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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 73
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 一。問。縁起因門六義法 | 文 | 此章來意如何 |
乎
三。問。縁起因門六義法者。法界縁起能生ノ因
之上所レ具六義法云事歟。ハタ通二始
教一歟
| 四。問章云。然是謝滅。非レ由二縁力一 | 文 | 此文意 |
五。一即一切。一切即一之能即所即分別事
六。問。同體門中。上諸義相即相。如何
| 七。問。相即入。重重無盡 | 文 | 當門是相即門也。 |
八。問。初發心菩薩等者。何經耶
九。問。一念即深廣○何況等者。是行布圓融
間。約レ何辨レ之耶
| 十。問。今章云。問。如二同體一門中一等 | 文 | 然今 |
微細門釋。或餘義即同即異等云三重義
勢文段
十一。問。今章云。既攝二自一切一復攝二餘一一
門中無盡一切一。此文意如何
十二。問。地論云。以下信地菩薩。乃至。與二不思
議佛法一爲中一縁起上等者。此文意如何
| 十三。問。此等歎因中徳一等 | 文 | 此文意如何 |
相等一問答意如何
十五。問。三乘一念成佛者。其義如何
十六。問。今章云一切衆生悉同時同時作佛
| 後後能辨。新斷惑 | 文 | 此文意如何 |
| 十七。問。因陀羅 | 文 | 翻名 | 並 | 名義法解等之事 |
十九。問。若爾者。相入者。更約レ體義無レ之歟
| 二十。問。今章云。此等並是實義非二變化成一 | 文 |
二十一。問。佛力法力甚深義者。本來所具。
約二徳相一
二十二。問。微細相容者。微細在二三種一。能含所含
二十三。問。今微細相容者。又上一多相容如
何異耶
二十四。問。今微細門。上同時具足門。如何異
耶
二十五。問。今章云。此經云。菩薩於二一念中一
| 從二兜率天一○流二通舍利一法住久近等 | 文 | 指二 |
二十六。問。今此微細門者。同異二門中。何耶
二十七。問。當門隱顯義者。同異即入四義中。
何耶
二十八。問。隱顯門意。一多相望説レ之歟。又
於二一法上一論レ之歟。如何
二十九。問。設三乘教心。初地已上菩薩。分身
化往。此方入二正受一。他方從二三昧一起義。何
遮レ之耶。若爾者。何以レ之爲二奇特一乎
三十。問。當門建立。若以二異體相即一爲レ本。今
章入二正受一等文證。相入之一義。如何
三十一。問。今章之十方世界中。念念示現成
正覺等文。信等初住八相義。如何不同乎
三十二。問。現前授
顯相即之玄門正義顯
三十三。問。今章祕密隱顯者。祕密言通二隱
顯一歟。以二隱一義一名二祕密一歟
三十四。問。現前授
位可レ云耶
三十五。問。曰彼聲聞等。爲二實成一故。與二授
爲二不成佛授
三十六。問。當門立名。其相如何
三十七。問。過現未之三世。各攝二三世一等事。
三十八。問。以二時即入等門一爲二能攝一。約レ法自
餘玄門以爲二所攝一之義。有レ之耶
三十九問。今章云。此經云。於二一微塵中一普
| 現二三世一切佛刹等一 | 云云 | 此經文。更不レ成二 |
四十。問此門是所因宗法中何耶
四十一。問。上諸門中。所レ論即入等義云。即
我等所見之事。上於所レ談之義。若爾者。如
何上諸門異耶
| 四十二。問。今章云。隨託二別事一以顯二別法一 | 文 |
四十三。問。今經説二五位法門一時。各別放二光
明一處皆是不同也。所表可レ別乎
四十四。問。今章云。皆悉同時會融成二一法
| 界一等 | 文 | 此所歸法界。上總標法界縁起歟 |
| 四十五。問。今章云。普眼境界。諦觀察餘時 | 文 |
四十六。問。今章云。然此十門○無レ不二皆盡一
| 文 | 爾者。一一門皆十玄門義也。如何初同 |
四十七。問。今章云。廣如二經･論･疏･抄･孔目及
| 問答等一 | 文 | ○今所レ云疏抄等。宗家至相間 |
| 四十八。問。今章云。爲説二菩薩道一等 | 文 | 三一乘 |
法一乎
四十九。問。今章云。又此經云。於二一世界中一
| 聞下説二一乘一音上○無量乘 | 文 | 此文所引本意 |
五十。問。當科六相圓融者。是宗因。宗法中何
耶
| 五十一。問。論云除事者。謂隱界入等 | 文 | 兩師 |
五十二。問。如二瑜伽論一一處不相離色者。彼
| 此互渉入。不二相障礙一 | 云云 | 實是事事無礙 |
五十三。問。此義尚豈非二假説一耶
五十四。問。六相者。其相如何
五十五。問。於二總相一論二何不同一耶
五十六。問。同相者。於二所起末位一。當位分齊。
成力義齊義取不レ望二總相一云事
故今章同相釋。同成二一總一故釋。此釋豈
不レ望レ總耶
五十七。問。今章六相圓融者。六相皆圓融云
事歟
五十八。問。體空有義。用力無力義。是宗因宗
法中何耶
五十九。問。今章云。因即普賢解行○十佛境
| 界 | 文 | 此文意如何 |
故事
六十一。問。既舍即是椽者。餘材
六十二。問。是故一切縁起法不レ成即已。成即
相即等事
六十三。又總即一舍○壞即各住二自法一事
六十四乃爲レ頌曰。一即具レ多名二總相一等事
| 六十五。問。今章云。問何者是總相答舍是 | 文 |
六十六問。今章云。今此同相。約二椽等諸縁一。
| 雖二體各別一成力義齊故名二同相一也 | 文 | 此文 |
因六義已下
| 一。問。縁起因門六義法 | 文 | 此章來意如何 |
迷悟染淨等差別一。未下約二法位一論中縁起實徳上
故。爲レ成二法位縁起一故。今章來也。一義云。
前章廣説二三性相一。委雖レ明二縁起所生果法一。
未レ論二此縁起之能生同一也。是故此所生爲二
能生因トナル法。必六義具足シテ。因義成也云義顯ス
| 爲此章來也 | 爲言 |
答。遍計無法故非二因義一。圓成亦常住法故非二
因義一。依他是約二縁起果門一故。非二因門義一。是
故前章。因門義即無レ之。是以至二今章一。明二縁
起能生因一也
三。問。縁起因門六義法者。法界縁起能生因
門之上所レ具六義法云事歟。ハタ通二始
教一歟 答。師云。可レ通二三教一也。始教限二種
子一。
義一也。題號因門六義之言。通二三教一故。一章
之文段等。皆以二三教一可レ消レ之也。若爾者。釋
相。建立。句數。開合。融攝等者。皆可レ通二三教一
也。其故。至二第六約教科一。一章六義配
屬五教一之時。以二六義一屬二始
是以今章云。以下一切因皆有二六義一言上釋。指
事約二始教一。於二一切種子上一具二六義一。集成
約二
義一釋。義苑約二圓教一。一切我法上爲二能生因一
之邊。皆具二六義一釋也。折薪約二三教一。通二一切
| 因一皆具二六義一之旨釋成也 | 爲言 | 師云。前三説 |
之趣一也。一章總意。一教一教ヲ以。彼文相消スニ。
義理無レ所レ殘也。於二一章能詮一。含二三教義理一
云事。諸師釋義中。未レ聞二其別一。我祖不共建
立也。以二此趣一能能留意。可レ消二文言一也
| 四。問。章云。然是謝滅。非レ由二縁力一 | 文 | 此文意 |
釋畢。今釋二不待縁義一也。此種子刹那生滅義
依。能爲二諸法能生因一故。種子ノ上ノ刹那滅ノ義
用。因力勝故。此刹那謝滅能生因外。更縁力
合レ力生レ果之義不レ見。然是謝滅非レ由二縁力一
故云二不待縁一也ト釋也。古來滅法不待縁義得
レ意。是所詮由二種子刹那滅一故。不シテレ待二縁力ヲ一
| 獨生レ果也 | 爲言 | 一義云。滅法不待縁義也。殊 |
第三諸法相即已下
五。師云。一爲二能即一。一切爲二所即一。一即一切
云也。若一切爲二能即一。一所即トスルヲ一切即一云
也。若具云者。可レ具四句一。第一ト第二句如レ上。
若一與レ一相望相即スルヲハ。一即一云。是即第三
句也。若多與レ多相望シテ論ルヲハ二相即ヲ一。一切即一
切云也。是即第四句。若如レ此一念智上四句
具足。同時觀二相即一。是爲二第五句一也。已上ノ此
五句。是解境上所二安立スル一相即也。如レ此解了
上。義理ヲクダキテ。以二能成所成義一。能能練
磨スレハ。自然
位或前後四句。或同時第五句不同。泯絶未
レ同二果海一。解相未レ息故也。上諸句泯絶同二果
| 海一。是云二第六句行境一也 | 爲言 | 尋云。同諸法相 |
如何 答一多相即通モ二諸法一。生佛相望シテ。以二
能成義一。相即義ヲ練磨スレハ。則凡身開
顯佛身一義速疾ナルヘシ。衆生身中之佛身。爲二佛身中衆生説
法一等道理。皆是此意ナルヘシ。但是約二相入
| 義一釋歟 | 已上師主了 簡如レ此 |
准二上十錢法一可レ得レ意也。上所依體ナルヘキ
中ニシテ。教義ノ外ニ更ニ因ヲ以テ理事等ノ九箇相對互
奪スルニ。十箇ノ教義ニシテ別ニ更ニ不レ見二異體理事等
差別一。是故名二教義一理事トイハレ。名二教義一
解行トイハルカ故ニ。十對皆教義ニシテ。同體之
教義談。先ツ是ヲ云二同體一也。次明二相即義一者。第
一教義相對中十句云者。一教義。即是本數。
何以故。縁成故。二第一教義即理事教義。何
以故。若無第一教義者。即無二理事教義一故。
三第一教義即解行教義。何以故。若無二第一
教義一者。即無二第三解行教義一故也。乃至十
第一教義即逆順體用教義。何以故。若無二第
一教義一者。無二第十逆順體用教義一故。作二是
第一内十句一云也。如レ此准可レ作レ之也。今章。
若約二同體門中一即自具足攝二一切法一釋此意
歟。即自具足言十箇教義ニシテ諸教義法ニ於テ相
即義ヲ明スト云事也。是故不レ可二同體義一也
| 七。問。相即相入。重重無盡 | 文 | 當門是相即門 |
門約二即義一。動法體無二故。相入重重義顯也。
| 爲言 | 尋云。於二相即門一直論二重重義一耶 答。 |
重無盡義。是第一門中ノ十句中ニシテ。重重無盡
義明故。皆悉在初門中一釋也。同體中向上第
二門已後及向下數十門。並別體中。重重無
盡義未レ明レ之。准思レ之
八。問。初發心菩薩等者。何經耶 答。賢首品
文也 尋云。正見二經文一云。彼一念功徳。如
何改二初發心菩薩一耶 答。改云二初發心菩
薩一事。直向二經文一之時。上ニ廣説二信位功徳一畢
故。説二彼一念功徳一。即指二信位一云レ彼也。然今
但彼一念功徳云。上不レ説二信徳一故。其義
レ見。是故今章ハ文ノ
| 發心ノ始ナル故。改云二初發心菩提一也 | 爲言 |
説レ之歟。約二圓融一辨レ之歟 答。師云。文相以
約二行布一薩爾祖師實意約二圓融實義一釋レ之
也 尋云。若爾者。既云二何況一。豈於二圓融一可
レ論二明昧不同一耶 答。師云。何況者。是擧レ勝
説レ劣之言也。然者。於二圓融義一。義トシテハ可レ論二明
昧不同一歟。初門無盡第二門無盡ニ非故也。師
云。今章云。由此縁起一已下。是擧レ法顯レ人。人
即如レ法正智開顯故。人法無礙義也。此上唯
約二法位一明二諸位相即一計ニシテ。未レ約二行人得法
分齊一也。次云下如二上同時具足一等上者。擧二上同
時門ノ總ヲ一成二始
説二人法無礙一也トモ。如何初位ニ攝二諸位ヲ一耶。依
憑亦如何ト云疑アリ。爲レ遮二此伏
地一等文ヲ引テ釋レ之也。又知一即等者。十住品
文也。次十信
結歸也
十。問。今章云。問。如同體一門中等ト云ヘリ。然今
問意。但一時歟。前後歟ト云義ノミヲ問スルニ。答ノ
中ニハ或微細門釋。或餘義即同即異等云。三重
義勢。文段
於テ二無盡一有レ三。一頓現無盡今章屬二微細攝一
釋故。是横無盡義ヲ顯ス顯約レ竪非レ論二重重義一
也。望二此義一同時云也。二互現無盡。今章屬二
因陀羅攝一云。如レ是今屬二因陀羅義門一。次第
亦論二前後一。竪論二重重無盡義一也。約二上義一者
| 同時。約二次義一者前後義 | 爲言 | 三出生無盡。今 |
故也。問。當今問答意趣未レ辨之。如何。答。此
問意。當門中無盡者。抑是何道理乎。答。一時
現云者。微細門中無盡。若前後云者。因陀羅
中無盡ナルヘシ。離二此兩門無盡一當門無盡義相。更
屬二微細一。前後屬二示現一之條勿論也。然今相即
中無盡者。不レ見二此義相一。此一時ト前後トノ義。其
餘即同即異即多即少等ト談ル義相ヲ以テ。當門中
無盡可レ得レ意也。今章餘義即同即異等ト釋ル
此心歟
釋二相入重重等義相一ヲ。是何道理耶 答。爲
レ遮二此伏
爲レ伴等釋也。此釋ノ意ハ義門別故。權實恒殊
理遍通故。全體無二釋カ如ク。論二義門別一者。以二
相即義一。爲二當門所詮一。然法體無二故。動者一
塵下十玄融通ス。是故一塵釋相下。餘門玄義
| 自顯也ト云此文意也 | 爲言 | 解。起信論ニ所レ言法 |
義眞如門中ニ還タ又一法界大總相法門體ト釋ル
如。此大總相者。是亦一心法界也。是所詮於二
義門一談二差別ヲ一。動法體無二故。詮二一義一之處。
即總シテ一心還テ顯也。又生滅門中。隨縁之義
外ニ。兼明二不變義一。理遍通故。全體無二故也。
今一章十玄義相。皆以如レ是准可レ得レ意也
十一。問。今章云。即攝二自一切一。復攝二餘一一
門中無盡一切一。此文意如何 答。此文於二同
體中一。第一中無盡談時。向上第二已後九門。
| 及向下十門中。一切無盡攝盡也 | 爲言 | 問。何 |
無盡攝云ヘハ。既初發心中一位ニシテ。一切位
中無盡攝云故。淺位發心因。深位果海攝ルコト
如何。徴釋也。就二此徴釋一在二二答一。第一答約二
法圓融一。答之也。今章文云。圓融法界云。
得レ一即得二一切一故耳云至マテノ文是也。第二答
約二因果義一釋レ之也。今章文云。因果倶齊無二
前後別一已下文是也。師談云。不可言説諸劫
者。十大數中數量最極也。是第十不可説不
可説轉云フ數ニ當ル也。今經長行中。總廣出二十
大數一。顯二法不可説義一。至二偈頌中一者。但以二第
十不可説不可説轉極數一。成二不可説義一也。尋
云。數量邊際。即是法性窮極也。釋意數量論二
分量一處。直是同二法性一者如何。今章數量邊
際劫猶可レ盡釋レ之。法體不可説不可盡釋乎。
答。數量邊際。猶是不可説義ニシテ無二稱性義一是
故不可盡説釋二法體一。是一一塵毛等。皆是稱
性故。不可盡説釋也。但於二一邊
十二。問。地論云。以下信地菩薩乃至與二不思
議佛法一爲中一縁起上等者。此文意如何 答。
此文是加所爲明ス下論文ヲ引也。加者三業加
也。諸佛出世。加二金剛藏菩薩一摩頂スレハ。依二身
業勝用一威勢成也。以二口業一加スレハ辨説自在也。
以二智慧一加スレハ智徳増スル也。有釋可レ尋レ之。師云。
境界者。俗諦諸法也。正法者。眞諦法也。初地
菩薩ハ百佛ノ國ニ入ル。二地菩薩千佛ノ國ニ入ル等。
如レ此不同也。然今一方意。因果同體故。此經
文皆云レ等。留レ心可レ思レ之
| 十三。問。此等歎二因中徳一等 | 文 | 此文意如何 |
一因中説果。二解同佛増。三約理平等ト云三
義在レ之。今者中擧ケテ二一義一問レ之也。此因中説
果謗ルニ付テ。震旦有二奇特不思議一。慈恩大師弟
子。新羅順慶法師云人。於二華嚴便成正覺文一
作スニ二因中説果ヲ一。忽大地破裂シテ入二地獄一至レ今
| 順慶地獄云不絶 | 云云 | 在世ニモ謗佛者多トモ。最上 |
謗佛者多トモ。彼順慶法師獨得二此罪一。知リヌ是權
| 者化應歟。是傳 | 大宋首 問僧 | 載レ之。師講説如レ此。 |
三乘意因果不同故。出世無漏以テモ尚爲二所寄
捨法ト一。是キヒシク因果差別談故也。今不
レ爾。因果如二水波一。豈是有二二諦一耶ト答ルハ。今章
大綱也。師主重。今若不レ得者。即不レ成レ因云
釋講云。三乘中既釋二果倶有義一之時。而現在
時可レ有二因用一釋シテ。因若果不ンハレ倶。因義亦不
レ成レ許也。是時自類相生ノ前後因果ヲ以テ爲二所
遮一也。況一乘圓極教宗。因果無二故因外豈
| 可レ有レ果耶ト云フ此文意也 | 爲言 |
相等一。問答意如何。答。師云。此問意ハ等覺已
還因位法門ヲ云二因分一。妙覺位法門以爲スト二果
分一可レ得レ意。十信是淺位法門。如何此位説二
妙覺佛果法門一耶。若於二究竟佛果法一。許二可
説之義一者。如何上妙覺究竟法門ハ十佛境界。
離レ縁不可説相ト定ムル耶問也。今此問答意。凡
今經信位
説不可説二義一。若約二縁形對之果一論レ之。所
レ得信位
義一。是故
無レ失。然此信位成佛證智。直冥スル二果海一之位。
離機教一
望此義一。上果海云二離縁不可説一事。更不レ成二
| 相違一也 | 爲言 | 今章。依二此義一故。今ノ次下ノ文云。 |
重テ經十信
滿スル者勝進即沒於果海中一也。爲二是證境界一
故不可説耳釋意。此一乘普眼信智。冥二證果
海一之位ハ。遙越二無思之域一。依レ之上云二離縁不
可説一也ト。答二此文心一也 尋云。若信位
作佛者。如何今ノ文ニ遙ニ釋二三生義一乎 答。今
信位成道ト。三生成佛義ト。更不レ可レ論二漸頓異一
也。今第三生佛果云フハ。即信位
是故十信内ニ於テ可レ論三生成道義一也。依二此
道理故。答中信位成佛牒釋時。廣釋二三生成
道義一也。雖レ爾。此三生相者。不レ可レ越二信位成
佛一。是ヲ以テ至相大師釋中云。十信地見聞
成二解行一。十信
| 文 | 此文分明出二十信内一三生成道義ヲ聞ト見タリ |
| 問。今章云。上言一念即作佛者 | 文 | 指二上何 |
指也
十五。問。三乘一念成佛者。其義如何 答。等
覺無間道位。於諸法一不自在障ヲ斷。解脱道
位。妙覺智中。無漏智所變三祇攝二在セ一刹
那一。三乘心不レ望レ理。約二如幻門一。於二縁起法
中一明二一念成佛義一事在レ之。但約二最後一念一
也。今章約レ理説二一念成佛一義ヲ釋ル也 尋云。
若約二最後一念一者。設雖二小乘心一。豈不レ説二一
念成佛義一耶 答。不レ爾也
十六。問。今章云。一切衆生悉同時同時作佛。
| 後後能辨。新斷惑 | 文 | 若爾者。此文意如何 |
有體一之時。衆生是無力無體故。佛門一斷一
切斷。一成一切成之時。衆生同斷シテレ惑成佛スル
也。若全衆生見ル時。以衆生門一爲二能攝有力
有體一之時。佛是無力無體故從二衆生未斷惑
之義一。佛帶二未斷之相一也。是故衆生。於二後後
世中一。新新斷惑成佛時。於二佛門上一。亦新新可
レ有二斷惑一可二成佛一之義也。釋尊實成之時。一
斷一切斷。一成一切成ナレハ者。我等モ其時實ニ爲二
斷惑成佛一也。是佛智見之中業用。約二法性實
徳一。然我等智見一惑トシテモ未レ斷也。是故更是迷
倒凡夫也。全佛之位斷惑成佛義。即此意也。
全衆生之時。准レ之可レ得レ意也。若約二衆生機
見一時。生佛倶皆是屬二妄分一故。佛智已斷ナレ
約スレハ二衆生門ニ一佛全未斷之義也。只望二衆生一。
未斷惑之凡夫ナレ
望二佛智體一者。實斷惑成佛スレ
時。佛尚屬二未斷惑之義一也。此義以二體空有
用力無力等義一。准可レ思レ之也。今後後能辨新
斷惑等文。約二全衆生門一之時。諸衆生。於二後
後一一斷一切斷。一成一切成。三世ノ如來モツ
| レテ。於二後後一斷惑成佛也 | 爲言 | 今章ノ及與一 |
| 明二斷惑成佛義一也 | 爲言 |
十七。師云。因陀羅此帝ト翻シ珠トモ翻スル也。若約
レ法名立者。可レ云二互現無盡一也。今從レ譬立レ名
事。初至二玄門一論レ之故。今章云。但從レ喩異レ前
也。微細者。以二重重義一立レ名也。境界者。非所
縁境一。即是分齊境ナルヘシ。其故。今經初地經文。承
仕之願説時。一切相眞實相。義相。無量相三
種相明。宗家釋二此眞實義相文一云。世界分齊
也ト釋セリ。知是可二分齊境一也 尋云。下文云。
如理智ノ中如量境也釋セリ。若爾者。約二所縁境一
見タリ如何 答。師云。是所縁境也。既擧二能縁
智一云レ境故。所縁境條勿論也。上境界者。不
レ云二人トモ佛トモ一故ニ但云レ境。知分齊境ナルヘシ。其上經
文ニ正刹倒刹等ノ異相ヲ説ク。論中科二之ヲ一切相一。
次經中。此一切相如二因陀羅網一説。論中科二
之眞實義相一。次經中此廣上異類相説。論中
科二之無量相一也。是令二上二相ヲ一名二無量相一
也 尋云。今因陀羅者。不レ依二重重邊ニハ一。約二差
別義一。論二因陀羅一歟。如何 答。師云。今眞實
義相ヲ因陀羅ト云。是依二差別義一説レ之。而宗家ノ
梵網疏中華嚴ト梵網經トノ二經不同釋時。華
嚴重重無盡義説二因陀羅ト一。梵網經差別義ヲ
以テ因陀羅ト説ト不同ヲ釋セリ此釋正今經文不レ同。
退可レ案レ之也
十八。問。因陀羅義。通二相即一歟 答。師云。不
レ爾。同體異體中ノ相入義ヲ以テ。重重因陀羅ノ義ヲ
論也 尋云。今章云二體相一者。相即所因體
空有義以云二體相一歟 答。師云。今章任故辨
義説ナレハ不待二次義一也。即ト入法門一體上義別
也。是故。辨二相入一之處。相即等義門來。是云二
體相一歟
十九。問。若爾者。相入者。更約レ體義無レ之歟
答。師云。不レ爾。以二有力體一爲二能攝一。以二無
力體一爲二所攝一故。約レ體論義在レ之。有力無力
云由。是約レ用故。用有力無力云。若又如
レ此得レハレ心。上體相云。相入體相談事。不レ遮
レ之歟 尋云。若約二相入義一者。一多相容等
義。如何異耶 答。師云。清涼釋云。十玄雖
レ廣。不レ超二同異即入四義一也ト判スレ
一義一義邊邊義ヲ取也。今不レ見二相入邊一。取二
| 重重義一也 | 爲言 | 尋云。章云。隱映互現 | 文 | 豈非二 |
隱映之上互現ナル
一義一。不レ見二重重等餘義一。是即下隱顯門攝ナルヘシ
尋云。今章經云。於二一微塵中一等證文。義
證歟。文證歟 答。師云。義證也。清涼直引二文
證一也。尋云。當章今經於二一微塵中一等經文
| 引ヘキ畢云。若據二此文一。重重無盡 | 文 | 若爾者。此 |
レ結二文證一也。直是文證非也。正シキ文證ハ新譯經
十定品中。金山光影喩トテ。七金山等ノ門日光
影カヽヤキテ。重重無盡義ヲ説ケリ。是即チ正キ文
證也。今義證中初三偈者。初偈是正覺世間。
次偈是國土世間。後偈即衆生世間也
二十。問。今章云。此等並是實義。非二變化成一。
| 文 | 此文意如何 答。如レ此無盡重重等義。法 |
今實義。淨名等ノ約
| 議一也 | 爲言 | 依レ之。今章云。如理智中如量境也トモ |
境界。更是無而忽有義トハ不レ可レ許也
二十一。問。佛力法力甚深義者。元來本無處。
勿然現二我法有一。論二即入等義一者。業用奇特
境界故。以レ之可レ云二至極甚深之義トモ一。若法徳
之處。本來所具法在レ之。此徳相功徳機見ニ令
レ見之位ニ有二不思議一云事。更是非二奇特之境
界一也。有ル物ヲ人ニ與ルハ易ク。無キ物ヲ人ニ與ルハ
如シ。如何 答。師云。三乘教心。業用不思議徳
相位ニ無ト談ル事ハ。是彼業用所依タル徳相ノ本ヲ不
レ知故也。豈以二無法一與レ人耶。知是無而忽有
| 法者。情謂之境界ニシテ。更唯智境界ニハ。非也 | 爲言 |
耶 答。徳相中諸法ヲ一機ノ處ニ令レ解。顯二不思
議神力一云事。在レ之。是加シテ二佛力一見ルヲ二徳相諸
法ヲ一。業用不思議云歟。喩我等肉眼。即依二日
光加力一。如レ見二四萬由旬日輪一。准思レ之
五者微細相容安立門已下
二十二。師云。微細相容者。於二微細一在二三種一。
一能含微細者。一塵微細云也。二所含微細
者。此一塵中ニ諸刹塵皆微細ニシテ。尚一塵ノ内ニ不二
遍シ足シ一也。一塵中諸刹不同ナルヲ微細ト云ニハ非ル也。
能含微細一塵。尚廣博ニシテ。所含諸刹塵等ハ。能
含一塵ノ處ニ遍シミタサル也。是故云二微細一歟。
三如レ此能含所含微細。最極微細ニシテ非二滅智
所 及。是故 | 爲言 |
何異耶 答。上一多相容具有四句一。一ニハ一入二
一切一。二一切入レ一。三一切入二一切一。四一入
レ一也。此門更取二入レ一義一。今塵門取二微細義一
故也。是故第二句一切入一ノ一句取也。不レ取二
餘三句一歟。前一多義。必四句共取レ之。但取二
| 入一義一計也 | 爲言 |
耶 答。上同時具足者。立義十義。及解釋十
玄等。皆同時具足故。是諸門總也。今當門建
立。立義十門ノミニ於テ。且論二同時義一也。是故此
門即該具セラル。上同時門通二即入一。今是相入中
於。論二四句一中第二一切入一限二一句一故。兩
門不同ナルコト。置不レ可レ論レ之也
二十五。問。今章云。此經云。菩薩於二一念中一
從二兜率天一降二神母胎一乃至流二通舍利一法住
久近等。今此文者。是指二何經文一乎 答。兩
處在二此文一。一十迴品之中。微細處説。文全
同二今所引一也。二離世間品。母胎十相説文。
互全同二今文一。任レ意可レ取レ之也。但微細處説
經文説相。順二當門建立一歟
二十六。問。今此微細門者。同異二門中何耶
答。宗家綱目中。約二同體相入一。有二微細門一
云義在レ之。玄
相入之義一。故有二微細門一也。旨歸中約二異體
相入義一。論二微細門一也。指事擧二此三義一。問答
抄引レ之。可レ見レ之
第六祕密隱顯倶成門已下
二十七。問。當門隱顯義者。同異即入四義中
何耶 答。一義云。可レ通二同異即入四義一歟。
其故妙三云。至相十玄云。猶如二十錢一。一即
| レ十時。一即顯。二三至レ十即名爲レ隱 | 文 | 此釋意 |
是ト釋故。同約二相即一論レ之爲レ本。同異中以二異
體即一。可レ爲レ正也。雖レ爾。以二同體相即一論二隱
顯一。以二相入門一談二隱顯一。不レ可レ有二相違一歟。探
玄
也。疏一上釋。第一釋意。以二異體相即一論二隱
顯義一也。是兩師不同歟。後二釋兩師又一同
也。所詮通二同異即入四義一事。諸釋自符合
也。探玄
多時爲レ顯。令二一入レ多爲
隱。多攝一入亦爾。又就二用相入一爲レ顯。令レ就二體相即一爲レ隱。即顯入隱亦然。又異
門即入爲レ顯。令二同體爲
隱。同顯異隱亦爾。| 文 | 疏一上云。異體相即具二隱顯門一。又就レ用 |
亦爾。又異門即入爲レ顯。令二同體即入爲
隱。| 同顯異隱亦爾ナリ | 文 | 已上兩師後兩釋文無二不 |
二十八。問。隱顯門意。一多相望説レ之歟。又
於二一法上一論レ之歟。如何 答。師云。若約二一
多一論レ之者。亂二上即入義一故。於二一法上一可
レ論レ之歟。是以刊定師釋云。但一法上而有二
| 隱顯一 | 文 | 此意歟 尋云。於二一法上一。論二隱顯 |
顯義也。此一隱他顯位。即同時他爲二能即一。是
隱一爲二所即一。是顯義也。如レ此相對時。於二一
上一論二隱顯義一故。取二一上隱顯義一。爲二當門隱
顯一也他上所レ論隱顯。是一上爲レ成レ有二隱顯一
故。於レ他且釋二隱顯一也。意取二一之上隱顯之
| 義一也 | 爲言 | 諸釋中。一他相望釋二隱顯義一意。取二 |
主講説也
二十九。問。設三乘教心。初地已上菩薩。分身
化往。此方入二正受一。他方從二三昧一起義。何遮
レ之耶。若爾者。何必以レ之爲二奇特一乎 答。今
宗意即不レ爾。一約レ處。一處諸土圓融。此處
即他所也。是故業用神力所作ニハ非ス。二若約
レ佛者。十佛不二分異一。互非二一佛一故。一佛本多
佛也。亦是暫時業用之義ニハ非ス。三約レ身。四約
レ時等。如レ此義更非二三乘一教説也。於二此等四
| 義一。皆以二能成之義一。可レ作二隱顯之義一也 | 爲言 |
章入正受等文證。似二相入之一義一。如何 答。
師云。今入正受等者。三昧出入之人也。是相
入之入ニハ非也
三十一。問。今章云。十方世界中。念念示現成
正覺等文。起信等初住八相義。如何不同耶
答。師云。起信論所説初住八相。諸位圓融
義ニハ非ス。屬ス二暫時定力功一故。同時具足等義無
レ之。是以今經云。十方世界中。念念○成正覺
等説。談二諸位相即義一故也 尋云。妙樂大
師。起信ト華嚴トノ經論中ニノミ説二初住成正覺義一
判セリ。若爾者彼師意此經論全一同可レ得レ心
也 答。設彼師意也トモ。實義ト變化トノ經論之不
同ヲ不ルニハレ辨非。只正覺言等故。如レ此釋歟。又
他宗人師解釋。不レ可レ致二苦勞一也。師云。驚二彼
師釋一。廣尋二經論説一。初住正覺義。此經論限也
| 爲言 |
顯相即之玄門正義歟 答。師云。又如佛爲
諸菩薩○等者。是現前不現前之相同二隱顯
義一故。引二餘教通相之義一。玄門隱顯相即義釋
計也。是故。今章又如佛爲已下文例顯也
三十三。問。今章祕密隱顯者。祕密言通二隱
顯一歟。以二隱一義一名二祕密一歟。答。師云。今題
所レ表祕密言。通二隱顯義一也。是隱顯同時相
即義。非二祕密一乘深義一者
深祕密義也。次或隱即祕密。顯即顯著釋。或
不現前祕密○第一錢中十錢名爲二顯了一。第
| 二錢望二第一錢中十一即爲二祕密一 | 文 | 釋事。非二 |
祕密言通スレ
| 釋セリ二正受及起定同時祕密成矣一 | 文 | 或祕密言。 |
| 引一 | 已上師主 正義也 | 一義云。今題所レ表祕密言。不レ通二 |
者。今題名祕密隱ト顯ト倶ニ成ル門ト可レ訓也。是
故ニ今章ニ。第一錢爲二顯了一。第二錢爲二祕密一云
解釋。正當門所爲釋也。是故祕密隱ノ三字ヲ令
レ爲二一義一。顯義ニ相對シテ。題ノ得名ヲ訓スレハ。隱即祕
密義不レ違也
三十四。問。現前授
位可レ云耶 答。現前授
上菩薩一爲レ本也。不現前授
也。然法華三周現前授
就レ之。法華論中。自問答シテ明レ之。其問意。諸菩
薩逕二初僧祇劫一至レ地ニ。始現前授
法華三周聲聞ハ。從二地前淺位一。更不レ經二劫數一。
直現前受
授
レ令レ生二決定心一故。位不レ入二初地以上一。依二三
平等義一現前授
| 地以上現前授 | 爲言 | 抄三 | 上 |
三十五。問曰。彼聲聞等。爲三實成故。與二授
爲下不二成佛一授
於二無量劫一。修二習無量種種功徳一 問。若不二成
佛一者云何與二之虚妄授
如來依二三平等一。説二一乘法一故。以下如來法身
與二彼聲聞法身一平等無異上故與二授
具修二功徳行一故。是故菩薩功徳具足。諸聲聞
| 人未二具足一○ | 文 | 全是論文歟 已下師草 | 問。先此問意如何 |
定義。次若實成佛下。設レ
注云。佛授二身子
議劫一當得作佛上。乃至
二億諸佛一然後成佛上。如レ此
故。云フモ
耶。已上設
略説逕二一大劫阿僧祇耶一。中説逕二三大劫一。廣
説逕二無量劫一。如レ此劫修二習善根一方得二現前
授
未下逕二此劫一修中集善根上者。何忽得ルヤ二現前授
得二授記一實成佛上者。何故無量劫修二習善根一
方得二授
| 妄語一。何虚妄與二此授 | 已上 | 是問意 |
文有レ二。初正答釋。後是故菩薩下。結答也。
初正答中亦二アリ。初
| 聞已入二初地一成二就法身一故與中授 | 已上 | 金剛 |
性中。二性種性中。不現前授
| 現前授 | 已上 | 問。 |
尊法華會上與説聲聞舍利弗等。授ル
別一爲レ令レ攝二得如レ此意樂一。我等與レ佛平等無
二ナリト。解云。意樂者。謂決定心。佛爲レ令レ得二此意
樂一故。授二佛
別上。未レ知下依二何識一與二實行聲聞授ト云中佛
答レ依二同義一故。故無性攝論云。諸佛於二一切
有情一。得下同二自體一意樂上言。彼即是我我即是
彼。由二是因縁一。此既成佛セハ。彼亦成佛スヘシ。
解云。佛與二一切一同一如。是故一切皆屬二如
來如中一。佛得二此意一故。言二彼即我等一。由二是因
縁一此佛既成二正覺一。彼聲聞等亦説二成佛一。此
即以二成佛一爲二聲聞成佛一。三種平等ナレハ即是同
義○ 問。十信初心。望二成佛時一。必逕二三大僧
祇一耶。若。爾者舍利弗成佛劫數。既説二無量
無邊不思議劫一。云何不レ得二如レ
總説二無量一亦得レ無レ咎。但無量ト無邊ト不可思
議トハ此三大數ナリ。華嚴經中。是有限數。然三大
劫遙過二此數一。是故始發二大志一聲聞大得二如
| レ | 已上是師主草案 也。人是意釋也 |
師云。今章諸藏純雜一門下有二二釋一。第一釋
諸藏者。上教義理事等。十對二十句十義。云二
諸藏一也。其故今經十藏品中。諸萬法以テ相
對シテ純雜之義ヲ説故也。至相大師意。此上十
對二十句等ヲ以テ諸藏云非。是義漸似レ違二背
古十玄一。是以新立十玄。不レ云二此門一也。第二
釋。又如三菩薩入二一三昧一等是也。是約二施戒
度生等一切諸行一。諸度云也。爾者。十對二十
句中行一門以釋二純雜義一歟。廣不レ取二教義
等十義一也。此義依二師資相傳之趣一。約レ行純
雜建立歟
三十六。問。當門立名。其相如何 答。攝法者。
於二三世中一。三世各別攝レ法。是故
此
釋レ之歟 尋云。十世者如何 答。諸釋合シテ
九世十世相釋ルニ有二四重釋一。一依二清涼釋一者。
以二九日一作二九世一。是即行布教相之九世也。
九世融在二一念一。總別合云二十世一也。二依二宗
家釋一者。依二五位次第一。相望談二九世一也。清涼
引二此義一時。古徳依二五日一作ルト二九世一釋成セリ。是
十世章五位約ル釋ヲ五日云也。是九世是行布。
一念是圓融義也。三依二清涼一處釋一。九世者。
以二三世一作レ之。所詮以二三日一如レ作二九世一。若
爾者。此義三世即行布。九世是圓融也。可レ得
レ心歟。是清涼云。今但用三三世互爲二縁起一。便
爲二九世一。不レ離二一念一是爲二總世一。以二此文一爲
レ證也。四現在一念上於。論二九世之相一也。一
念望二過去一。者。未來也。望二未來一者。是過去也
三十七。問。現在現在爲二能攝一。攝二過未現在一
之時。若先依二相即義一者現在現在爲二有法一
時。過未現在倶是空義也。若爾者。過未三世ハ
未レ立二其意一如何 答。若約二即入一之時。於二三
現在一。以二互奪義一。空有力無力等義論計也。爾
者。此三現在上空有義者。是圓融上空有也。
今六過未無法者。亦約二行布教相差別一未生
已滅等義也。以二此未生已滅等六過未之無
| 法一。圓融互融上空一義不レ可レ同也 | 爲言 |
自餘玄門以爲二所攝一之義。有レ之耶 答。諸
擧以二當門一爲二能攝一。以二自餘諸門一爲二所攝一。是
當門本意也釋也。以二約法即入一爲二能攝一者。
約レ時當門玄門爲二所攝一。即入等義ヲ以テ非レ爲二
| 當門本意一也 | 爲言 | 尋云。若爾者。如何今章云。 |
法能所攝ヲ即入スルニツレテ。時即入無礙也云。
此文意也如何 答。若假實對論之時。法即
入等是實。時即入等是假也。此假立時即入。
定賓法即入不レ離之義以テ准知スルニ。假ナル時ノ即
入等ヲ離テ豈ニ實ナル法即入等義在レ之耶釋ル此文
意ナリ。重意。假ハ既不レ離レ實爲レ由。實亦不レ可レ離
レ假故。以二假即入等一爲二能具一。以二實法即入一
| 爲二所具一。更不レ可レ有二相違一也 | 爲言 | 今章先假不 |
問。此十世門。是即入中何耶 答。師云。前因
陀羅門。及隱顯門通ルヤ二即入一否ヤ事異義ニ可
レ及。今門通二即入一之條。更不レ可レ及二異義一歟
三十九。問。今章云。此經云。於二一微塵中一普
| 現二三世一切佛刹一等 | 云云 | 此所引經文。更不 |
答。今經三世者。通途之三世ニハ非。現在有
法普現三世等説可二説心一也。爾者説ケ
九世義所二成立一也
九唯心迴轉善成門已下
四十。問。此門是所因宗法中何耶 答。師云。
所因非二宗法一也。是十由中唯心現故所因也。
意此上教義理事等十對。唯心現故。餘九門
中即入等宗成也。是故今第九門。前八門ノ爲ノ
所因ナリ。又後第十爲ニモ所因成也。依レ之。祖
師云心既無礙境亦無礙釋此意歟
十託事顯法生解門已下
四十一。問上諸門中所論。即入等義云耶。我
等所見之事上於所談之義。若爾者。如何上
諸門異耶 答。師云。前即入等門。一多相望シテ
論レ之。今此門ハ於二一多上一不レ論二相望義一。法法
事事皆含二法界一之故。本來一塵中ニ。諸刹塵
等諸法具足也。然此能具事法也。所具亦事
法故。是事事無礙義也。只一自ラ一ニシテ法界ヲ具シ
待スルレ多ヲ義ナシ多ハ自ラ多ニシテ法界ヲ具シ更待スルレ一ヲ無
レ義。是ノ故ニ此門不共。不レ論二一多之相望一。事事
| 當相法界法門也ト顯。是以當門建立也 | 爲言 |
是五佛等是也。其外ニ若シ有ラハ二六枝一者。即是六
相。若有二十枝一者。即是十佛。即是十玄等。如
レ此談スル。是當門不共所談歟。我等所二見聞一所
詫事付テ。一一以レ教。此事即法界法門也ト解
了スル之處。十佛不レ遠。即到レ下可レ成二佛智一也。
諸教中廣談二當相即道即事而眞トモ一。是當門建
立也。然餘教意。一切不善等之相。即無性即
空義ト見ト談レ之也。今宗意即不レ爾。勝熱婆羅
門。火聚刀山。即般若無分別教トモ釋スル故。當相ヲ
不シテレ改。以二刀山火聚一爲二無分別教一也。是以
清涼大師釋云。即レ相不レ待レ壞。即レ性不レ待レ隨
| 文 | 此釋意。相ハ自ラ性ニシテ全法界ナレハ更不レ可レ云 |
| 爲言 | 此等義相。以二事事無礙義一。釋二即道義一歟 |
是道諦故。理無二二味一故。無レ有二一法性佛法一
| 故 | 文 | 此釋心。約シテ二無性即空一。釋二即道義一。爾者 |
道一。不レ同二前四一故。即空如義ニハ非スト云事分明
也。此釋眞妄交徹。事事無礙義ヲ以テ釋レ之也。
以二此義一釋二理無二味故一也。非二即如即空義ニハ一
正洞二即道之義ヲ一無シレ過二眞妄交徹之義一。是故
先以二此義一談レ之也。清涼第五釋宗第四釋
於二當相即道義一。或不レ同二前四一云レ不レ同二前
三一。同是以二眞妄交徹義一爲レ本也。兼約二事事
無礙一談レ之事。更不レ可レ遮レ之歟。然今當門直
顯二無礙鎔融之法門一。是即我宗規模。他宗不
共之法門也。設説トモ二即道義ヲ一。此託事門所顯
法門ハ。直約二事事鎔融之義一。所レ論レ之也。不
レ依二眞妄交徹之一義一也。是故自宗中。勝熱
婆羅門下。兩祖第四第五之釋。今託事門
中ニシテ所レ談即道等義ト頗觀行中意。可レ有二親
疏一歟
| 四十二。問。今章云。隨託二別事一以顯二別法一 | 文 |
文。兩處在レ之。一處文舍那光明之驚覺ニテ而。
十方來集中。南方菩薩來二集此佛所一。十種
寶王雲説。是但云雖レ標二十種寶王雲一。別別非
レ説二十種一也。又一處文。普賢菩薩入二如來藏
心三昧各別説二十種寶王雲一也。第一金蓮花
寶王雲説也。其餘略レ之。是等十種等。皆是隨
レ擧二一事一。名爲二法門一云道理ナルヘシ
四十三。問。今經説二五位法門一時。各別放二光
明一處。皆是不同也。所表可レ別耶 答。各有二
所表一。先説二十種法門一時。從二足下一放レ光事。十
住是レ位ノ中最下尤可
門一時。從二足指一放レ光。歩二行路ヲ一必依レ指行。是
故以二放光一表二十行法門一也。所詮趣二佛道長
途一。必若無二十行指一者。不レ可レ到二所期果處一
也。説二十迴向法門一時。從レ膝放レ光。膝是迴
レ身令二轉向一義有。是故表二十迴向法門一也。説二
十地法門一時。眉間放レ光事。眉間是中心義
也。證會中道義ヲ表スルニ有レ便。如レ此五位放光
義。各所表者歟。如二上表法義一。託二異事一非下顯二
異理一之義上也。足下放光即是十住。足指光明
即是十行。膝放光即是十迴向。眉間放光即
| 是十地也。此之外更無二別法一也 | 爲言 | 是託事 |
四十四。問。今章云。皆悉同時會融。成二一法
| 界縁起具徳門一等一 | 云云 | 爾者。此解釋立義二 |
法界一云。所歸法界ハ。直是上總標法界縁起。
自在無窮之法界歟 答。爾也 尋云。若爾
者。此法界縁起通二因果二分一歟 答。師云。
可レ爾歟 難云。若爾者。果分是離縁不可説
義也。豈果海中論二縁起之義一耶。然縁者。若ハ
一多ノ縁ニモアレ。若ハ無明ノ縁ニモアレ。若機縁ノ縁ニモアレ。云レ縁
者。必是有爲生滅之法體。如幻虚相之事法
ナルヘシ。於二性海中一現二生滅虚相一。事道理
更難レ辨。爾者如何 答。一義云。末師コリテ
果海中於テ不レ許二縁起之義一。若爾者。上總標
法界縁起者。法界言該二因果二分一。縁起言可
レ限二因分一歟。今會融成二一法界一言收二因果二
分一。縁起具徳門言。可レ限二縁起門一 尋云。法
界縁起者。是法性實徳。法爾如是ト釋セリ。既是
云二法性實徳一。乍レ云二法爾如是一。抑有二何不足一。
於二性海中一。不レ許二此縁起一耶。若爾者。更是本
無今有縁起也。若是今有者。如何云カヤ二法性實
徳法爾如
此乎。其上今章云。法界縁起。自在無窮○略攝爲二二門ト一標。開二因果二分一見タリ。
此釋意。此一法界縁起。若屬レ佛者。果海中法
界縁起也。若此一法界縁起ヲ。屬二菩薩ニ一因中
| 法界縁起也 | 爲言 | 然上法界通二二分一。縁起ハ限二 |
答。師云。果分正證之處ニハ。絶二因縁生滅之虚
相ヲ一也。故更不レ可レ論二縁之識一。是以還源觀云。
| 正證之時。因縁倶離 | 文 | 此文明釋也。專可レ祕 |
| 也 | 文 | 若爾者。後得所縁境界者。於二有爲生滅 |
中。不レ論二生滅縁一。法性實徳。法爾如レ是事。更
不レ可レ有二相違一也。是故本無今有義無レ之。但
今章法界縁起。自在無窮。略攝爲二二門一之
解釋。於二一法上一有二能依所依性相不同一。此
縁起所依就二體性一説レ之者。即是果分。此能
依相依論レ之。即縁起因分釋也。於二一法上一。
| 如レ論二縁起性起不同一 | 爲言 | 一義云。凡法界縁 |
境界一。唯佛。所知ナルヘシ。今章云。如理智中如量境
釋以。知是縁起者。因縁之上所論也。今果海
即不レ爾此正證之智。離二因縁一故云事難レ辨。
其故。三乘教意タニモ。自受用身身土ヲハ。即
是後得智所變談ルソカシ。豈是後得所變故非二自
受用身土一耶。既是廢二機教一。自證身土ナレト
モ。後得所縁境界事。更無二相違一。何況一乘
教意。設是如量智也トモ理。量齊覽故。此如量
智境。豈非二佛智所行一乎
四十五。問。今章云。普眼境界諦觀二察餘一但
| 在二大解大行大見聞心中一時 | 文 | 此文意如何 |
界諦觀二察スル餘ヲ一時ト可レ訓也。文意伏意通也。
伏
五乘教ヲ攝シ。義ノ中ニモ三乘五乘義ヲ攝ス。或因果
中一切三乘五乘因果攝也。然此三乘五乘
等教義因果者。是以二差別ヲ一爲レ義ト。如何今總
結時。上ノ立義ノ十義等。皆會融成二一法界縁起
具徳門一結釋スル耶ト云。伏難アリ。然此問難ヲ答スル時。
設三乘五乘等教義因果ナレトモ。普眼境
界ヲ以テ餘ノ三乘五乘ヲ觀察スル時。皆普門中大解
大行ト成ナリ。普門中非二三乘等別解別行等一也
| 爲言 | 已上是指事意也。一義云。普眼境界ノミ諦ニ |
| 觀察餘一時。但在二大解一等 | 文 | 此ニ就イテノ普眼境界 |
行布教相之施設一釋レ之也。但在已下文ハ約シテ二
| 三生施設之教相一談レ之也 | 爲言 | 一義云會融シテ |
察ル| 餘一時等 | 文 | 可レ訓也。文ノ意ハ。已上此上普眼境 |
法也。是等約二解境一釋レ之也。次諦觀察餘時
已下ハ。上ノ五句案立解了ヲ捨テ。直ニ行起解施スルヤ
也還テ入ルト二大解大行大見聞心ノ中ニ一釋也。重意。
普門解行信ハ。一一皆同二果海一故。第六ノ句ノ行･
境･位･歸歟。上解境ハ是因。分故。普眼境界釋。
下諦觀察是果分故。對シテ二上ノ普賢因一。此行境ヲ
餘時ト云歟。已上所立義。師主了簡。可レ爲二正
| 義一 | 云云 |
| 攝二餘門一無レ不二皆盡一 | 文 | 爾者。一一門皆是十 |
初至レ
門是總ニシテ非二別門一。後別門是唯別ニシテ非二總門一。
然今此十門隨一門中總結釋意。約二總別不
二之義一。同一縁起之義釋スル故。門門中ニシテ不レ簡二
立義解釋一。兩主十義同時遍具足シテ無レ有二前
| 後一。是總別鎔融無障無礙義也 | 爲言 | 師云。今章 |
可レ尋レ之
四十七。問。今章云。廣如經。論疏抄。孔目。及
| 問答中於レ彼釋一 | 文 | 然今所レ言疏抄等者。宗 |
相大師御製也。彼師作二華嚴疏一之故。指レ之
| 歟。論疏者。彼師十地論作レ疏在レ之 | 云云 | 經論 |
嚴疏者。抑除二孔目一外。指二何疏一可レ云歟 答
| 云云 |
| 四十八。問。今章云。爲説二菩薩道一等 | 文 | 三乘中 |
因行一。如何但云二無盡佛法一耶 答。上尋委
悉
| レ現二佛身一 | 文 | 釋ルコト者。設三乘教中。妙覺位中ニシテ。 |
此一乘心返設十信位菩薩ナレ
佛法一也。道理上尋如レ
四十九。問。今章云。又此經云。於二一世界中一
| 聞下説二一乘一音上。或二三四五乃至無量乘 | 文 | 此 |
意云。今經意純説二一乘一者。如何今經二乘三
乘等アリト説耶。此伏
| 約シテ。欲レ顯二三一不同一故。如レ此説也 | 爲言 |
五十。問。當科六相圓融者。是宗因宗法中ニハ
何耶 答。一義云略説六相。廣説十玄之故。
限二宗法一。不レ通二宗因一也。是以今章既題二六相
圓融一。知是宗法也云事。不レ可レ疑レ之歟。是以
今章次下。教興段云。此教爲レ顯二一乘圓教。
法界縁起。無盡圓融。自在相即無礙容持。乃
至因陀羅無窮理事一此義現前。一切惑障。一
斷一切斷得二九世十世滅一。行徳即一成一切
| 成。理性即一顯一切顯 | 文 | 此釋意。既六相教 |
此六相義現前スレハ。一斷一切斷。一成一切成
也釋。若爾者。此文意。約二宗法一明二相入義一云
事分明也。一義云。六相者可レ通二宗因一也。同
成二相是同體義也。別異壞三相是異體之
法也。總相者宗法也得レ心義モアリ。是折薪
法ニモ一歟。只此六相教ヲ案立スル意趣ハ。立テテ二六句法
相ヲ一。以レ欲スルヲレ破二衆生空執ノ識情一爲二所用一也。
所詮。此六相句法建立シテ。宗因宗法上空執之
見ヲ遮ル義。以レ之可二當章規模一歟。此後ノ義ヲ以
| 可レ爲二師主正義一也 | 爲言 | 已下師主草也 |
| 五十一。問。論云。除事者。謂陰界入等 | 文 | 兩師 |
且數二二義一。一義云。異也。若依二清涼意一。大疏
云。勿下以二陰界入等事相一執取上。抄釋云。意不
レ令二人隨一事執取一等。案二此等釋意一。云二陰界
等一。彼形對區分之事相是訓中之法故。即情
謂之所得。更非二眞智境界一。爭具二縁起圓融之
六相一哉。是故爲レ不下令レ人隨二事相差別一以二其
差別一任レ情執取上故。立二此六相一。以顯二縁起圓
融之相一也。故知。以二陰界等實體是法界全現
之法一故。非レ謂レ不レ具二六相一。但約二彼情一謂二之
| 境一故云二除事一 | 爲言 | 若依二香象意一探玄云。非二是 |
名二總相一者。非レ如下彼水中入二數多木石一。桶中
入二數多米穀等一。如レ是事相中ニシテ辨スル中一ニ具スル
多ヲ故ニ云二除事一也。又瑜伽論一處。不相離色
者諸能造大種。及所造色。同住二一處一。互相
渉入スル。是即亦於二事相中一辨二渉入一者也。然今
則不レ爾。但約二縁起相由理性融通等道理一。
説二一多即入一故云二除事一也。凡事相中辨レ之
文言是廣。乃至順世外道云。理色入二因微中一
等。皆可レ通二攝之一歟。一義云同也。如二探玄
所釋一。可レ會二取大疏抄一。意云。勿下以二陰界等事
相中所レ辨之渉入一妄計執取上。非レ謂下陰界等
| 體約二道理一説二渉入融通一時不レ具中六相上 | 爲言 |
| 此互渉入不二相障礙一 | 云云 | 實是事事無礙也。 |
能造所造者一。不レ通二餘類一。又局二大小分量同
等者一。不レ通二分量不等者一。何況古今異。遠近
處
相中辨レ之故也。然今圓宗云二事事無礙一者。
約二法性自爾之道理一故。大小一多。古今遠
近。自類他類等。不レ動二自位一而恒即入。猶
如三芥子收二須彌一者。芥子不レ作レ大不者彼。須
彌不レ滅二其量一不レ來レ此正是約二道理一得二融
通一故也
五十三。問。此義尚豈非二假説一耶 答。凡佛教
中所説法門者。雖レ有二大小權實不同一。而皆是
陰界等事相上。法爾所レ備之道理ヲ以テ爲二境
界一之時。方有二發智證眞之義一。即説クニ二此道理一
有二淺深一故。教門分二權實一。且ク如三五八識縁二青
黄等一。雖下離二名相分別一。以二現量心一正ク縁中青等
自相上。不レ知二青等上所有苦無常等共相之道
理一故。不レ能二自轉識得智スル
理一。是名二小乘教一。然未レ知二畢竟空之道理一故。
次説二般若經一。教二此道理一是名二大乘始教一。乃
至。空有無礙三諦相即等。皆是約二道理一以説
レ之。全非二是陰等事相中辨
之也。思レ之可レ知。| 述 | 本 | 破二數論勝論之所執我一云。量云。 |
故。如二天授我一。論言二相雜一意。令三相入成二一物一
故。雖レ言二更ヒニ遍ト一。意ハ言ヘシ二常遍一。不レ爾更雜トイハハ便
無クナリヌ二同喩一。外道返
色一計下多種色更互相遍體非二相雜一諸根得時
各各異上故。其我亦然。雖二體相遍一。然非二相雜一。
各有レ屬故。斯有二何失一。此亦不レ然。彼執スルヲ以二我
體是眞是實一。有二相雜失一。然我色等。是虚幻法。
又同類業ヲ以招非實之法ナリ體相虚疎。設令二相
雜一。亦互無レ過一切有情共果亦爾。其山河等
| 同一處故 | 已上 | 成唯識論演祕第一云。按二瑜伽 |
者。謂諸大種及所造色同住二一處一釋スラク一即
同也。能造所造更互相望大小量等シテ互相渉
入シテ不二相障礙一。處所無ヲ以レ異ルコト名爲二同處一。無ヲ以二
別極微二處而住一名二不相離一。且如二一眼七物
相望互相渉入同一處住スルカ一。謂眼ト身根ト色ト香ト
味ト觸ト能造ノ地大トノ七各極微同一處ナルナリ也。問
所造有レ六。能造何ソ一ナル。答。有二二釋。一云。雖二
一地大一。通能造レ六。故能造一。二云。有レ六。不
レ爾所造六。云何別言二能造一一。據二地類同一合而
言也。如レ言三一眼七極微成而實一根有二無量
微一。但言レ七者。據レ類談也。能造亦然。二相雜
不相離者。釋スラク如下一眼根有二多極微一一ノ根ノ
微ノ處七物同住上以二此七物一對二彼七物一。雖レ非二
同所一。然相和雜隣近而住。名レ之爲レ和。七七
各別名レ之爲レ雜。無二間
伽論第三云。和雜不相離者。則此大種極微
與二餘聚集能造所造色處一倶故。釋スラク是前同
處不相離處所レ有極微ヲ名二此大種極微等一也。
三和合不相離者。又若有二聚集一。或麻豆等爲二
諸謬蜜及沙糖等一所セラルルコトシ二攝持一。釋スラク異ノ大ト所
造ト二聚和合セルナリ如丙多豆等雖下以二蜜等一而所二
攝持一和合一聚上。然不乙相渉入甲。復是異ノ大ト所
造ノ異ノ聚ヲ相望故名二和合一。不相離者。無レ有二間
| 已上 | 又云。然外 |
相離色互相渉入豈非二因果體相更入一。答。無二
| 實極微一。是似識變故得二渉入一。不レ同二彼宗一 | 已上 |
| 今云。外道者順世外道歟因明論疏 | 已上 | 師主 |
五十四。問。六相者。其相如何 答。總相者是
一塵上於含二多徳一之義也。不レ論二所起之末一
也。此總中所含多徳差別シテ非レ一之邊ヲ云二別
相一也。此總相不起上於。見二所起末一也。是云二
第一總別相對一義一也。次同相者。上別相所
起末中ニシテ。所起一一。末ノ中ニ。當位當位上ノ成
功義齊邊ヲ見ル是同相也。末位ニ於テ成レ舍ヲ義ヲ
取ル也。異相者。成功義齊シト云ヘトモ。此ノ同ノ
上ニ於テ相貌不同也。椽材
於二所起末中一論二同異一故。第二同異一對之
義也。次成相者。此所起末ヲ望トテ二總舍一談二能
功ヲ一故。是成相也。是於二所化末當位一者。無二
能成之功一望トテレ總ニ有二成就之義一。懷相者。懷
レ總義云二懷相一也。是第三成懷相對之義也。
探玄
云。第三成壞相對之義釋云。彼帶レ本之末既
| 爲レ本收。是故當體有レ存有レ壞 | 文 | 此釋意。望 |
壞之義一者。上第二同異相對義。今成壞如何
不同耶 答。此釋意。但於二所起末一。論二同異
義一也 今相對所起末本攝シテ帶本スルトコロノ
當體ニ於テ論二成壞一故。此釋ヲモ望レ總論二成壞一得
レ意無二相違一歟 尋云。若帶レ本之末云故總ニ
望ト云者。上同相釋時。彼所起末即帶レ本ト云
ヘリ。若爾者。豈是非レ望二總舍一乎。如何 答。
可レ尋レ之
五十五。問。於二總相一論二何不同一耶 答。總相
有二三種一。一語總。二意總。三法總也。師云第
一語總者。世人共語常途舍云如キハ是語總也。
體自相者。青黄等及長短方圓等之相是也。
五八識唯現量之位。此顯形二色體契也。如
レ此體自相ニカナフ事者。螻蟻蚊虻之位至テテ。此
自相歸也。是等法門皆是語總也。青云黄云
等。皆是語總義云也。只世人木中人等云フカ如キ
皆語總歟。而必此等非二甚深之法門一。是故今
總相者非語總義ナリ。サテ此縁起ノ法ノ上ニ能ク住二
諸法差別一。其無常等義辨スルヲ義ノ自相ト云也。此
等ヲハ總者解スハ以テ二食物一與二知事比丘一。意是與ント二
衆僧一也。此等意總義也。是故意總歟。第三法
總者。上云如世人但家云是語總義也。亦即
不レ爾。梁椽材
舍云。或材等是舍云等也。是法總ニシテ非二語總一
也。於レ總如レ此不同。觀行者。能能留レ心可レ觀二
察之一也
五十六。問。同相者。於二所起末位一當位分齊ニシテ
成力義齊シキ義取不レ望二總相一云事
今章同相ヲ釋トシテ。同成二一相一故釋セリ。此釋豈不
レ望レ總耶 答。此釋於二所起末位一。即帶下同成二
一總一之義上成力義等キ道理ヲ同シク成二總一一釋計
也。望ルコト二總相一者。必是付二成相義一論レ之也。壞
相互望レ總事。可レ准レ之
五十七。問。今章六相圓融者。六相皆圓融云
歟 答。一義云。總同成約二圓融一。別異壞行布
也。是清涼釋意也。一義云。無礙圓融法上六
相句法故。六相皆屬二圓融一也。是以今章題。
既云二六相圓融一意歟 尋云。就二後義一不レ明。
別異壞三相。彼此差別義相ニシテ。更是無二不二
平等之義一。何以ニ此等ヲ同可レ云二圓融一乎 答。
今此彼此差別義相。無礙容融之法上。且以二
參而不ルノレ雜ラ義一。談スレ
參還テ圓融ノ具徳ナル故。不レ可レ屬二行布一也。是以
清涼釋云。行布即是始
| 教 | 文 | 今別異壞等參而不ルノレ雜ラ義。更不レ可レ同二 |
可レ得レ意歟 尋云。或依二無參之參一。或依ル二參
而不ルノレ雜ラ等義ニ一。何以二此等義道一。不レ名二圓教
不共行布一耶 答。總此義在二三釋一。第一釋
意ハ圓融之上相差別等義ハ倶是圓融故。不レ可
レ屬二行布一也。上行布即是始
此意一釋レ之也。第二第三釋意。參而不ルノレ雜ラ義。
設圓融之内無參之參ヲ論ルノミナレ
| レ雜ラ義ヲ爲二別教不共門行布一也 | 爲言 | 如レ此參而 |
深之不同一也。今所レ論行布明昧有無者。即是
始
也
五十八。問。體空有義。用力無力義トハ。是宗因
宗法中ニハ何耶 答。師云。同異ノ二ハ同ク即入
融トスルノミニ非ス。同異ハ法體之上所二建立一。體空有。用
力無力等。是成二即入之所因一也ト可二意得一也。
加レ之。即入義亦還所因成事可レ有レ之也。先
如二隱顯門一者。以二上相即義一由トシテ今陰顯義顯
也。門門相望互以二即入一爲二所因一事在レ之。對
レ智一一交合觀レ之
五十九。問。今章云因即普賢解行及以證入。
| 果即十佛境界 | 文 | 此文意如何 答。一義。證 |
境界者。是非二因智契證一故別果即十佛釋也。
一義云。及以證入者。三生門時第三生果者。
是約レ縁形對セル果ナルカ故。非二究竟圓極不可説
果ニハ一。是故形對邊及以證入釋也。果即十佛者。
所依果海不可説佛果也。離ルルノ二因智ヲ一教相故。
別果即十佛等釋也。已上師主草也 問。此
但椽等諸縁○若得レ椽時即得レ舍矣事。義苑
云。言二爲椽全自獨能作舍一者。即互遍相資
義。謂此椽等諸縁。要互相遍應方成二縁起一。
如下一椽遍二應多縁一。各與二彼多縁一全爲
椽故。此則一椽具二多縁一也。若此一椽不レ具二多縁一。
| 則資應不レ遍不レ成二縁起一 | 已上 | 復古全同。總以二 |
歟。但見二當章釋一。皆望二所生果一。論能成所成一。
以決二義是非一。何關二同體門之義勢一耶。其趣
已如三十玄門初釋二同異二門處一。私
若爾者。此等先徳意實
| 脱二一舍字一古本與二演義一同 | 乃至 | 若是下。得二 |
起。所起成故椽義方立| 已上 | 無二因縁一故。非二是椽一也事。集成云。因縁 |
| 者。四縁之中一 | 已上 |
事。義苑意。前第二問答。是互遍相資義。次
問答只躡レ前爲レ
重問答。據二力用義一以顯レ之。謂須二一全有力
餘縁無力。若餘有力一縁定無力方成
舍耳| 已上 | 明知。此師意。以二此問答一欲レ配二同體相入 |
| 之義一歟。未審 | 云云 |
レ之椽是正因也。餘材
生果也。全同三探玄
果倶是所起一也。故知。法界縁起。亦必二立因ト
縁ト果トノ三法一也
六十二。是故一切縁起法不レ成即已。成即相
即等事。義苑云。是故下。結二成大縁起一。謂此
大縁起不レ起則止而不レ論。若起則圓融離レ識
| 耳 | 已上 | 意云。不レ成即已者。不レ起則止而不レ論 |
| 也。次云。成即相即者。若起則圓融也 | 爲言 | 若 |
| 一成一切成。無レ成無二不成一 | 已上 | 不成與二已成一 |
| 全體無二故。圓極 | 爲言 | 此二 |
本椽法一事。集成云。椽不レ作レ舍。即失二本縁法一。
| 古本與二演義一。皆縁字。今椽造誤 | 已上 |
十三上云。總則攬レ別而成。別則分レ總爲レ別。
同即別別帶レ總。異則別別互乖。成則雙攬二同
異一方成。若無二異相一總不レ成故。如二舍ノ椽梁ノ
總皆相似スレ
成レ舍。壞則別。各住二自性一| 故。此三對歴然不同 | 已上 |
此頌文者。爲二香象一釋。爲二總至相釋一歟 答。
復古云。文類云。華嚴六相頌。
述。義分齊中承用。賢首自云。具祿二和尚微
| 言一勒成二義 | 已上文 | 類者圓宗文類第二十 |
| 承二用彼一 | 文 | 人不レ知レ之。謂是賢首所 | 已上是 |
| 師主草案也 |
| 文 | 者。此文意如何 答。師云。是語總義似。雖 |
云義也。是故可レ云二法總一歟。第一問答計ニテハ法
總云義不レ顯故。次問答起也。章云。若無二別
| 椽 | 文 | 是師主談云。以而 |
而ノ字ヲ先シカクト讀ヲキヌレハ以ノ字ヲ下ヨリ
| 讀事無二相違一歟。是兩雲房口傳 | 云云 |
| 雖二體各別一成レ力義齊故名二同相一也 | 文 | 此文意 |
力義齊邊同相義釋ル餘處文ヲハ。今此釋ヲ以テ爲シ二
正釋一。餘違文可レ會也。師云。又總即一舍。別
即諸縁等已下文。上六相六色釋義。總結文
也
一。問。當章題名。與二上中題名一。云何不同乎
| 二。問。今章顯二彼能詮差別非一一 | 文 | 此文差 |
可レ有二不同一歟
三。問。今十門生起次第如何
四。問。今心識一章差別者。就二心意識一。説相
五教不同故云二差別一歟。ハタ談二本識之心
體一。五教説相不同故。就二第八一代云二差別一
事歟
五。問。愛樂欣喜四種者。配二三世一事。其相如
何
若依始教已下
六。問。始教識體一分云。是何道理乎
七。問。從二業等種一辨レ體而生者。此文意如何
八。問。有支我執二種習氣者。於二一個名言種
子上一。以二功能一分二二種習氣一歟。將遍行中
別體。思心所以爲二業種子一。十煩惱中。別體
薩伽耶見以爲二我執一歟 如何
九。問。異熟報識。爲二諸法依一云。異熟得名。如
何可レ得レ心歟
十。問。今章云三方便漸漸引二向眞理一。今此品
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