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華嚴五教章指事 (No. 2337_ 壽靈述 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
云。諸善男子。於二是中間一。我説二燃燈佛等一。又
復言三其入二於涅槃一。如レ是皆以二方便一分別。案
云。依二此文意一。總會二前教一。燃燈所受二佛
一。皆
是方便説也。亦更驗レ之
言二勝天王經説一者。第二卷云。勝天王白レ佛
言。世尊我聞二如來三阿僧祇劫修行成佛一。云
何而説二無量劫修一。佛言。不也。大王。何以故。
菩薩摩訶薩。修二阿耨多羅三藐三菩提一。無量
功力之所二能辨一。非下爾許劫時。始得レ入二能平
等一稱爲中成佛上
言二方便漸漸勸彼三乘向一乘故作是説也一
者。案云。終教中。時分不定者。漸同二一乘一
者。諸劫相入故。一切時分。皆悉不定故
也◎
華嚴五教章下卷指事末
日本國東大寺沙門壽靈述
◎第五修行所依身者。上約二修行時分所詮
義五種別一。明二能詮教亦五種別一。自下約二修行
所依身所詮義五種差別一。明二能詮教亦五
種差別一。上已雖レ明二時分一。若不レ明二依身一者。
由レ何修行。是故次レ前此門來也
言二十住經中十地已還有中陰者等一者。十住
斷結經第九云。爾時世尊。即入二無形觀三昧一。
普見二五道中陰衆生一。乃至亦復見二彼中陰
形質一。從二一住地一。至二二十住地一。案云。蓋疑此
經文耶。驗二十住經一。無二此文一故
言三雜集論云至二結生相續一者。第五卷云。已
離欲聖者。對治力強故。雖レ未二永斷一。然此處
不二復現行一。彼由二隨眠勢力一。令二生相續一中有
初。相續刹那。唯無覆無 。以二是異熟一故。乃
至廣説。案云。蓋略取二此文一耶
言三又梁攝論云至二留彼種子一者。第十四云。
由下諸菩薩永斷二除上心欲一。但留中隨眠欲上故。
諸菩薩。得二出離成佛一。何以故。若不レ留二此隨
眠欲一。則同二二乘涅槃一。若不レ除二上心欲一。則與二
凡夫一不レ異
言三有聖教説至二受變易身一者。此指二仁王經
等一。故下引二彼經一云。遠達菩薩。伏二三界習因一。
業果滅。住二復身中一。住二第七地阿羅漢位一。此
寄二因中自在。未自在位一。以分二大小一。此約二始
教直進中一説。此中既寄二聲聞一。至二第七地一故。
煩惱障及分段身。倶至二此位一。八地以去。寄二
是菩薩一。行位勝レ前。是故唯有二彼所知障及變
易身一。案云。非下直寄
對二生死麁細差別一。顯中
有功用及無功用二位差別上。亦即寄對二乘一。
顯二自在未自在二位優劣一故也
言二如律中説佛度五人已等一者。五分律第十
九云。説二是法一時。五比丘。一切漏盡。得二阿羅
漢道一。爾時世間。有二六阿羅漢一。案云。阿羅漢
人。斷二煩惱障一。得二解脱一邊。同レ佛無レ異。由二此
邊一故。同レ佛不レ分レ位也。同座亦爾。准レ之可
レ知。又爲レ生二諸聲聞心勝欲樂一故。同レ佛不
レ別。准レ下知。言三如對法論至二及如來故一者。
第十四卷云。又諸菩薩。已得二諦現觀一。十地修
道位。唯修二所知障對治道一。非二煩惱障對治
道一。若得二菩提一時。頓斷二煩惱障及所知障一。頓
成二阿羅漢及如來一。案云。二乘煩惱盡邊。雖
レ同レ佛而未レ斷二所知障一邊。異二佛地一。是故分二
大小一也。又欲下引二二乘一向中大乘上故
言三如涅槃經中説至二住第十地一者。第六卷
云。有レ人出世。具二煩惱性一。是第一須陀洹人。
斯陀含人。是名二第二一。阿那念人。＊是第三阿
羅漢人。是名二第四一。乃至阿羅漢者。斷二諸煩
惱一。捨二於重擔一。建得已利一。所作已辨。住二第十
地一。乃至廣説。案云。二乘羅漢。亦雖レ得レ果。
而非二究竟一故。以二望レ佛爲
因故。寄二第十地一。
顯二其羅漢一。以三煩惱盡邊。同二第十地一故。漸引二
小乘一令レ向レ大故。以二因必歸果故。前教説
レ同レ佛故。若全下同二因初一。恐レ不レ信故。稍下
同二因終一。令レ易レ信故
言二如仁王經一至二阿羅漢位一者。下卷云。復次
玄達菩薩。十阿僧祇劫中。修二無生法樂忍一
滅二三界習因業果一。任二後身中一。無量功徳皆成
就。無生智。盡智。五分法身滿足。住二第十
地阿羅漢梵天位一。疏云。玄達菩薩。即遠行地
也。無生法樂忍者。七地得二無生一。始證レ法遍
レ神。故名二法樂忍一也。滅二三界習因業果一者。此
就二分段一。非二永盡一也。前六地滅レ因。七地滅レ果
也。又六地斷二正使一。七地斷レ習也。住後身者。
三界繋業分段之窮。名レ住二後身一也。言二十地一
者。加二前三賢一故。名二十地一十地之中。是第七
地故。案云。章家七地。准レ之可レ知。測云。玄謂
玄遠。達即通達。遠至二功用邊一。名レ之爲レ玄。創
入二無生忍一。名爲達也。滅三界等者。滅二三界
中業果細習一。住後身中者。住二分段生死中最
後一身一。至二第八地一。即成二變易報一也。梵天位
者。梵者淨也。已住二清淨行位一故。今章家意。
如二上釋一也
言三五初二三地至二如本業經説一者。今此引
文。非レ如二本文一。但得レ意引レ文。故今具引。示
現也。本業經。賢聖學觀品云。歡喜地中。住二
中道第一義諦惠一。乃至作二五神通一。第二地中。
自行二十善一。教レ人行二十善一。第三地中。修二世
間門禪等一。第四地中。修二三十七菩提分法一。
第五地中。修二四諦觀等一。第六地中。達二十二
因縁等一 問驗二本文一。不レ言三七地以上。寄同
菩薩一。云何今言三七地以上寄同菩薩一 答既
以二初地乃至六地一。寄同世間二乘一。明知。七
地以上。寄同菩薩一。章家本意。如レ是可レ知
言三六世間二乘。至二如梁論等説一者。此寄二二
乘。一乘。自在。未自在行相一。顯二十地自在未
自在二位行相一。如梁論説者。第十二卷。論
曰。出出世善法。功能所生。釋曰。二乘善名二
出世一。從二八地一以上乃至佛地。名二出出世間一。
若爾。可レ言二三乘善是出世一。如何二乘善名二
出世一。答本業經等云。初二三地。相同世間。四
五二地。同二聲聞一。第六同二縁覺一。梁論云。八地
已去。爲二出出世一。彼第七是何人也。是故當
レ知。彼三二乘。名二出世一。即大小二乘也。以二聲
聞縁覺倶名小故。二乘名通具如二上説一
言三七於初地八過至二如地論等説一者。第二卷
云。過二凡夫地一者。未
現得二出世間聖道一。此過
有二八種一。一者入位過。如下經入二菩薩位一故上。二
者家過。如下經生二在家一故上。三者種姓過。如下
經種姓尊貴。無レ可二譏嫌一故上。四者道過。如下經
過二一切世間一。入中出世道上故。五者法體過。如下
經位二菩薩法中一故上。六者住處過。如下經住
在菩薩正處一故上。七者業過。如三經入二三世眞
如法中一故。八者畢定過。如下經如來種中。畢
定究竟阿耨菩提一故上。廣釋二其義一。如二探玄
第十卷説一
言二此約三乘中比證分齊説一者。案云。此爲
レ顯二三乘地前。地上二位比證分齊一故。説下至二
于此位一過二乘等上。就二理實一。信滿位。既過二二
乘等一也
言三八地前三賢至二起信論説一者。信成就發心
末云。又是菩薩。一發心後。遠離怯弱一。畢竟
不レ畏レ墮二二乘地一。若聞三無量無邊阿僧祇劫。
勤苦難行。乃得二涅槃一。亦不二怯弱一。以レ信知一
切法從レ本已來自涅槃一故
言三又如仁王經二至一切善地一者。上卷教化品
云。於二三寶中一。生二習種姓十心一。信心。精進心。
念心。惠心。定心。施心。戒心。護心。願心。迴向
心。是爲三菩薩能少分化二衆生一。已超過二乘
一切善地一。測云。第二正辨二入位一。於二三寶田一。
生二十種心一。就二十心中一。前五自利。後五利他。
前五心者。信等五根。後五心者。一施。二戒。
三護二三寶一。四求二勝果一。名爲二願心一。五迴求菩
提一。名二迴向心一 問瓔珞經及華嚴等所説十
住。與此經一異。有二何意一耶。彼十住者。一發心
住。二持地住。三修行住。四生貴住。五方便具
足住。六正心住。七不退住。八童眞住。九法王
子住。十灌頂住。解云。舊來相傳。十住二種。
一者別相十住。如二瓔珞經發心住等一。二者通
相十住。謂信心等。以爲二十住一。諸位皆行二十
信心一。是故本業經中。初地菩薩。百法明門。所
謂十信各有二十心一。即百法也。今此經中。依二
通相一説。故不二相違一
言三九信滿心至二賢首品説一者。第八卷賢首品
云。一切世界群生類。尠レ有レ欲求聲聞道一。求二
縁覺一者。轉復少。求二大乘一者。甚希有。求二大
乘一者。猶爲レ易。能信二是法一。甚爲レ難。章家云。
以四此品中。正明三信位終心。即攝二一切位及
成佛等事一。既超二三乘一。恐レ難二信受一。故擧二三乘一。
對比決レ之。此之謂也
有二羅漢一。共二一沙彌一行。乃沙彌學二菩薩道一。
羅漢觀知。即代二沙彌一。擔二衣襟一。推二沙彌前一。沙
彌即自思惟。昔尸毘王。割レ肉代二鴿命一。薩埵
太子。捨レ身祀レ虎。此難行苦行。即生二退心一。
阿羅漢即還二沙彌衣襟一。自在二沙彌前一。沙彌
問レ師曰。向者代二弟子一擔二衣襟一。今何故休。師
答曰。爾向者發心。超二我二乘境界一。以レ勝レ我
故。是以代レ汝擔レ襟。汝今退心。不レ如レ我故。
是以汝擔推汝在レ後也
言三當知由此至二于増上也一者。案云。若約二終
教一。初地以上。皆受二變易一。若約二始教中一。有二二
説一。一約二實報一。金剛以還。皆爲二分段一。二爲下寄二
二生死一。顯中有功用無功用別上。七地以還。名
爲二分段一。八地以上。方受二變易一。具如二上説一。由
レ此明知。有下諸教中。初地以上。受二分段一者上。
約二始教一説。非二悲増上一。有聖教中。受二變易一
者。約二終教一説。非二智増上一。是故云也
言三故起信論至二無差別也一者。彼論證發心
中云。是菩薩於二一念頃一。能至二十方無餘世界一。
供養諸佛一。請二轉法輪一。唯爲四開導利益衆生一。
不レ依二文字一。或示三超レ地速成二正覺一。以爲二怯弱
衆生一故。或説下我於二無量阿僧祇劫一當レ成中佛
道上。以爲二懈慢衆生一故。能示二如レ是無數方便一。
不可思議。而實菩薩種根姓等。發心則等。
所證亦等。無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆
逕二三阿僧祇劫一故。案云。由レ此明知。初地以
上。悲智平等。無二互増上一。所依身亦皆共齊
等。亦無二麁細一。以二種姓等共齊等一故
言三又此教中至二亦如下指一者。下斷惑章中
云。第二以二四障習一。寄顯地上四位。四定。四
徳。四報一。一初二三地。滅二闡提不信習一。即顯三
此一位相同二世間一。又得二大乘光明三昧一。成二
於淨徳一。除二因縁生死變易報一。二四五六地。滅二
外道我執習一。顯三此一位相同二二乘一。得二集福
徳王三昧一。成二於我徳一。除二方便生死一。三七八
九地。滅二聲聞畏苦習一。顯三此一位相同二大乘一。
得二賢護三昧一。成二於樂徳一。除二有有生死一。四十
地至二佛地一已還。滅二獨覺捨大悲習一。顯二此一
位因圓果滿一。得二首楞三昧一。成二於常徳一。除二無
有生死一。四徳圓故。生死永盡。故云二無有一也。
今指二此文一故。云二如下指一也
言二廣如大般若經那伽室利分説一者。第五百
七十六卷。八會。會那伽室利分云。龍吉祥
言。頗有下能證二菩提一者上不。妙吉祥曰。亦有二能
證一。龍吉祥言。誰爲二證者一。妙吉祥曰。名無二名
妙施設語言一。彼爲二能證一。龍吉祥言。彼既如
レ是。云何能證。妙吉祥曰。彼心無生。不レ念二菩
提及菩提座一。亦不レ愍念一切有情一。以二無表
云。此明レ無下能證二菩提一者上。由レ此即知。依二頓
教門一。非二直行位既不可説一。亦即所依身分。不
可説也
言三若依圓教至二是分段也一者。兜率天子。出二
地獄一已。生二兜率天一。以二此生身一。至二十地離垢
定前一故。廣如二少相品説一。案云。若依二此普門一。
初入二信滿一。即由三一位攝二一切位一故。以三一
生攝二無量生一故。是故分段至二於十地離垢定
前一。若寄二終教位一。顯二位差別一。分段變易。各別
可レ知。言二又如善財等一者。如二入法界品云一。彌
勒告二善財一言。無量菩薩。於二無數劫一。修二菩薩
行一。汝今一生。皆悉具得等。具如二彼説一。案云。
此亦依二普門一。一生攝二無量生一。故云三一生窮二
因位一也。若約二別門一。不レ得レ如レ是
第六斷惑分齊者。上約二修行所依身。所詮義。
五種差別一。明二彼能詮教亦五種差別一已。自下
約二斷惑分齊所詮義五種別一。明二能詮教五種
差別一。既知二修行所依之身一。而若不レ知二道位
之賊害一。何能除害煩惱大賊一。證得大菩提
果一。是故次レ前此門來也
言二若依小乘一者 問准二上下文一。於レ是可レ説二
愚法小乘斷惑分齊一。何以故。不レ説耶 答傳
有二二釋一。一以二文墮一故。無説也。二略故不
レ説。謂大乘中。二乘斷惑。與二小乘中二乘斷
惑一。小分雖レ殊。多分同故。更別不レ説。又大小
顯然。易二了知一故。謂彼説二九十八使一。此説二百
二十八煩惱一。彼説二六識相應惑一。此説二七識相
應惑一。彼分不レ説レ斷二所知障一。此分説レ斷二所知
障一。彼不レ説レ有二頓出離人一。此説レ有二頓出離人一。
如レ是各異。是故易レ知。故更不レ説
言三一貪二瞋至二十戒禁取一者。一貪者。於二有
有具一。染著爲レ性。能障二無貪一。生レ苦爲レ業。二瞋
者。於二苦苦具一。憎恚爲レ性。能障二無瞋一不安。惡
行所依爲レ業。三癡者。於二諸理事一。迷闇爲レ性。
能障二無癡一。一切雜染所依爲レ業。四慢者。特
レ己於レ他高擧爲レ性。能障二不慢一。生レ苦爲レ業。
五疑者。於二諸諦理一。猶豫爲レ性。能障二不疑善
品一。爲レ業。有義。此疑以レ惠爲レ體。有義。此疑別
有二自體一。令二惠不決。非二即惠一故。六身見者。
謂於二五取蘊一。執二我我所一。一切見趣所依爲
レ業。七邊見者。謂即於レ彼隨執二斷常一。障二處中
行出離一爲レ業。八邪見者。謂謗二因果作用實
事一。及非二四見一。諸餘邪執。如二増上縁名義遍一
故。九見取者。謂於二諸見及所依蘊一。執三爲最
勝能得二清淨一。一切鬪諍所依爲レ業。十戒禁取
者。謂於下隨順諸見一或禁及所依蘊上。執下爲最
勝能得中清淨上。無利勤苦所依爲レ業。廣如二唯
識論第六卷説一也
言三於中四種至二餘六通二種一者。此明二分別
倶生分別門一也。餘六者。疑邪見等四餘。貪等
六也。此六通二分別倶生二種一故。是故唯識論
云。如レ是總別十煩惱中。六通二倶生及分別
起一。任運思察倶得レ生故。疑後三見。唯分別
起。要由二惡友或邪教力自審思察一。方得レ生
故
言三五識得起。至二及倶生一者。自下釋二八識倶
相應門一。初三者。貪瞋無明也
言三由用意識至二分別起也一者。此通釋伏難一
也。難云。五識不レ由二邪師邪教一。云何無レ因起二
分別惑一。釋云。自五識中。雖レ不レ依二邪師等一。由下
用二意識中邪師等三因一引上故。得レ有二分別起一
也
言三意識具十至二六通二一者。四分別者。十煩
惱中。疑等四也。此四唯分別起。六通レ二者。
十煩惱中。貪等六也。此六通二分別倶生一故
言三問何故前至二中即通耶一者。此約二九十八
使門一 問以二十使通不迷二四諦一故也。言二九
十八使一者。見道所斷。有二八十八一。修斷有レ十。
總九十八。九十八者。謂於二欲界苦下一有レ十。
道下有レ八。謂除二二見一。餘二諦下。各有二七種一。
謂除二二見一。及除二戒取一。上二界中。各除二瞋恚一。
餘如二欲界一。修斷有レ十。廣如二倶舍論第十九
卷説一。元曉云。凡諸我見。必縁二現在自體五
蘊一。是故無下不レ迷二苦諦一者上。其邊執見。縁二所存
我一。計二其斷常一。故亦迷レ苦。是故此二不レ通二三
諦一。所以戒取。唯迷二苦道一者。凡論二戒取一二
種。一獨頭戒取。縁二邪戒事一。計爲二因等一。二是
上戒取。縁二自邪見一。計爲二道等一。獨頭戒取。是
縁二苦集一。而於二集諦一。非二正相返一。於レ因計レ因
故。若望二苦諦一。即爲二正返一。於レ果計レ因故。是故
但爲二見苦所斷一。＊是上戒取。唯縁二道下謗道
邪見一。計以爲レ道於二餘邪見一。不二計爲道。所
以然一者。由二求道心一。起二見諦道一。求二得此見一。還
計爲二道諦一。餘三諦不レ由二求道一故。於二彼見一。
不二計爲道。是故戒取。不レ通二集滅一。修所斷中。
所以不レ説二倶生二見一者。望二貪瞋等一。過患是
微細。由レ是不レ入二煩惱中一。還屬二修道所斷邪
智一。是謂二九十八使門一也。今顯二此意一故。云二不
通迷等一
言三一以三乘至二障一切也一者。此明三煩惱功
力寛廣。障二一切一。故四諦下。各有二十使一也。所
以然一者。由二一我見煩惱功力一。起二一切煩惱一
故又由二無明等煩惱功力一。起二我見等一故。如
レ是功力。互相助起故。其功力寛廣。而通障二
一切境一也。又所障二空無我眞理。無レ不レ遍
故。能障我見。亦無レ不レ障。是故通障。是故通
障二一切境一也。言二漸廣一者。以レ未レ至二極廣一故
至二一乘一時。爲二極廣一故。如三普賢品説二瞋行
相一。餘准可レ知
言三又由迷等至二一切境故也一者。此明二迷レ諦
親疎一。通迷二一切四諦境一故。四諦下。各有二十
使一。是故唯識論云。然迷二諦相一有レ總有レ別。總
謂十種皆迷二四諦一。苦集是彼因依處故。滅道
是彼怖畏處故。別謂別迷二四諦相一起。二唯迷
レ苦。八通迷レ四。身邊二見。唯果處起。別空。非
我。屬二苦諦一故。疑。三見。親迷二苦理一。二取執二
彼三見戒禁及所依蘊一。爲二勝能淨一。於二自他
見及彼眷屬一。如レ次。隨レ應起二貪恚慢一。相應
無知。與レ九同迷。不共無明。親迷二苦理一。疑
及邪見。親迷二集等一。二取貪等。准レ苦應レ知。然
瞋亦能親迷二滅道一。由レ怖畏彼一。生二憎嫉一故。迷
レ諦親疎麁相如レ是
言三如瑜伽説至二證三果故一者。第二十八卷
云。復有二三種補特伽羅一。依二此三學一。入二諦現
觀一。既於二諸諦一。得二現觀一已。證二預流果一。倍離
欲者。當二於爾時一。證二一來果一。已離欲者。當二於
爾時一。證二不還果一
言三對法論云至二等如彼説一者。第十三卷云。
頓出離者。謂入二諦現觀一已。依止未至定一。發二
出世間道一。頓斷二三界一切煩惱一。品品別斷。唯
立二二果一。謂預流果。阿羅漢果。品品別斷者。
先頓斷二欲色及無色界。修道所斷。上上品
隨眠一。如レ是乃至二耎耎品一。頓斷三界者。如二見
道所斷一。非レ如二世間道界地漸次品品別斷一。此
義以レ何爲レ證。如二指端經説一。諸所有色。乃至
識。若過去。若未來。若現在廣説。乃至若遠。
若近。總二此一切一。略爲二一分。一圍一積一聚一。
如レ是略已。應レ觀二一切皆是無常。一切皆苦一。
乃至廣説。依二如レ是觀一。但可下建立二果一。由中
此二果上。如二其次第一。永斷二三界一切見修所斷
煩惱一。無二餘所顯一。故不レ立二第二第三兩果一。由二
此二果一。已見諦者。唯斷二欲界修道所斷有餘一。
無二餘所顯一故。又依二如レ是頓出離者一。如來於二
分別經中一。預流果無間。即建立阿羅漢果一。如
レ是補特伽羅。多於二現法或臨終時一。善辨二聖
旨一。設不レ能レ辨。由二願力一故。即以二願力一。還生
欲界一。出二無佛世一。成二獨勝果一。設不辨者。未
レ能三無餘離二諸欲一故。即以二願力一。生二欲界一者。
彼能速證二般涅槃一故
言三故瑜伽云至二而斷故也一者。第六十三卷。
有心地決擇云。末那恒與二四種任運煩惱一相
應。於二一切時一。倶起不レ絶。謂我我所行薩迦
耶見。我慢。我愛。不共無明乃至廣説。是諸煩
惱。當レ知。唯離二非想非非想處欲一。一時頓斷。
非レ如二餘惑漸漸而斷一。
言二其餘一切一至二分有所斷一者。惠解脱者不
レ斷。如二對法論第十三説一。謂已斷二諸漏一。而未
レ證二八解脱定一。唯究竟斷二惠所對治煩惱障一。
故大乘基云。瑜伽。顯揚。並與レ此同。此義意
説。障有二二種一。一煩惱障。能障二聖惠一。不レ得二應
果一。二者事障。就レ勝而説。唯異熟生。喜樂捨
受。有二下劣性一。於二上等至一。不二肯進求一。所知障
攝。此人唯能斷二初障レ惠縛一。得レ脱。惠謂簡擇
此離縛一故。即名二解脱一。惠所有脱。名二惠解脱一。
今顯二此義一。是故云二不斷等一。言二倶解脱人分
有所斷一者。對法論説。謂已斷二諸漏一。及具證二
八解脱一。由三煩惱障分及定障分倶得二解脱一
故。是故云二分有所斷一
言三謂八解脱至二所對治故一者
言二八解脱障不染無知一者。顯揚論第二十卷
云。由二六障淨増上一故。謂解脱勝處遍處乃至
六障淨者。一變化障清淨。由二前二解脱一。二最
極現法樂住障清淨。由二第三解脱一。淨與二不
淨一。皆清淨顯現故。三往還障清淨。由二第四解
脱一。四引無淨等聖功徳障清淨。由二第五解脱一。
五諸漏及有障清淨。由二第六第七解脱一。六寂
靜最極住障清淨。當レ知。由二第八解脱一。具釋二
障行相一。如二大乘基師法苑林章及瑜伽抄説一。
恐レ繁不レ集。今欲レ明三如レ是解脱障非二煩惱
染一故。云二不染無知一
言二修八勝解所對治故一者。瑜伽論第五云。又
八勝解脱。能引二不還或阿羅漢諸聖神通及
最勝住一。謂未伏内色想心外無染汚色勝解。
是名二第一一。已伏内色想是名二第二一。淨不淨非
二色第一捨勝解。是名二第三一。此三解脱。於二
一切色一。得二自在一故。便能引發諸聖神通一。謂
諸神通。不下與二一切異生一共有上。空無邊勝解。
識無邊勝解。無所有所勝解。非想非非想勝
解。微微任運心勝解。此五勝解。次第善修治
故。能引二想受滅等至最勝住一。基抄云淨不淨
非二色第一捨勝解。是名二第三一者。由二淨解
脱一。有二三種想一。一展轉相待。二展轉相入。此
二通觀二淨不淨色一。平等觀故。名二捨勝解一。三
展轉一味想。唯觀二光明一。不レ他。淨不淨名非
二色第一捨勝脱。平等觀二光明一。最勝住故。
名二第一捨一。具會二違文一。如二彼抄説一。修二如レ是八
勝解一。對治定障一故云也
言三如瑜伽説至二得解脱故一者。瑜伽論第六十
二云。又諸解脱。由二所知障解脱一所レ顯。由下此
聲聞及獨覺等。於二所知障一。心得中解脱上
言二以彼唯斷煩惱得故一者。倶舍論第四云。若
爾此得有二何作用一。謂於二差別一。爲レ建立因一。所
以者何。若無レ有レ得。異生聖者。起二世俗心一。應
レ無三異生及諸聖者建立差別一。豈不三煩惱已
斷未斷有二差別一。故應レ有二差別一。若執二無得一。如
何可レ説三煩惱已斷及與二未斷一。許レ有レ得者。斷
未斷成。由二煩惱得離未離一故。乃至廣説。大
乘基唯識疏第九云。小乘難曰。我無間道。猶
有二惑得一。可レ起二解脱道一。與レ得相違。今汝無間
道。已無二惑種一。何用復起。解脱道用之何作。
論主答曰。由二前加行期心別一故。謂無間道。
能斷レ惑。解脱道能證レ滅。雖三無間道已無二惑
種一。證二彼無爲一。有二此用別一。起二解脱道一。此一解
也。又無間道。倶雖レ無二惑種一。而未レ捨二彼無堪
任性一。爲レ捨レ此故。起二解脱道一。解脱道起。非四唯
爲三此及證二此品擇滅無爲一。即堪任與無間
道。倶滅レ證無レ爲レ得。與二解脱道一倶生故。解脱
道。雖レ不二相違一。惑得而亦有レ用。此之謂也
問驗二倶舍論一云。如レ是聖者。所依身中。無二生
レ惑能一。名二煩惱斷一。或世間道。損二所依中煩惱
種子一。亦名爲レ斷。與レ上相違。名爲二未斷一。今何
唯斷二煩惱得一耶 答雖レ斷二煩惱種子一。而若
無レ得者。以二斷未斷義不成故。由二煩惱得離
未離一。而斷義成故。是故云二唯斷煩惱得一。廣
如二彼論説一也
言三是故攝論至二佛一切智一者。梁攝論第十四
卷。本論云。由レ惑至二惑盡一。佛證二一切智一。釋曰。
諸菩薩留二隨眠惑一。爲二助道分一。不レ同二二乘速
般涅槃一。由二此事一故。修道究竟。得二習氣滅盡一。
乃證二圓智一故
言二又梁攝論既云留種等一者。即上引二釋論一
云。諸菩薩留二隨眠惑一。爲二助道分一等
言二故對法論云又諸菩薩等一者。第十四卷。
如二前引一也
言二故攝論云如毒呪所害等一者。梁攝論第十
四卷。本論云。諸惑已滅伏。如二毒呪所害釋
曰。諸惑謂見修煩惱。於二菩薩地中已一滅盡。
餘心煩惱。雖二復未滅。由二智念所伏一。廢二其功
用一。譬如三衆毒呪力所害。無二復本能一。心惑亦
爾。智念所レ守。不レ能三復生二二惑染汚一
言三又此教中至二押即築等一者。此非二論文一。
准二釋論意一。謂惑種在二滅相一時如レ築。聖道在二
生相一時如レ押。又惑種在二滅相一時如レ＊押。聖
道在二生相一時如レ築。是故云也
言二廣如對法論説一者。第七卷云 問從レ何而
得レ斷耶 答不レ從二過去一已滅故。不レ從二未來一
未生故。不レ從二現在一道不レ倶故。然從二諸煩惱
麁重一。而得レ斷。爲レ斷。如レ是如レ是品麁重。生二
如レ是如レ是品對治一。若此品對治生。即此品麁
重滅。平等平等。猶如二世間明生暗滅一。由二此
品離繋一故未來煩惱住二不生法中一。是名爲
レ斷
言三又此障法至二是其障義一者。此有二二義一。若
約二種障依一。所本識無性故。故能依種障。亦
無二自性一。是故即空。若約二現障依一。所依心王。
無性故。能依心所。亦無二自性一。是故即空。又
此障法。以レ依レ識故。即無二自性一。是故即空。由二
此二釋一。消レ文可レ知
言三如維摩經至二起是苦義一者。上卷云。迦旃
如諸法畢竟不生不滅。是無常義。五受陰洞
達。空無二所起一。是苦義。諸法究竟無二所有一。是
言三若依終教至二彼所知障一者。若依二小教一。愚
法二乘。雖レ斷二人執煩惱一。尚未レ斷二根本無明
所起業煩惱一故。亦未レ斷二末那煩惱一故。若依二
始教一爲レ順二小乘一故。未二深説一故。亦許下二乘
全斷二惑障一分斷中所知上。然未二究竟之大乘説一。
爲レ引二二乘一。方便説耳。今終教中。就二大乘究
竟理一而説。彼愚法人。未レ斷二根本無明所起
煩惱幷末那煩惱一故。是故云二折伏等一。是故下
云。依二始教門一。引二小乘一故。所立頼耶。行相麁
顯。不二從レ眞起一故。説レ有レ滅。又爲レ順二小乘一故。
亦許三彼般涅槃。非レ不二究竟一故。説三入已不二復
起一也。今終教中。就レ實而説。既以下根本無明
動二如來藏一成中梨耶識上。彼二乘人於二此一法一。
既倶未二斷證一。何因得レ滅二阿梨耶識一。又由三於
彼無二斷證一故。所得涅槃。豈爲二究竟一。化城同
喩。應二便有失。又終南問答云。其末那識。依二
三乘教一。有三其識起二四惑一。不レ起二法執一。愚法聲
聞不レ斷。但暫伏二上心一。由二觀智淺一故。退菩提
心聲聞及迴心聲聞等。並斷二末那一。爲二觀智
勝一故。元曉云。六種染心。是煩惱礙體。根本
無明。是智礙體。此煩惱礙六染之中。已攝二前
門二障一。皆盡。又云。明二二乘治道位一。此有二二
義一。若就二人法二執本求相依生門一者。一切
二乘。於二煩惱障一。唯是折伏。而非二永斷一。所以
然一者。無二廣大心一。不レ證二法空一。由レ是不レ拔二煩
惱本一。故如其直當人執之内。縛及隨眠相生
門者。皆是永斷。而非二伏斷一由レ證二人空所顯
眞如一。永害人執等種子一故。如二彌勒所問論
云一。一切聲聞。辟支佛人。不レ能三如レ實修二四無
量一。不レ能三究竟斷二諸煩惱一。但能折伏一切煩
惱一。此依二初門一。作二是説一也。皆是義也
言三故彌勒問至二一切煩惱等一者。論第五云。
又聲聞人。辟支佛等。一切善根。皆爲二自身一。
其心常爲二自身樂一。故取二於涅槃一。畏二煩惱一爲
レ伏二諸結一。修行無量。非レ爲二衆生一。所由如二次前
説一。又如二上卷説一
言二楞伽文亦如上説一者。此文訛也。自レ此以
上。約二斷惑義一。無レ有下引二楞伽文一處上故。此有二
二疑一。一疑上文墮無レ有二此文一也。二疑上字
可レ訛。下字。是故下二乘迴心義云。楞伽云。
樂著三昧樂一。安住無漏界一。無レ有二究竟趣一。亦
復不二退還一。得二諸三昧身一。乃至レ劫不レ覺。譬如二
昏眠人酒消然後覺一。彼覺法亦爾。得二佛無
上身一。案云。定性二乘。斷二分段死煩惱業果一。
證得滅定一。自謂二究竟涅槃一。是故小乘及始教
中。説レ得二究竟無餘涅槃一。今終教中。就レ實而
説。既未レ斷二根本無明動業果一。故彼所謂滅。
非二究竟滅一。是更迴二大乘一。若依二此釋一。正文可
言三是故梁攝至二出世淨心一者。第三卷出世淨
章云。菩薩有二二種一。一在二凡位一。二在二聖位一。從二
初發心一。訖二十信以還一。並是凡位。從二十解一以
上。悉屬二聖位一。今得レ意引レ文故。故云二得出世
淨心一也
言二又云十解以上名聖人一者。第四卷云。菩薩
有二二種一。謂凡夫聖人。十信以還。是凡夫。十
解以上。是聖人
言二不墮二乘地一者。此非二論文一。此作二二釋一。一
得レ意引加。是故續二上論文一。爲二一句一可レ讀也。
二此釋成上論文一。釋曰。既稱二聖人一。由レ是明
知。不レ墮二二乘地一
言三仁王經云至二不取證等一者。下卷云。入二生
空位一。聖人性故。今得レ意引レ文。故云二地前得
人空一
言二而不取證等一者。此非二經文一。此作二二釋一。一
雖レ不二經文一。而得レ意引レ文。故即是經文。二此
釋成上經文一。釋曰。雖レ得二人空一。唯是比證。非二
實證一也
言二又起信論等一者。如二上數引釋一也
言三故彌勒問至二一切倶斷一者
言三故無性攝論至二轉復清淨一者。第十卷云。
轉二染汚末那一故。得二平等性智一。初現觀時。先
已證得。於二修道位一。轉復清淨。由レ此レ安住無
住涅槃一。大慈大悲。恒與相應。能隨二所樂一。現二
佛影像一
言三故寶性至二習氣障故一者
言二論釋地上名摩訶薩一者
言二故論説名無間生習氣一者。瑜伽論云。習氣
者亦有二二種一。謂無間生習氣。及前生習氣
故
言二廣如十地論説一者。第二卷云。此智盡レ漏。
爲二初智斷一。爲レ中爲レ後。非二初智斷一。亦非二中
後一。偈言三非初非二中後一故。云何斷如二燈炎一。
非非二唯初中後一。前中後取故。如是解脱。法
藏師疏云。釋二此文一有二二門一。一約二相翻門一。二
約二相續門一。初中謂無間道智。正斷レ惑時。爲二
智先起惑後滅一耶。爲二惑先滅智後生一耶。爲二
同時一耶。此三時惑智各有二兩失一。故不レ成レ斷。
謂智有二自成無流過。不能滅過一。煩惱有二自滅
過。不障聖道過一於二三位中一。思レ之可レ知。如二燈
破レ闇三時不破。此亦如レ是。如二雜集論第四
云一。從レ何而得レ斷耶。不レ從二過去一。已滅無故。不
レ從二未來一。未生故。不レ從二現在一。道不倶故。從二
諸煩惱麁重一。而得レ斷。乃至廣説。經云。毘婆
舍那不レ能レ破二煩惱一等。皆是此義。故云二非初
非中後一也 問唯識論第九中。聖道現前。
惑種必滅。如二秤兩頭低即時等一。若據二此
説一。即是同時如何。此中三時倶非 答麁説
可レ爾。細剋實難。何者。若同時者。智自生時。
惑自滅時。不二相由一故。何成二對治一。如二東家男
生。西家女死一。雖二亦同時一。然無二相由一。不レ成二對
治一 問若爾云何斷 答即此三時。求レ斷
不レ得三方成二斷義一。此即不斷斷也。前中後取
故者。謂於二前中後三時之中一。取二彼非初中
後一。非下異二三時一取中彼非三上也。如下於二色等處一。
取二彼眞空一。非中異二色等一。別取
斷。空此亦如レ是。
故不レ失二斷義一。二約二相續門一者。謂此地智生
滅相續。前中後三。何時定能斷二煩惱一耶。唯
前不レ能レ斷。以二落謝一故。唯後不レ能レ斷。以二未
起一故中亦不レ能レ斷。以二不住一故。是故三時皆
無二斷義一。若爾云何斷。論云。如二燈炎一。非二唯初
中後一。前中後取故。此則唯初唯中等。不レ可
レ有レ斷。前中後相續所。可レ有二斷義一 問既
三時單取。各不レ成レ斷。縱此和合。豈成レ斷耶
答有人解云。三時別取。各不レ成レ斷。三時
相續。縱説爲レ斷。故云二前中後取一也。此麁説
可レ爾。細剋不レ然。以レ別就二三時一。各不レ成レ斷。
總二此三時一。豈成レ斷耶。如二一沙亦無今レ油。
多沙亦無一。今釋。此言二前中後取一者。是簡レ濫
之言。何者。人謂。此智前中後位。各不レ能レ斷。
則謂。同二於無聖智一。處二惡取空一也。故簡云。
此於二初上一。取二非初一。中上取二非中後一。亦爾。不
レ同二無智一。故非二惡取空一。故云二非初非中後。前
中後取故一 問餘處論説。聖道初起。則能滅
レ惑。何故此中。乃云二非初一 答依二毘曇一。一念
有レ燒。始終方盡。治結。問然依二成實一。一念
不レ燒。相續方盡。治結亦爾。若大乘初教。初
念亦斷。中後亦然。若依二終教一。如二縁起性一。三
時倶不レ能レ斷。即由二不作一。縁起方成故。不レ無
レ斷也
言三又此教中至二起信論説一者。彼論中。廣説二
六染能煩惱障一。欲レ明下根本無明。熏動一心
海一。而六染上故。是故一心外。別無二六染體一。
無二別體一故。唯是眞如。隨レ縁成レ障。是煩惱義。
如二論幷疏廣説一。恐レ繁不レ集
言二又經云一切法即如也等一者。是維摩經
文也。義准レ上可レ知
言三故梁攝論至二漸除智障一者。第九卷云。清
淨位者。先於二地前一。漸除二惑障一。後登二初地一。漸
除二智障一
言三又云地前至二亦不清淨一者。第十三云。法
無我是本。人無我是末。若得二法無我一。必先
得二人無我一。雖二復先得一。猶未二清淨一。以二根本未
除故。證二法無我一。後方得二清淨一。法無我境。能
顯二四徳一。故觀二此境一。得レ離二八倒一。又第十一云。
於二十解一已通達人無我一今於二初地一。又通
達法無我一。今得レ意引レ文耳
言三又云其人至二滅法我執一者。梁論第七云。
此人我執。前十解中已滅除故。唯法我未レ除
故。顯レ入二唯識方便一
言三又仁王經至二聖人性故一者。下卷云。善男
子。其法師者。是習種菩薩乃至是定人者。
入二生空位一。聖人性故故
論云。染心者有二六種一。云何爲レ六。一者執相應
染。依二二乘解脱及信相應地一遠離故。二者不
斷相應染。依二信相應地一。修學方便一。漸漸能
執相應染者。是六麁執取相及計名字相。亦
是上意識見愛煩惱。所増長義。亦是上四相
中。麁分別執著相也。若二乘人。至二無學位一。
見修煩惱究竟離也。信相應者。十解已去。信
根成就。無レ有二退失一。名二信相應一。故地論中。地
前總名二信行地菩薩一。無著論中。亦同二此説一
也。此菩薩得二人空一。見修煩惱。不レ得二現行一。
故云二遠離一。非レ約二隨眠一。以レ留レ惑故。攝論云。
若不レ斷二上心一。則不レ異二凡夫一。若不レ留二種子一。
則不レ異二二乘一。此約二終教一説。若約二始教一。初地
已上方説二留惑一。如二餘論説一。今此菩薩。非三直
斷二四住人執一。亦分斷二無明住地一故。此論下
文云。不了一法義。從二信相應地一。觀察學斷一
故。今但爲レ顯二人我麁執一。故不レ論レ彼也。二不
斷相應者。但法執相續。生起不斷。即是相
續名也。從二十解一已去。修二唯識觀。尋思方便一。
乃至二初地一。證二三無性遍滿眞如一。法執分別。
不レ得二現行一。故言二淨心地究竟離一也。廣如二論
幷疏説一
言三二寄皮等至二祇斷心等一者。是第十一卷
文。若以レ此名二分別内法一。或増或減壞二正理一
立二非理一。名二肉煩惱一。若以レ此名二分別外塵一。起二
欲瞋等一。名二皮煩惱一。若以レ此名二分別一切世
出世法差別一。離二前前分別一。名二心煩惱一。是故
一切煩惱。皆以二分別一爲レ體。廣如二彼説一。恐レ繁
不レ集
言三四以二障至二地上及佛地一者。第四十八
卷。菩薩地説。又由二如レ是所説十二説菩薩
住一。説二三無數大劫時量一。能斷二一切煩惱障品
所有麁重一。及斷二一切所知障品所有麁重一。於二
三住中一。當レ知。能斷二煩惱障品所有麁重一。謂
於二極歡喜住中一。一切惡趣。諸煩惱品。所有麁
重。皆悉永斷。一切上中諸煩惱品。皆不二現
行一。於二無加行無功用無住中一。一切能障。一
向清淨。無生法忍。諸煩惱品。所有麁重。皆悉
永斷。一切煩惱。皆不二現前一。於二最上成滿菩
薩住中一。當レ知。一切煩惱習氣。隨眠障礙。皆
悉永斷。入二如來住一。當レ知。一切所知障品。所
有麁重。亦有二三種一。一者在二皮麁重一。二者在二
膚麁重一。三者在二實麁重一。當レ知。此中在二皮麁
重一。極歡喜住。皆悉已斷。在二膚麁重一。無加行
無功用無相住。皆悉已斷。在二實麁重一。如來住
中。皆悉已斷。得二一切障極清淨智一。於二三住
中一。煩惱所知二障永斷。所餘諸住。如二其次
第一。修斷資糧
言三如金光明經至二得顯法身一者。最勝王經第
二卷云。諸凡夫人。未レ能レ除遣此三心一故。遠
離三身一。不レ能レ得レ至。何者爲レ三。一者起事心。
二者依根本心。三者根本心。依二諸伏道一。起事
心盡。依二法斷道一。依根本心盡。依二最勝道一。根
本心盡。起事心滅故。得レ現二化身一。依根本心
滅故。得レ顯二應身一。根本以滅故。得レ至二法身一。是
故一切如來。具足三身一。今得レ意引レ文耳。大
乘基云。依二諸伏道一。起事心盡。起事心滅故。
得レ顯二化身一。此説二見修一切煩惱諸相應一名二
起事心一。發生諸業及諸果一故。名二起事心一。生
死本故。障二隨類身一。修レ道伏二煩惱一折伏故。説三
諸伏道起事心盡。起事心滅故。得二隨類化身一。
善不善業相應心。名二依根本心一。業是起生
所依本故。若修二聖道一。便斷二諸業一。故説下依二諸
斷道一依根本心盡。依根本心滅故。得顯二現
佛應身一。三有苦果相應心。名二根本心一。生死根
本。自體性故。無漏道圓。二空智滿。有漏根本
苦果方滅。故説下依二勝拔道一。根本心盡。根本
心滅故。得レ至中如如。如如智法身上。彼經意説。
煩惱熾盛。不二悔滅一者。不レ見二五趣隨類化身一。
若悔滅者。得レ見二化身一。雖レ悔二煩惱一。業熾盛者。
不レ見二應身一。息二惡業一。見二佛應身一。二死苦果。
未分未全。能滅除者。不レ見二法身一。若分全除。
隨レ應得レ見二佛之法身一。由二分或全一。能成二二智一。
證二二理一故。今章家意。如レ文説也
言三約正使至二金輪王報一者。此合二無上依經。
仁王經文一。以レ織成レ句故。無上依經上卷云。
一者闡提。二者外道。三者聲聞。四縁覺。有二
四惑障一。不レ能レ證得如來法身無上菩提一。何
者爲レ四。棄捨大乘一。是闡提障。爲レ除二此障一。我
説二菩薩修行信樂大乘眞法一。於二一切處一。謬
執二我見一。是外道障。爲レ除二此障一。我説二菩薩修
行般若波羅蜜法一。於二生死中一。厭畏疲極。是聲
聞障。爲レ除二此障一。我説二菩薩修行破虚空三
昧門一。背レ利益他一。小事爲レ足。是縁覺障。爲
レ除二此障一。我説二菩薩修行大悲一。是四種人。有二
四種惑一。爲レ除二此惑一。説二四聖道一。因二此勝道一。
治二四顛倒一。能證二如來無上最妙法身四徳波
羅蜜果一。又如二佛性論廣説一。恐レ繁不レ集。仁王
經上卷云。上品十善鐵輪王。習種銅輪二天
下。銀輪三天性種性。道種堅徳轉輪王。七寶
金光四天下。由レ此明知。織二二二經文一。爲二文
句一也
言二成破虚空器三昧行一者。佛性論也。從二初
地一以上。能得二此三昧一。則破二虚空等執一。入觀
之時。不レ即二有無一。不レ離二有無一。喩如二八地眞俗
雙觀一。而異二八地一者。八者以上。無二出入觀一。初
地入時。則同。出時則異 問既從二初地一以
上。能得二此三昧一。云何地前。修此定耶 答
修二定因行一故。無レ妨也
言三又翻前四四障至二名佛子也一者。佛性論
第二卷。云是故佛子有二於四義一。一因。二縁。
三依止。四成就。初言レ因者。有レ二。一佛性。二
信信樂。此兩法佛性是無爲。信樂是有爲。
信樂約性得二佛性一。得二佛性一。爲二了因一。能顯
了正因性一故。信樂約二加行一爲二生因一。能生起
衆行一故。二縁者。謂般若波羅蜜。能生二菩薩
身一。是無爲功徳家縁故。三依止者。破空定等。
樂之人執斷。無二處有樂淨等一故。菩薩修二破
空三昧一。能除二彼執一。由二此定力一。是故菩薩法
身堅固。則不二羸弱一。四成就者。菩薩大悲。利
益他一。事無盡故。由二眞如不レ盡衆生無數一故。
利益事亦復無レ盡。是佛性爲二應レ得レ家因一故。
一因如二父身分一。二縁如レ母。三依止如二胞胎一。
四成就如二乳母一。故諸菩薩。由二此四義一。名爲二
佛子一。今略引レ文。尋レ之可レ知
言三又此四種至二四義應知一者。又佛性論第二
卷云。言二四輪一者。一住二如法國土一。二依二善知
識一。三調伏自身一。四宿殖二善根一。乃至廣説。總二
此四義一。譬レ之爲レ輪。四若少レ一。輪則不レ成。解
脱之名。無レ由レ得レ立。由二此四法和合一故。能
得二解脱道一者。如二輪能運能轉一。至二解脱一時。
無二復此能一如三聖王輪備有二四物一。所謂穀輞
言三第二以四至二云無有也一者。此合二無上依
經。佛性論。梁攝論文一。織成爲レ句。是故無上
依經上卷云。阿難一切阿羅漢。辟支佛。大地
菩薩。爲二四種障一。不レ得二如來法身。四徳波羅
蜜一。何者爲レ四。一者生縁惑。二者生因惑。三者
有有。四者無有。何者生縁惑。即是無明住地。
生二一切行一。如二無明生業。何者是生因惑。是
無明住地所生諸業。譬如二無明所生諸業一。何
者有有。縁無明住地。因無明住地。所起無漏
行。三種意生身。譬如下四取爲レ縁。三有漏業
爲レ因。起中三種有上。何者無有縁。三種意生身。
不レ可二覺知一。微細隨滅。譬如レ縁二三有中生一。念
念老死。又如二佛性論廣説一。恐レ繁不レ集。梁攝
論第十一卷云。論曰。衆類差別者。釋曰。有二
四三摩提一。是五百定品類。故名二衆類一。於二
小乘中一。乃至不レ聞二其名一。何況能修習。故
言二差別一。此四種三摩提。能破二四徳障一。斷二四
種生死一。能得二四徳果一。即淨樂我常。故立二
此四定一。爲二四徳道一。論曰。大乘光三摩提。釋
曰。大乘有二三義一。一性。二隨。三得。性即三無
性。隨即福徳智慧行所攝。十此十波羅蜜。
隨順無生。得即所得四徳果。此定縁二此三一爲
レ境。故名二大乘一。依止此定一。得二無分別智一。由二
此無分別智一。照二眞如及佛一。不レ異故名レ光。又
有二十五種光一。功徳勝二於外光一。故名レ光。又此
定能破二一闡提習氣無明闇一。是闇對治故名
レ光。此定縁二眞如實有一易レ得。有二無量功徳一故
能破二一闡提習氣一。即是方便生死。障二於大淨一。
由レ破二此障一故。得二大淨果一。論曰。福徳王三
摩提。釋曰。一切善法。唯除二般若一。所處。悉
名二福徳一。此福徳有二四品一。謂凡夫二乘。菩薩。
菩薩。由二此定一故。於二四福徳一。未レ生能生。未
レ長能長。未レ圓能圓。故名レ集。於二生長圓三處一。
自在故名レ王。由二自在一故。能行二施等十度一。圓
滿菩提資糧福徳行一故。能破二外道我見習氣一。
即是因縁生死。障二於大我一。由レ破二此障一故。得二
大我果一。復次一切善法。依止眞如一。眞如能
集二一切善法一。名二眞如一。爲二集福徳一此定於二眞
如中一。得二自在一故。名爲レ王。論曰。賢護三摩提。
釋曰。賢有二二義一。一能現前安樂住。二能引
攝諸功徳一。現前安樂住者。此定能令下菩薩身
不レ捨二虚空性一。免
離三際上故。得二安樂住一。引攝
諸功徳者。能引攝不可數量諸定一。非二二乘所
同知一。因二此一一定一。起二無量通惠一。由二此二
義一。是故菩薩能離二聲聞怖畏習氣一。即是有有
生死。障二於大樂一。由レ破二此障一故。得二大樂果一。
此定縁二眞如一。爲二菩薩體一。故不レ離レ智。能引二諸
定及通惠一。故以レ定爲二定爲體。論曰。首楞伽
摩三摩提等。釋曰。此定是十地菩薩及佛所
行故。得二此名一。何以故。十地菩薩及佛。有二四
種勝徳一。故名二首楞一。一無怖畏。由レ得二一切智一
故。二無礙。於二清淨衆生一。見二自身無等一故。
三堅實功徳。恒在レ觀。無二散亂一故四有二勝能一。
能破二難レ破無明住地障一故。具二四功徳一人。
於二此定一。能得能行故。稱二伽摩一。此定多行二利
益事一。能破二獨覺自愛習氣一。即是無有生死。
障二於大常一。由レ破二此障一。故得二大常果一
言三是故十地至二道已斷故一者。第五卷文。如二
所引文一
言三仁王經説至二心習煩惱一者。上卷云。又信
忍菩薩。所謂善達明中行者。斷二三界色煩惱
縛一。能化二百佛千佛萬佛國中一。現二百身千身萬
勝現法。能斷二三界心等煩惱縛一。故現二一身於
十方佛國中一。無量不可説神通。化二衆生一。又無
生忍菩薩。所謂遠不動觀惠。亦斷二三界心色
等習煩惱一。故現二不可説不可説功徳神通一。復
次寂滅忍。佛與二菩薩一。同用二此忍一。入二金剛三
昧一。下忍中行。名爲二菩薩一。上忍中行。名爲二薩
婆若一。共觀二第一義諦一。斷二三界心習無明一盡
レ相。爲二金剛一。盡二相無相一。爲二薩婆若一。今章得
レ意。略引レ文耳
言三故本業經至二無明滅盡一者。上卷云。佛子
七盡果報無障無礙智。所謂以二三空智一。觀二三
思議無功用觀。所謂無相大惠。方便大用。無
所謂四十辨才。一切功徳行。皆成就。心習已
言二色心煩惱一者。信行集云。縁二色等法一。名二色
等煩惱一。或可。從レ喩得レ名。色心相望。色麁心
細。是故麁惑名二色煩惱一。細惑者名二心煩惱一。
習氣亦爾。曉師云。斷三界心色習煩惱等者。
此之三位。深證二心色無生一。故能斷二色心等煩
惱習一也。藏師云。初二三地。觀二色諦無明一。不
レ取著色縛道理一。亦觀二心諦無生一。文之隱顯。
從レ多説耳。佛子十無礙智觀。所謂無量法雲
案云。七地中言二無遺餘一者。驗二經文一。爲二唯字一。
蓋此借レ音。爲二唯字一哉
言故彼論云至二故言不見一
言三如無相論至二名第二識一者。第二識者。第
七識也。以二第八識一。爲二第一一故。是故梁攝論
第一卷云。第二識縁二第一識一。起二我執一。若離二
第一識一。此識不レ得レ起。故知。有二第一識一。今成
就第二識一。爲レ顯二第一識一故
言二無性攝論亦同此説等一者。上終教斷惑
門中云。無性攝論云。轉二染末那一。得二平等性
智一。初現觀時。先已證得。修道位中。轉復清
淨。具如二上説一
言三十四於分至二如次應知一者。十解位。除二邪
師所起煩惱一。十行位除二邪教所起煩惱一。十迴
言三又以邪師至二迴心二乘説一者。唯識第九
卷云。從レ發二深固大菩提心一。乃至未レ起二順決
擇識一。求レ住二唯識眞勝勝義性一。齊レ此。皆是資
糧位攝。乃至此位菩薩。依二因。善友。作意。資
糧四勝力一故。乃至菩薩。住二此資糧位中一。二
麁現行。雖レ有二伏者一。而於二細者及二隨眠一。止
煗等四法。依二四尋思。四如實知。初後位一立。
乃至此加行位。未レ遣二相縛一。於二麁重縛一。於亦
中云。謂諸菩薩。由二四尋思一。於二一切法一。正尋
思已。若時獲得四如實智一。如レ實了知一切
諸法一。爾時一切邪分別執。皆悉遠離。觀二一切
法一。於二現法中一。隨順一切離染無生觀一。彼先
時一切所有分別執因。所生法。於二當世一。一
切無レ餘。永不二復生一。此四尋思四如實智。廣
説如二前眞實義品一。此如實智。始從二勝解行
位一。乃至二有功用無相住一。未二極清淨一。今此
住中。已極清淨。案云。此亦爲レ證三四尋思觀
初修得在二加行位一故
言三十五於倶至二故作是説一者。唯識論第十卷
文也。又彼論云。修所斷種。金剛喩定現在前
時。一切頓斷。彼障現起。地前漸伏。初地以
上。能頓伏盡。令三永不レ行。如二阿羅漢一。由二故意
力一。前七地中。雖二暫現起一。而不レ爲レ失。八地已
上。畢竟不レ行
言三十六又以至二故作是説一者。瑜伽及唯識論
文也。是故瑜伽論第七十八。解深密經云。善
男子略有二三種一。一者害伴隨眠。謂於二前五
地一。何以故。善男子請不倶生現行滅惱。是
倶生煩惱現行助伴。彼於二爾時一。永無二復有一。
是故説名二害伴隨眠一。二者羸劣隨眠。謂於二第
六第七地中一。微細現行。若修所レ伏。不二現行一
故。三者微細隨眠。謂於二第八地已上一。從レ此
已去。一切煩惱。不レ須二現行一。唯有二所知障一。爲二
依止一故。唯識論第九云。四微細煩惱現行障。
謂所知障中。倶生一分。第六識倶身見等攝。
最下品故。不二作意一縁故。遠隨現行故。説名二
微細一。彼障二四地菩提分法一。入二四地一時便能
永斷。彼昔多與二第六識中任運而生執レ我。見
等一同體起故。説二煩惱名一。今四地中。既得二無
漏菩提分法一。修便永滅。此我見等。亦永不
レ行。初二三地。行二施戒修一。相同二世間一。四地修
得菩提分法一。方名二出世一。故能永害二二身見
第七十八。解深密經文也。是故彼論云。善男
子。此諸地中。有二二十二種愚癡。十一種麁
重一。爲二所對治一。謂於二初地一。有二二愚癡一。一者執
著補特伽羅及法愚癡。二者惡趣雜染愚癡
及彼麁重。爲二所對治一。乃至廣説。於二如來地一。
有二二愚癡一。一者於一切所知境界極微細著
愚癡。二者極微細礙愚癡。及彼麁重爲二所對
治一。善男子由二此二十二種愚癡及十一種麁
重一故。安立諸地一。案云。十一無明者。十一麁
重。二十二種無明者。二十二種愚癡
言三如法界體至二是菩提故一者
言二普賢品明一障一切障一者。彼品云。菩薩發
一瞋一時。障二一切法一者。是即明二一障一切障一｣
言二小相品明一斷一切斷者一者。彼品云。都率
天子。出二地獄一生二都率一。即身至二十地離垢三
昧前一者。明二一斷一切斷一。思准可レ知
言二二約位謂十住以去斷一者。十住以上。該
攝六位一。成二正覺一故。是故十住初位。一切障
斷
言二三約行謂終心斷一者。十信終心。該攝六
位一。成二正覺一故。是故十信終心。一切障斷。但
行位爲レ異耳
第七二乘迴心者。上約二斷惑分齊所詮義五
教種差別一。明二能詮教五種差別一訖。自下約二
二乘迴心所詮義五種差別一。明二能詮教五種
差別一。既雖レ知下斷二煩惱一到中大果上。若不レ知二會
三歸一平等圓因一。而由レ何證得平等滿果一。是
故次二前門一。此門來
言三問如瑜伽至二倶不成就一者。瑜伽論第五十
一。顯揚論第十七卷。共云 問若成就阿頼
耶識一。亦成二就轉識一耶。設成就轉識一。亦成就
阿頼耶識一耶 答此應レ爲二四句一。謂或成就
阿頼耶識一。非二轉識一。謂無心睡眠者。無心悶絶
者。入二無想定一者。入二滅盡定一者。生二無想天一
者。或有成就轉識一。非二阿頼耶識一。謂住二有心
位一。阿羅漢。獨覺。不退轉菩薩及與如來。或
有二倶成就一。謂所餘住二有心位一者。或有三倶不二
成就一。謂阿羅漢。獨覺。不退轉菩薩及與如來。
言二又由上四因故得生心也一者。一根本無
明未レ斷。二根本無明動梨耶識未レ滅。三所
謂涅槃。非二究竟一。四化城同喩。應二便有失。
又佛性論云。二乘人。有二三種餘一。一煩惱餘。
謂無明住地。二業餘。即無漏業。三果報餘。
意生身。此之謂也
言三故楞伽云至二以佛無上身一者 問此三
昧樂。九次第定中。爲二是何定一 答寶公云。
此定於二前三時教。八萬四千法門之中一。名二二
乘涅槃一。非二諸定攝一。後時教意。此是内身修行
法中。別有二一種三昧一。滅二分段身一。非二八解脱一。
滅盡想定攝。所二以得知前教説下滅二異熟識一。
入中此三昧上。故瑜伽八十云 問住二何等心一。
於二無餘依涅槃界一。當二般涅槃一 答於二一切
相一。不二復思惟一。正思惟七小無相界一。漸入二
滅定一。滅二轉識等一。次異熟識。捨二所依止一。由二異
熟識無有レ取故。依轉識等。不二復得生。唯餘
清淨無爲離垢眞法界在。當楞伽經。滅二諸根一。
不レ取二未來境界一。實是三昧樂。二乘謂爲二涅
槃一。即是四十年前。説爲二涅槃一。後時説爲二三
昧一。而有二變易生死一。故知。非二滅定一也。又滅定
唯滅二轉識一。不レ滅二依身一。此滅二有身及心一。故不
同也
言三三一切二乘至二聲聞決擇一者。第七十七聲
聞決擇分。廣説下無二涅槃種姓一有情等上。又第
八十菩薩決擇云。迴向菩提聲聞者。謂從
レ本來。是極微劣慈悲種姓。由レ親近如來
住一故。於二廣大佛法中一。起二大功徳想一。熏修相
續。雖レ到二究竟住無漏界一。而蒙二諸佛覺悟。引
入方便開道一由二此因一故。便能發趣廣大菩
提一。彼於二如レ是廣大菩提一。雖二能發趣一。由二樂寂一
故。於二此加行一。極成二遲鈍一。不レ如下初始發心有二
佛種姓一者上一向趣寂靜聲聞者。謂從レ本來。
是最極微劣慈悲種姓。故一向棄背利益衆
生事一故。於二生死苦一。極怖畏故。唯有レ安二住涅
槃意樂一。畢竟不レ能レ趣二大菩提一。又無餘地決
擇。亦説レ之
言二如文殊般若等一者
言二此約一乘攝方便説一者。此指二華嚴經入法
界品六千比丘迴心處一。廣如二彼説一。恐レ繁不
レ集
言三一切二乘至二如盲者是一者。於二一乘普法一。
無二二乘機一故。是即空義。既空無二二乘一故。無
レ可レ迴也
第八佛果義相者。上約二二乘迴心所詮五種
差別一。明二能詮教五種別一訖自下約二佛果義
相所詮義五種差別一。明二能詮亦五種差別一。
上來七門。已明二因行一自下三門。顯二其果徳一。
既雖レ知二因行一若不レ知二因之所感果一。由レ何修
レ因。是故次レ因。顯二其果一也。然萬行因所感果
中。正報爲レ主。是故初明二正報佛果義相一
言三如佛性論至二修得故也一者。第一卷云。若
毘曇薩婆多等諸部説者。則一切衆生。無レ有二
性得一但有二修得性一
言二亦無常以離不離故一者。探玄 第十二卷
云。三離不離無常。約二圓成性一。以二在纒時一名
爲二不離垢一。出障離時名爲二離垢一。約二斯不定一
名爲二無常一。具如二中邊論及佛性論等説一。初二
無常。配二餘二性一
言三莊嚴論云至二倶常住等一者
言二故梁攝論一至二法身等一者。彼論第十三云。
無レ不下從二此法身一生上。無レ不還證二此法身一故
言三又智論云至二非生滅故一者
言二如經云吾今此身即是法身一者。涅槃經文
言二又經云一切諸佛身唯是一法身等一者
言三一約用佛至二常等四句一者。一常恒順二法
界一。無二間斷一故。二無常。隨二世間一現故。三倶。
二義倶現前故。四非倶。隨二取レ一不レ得故。又
縁起無性故
言三二約徳佛至二常等四句一者。一無常修生
故。二常本有故。三倶二義。雙現前故。四非
倶。謂非レ常修生故。非二無常一本有故
言二如金剛波若經對法論等説一者金剛波若
經云。如來三十二相。即是非レ相。是名二三十
二相一。對法論等。准レ此可レ知
言二八萬四千相一者。如二觀無量壽經説一
＊言三問何故智論至二各出因耶一者
言二如羅漢飡沙一者
＊言二如大乘方便經説一者
言問三何故攝至二功徳攝也一者。梁攝論第十四
卷。如二前引一也
言二故彼經云已廣分別者
第九明二攝化分齊一者。上約二佛果義相所詮義
五種差別一。明二能詮教五種差別一。自下約二攝
化分齊所詮義五種差別一。明二能詮教亦差別一
也。然前明二能依正報化主功徳分齊一。次理可
レ明二所依依報攝化分齊一。是故次レ前此門來也｣
言二二十一種實報功徳一者。佛地經曰。是薄伽
梵。最清淨覺。不二現行。乃至盡二虚空性一。窮二
未來際一。如二彼論第二卷廣説一
言二若寄法顯示如第二會初説一者。驗二第二會
經文一云。諸佛子。當レ知。佛刹不可思議。佛住
佛國。佛法。佛刹。清淨等皆不可思議。乃至廣
説二十佛世界佛名號一。疏云。此中大意。於二一
味法界一。義分爲レ二。一能隨之土海。二所隨
之機縁。此二無二。通融無礙。以レ縁從レ體。
即當相圓融。無二別可別。言説不レ及也。若以
レ體從レ縁。即復印成差別縁起一。約二此殊形縁
起一。變顯二土體妙極難思一。今二寄法一者。機縁法
也。又隨二機縁一所説法也謂寄隨機所説法一
而示二不可説國土體一也
言二一蓮華莊嚴世界海等一者。疏云。二即此遍
法界之華藏。説レ十顯二無盡一。即無盡箇華嚴。
一一皆遍二法界一 問驗二經文一。唯説二一具華
藏世界一。云何説レ十。顯二無盡一耶。有説。世界
海十世界。名爲二十蓮華藏一。彼説不レ爾。違二疏
文一故。是故疏云。二約二攝化處一。有二三類一。一從二
須彌山界及樹形等一已去。乃至一切衆生形
世界海。爲二第一類一。二三千界外。別有二十世
界一。一世界性乃至十世界相。爲二第二類一。三十
蓮華藏莊嚴世界海。具足主伴一等。爲二第三
類一。此上三類通有二十事一。爲レ首成二世界一。一説
世界海乃至十壞方便世界海一。難云。既擧二十
蓮華藏等。三類一。通有二十事一。爲レ首成二世界一。爾
乃十蓮華藏等。各有二十事一。成二世界一。何所有
十事。即爲二能有十蓮華藏一。達者可レ思。今古
徳依レ疏。作二二釋一。一者一蓮華藏世界海。具
足主伴一。無礙圓融。成二無盡箇蓮華藏世界一。是
故擧レ十。顯二無盡一也。是故疏云 問若爾。彼
十方世界是華藏不 答是不。謂由二即是一故。
不二是不是一亦爾。准レ上思レ之。又何以故。由二是
華藏東等一故。即不即也 問此十世界外更
有二餘界一不 答無也。何以故。以二華藏一爲レ主。
彼十爲レ伴。此主及伴。圓融普遍二一切塵道一。
重重如二帝網一故。餘皆即此如二虚空一故。二解
云。一蓮華藏海。即是無盡中一蓮華藏。是故
疏云 問若爾上來諸文。何故皆以二一二義
等一釋耶 答還以二一切之一一釋故無レ過。是
故或一不レ少。或多不レ増。爲レ成レ文故。布二之前
後一。深須二得レ意。多少無礙一
言二一世界性一者。疏云。此中世界性者。謂積二
世界一成レ性。積レ性成レ海等。如二上所レ引智論
説一。何故名レ性者。有二二義一。一望二前諸界一。攝二諸
流類一。積結成レ性。如二久習成性等一。二望二後海
等一。有二爲レ因義一故。亦得レ名レ性 問積レ界成
レ性。界亦因義。何不レ名レ性 答無二融結一故。
闕二初義一也 問十世界中海。望二於後一。亦積
成餘界一。何不レ名レ性 答初積結攝。已得二性
名一。後開二異義一。轉立二別號一。故不レ名レ性也
第十佛身開合者。上約三攝化分齊所詮義五
種差別明二能詮教亦不同一訖。自下約二佛身開
合。所詮義差別不同一。明二能詮亦五種差別一。前
明二所依佛土差別不同一。次理可レ明二能依佛身
開合不同一。是故次レ前此門來也
言三如佛地論至二智攝餘身一者。佛地經曰。當
レ知。有二五種法一。攝二大覺地一。何等爲レ五。所謂清
淨法界。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所
作智。論第三曰。大覺是佛。具二三種身一。一者
自性。二者受用。三者變化。又第七云。初一
攝二自性身一。四智自性相應共有及爲二地上菩
薩一所現一分細相攝二受用身一。若爲二地前諸菩
薩等一所レ現。一分麁相化用。攝二變化身一
言二如攝論無垢無罣智爲法身一者。無性攝
論第一卷云。一自性身。即是無垢無罣礙智。
是法身義
言二金光明經中四智攝三身以鏡智攝法身
故一者。新經第二卷云。起事心滅故。得レ現二化
身一。依根本心滅故。得レ顯應身一。根本心滅故。
得レ至二法身一。是故一切如來。具足三身一。有人
解云。伏道是地前。起事心是第六識。法斷是
地上。依根本心是末那。勝拔是金剛位。根本
言二如梁攝論云唯如如等一者。第十三卷。如所
引文
言二如來非心非境一者。觀佛三昧海經。本行
品。第八九卷云。佛告二阿難一。如來有二三十二
大人相。八十種隨形好。金色光明一。一一光明。
無量化佛身。諸毛孔。一切變現。及佛色身。略
中略説者。我我爲二此時會大衆及淨飯王一。
略説二相好一。佛生二人間一。示レ同二人事一。同二人相一
故。説二三十二相一。勝二諸天一故。説二八十好一。爲二
諸菩薩一。説二八萬四千妙相好一。佛實相好。我
初成道。摩伽陀國。寂滅道場。爲二普賢賢首等
諸大菩薩一。於二雜華經一。已廣分別
復言三其入二於涅槃一。如レ是皆以二方便一分別。案
云。依二此文意一。總會二前教一。燃燈所受二佛
是方便説也。亦更驗レ之
言二勝天王經説一者。第二卷云。勝天王白レ佛
言。世尊我聞二如來三阿僧祇劫修行成佛一。云
何而説二無量劫修一。佛言。不也。大王。何以故。
菩薩摩訶薩。修二阿耨多羅三藐三菩提一。無量
功力之所二能辨一。非下爾許劫時。始得レ入二能平
等一稱爲中成佛上
| 言二如寶雲經一云至二不可計數也一者 | 此中菩薩者。 或作二菩提一 |
| 或本作二菩提菩薩一。未レ 見二本文一。今更驗レ之 |
者。案云。終教中。時分不定者。漸同二一乘一
者。諸劫相入故。一切時分。皆悉不定故
也◎
| 華嚴五教章下卷指事 | 本終 |
日本國東大寺沙門壽靈述
◎第五修行所依身者。上約二修行時分所詮
義五種別一。明二能詮教亦五種別一。自下約二修行
所依身所詮義五種差別一。明二能詮教亦五
種差別一。上已雖レ明二時分一。若不レ明二依身一者。
由レ何修行。是故次レ前此門來也
言二十住經中十地已還有中陰者等一者。十住
斷結經第九云。爾時世尊。即入二無形觀三昧一。
普見二五道中陰衆生一。乃至亦復見二彼中陰
形質一。從二一住地一。至二二十住地一。案云。蓋疑此
經文耶。驗二十住經一。無二此文一故
言三雜集論云至二結生相續一者。第五卷云。已
離欲聖者。對治力強故。雖レ未二永斷一。然此處
不二復現行一。彼由二隨眠勢力一。令二生相續一中有
初。相續刹那。唯無覆無
至廣説。案云。蓋略取二此文一耶
言三又梁攝論云至二留彼種子一者。第十四云。
由下諸菩薩永斷二除上心欲一。但留中隨眠欲上故。
諸菩薩。得二出離成佛一。何以故。若不レ留二此隨
眠欲一。則同二二乘涅槃一。若不レ除二上心欲一。則與二
凡夫一不レ異
言三有聖教説至二受變易身一者。此指二仁王經
等一。故下引二彼經一云。遠達菩薩。伏二三界習因一。
業果滅。住二復身中一。住二第七地阿羅漢位一。此
寄二因中自在。未自在位一。以分二大小一。此約二始
教直進中一説。此中既寄二聲聞一。至二第七地一故。
煩惱障及分段身。倶至二此位一。八地以去。寄二
是菩薩一。行位勝レ前。是故唯有二彼所知障及變
易身一。案云。非下直寄
對二生死麁細差別一。顯中有功用及無功用二位差別上。亦即寄
對二乘一。顯二自在未自在二位優劣一故也
言二如律中説佛度五人已等一者。五分律第十
九云。説二是法一時。五比丘。一切漏盡。得二阿羅
漢道一。爾時世間。有二六阿羅漢一。案云。阿羅漢
人。斷二煩惱障一。得二解脱一邊。同レ佛無レ異。由二此
邊一故。同レ佛不レ分レ位也。同座亦爾。准レ之可
レ知。又爲レ生二諸聲聞心勝欲樂一故。同レ佛不
レ別。准レ下知。言三如對法論至二及如來故一者。
第十四卷云。又諸菩薩。已得二諦現觀一。十地修
道位。唯修二所知障對治道一。非二煩惱障對治
道一。若得二菩提一時。頓斷二煩惱障及所知障一。頓
成二阿羅漢及如來一。案云。二乘煩惱盡邊。雖
レ同レ佛而未レ斷二所知障一邊。異二佛地一。是故分二
大小一也。又欲下引二二乘一向中大乘上故
言三如涅槃經中説至二住第十地一者。第六卷
云。有レ人出世。具二煩惱性一。是第一須陀洹人。
斯陀含人。是名二第二一。阿那念人。＊是第三阿
羅漢人。是名二第四一。乃至阿羅漢者。斷二諸煩
惱一。捨二於重擔一。建
得已利一。所作已辨。住二第十地一。乃至廣説。案云。二乘羅漢。亦雖レ得レ果。
而非二究竟一故。以二望レ佛爲
因故。寄二第十地一。顯二其羅漢一。以三煩惱盡邊。同二第十地一故。漸引二
小乘一令レ向レ大故。以二因必歸
果故。前教説レ同レ佛故。若全下同二因初一。恐レ不レ信故。稍下
同二因終一。令レ易レ信故
言二如仁王經一至二阿羅漢位一者。下卷云。復次
玄達菩薩。十阿僧祇劫中。修二無生法樂忍一
滅二三界習因業果一。任二後身中一。無量功徳皆成
就。無生智。盡智。五分法身滿足。住二第十
地阿羅漢梵天位一。疏云。玄達菩薩。即遠行地
也。無生法樂忍者。七地得二無生一。始證レ法遍
レ神。故名二法樂忍一也。滅二三界習因業果一者。此
就二分段一。非二永盡一也。前六地滅レ因。七地滅レ果
也。又六地斷二正使一。七地斷レ習也。住後身者。
三界繋業分段之窮。名レ住二後身一也。言二十地一
者。加二前三賢一故。名二十地一十地之中。是第七
地故。案云。章家七地。准レ之可レ知。測云。玄謂
玄遠。達即通達。遠至二功用邊一。名レ之爲レ玄。創
入二無生忍一。名爲達也。滅三界等者。滅二三界
中業果細習一。住後身中者。住二分段生死中最
後一身一。至二第八地一。即成二變易報一也。梵天位
者。梵者淨也。已住二清淨行位一故。今章家意。
如二上釋一也
言三五初二三地至二如本業經説一者。今此引
文。非レ如二本文一。但得レ意引レ文。故今具引。示
現也。本業經。賢聖學觀品云。歡喜地中。住二
中道第一義諦惠一。乃至作二五神通一。第二地中。
自行二十善一。教レ人行二十善一。第三地中。修二世
間門禪等一。第四地中。修二三十七菩提分法一。
第五地中。修二四諦觀等一。第六地中。達二十二
因縁等一 問驗二本文一。不レ言三七地以上。寄
同菩薩一。云何今言三七地以上寄
同菩薩一 答既以二初地乃至六地一。寄
同世間二乘一。明知。七地以上。寄
同菩薩一。章家本意。如レ是可レ知 言三六世間二乘。至二如梁論等説一者。此寄二二
乘。一乘。自在。未自在行相一。顯二十地自在未
自在二位行相一。如梁論説者。第十二卷。論
曰。出出世善法。功能所生。釋曰。二乘善名二
出世一。從二八地一以上乃至佛地。名二出出世間一。
若爾。可レ言二三乘善是出世一。如何二乘善名二
出世一。答本業經等云。初二三地。相同世間。四
五二地。同二聲聞一。第六同二縁覺一。梁論云。八地
已去。爲二出出世一。彼第七是何人也。是故當
レ知。彼三二乘。名二出世一。即大小二乘也。以二聲
聞縁覺倶名
小故。二乘名通具如二上説一言三七於初地八過至二如地論等説一者。第二卷
云。過二凡夫地一者。未
現得二出世間聖道一。此過有二八種一。一者入位過。如下經入二菩薩位一故上。二
者家過。如下經生二在家一故上。三者種姓過。如下
經種姓尊貴。無レ可二譏嫌一故上。四者道過。如下經
過二一切世間一。入中出世道上故。五者法體過。如下
經位二菩薩法中一故上。六者住處過。如下經住
在菩薩正處一故上。七者業過。如三經入二三世眞
如法中一故。八者畢定過。如下經如來種中。畢
定究
竟阿耨菩提一故上。廣釋二其義一。如二探玄 第十卷説一
言二此約三乘中比證分齊説一者。案云。此爲
レ顯二三乘地前。地上二位比證分齊一故。説下至二
于此位一過二乘等上。就二理實一。信滿位。既過二二
乘等一也
言三八地前三賢至二起信論説一者。信成就發心
末云。又是菩薩。一發心後。遠
離怯弱一。畢竟不レ畏レ墮二二乘地一。若聞三無量無邊阿僧祇劫。
勤苦難行。乃得二涅槃一。亦不二怯弱一。以レ信
知一切法從レ本已來自涅槃一故
言三又如仁王經二至一切善地一者。上卷教化品
云。於二三寶中一。生二習種姓十心一。信心。精進心。
念心。惠心。定心。施心。戒心。護心。願心。迴向
心。是爲三菩薩能少分化二衆生一。已超
過二乘一切善地一。測云。第二正辨二入位一。於二三寶田一。
生二十種心一。就二十心中一。前五自利。後五利他。
前五心者。信等五根。後五心者。一施。二戒。
三護二三寶一。四求二勝果一。名爲二願心一。五迴
求菩提一。名二迴向心一 問瓔珞經及華嚴等所説十
住。與
此經一異。有二何意一耶。彼十住者。一發心住。二持地住。三修行住。四生貴住。五方便具
足住。六正心住。七不退住。八童眞住。九法王
子住。十灌頂住。解云。舊來相傳。十住二種。
一者別相十住。如二瓔珞經發心住等一。二者通
相十住。謂信心等。以爲二十住一。諸位皆行二十
信心一。是故本業經中。初地菩薩。百法明門。所
謂十信各有二十心一。即百法也。今此經中。依二
通相一説。故不二相違一
言三九信滿心至二賢首品説一者。第八卷賢首品
云。一切世界群生類。尠レ有レ欲
求聲聞道一。求二縁覺一者。轉復少。求二大乘一者。甚希有。求二大
乘一者。猶爲レ易。能信二是法一。甚爲レ難。章家云。
以四此品中。正明三信位終心。即攝二一切位及
成佛等事一。既超二三乘一。恐レ難二信受一。故擧二三乘一。
對比決レ之。此之謂也
| 言三十初在凡至二推在前等一者 | 未レ見 本文 | 傳云。昔 |
羅漢觀知。即代二沙彌一。擔二衣襟一。推二沙彌前一。沙
彌即自思惟。昔尸毘王。割レ肉代二鴿命一。薩埵
太子。捨レ身祀レ虎。此難行苦行。即生二退心一。
阿羅漢即還二沙彌衣襟一。自在二沙彌前一。沙彌
問レ師曰。向者代二弟子一擔二衣襟一。今何故休。師
答曰。爾向者發心。超二我二乘境界一。以レ勝レ我
故。是以代レ汝擔レ襟。汝今退心。不レ如レ我故。
是以汝擔推汝在レ後也
言三當知由此至二于増上也一者。案云。若約二終
教一。初地以上。皆受二變易一。若約二始教中一。有二二
説一。一約二實報一。金剛以還。皆爲二分段一。二爲下寄二
二生死一。顯中有功用無功用別上。七地以還。名
爲二分段一。八地以上。方受二變易一。具如二上説一。由
レ此明知。有下諸教中。初地以上。受二分段一者上。
約二始教一説。非二悲増上一。有聖教中。受二變易一
者。約二終教一説。非二智増上一。是故云也
言三故起信論至二無差別也一者。彼論證發心
中云。是菩薩於二一念頃一。能至二十方無餘世界一。
供
養諸佛一。請二轉法輪一。唯爲四開導利益衆生一。不レ依二文字一。或示三超レ地速成二正覺一。以爲二怯弱
衆生一故。或説下我於二無量阿僧祇劫一當レ成中佛
道上。以爲二懈慢衆生一故。能示二如レ是無數方便一。
不可思議。而實菩薩種根姓等。發心則等。
所證亦等。無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆
逕二三阿僧祇劫一故。案云。由レ此明知。初地以
上。悲智平等。無二互増上一。所依身亦皆共齊
等。亦無二麁細一。以二種姓等共齊等一故
言三又此教中至二亦如下指一者。下斷惑章中
云。第二以二四障習一。寄
顯地上四位。四定。四徳。四報一。一初二三地。滅二闡提不信習一。即顯三
此一位相同二世間一。又得二大乘光明三昧一。成二
於淨徳一。除二因縁生死變易報一。二四五六地。滅二
外道我執習一。顯三此一位相同二二乘一。得二集福
徳王三昧一。成二於我徳一。除二方便生死一。三七八
九地。滅二聲聞畏苦習一。顯三此一位相同二大乘一。
得二賢護三昧一。成二於樂徳一。除二有有生死一。四十
地至二佛地一已還。滅二獨覺捨大悲習一。顯二此一
位因圓果滿一。得二首楞三昧一。成二於常徳一。除二無
有生死一。四徳圓故。生死永盡。故云二無有一也。
今指二此文一故。云二如下指一也
言二廣如大般若經那伽室利分説一者。第五百
七十六卷。八會。會那伽室利分云。龍吉祥
言。頗有下能證二菩提一者上不。妙吉祥曰。亦有二能
證一。龍吉祥言。誰爲二證者一。妙吉祥曰。名無二名
妙施設語言一。彼爲二能證一。龍吉祥言。彼既如
レ是。云何能證。妙吉祥曰。彼心無生。不レ念二菩
提及菩提座一。亦不レ愍
念一切有情一。以二無表| 心無見心等一。能證二無上正等菩提一等 | 云云 | 案 |
教門一。非二直行位既不可説一。亦即所依身分。不
可説也
言三若依圓教至二是分段也一者。兜率天子。出二
地獄一已。生二兜率天一。以二此生身一。至二十地離垢
定前一故。廣如二少相品説一。案云。若依二此普門一。
初入二信滿一。即由三一位攝二一切位一故。以三一
生攝二無量生一故。是故分段至二於十地離垢定
前一。若寄二終教位一。顯二位差別一。分段變易。各別
可レ知。言二又如善財等一者。如二入法界品云一。彌
勒告二善財一言。無量菩薩。於二無數劫一。修二菩薩
行一。汝今一生。皆悉具得等。具如二彼説一。案云。
此亦依二普門一。一生攝二無量生一。故云三一生窮二
因位一也。若約二別門一。不レ得レ如レ是
第六斷惑分齊者。上約二修行所依身。所詮義。
五種差別一。明二彼能詮教亦五種差別一已。自下
約二斷惑分齊所詮義五種別一。明二能詮教五種
差別一。既知二修行所依之身一。而若不レ知二道位
之賊害一。何能除
害煩惱大賊一。證得大菩提果一。是故次レ前此門來也
言二若依小乘一者 問准二上下文一。於レ是可レ説二
愚法小乘斷惑分齊一。何以故。不レ説耶 答傳
有二二釋一。一以二文墮一故。無説也。二略故不
レ説。謂大乘中。二乘斷惑。與二小乘中二乘斷
惑一。小分雖レ殊。多分同故。更別不レ説。又大小
顯然。易二了知一故。謂彼説二九十八使一。此説二百
二十八煩惱一。彼説二六識相應惑一。此説二七識相
應惑一。彼分不レ説レ斷二所知障一。此分説レ斷二所知
障一。彼不レ説レ有二頓出離人一。此説レ有二頓出離人一。
如レ是各異。是故易レ知。故更不レ説
言三一貪二瞋至二十戒禁取一者。一貪者。於二有
有具一。染著爲レ性。能障二無貪一。生レ苦爲レ業。二瞋
者。於二苦苦具一。憎恚爲レ性。能障二無瞋一不安。惡
行所依爲レ業。三癡者。於二諸理事一。迷闇爲レ性。
能障二無癡一。一切雜染所依爲レ業。四慢者。特
レ己於レ他高擧爲レ性。能障二不慢一。生レ苦爲レ業。
五疑者。於二諸諦理一。猶豫爲レ性。能障二不疑善
品一。爲レ業。有義。此疑以レ惠爲レ體。有義。此疑別
有二自體一。令二惠不
決。非二即惠一故。六身見者。謂於二五取蘊一。執二我我所一。一切見趣所依爲
レ業。七邊見者。謂即於レ彼隨執二斷常一。障二處中
行出離一爲レ業。八邪見者。謂謗二因果作用實
事一。及非二四見一。諸餘邪執。如二増上縁名義遍一
故。九見取者。謂於二諸見及所依蘊一。執三爲最
勝能得二清淨一。一切鬪諍所依爲レ業。十戒禁取
者。謂於下隨
順諸見一或禁及所依蘊上。執下爲最勝能得中清淨上。無利勤苦所依爲レ業。廣如二唯
識論第六卷説一也
言三於中四種至二餘六通二種一者。此明二分別
倶生分別門一也。餘六者。疑邪見等四餘。貪等
六也。此六通二分別倶生二種一故。是故唯識論
云。如レ是總別十煩惱中。六通二倶生及分別
起一。任運思察倶得レ生故。疑後三見。唯分別
起。要由二惡友或邪教力自審思察一。方得レ生
故
言三五識得起。至二及倶生一者。自下釋二八識倶
相應門一。初三者。貪瞋無明也
言三由用意識至二分別起也一者。此通
釋伏難一也。難云。五識不レ由二邪師邪教一。云何無レ因起二
分別惑一。釋云。自五識中。雖レ不レ依二邪師等一。由下
用二意識中邪師等三因一引上故。得レ有二分別起一
也
言三意識具十至二六通二一者。四分別者。十煩
惱中。疑等四也。此四唯分別起。六通レ二者。
十煩惱中。貪等六也。此六通二分別倶生一故
言三問何故前至二中即通耶一者。此約二九十八
使門一 問以二十使通不
迷二四諦一故也。言二九十八使一者。見道所斷。有二八十八一。修斷有レ十。
總九十八。九十八者。謂於二欲界苦下一有レ十。
道下有レ八。謂除二二見一。餘二諦下。各有二七種一。
謂除二二見一。及除二戒取一。上二界中。各除二瞋恚一。
餘如二欲界一。修斷有レ十。廣如二倶舍論第十九
卷説一。元曉云。凡諸我見。必縁二現在自體五
蘊一。是故無下不レ迷二苦諦一者上。其邊執見。縁二所存
我一。計二其斷常一。故亦迷レ苦。是故此二不レ通二三
諦一。所以戒取。唯迷二苦道一者。凡論二戒取一二
種。一獨頭戒取。縁二邪戒事一。計爲二因等一。二是
上戒取。縁二自邪見一。計爲二道等一。獨頭戒取。是
縁二苦集一。而於二集諦一。非二正相返一。於レ因計レ因
故。若望二苦諦一。即爲二正返一。於レ果計レ因故。是故
但爲二見苦所斷一。＊是上戒取。唯縁二道下謗道
邪見一。計以爲レ道於二餘邪見一。不二計爲
道。所以然一者。由二求道心一。起二見諦道一。求二得此見一。還
計爲二道諦一。餘三諦不レ由二求道一故。於二彼見一。
不二計爲
道。是故戒取。不レ通二集滅一。修所斷中。所以不レ説二倶生二見一者。望二貪瞋等一。過患是
微細。由レ是不レ入二煩惱中一。還屬二修道所斷邪
智一。是謂二九十八使門一也。今顯二此意一故。云二不
通迷等一
言三一以三乘至二障一切也一者。此明三煩惱功
力寛廣。障二一切一。故四諦下。各有二十使一也。所
以然一者。由二一我見煩惱功力一。起二一切煩惱一
故又由二無明等煩惱功力一。起二我見等一故。如
レ是功力。互相助起故。其功力寛廣。而通障二
一切境一也。又所障二空無我眞理。無レ不レ遍
故。能障我見。亦無レ不レ障。是故通障。是故通
障二一切境一也。言二漸廣一者。以レ未レ至二極廣一故
至二一乘一時。爲二極廣一故。如三普賢品説二瞋行
相一。餘准可レ知
言三又由迷等至二一切境故也一者。此明二迷レ諦
親疎一。通迷二一切四諦境一故。四諦下。各有二十
使一。是故唯識論云。然迷二諦相一有レ總有レ別。總
謂十種皆迷二四諦一。苦集是彼因依處故。滅道
是彼怖畏處故。別謂別迷二四諦相一起。二唯迷
レ苦。八通迷レ四。身邊二見。唯果處起。別空。非
我。屬二苦諦一故。疑。三見。親迷二苦理一。二取執二
彼三見戒禁及所依蘊一。爲二勝能淨一。於二自他
見及彼眷屬一。如レ次。隨レ應起二貪恚慢一。相應
無知。與レ九同迷。不共無明。親迷二苦理一。疑
及邪見。親迷二集等一。二取貪等。准レ苦應レ知。然
瞋亦能親迷二滅道一。由レ怖
畏彼一。生二憎嫉一故。迷レ諦親疎麁相如レ是
言三如瑜伽説至二證三果故一者。第二十八卷
云。復有二三種補特伽羅一。依二此三學一。入二諦現
觀一。既於二諸諦一。得二現觀一已。證二預流果一。倍離
欲者。當二於爾時一。證二一來果一。已離欲者。當二於
爾時一。證二不還果一
言三對法論云至二等如彼説一者。第十三卷云。
頓出離者。謂入二諦現觀一已。依
止未至定一。發二出世間道一。頓斷二三界一切煩惱一。品品別斷。唯
立二二果一。謂預流果。阿羅漢果。品品別斷者。
先頓斷二欲色及無色界。修道所斷。上上品
隨眠一。如レ是乃至二耎耎品一。頓斷三界者。如二見
道所斷一。非レ如二世間道界地漸次品品別斷一。此
義以レ何爲レ證。如二指端經説一。諸所有色。乃至
識。若過去。若未來。若現在廣説。乃至若遠。
若近。總二此一切一。略爲二一分。一圍一積一聚一。
如レ是略已。應レ觀二一切皆是無常。一切皆苦一。
乃至廣説。依二如レ是觀一。但可下建
立二果一。由中此二果上。如二其次第一。永斷二三界一切見修所斷
煩惱一。無二餘所顯一。故不レ立二第二第三兩果一。由二
此二果一。已見諦者。唯斷二欲界修道所斷有餘一。
無二餘所顯一故。又依二如レ是頓出離者一。如來於二
分別經中一。預流果無間。即建
立阿羅漢果一。如レ是補特伽羅。多於二現法或臨終時一。善辨二聖
旨一。設不レ能レ辨。由二願力一故。即以二願力一。還
生欲界一。出二無佛世一。成二獨勝果一。設不辨者。未
レ能三無餘離二諸欲一故。即以二願力一。生二欲界一者。
彼能速證二般涅槃一故
言三故瑜伽云至二而斷故也一者。第六十三卷。
有心地決擇云。末那恒與二四種任運煩惱一相
應。於二一切時一。倶起不レ絶。謂我我所行薩迦
耶見。我慢。我愛。不共無明乃至廣説。是諸煩
惱。當レ知。唯離二非想非非想處欲一。一時頓斷。
非レ如二餘惑漸漸而斷一。
言二其餘一切一至二分有所斷一者。惠解脱者不
レ斷。如二對法論第十三説一。謂已斷二諸漏一。而未
レ證二八解脱定一。唯究竟斷二惠所對治煩惱障一。
故大乘基云。瑜伽。顯揚。並與レ此同。此義意
説。障有二二種一。一煩惱障。能障二聖惠一。不レ得二應
果一。二者事障。就レ勝而説。唯異熟生。喜樂捨
受。有二下劣性一。於二上等至一。不二肯進求一。所知障
攝。此人唯能斷二初障レ惠縛一。得レ脱。惠謂簡
擇此離縛一故。即名二解脱一。惠所有脱。名二惠解脱一。
今顯二此義一。是故云二不斷等一。言二倶解脱人分
有所斷一者。對法論説。謂已斷二諸漏一。及具證二
八解脱一。由三煩惱障分及定障分倶得二解脱一
故。是故云二分有所斷一
言三謂八解脱至二所對治故一者
言二八解脱障不染無知一者。顯揚論第二十卷
云。由二六障淨増上一故。謂解脱勝處遍處乃至
六障淨者。一變化障清淨。由二前二解脱一。二最
極現法樂住障清淨。由二第三解脱一。淨與二不
淨一。皆清淨顯現故。三往還障清淨。由二第四解
脱一。四引無淨等聖功徳障清淨。由二第五解脱一。
五諸漏及有障清淨。由二第六第七解脱一。六寂
靜最極住障清淨。當レ知。由二第八解脱一。具釋二
障行相一。如二大乘基師法苑林章及瑜伽抄説一。
恐レ繁不レ集。今欲レ明三如レ是解脱障非二煩惱
染一故。云二不染無知一
言二修八勝解所對治故一者。瑜伽論第五云。又
八勝解脱。能引二不還或阿羅漢諸聖神通及
最勝住一。謂未伏内色想心外無染汚色勝解。
是名二第一一。已伏内色想是名二第二一。淨不淨非
二色第一捨勝解。是名二第三一。此三解脱。於二
一切色一。得二自在一故。便能引
發諸聖神通一。謂諸神通。不下與二一切異生一共有上。空無邊勝解。
識無邊勝解。無所有所勝解。非想非非想勝
解。微微任運心勝解。此五勝解。次第善修治
故。能引二想受滅等至最勝住一。基抄云淨不淨
非二色第一捨勝解。是名二第三一者。由二淨解
脱一。有二三種想一。一展轉相待。二展轉相入。此
二通觀二淨不淨色一。平等觀故。名二捨勝解一。三
展轉一味想。唯觀二光明一。不レ他。淨不淨名非
二色第一捨勝脱。平等觀二光明一。最勝住故。
名二第一捨一。具會二違文一。如二彼抄説一。修二如レ是八
勝解一。對
治定障一故云也言三如瑜伽説至二得解脱故一者。瑜伽論第六十
二云。又諸解脱。由二所知障解脱一所レ顯。由下此
聲聞及獨覺等。於二所知障一。心得中解脱上
言二以彼唯斷煩惱得故一者。倶舍論第四云。若
爾此得有二何作用一。謂於二差別一。爲レ建
立因一。所以者何。若無レ有レ得。異生聖者。起二世俗心一。應
レ無三異生及諸聖者建
立差別一。豈不三煩惱已斷未斷有二差別一。故應レ有二差別一。若執二無得一。如
何可レ説三煩惱已斷及與二未斷一。許レ有レ得者。斷
未斷成。由二煩惱得離未離一故。乃至廣説。大
乘基唯識疏第九云。小乘難曰。我無間道。猶
有二惑得一。可レ起二解脱道一。與レ得相違。今汝無間
道。已無二惑種一。何用復起。解脱道用之何作。
論主答曰。由二前加行期心別一故。謂無間道。
能斷レ惑。解脱道能證レ滅。雖三無間道已無二惑
種一。證二彼無爲一。有二此用別一。起二解脱道一。此一解
也。又無間道。倶雖レ無二惑種一。而未レ捨二彼無堪
任性一。爲レ捨レ此故。起二解脱道一。解脱道起。非四唯
爲三此及證二此品擇滅無爲一。即堪任與無間
道。倶滅レ證無レ爲レ得。與二解脱道一倶生故。解脱
道。雖レ不二相違一。惑得而亦有レ用。此之謂也
問驗二倶舍論一云。如レ是聖者。所依身中。無二生
レ惑能一。名二煩惱斷一。或世間道。損二所依中煩惱
種子一。亦名爲レ斷。與レ上相違。名爲二未斷一。今何
唯斷二煩惱得一耶 答雖レ斷二煩惱種子一。而若
無レ得者。以二斷未斷義不
成故。由二煩惱得離未離一。而斷義成故。是故云二唯斷煩惱得一。廣
如二彼論説一也
言三是故攝論至二佛一切智一者。梁攝論第十四
卷。本論云。由レ惑至二惑盡一。佛證二一切智一。釋曰。
諸菩薩留二隨眠惑一。爲二助道分一。不レ同二二乘速
般涅槃一。由二此事一故。修道究竟。得二習氣滅盡一。
乃證二圓智一故
言二又梁攝論既云留種等一者。即上引二釋論一
云。諸菩薩留二隨眠惑一。爲二助道分一等
言二故對法論云又諸菩薩等一者。第十四卷。
如二前引一也
言二故攝論云如毒呪所害等一者。梁攝論第十
四卷。本論云。諸惑已滅伏。如二毒呪所
害釋曰。諸惑謂見修煩惱。於二菩薩地中已一滅盡。
餘心煩惱。雖二復未
滅。由二智念所伏一。廢二其功用一。譬如三衆毒呪力所害。無二復本能一。心惑亦
爾。智念所レ守。不レ能三復生二二惑染汚一
言三又此教中至二押即築等一者。此非二論文一。
准二釋論意一。謂惑種在二滅相一時如レ築。聖道在二
生相一時如レ押。又惑種在二滅相一時如レ＊押。聖
道在二生相一時如レ築。是故云也
言二廣如對法論説一者。第七卷云 問從レ何而
得レ斷耶 答不レ從二過去一已滅故。不レ從二未來一
未生故。不レ從二現在一道不レ倶故。然從二諸煩惱
麁重一。而得レ斷。爲レ斷。如レ是如レ是品麁重。生二
如レ是如レ是品對治一。若此品對治生。即此品麁
重滅。平等平等。猶如二世間明生暗滅一。由二此
品離繋一故未來煩惱住二不生法中一。是名爲
レ斷
言三又此障法至二是其障義一者。此有二二義一。若
約二種障依一。所本識無性故。故能依種障。亦
無二自性一。是故即空。若約二現障依一。所依心王。
無性故。能依心所。亦無二自性一。是故即空。又
此障法。以レ依レ識故。即無二自性一。是故即空。由二
此二釋一。消レ文可レ知
言三如維摩經至二起是苦義一者。上卷云。迦旃
如諸法畢竟不生不滅。是無常義。五受陰洞
達。空無二所起一。是苦義。諸法究竟無二所有一。是
| 空義 | 云云 |
法二乘。雖レ斷二人執煩惱一。尚未レ斷二根本無明
所起業煩惱一故。亦未レ斷二末那煩惱一故。若依二
始教一爲レ順二小乘一故。未二深説一故。亦許下二乘
全斷二惑障一分斷中所知上。然未二究竟之大乘説一。
爲レ引二二乘一。方便説耳。今終教中。就二大乘究
竟理一而説。彼愚法人。未レ斷二根本無明所起
煩惱幷末那煩惱一故。是故云二折伏等一。是故下
云。依二始教門一。引二小乘一故。所立頼耶。行相麁
顯。不二從レ眞起一故。説レ有レ滅。又爲レ順二小乘一故。
亦許三彼般涅槃。非レ不二究竟一故。説三入已不二復
起一也。今終教中。就レ實而説。既以下根本無明
動二如來藏一成中梨耶識上。彼二乘人於二此一法一。
既倶未二斷證一。何因得レ滅二阿梨耶識一。又由三於
彼無二斷證一故。所得涅槃。豈爲二究竟一。化城同
喩。應二便有
失。又終南問答云。其末那識。依二三乘教一。有三其識起二四惑一。不レ起二法執一。愚法聲
聞不レ斷。但暫伏二上心一。由二觀智淺一故。退菩提
心聲聞及迴心聲聞等。並斷二末那一。爲二觀智
勝一故。元曉云。六種染心。是煩惱礙體。根本
無明。是智礙體。此煩惱礙六染之中。已攝二前
門二障一。皆盡。又云。明二二乘治道位一。此有二二
義一。若就二人法二執本求相依生門一者。一切
二乘。於二煩惱障一。唯是折伏。而非二永斷一。所
以然一者。無二廣大心一。不レ證二法空一。由レ是不レ拔二煩
惱本一。故如其直當人執之内。縛及隨眠相生
門者。皆是永斷。而非二伏斷一由レ證二人空所顯
眞如一。永
害人執等種子一故。如二彌勒所問論云一。一切聲聞。辟支佛人。不レ能三如レ實修二四無
量一。不レ能三究竟斷二諸煩惱一。但能折
伏一切煩惱一。此依二初門一。作二是説一也。皆是義也
言三故彌勒問至二一切煩惱等一者。論第五云。
又聲聞人。辟支佛等。一切善根。皆爲二自身一。
其心常爲二自身樂一。故取二於涅槃一。畏二煩惱一爲
レ伏二諸結一。修行無量。非レ爲二衆生一。所由如二次前
説一。又如二上卷説一
言二楞伽文亦如上説一者。此文訛也。自レ此以
上。約二斷惑義一。無レ有下引二楞伽文一處上故。此有二
二疑一。一疑上文墮無レ有二此文一也。二疑上字
可レ訛。下字。是故下二乘迴心義云。楞伽云。
樂
著三昧樂一。安住無漏界一。無レ有二究竟趣一。亦復不二退還一。得二諸三昧身一。乃至レ劫不レ覺。譬如二
昏眠人酒消然後覺一。彼覺法亦爾。得二佛無
上身一。案云。定性二乘。斷二分段死煩惱業果一。
證
得滅定一。自謂二究竟涅槃一。是故小乘及始教中。説レ得二究竟無餘涅槃一。今終教中。就レ實而
説。既未レ斷二根本無明動業果一。故彼所謂滅。
非二究竟滅一。是更迴二大乘一。若依二此釋一。正文可
| レ言三楞伽文亦如二下説一 | 然可レ待二好 本一也 |
章云。菩薩有二二種一。一在二凡位一。二在二聖位一。從二
初發心一。訖二十信以還一。並是凡位。從二十解一以
上。悉屬二聖位一。今得レ意引レ文故。故云二得出世
淨心一也
言二又云十解以上名聖人一者。第四卷云。菩薩
有二二種一。謂凡夫聖人。十信以還。是凡夫。十
解以上。是聖人
言二不墮二乘地一者。此非二論文一。此作二二釋一。一
得レ意引加。是故續二上論文一。爲二一句一可レ讀也。
二此釋
成上論文一。釋曰。既稱二聖人一。由レ是明知。不レ墮二二乘地一
言三仁王經云至二不取證等一者。下卷云。入二生
空位一。聖人性故。今得レ意引レ文。故云二地前得
人空一
言二而不取證等一者。此非二經文一。此作二二釋一。一
雖レ不二經文一。而得レ意引レ文。故即是經文。二此
釋
成上經文一。釋曰。雖レ得二人空一。唯是比證。非二實證一也
言二又起信論等一者。如二上數引釋一也
言三故彌勒問至二一切倶斷一者
言三故無性攝論至二轉復清淨一者。第十卷云。
轉二染汚末那一故。得二平等性智一。初現觀時。先
已證得。於二修道位一。轉復清淨。由レ此レ安
住無住涅槃一。大慈大悲。恒與相應。能隨二所樂一。現二
佛影像一
言三故寶性至二習氣障故一者
言二論釋地上名摩訶薩一者
言二故論説名無間生習氣一者。瑜伽論云。習氣
者亦有二二種一。謂無間生習氣。及前生習氣
故
言二廣如十地論説一者。第二卷云。此智盡レ漏。
爲二初智斷一。爲レ中爲レ後。非二初智斷一。亦非二中
後一。偈言三非初非二中後一故。云何斷如二燈炎一。
非非二唯初中後一。前中後取故。如是解脱。法
藏師疏云。釋二此文一有二二門一。一約二相翻門一。二
約二相續門一。初中謂無間道智。正斷レ惑時。爲二
智先起惑後滅一耶。爲二惑先滅智後生一耶。爲二
同時一耶。此三時惑智各有二兩失一。故不レ成レ斷。
謂智有二自成無流過。不能滅過一。煩惱有二自滅
過。不障聖道過一於二三位中一。思レ之可レ知。如二燈
破レ闇三時不
破。此亦如レ是。如二雜集論第四云一。從レ何而得レ斷耶。不レ從二過去一。已滅無故。不
レ從二未來一。未生故。不レ從二現在一。道不倶故。從二
諸煩惱麁重一。而得レ斷。乃至廣説。經云。毘婆
舍那不レ能レ破二煩惱一等。皆是此義。故云二非初
非中後一也 問唯識論第九中。聖道現前。
惑種必滅。如二秤兩頭低即時等一。若據二此
説一。即是同時如何。此中三時倶非 答麁説
可レ爾。細剋實難。何者。若同時者。智自生時。
惑自滅時。不二相由一故。何成二對治一。如二東家男
生。西家女死一。雖二亦同時一。然無二相由一。不レ成二對
治一 問若爾云何斷 答即此三時。求レ斷
不レ得三方成二斷義一。此即不斷斷也。前中後取
故者。謂於二前中後三時之中一。取二彼非初中
後一。非下異二三時一取中彼非三上也。如下於二色等處一。
取二彼眞空一。非中異二色等一。別取
斷。空此亦如レ是。故不レ失二斷義一。二約二相續門一者。謂此地智生
滅相續。前中後三。何時定能斷二煩惱一耶。唯
前不レ能レ斷。以二落謝一故。唯後不レ能レ斷。以二未
起一故中亦不レ能レ斷。以二不住一故。是故三時皆
無二斷義一。若爾云何斷。論云。如二燈炎一。非二唯初
中後一。前中後取故。此則唯初唯中等。不レ可
レ有レ斷。前中後相續所。可レ有二斷義一 問既
三時單取。各不レ成レ斷。縱此和合。豈成レ斷耶
答有人解云。三時別取。各不レ成レ斷。三時
相續。縱説爲レ斷。故云二前中後取一也。此麁説
可レ爾。細剋不レ然。以レ別就二三時一。各不レ成レ斷。
總二此三時一。豈成レ斷耶。如二一沙亦無今レ油。
多沙亦無一。今釋。此言二前中後取一者。是簡レ濫
之言。何者。人謂。此智前中後位。各不レ能レ斷。
則謂。同二於無聖智一。處二惡取空一也。故簡云。
此於二初上一。取二非初一。中上取二非中後一。亦爾。不
レ同二無智一。故非二惡取空一。故云二非初非中後。前
中後取故一 問餘處論説。聖道初起。則能滅
レ惑。何故此中。乃云二非初一 答依二毘曇一。一念
有レ燒。始終方盡。治結。問然依二成實一。一念
不レ燒。相續方盡。治結亦爾。若大乘初教。初
念亦斷。中後亦然。若依二終教一。如二縁起性一。三
時倶不レ能レ斷。即由二不作一。縁起方成故。不レ無
レ斷也
言三又此教中至二起信論説一者。彼論中。廣説二
六染能煩惱障一。欲レ明下根本無明。熏
動一心海一。而六染上故。是故一心外。別無二六染體一。
無二別體一故。唯是眞如。隨レ縁成レ障。是煩惱義。
如二論幷疏廣説一。恐レ繁不レ集
言二又經云一切法即如也等一者。是維摩經
文也。義准レ上可レ知
言三故梁攝論至二漸除智障一者。第九卷云。清
淨位者。先於二地前一。漸除二惑障一。後登二初地一。漸
除二智障一
言三又云地前至二亦不清淨一者。第十三云。法
無我是本。人無我是末。若得二法無我一。必先
得二人無我一。雖二復先得一。猶未二清淨一。以二根本未
除故。證二法無我一。後方得二清淨一。法無我境。能
顯二四徳一。故觀二此境一。得レ離二八倒一。又第十一云。
於二十解一已通
達人無我一今於二初地一。又通達法無我一。今得レ意引レ文耳
言三又云其人至二滅法我執一者。梁論第七云。
此人我執。前十解中已滅除故。唯法我未レ除
故。顯レ入二唯識方便一
言三又仁王經至二聖人性故一者。下卷云。善男
子。其法師者。是習種菩薩乃至是定人者。
入二生空位一。聖人性故故
| 言二本業經起信論亦同此説一者 | 本業經未 レ驗レ之 | 起信 |
染。依二二乘解脱及信相應地一遠離故。二者不
斷相應染。依二信相應地一。修
學方便一。漸漸能| 捨。得二淨心地一。究竟離故 | 云云 | 法藏師疏云。初 |
是上意識見愛煩惱。所増長義。亦是上四相
中。麁分別執著相也。若二乘人。至二無學位一。
見修煩惱究竟離也。信相應者。十解已去。信
根成就。無レ有二退失一。名二信相應一。故地論中。地
前總名二信行地菩薩一。無著論中。亦同二此説一
也。此菩薩得二人空一。見修煩惱。不レ得二現行一。
故云二遠離一。非レ約二隨眠一。以レ留レ惑故。攝論云。
若不レ斷二上心一。則不レ異二凡夫一。若不レ留二種子一。
則不レ異二二乘一。此約二終教一説。若約二始教一。初地
已上方説二留惑一。如二餘論説一。今此菩薩。非三直
斷二四住人執一。亦分斷二無明住地一故。此論下
文云。不了一法義。從二信相應地一。觀
察學斷一故。今但爲レ顯二人我麁執一。故不レ論レ彼也。二不
斷相應者。但法執相續。生起不斷。即是相
續名也。從二十解一已去。修二唯識觀。尋思方便一。
乃至二初地一。證二三無性遍滿眞如一。法執分別。
不レ得二現行一。故言二淨心地究竟離一也。廣如二論
幷疏説一
言三二寄皮等至二祇斷心等一者。是第十一卷
文。若以レ此名二分別内法一。或増或減壞二正理一
立二非理一。名二肉煩惱一。若以レ此名二分別外塵一。起二
欲瞋等一。名二皮煩惱一。若以レ此名二分別一切世
出世法差別一。離二前前分別一。名二心煩惱一。是故
一切煩惱。皆以二分別一爲レ體。廣如二彼説一。恐レ繁
不レ集
言三四以二障至二地上及佛地一者。第四十八
卷。菩薩地説。又由二如レ是所説十二説菩薩
住一。説二三無數大劫時量一。能斷二一切煩惱障品
所有麁重一。及斷二一切所知障品所有麁重一。於二
三住中一。當レ知。能斷二煩惱障品所有麁重一。謂
於二極歡喜住中一。一切惡趣。諸煩惱品。所有麁
重。皆悉永斷。一切上中諸煩惱品。皆不二現
行一。於二無加行無功用無住中一。一切能障。一
向清淨。無生法忍。諸煩惱品。所有麁重。皆悉
永斷。一切煩惱。皆不二現前一。於二最上成滿菩
薩住中一。當レ知。一切煩惱習氣。隨眠障礙。皆
悉永斷。入二如來住一。當レ知。一切所知障品。所
有麁重。亦有二三種一。一者在二皮麁重一。二者在二
膚麁重一。三者在二實麁重一。當レ知。此中在二皮麁
重一。極歡喜住。皆悉已斷。在二膚麁重一。無加行
無功用無相住。皆悉已斷。在二實麁重一。如來住
中。皆悉已斷。得二一切障極清淨智一。於二三住
中一。煩惱所知二障永斷。所餘諸住。如二其次
第一。修斷資糧
言三如金光明經至二得顯法身一者。最勝王經第
二卷云。諸凡夫人。未レ能レ除
遣此三心一故。遠離三身一。不レ能レ得レ至。何者爲レ三。一者起事心。
二者依根本心。三者根本心。依二諸伏道一。起事
心盡。依二法斷道一。依根本心盡。依二最勝道一。根
本心盡。起事心滅故。得レ現二化身一。依根本心
滅故。得レ顯二應身一。根本以滅故。得レ至二法身一。是
故一切如來。具
足三身一。今得レ意引レ文耳。大乘基云。依二諸伏道一。起事心盡。起事心滅故。
得レ顯二化身一。此説二見修一切煩惱諸相應一名二
起事心一。發
生諸業及諸果一故。名二起事心一。生死本故。障二隨類身一。修レ道伏二煩惱一折伏故。説三
諸伏道起事心盡。起事心滅故。得二隨類化身一。
善不善業相應心。名二依根本心一。業是起生
所依本故。若修二聖道一。便斷二諸業一。故説下依二諸
斷道一依根本心盡。依根本心滅故。得
顯二現佛應身一。三有苦果相應心。名二根本心一。生死根
本。自體性故。無漏道圓。二空智滿。有漏根本
苦果方滅。故説下依二勝拔道一。根本心盡。根本
心滅故。得レ至中如如。如如智法身上。彼經意説。
煩惱熾盛。不二悔滅一者。不レ見二五趣隨類化身一。
若悔滅者。得レ見二化身一。雖レ悔二煩惱一。業熾盛者。
不レ見二應身一。息二惡業一。見二佛應身一。二死苦果。
未分未全。能滅除者。不レ見二法身一。若分全除。
隨レ應得レ見二佛之法身一。由二分或全一。能成二二智一。
證二二理一故。今章家意。如レ文説也
言三約正使至二金輪王報一者。此合二無上依經。
仁王經文一。以レ織成レ句故。無上依經上卷云。
一者闡提。二者外道。三者聲聞。四縁覺。有二
四惑障一。不レ能レ證
得如來法身無上菩提一。何者爲レ四。棄
捨大乘一。是闡提障。爲レ除二此障一。我説二菩薩修行信樂大乘眞法一。於二一切處一。謬
執二我見一。是外道障。爲レ除二此障一。我説二菩薩修
行般若波羅蜜法一。於二生死中一。厭畏疲極。是聲
聞障。爲レ除二此障一。我説二菩薩修行破虚空三
昧門一。背レ利
益他一。小事爲レ足。是縁覺障。爲レ除二此障一。我説二菩薩修行大悲一。是四種人。有二
四種惑一。爲レ除二此惑一。説二四聖道一。因二此勝道一。
治二四顛倒一。能證二如來無上最妙法身四徳波
羅蜜果一。又如二佛性論廣説一。恐レ繁不レ集。仁王
經上卷云。上品十善鐵輪王。習種銅輪二天
下。銀輪三天性種性。道種堅徳轉輪王。七寶
金光四天下。由レ此明知。織二二二經文一。爲二文
句一也
言二成破虚空器三昧行一者。佛性論也。從二初
地一以上。能得二此三昧一。則破二虚空等執一。入觀
之時。不レ即二有無一。不レ離二有無一。喩如二八地眞俗
雙觀一。而異二八地一者。八者以上。無二出入觀一。初
地入時。則同。出時則異 問既從二初地一以
上。能得二此三昧一。云何地前。修此定耶 答
修二定因行一故。無レ妨也
言三又翻前四四障至二名佛子也一者。佛性論
第二卷。云是故佛子有二於四義一。一因。二縁。
三依止。四成就。初言レ因者。有レ二。一佛性。二
信信樂。此兩法佛性是無爲。信樂是有爲。
信樂約性得二佛性一。得二佛性一。爲二了因一。能顯
了正因性一故。信樂約二加行一爲二生因一。能生
起衆行一故。二縁者。謂般若波羅蜜。能生二菩薩
身一。是無爲功徳家縁故。三依止者。破空定等。
樂之人執斷。無二處有樂淨等一故。菩薩修二破
空三昧一。能除二彼執一。由二此定力一。是故菩薩法
身堅固。則不二羸弱一。四成就者。菩薩大悲。利
益他一。事無盡故。由二眞如不レ盡衆生無數一故。
利益事亦復無レ盡。是佛性爲二應レ得レ家因一故。
一因如二父身分一。二縁如レ母。三依止如二胞胎一。
四成就如二乳母一。故諸菩薩。由二此四義一。名爲二
佛子一。今略引レ文。尋レ之可レ知
言三又此四種至二四義應知一者。又佛性論第二
卷云。言二四輪一者。一住二如法國土一。二依二善知
識一。三調
伏自身一。四宿殖二善根一。乃至廣説。總二此四義一。譬レ之爲レ輪。四若少レ一。輪則不レ成。解
脱之名。無レ由レ得レ立。由二此四法和合一故。能
得二解脱道一者。如二輪能運能轉一。至二解脱一時。
無二復此能一如三聖王輪備有二四物一。所謂穀輞
| 輻軸。若無二此四一。輪則不レ成 | 彼論廣説二 四輪義一也 |
經。佛性論。梁攝論文一。織成爲レ句。是故無上
依經上卷云。阿難一切阿羅漢。辟支佛。大地
菩薩。爲二四種障一。不レ得二如來法身。四徳波羅
蜜一。何者爲レ四。一者生縁惑。二者生因惑。三者
有有。四者無有。何者生縁惑。即是無明住地。
生二一切行一。如二無明生
業。何者是生因惑。是無明住地所生諸業。譬如二無明所生諸業一。何
者有有。縁無明住地。因無明住地。所起無漏
行。三種意生身。譬如下四取爲レ縁。三有漏業
爲レ因。起中三種有上。何者無有縁。三種意生身。
不レ可二覺知一。微細隨滅。譬如レ縁二三有中生一。念
念老死。又如二佛性論廣説一。恐レ繁不レ集。梁攝
論第十一卷云。論曰。衆類差別者。釋曰。有二
四三摩提一。是五百定品類。故名二衆類一。於二
小乘中一。乃至不レ聞二其名一。何況能修習。故
言二差別一。此四種三摩提。能破二四徳障一。斷二四
種生死一。能得二四徳果一。即淨樂我常。故立二
此四定一。爲二四徳道一。論曰。大乘光三摩提。釋
曰。大乘有二三義一。一性。二隨。三得。性即三無
性。隨即福徳智慧行所攝。十此十波羅蜜。
隨順無生。得即所得四徳果。此定縁二此三一爲
レ境。故名二大乘一。依
止此定一。得二無分別智一。由二此無分別智一。照二眞如及佛一。不レ異故名レ光。又
有二十五種光一。功徳勝二於外光一。故名レ光。又此
定能破二一闡提習氣無明闇一。是闇對治故名
レ光。此定縁二眞如實有一易レ得。有二無量功徳一故
能破二一闡提習氣一。即是方便生死。障二於大淨一。
由レ破二此障一故。得二大淨果一。論曰。福徳王三
摩提。釋曰。一切善法。唯除二般若一。所處。悉
名二福徳一。此福徳有二四品一。謂凡夫二乘。菩薩。
菩薩。由二此定一故。於二四福徳一。未レ生能生。未
レ長能長。未レ圓能圓。故名レ集。於二生長圓三處一。
自在故名レ王。由二自在一故。能行二施等十度一。圓
滿菩提資糧福徳行一故。能破二外道我見習氣一。
即是因縁生死。障二於大我一。由レ破二此障一故。得二
大我果一。復次一切善法。依
止眞如一。眞如能集二一切善法一。名二眞如一。爲二集福徳一此定於二眞
如中一。得二自在一故。名爲レ王。論曰。賢護三摩提。
釋曰。賢有二二義一。一能現前安樂住。二能引
攝諸功徳一。現前安樂住者。此定能令下菩薩身
不レ捨二虚空性一。免
離三際上故。得二安樂住一。引攝諸功徳者。能引
攝不可數量諸定一。非二二乘所同知一。因二此一一定一。起二無量通惠一。由二此二
義一。是故菩薩能離二聲聞怖畏習氣一。即是有有
生死。障二於大樂一。由レ破二此障一故。得二大樂果一。
此定縁二眞如一。爲二菩薩體一。故不レ離レ智。能引二諸
定及通惠一。故以レ定爲二定爲
體。論曰。首楞伽摩三摩提等。釋曰。此定是十地菩薩及佛所
行故。得二此名一。何以故。十地菩薩及佛。有二四
種勝徳一。故名二首楞一。一無怖畏。由レ得二一切智一
故。二無礙。於二清淨衆生一。見二自身無等一故。
三堅實功徳。恒在レ觀。無二散亂一故四有二勝能一。
能破二難レ破無明住地障一故。具二四功徳一人。
於二此定一。能得能行故。稱二伽摩一。此定多行二利
益事一。能破二獨覺自愛習氣一。即是無有生死。
障二於大常一。由レ破二此障一。故得二大常果一
言三是故十地至二道已斷故一者。第五卷文。如二
所引文一
言三仁王經説至二心習煩惱一者。上卷云。又信
忍菩薩。所謂善達明中行者。斷二三界色煩惱
縛一。能化二百佛千佛萬佛國中一。現二百身千身萬
| 身神通一。無量功徳 | 云云 | 又順忍菩薩。所謂見 |
十方佛國中一。無量不可説神通。化二衆生一。又無
生忍菩薩。所謂遠不動觀惠。亦斷二三界心色
等習煩惱一。故現二不可説不可説功徳神通一。復
次寂滅忍。佛與二菩薩一。同用二此忍一。入二金剛三
昧一。下忍中行。名爲二菩薩一。上忍中行。名爲二薩
婆若一。共觀二第一義諦一。斷二三界心習無明一盡
レ相。爲二金剛一。盡二相無相一。爲二薩婆若一。今章得
レ意。略引レ文耳
言三故本業經至二無明滅盡一者。上卷云。佛子
七盡果報無障無礙智。所謂以二三空智一。觀二三
| 界二習色心果報一。滅無二唯餘一 | 云云 | 佛子八不 |
| レ有二色習一。無明亦盡 | 云云 | 佛子九入二法際智一。 |
| 滅。無明亦盡 | 云云 |
等煩惱一。或可。從レ喩得レ名。色心相望。色麁心
細。是故麁惑名二色煩惱一。細惑者名二心煩惱一。
習氣亦爾。曉師云。斷三界心色習煩惱等者。
此之三位。深證二心色無生一。故能斷二色心等煩
惱習一也。藏師云。初二三地。觀二色諦無明一。不
レ取
著色縛道理一。亦觀二心諦無生一。文之隱顯。從レ多説耳。佛子十無礙智觀。所謂無量法雲
| 雨澍。及二一切衆生一。二習無明。今已盡滅 | 云云 |
蓋此借レ音。爲二唯字一哉
言故彼論云至二故言不見一
言三如無相論至二名第二識一者。第二識者。第
七識也。以二第八識一。爲二第一一故。是故梁攝論
第一卷云。第二識縁二第一識一。起二我執一。若離二
第一識一。此識不レ得レ起。故知。有二第一識一。今成
就第二識一。爲レ顯二第一識一故
言二無性攝論亦同此説等一者。上終教斷惑
門中云。無性攝論云。轉二染末那一。得二平等性
智一。初現觀時。先已證得。修道位中。轉復清
淨。具如二上説一
言三十四於分至二如次應知一者。十解位。除二邪
師所起煩惱一。十行位除二邪教所起煩惱一。十迴
| 向位除二邪思惟所起煩惱一 | 未レ驗二 正文一 |
卷云。從レ發二深固大菩提心一。乃至未レ起二順決
擇識一。求レ住二唯識眞勝勝義性一。齊レ此。皆是資
糧位攝。乃至此位菩薩。依二因。善友。作意。資
糧四勝力一故。乃至菩薩。住二此資糧位中一。二
麁現行。雖レ有二伏者一。而於二細者及二隨眠一。止
| 觀力微。未レ能二伏滅一 | 案云既依二善友一明知邪 師所起煩惱此位伏斷 | 又云。 |
乃至此加行位。未レ遣二相縛一。於二麁重縛一。於亦
| 未レ能レ斷。唯能伏除分別二取一 | 案云。既依二四尋 思四如實智一。明 |
| 知。邪思惟所起 煩惱。此位伏斷 | 又瑜伽論第四十八卷。第八地 |
思已。若時獲
得四如實智一。如レ實了知一切諸法一。爾時一切邪分別執。皆悉遠離。觀二一切
法一。於二現法中一。隨
順一切離染無生觀一。彼先時一切所有分別執因。所生法。於二當世一。一
切無レ餘。永不二復生一。此四尋思四如實智。廣
説如二前眞實義品一。此如實智。始從二勝解行
位一。乃至二有功用無相住一。未二極清淨一。今此
住中。已極清淨。案云。此亦爲レ證三四尋思觀
初修得在二加行位一故
言三十五於倶至二故作是説一者。唯識論第十卷
文也。又彼論云。修所斷種。金剛喩定現在前
時。一切頓斷。彼障現起。地前漸伏。初地以
上。能頓伏盡。令三永不レ行。如二阿羅漢一。由二故意
力一。前七地中。雖二暫現起一。而不レ爲レ失。八地已
上。畢竟不レ行
言三十六又以至二故作是説一者。瑜伽及唯識論
文也。是故瑜伽論第七十八。解深密經云。善
男子略有二三種一。一者害伴隨眠。謂於二前五
地一。何以故。善男子請不倶生現行滅惱。是
倶生煩惱現行助伴。彼於二爾時一。永無二復有一。
是故説名二害伴隨眠一。二者羸劣隨眠。謂於二第
六第七地中一。微細現行。若修所レ伏。不二現行一
故。三者微細隨眠。謂於二第八地已上一。從レ此
已去。一切煩惱。不レ須二現行一。唯有二所知障一。爲二
依止一故。唯識論第九云。四微細煩惱現行障。
謂所知障中。倶生一分。第六識倶身見等攝。
最下品故。不二作意一縁故。遠隨現行故。説名二
微細一。彼障二四地菩提分法一。入二四地一時便能
永斷。彼昔多與二第六識中任運而生執レ我。見
等一同體起故。説二煩惱名一。今四地中。既得二無
漏菩提分法一。修便永滅。此我見等。亦永不
レ行。初二三地。行二施戒修一。相同二世間一。四地修
得菩提分法一。方名二出世一。故能永害二二身見
| 等一 | 云云 | 言三十七爲顯至二寄以顯之一者。瑜伽 |
子。此諸地中。有二二十二種愚癡。十一種麁
重一。爲二所對治一。謂於二初地一。有二二愚癡一。一者執
著補特伽羅及法愚癡。二者惡趣雜染愚癡
及彼麁重。爲二所對治一。乃至廣説。於二如來地一。
有二二愚癡一。一者於一切所知境界極微細著
愚癡。二者極微細礙愚癡。及彼麁重爲二所對
治一。善男子由二此二十二種愚癡及十一種麁
重一故。安
立諸地一。案云。十一無明者。十一麁重。二十二種無明者。二十二種愚癡
言三如法界體至二是菩提故一者
言二普賢品明一障一切障一者。彼品云。菩薩發
一瞋一時。障二一切法一者。是即明二一障一切障一｣
言二小相品明一斷一切斷者一者。彼品云。都率
天子。出二地獄一生二都率一。即身至二十地離垢三
昧前一者。明二一斷一切斷一。思准可レ知
言二二約位謂十住以去斷一者。十住以上。該
攝六位一。成二正覺一故。是故十住初位。一切障
斷
言二三約行謂終心斷一者。十信終心。該
攝六位一。成二正覺一故。是故十信終心。一切障斷。但
行位爲レ異耳
第七二乘迴心者。上約二斷惑分齊所詮義五
教種差別一。明二能詮教五種差別一訖。自下約二
二乘迴心所詮義五種差別一。明二能詮教五種
差別一。既雖レ知下斷二煩惱一到中大果上。若不レ知二會
三歸一平等圓因一。而由レ何證
得平等滿果一。是故次二前門一。此門來
言三問如瑜伽至二倶不成就一者。瑜伽論第五十
一。顯揚論第十七卷。共云 問若成
就阿頼耶識一。亦成二就轉識一耶。設成
就轉識一。亦成就阿頼耶識一耶 答此應レ爲二四句一。謂或成
就阿頼耶識一。非二轉識一。謂無心睡眠者。無心悶絶
者。入二無想定一者。入二滅盡定一者。生二無想天一
者。或有成
就轉識一。非二阿頼耶識一。謂住二有心位一。阿羅漢。獨覺。不退轉菩薩及與如來。或
有二倶成就一。謂所餘住二有心位一者。或有三倶不二
成就一。謂阿羅漢。獨覺。不退轉菩薩及與如來。
| 入二滅盡定一。若處二無餘依涅槃界一 | 此顯揚文。瑜 伽亦同。然文 |
| 稍不レ同。意 不レ異也 |
明未レ斷。二根本無明動梨耶識未レ滅。三所
謂涅槃。非二究竟一。四化城同喩。應二便有
失。又佛性論云。二乘人。有二三種餘一。一煩惱餘。
謂無明住地。二業餘。即無漏業。三果報餘。
意生身。此之謂也
言三故楞伽云至二以佛無上身一者 問此三
昧樂。九次第定中。爲二是何定一 答寶公云。
此定於二前三時教。八萬四千法門之中一。名二二
乘涅槃一。非二諸定攝一。後時教意。此是内身修行
法中。別有二一種三昧一。滅二分段身一。非二八解脱一。
滅盡想定攝。所二以得
知前教説下滅二異熟識一。入中此三昧上。故瑜伽八十云 問住二何等心一。
於二無餘依涅槃界一。當二般涅槃一 答於二一切
相一。不二復思惟一。正思
惟七小無相界一。漸入二滅定一。滅二轉識等一。次異熟識。捨二所依止一。由二異
熟識無
有レ取故。依轉識等。不二復得生。唯餘清淨無爲離垢眞法界在。當楞伽經。滅二諸根一。
不レ取二未來境界一。實是三昧樂。二乘謂爲二涅
槃一。即是四十年前。説爲二涅槃一。後時説爲二三
昧一。而有二變易生死一。故知。非二滅定一也。又滅定
唯滅二轉識一。不レ滅二依身一。此滅二有身及心一。故不
同也
言三三一切二乘至二聲聞決擇一者。第七十七聲
聞決擇分。廣説下無二涅槃種姓一有情等上。又第
八十菩薩決擇云。迴向菩提聲聞者。謂從
レ本來。是極微劣慈悲種姓。由レ親
近如來住一故。於二廣大佛法中一。起二大功徳想一。熏修相
續。雖レ到二究竟住無漏界一。而蒙二諸佛覺悟。引
入方便開道一由二此因一故。便能發
趣廣大菩提一。彼於二如レ是廣大菩提一。雖二能發趣一。由二樂寂一
故。於二此加行一。極成二遲鈍一。不レ如下初始發心有二
佛種姓一者上一向趣寂靜聲聞者。謂從レ本來。
是最極微劣慈悲種姓。故一向棄
背利益衆生事一故。於二生死苦一。極怖畏故。唯有レ安二住涅
槃意樂一。畢竟不レ能レ趣二大菩提一。又無餘地決
擇。亦説レ之
言二如文殊般若等一者
言二此約一乘攝方便説一者。此指二華嚴經入法
界品六千比丘迴心處一。廣如二彼説一。恐レ繁不
レ集
言三一切二乘至二如盲者是一者。於二一乘普法一。
無二二乘機一故。是即空義。既空無二二乘一故。無
レ可レ迴也
第八佛果義相者。上約二二乘迴心所詮五種
差別一。明二能詮教五種別一訖自下約二佛果義
相所詮義五種差別一。明二能詮亦五種差別一。
上來七門。已明二因行一自下三門。顯二其果徳一。
既雖レ知二因行一若不レ知二因之所感果一。由レ何修
レ因。是故次レ因。顯二其果一也。然萬行因所感果
中。正報爲レ主。是故初明二正報佛果義相一
言三如佛性論至二修得故也一者。第一卷云。若
毘曇薩婆多等諸部説者。則一切衆生。無レ有二
性得一但有二修得性一
言二亦無常以離不離故一者。探玄
云。三離不離無常。約二圓成性一。以二在纒時一名
爲二不離垢一。出障離時名爲二離垢一。約二斯不定一
名爲二無常一。具如二中邊論及佛性論等説一。初二
無常。配二餘二性一
言三莊嚴論云至二倶常住等一者
言二故梁攝論一至二法身等一者。彼論第十三云。
無レ不下從二此法身一生上。無レ不還證二此法身一故
| 生字作二 流字一也 |
言二如經云吾今此身即是法身一者。涅槃經文
| 也 | 起信論疏云 涅槃經也 |
言三一約用佛至二常等四句一者。一常恒順二法
界一。無二間斷一故。二無常。隨二世間一現故。三倶。
二義倶現前故。四非倶。隨二取レ一不レ得故。又
縁起無性故
言三二約徳佛至二常等四句一者。一無常修生
故。二常本有故。三倶二義。雙現前故。四非
倶。謂非レ常修生故。非二無常一本有故
言二如金剛波若經對法論等説一者金剛波若
經云。如來三十二相。即是非レ相。是名二三十
二相一。對法論等。准レ此可レ知
言二八萬四千相一者。如二觀無量壽經説一
＊言三問何故智論至二各出因耶一者
言二如羅漢飡沙一者
＊言二如大乘方便經説一者
言問三何故攝至二功徳攝也一者。梁攝論第十四
卷。如二前引一也
言二故彼經云已廣分別者
第九明二攝化分齊一者。上約二佛果義相所詮義
五種差別一。明二能詮教五種差別一。自下約二攝
化分齊所詮義五種差別一。明二能詮教亦差別一
也。然前明二能依正報化主功徳分齊一。次理可
レ明二所依依報攝化分齊一。是故次レ前此門來也｣
言二二十一種實報功徳一者。佛地經曰。是薄伽
梵。最清淨覺。不二現行。乃至盡二虚空性一。窮二
未來際一。如二彼論第二卷廣説一
言二若寄法顯示如第二會初説一者。驗二第二會
經文一云。諸佛子。當レ知。佛刹不可思議。佛住
佛國。佛法。佛刹。清淨等皆不可思議。乃至廣
説二十佛世界佛名號一。疏云。此中大意。於二一
味法界一。義分爲レ二。一能隨之土海。二所隨
之機縁。此二無二。通融無礙。以レ縁從レ體。
即當相圓融。無二別可
別。言説不レ及也。若以レ體從レ縁。即復印
成差別縁起一。約二此殊形縁起一。變顯二土體妙極難思一。今二寄法一者。機縁法
也。又隨二機縁一所説法也謂寄
隨機所説法一而示二不可説國土體一也
言二一蓮華莊嚴世界海等一者。疏云。二即此遍
法界之華藏。説レ十顯二無盡一。即無盡箇華嚴。
一一皆遍二法界一 問驗二經文一。唯説二一具華
藏世界一。云何説レ十。顯二無盡一耶。有説。世界
海十世界。名爲二十蓮華藏一。彼説不レ爾。違二疏
文一故。是故疏云。二約二攝化處一。有二三類一。一從二
須彌山界及樹形等一已去。乃至一切衆生形
世界海。爲二第一類一。二三千界外。別有二十世
界一。一世界性乃至十世界相。爲二第二類一。三十
蓮華藏莊嚴世界海。具
足主伴一等。爲二第三類一。此上三類通有二十事一。爲レ首成二世界一。一説
世界海乃至十壞方便世界海一。難云。既擧二十
蓮華藏等。三類一。通有二十事一。爲レ首成二世界一。爾
乃十蓮華藏等。各有二十事一。成二世界一。何所有
十事。即爲二能有十蓮華藏一。達者可レ思。今古
徳依レ疏。作二二釋一。一者一蓮華藏世界海。具
足主伴一。無礙圓融。成二無盡箇蓮華藏世界一。是
故擧レ十。顯二無盡一也。是故疏云 問若爾。彼
十方世界是華藏不 答是不。謂由二即是一故。
不二是不是一亦爾。准レ上思レ之。又何以故。由二是
華藏東等一故。即不即也 問此十世界外更
有二餘界一不 答無也。何以故。以二華藏一爲レ主。
彼十爲レ伴。此主及伴。圓融普遍二一切塵道一。
重重如二帝網一故。餘皆即此如二虚空一故。二解
云。一蓮華藏海。即是無盡中一蓮華藏。是故
疏云 問若爾上來諸文。何故皆以二一二義
等一釋耶 答還以二一切之一一釋故無レ過。是
故或一不レ少。或多不レ増。爲レ成レ文故。布二之前
後一。深須二得レ意。多少無礙一
言二一世界性一者。疏云。此中世界性者。謂積二
世界一成レ性。積レ性成レ海等。如二上所レ引智論
説一。何故名レ性者。有二二義一。一望二前諸界一。攝二諸
流類一。積結成レ性。如二久習成性等一。二望二後海
等一。有二爲レ因義一故。亦得レ名レ性 問積レ界成
レ性。界亦因義。何不レ名レ性 答無二融結一故。
闕二初義一也 問十世界中海。望二於後一。亦積
成餘界一。何不レ名レ性 答初積結攝。已得二性
名一。後開二異義一。轉立二別號一。故不レ名レ性也
第十佛身開合者。上約三攝化分齊所詮義五
種差別明二能詮教亦不同一訖。自下約二佛身開
合。所詮義差別不同一。明二能詮亦五種差別一。前
明二所依佛土差別不同一。次理可レ明二能依佛身
開合不同一。是故次レ前此門來也
言三如佛地論至二智攝餘身一者。佛地經曰。當
レ知。有二五種法一。攝二大覺地一。何等爲レ五。所謂清
淨法界。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所
作智。論第三曰。大覺是佛。具二三種身一。一者
自性。二者受用。三者變化。又第七云。初一
攝二自性身一。四智自性相應共有及爲二地上菩
薩一所現一分細相攝二受用身一。若爲二地前諸菩
薩等一所レ現。一分麁相化用。攝二變化身一
言二如攝論無垢無罣智爲法身一者。無性攝
論第一卷云。一自性身。即是無垢無罣礙智。
是法身義
言二金光明經中四智攝三身以鏡智攝法身
故一者。新經第二卷云。起事心滅故。得レ現二化
身一。依根本心滅故。得レ顯
應身一。根本心滅故。得レ至二法身一。是故一切如來。具
足三身一。有人解云。伏道是地前。起事心是第六識。法斷是
地上。依根本心是末那。勝拔是金剛位。根本
| 心是頼耶 | 疑云蓋此文也。若置二此文一更無レ文故。 又更無レ可レ驗レ之。又未レ驗二古經文一也 | 相 |
| 如 | 下猶 順也 |
引文
言二如來非心非境一者。觀佛三昧海經。本行
品。第八九卷云。佛告二阿難一。如來有二三十二
大人相。八十種隨形好。金色光明一。一一光明。
無量化佛身。諸毛孔。一切變現。及佛色身。略
中略説者。我我爲二此時會大衆及淨飯王一。
略説二相好一。佛生二人間一。示レ同二人事一。同二人相一
故。説二三十二相一。勝二諸天一故。説二八十好一。爲二
諸菩薩一。説二八萬四千妙相好一。佛實相好。我
初成道。摩伽陀國。寂滅道場。爲二普賢賢首等
諸大菩薩一。於二雜華經一。已廣分別
| 華嚴五教章下卷指事末 | 終 |
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