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華嚴五教章指事 (No. 2337_ 壽靈述 ) in Vol. 72
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T2337_.72.0267a01: 云。諸善男子。於二是中間一。我説二燃燈佛等一。又
T2337_.72.0267a02: 復言三其入二於涅槃一。如レ是皆以二方便一分別。案
T2337_.72.0267a03: 云。依二此文意一。總會二前教一。燃燈所受二佛
一。皆
T2337_.72.0267a04: 是方便説也。亦更驗レ之
T2337_.72.0267a05: 言二勝天王經説一者。第二卷云。勝天王白レ佛
T2337_.72.0267a06: 言。世尊我聞二如來三阿僧祇劫修行成佛一。云
T2337_.72.0267a07: 何而説二無量劫修一。佛言。不也。大王。何以故。
T2337_.72.0267a08: 菩薩摩訶薩。修二阿耨多羅三藐三菩提一。無量
T2337_.72.0267a09: 功力之所二能辨一。非下爾許劫時。始得レ入二能平
T2337_.72.0267a10: 等一稱爲中成佛上
T2337_.72.0267a13: 言二方便漸漸勸彼三乘向一乘故作是説也一
T2337_.72.0267a14: 者。案云。終教中。時分不定者。漸同二一乘一
T2337_.72.0267a15: 者。諸劫相入故。一切時分。皆悉不定故
T2337_.72.0267a16: 也◎
T2337_.72.0267a18:
T2337_.72.0267a19:
T2337_.72.0267a20:華嚴五教章下卷指事末
T2337_.72.0267a21: 日本國東大寺沙門壽靈述
T2337_.72.0267a22:
T2337_.72.0267a23: ◎第五修行所依身者。上約二修行時分所詮
T2337_.72.0267a24: 義五種別一。明二能詮教亦五種別一。自下約二修行
T2337_.72.0267a25: 所依身所詮義五種差別一。明二能詮教亦五
T2337_.72.0267a26: 種差別一。上已雖レ明二時分一。若不レ明二依身一者。
T2337_.72.0267a27: 由レ何修行。是故次レ前此門來也
T2337_.72.0267a28: 言二十住經中十地已還有中陰者等一者。十住
T2337_.72.0267a29: 斷結經第九云。爾時世尊。即入二無形觀三昧一。
T2337_.72.0267b01: 普見二五道中陰衆生一。乃至亦復見二彼中陰
T2337_.72.0267b02: 形質一。從二一住地一。至二二十住地一。案云。蓋疑此
T2337_.72.0267b03: 經文耶。驗二十住經一。無二此文一故
T2337_.72.0267b04: 言三雜集論云至二結生相續一者。第五卷云。已
T2337_.72.0267b05: 離欲聖者。對治力強故。雖レ未二永斷一。然此處
T2337_.72.0267b06: 不二復現行一。彼由二隨眠勢力一。令二生相續一中有
T2337_.72.0267b07: 初。相續刹那。唯無覆無 。以二是異熟一故。乃
T2337_.72.0267b08: 至廣説。案云。蓋略取二此文一耶
T2337_.72.0267b09: 言三又梁攝論云至二留彼種子一者。第十四云。
T2337_.72.0267b10: 由下諸菩薩永斷二除上心欲一。但留中隨眠欲上故。
T2337_.72.0267b11: 諸菩薩。得二出離成佛一。何以故。若不レ留二此隨
T2337_.72.0267b12: 眠欲一。則同二二乘涅槃一。若不レ除二上心欲一。則與二
T2337_.72.0267b13: 凡夫一不レ異
T2337_.72.0267b14: 言三有聖教説至二受變易身一者。此指二仁王經
T2337_.72.0267b15: 等一。故下引二彼經一云。遠達菩薩。伏二三界習因一。
T2337_.72.0267b16: 業果滅。住二復身中一。住二第七地阿羅漢位一。此
T2337_.72.0267b17: 寄二因中自在。未自在位一。以分二大小一。此約二始
T2337_.72.0267b18: 教直進中一説。此中既寄二聲聞一。至二第七地一故。
T2337_.72.0267b19: 煩惱障及分段身。倶至二此位一。八地以去。寄二
T2337_.72.0267b20: 是菩薩一。行位勝レ前。是故唯有二彼所知障及變
T2337_.72.0267b21: 易身一。案云。非下直寄
對二生死麁細差別一。顯中
T2337_.72.0267b22: 有功用及無功用二位差別上。亦即寄對二乘一。
T2337_.72.0267b23: 顯二自在未自在二位優劣一故也
T2337_.72.0267b24: 言二如律中説佛度五人已等一者。五分律第十
T2337_.72.0267b25: 九云。説二是法一時。五比丘。一切漏盡。得二阿羅
T2337_.72.0267b26: 漢道一。爾時世間。有二六阿羅漢一。案云。阿羅漢
T2337_.72.0267b27: 人。斷二煩惱障一。得二解脱一邊。同レ佛無レ異。由二此
T2337_.72.0267b28: 邊一故。同レ佛不レ分レ位也。同座亦爾。准レ之可
T2337_.72.0267b29: レ知。又爲レ生二諸聲聞心勝欲樂一故。同レ佛不
T2337_.72.0267c01: レ別。准レ下知。言三如對法論至二及如來故一者。
T2337_.72.0267c02: 第十四卷云。又諸菩薩。已得二諦現觀一。十地修
T2337_.72.0267c03: 道位。唯修二所知障對治道一。非二煩惱障對治
T2337_.72.0267c04: 道一。若得二菩提一時。頓斷二煩惱障及所知障一。頓
T2337_.72.0267c05: 成二阿羅漢及如來一。案云。二乘煩惱盡邊。雖
T2337_.72.0267c06: レ同レ佛而未レ斷二所知障一邊。異二佛地一。是故分二
T2337_.72.0267c07: 大小一也。又欲下引二二乘一向中大乘上故
T2337_.72.0267c08: 言三如涅槃經中説至二住第十地一者。第六卷
T2337_.72.0267c09: 云。有レ人出世。具二煩惱性一。是第一須陀洹人。
T2337_.72.0267c10: 斯陀含人。是名二第二一。阿那念人。＊是第三阿
T2337_.72.0267c11: 羅漢人。是名二第四一。乃至阿羅漢者。斷二諸煩
T2337_.72.0267c12: 惱一。捨二於重擔一。建得已利一。所作已辨。住二第十
T2337_.72.0267c13: 地一。乃至廣説。案云。二乘羅漢。亦雖レ得レ果。
T2337_.72.0267c14: 而非二究竟一故。以二望レ佛爲
因故。寄二第十地一。
T2337_.72.0267c15: 顯二其羅漢一。以三煩惱盡邊。同二第十地一故。漸引二
T2337_.72.0267c16: 小乘一令レ向レ大故。以二因必歸果故。前教説
T2337_.72.0267c17: レ同レ佛故。若全下同二因初一。恐レ不レ信故。稍下
T2337_.72.0267c18: 同二因終一。令レ易レ信故
T2337_.72.0267c19: 言二如仁王經一至二阿羅漢位一者。下卷云。復次
T2337_.72.0267c20: 玄達菩薩。十阿僧祇劫中。修二無生法樂忍一
T2337_.72.0267c21: 滅二三界習因業果一。任二後身中一。無量功徳皆成
T2337_.72.0267c22: 就。無生智。盡智。五分法身滿足。住二第十
T2337_.72.0267c23: 地阿羅漢梵天位一。疏云。玄達菩薩。即遠行地
T2337_.72.0267c24: 也。無生法樂忍者。七地得二無生一。始證レ法遍
T2337_.72.0267c25: レ神。故名二法樂忍一也。滅二三界習因業果一者。此
T2337_.72.0267c26: 就二分段一。非二永盡一也。前六地滅レ因。七地滅レ果
T2337_.72.0267c27: 也。又六地斷二正使一。七地斷レ習也。住後身者。
T2337_.72.0267c28: 三界繋業分段之窮。名レ住二後身一也。言二十地一
T2337_.72.0267c29: 者。加二前三賢一故。名二十地一十地之中。是第七
T2337_.72.0268a01: 地故。案云。章家七地。准レ之可レ知。測云。玄謂
T2337_.72.0268a02: 玄遠。達即通達。遠至二功用邊一。名レ之爲レ玄。創
T2337_.72.0268a03: 入二無生忍一。名爲達也。滅三界等者。滅二三界
T2337_.72.0268a04: 中業果細習一。住後身中者。住二分段生死中最
T2337_.72.0268a05: 後一身一。至二第八地一。即成二變易報一也。梵天位
T2337_.72.0268a06: 者。梵者淨也。已住二清淨行位一故。今章家意。
T2337_.72.0268a07: 如二上釋一也
T2337_.72.0268a08: 言三五初二三地至二如本業經説一者。今此引
T2337_.72.0268a09: 文。非レ如二本文一。但得レ意引レ文。故今具引。示
T2337_.72.0268a10: 現也。本業經。賢聖學觀品云。歡喜地中。住二
T2337_.72.0268a11: 中道第一義諦惠一。乃至作二五神通一。第二地中。
T2337_.72.0268a12: 自行二十善一。教レ人行二十善一。第三地中。修二世
T2337_.72.0268a13: 間門禪等一。第四地中。修二三十七菩提分法一。
T2337_.72.0268a14: 第五地中。修二四諦觀等一。第六地中。達二十二
T2337_.72.0268a15: 因縁等一 問驗二本文一。不レ言三七地以上。寄同
T2337_.72.0268a16: 菩薩一。云何今言三七地以上寄同菩薩一 答既
T2337_.72.0268a17: 以二初地乃至六地一。寄同世間二乘一。明知。七
T2337_.72.0268a18: 地以上。寄同菩薩一。章家本意。如レ是可レ知
T2337_.72.0268a19: 言三六世間二乘。至二如梁論等説一者。此寄二二
T2337_.72.0268a20: 乘。一乘。自在。未自在行相一。顯二十地自在未
T2337_.72.0268a21: 自在二位行相一。如梁論説者。第十二卷。論
T2337_.72.0268a22: 曰。出出世善法。功能所生。釋曰。二乘善名二
T2337_.72.0268a23: 出世一。從二八地一以上乃至佛地。名二出出世間一。
T2337_.72.0268a24: 若爾。可レ言二三乘善是出世一。如何二乘善名二
T2337_.72.0268a25: 出世一。答本業經等云。初二三地。相同世間。四
T2337_.72.0268a26: 五二地。同二聲聞一。第六同二縁覺一。梁論云。八地
T2337_.72.0268a27: 已去。爲二出出世一。彼第七是何人也。是故當
T2337_.72.0268a28: レ知。彼三二乘。名二出世一。即大小二乘也。以二聲
T2337_.72.0268a29: 聞縁覺倶名小故。二乘名通具如二上説一
T2337_.72.0268b01: 言三七於初地八過至二如地論等説一者。第二卷
T2337_.72.0268b02: 云。過二凡夫地一者。未
現得二出世間聖道一。此過
T2337_.72.0268b03: 有二八種一。一者入位過。如下經入二菩薩位一故上。二
T2337_.72.0268b04: 者家過。如下經生二在家一故上。三者種姓過。如下
T2337_.72.0268b05: 經種姓尊貴。無レ可二譏嫌一故上。四者道過。如下經
T2337_.72.0268b06: 過二一切世間一。入中出世道上故。五者法體過。如下
T2337_.72.0268b07: 經位二菩薩法中一故上。六者住處過。如下經住
T2337_.72.0268b08: 在菩薩正處一故上。七者業過。如三經入二三世眞
T2337_.72.0268b09: 如法中一故。八者畢定過。如下經如來種中。畢
T2337_.72.0268b10: 定究竟阿耨菩提一故上。廣釋二其義一。如二探玄
T2337_.72.0268b11: 第十卷説一
T2337_.72.0268b12: 言二此約三乘中比證分齊説一者。案云。此爲
T2337_.72.0268b13: レ顯二三乘地前。地上二位比證分齊一故。説下至二
T2337_.72.0268b14: 于此位一過二乘等上。就二理實一。信滿位。既過二二
T2337_.72.0268b15: 乘等一也
T2337_.72.0268b16: 言三八地前三賢至二起信論説一者。信成就發心
T2337_.72.0268b17: 末云。又是菩薩。一發心後。遠離怯弱一。畢竟
T2337_.72.0268b18: 不レ畏レ墮二二乘地一。若聞三無量無邊阿僧祇劫。
T2337_.72.0268b19: 勤苦難行。乃得二涅槃一。亦不二怯弱一。以レ信知一
T2337_.72.0268b20: 切法從レ本已來自涅槃一故
T2337_.72.0268b21: 言三又如仁王經二至一切善地一者。上卷教化品
T2337_.72.0268b22: 云。於二三寶中一。生二習種姓十心一。信心。精進心。
T2337_.72.0268b23: 念心。惠心。定心。施心。戒心。護心。願心。迴向
T2337_.72.0268b24: 心。是爲三菩薩能少分化二衆生一。已超過二乘
T2337_.72.0268b25: 一切善地一。測云。第二正辨二入位一。於二三寶田一。
T2337_.72.0268b26: 生二十種心一。就二十心中一。前五自利。後五利他。
T2337_.72.0268b27: 前五心者。信等五根。後五心者。一施。二戒。
T2337_.72.0268b28: 三護二三寶一。四求二勝果一。名爲二願心一。五迴求菩
T2337_.72.0268b29: 提一。名二迴向心一 問瓔珞經及華嚴等所説十
T2337_.72.0268c01: 住。與此經一異。有二何意一耶。彼十住者。一發心
T2337_.72.0268c02: 住。二持地住。三修行住。四生貴住。五方便具
T2337_.72.0268c03: 足住。六正心住。七不退住。八童眞住。九法王
T2337_.72.0268c04: 子住。十灌頂住。解云。舊來相傳。十住二種。
T2337_.72.0268c05: 一者別相十住。如二瓔珞經發心住等一。二者通
T2337_.72.0268c06: 相十住。謂信心等。以爲二十住一。諸位皆行二十
T2337_.72.0268c07: 信心一。是故本業經中。初地菩薩。百法明門。所
T2337_.72.0268c08: 謂十信各有二十心一。即百法也。今此經中。依二
T2337_.72.0268c09: 通相一説。故不二相違一
T2337_.72.0268c10: 言三九信滿心至二賢首品説一者。第八卷賢首品
T2337_.72.0268c11: 云。一切世界群生類。尠レ有レ欲求聲聞道一。求二
T2337_.72.0268c12: 縁覺一者。轉復少。求二大乘一者。甚希有。求二大
T2337_.72.0268c13: 乘一者。猶爲レ易。能信二是法一。甚爲レ難。章家云。
T2337_.72.0268c14: 以四此品中。正明三信位終心。即攝二一切位及
T2337_.72.0268c15: 成佛等事一。既超二三乘一。恐レ難二信受一。故擧二三乘一。
T2337_.72.0268c16: 對比決レ之。此之謂也
T2337_.72.0268c18: 有二羅漢一。共二一沙彌一行。乃沙彌學二菩薩道一。
T2337_.72.0268c19: 羅漢觀知。即代二沙彌一。擔二衣襟一。推二沙彌前一。沙
T2337_.72.0268c20: 彌即自思惟。昔尸毘王。割レ肉代二鴿命一。薩埵
T2337_.72.0268c21: 太子。捨レ身祀レ虎。此難行苦行。即生二退心一。
T2337_.72.0268c22: 阿羅漢即還二沙彌衣襟一。自在二沙彌前一。沙彌
T2337_.72.0268c23: 問レ師曰。向者代二弟子一擔二衣襟一。今何故休。師
T2337_.72.0268c24: 答曰。爾向者發心。超二我二乘境界一。以レ勝レ我
T2337_.72.0268c25: 故。是以代レ汝擔レ襟。汝今退心。不レ如レ我故。
T2337_.72.0268c26: 是以汝擔推汝在レ後也
T2337_.72.0268c27: 言三當知由此至二于増上也一者。案云。若約二終
T2337_.72.0268c28: 教一。初地以上。皆受二變易一。若約二始教中一。有二二
T2337_.72.0268c29: 説一。一約二實報一。金剛以還。皆爲二分段一。二爲下寄二
T2337_.72.0269a01: 二生死一。顯中有功用無功用別上。七地以還。名
T2337_.72.0269a02: 爲二分段一。八地以上。方受二變易一。具如二上説一。由
T2337_.72.0269a03: レ此明知。有下諸教中。初地以上。受二分段一者上。
T2337_.72.0269a04: 約二始教一説。非二悲増上一。有聖教中。受二變易一
T2337_.72.0269a05: 者。約二終教一説。非二智増上一。是故云也
T2337_.72.0269a06: 言三故起信論至二無差別也一者。彼論證發心
T2337_.72.0269a07: 中云。是菩薩於二一念頃一。能至二十方無餘世界一。
T2337_.72.0269a08: 供養諸佛一。請二轉法輪一。唯爲四開導利益衆生一。
T2337_.72.0269a09: 不レ依二文字一。或示三超レ地速成二正覺一。以爲二怯弱
T2337_.72.0269a10: 衆生一故。或説下我於二無量阿僧祇劫一當レ成中佛
T2337_.72.0269a11: 道上。以爲二懈慢衆生一故。能示二如レ是無數方便一。
T2337_.72.0269a12: 不可思議。而實菩薩種根姓等。發心則等。
T2337_.72.0269a13: 所證亦等。無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆
T2337_.72.0269a14: 逕二三阿僧祇劫一故。案云。由レ此明知。初地以
T2337_.72.0269a15: 上。悲智平等。無二互増上一。所依身亦皆共齊
T2337_.72.0269a16: 等。亦無二麁細一。以二種姓等共齊等一故
T2337_.72.0269a17: 言三又此教中至二亦如下指一者。下斷惑章中
T2337_.72.0269a18: 云。第二以二四障習一。寄顯地上四位。四定。四
T2337_.72.0269a19: 徳。四報一。一初二三地。滅二闡提不信習一。即顯三
T2337_.72.0269a20: 此一位相同二世間一。又得二大乘光明三昧一。成二
T2337_.72.0269a21: 於淨徳一。除二因縁生死變易報一。二四五六地。滅二
T2337_.72.0269a22: 外道我執習一。顯三此一位相同二二乘一。得二集福
T2337_.72.0269a23: 徳王三昧一。成二於我徳一。除二方便生死一。三七八
T2337_.72.0269a24: 九地。滅二聲聞畏苦習一。顯三此一位相同二大乘一。
T2337_.72.0269a25: 得二賢護三昧一。成二於樂徳一。除二有有生死一。四十
T2337_.72.0269a26: 地至二佛地一已還。滅二獨覺捨大悲習一。顯二此一
T2337_.72.0269a27: 位因圓果滿一。得二首楞三昧一。成二於常徳一。除二無
T2337_.72.0269a28: 有生死一。四徳圓故。生死永盡。故云二無有一也。
T2337_.72.0269a29: 今指二此文一故。云二如下指一也
T2337_.72.0269b01: 言二廣如大般若經那伽室利分説一者。第五百
T2337_.72.0269b02: 七十六卷。八會。會那伽室利分云。龍吉祥
T2337_.72.0269b03: 言。頗有下能證二菩提一者上不。妙吉祥曰。亦有二能
T2337_.72.0269b04: 證一。龍吉祥言。誰爲二證者一。妙吉祥曰。名無二名
T2337_.72.0269b05: 妙施設語言一。彼爲二能證一。龍吉祥言。彼既如
T2337_.72.0269b06: レ是。云何能證。妙吉祥曰。彼心無生。不レ念二菩
T2337_.72.0269b07: 提及菩提座一。亦不レ愍念一切有情一。以二無表
T2337_.72.0269b09: 云。此明レ無下能證二菩提一者上。由レ此即知。依二頓
T2337_.72.0269b10: 教門一。非二直行位既不可説一。亦即所依身分。不
T2337_.72.0269b11: 可説也
T2337_.72.0269b12: 言三若依圓教至二是分段也一者。兜率天子。出二
T2337_.72.0269b13: 地獄一已。生二兜率天一。以二此生身一。至二十地離垢
T2337_.72.0269b14: 定前一故。廣如二少相品説一。案云。若依二此普門一。
T2337_.72.0269b15: 初入二信滿一。即由三一位攝二一切位一故。以三一
T2337_.72.0269b16: 生攝二無量生一故。是故分段至二於十地離垢定
T2337_.72.0269b17: 前一。若寄二終教位一。顯二位差別一。分段變易。各別
T2337_.72.0269b18: 可レ知。言二又如善財等一者。如二入法界品云一。彌
T2337_.72.0269b19: 勒告二善財一言。無量菩薩。於二無數劫一。修二菩薩
T2337_.72.0269b20: 行一。汝今一生。皆悉具得等。具如二彼説一。案云。
T2337_.72.0269b21: 此亦依二普門一。一生攝二無量生一。故云三一生窮二
T2337_.72.0269b22: 因位一也。若約二別門一。不レ得レ如レ是
T2337_.72.0269b23: 第六斷惑分齊者。上約二修行所依身。所詮義。
T2337_.72.0269b24: 五種差別一。明二彼能詮教亦五種差別一已。自下
T2337_.72.0269b25: 約二斷惑分齊所詮義五種別一。明二能詮教五種
T2337_.72.0269b26: 差別一。既知二修行所依之身一。而若不レ知二道位
T2337_.72.0269b27: 之賊害一。何能除害煩惱大賊一。證得大菩提
T2337_.72.0269b28: 果一。是故次レ前此門來也
T2337_.72.0269b29: 言二若依小乘一者 問准二上下文一。於レ是可レ説二
T2337_.72.0269c01: 愚法小乘斷惑分齊一。何以故。不レ説耶 答傳
T2337_.72.0269c02: 有二二釋一。一以二文墮一故。無説也。二略故不
T2337_.72.0269c03: レ説。謂大乘中。二乘斷惑。與二小乘中二乘斷
T2337_.72.0269c04: 惑一。小分雖レ殊。多分同故。更別不レ説。又大小
T2337_.72.0269c05: 顯然。易二了知一故。謂彼説二九十八使一。此説二百
T2337_.72.0269c06: 二十八煩惱一。彼説二六識相應惑一。此説二七識相
T2337_.72.0269c07: 應惑一。彼分不レ説レ斷二所知障一。此分説レ斷二所知
T2337_.72.0269c08: 障一。彼不レ説レ有二頓出離人一。此説レ有二頓出離人一。
T2337_.72.0269c09: 如レ是各異。是故易レ知。故更不レ説
T2337_.72.0269c10: 言三一貪二瞋至二十戒禁取一者。一貪者。於二有
T2337_.72.0269c11: 有具一。染著爲レ性。能障二無貪一。生レ苦爲レ業。二瞋
T2337_.72.0269c12: 者。於二苦苦具一。憎恚爲レ性。能障二無瞋一不安。惡
T2337_.72.0269c13: 行所依爲レ業。三癡者。於二諸理事一。迷闇爲レ性。
T2337_.72.0269c14: 能障二無癡一。一切雜染所依爲レ業。四慢者。特
T2337_.72.0269c15: レ己於レ他高擧爲レ性。能障二不慢一。生レ苦爲レ業。
T2337_.72.0269c16: 五疑者。於二諸諦理一。猶豫爲レ性。能障二不疑善
T2337_.72.0269c17: 品一。爲レ業。有義。此疑以レ惠爲レ體。有義。此疑別
T2337_.72.0269c18: 有二自體一。令二惠不決。非二即惠一故。六身見者。
T2337_.72.0269c19: 謂於二五取蘊一。執二我我所一。一切見趣所依爲
T2337_.72.0269c20: レ業。七邊見者。謂即於レ彼隨執二斷常一。障二處中
T2337_.72.0269c21: 行出離一爲レ業。八邪見者。謂謗二因果作用實
T2337_.72.0269c22: 事一。及非二四見一。諸餘邪執。如二増上縁名義遍一
T2337_.72.0269c23: 故。九見取者。謂於二諸見及所依蘊一。執三爲最
T2337_.72.0269c24: 勝能得二清淨一。一切鬪諍所依爲レ業。十戒禁取
T2337_.72.0269c25: 者。謂於下隨順諸見一或禁及所依蘊上。執下爲最
T2337_.72.0269c26: 勝能得中清淨上。無利勤苦所依爲レ業。廣如二唯
T2337_.72.0269c27: 識論第六卷説一也
T2337_.72.0269c28: 言三於中四種至二餘六通二種一者。此明二分別
T2337_.72.0269c29: 倶生分別門一也。餘六者。疑邪見等四餘。貪等
T2337_.72.0270a01: 六也。此六通二分別倶生二種一故。是故唯識論
T2337_.72.0270a02: 云。如レ是總別十煩惱中。六通二倶生及分別
T2337_.72.0270a03: 起一。任運思察倶得レ生故。疑後三見。唯分別
T2337_.72.0270a04: 起。要由二惡友或邪教力自審思察一。方得レ生
T2337_.72.0270a05: 故
T2337_.72.0270a06: 言三五識得起。至二及倶生一者。自下釋二八識倶
T2337_.72.0270a07: 相應門一。初三者。貪瞋無明也
T2337_.72.0270a08: 言三由用意識至二分別起也一者。此通釋伏難一
T2337_.72.0270a09: 也。難云。五識不レ由二邪師邪教一。云何無レ因起二
T2337_.72.0270a10: 分別惑一。釋云。自五識中。雖レ不レ依二邪師等一。由下
T2337_.72.0270a11: 用二意識中邪師等三因一引上故。得レ有二分別起一
T2337_.72.0270a12: 也
T2337_.72.0270a13: 言三意識具十至二六通二一者。四分別者。十煩
T2337_.72.0270a14: 惱中。疑等四也。此四唯分別起。六通レ二者。
T2337_.72.0270a15: 十煩惱中。貪等六也。此六通二分別倶生一故
T2337_.72.0270a16: 言三問何故前至二中即通耶一者。此約二九十八
T2337_.72.0270a17: 使門一 問以二十使通不迷二四諦一故也。言二九
T2337_.72.0270a18: 十八使一者。見道所斷。有二八十八一。修斷有レ十。
T2337_.72.0270a19: 總九十八。九十八者。謂於二欲界苦下一有レ十。
T2337_.72.0270a20: 道下有レ八。謂除二二見一。餘二諦下。各有二七種一。
T2337_.72.0270a21: 謂除二二見一。及除二戒取一。上二界中。各除二瞋恚一。
T2337_.72.0270a22: 餘如二欲界一。修斷有レ十。廣如二倶舍論第十九
T2337_.72.0270a23: 卷説一。元曉云。凡諸我見。必縁二現在自體五
T2337_.72.0270a24: 蘊一。是故無下不レ迷二苦諦一者上。其邊執見。縁二所存
T2337_.72.0270a25: 我一。計二其斷常一。故亦迷レ苦。是故此二不レ通二三
T2337_.72.0270a26: 諦一。所以戒取。唯迷二苦道一者。凡論二戒取一二
T2337_.72.0270a27: 種。一獨頭戒取。縁二邪戒事一。計爲二因等一。二是
T2337_.72.0270a28: 上戒取。縁二自邪見一。計爲二道等一。獨頭戒取。是
T2337_.72.0270a29: 縁二苦集一。而於二集諦一。非二正相返一。於レ因計レ因
T2337_.72.0270b01: 故。若望二苦諦一。即爲二正返一。於レ果計レ因故。是故
T2337_.72.0270b02: 但爲二見苦所斷一。＊是上戒取。唯縁二道下謗道
T2337_.72.0270b03: 邪見一。計以爲レ道於二餘邪見一。不二計爲道。所
T2337_.72.0270b04: 以然一者。由二求道心一。起二見諦道一。求二得此見一。還
T2337_.72.0270b05: 計爲二道諦一。餘三諦不レ由二求道一故。於二彼見一。
T2337_.72.0270b06: 不二計爲道。是故戒取。不レ通二集滅一。修所斷中。
T2337_.72.0270b07: 所以不レ説二倶生二見一者。望二貪瞋等一。過患是
T2337_.72.0270b08: 微細。由レ是不レ入二煩惱中一。還屬二修道所斷邪
T2337_.72.0270b09: 智一。是謂二九十八使門一也。今顯二此意一故。云二不
T2337_.72.0270b10: 通迷等一
T2337_.72.0270b11: 言三一以三乘至二障一切也一者。此明三煩惱功
T2337_.72.0270b12: 力寛廣。障二一切一。故四諦下。各有二十使一也。所
T2337_.72.0270b13: 以然一者。由二一我見煩惱功力一。起二一切煩惱一
T2337_.72.0270b14: 故又由二無明等煩惱功力一。起二我見等一故。如
T2337_.72.0270b15: レ是功力。互相助起故。其功力寛廣。而通障二
T2337_.72.0270b16: 一切境一也。又所障二空無我眞理。無レ不レ遍
T2337_.72.0270b17: 故。能障我見。亦無レ不レ障。是故通障。是故通
T2337_.72.0270b18: 障二一切境一也。言二漸廣一者。以レ未レ至二極廣一故
T2337_.72.0270b19: 至二一乘一時。爲二極廣一故。如三普賢品説二瞋行
T2337_.72.0270b20: 相一。餘准可レ知
T2337_.72.0270b21: 言三又由迷等至二一切境故也一者。此明二迷レ諦
T2337_.72.0270b22: 親疎一。通迷二一切四諦境一故。四諦下。各有二十
T2337_.72.0270b23: 使一。是故唯識論云。然迷二諦相一有レ總有レ別。總
T2337_.72.0270b24: 謂十種皆迷二四諦一。苦集是彼因依處故。滅道
T2337_.72.0270b25: 是彼怖畏處故。別謂別迷二四諦相一起。二唯迷
T2337_.72.0270b26: レ苦。八通迷レ四。身邊二見。唯果處起。別空。非
T2337_.72.0270b27: 我。屬二苦諦一故。疑。三見。親迷二苦理一。二取執二
T2337_.72.0270b28: 彼三見戒禁及所依蘊一。爲二勝能淨一。於二自他
T2337_.72.0270b29: 見及彼眷屬一。如レ次。隨レ應起二貪恚慢一。相應
T2337_.72.0270c01: 無知。與レ九同迷。不共無明。親迷二苦理一。疑
T2337_.72.0270c02: 及邪見。親迷二集等一。二取貪等。准レ苦應レ知。然
T2337_.72.0270c03: 瞋亦能親迷二滅道一。由レ怖畏彼一。生二憎嫉一故。迷
T2337_.72.0270c04: レ諦親疎麁相如レ是
T2337_.72.0270c05: 言三如瑜伽説至二證三果故一者。第二十八卷
T2337_.72.0270c06: 云。復有二三種補特伽羅一。依二此三學一。入二諦現
T2337_.72.0270c07: 觀一。既於二諸諦一。得二現觀一已。證二預流果一。倍離
T2337_.72.0270c08: 欲者。當二於爾時一。證二一來果一。已離欲者。當二於
T2337_.72.0270c09: 爾時一。證二不還果一
T2337_.72.0270c10: 言三對法論云至二等如彼説一者。第十三卷云。
T2337_.72.0270c11: 頓出離者。謂入二諦現觀一已。依止未至定一。發二
T2337_.72.0270c12: 出世間道一。頓斷二三界一切煩惱一。品品別斷。唯
T2337_.72.0270c13: 立二二果一。謂預流果。阿羅漢果。品品別斷者。
T2337_.72.0270c14: 先頓斷二欲色及無色界。修道所斷。上上品
T2337_.72.0270c15: 隨眠一。如レ是乃至二耎耎品一。頓斷三界者。如二見
T2337_.72.0270c16: 道所斷一。非レ如二世間道界地漸次品品別斷一。此
T2337_.72.0270c17: 義以レ何爲レ證。如二指端經説一。諸所有色。乃至
T2337_.72.0270c18: 識。若過去。若未來。若現在廣説。乃至若遠。
T2337_.72.0270c19: 若近。總二此一切一。略爲二一分。一圍一積一聚一。
T2337_.72.0270c20: 如レ是略已。應レ觀二一切皆是無常。一切皆苦一。
T2337_.72.0270c21: 乃至廣説。依二如レ是觀一。但可下建立二果一。由中
T2337_.72.0270c22: 此二果上。如二其次第一。永斷二三界一切見修所斷
T2337_.72.0270c23: 煩惱一。無二餘所顯一。故不レ立二第二第三兩果一。由二
T2337_.72.0270c24: 此二果一。已見諦者。唯斷二欲界修道所斷有餘一。
T2337_.72.0270c25: 無二餘所顯一故。又依二如レ是頓出離者一。如來於二
T2337_.72.0270c26: 分別經中一。預流果無間。即建立阿羅漢果一。如
T2337_.72.0270c27: レ是補特伽羅。多於二現法或臨終時一。善辨二聖
T2337_.72.0270c28: 旨一。設不レ能レ辨。由二願力一故。即以二願力一。還生
T2337_.72.0270c29: 欲界一。出二無佛世一。成二獨勝果一。設不辨者。未
T2337_.72.0271a01: レ能三無餘離二諸欲一故。即以二願力一。生二欲界一者。
T2337_.72.0271a02: 彼能速證二般涅槃一故
T2337_.72.0271a03: 言三故瑜伽云至二而斷故也一者。第六十三卷。
T2337_.72.0271a04: 有心地決擇云。末那恒與二四種任運煩惱一相
T2337_.72.0271a05: 應。於二一切時一。倶起不レ絶。謂我我所行薩迦
T2337_.72.0271a06: 耶見。我慢。我愛。不共無明乃至廣説。是諸煩
T2337_.72.0271a07: 惱。當レ知。唯離二非想非非想處欲一。一時頓斷。
T2337_.72.0271a08: 非レ如二餘惑漸漸而斷一。
T2337_.72.0271a09: 言二其餘一切一至二分有所斷一者。惠解脱者不
T2337_.72.0271a10: レ斷。如二對法論第十三説一。謂已斷二諸漏一。而未
T2337_.72.0271a11: レ證二八解脱定一。唯究竟斷二惠所對治煩惱障一。
T2337_.72.0271a12: 故大乘基云。瑜伽。顯揚。並與レ此同。此義意
T2337_.72.0271a13: 説。障有二二種一。一煩惱障。能障二聖惠一。不レ得二應
T2337_.72.0271a14: 果一。二者事障。就レ勝而説。唯異熟生。喜樂捨
T2337_.72.0271a15: 受。有二下劣性一。於二上等至一。不二肯進求一。所知障
T2337_.72.0271a16: 攝。此人唯能斷二初障レ惠縛一。得レ脱。惠謂簡擇
T2337_.72.0271a17: 此離縛一故。即名二解脱一。惠所有脱。名二惠解脱一。
T2337_.72.0271a18: 今顯二此義一。是故云二不斷等一。言二倶解脱人分
T2337_.72.0271a19: 有所斷一者。對法論説。謂已斷二諸漏一。及具證二
T2337_.72.0271a20: 八解脱一。由三煩惱障分及定障分倶得二解脱一
T2337_.72.0271a21: 故。是故云二分有所斷一
T2337_.72.0271a22: 言三謂八解脱至二所對治故一者
T2337_.72.0271a23: 言二八解脱障不染無知一者。顯揚論第二十卷
T2337_.72.0271a24: 云。由二六障淨増上一故。謂解脱勝處遍處乃至
T2337_.72.0271a25: 六障淨者。一變化障清淨。由二前二解脱一。二最
T2337_.72.0271a26: 極現法樂住障清淨。由二第三解脱一。淨與二不
T2337_.72.0271a27: 淨一。皆清淨顯現故。三往還障清淨。由二第四解
T2337_.72.0271a28: 脱一。四引無淨等聖功徳障清淨。由二第五解脱一。
T2337_.72.0271a29: 五諸漏及有障清淨。由二第六第七解脱一。六寂
T2337_.72.0271b01: 靜最極住障清淨。當レ知。由二第八解脱一。具釋二
T2337_.72.0271b02: 障行相一。如二大乘基師法苑林章及瑜伽抄説一。
T2337_.72.0271b03: 恐レ繁不レ集。今欲レ明三如レ是解脱障非二煩惱
T2337_.72.0271b04: 染一故。云二不染無知一
T2337_.72.0271b05: 言二修八勝解所對治故一者。瑜伽論第五云。又
T2337_.72.0271b06: 八勝解脱。能引二不還或阿羅漢諸聖神通及
T2337_.72.0271b07: 最勝住一。謂未伏内色想心外無染汚色勝解。
T2337_.72.0271b08: 是名二第一一。已伏内色想是名二第二一。淨不淨非
T2337_.72.0271b09: 二色第一捨勝解。是名二第三一。此三解脱。於二
T2337_.72.0271b10: 一切色一。得二自在一故。便能引發諸聖神通一。謂
T2337_.72.0271b11: 諸神通。不下與二一切異生一共有上。空無邊勝解。
T2337_.72.0271b12: 識無邊勝解。無所有所勝解。非想非非想勝
T2337_.72.0271b13: 解。微微任運心勝解。此五勝解。次第善修治
T2337_.72.0271b14: 故。能引二想受滅等至最勝住一。基抄云淨不淨
T2337_.72.0271b15: 非二色第一捨勝解。是名二第三一者。由二淨解
T2337_.72.0271b16: 脱一。有二三種想一。一展轉相待。二展轉相入。此
T2337_.72.0271b17: 二通觀二淨不淨色一。平等觀故。名二捨勝解一。三
T2337_.72.0271b18: 展轉一味想。唯觀二光明一。不レ他。淨不淨名非
T2337_.72.0271b19: 二色第一捨勝脱。平等觀二光明一。最勝住故。
T2337_.72.0271b20: 名二第一捨一。具會二違文一。如二彼抄説一。修二如レ是八
T2337_.72.0271b21: 勝解一。對治定障一故云也
T2337_.72.0271b22: 言三如瑜伽説至二得解脱故一者。瑜伽論第六十
T2337_.72.0271b23: 二云。又諸解脱。由二所知障解脱一所レ顯。由下此
T2337_.72.0271b24: 聲聞及獨覺等。於二所知障一。心得中解脱上
T2337_.72.0271b25: 言二以彼唯斷煩惱得故一者。倶舍論第四云。若
T2337_.72.0271b26: 爾此得有二何作用一。謂於二差別一。爲レ建立因一。所
T2337_.72.0271b27: 以者何。若無レ有レ得。異生聖者。起二世俗心一。應
T2337_.72.0271b28: レ無三異生及諸聖者建立差別一。豈不三煩惱已
T2337_.72.0271b29: 斷未斷有二差別一。故應レ有二差別一。若執二無得一。如
T2337_.72.0271c01: 何可レ説三煩惱已斷及與二未斷一。許レ有レ得者。斷
T2337_.72.0271c02: 未斷成。由二煩惱得離未離一故。乃至廣説。大
T2337_.72.0271c03: 乘基唯識疏第九云。小乘難曰。我無間道。猶
T2337_.72.0271c04: 有二惑得一。可レ起二解脱道一。與レ得相違。今汝無間
T2337_.72.0271c05: 道。已無二惑種一。何用復起。解脱道用之何作。
T2337_.72.0271c06: 論主答曰。由二前加行期心別一故。謂無間道。
T2337_.72.0271c07: 能斷レ惑。解脱道能證レ滅。雖三無間道已無二惑
T2337_.72.0271c08: 種一。證二彼無爲一。有二此用別一。起二解脱道一。此一解
T2337_.72.0271c09: 也。又無間道。倶雖レ無二惑種一。而未レ捨二彼無堪
T2337_.72.0271c10: 任性一。爲レ捨レ此故。起二解脱道一。解脱道起。非四唯
T2337_.72.0271c11: 爲三此及證二此品擇滅無爲一。即堪任與無間
T2337_.72.0271c12: 道。倶滅レ證無レ爲レ得。與二解脱道一倶生故。解脱
T2337_.72.0271c13: 道。雖レ不二相違一。惑得而亦有レ用。此之謂也
T2337_.72.0271c14: 問驗二倶舍論一云。如レ是聖者。所依身中。無二生
T2337_.72.0271c15: レ惑能一。名二煩惱斷一。或世間道。損二所依中煩惱
T2337_.72.0271c16: 種子一。亦名爲レ斷。與レ上相違。名爲二未斷一。今何
T2337_.72.0271c17: 唯斷二煩惱得一耶 答雖レ斷二煩惱種子一。而若
T2337_.72.0271c18: 無レ得者。以二斷未斷義不成故。由二煩惱得離
T2337_.72.0271c19: 未離一。而斷義成故。是故云二唯斷煩惱得一。廣
T2337_.72.0271c20: 如二彼論説一也
T2337_.72.0271c21: 言三是故攝論至二佛一切智一者。梁攝論第十四
T2337_.72.0271c22: 卷。本論云。由レ惑至二惑盡一。佛證二一切智一。釋曰。
T2337_.72.0271c23: 諸菩薩留二隨眠惑一。爲二助道分一。不レ同二二乘速
T2337_.72.0271c24: 般涅槃一。由二此事一故。修道究竟。得二習氣滅盡一。
T2337_.72.0271c25: 乃證二圓智一故
T2337_.72.0271c26: 言二又梁攝論既云留種等一者。即上引二釋論一
T2337_.72.0271c27: 云。諸菩薩留二隨眠惑一。爲二助道分一等
T2337_.72.0271c28: 言二故對法論云又諸菩薩等一者。第十四卷。
T2337_.72.0271c29: 如二前引一也
T2337_.72.0272a01: 言二故攝論云如毒呪所害等一者。梁攝論第十
T2337_.72.0272a02: 四卷。本論云。諸惑已滅伏。如二毒呪所害釋
T2337_.72.0272a03: 曰。諸惑謂見修煩惱。於二菩薩地中已一滅盡。
T2337_.72.0272a04: 餘心煩惱。雖二復未滅。由二智念所伏一。廢二其功
T2337_.72.0272a05: 用一。譬如三衆毒呪力所害。無二復本能一。心惑亦
T2337_.72.0272a06: 爾。智念所レ守。不レ能三復生二二惑染汚一
T2337_.72.0272a07: 言三又此教中至二押即築等一者。此非二論文一。
T2337_.72.0272a08: 准二釋論意一。謂惑種在二滅相一時如レ築。聖道在二
T2337_.72.0272a09: 生相一時如レ押。又惑種在二滅相一時如レ＊押。聖
T2337_.72.0272a10: 道在二生相一時如レ築。是故云也
T2337_.72.0272a11: 言二廣如對法論説一者。第七卷云 問從レ何而
T2337_.72.0272a12: 得レ斷耶 答不レ從二過去一已滅故。不レ從二未來一
T2337_.72.0272a13: 未生故。不レ從二現在一道不レ倶故。然從二諸煩惱
T2337_.72.0272a14: 麁重一。而得レ斷。爲レ斷。如レ是如レ是品麁重。生二
T2337_.72.0272a15: 如レ是如レ是品對治一。若此品對治生。即此品麁
T2337_.72.0272a16: 重滅。平等平等。猶如二世間明生暗滅一。由二此
T2337_.72.0272a17: 品離繋一故未來煩惱住二不生法中一。是名爲
T2337_.72.0272a18: レ斷
T2337_.72.0272a19: 言三又此障法至二是其障義一者。此有二二義一。若
T2337_.72.0272a20: 約二種障依一。所本識無性故。故能依種障。亦
T2337_.72.0272a21: 無二自性一。是故即空。若約二現障依一。所依心王。
T2337_.72.0272a22: 無性故。能依心所。亦無二自性一。是故即空。又
T2337_.72.0272a23: 此障法。以レ依レ識故。即無二自性一。是故即空。由二
T2337_.72.0272a24: 此二釋一。消レ文可レ知
T2337_.72.0272a25: 言三如維摩經至二起是苦義一者。上卷云。迦旃
T2337_.72.0272a26: 如諸法畢竟不生不滅。是無常義。五受陰洞
T2337_.72.0272a27: 達。空無二所起一。是苦義。諸法究竟無二所有一。是
T2337_.72.0272a29: 言三若依終教至二彼所知障一者。若依二小教一。愚
T2337_.72.0272b01: 法二乘。雖レ斷二人執煩惱一。尚未レ斷二根本無明
T2337_.72.0272b02: 所起業煩惱一故。亦未レ斷二末那煩惱一故。若依二
T2337_.72.0272b03: 始教一爲レ順二小乘一故。未二深説一故。亦許下二乘
T2337_.72.0272b04: 全斷二惑障一分斷中所知上。然未二究竟之大乘説一。
T2337_.72.0272b05: 爲レ引二二乘一。方便説耳。今終教中。就二大乘究
T2337_.72.0272b06: 竟理一而説。彼愚法人。未レ斷二根本無明所起
T2337_.72.0272b07: 煩惱幷末那煩惱一故。是故云二折伏等一。是故下
T2337_.72.0272b08: 云。依二始教門一。引二小乘一故。所立頼耶。行相麁
T2337_.72.0272b09: 顯。不二從レ眞起一故。説レ有レ滅。又爲レ順二小乘一故。
T2337_.72.0272b10: 亦許三彼般涅槃。非レ不二究竟一故。説三入已不二復
T2337_.72.0272b11: 起一也。今終教中。就レ實而説。既以下根本無明
T2337_.72.0272b12: 動二如來藏一成中梨耶識上。彼二乘人於二此一法一。
T2337_.72.0272b13: 既倶未二斷證一。何因得レ滅二阿梨耶識一。又由三於
T2337_.72.0272b14: 彼無二斷證一故。所得涅槃。豈爲二究竟一。化城同
T2337_.72.0272b15: 喩。應二便有失。又終南問答云。其末那識。依二
T2337_.72.0272b16: 三乘教一。有三其識起二四惑一。不レ起二法執一。愚法聲
T2337_.72.0272b17: 聞不レ斷。但暫伏二上心一。由二觀智淺一故。退菩提
T2337_.72.0272b18: 心聲聞及迴心聲聞等。並斷二末那一。爲二觀智
T2337_.72.0272b19: 勝一故。元曉云。六種染心。是煩惱礙體。根本
T2337_.72.0272b20: 無明。是智礙體。此煩惱礙六染之中。已攝二前
T2337_.72.0272b21: 門二障一。皆盡。又云。明二二乘治道位一。此有二二
T2337_.72.0272b22: 義一。若就二人法二執本求相依生門一者。一切
T2337_.72.0272b23: 二乘。於二煩惱障一。唯是折伏。而非二永斷一。所以
T2337_.72.0272b24: 然一者。無二廣大心一。不レ證二法空一。由レ是不レ拔二煩
T2337_.72.0272b25: 惱本一。故如其直當人執之内。縛及隨眠相生
T2337_.72.0272b26: 門者。皆是永斷。而非二伏斷一由レ證二人空所顯
T2337_.72.0272b27: 眞如一。永害人執等種子一故。如二彌勒所問論
T2337_.72.0272b28: 云一。一切聲聞。辟支佛人。不レ能三如レ實修二四無
T2337_.72.0272b29: 量一。不レ能三究竟斷二諸煩惱一。但能折伏一切煩
T2337_.72.0272c01: 惱一。此依二初門一。作二是説一也。皆是義也
T2337_.72.0272c02: 言三故彌勒問至二一切煩惱等一者。論第五云。
T2337_.72.0272c03: 又聲聞人。辟支佛等。一切善根。皆爲二自身一。
T2337_.72.0272c04: 其心常爲二自身樂一。故取二於涅槃一。畏二煩惱一爲
T2337_.72.0272c05: レ伏二諸結一。修行無量。非レ爲二衆生一。所由如二次前
T2337_.72.0272c06: 説一。又如二上卷説一
T2337_.72.0272c07: 言二楞伽文亦如上説一者。此文訛也。自レ此以
T2337_.72.0272c08: 上。約二斷惑義一。無レ有下引二楞伽文一處上故。此有二
T2337_.72.0272c09: 二疑一。一疑上文墮無レ有二此文一也。二疑上字
T2337_.72.0272c10: 可レ訛。下字。是故下二乘迴心義云。楞伽云。
T2337_.72.0272c11: 樂著三昧樂一。安住無漏界一。無レ有二究竟趣一。亦
T2337_.72.0272c12: 復不二退還一。得二諸三昧身一。乃至レ劫不レ覺。譬如二
T2337_.72.0272c13: 昏眠人酒消然後覺一。彼覺法亦爾。得二佛無
T2337_.72.0272c14: 上身一。案云。定性二乘。斷二分段死煩惱業果一。
T2337_.72.0272c15: 證得滅定一。自謂二究竟涅槃一。是故小乘及始教
T2337_.72.0272c16: 中。説レ得二究竟無餘涅槃一。今終教中。就レ實而
T2337_.72.0272c17: 説。既未レ斷二根本無明動業果一。故彼所謂滅。
T2337_.72.0272c18: 非二究竟滅一。是更迴二大乘一。若依二此釋一。正文可
T2337_.72.0272c20: 言三是故梁攝至二出世淨心一者。第三卷出世淨
T2337_.72.0272c21: 章云。菩薩有二二種一。一在二凡位一。二在二聖位一。從二
T2337_.72.0272c22: 初發心一。訖二十信以還一。並是凡位。從二十解一以
T2337_.72.0272c23: 上。悉屬二聖位一。今得レ意引レ文故。故云二得出世
T2337_.72.0272c24: 淨心一也
T2337_.72.0272c25: 言二又云十解以上名聖人一者。第四卷云。菩薩
T2337_.72.0272c26: 有二二種一。謂凡夫聖人。十信以還。是凡夫。十
T2337_.72.0272c27: 解以上。是聖人
T2337_.72.0272c28: 言二不墮二乘地一者。此非二論文一。此作二二釋一。一
T2337_.72.0272c29: 得レ意引加。是故續二上論文一。爲二一句一可レ讀也。
T2337_.72.0273a01: 二此釋成上論文一。釋曰。既稱二聖人一。由レ是明
T2337_.72.0273a02: 知。不レ墮二二乘地一
T2337_.72.0273a03: 言三仁王經云至二不取證等一者。下卷云。入二生
T2337_.72.0273a04: 空位一。聖人性故。今得レ意引レ文。故云二地前得
T2337_.72.0273a05: 人空一
T2337_.72.0273a06: 言二而不取證等一者。此非二經文一。此作二二釋一。一
T2337_.72.0273a07: 雖レ不二經文一。而得レ意引レ文。故即是經文。二此
T2337_.72.0273a08: 釋成上經文一。釋曰。雖レ得二人空一。唯是比證。非二
T2337_.72.0273a09: 實證一也
T2337_.72.0273a10: 言二又起信論等一者。如二上數引釋一也
T2337_.72.0273a11: 言三故彌勒問至二一切倶斷一者
T2337_.72.0273a12: 言三故無性攝論至二轉復清淨一者。第十卷云。
T2337_.72.0273a13: 轉二染汚末那一故。得二平等性智一。初現觀時。先
T2337_.72.0273a14: 已證得。於二修道位一。轉復清淨。由レ此レ安住無
T2337_.72.0273a15: 住涅槃一。大慈大悲。恒與相應。能隨二所樂一。現二
T2337_.72.0273a16: 佛影像一
T2337_.72.0273a17: 言三故寶性至二習氣障故一者
T2337_.72.0273a18: 言二論釋地上名摩訶薩一者
T2337_.72.0273a19: 言二故論説名無間生習氣一者。瑜伽論云。習氣
T2337_.72.0273a20: 者亦有二二種一。謂無間生習氣。及前生習氣
T2337_.72.0273a21: 故
T2337_.72.0273a22: 言二廣如十地論説一者。第二卷云。此智盡レ漏。
T2337_.72.0273a23: 爲二初智斷一。爲レ中爲レ後。非二初智斷一。亦非二中
T2337_.72.0273a24: 後一。偈言三非初非二中後一故。云何斷如二燈炎一。
T2337_.72.0273a25: 非非二唯初中後一。前中後取故。如是解脱。法
T2337_.72.0273a26: 藏師疏云。釋二此文一有二二門一。一約二相翻門一。二
T2337_.72.0273a27: 約二相續門一。初中謂無間道智。正斷レ惑時。爲二
T2337_.72.0273a28: 智先起惑後滅一耶。爲二惑先滅智後生一耶。爲二
T2337_.72.0273a29: 同時一耶。此三時惑智各有二兩失一。故不レ成レ斷。
T2337_.72.0273b01: 謂智有二自成無流過。不能滅過一。煩惱有二自滅
T2337_.72.0273b02: 過。不障聖道過一於二三位中一。思レ之可レ知。如二燈
T2337_.72.0273b03: 破レ闇三時不破。此亦如レ是。如二雜集論第四
T2337_.72.0273b04: 云一。從レ何而得レ斷耶。不レ從二過去一。已滅無故。不
T2337_.72.0273b05: レ從二未來一。未生故。不レ從二現在一。道不倶故。從二
T2337_.72.0273b06: 諸煩惱麁重一。而得レ斷。乃至廣説。經云。毘婆
T2337_.72.0273b07: 舍那不レ能レ破二煩惱一等。皆是此義。故云二非初
T2337_.72.0273b08: 非中後一也 問唯識論第九中。聖道現前。
T2337_.72.0273b09: 惑種必滅。如二秤兩頭低即時等一。若據二此
T2337_.72.0273b10: 説一。即是同時如何。此中三時倶非 答麁説
T2337_.72.0273b11: 可レ爾。細剋實難。何者。若同時者。智自生時。
T2337_.72.0273b12: 惑自滅時。不二相由一故。何成二對治一。如二東家男
T2337_.72.0273b13: 生。西家女死一。雖二亦同時一。然無二相由一。不レ成二對
T2337_.72.0273b14: 治一 問若爾云何斷 答即此三時。求レ斷
T2337_.72.0273b15: 不レ得三方成二斷義一。此即不斷斷也。前中後取
T2337_.72.0273b16: 故者。謂於二前中後三時之中一。取二彼非初中
T2337_.72.0273b17: 後一。非下異二三時一取中彼非三上也。如下於二色等處一。
T2337_.72.0273b18: 取二彼眞空一。非中異二色等一。別取
斷。空此亦如レ是。
T2337_.72.0273b19: 故不レ失二斷義一。二約二相續門一者。謂此地智生
T2337_.72.0273b20: 滅相續。前中後三。何時定能斷二煩惱一耶。唯
T2337_.72.0273b21: 前不レ能レ斷。以二落謝一故。唯後不レ能レ斷。以二未
T2337_.72.0273b22: 起一故中亦不レ能レ斷。以二不住一故。是故三時皆
T2337_.72.0273b23: 無二斷義一。若爾云何斷。論云。如二燈炎一。非二唯初
T2337_.72.0273b24: 中後一。前中後取故。此則唯初唯中等。不レ可
T2337_.72.0273b25: レ有レ斷。前中後相續所。可レ有二斷義一 問既
T2337_.72.0273b26: 三時單取。各不レ成レ斷。縱此和合。豈成レ斷耶
T2337_.72.0273b27: 答有人解云。三時別取。各不レ成レ斷。三時
T2337_.72.0273b28: 相續。縱説爲レ斷。故云二前中後取一也。此麁説
T2337_.72.0273b29: 可レ爾。細剋不レ然。以レ別就二三時一。各不レ成レ斷。
T2337_.72.0273c01: 總二此三時一。豈成レ斷耶。如二一沙亦無今レ油。
T2337_.72.0273c02: 多沙亦無一。今釋。此言二前中後取一者。是簡レ濫
T2337_.72.0273c03: 之言。何者。人謂。此智前中後位。各不レ能レ斷。
T2337_.72.0273c04: 則謂。同二於無聖智一。處二惡取空一也。故簡云。
T2337_.72.0273c05: 此於二初上一。取二非初一。中上取二非中後一。亦爾。不
T2337_.72.0273c06: レ同二無智一。故非二惡取空一。故云二非初非中後。前
T2337_.72.0273c07: 中後取故一 問餘處論説。聖道初起。則能滅
T2337_.72.0273c08: レ惑。何故此中。乃云二非初一 答依二毘曇一。一念
T2337_.72.0273c09: 有レ燒。始終方盡。治結。問然依二成實一。一念
T2337_.72.0273c10: 不レ燒。相續方盡。治結亦爾。若大乘初教。初
T2337_.72.0273c11: 念亦斷。中後亦然。若依二終教一。如二縁起性一。三
T2337_.72.0273c12: 時倶不レ能レ斷。即由二不作一。縁起方成故。不レ無
T2337_.72.0273c13: レ斷也
T2337_.72.0273c14: 言三又此教中至二起信論説一者。彼論中。廣説二
T2337_.72.0273c15: 六染能煩惱障一。欲レ明下根本無明。熏動一心
T2337_.72.0273c16: 海一。而六染上故。是故一心外。別無二六染體一。
T2337_.72.0273c17: 無二別體一故。唯是眞如。隨レ縁成レ障。是煩惱義。
T2337_.72.0273c18: 如二論幷疏廣説一。恐レ繁不レ集
T2337_.72.0273c19: 言二又經云一切法即如也等一者。是維摩經
T2337_.72.0273c20: 文也。義准レ上可レ知
T2337_.72.0273c21: 言三故梁攝論至二漸除智障一者。第九卷云。清
T2337_.72.0273c22: 淨位者。先於二地前一。漸除二惑障一。後登二初地一。漸
T2337_.72.0273c23: 除二智障一
T2337_.72.0273c24: 言三又云地前至二亦不清淨一者。第十三云。法
T2337_.72.0273c25: 無我是本。人無我是末。若得二法無我一。必先
T2337_.72.0273c26: 得二人無我一。雖二復先得一。猶未二清淨一。以二根本未
T2337_.72.0273c27: 除故。證二法無我一。後方得二清淨一。法無我境。能
T2337_.72.0273c28: 顯二四徳一。故觀二此境一。得レ離二八倒一。又第十一云。
T2337_.72.0273c29: 於二十解一已通達人無我一今於二初地一。又通
T2337_.72.0274a01: 達法無我一。今得レ意引レ文耳
T2337_.72.0274a02: 言三又云其人至二滅法我執一者。梁論第七云。
T2337_.72.0274a03: 此人我執。前十解中已滅除故。唯法我未レ除
T2337_.72.0274a04: 故。顯レ入二唯識方便一
T2337_.72.0274a05: 言三又仁王經至二聖人性故一者。下卷云。善男
T2337_.72.0274a06: 子。其法師者。是習種菩薩乃至是定人者。
T2337_.72.0274a07: 入二生空位一。聖人性故故
T2337_.72.0274a09: 論云。染心者有二六種一。云何爲レ六。一者執相應
T2337_.72.0274a10: 染。依二二乘解脱及信相應地一遠離故。二者不
T2337_.72.0274a11: 斷相應染。依二信相應地一。修學方便一。漸漸能
T2337_.72.0274a13: 執相應染者。是六麁執取相及計名字相。亦
T2337_.72.0274a14: 是上意識見愛煩惱。所増長義。亦是上四相
T2337_.72.0274a15: 中。麁分別執著相也。若二乘人。至二無學位一。
T2337_.72.0274a16: 見修煩惱究竟離也。信相應者。十解已去。信
T2337_.72.0274a17: 根成就。無レ有二退失一。名二信相應一。故地論中。地
T2337_.72.0274a18: 前總名二信行地菩薩一。無著論中。亦同二此説一
T2337_.72.0274a19: 也。此菩薩得二人空一。見修煩惱。不レ得二現行一。
T2337_.72.0274a20: 故云二遠離一。非レ約二隨眠一。以レ留レ惑故。攝論云。
T2337_.72.0274a21: 若不レ斷二上心一。則不レ異二凡夫一。若不レ留二種子一。
T2337_.72.0274a22: 則不レ異二二乘一。此約二終教一説。若約二始教一。初地
T2337_.72.0274a23: 已上方説二留惑一。如二餘論説一。今此菩薩。非三直
T2337_.72.0274a24: 斷二四住人執一。亦分斷二無明住地一故。此論下
T2337_.72.0274a25: 文云。不了一法義。從二信相應地一。觀察學斷一
T2337_.72.0274a26: 故。今但爲レ顯二人我麁執一。故不レ論レ彼也。二不
T2337_.72.0274a27: 斷相應者。但法執相續。生起不斷。即是相
T2337_.72.0274a28: 續名也。從二十解一已去。修二唯識觀。尋思方便一。
T2337_.72.0274a29: 乃至二初地一。證二三無性遍滿眞如一。法執分別。
T2337_.72.0274b01: 不レ得二現行一。故言二淨心地究竟離一也。廣如二論
T2337_.72.0274b02: 幷疏説一
T2337_.72.0274b03: 言三二寄皮等至二祇斷心等一者。是第十一卷
T2337_.72.0274b04: 文。若以レ此名二分別内法一。或増或減壞二正理一
T2337_.72.0274b05: 立二非理一。名二肉煩惱一。若以レ此名二分別外塵一。起二
T2337_.72.0274b06: 欲瞋等一。名二皮煩惱一。若以レ此名二分別一切世
T2337_.72.0274b07: 出世法差別一。離二前前分別一。名二心煩惱一。是故
T2337_.72.0274b08: 一切煩惱。皆以二分別一爲レ體。廣如二彼説一。恐レ繁
T2337_.72.0274b09: 不レ集
T2337_.72.0274b10: 言三四以二障至二地上及佛地一者。第四十八
T2337_.72.0274b11: 卷。菩薩地説。又由二如レ是所説十二説菩薩
T2337_.72.0274b12: 住一。説二三無數大劫時量一。能斷二一切煩惱障品
T2337_.72.0274b13: 所有麁重一。及斷二一切所知障品所有麁重一。於二
T2337_.72.0274b14: 三住中一。當レ知。能斷二煩惱障品所有麁重一。謂
T2337_.72.0274b15: 於二極歡喜住中一。一切惡趣。諸煩惱品。所有麁
T2337_.72.0274b16: 重。皆悉永斷。一切上中諸煩惱品。皆不二現
T2337_.72.0274b17: 行一。於二無加行無功用無住中一。一切能障。一
T2337_.72.0274b18: 向清淨。無生法忍。諸煩惱品。所有麁重。皆悉
T2337_.72.0274b19: 永斷。一切煩惱。皆不二現前一。於二最上成滿菩
T2337_.72.0274b20: 薩住中一。當レ知。一切煩惱習氣。隨眠障礙。皆
T2337_.72.0274b21: 悉永斷。入二如來住一。當レ知。一切所知障品。所
T2337_.72.0274b22: 有麁重。亦有二三種一。一者在二皮麁重一。二者在二
T2337_.72.0274b23: 膚麁重一。三者在二實麁重一。當レ知。此中在二皮麁
T2337_.72.0274b24: 重一。極歡喜住。皆悉已斷。在二膚麁重一。無加行
T2337_.72.0274b25: 無功用無相住。皆悉已斷。在二實麁重一。如來住
T2337_.72.0274b26: 中。皆悉已斷。得二一切障極清淨智一。於二三住
T2337_.72.0274b27: 中一。煩惱所知二障永斷。所餘諸住。如二其次
T2337_.72.0274b28: 第一。修斷資糧
T2337_.72.0274b29: 言三如金光明經至二得顯法身一者。最勝王經第
T2337_.72.0274c01: 二卷云。諸凡夫人。未レ能レ除遣此三心一故。遠
T2337_.72.0274c02: 離三身一。不レ能レ得レ至。何者爲レ三。一者起事心。
T2337_.72.0274c03: 二者依根本心。三者根本心。依二諸伏道一。起事
T2337_.72.0274c04: 心盡。依二法斷道一。依根本心盡。依二最勝道一。根
T2337_.72.0274c05: 本心盡。起事心滅故。得レ現二化身一。依根本心
T2337_.72.0274c06: 滅故。得レ顯二應身一。根本以滅故。得レ至二法身一。是
T2337_.72.0274c07: 故一切如來。具足三身一。今得レ意引レ文耳。大
T2337_.72.0274c08: 乘基云。依二諸伏道一。起事心盡。起事心滅故。
T2337_.72.0274c09: 得レ顯二化身一。此説二見修一切煩惱諸相應一名二
T2337_.72.0274c10: 起事心一。發生諸業及諸果一故。名二起事心一。生
T2337_.72.0274c11: 死本故。障二隨類身一。修レ道伏二煩惱一折伏故。説三
T2337_.72.0274c12: 諸伏道起事心盡。起事心滅故。得二隨類化身一。
T2337_.72.0274c13: 善不善業相應心。名二依根本心一。業是起生
T2337_.72.0274c14: 所依本故。若修二聖道一。便斷二諸業一。故説下依二諸
T2337_.72.0274c15: 斷道一依根本心盡。依根本心滅故。得顯二現
T2337_.72.0274c16: 佛應身一。三有苦果相應心。名二根本心一。生死根
T2337_.72.0274c17: 本。自體性故。無漏道圓。二空智滿。有漏根本
T2337_.72.0274c18: 苦果方滅。故説下依二勝拔道一。根本心盡。根本
T2337_.72.0274c19: 心滅故。得レ至中如如。如如智法身上。彼經意説。
T2337_.72.0274c20: 煩惱熾盛。不二悔滅一者。不レ見二五趣隨類化身一。
T2337_.72.0274c21: 若悔滅者。得レ見二化身一。雖レ悔二煩惱一。業熾盛者。
T2337_.72.0274c22: 不レ見二應身一。息二惡業一。見二佛應身一。二死苦果。
T2337_.72.0274c23: 未分未全。能滅除者。不レ見二法身一。若分全除。
T2337_.72.0274c24: 隨レ應得レ見二佛之法身一。由二分或全一。能成二二智一。
T2337_.72.0274c25: 證二二理一故。今章家意。如レ文説也
T2337_.72.0274c26: 言三約正使至二金輪王報一者。此合二無上依經。
T2337_.72.0274c27: 仁王經文一。以レ織成レ句故。無上依經上卷云。
T2337_.72.0274c28: 一者闡提。二者外道。三者聲聞。四縁覺。有二
T2337_.72.0274c29: 四惑障一。不レ能レ證得如來法身無上菩提一。何
T2337_.72.0275a01: 者爲レ四。棄捨大乘一。是闡提障。爲レ除二此障一。我
T2337_.72.0275a02: 説二菩薩修行信樂大乘眞法一。於二一切處一。謬
T2337_.72.0275a03: 執二我見一。是外道障。爲レ除二此障一。我説二菩薩修
T2337_.72.0275a04: 行般若波羅蜜法一。於二生死中一。厭畏疲極。是聲
T2337_.72.0275a05: 聞障。爲レ除二此障一。我説二菩薩修行破虚空三
T2337_.72.0275a06: 昧門一。背レ利益他一。小事爲レ足。是縁覺障。爲
T2337_.72.0275a07: レ除二此障一。我説二菩薩修行大悲一。是四種人。有二
T2337_.72.0275a08: 四種惑一。爲レ除二此惑一。説二四聖道一。因二此勝道一。
T2337_.72.0275a09: 治二四顛倒一。能證二如來無上最妙法身四徳波
T2337_.72.0275a10: 羅蜜果一。又如二佛性論廣説一。恐レ繁不レ集。仁王
T2337_.72.0275a11: 經上卷云。上品十善鐵輪王。習種銅輪二天
T2337_.72.0275a12: 下。銀輪三天性種性。道種堅徳轉輪王。七寶
T2337_.72.0275a13: 金光四天下。由レ此明知。織二二二經文一。爲二文
T2337_.72.0275a14: 句一也
T2337_.72.0275a15: 言二成破虚空器三昧行一者。佛性論也。從二初
T2337_.72.0275a16: 地一以上。能得二此三昧一。則破二虚空等執一。入觀
T2337_.72.0275a17: 之時。不レ即二有無一。不レ離二有無一。喩如二八地眞俗
T2337_.72.0275a18: 雙觀一。而異二八地一者。八者以上。無二出入觀一。初
T2337_.72.0275a19: 地入時。則同。出時則異 問既從二初地一以
T2337_.72.0275a20: 上。能得二此三昧一。云何地前。修此定耶 答
T2337_.72.0275a21: 修二定因行一故。無レ妨也
T2337_.72.0275a22: 言三又翻前四四障至二名佛子也一者。佛性論
T2337_.72.0275a23: 第二卷。云是故佛子有二於四義一。一因。二縁。
T2337_.72.0275a24: 三依止。四成就。初言レ因者。有レ二。一佛性。二
T2337_.72.0275a25: 信信樂。此兩法佛性是無爲。信樂是有爲。
T2337_.72.0275a26: 信樂約性得二佛性一。得二佛性一。爲二了因一。能顯
T2337_.72.0275a27: 了正因性一故。信樂約二加行一爲二生因一。能生起
T2337_.72.0275a28: 衆行一故。二縁者。謂般若波羅蜜。能生二菩薩
T2337_.72.0275a29: 身一。是無爲功徳家縁故。三依止者。破空定等。
T2337_.72.0275b01: 樂之人執斷。無二處有樂淨等一故。菩薩修二破
T2337_.72.0275b02: 空三昧一。能除二彼執一。由二此定力一。是故菩薩法
T2337_.72.0275b03: 身堅固。則不二羸弱一。四成就者。菩薩大悲。利
T2337_.72.0275b04: 益他一。事無盡故。由二眞如不レ盡衆生無數一故。
T2337_.72.0275b05: 利益事亦復無レ盡。是佛性爲二應レ得レ家因一故。
T2337_.72.0275b06: 一因如二父身分一。二縁如レ母。三依止如二胞胎一。
T2337_.72.0275b07: 四成就如二乳母一。故諸菩薩。由二此四義一。名爲二
T2337_.72.0275b08: 佛子一。今略引レ文。尋レ之可レ知
T2337_.72.0275b09: 言三又此四種至二四義應知一者。又佛性論第二
T2337_.72.0275b10: 卷云。言二四輪一者。一住二如法國土一。二依二善知
T2337_.72.0275b11: 識一。三調伏自身一。四宿殖二善根一。乃至廣説。總二
T2337_.72.0275b12: 此四義一。譬レ之爲レ輪。四若少レ一。輪則不レ成。解
T2337_.72.0275b13: 脱之名。無レ由レ得レ立。由二此四法和合一故。能
T2337_.72.0275b14: 得二解脱道一者。如二輪能運能轉一。至二解脱一時。
T2337_.72.0275b15: 無二復此能一如三聖王輪備有二四物一。所謂穀輞
T2337_.72.0275b17: 言三第二以四至二云無有也一者。此合二無上依
T2337_.72.0275b18: 經。佛性論。梁攝論文一。織成爲レ句。是故無上
T2337_.72.0275b19: 依經上卷云。阿難一切阿羅漢。辟支佛。大地
T2337_.72.0275b20: 菩薩。爲二四種障一。不レ得二如來法身。四徳波羅
T2337_.72.0275b21: 蜜一。何者爲レ四。一者生縁惑。二者生因惑。三者
T2337_.72.0275b22: 有有。四者無有。何者生縁惑。即是無明住地。
T2337_.72.0275b23: 生二一切行一。如二無明生業。何者是生因惑。是
T2337_.72.0275b24: 無明住地所生諸業。譬如二無明所生諸業一。何
T2337_.72.0275b25: 者有有。縁無明住地。因無明住地。所起無漏
T2337_.72.0275b26: 行。三種意生身。譬如下四取爲レ縁。三有漏業
T2337_.72.0275b27: 爲レ因。起中三種有上。何者無有縁。三種意生身。
T2337_.72.0275b28: 不レ可二覺知一。微細隨滅。譬如レ縁二三有中生一。念
T2337_.72.0275b29: 念老死。又如二佛性論廣説一。恐レ繁不レ集。梁攝
T2337_.72.0275c01: 論第十一卷云。論曰。衆類差別者。釋曰。有二
T2337_.72.0275c02: 四三摩提一。是五百定品類。故名二衆類一。於二
T2337_.72.0275c03: 小乘中一。乃至不レ聞二其名一。何況能修習。故
T2337_.72.0275c04: 言二差別一。此四種三摩提。能破二四徳障一。斷二四
T2337_.72.0275c05: 種生死一。能得二四徳果一。即淨樂我常。故立二
T2337_.72.0275c06: 此四定一。爲二四徳道一。論曰。大乘光三摩提。釋
T2337_.72.0275c07: 曰。大乘有二三義一。一性。二隨。三得。性即三無
T2337_.72.0275c08: 性。隨即福徳智慧行所攝。十此十波羅蜜。
T2337_.72.0275c09: 隨順無生。得即所得四徳果。此定縁二此三一爲
T2337_.72.0275c10: レ境。故名二大乘一。依止此定一。得二無分別智一。由二
T2337_.72.0275c11: 此無分別智一。照二眞如及佛一。不レ異故名レ光。又
T2337_.72.0275c12: 有二十五種光一。功徳勝二於外光一。故名レ光。又此
T2337_.72.0275c13: 定能破二一闡提習氣無明闇一。是闇對治故名
T2337_.72.0275c14: レ光。此定縁二眞如實有一易レ得。有二無量功徳一故
T2337_.72.0275c15: 能破二一闡提習氣一。即是方便生死。障二於大淨一。
T2337_.72.0275c16: 由レ破二此障一故。得二大淨果一。論曰。福徳王三
T2337_.72.0275c17: 摩提。釋曰。一切善法。唯除二般若一。所處。悉
T2337_.72.0275c18: 名二福徳一。此福徳有二四品一。謂凡夫二乘。菩薩。
T2337_.72.0275c19: 菩薩。由二此定一故。於二四福徳一。未レ生能生。未
T2337_.72.0275c20: レ長能長。未レ圓能圓。故名レ集。於二生長圓三處一。
T2337_.72.0275c21: 自在故名レ王。由二自在一故。能行二施等十度一。圓
T2337_.72.0275c22: 滿菩提資糧福徳行一故。能破二外道我見習氣一。
T2337_.72.0275c23: 即是因縁生死。障二於大我一。由レ破二此障一故。得二
T2337_.72.0275c24: 大我果一。復次一切善法。依止眞如一。眞如能
T2337_.72.0275c25: 集二一切善法一。名二眞如一。爲二集福徳一此定於二眞
T2337_.72.0275c26: 如中一。得二自在一故。名爲レ王。論曰。賢護三摩提。
T2337_.72.0275c27: 釋曰。賢有二二義一。一能現前安樂住。二能引
T2337_.72.0275c28: 攝諸功徳一。現前安樂住者。此定能令下菩薩身
T2337_.72.0275c29: 不レ捨二虚空性一。免
離三際上故。得二安樂住一。引攝
T2337_.72.0276a01: 諸功徳者。能引攝不可數量諸定一。非二二乘所
T2337_.72.0276a02: 同知一。因二此一一定一。起二無量通惠一。由二此二
T2337_.72.0276a03: 義一。是故菩薩能離二聲聞怖畏習氣一。即是有有
T2337_.72.0276a04: 生死。障二於大樂一。由レ破二此障一故。得二大樂果一。
T2337_.72.0276a05: 此定縁二眞如一。爲二菩薩體一。故不レ離レ智。能引二諸
T2337_.72.0276a06: 定及通惠一。故以レ定爲二定爲體。論曰。首楞伽
T2337_.72.0276a07: 摩三摩提等。釋曰。此定是十地菩薩及佛所
T2337_.72.0276a08: 行故。得二此名一。何以故。十地菩薩及佛。有二四
T2337_.72.0276a09: 種勝徳一。故名二首楞一。一無怖畏。由レ得二一切智一
T2337_.72.0276a10: 故。二無礙。於二清淨衆生一。見二自身無等一故。
T2337_.72.0276a11: 三堅實功徳。恒在レ觀。無二散亂一故四有二勝能一。
T2337_.72.0276a12: 能破二難レ破無明住地障一故。具二四功徳一人。
T2337_.72.0276a13: 於二此定一。能得能行故。稱二伽摩一。此定多行二利
T2337_.72.0276a14: 益事一。能破二獨覺自愛習氣一。即是無有生死。
T2337_.72.0276a15: 障二於大常一。由レ破二此障一。故得二大常果一
T2337_.72.0276a16: 言三是故十地至二道已斷故一者。第五卷文。如二
T2337_.72.0276a17: 所引文一
T2337_.72.0276a18: 言三仁王經説至二心習煩惱一者。上卷云。又信
T2337_.72.0276a19: 忍菩薩。所謂善達明中行者。斷二三界色煩惱
T2337_.72.0276a20: 縛一。能化二百佛千佛萬佛國中一。現二百身千身萬
T2337_.72.0276a22: 勝現法。能斷二三界心等煩惱縛一。故現二一身於
T2337_.72.0276a23: 十方佛國中一。無量不可説神通。化二衆生一。又無
T2337_.72.0276a24: 生忍菩薩。所謂遠不動觀惠。亦斷二三界心色
T2337_.72.0276a25: 等習煩惱一。故現二不可説不可説功徳神通一。復
T2337_.72.0276a26: 次寂滅忍。佛與二菩薩一。同用二此忍一。入二金剛三
T2337_.72.0276a27: 昧一。下忍中行。名爲二菩薩一。上忍中行。名爲二薩
T2337_.72.0276a28: 婆若一。共觀二第一義諦一。斷二三界心習無明一盡
T2337_.72.0276a29: レ相。爲二金剛一。盡二相無相一。爲二薩婆若一。今章得
T2337_.72.0276b01: レ意。略引レ文耳
T2337_.72.0276b02: 言三故本業經至二無明滅盡一者。上卷云。佛子
T2337_.72.0276b03: 七盡果報無障無礙智。所謂以二三空智一。觀二三
T2337_.72.0276b05: 思議無功用觀。所謂無相大惠。方便大用。無
T2337_.72.0276b07: 所謂四十辨才。一切功徳行。皆成就。心習已
T2337_.72.0276b09: 言二色心煩惱一者。信行集云。縁二色等法一。名二色
T2337_.72.0276b10: 等煩惱一。或可。從レ喩得レ名。色心相望。色麁心
T2337_.72.0276b11: 細。是故麁惑名二色煩惱一。細惑者名二心煩惱一。
T2337_.72.0276b12: 習氣亦爾。曉師云。斷三界心色習煩惱等者。
T2337_.72.0276b13: 此之三位。深證二心色無生一。故能斷二色心等煩
T2337_.72.0276b14: 惱習一也。藏師云。初二三地。觀二色諦無明一。不
T2337_.72.0276b15: レ取著色縛道理一。亦觀二心諦無生一。文之隱顯。
T2337_.72.0276b16: 從レ多説耳。佛子十無礙智觀。所謂無量法雲
T2337_.72.0276b18: 案云。七地中言二無遺餘一者。驗二經文一。爲二唯字一。
T2337_.72.0276b19: 蓋此借レ音。爲二唯字一哉
T2337_.72.0276b20: 言故彼論云至二故言不見一
T2337_.72.0276b21: 言三如無相論至二名第二識一者。第二識者。第
T2337_.72.0276b22: 七識也。以二第八識一。爲二第一一故。是故梁攝論
T2337_.72.0276b23: 第一卷云。第二識縁二第一識一。起二我執一。若離二
T2337_.72.0276b24: 第一識一。此識不レ得レ起。故知。有二第一識一。今成
T2337_.72.0276b25: 就第二識一。爲レ顯二第一識一故
T2337_.72.0276b26: 言二無性攝論亦同此説等一者。上終教斷惑
T2337_.72.0276b27: 門中云。無性攝論云。轉二染末那一。得二平等性
T2337_.72.0276b28: 智一。初現觀時。先已證得。修道位中。轉復清
T2337_.72.0276b29: 淨。具如二上説一
T2337_.72.0276c01: 言三十四於分至二如次應知一者。十解位。除二邪
T2337_.72.0276c02: 師所起煩惱一。十行位除二邪教所起煩惱一。十迴
T2337_.72.0276c04: 言三又以邪師至二迴心二乘説一者。唯識第九
T2337_.72.0276c05: 卷云。從レ發二深固大菩提心一。乃至未レ起二順決
T2337_.72.0276c06: 擇識一。求レ住二唯識眞勝勝義性一。齊レ此。皆是資
T2337_.72.0276c07: 糧位攝。乃至此位菩薩。依二因。善友。作意。資
T2337_.72.0276c08: 糧四勝力一故。乃至菩薩。住二此資糧位中一。二
T2337_.72.0276c09: 麁現行。雖レ有二伏者一。而於二細者及二隨眠一。止
T2337_.72.0276c11: 煗等四法。依二四尋思。四如實知。初後位一立。
T2337_.72.0276c12: 乃至此加行位。未レ遣二相縛一。於二麁重縛一。於亦
T2337_.72.0276c15: 中云。謂諸菩薩。由二四尋思一。於二一切法一。正尋
T2337_.72.0276c16: 思已。若時獲得四如實智一。如レ實了知一切
T2337_.72.0276c17: 諸法一。爾時一切邪分別執。皆悉遠離。觀二一切
T2337_.72.0276c18: 法一。於二現法中一。隨順一切離染無生觀一。彼先
T2337_.72.0276c19: 時一切所有分別執因。所生法。於二當世一。一
T2337_.72.0276c20: 切無レ餘。永不二復生一。此四尋思四如實智。廣
T2337_.72.0276c21: 説如二前眞實義品一。此如實智。始從二勝解行
T2337_.72.0276c22: 位一。乃至二有功用無相住一。未二極清淨一。今此
T2337_.72.0276c23: 住中。已極清淨。案云。此亦爲レ證三四尋思觀
T2337_.72.0276c24: 初修得在二加行位一故
T2337_.72.0276c25: 言三十五於倶至二故作是説一者。唯識論第十卷
T2337_.72.0276c26: 文也。又彼論云。修所斷種。金剛喩定現在前
T2337_.72.0276c27: 時。一切頓斷。彼障現起。地前漸伏。初地以
T2337_.72.0276c28: 上。能頓伏盡。令三永不レ行。如二阿羅漢一。由二故意
T2337_.72.0276c29: 力一。前七地中。雖二暫現起一。而不レ爲レ失。八地已
T2337_.72.0277a01: 上。畢竟不レ行
T2337_.72.0277a02: 言三十六又以至二故作是説一者。瑜伽及唯識論
T2337_.72.0277a03: 文也。是故瑜伽論第七十八。解深密經云。善
T2337_.72.0277a04: 男子略有二三種一。一者害伴隨眠。謂於二前五
T2337_.72.0277a05: 地一。何以故。善男子請不倶生現行滅惱。是
T2337_.72.0277a06: 倶生煩惱現行助伴。彼於二爾時一。永無二復有一。
T2337_.72.0277a07: 是故説名二害伴隨眠一。二者羸劣隨眠。謂於二第
T2337_.72.0277a08: 六第七地中一。微細現行。若修所レ伏。不二現行一
T2337_.72.0277a09: 故。三者微細隨眠。謂於二第八地已上一。從レ此
T2337_.72.0277a10: 已去。一切煩惱。不レ須二現行一。唯有二所知障一。爲二
T2337_.72.0277a11: 依止一故。唯識論第九云。四微細煩惱現行障。
T2337_.72.0277a12: 謂所知障中。倶生一分。第六識倶身見等攝。
T2337_.72.0277a13: 最下品故。不二作意一縁故。遠隨現行故。説名二
T2337_.72.0277a14: 微細一。彼障二四地菩提分法一。入二四地一時便能
T2337_.72.0277a15: 永斷。彼昔多與二第六識中任運而生執レ我。見
T2337_.72.0277a16: 等一同體起故。説二煩惱名一。今四地中。既得二無
T2337_.72.0277a17: 漏菩提分法一。修便永滅。此我見等。亦永不
T2337_.72.0277a18: レ行。初二三地。行二施戒修一。相同二世間一。四地修
T2337_.72.0277a19: 得菩提分法一。方名二出世一。故能永害二二身見
T2337_.72.0277a21: 第七十八。解深密經文也。是故彼論云。善男
T2337_.72.0277a22: 子。此諸地中。有二二十二種愚癡。十一種麁
T2337_.72.0277a23: 重一。爲二所對治一。謂於二初地一。有二二愚癡一。一者執
T2337_.72.0277a24: 著補特伽羅及法愚癡。二者惡趣雜染愚癡
T2337_.72.0277a25: 及彼麁重。爲二所對治一。乃至廣説。於二如來地一。
T2337_.72.0277a26: 有二二愚癡一。一者於一切所知境界極微細著
T2337_.72.0277a27: 愚癡。二者極微細礙愚癡。及彼麁重爲二所對
T2337_.72.0277a28: 治一。善男子由二此二十二種愚癡及十一種麁
T2337_.72.0277a29: 重一故。安立諸地一。案云。十一無明者。十一麁
T2337_.72.0277b01: 重。二十二種無明者。二十二種愚癡
T2337_.72.0277b02: 言三如法界體至二是菩提故一者
T2337_.72.0277b03: 言二普賢品明一障一切障一者。彼品云。菩薩發
T2337_.72.0277b04: 一瞋一時。障二一切法一者。是即明二一障一切障一｣
T2337_.72.0277b05: 言二小相品明一斷一切斷者一者。彼品云。都率
T2337_.72.0277b06: 天子。出二地獄一生二都率一。即身至二十地離垢三
T2337_.72.0277b07: 昧前一者。明二一斷一切斷一。思准可レ知
T2337_.72.0277b08: 言二二約位謂十住以去斷一者。十住以上。該
T2337_.72.0277b09: 攝六位一。成二正覺一故。是故十住初位。一切障
T2337_.72.0277b10: 斷
T2337_.72.0277b11: 言二三約行謂終心斷一者。十信終心。該攝六
T2337_.72.0277b12: 位一。成二正覺一故。是故十信終心。一切障斷。但
T2337_.72.0277b13: 行位爲レ異耳
T2337_.72.0277b14: 第七二乘迴心者。上約二斷惑分齊所詮義五
T2337_.72.0277b15: 教種差別一。明二能詮教五種差別一訖。自下約二
T2337_.72.0277b16: 二乘迴心所詮義五種差別一。明二能詮教五種
T2337_.72.0277b17: 差別一。既雖レ知下斷二煩惱一到中大果上。若不レ知二會
T2337_.72.0277b18: 三歸一平等圓因一。而由レ何證得平等滿果一。是
T2337_.72.0277b19: 故次二前門一。此門來
T2337_.72.0277b20: 言三問如瑜伽至二倶不成就一者。瑜伽論第五十
T2337_.72.0277b21: 一。顯揚論第十七卷。共云 問若成就阿頼
T2337_.72.0277b22: 耶識一。亦成二就轉識一耶。設成就轉識一。亦成就
T2337_.72.0277b23: 阿頼耶識一耶 答此應レ爲二四句一。謂或成就
T2337_.72.0277b24: 阿頼耶識一。非二轉識一。謂無心睡眠者。無心悶絶
T2337_.72.0277b25: 者。入二無想定一者。入二滅盡定一者。生二無想天一
T2337_.72.0277b26: 者。或有成就轉識一。非二阿頼耶識一。謂住二有心
T2337_.72.0277b27: 位一。阿羅漢。獨覺。不退轉菩薩及與如來。或
T2337_.72.0277b28: 有二倶成就一。謂所餘住二有心位一者。或有三倶不二
T2337_.72.0277b29: 成就一。謂阿羅漢。獨覺。不退轉菩薩及與如來。
T2337_.72.0277c03: 言二又由上四因故得生心也一者。一根本無
T2337_.72.0277c04: 明未レ斷。二根本無明動梨耶識未レ滅。三所
T2337_.72.0277c05: 謂涅槃。非二究竟一。四化城同喩。應二便有失。
T2337_.72.0277c06: 又佛性論云。二乘人。有二三種餘一。一煩惱餘。
T2337_.72.0277c07: 謂無明住地。二業餘。即無漏業。三果報餘。
T2337_.72.0277c08: 意生身。此之謂也
T2337_.72.0277c09: 言三故楞伽云至二以佛無上身一者 問此三
T2337_.72.0277c10: 昧樂。九次第定中。爲二是何定一 答寶公云。
T2337_.72.0277c11: 此定於二前三時教。八萬四千法門之中一。名二二
T2337_.72.0277c12: 乘涅槃一。非二諸定攝一。後時教意。此是内身修行
T2337_.72.0277c13: 法中。別有二一種三昧一。滅二分段身一。非二八解脱一。
T2337_.72.0277c14: 滅盡想定攝。所二以得知前教説下滅二異熟識一。
T2337_.72.0277c15: 入中此三昧上。故瑜伽八十云 問住二何等心一。
T2337_.72.0277c16: 於二無餘依涅槃界一。當二般涅槃一 答於二一切
T2337_.72.0277c17: 相一。不二復思惟一。正思惟七小無相界一。漸入二
T2337_.72.0277c18: 滅定一。滅二轉識等一。次異熟識。捨二所依止一。由二異
T2337_.72.0277c19: 熟識無有レ取故。依轉識等。不二復得生。唯餘
T2337_.72.0277c20: 清淨無爲離垢眞法界在。當楞伽經。滅二諸根一。
T2337_.72.0277c21: 不レ取二未來境界一。實是三昧樂。二乘謂爲二涅
T2337_.72.0277c22: 槃一。即是四十年前。説爲二涅槃一。後時説爲二三
T2337_.72.0277c23: 昧一。而有二變易生死一。故知。非二滅定一也。又滅定
T2337_.72.0277c24: 唯滅二轉識一。不レ滅二依身一。此滅二有身及心一。故不
T2337_.72.0277c25: 同也
T2337_.72.0277c26: 言三三一切二乘至二聲聞決擇一者。第七十七聲
T2337_.72.0277c27: 聞決擇分。廣説下無二涅槃種姓一有情等上。又第
T2337_.72.0277c28: 八十菩薩決擇云。迴向菩提聲聞者。謂從
T2337_.72.0277c29: レ本來。是極微劣慈悲種姓。由レ親近如來
T2337_.72.0278a01: 住一故。於二廣大佛法中一。起二大功徳想一。熏修相
T2337_.72.0278a02: 續。雖レ到二究竟住無漏界一。而蒙二諸佛覺悟。引
T2337_.72.0278a03: 入方便開道一由二此因一故。便能發趣廣大菩
T2337_.72.0278a04: 提一。彼於二如レ是廣大菩提一。雖二能發趣一。由二樂寂一
T2337_.72.0278a05: 故。於二此加行一。極成二遲鈍一。不レ如下初始發心有二
T2337_.72.0278a06: 佛種姓一者上一向趣寂靜聲聞者。謂從レ本來。
T2337_.72.0278a07: 是最極微劣慈悲種姓。故一向棄背利益衆
T2337_.72.0278a08: 生事一故。於二生死苦一。極怖畏故。唯有レ安二住涅
T2337_.72.0278a09: 槃意樂一。畢竟不レ能レ趣二大菩提一。又無餘地決
T2337_.72.0278a10: 擇。亦説レ之
T2337_.72.0278a11: 言二如文殊般若等一者
T2337_.72.0278a12: 言二此約一乘攝方便説一者。此指二華嚴經入法
T2337_.72.0278a13: 界品六千比丘迴心處一。廣如二彼説一。恐レ繁不
T2337_.72.0278a14: レ集
T2337_.72.0278a15: 言三一切二乘至二如盲者是一者。於二一乘普法一。
T2337_.72.0278a16: 無二二乘機一故。是即空義。既空無二二乘一故。無
T2337_.72.0278a17: レ可レ迴也
T2337_.72.0278a18: 第八佛果義相者。上約二二乘迴心所詮五種
T2337_.72.0278a19: 差別一。明二能詮教五種別一訖自下約二佛果義
T2337_.72.0278a20: 相所詮義五種差別一。明二能詮亦五種差別一。
T2337_.72.0278a21: 上來七門。已明二因行一自下三門。顯二其果徳一。
T2337_.72.0278a22: 既雖レ知二因行一若不レ知二因之所感果一。由レ何修
T2337_.72.0278a23: レ因。是故次レ因。顯二其果一也。然萬行因所感果
T2337_.72.0278a24: 中。正報爲レ主。是故初明二正報佛果義相一
T2337_.72.0278a25: 言三如佛性論至二修得故也一者。第一卷云。若
T2337_.72.0278a26: 毘曇薩婆多等諸部説者。則一切衆生。無レ有二
T2337_.72.0278a27: 性得一但有二修得性一
T2337_.72.0278a28: 言二亦無常以離不離故一者。探玄 第十二卷
T2337_.72.0278a29: 云。三離不離無常。約二圓成性一。以二在纒時一名
T2337_.72.0278b01: 爲二不離垢一。出障離時名爲二離垢一。約二斯不定一
T2337_.72.0278b02: 名爲二無常一。具如二中邊論及佛性論等説一。初二
T2337_.72.0278b03: 無常。配二餘二性一
T2337_.72.0278b04: 言三莊嚴論云至二倶常住等一者
T2337_.72.0278b05: 言二故梁攝論一至二法身等一者。彼論第十三云。
T2337_.72.0278b06: 無レ不下從二此法身一生上。無レ不還證二此法身一故
T2337_.72.0278b08: 言三又智論云至二非生滅故一者
T2337_.72.0278b09: 言二如經云吾今此身即是法身一者。涅槃經文
T2337_.72.0278b11: 言二又經云一切諸佛身唯是一法身等一者
T2337_.72.0278b12: 言三一約用佛至二常等四句一者。一常恒順二法
T2337_.72.0278b13: 界一。無二間斷一故。二無常。隨二世間一現故。三倶。
T2337_.72.0278b14: 二義倶現前故。四非倶。隨二取レ一不レ得故。又
T2337_.72.0278b15: 縁起無性故
T2337_.72.0278b16: 言三二約徳佛至二常等四句一者。一無常修生
T2337_.72.0278b17: 故。二常本有故。三倶二義。雙現前故。四非
T2337_.72.0278b18: 倶。謂非レ常修生故。非二無常一本有故
T2337_.72.0278b19: 言二如金剛波若經對法論等説一者金剛波若
T2337_.72.0278b20: 經云。如來三十二相。即是非レ相。是名二三十
T2337_.72.0278b21: 二相一。對法論等。准レ此可レ知
T2337_.72.0278b22: 言二八萬四千相一者。如二觀無量壽經説一
T2337_.72.0278b23: ＊言三問何故智論至二各出因耶一者
T2337_.72.0278b24: 言二如羅漢飡沙一者
T2337_.72.0278b25: ＊言二如大乘方便經説一者
T2337_.72.0278b26: 言問三何故攝至二功徳攝也一者。梁攝論第十四
T2337_.72.0278b27: 卷。如二前引一也
T2337_.72.0278b28: 言二故彼經云已廣分別者
T2337_.72.0278b29: 第九明二攝化分齊一者。上約二佛果義相所詮義
T2337_.72.0278c01: 五種差別一。明二能詮教五種差別一。自下約二攝
T2337_.72.0278c02: 化分齊所詮義五種差別一。明二能詮教亦差別一
T2337_.72.0278c03: 也。然前明二能依正報化主功徳分齊一。次理可
T2337_.72.0278c04: レ明二所依依報攝化分齊一。是故次レ前此門來也｣
T2337_.72.0278c05: 言二二十一種實報功徳一者。佛地經曰。是薄伽
T2337_.72.0278c06: 梵。最清淨覺。不二現行。乃至盡二虚空性一。窮二
T2337_.72.0278c07: 未來際一。如二彼論第二卷廣説一
T2337_.72.0278c08: 言二若寄法顯示如第二會初説一者。驗二第二會
T2337_.72.0278c09: 經文一云。諸佛子。當レ知。佛刹不可思議。佛住
T2337_.72.0278c10: 佛國。佛法。佛刹。清淨等皆不可思議。乃至廣
T2337_.72.0278c11: 説二十佛世界佛名號一。疏云。此中大意。於二一
T2337_.72.0278c12: 味法界一。義分爲レ二。一能隨之土海。二所隨
T2337_.72.0278c13: 之機縁。此二無二。通融無礙。以レ縁從レ體。
T2337_.72.0278c14: 即當相圓融。無二別可別。言説不レ及也。若以
T2337_.72.0278c15: レ體從レ縁。即復印成差別縁起一。約二此殊形縁
T2337_.72.0278c16: 起一。變顯二土體妙極難思一。今二寄法一者。機縁法
T2337_.72.0278c17: 也。又隨二機縁一所説法也謂寄隨機所説法一
T2337_.72.0278c18: 而示二不可説國土體一也
T2337_.72.0278c19: 言二一蓮華莊嚴世界海等一者。疏云。二即此遍
T2337_.72.0278c20: 法界之華藏。説レ十顯二無盡一。即無盡箇華嚴。
T2337_.72.0278c21: 一一皆遍二法界一 問驗二經文一。唯説二一具華
T2337_.72.0278c22: 藏世界一。云何説レ十。顯二無盡一耶。有説。世界
T2337_.72.0278c23: 海十世界。名爲二十蓮華藏一。彼説不レ爾。違二疏
T2337_.72.0278c24: 文一故。是故疏云。二約二攝化處一。有二三類一。一從二
T2337_.72.0278c25: 須彌山界及樹形等一已去。乃至一切衆生形
T2337_.72.0278c26: 世界海。爲二第一類一。二三千界外。別有二十世
T2337_.72.0278c27: 界一。一世界性乃至十世界相。爲二第二類一。三十
T2337_.72.0278c28: 蓮華藏莊嚴世界海。具足主伴一等。爲二第三
T2337_.72.0278c29: 類一。此上三類通有二十事一。爲レ首成二世界一。一説
T2337_.72.0279a01: 世界海乃至十壞方便世界海一。難云。既擧二十
T2337_.72.0279a02: 蓮華藏等。三類一。通有二十事一。爲レ首成二世界一。爾
T2337_.72.0279a03: 乃十蓮華藏等。各有二十事一。成二世界一。何所有
T2337_.72.0279a04: 十事。即爲二能有十蓮華藏一。達者可レ思。今古
T2337_.72.0279a05: 徳依レ疏。作二二釋一。一者一蓮華藏世界海。具
T2337_.72.0279a06: 足主伴一。無礙圓融。成二無盡箇蓮華藏世界一。是
T2337_.72.0279a07: 故擧レ十。顯二無盡一也。是故疏云 問若爾。彼
T2337_.72.0279a08: 十方世界是華藏不 答是不。謂由二即是一故。
T2337_.72.0279a09: 不二是不是一亦爾。准レ上思レ之。又何以故。由二是
T2337_.72.0279a10: 華藏東等一故。即不即也 問此十世界外更
T2337_.72.0279a11: 有二餘界一不 答無也。何以故。以二華藏一爲レ主。
T2337_.72.0279a12: 彼十爲レ伴。此主及伴。圓融普遍二一切塵道一。
T2337_.72.0279a13: 重重如二帝網一故。餘皆即此如二虚空一故。二解
T2337_.72.0279a14: 云。一蓮華藏海。即是無盡中一蓮華藏。是故
T2337_.72.0279a15: 疏云 問若爾上來諸文。何故皆以二一二義
T2337_.72.0279a16: 等一釋耶 答還以二一切之一一釋故無レ過。是
T2337_.72.0279a17: 故或一不レ少。或多不レ増。爲レ成レ文故。布二之前
T2337_.72.0279a18: 後一。深須二得レ意。多少無礙一
T2337_.72.0279a19: 言二一世界性一者。疏云。此中世界性者。謂積二
T2337_.72.0279a20: 世界一成レ性。積レ性成レ海等。如二上所レ引智論
T2337_.72.0279a21: 説一。何故名レ性者。有二二義一。一望二前諸界一。攝二諸
T2337_.72.0279a22: 流類一。積結成レ性。如二久習成性等一。二望二後海
T2337_.72.0279a23: 等一。有二爲レ因義一故。亦得レ名レ性 問積レ界成
T2337_.72.0279a24: レ性。界亦因義。何不レ名レ性 答無二融結一故。
T2337_.72.0279a25: 闕二初義一也 問十世界中海。望二於後一。亦積
T2337_.72.0279a26: 成餘界一。何不レ名レ性 答初積結攝。已得二性
T2337_.72.0279a27: 名一。後開二異義一。轉立二別號一。故不レ名レ性也
T2337_.72.0279a28: 第十佛身開合者。上約三攝化分齊所詮義五
T2337_.72.0279a29: 種差別明二能詮教亦不同一訖。自下約二佛身開
T2337_.72.0279b01: 合。所詮義差別不同一。明二能詮亦五種差別一。前
T2337_.72.0279b02: 明二所依佛土差別不同一。次理可レ明二能依佛身
T2337_.72.0279b03: 開合不同一。是故次レ前此門來也
T2337_.72.0279b04: 言三如佛地論至二智攝餘身一者。佛地經曰。當
T2337_.72.0279b05: レ知。有二五種法一。攝二大覺地一。何等爲レ五。所謂清
T2337_.72.0279b06: 淨法界。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所
T2337_.72.0279b07: 作智。論第三曰。大覺是佛。具二三種身一。一者
T2337_.72.0279b08: 自性。二者受用。三者變化。又第七云。初一
T2337_.72.0279b09: 攝二自性身一。四智自性相應共有及爲二地上菩
T2337_.72.0279b10: 薩一所現一分細相攝二受用身一。若爲二地前諸菩
T2337_.72.0279b11: 薩等一所レ現。一分麁相化用。攝二變化身一
T2337_.72.0279b12: 言二如攝論無垢無罣智爲法身一者。無性攝
T2337_.72.0279b13: 論第一卷云。一自性身。即是無垢無罣礙智。
T2337_.72.0279b14: 是法身義
T2337_.72.0279b15: 言二金光明經中四智攝三身以鏡智攝法身
T2337_.72.0279b16: 故一者。新經第二卷云。起事心滅故。得レ現二化
T2337_.72.0279b17: 身一。依根本心滅故。得レ顯應身一。根本心滅故。
T2337_.72.0279b18: 得レ至二法身一。是故一切如來。具足三身一。有人
T2337_.72.0279b19: 解云。伏道是地前。起事心是第六識。法斷是
T2337_.72.0279b20: 地上。依根本心是末那。勝拔是金剛位。根本
T2337_.72.0279b23: 言二如梁攝論云唯如如等一者。第十三卷。如所
T2337_.72.0279b24: 引文
T2337_.72.0279b25: 言二如來非心非境一者。觀佛三昧海經。本行
T2337_.72.0279b26: 品。第八九卷云。佛告二阿難一。如來有二三十二
T2337_.72.0279b27: 大人相。八十種隨形好。金色光明一。一一光明。
T2337_.72.0279b28: 無量化佛身。諸毛孔。一切變現。及佛色身。略
T2337_.72.0279b29: 中略説者。我我爲二此時會大衆及淨飯王一。
T2337_.72.0279c01: 略説二相好一。佛生二人間一。示レ同二人事一。同二人相一
T2337_.72.0279c02: 故。説二三十二相一。勝二諸天一故。説二八十好一。爲二
T2337_.72.0279c03: 諸菩薩一。説二八萬四千妙相好一。佛實相好。我
T2337_.72.0279c04: 初成道。摩伽陀國。寂滅道場。爲二普賢賢首等
T2337_.72.0279c05: 諸大菩薩一。於二雜華經一。已廣分別
T2337_.72.0279c07:
T2337_.72.0279c08:
T2337_.72.0279c09:
T2337_.72.0279c10:
T2337_.72.0279c11:
T2337_.72.0279c12:
T2337_.72.0279c13:
T2337_.72.0279c14:
T2337_.72.0279c15:
T2337_.72.0279c16:
T2337_.72.0279c17:
T2337_.72.0279c18:
T2337_.72.0279c19:
T2337_.72.0279c20:
T2337_.72.0279c21:
T2337_.72.0279c22:
T2337_.72.0279c23:
T2337_.72.0279c24:
T2337_.72.0279c25:
T2337_.72.0279c26:
T2337_.72.0279c27:
T2337_.72.0279c28:
T2337_.72.0279c29:
T2337_.72.0267a02: 復言三其入二於涅槃一。如レ是皆以二方便一分別。案
T2337_.72.0267a03: 云。依二此文意一。總會二前教一。燃燈所受二佛
T2337_.72.0267a04: 是方便説也。亦更驗レ之
T2337_.72.0267a05: 言二勝天王經説一者。第二卷云。勝天王白レ佛
T2337_.72.0267a06: 言。世尊我聞二如來三阿僧祇劫修行成佛一。云
T2337_.72.0267a07: 何而説二無量劫修一。佛言。不也。大王。何以故。
T2337_.72.0267a08: 菩薩摩訶薩。修二阿耨多羅三藐三菩提一。無量
T2337_.72.0267a09: 功力之所二能辨一。非下爾許劫時。始得レ入二能平
T2337_.72.0267a10: 等一稱爲中成佛上
| T2337_.72.0267a11: | 言二如寶雲經一云至二不可計數也一者 | 此中菩薩者。 或作二菩提一 |
| T2337_.72.0267a12: | 或本作二菩提菩薩一。未レ 見二本文一。今更驗レ之 |
T2337_.72.0267a14: 者。案云。終教中。時分不定者。漸同二一乘一
T2337_.72.0267a15: 者。諸劫相入故。一切時分。皆悉不定故
T2337_.72.0267a16: 也◎
| T2337_.72.0267a17: | 華嚴五教章下卷指事 | 本終 |
T2337_.72.0267a19:
T2337_.72.0267a20:
T2337_.72.0267a21: 日本國東大寺沙門壽靈述
T2337_.72.0267a22:
T2337_.72.0267a23: ◎第五修行所依身者。上約二修行時分所詮
T2337_.72.0267a24: 義五種別一。明二能詮教亦五種別一。自下約二修行
T2337_.72.0267a25: 所依身所詮義五種差別一。明二能詮教亦五
T2337_.72.0267a26: 種差別一。上已雖レ明二時分一。若不レ明二依身一者。
T2337_.72.0267a27: 由レ何修行。是故次レ前此門來也
T2337_.72.0267a28: 言二十住經中十地已還有中陰者等一者。十住
T2337_.72.0267a29: 斷結經第九云。爾時世尊。即入二無形觀三昧一。
T2337_.72.0267b01: 普見二五道中陰衆生一。乃至亦復見二彼中陰
T2337_.72.0267b02: 形質一。從二一住地一。至二二十住地一。案云。蓋疑此
T2337_.72.0267b03: 經文耶。驗二十住經一。無二此文一故
T2337_.72.0267b04: 言三雜集論云至二結生相續一者。第五卷云。已
T2337_.72.0267b05: 離欲聖者。對治力強故。雖レ未二永斷一。然此處
T2337_.72.0267b06: 不二復現行一。彼由二隨眠勢力一。令二生相續一中有
T2337_.72.0267b07: 初。相續刹那。唯無覆無
T2337_.72.0267b08: 至廣説。案云。蓋略取二此文一耶
T2337_.72.0267b09: 言三又梁攝論云至二留彼種子一者。第十四云。
T2337_.72.0267b10: 由下諸菩薩永斷二除上心欲一。但留中隨眠欲上故。
T2337_.72.0267b11: 諸菩薩。得二出離成佛一。何以故。若不レ留二此隨
T2337_.72.0267b12: 眠欲一。則同二二乘涅槃一。若不レ除二上心欲一。則與二
T2337_.72.0267b13: 凡夫一不レ異
T2337_.72.0267b14: 言三有聖教説至二受變易身一者。此指二仁王經
T2337_.72.0267b15: 等一。故下引二彼經一云。遠達菩薩。伏二三界習因一。
T2337_.72.0267b16: 業果滅。住二復身中一。住二第七地阿羅漢位一。此
T2337_.72.0267b17: 寄二因中自在。未自在位一。以分二大小一。此約二始
T2337_.72.0267b18: 教直進中一説。此中既寄二聲聞一。至二第七地一故。
T2337_.72.0267b19: 煩惱障及分段身。倶至二此位一。八地以去。寄二
T2337_.72.0267b20: 是菩薩一。行位勝レ前。是故唯有二彼所知障及變
T2337_.72.0267b21: 易身一。案云。非下直寄
對二生死麁細差別一。顯中T2337_.72.0267b22: 有功用及無功用二位差別上。亦即寄
對二乘一。T2337_.72.0267b23: 顯二自在未自在二位優劣一故也
T2337_.72.0267b24: 言二如律中説佛度五人已等一者。五分律第十
T2337_.72.0267b25: 九云。説二是法一時。五比丘。一切漏盡。得二阿羅
T2337_.72.0267b26: 漢道一。爾時世間。有二六阿羅漢一。案云。阿羅漢
T2337_.72.0267b27: 人。斷二煩惱障一。得二解脱一邊。同レ佛無レ異。由二此
T2337_.72.0267b28: 邊一故。同レ佛不レ分レ位也。同座亦爾。准レ之可
T2337_.72.0267b29: レ知。又爲レ生二諸聲聞心勝欲樂一故。同レ佛不
T2337_.72.0267c01: レ別。准レ下知。言三如對法論至二及如來故一者。
T2337_.72.0267c02: 第十四卷云。又諸菩薩。已得二諦現觀一。十地修
T2337_.72.0267c03: 道位。唯修二所知障對治道一。非二煩惱障對治
T2337_.72.0267c04: 道一。若得二菩提一時。頓斷二煩惱障及所知障一。頓
T2337_.72.0267c05: 成二阿羅漢及如來一。案云。二乘煩惱盡邊。雖
T2337_.72.0267c06: レ同レ佛而未レ斷二所知障一邊。異二佛地一。是故分二
T2337_.72.0267c07: 大小一也。又欲下引二二乘一向中大乘上故
T2337_.72.0267c08: 言三如涅槃經中説至二住第十地一者。第六卷
T2337_.72.0267c09: 云。有レ人出世。具二煩惱性一。是第一須陀洹人。
T2337_.72.0267c10: 斯陀含人。是名二第二一。阿那念人。＊是第三阿
T2337_.72.0267c11: 羅漢人。是名二第四一。乃至阿羅漢者。斷二諸煩
T2337_.72.0267c12: 惱一。捨二於重擔一。建
得已利一。所作已辨。住二第十T2337_.72.0267c13: 地一。乃至廣説。案云。二乘羅漢。亦雖レ得レ果。
T2337_.72.0267c14: 而非二究竟一故。以二望レ佛爲
因故。寄二第十地一。T2337_.72.0267c15: 顯二其羅漢一。以三煩惱盡邊。同二第十地一故。漸引二
T2337_.72.0267c16: 小乘一令レ向レ大故。以二因必歸
果故。前教説T2337_.72.0267c17: レ同レ佛故。若全下同二因初一。恐レ不レ信故。稍下
T2337_.72.0267c18: 同二因終一。令レ易レ信故
T2337_.72.0267c19: 言二如仁王經一至二阿羅漢位一者。下卷云。復次
T2337_.72.0267c20: 玄達菩薩。十阿僧祇劫中。修二無生法樂忍一
T2337_.72.0267c21: 滅二三界習因業果一。任二後身中一。無量功徳皆成
T2337_.72.0267c22: 就。無生智。盡智。五分法身滿足。住二第十
T2337_.72.0267c23: 地阿羅漢梵天位一。疏云。玄達菩薩。即遠行地
T2337_.72.0267c24: 也。無生法樂忍者。七地得二無生一。始證レ法遍
T2337_.72.0267c25: レ神。故名二法樂忍一也。滅二三界習因業果一者。此
T2337_.72.0267c26: 就二分段一。非二永盡一也。前六地滅レ因。七地滅レ果
T2337_.72.0267c27: 也。又六地斷二正使一。七地斷レ習也。住後身者。
T2337_.72.0267c28: 三界繋業分段之窮。名レ住二後身一也。言二十地一
T2337_.72.0267c29: 者。加二前三賢一故。名二十地一十地之中。是第七
T2337_.72.0268a01: 地故。案云。章家七地。准レ之可レ知。測云。玄謂
T2337_.72.0268a02: 玄遠。達即通達。遠至二功用邊一。名レ之爲レ玄。創
T2337_.72.0268a03: 入二無生忍一。名爲達也。滅三界等者。滅二三界
T2337_.72.0268a04: 中業果細習一。住後身中者。住二分段生死中最
T2337_.72.0268a05: 後一身一。至二第八地一。即成二變易報一也。梵天位
T2337_.72.0268a06: 者。梵者淨也。已住二清淨行位一故。今章家意。
T2337_.72.0268a07: 如二上釋一也
T2337_.72.0268a08: 言三五初二三地至二如本業經説一者。今此引
T2337_.72.0268a09: 文。非レ如二本文一。但得レ意引レ文。故今具引。示
T2337_.72.0268a10: 現也。本業經。賢聖學觀品云。歡喜地中。住二
T2337_.72.0268a11: 中道第一義諦惠一。乃至作二五神通一。第二地中。
T2337_.72.0268a12: 自行二十善一。教レ人行二十善一。第三地中。修二世
T2337_.72.0268a13: 間門禪等一。第四地中。修二三十七菩提分法一。
T2337_.72.0268a14: 第五地中。修二四諦觀等一。第六地中。達二十二
T2337_.72.0268a15: 因縁等一 問驗二本文一。不レ言三七地以上。寄
同T2337_.72.0268a16: 菩薩一。云何今言三七地以上寄
同菩薩一 答既T2337_.72.0268a17: 以二初地乃至六地一。寄
同世間二乘一。明知。七T2337_.72.0268a18: 地以上。寄
同菩薩一。章家本意。如レ是可レ知 T2337_.72.0268a19: 言三六世間二乘。至二如梁論等説一者。此寄二二
T2337_.72.0268a20: 乘。一乘。自在。未自在行相一。顯二十地自在未
T2337_.72.0268a21: 自在二位行相一。如梁論説者。第十二卷。論
T2337_.72.0268a22: 曰。出出世善法。功能所生。釋曰。二乘善名二
T2337_.72.0268a23: 出世一。從二八地一以上乃至佛地。名二出出世間一。
T2337_.72.0268a24: 若爾。可レ言二三乘善是出世一。如何二乘善名二
T2337_.72.0268a25: 出世一。答本業經等云。初二三地。相同世間。四
T2337_.72.0268a26: 五二地。同二聲聞一。第六同二縁覺一。梁論云。八地
T2337_.72.0268a27: 已去。爲二出出世一。彼第七是何人也。是故當
T2337_.72.0268a28: レ知。彼三二乘。名二出世一。即大小二乘也。以二聲
T2337_.72.0268a29: 聞縁覺倶名
小故。二乘名通具如二上説一T2337_.72.0268b01: 言三七於初地八過至二如地論等説一者。第二卷
T2337_.72.0268b02: 云。過二凡夫地一者。未
現得二出世間聖道一。此過T2337_.72.0268b03: 有二八種一。一者入位過。如下經入二菩薩位一故上。二
T2337_.72.0268b04: 者家過。如下經生二在家一故上。三者種姓過。如下
T2337_.72.0268b05: 經種姓尊貴。無レ可二譏嫌一故上。四者道過。如下經
T2337_.72.0268b06: 過二一切世間一。入中出世道上故。五者法體過。如下
T2337_.72.0268b07: 經位二菩薩法中一故上。六者住處過。如下經住
T2337_.72.0268b08: 在菩薩正處一故上。七者業過。如三經入二三世眞
T2337_.72.0268b09: 如法中一故。八者畢定過。如下經如來種中。畢
T2337_.72.0268b10: 定究
竟阿耨菩提一故上。廣釋二其義一。如二探玄 T2337_.72.0268b11: 第十卷説一
T2337_.72.0268b12: 言二此約三乘中比證分齊説一者。案云。此爲
T2337_.72.0268b13: レ顯二三乘地前。地上二位比證分齊一故。説下至二
T2337_.72.0268b14: 于此位一過二乘等上。就二理實一。信滿位。既過二二
T2337_.72.0268b15: 乘等一也
T2337_.72.0268b16: 言三八地前三賢至二起信論説一者。信成就發心
T2337_.72.0268b17: 末云。又是菩薩。一發心後。遠
離怯弱一。畢竟T2337_.72.0268b18: 不レ畏レ墮二二乘地一。若聞三無量無邊阿僧祇劫。
T2337_.72.0268b19: 勤苦難行。乃得二涅槃一。亦不二怯弱一。以レ信
知一T2337_.72.0268b20: 切法從レ本已來自涅槃一故
T2337_.72.0268b21: 言三又如仁王經二至一切善地一者。上卷教化品
T2337_.72.0268b22: 云。於二三寶中一。生二習種姓十心一。信心。精進心。
T2337_.72.0268b23: 念心。惠心。定心。施心。戒心。護心。願心。迴向
T2337_.72.0268b24: 心。是爲三菩薩能少分化二衆生一。已超
過二乘T2337_.72.0268b25: 一切善地一。測云。第二正辨二入位一。於二三寶田一。
T2337_.72.0268b26: 生二十種心一。就二十心中一。前五自利。後五利他。
T2337_.72.0268b27: 前五心者。信等五根。後五心者。一施。二戒。
T2337_.72.0268b28: 三護二三寶一。四求二勝果一。名爲二願心一。五迴
求菩T2337_.72.0268b29: 提一。名二迴向心一 問瓔珞經及華嚴等所説十
T2337_.72.0268c01: 住。與
此經一異。有二何意一耶。彼十住者。一發心T2337_.72.0268c02: 住。二持地住。三修行住。四生貴住。五方便具
T2337_.72.0268c03: 足住。六正心住。七不退住。八童眞住。九法王
T2337_.72.0268c04: 子住。十灌頂住。解云。舊來相傳。十住二種。
T2337_.72.0268c05: 一者別相十住。如二瓔珞經發心住等一。二者通
T2337_.72.0268c06: 相十住。謂信心等。以爲二十住一。諸位皆行二十
T2337_.72.0268c07: 信心一。是故本業經中。初地菩薩。百法明門。所
T2337_.72.0268c08: 謂十信各有二十心一。即百法也。今此經中。依二
T2337_.72.0268c09: 通相一説。故不二相違一
T2337_.72.0268c10: 言三九信滿心至二賢首品説一者。第八卷賢首品
T2337_.72.0268c11: 云。一切世界群生類。尠レ有レ欲
求聲聞道一。求二T2337_.72.0268c12: 縁覺一者。轉復少。求二大乘一者。甚希有。求二大
T2337_.72.0268c13: 乘一者。猶爲レ易。能信二是法一。甚爲レ難。章家云。
T2337_.72.0268c14: 以四此品中。正明三信位終心。即攝二一切位及
T2337_.72.0268c15: 成佛等事一。既超二三乘一。恐レ難二信受一。故擧二三乘一。
T2337_.72.0268c16: 對比決レ之。此之謂也
| T2337_.72.0268c17: | 言三十初在凡至二推在前等一者 | 未レ見 本文 | 傳云。昔 |
T2337_.72.0268c19: 羅漢觀知。即代二沙彌一。擔二衣襟一。推二沙彌前一。沙
T2337_.72.0268c20: 彌即自思惟。昔尸毘王。割レ肉代二鴿命一。薩埵
T2337_.72.0268c21: 太子。捨レ身祀レ虎。此難行苦行。即生二退心一。
T2337_.72.0268c22: 阿羅漢即還二沙彌衣襟一。自在二沙彌前一。沙彌
T2337_.72.0268c23: 問レ師曰。向者代二弟子一擔二衣襟一。今何故休。師
T2337_.72.0268c24: 答曰。爾向者發心。超二我二乘境界一。以レ勝レ我
T2337_.72.0268c25: 故。是以代レ汝擔レ襟。汝今退心。不レ如レ我故。
T2337_.72.0268c26: 是以汝擔推汝在レ後也
T2337_.72.0268c27: 言三當知由此至二于増上也一者。案云。若約二終
T2337_.72.0268c28: 教一。初地以上。皆受二變易一。若約二始教中一。有二二
T2337_.72.0268c29: 説一。一約二實報一。金剛以還。皆爲二分段一。二爲下寄二
T2337_.72.0269a01: 二生死一。顯中有功用無功用別上。七地以還。名
T2337_.72.0269a02: 爲二分段一。八地以上。方受二變易一。具如二上説一。由
T2337_.72.0269a03: レ此明知。有下諸教中。初地以上。受二分段一者上。
T2337_.72.0269a04: 約二始教一説。非二悲増上一。有聖教中。受二變易一
T2337_.72.0269a05: 者。約二終教一説。非二智増上一。是故云也
T2337_.72.0269a06: 言三故起信論至二無差別也一者。彼論證發心
T2337_.72.0269a07: 中云。是菩薩於二一念頃一。能至二十方無餘世界一。
T2337_.72.0269a08: 供
養諸佛一。請二轉法輪一。唯爲四開導利益衆生一。T2337_.72.0269a09: 不レ依二文字一。或示三超レ地速成二正覺一。以爲二怯弱
T2337_.72.0269a10: 衆生一故。或説下我於二無量阿僧祇劫一當レ成中佛
T2337_.72.0269a11: 道上。以爲二懈慢衆生一故。能示二如レ是無數方便一。
T2337_.72.0269a12: 不可思議。而實菩薩種根姓等。發心則等。
T2337_.72.0269a13: 所證亦等。無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆
T2337_.72.0269a14: 逕二三阿僧祇劫一故。案云。由レ此明知。初地以
T2337_.72.0269a15: 上。悲智平等。無二互増上一。所依身亦皆共齊
T2337_.72.0269a16: 等。亦無二麁細一。以二種姓等共齊等一故
T2337_.72.0269a17: 言三又此教中至二亦如下指一者。下斷惑章中
T2337_.72.0269a18: 云。第二以二四障習一。寄
顯地上四位。四定。四T2337_.72.0269a19: 徳。四報一。一初二三地。滅二闡提不信習一。即顯三
T2337_.72.0269a20: 此一位相同二世間一。又得二大乘光明三昧一。成二
T2337_.72.0269a21: 於淨徳一。除二因縁生死變易報一。二四五六地。滅二
T2337_.72.0269a22: 外道我執習一。顯三此一位相同二二乘一。得二集福
T2337_.72.0269a23: 徳王三昧一。成二於我徳一。除二方便生死一。三七八
T2337_.72.0269a24: 九地。滅二聲聞畏苦習一。顯三此一位相同二大乘一。
T2337_.72.0269a25: 得二賢護三昧一。成二於樂徳一。除二有有生死一。四十
T2337_.72.0269a26: 地至二佛地一已還。滅二獨覺捨大悲習一。顯二此一
T2337_.72.0269a27: 位因圓果滿一。得二首楞三昧一。成二於常徳一。除二無
T2337_.72.0269a28: 有生死一。四徳圓故。生死永盡。故云二無有一也。
T2337_.72.0269a29: 今指二此文一故。云二如下指一也
T2337_.72.0269b01: 言二廣如大般若經那伽室利分説一者。第五百
T2337_.72.0269b02: 七十六卷。八會。會那伽室利分云。龍吉祥
T2337_.72.0269b03: 言。頗有下能證二菩提一者上不。妙吉祥曰。亦有二能
T2337_.72.0269b04: 證一。龍吉祥言。誰爲二證者一。妙吉祥曰。名無二名
T2337_.72.0269b05: 妙施設語言一。彼爲二能證一。龍吉祥言。彼既如
T2337_.72.0269b06: レ是。云何能證。妙吉祥曰。彼心無生。不レ念二菩
T2337_.72.0269b07: 提及菩提座一。亦不レ愍
念一切有情一。以二無表| T2337_.72.0269b08: | 心無見心等一。能證二無上正等菩提一等 | 云云 | 案 |
T2337_.72.0269b10: 教門一。非二直行位既不可説一。亦即所依身分。不
T2337_.72.0269b11: 可説也
T2337_.72.0269b12: 言三若依圓教至二是分段也一者。兜率天子。出二
T2337_.72.0269b13: 地獄一已。生二兜率天一。以二此生身一。至二十地離垢
T2337_.72.0269b14: 定前一故。廣如二少相品説一。案云。若依二此普門一。
T2337_.72.0269b15: 初入二信滿一。即由三一位攝二一切位一故。以三一
T2337_.72.0269b16: 生攝二無量生一故。是故分段至二於十地離垢定
T2337_.72.0269b17: 前一。若寄二終教位一。顯二位差別一。分段變易。各別
T2337_.72.0269b18: 可レ知。言二又如善財等一者。如二入法界品云一。彌
T2337_.72.0269b19: 勒告二善財一言。無量菩薩。於二無數劫一。修二菩薩
T2337_.72.0269b20: 行一。汝今一生。皆悉具得等。具如二彼説一。案云。
T2337_.72.0269b21: 此亦依二普門一。一生攝二無量生一。故云三一生窮二
T2337_.72.0269b22: 因位一也。若約二別門一。不レ得レ如レ是
T2337_.72.0269b23: 第六斷惑分齊者。上約二修行所依身。所詮義。
T2337_.72.0269b24: 五種差別一。明二彼能詮教亦五種差別一已。自下
T2337_.72.0269b25: 約二斷惑分齊所詮義五種別一。明二能詮教五種
T2337_.72.0269b26: 差別一。既知二修行所依之身一。而若不レ知二道位
T2337_.72.0269b27: 之賊害一。何能除
害煩惱大賊一。證得大菩提T2337_.72.0269b28: 果一。是故次レ前此門來也
T2337_.72.0269b29: 言二若依小乘一者 問准二上下文一。於レ是可レ説二
T2337_.72.0269c01: 愚法小乘斷惑分齊一。何以故。不レ説耶 答傳
T2337_.72.0269c02: 有二二釋一。一以二文墮一故。無説也。二略故不
T2337_.72.0269c03: レ説。謂大乘中。二乘斷惑。與二小乘中二乘斷
T2337_.72.0269c04: 惑一。小分雖レ殊。多分同故。更別不レ説。又大小
T2337_.72.0269c05: 顯然。易二了知一故。謂彼説二九十八使一。此説二百
T2337_.72.0269c06: 二十八煩惱一。彼説二六識相應惑一。此説二七識相
T2337_.72.0269c07: 應惑一。彼分不レ説レ斷二所知障一。此分説レ斷二所知
T2337_.72.0269c08: 障一。彼不レ説レ有二頓出離人一。此説レ有二頓出離人一。
T2337_.72.0269c09: 如レ是各異。是故易レ知。故更不レ説
T2337_.72.0269c10: 言三一貪二瞋至二十戒禁取一者。一貪者。於二有
T2337_.72.0269c11: 有具一。染著爲レ性。能障二無貪一。生レ苦爲レ業。二瞋
T2337_.72.0269c12: 者。於二苦苦具一。憎恚爲レ性。能障二無瞋一不安。惡
T2337_.72.0269c13: 行所依爲レ業。三癡者。於二諸理事一。迷闇爲レ性。
T2337_.72.0269c14: 能障二無癡一。一切雜染所依爲レ業。四慢者。特
T2337_.72.0269c15: レ己於レ他高擧爲レ性。能障二不慢一。生レ苦爲レ業。
T2337_.72.0269c16: 五疑者。於二諸諦理一。猶豫爲レ性。能障二不疑善
T2337_.72.0269c17: 品一。爲レ業。有義。此疑以レ惠爲レ體。有義。此疑別
T2337_.72.0269c18: 有二自體一。令二惠不
決。非二即惠一故。六身見者。T2337_.72.0269c19: 謂於二五取蘊一。執二我我所一。一切見趣所依爲
T2337_.72.0269c20: レ業。七邊見者。謂即於レ彼隨執二斷常一。障二處中
T2337_.72.0269c21: 行出離一爲レ業。八邪見者。謂謗二因果作用實
T2337_.72.0269c22: 事一。及非二四見一。諸餘邪執。如二増上縁名義遍一
T2337_.72.0269c23: 故。九見取者。謂於二諸見及所依蘊一。執三爲最
T2337_.72.0269c24: 勝能得二清淨一。一切鬪諍所依爲レ業。十戒禁取
T2337_.72.0269c25: 者。謂於下隨
順諸見一或禁及所依蘊上。執下爲最T2337_.72.0269c26: 勝能得中清淨上。無利勤苦所依爲レ業。廣如二唯
T2337_.72.0269c27: 識論第六卷説一也
T2337_.72.0269c28: 言三於中四種至二餘六通二種一者。此明二分別
T2337_.72.0269c29: 倶生分別門一也。餘六者。疑邪見等四餘。貪等
T2337_.72.0270a01: 六也。此六通二分別倶生二種一故。是故唯識論
T2337_.72.0270a02: 云。如レ是總別十煩惱中。六通二倶生及分別
T2337_.72.0270a03: 起一。任運思察倶得レ生故。疑後三見。唯分別
T2337_.72.0270a04: 起。要由二惡友或邪教力自審思察一。方得レ生
T2337_.72.0270a05: 故
T2337_.72.0270a06: 言三五識得起。至二及倶生一者。自下釋二八識倶
T2337_.72.0270a07: 相應門一。初三者。貪瞋無明也
T2337_.72.0270a08: 言三由用意識至二分別起也一者。此通
釋伏難一T2337_.72.0270a09: 也。難云。五識不レ由二邪師邪教一。云何無レ因起二
T2337_.72.0270a10: 分別惑一。釋云。自五識中。雖レ不レ依二邪師等一。由下
T2337_.72.0270a11: 用二意識中邪師等三因一引上故。得レ有二分別起一
T2337_.72.0270a12: 也
T2337_.72.0270a13: 言三意識具十至二六通二一者。四分別者。十煩
T2337_.72.0270a14: 惱中。疑等四也。此四唯分別起。六通レ二者。
T2337_.72.0270a15: 十煩惱中。貪等六也。此六通二分別倶生一故
T2337_.72.0270a16: 言三問何故前至二中即通耶一者。此約二九十八
T2337_.72.0270a17: 使門一 問以二十使通不
迷二四諦一故也。言二九T2337_.72.0270a18: 十八使一者。見道所斷。有二八十八一。修斷有レ十。
T2337_.72.0270a19: 總九十八。九十八者。謂於二欲界苦下一有レ十。
T2337_.72.0270a20: 道下有レ八。謂除二二見一。餘二諦下。各有二七種一。
T2337_.72.0270a21: 謂除二二見一。及除二戒取一。上二界中。各除二瞋恚一。
T2337_.72.0270a22: 餘如二欲界一。修斷有レ十。廣如二倶舍論第十九
T2337_.72.0270a23: 卷説一。元曉云。凡諸我見。必縁二現在自體五
T2337_.72.0270a24: 蘊一。是故無下不レ迷二苦諦一者上。其邊執見。縁二所存
T2337_.72.0270a25: 我一。計二其斷常一。故亦迷レ苦。是故此二不レ通二三
T2337_.72.0270a26: 諦一。所以戒取。唯迷二苦道一者。凡論二戒取一二
T2337_.72.0270a27: 種。一獨頭戒取。縁二邪戒事一。計爲二因等一。二是
T2337_.72.0270a28: 上戒取。縁二自邪見一。計爲二道等一。獨頭戒取。是
T2337_.72.0270a29: 縁二苦集一。而於二集諦一。非二正相返一。於レ因計レ因
T2337_.72.0270b01: 故。若望二苦諦一。即爲二正返一。於レ果計レ因故。是故
T2337_.72.0270b02: 但爲二見苦所斷一。＊是上戒取。唯縁二道下謗道
T2337_.72.0270b03: 邪見一。計以爲レ道於二餘邪見一。不二計爲
道。所T2337_.72.0270b04: 以然一者。由二求道心一。起二見諦道一。求二得此見一。還
T2337_.72.0270b05: 計爲二道諦一。餘三諦不レ由二求道一故。於二彼見一。
T2337_.72.0270b06: 不二計爲
道。是故戒取。不レ通二集滅一。修所斷中。T2337_.72.0270b07: 所以不レ説二倶生二見一者。望二貪瞋等一。過患是
T2337_.72.0270b08: 微細。由レ是不レ入二煩惱中一。還屬二修道所斷邪
T2337_.72.0270b09: 智一。是謂二九十八使門一也。今顯二此意一故。云二不
T2337_.72.0270b10: 通迷等一
T2337_.72.0270b11: 言三一以三乘至二障一切也一者。此明三煩惱功
T2337_.72.0270b12: 力寛廣。障二一切一。故四諦下。各有二十使一也。所
T2337_.72.0270b13: 以然一者。由二一我見煩惱功力一。起二一切煩惱一
T2337_.72.0270b14: 故又由二無明等煩惱功力一。起二我見等一故。如
T2337_.72.0270b15: レ是功力。互相助起故。其功力寛廣。而通障二
T2337_.72.0270b16: 一切境一也。又所障二空無我眞理。無レ不レ遍
T2337_.72.0270b17: 故。能障我見。亦無レ不レ障。是故通障。是故通
T2337_.72.0270b18: 障二一切境一也。言二漸廣一者。以レ未レ至二極廣一故
T2337_.72.0270b19: 至二一乘一時。爲二極廣一故。如三普賢品説二瞋行
T2337_.72.0270b20: 相一。餘准可レ知
T2337_.72.0270b21: 言三又由迷等至二一切境故也一者。此明二迷レ諦
T2337_.72.0270b22: 親疎一。通迷二一切四諦境一故。四諦下。各有二十
T2337_.72.0270b23: 使一。是故唯識論云。然迷二諦相一有レ總有レ別。總
T2337_.72.0270b24: 謂十種皆迷二四諦一。苦集是彼因依處故。滅道
T2337_.72.0270b25: 是彼怖畏處故。別謂別迷二四諦相一起。二唯迷
T2337_.72.0270b26: レ苦。八通迷レ四。身邊二見。唯果處起。別空。非
T2337_.72.0270b27: 我。屬二苦諦一故。疑。三見。親迷二苦理一。二取執二
T2337_.72.0270b28: 彼三見戒禁及所依蘊一。爲二勝能淨一。於二自他
T2337_.72.0270b29: 見及彼眷屬一。如レ次。隨レ應起二貪恚慢一。相應
T2337_.72.0270c01: 無知。與レ九同迷。不共無明。親迷二苦理一。疑
T2337_.72.0270c02: 及邪見。親迷二集等一。二取貪等。准レ苦應レ知。然
T2337_.72.0270c03: 瞋亦能親迷二滅道一。由レ怖
畏彼一。生二憎嫉一故。迷T2337_.72.0270c04: レ諦親疎麁相如レ是
T2337_.72.0270c05: 言三如瑜伽説至二證三果故一者。第二十八卷
T2337_.72.0270c06: 云。復有二三種補特伽羅一。依二此三學一。入二諦現
T2337_.72.0270c07: 觀一。既於二諸諦一。得二現觀一已。證二預流果一。倍離
T2337_.72.0270c08: 欲者。當二於爾時一。證二一來果一。已離欲者。當二於
T2337_.72.0270c09: 爾時一。證二不還果一
T2337_.72.0270c10: 言三對法論云至二等如彼説一者。第十三卷云。
T2337_.72.0270c11: 頓出離者。謂入二諦現觀一已。依
止未至定一。發二T2337_.72.0270c12: 出世間道一。頓斷二三界一切煩惱一。品品別斷。唯
T2337_.72.0270c13: 立二二果一。謂預流果。阿羅漢果。品品別斷者。
T2337_.72.0270c14: 先頓斷二欲色及無色界。修道所斷。上上品
T2337_.72.0270c15: 隨眠一。如レ是乃至二耎耎品一。頓斷三界者。如二見
T2337_.72.0270c16: 道所斷一。非レ如二世間道界地漸次品品別斷一。此
T2337_.72.0270c17: 義以レ何爲レ證。如二指端經説一。諸所有色。乃至
T2337_.72.0270c18: 識。若過去。若未來。若現在廣説。乃至若遠。
T2337_.72.0270c19: 若近。總二此一切一。略爲二一分。一圍一積一聚一。
T2337_.72.0270c20: 如レ是略已。應レ觀二一切皆是無常。一切皆苦一。
T2337_.72.0270c21: 乃至廣説。依二如レ是觀一。但可下建
立二果一。由中T2337_.72.0270c22: 此二果上。如二其次第一。永斷二三界一切見修所斷
T2337_.72.0270c23: 煩惱一。無二餘所顯一。故不レ立二第二第三兩果一。由二
T2337_.72.0270c24: 此二果一。已見諦者。唯斷二欲界修道所斷有餘一。
T2337_.72.0270c25: 無二餘所顯一故。又依二如レ是頓出離者一。如來於二
T2337_.72.0270c26: 分別經中一。預流果無間。即建
立阿羅漢果一。如T2337_.72.0270c27: レ是補特伽羅。多於二現法或臨終時一。善辨二聖
T2337_.72.0270c28: 旨一。設不レ能レ辨。由二願力一故。即以二願力一。還
生T2337_.72.0270c29: 欲界一。出二無佛世一。成二獨勝果一。設不辨者。未
T2337_.72.0271a01: レ能三無餘離二諸欲一故。即以二願力一。生二欲界一者。
T2337_.72.0271a02: 彼能速證二般涅槃一故
T2337_.72.0271a03: 言三故瑜伽云至二而斷故也一者。第六十三卷。
T2337_.72.0271a04: 有心地決擇云。末那恒與二四種任運煩惱一相
T2337_.72.0271a05: 應。於二一切時一。倶起不レ絶。謂我我所行薩迦
T2337_.72.0271a06: 耶見。我慢。我愛。不共無明乃至廣説。是諸煩
T2337_.72.0271a07: 惱。當レ知。唯離二非想非非想處欲一。一時頓斷。
T2337_.72.0271a08: 非レ如二餘惑漸漸而斷一。
T2337_.72.0271a09: 言二其餘一切一至二分有所斷一者。惠解脱者不
T2337_.72.0271a10: レ斷。如二對法論第十三説一。謂已斷二諸漏一。而未
T2337_.72.0271a11: レ證二八解脱定一。唯究竟斷二惠所對治煩惱障一。
T2337_.72.0271a12: 故大乘基云。瑜伽。顯揚。並與レ此同。此義意
T2337_.72.0271a13: 説。障有二二種一。一煩惱障。能障二聖惠一。不レ得二應
T2337_.72.0271a14: 果一。二者事障。就レ勝而説。唯異熟生。喜樂捨
T2337_.72.0271a15: 受。有二下劣性一。於二上等至一。不二肯進求一。所知障
T2337_.72.0271a16: 攝。此人唯能斷二初障レ惠縛一。得レ脱。惠謂簡
擇T2337_.72.0271a17: 此離縛一故。即名二解脱一。惠所有脱。名二惠解脱一。
T2337_.72.0271a18: 今顯二此義一。是故云二不斷等一。言二倶解脱人分
T2337_.72.0271a19: 有所斷一者。對法論説。謂已斷二諸漏一。及具證二
T2337_.72.0271a20: 八解脱一。由三煩惱障分及定障分倶得二解脱一
T2337_.72.0271a21: 故。是故云二分有所斷一
T2337_.72.0271a22: 言三謂八解脱至二所對治故一者
T2337_.72.0271a23: 言二八解脱障不染無知一者。顯揚論第二十卷
T2337_.72.0271a24: 云。由二六障淨増上一故。謂解脱勝處遍處乃至
T2337_.72.0271a25: 六障淨者。一變化障清淨。由二前二解脱一。二最
T2337_.72.0271a26: 極現法樂住障清淨。由二第三解脱一。淨與二不
T2337_.72.0271a27: 淨一。皆清淨顯現故。三往還障清淨。由二第四解
T2337_.72.0271a28: 脱一。四引無淨等聖功徳障清淨。由二第五解脱一。
T2337_.72.0271a29: 五諸漏及有障清淨。由二第六第七解脱一。六寂
T2337_.72.0271b01: 靜最極住障清淨。當レ知。由二第八解脱一。具釋二
T2337_.72.0271b02: 障行相一。如二大乘基師法苑林章及瑜伽抄説一。
T2337_.72.0271b03: 恐レ繁不レ集。今欲レ明三如レ是解脱障非二煩惱
T2337_.72.0271b04: 染一故。云二不染無知一
T2337_.72.0271b05: 言二修八勝解所對治故一者。瑜伽論第五云。又
T2337_.72.0271b06: 八勝解脱。能引二不還或阿羅漢諸聖神通及
T2337_.72.0271b07: 最勝住一。謂未伏内色想心外無染汚色勝解。
T2337_.72.0271b08: 是名二第一一。已伏内色想是名二第二一。淨不淨非
T2337_.72.0271b09: 二色第一捨勝解。是名二第三一。此三解脱。於二
T2337_.72.0271b10: 一切色一。得二自在一故。便能引
發諸聖神通一。謂T2337_.72.0271b11: 諸神通。不下與二一切異生一共有上。空無邊勝解。
T2337_.72.0271b12: 識無邊勝解。無所有所勝解。非想非非想勝
T2337_.72.0271b13: 解。微微任運心勝解。此五勝解。次第善修治
T2337_.72.0271b14: 故。能引二想受滅等至最勝住一。基抄云淨不淨
T2337_.72.0271b15: 非二色第一捨勝解。是名二第三一者。由二淨解
T2337_.72.0271b16: 脱一。有二三種想一。一展轉相待。二展轉相入。此
T2337_.72.0271b17: 二通觀二淨不淨色一。平等觀故。名二捨勝解一。三
T2337_.72.0271b18: 展轉一味想。唯觀二光明一。不レ他。淨不淨名非
T2337_.72.0271b19: 二色第一捨勝脱。平等觀二光明一。最勝住故。
T2337_.72.0271b20: 名二第一捨一。具會二違文一。如二彼抄説一。修二如レ是八
T2337_.72.0271b21: 勝解一。對
治定障一故云也T2337_.72.0271b22: 言三如瑜伽説至二得解脱故一者。瑜伽論第六十
T2337_.72.0271b23: 二云。又諸解脱。由二所知障解脱一所レ顯。由下此
T2337_.72.0271b24: 聲聞及獨覺等。於二所知障一。心得中解脱上
T2337_.72.0271b25: 言二以彼唯斷煩惱得故一者。倶舍論第四云。若
T2337_.72.0271b26: 爾此得有二何作用一。謂於二差別一。爲レ建
立因一。所T2337_.72.0271b27: 以者何。若無レ有レ得。異生聖者。起二世俗心一。應
T2337_.72.0271b28: レ無三異生及諸聖者建
立差別一。豈不三煩惱已T2337_.72.0271b29: 斷未斷有二差別一。故應レ有二差別一。若執二無得一。如
T2337_.72.0271c01: 何可レ説三煩惱已斷及與二未斷一。許レ有レ得者。斷
T2337_.72.0271c02: 未斷成。由二煩惱得離未離一故。乃至廣説。大
T2337_.72.0271c03: 乘基唯識疏第九云。小乘難曰。我無間道。猶
T2337_.72.0271c04: 有二惑得一。可レ起二解脱道一。與レ得相違。今汝無間
T2337_.72.0271c05: 道。已無二惑種一。何用復起。解脱道用之何作。
T2337_.72.0271c06: 論主答曰。由二前加行期心別一故。謂無間道。
T2337_.72.0271c07: 能斷レ惑。解脱道能證レ滅。雖三無間道已無二惑
T2337_.72.0271c08: 種一。證二彼無爲一。有二此用別一。起二解脱道一。此一解
T2337_.72.0271c09: 也。又無間道。倶雖レ無二惑種一。而未レ捨二彼無堪
T2337_.72.0271c10: 任性一。爲レ捨レ此故。起二解脱道一。解脱道起。非四唯
T2337_.72.0271c11: 爲三此及證二此品擇滅無爲一。即堪任與無間
T2337_.72.0271c12: 道。倶滅レ證無レ爲レ得。與二解脱道一倶生故。解脱
T2337_.72.0271c13: 道。雖レ不二相違一。惑得而亦有レ用。此之謂也
T2337_.72.0271c14: 問驗二倶舍論一云。如レ是聖者。所依身中。無二生
T2337_.72.0271c15: レ惑能一。名二煩惱斷一。或世間道。損二所依中煩惱
T2337_.72.0271c16: 種子一。亦名爲レ斷。與レ上相違。名爲二未斷一。今何
T2337_.72.0271c17: 唯斷二煩惱得一耶 答雖レ斷二煩惱種子一。而若
T2337_.72.0271c18: 無レ得者。以二斷未斷義不
成故。由二煩惱得離T2337_.72.0271c19: 未離一。而斷義成故。是故云二唯斷煩惱得一。廣
T2337_.72.0271c20: 如二彼論説一也
T2337_.72.0271c21: 言三是故攝論至二佛一切智一者。梁攝論第十四
T2337_.72.0271c22: 卷。本論云。由レ惑至二惑盡一。佛證二一切智一。釋曰。
T2337_.72.0271c23: 諸菩薩留二隨眠惑一。爲二助道分一。不レ同二二乘速
T2337_.72.0271c24: 般涅槃一。由二此事一故。修道究竟。得二習氣滅盡一。
T2337_.72.0271c25: 乃證二圓智一故
T2337_.72.0271c26: 言二又梁攝論既云留種等一者。即上引二釋論一
T2337_.72.0271c27: 云。諸菩薩留二隨眠惑一。爲二助道分一等
T2337_.72.0271c28: 言二故對法論云又諸菩薩等一者。第十四卷。
T2337_.72.0271c29: 如二前引一也
T2337_.72.0272a01: 言二故攝論云如毒呪所害等一者。梁攝論第十
T2337_.72.0272a02: 四卷。本論云。諸惑已滅伏。如二毒呪所
害釋T2337_.72.0272a03: 曰。諸惑謂見修煩惱。於二菩薩地中已一滅盡。
T2337_.72.0272a04: 餘心煩惱。雖二復未
滅。由二智念所伏一。廢二其功T2337_.72.0272a05: 用一。譬如三衆毒呪力所害。無二復本能一。心惑亦
T2337_.72.0272a06: 爾。智念所レ守。不レ能三復生二二惑染汚一
T2337_.72.0272a07: 言三又此教中至二押即築等一者。此非二論文一。
T2337_.72.0272a08: 准二釋論意一。謂惑種在二滅相一時如レ築。聖道在二
T2337_.72.0272a09: 生相一時如レ押。又惑種在二滅相一時如レ＊押。聖
T2337_.72.0272a10: 道在二生相一時如レ築。是故云也
T2337_.72.0272a11: 言二廣如對法論説一者。第七卷云 問從レ何而
T2337_.72.0272a12: 得レ斷耶 答不レ從二過去一已滅故。不レ從二未來一
T2337_.72.0272a13: 未生故。不レ從二現在一道不レ倶故。然從二諸煩惱
T2337_.72.0272a14: 麁重一。而得レ斷。爲レ斷。如レ是如レ是品麁重。生二
T2337_.72.0272a15: 如レ是如レ是品對治一。若此品對治生。即此品麁
T2337_.72.0272a16: 重滅。平等平等。猶如二世間明生暗滅一。由二此
T2337_.72.0272a17: 品離繋一故未來煩惱住二不生法中一。是名爲
T2337_.72.0272a18: レ斷
T2337_.72.0272a19: 言三又此障法至二是其障義一者。此有二二義一。若
T2337_.72.0272a20: 約二種障依一。所本識無性故。故能依種障。亦
T2337_.72.0272a21: 無二自性一。是故即空。若約二現障依一。所依心王。
T2337_.72.0272a22: 無性故。能依心所。亦無二自性一。是故即空。又
T2337_.72.0272a23: 此障法。以レ依レ識故。即無二自性一。是故即空。由二
T2337_.72.0272a24: 此二釋一。消レ文可レ知
T2337_.72.0272a25: 言三如維摩經至二起是苦義一者。上卷云。迦旃
T2337_.72.0272a26: 如諸法畢竟不生不滅。是無常義。五受陰洞
T2337_.72.0272a27: 達。空無二所起一。是苦義。諸法究竟無二所有一。是
| T2337_.72.0272a28: | 空義 | 云云 |
T2337_.72.0272b01: 法二乘。雖レ斷二人執煩惱一。尚未レ斷二根本無明
T2337_.72.0272b02: 所起業煩惱一故。亦未レ斷二末那煩惱一故。若依二
T2337_.72.0272b03: 始教一爲レ順二小乘一故。未二深説一故。亦許下二乘
T2337_.72.0272b04: 全斷二惑障一分斷中所知上。然未二究竟之大乘説一。
T2337_.72.0272b05: 爲レ引二二乘一。方便説耳。今終教中。就二大乘究
T2337_.72.0272b06: 竟理一而説。彼愚法人。未レ斷二根本無明所起
T2337_.72.0272b07: 煩惱幷末那煩惱一故。是故云二折伏等一。是故下
T2337_.72.0272b08: 云。依二始教門一。引二小乘一故。所立頼耶。行相麁
T2337_.72.0272b09: 顯。不二從レ眞起一故。説レ有レ滅。又爲レ順二小乘一故。
T2337_.72.0272b10: 亦許三彼般涅槃。非レ不二究竟一故。説三入已不二復
T2337_.72.0272b11: 起一也。今終教中。就レ實而説。既以下根本無明
T2337_.72.0272b12: 動二如來藏一成中梨耶識上。彼二乘人於二此一法一。
T2337_.72.0272b13: 既倶未二斷證一。何因得レ滅二阿梨耶識一。又由三於
T2337_.72.0272b14: 彼無二斷證一故。所得涅槃。豈爲二究竟一。化城同
T2337_.72.0272b15: 喩。應二便有
失。又終南問答云。其末那識。依二T2337_.72.0272b16: 三乘教一。有三其識起二四惑一。不レ起二法執一。愚法聲
T2337_.72.0272b17: 聞不レ斷。但暫伏二上心一。由二觀智淺一故。退菩提
T2337_.72.0272b18: 心聲聞及迴心聲聞等。並斷二末那一。爲二觀智
T2337_.72.0272b19: 勝一故。元曉云。六種染心。是煩惱礙體。根本
T2337_.72.0272b20: 無明。是智礙體。此煩惱礙六染之中。已攝二前
T2337_.72.0272b21: 門二障一。皆盡。又云。明二二乘治道位一。此有二二
T2337_.72.0272b22: 義一。若就二人法二執本求相依生門一者。一切
T2337_.72.0272b23: 二乘。於二煩惱障一。唯是折伏。而非二永斷一。所
以T2337_.72.0272b24: 然一者。無二廣大心一。不レ證二法空一。由レ是不レ拔二煩
T2337_.72.0272b25: 惱本一。故如其直當人執之内。縛及隨眠相生
T2337_.72.0272b26: 門者。皆是永斷。而非二伏斷一由レ證二人空所顯
T2337_.72.0272b27: 眞如一。永
害人執等種子一故。如二彌勒所問論T2337_.72.0272b28: 云一。一切聲聞。辟支佛人。不レ能三如レ實修二四無
T2337_.72.0272b29: 量一。不レ能三究竟斷二諸煩惱一。但能折
伏一切煩T2337_.72.0272c01: 惱一。此依二初門一。作二是説一也。皆是義也
T2337_.72.0272c02: 言三故彌勒問至二一切煩惱等一者。論第五云。
T2337_.72.0272c03: 又聲聞人。辟支佛等。一切善根。皆爲二自身一。
T2337_.72.0272c04: 其心常爲二自身樂一。故取二於涅槃一。畏二煩惱一爲
T2337_.72.0272c05: レ伏二諸結一。修行無量。非レ爲二衆生一。所由如二次前
T2337_.72.0272c06: 説一。又如二上卷説一
T2337_.72.0272c07: 言二楞伽文亦如上説一者。此文訛也。自レ此以
T2337_.72.0272c08: 上。約二斷惑義一。無レ有下引二楞伽文一處上故。此有二
T2337_.72.0272c09: 二疑一。一疑上文墮無レ有二此文一也。二疑上字
T2337_.72.0272c10: 可レ訛。下字。是故下二乘迴心義云。楞伽云。
T2337_.72.0272c11: 樂
著三昧樂一。安住無漏界一。無レ有二究竟趣一。亦T2337_.72.0272c12: 復不二退還一。得二諸三昧身一。乃至レ劫不レ覺。譬如二
T2337_.72.0272c13: 昏眠人酒消然後覺一。彼覺法亦爾。得二佛無
T2337_.72.0272c14: 上身一。案云。定性二乘。斷二分段死煩惱業果一。
T2337_.72.0272c15: 證
得滅定一。自謂二究竟涅槃一。是故小乘及始教T2337_.72.0272c16: 中。説レ得二究竟無餘涅槃一。今終教中。就レ實而
T2337_.72.0272c17: 説。既未レ斷二根本無明動業果一。故彼所謂滅。
T2337_.72.0272c18: 非二究竟滅一。是更迴二大乘一。若依二此釋一。正文可
| T2337_.72.0272c19: | レ言三楞伽文亦如二下説一 | 然可レ待二好 本一也 |
T2337_.72.0272c21: 章云。菩薩有二二種一。一在二凡位一。二在二聖位一。從二
T2337_.72.0272c22: 初發心一。訖二十信以還一。並是凡位。從二十解一以
T2337_.72.0272c23: 上。悉屬二聖位一。今得レ意引レ文故。故云二得出世
T2337_.72.0272c24: 淨心一也
T2337_.72.0272c25: 言二又云十解以上名聖人一者。第四卷云。菩薩
T2337_.72.0272c26: 有二二種一。謂凡夫聖人。十信以還。是凡夫。十
T2337_.72.0272c27: 解以上。是聖人
T2337_.72.0272c28: 言二不墮二乘地一者。此非二論文一。此作二二釋一。一
T2337_.72.0272c29: 得レ意引加。是故續二上論文一。爲二一句一可レ讀也。
T2337_.72.0273a01: 二此釋
成上論文一。釋曰。既稱二聖人一。由レ是明T2337_.72.0273a02: 知。不レ墮二二乘地一
T2337_.72.0273a03: 言三仁王經云至二不取證等一者。下卷云。入二生
T2337_.72.0273a04: 空位一。聖人性故。今得レ意引レ文。故云二地前得
T2337_.72.0273a05: 人空一
T2337_.72.0273a06: 言二而不取證等一者。此非二經文一。此作二二釋一。一
T2337_.72.0273a07: 雖レ不二經文一。而得レ意引レ文。故即是經文。二此
T2337_.72.0273a08: 釋
成上經文一。釋曰。雖レ得二人空一。唯是比證。非二T2337_.72.0273a09: 實證一也
T2337_.72.0273a10: 言二又起信論等一者。如二上數引釋一也
T2337_.72.0273a11: 言三故彌勒問至二一切倶斷一者
T2337_.72.0273a12: 言三故無性攝論至二轉復清淨一者。第十卷云。
T2337_.72.0273a13: 轉二染汚末那一故。得二平等性智一。初現觀時。先
T2337_.72.0273a14: 已證得。於二修道位一。轉復清淨。由レ此レ安
住無T2337_.72.0273a15: 住涅槃一。大慈大悲。恒與相應。能隨二所樂一。現二
T2337_.72.0273a16: 佛影像一
T2337_.72.0273a17: 言三故寶性至二習氣障故一者
T2337_.72.0273a18: 言二論釋地上名摩訶薩一者
T2337_.72.0273a19: 言二故論説名無間生習氣一者。瑜伽論云。習氣
T2337_.72.0273a20: 者亦有二二種一。謂無間生習氣。及前生習氣
T2337_.72.0273a21: 故
T2337_.72.0273a22: 言二廣如十地論説一者。第二卷云。此智盡レ漏。
T2337_.72.0273a23: 爲二初智斷一。爲レ中爲レ後。非二初智斷一。亦非二中
T2337_.72.0273a24: 後一。偈言三非初非二中後一故。云何斷如二燈炎一。
T2337_.72.0273a25: 非非二唯初中後一。前中後取故。如是解脱。法
T2337_.72.0273a26: 藏師疏云。釋二此文一有二二門一。一約二相翻門一。二
T2337_.72.0273a27: 約二相續門一。初中謂無間道智。正斷レ惑時。爲二
T2337_.72.0273a28: 智先起惑後滅一耶。爲二惑先滅智後生一耶。爲二
T2337_.72.0273a29: 同時一耶。此三時惑智各有二兩失一。故不レ成レ斷。
T2337_.72.0273b01: 謂智有二自成無流過。不能滅過一。煩惱有二自滅
T2337_.72.0273b02: 過。不障聖道過一於二三位中一。思レ之可レ知。如二燈
T2337_.72.0273b03: 破レ闇三時不
破。此亦如レ是。如二雜集論第四T2337_.72.0273b04: 云一。從レ何而得レ斷耶。不レ從二過去一。已滅無故。不
T2337_.72.0273b05: レ從二未來一。未生故。不レ從二現在一。道不倶故。從二
T2337_.72.0273b06: 諸煩惱麁重一。而得レ斷。乃至廣説。經云。毘婆
T2337_.72.0273b07: 舍那不レ能レ破二煩惱一等。皆是此義。故云二非初
T2337_.72.0273b08: 非中後一也 問唯識論第九中。聖道現前。
T2337_.72.0273b09: 惑種必滅。如二秤兩頭低即時等一。若據二此
T2337_.72.0273b10: 説一。即是同時如何。此中三時倶非 答麁説
T2337_.72.0273b11: 可レ爾。細剋實難。何者。若同時者。智自生時。
T2337_.72.0273b12: 惑自滅時。不二相由一故。何成二對治一。如二東家男
T2337_.72.0273b13: 生。西家女死一。雖二亦同時一。然無二相由一。不レ成二對
T2337_.72.0273b14: 治一 問若爾云何斷 答即此三時。求レ斷
T2337_.72.0273b15: 不レ得三方成二斷義一。此即不斷斷也。前中後取
T2337_.72.0273b16: 故者。謂於二前中後三時之中一。取二彼非初中
T2337_.72.0273b17: 後一。非下異二三時一取中彼非三上也。如下於二色等處一。
T2337_.72.0273b18: 取二彼眞空一。非中異二色等一。別取
斷。空此亦如レ是。T2337_.72.0273b19: 故不レ失二斷義一。二約二相續門一者。謂此地智生
T2337_.72.0273b20: 滅相續。前中後三。何時定能斷二煩惱一耶。唯
T2337_.72.0273b21: 前不レ能レ斷。以二落謝一故。唯後不レ能レ斷。以二未
T2337_.72.0273b22: 起一故中亦不レ能レ斷。以二不住一故。是故三時皆
T2337_.72.0273b23: 無二斷義一。若爾云何斷。論云。如二燈炎一。非二唯初
T2337_.72.0273b24: 中後一。前中後取故。此則唯初唯中等。不レ可
T2337_.72.0273b25: レ有レ斷。前中後相續所。可レ有二斷義一 問既
T2337_.72.0273b26: 三時單取。各不レ成レ斷。縱此和合。豈成レ斷耶
T2337_.72.0273b27: 答有人解云。三時別取。各不レ成レ斷。三時
T2337_.72.0273b28: 相續。縱説爲レ斷。故云二前中後取一也。此麁説
T2337_.72.0273b29: 可レ爾。細剋不レ然。以レ別就二三時一。各不レ成レ斷。
T2337_.72.0273c01: 總二此三時一。豈成レ斷耶。如二一沙亦無今レ油。
T2337_.72.0273c02: 多沙亦無一。今釋。此言二前中後取一者。是簡レ濫
T2337_.72.0273c03: 之言。何者。人謂。此智前中後位。各不レ能レ斷。
T2337_.72.0273c04: 則謂。同二於無聖智一。處二惡取空一也。故簡云。
T2337_.72.0273c05: 此於二初上一。取二非初一。中上取二非中後一。亦爾。不
T2337_.72.0273c06: レ同二無智一。故非二惡取空一。故云二非初非中後。前
T2337_.72.0273c07: 中後取故一 問餘處論説。聖道初起。則能滅
T2337_.72.0273c08: レ惑。何故此中。乃云二非初一 答依二毘曇一。一念
T2337_.72.0273c09: 有レ燒。始終方盡。治結。問然依二成實一。一念
T2337_.72.0273c10: 不レ燒。相續方盡。治結亦爾。若大乘初教。初
T2337_.72.0273c11: 念亦斷。中後亦然。若依二終教一。如二縁起性一。三
T2337_.72.0273c12: 時倶不レ能レ斷。即由二不作一。縁起方成故。不レ無
T2337_.72.0273c13: レ斷也
T2337_.72.0273c14: 言三又此教中至二起信論説一者。彼論中。廣説二
T2337_.72.0273c15: 六染能煩惱障一。欲レ明下根本無明。熏
動一心T2337_.72.0273c16: 海一。而六染上故。是故一心外。別無二六染體一。
T2337_.72.0273c17: 無二別體一故。唯是眞如。隨レ縁成レ障。是煩惱義。
T2337_.72.0273c18: 如二論幷疏廣説一。恐レ繁不レ集
T2337_.72.0273c19: 言二又經云一切法即如也等一者。是維摩經
T2337_.72.0273c20: 文也。義准レ上可レ知
T2337_.72.0273c21: 言三故梁攝論至二漸除智障一者。第九卷云。清
T2337_.72.0273c22: 淨位者。先於二地前一。漸除二惑障一。後登二初地一。漸
T2337_.72.0273c23: 除二智障一
T2337_.72.0273c24: 言三又云地前至二亦不清淨一者。第十三云。法
T2337_.72.0273c25: 無我是本。人無我是末。若得二法無我一。必先
T2337_.72.0273c26: 得二人無我一。雖二復先得一。猶未二清淨一。以二根本未
T2337_.72.0273c27: 除故。證二法無我一。後方得二清淨一。法無我境。能
T2337_.72.0273c28: 顯二四徳一。故觀二此境一。得レ離二八倒一。又第十一云。
T2337_.72.0273c29: 於二十解一已通
達人無我一今於二初地一。又通T2337_.72.0274a01: 達法無我一。今得レ意引レ文耳
T2337_.72.0274a02: 言三又云其人至二滅法我執一者。梁論第七云。
T2337_.72.0274a03: 此人我執。前十解中已滅除故。唯法我未レ除
T2337_.72.0274a04: 故。顯レ入二唯識方便一
T2337_.72.0274a05: 言三又仁王經至二聖人性故一者。下卷云。善男
T2337_.72.0274a06: 子。其法師者。是習種菩薩乃至是定人者。
T2337_.72.0274a07: 入二生空位一。聖人性故故
| T2337_.72.0274a08: | 言二本業經起信論亦同此説一者 | 本業經未 レ驗レ之 | 起信 |
T2337_.72.0274a10: 染。依二二乘解脱及信相應地一遠離故。二者不
T2337_.72.0274a11: 斷相應染。依二信相應地一。修
學方便一。漸漸能| T2337_.72.0274a12: | 捨。得二淨心地一。究竟離故 | 云云 | 法藏師疏云。初 |
T2337_.72.0274a14: 是上意識見愛煩惱。所増長義。亦是上四相
T2337_.72.0274a15: 中。麁分別執著相也。若二乘人。至二無學位一。
T2337_.72.0274a16: 見修煩惱究竟離也。信相應者。十解已去。信
T2337_.72.0274a17: 根成就。無レ有二退失一。名二信相應一。故地論中。地
T2337_.72.0274a18: 前總名二信行地菩薩一。無著論中。亦同二此説一
T2337_.72.0274a19: 也。此菩薩得二人空一。見修煩惱。不レ得二現行一。
T2337_.72.0274a20: 故云二遠離一。非レ約二隨眠一。以レ留レ惑故。攝論云。
T2337_.72.0274a21: 若不レ斷二上心一。則不レ異二凡夫一。若不レ留二種子一。
T2337_.72.0274a22: 則不レ異二二乘一。此約二終教一説。若約二始教一。初地
T2337_.72.0274a23: 已上方説二留惑一。如二餘論説一。今此菩薩。非三直
T2337_.72.0274a24: 斷二四住人執一。亦分斷二無明住地一故。此論下
T2337_.72.0274a25: 文云。不了一法義。從二信相應地一。觀
察學斷一T2337_.72.0274a26: 故。今但爲レ顯二人我麁執一。故不レ論レ彼也。二不
T2337_.72.0274a27: 斷相應者。但法執相續。生起不斷。即是相
T2337_.72.0274a28: 續名也。從二十解一已去。修二唯識觀。尋思方便一。
T2337_.72.0274a29: 乃至二初地一。證二三無性遍滿眞如一。法執分別。
T2337_.72.0274b01: 不レ得二現行一。故言二淨心地究竟離一也。廣如二論
T2337_.72.0274b02: 幷疏説一
T2337_.72.0274b03: 言三二寄皮等至二祇斷心等一者。是第十一卷
T2337_.72.0274b04: 文。若以レ此名二分別内法一。或増或減壞二正理一
T2337_.72.0274b05: 立二非理一。名二肉煩惱一。若以レ此名二分別外塵一。起二
T2337_.72.0274b06: 欲瞋等一。名二皮煩惱一。若以レ此名二分別一切世
T2337_.72.0274b07: 出世法差別一。離二前前分別一。名二心煩惱一。是故
T2337_.72.0274b08: 一切煩惱。皆以二分別一爲レ體。廣如二彼説一。恐レ繁
T2337_.72.0274b09: 不レ集
T2337_.72.0274b10: 言三四以二障至二地上及佛地一者。第四十八
T2337_.72.0274b11: 卷。菩薩地説。又由二如レ是所説十二説菩薩
T2337_.72.0274b12: 住一。説二三無數大劫時量一。能斷二一切煩惱障品
T2337_.72.0274b13: 所有麁重一。及斷二一切所知障品所有麁重一。於二
T2337_.72.0274b14: 三住中一。當レ知。能斷二煩惱障品所有麁重一。謂
T2337_.72.0274b15: 於二極歡喜住中一。一切惡趣。諸煩惱品。所有麁
T2337_.72.0274b16: 重。皆悉永斷。一切上中諸煩惱品。皆不二現
T2337_.72.0274b17: 行一。於二無加行無功用無住中一。一切能障。一
T2337_.72.0274b18: 向清淨。無生法忍。諸煩惱品。所有麁重。皆悉
T2337_.72.0274b19: 永斷。一切煩惱。皆不二現前一。於二最上成滿菩
T2337_.72.0274b20: 薩住中一。當レ知。一切煩惱習氣。隨眠障礙。皆
T2337_.72.0274b21: 悉永斷。入二如來住一。當レ知。一切所知障品。所
T2337_.72.0274b22: 有麁重。亦有二三種一。一者在二皮麁重一。二者在二
T2337_.72.0274b23: 膚麁重一。三者在二實麁重一。當レ知。此中在二皮麁
T2337_.72.0274b24: 重一。極歡喜住。皆悉已斷。在二膚麁重一。無加行
T2337_.72.0274b25: 無功用無相住。皆悉已斷。在二實麁重一。如來住
T2337_.72.0274b26: 中。皆悉已斷。得二一切障極清淨智一。於二三住
T2337_.72.0274b27: 中一。煩惱所知二障永斷。所餘諸住。如二其次
T2337_.72.0274b28: 第一。修斷資糧
T2337_.72.0274b29: 言三如金光明經至二得顯法身一者。最勝王經第
T2337_.72.0274c01: 二卷云。諸凡夫人。未レ能レ除
遣此三心一故。遠T2337_.72.0274c02: 離三身一。不レ能レ得レ至。何者爲レ三。一者起事心。
T2337_.72.0274c03: 二者依根本心。三者根本心。依二諸伏道一。起事
T2337_.72.0274c04: 心盡。依二法斷道一。依根本心盡。依二最勝道一。根
T2337_.72.0274c05: 本心盡。起事心滅故。得レ現二化身一。依根本心
T2337_.72.0274c06: 滅故。得レ顯二應身一。根本以滅故。得レ至二法身一。是
T2337_.72.0274c07: 故一切如來。具
足三身一。今得レ意引レ文耳。大T2337_.72.0274c08: 乘基云。依二諸伏道一。起事心盡。起事心滅故。
T2337_.72.0274c09: 得レ顯二化身一。此説二見修一切煩惱諸相應一名二
T2337_.72.0274c10: 起事心一。發
生諸業及諸果一故。名二起事心一。生T2337_.72.0274c11: 死本故。障二隨類身一。修レ道伏二煩惱一折伏故。説三
T2337_.72.0274c12: 諸伏道起事心盡。起事心滅故。得二隨類化身一。
T2337_.72.0274c13: 善不善業相應心。名二依根本心一。業是起生
T2337_.72.0274c14: 所依本故。若修二聖道一。便斷二諸業一。故説下依二諸
T2337_.72.0274c15: 斷道一依根本心盡。依根本心滅故。得
顯二現T2337_.72.0274c16: 佛應身一。三有苦果相應心。名二根本心一。生死根
T2337_.72.0274c17: 本。自體性故。無漏道圓。二空智滿。有漏根本
T2337_.72.0274c18: 苦果方滅。故説下依二勝拔道一。根本心盡。根本
T2337_.72.0274c19: 心滅故。得レ至中如如。如如智法身上。彼經意説。
T2337_.72.0274c20: 煩惱熾盛。不二悔滅一者。不レ見二五趣隨類化身一。
T2337_.72.0274c21: 若悔滅者。得レ見二化身一。雖レ悔二煩惱一。業熾盛者。
T2337_.72.0274c22: 不レ見二應身一。息二惡業一。見二佛應身一。二死苦果。
T2337_.72.0274c23: 未分未全。能滅除者。不レ見二法身一。若分全除。
T2337_.72.0274c24: 隨レ應得レ見二佛之法身一。由二分或全一。能成二二智一。
T2337_.72.0274c25: 證二二理一故。今章家意。如レ文説也
T2337_.72.0274c26: 言三約正使至二金輪王報一者。此合二無上依經。
T2337_.72.0274c27: 仁王經文一。以レ織成レ句故。無上依經上卷云。
T2337_.72.0274c28: 一者闡提。二者外道。三者聲聞。四縁覺。有二
T2337_.72.0274c29: 四惑障一。不レ能レ證
得如來法身無上菩提一。何T2337_.72.0275a01: 者爲レ四。棄
捨大乘一。是闡提障。爲レ除二此障一。我T2337_.72.0275a02: 説二菩薩修行信樂大乘眞法一。於二一切處一。謬
T2337_.72.0275a03: 執二我見一。是外道障。爲レ除二此障一。我説二菩薩修
T2337_.72.0275a04: 行般若波羅蜜法一。於二生死中一。厭畏疲極。是聲
T2337_.72.0275a05: 聞障。爲レ除二此障一。我説二菩薩修行破虚空三
T2337_.72.0275a06: 昧門一。背レ利
益他一。小事爲レ足。是縁覺障。爲T2337_.72.0275a07: レ除二此障一。我説二菩薩修行大悲一。是四種人。有二
T2337_.72.0275a08: 四種惑一。爲レ除二此惑一。説二四聖道一。因二此勝道一。
T2337_.72.0275a09: 治二四顛倒一。能證二如來無上最妙法身四徳波
T2337_.72.0275a10: 羅蜜果一。又如二佛性論廣説一。恐レ繁不レ集。仁王
T2337_.72.0275a11: 經上卷云。上品十善鐵輪王。習種銅輪二天
T2337_.72.0275a12: 下。銀輪三天性種性。道種堅徳轉輪王。七寶
T2337_.72.0275a13: 金光四天下。由レ此明知。織二二二經文一。爲二文
T2337_.72.0275a14: 句一也
T2337_.72.0275a15: 言二成破虚空器三昧行一者。佛性論也。從二初
T2337_.72.0275a16: 地一以上。能得二此三昧一。則破二虚空等執一。入觀
T2337_.72.0275a17: 之時。不レ即二有無一。不レ離二有無一。喩如二八地眞俗
T2337_.72.0275a18: 雙觀一。而異二八地一者。八者以上。無二出入觀一。初
T2337_.72.0275a19: 地入時。則同。出時則異 問既從二初地一以
T2337_.72.0275a20: 上。能得二此三昧一。云何地前。修此定耶 答
T2337_.72.0275a21: 修二定因行一故。無レ妨也
T2337_.72.0275a22: 言三又翻前四四障至二名佛子也一者。佛性論
T2337_.72.0275a23: 第二卷。云是故佛子有二於四義一。一因。二縁。
T2337_.72.0275a24: 三依止。四成就。初言レ因者。有レ二。一佛性。二
T2337_.72.0275a25: 信信樂。此兩法佛性是無爲。信樂是有爲。
T2337_.72.0275a26: 信樂約性得二佛性一。得二佛性一。爲二了因一。能顯
T2337_.72.0275a27: 了正因性一故。信樂約二加行一爲二生因一。能生
起T2337_.72.0275a28: 衆行一故。二縁者。謂般若波羅蜜。能生二菩薩
T2337_.72.0275a29: 身一。是無爲功徳家縁故。三依止者。破空定等。
T2337_.72.0275b01: 樂之人執斷。無二處有樂淨等一故。菩薩修二破
T2337_.72.0275b02: 空三昧一。能除二彼執一。由二此定力一。是故菩薩法
T2337_.72.0275b03: 身堅固。則不二羸弱一。四成就者。菩薩大悲。利
T2337_.72.0275b04: 益他一。事無盡故。由二眞如不レ盡衆生無數一故。
T2337_.72.0275b05: 利益事亦復無レ盡。是佛性爲二應レ得レ家因一故。
T2337_.72.0275b06: 一因如二父身分一。二縁如レ母。三依止如二胞胎一。
T2337_.72.0275b07: 四成就如二乳母一。故諸菩薩。由二此四義一。名爲二
T2337_.72.0275b08: 佛子一。今略引レ文。尋レ之可レ知
T2337_.72.0275b09: 言三又此四種至二四義應知一者。又佛性論第二
T2337_.72.0275b10: 卷云。言二四輪一者。一住二如法國土一。二依二善知
T2337_.72.0275b11: 識一。三調
伏自身一。四宿殖二善根一。乃至廣説。總二T2337_.72.0275b12: 此四義一。譬レ之爲レ輪。四若少レ一。輪則不レ成。解
T2337_.72.0275b13: 脱之名。無レ由レ得レ立。由二此四法和合一故。能
T2337_.72.0275b14: 得二解脱道一者。如二輪能運能轉一。至二解脱一時。
T2337_.72.0275b15: 無二復此能一如三聖王輪備有二四物一。所謂穀輞
| T2337_.72.0275b16: | 輻軸。若無二此四一。輪則不レ成 | 彼論廣説二 四輪義一也 |
T2337_.72.0275b18: 經。佛性論。梁攝論文一。織成爲レ句。是故無上
T2337_.72.0275b19: 依經上卷云。阿難一切阿羅漢。辟支佛。大地
T2337_.72.0275b20: 菩薩。爲二四種障一。不レ得二如來法身。四徳波羅
T2337_.72.0275b21: 蜜一。何者爲レ四。一者生縁惑。二者生因惑。三者
T2337_.72.0275b22: 有有。四者無有。何者生縁惑。即是無明住地。
T2337_.72.0275b23: 生二一切行一。如二無明生
業。何者是生因惑。是T2337_.72.0275b24: 無明住地所生諸業。譬如二無明所生諸業一。何
T2337_.72.0275b25: 者有有。縁無明住地。因無明住地。所起無漏
T2337_.72.0275b26: 行。三種意生身。譬如下四取爲レ縁。三有漏業
T2337_.72.0275b27: 爲レ因。起中三種有上。何者無有縁。三種意生身。
T2337_.72.0275b28: 不レ可二覺知一。微細隨滅。譬如レ縁二三有中生一。念
T2337_.72.0275b29: 念老死。又如二佛性論廣説一。恐レ繁不レ集。梁攝
T2337_.72.0275c01: 論第十一卷云。論曰。衆類差別者。釋曰。有二
T2337_.72.0275c02: 四三摩提一。是五百定品類。故名二衆類一。於二
T2337_.72.0275c03: 小乘中一。乃至不レ聞二其名一。何況能修習。故
T2337_.72.0275c04: 言二差別一。此四種三摩提。能破二四徳障一。斷二四
T2337_.72.0275c05: 種生死一。能得二四徳果一。即淨樂我常。故立二
T2337_.72.0275c06: 此四定一。爲二四徳道一。論曰。大乘光三摩提。釋
T2337_.72.0275c07: 曰。大乘有二三義一。一性。二隨。三得。性即三無
T2337_.72.0275c08: 性。隨即福徳智慧行所攝。十此十波羅蜜。
T2337_.72.0275c09: 隨順無生。得即所得四徳果。此定縁二此三一爲
T2337_.72.0275c10: レ境。故名二大乘一。依
止此定一。得二無分別智一。由二T2337_.72.0275c11: 此無分別智一。照二眞如及佛一。不レ異故名レ光。又
T2337_.72.0275c12: 有二十五種光一。功徳勝二於外光一。故名レ光。又此
T2337_.72.0275c13: 定能破二一闡提習氣無明闇一。是闇對治故名
T2337_.72.0275c14: レ光。此定縁二眞如實有一易レ得。有二無量功徳一故
T2337_.72.0275c15: 能破二一闡提習氣一。即是方便生死。障二於大淨一。
T2337_.72.0275c16: 由レ破二此障一故。得二大淨果一。論曰。福徳王三
T2337_.72.0275c17: 摩提。釋曰。一切善法。唯除二般若一。所處。悉
T2337_.72.0275c18: 名二福徳一。此福徳有二四品一。謂凡夫二乘。菩薩。
T2337_.72.0275c19: 菩薩。由二此定一故。於二四福徳一。未レ生能生。未
T2337_.72.0275c20: レ長能長。未レ圓能圓。故名レ集。於二生長圓三處一。
T2337_.72.0275c21: 自在故名レ王。由二自在一故。能行二施等十度一。圓
T2337_.72.0275c22: 滿菩提資糧福徳行一故。能破二外道我見習氣一。
T2337_.72.0275c23: 即是因縁生死。障二於大我一。由レ破二此障一故。得二
T2337_.72.0275c24: 大我果一。復次一切善法。依
止眞如一。眞如能T2337_.72.0275c25: 集二一切善法一。名二眞如一。爲二集福徳一此定於二眞
T2337_.72.0275c26: 如中一。得二自在一故。名爲レ王。論曰。賢護三摩提。
T2337_.72.0275c27: 釋曰。賢有二二義一。一能現前安樂住。二能引
T2337_.72.0275c28: 攝諸功徳一。現前安樂住者。此定能令下菩薩身
T2337_.72.0275c29: 不レ捨二虚空性一。免
離三際上故。得二安樂住一。引攝T2337_.72.0276a01: 諸功徳者。能引
攝不可數量諸定一。非二二乘所T2337_.72.0276a02: 同知一。因二此一一定一。起二無量通惠一。由二此二
T2337_.72.0276a03: 義一。是故菩薩能離二聲聞怖畏習氣一。即是有有
T2337_.72.0276a04: 生死。障二於大樂一。由レ破二此障一故。得二大樂果一。
T2337_.72.0276a05: 此定縁二眞如一。爲二菩薩體一。故不レ離レ智。能引二諸
T2337_.72.0276a06: 定及通惠一。故以レ定爲二定爲
體。論曰。首楞伽T2337_.72.0276a07: 摩三摩提等。釋曰。此定是十地菩薩及佛所
T2337_.72.0276a08: 行故。得二此名一。何以故。十地菩薩及佛。有二四
T2337_.72.0276a09: 種勝徳一。故名二首楞一。一無怖畏。由レ得二一切智一
T2337_.72.0276a10: 故。二無礙。於二清淨衆生一。見二自身無等一故。
T2337_.72.0276a11: 三堅實功徳。恒在レ觀。無二散亂一故四有二勝能一。
T2337_.72.0276a12: 能破二難レ破無明住地障一故。具二四功徳一人。
T2337_.72.0276a13: 於二此定一。能得能行故。稱二伽摩一。此定多行二利
T2337_.72.0276a14: 益事一。能破二獨覺自愛習氣一。即是無有生死。
T2337_.72.0276a15: 障二於大常一。由レ破二此障一。故得二大常果一
T2337_.72.0276a16: 言三是故十地至二道已斷故一者。第五卷文。如二
T2337_.72.0276a17: 所引文一
T2337_.72.0276a18: 言三仁王經説至二心習煩惱一者。上卷云。又信
T2337_.72.0276a19: 忍菩薩。所謂善達明中行者。斷二三界色煩惱
T2337_.72.0276a20: 縛一。能化二百佛千佛萬佛國中一。現二百身千身萬
| T2337_.72.0276a21: | 身神通一。無量功徳 | 云云 | 又順忍菩薩。所謂見 |
T2337_.72.0276a23: 十方佛國中一。無量不可説神通。化二衆生一。又無
T2337_.72.0276a24: 生忍菩薩。所謂遠不動觀惠。亦斷二三界心色
T2337_.72.0276a25: 等習煩惱一。故現二不可説不可説功徳神通一。復
T2337_.72.0276a26: 次寂滅忍。佛與二菩薩一。同用二此忍一。入二金剛三
T2337_.72.0276a27: 昧一。下忍中行。名爲二菩薩一。上忍中行。名爲二薩
T2337_.72.0276a28: 婆若一。共觀二第一義諦一。斷二三界心習無明一盡
T2337_.72.0276a29: レ相。爲二金剛一。盡二相無相一。爲二薩婆若一。今章得
T2337_.72.0276b01: レ意。略引レ文耳
T2337_.72.0276b02: 言三故本業經至二無明滅盡一者。上卷云。佛子
T2337_.72.0276b03: 七盡果報無障無礙智。所謂以二三空智一。觀二三
| T2337_.72.0276b04: | 界二習色心果報一。滅無二唯餘一 | 云云 | 佛子八不 |
| T2337_.72.0276b06: | レ有二色習一。無明亦盡 | 云云 | 佛子九入二法際智一。 |
| T2337_.72.0276b08: | 滅。無明亦盡 | 云云 |
T2337_.72.0276b10: 等煩惱一。或可。從レ喩得レ名。色心相望。色麁心
T2337_.72.0276b11: 細。是故麁惑名二色煩惱一。細惑者名二心煩惱一。
T2337_.72.0276b12: 習氣亦爾。曉師云。斷三界心色習煩惱等者。
T2337_.72.0276b13: 此之三位。深證二心色無生一。故能斷二色心等煩
T2337_.72.0276b14: 惱習一也。藏師云。初二三地。觀二色諦無明一。不
T2337_.72.0276b15: レ取
著色縛道理一。亦觀二心諦無生一。文之隱顯。T2337_.72.0276b16: 從レ多説耳。佛子十無礙智觀。所謂無量法雲
| T2337_.72.0276b17: | 雨澍。及二一切衆生一。二習無明。今已盡滅 | 云云 |
T2337_.72.0276b19: 蓋此借レ音。爲二唯字一哉
T2337_.72.0276b20: 言故彼論云至二故言不見一
T2337_.72.0276b21: 言三如無相論至二名第二識一者。第二識者。第
T2337_.72.0276b22: 七識也。以二第八識一。爲二第一一故。是故梁攝論
T2337_.72.0276b23: 第一卷云。第二識縁二第一識一。起二我執一。若離二
T2337_.72.0276b24: 第一識一。此識不レ得レ起。故知。有二第一識一。今成
T2337_.72.0276b25: 就第二識一。爲レ顯二第一識一故
T2337_.72.0276b26: 言二無性攝論亦同此説等一者。上終教斷惑
T2337_.72.0276b27: 門中云。無性攝論云。轉二染末那一。得二平等性
T2337_.72.0276b28: 智一。初現觀時。先已證得。修道位中。轉復清
T2337_.72.0276b29: 淨。具如二上説一
T2337_.72.0276c01: 言三十四於分至二如次應知一者。十解位。除二邪
T2337_.72.0276c02: 師所起煩惱一。十行位除二邪教所起煩惱一。十迴
| T2337_.72.0276c03: | 向位除二邪思惟所起煩惱一 | 未レ驗二 正文一 |
T2337_.72.0276c05: 卷云。從レ發二深固大菩提心一。乃至未レ起二順決
T2337_.72.0276c06: 擇識一。求レ住二唯識眞勝勝義性一。齊レ此。皆是資
T2337_.72.0276c07: 糧位攝。乃至此位菩薩。依二因。善友。作意。資
T2337_.72.0276c08: 糧四勝力一故。乃至菩薩。住二此資糧位中一。二
T2337_.72.0276c09: 麁現行。雖レ有二伏者一。而於二細者及二隨眠一。止
| T2337_.72.0276c10: | 觀力微。未レ能二伏滅一 | 案云既依二善友一明知邪 師所起煩惱此位伏斷 | 又云。 |
T2337_.72.0276c12: 乃至此加行位。未レ遣二相縛一。於二麁重縛一。於亦
| T2337_.72.0276c13: | 未レ能レ斷。唯能伏除分別二取一 | 案云。既依二四尋 思四如實智一。明 |
| T2337_.72.0276c14: | 知。邪思惟所起 煩惱。此位伏斷 | 又瑜伽論第四十八卷。第八地 |
T2337_.72.0276c16: 思已。若時獲
得四如實智一。如レ實了知一切T2337_.72.0276c17: 諸法一。爾時一切邪分別執。皆悉遠離。觀二一切
T2337_.72.0276c18: 法一。於二現法中一。隨
順一切離染無生觀一。彼先T2337_.72.0276c19: 時一切所有分別執因。所生法。於二當世一。一
T2337_.72.0276c20: 切無レ餘。永不二復生一。此四尋思四如實智。廣
T2337_.72.0276c21: 説如二前眞實義品一。此如實智。始從二勝解行
T2337_.72.0276c22: 位一。乃至二有功用無相住一。未二極清淨一。今此
T2337_.72.0276c23: 住中。已極清淨。案云。此亦爲レ證三四尋思觀
T2337_.72.0276c24: 初修得在二加行位一故
T2337_.72.0276c25: 言三十五於倶至二故作是説一者。唯識論第十卷
T2337_.72.0276c26: 文也。又彼論云。修所斷種。金剛喩定現在前
T2337_.72.0276c27: 時。一切頓斷。彼障現起。地前漸伏。初地以
T2337_.72.0276c28: 上。能頓伏盡。令三永不レ行。如二阿羅漢一。由二故意
T2337_.72.0276c29: 力一。前七地中。雖二暫現起一。而不レ爲レ失。八地已
T2337_.72.0277a01: 上。畢竟不レ行
T2337_.72.0277a02: 言三十六又以至二故作是説一者。瑜伽及唯識論
T2337_.72.0277a03: 文也。是故瑜伽論第七十八。解深密經云。善
T2337_.72.0277a04: 男子略有二三種一。一者害伴隨眠。謂於二前五
T2337_.72.0277a05: 地一。何以故。善男子請不倶生現行滅惱。是
T2337_.72.0277a06: 倶生煩惱現行助伴。彼於二爾時一。永無二復有一。
T2337_.72.0277a07: 是故説名二害伴隨眠一。二者羸劣隨眠。謂於二第
T2337_.72.0277a08: 六第七地中一。微細現行。若修所レ伏。不二現行一
T2337_.72.0277a09: 故。三者微細隨眠。謂於二第八地已上一。從レ此
T2337_.72.0277a10: 已去。一切煩惱。不レ須二現行一。唯有二所知障一。爲二
T2337_.72.0277a11: 依止一故。唯識論第九云。四微細煩惱現行障。
T2337_.72.0277a12: 謂所知障中。倶生一分。第六識倶身見等攝。
T2337_.72.0277a13: 最下品故。不二作意一縁故。遠隨現行故。説名二
T2337_.72.0277a14: 微細一。彼障二四地菩提分法一。入二四地一時便能
T2337_.72.0277a15: 永斷。彼昔多與二第六識中任運而生執レ我。見
T2337_.72.0277a16: 等一同體起故。説二煩惱名一。今四地中。既得二無
T2337_.72.0277a17: 漏菩提分法一。修便永滅。此我見等。亦永不
T2337_.72.0277a18: レ行。初二三地。行二施戒修一。相同二世間一。四地修
T2337_.72.0277a19: 得菩提分法一。方名二出世一。故能永害二二身見
| T2337_.72.0277a20: | 等一 | 云云 | 言三十七爲顯至二寄以顯之一者。瑜伽 |
T2337_.72.0277a22: 子。此諸地中。有二二十二種愚癡。十一種麁
T2337_.72.0277a23: 重一。爲二所對治一。謂於二初地一。有二二愚癡一。一者執
T2337_.72.0277a24: 著補特伽羅及法愚癡。二者惡趣雜染愚癡
T2337_.72.0277a25: 及彼麁重。爲二所對治一。乃至廣説。於二如來地一。
T2337_.72.0277a26: 有二二愚癡一。一者於一切所知境界極微細著
T2337_.72.0277a27: 愚癡。二者極微細礙愚癡。及彼麁重爲二所對
T2337_.72.0277a28: 治一。善男子由二此二十二種愚癡及十一種麁
T2337_.72.0277a29: 重一故。安
立諸地一。案云。十一無明者。十一麁T2337_.72.0277b01: 重。二十二種無明者。二十二種愚癡
T2337_.72.0277b02: 言三如法界體至二是菩提故一者
T2337_.72.0277b03: 言二普賢品明一障一切障一者。彼品云。菩薩發
T2337_.72.0277b04: 一瞋一時。障二一切法一者。是即明二一障一切障一｣
T2337_.72.0277b05: 言二小相品明一斷一切斷者一者。彼品云。都率
T2337_.72.0277b06: 天子。出二地獄一生二都率一。即身至二十地離垢三
T2337_.72.0277b07: 昧前一者。明二一斷一切斷一。思准可レ知
T2337_.72.0277b08: 言二二約位謂十住以去斷一者。十住以上。該
T2337_.72.0277b09: 攝六位一。成二正覺一故。是故十住初位。一切障
T2337_.72.0277b10: 斷
T2337_.72.0277b11: 言二三約行謂終心斷一者。十信終心。該
攝六T2337_.72.0277b12: 位一。成二正覺一故。是故十信終心。一切障斷。但
T2337_.72.0277b13: 行位爲レ異耳
T2337_.72.0277b14: 第七二乘迴心者。上約二斷惑分齊所詮義五
T2337_.72.0277b15: 教種差別一。明二能詮教五種差別一訖。自下約二
T2337_.72.0277b16: 二乘迴心所詮義五種差別一。明二能詮教五種
T2337_.72.0277b17: 差別一。既雖レ知下斷二煩惱一到中大果上。若不レ知二會
T2337_.72.0277b18: 三歸一平等圓因一。而由レ何證
得平等滿果一。是T2337_.72.0277b19: 故次二前門一。此門來
T2337_.72.0277b20: 言三問如瑜伽至二倶不成就一者。瑜伽論第五十
T2337_.72.0277b21: 一。顯揚論第十七卷。共云 問若成
就阿頼T2337_.72.0277b22: 耶識一。亦成二就轉識一耶。設成
就轉識一。亦成就T2337_.72.0277b23: 阿頼耶識一耶 答此應レ爲二四句一。謂或成
就T2337_.72.0277b24: 阿頼耶識一。非二轉識一。謂無心睡眠者。無心悶絶
T2337_.72.0277b25: 者。入二無想定一者。入二滅盡定一者。生二無想天一
T2337_.72.0277b26: 者。或有成
就轉識一。非二阿頼耶識一。謂住二有心T2337_.72.0277b27: 位一。阿羅漢。獨覺。不退轉菩薩及與如來。或
T2337_.72.0277b28: 有二倶成就一。謂所餘住二有心位一者。或有三倶不二
T2337_.72.0277b29: 成就一。謂阿羅漢。獨覺。不退轉菩薩及與如來。
| T2337_.72.0277c01: | 入二滅盡定一。若處二無餘依涅槃界一 | 此顯揚文。瑜 伽亦同。然文 |
| T2337_.72.0277c02: | 稍不レ同。意 不レ異也 |
T2337_.72.0277c04: 明未レ斷。二根本無明動梨耶識未レ滅。三所
T2337_.72.0277c05: 謂涅槃。非二究竟一。四化城同喩。應二便有
失。T2337_.72.0277c06: 又佛性論云。二乘人。有二三種餘一。一煩惱餘。
T2337_.72.0277c07: 謂無明住地。二業餘。即無漏業。三果報餘。
T2337_.72.0277c08: 意生身。此之謂也
T2337_.72.0277c09: 言三故楞伽云至二以佛無上身一者 問此三
T2337_.72.0277c10: 昧樂。九次第定中。爲二是何定一 答寶公云。
T2337_.72.0277c11: 此定於二前三時教。八萬四千法門之中一。名二二
T2337_.72.0277c12: 乘涅槃一。非二諸定攝一。後時教意。此是内身修行
T2337_.72.0277c13: 法中。別有二一種三昧一。滅二分段身一。非二八解脱一。
T2337_.72.0277c14: 滅盡想定攝。所二以得
知前教説下滅二異熟識一。T2337_.72.0277c15: 入中此三昧上。故瑜伽八十云 問住二何等心一。
T2337_.72.0277c16: 於二無餘依涅槃界一。當二般涅槃一 答於二一切
T2337_.72.0277c17: 相一。不二復思惟一。正思
惟七小無相界一。漸入二T2337_.72.0277c18: 滅定一。滅二轉識等一。次異熟識。捨二所依止一。由二異
T2337_.72.0277c19: 熟識無
有レ取故。依轉識等。不二復得生。唯餘T2337_.72.0277c20: 清淨無爲離垢眞法界在。當楞伽經。滅二諸根一。
T2337_.72.0277c21: 不レ取二未來境界一。實是三昧樂。二乘謂爲二涅
T2337_.72.0277c22: 槃一。即是四十年前。説爲二涅槃一。後時説爲二三
T2337_.72.0277c23: 昧一。而有二變易生死一。故知。非二滅定一也。又滅定
T2337_.72.0277c24: 唯滅二轉識一。不レ滅二依身一。此滅二有身及心一。故不
T2337_.72.0277c25: 同也
T2337_.72.0277c26: 言三三一切二乘至二聲聞決擇一者。第七十七聲
T2337_.72.0277c27: 聞決擇分。廣説下無二涅槃種姓一有情等上。又第
T2337_.72.0277c28: 八十菩薩決擇云。迴向菩提聲聞者。謂從
T2337_.72.0277c29: レ本來。是極微劣慈悲種姓。由レ親
近如來T2337_.72.0278a01: 住一故。於二廣大佛法中一。起二大功徳想一。熏修相
T2337_.72.0278a02: 續。雖レ到二究竟住無漏界一。而蒙二諸佛覺悟。引
T2337_.72.0278a03: 入方便開道一由二此因一故。便能發
趣廣大菩T2337_.72.0278a04: 提一。彼於二如レ是廣大菩提一。雖二能發趣一。由二樂寂一
T2337_.72.0278a05: 故。於二此加行一。極成二遲鈍一。不レ如下初始發心有二
T2337_.72.0278a06: 佛種姓一者上一向趣寂靜聲聞者。謂從レ本來。
T2337_.72.0278a07: 是最極微劣慈悲種姓。故一向棄
背利益衆T2337_.72.0278a08: 生事一故。於二生死苦一。極怖畏故。唯有レ安二住涅
T2337_.72.0278a09: 槃意樂一。畢竟不レ能レ趣二大菩提一。又無餘地決
T2337_.72.0278a10: 擇。亦説レ之
T2337_.72.0278a11: 言二如文殊般若等一者
T2337_.72.0278a12: 言二此約一乘攝方便説一者。此指二華嚴經入法
T2337_.72.0278a13: 界品六千比丘迴心處一。廣如二彼説一。恐レ繁不
T2337_.72.0278a14: レ集
T2337_.72.0278a15: 言三一切二乘至二如盲者是一者。於二一乘普法一。
T2337_.72.0278a16: 無二二乘機一故。是即空義。既空無二二乘一故。無
T2337_.72.0278a17: レ可レ迴也
T2337_.72.0278a18: 第八佛果義相者。上約二二乘迴心所詮五種
T2337_.72.0278a19: 差別一。明二能詮教五種別一訖自下約二佛果義
T2337_.72.0278a20: 相所詮義五種差別一。明二能詮亦五種差別一。
T2337_.72.0278a21: 上來七門。已明二因行一自下三門。顯二其果徳一。
T2337_.72.0278a22: 既雖レ知二因行一若不レ知二因之所感果一。由レ何修
T2337_.72.0278a23: レ因。是故次レ因。顯二其果一也。然萬行因所感果
T2337_.72.0278a24: 中。正報爲レ主。是故初明二正報佛果義相一
T2337_.72.0278a25: 言三如佛性論至二修得故也一者。第一卷云。若
T2337_.72.0278a26: 毘曇薩婆多等諸部説者。則一切衆生。無レ有二
T2337_.72.0278a27: 性得一但有二修得性一
T2337_.72.0278a28: 言二亦無常以離不離故一者。探玄
T2337_.72.0278a29: 云。三離不離無常。約二圓成性一。以二在纒時一名
T2337_.72.0278b01: 爲二不離垢一。出障離時名爲二離垢一。約二斯不定一
T2337_.72.0278b02: 名爲二無常一。具如二中邊論及佛性論等説一。初二
T2337_.72.0278b03: 無常。配二餘二性一
T2337_.72.0278b04: 言三莊嚴論云至二倶常住等一者
T2337_.72.0278b05: 言二故梁攝論一至二法身等一者。彼論第十三云。
T2337_.72.0278b06: 無レ不下從二此法身一生上。無レ不還證二此法身一故
| T2337_.72.0278b07: | 生字作二 流字一也 |
T2337_.72.0278b09: 言二如經云吾今此身即是法身一者。涅槃經文
| T2337_.72.0278b10: | 也 | 起信論疏云 涅槃經也 |
T2337_.72.0278b12: 言三一約用佛至二常等四句一者。一常恒順二法
T2337_.72.0278b13: 界一。無二間斷一故。二無常。隨二世間一現故。三倶。
T2337_.72.0278b14: 二義倶現前故。四非倶。隨二取レ一不レ得故。又
T2337_.72.0278b15: 縁起無性故
T2337_.72.0278b16: 言三二約徳佛至二常等四句一者。一無常修生
T2337_.72.0278b17: 故。二常本有故。三倶二義。雙現前故。四非
T2337_.72.0278b18: 倶。謂非レ常修生故。非二無常一本有故
T2337_.72.0278b19: 言二如金剛波若經對法論等説一者金剛波若
T2337_.72.0278b20: 經云。如來三十二相。即是非レ相。是名二三十
T2337_.72.0278b21: 二相一。對法論等。准レ此可レ知
T2337_.72.0278b22: 言二八萬四千相一者。如二觀無量壽經説一
T2337_.72.0278b23: ＊言三問何故智論至二各出因耶一者
T2337_.72.0278b24: 言二如羅漢飡沙一者
T2337_.72.0278b25: ＊言二如大乘方便經説一者
T2337_.72.0278b26: 言問三何故攝至二功徳攝也一者。梁攝論第十四
T2337_.72.0278b27: 卷。如二前引一也
T2337_.72.0278b28: 言二故彼經云已廣分別者
T2337_.72.0278b29: 第九明二攝化分齊一者。上約二佛果義相所詮義
T2337_.72.0278c01: 五種差別一。明二能詮教五種差別一。自下約二攝
T2337_.72.0278c02: 化分齊所詮義五種差別一。明二能詮教亦差別一
T2337_.72.0278c03: 也。然前明二能依正報化主功徳分齊一。次理可
T2337_.72.0278c04: レ明二所依依報攝化分齊一。是故次レ前此門來也｣
T2337_.72.0278c05: 言二二十一種實報功徳一者。佛地經曰。是薄伽
T2337_.72.0278c06: 梵。最清淨覺。不二現行。乃至盡二虚空性一。窮二
T2337_.72.0278c07: 未來際一。如二彼論第二卷廣説一
T2337_.72.0278c08: 言二若寄法顯示如第二會初説一者。驗二第二會
T2337_.72.0278c09: 經文一云。諸佛子。當レ知。佛刹不可思議。佛住
T2337_.72.0278c10: 佛國。佛法。佛刹。清淨等皆不可思議。乃至廣
T2337_.72.0278c11: 説二十佛世界佛名號一。疏云。此中大意。於二一
T2337_.72.0278c12: 味法界一。義分爲レ二。一能隨之土海。二所隨
T2337_.72.0278c13: 之機縁。此二無二。通融無礙。以レ縁從レ體。
T2337_.72.0278c14: 即當相圓融。無二別可
別。言説不レ及也。若以T2337_.72.0278c15: レ體從レ縁。即復印
成差別縁起一。約二此殊形縁T2337_.72.0278c16: 起一。變顯二土體妙極難思一。今二寄法一者。機縁法
T2337_.72.0278c17: 也。又隨二機縁一所説法也謂寄
隨機所説法一T2337_.72.0278c18: 而示二不可説國土體一也
T2337_.72.0278c19: 言二一蓮華莊嚴世界海等一者。疏云。二即此遍
T2337_.72.0278c20: 法界之華藏。説レ十顯二無盡一。即無盡箇華嚴。
T2337_.72.0278c21: 一一皆遍二法界一 問驗二經文一。唯説二一具華
T2337_.72.0278c22: 藏世界一。云何説レ十。顯二無盡一耶。有説。世界
T2337_.72.0278c23: 海十世界。名爲二十蓮華藏一。彼説不レ爾。違二疏
T2337_.72.0278c24: 文一故。是故疏云。二約二攝化處一。有二三類一。一從二
T2337_.72.0278c25: 須彌山界及樹形等一已去。乃至一切衆生形
T2337_.72.0278c26: 世界海。爲二第一類一。二三千界外。別有二十世
T2337_.72.0278c27: 界一。一世界性乃至十世界相。爲二第二類一。三十
T2337_.72.0278c28: 蓮華藏莊嚴世界海。具
足主伴一等。爲二第三T2337_.72.0278c29: 類一。此上三類通有二十事一。爲レ首成二世界一。一説
T2337_.72.0279a01: 世界海乃至十壞方便世界海一。難云。既擧二十
T2337_.72.0279a02: 蓮華藏等。三類一。通有二十事一。爲レ首成二世界一。爾
T2337_.72.0279a03: 乃十蓮華藏等。各有二十事一。成二世界一。何所有
T2337_.72.0279a04: 十事。即爲二能有十蓮華藏一。達者可レ思。今古
T2337_.72.0279a05: 徳依レ疏。作二二釋一。一者一蓮華藏世界海。具
T2337_.72.0279a06: 足主伴一。無礙圓融。成二無盡箇蓮華藏世界一。是
T2337_.72.0279a07: 故擧レ十。顯二無盡一也。是故疏云 問若爾。彼
T2337_.72.0279a08: 十方世界是華藏不 答是不。謂由二即是一故。
T2337_.72.0279a09: 不二是不是一亦爾。准レ上思レ之。又何以故。由二是
T2337_.72.0279a10: 華藏東等一故。即不即也 問此十世界外更
T2337_.72.0279a11: 有二餘界一不 答無也。何以故。以二華藏一爲レ主。
T2337_.72.0279a12: 彼十爲レ伴。此主及伴。圓融普遍二一切塵道一。
T2337_.72.0279a13: 重重如二帝網一故。餘皆即此如二虚空一故。二解
T2337_.72.0279a14: 云。一蓮華藏海。即是無盡中一蓮華藏。是故
T2337_.72.0279a15: 疏云 問若爾上來諸文。何故皆以二一二義
T2337_.72.0279a16: 等一釋耶 答還以二一切之一一釋故無レ過。是
T2337_.72.0279a17: 故或一不レ少。或多不レ増。爲レ成レ文故。布二之前
T2337_.72.0279a18: 後一。深須二得レ意。多少無礙一
T2337_.72.0279a19: 言二一世界性一者。疏云。此中世界性者。謂積二
T2337_.72.0279a20: 世界一成レ性。積レ性成レ海等。如二上所レ引智論
T2337_.72.0279a21: 説一。何故名レ性者。有二二義一。一望二前諸界一。攝二諸
T2337_.72.0279a22: 流類一。積結成レ性。如二久習成性等一。二望二後海
T2337_.72.0279a23: 等一。有二爲レ因義一故。亦得レ名レ性 問積レ界成
T2337_.72.0279a24: レ性。界亦因義。何不レ名レ性 答無二融結一故。
T2337_.72.0279a25: 闕二初義一也 問十世界中海。望二於後一。亦積
T2337_.72.0279a26: 成餘界一。何不レ名レ性 答初積結攝。已得二性
T2337_.72.0279a27: 名一。後開二異義一。轉立二別號一。故不レ名レ性也
T2337_.72.0279a28: 第十佛身開合者。上約三攝化分齊所詮義五
T2337_.72.0279a29: 種差別明二能詮教亦不同一訖。自下約二佛身開
T2337_.72.0279b01: 合。所詮義差別不同一。明二能詮亦五種差別一。前
T2337_.72.0279b02: 明二所依佛土差別不同一。次理可レ明二能依佛身
T2337_.72.0279b03: 開合不同一。是故次レ前此門來也
T2337_.72.0279b04: 言三如佛地論至二智攝餘身一者。佛地經曰。當
T2337_.72.0279b05: レ知。有二五種法一。攝二大覺地一。何等爲レ五。所謂清
T2337_.72.0279b06: 淨法界。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所
T2337_.72.0279b07: 作智。論第三曰。大覺是佛。具二三種身一。一者
T2337_.72.0279b08: 自性。二者受用。三者變化。又第七云。初一
T2337_.72.0279b09: 攝二自性身一。四智自性相應共有及爲二地上菩
T2337_.72.0279b10: 薩一所現一分細相攝二受用身一。若爲二地前諸菩
T2337_.72.0279b11: 薩等一所レ現。一分麁相化用。攝二變化身一
T2337_.72.0279b12: 言二如攝論無垢無罣智爲法身一者。無性攝
T2337_.72.0279b13: 論第一卷云。一自性身。即是無垢無罣礙智。
T2337_.72.0279b14: 是法身義
T2337_.72.0279b15: 言二金光明經中四智攝三身以鏡智攝法身
T2337_.72.0279b16: 故一者。新經第二卷云。起事心滅故。得レ現二化
T2337_.72.0279b17: 身一。依根本心滅故。得レ顯
應身一。根本心滅故。T2337_.72.0279b18: 得レ至二法身一。是故一切如來。具
足三身一。有人T2337_.72.0279b19: 解云。伏道是地前。起事心是第六識。法斷是
T2337_.72.0279b20: 地上。依根本心是末那。勝拔是金剛位。根本
| T2337_.72.0279b21: | 心是頼耶 | 疑云蓋此文也。若置二此文一更無レ文故。 又更無レ可レ驗レ之。又未レ驗二古經文一也 | 相 |
| T2337_.72.0279b22: | 如 | 下猶 順也 |
T2337_.72.0279b24: 引文
T2337_.72.0279b25: 言二如來非心非境一者。觀佛三昧海經。本行
T2337_.72.0279b26: 品。第八九卷云。佛告二阿難一。如來有二三十二
T2337_.72.0279b27: 大人相。八十種隨形好。金色光明一。一一光明。
T2337_.72.0279b28: 無量化佛身。諸毛孔。一切變現。及佛色身。略
T2337_.72.0279b29: 中略説者。我我爲二此時會大衆及淨飯王一。
T2337_.72.0279c01: 略説二相好一。佛生二人間一。示レ同二人事一。同二人相一
T2337_.72.0279c02: 故。説二三十二相一。勝二諸天一故。説二八十好一。爲二
T2337_.72.0279c03: 諸菩薩一。説二八萬四千妙相好一。佛實相好。我
T2337_.72.0279c04: 初成道。摩伽陀國。寂滅道場。爲二普賢賢首等
T2337_.72.0279c05: 諸大菩薩一。於二雜華經一。已廣分別
| T2337_.72.0279c06: | 華嚴五教章下卷指事末 | 終 |
T2337_.72.0279c08:
T2337_.72.0279c09:
T2337_.72.0279c10:
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