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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
歟。但見二當章釋一。皆望二所生果一。論能成所成一。
以決二義是非一。何關二同體門之義勢一耶。其趣
已如三十玄門初釋二同異二門處一。私
委レ之。
若爾者。此等先徳意實
レ思乎 答。未レ有二
等一時。不二是椽一故不レ作事。復古云。此本
此一縁一令二一切成
起。所起成故椽義方立
六十。問。若椽等諸縁各出二少力一○並全成故
事。義苑意。前第二問答。是互遍相資義。次
問答只躡レ前爲レ。然後又釋。今問答云。此
重問答。據二力用義一以顯レ之。謂須二一全有力
餘縁無力。若餘有力一縁定無力方成舍耳
六十一。問。既舍即是椽。總餘材等事。案
レ之椽是正因也。餘材等是多縁也。舍是所
生果也。全同三探玄云二一縁是能起。多縁及
果倶是所起一也。故知。法界縁起。亦必二立因ト
縁ト果トノ三法一也
六十二。是故一切縁起法不レ成即已。成即相
即等事。義苑云。是故下。結二成大縁起一。謂此
大縁起不レ起則止而不レ論。若起則圓融離レ識
依二復古一云。是故下。二結歎。大法界縁起法。
家意別也。不レ可レ相濫一。若椽作レ舍去。即失二
本椽法一事。集成云。椽不レ作レ舍。即失二本縁法一。
六十三。又總即一舍○壞即各住二自法一事。抄
十三上云。總則攬レ別而成。別則分レ總爲レ別。
同即別別帶レ總。異則別別互乖。成則雙攬二同
異一方成。若無二異相一總不レ成故。如二舍ノ椽梁ノ
總皆相似スレ
不成レ舍。壞則別。各住二自性一
六十四。乃爲レ頌曰。一即具レ多等事 問。今
此頌文者。爲二香象一釋。爲二總至相釋一歟 答。
復古云。文類云。華嚴六相頌。南山儼尊者
述。義分齊中承用。賢首自云。具祿二和尚微
一卷云。頌出レ自二至相六相章一也。義分齊中
六十五。問。今章云。問。何者是總相。答。舍是
レ爾今舍是答意。只語總舍云義ニハ非。椽是舍
云義也。是故可レ云二法總一歟。第一問答計ニテハ法
總云義不レ顯故。次問答起也。章云。若無二別
兩字通途文章難レ讀故。以ノ一字ヲ下ヨリ欲シレ讀ント。
而ノ字ヲ先シカクト讀ヲキヌレハ以ノ字ヲ下ヨリ
六十六。問。今章云。今此同相。約二椽等諸縁一
如何 答。此釋意。所起末タル椽等ノ諸縁ノ意。成
力義齊邊同相義釋ル餘處文ヲハ。今此釋ヲ以テ爲シ二
正釋一。餘違文可レ會也。師云。又總即一舍。別
即諸縁等已下文。上六相六色釋義。總結文
也
五教章見聞鈔下卷第一
一。問。當章題名。與二上中題名一。云何不同乎
別。即是非一歟。ハタ差別與二非一一。於レ義
可レ有二不同一歟
三。問。今十門生起次第如何
四。問。今心識一章差別者。就二心意識一。説相
五教不同故云二差別一歟。ハタ談二本識之心
體一。五教説相不同故。就二第八一代云二差別一
事歟
五。問。愛樂欣喜四種者。配二三世一事。其相如
何
若依始教已下
六。問。始教識體一分云。是何道理乎
七。問。從二業等種一辨レ體而生者。此文意如何
八。問。有支我執二種習氣者。於二一個名言種
子上一。以二功能一分二二種習氣一歟。將遍行中
別體。思心所以爲二業種子一。十煩惱中。別體
薩伽耶見以爲二我執一歟 如何
九。問。異熟報識。爲二諸法依一云。異熟得名。如
何可レ得レ心歟
十。問。今章云三方便漸漸引二向眞理一。今此品
引二向眞理一。即指二教一歟。ハタ當教中
門指歟
十一。問。今章云下不レ見二藏住一。不レ見二熏習一等上。
此等文意如何
十二。問。章云下不生不滅。與二生滅一和合上此文
意如何
十三。問。今章云以レ許二眞如隨一熏和合上。習熏
資熏二熏習中是何乎
十四。問。章云下眞俗但有二二義一無
有二二體一。文
意如何
十五。問。三界唯一心今經文。諸論皆引二此文一
歟
十六。問。十地論。約二教一釋。爲二第一義眞心一
也。爾者。彼論實如レ此在レ之歟
若依頓教已下
十七。問。頓教唯一眞心者。抑付レ何説二一心一
乎
若依圓教已下
十八。問。以レ何爲二圓教心識之體一乎
十九。問。祖師依二何文一。建二立如レ之五教義一歟
二十。問。抑今甚深縁起一心者。是何物乎
二十一。問。答約法通收之時。名義必可二無
礙一。然於二性徳中一非レ云レ論二五義門一。豈有二
從シニ名一無二顯レ義之義一乎
二十二。問。小乘意。以二六識三毒一。爲二所依心
識一。然以二四種頼耶一。爲二所依心識一事。未レ談
レ之。云何釋二所依心識體一云二攝義從名門一乎
二十三。問。不レ動レ本而常樂等云。今本末者。
以能具一心一爲レ本以レ末歟。如何
二十四。問。心識種姓二章。共或限二所依本
識一。或云レ取ト二佛種姓一。抑是何道理乎
二十五。問。於二退法種姓一有二不退之類一。如何
以レ之名二退法一乎。又於二思護住昇之類一。必
可有二退機一。何以レ之不レ名二退法一乎
二十六。問。恒時加行。尊重加行者。其相如何
二十七。問。今章云三然非二是彼大菩提性一此
文意如何
二十八。問。小乘教中。説二多人有性一。如何釋
レ除二佛一人一乎
一約始教已下
二十九。問。無性有情。發二菩提心一。可レ許二發心
修行之義乎
三十。問。章云三諸佛利樂有情功徳無レ有二斷
盡一。爾者。是取二何師義一乎
三十一。問。瑜伽六處者何乎
三十二。問。今章云二即攝頼耶識中一以下。文
意如何
三十三。問。當章中。約二法爾種性一明性習前
後義一。約二新熏道種一。明二性習融通之義一。文
段如何。可二簡別一乎
三十四。今章云。問。此二種性與二仁王及本業
經中一等。此文意如何
三十五。問。今章云。經説二習故成性。論中説二
爲レ依レ性起習。爾者。經習故成二性本性一。論
依レ性起二習本性一全是一體也可レ云乎
三十六。問。今章云。經説三性在二發心後一。論中
種性。在二發心前一。今種性者。指二本性住一歟。
總通二二種性一云二種性一歟
三十七。問。今章云。問。又以二何義一知下如三種性
至二堪任位一説上。已下ノ問ハ上何文踏起乎
三十八。問。抑堪任云フ得名。約レ位立レ名歟。將
依二種性之名一歟
三十九。問。上但可レ位至二堪任一已去兩義料
簡。依二今章問一。又以二何義一知三種性至二堪任一
以下問答。如何不同乎
四十。問。瑜伽論謂先串二習善根一所レ得。抑此
三意。位分不同歟
四十一。問。章云二獨覺準知一爾者。如二聲聞一至二
忍位一在二一坐成覺之義一乎
四十二。問。今章云二位到二堪任一。成菩薩種性一。
抑成二菩薩種性一事。必依二退不退一。成二堪任
性一歟。將要不レ依二退不退義一歟
四十三。問。以二忍位一如何爲二性地一乎
四十四。問。今章。位到二堪任一已下文。正三乘
定性ヲ説クノ文也。何依二倶舍一。釋二此義一乎
四十五。問。上章云二若要待レ習方説レ性者等一
今文云二問若愚位未無習等一。前後問答。如
何可二心得一乎
四十六。問。一闡提翻名如何
從二何所一還可レ訓レ之乎
一。問。當章題名。與二上中題名一。如何不同乎
答。於二一部釋一。就二題名一論二不同一事。他師釋
得二其證據一。其故。善導和尚觀經疏題名。或觀
經玄義分云。或觀經定善義云或觀經散善
亦可レ准二此例一也 尋云。上中云レ。下卷云
レ義。其意如何 答。師云。義兩字。所二以甚
深以爲義也。此所二以甚深之義一。通二義兩
字一故。上中云レ。下卷云レ義。更是同義。是以
起信疏中。具云二義一。倶是所二以甚深之義一
故。邊邊有二道理一。師云。前八門化儀化法不
レ同。諸門皆約二能詮教一明レ之。今中下九十兩
差別。即是非一歟ハタ差別與二非一一。於レ義
可レ有二不同一歟 答。師云。差別者。五教不同
云也。非一者。今十門指釋也。是故差別非一。
即可二不同一歟。若爾者。今文點如二上點一可レ讀
也
三。問。今十門生起次第如何 答。初二門約
レ理。次四門約レ行。第七門通二行果一。後三門約
レ果也 尋云。第七門通二行果一之義如何
答。若望二二乘因分一。即是究竟故約レ果。若望二
行果三法中。理者限二眞如理一歟。ハタ通二有爲
無爲等一切道理一歟 答。通二一切道理一也
四。問。今心識一章差別者。就二心意識一。五教
説相不同故云二差別一歟ハタ談二本識之心體一。
五教説相不同故。就二第八一代云二差別一事歟
答。師云。想二當章意一。約二心意識一。就二三能遍識一。
論二五教不同一事。一處更所レ不レ見也。隨今章
同一事。不レ可レ及二異端一也。但今心識差別者。獨
指二第八識一。云二心識差別一。必定於二第八識之
内一。廣非レ論二三能遍之義一也 尋云。今小乘
意小乘意。義説二心意識一以爲二所依一。然大乘
心識。三能遍識體。自差別故。心意識相。三識
體名別也。更不レ可レ云二義説一歟。爾者。大小差
別。就二心意識之不同一論レ之。見下其上今章題
名既云二心識一下上小乘談分明云三義分二心意
識一。明知。五教差別。就二心意識一論レ之云事
答。故章題具心意識差別釋。今章心意識者。
就二本識一可レ心二得之一 尋云。如何於二本識之
中一。論二心意識一乎 答。依二通相一論レ之也。若
依二別相一者。第八可レ限二心義一也 尋云。通相
別相義如何 答。別相若以二集起一爲レ心者。
第八獨名心。通相若以二縁慮一爲レ心者。八識
皆可レ爲レ心也。是一重通相別相義也。若以二思
量一爲レ意者。第七獨名レ意。若以二無間滅意一云
レ意者。八識皆可レ名レ意。是一重通相別相也。
若以二了別一解レ識者。六識獨名レ識。意六塵別
境レ縁云事。若以二了別一爲レ識者。八識皆名レ識
也。意以二識別一解レ識。八識皆有二識別義一也
了別義通二八識一也。爾者。以二了別一解レ識可レ訓
也。別者。縁慮分別云義也。非二差別義一也。古
八識差別義歟。其義辨矣。清涼若以二了別
境一解レ識。前六獨レ名識。若以二了別一解レ識。八識
也。問於二集起義中一。有二通相別相之二義一
乎 答。集二起種子一義邊限二第八一。若集二起行
相一之義。廣通二八識一可二心得一也 尋云。抑集二
行相之義一。如何可二心得一乎 答。行相者。即
是相分也。八識見分處。各各帶二相分一之故。
見分集二起相分一之義。是集二行相一云歟。師云。
不同一義。是今章家祖意也云者。可レ有二何過一
乎 答。師云。於二心意識一。以レ論二五教不同一爲二
章家祖意一者。於二心意識一立二此道理一。五教皆
名義倶得レ之。何下約法通收科中。以二小乘一
攝義從名門釋乎。既小乘得レ名不レ得レ義者。
約二頼耶一建二立之一也。若爾。准レ之後四教。皆
依二第八一論二差別一云事分明也。其上始教段。
異熟報識爲二諸法依一釋。教段。於二此頼耶一。
得二理事通融二分義一故釋。皆是依二第八識一。
論二不同一云事明也
五。問。愛樂欣喜四種者。配二三世一事。其相如
何 答。愛通二三世一。樂欣喜現過未次第也
尋云。以二能貪之心一。名二阿頼耶一歟。以二所貪之
境一。名二阿頼耶一歟 答。以二所貪境一名二阿頼耶一。
以二能貪心一名二愛樂欣喜一也 尋云。以レ何爲二
所貪之頼耶一乎 若無性攝論第二。以二三義一
釋レ之。一師義。以二五取蘊一。爲二所貪頼耶一也。一
師義。貪倶以二樂受一爲二所貪頼耶一。一師義。以二
我見一。爲二所貪頼耶一釋也。大乘意。於二此三義一。
多有レ略レ之。唯識論中。於二所貪頼耶一出二七
義一。可レ勘レ之
若依始教已下
六。問。始教識體一分云。是何道理乎 答。
如實知眞如法一不レ知故。眞性隨レ縁。無明
動二眞如一。是教生不生和合具分眞唯識義
也。此位ヲ業識根本熏習釋。習熏無明名也。
於二此位一者。未レ分二三界趣生之別云事一。如
レ此迷眞位軈同時迷事無明在レ之。是故有主
物取有命物敬也。是枝末薫習釋。資薫無明
名也。依二此資薫之無明一。造二善惡之業一。隨二彼
善惡業一。感二可愛非愛之果一也。然相宗心二。依
枝末薫習一義一。建二立頼耶一故。但得二一分生
滅之義一所釋レ之。若談二薫習義一者。八識體一。
事理融通義可レ釋也。今即不レ爾。是故釋レ以下
七。問。從二業等種一辨レ體而生者。此文意如何
答。從業者。本頌由二諸業習氣云當也。業者
本頌二取習氣倶云文當也 尋云。上内諸習
氣等釋本頌文意如何 答。論有二四復次一。今
章略以二二義一可レ消レ之。一約二惑業苦三一。從二業
等種一云也。然本頌由二諸業習氣一者。惑業苦
三中。善惡業種取由二諸業一云也。二取習氣倶
者。惑種苦果種二取云也。若此復次意者。今
章從業者。三道中善惡業種是也。今云レ等者
惑種苦果種等也。以二此三道種一感二無總
報一者。果識體引坐故。今章云二辨體而生一也。
一本頌。由二諸業習氣一者。即有支薫習也。二
取習氣倶者。名言薫習我執薫習二取云也。
若依二此復次意一者。今章從業者。有支薫習
也。今云レ等者。名言我執二薫習等也。依二此
三薫習種一。能當來異熟報體感。是云二辨體而
生一也。震旦人師多分唯識此二復次以今章
科釋故略擧之義也。師云。前復次付感中有
レ二。一迷異熟愚。是當來總報上。可愛非愛
果迷故。迷異熟愚云也。二眞實義愚。是一切
有漏是苦也。一切有爲。是造作故無常也。於二
實義一不レ了故。眞實ノ義ニ愚ナルヲ云フ也。就二次ノ復
次一。名言有レ二。一表義。二顯境也。表義名言
者。第六識一切ノ名言ハ縁二此名言一。下義道ヲ分
別スル位ニ熏スルヲ二種子ヲ一。表義名言云也。顯境名言
者。總八識能縁境一分明名言下必所詮義理
必限二第六識一也 尋云。顯境名言者。名言得
名。如二表義一名言云事歟 答。不レ爾。顯境位
名言。非下如二表義名言一云上只世間名言所必
如レ云レ有二所詮義理一。能縁見分必帶二相分境一
八。問。有支我執二種習氣者。於二一個名言種
子上一於。以二功能一分二二種習氣一歟。將遍行中
別體。思心所以爲二業種子一。十煩惱中。別體薩
伽耶見以爲二我執一歟。如何 答。師云。於二名
言種子一。三性不同也。若約二善惡名言種子一
者。若善名言者。此名言上二功能。二習氣云
也。若惡名言者。此惡名言上二功能有支我
執云也。但若約二第八識能生無名言種子一
者。此名言類劣無種故。以二有支我執一名
云。鈔習氣者。准二法相宗一。習氣有レ二。一者麁
重。謂二障取未レ分。熏二善無一無二堪任一便澁
之用解脱道捨是也。二者種子。謂現行氣分
薫習成故。於レ中復三。一者名言諸因縁種。
由二表義顯境二種名言所薫一。方生成故。二者
有支總別業種。招二苦樂報一。三者我報倶分
報種。令二自他別一此二皆是名言種上差別功
若依二此釋一者。不レ簡二三性名言一。總有支我
執二種習氣。名言種子上二用見。爾者如何
答。彼意。先就二善惡名言種子一釋レ之也。
若約二第八能生無名言種子一者。有支我執
二習氣。彼無名言種上二用不レ可レ云也。是
故別體善惡思心所以。有支習氣十煩惱中
以二薩迦耶見一我執薫習也
九。問。異熟報識爲二諸法依一云。異熟得名。如
何可レ得レ心歟 答。一義云。異熟者異時熟
云二異熟一也云。若爾者。等流果。豈非二異
時熟一歟。是故。此義亂二等流一之過在レ之。一義
云。異處熟故云二異熟一也云。若爾者。豈
從レ人感二人總報一之類。異熟果無可レ云乎。乃
至從二初禪一生二初禪一等。准レ之可二心得之也。
一義云。變異總報果生故云二異熟一也云。
若爾者。一切種子。生レ果之時。無二變異一歟。諸
法種果生事。必變異生故。亂二餘果變異一過。
一義云。異類熟故云二異熟一也。因是善惡果是
無故也。已上諸義中。以レ之爲二正義一也
此品引二向眞理一。即指二教一歟。ハタ當教中
門指歟 答。師云。方便漸漸言。遙指二教一
云義親歟 尋云。引二深密經一。成二立薫等即空
義一。是經豈非二當教證文一歟其上。經文引畢
釋趣。當教中會眞理之義成立也。是以。孔目
中以二教内成就理成就二義一釋。今理成就
者。是當教門也。今薫等即空義。豈非二此等
之義一歟。答。如二先成事。引二向眞理一言上。漸漸
言以照レ之。遙招二教一義歟。准二今標釋一下故
會歸レ眞也之解釋。所歸眞理遠指二教一也。
但今所引深密經文有二二意一。若依二顯相一。薫等
即空義説。是當教中門建立也。孔目中理
成就者。就二顯相一薫等即空義釋云也。若如來
祕密意趣探約云レ之者。薫等即空説本意。遠
教甚深眞理ヲモソヘテ説レ之也。是故若
約二意趣一者。不レ可レ開二當教之分一。今章云。方便
漸漸説者。約二如來祕密義巧一者。遠超二越當教
之分一故。漸漸等説也。就二顯相一説二薫等即空
義一者。當教之内門也。理成就者。依此門取
レ論也。但理成就云下約二如來祕密義一説之者。
章云。故説熏等悉皆即空文。今薫等者。取二何
物一乎 答。師云。常途内等非。外等非。熏者總
能熏所熏指也。等言。所熏四義。能熏四義。合
是八義也等二第八義一也 尋云。若擧二所熏四
義等二能熏四義一云。若又擧二能熏四義一。等二所
此等文意如何 答。師云。内是所熏本識。外
是能熏轉識也。不見藏住者。不レ見二所熏第
八識一云心也。不レ見二熏習一者。不レ見二能熏轉
識一云文意也。不レ見二阿頼耶一者。於二阿頼耶一。
有二能藏所藏我愛執藏三義一中。正頼耶正用
能藏之義不レ見云也。不レ見二阿頼耶識一者。正
用三能藏義空非爲二所依體一不レ見二本識之體一
云此文意也。不レ見二阿陀那一者。執持功能外
見云事也。不レ見二阿陀那識一。者。又執持功能
空非。所二執持一識體生滅不レ見云。此文意也
若依教已下
意如何。答。此文下下來來相故。下生滅斗與
點可レ讀也。重意。不生不滅眞如。無明生滅ト
ツレテ。倶流轉相明論文也
熏資熏二熏習中。是何乎 答。師云。此隨熏
言通收二二熏習一也 尋云。資熏者。是業種所
生頼耶談義邊也。然今教心。次下云不レ同二
非二業種所生等資熏義一聞。如何 答。教
心。依二資熏義一時。業種所生頼耶云義。非レ謂
云。習熏者。即以二本識一爲二能熏一義歟 答。師
云。不レ爾以二本識一爲二所熏一義也 尋云。若爾
者。離二轉識能熏一。別有二第八能熏一者。是何物
乎 若師云。熏成令レ動二動靜一體梨耶一。是所
是熏本識也。此頼耶微細。能熏者。是根本無
明也。是故本識於二能熏一有二二重一。以二枝末一爲二
能熏一者。是轉識所攝也。若以二根本一爲二能熏一
者。是本識可二類攝一歟。雖レ然。正所依本識者。
所熏所生頼耶。以レ是可レ爲二頼耶實義一也 尋
云。以二根本無明一爲二能熏一。是習熏義也云者。
抑本覺内熏義。非二習熏義一歟 答。習熏有二二
義一。一若根本無明眞如熏生死微細生滅。此
本識如幻識體。不レ知二如幻一故。此不知無明
爲二能熏一也。是流轉門習熏也。一本覺能熏不
覺熏時。此識體即如幻虚假也熏。今如幻識
體熏。種即第八識熏非。軈眞如熏也。清涼釋
云。故熏二第八一即熏二眞如一此意也。此能知本
覺爲二能熏一。即是還滅門習熏義也。如レ此二門
能熏。論自判云。本覺本不覺。在二本識中一。故
本識中可二類攝一也。雖レ然。先第八識云義。所
是何道理乎 答。習熏云二馴染義一也。譬朱所
レ置別別此所不レ塗自其處即赤。今習熏義者。
即此意也。資熏者。馴流義也。朱朱熏其處彌
赤。准レ之可二心得一也。慈恩大師解釋中。熏者
是可發之義也釋。但彼宗。偏談二業種所生頼
耶一故。付二資熏一義一。可發之義釋也。然以レ義
案二道理一。宗意此可發之義。可レ通二二熏一歟
問。楞伽三文。如何可二心得一歟 答。初無始
惡習者根本無明也。是習熏義。第二與レ因倶
者。是七轉識也。是當二資熏義一也。第三文雙
擧二根本枝末二種無明一故。合シテ説二習熏資熏
識生滅ト云フ料簡是誤也。已上。師主講説之
趣也。師云。今章云。既云二眞如常固一非二如言
等所ノ二思ヒ習フ一。非常住堅固等義一也。若依二左
言更無二相違一歟
意如何 答。師云。有二二義相依一。無二二事相
十五。問。三界唯一心ノ今ノ經文。諸論皆引二此
文一歟 答。師云。爾也。十重唯識云。諸論同
レ依二此文一也
十六。問。十地論。約二教一釋爲二第一義眞心一
論云。云何世諦差別。隨順觀二世諦一即入二第
一義諦一説ケリ。以二此文一作二此釋一歟 問。阿毘
達磨經當代流傳經歟 答。不レ爾也。是未處
經也
若依二頓教一已下
十七。問。頓教唯一眞心者。抑付レ何説二一心一
乎 答。師云。於二一心一始教已上所談義相不
同也。初始教一心者。諸法唯心故心外無境
遮也。教一心者。以二眞俗不二義一一心説也。
今頓教一心者。破二諸數一言也。若諸數更破スレハ
一心亦不レ立。是説二一心一也。心生二動念一即乖二
法體一不可念亦不可動等釋此意也 尋云。
教不二一心者。直以二眞妄不二義一爲二一
心一。然今頓教一心。眞妄性相中唯眞唯性一
義得。爾者是豈前教即深。今頓教是還似
レ淺。如何 答。師云。前教雖レ談二眞妄不二
義一。尚是無明邊際ニシテ談レ之。今此頓教唯一眞
心義。不レ見二無明邊際一故。以二此教一爲レ深也。
又前教ハ此一心ヲ如來藏心云也。是眞妄倶
在纒義也。金師子章中釋二即此情盡體露之
法一此意也 尋云。頓教離念。即同二果海一歟
答。師云。我和尚已證法門也。以二頓教離
念一同二果海一可レ云也 尋云。同二果海一者。教證
二道中何歟 答。師云。若約二教道一當教離
念。不レ同二果海一。今云レ同者。約二證道一論レ之也
尋云。若約二證道一者。當教契證智。同二果海一
若依圓教已下
十八。問。以レ何爲二圓教心識之體一乎 答。師
云。今章即約二性海圓明一釋。今依二此文一以二性
海圓明之一法界心一爲二圓教心識一也。即還源
觀中一體之義當也。是一體義者。理智不二
無礙鎔融之一法界心是也。今圓教心識之
體者。當二此等之義一歟。答。爾者。今章文點即
約二性海圓明一可レ説也。以二約字一圓明言還可
レ讀也。次法界縁起等者。彼上心識體上徳相
無礙之義釋也。若即約二圓明一者。即圓教心識
之體。法界縁起已下彼心識從相心得。即約二
約字下主伴圓融ト云フマテニ一。還讀レ之義更無レ差也。
釋也。一義云。今章即約二圓明一者。別非レ出二圓
教心識之體一即約二性海圓明一者。是法性融通
由也。法界縁起者。是縁起相由由也。次云二無
礙自在一即一切等一已下。上二由依無礙即
入之義。是即圓教無礙心識云也。次故説二十
心一以顯二無盡一等釋。是正無礙即入之心識。即
出二所依心識之體一。今至二圓教一何最初不レ題二
所依心識一乎。此料簡總シテ似レ失二一章大意一如
何 答。已上兩義。倶是師主依二講説一レ之。
雖レ然。兩義中以二初義一可レ爲二正義一也。章云。
故説二十心一事。問答抄委悉也 問。章云。若
前之言圓教總攝レ之歟 答。一義云。三一合
説云二同教一故。一乘邊別教攝。三乘邊攝二三
即一事。無二相違一歟 尋云。今章云。是此方便
此言指二圓教一歟。若指二圓教一者。更云二從レ此而
流故一。上別教豈從二圓教一流可レ云哉。若依レ之。
從此言指二別教一云者。是此方便故云。豈以二
別教一可レ云二方便一哉 答。若此義意者。是此
方便故ノ此ハ指二圓教一。從レ此而流故ノ此指二別教一。
可二心得之一歟。此料簡。未レ足二信用之一者歟。一
義云。同別二教者。於二圓教中一分レ之故。是此ノ
從此ノ言。總圓教云レ此也。是故今圓教前云二
頓教一已下諸教指也。圓教別教迄ヲ前ト云フニハ非
十九。問。祖師依二何文一。建下立如レ此五教義上歟
答。祖師自開二顯法界知見一故。於二此唯一
法界一心一。開二示此五義門一也。別始不レ可レ待二
聖教判一也。然於二如レ此知見處一。一代教量差
別以。心自内合分。毫無二差事一。心目之内所
レ觀五數義。隨無レ不二五教教量一也
二十。問。抑今甚深縁起一心者。是何物乎
答。師云。於二此甚深縁起一心一。古來在二兩義一。
一義云。甚深縁起者。是已上五義門指也。一
心者。即所依之一心也。一義云。甚深縁起者。
上法界縁起自在無窮縁起也。此法界縁起
所依一心ヲ今一心云也 問云。一心義兩義
無二不同一也 答。以二五義一縁起トスレハ。甚深縁起
義即狹也。若以二法界縁起一心得レハ。甚深縁起
義即廣轉也。是故。師主以二後義一可レ爲二正義一
何 答。是即法界中五義故。若無二一義一者即
餘義隨不レ成。是故五義融通義。道理亦相成
釋。分明以二五義一爲二甚深縁起義一見 問。就二
後義一。以二五義一爲二甚深縁起一者狹。以二法界縁
起一爲其深縁起一者廣云事不レ明。其故ハ。若以二
法界縁起一爲二甚深一者。更彼法界縁起者。五
義中第五圓教一義也。然以二五義一爲二甚深一
者。五義通爲二甚深一故。尚見レ廣。爾者此五義
心於二縁起一論二廣狹一料簡未二信用一。爾者如何
答。於二圓教中一。有二體義兩門一然五教相對
時。前四教相待。性海圓明即入縁起等ト談
邊ハ。是爲二所具一義。雖レ然。圓教外非レ謂レ有二能
具一。此圓教中所二安立一甚深縁起之所依一心
法界爲ス二能具一也意約レ體。所依一心法界約
レ義。性海無礙等義。即是圓教中法門故。圓教
爲レ末爲二所具一。圓教爲二能具一爲レ本。互有二道
理一也。但於二勢一者。此下恐有二脱文一 尋
云。答。趣尚不レ明。今答趣。一心法界即廣轉
義ニテコソアレ。法界縁起五義門甚深縁起トスルヨリ廣シト云
義未レ聞也。元ヨリ一心者ハ亦法界縁起尚廣キカ故ニ
非二今所論一。如何 答。一義云。今章甚深縁起
者。設シハ以二五義一縁起甚深云ニモアレ。若法界縁起ト
云ニモアレ。更不レ可レ有二寛狹一歟。其故。今五義門。
約二法通收一之時。直是一法界中五義ヲ縁起ト
云ヨリ即法界縁起。圓教意約シテ二性徳一論スト二縁起一
云義。豈是非二法界縁起一乎。是古來異義ナレ。此
二重縁起。更不レ可レ有二寛狹一者歟。當座ノ私ノ
案ノ義可レ尋レ之
二十一。問。答約二法通收一之時。名義必可二無
礙一。然於二性徳中一非レ云レ論二五義門一。豈有二從
名ノミ一無二顯義之義一乎 答。師云。若依二餘教意一
者。皆所詮而非二能詮一。名外有レ義。然今依二一
乘義一云レ之者。能詮即所詮。即如今經題名等
者。云二大方廣等一。此大以二當遍義一得二大名一也。
是故今大名大ニシテ常遍法界ナル故。更名外無レ義。
是全ク名攝レ義之義也。今小乘所レ與ル攝義從
界中頼耶名。從二小乘一説レ之。故佛意密益益。
無二不足一。雖レ然小乘有二局機一。更是遍法界頼
耶名事不レ知。冥名二是無盡法界名一故。耳聞
レ之者。於レ外以レ感二見聞一。答二此内外熏發一。三
周得悟聲聞。於二法華會座一開二一乘大悟一也
二十二。問。小乘意。以二六識三毒一爲二所依心
識一。然以二四種頼耶一。爲二所依心識一事。未レ談レ之
云何釋二所依心識體一。云二攝義從名門一乎 答。
以於二阿頼耶識一。但得二其名義一。爲二所依心識一
事。望二大乘已去義一。以二四種頼耶一。爲二小乘心
識一云也。若依二小乘當教分一者。以二六識三毒一。
爲二所依一故也。當教心。以二頼耶一爲二所依心識一
事不レ知。冥云レ之者。爲二所依一也。當教心不レ知
故。談二頼耶名計一也。譬。愚法小乘實第七識
心識。必シモ不レ依二當教所談一者。如何始教所依
心識ヲモ。望二教一以二具分一爲二所依一義。不レ許レ之
乎 答。小乘總不レ知二頼耶義一故。以レ名爲二心
識所依一之義成也。然始教更於二頼耶一得二一
分義一故。以二頼耶一爲二所依一之上。不レ可レ依二一
分具分一也。所レ説ノ頼耶名義爲二所依心識一。是
即當章本意也。其上二教頼耶無二故也
一義云。小乘直以二六識三毒一爲二所依心識一。
始二教以二第八頼耶一爲二所依心識一。然此頼
耶。頓教ニハ唯一眞心心得爲二所依一。圓教此頼
耶即性海圓明心得。爲二一乘所依心識一也
尋云。若以二六識等一爲二所依一者。如何今章云二
攝義從名門一乎 答。有二異義一。以二六識名等一
一爲二所依心識一也。是以折薪云。攝二二義體一。
六識假名一。爲二心識一也。若爾者。今攝義從
名者。以二頼耶名一非レ爲二所依心識一也 尋云。
以二六識一從二假説一心名一釋意如何 答。小
乘云。心能導二世間一。心能遍攝受談。依二衆生。
共業一感二器界一。依二衆生別業一生二有情一也。談
似二唯識義一。實是一切境界心外法故。更非二唯
識之義一。是故於二六識之分一。假説建二立一心
名一斗也。若爾者。今攝義從名云。從二假説一
心名一談レ之歟 尋云。以二六識一從二一心之名一
事。必非二所依義ニハ一。然今攝義從名門者。是就二
所依心識一論レ之也。是故六識從二一心名一。今
從二一心名一事。清凉釋。始所論義道也。於二
但得二其名一云義道今ツマンデ攝義從名云。
豈是非レ指二頼耶之名一乎 答 尋云。至相大
師解釋中。以二小乘六識三毒一。明二所依心識一
釋スレ。總於二阿頼耶識一但得二其名一釋義無レ之。
如何 答。師云。至相釋。廣建二立心意識一之段
也。非釋二所依心識一也。是以。五十要問答中
答レ之時。廣説心意識故。今章所依心識ヲ明スニ
二十三。問。不レ動レ本而常等云ヘリ。今本末者。
以二能具一心一爲レ本。以二所具五義一爲レ末歟。爲
當下以二圓教一爲レ本以二前四教一爲末歟。如何
答。兩義倶不レ可レ有二相違一也 問。名義倶無
盡也ト云フ名ハ頼耶ノ名歟 答。名者是頼耶也
尋云。若爾者。實以二圓教性海圓明體一。可レ云二
頼耶一乎。若不レ爾。只始二教頼耶云名ヲ令
レ蒙二小乘一。但得二其名一釋。此頼耶頓教唯一眞心
云。此頼耶名圓教名二性海圓明一也。所詮三義
具足頼耶得名。以二始兩教一爲レ本。此頼耶
名前令レ蒙二小乘一。於二阿頼耶識一但得二其名一云。
後令メテレ蒙フ二一乘ニ一名義倶無盡釋也。已上講至
講説之義也。一義云。凡一章大意。要於二頼耶一
非レ立二五義差別一。但就二心識一論二差別一也。小
乘以二六識一爲二心識一。望二大乘一義即不足也。是
故彼當分所立義名二攝義從名門一也。始兩
教。以二第八一爲二諸佛種姓一故。依リテ二標章一心得
限。以二佛種姓一可レ顯二五教不同一也 尋云。若
爾者。如何下章云三廣明二三乘五乘等種姓一乎
答。如レ問雖レ明二三乘五乘種姓一。意正因佛
姓ヲ談スルニ付テ。爲レ明二五教不同事一故也。其故。今
小乘中説二六種姓不同一事。前五種是隨執過
重故無レ有レ種。是故云二但佛一人一。若爾者。廣
教等中。雖レ説二種姓不同一。祖師意趣。爲レ取二
正因佛性一故也
二十四。問。心識種姓二章。共或限ルト云二所依本
識一。或云レ取二佛種姓一。抑是何道理乎 答。凡
今章十門。依二末師一義一科二釋之一時。初二章
約二理法一。次四章約二行法一。第七通二行果一。後三
門約レ果也ト判セハ。此師意。心識種姓兩章。依二
所依理法一論レ之也。然約二所依理一云意。理法
者是天眞不改之道理。所迷所悟法體故。三
乘五乘等。皆以レ之爲二所依一也。若依二此義一論二
道理一者。當章專所佛種姓ニアリ。心識章尤以二頼
耶一爲二所依一云義道理。彌分明者歟。依レ之漸
頓二機。各以二此理法一爲二所依一。初六門能行機。
是直往機也。第七是迴心機也。此迴心直進
二機。以二理法一爲二所依一。後三門。佛境欲レ令二歸
二十五。問。於二退法種姓一。有二不退之類一。如何
以レ之名二退法一乎。又於二思護住昇之類一必可
有二退機一。何以レ之不レ名二退法一乎 答。退法者。
設有二不退之類可レ退意一。是故獨得二退名一也。
後四種姓。設遇二勝縁一不レ可二退意一。雖レ然。不
退有二退意一故。如レ得二退法名一。設退有二不退
云。六種應果。倶是更斷二煩惱一。如何退起二煩
惱一乎 答。小乘意。更斷二煩惱一。而於二過去一。有二
退法必以二小縁一退也。後思法等退時。必是
過二極勝縁一再起也
二十六。問。恒時加行。尊重加行者。其相如何
答。恒時加行者。更無二間斷一行レ之云事也。
尊重加行者。雖レ無二恒時無間斷義一。設時時加
行スレ。於二所修行一寸陰緩心無レ之故云二尊重一
也。尊重者。以二念根一爲レ體。恒時者信根爲レ體
歟。無一此二加行一者。念根信根無レ之者歟
文意如何 答。彼菩薩種者。是大乘四智無
漏種子ヲ擧テ。小乘六種姓ハ倶ニ是隨執非有也ト
云フ義ヲ驚カス此文意也。若廣以二六種姓一。總爲二小
乘種姓一者如何。今章然非ストシテ二是彼大菩提性一。
小乘六種姓。倶是隨執非有義也ト云フ事ヲ釋時。
知二是然非是彼大菩提性一者。以二佛乘種姓一。
爲二種姓根本一云事分明也。爾者。就二佛乘種
姓一。當三科有二二重一。一重非二是大菩提性一云ヒ。
擧二大乘種姓一。小乘佛姓破也。一重又於二當教
中一。六種姓中。不動性尚以二佛種姓一爲二規模一
也釋シテ。皆不レ説レ有二大菩提性一者。當教中佛種
姓釋文意也
二十八。問。小乘教中。説二多人有性一。如何釋
レ除二佛一人一乎。答。一義云。多人不レ妨レ有二佛
性一。雖レ然今除二佛一人一釋事。六種性廢立時。
佛種姓限二第六種姓一故云二除佛一人一也。重
意。六種性中。佛一人成佛説故。除佛一人釋
易二心得一歟。一義云。佛性通二多人一。正成佛時。
多人同時非二成佛一。正成佛時。必是一人也。是
一約始教已下
師云。今章云。即就二有爲無常法中一○有二一
情一道理。法相中。如レ此釋道理無レ之。他宗
在レ之略レ之 問。同異譬喩不レ應レ理故。唯現
在世非二般涅槃法一。不レ應レ理故。但是法喩之
二十九。問。無性有情。發二菩提心一。可レ許二發心
修行之義一乎 答。一義云。實不レ可レ有二發心
修行之義一也。但云。雖二復發心
行精進一事
約二客有一論レ之也。一義云。無性有情。實可レ拜二
發心修行之義一也。釋二雖復發心等一即此意。
雖レ然。彼身中四智無漏種無レ之故。如何ニ
三十。問。章云。諸佛利樂有情功徳無レ有二斷
此義一。即是佛地論師一義也 尋云。此師意。
實可レ許二有情斷盡之義一乎 答。此師意。莫
レ有二佛性一者。必成佛故。以レ義云レ之。有レ可二斷
盡之義一。設若於二有性一。許二斷盡之義一。有二無性
衆生一故。於二生界一不レ可レ有二盡期一。無二盡期一故。
意。有性皆成佛云者。以レ義量レ之。可レ有二可盡
上一立レ之歟。將於二二箇種子之上一立二二種姓一
歟 答。燈釋云。雖二一種子一未増増別増位不
性一。此未増種聞熏習借本有無漏種子増云二
習種性一也。是故二種姓。於二無漏一種子上一
論レ之也
三十一。問。瑜伽六處者何乎 答。有二三義一。
一義。佛果六根六境殊勝云也。一義。以二六
位一云二六所殊勝一也 尋云。今後一義即不レ可
レ然。其故瑜伽論於二聲聞一説二六處殊勝一。豈於二
聲聞一具等。如二菩薩位一哉云事 一義云。於二
六處殊勝一。有二三重言總一。六處中取二意處一。意
上三義中。以二此義一爲二正義一也 尋云。殊勝
言限二無漏種一歟。將通二所依本識一歟 答。限二
無漏種子一也。此無漏名二殊勝一者。無性第八
無二出世無漏種一故。對レ彼具二無漏一衆生。六處
殊勝説也。今内六處者。是簡二外六處一也 問。
二種性具足瑜伽文。新熏本有等。三師義中。
當二何師義一乎 答。新古爾成レ之。當二護法論
師義一也 問。於二有漏中一。不善等法上。立二二
種性一之義有レ之歟 答。師云。爾也。三師所
論。即通二不善等一所レ論也
三十二。問。今章云。即攝頼耶識中以下文意
如何 答。此即攝以下文。三不レ同歟。一義
苑第四云。得殊勝者。爲攝二八識一故。本覺解
性。謂本來佛種表義名言。以レ此爲二成佛種
尋云。若以二無漏四智等一。爲二本性住一者。通二二
種名言一。專可レ定二種性一。依レ何限二表義名言一乎
答。總取二無漏四智等種一。爲二種性一故。通二
名言一爲二本性住一也。然彼意云二表義名言一
解ノ言ニ付テ解必依二能詮名一了二差別一之義也ト心
得故。釋二本覺解性一謂二本來佛種表義名言一
歟。彼師意。非レ云レ不レ取二顯境名言種子一也
尋云。依レ何以二本性住一名二覺解性一乎 答。師
一義云。本者是本性云事也。無漏種子佛種
故。以二開覺一爲レ義。是故云二解性一歟。一義云。
今本覺解性者。本覺解性云事也。要非二佛種
開覺義一。此種子識者。解性義故也。是以梁攝
論第一云。無始此界性者。此者本識也。界者
以レ解爲ストレ性ト云ヘリ。取意。若爾者。於二此種
子識一。本開覺解了性在レ之心得歟。以二此義一
意處所二以殊勝一者。由三耳識聞二聲教一。即悉同
時聞而思二修之一。成二三慧種一。在二本識一中。以レ爲二
此意如何 答。以二三慧所熏種一。頼耶中攝二
本覺解性一爲二種姓一云此文意也 尋云。彼
所文點。不レ順二上釋義一。上以二聞熏習一攝二解
性一之義成。准レ此心得。此意所即攝二解性一者。
此聞熏習意處攝時。意處中本覺解性攝爲二
覺解性一事。如二前一。此義意。今章文點。即攝二
頼耶識中本覺解性一可レ訓歟 集成第二云。
即攝等者。約二實教一出レ體。故下云。起信論
答。帶妄之眞。從二帶眞之妄一。隱シ攝シテ談レ之故。
爲二本性住種性一也。重意。眞心本覺義。有爲
無常識中ニ隱シテ談スルヲ。四智無漏種云也。若爾者。
今章文云。即攝二頼耶識ノ中ノ本覺解性ヲ一爲スカ二
種性ト一故ニト可レ訓也。以上三義中。以二集成一可
謂已有二習種一無倒聞熏。與二性種一合故。名爲
レ因。梁攝論云。多聞熏習與二阿梨耶識中解
性一和合。一切聖人以レ此爲レ因。無性攝論云。
鈔九下云。疏ニ即是種性者。謂種位由二於習種一
合二於性種一方名二種性一也。性種即自性住性
爲二正因一。性即是聲聞第一義空性也。習新熏
修成之性決爲二佛因一。稱爲二種性一。引證可レ知。
言二爲姓抄論一者。即第八論二釋因縁一云。諸無
レ因縁即有。言二聞熏習一是無分別智。及如理
等釋一歟。是即師主講説也
三十三。問。當章中。約二法爾種性一。明二性習前
後義一。約二新熏道種一。明二性習融通之義一。文段
如何。可二簡別一乎 答。師云。始從二始教之段一。
至二梁論一切聖人以此爲因一。約二法爾種性一。
釋二性習前後之義一也。次然瑜伽既云下具二種
性一者方能發心上等云已下文段。總約二新熏義一。
攝論者。專是性習融通之義ヲ明ス誠文也。何
以二此文一。約二法爾種性一。可レ談二性習前後義一乎。
是以。次下文。生習無礙義釋云。然有二二義一。
而無二二事一。如二上攝論一。二義和合。爲二一因一故
義一云事 答。以二一論文一。證二多教義一事。其例
即無レ之。先今論文當段始教段用レ之。後
教段引レ之。所レ用道理隨亦不レ同也。況約二一
教中一。以二彼論文一約二本有一性習前後義心得。
即以二此文一。約二新熏一明二性習無礙義一心得事。
可レ有二何相違一乎
三十四。問。今章云。問。此二種性與二仁王及
二意一。一論説二性前習後一。經説二習先性後一。是
一不同也。二論前説二二種性一。經後説二二種
性一。是亦一不同也。是故問意趣。於二經論一雖
レ知レ有二此二不同一。就二得名不同一。有二何別一哉
問也 問。亦今答中ニ於テ簡別如何乎 答。
今章云。彼經大都○義方備足云至迄。是經
論所レ列。性習前後。列次不同ノ問答也。次云。
又經説クト三種性在二發心後一云ヨリ。至ルマテハ二義意融
通一者。經論所レ説種性。並處不同ナル事答フル此文
意也
三十五。問。今章云。經説二習故成性。論中説二
依レ性起二習本性一。全是一體也可レ云乎 答。全
是可二一體一也 尋云。若爾者。釋二經論性習一
云。以二初習一爲二習種一。久習積成爲二性種一故。
准二此釋一經中所レ説性習。於二論ノ習所成種姓
中一開レ之見。其故ハ久習積成爲二性種一故ニト云フ
釋ナリ。久習種云フ釋義。經論更無性別耶如
何 答。一義云。經中所レ説。初習爲二習種一。論
中所レ説。久習爲二習種一。更不レ可レ有二不同一也。
但經云。初習者是位初故云二所習一歟。論云二
久習一者。十信串習行。發心所ノレ顯ス功能迄ヲ
取リ合テ談スレ之。故云二久習一歟 經初言約レ位爲
レ名。實經意非レ不レ取二所依性串習一。是故經論
初ト久トノ兩宗。名異義即同也。但久習積成爲二
性種一故者。出二能積成習種一。被二積成一所レ顯
即初習爲二習種一云二串習行一也。雖レ然。此久習
積成ト云フハ。即是性種性也ト云義非。擧二能積
成習一計也。意所積成ヲ顯シテ以二本性一爲二性種一
釋是此意也。以二習成處一者。當二今久習積
成云釋一。定先有レ性者。當二今爲性種故釋一
也 尋云。若爾者。如何初習在二十住一。久習
積成在二十行一釋乎。此等釋。初住習二發智伏
惑一智能即少。是故云レ初。十行是發智甚深。
伏惑功能勝。是故云二久習一歟。爾者如何
答。准下今章以二習成處一。定先有レ性之釋上。性習
同時。更無レ有二前後一。是以章云。而此二種非
レ初非二中後一等釋ヌル此意歟。雖レ然約レ體者同
時。雖レ不レ論二先後別一。以二一體種性一入二性習二
義之別一時。論中性前習後釋。經中習前性後
説。更是義同前後也。是故。以レ義以二初習一配二
十住一。以二性習一屬二十行一計也。以二久習積成言一。
直是性種性云事ソカシ。所積成。以二性種一
全是一物也。倶是習種故也。爲レ取二所依本一。
擧二能依習種一計也
三十六。問。今章云。經説三種性在二發心後一。論
歟總通二二種性一云二種性一歟 答。師云。今種
性者。總在二二義一。一若約二所性一論レ之。十信位
成二堪任體一。通成二二種性一也。論中種性在リト二發
心前一釋スルハ此意也。彼論中以二十信一名二堪任持一
名二種性地一。約二所依性一。論二二種性一也。一若依二
功能一顯二論二種性一者。正至二初發心住位一。發
智伏惑等智漸顯ル。就二此功能顯處一。論二二種
性一者。前十信未レ顯二功能一故。正不レ可レ名二種
性一也。即堪任云正功能顯處得レ名者至二發心
位一成二二種種性一也。經説種性在發心後釋
則此意ナルヘシ。是故於二發心前後一。經論所レ論。種
性者通以二二種性一爲二種性一也。不レ可レ云限二本
方顯邊論二種性一者。菩薩種性堪任倶至二發
心一可二成就一歟釋ス。若依二經意一論スモ二二種性一。依
然彼功能必有リト二所依邊一論スレ者。就二所･依性一。
直就二十信位一。明二性習融通之義一。堪任亦可
指二二種性一歟。限二習種性一歟。又所依者。通二
二種性一歟。亦限二本性住一歟 答。功能云二所
依一云フト三倶ニ通ト二二種性一可二心得一也。或習種云。
或本性ト云フト不レ可二取定一云。若爾者。今章
云。要由二功能顯一方可レ説レ有。故經不レ違レ論。
此釋一。經依二習種功能顯ルルニ一。説レ有二本性一。是故
習前性後也。論由レ有二本性住種性一説。起二習
種功能一故。性前習後也ト云フ此釋意分明也。
若爾者。如何功能所依各通云事。道理不明ナリ。
如何 答。此文意。初住發心位。依二二種性功
能顯一可レ説レ有二所依二種性一。故經意亦具二論
此意也。若瑜伽中。於二十信所依性位一。説二二
種性一故。由レ有二此二種性一。果初住發心位ニ。可
レ起二二種性功能一道理在レ之。是故論意亦具二
等皆是此意也。上ニ方ニ可レ説レ有等者。所依二
種性有可レ説云事也。又要ス由レ有レ性等者。所
依二種性有ルニ依ルト云事也
三十七。問。今章云。問。又以二何義一知下種性至二
堪任位一説上。已下問。上何文踏起乎 答。此問
レ有二性種一。約レ修説爲二習種一云釋。踏二此問ヲ一起ス
也。若依二右點一者。即堪任者。是指二初發心住一
也。以去者。初住已上云二已去一也。一義云。若
依二左點一者。已去者。即指二十信一也。意初住已
還ト云事也。是折薪。復古等意歟。堪任是初住
心得故也。若依二左點一者。堪任者十信也。已
去者。十信已上云事也。此義意。瑜伽論中。
堪任持者。正是有二十信位一。最初發心ヲ加行
持ト云ヲ。更無二堪任名言一。是以折薪中。引二瑜伽
三持文一了。故知リヌ堪任ハ正ニ是レ種性位ト釋スル此
意歟。但此堪任義。當章心。以二初住一爲レ本
心得歟。今即不レ然。性習縁起義。以二十信一爲
レ本也。然依二功能顯一。非レ云レ不レ通二發心之始一
也。已上依二左右文點一。性習縁起義。以二十
信一云ヒレ爲トレ本ト。或性習融通ハ以テ二初住ヲ一云フレ爲スト
レ本ト。兩義不同各別也。就二今二義一。料二簡不同一。
隨二今問答意趣一亦不同 問。就二十信堪任之
義一。抑廣取二十信一云二堪任一歟。將限二第十信一此
名得歟 答。兩不同也。若依二義苑釋一
者。廣取二十信一名二堪任一。若依二折薪意一者。
以三前九心ハ無二堪能之義一故不レ得二此名一也。第
三十八。問。抑堪任云得名。約レ位立レ名歟。將
依二種性一立レ名歟 答。師云。堪任得名。就二種
性一爲レ名。非二位名一也 尋云。至相大師解レ之
依二此釋一。以二十住法一爲二堪任地一。是豈非二位名一
答。以二種性一名二堪任一在二二義一。一若依二所依
性一論レ之者。更入二十信一。於二大菩提等一。有レ所二
堪任一故。名二堪任持一也。是以瑜伽論中云。自二
未種性一有二大勢力一。於二大菩提等一。有二堪任一故
名二堪任持一。此釋既明鏡也。更是非二位名一也。
是就二所依性一。論二種性一故。於二十信位一。論二性
習縁起義一也。於二太子位一法トスル二四海ヲ一功能如シ
レ有ルカレ之。於二此大菩提一所二堪任一功能。更至極スル
所ニ望レハ。正ク種姓名二堪任一之義。至二初住位一成
就云計也。位即是非二堪任一云也。正太子功能
成就ノ至極ニ即位シテ後四海法トスル功能顯如シ雖
レ然即位之位不ルカレ可レ與二太子名一如シ以二初住
位一不レ可レ名二堪任一也。即位後太子功能顯如
至相大師解釋等。以二此意一可レ會レ之
三十九。問。上但可レ位至二堪任一已去兩義料
簡。依二今章問一。又以二何義一。知三種性至二堪任一以
下問答。如何不同乎 答。依二若右點一成二折
薪義一者。凡此問答。抑以二何義一。二種性至二發
心堪任位一成就云事知乎問也。答二此問一意。
論既性習通融成スト二種性一釋スルカ故。不レ至二最初
發心堪任位一者。不レ可レ顯二種性通融一也。今章
論説三種性必具二性習一者。是此文意也。但至二
發心堪任位。成二性習融通義一者。已前十信等
位ニ無二串習之行一者。更不レ可レ至二種性堪任一。是
故十信等位一。可レ有二串習行一。此習成就者。於二
習上一必可二修行一。若如レ此修行。正正行立位。
必可レ至二發心堪任之位一也ト釋歟。今章既已
有レ習必已修行。若已修行必至二堪任一之解
分明何位修二習發心ヲ一。成二種性一云フ事ヲ不レ釋
レ之。是故上必已修行。若已修行者。愚夫未
レ修二習發心一。堪任中間十信位。修二串習行一。依二
此修行功一。至二發心位一。成二堪任性一也。若此中
間十信位。不レ修二此串習行一者。更何位修乎。
若既不レ修者。豈至二堪任一乎云フ此ノ文意也。今
章若不從愚夫乃至更何位修也者。即此意
也。次以下於二愚位一未修習上故。得位已去。是
第二住故者。上必已修行。若已修行者。正是
十信位義治定也。次是故當レ知已下。愚夫ニシテ
修二串習行一已去。十信位串習事ル正行立
位。必至二發心堪任位一。性習融通顯二種性縁起
義一畢。此種性功能。還在二十信中一。是故十信
即堪任者。於二十信位中一。性習融通以爲二種
堪任一。是第二住故可二心得一歟。今章是故當知
以下。乃至。得二性習通融一以爲二種性一者。如レ此
今章問意。抑以二何道理一。二種種性。至二十信
位一。成二堪任之性一云フヲ知ルヤ乎ト問フ也。答二此問一有二
義苑集成不同一。若依二義苑意一也。十信皆通
爲二種性地一。爲二堪任持一也。是故性習通融。以
成二種性一事。於二十信當位一所レ論レ之也。○次既
已有レ習必已修行者。是十信以前串習等行
也。依二此已前串習一入二十信一。即位二堪任一也。必
至二堪任一云是也。若從二愚夫位一未レ至二十信堪
任一中間。不レ修二此串習行一者。何位可レ修乎。
若不レ修二串習行一者。依レ何可下入二十信一位中堪
任上乎ト云フ此文意歟。今章。若不下從二愚夫一至二
堪任一以來中間修中此串修行上更何位修也ト云フハ
此意ナルヘシ。次以下於二愚位一未中修習上已下文。正定二
堪任位一也。上愚位十信中間。雖レ釋下修二串習
行一云義上。未レ定二堪任之正位一。是故十信以前。
於二愚位一習種未レ成。得位已去。是第二住故。
是故以二十信一總定二堪任一也 是故當知已
下ノ文上ヨリ取テ成二道理一結釋スル也。從二愚位一來修二
串習行一者。是十信以前也。至二彼堪任一串習
方成以爲二種性一者。是十信位也。若依二集成一
消二今章一者。以四論説三種性必具二性習一者。是第
十信也。既有レ習必已修行。若已修行者。是愚
位第九信迄ト云フ文也。於二此以前九心間一。依二
串習行一。必第十信堪任位住也。是必至二堪任一
云歟。若從二愚位一不レ至二第十信一中間。不レ修二
此串習行一者。更於二何住一修レ之。可レ住二第十信
堪任之位一乎。今若不下從二愚夫一至二堪任一以來
次以下於二愚位一未中修習上故。得位已去。是第二
住故者。中間答已。修行位分。必至二堪任位
分一愚位未二修習一。得位中間所レ論レ之也。其
故。答二位修行一。愚位末習以後。第九信迄。修二
串習行一時分心得也。正至二第十信一至二堪任一
故。成二菩薩種性一位分也ト云義ヲ釋シ顯ス此ノ文ノ
意也。是故當知已下。上道理ヲ結釋スル也。縱二
愚位一來修二串習行一者。是十信前九信迄釋
也。至二彼堪任一串習方成。故得二性習通融一。
以爲二種性一者。是於二第十信一。性習通融。以
十信堪任義一。於二問意一者。兩可二一同一乎
答。不爾。此問。但可三位至二堪任一已去者。義苑
十信通堪任名心得。今問起故。以二何道理一。十
信通名二堪任一哉ト問也。集成但可三位至二堪任一
者。第十信名二堪任一心得。今問起故。以二何道
理一。至二第十信一。成二堪任性一。具二菩薩種性一乎
此三意。位分不同歟 答。爾也。折薪ハ初住
以前。十信等位迄。總云レ先也。集成ハ第十信
以前。九信迄總云レ先歟。義苑ハ先者總十信以
義科一。義道顯然也。後學者。以二上一意一通可
レ消二前後文段一也。已上三義。師主講談之趣。
爲レ防二廢忘一レ之了
至二忍位一在二一座成覺了義一乎 答。師云。聲
聞正至二忍位一成二種性一也。然前三善根。屬二性
地一故。其獨覺煗位已上一座成覺之義ヲ指
同スル也。今章前三善根。屬二種性住一釋中。煗位
性地云義。獨覺從二煗善根一不レ起二于座一云義。
全是一同也。是故云二獨覺准知一歟。一義云。
菩薩聲聞。於二串習行成處一。性種如レ定。獨覺ハ
是故云二獨覺準知一歟。一義云。今獨覺準知
者。上大乘聲聞。忍位性地云義。非レ同スルニ。今倶
舍論意。聲聞從二順解脱分位一成二種性一。今獨
覺從二不淨觀一一座成覺類。是聲聞順解脱分
性地云義。更不二相違一。是故指同也。獨覺準知
之言。如レ此可二意得一也 尋云。答爾者。不愚
法中獨覺種性具足義。依二何道理一略レ之乎。
是上釋總含二三乘定性一見。若爾者。獨覺準知
言。約二不愚法中獨覺一釋レ之見如何 答。已
四十二。問。今章云。位到二堪任一。成二菩薩種性一
性一歟。將要不レ依二退不退義一歟。答。師云。今章
家意趣。性習通融成二種性一。以レ之成二堪任一之
由トスル也。要不レ依二退不退義一。非レ云三成二堪任一也。
尋云。設具二二種姓一。退墮二惡趣一。失二菩薩種性
有一。更至二堪任一無レ益。成二種性一無二甲斐一。如何
答。一義云。若準二天台等釋一。第七信以上。既
得二信不退一故。隨二在三惡一。更不レ可レ隨二二乘
地一。成二堪任一歟 尋云。若爾者。此一義意。第
七信已上。即是成二堪任性一之義歟。其上探玄
第四中。第七信ニ於テ得二信不退一之義。專是
宗家所レ破也。然以二信不退義一。成二堪任性一云
事。其義二信用一。如何 答。師云。又一義云。
信二眞如一者。不レ依二一切一云。是此義也。入二信
位一。信二平等法性一故。於レ信成二不改之心一。於二此
位一。性習縁起。成二菩提體一也。如レ此不レ可二退
轉一之類ヲ取テ。成二堪任性一之菩薩也。若設入二十
信位一墮二惡趣一。下二二乘地一之類。皆取可レ爲二不
定種性一也。既失二堪任一故也 尋云。十信是
退位也。如何不レ墮二下二乘地一等乎 答。菩
薩成二堪任性一事。不レ可レ依二退不退一云事。上如
レ成乎。信是退位。一切菩薩必非レ退。只退位故
退類有爲言。今就二不退之類一取レ之。爲二菩薩
定住一也。彼菩薩不レ退二十信一不レ可レ云也。如二
小乘退法種性一。一切退故。非レ得二退名一。其中
不退之類有レ之。今三乘中。菩薩定性者。退
法種性不退之類同也。准可レ思之。位到二堪
任一成二菩薩種性一云種付テ。所二上一三。料簡
可二不同一也
四十三。問。以二忍位一如何爲二性地一乎 答。倶
舍論云。起二彼種性一初二善根。轉二向乘一理無二
爲二性地一也 尋云。誠於二忍位一者。不レ轉二向餘
乘一故。更無二轉根成佛之義一。屬二性地一事。道理
即可レ爾。然於二煗頂二善根一者。轉二向餘乘一故。
許二轉根成佛之義一。爾者。如何以二煗頂二位一。
屬二性地一乎 答。於二此位一餘乘轉向。惡趣墮
在之義在レ之。然一度造二惡業一墮二三途一。其後
深恐二此苦果一。再不レ造二惡業一之故。再墮二三途一
之義無之。依レ之。前三善根屬二種性住一。釋此
意歟。直不レ云二性地一。屬二種性住一云意有レ之
四十四。問。今章。位到二堪任一已下文。正是三
乘定性ヲ説クノ文也。何依二倶舍一。釋二此義一乎 答。
是引二倶舍説一。非レ定二二乘種性一也。其故。正大
乘中聲聞種性釋スル
。既依二智論善戒一釋二此義一
有二何不足一。引二倶舍一。可レ談二此義一乎。故智論
云。故定誠依憑實義見。今既云二若依一。別非
レ爲二證據一見。只對二上不愚法聲聞一。愚法聲聞ハ
成二種性一事釋。愚法不愚法二重異熟不同ナル
義ヲ釋シ顯ス計也。其ノ上。上定二六種處一時。別二種
性成就分位不レ釋故。今對二不愚法一。顯二愚法
答。起信論云。如二凡夫人一等云。如レ此等文。分
明入二十信一分齊ヲ釋スト可二心得一也。是即十信之
位ヲ説クノ文也 尋云。未レ至二本位一者。堪任以前
歟 答。此三意不レ同也。墮三意。未レ至二
本位一。即可二不定一也
四十五。問。上章云。若要待レ習方説レ性者等。
今文云二問。若愚位無レ習等一。前後問答。如何
可二心得一乎 答。上問答意。爲レ欲レ成二性習縁
起之義一故。如レ此問答也。今問答。於二上性中一
有性無性相對シテ。愚位無習是無性有情。堪任
有習是有性類ナルヘシ云義ヲ欲スルレ顯サン故ニ問答也
問。今新熏五性者。只總就二法門道理一。建二立
之一歟。爲當下望二佛知佛見一建中立三性不同上歟
答。望二佛知佛見一見レ之者。只結二縁上五性
差別一也。更無二本有道理一。然彼當教分ニ約シテ論
四十六。問。一闡提翻名如何 答。翻二信不具
足一也 尋云。若爾者。大悲闡提。豈云二信不
具一乎 答。更無二成佛之誓願一故。以二成佛一不
レ爲二實行一思。是故樂二不成佛義一故。信不具足
云義可レ在レ之歟
從二何所一還可レ訓レ之乎 答。以二何縁一故説クヤト三
一闡提得二阿耨多羅三藐三菩提一。訓スル是レ一
義之趣也。一義云。以二何縁一故説三一闡提得二
阿耨多羅三藐三菩提一。一闡提輩實不レ得二阿
耨多羅三藐三菩提一。如二命盡者一等。乃至廣
五教章見聞鈔下卷第二
二約教已下
性無性不同。如何
二。問。法相宗意。今凡有レ心者。定當レ得レ成○
等經文。如何會釋歟
心衆生一。豈云二衆生一可レ限二凡位一乎
四。問。向説者。寶性論當段以前向説云歟。爲
當就二一代時教一。指二般若深密等五性教一
云向説乎
五。問。佛性論云。問曰。若爾者。云何等文。瑜
伽等所レ明五性破。成二一性之義一耶
六。問。執無性釋安二執子一。不レ置二明子一。此等釋
義。專論主樂。順二分別部所立一薩婆多破ル
義ナルヘキ乎
七。問。章云二問前始教等一問意。如何耶
耶
十。問。章云。義意言。説二衆生縁一者。上法説屬
歟。將下喩説屬歟
意如何
教一歟。如何
十三。問。本覺無漏内薫。衆生即一平等也。有二
斷迷開悟之前後一耶
者。此兩宗中。爲二何教一成二正證一乎
十五。問。章云。又寶性論云。及彼○六根如
性種性一乎
十六。問。迷悟依レ智論故。開覺性限二有情一事
如何
如何可レ得二薫義心一乎
何
二十。問。頓教大乘意。於二眞心離言上一。如實
建二立種性一乎
教心許二主伴無礙義一可レ云乎
二十二。問。章云。二據二別教一。種性甚深。此文
意如何
二十三。問。章云大經云。菩薩種性等文。如何
配二六決定一乎
同義歟。如何
二十五。問。見未曾見義之事
二十六。問。三界九地十一地等。就二能治智一
立レ之歟。如何
位ト證ト念トノ四不退中當二何義一耶
二十八。問。就惠等十地三乘共經レ之耶
資加二位一乎
事
三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根
云二已成就一乎
三十三。問。三品加行者。如何乎
三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云二不
退一歟乎
如何
以決二義是非一。何關二同體門之義勢一耶。其趣
已如三十玄門初釋二同異二門處一。私
若爾者。此等先徳意實
| 脱二一舍字一古本與二演義一同 | 乃至 | 若是下。得二 |
起。所起成故椽義方立| 已上 | 無二因縁一故。非二是椽一也事。集成云。因縁 |
| 者。四縁之中一 | 已上 |
事。義苑意。前第二問答。是互遍相資義。次
問答只躡レ前爲レ
重問答。據二力用義一以顯レ之。謂須二一全有力
餘縁無力。若餘有力一縁定無力方成
舍耳| 已上 | 明知。此師意。以二此問答一欲レ配二同體相入 |
| 之義一歟。未審 | 云云 |
レ之椽是正因也。餘材
生果也。全同三探玄
果倶是所起一也。故知。法界縁起。亦必二立因ト
縁ト果トノ三法一也
六十二。是故一切縁起法不レ成即已。成即相
即等事。義苑云。是故下。結二成大縁起一。謂此
大縁起不レ起則止而不レ論。若起則圓融離レ識
| 耳 | 已上 | 意云。不レ成即已者。不レ起則止而不レ論 |
| 也。次云。成即相即者。若起則圓融也 | 爲言 | 若 |
| 一成一切成。無レ成無二不成一 | 已上 | 不成與二已成一 |
| 全體無二故。圓極 | 爲言 | 此二 |
本椽法一事。集成云。椽不レ作レ舍。即失二本縁法一。
| 古本與二演義一。皆縁字。今椽造誤 | 已上 |
十三上云。總則攬レ別而成。別則分レ總爲レ別。
同即別別帶レ總。異則別別互乖。成則雙攬二同
異一方成。若無二異相一總不レ成故。如二舍ノ椽梁ノ
總皆相似スレ
成レ舍。壞則別。各住二自性一| 故。此三對歴然不同 | 已上 |
此頌文者。爲二香象一釋。爲二總至相釋一歟 答。
復古云。文類云。華嚴六相頌。
述。義分齊中承用。賢首自云。具祿二和尚微
| 言一勒成二義 | 已上文 | 類者圓宗文類第二十 |
| 承二用彼一 | 文 | 人不レ知レ之。謂是賢首所 | 已上是 |
| 師主草案也 |
| 文 | 者。此文意如何 答。師云。是語總義似。雖 |
云義也。是故可レ云二法總一歟。第一問答計ニテハ法
總云義不レ顯故。次問答起也。章云。若無二別
| 椽 | 文 | 是師主談云。以而 |
而ノ字ヲ先シカクト讀ヲキヌレハ以ノ字ヲ下ヨリ
| 讀事無二相違一歟。是兩雲房口傳 | 云云 |
| 雖二體各別一成レ力義齊故名二同相一也 | 文 | 此文意 |
力義齊邊同相義釋ル餘處文ヲハ。今此釋ヲ以テ爲シ二
正釋一。餘違文可レ會也。師云。又總即一舍。別
即諸縁等已下文。上六相六色釋義。總結文
也
一。問。當章題名。與二上中題名一。云何不同乎
| 二。問。今章顯二彼能詮差別非一一 | 文 | 此文差 |
可レ有二不同一歟
三。問。今十門生起次第如何
四。問。今心識一章差別者。就二心意識一。説相
五教不同故云二差別一歟。ハタ談二本識之心
體一。五教説相不同故。就二第八一代云二差別一
事歟
五。問。愛樂欣喜四種者。配二三世一事。其相如
何
若依始教已下
六。問。始教識體一分云。是何道理乎
七。問。從二業等種一辨レ體而生者。此文意如何
八。問。有支我執二種習氣者。於二一個名言種
子上一。以二功能一分二二種習氣一歟。將遍行中
別體。思心所以爲二業種子一。十煩惱中。別體
薩伽耶見以爲二我執一歟 如何
九。問。異熟報識。爲二諸法依一云。異熟得名。如
何可レ得レ心歟
十。問。今章云三方便漸漸引二向眞理一。今此品
引二向眞理一。即指二
門指歟
十一。問。今章云下不レ見二藏住一。不レ見二熏習一等上。
此等文意如何
十二。問。章云下不生不滅。與二生滅一和合上此文
意如何
十三。問。今章云以レ許二眞如隨一熏和合上。習熏
資熏二熏習中是何乎
十四。問。章云下眞俗但有二二義一無
有二二體一。文意如何
十五。問。三界唯一心今經文。諸論皆引二此文一
歟
十六。問。十地論。約二
也。爾者。彼論實如レ此在レ之歟
若依頓教已下
十七。問。頓教唯一眞心者。抑付レ何説二一心一
乎
若依圓教已下
十八。問。以レ何爲二圓教心識之體一乎
十九。問。祖師依二何文一。建二立如レ之五教義一歟
二十。問。抑今甚深縁起一心者。是何物乎
二十一。問。答約法通收之時。名義必可二無
礙一。然於二性徳中一非レ云レ論二五義門一。豈有二
從シニ名一無二顯レ義之義一乎
二十二。問。小乘意。以二六識三毒一。爲二所依心
識一。然以二四種頼耶一。爲二所依心識一事。未レ談
レ之。云何釋二所依心識體一云二攝義從名門一乎
二十三。問。不レ動レ本而常樂等云。今本末者。
以能具一心一爲レ本以レ末歟。如何
二十四。問。心識種姓二章。共或限二所依本
識一。或云レ取ト二佛種姓一。抑是何道理乎
二十五。問。於二退法種姓一有二不退之類一。如何
以レ之名二退法一乎。又於二思護住昇之類一。必
可有二退機一。何以レ之不レ名二退法一乎
二十六。問。恒時加行。尊重加行者。其相如何
二十七。問。今章云三然非二是彼大菩提性一此
文意如何
二十八。問。小乘教中。説二多人有性一。如何釋
レ除二佛一人一乎
一約始教已下
二十九。問。無性有情。發二菩提心一。可レ許二發心
修行之義乎
三十。問。章云三諸佛利樂有情功徳無レ有二斷
盡一。爾者。是取二何師義一乎
三十一。問。瑜伽六處者何乎
三十二。問。今章云二即攝頼耶識中一以下。文
意如何
三十三。問。當章中。約二法爾種性一明性習前
後義一。約二新熏道種一。明二性習融通之義一。文
段如何。可二簡別一乎
三十四。今章云。問。此二種性與二仁王及本業
經中一等。此文意如何
三十五。問。今章云。經説二習故成
性。論中説二爲レ依レ性起
習。爾者。經習故成二性本性一。論依レ性起二習本性一全是一體也可レ云乎
三十六。問。今章云。經説三性在二發心後一。論中
種性。在二發心前一。今種性者。指二本性住一歟。
總通二二種性一云二種性一歟
三十七。問。今章云。問。又以二何義一知下如三種性
至二堪任位一説上。已下ノ問ハ上何文踏起乎
三十八。問。抑堪任云フ得名。約レ位立レ名歟。將
依二種性之名一歟
三十九。問。上但可レ位至二堪任一已去兩義料
簡。依二今章問一。又以二何義一知三種性至二堪任一
以下問答。如何不同乎
四十。問。瑜伽論謂先串二習善根一所レ得。抑此
三
四十一。問。章云二獨覺準知一爾者。如二聲聞一至二
忍位一在二一坐成覺之義一乎
四十二。問。今章云二位到二堪任一。成菩薩種性一。
抑成二菩薩種性一事。必依二退不退一。成二堪任
性一歟。將要不レ依二退不退義一歟
四十三。問。以二忍位一如何爲二性地一乎
四十四。問。今章。位到二堪任一已下文。正三乘
定性ヲ説クノ文也。何依二倶舍一。釋二此義一乎
四十五。問。上章云二若要待レ習方説レ性者等一
今文云二問若愚位未無習等一。前後問答。如
何可二心得一乎
四十六。問。一闡提翻名如何
| 四十七。問。章所引云二以何縁説一 | 文 | 今此説字。 |
一。問。當章題名。與二上中題名一。如何不同乎
答。於二一部釋一。就二題名一論二不同一事。他師釋
得二其證據一。其故。善導和尚觀經疏題名。或觀
經玄義分云。或觀經定善義云或觀經散善
| 義云等。於二一部釋一。如レ此不レ同論 | 論恐衍 | 也。今 |
レ義。其意如何 答。師云。義
深以爲
義也。此所二以甚深之義一。通二義字一故。上中云レ
起信疏中。具云二義
故。邊邊有二道理一。師云。前八門化儀化法不
レ同。諸門皆約二能詮教一明レ之。今中下九十兩
| 門。約二所詮法義一。釋二五教不同一也 | 爲言 |
| 二。問。今章云下顯二彼能詮差別一非一上 | 文 | 此文 |
可レ有二不同一歟 答。師云。差別者。五教不同
云也。非一者。今十門指釋也。是故差別非一。
即可二不同一歟。若爾者。今文點如二上點一可レ讀
也
三。問。今十門生起次第如何 答。初二門約
レ理。次四門約レ行。第七門通二行果一。後三門約
レ果也 尋云。第七門通二行果一之義如何
答。若望二二乘因分一。即是究竟故約レ果。若望二
| 大乘一。尚是非二究竟一故約レ行也 | 爲言 | 問。今理 |
無爲等一切道理一歟 答。通二一切道理一也
四。問。今心識一章差別者。就二心意識一。五教
説相不同故云二差別一歟ハタ談二本識之心體一。
五教説相不同故。就二第八一代云二差別一事歟
答。師云。想二當章意一。約二心意識一。就二三能遍識一。
論二五教不同一事。一處更所レ不レ見也。隨今章
| 云。於二阿頼耶識一但得二其名一 | 文 | 或云。異熟報 |
| 識。爲二諸法依一 | 文 | 皆於二第八本識一。論二五教不 |
指二第八識一。云二心識差別一。必定於二第八識之
内一。廣非レ論二三能遍之義一也 尋云。今小乘
| 論但有二六識一。義分二心意識一 | 文 | 若爾者。此文 |
心識。三能遍識體。自差別故。心意識相。三識
體名別也。更不レ可レ云二義説一歟。爾者。大小差
別。就二心意識之不同一論レ之。見下其上今章題
名既云二心識一下上小乘談分明云三義分二心意
識一。明知。五教差別。就二心意識一論レ之云事
答。故章題具心意識差別釋。今章心意識者。
就二本識一可レ心二得之一 尋云。如何於二本識之
中一。論二心意識一乎 答。依二通相一論レ之也。若
依二別相一者。第八可レ限二心義一也 尋云。通相
別相義如何 答。別相若以二集起一爲レ心者。
第八獨名心。通相若以二縁慮一爲レ心者。八識
皆可レ爲レ心也。是一重通相別相義也。若以二思
量一爲レ意者。第七獨名レ意。若以二無間滅意一云
レ意者。八識皆可レ名レ意。是一重通相別相也。
若以二了別一解レ識者。六識獨名レ識。意六塵別
境レ縁云事。若以二了別一爲レ識者。八識皆名レ識
也。意以二識別一解レ識。八識皆有二識別義一也
| 爲言 | 重意。能縁識上。識皆了別義在レ之。是故 |
也。別者。縁慮分別云義也。非二差別義一也。古
| 來點 | 問答 鈔義 | 以二了別境一解レ識者訓義。今此別義 |
境一解レ識。前六獨レ名識。若以二了別一解レ識。八識
| 皆名レ識 | 文 | 初了別境別義也。後了別識別義 |
乎 答。集二起種子一義邊限二第八一。若集二起行
相一之義。廣通二八識一可二心得一也 尋云。抑集二
行相之義一。如何可二心得一乎 答。行相者。即
是相分也。八識見分處。各各帶二相分一之故。
見分集二起相分一之義。是集二行相一云歟。師云。
| 説如レ此 | 云云 | 問。當章意。於二心意識一。論二五教 |
乎 答。師云。於二心意識一。以レ論二五教不同一爲二
章家祖意一者。於二心意識一立二此道理一。五教皆
名義倶得レ之。何下約法通收科中。以二小乘一
攝義從名門釋乎。既小乘得レ名不レ得レ義者。
約二頼耶一建二立之一也。若爾。准レ之後四教。皆
依二第八一論二差別一云事分明也。其上始教段。
異熟報識爲二諸法依一釋。
得二理事通融二分義一故釋。皆是依二第八識一。
論二不同一云事明也
五。問。愛樂欣喜四種者。配二三世一事。其相如
何 答。愛通二三世一。樂欣喜現過未次第也
尋云。以二能貪之心一。名二阿頼耶一歟。以二所貪之
境一。名二阿頼耶一歟 答。以二所貪境一名二阿頼耶一。
以二能貪心一名二愛樂欣喜一也 尋云。以レ何爲二
所貪之頼耶一乎 若無性攝論第二。以二三義一
釋レ之。一師義。以二五取蘊一。爲二所貪頼耶一也。一
師義。貪倶以二樂受一爲二所貪頼耶一。一師義。以二
我見一。爲二所貪頼耶一釋也。大乘意。於二此三義一。
多有レ
義一。可レ勘レ之
若依始教已下
六。問。始教識體一分云。是何道理乎 答。
如實知眞如法一不レ知故。眞性隨レ縁。無明
動二眞如一。是
也。此位ヲ業識根本熏習釋。習熏無明名也。
於二此位一者。未レ分二三界趣生之別云事一。如
レ此迷眞位軈同時迷事無明在レ之。是故有主
物取有命物敬也。是枝末薫習釋。資薫無明
名也。依二此資薫之無明一。造二善惡之業一。隨二彼
善惡業一。感二可愛非愛之果一也。然相宗心二。依
枝末薫習一義一。建二立頼耶一故。但得二一分生
滅之義一所釋レ之。若談二薫習義一者。八識體一。
事理融通義可レ釋也。今即不レ爾。是故釋レ以下
| 於二眞理一未能二融通一也 | 爲言 |
答。從業者。本頌由二諸業習氣云當也。業者
本頌二取習氣倶云文當也 尋云。上内諸習
氣等釋本頌文意如何 答。論有二四復次一。今
章略以二二義一可レ消レ之。一約二惑業苦三一。從二業
等種一云也。然本頌由二諸業習氣一者。惑業苦
三中。善惡業種取由二諸業一云也。二取習氣倶
者。惑種苦果種二取云也。若此復次意者。今
章從業者。三道中善惡業種是也。今云レ等者
惑種苦果種等也。以二此三道種一感二無
報一者。果識體引坐故。今章云二辨體而生一也。
一本頌。由二諸業習氣一者。即有支薫習也。二
取習氣倶者。名言薫習我執薫習二取云也。
若依二此復次意一者。今章從業者。有支薫習
也。今云レ等者。名言我執二薫習等也。依二此
三薫習種一。能當來異熟報體感。是云二辨體而
生一也。震旦人師多分唯識此二復次以今章
科釋故略擧之義也。師云。前復次付感中有
レ二。一迷異熟愚。是當來總報上。可愛非愛
果迷故。迷異熟愚云也。二眞實義愚。是一切
有漏是苦也。一切有爲。是造作故無常也。於二
實義一不レ了故。眞實ノ義ニ愚ナルヲ云フ也。就二次ノ復
次一。名言有レ二。一表義。二顯境也。表義名言
者。第六識一切ノ名言ハ縁二此名言一。下義道ヲ分
別スル位ニ熏スルヲ二種子ヲ一。表義名言云也。顯境名言
者。總八識能縁境一分明名言下必所詮義理
| 顯如 | 爲言 | 八識取名言非レ熏二種子一。縁二名言一事。 |
名。如二表義一名言云事歟 答。不レ爾。顯境位
名言。非下如二表義名言一云上只世間名言所必
如レ云レ有二所詮義理一。能縁見分必帶二相分境一
| 也 | 爲言 |
子上一於。以二功能一分二二種習氣一歟。將遍行中
別體。思心所以爲二業種子一。十煩惱中。別體薩
伽耶見以爲二我執一歟。如何 答。師云。於二名
言種子一。三性不同也。若約二善惡名言種子一
者。若善名言者。此名言上二功能。二習氣云
也。若惡名言者。此惡名言上二功能有支我
執云也。但若約二第八識能生無
者。此名言類劣無
| 言上二用不レ可レ談者歟 | 但可レ尋二 本宗一也 | 決擇記第一 |
重。謂二障取未レ分。熏二善無
之用解脱道捨是也。二者種子。謂現行氣分
薫習成故。於レ中復三。一者名言諸因縁種。
由二表義顯境二種名言所薫一。方生成故。二者
有支總別業種。招二苦樂報一。三者我報倶分
報種。令二自他別一此二皆是名言種上差別功
| 能。今鈔所レ明。是前非レ後 | 文 | 倶分云是分別 倶生云釋也 | 尋云。 |
執二種習氣。名言種子上二用見。爾者如何
答。彼
若約二第八能生無
二習氣。彼無
故別體善惡思心所以。有支習氣十煩惱中
以二薩迦耶見一我執薫習也
九。問。異熟報識爲二諸法依一云。異熟得名。如
何可レ得レ心歟 答。一義云。異熟者異時熟
云二異熟一也
時熟一歟。是故。此義亂二等流一之過在レ之。一義
云。異處熟故云二異熟一也
從レ人感二人總報一之類。異熟果無可レ云乎。乃
至從二初禪一生二初禪一等。准レ之可二心得
之也。一義云。變異總報果生故云二異熟一也
若爾者。一切種子。生レ果之時。無二變異一歟。諸
法種果生事。必變異生故。亂二餘果變異一過。
一義云。異類熟故云二異熟一也。因是善惡果是
無
| 十一。問。今章云三方便漸漸引二向眞理一 | 文 | 今 |
門指歟 答。師云。方便漸漸言。遙指二
云義親歟 尋云。引二深密經一。成二立薫等即空
義一。是經豈非二當教證文一歟其上。經文引畢
| 云。不レ令二如レ言而取一故會歸レ眞也 | 文 | 知今結 |
中以二
者。是當教
之義一歟。答。如二先成事。引二向眞理一言上。漸漸
言以照レ之。遙招二
會歸レ眞也之解釋。所歸眞理遠指二
但今所引深密經文有二二意一。若依二顯相一。薫等
即空義説。是當教中
成就者。就二顯相一薫等即空義釋云也。若如來
祕密意趣探約云レ之者。薫等即空説本意。遠
約二意趣一者。不レ可レ開二當教之分一。今章云。方便
漸漸説者。約二如來祕密義巧一者。遠超二越當教
之分一故。漸漸等説也。就二顯相一説二薫等即空
義一者。當教之内
レ論也。但理成就云下約二如來祕密義一説
之者。| 以二終教眞理一。所歸所成就眞理云也 | 爲言 | 問。 |
物一乎 答。師云。常途内等非。外等非。熏者總
能熏所熏指也。等言。所熏四義。能熏四義。合
是八義也等二第八義一也 尋云。若擧二所熏四
義等二能熏四義一云。若又擧二能熏四義一。等二所
| 熏四義一云者。是有二何過一歟 答 | 云云 |
| 十一。問。今章云不見二藏住一不レ見二熏習一等 | 文 |
是能熏轉識也。不見藏住者。不レ見二所熏第
八識一云心也。不レ見二熏習一者。不レ見二能熏轉
識一云文意也。不レ見二阿頼耶一者。於二阿頼耶一。
有二能藏所藏我愛執藏三義一中。正頼耶正用
能藏之義不レ見云也。不レ見二阿頼耶識一者。正
用三能藏義空非爲二所依體一不レ見二本識之體一
云此文意也。不レ見二阿陀那一者。執持功能外
見云事也。不レ見二阿陀那識一。者。又執持功能
空非。所二執持一識體生滅不レ見云。此文意也
| 爲言 |
| 已上。是折薪 | 云云 |
| 十二。問。章云。不生不滅與二生滅一和合 | 文 | 此文 |
點可レ讀也。重意。不生不滅眞如。無明生滅ト
ツレテ。倶流轉相明論文也
| 十三。問。今章云。以レ許二眞如一隨レ熏和合 | 文 | 習 |
言通收二二熏習一也 尋云。資熏者。是業種所
生頼耶談義邊也。然今
| 前教業等生一故 | 文 | 爾者。當教隨熏和合頼耶。 |
心。依二資熏義一時。業種所生頼耶云義。非レ謂
| レ無レ之。但始教業種所生一義談異也 | 爲言 | 尋 |
云。不レ爾以二本識一爲二所熏一義也 尋云。若爾
者。離二轉識能熏一。別有二第八能熏一者。是何物
乎 若師云。熏成令レ動二動靜一體梨耶一。是所
是熏本識也。此頼耶微細。能熏者。是根本無
明也。是故本識於二能熏一有二二重一。以二枝末一爲二
能熏一者。是轉識所攝也。若以二根本一爲二能熏一
者。是本識可二類攝一歟。雖レ然。正所依本識者。
所熏所生頼耶。以レ是可レ爲二頼耶實義一也 尋
云。以二根本無明一爲二能熏一。是習熏義也云者。
抑本覺内熏義。非二習熏義一歟 答。習熏有二二
義一。一若根本無明眞如熏生死微細生滅。此
本識如幻識體。不レ知二如幻一故。此不知無明
爲二能熏一也。是流轉門習熏也。一本覺能熏不
覺熏時。此識體即如幻虚假也熏。今如幻識
體熏。種即第八識熏非。軈眞如熏也。清涼釋
云。故熏二第八一即熏二眞如一此意也。此能知本
覺爲二能熏一。即是還滅門習熏義也。如レ此二門
能熏。論自判云。本覺本不覺。在二本識中一。故
本識中可二類攝一也。雖レ然。先第八識云義。所
| 熏所生二分不二義也 | 爲言 | 尋云。抑熏者。正 |
レ置別別此所不レ塗自其處即赤。今習熏義者。
即此意也。資熏者。馴流義也。朱朱熏其處彌
赤。准レ之可二心得一也。慈恩大師解釋中。熏者
是可發之義也釋。但彼宗。偏談二業種所生頼
耶一故。付二資熏一義一。可發之義釋也。然以レ義
案二道理一。宗意此可發之義。可レ通二二熏一歟
問。楞伽三文。如何可二心得一歟 答。初無始
惡習者根本無明也。是習熏義。第二與レ因倶
者。是七轉識也。是當二資熏義一也。第三文雙
擧二根本枝末二種無明一故。合シテ説二習熏資熏
| 二義一也 | 爲言 | 義苑 |
趣也。師云。今章云。既云二眞如常固一非二如言
| 所謂事常一 | 文 | 右點意。眞如常住堅固法故。我 |
| 點一者。更眞如常住談故。非二情謂常一也 | 爲言 | 固 |
| 者非二堅固義一也。以二誠義一云レ固也 | 爲言 | 但唐 |
| 本云。眞如常故。非二如言所謂事常一也 | 文 | 是文 |
| 十四問。章云。眞俗但有二義無有二體 | 文 | 文 |
| 依一釋ハ。此釋可レ留レ心也 | 云云 |
文一歟 答。師云。爾也。十重唯識云。諸論同
| 引二證成唯識一 | 文 | 説二唯識之義一程教ノ中無レ不ト云 |
十六。問。十地論。約二
| 也 | 文 | 爾者。彼論實如レ此文在レ之歟 答。彼 |
一義諦一説ケリ。以二此文一作二此釋一歟 問。阿毘
達磨經當代流傳經歟 答。不レ爾也。是未處
經也
若依二頓教一已下
十七。問。頓教唯一眞心者。抑付レ何説二一心一
乎 答。師云。於二一心一始教已上所談義相不
同也。初始教一心者。諸法唯心故心外無境
遮也。
今頓教一心者。破二諸數一言也。若諸數更破スレハ
一心亦不レ立。是説二一心一也。心生二動念一即乖二
法體一不可念亦不可動等釋此意也 尋云。
心一。然今頓教一心。眞妄性相中唯眞唯性一
義得。爾者是豈前
レ淺。如何 答。師云。前
義一。尚是無明邊際ニシテ談レ之。今此頓教唯一眞
心義。不レ見二無明邊際一故。以二此教一爲レ深也。
又前
在纒義也。金師子章中釋二即此情盡體露之
法一此意也 尋云。頓教離念。即同二果海一歟
答。師云。我和尚已證法門也。以二頓教離
念一同二果海一可レ云也 尋云。同二果海一者。教證
二道中何歟 答。師云。若約二教道一當教離
念。不レ同二果海一。今云レ同者。約二證道一論レ之也
尋云。若約二證道一者。當教契證智。同二果海一
| 豈限二頓教一乎 答 | 云云 |
十八。問。以レ何爲二圓教心識之體一乎 答。師
云。今章即約二性海圓明一釋。今依二此文一以二性
海圓明之一法界心一爲二圓教心識一也。即還源
觀中一體之義當也。是一體義者。理智不二
無礙鎔融之一法界心是也。今圓教心識之
體者。當二此等之義一歟。答。爾者。今章文點即
約二性海圓明一可レ説也。以二約字一圓明言還可
レ讀也。次法界縁起等者。彼上心識體上徳相
無礙之義釋也。若即約二圓明一者。即圓教心識
之體。法界縁起已下彼心識從相心得。即約二
約字下主伴圓融ト云フマテニ一。還讀レ之義更無レ差也。
| 爲言 | 次云二故説十心一者。是上心識之體相結 |
教心識之體一即約二性海圓明一者。是法性融通
由也。法界縁起者。是縁起相由由也。次云二無
礙自在一即一切等一已下。上二由依無礙即
入之義。是即圓教無礙心識云也。次故説二十
心一以顯二無盡一等釋。是正無礙即入之心識。即
| 經中現横ナル | 爲言 | 尋云。以上諸教。最初 |
所依心識一乎。此料簡總シテ似レ失二一章大意一如
何 答。已上兩義。倶是師主依二講説一
雖レ然。兩義中以二初義一可レ爲二正義一也。章云。
故説二十心一事。問答抄委悉也 問。章云。若
| 約二同教一即攝二前諸教所明心識一 | 文 | 爾者。攝 |
説云二同教一故。一乘邊別教攝。三乘邊攝二三
即一事。無二相違一歟 尋云。今章云。是此方便
| 故。從レ此而流故 | 文 | 抑此ノ見此ノ云ヒ從ヘリトレ此レ云フ |
流故一。上別教豈從二圓教一流可レ云哉。若依レ之。
從此言指二別教一云者。是此方便故云。豈以二
別教一可レ云二方便一哉 答。若此義意者。是此
方便故ノ此ハ指二圓教一。從レ此而流故ノ此指二別教一。
可二心得之一歟。此料簡。未レ足二信用之一者歟。一
義云。同別二教者。於二圓教中一分レ之故。是此ノ
從此ノ言。總圓教云レ此也。是故今圓教前云二
頓教一已下諸教指也。圓教別教迄ヲ前ト云フニハ非
| 也是師主私料簡也 | 云云 |
答。祖師自開二顯法界知見一故。於二此唯一
法界一心一。開二示此五義門一也。別始不レ可レ待二
聖教判一也。然於二如レ此知見處一。一代教量差
別以。心自内合分。毫無二差事一。心目之内所
レ觀五數義。隨無レ不二五教教量一也
二十。問。抑今甚深縁起一心者。是何物乎
答。師云。於二此甚深縁起一心一。古來在二兩義一。
一義云。甚深縁起者。是已上五義門指也。一
心者。即所依之一心也。一義云。甚深縁起者。
上法界縁起自在無窮縁起也。此法界縁起
所依一心ヲ今一心云也 問云。一心義兩義
無二不同一也 答。以二五義一縁起トスレハ。甚深縁起
義即狹也。若以二法界縁起一心得レハ。甚深縁起
義即廣轉也。是故。師主以二後義一可レ爲二正義一
| 云云 | 問。就二初義一於二五義一縁起甚深之義如 |
餘義隨不レ成。是故五義融通義。道理亦相成
| 歟。是以今章云。五義相融唯一心轉也 | 文 | 此 |
後義一。以二五義一爲二甚深縁起一者狹。以二法界縁
起一爲其深縁起一者廣云事不レ明。其故ハ。若以二
法界縁起一爲二甚深一者。更彼法界縁起者。五
義中第五圓教一義也。然以二五義一爲二甚深一
者。五義通爲二甚深一故。尚見レ廣。爾者此五義
心於二縁起一論二廣狹一料簡未二信用一。爾者如何
答。於二圓教中一。有二體義兩門一然五教相對
時。前四教相待。性海圓明即入縁起等ト談
邊ハ。是爲二所具一義。雖レ然。圓教外非レ謂レ有二能
具一。此圓教中所二安立一甚深縁起之所依一心
法界爲ス二能具一也意約レ體。所依一心法界約
レ義。性海無礙等義。即是圓教中法門故。圓教
爲レ末爲二所具一。圓教爲二能具一爲レ本。互有二道
理一也。但於二
云。答。趣尚不レ明。今答趣。一心法界即廣轉
義ニテコソアレ。法界縁起五義門甚深縁起トスルヨリ廣シト云
義未レ聞也。元ヨリ一心者ハ亦法界縁起尚廣キカ故ニ
非二今所論一。如何 答。一義云。今章甚深縁起
者。設シハ以二五義一縁起甚深云ニモアレ。若法界縁起ト
云ニモアレ。更不レ可レ有二寛狹一歟。其故。今五義門。
約二法通收一之時。直是一法界中五義ヲ縁起ト
云ヨリ即法界縁起。圓教意約シテ二性徳一論スト二縁起一
云義。豈是非二法界縁起一乎。是古來異義ナレ
二重縁起。更不レ可レ有二寛狹一者歟。當座ノ私ノ
案ノ義可レ尋レ之
二十一。問。答約二法通收一之時。名義必可二無
礙一。然於二性徳中一非レ云レ論二五義門一。豈有二從
名ノミ一無二顯義之義一乎 答。師云。若依二餘教意一
者。皆所詮而非二能詮一。名外有レ義。然今依二一
乘義一云レ之者。能詮即所詮。即如今經題名等
者。云二大方廣等一。此大以二當遍義一得二大名一也。
是故今大名大ニシテ常遍法界ナル故。更名外無レ義。
是全ク名攝レ義之義也。今小乘所レ與ル攝義從
| 名門者。即今圓教中。攝義從名義也 | 爲言 | 遍法 |
無二不足一。雖レ然小乘有二局機一。更是遍法界頼
耶名事不レ知。冥名二是無盡法界名一故。耳聞
レ之者。於レ外以レ感二見聞一。答二此内外熏發一。三
周得悟聲聞。於二法華會座一開二一乘大悟一也
| 爲言 |
識一。然以二四種頼耶一。爲二所依心識一事。未レ談レ之
云何釋二所依心識體一。云二攝義從名門一乎 答。
以於二阿頼耶識一。但得二其名義一。爲二所依心識一
事。望二大乘已去義一。以二四種頼耶一。爲二小乘心
識一云也。若依二小乘當教分一者。以二六識三毒一。
爲二所依一故也。當教心。以二頼耶一爲二所依心識一
事不レ知。冥云レ之者。爲二所依一也。當教心不レ知
故。談二頼耶名計一也。譬。愚法小乘實第七識
| 惑ヲハ斷スレ | 爲言 | 尋云。所依 |
心識ヲモ。望二
乎 答。小乘總不レ知二頼耶義一故。以レ名爲二心
識所依一之義成也。然始教更於二頼耶一得二一
分義一故。以二頼耶一爲二所依一之上。不レ可レ依二一
分具分一也。所レ説ノ頼耶名義爲二所依心識一。是
即當章本意也。其上二教頼耶無二故也
一義云。小乘直以二六識三毒一爲二所依心識一。
始
耶。頓教ニハ唯一眞心心得爲二所依一。圓教此頼
耶即性海圓明心得。爲二一乘所依心識一也
尋云。若以二六識等一爲二所依一者。如何今章云二
攝義從名門一乎 答。有二異義一。以二六識名等一
一爲二所依心識一也。是以折薪云。攝二二義體一。
| 從二假説一心名一 | 文 | 以二生滅不生滅二義一。從二 |
名者。以二頼耶名一非レ爲二所依心識一也 尋云。
以二六識一從二假説一心名一釋意如何 答。小
乘云。心能導二世間一。心能遍攝受談。依二衆生。
共業一感二器界一。依二衆生別業一生二有情一也。談
似二唯識義一。實是一切境界心外法故。更非二唯
識之義一。是故於二六識之分一。假説建二立一心
名一斗也。若爾者。今攝義從名云。從二假説一
心名一談レ之歟 尋云。以二六識一從二一心之名一
事。必非二所依義ニハ一。然今攝義從名門者。是就二
所依心識一論レ之也。是故六識從二一心名一。今
| 章所依心識云義大不同 | 是一 | 次以二小乘六識一。 |
| 宗家釋一義道更所レ不見也 | 是二 | 次上廣釋中。 |
豈是非レ指二頼耶之名一乎 答 尋云。至相大
師解釋中。以二小乘六識三毒一。明二所依心識一
釋スレ
如何 答。師云。至相釋。廣建二立心意識一之段
也。非釋二所依心識一也。是以。五十要問答中
| 云。於二諸教内一建二立心意識一差別云何 | 文 | 問。 |
| 不レ可レ同也 | 爲言 |
以二能具一心一爲レ本。以二所具五義一爲レ末歟。爲
當下以二圓教一爲レ本以二前四教一爲
末歟。如何 答。兩義倶不レ可レ有二相違一也 問。名義倶無
盡也ト云フ名ハ頼耶ノ名歟 答。名者是頼耶也
尋云。若爾者。實以二圓教性海圓明體一。可レ云二
頼耶一乎。若不レ爾。只始
レ蒙二小乘一。但得二其名一釋。此頼耶頓教唯一眞心
云。此頼耶名圓教名二性海圓明一也。所詮三義
具足頼耶得名。以二始
名前令レ蒙二小乘一。於二阿頼耶識一但得二其名一云。
後令メテレ蒙フ二一乘ニ一名義倶無盡釋也。已上講至
講説之義也。一義云。凡一章大意。要於二頼耶一
非レ立二五義差別一。但就二心識一論二差別一也。小
乘以二六識一爲二心識一。望二大乘一義即不足也。是
故彼當分所立義名二攝義從名門一也。始
教。以二第八一爲二諸佛種姓一故。依リテ二標章一心得
限。以二佛種姓一可レ顯二五教不同一也 尋云。若
爾者。如何下章云三廣明二三乘五乘等種姓一乎
答。如レ問雖レ明二三乘五乘種姓一。意正因佛
姓ヲ談スルニ付テ。爲レ明二五教不同事一故也。其故。今
小乘中説二六種姓不同一事。前五種是隨執過
重故無レ有レ種。是故云二但佛一人一。若爾者。廣
| 説二六種一意。爲レ欲レ明二佛乘種姓一也 | 爲言 | 始教 |
正因佛性一故也
二十四。問。心識種姓二章。共或限ルト云二所依本
識一。或云レ取二佛種姓一。抑是何道理乎 答。凡
今章十門。依二末師一義一科二釋之一時。初二章
約二理法一。次四章約二行法一。第七通二行果一。後三
門約レ果也ト判セハ。此師意。心識種姓兩章。依二
所依理法一論レ之也。然約二所依理一云意。理法
者是天眞不改之道理。所迷所悟法體故。三
乘五乘等。皆以レ之爲二所依一也。若依二此義一論二
道理一者。當章專所佛種姓ニアリ。心識章尤以二頼
耶一爲二所依一云義道理。彌分明者歟。依レ之漸
頓二機。各以二此理法一爲二所依一。初六門能行機。
是直往機也。第七是迴心機也。此迴心直進
二機。以二理法一爲二所依一。後三門。佛境欲レ令二歸
| 入一如レ此十章次第配屬理行果三法二也 | 爲言 |
以レ之名二退法一乎。又於二思護住昇之類一必可
有二退機一。何以レ之不レ名二退法一乎 答。退法者。
設有二不退之類可レ退意一。是故獨得二退名一也。
後四種姓。設遇二勝縁一不レ可二退意一。雖レ然。不
退有二退意一故。如レ得二退法名一。設退有二不退
| 意一。不レ得二退名一。得二思護住昇等名一也 | 爲言 | 尋 |
惱一乎 答。小乘意。更斷二煩惱一。而於二過去一。有二
| 惑得一故。遇レ縁即退再起也 | 爲言 | 然就二退類一。初 |
過二極勝縁一再起也
二十六。問。恒時加行。尊重加行者。其相如何
答。恒時加行者。更無二間斷一行レ之云事也。
尊重加行者。雖レ無二恒時無間斷義一。設時時加
行スレ
也。尊重者。以二念根一爲レ體。恒時者信根爲レ體
歟。無一此二加行一者。念根信根無レ之者歟
| 二十七。問。今章云。然非二是彼大菩提性一 | 文 | 此 |
漏種子ヲ擧テ。小乘六種姓ハ倶ニ是隨執非有也ト
云フ義ヲ驚カス此文意也。若廣以二六種姓一。總爲二小
乘種姓一者如何。今章然非ストシテ二是彼大菩提性一。
小乘六種姓。倶是隨執非有義也ト云フ事ヲ釋時。
知二是然非是彼大菩提性一者。以二佛乘種姓一。
爲二種姓根本一云事分明也。爾者。就二佛乘種
姓一。當三科有二二重一。一重非二是大菩提性一云ヒ。
擧二大乘種姓一。小乘佛姓破也。一重又於二當教
中一。六種姓中。不動性尚以二佛種姓一爲二規模一
也釋シテ。皆不レ説レ有二大菩提性一者。當教中佛種
姓釋文意也
二十八。問。小乘教中。説二多人有性一。如何釋
レ除二佛一人一乎。答。一義云。多人不レ妨レ有二佛
性一。雖レ然今除二佛一人一釋事。六種性廢立時。
佛種姓限二第六種姓一故云二除佛一人一也。重
意。六種性中。佛一人成佛説故。除佛一人釋
易二心得一歟。一義云。佛性通二多人一。正成佛時。
多人同時非二成佛一。正成佛時。必是一人也。是
| 故無二多人成佛義一 | 爲言 |
師云。今章云。即就二有爲無常法中一○有二一
| 分無性衆生一 | 文 | 此釋甚深也。立レ有二無性有 |
| 人。多聞二此釋肝心一 | 云云 | 五種道理。問答鈔。 |
在世非二般涅槃法一。不レ應レ理故。但是法喩之
| 別也。如何可二心得一乎 答 | 云云 |
修行之義一乎 答。一義云。實不レ可レ有二發心
修行之義一也。但云。雖二復發心
約二客有一論レ之也。一義云。無性有情。實可レ拜二
發心修行之義一也。釋二雖復發心等一即此意。
雖レ然。彼身中四智無漏種無レ之故。如何ニ
| 行精進皆成二人天之善根一。 | 爲言 |
| 盡一 | 文 | 爾者是取二何師義一乎 答。法相擧非レ談二 |
實可レ許二有情斷盡之義一乎 答。此師意。莫
レ有二佛性一者。必成佛故。以レ義云レ之。有レ可二斷
盡之義一。設若於二有性一。許二斷盡之義一。有二無性
衆生一故。於二生界一不レ可レ有二盡期一。無二盡期一故。
| 諸佛利樂衆生之願。不レ可レ有二間斷一也 | 爲言 | 重 |
| 之義一也 | 爲言 | 問。瑜伽二種性。於二一種子之 |
歟 答。燈釋云。雖二一種子一未増増別増位不
| レ可三更得二本名一 | 文 | 只同一種子上未増位云二本 |
習種性一也。是故二種姓。於二無漏一種子上一
論レ之也
三十一。問。瑜伽六處者何乎 答。有二三義一。
一義。佛果六根六境殊勝云也。一義。以二六
位一云二六所殊勝一也 尋云。今後一義即不レ可
レ然。其故瑜伽論於二聲聞一説二六處殊勝一。豈於二
聲聞一具等。如二菩薩位一哉云事 一義云。於二
六處殊勝一。有二三重言總一。六處中取二意處一。意
| 處中取二第八一。第八中取二無漏種子一也 | 爲言 | 已 |
言限二無漏種一歟。將通二所依本識一歟 答。限二
無漏種子一也。此無漏名二殊勝一者。無性第八
無二出世無漏種一故。對レ彼具二無漏一衆生。六處
殊勝説也。今内六處者。是簡二外六處一也 問。
二種性具足瑜伽文。新熏本有等。三師義中。
當二何師義一乎 答。新古爾成レ之。當二護法論
師義一也 問。於二有漏中一。不善等法上。立二二
種性一之義有レ之歟 答。師云。爾也。三師所
論。即通二不善等一所レ論也
三十二。問。今章云。即攝頼耶識中以下文意
如何 答。此即攝以下文。三
苑第四云。得殊勝者。爲攝二八識一故。本覺解
性。謂本來佛種表義名言。以レ此爲二成佛種
| 姓一故也 | 文 | 問。此 |
| 意處中攝二四智等種一。爲二本性住種性一也 | 爲言 |
種名言一。專可レ定二種性一。依レ何限二表義名言一乎
答。總取二無漏四智等種一。爲二種性一故。通二
名言一爲二本性住一也。然彼
| 事。今章本覺解性爲二種性一故 | 文 | 云此解性云。 |
得故。釋二本覺解性一謂二本來佛種表義名言一
歟。彼師意。非レ云レ不レ取二顯境名言種子一也
尋云。依レ何以二本性住一名二覺解性一乎 答。師
一義云。本者是本性云事也。無漏種子佛種
故。以二開覺一爲レ義。是故云二解性一歟。一義云。
今本覺解性者。本覺解性云事也。要非二佛種
開覺義一。此種子識者。解性義故也。是以梁攝
論第一云。無始此界性者。此者本識也。界者
以レ解爲ストレ性ト云ヘリ。取意。若爾者。於二此種
子識一。本開覺解了性在レ之心得歟。以二此義一
| 名二本性住種性一也 | 爲言 | 折薪第三云。此菩薩 |
時聞而思二修之一。成二三慧種一。在二本識一中。以レ爲二
| 解性一故。此意處即攝二解性一。爲二種性一也 | 文 | 問。 |
本覺解性一爲二種姓一云此文意也 尋云。彼
| 云。此意處即攝二解性一 | 文 | 此 |
| 能攝一。以二解性一爲二所攝一也ト | 見 | 如何 答。今 |
性一之義成。准レ此心得。此意所即攝二解性一者。
此聞熏習意處攝時。意處中本覺解性攝爲二
| 種子一也ト云。此文意也 | 爲言 | 此 |
頼耶識中本覺解性一可レ訓歟 集成第二云。
即攝等者。約二實教一出レ體。故下云。起信論
| 中説二梨耶二義一。本覺是等 | 文 | 此説意如何 |
爲二本性住種性一也。重意。眞心本覺義。有爲
無常識中ニ隱シテ談スルヲ。四智無漏種云也。若爾者。
今章文云。即攝二頼耶識ノ中ノ本覺解性ヲ一爲スカ二
種性ト一故ニト可レ訓也。以上三義中。以二集成一可
| レ爲二正義一 | 云云 | 疏三下云。一因力者。即是種性。 |
レ因。梁攝論云。多聞熏習與二阿梨耶識中解
性一和合。一切聖人以レ此爲レ因。無性攝論云。
| 此聞熏習。雖レ是二有漏一。而是出世心種子姓 | 文 |
合二於性種一方名二種性一也。性種即自性住性
爲二正因一。性即是聲聞第一義空性也。習新熏
修成之性決爲二佛因一。稱爲二種性一。引證可レ知。
言二爲姓抄論一者。即第八論二釋因縁一云。諸無
レ因縁即有。言二聞熏習一是無分別智。及如理
| 作意 | 文 | 集成云。以二實教一定レ體釋スルハ。專順二此 |
三十三。問。當章中。約二法爾種性一。明二性習前
後義一。約二新熏道種一。明二性習融通之義一。文段
如何。可二簡別一乎 答。師云。始從二始教之段一。
至二梁論一切聖人以此爲因一。約二法爾種性一。
釋二性習前後之義一也。次然瑜伽既云下具二種
性一者方能發心上等云已下文段。總約二新熏義一。
| 論二性習縁起融通義一也 | 爲言 | 尋云。凡今梁 |
以二此文一。約二法爾種性一。可レ談二性習前後義一乎。
是以。次下文。生習無礙義釋云。然有二二義一。
而無二二事一。如二上攝論一。二義和合。爲二一因一故
| 得レ知也 | 文 | 准二此釋一以二梁論文一。論二性習無礙 |
即無レ之。先今論文當段始教段用レ之。後
教段引レ之。所レ用道理隨亦不レ同也。況約二一
教中一。以二彼論文一約二本有一性習前後義心得。
即以二此文一。約二新熏一明二性習無礙義一心得事。
可レ有二何相違一乎
三十四。問。今章云。問。此二種性與二仁王及
| 本業經中一等 | 文 | 此文意如何 答。此問即在二 |
一不同也。二論前説二二種性一。經後説二二種
性一。是亦一不同也。是故問意趣。於二經論一雖
レ知レ有二此二不同一。就二得名不同一。有二何別一哉
問也 問。亦今答中ニ於テ簡別如何乎 答。
今章云。彼經大都○義方備足云至迄。是經
論所レ列。性習前後。列次不同ノ問答也。次云。
又經説クト三種性在二發心後一云ヨリ。至ルマテハ二義意融
通一者。經論所レ説種性。並處不同ナル事答フル此文
意也
三十五。問。今章云。經説二習故成
性。論中説二| 爲依レ性起習 | 文 | 爾者。經習故成二性本性一。論 |
是可二一體一也 尋云。若爾者。釋二經論性習一
云。以二初習一爲二習種一。久習積成爲二性種一故。
| ○瑜伽中。久習爲二習種一。約レ本爲二性種一 | 文 | 今 |
中一開レ之見。其故ハ久習積成爲二性種一故ニト云フ
釋ナリ。久習種云フ釋義。經論更無性別耶如
何 答。一義云。經中所レ説。初習爲二習種一。論
中所レ説。久習爲二習種一。更不レ可レ有二不同一也。
但經云。初習者是位初故云二所習一歟。論云二
久習一者。十信串習行。發心所ノレ顯ス功能迄ヲ
取リ合テ談スレ之。故云二久習一歟 經初言約レ位爲
レ名。實經意非レ不レ取二所依性串習一。是故經論
初ト久トノ兩宗。名異義即同也。但久習積成爲二
性種一故者。出二能積成習種一。被二積成一所レ顯
| 本性ヲ爲二性種一故ニト釋也 | 爲言 | 此久習積成ト云フハ。 |
積成ト云フハ。即是性種性也ト云義非。擧二能積
成習一計也。意所積成ヲ顯シテ以二本性一爲二性種一
| 云也。今次下章云。以二習成處一定先有レ性 | 文 |
成云釋一。定先有レ性者。當二今爲性種故釋一
也 尋云。若爾者。如何初習在二十住一。久習
積成在二十行一釋乎。此等釋。初住習二發智伏
惑一智能即少。是故云レ初。十行是發智甚深。
伏惑功能勝。是故云二久習一歟。爾者如何
答。准下今章以二習成處一。定先有レ性之釋上。性習
同時。更無レ有二前後一。是以章云。而此二種非
レ初非二中後一等釋ヌル此意歟。雖レ然約レ體者同
時。雖レ不レ論二先後別一。以二一體種性一入二性習二
義之別一時。論中性前習後釋。經中習前性後
説。更是義同前後也。是故。以レ義以二初習一配二
十住一。以二性習一屬二十行一計也。以二久習積成言一。
直是性種性云事ソカシ。所積成。以二性種一
| 爲二本性一也 | 爲言 | 此能積成習積即上初習釋 |
擧二能依習種一計也
三十六。問。今章云。經説三種性在二發心後一。論
| 中種性。在二發心前一 | 文 | 今種性者。指二本性住一 |
性者。總在二二義一。一若約二所性一論レ之。十信位
成二堪任體一。通成二二種性一也。論中種性在リト二發
心前一釋スルハ此意也。彼論中以二十信一名二堪任持一
名二種性地一。約二所依性一。論二二種性一也。一若依二
功能一顯二論二種性一者。正至二初發心住位一。發
智伏惑等智漸顯ル。就二此功能顯處一。論二二種
性一者。前十信未レ顯二功能一故。正不レ可レ名二種
性一也。即堪任云正功能顯處得レ名者至二發心
位一成二二種種性一也。經説種性在發心後釋
則此意ナルヘシ。是故於二發心前後一。經論所レ論。種
性者通以二二種性一爲二種性一也。不レ可レ云限二本
| 性住一也 | 爲言 | 若爾者。設雖二論ノ意ナリト一。若依二功能 |
心一可二成就一歟釋ス。若依二經意一論スモ二二種性一。依
然彼功能必有リト二所依邊一論スレ者。就二所･依性一。
直就二十信位一。明二性習融通之義一。堪任亦可
| レ許レ有二十信位一也 | 爲言 | 尋云。若爾者。功能者。 |
二種性一歟。亦限二本性住一歟 答。功能云二所
依一云フト三倶ニ通ト二二種性一可二心得一也。或習種云。
或本性ト云フト不レ可二取定一
云。要由二功能顯一方可レ説レ有。故經不レ違レ論。
| 要由レ有レ性。方起二功能一。故論不レ違レ經 | 文 | 今依二 |
習前性後也。論由レ有二本性住種性一説。起二習
種功能一故。性前習後也ト云フ此釋意分明也。
若爾者。如何功能所依各通云事。道理不明ナリ。
如何 答。此文意。初住發心位。依二二種性功
能顯一可レ説レ有二所依二種性一。故經意亦具二論
| 意一也 | 爲言 | 要ス由二功能顯一方可レ説レ有故ニト釋スルハ |
種性一故。由レ有二此二種性一。果初住發心位ニ。可
レ起二二種性功能一道理在レ之。是故論意亦具二
| 經意一也 | 爲言 | 今要ス由レ有レ性方起二功能一故ニト釋スル |
種性有可レ説云事也。又要ス由レ有レ性等者。所
依二種性有ルニ依ルト云事也
三十七。問。今章云。問。又以二何義一知下種性至二
堪任位一説上。已下問。上何文踏起乎 答。此問
| 上章但可 | キヨリ イフヘシ | 位至 | ル テ | 堪任 | ニ ニ | 以去 | タ タ | 。約レ本説 |
也。若依二右點一者。即堪任者。是指二初發心住一
也。以去者。初住已上云二已去一也。一義云。若
依二左點一者。已去者。即指二十信一也。意初住已
還ト云事也。是折薪。復古等意歟。堪任是初住
心得故也。若依二左點一者。堪任者十信也。已
去者。十信已上云事也。此義意。瑜伽論中。
堪任持者。正是有二十信位一。最初發心ヲ加行
持ト云ヲ。更無二堪任名言一。是以折薪中。引二瑜伽
三持文一了。故知リヌ堪任ハ正ニ是レ種性位ト釋スル此
意歟。但此
心得歟。今即不レ然。性習縁起義。以二十信一爲
レ本也。然依二功能顯一。非レ云レ不レ通二發心之始一
也。已上依二左右文點一。性習縁起義。以二十
信一云ヒレ爲トレ本ト。或性習融通ハ以テ二初住ヲ一云フレ爲スト
レ本ト。兩義不同各別也。就二今二義一。料二簡不同一。
隨二今問答意趣一亦不同 問。就二十信堪任之
義一。抑廣取二十信一云二堪任一歟。將限二第十信一此
名得歟 答。兩
者。廣取二十信一名二堪任一。若依二折薪
以三前九心ハ無二堪能之義一故不レ得二此名一也。第
| 十信有二堪能之義一故。獨名二堪任一也 | 爲言 |
依二種性一立レ名歟 答。師云。堪任得名。就二種
性一爲レ名。非二位名一也 尋云。至相大師解レ之
| 中云。滿十千劫住二堪任地一者。並皆成佛 | 文 |
答。以二種性一名二堪任一在二二義一。一若依二所依
性一論レ之者。更入二十信一。於二大菩提等一。有レ所二
堪任一故。名二堪任持一也。是以瑜伽論中云。自二
未種性一有二大勢力一。於二大菩提等一。有二堪任一故
名二堪任持一。此釋既明鏡也。更是非二位名一也。
是就二所依性一。論二種性一故。於二十信位一。論二性
習縁起義一也。於二太子位一法トスル二四海ヲ一功能如シ
レ有ルカレ之。於二此大菩提一所二堪任一功能。更至極スル
所ニ望レハ。正ク種姓名二堪任一之義。至二初住位一成
就云計也。位即是非二堪任一云也。正太子功能
成就ノ至極ニ即位シテ後四海法トスル功能顯如シ雖
レ然即位之位不ルカレ可レ與二太子名一如シ以二初住
位一不レ可レ名二堪任一也。即位後太子功能顯如
| 正至二發心之位一。種性名二堪任一之義顯也 | 爲言 |
三十九。問。上但可レ位至二堪任一已去兩義料
簡。依二今章問一。又以二何義一。知三種性至二堪任一以
下問答。如何不同乎 答。依二若右點一成二折
薪義一者。凡此問答。抑以二何義一。二種性至二發
心堪任位一成就云事知乎問也。答二此問一意。
論既性習通融成スト二種性一釋スルカ故。不レ至二最初
發心堪任位一者。不レ可レ顯二種性通融一也。今章
論説三種性必具二性習一者。是此文意也。但至二
發心堪任位。成二性習融通義一者。已前十信等
位ニ無二串習之行一者。更不レ可レ至二種性堪任一。是
故十信等位一。可レ有二串習行一。此習成就者。於二
習上一必可二修行一。若如レ此修行。正正行立位。
必可レ至二發心堪任之位一也ト釋歟。今章既已
有レ習必已修行。若已修行必至二堪任一之解
| 釋。即此意也 | 爲言 | 歟。雖レ然。上ノ答ニハ已修行者 |
レ之。是故上必已修行。若已修行者。愚夫未
レ修二習發心一。堪任中間十信位。修二串習行一。依二
此修行功一。至二發心位一。成二堪任性一也。若此中
間十信位。不レ修二此串習行一者。更何位修乎。
若既不レ修者。豈至二堪任一乎云フ此ノ文意也。今
章若不從愚夫乃至更何位修也者。即此意
也。次以下於二愚位一未修習上故。得位已去。是
第二住故者。上必已修行。若已修行者。正是
十信位義治定也。次是故當レ知已下。愚夫ニシテ
修二串習行一已去。十信位串習事
位。必至二發心堪任位一。性習融通顯二種性縁起
義一畢。此種性功能。還在二十信中一。是故十信
即堪任者。於二十信位中一。性習融通以爲二種
| 性一 | 爲言 | 如レ此通顯二十信即堪任一故。發心是非二 |
以下。乃至。得二性習通融一以爲二種性一者。如レ此
| 可二心得一也 | 已上師口 説如レ此 | 若依二左點一成二一義意一者。 |
位一。成二堪任之性一云フヲ知ルヤ乎ト問フ也。答二此問一有二
義苑集成不同一。若依二義苑意一也。十信皆通
爲二種性地一。爲二堪任持一也。是故性習通融。以
成二種性一事。於二十信當位一所レ論レ之也。○次既
已有レ習必已修行者。是十信以前串習等行
也。依二此已前串習一入二十信一。即位二堪任一也。必
至二堪任一云是也。若從二愚夫位一未レ至二十信堪
任一中間。不レ修二此串習行一者。何位可レ修乎。
若不レ修二串習行一者。依レ何可下入二十信一位中堪
任上乎ト云フ此文意歟。今章。若不下從二愚夫一至二
堪任一以來中間修中此串修行上更何位修也ト云フハ
此意ナルヘシ。次以下於二愚位一未中修習上已下文。正定二
堪任位一也。上愚位十信中間。雖レ釋下修二串習
行一云義上。未レ定二堪任之正位一。是故十信以前。
於二愚位一習種未レ成。得位已去。是第二住故。
是故以二十信一總定二堪任一也 是故當知已
下ノ文上ヨリ取テ成二道理一結釋スル也。從二愚位一來修二
串習行一者。是十信以前也。至二彼堪任一串習
方成以爲二種性一者。是十信位也。若依二集成一
消二今章一者。以四論説三種性必具二性習一者。是第
十信也。既有レ習必已修行。若已修行者。是愚
位第九信迄ト云フ文也。於二此以前九心間一。依二
串習行一。必第十信堪任位住也。是必至二堪任一
云歟。若從二愚位一不レ至二第十信一中間。不レ修二
此串習行一者。更於二何住一修レ之。可レ住二第十信
堪任之位一乎。今若不下從二愚夫一至二堪任一以來
| 中間修中此串習行上更何位習也 | 文 | 此文意也。 |
住故者。中間答已。修行位分。必至二堪任位
分一愚位未二修習一。得位中間所レ論レ之也。其
故。答二位修行一。愚位末習以後。第九信迄。修二
串習行一時分心得也。正至二第十信一至二堪任一
故。成二菩薩種性一位分也ト云義ヲ釋シ顯ス此ノ文ノ
意也。是故當知已下。上道理ヲ結釋スル也。縱二
愚位一來修二串習行一者。是十信前九信迄釋
也。至二彼堪任一串習方成。故得二性習通融一。
以爲二種性一者。是於二第十信一。性習通融。以
| 至二堪任一釋シ顯ス即テ此ノ文ノ意也 | 爲言 | 尋云。就二 |
答。不爾。此問。但可三位至二堪任一已去者。義苑
十信通堪任名心得。今問起故。以二何道理一。十
信通名二堪任一哉ト問也。集成但可三位至二堪任一
者。第十信名二堪任一心得。今問起故。以二何道
理一。至二第十信一。成二堪任性一。具二菩薩種性一乎
| 問フ也。是故問ニ隨テ兩 | 爲言 |
| 四十。問。瑜伽論謂先串二習善根一所レ得 | 文 | 抑 |
以前。十信等位迄。總云レ先也。集成ハ第十信
以前。九信迄總云レ先歟。義苑ハ先者總十信以
| 前串習指也 | 爲言 | 以上以二此三義一。消二一章之 |
レ消二前後文段一也。已上三義。師主講談之趣。
爲レ防二廢忘一
| 四十一。問。章云。獨覺準知 | 文 | 爾者。如二聲聞一 |
聞正至二忍位一成二種性一也。然前三善根。屬二性
地一故。其獨覺煗位已上一座成覺之義ヲ指
同スル也。今章前三善根。屬二種性住一釋中。煗位
性地云義。獨覺從二煗善根一不レ起二于座一云義。
全是一同也。是故云二獨覺准知一歟。一義云。
菩薩聲聞。於二串習行成處一。性種如レ定。獨覺ハ
| 獨覺串習行成處。於二性種一隨可二成就一也 | 爲言 |
者。上大乘聲聞。忍位性地云義。非レ同スルニ。今倶
舍論意。聲聞從二順解脱分位一成二種性一。今獨
覺從二不淨觀一一座成覺類。是聲聞順解脱分
性地云義。更不二相違一。是故指同也。獨覺準知
之言。如レ此可二意得一也 尋云。答爾者。不愚
法中獨覺種性具足義。依二何道理一略レ之乎。
| 是以下結釋文云。由レ此則立二三乘種性一 | 文 | 知 |
言。約二不愚法中獨覺一釋レ之見如何 答。已
| 上ノ後兩義ハ私料簡也。師云。此義可レ有 | 云云 |
| 文 | 抑成二菩薩種性一事。必依二退不退一。成二堪任 |
家意趣。性習通融成二種性一。以レ之成二堪任一之
由トスル也。要不レ依二退不退義一。非レ云三成二堪任一也。
尋云。設具二二種姓一。退墮二惡趣一。失二菩薩種性
有一。更至二堪任一無レ益。成二種性一無二甲斐一。如何
答。一義云。若準二天台等釋一。第七信以上。既
得二信不退一故。隨二在三惡一。更不レ可レ隨二二乘
地一。成二堪任一歟 尋云。若爾者。此一義意。第
七信已上。即是成二堪任性一之義歟。其上探玄
宗家所レ破也。然以二信不退義一。成二堪任性一云
事。其義
信二眞如一者。不レ依二一切一云。是此義也。入二信
位一。信二平等法性一故。於レ信成二不改之心一。於二此
位一。性習縁起。成二菩提體一也。如レ此不レ可二退
轉一之類ヲ取テ。成二堪任性一之菩薩也。若設入二十
信位一墮二惡趣一。下二二乘地一之類。皆取可レ爲二不
定種性一也。既失二堪任一故也 尋云。十信是
退位也。如何不レ墮二下二乘地一等乎 答。菩
薩成二堪任性一事。不レ可レ依二退不退一云事。上如
レ成乎。信是退位。一切菩薩必非レ退。只退位故
退類有爲言。今就二不退之類一取レ之。爲二菩薩
定住一也。彼菩薩不レ退二十信一不レ可レ云也。如二
小乘退法種性一。一切退故。非レ得二退名一。其中
不退之類有レ之。今三乘中。菩薩定性者。退
法種性不退之類同也。准可レ思之。位到二堪
任一成二菩薩種性一云種付テ。所二上
可二不同一也
四十三。問。以二忍位一如何爲二性地一乎 答。倶
舍論云。起二彼種性一初二善根。轉二向乘一理無二
| 遮礙一 | 文 | 然忍位已上。不レ墮二惡趣一定故。以レ之 |
乘一故。更無二轉根成佛之義一。屬二性地一事。道理
即可レ爾。然於二煗頂二善根一者。轉二向餘乘一故。
許二轉根成佛之義一。爾者。如何以二煗頂二位一。
屬二性地一乎 答。於二此位一餘乘轉向。惡趣墮
在之義在レ之。然一度造二惡業一墮二三途一。其後
深恐二此苦果一。再不レ造二惡業一之故。再墮二三途一
之義無之。依レ之。前三善根屬二種性住一。釋此
意歟。直不レ云二性地一。屬二種性住一云意有レ之
四十四。問。今章。位到二堪任一已下文。正是三
乘定性ヲ説クノ文也。何依二倶舍一。釋二此義一乎 答。
是引二倶舍説一。非レ定二二乘種性一也。其故。正大
乘中聲聞種性釋スル
有二何不足一。引二倶舍一。可レ談二此義一乎。故智論
云。故定誠依憑實義見。今既云二若依一。別非
レ爲二證據一見。只對二上不愚法聲聞一。愚法聲聞ハ
成二種性一事釋。愚法不愚法二重異熟不同ナル
義ヲ釋シ顯ス計也。其ノ上。上定二六種處一時。別二種
性成就分位不レ釋故。今對二不愚法一。顯二愚法
| 差別一計也 | 爲言 | 問。正入二十信一之分齊如何 |
明入二十信一分齊ヲ釋スト可二心得一也。是即十信之
位ヲ説クノ文也 尋云。未レ至二本位一者。堪任以前
歟 答。此三
本位一。即可二不定一也
四十五。問。上章云。若要待レ習方説レ性者等。
今文云二問。若愚位無レ習等一。前後問答。如何
可二心得一乎 答。上問答意。爲レ欲レ成二性習縁
起之義一故。如レ此問答也。今問答。於二上性中一
有性無性相對シテ。愚位無習是無性有情。堪任
有習是有性類ナルヘシ云義ヲ欲スルレ顯サン故ニ問答也
問。今新熏五性者。只總就二法門道理一。建二立
之一歟。爲當下望二佛知佛見一建中立三性不同上歟
答。望二佛知佛見一見レ之者。只結二縁上五性
差別一也。更無二本有道理一。然彼當教分ニ約シテ論
| 時不レ知故本有談也 | 爲言 |
足一也 尋云。若爾者。大悲闡提。豈云二信不
具一乎 答。更無二成佛之誓願一故。以二成佛一不
レ爲二實行一思。是故樂二不成佛義一故。信不具足
云義可レ在レ之歟
| 四十七。問。章所引云二以何縁説一 | 文 | 今此説字。 |
一闡提得二阿耨多羅三藐三菩提一。訓スル是レ一
義之趣也。一義云。以二何縁一故説三一闡提得二
阿耨多羅三藐三菩提一。一闡提輩實不レ得二阿
耨多羅三藐三菩提一。如二命盡者一等。乃至廣
| 説 | 文 | 如レ此訓義在レ之 |
二約
| 一。問。章云。眞如性中立二種性一 | 文 | 法相意。有 |
二。問。法相宗意。今凡有レ心者。定當レ得レ成○
等經文。如何會釋歟
| 三。問。章云二自爲簡濫故一 | 文 | 然以二佛身一。名二大 |
四。問。向説者。寶性論當段以前向説云歟。爲
當就二一代時教一。指二般若深密等五性教一
云向説乎
五。問。佛性論云。問曰。若爾者。云何等文。瑜
伽等所レ明五性破。成二一性之義一耶
六。問。執無性釋安二執子一。不レ置二明子一。此等釋
義。專論主樂。順二分別部所立一薩婆多破ル
義ナルヘキ乎
七。問。章云二問前始教等一問意。如何耶
| 八。問。章云佛性決定本有○ | 文 | 此文意如何 |
| 九。問。章云。復有經説 | 文 | 今此經者。是何經 |
十。問。章云。義意言。説二衆生縁一者。上法説屬
歟。將下喩説屬歟
| 十一。問。章云。不レ謂三彼過還墮二此宗一 | 文 | 此文 |
| 十二。問。章云。夫論二種性一必是有爲 | 文 | 約二始 |
十三。問。本覺無漏内薫。衆生即一平等也。有二
斷迷開悟之前後一耶
| 十四。問。章云。梁攝論爲二梨耶中解性一 | 文 | 爾 |
十五。問。章云。又寶性論云。及彼○六根如
| 是等 | 文 | 唯第八識中。畢竟眞如義ヲ以テ爲二 |
十六。問。迷悟依レ智論故。開覺性限二有情一事
| 十七。問。章云從二最清淨法界一等流 | 文 | 此文意 |
| 十八。問。體相二大爲二内薫因一 | 文 | 抑於二體大一。 |
| 十九。問。以下與二無明染法一合上故 | 文 | 此文意如 |
二十。問。頓教大乘意。於二眞心離言上一。如實
建二立種性一乎
| 二十一。問。章云。並皆具二足主伴一成レ宗 | 文 | 圓 |
二十二。問。章云。二據二別教一。種性甚深。此文
意如何
二十三。問。章云大經云。菩薩種性等文。如何
配二六決定一乎
| 二十四。問。一切皆無。唯除二一人一 | 文 | 倶舍宗一 |
二十五。問。見未曾見義之事
二十六。問。三界九地十一地等。就二能治智一
立レ之歟。如何
| 二十七。問。章云。至二忍位一得二不退一故 | 文 | 信ト |
二十八。問。就惠等十地三乘共經レ之耶
| 二十九。問。章云二彼説菩薩十地一 | 文 | 如何不レ説一 |
| 三十。問。須陀洹○世第一法 | 文 | 道前四位之 |
| 三十一。問。章云二答有二意故一 | 文 | 此文意如何 |
云二已成就一乎
三十三。問。三品加行者。如何乎
三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云二不
退一歟乎
| 三十五。問。章云二亦説菩薩十地一 | 文 | 此文意 |
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