SAT DB

T2339_.72.0516a01: 經頌。彼後二句云。雖經百千世。而不墮惡
T2339_.72.0516a02: 趣。地前有漏世間之位。而得正見。永不墮。
T2339_.72.0516a03: 若會釋之意。義理可見。如是等釋。意致多
T2339_.72.0516a04: 端　問鈔十上云。然位不退。復有二義。一
T2339_.72.0516a05: 約三乘。至第七住位。方不退。二約 &MT10755;

教。入

T2339_.72.0516a06:

初住位。即名不退。異輕毛故

已上

言三乘

T2339_.72.0516a07: 者。即是始教。彼意始教七住不退。如何兩祖。
T2339_.72.0516a08: 有此差別　答本業瓔珞六住退義。若約
T2339_.72.0516a09: &MT10755;

教。即是權退。若約始教。即應實退。賢首
T2339_.72.0516a10: 思。約權退爲言。清涼思。約實退成立此
T2339_.72.0516a11: 義。又始教大乘。機有三品。上根七住。中根
T2339_.72.0516a12: 迴向。下根初地。方得不退。爾前隨應。竝是
T2339_.72.0516a13: 退位。兩祖各談彼彼義邊。理實二祖互通
T2339_.72.0516a14: 令然。上釋始教不退義竟
T2339_.72.0516a15: 章三明位中行相差別者下。文中爲二。初標
T2339_.72.0516a16: 章。諸位之中。觀解修行。一一相貌。此中明
T2339_.72.0516a17: 故。二如瑜伽云勝解行住下。引釋。亦二。初
T2339_.72.0516a18: 引第二住。二結成指略。今初。此中具引解
T2339_.72.0516a19: 行地文。分二。初問。或時下答。亦二。初明行
T2339_.72.0516a20: 相。二如是等類名勝解行住者。結行相。初中
T2339_.72.0516a21: 有八。一堪能不堪。二或於下。憶念忘類。三
T2339_.72.0516a22: 於諸下。二利不巧。四爲他下。説法艱難。五或
T2339_.72.0516a23: 時下。或中不中。六或於下。退菩提心。七由意
T2339_.72.0516a24: 下。自他二樂。八或於下。聞法驚疑。文相易
T2339_.72.0516a25: 見。不須別解。解行地菩薩。既是地前。或。
T2339_.72.0516a26: 或進或跓。或通或滯。良由位居退轉。行解
T2339_.72.0516a27: 未熟。進退隨縁。昇沈任宜而已。章解云此
T2339_.72.0516a28: 是十二住中下。二結成略指。勝解行住。在論
T2339_.72.0516a29: 四十七。論文極廣。章取精要。淨勝意住。亦
T2339_.72.0516b01: 在第四十七。位第四住。至第十二善。在第
T2339_.72.0516b02: 四十八卷中。文亙二卷。故此指略。七地門義。
T2339_.72.0516b03: 束十三住。即在瑜伽第四十九。善戒第九。
T2339_.72.0516b04: 地持第十。此即與彼十三住法。種類一同。廣
T2339_.72.0516b05: 略差別。且種姓住相者。論第四十七云。云何
T2339_.72.0516b06: 菩薩住種姓住。謂諸菩薩。住種姓住。性自仁
T2339_.72.0516b07: 賢。性自成就菩薩功徳菩薩所應衆多善法。
T2339_.72.0516b08: 於彼現行。亦有顯現。由性仁賢。通達方
T2339_.72.0516b09: 便。令於善轉。非由思擇。有所制約。有所
T2339_.72.0516b10: 防護。若諸菩薩。住種姓住。任持一切佛法
T2339_.72.0516b11: 種子。於自體中。於所依中。已具足有一切
T2339_.72.0516b12: 佛法一切種子。又諸菩薩。住種姓住。性離
T2339_.72.0516b13: 麁垢。不能現起上煩惱纒。由此纒故。造
T2339_.72.0516b14: 無間業。或斷善根。如種姓品所説。種種住
T2339_.72.0516b15: 種姓相。於此菩薩種姓住中。亦應廣説。應

T2339_.72.0516b16:

如實知。是名菩薩種姓住

已上

菩薩種姓無

T2339_.72.0516b17: 始本性。具此種子。又本性住種姓中。具足
T2339_.72.0516b18: 六波羅密因性。如第三十五卷種姓品説。其
T2339_.72.0516b19: 第三住淨勝意樂住。即是初歡喜地。地上行
T2339_.72.0516b20: 相。次第勝妙。由漸微密。具如論説。故章指
T2339_.72.0516b21: 之。應廣見彼。非應卒抄。本來菩薩種姓
T2339_.72.0516b22: 成者。元來不造五逆重罪。不作謗法闡提
T2339_.72.0516b23: 斷善。清淨善寂妙因成就。慈悲願力。憐愍意
T2339_.72.0516b24: 樂。自性成就。遇縁速發本性善心。修行住
T2339_.72.0516b25: 持。無有艱難。此即本性二利。自性具足故
T2339_.72.0516b26: 也。上明始教行位相竟

T2339_.72.0516b27:

延慶四年

辛亥

四月二十六日於東大寺

T2339_.72.0516b28: 戒壇院爲禪明房述之
T2339_.72.0516b29: 　華嚴宗沙門凝然春秋七十二　

T2339_.72.0516c01:

五教章通路

卷第三十八

＊

T2339_.72.0516c02:
T2339_.72.0516c03:
T2339_.72.0516c04: 五教章通路

卷第三十九
T2339_.72.0516c05:
T2339_.72.0516c06: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0516c07: 章若依 &MT10755;

教亦説菩薩十地差別下。 &MT10755;

教行
T2339_.72.0516c08: 位。文中爲三。初明位相。二明不退。三明行
T2339_.72.0516c09: 相。初中亦二。初明十地。二明地前。今初。言
T2339_.72.0516c10: 亦説菩薩十地差別者。如前直進教説菩薩
T2339_.72.0516c11: 歡喜等十地差別。此 &MT10755;

教中。亦説菩薩十地
T2339_.72.0516c12: 行相。故特言亦。同直進教。言亦不以見修
T2339_.72.0516c13: 等名説者。亦直進教。於十地中。分見修等。
T2339_.72.0516c14: 今此 &MT10755;

教。不同直進。唯言十地。不分見
T2339_.72.0516c15: 修。分見修者。似愚法故。是迴心教。引大
T2339_.72.0516c16: 方便。直進十地。分見修者引迴心故。影似
T2339_.72.0516c17: 迴心。機麁淺故。影似小乘。今 &MT10755;

教宗。無此
T2339_.72.0516c18: 二義。唯立十地。不分見修。文有亦言是
T2339_.72.0516c19: 有何意。前句亦説之。言待直進。故今此言
T2339_.72.0516c20: 不知所以。折薪云。亦字應是而字。恐傳者

T2339_.72.0516c21:

筆誤爾

已上

問何故

教不分見修。答義苑

T2339_.72.0516c22: 五云。此教熟教故。不影似小乘。但直明菩

T2339_.72.0516c23:

薩十地之差。故不分方便見修之異耳

已上

T2339_.72.0516c24: 言方便者。以地前中十信三賢。爲十地方
T2339_.72.0516c25: 便。即於十地。要有方便。今此意云。於方便
T2339_.72.0516c26: 位。不分資糧加行二位。問何故機熟不分
T2339_.72.0516c27: 見修　答機不熟故。斷惑漸次。故小乘教。
T2339_.72.0516c28: 分見修位。始教引彼。故開見修。今此 &MT10755;

教。
T2339_.72.0516c29: 機已熟故。斷惑異彼。是故不分見修之異。
T2339_.72.0516c30: 折薪云。由前始教。爲引二乘故。於十地
T2339_.72.0517a01: 亦分見修。今 &MT10755;

教所以不分者。下文云。初
T2339_.72.0517a02: 地已上。斷於所知一分麁故。於煩惱障。不
T2339_.72.0517a03: 復更留。是故不分見修。至初地時。正使
T2339_.72.0517a04: 倶盡。既不引小故。於煩惱障。不分分別倶

T2339_.72.0517a05:

生見修之惑。故此中不分見修也

已上

問若

T2339_.72.0517a06: 云此教不分見修。何故章下文。明末那煩
T2339_.72.0517a07: 惱。初地斷麁。後地斷習。引無性攝論云。
T2339_.72.0517a08: 轉染末那。得平等性智。初現觀時。先已證
T2339_.72.0517a09: 得。修道位中。轉復清淨。此豈非立見修位
T2339_.72.0517a10: 耶　答此 &MT10755;

教中。唯云二障不分見修。七
T2339_.72.0517a11: 識相應識障。皆爾故。初地時二障皆斷。不
T2339_.72.0517a12: 約見修。唯約使習。然無性論現觀等者。斷
T2339_.72.0517a13: 末那惑使及習氣。當始教中見修二位。故借
T2339_.72.0517a14: 前教。顯此分齊。所斷之障。既不分見修。豈
T2339_.72.0517a15: 其階位。實分對之乎。起信疏中。智相。相續
T2339_.72.0517a16: 相。如次名爲法執倶生分別。長水楞嚴疏
T2339_.72.0517a17: 中。執取計名。如次名爲人執倶生分別。二
T2339_.72.0517a18: 惑二障。各立見修之名。此亦如是準例始
T2339_.72.0517a19: 教見修爲言
T2339_.72.0517a20: 章又於地前但有三賢下。二明地前。亦二。初
T2339_.72.0517a21: 正明。二引證。今初。此中意説。 &MT10755;

教地前。但
T2339_.72.0517a22: 立三賢。不立十信。謂十住。十行。十迴向。
T2339_.72.0517a23: 名之三賢。此立義通問。何故賢前。不立
T2339_.72.0517a24: 十信。故今答云。信唯是行。非是階位。故不
T2339_.72.0517a25: 與三賢同立爲位　問何故 &MT10755;

教。信不爲
T2339_.72.0517a26: 位。故今答云。十信唯行。未得不退。故不爲
T2339_.72.0517a27: 位。今應難云。始教以信立之爲位。豈是
T2339_.72.0517a28: 不退。而不退者。迴向已上。或初地上。豈由
T2339_.72.0517a29: 不退以爲位乎。今應答言。麁淺教宗。未得
T2339_.72.0517b01: 不退而立爲位。深細教宗。以不退轉。立爲
T2339_.72.0517b02: 階位。是故十信。二教位行。義旨有由。理趣
T2339_.72.0517b03: 無違　問何故 &MT10755;

教住上名位。十信唯行。
T2339_.72.0517b04: 非是位耶　答義苑云。三賢名位。隣極亞
T2339_.72.0517b05: 聖故。十信名行。不入位者。有四義故。一
T2339_.72.0517b06: 進退不定故。二雜修十心。無定階降故。三
T2339_.72.0517b07: 未隨法界修行廣大行故。四未得法身

T2339_.72.0517b08:

顯佛種姓故

已上

又云　問始教麁劣。十信

T2339_.72.0517b09: 尚得名位。此教漸勝。何故翻名行耶　答
T2339_.72.0517b10: 前教權影彼小。故得稱位。此教稱實。要分

T2339_.72.0517b11:

行位之殊故。但屬行也

已上

章文但有三賢。

T2339_.72.0517b12: 但言非但簡信。亦可有簡不分資糧加
T2339_.72.0517b13: 行之意。此教地前。但云三賢。不分資加。
T2339_.72.0517b14: 別不立彼四善根。故玄記七云。三賢總爲
T2339_.72.0517b15: 趣聖方便。不分資糧加行近遠。此約終教

T2339_.72.0517b16:

已上

　問此終教中。縁有幾位　答總有四

T2339_.72.0517b17: 十一位。十住十行及十迴向十地妙覺。是爲
T2339_.72.0517b18: 四十一也。其十信者。但是行故　問何故十
T2339_.72.0517b19: 信。唯名爲行　答瓔珞本業。如是説故。彼經
T2339_.72.0517b20: 唯名四十重。本業瓔珞。不言十信。唯於初
T2339_.72.0517b21: 住已上取故。此四十二皆是位故。住是安住
T2339_.72.0517b22: 不動義故。領解諸佛因果諸法。安住法位。
T2339_.72.0517b23: 不可轉故。未上住前。修行十心謂信進念
T2339_.72.0517b24: 定慧不退等。言行十心不言階位。本業經
T2339_.72.0517b25: 中。如是説故。是故章主。信唯是行。非是階
T2339_.72.0517b26: 位。如是判斷　問瓔珞經中。説等覺位。賢
T2339_.72.0517b27: 首大師。義意云何　答等覺一位。開合之異。
T2339_.72.0517b28: 始終二教。義理皆爾。始教大乘。開則五十二
T2339_.72.0517b29: 位。合則五十一位。以彼十信。立爲位故。今
T2339_.72.0517c01: 此終教。開則四十二位。合則四十一階。十信
T2339_.72.0517c02: 唯行。非是位故。於第十地法雲後心。開立
T2339_.72.0517c03: 等覺。合之唯是第十地故。法雲後心。名勝
T2339_.72.0517c04: 進分。第六會中。十地品後。有十明等五品。
T2339_.72.0517c05: 玄 &T047368;

判之。名第十地勝進分。即等覺位。刊
T2339_.72.0517c06: 定 &T047368;

主。十定已後六品。名等覺位。是第十地
T2339_.72.0517c07: 勝進分故。賢首清凉。倶存開合。然賢首意。
T2339_.72.0517c08: 常隨合門。清涼義意。常隨開門。至相大師。
T2339_.72.0517c09: 與賢首同。圭山禪師。全同清涼。大疏八上
T2339_.72.0517c10: 云。仁王等。合此勝進。入於十地。是以不立
T2339_.72.0517c11: 等覺。教化品中。約五忍分位。於寂滅忍。唯
T2339_.72.0517c12: 有上下。下忍中行。名爲菩薩。即第十地。上
T2339_.72.0517c13: 忍中行。爲薩婆若。此謂如來。若依瓔珞。開
T2339_.72.0517c14: 此勝進。爲無垢地。即是等覺。然等覺照寂。
T2339_.72.0517c15: 妙覺寂照。又賢聖學觀品中。説六種姓及六

T2339_.72.0517c16:

堅六忍等

已上

鈔十八上。具明瓔珞經六種

T2339_.72.0517c17: 姓。六堅。六忍。六觀。六定。恐繁不引。此即爲
T2339_.72.0517c18: 顯有等覺位
T2339_.72.0517c19: 章本業經云未上住前下。二引證。亦二。初
T2339_.72.0517c20: 本業二文。二仁王一文。今初本業初文。出彼
T2339_.72.0517c21: 上卷賢聖名字品。經文具云。爾時佛告敬首
T2339_.72.0517c22: 菩薩。佛子。吾今略説名門中一賢名門。所
T2339_.72.0517c23: 謂初發心住。未上住前。有十心順名字菩
T2339_.72.0517c24: 薩。常行十心。所謂信心。念心。精進心。定心。
T2339_.72.0517c25: 慧心。戒心。迴向心。護法心。捨心。願心。佛子。
T2339_.72.0517c26: 修行是心。若經一劫二劫三劫。乃得入初

T2339_.72.0517c27:

住位中

已上

既言修行是心。入初住位中。故

T2339_.72.0517c28: 知。十心非位唯行。十住是位。文言分明。言
T2339_.72.0517c29: 又云始從凡夫地等者。此是後文。即出彼下
T2339_.72.0518a01: 卷釋義品。經云。佛子發心住者。是人從始具
T2339_.72.0518a02: 縛凡夫。未識三寶聖人。未識好惡因之以
T2339_.72.0518a03: 果。一切不識不解不知。佛子從不識始凡

T2339_.72.0518a04:

夫地

乃至
如章

其人略行十心。所謂信心。念心。

T2339_.72.0518a05: 進心。定心。慧心。戒心。迴向心。護法心。捨心。
T2339_.72.0518a06: 願心。復有十心。所謂十善法。五戒。八戒。十
T2339_.72.0518a07: 戒。六波羅蜜戒。是人復行十善。若一劫二劫
T2339_.72.0518a08: 三劫。修十信。受六天果報。上善有三品。
T2339_.72.0518a09: 上品鐵輪王。化一天下。中品栗散王。下品
T2339_.72.0518a10: 人中王。具足一切煩惱。集無量善業。亦退
T2339_.72.0518a11: 亦出。若値善知識。學佛法。若一劫二劫。方
T2339_.72.0518a12: 入住位。若不爾者。常沒不出。住退分善根

T2339_.72.0518a13:

已上

此亦言略行十心方入住位。明知。信心

T2339_.72.0518a14: 是行非位。以住爲位。文義分明。章云乃至
T2339_.72.0518a15: 廣説。故廣引經
T2339_.72.0518a16: 章又仁王經云習忍以前下。二仁王一文。言
T2339_.72.0518a17: 習忍者。即十住位。十住名習種性。故云習
T2339_.72.0518a18: 忍。而言忍者。五忍門時。四十一位。皆是忍
T2339_.72.0518a19: 位。伏忍三賢。其中十住。是下賢位。故立忍
T2339_.72.0518a20: 名。十信是輕毛。十住是不退。以輕毛故。唯
T2339_.72.0518a21: 行非位。以不退故。初住是位
T2339_.72.0518a22: 章十住初即不退墮下。二乘地下。二明不退。
T2339_.72.0518a23: 亦二。初正明不退。二會通相違。今初。終教
T2339_.72.0518a24: 宗義。入初住時。得不退位。十信修心。經一
T2339_.72.0518a25: 萬劫。調練機宜。行業純熟。信行滿心。次刹
T2339_.72.0518a26: 那中。即入初住。入初住故。即成不退。不轉
T2339_.72.0518a27: 功徳。不造諸惡。不墮惡趣。不趣異乘。勇
T2339_.72.0518a28: 進大乘。問大乘不退者。以何義爲本　答
T2339_.72.0518a29: 大乘宗中。得不退者。不墮小乘異見之地。
T2339_.72.0518b01: 爲不退相。兼不造作輕重諸惡。其徳任運
T2339_.72.0518b02: 成就建立。小乘位中。得不退者。衆徳成立。
T2339_.72.0518b03: 不墮惡道。爲不退相。始終二教大乘宗義。
T2339_.72.0518b04: 不同小宗。唯不退墮二乘小路。正爲不退。
T2339_.72.0518b05: 既不墮小。永不造惡。不墮凡地。故云況
T2339_.72.0518b06: 諸惡趣等。言凡地者。指十信已前薄地下
T2339_.72.0518b07: 凡等。兼取十信遇縁造惡。由造惡業。墮
T2339_.72.0518b08: 惡趣故　問初住已上。永不造惡。信前薄
T2339_.72.0518b09: 地。是造惡業。其十信位造不云何　答十信
T2339_.72.0518b10: 行位。或進或退。惡縁造惡。善縁造善。故退
T2339_.72.0518b11: 墮者。是同信位　問仁王經等。十善菩薩。是
T2339_.72.0518b12: 信行人。是故十信。名善趣位。何於此位。有
T2339_.72.0518b13: 造惡業　答信行之人。多修善業。十善福
T2339_.72.0518b14: 業。當于此位。故名善趣。不遮此位値縁
T2339_.72.0518b15: 造惡。十信位中。怖惡増減。故不造惡。不
T2339_.72.0518b16: 墮惡趣。信前底下。未必造惡。若値惡縁。
T2339_.72.0518b17: 多造惡業。若有善縁。必定進修十信之位。
T2339_.72.0518b18: 雖遇惡縁。亦起對治。由治道故。多不造
T2339_.72.0518b19: 惡
T2339_.72.0518b20: 章設本業經説十住第六心下。二會通相違。
T2339_.72.0518b21: 若作問答。即應問言。若初住時。得不退者。
T2339_.72.0518b22: 何故本業經。有六住退。本業經上卷賢聖學
T2339_.72.0518b23: 觀品云。佛子若退若進者。十住以前。一切凡
T2339_.72.0518b24: 夫法中。發三菩提心。有恒河沙衆生。學行
T2339_.72.0518b25: 佛法。信想心中行者。是退分善根。諸善男子。
T2339_.72.0518b26: 若一劫二劫。乃至十劫。修行十信。得入十
T2339_.72.0518b27: 住。是人爾時。從初一住。至第六住中。若修
T2339_.72.0518b28: 第六般若波羅蜜。正觀現前。復値諸佛菩薩
T2339_.72.0518b29: 善知識所護故。出到第七住。常住不退。自
T2339_.72.0518c01: 此七住以前。名爲退分。佛子若不退者。入
T2339_.72.0518c02: 第六般若。修行於空。無我人主者。畢竟無
T2339_.72.0518c03: 生。必入定位。佛子。若不値善知識者。若一
T2339_.72.0518c04: 劫二劫。乃至十劫。退菩提心。如我初會衆
T2339_.72.0518c05: 中有八萬人退。如淨目天子。法才王。舍利
T2339_.72.0518c06: 弗等。欲入第七住。其中値惡因縁故。退入
T2339_.72.0518c07: 凡夫不善趣中。不名習種性人。退入外道
T2339_.72.0518c08: 若一劫若十劫。乃至千劫。作大邪見及五逆。

T2339_.72.0518c09:

無惡不造。名爲退相

已上

爲知始終。雖繁

T2339_.72.0518c10: 載之。所引經文。是人爾時從初一住下。正
T2339_.72.0518c11: 明示現退事。六住已前。既是權退。七住以
T2339_.72.0518c12: 上。是權不退。上是牒相違。經文是難問者所
T2339_.72.0518c13: 據文故。起信論中下。正會通也。彼論廣説初
T2339_.72.0518c14: 住不退義已。會經云。如修多羅中或説
T2339_.72.0518c15: 有退墮惡趣者。非其實退。但爲初學菩

T2339_.72.0518c16:

薩。未入正位。而懈怠者。恐怖勇猛故

已上

T2339_.72.0518c17: 彼疏釋此文云。如瓔珞本業經中言。七住
T2339_.72.0518c18: 已前。名爲退分。若不値善知識者。若一劫
T2339_.72.0518c19: 乃至十劫。退菩提心。如淨目天子。法才王
T2339_.72.0518c20: 子。舍利弗等。欲入第七住。其間値惡知識
T2339_.72.0518c21: 因縁故。退入凡夫不善＊趣中。乃至廣説。今
T2339_.72.0518c22: 釋此經意。是權語非實退。恐彼初入。令

T2339_.72.0518c23:

不慢怠故也

已上

　問瓔珞經中。六住已前。

T2339_.72.0518c24: 明示現退。有何所以。答彼經意説。十信萬
T2339_.72.0518c25: 劫。退分之人。修菩薩行。萬劫滿足。即入初
T2339_.72.0518c26: 住。亦住解位。得不退轉。若諸菩薩。懈倦慢
T2339_.72.0518c27: 怠。久居信位。不欲昇住。是故菩薩。示六
T2339_.72.0518c28: 住退。權現邪見五逆罪等。若住下位。不進
T2339_.72.0518c29: 上位。値惡因縁。必定退轉。下位之人。見此
T2339_.72.0519a01: 聞此。勇猛進修。得昇上位。由此意樂。權
T2339_.72.0519a02: 示退轉　問初心之人。縱入初住。亦應退
T2339_.72.0519a03: 轉。無示現益。乃至六住。皆退位故。何必菩
T2339_.72.0519a04: 薩。示此退迹。答初住已上。乃至六住。示現
T2339_.72.0519a05: 退迹。實成巨益。由示退迹。初心之人。疾入
T2339_.72.0519a06: 初住。昇初住已。任運不退。豈非益乎　問
T2339_.72.0519a07: 縱信位人。雖務入住。此人實謂六住必退。
T2339_.72.0519a08: 豈得勇進疾入初住。須望七住已上諸位
T2339_.72.0519a09: 　答衆生機宜。情見皆區。若謂六住已前實
T2339_.72.0519a10: 退有。望七住已上諸位。縱有此類。若入初
T2339_.72.0519a11: 住。即得不退。知是權退。是故唯入初發心
T2339_.72.0519a12: 住。以此示現退迹巨益　問起信所會修
T2339_.72.0519a13: 多羅説。何以得知是本業經。何知。若是餘
T2339_.72.0519a14: 經所説　答彼論既成初住不退。會通住上
T2339_.72.0519a15: 退屈所説。常途經典。當本業經。是故諸師。
T2339_.72.0519a16: 論所會經。判是本業。縱餘經説。會住上退。
T2339_.72.0519a17: 皆與本業。所説一同　問本業瓔珞經中所
T2339_.72.0519a18: 説。爲唯權退一途義門。亦有初住不退義
T2339_.72.0519a19: 耶　答本業六住。既爲權退。既説權退。必
T2339_.72.0519a20: 有實退。實退即是十信之位。經既分明。言
T2339_.72.0519a21: 退分故。有實退故。有實不退。實不退者。即
T2339_.72.0519a22: 是初住。有權退故。有權不退。權不退者。
T2339_.72.0519a23: 即七住上。權實行相。經文炳然　問實不退
T2339_.72.0519a24: 等經是何文　答前所引經。佛子若退若進
T2339_.72.0519a25: 者下。至無惡不造。名爲退相。十五行九字
T2339_.72.0519a26: 是也。以十七宇。爲一行故。此文之中。具有
T2339_.72.0519a27: 實退及實不退。亦有權退及權不退。元曉本
T2339_.72.0519a28: 業經疏上卷云。若退以下。第二簡別。於中
T2339_.72.0519a29: 有二。先就眞實義。以簡退不退。得入十
T2339_.72.0519b01: 住。實不退故。若利根者。一劫二劫。其鈍根
T2339_.72.0519b02: 者。乃至十千劫故。是人爾時以下。第二寄權
T2339_.72.0519b03: 教門。簡不退。七住以前。名退分者。雖非
T2339_.72.0519b04: 實退。權言爲退。爲怯弱者發勇猛心。起信
T2339_.72.0519b05: 論主。如是判故。如下釋義品説。初發心住。

T2339_.72.0519b06:

不退轉故。華嚴經説。亦如是故

已上

彼經釋

T2339_.72.0519b07: 義品中。説信位云。亦退亦出。若値善知識
T2339_.72.0519b08: 學佛法。若一劫二劫。方入住位。若不爾者。

T2339_.72.0519b09:

常沒不出。住退分善根如上説

已上

指學

T2339_.72.0519b10: 觀品故云如上。如前已引。經既以信爲退
T2339_.72.0519b11: 分善。准知。初住已上。決定不退轉位。本業下
T2339_.72.0519b12: 卷。釋義品説初住相云。佛子。發心住者。是
T2339_.72.0519b13: 上進分善根人。若一劫二劫。一恒二恒三恒。
T2339_.72.0519b14: 佛所行十信心。信三寶常住。八萬四千般若
T2339_.72.0519b15: 波羅蜜。一切行。一切法門。皆習受行。常起
T2339_.72.0519b16: 信心。不作邪見。十重。五逆。八倒。不生難
T2339_.72.0519b17: 處。常値佛法。廣多聞惠。多求方便。始入空
T2339_.72.0519b18: 界。住空性位。故名爲住。空理智心。習古佛
T2339_.72.0519b19: 法。一切功徳。不自造心住一切功徳故。不

T2339_.72.0519b20:

名爲地。但得名住

已上

此説初發心住行相。

T2339_.72.0519b21: 甚深廣博。微妙殊特。具如是等一功徳者。
T2339_.72.0519b22: 豈有實退菩薩位耶。何況二住乃至六住。甚
T2339_.72.0519b23: 深冲幽。實徳不退。増勝奇特　問章主何故
T2339_.72.0519b24: 不陳本業。有説初住不退行相　答經文
T2339_.72.0519b25: 顯然。非應初陳。上依仁王經。明初住不退。
T2339_.72.0519b26: 指十信行。言不得不退故。次下引本
T2339_.72.0519b27: 業經云。未上住前。有此十心。又引住前
T2339_.72.0519b28: 信相菩薩。明知。章主依本業經。成立初住
T2339_.72.0519b29: 不退之義。即是眞實不退義門。但下爲明起
T2339_.72.0519c01: 信會釋。引權退文。此是實不退。上權退義門
T2339_.72.0519c02: 故也
T2339_.72.0519c03: 章其行相者下。文中爲二。初直明行相。二
T2339_.72.0519c04: 問答顯勝。初中亦三。初地前行相。二地上行
T2339_.72.0519c05: 相。三對前簡異。初中亦二。初起信所説。二
T2339_.72.0519c06: 梁論所説。初中亦五。一證見法身。二八相
T2339_.72.0519c07: 成佛。三受身自在。四見佛報身。＊五順理六
T2339_.72.0519c08: 度。今初。言三賢初位者。十住下賢。十行中
T2339_.72.0519c09: 賢。十迴向上賢。今擧下賢十住之初。即發
T2339_.72.0519c10: 心住。言少分得見法身者。於十信中。一萬
T2339_.72.0519c11: 劫修。本業經云。佛子是信想菩薩。於十千

T2339_.72.0519c12:

劫。行十戒法。當入十住

已上

此擧戒學。如

T2339_.72.0519c13: 上文説。十信位中。具修萬行六度二利。信
T2339_.72.0519c14: 位成滿。方入初住。先多劫中。修唯識觀。根
T2339_.72.0519c15: 本無明。翳覆本覺。本覺隨縁。流變纒縛。沈
T2339_.72.0519c16: 倫生死。輪迴六趣。今向本源。趣求修入。十
T2339_.72.0519c17: 信行中。深觀有漏妄想諸業。皆從無明虚
T2339_.72.0519c18: 夢生起。無明本空。漏業都無。眞心之外。無
T2339_.72.0519c19: 有別法。人執漸蕩。我空稍通。法空觀解。亦
T2339_.72.0519c20: 漸玄妙。信行成滿。初入住位。此時人空觀
T2339_.72.0519c21: 解。深理速疾開明。殊妙幽玄。眞如法性。法空
T2339_.72.0519c22: 眞理。漸漸明白。惑種應滅。故留不斷。相似
T2339_.72.0519c23: 有漏。不異無漏。故入住時。眞觀成就。少分
T2339_.72.0519c24: 得見人空法身。我空觀解。與法空解。冥契
T2339_.72.0519c25: 融會。深奧微妙。所見法身。雖是少分。體性
T2339_.72.0519c26: 周圓。無不通遍。所見用大。會歸眞如。唯是
T2339_.72.0519c27: 如如。及如如智。契符體會。甚深寂寥。起信
T2339_.72.0519c28: 論發趣道相。信成就發心中。説隨順眞如四
T2339_.72.0519c29: 種方便。謂無住離過離癡大願。皆如法性。
T2339_.72.0520a01: 相順眞如。離相而相。即相無相。以此離相
T2339_.72.0520a02: 無念眞心。觀察諸相無住寂靜。即如而用。
T2339_.72.0520a03: 即用而空。故論文云。菩薩發是心故。則

T2339_.72.0520a04:

得少分見於法身

已上

依此文故。言見法

T2339_.72.0520a05: 身
T2339_.72.0520a06: 章能於十方世界下。二八相成佛。彼論次下
T2339_.72.0520a07: 文云。以見法身故。隨其願力。能現八種。
T2339_.72.0520a08: 利益衆生。所謂從兜率天退。入胎。住胎。出

T2339_.72.0520a09:

胎。出家。成道。轉法輪。入於涅槃

已上

此列

T2339_.72.0520a10: 八相名也。言見法身故者。出示現八相所
T2339_.72.0520a11: 以也。非唯見法身。亦由願力。示現八相。
T2339_.72.0520a12: 施八相業用。由此二縁故。一切菩薩。初住
T2339_.72.0520a13: 已上。分見法身。此爲自證。施作業用。發願
T2339_.72.0520a14: 誓期。示現八相。由行化他。隨分成辨八
T2339_.72.0520a15: 相成道。初住已上。乃至佛果。位位皆作。隨
T2339_.72.0520a16: 位増勝。八相轉勝。次第漸増。乃至佛地。極
T2339_.72.0520a17: 位八相。清涼師作本迹四句。本謂因果自位
T2339_.72.0520a18: 本體。迹謂因果互示異身。一本高迹下。謂
T2339_.72.0520a19: 如來示現菩薩身。二本下迹高。菩薩八相。
T2339_.72.0520a20: 現佛身故。三本迹倶高。他受用身。現化身
T2339_.72.0520a21: 故。四本迹倶下。菩薩大人。現餘身故。今初
T2339_.72.0520a22: 住八相。是本下迹高。此十住位。所現八相。
T2339_.72.0520a23: 雖是法身化用願力所致。而既是地前比位
T2339_.72.0520a24: 行相。故起信云。然是菩薩。未名法身。以其
T2339_.72.0520a25: 過去無量世來。有漏之業。未能決斷。隨其

T2339_.72.0520a26:

所生。與微細苦相應

已上

　疏云。言未名法

T2339_.72.0520a27: 身者。以未具眞證。但依信力。見於少分。

T2339_.72.0520a28:

故異地上也

已上

既是地前三賢之位。執取

T2339_.72.0520a29: 計名。人執煩惱。漸漸伏斷。有漏諸業。相續
T2339_.72.0520b01: 未斷。分段苦報。連續未滅　問前言見法
T2339_.72.0520b02: 身。今言未名法身。前後二説。云何相違　答
T2339_.72.0520b03: 前言少分見法身者。比觀心中。眞如悟解人
T2339_.72.0520b04: 空觀門。一分法身。故章主起信疏云。十解菩
T2339_.72.0520b05: 薩。依比觀門。見於法身故。云少分見也。

T2339_.72.0520b06:

亦可。依人空門。見法身故

已上

若對地上。

T2339_.72.0520b07: 非是證見。故非實證。唯相似分而已。由此
T2339_.72.0520b08: 義故。云未名法身
T2339_.72.0520b09: 章又以願力下。三受身自在。論正文云。亦非

T2339_.72.0520b10:

繋業。以有大願自在力故

已上

疏云。今明

T2339_.72.0520b11: 菩薩。於報修短而得自在。不由惑業。故云
T2339_.72.0520b12: 非業繋。以留惑益生悲願之力故。云以大

T2339_.72.0520b13:

願等力也

已上

今章所引。以意前却。義路

T2339_.72.0520b14: 通融。終教菩薩。入初住時。生空無漏觀解
T2339_.72.0520b15: 智力。應斷煩惱障。證所顯眞理。若斷盡者。
T2339_.72.0520b16: 應同二乘。地前比位。不能應生。故留不
T2339_.72.0520b17: 斷。潤生攝化。不斷種子。異二乘故。伏滅
T2339_.72.0520b18: 現行。異凡夫故。於煩惱障。已得自在。雖
T2339_.72.0520b19: 受果報。非是業繋。以智伏惑。以願受生。
T2339_.72.0520b20: 分段生死。有二種受。一繋業分段。薄地凡夫
T2339_.72.0520b21: 所受生死。二不繋業分段。今故留不斷。助願
T2339_.72.0520b22: 潤業也
T2339_.72.0520b23: 章又依三昧下。四見佛報身。起信論中。明眞
T2339_.72.0520b24: 如用大。示現色身。令衆生見。故名用大。菩
T2339_.72.0520b25: 薩隨位。即見如來。所現用大。有二種相。一
T2339_.72.0520b26: 依分別事識。此是凡夫二乘心識所見。名爲
T2339_.72.0520b27: 應身。即變化身。疏云。言依分別事識者。凡
T2339_.72.0520b28: 夫二乘。未知唯識。計有外塵。即是分別事
T2339_.72.0520b29: 識之義。今見佛身。亦謂心外。順彼事識分

T2339_.72.0520c01:

別計度識故。説依分別事識見也

云云

二依

T2339_.72.0520c02: 於義識。論云。謂諸菩薩。從初發意。乃至菩
T2339_.72.0520c03: 薩究竟地。心所見者。名爲報身。身有無量

T2339_.72.0520c04:

色。色有無量相。相有無量好

已上

此見他

T2339_.72.0520c05: 受用身相好。疏云。依業識者。十解以去菩
T2339_.72.0520c06: 薩。能解唯識無外諸塵。順業識義。以見佛

T2339_.72.0520c07:

身故。云報身

已上

言業識者。是第八識。擧

T2339_.72.0520c08: 三細中初。實通轉現相。八地已上。斷三細
T2339_.72.0520c09: 惑。證見明白。住無功用道。今是三賢。斷執
T2339_.72.0520c10: 取計名所起煩惱。雖未至其。知轉識位。而
T2339_.72.0520c11: 比觀中。悟解唯識眞如理性。了知一切唯
T2339_.72.0520c12: 是自心所變業識之外無有別物。比觀明了。
T2339_.72.0520c13: 其深妙故。隨分得見他受用身　問他受
T2339_.72.0520c14: 用身。是自受用平等性智所現影像。爲初地
T2339_.72.0520c15: 已上證理菩薩。現此妙身。地前菩薩。非其
T2339_.72.0520c16: 所見。今云何從初發意。見佛報身及諸相
T2339_.72.0520c17: 好。若爾。化身爲誰示現　答如來化用。隨宜
T2339_.72.0520c18: 非一。所現色身。本爲地前。現變化身。是自
T2339_.72.0520c19: 受用成事智影。爲地上菩薩。現他受用身。
T2339_.72.0520c20: 根地度等。本次定故。然此終教三賢菩薩。
T2339_.72.0520c21: 比觀甚深。了解明白。故由深妙三昧定力。一
T2339_.72.0520c22: 分得見他受用身。雖由定力。義有限故。若
T2339_.72.0520c23: 初地已上菩薩所見。即是無漏現智證見。甚
T2339_.72.0520c24: 深境界。十地之間。次第増勝。如百葉臺上。
T2339_.72.0520c25: 千葉萬葉等。是故地前地上菩薩。雖倶得
T2339_.72.0520c26: 見他受用身。地前是劣。少分得見。言少分
T2339_.72.0520c27: 者。唯見麁相。不能見細同於地上。初地已
T2339_.72.0520c28: 上。所見報身。是見細相。隨地増勝。所見漸
T2339_.72.0520c29: 細。甚深微妙。不可思議。是故論中。初雖言
T2339_.72.0521a01: 得地前地上皆見報身。後細分別。簡擇麁
T2339_.72.0521a02: 細。故論文云。復次初發意菩薩所見者。以深
T2339_.72.0521a03: 樂信眞如法。少分而見。知彼色相莊嚴等
T2339_.72.0521a04: 事。無來無去。離於分齊。唯依心現不離眞
T2339_.72.0521a05: 如。然此菩薩。猶自分別。以未入法身位故。
T2339_.72.0521a06: 若得淨心。所見者微妙。其用轉勝。乃至菩薩
T2339_.72.0521a07: 地盡見之究竟。若離業識。則無見相。以諸

T2339_.72.0521a08:

佛法身。無有彼此色相迭相見故

已上

疏

T2339_.72.0521a09: 文繁廣。不能引載。雖同報身地前地上。所
T2339_.72.0521a10: 見不同。淺深分明。梵網臺上盧舍那佛。是他
T2339_.72.0521a11: 受用。葉上釋迦亦他受用。雖葉上佛亦他受
T2339_.72.0521a12: 用。唯是地前菩薩所見。是其麁相淺劣他用。
T2339_.72.0521a13: 當今起信初住已上三賢所見他受用佛。淄
T2339_.72.0521a14: 州師釋他受用身有二。一初地已上所見他
T2339_.72.0521a15: 受用身。二四善根所見他受用身。四善根所
T2339_.72.0521a16: 見。即當葉上他受用身。法詮師釋。彌陀初地
T2339_.72.0521a17: 菩薩能化。臺上教主二地能化。地前菩薩。見
T2339_.72.0521a18: 報身者。唯見初地能化如來。觀經等言地
T2339_.72.0521a19: 前根機生報土者。即此義也。地前菩薩。不
T2339_.72.0521a20: 能往生二地已上他受用土。唯局彌陀初
T2339_.72.0521a21: 地土故。然梵網經。地前菩薩。諸凡夫等。蒙
T2339_.72.0521a22: 彼加力。見臺上佛。聽彼説法。臺上即是二
T2339_.72.0521a23: 地教主。然彼暫時加力見聞。不同初地極樂
T2339_.72.0521a24: 往生長時
T2339_.72.0521a25: 章其所修行皆順眞性下。五順理六度。彼論
T2339_.72.0521a26: 解行發心中云。以是菩薩。從初正信已來。
T2339_.72.0521a27: 於第一阿僧祇劫。將欲 &MT90041;

故。於眞如法中。
T2339_.72.0521a28: 深解現前。所修離相。以知法性體無慳貪
T2339_.72.0521a29: 故。隨順修行檀波羅蜜。以知法性無染。離
T2339_.72.0521b01: 五欲過故。隨順修行尸羅波羅蜜。以知法
T2339_.72.0521b02: 性無苦離嗔惱故。隨順修行羼提波羅蜜。
T2339_.72.0521b03: 以知法性無身心相。離慢怠故。隨順修行
T2339_.72.0521b04: 毘梨耶波羅蜜。以知法性常定體無亂故。
T2339_.72.0521b05: 隨順修行禪波羅蜜。以知法性體明。離無

T2339_.72.0521b06:

明故。隨順修行般若波羅蜜

已上

一切萬行。

T2339_.72.0521b07: 皆順法性。而隨事相所無。所有皆約法性。
T2339_.72.0521b08: 隨順修行。上六度行。約其所無。其所有者。
T2339_.72.0521b09: 約眞如中。性功徳法。施性。戒性。忍性。進
T2339_.72.0521b10: 性。如是等也
T2339_.72.0521b11: 章又梁攝論中下。二梁論所説。言十信名凡
T2339_.72.0521b12: 夫菩薩者。未離凡夫性故。十信伏斷見修
T2339_.72.0521b13: 惑故。言十解名聖人菩薩者。菩薩十住初
T2339_.72.0521b14: 位。應必斷煩惱障。證生空所顯理。於中分
T2339_.72.0521b15: 別煩惱惑障。名異生性。斷見惑故。棄異生
T2339_.72.0521b16: 性。成聖人性。舊云凡夫性。斷異生性。故云
T2339_.72.0521b17: 名聖人菩薩。十信一萬劫。修諸波羅蜜。於
T2339_.72.0521b18: 十住中。毎一一位。有自分行。有勝進行。如
T2339_.72.0521b19: 華嚴經十住會説。總而言之。六度四攝。三性
T2339_.72.0521b20: 無性。唯識無境。慈悲攝物。所修非一。若本
T2339_.72.0521b21: 業經。初住中修百法明門。謂十信心。各有
T2339_.72.0521b22: 十故。常發無量有無行願。經列二十四願。
T2339_.72.0521b23: 謂十波羅蜜等。又初住四弘。二住修習無量
T2339_.72.0521b24: 善行。謂四念處。皆空無相。五蘊六大。如虚空
T2339_.72.0521b25: 等。三住修習十一切入皆如實相。四住修習
T2339_.72.0521b26: 彼八勝處。五陰人等。廣略二相。一切法空。五
T2339_.72.0521b27: 住修習八大人覺。六住修習八解脱等。空如
T2339_.72.0521b28: 實相。七住六和畢竟空故。八住三空。九住修
T2339_.72.0521b29: 行四諦不二一合相故。十住六念入如幻
T2339_.72.0521c01: 定。如是等也。十行位中。如次修習十波羅
T2339_.72.0521c02: 蜜。如華嚴説。若本業經。初行修四正勤。二
T2339_.72.0521c03: 行四如意足。三行五根。四行五分法身。五
T2339_.72.0521c04: 行八正道。六行七覺分。七行五善根。謂止
T2339_.72.0521c05: 觀。煗觀。頂觀。忍觀。世第一觀。八行四無礙
T2339_.72.0521c06: 解。九行十二因縁。十行轉大法輪。如是等
T2339_.72.0521c07: 也。十迴向中。華嚴大經。所修極多。本業經
T2339_.72.0521c08: 中。初迴向一諦二諦正直道行。二迴向第一
T2339_.72.0521c09: 義智謂五通行。三迴向四不壞淨。四迴向
T2339_.72.0521c10: 三相。謂生住滅。五迴向五陰空。六迴向十二
T2339_.72.0521c11: 入空。七迴向十八界空。八迴向隨自然智因
T2339_.72.0521c12: 果二空。九迴向二諦空寂。十迴向二諦中道。
T2339_.72.0521c13: 如是等也。梵網。仁王。三賢所修萬行無量。
T2339_.72.0521c14: 一一觀門。恐繁不述
T2339_.72.0521c15: 章其地上行相倍前準知者。二地上行相。終
T2339_.72.0521c16: 教初地已上行相。甚深廣大。無量無邊。初二
T2339_.72.0521c17: 三地相。同世間布施十善四禪定故。四地
T2339_.72.0521c18: 三十七助道法。五地四諦。六地十二因縁。七
T2339_.72.0521c19: 地一切菩提分法。八地三種世間無功用道。
T2339_.72.0521c20: 九地四無礙解。開爲四十辨才。十地示現無
T2339_.72.0521c21: 量化身。大法智雲。雨大法雨。本業經中。初
T2339_.72.0521c22: 地十願。作五神通。入百法明門。二地十善。
T2339_.72.0521c23: 三地四禪八定。四地道品。五地十六諦俗智
T2339_.72.0521c24: 五明。六地縁起。七地三智十度萬行。一切功
T2339_.72.0521c25: 徳行。八地無相大慧。無功用觀。三世間現。九
T2339_.72.0521c26: 地法師四十辨才。十地邊際無礙智觀。無量
T2339_.72.0521c27: 法雲雨大法雨。潤澍衆生。無明盡滅。受大
T2339_.72.0521c28: 職位。神變無量。不可思議。等覺菩薩。住頂
T2339_.72.0521c29: 寂定。以大願力。住壽百劫。修千三昧已。入
T2339_.72.0522a01: 金剛三昧。同一切法性。二諦。一諦。一合相
T2339_.72.0522a02: 智。住壽千劫。學佛威儀。象王視觀。師子遊
T2339_.72.0522a03: 歩。不可思議神通化導。住壽萬劫。化現成
T2339_.72.0522a04: 佛。入大寂定。現同古佛。常行中道。大樂無
T2339_.72.0522a05: 爲妙覺佛果。三身圓滿。四智圓明。盡未來
T2339_.72.0522a06: 際。業用無絶
T2339_.72.0522a07: 章是故當知此中行位下。三對前簡異。始終
T2339_.72.0522a08: 二教。三乘漸教。於漸教中。是始與終。空門
T2339_.72.0522a09: 爲始。不空門爲終。一切法義。皆悉差別。隨
T2339_.72.0522a10: 二教文。一一易見
T2339_.72.0522a11: 章問此教豈不通引二乘下。二問答顯勝。愚
T2339_.72.0522a12: 法小乘教。隨劣機説之。如來本意。遂引令
T2339_.72.0522a13: 入一乘大道。先引令入三乘大乘。次入同
T2339_.72.0522a14: 教一味平等。後入別教普賢法界。二乘根鈍。
T2339_.72.0522a15: 不能直入別教一乘。展轉漸次。誘引上進。
T2339_.72.0522a16: 始教專引愚法小乘。令入大乘。迴心教意。
T2339_.72.0522a17: 專在誘小。直進同迴心。本爲引愚法。今
T2339_.72.0522a18: 終教宗。漸教之終。大乘極教。根機高勝。直進
T2339_.72.0522a19: 昇上。更復高妙。其所引小乘。既與直入終
T2339_.72.0522a20: 教。分齊全同。無有勝劣。此終教中。有二類
T2339_.72.0522a21: 機。一本來終教之者。二從前教來之者。所
T2339_.72.0522a22: 悟意致。一合同相。是故此教。無有引小。不
T2339_.72.0522a23: 引小故。無影似小。直來漸來。倶高勝故。上
T2339_.72.0522a24: 來解辨終教行位竟
T2339_.72.0522a25: 章如楞伽云初地即八地等者。演義鈔三上
T2339_.72.0522a26: 云。彼經第四。先長行云。大慧於第一義。無
T2339_.72.0522a27: 次第相續。説無所有妄想寂滅法。頌中有七
T2339_.72.0522a28: 偈。後二偈明不立地位云。十地則爲初。初
T2339_.72.0522a29: 則爲八地。第九則爲七。七亦復爲八。第二
T2339_.72.0522b01: 爲第三。第四爲第五。第三爲第六。無所有
T2339_.72.0522b02: 何次。解曰。初之七句。約義配同。最後一句。
T2339_.72.0522b03: 據理都泯。十地則爲初者。同證如矣。初則
T2339_.72.0522b04: 爲八地者。初地不爲煩惱所動。同不動
T2339_.72.0522b05: 矣。第九則爲七者。第九同第七無生忍矣。七
T2339_.72.0522b06: 亦復爲八者。純無相觀與八同矣。第二爲第
T2339_.72.0522b07: 三者。同信忍矣。第四爲第五者。同順忍矣。第
T2339_.72.0522b08: 三爲第六者。第三地中。獲三慧光。第六地
T2339_.72.0522b09: 中。得勝般若。同慧義矣。無所有何次者。顯
T2339_.72.0522b10: 上經文於第一義無次第相續等。今既上句。
T2339_.72.0522b11: 略擧約義同中一句之要。下句即據理都

T2339_.72.0522b12:

泯。義已略周。正意在於下句

已上

法性一如

T2339_.72.0522b13: 平等不二。初後皆無。泯淺深相。以言示之。
T2339_.72.0522b14: 名何無違一味同相無差別故。今且約就
T2339_.72.0522b15: 所當。同之彼此。似一有所以故
T2339_.72.0522b16: 章一約寄位顯下。分二。初標章顯章顯位自
T2339_.72.0522b17: 體。故云寄位。二謂始從十信下。解釋。亦二。
T2339_.72.0522b18: 初行布位。二圓融位。今初。言從始十信乃
T2339_.72.0522b19: 至佛果六位不同者。玄記第一教興中云。六
T2339_.72.0522b20: 顯位故者。爲顯菩薩修行佛因一道。至果
T2339_.72.0522b21: 具五位故。此亦二種。一次第行布門。謂十
T2339_.72.0522b22: 信。十解。十行。十迴向。十地滿後。方至佛地。

T2339_.72.0522b23:

從微至著。階位漸次

已上

行謂行列。布謂布

T2339_.72.0522b24: 置。階位由漸。行相次第。始自微少。終至顯
T2339_.72.0522b25: 著。安布列置。次第不濫。階梯無雜。故云次
T2339_.72.0522b26: 第行布門。如本經中。第二會説十信。第三
T2339_.72.0522b27: 會十住。第四會十行。第五會十迴向。第六會
T2339_.72.0522b28: 十地等覺妙覺。如是次第漸勝而説。名爲差
T2339_.72.0522b29: 別因果者是
T2339_.72.0522c01: 章隨得一位得一切位下。二圓融位三。初立
T2339_.72.0522c02: 義。二引證。三釋成。初中亦二。初圓融位相。
T2339_.72.0522c03: 二位相所以。今初。此即標顯圓融行相。言
T2339_.72.0522c04: 圓融者。圓謂圓遍。圓攝。融謂通融。通泯。且
T2339_.72.0522c05: 如得信滿心一位。即得十住。十行。十向乃
T2339_.72.0522c06: 至佛果。入初住位。即得二住已後乃至佛
T2339_.72.0522c07: 果及信滿法。得二住時。即得三住已後。乃
T2339_.72.0522c08: 至佛果及十信滿。初住二住。如是乃至得佛
T2339_.72.0522c09: 果時。即得等覺乃至信滿。是名圓融無礙
T2339_.72.0522c10: 行相
T2339_.72.0522c11: 章何以故由以六相取故下。二位相所以。言
T2339_.72.0522c12: 何以故者。此問意云。位相差別行布爲本。
T2339_.72.0522c13: 何故初位攝後。後位攝初。中位攝初後。初
T2339_.72.0522c14: 後攝中位。有何所以。有五所以。隨一圓融。
T2339_.72.0522c15: 總同成故。融攝諸位。所融攝者。別異壞故。
T2339_.72.0522c16: 一位爲主。諸位爲伴。圓教諸法。必具主伴
T2339_.72.0522c17: 不起而起。起即具足主伴。圓明自在。徳量
T2339_.72.0522c18: 無窮。言相入故者。一位功能用暎徹。故入
T2339_.72.0522c19: 諸位中。諸位用徹入一位中。是故一位入一
T2339_.72.0522c20: 切位。一切位入一位中。相入互攝。無不窮
T2339_.72.0522c21: 盡。言相即故者。有相入故。必有相即。體
T2339_.72.0522c22: 用不離。隨門立故。一位法體。是有諸位。是
T2339_.72.0522c23: 無諸位。即一位。諸位體有一位。是無一位
T2339_.72.0522c24: 即諸位。言圓融故者。一位即圓遍。通諸位。
T2339_.72.0522c25: 諸位即圓遍通一位。若具言之。十玄皆有。
T2339_.72.0522c26: 并有十由。一一隨一。無礙融通
T2339_.72.0522c27: 章經云在於一地下。二引證。亦二。初地地相
T2339_.72.0522c28: 攝。出經第一。此歎同聞菩薩功徳。似歎地
T2339_.72.0522c29: 上。而實遍通一切諸位。信位滿心。即攝諸
T2339_.72.0523a01: 位乃至佛果。二是故經中下。勝進得位。於諸
T2339_.72.0523a02: 位中。有自分位。有勝進位。位位皆爾。今擧
T2339_.72.0523a03: 信位 &MT90041;

心勝進
T2339_.72.0523a04: 章又以諸位及佛地等下。三釋成。此中成立
T2339_.72.0523a05: 因果無二。始 &MT10755;

無礙。四十一因。各與佛果
T2339_.72.0523a06: 無二唯一。一位佛果。與四十一因。皆倶各
T2339_.72.0523a07: 等。始 &MT10755;

圓融。其相亦爾。由此義故。一一位
T2339_.72.0523a08: 中。與佛果一。此位即佛。佛果與因位一。此
T2339_.72.0523a09: 位即菩薩。全佛全菩薩。即由此義。玄 &T047368;

云。
T2339_.72.0523a10: 以果門收。即恒是佛。以因門取。常是菩薩。
T2339_.72.0523a11: 即此相也。四十二位。一一各通佛及菩薩。無
T2339_.72.0523a12: 不攝盡。即成四句。一全佛一位。即佛故。二
T2339_.72.0523a13: 全菩薩一位。即菩薩故。三亦因亦果。合前
T2339_.72.0523a14: 二故。四非佛非衆生。二互泯故。復古 &T047368;

釋
T2339_.72.0523a15: 於一一位上等文云。此別明五位互攝。如
T2339_.72.0523a16: 初住攝於初行。初迴向。初地。第二住。攝二
T2339_.72.0523a17: 行等。第十住滿。則十行 &MT90041;

等。十行智度圓。十
T2339_.72.0523a18: 地智度 &MT90041;

。如海幢比丘寄第十住。頂出諸

T2339_.72.0523a19:

佛。灌頂成佛者。即其事也

已上

如此釋者。

T2339_.72.0523a20: 十住即通佛及菩薩。九地是菩薩。第十住
T2339_.72.0523a21: 是佛。十住 &MT90041;

故。十行。十向。十地皆爾。是名
T2339_.72.0523a22: 一一位通佛及菩薩。此未必是圓融義門。十
T2339_.72.0523a23: 住。十行等。各爲一位 &MT90041;

。上明階位自體門
T2339_.72.0523a24: 竟

T2339_.72.0523a25:

延慶四年

辛亥

四月二十九日於東大寺

T2339_.72.0523a26: 戒壇院爲禪明房述之
T2339_.72.0523a27: 　花嚴宗沙門凝然春秋七十二　
T2339_.72.0523a28: 文化八年辛未初冬二十一日以嵯峨大
T2339_.72.0523a29: 覺寺所藏然師手筆之本校之
T2339_.72.0523b01: 　比丘典壽春秋五十四　

T2339_.72.0523b02:

五教章通路

卷第三十九

＊

T2339_.72.0523b03:
T2339_.72.0523b04:
T2339_.72.0523b05: 五教章通路

卷第四十
T2339_.72.0523b06:
T2339_.72.0523b07: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0523b08: 章二約報明住但有三生下。分二。初標章
T2339_.72.0523b09: 擧數。二一成見聞位下。隨擧列釋。亦三。一見
T2339_.72.0523b10: 聞生。二解行生。三證果生。今初。言成見聞
T2339_.72.0523b11: 位者。見聞信受此大華嚴別教一乘甚深法
T2339_.72.0523b12: 界普賢法門。熏成無盡無礙種子。即作當來
T2339_.72.0523b13: 十身圓 &MT90041;

極果。種子熏成。必定應獲當果
T2339_.72.0523b14: 妙因種子。此所熏成微妙種子。專由見色
T2339_.72.0523b15: 聞聲而得。故云成見聞位。見謂觀見。觀見
T2339_.72.0523b16: 別教一乘。佛法僧寶。善友經卷境界。聞謂聽
T2339_.72.0523b17: 聞。聽聞如來所説教法。善友僧寶所訓教門。
T2339_.72.0523b18: 故云見聞。言見聞此無盡法門成金剛種
T2339_.72.0523b19: 者。釋此成見聞位義理。金剛即是金中之精。
T2339_.72.0523b20: 堅實牢固。火不梵燒。水不澍蕩。永無損
T2339_.72.0523b21: 壞。都不朽爛。強徹無窮。故云金剛。以喩顯
T2339_.72.0523b22: 故　問此中見聞所熏種者。體性状貌。何等
T2339_.72.0523b23: 種子　答衆生本自具足十身如來藏性。因
T2339_.72.0523b24: 位萬行。果地衆徳。諸法體相。衆門業用。皆悉
T2339_.72.0523b25: 滿足。無所闕減。是名別教一乘佛性。即成
T2339_.72.0523b26: 佛本性種性。本有性上。隨善知識。聽聞一
T2339_.72.0523b27: 乘法界等流眞如所起。別教法門。熏成種子。
T2339_.72.0523b28: 爲成佛因。是習種姓。所聞教法。無漏所成。
T2339_.72.0523b29: 體本清淨甚深妙義。以此爲縁。菩薩意識
T2339_.72.0523b30: 意悉表義顯境二種名言種子。爲成佛因。
T2339_.72.0523c01: 此是有漏名言熏習。由有漏熏所成力故。如
T2339_.72.0523c02: 來藏性本有習性。勢力増盛。功能成辨。有
T2339_.72.0523c03: 漏新熏種子。有漏本種。和合共立。受熏新
T2339_.72.0523c04: 種。由此事故。無漏本性。次第漸増。見道初
T2339_.72.0523c05: 念。生無漏現。次刹那心。新舊合和。熏成無
T2339_.72.0523c06: 漏清淨新種。故見聞生有漏聞熏。生有漏現。
T2339_.72.0523c07: 令無漏種勢力増勝。此依圓教行布爲言。
T2339_.72.0523c08: 言如性起品説者。此出十門性起第十性起
T2339_.72.0523c09: 見聞之中故。晋經三十七。説此門相。有法
T2339_.72.0523c10: 喩合。其法説者。文云。此菩薩摩訶薩。知見
T2339_.72.0523c11: 於如來所。見聞恭敬供養。所種善根。皆悉不
T2339_.72.0523c12: 虚。功徳無盡。離一切愛。究竟解脱果報不
T2339_.72.0523c13: 虚。滿足諸願。於一切有爲法中。不可窮
T2339_.72.0523c14: 盡。而能隨順無爲智慧。起諸佛智。究竟未

T2339_.72.0523c15:

來際。具足一切諸如來地

已上

述曰。此文分

T2339_.72.0523c16: 二。先總辨。後離一切下。別顯。玄 &T047368;

十六云。
T2339_.72.0523c17: 先總辨。所謂於佛若見佛及像。若聞名及
T2339_.72.0523c18: 稱念。若三業恭敬。若四事供養。於此四位。
T2339_.72.0523c19: 所種善根。廣多無限。不可稱説故。云功
T2339_.72.0523c20: 徳無盡下。別顯。中略擧三種果。一斷滅惑
T2339_.72.0523c21: 障果。二於一切下。徳窮來際果。三起諸佛下。
T2339_.72.0523c22: 成大菩提果。又初唯斷果。令得涅槃。後唯
T2339_.72.0523c23: 智果。令得菩提。中間通二。謂棄有爲。隨

T2339_.72.0523c24:

順無爲故也

已上

次經説喩及合。然喩有三。

T2339_.72.0523c25: 即喩上三種果。三喩各有法喩。且初喩合
T2339_.72.0523c26: 者。經云。佛子。喩如丈夫食少金剛。終竟
T2339_.72.0523c27: 不消。要從身過。至金剛輪際。然後乃住。
T2339_.72.0523c28: 所以者何。以彼金剛不可消故如是。佛子。
T2339_.72.0523c29: 於如來所。少殖善根。能壞一切有爲煩惱。

Footnote:

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