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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 73
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
乘體一耶 答。指事問答。指事云。言三若人
根明利至二說無盡佛法一者。問。三乘敎中。亦
說二佛法一。何唯爲レ說二菩薩道一云耶。一乘敎中
說二菩薩行一何故說二無盡佛法一乎。答。三乘中。
雖レ說二行布一相因分少分佛法一。以レ未レ說二主
伴無盡果分圓滿十佛境界一故。唯是菩薩所
知。因分之少分故。隨二初心菩薩機一。故云二菩薩
道一。一乘敎中。寄二普賢門一。顯二主伴無盡果海
十佛境界一。故名二說佛法一。是故下云。不レ同二三
普法機。從二最初一普解故。信卽佛信。解卽佛
解。行卽佛行。故更無二他物一。是故從二最初一。普
門機所修行。用二一一無盡佛法一。故因果皆同
性海也。指事釋義至委悉也。可レ見レ之
三十四。問。今第九地經文付。法相學者此文
會云。有二大慈悲心一。饒二益諸衆生一者。是約二悲
增菩薩一。有二無上心一決定樂二大事一者。約二智增
類一也。然性宗學者。誤依二此文一。立二四乘義一。道
理不レ可レ爾云。爾者如何 答。說二四乘一此一
處局可爾。其餘經文。如二上所引一。其上至二今
經一。於二菩薩一開二權實一事。分明文在レ之。六十
華嚴經五十九云。善財。汝應レ證二大歡喜一。不
レ久當レ得二大果報一故。無量菩薩。於二無數劫一。
修二行菩薩一。汝今一生。皆悉具得。皆由二眞心
精進力一故。其有レ欲レ得二如レ是法一者。當如三善
財之所二修學一。便得下究二竟諸菩薩行一滿二一切
願一達中一切法一。譬如下慶雲隨二所覆處一能降中甘
澤上。隨二智願一具二菩薩行一。亦復如レ是。善財當
レ知。我所二顯說一。皆是普賢菩薩所行。應當了
知近二善知識一。過去諸佛。專求二菩提一。修二習此
行一。於二無量劫一。諸有爲中受二無量苦一。猶不三値
遇過去諸佛一。不レ具二是行一。善財。汝今皆得二成
菩薩。於二無數劫一者。是權宗菩薩說也。汝
今一生皆得者。一乘敎菩薩。卽善財童子是
也。次過去諸佛。專求二菩提一。乃至受二無量
苦一。猶不二値遇一者。是三乘權敎佛也。汝今皆
得者。一乘敎菩薩也。彌勒。已對二善財一。約二權
因權果一。讃二歎之一也。此文分明於二菩薩一分二權
レ之時。以二三乘菩薩權果一。望二一乘敎菩薩一。猶
可レ勝見 尋云。此經意。於二佛果一可レ分二勝
劣一耶 答。經約二敎道一施設。分二權實一故。如
レ是說レ之也。證道門之時。於レ佛非レ分二勝劣一也
三十五。問。善財童子。上根悲增菩薩也。此
大悲廣功德歎爲。望二智增菩薩一歎レ之也。次
亦此善財歎爲。智增所得佛果望歎レ之歟。只
善財廣大因行歎故。智增菩薩因果望。善財
悲增功德歎歟。如何 答。悲增者。修二三祇長
遠修行一。然今善財。一生皆得者。豈云二悲
增一耶。若爾者。諸菩薩。於二無量劫一修云。此等
行相。猶悲增之義。種種
勢。不レ足レ爲二指
增成佛歎云者。在智增成云三必因行修必可
レ送二三祇長遠之修行一故。成佛答二長因一成佛
也。今善財不レ爾。諸菩薩廣劫修二因行一。一生
皆得。說二廣劫成佛果一。一生皆得述故。知三是
菩薩非二智增一。非增一乘修行之人。是故。今
經文。於二菩薩一有二權實一。諸菩薩是權乘菩薩
也。善財是一乘菩薩也云事。經文明也。其
上悲增者。是上根菩薩也。智增是漸悟菩
薩。豈上根菩薩。下二下劣漸悟等一
三十六。問。菩薩法。諸佛法者。約二三乘一
乘一論二差別一歟。於二三乘中一分二因果差別一歟
答。一義云。聲聞十地。緣覺十地。如レ文易
レ知。菩薩法者。是權乘十地也。諸佛法者。是
一乘十地也。然付二此四乘地一。相待絕待兩門
アリ。諸佛十地中。第十地毘盧遮那智藏大
海地。除二前九地一。是三乘十地相待論二一乘
十地一也。第十一地。卽絕待不生建立故。一
乘十地中相二待前九地一。及相二待三乘一。皆是第
十毘盧遮那智藏大海流入也。其故彼同性
經。至二第十一地一。廣說二眞性無生道理一故也
已上
五敎章見聞抄上卷第二
二同敎已下
一。問。當宗意。同敎得名者。是何道理耶
二。問。同敎中分諸乘者。以二何道理一。名二同敎
一乘一乎
三。問。於二上同敎一。會昔成今。彰今異昔之二
重義相開。爾者。今分諸乘。融本末二科
中。何可レ攝乎
四。問。攝方便攝言。是指二何物乎
證一乎
法一同爲二一乘一歟。將二直權乘菩薩一。望二二
乘一殊勝。故名二一乘一歟
七。問。章云。餘二即非レ眞。○此二有二文意一
八。問。餘二即非レ眞者。大小二乘之釋許
就二義釋一耶
乘義在レ之歟
十。問。教事深細者。教事共深細云事歟
十一。問。今章八義者。同二此論一耶
十二。問。兩二重意樂者。云何可二心得一乎
十三。問。攝大乘論。全是十義方便一乘更
無二八意説一。今章可レ依二何攝論一耶
十四。問。此世親攝論意。十義八義中何耶
十五。問。性不同者。其相云何
十六。問。此論二意樂者。其相云何
十七。問。化故者。此文意云何
十八。問。論文云。前偈以二了義一説二一乘一。後
八義約二不了密義一見。若爾者。以二何道理一。
問答中顯了故。除二究竟一乘句一釋歟
論中無レ之耶
二十。問。法相意。菩薩化現顯下入二無餘一後還
生之相上云事。抑依二何聖論一。如レ此釋レ之耶
二十一。問。定性無性皆成義。性宗意。屬二何
意趣一耶
二十二。問。梁論云。定性説二一乘一。豈非二十一
義意趣一耶
一。問。當宗意。同教得名者。是何道理耶
答。一義。師云。當宗同教得名。定三一合論
談レ之也。能同所同等義。約非レ論二得名一也。一
乘心。同教義雖レ廣。不レ可レ出二二門一。一會レ昔
一會昔成今者。一切小乘五戒十善。皆其當
分サナカラ佛因佛行談邊三乘同教。名是直
三乘合名二一乘一之義。次説二四乘一三乘外別非
レ有二一乘一也。疏一上云。如レ攬二三點一以成二一伊一。
乘。三皆是權合爲レ一故得レ稱レ實。非三三點外
第二彰二今異
昔者。昔日大有二權實一。權實共
望二法華一實一者。皆是不足故。昔權實一乘
三乘歸二法華一實一故。依レ之立二一乘同教一也。
疏一云。若依レ昔未レ顯三説一切具有二如來知
雖下有二大乘一。亦説中如來藏性眞實。涅槃法身
眞如之理由上。未四曾顯三説一切衆生。皆悉具
有二如來知見一○則一乘三乘。昔權今實。於レ理
昭著レ權。是爲レ化語レ物雖レ廣。於二實體一不足。
教義一也。是爾前之中。大乘有二權實一。權實共
是望二法華一。是不足故。別立二一乘一也。然此乘
二。問。同教中。分二諸乘一者。以二何道理一。名二同
教一乘一耶。既云レ分之故。無二三一合説之義一。
爾者如何 答。五戒十善等分齊。全ヲサヘ
テ。佛因佛行見。只五戒十善同教。十善同
教。五戒同教一乘名。或聲聞縁覺體ヲサヘ
テ互佛因見。是同教二乘名。同教一乘名
也。望二能同一乘一名二同教一乘一望二所同人天
乘及所同二乘時。同教人天乘教。同教二
乘教等名也。乃至。同教三乘同教一乘教等。
從レ淺至レ深。皆以二此趣一。於二同教一分二種種不
同一。故名二分諸乘一也。若不レ依二佛因佛行門一。直
名二同教一者。如何於二人天小乘等當位一。與二同
教一乘名一乎。如レ此雖レ有二能同所同義一。同教
得名。不レ依二能同所同義一也。只三一合論故。
同教名立也。若如レ此當位當位。於二諸乘當
相一佛因佛行見。一一一三和合義成。故名二同
三。問。於二上同教一。會レ昔成レ今。彰二今異昔
之二重義相開。爾者。今分諸乘。融本末。二
科之中。何可レ攝乎 答。二門共。分諸乘中。
同教一乘。可二攝在一也 問。同教一乘者於二
章。於二同教一分二兩重不同一之中。融本末者。不
レ被レ收二會昔彰今兩重一。抑何義所得耶 答。
法華兩重差別。於二分諸乘一建二立之一也。是從
三入同機也。決擇其意中。第七類是也。今
當章融本末者。法華中。會レ昔彰レ今機法全是
本來不レ異二別教一乘一也。雖レ爾。今同教云事。
從三入一機。是漸悟故。且名二同教一也。是即
四。問。攝方便攝言。是指二何物一乎 答。三乘
教理行果四法指也。抄二云。然開廢等言。有
レ通有レ局。若約レ局者。約レ教則廢レ三立レ一。三
教虚設故。約レ理則開レ三顯レ一。言レ有二三理一。
覆二於一極一。開レ無二三理一。一極自彰故。約レ行則
會レ三爲レ一。三乘之行。皆佛因故。約レ果則
會レ三歸レ一。三乘之因。同歸二一果一。三乘之
此釋一。當章攝方便攝言講。是故私勘二此文一
也。講之趣。三乘之方便教理行果四法。直一
乘道。攝歸顯二平等大會之義一。是云二攝方便一
也。其法華諸有所作之義文引爾。此文開示
悟
入四佛知見一。説了。諸有二所作一皆爲二一大
事一説故。四佛知見。以爲二一大事一。今攝方便
一乘者。此一事以直名二一乘一見。爾者無二餘
義一歟。依レ之。天台就二此文一。於二一大事一一。以二
何名下諸佛世尊唯以二一大事一○如來但教化
菩薩一。諸有二所作一常爲二一事一。唯以二佛之知
爲二一大事一説。若爾者。攝方便一乘者。所有
三乘五乘等法。此四佛知見攝歸説二一乘一被二
意得一 尋云。就二此文一。天台一大事因縁一字
於。四一之義釋成見。其文云何 答。教一理
一行一果一等釋歟。天台文句在二此釋一。一義
云。攝方便者。遠一乘遠方便故。直三乘一
乘望名二攝方便一乘一也。此義一往雖レ消レ文。
甚背二所引文一之故。二依用一歟
乘一。不レ成二其證一。爾者如何 答。設所流也。所
流之體。即非二佛行一者。不レ可レ名二一乘一也。爲二
此義證。所流三乘等之處。當分ノハタハリ
ヲハタラカサスシテ。佛因佛行處名二一乘一
之義顯。今引レ之也。上攝方便。三乘權果一
乘攝歸釋レ之也。今汝等所行等文引意未二攝
歸一。所流處多其當位今佛因佛行也。縁覺其
當位即佛因佛行義以引證計也。喩百川處
大海濕性アリト云ハルカ如シ。未レ歸二大海一
川濕大海攝歸本源義顯。如二乘三乘等方
已上。師講説之趣也。一義云。如レ常。略レ之
融二一乘法一同爲二一乘一歟。將直權乘菩薩望二
二乘一。殊勝故名二一乘一歟 答。一義云。三中大
乘。菩薩即無二之一故。以レ是名二一乘一也。其
故對二二乘機一。餘二即非レ眞破。菩薩ハツレテ
日比二乘不成佛疑ヒノソコエル也。自レ元
於二菩薩自分一。自身速成二解了一。更法華一乘成
佛無レ有レ異。只昔日二乘不成佛見解改計也。
是故此菩薩見解改處。即名爲二一乘一也。更此
菩薩處。更無レ有二別一乘一。依二此道理一。立二殊勝
門一乘一也 尋云。菩薩是解改故。此菩薩外
無レ有二一極體一。故以二此菩薩一。名二殊勝門一
乘一者。二乘入二法華平等一極一之故。可レ名二殊
勝一乘一也。若二乘非二眞滅度一破故。非二殊
勝一云者。菩薩三果各別疑網アリ。以レ之不
レ可レ名二殊勝一。是以。宗家已深破二二乘一。即是破
三釋故。於二菩薩一尚被レ破レ之義也。如何可レ名二
殊勝一乎。進退有レ疑 答。實如二所一。破則三
乘共破。故不レ可レ名二殊勝一。取則三乘共取故
殊勝言。可レ通二三乘一云。勢雖レ爾。簡二二乘一
以二菩薩一名二一乘一事。於二二乘一者。方自作二不
成佛解了一。專對レ彼説二非眞滅度一故。昔不成
佛思ヒルカエシテ。法華會場。自身成佛之
悟開。是故今昔即有レ異。於二菩薩自分一者。元
成佛之思。於二自身成佛之義一者。今昔更無
レ有レ異。二乘開會已後。今昔不レ同。菩薩今昔
無レ有レ異望。以二菩薩一專名二殊勝一。以二二乘一不
レ可レ名二殊勝一云事道理明鏡歟。於二菩薩一破三
見故。於二二乘一昔不二成佛一也思見解。法華已
後二乘皆可レ入二一極一之見解。始聞悟計歟。
此菩薩自身成佛昔見解上。二乘皆可レ歸二一
極一見解重。只即此菩薩外。更有二一乘一無レ之。
重意。於二二乘一。汝所得非二眞滅度一キラツテ。
平等大會一實歸。於二菩薩一者。唯此一事實
歎。其上二乘成佛解了重。此菩薩外。更無
得レ意。三中菩薩以名二一乘。即以二無三一一名二
一乘一義。是以下結釋云。亦雖大同一也釋。即
此意也 尋云。無三一以。名二殊勝門一乘一云
事。道理不レ明。其故至二次下一名二一乘一所由釋
薩名通故。以二菩薩一可レ名二一乘一見。更以二無
三一。名一一乘一之義。科段都所レ不レ見也。次又
融レ大同レ一也云解釋以。結釋得レ意。上三中
大乘名二一乘一事。即無三之一也云事。道理
レ思。其故。既以二文字一上解釋ヲヘタツ。知是
又釋也云事。隨古來以二此義一消二當章文一道
理。更無二異端一歟 答。同是菩薩所乘者。是
三一合説道理釋故。同教一乘得名釋得レ意
歟。其故。於二此菩薩一者。昔所期成佛。今日法
華所レ顯成佛。於二所期成佛一。今昔無レ有レ異故。
一乘菩薩。三乘菩薩。同是菩薩無レ有二權實一
見。是三一合故之道理。同教一乘義也 問。
以レ望二別教一雖二權實有異。若三中菩薩以爲二
一乘一者。設望二同教一乘一。何不レ了二權實不
同一耶。爾別教望權實不同分事。解釋意趣
レ知。如何 答。今三中菩薩雖大同一故權
實不二三一合説故同教名義邊釋故望二同
教一不レ分二權實一也
者此二意共是殊勝門之建立也可レ云乎
答。此等談門。皆是同教一乘法門故。別教
義不可レ交。爾就二此經文一。有二隨文就義兩
釋。隨文意。聲聞縁覺爲二二乘一。就義釋意。大
小乘可二意得一也釋許也。若望二上別教一等釋。
此殊勝門心也ト云ニハ非 尋云。大小二
乘釋。別教一乘限釋。道理未レ辨二其旨一。設
望二同教一。三乘外有二一乘一。尤可レ許二大小二乘
義一。如何 答。總非レ無二此義一。雖レ爾。同教意。尚
三一合論義故。純四乘義レ成之分在レ之。其
故。會昔成今之時。三乘外別一乘無故。強
以レ義説二四乘一邊。三一差別二簡別一故。今
就二純一乘一。望二別教一大小二乘釋也。一義云。
今章若望二上別教一者。直約二別教一非レ釋レ之。只
即此同中。必有二別義一釋故。以二必有別義之
邊一。望レ上別教釋也。若爾者。今大小二乘釋。殊
勝門建立。亦同教一乘意。若望二同教一已下
釋意。同雖二同教一。無二必有別義道理一者。同教
意不レ可レ有二四乘義一歟。設雖レ無二必有別義之
道理一。同教一乘意。豈不レ許二四車義一乎。若
云レ許二四車義一者。何約二同教一。不レ釋二大小二乘
之義一乎。其上望二上別教一者。同教中必有二別
義道理一云會釋道理未レ信二用之一。爾者如何
八。問。餘二則非レ眞者。大小二乘云釋。若義
道於二前後經文一。其道理有。即就義釋可レ許。
若無二此義一者。設レ釋有二何證據一乎 答。法華
文就義二義可レ有。若餘二則非レ眞。
不レ異二
小乘一文相下連得レ意。以二聲聞縁覺一。爲二二乘一
之義也。是隨文釋意也。若餘二則非眞言。上
唯有一乘法。無二亦無三義理是見。上唯有
一乘法者。今唯此一事實也。上無二亦無
三者。即今餘二即非レ眞也云義。道理文亦
不レ可レ違也。無二即二乘。無三則大乘菩薩
故。上無二無三等道理。大小二乘云義相應。
二乘之義在レ之歟。若有云者。彼經説化城
事。就二二乘一論レ之故。止息之言。不レ可レ通二菩
薩二乘一。若無云者。今既二文引了。此文有二二
意一釋故。止息故説二之文。可レ有二大小二乘
義一云事。文相明也。爾者如何 答。大小二乘
料簡。可レ通二二文一故。止息故説二之二者。大
小二乘。若爾者。菩薩必可レ入二化城一也。但化
城以二二乘一爲レ本事。其條勿論也。迴小入大。
是法華大乘故。雖レ然。菩薩不レ入二化城一云非。
是以化城喩品末云。但是如來方便之力。於二
一佛乘一分別説レ三。如下彼導師爲二止息一故。化中
別一三乘機。皆可レ入二化城一云事。經文分明
也。彼長行文。至二偈頌一。重顯二此義一之時云。諸
佛方便力。分別説二三乘一。唯有二一佛乘一。息處
以二上長行文一照レ之。止息故説レ二者。大小二
乘也云事分明也。今頌文分別説二三乘一者。長
行分別説三一句當也。今頌息處故説レ二者。
爲二止息一故化二作大城一句當也。唯有二一佛乘一
者。於一佛乘句當故。偈頌長行。一徹得レ意。
息處故説レ二者。是大小二乘也云事
十。問。教理深細者。教事共深云事歟 答。
教深也。事細也云事也。折薪第一云。五約
下。謂教深而事細也。言二教深一者。下文云。以三
法華中亦顯二一乘別教一故。言二事細一者。下文
云。其處隨レ教即レ染歸レ淨。探玄云處有レ麁
有レ細。麁者劫火燒滅。細者常存故。如二經
云一。衆生即見二劫盡一。我此土安穩等。若唯約二
三乘一。靈山即化佛居處。若唯約二一乘一。即居二
蓮華藏世界一。今既即二化土一。以顯二報土一。正是
章也。此
意。教深者所同。事細者宗也。法
意。事深以爲二一乘一也 問。依二今經華藏世
界品一。廣明二世界建立一者。經云。華藏世界
海。法界等無別。莊嚴極清淨。安二住於虚空一
刹網一有レ二。初云下此世界海中。刹種二思議一
等上。九十一頌。等持二諸刹一也。於二此諸刹一。有二二
十重世界建立一。説二諸刹一。經文云。一一刹種
中。劫燒不思議。所現雖二敗惡一。其處常堅固
此二經等説。共教事深細科。可二相攝一乎 答。
今經廣直二十重諸刹。説二其處常堅固一。彼法
華當二今二十重第十三重二十八世界一。今説二
常在靈山等一是也。亦今經初云二其地堅固金
釋。爾者准二此文一。今於二諸刹一。説二其處常堅固
等一。本刹末刹相融。本自具足義有レ之歟。若
爾者。今經所説。非二當刹所攝一歟。玄十八云。
二類結中。如二此祇樹等一擧レ此也。一切法界。
類通法界同レ此現レ土。此處隨レ麁是須達所造
然其據レ細乃稱二周法界一該一於十方一盡二於二
際一。以三通不二礙局一故。須レ達新造一。以二麁不異
レ細故。新造即微細而同二法界一。如二上常在靈
已説レ求二無生忍一。次説レ求二一乘一。偈云。法無我
解脱。同故性別故。得二意變化○究竟説
一乘。釋曰。此中八意佛説二一乘一。一者法同
故。謂聲聞等人無二別法界一由二所趣同一故。故
説二一乘一。二者無我同故。謂聲聞等人。同無二
我體一。由二趣者同一故。故説二一乘一。三者解脱同
故。謂聲聞等人。同滅二惑障一。由二出離同一故。故
説二一乘一。四者性別故。謂不定三乘性人。引二
入大乘一故。故説二一乘一。五者諸佛得二同自意一
故。謂諸佛得二如レ此意一。如二我所得一一切衆生。
亦同レ我得。由二此意一故。故説二一乘一。六者聲聞
得二作佛意一故。謂諸聲聞。昔行二大菩提聚作一
時有二定作佛性一。彼時佛加故勝攝故。得三自
知二作佛意一。由レ此人前後相續無レ別。故説二一
乘一。七者變化故。謂佛示二現聲聞一而般涅槃。
爲二教化一故。如二佛自説一。我無量無數以二聲聞
乘一示二現涅槃一。由丁離二此方便一更無丙方便化二
小根人一入乙大乘甲故。理實唯一故説二一乘一。八
者究竟故。謂至三佛體無二復去處一故説二一乘一。
如レ是處處經中。以二此八意一佛説二一乘一。而亦
不レ無二三乘一。問若爾。復有二何義一以二彼彼意一而
説二一乘一。偈曰。引攝諸聲聞。攝住諸菩薩。於
此二不定。諸佛説二一乘一。釋曰。彼彼意有二二
義一。一爲レ引二攝諸聲聞一故。二爲レ攝二住諸菩薩一
故。若諸聲聞於二自乘性一不定。佛爲レ引二攝彼
人一令レ入二大乘一。故説二一乘一。若諸菩薩。於二自
乘一性不定。佛爲レ攝二住彼人一。令レ不レ退二大乘一。
正云二八義意趣一乘一也。次以二引攝諸聲聞等
一頌一。説二一乘一爲二所因一也。引攝諸聲聞等頌。
即顯二意趣一。不レ可二意得一也
十一。問。今章八義者。同二此論一耶 答。不
レ爾。章八義以二引攝一類等頌一始合皆顯二八
意一。意趣一乘也得レ意也 尋云。若爾者。違二
標題一二三等一。列二八意一之時。於二第五六兩
門一。各別出二二意一。若爾者。抑依二何依憑一。至相
十二。問。兩重意樂者。如何可二意得一乎
答。第五意樂言。約レ佛可二意得一也。第六意樂
言。即約二衆生一可二意得一也。諸釋論等。二意
爲下引二攝一類一。及任中持所餘上。由二不定種性一。諸
佛説二一乘一。法無我解脱等故。性不同得二二意
樂一。化究竟説二一乘一。釋曰。依二此密意一。佛説二一
乘一。二頌顯示。爲レ引二攝一類一者。了三知不定種
性聲聞趣二彼解脱一。方便引攝。令下依二大乘一而
般涅槃上故説二一乘一。及任持。所餘者。欲レ任下
持其餘不定種性菩薩恐二於大乘精進一退壞上
故。説二一乘一任持令下住勿彼菩薩依二聲聞乘一
而般涅槃上。法等故者。法謂眞如。諸聲聞等。乘
雖二差別一。同趣二眞如一。所レ趣眞如無レ有二差別一故
説二一乘一。無我等故者。補特伽羅無我同故。前
實有レ異。補特伽羅可レ有二乘別一。此是聲聞。是
此菩薩。既無三實異二補特伽羅一故。説二一乘一。解
脱等故者。謂彼三乘。於二煩惱障一解脱無レ異。
如二世尊言一。解脱解脱無レ有二差別一。由二此意趣一
故説二一乘一。性不同故者。謂諸聲聞不定種性
有二差別一故。謂迴向菩提聲聞身中。具有二聲
聞種性及佛種性一。由二此道理一故説二一乘一。得
二意樂故者。謂得二二種意樂一。一者諸佛於二一
切有情一得二同自體意樂一。言二彼即是我我即是
彼一。由二是因縁一此既成佛。彼亦成佛。是故名
レ得二第一意樂一。二者世尊法華會上。與二諸聲
聞舍利子等一。受二佛別一。爲レ令三攝二得如レ是
意樂一。我等與レ佛平等無二。又此會上有二諸菩
薩一。與レ彼名同。得レ授二別一故。佛一言含二二種
益一。謂諸聲聞攝二得同佛自體意樂一。及諸菩
薩。得レ授二別一。由二此道理一。故二説一一乘。言化故
者。如二世尊言一。汝等苾芻。我憶二往昔無量百
返一。依二聲聞乘一而般涅槃。云何已成佛。復依二
聲聞而般涅槃一。是故此中有二別意趣一。謂爲三
調伏聲聞種性一。所化有情。自化二作其身一同二
彼乘類一現二般涅槃一。由二此義一故。若聲聞乘。若
獨覺乘。即是大乘故説二一乘一。成一乘究竟故
者。依二究竟理一故説二一乘一。非レ無レ歸別。由三過
レ此外無二別勝乘一。唯此一乘最爲レ勝故佛説二
十三。問。彼論文全是十義方便一乘。更無二
八意説一。今章可レ依二何攝論一乎 答。彼論云。
不レ成二相違一歟。其故合二二意樂一。除二究竟一故。
爲二八意一無レ失歟 尋云。若爾。彼論文云。依二
二頌共説二方便密意一乘一見。爾者。如何以二
顯了由一。自由可レ除二究竟一乘句一乎 答。攝大
應。諸佛法身不下與二聲聞獨覺乘一共上。以二何意
趣一。佛説二一乘一。此中有二二頌一。爲二引攝一類一。及
任二持所餘一。由二不定種性一。諸佛説二一乘一。法無
我解脱。等故性不同。得二二意樂一化。究竟説二
一乘一。釋云。此中二頌菩薩諸佛説二一乘意趣一。
爲二引攝一類一者。謂爲下引二攝不定種性諸聲
聞等一令
趣二大乘一。云何當レ令下不定種性諸聲
聞等皆由二大乘一而般涅槃上。及任二持所餘一者。
謂爲下任二持不定種性諸菩薩衆一。令レ住中大乘上。
云何當レ令三不定種性諸菩薩衆。不レ捨二大乘一。
勿下於二聲聞乘一般涅槃上。依二此義一故。佛説二一
乘一。由二不定等句義一。既説二法無我解脱一。乃至
廣説。此中復由二別意趣一。爲唯説二一乘一。何別
意趣。謂法等故等。法等者。法謂眞如。諸聲
聞等。同所二歸趣一。所趣平等。故説二一乘一。無我
等故者。謂聲聞等。補特伽羅皆無レ有。由二無
我一故。此是聲聞。此是菩薩者不レ應二道理一。由二
此法無我平等意趣一故説二一乘一。解脱等故者。
謂聲聞等。於二煩惱障一同得二解脱一故説二一乘一。
如二世尊言一。解脱與二解脱一無レ有二差別一。性不同
故者。種性差別故以三不定性諸聲聞等亦當二
成佛一。由二此意趣一故説二一乘一。得二二意樂一故者。
得二二種意樂一故。一攝取平等意樂。由レ此攝二
取一切有情一。謂彼即是我。我即是彼。如是
攝已。此既成佛。彼亦成佛。由二此意趣一故
説二一乘一。二法性平等意樂。謂諸聲聞。法華
會上。蒙二佛授一。得二佛法性平等意樂一。未レ得二
法身一。由レ得二如レ是平等意樂一。作二是思惟一。諸佛
法性即我法性。復有二別義一。謂彼衆中有二諸菩
薩一。與レ彼名同。蒙二佛授一。由二此法如平等意
樂一故説二一乘一。言化故者。謂佛作二聲聞乘等一。
如二世尊言一。我憶二往昔無量百返一。依二聲聞乘一
而涅槃。由二此意趣一故説二一乘一。以二聲聞乘一所
レ化有情。由レ見レ此故得二般涅槃一。故現二此化一。究
竟故者。唯此一乘最爲二究竟一。過二於此一○無二
餘勝乘一故。聲聞乘等有餘勝乘所謂佛乘。由二
十四。問。此世親攝論等。十義八義中何乎
答。先此論是十義方便一乘也 尋云。若
爾者。見二彼論文一云。此中復由二別意趣力一唯
於二法無我等已下句一。以二別意趣一。顯二八義一
乘一見。爾者如二莊嚴論等一。上一頌一乘取因
如二本論一。於二法無我已下一。分二八義一者。即合二二
意樂一。除二究竟一。説二一乘一不レ可二云得一也。若或
二意樂合。或究竟除云者。六義意趣非二八義一。
爾者如何 答。彼論即是十義意趣得レ意ヘ
キナリ。其故既標釋云。以二何意趣一佛説二一
云事。無レ疑者歟。若以二十義一。通名二意趣一者。二
意樂合。除二究竟一。成二八義一云事。不レ可二相違一
歟。於二勢一者
十五。問。性不同者其相云何 答。別雖レ不
レ簡。總於二不定性聲聞一之故。可レ通二證果已後一
歟。乃至。莊嚴。無性二論。倶是等皆如レ今。
可レ通二證果已後一也。但梁論性不同。即約二證
果已前一論レ之也。小不同也 問。此論二意樂
者。其相如何 答。第一所攝平等者。意樂
言。約二佛體一也。第二法性平等意樂者。意樂
言。約二所化聲聞等一也。此義諸論皆可二一同一
歟
十六。問。此論二意樂下云。後有二別義等一。爾
者。此別義。第二法性平等意樂下別義可二意
得一歟。ハタ二意樂兩重有中。第二重或釋二
意樂可二意得一歟 答。問答中至相御心。於二
二意樂一。有二兩重一之中。第二復次心約。以二別
義一。見二二意樂一也 尋云。既文云。後有二別義一。
爾。此文意約二法如平等等一釋レ之故。如レ是
約二第二復次一。非レ明二二意樂一。只第二意樂中。
法性平等意下別義釋。或可二意得一也。如何
答。設約二法性平等意一雖レ釋レ之。既舍利弗。並
同名菩薩望。二意自有之。二意若成者。何
法如平等下別義可レ得レ意レ之乎。依二此義一故。
問答中。兩重二意樂得レ意。專順二大意一也。重
意。法如平等別義爲二所因一。菩薩舍利弗望。
成二二意樂一。第二義也
十七。問。化故者。此文意如何 答。法相宗
意。化故者。不定性人化爲。佛現二聲聞形一入二
無餘一。亦還生也。意不定者。見二定性永寂一欣二
求身心一。欲レ得二安樂一故。入二無餘一爲二所期一也。
爾佛現二聲聞形一入二無餘一後還生。不定性人
見レ之此處非二畢竟安樂之處一。只是化城也
知レ之故。退窟以二入無餘一不レ爲二究竟一故。彼不
意即不レ爾。佛現二聲聞形一表レ迴二十入大義一計
也。更化故者。約二入無餘一。正本論中全所レ不
レ見レ之也。所詮富樓那等如二内祕菩薩外現見
此中説偈。釋曰。爲レ顯下説二一乘一意上。是故説レ偈。
前偈以二了義一説二一乘一。後偈以二密義一説二一乘一。
釋曰。有二諸聲聞等一。於二小乘根性一未レ定。欲下
引令レ信中受大乘一。攝令レ修二行大乘一。謂未レ得令
レ得。已得令二不退一。云何彼捨二小乘道一。於二大乘一
般涅槃。佛爲二此意一故。佛説二一乘一。引攝令レ入二
住大乘一。論曰。及諸餘菩薩於二大乘一引攝。釋
曰。有二諸菩薩一。於二大乘一根性未レ定。云何安三立
彼於二大乘一。令レ不レ捨大乘一於二小乘一般涅槃。
爲二此意一故。佛説二一乘一。引攝令レ入二住大乘一。論
曰。定性説二一乘一。釋曰。有二諸菩薩一。於二大乘一根
性已定。無二退異意一。爲二此菩薩一故説二一乘一。論
曰。法無我解脱等故性不同。得二意涅槃。究
意説一乘。釋曰。由二法等無我等解脱等一故
説二一乘一。此中性即眞如。一切三乘皆不レ離二
眞如一。是彼所應乘法。由二眞如法同一故説二一
乘一。一切法唯法無人。若人實無云何令別。此
人是聲聞此人是獨覺。此人是菩薩。如レ是
分別不レ稱二道理一。由二此無我義同一故説二一乘一。
三乘人同解二脱惑障一。如二佛言一。解脱與二解脱一
無レ有二差別一。由二滅惑義同一故説二一乘一。三義同
故名レ等。論曰。性不同。釋曰。有二二乘人一。於二自
乘位一根性未レ同。此人雖レ求二二乘道一。未レ得二二
乘一由二二乘根性未定一故。可三轉作二大乘根性一。
爲レ化二此人一故説二一乘一。論曰。得二二意涅槃一。釋
曰。二意中。初名二於衆生平等意一。諸聲聞等
人。於二一切衆生一作二如レ是意一。彼即是我。我即
是彼。由二此意一故。謂彼得二正覺一即是我得二正
覺一。我得二正覺一即是彼得二正覺一。如レ我應三解脱
自身一。亦應如レ此解二脱衆生一。爲二如レ此意一故
説二一乘一。後名二於法如平等意一。諸聲聞等人。
如來於二法華經中一。爲二其授一已得二佛意一。但
得二法如平等意一未レ得二佛法身一。若得二此法如
平等意一。彼作二此思惟一。如來法如即是我法
如。由二如レ此意一故説二一乘一。復次。於二法華大集
中一。有二諸菩薩一。名同二舍利弗等一。此菩薩得二此
意一。佛爲二授一故説二一乘一。復次。佛化作二舍利
弗等聲聞一。爲レ其受欲下令二已定根性聲聞一。
更練根爲二菩薩一。未定根性聲聞。令中直修二佛
道一。由二佛道一般涅槃上。如二佛言一。曰。我今覺二了過
去世中一。經二無量無數劫一依二聲聞乘一般涅槃。
欲下顯三小乘非二究意處一。令二其捨レ小。求大故。
現爲二此事一。由二如レ此義一故説二一乘一。論曰究竟
説二一乘一。釋曰。若説二乘義一。唯一乘是乘。所餘
非レ乘。若過二此乘一。無二別行一故。餘乘有上所謂
佛乘。由二此義一故。若彼乘比二此乘一。此乘無等。
彼乘失沒故名二究竟一。由二如レ此義一故説二一乘一
十八。問。論文云。前偈以二了義一説二一乘一。後
義。約二不了密意一。是若爾以二何道理一。問答中。
顯了故除二究竟説一乘句一釋乎 答。彼論了
義密意者。且是別途義相也。即今未定性聲
聞等一頌。現在世上機法相等義以名二了義一
計也。非二了義甚深義一也。次法無我已下文。
別雖レ不レ局二機根一。以二此門道理一明二一乘義一。是
機法相等。顯了分明義無レ之。以二此義一名二密
意一。是即以二方便不了義一。一切非レ名二密意一也
上一。依二機法相等有無一。約二了義密意兩重一也。
二若依二眞威方便相等兩門一。抄二了義密意一
者。究竟説一乘故一句爲二了義一。前諸義爲二不
了密意權説一也。今宗意依二後門一故。以二八
義一爲二意趣一。後一句不レ爲二意趣一意得也。其上
諸論同於二究竟説一乘句一。無上甚深之一乘。
更失二餘乘一説。就レ中今梁攝論文。更法華唯
有一乘法。無二亦無三等文符合者歟。豈以二
如レ此所説一乘一。云二密意不了權説一乎。寶性
説二一乘教一。云所爲人根性已熟信二受一乘一名
爲二了義一。不レ同二現法及未來根性已熟及未成
熟一。直就二道理一説二一乘教一名爲二密義一。准二此
釋一。可レ令下梁論前偈爲二了義一。後偈爲二密意一之
中。言二究竟一者。是雖レ明二修行地決定別趣一。而
望二究竟地一歸二一果一。何者。欲レ明二一向趣寂
二乘一。約二修行地一。一向性別決定趣二入無餘依
界一。一切諸佛不レ能レ令三其迂入無餘成二無上
道一。而其後時離レ醉得レ悟。修二菩薩行一歸二究
指二顯了一乘一云二究竟説一乘一也。若約二修行
地一者。三乘性別彼定非レ無二此類一。是故論曰。
而且不レ無二三乘一也。向二此釋一。疑滯悉晴潤色
誠得二其理一歟
論中無レ之。當論意。若加二此一句一者。立二十一
義意趣一可二意得一歟。亦設合二二意一。除二究竟一可
レ有二九義意趣一。若爾者非二八義意趣一。爾者如
何 答
二十。問。法相宗意。菩薩化現顯下入二無餘一後
還生之相上云事。抑依二何經論一。如上是釋レ之乎
疏云。即爲三調伏所化聲聞一。佛菩薩等。自化二
其身一。爲二彼同類一。於二無餘依一現二般涅槃一。經二百
千劫一耽二寂滅酒一。醉逸而臥後從レ彼起現レ受二
佛一。令三諸不定種性二乘盡作二此心一。往昔耆
尊入二涅槃一者。令皆復起現受二佛一。況我今
者不レ希二作佛一。而入二涅槃一。據二上所説一即是有
用。何故云二便成無用一乎 答。若依二相宗大
乘一者。不定人假使不レ化不二治寂一故。或唯
識云。如諸異生物涅槃故。若定性人決定治
非二玄賛私釋一。經論中遍有二此説一。且首楞嚴三
佛道一與授二阿耨○三菩提一。而作二是言一。今
是天子。過二四百四十萬劫一。當レ得二作佛一。號二一
寶蓋一。國名二一切衆寶莊嚴一。説二此法一時。二百
菩薩生二懈怠心一。諸佛世尊。其法甚深。阿耨○
三菩提如レ是レ得。我等不レ能三具足是事一。不
レ如但以二辟支佛乘一入二於涅槃一○或作二聲聞一
○爾時。文殊師利法王子。知三此二百菩薩有二
懈怠心一。欲二還發起令得二阿耨○三菩提一。○
白レ佛言。世尊。我念二過去劫一名二照明一。我於二
其中一。三百六十億世。以二辟支佛一。入二於涅槃一。
爾時。一切衆會心皆生レ疑。若入二涅槃一。不レ應二
復還生死相續一。今文殊利。何故作二如是言一
○文殊師利○照明劫中有レ佛出世。號曰二弗
沙一。是佛滅後。法住十萬歳。法滅之後。其中衆
生。於二辟支佛一有二度因縁一。假使百千億佛。爲
レ之説法。不レ信不レ受。唯皆可下以二辟支佛身威
儀法則一而得中度脱上○我時皆爲現二辟支佛形
色威儀一。是諸衆生。深心恭敬。○即時告曰。我
涅槃時至。百千衆生聞二是語一已。各持二華香
雜香蘇油一。來二至我所一。我於二爾時一。入二滅盡定一。
以二本願一故。不二畢竟滅一。是諸衆生謂二我命一。
供二養我一故以二香薪一積而燒二我身一。謂我實滅
我時復至二異國大城一。自稱二我是辟支佛身一。其
中衆生。亦以二飮食一來供二養我一。我於二其中一示
レ入二涅槃一。亦謂我滅。皆來供養共燒二我身一。如
レ是舍利弗。我於二爾時一。滿二一小劫一。三百六十
億世。作二辟支佛身一。示レ入二涅槃一。於二諸大城一。一
時二百天子。心欲レ退二轉阿耨○菩提一者。從二
諸天子一聞二是語一已。及聞二文殊師利法王子。
不思議功徳勢力一更以二深心發二阿耨○菩提一。
爲二聲聞一。示三現入二無餘涅槃一。度二脱衆生一。即説二
此事一教化。有二懈退心一之菩薩。不レ令二退轉一云
事。此經文分明也。何云二從一類好威衆生一乎
答。此經文還成二答者聞色一。謂二百菩薩有二
懈退心一。欲下捨二菩提行一取中二乘道上。但彼菩
薩意。謂若不レ能三菩薩種性人退成二小乘一。縱
雖レ有二懈怠心一。不レ可レ得下捨二菩提行一取中二乘
道上爾。佛既謂三若退轉則成二二乘人一。故我今
菩薩。若有二退轉一則作二二乘一者。即非二實類菩
薩一。我爲レ化二度縁覺種性衆生一。所二示現一之權
形也。故現二入滅一非二畢竟滅一。只是以二本願一故。
入二滅盡定一者也。何執二此化現一。即謂三實類
論レ之。略有二三意一。一者此經遷下怯弱菩薩執三
菩薩種性人退作二二乘一。彼玄賛遷不定性二
乘執二無餘涅槃是究竟永滅一。二者此經爲二佛
所説菩薩退作二乘一者。爲下文殊化現令二所
化菩薩一直知中是化現上。彼玄賛不實類形會二所
化一謂二同類一也。三者此經明下爲二縁覺種性衆
生一。所レ化之涅槃是畢竟滅。更不還生上彼玄賛
非二玄賛之潤色一也。師云。初一頌明二其所爲一。
次一頌明二其所由一。其所爲者。即所被機。所由
者約レ法顯二一乘之由一也。所詮所爲所由其義
雖レ異。倶是説二一乘一由故。以レ之爲二十義一。爾者
莊嚴論。先正明二其所由一故。約二法位一説二八
意一爲二一乘一。次約二所爲機一説二二意一爲二一乘一。
諸攝論。今莊嚴所由。雖二前後不同一。但是十
義。是故爲二十義一無レ失云。抑八義者。正
約二其所詮法體説二一乘一。即彼一頌是。初一
頌約二不定性機一攝レ之即初二意是也。若爾
者。性宗意。謂二不定性一爲レ機歟 答。師云。爾
也。設雖二華嚴法華涅槃意一。離レ機説法無二所
用一故。故設雖レ説二一乘一。離レ機不レ可レ説レ之。是
故以二不定性一。爲二一佛乘機一也。先法華會座
聲聞等。皆如レ是不定性也。對二無性定性機一
非レ説二一乘一。一乘機不レ熟故也。三周得悟聲聞。
豈是定性人乎。釋約二所説法一。説二定性無性皆
成之義一計也。抑法華･華嚴中。何處以二定性無
性之機一。對二待彼一有レ説二此經一哉。是故雖二性宗
意也一。對機説法機。約二不定性一故。如二相宗一不
レ可レ有二相違一也。是以梁攝論中云。前偈爲二了
機一云レ之者。不定性機也。此誠開悟道義。其
義現前顯了也。依レ之云。爲二了義一也。後偈爲二
密義一者。只約レ法説レ一者。同一乘道理。開悟
得道義。眼前不二顯著一。是故云レ爲二密義一也
尋曰。法華論授二受一於二四聲聞一於二法華一定
性豈不レ得二受記一乎。又無餘已後。勸發無上
正眞道意説。定性何不二得度一乎 答。師曰。
法華論決定上慢誹謗輕賤逆縁其益雖二甚
深一正以二此機一非レ可二所爲一無餘已後迴心等
准レ之。向二畜生一如レ云二汝是畜生一。雖二無餘脱一。
聲入二毛吼一。速成二菩提縁一。只此經勝益也。豈
以レ之爲二正機一乎。是故雖二一乘宗意也一。以二不
二十一。問。定性無性皆成之義。性宗意。屬二
何意趣一可二意得一乎 答。師云。法無我等因
可レ屬也 問。何不レ攝二第十句一乎 答。師云。
第十對二一乘教熟レ機一説レ之故。以二無性定性一
不レ爲二所爲一。爾定性無性此機屬レ法釋レ之故
法無我等故説二一乘一。其中可レ收也。只此第
十究竟説一乘之一句。此文能能入レ意可二了
簡一也。諸論此一句。於二法華一云二無二亦無三一。
云二法華最第一一。若而亦不無三乘之句。於一
佛乘分別説之故。三行不同。非レ無二其道理一。
是故云也 尋云。此八義章。約二始教一。約二同
教一。其義可二全同一歟 答。師云。爾也。只約二同
教一得レ意門佛乘以入レ意見レ之者。皆一佛乘
之義也。以二第十一句一。見二上諸義一者。於二三乘
執情一取レ之者。即判爲二始教一無二相違一 尋云。
約二同教一之時。何除二第十一句一乎 答。顯了
一乘故。直體顯了一。非三同教攝末之義一。是故
除也
二十二。問。果論云定性説二一乘一。是非二第十
一義意趣一乎 答。一義云。彼論化故者。是二
意樂下復次得レ意故。二意樂中別義也。合二
意及化爲二一義一。以二定性一説二一乘一。爲二一義一
者。成二十義一歟。一義云。今定性説一乘者。即
餘論云。諸佛説二一乘一。即是此句也。上不定
性機引入。悉爲レ令レ成二菩薩種姓一故。爲二定
性説一乘一也。以二此意一。可二了簡一也師云。莊嚴
論八意者。祕密義可レ同二梁論料簡一也。但約
レ法説レ之者。一乘義隱密。是故云二八意一也。實
此八意中。以二第八一爲二顯了一乘一。餘爲二祕密一
問。若爾者。如何無性攝論云。依二此密意一。
佛説二一乘一。二頌顯示乎 答。彼論唐三藏所
譯。造論者意。存二三乘眞實義一故以二一乘一爲二
密意一也。是以世親攝論中。以二何意趣一佛説二
一乘一。同是此玄奘所譯故。以二一乘一爲二密意一
同二深密會釋一。此等釋。望弘論者意一釋也
建武元年五月二十日華嚴宗靈波之
五教章見聞鈔上卷第三
二明二二乘一有二三種一已下
一 問。自二一乘一乃至二無量乘一之事。依レ憑何耶
二。問。今愚法同二迴心一事何意耶
三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一
爲二同教義一耶
五。問。依二何道理一。名二愚法二乘一耶
六。問。合二愚法一同二迴心一時許二出界一。三乘建
立時。不レ許二出界一事何
七。問。證道門前。迴心愚法。並出界云意如
何耶
者。教證二道口中何耶
十。問。今教法門。若不レ信二此法一等之引
文。合意如何耶
十一。問。普超三昧經云如レ此大乘中亦有一
十二。問。不共般若者。指二華嚴經一可レ云耶
十三。問。今章云。若言二説大品時。○故有三
十四。問。教理可レ知者。此文意如何
種一。無二一種標釋一。不同如何
融本末已下
可レ云耶
十八。問。今章云二由此鎔融有其四句一已下
文。於二融本末一。修二四句一歟
十九問。直如別説者。指二何章疏一乎
二十。問。圓音章云。圓音義。略修二四門一等事
二十一。問。今第一師。一圓教意。彼圓音章
三義中。當レ何耶
二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶
二十三。問。四漸四頓。如レ次於二地前地上一。
可二心得一耶
二十四。問。遠法師。半滿二教師也。何漸頓
二教師中出レ之耶
二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何
異耶
二十六。問。第三不眞宗。第四眞宗。法喩別
不同無レ之如何
二十七。問。乾惠等十地者。其相如何
二十八。問。就二天台立教一。名二頓教一。名二祕密教一。
是化法略名歟
二十九。問。深密三時教意如何
三十。問。深密第三時。攝二教一事如何
意如何
三十二。問。圓滿經得名。通二同教一歟如何
始教頓三教。皆可レ名二三乘教一乎
三十四。問。空門爲二始教一之義。深密經第三
時通歟。如何
三十五。問。始二教得名。依二何道理一乎
三十六。問。正立二五教一事。依二可經論一立レ之
耶
一我法倶有宗已下
三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一
是積聚義歟。如何
三十九。問。抑於レ我有二幾種類一耶
四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一
耶
爲一。如レ此立二藏名一耶
二法有我無宗已下
四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二生
滅義一歟。如何
三法無去來宗已下
四十三。問。過未無體現在有體用義。大乘
如何異耶
四現通假實宗以下
四十四。問。説假部經部成實三部三科相
望。二假實一一同哉
四十五。問。成實論師。即經部耶
五俗妄眞實宗已下
四十六。問。欲妄眞實義約二三科一心得乎
四十七。問。俗妄眞實宗意。説出世部等者。
等二取何部一耶
六諸法但名宗已下
四十八。問。於二一切諸法上一論二假立一名分實
有也可云乎
七一切皆空宗已下
四十九。問。清涼第七云二三性空有宗一。今云二
一切皆空宗一。如何不同耶
五十。問。清涼第八云二眞空絶相宗一。今章得
名。不同也如何
五十一。問。十宗七八九次第。兩師不レ同。依二
何道理一耶
十圓教已下
五十二。問。於二圓教中一。有二四法界等義一所二
崇尚一隨又不同也。如何於二圓教一。不レ分二四
宗不同一耶
五十三。問。以二此十宗一相二攝五教一事如何
五十四。問。乘教開合者。乘ト教ト二ツ共ニ開合
歟
五十五。問。本末鎔融。唯一大善巧法者。此
文意如何
五十六。問。本教中可レ攝二法華同教義一乎
五十七。問。小乘中三。始別同。以二倶羅漢一
義一耶
同文義一耶
二明二乘有三種已下
一。問。如レ此自二一乘一二三四五乃至無量等
開事。依二憑何一成立乎 答。宗家自由如レ此
開釋スルニ非。今經於二一世界中一。説二一乘二乘乃
至無量乘一等經文依。如レ此差異開釋スル。卷下
引レ之。可レ見レ之
二。問。今愚法同二迴心一事何意耶 答。引攝
意也。佛合二愚法一同二迴心一三乘説意趣。捨劣
得勝義故。佛意遠一乘爲レ欲二攝歸一故。先漸
大乘不共法聲聞等合説レ之也。是故遠約二
佛意一。愚法迴心合則一乘合意。是故皆三一
合論義在レ之。是同教故也
三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一
爲二同教一耶 答。合二愚法一同二迴心一。是又引攝
方便也。又爲三迴心機説二迴心教一。遠欲レ入二一
乘一佛意。二乘佛意合即一乘合義。是故三一
合論義。是又同教也
答。下開二愚法一事。愚法引漸爲レ令レ同二大乘
中二乘一。迴心外愚法立也。上開二一乘一事。引二
三乘一爲レ欲レ令レ同二一乘一故也。如レ此引攝方
便。皆從二佛意一起故。是等皆三一合説故也。
引二愚法一欲レ令レ進二迴心二乘一佛意。遠爲レ令
レ趣二一乘一故也。依二此道理一當門。是又同教義
五。問。依二何道理一。名二愚法二乘一耶 答。迷二
中二乘。證二法空理一歟 答。大乘中二乘。直
雖レ不レ説二法空理一。有二法空勝理一信故。鹿苑證
果聲聞縁覺。更不レ同レ不レ知レ有二法空理一。是
故望二愚法一。迷二法空理一義無レ之。所詮先鹿苑
之時。雖レ證二我空理一。於二法空一不レ聞其名一。然
至二般若經説會一。諸法皆空道理説故。般若所
被二乘。皆信二法空理一也。如二須菩提等一是
也
六。問。上二乘建立時。合二愚法一同二迴心一故。
於二愚法一許二出界一。今三乘建立時。於二愚法一不
レ許二出界一見。於二一處釋一。前後致二相違一。其意如
何 答。上約二證道一故。合二愚法一同二迴心一。今
約二教道門一之故。迴心二乘出界。愚法不二出
界一釋也
七。問。證道門前。迴心愚法直出界云意如
何 答。約二教道門一之時。迴心信レ有二法空一。知
レ有二七八二識一故。愚法二乘淺深不同也。於二
所證生空理體一。二教更無二差異一。然此生空理
者。斷二煩惱一智能。是故愚法二乘。設雖レ不レ知二
七八二識一。此生空理證。空理更無二不足一。若此
空理不レ起止起。必所有煩惱不レ可レ云二不斷一。
不レ知二其知不知一。此智起第七四煩惱。及本識
中染汚種子。皆斷盡也。所證理體。更無二二
體一故也。師主以レ喩談云。喩有レ人八間舍於
六間思。六間舍内闇闇東西レ辨。然今家
中闇破爲。以二燒火一入二此室一彼人本約束。必
定六間闇破思。此燈火能闇破功能有故。入
等六間闇破非。八間同時闇去明來必然。以二
燈火一入二六間家一。約二教道一喩レ斷二六識惑一。燈
火必現非二六間闇去一。八間闇同時去。生空
知火必現。六識相應惑非レ斷。第七識四煩
是即證道門意也
爾者。教證二道中何耶 答。約二教道門一之
時。於二愚法二乘一不レ許二出三界義一也。若約二證
道門一之時。愚法全許二出界一也云。若爾
者。設始教大乘心。若約二教道門一時。深密第
三時顯了説心。聲聞斷惑證理愚法不同故。
愚法出界義。不レ可レ許レ之。若約二證道一之時。全
許二出界一之故。始二教相望。教道不二出
界一。證道出界義。全是無レ異。然今愚法不出
界義。限二教已去一云釋道理未レ辨レ之。爾者
如何 答。實如二所一。然一義云。且先就二深
密三時教建立一可二得意一。先初時愚法小乘教
意。以二生空一理一。爲二所證涅槃一。未レ聞二法空
名字一。就二根境顯處一。説二六識一更不レ知二七八
識一。雖レ爾。彼教意斷二六識相應煩惱障一證二生
空智果一以レ之出二三界一以レ之爲二至極涅槃一也。
此當教意教證二道共以二此義一爲二究竟一也。
法空不知故。法執不レ斷。法空不レ信也。七八
兩識不レ知。本識中染汚種子。及第七相應四
煩惱不レ斷。又此二識有云事不二信知一也。次第
二時教意。爲レ破二初時有執一。諸法皆空説。尚
隨二轉初時一。説二皆空一故。識體只六識説。識只
六識故。相應惑六識不レ可レ過。然對二菩薩一。雖
レ説二二空一。六識中顯二空理一故。六識相應煩惱
斷許レ出二三界一。是故。第二時教意。依二此義
邊一。約二教道一愚法二乘全可二出界一許也。若爾
者。第二時意。教證二道。共出界可レ云歟。次
第三時教意。凡説二八識二無我之道理一故。
二乘同於二此道理一。信解更無疑。乃至。於二煩
惱障品類一。小乘意見思惑三界分別。九十八
使不レ可レ過。今大乘心。百二十八根本煩惱
故。識體増減云。惑品多少云。既不同故。斷
惑又不同道理在レ之。若依二此理一之時。始教
意。教道門前愚法不二出界一。迴心出界云義。自
似レ被レ成。雖レ然。此教掟。非二了義一故。乍レ備二
如レ是道理一。而愚法二乘不二出界一故。所引諸
子中在レ之云義不レ説。故知教道門意。既不二
出界一之上。反知可二出界一許レ之似。然今教
大乘心。顯了破二愚法一不レ許二出界一之故。更
無二餘義一。即今彌勒問經所説如。其上此深
密第三時顯了心。定許二趣寂義一。然彼愚法二
乘教中。盛於二無餘一談二永寂義一。此義迴心愚
法更無レ有レ異。何迴心二乘定性者永寂云。愚
法二乘永寂破乎。迴心愚法永寂義同故。以二
永寂一不レ可レ破二永寂一也。既此第二時心。於二愚
法一許二永寂一。若許二永寂一者。入無餘永寂。必
已斷煩惱故。必出二三界一。出三界故定入寂
也。然今第三時心出三界後入無餘義許。豈
不二出界一而入二無餘一乎。依二此理一故。始教意。
設第三時心。教道門意可二出界一云事分明也。
加レ之。教已上許之時。愚法入寂。是非永
寂一。又可二還生一。然無餘以後變易身故。變易
之性是有漏定故。尚三界所攝也。豈云二出界一
乎。如レ是得レ意。第三時教心。教道證道共。全
愚法二乘出界許可二得心一也云。若爾者。
何故先愚法不レ出レ界義釋畢。下云。其瑜伽
聲聞決擇。及雜集等論。辨二聲聞等教行位
果。及斷惑分齊一。與二婆娑倶舍等一不同者是
事也。准二此文一。瑜伽雜集論等意。二乘斷惑
異二愚法一不二出界一。迴心出界義釋成。豈瑜伽
意第三時中迴心二乘第七識惑斷直第八中
煩惱障染汚種子斷許也。然愚法不レ分。若
爾者。此等義分明迴心出界。愚法不二出界一見
界生死云事二得意一。若以二此道理一。不レ許二愚
法出界一者。豈教已上迴心二乘。斷二所知
障一可レ捨二變易身一乎。此理不二極成一。若性是有
漏故。不レ許二出界一者。レ教迴心二乘。不レ可
彌勒問經。愚法二乘有二所引諸子中一云義證
云。未レ引二諸子引攝證文一。是故瑜伽雜集等論
所レ説聲聞教行位果多分不同。然定性趣寂
義。全同二愚法一故。彼論藏所説迴心聲聞行
位。愚法引攝方便也。意説相不同。而同レ彼。
界内諸子引便成歟。以二教已上教一非二愚
法一。界内建立此界内愚法引時。以二始教一爲二
能引一事。全愚法同引攝義無レ之。全異レ彼引
攝義無レ之。然此始教。半同二愚法一。半異レ彼。捨
劣得勝昇進次第。是故以二始教一爲二能引一也。
教是純熟高勝機故。爲二愚法一不二能引一也。
是故引二瑜伽等論藏一事。出界義本非レ證レ之。
教意界内留。不レ出二三界一。愚法二乘以二始
教大乘一爲二能引一。爲レ引二攝彼。瑜伽雜集論等
第三。師主之一且成レ理次也。不レ可レ爲二定
法不出界者。未レ知始教通大二乘還許レ出二三
界一否。若不レ許者。今何獨揀二愚法一。若言レ許
者。今何云二教已去一乎。答。此有二二意一。一者
若約二始教一爲レ引二愚法一未深説故。且許二究竟一。
今就レ實故一向言二未出世一。此則小始二教之
二乘並不レ許二究竟一也。二者若三乘中聲聞以
レ許二實修一故。許二彼究竟一。愚法未レ知レ實故則未二
究竟一。今約二後義一故。以二大乘教一唯揀二愚法一。
就然此二意。下章擧教斷惑文中自明。具
如二下説一。又問。以二始教一正引二愚法一故。所設
教門多似二於小乘一。今愚法既在二所引中一。始
教何得レ不レ爲二能引一耶。又教所引二乘。是
純熟高勝之機。非レ引二愚法一。今何言引二愚
法一耶。進退有レ防。此云何通。答。今約二教
已去一。以揀二愚法一無二實義一故。在所引中非下約二
教一引中愚法上也。以二揀引二義別一故。若爾
者何故上云三三車引二諸子一乎。答。此通約二三
乘一爲二能引一。此通二中間三教一。何者。若唯始
教。則愚法不レ在二所引中一。若唯教已去。則
不レ得レ爲二能引一。由三通約二三乘教一故。愚法既
未二出世一。三車又爲二能引一。是故上約二能引一故
通約二三乘一。今約二揀異一故唯約二教已去一也。
又始教所引但引二不定性人一。以二定性一許二出
世趣寂一故。今不三敢言二已去一者。兼取二頓教一
主大都以二此之趣一講レ之也
又折薪第一云。故彌勒問經論下。言不能等
者。以二慈悲喜捨四心一。通二五教所修一。教通二五
教之義一。於二三縁中一。若衆生縁念二假者一。欲レ與二
其樂等一。此義通二凡夫一。若法縁中縁二人空一。但
有二蘊等善要行法一。以用二教化。此義通二小乘一。
若無縁中縁二衆生一。體空欲レ令二悟入一。此唯大
乘。又大集第九云。知二諸衆生心性本淨一是
名爲レ慈。觀二於一切等如虚空一。是名レ悲。斷二一
切喜一是名爲レ喜。遠二一切行一是名爲レ捨。是
通二頓一。若離世間品明二四心一各有二十義及
圓融等一。此唯圓教。今以二如實修一揀二於愚法一
者。即頓二義所レ明四心也。言二無量一者。倶
縁四無量約二凡夫一。二法縁四無量約二二乘一
也。法執上修二四無量一也。第三無縁四無量
者。是唯約二大乘一。今如レ實修四無量者。三無
法華開三顯一義直教義。無二差異一歟。今
教法門不レ信二此法一者。此法引合意如何
可レ得レ信二法華一。知彼人未得已證上慢類也。
未レ證二實果一之故也。若實得二羅漢果一人。不
レ信二此法一之無レ有二此處一云經文也。爾者。此經
意爾前之位。愚法二乘不レ許レ證二羅漢果一。爾
師引之如レ此。其證多レ之。今例二同教義一引
經始教所依經故。教當段二引用一。今依二便
十一。問。普超三昧經云。如レ此大乘中亦有二
文意。聲聞不レ知二縁覺行體一之故。聲聞人以二
縁覺法一不レ可二度人一。縁覺不レ知二菩薩六度修
行一故。以二菩薩法一不レ可二度人一也。是等愚法
聲聞可レ云歟。然菩薩於二三乘行體一實修實行
處分明知見故。或以二聲聞一度レ人。或於二縁覺一
度レ人。或説二菩薩法一度レ人也。此菩薩所説三
藏。大乘中三藏名也。彌勒菩薩爲二補處大
士一五部輪説益二衆生一。即今如下瑜伽力顯揚等
論中所レ説三乘法門上是也
十二。問。不共般若即華嚴經歟。不思議經
若爾。法華經諸餘方等經。何法囑二累喜王
何意一法華並華嚴經以囑二累喜王菩薩一等耶
問也。此問答論文有二二段文一。第一文云。有
人言。是時佛説二甚深信之法一聲聞人不
也。聲聞人不在者。至二法華説會一者。二乘
根機縁純熟高勝之機故。皆是漸悟菩薩故。
聲聞人不在釋歟。或又五千増上慢。皆廢レ座
故云レ爾歟。又第二段文云。又如下佛説二不可
思議解脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不
レ聞。或時得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累諸菩
累菩薩一之由答也。五百阿羅漢聾盲類。即是
本會説相也 尋云。華嚴中。有二或時得聞之
類一乎 答。師云。是未會説相也。其故。舍
利弗引二六千比丘一文殊處至。然文殊對二彼
六千一説二十大法門一。捨二二乘名一得二菩薩稱一道
理。圓經不共表相故。雖レ聞而不二信用一事
也云料簡在レ之。師云。此義二信用一。又云。問
曰。更有下何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二
法甚深勝二般若一有。即般若經阿囑累。今
此法華華嚴等大乘經以囑二累菩薩一耶。其意
レ辨云問意也。此問答論二段文在レ之。又第
一段論文云。答曰。般若波羅蜜非二祕密法一。而
法華等諸經。説二阿羅漢受決作佛一大菩薩能
累由答也。先問法華ヲモワヲル處答論文
也。又第二段論文云。復次如レ先説二般若二
種一。一者共二聲聞一説。二者但爲二十方住十地
大菩薩一説。非二九地所聞一。何況新發意者。復
答意於般若有二淺深一。七般若阿囑累。華
嚴是般若中尤甚深故名二不共般若一。不レ共二説
是更有ルト二何法一問テ華嚴經菩薩ニ囑累スル由ヲヲワ
ヒテ問故如レ是答也 尋云。若爾者。今二段
論文。一師以二法華華嚴兩經一先約二法華一答
レ之。次約二華嚴一答レ之歟。ハタ上更有何法
問答。約二二師義一。二復次得レ意歟如何 答
云。一義云。一師意義也。法華華嚴二經菩
薩囑累由約二法華一約二華嚴一兩段分別答レ之
歟 一義云。二復次也。第一師答二法華一不
大菩薩者約二行布一釋レ之也。若約二圓融一者。初
發心時便成正覺故。或十信心作佛得果
故。五位皆圓經爲二所被一得レ意也。今論九地
所聞。乃至。初地所聞。各各不同釋此意歟
十三。問。今章云。若言下説二大品等一時。一音
何 答。破二一音異解義一。一乘小乘外。證レ有二
別三乘一也 尋云。三乘外無二別一乘小乘等一
者。彼所被師如何得レ心乎 答。彼師意云。如
來以二一音一演二説大品經一。三乘機各異解得二
三乘果一。然菩薩所知邊別結集是云二一乘教一。
或二乘所知邊結集是云二小乘教一也。然三乘
異解皆同時邊。是結集。依二此義一名二三乘教一
法小乘等有無レ之得レ意故。引二此師義一破レ之
乎 答。大品經是爲二三乘各別一機一。別説二三
乘教法一之故。非二一音異解義勢一也。般若所
得法門。同是無生空理。同於二無生空理一。三
重不同。所被機又三人淺深在之。如來對二此
三機一説二三重般若一故。非二一音異解義一也。若
説二大品一經一之處。異解菩薩所知邊結集名二
一乘一。或異解得二小果一邊結集名二小乘教一云
者。如何花嚴説會異解不レ得二小乘果一乎。若
説二増一經一之時。如何異解得二大果一機無レ之
乎。以レ之準知。三乘外別有二一乘一。又有二小
乘一。是故一乘三乘小乘三宗各別事。更不レ可
十四。問。教理可レ知者。此文意如何 答。教
理准二上殊勝門一。又准下上明二二乘一有二三種一中。
一乘一合二大乘一。合二愚法一同二迴心一也云。此文
意也
種一無二一種標釋一不同。是何意耶 答。一義
レ三。三通レ二可レ得レ心也。若合二云語勢三云
語勢通故。乘二語便一云レ三也。是又復古意
云。第三段缺漏可レ得レ心。傳者誤此第三段書
落歟。一義云。第二段中別科。亦有二三段一。此
三段中。第三段以。遠總科第三段成。遠列科
有二此例一。觀經定善義第三在レ之。彼宗學者。
可レ尋レ之 無量乘者如何 答。問答抄有レ釋
略レ之
融本末已下
教義釋歟 答。一義云。同教義釋也。有二二
門一已下。重以二二門一釋二不二義一也。第一門。三
乘即一故不二也釋 第二門一乘即三故不
二也釋。次即不壞權已下。上二門重以二道
理一釋成也。是故一三融攝體無二也者。上會
融無二同一法界總標結歸也。一義云。會融
無二同一法界者。未二是同教一義。其故會融無
二義。別教法門中。或總該萬有云。或本來
悉是彼一乘法云。皆是會融無二義。而別教
義非二同教義一也。是故會融無二言。即同教三
一合論。レ得レ意故。有二門已下。漸三一合
論所因出兩門立也。即第一泯權歸實。即是
唯別教也。第二攬實成權。即是唯三乘也。
以二此兩門一爲二同教一乘所因一也。次初即不
壞權已下。唯別唯三所因以。全三一合論
位。即名二同教一義釋成也。重意。此唯別唯
三會融無二同一法界 是同教一乘義也。此
三別合論義非只融會無二釋強非二同教義一
答。師云。意存壞共盡非。於二三乘一存。一義
於二一乘一顯一義不レ可レ盡。隱一義非レ不レ盡
也
十八。問。今章云由レ此鎔融有二其四句一已下
文。於二融本末一科一作二四句一歟。ハタ總一乘
義一章總結歟 答。一義云。融本末内作レ之。
第一問當科泯權歸實内第二句。攬實成權
レ三非レ一。是故設同教法門。直得二法體一即同二
科四句。是即總一章總結也。第一句上分相
該攝兩門也。第二句即分相中所引三乘。該
攝中所融三乘也。第三句同教分諸乘融本
末兩科也。第四句即上性海果分當是不可
直説二果海一乎。既上果海云。是豈非レ指二當是
十九。問。並如二別説一者。指二何章疏一乎 答。
師云。起信別也
教義攝益第二略之
古今立教已下
二十。問。圓音章云。四音義。略作二四門分別一。
一擧義。二決擇。○初中有レ二。一謂如來能
以二一音一。演二説一切差別之法一。所レ謂貪欲多
者。即聞如來説二不淨觀一。如是等。乃至一切。
故名二圓音一。是故華嚴經云。如來於二一語言
中一。演二説無邊契經海一。二謂如來一音能同二一
切差別言音一。謂諸衆生各聞二如來唯已語一故。
華嚴經云。一切衆語言法。一言演説盡無レ餘
○第二決擇者。或有二説言一。如來於二一語業之
中一。演二出一切衆生言音一。是故。令二彼衆生一各
聞二已語一。非レ謂三如來唯發二一音一。但以二語業
同故。名曰二一音一。所發多故。名云二圓音一。或
有二説言一。如來唯發二一梵音一。名爲二一音一。能爲二
衆生一作二増上縁一。令二其所作感一解不レ同。故
名二四音一。非レ謂三如來有二若干音一。或有二説言一。如
來唯一寂滅解脱離相言音。名爲二一音一。而諸
衆生機感力故。自聞二如來種種言音一。故名二圓
音一。非レ謂二如來音有レ一有多。問。此上三説。何
得何失。答。若別偏取。三倶有レ失。何者。初
説但多。無二一音一故次唯一語。無二多音一故。後
唯無性。非二音義一故。如實義者。三説合爲二一
圓音義一。何者。若彼多音不レ即二一音一。此但多
音。非二是圓義一。以二彼多音即一音一故。鎔融無
礙。名作二圓音一。若彼一音不二即一切一。但是一
音。非二是梵音一。以二彼一音即多音一故。融通無
礙。名二一梵音一。若此等音。不下即二無性一同中眞
際上者。是所執故。非二如來音一。以二彼音等。離作
故。無性故。如響故。所以法螺恒震。妙音常
二十一。問。今章第一師。一音教者。彼圓音
章三義中。當二何義一耶 答。一義云。菩提流
支是一音異解師也。是故。今圓音章三中。當二
第二義一也 尋云。若爾者。如何清凉。依二菩
提流支一。立二大小並陳義一。當二圓音章第一義一
也。依二羅什三藏一。立二一音異解義一。是當二圓音
章第二義一也。如何。乃至圓覺疏抄等如レ是。
准レ之 答。皆是傳者誤如レ此云也。今章並探
玄。皆一徹依二菩提流支一。立二一音異解義一
事分明也。一義云。人法影略也。答二菩提流
支一略不レ釋二大小並陳義一。次擧二一音異解法一。
略不レ出二羅什三藏一之故。人法互擧影略也一。
諸師如レ此。其例在レ之。若如レ此得レ心者。今菩
提流支所立義。當二圓音章第一師義一也。一
義云。師云。清凉廣盡二諸家立教一故。於二一
音教一分二兩重別一。故委釋レ之。大小並陳。一
音異解。不同在レ之。宗家略述二十家一故。於二
一音教一。別不レ立二二得一。是故今章。一音教
中。二師義合可二得意一也。或先擧二菩提留支一。
略二羅什義一歟 尋云。若分者。今章云。隨レ根
異解。故有二多種不同一。此文如何可二意得一耶
答。佛音遍陳二大小一。隨小機聞二小乘邊一。大
機聞二大乘邊一。故隨レ根異解釋。全不レ可レ成二相
師一。或云二護法師一。或云二誕法師一。今章如レ此三
義。如何 答。延法師者誤。言邊隨落也。護法
師者ツクリ書誤也。誕者本以可レ爲レ勝也
二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶
經中。有二四漸四頓一。今唯用レ一。彼經。大惠白
レ佛言。世尊云何淨二除自心現流一爲レ頓爲レ漸。
答中。先明二四漸一。後説二四頓一。漸。經云。佛告二大
惠一。漸淨非レ頓。一如二菴摩羅果漸熟非頓。如
來淨二除衆生自心現流一。亦復如レ是。漸淨非
之四頓。約二已證理一故。一明鏡頓現喩。經
云。譬如三明鏡頓現二一切無相色像一。如來淨二
除一切衆生自心現流一。亦復如レ是。頓現二無
云。如三日月輪頓照顯二示一切色像一。如來爲二
離自心現流習氣過患一。衆生亦復如レ是。頓
知喩。云。譬如下藏識頓分別知中自心現流及
身安立受二用境界一彼諸依上。佛亦復如レ是。頓
熟二衆生所處境界一。以二修行者一。安二處於彼色
所作依二佛光明照曜一。自覺聖趣亦復如レ是。彼
二十三。問。此四漸四頓。是約二地前地上一別
論レ之。若依レ之立二漸頓二教一者。以二地前一爲二
漸教一。以二地上一可レ名二頓教一乎 答。菩薩地前
行行漸修非レ頓。亦漸名義以三乘等先小後
大義成許也。以二地前一非レ可レ名二頓教一。初地
已上。一行一切行。八地已上一切行一行等
道理。義亦少對二小乘一。又其上既名レ頓。知是
假二四漸名一立二漸教一。假二四頓名一立二頓教一許
也。更不レ假二地前地上等義勢一也
二十四。問。遠法師者。是半滿二教師也。如
何。今漸頓二教師中出之乎 答。彼師實如
レ。雖レ立二半滿二教。大乘二教一。大乘中又立二
漸頓二教一也。此邊且同二誕師立教一也。然此
師云。護身寺云寺名也
二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何
異乎 答。第四眞宗教者。專以二佛性一顯レ宗
故限二有情一。第五通二情非情一切境界一也 尋
云。眞宗名通二依正一。佛性名局二有情一如何不
レ名二佛性宗一。立二眞宗稱一耶 答。今眞宗者佛
性名二眞宗一也。佛性即眞故也 六依二耆闍法
二十六。問。第三不眞宗。第四眞宗。更是法
喩別無二不同一。如何異乎 答。師云。第三即
約二俗諦一爲二一教一。第四約二眞諦一立二一教一也。
更法喩不同非 尋云。第四第五。如何不同
乎 答。第五眞諦中約二不空法徳一。別立二一
答。如二問答抄一。一特違二至教一失。二大無二三藏
失一。三亂渉二大乘一失。清凉加二一一。第四不レ名二
小乘一也
二十七。問。乾慧等十地者。其相如何 答。
乾慧者。小乘五停心觀。總相念處。別想念
處。是云二三賢一。此位無漏聖慧法水潤乾故
名二乾慧一也。菩薩住行向三賢云二乾慧一也。性
者。煗頂忍世第一法云二性地一。此位種姓定
故。是通二大小乘一也。八人地。見道前十五心
名二八人地一也。八人得名。見道十六心。八忍
八智。以二前十五心一云二八人一故。八忍云二八人一。
實八人七智也。雖レ然忍是道。以レ之爲レ本故。
且七智名隱也 尋云。若爾者。如何不レ云二
八忍一。名二八人一耶 答。忍者以レ人爲レ本。憂喜
善要堪能忍無レ過レ人。是故人云事即忍義也
尋云。人修道之時。斷二修惑一歟。若斷入者。
第十五心道類智忍。是迷理斷惑也。第十六
心是迷理惑斷解脱道故。如何第十六心以。
可レ入二修道攝一耶。未レ斷二迷事惑一之故。如何
答。見地者。第十六心名二見地一也。是即修道
初也。薄地者。欲界修惑前六品斷者云二薄地一。
離欲地者。下三品惑盡處云二離欲地一也。已辨
地者。四禪四無色九品修惑斷得二已辨地一也。
辟支佛地者。此獨覺斷惑。異二聲聞一事。見修
二惑習氣斷也。菩薩地者。歡喜等十地是也。
佛地准レ之
二十八。問。付二天台立教一。亦名二頓教一。亦名二
祕密教一者。是化法中異名歟。ハタ又直如二本
宗所該一。約二化儀漸頓祕密不定等建立一歟
答。一義云。化法中異名也。一義云。漸教祕密
教者。通二四教一。以下聲聞不レ見二聞華嚴一見上。祕
密義増故。約二増相一名二祕密教一也。又乾惠等
十地三乘通。漸教之相増。是故約二増相一名二
漸教一也。雖レ然。祕密漸教得名不レ通二四教一云
問。雲法師。立二四乘教一。判二一代教一云事。依憑
有二何處一耶 答。彼師立レ教判二一代一事。未
レ見二分明證一。只依二法華一。釋二四乘義一之故。付
レ之如何釋歟
二十九。問。深密經三時教意如何 答。初地
外道無因。以二正因縁法輪一破レ之也。中時照
法輪者。初時因縁法者執心。第二時般若智
光以。畢竟皆空照故。云二照法輪一也。第三時。
初時説二唯有一。第二時説二皆空一。未レ顯二中道一。然
於二第三時一。顯了立二三無性及三性理一之故。
空者相持。以レ之名二持法輪一也
三十。問。深密第三時。攝二教一事如何 答。
師云。深密是一代通依經限。不レ可レ屬二法相
經一。相宗學者。認二此性經一強判二有相宗教一。今
則不レ爾。此經是不空眞如如來義説。全是
教義也。意彼經意。直許二法性隨縁一可レ得
レ心歟。其例證。清凉唯識本頌以判レ明二眞如
分教開宗以下
文意如何 答。一義云。就レ法分レ教者。如來
一代能詮教法以爲二所依一。此一代教法五教
分別故。云二教類有五也。以レ理開レ宗者。就二
所詮義理一。各各所レ當所立宗計不同分別。宗
五教一之故。増不レ至二六教一。減不レ云二四教一云者
如何。探玄中。云二以レ義分レ教類有五レ耶。此
文無レ疑。不レ依二能詮教一。就二所詮義一開二五教一
見。若依二所詮義一之故。宗有二十宗一者。以レ義
分レ教故。教可レ立二十教一。何乍レ云二以レ義分教一。
釋二教類有五耶。若又以レ義分レ教故。教立二五
教一者。以レ理開レ宗故。宗可レ立二五宗一。何作二釋
以理開宗一。云二宗乃有十乎 答。自レ元詮二三
乘義一名二三乘教一。詮二一乘義一名二一乘教一也。依二
教法一雖レ立二五教一。五教即非レ不レ依二所詮一乘
教義一。如來一代教法五教攝屬。所依所詮義
異分レ之也。探玄以二義分一教類有五釋。皆此
意也。喩以二多賀波賀利一布尺寸量如。所量布
如來一代教法如。能量多賀頗賀利。所詮義
理以テ一代教ヲ五教判屬如。探玄以義分教ハ。
能量多賀波賀利邊出。今章就法所量布邊
出之也。下約レ理以分レ教結。是多賀利出也。
但同約二所詮義理一。分二宗教一者。依二何道理一。宗
増云レ十。教減云レ五乎云。同約二所詮義一。五
教之時以義分教。所詮義斷惑證理無邊取
也。此斷惑邊望二一代一斷。教類不レ可レ過二五教一。
是總只法門道理差別邊望立二五教一非也。次
十宗之時。以理開宗者。總所立法門所崇差
別付立レ之也。別不レ依二斷惑證理一邊一。若望二
斷惑一者。先小乘六教宗不同。更不レ可レ有レ之
爲二所詮教一云事。其證如何 答。四無礙辨中。
法無礙辨者。能詮教法也。義無礙辨是所詮
法義者。是所詮義云レ法也 尋云。下以理開
宗義理。如何異耶 答。上法者是所詮總名。
下理者所詮中別義也。喩就二所詮義一。八識總
心名如。心是八識總名故。今法云得名。即是
此心也。眼耳鼻等一一差別道理顯。是則別
別道理也。今以理開宗云此意也。意斷惑證
理無邊望。五教建立故。教類不レ可過レ五。以二
此義一云レ法。是所詮中通稱也。然斷惑證理邊
一教。此一教中部計不同各別義義以。建二立
法門一道理差別顯然也。此所レ崇宗趣付十宗
建立也。小乘一教開二六宗一此意也。此即所
詮中別義也 尋云。法云二所詮通稱一云事。是
今云レ法者是所詮通稱云事。以二此文一爲レ證
也。是豈以二能詮教一爲レ法耶 尋云。若爾者。
十宗時義理者。是所詮別義歟 答。爾也
尋云。若爾者。探玄云。以レ義分レ教。教類
歟。既於二一師釋一。今章就二通稱一分二五教一。探玄
就二別義一分二五教一云事。自語相違似。今章
約二所詮別義一。即有二十宗一者如何。探玄
約二別義一立二五教一乎。如レ此釋義進退レ辨如
何 答。於二法界一有二二重一。一能詮法名。所詮
義名。是如二四無礙辨一。探玄義者。約二能詮
所詮相對法義一釋レ之故。總所詮皆名レ義也。
能詮法名故也。二於二所詮法中一立二法義一意。
所詮通稱云レ法。所詮別義云レ義也。起信論一
者法二者義説等如。今章就法界教釋皆意
也。下約レ理以分レ教結釋。是如二玄釋一可レ得
レ心。能詮所詮相對法義就釋故。對二能詮法一
分レ教釋。於二所詮中一總別相對。内釋理付五
教分云非也。就二所詮一總言二五教分一。就二所詮
別義一開二十宗一也。今章依二此義一釋レ之。能詮所
詮相對時。能詮名レ法。總別共所詮義名也。玄
約二此義一。云二以義分教類有五一也
三十二。問。圓滿教得名。通二同教一歟 答。爾
也 尋云。若爾者。上五圓教標列下簡別時。
教一乎 答。就レ本出レ之計也
三十三。問。今章云。中間三者○三乘教也
章爾也 尋云。清涼大師。教已上一乘釋。
總三乘教義不共許レ之。爾者。師資相違如何
答。師資不同。各依二一義一。今章主心。中間
三教皆三乘教。清涼後三教一乘。宗密禪
師。頓圓二教一乘云。三義不同也。然今三
人所得故。三乘教云事。古來有二二義一。一義
云。法華已前諸楞伽。勝鬘。淨名等經中。説二
一乘道理一云事。三乘中菩薩乘見解望説レ之。
菩薩直解了一因一果實理一。三乘三果各別
執心無レ之。是望二菩薩所知一。一因一果一乘大
道也。清涼至菩薩教已上一乘釋也。雖レ然。
聲聞縁覺更不レ辨レ之。此二乘不レ知望。猶三
果各別執滯。宗家望二此邊一。三人所得釋也。兩
師名存二邊邊一義一。表裏差別也。是故或云二三
乘一。或云二一乘一。不レ可レ爲二相違一歟云。如
レ此者。望二二乘自分一。未レ知二成佛實理一故。永定
永無小執更無レ改。爾者更是存三義。泯二道
理無レ之。抑深密等存三。可レ有二何差異一乎
答。深密經等意。三中菩薩乘。於二二乘一起二永
定永無見解一。判二定性無性不成佛義一。是故三
乘共三果各別極執起也。然教已上教。
二乘自分小行不レ知二菩薩行一。於二菩薩一者。三
乘共一因一果皆成佛道知故。始教不レ同也
勝鬘等經中。對二三乘一説二一乘一故。二乘即聞二
此一乘道理一。三教不同是虚説也信受。如來
眞常如理三乘一性平等平等也覺故。約レ教
皆會。約レ理皆會。此兩重一乘。爾前二乘皆悉
信受故。依二此一邊道理一。清涼教已上一乘
釋也。依レ之。大疏一云。頓雖二即泯二異
因一。大行非二己分一思。或不レ知二小果即成一大因一。
其故法華已前。陶練未レ極故。尚有二小乘執
心一。於二行果兩重一乘一。信解二成立一。昔小乘
相殘。ヤヤモスレハ三果別執心中浮也。此
ヤヤモスレハ所レ浮三界別執面影邊約。章
主以レ此皆以二三人一所得釋也。今至二法華一。更
無二如レ此疑一。是故平等大會一乘也。是以嘉祥
大師釋云。昔説二大周一爲二小果一。今指二小果一爲二
品經。並普超三昧經等是也 問。頓教大乘
三十四。問。空門爲二始教一之義。深密經第三
時通歟。如何 答。栂尾一義云。彼經第三時
教。不レ見二阿頼耶一。不レ見二阿陀那一等者。八識王
所差別。能薫所薫等義空也説故。以二此等一尚
可下攝二空門一爲中始之中上也。此等空。是遍計等
空非。直依他可レ法故説。熏等悉皆即空説故
也。但今依二不空義一屬二教一。是傍説一義。非二
實義一歟。探玄通依二此等義一故。第二第三
時教共始教屬也
三十五。問。始二教得名。依二何道理一耶
答。法鼓經云。一切空經是有餘説。唯有二此
若爾者。如二經説一如何不レ云二有餘無上教一。云二
始教教一乎 答。直名二有餘教一者。小乘又有
餘説。爲レ亂二此義一改。名二始教一也。若直名二無
尋云。始二教得名。尚以レ辨。若有餘言
亂二小乘一者。小乘又佛法始也。如何不レ名二始
教一。若又無上言。亂二圓教一者。圓教是佛教
極故。如何名二教一云勢有レ之。若爾者。始
二教得名。未レ説二相亂之過一。爾者如何
答。始二教者。源楞伽經漸教本立レ之。漸
教中始故不レ通二小乘一。不レ通二頓圓一也。但
楞伽經漸教云許二教レ立故。引二法鼓經空
不空二義一。於二漸教中一。建二立始二教一也
尋云。楞伽漸教言。法鼓經始教言。以二何
道理一。不レ通二小乘一乎 答。楞伽經。四漸建
立。是菩薩教付分二始一故。始言不レ亂二小乘一。
其上法鼓經空爲レ始者。彼經云。摩訶衍經多
衍者是大乘故也
三十六。問。正立二五教一事。依二何經論一立レ之
耶 答。一義云。先依二深密三時教一。立二小始
三教一也。此深密三時。楞伽漸始二教引
合。第二第三時。是漸教中不同也。此第二
第三時漸教外。第四立二頓教一也。此上華嚴
義云。正五教所依本論。即是起信論也。其
故彼論依言眞如中。空眞如不空眞如兩門
有レ之。此空眞如中。生空眞如一分付立二小
乘教一。二空眞如義付立二始教一也。又依二不空
眞如義一立二教一。依二絶言眞如道理一立二頓教一。
眞如生滅兩分不分一法界大總相法門之義
付立二圓教一也。彼云二所レ言法者謂衆生心一。是
故今章五教。皆就二眞如理一立二五教一也。是以
今結釋時云二此約レ理以分レ教耳一。皆此意趣也
尋云。若爾者。如何總標段。五教之時。云二
就レ法分教乎 答。一義云。就法ノ法者。眞如
理直云レ法也。結釋約理發教以。總標釋配
當心得。以レ理云レ法事分明也。次若就法義
如二下卷中別辨一者。所詮中就二總別相對法義
者。此義心若就已下文。不レ順二當章別義一故。
下卷ニユツルナリ。今章約二眞如理一分レ之故
也 問。兩義中。後義意。依二起信一論一立二五
教一者。如何上華嚴經以二圓滿修多羅文一立二
圓教一。依二楞伽四頓一立二頓教一。深密第二第三
時並法鼓經空不空義依立二始教一等。皆是
別別經論依立二五教一見。何必可レ依二起信一
論一耶 答。上諸經等。皆是五教得名顯爲
引二證據一計也。正説二五教一事。即是起信一論
對法義付。就二總體法一立二五教一。依二差別義一立二
十宗一云者。約レ理以分教結釋。如何可レ得レ心
乎 答。大都如二上一。今釋能詮所詮相對法
義望。所詮分總別共名レ義也。以二能詮一名レ法
故。以二一切所詮一可レ名レ義歟。是折薪料簡
レ義分レ教會釋。同レ之可レ得レ心也 尋云。今上
就法分教結釋時。約レ理以分レ教釋。其後若
就二法義一如二下卷別辨一等云。此若就等別義
以分二五教一。下卷ユツルト見。爾者當段約レ理
結レ之。下卷約レ法分二五教一故。上卷下卷分教
差別歟見 答。約理分教了簡如レ上。若就法
義釋。上卷下卷別義非。今所詮中總別相對
法義約。開二五教十宗一。就レ中約二所詮法一分二五
教一事。委下卷所詮差別中有レ之問也。更別釋
非。爾者。上卷下卷。一徹約レ法分二五教一可レ得
眞如理歟 答。爾也。空眞如中生空眞如一
分付。小乘六宗立也。自二第七一至二第十一レ之。
理一也 問。總別相對法義約。下卷云。約二所
詮法一雖レ分二五教不同一。約二差別義一無レ開二十宗
義一。若爾者 約二法義一開二宗教一事如何。下卷
中指同耶 答。指事心若就法義。法義者。法
即義得レ心歟。總所詮通云二法義一。於二所詮中一
總別相對法義非。若折薪意。當章若就法
義等下卷指事。於二所詮中總別相對法義内一。
約レ法分レ教事。下卷具釋也讓也。義邊約分二
十宗一事指レ同非 尋云。若爾者。如何云二若
就法義一耶 答。雖レ云二法義一。意取レ法也。乘二語
勢一云二法義一歟
一我法倶有宗以下
三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一
レ建二立之一。以レ非二佛教一。如何屬二佛教宗一耶
答。今人天乘者。是一向梵王等所説。五戒
十善等以。人天乘教名非。今章十宗内。人
天乘教章。是佛成道最初。爲二提謂等五百價
人一三歸五戒等説。以二此等一爲二人天乘教一也。
所詮同是如來金言也。更即非二凡人説一。豈
不レ屬二佛教宗一耶 尋云。靜法寺惠苑。立二四
教一之時。立二迷眞實執教一。清涼破レ之時。交
以二邪宗一破。然今人天教。立レ限二佛説一事。今
章都所レ不レ見也。既我法倶有云。人天乘教
中。豈不レ取二凡人所説十善五戒等一耶 答。
若凡人所説十善五戒等。非二佛説一故。今十宗
内不レ取レ之。是故交二邪執一過無レ之。但清涼
有二此執一故。我法倶有中。不レ出二人天乘教一
之義。是積集義歟。如何 答。聚集義也 尋
云。如何以二無爲一可レ名レ聚耶 答。無爲有二三
無爲一。三種合集名二一無爲一。猶二有聚集義一也
三十九。問。抑於レ我有二幾種類一耶 答。我
有二三種一。一即蘊我。即是凡夫我也。二離蘊
我。是外道所計我也。三非即非離蘊我。即
犢子部所計我也 尋云。凡夫我。外道我。利
鈍不同如何 答。外道我利根也。外道最利
故。蘊體一一推度。更五蘊我即無レ之。是故
我是離レ蘊有レ之計也。重意。蘊中不レ見レ我。是
利根故也
四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一
耶 答。爾也。我大小有二三重一。一大同虚空
我。二旋轉身中我。三隨身不定我也 尋云。
彼二義意如何 答。旋轉身中我者。我量即
是極微量也。此我如二極微一。六根旋轉。五蘊主
宰。令レ成二大我一也。是更非二即蘊一。次隨身不定
我者。所詮我大小者。人身量不同依也。若
人五尺有。我又又可二五尺一。若人一丈。我即
可二一丈一等。如レ此可二得心一也
爲一。如レ此立二藏名一耶 答。藏者收義也。一
無爲言處攝二三無爲一也。是故云レ藏歟。大疏一
法倶有宗。謂犢子等。彼立二三聚一。一有爲。二
無爲。三非二聚。非二即我。又立二五法藏一。謂
三世爲レ三。無爲爲レ四。第五不可説藏。我
在二其中一。以二不可説一爲二有爲無爲一故。然此一
部。諸部論師。共推不レ受。呼爲二附佛法外
云。第一宗中先立レ理。謂犢子部等者。等二取
餘四部。謂此計中總有二五全或一少分一。言二五
部全一者。一犢子部。二法上部。三賢胄部。四
正量部。五密林山部。故總爲二五部同計一。言二
一少分一者。泰法師云。更等二取經部中根本經
部一。不レ等二末經部一。以二本經部亦執レ有二勝義
我一。非即非離即計三菩薩出二離生死三。故名二勝
二法有我無宗已下
四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二
生滅義一歟。如何 答。昔兩寺共。於二法體一不
レ許二生滅義一。於二功能一許二生滅一云ヘリ。東大
寺。近代聖禪僧都之比。學者評議云。於二佛
教一。乍レ云二有爲因縁法一。爭設雖二體也一不レ許二生
滅義一乎。若一向不レ許二生滅一者。如何異二無爲
法一耶。改談レ之也。當時三井寺計。如レ昔於二法
於二法體一有二生滅一云者。如何光疏云下此宗諸
法體皆本有二四相一於レ彼但望レ用説上耶。若當
世東大寺學者。如何會二此文一耶。若於二法體一
無二生滅一云者。如何薩婆多論云二體非常故用
亦無常一耶。爾者。三井寺學者。如何會二此
文一耶 答。三井學者。體非常故文會云。攝
レ用歸レ體故。云二體非常故一也。意以二用生滅一
攝二法體一見。體即有二生滅一。是用不レ離レ體故
也。次東大寺學者。會二四相於レ彼但望レ用説
文一云。倶舍論二十三。頌曰。何破レ用云何無
又云。許二法體恒有一。而説二性非常一。性體復
能二生能三長心心所法一故。爲三處レ是能長二彼作
准二此等釋一。諸法生滅約二功用一論レ之。於二法體
中一。更不レ可レ有二生滅一見。三井義順歟。又云體
立二諸法不離二色心一。或立二三世無爲一。或分二五
四下云。疏二法有我無宗等者。○今初。言レ等
者。等二取餘二半一。謂此計都有二三全一少分一。
謂一一切有部。二雪山部。此即上座部。宗
輪論云。同説二一切有一。故亦等取也。三多聞
部。宗輪叙二多聞部一云。餘義多同二一切有部一。
並不レ立レ我。計レ法有レ實故。言二少分一者。化地
部末計。彼云。過去未來並皆實有。亦有二中
三法無去來宗已下
四十三。問。過未無體現在有體用義大乘如
何異耶 答。過未無體義。大乘更無レ異。就二
現在有體用義一。大小不同也。今法無去來宗
意。現在上體用者。倶是體用即實有也。更
不レ可レ云二似法一之故也。大乘心。現在上體用
者。依他如幻似有。更不レ可レ談二實有一。差異
謂大衆部等。説レ有二現在及無爲一耳。其過未
宗。謂大衆部等者。先標レ宗。説有現在下釋。
而云レ等者。等二取六全一少分一。謂。都七全一
少分。同有二此計一。一大衆部。二雞胤部。三制
多山部。四西山住部。五北山住部。六法藏
部。七飮光部。宗輪論叙二制多･西山･北山一云。
餘義多同二大衆一。叙二法藏一亦爾。叙二飮光一云。餘
義多同二法藏一。故上七部。類二同此計一。言二一少
分一者。取二根本化地部一。彼云二去來世無現在
無爲是有一。北京素公云。以二前義一故。四分律
法藏部義。及四阿含僧祇律。大衆部義。並是
四現通似實宗已下
四十四。問。説假部經部成實三部。三科相
望。判二假實一一同哉 答。説假部意。三科相
望。在レ蘊實。在二界處一假也云事。如二今章一。次經
部成實意。必非二三科相望義一。只明二假實不定
義一計也。雖レ爾。倶出二現法上一。通二假實一之義。
即當章現通假實義不レ違。是故章云。成實論
等經部師。亦即此類。結釋此意也 尋云。成
實。經部。假實不定一義同也可レ云乎 答。成
實論意。元是數論師弟子故。入二佛法一後猶外
道習。教論師四微能造四大所造義立也。爾
此師意。四微是能造故。以レ之爲二實體一。四大
所造故。以レ之爲二假法一也。假實不定義。經部
師弟子故順二此義一。建二立能造所造相對一。假實
談成實別義也。次經部論師意。以二四大一爲二
能造一。以二四微一爲二所造一也。雖レ爾。依二能造
所造一。不レ可レ分二別假實一也。設能造所造極微
見邊。即是細實也。此能造四大種。所造四微。
和合所レ成。似和合法。云二假法一也。重意。此能
造四大。所造四微。名二八事一也。此八事位。即
能造所造倶是極微極微望。所造四大種極
微。即是假法心得也云。若爾者。經部成
實兩義。假實大不同也。何以清涼大師。釋二
其成實論一云下入二佛法一時。經部攝故上耶 答。
總當章現通假實中。似實談有二三義不同一。一
説假部意。約二三科一論二假實一也。如二今章一。二成
實論意。約二能造所造一論二假實一也。約二三科一不
レ論二假實一也。三經部師意麁假細實義也。不
レ依二能造所造一。不レ約二三科一也。雖レ爾。經部。成
實。於二似實一義門不同現通假實道理。三義
更不同無。是故合二三師一。爲二當門建立一也
問。經部師意。於二三科一無二假實分別義一云
事。道理レ辨。其故。倶舍論光第一云。毘
婆娑宗。蘊等三門。皆是實法。經部所立蘊
處是似。唯界是實。今論主意。以二經部中説
略一聚言一。許二蘊是假餘二是實一。此等釋豈
約二三科一非レ分二別假實一耶。若爾者。經部師
意。不レ可レ限二麁假細實一義一見。如何 答。師
云。如二勢一。他師解釋分明也。雖レ爾。自宗祖
師解釋。如レ此解釋未二見及一也。若論藏之中。
正如レ此分明有レ之者。清涼當門下。約二三科一。
如何不レ釋二經部師所立一。而可レ擧二麁假細實
一義一哉。知自宗意。經部假實不定義。以二麁假
細實一義一。爲二正義一云事。但於二他師解釋一者。
於二經部一種類繁多也。爾者經部別師中。如
レ此一義有レ之歟 問。今章釋光師釋合。約二
三科一定二假實一事。三義不定也。三義各別道
理。如何心得耶 答。今章在蘊可實等意。上
卷私末云。四現通假實宗。謂説假部等。彼
説下無二去來世一。現在世中。諸法在レ蘊可レ實。在二
界處一假。隨レ應諸法假實不定上者。界處門
中。依縁積聚故名爲レ假也。其蘊門中依縁不二
積聚一故名レ實也。所謂依縁即是十八界也。依
即所依六根。縁是所縁六境。即是六塵也。識
乃爲二能縁一也。此六根六境六識三種積聚。名
爲二十八界一。若有レ缺二一法一時。則不レ成二界處
義一故。然此三法積聚。而無二界處自體一故。名
爲レ假也。所レ謂積聚。但是體積聚也。非二是義
積聚一。喩如下聚二立樹木一乃是稱爲林。亦如二兵
陣等一。皆名爲レ假也。界積聚義。亦復爾也。但
是諸法各別積聚。不二是一法自義積聚一。界名
爲レ假也。所レ謂義者。如一色質礙性中則有二
青黄衆多色一名爲二義積聚一是也。若就二蘊門
中一。亦有二積聚義一。故名曰二四蘊一。若爾者。蘊
中亦有二積聚義一者。已同二上所レ明界處積聚一。
則應二名爲假也。然何故在二蘊門中一。名爲レ實
乎 答。約二其蘊門一而説二假實一所以者。今
且自色蘊中。雖下已積二聚一切諸色一而成中唯
一質礙之性上。
不レ交二渉於自餘異蘊性一也。
又如二青黄赤等諸色一。雖レ有二種種差別一。而但
渉徹自二一質礙性一故。唯是約二自義積聚一。不二
是各別他法積聚一故。云下在二蘊門中一名爲實
也。又基法師宗輪疏云。以二依積聚。縁亦積
聚一積聚之法。皆是假故。雖三積聚假義以釋二
於蘊一蘊體非レ假。無二依縁一故。義林章云。聲
名句等若在二處等一體非二實有一。以レ説三依縁有二
積聚一故。若在二蘊等一便實。雖レ有二積聚一。不下
レ此。私意誠易レ知。是故更不二恐レ繁引之
也。説假部約二三科一分二別假實一事。道理委悉。
如二上私一。次光師蘊處是假等釋心。十八界
是根境識三。各別開レ之。法數所レ有悉盡可二
一二直説一故。十八界云レ實也。蘊處界三科法
門。倶是十八界略説。少分合成二十二處一。多分
合成二五蘊一也。蘊處是略説聚集故假法也。十
八界是廣説直説故云レ實也。次光師疏許二蘊
是假等一釋者。三科同雖二積聚義一。蘊不レ攝二無
爲一故。是假法也。界處是攝二無爲一故。云二餘二
是實一歟。是故則界處法門實也。蘊法門假法
也。極略而聚集故盡二法相一至極也。望レ之云二
實法一歟。十八界是廣中廣故云レ實。十二處是
廣之中略故云レ實也。蘊是略中略也。是以
者略説。如何不レ云レ假耶 答。略中略説五
蘊。廣中略説十二處望蘊即假。略中略故。處
安立。更不レ可二定量一。一向推臆度也。退本宗
學者可レ尋レ之 問。於二假義一。幾義談耶 答。
假者。一因縁假。二聚集假。三相對假也。此
中今章界處假義。當二相對假一也。因縁假者。小
乘中無レ之。蘊是聚集假。非二相對假一。是故云
レ實歟 尋云。假云事即空也云事歟。又有
不定假。今三種之假中是可レ何耶 答
問。一切器界等。皆極微所生也云事。其相
問。今章云。四現通假實已下文意如何 答。
在レ蘊可レ實。在二界處一假。是説假部。約二三科一
別二假實一義也。次隨レ應諸法云已下。是成實
能造所造相對假實爲。經部麁假細實假實
兩義釋文也。一義云。隨レ應諸法假實不定。上
約二三科一假實不定也云説假部心結可レ得レ心
四十五。問。成實論師。即經部耶 答。一義
云。不レ爾。成實論師。是曇無徳部所攝。南山
等御釋心也。其故。探玄中。於二當門中一。成
實論及經部別師釋。此文分明。經部別師
成實論師可二各別一見。既以二及字一。顯二二論師
別一故也。若爾者。准二此玄釋一。今章文。成實
云。清涼即釋下其成實論○入二佛法一時經部
攝故上故。成實論師是經部別師也云事。更不
レ渉二餘義一。但玄成實論及字。經部別師。有二
兩類不同一故。以二及字一等類經部兼也。是以
今章云二成實論等經部別師一。知此釋是成實
宗。謂説假部。就二前現在之中一。法在レ蘊爲レ實。
在二界處一爲レ假。其成實論。經部師。即是此
分。一全即説假部。一少分即末經部。以二根
本經部是第一宗攝一故。其成實論。先是數論
弟子。以二所造一爲二能造一。後出家入二佛法一時經
部攝故。三藏云。經部細實而麁假。假實義同
故。現通假實攝。此説假與二一説説出世一別
也。此謂三俗眞諦中皆有二假實一。蘊門明レ義是
實者。實即積聚故。界處門明レ義是假者。體
假積聚故。今疏云二其成實論一。即是少分末經
造四徹一爲二能造一意如何 答。抄四下云。自
在黒姓拘式。見二大論受。略抄二七十偈一。此
婆羅門。初入二金耳國一。以二鐵葉一腹。頭戴二火
盆一。撃二王論鼓一求二僧論議一。因諍世間初後有
無一。謗二僧不如一。造二此七十論一。申二數論宗一。王
意朋レ彼。以レ金賜レ之。外道欲レ彰二已令擧一
以二金七十一標レ名○梵音不同耳。梵云二僧佉一。
此翻爲レ數。數即慧數。數度二諸法一根本立レ名。
從レ數起レ論。名爲二數論一。論能生レ數。亦名二數
論一○言二二十五諦一者。准二百論云一。從レ冥生
レ覺。從レ覺生二我心一。從二我心一生二五微塵一。從二五
微塵一生二五大一。從二五大一。生二十一根一。神爲二主
常覺相處中一。不レ壞不レ敗。攝二受諸法一。斯則五
論師一義一。四微能造義成
五俗妄眞實宗已下
四十六。問。俗妄眞實義。約二三科一心得乎
答。師云。爾也。苦集二諦所攝。三科皆是虚妄
也。滅道二諦所攝。三科是可二眞實一也 尋
云。小乘教意。前十五界唯有漏故。佛果位後
三界也。若爾者。佛果位豈具可レ具二三科一耶
答。如レ佛果位不レ可レ有二前十五界一。是皆
有漏故也。是故果位只後三界有レ之。設具
雖レ不レ備レ之。既十八界中三界故。滅道所攝
之十八界可レ云也。意界法界意識界云是也。
此三界是十二處中。意處法處二處當故。十
二處中意處法處果位被レ屬故。滅道二諦所
攝十二處可レ云也。此二處者。五蘊中四心當
也。除二色法一種一計也。此四心是滅道二諦所
蘊處界。皆是眞實法體也云者。上第四宗心
在レ蘊可レ實在二界處一假釋義。法門義勢。前後
相望。剩是前第四義是勝。今第五宗即似二淺
略一。如何 其故。蘊是實法云義不レ可レ然。苦
集二諦所レ攝蘊亦是虚妄也。如何云レ實耶。界
處是假法也云義。又不レ可レ然。其故。界處滅
道二諦所レ攝界處。即是可二實法一。如何云二假
法一乎。殊界處是攝二無爲一。無爲法豈是假法
耶。進退未盡理説故。第四即淺。第五即深。
爾者。淺深次第故。最有二其謂一
四十七。問。俗妄眞實宗意。説出世部等者。
等二何部一耶 答。内等非二外等一歟云。清
此等字等二取中論一半向前一釋給。爾者。今此
大疏一上云。五俗妄眞實宗。即説出世部
四上云。疏五俗妄眞實宗等者。以二世俗是假一。
假故妄也。出世爲レ眞。非二是假一故。是實也。少
六諸法但名宗已下
四十八。問。於二一切諸法上一所二假立一名分實
有也可レ云乎 答。爾也 付レ之。若爾者。於二
法上一所レ立名。全是實有。全是法執也。何
以二法實有義一。通二初教始一釋耶 答。法上假
所レ立名實有。經名下所レ呼顯二世間出世間法
體全是空也一。如レ此義。略有爲空無爲空等義
順。是故通二初教始一 問。此通二初教之始一者。
此諸法但名宗故。即是始教初門也云事歟。
將又此第六宗。初教初般若空門隣云事歟
答。二義倶在レ之。疏一上云。諸法但名宗。謂
抄四下云。疏六諸法但名宗等者。則顯二出世
亦假名一耳。故云二一切我法一。亦如二中論一。若有二
世間一即有二出世間一。既無二世間一何有二出世間
七一切皆空宗已下
四十九。問。清涼大師。第七云二三性空有宗一。
今云二一切皆空宗一。如何不同耶 答。當章意。
方便漸漸引二向眞理一故。説二熏等悉皆即空一
故。第三時所二建立一依他如幻法。皆空自性
攝。今云二一切皆空一也。是故大乘法師應理圓
得レ意。今章第七是廣也。深密第二第三合
云二皆空宗一故也。清涼第七是狹。限二第三時一
故。疏一上云。七三性空有宗。謂遍計是空。
教内。廣開二六宗不同一者。於二始教内一依二深密
第二時一立二一切皆空宗一。同依二彼第三時教一。
如何不レ立二三性空有宗一。兩師互擧二一邊一。不二
義理一耶 答。小乘教中。約レ教者望二斷證次
位一故爲二一教一。約二崇尚一者。違諍多故。宗六
宗建立也。大乘中別無二違諍一故。宗教無二不
同一。是故宗家第二時爲レ本。攝二第三時熏等即
空義一。清涼第三時爲レ本。遍計空一義。第二
五十。問。清涼大師。第八云二眞空絶相宗一。今
章與二得名一空有遙不同也。今章第七皆空宗。
清涼第八絶相宗。更無二不同一如何 答。今章
第七皆空宗唯遮非レ表。清涼第八絶相宗。迹
下兼顯二顯理一故不同也。是故今章第七始
教。清涼第八頓教故。非二討論一也。次今第八
門眞徳不空義。清涼第九空有無礙義。同是
教義故不同無。爾今不空宗者。空不空相
對。第七第八不同也。總教中有二二門一。一不
空義。二空有不二事理平等義也。此中不空
義。眞如不空一義。空有不二事理融攝平等
義邊不レ顯。是故今章不空宗爲二第八一。相想倶
絶爲二第九一也。直顯二眞性一故。又頓教中總
可レ有二二門廢立一。一拂迹下理顯。二直顯二眞
性義一。不レ見二佛迹邊一。然清涼拂迹下顯理義以
爲二頓教一。事理平等空有不二義以爲二教一
故。頓教爲二第八一。教爲二第九一也。設宗家意。
頓教中拂迹一義。教事理平等一義相對
時。頓教淺教可レ深。又清涼終教中不空一
義。頓教中直顯眞性義相對時。教淺頓教
可レ深也。若爾者。其時清涼如二今章一可二次第一
也 問。淺深義如何可レ得レ心耶 答。大都
常途五教次第。可レ依二此道理一也。教事理
義不同故。頓二教次第前後不定也 問。
教不空義事理平等義。二門既各別也。如
何不レ分二二宗不同一耶。頓教中拂迹義。眞顯
眞性義。二門亦不同也。如何不レ立二二宗別一
十宗。前六全同二大乘法師一。大乘則有二八宗一。
七名二勝義倶空一。八名二應理圓實一。即以二法相一
爲二應理圓實一。法性爲二勝義倶空一。今迴レ七爲二
第二時教當也。應理圓實是第三時教也。清
涼約二妙智三時一故。大乘法師第八迴爲レ七。
即深密第三時即妙智第二時教也。第七迴
爲二第八一。即深密第二時妙智第三時教也。頓
教唯拂迹邊即深密第二時教。尚不レ及二彼第
三時教一。爾今疏應理上。眞空絶相建立。拂迹
下合二顯理一故。三性空有宗深。雖レ然尚拂迹
爲レ本。合二顯理一故。教事理平等義不レ及也。
是故頓教アサク教深。今章以二直顯眞性
義一爲二頓教一故。尚事理平等義深。況不空一
大疏一上云。九空有無礙宗。謂互融雙絶而
云。九空有無礙宗等者。謂互融故。有是即
レ空之有。空是即レ有之空。語レ空必攝レ有。言レ有
必攝レ空。故曰二互融一。言二雙絶一者。有即レ空故
有絶。空即レ有故空絶。言二不礙兩存一者。不
レ壞レ相故。有即レ空而有不レ泯。空即レ有而空不
レ亡。眞如隨縁者。上言二空有一。容レ濫二但有一故。
説二眞如即空一。空即眞如。又異二但凝然一。故
云二隨縁一。非レ無二不變一。具恒沙徳者唯法性宗
唯非二空寂一而已。上皆實教中義。如二前立教
五十一。問。十宗七八九次第兩師不同。依二
何道理一耶 答。宗家空不空直顯眞性三義
次第依故始頓次第也。清涼法相無相性相
無二三義次第依故始頓次第歟
十圓教已下
五十二。問。於二圓教中一。有二四法界等義一。所二
崇尚一隨又不同也。如何於二圓教一。不レ分二四宗
不同一耶。其上既分二別教圓教不同一。漸頓二機
隨亦可二不同一。如何不レ爲二二宗一耶。一於二初小
於二始頓圓四教一。皆有二始兩門一故。於二一
教中一自有二權實一。於二宗中一總爲二一教一。不レ分二
權實一故。宗還廣也。爾大小相對。小乘教即廣
宗即狹。今大乘意。教即狹宗即廣事。宗教
相望義。不二一准一事。太不レ明如何 答。小乘
中。一教中所二崇尚一不同故。宗分二六宗一。今大
乘中。一教内崇尚故多。是故宗又不レ同。於二
一教中一。無二違諍一故也。教必不レ依二崇尚一故。始
門門合爲二一教一。宗即約レ所二崇尚一故。當教
中所レ宗一門。是故宗即無二不同一。上於二後四
教一勢重重。教時合二始一爲二一教一故。以レ教
爲レ廣勿論也。雖レ有二始門終門一。於二彼四教一。
未レ立二八教一爲二四教一故。知教廣宗狹云事。理
在絶言也。殊於二圓教中一立二四宗一。或不レ立二二
宗一云事。誠於二圓教一有二四法界及同別不同一。
圓教中。所二崇尚一只一事事無礙法界故。餘法
界殊非レ所二崇尚一。是故宗即無二不同一。教云時
不レ依下所二崇尚一之義上故。四法界。及同別等義。
祖師之趣此意也。大疏一上云。十圓融具
徳宗。謂事事無礙。主伴具足。無盡自在故。
五十三。問。以二此十宗一。相二攝五教一事。如何
前一。前四唯小。五六通二小大一。後四唯大乘。七
即法相宗。八即無相宗。後二即法性宗。又
師云。師意第三無去來宗通二大乘一云。順二大
乘過未無體一故也
五十四。問。乘教開合者。乘教二共開合歟
答。師云。此章有二三科一。第一教開合。上諸
師立教會也。第二以レ教攝レ乘故。就レ教開二合
乘一。第三又約レ教本末相收義明。是教開合也。
問。乘教者如何 答。師云。一義。乘是所詮。
教是能詮也。一義乘是約レ機。教即約レ法也
答。上爲レ欲レ知二眞金一。先擧二銅赤一。欲レ知二眞金五
教十宗一故。先擧二銅赤諸師立教一也。然既諸
師立教知畢。次立二五教十宗一矣。今乘教開合
上。諸師立教總相會通也。第一會二一音教
師一。第二會二屈曲平等二教一。第三會二四乘教一。
第四五會二天台四教一歟
五十五。問。本末鎔融唯一大善巧法者。此
文心如何 答。一義云。上四字。約二本末圓融
義一。總爲二一教一也。下六字。總如來一代大小
諸宗。皆是如來大善巧實語。更無二二教一。約二
此義一總爲二一教一也。於二清涼御釋一者。別無二二
種一。如來一大善巧義以爲二一教一也
五十六。問。本教中。可レ攝二法花同教義一乎
答。於二法華本一有二二重一。一攝末本。二所歸本
也。初攝末本。是末教中可レ屬。次所歸本是
合二別教中一可レ攝也。所演是全別教故也。法
華攝二於餘經一歸二華嚴一故釋スルハ此意歟。大疏一
上云。第四總相會通曲分爲レ二。先通會二諸教一。
後會二化儀前後一。今初。諸徳立レ教各自所レ據。
今雖レ立レ五。亦會取二諸説一。略有二五重一。一或總
爲レ一。謂唯是如來一大善巧攝生方便。一音
所レ演。則前之二師立二一音一者。不レ失二道理一。二
或開爲レ二。此更有レ三。一對レ小顯レ大。初是半
字。後四皆滿。則無レ違二二藏等言一。二對レ權
顯レ實。則前二是三乘。後三爲二一乘一。則不レ違二
法華四乘一。三者又三四二教。雖二則泯レ二異
前。對レ三顯レ一。曲巧順レ機。後一直顯二本法一一
向不共。如二智論説一。此同二印公平道屈曲一。三
或分爲レ三。初一小乘。次一三乘。後三一乘。或
唯後一是不共一乘。智論指レ此以爲二不共一。大
三上云。第四總相會通中。文多易レ了。隨レ
則釋。言二三者又三四二教雖則泯二異前一者。
三即教。四即頓教。此之二教。倶二一乘一。故
云二泯二一。則異三前始教存二三乘一也。而言フコトレ雖
者。雖レ明二一乘一。由二是對レ三顯一故。同二前二教一
亦入二屈曲之數一。則前四教皆屈曲收。後之
一教方是平等。故順二印公一。此三亦順四乘
者。初一小乘。次一三乘。此二皆是三乘教
攝。以二初小乘即三乘中之小乘一故。後三是一
何不レ作レ之乎 答。無ケレ
レ之。義自有レ之 問。
絶相一乘下ノミニ。如何不レ云二云云一乎 答。頓教
中。無二法相差別一故。云云不レ釋也 問。如以
レ通二教已上一乎。若不レ通。如何上同教一乘
種類中。擧二此八意一證二一乘一乎 答。此八意
一乘。性相通論故。一乘義以諸教配屬スル時。
以二八意一屬ル
二始教一無レ失。總此八意一乘合シテ
説二密意顯了二重一故。通二教及圓教一之條
勿論也
五十七。問。小乘中三。始別同。以二倶羅
同義一耶 答。小乘中三倶入寂故。其義亦不
レ遮也。今章出二一邊一計也 問。始教中三。始
同義一歟 答。若約二不定性之類一者。可レ有二
始別同義一也。今約二定性一故。云二有入寂
故一也
五十八。問。教中三。始教倶同並成佛故
一云。三等者。始同者聞二般若一同觀二性
空一故。同者。並成佛故。探玄又有二近異
遠同三一。謂。初以二三乘方便一引レ之。後同以二大
乘一令二得度一等。名二力士經大般若等諸大乘
教一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆具二三乘一。以レ約二
始一類此世定一故。如是説者則教自具二
四句一。一始同別三。同聞二般若一等故始同
也。皆爲二三人所得一故別也。以三教亦收二
共教三乘一故。二始倶別三。以三大品等通
説二三乘法一。通益二三人一則諦縁度別。是三法
始別也。通三人得レ益是別。雖レ有二權實一。皆
具二三乘一此世根性定故。未レ過二八萬劫一等未二
迴心一故。三始別同三。約二此世根性異一。未
レ至二無餘位一。不二發心一。須下説二二乘一引令入レ道。
諦縁度不同始別。又以三八六四二萬十千劫
醉二三味酒一始別。酒消然後覺同也。四始
倶同三。始同聞同觀也。同者以レ許二迴心
教同教倶是始倶同。約二理平等一故。今同
教始倶同。約二四法開會一故不同也。彼陶二
意如何 答。初門中 於二圓教中一。唯一圓教
者。是約二普眼機自證所知一。以レ實映レ權即方
便相盡也。是故不レ見二餘教一也。次或具二五教一
等者。是從レ三入レ一之類故。一一經二前四教一。
其後入二別教一。故云二或具五教一也。其上同教
者。三一合論故。同スレハ二別教一含二別教ヲモ一。同スレハ二三
乘一含二三乘ヲモ一故。三乘及別教以所具ト云フヲ初不
レ可レ類レ之。十重唯識總具二十門一。亦同教説
教中唯一。終教中或一。始教中或一。是皆當
教當教。自分自分當機也。是直進類。頓教中
具四。教中或三。始教中或二。是皆迴小
入大機也。非二直進類一。各望二當機當機一。當教
已前教以入。當教攝方便也。次以末歸本
義。准レ之必可レ見レ之 問。是則諸教已後。是
一章總結歟 答。爾也。上所レ明諸教差別總
曰。諸教本末句結者。應二成レ六句一。謂。一小乘
唯相。二頓教唯性。三法相宗相多性少。四
教相少性多。五空宗中非レ性非相。六圓教中
全相全性。是以性相相參。六句交織。故云二結
成教網一。以レ此攝化不レ墜二含靈一故。云レ無レ不二
周盡一。故此經云。張二大教一網。置二生死海一。度二人
講レ之。是故今置也
建武元年六月七日レ之
華嚴宗靈波
五教章見聞鈔上卷第四
教起前後已下
一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
一代前後一歟
二。問。本教末教者。化儀歟。化法歟
者。今此文心。見二六成就等之義一歟
四。問。於二海印定中一。同時演説。已下文意如
何
五。問。密迹力士經。初轉法輪時。通益二三
機一者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一
可レ云乎
六。問。彌沙塞律者。是指二何律一乎
七。問。如二彌沙塞律説一○乃於二鹿野苑一而
也。如何同時異處之中。此律可レ出乎
八。問。四分律者。今指二何文一乎
九。問。薩婆多論者。指二何文一乎
十。問。興起行經者。指二何文一乎
十一。問。正見二本經一。成道第二年。度二五人一
十二。問。今此有人解者。章主可二依用一乎
十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
倶異一歟。將又如何
十四。問。章曰。或前後故者。可レ有三第二七日
已前説二三第法一歟
十五。問。所引經論之異説。可二和會歸一一意
耶
十六。問。縱雖二見聞有異。而其中可レ有二正
否一耶
十七。問。當段前後者。其相如何
十八。問。十門次第。是淺深次第歟
十九。問。第一始聞レ小類中。如來在世一
代之化儀。始終聞レ小之義明。如何出二滅度
後諸部異説一證レ之乎
二十。問。第九始頓圓中云。從二初得道一乃
二十一。問。第七○阿含施設者。何乎
二十二。問。如二華嚴經同教中説一者。指二末會
攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
二十三。問。出現品。依本起末本者。是以二同
教一乘一爲レ本歟
二十四。問。又如二上所引一。三乘與二一乘一同時
説者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘一
是也○等云。此文心如何
二十五。問。第十門中。云見二上諸教並是無
歟。將約レ縁形二對果分一歟
根明利至二說無盡佛法一者。問。三乘敎中。亦
說二佛法一。何唯爲レ說二菩薩道一云耶。一乘敎中
說二菩薩行一何故說二無盡佛法一乎。答。三乘中。
雖レ說二行布一相因分少分佛法一。以レ未レ說二主
伴無盡果分圓滿十佛境界一故。唯是菩薩所
知。因分之少分故。隨二初心菩薩機一。故云二菩薩
道一。一乘敎中。寄二普賢門一。顯二主伴無盡果海
十佛境界一。故名二說佛法一。是故下云。不レ同二三
| 乘一相一寂等法一也。此之謂也 | 文 | 師云。一乘 |
解。行卽佛行。故更無二他物一。是故從二最初一。普
門機所修行。用二一一無盡佛法一。故因果皆同
性海也。指事釋義至委悉也。可レ見レ之
三十四。問。今第九地經文付。法相學者此文
會云。有二大慈悲心一。饒二益諸衆生一者。是約二悲
增菩薩一。有二無上心一決定樂二大事一者。約二智增
類一也。然性宗學者。誤依二此文一。立二四乘義一。道
理不レ可レ爾云。爾者如何 答。說二四乘一此一
處局可爾。其餘經文。如二上所引一。其上至二今
經一。於二菩薩一開二權實一事。分明文在レ之。六十
華嚴經五十九云。善財。汝應レ證二大歡喜一。不
レ久當レ得二大果報一故。無量菩薩。於二無數劫一。
修二行菩薩一。汝今一生。皆悉具得。皆由二眞心
精進力一故。其有レ欲レ得二如レ是法一者。當如三善
財之所二修學一。便得下究二竟諸菩薩行一滿二一切
願一達中一切法一。譬如下慶雲隨二所覆處一能降中甘
澤上。隨二智願一具二菩薩行一。亦復如レ是。善財當
レ知。我所二顯說一。皆是普賢菩薩所行。應當了
知近二善知識一。過去諸佛。專求二菩提一。修二習此
行一。於二無量劫一。諸有爲中受二無量苦一。猶不三値
遇過去諸佛一。不レ具二是行一。善財。汝今皆得二成
| 就一。聞二諸佛法一。行二菩薩行一 | 文 | 此經文。無量 |
今一生皆得者。一乘敎菩薩。卽善財童子是
也。次過去諸佛。專求二菩提一。乃至受二無量
苦一。猶不二値遇一者。是三乘權敎佛也。汝今皆
得者。一乘敎菩薩也。彌勒。已對二善財一。約二權
因權果一。讃二歎之一也。此文分明於二菩薩一分二權
| 實一。於二佛果一可レ分二權實一歟 | 見 | 其上約レ果歎 |
可レ勝見 尋云。此經意。於二佛果一可レ分二勝
劣一耶 答。經約二敎道一施設。分二權實一故。如
レ是說レ之也。證道門之時。於レ佛非レ分二勝劣一也
| 爲言 |
大悲廣功德歎爲。望二智增菩薩一歎レ之也。次
亦此善財歎爲。智增所得佛果望歎レ之歟。只
善財廣大因行歎故。智增菩薩因果望。善財
悲增功德歎歟。如何 答。悲增者。修二三祇長
遠修行一。然今善財。一生皆得者。豈云二悲
增一耶。若爾者。諸菩薩。於二無量劫一修云。此等
行相。猶悲增之義。種種
| 南一也 | 爲言 | 若又諸菩薩悲增故不二成佛一以。智 |
レ送二三祇長遠之修行一故。成佛答二長因一成佛
也。今善財不レ爾。諸菩薩廣劫修二因行一。一生
皆得。說二廣劫成佛果一。一生皆得述故。知三是
菩薩非二智增一。非增一乘修行之人。是故。今
經文。於二菩薩一有二權實一。諸菩薩是權乘菩薩
也。善財是一乘菩薩也云事。經文明也。其
上悲增者。是上根菩薩也。智增是漸悟菩
薩。豈上根菩薩。下二下劣漸悟等一
三十六。問。菩薩法。諸佛法者。約二三乘一
乘一論二差別一歟。於二三乘中一分二因果差別一歟
答。一義云。聲聞十地。緣覺十地。如レ文易
レ知。菩薩法者。是權乘十地也。諸佛法者。是
一乘十地也。然付二此四乘地一。相待絕待兩門
アリ。諸佛十地中。第十地毘盧遮那智藏大
海地。除二前九地一。是三乘十地相待論二一乘
十地一也。第十一地。卽絕待不生建立故。一
乘十地中相二待前九地一。及相二待三乘一。皆是第
十毘盧遮那智藏大海流入也。其故彼同性
經。至二第十一地一。廣說二眞性無生道理一故也
| 爲言 |
二同敎已下
一。問。當宗意。同敎得名者。是何道理耶
二。問。同敎中分諸乘者。以二何道理一。名二同敎
一乘一乎
三。問。於二上同敎一。會昔成今。彰今異昔之二
重義相開。爾者。今分諸乘。融本末二科
中。何可レ攝乎
四。問。攝方便攝言。是指二何物乎
| 五。問。章云。約二所流一辨 | 云云 | 然所引文云。汝 |
| 等所行是菩提道 | 文 | 於二所流一乘。不レ成二其 |
| 六。問。三中大乘爲二一乘一 | 文 | 權大乘融二一乘 |
乘一殊勝。故名二一乘一歟
七。問。章云。餘二即非レ眞。○此二有二文意一
| 云云 | 爾者。此二位共是殊勝門也可レ云乎 |
就二義釋一耶
| 九。問。章云。止息故説レ二 | 文 | 此文亦大小二 |
十。問。教事深細者。教事共深細云事歟
十一。問。今章八義者。同二此論一耶
十二。問。兩二重意樂者。云何可二心得一乎
十三。問。攝大乘論。全是十義方便一乘更
無二八意説一。今章可レ依二何攝論一耶
十四。問。此世親攝論意。十義八義中何耶
十五。問。性不同者。其相云何
十六。問。此論二意樂者。其相云何
十七。問。化故者。此文意云何
十八。問。論文云。前偈以二了義一説二一乘一。後
| 偈以二密義一説二一乘一 | 文 | 爾者。法無我已下。 |
問答中顯了故。除二究竟一乘句一釋歟
| 十九。問。論云。定性説二一乘一 | 文 | 就二此一句一。諸 |
二十。問。法相意。菩薩化現顯下入二無餘一後還
生之相上云事。抑依二何聖論一。如レ此釋レ之耶
二十一。問。定性無性皆成義。性宗意。屬二何
意趣一耶
二十二。問。梁論云。定性説二一乘一。豈非二十一
義意趣一耶
| 二同教已下 | 建武元年五月十日始之 |
答。一義。師云。當宗同教得名。定三一合論
談レ之也。能同所同等義。約非レ論二得名一也。一
乘心。同教義雖レ廣。不レ可レ出二二門一。一會レ昔
| 成レ今義 | 是名二三乘 同教之義一 | 二彰二今異レ昔義一 | 是名一乘 同教之義 | 第 |
分サナカラ佛因佛行談邊三乘同教。名是直
三乘合名二一乘一之義。次説二四乘一三乘外別非
レ有二一乘一也。疏一上云。如レ攬二三點一以成二一伊一。
| 就レ別非レ伊。伊具二三點一 | 文 | 抄二下云。別説三 |
| 更有二一伊一 | 文 | 以二此文一。成二三乘同教義一也。 |
昔者。昔日大有二權實一。權實共望二法華一實一者。皆是不足故。昔權實一乘
三乘歸二法華一實一故。依レ之立二一乘同教一也。
疏一云。若依レ昔未レ顯三説一切具有二如來知
| 見一。根敗之種。今並説レ成 | 文 | 抄二云。謂昔日 |
眞如之理由上。未四曾顯三説一切衆生。皆悉具
有二如來知見一○則一乘三乘。昔權今實。於レ理
昭著レ權。是爲レ化語レ物雖レ廣。於二實體一不足。
| 皆屬二法華一。固其宜矣 | 文 | 准二此文一。立二一乘同 |
是望二法華一。是不足故。別立二一乘一也。然此乘
| 有二三一合論義一。故名二一乘同教一也 | 爲言 |
教一乘一耶。既云レ分之故。無二三一合説之義一。
爾者如何 答。五戒十善等分齊。全ヲサヘ
テ。佛因佛行見。只五戒十善同教。十善同
教。五戒同教一乘名。或聲聞縁覺體ヲサヘ
テ互佛因見。是同教二乘名。同教一乘名
也。望二能同一乘一名二同教一乘一望二所同人天
乘及所同二乘時。同教人天乘教。同教二
乘教等名也。乃至。同教三乘同教一乘教等。
從レ淺至レ深。皆以二此趣一。於二同教一分二種種不
同一。故名二分諸乘一也。若不レ依二佛因佛行門一。直
名二同教一者。如何於二人天小乘等當位一。與二同
教一乘名一乎。如レ此雖レ有二能同所同義一。同教
得名。不レ依二能同所同義一也。只三一合論故。
同教名立也。若如レ此當位當位。於二諸乘當
相一佛因佛行見。一一一三和合義成。故名二同
| 教一無レ失 | 爲言 |
昔之二重義相開。爾者。今分諸乘。融本末。二
科之中。何可レ攝乎 答。二門共。分諸乘中。
同教一乘。可二攝在一也 問。同教一乘者於二
| 法華一乘一。不レ可レ過二會昔彰今兩重一 | 云云 | 然今 |
レ被レ收二會昔彰今兩重一。抑何義所得耶 答。
法華兩重差別。於二分諸乘一建二立之一也。是從
三入同機也。決擇其意中。第七類是也。今
當章融本末者。法華中。會レ昔彰レ今機法全是
本來不レ異二別教一乘一也。雖レ爾。今同教云事。
從三入一機。是漸悟故。且名二同教一也。是即
| 決擇其意中。第八從三入別機也 | 爲言 |
教理行果四法指也。抄二云。然開廢等言。有
レ通有レ局。若約レ局者。約レ教則廢レ三立レ一。三
教虚設故。約レ理則開レ三顯レ一。言レ有二三理一。
覆二於一極一。開レ無二三理一。一極自彰故。約レ行則
會レ三爲レ一。三乘之行。皆佛因故。約レ果則
會レ三歸レ一。三乘之因。同歸二一果一。三乘之
| 果。非二究竟一等 | 文 | 若約レ通者。唯廢一種。即 |
| 約二於教一開會等言。並通二三種一○ | 文 | 師云。以二 |
也。講之趣。三乘之方便教理行果四法。直一
乘道。攝歸顯二平等大會之義一。是云二攝方便一
也。其法華諸有所作之義文引爾。此文開
示悟
入四佛知見一。説了。諸有二所作一皆爲二一大事一説故。四佛知見。以爲二一大事一。今攝方便
一乘者。此一事以直名二一乘一見。爾者無二餘
義一歟。依レ之。天台就二此文一。於二一大事一一。以二
| 四一一見レ之也。法華第一 | 方便 品 | 云。舍利弗。云 |
化菩薩一。諸有二所作一常爲二一事一。唯以二佛之知
| 見一。示二悟衆生一 | 文 | 准二此經文一。以二四佛知見一。 |
三乘五乘等法。此四佛知見攝歸説二一乘一被二
意得一 尋云。就二此文一。天台一大事因縁一字
於。四一之義釋成見。其文云何 答。教一理
一行一果一等釋歟。天台文句在二此釋一。一義
云。攝方便者。遠一乘遠方便故。直三乘一
乘望名二攝方便一乘一也。此義一往雖レ消レ文。
甚背二所引文一之故。
| 五。問。章云。約二所流一辨 | 云云 | 爾所引文云。汝 |
| 等所行。是菩薩道 | 文 | 此文一乘義。於二所流一 |
流之體。即非二佛行一者。不レ可レ名二一乘一也。爲二
此義證。所流三乘等之處。當分ノハタハリ
ヲハタラカサスシテ。佛因佛行處名二一乘一
之義顯。今引レ之也。上攝方便。三乘權果一
乘攝歸釋レ之也。今汝等所行等文引意未二攝
歸一。所流處多其當位今佛因佛行也。縁覺其
當位即佛因佛行義以引證計也。喩百川處
大海濕性アリト云ハルカ如シ。未レ歸二大海一
| 之時。諸河處本源濕 | 爲言 | 上攝方便義喩。百 |
| 便。攝二平等大會一乘一。名二一乘一故不同也 | 爲言 |
| 六。問。三中大乘爲二一乘一 | 文 | 爾者。權大乘 |
二乘一。殊勝故名二一乘一歟 答。一義云。三中大
乘。菩薩即無二之一故。以レ是名二一乘一也。其
故對二二乘機一。餘二即非レ眞破。菩薩ハツレテ
日比二乘不成佛疑ヒノソコエル也。自レ元
於二菩薩自分一。自身速成二解了一。更法華一乘成
佛無レ有レ異。只昔日二乘不成佛見解改計也。
是故此菩薩見解改處。即名爲二一乘一也。更此
菩薩處。更無レ有二別一乘一。依二此道理一。立二殊勝
門一乘一也 尋云。菩薩是解改故。此菩薩外
無レ有二一極體一。故以二此菩薩一。名二殊勝門一
乘一者。二乘入二法華平等一極一之故。可レ名二殊
勝一乘一也。若二乘非二眞滅度一破故。非二殊
勝一云者。菩薩三果各別疑網アリ。以レ之不
レ可レ名二殊勝一。是以。宗家已深破二二乘一。即是破
三釋故。於二菩薩一尚被レ破レ之義也。如何可レ名二
殊勝一乎。進退有レ疑 答。實如二所
乘共破。故不レ可レ名二殊勝一。取則三乘共取故
殊勝言。可レ通二三乘一云。
以二菩薩一名二一乘一事。於二二乘一者。方自作二不
成佛解了一。專對レ彼説二非眞滅度一故。昔不成
佛思ヒルカエシテ。法華會場。自身成佛之
悟開。是故今昔即有レ異。於二菩薩自分一者。元
成佛之思。於二自身成佛之義一者。今昔更無
レ有レ異。二乘開會已後。今昔不レ同。菩薩今昔
無レ有レ異望。以二菩薩一專名二殊勝一。以二二乘一不
レ可レ名二殊勝一云事道理明鏡歟。於二菩薩一破三
見故。於二二乘一昔不二成佛一也思見解。法華已
後二乘皆可レ入二一極一之見解。始聞悟計歟。
此菩薩自身成佛昔見解上。二乘皆可レ歸二一
極一見解重。只即此菩薩外。更有二一乘一無レ之。
| 是故。以二此菩薩一。可レ名二殊勝門一乘一也 | 爲言 |
平等大會一實歸。於二菩薩一者。唯此一事實
歎。其上二乘成佛解了重。此菩薩外。更無
| レ有二一乘一。此菩薩即是一乘故也 | 爲言 | 如レ此 |
一乘一義。是以下結釋云。亦雖大同一也釋。即
此意也 尋云。無三一以。名二殊勝門一乘一云
事。道理不レ明。其故至二次下一名二一乘一所由釋
| 之時。同是菩薩所乘 | 文 | 此釋意。三一不同。菩 |
三一。名一一乘一之義。科段都所レ不レ見也。次又
融レ大同レ一也云解釋以。結釋得レ意。上三中
大乘名二一乘一事。即無三之一也云事。道理
レ思。其故。既以二文字一上解釋ヲヘタツ。知是
又釋也云事。隨古來以二此義一消二當章文一道
理。更無二異端一歟 答。同是菩薩所乘者。是
三一合説道理釋故。同教一乘得名釋得レ意
歟。其故。於二此菩薩一者。昔所期成佛。今日法
華所レ顯成佛。於二所期成佛一。今昔無レ有レ異故。
一乘菩薩。三乘菩薩。同是菩薩無レ有二權實一
見。是三一合故之道理。同教一乘義也 問。
以レ望二別教一雖二權實有
異。若三中菩薩以爲二一乘一者。設望二同教一乘一。何不レ了二權實不
同一耶。爾別教望權實不同分事。解釋意趣
實不二三一合説故同教名義邊釋故望二同
教一不レ分二權實一也
| 七。問。章云餘二則非眞此文意有レ二 | 云云 | 爾 |
答。此等談門。皆是同教一乘法門故。別教
義不可レ交。爾就二此經文一。有二隨文就義兩
釋。隨文意。聲聞縁覺爲二二乘一。就義釋意。大
小乘可二意得一也釋許也。若望二上別教一等釋。
此殊勝門心也ト云ニハ非 尋云。大小二
乘釋。別教一乘限釋。道理未レ辨二其旨一。設
望二同教一。三乘外有二一乘一。尤可レ許二大小二乘
義一。如何 答。總非レ無二此義一。雖レ爾。同教意。尚
三一合論義故。純四乘義
故。會昔成今之時。三乘外別一乘無故。強
以レ義説二四乘一邊。三一差別
就二純一乘一。望二別教一大小二乘釋也。一義云。
今章若望二上別教一者。直約二別教一非レ釋レ之。只
即此同中。必有二別義一釋故。以二必有別義之
邊一。望レ上別教釋也。若爾者。今大小二乘釋。殊
勝門建立。亦同教一乘意。若望二同教一已下
釋意。同雖二同教一。無二必有別義道理一者。同教
意不レ可レ有二四乘義一歟。設雖レ無二必有別義之
道理一。同教一乘意。豈不レ許二四車義一乎。若
云レ許二四車義一者。何約二同教一。不レ釋二大小二乘
之義一乎。其上望二上別教一者。同教中必有二別
義道理一云會釋道理未レ信二用之一。爾者如何
| 答 | 云云 |
道於二前後經文一。其道理有。即就義釋可レ許。
若無二此義一者。設レ釋有二何證據一乎 答。法華
| 第一 | 方便 品 | 云。十方佛土中。唯有二一乘法一無 |
| レ二亦無レ三○濟二度於衆生一 | 文 | 准二此經文一。隨 |
小乘一文相下連得レ意。以二聲聞縁覺一。爲二二乘一
之義也。是隨文釋意也。若餘二則非眞言。上
唯有一乘法。無二亦無三義理是見。上唯有
一乘法者。今唯此一事實也。上無二亦無
三者。即今餘二即非レ眞也云義。道理文亦
不レ可レ違也。無二即二乘。無三則大乘菩薩
故。上無二無三等道理。大小二乘云義相應。
| 如レ此得レ意。即是就義釋意 | 爲言 |
| 九。問。章云止息故説二二等一 | 文 | 此文又大小 |
事。就二二乘一論レ之故。止息之言。不レ可レ通二菩
薩二乘一。若無云者。今既二文引了。此文有二二
意一釋故。止息故説二之文。可レ有二大小二乘
義一云事。文相明也。爾者如何 答。大小二乘
料簡。可レ通二二文一故。止息故説二之二者。大
小二乘。若爾者。菩薩必可レ入二化城一也。但化
城以二二乘一爲レ本事。其條勿論也。迴小入大。
是法華大乘故。雖レ然。菩薩不レ入二化城一云非。
是以化城喩品末云。但是如來方便之力。於二
一佛乘一分別説レ三。如下彼導師爲二止息一故。化中
| 作大城上 | 文 | 今准二此經文一。於二一佛乘一。所二分 |
也。彼長行文。至二偈頌一。重顯二此義一之時云。諸
佛方便力。分別説二三乘一。唯有二一佛乘一。息處
| 故説レ二。今爲レ汝説レ實。汝所得非レ滅 | 文 | 此文。 |
乘也云事分明也。今頌文分別説二三乘一者。長
行分別説三一句當也。今頌息處故説レ二者。
爲二止息一故化二作大城一句當也。唯有二一佛乘一
者。於一佛乘句當故。偈頌長行。一徹得レ意。
息處故説レ二者。是大小二乘也云事
十。問。教理深細者。教事共深云事歟 答。
教深也。事細也云事也。折薪第一云。五約
下。謂教深而事細也。言二教深一者。下文云。以三
法華中亦顯二一乘別教一故。言二事細一者。下文
云。其處隨レ教即レ染歸レ淨。探玄云處有レ麁
有レ細。麁者劫火燒滅。細者常存故。如二經
云一。衆生即見二劫盡一。我此土安穩等。若唯約二
三乘一。靈山即化佛居處。若唯約二一乘一。即居二
蓮華藏世界一。今既即二化土一。以顯二報土一。正是
| 即レ三以顯レ一。故屬二圓教一也 | 文 | 下文云。攝化 |
| 華甚深故。説二即深歸淨土一也 | 爲言 | 當科本 |
界品一。廣明二世界建立一者。經云。華藏世界
海。法界等無別。莊嚴極清淨。安二住於虚空一
| 云云 | 此一頌。明二世界自體一也。次百頌純持二 |
等上。九十一頌。等持二諸刹一也。於二此諸刹一。有二二
十重世界建立一。説二諸刹一。經文云。一一刹種
中。劫燒不思議。所現雖二敗惡一。其處常堅固
| 云云 | 次法華之常在二靈鷲山一乃至衆生見劫 |
| 盡 | 文 | 爾華嚴法華兩經説相更無レ違。爾者。今 |
今經廣直二十重諸刹。説二其處常堅固一。彼法
華當二今二十重第十三重二十八世界一。今説二
常在靈山等一是也。亦今經初云二其地堅固金
| 剛所成一 | 文 | 依二此經文一。宗祖本末兩刹圓融義 |
等一。本刹末刹相融。本自具足義有レ之歟。若
爾者。今經所説。非二當刹所攝一歟。玄十八云。
二類結中。如二此祇樹等一擧レ此也。一切法界。
類通法界同レ此現レ土。此處隨レ麁是須達所造
然其據レ細乃稱二周法界一該一於十方一盡二於二
際一。以三通不二礙局一故。須レ達新造一。以二麁不
異レ細故。新造即微細而同二法界一。如二上常在靈
| 山及案足所現一皆此類也 | 文 | 八義意趣一乘事。 |
| 大乘莊嚴經論卷第五 | 無著菩薩造。唐三藏波 羅頗迦羅蜜多譯也 | 云。 |
解脱。同故性別故。得二意變化○究竟説
一乘。釋曰。此中八意佛説二一乘一。一者法同
故。謂聲聞等人無二別法界一由二所趣同一故。故
説二一乘一。二者無我同故。謂聲聞等人。同無二
我體一。由二趣者同一故。故説二一乘一。三者解脱同
故。謂聲聞等人。同滅二惑障一。由二出離同一故。故
説二一乘一。四者性別故。謂不定三乘性人。引二
入大乘一故。故説二一乘一。五者諸佛得二同自意一
故。謂諸佛得二如レ此意一。如二我所得一一切衆生。
亦同レ我得。由二此意一故。故説二一乘一。六者聲聞
得二作佛意一故。謂諸聲聞。昔行二大菩提聚作一
時有二定作佛性一。彼時佛加故勝攝故。得三自
知二作佛意一。由レ此人前後相續無レ別。故説二一
乘一。七者變化故。謂佛示二現聲聞一而般涅槃。
爲二教化一故。如二佛自説一。我無量無數以二聲聞
乘一示二現涅槃一。由丁離二此方便一更無丙方便化二
小根人一入乙大乘甲故。理實唯一故説二一乘一。八
者究竟故。謂至三佛體無二復去處一故説二一乘一。
如レ是處處經中。以二此八意一佛説二一乘一。而亦
不レ無二三乘一。問若爾。復有二何義一以二彼彼意一而
説二一乘一。偈曰。引攝諸聲聞。攝住諸菩薩。於
此二不定。諸佛説二一乘一。釋曰。彼彼意有二二
義一。一爲レ引二攝諸聲聞一故。二爲レ攝二住諸菩薩一
故。若諸聲聞於二自乘性一不定。佛爲レ引二攝彼
人一令レ入二大乘一。故説二一乘一。若諸菩薩。於二自
乘一性不定。佛爲レ攝二住彼人一。令レ不レ退二大乘一。
| 故説二一乘一 | 文 | 此論釋意。以二法無我等一頌一。 |
一頌一。説二一乘一爲二所因一也。引攝諸聲聞等頌。
即顯二意趣一。不レ可二意得一也
十一。問。今章八義者。同二此論一耶 答。不
レ爾。章八義以二引攝一類等頌一始合皆顯二八
意一。意趣一乘也得レ意也 尋云。若爾者。違二
| 本論一。建立八義一乎 答 | 云云 | 尋云。既本論 |
題一二三等一。列二八意一之時。於二第五六兩門一。各別出二二意一。若爾者。抑依二何依憑一。至相
| 問答。中合二二意樂一釋乎 答 | 云云 |
答。第五意樂言。約レ佛可二意得一也。第六意樂
言。即約二衆生一可二意得一也。諸釋論等。二意
| 樂不同。皆准レ之。攝大乘論釋第十云 | 無性菩 薩造玄 |
佛説二一乘一。法無我解脱等故。性不同得二二意
樂一。化究竟説二一乘一。釋曰。依二此密意一。佛説二一
乘一。二頌顯示。爲レ引二攝一類一者。了三知不定種
性聲聞趣二彼解脱一。方便引攝。令下依二大乘一而
般涅槃上故説二一乘一。及任持。所餘者。欲レ任下
持其餘不定種性菩薩恐二於大乘精進一退壞上
故。説二一乘一任持令下住勿彼菩薩依二聲聞乘一
而般涅槃上。法等故者。法謂眞如。諸聲聞等。乘
雖二差別一。同趣二眞如一。所レ趣眞如無レ有二差別一故
説二一乘一。無我等故者。補特伽羅無我同故。前
實有レ異。補特伽羅可レ有二乘別一。此是聲聞。是
此菩薩。既無三實異二補特伽羅一故。説二一乘一。解
脱等故者。謂彼三乘。於二煩惱障一解脱無レ異。
如二世尊言一。解脱解脱無レ有二差別一。由二此意趣一
故説二一乘一。性不同故者。謂諸聲聞不定種性
有二差別一故。謂迴向菩提聲聞身中。具有二聲
聞種性及佛種性一。由二此道理一故説二一乘一。得
二意樂故者。謂得二二種意樂一。一者諸佛於二一
切有情一得二同自體意樂一。言二彼即是我我即是
彼一。由二是因縁一此既成佛。彼亦成佛。是故名
レ得二第一意樂一。二者世尊法華會上。與二諸聲
聞舍利子等一。受二佛
意樂一。我等與レ佛平等無二。又此會上有二諸菩
薩一。與レ彼名同。得レ授二
益一。謂諸聲聞攝二得同佛自體意樂一。及諸菩
薩。得レ授二
者。如二世尊言一。汝等苾芻。我憶二往昔無量百
返一。依二聲聞乘一而般涅槃。云何已成佛。復依二
聲聞而般涅槃一。是故此中有二別意趣一。謂爲三
調
伏聲聞種性一。所化有情。自化二作其身一同二彼乘類一現二般涅槃一。由二此義一故。若聲聞乘。若
獨覺乘。即是大乘故説二一乘一。成一乘究竟故
者。依二究竟理一故説二一乘一。非レ無レ歸別。由三過
レ此外無二別勝乘一。唯此一乘最爲レ勝故佛説二
| 一乘一 | 文 |
八意説一。今章可レ依二何攝論一乎 答。彼論云。
不レ成二相違一歟。其故合二二意樂一。除二究竟一故。
爲二八意一無レ失歟 尋云。若爾。彼論文云。依二
| 此密意一。佛説二一乘一。二頌顯示 | 文 | 論文無レ爭。 |
顯了由一。自由可レ除二究竟一乘句一乎 答。攝大
| 乘論第一 | 世親菩薩 造玄奘譯 | 云。論云。若此功徳圓滿相 |
趣一。佛説二一乘一。此中有二二頌一。爲二引攝一類一。及
任二持所餘一。由二不定種性一。諸佛説二一乘一。法無
我解脱。等故性不同。得二二意樂一化。究竟説二
一乘一。釋云。此中二頌菩薩諸佛説二一乘意趣一。
爲二引攝一類一者。謂爲下引二攝不定種性諸聲
聞等一令
趣二大乘一。云何當レ令下不定種性諸聲聞等皆由二大乘一而般涅槃上。及任二持所餘一者。
謂爲下任二持不定種性諸菩薩衆一。令レ住中大乘上。
云何當レ令三不定種性諸菩薩衆。不レ捨二大乘一。
勿下於二聲聞乘一般涅槃上。依二此義一故。佛説二一
乘一。由二不定等句義一。既説二法無我解脱一。乃至
廣説。此中復由二別意趣一。爲唯説二一乘一。何別
意趣。謂法等故等。法等者。法謂眞如。諸聲
聞等。同所二歸趣一。所趣平等。故説二一乘一。無我
等故者。謂聲聞等。補特伽羅皆無レ有。由二無
我一故。此是聲聞。此是菩薩者不レ應二道理一。由二
此法無我平等意趣一故説二一乘一。解脱等故者。
謂聲聞等。於二煩惱障一同得二解脱一故説二一乘一。
如二世尊言一。解脱與二解脱一無レ有二差別一。性不同
故者。種性差別故以三不定性諸聲聞等亦當二
成佛一。由二此意趣一故説二一乘一。得二二意樂一故者。
得二二種意樂一故。一攝取平等意樂。由レ此攝二
取一切有情一。謂彼即是我。我即是彼。如是
攝已。此既成佛。彼亦成佛。由二此意趣一故
説二一乘一。二法性平等意樂。謂諸聲聞。法華
會上。蒙二佛授
法身一。由レ得二如レ是平等意樂一。作二是思惟一。諸佛
法性即我法性。復有二別義一。謂彼衆中有二諸菩
薩一。與レ彼名同。蒙二佛授
樂一故説二一乘一。言化故者。謂佛作二聲聞乘等一。
如二世尊言一。我憶二往昔無量百返一。依二聲聞乘一
而涅槃。由二此意趣一故説二一乘一。以二聲聞乘一所
レ化有情。由レ見レ此故得二般涅槃一。故現二此化一。究
竟故者。唯此一乘最爲二究竟一。過二於此一○無二
餘勝乘一故。聲聞乘等有餘勝乘所謂佛乘。由二
| 此意趣一。諸佛世尊。宣二説一乘一 | 文 |
答。先此論是十義方便一乘也 尋云。若
爾者。見二彼論文一云。此中復由二別意趣力一唯
| 説二一乘一。何別意趣。謂法等故等 | 文 | 此文無レ疑。 |
乘一見。爾者如二莊嚴論等一。上一頌一乘取因
| 顯。下一頌正顯二意趣一見 答 | 云云 | 尋云。若 |
意樂一。除二究竟一。説二一乘一不レ可二云得一也。若或
二意樂合。或究竟除云者。六義意趣非二八義一。
爾者如何 答。彼論即是十義意趣得レ意ヘ
キナリ。其故既標釋云。以二何意趣一佛説二一
| 乘一。此中有二二頌一 | 文 | 今准レ之。十義皆意趣也 |
意樂合。除二究竟一。成二八義一云事。不レ可二相違一
歟。於二
十五。問。性不同者其相云何 答。別雖レ不
レ簡。總於二不定性聲聞一之故。可レ通二證果已後一
歟。乃至。莊嚴。無性二論。倶是等皆如レ今。
可レ通二證果已後一也。但梁論性不同。即約二證
果已前一論レ之也。小不同也 問。此論二意樂
者。其相如何 答。第一所攝平等者。意樂
言。約二佛體一也。第二法性平等意樂者。意樂
言。約二所化聲聞等一也。此義諸論皆可二一同一
歟
十六。問。此論二意樂下云。後有二別義等一。爾
者。此別義。第二法性平等意樂下別義可二意
得一歟。ハタ二意樂兩重有中。第二重或釋二
意樂可二意得一歟 答。問答中至相御心。於二
二意樂一。有二兩重一之中。第二復次心約。以二別
義一。見二二意樂一也 尋云。既文云。後有二別義一。
| 乃至。由二此法如平等意樂一故説二一乘一 | 文 | 若 |
約二第二復次一。非レ明二二意樂一。只第二意樂中。
法性平等意下別義釋。或可二意得一也。如何
答。設約二法性平等意一雖レ釋レ之。既舍利弗。並
同名菩薩望。二意自有之。二意若成者。何
法如平等下別義可レ得レ意レ之乎。依二此義一故。
問答中。兩重二意樂得レ意。專順二大意一也。重
意。法如平等別義爲二所因一。菩薩舍利弗望。
成二二意樂一。第二義也
十七。問。化故者。此文意如何 答。法相宗
意。化故者。不定性人化爲。佛現二聲聞形一入二
無餘一。亦還生也。意不定者。見二定性永寂一欣二
求身心一。欲レ得二安樂一故。入二無餘一爲二所期一也。
爾佛現二聲聞形一入二無餘一後還生。不定性人
見レ之此處非二畢竟安樂之處一。只是化城也
知レ之故。退窟以二入無餘一不レ爲二究竟一故。彼不
| 定機不レ入二無餘一。直迴二心大乘一也 | 爲言 | 性宗 |
也。更化故者。約二入無餘一。正本論中全所レ不
レ見レ之也。所詮富樓那等如二内祕菩薩外現見
| 聲聞一 | 爲言 | 但今化故。説二一乘一事。至レ下具可 |
| レ引二匝攝一也。梁攝論第十五 | 天親菩薩 釋眞諦譯 | 云。論曰。 |
前偈以二了義一説二一乘一。後偈以二密義一説二一乘一。
釋曰。有二諸聲聞等一。於二小乘根性一未レ定。欲下
引令レ信中受大乘一。攝令レ修二行大乘一。謂未レ得令
レ得。已得令二不退一。云何彼捨二小乘道一。於二大乘一
般涅槃。佛爲二此意一故。佛説二一乘一。引攝令レ入二
住大乘一。論曰。及諸餘菩薩於二大乘一引攝。釋
曰。有二諸菩薩一。於二大乘一根性未レ定。云何安三立
彼於二大乘一。令レ不レ捨大乘一於二小乘一般涅槃。
爲二此意一故。佛説二一乘一。引攝令レ入二住大乘一。論
曰。定性説二一乘一。釋曰。有二諸菩薩一。於二大乘一根
性已定。無二退異意一。爲二此菩薩一故説二一乘一。論
曰。法無我解脱等故性不同。得二意涅槃。究
意説一乘。釋曰。由二法等無我等解脱等一故
説二一乘一。此中性即眞如。一切三乘皆不レ離二
眞如一。是彼所應乘法。由二眞如法同一故説二一
乘一。一切法唯法無人。若人實無云何令別。此
人是聲聞此人是獨覺。此人是菩薩。如レ是
分別不レ稱二道理一。由二此無我義同一故説二一乘一。
三乘人同解二脱惑障一。如二佛言一。解脱與二解脱一
無レ有二差別一。由二滅惑義同一故説二一乘一。三義同
故名レ等。論曰。性不同。釋曰。有二二乘人一。於二自
乘位一根性未レ同。此人雖レ求二二乘道一。未レ得二二
乘一由二二乘根性未定一故。可三轉作二大乘根性一。
爲レ化二此人一故説二一乘一。論曰。得二二意涅槃一。釋
曰。二意中。初名二於衆生平等意一。諸聲聞等
人。於二一切衆生一作二如レ是意一。彼即是我。我即
是彼。由二此意一故。謂彼得二正覺一即是我得二正
覺一。我得二正覺一即是彼得二正覺一。如レ我應三解
脱自身一。亦應如レ此解二脱衆生一。爲二如レ此意一故
説二一乘一。後名二於法如平等意一。諸聲聞等人。
如來於二法華經中一。爲二其授
得二法如平等意一未レ得二佛法身一。若得二此法如
平等意一。彼作二此思惟一。如來法如即是我法
如。由二如レ此意一故説二一乘一。復次。於二法華大集
中一。有二諸菩薩一。名同二舍利弗等一。此菩薩得二此
意一。佛爲二授
弗等聲聞一。爲レ其受
更練根爲二菩薩一。未定根性聲聞。令中直修二佛
道一。由二佛道一般涅槃上。如二佛言一。曰。我今覺二了過
去世中一。經二無量無數劫一依二聲聞乘一般涅槃。
欲下顯三小乘非二究意處一。令二其捨レ小。求
大故。現爲二此事一。由二如レ此義一故説二一乘一。論曰究竟
説二一乘一。釋曰。若説二乘義一。唯一乘是乘。所餘
非レ乘。若過二此乘一。無二別行一故。餘乘有上所謂
佛乘。由二此義一故。若彼乘比二此乘一。此乘無等。
彼乘失沒故名二究竟一。由二如レ此義一故説二一乘一
| 文 |
| 偈以二密義一説二一乘一 | 文 | 爾者。法無我已下八 |
顯了故除二究竟説一乘句一釋乎 答。彼論了
義密意者。且是別途義相也。即今未定性聲
聞等一頌。現在世上機法相等義以名二了義一
計也。非二了義甚深義一也。次法無我已下文。
別雖レ不レ局二機根一。以二此門道理一明二一乘義一。是
機法相等。顯了分明義無レ之。以二此義一名二密
意一。是即以二方便不了義一。一切非レ名二密意一也
| 爲言 | 抑彼論可レ有二二意一。一彼論心。於二現法 |
二若依二眞威方便相等兩門一。抄二了義密意一
者。究竟説一乘故一句爲二了義一。前諸義爲二不
了密意權説一也。今宗意依二後門一故。以二八
義一爲二意趣一。後一句不レ爲二意趣一意得也。其上
諸論同於二究竟説一乘句一。無上甚深之一乘。
更失二餘乘一説。就レ中今梁攝論文。更法華唯
有一乘法。無二亦無三等文符合者歟。豈以二
如レ此所説一乘一。云二密意不了權説一乎。寶性
| 論料簡 | 元曉 | 此二言了義密意一者。於二現法中一 |
爲二了義一。不レ同二現法及未來根性已熟及未成
熟一。直就二道理一説二一乘教一名爲二密義一。准二此
釋一。可レ令下梁論前偈爲二了義一。後偈爲二密意一之
| 文上也。楞伽宗要 | 元曉 釋 | 云。又攝論説二一乘意一 |
望二究竟地一
二乘一。約二修行地一。一向性別決定趣二入無餘依
界一。一切諸佛不レ能レ令三其迂入無餘成二無上
道一。而其後時離レ醉得レ悟。修二菩薩行一
| 竟一故説爲二一乘一 | 文 | 准二此釋一。第十一句。彼定 |
地一者。三乘性別彼定非レ無二此類一。是故論曰。
而且不レ無二三乘一也。向二此釋一。疑滯悉晴潤色
誠得二其理一歟
| 十九。問。論曰定性説一乘 | 文 | 然此一句。諸 |
義意趣一可二意得一歟。亦設合二二意一。除二究竟一可
レ有二九義意趣一。若爾者非二八義意趣一。爾者如
何 答
二十。問。法相宗意。菩薩化現顯下入二無餘一後
還生之相上云事。抑依二何經論一。如上是釋レ之乎
| 答 | 云云 | 決擇 |
伏所化聲聞一。佛菩薩等。自化二其身一。爲二彼同類一。於二無餘依一現二般涅槃一。經二百
千劫一耽二寂滅酒一。醉逸而臥後從レ彼起現レ受二
佛
尊入二涅槃一者。令皆復起現受二佛
者不レ希二作佛一。而入二涅槃一。據二上所説一即是有
用。何故云二便成無用一乎 答。若依二相宗大
乘一者。不定人假使不レ化
識云。如諸異生物涅槃故。若定性人決定治
| 寂。 | 已上 | 問。此義 |
| 昧經卷下 | 羅什 譯 | 云。時佛知三是菩薩天子深樂二 |
是天子。過二四百四十萬劫一。當レ得二作佛一。號二一
寶蓋一。國名二一切衆寶莊嚴一。説二此法一時。二百
菩薩生二懈怠心一。諸佛世尊。其法甚深。阿耨○
三菩提如レ是
足是事一。不レ如但以二辟支佛乘一入二於涅槃一○或作二聲聞一
○爾時。文殊師利法王子。知三此二百菩薩有二
懈怠心一。欲二還發起令
得二阿耨○三菩提一。○白レ佛言。世尊。我念二過去劫一名二照明一。我於二
其中一。三百六十億世。以二辟支佛一。入二於涅槃一。
爾時。一切衆會心皆生レ疑。若入二涅槃一。不レ應二
復還生死相續一。今文殊利。何故作二如是言一
○文殊師利○照明劫中有レ佛出世。號曰二弗
沙一。是佛滅後。法住十萬歳。法滅之後。其中衆
生。於二辟支佛一有二度因縁一。假使百千億佛。爲
レ之説法。不レ信不レ受。唯皆可下以二辟支佛身威
儀法則一而得中度脱上○我時皆爲現二辟支佛形
色威儀一。是諸衆生。深心恭敬。○即時告曰。我
涅槃時至。百千衆生聞二是語一已。各持二華香
雜香蘇油一。來二至我所一。我於二爾時一。入二滅盡定一。
以二本願一故。不二畢竟滅一。是諸衆生謂二我命
供二養我一故以二香薪一積而燒二我身一。謂我實滅
我時復至二異國大城一。自稱二我是辟支佛身一。其
中衆生。亦以二飮食一來供二養我一。我於二其中一示
レ入二涅槃一。亦謂我滅。皆來供養共燒二我身一。如
レ是舍利弗。我於二爾時一。滿二一小劫一。三百六十
億世。作二辟支佛身一。示レ入二涅槃一。於二諸大城一。一
| 一皆以二辟支佛乘一。度二脱三十六億衆生一 | 文 | 是 |
諸天子一聞二是語一已。及聞二文殊師利法王子。
不思議功徳勢力一更以二深心發二阿耨○菩提一。
| 不三復隨二先退轉一。之名二淨月藏一 | 云云 | 既文殊化 |
此事一教化。有二懈退心一之菩薩。不レ令二退轉一云
事。此經文分明也。何云二從一類好威衆生一乎
答。此經文還成二答者聞色一。謂二百菩薩有二
懈退心一。欲下捨二菩提行一取中二乘道上。但彼菩
薩意。謂若不レ能三菩薩種性人退成二小乘一。縱
雖レ有二懈怠心一。不レ可レ得下捨二菩提行一取中二乘
道上爾。佛既謂三若退轉則成二二乘人一。故我今
| 欲下捨二佛道一入二縁覺一涅槃上 | 云云 | 文殊云。佛諸 |
薩一。我爲レ化二度縁覺種性衆生一。所二示現一之權
形也。故現二入滅一非二畢竟滅一。只是以二本願一故。
入二滅盡定一者也。何執二此化現一。即謂三實類
| 菩薩退墮作二二乘一 | 爲言 | 彼經意如レ是。故委細 |
菩薩種性人退作二二乘一。彼玄賛遷不定性二
乘執二無餘涅槃是究竟永滅一。二者此經爲二佛
所説菩薩退作二乘一者。爲下文殊化現令二所
化菩薩一直知中是化現上。彼玄賛不實類形會二所
化一謂二同類一也。三者此經明下爲二縁覺種性衆
生一。所レ化之涅槃是畢竟滅。更不還生上彼玄賛
| 云。後從レ彼起現受佛 | 云云 | 故如レ此經。全 |
次一頌明二其所由一。其所爲者。即所被機。所由
者約レ法顯二一乘之由一也。所詮所爲所由其義
雖レ異。倶是説二一乘一由故。以レ之爲二十義一。爾者
莊嚴論。先正明二其所由一故。約二法位一説二八
意一爲二一乘一。次約二所爲機一説二二意一爲二一乘一。
諸攝論。今莊嚴所由。雖二前後不同一。但是十
義。是故爲二十義一無レ失
約二其所詮法體説二一乘一。即彼一頌是。初一
頌約二不定性機一攝レ之即初二意是也。若爾
者。性宗意。謂二不定性一爲レ機歟 答。師云。爾
也。設雖二華嚴法華涅槃意一。離レ機説法無二所
用一故。故設雖レ説二一乘一。離レ機不レ可レ説レ之。是
故以二不定性一。爲二一佛乘機一也。先法華會座
聲聞等。皆如レ是不定性也。對二無性定性機一
非レ説二一乘一。一乘機不レ熟故也。三周得悟聲聞。
豈是定性人乎。釋約二所説法一。説二定性無性皆
成之義一計也。抑法華･華嚴中。何處以二定性無
性之機一。對二待彼一有レ説二此經一哉。是故雖二性宗
意也一。對機説法機。約二不定性一故。如二相宗一不
レ可レ有二相違一也。是以梁攝論中云。前偈爲二了
| 義一説。後偈密義説 | 文 | 前偈爲二了義一。約二所被 |
義現前顯了也。依レ之云。爲二了義一也。後偈爲二
密義一者。只約レ法説レ一者。同一乘道理。開悟
得道義。眼前不二顯著一。是故云レ爲二密義一也
尋曰。法華論授二受
性豈不レ得二受記一乎。又無餘已後。勸發無上
正眞道意説。定性何不二得度一乎 答。師曰。
法華論決定上慢誹謗輕賤逆縁其益雖二甚
深一正以二此機一非レ可二所爲一無餘已後迴心等
准レ之。向二畜生一如レ云二汝是畜生一。雖二無餘脱一。
聲入二毛吼一。速成二菩提縁一。只此經勝益也。豈
以レ之爲二正機一乎。是故雖二一乘宗意也一。以二不
| 定性意一。可レ爲二所被一正也 | 爲言 |
何意趣一可二意得一乎 答。師云。法無我等因
可レ屬也 問。何不レ攝二第十句一乎 答。師云。
第十對二一乘教熟レ機一説レ之故。以二無性定性一
不レ爲二所爲一。爾定性無性此機屬レ法釋レ之故
法無我等故説二一乘一。其中可レ收也。只此第
十究竟説一乘之一句。此文能能入レ意可二了
簡一也。諸論此一句。於二法華一云二無二亦無三一。
云二法華最第一一。若而亦不無三乘之句。於一
佛乘分別説之故。三行不同。非レ無二其道理一。
是故云也 尋云。此八義章。約二始教一。約二同
教一。其義可二全同一歟 答。師云。爾也。只約二同
教一得レ意門佛乘以入レ意見レ之者。皆一佛乘
之義也。以二第十一句一。見二上諸義一者。於二三乘
| 中一。佛乘貫通也 | 爲言 | 是故屬二同教一。若約二諸機 |
約二同教一之時。何除二第十一句一乎 答。顯了
一乘故。直體顯了一。非三同教攝末之義一。是故
除也
二十二。問。果論云定性説二一乘一。是非二第十
一義意趣一乎 答。一義云。彼論化故者。是二
意樂下復次得レ意故。二意樂中別義也。合二
意及化爲二一義一。以二定性一説二一乘一。爲二一義一
者。成二十義一歟。一義云。今定性説一乘者。即
餘論云。諸佛説二一乘一。即是此句也。上不定
性機引入。悉爲レ令レ成二菩薩種姓一故。爲二定
性説一乘一也。以二此意一。可二了簡一也師云。莊嚴
論八意者。祕密義可レ同二梁論料簡一也。但約
レ法説レ之者。一乘義隱密。是故云二八意一也。實
此八意中。以二第八一爲二顯了一乘一。餘爲二祕密一
問。若爾者。如何無性攝論云。依二此密意一。
佛説二一乘一。二頌顯示乎 答。彼論唐三藏所
譯。造論者意。存二三乘眞實義一故以二一乘一爲二
密意一也。是以世親攝論中。以二何意趣一佛説二
一乘一。同是此玄奘所譯故。以二一乘一爲二密意一
| 也 | 爲言 | 莊嚴論。並梁攝論。譯人別故。以二密意 |
| 意趣一。言廣無レ令レ蒙二二頌一明知 | 文 | 是弘論者 |
| 所存也 | 爲言 | 探玄 |
建武元年五月二十日華嚴宗靈波
二明二二乘一有二三種一已下
一 問。自二一乘一乃至二無量乘一之事。依レ憑何耶
二。問。今愚法同二迴心一事何意耶
三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一
爲二同教義一耶
| 四。問。上開二一乘一下開二愚法一 | 文 | 此文意如何 |
六。問。合二愚法一同二迴心一時許二出界一。三乘建
立時。不レ許二出界一事何
七。問。證道門前。迴心愚法。並出界云意如
何耶
| 八。問。今章以二彼愚法初大乘 | 文 | 爾 |
| 九。問。如實修二四無量一 | 文 | 此文意如何 |
文。合意如何耶
十一。問。普超三昧經云如レ此大乘中亦有一
| 三藏一 | 文 | 文意如何 |
十三。問。今章云。若言二説大品時。○故有三
| 乘一 | 文 | 意如何 |
| 十五。問。上明二三乘一有二三種一 | 文 | 然只有二二 |
融本末已下
| 十六。問。會融無二。同一法界 | 文 | 同教義釋 |
| 十七。問。章云二雖具存壞一 | 文 | 此文意如何 |
文。於二融本末一。修二四句一歟
十九問。直如別説者。指二何章疏一乎
| 教義攝益第二 | 略之 | 古今立教已下 |
二十一。問。今第一師。一圓教意。彼圓音章
三義中。當レ何耶
二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶
二十三。問。四漸四頓。如レ次於二地前地上一。
可二心得一耶
二十四。問。遠法師。半滿二教師也。何漸頓
二教師中出レ之耶
二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何
異耶
二十六。問。第三不眞宗。第四眞宗。法喩別
不同無レ之如何
二十七。問。乾惠等十地者。其相如何
二十八。問。就二天台立教一。名二頓教一。名二祕密教一。
是化法略名歟
二十九。問。深密三時教意如何
三十。問。深密第三時。攝二
| 三十一。問。就レ法分レ教○以レ理開レ宗 | 文 | 此文 |
三十二。問。圓滿經得名。通二同教一歟如何
| 三十三。問。章云二中間三者○三乘教也一 | 文 |
三十四。問。空門爲二始教一之義。深密經第三
時通歟。如何
三十五。問。始
三十六。問。正立二五教一事。依二可經論一立レ之
耶
一我法倶有宗已下
三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一
| 人天乘 | 文 | 人天乘非二佛教一。如何 |
| 三十八。問。今章彼立二三聚法一 | 文 | 抑三聚義。 |
三十九。問。抑於レ我有二幾種類一耶
四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一
耶
| 四十一。問。今章云二立五聚法一 | 文 | 此中於二無 |
二法有我無宗已下
四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二生
滅義一歟。如何
三法無去來宗已下
四十三。問。過未無體現在有體用義。大乘
如何異耶
四現通假實宗以下
四十四。問。説假部經部成實三部三科相
望。
四十五。問。成實論師。即經部耶
五俗妄眞實宗已下
四十六。問。欲妄眞實義約二三科一心得乎
四十七。問。俗妄眞實宗意。説出世部等者。
等二取何部一耶
六諸法但名宗已下
四十八。問。於二一切諸法上一論二假立一名分實
有也可云乎
七一切皆空宗已下
四十九。問。清涼第七云二三性空有宗一。今云二
一切皆空宗一。如何不同耶
| 八眞徳不空宗已下 | 宗家 清涼 | 不同 |
名。不同也如何
| 九相想倶絶宗已下 | 宗家 清涼 | 不同 |
何道理一耶
十圓教已下
五十二。問。於二圓教中一。有二四法界等義一所二
崇尚一隨又不同也。如何於二圓教一。不レ分二四
宗不同一耶
五十三。問。以二此十宗一相二攝五教一事如何
五十四。問。乘教開合者。乘ト教ト二ツ共ニ開合
歟
五十五。問。本末鎔融。唯一大善巧法者。此
文意如何
五十六。問。本教中可レ攝二法華同教義一乎
五十七。問。小乘中三。始別
| 故 | 文 | 爾者。以有入寂由。如何不レ釋二始 |
| 五十八。問。 | 文 | 爾者。可レ有二始別 |
二明二乘有三種已下
一。問。如レ此自二一乘一二三四五乃至無量等
開事。依二憑何一成立乎 答。宗家自由如レ此
開釋スルニ非。今經於二一世界中一。説二一乘二乘乃
至無量乘一等經文依。如レ此差異開釋スル。卷下
引レ之。可レ見レ之
二。問。今愚法同二迴心一事何意耶 答。引攝
意也。佛合二愚法一同二迴心一三乘説意趣。捨劣
得勝義故。佛意遠一乘爲レ欲二攝歸一故。先漸
大乘不共法聲聞等合説レ之也。是故遠約二
佛意一。愚法迴心合則一乘合意。是故皆三一
合論義在レ之。是同教故也
三。問。以二聲聞縁覺一爲二二乘一義。何以二此義一
爲二同教一耶 答。合二愚法一同二迴心一。是又引攝
方便也。又爲三迴心機説二迴心教一。遠欲レ入二一
乘一佛意。二乘佛意合即一乘合義。是故三一
合論義。是又同教也
| 四。問。上開二一乘一下開二愚法一 | 文 | 此文意如何 |
中二乘一。迴心外愚法立也。上開二一乘一事。引二
三乘一爲レ欲レ令レ同二一乘一故也。如レ此引攝方
便。皆從二佛意一起故。是等皆三一合説故也。
引二愚法一欲レ令レ進二迴心二乘一佛意。遠爲レ令
レ趣二一乘一故也。依二此道理一當門。是又同教義
| 也。同教義相皆準レ之可レ得レ心也 | 爲言 |
| 法空理一故名二愚法一 | 文 | 就レ之若爾者。大乘 |
雖レ不レ説二法空理一。有二法空勝理一信故。鹿苑證
果聲聞縁覺。更不レ同レ不レ知レ有二法空理一。是
故望二愚法一。迷二法空理一義無レ之。所詮先鹿苑
之時。雖レ證二我空理一。於二法空一不レ聞其名一。然
至二般若經説會一。諸法皆空道理説故。般若所
被二乘。皆信二法空理一也。如二須菩提等一是
也
六。問。上二乘建立時。合二愚法一同二迴心一故。
於二愚法一許二出界一。今三乘建立時。於二愚法一不
レ許二出界一見。於二一處釋一。前後致二相違一。其意如
何 答。上約二證道一故。合二愚法一同二迴心一。今
約二教道門一之故。迴心二乘出界。愚法不二出
界一釋也
七。問。證道門前。迴心愚法直出界云意如
何 答。約二教道門一之時。迴心信レ有二法空一。知
レ有二七八二識一故。愚法二乘淺深不同也。於二
所證生空理體一。二教更無二差異一。然此生空理
者。斷二煩惱一智能。是故愚法二乘。設雖レ不レ知二
七八二識一。此生空理證。空理更無二不足一。若此
空理不レ起止起。必所有煩惱不レ可レ云二不斷一。
不レ知二其知不知一。此智起第七四煩惱。及本識
中染汚種子。皆斷盡也。所證理體。更無二二
體一故也。師主以レ喩談云。喩有レ人八間舍於
六間思。六間舍内闇闇東西
中闇破爲。以二燒火一入二此室一彼人本約束。必
定六間闇破思。此燈火能闇破功能有故。入
等六間闇破非。八間同時闇去明來必然。以二
燈火一入二六間家一。約二教道一喩レ斷二六識惑一。燈
火必現非二六間闇去一。八間闇同時去。生空
知火必現。六識相應惑非レ斷。第七識四煩
| 惱。並本識中。煩惱障。染汚種子斷喩也 | 爲言 |
| 八。問。今章云。以二彼愚法一約二大乘 | 文 |
時。於二愚法二乘一不レ許二出三界義一也。若約二證
道門一之時。愚法全許二出界一也
者。設始教大乘心。若約二教道門一時。深密第
三時顯了説心。聲聞斷惑證理愚法不同故。
愚法出界義。不レ可レ許レ之。若約二證道一之時。全
許二出界一之故。始
界一。證道出界義。全是無レ異。然今愚法不出
界義。限二
如何 答。實如二所
密三時教建立一可二得意一。先初時愚法小乘教
意。以二生空一理一。爲二所證涅槃一。未レ聞二法空
名字一。就二根境顯處一。説二六識一更不レ知二七八
識一。雖レ爾。彼教意斷二六識相應煩惱障一證二生
空智果一以レ之出二三界一以レ之爲二至極涅槃一也。
此當教意教證二道共以二此義一爲二究竟一也。
法空不知故。法執不レ斷。法空不レ信也。七八
兩識不レ知。本識中染汚種子。及第七相應四
煩惱不レ斷。又此二識有云事不二信知一也。次第
二時教意。爲レ破二初時有執一。諸法皆空説。尚
隨二轉初時一。説二皆空一故。識體只六識説。識只
六識故。相應惑六識不レ可レ過。然對二菩薩一。雖
レ説二二空一。六識中顯二空理一故。六識相應煩惱
斷許レ出二三界一。是故。第二時教意。依二此義
邊一。約二教道一愚法二乘全可二出界一許也。若爾
者。第二時意。教證二道。共出界可レ云歟。次
第三時教意。凡説二八識二無我之道理一故。
二乘同於二此道理一。信解更無疑。乃至。於二煩
惱障品類一。小乘意見思惑三界分別。九十八
使不レ可レ過。今大乘心。百二十八根本煩惱
故。識體増減云。惑品多少云。既不同故。斷
惑又不同道理在レ之。若依二此理一之時。始教
意。教道門前愚法不二出界一。迴心出界云義。自
似レ被レ成。雖レ然。此教掟。非二了義一故。乍レ備二
如レ是道理一。而愚法二乘不二出界一故。所引諸
子中在レ之云義不レ説。故知教道門意。既不二
出界一之上。反知可二出界一許レ之似。然今
大乘心。顯了破二愚法一不レ許二出界一之故。更
無二餘義一。即今彌勒問經所説如。其上此深
密第三時顯了心。定許二趣寂義一。然彼愚法二
乘教中。盛於二無餘一談二永寂義一。此義迴心愚
法更無レ有レ異。何迴心二乘定性者永寂云。愚
法二乘永寂破乎。迴心愚法永寂義同故。以二
永寂一不レ可レ破二永寂一也。既此第二時心。於二愚
法一許二永寂一。若許二永寂一者。入無餘永寂。必
已斷煩惱故。必出二三界一。出三界故定入寂
也。然今第三時心出三界後入無餘義許。豈
不二出界一而入二無餘一乎。依二此理一故。始教意。
設第三時心。教道門意可二出界一云事分明也。
加レ之。
寂一。又可二還生一。然無餘以後變易身故。變易
之性是有漏定故。尚三界所攝也。豈云二出界一
乎。如レ是得レ意。第三時教心。教道證道共。全
愚法二乘出界許可二得心一也
何故先愚法不レ出レ界義釋畢。下云。其瑜伽
聲聞決擇。及雜集等論。辨二聲聞等教行位
果。及斷惑分齊一。與二婆娑倶舍等一不同者是
事也。准二此文一。瑜伽雜集論等意。二乘斷惑
異二愚法一不二出界一。迴心出界義釋成。豈瑜伽
| 雜集等論。則非二始教大乘意一乎 | 是一 | 次始教 |
煩惱障染汚種子斷許也。然愚法不レ分。若
爾者。此等義分明迴心出界。愚法不二出界一見
| 是二 | 次變易生死。性是有漏故。愚法不二出 |
法出界一者。豈
障一可レ捨二變易身一乎。此理不二極成一。若性是有
漏故。不レ許二出界一者。
| レ許二出界一也 | 爲言 是三 | 答。今引二瑜伽等論藏一。上 |
云。未レ引二諸子引攝證文一。是故瑜伽雜集等論
所レ説聲聞教行位果多分不同。然定性趣寂
義。全同二愚法一故。彼論藏所説迴心聲聞行
位。愚法引攝方便也。意説相不同。而同レ彼。
界内諸子引便成歟。以二
法一。界内建立此界内愚法引時。以二始教一爲二
能引一事。全愚法同引攝義無レ之。全異レ彼引
攝義無レ之。然此始教。半同二愚法一。半異レ彼。捨
劣得勝昇進次第。是故以二始教一爲二能引一也。
是故引二瑜伽等論藏一事。出界義本非レ證レ之。
教大乘一爲二能引一。爲レ引二攝彼。瑜伽雜集論等
| 論引證斗也 | 爲言 | 次第二 |
| 量一也 | 爲言 | 折薪 |
界一否。若不レ許者。今何獨揀二愚法一。若言レ許
者。今何云二
若約二始教一爲レ引二愚法一未深説故。且許二究竟一。
今就レ實故一向言二未出世一。此則小始二教之
二乘並不レ許二究竟一也。二者若三乘中聲聞以
レ許二實修一故。許二彼究竟一。愚法未レ知レ實故則未二
究竟一。今約二後義一故。以二大乘
就然此二意。下章擧
如二下説一。又問。以二始教一正引二愚法一故。所設
教門多似二於小乘一。今愚法既在二所引中一。始
教何得レ不レ爲二能引一耶。又
純熟高勝之機。非レ引二愚法一。今何言引二愚
法一耶。進退有レ防。此云何通。答。今約二
已去一。以揀二愚法一無二實義一故。在所引中非下約二
者何故上云三三車引二諸子一乎。答。此通約二三
乘一爲二能引一。此通二中間三教一。何者。若唯始
教。則愚法不レ在二所引中一。若唯
不レ得レ爲二能引一。由三通約二三乘教一故。愚法既
未二出世一。三車又爲二能引一。是故上約二能引一故
通約二三乘一。今約二揀異一故唯約二
又始教所引但引二不定性人一。以二定性一許二出
世趣寂一故。今不三敢言二已去一者。兼取二頓教一
| 以二圓教一屬二一乘一故。今約三乘爾。爲言 | 文 | 師 |
| 九。問。如實修二四無量一 | 文 | 此文意如何 答。 |
者。以二慈悲喜捨四心一。通二五教所修一。教通二五
教之義一。於二三縁中一。若衆生縁念二假者一。欲レ與二
其樂等一。此義通二凡夫一。若法縁中縁二人空一。但
有二蘊等善要行法一。以用二教化。此義通二小乘一。
若無縁中縁二衆生一。體空欲レ令二悟入一。此唯大
乘。又大集第九云。知二諸衆生心性本淨一是
名爲レ慈。觀二於一切等如虚空一。是名レ悲。斷二一
切喜一是名爲レ喜。遠二一切行一是名爲レ捨。是
通二
圓融等一。此唯圓教。今以二如實修一揀二於愚法一
者。即
| 舍云。無量有情。爲二所縁一故 | 文 | 准二此釋一。衆生 |
也。法執上修二四無量一也。第三無縁四無量
者。是唯約二大乘一。今如レ實修四無量者。三無
| 縁四無量也 | 爲言 |
| 十。問。若不レ信二此法一○無レ有二此處一 | 文 | 爾者。 |
| 是一 | 又法華意。更爾前羅漢果得程聖者應 |
未レ證二實果一之故也。若實得二羅漢果一人。不
レ信二此法一之無レ有二此處一云經文也。爾者。此經
意爾前之位。愚法二乘不レ許レ證二羅漢果一。爾
| 者 | 是二 | 答。隨宜轉用可二得意一也。諸 |
| 之許也 | 爲言 | 加レ之。大品等引證之。大都彼 |
| 宜一以二義意一轉。今 | 爲言 |
| 三乘一。即爲二三藏一 | 文 | 此文意如何 答。此經 |
縁覺法一不レ可二度人一。縁覺不レ知二菩薩六度修
行一故。以二菩薩法一不レ可二度人一也。是等愚法
聲聞可レ云歟。然菩薩於二三乘行體一實修實行
處分明知見故。或以二聲聞一度レ人。或於二縁覺一
度レ人。或説二菩薩法一度レ人也。此菩薩所説三
藏。大乘中三藏名也。彌勒菩薩爲二補處大
士一五部輪説益二衆生一。即今如下瑜伽力顯揚等
論中所レ説三乘法門上是也
十二。問。不共般若即華嚴經歟。不思議經
| 又華嚴經歟 答 | 云云 | 智論第一百云。問曰。 |
| 諸菩薩一等 | 文 | 此問意。以二般若一囑二累阿 |
問也。此問答論文有二二段文一。第一文云。有
人言。是時佛説二甚深
| レ在 | 文 | 此論文。以二法華一囑二累喜王菩薩一問答 |
根機縁純熟高勝之機故。皆是漸悟菩薩故。
聲聞人不在釋歟。或又五千増上慢。皆廢レ座
故云レ爾歟。又第二段文云。又如下佛説二不可
思議解脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不
レ聞。或時得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累諸菩
| 薩一 | 文 | 此論文。上問華嚴含問レ之故。華嚴囑二 |
本會説相也 尋云。華嚴中。有二或時得聞之
類一乎 答。師云。是未會説相也。其故。舍
利弗引二六千比丘一文殊處至。然文殊對二彼
六千一説二十大法門一。捨二二乘名一得二菩薩稱一道
理。圓經不共表相故。雖レ聞而不二信用一事
| 表也 | 爲言 | 一義云。或時得レ聞者。文殊順行經 |
曰。更有下何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二
| 累阿 | 文 | 此問意。抑何 |
此法華華嚴等大乘經以囑二累菩薩一耶。其意
一段論文云。答曰。般若波羅蜜非二祕密法一。而
法華等諸經。説二阿羅漢受決作佛一大菩薩能
| 受持用 | 文 | 此答意。法華是般若勝故菩薩囑 |
也。又第二段論文云。復次如レ先説二般若二
種一。一者共二聲聞一説。二者但爲二十方住十地
大菩薩一説。非二九地所聞一。何況新發意者。復
| 有二九地所聞乃至初地所聞一各各不レ同 | 文 | 此 |
嚴是般若中尤甚深故名二不共般若一。不レ共二説
| 聲聞一祕密要法也。是故華嚴菩薩囑累也 | 爲言 |
ヒテ問故如レ是答也 尋云。若爾者。今二段
論文。一師以二法華華嚴兩經一先約二法華一答
レ之。次約二華嚴一答レ之歟。ハタ上更有何法
問答。約二二師義一。二復次得レ意歟如何 答
云。一義云。一師意義也。法華華嚴二經菩
薩囑累由約二法華一約二華嚴一兩段分別答レ之
歟 一義云。二復次也。第一師答二法華一不
| レ答二華嚴一。第二師答二華嚴一不レ答二法華一也 | 爲 |
| 言 | 師以二先義一可レ爲二正義一 | 云云 | 師云。論十地 |
發心時便成正覺故。或十信
故。五位皆圓經爲二所被一得レ意也。今論九地
所聞。乃至。初地所聞。各各不同釋此意歟
十三。問。今章云。若言下説二大品等一時。一音
| 異解。得二小果一故有中三乘上者 | 云云 | 此文意如 |
別三乘一也 尋云。三乘外無二別一乘小乘等一
者。彼所被師如何得レ心乎 答。彼師意云。如
來以二一音一演二説大品經一。三乘機各異解得二
三乘果一。然菩薩所知邊別結集是云二一乘教一。
或二乘所知邊結集是云二小乘教一也。然三乘
異解皆同時邊。是結集。依二此義一名二三乘教一
| 也 | 爲言 | 若如レ此得レ意者。別三乘外。一乘及愚 |
| 爲言 | 尋云。若爾者。今師能破意。如何可レ得レ意 |
乘教法一之故。非二一音異解義勢一也。般若所
得法門。同是無生空理。同於二無生空理一。三
重不同。所被機又三人淺深在之。如來對二此
三機一説二三重般若一故。非二一音異解義一也。若
説二大品一經一之處。異解菩薩所知邊結集名二
一乘一。或異解得二小果一邊結集名二小乘教一云
者。如何花嚴説會異解不レ得二小乘果一乎。若
説二増一經一之時。如何異解得二大果一機無レ之
乎。以レ之準知。三乘外別有二一乘一。又有二小
乘一。是故一乘三乘小乘三宗各別事。更不レ可
| レ有レ疑者也 | 爲言 |
理准二上殊勝門一。又准下上明二二乘一有二三種一中。
| 第二二乘段上。可二得意一也 | 爲言 | 其文云。同是菩 |
| 薩所乘故 | 云云 | 或倶是小乘故云。准二此理一融二 |
意也
| 十五。問。上明二三乘一有二三種一 | 文 | 然只有二二 |
| 云。孔目章云。二三通三二 | 文 | 此文意二通 |
語勢通故。乘二語便一云レ三也。是又復古
| 也。彼 | 爲言 | 一義 |
落歟。一義云。第二段中別科。亦有二三段一。此
三段中。第三段以。遠總科第三段成。遠列科
| 第三段成也 | 爲言 | 是總別兩異釋也。他師釋義 |
可レ尋レ之 無量乘者如何 答。問答抄有レ釋
略レ之
融本末已下
| 十六。問。會融無二同一法界 | 文 | 爾者。是同 |
門一已下。重以二二門一釋二不二義一也。第一門。三
乘即一故不二也釋 第二門一乘即三故不
二也釋。次即不壞權已下。上二門重以二道
理一釋成也。是故一三融攝體無二也者。上會
融無二同一法界總標結歸也。一義云。會融
無二同一法界者。未二是同教一義。其故會融無
二義。別教法門中。或總該萬有云。或本來
悉是彼一乘法云。皆是會融無二義。而別教
義非二同教義一也。是故會融無二言。即同教三
一合論。
論所因出兩門立也。即第一泯權歸實。即是
唯別教也。第二攬實成權。即是唯三乘也。
以二此兩門一爲二同教一乘所因一也。次初即不
壞權已下。唯別唯三所因以。全三一合論
位。即名二同教一義釋成也。重意。此唯別唯
三會融無二同一法界 是同教一乘義也。此
三別合論義非只融會無二釋強非二同教義一
| 也 | 爲言 |
| 十七。問。章云。雖レ具二存壞一等 | 文 | 此文意如何 |
| 爲言 | 次雖レ具二隱顯一云。 |
也
十八。問。今章云由レ此鎔融有二其四句一已下
文。於二融本末一科一作二四句一歟。ハタ總一乘
義一章總結歟 答。一義云。融本末内作レ之。
第一問當科泯權歸實内第二句。攬實成權
| 門第三句初即不レ壞レ權乃至。而不レ礙レ一 | 文 | 第 |
| 四句。是故一三融攝體無二也 | 文 | 意體無二非 |
| 果海一也 | 爲言 | 若然當門中建立也。一義云。今 |
該攝兩門也。第二句即分相中所引三乘。該
攝中所融三乘也。第三句同教分諸乘融本
末兩科也。第四句即上性海果分當是不可
| 説義云者是也 | 爲言 | 師以二後義一可レ爲二正義一 | 云 |
| 云 | 尋云。就二第一義一。抑今文至二第四句一云。非 |
| 一非三。如二上果海一 | 文 | 融本末一科内。何處 |
| 不可説文處一歟。如何 答 | 云云 |
師云。起信別
教義攝益第二略之
古今立教已下
二十。問。圓音章云。四音義。略作二四門分別一。
一擧義。二決擇。○初中有レ二。一謂如來能
以二一音一。演二説一切差別之法一。所レ謂貪欲多
者。即聞如來説二不淨觀一。如是等。乃至一切。
故名二圓音一。是故華嚴經云。如來於二一語言
中一。演二説無邊契經海一。二謂如來一音能同二一
切差別言音一。謂諸衆生各聞二如來唯已語一故。
華嚴經云。一切衆語言法。一言演説盡無レ餘
○第二決擇者。或有二説言一。如來於二一語業之
中一。演二出一切衆生言音一。是故。令二彼衆生一各
聞二已語一。非レ謂三如來唯發二一音一。但以二語業
同故。名曰二一音一。所發多故。名云二圓音一。或
有二説言一。如來唯發二一梵音一。名爲二一音一。能爲二
衆生一作二増上縁一。令二其所作感一解不レ同。故
名二四音一。非レ謂三如來有二若干音一。或有二説言一。如
來唯一寂滅解脱離相言音。名爲二一音一。而諸
衆生機感力故。自聞二如來種種言音一。故名二圓
音一。非レ謂二如來音有レ一有
多。問。此上三説。何得何失。答。若別偏取。三倶有レ失。何者。初
説但多。無二一音一故次唯一語。無二多音一故。後
唯無性。非二音義一故。如實義者。三説合爲二一
圓音義一。何者。若彼多音不レ即二一音一。此但多
音。非二是圓義一。以二彼多音即一音一故。鎔融無
礙。名作二圓音一。若彼一音不二即一切一。但是一
音。非二是梵音一。以二彼一音即多音一故。融通無
礙。名二一梵音一。若此等音。不下即二無性一同中眞
際上者。是所執故。非二如來音一。以二彼音等。離作
故。無性故。如響故。所以法螺恒震。妙音常
| 寂一故也 | 文 |
章三義中。當二何義一耶 答。一義云。菩提流
支是一音異解師也。是故。今圓音章三中。當二
第二義一也 尋云。若爾者。如何清凉。依二菩
提流支一。立二大小並陳義一。當二圓音章第一義一
也。依二羅什三藏一。立二一音異解義一。是當二圓音
章第二義一也。如何。乃至圓覺疏抄等如レ是。
准レ之 答。皆是傳者誤如レ此云也。今章並探
玄
事分明也。一義云。人法影略也。答二菩提流
支一略不レ釋二大小並陳義一。次擧二一音異解法一。
略不レ出二羅什三藏一之故。人法互擧影略也一。
諸師如レ此。其例在レ之。若如レ此得レ心者。今菩
提流支所立義。當二圓音章第一師義一也。一
義云。師云。清凉廣盡二諸家立教一故。於二一
音教一分二兩重別一。故委釋レ之。大小並陳。一
音異解。不同在レ之。宗家略述二十家一故。於二
一音教一。別不レ立二二得一。是故今章。一音教
中。二師義合可二得意一也。或先擧二菩提留支一。
略二羅什義一歟 尋云。若分者。今章云。隨レ根
異解。故有二多種不同一。此文如何可二意得一耶
答。佛音遍陳二大小一。隨小機聞二小乘邊一。大
機聞二大乘邊一。故隨レ根異解釋。全不レ可レ成二相
| 違一也 | 爲言 | 二依二誕法師等一 問。或云二延法 |
義。如何 答。延法師者誤。言邊隨落也。護法
師者ツクリ書誤也。誕者本以可レ爲レ勝也
二十二。問。依二楞伽經何文一。立二漸頓二教一耶
| 答。演義抄六 | 上 | 云。衆悟如日照等者。楞伽 |
レ佛言。世尊云何淨二除自心現流一爲レ頓爲レ漸。
答中。先明二四漸一。後説二四頓一。漸。經云。佛告二大
惠一。漸淨非レ頓。一如二菴摩羅果漸熟非
頓。如來淨二除衆生自心現流一。亦復如レ是。漸淨非
| レ頓 | 此喩 十信 | 二如二陶家作略。漸成非レ頓 | 十住 | 三 |
| 如二大地一。漸生非レ頓 | 十行 | 四如レ習レ藝。漸熟非 |
| レ頓 | 十向 | 上之四漸。約下於二修行一未中證理上故。下 |
云。譬如三明鏡頓現二一切無相色像一。如來淨二
除一切衆生自心現流一。亦復如レ是。頓現二無
| 相一無レ有二所有清淨界一 | 喩初地 至七地 | 二日月頓照喩。 |
離自心現流習氣過患一。衆生亦復如レ是。頓
| 爲レ顯二示不思議最勝境界一 | 喩八地 已上 | 三藏識頓 |
身安立受二用境界一彼諸依上。佛亦復如レ是。頓
熟二衆生所處境界一。以二修行者一。安二處於彼色
| 究竟天一 | 此喩 報佛 | 四。佛光頓照喩。云。譬如三法佛 |
| 於二法相有性無性要見妄想一。照令二除滅一 | 亦喩二 法報一 |
| 前喩頓成。 此喩頓照 | 文 |
論レ之。若依レ之立二漸頓二教一者。以二地前一爲二
漸教一。以二地上一可レ名二頓教一乎 答。菩薩地前
行行漸修非レ頓。亦漸名義以三乘等先小後
大義成許也。以二地前一非レ可レ名二頓教一。初地
已上。一行一切行。八地已上一切行一行等
道理。義亦少對二小乘一。又其上既名レ頓。知是
| 唯頓非漸義。即頓教爲二誠證一 | 爲言 | 一義云。更 |
也。更不レ假二地前地上等義勢一也
二十四。問。遠法師者。是半滿二教師也。如
何。今漸頓二教師中出之乎 答。彼師實如
レ
漸頓二教一也。此邊且同二誕師立教一也。然此
| 遠師誕師立教擧破レ之也五依二護身法師一 | 文 |
二十五。問。第四眞宗教。第五法界宗。如何
異乎 答。第四眞宗教者。專以二佛性一顯レ宗
故限二有情一。第五通二情非情一切境界一也 尋
云。眞宗名通二依正一。佛性名局二有情一如何不
レ名二佛性宗一。立二眞宗稱一耶 答。今眞宗者佛
性名二眞宗一也。佛性即眞故也 六依二耆闍法
| 師等一 | 文 | 師云。是即耆闍寺云寺得名也 |
喩別無二不同一。如何異乎 答。師云。第三即
約二俗諦一爲二一教一。第四約二眞諦一立二一教一也。
更法喩不同非 尋云。第四第五。如何不同
乎 答。第五眞諦中約二不空法徳一。別立二一
| 教一也 | 爲言 | 問。南岳大師意。立二四教一歟 |
失一。三亂渉二大乘一失。清凉加二一
小乘一
二十七。問。乾慧等十地者。其相如何 答。
乾慧者。小乘五停心觀。總相念處。別想念
處。是云二三賢一。此位無漏聖慧法水潤乾故
名二乾慧一也。菩薩住行向三賢云二乾慧一也。性
者。煗頂忍世第一法云二性地一。此位種姓定
故。是通二大小乘一也。八人地。見道前十五心
名二八人地一也。八人得名。見道十六心。八忍
八智。以二前十五心一云二八人一故。八忍云二八人一。
實八人七智也。雖レ然忍是道。以レ之爲レ本故。
且七智名隱也 尋云。若爾者。如何不レ云二
八忍一。名二八人一耶 答。忍者以レ人爲レ本。憂喜
善要堪能忍無レ過レ人。是故人云事即忍義也
尋云。人修道之時。斷二修惑一歟。若斷入者。
第十五心道類智忍。是迷理斷惑也。第十六
心是迷理惑斷解脱道故。如何第十六心以。
可レ入二修道攝一耶。未レ斷二迷事惑一之故。如何
答。見地者。第十六心名二見地一也。是即修道
初也。薄地者。欲界修惑前六品斷者云二薄地一。
離欲地者。下三品惑盡處云二離欲地一也。已辨
地者。四禪四無色九品修惑斷得二已辨地一也。
辟支佛地者。此獨覺斷惑。異二聲聞一事。見修
二惑習氣斷也。菩薩地者。歡喜等十地是也。
佛地准レ之
二十八。問。付二天台立教一。亦名二頓教一。亦名二
祕密教一者。是化法中異名歟。ハタ又直如二本
宗所該一。約二化儀漸頓祕密不定等建立一歟
答。一義云。化法中異名也。一義云。漸教祕密
教者。通二四教一。以下聲聞不レ見二聞華嚴一見上。祕
密義増故。約二増相一名二祕密教一也。又乾惠等
十地三乘通。漸教之相増。是故約二増相一名二
漸教一也。雖レ然。祕密漸教得名不レ通二四教一云
| 非也 | 爲言 | 是約二化儀一。如二本宗一可レ得レ意耶 |
有二何處一耶 答。彼師立レ教判二一代一事。未
レ見二分明證一。只依二法華一。釋二四乘義一之故。付
レ之如何釋歟
二十九。問。深密經三時教意如何 答。初地
外道無因。以二正因縁法輪一破レ之也。中時照
法輪者。初時因縁法者執心。第二時般若智
光以。畢竟皆空照故。云二照法輪一也。第三時。
初時説二唯有一。第二時説二皆空一。未レ顯二中道一。然
於二第三時一。顯了立二三無性及三性理一之故。
空者相持。以レ之名二持法輪一也
三十。問。深密第三時。攝二
師云。深密是一代通依經限。不レ可レ屬二法相
經一。相宗學者。認二此性經一強判二有相宗教一。今
則不レ爾。此經是不空眞如如來義説。全是
レ心歟。其例證。清凉唯識本頌以判レ明二眞如
| 隨縁義一。皆此意也 | 爲言 |
| 三十一。問。就レ法分レ教。○以レ理開レ宗 | 文 | 此 |
一代能詮教法以爲二所依一。此一代教法五教
分別故。云二教類有
五也。以レ理開レ宗者。就二所詮義理一。各各所レ當所立宗計不同分別。宗
| 即有二十宗一也 | 爲言 | 尋云。若依二能詮教法一。立二 |
如何。探玄
五レ耶。此文無レ疑。不レ依二能詮教一。就二所詮義一開二五教一
見。若依二所詮義一之故。宗有二十宗一者。以レ義
分レ教故。教可レ立二十教一。何乍レ云二以レ義分教一。
釋二教類有
五耶。若又以レ義分レ教故。教立二五教一者。以レ理開レ宗故。宗可レ立二五宗一。何作二釋
以理開宗一。云二宗乃有
十乎 答。自レ元詮二三乘義一名二三乘教一。詮二一乘義一名二一乘教一也。依二
教法一雖レ立二五教一。五教即非レ不レ依二所詮一乘
教義一。如來一代教法五教攝屬。所依所詮義
異分レ之也。探玄
意也。喩以二多賀波賀利一布尺寸量如。所量布
如來一代教法如。能量多賀頗賀利。所詮義
理以テ一代教ヲ五教判屬如。探玄
能量多賀波賀利邊出。今章就法所量布邊
出之也。下約レ理以分レ教結。是多賀利出也。
但同約二所詮義理一。分二宗教一者。依二何道理一。宗
増云レ十。教減云レ五乎云
教之時以義分教。所詮義斷惑證理無邊取
也。此斷惑邊望二一代一斷。教類不レ可レ過二五教一。
是總只法門道理差別邊望立二五教一非也。次
十宗之時。以理開宗者。總所立法門所崇差
別付立レ之也。別不レ依二斷惑證理一邊一。若望二
斷惑一者。先小乘六教宗不同。更不レ可レ有レ之
| 也 | 爲言 | 復古 |
法無礙辨者。能詮教法也。義無礙辨是所詮
| 義也。以二此義一爲二證據一也 | 爲言 | 一義。師云。就法 |
宗義理。如何異耶 答。上法者是所詮總名。
下理者所詮中別義也。喩就二所詮義一。八識總
心名如。心是八識總名故。今法云得名。即是
此心也。眼耳鼻等一一差別道理顯。是則別
別道理也。今以理開宗云此意也。意斷惑證
理無邊望。五教建立故。教類不レ可過レ五。以二
此義一云レ法。是所詮中通稱也。然斷惑證理邊
一教。此一教中部計不同各別義義以。建二立
法門一道理差別顯然也。此所レ崇宗趣付十宗
建立也。小乘一教開二六宗一此意也。此即所
詮中別義也 尋云。法云二所詮通稱一云事。是
| 何依憑乎 答。起信論云。一者法。二者義 | 文 |
也。是豈以二能詮教一爲レ法耶 尋云。若爾者。
十宗時義理者。是所詮別義歟 答。爾也
尋云。若爾者。探玄
| 有レ五 | 文 | 此文即就二所詮別義一分二五教一云事 |
約二所詮別義一。即有二十宗一者如何。探玄
約二別義一立二五教一乎。如レ此釋義進退
何 答。於二法界一有二二重一。一能詮法名。所詮
義名。是如二四無礙辨一。探玄
所詮相對法義一釋レ之故。總所詮皆名レ義也。
能詮法名故也。二於二所詮法中一立二法義一意。
所詮通稱云レ法。所詮別義云レ義也。起信論一
者法二者義説等如。今章就法界教釋皆意
也。下約レ理以分レ教結釋。是如二玄
レ心。能詮所詮相對法義就釋故。對二能詮法一
| 所詮皆名レ義也 | 爲言 | 設以レ義分レ教釋。或約レ理 |
教分云非也。就二所詮一總言二五教分一。就二所詮
別義一開二十宗一也。今章依二此義一釋レ之。能詮所
詮相對時。能詮名レ法。總別共所詮義名也。玄
三十二。問。圓滿教得名。通二同教一歟 答。爾
也 尋云。若爾者。上五圓教標列下簡別時。
| 後一即別教一乘 | 文 | 此釋圓滿教名。不レ通二同 |
三十三。問。今章云。中間三者○三乘教也
| 文 | 始 |
總三乘教義不共許レ之。爾者。師資相違如何
答。師資不同。各依二一義一。今章主心。中間
三教皆三乘教。清涼後三教一乘。宗密禪
師。頓圓二教一乘云。三義不同也。然今三
人所得故。三乘教云事。古來有二二義一。一義
云。法華已前諸楞伽。勝鬘。淨名等經中。説二
一乘道理一云事。三乘中菩薩乘見解望説レ之。
菩薩直解
了一因一果實理一。三乘三果各別執心無レ之。是望二菩薩所知一。一因一果一乘大
道也。清涼至菩薩
聲聞縁覺更不レ辨レ之。此二乘不レ知望。猶三
果各別執滯。宗家望二此邊一。三人所得釋也。兩
師名存二邊邊一義一。表裏差別也。是故或云二三
乘一。或云二一乘一。不レ可レ爲二相違一歟
レ此者。望二二乘自分一。未レ知二成佛實理一故。永定
永無小執更無レ改。爾者更是存三義。泯二道
理無レ之。抑深密等存三。可レ有二何差異一乎
答。深密經等意。三中菩薩乘。於二二乘一起二永
定永無見解一。判二定性無性不成佛義一。是故三
乘共
二乘自分小行不レ知二菩薩行一。於二菩薩一者。三
乘共一因一果皆成佛道知故。始教不レ同也
| 爲言 | 一義云。法華已前。 |
此一乘道理一。三教不同是虚説也信受。如來
眞常如理三乘一性平等平等也覺故。約レ教
皆會。約レ理皆會。此兩重一乘。爾前二乘皆悉
信受故。依二此一邊道理一。清涼
釋也。依レ之。大疏一云。
| 前。而對レ三顯レ一。曲巧順レ機 | 文 | 釋二此意一也 |
| 爲言 | 然此二乘。法華已前。不レ知二小行成佛 |
其故法華已前。陶練未レ極故。尚有二小乘執
心一。於二行果兩重一乘一。信解
相殘。ヤヤモスレハ三果別執心中浮也。此
ヤヤモスレハ所レ浮三界別執面影邊約。章
主以レ此皆以二三人一所得釋也。今至二法華一。更
無二如レ此疑一。是故平等大會一乘也。是以嘉祥
大師釋云。昔説二大周一爲二小果一。今指二小果一爲二
| 大果一 | 文 | 釋二此意一也。如二上所引説一 | 文 | 是上大 |
| 意。立二言説一否 答。師云。可レ立二言説一也 | 如常 略之 |
時通歟。如何 答。栂尾一義云。彼經第三時
教。不レ見二阿頼耶一。不レ見二阿陀那一等者。八識王
所差別。能薫所薫等義空也説故。以二此等一尚
可下攝二空門一爲中始之中上也。此等空。是遍計等
空非。直依他可レ法故説。熏等悉皆即空説故
也。但今依二不空義一屬二
實義一歟。探玄
時教共始教屬也
三十五。問。始
答。法鼓經云。一切空經是有餘説。唯有二此
| 經一是無上説 | 文 | 依二此經一立二始 |
始教
餘説。爲レ亂二此義一改。名二始教一也。若直名二無
| 上教一者亂二彼圓教一之故。改名二 | 爲言 |
亂二小乘一者。小乘又佛法始也。如何不レ名二始
教一。若又無上言。亂二圓教一者。圓教是佛教
極故。如何名二
答。始
教中始
楞伽經漸教云許二教
不空二義一。於二漸教中一。建二立始
尋云。楞伽漸教言。法鼓經始
道理一。不レ通二小乘一乎 答。楞伽經。四漸建
立。是菩薩教付分二始
其上法鼓經空爲レ始者。彼經云。摩訶衍經多
| 説二空義一 | 文 | 爾者。不レ可レ取二小乘空義一。是摩訶 |
三十六。問。正立二五教一事。依二何經論一立レ之
耶 答。一義云。先依二深密三時教一。立二小始
合。第二第三時。是漸教中不同也。此第二
第三時漸教外。第四立二頓教一也。此上華嚴
| 圓滿修多羅經文引。第五立二圓教一也 | 爲言 | 一 |
故彼論依言眞如中。空眞如不空眞如兩門
有レ之。此空眞如中。生空眞如一分付立二小
乘教一。二空眞如義付立二始教一也。又依二不空
眞如義一立二
眞如生滅兩分不分一法界大總相法門之義
付立二圓教一也。彼云二所レ言法者謂衆生心一。是
故今章五教。皆就二眞如理一立二五教一也。是以
今結釋時云二此約レ理以分レ教耳一。皆此意趣也
尋云。若爾者。如何總標段。五教之時。云二
就レ法分
教乎 答。一義云。就法ノ法者。眞如理直云レ法也。結釋約理發教以。總標釋配
當心得。以レ理云レ法事分明也。次若就法義
如二下卷中別辨一者。所詮中就二總別相對法義
| 中法一義一辨二五教一。下卷中在レ之 | 云云 | 若爾 |
下卷ニユツルナリ。今章約二眞如理一分レ之故
也 問。兩義中。後義意。依二起信一論一立二五
教一者。如何上華嚴經以二圓滿修多羅文一立二
圓教一。依二楞伽四頓一立二頓教一。深密第二第三
時並法鼓經空不空義依立二始
別別經論依立二五教一見。何必可レ依二起信一
論一耶 答。上諸經等。皆是五教得名顯爲
引二證據一計也。正説二五教一事。即是起信一論
| 爲言 | 是指事料簡也 | 云云 | 問。所詮中總別相 |
十宗一云者。約レ理以分教結釋。如何可レ得レ心
乎 答。大都如二上
義望。所詮分總別共名レ義也。以二能詮一名レ法
故。以二一切所詮一可レ名レ義歟。是折薪
| 也。師主。以二此義一可レ爲二正義一 | 云云 | 探玄記以 |
就法分教結釋時。約レ理以分レ教釋。其後若
就二法義一如二下卷別辨一等云。此若就等別義
以分二五教一。下卷ユツルト見。爾者當段約レ理
結レ之。下卷約レ法分二五教一故。上卷下卷分教
差別歟見 答。約理分教了簡如レ上。若就法
義釋。上卷下卷別義非。今所詮中總別相對
法義約。開二五教十宗一。就レ中約二所詮法一分二五
教一事。委下卷所詮差別中有レ之問也。更別釋
非。爾者。上卷下卷。一徹約レ法分二五教一可レ得
| レ心也 | 爲言 | 問。指事料簡意。以理開宗理者。 |
分付。小乘六宗立也。自二第七一至二第十一
| 可二心得一也 | 爲言 | 是故。十宗差別。皆依二眞如 |
詮法一雖レ分二五教不同一。約二差別義一無レ開二十宗
義一。若爾者 約二法義一開二宗教一事如何。下卷
中指同耶 答。指事心若就法義。法義者。法
即義得レ心歟。總所詮通云二法義一。於二所詮中一
總別相對法義非。若折薪意。當章若就法
義等下卷指事。於二所詮中總別相對法義内一。
約レ法分レ教事。下卷具釋也讓也。義邊約分二
十宗一事指レ同非 尋云。若爾者。如何云二若
就法義一耶 答。雖レ云二法義一。意取レ法也。乘二語
勢一云二法義一歟
一我法倶有宗以下
三十七。問。今章云。我法倶有宗。此有レ二。一
| 人天乘 | 文 | 抑今十宗建立者。是就二佛教門一。可 |
答。今人天乘者。是一向梵王等所説。五戒
十善等以。人天乘教名非。今章十宗内。人
天乘教章。是佛成道最初。爲二提謂等五百價
人一三歸五戒等説。以二此等一爲二人天乘教一也。
所詮同是如來金言也。更即非二凡人説一。豈
不レ屬二佛教宗一耶 尋云。靜法寺惠苑。立二四
教一之時。立二迷眞實執教一。清涼破レ之時。交
以二邪宗一破。然今人天教。立レ限二佛説一事。今
章都所レ不レ見也。既我法倶有云。人天乘教
中。豈不レ取二凡人所説十善五戒等一耶 答。
若凡人所説十善五戒等。非二佛説一故。今十宗
内不レ取レ之。是故交二邪執一過無レ之。但清涼
有二此執一故。我法倶有中。不レ出二人天乘教一
| 三十八。問。今章云。彼立二三聚法一 | 文 | 抑三聚 |
云。如何以二無爲一可レ名レ聚耶 答。無爲有二三
無爲一。三種合集名二一無爲一。猶二有聚集義一也
| 爲言 |
有二三種一。一即蘊我。即是凡夫我也。二離蘊
我。是外道所計我也。三非即非離蘊我。即
犢子部所計我也 尋云。凡夫我。外道我。利
鈍不同如何 答。外道我利根也。外道最利
故。蘊體一一推度。更五蘊我即無レ之。是故
我是離レ蘊有レ之計也。重意。蘊中不レ見レ我。是
利根故也
四十。問。於二外道所計離蘊我一。可レ立二大小一
耶 答。爾也。我大小有二三重一。一大同虚空
我。二旋轉身中我。三隨身不定我也 尋云。
彼二義意如何 答。旋轉身中我者。我量即
是極微量也。此我如二極微一。六根旋轉。五蘊主
宰。令レ成二大我一也。是更非二即蘊一。次隨身不定
我者。所詮我大小者。人身量不同依也。若
人五尺有。我又又可二五尺一。若人一丈。我即
可二一丈一等。如レ此可二得心一也
| 四十一。問。今章云。立二五法藏一 | 文 | 此中於二無 |
無爲言處攝二三無爲一也。是故云レ藏歟。大疏一
| 上 | 云。今總二收一代時教一。以爲二十宗一。第一我 |
無爲。三非二聚。非二即我。又立二五法藏一。謂
三世爲レ三。無爲爲レ四。第五不可説藏。我
在二其中一。以二不可説一爲二有爲無爲一故。然此一
部。諸部論師。共推不レ受。呼爲二附佛法外
| 道一。以二諸外道所計雖レ殊皆立我故 | 文 | 鈔四 |
餘四部。謂此計中總有二五全或一少分一。言二五
部全一者。一犢子部。二法上部。三賢胄部。四
正量部。五密林山部。故總爲二五部同計一。言二
一少分一者。泰法師云。更等二取經部中根本經
部一。不レ等二末經部一。以二本經部亦執レ有二勝義
我一。非即非離即計三菩薩出二離生死三。故名二勝
| 義三 | 文 |
四十二。問。薩婆多等意。於二三世法體一。許二
生滅義一歟。如何 答。昔兩寺共。於二法體一不
レ許二生滅義一。於二功能一許二生滅一云ヘリ。東大
寺。近代聖禪僧都之比。學者評議云。於二佛
教一。乍レ云二有爲因縁法一。爭設雖二體也一不レ許二生
滅義一乎。若一向不レ許二生滅一者。如何異二無爲
法一耶。改談レ之也。當時三井寺計。如レ昔於二法
| 體一無二生滅一云傳 | 云云 |
法體皆本有二四相一於レ彼但望レ用説上耶。若當
世東大寺學者。如何會二此文一耶。若於二法體一
無二生滅一云者。如何薩婆多論云二體非常故用
亦無常一耶。爾者。三井寺學者。如何會二此
文一耶 答。三井學者。體非常故文會云。攝
レ用歸レ體故。云二體非常故一也。意以二用生滅一
攝二法體一見。體即有二生滅一。是用不レ離レ體故
也。次東大寺學者。會二四相於レ彼但望レ用説
文一云。倶舍論二十三。頌曰。何破レ用云何無
| レ異者。便壞有雖二未生一滅。此法性甚深也 | 文 |
| 無レ別。此眞自在作 | 文 | 此經部破二薩婆多一也。 |
| 如四外道説三自在天作二世間一 | 爲言 | 問。一云。謂 |
| 用一 | 文 | 又云。此宗諸法體皆本有四相。於レ彼但 |
| 望レ用説。非二體論一 | 文 | 頌疏第一云。依二薩婆多 |
| 宗一。法體前不レ可レ言レ生。但生二其用一耳 | 文 | 已上 |
中一。更不レ可レ有二生滅一見。三井義順歟。又云體
| 非有故。用亦無常 | 文 | 此釋順二東大寺義一也 | 云云 |
| 大疏 | 上 | 云。二法有我無宗。謂薩婆多等。彼 |
離二色心一。或立二三世無爲一。或分二五| 類一。皆無レ有レ我。以二無我一故。異二外道計一 | 文 | 抄 |
者。等二取餘二半一。謂此計都有二三全一少分一。
謂一一切有部。二雪山部。此即上座部。宗
輪論云。同説二一切有一。故亦等取也。三多聞
部。宗輪叙二多聞部一云。餘義多同二一切有部一。
並不レ立レ我。計レ法有レ實故。言二少分一者。化地
部末計。彼云。過去未來並皆實有。亦有二中
| 有一。一切法所知所識故名二有法無我一 | 文 |
四十三。問。過未無體現在有體用義大乘如
何異耶 答。過未無體義。大乘更無レ異。就二
現在有體用義一。大小不同也。今法無去來宗
意。現在上體用者。倶是體用即實有也。更
不レ可レ云二似法一之故也。大乘心。現在上體用
者。依他如幻似有。更不レ可レ談二實有一。差異
| 不レ待レ言也 | 爲言 | 大疏一 | 文 | 云三法無去來宗。 |
| 之法。體用倶無 | 文 | 鈔四下云。三法無去來 |
而云レ等者。等二取六全一少分一。謂。都七全一
少分。同有二此計一。一大衆部。二雞胤部。三制
多山部。四西山住部。五北山住部。六法藏
部。七飮光部。宗輪論叙二制多･西山･北山一云。
餘義多同二大衆一。叙二法藏一亦爾。叙二飮光一云。餘
義多同二法藏一。故上七部。類二同此計一。言二一少
分一者。取二根本化地部一。彼云二去來世無現在
無爲是有一。北京素公云。以二前義一故。四分律
法藏部義。及四阿含僧祇律。大衆部義。並是
| 第三法無去來宗也 | 文 |
四十四。問。説假部經部成實三部。三科相
望。判二假實一一同哉 答。説假部意。三科相
望。在レ蘊實。在二界處一假也云事。如二今章一。次經
部成實意。必非二三科相望義一。只明二假實不定
義一計也。雖レ爾。倶出二現法上一。通二假實一之義。
即當章現通假實義不レ違。是故章云。成實論
等經部師。亦即此類。結釋此意也 尋云。成
實。經部。假實不定一義同也可レ云乎 答。成
實論意。元是數論師弟子故。入二佛法一後猶外
道習。教論師四微能造四大所造義立也。爾
此師意。四微是能造故。以レ之爲二實體一。四大
所造故。以レ之爲二假法一也。假實不定義。經部
師弟子故順二此義一。建二立能造所造相對一。假實
談成實別義也。次經部論師意。以二四大一爲二
能造一。以二四微一爲二所造一也。雖レ爾。依二能造
所造一。不レ可レ分二別假實一也。設能造所造極微
見邊。即是細實也。此能造四大種。所造四微。
和合所レ成。似和合法。云二假法一也。重意。此能
造四大。所造四微。名二八事一也。此八事位。即
能造所造倶是極微極微望。所造四大種極
微。即是假法心得也
實兩義。假實大不同也。何以清涼大師。釋二
其成實論一云下入二佛法一時。經部攝故上耶 答。
總當章現通假實中。似實談有二三義不同一。一
説假部意。約二三科一論二假實一也。如二今章一。二成
實論意。約二能造所造一論二假實一也。約二三科一不
レ論二假實一也。三經部師意麁假細實義也。不
レ依二能造所造一。不レ約二三科一也。雖レ爾。經部。成
實。於二似實一義門不同現通假實道理。三義
更不同無。是故合二三師一。爲二當門建立一也
問。經部師意。於二三科一無二假實分別義一云
事。道理
婆娑宗。蘊等三門。皆是實法。經部所立蘊
處是似。唯界是實。今論主意。以二經部中説
略一聚言一。許二蘊是假餘二是實一。此等釋豈
約二三科一非レ分二別假實一耶。若爾者。經部師
意。不レ可レ限二麁假細實一義一見。如何 答。師
云。如二
師解釋。如レ此解釋未二見及一也。若論藏之中。
正如レ此分明有レ之者。清涼當門下。約二三科一。
如何不レ釋二經部師所立一。而可レ擧二麁假細實
一義一哉。知自宗意。經部假實不定義。以二麁假
細實一義一。爲二正義一云事。但於二他師解釋一者。
於二經部一種類繁多也。爾者經部別師中。如
レ此一義有レ之歟 問。今章釋光師釋合。約二
三科一定二假實一事。三義不定也。三義各別道
理。如何心得耶 答。今章在蘊可實等意。上
卷私
説下無二去來世一。現在世中。諸法在レ蘊可レ實。在二
界處一假。隨レ應諸法假實不定上者。界處門
中。依縁積聚故名爲レ假也。其蘊門中依縁不二
積聚一故名レ實也。所謂依縁即是十八界也。依
即所依六根。縁是所縁六境。即是六塵也。識
乃爲二能縁一也。此六根六境六識三種積聚。名
爲二十八界一。若有レ缺二一法一時。則不レ成二界處
義一故。然此三法積聚。而無二界處自體一故。名
爲レ假也。所レ謂積聚。但是體積聚也。非二是義
積聚一。喩如下聚二立樹木一乃是稱爲
林。亦如二兵陣等一。皆名爲レ假也。界積聚義。亦復爾也。但
是諸法各別積聚。不二是一法自義積聚一。界名
爲レ假也。所レ謂義者。如一色質礙性中則有二
青黄衆多色一名爲二義積聚一是也。若就二蘊門
中一。亦有二積聚義一。故名曰二四蘊一。若爾者。蘊
中亦有二積聚義一者。已同二上所レ明界處積聚一。
則應二名爲
假也。然何故在二蘊門中一。名爲レ實乎 答。約二其蘊門一而説二假實一所以者。今
且自色蘊中。雖下已積二聚一切諸色一而成中唯
一質礙之性上。
又如二青黄赤等諸色一。雖レ有二種種差別一。而但
渉徹自二一質礙性一故。唯是約二自義積聚一。不二
是各別他法積聚一故。云下在二蘊門中一名爲
實也。又基法師宗輪疏云。以二依積聚。縁亦積
聚一積聚之法。皆是假故。雖三積聚假義以釋二
於蘊一蘊體非レ假。無二依縁一故。義林章云。聲
名句等若在二處等一體非二實有一。以レ説三依縁有二
積聚一故。若在二蘊等一便實。雖レ有二積聚一。不下
| 説二依縁一名蘊故 | 文 | 在レ蘊可實等今章釋隨 |
之也。説假部約二三科一分二別假實一事。道理委悉。
如二上私
是根境識三。各別開レ之。法數所レ有悉盡可二
一二直説一故。十八界云レ實也。蘊處界三科法
門。倶是十八界略説。少分合成二十二處一。多分
合成二五蘊一也。蘊處是略説聚集故假法也。十
八界是廣説直説故云レ實也。次光師疏許二蘊
是假等一釋者。三科同雖二積聚義一。蘊不レ攝二無
爲一故。是假法也。界處是攝二無爲一故。云二餘二
是實一歟。是故則界處法門實也。蘊法門假法
| 也 | 爲言 | 或一義云。五蘊是三科中略中極略 |
實法一歟。十八界是廣中廣故云レ實。十二處是
廣之中略故云レ實也。蘊是略中略也。是以
| 云レ假也 | 爲言 | 尋云。若爾者。十二處。是望レ界 |
蘊。廣中略説十二處望蘊即假。略中略故。處
| 是廣中略故也 | 爲言 | 此光師釋料簡。即是私 |
學者可レ尋レ之 問。於二假義一。幾義談耶 答。
假者。一因縁假。二聚集假。三相對假也。此
中今章界處假義。當二相對假一也。因縁假者。小
乘中無レ之。蘊是聚集假。非二相對假一。是故云
レ實歟 尋云。假云事即空也云事歟。又有
| 法位云レ假歟 答。師云。假者如レ無釋也 | 云云 |
| 爾者。一向非二空無義一 | 爲言 | 問。經部。成實假 |
問。一切器界等。皆極微所生也云事。其相
| 如何 答 | 云云 | 合出二十五子一。如レ是展轉生二一 |
| 大地一。皆名レ有レ實 | 文 |
在レ蘊可レ實。在二界處一假。是説假部。約二三科一
別二假實一義也。次隨レ應諸法云已下。是成實
能造所造相對假實爲。經部麁假細實假實
兩義釋文也。一義云。隨レ應諸法假實不定。上
約二三科一假實不定也云説假部心結可レ得レ心
| 也 | 爲言 |
云。不レ爾。成實論師。是曇無徳部所攝。南山
等御釋心也。其故。探玄
實論及經部別師釋。此文分明。經部別師
成實論師可二各別一見。既以二及字一。顯二二論師
別一故也。若爾者。准二此玄
| 論等ト經部別師トハ亦即此類 | 文 | 可レ訓也。一義 |
攝故上故。成實論師是經部別師也云事。更不
レ渉二餘義一。但玄
兩類不同一故。以二及字一等類經部兼也。是以
今章云二成實論等經部別師一。知此釋是成實
| 論師。即經部別師之可レ攝 | 爲言 | 師主以二此義一。 |
| 可レ爲二正義一 | 云云 | 大疏一上云。四現通假實 |
在二界處一爲レ假。其成實論。經部師。即是此
| 類 | 文 | 抄四下疏四現通假實宗等者。一全一少 |
本經部是第一宗攝一故。其成實論。先是數論
弟子。以二所造一爲二能造一。後出家入二佛法一時經
部攝故。三藏云。經部細實而麁假。假實義同
故。現通假實攝。此説假與二一説説出世一別
也。此謂三俗眞諦中皆有二假實一。蘊門明レ義是
實者。實即積聚故。界處門明レ義是假者。體
假積聚故。今疏云二其成實論一。即是少分末經
| 部也 | 文 | 尋云。成實本師。數論外道意。以二所 |
在黒姓拘式。見二大論
受。略抄二七十偈一。此婆羅門。初入二金耳國一。以二鐵葉一腹。頭戴二火
盆一。撃二王論鼓一求二僧論議一。因諍世間初後有
無一。謗二僧不如一。
意朋レ彼。以レ金賜レ之。外道欲レ彰二已令擧一
以二金七十一標レ名○梵音不同耳。梵云二僧佉一。
此翻爲レ數。數即慧數。數度二諸法一根本立レ名。
從レ數起レ論。名爲二數論一。論能生レ數。亦名二數
論一○言二二十五諦一者。准二百論云一。從レ冥生
レ覺。從レ覺生二我心一。從二我心一生二五微塵一。從二五
微塵一生二五大一。從二五大一。生二十一根一。神爲二主
常覺相處中一。不レ壞不レ敗。攝二受諸法一。斯則五
| 大亦爲二能生一 | 文 | 成實論。隨二本宗一故。順二彼數 |
五俗妄眞實宗已下
四十六。問。俗妄眞實義。約二三科一心得乎
答。師云。爾也。苦集二諦所攝。三科皆是虚妄
也。滅道二諦所攝。三科是可二眞實一也 尋
云。小乘教意。前十五界唯有漏故。佛果位後
三界也。若爾者。佛果位豈具可レ具二三科一耶
答。如レ
有漏故也。是故果位只後三界有レ之。設具
雖レ不レ備レ之。既十八界中三界故。滅道所攝
之十八界可レ云也。意界法界意識界云是也。
此三界是十二處中。意處法處二處當故。十
二處中意處法處果位被レ屬故。滅道二諦所
攝十二處可レ云也。此二處者。五蘊中四心當
也。除二色法一種一計也。此四心是滅道二諦所
| 攝五蘊可二心得一也 | 爲言 | 問。滅道二諦所攝 |
在レ蘊可レ實在二界處一假釋義。法門義勢。前後
相望。剩是前第四義是勝。今第五宗即似二淺
略一。如何 其故。蘊是實法云義不レ可レ然。苦
集二諦所レ攝蘊亦是虚妄也。如何云レ實耶。界
處是假法也云義。又不レ可レ然。其故。界處滅
道二諦所レ攝界處。即是可二實法一。如何云二假
法一乎。殊界處是攝二無爲一。無爲法豈是假法
耶。進退未盡理説故。第四即淺。第五即深。
爾者。淺深次第故。最有二其謂一
四十七。問。俗妄眞實宗意。説出世部等者。
等二何部一耶 答。内等非二外等一歟
| 涼大師云。五通二小大一 | 文 | 疏云。説出世部等。 |
| 師心既云レ等。准知等二中論一半一見 答 | 云云 |
| 等。謂世俗是假。以二虚妄一故。出世反レ上 | 文 | 抄 |
假故妄也。出世爲レ眞。非二是假一故。是實也。少
| 似二中論一半向前一 | 文 |
四十八。問。於二一切諸法上一所二假立一名分實
有也可レ云乎 答。爾也 付レ之。若爾者。於二
法上一所レ立名。全是實有。全是法執也。何
以二法實有義一。通二初教始一釋耶 答。法上假
所レ立名實有。經名下所レ呼顯二世間出世間法
體全是空也一。如レ此義。略有爲空無爲空等義
順。是故通二初教始一 問。此通二初教之始一者。
此諸法但名宗故。即是始教初門也云事歟。
將又此第六宗。初教初般若空門隣云事歟
答。二義倶在レ之。疏一上云。諸法但名宗。謂
| 一説部等。一切我法但有二假名一無二實體一故 | 文 |
亦假名一耳。故云二一切我法一。亦如二中論一。若有二
世間一即有二出世間一。既無二世間一何有二出世間
| 等一 | 文 |
四十九。問。清涼大師。第七云二三性空有宗一。
今云二一切皆空宗一。如何不同耶 答。當章意。
方便漸漸引二向眞理一故。説二熏等悉皆即空一
故。第三時所二建立一依他如幻法。皆空自性
攝。今云二一切皆空一也。是故大乘法師應理圓
| 實宗 | 文 | 皆今章第七内當也。今至二結釋一。云 |
| レ如二般若等一者。深密經第三時等也 | 爲言 | 如此 |
云二皆空宗一故也。清涼第七是狹。限二第三時一
故。疏一上云。七三性空有宗。謂遍計是空。
| 依圓有故 | 文 | 抄四下云。疏七三性空有宗者。 |
| 即是大乘法師所立應理圓實宗 | 文 | 問。小乘 |
第二時一立二一切皆空宗一。同依二彼第三時教一。
如何不レ立二三性空有宗一。兩師互擧二一邊一。不二
義理一耶 答。小乘教中。約レ教者望二斷證次
位一故爲二一教一。約二崇尚一者。違諍多故。宗六
宗建立也。大乘中別無二違諍一故。宗教無二不
同一。是故宗家第二時爲レ本。攝二第三時熏等即
空義一。清涼第三時爲レ本。遍計空一義。第二
| 時皆空宗攝也 | 爲言 |
| 八眞徳不空宗已下 | 宗家 清涼 | 不同 |
章與二得名一空有遙不同也。今章第七皆空宗。
清涼第八絶相宗。更無二不同一如何 答。今章
第七皆空宗唯遮非レ表。清涼第八絶相宗。迹
下兼顯二顯理一故不同也。是故今章第七始
教。清涼第八頓教故。非二討論一也。次今第八
門眞徳不空義。清涼第九空有無礙義。同是
對。第七第八不同也。總
空義。二空有不二事理平等義也。此中不空
義。眞如不空一義。空有不二事理融攝平等
義邊不レ顯。是故今章不空宗爲二第八一。相想倶
絶爲二第九一也。直顯二眞性一故。又頓教中總
可レ有二二門廢立一。一拂迹下理顯。二直顯二眞
性義一。不レ見二佛迹邊一。然清涼拂迹下顯理義以
爲二頓教一。事理平等空有不二義以爲二
故。頓教爲二第八一。
頓教中拂迹一義。
時。頓教淺
義。頓教中直顯眞性義相對時。
可レ深也。若爾者。其時清涼如二今章一可二次第一
也 問。淺深義如何可レ得レ心耶 答。大都
常途五教次第。可レ依二此道理一也。
| 平等淺。頓教直顯眞性可レ深 | 爲言 | 如是所望 |
何不レ分二二宗不同一耶。頓教中拂迹義。眞顯
眞性義。二門亦不同也。如何不レ立二二宗別一
| 耶 答 | 云云 | 大疏一上云。八眞空絶相宗。謂心 |
| 境兩亡直顯レ體故 | 文 | 抄四下云。疏眞空絶相 |
| 宗。即是大乘法師勝義倶空宗 | 文 | 又云。然此 |
七名二勝義倶空一。八名二應理圓實一。即以二法相一
爲二應理圓實一。法性爲二勝義倶空一。今迴レ七爲二
| 第八一。八爲二第七一 | 文 | 私云。慈恩勝義倶空者是 |
涼約二妙智三時一故。大乘法師第八迴爲レ七。
即深密第三時即妙智第二時教也。第七迴
爲二第八一。即深密第二時妙智第三時教也。頓
教唯拂迹邊即深密第二時教。尚不レ及二彼第
三時教一。爾今疏應理上。眞空絶相建立。拂迹
下合二顯理一故。三性空有宗深。雖レ然尚拂迹
爲レ本。合二顯理一故。
是故頓教アサク
義一爲二頓教一故。尚事理平等義深。況不空一
| 義耶。依二此理一故。終教淺頓教深也 | 爲言 |
| 九。相想倶絶宗已下 | 宗家清涼 兩師不同 |
| 不レ礙二兩存一。眞如隨縁具二恒沙徳一故 | 文 | 抄四下 |
レ空之有。空是即レ有之空。語レ空必攝レ有。言レ有
必攝レ空。故曰二互融一。言二雙絶一者。有即レ空故
有絶。空即レ有故空絶。言二不礙兩存一者。不
レ壞レ相故。有即レ空而有不レ泯。空即レ有而空不
レ亡。眞如隨縁者。上言二空有一。容レ濫二但有一故。
説二眞如即空一。空即眞如。又異二但凝然一。故
云二隨縁一。非レ無二不變一。具恒沙徳者唯法性宗
唯非二空寂一而已。上皆實教中義。如二前立教
| 中辨一 | 文 |
何道理一耶 答。宗家空不空直顯眞性三義
次第依故始頓次第也。清涼法相無相性相
無二三義次第依故始頓
十圓教已下
五十二。問。於二圓教中一。有二四法界等義一。所二
崇尚一隨又不同也。如何於二圓教一。不レ分二四宗
不同一耶。其上既分二別教圓教不同一。漸頓二機
隨亦可二不同一。如何不レ爲二二宗一耶。一於二初小
| 乘教一者教即廣 | 含二六宗 別一故 | 二於二始教中一教狹 | 迴心 直心 |
| 不同 故 | 宗即廣 | 含迴心直 心不同故 | 三於二 | 眞如 不空 |
| 教事平等 教不同故 | 宗即廣 | 宗家以二眞如不空義邊一事理平等義 收故也。清涼以二事理平等宗一收二不 |
| 空眞如一故。宗即還攝二諸法門一之故廣也。教即 狹者於二教中一眞如不空義事理平等義不同故 | 四於二 |
| 頓教中一教即狹 | 拂迹下顯直顯 眞性義不同故 | 宗即廣 | 宗家以二直 顯眞性義一 |
| 拂迹顯理義攝故也。清涼以二拂迹 宗一兼攝二盡直顯眞性義一故也 | 五於二圓教中一教 |
| 即狹 | 同別二教 義不同故 | 宗即廣 | 以二圓具徳一宗一攝二四 法界及同別義一故也 | 所詮 |
教中一自有二權實一。於二宗中一總爲二一教一。不レ分二
權實一故。宗還廣也。爾大小相對。小乘教即廣
宗即狹。今大乘意。教即狹宗即廣事。宗教
相望義。不二一准一事。太不レ明如何 答。小乘
中。一教中所二崇尚一不同故。宗分二六宗一。今大
乘中。一教内崇尚故多。是故宗又不レ同。於二
一教中一。無二違諍一故也。教必不レ依二崇尚一故。始
門
中所レ宗一門。是故宗即無二不同一。上於二後四
教一
爲レ廣勿論也。雖レ有二始門終門一。於二彼四教一。
未レ立二八教一爲二四教一故。知教廣宗狹云事。理
在絶言也。殊於二圓教中一立二四宗一。或不レ立二二
宗一云事。誠於二圓教一有二四法界及同別不同一。
圓教中。所二崇尚一只一事事無礙法界故。餘法
界殊非レ所二崇尚一。是故宗即無二不同一。教云時
不レ依下所二崇尚一之義上故。四法界。及同別等義。
| 合爲二三教一也 | 爲言 | 同別無礙爲二一圓教一釋等 |
徳宗。謂事事無礙。主伴具足。無盡自在故。
| 抄四下云。疏十圓融具徳宗。廣如二義分齊一 | 文 |
| 答 | 云云 | 大疏一上云。然此十宗。後後深二於前 |
即法相宗。八即無相宗。後二即法性宗。又
| 七即始教。八即頓教。九即終教。十即圓教 | 文 |
乘過未無體一故也
五十四。問。乘教開合者。乘教二共開合歟
答。師云。此章有二三科一。第一教開合。上諸
師立教會也。第二以レ教攝レ乘故。就レ教開二合
乘一。第三又約レ教本末相收義明。是教開合也。
問。乘教者如何 答。師云。一義。乘是所詮。
教是能詮也。一義乘是約レ機。教即約レ法也
| 爲言 | 問。如此於二乘教開合一。是何所表耶 |
教十宗一故。先擧二銅赤諸師立教一也。然既諸
師立教知畢。次立二五教十宗一矣。今乘教開合
上。諸師立教總相會通也。第一會二一音教
師一。第二會二屈曲平等二教一。第三會二四乘教一。
第四五會二天台四教一歟
五十五。問。本末鎔融唯一大善巧法者。此
文心如何 答。一義云。上四字。約二本末圓融
義一。總爲二一教一也。下六字。總如來一代大小
諸宗。皆是如來大善巧實語。更無二二教一。約二
此義一總爲二一教一也。於二清涼御釋一者。別無二二
種一。如來一大善巧義以爲二一教一也
五十六。問。本教中。可レ攝二法花同教義一乎
答。於二法華本一有二二重一。一攝末本。二所歸本
也。初攝末本。是末教中可レ屬。次所歸本是
合二別教中一可レ攝也。所演是全別教故也。法
華攝二於餘經一歸二華嚴一故釋スルハ此意歟。大疏一
上云。第四總相會通曲分爲レ二。先通會二諸教一。
後會二化儀前後一。今初。諸徳立レ教各自所レ據。
今雖レ立レ五。亦會取二諸説一。略有二五重一。一或總
爲レ一。謂唯是如來一大善巧攝生方便。一音
所レ演。則前之二師立二一音一者。不レ失二道理一。二
或開爲レ二。此更有レ三。一對レ小顯レ大。初是半
字。後四皆滿。則無レ違二二藏等言一。二對レ權
顯レ實。則前二是三乘。後三爲二一乘一。則不レ違二
法華四乘一。三者又三四二教。雖二則泯レ二異
前。對レ三顯レ一。曲巧順レ機。後一直顯二本法一一
向不共。如二智論説一。此同二印公平道屈曲一。三
或分爲レ三。初一小乘。次一三乘。後三一乘。或
唯後一是不共一乘。智論指レ此以爲二不共一。大
| 品等經。共二二乘一説故。此三亦順二四乘一 | 文 | 抄 |
則釋。言二三者又三四二教雖則泯二異前一者。
三即
云二泯二一。則異三前始教存二三乘一也。而言フコトレ雖
者。雖レ明二一乘一。由二是對レ三顯一故。同二前二教一
亦入二屈曲之數一。則前四教皆屈曲收。後之
一教方是平等。故順二印公一。此三亦順四乘
者。初一小乘。次一三乘。此二皆是三乘教
攝。以二初小乘即三乘中之小乘一故。後三是一
| 乘故爲二四乘一也 | 文 | 問。以レ乘攝レ教之義。如 |
絶相一乘下ノミニ。如何不レ云二云云一乎 答。頓教
中。無二法相差別一故。云云不レ釋也 問。如以
| 意等 | 云云 | 此約二始教一 | 文 | 爾者。八意一乘。不 |
種類中。擧二此八意一證二一乘一乎 答。此八意
一乘。性相通論故。一乘義以諸教配屬スル時。
以二八意一屬ル
説二密意顯了二重一故。通二
勿論也
五十七。問。小乘中三。始別
| 漢一故 | 文 | 爾者。以レ有二入寂由一。如何不レ釋二始 |
レ遮也。今章出二一邊一計也 問。始教中三。始
| 文 | 彼教意。不レ許二始別 |
始別
故一也
五十八。問。
| 文 | 爾者。可レ有二始別 |
空一故。
遠同三一。謂。初以二三乘方便一引レ之。後同以二大
乘一令二得度一等。名二力士經大般若等諸大乘
教一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆具二三乘一。以レ約二
始
四句一。一始同
也。皆爲二三人所得一故
共教三乘一故。二始
説二三乘法一。通益二三人一則諦縁度別。是三法
始別也。通三人得レ益是
具二三乘一此世根性定故。未レ過二八萬劫一等未二
迴心一故。三始別
レ至二無餘位一。不二發心一。須下説二二乘一引令
入レ道。諦縁度不同始別。又以三八六四二萬十千劫
醉二三味酒一始別。酒消然後覺
倶同三。始同聞同觀也。
| 作佛一也 | 文 | 師云。之講二説此 | 云云 | 問。 |
教始
| 練一乘機類一之類也 | 爲言 | 問。諸教相攝兩門 |
者。是約二普眼機自證所知一。以レ實映レ權即方
便相盡也。是故不レ見二餘教一也。次或具二五教一
等者。是從レ三入レ一之類故。一一經二前四教一。
其後入二別教一。故云二或具五教一也。其上同教
者。三一合論故。同スレハ二別教一含二別教ヲモ一。同スレハ二三
乘一含二三乘ヲモ一故。三乘及別教以所具ト云フヲ初不
レ可レ類レ之。十重唯識總具二十門一。亦同教説
| 釋。准レ之可レ會レ之。師云講説正義 | 云云 | 次頓 |
教當教。自分自分當機也。是直進類。頓教中
具四。
入大機也。非二直進類一。各望二當機當機一。當教
已前教以入。當教攝方便也。次以末歸本
義。准レ之必可レ見レ之 問。是則諸教已後。是
一章總結歟 答。爾也。上所レ明諸教差別總
| 標唯一大善巧法結歸也 | 爲言 | 問。本末句結 |
| 成レ網云釋意如何 答 | 云云 | 義苑第三云。釋 |
唯相。二頓教唯性。三法相宗相多性少。四
教相少性多。五空宗中非レ性非相。六圓教中
全相全性。是以性相相參。六句交織。故云二結
成教網一。以レ此攝化不レ墜二含靈一故。云レ無レ不二
周盡一。故此經云。張二大教一網。置二生死海一。度二人
| 天魚一。置二涅槃岸一。此之謂也 | 文 | 師云。以二此 |
建武元年六月七日
華嚴宗靈波
教起前後已下
一。問。教起前後者。初説後説前後歟。時通二
一代前後一歟
二。問。本教末教者。化儀歟。化法歟
| 三。問。章云。初者謂別教一乘○即佛等 | 文 | 爾 |
四。問。於二海印定中一。同時演説。已下文意如
何
五。問。密迹力士經。初轉法輪時。通益二三
機一者。三機共聞二四諦法輪一。得二各別自果一
可レ云乎
六。問。彌沙塞律者。是指二何律一乎
七。問。如二彌沙塞律説一○乃於二鹿野苑一而
| 轉二法輪一 | 文 | 爾彼鹿園法輪。是第八七日説 |
八。問。四分律者。今指二何文一乎
九。問。薩婆多論者。指二何文一乎
十。問。興起行經者。指二何文一乎
十一。問。正見二本經一。成道第二年。度二五人一
| 云云 | 今何云二十二年一乎 |
十三。問。自下總結也。爾者。唯結二第二時處
倶異一歟。將又如何
十四。問。章曰。或前後故者。可レ有三第二七日
已前説二三第法一歟
十五。問。所引經論之異説。可二和會歸一一意
耶
十六。問。縱雖二見聞有
異。而其中可レ有二正否一耶
十七。問。當段前後者。其相如何
十八。問。十門次第。是淺深次第歟
十九。問。第一始
代之化儀。始終聞レ小之義明。如何出二滅度
後諸部異説一證レ之乎
二十。問。第九始
| 至二涅槃一不レ説二一字一 | 文 | 此文是何意乎 |
二十二。問。如二華嚴經同教中説一者。指二末會
攝比丘會一乎。廣指二華嚴經中同教義一歟
二十三。問。出現品。依本起末本者。是以二同
教一乘一爲レ本歟
二十四。問。又如二上所引一。三乘與二一乘一同時
説者等云。或又如三法華中迴レ三入二一乘一
是也○等云。此文心如何
二十五。問。第十門中。云見二上諸教並是無
| 盡性海等一 | 文 | 然者此性海者。究竟自在果 |
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