SAT DB

T2339_.72.0545a01: 六識。即異熟生。異熟果報。第八所變。五根器
T2339_.72.0545a02: 界。即是色法微細難知。上妙殊勝。是故七地
T2339_.72.0545a03: 己前變易。通於色心。具五蘊法　問若爾。
T2339_.72.0545a04: 非麁色報等文。云何會通　答彼亦且就總
T2339_.72.0545a05: 報爲言。又且擧八地已上故爾。並準已前
T2339_.72.0545a06: 會釋可知。又唯簡麁色。不遮細色。雖有
T2339_.72.0545a07: 細色。言心無過。色身微細。無等通徹　問
T2339_.72.0545a08: 心法故。故道常師。三乘位數。判變易身相
T2339_.72.0545a09: 云。其身如光如影。色與心同。無形而展轉

T2339_.72.0545a10:

相續。前變後易。故名爲變易

已上

是故言無

T2339_.72.0545a11: 麁色有理由。如此等諸道理故。當知變
T2339_.72.0545a12: 易生死之體。八地已上。唯有第七第八二識。
T2339_.72.0545a13: 七地已前。亦具事識。道基攝論章云。所言

T2339_.72.0545a14:

略者。變易五陰。謂色與心

已上

又云果報

T2339_.72.0545a15:

者。六識八識。四陰五陰。無流果報

已上

彼章

T2339_.72.0545a16: 第十一卷中。色心分別云。變易聚中惑亦是

T2339_.72.0545a17:

心。若業及報體通色心

已上

變易果報。通於

T2339_.72.0545a18: 色心。基師所立。可以爲例。若依此義。八地
T2339_.72.0545a19: 已上。所受變易。亦通五陰。具足色心及八
T2339_.72.0545a20: 識等。今宗古徳私記之中。定斷終教變易生
T2339_.72.0545a21: 死色心有無。唯心非色。唯是梨耶。無其轉
T2339_.72.0545a22: 識　以此即爲終教所談。此是大判。故擧梗
T2339_.72.0545a23: 概。若依盡理。一切變易。初地已上乃至金
T2339_.72.0545a24: 剛。漸悟地前所受變易。如是等報。皆五蘊
T2339_.72.0545a25: 色心等法。若八地上。變易梨耶。無麁色等。
T2339_.72.0545a26: 以此爲體。若據此義。八地已上。色身等相。
T2339_.72.0545a27: 唯是示現。非實色身。三世間自在任運現前
T2339_.72.0545a28: 故。雖有無明所起報體。非是麁色。如無色
T2339_.72.0545a29: 身。是故示現爲色身相。若依一切。通色心
T2339_.72.0545b01: 義。八地已上。實有色心。具五蘊故。若直
T2339_.72.0545b02: 執文。七地已前變易。應無七八二識。八地
T2339_.72.0545b03: 已上變易。麁無六識及色身等。然諸位人。
T2339_.72.0545b04: 皆具色身變易五蘊。通八地上。若頓教宗。
T2339_.72.0545b05: 一切絶言。不立生死。何有二死。非生非死。
T2339_.72.0545b06: 名爲生死。非分非段。名分段死。非變非易。
T2339_.72.0545b07: 名變易生。若一乘教。約攝方便。諸教所明。
T2339_.72.0545b08: 是同教宗。今別教中。生死體者。別教一乘。但
T2339_.72.0545b09: 立分段。不別建立變易生死。生死總通有
T2339_.72.0545b10: 麁細別。三乘教中。以其細分。名變易生。麁
T2339_.72.0545b11: 名分段。今一乘宗。唯立一箇生死之法。不
T2339_.72.0545b12: 分麁細。其所立名。當分段生。見聞解行二
T2339_.72.0545b13: 生所受。皆分段身。見聞所受。唯漏麁劣。解行
T2339_.72.0545b14: 分勝妙甚深。超過三乘。天眼所見。今以普
T2339_.72.0545b15: 見肉眼。見十佛塵刹等。此分段身。五蘊爲
T2339_.72.0545b16: 體。證果海生。既絶生死。無有麁細生死。
T2339_.72.0545b17: 十佛究竟。微妙身故。上約五教略指二死
T2339_.72.0545b18: 體竟

T2339_.72.0545b19:

延慶四年

辛亥四月二十
八日應長改元

五月十日於東大

T2339_.72.0545b20: 寺戒壇院述之
T2339_.72.0545b21: 　華嚴宗沙門凝然春秋七十二　
T2339_.72.0545b22: 右以嵯峨大覺寺所義然公手筆之本挍
T2339_.72.0545b23: 之

T2339_.72.0545b24:

文化

辛未

十月二十七日

T2339_.72.0545b25: 　比丘典壽春秋五十四　

T2339_.72.0545b26:

五教章通路

卷第四十二

＊

T2339_.72.0545b27:
T2339_.72.0545b28:
T2339_.72.0545b29:
T2339_.72.0545c01:
T2339_.72.0545c02: 五教章通路

卷第四十三
T2339_.72.0545c03:
T2339_.72.0545c04: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0545c05: 問二種生死。有開合否　答生死種類　開合
T2339_.72.0545c06: 多端。或是總通。立一生死。無開麁細淺深
T2339_.72.0545c07: 差別。此如一乘圓教宗明。或開爲二種。即
T2339_.72.0545c08: 分段變易。或名有爲生死。無爲生死。無常壞
T2339_.72.0545c09: 世間。無常病世間。竝是如次分段變易。如勝
T2339_.72.0545c10: 鬘經是也。或開爲四。如孔目第二明。一繋
T2339_.72.0545c11: 業分段。二不繋業分段。三餘集變易。四不捨
T2339_.72.0545c12: 世間變易。此四如應分段變易各開二種。繋
T2339_.72.0545c13: 不繋名。出起信論。嘉祥大師。亦立此名。餘
T2339_.72.0545c14: 習不捨世間變易。如次嘉祥自報變易。爲物
T2339_.72.0545c15: 變易。或開爲七。如孔目第四明。分段三種。
T2339_.72.0545c16: 即欲界。色界無色界是也。變易有四。因縁生
T2339_.72.0545c17: 死。方便生死。有有生死。無有生死是也　彼此
T2339_.72.0545c18: 總合。名七種生死。又有三種意生身。即三
T2339_.72.0545c19: 乘所受變易生爲三。如勝鬘經説也。又有
T2339_.72.0545c20: 三種意生身。一三昧樂意生身。二覺法自性
T2339_.72.0545c21: 意生身。三種類倶生無行作意生身也。此於
T2339_.72.0545c22: 菩薩十地位中。立三種得處。即有此三名　
T2339_.72.0545c23: 問以何爲因縁。感二種生死　答分段生
T2339_.72.0545c24: 死。有漏善惡諸業爲因。分別倶生煩惱爲
T2339_.72.0545c25: 縁。故感分段界内果報。變易生死。三乘無
T2339_.72.0545c26: 漏淨業爲因。智障無明住地爲縁。感受界
T2339_.72.0545c27: 外變易果報。此是大途簡要爲言。此中發業
T2339_.72.0545c28: 潤生等相。五教隨應義門開異。二種生死。
T2339_.72.0545c29: 義理森羅。諸門非一恐繁略之具如予之
T2339_.72.0546a01: 所撰二種生死義三十卷中。立十箇門明之
T2339_.72.0546a02: 今止傍論。解釋本文
T2339_.72.0546a03: 章二就實報即説分段至金剛以還下。文中
T2339_.72.0546a04: 分二。初正明。二問答。初中亦二。初立理。二
T2339_.72.0546a05: 引證。今初。言實報者。非是寄託。此菩薩人。
T2339_.72.0546a06: 眞實所受果報。異熟分齊之相。名之實報。始
T2339_.72.0546a07: 教直進菩薩。眞實所受果報。二死之中。唯是
T2339_.72.0546a08: 分段。此分段身。初地已上。感善處生。修菩
T2339_.72.0546a09: 薩道。以種助願。往惡趣中。拔濟衆生。七地
T2339_.72.0546a10: 已前。或時爲物故起煩惱。八地已上。任運
T2339_.72.0546a11: 無功自在示現三種世間。如是等間。皆受分
T2339_.72.0546a12: 段。乃至金剛已前皆爾。上正立義。以十地中
T2339_.72.0546a13: 下。明受分段身所以。何以十地。皆受分
T2339_.72.0546a14: 段。是故釋云。若十地中。永斷惑種。必定應
T2339_.72.0546a15: 受變易生身。然此菩薩於十地中。既不斷
T2339_.72.0546a16: 種。始教菩薩。初地見道。斷盡分別二障種
T2339_.72.0546a17: 子。於其所餘倶生二障。故留倶生煩惱障
T2339_.72.0546a18: 種不斷。必至金剛心位。於十地中。唯斷所
T2339_.72.0546a19: 知障種子。今以留種爲其所由。以此必受
T2339_.72.0546a20: 分段之身。既有惑障下。反顯極成。故留惑
T2339_.72.0546a21: 種。必爲潤生攝化等事。若不受分段身。所
T2339_.72.0546a22: 留惑種。應無用故。故知。由種必受分段　
T2339_.72.0546a23: 問此分段身。至金剛已還者。正至何時　
T2339_.72.0546a24: 答章文唯言金剛已還。不正指處。時處難
T2339_.72.0546a25: 定。且出二義。一云。始教菩薩如實報分
T2339_.72.0546a26: 段身。至金剛喩定現在前時。此時即斷所留
T2339_.72.0546a27: 倶生煩惱障種。及彼倶生所知障最後極微
T2339_.72.0546a28: 細品種子。一切障種。此時斷盡。即是分段最
T2339_.72.0546a29: 後身念。此次刹那。即解脱道。佛果初念。佛果
T2339_.72.0546b01: 初念。現在前時。彼諸習氣。麁重性者。諸異熟
T2339_.72.0546b02: 法。非障有漏。劣無漏法。分段變易二種果
T2339_.72.0546b03: 報。皆悉棄捨。泯亡除盡。無有遺餘。極淨無
T2339_.72.0546b04: 漏。最上圓滿。萬徳周備。究竟滿足。四智明
T2339_.72.0546b05: 朗。三身頓具。横遍十方。竪通未際　問唯
T2339_.72.0546b06: 識論等所説宗義。佛果現前。頓捨變易。分段
T2339_.72.0546b07: 之身。八地棄捨。是故分段無至後地。云何
T2339_.72.0546b08: 今言至佛果時。方棄分段。有何所以　答
T2339_.72.0546b09: 唯識論等。就寄顯門故。佛地初方棄變易。
T2339_.72.0546b10: 今約實報故。金剛心猶是分段。佛果初念。
T2339_.72.0546b11: 即棄分段。其八地捨寄顯門故　問金剛喩
T2339_.72.0546b12: 定既分段身。次念即是至佛果地。何時方受
T2339_.72.0546b13: 變易之身。既無應受變易身處。始教菩薩。
T2339_.72.0546b14: 遂不應受變易報果。何故不受變易□言
T2339_.72.0546b15: 棄變易報　答雖不受變易。而言棄捨
T2339_.72.0546b16: 無過無所應受故。不受變易身。遂不受
T2339_.72.0546b17: 之。即入佛地。此同棄捨。是故相從言捨無
T2339_.72.0546b18: 妨。一云。以分段身。至金剛加行道之初。此
T2339_.72.0546b19: 時棄捨分段報果。即受變易。經加行道。以
T2339_.72.0546b20: 至無間道。斷惑障等。即以刹那。至佛果
T2339_.72.0546b21: 地。此時即棄所受變易　問有惑種故。是
T2339_.72.0546b22: 分段身。加行道時。未斷惑種。何以得捨其
T2339_.72.0546b23: 分段身　答金剛加行。永伏末那惑。惑障治
T2339_.72.0546b24: 道。方便極増。由此力故。棄分段身。受變易
T2339_.72.0546b25: 身。無有遮妨。二義之中。後義爲勝
T2339_.72.0546b26: 章十住經中下。二引證。指事下云。十住斷結
T2339_.72.0546b27: 經第九云。爾時世尊。即入無形觀三昧。普
T2339_.72.0546b28: 見五道中陰衆生。乃至亦復見彼中陰形質。
T2339_.72.0546b29: 從一住地。至于十住地。案云。蓋疑此經文

T2339_.72.0546c01:

耶。驗十住經。無此文故

已上

此中意説。菩

T2339_.72.0546c02: 薩入定見中陰所有諸凡聖衆生。有乃至十
T2339_.72.0546c03: 地菩薩受中有報。明知。十地皆分段身。故第
T2339_.72.0546c04: 十地。受中有身。中陰即舊語。新翻言中有。
T2339_.72.0546c05: 中陰身者。必分段故。變易身中。無中陰故
T2339_.72.0546c06: 十住斷結經十卷。前秦建元年。竺佛念。於長
T2339_.72.0546c07: 安譯。指事即引此經。文有十住經四卷。後
T2339_.72.0546c08: 秦弘始年。羅什共佛陀耶舍譯。此與華嚴
T2339_.72.0546c09: 十住品同本異譯。言驗十住經無此文故
T2339_.72.0546c10: 者。即指此經本也。又有十住經一卷。西晋
T2339_.72.0546c11: 竺法護譯。此與華嚴十住品。同本異譯此
T2339_.72.0546c12: 等經中不可有十地中陰事故。前十住斷
T2339_.72.0546c13: 結經。是別部經。非十地品同本異譯
T2339_.72.0546c14: 章問八地以上一切菩薩下。二問答。亦二。初
T2339_.72.0546c15: 實報分段二。初問。二答。今初。言無漏智果
T2339_.72.0546c16: 恒相續者。八地已上。第六意識。生空無漏。
T2339_.72.0546c17: 恒相續故。何以生空無漏相續。八地已上。第
T2339_.72.0546c18: 六識中。人執有漏。永伏不起。何者倶生煩
T2339_.72.0546c19: 惱意識倶者。初地已上。能頓伏盡。倶生感
T2339_.72.0546c20: 者。有六倶生。貪瞋癡慢三界九地。各有九
T2339_.72.0546c21: 品。上上上中上下。名上三品。中三品。下三
T2339_.72.0546c22: 品亦爾。即成九九八十一品。身邊二見。是
T2339_.72.0546c23: 極微細。通在九地。各第九品。即下下品。是
T2339_.72.0546c24: 故下下品。各有六倶生。前八品中。各四倶
T2339_.72.0546c25: 生。初二三地。各毎地位。頓伏三界。漸伏九
T2339_.72.0546c26: 品。而除身邊二見。於初二三地中。不能伏
T2339_.72.0546c27: 斷身邊二見。初二三地。雖是同伏。而淺深
T2339_.72.0546c28: 別。初地淺伏。二地細。三地極細。雖言伏斷
T2339_.72.0546c29: 九地九品。而各第九品攝貪瞋癡慢。不能
T2339_.72.0547a01: 伏斷與身邊見倶。極細故。自餘□爾。第九
T2339_.72.0547a02: 貪瞋癡慢四惑。三地皆斷。無所遺餘。入第
T2339_.72.0547a03: 四地。伏斷倶生身邊二見。四地出世。入無
T2339_.72.0547a04: 漏止。修習三十七道品法。伏倶生我。亦伏
T2339_.72.0547a05: 斷常邊執見故。入第五地。伏斷害伴隨眠
T2339_.72.0547a06: 煩惱。第四地所害。倶生身邊二見。伴煩惱故。
T2339_.72.0547a07: 無始已來。倶生身見。助伴惑故。與身見等。
T2339_.72.0547a08: 倶時相應。生起來故。入第六地。伏麁羸布
T2339_.72.0547a09: 隨眠倶生身見邊見之後。隔一二三。令正
T2339_.72.0547a10: 所起貪等四惑。入第七地。伏細羸布隨眠身
T2339_.72.0547a11: 見之後。隔五六念等。所起貪等。於此地中。
T2339_.72.0547a12: 伏盡煩惱。入八地時。倶生煩惱。永伏不起。
T2339_.72.0547a13: 七地已前。皆是頓伏。而非永伏。八地已上。
T2339_.72.0547a14: 永伏不起。入八地時。永伏煩惱。無有漏
T2339_.72.0547a15: 止。無我見心。是故生空無漏相續。盡未來
T2339_.72.0547a16: 際。第六意識。生空無漏常恒相續。無起有
T2339_.72.0547a17: 漏心。生空觀止。常現前故所言果者。即是生
T2339_.72.0547a18: 空滅盡三昧。生空爲因。入滅盡定。爲其果
T2339_.72.0547a19: 故。言如阿羅漢者。八地已上。倶生煩惱意
T2339_.72.0547a20: 識倶者。永伏不起。如阿羅漢已斷煩惱種
T2339_.72.0547a21: 子不起此以伏滅現行煩惱。永斷種子。斷
T2339_.72.0547a22: 種之者。永不起故。永伏現行不復生起。
T2339_.72.0547a23: 如阿羅漢永斷惑種。不復生故　問何故
T2339_.72.0547a24: 八地已上伏惑。令同斷種阿羅漢耶　答
T2339_.72.0547a25: 永不起惑。彼此是同故。伏斷別而令同。此
T2339_.72.0547a26: 中比例。猶是令同羅漢斷種不起煩惱。不
T2339_.72.0547a27: 爲八地。永不起惑　問何故爾耶　答羅
T2339_.72.0547a28: 漢雖斷種。末除習氣。有習氣故。有起現
T2339_.72.0547a29: 行。而是餘習。不能潤生。八地已上。一切菩
T2339_.72.0547b01: 薩。永伏不起。亦除習氣。初地已上。無間道
T2339_.72.0547b02: 中。斷智障種。解脱道時。除其習氣。此時亦
T2339_.72.0547b03: 除煩惱習氣。無始已來。與智障習。倶障利
T2339_.72.0547b04: 益衆生事故。此時同念。斷二障習。此問意
T2339_.72.0547b05: 云。受分段生。有發業惑。以何潤業。既不
T2339_.72.0547b06: 潤業。云何得受分段生報。此即問難所指
T2339_.72.0547b07: 意也
T2339_.72.0547b08: 章答若是凡夫下。二答。亦四。初明惑種受
T2339_.72.0547b09: 生。二引論成種潤。三成惑種無用。四簡無
T2339_.72.0547b10: 學迴心。初中亦二。初簡去凡夫現潤。二成
T2339_.72.0547b11: 聖人種潤。今初。一切凡夫。六道受生。要以
T2339_.72.0547b12: 現行隨應煩惱。沃潤所造善惡諸業。愛當
T2339_.72.0547b13: 生處。由愛取潤。受彼彼報。既是凡夫隨意
T2339_.72.0547b14: 現行。一毫無有伏滅之義。故業種子。蒙現
T2339_.72.0547b15: 行潤。結生相續。潤業受報。其有色界方便
T2339_.72.0547b16: 潤生。在死有時。非正死時。是將死時。其正
T2339_.72.0547b17: 潤生中有。未止有支門中。愛取二支。種現倶
T2339_.72.0547b18: 取愛取各種生愛取現愛支之時。唯是倶生
T2339_.72.0547b19: 貪愛□潤取支之時。諸惑潤結。愡而言之。
T2339_.72.0547b20: 有六支種。行是業種。識等五支。即是五果。
T2339_.72.0547b21: 名百種子愛。愛取二支。潤此六種。其所潤
T2339_.72.0547b22: 六支種。轉名有支。六支種子。趣生受報。是
T2339_.72.0547b23: 名生支。從中有初爲生支。出胎已後。五根
T2339_.72.0547b24: 支體。成就滿足。皆生支攝。衰老已後。老死支
T2339_.72.0547b25: 攝。雖有六支種子。今且取業種子。此業種
T2339_.72.0547b26: 子。正感果報。率引強□。是業種力　問聖
T2339_.72.0547b27: 者感生。有現潤否　答初二果聖。現行潤
T2339_.72.0547b28: 生。欲界諸惑。不能伏故。今且擧凡。是爲簡
T2339_.72.0547b29: 去
T2339_.72.0547c01: 章聖人不爾下。二成聖人種潤。聖人伏惑。
T2339_.72.0547c02: 無有現起。是故唯以惑種。潤業。伏現行
T2339_.72.0547c03: 故。無現起惑。留種子故。種力潤生。如彼第
T2339_.72.0547c04: 三果聖。上生色界。唯以種子。潤業受生。生
T2339_.72.0547c05: 色界者。先得所趣天處禪定。以此定靜慮
T2339_.72.0547c06: 功力故。當生彼天。既是聖人。斷欲界惑。
T2339_.72.0547c07: 欣所生天。修四量。當生處惑。分所制伏。故
T2339_.72.0547c08: 於當生天處煩惱。今不現行。唯以後天。惑
T2339_.72.0547c09: 種潤生。今此十地。諸菩薩人。故留倶生煩惱
T2339_.72.0547c10: 種子。故留惑種。有潤業種。即是愛支二種
T2339_.72.0547c11: 煩惱種子。此種引生。潤三界業。受界内生。
T2339_.72.0547c12: 非唯七地已前菩薩。亦八地上三地菩薩。皆
T2339_.72.0547c13: 以種子。數數受生。成辨利攝　問已伏惑
T2339_.72.0547c14: 種。□得受生　答望凡可爾。現惑強故。若
T2339_.72.0547c15: 聖人者。既無現惑。無用之者。如何受生。故
T2339_.72.0547c16: 雖已伏種用。受生無過。此二段文。直答上
T2339_.72.0547c17: 問。此答意云。凡言潤生。有其二種。謂現行
T2339_.72.0547c18: 潤。種子潤也。凡夫受生。現惑潤業。聖人受
T2339_.72.0547c19: 生。種子潤業。今是十地。證理聖人。是故八
T2339_.72.0547c20: 地已上位中。受分段生。必定種子潤業受
T2339_.72.0547c21: 生。問一切聖者。不造新業。十地菩薩。所潤
T2339_.72.0547c22: 業者。是何時業　答既是十地。不造新業。
T2339_.72.0547c23: 故以前時多劫故業。此業即蒙所留惑種□
T2339_.72.0547c24: 潤。受生。雖聖人種潤。如凡夫現潤。非是
T2339_.72.0547c25: 強勝。而聖種潤。牽生強勝凡夫現強。種子
T2339_.72.0547c26: 是弱。聖人現弱。種潤是強。種子眠伏。雖羸
T2339_.72.0547c27: 微隱。而亦牽引力用不弱。如不定性頓發
T2339_.72.0547c28: 大心。雖趣大行。而有小種。牽令退大。菩
T2339_.72.0547c29: 薩本性住種姓者。本來精進。自性仁賢。有哀
T2339_.72.0548a01: 憐心。永不懈怠。二利自性。本來具足。此由
T2339_.72.0548a02: 種子牽引故爾。種子潤業受生亦爾
T2339_.72.0548a03: 章故雜集論云下。二引論成種潤。亦二。初
T2339_.72.0548a04: 引二論。二顯論意。今初。雜集論文。出第五
T2339_.72.0548a05: 卷。彼論既言一切聖人隨眠結生。隨眠即是
T2339_.72.0548a06: 種子異名。隨逐第八識。眠伏住在故。受生
T2339_.72.0548a07: 處地。煩惱種子。牽引潤生。是種功能。梁論
T2339_.72.0548a08: 之説。在第十四。彼論文中。凡夫必是有現
T2339_.72.0548a09: 行惑。聖人不爾。無現行惑。二乘必斷煩惱
T2339_.72.0548a10: 種子故。於三界永無受生。菩薩不爾。故留
T2339_.72.0548a11: 種子。以種潤生。益物度生。是故初住已上。
T2339_.72.0548a12: 名聖人。菩薩應斷人執。證無我故。然故留
T2339_.72.0548a13: 惑不斷惑種。不證空理。助願受生。此是終
T2339_.72.0548a14: 教地前菩薩。所作行相。今始教中。七地已前。
T2339_.72.0548a15: 受生攝化。全同終教地前行相。八地已上。既
T2339_.72.0548a16: 有所留煩惱種子。由此種力。受分段生。數
T2339_.72.0548a17: 生數死。修習二利。勇猛熾盛。如是即至
T2339_.72.0548a18: 金剛加行。初捨分段。方受變易。以變易身。
T2339_.72.0548a19: 至金剛心。佛果初念。棄變易報。即成佛地｣
T2339_.72.0548a20: 章解云聖非現潤下。二顯論意。此中意説。
T2339_.72.0548a21: 一切聖人。惑不現行。而八地上。既留惑種。
T2339_.72.0548a22: 而是必定無惑現行。應定以種受分段身。
T2339_.72.0548a23: 既留惑種。如何徒然無受分段。此奪前問
T2339_.72.0548a24: 言八地上。永伏不起。以何潤生。受分段身。｣
T2339_.72.0548a25: 章若言八地以上下。三責惑種無用。此因前
T2339_.72.0548a26: 段。有此徴責。文中亦二。初責不斷種。二
T2339_.72.0548a27: 以彼成此。今初。謂執前寄顯門義者。立此
T2339_.72.0548a28: 義。爲遮彼執。有此徴責。解深密經。瑜伽論
T2339_.72.0548a29: 等。説三隨眠。害伴羸劣二隨眠者。在七地
T2339_.72.0548b01: 前。即分段身縁助煩惱。第三微細隨眠。是所
T2339_.72.0548b02: 知障。八地已上。以此爲縁。受變易身。由惑
T2339_.72.0548b03: 種有無故。有分段受不受。若八地上。受變
T2339_.72.0548b04: 易者。此時即應盡煩惱種。何受變易。猶
T2339_.72.0548b05: 留惑種。若留惑種何受變易。□唯是應
T2339_.72.0548b06: 受分段。此中所成立。即此意致也。法相宗
T2339_.72.0548b07: 義。不立十地分段之義。悲増菩薩。利生爲
T2339_.72.0548b08: 先。久受分段。若入八地。必受變易。而留
T2339_.72.0548b09: 種子者。非爲受生。故小島先徳云　問爾
T2339_.72.0548b10: 留煩惱者。爲受生縁歟　答不爾。煩惱障
T2339_.72.0548b11: 種子。不障十地故。不起對治道。故自然留。
T2339_.72.0548b12: 名故留也。故疏云。謂諸菩薩。由大悲力意
T2339_.72.0548b13: 趣。一切智故意趣。所知障對治道。不取煩
T2339_.72.0548b14: 惱對治道。擬於生死。助悲願受生。故名留
T2339_.72.0548b15: 煩惱也。不爾如來大悲。最極應留煩惱隨
T2339_.72.0548b16: 類化生。由此故知。意不趣斷。故名爲留。

T2339_.72.0548b17:

將成佛時。方頓斷盡

已上

此明十地留惑障

T2339_.72.0548b18: 種。八地已上。留惑亦爾。今賢首師。其義不
T2339_.72.0548b19: 爾。既留惑種。故受分段。今章下文。故留不
T2339_.72.0548b20: 斷。擧四所由。潤攝化其隨一意。非唯一意。
T2339_.72.0548b21: 故留煩惱故
T2339_.72.0548b22: 章彼既不爾此云何然者。二以彼成此。此意
T2339_.72.0548b23: 成云。彼菩薩入第八地時。不斷留煩惱障
T2339_.72.0548b24: 種。此始教菩薩。云何不受分段之身。忽得
T2339_.72.0548b25: 受變易身耶。彼者八地菩薩。此者始教所
T2339_.72.0548b26: 立十地分段身也
T2339_.72.0548b27: 章若約迴向菩提聲聞下。四簡無學迴心。此
T2339_.72.0548b28: 縱上問言無現惑。何受分段。羅漢迴心。既
T2339_.72.0548b29: 無惑障。不受分段。迴心之後。即受變易。始
T2339_.72.0548c01: 自十信。受變易身。此非直進實報。寄顯二
T2339_.72.0548c02: 門。比例雖似縱上問。而此別門例。故今
T2339_.72.0548c03: 簡去漸悟之者。羅漢迴心。即入十信之初
T2339_.72.0548c04: 心分。其後捨此有餘依身。如入涅槃。然後
T2339_.72.0548c05: 即受變易細身。以變易身。萬劫修行。十信
T2339_.72.0548c06: &MT90041;

足。方入初住。居不退位。雖居不退。啻是
T2339_.72.0548c07: 安住其位而已。惡趣不生。聲聞之時。忍位
T2339_.72.0548c08: 已得。迴心聲聞。雖未至其初發心往。永不
T2339_.72.0548c09: 退墮二乘地中。以超二乘已迴心故。然
T2339_.72.0548c10: 不遮言住不退位。人無我理。羅漢已得。十
T2339_.72.0548c11: 信三賢。四善根間。唯修法無我。觀唯識三
T2339_.72.0548c12: 性三無性眞知實相。好理事理相即無礙
T2339_.72.0548c13: 觀行。此等皆通始終教等。漸悟菩薩。入初
T2339_.72.0548c14: 地時。唯方證悟法無我理。無始已來。乃至
T2339_.72.0548c15: 羅漢。未作利衆生事故。迴心已後。一向
T2339_.72.0548c16: 修習法空。作利他事。如是入地。隨分成
T2339_.72.0548c17: 就二空二利。名歡喜地。初地已上。乃至七地。
T2339_.72.0548c18: 八地已上。乃至金剛。地上十位。經二僧祇
T2339_.72.0548c19: 十信三賢。經一僧祇。無學迴心。方入信位。
T2339_.72.0548c20: 三僧祇間。皆變易身。佛地初念。棄變易報。
T2339_.72.0548c21: 故云通諸位。受變易身。以所知障爲縁。無
T2339_.72.0548c22: 漏有分別業爲因。感變易身。智有菩提。實
T2339_.72.0548c23: 願得之。知有衆生。實思利益。於二利境。謂
T2339_.72.0548c24: 實事有。此由彼所知障迷無相勝義。故爲
T2339_.72.0548c25: 此事。故受變易身。久住世間。變化自在。成
T2339_.72.0548c26: 二利事。修菩薩行。是名智障爲縁。受變
T2339_.72.0548c27: 易身也。此始教宗。三乘五性。必定各別。定
T2339_.72.0548c28: 姓二乘。必入無餘依涅槃界。不定性二乘。必
T2339_.72.0548c29: 定迴心向大。無學迴心。棄分段身。受變易
T2339_.72.0549a01: 身。唯識論中名別盡別生變易是也。彼論
T2339_.72.0549a02: 建立増壽變易。非是別盡別生義。故今始
T2339_.72.0549a03: 教宗。多分雖依唯識論等。而受變易別盡
T2339_.72.0549a04: 別生。非捨分段。不受變易細妙身故。集成
T2339_.72.0549a05: 三云。顯揚論第十六卷曰。聲聞轉依。復有
T2339_.72.0549a06: 二種。一趣寂滅。二趣菩提　問聲聞無學。永
T2339_.72.0549a07: 盡後有。云何能證阿耨多羅三藐三菩提　
T2339_.72.0549a08: 答依變化身住。能證菩提。非業報身。釋曰。

T2339_.72.0549a09:

變化身即變易異名也

已上

此明不定性阿羅

T2339_.72.0549a10: 漢。迴心之後。於同梵行者前。示現般無餘
T2339_.72.0549a11: 依涅槃。實有根身南州一邊。寂靜安住。如壽
T2339_.72.0549a12: 法二萬劫住。蒙佛菩薩勸誘。策勵趣二利
T2339_.72.0549a13: 行。修菩薩道。彼身即是恒壽變易。無漏後
T2339_.72.0549a14: 得。有分別心。入無漏定。發大誓願。入第四
T2339_.72.0549a15: 定。資熏有漏。所造故業。延分段身。令極細
T2339_.72.0549a16: 妙。若一劫過。一劫勢力。已盡後。更資熏増
T2339_.72.0549a17: 長。如是展轉經歴三大阿僧祇劫。此即法
T2339_.72.0549a18: 相増壽變易。今宗別盡別生變易。始終二教
T2339_.72.0549a19: 所説皆爾　問前三果人。迴心之後。變易身
T2339_.72.0549a20: 行相云何　答初果迴心。修惑全有。二果迴
T2339_.72.0549a21: 心。欲界修惑前六品斷。後三品惑及上界惑。
T2339_.72.0549a22: 全未斷滅。此人三界修惑滅盡。證阿羅漢。
T2339_.72.0549a23: 最後報終。捨分段身。別受變易細妙色身。
T2339_.72.0549a24: 二果三果迴心之者。隨餘殘惑各斷盡已。得
T2339_.72.0549a25: 羅漢果。然後棄捨分段麁身。別受變易。此
T2339_.72.0549a26: 約現身盡惑證果。受變易報細身爲言。或
T2339_.72.0549a27: 初二果迴心之後。隨餘殘惑。潤生受身。修
T2339_.72.0549a28: 菩薩行。後得羅漢。棄分段身。受變易報。獨
T2339_.72.0549a29: 覺之中。麟喩獨覺。是定種姓。必入涅槃。部
T2339_.72.0549b01: 行之中。不定性者。先聲後縁。在無佛世。證
T2339_.72.0549b02: 勝果。即是定姓。入無餘滅。如極七反。有聖
T2339_.72.0549b03: 者等。先縁後聲。値佛出世。聞教證果。後迴
T2339_.72.0549b04: 向大。如迦葉等。即是不定種姓人故
T2339_.72.0549b05: 章問若爾何故有聖教説下。二寄顯變易。亦
T2339_.72.0549b06: 二。初問。二答。今初。此段釋通轉 &MT10769;

。顯示寄
T2339_.72.0549b07: 顯義門。此轉 &MT10769;

意。上既成立始教直進。留
T2339_.72.0549b08: 惑種故。受分段身。至第十地。是實報門。問
T2339_.72.0549b09: 答已竟。然經教中。正説八地變易之義。是故
T2339_.72.0549b10: 引此。轉 &MT10769;

前義。此義正違經教文故　問
T2339_.72.0549b11: 前於直進。建立二類。初是寄顯。即明八地
T2339_.72.0549b12: 變易之義。何故今更作此轉 &MT10769;

　答前唯立
T2339_.72.0549b13: 門出類而已。然實報門。正違彼經故。施問
T2339_.72.0549b14: 答和會相違。言有聖教者。即下諸説十門
T2339_.72.0549b15: 之中。第四教文。是仁王經所説義門。爲顯
T2339_.72.0549b16: 此義。廣立十門。章答此等爲欲寄對二乘下。
T2339_.72.0549b17: 二答。亦二。初略示寄對。二廣明寄對。今初。
T2339_.72.0549b18: 此中總意。一切寄對二乘。顯示同別勝劣。
T2339_.72.0549b19: 是故教説。皆有所以
T2339_.72.0549b20: 章然此寄對依諸聖教下。二廣明寄對。亦三。
T2339_.72.0549b21: 初總標。寄顯非一。故立諸門。二一説羅漢
T2339_.72.0549b22: 即同於佛下。別明。三由有如是下。結成。初中
T2339_.72.0549b23: 十門森烈。次第解釋。第一佛同羅漢。亦三。初
T2339_.72.0549b24: 標判二引證。三約教。今初。愚法小乘教中
T2339_.72.0549b25: 所説。如來果徳。與聲聞無學同。名羅漢。三
T2339_.72.0549b26: 乘倶斷三界見修諸隨眠故。三乘同證人空
T2339_.72.0549b27: 擇滅涅槃理故。言更不分位者。斷惑證理。
T2339_.72.0549b28: 見修無學三道次第。一切諸相。同聲聞故
T2339_.72.0549b29: 　問愚法二乘。唯斷正使。不斷習氣。如來
T2339_.72.0549c01: 必斷不染無知。不染無知。即是見修煩惱餘
T2339_.72.0549c02: 殘習氣法故。不染無知。有斷不斷。何同羅
T2339_.72.0549c03: 漢　答今唯約就斷盡正使。言同聲聞。不
T2339_.72.0549c04: 言餘門。若具言之。非無差別。如來是師。
T2339_.72.0549c05: 羅漢是弟子。如來斷智恩三徳皆圓滿。十八
T2339_.72.0549c06: 不共。聲聞不及。習氣斷不斷。三明六通。一
T2339_.72.0549c07: 切三昧功徳法門。如來最勝。二乘不及。如是
T2339_.72.0549c08: 等也
T2339_.72.0549c09: 章如律中説佛度五人已下。二引證。四分律。
T2339_.72.0549c10: 出受戒犍度。言五人者。阿若憍陳如。摩訶
T2339_.72.0549c11: 拘梨。十力迦葉。婆提婆敷。阿鞞是也。此五人

T2339_.72.0549c12:

中。三人内族。謂阿鞞比丘

亦云阿
涅槃

　摩訶拘梨。

T2339_.72.0549c13:

此云二人。竝斛飯王子。婆提婆敷

亦云
跋提

此是

T2339_.72.0549c14: 甘露飯王太子。其二人者。竝佛外族。謂憍陳
T2339_.72.0549c15: 如。十力迦葉。竝是佛兩嫂阿舅也。如來二月
T2339_.72.0549c16: 八日成道。安居已前。入定思惟。夏日已後。
T2339_.72.0549c17: 往鹿野園。調五人根。八月八日。弗星出時。
T2339_.72.0549c18: 阿若憍陳如。初入見道。證預流果。其後四
T2339_.72.0549c19: 人。漸次入見。于後五人。皆得羅漢。即言世
T2339_.72.0549c20: 間有六羅漢。佛及憍陳如等五人。自餘諸律。
T2339_.72.0549c21: 皆説此事。事義極廣。不能具陳。言同座等
T2339_.72.0549c22: 者。愚法教中。三乘既同斷見修惑。證人空
T2339_.72.0549c23: 理。是故決定同坐同住。迦葉尊者。頭陀上行。
T2339_.72.0549c24: 佛召迦葉。令座等。所座是人空理。是智之
T2339_.72.0549c25: 所證。所依處故。能坐是無漏智。即是生空無
T2339_.72.0549c26: 漏妙智
T2339_.72.0549c27: 章當知此約小教説者。三約教。愚法小教佛
T2339_.72.0549c28: 同聲聞。名阿羅漢。或時現老比丘像。四月
T2339_.72.0549c29: 一度剃髮。即令阿難剃。佛雖不入羯摩僧
T2339_.72.0550a01: 中。而入應供僧中受供。佛入僧中者。入
T2339_.72.0550a02: 應供僧也佛入應供僧者。大乘宗義亦爾｣
T2339_.72.0550a03: 章二亦於佛地下。二分出如來。或名分出羅
T2339_.72.0550a04: 漢。佛果羅漢。雖倶無學。分降羅漢安置下
T2339_.72.0550a05: 階。或分如來安置上階。斷盡二障。證得
T2339_.72.0550a06: 佛果。煩惱功能。於三界中。發業潤生。斷煩
T2339_.72.0550a07: 惱障。不生三界。絶後生有故。聲聞無學。保
T2339_.72.0550a08: 證念云。我生已盡。梵行已立。所作已辨。不受
T2339_.72.0550a09: 後有。是名二乘所得四智。殺賊不生應供三
T2339_.72.0550a10: 義。名阿羅漢。或唯言應。此具殺賊等三義
T2339_.72.0550a11: 故。此義即通三乘無學。今佛果位。名阿羅
T2339_.72.0550a12: 漢。由斷盡此煩惱障故。其所知障。非二乘
T2339_.72.0550a13: 分。唯是佛果不共所斷。故斷智障。立如來
T2339_.72.0550a14: 名。此於同等無學果中。如來安上。羅漢安
T2339_.72.0550a15: 下。如來是勝。羅漢是劣。爲令小乘欣佛果
T2339_.72.0550a16: 故。如言多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。此
T2339_.72.0550a17: 云如來應正等覺。或云如來應供正遍知。既
T2339_.72.0550a18: 言如來應供。同對法論所説
T2339_.72.0550a19: 章三第十地名阿羅漢下。第三十地羅漢。此
T2339_.72.0550a20: 門羅漢。一位分下。大小階降。涅槃經第六説
T2339_.72.0550a21: 有四依
T2339_.72.0550a22: 章四七地以還下。第四七地羅漢。亦五。初
T2339_.72.0550a23: 標判。二障之中。煩惱障。名界内惑。由此
T2339_.72.0550a24: 煩惱。發業潤生。感三界内生報果故。所知
T2339_.72.0550a25: 障名外惑。由此智障縁。感變易報故。今此
T2339_.72.0550a26: 七地。盡界内惑。位分全同阿羅漢果故。第
T2339_.72.0550a27: 七地。寄同羅漢。二如仁王云下。引證。言遠
T2339_.72.0550a28: 達者。達謂至也。到也。行也。往也。即第七遠
T2339_.72.0550a29: 行地也。三此寄因中自在未自在位下。判斷。
T2339_.72.0550b01: 八地已上。是自在位。七地已前。未自在位。
T2339_.72.0550b02: 言分大小者。八地已上。寄爲菩薩。是大乘
T2339_.72.0550b03: 故。七地已前。寄爲小乘。是二乘故。四此約
T2339_.72.0550b04: 始教直進中説者。約教。以迴心教無約此
T2339_.72.0550b05: 地寄對故爾。寄第十地。是迴心教。前四依
T2339_.72.0550b06: 門。已陳述故。五此中既寄聲聞下。顯寄。此
T2339_.72.0550b07: 釋成意。即顯正答前所問義。七地麁淺故。
T2339_.72.0550b08: 寄分段。八地微細故。寄變易。故依仁王經
T2339_.72.0550b09: 所説意。正有七地分段。八地變易之義。唯識
T2339_.72.0550b10: 論等。即當此門。即以寄顯。還爲實義
T2339_.72.0550b11: 章五初二三地寄同世間下。第五五地羅漢。
T2339_.72.0550b12: 若約小乘。至第六地。六地縁生。寄獨覺故。
T2339_.72.0550b13: 其第七地。已過二乘故。寄菩薩。菩薩觀證
T2339_.72.0550b14: 生法二空故。第七地名無生法忍。於二空
T2339_.72.0550b15: 理。極忍印故。即當仁王經無生忍下位
T2339_.72.0550b16: 章六世間二乘同前至六地下。第六五地羅
T2339_.72.0550b17: 漢。八地已上。寄同一乘。八地已上。一切菩
T2339_.72.0550b18: 薩。全同佛果。所行所證。任運自在。無方無
T2339_.72.0550b19: 礙。故得三種世間。自在示現解境行境十
T2339_.72.0550b20: 身。解境即融三世間十身。此十各各十身具
T2339_.72.0550b21: 足。即成百身。其成正覺身等十佛。即如來
T2339_.72.0550b22: 身所具十身。是名行境。自餘九身所具十
T2339_.72.0550b23: 身。皆是行境。第八地中。已説佛果所得融
T2339_.72.0550b24: 三世間十身故。後位中。不別説解境。而多
T2339_.72.0550b25: 陳説行境十佛。離世間品等所説
T2339_.72.0550b26: 章七於初地八過之中下。第七地前羅漢。言
T2339_.72.0550b27: 八過者。十地經説初地勝徳。超過地前。有
T2339_.72.0550b28: 八種勝。一段經文。論爲八過。一入位過。經
T2339_.72.0550b29: 言過凡夫地。入菩薩位故。而過凡夫地一
T2339_.72.0550c01: 句。論判爲總句。此過有八種。故始自住胎。
T2339_.72.0550c02: 至究竟成就。擧譬隨應明次第生長相。初
T2339_.72.0550c03: 喩初住胎。二者家過。言入菩薩故。喩生
T2339_.72.0550c04: 貴家。三種姓過。言種姓尊貴。無可譏嫌故。
T2339_.72.0550c05: 作貴家子。得其姓故。四者通過。言一切
T2339_.72.0550c06: 世間道。入出世間道故。已在貴姓。餘不攝
T2339_.72.0550c07: 故。五法體過。言住菩薩法中故。以作他
T2339_.72.0550c08: 事。爲己事故。以大悲爲體故。六者住處
T2339_.72.0550c09: 過。言住在菩薩正處故。不捨世間。不染
T2339_.72.0550c10: 世間。善巧住故。喩世巧住故。七者業過。言
T2339_.72.0550c11: 入三世眞如法中故。喩生命住在故。顯
T2339_.72.0550c12: 空聖智。冥眞如故。八畢定過。經言如來種
T2339_.72.0550c13: 中。畢竟阿耨菩提故。佛種不斷。究竟涅
T2339_.72.0550c14: 槃。＊道法成就。與此相似故。是名初地菩薩
T2339_.72.0550c15: 八過。言比證分齊者。地前三賢。名爲比位。
T2339_.72.0550c16: 相似比知。未得眞無漏故。初地已上。名爲
T2339_.72.0550c17: 證位。得如理智契會眞如。理智冥同故
T2339_.72.0550c18: 章八地前三賢位已過二乘地下。第八十信
T2339_.72.0550c19: 羅漢。初住已上。超過羅漢。是故二乘極果。
T2339_.72.0550c20: 即同十信位也。言如上起信論説者。上行
T2339_.72.0550c21: 位中。引起信論。三賢初位中。少分見法身。
T2339_.72.0550c22: 十方世界。八相成道等。初住已上。超過二乘。
T2339_.72.0550c23: 一一行相。説相寛廣。言如仁王經云習種性
T2339_.72.0550c24: 中有十種心等者。十種心名。全是十信。非
T2339_.72.0550c25: 謂以擧信名。是十信位。取方便名。目十
T2339_.72.0550c26: 住故。初住已上。超二乘地。但所同者。十信
T2339_.72.0550c27: 而已。言此約終教退不退説者。以十信退
T2339_.72.0550c28: 位。寄同羅漢。以初住不退。獨爲菩薩位。以
T2339_.72.0550c29: 不墮二乘。名菩薩不退故
T2339_.72.0551a01: 章九信滿心後下。第九信中羅漢。大華嚴經
T2339_.72.0551a02: 賢首品中。具説信位滿心所得行果大用。自
T2339_.72.0551a03: 證設同究竟果海無方大用。説十三昧。圓
T2339_.72.0551a04: 明海印三昧爲初。即是化他大用總相。同時
T2339_.72.0551a05: 顯現大善巧故。超過一切三乘法門。同教功
T2339_.72.0551a06: 能。亦非比及
T2339_.72.0551a07: 章十初在凡地下。第十凡超羅漢。言沙彌發
T2339_.72.0551a08: 心者。演義抄十四下。亦指智論文。彼亦引
T2339_.72.0551a09: 涅槃經偈文。乃至初發已爲天人師。勝出
T2339_.72.0551a10: 聲聞及縁覺等。此總約大乘教未發心已發
T2339_.72.0551a11: 心説也
T2339_.72.0551a12: 章由有如是十門。寄對羅漢。明菩薩位。前
T2339_.72.0551a13: 所問 &MT10769;

。即當第四功無功門顯二生死。上
T2339_.72.0551a14: 明始教所依身竟
T2339_.72.0551a15: 章若依 &MT10755;

教地前留惑下。文中爲三。初立義。
T2339_.72.0551a16: 二問答。三又此教中地上變易下。三四種變
T2339_.72.0551a17: 易。今初。言地前留惑受分段身者。 &MT10755;

教菩
T2339_.72.0551a18: 薩。十信萬劫修習萬行。十善増盛。生在善
T2339_.72.0551a19: 趣。相續修二利行大行。深伏煩惱。治道強
T2339_.72.0551a20: 勝。十信已 &MT90041;

。方入初住。此位應斷煩惱惑
T2339_.72.0551a21: 障。頓證人空無我妙理。然故留不斷。是故
T2339_.72.0551a22: 不取證。伏滅現行。不令生起。以所留種
T2339_.72.0551a23: 助願潤業。生六趣中。利益衆生。所助願者。
T2339_.72.0551a24: 利生大願。若唯願力。不能受生。地前淺位。
T2339_.72.0551a25: 誓願弱故。以惑助願。受生利物。所受分段。
T2339_.72.0551a26: 是不繋業。所起漏心。是似有漏。於煩惱障。
T2339_.72.0551a27: 得自在故。以自在。所受不繋業分段身。三
T2339_.72.0551a28: 賢始 &MT10755;

一阿僧祇。修菩薩行。觀解唯識眞如
T2339_.72.0551a29: 理性。第十迴向最後身上。頓斷所留惑種。
T2339_.72.0551b01: 證人無我理。即入初地。此時所斷。於煩惱
T2339_.72.0551b02: 障。一時頓斷。故云於初地中等　問爲斷
T2339_.72.0551b03: 煩惱障。入初地耶。爲先入初地。斷煩惱
T2339_.72.0551b04: 障耶　答第十迴向最後念次。即歡喜地最
T2339_.72.0551b05: 初念位。此時頓斷所留惑障。是無間道。此無
T2339_.72.0551b06: 間道。即亦兼斷所知障麁。次刹那心。即解脱
T2339_.72.0551b07: 道。二障頓斷。二空所顯妙理頓證。斷障即初
T2339_.72.0551b08: 地。初地即斷障。言初地斷。無有過失。斷惑
T2339_.72.0551b09: 之時。不分見修。是故無有見修二道。既斷
T2339_.72.0551b10: 二障。受變易身。是故菩薩。入初地初。必
T2339_.72.0551b11: 受變易。此中智障。初地漸斷。細分智障。地
T2339_.72.0551b12: 地漸斷。智障正使頓斷漸斷。古來異義。至下
T2339_.72.0551b13: 斷惑章。當廣相分別
T2339_.72.0551b14: 章問若於地上不留煩惱下。二問答。亦二。初
T2339_.72.0551b15: 地上同事。二悲智平等。今初。已斷煩惱。無
T2339_.72.0551b16: 應受生。是故先問頓顯益物　答中地上
T2339_.72.0551b17: 七地已前。與終教地前行相等同。故先遮
T2339_.72.0551b18: 之。今此不爾下。顯示自在應化利生
T2339_.72.0551b19: 章問如説八地以還下。二悲智平等。亦二。初
T2339_.72.0551b20: 門此於菩薩。略有悲増及智増。上言八地
T2339_.72.0551b21: 以還者。唯是是七地已前。八地初心。受變
T2339_.72.0551b22: 易故。言留惑受分段身者。十地之中。皆留
T2339_.72.0551b23: 倶生煩惱種子。其中七地已前。故起所留煩
T2339_.72.0551b24: 惱。潤生攝化。是言留惑受分段身。言伏惑
T2339_.72.0551b25: 受變易身者。初地已上。所留惑種。無有故
T2339_.72.0551b26: 起。智増菩薩。初地必受變易身故　問何故
T2339_.72.0551b27: 不言智悲平等　答智悲平等菩薩本懷。無
T2339_.72.0551b28: 應責故。今所責者。爲成立彼平等義故。
T2339_.72.0551b29: 法相宗師。菩薩有三。智増。悲増。智悲平等。
T2339_.72.0551c01: 智増初地。悲増八地。各受變易。智悲平等。
T2339_.72.0551c02: 二地已上。七地已前。此間何地。受變易身。
T2339_.72.0551c03: 於中怖煩惱者。二三地中。不怖煩惱者。五
T2339_.72.0551c04: 六七地。各受變易身
T2339_.72.0551c05: 章答如此所説下。二答亦五。初破斥不用。二
T2339_.72.0551c06: 顯示正理。三配爲二教。四地前小習。五地
T2339_.72.0551c07: 上平等。初中亦二。初總非。二何者若非増
T2339_.72.0551c08: 上下。別破。亦二。初破悲増。二若智増上下。
T2339_.72.0551c09: 破智増。文顯可見
T2339_.72.0551c10: 章以諸菩薩下。二顯示正理。菩薩本意。必是
T2339_.72.0551c11: 慈悲智慧平等。永離増減。是故相導。始 &MT10755;

T2339_.72.0551c12: 平等。若互増減。 &MT10769;

相導故
T2339_.72.0551c13: 章當知由此始終二教下。三配屬二教。始教
T2339_.72.0551c14: 麁淺。 &MT10755;

教深細。以麁淺故。有七地分段。八
T2339_.72.0551c15: 地變易義。以深細故。有地前分段。初地變
T2339_.72.0551c16: 易義。是故不由智増悲増
T2339_.72.0551c17: 章若言彼智増者下。四地前小習。此中既言
T2339_.72.0551c18: 有小乘習。是漸悟者。有學迴心。或初果人。
T2339_.72.0551c19: 延七生潤惑。地前一大僧祇。修菩薩行。或
T2339_.72.0551c20: 七方便位中。迴心大劫修行。此等皆有小乘
T2339_.72.0551c21: 餘習。怖畏煩惱。而不斷盡。唯是永伏。如是
T2339_.72.0551c22: 等人。唯在地前三賢位中。根未純熟。有此
T2339_.72.0551c23: 習故
T2339_.72.0551c24: 章初地以上下。五地上平等。亦二。初立義。 &MT10755;

T2339_.72.0551c25: 教甚深。地上深廣。根縁一味。修行斷證皆同
T2339_.72.0551c26: 一相。無有差別終教地前縱有種種根宜差
T2339_.72.0551c27: 別。至初地上。根宜純熟。一味平等。無有差
T2339_.72.0551c28: 別。同證謂證十眞如故。同行謂行十勝行
T2339_.72.0551c29: 故。十波羅蜜是也。同修謂十勝行外。一切所
T2339_.72.0552a01: 修。初二三地。是世間修。四地道品。五地諦
T2339_.72.0552a02: 等也。同斷謂斷十重障故。二故起信論云下
T2339_.72.0552a03: 引證文顯易見章若依圓教不説變易等者。
T2339_.72.0552a04: 別教一乘。立一生死。不分麁細。過患一際。
T2339_.72.0552a05: 無差別故。雖同分段。而見聞生。果縛依身。
T2339_.72.0552a06: 繋業分段。解行生人。是法門身。雖是分段。
T2339_.72.0552a07: 細妙微密。普眼肉眼。超三乘域。勝妙深奧。
T2339_.72.0552a08: 不可思議。善財童子今生解行。自在無礙。往
T2339_.72.0552a09: 來出沒。無有罣礙。永離塞滯
T2339_.72.0552a10: 約就 &MT10755;

教。明二死者。此

教中。總有
T2339_.72.0552a11: 二死。分段生死。大同始教。然此終教。根
T2339_.72.0552a12: 本無明。動本覺體迷本覺故。本覺眞如。
T2339_.72.0552a13: 隨順無明。混成業相。轉現漸成。此本覺
T2339_.72.0552a14: 理。無明三細。和合共一。以爲梨耶。此梨
T2339_.72.0552a15: 耶識。以爲衆生分段。六道異熟報法。此爲
T2339_.72.0552a16: 體故。故分段體。通第一義如來藏性。成
T2339_.72.0552a17: 衆生故。由此義故。若依其本。眞如本覺。
T2339_.72.0552a18: 爲分段體。若約縁言。根本無明。爲其體
T2339_.72.0552a19: 性。若依近増上縁言之。有漏善惡業因
T2339_.72.0552a20: 爲體。若依當體體性言之。三界五趣。四
T2339_.72.0552a21: 生四有。麁異熟果。以爲分段生死體性。
T2339_.72.0552a22: 若通取之。亦通惑業。大同始教。變易生
T2339_.72.0552a23: 死。梨耶微細行苦所動異熟爲體。此即無
T2339_.72.0552a24: 明住地爲縁。因位無漏妙業爲因。雖梨
T2339_.72.0552a25: 耶名不相應染。不遮彼與五數相應。然
T2339_.72.0552a26: 諸位人。皆具色身。變易五蘊。通諸位
T2339_.72.0552a27: 也
T2339_.72.0552a28: 若頓教宗。一切絶言。不立生死。何有二
T2339_.72.0552a29: 死。非生非生。爲生死。非分非段。名分
T2339_.72.0552b01: 段死。非變非易。名變易生。言廣如大般
T2339_.72.0552b02: 若經那伽室利分説者。或人云。第五百七
T2339_.72.0552b03: 十六。逝多林第八會。那伽室利分一卷。玄
T2339_.72.0552b04: 奘三藏譯。彼具文云。龍吉祥言。頗有能
T2339_.72.0552b05: 證菩提者不。妙吉祥曰。亦有能證。龍吉
T2339_.72.0552b06: 祥言。誰爲證者。妙吉祥曰。若無名姓施
T2339_.72.0552b07: 設語言。彼爲能證。龍吉祥言。彼既如
T2339_.72.0552b08: 是。云何能證。妙吉祥曰。彼心無生。不
T2339_.72.0552b09: 念菩提及菩提座。不愍念一切有情。以
T2339_.72.0552b10: 無表心無見心等。能證無上正等菩提　
T2339_.72.0552b11: 章若依圓教不説變易等者若一乘教。約
T2339_.72.0552b12: 攝方便。諸教所明。是同教宗。今別教中。生
T2339_.72.0552b13: 死體者。別教一乘。但立分段。不別建立
T2339_.72.0552b14: 變易生死。生死總通有麁細別。三乘教
T2339_.72.0552b15: 中。而其細分。名變易生。麁名分段。今
T2339_.72.0552b16: 一乘宗。唯立一箇生死之法。不分麁細。
T2339_.72.0552b17: 過患一際。無差別故。其所立名。當分段
T2339_.72.0552b18: 生。雖同分段。而見聞生。果縛依身。繋業
T2339_.72.0552b19: 分段。解行生人。是法門身。雖是分段。細
T2339_.72.0552b20: 妙微密。超過三乘天眼所見。今以普賢
T2339_.72.0552b21: 肉眼。見十佛塵刹等。此分段身。五蘊爲
T2339_.72.0552b22: 體。善財童子。今生解行。自在無礙。往來
T2339_.72.0552b23: 出沒。無有罣礙。永離塞滯。證果海生。既
T2339_.72.0552b24: 絶生死。無有麁細生死。十佛究竟微妙
T2339_.72.0552b25: 身故。言如善財等者。晋經五十九。入法
T2339_.72.0552b26: 界品云。彌勒告善財云。無量菩薩。於無
T2339_.72.0552b27: 數劫。修菩薩行。汝今一生。皆悉具徳

T2339_.72.0552b28:

五教章通路

卷第四十三

＊

T2339_.72.0552b29:
T2339_.72.0552c01:
T2339_.72.0552c02: 五教章通路

卷第四十四
T2339_.72.0552c03:
T2339_.72.0552c04: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0552c05: 從此已下。第六斷惑章。修行時分。要詫二
T2339_.72.0552c06: 種生死依身。隨應受此。修行佛因。以此依
T2339_.72.0552c07: 身。隨應伏惑斷障證理。成滿佛果。是故此
T2339_.72.0552c08: 門次前而來。斷謂斷滅也。絶也。盡也。惑
T2339_.72.0552c09: 謂迷惑。心迷理事境界等法。昏闇謬亂。失
T2339_.72.0552c10: 壞正路。絶此昏迷。令無帶礙。故名斷
T2339_.72.0552c11: 惑。五教淺深。各有涯限。故名分齊。亦名斷
T2339_.72.0552c12: 障。障謂障礙塞滯爲義。礙正境故。惑有
T2339_.72.0552c13: 通別。別謂煩惱障。名爲惑障。對所知障。
T2339_.72.0552c14: 名爲智障。通謂通煩惱所知二障。皆立惑
T2339_.72.0552c15: 名。如天台師三惑之例。見思塵沙及以無
T2339_.72.0552c16: 明。皆名爲惑。心神迷惑。迷境不知。是故
T2339_.72.0552c17: 智障亦名惑也。今言斷惑。即通二障。文中
T2339_.72.0552c18: 斷惑。通二障故。障必是通。通二障故。如
T2339_.72.0552c19: 慈恩義林斷障義之例
T2339_.72.0552c20: 章若依小乘如餘別説者。聲聞縁覺。斷惑行
T2339_.72.0552c21: 相。具如愚法小乘教宗。諸論中説。毘曇宗
T2339_.72.0552c22: 中。發智論。六足論。大毘婆沙。法勝毘曇。雜
T2339_.72.0552c23: 心毘曇。倶舍。正理。顯宗論等。此是薩婆多
T2339_.72.0552c24: 宗諸論。成實論宗。即經部攝。或曇無徳部
T2339_.72.0552c25: 等所攝論也。今章大意。大乘教宗。所説森
T2339_.72.0552c26: 羅。義容混雜參渉。不定。明此差異。令無
T2339_.72.0552c27: 混亂。故大乘中。分別四教。立其分域。令

T2339_.72.0552c28:

義無濫。是故大乘教宗

四階

之中。委細演

T2339_.72.0552c29: 説。分明顯示。小乘異大。差別顯然。故直指

Footnote:

546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]