不二値遇一。
過去諸佛不レ具三足行一。善財。汝今皆得二成就一。
聞二諸佛法一。行二菩薩行一。如レ此等文。前後皆然。
汝云何通。倘不二肯信一。則華嚴但應下爲二地上一
説上。何故梵行品云。初發心時便成二正覺一。發心
品云。初發心菩薩即是佛。與二三世諸佛一等。
復不レ可レ謂二因中説果。十信八相一。善財普莊
嚴兜率天子即是此也。請汝可二早革
轍歟| 昔者新羅順憬。以下嘗不レ於二此經便成正覺之 文一。反加中毀謗上而忽地裂生身陷入。如二僧傳述一 |
是也 意謂。牛車爾前餘深未來。假名久遠。
似二事有
異。權乘一揆。而其文望各有二進否一。何者。華嚴以レ望二別教一乘一。貶云二假名一。法華
望二彼自宗一亦眞實故。稱曰二深法一。可二思而解一。
以レ望二一乘究竟法一故。是故説レ彼以爲二假名一。
若望二自宗一亦眞實也 折薪云。若望自宗亦
眞實也者。既此菩薩義當二三賢一。探玄因問云。
若地前過二此劫數一必信受者。即知地上。二
宗不レ別豈彼所信無二十地一耶。答。於二彼教中一
具有二行布十地一。漸次乃至二佛果一。長二養彼根
| 器一。務令二成熟一 | 即自宗 眞實義 | 極遲之者。至二彼劫數一定 |
| 云。若約二教道一。三祇未レ入レ玄 | 亦自宗眞 實義也 | 等 | 焚薪 議曰。 |
| 若如二復言一。以二十地一爲二眞實一者。應下是彼宗亦將二三 賢一爲中假名上耶。苟或如レ是。則無三以揀二二宗差別一何 |
| 也。三賢菩薩。望二一乘一假名也。望二自宗一亦假名也。根 縁受者差別安住。當レ知。只此菩薩在レ此假名。在レ彼眞 |
| 實。二宗 異也 | 復古云。言二以爲假名一者。章中明言。 |
玄云。假名菩薩者。但依二權教一修行。未レ得二一
乘實行一也。非レ約二地前地上一。若其如レ此。則不
| レ能下分二二宗一顯中差別上矣 | 義苑云下以レ不レ能レ生二如 來家一故。故曰中假名上者。 |
| 未レ穩。招二 徳一 |
義苑云。華嚴是別教者。不共般若逈異二餘乘一
故也。折薪云。瓔珞經等。十千劫修行。十信
行滿。何故此中無量億等。不レ信二此經一。答。以下
彼但於二行布位中一修行等上。於三圓融普賢十
信。一攝二一切一。猶未二聞信一。由レ此故知。二宗差
別。故今云二不同彼一也。有解云。謂。
名菩薩。與二餘深法一是同上。而於二其一乘一同別
是異。不レ可二混濫一。今解。此通二妨
望二一乘一以爲二假名一者。以二彼法華既是一乘一。
望二彼自宗一亦眞實故。可レ稱二深法一。何故此文
貶爲二假名一耶。故通レ之云。此華嚴文。意顯三別
教一乘別二於三乘一。若約二同教中殊勝門一。有三
二中大以爲二一乘一。故法華云。唯此一事實。
餘二則非レ眞。又云。止息故説レ二等。又融レ大
同レ一也。故彼同教。以レ望二大乘自宗一爲二餘深
法一。文云。此三乘法。皆聖所二稱歎一等。今是別
教故。不レ同二法華所レ望彼自宗一。思レ之
八
レ小至レ大。展轉較量。方見二斯法高深玄要一。淺
智莫レ窺。
如二此經賢首品云一。一切世界群生類。尠レ有
レ欲二求聲聞道一。求二縁覺一者轉復少。求二大乘一
者甚希有。求二大乘一者猶爲レ易。能信二是法一甚
爲レ
室利此云二吉祥一。或云レ徳。或云レ首。或云レ勝。
非二是初首上首之首一。此但爲レ顯二吉祥勝徳超
絕一爲レ首。當體至順調柔曰レ賢。賢約二體性一。首
約二徳用一。於二此信滿一入二普賢位一。具有二二義一。若
約レ果。則下文賢首佛刹等。此中約レ因。故云二
菩薩一。或唯約レ人。賢首即是菩薩故。或唯是
法。菩薩即是賢首故。所説亦是賢首菩薩法
| 門故 | 看二瀟湘景一。和レ舟入レ畫。 四曼拏羅等釋準思 | 明二普行位體及相 |
位一。成中佛妙果上。後學於レ焉莫二浪看過一也
解云。以四此品中正明三信位
及成佛等事一。既超二三乘一。恐
乘一對比決レ之 探玄釋二此品一中長分二八科一。
今略牒レ經。隨レ科當レ配。文云。信爲二道元功徳
母一。增二長一切諸善法一。究竟必至二如來處一
| 第三辨二十 信勝能一科 | 若生二無上菩提心一 | 乃至 | 能得レ生二諸 |
| 佛家一 | 第四廣攝二行位一 中。初十住位 | 乃至。若得二大悲心堅固一。 |
| 則常喜二樂甚深法一 | 歡喜 地 | 若能喜二樂甚深法一。則 |
| 能捨二離有爲過一 | 離垢 地 | 乃至。若能安二住無上道一。 |
| 則至二堅固不動地一 | 八地 | 若佛功徳自莊嚴。則 |
諸法寶十地十種自在力一。皆悉究竟得二解脱一。
| 十地 | 盡爲二一切十方佛一皆與二授 |
| 滿遍二虛空一。安二住不動十方界一 | 受職 位 | 探玄總結 |
| 云。此信門中展轉鉤鎖 | 非レ如下鉤鎻由レ得二於前一 方能得 後。非レ如下渉レ路。 |
| 若行二一里一 則得中二里上 | 統二攝如レ此十地等一者 | 如下十味香纔 得二一丸一。如二 |
| 小芥子一。十氣齊發。若得二沈氣一。則 得檀氣。若得二蘇合一。得二龍腦一等上 | 以下信爲二道元功 |
| 成衆行究竟必至如來處一。斯之謂也 | 有人又 云。五十 |
| 二文云。此法門唯爲下趣二向大乘一菩薩上。五十一云。過二 二乘位一更有二勝道一。名爲二大乘一。准レ此。華嚴一乘即三 |
| 乘中大乘收耳。然求二大乘一者。猶爲レ易者。此乃凡夫發二 大乘心一。與下發二大乘心一信  佛自在力上挍二量 |
| 首品長行文云。初發心菩薩。十方世界中示二現八相成 道一。或現二聲聞獨覺道一。或現二成佛道一。開二三乘教一。廣利二 |
| 衆生一。後偈文云。一切世界諸群生。能信二此法一。倍更 既長行中云二三乘道一。偈列二四乘一。明知開合之異耳。而示 |
| 現八相等者。蓋是因中初發心住説二初地 果一。非レ謂二信滿成佛一。云云。不レ足レ攻耳 | 第五無方大 |
| 用分 | 即是十三昧門。一海印三昧門。二華嚴妙行。三昧 門。三因陀羅網三昧門。乃至。九主伴嚴麗三昧門。 |
| 十寂用無 涯三昧門 | 探玄云。以三信滿成二此賢首位一故。同 |
一切時一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。當
相而論。不レ依二諸位一。今約二信門之中顯現一。則
屬レ信收。若一乘圓教中。實則不レ依レ位。寄二
教位相一以辨レ之。於二信滿不退之際一。即明下得三
彼普賢法界行徳。具攝二因果一。圓融無礙上。若
以二因門一取。則常是菩薩。若果門取。則恒是
| 佛。第六喩説玄旨分 | 説二十八喩一。顯二一 乘普賢十信行徳一 | 第七挍 |
| 量勸發分 | 如二章 所 引 | 第八顯實證成分。廣如二第二 |
分上。得二一切位及佛地等一故。云二成佛等事一。
此是實成非二變化成一。非二三乘境界一。設有レ聞
者必
| 非二究竟即一也 | 可堂未レ曉二台家性具 圓頓之旨一。輒怒レ臂耳 | 經恐 |
徳絕二於説相一。云何十信
用一。若十信同二果徳一者。即果徳是可説之相。
何名二不可説一耶。答。因位辨二果徳一者。欲レ彰二
果徳是不可説一。是故歎徳文言。菩薩在二於一
| 地一。普攝二一切諸地功徳一也 | 文 | 今謂。此問與レ答 |
已明一。欲彰果徳之言。失二圓融旨一遠矣。如二向
所レ引探玄中明一。何不レ思邪
九約機顯理差別 義苑云云。此解鑿矣
如二此經第九地初偈云一。若衆生下劣。其心厭
沒者。示以二聲聞道一。令レ出二於衆苦一。若復有二衆
生一。諸根少明利。樂二於因縁法一。爲説二辟支佛一。
若人根明利。有二大慈悲心一。饒
益諸衆生一。爲説二菩薩道一。若有二無上心一。決定樂二大事一。爲示二
於佛身一。説二無盡佛法一 探玄云。次五語業
徳。謂。無レ聲説二三乘一乘差別之法一。良以此
地是法師位。説法相增故。言二若人根明利等一
| 者。又探玄 | 十六 | 云。教二化衆生一亦有二淺深一。今即 |
不レ同二餘宗一。故下結中名二如來無極大悲度脱
| 衆生一也 | 有人又 種一。有二大慈悲心一即悲增人。有二無上心一是智 |
| 增人。非レ示二三一差別一等。云云。亦是不レ暇二強責一。若 約二智悲一者。如二法界品文善財一生過去諸佛等文一。云何 |
| 會通。思レ之 |
佛法一。不レ同二三乘一相一寂等法一也 復古
云。主伴具足等者。如二此經中一。一一結三通一切
時處皆説二此法一。又一一法門皆説レ十者。欲
レ顯二無盡一故。或名二無盡修多羅海一。與二彼三乘一。
不レ同。一相一寂即一事一理。所レ謂三乘
教一相眞如也。而言レ等者。孔目云。初教門染
淨即空ト愚法小乘苦諦之教トノ所詮ノ實法有
爲無爲等宗並不レ同。義理各別也。下文云。若
依二三乘一。種姓差別。略有二三説一。一約二始教一。二
約二
此章通揀二諸教三乘一。無二足レ疑者一。以此下示二
經意一也。折薪云。一相一寂等法者。下文更
云二一味一故云レ等也。此通三教所趣。若始教
則三獸不レ同。河水一也。法華云。我等同入二
| 法性一等 | 未レ穩 | 淸涼云。 |
即法華云。如來知見。一相一味之法。所謂解
脱相。離相。滅相。究竟𣵀槃常寂滅相。
| 於空一。是也 | 此大誤也。又焚薪破。如二前已叙一。今章所 レ揀。即 |
| 絕想。是也。法華既是一乘同教。非レ爲二所簡一。故天台解 云。一相合二上一地一也。解脱相者無二生死相一。離相者無二 |
| 𣵀槃相一。滅相者無相亦無相。唯有二實相一故。名二一相一。 即無住本立一切法。無住無相即無差別也。立一切法即 |
| 有差別。荊溪 業道一。是解脱徳。離相者即二於煩惱一。是般若徳。寂滅相 |
| 者即二苦道一。是法身徳。無生死等寄レ修以釋。即二無住本一 立一切法。理則性徳縁了。事則修徳三因。迷則三道流 |
| 轉。悟則果中勝用。如レ是四重。並由二迷中實相一而立故。 無明實相俱名二無住一。今以二無相一對二於差別一。專指二實 |
| 相一。名二無住本一。無住即本名二無住本一。云云。 當レ知。是乃同別一乘之義。豈可二是 |
示一乘三乘一文之差別 探玄云。前地雖レ得二
於無相中無功作行一。而未レ能下以二無礙解一隨
| レ機説法上。今此進修令レ證二彼法一。是故來 | 此據二 地前 |
| 無次。地上却次。 即寄顯意一。可レ知 |
聞法。辟支佛法。菩薩法。諸佛法。如レ是一切
諸法。皆悉流二入毘盧遮那智藏大海 即隋
| 崛多譯 | 又唐日照翻曰 證契大乘經 | 折薪云。亦名二一切佛行 |
十地一。一名二甚深
名二毘盧遮那智海藏地一。次聲聞十地。一受三
歸地。乃至。十阿羅漢地。縁覺十地者。一昔
行具足地。乃至。十習氣漸薄地。其菩薩十
地。即初喜地等是也。海妙深持菩薩問云。一
切自地從二何處一生。佛言。從二佛地一生。又問。解
脱解脱彼此如何。佛言。河水海水彼此異否。
菩薩答曰。廣狹有レ異。佛言。聲聞等解脱如二
彼河水一。如來解脱如二大海水一。又問。諸大小河
| 流入レ海否。佛言。所レ有聲聞法 | 辟支佛法。菩薩 法。諸佛法。如レ是 |
| 一切諸法。皆悉流二入 毘盧遮那智藏大海一 | 等。如二今文引一。復古科釋云。 |
| 初引示二。初 | 如大 乘下 | 本末分レ異。所有下至二諸佛 |
| 二宗差別也。二 | 如是 下 | 會レ末歸レ本。如是諸法是 |
之末一歸二遮那之本法一也。經文甚顯。集成云。
如是等者。即聲聞等三法。毘盧等是佛第十
地。擧レ後攝レ初。十皆佛法。會レ末歸レ本。故云二
| 皆入一 | 如上諸解皆並不レ得二經幷章意一。如二次下辨一 |
三乘差別理一耳 折薪云。此文初約二本末一分
レ異。即三乘法爲レ末。佛法爲レ本。仍會末歸本
即四法皆入二智藏大海一。既此經亦名二一切佛
行入智毘盧舍那藏經一。又佛第十地與二今名一
同。但海字前却。若三一對説。即佛法爲レ本。
既是對論。未レ爲二絶待一。若對待兼亡。則佛法
亦爲レ末也。即以二智藏大海一爲レ本。此例如下淸
涼釋二依處一中。染淨融通四句內。若染淨對
説。華藏爲レ本。刹種所持世界爲レ末。若理事
| 相望。則前三句皆末 | 或唯染。或唯淨。或居二華 藏內娑婆一。此三句皆末 | 第 |
| 四句復爲中其本上 | 或泯二染淨相一。 盡同一法界 | 今此藏勢。例同 |
説二一切法無所有一故。復吿令レ知二一切諸法
本來寂滅大𣵀槃一故。據レ此則知。毘盧遮那智
| 海藏中。本來寂滅。方爲二絕待一也 | 焚薪議曰。此 説二本末一承二 |
| 易簡之緖餘一也。然且深非二章旨一。而有二五過一。謂。本末 混濫失。差別 |
| 廣鈔無用失。何者。會末歸本門中一乘。通二本末一末非二 三乘一。則本末混濫失。章家自斷。本末分レ異。會レ末歸 |
| レ本。明二三一差別一。豈容二一門本末混濫一。若此混濫。何 成二差別一。又一乘既通爲レ末。末是三乘。以レ一爲レ三失。 |
| 設欲レ説三彼一乘自有二深淺一。如二徳量中同別二門一。俱爲二 能揀一。今約二本末一以分二三一權實一。汝應三一乘自開二權 |
| 實一。今章釋二彼經意一者。初段本末分レ異。從二如是一下。 會レ末歸レ本。一切諸法。三乘未也。毘盧遮那智藏大海。 |
| 諸佛法一乘本也。既爲二二段一。義自不レ同。固欲レ會二彼 第十地一者。即曰二擧レ後攝 初。義則無レ害。何須二穿鑿一。 |
| 或作二彼經之疏一。尙可二從容一。今解二此章一。全成二妄誕一。又 復全鈔二諸地之名一。於レ斯何用。是則亦有二廣鈔無用失一。 |
| 火レ之 晩矣 | 復古云。本末分異。前分二四法一也。仍會 |
諸佛法一也。章語如下揭二日月一而行上也。何其惑
| 哉。智藏大海即諸佛十地中第十名也 | 文 | 今 |
經章意一。其旨
是本。餘法是末。故二宗差別一者。此解不レ然。
此是唯於二三乘宗一分二本末異一。故孔目曰。依二
大乘同性經一。有二三種十地一。聲聞十地。縁覺十
| 地。佛十地。爲下招二引小乘一 | 末分。菩薩屬二其中一 攝。聲聞等解脱。如二 |
| 河水一。是也 | 同中於大乘上 | 如來解脱如二 大海水一是也 |
| 爲レ證 | 三中證道爲レ本。虛空平等。譬二地證智一。故同性 經云。復吿令レ知二一切諸法本來寂滅𣵀槃一故 |
| 依本開末。三中教道爲レ末。如二空中鳥跡一。如上教證。謂二 之本末分 異。下行位章云。三乘行位。是約二信解阿含 |
| 門中一作二 是説一也 | 明知。舊云二三一對論未爲二絕待一。 |
| 法。是前二乘幷菩薩法 | 即聲聞等三法。除二諸 佛法一。復古集成。並爾 | 或 |
| 對待兼亡。則佛法亦爲レ末者 | 折薪 | 此僉不レ成。 |
レ上言二如是一切法一。云何可レ除二諸佛法一耶。又
豈可下更亡二對待一而始爲中絕待上乎。又妄將三諸
佛法與二遮那海一通爲二一乘一。爲レ末爲レ本。會レ末
歸レ本。則本末混濫。文既云二流入一。是會レ末之
| 義。當二同教攝一 | 千峰勢到二獄邊一盡。 萬派聲歸二海上一消 | 故決擇意中 |
| 法 | 如三文云二聲聞法乃至 諸佛法一。亦準レ此知 | 皆依二一乘無盡之教一 | 如三 今 |
| 文云二遮那 智藏海一 | 起。是彼方便阿含施設上。如二華嚴經 |
得三遮那智海藏中本來寂滅方爲二絕待一。是別
義非二今文意一。此同性經上。約二三乘
末分レ異。如是下會レ末歸レ本。故云二流入一。是同
教一乘義炳也。舊云二智藏大海。即諸佛十地
中第十地名。擧レ後攝レ初等一者。特爲二妄解一謬
之甚矣。察二其所由一。以レ執二海水與レ海其譬爲
一。然佛第十地既名二智海藏地一。今言二智藏
大海一。何以爲レ齊耶。況彼皆但行證智。此乃
智冥レ理體。故探玄云。此十地法即是縁起證
理聖智。謂。有下生二成任二持佛果一等用上名レ地。
| 混融無礙。總爲二一團一。故云二智藏大海一 | 乃是 水流 |
| 元在レ海。月落不 レ離レ天之謂也 | 又彼三乘 |
此上十證足レ爲二龜鏡一 義苑云。謂。如上十
門。經之與レ論。證三成三乘外別有二一乘一。如レ觀二
指掌一。類下彼蓍龜辨二其吉凶一。明鏡鑒中其姸醜上。
集成引二大鈔一云。神龜有レ靈。能知二吉凶一。秦鏡
照レ膽。能鑑二邪正一也
其別教一乘所レ明行位因果等相。與二彼三乘
施設分齊一全別不レ同。廣在二經文一。略如二下辨一
| 義苑 | 薪。復 集同 | 即指二所詮差別中行位章等一。折 |
| 義異一故。尙須レ分レ宗。況復有二十重證一耶 | 指事 但指二 |
| 施設異相一。然能詮故非也。況 今章既云二行位因果等一乎 |
披。煥然溢レ月矣。而守レ株之類。聞レ説駭レ神。深
可レ悲矣 復古云。三宗寄二於五教一。則有二二
説一等。後説全在二涼密之臆判一。然可堂如何
不レ能レ防レ邪。而尙有二所須一耶。可レ哀也哉。言二
守株一者。韓非子曰。宋人有二耕者一。見二田中株
兎走觸レ之折レ頸而死一。因釋レ耕守冀二復得
兎。愚之最矣
故經云。所レ未レ聞經。聞レ之不三疑爲二希有一也
淨名香積品云。所レ未レ聞經聞レ之不レ疑。又屬
累品云。聞二是等經一。必多信樂。發二希有心一。
當二以頂受一彌勒復有二二法一。名二新學者一。不レ能
レ決二定於甚深法一。何等爲レ二。一者所レ未レ聞深
經。聞レ之驚怖。生レ疑不レ能二隨順一。毀謗不レ信。
而作二是言一。我初不レ聞。從レ何所レ來。二者若有下
護二持解三脱如レ是深經一者上。不二肯親近供養恭
敬一。或時於レ中説二其過惡一。有二此二法一。當レ知是
新學菩薩。章意準知
| 華嚴一乘教分 | 畢 |
卷二
日域京西華嚴寺住持僧
二該攝門者 復古云。若但明二分相一。則唯權
實不レ同。義非二絕待一。豈知二一外無レ三獨一圓
極一。今備該三諸權一。統二攝一切一。方盡二圓融無礙
之大宗一
一切三乘等法。本來悉是彼一乘法。何以故。
三乘望二一乘一。有二二門一故。謂。不異不一 義
| 苑云。海印定中炳然齊現二一切偏圓一 | 賢首品廣 擧二成正 |
| 覺轉法輪等八相。及聲聞縁覺等三乘一竟。即總 結云。如レ是一切。皆能現二海印三昧威神力一者 | 妙嚴品 |
切三乘悉是彼一乘法一。復古云。一切三乘本
來是一乘。良以三乘無レ體。攬レ一成故。則經
云。於二一佛乘一分別説レ三。祖曰。普法所成故。
既無二自體一。全攬レ一成。故本來是一。昔説二三
乘一。派レ總爲レ別。今言二即一一。攬レ別成レ總。乃成二
普法一也。吾祖復曰。一切即一者。會レ別歸レ總。
顯二一甚深一故。一外無レ三。方稱二圓極一也。折薪
云。言二一切三乘本來等一者。此正明二該攝義一
也。故下決擇。其意中。三依レ一起。會レ三歸レ一。
即是同教。若知二彼三乘法本是一乘一。即是別
| 教 | 焚薪破云。以レ同 爲レ別。一謬也 | 此約レ法以明也。下徵釋中 |
故下指レ如二同教中辨一也。此例如下由二理事無
礙一故。方得中事事無礙上故。次以二三一不異之
| 因一成二今三乘本是一乘之宗一也 | 焚薪斥云。祖 曰。不一是分 |
| 相門。不異是該攝門。總二門。而 爲二別教一。汝謂レ屬レ同。是謬也 | 何以下者。徵有二 |
本是一乘耶。又反徵云。既三本是一乘。何得三
上廣辨二三一不同一耶。此初以二分相一徵二該攝一。
次以二該攝一徵二分相一。故進退具二二意一也。以三
下釋亦二義。初釋二上順徵一云。由二不異一故。此
該攝門中。三乘本是一乘也。二釋二上反徵一
云。由二不一一故。前分相門廣明二三一不同一也。
只由二今不異不一一成二此該攝門一。復釋二成上
分相一也。故下以二不一是分相門。不異是該攝
門一也。若不レ得二此徵釋之意一。
復古云。前曰二三一不
同。何以復説二悉是一。故徵也。義苑云。有二二門一故者。謂。不レ壞レ相故不
一。體含容故不異。是以上之一乘三乘。克就二
別教一而説
初不異中亦二。一以二三即一一故不異。二以二
一乘即三一故不異
折薪云。此中不異雖レ有二二義一。謂。三即一。一
即三。皆是三乘望二一乘一説。下不一門亦然。
故上標下以二三乘一望二一乘一有二二門一故上。若爾一
乘望二三乘一。還有二二門一否。答。據二俱齊一。亦有二
此二門一。但此中初釋二成前三本是一乘義一。故
唯辨三三乘望二一乘一也
問。若據二初門三即一一者。未レ知彼三爲レ存爲
レ壞。若存如何唯一乘。若壞彼三乘機。更依二
何法一而得二進修一。答。有二四句一。一由二即一一故
不レ待レ壞。二由二即一一故不レ礙レ存。三由二即一一
故無レ不レ壞。四由二即一一故無レ可レ存 義苑
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