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華嚴五教章問答抄 (No. 2340_ 審乘撰 ) in Vol. 00
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T2340_.72.0617a01:
T2340_.72.0617a02: No. 2340
T2340_.72.0617a04:
T2340_.72.0617a05: 一乘義
T2340_.72.0617a06: 一。題目異説
T2340_.72.0617a07: 二。題目一乘
T2340_.72.0617a08: 三。撰號
T2340_.72.0617a09: 四。義理所詮前後
T2340_.72.0617a10: 五。諸教通依海印
T2340_.72.0617a11: 六。果分説不
T2340_.72.0617a12: 七。因果二分通諸教
T2340_.72.0617a13: 八。終頓攝車
T2340_.72.0617a14: 九。小乘菩薩攝車
T2340_.72.0617a15: 十。三車在所
T2340_.72.0617a16: 十一。露地門外同異
T2340_.72.0617a17: 十二。開方便門示眞實相
T2340_.72.0617a18: 十三。索車界内外
T2340_.72.0617a19: 十四。索車三一
T2340_.72.0617a20: 十五。所求果説
T2340_.72.0617a21: 十六。四地五地通寄四果
T2340_.72.0617a22: 十七。八地已上一乘
T2340_.72.0617a23: 十八。三乘進入位分
T2340_.72.0617a24: 十九。同性經佛十地本末
T2340_.72.0617a25: 二十。該攝門不一義
T2340_.72.0617a26: 二十一。十眼五眼等相攝
T2340_.72.0617a27: 二十二。汝等所行是菩薩道
T2340_.72.0617a28: 二十三。毘尼即大乘
T2340_.72.0617a29: 二十四。餘二則非眞
T2340_.72.0617b01: 二十五。八義意趣
T2340_.72.0617b02: 二十六。愚法出界
T2340_.72.0617b03: 二十七。但能折伏
T2340_.72.0617b04: 二十八。非眞滅度
T2340_.72.0617b05: 二十九。羅漢在大乘
T2340_.72.0617b06: 三十。不共般若不思議經
T2340_.72.0617b07: 三十一。一音解許不
T2340_.72.0617b08: 三十二。本會聲聞聞自分法
T2340_.72.0617b09: 三十三。天乘梵乘
T2340_.72.0617b10:
T2340_.72.0617b12: 一、題目異説
T2340_.72.0617b15: 指事上本云。若爾云何一部題目上下相違。
T2340_.72.0617b16: 解云。上中卷云華嚴。謂華嚴經中也○教謂
T2340_.72.0617b17: 五教。分謂分齊爾乃上中存略。下卷存廣○
T2340_.72.0617b18: 問。雖知廣略別不相違。未知何勝。答。未知
T2340_.72.0617b19: 勝劣。然若隨多而爲勝。華嚴一乘教分記是
T2340_.72.0617b20: 以爲勝。以上中二品共同爲目故。又品文含
T2340_.72.0617b23: 義折復集皆如此牒釋故也。又折薪云。復有
T2340_.72.0617b24: 別名。一曰華嚴五教章。一曰華嚴一乘教分
T2340_.72.0617b27: 宗家送新羅義相大師消息云。一乘教分記
T2340_.72.0617c01: 華嚴一乘教義分齊章爲目。而圓覺廣抄引
T2340_.72.0617c02: 之詳矣。比見數本。或標華嚴五教章。或題云
T2340_.72.0617c05: 者。攝法花等諸教歟。爲當唯限華嚴一乘歟
T2340_.72.0617c06: 答。兩方也。若云攝法花等者。既云華嚴一
T2340_.72.0617c07: 乘。何可攝法花等哉。何況下卷題華嚴經中
T2340_.72.0617c10: 此一乘之言。豈非題目一乘耶。以知。攝同教
T2340_.72.0617c11: 一乘法花等云事。何況同教分諸乘中。出三
T2340_.72.0617c13: 何 答。一義云。華嚴一乘者。依該攝門心。指
T2340_.72.0617c14: 一代諸教云一乘。教分記者。依分相門。分五
T2340_.72.0617c15: 教也
T2340_.72.0617c16: 折第一云。初題目○今此一乘具同別二教
T2340_.72.0617c17: 教義之分齊也。以下列十門釋此教義。不出
T2340_.72.0617c18: 三乘一乘。若別教一乘。則三乘等本來不異
T2340_.72.0617c19: 故。若同教一乘。則三乘合明故。今雖標一乘。
T2340_.72.0617c22: ○二遮三一。如法花等○三直顯之一。如華
T2340_.72.0617c23: 嚴○問。既顯華嚴一乘。唯可標第三直顯一。
T2340_.72.0617c24: 何兼餘義。答。圓教故。攝方便故。唯下同教可
T2340_.72.0617c26: 尋云。題目一乘言能所釋中何耶 答。指事
T2340_.72.0617c27: 云。言華嚴者。所釋之經稱也。一乘教分記者。
T2340_.72.0617c29: 集成云。然此一題能所兩重。初者章是能釋。
T2340_.72.0618a01: 上皆所釋。二者華嚴能詮。次六字所詮。從詮
T2340_.72.0618a03: 復古多同。此釋心題目全皆章之名也。而章
T2340_.72.0618a04: 一字是文名也。上八字皆經能所詮之名也｣
T2340_.72.0618a06: 一乘教有二種。一共教。二不共教。圓教一乘
T2340_.72.0618a07: 所明諸義。文文句句皆具一切。此是不共教。
T2340_.72.0618a09: 三。撰號 現流布本云。法藏撰。是略居所。唐
T2340_.72.0618a10: 本云。京大薦福寺沙門法藏述。京行願抄云。
T2340_.72.0618a13: 崇福寺。西太原寺。同所異名也故
T2340_.72.0618a15: 云。爲唐祚起自太原。以報地恩造五處寺。總
T2340_.72.0618a17: 筆削記一云。西太原寺者。即長安崇福寺也。
T2340_.72.0618a18: 以天下有五寺。倶名大原○東即揚州。南即
T2340_.72.0618a22: 名耶。答。先太原者○薦福者。還源觀補解云
T2340_.72.0618a26: 崇福同義也
T2340_.72.0618a27: 問。薦福･崇福之名通五大寺歟 答。依筆削
T2340_.72.0618b03: 法藏 賢首 香象 三名事
T2340_.72.0618b04: 義苑法藏者。教主之名字之與號。倶稱賢首
T2340_.72.0618b07: 述撰作三別事
T2340_.72.0618b08: 四。付十門標列之次第。且義理分齊所詮差
T2340_.72.0618b09: 別前後。云何列之耶 答。若依唐本。九所詮
T2340_.72.0618b10: 差別。十義理分齊也。若依現流布本。義理分
T2340_.72.0618b11: 齊九。所詮差別十也。付之。若如唐本者。教義
T2340_.72.0618b13: 義理分齊列于第九。所詮差別當於第十。近
T2340_.72.0618b14: 有佛瀧山學者。傳于徑山寫本。妄以第十門
T2340_.72.0618b15: 爲中品。反以第九門爲下卷。向所謂列門有
T2340_.72.0618b17: 若如現流布本者
T2340_.72.0618b18: 演義抄三上云。若約所説法相者。下約所詮
T2340_.72.0618b19: 辨異。然賢首義分齊内第二卷廣明。今但略
T2340_.72.0618b25: 次釋文。尤可如唐本。如何 答。一義云。疏玄
T2340_.72.0618b26: 列次。演義抄釋方方有依標。以唐本列次可
T2340_.72.0618b27: 爲指南也
T2340_.72.0618b28: 尋云。淨源撿定豈無依憑耶 答。且付當代
T2340_.72.0618b29: 流布之本。如此撿定歟
T2340_.72.0618c02: 疑云。疏九上釋離世間品正覺佛願佛等之
T2340_.72.0618c03: 十佛。會同第八地菩薩願化等之十身了云。
T2340_.72.0618c04: 然佛就内覺身多就相故立名不同。餘廣如
T2340_.72.0618c06: 抄十九下云。廣如別章。即華嚴章門中亦義
T2340_.72.0618c08: 品十佛之處。故知。別可有義分齊云文歟。況
T2340_.72.0618c09: 淨源於演義抄。作末書分科牒釋。豈迷抄釋
T2340_.72.0618c10: 耶 答。亦義分齊内者。指演義玄談歟
T2340_.72.0618c11: 疑云。下分教開宗章辨五教了云。此約理以
T2340_.72.0618c13: 文。所詮差別可下卷。如何 答。指中品云下
T2340_.72.0618c14: 品歟。又云。折薪。復古等釋。所詮差別之初
T2340_.72.0618c15: 義。差別故。顯彼能詮等之文。對法若就法義
T2340_.72.0618c16: 等文。牒若約法義如下別辨。品字無之。爾者
T2340_.72.0618c18: 五。問。華嚴經教主釋迦遮那中何耶。略文義
T2340_.72.0618c20: 者。唯別教之所依歟。爲當通諸教所依歟
T2340_.72.0618c21: 兩方也。若云限別教者。見章起盡。付海印一
T2340_.72.0618c22: 乘。開同別教義。其同教中擧三乘等。知通諸
T2340_.72.0618c23: 教所依云事。若云爾者。清冷大師解釋中。事
T2340_.72.0618c24: 事無礙海印炳現。若非別教一乘。無此義也
T2340_.72.0618c26: 等法本來一乘故。皆依海印。今章依此義邊
T2340_.72.0618c27: 歟。若分相門限別教。不通諸教歟
T2340_.72.0618c28: 尋云。賢首品中説海印等十大三昧。何故唯
T2340_.72.0619a02: 海印三昧者。十大三昧中第一也。而今經中
T2340_.72.0619a03: 一切十句初句爲總。十地論所判也。知第一
T2340_.72.0619a04: 總故。初故。取爲教體故。海印中説云一切示
T2340_.72.0619a06: 得海印也。次大般若縱雖名字同。義理可別
T2340_.72.0619a07: 歟
T2340_.72.0619a09: 今經義不判淺深。云何 答。縱雖引同。取名
T2340_.72.0619a10: 義多同。豈三乘一乘無淺深耶
T2340_.72.0619a11: 尋云。今經海印唯業定歟 答。玄第一通普
T2340_.72.0619a13: 大疏一上云。第五教體淺深○從淺至深。略
T2340_.72.0619a14: 明十體。九事事無礙體。十海印炳現體○前
T2340_.72.0619a16: 無礙海印炳現。若非別教一乘。無此義也
T2340_.72.0619a17: 玄第一云。從淺至深。略有十門。○八帝網重
T2340_.72.0619a19: 孔目第四云。一乘同別教義。依海印定起。普
T2340_.72.0619a23: 釋可見
T2340_.72.0619a27: 此經宗要有六。一所依果海。如大虚空。二地
T2340_.72.0619a28: 智所證十重法界。如空中所盡之處。三根本
T2340_.72.0619a29: 智能證法界。如能依盡相。四此地後得○五
T2340_.72.0619b01: 諸地加行○六寄法顯成諸地差別○於中先
T2340_.72.0619b02: 就義大。次約説大。後辨相融義中有三。一約
T2340_.72.0619b03: 果海。可以總標。令人知有名爲可説。不可指
T2340_.72.0619b04: 庠樂人名不可説。二約證所。既此所證離相
T2340_.72.0619b05: 離名。還云此法不可説聞。以此遣言之言當
T2340_.72.0619b06: 彼法。故名爲可説。有言斯遣名不可説。三約
T2340_.72.0619b07: 本智。謂以遮詮易解故名可説。直詮不建故
T2340_.72.0619b09: 種皆釋可説不可説義 探玄記第十全同疏
T2340_.72.0619b10: 引
T2340_.72.0619b11: 又云。又且依一相。不可指陳等云不可説及
T2340_.72.0619b12: 與可説。若有因縁故果可寄言。即事入玄因
T2340_.72.0619b15: 一約自體。眞法互相顯現名爲可説。如經云
T2340_.72.0619b16: 智起佛境界等。謂以如顯智。以智顯如。名爲
T2340_.72.0619b17: 可説。不可以此性相別取。名不可説。二者情
T2340_.72.0619b18: 實相對。以情望實情外有眞。可以談説。據眞
T2340_.72.0619b21: 行願抄一云。言果海離念而心傳者。果海離
T2340_.72.0619b22: 念。則非情識所解。既絶所解。則言之不及。須
T2340_.72.0619b23: 亡言得意。得意即是心傳。故別行十地經云。
T2340_.72.0619b24: 我今説一分。論釋云。十地有二分。一因分。二
T2340_.72.0619b25: 果分○亦則達磨無念爲宗。以心傳心。不立
T2340_.72.0619b26: 文字之意也○斯則句句言説而無説。念念
T2340_.72.0619b29: 指事擧行境解境二十身
T2340_.72.0619c01: 七。因果二分説不説之義。限別教歟。通前四
T2340_.72.0619c03: 中即有。至果即無云事。一宗所定也。何可有
T2340_.72.0619c04: 不可説果海耶。是以見下文起盡。前四教中
T2340_.72.0619c05: 無開因果二分。若云爾者。至相大師釋十地
T2340_.72.0619c07: 義二大既因果二分也。知通三乘云事。如何
T2340_.72.0619c08: 答
T2340_.72.0619c10: 八。問付四車建立。且終頓二教菩薩。攝門外
T2340_.72.0619c11: 之三車歟。爲當攝露地白牛歟 兩方也。若
T2340_.72.0619c12: 云攝白牛者。章下文釋中同三教云。以此皆
T2340_.72.0619c15: 一乘也。尤可攝大白牛車也。如何 答。一義
T2340_.72.0619c16: 云。宗家心當章並探玄第一等。皆終頓二教
T2340_.72.0619c20: 體不足皆屬法花之釋者。可有攝三車之義
T2340_.72.0619c21: 歟。又宗家心玄記一處解釋。合終頓二教釋
T2340_.72.0619c22: 同教一乘。爾者又以終頓二教。可有攝大白
T2340_.72.0619c23: 牛車之義歟。宗家心對華嚴法花等純一乘。
T2340_.72.0619c24: 指餘教釋三乘。清冷大師依一性五性門。對
T2340_.72.0619c25: 始教三乘。以終教以上釋一乘。雖異表裏不
T2340_.72.0619c27: 大疏一上云。二對權顯實。則前二是三乘。後
T2340_.72.0619c29: 探玄記一云。或開爲二。謂一乘三乘教。前諸
T2340_.72.0620a01: 教中雖有存三泯二不同。然通三乘趣入。故
T2340_.72.0620a02: 名三乘教。後一直顯本法不通二乘。故唯是
T2340_.72.0620a04: 又云。四或分爲四○一於上共教中。約存三
T2340_.72.0620a05: 泯二開兩教。故爲四。一別教小乘。二同教三
T2340_.72.0620a06: 乘。如深密等。三同教一乘。如法花等。四別教
T2340_.72.0620a09: 大疏一上云。三引爲即前權教菩薩○權教
T2340_.72.0620a11: 抄四上云。疏權教極果○如有五教唯圓教
T2340_.72.0620a12: 因果倶有實事。前四因中即有至果。皆無由
T2340_.72.0620a15: 問。門外三車攝愚法歟 答。爾也。付之。次下
T2340_.72.0620a17: 簡
T2340_.72.0620a18: 九。問。小乘教菩薩。三車之中攝何車耶 答。
T2340_.72.0620a19: 門外牛車可有三身。小乘教佛化身一分故
T2340_.72.0620a20: 可攝牛車也。探玄第一云。成佛唯一。但機有
T2340_.72.0620a24: 問。牛車大白牛車同體歟。異體歟。三車四之
T2340_.72.0620a25: 諍別可抄
T2340_.72.0620a26: 十。問。門外三車同所設之歟 答。可同所也。
T2340_.72.0620a27: 付之。二乘纔離分段之繋業。以爲究竟。菩薩
T2340_.72.0620a28: 永超二種生死。法既各別也。喩車豈同處耶
T2340_.72.0620a29: 答。始教以三乘同見爲本。故約化身出牛
T2340_.72.0620b01: 車。化身斷惑證理二乘無異。故置同處也。故
T2340_.72.0620b02: 妙經中但云門外三車。不説別處。丈六權智
T2340_.72.0620b03: 是牛車體之解釋此心歟 問。羊鹿二車喩
T2340_.72.0620b04: 何乘耶 答。妙經中羊車聲聞。鹿車縁覺喩
T2340_.72.0620b05: 也。付之
T2340_.72.0620b10: 十一。問。四衢露地門外此三種同歟。異歟
T2340_.72.0620b12: 門外○言機索者。三乘人以佛教門出三界
T2340_.72.0620b14: 指事云。門外等者○三乘之教行合名爲門。
T2340_.72.0620b16: 智周師引吉藏師釋云。復有義。此名三界限
T2340_.72.0620b17: 域爲門。故復文云。即此三車皆在門外。復言
T2340_.72.0620b19: ○今在門外者。非想貪爲門。以涅槃是無漏
T2340_.72.0620b21: 乘基等云。四衢道者。四諦理也。三乘並觀四
T2340_.72.0620b23: 舊釋四衢喩四諦。此解可約昔教出三界證
T2340_.72.0620b24: 四諦。便得涅槃。此是見車得車。不應更復索。
T2340_.72.0620b25: 又明四衢及露地。明無五濁。亦同上過也。望
T2340_.72.0620b26: 今教釋者。四達曰四衢。則四方皆空不見車
T2340_.72.0620b27: 不得。靈範師云。四衢道中者○喩於我生已
T2340_.72.0620b29: 譬大乘四攝四等。門外四衢露地等雖似異
T2340_.72.0620c01: 釋。大意不可違。出過三界處。三乘自證涅槃
T2340_.72.0620c02: 之體也
T2340_.72.0620c05: 十二。開方便門示眞實相事
T2340_.72.0620c06: 指事云。元曉云。此名方便。略有四義。一者佛
T2340_.72.0620c07: 方便智之所説教○二者即三乘巧順三機持
T2340_.72.0620c08: 業作名○三者爲一乘教作前方便○四者於
T2340_.72.0620c09: 一乘理權説方便○此名爲門。有其二義。一
T2340_.72.0620c10: 者出義。諸子依此出三界故。二者入義。又依
T2340_.72.0620c11: 此教入一乘故。然門有二名。若言佛門人門。
T2340_.72.0620c12: 則門非佛人。若言板門竹門。即門是板竹。今
T2340_.72.0620c13: 三乘教名方便門。同板竹門○開方便門有
T2340_.72.0620c14: 其二義。若望出義説三乘時。開而不閉。望其
T2340_.72.0620c15: 入義説三之時。閉而不開○今説一乘教。言
T2340_.72.0620c18: 今云無三。則一理自顯。故云此經開方便門
T2340_.72.0620c20: 三行別。則方便之門閉於一實。今會爲一。則
T2340_.72.0620c22: 問。於界内直授大白牛車之義可有耶 答。
T2340_.72.0620c24: 答。一義云。下教義攝益章云。界内通見聞
T2340_.72.0620c27: 十三。問。索車人者限界外機歟。通界内機歟
T2340_.72.0620c28: 答。當章心界外索車 付之。既三乘共索
T2340_.72.0620c29: 車。法花會上菩薩。豈可限地上菩薩哉。若地
T2340_.72.0621a01: 前菩薩索車者。何無界内索車之義耶 何
T2340_.72.0621a02: 況三乘權教菩薩。初地以上必入一乘云事。
T2340_.72.0621a03: 一宗所定也。爾者索車之義尤可地前界内。
T2340_.72.0621a04: 初地以上全不可有索車之義耶 答。當章
T2340_.72.0621a06: 者。法花會上索車三乘人者。皆可自位究竟
T2340_.72.0621a07: 出過三界之機歟。縱雖於初住證入一乘。依
T2340_.72.0621a08: 終教心一分出世機故。法花第二又門外索
T2340_.72.0621a10: 一義云。經釋等爲破三乘果約大都。故云界
T2340_.72.0621a11: 外索車。而實三乘菩薩中十信地前等。可通
T2340_.72.0621a12: 界内索車之義歟。故法花序品中曰衆共作
T2340_.72.0621a13: 疑念。何可限地上出世等耶 尋云。菩薩索
T2340_.72.0621a14: 車之義可有耶 答。自宗心三乘共索也
T2340_.72.0621a16: 三界苦。謂爲究竟不解索乘。已被陶練一乘
T2340_.72.0621a17: 機發機宜。叩聖義言索耳○彌勒序品。陳曰
T2340_.72.0621a18: 衆疑。徴佛定因。已是索義。文殊云。諸求三乘
T2340_.72.0621a19: 人。若有疑悔者。佛當爲除斷。令盡無有餘已
T2340_.72.0621a20: 許等賜○菩薩聞是法。疑網皆已除。即是歡
T2340_.72.0621a23: 二乘無餘還生之時。可有索車義耶 答
T2340_.72.0621a25: 爾者索大白牛車歟。爲當索三車歟 答。索
T2340_.72.0621a26: 一乘大白牛車也。付之。經文既別三車了。願
T2340_.72.0621a27: 時賜與云全索大白牛車之義所不見也。是
T2340_.72.0621a29: 文。云釋文。索白牛云事。依憑在何耶 答
T2340_.72.0621b02: 要有二。一者機索。二者口索○二口索者。已
T2340_.72.0621b03: 集靈山。三乘三根皆悉啓言求法求記。即是
T2340_.72.0621b04: 索車。若説與記令其修證。即是等賜。彌勒序
T2340_.72.0621b05: 品。陳曰衆疑。徴佛定因。已是索義。文殊云。
T2340_.72.0621b06: 諸求三乘人。若有疑悔者。佛當爲除斷。令盡
T2340_.72.0621b07: 無有餘已許等賜。方便品初告諸聲聞衆。及
T2340_.72.0621b08: 求縁覺乘。我令脱苦縛逮得涅槃者。佛以方
T2340_.72.0621b09: 便力示以三乘教。衆生處處著引之。令得出
T2340_.72.0621b10: 已是開權。又云。舍利弗當知。諸佛語無異。於
T2340_.72.0621b11: 佛所説法當生大信力。世尊法久後要當説
T2340_.72.0621b12: 眞實。即是顯實開權。顯實已是略賜。亦是許
T2340_.72.0621b14: 聞略開權顯實了。身子請法説。何只可索本
T2340_.72.0621b15: 三車耶。但未得授記之間。於一乘修證難作
T2340_.72.0621b16: 決定心。於自乘果生虚指之思。故雖言擧三
T2340_.72.0621b17: 車。心索白牛也
T2340_.72.0621b18: 十五。問。章文此中三車約彼三乘所求果説
T2340_.72.0621b20: 一義云。今所求果者。菩薩初住已上得出世
T2340_.72.0621b21: 淨心。故乃至佛果名所求果。含教證二道也。
T2340_.72.0621b22: 但云自位究竟者。未必極果。一乘進入之時。
T2340_.72.0621b23: 三乘自位究竟故云爾也。二乘亦初果以上。
T2340_.72.0621b24: 乃至無餘皆所求果也。指事以至自位究竟
T2340_.72.0621b25: 處故之下釋義。委細可見
T2340_.72.0621b26: 法花第二云。長行合牛車。云求一切智。佛自
T2340_.72.0621b27: 然智。無師智。如來智見○爲求牛車出火宅
T2340_.72.0621c01: 指事云。問。若爾此位未究竟位。云何名爲自
T2340_.72.0621c02: 究竟位 答。古徳云。雖未到極位。依彼三乘
T2340_.72.0621c03: 教。出繋業三界。得出世益故。三乘教益已究
T2340_.72.0621c04: 竟故。到十住以上自位不退處。住大乘自位。
T2340_.72.0621c05: 究竟不退故。由此義故名究竟也○又疏云。
T2340_.72.0621c06: 心不退者。論釋自住處畢竟智。謂大乘法是
T2340_.72.0621c07: 菩薩住處。住於大乘心不退轉。名畢竟智
T2340_.72.0621c10: 究竟。二無學究竟○諸地乃至如來地。皆有
T2340_.72.0621c12: 下可抄之
T2340_.72.0621c13: 臨門三車爲實不實事 指事云。問。上已明
T2340_.72.0621c14: 權實訖。何更問實不 答。此非問權實。但問
T2340_.72.0621c16: 問。教義差別者。指教理行果之四法名教歟。
T2340_.72.0621c17: 爲當指唯教歟 答
T2340_.72.0621c18: 復古云。二教義差別者。教者因大也。義者果
T2340_.72.0621c20: 指事云。三乘教爲教。一乘教爲義○問○答
T2340_.72.0621c21: 如手持一菓。言有三菓子。唯有三言。無三言
T2340_.72.0621c22: 之所詮三菓。三乘亦爾○唯有三教。無三教
T2340_.72.0621c23: 之所詮三義○如開三菓方便。令示一菓實
T2340_.72.0621c24: 語實義。一乘亦爾○是故一乘教義望於三
T2340_.72.0621c27: 名者教也。故四法中以教法爲本。云教義差
T2340_.72.0622a01: 云。一乘云義歟
T2340_.72.0622a02: 孔目第三云。證教者。即約因果二分説二大
T2340_.72.0622a03: 也○爲果是所剋之位。義大是所證之法。義
T2340_.72.0622a04: 位相似故。約之以顯所以。約因明教大者。因
T2340_.72.0622a05: 是能生之位。教是能自方便。義位相似故。約
T2340_.72.0622a08: 所望者。唯二乘也云者。經何不簡耶。若經無
T2340_.72.0622a09: 由不簡別云者。汝於聖言付未盡理之失者
T2340_.72.0622a10: 也。若言總意別云者。經若唯云三車願與者。
T2340_.72.0622a12: 別索是言別也
T2340_.72.0622a14: 乘體具恒沙性功徳。故云寶網等○言白牛
T2340_.72.0622a15: 肥壯等者。基云○白者衆色之本。如白蓮花
T2340_.72.0622a16: 經諸乘本故○正智之中。内徳圓滿故云肥
T2340_.72.0622a17: 壯○言其疾如風者。基云。正智證性。一刹那
T2340_.72.0622a18: 中縁慮法界。大悲所繋。内圓衆徳。外化群生。
T2340_.72.0622a19: 無遲滯故○此章家意。謂明一乘用大殊勝。
T2340_.72.0622a20: 是故起信論云。三者用大○言多儐從等者。
T2340_.72.0622a21: 基云。以二智爲先。萬行神通六度四攝覺分
T2340_.72.0622a22: 解脱○儐音必刄反。相也。出攝賓曰儐。入讃
T2340_.72.0622a23: 禮曰相。今導爲儐。後隨爲從○言行眷屬者
T2340_.72.0622a26: 行歟。三乘行歟 答。同教一乘以理智爲車
T2340_.72.0622a27: 體。以六度等爲眷屬也。又同教故可攝三乘
T2340_.72.0622a28: 等行也
T2340_.72.0622b03: 目四云。別教者。別於三乘故。法花經云。三界
T2340_.72.0622b04: 外別索大牛之車故也。同教者。經云。會三歸
T2340_.72.0622b05: 一故知同也○所言同者。三乘同一乘故。又
T2340_.72.0622b06: 言同者。小乘同一乘故。又言同者。小乘同三
T2340_.72.0622b09: 章。本業經依身章第五寄在門引證之。初二
T2340_.72.0622b10: 三地相同世間。四五六地二乘。七地八去寄
T2340_.72.0622b11: 菩薩也
T2340_.72.0622b12: 章。仁王經同第四門。七地以還寄同羅漢。八
T2340_.72.0622b13: 地以去是菩薩也
T2340_.72.0622b14: 章。地論斷惑章第九寄在門。前三地相同世
T2340_.72.0622b15: 間。四地以去是出世也
T2340_.72.0622b16: 章。梁攝論依身章第六寄在門。初三世間。四
T2340_.72.0622b17: 五六二乘。第七菩薩。第八地已上一乘也。而
T2340_.72.0622b18: 今章等者 佛性寶性等論等取也。故斷惑
T2340_.72.0622b19: 義第八門。擧佛性等也
T2340_.72.0622b20: 初三地寄在門事
T2340_.72.0622b22: 人王。即是人乘。二地十善。十善生天是欲天
T2340_.72.0622b23: 乘。三地八定是色無色天乘。故以初三爲人
T2340_.72.0622b26: 四果歟 答。准依身章。可通四果也 付之。
T2340_.72.0622b27: 當章起盡自四地至七地。三乘之自位究竟
T2340_.72.0622b28: 也。既云自位究竟。尤第四果可限也。如何
T2340_.72.0622b29: 答。依身章云。四地是須陀洹等○是初出世
T2340_.72.0622c02: 乘倶是出世間自位究竟故。初果以上證智
T2340_.72.0622c03: 皆出世間自位究竟也。加之三乘中菩薩自
T2340_.72.0622c04: 位究竟。豈非初住等耶
T2340_.72.0622c05: 尋云。四五六地二乘七方便等可寄在耶
T2340_.72.0622c06: 答。既云出世。知菩薩初地已上。二乘初果已
T2340_.72.0622c07: 上也。但依相從義者。初三地寄一切人天因
T2340_.72.0622c08: 果。四五六地寄二乘因果。第七地寄三乘菩
T2340_.72.0622c09: 薩因果。八地以上可寄一乘因果也。四地以
T2340_.72.0622c10: 上出世位故。付本寄初果以上也。華嚴問答
T2340_.72.0622c11: 下云。一切人天世間因果。皆有初三地。一切
T2340_.72.0622c13: 十七。問。引何文證第八地以上一乘之義耶
T2340_.72.0622c14: 答。今章引梁攝論八地已上乃至佛地名
T2340_.72.0622c15: 出出世之文證之也 付之。梁攝論中説八
T2340_.72.0622c16: 地已上居淨土之義云。出過三界行處出出
T2340_.72.0622c19: 上一乘云文無之。況諸譯攝論都不釋八地
T2340_.72.0622c20: 以上一乘文。云何 答。一義云。縱雖無八地
T2340_.72.0622c21: 以上一乘文。攝論心善成立文三乘之外立
T2340_.72.0622c22: 一乘事。自宗一同之義也。爾者對出世之三
T2340_.72.0622c23: 乘云出出世。尤可一乘也
T2340_.72.0622c24: 疏七下云。又約寄位。初之三地寄同世間。次
T2340_.72.0622c25: 有四地寄三乘法。第八已去寄顯一乘。莊嚴
T2340_.72.0622c26: 論釋第七云。近一乘故。梁論亦説八地已上
T2340_.72.0622c28: 梁攝論等中者。等莊嚴論等歟
T2340_.72.0623a01: 答。第七地若非三乘菩薩者。不可寄餘人云
T2340_.72.0623a02: 心也付之。依身章第四寄在門云。七地以還
T2340_.72.0623a05: 論二乘善名出世之文。以七地已前可寄二
T2340_.72.0623a06: 乘羅漢爾者是何人耶。難破似無所詮。如何
T2340_.72.0623a07: 答。依身章等寄在者。自本引諸聖教之異
T2340_.72.0623a08: 説。不可一純。有佛地寄羅漢等也。有約小乘。
T2340_.72.0623a09: 有約三乘。今約一乘。以八地以上寄一乘之
T2340_.72.0623a10: 時。以前七地付寄世間三乘。是何人耶等難
T2340_.72.0623a11: 也 尋云。第七寄三乘菩薩云事。依憑文何
T2340_.72.0623a12: 耶 答。依身章云。七地以去寄是菩薩。以得
T2340_.72.0623a16: 引清冷大師釋云。示義教行。既得義利。具解
T2340_.72.0623a20: 十八。問。性起品心假名菩薩者何位耶 答。
T2340_.72.0623a21: 玄記第十六云。問。此等不信是何位菩薩。答。
T2340_.72.0623a22: 文無正斷。准其劫數。十千已過僧祇未滿。應
T2340_.72.0623a23: 是三賢位人。問。更至何位則能信此。答。極至
T2340_.72.0623a24: 此位必定信入此一乘法。終無證地而不信
T2340_.72.0623a26: 疏九上云。二佛子設有下○此中設有之言
T2340_.72.0623a27: 似當假設。望慈氏讃善財言。餘諸菩薩於百
T2340_.72.0623a28: 千萬億那由劫。乃能滿足菩薩願行。今善財
T2340_.72.0623a29: 一生則能淨佛刹等。斯則擧權。顯實非假設
T2340_.72.0623b01: 也。若實有此不信人者。爲在何位。文無定判。
T2340_.72.0623b02: 義當三賢。以入證聖必信圓故。若約教道。三
T2340_.72.0623b03: 祇亦未入玄。所以凡夫頓能信者。宿因聞熏
T2340_.72.0623b05: 云。疏若約教道三祇亦未入玄者。古十玄中
T2340_.72.0623b06: 意。然歴三祇設未究竟亦已入位。何以得言
T2340_.72.0623b07: 未入玄耶。是故上云。若約教道絶設三祇教
T2340_.72.0623b08: 既未眞。則成佛義亦非眞也。教不實故。若約
T2340_.72.0623b09: 證道。三祇修行必已剋證。修權既深則能入
T2340_.72.0623b12: 三祇之中初僧祇滿初地證位云剋證也。非
T2340_.72.0623b13: 謂三祇滿也。抄古十玄中意。抄是故上云。若
T2340_.72.0623b14: 約教道
T2340_.72.0623b16: 問。據三乘差別教中入此一乘。略有三處入。
T2340_.72.0623b17: 一十住初心入。以得位不退故。二迴向終心
T2340_.72.0623b18: 入。於一阿僧祇諸行純熟故。三極遲至初地
T2340_.72.0623b20: 宗家上足六莫之隨一也。而遺妄集未度文
T2340_.72.0623b21: 也。圓宗文類第二十品引之
T2340_.72.0623b23: 信解者。不若如所立要至自究竟果耶。有要
T2340_.72.0623b24: 至自究竟果人耶。答。不定汎三乘教大意。爲
T2340_.72.0623b25: 欲生信解。衆生意安立受此教。人有多重。若
T2340_.72.0623b26: 利根人始聞方便教。即知方便之意。即入一
T2340_.72.0623b27: 乘。又有聞不知方便之意如教修行人。此中
T2340_.72.0623b28: 有多品類。隨根熟處入一乘位。最鈍根人如
T2340_.72.0623c01: 義云。此中有多品類等者。兼遺妄集三處迴
T2340_.72.0623c02: 入也。最鈍根人至自究竟果者。遺妄集第三
T2340_.72.0623c03: 機初地進入之人也
T2340_.72.0623c04: 又云。問。何知三乘極爲佛而還入一乘也
T2340_.72.0623c05: 答。如法花經云。既至三車所方又索車故。信
T2340_.72.0623c06: 乃與一車故。彼三車處即三乘果喩故。不可
T2340_.72.0623c08: 一乘義私記中云。問。非依三乘教成佛人。更
T2340_.72.0623c09: 復迴入別教一乘。云言者何香象問答立三
T2340_.72.0623c11: 不同也。或古徳云。非是五教師言不可依。或
T2340_.72.0623c12: 古徳云。此五教師言也。但破文要談云 問。
T2340_.72.0623c13: 爾其破文何可談耶 答。三乘極爲佛。而還
T2340_.72.0623c14: 入一乘可談之 問。談爾意何 答。三乘
T2340_.72.0623c15: 菩薩起一乘行解。悟三乘教權。往至于佛果
T2340_.72.0623c16: 位。迴入別教一乘云事也。非謂依三乘教成
T2340_.72.0623c18: 一義云。三乘教極爲佛。而還入一乘。如是可
T2340_.72.0623c19: 談歟
T2340_.72.0623c20: 又問答上上引仁王經。唯佛一人居淨土。唯
T2340_.72.0623c21: 佛一人斷煩惱盡事釋了云。問。若爾者。彼宗
T2340_.72.0623c22: 佛既在淨土。亦斷惑何不入一乘乎。答。彼教
T2340_.72.0623c23: 中一乘隱於極處故作如是説。若約教分齊
T2340_.72.0623c24: 約行分齊者。彼佛亦有自報土。或復不永斷。
T2340_.72.0623c26: 三乘極爲佛等問。并最鈍根人至自究竟果
T2340_.72.0623c27: 者。總釋三乘。非限菩薩也
T2340_.72.0623c28: 問。性起品雖聞不信之機。通在世滅後歟
T2340_.72.0623c29: 答
T2340_.72.0624a01: 十九。問。當章文證本末之義。付引大乘同性
T2340_.72.0624a02: 經四乘十地。且諸佛法者。指一乘佛果歟。爲
T2340_.72.0624a03: 當通三乘佛果歟 答。略文義
T2340_.72.0624a04: 復古記上云。諸佛法是本。餘法是末故。二宗
T2340_.72.0624a05: 差別也○如是諸法是前二乘并菩薩法也。
T2340_.72.0624a06: 皆悉流入者。會前三乘末。歸舍那之本法也
T2340_.72.0624a07: ○如是下一切三乘法歸第四諸佛法也。智
T2340_.72.0624a09: 一乘義私記云。問。毘盧舍那智藏大海等者。
T2340_.72.0624a10: 體何物耶 答。毘盧舍那智藏大海者。一乘
T2340_.72.0624a11: 圓果。即十身如來。聲聞法辟支佛法者。二乘
T2340_.72.0624a12: 因果。菩薩法者。三中共教一乘因。諸佛法者。
T2340_.72.0624a13: 三中共教大乘果也。又菩薩法者。三中權教
T2340_.72.0624a14: 大乘因果。諸佛法者。同教一乘也
T2340_.72.0624a15: 一義云。同性經下品説聲聞縁覺菩薩如來
T2340_.72.0624a16: 之四乘十地。二乘十地名攝因果盡。菩薩十
T2340_.72.0624a17: 地唯歡喜等十地也。不兼地前與佛果。如來
T2340_.72.0624a18: 十地中第三地對聲聞説法。至四五地等對
T2340_.72.0624a19: 三乘説法。第十地唯爲菩薩説法。故知。第十
T2340_.72.0624a20: 地一乘圓果也。故名毘盧舍那智藏大海地
T2340_.72.0624a21: 也。前九地三乘等佛果也。是故如來十地中。
T2340_.72.0624a22: 第十一地本。餘前九地并二乘菩薩等十地
T2340_.72.0624a26: 也
T2340_.72.0624a27: 二十。問。該攝門意三乘望於一乘。不一不異
T2340_.72.0624a28: 之二門アリト云ヘリ。爾不一之義該攝門所以歟
T2340_.72.0624a29: 答。爾也 付之。凡該攝門者。一切三乘本來
T2340_.72.0624b01: 之義也。三一不一義既背本來一乘之義。何
T2340_.72.0624b02: 可爲該攝門之由耶。是以章文此中不一是上
T2340_.72.0624b04: 章文。一切三乘等法本來悉是彼一乘法。何
T2340_.72.0624b07: 不一。而明不異結。以知。若無差別無可圓融
T2340_.72.0624b08: 之義。故不一猶該攝門所因也。次又此中不
T2340_.72.0624b09: 一是上分相門等者。是既又釋也。知上不一
T2340_.72.0624b10: 不異共該攝門也云事。若不爾者。又釋起文
T2340_.72.0624b11: 相難消哉。但折薪心。何以故言。分相該攝二
T2340_.72.0624b12: 門相違進退徴問。以不一不異之二義。答分
T2340_.72.0624b14: 問。一乘即三三乘即一之義。別教歟。同教歟
T2340_.72.0624b15: 答。別教中該攝門之義也 付之。既三一
T2340_.72.0624b16: 相即之義也。尤可同教。是以章文釋二門云。
T2340_.72.0624b18: 雖三一相即。本來悉是所目故。別教一乘之
T2340_.72.0624b19: 義也。不同同教三權一實之相望也。但章文
T2340_.72.0624b20: 如同教中辨等者。相同義勢相似計也。非謂
T2340_.72.0624b21: 此門一向同教義也
T2340_.72.0624b23: 上歟 答。略文義 折薪指事問答共反上
T2340_.72.0624b24: 餘記但反四句不反問答也
T2340_.72.0624b25: 指事云。問○一乘機人如何更反入三乘耶
T2340_.72.0624b26: 答。普機兼知權實法故。唯知自分法。不知
T2340_.72.0624b27: 他分法。不名普故。今知他分義。故云入三乘。
T2340_.72.0624b28: 又一乘法門以主伴具故。本末無礙故。以未
T2340_.72.0624c01: 問。同教門心有何故。初分諸乘耶 答
T2340_.72.0624c03: 等。如上題目所引 復古記云。同教者○三
T2340_.72.0624c04: 乘一乘和合亦名迴三入一也。是故具別諸
T2340_.72.0624c06: 同教者。開會三乘等入一乘義。故至同教門
T2340_.72.0624c08: 尋云。所列二乘三乘等當體。同教故云同教
T2340_.72.0624c09: 歟。融本末故云同教歟 答。一義云。分諸乘
T2340_.72.0624c10: 總擧能所三一之乘體。融本末是同教義也。
T2340_.72.0624c11: 一義云。雖非二乘等當體同教。以所流攝方
T2340_.72.0624c12: 便等之義。可名同教歟。故章融本末科結上
T2340_.72.0624c14: 段段皆三一和合故同教義釋。雖然明二乘
T2340_.72.0624c15: 中聲聞縁覺爲二乘。與明三乘中小乘中自
T2340_.72.0624c16: 有三乘者。全無三一和合之義 又章下品
T2340_.72.0624c18: 故同教所具故列諸乘也。此復古之義也。尤
T2340_.72.0624c19: 有謂
T2340_.72.0624c20: 章。三乘中因陀羅等事
T2340_.72.0624c21: 復古記云。三乘説因陀羅微細等者。即淨名
T2340_.72.0624c22: 芬納須彌也○花藏世界者。即梵網之蓮花
T2340_.72.0624c26: 界如網孔。諸教似因陀羅故指同歟
T2340_.72.0624c27: 十玄章云。第二因陀羅境界門○如梵網經。
T2340_.72.0624c28: 即取梵宮羅網爲喩。今言因陀羅者。即以帝
T2340_.72.0625a01: 二十一。十眼五眼十通六通義理皆別事
T2340_.72.0625a03: 四盡未來際劫。五天耳。六無動作一切佛刹。
T2340_.72.0625a04: 七分別言辭。八無數色身。九一切法。十入一
T2340_.72.0625a06: 故○此十亦是開彼六通。天眼天耳神足漏
T2340_.72.0625a07: 盡各分二故。天眼約見現未分成二四。天耳
T2340_.72.0625a08: 約音聲言辭分出五七○神足約業用及色身
T2340_.72.0625a09: 分成六八。漏盡約惠定成九十。一三不分故
T2340_.72.0625a10: 六爲十○然小乘六通智用有分。三乘平通
T2340_.72.0625a11: 亦曲盡。一乘十通○猶如帝網。念劫圓融故。
T2340_.72.0625a13: 死眼無礙眼一切智眼。而圓教十眼中。五眼
T2340_.72.0625a14: 雖名大同。境界分齊皆各別也
T2340_.72.0625a16: 爾者指二乘小行爲菩薩道歟 答。爾也
T2340_.72.0625a17: 付之。略文義
T2340_.72.0625a19: 別一。故經云。汝等所行是菩薩道。先所出門
T2340_.72.0625a22: 藥喩品。證小行即是佛因。二引信解品。證大
T2340_.72.0625a24: 法花論云。無上義者有十種。應知。一者示現
T2340_.72.0625a25: 種子無上。故説雲雨譬喩。汝等所行是菩薩
T2340_.72.0625a26: 道者。謂發菩提心退已。還發前所修行。善根
T2340_.72.0625a28: 此論文先付退菩提心聲聞。取先所發菩提
T2340_.72.0625a29: 心之種子與中間二乘之小行。共爲菩薩道。
T2340_.72.0625b01: 但云種子無上者。依菩提心之種子。二乘小
T2340_.72.0625b02: 行共爲佛因。故云種子無上也。故論同後得
T2340_.72.0625b03: 果故者。菩提心種子二乘小行共同得佛果
T2340_.72.0625b05: 尋云。汝等所行是菩薩道文。限所流之義歟。
T2340_.72.0625b06: 可通攝方便之義耶 答
T2340_.72.0625b07: 玄記第十八云。問。若爾何故經云汝等所行
T2340_.72.0625b08: 是菩薩道耶 答。由迴心故是漸悟菩薩道。
T2340_.72.0625b10: 二十三。問。引勝鬘經何文證所流一乘耶
T2340_.72.0625b11: 答。引毘尼者。即大乘文也 付之。略文義｣
T2340_.72.0625b12: 勝鬘經云。佛告勝鬘○如阿耨達池出八大
T2340_.72.0625b13: 河。如是摩訶衍出生一切聲聞縁覺世間出
T2340_.72.0625b14: 世間善法○是故世尊住於大乘。攝受大乘。
T2340_.72.0625b15: 即是住於二乘。攝受二乘○如世尊説六處。
T2340_.72.0625b16: 何等爲六。得正法住正法滅波羅提木叉比
T2340_.72.0625b17: 尼出家受具足爲大乘。故説此六處。何以故。
T2340_.72.0625b18: 正法住者。爲大乘故○波羅提木叉比尼此
T2340_.72.0625b19: 二法者。義一名異。毘尼者即大乘學。何以故。
T2340_.72.0625b20: 以依佛出家而受具足。是故説大乘威儀戒。
T2340_.72.0625b21: 是比尼是出家是受具足。是故阿羅漢無出
T2340_.72.0625b22: 家受具足。何以故。阿羅漢依如來出家受具
T2340_.72.0625b24: 尋云。毘尼等名目大乘中在之。何以比尼爲
T2340_.72.0625b25: 小乘。證所流之義耶。是故諸大乘威儀戒以
T2340_.72.0625b27: 皆所流。何故引比尼即大乘之一文耶 答。
T2340_.72.0625b28: 既説聲聞縁覺世出世善從大乘流出之義。
T2340_.72.0625b29: 二乘即小乘也。次六處法共所流也。引一文
T2340_.72.0625c01: 可例餘歟
T2340_.72.0625c02: 二十四問。妙經中唯此一事實。餘二即非眞
T2340_.72.0625c05: 聞縁覺者。縱雖同教何不分牛車大白牛車
T2340_.72.0625c06: 耶。妙經既開權顯實之教也。豈指門外權
T2340_.72.0625c07: 乘。可云唯此一事實耶。若指門外牛車許眞
T2340_.72.0625c08: 實者。權實差似其義亂。若依別教云大小二
T2340_.72.0625c09: 乘者。初自方便品法説至化城窮子等譬喩。
T2340_.72.0625c10: 二者聲聞縁覺之二乘也云事。經文起盡分
T2340_.72.0625c11: 明也。況出化城體之時。宗家起信論疏中。以
T2340_.72.0625c12: 滅定無餘定化城。知權乘菩薩不可入化城。
T2340_.72.0625c13: 爾者止息故説二經文合大小二乘云事。似
T2340_.72.0625c14: 自悟相違。如何 答。章云。若望同教即聲聞
T2340_.72.0625c16: 車。尤同教本意也。不可有諸難。次三權一實。
T2340_.72.0625c17: 又妙經之大意也。餘二非眞之二。豈非大小
T2340_.72.0625c18: 二乘耶。如十方佛土中唯有一乘法無二亦
T2340_.72.0625c19: 無三。又三車同索之義。一經一家之大綱也
T2340_.72.0625c20: 但菩薩入化城事
T2340_.72.0625c21: 指事上云。問。若爾菩薩是令入化城耶。答。雖
T2340_.72.0625c22: 經不説菩薩入城。而依此文勢及以餘師釋。
T2340_.72.0625c23: 何妨以義入化城也。是故玄一師云。前七方
T2340_.72.0625c25: 上所見涅槃喩於實車。又基云。入無住涅槃
T2340_.72.0625c26: 亦息分生死。縱名入城未乖道理。案云。若依
T2340_.72.0625c27: 此義。明章意云。雖未得初地已上眞無漏。而
T2340_.72.0625c28: 地前三賢位依於此證門得無住涅槃。息分
T2340_.72.0626a03: 一乘義私記云。問。三乘共入化城者。爲同一
T2340_.72.0626a04: 城。爲當異城。答。化城之名雖同。而義異也。
T2340_.72.0626a05: 謂二乘子入人空擇滅化城。菩薩子入地前無
T2340_.72.0626a06: 住涅槃化城○瑜伽三十六云。地前所得涅
T2340_.72.0626a09: 指何經耶 答。法花又最勝王經。常在靈山
T2340_.72.0626a10: 之文指此等歟。付之○一義云。章下品攝化
T2340_.72.0626a12: 土故。以法花同於華嚴菩提樹下。即花藏之
T2340_.72.0626a13: 義也。上同別教之義也。難云。結六重一乘云。
T2340_.72.0626a15: 耶。答。約多分云三乘。或又等者。等取一乘歟
T2340_.72.0626a16: 二十五。問。攝論心因幾因説一乘耶 答。約
T2340_.72.0626a19: 第牒釋有十義。云何 答。略文義
T2340_.72.0626a20: 一義云。是種姓義同學抄論義也。依今宗加
T2340_.72.0626a21: 料簡者。八義意趣事源出莊嚴論。而莊嚴論
T2340_.72.0626a22: 中。初以法無我等之一偈辨一乘了。次問説
T2340_.72.0626a23: 一乘之由來。以引攝諸聲聞等一頌。辨説一
T2340_.72.0626a24: 乘由也。然間莊嚴論中。此中八意佛説一乘
T2340_.72.0626a26: 雖然無性攝論第十。問。以何意趣佛説一乘
T2340_.72.0626a27: 標。此中有二頌。以爲引攝等之二行偈頌。明
T2340_.72.0626a28: 一乘之義。次第牒釋二頌。即十義也。此論意
T2340_.72.0626a29: 趣所因倶説一乘之義故。合牒釋十義。梁論
T2340_.72.0626b01: 隨本論之釋。意趣所因各別判之。依此等義
T2340_.72.0626b02: 案之。探玄義依攝論十義意趣者。依攝大乘
T2340_.72.0626b03: 論判。而章八義者指問答。彼釋八義了云。此
T2340_.72.0626b05: 論梁攝論相違。大都依攝大乘十義合二意
T2340_.72.0626b06: 示。除究竟而爲八義。知普依莊嚴論諸本攝
T2340_.72.0626b07: 論等釋八義歟。尋云。諸論皆開二意示爲二。
T2340_.72.0626b08: 以究竟爲一故事。若八義若十義意趣。雖異
T2340_.72.0626b09: 以二意示究竟爲三故事一同也。有何深意問
T2340_.72.0626b10: 答中合二意等爲一故。又除究竟故耶 答｣
T2340_.72.0626b11: 無性攝論第十云 爲引攝一類。及任持所
T2340_.72.0626b12: 餘。由不定種性。諸佛説一乘。法無我解脱。等
T2340_.72.0626b13: 故姓不同。得二意樂化。究竟説一乘
T2340_.72.0626b14: 五十要問答下品義至相大師
T2340_.72.0626b20: 八義意趣者。存三一乘也。究竟顯了一乘故
T2340_.72.0626b23: 二。所餘
二
T2340_.72.0626b24: 三。法
三
T2340_.72.0626b25: 四。無我
四
T2340_.72.0626b26: 五。解脱
五密意
T2340_.72.0626b27: 六。性
六
T2340_.72.0626b28: 七。諸佛同自意
密意趣 七
T2340_.72.0626b29: 八。聲聞得作佛意
八
T2340_.72.0626c01: 九。變化 九┘
T2340_.72.0626c04: 孔目第一云。一乘義者。分別有二。一者正乘。
T2340_.72.0626c05: 二者方便乘○方便乘者。分別有十。一對
T2340_.72.0626c06: 三寶分別。佛法是一乘。法僧是三乘。何以
T2340_.72.0626c07: 故。佛同無盡故。法僧則不定。二對四諦分
T2340_.72.0626c08: 別。滅諦是一乘。三諦是三乘。何以故。滅同
T2340_.72.0626c10: 一乘。四對過無恐怖者一乘。有恐怖者三乘。
T2340_.72.0626c11: 五人智分別。一成就甚深法智。二成就隨順
T2340_.72.0626c12: 法智。三於諸深法不自了知仰推智。前一人
T2340_.72.0626c13: 智是一乘。此依勝鬘經。六所解了。法妄執無
T2340_.72.0626c14: 分別相對無分別是一乘。此依楞伽經。七一
T2340_.72.0626c15: 乘三乘小乘分別。八大乘中乘小乘分別。九
T2340_.72.0626c16: 世間出出世間分別。十譬喩分別。髻中明珠
T2340_.72.0626c17: 及大王等即一乘。衣裏寶珠及窮子等即是
T2340_.72.0626c19: 欲顯圓通無盡法藏一乘教義。故於方便之
T2340_.72.0626c20: 所示一乘名。令進入者。易得解故作如是説
T2340_.72.0626c22: 十對皆云一乘。同無盡三乘即不定者。無盡
T2340_.72.0626c23: 者別教也。別教諸教中最故。取一一對中最
T2340_.72.0626c24: 勝者。同別教之最上也。三乘不定者。望彼勝
T2340_.72.0626c25: 而望此劣等也
T2340_.72.0626c27: 爲當指三乘歟 答。一義云。本宗者三乘也。
T2340_.72.0626c28: 依上諸義等者。依上三一和合之義故。三乘
T2340_.72.0626c29: 等名一乘。以隨之下以二故字。釋成非別教
T2340_.72.0627a01: 之義也
T2340_.72.0627a02: 一義云。依上義三乘等名一乘事。以隨一乘
T2340_.72.0627a03: 之本宗定故。主伴不具下釋成非別教之義
T2340_.72.0627a04: 也 尋云。法相交參之中。十眼十通具五眼
T2340_.72.0627a05: 六通。教事深細中。引法花之常在靈山。十義
T2340_.72.0627a06: 方便中。髻中寶珠譬一乘等。自本同教一乘
T2340_.72.0627a07: 之義也。豈以三乘可爲本宗耶○又所流一
T2340_.72.0627a08: 乘等全無三乘。爲本宗義。如何 答。尤如難
T2340_.72.0627a09: 勢。既云。依上諸義別指上六重之義也。六重
T2340_.72.0627a10: 多分一乘。本宗義也。爾者以一乘爲本宗之
T2340_.72.0627a11: 義勝歟
T2340_.72.0627a12: 二十六。問。章文。愚法二乘並在所引諸子中
T2340_.72.0627a14: 談歟。通始教歟 答。一分通始教也 付之。
T2340_.72.0627a15: 兩方也。若云通始教者。章文以彼愚法約大
T2340_.72.0627a17: 云爾者。章次下文擧瑜伽雜集等。揀婆沙倶
T2340_.72.0627a18: 舍等。瑜伽等論説豈非始教之義耶 答。一
T2340_.72.0627a19: 義云。愚法二乘之出界不出界之事。斷惑章
T2340_.72.0627a21: 迴心之二乘者。始終二教共許出三界。於愚
T2340_.72.0627a22: 法二乘者。終教以教道爲本。不許出三界。若
T2340_.72.0627a23: 約證道者。可許出界。門外三車合愚法義等
T2340_.72.0627a24: 此心也。若約始教者。可有二重料簡。若約第
T2340_.72.0627a25: 三時深密經者。不許教道。小乘教中不説斷
T2340_.72.0627a26: 第七識煩惱故。證道可許之。若約第二時般
T2340_.72.0627a27: 若教者。全許證道。分許教道。般若教中不説
T2340_.72.0627a28: 七八二識。但説六識分齊。同彼愚法唯説六
T2340_.72.0627a29: 識義故。而今云終教已去者。始教中有教證
T2340_.72.0627b01: 共許之義。亦於證道許永滅。同愚法出界。終
T2340_.72.0627b02: 教之中於教道者。一向不許之。縱雖許證道。
T2340_.72.0627b03: 全不許永寂故。多分不同愚法故。付分明義
T2340_.72.0627b04: 云終教已去也。但章次下文引瑜伽雜集等。
T2340_.72.0627b05: 揀婆沙等事。可有二料簡。一約教道。有不許
T2340_.72.0627b06: 出界之義。故揀之。一付所引經論。彌勒問經
T2340_.72.0627b07: 並法花等證愚法在界内。瑜伽雜集等 證愚
T2340_.72.0627b08: 法之外在三乘。不論出界不出界也。瑜伽等
T2340_.72.0627b09: 直説三乘。不別破愚法故 尋云。二乘約證
T2340_.72.0627b10: 道。斷末那煩惱之時。發別對治道歟 答。唯
T2340_.72.0627b11: 識論第十云。第七識倶煩惱障種。三乘將得
T2340_.72.0627b13: 無分別智觀斷惑時。自相觀起觀末那理故
T2340_.72.0627b15: 也。同學抄論義也。可見
T2340_.72.0627b16: 二十七。問。彌勒問經論之心。但能折伏一切
T2340_.72.0627b17: 煩惱者。通愚法迴心歟 答。當處釋起盡法。
T2340_.72.0627b18: 二乘在界内引證。又斷惑章終教段引今文
T2340_.72.0627b19: 了。相對始教作二釋。二釋共不許愚法斷惑
T2340_.72.0627b21: 惑證理。以知。不許愚法。許迴心歟 付之。彌
T2340_.72.0627b22: 勒問經論第五云。又諸聲聞辟支佛人○但
T2340_.72.0627b24: 如聲聞人先斷見道煩惱。然後漸斷修道煩
T2340_.72.0627b25: 惱。菩薩何故不同聲聞○答。須陀洹等常有
T2340_.72.0627b26: 樂斷煩惱心故。以得無漏對治修故○故修
T2340_.72.0627b28: 指事云○元曉云。明二乘治道。此有二義。若
T2340_.72.0627b29: 就人法二執本末相依門者。一切二乘於煩
T2340_.72.0627c01: 惱障。唯是折伏而非永斷。所以然者。無廣大
T2340_.72.0627c02: 心。不證法空。由是不據煩惱本故。如其直當
T2340_.72.0627c03: 人執之内纒及隨眠相生門者。皆是永斷而
T2340_.72.0627c04: 非伏斷。由證人空所顯眞如。永害人執等種
T2340_.72.0627c05: 子故。如彌勒問經云。一切聲聞辟支佛人○
T2340_.72.0627c07: 所引元曉起信疏歟。此釋心但能折伏者。通
T2340_.72.0627c09: 末相依門之心。其中愚法不斷惑之義引證
T2340_.72.0627c10: 歟
T2340_.72.0627c12: 破愚法涅槃歟。爲當通迴心之所得歟 答。
T2340_.72.0627c13: 當章先後破愚法所得涅槃也。付之。既云汝
T2340_.72.0627c14: 等所得。即是若望自宗。並皆得果之義也。尢
T2340_.72.0627c15: 可門外二乘。如何 答。章結云。是故當知門
T2340_.72.0627c17: 所破專鹿苑證果愚法二乘也。開會之時雖
T2340_.72.0627c18: 不簡愚法迴心。所破本愚法也 尋云。汝等
T2340_.72.0627c19: 所得等之文。法花經文歟 答。指事引法花
T2340_.72.0627c20: 第四汝等所得非究竟滅之文。復古記引勝
T2340_.72.0627c21: 鬘經言諸二乘得涅槃者是佛方便文。並法
T2340_.72.0627c22: 花生滅度想入於涅槃等之彼土得用之文也
T2340_.72.0627c24: 若有比丘實得阿羅漢。若不信此法無有是處
T2340_.72.0627c26: 羅漢。大乘羅漢信法花云事也。今章取義反
T2340_.72.0627c27: 明也。謂若不信此法花。愚法等實羅漢得云
T2340_.72.0627c29: 歟。是以佛道聲令一切聞聲聞得心歟。爾者
T2340_.72.0628a01: 愚法不出界之義云何證之耶 答
T2340_.72.0628a03: 羅漢者限第四果歟。通前三果歟 答。兩方
T2340_.72.0628a04: 也。若云限第四果者。愚法二乘何許前三果。
T2340_.72.0628a05: 可唯破第四果耶。若許先三果者。第四果何
T2340_.72.0628a08: 之云爾者。既云羅漢。尤第四果可云也。是
T2340_.72.0628a09: 以唯識論中云。阿羅漢者總顯三乘無學果
T2340_.72.0628a11: 至極可攝前三果也 尋云。法花會座増上
T2340_.72.0628a12: 慢聲聞。可證前三果耶。若證前三果。豈非愚
T2340_.72.0628a13: 法許前三果耶 答
T2340_.72.0628a14: 問。普超三昧經所説聲聞縁覺菩薩三藏可
T2340_.72.0628a16: 小乘中自有菩薩。何不立三藏耶 答。小乘
T2340_.72.0628a17: 中不立菩薩藏者。愚法中菩薩大乘化身之
T2340_.72.0628a18: 一分。非實類菩薩。今揀愚法就實立故不立
T2340_.72.0628a19: 之也。又二藏門時不立縁覺藏事。探玄大疏
T2340_.72.0628a20: 等問答決之。縁覺出無佛世故不立藏名也。
T2340_.72.0628a21: 但小乘中出菩薩事。付小乘自教所談立之
T2340_.72.0628a22: 也
T2340_.72.0628a23: 入大乘論上品云。如來藏經中説。佛告阿闍
T2340_.72.0628a24: 世王○藏有三種。何等爲三。謂聲聞藏辟支
T2340_.72.0628a25: 佛藏菩薩藏○非聲聞乘故名爲三藏。亦非
T2340_.72.0628a26: 辟支佛乘故名爲三藏。唯諸菩薩所學大乘
T2340_.72.0628a28: 問。智論心不共般若者指華嚴經歟 答。爾
T2340_.72.0628a29: 也
T2340_.72.0628b01: 三十。問。智論心不思議經者指華嚴經歟
T2340_.72.0628b03: 智度論第百云。問曰。若爾者法花經諸餘方
T2340_.72.0628b04: 等經。何以囑累喜王諸菩薩等。答曰。有人言。
T2340_.72.0628b05: 是時佛説甚深難信之法。聲聞人不在。又如
T2340_.72.0628b06: 佛説不思議解脱經。五百阿羅漢雖在佛邊
T2340_.72.0628b07: 而不聞。或時得聞而不解用。是故囑累諸菩
T2340_.72.0628b08: 薩。問曰。更有何法甚深勝般若者。而以般若
T2340_.72.0628b09: 囑累阿難。有餘經囑累菩薩。答曰。般若波羅
T2340_.72.0628b10: 蜜非祕密法。而法花等諸經説阿羅漢受決
T2340_.72.0628b11: 作佛。大菩薩能受技用○復次如先説。般若
T2340_.72.0628b12: 有二種。一者共聲聞説。二者但爲十方住十
T2340_.72.0628b13: 地大菩薩説。非九住所聞。何況新發意者。復
T2340_.72.0628b14: 有九地所聞乃至初地所聞。各各不聞。般若
T2340_.72.0628b15: 波羅蜜想相是一而深淺有異。是故囑累阿
T2340_.72.0628b19: 指此文歟
T2340_.72.0628b20: 疑云。智論中無不共者。如不思議經之文。大
T2340_.72.0628b21: 師所引指何文耶。況既云不共般若。明知。般
T2340_.72.0628b22: 若經中別圓法門云事。次正不云不思議經
T2340_.72.0628b23: 者。華嚴經何釋彼論。自指華嚴是也耶。愚推
T2340_.72.0628b24: 云。智論中或云。又如佛説不思議解脱經。五
T2340_.72.0628b25: 百阿羅漢雖在佛邊而不聞。或時得聞而不
T2340_.72.0628b26: 能用。或述。又有不可思議解脱經十萬偈。五
T2340_.72.0628b27: 百聲聞者指第八會之本會。十萬偈者當下
T2340_.72.0628b29: 彼論自指華嚴是也。尤有其謂。但不共般若
T2340_.72.0628c01: 不可思議經云事。實難思。然而
T2340_.72.0628c03: 華嚴之異名。爲別有所説 答。大論明般若
T2340_.72.0628c04: 有二種。一共二乘人説。二不共説。不共説者。
T2340_.72.0628c06: 論中又如佛説不思議解脱經○而不聞等。
T2340_.72.0628c08: 者。指第八本會。十萬偈者當下本。此等文無
T2340_.72.0628c09: 爭不思議經者指華嚴經也。故判彼論自指
T2340_.72.0628c10: 華嚴是也。尤有其謂。但不共般若即不思議
T2340_.72.0628c11: 經云事。似不分明。雖然見智論文。上述以般
T2340_.72.0628c12: 若經付屬阿難。以法花不思議經付屬菩薩
T2340_.72.0628c13: 了。付之問更有何法甚深勝般若者。而以般
T2340_.72.0628c14: 若囑累阿難。有餘經囑累菩薩。答之。第一義
T2340_.72.0628c15: 顯般若非祕密。法花説阿羅漢受決作佛故
T2340_.72.0628c16: 不同旨。第二義般若有二種。一者聲聞説。二
T2340_.72.0628c17: 者但爲十方住十地菩薩説○般若波羅蜜想
T2340_.72.0628c18: 相是一而淺深有異。是故囑累阿難無咎。述
T2340_.72.0628c19: 自本以般若付囑阿難爲一方。以不思議經
T2340_.72.0628c20: 法花付囑菩薩爲一方。問答下故今義共般
T2340_.72.0628c21: 若淺故付囑阿難。不共般若深故付囑菩薩
T2340_.72.0628c23: 薩説不共聲聞。不共般若付囑菩薩云也。此
T2340_.72.0628c24: 又法花不思議經付囑菩薩中。當不思議經
T2340_.72.0628c25: 云事無疑哉。法花非但爲大菩薩故也。明知。
T2340_.72.0628c26: 以不思議經付囑菩薩名不共般若云事。宗
T2340_.72.0628c27: 家所判專順論説哉 鼓坂之義也
T2340_.72.0628c28: 私尋云。本會五百聲聞既如聾盲。無所見聞。
T2340_.72.0629a01: 云事。次華嚴經普被地前地上之機。廣説住
T2340_.72.0629a02: 行向地等之法門。然今論但爲十地菩薩説
T2340_.72.0629a04: 邊而不聞者。指本會五百聲聞。或時得聞而
T2340_.72.0629a05: 不能用者。指末會。舍利弗歟。將六千比丘諸
T2340_.72.0629a06: 文殊所。雖讃文殊徳用。不迴入一乘故。次但
T2340_.72.0629a07: 爲十地菩薩説等者 問。梁攝論心善成立
T2340_.72.0629a08: 之言通小乘三乘歟。限第三一乘歟 答
T2340_.72.0629a10: 曰。一切三世諸佛共説。此能所説理同不相
T2340_.72.0629a11: 違背。故名正法○如來成立正法有三種。一
T2340_.72.0629a12: 立小乘。二立大乘。三立一乘。於此三中第三
T2340_.72.0629a14: 三十一。問。宗家心可許一音異解之義耶
T2340_.72.0629a15: 答。可許也。付之。當章心説華嚴時。何不異解
T2340_.72.0629a17: 當章並玄記等中。擧數家立教之時。一音教
T2340_.72.0629a18: 第一師也。而不分一音異解與大小。並陳二
T2340_.72.0629a20: 冷大師分二種一音教。而各判順違。准知宗
T2340_.72.0629a21: 家心於二種一音教。倶可有順違歟。但當章
T2340_.72.0629a22: 起盡。大品經自本對三乘之機。説三乘各別
T2340_.72.0629a23: 法。華嚴經別教一乘故二乘隔見聞。爾者非
T2340_.72.0629a24: 聞大悟小。聞小悟大等一音異解。故非無一
T2340_.72.0629a25: 乘三乘等之差別破也。若依一音教。亂三一
T2340_.72.0629a26: 等教者。清冷大師所破。當章所破一同也。若
T2340_.72.0629a27: 以一代時教云如來一圓音者。宗家清冷大
T2340_.72.0629a28: 師共所許也
T2340_.72.0629a29: 三十二。問。第八會聲聞於華嚴會座。可聞自
T2340_.72.0629b01: 分法門耶 答。可聞自分法門也。付之。章諸
T2340_.72.0629b02: 華嚴時。何不異解得小果耶者。於華嚴會座
T2340_.72.0629b03: 者如聾盲。不可聞自分法。若聞自分法者。豈
T2340_.72.0629b04: 不得小果耶 答。今章心聞華嚴經。不異解
T2340_.72.0629b05: 云心也。第二七日鹿苑等小乘説聽。融在華
T2340_.72.0629b06: 嚴會座。故聞自分阿含等之經事。全不可遮｣
T2340_.72.0629b07: 玄第十八云。一鬼對恒河喩○往詣恒河求水
T2340_.72.0629b08: 飮者。趣祇洹處求解脱味水也。或見枯竭等
T2340_.72.0629b09: 者。唯證斷涅槃不見法身淨土法界之徳水
T2340_.72.0629b14: 問。明三乘之中。有幾三乘耶 答。明三乘有
T2340_.72.0629b16: 耶
T2340_.72.0629b17: 指事云。上云此第三段中有二義。一近爲第
T2340_.72.0629b18: 二段中三段。作第三段。二遠爲三明三乘。亦
T2340_.72.0629b19: 有三種。而作第三段也。若不爾者。無初三段
T2340_.72.0629b20: 中第三段故也。又非直壞上三字之即不成
T2340_.72.0629b22: 一乘義私記下云。上明三乘有三種之釋。第
T2340_.72.0629b23: 一第二段云。第三段釋文缺不述者。何云事
T2340_.72.0629b24: 答云。是有先徳二傳也。有人言。寫章人寫
T2340_.72.0629b26: 三十三。問。付明五乘。且有何所以分天乘梵
T2340_.72.0629b27: 乘耶 答。天者欲天。梵者色天。因果等各別
T2340_.72.0629b28: 故分之也。付之
T2340_.72.0629c01: 楞伽四云。天乘及梵乘聲聞縁覺乘諸佛如
T2340_.72.0629c03: 尋云。天乘中可攝無色天耶 答。義一云。無
T2340_.72.0629c06: 宗密禪師云。無量乘中有其二意。一以隨機
T2340_.72.0629c07: 説教多門名無量。二以彼宗一切諸法一一
T2340_.72.0629c10: 唯顯一乘。一乘有二。一同教一乘○二別教
T2340_.72.0629c12: 取同教之義邊歟
T2340_.72.0629c14: 復古云。本末則同教所攝。一三乘等融通無
T2340_.72.0629c15: 二也。吾祖曰○又曰。若攝方便如前諸教並
T2340_.72.0629c16: 在此中。是故同教一乘先分別諸乘。後明融
T2340_.72.0629c18: 章。由此鎔融下。此總結此一章大意也
T2340_.72.0629c19: 賢首門淨性
T2340_.72.0629c20:
T2340_.72.0629c21:
T2340_.72.0629c23:
T2340_.72.0629c24: 教義攝益 立教義 分教開宗
T2340_.72.0629c25: 教義攝益
T2340_.72.0629c26: 一。別教三乘相望教義
T2340_.72.0629c27: 二。同別二教相望教義
T2340_.72.0629c28: 三。出出世益因果
T2340_.72.0629c29: 四。先於一乘已成解行
T2340_.72.0617a02: No. 2340
| T2340_.72.0617a03: | 上 |
T2340_.72.0617a05: 一乘義
T2340_.72.0617a06: 一。題目異説
T2340_.72.0617a07: 二。題目一乘
T2340_.72.0617a08: 三。撰號
T2340_.72.0617a09: 四。義理所詮前後
T2340_.72.0617a10: 五。諸教通依海印
T2340_.72.0617a11: 六。果分説不
T2340_.72.0617a12: 七。因果二分通諸教
T2340_.72.0617a13: 八。終頓攝車
T2340_.72.0617a14: 九。小乘菩薩攝車
T2340_.72.0617a15: 十。三車在所
T2340_.72.0617a16: 十一。露地門外同異
T2340_.72.0617a17: 十二。開方便門示眞實相
T2340_.72.0617a18: 十三。索車界内外
T2340_.72.0617a19: 十四。索車三一
T2340_.72.0617a20: 十五。所求果説
T2340_.72.0617a21: 十六。四地五地通寄四果
T2340_.72.0617a22: 十七。八地已上一乘
T2340_.72.0617a23: 十八。三乘進入位分
T2340_.72.0617a24: 十九。同性經佛十地本末
T2340_.72.0617a25: 二十。該攝門不一義
T2340_.72.0617a26: 二十一。十眼五眼等相攝
T2340_.72.0617a27: 二十二。汝等所行是菩薩道
T2340_.72.0617a28: 二十三。毘尼即大乘
T2340_.72.0617a29: 二十四。餘二則非眞
T2340_.72.0617b01: 二十五。八義意趣
T2340_.72.0617b02: 二十六。愚法出界
T2340_.72.0617b03: 二十七。但能折伏
T2340_.72.0617b04: 二十八。非眞滅度
T2340_.72.0617b05: 二十九。羅漢在大乘
T2340_.72.0617b06: 三十。不共般若不思議經
T2340_.72.0617b07: 三十一。一音解許不
T2340_.72.0617b08: 三十二。本會聲聞聞自分法
T2340_.72.0617b09: 三十三。天乘梵乘
T2340_.72.0617b10:
| T2340_.72.0617b11: | 建立乘一 | 三一立破。三國相論自宗大義也。 故初明之。 |
| T2340_.72.0617b13: | 現流布本上中同云。華嚴一乘教分記 | 云云 | 下 |
| T2340_.72.0617b14: | 品華嚴經中一乘五教分齊義 | 云云 |
T2340_.72.0617b16: 解云。上中卷云華嚴。謂華嚴經中也○教謂
T2340_.72.0617b17: 五教。分謂分齊爾乃上中存略。下卷存廣○
T2340_.72.0617b18: 問。雖知廣略別不相違。未知何勝。答。未知
T2340_.72.0617b19: 勝劣。然若隨多而爲勝。華嚴一乘教分記是
T2340_.72.0617b20: 以爲勝。以上中二品共同爲目故。又品文含
| T2340_.72.0617b21: | 義故○又初首故 | 文 |
| T2340_.72.0617b22: | 唐本章三品共云。華嚴一乘教義分齊章 | 云云 |
T2340_.72.0617b24: 別名。一曰華嚴五教章。一曰華嚴一乘教分
| T2340_.72.0617b25: | 記 | 文 |
| T2340_.72.0617b26: | 圓覺小抄云。華嚴藏和尚製五教義分齊 | 云云 |
| T2340_.72.0617b28: | 三卷。探玄記二十卷。兩品未了 | 文 |
| T2340_.72.0617b29: | 義分齊重校序 | 淨源 出圓宗文類 | 原夫先祖標題也。以 |
T2340_.72.0617c02: 之詳矣。比見數本。或標華嚴五教章。或題云
| T2340_.72.0617c03: | 華嚴一乘分教記。是豈祖師之意耶 | 文 |
| T2340_.72.0617c04: | 二。問。題目中云華嚴一乘 | 云云 | 爾者此一乘 |
T2340_.72.0617c06: 答。兩方也。若云攝法花等者。既云華嚴一
T2340_.72.0617c07: 乘。何可攝法花等哉。何況下卷題華嚴經中
| T2340_.72.0617c08: | 一乘 | 云云 | 若云限華嚴一乘者。下文云。然此一 |
| T2340_.72.0617c09: | 乘教義分齊開爲二門。一別教。二同教 | 云云 | 然 |
T2340_.72.0617c11: 一乘法花等云事。何況同教分諸乘中。出三
| T2340_.72.0617c12: | 小等諸乘。剩凡一代諸教云華嚴一乘歟 | 見 | 如 |
T2340_.72.0617c14: 一代諸教云一乘。教分記者。依分相門。分五
T2340_.72.0617c15: 教也
T2340_.72.0617c16: 折第一云。初題目○今此一乘具同別二教
T2340_.72.0617c17: 教義之分齊也。以下列十門釋此教義。不出
T2340_.72.0617c18: 三乘一乘。若別教一乘。則三乘等本來不異
T2340_.72.0617c19: 故。若同教一乘。則三乘合明故。今雖標一乘。
| T2340_.72.0617c20: | 攝三乘等倶盡 | 文 |
| T2340_.72.0617c21: | 指事上 | 本 | 云。言一乘者。有其多義。一存三一 |
T2340_.72.0617c23: 嚴○問。既顯華嚴一乘。唯可標第三直顯一。
T2340_.72.0617c24: 何兼餘義。答。圓教故。攝方便故。唯下同教可
| T2340_.72.0617c25: | 知 | 文 |
T2340_.72.0617c27: 云。言華嚴者。所釋之經稱也。一乘教分記者。
| T2340_.72.0617c28: | 能釋之章目也 | 文 |
T2340_.72.0618a01: 上皆所釋。二者華嚴能詮。次六字所詮。從詮
| T2340_.72.0618a02: | 就旨以立章題。全取他名。有財釋也 | 文 |
T2340_.72.0618a04: 一字是文名也。上八字皆經能所詮之名也｣
| T2340_.72.0618a05: | 五十要問答 | 上 | 云。問。一乘教義分齊云何。答。 |
T2340_.72.0618a07: 所明諸義。文文句句皆具一切。此是不共教。
| T2340_.72.0618a08: | 廣如華嚴經説。二共教者。即小乘三乘教 | 文 |
T2340_.72.0618a10: 本云。京大薦福寺沙門法藏述。京行願抄云。
| T2340_.72.0618a11: | 京者大也○謂天子所居 | 文 | 義苑云。京者大 |
| T2340_.72.0618a12: | 也。則西京古之長安。今永興 | 文 | 大薦福寺。西 |
| T2340_.72.0618a14: | 行願抄二云。大崇福寺古名西太原寺 | 文 | 又 |
| T2340_.72.0618a16: | 名太原。復因天后重修改名崇福 | 文 |
T2340_.72.0618a18: 以天下有五寺。倶名大原○東即揚州。南即
| T2340_.72.0618a19: | 荆南府。西即長安。北即太原 | 亦名 崇福 | 中即東都 |
| T2340_.72.0618a20: | 今之 福光 | 倶稱太原者。以則天生于大原。此既皆彼 |
| T2340_.72.0618a21: | 捨宅所置。爲敬生處以爲名 | 文 | 問。何故有三 |
| T2340_.72.0618a23: | 源 | 薦追也。言爲考妣追福也。此寺唐中宗皇 |
| T2340_.72.0618a24: | 帝所造 | 文 |
| T2340_.72.0618a25: | 行願抄云。後因天后重修改名崇福 | 文 | 薦福･ |
T2340_.72.0618a27: 問。薦福･崇福之名通五大寺歟 答。依筆削
| T2340_.72.0618a28: | 記。西太原寺即長安崇福寺 | 云云 | 又云。北即太 |
| T2340_.72.0618a29: | 原 | 亦名意 崇福 | 又行願抄云。造五處寺總名太原。後 |
| T2340_.72.0618b01: | 因天后重修改名崇福 | 文 | 此釋又崇福名通五 |
| T2340_.72.0618b02: | 大寺 | 見 | 依此等釋義。薦福･崇福通五大寺歟 |
T2340_.72.0618b04: 義苑法藏者。教主之名字之與號。倶稱賢首
| T2340_.72.0618b05: | 文 | 集成全同。筆削云。法藏者。俗姓康氏。華嚴 |
| T2340_.72.0618b06: | 第三祖。勅謚賢首大師 | 文 |
T2340_.72.0618b08: 四。付十門標列之次第。且義理分齊所詮差
T2340_.72.0618b09: 別前後。云何列之耶 答。若依唐本。九所詮
T2340_.72.0618b10: 差別。十義理分齊也。若依現流布本。義理分
T2340_.72.0618b11: 齊九。所詮差別十也。付之。若如唐本者。教義
| T2340_.72.0618b12: | 分齊重校序 | 淨源 | 若總列章門。稽諸典本。皆以 |
T2340_.72.0618b14: 有佛瀧山學者。傳于徑山寫本。妄以第十門
T2340_.72.0618b15: 爲中品。反以第九門爲下卷。向所謂列門有
| T2340_.72.0618b16: | 參差。其失二也 | 文 |
T2340_.72.0618b18: 演義抄三上云。若約所説法相者。下約所詮
T2340_.72.0618b19: 辨異。然賢首義分齊内第二卷廣明。今但略
| T2340_.72.0618b20: | 説 | 文 |
| T2340_.72.0618b21: | 唐本印本云。次品廣説 | 文 | 何況玄第一云。一 |
| T2340_.72.0618b22: | 明教起所因○三顯立教差別 | 所詮差別 在此科 | ○九辨 |
| T2340_.72.0618b23: | 文義分齊 | 云云 | 取義 | 大疏一云。一教起因縁。二 |
| T2340_.72.0618b24: | 藏教所攝 | 所詮差別 在此科 | 三義理分齊 | 云云 | 依此等列 |
T2340_.72.0618b26: 列次。演義抄釋方方有依標。以唐本列次可
T2340_.72.0618b27: 爲指南也
T2340_.72.0618b28: 尋云。淨源撿定豈無依憑耶 答。且付當代
T2340_.72.0618b29: 流布之本。如此撿定歟
| T2340_.72.0618c01: | 本云。自是已下十四行無正本。了信房之本ニハアリ。然 間是書入也 |
T2340_.72.0618c03: 十佛。會同第八地菩薩願化等之十身了云。
T2340_.72.0618c04: 然佛就内覺身多就相故立名不同。餘廣如
| T2340_.72.0618c05: | 別章 | 文 |
| T2340_.72.0618c07: | 分齊内 | 文 | 而教章三卷之中全無釋。離世間 |
T2340_.72.0618c09: 淨源於演義抄。作末書分科牒釋。豈迷抄釋
T2340_.72.0618c10: 耶 答。亦義分齊内者。指演義玄談歟
T2340_.72.0618c11: 疑云。下分教開宗章辨五教了云。此約理以
| T2340_.72.0618c12: | 分教了。若就法義。如下品中別辨 | 云云 | 准此 |
T2340_.72.0618c14: 品歟。又云。折薪。復古等釋。所詮差別之初
T2340_.72.0618c15: 義。差別故。顯彼能詮等之文。對法若就法義
T2340_.72.0618c16: 等文。牒若約法義如下別辨。品字無之。爾者
| T2340_.72.0618c17: | 品之字傳寫誑歟 | 已上無本也 |
| T2340_.72.0618c19: | 章文。海印三昧一乘教義 | 文 | 爾者此海印三昧 |
T2340_.72.0618c21: 兩方也。若云限別教者。見章起盡。付海印一
T2340_.72.0618c22: 乘。開同別教義。其同教中擧三乘等。知通諸
T2340_.72.0618c23: 教所依云事。若云爾者。清冷大師解釋中。事
T2340_.72.0618c24: 事無礙海印炳現。若非別教一乘。無此義也
| T2340_.72.0618c25: | 文 | 如何 答。一義云。若依該攝門。一切三乘 |
T2340_.72.0618c27: 歟。若分相門限別教。不通諸教歟
T2340_.72.0618c28: 尋云。賢首品中説海印等十大三昧。何故唯
| T2340_.72.0618c29: | 以海印三昧爲教體耶 | 是一 | 次大集･大般若等 |
| T2340_.72.0619a01: | 中説海印三昧。豈非餘教耶 | 是二 | 答。愚案云。 |
T2340_.72.0619a03: 一切十句初句爲總。十地論所判也。知第一
T2340_.72.0619a04: 總故。初故。取爲教體故。海印中説云一切示
| T2340_.72.0619a05: | 現。無有餘等 | 云云 | 次大集經第十四品菩薩所 |
T2340_.72.0619a07: 歟
| T2340_.72.0619a08: | 難云。玄第四抄九 | 下 | 等。雖引大集海印。而釋 |
T2340_.72.0619a10: 義多同。豈三乘一乘無淺深耶
T2340_.72.0619a11: 尋云。今經海印唯業定歟 答。玄第一通普
| T2340_.72.0619a12: | 賢等因人 | 云云 | 又疏三 | 下 | 諸佛窮究菩薩相似 | 文 |
T2340_.72.0619a14: 明十體。九事事無礙體。十海印炳現體○前
| T2340_.72.0619a15: | 八約同教。後二唯別教 | 文 | 抄四上云。事事 |
T2340_.72.0619a17: 玄第一云。從淺至深。略有十門。○八帝網重
| T2340_.72.0619a18: | 重門。九海印炳現門。十主伴圓備門 | 文 |
| T2340_.72.0619a20: | 賢所知三乘教義。依佛後得法住智説 | 文 | 唐經 |
| T2340_.72.0619a21: | 十四 | 賢首 品 | 疏三下 抄九 | 下 | 唐經五十二 |
| T2340_.72.0619a22: | 出現品之 出現正覺處 | 疏九 | 上 | 抄十九 | 上 | 海印三昧説 |
| T2340_.72.0619a24: | 六。問。性海果分可説不可説中何耶 | 略文義 |
| T2340_.72.0619a25: | 答。不可説 | 云云 | 一義云。説不説無礙義也 |
| T2340_.72.0619a26: | 疏六 | 上 | 云。然二大體相古説不同○賢首釋云。 |
T2340_.72.0619a28: 智所證十重法界。如空中所盡之處。三根本
T2340_.72.0619a29: 智能證法界。如能依盡相。四此地後得○五
T2340_.72.0619b01: 諸地加行○六寄法顯成諸地差別○於中先
T2340_.72.0619b02: 就義大。次約説大。後辨相融義中有三。一約
T2340_.72.0619b03: 果海。可以總標。令人知有名爲可説。不可指
T2340_.72.0619b04: 庠樂人名不可説。二約證所。既此所證離相
T2340_.72.0619b05: 離名。還云此法不可説聞。以此遣言之言當
T2340_.72.0619b06: 彼法。故名爲可説。有言斯遣名不可説。三約
T2340_.72.0619b07: 本智。謂以遮詮易解故名可説。直詮不建故
| T2340_.72.0619b08: | 不可説○二就説大中亦三○ | 文 | 後得等大三 |
T2340_.72.0619b10: 引
T2340_.72.0619b11: 又云。又且依一相。不可指陳等云不可説及
T2340_.72.0619b12: 與可説。若有因縁故果可寄言。即事入玄因
| T2340_.72.0619b13: | 叵説。故云説少分也。不可局執 | 文 |
| T2340_.72.0619b14: | 抄十四 | 上 | 云。又上三義明説不説。更有二義。 |
T2340_.72.0619b16: 智起佛境界等。謂以如顯智。以智顯如。名爲
T2340_.72.0619b17: 可説。不可以此性相別取。名不可説。二者情
T2340_.72.0619b18: 實相對。以情望實情外有眞。可以談説。據眞
| T2340_.72.0619b19: | 就情眞外無情。用何起説 | 文 | 已上疏抄釋果海通 説不説。不釋一向果 |
| T2340_.72.0619b20: | 海不 説也 |
T2340_.72.0619b22: 念。則非情識所解。既絶所解。則言之不及。須
T2340_.72.0619b23: 亡言得意。得意即是心傳。故別行十地經云。
T2340_.72.0619b24: 我今説一分。論釋云。十地有二分。一因分。二
T2340_.72.0619b25: 果分○亦則達磨無念爲宗。以心傳心。不立
T2340_.72.0619b26: 文字之意也○斯則句句言説而無説。念念
| T2340_.72.0619b27: | 智契而無契。無説無契者。常説常契也 | 文 |
| T2340_.72.0619b28: | 章十佛自境界 | 文 | 大唐四家共行境十佛 | 云云 |
T2340_.72.0619c01: 七。因果二分説不説之義。限別教歟。通前四
| T2340_.72.0619c02: | 教歟 答 | 云云 | 兩方也。若云通者。凡前四教因 |
T2340_.72.0619c04: 不可説果海耶。是以見下文起盡。前四教中
T2340_.72.0619c05: 無開因果二分。若云爾者。至相大師釋十地
| T2340_.72.0619c06: | 論教義。二大云通一乘三乘。不通小乘 | 文 | 教 |
T2340_.72.0619c08: 答
| T2340_.72.0619c09: | 問○普眼境界 | 云云 | 限普賢菩薩一人歟事 | 略文 義 |
T2340_.72.0619c11: 之三車歟。爲當攝露地白牛歟 兩方也。若
T2340_.72.0619c12: 云攝白牛者。章下文釋中同三教云。以此皆
| T2340_.72.0619c13: | 爲三人所得故 | 文 | 知攝三車云事。若云爾者。 |
| T2340_.72.0619c14: | 清冷大師解釋中。終教已上是一乘也 | 見 | 既是 |
T2340_.72.0619c16: 云。宗家心當章並探玄第一等。皆終頓二教
| T2340_.72.0619c17: | 三乘教故。攝門外三車 | 見 | 清冷大師終教已上 |
| T2340_.72.0619c18: | 一乘故。攝大白牛車判 | 給 | 但清冷大師心。於 |
| T2340_.72.0619c19: | 法花以前實教。有會不會二義 | 光宅立 教之科 | 若依實 |
T2340_.72.0619c21: 歟。又宗家心玄記一處解釋。合終頓二教釋
T2340_.72.0619c22: 同教一乘。爾者又以終頓二教。可有攝大白
T2340_.72.0619c23: 牛車之義歟。宗家心對華嚴法花等純一乘。
T2340_.72.0619c24: 指餘教釋三乘。清冷大師依一性五性門。對
T2340_.72.0619c25: 始教三乘。以終教以上釋一乘。雖異表裏不
| T2340_.72.0619c26: | 可相違歟。但會解記師資相違 | 云云 |
| T2340_.72.0619c28: | 三爲一乘。則不違法花四乘 | 文 |
T2340_.72.0620a01: 教中雖有存三泯二不同。然通三乘趣入。故
T2340_.72.0620a02: 名三乘教。後一直顯本法不通二乘。故唯是
| T2340_.72.0620a03: | 一 | 文 |
T2340_.72.0620a05: 泯二開兩教。故爲四。一別教小乘。二同教三
T2340_.72.0620a06: 乘。如深密等。三同教一乘。如法花等。四別教
| T2340_.72.0620a07: | 一乘。華嚴等 | 文 | 此釋起盡合終頓。名同教一 |
| T2340_.72.0620a08: | 乘 | 見 | 此外章玄等無此義也 |
| T2340_.72.0620a10: | 極果無實事故 | 文 |
T2340_.72.0620a12: 因果倶有實事。前四因中即有至果。皆無由
| T2340_.72.0620a13: | 修權因。若入地故即入實故 | 文 | 依此釋者。終 |
| T2340_.72.0620a14: | 頓二教又權教三車之所攝 | 見 | 如何 答 |
| T2340_.72.0620a16: | 文云。愚法二乘並在所引諸義中 | 文 | 至下可料 |
T2340_.72.0620a18: 九。問。小乘教菩薩。三車之中攝何車耶 答。
T2340_.72.0620a19: 門外牛車可有三身。小乘教佛化身一分故
T2340_.72.0620a20: 可攝牛車也。探玄第一云。成佛唯一。但機有
| T2340_.72.0620a21: | 淺深。教説三類。匪謂成佛體實有三 | 文 |
| T2340_.72.0620a22: | 抄二 | 下 | 云。盡無生智是二乘體。丈六權智是 |
| T2340_.72.0620a23: | 牛車體 | 文 |
T2340_.72.0620a25: 諍別可抄
T2340_.72.0620a26: 十。問。門外三車同所設之歟 答。可同所也。
T2340_.72.0620a27: 付之。二乘纔離分段之繋業。以爲究竟。菩薩
T2340_.72.0620a28: 永超二種生死。法既各別也。喩車豈同處耶
T2340_.72.0620a29: 答。始教以三乘同見爲本。故約化身出牛
T2340_.72.0620b01: 車。化身斷惑證理二乘無異。故置同處也。故
T2340_.72.0620b02: 妙經中但云門外三車。不説別處。丈六權智
T2340_.72.0620b03: 是牛車體之解釋此心歟 問。羊鹿二車喩
T2340_.72.0620b04: 何乘耶 答。妙經中羊車聲聞。鹿車縁覺喩
T2340_.72.0620b05: 也。付之
| T2340_.72.0620b06: | 指事上 | 本 | 云。瑜伽第四十品作四車喩○一鹿 |
| T2340_.72.0620b07: | 喩聲聞。是劣故。此中取居 山故。與此不同獨覺喩也 | 二牛 | 喩獨覺。勝 聲聞故 | 三馬 | 喩地 前。 |
| T2340_.72.0620b08: | 所釋涅槃上 二亦喩涅槃 | 四象 | 喩地上。所釋涅 槃以最勝故 | ○解云。所喩雖別。 |
| T2340_.72.0620b09: | 而義無別故取爲證 | 文 |
| T2340_.72.0620b11: | 答。抄二 | 下 | 云。四衢即四諦○昔指三乘三界 |
| T2340_.72.0620b13: | 苦 | 文 |
| T2340_.72.0620b15: | 能出三界火宅故。理出教外故名門外 | 以上基 師釋也 |
T2340_.72.0620b17: 域爲門。故復文云。即此三車皆在門外。復言
| T2340_.72.0620b18: | 燒門。故知。三界以之爲門 | 文 | 又云。靈範師云 |
| T2340_.72.0620b20: | 法。非貪所繋名在門外 | 文 | 又云。四衢者○大 |
| T2340_.72.0620b22: | 諦理故○ | 惠藏師。吉藏師。 玄範皆與此同也 | 吉藏統略云。余昔依 |
T2340_.72.0620b24: 四諦。便得涅槃。此是見車得車。不應更復索。
T2340_.72.0620b25: 又明四衢及露地。明無五濁。亦同上過也。望
T2340_.72.0620b26: 今教釋者。四達曰四衢。則四方皆空不見車
T2340_.72.0620b27: 不得。靈範師云。四衢道中者○喩於我生已
| T2340_.72.0620b28: | 愚等四智究竟道中。灌頂記 | 并 | 御製云。四衢 |
T2340_.72.0620c01: 釋。大意不可違。出過三界處。三乘自證涅槃
T2340_.72.0620c02: 之體也
| T2340_.72.0620c03: | 抄二 | 下 | 又云。向若有體即不合索。諸子皆索 |
| T2340_.72.0620c04: | 明無體 | 文 |
T2340_.72.0620c06: 指事云。元曉云。此名方便。略有四義。一者佛
T2340_.72.0620c07: 方便智之所説教○二者即三乘巧順三機持
T2340_.72.0620c08: 業作名○三者爲一乘教作前方便○四者於
T2340_.72.0620c09: 一乘理權説方便○此名爲門。有其二義。一
T2340_.72.0620c10: 者出義。諸子依此出三界故。二者入義。又依
T2340_.72.0620c11: 此教入一乘故。然門有二名。若言佛門人門。
T2340_.72.0620c12: 則門非佛人。若言板門竹門。即門是板竹。今
T2340_.72.0620c13: 三乘教名方便門。同板竹門○開方便門有
T2340_.72.0620c14: 其二義。若望出義説三乘時。開而不閉。望其
T2340_.72.0620c15: 入義説三之時。閉而不開○今説一乘教。言
| T2340_.72.0620c16: | 三是方便。方開方便門令入一乘故 | 文 |
| T2340_.72.0620c17: | 抄二 | 下 | 云。昔言有三。是方便門。則閉於一實。 |
| T2340_.72.0620c19: | 示眞實相 | 文 | 此文約理。又云。若約行者○謂 |
| T2340_.72.0620c21: | 方便門開一實顯。故云汝等所行是菩薩道 | 文 | ｣ |
| T2340_.72.0620c23: | 云云 | 付之。章四衢別授大白牛車等 | 文 | 略文義 |
| T2340_.72.0620c25: | 解行 | 等文 | 可知有界内直授之義也。但今章約 |
| T2340_.72.0620c26: | 法花大都云界外授 | 等歟 |
T2340_.72.0620c28: 答。當章心界外索車 付之。既三乘共索
T2340_.72.0620c29: 車。法花會上菩薩。豈可限地上菩薩哉。若地
T2340_.72.0621a01: 前菩薩索車者。何無界内索車之義耶 何
T2340_.72.0621a02: 況三乘權教菩薩。初地以上必入一乘云事。
T2340_.72.0621a03: 一宗所定也。爾者索車之義尤可地前界内。
T2340_.72.0621a04: 初地以上全不可有索車之義耶 答。當章
| T2340_.72.0621a05: | 并 | 抄二 | 下 | 等釋。全無界内索車之義。若依現文 |
T2340_.72.0621a07: 出過三界之機歟。縱雖於初住證入一乘。依
T2340_.72.0621a08: 終教心一分出世機故。法花第二又門外索
| T2340_.72.0621a09: | 車 | 見 |
T2340_.72.0621a11: 外索車。而實三乘菩薩中十信地前等。可通
T2340_.72.0621a12: 界内索車之義歟。故法花序品中曰衆共作
T2340_.72.0621a13: 疑念。何可限地上出世等耶 尋云。菩薩索
T2340_.72.0621a14: 車之義可有耶 答。自宗心三乘共索也
| T2340_.72.0621a15: | 抄二 | 下 | 云。言機索者。三乘之人以佛教門出 |
T2340_.72.0621a17: 機發機宜。叩聖義言索耳○彌勒序品。陳曰
T2340_.72.0621a18: 衆疑。徴佛定因。已是索義。文殊云。諸求三乘
T2340_.72.0621a19: 人。若有疑悔者。佛當爲除斷。令盡無有餘已
T2340_.72.0621a20: 許等賜○菩薩聞是法。疑網皆已除。即是歡
| T2340_.72.0621a21: | 喜 | 文 | 指事云。若三乘菩薩到十住以上。不限 |
| T2340_.72.0621a22: | 住離分段繋業。分見法身故名爲露地 | 文 | 尋云 |
| T2340_.72.0621a24: | 十四。問。妙經文。羊車鹿車牛車願時賜與 | 文 |
T2340_.72.0621a26: 一乘大白牛車也。付之。經文既別三車了。願
T2340_.72.0621a27: 時賜與云全索大白牛車之義所不見也。是
| T2340_.72.0621a28: | 以章文引經文了。以此得知三車同索 | 文 | 云經 |
| T2340_.72.0621b01: | 抄二 | 下 | 云。索車是喩約法。云何古有多釋。略 |
T2340_.72.0621b03: 集靈山。三乘三根皆悉啓言求法求記。即是
T2340_.72.0621b04: 索車。若説與記令其修證。即是等賜。彌勒序
T2340_.72.0621b05: 品。陳曰衆疑。徴佛定因。已是索義。文殊云。
T2340_.72.0621b06: 諸求三乘人。若有疑悔者。佛當爲除斷。令盡
T2340_.72.0621b07: 無有餘已許等賜。方便品初告諸聲聞衆。及
T2340_.72.0621b08: 求縁覺乘。我令脱苦縛逮得涅槃者。佛以方
T2340_.72.0621b09: 便力示以三乘教。衆生處處著引之。令得出
T2340_.72.0621b10: 已是開權。又云。舍利弗當知。諸佛語無異。於
T2340_.72.0621b11: 佛所説法當生大信力。世尊法久後要當説
T2340_.72.0621b12: 眞實。即是顯實開權。顯實已是略賜。亦是許
| T2340_.72.0621b13: | 與身子三請法説。索車 | 文 | 答。趣准此釋。已 |
T2340_.72.0621b15: 三車耶。但未得授記之間。於一乘修證難作
T2340_.72.0621b16: 決定心。於自乘果生虚指之思。故雖言擧三
T2340_.72.0621b17: 車。心索白牛也
T2340_.72.0621b18: 十五。問。章文此中三車約彼三乘所求果説
| T2340_.72.0621b19: | 文 | 爾者三乘共指極果歟 答 | 云云 | 如略文義。 |
T2340_.72.0621b21: 淨心。故乃至佛果名所求果。含教證二道也。
T2340_.72.0621b22: 但云自位究竟者。未必極果。一乘進入之時。
T2340_.72.0621b23: 三乘自位究竟故云爾也。二乘亦初果以上。
T2340_.72.0621b24: 乃至無餘皆所求果也。指事以至自位究竟
T2340_.72.0621b25: 處故之下釋義。委細可見
T2340_.72.0621b26: 法花第二云。長行合牛車。云求一切智。佛自
T2340_.72.0621b27: 然智。無師智。如來智見○爲求牛車出火宅
| T2340_.72.0621b28: | 文 | 偈頌合云是諸子等。若心決定具足三明及 |
| T2340_.72.0621b29: | 六神通。有得縁覺不退菩薩 | 文 |
T2340_.72.0621c02: 究竟位 答。古徳云。雖未到極位。依彼三乘
T2340_.72.0621c03: 教。出繋業三界。得出世益故。三乘教益已究
T2340_.72.0621c04: 竟故。到十住以上自位不退處。住大乘自位。
T2340_.72.0621c05: 究竟不退故。由此義故名究竟也○又疏云。
T2340_.72.0621c06: 心不退者。論釋自住處畢竟智。謂大乘法是
T2340_.72.0621c07: 菩薩住處。住於大乘心不退轉。名畢竟智
| T2340_.72.0621c08: | 解云。此明不退心。爲自位究竟。由是明知。三乘菩薩得 不退位。住於大乘自位。以畢竟不退故。是故名爲自位究 |
| T2340_.72.0621c09: | 竟也 | ○梁論第七品云。究竟道有二種。一有學 |
| T2340_.72.0621c11: | 此究竟義 | 文 | 一乘進入位分 | 并 | 教證二道等。次 |
T2340_.72.0621c13: 臨門三車爲實不實事 指事云。問。上已明
T2340_.72.0621c14: 權實訖。何更問實不 答。此非問權實。但問
| T2340_.72.0621c15: | 虚實 | 文 |
T2340_.72.0621c17: 爲當指唯教歟 答
T2340_.72.0621c18: 復古云。二教義差別者。教者因大也。義者果
| T2340_.72.0621c19: | 大也 | 文 |
T2340_.72.0621c21: 如手持一菓。言有三菓子。唯有三言。無三言
T2340_.72.0621c22: 之所詮三菓。三乘亦爾○唯有三教。無三教
T2340_.72.0621c23: 之所詮三義○如開三菓方便。令示一菓實
T2340_.72.0621c24: 語實義。一乘亦爾○是故一乘教義望於三
| T2340_.72.0621c25: | 乘唯爲義也 | 文 | 一義云。權實差別中開出下 |
| T2340_.72.0621c26: | 九門。故教義者權實也。而然章但有其名 | 云云 |
| T2340_.72.0621c28: | 別歟 尋云。尋教至義 | 文 | 義者一乘歟。三乘 |
| T2340_.72.0621c29: | 歟 答。指事云。界内示教得出爲義 | 文 | 一義 |
T2340_.72.0622a02: 孔目第三云。證教者。即約因果二分説二大
T2340_.72.0622a03: 也○爲果是所剋之位。義大是所證之法。義
T2340_.72.0622a04: 位相似故。約之以顯所以。約因明教大者。因
T2340_.72.0622a05: 是能生之位。教是能自方便。義位相似故。約
| T2340_.72.0622a06: | 顯之教證二分。徳量非小故名爲大 | 文 |
| T2340_.72.0622a07: | 章。聖言無失故 | 文 | 若人會云。雖經不簡非本 |
T2340_.72.0622a09: 由不簡別云者。汝於聖言付未盡理之失者
T2340_.72.0622a10: 也。若言總意別云者。經若唯云三車願與者。
| T2340_.72.0622a11: | 可有言總之義。已羊鹿牛願時賜與 | 云云 | 三人 |
| T2340_.72.0622a13: | 章。體具徳 | 等文 | 指事云。此章家釋經文。謂一 |
T2340_.72.0622a15: 肥壯等者。基云○白者衆色之本。如白蓮花
T2340_.72.0622a16: 經諸乘本故○正智之中。内徳圓滿故云肥
T2340_.72.0622a17: 壯○言其疾如風者。基云。正智證性。一刹那
T2340_.72.0622a18: 中縁慮法界。大悲所繋。内圓衆徳。外化群生。
T2340_.72.0622a19: 無遲滯故○此章家意。謂明一乘用大殊勝。
T2340_.72.0622a20: 是故起信論云。三者用大○言多儐從等者。
T2340_.72.0622a21: 基云。以二智爲先。萬行神通六度四攝覺分
T2340_.72.0622a22: 解脱○儐音必刄反。相也。出攝賓曰儐。入讃
T2340_.72.0622a23: 禮曰相。今導爲儐。後隨爲從○言行眷屬者
| T2340_.72.0622a24: | ○今章家意。當大乘基 | 文 | 並約同教一乘等 |
| T2340_.72.0622a25: | 者。復古云。未窮無盡 | 文 | 問。行眷屬者。一乘 |
T2340_.72.0622a27: 體。以六度等爲眷屬也。又同教故可攝三乘
T2340_.72.0622a28: 等行也
| T2340_.72.0622a29: | 適 | 尸變。之也。止也。 往也。歸也。得也 | 指事 | 云云 | 餘記 | 云云 | 繁故略之 |
| T2340_.72.0622b01: | 七寶大車其數無量 | 文 |
| T2340_.72.0622b02: | 問。同別二教。一乘之體同也可云耶 | 略文義 | 孔 |
T2340_.72.0622b04: 外別索大牛之車故也。同教者。經云。會三歸
T2340_.72.0622b05: 一故知同也○所言同者。三乘同一乘故。又
T2340_.72.0622b06: 言同者。小乘同一乘故。又言同者。小乘同三
| T2340_.72.0622b07: | 乘故 | 文 |
| T2340_.72.0622b08: | 五約寄位差別 | 等下 |
T2340_.72.0622b10: 三地相同世間。四五六地二乘。七地八去寄
T2340_.72.0622b11: 菩薩也
T2340_.72.0622b12: 章。仁王經同第四門。七地以還寄同羅漢。八
T2340_.72.0622b13: 地以去是菩薩也
T2340_.72.0622b14: 章。地論斷惑章第九寄在門。前三地相同世
T2340_.72.0622b15: 間。四地以去是出世也
T2340_.72.0622b16: 章。梁攝論依身章第六寄在門。初三世間。四
T2340_.72.0622b17: 五六二乘。第七菩薩。第八地已上一乘也。而
T2340_.72.0622b18: 今章等者 佛性寶性等論等取也。故斷惑
T2340_.72.0622b19: 義第八門。擧佛性等也
T2340_.72.0622b20: 初三地寄在門事
| T2340_.72.0622b21: | 抄十三 | 上 | 云。九約寄乘者。謂初地明絶。復顯 |
T2340_.72.0622b23: 乘。三地八定是色無色天乘。故以初三爲人
| T2340_.72.0622b24: | 天乘 | 文 |
| T2340_.72.0622b25: | 十六。問。章文。四地五地寄聲聞法 | 文 | 爾者通 |
T2340_.72.0622b27: 當章起盡自四地至七地。三乘之自位究竟
T2340_.72.0622b28: 也。既云自位究竟。尤第四果可限也。如何
T2340_.72.0622b29: 答。依身章云。四地是須陀洹等○是初出世
| T2340_.72.0622c01: | 故。五地寄是聲聞羅漢 | 文 | 但自位究竟者。三 |
T2340_.72.0622c03: 皆出世間自位究竟也。加之三乘中菩薩自
T2340_.72.0622c04: 位究竟。豈非初住等耶
T2340_.72.0622c05: 尋云。四五六地二乘七方便等可寄在耶
T2340_.72.0622c06: 答。既云出世。知菩薩初地已上。二乘初果已
T2340_.72.0622c07: 上也。但依相從義者。初三地寄一切人天因
T2340_.72.0622c08: 果。四五六地寄二乘因果。第七地寄三乘菩
T2340_.72.0622c09: 薩因果。八地以上可寄一乘因果也。四地以
T2340_.72.0622c10: 上出世位故。付本寄初果以上也。華嚴問答
T2340_.72.0622c11: 下云。一切人天世間因果。皆有初三地。一切
| T2340_.72.0622c12: | 二乘所修因果行法。皆在四五六三地 | 文 |
T2340_.72.0622c14: 答。今章引梁攝論八地已上乃至佛地名
T2340_.72.0622c15: 出出世之文證之也 付之。梁攝論中説八
T2340_.72.0622c16: 地已上居淨土之義云。出過三界行處出出
| T2340_.72.0622c17: | 世善法功能所生 | 文 | 釋論云。二乘善名出世。 |
| T2340_.72.0622c18: | 從八地以上乃至佛地名出出世 | 文 | 全八地以 |
T2340_.72.0622c20: 以上一乘文。云何 答。一義云。縱雖無八地
T2340_.72.0622c21: 以上一乘文。攝論心善成立文三乘之外立
T2340_.72.0622c22: 一乘事。自宗一同之義也。爾者對出世之三
T2340_.72.0622c23: 乘云出出世。尤可一乘也
T2340_.72.0622c24: 疏七下云。又約寄位。初之三地寄同世間。次
T2340_.72.0622c25: 有四地寄三乘法。第八已去寄顯一乘。莊嚴
T2340_.72.0622c26: 論釋第七云。近一乘故。梁論亦説八地已上
| T2340_.72.0622c27: | 以爲一乘 | 文 | 抄無釋 莊嚴論可檢 章文 |
| T2340_.72.0622c29: | 問。章文。然彼第七是何人耶 | 文 | 釋何事耶 |
T2340_.72.0623a02: 心也付之。依身章第四寄在門云。七地以還
| T2340_.72.0623a03: | 寄問羅漢。八地以去是菩薩位 | 文 | 如仁王經 |
| T2340_.72.0623a04: | 云。住第七地阿羅漢位 | 文 | 經釋起盡尤對合攝 |
T2340_.72.0623a06: 乘羅漢爾者是何人耶。難破似無所詮。如何
T2340_.72.0623a07: 答。依身章等寄在者。自本引諸聖教之異
T2340_.72.0623a08: 説。不可一純。有佛地寄羅漢等也。有約小乘。
T2340_.72.0623a09: 有約三乘。今約一乘。以八地以上寄一乘之
T2340_.72.0623a10: 時。以前七地付寄世間三乘。是何人耶等難
T2340_.72.0623a11: 也 尋云。第七寄三乘菩薩云事。依憑文何
T2340_.72.0623a12: 耶 答。依身章云。七地以去寄是菩薩。以得
| T2340_.72.0623a13: | 無生法忍故。此如本業經説 | 文 | 本業經可勘。 |
| T2340_.72.0623a14: | 章具如下説 | 文 | 折復等指下分諸乘中二乘 |
| T2340_.72.0623a15: | 段 集成指殊勝門也 章。示教利喜 | 文 | 集成 |
| T2340_.72.0623a17: | 行故成喜 | 文 |
| T2340_.72.0623a18: | 章。法花正破小乘 | 文 | 探玄云。深破二乘即是 |
| T2340_.72.0623a19: | 破三 | 文 | 此意也 |
T2340_.72.0623a21: 玄記第十六云。問。此等不信是何位菩薩。答。
T2340_.72.0623a22: 文無正斷。准其劫數。十千已過僧祇未滿。應
T2340_.72.0623a23: 是三賢位人。問。更至何位則能信此。答。極至
T2340_.72.0623a24: 此位必定信入此一乘法。終無證地而不信
| T2340_.72.0623a25: | 此 | 文 |
T2340_.72.0623a27: 似當假設。望慈氏讃善財言。餘諸菩薩於百
T2340_.72.0623a28: 千萬億那由劫。乃能滿足菩薩願行。今善財
T2340_.72.0623a29: 一生則能淨佛刹等。斯則擧權。顯實非假設
T2340_.72.0623b01: 也。若實有此不信人者。爲在何位。文無定判。
T2340_.72.0623b02: 義當三賢。以入證聖必信圓故。若約教道。三
T2340_.72.0623b03: 祇亦未入玄。所以凡夫頓能信者。宿因聞熏
| T2340_.72.0623b04: | 爲種別故。今更不信當來是聞 | 文 | 抄十九上 |
T2340_.72.0623b06: 意。然歴三祇設未究竟亦已入位。何以得言
T2340_.72.0623b07: 未入玄耶。是故上云。若約教道絶設三祇教
T2340_.72.0623b08: 既未眞。則成佛義亦非眞也。教不實故。若約
T2340_.72.0623b09: 證道。三祇修行必已剋證。修權既深則能入
| T2340_.72.0623b10: | 實 | 文 | 此疏抄等心。教道門之時縱歴三祇未入 |
| T2340_.72.0623b11: | 一乘 | 見 | 抄。若約證道三祇修行必已剋證者。 |
T2340_.72.0623b13: 謂三祇滿也。抄古十玄中意。抄是故上云。若
T2340_.72.0623b14: 約教道
| T2340_.72.0623b15: | 華嚴自防遺妄集第四 | 初心行圓 成正覺門 | 沙門文超述。 |
T2340_.72.0623b17: 一十住初心入。以得位不退故。二迴向終心
T2340_.72.0623b18: 入。於一阿僧祇諸行純熟故。三極遲至初地
| T2340_.72.0623b19: | 入。以證得法界融遍自在故 | 文 | 文超法師者。 |
T2340_.72.0623b21: 也。圓宗文類第二十品引之
| T2340_.72.0623b22: | 華嚴問答 | 上 | 云。問。三乘教中立諸位地。令生 |
T2340_.72.0623b24: 至自究竟果人耶。答。不定汎三乘教大意。爲
T2340_.72.0623b25: 欲生信解。衆生意安立受此教。人有多重。若
T2340_.72.0623b26: 利根人始聞方便教。即知方便之意。即入一
T2340_.72.0623b27: 乘。又有聞不知方便之意如教修行人。此中
T2340_.72.0623b28: 有多品類。隨根熟處入一乘位。最鈍根人如
| T2340_.72.0623b29: | 所聞教。至自究竟果方迴入一乘見聞位 | 文 | 一 |
T2340_.72.0623c02: 入也。最鈍根人至自究竟果者。遺妄集第三
T2340_.72.0623c03: 機初地進入之人也
T2340_.72.0623c04: 又云。問。何知三乘極爲佛而還入一乘也
T2340_.72.0623c05: 答。如法花經云。既至三車所方又索車故。信
T2340_.72.0623c06: 乃與一車故。彼三車處即三乘果喩故。不可
| T2340_.72.0623c07: | 不爾也 | 文 |
T2340_.72.0623c09: 復迴入別教一乘。云言者何香象問答立三
| T2340_.72.0623c10: | 乘極爲佛。而還入一乘耶 答云。此先徳 | 云云 意歟 |
T2340_.72.0623c12: 古徳云。此五教師言也。但破文要談云 問。
T2340_.72.0623c13: 爾其破文何可談耶 答。三乘極爲佛。而還
T2340_.72.0623c14: 入一乘可談之 問。談爾意何 答。三乘
T2340_.72.0623c15: 菩薩起一乘行解。悟三乘教權。往至于佛果
T2340_.72.0623c16: 位。迴入別教一乘云事也。非謂依三乘教成
| T2340_.72.0623c17: | 佛人。更亦迴入別教一乘成佛也 | 云云 |
T2340_.72.0623c19: 談歟
T2340_.72.0623c20: 又問答上上引仁王經。唯佛一人居淨土。唯
T2340_.72.0623c21: 佛一人斷煩惱盡事釋了云。問。若爾者。彼宗
T2340_.72.0623c22: 佛既在淨土。亦斷惑何不入一乘乎。答。彼教
T2340_.72.0623c23: 中一乘隱於極處故作如是説。若約教分齊
T2340_.72.0623c24: 約行分齊者。彼佛亦有自報土。或復不永斷。
| T2340_.72.0623c25: | 以至三車處方便索故 | 文 | 此文意云 一義云。 |
T2340_.72.0623c27: 者。總釋三乘。非限菩薩也
T2340_.72.0623c28: 問。性起品雖聞不信之機。通在世滅後歟
T2340_.72.0623c29: 答
T2340_.72.0624a01: 十九。問。當章文證本末之義。付引大乘同性
T2340_.72.0624a02: 經四乘十地。且諸佛法者。指一乘佛果歟。爲
T2340_.72.0624a03: 當通三乘佛果歟 答。略文義
T2340_.72.0624a04: 復古記上云。諸佛法是本。餘法是末故。二宗
T2340_.72.0624a05: 差別也○如是諸法是前二乘并菩薩法也。
T2340_.72.0624a06: 皆悉流入者。會前三乘末。歸舍那之本法也
T2340_.72.0624a07: ○如是下一切三乘法歸第四諸佛法也。智
| T2340_.72.0624a08: | 藏大海即諸佛十地中第十名也 | 文 |
T2340_.72.0624a10: 體何物耶 答。毘盧舍那智藏大海者。一乘
T2340_.72.0624a11: 圓果。即十身如來。聲聞法辟支佛法者。二乘
T2340_.72.0624a12: 因果。菩薩法者。三中共教一乘因。諸佛法者。
T2340_.72.0624a13: 三中共教大乘果也。又菩薩法者。三中權教
T2340_.72.0624a14: 大乘因果。諸佛法者。同教一乘也
T2340_.72.0624a15: 一義云。同性經下品説聲聞縁覺菩薩如來
T2340_.72.0624a16: 之四乘十地。二乘十地名攝因果盡。菩薩十
T2340_.72.0624a17: 地唯歡喜等十地也。不兼地前與佛果。如來
T2340_.72.0624a18: 十地中第三地對聲聞説法。至四五地等對
T2340_.72.0624a19: 三乘説法。第十地唯爲菩薩説法。故知。第十
T2340_.72.0624a20: 地一乘圓果也。故名毘盧舍那智藏大海地
T2340_.72.0624a21: 也。前九地三乘等佛果也。是故如來十地中。
T2340_.72.0624a22: 第十一地本。餘前九地并二乘菩薩等十地
| T2340_.72.0624a23: | 末也 義折等釋繁故略之 章。龜鏡 | 云云 | 章。 |
| T2340_.72.0624a24: | 守株之類 | 云云 |
| T2340_.72.0624a25: | 章。經云所未聞經 | 文 | 淨名經下品香積佛品文 |
T2340_.72.0624a27: 二十。問。該攝門意三乘望於一乘。不一不異
T2340_.72.0624a28: 之二門アリト云ヘリ。爾不一之義該攝門所以歟
T2340_.72.0624a29: 答。爾也 付之。凡該攝門者。一切三乘本來
T2340_.72.0624b01: 之義也。三一不一義既背本來一乘之義。何
T2340_.72.0624b02: 可爲該攝門之由耶。是以章文此中不一是上
| T2340_.72.0624b03: | 分相門。此中異是上該攝門也 | 文 | 如何 答。 |
| T2340_.72.0624b05: | 以故徴。謂不異不一 | 云云 | 此文起盡無諍。二門 |
| T2340_.72.0624b06: | 共該攝門所以 | 見 | 況章文釋二義了。是則不壞 |
T2340_.72.0624b08: 之義。故不一猶該攝門所因也。次又此中不
T2340_.72.0624b09: 一是上分相門等者。是既又釋也。知上不一
T2340_.72.0624b10: 不異共該攝門也云事。若不爾者。又釋起文
T2340_.72.0624b11: 相難消哉。但折薪心。何以故言。分相該攝二
T2340_.72.0624b12: 門相違進退徴問。以不一不異之二義。答分
| T2340_.72.0624b13: | 相該攝二門 | 見 | 可見之 |
T2340_.72.0624b15: 答。別教中該攝門之義也 付之。既三一
T2340_.72.0624b16: 相即之義也。尤可同教。是以章文釋二門云。
| T2340_.72.0624b17: | 結云此是如下同教中辨 | 文 | 如何 答。一義云。 |
T2340_.72.0624b19: 義也。不同同教三權一實之相望也。但章文
T2340_.72.0624b20: 如同教中辨等者。相同義勢相似計也。非謂
T2340_.72.0624b21: 此門一向同教義也
| T2340_.72.0624b22: | 問。章文。隱顯四句反上思之 | 云云 | 爾問答共反 |
T2340_.72.0624b24: 餘記但反四句不反問答也
T2340_.72.0624b25: 指事云。問○一乘機人如何更反入三乘耶
T2340_.72.0624b26: 答。普機兼知權實法故。唯知自分法。不知
T2340_.72.0624b27: 他分法。不名普故。今知他分義。故云入三乘。
T2340_.72.0624b28: 又一乘法門以主伴具故。本末無礙故。以未
| T2340_.72.0624b29: | 攝本故。故云一乘入三乘也 | 文 |
| T2340_.72.0624c02: | 五十要問答 | 上 | 共教一乘之中。出小乘三乘 |
T2340_.72.0624c04: 乘一乘和合亦名迴三入一也。是故具別諸
| T2340_.72.0624c05: | 乘。普攝無量。則亦三亦一是同教也 | 文 | 心云 |
| T2340_.72.0624c07: | 初分諸乘 | 爲言 |
T2340_.72.0624c09: 歟。融本末故云同教歟 答。一義云。分諸乘
T2340_.72.0624c10: 總擧能所三一之乘體。融本末是同教義也。
T2340_.72.0624c11: 一義云。雖非二乘等當體同教。以所流攝方
T2340_.72.0624c12: 便等之義。可名同教歟。故章融本末科結上
| T2340_.72.0624c13: | 分諸乘云。此同教諸乘等 | 文 | 但折薪義分諸乘 |
T2340_.72.0624c15: 中聲聞縁覺爲二乘。與明三乘中小乘中自
T2340_.72.0624c16: 有三乘者。全無三一和合之義 又章下品
| T2340_.72.0624c17: | 段段之中釋同教云。若攝方便具前諸教 | 云云 |
T2340_.72.0624c19: 有謂
T2340_.72.0624c20: 章。三乘中因陀羅等事
T2340_.72.0624c21: 復古記云。三乘説因陀羅微細等者。即淨名
T2340_.72.0624c22: 芬納須彌也○花藏世界者。即梵網之蓮花
| T2340_.72.0624c23: | 藏世界也 | 文 | 引淨名但證微細歟。通因陀羅歟 |
| T2340_.72.0624c24: | 指事云。即取梵宮羅網爲喩 | 云云 | 取心但宗家 |
| T2340_.72.0624c25: | 梵網中因陀羅網與梵網各別也 | 見 | 梵網經世 |
T2340_.72.0624c27: 十玄章云。第二因陀羅境界門○如梵網經。
T2340_.72.0624c28: 即取梵宮羅網爲喩。今言因陀羅者。即以帝
| T2340_.72.0624c29: | 釋似網爲喩 | 文 |
| T2340_.72.0625a02: | 疏第八 | 下 | 云。一他心。二天眼。三知過去宿住。 |
T2340_.72.0625a04: 七分別言辭。八無數色身。九一切法。十入一
| T2340_.72.0625a05: | 切法 | 已上 取心 | 此十皆言智通者。皆以大智爲體性 |
T2340_.72.0625a07: 盡各分二故。天眼約見現未分成二四。天耳
T2340_.72.0625a08: 約音聲言辭分出五七○神足約業用及色身
T2340_.72.0625a09: 分成六八。漏盡約惠定成九十。一三不分故
T2340_.72.0625a10: 六爲十○然小乘六通智用有分。三乘平通
T2340_.72.0625a11: 亦曲盡。一乘十通○猶如帝網。念劫圓融故。
| T2340_.72.0625a12: | 尚越彼 | 文 | 十眼者。五眼上加智眼光明眼出生 |
T2340_.72.0625a14: 雖名大同。境界分齊皆各別也
| T2340_.72.0625a15: | 二十二。問。妙經中云。汝等所行是菩薩道 | 文 |
T2340_.72.0625a17: 付之。略文義
| T2340_.72.0625a18: | 大疏一 | 上 | 云。若開權顯實。則三即是一。更無 |
| T2340_.72.0625a20: | 是子所知 | 文 |
| T2340_.72.0625a21: | 抄二 | 下 | 云。故彼經云。下引證。引二文證。一引 |
| T2340_.72.0625a23: | 行是其所有 | 文 |
T2340_.72.0625a25: 種子無上。故説雲雨譬喩。汝等所行是菩薩
T2340_.72.0625a26: 道者。謂發菩提心退已。還發前所修行。善根
| T2340_.72.0625a27: | 不滅 同後得果故 | 文 |
T2340_.72.0625a29: 心之種子與中間二乘之小行。共爲菩薩道。
T2340_.72.0625b01: 但云種子無上者。依菩提心之種子。二乘小
T2340_.72.0625b02: 行共爲佛因。故云種子無上也。故論同後得
T2340_.72.0625b03: 果故者。菩提心種子二乘小行共同得佛果
| T2340_.72.0625b04: | 爲言 |
T2340_.72.0625b06: 可通攝方便之義耶 答
T2340_.72.0625b07: 玄記第十八云。問。若爾何故經云汝等所行
T2340_.72.0625b08: 是菩薩道耶 答。由迴心故是漸悟菩薩道。
| T2340_.72.0625b09: | 非是頓圓。此約頓圓故。非彼分 | 文 |
T2340_.72.0625b11: 答。引毘尼者。即大乘文也 付之。略文義｣
T2340_.72.0625b12: 勝鬘經云。佛告勝鬘○如阿耨達池出八大
T2340_.72.0625b13: 河。如是摩訶衍出生一切聲聞縁覺世間出
T2340_.72.0625b14: 世間善法○是故世尊住於大乘。攝受大乘。
T2340_.72.0625b15: 即是住於二乘。攝受二乘○如世尊説六處。
T2340_.72.0625b16: 何等爲六。得正法住正法滅波羅提木叉比
T2340_.72.0625b17: 尼出家受具足爲大乘。故説此六處。何以故。
T2340_.72.0625b18: 正法住者。爲大乘故○波羅提木叉比尼此
T2340_.72.0625b19: 二法者。義一名異。毘尼者即大乘學。何以故。
T2340_.72.0625b20: 以依佛出家而受具足。是故説大乘威儀戒。
T2340_.72.0625b21: 是比尼是出家是受具足。是故阿羅漢無出
T2340_.72.0625b22: 家受具足。何以故。阿羅漢依如來出家受具
| T2340_.72.0625b23: | 故。阿羅漢歸依於佛 | 文 |
T2340_.72.0625b25: 小乘。證所流之義耶。是故諸大乘威儀戒以
| T2340_.72.0625b26: | 下經文。比尼出家等皆大乘之法也 | 見 | 次六處 |
T2340_.72.0625b28: 既説聲聞縁覺世出世善從大乘流出之義。
T2340_.72.0625b29: 二乘即小乘也。次六處法共所流也。引一文
T2340_.72.0625c01: 可例餘歟
T2340_.72.0625c02: 二十四問。妙經中唯此一事實。餘二即非眞
| T2340_.72.0625c03: | 等文 | 爾者此餘二者。指聲聞縁覺。爲當如何 |
| T2340_.72.0625c04: | 答。此文有二意等 | 云云 | 付之。若依同教指聲 |
T2340_.72.0625c06: 耶。妙經既開權顯實之教也。豈指門外權
T2340_.72.0625c07: 乘。可云唯此一事實耶。若指門外牛車許眞
T2340_.72.0625c08: 實者。權實差似其義亂。若依別教云大小二
T2340_.72.0625c09: 乘者。初自方便品法説至化城窮子等譬喩。
T2340_.72.0625c10: 二者聲聞縁覺之二乘也云事。經文起盡分
T2340_.72.0625c11: 明也。況出化城體之時。宗家起信論疏中。以
T2340_.72.0625c12: 滅定無餘定化城。知權乘菩薩不可入化城。
T2340_.72.0625c13: 爾者止息故説二經文合大小二乘云事。似
T2340_.72.0625c14: 自悟相違。如何 答。章云。若望同教即聲聞
| T2340_.72.0625c15: | 等爲二也。又融大同一也 | 文 | 是融牛車大白牛 |
T2340_.72.0625c17: 又妙經之大意也。餘二非眞之二。豈非大小
T2340_.72.0625c18: 二乘耶。如十方佛土中唯有一乘法無二亦
T2340_.72.0625c19: 無三。又三車同索之義。一經一家之大綱也
T2340_.72.0625c20: 但菩薩入化城事
T2340_.72.0625c21: 指事上云。問。若爾菩薩是令入化城耶。答。雖
T2340_.72.0625c22: 經不説菩薩入城。而依此文勢及以餘師釋。
T2340_.72.0625c23: 何妨以義入化城也。是故玄一師云。前七方
| T2340_.72.0625c24: | 便及地前位所見涅槃喩爲假車 | 見 | 諦及初地 |
T2340_.72.0625c26: 亦息分生死。縱名入城未乖道理。案云。若依
T2340_.72.0625c27: 此義。明章意云。雖未得初地已上眞無漏。而
T2340_.72.0625c28: 地前三賢位依於此證門得無住涅槃。息分
| T2340_.72.0625c29: | 段繋業。是故似名入化城也 | 文 | 化城喩品云。 |
| T2340_.72.0626a01: | 於一佛乘分別説三。爲止息故化作大城 | 文 | 此 |
| T2340_.72.0626a02: | 文以三乘止息化城義 | 見 |
T2340_.72.0626a04: 城。爲當異城。答。化城之名雖同。而義異也。
T2340_.72.0626a05: 謂二乘子入人空擇滅化城。菩薩子入地前無
T2340_.72.0626a06: 住涅槃化城○瑜伽三十六云。地前所得涅
| T2340_.72.0626a07: | 槃名爲假車。見諦已上所得涅槃名爲實車 | 文 |
| T2340_.72.0626a08: | 問。教事深細之科。經云我常在靈山 | 等文 | 爾者 |
T2340_.72.0626a10: 之文指此等歟。付之○一義云。章下品攝化
| T2340_.72.0626a11: | 章引法花常在靈山。同教一乘 | 云云 | 即該歸淨 |
T2340_.72.0626a13: 義也。上同別教之義也。難云。結六重一乘云。
| T2340_.72.0626a14: | 依上諸義即三乘等並名一乘 | 文 | 法花豈三乘 |
T2340_.72.0626a16: 二十五。問。攝論心因幾因説一乘耶 答。約
| T2340_.72.0626a17: | 八義意趣。依攝論如問答中辨 | 文 | 付之。探玄 |
| T2340_.72.0626a18: | 第一云。依攝論十義意趣 | 文 | 隨攝論二行頌次 |
T2340_.72.0626a20: 一義云。是種姓義同學抄論義也。依今宗加
T2340_.72.0626a21: 料簡者。八義意趣事源出莊嚴論。而莊嚴論
T2340_.72.0626a22: 中。初以法無我等之一偈辨一乘了。次問説
T2340_.72.0626a23: 一乘之由來。以引攝諸聲聞等一頌。辨説一
T2340_.72.0626a24: 乘由也。然間莊嚴論中。此中八意佛説一乘
| T2340_.72.0626a25: | 標。無諍八義意趣 | 見 | 而攝論以莊嚴論爲本論。 |
T2340_.72.0626a27: 標。此中有二頌。以爲引攝等之二行偈頌。明
T2340_.72.0626a28: 一乘之義。次第牒釋二頌。即十義也。此論意
T2340_.72.0626a29: 趣所因倶説一乘之義故。合牒釋十義。梁論
T2340_.72.0626b01: 隨本論之釋。意趣所因各別判之。依此等義
T2340_.72.0626b02: 案之。探玄義依攝論十義意趣者。依攝大乘
T2340_.72.0626b03: 論判。而章八義者指問答。彼釋八義了云。此
| T2340_.72.0626b04: | 文義在攝論也 | 文 | 不指何攝論。又其八義莊嚴 |
T2340_.72.0626b06: 示。除究竟而爲八義。知普依莊嚴論諸本攝
T2340_.72.0626b07: 論等釋八義歟。尋云。諸論皆開二意示爲二。
T2340_.72.0626b08: 以究竟爲一故事。若八義若十義意趣。雖異
T2340_.72.0626b09: 以二意示究竟爲三故事一同也。有何深意問
T2340_.72.0626b10: 答中合二意等爲一故。又除究竟故耶 答｣
T2340_.72.0626b11: 無性攝論第十云 爲引攝一類。及任持所
T2340_.72.0626b12: 餘。由不定種性。諸佛説一乘。法無我解脱。等
T2340_.72.0626b13: 故姓不同。得二意樂化。究竟説一乘
T2340_.72.0626b14: 五十要問答下品義至相大師
| T2340_.72.0626b15: | 一。引攝一類 | 不定姓 聲聞 | 二所餘 | 不定 姓菩薩 | 三。法等 |
| T2340_.72.0626b16: | 故 | 眞如體 同故 | 四。無我等故 | 三乘共觀 人無我故 | 五。解脱等故 |
| T2340_.72.0626b17: | 三乘共脱 煩惱障故 | 六。性不同故 | 退大聲聞先菩 薩性有身中故 | 七。二意 |
| T2340_.72.0626b18: | 樂 | 一。諸佛同自意。一。聲聞得作佛意。聲聞得 作佛意。初義。有實菩薩變化受化。後義 | 八。化故 |
| T2340_.72.0626b19: | 佛同聲聞。望 能佛云一乘 |
| T2340_.72.0626b21: | 除之歟 寶性論聊簡義 | 元曉 | 楞伽宗要義 | 元曉 |
| T2340_.72.0626b22: | 一。一類 了義 | 此世迴心故 顯了也 | 一 |
二T2340_.72.0626b24: 三。法
三T2340_.72.0626b25: 四。無我
四T2340_.72.0626b26: 五。解脱
五密意T2340_.72.0626b27: 六。性
六T2340_.72.0626b28: 七。諸佛同自意
密意趣 七T2340_.72.0626b29: 八。聲聞得作佛意
八T2340_.72.0626c01: 九。變化 九┘
| T2340_.72.0626c02: | 十。究竟故 | 三乘中菩薩最勝故 | 十──顯了 | 無餘迴心 |
| T2340_.72.0626c03: | 章。十義方便 | 等文 |
T2340_.72.0626c05: 二者方便乘○方便乘者。分別有十。一對
T2340_.72.0626c06: 三寶分別。佛法是一乘。法僧是三乘。何以
T2340_.72.0626c07: 故。佛同無盡故。法僧則不定。二對四諦分
T2340_.72.0626c08: 別。滅諦是一乘。三諦是三乘。何以故。滅同
| T2340_.72.0626c09: | 無盡故。三諦則不定 | 已下 取義 | 三二諦第一義諦是 |
T2340_.72.0626c11: 五人智分別。一成就甚深法智。二成就隨順
T2340_.72.0626c12: 法智。三於諸深法不自了知仰推智。前一人
T2340_.72.0626c13: 智是一乘。此依勝鬘經。六所解了。法妄執無
T2340_.72.0626c14: 分別相對無分別是一乘。此依楞伽經。七一
T2340_.72.0626c15: 乘三乘小乘分別。八大乘中乘小乘分別。九
T2340_.72.0626c16: 世間出出世間分別。十譬喩分別。髻中明珠
T2340_.72.0626c17: 及大王等即一乘。衣裏寶珠及窮子等即是
| T2340_.72.0626c18: | 三乘。此依法花 | 已上 取義 | 上來所辨。於眷屬經中。 |
T2340_.72.0626c20: 所示一乘名。令進入者。易得解故作如是説
| T2340_.72.0626c21: | 文 | 心云。十對共勝者一乘。劣者三乘也。而 |
T2340_.72.0626c23: 者別教也。別教諸教中最故。取一一對中最
T2340_.72.0626c24: 勝者。同別教之最上也。三乘不定者。望彼勝
T2340_.72.0626c25: 而望此劣等也
| T2340_.72.0626c26: | 問。章文。以隨本宗定故 | 文 | 本宗者指一乘歟。 |
T2340_.72.0626c28: 依上諸義等者。依上三一和合之義故。三乘
T2340_.72.0626c29: 等名一乘。以隨之下以二故字。釋成非別教
T2340_.72.0627a01: 之義也
T2340_.72.0627a02: 一義云。依上義三乘等名一乘事。以隨一乘
T2340_.72.0627a03: 之本宗定故。主伴不具下釋成非別教之義
T2340_.72.0627a04: 也 尋云。法相交參之中。十眼十通具五眼
T2340_.72.0627a05: 六通。教事深細中。引法花之常在靈山。十義
T2340_.72.0627a06: 方便中。髻中寶珠譬一乘等。自本同教一乘
T2340_.72.0627a07: 之義也。豈以三乘可爲本宗耶○又所流一
T2340_.72.0627a08: 乘等全無三乘。爲本宗義。如何 答。尤如難
T2340_.72.0627a09: 勢。既云。依上諸義別指上六重之義也。六重
T2340_.72.0627a10: 多分一乘。本宗義也。爾者以一乘爲本宗之
T2340_.72.0627a11: 義勝歟
T2340_.72.0627a12: 二十六。問。章文。愚法二乘並在所引諸子中
| T2340_.72.0627a13: | 文 | 爾者愚法二乘在界内云義限終教已上所 |
T2340_.72.0627a15: 兩方也。若云通始教者。章文以彼愚法約大
| T2340_.72.0627a16: | 乘終教以去。並不名究竟出三界故 | 文 | 若依之 |
T2340_.72.0627a18: 舍等。瑜伽等論説豈非始教之義耶 答。一
T2340_.72.0627a19: 義云。愚法二乘之出界不出界之事。斷惑章
| T2340_.72.0627a20: | 始終二教相對二釋義 | 見 | 至下可料簡。今先於 |
T2340_.72.0627a22: 法二乘者。終教以教道爲本。不許出三界。若
T2340_.72.0627a23: 約證道者。可許出界。門外三車合愚法義等
T2340_.72.0627a24: 此心也。若約始教者。可有二重料簡。若約第
T2340_.72.0627a25: 三時深密經者。不許教道。小乘教中不説斷
T2340_.72.0627a26: 第七識煩惱故。證道可許之。若約第二時般
T2340_.72.0627a27: 若教者。全許證道。分許教道。般若教中不説
T2340_.72.0627a28: 七八二識。但説六識分齊。同彼愚法唯説六
T2340_.72.0627a29: 識義故。而今云終教已去者。始教中有教證
T2340_.72.0627b01: 共許之義。亦於證道許永滅。同愚法出界。終
T2340_.72.0627b02: 教之中於教道者。一向不許之。縱雖許證道。
T2340_.72.0627b03: 全不許永寂故。多分不同愚法故。付分明義
T2340_.72.0627b04: 云終教已去也。但章次下文引瑜伽雜集等。
T2340_.72.0627b05: 揀婆沙等事。可有二料簡。一約教道。有不許
T2340_.72.0627b06: 出界之義。故揀之。一付所引經論。彌勒問經
T2340_.72.0627b07: 並法花等證愚法在界内。瑜伽雜集等 證愚
T2340_.72.0627b08: 法之外在三乘。不論出界不出界也。瑜伽等
T2340_.72.0627b09: 直説三乘。不別破愚法故 尋云。二乘約證
T2340_.72.0627b10: 道。斷末那煩惱之時。發別對治道歟 答。唯
T2340_.72.0627b11: 識論第十云。第七識倶煩惱障種。三乘將得
| T2340_.72.0627b12: | 無學果時。一刹那中三界頓斷 | 文 | 演祕云。 |
| T2340_.72.0627b14: | 斷彼惑 | 文 | 以第六識對治道。通治第七煩惱 |
T2340_.72.0627b16: 二十七。問。彌勒問經論之心。但能折伏一切
T2340_.72.0627b17: 煩惱者。通愚法迴心歟 答。當處釋起盡法。
T2340_.72.0627b18: 二乘在界内引證。又斷惑章終教段引今文
T2340_.72.0627b19: 了。相對始教作二釋。二釋共不許愚法斷惑
| T2340_.72.0627b20: | 見 | 又斷惑章一處所引。彌勒問經論許二乘斷 |
T2340_.72.0627b22: 勒問經論第五云。又諸聲聞辟支佛人○但
| T2340_.72.0627b23: | 能折伏一切煩惱 | 大都如 所引 | 同論第一云。問云。 |
T2340_.72.0627b25: 惱。菩薩何故不同聲聞○答。須陀洹等常有
T2340_.72.0627b26: 樂斷煩惱心故。以得無漏對治修故○故修
| T2340_.72.0627b27: | 道中餘殘煩惱自然漸盡 | 文 |
T2340_.72.0627b29: 就人法二執本末相依門者。一切二乘於煩
T2340_.72.0627c01: 惱障。唯是折伏而非永斷。所以然者。無廣大
T2340_.72.0627c02: 心。不證法空。由是不據煩惱本故。如其直當
T2340_.72.0627c03: 人執之内纒及隨眠相生門者。皆是永斷而
T2340_.72.0627c04: 非伏斷。由證人空所顯眞如。永害人執等種
T2340_.72.0627c05: 子故。如彌勒問經云。一切聲聞辟支佛人○
| T2340_.72.0627c06: | 但能折伏一切煩惱。此依初門作此説也 | 文 |
| T2340_.72.0627c08: | 愚法迴心 | 見 | 如何 答。令章縱雖人法二執本 |
T2340_.72.0627c10: 歟
| T2340_.72.0627c11: | 二十八。妙經 | 文 | 汝等所得非眞滅度 | 文 | 爾者限 |
T2340_.72.0627c13: 當章先後破愚法所得涅槃也。付之。既云汝
T2340_.72.0627c14: 等所得。即是若望自宗。並皆得果之義也。尢
T2340_.72.0627c15: 可門外二乘。如何 答。章結云。是故當知門
| T2340_.72.0627c16: | 外三車不通愚法。以法花非小乘故 | 文 | 知法花 |
T2340_.72.0627c18: 不簡愚法迴心。所破本愚法也 尋云。汝等
T2340_.72.0627c19: 所得等之文。法花經文歟 答。指事引法花
T2340_.72.0627c20: 第四汝等所得非究竟滅之文。復古記引勝
T2340_.72.0627c21: 鬘經言諸二乘得涅槃者是佛方便文。並法
T2340_.72.0627c22: 花生滅度想入於涅槃等之彼土得用之文也
| T2340_.72.0627c23: | 章。若不信此法○無有是處 | 文 | 指事引方便品 |
| T2340_.72.0627c25: | 文 | 此文心法花以前方等般若等大乘中得阿 |
T2340_.72.0627c27: 明也。謂若不信此法花。愚法等實羅漢得云
| T2340_.72.0627c28: | 無有是處 | 爲言 | 又集成記聞法花得實羅漢釋 |
T2340_.72.0628a01: 愚法不出界之義云何證之耶 答
| T2340_.72.0628a02: | 二十九。問。章文。羅漢實義在大乘中 | 文 | 爾者 |
T2340_.72.0628a04: 也。若云限第四果者。愚法二乘何許前三果。
T2340_.72.0628a05: 可唯破第四果耶。若許先三果者。第四果何
| T2340_.72.0628a06: | 不許之。是以仁王經序品有學皆阿羅漢 | 文 | 仁 |
| T2340_.72.0628a07: | 王經疏云。羅漢有二。行羅漢住羅漢 | 云云 | 若依 |
T2340_.72.0628a09: 以唯識論中云。阿羅漢者總顯三乘無學果
| T2340_.72.0628a10: | 位 | 文 | 如何 答。一義云。羅漢實義等者。先擧 |
T2340_.72.0628a12: 慢聲聞。可證前三果耶。若證前三果。豈非愚
T2340_.72.0628a13: 法許前三果耶 答
T2340_.72.0628a14: 問。普超三昧經所説聲聞縁覺菩薩三藏可
| T2340_.72.0628a15: | 通小乘耶 答。唯大乘中 | 云云 | 付之。次下章文 |
T2340_.72.0628a17: 中不立菩薩藏者。愚法中菩薩大乘化身之
T2340_.72.0628a18: 一分。非實類菩薩。今揀愚法就實立故不立
T2340_.72.0628a19: 之也。又二藏門時不立縁覺藏事。探玄大疏
T2340_.72.0628a20: 等問答決之。縁覺出無佛世故不立藏名也。
T2340_.72.0628a21: 但小乘中出菩薩事。付小乘自教所談立之
T2340_.72.0628a22: 也
T2340_.72.0628a23: 入大乘論上品云。如來藏經中説。佛告阿闍
T2340_.72.0628a24: 世王○藏有三種。何等爲三。謂聲聞藏辟支
T2340_.72.0628a25: 佛藏菩薩藏○非聲聞乘故名爲三藏。亦非
T2340_.72.0628a26: 辟支佛乘故名爲三藏。唯諸菩薩所學大乘
| T2340_.72.0628a27: | 得名三藏 | 文 | 普超三昧經 大同所引 |
T2340_.72.0628a29: 也
T2340_.72.0628b01: 三十。問。智論心不思議經者指華嚴經歟
| T2340_.72.0628b02: | 答。爾也 | 已上二帖肝要抄第一 |
T2340_.72.0628b04: 等經。何以囑累喜王諸菩薩等。答曰。有人言。
T2340_.72.0628b05: 是時佛説甚深難信之法。聲聞人不在。又如
T2340_.72.0628b06: 佛説不思議解脱經。五百阿羅漢雖在佛邊
T2340_.72.0628b07: 而不聞。或時得聞而不解用。是故囑累諸菩
T2340_.72.0628b08: 薩。問曰。更有何法甚深勝般若者。而以般若
T2340_.72.0628b09: 囑累阿難。有餘經囑累菩薩。答曰。般若波羅
T2340_.72.0628b10: 蜜非祕密法。而法花等諸經説阿羅漢受決
T2340_.72.0628b11: 作佛。大菩薩能受技用○復次如先説。般若
T2340_.72.0628b12: 有二種。一者共聲聞説。二者但爲十方住十
T2340_.72.0628b13: 地大菩薩説。非九住所聞。何況新發意者。復
T2340_.72.0628b14: 有九地所聞乃至初地所聞。各各不聞。般若
T2340_.72.0628b15: 波羅蜜想相是一而深淺有異。是故囑累阿
| T2340_.72.0628b16: | 難無咎 | 文 | 又云。又有不可思議解脱經十方偈 |
| T2340_.72.0628b17: | 文 | 同七十二云。有人言。般若有二種。一者唯 |
| T2340_.72.0628b18: | 與大菩薩説。二者三乘共説 | 文 | 言如先説者。 |
T2340_.72.0628b20: 疑云。智論中無不共者。如不思議經之文。大
T2340_.72.0628b21: 師所引指何文耶。況既云不共般若。明知。般
T2340_.72.0628b22: 若經中別圓法門云事。次正不云不思議經
T2340_.72.0628b23: 者。華嚴經何釋彼論。自指華嚴是也耶。愚推
T2340_.72.0628b24: 云。智論中或云。又如佛説不思議解脱經。五
T2340_.72.0628b25: 百阿羅漢雖在佛邊而不聞。或時得聞而不
T2340_.72.0628b26: 能用。或述。又有不可思議解脱經十萬偈。五
T2340_.72.0628b27: 百聲聞者指第八會之本會。十萬偈者當下
| T2340_.72.0628b28: | 本經。此等文無諍不思議經者華嚴經 | 見 | 故釋 |
T2340_.72.0628c01: 不可思議經云事。實難思。然而
| T2340_.72.0628c02: | 維摩經略疏第五云 | 妙樂 | 問。得道夜般若爲是 |
T2340_.72.0628c04: 有二種。一共二乘人説。二不共説。不共説者。
| T2340_.72.0628c05: | 如不思議經。案此文只是異名 | 文 | 愚案云。智 |
| T2340_.72.0628c07: | 又有不可思議解脱經十萬偈 | 云云 | 五百羅漢 |
T2340_.72.0628c09: 爭不思議經者指華嚴經也。故判彼論自指
T2340_.72.0628c10: 華嚴是也。尤有其謂。但不共般若即不思議
T2340_.72.0628c11: 經云事。似不分明。雖然見智論文。上述以般
T2340_.72.0628c12: 若經付屬阿難。以法花不思議經付屬菩薩
T2340_.72.0628c13: 了。付之問更有何法甚深勝般若者。而以般
T2340_.72.0628c14: 若囑累阿難。有餘經囑累菩薩。答之。第一義
T2340_.72.0628c15: 顯般若非祕密。法花説阿羅漢受決作佛故
T2340_.72.0628c16: 不同旨。第二義般若有二種。一者聲聞説。二
T2340_.72.0628c17: 者但爲十方住十地菩薩説○般若波羅蜜想
T2340_.72.0628c18: 相是一而淺深有異。是故囑累阿難無咎。述
T2340_.72.0628c19: 自本以般若付囑阿難爲一方。以不思議經
T2340_.72.0628c20: 法花付囑菩薩爲一方。問答下故今義共般
T2340_.72.0628c21: 若淺故付囑阿難。不共般若深故付囑菩薩
| T2340_.72.0628c22: | 爲言 | 既對云共聲聞説。判但爲十方十地大菩 |
T2340_.72.0628c24: 又法花不思議經付囑菩薩中。當不思議經
T2340_.72.0628c25: 云事無疑哉。法花非但爲大菩薩故也。明知。
T2340_.72.0628c26: 以不思議經付囑菩薩名不共般若云事。宗
T2340_.72.0628c27: 家所判專順論説哉 鼓坂之義也
T2340_.72.0628c28: 私尋云。本會五百聲聞既如聾盲。無所見聞。
| T2340_.72.0628c29: | 然或時聞而不能用 | 云云 | 知非華嚴會座聲聞 |
T2340_.72.0629a02: 行向地等之法門。然今論但爲十地菩薩説
| T2340_.72.0629a03: | 云云 | 以知非華嚴經云事 答。一義云。雖在佛 |
T2340_.72.0629a05: 不能用者。指末會。舍利弗歟。將六千比丘諸
T2340_.72.0629a06: 文殊所。雖讃文殊徳用。不迴入一乘故。次但
T2340_.72.0629a07: 爲十地菩薩説等者 問。梁攝論心善成立
T2340_.72.0629a08: 之言通小乘三乘歟。限第三一乘歟 答
| T2340_.72.0629a09: | 攝論第八 | 眞諦 譯 | 云。論云佛説正法善成立。釋 |
T2340_.72.0629a11: 違背。故名正法○如來成立正法有三種。一
T2340_.72.0629a12: 立小乘。二立大乘。三立一乘。於此三中第三
| T2340_.72.0629a13: | 最勝。故名善成立 | 文 |
T2340_.72.0629a15: 答。可許也。付之。當章心説華嚴時。何不異解
| T2340_.72.0629a16: | 得小果耶破。不許一音異解之義 | 見 | 如何 答。 |
T2340_.72.0629a18: 第一師也。而不分一音異解與大小。並陳二
| T2340_.72.0629a19: | 種一音教。於諸徳立教。直讃各聖説契 | 云云 | 清 |
T2340_.72.0629a21: 家心於二種一音教。倶可有順違歟。但當章
T2340_.72.0629a22: 起盡。大品經自本對三乘之機。説三乘各別
T2340_.72.0629a23: 法。華嚴經別教一乘故二乘隔見聞。爾者非
T2340_.72.0629a24: 聞大悟小。聞小悟大等一音異解。故非無一
T2340_.72.0629a25: 乘三乘等之差別破也。若依一音教。亂三一
T2340_.72.0629a26: 等教者。清冷大師所破。當章所破一同也。若
T2340_.72.0629a27: 以一代時教云如來一圓音者。宗家清冷大
T2340_.72.0629a28: 師共所許也
T2340_.72.0629a29: 三十二。問。第八會聲聞於華嚴會座。可聞自
T2340_.72.0629b01: 分法門耶 答。可聞自分法門也。付之。章諸
T2340_.72.0629b02: 華嚴時。何不異解得小果耶者。於華嚴會座
T2340_.72.0629b03: 者如聾盲。不可聞自分法。若聞自分法者。豈
T2340_.72.0629b04: 不得小果耶 答。今章心聞華嚴經。不異解
T2340_.72.0629b05: 云心也。第二七日鹿苑等小乘説聽。融在華
T2340_.72.0629b06: 嚴會座。故聞自分阿含等之經事。全不可遮｣
T2340_.72.0629b07: 玄第十八云。一鬼對恒河喩○往詣恒河求水
T2340_.72.0629b08: 飮者。趣祇洹處求解脱味水也。或見枯竭等
T2340_.72.0629b09: 者。唯證斷涅槃不見法身淨土法界之徳水
| T2340_.72.0629b10: | 也 | 文 | 大疏九 | 下 | 云。身在法會名住河邊。不觀神 |
| T2340_.72.0629b11: | 變名不見河。雖觀世尊但丈六爲見枯竭 | 文 | ｣ |
| T2340_.72.0629b12: | 抄二十 | 上 | 云。雖觀世尊下此明二乘。但見自 |
| T2340_.72.0629b13: | 分境界耳 | 文 |
| T2340_.72.0629b15: | 三種 | 云云 | 付之。章文唯有二種三乘。何云三種 |
T2340_.72.0629b17: 指事云。上云此第三段中有二義。一近爲第
T2340_.72.0629b18: 二段中三段。作第三段。二遠爲三明三乘。亦
T2340_.72.0629b19: 有三種。而作第三段也。若不爾者。無初三段
T2340_.72.0629b20: 中第三段故也。又非直壞上三字之即不成
| T2340_.72.0629b21: | 下三字故。若爲此説上下三字倶成立故 | 文 | ｣ |
T2340_.72.0629b23: 一第二段云。第三段釋文缺不述者。何云事
T2340_.72.0629b24: 答云。是有先徳二傳也。有人言。寫章人寫
| T2340_.72.0629b25: | 漏所以云第三段闕也。有人云○ | 後釋同指事。 故私略之 |
T2340_.72.0629b27: 乘耶 答。天者欲天。梵者色天。因果等各別
T2340_.72.0629b28: 故分之也。付之
| T2340_.72.0629b29: | 孔目第一釋。五乘了云出楞伽經 | 文 |
| T2340_.72.0629c02: | 來乘 | 文 |
| T2340_.72.0629c04: | 色界無體故 | 云云 | 不攝也。義一又云。佛與愚法 |
| T2340_.72.0629c05: | 聲聞縁覺欲天及梵世爲五 | 云云 | 章無量乘 | 云云 |
T2340_.72.0629c07: 説教多門名無量。二以彼宗一切諸法一一
| T2340_.72.0629c08: | 皆能顯義益物。一一無不該攝名爲無量 | 文 | ｣ |
| T2340_.72.0629c09: | 大疏一 | 上 | 云。故此圓教語廣名無量乘。語深 |
| T2340_.72.0629c11: | 一乘 | 文 | 此等釋無量乘者。通同別二教 | 見 | 今且 |
| T2340_.72.0629c13: | 章。二融本末 | 等文 | 本者一乘。末者三乘等也。 |
T2340_.72.0629c15: 二也。吾祖曰○又曰。若攝方便如前諸教並
T2340_.72.0629c16: 在此中。是故同教一乘先分別諸乘。後明融
| T2340_.72.0629c17: | 本末也 | 文 |
T2340_.72.0629c19: 賢首門淨性
T2340_.72.0629c20:
T2340_.72.0629c21:
| T2340_.72.0629c22: | 中 |
T2340_.72.0629c24: 教義攝益 立教義 分教開宗
T2340_.72.0629c25: 教義攝益
T2340_.72.0629c26: 一。別教三乘相望教義
T2340_.72.0629c27: 二。同別二教相望教義
T2340_.72.0629c28: 三。出出世益因果
T2340_.72.0629c29: 四。先於一乘已成解行
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