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華嚴五教章深意鈔 (No. 2341_ 聖詮撰 ) in Vol. 00 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2341_.73.0034a01: T2341_.73.0034a02: T2341_.73.0034a03:
T2341_.73.0034a06: 別起。有何故可云耶 答。章云。由用意識中
T2341_.73.0034a09: 彼相應煩惱。可云通分別起耶。是以所詮 T2341_.73.0034a10: 七惑五識無分別故。如無與五識相應。爾者 T2341_.73.0034a11: 如何 T2341_.73.0034a12: 章云。煩惱有二。謂分別倶生。總有十種。一 T2341_.73.0034a13: 貪。二嗔。三無明。四慢。五疑。六身見。七邊 T2341_.73.0034a14: 見。八邪見。九見取。十戒禁取。於中四種唯分 T2341_.73.0034a15: 別起。謂疑邪見見取戒禁取。餘六通二種。 T2341_.73.0034a16: 五識得起初三。亦通分別及倶生。由用意識 T2341_.73.0034a17: 中邪師等三因引故。得有分別起也。意識 T2341_.73.0034a18: 具十種。四分別六通二 T2341_.73.0034a19: 復古云。二五識下三識分別四。初五識得 T2341_.73.0034a20: 起初三即貪嗔癡。由用下釋分別起因也。假 T2341_.73.0034a21: 三因生方有分別心數。云五識由與意識惑 T2341_.73.0034a22: 同體或異體故。經云有一意識與五識共縁 T2341_.73.0034a23: 境故。此約三乘始教麁相説也 T2341_.73.0034a24: 問。末那相應四惑。通分別倶生可云耶 答。
T2341_.73.0034a27: 可云耶。何況設自識雖無三縁。何依意識三
T2341_.73.0034b03: 相應惑被引意識三縁。可云通分別起也。是
T2341_.73.0034b06: 章云。末那唯四但倶生。六中除嗔及遍見。以 T2341_.73.0034b07: 嗔唯不善。此識有覆無故。又以一類相續 T2341_.73.0034b08: 縁第八識刹那刹那執我故無遍見。又以後 T2341_.73.0034b09: 三見及疑藉三因生。此識無彼故不起。又 T2341_.73.0034b10: 由恒相續故。非第六所引不同五識。是故 T2341_.73.0034b11: 唯四 T2341_.73.0034b12: 又云。無末那煩惱亦初地斷麁。後除殘習故。
T2341_.73.0034b17: 斷細。如末那煩惱通二位斷。如無相論云。第 T2341_.73.0034b18: 二執識及相應法不相續位。既意滅盡。若見 T2341_.73.0034b19: 諦由煩惱識及心法。得出世道十六心時。畢 T2341_.73.0034b20: 竟斷滅。餘殘未盡。但屬思惟。是名第二識
T2341_.73.0034b23: ○又由下唯識章對治門云。末那一起相續 T2341_.73.0034b24: 縁我。不癡不同五待六引也 問。末那何 T2341_.73.0034b25: 故唯是倶生 答。末那不縁於外縁義不縁。 T2341_.73.0034b26: 故不得起分別我見。是故唯倶生中四也○ T2341_.73.0034b27: 問。若爾第七亦有分別煩惱。以有計度分別 T2341_.73.0034b28: 故 答。彼非強盛故無分別。又有三義無分 T2341_.73.0034b29: 別惑。一是内縁。二唯有覆。三縁微境第六。 T2341_.73.0034c01: 此故有十分別。瑜伽第一云。倶生我執無始 T2341_.73.0034c02: 時來。虚妄熏習由内因力故。與身倶有名爲
T2341_.73.0034c05: 嗔唯欲界。付之。上二界無嗔境故。雖不現 T2341_.73.0034c06: 行。何可云無嗔煩惱耶。是以仁王經中。説 T2341_.73.0034c07: 滅三界嗔煩惱。成實論中。亦有嗔煩惱述。若 T2341_.73.0034c08: 爾者。何會此等經論説。可云無嗔煩惱耶。如 T2341_.73.0034c09: 何。古會云。仁王經滅三有嗔者。是言總意 T2341_.73.0034c10: 別也。故注經云色者。無色界雖無嗔根。今此 T2341_.73.0034c11: 欲界是三有中。隨一界攝故。通云三界有
T2341_.73.0034c14: 繋屬欲界。假上界起。猶是欲界之攝。雖有嗔
T2341_.73.0034c17: 二界煩惱。皆是有覆無性故 T2341_.73.0034c18: 仁王教 T2341_.73.0034c19: 成實論云 T2341_.73.0034c20: 問。始教大乘心。欲界四諦下幾煩惱通迷可
T2341_.73.0034c23: 同果處起妄執。斷常遍見既是有漏麁果處 T2341_.73.0034c24: 轉惑也。何通迷滅道可云耶。是以唯識論 T2341_.73.0034c25: 中。身邊二見唯果處。起空非我屬苦諦故
T2341_.73.0034c28: 何 T2341_.73.0034c29: 章云。其分別起者。欲界四諦各有十種。即爲 T2341_.73.0035a01: 四十。上二界除眞諦別有九。即有七十二。并 T2341_.73.0035a02: 欲界合有一百十二。其倶生者。欲界具六。上 T2341_.73.0035a03: 二界除嗔各唯五故。合有十六。通前分別總 T2341_.73.0035a04: 有一百二十八也 問。何故前愚法小乘中。 T2341_.73.0035a05: 十使不通迷四諦。此中通耶 答。此有二義。 T2341_.73.0035a06: 一以三乘中煩惱功力漸寛廣故。障一切也。 T2341_.73.0035a07: 二又由迷等義通一切境故也 T2341_.73.0035a08: 復古云問答云。若依小乘教。一惑一障一 T2341_.73.0035a09: 世。一忍一智一所得一滅。依三乘初教。名 T2341_.73.0035a10: 同前義中深淺異。若據三乘教。一惑一障 T2341_.73.0035a11: 三世一忍一智。非初非中後斷得三世滅也。 T2341_.73.0035a12: 據一乘教。一惑多障多世。一數多數忍多數 T2341_.73.0035a13: 一數忍。一數多數智多數一數智等。則知 T2341_.73.0035a14: 惑品於諸乘中。力用有大小狹不同。迷境亦
T2341_.73.0035a18: 有總有別。總謂十種皆迷四諦。若集是彼因 T2341_.73.0035a19: 依處故。滅道是彼怖畏處故。別謂迷四諦相 T2341_.73.0035a20: 起。二唯迷苦。八通迷□身邊二見。唯果
T2341_.73.0035a25: 住中二果。尤可云中二果向也。是以瑜伽論 T2341_.73.0035a26: 中以未智當知根三果向也定。若依之云爾 T2341_.73.0035a27: 者。既見惑能治也。如豫流設雖超越者。前 T2341_.73.0035a28: 十五心尤可定初果向也。依之大乘義章中。 T2341_.73.0035a29: 以超越前十五心初果向判セリ。如何 答。 T2341_.73.0035b01: 古會云。己倍離慾己離慾人。不見道第十六 T2341_.73.0035b02: 心。如次證第二第三果。尤可云中二果向也。 T2341_.73.0035b03: 況瑜伽未知當知根定三果向耶。但至大乘 T2341_.73.0035b04: 義章釋者。違□釋者難依用歟。但彼釋意者。 T2341_.73.0035b05: 勘得淨影餘處釋。於見道者三果共向故定
T2341_.73.0035b13: □□□□聖者利鈍不定也。何直無得第四 T2341_.73.0035b14: 果之者可云耶。依之廣賢經章中。瑜伽對法
T2341_.73.0035b21: 疑可云耶。如何 答。古會云。超前三果得 T2341_.73.0035b22: 第四果者。不可有也。凡云非想一地世智不 T2341_.73.0035b23: 智。又述世道無容離有頂故。品行智纔伏八 T2341_.73.0035b24: 地修惑。非無漏智無所有頂惑。此大小常 T2341_.73.0035b25: 途道理。自他共許性相也。但至賢經章文者。
T2341_.73.0035b28: 文前第三果可有超義。非第四以有頂惑。非
T2341_.73.0035c02: 經説。依善來比丘之鬚髮忽落。不見伏非想 T2341_.73.0035c03: 惑。超學地所以後分□□須拔多羅從佛聞
T2341_.73.0035c07: 求出家。如來譽梵志。兼稱比丘自作沙門。階 T2341_.73.0035c08: 無學果既得法眼益了。證羅漢果法眼淨益。 T2341_.73.0035c09: 豈非小乘初果益可云耶。何忽超前三果者 T2341_.73.0035c10: 得心處。況長阿含中。須拔多羅入佛法以來。
T2341_.73.0035c13: 佛法得羅漢果。増一阿含中出須拔得益。即
T2341_.73.0035c16: 多會釋。先説取阿羅漢不云正證果。若爾 T2341_.73.0035c17: 者。此可説伏三界之惑。證羅漢向者。斷非想 T2341_.73.0035c18: 惑非取應果。或猶是次第證者。頓證學果。且 T2341_.73.0035c19: 不留彼地者。望之不經生説不向須陀等歟。 T2341_.73.0035c20: 何況任機縁淺深説了不了。此且隨機之説 T2341_.73.0035c21: 非顯性相。攝論四意趣之中。衆生樂欲意趣。 T2341_.73.0035c22: 大論四悉檀中。各各爲人悉檀也。機感萬 T2341_.73.0035c23: 差言説非一。強以性相不可令疑難。或望一 T2341_.73.0035c24: 類之權人儲此説歟。舊來爲集量論論義。以
T2341_.73.0036a01: 若從具縛入眞見道。刹那頓斷三界四諦分 T2341_.73.0036a02: 別煩惱。得預流果。二倍離欲人。入眞見道兼 T2341_.73.0036a03: 斷倍離慾得一來果。言倍離欲者。謂凡夫時 T2341_.73.0036a04: 欲界修惑九品之中。伏斷前六品故云倍離 T2341_.73.0036a05: 欲。入見道時即永斷前所伏故。是以得彼 T2341_.73.0036a06: 果也。三若已離慾人。入眞見道兼斷九品得 T2341_.73.0036a07: 不還果。如瑜伽説。入見道果者有其三種。隨
T2341_.73.0036a10: 菩薩處胎經 T2341_.73.0036a11: 廣賢經章 T2341_.73.0036a12: 問。以何聖者名頓出離聖者可云耶 答。三 T2341_.73.0036a13: 界修惑品品言斷預流果。無間唯證羅漢故。 T2341_.73.0036a14: 名頓出離也。付之道理不明。最所斷之惑者。 T2341_.73.0036a15: 上下二界麁細遙異也。云能斷之道者。法 T2341_.73.0036a16: 類二智其觀不同。何三界九品修惑。可有品 T2341_.73.0036a17: 品言斷之義耶。若所斷之惑三界言斷者。能 T2341_.73.0036a18: 斷之道可云有三界頓縁之義耶。如何 答。 T2341_.73.0036a19: 古會云。凡頓出離者。一類利根經者也。設雖 T2341_.73.0036a20: 上下二界異法類二智別聖者意樂不同。於 T2341_.73.0036a21: 頓斷三界之義有何失。所以漸斷義鈍根聲 T2341_.73.0036a22: 聞常習也。何於一類利根之聖無頓出離義 T2341_.73.0036a23: 可云耶 T2341_.73.0036a24: 章云。二頓出離者。得初果已。即頓斷三界。漸 T2341_.73.0036a25: 除九品。即得羅漢。更無餘果。何者。以彼慾界 T2341_.73.0036a26: 九品修惑及上二界。總三種九品各初一品。 T2341_.73.0036a27: 一時頓斷故云頓斷三界。竪論九品。一一別 T2341_.73.0036a28: 斷故云漸除也。若爾何故有漸斷者。以於三 T2341_.73.0036a29: 界法不能頓縁故。對法論云。頓出離者。謂入 T2341_.73.0036b01: 諦現觀已。依止未至定。發出世道。頓斷三界 T2341_.73.0036b02: 一切煩惱。品品別斷唯立二果。謂預流果阿 T2341_.73.0036b03: 羅漢果。乃至廣引指端經等○問。何故前 T2341_.73.0036b04: 愚法二乘無頓出離。此中有耶 答。爲前劣 T2341_.73.0036b05: 故此超過。愚法二乘無此勝智。顯彼教劣。 T2341_.73.0036b06: 方便漸引起彼勝欲。令捨小從大故作是説
T2341_.73.0036b09: 云。頓出離者。謂入諦現觀已。依止未至定。發 T2341_.73.0036b10: 出世道。頓斷三界一切煩惱。品品別斷唯立 T2341_.73.0036b11: 二果。謂預流果阿羅漢果。品品別斷者。謂頓 T2341_.73.0036b12: 斷欲色無色界修道所斷。上上品隨眠如是。 T2341_.73.0036b13: 乃至耎品頓斷三界者。如見道所斷。非如世 T2341_.73.0036b14: 間道界地。漸次品品別斷。此義以何爲證。 T2341_.73.0036b15: 如指端經説諸所有色乃至識。若過去若未 T2341_.73.0036b16: 來若現在廣説。乃至若遠若近。總此一切。略 T2341_.73.0036b17: 爲一分一團一種一聚。如是略已。應觀一切 T2341_.73.0036b18: 皆是無常一切苦。乃至廣説。依如是觀。但 T2341_.73.0036b19: 可建立初後二果。由此二果。如其次第。永斷 T2341_.73.0036b20: 三界一切見修所斷煩惱。無餘所顯故不立 T2341_.73.0036b21: 第二第三兩果。由此二果已。見□者唯斷慾 T2341_.73.0036b22: 界修道所斷。有餘無餘所顯故。又依如是頓 T2341_.73.0036b23: 出離者。如來於分別經中。預流果無間即建 T2341_.73.0036b24: 立阿羅漢果。如是補特伽羅多於現法。或臨 T2341_.73.0036b25: 終時善辨聖□□□□□由願力故。即以願 T2341_.73.0036b26: 力還生欲界。出無佛世成獨覺。勝果説不辨 T2341_.73.0036b27: 者。未能無餘離諸欲故。即以願力生欲界者。
T2341_.73.0036c03: 強可限未至定耶。是以或他宗人師。通依四 T2341_.73.0036c04: 根本定判如何 答。古會云。□出對法論。彼 T2341_.73.0036c05: 論既云依止未至定故。任本論文如是釋也。 T2341_.73.0036c06: 但廣通四根本定。何強遮之可云耶。或先徳 T2341_.73.0036c07: 云。頓出離唯可依未至定也。不盡□□滅 T2341_.73.0036c08: 不可起根本定也
T2341_.73.0036c11: 問。漸頓出離二人聖者。斷末那煩惱之事。何 T2341_.73.0036c12: 位可云耶 答。章云。皆與非想地惑一時頓
T2341_.73.0036c15: 時斷之。色無色所繋又同與彼同時可斷之 T2341_.73.0036c16: 也。何與非想之惑一時頓斷可云耶。例如彼 T2341_.73.0036c17: 頓出離聖者。雖品品合斷無頓縁之義故云 T2341_.73.0036c18: 漸除九品。如何 T2341_.73.0036c19: 章云。其末那煩惱行相微細。前漸頓二人。皆 T2341_.73.0036c20: 與非想地惑一時頓斷故。瑜伽云。末那相應 T2341_.73.0036c21: 任運煩惱。唯非想處欲故。一時頓斷。非如餘 T2341_.73.0036c22: 惑漸次而斷故也 T2341_.73.0036c23: 指事引瑜伽第六十三云。末那恒與四種任 T2341_.73.0036c24: 運煩惱相應。於一切時倶起不絶。謂我我 T2341_.73.0036c25: 所行薩迦耶見我慢我愛不共無明。乃至廣 T2341_.73.0036c26: 説。是諸煩惱當知。唯離非想非非想處欲。一 T2341_.73.0036c27: 時頓斷。非如餘惑漸漸而斷 T2341_.73.0036c28: 斷惑義私云。問。若爾。第七相應倶生煩惱 T2341_.73.0036c29: 障何地耶 答。第十地金剛無間道斷也。故 T2341_.73.0037a01: 章云。其末那倶生行相細故。亦同前至佛地
T2341_.73.0037a04: 六相應倶生煩惱障種至佛地盡云也。又唯 T2341_.73.0037a05: 識論第十云。第七識倶生煩惱障種。三乘經
T2341_.73.0037a08: 應倶生煩惱至佛地斷也 問。若爾。第七相 T2341_.73.0037a09: 應倶生所知障何地斷 答。此亦金剛無間 T2341_.73.0037a10: 道經成佛時斷也。故唯識論云。所知障種經
T2341_.73.0037a14: 相宗人云三界有之 問。若通諸地者。何非 T2341_.73.0037a15: 想第九品惑同時斷耶 答。第七識相應惑 T2341_.73.0037a16: 唯無學障也。故斷非想地第九品時同地斷
T2341_.73.0037a19: 耶 答。兩方。若有者。正見章現文。爲引愚法 T2341_.73.0037a20: 漸向大。故安立此教。深勝於彼故。所知障亦
T2341_.73.0037a24: 常説也。何背此法相論文。可云無分斷所 T2341_.73.0037a25: 知障之義耶。如何 T2341_.73.0037a26: 章云。其所知障趣寂者。入無餘時一切皆斷。 T2341_.73.0037a27: 唯是非擇滅也。其餘一切有斷不斷。慧解脱 T2341_.73.0037a28: 不斷。倶解脱人分有所斷。謂八解脱障不染 T2341_.73.0037a29: 無知。修八解脱所對治故。如瑜伽説。又由解 T2341_.73.0037b01: 脱由所知障解脱所顯。由聲聞及獨覺等於 T2341_.73.0037b02: 所知障心得解脱故。當知此始教爲引盡法 T2341_.73.0037b03: 漸向大故。安立此教。深勝於彼。故所知障亦 T2341_.73.0037b04: 許分斷。然上所斷不同愚法。以彼唯斷煩惱
T2341_.73.0037b09: 所知障未得滅盡定者。名惠解脱。但由惠力
T2341_.73.0037b12: 三界品數別斷之可云耶 答。非約界分品
T2341_.73.0037b15: 云耶。是以如彼二乘漸頓二人。約界分品 T2341_.73.0037b16: 類云別斷之。如何 T2341_.73.0037b17: 問。始教大乘心。倶生煩惱障初地已上不斷 T2341_.73.0037b18: 之。故留有何所以可云耶 答。章云。潤生攝 T2341_.73.0037b19: 化故。不墮二乘地故。爲斷所知障故。爲得大
T2341_.73.0037b22: 不假惑種之力。何無攝化利生之義可云耶。 T2341_.73.0037b23: 是以瑜伽論中。乘力結生謂諸異生。智力
T2341_.73.0037b27: 述。設雖留惑有地上。受生之義是可同也。如 T2341_.73.0037b28: 何 付之。第二不墮二乘地故不明。於彼 T2341_.73.0037b29: 地前三賢位猶第七住。既立不退住之稱登
T2341_.73.0037c04: 乘退墮之道。如何 付之。第三故不明。設煩 T2341_.73.0037c05: 惱障雖地地別斷。殘煩惱潤生。何必不斷所 T2341_.73.0037c06: 知障可云耶。是以雖二乘聖者九地漸斷。如 T2341_.73.0037c07: 殘煩惱潤生。何況設雖斷所知障。并云斷 T2341_.73.0037c08: 煩惱障有何失耶。是以初地眞見道位二障。 T2341_.73.0037c09: 分別頓斷之十地滿心速盡二障。例難齊等 T2341_.73.0037c10: 也。如何 付之。第四故不明凡佛果菩提 T2341_.73.0037c11: 者。依斷二障種習也。何依留煩惱得菩提可 T2341_.73.0037c12: 云耶。何況教地上雖不故留教二僧祇修 T2341_.73.0037c13: 行。如何 答。古會云。始教心地上菩薩猶 T2341_.73.0037c14: 願智力劣故。未至果位之前。由惑力助願力 T2341_.73.0037c15: 受生也。是出對法唯識等性相瑜伽文。智力 T2341_.73.0037c16: 乘力相對寄顯説也。次不墮二乘地故者煩 T2341_.73.0037c17: 惱悉斷之者。寧可同二乘速趣圓寂耶 云 T2341_.73.0037c18: 然。非云退大心證二乘果。只行願自同云許 T2341_.73.0037c19: 也。是以唯識云。非如二乘速趣圓寂。梁攝論
T2341_.73.0037c22: 別惑正障二空頓斷之顯二空。以頓斷不可 T2341_.73.0037c23: 難漸斷之義也。次爲得大菩提故者。留煩 T2341_.73.0037c24: 惱久不留生死者。二歩行何修之可云耶。故 T2341_.73.0037c25: 依煩惱久處生死。助勝行證大菩提故云也。 T2341_.73.0037c26: 無失 T2341_.73.0037c27: 章云。直進菩薩斷惑者。二障倶斷。又煩惱障 T2341_.73.0037c28: 中。同不二乘約界分品。但於二障分別起者。地 T2341_.73.0037c29: 前伏現行。初地眞見道時。一刹那中頓斷彼 T2341_.73.0038a01: 種其倶生中煩惱障。初地以去自在能斷。留 T2341_.73.0038a02: 故不斷。何以故。潤生攝化故。不墮二乘地故。 T2341_.73.0038a03: 爲斷所知障故。爲得大菩提故。攝論由惑至 T2341_.73.0038a04: 惑盡證佛一切智。解云。惑盡者。是所知障盡 T2341_.73.0038a05: 即由留煩惱障起勝行故。得至此位證佛果。 T2341_.73.0038a06: 又梁攝論既云留種。是故當知。煩惱障種至 T2341_.73.0038a07: 金剛位。其所知障行相細故。正障菩薩道。是 T2341_.73.0038a08: 故地地別斷。要至佛地方得總盡。由是即説 T2341_.73.0038a09: 二障修惑倶至佛地故。對法論云。又諸菩薩。 T2341_.73.0038a10: 於十地修道位中。唯修所知障對治道。非煩 T2341_.73.0038a11: 惱障。得菩薩時頓斷煩惱及所知障。頓成阿 T2341_.73.0038a12: 羅漢及如來故。其末那倶生行相細故。亦同
T2341_.73.0038a15: 無分假生死不藉也。助潤何故不斷煩惱 T2341_.73.0038a16: 答。樞要下卷云。如初地怖煩惱。斷伏受變易。 T2341_.73.0038a17: 亦如二乘有學迴心即受變易。雖無分假。不 T2341_.73.0038a18: 斷煩惱。所以者何。煩惱雖無親助潤變易如 T2341_.73.0038a19: 分段生。遠勢且有。又惑類在變易時。長不假 T2341_.73.0038a20: 數資。若無惑種。變易時倶如二乘無學。須願
T2341_.73.0038a23: 釋曰。諸菩薩留隨眠惑爲助道分。不同二乘 T2341_.73.0038a24: 速般涅槃。由此事故修道究竟。得習章滅盡
T2341_.73.0038a27: 二乘地耶 答。智力勝故。智障正使亦已除
T2341_.73.0038b01: 地位斷之。爲當第十地滿金剛心位可云耶 T2341_.73.0038b02: 兩方。若初地斷之者。末那倶生四惑行相 T2341_.73.0038b03: 微細也。更不可云前地所斷也。是以先徳心
T2341_.73.0038b08: 爾者。凡初地菩薩既轉染末那得平等性智。 T2341_.73.0038b09: 外分相應之煩惱何不斷之耶。是以攝論中 T2341_.73.0038b10: 轉染末那得平等性智。初現觀時。先以證得 T2341_.73.0038b11: 如述 如何 T2341_.73.0038b12: 章云。其末那倶生行相細故。亦同前至佛 T2341_.73.0038b13: 地盡也 T2341_.73.0038b14: 章上云。漸頓二人末那斷惑前如攝之。可
T2341_.73.0038b17: 可云耶 答。似有漏。付之。彼故留惑障。是自 T2341_.73.0038b18: 本有漏也。何始可論似實不同耶。若爾者。 T2341_.73.0038b19: 二種中設雖實有漏。更不可云似有漏也。如 T2341_.73.0038b20: 何 T2341_.73.0038b21: 章云。問○答。若約第六識中煩惱障爲有漏 T2341_.73.0038b22: 者。彼既留故。即似有漏。若約者所知障爲漏。 T2341_.73.0038b23: 即實有漏。此二通十地。若末那煩惱即實 T2341_.73.0038b24: 有漏。至於七地有無不定。以有時暫起有漏 T2341_.73.0038b25: 心故 T2341_.73.0038b26: 問。於八地已上。有煩惱所知二障現行可云 T2341_.73.0038b27: 耶 兩方。若云現行者。凡八地已上任運無 T2341_.73.0038b28: 功用位。無漏智恒相續故。更不可現行之。是 T2341_.73.0038b29: 論家常説也。何云有現行之義耶。若依之云 T2341_.73.0038c01: 爾者。見章文。因七地以還起有漏心等之間。
T2341_.73.0038c05: 今者言總意別也
T2341_.73.0038c08: 皆得自在。其第七煩惱性非潤生。故非所留。 T2341_.73.0038c09: 行相細故。七地已還有時暫現。以觀智有間 T2341_.73.0038c10: 故。其所知障皆後地起惑於前地起。或現 T2341_.73.0038c11: 或種以地地別斷故 問。若爾。何故而有處。 T2341_.73.0038c12: 説七地還起有漏心等耶 答。若約第六識
T2341_.73.0038c15: 云耶 答。不爾。付之。設雖三界合斷。漸除九 T2341_.73.0038c16: 品故。得三品惑未斷之。何可云不證一乘果 T2341_.73.0038c17: 耶。例如彼先斷下八地之者。雖斷上界之 T2341_.73.0038c18: 惑。第十六心之位猶證不還果。如何 T2341_.73.0038c19: 章云。問。云何地上煩惱使盡。而得不墮二 T2341_.73.0038c20: 乘地耶 答。智力勝故。智障正使亦已除故。 T2341_.73.0038c21: 如始教小乘頓出離人。斷色界惑六品盡時。 T2341_.73.0038c22: 上界六品同盡故。猶尚不能得彼一來果。況 T2341_.73.0038c23: 此菩薩道力殊勝。又説已斷智障使故。若地
T2341_.73.0038c26: 了
T2341_.73.0038c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |