SAT DB

T2341_.73.0034a01:
T2341_.73.0034a02: 華嚴五教章深意鈔卷第五
T2341_.73.0034a03:

T2341_.73.0034a04:

斷惑義

上

T2341_.73.0034a05: 問。始教大乘心。五識相應貪瞋癡三惑通分
T2341_.73.0034a06: 別起。有何故可云耶　答。章云。由用意識中

T2341_.73.0034a07:

邪師等三因引故。得有分別起也

云云

　付之。設

T2341_.73.0034a08: 雖邪師等三因所引五識。自本無分別也。何
T2341_.73.0034a09: 彼相應煩惱。可云通分別起耶。是以所詮
T2341_.73.0034a10: 七惑五識無分別故。如無與五識相應。爾者
T2341_.73.0034a11: 如何
T2341_.73.0034a12: 章云。煩惱有二。謂分別倶生。總有十種。一
T2341_.73.0034a13: 貪。二嗔。三無明。四慢。五疑。六身見。七邊
T2341_.73.0034a14: 見。八邪見。九見取。十戒禁取。於中四種唯分
T2341_.73.0034a15: 別起。謂疑邪見見取戒禁取。餘六通二種。
T2341_.73.0034a16: 五識得起初三。亦通分別及倶生。由用意識
T2341_.73.0034a17: 中邪師等三因引故。得有分別起也。意識
T2341_.73.0034a18: 具十種。四分別六通二
T2341_.73.0034a19: 復古 &MT80355;

云。二五識下三識分別四。初五識得
T2341_.73.0034a20: 起初三即貪嗔癡。由用下釋分別起因也。假
T2341_.73.0034a21: 三因生方有分別心數。云五識由與意識惑
T2341_.73.0034a22: 同體或異體故。經云有一意識與五識共縁
T2341_.73.0034a23: 境故。此約三乘始教麁相説也
T2341_.73.0034a24: 問。末那相應四惑。通分別倶生可云耶　答。

T2341_.73.0034a25:

倶生不通分別

云云

　付之。第七識任運獨我。

T2341_.73.0034a26: 恒雖内縁第八既有計度分別。何唯限倶生
T2341_.73.0034a27: 可云耶。何況設自識雖無三縁。何依意識三

T2341_.73.0034a28:

縁不起分別惑

文

例如彼五識相應惑通分

T2341_.73.0034a29: 別起。加之唯識論中意識起時。則二倶轉。

T2341_.73.0034b01:

所謂意識及與末那

文

又轉識得智之時。

T2341_.73.0034b02: 轉染末那得平等智。是第六意識力也。尤彼
T2341_.73.0034b03: 相應惑被引意識三縁。可云通分別起也。是

T2341_.73.0034b04:

以無相論中。第七識相應煩惱通見修斷

文

T2341_.73.0034b05: 明知。通分別倶生云事如何
T2341_.73.0034b06: 章云。末那唯四但倶生。六中除嗔及遍見。以
T2341_.73.0034b07: 嗔唯不善。此識有覆無 &MT80355;

故。又以一類相續
T2341_.73.0034b08: 縁第八識刹那刹那執我故無遍見。又以後
T2341_.73.0034b09: 三見及疑藉三因生。此識無彼故不起。又
T2341_.73.0034b10: 由恒相續故。非第六所引不同五識。是故
T2341_.73.0034b11: 唯四
T2341_.73.0034b12: 又云。無末那煩惱亦初地斷麁。後除殘習故。

T2341_.73.0034b13:

無性攝論轉染末那得平等性智

等云云

T2341_.73.0034b14: 又下云。十三依雜集等論。以分別倶生二種

T2341_.73.0034b15:

煩惱。寄顯見修二位差別何以得知

乃至

如

T2341_.73.0034b16: 實義者。但一煩惱有麁有細。見位斷麁。修位
T2341_.73.0034b17: 斷細。如末那煩惱通二位斷。如無相論云。第
T2341_.73.0034b18: 二執識及相應法不相續位。既意滅盡。若見
T2341_.73.0034b19: 諦由煩惱識及心法。得出世道十六心時。畢
T2341_.73.0034b20: 竟斷滅。餘殘未盡。但屬思惟。是名第二識

T2341_.73.0034b21:

云云

T2341_.73.0034b22: 復古MT80355;云。末那下三末那唯貪無明慢身見
T2341_.73.0034b23: ○又由下唯識章對治門云。末那一起相續
T2341_.73.0034b24: 縁我。不癡不同五待六引也　問。末那何
T2341_.73.0034b25: 故唯是倶生　答。末那不縁於外縁義不縁。
T2341_.73.0034b26: 故不得起分別我見。是故唯倶生中四也○
T2341_.73.0034b27: 問。若爾第七亦有分別煩惱。以有計度分別
T2341_.73.0034b28: 故　答。彼非強盛故無分別。又有三義無分
T2341_.73.0034b29: 別惑。一是内縁。二唯有覆。三縁微境第六。
T2341_.73.0034c01: 此故有十分別。瑜伽第一云。倶生我執無始
T2341_.73.0034c02: 時來。虚妄熏習由内因力故。與身倶有名爲

T2341_.73.0034c03:

倶生

云云

T2341_.73.0034c04: 問。始教大乘心。嗔煩惱可云通三界耶　答。
T2341_.73.0034c05: 嗔唯欲界。付之。上二界無嗔境故。雖不現
T2341_.73.0034c06: 行。何可云無嗔煩惱耶。是以仁王經中。説
T2341_.73.0034c07: 滅三界嗔煩惱。成實論中。亦有嗔煩惱述。若
T2341_.73.0034c08: 爾者。何會此等經論説。可云無嗔煩惱耶。如
T2341_.73.0034c09: 何。古會云。仁王經滅三有嗔者。是言總意
T2341_.73.0034c10: 別也。故注經云色者。無色界雖無嗔根。今此
T2341_.73.0034c11: 欲界是三有中。隨一界攝故。通云三界有

T2341_.73.0034c12:

云云

　或生上界凡夫不現行。種子猶具故。亦

T2341_.73.0034c13: 云有三界。成論同之。或惠遠法師會成論釋。
T2341_.73.0034c14: 繋屬欲界。假上界起。猶是欲界之攝。雖有嗔

T2341_.73.0034c15:

煩惱。猶非通上界

文

無失

T2341_.73.0034c16: 章云。此分別倶生皆通三界。嗔唯欲界。以上
T2341_.73.0034c17: 二界煩惱。皆是有覆無 &MT80355;

性故
T2341_.73.0034c18: 仁王教
T2341_.73.0034c19: 成實論云
T2341_.73.0034c20: 問。始教大乘心。欲界四諦下幾煩惱通迷可

T2341_.73.0034c21:

云耶　答。四諦下十使共通迷

云云

　付之。身

T2341_.73.0034c22: 見偏起迷有漏果處。正迷空無我理。遍見亦
T2341_.73.0034c23: 同果處起妄執。斷常遍見既是有漏麁果處
T2341_.73.0034c24: 轉惑也。何通迷滅道可云耶。是以唯識論
T2341_.73.0034c25: 中。身邊二見唯果處。起空非我屬苦諦故

T2341_.73.0034c26:

文

加之非因執因非道計道等戒取者。是苦

T2341_.73.0034c27: 道所斷也。何戒取又可通集滅所斷耶。如
T2341_.73.0034c28: 何
T2341_.73.0034c29: 章云。其分別起者。欲界四諦各有十種。即爲
T2341_.73.0035a01: 四十。上二界除眞諦別有九。即有七十二。并
T2341_.73.0035a02: 欲界合有一百十二。其倶生者。欲界具六。上
T2341_.73.0035a03: 二界除嗔各唯五故。合有十六。通前分別總
T2341_.73.0035a04: 有一百二十八也　問。何故前愚法小乘中。
T2341_.73.0035a05: 十使不通迷四諦。此中通耶　答。此有二義。
T2341_.73.0035a06: 一以三乘中煩惱功力漸寛廣故。障一切也。
T2341_.73.0035a07: 二又由迷等義通一切境故也
T2341_.73.0035a08: 復古 &MT80355;

云問答云。若依小乘教。一惑一障一
T2341_.73.0035a09: 世。一忍一智一所得一滅。依三乘初教。名
T2341_.73.0035a10: 同前義中深淺異。若據三乘 &MT10755;

教。一惑一障
T2341_.73.0035a11: 三世一忍一智。非初非中後斷得三世滅也。
T2341_.73.0035a12: 據一乘教。一惑多障多世。一數多數忍多數
T2341_.73.0035a13: 一數忍。一數多數智多數一數智等。則知
T2341_.73.0035a14: 惑品於諸乘中。力用有大小狹不同。迷境亦

T2341_.73.0035a15:

別也

云云

T2341_.73.0035a16:

唯識論云

如私

引文

云云

T2341_.73.0035a17: 斷惑義私 &MT80355;

云。問。唯識論第六云。然迷諦相
T2341_.73.0035a18: 有總有別。總謂十種皆迷四諦。若集是彼因
T2341_.73.0035a19: 依處故。滅道是彼怖畏處故。別謂迷四諦相
T2341_.73.0035a20: 起。二唯迷苦。八通迷□身邊二見。唯果

T2341_.73.0035a21:

處起別空非我屬苦諦故

文

T2341_.73.0035a22: 問。倍離欲己離欲者。入見道時以前十五心

T2341_.73.0035a23:

爲初果。何爲當中二果向可云耶　答

云云

T2341_.73.0035a24: 兩方。若初果向者。既超越證聖者。第十六心
T2341_.73.0035a25: 住中二果。尤可云中二果向也。是以瑜伽論
T2341_.73.0035a26: 中以未智當知根三果向也定。若依之云爾
T2341_.73.0035a27: 者。既見惑能治也。如豫流設雖超越者。前
T2341_.73.0035a28: 十五心尤可定初果向也。依之大乘義章中。
T2341_.73.0035a29: 以超越前十五心初果向判セリ。如何　答。
T2341_.73.0035b01: 古會云。己倍離慾己離慾人。不見道第十六
T2341_.73.0035b02: 心。如次證第二第三果。尤可云中二果向也。
T2341_.73.0035b03: 況瑜伽未知當知根定三果向耶。但至大乘
T2341_.73.0035b04: 義章釋者。違□釋者難依用歟。但彼釋意者。
T2341_.73.0035b05: 勘得淨影餘處釋。於見道者三果共向故定

T2341_.73.0035b06:

初果向也

云云

　故可存此心也。淨影涅槃義

T2341_.73.0035b07: &MT80355;

釋云。見道三果共同故。雖超越者判初果

T2341_.73.0035b08:

向也

云云

　可勘之

T2341_.73.0035b09:

章云

如下

T2341_.73.0035b10:

瑜伽論

五十七

T2341_.73.0035b11:

大乘義章

十七

T2341_.73.0035b12: 問。□前三果中可云有得第四果之者耶　答。
T2341_.73.0035b13: □□□□聖者利鈍不定也。何直無得第四
T2341_.73.0035b14: 果之者可云耶。依之廣賢經章中。瑜伽對法

T2341_.73.0035b15:

更有一種超前三果。如被廣説

云云

　加之。涅

T2341_.73.0035b16: 槃經時須拔多羅佛稱。善來比丘髮鬚忽墮。

T2341_.73.0035b17:

證羅漢果

文

此□□直非□□□□四果云耶。

T2341_.73.0035b18: 何況菩薩處胎經中。或有衆生從凡夫地。不

T2341_.73.0035b19:

向信地須多洹斯陀含阿那含。取阿羅漢

文

T2341_.73.0035b20: 既不向前三果取第四果。是非超前三果之
T2341_.73.0035b21: 疑可云耶。如何　答。古會云。超前三果得
T2341_.73.0035b22: 第四果者。不可有也。凡云非想一地世智不
T2341_.73.0035b23: 智。又述世道無容離有頂故。品行智纔伏八
T2341_.73.0035b24: 地修惑。非無漏智無所有頂惑。此大小常
T2341_.73.0035b25: 途道理。自他共許性相也。但至賢經章文者。

T2341_.73.0035b26:

光徳會此事。超前三果

文

對法論中無此説

T2341_.73.0035b27: 故。一種超前三果者。恐廣章文誤也。況彼章
T2341_.73.0035b28: 文前第三果可有超義。非第四以有頂惑。非

T2341_.73.0035b29:

世間道能□滅故

云云

　明知。廣章者不許超

T2341_.73.0035c01: 前三果得第四果者也。次至涅槃説者。據彼
T2341_.73.0035c02: 經説。依善來比丘之鬚髮忽落。不見伏非想
T2341_.73.0035c03: 惑。超學地所以後分□□須拔多羅從佛聞

T2341_.73.0035c04:

説大般涅槃甚深妙典。而得法眼清淨

乃至

T2341_.73.0035c05:

漏盡意許得羅漢果

云云

　文意者。梵志□謂

T2341_.73.0035c06: 佛所見聞大乘得法眼淨。此後信心堅因。遂
T2341_.73.0035c07: 求出家。如來譽梵志。兼稱比丘自作沙門。階
T2341_.73.0035c08: 無學果既得法眼益了。證羅漢果法眼淨益。
T2341_.73.0035c09: 豈非小乘初果益可云耶。何忽超前三果者
T2341_.73.0035c10: 得心處。況長阿含中。須拔多羅入佛法以來。

T2341_.73.0035c11:

經四年。今佛涅槃之日得應果

云云

　若依此文。

T2341_.73.0035c12: 密入佛法已得初果。臨涅槃座席始可示入
T2341_.73.0035c13: 佛法得羅漢果。増一阿含中出須拔得益。即

T2341_.73.0035c14:

於座上得法眼淨

文

廢此等文。何強可超

T2341_.73.0035c15: 前三果者得心耶。次至處胎經之文者。可有
T2341_.73.0035c16: 多會釋。先説取阿羅漢不云正證果。若爾
T2341_.73.0035c17: 者。此可説伏三界之惑。證羅漢向者。斷非想
T2341_.73.0035c18: 惑非取應果。或猶是次第證者。頓證學果。且
T2341_.73.0035c19: 不留彼地者。望之不經生説不向須陀等歟。
T2341_.73.0035c20: 何況任機縁淺深説了不了。此且隨機之説
T2341_.73.0035c21: 非顯性相。攝論四意趣之中。衆生樂欲意趣。
T2341_.73.0035c22: 大論四悉檀中。各各爲人悉檀也。機感萬
T2341_.73.0035c23: 差言説非一。強以性相不可令疑難。或望一
T2341_.73.0035c24: 類之權人儲此説歟。舊來爲集量論論義。以

T2341_.73.0035c25:

有漏智斷非想地惑

云云

　興福寺永超僧都云。

T2341_.73.0035c26:

幼少時於叡山戲書付此論義

云云

　仍不可依

T2341_.73.0035c27: 用歟。有人云。集量論意者。起願力以有漏智

T2341_.73.0035c28:

斷非想惑

云云

　此未度論也

已上

古人會釋
如此也

T2341_.73.0035c29: 章云。第二斷得果者。先斷分別有其三人。一
T2341_.73.0036a01: 若從具縛入眞見道。刹那頓斷三界四諦分
T2341_.73.0036a02: 別煩惱。得預流果。二倍離欲人。入眞見道兼
T2341_.73.0036a03: 斷倍離慾得一來果。言倍離欲者。謂凡夫時
T2341_.73.0036a04: 欲界修惑九品之中。伏斷前六品故云倍離
T2341_.73.0036a05: 欲。入見道時即永斷前所伏故。是以得彼
T2341_.73.0036a06: 果也。三若已離慾人。入眞見道兼斷九品得
T2341_.73.0036a07: 不還果。如瑜伽説。入見道果者有其三種。隨

T2341_.73.0036a08:

其所應證三果故

文

T2341_.73.0036a09: 涅槃經
T2341_.73.0036a10: 菩薩處胎經
T2341_.73.0036a11: 廣賢經章
T2341_.73.0036a12: 問。以何聖者名頓出離聖者可云耶　答。三
T2341_.73.0036a13: 界修惑品品言斷預流果。無間唯證羅漢故。
T2341_.73.0036a14: 名頓出離也。付之道理不明。最所斷之惑者。
T2341_.73.0036a15: 上下二界麁細遙異也。云能斷之道者。法
T2341_.73.0036a16: 類二智其觀不同。何三界九品修惑。可有品
T2341_.73.0036a17: 品言斷之義耶。若所斷之惑三界言斷者。能
T2341_.73.0036a18: 斷之道可云有三界頓縁之義耶。如何　答。
T2341_.73.0036a19: 古會云。凡頓出離者。一類利根經者也。設雖
T2341_.73.0036a20: 上下二界異法類二智別聖者意樂不同。於
T2341_.73.0036a21: 頓斷三界之義有何失。所以漸斷義鈍根聲
T2341_.73.0036a22: 聞常習也。何於一類利根之聖無頓出離義
T2341_.73.0036a23: 可云耶
T2341_.73.0036a24: 章云。二頓出離者。得初果已。即頓斷三界。漸
T2341_.73.0036a25: 除九品。即得羅漢。更無餘果。何者。以彼慾界
T2341_.73.0036a26: 九品修惑及上二界。總三種九品各初一品。
T2341_.73.0036a27: 一時頓斷故云頓斷三界。竪論九品。一一別
T2341_.73.0036a28: 斷故云漸除也。若爾何故有漸斷者。以於三
T2341_.73.0036a29: 界法不能頓縁故。對法論云。頓出離者。謂入
T2341_.73.0036b01: 諦現觀已。依止未至定。發出世道。頓斷三界
T2341_.73.0036b02: 一切煩惱。品品別斷唯立二果。謂預流果阿
T2341_.73.0036b03: 羅漢果。乃至廣引指端經等○問。何故前
T2341_.73.0036b04: 愚法二乘無頓出離。此中有耶　答。爲前劣
T2341_.73.0036b05: 故此超過。愚法二乘無此勝智。顯彼教劣。
T2341_.73.0036b06: 方便漸引起彼勝欲。令捨小從大故作是説

T2341_.73.0036b07:

云云

T2341_.73.0036b08: 指事云。言對法論聖等如彼説者。第十三卷
T2341_.73.0036b09: 云。頓出離者。謂入諦現觀已。依止未至定。發
T2341_.73.0036b10: 出世道。頓斷三界一切煩惱。品品別斷唯立
T2341_.73.0036b11: 二果。謂預流果阿羅漢果。品品別斷者。謂頓
T2341_.73.0036b12: 斷欲色無色界修道所斷。上上品隨眠如是。
T2341_.73.0036b13: 乃至耎品頓斷三界者。如見道所斷。非如世
T2341_.73.0036b14: 間道界地。漸次品品別斷。此義以何爲證。
T2341_.73.0036b15: 如指端經説諸所有色乃至識。若過去若未
T2341_.73.0036b16: 來若現在廣説。乃至若遠若近。總此一切。略
T2341_.73.0036b17: 爲一分一團一種一聚。如是略已。應觀一切
T2341_.73.0036b18: 皆是無常一切苦。乃至廣説。依如是觀。但
T2341_.73.0036b19: 可建立初後二果。由此二果。如其次第。永斷
T2341_.73.0036b20: 三界一切見修所斷煩惱。無餘所顯故不立
T2341_.73.0036b21: 第二第三兩果。由此二果已。見□者唯斷慾
T2341_.73.0036b22: 界修道所斷。有餘無餘所顯故。又依如是頓
T2341_.73.0036b23: 出離者。如來於分別經中。預流果無間即建
T2341_.73.0036b24: 立阿羅漢果。如是補特伽羅多於現法。或臨
T2341_.73.0036b25: 終時善辨聖□□□□□由願力故。即以願
T2341_.73.0036b26: 力還生欲界。出無佛世成獨覺。勝果説不辨
T2341_.73.0036b27: 者。未能無餘離諸欲故。即以願力生欲界者。

T2341_.73.0036b28:

彼能迷證説涅槃故

云云

T2341_.73.0036b29: 問。頓出離聖者。三界修惑品品合斷之事。何

T2341_.73.0036c01:

地斷道可云耶　答。章云依。止未至定

等云云

T2341_.73.0036c02: 付之。道理不明。今此經者。雖品品合斷。何
T2341_.73.0036c03: 強可限未至定耶。是以或他宗人師。通依四
T2341_.73.0036c04: 根本定判如何　答。古會云。□出對法論。彼
T2341_.73.0036c05: 論既云依止未至定故。任本論文如是釋也。
T2341_.73.0036c06: 但廣通四根本定。何強遮之可云耶。或先徳
T2341_.73.0036c07: 云。頓出離唯可依未至定也。不盡□□滅
T2341_.73.0036c08: 不可起根本定也

T2341_.73.0036c09:

章云

次上
攝之

T2341_.73.0036c10: 唯識述 &MT80355;

T2341_.73.0036c11: 問。漸頓出離二人聖者。斷末那煩惱之事。何
T2341_.73.0036c12: 位可云耶　答。章云。皆與非想地惑一時頓

T2341_.73.0036c13:

斷

云云

　付之道理不明。凡尋第七識者。既通

T2341_.73.0036c14: 三界所繋。若爾者。若欲界所繋者。與欲惑同
T2341_.73.0036c15: 時斷之。色無色所繋又同與彼同時可斷之
T2341_.73.0036c16: 也。何與非想之惑一時頓斷可云耶。例如彼
T2341_.73.0036c17: 頓出離聖者。雖品品合斷無頓縁之義故云
T2341_.73.0036c18: 漸除九品。如何
T2341_.73.0036c19: 章云。其末那煩惱行相微細。前漸頓二人。皆
T2341_.73.0036c20: 與非想地惑一時頓斷故。瑜伽云。末那相應
T2341_.73.0036c21: 任運煩惱。唯非想處欲故。一時頓斷。非如餘
T2341_.73.0036c22: 惑漸次而斷故也
T2341_.73.0036c23: 指事引瑜伽第六十三云。末那恒與四種任
T2341_.73.0036c24: 運煩惱相應。於一切時倶起不絶。謂我我
T2341_.73.0036c25: 所行薩迦耶見我慢我愛不共無明。乃至廣
T2341_.73.0036c26: 説。是諸煩惱當知。唯離非想非非想處欲。一
T2341_.73.0036c27: 時頓斷。非如餘惑漸漸而斷
T2341_.73.0036c28: 斷惑義私 &MT80355;

云。問。若爾。第七相應倶生煩惱
T2341_.73.0036c29: 障何地耶　答。第十地金剛無間道斷也。故
T2341_.73.0037a01: 章云。其末那倶生行相細故。亦同前至佛地

T2341_.73.0037a02:

盡也

云云

　意云。其末那相應倶生煩惱行相細

T2341_.73.0037a03: 故。非金剛已還菩薩之所斷。所以同前第
T2341_.73.0037a04: 六相應倶生煩惱障種至佛地盡云也。又唯
T2341_.73.0037a05: 識論第十云。第七識倶生煩惱障種。三乘經

T2341_.73.0037a06:

得無學果。一時一刹那中。三界頓斷

云云

　今

T2341_.73.0037a07: 章文不引之文。而由如是等文。無第七相
T2341_.73.0037a08: 應倶生煩惱至佛地斷也　問。若爾。第七相
T2341_.73.0037a09: 應倶生所知障何地斷　答。此亦金剛無間
T2341_.73.0037a10: 道經成佛時斷也。故唯識論云。所知障種經

T2341_.73.0037a11:

成佛時。一刹那中一切頓斷

云云

T2341_.73.0037a12:

章略不説

文

T2341_.73.0037a13: 右抄物云。問。第七識何地有可云耶　答。法
T2341_.73.0037a14: 相宗人云三界有之　問。若通諸地者。何非
T2341_.73.0037a15: 想第九品惑同時斷耶　答。第七識相應惑
T2341_.73.0037a16: 唯無學障也。故斷非想地第九品時同地斷

T2341_.73.0037a17:

也

云云

T2341_.73.0037a18: 問。於愚法小乘教。可云有所知障分斷之義
T2341_.73.0037a19: 耶　答。兩方。若有者。正見章現文。爲引愚法
T2341_.73.0037a20: 漸向大。故安立此教。深勝於彼故。所知障亦

T2341_.73.0037a21:

許分斷

文

今此上下文相明愚法小乘中。無

T2341_.73.0037a22:

分斷之義

見

　若依之云爾者。無倶解脱聖

T2341_.73.0037a23: 者。除八解脱障。不染無知云事。是倶舍婆沙
T2341_.73.0037a24: 常説也。何背此法相論文。可云無分斷所
T2341_.73.0037a25: 知障之義耶。如何
T2341_.73.0037a26: 章云。其所知障趣寂者。入無餘時一切皆斷。
T2341_.73.0037a27: 唯是非擇滅也。其餘一切有斷不斷。慧解脱
T2341_.73.0037a28: 不斷。倶解脱人分有所斷。謂八解脱障不染
T2341_.73.0037a29: 無知。修八解脱所對治故。如瑜伽説。又由解
T2341_.73.0037b01: 脱由所知障解脱所顯。由聲聞及獨覺等於
T2341_.73.0037b02: 所知障心得解脱故。當知此始教爲引盡法
T2341_.73.0037b03: 漸向大故。安立此教。深勝於彼。故所知障亦
T2341_.73.0037b04: 許分斷。然上所斷不同愚法。以彼唯斷煩惱

T2341_.73.0037b05:

得故。此即不爾。斷種子故

云云

T2341_.73.0037b06:

指事

云云

T2341_.73.0037b07:

倶舍論第二十五云

玄弉譯

　諸阿羅漢得滅定

T2341_.73.0037b08: 者。名倶解脱。由惠定力解脱煩惱解脱障故。
T2341_.73.0037b09: 所知障未得滅盡定者。名惠解脱。但由惠力

T2341_.73.0037b10:

故。□□得解脱故

文

T2341_.73.0037b11: 問。始教大乘心。直逢菩薩斷分別惑之事。依
T2341_.73.0037b12: 三界品數別斷之可云耶　答。非約界分品

T2341_.73.0037b13:

云云

　付之。設雖直進菩薩。三界上下既異。煩

T2341_.73.0037b14: 惱麁細不同也。何約界別分品數不斷之可
T2341_.73.0037b15: 云耶。是以如彼二乘漸頓二人。約界分品
T2341_.73.0037b16: 類云別斷之。如何
T2341_.73.0037b17: 問。始教大乘心。倶生煩惱障初地已上不斷
T2341_.73.0037b18: 之。故留有何所以可云耶　答。章云。潤生攝
T2341_.73.0037b19: 化故。不墮二乘地故。爲斷所知障故。爲得大

T2341_.73.0037b20:

菩提故

云云

　付之。先付潤生攝

故者。明凡

T2341_.73.0037b21: 地上菩薩願力受生者。是論藏常説也。設雖
T2341_.73.0037b22: 不假惑種之力。何無攝化利生之義可云耶。
T2341_.73.0037b23: 是以瑜伽論中。乘力結生謂諸異生。智力

T2341_.73.0037b24:

結生謂諸菩薩

文

何況餘處解釋中。今明菩

T2341_.73.0037b25:

薩於報修短而得自在不由惑乘

等

如述。今

T2341_.73.0037b26: 文如終教心故。留惑雖立三賢。既不由惑乘
T2341_.73.0037b27: 述。設雖留惑有地上。受生之義是可同也。如
T2341_.73.0037b28: 何　付之。第二不墮二乘地故不明。於彼
T2341_.73.0037b29: 地前三賢位猶第七住。既立不退住之稱登

T2341_.73.0037c01:

地

已上

　寧有二乘退墮之義耶。加之。下乘般

T2341_.73.0037c02:

涅槃障第五地斷之六地

已上

　又不可有此過。

T2341_.73.0037c03: 例如彼 &MT10755;

教地上中。雖不立故留惑。無二
T2341_.73.0037c04: 乘退墮之道。如何　付之。第三故不明。設煩
T2341_.73.0037c05: 惱障雖地地別斷。殘煩惱潤生。何必不斷所
T2341_.73.0037c06: 知障可云耶。是以雖二乘聖者九地漸斷。如
T2341_.73.0037c07: 殘煩惱潤生。何況設雖斷所知障。并云斷
T2341_.73.0037c08: 煩惱障有何失耶。是以初地眞見道位二障。
T2341_.73.0037c09: 分別頓斷之十地滿心速盡二障。例難齊等
T2341_.73.0037c10: 也。如何　付之。第四故不明凡佛果菩提
T2341_.73.0037c11: 者。依斷二障種習也。何依留煩惱得菩提可
T2341_.73.0037c12: 云耶。何況 &MT10755;

教地上雖不故留教二僧祇修
T2341_.73.0037c13: 行。如何　答。古會云。始教心地上菩薩猶
T2341_.73.0037c14: 願智力劣故。未至果位之前。由惑力助願力
T2341_.73.0037c15: 受生也。是出對法唯識等性相瑜伽文。智力
T2341_.73.0037c16: 乘力相對寄顯説也。次不墮二乘地故者煩
T2341_.73.0037c17: 惱悉斷之者。寧可同二乘速趣圓寂耶　云
T2341_.73.0037c18: 然。非云退大心證二乘果。只行願自同云許
T2341_.73.0037c19: 也。是以唯識云。非如二乘速趣圓寂。梁攝論

T2341_.73.0037c20:

云。不同二乘速般涅槃

云云

　次爲斷所知障故

T2341_.73.0037c21: 者。是論藏説不及私會釋。但分別惑難者。分
T2341_.73.0037c22: 別惑正障二空頓斷之顯二空。以頓斷不可
T2341_.73.0037c23: 難漸斷之義也。次爲得大菩提故者。留煩
T2341_.73.0037c24: 惱久不留生死者。二歩行何修之可云耶。故
T2341_.73.0037c25: 依煩惱久處生死。助勝行證大菩提故云也。
T2341_.73.0037c26: 無失
T2341_.73.0037c27: 章云。直進菩薩斷惑者。二障倶斷。又煩惱障
T2341_.73.0037c28: 中。同不二乘約界分品。但於二障分別起者。地
T2341_.73.0037c29: 前伏現行。初地眞見道時。一刹那中頓斷彼
T2341_.73.0038a01: 種其倶生中煩惱障。初地以去自在能斷。留
T2341_.73.0038a02: 故不斷。何以故。潤生攝化故。不墮二乘地故。
T2341_.73.0038a03: 爲斷所知障故。爲得大菩提故。攝論由惑至
T2341_.73.0038a04: 惑盡證佛一切智。解云。惑盡者。是所知障盡
T2341_.73.0038a05: 即由留煩惱障起勝行故。得至此位證佛果。
T2341_.73.0038a06: 又梁攝論既云留種。是故當知。煩惱障種至
T2341_.73.0038a07: 金剛位。其所知障行相細故。正障菩薩道。是
T2341_.73.0038a08: 故地地別斷。要至佛地方得總盡。由是即説
T2341_.73.0038a09: 二障修惑倶至佛地故。對法論云。又諸菩薩。
T2341_.73.0038a10: 於十地修道位中。唯修所知障對治道。非煩
T2341_.73.0038a11: 惱障。得菩薩時頓斷煩惱及所知障。頓成阿
T2341_.73.0038a12: 羅漢及如來故。其末那倶生行相細故。亦同

T2341_.73.0038a13:

前至佛地盡也

云云

T2341_.73.0038a14: 私 &MT80355;

云　問。且就潤生義。始教意八地已去
T2341_.73.0038a15: 無分假生死不藉也。助潤何故不斷煩惱　
T2341_.73.0038a16: 答。樞要下卷云。如初地怖煩惱。斷伏受變易。
T2341_.73.0038a17: 亦如二乘有學迴心即受變易。雖無分假。不
T2341_.73.0038a18: 斷煩惱。所以者何。煩惱雖無親助潤變易如
T2341_.73.0038a19: 分段生。遠勢且有。又惑類在變易時。長不假
T2341_.73.0038a20: 數資。若無惑種。變易時倶如二乘無學。須願

T2341_.73.0038a21:

不假數資

云云

T2341_.73.0038a22: 攝論十四云。論曰。由惑至惑盡證佛一切智。
T2341_.73.0038a23: 釋曰。諸菩薩留隨眠惑爲助道分。不同二乘
T2341_.73.0038a24: 速般涅槃。由此事故修道究竟。得習章滅盡

T2341_.73.0038a25:

及證圓智

云云

T2341_.73.0038a26: 章下文云。問。云何地上煩惱使盡。而得不墮
T2341_.73.0038a27: 二乘地耶　答。智力勝故。智障正使亦已除

T2341_.73.0038a28:

故

等云云

T2341_.73.0038a29: 問。直進菩薩斷第七識倶生煩惱事。爲初
T2341_.73.0038b01: 地位斷之。爲當第十地滿金剛心位可云耶
T2341_.73.0038b02: 　兩方。若初地斷之者。末那倶生四惑行相
T2341_.73.0038b03: 微細也。更不可云前地所斷也。是以先徳心

T2341_.73.0038b04:

第十地金剛無間道斷也

文

加之唯識論中。第

T2341_.73.0038b05: 七識倶煩惱障種。三乘將得無學果。一時

T2341_.73.0038b06:

一刹那中。三界頓斷

文

例如彼漸頓不離二

T2341_.73.0038b07: 人聖者。而非想惑之一時頓斷。若依之云
T2341_.73.0038b08: 爾者。凡初地菩薩既轉染末那得平等性智。
T2341_.73.0038b09: 外分相應之煩惱何不斷之耶。是以攝論中
T2341_.73.0038b10: 轉染末那得平等性智。初現觀時。先以證得
T2341_.73.0038b11: 如述　如何
T2341_.73.0038b12: 章云。其末那倶生行相細故。亦同前至佛
T2341_.73.0038b13: 地盡也
T2341_.73.0038b14: 章上云。漸頓二人末那斷惑前如攝之。可

T2341_.73.0038b15:

見彼

云云

T2341_.73.0038b16: 問。始教大乘心。地上故留煩惱障。實有漏也
T2341_.73.0038b17: 可云耶　答。似有漏。付之。彼故留惑障。是自
T2341_.73.0038b18: 本有漏也。何始可論似實不同耶。若爾者。
T2341_.73.0038b19: 二種中設雖實有漏。更不可云似有漏也。如
T2341_.73.0038b20: 何
T2341_.73.0038b21: 章云。問○答。若約第六識中煩惱障爲有漏
T2341_.73.0038b22: 者。彼既留故。即似有漏。若約者所知障爲漏。
T2341_.73.0038b23: 即實有漏。此二通十地。若末那煩惱即實
T2341_.73.0038b24: 有漏。至於七地有無不定。以有時暫起有漏
T2341_.73.0038b25: 心故
T2341_.73.0038b26: 問。於八地已上。有煩惱所知二障現行可云
T2341_.73.0038b27: 耶　兩方。若云現行者。凡八地已上任運無
T2341_.73.0038b28: 功用位。無漏智恒相續故。更不可現行之。是
T2341_.73.0038b29: 論家常説也。何云有現行之義耶。若依之云
T2341_.73.0038c01: 爾者。見章文。因七地以還起有漏心等之間。

T2341_.73.0038c02:

擧第六識煩惱所知二障。此二通十地

文

T2341_.73.0038c03:

此文心可現行

見

　如何　答。古會云。此二

T2341_.73.0038c04: 通十地者。正非云現行。種子通八地已上故。
T2341_.73.0038c05: 今者言總意別也

T2341_.73.0038c06:

章云

如上
抄之

T2341_.73.0038c07: 章次上又云。是故當知。於彼煩惱。或現或種
T2341_.73.0038c08: 皆得自在。其第七煩惱性非潤生。故非所留。
T2341_.73.0038c09: 行相細故。七地已還有時暫現。以觀智有間
T2341_.73.0038c10: 故。其所知障皆後地起惑於前地起。或現
T2341_.73.0038c11: 或種以地地別斷故　問。若爾。何故而有處。
T2341_.73.0038c12: 説七地還起有漏心等耶　答。若約第六識

T2341_.73.0038c13:

等云云
如上

T2341_.73.0038c14: 問。頓出離聖者。第六品斷之位。得一來果可
T2341_.73.0038c15: 云耶　答。不爾。付之。設雖三界合斷。漸除九
T2341_.73.0038c16: 品故。得三品惑未斷之。何可云不證一乘果
T2341_.73.0038c17: 耶。例如彼先斷下八地之者。雖斷上界之
T2341_.73.0038c18: 惑。第十六心之位猶證不還果。如何
T2341_.73.0038c19: 章云。問。云何地上煩惱使盡。而得不墮二
T2341_.73.0038c20: 乘地耶　答。智力勝故。智障正使亦已除故。
T2341_.73.0038c21: 如始教小乘頓出離人。斷色界惑六品盡時。
T2341_.73.0038c22: 上界六品同盡故。猶尚不能得彼一來果。況
T2341_.73.0038c23: 此菩薩道力殊勝。又説已斷智障使故。若地

T2341_.73.0038c24:

前及始教容有彼失此中無也

云云

教
之處

T2341_.73.0038c25: 文永三年二月二十六日於常樂院書寫之
T2341_.73.0038c26: 了

T2341_.73.0038c27:

佛子聖嚴之

生年二十二歳

T2341_.73.0038c28:
T2341_.73.0038c29:

Footnote:

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