SAT DB

T2339_.72.0583a01: 章又此障法以依識無性故下。三無性即空。
T2339_.72.0583a02: 指事云。言又此障法至是其障義者。此有
T2339_.72.0583a03: 二義。若約種障依。所依本識無性故。能依種
T2339_.72.0583a04: 障。亦無自性。是故即空。若約現障依。所依
T2339_.72.0583a05: 心王無性故。能依心所。亦無自性。是故即
T2339_.72.0583a06: 空。又此障法。以依識故。即無自性。是故即

T2339_.72.0583a07:

空。由此二釋。消文可知

已上

此二釋意。初惑

T2339_.72.0583a08: 種與本識。能依所依相對。能所倶無性故。後
T2339_.72.0583a09: 惑現與本識。能依所依相對。能所倶無性故。
T2339_.72.0583a10: 言又此障法下。亦是一釋。此直爾隨章文
T2339_.72.0583a11: 消之。眞依章文。此二障種子。在第八識自
T2339_.72.0583a12: 體分處。藏識所持。而安＊任故。是故種子即
T2339_.72.0583a13: 空無性。以無性故。此種即空以即空故。即
T2339_.72.0583a14: 無分別。今約所斷惑種。明無性空。不欲陳
T2339_.72.0583a15: 述本識及現惑無性即空。是故直明無性。是
T2339_.72.0583a16: 好。若汎言之。一切無性。言如維摩經等者。
T2339_.72.0583a17: 彼上卷云。迦旃延。諸法畢竟不生不滅。是無
T2339_.72.0583a18: 常義。五受陰洞達。空無所起。是苦義。諸法

T2339_.72.0583a19:

畢竟無所有。是空義

云云

如彼明無常苦空

T2339_.72.0583a20: 無我義。今取空義。成立二障自性空義。彼
T2339_.72.0583a21: 經明苦。故約五陰。五陰即是苦諦果報。苦
T2339_.72.0583a22: 報當體因之所生。無自立故。今二障現行。
T2339_.72.0583a23: 是心所法。心所即是五陰之行。受想二外。餘
T2339_.72.0583a24: 諸心所行陰攝故。當體苦報。空無所起。上
T2339_.72.0583a25: 明始教斷惑義竟

T2339_.72.0583a26:

五教章通路

卷第四十七

T2339_.72.0583a27:
T2339_.72.0583a28:
T2339_.72.0583a29:
T2339_.72.0583b01:
T2339_.72.0583b02: 五教章通路

卷第四十八
T2339_.72.0583b03:
T2339_.72.0583b04: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0583b05: 從此已下終教斷惑
T2339_.72.0583b06: 章若依終教諸聲聞於煩惱障下。文中有二。
T2339_.72.0583b07: 初明二乘斷惑。二明菩薩斷惑。初中亦二。
T2339_.72.0583b08: 初正明。二問答。初中亦二。初立理。二引證。
T2339_.72.0583b09: 今初。此 &MT10755;

教意。於聲聞乘。不許全斷彼煩
T2339_.72.0583b10: 惱障。斷者唯是伏斷而已。煩惱未斷。豈斷
T2339_.72.0583b11: 智障。設雖一分。不能斷除　問何故 &MT10755;

教
T2339_.72.0583b12: 不許斷煩惱障　答始教引小故。過分許
T2339_.72.0583b13: 斷惑分齊。今此 &MT10755;

教。前所引機。既是純熟。斷
T2339_.72.0583b14: 障等事。無所應許。欲令所引機。入一乘
T2339_.72.0583b15: 大法故。許五性皆成佛道。進修増進。令入
T2339_.72.0583b16: 同教。法華已前。所説 &MT10755;

教。雖許入寂。二乘
T2339_.72.0583b17: 迴心。機宜未熟。至法華時。機根純熟。不定
T2339_.72.0583b18: 聲聞。迴心向大。受成佛 &T047368;

。更許定性無餘
T2339_.72.0583b19: 還生。同教一乘。深破二乘。思言無二亦無
T2339_.72.0583b20: 三等。順此義故。 &MT10755;

教大乘。不許二乘斷障
T2339_.72.0583b21: 等義　問始教大乘。依瑜伽論。補處智力。
T2339_.72.0583b22: 見二乘人斷證等事。其所説相。皆是實義。故
T2339_.72.0583b23: 玄 &T047368;

名稱實聲聞藏。

教亦見二乘斷證。此
T2339_.72.0583b24: 亦見其實義實理。何故始教。許小過分。終
T2339_.72.0583b25: 教還奪。不許實斷　答始教大乘。見實所
T2339_.72.0583b26: 斷。 &MT10755;

教即奪愚法教分。爲破二乘。令入一
T2339_.72.0583b27: 故
T2339_.72.0583b28: 章故彌勒所問經論云下。二引證。言如實修
T2339_.72.0583b29: 四無量者慈悲喜捨。名四無量心。亦名四
T2339_.72.0583c01: 等。被諸衆生。名無量心。亦名爲等。唯言四
T2339_.72.0583c02: 無量。是上界定。以此四心。修彼定故。又有
T2339_.72.0583c03: 菩薩人。四無量心。大慈大悲。大喜大捨。即是
T2339_.72.0583c04: 利他廣大行相。深發諸佛衆生同體大四無
T2339_.72.0583c05: 量。如實斷惑證理成立。二乘不能如是廣
T2339_.72.0583c06: 修故。云不能如實。不如實故斷惑等事。亦
T2339_.72.0583c07: 不如實。問何故二乘觀行非實　答菩薩直
T2339_.72.0583c08: 觀眞如法界。此法界者。總是二空合一眞理。
T2339_.72.0583c09: 約二執故。離執之下。名爲二空所顯妙
T2339_.72.0583c10: 理。總通言之。不分二空。一味一相。平等眞
T2339_.72.0583c11: 理。生佛不二。同體法界。作此觀解。修四無
T2339_.72.0583c12: 量。是名菩薩如實修行。故其所斷。不簡見
T2339_.72.0583c13: 修。障利衆生。一切惑障。見道中。斷無所遺
T2339_.72.0583c14: 餘。是實斷惑。如實修行。今見愚法教中二
T2339_.72.0583c15: 乘。唯見人執。不知法執。人執必依法執生
T2339_.72.0583c16: 起。即是二執生起次第。雖斷人執。而有法
T2339_.72.0583c17: 執。不治其源故。唯伏斷。非是實斷。不同
T2339_.72.0583c18: 始教人執之中。約就種現相生門故。許實
T2339_.72.0583c19: 斷惑。元曉師云。若就人法二執本末相依生
T2339_.72.0583c20: 門。一切二乘。於煩惱障。唯是拆伏。而非永
T2339_.72.0583c21: 斷。所以然者。無廣大心。不證法空。由是不
T2339_.72.0583c22: 拔煩惱本。故如其直當人執之内。纒及隨眠
T2339_.72.0583c23: 相生門者。皆是永斷。而非伏斷。由證人空
T2339_.72.0583c24: 所顯眞如。永害人執等種子故。如彌勒所
T2339_.72.0583c25: 問論云。一切聲聞。辟支佛人。不能如實修
T2339_.72.0583c26: 四無量。不能究竟斷諸煩惱。但能拆伏一
T2339_.72.0583c27: 切煩惱。此依初門。作是説也。又瑜伽説。若
T2339_.72.0583c28: 聖弟子。由出世道。離欲界欲。乃至具得離
T2339_.72.0583c29: 三界欲。爾時。一切染法種子。皆悉永害如穀
T2339_.72.0584a01: 麥等諸木種子。安置空逈。或於乾器。雖不
T2339_.72.0584a02: 生芽。非不種子。若火所損。爾時。畢竟不
T2339_.72.0584a03: 成種子。損伏永害道理亦爾。此依後門。而
T2339_.72.0584a04: 作是説。由是二門。伏斷永斷。皆不相違

T2339_.72.0584a05:

已上

此就二門斷障。和會彌勒問論及瑜伽

T2339_.72.0584a06: 論二論所説。伏斷永斷異説不同。此約立門
T2339_.72.0584a07: 不同。不約教門淺深。今強對當。初門伏斷。
T2339_.72.0584a08: 當終教意。後門永斷。當始教意。言楞伽文
T2339_.72.0584a09: 亦如上説者。指事釋云。此文訛也。自此以
T2339_.72.0584a10: 上。約斷惑義。無有引楞伽文處故。此有
T2339_.72.0584a11: 二疑。一疑上文墮故。無有此文也。二疑上
T2339_.72.0584a12: 字可訛下字。是故下二乘迴心義云。楞伽云。
T2339_.72.0584a13: 樂著三昧樂。安住無漏界。無有究竟趣。亦
T2339_.72.0584a14: 復不退轉。得諸三昧身。乃至劫不覺。譬如
T2339_.72.0584a15: 昏醉人。酒消然後覺。彼覺法亦爾。得佛無上
T2339_.72.0584a16: 身。案云。定性二乘。斷分段死煩惱業果。證
T2339_.72.0584a17: 得滅定。自謂究竟涅槃。是故小乘及始教中。
T2339_.72.0584a18: 説得究竟無餘涅槃。今終教中。就實而説。
T2339_.72.0584a19: 既未斷根本無明動業果故。彼所謂滅。非
T2339_.72.0584a20: 究竟滅。是故更迴大乘。若依此釋。正文可

T2339_.72.0584a21:

言楞伽文亦如下説。然可待好本也

已上

T2339_.72.0584a22: 指事二釋。倶有其理。然後解釋。義尤可爾。
T2339_.72.0584a23: 彼無有究竟趣之文義。正符合。又一解云。言
T2339_.72.0584a24: 楞伽文亦如上説者。以楞伽所説。指同次
T2339_.72.0584a25: 上彌勒論意。故云如上。非謂上引楞伽指
T2339_.72.0584a26: 彼。若爾應言如上引焉。既言亦如上説。明
T2339_.72.0584a27: 知。指同問論
T2339_.72.0584a28: 章問此説何故下。二問答。亦二。初問。以前始
T2339_.72.0584a29: 教。許煩惱全滅。智障分斷。今此 &MT10755;

教。不許
T2339_.72.0584b01: 斷故。二答中亦二。初引攝就實對。言以上就
T2339_.72.0584b02: 下者。上是佛地。下是二乘。將成佛時。金剛
T2339_.72.0584b03: 心位。斷倶生起煩惱障故。言以下同上者。
T2339_.72.0584b04: 二乘如佛。分斷智障。皆是引攝二乘故説。
T2339_.72.0584b05: 今此終教。就實不許。二又亦可前約三乘中
T2339_.72.0584b06: 聲聞下。迴心愚法對。此釋意云。始教許實
T2339_.72.0584b07: 斷。約大乘教聲聞所斷。若依此釋。終教亦
T2339_.72.0584b08: 許始教聲聞斷惑證理。終教不許二乘斷
T2339_.72.0584b09: 惑。約愚法教二乘斷惑。若依此釋。始教亦
T2339_.72.0584b10: 不應許愚法小乘教中二乘斷惑之事。上
T2339_.72.0584b11: 明二乘斷惑相竟
T2339_.72.0584b12: 章其菩薩人於二障中下。二明菩薩斷惑。亦
T2339_.72.0584b13: 三。初斷惑證理。二斷惑相状。三惑障體性。初
T2339_.72.0584b14: 中亦二。初略説伏斷。二廣陳伏斷。初中亦
T2339_.72.0584b15: 二。初明所斷障。二明斷障位。今初　問終
T2339_.72.0584b16: 教大乘。立幾障惑　答終教大乘。建立二
T2339_.72.0584b17: 障。謂煩惱障。所知障是　問何故名爲煩惱
T2339_.72.0584b18: 所知　答二障義云。煩惱障者。貪瞋等惑。煩
T2339_.72.0584b19: 勞爲性。適起現行。惱亂身心。故名煩惱。此
T2339_.72.0584b20: 從當體功能爲名。又復能感界内煩惱之
T2339_.72.0584b21: 報。逼惱有情。令離寂靜故。名煩惱。是爲

T2339_.72.0584b22:

因中説果名也

已上

此中二釋。初當體釋。同

T2339_.72.0584b23: 唯識論等説。後約果釋。海東別義。如佛地
T2339_.72.0584b24: 論等。取因縁果。通爲煩惱障體。縁謂見修
T2339_.72.0584b25: 煩惱。因謂有漏業果。謂異熟報果。既以三
T2339_.72.0584b26: 種。爲煩惱障體故。以煩惱。屬果爲名。成
T2339_.72.0584b27: 因中説果義。丘龍又云。所知障者。盡所有性。
T2339_.72.0584b28: 如所有性。二智所照故。名所知。法執等惑。
T2339_.72.0584b29: 遮止智性。不成現觀。覆蔽境性。不現觀
T2339_.72.0584c01: 心。由是義故。名所知障。此從所蔽及用得

T2339_.72.0584c02:

名

已上

此唯一釋。同唯識等説。上始教段引。

T2339_.72.0584c03: 今亦重引之。問此二障用。煩惱遮涅槃。智
T2339_.72.0584c04: 障遮理事。若有煩惱障二境。所知障涅槃
T2339_.72.0584c05: 義耶　答二障義云。然人執等惑。亦有障
T2339_.72.0584c06: 於少分境智。而未遮於無上菩提。亦不蔽
T2339_.72.0584c07: 於一切種境。雖已斷此。不得彼故。是故不
T2339_.72.0584c08: 立所知障名。法執等惑。亦有少分感生死
T2339_.72.0584c09: 義。而不蔽於二乘涅槃。亦不止於分段生
T2339_.72.0584c10: 死。雖不斷此。而證離故。是故不受煩惱障

T2339_.72.0584c11:

名。與奪之意。義在此乎

已上

唯識論中。具説

T2339_.72.0584c12: 二障互障之義。隨勝立名。始教大乘。於二
T2339_.72.0584c13: 障中。各分見修。見者分別起障。修者任運起
T2339_.72.0584c14: 障。亦名倶生。今此 &MT10755;

教。其義不爾。唯立煩
T2339_.72.0584c15: 惱所知二障。不開分別及以倶生。言倶有
T2339_.72.0584c16: 正使及習氣者。二障各有正使習氣。復古 &T047368;

T2339_.72.0584c17: 中卷云。言使者。如世公使隨逐其人。得便
T2339_.72.0584c18: 繋縛故云使也。此通二障。其習氣者。熏習
T2339_.72.0584c19: 氣分。孔目云。大分有二。一種子熏習。二上
T2339_.72.0584c20: 心熏習。上心即是習氣異名。亦名麁重。違
T2339_.72.0584c21: 細輕故。無堪任故。二障正使。各有二種。一
T2339_.72.0584c22: 現行正使。二種子正使。并彼習氣。總成三
T2339_.72.0584c23: 種。故演義鈔一上云。二障有三。一現行。二

T2339_.72.0584c24:

種子。三習氣

已上

此三即各通二障也。然習

T2339_.72.0584c25: 氣亦有二。一種子習氣。二餘殘習氣　問何
T2339_.72.0584c26: 故種子名爲習氣　答心心所法。通起現行。
T2339_.72.0584c27: 必有氣分。勢能習熏。此所熏成種子。與後
T2339_.72.0584c28: 現行諸法。作親因縁。故此氣分。名爲習氣。
T2339_.72.0584c29: 今現種習中習氣者。即餘殘習氣也。問何故
T2339_.72.0585a01: 餘殘。名爲習氣　答久近時分。諸所熏識。一
T2339_.72.0585a02: 切種子。雖起治道。皆悉斷滅。而其熏練串
T2339_.72.0585a03: 習餘氣。微細猶在。不能除盡。久來現行。連
T2339_.72.0585a04: 綿貫積。熏種生現之殘氣故。長時聚集餘熏
T2339_.72.0585a05: &MT10769;

除故。小教中二乘聖者。殘習不除。唯佛
T2339_.72.0585a06: 斷盡。不染無知。大乘教中。聲聞無學。不除
T2339_.72.0585a07: 習氣縁覺少分。侵除習氣。唯佛如來。永斷
T2339_.72.0585a08: 習氣　問何故始教。於二障中。各分見修。
T2339_.72.0585a09: 今此 &MT10755;

教。唯言二障。不分見修　答見修
T2339_.72.0585a10: 開合。由斷分齊。前始教中。見修別斷。故開
T2339_.72.0585a11: 二種。以爲分別及以倶生。今此終教。於初
T2339_.72.0585a12: 地初。不分見修。一具皆斷。故唯建立二障。
T2339_.72.0585a13: 不別分見修異。縱有地上斷智障細。初地
T2339_.72.0585a14: 已斷二障見修。謂煩惱障全分。及所知障一
T2339_.72.0585a15: 分麁惑。初地即斷。其之二地已去斷者。即前
T2339_.72.0585a16: 所斷習氣。及所知障一分細惑。并其習氣。
T2339_.72.0585a17: 此細分者。即當智障修惑初分。既見修合
T2339_.72.0585a18: 斷故。不分見修。是故初地所斷分齊。煩惱
T2339_.72.0585a19: 障全。及所知障分別起全。并任運麁。即初地
T2339_.72.0585a20: 時合斷之惑　問若爾。見修體別。何故不開
T2339_.72.0585a21: 二種　答分別倶生。雖可體別。唯是一類
T2339_.72.0585a22: 煩惱所知。總相義一。故總合斷。不分行相。
T2339_.72.0585a23: 不同始教微細別開　問何故終教二障。見
T2339_.72.0585a24: 修一具合斷。唯立二障　答終教機熟。是故
T2339_.72.0585a25: 合斷。故不立彼分別倶生。不同始教機生
T2339_.72.0585a26: 別開　問機生熟者。望何建立　答三乘漸
T2339_.72.0585a27: 教之初故。名生機。三乘漸教之終故。名熟
T2339_.72.0585a28: 機。三乘漸頓。望於一乘。皆是方便。今終教
T2339_.72.0585a29: 機。近順別教。別教一乘。唯就過患。生一
T2339_.72.0585b01: 生死。不分二死。於所斷法。唯總名障。不
T2339_.72.0585b02: 分煩惱所知差別。況分分別倶生差異。順
T2339_.72.0585b03: 此義故。終教機熟。不分分別倶生差別。而
T2339_.72.0585b04: 來入一乘。故分二障。不能就過患。爲一
T2339_.72.0585b05: 際也　問終教二障相状是何　答二障相
T2339_.72.0585b06: 状。與始教同。謂煩惱障者。根本十惑。貪瞋
T2339_.72.0585b07: 癡慢疑及五見合。即六惑。總束五見。爲惡
T2339_.72.0585b08: 見故。及隨煩惱。大同始教。其所知障。與煩
T2339_.72.0585b09: 惱障數量等同。而礙二智。令迷暗故。體是
T2339_.72.0585b10: 一故。數量全同。用是別故。惑智分異。長水金
T2339_.72.0585b11: 剛記云。然此二障。非謂抗行。皆由一心所
T2339_.72.0585b12: 爲。但微著有異。所知則細。煩惱則麁。麁細
T2339_.72.0585b13: 雖殊。都無別體。猶如一水起動成波。微著
T2339_.72.0585b14: 有異　於中亦有二義。纔動則不能現像。
T2339_.72.0585b15: 同彼所知。猛成則覆舟溺人。況於煩惱。

T2339_.72.0585b16:

法喩相對。昭然可見

已上

圭峯定慧禪師。作

T2339_.72.0585b17: 金剛般若經疏。長水釋彼疏。作此解釋。然
T2339_.72.0585b18: 此二障。與前始教。麁同細異。生熟淺深。有
T2339_.72.0585b19: 差別故　前麁此細寛狹異故　問此教二障。
T2339_.72.0585b20: 云何對識　答煩惱障者。大同始教。其所知
T2339_.72.0585b21: 障。通於八識。與起信論所説全同　問始
T2339_.72.0585b22: 教大乘。第八識中。二障不相應。云何終教智
T2339_.72.0585b23: 障。與第八相應　答始教麁淺。不許智障
T2339_.72.0585b24: 第八相應。終教深細。見所知障第八相應
T2339_.72.0585b25: 故。丘龍師二障義中。以所知障。約識分別。
T2339_.72.0585b26: 有三師説。初云。或有説者。法執無明。唯在
T2339_.72.0585b27: 第六第七二識。不通餘識。推求性故。法愛
T2339_.72.0585b28: 恚等。非見所攝。不推求者。亦通五識。次第
T2339_.72.0585b29: 二云。或有説者。法執分別。遍通八識。未達

T2339_.72.0585c01:

法空故。取相分別故

乃至

阿頼耶識。尚有妄

T2339_.72.0585c02: 想。何況五識而無法執。如涅槃經言。如是
T2339_.72.0585c03: 五識。雖非一念。然是有漏。復是顛倒。増諸
T2339_.72.0585c04: 漏故。名爲有漏。體非眞實。著相故倒。廣説
T2339_.72.0585c05: 如彼。其第三説。和會前二。皆有道理。倶取
T2339_.72.0585c06: 不棄。此三説中。初師所説。當始教義。次義
T2339_.72.0585c07: &MT10755;

教。後師所説。丘龍自義。和會用之。三師
T2339_.72.0585c08: 所説。文言極廣。第二師義。第八識中。法執相
T2339_.72.0585c09: 應微細分別。第三師義。和會前二。通門之
T2339_.72.0585c10: 中。必有別相。通別無礙。當 &MT10755;

教雙照兩門
T2339_.72.0585c11: 義。亦在其一乘同教　問此教亦立餘門惑
T2339_.72.0585c12: 耶　答諸教所説。諸門惑障。或寄顯門。或實
T2339_.72.0585c13: 義門。竝皆建立。但有兼正。而無不説。五十
T2339_.72.0585c14: 要問下云　問諸教辨障義云何　答若依
T2339_.72.0585c15: 小乘。諸使纒垢等是障名數。此障通三乘始
T2339_.72.0585c16: 教。兼即通餘教。何以故。謂惑名同。義有深
T2339_.72.0585c17: 淺故。惑智二障。及煩惱所知障。八妄想。二
T2339_.72.0585c18: 十二無明等。正在三乘始教。兼即通三乘 &MT10755;

T2339_.72.0585c19: 教。五任地惑　皮肉心三障。闡提四障凡夫
T2339_.72.0585c20: 性無明十一障等。此在直進三乘位。兼在 &MT10755;

T2339_.72.0585c21: 教等也。上諸惑。一惑一切惑。一障一切障。

T2339_.72.0585c22:

一斷一切斷。此屬一乘教

已上

今

教門。摘

T2339_.72.0585c23: 取可知。孔目第三。煩惱稠林章中。擧諸惑
T2339_.72.0585c24: 類。約 &MT10755;

教義。有十六門。謂二無明。三障。四
T2339_.72.0585c25: 障及六蔽等。恐繁不引。彼結文云。上十六
T2339_.72.0585c26: 門煩惱義。當熟教。分亦得通初教中直進

T2339_.72.0585c27:

教説

已上

今章寄惑顯位。十八門中。初之九

T2339_.72.0585c28: 門。多分約就 &MT10755;

教意説。若依起信論。不覺
T2339_.72.0585c29: 有九相。謂依本覺。有其不覺。根本無明。爲
T2339_.72.0586a01: 迷暗本。從此次第生起三細。謂業相。轉相。
T2339_.72.0586a02: 現相也。從現相。次第生六麁。謂智相。相續
T2339_.72.0586a03: 相。執取相。計名字相。造業相。受報相是也。
T2339_.72.0586a04: 三細六麁。名爲九相。束爲四相生住異滅。
T2339_.72.0586a05: 生相有一。謂業相也。住相有四。轉現智相
T2339_.72.0586a06: 及以相續。異相有二。執取計名。滅相有一。
T2339_.72.0586a07: 造業是也。本覺無明三細竝是第八識相。本
T2339_.72.0586a08: 覺是性。無明三細是相。本覺是眞。無明三細
T2339_.72.0586a09: 是妄。眞妄和合。爲第八識。無明三細。智相
T2339_.72.0586a10: 相續相竝是法執所知障體。於中智相相續
T2339_.72.0586a11: 相。法執麁分。現相已前。法執細分。於中三
T2339_.72.0586a12: 細是細中麁。根本無明是細中細。執取計名。
T2339_.72.0586a13: 是煩惱障。起業相者。是煩惱所起有漏善
T2339_.72.0586a14: 惡業也。業繋苦相。是業所感果報。此從眞
T2339_.72.0586a15: 起妄。流轉門相貌
T2339_.72.0586a16: 章地前伏使現下。二明斷障位。此中伏斷。通
T2339_.72.0586a17: 爲四位。地前。初地二地已上。佛果是也。言
T2339_.72.0586a18: 地前伏使現者。菩薩地前。有四十心。然終
T2339_.72.0586a19: 教宗。十信非位。唯是行業。由此行成。入初
T2339_.72.0586a20: 住故。是故地前有三十位。此三十位。總
T2339_.72.0586a21: 名比位。比知類似。觀眞如故。住行迴向。
T2339_.72.0586a22: 隨應皆有所修妙行修習。隨順眞如。六度
T2339_.72.0586a23: 止觀雙修。理事兼行。空有無礙。性相融會。唯
T2339_.72.0586a24: 識眞如。甚深觀解。此等皆是伏斷煩惱勝對
T2339_.72.0586a25: 治道。由此治道。深伏煩惱所知二障種所生
T2339_.72.0586a26: 現。而伏種子應生現行。功能勢力。令彼種
T2339_.72.0586a27: 子不生現行。是名伏滅二障現起。行解雖
T2339_.72.0586a28: 淺。十信亦有伏煩惱等。是善趣位。不墮
T2339_.72.0586a29: 惡趣。不作惡業。能發業惑。亦隨漸弱。十信
T2339_.72.0586b01: 萬行。隨分増上。故至初住。可斷見修煩惱
T2339_.72.0586b02: 惑障。而是故留彼煩惱障。助願潤生。利物度
T2339_.72.0586b03: 生　問何故地前助願受生　答地前三賢。
T2339_.72.0586b04: 非是聖位。深立誓願。惡趣受生。利益衆生。
T2339_.72.0586b05: 而住地前。以唯誓願受生。是弱故。以種
T2339_.72.0586b06: 力助願潤生。受惡趣報　問聖人受生。以
T2339_.72.0586b07: 種潤業。凡夫現行。潤業受生。今地前位。既
T2339_.72.0586b08: 是凡夫。應以現惑潤業受生。何以種子。潤
T2339_.72.0586b09: 業受生　答初住已上。故留不斷。論其實行。
T2339_.72.0586b10: 必應斷種。即是聖人。而故留種。深伏現行。
T2339_.72.0586b11: 以異二乘。異凡夫故。所留煩惱。是似有漏。
T2339_.72.0586b12: 非實有漏。故以種子。潤業受生　問地前三
T2339_.72.0586b13: 賢。伏二障現。於遮理智。有所司耶　答伏
T2339_.72.0586b14: 煩惱障。爲得初地。妙智并伏。障利衆生事。
T2339_.72.0586b15: 諸所知障。利潤衆生。成立大事。言初地斷
T2339_.72.0586b16: 使種者。地前既伏二障現行。故入初地。頓
T2339_.72.0586b17: 斷已前所伏。二障種子盡之。此即初地初入
T2339_.72.0586b18: 心時。頓斷此種。言地上除習氣者。初歡喜
T2339_.72.0586b19: 地。住心已後。地地之中。唯除二障種之習氣。
T2339_.72.0586b20: 非唯種之習。亦有現行之餘殘習。竝斷此
T2339_.72.0586b21: 習。至金剛心。言佛地究竟淨者。金剛心次
T2339_.72.0586b22: 刹那佛。果初念之時已前所斷。極微細習。頓
T2339_.72.0586b23: 斷除盡。究竟清淨。窮源罄際。最極圓滿
T2339_.72.0586b24: 章然彼地前三賢位中下。二廣陳伏斷。亦二。
T2339_.72.0586b25: 初地前留惑。二地上斷惑。初中亦三。初正明。
T2339_.72.0586b26: 二引證。三釋成。今初。言三賢位中初即不墮
T2339_.72.0586b27: 二乘地故者。終教菩薩。初住不退。故云初
T2339_.72.0586b28: 即等。大乘不退。不墮二乘地。名不退位。其
T2339_.72.0586b29: 不墮惡趣。十信位中。已成立故。是故十信
T2339_.72.0586c01: 名善趣位。其後初發心住之時。永不退轉。
T2339_.72.0586c02: 不墮二乘地故。言於煩惱障自在能斷等
T2339_.72.0586c03: 者。初住智力。堪斷煩惱。初住人空觀圓備
T2339_.72.0586c04: 故。應斷惑障。然故留不斷。爲除智障等者。
T2339_.72.0586c05: 出故留不斷所以也。等言等取潤生攝化
T2339_.72.0586c06: 故。不墮二乘地故。爲得大菩提故。全同
T2339_.72.0586c07: 始教地上。故留倶生煩惱障種子故。以彼
T2339_.72.0586c08: 由。皆爲此由。終教地前。似始教地上。七地
T2339_.72.0586c09: 已前行相故
T2339_.72.0586c10: 章是故梁攝論云下。二引證。亦三。初梁攝論。
T2339_.72.0586c11: 此引二文。初言十解以去得出世淨心者。
T2339_.72.0586c12: 出彼論第三卷。彼文云。菩薩有二種。一在
T2339_.72.0586c13: 凡位。二在聖位。從初發心。訖十信以還。

T2339_.72.0586c14:

竝是凡位。從十解以上。悉屬聖位

已上

今得

T2339_.72.0586c15: 意明故。云得出世淨心。言又云十解以上
T2339_.72.0586c16: 等者。此出彼論第四卷。彼文云。菩薩有二
T2339_.72.0586c17: 種。謂凡夫。聖人。十信以還。是凡夫。十解以

T2339_.72.0586c18:

上。是聖人

已上

指事云。言不墮二乘地者。

T2339_.72.0586c19: 此非論文。此作二釋。一得意引加。是故
T2339_.72.0586c20: 續上論文。爲一句可讀也。二此釋成上論
T2339_.72.0586c21: 文。釋曰。既稱聖人。由是明知。不墮二乘地

T2339_.72.0586c22:

已上

此以聖人不墮二乘地　問此聖人者。

T2339_.72.0586c23: 由斷煩惱。斷煩惱障。順小乘果。何以斷煩
T2339_.72.0586c24: 惱障。言不墮二乘地　答雖可斷煩惱。
T2339_.72.0586c25: 而故留不斷。可斷煩惱。名爲聖人。而故留
T2339_.72.0586c26: 故。不墮二乘。是故總通。言聖人。故不墮
T2339_.72.0586c27: 二乘地
T2339_.72.0586c28: 章仁王經云地前得人空而不取證等者。二
T2339_.72.0586c29: 仁王經。彼經下卷云入生空位。聖人性故

T2339_.72.0587a01:

已上

指事解云。今得意引文故。故云地前

T2339_.72.0587a02: 得人空。言而不取證等者。此非經文。此作
T2339_.72.0587a03: 二釋。一雖不經文。而得意引文故。即是經
T2339_.72.0587a04: 文。二此釋成上經文。釋曰。雖得人空。唯是

T2339_.72.0587a05:

比證。非實證也

已上

此二釋中。釋成上經文。

T2339_.72.0587a06: 即是勝也
T2339_.72.0587a07: 章又起信論得少分見法身下。三起信論。初
T2339_.72.0587a08: 住已上。八相作佛。此則伏道強勝。觀解明白
T2339_.72.0587a09: 故也
T2339_.72.0587a10: 章以此菩薩唯怖智障下。三釋成。言以此菩
T2339_.72.0587a11: 薩唯怖智障等者。彼煩惱障。又得自在。亦
T2339_.72.0587a12: 既故留種。不可修治道。十聖地智。根本後
T2339_.72.0587a13: 得。覆障未現。是故專修智障治道。伏滅現
T2339_.72.0587a14: 行。隨順地智。速至初地。令斷障種。故三賢
T2339_.72.0587a15: 位。深恐智障。修其治道唯識妙觀。眞如理
T2339_.72.0587a16: 觀。等言等取自餘諸觀。五蘊。十二因縁。三
T2339_.72.0587a17: 性。三無性。二諦。三諦。如是觀行。隨應修習。
T2339_.72.0587a18: 言助成勝行者。以所留惑。助願受生。救拔
T2339_.72.0587a19: 惡趣。攝濟群類
T2339_.72.0587a20: 章初地以上斷於智障下。二地上斷惑。亦二。
T2339_.72.0587a21: 初正明。二釋妨。初中亦二。初明斷六識惑。
T2339_.72.0587a22: 二明斷末那惑。初中亦二。初正辨。二引證。
T2339_.72.0587a23: 今初。言初地以上斷於智障一分麁故者。所
T2339_.72.0587a24: 知障現行。地前已伏滅。今至初地。正斷智
T2339_.72.0587a25: 障種子。然所知障開爲二分。謂麁分。細分也。
T2339_.72.0587a26: 麁分種子。初地斷之。細分種子。二地已上。
T2339_.72.0587a27: 地地別斷。此麁細者。非分見修。不分見修。
T2339_.72.0587a28: 總合一味。而分麁細。若配義分。智障見惑
T2339_.72.0587a29: 修惑。麁分煩惱全分。初地入心。總一合斷。而
T2339_.72.0587b01: 初地以上者。初地總有入住出三心。今指初
T2339_.72.0587b02: 地入心住心。言初地以上。其二地已上。斷
T2339_.72.0587b03: 智障細故。而據實言之。初地入心。斷煩惱
T2339_.72.0587b04: 全。智障麁分。住心已後。漸斷智障細。而言
T2339_.72.0587b05: 故者。生起下斷煩惱障全。故云不復更留。
T2339_.72.0587b06: 不同始教見道。斷分別煩惱。初地已上。故
T2339_.72.0587b07: 留倶生。金剛頓盡。故云不更留　問此 &MT10755;

教
T2339_.72.0587b08: 宗。豈無地上助願受生。及七地前故起濟物
T2339_.72.0587b09: 等耶　答終教已上。深勝高妙。應化利生。
T2339_.72.0587b10: 無故留事及助願等言。是故二障。不分見
T2339_.72.0587b11: 修等者。此意説云。煩惱不分見修。初地入
T2339_.72.0587b12: 心盡之。其所知障。亦不分見修。初地初斷
T2339_.72.0587b13: 其麁分種。其細一分。地地漸斷。今言總意別。
T2339_.72.0587b14: 意盡煩惱故。非謂智障亦盡麁細　問
T2339_.72.0587b15: 此 &MT10755;

教宗。於煩惱障。初地斷盡。諸釋皆爾。
T2339_.72.0587b16: 其所知障。或言全盡。或言斷其一分麁品。
T2339_.72.0587b17: 頓斷漸斷。處處解釋。前後鉾楯。如何和會　
T2339_.72.0587b18: 答終教智障。頓斷漸斷。祖師解釋。相違非
T2339_.72.0587b19: 一。諸文頻陳。意致有由。古來先徳。及諸學
T2339_.72.0587b20: 者。或存頓義。或立漸義。互會違文。各成一
T2339_.72.0587b21: 義。今先略述二門釋意。一云。初地斷盡二
T2339_.72.0587b22: 障種子。二地已上。唯斷習氣。其習氣者。二

T2339_.72.0587b23:

障習氣。文云。初地斷使種。地上除習氣

已上

T2339_.72.0587b24: 次上標二障如是倶斷盡。今段文云。是故二

T2339_.72.0587b25:

障。不分見修。至初地時。正使倶盡

已上

次

T2339_.72.0587b26:

下即引彌勒問論

乃至

云。是故菩薩。見修道

T2339_.72.0587b27: 中。一切煩惱。能障利益衆生行故。即見道
T2339_.72.0587b28: 中。一切倶盡。此文爲證。教章此文一段始

T2339_.72.0587b29:

。即成此義。又下引寶性論云

乃至

有點者。

T2339_.72.0587c01:

以諸菩薩摩訶薩等。依彼二種習氣

二障
習氣

障

T2339_.72.0587c02: 故。解云。論釋地上。名摩訶薩。故知。但有習

T2339_.72.0587c03:

氣障也

已上

復古

中。釋章初地已上乃至

T2339_.72.0587c04: 正使倶盡之文云。二障正使。初地倶盡。習氣

T2339_.72.0587c05:

地地漸次微薄。至金剛際。究竟方盡

已上

依

T2339_.72.0587c06: 此等文。初地盡種。二地已上。但除二習。此
T2339_.72.0587c07: 竝智障頓斷文證。二云。於初地中。斷煩惱
T2339_.72.0587c08: 障全。及所知障一分麁。二地已上。斷智障一
T2339_.72.0587c09: 分細。及諸習氣。故章所依身章云。初地中。永
T2339_.72.0587c10: 斷一切煩惱使種。亦不分彼分別倶生。於
T2339_.72.0587c11: 所知障中。亦斷一分麁品正使。是故地上。

T2339_.72.0587c12:

受變易身。至金剛位

已上

章今文云。初地以

T2339_.72.0587c13: 上。斷於智章一分麁故。於煩惱障。不復更

T2339_.72.0587c14:

留

已上

玄

十云。若依

教。初地亦捨三界

T2339_.72.0587c15: 分段及惑業苦。地上唯斷彼所知障及變易
T2339_.72.0587c16: 報。其煩惱障。地前漸伏。初地斷盡。所知障。
T2339_.72.0587c17: 地前亦學伏。初地斷一分。餘在諸地。各斷

T2339_.72.0587c18:

一分。佛地盡此。如梁論及寶性論等説

已上

T2339_.72.0587c19: 同記十一云。若依 &MT10755;

教。如梁論等。其煩惱
T2339_.72.0587c20: 種。初地永盡。唯有彼習。其所知障一分麁
T2339_.72.0587c21: 者。亦初地盡。餘分及習。於諸地中。各別正

T2339_.72.0587c22:

斷

已上

玄

所指。梁攝論者。彼第九云。先於

T2339_.72.0587c23: 地前。漸除惑障。後登初地。漸除智障。此兩
T2339_.72.0587c24: 處名分分清淨。即是因位。若至佛果。六度

T2339_.72.0587c25:

圓

。名具分清淨。即是果位

已上此
釋論文

同論十

T2339_.72.0587c26: 云。菩薩初入眞如觀。障見道無明即滅。所
T2339_.72.0587c27: 餘無明。猶在未滅故。十無明覆十功徳。障

T2339_.72.0587c28:

十正行

已上

此之三文。竝明地上斷初知

T2339_.72.0587c29: 障。故爲所憑。寶性論文。恐繁不述。依此等
T2339_.72.0588a01: 文。初地之中。未盡智障。二地已上。漸除初
T2339_.72.0588a02: 分所知障也　問此之二義。何正不正　答
T2339_.72.0588a03: 二倶明文。各是正義。古來諸徳。且取一義。
T2339_.72.0588a04: 會餘違文　問云何互成一義。互會其違
T2339_.72.0588a05: 文耶　答先立初義者。於初地中。二障種
T2339_.72.0588a06: 子。皆倶斷盡。二地已上。唯除習氣。障利他
T2339_.72.0588a07: 事。一切諸障。初地皆斷故。智障即障利衆
T2339_.72.0588a08: 生故末那惑種。既初地斷。六識諸惑。不可
T2339_.72.0588a09: 留故。但麁初者。以種爲麁。以習爲細。章

T2339_.72.0588a10:

云　其末那煩惱。亦初地斷麁。後除殘習

已上

T2339_.72.0588a11: 此以種子爲麁。故習名細。有何妨乎。又
T2339_.72.0588a12: 雖言初地已上。斷於智障等。即次下結云。
T2339_.72.0588a13: 是故二障。不分見修等。明知。麁細唯約
T2339_.72.0588a14: 種子及習氣也。今章亦云。此教地上。但除
T2339_.72.0588a15: 習氣。此文通其二障。故引寶性論。云二種
T2339_.72.0588a16: 習氣。章釋中云。但有習氣。下問答中云。智
T2339_.72.0588a17: 障正使。亦已除故。依此等文義。明知初地麁
T2339_.72.0588a18: 細倶斷。二地已上。唯除習氣。故麁細言。不
T2339_.72.0588a19: 相違也。問若爾。何故玄 &T047368;

文。云餘分及習。
T2339_.72.0588a20: 　答言餘分者。是智障習。言及習者。是煩
T2339_.72.0588a21: 惱習。爲分二障習。立此異名也。問煩惱障
T2339_.72.0588a22: 習。亦地上除。何不名細。唯開智障。答煩惱
T2339_.72.0588a23: 障習名細何妨。然爲分其二障習氣。是故
T2339_.72.0588a24: 且立別別稱也。次立後義者。智障一分。初
T2339_.72.0588a25: 地中斷。其細分者。地上漸斷。智障數量。麁細
T2339_.72.0588a26: 無邊。故於二處。頓漸斷之。但初地斷使種
T2339_.72.0588a27: 等者。惑障之全。及智障麁。不分見修。一時
T2339_.72.0588a28: 頓斷。故云爾也。縱未斷細分。不妨云雙
T2339_.72.0588a29: 斷。二障見修。既倶斷故。玄記既云餘分及
T2339_.72.0588b01: 習。文義炳然。 &MT10769;

會通故　雖有細分。利衆生
T2339_.72.0588b02: 事。無障疑故。細分智障。地地斷故。地上除
T2339_.72.0588b03: 習氣者。望初地中但斷種故。其末那惑結
T2339_.72.0588b04: 文。云正使倶盡者。初地之中。所應斷者。皆
T2339_.72.0588b05: 滅盡故。非唯惑障。亦斷智障。非但見惑智
T2339_.72.0588b06: 障。修惑麁分亦斷。故致盡言。彌勒問論。一
T2339_.72.0588b07: 切倶斷者。障利他惑。見修倶斷故。末邦惑
T2339_.72.0588b08: 種。名爲麁者。建立名字。隨義不同。縱彼雖
T2339_.72.0588b09: 爾。今此事中。不可開故。此教地上。但除習
T2339_.72.0588b10: 者。此約末那相應惑。故末那種已斷。六識智
T2339_.72.0588b11: 障種。不可留者。此亦無妨。雖有六識相應
T2339_.72.0588b12: 惑種。盡末那惑。無所遮故。唯斷我執。非
T2339_.72.0588b13: 法執故。如彼始教。倶生煩惱。雖末那種。於
T2339_.72.0588b14: 地地中。斷其習故。依彼二種習氣。障者此
T2339_.72.0588b15: 言總相。言二種故。故知。但有等者。亦約末
T2339_.72.0588b16: 那惑。故下問答中。智障正使。亦已除者。此
T2339_.72.0588b17: 約麁分。不約細分。是故初地。但斷惑障之
T2339_.72.0588b18: 全及智障麁。二地已上。漸斷細分及諸習氣。
T2339_.72.0588b19: 上各成其二義之意　問智障頓漸二斷。雖
T2339_.72.0588b20: 有二義。各立一義。互會違文。若有不棄
T2339_.72.0588b21: 二門。雙存二門義耶　答此教章中。雖有
T2339_.72.0588b22: 二意。文相始 &MT10755;

。成立初地斷盡之義。探玄 &T047368;

T2339_.72.0588b23: 中。一向成立初地唯斷麁分之義。是故依
T2339_.72.0588b24: 二文。各可存一義。此教斷惑分齊。可有二
T2339_.72.0588b25: 門故。不可唯取一義之門。會通一邊。失
T2339_.72.0588b26: 其一門。 &MT10755;

教既有始

二門。此之二義。即
T2339_.72.0588b27: 成立此二門之意。豈可失其一門義乎　
T2339_.72.0588b28: 問云何始 &MT10755;

二門意耶　答初地斷智障麁
T2339_.72.0588b29: 之義。是 &MT10755;

教之初。順同始教智障地地漸斷
T2339_.72.0588c01: 義故。初地智障斷盡之義。即 &MT10755;

教之終。順
T2339_.72.0588c02: 趣圓教一斷一切斷之義故。是故此教有二
T2339_.72.0588c03: 門也。約此二門。成前二義。各符文理。無
T2339_.72.0588c04: 有違失
T2339_.72.0588c05: 章故彌勒問經論云問曰若聲門人下。二引
T2339_.72.0588c06: 證。言先斷見道所斷煩惱等者。愚法教中。
T2339_.72.0588c07: 以八十一品隨眠。爲修道所斷隨眠。九地各
T2339_.72.0588c08: 有九品惑。故聲聞三節斷修道惑。一欲界前
T2339_.72.0588c09: 六品盡。得二果故。二欲界下三品盡。得三
T2339_.72.0588c10: 果故。三上二界惑盡。證阿羅漢果故。言眞
T2339_.72.0588c11: 如甘露法界者。二空眞如。初地入心初。證見
T2339_.72.0588c12: 故。言見修道中一切煩惱等者。 &MT10755;

教之中。
T2339_.72.0588c13: 無分見修。而今言見修者。雖不離分。言
T2339_.72.0588c14: 其體性。即當見修。始 &MT10755;

二教惑。體同故。如
T2339_.72.0588c15: 起信中。智相相續。配當見修。執取計名。亦
T2339_.72.0588c16: 配見修。即此例也。復古中云　問 &MT10755;

教自言
T2339_.72.0588c17: 正使習氣。何以引見修等惑爲證耶　答但
T2339_.72.0588c18: 二教惑障。名字雖異。而惑體是同。故得爲
T2339_.72.0588c19: 證。孔目使行稠林云。如是等文。竝屬初教
T2339_.72.0588c20: 攝。今釋終教。何以引此。下文云義當熟教。

T2339_.72.0588c21:

分亦得通初教中直進教説

已上

第九地中。

T2339_.72.0588c22: 有十一稠林。其中使行稠林者。一切見修二
T2339_.72.0588c23: 障。諸惑等故。孔目第三。明使稠林。有六十
T2339_.72.0588c24: 一門煩惱。謂九結。五結。五下分結。五上分
T2339_.72.0588c25: 結。四結。四縛。三縛。七使。十使。九十八使。一
T2339_.72.0588c26: 百九十六使。六垢。十纒。是名十四類煩惱。
T2339_.72.0588c27: 又有二十九門煩惱類別。三漏。四倒。四流。
T2339_.72.0588c28: 四取。五蓋。五見。五慳。五心截。六愛。七流。四
T2339_.72.0588c29: 扼。八縵。六十二見。八種覺。百八煩惱。三不
T2339_.72.0589a01: 善根。三杭。三垢。三燒害。三箭。三所有。三惡
T2339_.72.0589a02: 行。三匱。三熱。三煩惱。三諍。三熾燃。三稠林。
T2339_.72.0589a03: 三拘礙。十無明。二十二無明。已上二十九門。
T2339_.72.0589a04: 煩惱類別此多分在小乘所説。亦通始教直
T2339_.72.0589a05: 進用之。又有局始教直進所説。如十無
T2339_.72.0589a06: 明。二十二無明等是也。又有終教十六門煩
T2339_.72.0589a07: 惱。謂煩惱所知二無明。惑智二無明。三障。四
T2339_.72.0589a08: 障。六蔽。八妄想。九煩惱五住地。十三煩惱

T2339_.72.0589a09:

謂七見
六著使

八倒。四謗。五散亂。二煩惱。三倒。十三

T2339_.72.0589a10: 妄想。八萬四千煩惱。此十六門。是終教義。上
T2339_.72.0589a11: 來十四類煩惱。若加大惑小惑。成十六類。
T2339_.72.0589a12: 二十九類煩惱。十六門煩惱。都合六十一門
T2339_.72.0589a13: 惑障。名爲使行稠林體相。復古記主。指此
T2339_.72.0589a14: 等惑。擧使稠林。初教分齊。如孔目明。問此
T2339_.72.0589a15: 中斷惑。爲唯局意識。總通六識耶　答正
T2339_.72.0589a16: 説意識。而兼五識。第六意識。發智斷惑。即
T2339_.72.0589a17: 前五識。相應諸惑。亦隨滅故。非別起斷。五
T2339_.72.0589a18: 識惑種無漏道。此同始教斷惑之相。上來
T2339_.72.0589a19: 明斷六識惑訖
T2339_.72.0589a20: 章其末那煩惱下。二明斷末那惑。亦二。初
T2339_.72.0589a21: 直示。二引證。今初　問末那惑者。體性是何
T2339_.72.0589a22: 　答我癡我見我慢我愛。此四末那相應惑
T2339_.72.0589a23: 體。然我見爲本。餘三倶起　問末那我見。人
T2339_.72.0589a24: 法中何　答末那我見。定是人執。非是法執
T2339_.72.0589a25: 法我見也。孔目一云。人言。在修道中。滅倶
T2339_.72.0589a26: 生我。末那倶生。竝無明心煩惱。修道斷者。此
T2339_.72.0589a27: 義不然。末那一起相續。縁我不廢。因何得
T2339_.72.0589a28: 改境起其法執。若起法執。何名縁一類我

T2339_.72.0589a29:

塵

已上

釋曰。末那倶生。是煩惱障。言并無明

T2339_.72.0589b01: 心煩惱者。是法執所知障。是故末那具有
T2339_.72.0589b02: 倶生二障二執。彼明末那煩惱斷位。孔目師
T2339_.72.0589b03: 意。入見道時。斷盡末那四惑種子。其餘殘
T2339_.72.0589b04: 習。地上諸位。漸漸斷除。無始已來。習氣麁
T2339_.72.0589b05: 重。擧有人義。爲破有人修道位中。斷末那
T2339_.72.0589b06: 惑種義。因此更破末那言有法執所知障。
T2339_.72.0589b07: 孔目師意。末那一起。一類相續。唯縁第八。
T2339_.72.0589b08: 執人我體。人執既恒相續轉起。無有法執
T2339_.72.0589b09: 應起之時。有人義意。末那既有人法二執。
T2339_.72.0589b10: 惑智二障。竝是修惑故。修道中斷此等種。今
T2339_.72.0589b11: 破彼義。不許末那相應惑種。修道位斷。孔
T2339_.72.0589b12: 目師。判末那諸惑唯是倶生。非分別惑。故
T2339_.72.0589b13: 孔目一云。問末那何故唯是倶生　答末那不
T2339_.72.0589b14: 縁於外。縁義不縁名故。不得起分別我
T2339_.72.0589b15: 見　問論云。倶生我。修道斷。因何末那是
T2339_.72.0589b16: 倶生我。非修道斷　答倶生修道斷者。是寄
T2339_.72.0589b17: 位説。如初僧祇斷皮。第二僧祇斷肉。第三
T2339_.72.0589b18: 僧祇斷心。此可知也。今將分別倶生麁細

T2339_.72.0589b19:

之相。寄顯見修。非謂實斷

已上

此會修道

T2339_.72.0589b20: 所斷之説。末那惑中。智障有無。唯識論中。安
T2339_.72.0589b21: 慧護法。所立異義。破立委細　彼第五云。此中
T2339_.72.0589b22: 有義。末那唯有煩惱障倶。聖教皆言三位
T2339_.72.0589b23: 無故。又説四惑恒相應故。又説爲識雜染

T2339_.72.0589b24:

依故

已上

彼擧二師所説。此初師所説義。此

T2339_.72.0589b25: 即安惠論師等義。彼師意云。此識既是三位
T2339_.72.0589b26: 體無。此識倶時。唯有人執。無有法執。對法
T2339_.72.0589b27: 等説三位無故。若此倶有法執。應言三位
T2339_.72.0589b28: 有。言三位者。入滅定位。聖道現前位。無學
T2339_.72.0589b29: 果位也。此三位者。入人空觀。無有人執。故
T2339_.72.0589c01: 無末那。言説四惑相應者。顯揚第一説。四
T2339_.72.0589c02: 惑倶故。四惑即是煩惱障故。故無法執。不
T2339_.72.0589c03: 言淨位。有此識故。言説爲識雜染依故
T2339_.72.0589c04: 者。攝論第一論本。不言爲淨依故。無淨
T2339_.72.0589c05: 第七。法執第七。唯識次下。陳末那有法執
T2339_.72.0589c06: 非唯有人執故。此護法論師等義也。唯識
T2339_.72.0589c07: 論中。以護法爲正義。廣破前師。建立自
T2339_.72.0589c08: 義。前始教宗。應依護法。今此 &MT10755;

教。末那倶
T2339_.72.0589c09: 惑。初地入心。頓斷末那相應煩惱。此即斷
T2339_.72.0589c10: 滅末那惑種。言斷麁者。待對習氣。以此種
T2339_.72.0589c11: 子。名爲麁分。餘殘習氣。即當細分。言後
T2339_.72.0589c12: 斷殘習者。初地入心。正斷種子。是無間道。
T2339_.72.0589c13: 次刹那心。是解脱道。解脱已後。住心出心。二
T2339_.72.0589c14: 地已上。漸漸斷習。乃至金剛。不同始教末
T2339_.72.0589c15: 那四惑。二障種子。金剛心位　頓斷頓滅。又
T2339_.72.0589c16: 不同始教一切習氣。解脱道除。唯一刹
T2339_.72.0589c17: 那
T2339_.72.0589c18: 章故無性攝論云下。二引證。亦二。初正證。二
T2339_.72.0589c19: 轉證。初中亦二。初引文。二釋成。今初。即出
T2339_.72.0589c20: 無性攝論第十。言轉染末那等者。第七末
T2339_.72.0589c21: 那。有覆無記。是有漏法。無始已來。恒時執
T2339_.72.0589c22: 我。今入初歡喜地之時。與六識惑。同時斷
T2339_.72.0589c23: 盡末那惑種。此時意識。轉成無漏。故第七
T2339_.72.0589c24: 識。亦轉成無漏。相應慧數。轉成妙智。此智
T2339_.72.0589c25: 即名平等性智。此時已斷第六相應二障種
T2339_.72.0589c26: 子故。其慧數即成妙觀察智體用。是故初地
T2339_.72.0589c27: 同一念時。轉有漏第六第七二識。成無漏
T2339_.72.0589c28: 識。轉二識相應慧數。成妙觀平等二智　問
T2339_.72.0589c29: 初地既轉二識二慧。即成妙觀平等二智。若
T2339_.72.0590a01: 爾。與彼佛果頓成圓鏡成事二智。有何差
T2339_.72.0590a02: 別　答圓鏡成事。佛果頓滿。初地所得。妙觀
T2339_.72.0590a03: 平等。隨分轉得。地地漸勝。佛果圓 &MT90041;

　問何
T2339_.72.0590a04: 故二智漸漸増勝　答入初地時。頓斷煩惱。
T2339_.72.0590a05: 及斷智障一分麁相。及末那種。是故初得妙
T2339_.72.0590a06: 觀平等。而未斷除煩惱習氣。智障細分。及
T2339_.72.0590a07: 諸習氣。末那習氣。故得一分。非是 &MT90041;

淨。由
T2339_.72.0590a08: 斷所應斷種子習等。地地漸増。習等盡時。
T2339_.72.0590a09: 斷徳成滿。智徳周備。言初現觀時者。是見
T2339_.72.0590a10: 道位。言先已證得者。入見道時。斷末那惑
T2339_.72.0590a11: 種。得平等性智。見其滅下所顯實理。故云
T2339_.72.0590a12: 證得。言修道位中轉復清淨者。初地住心已
T2339_.72.0590a13: 後。名修道故。是正除習位故。而見道中。解
T2339_.72.0590a14: 脱道時。其種之習。何無微薄
T2339_.72.0590a15: 章解云轉淨者除習氣也下。二釋成。亦四。初
T2339_.72.0590a16: 釋成。言正使先斷者。釋成上文先已證得。
T2339_.72.0590a17: 二若言此是下。遮異。謂始教宗。眞見道時。
T2339_.72.0590a18: 第六意識。入法空智。此時第七。亦成無漏。
T2339_.72.0590a19: 即平等性智。慧數成無漏故。此第六識法空
T2339_.72.0590a20: 智力。伏滅第七法執智障。不令生起。即得
T2339_.72.0590a21: 無漏。若第六識。出法空觀。第七法執。復更
T2339_.72.0590a22: 生起。故云暫伏。若許爾者。應言方斷。不
T2339_.72.0590a23: 應言轉淨故。三若依始教容如彼説者。約
T2339_.72.0590a24: 教。若始教大乘。至金剛心位。與餘諸障。同
T2339_.72.0590a25: 時頓斷。故初地已上。得平等智者。暫伏法
T2339_.72.0590a26: 執。後若出空觀。還成有漏。四是故當知此
T2339_.72.0590a27: 教地上下。結成。言此教地上但除習氣者。
T2339_.72.0590a28: 此唯約就末那煩惱習氣爲定。不可濫渉
T2339_.72.0590a29: 第六相應智障習氣。彼習前段已成立故
T2339_.72.0590b01: 章故寶性論云下。二轉證。亦二。初引論。二解
T2339_.72.0590b02: 云論釋地上下。解釋。摩訶薩言。皆目地上。
T2339_.72.0590b03: 如般若等。雖有言初發心菩薩。摩訶薩。
T2339_.72.0590b04: 此對小乘。雖是初心。言大有情。而正唯以
T2339_.72.0590b05: 初地已上。名摩訶薩。言無間生習氣者。二
T2339_.72.0590b06: 種習氣之隨一故。言二種習氣者。一無間生
T2339_.72.0590b07: 習氣。斷惑種已。次無間心。餘習生故。二前
T2339_.72.0590b08: 生習氣。未斷種前。無始已來。與種現倶。相
T2339_.72.0590b09: 從生起。現行氣分。必相從故
T2339_.72.0590b10: 章問云何地上下。二釋妨。此問意云。二乘所
T2339_.72.0590b11: 期。必斷煩惱。自調自度。至此處故。 &MT10755;

教地
T2339_.72.0590b12: 前。始教地上。爲不墮二乘地。故留煩惱
T2339_.72.0590b13: 不斷。今此地上。已盡煩惱。恐同二乘。墮寂
T2339_.72.0590b14: 滅地。答中意云。地前位淺。始教地上。所説亦
T2339_.72.0590b15: 麁。終教地前。於所知障。不容應斷。故有
T2339_.72.0590b16: 此恐。故留不斷。此教地上。已斷智障。雖盡
T2339_.72.0590b17: 惑障。不墮二乘地。又智力勝故。設雖盡煩
T2339_.72.0590b18: 惱。而智業深勝故。不墮二乘。増益菩薩行。
T2339_.72.0590b19: 況斷智障。或多或少。高超小乘。成立大行。
T2339_.72.0590b20: 以頓出離聖者爲喩。斷欲六品。喩煩惱盡。
T2339_.72.0590b21: 斷上界六品。喩斷智障。言若地前及始教
T2339_.72.0590b22: 等者。二教相對。陳淺深故
T2339_.72.0590b23: 章又此教中下。二斷惑相状。言智起惑滅
T2339_.72.0590b24: 者。智謂無漏正體智故。惑謂二障所斷結故。
T2339_.72.0590b25: 能斷智起。滅所斷惑。此間時分。念念生滅。
T2339_.72.0590b26: 有初中後。惑智前後。斷相須定。故此門來。
T2339_.72.0590b27: 地論二云。此智盡漏。爲初智斷。爲中爲
T2339_.72.0590b28: 後。非初智斷。亦非中後。偈言非初非中
T2339_.72.0590b29: 後故。云何斷。如燈焔。非唯初中後。前中後

T2339_.72.0590c01:

取故。如是解脱

已上

非初中後者。相翻門故。

T2339_.72.0590c02: 前中後取故者。相續門故。非初中後者。經
T2339_.72.0590c03: 所説故。前中後取故者。論主所釋。二門融會。
T2339_.72.0590c04: 成斷障義。具如玄 &T047368;

等中所説
T2339_.72.0590c05: 章又此教中煩惱等法下。三惑障體性。煩惱
T2339_.72.0590c06: 即菩提。生死即涅槃。惑性如故。無應斷者。
T2339_.72.0590c07: 智性如故。無斷惑者。如是等法。名能所斷。
T2339_.72.0590c08: 具如玄 &T047368;

竝大疏。大鈔等明。上明約位滅惑
T2339_.72.0590c09: 門竟

T2339_.72.0590c10:

應長元年

辛亥

六月七日於東大寺戒壇院

T2339_.72.0590c11: 述之
T2339_.72.0590c12: 　華嚴宗沙門凝然春秋七十二　

T2339_.72.0590c13:

文化八年

辛未

初冬二十二日以嵯峨大覺

T2339_.72.0590c14: 寺藏本校之。所憾非記主親書故未免有
T2339_.72.0590c15: 可疑耳
T2339_.72.0590c16: 　比丘典壽春秋五十四　

T2339_.72.0590c17:

五教章通路

卷第四十八

T2339_.72.0590c18:
T2339_.72.0590c19:
T2339_.72.0590c20: 五教章通路

卷第四十九
T2339_.72.0590c21:
T2339_.72.0590c22: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0590c23: 從此已下。寄惑顯位。有十八門。寄顯斷
T2339_.72.0590c24: 故。諸教所説。以惑示位。種種異門。皆悉攝
T2339_.72.0590c25: 盡。然此諸門。亦有始 &MT10755;

二教。所謂實斷實
T2339_.72.0590c26: 證之法。若望圓教。彼始 &MT10755;

教。無非寄顯故
T2339_.72.0590c27: 通。然明始教所謂實斷證義。若望 &MT10755;

教。亦
T2339_.72.0590c28: 是寄顯。未必實義。如是義門。諸教相望。寄
T2339_.72.0590c29: 顯約實。隨宜非一

Footnote:

579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]