SAT DB

T2339_.72.0552a01: 修。初二三地。是世間修。四地道品。五地諦
T2339_.72.0552a02: 等也。同斷謂斷十重障故。二故起信論云下
T2339_.72.0552a03: 引證文顯易見章若依圓教不説變易等者。
T2339_.72.0552a04: 別教一乘。立一生死。不分麁細。過患一際。
T2339_.72.0552a05: 無差別故。雖同分段。而見聞生。果縛依身。
T2339_.72.0552a06: 繋業分段。解行生人。是法門身。雖是分段。
T2339_.72.0552a07: 細妙微密。普眼肉眼。超三乘域。勝妙深奧。
T2339_.72.0552a08: 不可思議。善財童子今生解行。自在無礙。往
T2339_.72.0552a09: 來出沒。無有罣礙。永離塞滯
T2339_.72.0552a10: 約就 &MT10755;

教。明二死者。此

教中。總有
T2339_.72.0552a11: 二死。分段生死。大同始教。然此終教。根
T2339_.72.0552a12: 本無明。動本覺體迷本覺故。本覺眞如。
T2339_.72.0552a13: 隨順無明。混成業相。轉現漸成。此本覺
T2339_.72.0552a14: 理。無明三細。和合共一。以爲梨耶。此梨
T2339_.72.0552a15: 耶識。以爲衆生分段。六道異熟報法。此爲
T2339_.72.0552a16: 體故。故分段體。通第一義如來藏性。成
T2339_.72.0552a17: 衆生故。由此義故。若依其本。眞如本覺。
T2339_.72.0552a18: 爲分段體。若約縁言。根本無明。爲其體
T2339_.72.0552a19: 性。若依近増上縁言之。有漏善惡業因
T2339_.72.0552a20: 爲體。若依當體體性言之。三界五趣。四
T2339_.72.0552a21: 生四有。麁異熟果。以爲分段生死體性。
T2339_.72.0552a22: 若通取之。亦通惑業。大同始教。變易生
T2339_.72.0552a23: 死。梨耶微細行苦所動異熟爲體。此即無
T2339_.72.0552a24: 明住地爲縁。因位無漏妙業爲因。雖梨
T2339_.72.0552a25: 耶名不相應染。不遮彼與五數相應。然
T2339_.72.0552a26: 諸位人。皆具色身。變易五蘊。通諸位
T2339_.72.0552a27: 也
T2339_.72.0552a28: 若頓教宗。一切絶言。不立生死。何有二
T2339_.72.0552a29: 死。非生非生。爲生死。非分非段。名分
T2339_.72.0552b01: 段死。非變非易。名變易生。言廣如大般
T2339_.72.0552b02: 若經那伽室利分説者。或人云。第五百七
T2339_.72.0552b03: 十六。逝多林第八會。那伽室利分一卷。玄
T2339_.72.0552b04: 奘三藏譯。彼具文云。龍吉祥言。頗有能
T2339_.72.0552b05: 證菩提者不。妙吉祥曰。亦有能證。龍吉
T2339_.72.0552b06: 祥言。誰爲證者。妙吉祥曰。若無名姓施
T2339_.72.0552b07: 設語言。彼爲能證。龍吉祥言。彼既如
T2339_.72.0552b08: 是。云何能證。妙吉祥曰。彼心無生。不
T2339_.72.0552b09: 念菩提及菩提座。不愍念一切有情。以
T2339_.72.0552b10: 無表心無見心等。能證無上正等菩提　
T2339_.72.0552b11: 章若依圓教不説變易等者若一乘教。約
T2339_.72.0552b12: 攝方便。諸教所明。是同教宗。今別教中。生
T2339_.72.0552b13: 死體者。別教一乘。但立分段。不別建立
T2339_.72.0552b14: 變易生死。生死總通有麁細別。三乘教
T2339_.72.0552b15: 中。而其細分。名變易生。麁名分段。今
T2339_.72.0552b16: 一乘宗。唯立一箇生死之法。不分麁細。
T2339_.72.0552b17: 過患一際。無差別故。其所立名。當分段
T2339_.72.0552b18: 生。雖同分段。而見聞生。果縛依身。繋業
T2339_.72.0552b19: 分段。解行生人。是法門身。雖是分段。細
T2339_.72.0552b20: 妙微密。超過三乘天眼所見。今以普賢
T2339_.72.0552b21: 肉眼。見十佛塵刹等。此分段身。五蘊爲
T2339_.72.0552b22: 體。善財童子。今生解行。自在無礙。往來
T2339_.72.0552b23: 出沒。無有罣礙。永離塞滯。證果海生。既
T2339_.72.0552b24: 絶生死。無有麁細生死。十佛究竟微妙
T2339_.72.0552b25: 身故。言如善財等者。晋經五十九。入法
T2339_.72.0552b26: 界品云。彌勒告善財云。無量菩薩。於無
T2339_.72.0552b27: 數劫。修菩薩行。汝今一生。皆悉具徳

T2339_.72.0552b28:

五教章通路

卷第四十三

＊

T2339_.72.0552b29:
T2339_.72.0552c01:
T2339_.72.0552c02: 五教章通路

卷第四十四
T2339_.72.0552c03:
T2339_.72.0552c04: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0552c05: 從此已下。第六斷惑章。修行時分。要詫二
T2339_.72.0552c06: 種生死依身。隨應受此。修行佛因。以此依
T2339_.72.0552c07: 身。隨應伏惑斷障證理。成滿佛果。是故此
T2339_.72.0552c08: 門次前而來。斷謂斷滅也。絶也。盡也。惑
T2339_.72.0552c09: 謂迷惑。心迷理事境界等法。昏闇謬亂。失
T2339_.72.0552c10: 壞正路。絶此昏迷。令無帶礙。故名斷
T2339_.72.0552c11: 惑。五教淺深。各有涯限。故名分齊。亦名斷
T2339_.72.0552c12: 障。障謂障礙塞滯爲義。礙正境故。惑有
T2339_.72.0552c13: 通別。別謂煩惱障。名爲惑障。對所知障。
T2339_.72.0552c14: 名爲智障。通謂通煩惱所知二障。皆立惑
T2339_.72.0552c15: 名。如天台師三惑之例。見思塵沙及以無
T2339_.72.0552c16: 明。皆名爲惑。心神迷惑。迷境不知。是故
T2339_.72.0552c17: 智障亦名惑也。今言斷惑。即通二障。文中
T2339_.72.0552c18: 斷惑。通二障故。障必是通。通二障故。如
T2339_.72.0552c19: 慈恩義林斷障義之例
T2339_.72.0552c20: 章若依小乘如餘別説者。聲聞縁覺。斷惑行
T2339_.72.0552c21: 相。具如愚法小乘教宗。諸論中説。毘曇宗
T2339_.72.0552c22: 中。發智論。六足論。大毘婆沙。法勝毘曇。雜
T2339_.72.0552c23: 心毘曇。倶舍。正理。顯宗論等。此是薩婆多
T2339_.72.0552c24: 宗諸論。成實論宗。即經部攝。或曇無徳部
T2339_.72.0552c25: 等所攝論也。今章大意。大乘教宗。所説森
T2339_.72.0552c26: 羅。義容混雜參渉。不定。明此差異。令無
T2339_.72.0552c27: 混亂。故大乘中。分別四教。立其分域。令

T2339_.72.0552c28:

義無濫。是故大乘教宗

四階

之中。委細演

T2339_.72.0552c29: 説。分明顯示。小乘異大。差別顯然。故直指
T2339_.72.0553a01: 陳。事不委細。或有略陳。隨宜不定
T2339_.72.0553a02: 章一約位滅惑等者。初是隨何等位。於一
T2339_.72.0553a03: 一位。有斷惑相。明此義故　言約位滅惑。後
T2339_.72.0553a04: 是隨斷何惑。即顯其位。隨滅惑分齊。顯示
T2339_.72.0553a05: 位別。故言寄惑顯位
T2339_.72.0553a06: 章若依始教具足三乘下。文中爲二。初標定
T2339_.72.0553a07: 能斷所斷。二陳演斷惑相状。初中亦二。初
T2339_.72.0553a08: 標立能斷。二標立所斷。今初。能斷是智。亦
T2339_.72.0553a09: 云斷惑。即是能所和合之相。言具足三乘
T2339_.72.0553a10: 等者。始教大乘。是三乘教之本。總通必
T2339_.72.0553a11: 被三乘根機。是故所説一切行相。亘通三
T2339_.72.0553a12: 乘。顯示義理。雖明三乘。本意唯爲引小
T2339_.72.0553a13: 入大。其迴心教。專引小乘。入大爲本。一切
T2339_.72.0553a14: 影似小乘施設。直進教意。亦顯迴心。遠
T2339_.72.0553a15: 引小乘。大乘麁淺。亦＊顯小乘。故始教宗。通
T2339_.72.0553a16: 明三乘發智斷障。證理行相。通被三乘。
T2339_.72.0553a17: 通明三乘。是故始教。名三乘教
T2339_.72.0553a18: 章障有二種謂煩惱所知者。二標立所斷。本
T2339_.72.0553a19: 後二智所斷之法。不過二障。是故總通標
T2339_.72.0553a20: 立二障。唯識論第九云。煩惱障者。謂執遍計
T2339_.72.0553a21: 所執實我。薩迦耶見。而爲上首。百二十八根
T2339_.72.0553a22: 本煩惱及彼等流諸隨煩惱。此皆擾惱有情

T2339_.72.0553a23:

身心。能障涅槃。名煩惱障

已上

此中謂執

T2339_.72.0553a24: 遍計等者。此出煩惱障體。此皆擾惱下。是
T2339_.72.0553a25: 釋名也。今是取釋此總名也。貪瞋等惑。適
T2339_.72.0553a26: 起現行。惱亂身心。令不安穩。能礙涅槃
T2339_.72.0553a27: 寂靜理故。論亦云。所知障者。謂執遍計所
T2339_.72.0553a28: 執實法。薩迦耶見。而爲上首。見疑無明愛恚
T2339_.72.0553a29: 慢等。覆所知境。無顛倒性。能障菩提。名所

T2339_.72.0553b01:

知障

已上

此中初出障體。覆所知下。是釋

T2339_.72.0553b02: 總名。今是取此釋總名也。言所知境者。有
T2339_.72.0553b03: 爲無爲二種境故。其根本智。縁無爲境。照
T2339_.72.0553b04: 眞如故。後所得智。縁有爲境。照事法故。後
T2339_.72.0553b05: 得無分別智。亦縁眞如。縁非安立諦故。而
T2339_.72.0553b06: 變影像。非眞證故。説是障智不令證境。
T2339_.72.0553b07: 是故名爲障菩提也
T2339_.72.0553b08: 章先辨二乘斷煩惱障下。二陳演斷惑相状。
T2339_.72.0553b09: 亦二。初明二乘斷惑。二明菩薩斷惑。此
T2339_.72.0553b10: 即三乘斷惑行相。聲聞獨覺。束爲一門故。
T2339_.72.0553b11: 三乘斷惑。總爲二門。初明二乘斷惑中。
T2339_.72.0553b12: 有二門。初明斷煩惱障。後明斷所知障。
T2339_.72.0553b13: 初中亦二。初總標分列。言障名數者。是
T2339_.72.0553b14: 所斷惑。言斷得果者。是能斷智。亦是以智
T2339_.72.0553b15: 向惑治斷。然後證理。即名得果。證理之
T2339_.72.0553b16: 處。名爲果故。斷謂能所對合成故。二初
T2339_.72.0553b17: 中煩惱有二下。次第解釋。亦二。初障名數。
T2339_.72.0553b18: 二斷得果。初中有五。一列障名數。二見
T2339_.72.0553b19: 修分別。三八識分別。四三界分別。五開
T2339_.72.0553b20: 惑頭數。煩惱行相。以此五門。顯示大途。
T2339_.72.0553b21: 簡要在玆。第一列障名數。言煩惱有二謂
T2339_.72.0553b22: 分別倶生者。唯識一云。然諸我執。略有二
T2339_.72.0553b23: 種。一者倶生。二者分別。倶生我執。無始時
T2339_.72.0553b24: 來。虚妄熏習。内因力故。恒與身倶。不待邪
T2339_.72.0553b25: 教及邪分別。任運而轉。故名倶生。此復二
T2339_.72.0553b26: 種。一常相續。在第七識。縁第八識。起自
T2339_.72.0553b27: 心相。執爲實我。二有間斷。在第六識。縁
T2339_.72.0553b28: 識所變五取蘊相。或總或別。起自心相。執
T2339_.72.0553b29: 爲實我。此二我執。細故難斷。後修道中。數
T2339_.72.0553c01: 數修習勝生空觀。方能除滅。分別我執。亦
T2339_.72.0553c02: 由現在外縁力故。非與身倶。要待邪教及
T2339_.72.0553c03: 邪分別。後後方起。故名分別。唯在第六意
T2339_.72.0553c04: 識中有。此亦二種。一縁邪教所説蘊相。起
T2339_.72.0553c05: 自心相。分別計度。執爲實我。二縁邪教所
T2339_.72.0553c06: 説我相。起自心相。分別計度。執爲實我。此
T2339_.72.0553c07: 二我執。麁故易斷。初見道時。觀一切法生

T2339_.72.0553c08:

空眞如。即能除滅

已上

此上論文。具明倶生

T2339_.72.0553c09: 分別名義。生起所由。種類行相。治斷之處。文
T2339_.72.0553c10: 一具故。相因連引。今取分別倶生名義。要
T2339_.72.0553c11: 由邪師邪教邪思惟三縁方起。名分別惑。
T2339_.72.0553c12: 三縁隨一。作縁成立。不由三縁。與三界
T2339_.72.0553c13: 生倶起。此惑無始已來。熏習力故。此分別
T2339_.72.0553c14: 惑。見道所斷。是故亦名見所斷惑。修道之
T2339_.72.0553c15: 中。隨應斷滅。是故此名修所斷惑。生五趣
T2339_.72.0553c16: 已。任運生起。亦名任運起惑。上唯識文。約
T2339_.72.0553c17: 就我見。明見修惑。解本頌中。由假説我
T2339_.72.0553c18: 法我法言故。今章所明。亙通諸惑。成立
T2339_.72.0553c19: 分別倶生之義。而唯約就煩惱障門。明二乘
T2339_.72.0553c20: 人斷煩惱故。總通汎談。於煩惱所知二障
T2339_.72.0553c21: 中。各有分別倶生二門。建立法義。勢變多
T2339_.72.0553c22: 端。或建立名。煩惱所知。此各亦有分別倶
T2339_.72.0553c23: 生。分別倶生。各有三種。謂種子。現行。餘殘
T2339_.72.0553c24: 習氣也。亦束爲二。正使習氣。種子現行。倶
T2339_.72.0553c25: 名正使。或建立名。分別倶生。分別倶生。各
T2339_.72.0553c26: 各有煩惱所知二障。亦各有種子等如前。
T2339_.72.0553c27: 言總有十種者。此十煩惱。雖有分別倶生
T2339_.72.0553c28: 通局。不向通塞。總通有十。名十隨眠。名
T2339_.72.0553c29: 十煩惱。舊名十使。疊束五見。名不正見。
T2339_.72.0554a01: 或名惡見。名六煩惱。唯識本頌。言煩惱謂
T2339_.72.0554a02: 貪瞋癡慢疑惡見是也。今約開分。故有十
T2339_.72.0554a03: 種。言一貪二瞋等者。此擧十煩惱名。唯識
T2339_.72.0554a04: 第六。釋本頌煩惱謂貪瞋等二句。釋總名
T2339_.72.0554a05: 云。此貪等六性。是根本煩惱攝故。得煩惱

T2339_.72.0554a06:

名

已上

論明根本煩惱及隨煩惱相故。即

T2339_.72.0554a07: 名本惑及以隨惑。論釋別名。明行相云。云
T2339_.72.0554a08: 何爲貪。於有有具。染著爲性。能障無貪。生

T2339_.72.0554a09:

苦爲業。謂由愛力。取蘊生故

已上

性謂體

T2339_.72.0554a10: 状。業謂功能。此十煩惱。各有體用。煩惱
T2339_.72.0554a11: 大途。不過此二。論云。云何爲瞋。於苦苦
T2339_.72.0554a12: 具。憎恚爲性。能障無瞋。不安惡行所依爲
T2339_.72.0554a13: 業　謂瞋必令身心熱惱。起諸惡業。不善性

T2339_.72.0554a14:

故

已上

貪對順境。汚染愛著。瞋對違境。憎

T2339_.72.0554a15: 忿乖背。貪瞋二惑。水火相違。論云。云何
T2339_.72.0554a16: 爲癡。於諸理事。迷暗爲性。能障無礙。一切
T2339_.72.0554a17: 雜染。所依爲業。謂由無明。起疑。邪定。貪等

T2339_.72.0554a18:

煩惱。隨煩惱業。能招後生雜染法故

已上

無

T2339_.72.0554a19: 明即是癡之異名。闇冥之心。無明解故。無
T2339_.72.0554a20: 貪。無瞋。無癡。名三善根。是倶起法。三不
T2339_.72.0554a21: 善根。別起不倶。論云。云何爲慢。恃己於他
T2339_.72.0554a22: 高擧爲性。能障不慢。生苦爲業。謂若有
T2339_.72.0554a23: 慢。於徳有徳。心不謙下。由此生死輪轉

T2339_.72.0554a24:

無窮。受諸苦故

已上

對他高自。獨一不起。

T2339_.72.0554a25: 此有七慢九慢差別。論云。云何爲疑。於諸
T2339_.72.0554a26: 諦理。猶豫爲性。能障不疑善品爲業。謂猶

T2339_.72.0554a27:

豫者。善不生故

已上

六煩惱門。總名惡見。

T2339_.72.0554a28: 論云。云何惡見。於諸諦理。顛倒推度染慧
T2339_.72.0554a29: 爲性。能障善見。招苦爲業。謂惡見者。多

T2339_.72.0554b01:

受苦故

已上

此釋總名。論云。此見行相差別

T2339_.72.0554b02: 有五。一薩迦耶見。謂於五取蘊。執我我

T2339_.72.0554b03:

所。一切見趣所依爲業

已上

薩迦耶見。此

T2339_.72.0554b04: 云有身見。即是我見。人見。人我見也。於五
T2339_.72.0554b05: 蘊法。計實有我。執有我故。亦執我所。故
T2339_.72.0554b06: 我及我所見。總通名身見。此見差別。有二
T2339_.72.0554b07: 十句。六十五等。皆是分別我見所攝。恐繁
T2339_.72.0554b08: 不明。論云。二邊執見。謂即於彼隨執斷

T2339_.72.0554b09:

常。障處中行出離爲業

已上

或斷或常。起

T2339_.72.0554b10: 此偏執。此見差別。種類極多。六十二見等是
T2339_.72.0554b11: 也。論云。三邪見。謂謗因果作用實事。及

T2339_.72.0554b12:

非四見諸餘邪執。如増上縁。名義遍故

已上

T2339_.72.0554b13: 此見差別種類極多。或計自在等。是一切物
T2339_.72.0554b14: 因。或有横計諸邪解脱。或計梵王帝釋常
T2339_.72.0554b15: 恒。或有妄執非道爲道。諸如是等。皆邪見
T2339_.72.0554b16: 攝。論云。四見取。謂於諸見及所依蘊。執

T2339_.72.0554b17:

爲最勝。能得清淨。一切鬪諍所依爲業

已上

T2339_.72.0554b18: 執所依蘊最勝。能得三種之事。總名見
T2339_.72.0554b19: 取。論云。五戒禁取。謂於隨順諸見。戒禁及
T2339_.72.0554b20: 所依蘊。執爲最勝。能得清淨。無利 &MT10773;

苦所

T2339_.72.0554b21:

依爲業

已上

建立諸計。説不正因。制禁爲

T2339_.72.0554b22: 戒。執爲最勝。及以能淨。非因計因。非道
T2339_.72.0554b23: 計道。無利＊ &MT10773;

苦。執所依蘊。此上五見。是
T2339_.72.0554b24: 開第六不正見惑。并貪等五。爲十煩惱。十
T2339_.72.0554b25: 惑名義。取要如是
T2339_.72.0554b26: 章於中四種下。二見修分別。言於中四種
T2339_.72.0554b27: 唯分別起等者。唯識論云。如是總別十煩惱
T2339_.72.0554b28: 中。六通倶生及分別起。任運思察。倶得生
T2339_.72.0554b29: 故。疑後三見唯分別起。要由惡友。或邪教

T2339_.72.0554c01:

力。自審思察。方得生故

已上

言任運思察倶

T2339_.72.0554c02: 得生故者。明通分別倶生之相。任運通倶
T2339_.72.0554c03: 生故。思察通分別故。故安倶言。分別起
T2339_.72.0554c04: 門。十惑皆起。任運起門。唯貪等六。除疑後
T2339_.72.0554c05: 三見故　問邊見中。有斷常二見。邊見通
T2339_.72.0554c06: 於倶生起者。爲通斷常。有所局耶　答。唯
T2339_.72.0554c07: 識論中。擧二師義。論云。邊執見中。通倶
T2339_.72.0554c08: 生者。有義唯斷。常見相麁。惡友等力。方引
T2339_.72.0554c09: 生故。瑜伽等説。何邊執見。是倶生耶。謂斷見
T2339_.72.0554c10: 攝。學現觀人。起如是怖。今者我我何所在
T2339_.72.0554c11: 耶。故禽獸等。若遇違縁。皆恐我斷。而起驚
T2339_.72.0554c12: 怖。有義。彼論依麁細説。理實倶生亦通常
T2339_.72.0554c13: 見。謂禽獸等。執我常存。熾然造集長時資
T2339_.72.0554c14: 具。故顯揚等諸論皆説。於五取蘊。執斷

T2339_.72.0554c15:

計常。或是倶生。或分別起

已上

此中二義。初

T2339_.72.0554c16: 義倶生。唯起斷見。依瑜伽論。斷見攝故。後
T2339_.72.0554c17: 義斷常二見倶起。依顯揚論執斷計常文故。
T2339_.72.0554c18: 上見修分別竟
T2339_.72.0554c19: 章五識得起下。三八識分別。亦四。一五識
T2339_.72.0554c20: 惑。二意識惑。三末那惑。四頼耶無惑。今初。
T2339_.72.0554c21: 言五識得起初三者。五轉識中。唯起貪瞋
T2339_.72.0554c22: 癡三惑故。且如眼識。見可愛境。起貪著
T2339_.72.0554c23: 者。是眼識相應貪故。見相違境。起瞋恚者。
T2339_.72.0554c24: 是眼識相應瞋故。見非違非順境。闇冥順
T2339_.72.0554c25: 癡。是眼識相應癡故　問。何故五識。無慢
T2339_.72.0554c26: 身邊　答。五識總是無分別故。慢是自他稱
T2339_.72.0554c27: 量生起。是有分別。五識無之。身見計我。雖
T2339_.72.0554c28: 是任運。由執計故。五識無有此執計情。邊
T2339_.72.0554c29: 見斷常。身見爲依。是故五識。無身邊見。是
T2339_.72.0555a01: 故五識。無三倶生。其疑後三見。唯分別起。
T2339_.72.0555a02: 五識無之。無分別故。言亦通分別及倶生
T2339_.72.0555a03: 者。五識相應。貪瞋無明。本是倶生。而亦
T2339_.72.0555a04: 有通分別起門。對上見修門故。致亦通
T2339_.72.0555a05: 言。五識雖是無分別法。而亦有起分別起
T2339_.72.0555a06: 惑。言由用意識中等者。此通妨 &MT10769;

。謂有

T2339_.72.0555a07: 言。五識竝是無分別識。任運現量。縁境而
T2339_.72.0555a08: 已。分別起惑。由邪師等。由何五識得有
T2339_.72.0555a09: 見惑。故今會云。非是五識獨起見惑。第六識
T2339_.72.0555a10: 中所起見惑。即邪師等三因所起。爲此三
T2339_.72.0555a11: 因。所牽引故。於五識中。得起分別貪瞋無
T2339_.72.0555a12: 明　問意識分別起。引五識相何　答獨
T2339_.72.0555a13: 頭意識。起分別貪瞋。後續起五識貪瞋。所
T2339_.72.0555a14: 起貪瞋。必定應是分別起惑。如是等也。此
T2339_.72.0555a15: 就同類煩惱爲言。或異類惑。引五識惑
T2339_.72.0555a16: ＊令分別起。應有此事
T2339_.72.0555a17: 章意識具十種四分別六通二者。第六識中。
T2339_.72.0555a18: 無有不起之諸煩惱。一切皆起。無所遺
T2339_.72.0555a19: 故。言四分別者　疑後三見。唯局分別起故。
T2339_.72.0555a20: 自餘六惑。倶通分別倶生二種
T2339_.72.0555a21: 章末那唯四下。三末那惑。亦二初正明。二
T2339_.72.0555a22: 是故唯四一句。結成。初中亦二。初明所有。
T2339_.72.0555a23: 謂末那唯四但倶生七字是也。末那簡餘
T2339_.72.0555a24: 識。唯四簡餘惑。但倶生簡分別起。此第七
T2339_.72.0555a25: 識。唯倶生中。貪癡慢身見。四種相應。末那行
T2339_.72.0555a26: 相。但縁第八見分謂我。以此爲相。故四煩
T2339_.72.0555a27: 惱。皆帶我言。謂我癡。我見。我慢。我愛也。此
T2339_.72.0555a28: 即執我爲行相。故入道章云。第七相續。恒
T2339_.72.0555a29: 内執我。愛所執我故。得有貪。實非其我。
T2339_.72.0555b01: 迷無我理故。有無明。恃所執我。令心高
T2339_.72.0555b02: 擧。故得有慢。於非我法。妄計爲我。故有

T2339_.72.0555b03:

我見

已上

此乃末那所有惑也

T2339_.72.0555b04: 章六中除瞋下。二明所無。亦二。初修中明
T2339_.72.0555b05: 無。二明無見惑。初中亦二。初總標二無。二
T2339_.72.0555b06: 以瞋唯不善下。別釋二無。亦二。初明無瞋
T2339_.72.0555b07: 恚。二明無邊見。今初。識中煩惱相應倶起。
T2339_.72.0555b08: 必由同性。若是異性。不能倶起。六識通三
T2339_.72.0555b09: 性。其所相應惑。必是同性。煩惱唯是不善有
T2339_.72.0555b10: 覆。隨其性識。煩惱相應。瞋唯不善。與意識
T2339_.72.0555b11: 中不善門倶。而意性改轉。口瞋無有改轉。
T2339_.72.0555b12: 今第七識。唯有覆性。瞋唯不善。既是異性。
T2339_.72.0555b13: 故不相應
T2339_.72.0555b14: 章又以一類相續下。二明無邊見。此第七
T2339_.72.0555b15: 識。無始已來。一類展轉相續無息。唯縁第
T2339_.72.0555b16: 八。執爲我我。念念如是。無復計餘。無有
T2339_.72.0555b17: 一念不執我時。是故邊見。無應起時。身
T2339_.72.0555b18: 邊二見。不竝起故。我見人執。無間斷故　
T2339_.72.0555b19: 問我見既無間斷。何故貪等三起　答我見
T2339_.72.0555b20: 常恒。既無間斷。然我見上兼有義分。愛我
T2339_.72.0555b21: 人故。有高擧故。迷闇性故。若爾貪癡無有
T2339_.72.0555b22: 倶起。何故第七。此二相應。非是常途倶起
T2339_.72.0555b23: 門義。迷無我理。貪著我故。此義分故。得
T2339_.72.0555b24: 有貪愛。入道章云。何故無餘答由愛我
T2339_.72.0555b25: 故。不得起瞋。我見以定。不得起疑。有我
T2339_.72.0555b26: 見故。故無餘邊見。以此五見體皆是慧。不

T2339_.72.0555b27:

可一心多慧竝起。所以第七但四惑倶

已上

T2339_.72.0555b28: 此中瞋邊見。就倶生除之。疑後三見。就見
T2339_.72.0555b29: 修簡之。唯見煩惱通二。中見皆是此中所
T2339_.72.0555c01: 除體相。此唯分別。次下除之。今此利用。
T2339_.72.0555c02: 倶生所除
T2339_.72.0555c03: 章又以後三見及疑下。二明無見惑。亦二。
T2339_.72.0555c04: 初直明無。二通伏 &MT10769;

。今初。向外之識相應
T2339_.72.0555c05: 煩惱。亦由外識謂邪師故。及邪教故。亦
T2339_.72.0555c06: 由自審思察。邪思惟故。故第六識相應諸
T2339_.72.0555c07: 惑。亦由邪師邪教等起。今第七識。向内縁
T2339_.72.0555c08: 慮。永無邪師邪教等縁。唯是任運。一類相
T2339_.72.0555c09: 續。計我。是故無有分別起惑。即如前引入
T2339_.72.0555c10: 道章明
T2339_.72.0555c11: 章又由相續故下。二通伏難。謂有難言。若第
T2339_.72.0555c12: 七識。但倶生者。彼前五識。本是倶生。意識分
T2339_.72.0555c13: 別起門所引。亦起見惑。今第七識。亦應意
T2339_.72.0555c14: 識分別所引。起其見惑。何故不爾。故今答
T2339_.72.0555c15: 云。五識雖是本任運起。有間斷故。倶生起
T2339_.72.0555c16: 門。數數間斷。意識分別。所牽引故。亦起分
T2339_.72.0555c17: 別門貪瞋癡。今第七識。唯倶生門。常恒相
T2339_.72.0555c18: 續。無有間斷起餘門惑。是故不同五識意
T2339_.72.0555c19: 識所引起分別門惑也
T2339_.72.0555c20: 章其第八識總不起下。四頼耶無惑　問何
T2339_.72.0555c21: 故第八諸惑不起　答識惑體生。一同生者。
T2339_.72.0555c22: 有相應義。今第八識。無覆無記。然諸煩
T2339_.72.0555c23: 惱。隨應即通不善有覆。無有無覆無記煩
T2339_.72.0555c24: 惱。故第八識。無有煩惱　問若爾何故第
T2339_.72.0555c25: 八識中。得有不善不覆惑種　答一切煩
T2339_.72.0555c26: 惱。種子習氣。皆無覆性。有漏法種性皆無
T2339_.72.0555c27: 記。故第八識自體分處。得持種子。唯識論
T2339_.72.0555c28: 云。此十煩惱。何識相應。藏識全無。末那
T2339_.72.0555c29: 有四。意識具十。五識唯三。謂貪瞋癡。無分

T2339_.72.0556a01:

別故。由稱量等。起慢等故

已上

此總引證

T2339_.72.0556a02: 上四段義。入道章云。第八唯是無記性攝。煩

T2339_.72.0556a03:

惱染汚。性既不同。故不倶也

已上

此明第

T2339_.72.0556a04: 八惑不相應。言染汚性者。不善并有覆無
T2339_.72.0556a05: 記。倶名染汚性也。彼章亦云。第六意識。遍
T2339_.72.0556a06: 通三性。縁内外境。有勝功力故。得具十
T2339_.72.0556a07: 眼等。五識不能秤量。故無有慢。無分別

T2339_.72.0556a08:

故。不得有疑。不起執故。故無五見

已上

T2339_.72.0556a09: 此明意識所有。五識所無之相
T2339_.72.0556a10: 章此分別倶生下。四三界分別。雖言三界。
T2339_.72.0556a11: 兼三性門。言此分別倶生皆通三界者。欲
T2339_.72.0556a12: 界之中。有其分別倶生煩惱。事義易知。色
T2339_.72.0556a13: 界分別邪師。邪教。自審思察。三種皆具。無色
T2339_.72.0556a14: 界中。雖無邪師邪教二縁。而有自審思惟
T2339_.72.0556a15: 之縁。色無色界。倶生煩惱。自然有之。與三
T2339_.72.0556a16: 界生。倶起成故。不待諸縁。任運起故。然
T2339_.72.0556a17: 欲界中。畜生等。起倶生惑。不能生起分別
T2339_.72.0556a18: 煩惱。言瞋唯欲界等者。不善唯是欲界繋
T2339_.72.0556a19: 法。心識麁強。起惡心故。上二界中。四無量
T2339_.72.0556a20: 心。所制伏故。心即調柔。故其煩惱有覆無
T2339_.72.0556a21: 記。是故瞋恚。唯不善法。上二界中。不能
T2339_.72.0556a22: 生起。圓弘章二云　問煩惱障所攝煩惱六。
T2339_.72.0556a23: 通三界不　答五通三界。瞋唯欲界。何以
T2339_.72.0556a24: 故。瞋縁違境而起。上二界中。無違境故

T2339_.72.0556a25:

已上

又云　問此諸煩惱。通三性不　答貪

T2339_.72.0556a26: 等五。通二性除善者。在上二界。一向有
T2339_.72.0556a27: 覆無記。若在欲界多分不善。或有覆無記。
T2339_.72.0556a28: 謂任運起。不能起惡行者。是謂末那等。瞋

T2339_.72.0556a29:

唯是不善

已上

　問中諸煩惱者　問本惑隨

T2339_.72.0556b01: 惑。三性門也。今且擧本惑邊
T2339_.72.0556b02: 章其分別起者下。五開惑頭數。亦二。初示
T2339_.72.0556b03: 相。二問答。初中亦二。初別明。二通前分別總
T2339_.72.0556b04: 有一百二十八也者。總結。初別明中。亦二。初
T2339_.72.0556b05: 分別起頭數。二倶生起頭數。今初。於三界
T2339_.72.0556b06: 中。各有四諦。若諦是果。欲色二界。五蘊果
T2339_.72.0556b07: 報。無色四蘊。除色蘊故。集諦是煩惱障。及
T2339_.72.0556b08: 有漏業。是苦之因。滅諦是果。出世法故。擇滅
T2339_.72.0556b09: 無爲。生空所顯妙理。道諦是因。七科道品。滅
T2339_.72.0556b10: 諦之因。由此因道。得滅諦故。知苦斷。集證。
T2339_.72.0556b11: 滅修。道是斷證。法上無漏。故諸凡夫等。迷
T2339_.72.0556b12: 四諦理。不能知苦。不能斷集。不能證
T2339_.72.0556b13: 滅。不能修道。輪迴生死。不能出離。今
T2339_.72.0556b14: 明迷謬三界四諦。各起煩惱。有其分齊。欲
T2339_.72.0556b15: 界十使。皆迷四諦。上界無瞋。是故各起九
T2339_.72.0556b16: 種煩惱。色界三十六。無色三十六。都合即
T2339_.72.0556b17: 有七十二使
T2339_.72.0556b18: 章其倶生者下。二倶生起頭數。欲界有六倶
T2339_.72.0556b19: 生。小乘欲界唯四倶生。無身邊故。大乘身
T2339_.72.0556b20: 邊二見。亦通倶生故爾。色無色界。各五倶
T2339_.72.0556b21: 生。是故三界通成十六
T2339_.72.0556b22: 章問何故前愚法小乘中下。二問答。小乘毘
T2339_.72.0556b23: 曇。於欲界中。迷苦有十。迷集滅諦。各有
T2339_.72.0556b24: 七使。除身見邊見戒取見故。道下有八。餘
T2339_.72.0556b25: 身邊。故四諦下。有十。七。七。八。欲界四諦。
T2339_.72.0556b26: 有三十二。色無色界。各除瞋恚。各有二十
T2339_.72.0556b27: 八。合成五十六。并欲界三十二。三界都合八
T2339_.72.0556b28: 十八使。修惑四倶生。欲界具四。上二各三。
T2339_.72.0556b29: 總合十種。并前見惑。都合成九十八隨眠。今
T2339_.72.0556c01: 大乘宗。迷諦盡理。是故通修總有一百二
T2339_.72.0556c02: 十八根本煩惱　問迷四諦理。起諸煩惱。
T2339_.72.0556c03: 迷謬起惑行相云何　答迷四諦理。有總有
T2339_.72.0556c04: 別。有親有疎。行相多端。唯識論中。委細
T2339_.72.0556c05: 分別。彼論六云。然迷諦相。有總有別。總謂
T2339_.72.0556c06: 十種。皆迷四諦。苦集是彼因依處故。滅道是
T2339_.72.0556c07: 彼怖畏處故。別謂別迷四諦相起。二唯迷
T2339_.72.0556c08: 苦。八通迷四。身邊二見。唯果處起。別空非
T2339_.72.0556c09: 我。屬苦諦故。謂疑三見。親迷苦理。二取執
T2339_.72.0556c10: 彼三見戒禁及所依蘊。爲勝能淨。於自他見
T2339_.72.0556c11: 及彼眷屬。如次隨應起貪恚慢。相應無智。
T2339_.72.0556c12: 與九同迷。不共無明。親迷苦理。疑及邪
T2339_.72.0556c13: 見。親迷集等。二取貪等。准苦應知。然瞋亦
T2339_.72.0556c14: 能親迷滅道。由怖畏彼生増疾故。迷諦
T2339_.72.0556c15: 親疎麁相。如是委細説者。貪瞋慢三見。疑倶
T2339_.72.0556c16: 生隨應如彼倶生。二見及彼相應愛。慢。無
T2339_.72.0556c17: 明。雖迷苦諦。細難斷故。修道方斷。瞋餘愛

T2339_.72.0556c18:

等。迷別事生。不違諦觀。故修所斷

已上

飾

T2339_.72.0556c19: 宗記七。辨迷諦相。先明小宗。後陳大乘。大
T2339_.72.0556c20: 乘迷諦。全依唯識。引本論文。次第述釋。今
T2339_.72.0556c21: 全引彼。辨論文相。故彼文云。次辨大乘十
T2339_.72.0556c22: 種隨眠。通約三界見修所斷。自有二門。一
T2339_.72.0556c23: 者總迷門。通計三界見修所斷。合有一百二
T2339_.72.0556c24: 十八。二者別迷門。通計三界見修所斷。合
T2339_.72.0556c25: 有一百四。且總迷者。先辨欲界十種隨眠。皆
T2339_.72.0556c26: 是四諦。唯識論第六釋云。苦集是彼因依處
T2339_.72.0556c27: 故。滅道是彼怖畏處故。述曰。唯識論主。依
T2339_.72.0556c28: 集論第四。作如是釋。雜集第七。釋集論云。
T2339_.72.0556c29: 苦集二諦。皆是十種煩惱因縁。又爲依處。諸
T2339_.72.0557a01: 家章疏。釋集論不堪記録。今且釋曰。苦是
T2339_.72.0557a02: 十惑因縁依處者。第八藏識是眞苦諦。識中
T2339_.72.0557a03: 惑種　是彼現惑之親因縁。即此識體。是彼種
T2339_.72.0557a04: 現之所依處。集是十惑因依處者。十惑種現。
T2339_.72.0557a05: 是集諦體。現行十惑。熏生種子。種子生種。
T2339_.72.0557a06: 種生現行。此等皆是十惑因縁。即前前念現
T2339_.72.0557a07: 行十惑引後後念現行十惑。名爲依處。謂若
T2339_.72.0557a08: 不迷苦集二諦。十惑無由從苦集生。是故
T2339_.72.0557a09: 十惑。各迷苦集也。滅道是彼怖畏處者。雜
T2339_.72.0557a10: 集第七釋云。由煩惱力。樂著生死。於涅槃
T2339_.72.0557a11: 界。起懸崖想。生大怖畏。述曰。由十隨眠在
T2339_.72.0557a12: 身中故。怖於滅道。迷於四諦。既各具十。故
T2339_.72.0557a13: 成四十。上之二界。各除四瞋。如是通計。三
T2339_.72.0557a14: 界合有百一十二。其修所斷。多迷事起。欲
T2339_.72.0557a15: 界有六。謂身邊見。雖迷苦理。於中有二。
T2339_.72.0557a16: 謂分別起。見道中斷。其倶生者。修道方斷。竝
T2339_.72.0557a17: 貪瞋慢及以無明。故總有六。上界除瞋。故
T2339_.72.0557a18: 各具五。三界合計總有十六。通前百一十
T2339_.72.0557a19: 二。合成百二十八。次別迷者。前總迷門。通
T2339_.72.0557a20: 迷一切自所起處。及非起處。故四諦境。各
T2339_.72.0557a21: 具十迷。今別迷門。唯辨十惑自所起處。以
T2339_.72.0557a22: 爲所迷。其義則異。故唯識論第六云。二唯迷
T2339_.72.0557a23: 苦。八通迷四。述曰。身邊二見。唯於苦果不
T2339_.72.0557a24: 達是空及非我。故執我我所及以斷常。故
T2339_.72.0557a25: 唯迷苦。餘之八惑。四諦境中。皆容得起
T2339_.72.0557a26: 故。通迷四。且如邪見撥無四諦。疑及無明。
T2339_.72.0557a27: 隨應準知。見取貪等。疎迷易曉。而論戒
T2339_.72.0557a28: 取。不同小宗親迷苦道。謂此大宗。亦是疎
T2339_.72.0557a29: 迷。故通迷四。且大乘中。見戒二取。若苦諦
T2339_.72.0557b01: 下。即執身邊及以邪見。以爲最勝及能得
T2339_.72.0557b02: 淨。餘三諦下。唯報邪見。以爲最勝及能得
T2339_.72.0557b03: 淨　問若爾。二取有何差別。答見取但
T2339_.72.0557b04: 執最勝得淨。論其戒取。不但執勝及能得
T2339_.72.0557b05: 淨。亦欲隨順此邪見等。受持戒禁。見取既
T2339_.72.0557b06: 隨邪見等生。故是疎迷。四諦之境。故通

T2339_.72.0557b07:

迷四

小宗見取。唯執最
勝。戒取唯執得淨

由斯理趣。苦下具

T2339_.72.0557b08: 十。餘三各八。欲界合計有三十四。上界除
T2339_.72.0557b09: 瞋。是故三界別迷諦境。合九十四。修所斷
T2339_.72.0557b10: 十。同薩婆多。以身邊見。決定不縁修所
T2339_.72.0557b11: 斷中所縁事起故。次除之也。事理體同。而
T2339_.72.0557b12: 由解異故也。如是總計見修所斷。三界合
T2339_.72.0557b13: 成一百四惑。此別迷門。具如瑜伽第五十
T2339_.72.0557b14: 八。西明法師。唯識疏第六中。不曉差別。而
T2339_.72.0557b15: 合別迷。亦有一百二十八者。深爲課謬
T2339_.72.0557b16: 矣。次辨迷諦親疎者。有麁細門。且麁門
T2339_.72.0557b17: 者。戒取迴入疎迷之中。瞋通親迷。滅道二
T2339_.72.0557b18: 諦。憎此二故。餘義竝同薩婆多説。細相門

T2339_.72.0557b19:

者。貪瞋慢三。通親迷四。不能繁叙

已上

此

T2339_.72.0557b20: 大乘宗。迷諦相状。大乘義中。數有指同。小
T2339_.72.0557b21: 宗之者。事須引之。應知其相。飾宗 &T047368;

中。
T2339_.72.0557b22: 於小乘中。明有宗義。故彼文云。且依薩婆
T2339_.72.0557b23: 多約十隨眠。迷四諦異。及三界別。成八十
T2339_.72.0557b24: 八。先辨欲界迷四諦異。成三十二。謂迷苦
T2339_.72.0557b25: 諦。具十隨眠。一有身見。二邊執見。三邪
T2339_.72.0557b26: 見。四見取。五戒禁取。六疑。七貪。八瞋。九
T2339_.72.0557b27: 慢。十無明。次辨迷集及滅諦。各唯七種。謂
T2339_.72.0557b28: 於十中。除身邊見。及除戒取。次辨迷道。
T2339_.72.0557b29: 唯除身邊。具餘八種。如是通計。總三十二。
T2339_.72.0557c01: 上二界中。無可憎境。故迷四諦。各除一
T2339_.72.0557c02: 瞋。通計但有二十八惑。色界既然。無色亦
T2339_.72.0557c03: 爾。如是總計。成八十八。於中若辨親疎。迷
T2339_.72.0557c04: 諦十隨眠中。二種一向親迷四諦。一邪見。
T2339_.72.0557c05: 二疑。四種一向疎迷四諦。一見取。二貪。三
T2339_.72.0557c06: 瞋。四慢。一通親疎。迷於四諦。謂是無明。
T2339_.72.0557c07: 二種唯局親迷苦諦。謂身邊見。一通親迷苦
T2339_.72.0557c08: 道兩諦。謂戒禁取。於中且辨二親迷四者。
T2339_.72.0557c09: 謂由邪見。發無四諦。復由疑故。疑於苦
T2339_.72.0557c10: 等。爲是苦等。爲非苦等。次辨四種疎迷四
T2339_.72.0557c11: 者。謂由見取。執前邪見。以爲最勝。復由
T2339_.72.0557c12: 貪著自見。憎嫉他見。復由慢故。持己惡
T2339_.72.0557c13: 見。陵蔑於他。次辨無明通親疎者。不苦
T2339_.72.0557c14: 無明。親愚四諦。不能了知也。相應無明。若
T2339_.72.0557c15: 與邪見疑相應者。亦是親迷。與貪瞋慢見
T2339_.72.0557c16: 取相應。即是疎迷。次辨身邊唯親迷苦者。
T2339_.72.0557c17: 婆娑五十二意云。且有身見。迷五取蘊。苦果
T2339_.72.0557c18: 處故。執我我所。復起邊見。執我斷常。理
T2339_.72.0557c19: 無迷餘。集等三諦。而執我等。故此二見。唯
T2339_.72.0557c20: 親迷苦。次辨戒取親迷苦道者。即五十二
T2339_.72.0557c21: 意云。執能得淨。名爲戒取。然諸外道。亦能
T2339_.72.0557c22: 知其惑業之集。招於穢果。故不於集。執能
T2339_.72.0557c23: 得淨。然此戒取。總有二種。一者非因計因。
T2339_.72.0557c24: 二者非道計道。且非因計因者。由不了知
T2339_.72.0557c25: 苦果是苦。執梵王等。苦體爲因。能生有情。
T2339_.72.0557c26: 故親迷苦。非道計道者。由諸外道。亦能
T2339_.72.0557c27: 知滅是清淨處。爲求此淨。發起種種無利
T2339_.72.0557c28: 苦行。謂之爲道。此由親迷眞實道故。故親
T2339_.72.0557c29: 迷道。非因計因。不名迷集。以識集故。非
T2339_.72.0558a01: 道計道。名爲迷道。不聞道故。上來廣辨見
T2339_.72.0558a02: 所斷惑。因此乘明修所斷惑。縁事而起。欲
T2339_.72.0558a03: 界有四。貪瞋慢無明。上界除瞋。三界總計。
T2339_.72.0558a04: 合有十種。故薩婆多。見修所斷。總九十八

T2339_.72.0558a05:

已上

言因此乘明修所斷惑者。迷諦惑者。要

T2339_.72.0558a06: 是分別起門煩惱。上廣明竟。乘便剩明任運
T2339_.72.0558a07: 起惑。非正意故。言因乘明。唯識論第六。隨
T2339_.72.0558a08: 本頌文。列釋根本十煩惱已。託種種義。諸
T2339_.72.0558a09: 門分別。建立十二大門明之。一分別倶生
T2339_.72.0558a10: 門。二自類相應門。明十煩惱倶起不倶起
T2339_.72.0558a11: 故。三諸識相應門。四諸受相應門。五別境
T2339_.72.0558a12: 相應門。六不善有覆門。七三界分別門。八
T2339_.72.0558a13: 學等分別門。九三斷分別門。十縁有事無事
T2339_.72.0558a14: 門。十一有漏縁無漏縁分別門。十二縁自他
T2339_.72.0558a15: 地事境名境門。此是大門。子段三門。巨細
T2339_.72.0558a16: 總通有十五門。謂第一分別倶生門中。子段
T2339_.72.0558a17: 有邊見斷常異解門。第七三界門中。有上下
T2339_.72.0558a18: 相起門。第九三斷門中。有迷諦總別親疎
T2339_.72.0558a19: 門。故成巨細十五門也。今此章中。略有三
T2339_.72.0558a20: 門。謂第一見修分別門。第三諸識相應門。
T2339_.72.0558a21: 第七三界分別門。兼有第六不善有覆門。正
T2339_.72.0558a22: 兼通有四門分別。此即極略簡要陳述。雖因
T2339_.72.0558a23: 乘。此應明餘門。章主事簡。恐繁不陳。唯
T2339_.72.0558a24: 識陳説十五門已云。餘門分別。如理應思

T2339_.72.0558a25:

已上

此指自論不盡。餘門彼疏釋云。謂有無

T2339_.72.0558a26: 異熟。有漏無漏。七隨眠攝。八纒諸蓋攝。乃

T2339_.72.0558a27:

至九品等分別皆如理思

已上

樂廣之者乘

T2339_.72.0558a28: 便盡義。存要之者。刪繁取簡。廣略豐
T2339_.72.0558a29: 約。隨學士意。結集三藏阿羅漢等。安布文
T2339_.72.0558b01: 義。既有廣略。翻譯經論三藏師等。安文列
T2339_.72.0558b02: 句。繁略非一。佛陀耶舍譯。四分律。樂廣
T2339_.72.0558b03: 好豐。而舊譯三藏。多好文精要。大唐玄奘
T2339_.72.0558b04: 三藏已後。所傳教藏。皆名新譯。舊譯經論。
T2339_.72.0558b05: 後更重譯。卷軸是多。文句具周。舊譯維摩經
T2339_.72.0558b06: 二卷。或三卷。玄奘新譯六卷成部。眞諦起
T2339_.72.0558b07: 信論。唯有一卷。喜學新譯部成二卷。如華
T2339_.72.0558b08: 嚴經入法略品。三代所譯。次第漸廣。又有舊
T2339_.72.0558b09: 譯多軸。新譯少卷。求那所譯。楞伽經十卷
T2339_.72.0558b10: 成部。喜學所譯。七卷成部。又於舊譯中。西
T2339_.72.0558b11: 晋正法華。十軸成部。姚秦羅什所翻七卷。如
T2339_.72.0558b12: 是廣略。事義不定。天竺諸大論師。解經釋
T2339_.72.0558b13: 論。文義廣略。事極多端。震旦諸師。製疏
T2339_.72.0558b14: 釋經。立章明義。廣略豐儉。事亦多途。如是
T2339_.72.0558b15: 等相。事義非一。問上明本惑十隨眠相。其
T2339_.72.0558b16: 隨煩惱行相云何　答章中唯陳本惑相貌。
T2339_.72.0558b17: 至隨惑者。略不言之。雖略不言。乘便
T2339_.72.0558b18: 明之。唯識論云。已説根本六煩惱相。諸隨
T2339_.72.0558b19: 煩惱。其相云何。頌曰。隨煩惱謂忿恨覆惱嫉
T2339_.72.0558b20: 慳誑諂與害憍。無慚及無愧。掉擧與惛沈。
T2339_.72.0558b21: 不信并懈怠。放逸及失念。散亂不正知。論
T2339_.72.0558b22: 曰。唯是煩惱分位差別。等流性故。名隨煩
T2339_.72.0558b23: 惱。此二十種。類別有三。謂忿等十。各別起
T2339_.72.0558b24: 故。名小隨煩惱。無慚等二。遍不善故。名中

T2339_.72.0558b25:

隨煩惱。掉擧八。遍染心故。名大隨煩惱

已上

T2339_.72.0558b26: 二十隨惑。一一名義。論細解釋。恐繁不引。
T2339_.72.0558b27: 論釋二十隨惑相已。總相料簡。有十二

T2339_.72.0558b28:

門。通計子段。成十六門

述記爲十三。
而第十不見

第一

T2339_.72.0558b29: 假實門。論云如是二十隨煩惱中。小十大
T2339_.72.0558c01: 三。定是假有。無慚無愧。不信懈怠。定是實
T2339_.72.0558c02: 有。教理成故。掉擧惛沈。散亂三種。有義是

T2339_.72.0558c03:

假。有義是實。所列理教。如前應知

已上

第

T2339_.72.0558c04: 二倶生分別門。論云。二十皆通倶生分別。

T2339_.72.0558c05:

隨二煩惱勢力起故

已上

第三自相應門。論

T2339_.72.0558c06: 云。此二十中。小十展轉。定不倶起。互相違
T2339_.72.0558c07: 故。行相麁猛。各爲主故。中二。一切不善心
T2339_.72.0558c08: 倶。隨應皆得小大倶起。論説大八遍諸染
T2339_.72.0558c09: 心。展轉小中。皆容倶起。有處説六遍染
T2339_.72.0558c10: 心者。惛掉増時。不倶起故。有處但説五

T2339_.72.0558c11:

遍染者。以惛掉等。違唯善故

已上

第四諸

T2339_.72.0558c12: 識倶起門。論云。此唯染故。非第八倶。第七
T2339_.72.0558c13: 識中。唯有大八取捨差別。如上應如。第六
T2339_.72.0558c14: 識倶。容有一切。小十麁猛。五識中無。中大

T2339_.72.0558c15:

相通。五識容有

已上

第五受倶門。文繁略

T2339_.72.0558c16: 之。第六別境相應門。論云。如是二十。與別
T2339_.72.0558c17: 境五。皆容倶起。不相違故。染念染慧。雖非
T2339_.72.0558c18: 念慧倶。而癡分者。亦得相應故。念亦縁現
T2339_.72.0558c19: 曾習類境。忿亦得縁刹那過去故。忿與念
T2339_.72.0558c20: 亦得相應。染定起時。心亦 &T050511;

擾。故亂與定

T2339_.72.0558c21:

相應無失

已上

第七根本相應門。論云。中二

T2339_.72.0558c22: 大八。十煩惱倶。小十定非見疑倶起。此相麁
T2339_.72.0558c23: 動。彼審細故。忿等五法。容慢痴倶。非貪
T2339_.72.0558c24: 恚竝。是瞋分故。慳痴慢倶。非貪瞋竝。是貪
T2339_.72.0558c25: 分故。憍唯痴倶。與慢解別。是貪分故。覆諂

T2339_.72.0558c26:

與誑。貪痴慢倶。行相無違。貪痴分故

巳上

T2339_.72.0558c27: 第八三性門。論云。小七中二。唯不善攝。小

T2339_.72.0558c28:

三大八。亦通無記

已上

第九三界門。子門

T2339_.72.0558c29: 有三。一三界通塞門。論云。小七中二。唯欲

T2339_.72.0559a01:

界攝。誑諂欲色。餘通三界

已上

二生下起

T2339_.72.0559a02: 上。生上起下門。三上下相縁門。竝略不引。
T2339_.72.0559a03: 第十學等門。論又略之。第十一三斷分別
T2339_.72.0559a04: 門。此中二段。初後十爲一段。二前十爲一
T2339_.72.0559a05: 段。初中有三子門。一見修斷門。二迷諦總
T2339_.72.0559a06: 別門。三迷行觀疎門。前十爲一段。亦有迷
T2339_.72.0559a07: 諦等。一一論文。恐繁不引。第十二有事等
T2339_.72.0559a08: 門。論文略之。義忠師云。即忿等十。放逸失
T2339_.72.0559a09: 念。及不正知。此十三數。依他根本煩惱而
T2339_.72.0559a10: 起。名之爲隨。無慚無愧。掉擧惛沈。不信懈
T2339_.72.0559a11: 怠。及散亂七種。雖非依彼根本而起。縁彼

T2339_.72.0559a12:

得有。亦名爲隨

已上

言忿等十三依根本

T2339_.72.0559a13: 者。忿是瞋恚一分爲體。恨亦瞋分。覆即貪
T2339_.72.0559a14: 痴一分爲體。惱嫉倶瞋一分爲體。慳亦貪
T2339_.72.0559a15: 分。誑諂倶是貪癡一分。害瞋慳貪放逸。依怠
T2339_.72.0559a16: 三毒假立。失念癡分。不正知者。慧癡一分。
T2339_.72.0559a17: 此之十三。多是本惑三毒分位而建立也。自
T2339_.72.0559a18: 餘乃是。別有自性。是其等流。故竝名隨。唯
T2339_.72.0559a19: 識論中。擧二十種。爲隨煩惱。百法論中。所
T2339_.72.0559a20: 列亦爾。瑜伽本地分中。説二十二隨惑。此二
T2339_.72.0559a21: 十外。加其邪欲及邪勝解。義忠師云。且瑜伽
T2339_.72.0559a22: 論。隨惑位中。開二數者。障義是重。故開二

T2339_.72.0559a23:

數

已上

海東丘龍大師。依此二十二隨惑

T2339_.72.0559a24: 門。分別義定。故二障義云。放逸等十。及誑
T2339_.72.0559a25: 諂憍。唯通不善。有覆無記。忿恨覆惱慳嫉。
T2339_.72.0559a26: 與害無慚無愧。如是九種。唯不善性。此中
T2339_.72.0559a27: 無慚無愧。論其自性。遍行一切不善心中。

T2339_.72.0559a28:

若説増用。愧通一切。慚未必通

已上

又引

T2339_.72.0559a29: 瑜伽云。放逸。掉擧。惛沈。不信。懈怠。邪欲
T2339_.72.0559b01: 邪勝解。邪念。散亂。不正知。此十通一切
T2339_.72.0559b02: 染汚心起。通一切處三界所繋。忿。恨。覆。
T2339_.72.0559b03: 惱。嫉。惱。諂。誑。憍。害。此十各別。不善心起。
T2339_.72.0559b04: 若一生時。必無第二。如是十種。皆欲界
T2339_.72.0559b05: 繋。除諂誑憍。由誑及諂至初靜慮。憍通三

T2339_.72.0559b06:

界。此并前二。若在上地。唯無記性

已上

又

T2339_.72.0559b07: 尋。伺。惡作。睡眠四種。不定心所。亦入隨
T2339_.72.0559b08: 攝。雖非隨性。三性一故。二障義云。隨煩惱
T2339_.72.0559b09: 中。尋。伺。惡作。睡眠。此四通於三性。而在善
T2339_.72.0559b10: 中。未必皆是隨煩惱性。如於夢中修無漏
T2339_.72.0559b11: 道。此中眠數。非惑性故。其餘三種。準此

T2339_.72.0559b12:

可知

已上

又引瑜伽云。尋。伺。惡作。睡眠。此

T2339_.72.0559b13: 四通三性心。非一切處。非一切時。若有極
T2339_.72.0559b14: 久尋求伺察。便令身疲念失。心亦勞損。是
T2339_.72.0559b15: 故尋伺。名隨煩惱。此二乃至初靜慮地。惡

T2339_.72.0559b16:

作睡眠。唯在欲界

已上

入道章中。具釋二

T2339_.72.0559b17: 十。約識判云。隨煩惱者。此唯染故。非第八
T2339_.72.0559b18: 倶。第七識中。唯有八大。謂掉擧。惛沈。不
T2339_.72.0559b19: 信。懈怠。放逸。失念。散亂。不正知。第六
T2339_.72.0559b20: 意識。容一切倶。五識得與無慚無愧并掉
T2339_.72.0559b21: 擧八。十種相應　問。何所以耶　答。第八第
T2339_.72.0559b22: 六。義同前釋。以掉擧八遍諸染心。第七
T2339_.72.0559b23: 是染。故得八倶。五識有染。亦得有八。無
T2339_.72.0559b24: 慚無愧。遍不善心。眼等五識。得有不善。故

T2339_.72.0559b25:

得相應

已上

然此隨惑。約就四諦修道五

T2339_.72.0559b26: 門。明其數相。依唯識論。約二十隨。瑜伽
T2339_.72.0559b27: 論。約二十二隨。玄隆法師。依瑜伽論。若
T2339_.72.0559b28: 依元曉二障義説。二十二上。更加尋伺悔眠
T2339_.72.0559b29: 四法。爲隨惑攝。總成二十六法。應約此論
T2339_.72.0559c01: 數相。今約二十二隨爲言。所言二十二隨
T2339_.72.0559c02: 惑者。唯識二十隨煩惱上。既加邪欲邪勝解
T2339_.72.0559c03: 二此隨煩惱。見修通論。總有二百三十種相。
T2339_.72.0559c04: 其分別隨。欲界四諦。各二十二。謂忿恨等皆
T2339_.72.0559c05: 具足故。總通計有八十八種。色界四諦。各
T2339_.72.0559c06: 除九法。謂忿恨覆惱慳嫉害無慚無愧也。自
T2339_.72.0559c07: 餘十三。四諦各有。都合成五十二法也。無
T2339_.72.0559c08: 色界四諦下。各除十一。九法如色界除。更
T2339_.72.0559c09: 除諂誑二法。自餘十一。四諦各有。合成四十
T2339_.72.0559c10: 四法。三界四諦。總有一百八十四隨煩惱
T2339_.72.0559c11: 法。欲界修惑。二十二法。色界修惑。除忿等
T2339_.72.0559c12: 九。餘有十三。無色修惑。更除諂誑。餘有十
T2339_.72.0559c13: 一。三界修道下惑。總有四十六法。加前見
T2339_.72.0559c14: 道百八十四。都合總成二百三十隨煩惱法。
T2339_.72.0559c15: 亦加根本百二十八。總相通有三百五十八
T2339_.72.0559c16: 煩惱障法。若依唯識。除邪欲邪勝解。唯就
T2339_.72.0559c17: 二十。明數相者。隨應數滅。其相易知。本
T2339_.72.0559c18: 隨二惑。擾惱有情。是故總通名煩惱障

T2339_.72.0559c19:

于時應長元年

辛亥

五月十八日於東大寺

T2339_.72.0559c20: 戒壇院述之
T2339_.72.0559c21: 　華嚴宗沙門凝然春秋七十二　

T2339_.72.0559c22:

文化

辛未

十月二十六日以嵯峨大覺寺所藏

T2339_.72.0559c23: 然師手筆之本校之
T2339_.72.0559c24: 　比丘典壽春秋五十四　

T2339_.72.0559c25:

五教章通路

卷第四十四

＊

T2339_.72.0559c26:
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T2339_.72.0559c28:
T2339_.72.0559c29:

Footnote:

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