SAT DB

T2340_.72.0728a01:

T2340_.72.0728a02:

七

T2340_.72.0728a03:

T2340_.72.0728a04:

上

T2340_.72.0728a05: 一。二障體同異
T2340_.72.0728a06: 二。煩惱列次
T2340_.72.0728a07: 三。前五識通分別
T2340_.72.0728a08: 四。末那起分別歟
T2340_.72.0728a09: 五。嗔唯欲界
T2340_.72.0728a10: 六。所知障品數
T2340_.72.0728a11: 七。二乘凡位伏分別歟
T2340_.72.0728a12: 八。超前三果有無
T2340_.72.0728a13: 九。一二五品家家等
T2340_.72.0728a14: 十。分品壬生
T2340_.72.0728a15: 十一。八十一品立果多小
T2340_.72.0728a16: 十二。頓出離重重
T2340_.72.0728a17: 十三。無餘體擇滅
T2340_.72.0728a18: 十四。二乘斷所知
T2340_.72.0728a19:

T2340_.72.0728a20:

章。若依小乘如餘別説

云云

T2340_.72.0728a21: 問。小乘段何故有標無盡耶　答　指事云。問。
T2340_.72.0728a22: 准上下文。於是可説愚法小乘斷惑分齊。何
T2340_.72.0728a23: 以故不説耶　答。傳有二釋。一以文墮○二略
T2340_.72.0728a24: 故不説。謂大乘中二乘斷惑與小乘中二乘
T2340_.72.0728a25: 斷惑。小分雖殊。多分同故。更不別説。又大

T2340_.72.0728a26:

小顯然易了知故

文

復古云。諸記云脱。今勘

T2340_.72.0728a27: 高麗本亦但有標。不應皆脱。今釋有四所以。
T2340_.72.0728a28: 一前行位中已有問答。二師承有據。三同與

T2340_.72.0728a29:

始教　四作者任放辨才

取義

T2340_.72.0728b01:

章。若依三乘

云云

通頓教歟　二障體同異折

T2340_.72.0728b02:

云。若依下。此通始終二教

云云

集云。若依下。

T2340_.72.0728b03:

二三乘。二初漸教○若依下。二頓教

云云

　復

T2340_.72.0728b04: 古同義
T2340_.72.0728b05: 問。約位滅惑與寄惑顯位何別意耶　答　折
T2340_.72.0728b06: 云。若依下。此通始終二教。各有二義。一約位
T2340_.72.0728b07: 滅惑相。即當教實斷。二寄惑顯位相。即顯位

T2340_.72.0728b08:

差別。非當教實斷也

文

　寄惑顯位之意趣。見

T2340_.72.0728b09: 十八門終結釋
T2340_.72.0728b10: 一。問　煩惱所知二障一種子所生也可云歟　
T2340_.72.0728b11: 答。兩方也。若云一體者。廣撿經論説。准當章
T2340_.72.0728b12: 文。二乘雖斷煩惱種子。不斷知障種子。菩薩
T2340_.72.0728b13: 初地已上。故留煩惱種子。地地斷知障種子。
T2340_.72.0728b14: 斷位既雲泥也。種子何可同乎。是以震旦人
T2340_.72.0728b15: 師解釋中。二障體別見。若依之云異者。唯識
T2340_.72.0728b16: 論中。體雖無異而用有別判。二障一體之義

T2340_.72.0728b17:

成。加之佛地論中。一種子體亦有多用

云云

T2340_.72.0728b18: 如何　答。始教心。人法二執未斷相依之時
T2340_.72.0728b19: 者。定應同一種子也。唯識佛地誠證分明也。
T2340_.72.0728b20: 加之唯識論中。我法二見用雖有別。而不相

T2340_.72.0728b21:

違。同依一慧

文

若人法二見別種子者。二見

T2340_.72.0728b22: 必相應。豈無二慧並生之過歟。但於斷種各
T2340_.72.0728b23: 別之難者。撲揚大師會云。用既有差。斷彼一

T2340_.72.0728b24:

分用所依體聖道功力有分限故

文

　次人師

T2340_.72.0728b25: 解釋者燈釋歟。此付已斷煩惱無學所起之
T2340_.72.0728b26: 智障。立別種之義歟。或又依用所依體有分
T2340_.72.0728b27: 限故。爲破三相別體之義。立二障別體之義
T2340_.72.0728b28: 歟。於同時相應之二障者。全不可有別種之
T2340_.72.0728b29: 義也
T2340_.72.0728c01: 唯識論第九云。煩惱障中此障必有。彼定用
T2340_.72.0728c02: 此爲所依故。體雖無異而用有別故。二隨眠

T2340_.72.0728c03:

隨聖道用有勝有劣。斷惑前後

文

　述記九

末

T2340_.72.0728c04: 云。體不相違。可唯一體。用義分故。可説有
T2340_.72.0728c05: 別。同一種生用分成二。如一識體取境用多

T2340_.72.0728c06:

故

文

　演祕七云。問。斷既前後。何名體一。二

T2340_.72.0728c07: 乘斷惑所知應斷。以體一故。又十地中斷所
T2340_.72.0728c08: 知障煩惱應斷○答○今解云。用既有差。斷

T2340_.72.0728c09:

彼一分用所依體聖道功力有分限故

文

　又

T2340_.72.0728c10: 云。論體雖無異。而用有別者。用別有二。一現
T2340_.72.0728c11: 行用別。二種子用別。有障菩提涅槃用故。前

T2340_.72.0728c12:

解爲本。後理亦通

文

T2340_.72.0728c13: 燈第七云。此等名數諸識所起數如煩惱。然
T2340_.72.0728c14: 疏云。無離煩惱別起執故。故多小與煩惱同
T2340_.72.0728c15: 者。據倶時起不斷煩惱身中所起所知障説。
T2340_.72.0728c16: 若據定同。如二乘無學。已斷煩惱起法執後。
T2340_.72.0728c17: 熏成種子。寧有煩惱與同種生。又異熟心疑

T2340_.72.0728c18:

人杌等。是所知障。豈與煩惱同種生耶

文

　又

T2340_.72.0728c19: 云。不同二障。二障用殊。體性伏斷各各差別。

T2340_.72.0728c20:

經論誠説。二障體別無文説此二相別體

文

T2340_.72.0728c21: 三相者
T2340_.72.0728c22: 佛地論云。體雖無二。而用有別。如一識體取

T2340_.72.0728c23:

境用多。由此熏生一種子。體亦有多用

文

　演

T2340_.72.0728c24:

義抄十三

上

云。言二我者。人我法我二我爲

T2340_.72.0728c25: 本而起二障。今言二我。意取二障耳。故唯識
T2340_.72.0728c26: 云。煩惱障者。謂執遍計所執實我。薩迦耶見
T2340_.72.0728c27: 而爲上首。百二十八根本煩惱及彼等流諸
T2340_.72.0728c28: 隨煩惱。此皆擾惱有情身心。能障涅槃。名煩
T2340_.72.0728c29: 惱障。釋曰。欲界四諦各有十惑。爲四十。上二
T2340_.72.0729a01: 界各除嗔有七十二。爲百一十二。並是見道
T2340_.72.0729a02: 根本之惑。然疑及三見唯是見斷。修道之中
T2340_.72.0729a03: 欲界唯六上二界除嗔爲十故。修有十六。見
T2340_.72.0729a04: 修合辨有一百二十八。論曰。所知障者。謂執
T2340_.72.0729a05: 遍計所執實我。薩迦耶而爲上首。見疑無明
T2340_.72.0729a06: 愛恚慢等。覆所知境無顛倒性。能障菩提。名
T2340_.72.0729a07: 所知障。釋曰。見疑已下辨於頭數與煩惱障。
T2340_.72.0729a08: 同煩惱障。麁有多品類。二乘所斷唯是不善
T2340_.72.0729a09: 有覆性故。以數麁顯。今所知障細無多品類。
T2340_.72.0729a10: 唯菩薩斷。亦是異熟無記所攝故不顯數。又
T2340_.72.0729a11: 顯法執無明唯一住地煩惱即是四住地所攝
T2340_.72.0729a12: 故。不顯數。言慢等亦等。惑○前則煩惱隨障。

T2340_.72.0729a13:

今即所知之障

文

　頭數亦與煩惱障同者。面

T2340_.72.0729a14: 者顯二障數同之義見。而然准燈釋。數同即
T2340_.72.0729a15: 體同故。二障體同義煩惱障同釋歟。故古料

T2340_.72.0729a16:

簡抄釋。體同之義

云云

又述記九末多分同抄

T2340_.72.0729a17:

釋。而去其實法無離無明故必有數

文

　此釋

T2340_.72.0729a18: 亦二抄同體故。頭數同也見
T2340_.72.0729a19: 章煩惱列次事
T2340_.72.0729a20: 二。問。十煩惱次第云何列之歟　答。當章所
T2340_.72.0729a21: 列。先五鈍使。後五利使也　付之依震旦先徳

T2340_.72.0729a22:

之義。今章專依標孔目問答

云云

而孔目章

T2340_.72.0729a23: 中。先列五見。後列貪等。加之瑜伽論所判又
T2340_.72.0729a24: 以如此。爾者有何意趣。今列次背瑜伽孔目
T2340_.72.0729a25: 等歟　答。十煩惱列次諸論不同故。人師解釋
T2340_.72.0729a26: 又不一准。利鈍使前後強不可取捨。故瑜伽
T2340_.72.0729a27: 本論。雖列五見貪嗔癡慢疑。唯識本頌。煩惱

T2340_.72.0729a28:

謂貪嗔癡慢疑惡見

文

　當章列次依此論歟。

T2340_.72.0729a29: 即貪嗔等三毒煩惱根本也。反對三善根故
T2340_.72.0729b01: 初列之。故先五鈍使也。雖然唯識論中列所

T2340_.72.0729b02:

知障之頭數時者。見疑無明愛恚慢等

文

　知

T2340_.72.0729b03: 瑜伽論中可有此二次第歟。但至相大師五
T2340_.72.0729b04: 十要問中。五鈍使先列。是又利鈍使前後依
T2340_.72.0729b05: 邊邊一義。不可相違

T2340_.72.0729b06:

百論云。貪嗔慢癡疑見

云

　述記釋云。顯通

T2340_.72.0729b07:

利鈍。遍上下故

文

　心云。癡通利鈍故安中間。

T2340_.72.0729b08: 貪嗔慢鈍。疑見利也。但貪嗔等見疑倶時。可

T2340_.72.0729b09:

通利也。故述記云。四通利鈍

文

　四者貪嗔癡

T2340_.72.0729b10: 慢也。一義云。溜州云。餘約別通迷諦行故文。
T2340_.72.0729b11: 是非謂四諦總別迷之義。謂見疑別迷諦理。
T2340_.72.0729b12: 貪嗔慢迷事。但與見疑相應。亦有迷理之義
T2340_.72.0729b13: 也。無明自體通迷事理。故瑜伽云。五見貪嗔

T2340_.72.0729b14:

癡慢疑

云云

溜州大師云。利鈍前後

云云

有

T2340_.72.0729b15:

宗

并

大乘一師義。見疑二惑唯利判。而大乘

T2340_.72.0729b16: 實義疑多分迷理行相是利少分縁事。亦可
T2340_.72.0729b17: 通鈍。燈中疑通鈍見。故對五見唯利鈍也。望
T2340_.72.0729b18: 貪等利也。各所望異也。故多分以疑收鈍惑
T2340_.72.0729b19: 也

T2340_.72.0729b20:

倶舍論第十九云。謂貪亦慢無明及見疑

文

T2340_.72.0729b21: 孔目第三云。二者十使。一身見。二邊見。三耶
T2340_.72.0729b22: 見。四戒取。五見取見。六貪。七嗔。八慢。九疑。

T2340_.72.0729b23:

十無明

文

要問

上

云。大煩惱有十。一貪。二嗔。

T2340_.72.0729b24: 三慢。四無明。五疑。六薩迦耶見。七邊見。八

T2340_.72.0729b25:

見取。九戒取。十邪見

文

列次差別皆准例可

T2340_.72.0729b26: 料簡　章十煩惱性業。唯識論第六卷可見
T2340_.72.0729b27: 章分別倶生事
T2340_.72.0729b28: 唯識論第六云。如是總別十煩惱中。六通倶
T2340_.72.0729b29: 生及分別起任運思察倶得生故。疑後三見
T2340_.72.0729c01: 唯分別起。要由邪友惑邪教力自審思察方

T2340_.72.0729c02:

得生故

文

同第一云。然諸我執略有二種。一

T2340_.72.0729c03: 者倶生。二者分別。倶生我執無始時來虚妄
T2340_.72.0729c04: 熏習内因力故。恒與身倶不待邪教及邪分
T2340_.72.0729c05: 別。任運而轉故。名倶生○分別我執亦由現
T2340_.72.0729c06: 在外縁力故。非與身倶。要待邪教及邪分別。
T2340_.72.0729c07: 然後方起。故名分別。唯在第六意識中有此。
T2340_.72.0729c08: 亦二種。一縁邪教所説蘊相。起自心相分別
T2340_.72.0729c09: 計度。執爲實我。二縁邪教所説我相。起自心

T2340_.72.0729c10:

相分別計度。執爲實我○

文

倶生我執常相

T2340_.72.0729c11: 續第七識。有間斷者。第六識也　第二卷法執
T2340_.72.0729c12: 段分別倶生釋文。兩同今第一

T2340_.72.0729c13:

述記第一

末

云

T2340_.72.0729c14: 問。以何義名倶生歟　答。任運思察恒與身倶
T2340_.72.0729c15: 之義也　付之清涼大師解釋中。或與妄心造

T2340_.72.0729c16:

共同事故。云倶生

云云

　隨宋朝先徳。多分引

T2340_.72.0729c17: 彼釋成今文。如何　答。彼疏抄釋者。雖有倶
T2340_.72.0729c18: 生名言。別途之義。而非分別倶生之倶生歟

T2340_.72.0729c19:

見。但先徳釋者。疏八上

第九地
煩惱稠林

云。一倶生

T2340_.72.0729c20: 不捨者。明隨所縛。此句總明能所所縛即妄
T2340_.72.0729c21: 心。謂惑與妄心遞共同事故云倶生○然離
T2340_.72.0729c22: 惑不名妄心。離心或依何住故。造共相依。名

T2340_.72.0729c23:

爲不捨

文

　抄十七

上

云。疏三倶生下○一夫

T2340_.72.0729c24: 言倶生者。必有二物。煩惱是一與何物倶即
T2340_.72.0729c25: 妄事同時生地○二生即雜染。則煩惱與生

T2340_.72.0729c26:

事倶也。然離惑下論相依釋經不捨

文

　是但

T2340_.72.0729c27: 釋妄心與煩惱相依同事之義云倶生。若分
T2340_.72.0729c28: 別倶生之倶生者。煩惱稠林義何可限倶生
T2340_.72.0729c29: 煩惱不通分別歟。疏抄委細可見彼　抄十三

T2340_.72.0730a01:

上

云。四約所斷○一者分別。謂邪師教及邪

T2340_.72.0730a02: 思惟。入初地時。便能永斷。二者倶生。生而便

T2340_.72.0730a03:

有○倶生煩惱種子直至金剛無間道斷

文

T2340_.72.0730a04: 集云。分別倶生者。論云。任運思察而得生故
T2340_.72.0730a05: ○故瑜伽一云。與身倶有名爲倶生。九地疏

T2340_.72.0730a06:

云。謂惑與妄心運共同事故曰倶生

文

　折又

T2340_.72.0730a07: 同引之　廣盡倶生之義相故。如此引合歟　

T2340_.72.0730a08:

問。章文邪師等三因

云云

　且邪思惟者。必邪

T2340_.72.0730a09: 師邪教之引起歟。又縱雖不依邪師邪教。獨
T2340_.72.0730a10: 起邪思惟事有歟
T2340_.72.0730a11: 三。問。前五識煩惱通分別起歟　答。依意引

T2340_.72.0730a12:

通分別

云云

付之前五識是自性現量與全無

T2340_.72.0730a13: 計度之義。若云依意識引通分別者。自餘煩
T2340_.72.0730a14: 惱乃至三量等。又可有通五識之義歟　答。貪
T2340_.72.0730a15: 嗔癡三惑。自本與前五識相應。又自本自體
T2340_.72.0730a16: 通分別倶生故。意識起分別貪嗔等之時。五
T2340_.72.0730a17: 識相應貪等。被引意識三縁通分別也。全非
T2340_.72.0730a18: 有五識中自審察等之分別。自餘煩惱者。論
T2340_.72.0730a19: 中簡由稱量等起慢等故。自本不相應。故不
T2340_.72.0730a20: 可有所引義。此量等又五之中無分別推度
T2340_.72.0730a21: 之義。故不可相應。若強依意引一切如意識
T2340_.72.0730a22: 者。第六識與前五識可有何差異歟　五十要

T2340_.72.0730a23:

問

上

列六位心所諸門分別云。四約諸識分別

T2340_.72.0730a24: 者。頼耶起遍行五。末那識起九遍行五及我
T2340_.72.0730a25: 見愛我慢無明。意識起遍行等六位所有法。
T2340_.72.0730a26: 五識則不定。或初五或一切。由與意識或異
T2340_.72.0730a27: 體故。故經云。有一意識與五識共縁境故。此

T2340_.72.0730a28:

約三乘始教麁相説也

文

　依此釋者。初五者

T2340_.72.0730a29: 遍行別境善煩惱隨煩惱皆相應見。或一切
T2340_.72.0730b01: 者六位心所皆相應見。如何　答。若依法相宗
T2340_.72.0730b02: 義料簡今文者。前五識三十四心所相應。謂
T2340_.72.0730b03: 遍行五別境五善十一大隨惑八中隨惑二本
T2340_.72.0730b04: 惑三也。故六位心所中初三全相應。煩惱隨
T2340_.72.0730b05: 煩惱二分相應。謂十煩惱中唯三。二十隨煩
T2340_.72.0730b06: 惱中唯十也。故全全分或初五釋也。五識通
T2340_.72.0730b07: 六位之心所之中前五位云心也。非謂盡前
T2340_.72.0730b08: 五位。次或一切者。非意識所引之義。六識體
T2340_.72.0730b09: 一一意云一師義也
T2340_.72.0730b10: 唯識論第六云。此十煩惱何識相應。藏識全
T2340_.72.0730b11: 無。末那唯四。意識具十。五識唯三。謂貪嗔癡。

T2340_.72.0730b12:

無分別故。由稱量等起慢等故

文

　述記六末

T2340_.72.0730b13: 云。論藏識全無至起慢等故。述曰○五識但
T2340_.72.0730b14: 三。以無分別故。無慢等。慢等必由隨念計度
T2340_.72.0730b15: 分別生故。又由慢於稱量門起方勝負故。疑
T2340_.72.0730b16: 猶預簡擇門起。見推求門起。非五識故。五識
T2340_.72.0730b17: 無此等行相。故對法第七説稱量等門。即等

T2340_.72.0730b18:

猶預門等也

文

　唯識第九云。眼等五識無分

T2340_.72.0730b19: 別故。法見疑等定相應。餘由意力皆容引

T2340_.72.0730b20:

起

文

　述記九云。論眼等五識至皆容引起。述

T2340_.72.0730b21: 曰。無計度分別故。法見疑等定不相應等者。
T2340_.72.0730b22: 等取隨中諸惑。與此五識不倶起故。即忿等
T2340_.72.0730b23: 十全餘十抄分計度分別之所生者。五識皆
T2340_.72.0730b24: 無非無見道所斷諸惑名無分別。就見道中
T2340_.72.0730b25: 無縁邪友師。自分別諸惡。而實非無意識所
T2340_.72.0730b26: 引見道諸惡名無分別。對法等云分別起者
T2340_.72.0730b27: 見道斷。既許五識中惑通見道斷。則有分別
T2340_.72.0730b28: 之惑。非自力生。爲意所引生故。故論云。餘由
T2340_.72.0730b29: 意力皆容引起。餘者即見疑等餘。佛地論説。
T2340_.72.0730c01: 五識雖無見等。由意識引有。非見所攝愛恚
T2340_.72.0730c02: 等起二障所攝。今此意説加彼自力分別惑

T2340_.72.0730c03:

餘爲遮外計執。五識中惑唯修道斷故

文

　二

T2340_.72.0730c04: 障義云。五識所起貪嗔癡等。是不善性。不善

T2340_.72.0730c05:

意識之等流故

文

T2340_.72.0730c06: 四。問。末那識可起分別煩惱歟　答。但倶生

T2340_.72.0730c07:

云云

付之前五識既雖無自識三縁。第六識三

T2340_.72.0730c08: 縁所引通分別起。第七何不然歟。就中初地
T2340_.72.0730c09: 已上第六識入二空之無漏位。第七識必轉
T2340_.72.0730c10: 平等性智。五識轉成所作智者。佛果之位也
T2340_.72.0730c11: 云事。正義性相分明也。爾者於前五識與第
T2340_.72.0730c12: 七識第六識引起之義。漏無漏位何參差歟。
T2340_.72.0730c13: 加之下寄在門等中。引無相論攝論等第七識
T2340_.72.0730c14: 煩惱通見修二道義釋成。豈非分別起歟　答。
T2340_.72.0730c15: 於末那識者。自識不起分別煩惱。又非第六
T2340_.72.0730c16: 所引云事。章文明鏡。無始已來一類相續之
T2340_.72.0730c17: 自力強故。不依第六引也。前五識隨縁間斷
T2340_.72.0730c18: 故。隨第六三縁通分別起也。但至漏無漏之
T2340_.72.0730c19: 例難者。諸識漏無漏之轉得。專依第六識斷
T2340_.72.0730c20: 惑證理功。有漏位第七執我行相強故。非第
T2340_.72.0730c21: 六所引。無漏位第六識二空功力大故。伏第
T2340_.72.0730c22: 七二執。雖然於前五識者。不共依五色根即
T2340_.72.0730c23: 第八識親所變相分故。必定是有漏也。不共
T2340_.72.0730c24: 根有漏故。五識不能轉無也。次無相論等依
T2340_.72.0730c25: 終教之義。不分倶生分別。約煩惱麁細。而末
T2340_.72.0730c26: 那通見修二斷。非分別起也

T2340_.72.0730c27:

孔目第一

唯識章

云。若説滅時。初見道位即滅

T2340_.72.0730c28: 末那。何以故。障見無我理故。故無性攝論云。
T2340_.72.0730c29: 轉染汚末那故○轉清淨者。即滅習氣人云。
T2340_.72.0731a01: 在修道中滅倶生我。末那倶生并無明心煩
T2340_.72.0731a02: 惱修道斷者。此義不然。末那一起。相續縁我
T2340_.72.0731a03: 不廢。因何得改境起其法執。若起法執。何名
T2340_.72.0731a04: 縁一類我塵。問。末那何以故唯是倶生。答。末
T2340_.72.0731a05: 那不縁於外。縁義不縁名故。不得起分別我
T2340_.72.0731a06: 見。問。論云。倶生我修道斷。因何末那是倶生
T2340_.72.0731a07: 我非修道斷。答。倶生修道斷者。是寄位語。如
T2340_.72.0731a08: 初僧祇斷彼　第二僧祇斷内。第三僧祇斷心。
T2340_.72.0731a09: 此可知也。今將分別倶生麁細之相。寄現見

T2340_.72.0731a10:

修。非謂實斷

文

　唯識第四云。彼有十種。此何

T2340_.72.0731a11: 唯四。有我見故。餘見不生。無一心中有二慧
T2340_.72.0731a12: 故。如何此識要有我見。二取邪見但分別生。
T2340_.72.0731a13: 唯見所斷。此倶煩惱。唯是倶生修所斷故。我
T2340_.72.0731a14: 所邊見。依我見生。此相應見不依彼起。恒内
T2340_.72.0731a15: 執有我故。要有我見。由見審決疑無容。起愛
T2340_.72.0731a16: 著我故。此識倶煩惱唯心見愛慢三。如何倶
T2340_.72.0731a17: 起。行相無違。倶起何失。瑜伽論説。貪全心下
T2340_.72.0731a18: 慢。合心擧寧不相違。分別倶生外境内境所

T2340_.72.0731a19:

陵所恃麁細有殊故。彼此文義無乖違

文

述記

T2340_.72.0731a20: 五云。論分別倶生至義無乖違。述曰。分別起
T2340_.72.0731a21: 煩惱者貪慢。行相異故不相應。倶生起者微
T2340_.72.0731a22: 細相續故相應。二縁外境起不相應。若縁内
T2340_.72.0731a23: 身爲境。以自愛故心不卑下。縁之起慢。以自
T2340_.72.0731a24: 高故彼二相應。五十五約約外。五十八等約
T2340_.72.0731a25: 内。三若凌彼起慢。必不起愛故不相應。若自
T2340_.72.0731a26: 恃起愛。心必高擧故得相應。四由麁細。五更
T2340_.72.0731a27: 加隨轉理門説不相應。眞實理門説相應。或

T2340_.72.0731a28:

復多分説不相應。據實説相應

云云

繁故
取義

瑜伽

T2340_.72.0731a29: 五十五説貪慢不相應。五十八貪慢相應故。
T2340_.72.0731b01: 如此會也　斷障章云。雖無相論説第二執識
T2340_.72.0731b02: 通彼肉煩惱見修所斷。然彼文錯。不可依

T2340_.72.0731b03:

用

文

T2340_.72.0731b04: 問。末那不相應邊見有何故歟　答。章云。刹

T2340_.72.0731b05:

那刹那執我故無邊見

云云

　唯識云。非一心

T2340_.72.0731b06:

中有二慧故

云云

付之護法正義心第七識相

T2340_.72.0731b07: 應別境中慧。豈非二慧並生歟　答。唯識論
T2340_.72.0731b08: 中於末那心所相應門。於多有義中。第一有

T2340_.72.0731b09:

義。四煩惱與五數遍行唯九心所相應

云云

孔

T2340_.72.0731b10: 目第一要問上卷。末那唯九法相應之義也。
T2340_.72.0731b11: 同於唯識一義也。依此等義。自本別境中慧
T2340_.72.0731b12: 不相應故不及難。若依慧數相應之義者。唯
T2340_.72.0731b13: 識第四云。我見雖是別境慧攝。與五十一心

T2340_.72.0731b14:

所法中義有差別故。開爲二

文

　述記云。我見

T2340_.72.0731b15: 即是別境所攝。五十一心所中義別説爲二。
T2340_.72.0731b16: 一慧。是別境。通三性九地故。二見。唯染汚。
T2340_.72.0731b17: 通九地等故。既有寛狹別説不同故。開爲二

T2340_.72.0731b18:

文

　非二體並起。以義門説相應也

T2340_.72.0731b19:

問。第八識煩惱相應歟　答。章總不起

云云

付

T2340_.72.0731b20:

之元曉大師二障義中。第八識法執相應

云云

T2340_.72.0731b21: 如何　答　唯識論云。此識唯是無覆記異熟。
T2340_.72.0731b22: 若是善染法者。流轉還滅應不得成。又此識
T2340_.72.0731b23: 是善染依故。若善染者。如極香臭應不受熏
T2340_.72.0731b24: 習故。善染因果倶不成立故。此唯是無覆無

T2340_.72.0731b25:

記

文

　唯識第九云。此所知障決定不與異熟

T2340_.72.0731b26: 識倶。彼微劣故。不與無明慧相應故。法空智

T2340_.72.0731b27:

品與倶起故

文

要問

上

云。頼耶起遍行五

云云

T2340_.72.0731b28: 如上抄　二障義云
T2340_.72.0731b29: 五。問　嗔煩惱可通上界歟　答。章云。嗔唯欲

T2340_.72.0731c01:

界

云云

　付之仁王經下卷

受持品

云。復次徳慧

T2340_.72.0731c02:

菩薩。以四無量心。滅三有嗔等煩惱

文

　成實

T2340_.72.0731c03:

論云。有嫉妬故。亦應有嗔

云云

　答。唯識論

T2340_.72.0731c04: 第六云。此十煩惱何界繋歟。嗔唯欲界。餘通
T2340_.72.0731c05: 三界。又云。嗔唯不善。損自他故。餘九通二上

T2340_.72.0731c06:

二界者。唯無記攝。定所伏故

文

T2340_.72.0731c07: 薩婆多唯識嗔唯欲界之性相一同也。不亙

T2340_.72.0731c08:

異義故。宗家嗔唯欲界

云云

　抄十三

上

云。但

T2340_.72.0731c09: 仁王經言。總意別也。次成實論。薩婆多心。忿
T2340_.72.0731c10: 覆慳嫉等唯不善。唯識心。又嫉妬嗔分位。唯
T2340_.72.0731c11: 不善故。皆上二界不通。而成實三界十使皆

T2340_.72.0731c12:

不善

云云

　又嫉妬通上界故。經部一義別途

T2340_.72.0731c13: 性相也。不足和會歟。若強會之者。准淨影大
T2340_.72.0731c14: 師解釋。依借起下界嗔煩惱釋。亦應有嗔歟
T2340_.72.0731c15: 難云。依淨影西明師等解釋。經部成實等心。

T2340_.72.0731c16:

嗔煩惱通三界

云云

　次付大乘。元曉大師引

T2340_.72.0731c17:

瑜伽文。嗔煩惱通善心

云云

　若通善心者。何

T2340_.72.0731c18: 不通上二界歟。次淄州大師所知障嗔無記

T2340_.72.0731c19:

云云

既無記也。何不通上界歟。是以淨影大

T2340_.72.0731c20: 師釋十便界繋。約大乘義釋云。雖無文證。理

T2340_.72.0731c21:

亦應通

云云

答經部等小乘部計各別也。不

T2340_.72.0731c22: 及和會。次元曉大師解釋。菩薩生時善惡倶
T2340_.72.0731c23: 起之義也。非謂嗔煩惱通上界。次燈釋付欲
T2340_.72.0731c24: 界嗔煩惱約二障釋之。上二界自本嗔煩惱
T2340_.72.0731c25: 不起。何可及異釋歟。次淨影大師釋。隋朝瑜
T2340_.72.0731c26: 伽具本唯識論等未翻傳故。有此髣髴釋歟

T2340_.72.0731c27:

仁王經下云

受持品

復次徳慧菩薩

新譯經云斷諸
無明滅三界貪

T2340_.72.0731c28:

文

以四無量心。滅三有嗔等煩惱

文

　成實論

T2340_.72.0731c29:

第十二
雜問品

云。問曰。欲界中具十煩惱。色無色界除

T2340_.72.0732a01: 嗔餘殘一切。是事云何。答曰。彼中亦有嫉妬
T2340_.72.0732a02: 等。何以知之。經中説。有梵王語諸梵言。汝等
T2340_.72.0732a03: 勿詣瞿曇沙門。汝但住此。盡老死邊。是名嫉

T2340_.72.0732a04:

妬。有嫉妬故。亦應有瞋

文

　問薩婆多義。答成

T2340_.72.0732a05: 實自義歟　西明仁王疏云。然嗔煩惱諸宗不
T2340_.72.0732a06: 同。若依薩婆多○唯在欲界。依經部宗。瞋通
T2340_.72.0732a07: 三界。今依大乘瑜伽説薩婆多。今依此經。同
T2340_.72.0732a08: 經部説。或可此經隨轉理門。或可此經文言
T2340_.72.0732a09: 總意別。謂三有中欲界有嗔故。言三有瞋等

T2340_.72.0732a10:

據實不通上界

文

　成實論第十二

雜問品

云。身

T2340_.72.0732a11:

邊二見是諸見本。云何無記

文

　破薩婆多身

T2340_.72.0732a12: 邊二見唯無記義。十使皆不善之義釋成也。
T2340_.72.0732a13: 大乘義章。此義不定。上界所有所無記中取
T2340_.72.0732a14: 性無明性雖不善。非起不善繋屬上界。若論
T2340_.72.0732a15: 現起。十使不善繋屬欲界。彼成實中欲界不

T2340_.72.0732a16:

善得寄起故

文

　寄起者借起也。此問上界十

T2340_.72.0732a17: 使若不善者爲繋上界屬下地歟。此義不定
T2340_.72.0732a18: 等答也　燈七云。論此於無覆無記性中等
T2340_.72.0732a19: 者。問所知障中有法恚愛。法恚即嗔。云何無
T2340_.72.0732a20: 記。答。有二解。一云望煩惱障。説嗔唯不善。
T2340_.72.0732a21: 望所知障即是無記。二云。法恚亦是不善。若
T2340_.72.0732a22: 爾應縛感異熟。答。雖是不善。望義有別。不明
T2340_.72.0732a23: 爲縛。今不感果。二解前正。論説無記　不通不

T2340_.72.0732a24:

善

文

T2340_.72.0732a25: 問。三界見修煩惱總有幾數歟　答。章總有一

T2340_.72.0732a26:

百二十八

云云

又唯識第九云。煩惱障者。百

T2340_.72.0732a27:

二十八根本煩惱及彼等流諸隨煩惱

文

　抄

T2340_.72.0732a28:

十三

上

引唯識了云。見修今辨有一百二十

T2340_.72.0732a29:

八

文

　付之唯識

第六

云。然迷諦相有總有別。

T2340_.72.0732b01: 總謂十種皆迷四諦。別謂別迷四諦相起。二
T2340_.72.0732b02: 唯迷苦。八通迷四。身邊二見唯果處起別。空

T2340_.72.0732b03:

非我屬苦諦故

文

　付此文。述記六

末

　燈第五

T2340_.72.0732b04: 等四句。故燈云。然迷諦相別有總有。別總有
T2340_.72.0732b05: 四句。一數總行別。二行總數別。三數總行總。

T2340_.72.0732b06:

四數別行別

云云

　數者十煩惱。行者四諦歟。

T2340_.72.0732b07: 假令四諦各有有十煩惱云數總。各迷自諦
T2340_.72.0732b08: 云行別。謂苦諦下十煩惱但迷苦諦下行相
T2340_.72.0732b09: 等也。依此第十一數總行別之義。云百二十
T2340_.72.0732b10: 八也。若依餘句者。不定也

T2340_.72.0732b11:

述記六

末

云。然立一百二十八煩惱。唯依數

T2340_.72.0732b12: 總縁者説。若唯依總行相數別説。便無一百

T2340_.72.0732b13:

二十八故

文

　燈第五云。問。一百二十八依何

T2340_.72.0732b14:

者立。答。依數總行別并修道惑

文

　但此四句

T2340_.72.0732b15:

疏燈釋義幽玄故。故本宗猶上古難義

云云

故

T2340_.72.0732b16: 不能委記　有抄云。治承二年興福寺權別當
T2340_.72.0732b17: 藏俊爲題者。十題之中新作四題之内送此
T2340_.72.0732b18: 題。而自宗纔雖有百二十八之綱要。無委釋
T2340_.72.0732b19: 故。相尋本宗研徳之處。無分明之指南之間。
T2340_.72.0732b20: 返此題了。題者云。此之條非貴房之恥。即自
T2340_.72.0732b21: 宗猶無知此題意趣之人。若爾者。法相難義

T2340_.72.0732b22:

歟

云云
取義

T2340_.72.0732b23: 問。倶生煩惱約四諦可算歟　答。章文不約四
T2340_.72.0732b24: 諦也。付之折云。其倶下此不約四諦者。前未
T2340_.72.0732b25: 見諦故。四諦爲所迷。由見諦已證於初果。但
T2340_.72.0732b26: 倶生正障三界。所以欲界惑潤欲界七反生
T2340_.72.0732b27: 死。上二界惑潤上二界生死。斷此惑已方證

T2340_.72.0732b28:

阿羅漢果。故約三界以分生也

文

　師云。若依

T2340_.72.0732b29:

薩婆多。見惑迷理修惑迷事故

云云

若依大

T2340_.72.0732c01: 乘。十煩惱中貪瞋癡慢四唯迷事。餘六迷理。
T2340_.72.0732c02: 但約相應互通迷事理故。分別起十多分迷
T2340_.72.0732c03: 理故。經四諦倶生六中身邊二見唯迷理。餘
T2340_.72.0732c04: 四唯迷事。故約多分不配四諦。或隨轉小乘

T2340_.72.0732c05:

故。不配四諦

云云

T2340_.72.0732c06: 六卷私記六云。問。煩惱所知二障分別理事
T2340_.72.0732c07: 如何　答。且約煩惱障。見所斷惑多分迷四諦
T2340_.72.0732c08: 理故。名理惑。然少分有事惑。修所斷惑通事
T2340_.72.0732c09: 理惑。謂與五見倶起惑迷諦理故。名理惑。獨
T2340_.72.0732c10: 頭行貪等迷麁事故。名事惑。若約一地分別。
T2340_.72.0732c11: 前八品惑一向事惑。第九品惑理事間雜惑

T2340_.72.0732c12:

也。所知障准之可知

云云

此又修惑多分迷

T2340_.72.0732c13: 事之義也
T2340_.72.0732c14: 六。問。於所知障百二十八頭數可有歟　答

T2340_.72.0732c15:

云云

兩方也　若云無頭數者。二障是同體相

T2340_.72.0732c16: 依之法也。煩惱既有百二十八頭數。所知何
T2340_.72.0732c17: 無歟。是以清涼大師。頭數與煩惱障同判給。
T2340_.72.0732c18: 若依之云爾者。所知障是唯無記微細之法
T2340_.72.0732c19: 也。何可有頭數不同歟。爰以唯識論中。煩惱
T2340_.72.0732c20: 障之中百二十八根本煩惱釋。所知障段不
T2340_.72.0732c21: 出頭數。依之撿當章前後。全無出所知障釋
T2340_.72.0732c22: 百二十八之義。加之清涼大師解釋之中。所
T2340_.72.0732c23: 知障。細無多品類釋給。如何答。唯識論中釋
T2340_.72.0732c24: 所知障。擧見疑無明愛恚慢等十煩惱體。而
T2340_.72.0732c25: 所知障既廣迷四諦修道之五部。縱雖微細
T2340_.72.0732c26: 法。何無百二十八之不同歟。是以清涼大師
T2340_.72.0732c27: 引唯識論文了。見疑已下辨於頭數與煩惱

T2340_.72.0732c28:

障同

云云

但清涼大師所知障細無多品類之

T2340_.72.0732c29: 解釋。會唯識煩惱百二十八云所知但標見
T2340_.72.0733a01: 疑無明愛恚慢等不云百二十八。煩惱障麁
T2340_.72.0733a02: 有多品類所知障細無多品類等釋也。心煩
T2340_.72.0733a03: 惱障麁顯易了法故顯頭數。所知障微細一
T2340_.72.0733a04: 類無記故不顯頭數云心也。不妨所知障有
T2340_.72.0733a05: 微細百二十八頭數也　問。於所知障地地九

T2340_.72.0733a06:

品之別可有歟　答

云云

兩方也。若云無者。同

T2340_.72.0733a07: 體煩惱既有九地九品之別。所知何無歟。是
T2340_.72.0733a08: 以唯識論中九地九品別可有見。若依之云
T2340_.72.0733a09: 爾者。他宗人師解釋中。不可依地而立品數

T2340_.72.0733a10:

文

如何　答。菩提院云。凡有漏法善無覆猶有

T2340_.72.0733a11: 品數。雖無繋縛他法之力。地地被繋故。必有
T2340_.72.0733a12: 品數也。故所知隨煩惱可有品數不同也。但
T2340_.72.0733a13: 至疏文者。演祕釋云○心云。煩惱地地有麁
T2340_.72.0733a14: 細品數。麁先斷細後斷。所知障不爾故。無品
T2340_.72.0733a15: 數者。對煩惱麁論之。有品數者。隨煩惱分之

T2340_.72.0733a16:

云云

　已上法相同學抄義也。自宗心可准例

T2340_.72.0733a17: 歟
T2340_.72.0733a18: 唯識第十云。所知障種○通縁内外麁細境

T2340_.72.0733a19:

生品類差別有衆多故

文

　述記十

末

　云。論所

T2340_.72.0733a20: 知障種至有衆多故。述曰○六識中者。行相
T2340_.72.0733a21: 有九品故。品類差別有衆多故。所以諸地分

T2340_.72.0733a22:

分別斷

文

　義林第二章云。倶生所知障并習

T2340_.72.0733a23:

氣亦有九地八十一品

文

　六卷私記第六云。

T2340_.72.0733a24: 煩惱障麁顯法爾一地有九品體。所知障微細
T2340_.72.0733a25: 非定依地有九品體。但隨所障有麁細。能障
T2340_.72.0733a26: 行相亦有九品也。煩惱障體有九品。行相亦
T2340_.72.0733a27: 有九品。所知障體是一類行相有九品故。二

T2340_.72.0733a28:

差別也

古徳疏多
未作會見

云云

　述記九

末

云。論所知障者

T2340_.72.0733a29: 至愛恚慢等。述曰。此出體性。此之頭數亦與
T2340_.72.0733b01: 煩惱障同。若煩惱必有所知障故。然顯煩惱
T2340_.72.0733b02: 麁。擧有多品類。可易了知。二乘所斷唯是不
T2340_.72.0733b03: 善有覆性故。以數而顯。今此所知障細無多
T2340_.72.0733b04: 品類。極難了知。唯菩薩斷亦是異熟無記所

T2340_.72.0733b05:

攝故。不顯數。其實法無離無明故。必有數

文

T2340_.72.0733b06: 又云。又煩惱障中自類九地可有麁細。麁斷
T2340_.72.0733b07: 後斷細。其所知障不可依地而立品數。但依
T2340_.72.0733b08: 所障辨能障麁細有。初地修道斷有頂所知
T2340_.72.0733b09: 障。而欲未盡。第二地等亦復如是。不可依地

T2340_.72.0733b10:

而立品類

文

祕七云。不同煩惱地地九品分爲

T2340_.72.0733b11: 麁細斷之前後言無品數。非定無彼愛恚等

T2340_.72.0733b12:

類名無品也

文

　抄十三上云○今言二我意

T2340_.72.0733b13: 取二障耳。故唯識云。煩惱障者。謂執遍計○

T2340_.72.0733b14:

所知之障

文

　如上二障體同異論義引。繁故

T2340_.72.0733b15: 不重引　問。抄所知障細無多類者。無百八
T2340_.72.0733b16: 之數云事歟。又無九地九品別云事歟　答｣
T2340_.72.0733b17: 大小乘迷諦總別事
T2340_.72.0733b18: 先付大乘有總別迷諦。唯識第六如上引。今
T2340_.72.0733b19: 章付總迷百二十八云也。付總迷又有親疎
T2340_.72.0733b20: 迷。如唯識第六并述記等。繁故不引。集成第
T2340_.72.0733b21: 四委引百法鈔。可見。次付小乘。欲界苦諦

T2340_.72.0733b22:

十煩惱

集滅二諦七

除身邊戒
禁三見

道諦八

除身
邊見

上二界

T2340_.72.0733b23: 如次除嗔九六六七也。故欲界四諦三十二。
T2340_.72.0733b24: 上二界五十六。已上八十八使見惑也。次倶
T2340_.72.0733b25: 生欲界四。謂貪嗔癡慢也。上二界除嗔六。見
T2340_.72.0733b26: 修都合九十八使也。此義倶舍第十九婆娑
T2340_.72.0733b27: 五十二抄十九下等見。故十使不通迷等云
T2340_.72.0733b28: 也。付之又有親疎迷之義。繁故不引
T2340_.72.0733b29: 問。何故集滅二諦除三見道諦但除二見歟　
T2340_.72.0733c01: 答　折云。問。何故小乘除耶。答。如集滅二諦
T2340_.72.0733c02: 除身見邊見戒禁取者。由身見唯縁有漏苦
T2340_.72.0733c03: 果生。集諦體是業煩惱是有漏因。滅諦體是
T2340_.72.0733c04: 無爲理是無漏果。皆非身見所縁境。而邊見
T2340_.72.0733c05: 隨身後末。身見既無。亦無邊見也。戒禁取依
T2340_.72.0733c06: 身邊二見生。二見既無亦無戒禁取也。又道
T2340_.72.0733c07: 諦除二見者。謂道諦體是無漏因亦非有漏
T2340_.72.0733c08: 果故。非身邊二見所縁境也。却有戒取者。此
T2340_.72.0733c09: 取不縁身邊二見起。但縁道諦下邪見而生。
T2340_.72.0733c10: 謂邪見撥無八聖道支。然後戒取執爲眞道。
T2340_.72.0733c11: 此是非道計道也。前集滅諦下邪見不得生
T2340_.72.0733c12: 戒取者。以集滅下邪見唯撥無二諦。然非是

T2340_.72.0733c13:

非道計道故不生也

文

T2340_.72.0733c14: 問。大乘中倶生有六。小乘何故唯四倶生歟　
T2340_.72.0733c15: 答
T2340_.72.0733c16: 問大乘心。付十使四諦通迷。章文出二義。爾
T2340_.72.0733c17: 者心如何異歟　答
T2340_.72.0733c18: 指事云。言一以三乘至障一切也者。此明煩
T2340_.72.0733c19: 惱功力寛廣障一切故四諦下各十使也。所
T2340_.72.0733c20: 以然者。由一我見煩惱功力起一切煩惱故。
T2340_.72.0733c21: 又由無明等煩惱功力起我見等故。如是功
T2340_.72.0733c22: 力互相助起故。其功力寛廣而障通障一切境
T2340_.72.0733c23: 也。又所障二空無我眞理無不遍故。能障我
T2340_.72.0733c24: 見亦無不障。是故通障一切境也。言漸廣者。
T2340_.72.0733c25: 以未至極廣故。至一乘時爲極廣故。如普賢
T2340_.72.0733c26: 品説○言又由迷等至一切境故也者。此明
T2340_.72.0733c27: 迷諦親疎通迷一切四諦境故四諦下各有十
T2340_.72.0733c28: 使。是故唯識論云。然迷諦相有總有別。總謂
T2340_.72.0733c29: 十種皆迷四諦。苦集是彼因依處故。滅道是

T2340_.72.0734a01:

彼怖畏處故○

文

T2340_.72.0734a02: 七。問。二乘之人於凡位可伏分別之煩惱歟

T2340_.72.0734a03:

　答

云云

兩方也。若云伏者。瑜伽云。異生離欲

T2340_.72.0734a04:

時。唯除貪等煩惱。非見道所斷薩伽耶見

云云

T2340_.72.0734a05:

　述記第十末釋云。此據異生二乘等説

文

｣

T2340_.72.0734a06:

唯識論云。諸有漏道雖不能伏分別起惑

云云

T2340_.72.0734a07:

演祕五釋云。今據二乘及外道等

文

　若云不

T2340_.72.0734a08: 伏者。七方便位既修諦理觀。何不伏迷理見

T2340_.72.0734a09:

惑歟。故今章若從具縛入眞見等

云云

從具縛

T2340_.72.0734a10: 之言豈非伏位歟。是以了義燈釋次第證超
T2340_.72.0734a11: 中二果之類云。或於見道前不伏修惑唯伏

T2340_.72.0734a12:

見惑。或於七方便但伏見惑

云云

　如何　答。此

T2340_.72.0734a13:

第一卷同學抄之論義也。而學者異義

云云

　一

T2340_.72.0734a14: 云。次第證超中。二果之類伏之。超越一來不

T2340_.72.0734a15:

還不伏

云云

　一云。諸二乘不伏

云云

　一云。諸

T2340_.72.0734a16:

二乘皆伏見惑

云云

　同學抄存第三義。但瑜

T2340_.72.0734a17: 伽唯識等文依外道異生之離染。彼唯欣上

T2340_.72.0734a18:

厭下無理觀故。不伏見惑也

云云

難云。爾者

T2340_.72.0734a19: 何述記演祕皆云此據異生二乘等歟　答。一
T2340_.72.0734a20: 義云。二乘若六行觀時不可伏故也。不可遮
T2340_.72.0734a21: 理觀歟
T2340_.72.0734a22: 唯識論第六云。諸有漏道雖不能伏分別起

T2340_.72.0734a23:

惑及細倶生。而能伏除倶生麁惑

文

　細倶生

T2340_.72.0734a24: 者。倶生身見也。地地第九品有漏道不得伏
T2340_.72.0734a25: 也。演祕云。論諸有漏道雖不能伏分別起惑
T2340_.72.0734a26: 等者。問。下第九云。資糧加行能伏分別。二位
T2340_.72.0734a27: 豈非有漏道耶。答。彼約菩薩。今據二乘及外
T2340_.72.0734a28: 道等。有義二釋。初義同前。二云。後約理觀。
T2340_.72.0734a29: 今依事觀。有漏六行名爲事觀。觀無我等名

T2340_.72.0734b01:

爲理觀

文

　二乘四向四果見修道等。瑜伽二

T2340_.72.0734b02: 十六對法十三顯揚第三等廣説之。可見

T2340_.72.0734b03:

義林第二

斷障章

云。有漏諸道不伏見惑故。瑜

T2340_.72.0734b04: 伽論云。世間道唯能伏除倶生煩惱。而不能
T2340_.72.0734b05: 伏分別煩惱及彼倶生薩伽耶見隣近憍慢。

T2340_.72.0734b06:

此依六行非加行智彼能伏故

文

T2340_.72.0734b07: 問。二乘眞見道位經幾刹那歟　答。章刹那

T2340_.72.0734b08:

頓斷

云云

　付之抄十三

上

云。次論云。然此見

T2340_.72.0734b09: 道略説有二。一眞見道。謂即所説無分別智。
T2340_.72.0734b10: 實證二空所顯眞理。實斷二障分別隨眠。雖
T2340_.72.0734b11: 多刹那事方究竟。而相等故。總説一心。釋曰。
T2340_.72.0734b12: 言雖多刹那者。一心見道以無間解脱并一勝

T2340_.72.0734b13:

進故。中間有多刹那

文

　准此釋。雖云刹那頓

T2340_.72.0734b14: 斷。有有三刹那也。此則一心眞見道頓斷義
T2340_.72.0734b15: 也。此一心眞見道三乘一等也。至相見道者。
T2340_.72.0734b16: 一三心相見道。二十六心相見道。付之所取
T2340_.72.0734b17: 能取十六心上下八諦十六心。諸小乘經論唯
T2340_.72.0734b18: 説上下八諦十六心。不説餘二種相見道。雖
T2340_.72.0734b19: 然了義第七演祕七等於三心相見道者。二
T2340_.72.0734b20: 乘經之不經云二義。取捨任情。二種十六心
T2340_.72.0734b21: 二乘經之見。傍故不引

T2340_.72.0734b22:

問。依何義初果名預流果歟　答。抄十九

下

云。

T2340_.72.0734b23: 倶舍二十三賢聖品。釋住果極七返偈竟。問
T2340_.72.0734b24: 云。此預流名爲目何義。若初得道名爲預流。
T2340_.72.0734b25: 則預流名應目第八。若約得果名預流。則倍
T2340_.72.0734b26: 離欲全離欲者至道類智應名預流。下答意
T2340_.72.0734b27: 明。初得果故名爲預流。以超斷者不定初得

T2340_.72.0734b28:

文

第八者或約苦法智或見道十五心。如上抄｣

T2340_.72.0734b29:

抄十

下

云。言預流者。倶舍云。諸無漏道總

T2340_.72.0734c01: 名爲流。初預此流故名預流。謂斷見道煩惱

T2340_.72.0734c02:

盡忍智具足故

文

T2340_.72.0734c03: 問。付凡位斷人。且欲界修惑一二乃至五品
T2340_.72.0734c04: 斷之類可有歟　答。一品斷二品斷乃至五品
T2340_.72.0734c05: 斷等之斷可有也。付之清涼大師必無斷第

T2340_.72.0734c06:

二不斷第三

云云

答。必無斷第二等者。初果

T2340_.72.0734c07:

上斷道事也。不可亂凡位斷也。少十下

如下引

T2340_.72.0734c08:

抄十三

上第九
迴向處

云。論云且依見道十五心位。

T2340_.72.0734c09: 建立衆聖有差別者。頌曰。具修惑斷一。至五
T2340_.72.0734c10: 向初果。斷次三向二。離八地向三。釋曰。梵行
T2340_.72.0734c11: 品已引取意不同。今復引之。謂於前時未以
T2340_.72.0734c12: 世道斷欲修惑。名具修惑。此爲一人。或有漏
T2340_.72.0734c13: 道斷。於一品至五品即爲五人○至見道中
T2340_.72.0734c14: 名初果向。趣預流果故。若斷六七八品。名爲

T2340_.72.0734c15:

次三。此有三人。至見道中。名向第二果也

文

T2340_.72.0734c16: 　尋云。今章超越證人外道歟。七方便離欲
T2340_.72.0734c17: 之人歟　答。但云超越一來等。可通二種也｣
T2340_.72.0734c18: 問。凡位已伏倶生種子以見道智合斷歟。起
T2340_.72.0734c19: 別治道歟　答。章入見道時即永斷前所伏故

T2340_.72.0734c20:

文

付之

T2340_.72.0734c21: 集云。問。倶生分別入見道時。爲同斷別斷。
T2340_.72.0734c22: 答。有二説。一測師云。二惑既異而起二道別
T2340_.72.0734c23: 斷。先起一無間斷分別。次起一無間斷倶生。
T2340_.72.0734c24: 二慈恩云。一智能斷雖有麁細。皆是煩惱障。

T2340_.72.0734c25:

而由加行願力一智能斷

文

T2340_.72.0734c26: 尋云。欲修八品斷人。見道得第二果時。第七
T2340_.72.0734c27: 第八品種子見道斷歟。伏下八地人。入見道
T2340_.72.0734c28: 得第三果之時。例爾也　答　述記六云。一云
T2340_.72.0734c29: 見道起二無間。一斷見惑起解脱道已。復起
T2340_.72.0735a01: 無見道斷前所伏修道之惑等已。方起相見
T2340_.72.0735a02: 道。二云由加行時先已伏故。一無間道與分

T2340_.72.0735a03:

別倶斷。此爲正義

文

　二障義云

T2340_.72.0735a04: 問。見道十五心限初果向歟。通前三果向歟　

T2340_.72.0735a05:

答。章引瑜伽通前三果向

云云

　付之大乘章

T2340_.72.0735a06:

中。以超越前十五心判初果向

云云

　可勘　答。

T2340_.72.0735a07: 章所引瑜伽并倶舍論。以十五心通前三果
T2340_.72.0735a08: 向。大小一同性相也。但淨影涅槃義記釋云。

T2340_.72.0735a09:

見道三果共向故。雖超越者。判初果向也

云云

T2340_.72.0735a10:

可勘彼文。疏九

下

云。又智論中有八人地。若

T2340_.72.0735a11: 約超斷容具二三果向。謂具修惑及斷一至
T2340_.72.0735a12: 五皆初果向。斷次三向二。斷九乃至八地惑

T2340_.72.0735a13:

盡。至苦法忍即爲第三向也

文

T2340_.72.0735a14:

抄十九

下

云。倶舍云。具修惑斷一。至五向初

T2340_.72.0735a15: 果。斷次三向二。離八地向三。至第十六心。隨

T2340_.72.0735a16:

三向住果

文

T2340_.72.0735a17:

問。大乘心付超越證入可立相見道歟　答

云云

T2340_.72.0735a18: 若云立相見道者。見章文起盡。眞見道之後
T2340_.72.0735a19: 即得第二果等。未見相見道之位分。若依之
T2340_.72.0735a20: 云不立者。倶舍等中立十五心見道。瑜伽等

T2340_.72.0735a21:

中於二乘三十六心相見道

云云

　答。見道配

T2340_.72.0735a22: 立雖大小異。大乘之中二乘雖二種。十六心
T2340_.72.0735a23: 相見道事。雜集論等之定判也。次第超越頓
T2340_.72.0735a24: 出離等。皆十六心相見道之義可有也。但當
T2340_.72.0735a25: 章文略相見道位分故。眞見道次刹那即得
T2340_.72.0735a26: 初二果等見
T2340_.72.0735a27: 尋云。二乘相見道初果之内立之歟。又二種
T2340_.72.0735a28: 十六心倶初果向歟　答。燈既聲聞至第十六

T2340_.72.0735a29:

建立初果

云云

上下八諦前十五心。見道第

T2340_.72.0735b01:

十六心修道見。抄十九

下

云。智論八人亦初

T2340_.72.0735b02:

果向通十五心。而若約超斷容餘果向

文

T2340_.72.0735b03: 燈七云。問。大乘眞見斷二障。據彼總別立
T2340_.72.0735b04: 三心。二乘眞見斷障。應亦別總立二心。答。瑜
T2340_.72.0735b05: 伽説六現觀。既通三乘現觀。智論現觀之中。
T2340_.72.0735b06: 辨此三心。故許小有亦復無妨。又解。不許。二
T2340_.72.0735b07: 乘唯觀安立諦故。此非安立。二乘不作。若許
T2340_.72.0735b08: 作者。何故諸部小乘之中皆不説有二眞見
T2340_.72.0735b09: 道。若爾初十六心諸部亦無。豈可不作。若亦
T2340_.72.0735b10: 不作。遠離集第九彼云安立者。謂聲聞等隨
T2340_.72.0735b11: 自所證已得究竟。爲欲令他亦了知故。乃至
T2340_.72.0735b12: 安立道諦。謂於諸諦中有如是如是忍如是
T2340_.72.0735b13: 如是智。如是等既爾。何故諸部不説初十六
T2340_.72.0735b14: 心。但有上下十六心耶。答。約不愚法。依大乘
T2340_.72.0735b15: 教中聲聞乘法。作安立觀。諸部小乘多約愚
T2340_.72.0735b16: 法。依彼小教故。不能作。問。若爾三心亦應如
T2340_.72.0735b17: 是。答。雜集論中但説安立。不説聲聞作非安
T2340_.72.0735b18: 立。勝鬘經亦云。聲聞○智有作。二解任情。
T2340_.72.0735b19: 問。聲聞菩薩有眞相見。獨覺亦入相見道不。
T2340_.72.0735b20: 答。有二解。一云。亦入。若爾聲聞至第十六建
T2340_.72.0735b21: 立初果。縁覺既入。何不立果。答。加行期心有
T2340_.72.0735b22: 差別故。聲聞期出心暫息故。縁覺不出。即入
T2340_.72.0735b23: 修道不暫息故。又如菩薩雖至十六。亦不制

T2340_.72.0735b24:

果。二云。不入○二説前勝

文

　又云。問。未知

T2340_.72.0735b25: 二乘具作二種爲隨作一　答。不愚法者作二
T2340_.72.0735b26: 十六。愚法之者作彼十六。或廣慧者作二十

T2340_.72.0735b27:

六。非廣慧者但作上下

文

准此等解釋。獨覺

T2340_.72.0735b28: 不出觀。猶立相見道。聲聞何不立歟
T2340_.72.0735b29: 八。問。超前三果得第四果類可有歟　答。此
T2340_.72.0735c01: 類不可有也　付之超越證果之機根萬差也。
T2340_.72.0735c02: 何無超前三果得第四果之類乎　是以涅槃
T2340_.72.0735c03: 經中。須跋陀羅即座證第四果。菩薩處胎經
T2340_.72.0735c04: 中。或有衆生從凡夫地不向信地法地須陀

T2340_.72.0735c05:

洹斯陀含阿那含阿羅漢

云云

如經文無諍。

T2340_.72.0735c06: 從凡夫地直至羅漢見。依之慧忍大師廣賢
T2340_.72.0735c07: 聖章中釋超越一來不還菩薩超中二果之種
T2340_.72.0735c08: 類畢。瑜伽對法更有一種超前三果。如彼

T2340_.72.0735c09:

廣説

云云

更有一種超前三果之解釋。明指

T2340_.72.0735c10: 超前三果得第四果之類見。如何　答。有漏道
T2340_.72.0735c11: 不伏非想之煩惱云事。大小一同性相也。是
T2340_.72.0735c12: 以智論中凡夫於有頂處不得離欲。更無上

T2340_.72.0735c13:

邊故

文

T2340_.72.0735c14: 倶舍論中阿羅漢果必無初得見道。無容斷
T2340_.72.0735c15: 修惑故。世道無容離有頂法故。文定。依之當

T2340_.72.0735c16:

章文并清涼大師處處解釋

抄十九下
十下等

出二乘機

T2340_.72.0735c17: 根種類之時。全不出之。但涅槃經被彼後分
T2340_.72.0735c18: 説案一段始終上説。爾時須跋陀羅從佛聞
T2340_.72.0735c19: 説大般涅槃甚深妙法。而得法眼乃至深信

T2340_.72.0735c20:

竪固。即從如來欲求出家

云云

　而諸論中多

T2340_.72.0735c21: 分法眼淨益者初果也見。明知光證初果也。
T2340_.72.0735c22: 下佛言。善哉。須跋陀羅。善來。比丘。悦可聖
T2340_.72.0735c23: 心善入佛道。於是須跋陀羅歡喜踊躍○即

T2340_.72.0735c24:

時髮鬢自落○得羅漢果

云云

加之増一阿含

T2340_.72.0735c25:

中出須跋得益。即於座上得法眼淨

云云

　長

T2340_.72.0735c26: 阿含中須跋入佛法以來經四年。今佛涅槃
T2340_.72.0735c27: 之時得應果見。依此等經文。須跋全非超前
T2340_.72.0735c28: 三果得第四果之人。所謂超中二果人。次處
T2340_.72.0735c29: 胎經。此文是造行菩薩問言也。而佛不答之。
T2340_.72.0736a01: 知非實義歟。若強會之者。經下文云。或有衆
T2340_.72.0736a02: 生。向辟支佛。還自墮落墮凡夫位。成有衆生。
T2340_.72.0736a03: 向須陀洹。還自墮落墮凡夫地。聖人還墮凡
T2340_.72.0736a04: 夫地云事。大小乘性相全不許之。而今經文

T2340_.72.0736a05:

四果支佛悉還墮凡地

云云

故知權者任放所

T2340_.72.0736a06: 非而實義性相也。或有衆生不向信地等文
T2340_.72.0736a07: 准思之。一義云。指獨覺一座成覺之人云不
T2340_.72.0736a08: 向信地等歟。三乘極果共名阿羅漢故。又聲

T2340_.72.0736a09:

聞一座相續至第四果事有之

云云

若爾者又

T2340_.72.0736a10: 此類歟　次廣賢聖章者。上文云。凡位超者。
T2340_.72.0736a11: 前之三果可有超義。必非第四。以有頂惑非

T2340_.72.0736a12:

世間道能伏滅故

文

　此釋明不可有超前三

T2340_.72.0736a13: 果得第四果人見。但至超前三果解釋者。退
T2340_.72.0736a14: 檢瑜伽對法説。令無超前二果之類。爾者合
T2340_.72.0736a15: 超越一來不還菩薩超中二果云超前三果歟。
T2340_.72.0736a16: 一義云瑜伽對法文。有一性超前三果ナリ如廣

T2340_.72.0736a17:

説ト可讀

云云

此永超僧都義也。一義云。指獨

T2340_.72.0736a18: 覺一座成覺。云更有一種超前三果歟
T2340_.72.0736a19: 難云。非想地惑有漏道不伏故。無超前三果
T2340_.72.0736a20: 得第四果人云。唯識論云。説有漏道雖不能

T2340_.72.0736a21:

伏分別起惑及細倶生

云云

細倶生者。倶生身

T2340_.72.0736a22: 邊見也。爾者此倶生身見欲界第九品之惑
T2340_.72.0736a23: 也。見道已前不能伏之。雖然以見道智斷彼
T2340_.72.0736a24: 不伏之身見種子。得第三果。例非想地煩惱
T2340_.72.0736a25: 雖不伏之。見道合斷盡得第四果歟。就中述
T2340_.72.0736a26: 記中。超越第三果人彼未伏身見種子見道
T2340_.72.0736a27: 智斷不斷云二義。初義例欲界繋末那煩惱不

T2340_.72.0736a28:

判得第三果

云云

次云。今解亦斷不可説以先

T2340_.72.0736a29: 不伏故即言不斷。見惑不伏入見斷故。但有
T2340_.72.0736b01: 漏道。既是事觀不伏理。或入現觀時。實亦斷。
T2340_.72.0736b02: 雖無正文。任意取捨。據此釋者。三界見惑并
T2340_.72.0736b03: 欲界第九品惑雖是未伏。於見道斷之見。非
T2340_.72.0736b04: 想一地何云未伏不斷耶　答。見惑凡位伏不
T2340_.72.0736b05: 伏事如上抄。不伏者外道位也。入佛法已可
T2340_.72.0736b06: 伏之也。次倶生身見。前八品伴。第九品身見
T2340_.72.0736b07: 主也。八品伴已被伏故。第九品主無力而被
T2340_.72.0736b08: 斷也。非想一地九品主伴未伏故不能斷也　
T2340_.72.0736b09: 難云。雖有漏道不伏見惑。七方便位修理觀
T2340_.72.0736b10: 伏之者。非想地亦雖事觀不伏。七方便位修
T2340_.72.0736b11: 理觀何不伏之歟　答。分別多分迷理故。理觀
T2340_.72.0736b12: 伏之。倶生多分迷事故。以事觀伏之。理觀不
T2340_.72.0736b13: 伏歟。故述記云。何以世間道伏修不伏見。

T2340_.72.0736b14:

修道所伏之惑一且迷事生

云云

T2340_.72.0736b15: 尋云。止觀第六云。超果凡有四。一本斷超

T2340_.72.0736b16:

超越一
來不還

二小超

家家
一間

三大超。本者凡地聽法門。

T2340_.72.0736b17:

唱善來成阿羅漢。四大大超

佛取
義也

彼宗學者。第

T2340_.72.0736b18:

三大超。前三果得第四果人也心得

云云

　如

T2340_.72.0736b19: 何　答。可彼宗尋檢。又集量論。以有漏智斷

T2340_.72.0736b20:

非想煩惱

云云

此興福寺永超僧都幼少時。

T2340_.72.0736b21: 於叡山戲作書

T2340_.72.0736b22:

此文。無本説事也。不可用

云云

T2340_.72.0736b23: 智論七十云。是諸禪定有二種。若有漏若無
T2340_.72.0736b24: 漏。有漏即是凡夫所引○無漏是十六聖行。
T2340_.72.0736b25: 若有漏道。依上地邊離下地欲。無漏道離自
T2340_.72.0736b26: 地欲及上地欲。以是義故。凡夫於有。頂處不

T2340_.72.0736b27:

得離欲。更無上邊故

文

　倶舍二十三云。阿羅

T2340_.72.0736b28: 漢果必無初得。見道無容斷修惑故。世道無

T2340_.72.0736b29:

容離有頂故

文

　同二十四云。有頂由無漏。餘

T2340_.72.0736c01:

由二離染

文

　廣賢聖章云。第七顯得頓漸者

T2340_.72.0736c02: ○凡位超者。前之三果可有超義。必非第四。
T2340_.72.0736c03: 以有頂惑非世間道能伏滅故。瑜伽對法文

T2340_.72.0736c04:

有一種超前三果。如彼廣説

文

　賢聖義略問

T2340_.72.0736c05: 答第四云
T2340_.72.0736c06: 問。入聖已去超一果之類可有。付之十住
T2340_.72.0736c07: 斷結經中説一來果相云。或有超越取第四

T2340_.72.0736c08:

果。不使依滯住阿那含

文

　是豈非超第三果

T2340_.72.0736c09: 取第四果歟。加之述記文釋欲界地九品惑

T2340_.72.0736c10:

斷之義。若不出觀。即斷九品

文

是又超第二

T2340_.72.0736c11: 一果得第三果見。云何　答。是第十卷同學抄
T2340_.72.0736c12: 論義也。彼不許超一果之類。會云。斷結經或
T2340_.72.0736c13: 有超越者。指超越一來之體。取第四果者。擧
T2340_.72.0736c14: 極果也。不住那含者。不留第三果一生取第

T2340_.72.0736c15:

四果云心。述記大抄會云。此文總也

云云

　意

T2340_.72.0736c16:

云。一觀中或斷三品四品。或斷五品六品

爲言

T2340_.72.0736c17: 今望品品出觀之類。云若不出觀等也。或又
T2340_.72.0736c18: 頓出離人釋歟
T2340_.72.0736c19: 百法抄第九云。第二見後束惑超者○問。有
T2340_.72.0736c20: 得初果超第二取第三否。又有得第二超第
T2340_.72.0736c21: 三取第四果否。有二説。一云不得。以加行劣
T2340_.72.0736c22: 故。煩惱缺故。慈恩云。唯有預流非餘果故。第
T2340_.72.0736c23: 二解亦有得初果已頓斷欲界九品超第二取
T2340_.72.0736c24: 第三。亦有得第二超第三取第四者。爲上二
T2340_.72.0736c25: 界八地九品束爲九品。若欲界下三品。在上
T2340_.72.0736c26: 二界下三品中。入觀起九無間九解脱道。證
T2340_.72.0736c27: 至第九品時。不名第三名第四果。又有得第
T2340_.72.0736c28: 三超第四向而取第四果者。即約上界八地

T2340_.72.0736c29:

九品合爲九品。一處頓斷取第四果也

文

　復

T2340_.72.0737a01: 古云。折玄云。問。還許得初果已超二證三否。
T2340_.72.0737a02: 得二果已超三證四否。答。若依大乘。亦許此
T2340_.72.0737a03: 義。今依小乘。不爾。爲得初果已欲擬進斷三
T2340_.72.0737a04: 界修惑時。必須依九品次第而斷之。惑既有

T2340_.72.0737a05:

次第。得果亦然

文

T2340_.72.0737a06: 問。分別起煩惱九地九品之別可有歟　答。付
T2340_.72.0737a07: 之　答。准義林第二斷惑章釋。六識相應分煩
T2340_.72.0737a08: 惱所知。分別倶生現種習氣皆九地界繋在
T2340_.72.0737a09: 之。但彼章云。見道十惑九品定然麁細異故。
T2340_.72.0737a10: 倶生六惑斷即不同。身見邊見及此相應唯第
T2340_.72.0737a11: 九品。九地而論。但有九品。瞋唯一地九品。餘

T2340_.72.0737a12:

獨頭貪慢癡等八十一品。地各九故

文

　第七

T2340_.72.0737a13: 相應九品有無二釋也。但當章付二乘斷惑
T2340_.72.0737a14: 之漸頓。見惑迷理頓斷故。但約諦理而非無
T2340_.72.0737a15: 九地九品之別。倶生分品別類之惑故。分九
T2340_.72.0737a16: 地九品也
T2340_.72.0737a17: 九。問。付次第證人。且初果上唯上唯斷欲界
T2340_.72.0737a18: 修惑一二品。或斷五品。不斷第六品。經生之
T2340_.72.0737a19: 斷可有歟　答。當章雖不分明。准清涼大師
T2340_.72.0737a20: 解釋。不許此類也。付之慈恩大師對法抄中。
T2340_.72.0737a21: 一品二品五品斷家家可有見。又述記十末。

T2340_.72.0737a22:

若九品別斷。出觀若不出觀斷九品者

文

別抄

T2340_.72.0737a23: 同之。既有九品別斷出觀者。豈無一品二品
T2340_.72.0737a24: 斷等人歟。加之斷八品在第九一品名一間。
T2340_.72.0737a25: 何無五品斷之家家歟　答。論第一卷同學抄。
T2340_.72.0737a26: 許一品二品五品斷家家。倶舍小乘一途性
T2340_.72.0737a27: 相會也。一間例難如抄釋

T2340_.72.0737a28:

抄第十

下梵
行品

云。第二十四論云○但應建立

T2340_.72.0737a29: 一來向果。頌曰。斷欲三四品三二生家家斷。
T2340_.72.0737b01: 至五二向斷六一來果。釋曰○若三縁具轉
T2340_.72.0737b02: 名家家。一由斷欲修惑三四品故。二由成無
T2340_.72.0737b03: 漏根故。三由更受三二生故。頌中略無成根。
T2340_.72.0737b04: 以理合相。略故不説。斷三品名受三生。若斷
T2340_.72.0737b05: 四品名受二生。謂九品能潤七生。且上上品
T2340_.72.0737b06: 惑能潤兩生。上中下中上各潤一生。中中中
T2340_.72.0737b07: 下合潤一生。下三品惑共潤一生○所以無斷
T2340_.72.0737b08: 一二品惑名家家者。以得初果起大加行。必
T2340_.72.0737b09: 無斷第二不斷第三有生死者。上無斷五生家
T2340_.72.0737b10: 家者。由斷第六即證一來。無一品惑能障於
T2340_.72.0737b11: 果故。若無一品能障果者。何以有斷八品未
T2340_.72.0737b12: 斷第九而有生死。答。第九一品。一者斷竟得
T2340_.72.0737b13: 果。二復超欲界故。此第九能障於果。六不超
T2340_.72.0737b14: 界故不障果。言家家者。家不一故。家家有二。
T2340_.72.0737b15: 一天家家。成於欲天受三二生。二人家家。即
T2340_.72.0737b16: 於人中受三二生後證圓寂○次明不還云。
T2340_.72.0737b17: 斷七惑八品一生名一間○以下三品共潤一
T2340_.72.0737b18: 生故。斷七八。餘第九在亦有一生而爲間隔

T2340_.72.0737b19:

故。名一間

文

　一生者一半生也。但慈恩大師

T2340_.72.0737b20:

略章曰。一生或半生在名爲一間

文

　樸楊周

T2340_.72.0737b21:

記云。謂有一大生之因。名一種子

文

　同學抄

T2340_.72.0737b22:

會云。章文先徳

常騰

會云。一生惑半生在名爲

T2340_.72.0737b23:

一間

云云

煩惱惑也。周記且不正義述歟。燈

T2340_.72.0737b24:

云。唯有一少生之業名一種子

文

　抄十九

下

T2340_.72.0737b25: 云。智論文名家家者。亦倶舍義。頌曰。斷欲三
T2340_.72.0737b26: 四品○問。何故無斷一品二品五品名家家
T2340_.72.0737b27: 耶。答○謂由聖者得初果。已斷欲修惑起大

T2340_.72.0737b28:

加行。必無未斷一大品結

三品名
一大品也

有生死故○

T2340_.72.0737b29: 斷第五品必斷第六者。謂斷第六品證一來

T2340_.72.0737c01:

果。以無一品能障得果故。斷五品必斷第六

文

T2340_.72.0737c02: 　抄上引智論以初果向見道名八人地之事。
T2340_.72.0737c03: 見道之中有八人故也。謂極七反家家一間
T2340_.72.0737c04: 等之向故也。智論文名家家者。指上所引智
T2340_.72.0737c05: 論文也。爾者一二五品斷家家無之云事。大
T2340_.72.0737c06: 小一同性相歟。期後檢
T2340_.72.0737c07: 十。問。大乘心分品潤生義之義可有歟　答

T2340_.72.0737c08:

章下文。最鈍須陀洹極七反

云云

又抄兩處

T2340_.72.0737c09: 分品潤生義與倶舍等一同也。付之
T2340_.72.0737c10: 　上上品─二生┐　　　　　上上品─二生─四生
T2340_.72.0737c11: 　上中品─一生─四生　　　上中品─二生
T2340_.72.0737c12: 　上下品─一生┘　　　　　上下品┘
T2340_.72.0737c13: 　中上品─一生┐　　　　　中上品─一生─二生
T2340_.72.0737c14: 　中中品─一生─二生　　　中中品─一生
T2340_.72.0737c15: 　中下品┘　　　　　　　　中下品┘
T2340_.72.0737c16: 　下上品┐　　　　　　　　下上品─半生─一生
T2340_.72.0737c17: 　下中品─一生─一生　　　下中品─半生
T2340_.72.0737c18: 　下下品┘　　　　　　　　下下品┘
T2340_.72.0737c19: 抄心
T2340_.72.0737c20: 燈。第一釋上分品潤生義畢云。此上略擧。未
T2340_.72.0737c21: 細尋文。如有誤處。當可正之。上依隨轉。大乘
T2340_.72.0737c22: 無文。據大乘宗。未必彼分品潤生。何以故。瑜
T2340_.72.0737c23: 伽云。全界一切煩惱皆能潤生。若如彼説。上
T2340_.72.0737c24: 上品惑能受二生。預流果人餘惑。誰遮不令
T2340_.72.0737c25: 共潤。但上品潤故應相潤。猶斷一品。餘惑但

T2340_.72.0737c26:

能潤。於五生力勢漸微。餘者准此

文

　此釋心

T2340_.72.0737c27: 者。上上品者。與餘惑共潤生。上中品者。與餘
T2340_.72.0737c28: 惑共潤五生。乃至下上品與下二品共潤一
T2340_.72.0737c29: 生也。又菩薩以倶生煩惱僧祇之間潤無量
T2340_.72.0738a01: 半。豈唯七反歟。故知分品潤生。小乘一途之
T2340_.72.0738a02: 法相歟。抄釋亦小乘一途之法相釋歟
T2340_.72.0738a03: 十一。問。於八十一品倶生惑。云何建立後三
T2340_.72.0738a04: 果歟　答。章文云。欲前六品盡處立第二果。九

T2340_.72.0738a05:

品盡立第三果。上二界盡立第四果

云云

　付

T2340_.72.0738a06: 之煩惱品數増減無何故歟　答。大乘義章第

T2340_.72.0738a07:

十二

上

云。問曰。何故斷見諦惑要盡方出斷

T2340_.72.0738a08: 修數出。釋有兩義。一見諦惑迷心易滅。其猶
T2340_.72.0738a09: 折石不假中息○修惑難除。如絶藕糸。一觀
T2340_.72.0738a10: 相不能斷盡故。須數出○二見諦惑能感三
T2340_.72.0738a11: 途苦報。畏苦清猛。爲是不息○修惑能招人
T2340_.72.0738a12: 天生死。人天優遊。厭畏心貫。是故數息○問
T2340_.72.0738a13: 曰。等是修惑之中。何故斷除欲界。中息制果。
T2340_.72.0738a14: 上界不爾。解有三義。一欲界惑凡夫多起。習
T2340_.72.0738a15: 使力強難可制斷。故須中息。上界煩惱凡夫
T2340_.72.0738a16: 本來起之希少。使分輕薄不假中息。亦能斷
T2340_.72.0738a17: 盡　二欲界惑多難可斷盡故。須中息。上界惑
T2340_.72.0738a18: 少。不息能盡彼。云何少嗔恚慳嫉無慚愧等
T2340_.72.0738a19: 彼處無故。三欲界煩惱二因縁起。一者因力。
T2340_.72.0738a20: 不斷使性及邪思惟。二者縁力。所謂色欲聲
T2340_.72.0738a21: 香味觸等。以是二力起惑難斷故。須中息。上
T2340_.72.0738a22: 界煩惱雖從起。縁力微劣易可裁斷。不息能
T2340_.72.0738a23: 盡方息制果。斷後三盡制一果乎。釋言。前六
T2340_.72.0738a24: 過是麁重。聖人於此厭畏憎強故。盡方息。後
T2340_.72.0738a25: 三輕微畏厭情少故。後別斷制一果矣。又麁
T2340_.72.0738a26: 易斷。倍盡方息故。斷前六共制一果。細難捨
T2340_.72.0738a27: 遠故。斷後三立一果耳。若爾上界煩惱轉細
T2340_.72.0738a28: 轉難捨。應制多果。此如前釋。更有餘義。後審

T2340_.72.0738a29:

論之

文

T2340_.72.0738b01: 十二。問。頓出離人斷修惑時。經幾時歟　答。

T2340_.72.0738b02:

章云。三種九品各初一品一時頓斷

云云

知以

T2340_.72.0738b03: 九無間九解脱之時。頓斷三界倶生煩惱也。
T2340_.72.0738b04: 故述記十末云。三界九品同爲一品。合爲九

T2340_.72.0738b05:

品

文

與今章義同歟　集引百法鈔云。三界九

T2340_.72.0738b06: 地倶生煩惱八十一品都束爲九品。九地上
T2340_.72.0738b07: 上爲一品。上中爲一品。乃至九地下下爲一
T2340_.72.0738b08: 品。即斷此九品時。而有二類。一者容預斷九
T2340_.72.0738b09: 遍入觀斷。斷至第九品時。便超中二而得第
T2340_.72.0738b10: 四。二者糸遍斷。斷即一入觀起九無間解脱

T2340_.72.0738b11:

文

T2340_.72.0738b12: 問。頓出離人於何位伏倶生煩惱歟　答。顯幽

T2340_.72.0738b13:

鈔

從方師

云。超中二果以見道智一時伏九地

T2340_.72.0738b14:

八十一品煩惱

文

　菩提院云。一入觀斷盡諸

T2340_.72.0738b15:

惑之人。起一加行勝進九無間解脱也

云云

T2340_.72.0738b16: 一加行勝進者。見道以後之伏道也

T2340_.72.0738b17:

問。頓出離人依何地歟　答。章依未至

云云

付

T2340_.72.0738b18: 之　述記十末二釋。一初未至四禪下三無色

T2340_.72.0738b19:

云云

　二云。唯依初未至

云云

　無分明取捨。而

T2340_.72.0738b20: 然北京靈恭如理師等。以第二釋爲正義。對

T2340_.72.0738b21:

法抄云。唯依未至定如唯識樞要

文

　菩提院

T2340_.72.0738b22:

云。頓出離有三類不同

對法
論出

一者一入觀斷八

T2340_.72.0738b23: 十一品惑證無學果。二者數數出觀一生之
T2340_.72.0738b24: 中斷盡八十一品惑證無學果。三此世不辨
T2340_.72.0738b25: 聖旨經生方得涅槃。此中一人觀斷盡諸惑
T2340_.72.0738b26: 之人。起一加行勝進九無間解脱也　顯幽鈔

T2340_.72.0738b27:

從方師

　超中二果以見道智一時伏九地八十

T2340_.72.0738b28:

一品煩惱

云云

此人依根本無失。又疏取前

T2340_.72.0738b29:

解

云云

表無表章。但依下三無色等。知疏主

T2340_.72.0738c01:

實義也。此義

貞松房
心也

已上第十卷同學抄義抄｣

T2340_.72.0738c02: 問。頓出離人出觀經生之類可有歟　准上　
T2340_.72.0738c03: 問。頓出離人利鈍中何歟　答。章超過勝智

T2340_.72.0738c04:

云云

述記十

末

云。九地九品斷者。唯有利根

T2340_.72.0738c05: 諸預流。非餘果。餘果不能起勝作業。缺煩惱

T2340_.72.0738c06:

故

文

　對法第十三章

取義

引之大都不違。又下

T2340_.72.0738c07: 云。又依如此頓出離者。多約現法。或臨終時
T2340_.72.0738c08: 善辨聖旨。設不能辨。由願力還生欲界。出無
T2340_.72.0738c09: 佛世成獨勝果。設不辨者。未能無餘離諸欲

T2340_.72.0738c10:

故。即以願力生欲界者。彼速證般涅槃故

文

T2340_.72.0738c11: 此文中現報一生經生三種人有也
T2340_.72.0738c12: 諦現觀者。集云。諦現觀者。百法抄第八云。

T2340_.72.0738c13:

謂此無漏智能現在前觀聖諦故

文

諦現觀者

T2340_.72.0738c14: 見道名也

T2340_.72.0738c15:

問。此諦觀

四善根

　二信二信三戒三戒四現觀

T2340_.72.0738c16: 智諦智諦現觀邊智諦智諦六究竟究竟盡智
T2340_.72.0738c17: 者　唯識論第九云。此眞見道攝彼第四現觀
T2340_.72.0738c18: 少分。此相見道攝彼第四第五少分。彼第二

T2340_.72.0738c19:

三雖此倶起。而非自性故。不相攝

文

T2340_.72.0738c20: 問。二乘聖者斷末那煩惱歟　答。章文。與非

T2340_.72.0738c21:

想地一時頓斷

云云

付之二乘聖者不起第七

T2340_.72.0738c22: 治道。云何斷末那煩惱歟　答。唯識第十云。
T2340_.72.0738c23: 第七識倶煩惱障種。三乘將得無學果時。一

T2340_.72.0738c24:

刹那中三界頓斷。任運内起無麁細故

文

　相

T2340_.72.0738c25: 宗所談。菩薩於末那煩惱起別別治道。二乘

T2340_.72.0738c26:

以第六識治道通治末那

云云

　後可勘定

T2340_.72.0738c27: 問。末那煩惱有九地九品別歟　答。章。與非

T2340_.72.0738c28:

想地一時頓斷

云云

　付之唯識第五云。然此

T2340_.72.0738c29: 染意相應煩惱○極微細故。所有種子與有

T2340_.72.0739a01:

頂地下下煩惱一時頓斷。勢力等故

文

　同第

T2340_.72.0739a02: 十云。如上第五卷述記二釋。一九品。二唯一

T2340_.72.0739a03:

品　二説中前解爲勝

云云

　本頌云。隨所生所

T2340_.72.0739a04:

繋。論釋云。隨彼所生彼地所繋

文

　既有界繋。

T2340_.72.0739a05: 何無品類歟。付九品二釋。一細分八十一品。
T2340_.72.0739a06: 述記十末初釋。斷障章第二釋也。二九地相
T2340_.72.0739a07: 望唯九品。五卷述記初釋十末後釋。斷障章
T2340_.72.0739a08: 初釋也。但五卷論。勢力等故者。述記會云。同

T2340_.72.0739a09:

障無一時頓斷。名勢力等

文

　第十卷無麁細

T2340_.72.0739a10: 者。述記三釋。一云。八十一品亦與非想第九

T2340_.72.0739a11:

品一類品攝

文

　二云。所障既同斷無前後。名

T2340_.72.0739a12:

無麁細。非九地所攝總是一品

文

　三云。又唯

T2340_.72.0739a13: 縁内境自地之境。境無麁細。無他品類故。名

T2340_.72.0739a14:

一品。非三界中總無麁細

文

瑜伽六十三。今

T2340_.72.0739a15: 章取義引之。大都文義同也　六卷私記第六

T2340_.72.0739a16:

云。第七識惑有二義。一云無九品

正義

一云

T2340_.72.0739a17:

有九品○

不正義

故斷障章。煩惱障中除第七。

T2340_.72.0739a18: 識。所餘六識三界九地名爲九品○第七識

T2340_.72.0739a19:

中○有義

正義

九地唯同非想第九品類。然於

T2340_.72.0739a20:

其中同類有九○有義

不正義

九地名有一品。

T2340_.72.0739a21:

細今分便成八十一品

云云

T2340_.72.0739a22: 問。愚法二乘斷末那惑歟　答。章云。末那惑

T2340_.72.0739a23:

滅小乘無等

云云

　五十要問答上云。其末那

T2340_.72.0739a24: 識依三乘教有。其識起四惑不起法執。愚法
T2340_.72.0739a25: 聲聞不斷。但暫伏上心。由觀智漏故。退菩提
T2340_.72.0739a26: 心聲聞及迴心聲聞等並斷末那。爲觀智勝
T2340_.72.0739a27: 故　但此等解釋約教道。若約證道者。若不斷
T2340_.72.0739a28: 末那惑。何出三界成羅漢歟

T2340_.72.0739a29:

章非擇滅者

文

　折云。唯識云。不由擇力本性

T2340_.72.0739b01: 清淨及縁闕處顯故。名非擇滅　清涼釋云。論
T2340_.72.0739b02: 二義中初果小乘。言縁闕者。倶舍頌云。畢竟
T2340_.72.0739b03: 礙當生。別得非擇滅○上皆祖文釋云。初本
T2340_.72.0739b04: 性清淨。故無所知障。以縁顯處顯此無爲。既
T2340_.72.0739b05: 永不起。正趣寂義既已缺縁故。永無所知障
T2340_.72.0739b06: 礙也
T2340_.72.0739b07: 十三。問無餘涅槃體擇滅非擇滅中何歟　答。

T2340_.72.0739b08:

章云。入無餘時一切皆斷。唯是非擇滅

文

　付

T2340_.72.0739b09: 之　唯識第十云。涅槃義別略有四種。一本來
T2340_.72.0739b10: 自性清淨涅槃○二有餘依涅槃○三無餘依
T2340_.72.0739b11: 涅槃○四無住處涅槃○一切有情皆初一。二
T2340_.72.0739b12: 乘無學容有前三。唯我世尊可言倶四○故
T2340_.72.0739b13: 四圓寂諸無爲中。初後即眞如中二擇滅攝

T2340_.72.0739b14:

○初一即眞如後三皆擇義

文

　述記十末云。

T2340_.72.0739b15: 故四涅槃初後二種。謂清淨無住處。即體於
T2340_.72.0739b16: 眞如上立中間。有餘無餘依二擇滅攝。斷縛
T2340_.72.0739b17: 得故。所依轉盡初後果時名爲擇滅。所依後

T2340_.72.0739b18:

無方顯涅槃。後依無時由前擇力故

文

　又云。

T2340_.72.0739b19: 定知無餘先得。所依永無方顯先。滅名得涅

T2340_.72.0739b20:

槃。故擇滅攝

文

　此論疏等。以四涅槃明攝六

T2340_.72.0739b21: 無爲之時。有餘無餘二涅槃決定擇滅無爲

T2340_.72.0739b22:

爲體

見

爾者章唯是非擇滅者。釋所知障之

T2340_.72.0739b23: 滅。非無餘體也
T2340_.72.0739b24: 十四。問。二乘斷所知障歟　答。章倶解脱人

T2340_.72.0739b25:

分有所斷

云云

付之二乘既不起法空智。何

T2340_.72.0739b26: 可斷所知障乎。是以演義抄所引唯識論

T2340_.72.0739b27:

中。二乘但能斷煩惱障。菩薩倶斷

文

云何　答

T2340_.72.0739b28: 瑜伽六十二如章所引。元曉大師二障義即
T2340_.72.0739b29: 引瑜伽與今章多同也。但既云分有所斷非
T2340_.72.0739c01: 餘斷也　集云。妙嚴品抄云。所知障中亦有二
T2340_.72.0739c02: 種。一於所知境而能爲障。即不染無知而非
T2340_.72.0739c03: 法執。如於五明處有所未解。但是無知。何曾
T2340_.72.0739c04: 有執。然唯識云由我法執二障倶生若證二
T2340_.72.0739c05: 空彼障隨斷者。據見道分別障説。以證空理
T2340_.72.0739c06: 而斷障故。言是障而非執者。據修道斷倶生
T2340_.72.0739c07: 障説。以遍知有成種智故。上來所知之障。二
T2340_.72.0739c08: 所知即障。名所知障。此體即是善心心所。以
T2340_.72.0739c09: 彼空有二相未除。帶相觀心有所得故。前
T2340_.72.0739c10: 據了俗。此據證眞説名智障。然唯識正義唯

T2340_.72.0739c11:

所知之障。全就理通故亦用之

文

唯此清涼

T2340_.72.0739c12: 解釋。以解脱障不染無知者。即非執所知障
T2340_.72.0739c13: 攝也歟。知障所引起故。攝所知障。非法執所
T2340_.72.0739c14: 知故。云分斷所知也。故第一卷同學抄。定障

T2340_.72.0739c15:

者是下劣受也。非細法執

云云

　燈釋心也。付

T2340_.72.0739c16:

之又但伏生果功能不斷種子

云云

但對法抄

T2340_.72.0739c17: 第三。不遮定障種亦能斷者。約現行之功能

T2340_.72.0739c18:

會也。故燈伏而不斷

文

　若依此義者。唯伏現

T2340_.72.0739c19: 行故。又分有所斷可云也　但上唯識文。述記

T2340_.72.0739c20:

九末會云。彼中定障二乘亦斷小故不説

文

T2340_.72.0739c21: 尋云。此定障能治之道。漏無漏中何歟　答。
T2340_.72.0739c22: 定障者異熟生下劣受事障故。以欣上厭下
T2340_.72.0739c23: 事觀伏除之故。攝釋云。非生理觀。但以事觀

T2340_.72.0739c24:

能伏於彼

文

　同學抄義也

T2340_.72.0739c25: 指事云。慧解脱者不斷。如對法論第十三説。
T2340_.72.0739c26: 謂已斷諸漏而未證八解脱定。唯究竟斷慧
T2340_.72.0739c27: 所對治煩惱障故。大乘基云。瑜伽顯揚與此
T2340_.72.0739c28: 同。此義意説障有二種。一煩惱障。能障聖慧
T2340_.72.0739c29: 不得應果。二者事障。就勝而説唯異熟生。喜
T2340_.72.0740a01: 樂捨受有下劣性。於上等至不肯進求。所知
T2340_.72.0740a02: 障攝。此人唯能斷初障○倶解脱人分有所
T2340_.72.0740a03: 斷者。對法論説。謂已障分倶得解脱故。是故

T2340_.72.0740a04:

云分有所斷

文

T2340_.72.0740a05: 問。慧解脱人分斷所知障歟　答。慧解脱不斷

T2340_.72.0740a06:

云云

　付之縱雖慧解脱羅漢。豈不得四根本

T2340_.72.0740a07: 定等歟。若得四禪定等者。盡除一分定障歟　
T2340_.72.0740a08: 答。倶解脱得名者。依得第九滅定。縱經得八
T2340_.72.0740a09: 定。下劣受未盡故。非但解脱也。故對法十三
T2340_.72.0740a10: 釋倶解脱云。具證八解脱。瑜伽二十六。於八

T2340_.72.0740a11:

解脱身已作證具足安住

云云

不得滅定者。

T2340_.72.0740a12: 非具證八解脱故。非具解脱也。折引瑜伽對
T2340_.72.0740a13: 法文了云。若天台大師四教云。不得滅盡定

T2340_.72.0740a14:

但是慧解脱。得滅盡定即是倶解脱

文

燈第

T2340_.72.0740a15:

一云○四慧解脱

羅漢未得滅定者。唯斷煩惱
障。未離定障故。通利頓二人

　五

T2340_.72.0740a16:

倶解脱

得滅定羅漢定慧。二障倶解
脱故。六通利鈍二人文

T2340_.72.0740a17: 抄十九下釋八解脱中滅受想解脱云。有解。
T2340_.72.0740a18: 厭背受想。有解。厭背一切有所縁心。有云。解

T2340_.72.0740a19:

脱定障故名解脱

文

T2340_.72.0740a20:

章。八解脱　八勝解

文文

T2340_.72.0740a21: 問。八勝解者指八勝處定歟。爲當指八解脱
T2340_.72.0740a22: 云八勝解歟　法苑林章第四八解脱章云。第
T2340_.72.0740a23: 一列名者。依瑜伽第十二十五七十三攝事
T2340_.72.0740a24: 分第九十六對法十三顯揚第四第二及第二

T2340_.72.0740a25:

十菩薩藏經第四等説

已下一向
取義攝

　一有色觀諸

T2340_.72.0740a26: 色解脱。依欲界身未離色欲。觀欲界内外諸
T2340_.72.0740a27: 色作光明想。二内無色想觀外諸色解脱。依
T2340_.72.0740a28: 空處定伏除色欲之内無色而安立外色。作
T2340_.72.0740a29: 多小等相故。云觀外也。上二解脱通依四根
T2340_.72.0740b01: 本。非近分。近分定無通故。三淨解脱身作證
T2340_.72.0740b02: 具足住染淨諸色。合爲一味清淨想解。是又
T2340_.72.0740b03: 内無色想觀外色也。上云故略。唯依第四禪。
T2340_.72.0740b04: 四空無邊處解脱。五識無邊處解脱。六無所
T2340_.72.0740b05: 有處解脱。七非想非非想處解脱。八想受滅
T2340_.72.0740b06: 解脱。初七除自地下煩惱離定障起通徳故。
T2340_.72.0740b07: 云解脱。第八滅盡定棄背受想等故。云解脱｣
T2340_.72.0740b08: 指事云。言修八勝解所對治故者。瑜伽第五
T2340_.72.0740b09: 云。又八勝解能引不還或阿羅漢諸聖神通
T2340_.72.0740b10: 及最勝住。謂未伏内色想外無染汚色勝解。
T2340_.72.0740b11: 是名第一。已伏内識想是名第二。淨不淨非
T2340_.72.0740b12: 二色第一捨勝解。是名第三。此三解脱於一
T2340_.72.0740b13: 切色得自在。故便能引發諸聖神通○空無
T2340_.72.0740b14: 邊勝解。識無邊勝解。無所有所勝解。非想非
T2340_.72.0740b15: 非想勝解。微微任運心勝解。此勝解次第善
T2340_.72.0740b16: 修治故。能治故。能引恐受滅等至最勝住。基
T2340_.72.0740b17: 抄云○由淨解脱有三種想。一展轉相待。二
T2340_.72.0740b18: 展轉相入。此二通觀淨不淨色平等觀故。名
T2340_.72.0740b19: 捨勝解。三展轉一味想。唯觀光明不化淨不
T2340_.72.0740b20: 淨。名非二色。第一捨勝解。平等觀光明最勝

T2340_.72.0740b21:

住故。名第二捨

文

　法苑林章云。初想名者。瑜

T2340_.72.0740b22: 伽云。前七解脱於已解脱而生勝解。七所觀
T2340_.72.0740b23: 法多分要伏要斷彼地煩惱障染。方始修作。
T2340_.72.0740b24: 名已解脱。今觀已解脱境。爲除定障起神通

T2340_.72.0740b25:

功徳而生勝解故。名解脱

文

　准此等解釋。前

T2340_.72.0740b26: 七勝解離自地煩惱等畢。成熟七解脱。重於
T2340_.72.0740b27: 已解脱之境觀察解了。今定堅固起神通等
T2340_.72.0740b28: 名勝解。第八勝解。滅定入心微微心名勝解。
T2340_.72.0740b29: 故八勝解者。觀解自在之義也。非八勝處空
T2340_.72.0740c01: 也　法苑林章云。由前三解因引發勝果遍處

T2340_.72.0740c02:

等故

文

　八勝處十遍處等。前三解脱所引起

T2340_.72.0740c03: 通徳也　折云。言修八勝解所對治者。此能治

T2340_.72.0740c04:

之智也。在境名解脱。在智名勝解

文

　古。八勝

T2340_.72.0740c05: 解者。八勝處定云事有歟　非今章本意。八勝
T2340_.72.0740c06: 處者。前三解脱所引通徳別脱法門也　又鈔
T2340_.72.0740c07: 十九下引倶舍委釋八解脱。但彼小乘義與
T2340_.72.0740c08: 大乘相違。非今章本旨。彼前二解脱依初二
T2340_.72.0740c09: 禪。第三依第四。次五如次四無色ト滅度。第三
T2340_.72.0740c10: 禪無眼識所引色。又留自地樂故。不立解脱
T2340_.72.0740c11: 等也　又倶舍二十九八解脱八勝處名別釋
T2340_.72.0740c12: 之。可見　百法抄第十五云
T2340_.72.0740c13: 問。小乘教心種字斷義可有歟　答。章。不斷

T2340_.72.0740c14:

云云

　付之指事云。倶舍論第四云。若爾此得

T2340_.72.0740c15: 有何作用。謂於差別爲建立因。所以者何。若
T2340_.72.0740c16: 無有得。異生聖者起世俗心應無。異生及諸
T2340_.72.0740c17: 聖者建立差別。豈不煩惱已斷未斷有差別故
T2340_.72.0740c18: 應有差別。若執無得。如何可説煩惱已斷及
T2340_.72.0740c19: 與未斷。許有得者。斷未斷成。由煩惱得離未
T2340_.72.0740c20: 離故。問。驗倶舍論云。如是聖者所依身中
T2340_.72.0740c21: 無生惑能。名煩惱斷。惑世間道損所依中煩
T2340_.72.0740c22: 惱種子。亦名爲斷。興上相違。名爲未斷。今何
T2340_.72.0740c23: 唯斷煩惱得耶　答。雖斷煩惱種子而若無得

T2340_.72.0740c24:

者。以斷未斷義不成故

文

　倶舍十九云。何等

T2340_.72.0740c25: 名爲煩惱種子。謂自體上差別功能。從煩惱

T2340_.72.0740c26:

生。能生煩惱

文

　光云。何等名爲煩惱種子者

T2340_.72.0740c27: 問。謂自體上至不可得故者。經部答。謂於色
T2340_.72.0740c28: 心自體之上煩惱種子異餘種故。名差別功
T2340_.72.0740c29: 能。即此功能從現前行煩惱生。能後現行煩

T2340_.72.0741a01:

惱

文

　尋云。經部心種子者。其體如何　答

T2340_.72.0741a02: 問。二乘前五識相應煩惱何位斷之歟　答。不
T2340_.72.0741a03: 見章。但應相例。第六識煩惱歟

T2340_.72.0741a04:

問。愚法二乘可斷定障所知歟　章。不斷

云云

T2340_.72.0741a05: 付之愚法二乘倶解脱之羅漢豈不斷定障歟
T2340_.72.0741a06: 答。約教道無所知障名義故。縱雖斷定障。不
T2340_.72.0741a07: 應云斷所知也
T2340_.72.0741a08: 文安四年正月八日於東大寺書寫畢
T2340_.72.0741a09: 　祐乘　
T2340_.72.0741a10: 迴向無上大菩提　金剛佛子快舜
T2340_.72.0741a11:
T2340_.72.0741a12:

T2340_.72.0741a13:

華嚴五教章問答抄下

八

T2340_.72.0741a14:

T2340_.72.0741a15:

斷惑章

下

T2340_.72.0741a16: 一。倶生現行初地伏盡歟
T2340_.72.0741a17: 二。佛果智斷
T2340_.72.0741a18: 三。第四地法執斷
T2340_.72.0741a19: 四。始教第七識所知障有無
T2340_.72.0741a20: 五。終教二乘斷惑
T2340_.72.0741a21: 六。終教菩薩見修二道立不
T2340_.72.0741a22: 七。終教知障斷位
T2340_.72.0741a23: 八。末那惑種斷頓漸
T2340_.72.0741a24: 九。起事心根本心異義
T2340_.72.0741a25: 十。四障伏斷位
T2340_.72.0741a26: 十一。四種變易配地
T2340_.72.0741a27:
T2340_.72.0741a28: 問。付直進菩薩斷惑。且於二障種現等。約界
T2340_.72.0741a29: 分品之義可有乎　答。於二障分別倶生現種
T2340_.72.0741b01: 習氣等。皆有九地九品義也　付之章。不同二

T2340_.72.0741b02:

乘約界分品

云云

如何　答。直進發心雖皆有

T2340_.72.0741b03: 九地九品之別。斷惑證理義相全異二乘。所
T2340_.72.0741b04: 立不同二乘等。非謂無九地九品之別也
T2340_.72.0741b05: 斷障章云。菩薩地前分別現行伏不起○六
T2340_.72.0741b06: 識中分別煩惱并習氣等雖亦九品。仍定一品
T2340_.72.0741b07: 斷。惑二品斷○其六識中倶生煩惱。除其習
T2340_.72.0741b08: 氣雖有九品○三界九地合爲一品斷。謂金
T2340_.72.0741b09: 剛心○然六識中倶生煩惱所有習氣雖有九
T2340_.72.0741b10: 品。十地漸漸各斷此九。障十地故。與所知障
T2340_.72.0741b11: 品類同故○六識之中分別所知障并其習氣
T2340_.72.0741b12: 雖有九品。有説定斷。一心見道故。有説二品
T2340_.72.0741b13: 斷。三心見道故。其六識中倶生所知障并其
T2340_.72.0741b14: 習氣。亦有九地八十一品○爲十品斷。十地
T2340_.72.0741b15: 斷故。不分并細前後證斷不廢。初地斷細。二
T2340_.72.0741b16: 地斷麁。初地斷有頂。二地斷欲界。但隨障此

T2340_.72.0741b17:

地智即便斷之。故無前後

文

T2340_.72.0741b18: 問。直進菩薩於地前二障伏道各別起之歟

T2340_.72.0741b19:

答

云云

第九卷述記云。伏煩惱時。此倶法執

T2340_.72.0741b20:

亦不起故名伏

云云

　此地前六行智也。第十

T2340_.72.0741b21: 卷述記云。見道已前唯伏法執。其煩惱障隨

T2340_.72.0741b22:

此而伏

文

　故各別起也。但相應分互被伏也｣

T2340_.72.0741b23:

問。眞見道位一刹那歟　答。一刹那中

云云

付

T2340_.72.0741b24: 之　答。縱雖頓斷之義。可有無間解脱二刹
T2340_.72.0741b25: 那也。約正斷惑之無間道立一刹那。抄十三

T2340_.72.0741b26:

上

引唯識第九。見眞見道時分。如上卷二乘

T2340_.72.0741b27: 見道之處引
T2340_.72.0741b28: 問。始教菩薩第六相應倶生煩惱現行。斷

T2340_.72.0741b29:

初地伏盡歟　答

云云

　章。初地以上自在能斷

T2340_.72.0741c01:

云云

伏盡

見

　付之宗家全處解釋。釋唯識

T2340_.72.0741c02: 論第四地之故能永害二身見等之文。正斷

T2340_.72.0741c03:

所知煩惱不起同名永斷

云云

如解釋者。至

T2340_.72.0741c04:

第四地。猶斷煩惱障

見

知非初地永伏云事。

T2340_.72.0741c05:

加之清涼大師。若煩惱現行亦地地斷

云云

如

T2340_.72.0741c06: 何　答。於第六相應倶生煩惱現行者。初地
T2340_.72.0741c07: 眞見道位頓伏之種子。金剛心斷之故。全不
T2340_.72.0741c08: 可有地地別斷之義。但宗家解釋。第四地所
T2340_.72.0741c09: 斷雖正法執種子。此所知障昔多與倶生身
T2340_.72.0741c10: 見同體而起故。斷此智障種子之時。同體
T2340_.72.0741c11: 煩惱所依斷故永不起也。凡地地所斷正雖
T2340_.72.0741c12: 所智障。七地已前。煩惱故起現行。從所依所
T2340_.72.0741c13: 知障。漸漸伏除之故。第四地以去。煩惱倶生
T2340_.72.0741c14: 我見永伏不故起也。故七地已前云暫伏。八
T2340_.72.0741c15: 地已上云永伏也。清涼大師。地地之解釋。可
T2340_.72.0741c16: 准例也。但古會清涼大師解釋云。七地已前

T2340_.72.0741c17:

暫伏故。若現行即可伏斷之

云云

容斷義歟｣

T2340_.72.0741c18: 六卷私記六云。最勝疏云。准諸處説。初地已
T2340_.72.0741c19: 上一切煩惱能頓伏盡。由故意生。云何我見
T2340_.72.0741c20: 等四地能伏害伴隨眠五地能伏。答。據能伏。
T2340_.72.0741c21: 初地即能猶意起。今依永伏故意不能令起。

T2340_.72.0741c22:

此由斷彼所知者。故與染別

云云

T2340_.72.0741c23: 玄十二云。四焔地中○又成唯識論第九名
T2340_.72.0741c24: 微細煩惱現行障。謂所知障中倶生一分。第
T2340_.72.0741c25: 六識倶身見等攝○彼障四地菩薩之分法。
T2340_.72.0741c26: 入四地時。便能永斷彼。昔多與第六識中任
T2340_.72.0741c27: 運而生執我見等同體起故。説煩惱名。今四
T2340_.72.0741c28: 地中既得無漏菩薩之分法。彼便永滅。此我
T2340_.72.0741c29: 見等亦永不斷○四地修得菩提分法方出世
T2340_.72.0742a01: 故。能永害二身見等○二我見言惑二障同
T2340_.72.0742a02: 體我見。以正斷所知煩惱不起。同名永斷。理
T2340_.72.0742a03: 實但除法執我見。或法執中我我所見爲二
T2340_.72.0742a04: 身見。或分別倶生名二身見。盡處總説故。説

T2340_.72.0742a05:

四地斷二身見。此三釋中初見爲勝

文

　唯識

T2340_.72.0742a06: 第九。如玄所引
T2340_.72.0742a07: 述記十本云。問。既是所知障。何故立煩惱名
T2340_.72.0742a08: 論彼。昔多與至亦永不行。述四亦顯以上所
T2340_.72.0742a09: 知障立煩惱名。雖有別頭生者。皆多分與煩
T2340_.72.0742a10: 惱同一體而倶起故。立煩惱之名。由所知障
T2340_.72.0742a11: 斷故。煩惱之末亦永不行。從煩惱名故説爲
T2340_.72.0742a12: 斷○二身見者。謂初見道已離第六識中分
T2340_.72.0742a13: 別身見。今後離第六識中倶生身見。盡所總
T2340_.72.0742a14: 説名二身見。非今離二○又正斷所知障身
T2340_.72.0742a15: 見等。并永不起煩惱障中身見等故。説二身

T2340_.72.0742a16:

見名永害。非煩惱身見亦起對治

文

　此釋同

T2340_.72.0742a17: 於宗家第一第三釋。六卷私記亦引上述
T2340_.72.0742a18: 記文了云。演祕大抄云。雖有二解。後解爲

T2340_.72.0742a19:

勝

云云

T2340_.72.0742a20: 唯識第九云。由此三地説斷二盡。及彼并重

T2340_.72.0742a21:

一欲貪盡○彼昔多與欲貪倶。故名欲貪盡

文

T2340_.72.0742a22: 述記云。論彼昔多與至依彼轉故。述曰。彼所
T2340_.72.0742a23: 知障此第三盡多與煩惱中欲貪倶故。名欲
T2340_.72.0742a24: 貪盡。非所知障體名爲欲貪。彼障定及修慧。
T2340_.72.0742a25: 所知障永斷説欲貪隨伏。所知爲本斷故。煩
T2340_.72.0742a26: 惱是末便伏。此煩惱無始來依所知障轉故

T2340_.72.0742a27:

文

　抄十三

上

云。四約所斷。謂離二障種現者。

T2340_.72.0742a28: 一者分別○入初地時。便能永斷。二者倶生。
T2340_.72.0742a29: 生而便有。此修道中地地斷之。此又二種。一
T2340_.72.0742b01: 者現行。二者種子。若倶生所知障種現地斷
T2340_.72.0742b02: 之。若煩惱現行亦地地斷倶生煩惱種子。直

T2340_.72.0742b03:

至金剛無間道斷

文

　抄六

上

多分同上釋　抄

T2340_.72.0742b04:

十五

下

　云。其倶生煩惱若約現行。亦地地別

T2340_.72.0742b05:

斷故

文

　抄。煩惱現行

云云

述記。煩惱便伏

T2340_.72.0742b06:

云云

知非知障同品煩惱習氣故。約故起現行

T2340_.72.0742b07: 也　玄十一云。以十地修位雖不斷煩惱障。然

T2340_.72.0742b08:

必伏彼斷其麁重

文

　刊定第九大義同也。此

T2340_.72.0742b09: 等釋者。智障同體煩惱餘殘習氣釋也。集云

T2340_.72.0742b10:

○鈔

六上

○麁重有三。一現起麁重。二種子麁

T2340_.72.0742b11:

重。三麁重麁重。如身子嗔習畢陵慢習等

云云

T2340_.72.0742b12:

取義

妙嚴品鈔也。上玄不斷煩惱者。煩惱種

T2340_.72.0742b13: 子必依彼者。故起現行。斷其麁重者。餘殘習
T2340_.72.0742b14: 氣也。佛地論第二云。是故四地得無我智。滅
T2340_.72.0742b15: 意識中倶生我見。未離第七微細煩惱及六
T2340_.72.0742b16: 識中餘修斷惑。此説伏離。非是永滅。至第十

T2340_.72.0742b17:

地金剛心時。方頓斷滅修斷種故

文

　唯識第

T2340_.72.0742b18: 十云。此十一障二障所攝○修所斷種金剛
T2340_.72.0742b19: 喩定現在前時。一切頓斷彼障現起。地前漸
T2340_.72.0742b20: 伏。初地以上能頓伏盡。今永不行。如阿羅
T2340_.72.0742b21: 漢。由故意力。前七地中雖暫現起。而不爲失

T2340_.72.0742b22:

八地以上畢竟不斷

文

T2340_.72.0742b23:

述記

十末

云○修所斷種後皆頓斷此種子。不

T2340_.72.0742b24: 言麁重。麁重者十地中亦斷故○言暫起者。
T2340_.72.0742b25: 謂十地中前四猶起我見等故。七地以前尚

T2340_.72.0742b26:

起貪嗔等故

文

准此釋。四地以前以去不可故

T2340_.72.0742b27: 起我見也。六卷私記云。問。倶生煩惱障現
T2340_.72.0742b28: 行初地伏盡了。而何云初地以上耶。答。一云。
T2340_.72.0742b29: 初地有入住出三時。云初地指入心。云以上
T2340_.72.0742c01: 指住出也。一云。以惑力現初地頓伏。以故意

T2340_.72.0742c02:

起七地以前隨宜伏盡。故云以上也

云云

　章。

T2340_.72.0742c03:

潤生攝化故

云云

　付屬留不斷四故。一一有

T2340_.72.0742c04: 重重難害如探册。唯識九云。復於十地修道
T2340_.72.0742c05: 位中。唯修永滅所知障道。留煩惱障。助願受
T2340_.72.0742c06: 生。非如二乘速趣圓寂故。修道位不斷煩惱

T2340_.72.0742c07:

將成佛時。方頓斷故

文

T2340_.72.0742c08: 述記云。謂諸菩薩由大悲力意起一切智故。
T2340_.72.0742c09: 名留煩惱。不爾如來大悲最極。應留煩惱隨
T2340_.72.0742c10: 類化生。由此故知。意不趣斷。故名爲留。將成

T2340_.72.0742c11:

佛時。方頓斷盡

文

T2340_.72.0742c12: 問。准此。他宗解釋。初地以上留惑。全不故
T2340_.72.0742c13: 留。趣一切智。先斷障地智所知障等。而煩惱
T2340_.72.0742c14: 種子不障地智故。自留之助願受生見。故諸
T2340_.72.0742c15: 論釋留惑之義之時。全無故留之文言。如何

T2340_.72.0742c16:

答。唯識云。留煩惱障助願受生

云云

梁攝論

T2340_.72.0742c17:

十四云。留隨眠惑。爲助道分

文

　既云助願受

T2340_.72.0742c18: 生。又云爲助道分。豈非故留之義歟。他宗相
T2340_.72.0742c19: 違不及和會歟　難云。爾者初地已上惑麁地
T2340_.72.0742c20: 以上受變易身菩薩雖無潤生攝化之義。不
T2340_.72.0742c21: 斷惑種。知任運自留而非故留云事　答。任
T2340_.72.0742c22: 宗家解釋者。自本地分相故。不可有此難。若
T2340_.72.0742c23: 依清涼大師解釋并寄在門心者。依樞要下

T2340_.72.0742c24:

演義抄十二

下

　等釋。煩惱種子遠資助變易

T2340_.72.0742c25:

故。不斷之

見

非無用任運之留。況於受分相

T2340_.72.0742c26: 之位。何非故留歟

T2340_.72.0742c27:

樞要下抄十二

下

如引依身章抄。不墮二乘地

T2340_.72.0742c28:

故

云云

　梁攝論十四云。由惑至惑盡證佛一

T2340_.72.0742c29: 切智。釋曰。諸菩薩留隨眠惑。爲助道分不同
T2340_.72.0743a01: 二乘速趣般涅槃。由此事故。修道究竟。得習

T2340_.72.0743a02:

氣滅盡及證圓智

文

　又云。異凡夫故。永伏上

T2340_.72.0743a03:

心。異二乘故。留彼種子

文

　唯識第九云。非如

T2340_.72.0743a04:

二乘速趣圓寂

云云

　如上引。此故但不同二

T2340_.72.0743a05: 乘義也。非初地已上實墮二乘地也。爲斷所

T2340_.72.0743a06:

知障故

云云

　梁論由惑至之等

云云

唯識九云。

T2340_.72.0743a07:

唯修永滅所知障道。留煩惱障等

云云

　爲得

T2340_.72.0743a08:

大菩提故

云云

　梁論。證佛一切智

云云

又梁

T2340_.72.0743a09:

論既云

云云

異二乘故留彼種子等。十四卷

T2340_.72.0743a10: 文也。依身章已引故。云既云等也
T2340_.72.0743a11: 二。問。所知障種子通佛智所斷歟　答。始教
T2340_.72.0743a12: 心金剛無間道斷之。不佛智斷也　付之。勝

T2340_.72.0743a13:

鬘經云。佛菩提智之所能斷

云云

深密云。於

T2340_.72.0743a14:

如來地斷二盡

云云

又十地障名皆以自地智

T2340_.72.0743a15: 斷之。佛果障尤可佛智斷。故當章文云。要至

T2340_.72.0743a16:

佛地方得總盡

文

如何　答。雖自他宗難義。且

T2340_.72.0743a17: 一義。佛果既出障圓明位也。何可帶所斷惑
T2340_.72.0743a18: 歟。若許佛智斷之義者。於佛智可有勝劣。何
T2340_.72.0743a19: 可名正等覺歟。但勝鬘簡二乘云佛菩薩智。
T2340_.72.0743a20: 非簡因智。深密。唯識論會云。金剛喩定現在
T2340_.72.0743a21: 前時。彼皆頓斷入如來地。佛地説斷二盡及

T2340_.72.0743a22:

彼麁重

文

　十地障自他斷。光燈會

云云

　十地

T2340_.72.0743a23: 各分入住出位。勝劣不同故。入地斷。佛位不
T2340_.72.0743a24: 斷。故十地斷。若許佛地同十地。即佛有勝劣。

T2340_.72.0743a25:

既無勝劣。稱等正覺。故皆斷已方入佛地

文

T2340_.72.0743a26: 凡佛果智斷云釋。自他宗是多。一約已斷云
T2340_.72.0743a27: 爾。一以障既佛果之障能斷無間道云佛智

T2340_.72.0743a28:

也。委細問答九卷古顯抄

下

可見。十地論第

T2340_.72.0743a29: 一云。得大法身具足自在故。名法雲地。如是
T2340_.72.0743b01: 受法王位。猶如太子於諸王子而得自在。是
T2340_.72.0743b02: 處有微智障故不自在。對治此障故。説佛地

T2340_.72.0743b03:

文

　疏六

上

無殊釋。抄十三

下

云○論云。是處

T2340_.72.0743b04: 有微智障故。不自在。對治此障故。説佛地。釋

T2340_.72.0743b05:

曰。謂金剛心後微細障盡。種智現前故

文

　金

T2340_.72.0743b06: 剛心後之釋難會。而然是約已斷也

T2340_.72.0743b07:

章。如毒呪所害

云云

　指事云。梁攝論第十四

T2340_.72.0743b08: 卷本論云。諸惑已滅伏。如毒呪所害。釋曰。諸
T2340_.72.0743b09: 惑。謂見修煩惱。於菩薩地中。先已滅盡。餘心
T2340_.72.0743b10: 煩惱雖復未滅。由智念所伏。廢其功用。譬如
T2340_.72.0743b11: 衆毒呪力所害無復本能。心惑亦爾。智念所

T2340_.72.0743b12:

守不能復生二惑染汚

文

　見修煩惱滅盡者。

T2340_.72.0743b13: 見惑種現皆滅。修惑唯滅現行歟。餘心煩惱
T2340_.72.0743b14: 者。倶生種子歟
T2340_.72.0743b15: 問。二惑染汚者何物歟　又章云毒蛇。出一
T2340_.72.0743b16: 類可通一切毒物也　問。第六相應倶生所

T2340_.72.0743b17:

智障。何地斷盡

云云

答。章或現或種地地別

T2340_.72.0743b18:

斷

云云

　付之

T2340_.72.0743b19: 三。問。第六相應倶生法執。於第四地永斷歟

T2340_.72.0743b20:

答

云云

　兩方也。若云斷盡者。章文。第六相應

T2340_.72.0743b21:

所知障現種地地別斷

云云

法執既所知障之

T2340_.72.0743b22: 體也。若第四地斷盡。何可有地地斷之義歟。
T2340_.72.0743b23: 是以唯識論。既未圓證無相大悲。不執菩提

T2340_.72.0743b24:

有情實有。無由發起猛利悲願

文

　是豈非七

T2340_.72.0743b25: 地已還起法執歟。依之慈恩大師般若論釋
T2340_.72.0743b26: 并對法抄上。於第四地斷法執小分。通七地

T2340_.72.0743b27:

以前

見

　若云不斷盡者。花嚴經唯識論等中。

T2340_.72.0743b28:

所有我見第四地永斷

見

如何　答。於第四地。

T2340_.72.0743b29: 修得無漏菩提分法。而倶生二執彼障故。法
T2340_.72.0743c01: 執種現我見之現行於此地永斷故。花嚴經

T2340_.72.0743c02:

云。菩薩住涅槃地。所有身見○皆悉斷滅

文

T2340_.72.0743c03: 唯識論文亦以同也。但七地以前菩提有情
T2340_.72.0743c04: 實有之執者。非實法執。法執所引羸劣隨眠
T2340_.72.0743c05: 等也。或又第七法執未除故。第六識尚帶法
T2340_.72.0743c06: 執歟。慈恩大師解釋又依此等之義。四地劣
T2340_.72.0743c07: 分斷通七地以前云歟。章地地斷又依三隨
T2340_.72.0743c08: 眠等之義也。深密經説三隨眠。一害伴隨眠

T2340_.72.0743c09:

第五地斷盡。第四地所斷
之我見隣近引起故名也

二羸劣隨眠

二障現行
六七地斷

　三

T2340_.72.0743c10:

微細隨眠

唯二十七所於障
也八地已上斷

　六卷私記第六云。

T2340_.72.0743c11: 論云。四微細煩惱現行障。謂所知障中倶
T2340_.72.0743c12: 生一分。第六識倶身見等攝○彼障四地菩
T2340_.72.0743c13: 提分法。入四地時。便能永斷○今四地中既
T2340_.72.0743c14: 得無漏菩提分法。彼便永滅。此我見等亦永
T2340_.72.0743c15: 不行○
T2340_.72.0743c16: 問。論云若證二空彼障隨斷。就之若由就滅
T2340_.72.0743c17: 隨斷者。一切皆執。五地云何方除害伴。可我
T2340_.72.0743c18: 執倶四地斷故。又一切障皆從執生。何故六
T2340_.72.0743c19: 七等所斷不名害伴名羸劣等歟　答。是樞要。
T2340_.72.0743c20: 依安惠意難由我法執二障倶生之論文。有
T2340_.72.0743c21: 三難中。第二第三難也。答之亦有三解。第三
T2340_.72.0743c22: 解云。第六識執有三位斷。一倶時。二隣近引
T2340_.72.0743c23: 生。三勢力疎遠。倶起者四地執倶斷。隣近引
T2340_.72.0743c24: 生者名害伴。疎遠勢生者名羸劣等。故障與

T2340_.72.0743c25:

執斷有前後

云云

初二解云云
用故略之

T2340_.72.0743c26: 晋經二十六云。諸佛子菩薩住涅槃地。所有

T2340_.72.0743c27:

我見等著我○皆悉斷滅

文

T2340_.72.0743c28: 玄十二云。皆悉斷滅者。何故此中説此斷滅
T2340_.72.0743c29: 惑。准成唯識論。此是第六識中倶生身見等
T2340_.72.0744a01: 及所起過。同第四出世道品能斷除滅故。此
T2340_.72.0744a02: 説之。又釋。若約寄位。前地寄世間。此當出
T2340_.72.0744a03: 世。爲分世出世故。此斷除。若就此義亦得是
T2340_.72.0744a04: 分別所起。以仁王經説。四地名爲須陀洹地。

T2340_.72.0744a05:

故得知之

文

唐經三十六。大旨同晋經疏七

上

T2340_.72.0744a06: 云。此中身見若約實位。准唯識論。此地斷第
T2340_.72.0744a07: 六識中倶生身見及所起過。由得出世道品
T2340_.72.0744a08: 治故。以分別起者。初地斷故。是以瑜伽名爲
T2340_.72.0744a09: 微細薩迦耶見。若約寄位。准仁王經。四地名
T2340_.72.0744a10: 須陀洹位。以寄出世之前故。則亦得斷分別

T2340_.72.0744a11:

身見

文

　抄十五

下

云。三此中身見。下於所斷

T2340_.72.0744a12: 體。於中有二。一約實位説。具引唯識已。見初

T2340_.72.0744a13:

地。二約寄位。既寄初果。初斷見故

文

　唯識第

T2340_.72.0744a14: 九如私記所引　唯識章云。四地永伏。法執無

T2340_.72.0744a15:

故

文

　慈恩大師釋也

T2340_.72.0744a16: 問。第七相應倶生煩惱可有故留義歟　答。章

T2340_.72.0744a17:

非故留

云云

　付之。五十要問

上

　云。其末那識

T2340_.72.0744a18: 依三乘教有其識。起四惑不起法執。愚法聲
T2340_.72.0744a19: 聞不斷。但暫伏上心。由觀智漏故。退菩提心
T2340_.72.0744a20: 聲聞及迴心聲聞等並斷末那。爲觀智勝故
T2340_.72.0744a21: ○直進菩薩義當不起爲正義。迴心者起爲
T2340_.72.0744a22: 正義故。又初迴心菩薩爲留惑故。相隨至金
T2340_.72.0744a23: 剛定斷。直進者習氣至金剛前言至者。據二

T2340_.72.0744a24:

阿含説。初對小乘故。餘義准可知

文

　此釋旁

T2340_.72.0744a25: 未審。先留惑者。依第六識留惑。末那相隨至
T2340_.72.0744a26: 金剛心斷之云事歟　問。第七識相應煩惱可

T2340_.72.0744a27:

有發業潤生之義歟　答。章性非潤生

云云

　付

T2340_.72.0744a28: 之。元曉二障義云。若約末那起相應四惑。一

T2340_.72.0744a29:

切位中恒有現行。通能作發業結生

文

　付所

T2340_.72.0744b01: 依義云發業結生歟

T2340_.72.0744b02:

四。問。始教心。第七識所知障相應歟　答

云云

T2340_.72.0744b03: 章。其所知障皆後地起等已下。六七二識所

T2340_.72.0744b04:

知障云唯第六所知障云學者二義

云云

五十

T2340_.72.0744b05: 要問上云。其末那識依三乘教有其識。起四

T2340_.72.0744b06:

惑所起法執

文

　孔目第一云

唯識章

　末那一起

T2340_.72.0744b07: 相續縁我不廢。因何得改境起其法執　若起

T2340_.72.0744b08:

法執。何名縁一類我塵

文

集云。其未下。問。第

T2340_.72.0744b09: 七識爲有所知爲無所知。答。此與太一用安
T2340_.72.0744b10: 惠故無。要問云○圭山用護法故有。大疏曰。

T2340_.72.0744b11:

所知倶生者。種則地地漸斷金剛永盡

文

　探

T2340_.72.0744b12: 玄十四云。唯識云。第七識中細所知障猶可
T2340_.72.0744b13: 現起。生空智果不違彼故　解云。依護法宗等

T2340_.72.0744b14:

云云

唯識第五云。此中有義　末那唯有煩惱

T2340_.72.0744b15: 障倶生。教皆云三位無故。又説四惑恒相應
T2340_.72.0744b16: 故。又説爲識雜染依故。有義。彼説教理相
T2340_.72.0744b17: 違。出世末那經説經説有故。無染意識。如
T2340_.72.0744b18: 有染時言有倶生不共依故論説。藏識決定
T2340_.72.0744b19: 恒與一識倶轉。所謂末那意識起時。即二倶

T2340_.72.0744b20:

轉。所謂意識及與末那

文

T2340_.72.0744b21:

章。皆後地起或前地起

云云

或惑也

云云

　斷障

T2340_.72.0744b22: 章云。其六識中倶生所知障并習氣亦有九
T2340_.72.0744b23: 地八十一品。十地斷故不分麁細。前後斷説。
T2340_.72.0744b24: 不廢初地斷細二地斷麁。初地斷麁初地斷
T2340_.72.0744b25: 有頂二地斷欲界。但隨障此地智即便斷之。

T2340_.72.0744b26:

前無前後

文

准此釋。後地起惑前地起等者。

T2340_.72.0744b27: 現起伏斷顯異煩惱也。大抄云。所知初地智
T2340_.72.0744b28: 伏後九地障。第二地智伏後八地障等也｣

T2340_.72.0744b29:

問。章文。問。若爾何故而有處説等

云云

　爾者

T2340_.72.0744c01:

指何文義云有處説歟　答

云云

而有處等者。

T2340_.72.0744c02: 指唯識等七地已前有漏心起説文。若爾躡
T2340_.72.0744c03: 上問答詞也。復古云。問。若下二轉難。二初躡
T2340_.72.0744c04: 跡申難。既云地地分斷。何故下難相違。答。若

T2340_.72.0744c05:

下二約識作　答。二○

云云

　折云。問。若下躡

T2340_.72.0744c06:

上以問答。若下○

云云

　復古心指上所知障

T2340_.72.0744c07:

地地分斷之義爲難

見

　爾者問何故七地已

T2340_.72.0744c08:

前有漏

云云

　答。中八地以上有漏現行有無

T2340_.72.0744c09: 如何若云有八地已上第六識純無漏事。上

T2340_.72.0744c10:

依身章

見

　自他宗共許性相也。若依之。八

T2340_.72.0744c11: 地已上純無漏者。問答相符無起盡。又或抄。
T2340_.72.0744c12: 上其所知障等者。唯取第七所知。後地後者。
T2340_.72.0744c13: 八地以上。前起者。七地以還。爾者此現行通

T2340_.72.0744c14:

十地故。難七地以前起有漏等也

云云

　若爾

T2340_.72.0744c15: 者。何答中第七所知現行通八地已上之義
T2340_.72.0744c16: 不答歟　一義云。躡上第六識煩惱初地以上
T2340_.72.0744c17: 自在留惑之義。既自在也。第六識人空邊。一
T2340_.72.0744c18: 向無漏ナルヘシ。故何故七地以前起有漏難也。故
T2340_.72.0744c19: 答中唯約七地以前。答成似實之義也

T2340_.72.0744c20:

章。此二通十地

云云

　問。第六識二障現行可

T2340_.72.0744c21: 通十地歟　答。一義云。約二障種現。總通十
T2340_.72.0744c22: 地也。而八地已上二障種子也。即言總意別
T2340_.72.0744c23: 也　問。直進教心。何位斷前五識煩惱等歟　
T2340_.72.0744c24: 答。伏斷專如第六識歟

T2340_.72.0744c25:

章。築即押木

云云

　指事云。此非論文。准

T2340_.72.0744c26: 釋論意。謂惑種在滅相時如築。聖道在生
T2340_.72.0744c27: 相時如押。又惑種在滅相時者如押。聖道

T2340_.72.0744c28:

在生相時如築

文

　對法第七云○若此品對

T2340_.72.0744c29: 法生。即此品麁重滅。平等平等猶如世間
T2340_.72.0745a01: 明生暗滅。由此品離繋故。令未來煩惱住不

T2340_.72.0745a02:

生法中。是名爲斷

文

T2340_.72.0745a03:

章。如維摩等

文

　維摩經上云。諸法畢竟不生

T2340_.72.0745a04: 不滅。是無常義。五受陰洞達空無所起。是苦

T2340_.72.0745a05:

義。諸法畢竟無所有。是空義

文

　玄第十。惑智

T2340_.72.0745a06: 非初中後等。可引下終教段

T2340_.72.0745a07:

五　問。終教心。不許聲聞斷惑

見

　爾者不斷

T2340_.72.0745a08: 惑之義通迴心聲聞歟　答。准一乘義。終教以
T2340_.72.0745a09: 去不許愚法聲聞斷惑也。付之所引彌勒問
T2340_.72.0745a10: 經論文。全無簡別故。元曉大師引今論文。證
T2340_.72.0745a11: 愚迴心共不斷惑之義給。依之當章問答始
T2340_.72.0745a12: 終二教之差異之時。又釋心既前約三乘中

T2340_.72.0745a13:

聲聞。此中約愚法故。不同也

云云

以知初釋

T2340_.72.0745a14:

心愚法迴心皆不許斷惑

見

　如何　答。准一

T2340_.72.0745a15:

乘義解釋。或愚法二乘並在所引中

云云

　或

T2340_.72.0745a16:

望終教已去。愚法二乘無廣大心等

云云

　迴

T2340_.72.0745a17: 心聲聞不斷惑不出界之義無之。加之至相
T2340_.72.0745a18: 大師釋末那惑。愚法聲聞不斷。迴心聲聞

T2340_.72.0745a19:

等並斷

云云

　爾者當處問答心。初始教誘引

T2340_.72.0745a20: 教故。不簡別愚法迴心。直許二乘斷惑。終教
T2340_.72.0745a21: 全不許愚法也。故章。今此就實以愚法二乘

T2340_.72.0745a22:

無廣大心等

云云

以又亦可以下又釋心。縱

T2340_.72.0745a23: 始教許斷惑。迴心聲聞爲本攝愚法之義也。

T2340_.72.0745a24:

今終教全不許愚法故。不同也

爲言

　但元曉

T2340_.72.0745a25: 大師解釋分明不云通二聲聞。縱通不許者。
T2340_.72.0745a26: 別途建立歟。何況章以下文。引彌勒問經論。
T2340_.72.0745a27: 許聲聞斷惑。豈非迴心聲聞歟　指事云○是
T2340_.72.0745a28: 故下云。依始教門○化城同喩便應有失

T2340_.72.0745a29:

私云引下二乘
迴心章故略

又終南問答云。其末那識。依三

T2340_.72.0745b01: 乘教。有其識起四惑。不起法執○觀智勝故

T2340_.72.0745b02:

私云要問上上
已引故略

元曉云。六種染心是煩惱礙體。

T2340_.72.0745b03: 根本無明是智礙體。此煩惱礙六染之中。已
T2340_.72.0745b04: 攝前以二障皆盡。又云。明二乘治道位。此有
T2340_.72.0745b05: 二義。若就人法二執本末相依門者。一切二
T2340_.72.0745b06: 乘於煩惱障唯是折伏而非永伏等。以然者。
T2340_.72.0745b07: 無廣大心。不證法空。由是不拔煩惱本故。如
T2340_.72.0745b08: 眞直當人執之内纒及隨眠相生門者。皆是
T2340_.72.0745b09: 永斷而非伏斷。由證人空所顯眞如永害人
T2340_.72.0745b10: 執等種子故。如彌勒所問論云。一切聲聞辟
T2340_.72.0745b11: 支佛人不能如實○但能折伏一切煩惱。此

T2340_.72.0745b12:

依初門作是説也

文

　折云。又亦下別是一義

T2340_.72.0745b13: 答於前問也。以前約始教雖許二乘斷。及是
T2340_.72.0745b14: 方便實不審斷惑。以三乘義寛則通至終教
T2340_.72.0745b15: 故。今不揀。此中唯揀愚法故。上云但能斷。
T2340_.72.0745b16: 此中意云。雖前約始教。以是三乘中聲聞。故

T2340_.72.0745b17:

許折伏而已也

文

T2340_.72.0745b18: 問。彌勒問經論誰人所造歟　有抄云。彼論
T2340_.72.0745b19: 不注作者。雖然開元貞元録等具載之。了義
T2340_.72.0745b20: 燈中又引之。私云。興福寺永珍僧正。於維摩

T2340_.72.0745b21:

大會精義時。尋此論作者諍其用否

云云

　又

T2340_.72.0745b22: 云。興福寺有修學者云　述記末文云。文義云。

T2340_.72.0745b23:

彌勒問經論南地呉人。非眞聖教

云云

T2340_.72.0745b24:

章。楞伽文亦如上説

云云

集云。楞伽第二云。

T2340_.72.0745b25: 復次大惠。煩惱障業習氣不斷故。不説一切
T2340_.72.0745b26: 聲聞縁覺一乘。不覺法無義。不離分段死故。

T2340_.72.0745b27:

説三乘

文

　折同引　指事云○此文訛也。自此

T2340_.72.0745b28: 以上約斷惑義無有引楞伽文處故。此有二
T2340_.72.0745b29: 疑。一疑。上文墮故無有此文也。二疑。上字可
T2340_.72.0745c01: 訛。應是下字。是故下二乘迴心義云。楞伽

T2340_.72.0745c02:

云。樂著三昧樂○

文

　一義云。楞伽文亦如上

T2340_.72.0745c03: 彌勒問經論説云事也
T2340_.72.0745c04: 六。問。終教心付菩薩斷惑可分見修二道歟

T2340_.72.0745c05:

答。當章不分見修

云云

或不分分別倶生

云云

T2340_.72.0745c06:

又行位章云。不以見修等名

云云

付之。見修

T2340_.72.0745c07: 二道建立諸諍誠説也。就中最初照理名見
T2340_.72.0745c08: 道。復數修習無分別智名修道。終教何無此
T2340_.72.0745c09: 義歟。況所引證彌勒問經論文見修道中一

T2340_.72.0745c10:

切煩惱等

云云

　專立見修二道

見

　何況下所

T2340_.72.0745c11: 引十地論文諸見縛者先已除斷等者。豈非
T2340_.72.0745c12: 見修二道之誠證歟。加之下章述終教實義。

T2340_.72.0745c13:

如實義者○見位斷麁修位斷細

云云

爾者立

T2340_.72.0745c14: 義引證相違。前後解釋似自語相違。如何　
T2340_.72.0745c15: 答。終教實義者不分分別倶生云事。第十三
T2340_.72.0745c16: 寄在門分明故。雖有最初照理復數修習之
T2340_.72.0745c17: 義。但名十地淺深。不分見修二道也。即所引
T2340_.72.0745c18: 彌勒問經論文。對陳聲聞見修二道各別斷
T2340_.72.0745c19: 之義。菩薩見修煩惱一時倶斷之義成立。已
T2340_.72.0745c20: 見修煩惱同時斷之。依何可立見修二道歟。
T2340_.72.0745c21: 但見修名言假聲聞立之。非菩薩所經之實
T2340_.72.0745c22: 義　一義云。如折或釋　孔目三云。但諸教中

T2340_.72.0745c23:

約十地顯斷麁細分齊者。即屬終教攝

文

　又

T2340_.72.0745c24: 云。但經論中約見修及九地十一地等明

T2340_.72.0745c25:

斷惑不同及麁細者。皆初教所攝

文

　玄第七

T2340_.72.0745c26:

迴向品

云。又三賢總爲趣聖方便。不分資糧加

T2340_.72.0745c27:

行近遠。此約終教

文

疏五

上

大同抄十二

上

T2340_.72.0745c28: 無別釋　折云。其菩薩下此教不明見修故。不

T2340_.72.0745c29:

分分別倶生也

文

折上

行位章

云。既不引小故。

T2340_.72.0746a01: 於煩惱障不分分別倶生見修修惑。故此中

T2340_.72.0746a02:

不分見修也

文

　折云。故彌下問既言見修道

T2340_.72.0746a03: 中煩惱障利益衆生事。即於見道中斷一切
T2340_.72.0746a04: 者。此文亦許登地。是見道後地是修道。然以
T2340_.72.0746a05: 此證斷一切障可也。何得以此證無間修耶　
T2340_.72.0746a06: 答。言見修者。由約分別倶生以顯。既一切倶
T2340_.72.0746a07: 斷。即無見修別。或但不約見惑於見道中斷

T2340_.72.0746a08:

等故。言不分見修。非無此位也

文

T2340_.72.0746a09: 七。問。終教心所知障種子者。初地頓斷歟。
T2340_.72.0746a10: 地地別斷歟　答。雖有異義。一義心可漸斷
T2340_.72.0746a11: 也。付之先見當章一段。既云初地斷使種。地

T2340_.72.0746a12:

上除習氣

云云

使種之外習氣豈非餘殘習氣

T2340_.72.0746a13:

歟。故下結此教地上但除習氣

云云

是以所

T2340_.72.0746a14:

引寶性論文。地上菩薩唯有習氣

云云

　加之

T2340_.72.0746a15: 若云知障種子漸斷者。初地已上不留煩惱
T2340_.72.0746a16: 種子。蓋墮二乘地歟。知障正使亦已除之由。

T2340_.72.0746a17:

似無所詮。依之震旦先徳

折薪

專存頓斷之義。

T2340_.72.0746a18: 云何　答。玄十一云。若依終教。如梁論等。其
T2340_.72.0746a19: 煩惱種初地永盡。唯有彼習。其所知障一分
T2340_.72.0746a20: 麁者。亦初地盡。餘分及習於諸地中各別正

T2340_.72.0746a21:

斷

文

　對上一分麁云麁。云餘分及習餘分言

T2340_.72.0746a22: 無諍種子見　又第十云。若依終教。初地亦捨
T2340_.72.0746a23: 三界分段及惑業苦。地上唯斷彼所知障及
T2340_.72.0746a24: 變易報。其煩惱障地前漸伏初地斷盡。所知
T2340_.72.0746a25: 障地前亦學伏初地斷一分。餘在諸地各斷

T2340_.72.0746a26:

一分。佛地方盡。此如梁論及寶性論等説

文

T2340_.72.0746a27:

漸除惑障。復登初地漸除智障

文

　同第十。十

T2340_.72.0746a28: 地各斷一無明。玄記釋指此等論文歟。章下
T2340_.72.0746a29: 云。初地已上斷於智障一分麁。故依身章云。

T2340_.72.0746b01:

於所知障亦斷一分麁品正使

云云

　已上解釋

T2340_.72.0746b02: 皆漸斷之義明鏡也。加之起信論中地上智
T2340_.72.0746b03: 相品等之惑斷。豈唯習氣歟。況見當章起盡。
T2340_.72.0746b04: 雖不分見修。既立二障。隨煩惱障初住頓伏。
T2340_.72.0746b05: 知障三賢漸伏。伏位既各別也。斷位何同歟。

T2340_.72.0746b06:

又抄六上

妙嚴品

種子根本智斷。習氣後得斷

T2340_.72.0746b07: 定。終教地上何無根本智斷之義歟。即集成。
T2340_.72.0746b08: 初地斷使種等之處引合此文。定有所故歟。
T2340_.72.0746b09: 爾者解釋云道理云。尤可地地別斷之義。但
T2340_.72.0746b10: 當章地上除習氣者。對始教地上故留。爲成
T2340_.72.0746b11: 終教之煩惱種初地歟。斷盡之義付通二障
T2340_.72.0746b12: 擧習氣。雖然知障細種可收習氣之言也。故
T2340_.72.0746b13: 所引彌勒問經論并攝論轉染末那等文。專
T2340_.72.0746b14: 證煩惱障初地斷盡之義也。引此等論文畢。
T2340_.72.0746b15: 結釋此教地上但除習氣。此又先煩惱障爲
T2340_.72.0746b16: 面如是結也。次寶性論。菩薩依彼二種習氣
T2340_.72.0746b17: 等者。此又對凡夫二乘二障現行。付通二障。
T2340_.72.0746b18: 釋但習氣也。章。此中習氣乃至無間生習氣
T2340_.72.0746b19: 等者。約多分付本。不妨少分種子也。次若知

T2340_.72.0746b20:

障地地別斷者。同始教故。既不留

文

　煩惱

T2340_.72.0746b21: 種應墮二乘地云難者。始教現種共地地別
T2340_.72.0746b22: 斷也。今教雖種子地地別斷。現行於初地永
T2340_.72.0746b23: 伏故。不相違也　尋云。何以知知障現行初地
T2340_.72.0746b24: 永斷　答。章。三賢菩薩唯怖智障伏斷彼障乃

T2340_.72.0746b25:

至至初地時正使倶盡

云云

　正使言通現種

T2340_.72.0746b26: 故。煩惱現種倶盡故。云盡智障現行永伏故
T2340_.72.0746b27: 云盡。爾者章。斷於智障一分麁故於煩惱障
T2340_.72.0746b28: 不後更留者。一分麁者。專指現行盡處也。凡
T2340_.72.0746b29: 章上下文并玄記。共於初地斷智障一分麁

T2340_.72.0746c01:

云云

　若就頓斷之義。以智障種子對彼習氣

T2340_.72.0746c02: 細云一分麁者。煩惱障亦初地種子頓斷。地
T2340_.72.0746c03: 上唯有習氣。何不釋斷一分麁歟。故智障漸

T2340_.72.0746c04:

斷義故。釋一分等也。章。但有正使

二障
種現

及習

T2340_.72.0746c05:

氣

二障餘
殘習氣

地前伏使現

煩惱初住頓伏。
智障三賢漸伏

初地斷使種

T2340_.72.0746c06:

煩惱種斷盡
智障種一分

地上除習氣

二障餘殘習氣
含智障細種

有義云。前

T2340_.72.0746c07:

伏使現以下。先明煩惱障伏斷

云云

　既表於

T2340_.72.0746c08: 二障中。結是故二障乃至正使倶盡。故難依。
T2340_.72.0746c09: 章。其菩薩至究竟淨。二障總見。然彼地前至
T2340_.72.0746c10: 皆此義也。煩惱障伏位。以此菩薩至助成勝
T2340_.72.0746c11: 行。智障伏位。初地以上至此文爲證。二障斷
T2340_.72.0746c12: 位。引證等已上約前六識。其末那下。末那此
T2340_.72.0746c13: 中亦無法執斷義。折云。既云二障正使初地
T2340_.72.0746c14: 倶盡。切言斷所知一分麁者。應與習氣分作
T2340_.72.0746c15: 麁細二分以習氣爲一分細故也。非同始教
T2340_.72.0746c16: 所知障有多分地地別斷。此初地與始教金

T2340_.72.0746c17:

剛位齊

文

　一義云。終教心知障種子初地頓

T2340_.72.0746c18: 斷義。章文分明也。如難勢。但一分麁等之違
T2340_.72.0746c19: 文如折會。是通途之義故。不委細注
T2340_.72.0746c20: 問。終教心初住以上煩惱故留義。依憑何經

T2340_.72.0746c21:

論歟　答　章。是故梁論等

云云

指事云。是故

T2340_.72.0746c22: 梁攝至出世淨心第三云。菩薩有二種。一在
T2340_.72.0746c23: 凡位。二在聖位。從初發心説。十信以還並是
T2340_.72.0746c24: 凡位。從十解以上悉屬聖位。今得意引文○
T2340_.72.0746c25: 又云。十解已上者。第四卷云。菩薩有二種。
T2340_.72.0746c26: 謂凡夫聖人。十信以還是凡夫。十解以上是
T2340_.72.0746c27: 聖人。言不墮二乘地者。此非論文○一得意
T2340_.72.0746c28: 引○二此釋成上論文。釋曰。既稱聖人。由是
T2340_.72.0746c29: 明知。不墮二乘地言。仁王○下卷云。入生空
T2340_.72.0747a01: 位聖人性故。今得意引文○而不取證等者。
T2340_.72.0747a02: 此非經文。此作二釋。一雖不經文。而得意引
T2340_.72.0747a03: 文○二此釋成上經文。釋曰。雖得人空。唯是

T2340_.72.0747a04:

似證。非實證也○

文

　起信少分見法身事。上

T2340_.72.0747a05: 行位章已引論疏了故略。此等經論雖無煩
T2340_.72.0747a06: 惱故留之文。名出世聖人。不墮二乘地故。於
T2340_.72.0747a07: 煩惱障得自在也。本業經上云。佛子前三賢
T2340_.72.0747a08: 伏三界明。而用麁業。何以故。當受生時。善
T2340_.72.0747a09: 爲種子。愛爲潤業。受未來果故。名息用而不

T2340_.72.0747a10:

斷愛用

文

　此文留惑受生見　問。所引彌勒問

T2340_.72.0747a11:

經論文。即見道中一切倶斷

云云

爾者二障

T2340_.72.0747a12: 共斷歟　答。既合聲聞見修所斷煩惱。見道頓

T2340_.72.0747a13:

斷

云云

　知先煩惱障也　付之正論文斷能障

T2340_.72.0747a14: 利生之惑見。智障豈不障利生之行歟。況

T2340_.72.0747a15:

已證眞如法界

云云

　智障何可殘歟。是以章

T2340_.72.0747a16: 文二障初地斷盡之義ヲ成立引論證了。此文

T2340_.72.0747a17:

爲證

云云

　若約煩惱障者。引證頗不足也。如

T2340_.72.0747a18:

何　答。論既云。見修道中一切煩惱

云云

　縱雖

T2340_.72.0747a19: 智障亦障利生之行。見道所斷先煩惱障也。
T2340_.72.0747a20: 若依眞如云見道二障斷盡者。豈見道即佛
T2340_.72.0747a21: 果歟。知當分所斷云事。立義未定。二障二
T2340_.72.0747a22: 障斷盡。引證何相違歟

T2340_.72.0747a23:

八。問。所引無性攝論文。轉染末那等

云云

　爾

T2340_.72.0747a24: 者終教心。末那惑障初地頓斷歟　答。章。起
T2340_.72.0747a25: 盡頓斷ト見　付之正斷孔目章文。引無性攝論

T2340_.72.0747a26:

轉染末那等之文畢。如是等文並屬初教

云云

T2340_.72.0747a27: 既是初教義也。豈可頓斷歟。加之下寄在門
T2340_.72.0747a28: 之中。引無相論證末那煩惱通見修二位之
T2340_.72.0747a29: 義了。無性攝論亦同此説。如上所引ト指同。
T2340_.72.0747b01: 爾者唯非師資相違。剩似自語參差。云何　
T2340_.72.0747b02: 答。終教心。煩惱種子初地頓斷云事。不及異
T2340_.72.0747b03: 論。仍解釋起盡。末那惑種一向頓斷ト見。但
T2340_.72.0747b04: 孔目章。別無性攝論等並屬初教釋事。無性
T2340_.72.0747b05: 攝論心。末那或種初地頓斷事勿論也。而種
T2340_.72.0747b06: 子習氣之麁細之斷位寄見修二位之名目
T2340_.72.0747b07: 故。云屬初教也。是以孔目一處解釋　引轉染
T2340_.72.0747b08: 末那之文。釋成初地頓斷之義。次下文無相
T2340_.72.0747b09: 論抄指同事。是又末那煩惱頓斷之義引證。
T2340_.72.0747b10: 全非相違也　集云。使行稠林章云。是文初

T2340_.72.0747b11:

教據者。見修道言通眞進故

文

　孔目

唯識章

云。

T2340_.72.0747b12: 五約對治道辨有無再斷之位分者。末那識
T2340_.72.0747b13: 於無漏道即説無有識。何以故。於無我理成
T2340_.72.0747b14: 其妨故。若説滅時。初見道位即滅末那○故
T2340_.72.0747b15: 無性攝論云。轉染云轉染汚末那○轉復清
T2340_.72.0747b16: 淨。轉清淨者即滅習氣。人云在修道中。滅倶
T2340_.72.0747b17: 生我。末那倶生并無明心煩惱修道斷者。此
T2340_.72.0747b18: 義不然。末那一起相續縁我不廢。因何得改
T2340_.72.0747b19: 境起其法執。若起法執。何名縁一類我塵。問
T2340_.72.0747b20: 末那何唯是倶生。答。末那不縁於外。縁義不
T2340_.72.0747b21: 縁名。故不得起分別我見。問。論云。倶生我修
T2340_.72.0747b22: 道斷。因何末那是倶生我非修道斷。答。倶生
T2340_.72.0747b23: 修道斷者。是寄位語○今將分別倶生麁細

T2340_.72.0747b24:

之相。寄現見修。非謂實斷

文

　同第三

使行稠
林章云

T2340_.72.0747b25: 云。倶經論中。約見修及九地十一地等。明斷
T2340_.72.0747b26: 惑不同及麁細者。皆初教所攝。如十卷百論
T2340_.72.0747b27: 判○如無性攝論。轉染汚末那○轉復清淨

T2340_.72.0747b28:

如是等文。並屬初教

文

　又云。依終教。煩惱

T2340_.72.0747b29: 有十六門。一二障。二○三皮肉心。四闡提等。
T2340_.72.0747c01: 四障等列了云。上十六門煩惱義。當熟教分

T2340_.72.0747c02:

亦得。通初教中眞進説

文

　復古云。孔目使行

T2340_.72.0747c03: 稠林云。如是等文並屬初教攝。今釋終教。何
T2340_.72.0747c04: 以引此下文云。義當熟教分亦得。由通初教

T2340_.72.0747c05:

中眞進教説

文

此記心轉染末那文通終教與

T2340_.72.0747c06: 眞進之二教得歟

T2340_.72.0747c07:

章。寶性論云。不淨等

文

　折云。故寶下論中

T2340_.72.0747c08: 前引經言。文殊師利。如來如是○觀察一切
T2340_.72.0747c09: 衆生法性。不淨有垢有默。故今所引即牒此
T2340_.72.0747c10: 文○解云。下言論云者。此非寶性自釋。有云。

T2340_.72.0747c11:

即智論中説也○故論下未詳何論

文

　指事

T2340_.72.0747c12: 云。言故論説名無間生習氣者。瑜伽論云。習
T2340_.72.0747c13: 氣者亦有二種。謂無間生習氣及前生習氣

T2340_.72.0747c14:

故

文

T2340_.72.0747c15: 問。終教心末那智障相應歟　答。准至相大師
T2340_.72.0747c16: 解釋。不可相應也　付之問。摩訶薩名言限地

T2340_.72.0747c17:

上歟。章論釋。地上名摩訶薩

云云

　付之菩提

T2340_.72.0747c18: 薩埵摩訶薩埵者菩薩通名也。何限地上歟　
T2340_.72.0747c19: 答。地上名摩訶薩者。自本地上菩薩故。云地
T2340_.72.0747c20: 上也。摩訶薩言謂不通地前也　尋云。論釋者
T2340_.72.0747c21: 何得歟　答

T2340_.72.0747c22:

問。終教心第八識二障相應歟　答

云云

　兩方

T2340_.72.0747c23: 也　若云相應者。當章前後全無第八識煩惱
T2340_.72.0747c24: 之斷位。若云不相應者。三細梨耶豈非法執
T2340_.72.0747c25: 細分歟。終教心識既立三細梨耶。尤可法執
T2340_.72.0747c26: 相應歟　答。且對始教尚揀差別。但釋七轉之
T2340_.72.0747c27: 斷位。實斷惑之義可通第八也。故迴心章。二

T2340_.72.0747c28:

乘不斷證三細

云云

　又當章。不異眞如是煩

T2340_.72.0747c29:

惱義。如起信論説

云云

　是又可通三細法執

T2340_.72.0748a01: 也　問。終教心惑智同時歟　十地論二云。此
T2340_.72.0748a02: 智盡斷爲初智斷。爲中爲後非初智斷。亦非
T2340_.72.0748a03: 中後。偈云。非初非中後故。云何斷。如燈焔非

T2340_.72.0748a04:

唯初中後。前中後取故

文

玄十疏六

上

鈔十

T2340_.72.0748a05:

四

上

廣釋之。初中後二釋。一相翻門。智起惑

T2340_.72.0748a06: 滅。惑滅智起。惑智同時云三時也。二相續門。
T2340_.72.0748a07: 此付唯智分三時。所詮者惑體智體縁起無
T2340_.72.0748a08: 性。斷而不斷。不斷而斷也。若離縁起。前後同
T2340_.72.0748a09: 時等義皆不許之。故唯識等低仰明闇等喩。
T2340_.72.0748a10: 惑智同時之義。玄疏等皆破之不許也
T2340_.72.0748a11: 章一切法即如者。維摩經文也
T2340_.72.0748a12: 問。寄二障之時。地前漸除煩惱等者。約種子
T2340_.72.0748a13: 歟。約現行歟　答。指同起信。而起信。人執初
T2340_.72.0748a14: 住已上頓伏現行。種子地前故留也。法執初
T2340_.72.0748a15: 地以上伏斷現種等也　起信疏下可見　梁攝
T2340_.72.0748a16: 論等者。第九如所引　又云。十解以上等者

T2340_.72.0748a17:

同第三

取義

又云。地前等者同十三

取義

　又

T2340_.72.0748a18:

云。其人執等者。同第七

取義

　又仁王等者下

T2340_.72.0748a19: 卷。本業下云。時諸大衆中。有百千天子。聞
T2340_.72.0748a20: 是法門。發初住心。捨凡夫法。修行伏忍。得入

T2340_.72.0748a21:

住明觀法

文

　起信云

T2340_.72.0748a22: 問。此十八門除始終二教實斷之義歟　答。第

T2340_.72.0748a23:

十三門始教實斷也。故知始終二教等

云云

T2340_.72.0748a24: 望圓教之實義者。寄在隨一也　折云。十三
T2340_.72.0748a25: 寄煩惱顯見修○然是法相宗正義。今以義

T2340_.72.0748a26:

竅定故爲寄

文

　又云。第二明寄○此中不明

T2340_.72.0748a27: 前科。當教實有所斷故云寄也。此釋約多義

T2340_.72.0748a28:

歟　問。皮肉心者通二障歟　答

云云

　梁攝論

T2340_.72.0748a29: 十一如所引。不見通別之義。要問上云。三惑
T2340_.72.0748b01: 分別者。遍行通三惑。別境亦通三○煩惱唯
T2340_.72.0748b02: 皮肉。若約寄位即通三。隨煩惱等亦皮肉。若

T2340_.72.0748b03:

約麁細説。即通皮肉心

文

　瑜伽四十八云。當

T2340_.72.0748b04: 知一切所知障品所有麁重亦有三種。一者

T2340_.72.0748b05:

在皮麁重。二者在膚麁重。三者在實麁重

文

T2340_.72.0748b06: 問。七十三云。何等名爲三種麁重　一惡趣不
T2340_.72.0748b07: 樂品在皮麁重○二煩惱障品在肉麁重○三

T2340_.72.0748b08:

所知障品在心麁重

文

燈會二文云。又四十八

T2340_.72.0748b09: 於所知障立皮膚肉三麁重名於煩惱障。但
T2340_.72.0748b10: 標總名。理實皮肉心等三名倶通二障不別
T2340_.72.0748b11: 説。是煩惱所知。第二屬煩惱。第三屬所知

T2340_.72.0748b12:

障

文

　問。攝論心寄三惑顯三祇

云云

　今此三

T2340_.72.0748b13: 祇三賢十地云何配當歟　答。攝論十一説三

T2340_.72.0748b14:

種三僧祇。一三阿僧祇初僧祇

地前

第二僧祇

T2340_.72.0748b15:

自初地
至七地

第三僧祇

八地
已上

二七阿僧祇。三三十三

T2340_.72.0748b16: 僧祇。而以三十三僧祇合爲三大劫。如次除

T2340_.72.0748b17:

皮等三惑。初僧祇

地前

第二僧祇

前三地

第三僧

T2340_.72.0748b18:

祇

四地
已上

也。時量皆初三僧祇量也　問。三十三

T2340_.72.0748b19: 僧祇者。三十ノ三僧祇歟。三十ノ三僧祇歟　答

T2340_.72.0748b20:

云云

　折云。謂地前方便地自有三僧祇。十地

T2340_.72.0748b21: 名正地。有三十僧祇。共三十三也。雖通三十
T2340_.72.0748b22: 三。今唯約十地各有三心故。云三十三僧祇

T2340_.72.0748b23:

中説

文

　付此記釋。一云章顯地地三心

云云

T2340_.72.0748b24: 故三十ノ三僧祇也。一云。今爲取地地三僧祇
T2340_.72.0748b25: 通指三十三僧祇也。攝論九云。爲除皮煩惱
T2340_.72.0748b26: 障入初地。爲除肉煩惱障住初地。爲除心煩
T2340_.72.0748b27: 惱於初地。何以故。地地并煩惱有三品。上品
T2340_.72.0748b28: 名皮。中品名肉。下品名心。上品者下品道所
T2340_.72.0748b29: 破○乃至第一地。其義亦爾。約此三品故。各

T2340_.72.0748c01:

立三阿僧祇。是故異部執三十三阿僧祇

文

｣

T2340_.72.0748c02: 二障三處過者　地持第七。瑜伽四十八。初地

T2340_.72.0748c03:

煩惱
所知

第八地

煩惱
所知

如來地

煩惱
所知

瑜伽者。煩惱但

T2340_.72.0748c04:

煩惱障麁重

云云

　無皮肉心言。知障分皮肉

T2340_.72.0748c05: 心。唯識十云。雖諸住中皆斷麁重而三位

T2340_.72.0748c06:

顯。是故偏説

文

T2340_.72.0748c07: 述記十云。三劫分齊成滿位故。無漏觀心初
T2340_.72.0748c08: 起･無間･圓滿別故。現起二障多分･少分･全
T2340_.72.0748c09: 無漏故。一切煩惱分別倶生永害･不行･畢

T2340_.72.0748c10:

竟離故○無漏心未得･有相･無相滿故

文

T2340_.72.0748c11: 問。金光明經。於地前地上金剛心三位。如

T2340_.72.0748c12:

次得化應法三身歟　答

云云

　進云。章寄於三

T2340_.72.0748c13:

位以顯三身

云云

　付之三身者是佛果圓滿之

T2340_.72.0748c14: 功徳也。何於三位別時可得之歟。若云依終
T2340_.72.0748c15: 教意初住已上當位分分化身者。法身豈非
T2340_.72.0748c16: 初住已上少分見歟　答。一義云。依於三位
T2340_.72.0748c17: 斷三惑至佛果圓滿三身也。非謂三身別時
T2340_.72.0748c18: 修得也。故經結云。是故一切如來具足三身
T2340_.72.0748c19: 也　一義云。准慈恩解釋。於三位得見三身。
T2340_.72.0748c20: 非自所現歟。解釋如次下。但經得現化身得

T2340_.72.0748c21:

顯應身得至法身

云云

　乃至結云如來具足三

T2340_.72.0748c22:

身

云云

　如何。指事云。最勝王經第二卷云○

T2340_.72.0748c23: 何者爲三。一者起事心。二者依根本心。三者
T2340_.72.0748c24: 根本心。依諸伏道起事心。盡依法斷道。依根
T2340_.72.0748c25: 本心。盡依最勝道。根本心盡。起事心滅故。
T2340_.72.0748c26: 得現化身滅故。得顯應身。根本心滅故。得至
T2340_.72.0748c27: 得現化身。是故一切如來具足三身。今得意

T2340_.72.0748c28:

引文

文

　折集等引金光明分別三身品。文同

T2340_.72.0748c29: 指事所引也。准抄二上。金光明開化身合法

T2340_.72.0749a01:

報

云云

　可見

T2340_.72.0749a02: 九。問。金光明經心。起事心者何識歟　答。章。

T2340_.72.0749a03:

是第六識

云云

　付之楞伽起信等心分別事識

T2340_.72.0749a04:

者。可通七轉識

見

　故抄八下釋楞伽三識

T2340_.72.0749a05: 云。如來藏心以爲眞識。現即第八○餘七皆

T2340_.72.0749a06:

名分別事識

文

　例金光明起事心。尤可通轉

T2340_.72.0749a07: 識也。是以慈恩大師見修一切煩惱諸相應

T2340_.72.0749a08:

心名起事心

文

　諸相應心言。尤可通六識

見

T2340_.72.0749a09: 何況前五識之伏斷一向任第六識。起事心
T2340_.72.0749a10: 識言何可限第六歟　答。一義云。前五識伏斷

T2340_.72.0749a11:

專第六識能故。約本第六識

云云

　問。金光明

T2340_.72.0749a12:

經心依根本心者何心歟　答。章。是末那

云云

T2340_.72.0749a13: 付之准起信義記。依根本心者。六識細分第

T2340_.72.0749a14:

八麁分

見

　加之慈恩大師。以起業心依根本

T2340_.72.0749a15:

心

云云

如何　答。宗家心。起信末那不説之論

T2340_.72.0749a16: 故。以末那攝本轉二識也。但宗解釋別途廢
T2340_.72.0749a17: 立。強不可和會歟。指事云。大乘基云。依諸伏
T2340_.72.0749a18: 道起事心滅故。得顯化身。此説見修一切煩
T2340_.72.0749a19: 惱諸相應心。名起事心。發生諸業及諸果故。
T2340_.72.0749a20: 名起事心。生死本故。障隨類身。修聖道煩惱
T2340_.72.0749a21: 折伏故。説諸伏道○起事心滅故得隨類化
T2340_.72.0749a22: 身。善不善業相應心。名依根本心。業是趣生
T2340_.72.0749a23: 所依本故。善修□道便斷諸業故。説諸斷道
T2340_.72.0749a24: ○依根本心滅故。得顯現佛應身□有苦果
T2340_.72.0749a25: 相應心。名根本心。生死根本自體性故○根
T2340_.72.0749a26: 本心識故。得至聲聞聲聞智法身。彼經意
T2340_.72.0749a27: 説煩惱熾盛不悔滅者。不見五趣隨類化身。
T2340_.72.0749a28: 若悔滅者得見化身。雖悔煩惱。業熾盛者。不
T2340_.72.0749a29: 見應身。息惡業者。見佛應身。二死苦果未分。
T2340_.72.0749b01: 未分能滅除者。不見法身。若分全除隨應。得

T2340_.72.0749b02:

見佛之法身○今章家意如文説也

文

　第六

T2340_.72.0749b03: 七門。彼經云者。上金光明也。而指事引最勝
T2340_.72.0749b04: 王經第二。折集等金光明第一三身分別品
T2340_.72.0749b05: 指。二經同本異譯故。文義多同也。但章思惟
T2340_.72.0749b06: 分別相者。金光明文也。最勝第二遍計所執

T2340_.72.0749b07:

相

云云

　問。金光明心迷何性遠離三身歟　答。

T2340_.72.0749b08:

章。迷三無性所起煩惱

云云

　付之正所引經

T2340_.72.0749b09:

文。爲三相故有縛有障

云云

　三相者。無諍三

T2340_.72.0749b10: 性也。有□深義。迷三無性釋歟　答。迷情實
T2340_.72.0749b11: 有爲本故。專迷都無如幻眞空之三無性之
T2340_.72.0749b12: 理也。不覺此無性之理故。迷三性故。三相有
T2340_.72.0749b13: 縛等ト説也問。金光明經心。三性三身云何配
T2340_.72.0749b14: 釋歟　答。經文不分明。付之最勝王經述記第

T2340_.72.0749b15:

四云

勝莊師

第二顯徳。謂於遍計所執自性通

T2340_.72.0749b16: 達無相。悟入空性除遣所執。至於化身。又復
T2340_.72.0749b17: 由此通達實性。即能永斷雜染依他。至於應
T2340_.72.0749b18: 身。得無上覺。由此永斷客塵煩惱。圓成實性

T2340_.72.0749b19:

反顯清淨。至於法身。是故諸佛具足三身

文

｣

T2340_.72.0749b20: 十。問。闡提不信障等四障。如次十信三賢除
T2340_.72.0749b21: 之歟　答。爾也　付之四障之中後二所知

T2340_.72.0749b22:

障

云云

　縱雖終教心。何地前可斷所知障歟。

T2340_.72.0749b23: 就中唯識論中。下乘般涅槃障第五地斷之

T2340_.72.0749b24:

云云

　是以慈恩大師唯識中引寶性論四障

T2340_.72.0749b25: 畢。第三所知障五地斷。縁覺捨心障七地中

T2340_.72.0749b26:

斷

云云

如何　答無上依經上卷佛性論等所

T2340_.72.0749b27: 説。地前四位伏四障事分明也。不可及異端。
T2340_.72.0749b28: 但唯識論并他宗解釋。依種子斷位故。不可
T2340_.72.0749b29: 相違也　尋云。佛性論并二四行中破虚空者

T2340_.72.0749c01:

初地得之

云云

　知第三聲聞畏苦障初地斷之。

T2340_.72.0749c02:

如何　答

云云

　指事。又經論中但云四行對

T2340_.72.0749c03:

治四障

云云

　不云分明十信三賢。云何　答。

T2340_.72.0749c04: 佛性論二。無上依經上。指事云。言成破虚空
T2340_.72.0749c05: 器三昧行者。佛性論云。從初地已上能得此
T2340_.72.0749c06: 三昧。則破虚空等執○問。既從初地已上能
T2340_.72.0749c07: 得此三昧。云何地前得此定耶。答。修定因行

T2340_.72.0749c08:

故無妨也

文

　佛性論第二云。復次有四種因。

T2340_.72.0749c09: 能除四障得如來性義○一憎背大乘。是同
T2340_.72.0749c10: 隨障。爲對治此故。佛説菩薩修習信樂大乘
T2340_.72.0749c11: 之法。二○外道障□若波羅蜜三○聲聞障
T2340_.72.0749c12: ○菩薩修習破虚空三昧定三昧者。從初地
T2340_.72.0749c13: 以上能得此三昧。則破虚空等執○四○獨
T2340_.72.0749c14: 覺障。爲對治此故。佛説修習菩薩大悲○
T2340_.72.0749c15: 復次果相義應知。果相者有二處。一者地前
T2340_.72.0749c16: 凡聖二位不得四徳。二者十地諸位。地前有
T2340_.72.0749c17: 如是信樂等四徳。爲清淨佛性因。爲對治四

T2340_.72.0749c18:

倒。如來法身四相功徳波羅蜜是其果

文

　地

T2340_.72.0749c19: 前凡聖者凡十信聖三賢也。折云。若四障四
T2340_.72.0749c20: 位四行四因文出無上依經。若四報文出仁

T2340_.72.0749c21:

王經

上卷

　無上依經云○

私云。四行四障。與佛
性論大義一同之故略

爲

T2340_.72.0749c22:

除四惑説四聖道

即是翻顯四位。謂
信經行向也文

唯識義

基師

T2340_.72.0749c23: 云。寶性論中或説四障○十信第六信伏初
T2340_.72.0749c24: 障。信不退故。十住第四住伏第二障。分別我
T2340_.72.0749c25: 見麁不共故。此二種子入初地斷。第三所知
T2340_.72.0749c26: 障五知斷。樂於下乘涅槃障五地斷。故縁
T2340_.72.0749c27: 覺捨心所知障十地斷。六地猶觀十二縁故。
T2340_.72.0749c28: 或初二煩惱種見道斷。後□□□□金剛

T2340_.72.0749c29:

斷

文

　問。以四障寄地前四位

云云

何教心歟

T2340_.72.0750a01:

　答。下□□□□教

云云

　付之十信既成

T2340_.72.0750a02:

位　尤可始教義。如何　答

云云

折云。問。演義

T2340_.72.0750a03: 指賢首意始教別開信位。全引此四位等文。
T2340_.72.0750a04: 結云。以上教義。故知十信亦成位也。若終教
T2340_.72.0750a05: 十信但是十住方便。自無別位。今章既約終
T2340_.72.0750a06: 教寄對説。清涼何特作此指耶。答。約寄正使
T2340_.72.0750a07: 地前除習氣地上淨。二義雙明故云終教。若
T2340_.72.0750a08: 單取地前四位。亦即始教故。今章約大分説

T2340_.72.0750a09:

也

文

T2340_.72.0750a10:

章。佛子四義

云云

　佛性論第二云。佛子有於

T2340_.72.0750a11: 四義。一因有二。一佛性。二信樂二縁般若波
T2340_.72.0750a12: 羅蜜。三依止破虚空定。四成就大悲利益。一
T2340_.72.0750a13: 因如父身分。二縁如母。三依止如胞胎。四成

T2340_.72.0750a14:

就如乳母。由此四義名爲佛子

云云

取義
抄

　梁攝

T2340_.72.0750a15: 論第八云。佛子有五義。一顯樂無上乘爲種。
T2340_.72.0750a16: 二以般若爲母。三以定爲胎。四以大悲爲乳

T2340_.72.0750a17:

母。五以諸佛爲父。由此義故。得生佛家

文

T2340_.72.0750a18: 穀輞輻軸
T2340_.72.0750a19: 問。以此聖輪四事譬地前四行歟　答。當章
T2340_.72.0750a20: 起盡爾也。付之。折云。寶性論云○言四輪
T2340_.72.0750a21: 者。一住如法國土。二依善知識。三調伏自身。
T2340_.72.0750a22: 四宿植善根。如聖王輪備有四物。所謂穀輞
T2340_.72.0750a23: 輻軸○釋曰。此文四義合住如法國等四義。
T2340_.72.0750a24: 恐以義配信樂大乘行等。亦恐別有出家。未

T2340_.72.0750a25:

敢指定

文

　指事引佛性論第二。多同折引。又

T2340_.72.0750a26:

云。四習四位四定四徳四報。全依攝論

文

T2340_.72.0750a27:

問。以四障習寄顯地上四位等

云云

且習者種

T2340_.72.0750a28:

子歟。習氣歟　答

云云

兩方也　若云餘殘習

T2340_.72.0750a29: 氣者。既云正使地前除。縱雖寄在門。信住等
T2340_.72.0750b01: 之位全不可有種子斷之義。故知正使地前
T2340_.72.0750b02: 除者。尤可約現行伏斷也。爾者習氣地上淨

T2340_.72.0750b03:

者。無諍可種子

見

　若云爾者。此文亦成證也

T2340_.72.0750b04:

文

　之結釋。豈非證終教初地頓斷之義歟。以

T2340_.72.0750b05: 知於二障地前四位伏現行初地。頓斷二障
T2340_.72.0750b06: 之種子。上准習氣淨云事。如何　答。終教心。
T2340_.72.0750b07: 知障種子頓漸事。上抄之。若依漸斷之義者。
T2340_.72.0750b08: 煩惱障種子初地頓斷義爲本釋成。此文亦
T2340_.72.0750b09: 成證歟。若依頓斷義者如常。但此寄顯位一
T2340_.72.0750b10: 門也。未必相當終教正斷。只地上除習氣之
T2340_.72.0750b11: 義相當終教義故。釋亦成證也。折云。又此下
T2340_.72.0750b12: 問。若以此證前約位滅惑。又與前何別歟。答。
T2340_.72.0750b13: 若約地前除正使。地上除習氣。即與前同。然

T2340_.72.0750b14:

於此二中。種種寄顯。即與前異也

文

　集文異

T2340_.72.0750b15: 義同。復古云。又此下三結判此四障寄顯四
T2340_.72.0750b16: 位。初二通煩惱所知。後二獨所知障。指上經

T2340_.72.0750b17:

論爲證也

文

　此化心□□□□以四障寄顯

T2340_.72.0750b18: 地前地上四位。出經論文證畢。次宗家於四
T2340_.72.0750b19: 障釋成□二障。爲證四障即二障之義。指上

T2340_.72.0750b20:

經論。此文亦成證釋給得歟

見

　證上終教智

T2340_.72.0750b21: 障初地頓斷之義不見歟
T2340_.72.0750b22: 十一。問。付以四種變易寄十地。且於初地除
T2340_.72.0750b23: 因縁生死歟。進云。章初二三地除因縁生死

T2340_.72.0750b24:

云云

　付之開經論説。初方便生死。次明因縁

T2340_.72.0750b25: 生死。爾者如列次。先除方便生死。次可除因
T2340_.72.0750b26: 縁生死。何背諸經論列次。於初二三地除因

T2340_.72.0750b27:

縁生死歟　答。一義云。傳寫誤也

云云

折云。

T2340_.72.0750b28: 言初二三地等者。梁論第十一正明四定四
T2340_.72.0750b29: 報等。都不言是何地等。而論中十地滅二十
T2340_.72.0750c01: 二無明處。説四種生死。却約初二三地。除方
T2340_.72.0750c02: 便生死。四五六地除因縁生死。七八九地除
T2340_.72.0750c03: 有有生死。十地至佛地除無有生死。以此得
T2340_.72.0750c04: 知。四報等分四位説也○章云。因縁生死者。
T2340_.72.0750c05: 然諸經論皆云方便生死。即是傳寫之訛爾

T2340_.72.0750c06:

文

　復古云。章先擧因縁生死者。刀筆誤歟。無

T2340_.72.0750c07: 上依經上･佛性論二･梁論十一等。一方便生

T2340_.72.0750c08:

死

無明

二因縁生死

無漏
業

故知初二三地除因縁

T2340_.72.0750c09: 生死者。傳寫誤也。故玄十一釋第二地所離

T2340_.72.0750c10:

云。三所感變易方便生死報。並是所離也

文

T2340_.72.0750c11: 又第十二釋第三地所離云。又有離業障及

T2340_.72.0750c12:

報障。准前知之

文

　此等解釋初二三地離方

T2340_.72.0750c13:

便生死

見

　一義云。密嚴疏第一。初二地爲

T2340_.72.0750c14:

因縁生死。三四五地爲方便生死

云云

又眞諦

T2340_.72.0750c15: 三藏般若疏云。初二地因縁生死。三四五地

T2340_.72.0750c16:

方便生死

云云

　如此等解釋者。豈皆是傳寫

T2340_.72.0750c17: 之誤歟。故知通途經論之説相。雖以所知障
T2340_.72.0750c18: 名方便生死。以無漏業名因縁生死。又以所
T2340_.72.0750c19: 知障名因縁生死。以無漏業名方便生死義可
T2340_.72.0750c20: 有歟。故佛性論第二云。由此四怨障故。不得
T2340_.72.0750c21: 如來法身四種功徳波羅蜜。四怨障者○一
T2340_.72.0750c22: 方便生死。是無明住地能生新無漏業。譬如
T2340_.72.0750c23: 無明生行。或由煩惱方便生同類果。名爲因
T2340_.72.0750c24: 縁。如無明生不善行若生不同類果。但名方
T2340_.72.0750c25: 便。如無明生善行不動行。故今無明住地生
T2340_.72.0750c26: 新無漏業亦爾。或生同類或生不同類。生福
T2340_.72.0750c27: 行名爲同類。縁結故。生智慧行名不同類。以
T2340_.72.0750c28: 智是眞慧故。名方便生死。二因縁生死者。無
T2340_.72.0750c29: 明住地所生無漏業○譬如無明所生行也。
T2340_.72.0751a01: 是業但感同類不生不同類果。善行但生樂

T2340_.72.0751a02:

果。不善行但招苦報。故因縁生死

文

　准此文。

T2340_.72.0751a03: 以無明住地望移行亦名因縁生死事。論文
T2340_.72.0751a04: 分明也。例此無漏業望界外淨土之報。正雖
T2340_.72.0751a05: 因縁。漏無漏敵對相違法故。望生死有漏行
T2340_.72.0751a06: 苦生滅之義邊。亦可有爲麁縁方便之義也。
T2340_.72.0751a07: 但論文。且感同類因縁之義釋成故。不生不
T2340_.72.0751a08: 同類果釋也。就義釋。亦名方便生死之義。不
T2340_.72.0751a09: 可相違也。眞諦般若疏云。從初地至二地因
T2340_.72.0751a10: 縁具足。名因縁生死。三地至五地死有方便。

T2340_.72.0751a11:

名方便生死

文

　依古抄引本文可勘。密嚴疏

T2340_.72.0751a12: 第一云。然國勝劣略有三重。廣則七重略
T2340_.72.0751a13: □□□者。一凡望共生。如西方。二從初地
T2340_.72.0751a14: 至七地。三者八地已上。密嚴土者八地已上
T2340_.72.0751a15: 二地。廣七重者。如華嚴説。娑婆世界一大僧
T2340_.72.0751a16: 祇當極樂國一日一夜。乃至第六佛國一大

T2340_.72.0751a17:

劫當彼第七八光明清淨佛土一日一夜

已上
取義。

T2340_.72.0751a18:

自下
全文

如是兩經開合雖異。其義不殊。不殊云

T2340_.72.0751a19: 何。今此經者。前三合爲一。華嚴開三。此經
T2340_.72.0751a20: 就彼有功用行故。總攝彼七地以來所生淨
T2340_.72.0751a21: 土。爲第二重。彼華嚴中。就四生死分明爲三
T2340_.72.0751a22: 重。謂初二地爲因縁生死。三四五地爲方便
T2340_.72.0751a23: 生死。六二地爲有有生死。開此三死別立爲
T2340_.72.0751a24: 三。無有生死以爲第七。故知兩教開合雖異。

T2340_.72.0751a25:

義則不殊

文

　三重密嚴經説。七重華嚴經也。

T2340_.72.0751a26: 雖廣略異。淨土分域大同云心也　尋云。華
T2340_.72.0751a27: 嚴壽命品。新舊二經共説十重佛刹。何但云

T2340_.72.0751a28:

七重歟

是一

又四種生死配立。與章相違。加

T2340_.72.0751a29:

之既云四生死。何爲三重歟

是二

　答

T2340_.72.0751b01: 問。以四種生死配當十地歟　答。章文爾也
T2340_.72.0751b02: 　付之諸經論中但雖除四種生死成四徳。全
T2340_.72.0751b03: 地位配釋無之。是以了義燈中破今義云。亦

T2340_.72.0751b04:

不配地

云云

　答。如折釋。折云。言初二三地

T2340_.72.0751b05: 等者。梁論第十一正明四定四報等。都不
T2340_.72.0751b06: 言是何地等。而論中十地滅二十二無明處。
T2340_.72.0751b07: 説四種生死。却約初二三地除方便生死。四
T2340_.72.0751b08: 五六地除因縁生死。七八九地除有有生死。
T2340_.72.0751b09: 十地至初地除無有生死。以無有生死以此

T2340_.72.0751b10:

得知。四報等分四位説也

文

尋云。付配位眞

T2340_.72.0751b11: 諦般若疏并密嚴疏。初二地因縁生死。三四

T2340_.72.0751b12:

五地方便生死

云云

　加之密嚴疏。八地已上

T2340_.72.0751b13: 不配四生死。相違如何　答。燈云。古人方便
T2340_.72.0751b14: 生死在初三地。因縁生死四五地。有有生死
T2340_.72.0751b15: 七八九地。無有生死在第十地。隋唐攝論悉

T2340_.72.0751b16:

無文。無上依經及寶性論亦不配地

文

　無性

T2340_.72.0751b17: 攝論神廓疏第九云。五判位者。依梁論。二十
T2340_.72.0751b18: 二無明惑十一麁重報中初八無明惑。四麁
T2340_.72.0751b19: 重是方便生死。故知方便在前四地。次六無
T2340_.72.0751b20: 明惑三麁重是因縁生死。故知因縁在五六
T2340_.72.0751b21: 地。次無明惑三麁重是有有生死。故知有有
T2340_.72.0751b22: 在八九十地。次二無明惑一麁重是無明生
T2340_.72.0751b23: 死。故知無有是金剛位。若是方便及因縁并
T2340_.72.0751b24: 有有生死。自地智自地斷。若有生死障佛地。

T2340_.72.0751b25:

金剛斷

文

　攝論十一云。論曰。首楞伽三摩提。

T2340_.72.0751b26: 釋曰。此是十地菩薩及佛所行○能破縁覺

T2340_.72.0751b27:

自滅習氣。即是無有生死

文

　攝論。有有生死

T2340_.72.0751b28:

無有生死料簡。抄七

下盧遮
那品

云。疏四種變易生

T2340_.72.0751b29: 死者○今依佛性論第二。略示名相。○三有
T2340_.72.0751c01: 有生死。即由前因縁感得變易異熟有果○
T2340_.72.0751c02: 有有者。未來生有更有一生故。如上流般阿
T2340_.72.0751c03: 那含第二生般涅槃故。亦云。有此有果故名
T2340_.72.0751c04: 有有。四無有生死。即改變易脱。譬如生爲縁
T2340_.72.0751c05: 有老死等過患。一期報謝後更無有有故名

T2340_.72.0751c06:

無有

文

　准此釋。有有ニ有二義。初釋變易有果

T2340_.72.0751c07: 上有無有生死之有故。云有有也。如上流等
T2340_.72.0751c08: 者。此比例未審。且一義云。於第三果現身得
T2340_.72.0751c09: 般涅槃云現般。生色界中有而證涅槃云中
T2340_.72.0751c10: 般。生色界已即得涅槃云生般。次有行般無

T2340_.72.0751c11:

行般等

云云

　中般已後或總名流般。故當上

T2340_.72.0751c12: 流中第二。故云第二生般。彼生色界如變易
T2340_.72.0751c13: 之有果。色界上般涅槃ヲ得。如無有生死。無有
T2340_.72.0751c14: 生死モ生死滅盡之義也。般涅槃モ生死終盡之
T2340_.72.0751c15: 義。故如是比例歟。次亦云有此等解釋又難
T2340_.72.0751c16: 得。且一義云。方便因縁之上有變易之有果

T2340_.72.0751c17:

故云有有歟。故有此有果

云云

　此有果者。變

T2340_.72.0751c18:

易體歟

見

　問。無有生死者取變易身最後一

T2340_.72.0751c19: 念斷盡之處歟。爲當變易念念斷盡之義取

T2340_.72.0751c20:

歟　答。一義云。抄更無有有故名無有

云云

此

T2340_.72.0751c21:

釋取最後斷盡

見

　又章生死永盡故云無有

T2340_.72.0751c22:

云云

難云。爾者。斷位唯可金剛心一念。何通

T2340_.72.0751c23: 十地佛地歟　答。依第十地已上之行功故
T2340_.72.0751c24: 云爾也。佛性論第二云○有有者。未來生有
T2340_.72.0751c25: 更有一生名爲有有。如上流阿那含人於第
T2340_.72.0751c26: 二生中般涅槃者。餘有一生故云名有有。四
T2340_.72.0751c27: 無有生死者。是三種意生最後身爲縁。不可

T2340_.72.0751c28:

思惟退墮。譬如生爲縁老死等爲過失

文

　折

T2340_.72.0751c29: 引佛性論第三了云。釋曰。雖名四種生死。然
T2340_.72.0752a01: 有四義。而無四生死。謂方便是生死縁。二因
T2340_.72.0752a02: 縁是生死因。有有是生死果。無有是生死滅

T2340_.72.0752a03:

時

文

T2340_.72.0752a04: 問。我樂淨等四徳初地已上得之歟　答。章

T2340_.72.0752a05:

文。初地已上地地分得ト

見

　付之涅槃經云。

T2340_.72.0752a06:

後身菩薩有常淨。二涅槃無我樂滅

云云

　天

T2340_.72.0752a07: 台淨名疏十云。他解金剛已前無常樂我淨。
T2340_.72.0752a08: 金剛已後有常樂我淨。今解不然。金剛已前
T2340_.72.0752a09: 有常樂我淨。何以故。佛性之法本自有之。非
T2340_.72.0752a10: 適今也。金剛已後無常樂我淨。何以故。經云。
T2340_.72.0752a11: 十地菩薩更無量劫倒修凡夫事。若法身起
T2340_.72.0752a12: 應六道。同凡夫生滅。亦是應有無常樂我淨

T2340_.72.0752a13:

文

　惠遠大乘義章云。佛性義如涅槃説。如來

T2340_.72.0752a14: 佛性義別有七。一常。二樂。三我。四淨。五眞。
T2340_.72.0752a15: 六實。七名爲善。後身佛性義則有六。一常。二
T2340_.72.0752a16: 淨。三眞。四實。五善。六少見。我是佛義。不
T2340_.72.0752a17: 得同佛究竟自在故不説我。樂涅槃義。分相
T2340_.72.0752a18: 涅槃唯在佛果。不得永安故不説樂。理實通

T2340_.72.0752a19:

有

文

T2340_.72.0752a20: 問。十地論。以於三地終心二障種子斷盡歟

T2340_.72.0752a21:

　答。章。四地已去但微習

文

　又云。二障種子

T2340_.72.0752a22:

此地皆盡

云云

斷盡ト

見

　付之。疏七

上

云。論云。

T2340_.72.0752a23: 一切修道三縛及彼因同無明習氣皆悉微薄。
T2340_.72.0752a24: 記煩惱障三縛現行及種故。云彼因。與當地
T2340_.72.0752a25: 所知障種同滅故。云同無明習氣。習氣即種

T2340_.72.0752a26:

義也。抄十五

下

云。言與當地所知障種同滅

T2340_.72.0752a27:

者。以地地各別斷所知障

文

　玄十二云○與

T2340_.72.0752a28: 當地所斷所知障種同此位滅故。云同無明

T2340_.72.0752a29:

習氣皆微薄。以未盡故但云薄也

文

　已上釋

T2340_.72.0752b01:

義皆當地分二障斷ト

見

　折云。若依清涼大疏。

T2340_.72.0752b02: 消此經論意即不同。以彼約十地。十地皆斷
T2340_.72.0752b03: 二障修惑。至金剛位二障方盡○不同今章。
T2340_.72.0752b04: 約彼始教寄位説。今約終教寄位説。經意多

T2340_.72.0752b05:

含。二祖互釋

文

T2340_.72.0752b06:

第十門。集云。具云。信忍菩薩所謂善

初地

　達

T2340_.72.0752b07:

二

明

三

中行者能斷三界色煩惱縛。順忍菩

T2340_.72.0752b08:

薩。所謂見

四

勝

五

現

六

法能三界心煩惱故。

T2340_.72.0752b09:

無生忍菩薩。所謂遠

七

不動

八

觀惠

九

亦斷

T2340_.72.0752b10: 三界色煩惱故。次寂滅忍菩薩。佛妙與菩

T2340_.72.0752b11:

薩

十地
等覺

共觀第一義諦斷三界心習無明。晋水

T2340_.72.0752b12: 曰。色煩惱縛者。昔以貪瞋癡縁於色境。造身
T2340_.72.0752b13: 口業爲業所繋。名之爲縛。心煩惱縛者。此之

T2340_.72.0752b14:

三障唯意識倶故。名心縛

文

　不空譯經。毎忍

T2340_.72.0752b15: 擧觀喜離苦等名。五忍配位與羅什譯同也　
T2340_.72.0752b16: 問。仁王經意。七八九地斷何煩惱歟　答。章。

T2340_.72.0752b17:

色習煩惱

云云

　付之折云。故仁王下以義略

T2340_.72.0752b18: 引。不空譯本云○無生忍菩薩。謂遠行地不
T2340_.72.0752b19: 動地善惠地斷三障色心習氣。舊譯亦云。斷
T2340_.72.0752b20: 三界心色等習煩惱。今章唯云色習煩惱。恐

T2340_.72.0752b21:

脱一字

文

　但集所引同今章經異本歟

T2340_.72.0752b22: 第十一門。本業上云。説七地云。以三空智觀

T2340_.72.0752b23:

三界三習色心果報滅無遺餘

文

　又説第八地

T2340_.72.0752b24:

云。無有色習無明亦盡

文

　説第十地云。二習

T2340_.72.0752b25:

無明今已盡滅

文

　又説第九地云。心習已滅

T2340_.72.0752b26:

無明亦除

文

　折云。言二習者。即色心煩惱種

T2340_.72.0752b27: 子也。言無明者。即所知障也。以此寄七地唯

T2340_.72.0752b28:

斷煩惱八地已去雙斷二障

文

T2340_.72.0752b29: 第十二門。三無性論上云○言不得者○此
T2340_.72.0752c01: 性永無有體故無不得。言不見者○依他性

T2340_.72.0752c02:

有體。以心不縁相故。此亦不有故。云不見

文

｣

T2340_.72.0752c03:

問。章文。既無現行則應入資糧加行

云云

釋

T2340_.72.0752c04: 何事歟　答。一義云。佛弟子最初心無分別
T2340_.72.0752c05: 現行云者。輕毛初ヨリ即應資糧等。何經一劫

T2340_.72.0752c06:

之時歟

爲言

付之始教心。資糧加行位猶應

T2340_.72.0752c07: 有分別現行。何釋既無現行應入資加等歟
T2340_.72.0752c08: 　答。一義云。既無現行者。資糧等之位應入

T2340_.72.0752c09:

見道

爲言

若爾者。資糧加行應入見道云。文

T2340_.72.0752c10: 章違通途。如何　答。折云。既無下縱奪。破無

T2340_.72.0752c11:

現行奪彼不入資加。以資加位伏現行故

文

集

T2340_.72.0752c12:

云　既無下不入資加破

文

　問。章文。如無相論

T2340_.72.0752c13:

云云

集云。無相論檢目録未見

文

第二執識

T2340_.72.0752c14: 者。諸記皆引梁論第一。第一第八識也。以第
T2340_.72.0752c15: 七名第二識也　問。無相論心末那煩惱通
T2340_.72.0752c16: 見修歟　答。無性攝論ヲ指同。而上攝論末那
T2340_.72.0752c17: 初地頓斷也。爾者如上末那煩惱種子初地

T2340_.72.0752c18:

頓斷。習氣地上除歟。故餘殘未盡

云云

　智習

T2340_.72.0752c19: 氣也。但今通見修二道事例證也
T2340_.72.0752c20: 第十四門。住行向三賢如次除邪師等。此義

T2340_.72.0752c21:

指事。未檢正文

文

　次資糧位除邪師智者。唯

T2340_.72.0752c22:

識第九。説資糧位

云

依因善友作意資糧

云云

T2340_.72.0752c23: 既依善友。知除邪師等也。又加行位中依四

T2340_.72.0752c24:

尋思四如實智

云云

知除邪思惟七分資加故。

T2340_.72.0752c25: 云迴心教也
T2340_.72.0752c26: 第十五門。唯識第十卷義也
T2340_.72.0752c27: 第十六門。六識煩惱寄至四地者。唯識第九
T2340_.72.0752c28: 云。四微細煩惱現行障。謂所知障中倶生一
T2340_.72.0752c29: 分第六識倶身見等攝○入四地時便能永斷

T2340_.72.0753a01:

文

　又瑜伽七十八解深密等説。二隨眠。一者

T2340_.72.0753a02:

害伴隨眠

第四地所
斷也伴類

二者羸劣隨眠

第七地
斷盡

三者

T2340_.72.0753a03:

微細隨眠

八地已上
斷之

依此等文也

T2340_.72.0753a04:

十一無明。二十二無明等

云云

　一異生障

執著
我法

T2340_.72.0753a05:

愚。惡趣
雜染愚

二邪行障

微細誤犯愚。
種種業趣愚

三闇鈍障

欲貪愚。
聞持陀羅

T2340_.72.0753a06:

尼
愚

四微細煩惱現行障

等至愛愚
法愛愚

五下乘般涅槃

T2340_.72.0753a07:

障

背生死愚。
向涅槃愚

六麁相現行障

觀察諸行流轉
愚。相多現行愚

七細相

T2340_.72.0753a08:

現行障

微細相現行障愚。
無相作意方便障愚

八作加行障

於無相作功
用愚。於相

T2340_.72.0753a09:

自在
愚

九利他中不欲行障

惠辨陀羅尼自在
愚。辯才自在愚

十諸法

T2340_.72.0753a10:

中不得自在障

大神通愚。悟入
微細祕密愚。

十一最極微細煩

T2340_.72.0753a11:

惱及所知障

所知境界微細著
愚。極微礙細愚

如次十地佛地所

T2340_.72.0753a12: 斷也。異生障者。分別二障通現種。後十倶生
T2340_.72.0753a13: 所知障。種現并倶品煩惱現ト習トヲ合。地地二
T2340_.72.0753a14: 愚付現行分之。故唯識論第九。毎地説斷二

T2340_.72.0753a15:

愚及彼麁重

云云

　述記

十本

釋云。二是現行麁

T2340_.72.0753a16:

重是種

云云

　但探玄第十麁重二釋。一種子。

T2340_.72.0753a17:

二者習氣。依習氣之義。十麁重亦通習氣

云云

T2340_.72.0753a18: 折云。一執著我法愚。此是惑。以根本眞智斷。

T2340_.72.0753a19:

二惡趣雜染愚。此是業。以後得俗智斷

云云

地

T2340_.72.0753a20: 地二愚可准。十一重障二十二愚。深密第四
T2340_.72.0753a21: 瑜伽七十八等可見

T2340_.72.0753a22:

問。圓教心一切煩惱不可説其體等

云云

釋何

T2340_.72.0753a23: 事乎　答。折云。言不可説其體性者。不同前
T2340_.72.0753a24: 教。煩惱體是百二十根本煩惱及等流隨煩惱
T2340_.72.0753a25: 等。所知障體是無明愛慢等。今並不説此也

T2340_.72.0753a26:

文

　故章云。不分使習現種

云云

　是不可説之

T2340_.72.0753a27: 義也。晋經普賢品云。佛子。菩薩摩訶薩起一
T2340_.72.0753a28: 嗔恚心者。一切惡事中無過此惡。何以故。佛
T2340_.72.0753a29: 子。菩薩摩訶薩起嗔恚心。則受百千障礙法

T2340_.72.0753b01:

門

文

　經總擧一百障皆依嗔

文

　探玄十六云。

T2340_.72.0753b02: 雖諸煩惱皆悉遍障一切聖道。然嗔一種親
T2340_.72.0753b03: 勝。菩薩大悲攝物。是故偏擧於嗔以例餘
T2340_.72.0753b04: 惑。又釋。以嗔障最重故偏説之○釋中言百
T2340_.72.0753b05: 千等。是總擧。何等下別辨百門。於中寄位分
T2340_.72.0753b06: 五。初障十信行。二不樂佛法下明障十住行
T2340_.72.0753b07: ○菩薩萬行不過五位。起一嗔心一切頓障。
T2340_.72.0753b08: 又以所障法界如帝網重重。今能障同亦皆

T2340_.72.0753b09:

無盡故。起一嗔成百千障。理實無盡

文

　唐經

T2340_.72.0753b10:

三十九大義同也。疏八

下

　又大義同也　小

T2340_.72.0753b11: 相品一斷一切斷者。天子三重頓圓皆得十
T2340_.72.0753b12: 地因滿故也　問。圓教約實以無可斷與頓
T2340_.72.0753b13: 教一切煩惱本來自離云何別乎　折云。問。
T2340_.72.0753b14: 本來清淨與頓教何別。答。頓教唯約理説。今
T2340_.72.0753b15: 圓教中即事同理故。如清涼釋無斷無不斷
T2340_.72.0753b16: 云。若無斷者。一切契理故。無不斷者。一斷一
T2340_.72.0753b17: 切斷故。即同圓教。若云尚無有斷。何有無斷。
T2340_.72.0753b18: 本性寂寥言忌慮絶爲斷者。即頓教義。今云
T2340_.72.0753b19: 本來清淨者。即一切契理。本淨故屬圓教也

T2340_.72.0753b20:

文

　問。三乘教中説一斷一切斷之義歟　答。

T2340_.72.0753b21:

大品經中有一斷一切斷之義

云云

　可勘　折

T2340_.72.0753b22: 云。又前下以一經容有多教故。三乘經中有

T2340_.72.0753b23:

此一斷一切斷者。即入別教

文

T2340_.72.0753b24: 問。圓教中可談所因之義歟　答。章。若攝方

T2340_.72.0753b25:

便○及所流所因

云云

　付之

T2340_.72.0753b26: 奧云
T2340_.72.0753b27: 文安四年正月十一日。於東大寺書寫畢
T2340_.72.0753b28: 迴向無上大菩提
T2340_.72.0753b29: 　金剛佛子快舜祐乘　
T2340_.72.0753c01:

T2340_.72.0753c02:

華嚴五教章問答抄下

九

T2340_.72.0753c03:
T2340_.72.0753c04:   迴心章
T2340_.72.0753c05:   一。化城體有餘無餘
T2340_.72.0753c06: 二。無餘滅定同異
T2340_.72.0753c07: 三。無餘時分
T2340_.72.0753c08: 四。八六萬等劫數時分
T2340_.72.0753c09: 五。漸悟菩薩輕毛劫數
T2340_.72.0753c10: 六。彼土得聞無餘時分
T2340_.72.0753c11: 七。於末會鷲子迴入一乘歟
T2340_.72.0753c12:   佛果義
T2340_.72.0753c13:   八。智淨相不思議業相佛果相歟
T2340_.72.0753c14: 九。修生功徳新本
T2340_.72.0753c15: 十。内證色聲有無
T2340_.72.0753c16: 十一。相與好勝劣
T2340_.72.0753c17:
T2340_.72.0753c18: 問。小乘教心。二乘迴心作佛之義可有歟　

T2340_.72.0753c19:

答。章。一切二乘皆無迴心

云云

　付之。倶舍頌

T2340_.72.0753c20: 云。轉聲聞種性。二成佛。三餘。麟角佛無轉。

T2340_.72.0753c21:

一座成覺故

文

　前二善根之位或轉成佛乘

T2340_.72.0753c22: 事。薩婆多宗性相也云事　答。一義云。無迴
T2340_.72.0753c23: 入大乘故云皆無。又云。忍位已上無迴入菩
T2340_.72.0753c24: 薩故云皆無
T2340_.72.0753c25: 諸識成不成四句事
T2340_.72.0753c26: 指事云。瑜伽論第五十一顯揚論第十七卷共
T2340_.72.0753c27: 云。問。○答。應爲四句。謂或成就阿頼耶識非
T2340_.72.0753c28: 轉識。謂無心睡眠者。無心悶絶者。入無想定
T2340_.72.0753c29: 者。入滅盡定者。生無想天者。或有成就轉識。

Footnote:

736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]