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T2323_.71.0791a01: 大唐三藏所傳二諦深妙旨義。其調甚高無二
T2323_.71.0791a02: 了者一無二聞者一。喩下伯牙之琴其調高無二和者一。
T2323_.71.0791a03: 亦進二卞和之玉璞一。雖二夜光連城之璧一但爲
T2323_.71.0791a04: レ石無中見者上。如レ是章主所二深恨一也。伯牙之琴
T2323_.71.0791a05: 呂氏春秋故事。卞和之璧史 &T047368;

故事　虚盡
T2323_.71.0791a06: 者。盡謂歡。當レ作レ藎。韻會云。藎進也。詩經之

T2323_.71.0791a07:

字古藎盡通用

云云

虚謂レ無下知二明珠一者上。史

T2323_.71.0791a08: &T047368;

云。卞和楚國井里人。於二荊山崐崙之谷一
T2323_.71.0791a09: 得二玉璞一献二厲王一。王曰石也。和欺二寡人一刖二右
T2323_.71.0791a10: 足一。厲王死子武王立。和復献レ之。武王曰石
T2323_.71.0791a11: 也。即刖二左足一。和不レ勝二其任一。抱二玉璞一哭二於
T2323_.71.0791a12: 荊山之下一。涙盡繼レ之以レ血。刑山爲二崩頽一。武
T2323_.71.0791a13: 王死其子成王立。和復献レ之。成王使二玉人

T2323_.71.0791a14:

攻

之果得二夜光之璧一

云云

伯牙等者。呂氏春

T2323_.71.0791a15: 秋云。伯子牙鼓レ琴。鐘子期聽レ之。伯牙意在二
T2323_.71.0791a16: 太山一。鐘子期云。善哉巍巍若二泰山一。須臾志
T2323_.71.0791a17: 在二流水一。子期云。哉蕩蕩若二流水一。子期死。伯
T2323_.71.0791a18: 牙破レ琴絶レ絃。終レ身不二復鼓

琴。以爲三世無二
T2323_.71.0791a19: 知レ音者一也。今擧二兩故事一。喩下三藏所傳四重
T2323_.71.0791a20: 眞俗旨義調尤高無二了者一無中解者上。亦如下不
T2323_.71.0791a21: レ辨二明玉一爲レ石刖中兩足上。譬下三藏所傳之四重
T2323_.71.0791a22: 眞俗第一義無上明珠之玉璞。世人不レ識レ之
T2323_.71.0791a23: 妄爲中瓦石之想上。此等所レ恨章主述レ懷。勸下後
T2323_.71.0791a24: 代傳二大乘一者上。嗟乎我黨莫レ忽諸
T2323_.71.0791a25: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷第十七

T2323_.71.0791a26:

寛政二

庚戌

年於興福寺蓮成院對屋校正

T2323_.71.0791a27: 之了
T2323_.71.0791a28: 　法相大乘沙門基辨

T2323_.71.0791a29:

生年六十三歳

T2323_.71.0791b01:
T2323_.71.0791b02: 法苑義林章師子吼鈔第十八
T2323_.71.0791b03: 沙門基辨撰
T2323_.71.0791b04: 大種造色章
T2323_.71.0791b05: [章]順世外道等　義鏡曰。順世宗中安

立四
T2323_.71.0791b06: 義一。一體有唯四大。二現有過未無。三有情無二
T2323_.71.0791b07: 往來一。四安立有界等。凡所立義多隨二俗情一

T2323_.71.0791b08:

順二諸宗意一。故名二順世一

云云

法華玄賛云。路

T2323_.71.0791b09: 伽耶陀者。先云二惡答對人一。正言二路迦也底一。

T2323_.71.0791b10:

云二順世外道一

云云

今按。彼外道所立義隨二俗

T2323_.71.0791b11: 情一。故不レ拘二實義一説二計執義一。是即惡答對レ人。
T2323_.71.0791b12: 今云二順世一亦示下不レ拘二實義一作中一所計上。數
T2323_.71.0791b13: 勝二論亦雖レ不二實義一。微細觀察作二計執一。故
T2323_.71.0791b14: 於二眞實義一起二忘計執一。故不レ隨二世俗一。此順世
T2323_.71.0791b15: 計不下由二觀察一起上。但由二邪智麁忘情一起。故云二
T2323_.71.0791b16: 惡答對人一。又云二順世一也　倶是四大者。廣百
T2323_.71.0791b17: 論二云。順世外道作二如レ是解一言。諸法及我
T2323_.71.0791b18: 大種爲レ性。四大種外無二別有物一。即四大種

T2323_.71.0791b19:

和合爲二我及身心等一

云云

又三十論疏

一本

T2323_.71.0791b20: 曰。順世外道所計。此唯執下有二實常四大一生中
T2323_.71.0791b21: 一切有情上。一切有情禀レ此而有。更無二餘物一。

T2323_.71.0791b22:

後死滅時還歸二四大一

云云

今云。四大和合處雖
レ有二我及身心心所等名一。

T2323_.71.0791b23:

其體唯四大。故此章云二倶是一。
未知合已和合倶是四大也

T2323_.71.0791b24: [章]然性是常等　義鏡曰。順世宗云。諸十八
T2323_.71.0791b25: 界法及以神我。並以二大種一爲二其體性一。除二四
T2323_.71.0791b26: 大一外更無二別物一。即四大種和合精虚最勝品
T2323_.71.0791b27: 者爲二其神我一。次精虚者爲二其心法一。麁滓穢者
T2323_.71.0791b28: 作二色等法一。欲レ以二佛法内毘婆闍婆提義一。離二
T2323_.71.0791b29: 四大種一外無二別造色一。今標二彼意一故云二更無

T2323_.71.0791c01:

別物一。廣叙二彼宗一如二文軌師廣百論疏説一

云云

T2323_.71.0791c02: 按二唯識演祕一云。然有義順世極微有二其三
T2323_.71.0791c03: 種一。一極精虚。二清淨。三非二虚淨一。所生之果亦
T2323_.71.0791c04: 有二其三一。一心心所。二眼等根。三色聲等。如二
T2323_.71.0791c05: 其次第一三因所レ生。詳曰。雖レ有二此言一不レ知二
T2323_.71.0791c06: 何據一。准二廣百論一。難二依用一。彼論説云三内外大

T2323_.71.0791c07:

種無二差別一。何得二三種不同一

云云　已上祕

基辨

T2323_.71.0791c08: 併

考演義鏡兩説一善珠所レ擧文軌師説。演祕
T2323_.71.0791c09: 云二有義一即指二文軌師一故。此分二麁細一之説非二
T2323_.71.0791c10: 廣百論説一。故如二演祕所判一尤難二依用一。然了
T2323_.71.0791c11: 義燈中擧二此計一云。外言。清妙四大造レ心。無

T2323_.71.0791c12:

礙。麁四大造レ色。故有礙

云云

燈主同二文軌説一。

T2323_.71.0791c13: 若爾有二別據一歟。又演祕中云。彼計。能造四

T2323_.71.0791c14:

大無二有礙無礙差別一。所造有二差別一

云云

今云。

T2323_.71.0791c15: 此演祕説亦非二章主意一。既此章中云下不二別
T2323_.71.0791c16: 立

有二能造所造一。倶是四大更無中別物上。演祕
T2323_.71.0791c17: 由二何據一作二能所造別一耶。由レ是三十疏亦不
T2323_.71.0791c18: レ云二能所造一。但云下四大生二一切一。一切有情禀
T2323_.71.0791c19: レ之而有更無中餘物上。若云三假用二化法能所造
T2323_.71.0791c20: 言一。則不レ可レ然。佛法能造四大所造色等故。
T2323_.71.0791c21: 由レ此應レ知。彼所二計執一四大極微和合云レ生二
T2323_.71.0791c22: 色心法及我之相一。雖爾論二其體性一。但四大
T2323_.71.0791c23: 種。未和合時但名二四大一。和合已雖レ立二諸法
T2323_.71.0791c24: 及我名一。其體但四大。故三十論疏云三一切有
T2323_.71.0791c25: 情禀レ之而有更無二餘物一。謂禀之言深述二彼計
T2323_.71.0791c26: 意一。彰レ不レ失二四大體一。如下薩婆多等云中雖二麁大
T2323_.71.0791c27: 物一其體極微上
T2323_.71.0791c28: [章]吠世史迦等　此下四宗中第二擧二勝論
T2323_.71.0791c29: 計一。今云。此外道亦不二別立

有能造所造一。四
T2323_.71.0792a01: 大實句義攝。九實中初四實。實者諸法體實。
T2323_.71.0792a02: 於二體實邊一九實皆是不レ可二標幟一。然於二九實
T2323_.71.0792a03: 上一有二徳句義一。隨レ應標幟。故知レ有二實句一。十句

T2323_.71.0792a04:

論云。有二色味香觸一。此爲レ地

乃至

有レ色是爲レ空

T2323_.71.0792a05:

云云

又云。如レ是二十四徳是實之標幟

云云

又

T2323_.71.0792a06: 云。九實是和合因縁。徳句義非二和合因縁一

T2323_.71.0792a07:

云云

和合者實與レ徳必和合。其和合時九實體

T2323_.71.0792a08: 故爲二所依託一。是名二因縁一。徳句相故能依託
T2323_.71.0792a09: 非二所依一。是故四大與二色等五一不レ可下如二佛法
T2323_.71.0792a10: 中一言中能所造上。立二非所作四大及其標幟色等
T2323_.71.0792a11: 五一故。非所作體及其標幟如何名爲二能所造一。
T2323_.71.0792a12: 故次文云下四大非二能造一等上　四大乃是。今
T2323_.71.0792a13: 云。彼家地水火風不レ名二四大一。唯名二四實一。然
T2323_.71.0792a14: 彼家云レ大是徳句中一。名二大體徳一。此大體
T2323_.71.0792a15: 徳但三微果已上四實有。不レ云三極微子微地
T2323_.71.0792a16: 等四有二此徳一。如何則彼家地等極微非現境
T2323_.71.0792a17: 爲二根本圓徳一。二微果位地等四實現境或非現
T2323_.71.0792a18: 境。是所作無常故非二根本實一。故今言レ大非二
T2323_.71.0792a19: 彼地等四實體性一。對二佛家一辨故且云レ大也
T2323_.71.0792a20: 實句有礙。實句者實謂眞實。即彰二體性一。彼
T2323_.71.0792a21: 計一。世界中一切有質礙法以二此地等四實極

T2323_.71.0792a22:

微一爲二其體性一。具辨如二十句義釋一

有礙者。十
句義意云。

T2323_.71.0792a23:

有彼此體有動作有勢用實句
爲二有礙一。翻レ是爲二無礙一

　通常無常。今云。彼

T2323_.71.0792a24: 計。地等四實極微非作常住。子微已上四實
T2323_.71.0792a25: 所作無常。十句論云。九種實中五是常。四分
T2323_.71.0792a26: 別。地水火風非所作者常。所作者是無常。地
T2323_.71.0792a27: 水火風是極微性。父母極微若劫壞時此等
T2323_.71.0792a28: 不レ滅散二在處處一。體無二生滅一説爲二常住一。有二
T2323_.71.0792a29: 衆多法一。體非二是一一。後成劫時兩兩極微合
T2323_.71.0792b01: 生二一子微一。三三合生二第七子一。七七合生二第
T2323_.71.0792b02: 十五子一。乃至二大地一。是皆從レ他生故性是無
T2323_.71.0792b03: 常。是章主述二彼計一意也。故云二通常無常一　
T2323_.71.0792b04: 眼根即火等　義鏡曰。眼根即火等者。成
T2323_.71.0792b05: 實論中述二勝論計一云。眼中火大多所以者
T2323_.71.0792b06: 何。以二業因一故。如二經中説一。施レ燈得レ眼。是
T2323_.71.0792b07: 故眼中火大多。乃至廣説。又云。眼是定
T2323_.71.0792b08: 能見レ色。色屬レ火故還見二自性一。如レ是虚空地

T2323_.71.0792b09:

水風等隨レ根偏多

云云

　次引二成實論疏一而

T2323_.71.0792b10: 釋。釋已云。今意亦同。故云二眼根即火等一

T2323_.71.0792b11:

已上
義鏡

今詳曰。此義鏡釋非也。非二今章意一。按二

T2323_.71.0792b12:

成實論一

第四

總云二諸外道言一不レ云二勝論計一。

T2323_.71.0792b13: 此諸外道中雖可三亦有二勝論一。勝論有二十八
T2323_.71.0792b14: 部異計一。故爲二通漫一。今章主意。三十論疏
T2323_.71.0792b15: 述二勝論計一。但由二慧月十句論一亦由二根本六
T2323_.71.0792b16: 句論一。十句論云。謂地水火風空是根。如レ是五
T2323_.71.0792b17: 根鼻根即地味根即水。眼根即火。皮根即風。

T2323_.71.0792b18:

耳根即空

云云

既云二眼根即火等一。火實體即眼

T2323_.71.0792b19: 根。若四大合眼根雖レ成。於中火大偏多。故
T2323_.71.0792b20: 云二眼根即火一者。此眼根多合成應レ名二眼根一。
T2323_.71.0792b21: 餘四根亦應レ然。若多合成則如何云二即火等一
T2323_.71.0792b22: 耶。十句論因門中。説二火合爲

因。云二地所レ有
T2323_.71.0792b23: 諸極微色味香觸一。而云二色味香觸若地所レ有
T2323_.71.0792b24: 皆是所作無常一。由レ是應レ知。彼計多合爲二所
T2323_.71.0792b25: 作無常一。以二子微已上火一名爲二眼根一。則雖レ應二
T2323_.71.0792b26: 所作無常一。若極微火名二眼根一時應二非作常一。
T2323_.71.0792b27: 既於二根非根門一不レ分二常無常一。但説二地水火
T2323_.71.0792b28: 風空是五根一。故彼計不レ見下云二多實合成

根
T2323_.71.0792b29: 之説上。故成實論中所レ明非二勝論計一。若云三諸外
T2323_.71.0792c01: 道言有二勝論計一。則設應レ云二勝論十八部末
T2323_.71.0792c02: 計中一有二多合成レ根之計一。非二今章主所

取。三
T2323_.71.0792c03: 十論疏等但由二雲月計一釋故。秋篠所レ釋於二
T2323_.71.0792c04: 今章文一無用釋也　耳根即空　問。此前句
T2323_.71.0792c05: 釋二四大一文。若以二根門一釋二四大一。此一句應二無
T2323_.71.0792c06: 用一。何故擧レ之耶。答。彼計雖レ無下如二佛家一能所
T2323_.71.0792c07: 造別上。以二佛家所レ云能造所造一。配

合彼執一辨二
T2323_.71.0792c08: 體性一。故先配二佛家能造一。初云二四大乃是實
T2323_.71.0792c09: 句等一。次欲レ配二所造色等五一。先辨二五根體性一。
T2323_.71.0792c10: 故擧二此耳根即空一。若不レ擧二根體性一。則恐下如二
T2323_.71.0792c11: 佛家一云

計三四大合成有二眼等根一。擧下此十句
T2323_.71.0792c12: 論説二根門一文上。示二彼計不

云二四大合成是根一
T2323_.71.0792c13: 也。即不レ除二耳根即空句一。同文擧來示二次所
T2323_.71.0792c14: 造色等五徳能取一也　色味香觸等。此下二
T2323_.71.0792c15: 擧二佛家所造一辨二彼家體性一。謂色昧香觸聲。
T2323_.71.0792c16: 佛家雖レ云二大造一。彼家徳句義攝。計二徳句是實
T2323_.71.0792c17: 家標幟一。即實所有徳相。而通二作非作一。雖レ計二
T2323_.71.0792c18: 和合待籍積集生徳句一。云三別有二詮縁因一故。
T2323_.71.0792c19: 所作生徳亦是實有一物。極微實及其徳。説二
T2323_.71.0792c20: 非所造一。子微上實其所有徳。父母二微合生
T2323_.71.0792c21: 説二是所作一。此和合生非二四大合一。於二地或水
T2323_.71.0792c22: 等一實上一。各自極微合生。不レ云二他合一。又雖
T2323_.71.0792c23: レ會下地火二實合生二香徳一。亦合生離生聲生聲
T2323_.71.0792c24: 徳上。不レ云下如二佛家一通以二四大一爲二能造一。以二色
T2323_.71.0792c25: 等一爲中所造上。是爲二差別一也　然是無礙。謂彼
T2323_.71.0792c26: 計下雖二有礙實一其所有徳無礙上。徳是標幟故　
T2323_.71.0792c27: 聲香唯無常等。詳二十句論一彼計。和合生待
T2323_.71.0792c28: 籍生積集生物皆是無常。聲唯無常者。十
T2323_.71.0792c29: 句論説。聲有二三種一。一合生。二離生。三聲生。
T2323_.71.0793a01: 合生者。有觸實合勢用倶。有觸實空處合爲
T2323_.71.0793a02: 因。離生者。有觸實離勢用倶。有觸實空處離
T2323_.71.0793a03: 爲レ因。聲生者。有觸合離勢用倶。無レ障空

T2323_.71.0793a04:

處聲爲レ因

云云

如レ是三種聲皆是和合生。故

T2323_.71.0793a05: 彼立二無常一。彼論云二聲唯是所作無常一。唯言
T2323_.71.0793a06: 彰レ不レ通二非作一也。又香唯無常者。十句論云。
T2323_.71.0793a07: 火合爲レ因者。謂地所レ有諸極微色味香觸。又

T2323_.71.0793a08:

説色昧香觸。若地所レ有皆是所作無常

云云

今

T2323_.71.0793a09: 但擧二地所有香徳一云二唯無常一。地所有色味觸
T2323_.71.0793a10: 雖二所作無常一。餘實所有色味觸子微上是所
T2323_.71.0793a11: 作。極微所有非作。故今以二地所有色味觸一。
T2323_.71.0793a12: 入二次餘通常無常句中無常一分一也
T2323_.71.0793a13: [章]色等四種等　下第三明下彼所立與二佛家一
T2323_.71.0793a14: 異上。色等四種等二句。擧二彼所立一。一本作二色
T2323_.71.0793a15: 等五種一。五字恐寫誤。應レ作レ四。聲是空實徳
T2323_.71.0793a16: 非二四大徳一故。義鏡中有釋如レ是。然秋篠評
T2323_.71.0793a17: 云二此猶難

解。學者應思。今云。有釋作レ四
T2323_.71.0793a18: 爲レ正。聲次明云三色是空徳非二四大徳一故。今
T2323_.71.0793a19: 但明二四大徳一。故作レ四爲レ是　四大非能造等
T2323_.71.0793a20: 二句。明下與二佛家一異上。義鏡曰。四大是有礙。色

T2323_.71.0793a21:

等是無礙。是故相望非二能所造一

云云

今云。是

T2323_.71.0793a22: 即一往義。今具釋。有二二意一。初約二彼計一辨。後
T2323_.71.0793a23: 對二佛家一辨。初約二彼計一辨者。謂地水火風是
T2323_.71.0793a24: 極微。唯雖二壞劫時一此等不レ滅。散

在處處一
T2323_.71.0793a25: 體無二生滅一。説爲二常住一。故四實微是非所作。
T2323_.71.0793a26: 如レ是散在極微雖下兩兩合生二一子微一。三三合
T2323_.71.0793a27: 生二第七子一。七七合生二第十五子一。乃至中大地上。
T2323_.71.0793a28: 論二其體性一彼計下不レ越二因量一等中一因微上。爲二
T2323_.71.0793a29: 根取境一與二量徳一合。謂根縁

取微一。是於下兩兩
T2323_.71.0793b01: 合處名二子微一位上。微量徳和合也。復根縁

取
T2323_.71.0793b02: 火一。亦於下七七合處名二孫微一位已上上。大體徳
T2323_.71.0793b03: 和合。總雖レ名二子微及孫微地等一。非三別實有二
T2323_.71.0793b04: 地等一。假令至二大地一其體性不レ越二根本極微
T2323_.71.0793b05: 一因量一。是故於二地等四實邊一無下應三能造二何
T2323_.71.0793b06: 物一用上。但是宛然極微常實。故今云二四大非
T2323_.71.0793b07: 能造一　二約二佛家一辨者。謂佛家四大能造二色
T2323_.71.0793b08: 等一。故名二能造一。然吠世計不レ云三四大能造二色
T2323_.71.0793b09: 等一。色等徳句有二別詮因一。和合句義和二合實
T2323_.71.0793b10: 徳一。從二別詮因一色等徳句彰與レ實合令二了相
T2323_.71.0793b11: 生一。彼家四大對二色等義一。故今云二四大非能
T2323_.71.0793b12: 造一也　色等非所造者。此亦有二二意一。一約二
T2323_.71.0793b13: 彼計一釋。二對二佛家一辨　初約二彼計一釋者。彼
T2323_.71.0793b14: 計聲等有二非所作常住一。謂極微水火風所有
T2323_.71.0793b15: 色等。亦有二所作無常一。謂子微上水火風所有
T2323_.71.0793b16: 色等。及極微地實所有色等。此中非作常住
T2323_.71.0793b17: 色等對二地等四一無二所レ造義一。本來非作常住。
T2323_.71.0793b18: 復所作無常色等亦雖レ有下唯火合爲レ因同
T2323_.71.0793b19: 類爲レ因義上。計下一切徳有二別詮因及和合句時
T2323_.71.0793b20: 方我實一和合生上。故但以二四大一爲二能造一。爲レ此
T2323_.71.0793b21: 色等爲二所造一義非二彼所立一。故云二色等非所
T2323_.71.0793b22: 造一也　二約二佛家一辨者。准レ上自可レ知。問。二
T2323_.71.0793b23: 意之中以レ何爲レ正耶。答。以下對二佛家一辨上爲
T2323_.71.0793b24: レ勝。如二十句義論云一。謂此四中非所造者常。

T2323_.71.0793b25:

所造者無常

云云

此中所造者。謂子微上地水

T2323_.71.0793b26: 火風。既子微等名二所造一。則極微地等雖二體非
T2323_.71.0793b27: 所造一。對二子微上地等一是即能造。故彼家應三
T2323_.71.0793b28: 亦有二能造所造之名一。爾今云レ非二能所造一。但
T2323_.71.0793b29: 云レ無下如二佛家一以二四大一爲二能造一。以二色等一爲二
T2323_.71.0793c01: 所造一義上也。故以二第二釋一爲レ勝
T2323_.71.0793c02: [章]地有色味香等　下明下非二能所造一由上。地有
T2323_.71.0793c03: 色等者。十句論曰。地云何。謂有二色味香觸一

T2323_.71.0793c04:

是爲レ地

云云

謂地實體微細難レ見。以二實所有

T2323_.71.0793c05: 徳一知レ有二地實一。餘實亦准知焉。又三十論疏

T2323_.71.0793c06:

一末

云。有色等者。以レ徳顯レ地

云云

意云。地實

T2323_.71.0793c07: 體極微性。雖二根取難

可レ知。於二一切和合聚
T2323_.71.0793c08: 中一有二色味香觸一。處假令於二水或火一亦知二地
T2323_.71.0793c09: 實和合住一。是云二以徳顯地一也　水有色味觸

T2323_.71.0793c10:

者。十句論云。有二色味觸液潤一。是爲レ水

云云

三

T2323_.71.0793c11: 十疏亦爾。然現流布章本作二有色味香觸一。香
T2323_.71.0793c12: 字是衍字也。三十疏云二二十四徳中其香唯
T2323_.71.0793c13: 地上有。設是極微上有亦是無常一。問。十句論
T2323_.71.0793c14: 云下有二色味觸液潤一是爲

水。今章何故不レ云二

T2323_.71.0793c15:

液潤一

云云

答。液潤雖二水所有徳一。今對二佛家能

T2323_.71.0793c16: 所造一故不レ云レ之也　火有色觸者。十句論

T2323_.71.0793c17:

云有二色觸一是爲レ水

云云

　風唯有觸者。同論

T2323_.71.0793c18:

云。唯有レ觸。是爲レ風

云云

問。地有レ色。水火亦

T2323_.71.0793c19: 有。水有レ味。地亦有。地有レ觸。水火風亦有。根
T2323_.71.0793c20: 能取時如何差別耶。答。如二二十論疏下云一。然
T2323_.71.0793c21: 色是火徳乃至觸是風徳。眼見レ色時不レ得二風
T2323_.71.0793c22: 大一。得二地水火一。以下於二色中一。無中風相上故。耳鼻
T2323_.71.0793c23: 舌三得二聲香味一時得レ三亦爾。唯身得レ觸時
T2323_.71.0793c24: 得二四大一。以下於二觸中一有中風大上故。故有分色

T2323_.71.0793c25:

爲二眼等境一。體唯一物

云云

今云。此二十疏文

T2323_.71.0793c26: 難レ了。今因釋レ之。此中眼見色時等者。眼根
T2323_.71.0793c27: 即火也。十句論云。地水火三有色有對眼有
T2323_.71.0793c28: 可見。謂此三實有二色徳一故。眼根火實照

見
T2323_.71.0793c29: 色一時。縁

得有色地火水三實一。風實計二無色
T2323_.71.0794a01: 無對眼無可見一故。不レ有二色徳一故。云二眼不一
T2323_.71.0794a02: レ得二風實一也。又以於色中無風相者。若由二十
T2323_.71.0794a03: 句論一。則應レ云下於二風中一無中色相上。今云二色中無
T2323_.71.0794a04: 風一。雖レ以二顛倒一意全無レ違。又耳鼻舌三等者。
T2323_.71.0794a05: 由二十句論意一。實實耳根與二我意一三和合現量
T2323_.71.0794a06: 取レ聲。地實鼻根與二我意境一四和合現量取
T2323_.71.0794a07: レ香。水實舌根與二我意境一四和合現量取レ味

T2323_.71.0794a08:

云云

何故今二十疏中。水實舌根得レ味時云

T2323_.71.0794a09:

レ得二地水火三一

云云

謂水實有二色徳一。地火亦有二

T2323_.71.0794a10: 色徳一。三實聲徳一相故。同時處水舌根取レ味
T2323_.71.0794a11: 時同得二三實一也。地實鼻根得レ香時得二地水
T2323_.71.0794a12: 火三一亦復爾　問。何故地實鼻根得レ香時得二
T2323_.71.0794a13: 水火一耶。答。地實香徳火合爲一因。故不レ得レ火
T2323_.71.0794a14: 則無二香徳一。故必得二火實一。又地火實有二液體一。
T2323_.71.0794a15: 水實亦有二液體一。三實液體徳一相故。同一時
T2323_.71.0794a16: 處地實鼻根得レ香時同得二地水火一。故云二得三一
T2323_.71.0794a17: 亦爾。問。若爾空實耳根唯有レ聲。不レ得二餘徳一。
T2323_.71.0794a18: 何故此二十疏云三耳得レ聲時得二地水火三一耶。
T2323_.71.0794a19: 答由二十句論一聲有レ三。一合生。二離生。三聲
T2323_.71.0794a20: 生。此三種生皆由二有觸實一合離生。有觸實
T2323_.71.0794a21: 者。即地水火三也。若爾既云二有觸實一。何故
T2323_.71.0794a22: 耳得レ聲時不レ得レ風耶。謂地水火三能有二觸
T2323_.71.0794a23: 徳一云二有觸實一。地水火三四和合現量境。風實
T2323_.71.0794a24: 是無可見比量境今云二耳根現量取

聲。十句
T2323_.71.0794a25: 論説二聲一切是現境一故。耳根不レ得二此量境一。
T2323_.71.0794a26: 故不レ云レ得二風實一。但云レ得二地水火三一也。又
T2323_.71.0794a27: 唯身得觸等者。何故身根云レ得二四大一耶。答。
T2323_.71.0794a28: 四大皆有二觸能一四大觸徳一相。故云二身根得
T2323_.71.0794a29: 觸時得四大也。由二此二十疏文意。應レ知二吠
T2323_.71.0794b01: 世所立根所取差別一耳　又義鏡中引二成實
T2323_.71.0794b02: 疏一述二主客説一。此非二吠世本計幷部主之説一。
T2323_.71.0794b03: 故非二今章所

預。十句論中無二此説一故　聲
T2323_.71.0794b04: 是空徳等者下。明下聲非二所造一由上。十句論云。

T2323_.71.0794b05:

空云何。有レ聲是爲レ空

云云

T2323_.71.0794b06: [章]僧法師説等　下四宗中第三明二數論一　
T2323_.71.0794b07: 乃是能造地水等。檢二金七十及三十論疏一。彼
T2323_.71.0794b08: 計有二二傳説一。一有説。自性生レ大。從レ大生二我
T2323_.71.0794b09: 慢一。從二我慢一生二五唯五大十法一。從二五唯一生二十
T2323_.71.0794b10: 一根一。二有説。自性生レ大。從レ大生二我慢一。我慢
T2323_.71.0794b11: 但生二五唯一。五唯生二五大一。五大生二十一根一。今
T2323_.71.0794b12: 此章文由二二傳中第二傳一也。佛法所レ云所造
T2323_.71.0794b13: 色等。是彼家能造　然非生滅等。三十疏云。
T2323_.71.0794b14: 二十三諦由二薩埵等三事和合一以成二自體一。皆
T2323_.71.0794b15: 是實有。無二滅壞一法。但是轉變稱爲二無常一。初
T2323_.71.0794b16: 從二自性一轉變而生。後變壞時還歸二自性一。但
T2323_.71.0794b17: 是隱顯。非二後無レ體滅名二無常一。體皆自體。更

T2323_.71.0794b18:

無二別體一

云云

　並皆有礙。簡

別立二勝論色等

T2323_.71.0794b19: 徳無質礙一。此數論五唯亦是有礙
T2323_.71.0794b20: [章]然有別造等　彼計執擧三西方有二二諍一。一
T2323_.71.0794b21: 別造。二通造。此前所レ明第二傳中有二二論一
T2323_.71.0794b22: 也　初別造者。三十疏曰。若約二此説一色成二
T2323_.71.0794b23: 於火大一。火大成二眼根一。眼不レ見レ火而見二於色一。
T2323_.71.0794b24: 聲成二於空一。空成二於耳一。耳不レ聞レ空而聞二於聲一。
T2323_.71.0794b25: 香成二於地一。地成二於鼻一。鼻不レ聞レ地而聞二於香一。
T2323_.71.0794b26: 味成二於水一。水成二於舌一。舌不レ得レ水而甞二於味一。
T2323_.71.0794b27: 觸成二於風一。風成二於身一。身不レ得レ風而得二於觸一。

T2323_.71.0794b28:

此中所説約二別成義一

云云

　二通造者。同疏

T2323_.71.0794b29:

曰。有説。五唯總成二五大一

總言通達義。
總合成也

五大總

T2323_.71.0794c01: 成二五根一者也。五作業根心平等根亦皆總成

T2323_.71.0794c02:

五大總
成也

明二此別造通造一。金七十論及倶舍光 &T047368;

T2323_.71.0794c03: 第三亦同二此三十疏一。大乘義章所レ明大異｣
T2323_.71.0794c04: [章]聲論師説等　下四宗中四明二聲論一　餘
T2323_.71.0794c05: 四大種等者。彼計除レ聲。餘一切法皆是無常。
T2323_.71.0794c06: 然今但擧二四大種眼等根及色香味觸一云レ餘。
T2323_.71.0794c07: 此章對二佛家能所造一明二彼計一。故不レ云二一切一
T2323_.71.0794c08: 也　聲或顯常或是聲常者。明三聲論有二二計一。
T2323_.71.0794c09: 一聲顯論師計。謂聲得レ縁生。生已常住不
T2323_.71.0794c10: レ滅。二聲生論師計。謂聲本常住待レ縁發。發
T2323_.71.0794c11: 者生義。有時聞レ聲或有レ不レ聞。是即待レ縁顯。
T2323_.71.0794c12: 或發故。廣如二因明論疏及總料簡章中一。義鏡
T2323_.71.0794c13: 曰。問。此二論師計二聲是大種所造一耶。解云。
T2323_.71.0794c14: 既言待二縁顯發一。所レ言縁者響等縁。非二是大
T2323_.71.0794c15: 種一。故知諸聲非二大種造一。然彼宗意音響亦非二
T2323_.71.0794c16: 大種所造一。由二尋伺等一方所二發生一。非三是由レ大
T2323_.71.0794c17: 方所二造作一。故知彼宗音響等縁非二大所造一。今

T2323_.71.0794c18:

此爲レ顯二諸宗差別一。故述二此計一

云云

今謂。此義

T2323_.71.0794c19: 鏡説中聲及音響非二大種所造一之釋。尤爲
T2323_.71.0794c20: レ好。云二今此爲顯諸宗差別一。不レ應二道理一。爲二通
T2323_.71.0794c21: 慢釋一。謂此四宗中不レ擧二三大外道之餘一。但
T2323_.71.0794c22: 擧二此聲論一以レ聲爲レ常。計執以二今所レ明佛家
T2323_.71.0794c23: 所造中一分擧論レ之已。三大外通餘雖レ有二
T2323_.71.0794c24: 離繋等一。以二佛家能所造一不レ爲二所計之主一。故
T2323_.71.0794c25: 不レ擧也
T2323_.71.0794c26: [章]大衆部説等　此下明二小乘一。二十部中以二
T2323_.71.0794c27: 能所造一爲二所計旨一部執今此擧論成實論師
T2323_.71.0794c28: 雖レ非二二十部一。以二能所造一專爲二所計一。故因擧
T2323_.71.0794c29: レ之　四塵爲所造者。秋篠意云。既云三肉團

T2323_.71.0795a01:

爲二五根體一。肉團即色香味觸四塵

云云

今謂。

T2323_.71.0795a02: 但此釋異二餘部一。聲塵不レ爲二所造一之義未二分
T2323_.71.0795a03: 明一。更應レ考レ之　無別五根等者。宗輪論擧二

T2323_.71.0795a04:

大衆部等計一中云。五種色根肉團爲レ體

云云

T2323_.71.0795a05: 彼疏釋曰。契經中説。苾芻當レ知。眼謂大種所
T2323_.71.0795a06: 造。於二眼肉團中一。若内各別堅性竪類。故知眼
T2323_.71.0795a07: 等五色根皆肉團爲レ體。無二別淨色一。非二淨色一
T2323_.71.0795a08: 故根不レ得レ境。故契經中説言。眼不レ見レ色。耳
T2323_.71.0795a09: 不レ聞レ聲。鼻不レ嗅レ香。舌不レ甞レ味。身不レ覺レ觸。
T2323_.71.0795a10: 根體非二淨色一。如何見二色等一故識能了。非二根
T2323_.71.0795a11: 有

能。稍似二薩婆多部中識見家法救論師所
T2323_.71.0795a12: 立一　倶通有漏等。今云。通二有漏一自可レ知已。
T2323_.71.0795a13: 通二無漏一者。義燈云。五性色根肉團爲レ體者。
T2323_.71.0795a14: 此通二有無漏一。此四部説二佛十八界唯是無漏一。

T2323_.71.0795a15:

故佛五根界亦是肉團通二無漏一也

取意

T2323_.71.0795a16: [章]成實論説等　此第二明二成實計一。問。何故
T2323_.71.0795a17: 於下明二小乘一中上擧二此宗一耶。此成實論諸部中
T2323_.71.0795a18: 何部攝耶。答。古來有二多義一。第一以二此論一爲二
T2323_.71.0795a19: 大乘論一。即梁三大法師説。一光宅法雲。二開
T2323_.71.0795a20: 善智藏。三莊嚴惠旻。第二爲下含二大小乘一論上。
T2323_.71.0795a21: 即云探二大乘意一以釋二小乘一。是嵩山定賓及光
T2323_.71.0795a22: 統律師義。智首南山由レ是。第三以レ是爲二一
T2323_.71.0795a23: 句小乘論一。即淨影惠遠及眞諦三藏嘉祥吉
T2323_.71.0795a24: 藏。今家由レ是。具如下三論玄義中立二十義一證中
T2323_.71.0795a25: 成實小乘論上。三論玄曰。有二訶梨跋摩高足弟
T2323_.71.0795a26: 子一。序二其宗一曰。成實論者。佛滅度後九百年
T2323_.71.0795a27: 内有二訶梨跋摩一。此云二師子鎧一之所造也。其
T2323_.71.0795a28: 人本是薩婆多部鳩摩羅陀弟子。慨三其所釋
T2323_.71.0795a29: 近在二名相一。遂徙二轍佃祗大小兼學一。鑚

仰九

T2323_.71.0795b01:

經一。澄

伏五部一。再卷二邪霧一。重舒二惠日一

云云

由

T2323_.71.0795b02: レ是應レ知。訶梨跋摩本薩婆多部。慨下薩婆多
T2323_.71.0795b03: 不レ盡二意致一有相名相留上。移二意於大衆部大

T2323_.71.0795b04:

小兼學一。作二成實論一

云云

又曰。問。跋摩既排

斥

T2323_.71.0795b05:

八犍一

有部

陶

汰五部一。成實宗正依二何部義一耶。

T2323_.71.0795b06: 答。有人言。擇レ善而從。有レ能必録。辨二衆師之

T2323_.71.0795b07:

短一取二諸部之長一

基辨云。此是部執異論疏意。
嵩山定賓飾宗 &T047368;

由レ是

　有

T2323_.71.0795b08:

人言。雖三復斥

排羣異一。正用二曇無部一

即法藏
部。淨彰

T2323_.71.0795b09:

有二大乘
義章一義

有人言。偏斥二毘曇一

有部

專同二譬喩一

T2323_.71.0795b10:

即根本經部鳩摩羅多也。論中
雖レ云二虚段一。此即同二經部一也

眞諦三藏云。用二

T2323_.71.0795b11: 經部義一也。檢二倶舍論一。經部之義多同二成實一

T2323_.71.0795b12:

云云

已上三
論玄義

今問。此成實論攝二諸部中一。有二如レ是

T2323_.71.0795b13: 異解一。今家意此中由二何義一耶。答。與二眞諦三

T2323_.71.0795b14:

藏等意一同。法花玄賛一

二十一丁

立二八宗一中。

T2323_.71.0795b15: 第四現通假實。説假部等。成實論義經部師

T2323_.71.0795b16:

宗。即當二第四現通假實一

云云

又三論玄擧二僧

T2323_.71.0795b17: 叡此論序一曰。成實論者。佛滅後八百九十年。
T2323_.71.0795b18: 罽賓小乘學者匠鳩摩羅陀上足弟子訶梨跋

T2323_.71.0795b19:

摩之所造也

云云

今考二出三藏

一云。此非三佛

T2323_.71.0795b20:

滅後一百年出鳩摩羅多名二日出者一

云云

今

T2323_.71.0795b21: 云。此説實爾。如二三十論疏二本云一。佛去レ世
T2323_.71.0795b22: 後一百年中。北天竺呾刄翅羅國有二鳩摩羅
T2323_.71.0795b23: 多一。此言二童首一。造二九百論一。時五天竺有二五大
T2323_.71.0795b24: 論師一。喩如三日出明導二世間一。名二日出者一。以レ似二
T2323_.71.0795b25: 於日一亦名二譬喩師一。或爲下此師造二喩鬘論一集中
T2323_.71.0795b26: 諸奇華上名二譬喩師一。經部之種族。經部以二此
T2323_.71.0795b27: 所説一爲レ宗。當時獨未レ有二經部一。經部四百

T2323_.71.0795b28:

年中方出レ世故

云云

由是可レ知。訶梨跋摩所

T2323_.71.0795b29: レ師鳩摩羅陀非二日出日一。云二佛滅後八百九十
T2323_.71.0795c01: 年出一故。亦云二罽賓學者一。年代出處相違應
T2323_.71.0795c02: レ知也。然我邦南京三論宗學徒相傳。云下此成
T2323_.71.0795c03: 實論從二大衆一出多聞部所攝上。此相傳由二三論
T2323_.71.0795c04: 玄義一。玄義曰。從二大衆部一又出二一部一。名二多聞
T2323_.71.0795c05: 部一。大衆部唯弘二淺義一棄二於深義一。有二佛在世
T2323_.71.0795c06: 羅漢一。恒隨佛聽レ法。佛滅度時在二雪山一。滅後
T2323_.71.0795c07: 二百年中從二雪山一出覓二同行一。見下大衆部唯
T2323_.71.0795c08: 弘二淺義一不

知二深法一。其人具足誦二淺深義一。深

T2323_.71.0795c09:

義中有二大乘義一。成實論即從二此部一出

云云

或

T2323_.71.0795c10:

云。部執異論亦同

云云

今由二如上所説一判二部

T2323_.71.0795c11: 攝一曰。若約三一分同二宗義一。則可レ言レ同二經部一。
T2323_.71.0795c12: 若約下爲二部黨一邊上。則可レ言二多聞部攝一。今家約下
T2323_.71.0795c13: 云二假實一邊上云二經部師宗一也
T2323_.71.0795c14: [章]四塵爲能造等　成實主計如二數論宗一。三

T2323_.71.0795c15:

十論疏

二本･十左

曰。成實論師名師子冑。本於二

T2323_.71.0795c16: 數論法中一出家。因立二彼義一云。由二色香味觸
T2323_.71.0795c17: 四塵一以造二四大一。是無常法。此中四大總爲二五

T2323_.71.0795c18:

根體一

云云

由レ是應レ知。訶梨跋摩今雖レ歸レ佛。

T2323_.71.0795c19: 因二本所學一四塵爲二能造一。四大爲二所造一。彼論
T2323_.71.0795c20: 三色相品曰。色陰者。謂四大及四大所二因成一
T2323_.71.0795c21: 法。亦因二四大一所レ成法。總名爲レ色。四大者地
T2323_.71.0795c22: 水火風。因二色香味觸一故成二四大一。因二此四大一
T2323_.71.0795c23: 成二眼等五根一。此等相觸故有聲。地者色等集
T2323_.71.0795c24: 會堅多故名地。如レ是濕多故名レ水。熱多故

T2323_.71.0795c25:

名レ火。輕動多故名レ風

云云

今文由二此論意一自

T2323_.71.0795c26:

可識已。又三十疏

二本

曰。若成實論師色等五

T2323_.71.0795c27:

塵體是實有。仍是能造

云云

四大通二者。四

T2323_.71.0795c28: 塵能造二四大一。故四大是所造。四大能造二五
T2323_.71.0795c29: 根一。故四大是能造。故云レ通二能所造二一　聲
T2323_.71.0796a01: 亦唯所造者。四塵能造二四大一。而聲塵不レ造二
T2323_.71.0796a02: 四大一。但四大等相觸處有レ聲也。彼論五聲相
T2323_.71.0796a03: 品曰。問言。俗中常云二聲是空之徳一。今何以
T2323_.71.0796a04: 知レ之。從二四大一生。答曰。今現見聲從二四大一
T2323_.71.0796a05: 生。我等先現見故。又言二鐘聲鼓聲一。故知是鐘
T2323_.71.0796a06: 鼓聲。又以二四大異一故聲有二差別一。如二鐘鼓聲一

T2323_.71.0796a07:

云云

故可レ知。彼計二四大能レ造聲聲唯所造一。今

T2323_.71.0796a08: 章文云レ亦者示二五根唯所造一也　問。聲因二
T2323_.71.0796a09: 四大一生。何故色相品云下因二四塵一成二四大一因二
T2323_.71.0796a10: 四大一成二五根一。此等相觸有

色耶。答。秋篠釋
T2323_.71.0796a11: 曰。爲レ明下四塵成二四大一。四大成中五根上。觸成二因

T2323_.71.0796a12:

果一更無二別體一。故通相説二是等相觸一也

云云

今

T2323_.71.0796a13: 詳曰。此釋未レ盡レ理。聲相品説因二四大一生

T2323_.71.0796a14: 聲。正示二能造一。又色相品説二此等相觸有

聲。
T2323_.71.0796a15: 示二四大所造一切色法相觸繋生

聲。如二鐘
T2323_.71.0796a16: 鼓等發

聲故。此等之言非二唯五根一。指二一切
T2323_.71.0796a17: 四大所造者一云二此等一也
T2323_.71.0796a18: [章]薩婆多師等　此中有レ四。初標。初四字是

T2323_.71.0796a19:

也。二示二能造一

四大爲二能造一。
已下文是也

三明二所造一

五根五
塵等下

T2323_.71.0796a20:

是
也

四約二此部宗旨一辨　秋篠曰。此宗中説二大

T2323_.71.0796a21:

種造色二相差別一。略標二十一門一。故婆沙

百二
十七

T2323_.71.0796a22:

曰。阿毘達磨諸大論師言。一

大種有見。造
色有見無見

二

T2323_.71.0796a23:

大種有對。造
色有對無對

三

大種有漏。造
色有漏無漏

四

大種無

。造
色善等三性

五

大
種

T2323_.71.0796a24:

欲色界繋。造色欲
色界繋及木繋

六

大種非學非無學。造
色學無學非學非無學

七

大種修
斷。造

T2323_.71.0796a25:

色修斷
非斷

八

大種苦集諦攝。造
色苦集道諦攝

九

大種無異熟。造色
有異熟無異熟

十

T2323_.71.0796a26:

大種不染。造
色染及不染

十一

大種非業。造
色業及非業

諸如レ是等大種

T2323_.71.0796a27:

造色二相差別有二無量門一

已上
論文

今此章中略

T2323_.71.0796a28: 標二第二第三品門一。故云二唯有漏唯有得一。言

T2323_.71.0796b01:

レ礙者。即對礙也

已上
義鏡

今詳曰。婆沙有二十一

T2323_.71.0796b02: 門一。然今此章但擧二有無漏有無對二門一。婆沙
T2323_.71.0796b03: 十一門相攝則但此二門。謂有無見在二有無
T2323_.71.0796b04: 對一善等三性三界繋不繋。三學三斷四諦異
T2323_.71.0796b05: 熟非異熟等。但在二有無漏門中一。故章主以二二
T2323_.71.0796b06: 門一攝二餘九門一令二思察一也　唯有漏者。此宗
T2323_.71.0796b07: 立二前十五界唯名有漏一故。四大是觸塵界前
T2323_.71.0796b08: 十五一分。故云二唯有漏一　有礙者。三有對中
T2323_.71.0796b09: 此是障礙有對故。即對礙非二拘礙一。故云二有
T2323_.71.0796b10: 礙一　觸處所攝者。彼宗立二法體恒有一故。觸
T2323_.71.0796b11: 處皆是實有。彼立二十一種觸一。謂四大種及七
T2323_.71.0796b12: 種所造觸。七種造觸者。謂滑澁輕重冷飢渇。

T2323_.71.0796b13:

倶舍頌云。觸界中有レ二

文

此中有二者。能造

T2323_.71.0796b14: 所造也。今但擧二能造四大一云二觸處所攝一。七
T2323_.71.0796b15: 種所造觸。次云三五塵爲二所造一中攝也　五根
T2323_.71.0796b16: 五塵等。此下三辨二所造一。此中有レ二。初總擧二
T2323_.71.0796b17: 所造一。此宗立二無表色亦大種所造而是實有一。

T2323_.71.0796b18:

婆沙

七十五

曰。無表自體雖レ無二變礙一。而彼所

T2323_.71.0796b19: 依有二變礙一。故亦名二變礙一。所依者何。謂四大
T2323_.71.0796b20: 種。所依有二變礙一故。無表亦可レ説レ有二變礙一。

T2323_.71.0796b21:

如二樹動時影亦隨動一

文

倶舍中難云。若爾所

T2323_.71.0796b22: 依有二變礙一故。眼識等五應二亦名

色。婆沙師
T2323_.71.0796b23: 通二此難一云。眼識等五所依不定。或有二變礙一。
T2323_.71.0796b24: 謂眼等五根。或無二變礙一。謂無間滅意。無表所
T2323_.71.0796b25: 依則不レ如レ是。唯是一依。但有二變礙一。以二決定一

T2323_.71.0796b26:

故説名爲レ色

云云

已上倶舍婆沙
光

等取意

基辨今詳二釋

T2323_.71.0796b27: 此意曰。不レ同下五識通有二二依一。以二五根意根一。
T2323_.71.0796b28: 爲中所依上。無表但依二現在身大種一得レ名レ色也。
T2323_.71.0796b29: 謂小乘戒盡形壽誓受故。命終捨故。現身四
T2323_.71.0796c01: 大滅無表隨滅。若依三初念四大表業造二初
T2323_.71.0796c02: 念無表一。與二表業大一倶時滅。無表第二念已去
T2323_.71.0796c03: 相續不レ絶　神泰疏云。定散無表皆依二大種一

T2323_.71.0796c04:

也

云云

故定共戒亦大種所造。應二准自知一。由二

T2323_.71.0796c05: 上來所

明。云二無表色亦大種所造一也
T2323_.71.0796c06: [章]五根五塵皆唯有礙等者　二以二二門一辨二
T2323_.71.0796c07: 所造一。此章但以二二門一相

攝一切門一。如レ前應
T2323_.71.0796c08: レ知　爲所造者。倶舍頌云。餘九色所造法一

T2323_.71.0796c09:

界亦爾

云云

此中九色者。五根及五塵中除二

T2323_.71.0796c10: 能所造觸一餘四塵。能所造觸前句已明。故除
T2323_.71.0796c11: レ是云レ九。今以二所造觸一入二此所造一。故云二五
T2323_.71.0796c12: 塵一。法一＊界者。無表色亦大種造　皆唯有
T2323_.71.0796c13: 礙者。五根五塵是障礙有對故。實有極微所
T2323_.71.0796c14: 成。立三不觸著成二麁大物一。如二手礙レ手石礙

石。
T2323_.71.0796c15: 故云二皆唯有礙一　唯是有漏者。前十五界唯
T2323_.71.0796c16: 名有漏故。此十色界道諦無爲所レ不レ攝故。
T2323_.71.0796c17: 如二諸煩惱故云二唯是有漏一　法處無表説通
T2323_.71.0796c18: 無漏等者。若法處無表即後三界攝故説レ通二
T2323_.71.0796c19: 無漏一。無表色中有二道共無表及無學身中別
T2323_.71.0796c20: 脱無表一。故爲レ通二無漏一也　是無礙攝者。法
T2323_.71.0796c21: 處無表色是無色無對無可見。故云二無礙攝一
T2323_.71.0796c22: 也　皆是實有者。此四字一句第四述二有宗
T2323_.71.0796c23: 本旨一。謂以二四大一爲二能造一。以二五根五塵一爲二所
T2323_.71.0796c24: 造一。餘部亦所レ説。今此所レ云皆是實有者。述二
T2323_.71.0796c25: 彼計不共宗一。謂能所造共法體恒有三世實
T2323_.71.0796c26: 有。此彼計宗極也
T2323_.71.0796c27: [章]經部師説等　此下第四明二經部計執一。義
T2323_.71.0796c28: 鏡曰。此第四述二經部宗一也。此即根本經部義

T2323_.71.0796c29:

也

云云

今云。根本經部者日出論者。鳩摩羅多

T2323_.71.0797a01: 也。經部祖

述此師計一。故云二根本經部一也。今
T2323_.71.0797a02: 以二此所レ明經部義一爲二根本經部義一。所據應二
T2323_.71.0797a03: 更考一已　能造所造等者。問。經部計亦同二薩
T2323_.71.0797a04: 婆多一。以二四大一爲二能造一。以二五根五塵一爲二所
T2323_.71.0797a05: 造一耶　答。經部立二四大及根境一爲二十四色一。
T2323_.71.0797a06: 名爲二色蘊一。不レ立三無表色攝二色蘊一。具如二光 &T047368;

一。
T2323_.71.0797a07: 故經部亦以二四大一爲二能造一。以二五根五塵一爲二
T2323_.71.0797a08: 所造一也。然於二此能所造有與二薩婆多一別上。謂
T2323_.71.0797a09: 能造四大有二假實異一。所造根塵亦爾。極微能
T2323_.71.0797a10: 所造皆是實有。阿耨以上和合麁色能所造
T2323_.71.0797a11: 共假有。不レ同下薩婆多能造所造倶極微不觸
T2323_.71.0797a12: 著。雖二和集位一不レ失二極微體一法體恒有上。以レ是
T2323_.71.0797a13: 爲二二計別一　皆通假實者。此四字明二經部本

T2323_.71.0797a14:

旨一。三十論疏二本

二丁

曰。然經部等極微隨二

T2323_.71.0797a15: 眼色等十處一所レ攝。然非二是假一。非二眼識等得一。
T2323_.71.0797a16: 成二和合色一爲二眼等境一故。以レ理而論。唯意識
T2323_.71.0797a17: 得應二法處收一。以レ實從レ假色等處攝。以下假攬二
T2323_.71.0797a18: 此實法一成上故。正理論中與二經部一諍二法處不一

T2323_.71.0797a19:

レ許二別有

色。故非二法處攝一也

云云

今云。此疏

T2323_.71.0797a20: 文中。隨眼色等十處所攝者。能成極微是實
T2323_.71.0797a21: 有體。唯意識得法處所攝。然此極微有レ成二眼
T2323_.71.0797a22: 等根一極微上。是攝眼等五根處一。云二眼等五根極
T2323_.71.0797a23: 微一。亦有下成二色等境一極微上。是攝二色等五處一云
T2323_.71.0797a24: 色等五塵極微一。其實七微和合假色。有二眼等
T2323_.71.0797a25: 五根色等五塵之名一。爲二眼識等所縁或所依一
T2323_.71.0797a26: 也。故次文云二以レ實從レ假色等處攝一。和合色爲
T2323_.71.0797a27: 眼等者。三十論疏二本次文述二彼計一曰。彼説。
T2323_.71.0797a28: 實有極微非二五識境一。五識土無二極微相一故。
T2323_.71.0797a29: 隨二彼彼處一所レ攝衆多極微共和合時。總成二
T2323_.71.0797b01: 一物一名爲二和合一。如二何耨色等以上方爲二五
T2323_.71.0797b02: 識境一。和合是假。依二實微一立。即五識上有二

T2323_.71.0797b03:

和合相一故。名三五識似二彼相一也

云云

此三十論

T2323_.71.0797b04: 疏所レ明經部義。由二順正理論第八卷所

説。
T2323_.71.0797b05: 由レ是應レ知　此部計執能造所造共是未合極
T2323_.71.0797b06: 微。即實有體。若七微合成二眼等境一。麁大
T2323_.71.0797b07: 物色總合物故名爲二假有一。故今章文云二皆通
T2323_.71.0797b08: 假實一也。此與二薩婆多一別所二計執一之異。因今
T2323_.71.0797b09: 偏擧レ之　極微是實等下。明下通二假實一由上　
T2323_.71.0797b10: 並皆有漏者。此部亦立二前十五界唯是有漏一
T2323_.71.0797b11: 故。五根界及色等五塵界並皆有漏。義鏡設二
T2323_.71.0797b12: 問答一曰。問。和合色等是假非レ實。云何爲レ縁
T2323_.71.0797b13: 發

生五識一耶。解云。唯識疏第二云。如二經部
T2323_.71.0797b14: 師一。極微和合所レ成是假。不レ能三爲レ縁發

生五
T2323_.71.0797b15: 識一。今和合時一一極微有二和合麁相一。各能爲
T2323_.71.0797b16: レ縁發

生五識一。以下有二實體一能爲レ縁故。然別極
T2323_.71.0797b17: 微相五識不レ得　今詳曰。秋篠引二成唯識
T2323_.71.0797b18: 疏一爲二答釋一。然此所レ引文非下説二經部計一文上。此
T2323_.71.0797b19: 是説二本薩婆多義一文。文初有二如經部師言一
T2323_.71.0797b20: 故。眩

迷此言一答下就二經部計一問上。麁漫之甚。學
T2323_.71.0797b21: 者擇居。今以二經部計一答曰。如二何拏色等以
T2323_.71.0797b22: 上一。方爲二五識境一和合是假。即五識上有二和
T2323_.71.0797b23: 合相一。故名三識似二彼相一也。二十論疏下亦
T2323_.71.0797b24: 説二經部計一曰。謂經部師實有極微非二五識
T2323_.71.0797b25: 境一。五識上無二極微相一故。此七和合成二阿耨
T2323_.71.0797b26: 色一。以上麁顯體雖二是假一。五識之上有二此相一
T2323_.71.0797b27: 故。爲二五識境一一一實微既不二縁著一。故須下和
T2323_.71.0797b28: 合成二一麁假一五識方縁上。此即疏主所レ明經部
T2323_.71.0797b29: 計執。雖レ有下依他有與二實有一異上。大乘之中亦
T2323_.71.0797c01: 有二二諍一。有二五識縁レ假之説一。況小乘中由二應
T2323_.71.0797c02: 計執一所レ立。云何應レ無二五識縁レ假之説一。故秋
T2323_.71.0797c03: 篠所レ設問。非下預二經部計一問上。破

難經部一之

T2323_.71.0797c04:

問。若難二彼計一則二十三十唯識論

幷

其疏中

T2323_.71.0797c05: 具明。何今以二他部計一爲レ答耶。故秋篠之問
T2323_.71.0797c06: 答。尤不是也
T2323_.71.0797c07: [章]無表假立等　下明下此部無表異二餘部一不

T2323_.71.0797c08: レ攝レ色。秋篠曰。無表假立者。義同二大乘一也

T2323_.71.0797c09:

云云

今詳曰。必非三全同二大乘一。根本經部鳩摩

T2323_.71.0797c10:

羅多計云。有レ色

一物

非レ顯非レ形。心所二引生一

T2323_.71.0797c11: 能動二手等一。是身業性。然不下是如二正量部一能
T2323_.71.0797c12: 動上。是爲二表業體一。此表業種重二五蘊上一。此熏
T2323_.71.0797c13: 種上防レ非止レ過假立二無表一。故是非レ色。末經
T2323_.71.0797c14: 部計思心所爲二表業體一。無表亦於二此思種上一
T2323_.71.0797c15: 假立。雖下稍與二大乘一同上。彼以二實有思一立。大乘
T2323_.71.0797c16: 於二如幻虚疎思一而立。故非二全同一。倶舍業品

T2323_.71.0797c17:

曰。經部亦説。此

無表

非二實有一。由二先誓限一唯

T2323_.71.0797c18:

不レ作故。彼

無表

亦依過去

前念

大種一施設。然

T2323_.71.0797c19:

過去大種體非レ有故

立二過未
無體一故

又諸無表無二色

T2323_.71.0797c20:

相一

變礙有
對色

故

云云

此論文意解言。由二三因一彼

T2323_.71.0797c21: 立二無表非實一。一唯不作名二無表一故。二過去
T2323_.71.0797c22: 大種立二無表一。違未無體故。三色以二變礙一爲
T2323_.71.0797c23: レ義。此無表無二變礙義一故。彼説。無表但是思

T2323_.71.0797c24:

種。謂審決動

身

發

語

四現行思於二色心上一熏

T2323_.71.0797c25: 成種子一。此思種上防非止過假立二無表一。但
T2323_.71.0797c26: 不レ作レ惡即名二無表一更無二實體一。但是思種。具
T2323_.71.0797c27: 如二光 &T047368;

一　又惠暉云。經部本宗不レ立二無表一。
T2323_.71.0797c28: 末宗立二非色非心一。即種子上假立。得レ名レ色

T2323_.71.0797c29:

者。以二防色一故

云云

今云。此言二經部本宗一者。

T2323_.71.0798a01: 應二鳩摩羅多一。此師立二非顯非形表色一。又立二
T2323_.71.0798a02: 種子熏習一。若爾此表業何不レ熏レ種。若云レ熏
T2323_.71.0798a03: レ種何其種子上不三假

立無表一。故惠暉所レ言
T2323_.71.0798a04: 未レ知二所據一。又云二不立無表一者。恐云下於二法處
T2323_.71.0798a05: 中一不

立二無表一歟。他日又考
T2323_.71.0798a06: [章]法處無色等　下明下與二餘部一異上。順正理四

T2323_.71.0798a07:

十八
丁

與二經部一諍二法處不

許二別有

色。極微亦

T2323_.71.0798a08:

非二法處攝一。以レ實從レ假但色等處攝也

云云

T2323_.71.0798a09: 不許色蘊等者。倶舍光 &T047368;

曰。若如二經部一於二
T2323_.71.0798a10: 色蘊中一不レ立二無表色一。覺天於二色蘊中一不レ立二

T2323_.71.0798a11:

所造色一。大乘於二法處中一更立二多色一

云云

由レ是

T2323_.71.0798a12: 應レ知。經部宗以二五根五境四大之十四一爲二
T2323_.71.0798a13: 色蘊一。以二無表一不レ攝二色蘊一。不レ攝二法處一。不
T2323_.71.0798a14: レ同下薩婆多以二五根五境及無表十一色法一
T2323_.71.0798a15: 爲中色蘊上　問。若爾經部以二無表一何處攝耶。
T2323_.71.0798a16: 答。義鏡曰。既言二法處無色一。故知無表非レ色

T2323_.71.0798a17:

非レ心。不相應行

云云

今詳云。三十論疏

二末二
十九丁

T2323_.71.0798a18: 破二不相應行異計一下云。破二成實論無表戒

T2323_.71.0798a19:

等一

云云

了義燈釋曰。無表雖二依レ思立一。然是不

T2323_.71.0798a20:

相應攝

云云

成實論無作品云。善不善律儀無

T2323_.71.0798a21:

作名二心不相應行蘊所攝一

云云

今云。秋篠由二

T2323_.71.0798a22: 此等説一。以二經部無表一爲二非色非心一歟
T2323_.71.0798a23: [章]説假部説等　小乘計中下第五擧二説假
T2323_.71.0798a24: 部一　在蘊門中等者。此明二實法一。宗輪論曰。

T2323_.71.0798a25:

謂苦非レ蘊

今云。此部云三五蘊體性非二苦諦攝一。説二
蘊相是積集假。蘊體是實。開發曰。解云。

T2323_.71.0798a26:

苦體非レ實故不レ名レ蘊。在二
蘊門中一皆實有故　云云

疏云。苦者逼迫義。蘊

T2323_.71.0798a27:

體非二逼迫一。故是非レ苦

意云。五蘊一一自相。若色
蘊中五根五境各各自相此

T2323_.71.0798a28:

云二蘊體一。受蘊自相樂捨二受。是云二蘊體一。
想蘊自相大小麁細等。是蘊體皆非二逼迫一

如二次下云一。

T2323_.71.0798b01:

諸行

一切有
爲法

相待假立レ苦故

次下疏釋云。欲界
劣二上界一。欲界名レ苦。

T2323_.71.0798b02:

乃至有頂劣二無漏一。有頂名レ苦。故
云二相待一。相待假故無二實苦一也

色等

五蘊

諸法餘

T2323_.71.0798b03:

部名レ苦

餘部色等五蘊
雖レ名二苦諦一

其實非レ苦。如二無間果一

下
擧

T2323_.71.0798b04:

レ喩立レ理。如二
無間地獄果報一

體

果報體

實非二苦所感一

惡業
所感

諸蘊

T2323_.71.0798b05:

無間
諸蘊

有二苦相合一説名二苦蘊一。其體

五蘊體

非レ苦。

T2323_.71.0798b06:

生滅等法

行蘊中四有爲相法間

雜四相一。
故雖レ有二生滅行苦一有爲本法

幷非二行

T2323_.71.0798b07:

苦一。其蘊等上業

用即色聲
等業用

皆實有

蘊等不レ説二依縁
相待一。故皆實有

T2323_.71.0798b08: 　體皆是實者。色等諸法自相皆是實有　
T2323_.71.0798b09: 義積聚故者。由二共相積聚義一名レ蘊。蘊是
T2323_.71.0798b10: 積聚義　體非積聚者。五蘊一一自相實有
T2323_.71.0798b11: 無二積聚義一　在界處門等下。明二假法一。並是

T2323_.71.0798b12:

皆假者。宗輪論曰。十二處非二眞實一

意云。六根
六境根境相

T2323_.71.0798b13:

待有二依縁義一名レ處。
蘊等不レ爾是實

疏云。以二依積聚一

所依根

縁

所

T2323_.71.0798b14:

縁境

亦積聚

意云。爲二所依一爲二所縁一義。
積集處方能生。故名爲レ假

積集之法

T2323_.71.0798b15:

皆是假故

難云。積集是假。則蘊體何
非レ假耶。積集名レ蘊故

○

疏通二此
難一云

雖三

T2323_.71.0798b16:

積集假義釋二於蘊一。蘊體

五蘊各各體性無二
依縁相待義一

非レ假。

T2323_.71.0798b17:

無二依縁一故

蘊無二所依
縁義一故

現在世之識

已下釋二意
根處是假一

不二

T2323_.71.0798b18:

名爲

意。入二過去一時方名二意處一

十二處中
意根處也

依

T2323_.71.0798b19:

止義成

意根雖二依
止義成一

體

過去

非二現在一亦非二實有一

T2323_.71.0798b20: 　問。蘊實處假可レ知。界門假實如何。答。此

T2323_.71.0798b21:

有二二意一。一云。於二十八界一若取二所依

六根

所縁

T2323_.71.0798b22:

六境

能縁

六識

積集義一名レ界。則十八界亦是爲

T2323_.71.0798b23: レ假。宗輪疏曰。問。十八界等若爲レ假爲實耶。

T2323_.71.0798b24:

答。亦有二依縁積集假義一。故此亦非レ實

云云

今

T2323_.71.0798b25: 章由二此義一釋云二並皆是假一。秋篠由レ是。二云。
T2323_.71.0798b26: 若取二種族因義種類又別是界義一名爲レ界。則
T2323_.71.0798b27: 十八界亦是實。如二開發云一。問。十八界中亦
T2323_.71.0798c01: 有二根境一。依縁既別。爲レ假爲レ實。答。十二是假
T2323_.71.0798c02: 義自准知。故六識界可レ謂是實。故略不レ論。
T2323_.71.0798c03: 或十八界雖レ有二依縁一。不下約二依縁生

識名上
T2323_.71.0798c04: レ實。種族因義種類義別是界義故。雖レ有二二

T2323_.71.0798c05:

説一。後説爲レ勝

云云

由レ是自知。三十論疏中但

T2323_.71.0798c06: 論二蘊處二門假實一。不レ論二界門一。宗輪論中亦
T2323_.71.0798c07: 略二界門一。是以下十八界有中通二假實一二義上故　
T2323_.71.0798c08: 故通有無漏者。此説同二大衆部一許三佛身十八
T2323_.71.0798c09: 界通二無漏一。故宗輪論曰。餘義多同二大衆部

T2323_.71.0798c10:

執一

疏云。非二出世法一切皆實一。故不レ同二
説出世部一。世出世法皆有レ假有レ實

T2323_.71.0798c11: [章]一説部説等　宗輪疏曰。一説部説世出
T2323_.71.0798c12: 世法。皆無二實體一但有二假名一。名即是説。意謂。

T2323_.71.0798c13:

諸法唯一假名無二體可

得

云云

由レ是能造所

T2323_.71.0798c14: 造亦是假名。此部所計
T2323_.71.0798c15: [章]説出世部説　同疏曰。説出世部明下世間
T2323_.71.0798c16: 煩惱從二顛倒一起。此復生レ業。從レ業生

果。世間
T2323_.71.0798c17: 之法既顛倒生。顛倒不レ實。故世間法但有二假
T2323_.71.0798c18: 名一。都無二實體一。出世之法非二顛倒起一。道及道

T2323_.71.0798c19:

果一皆是實有。唯是云レ實。世間皆假

云云

由レ是

T2323_.71.0798c20: 能造所造有漏倶是假有。無漏並是實有
T2323_.71.0798c21: [章]今依大乘等　此下此門三段中。第三明二
T2323_.71.0798c22: 大乘一。此中有二六段一。今依大乘四字。初標牒　
T2323_.71.0798c23: 觸處法處下。二約二十二處一辨。秋篠云。此即

T2323_.71.0798c24:

約二百法一辨レ體門也

云云

今詳云。秋篠科云下約二

T2323_.71.0798c25: 百法一辨上。此由二唯大乘建立一立レ科。可レ云二通
T2323_.71.0798c26: 漫一。若以二五位一辨。可レ云レ約二百法一。今文不レ爾。
T2323_.71.0798c27: 但以二觸處等一簡擇故。應レ云下約二十二處一辨上。上
T2323_.71.0798c28: 來擧二小乘一。今與二大乘一對明。故以下通二大小乘一
T2323_.71.0798c29: 三科上。立レ科爲レ穩。觸處有大種者。一切身根
T2323_.71.0799a01: 爲二所依一。身識爲二能縁一。所二縁取一觸處皆是有二
T2323_.71.0799a02: 能造四大種一也　法處有大種者。法處所攝

T2323_.71.0799a03:

勝定果色。亦籍二四大種一生。故瑜伽

五十四･
十四丁

説。

T2323_.71.0799a04:

又諸定中先變二大種一。然後造色變異而生

云云

T2323_.71.0799a05: 由二此等義一云二皆是有大種一
T2323_.71.0799a06: [章]散定別故者　秋篠曰。散定別故者。若實
T2323_.71.0799a07: 親造於二定色中一無二別大種一。今據二疎遠一故。法

T2323_.71.0799a08:

處中勝定果亦有二大種一。故云二散定別故一

云云

T2323_.71.0799a09: 今云。此釋尤好。然釋意未二明了一。今助釋云。諸
T2323_.71.0799a10: 所造色雖二自種生一。若離二大種一必不レ能レ起。此
T2323_.71.0799a11: 大種造色不離義有二二種一定同處。謂親造
T2323_.71.0799a12: 義。二必假籍。謂疎造義。初定同處造者。略纂
T2323_.71.0799a13: 曰。若依二實義一親所造義。必同性造非二異性一。
T2323_.71.0799a14: 必同類造非二異類一。有無漏必類同故。必同界

T2323_.71.0799a15:

造非二異界造一

云云

二必假籍者。別解脱無表

T2323_.71.0799a16: 色等必籍レ大生。非二定同處一亦名二不離一。離質
T2323_.71.0799a17: 聲離輪光皆亦如是。問。若法處無表色等疎

T2323_.71.0799a18:

假籍大造。何故瑜伽

五十四

説下法處所攝勝定

T2323_.71.0799a19: 果色。當レ知此色唯依二勝定一不

依二大種一耶。
T2323_.71.0799a20: 答。據二親相造一而云二不依大種一。若疎相造亦
T2323_.71.0799a21: 依二大種一。故無レ違也。論文自解云。然從下縁二彼
T2323_.71.0799a22: 種類影像一三摩地上發故説二彼大造一。非二依レ彼
T2323_.71.0799a23: 生一。又説。諸定中先變二大種一。然後造色變異

T2323_.71.0799a24:

而生

云云

問。定果色疎相籍者。爲下由二依身大

T2323_.71.0799a25: 種一造上。爲下由二本質大種一造上。答。伽六十説。由二
T2323_.71.0799a26: 所縁本質中一大種勢力有二定果色生一。如二彼廣
T2323_.71.0799a27: 説一。若由二依身大種一者。無色界中既無二依身一。
T2323_.71.0799a28: 彼定果色依二何大種一耶。答。樞要上云。説下先
T2323_.71.0799a29: 變二大種一後造色生上。有義此説依二欲色二界地
T2323_.71.0799b01: 定果色一。以レ有二所依身一故。無色界定果色從二

T2323_.71.0799b02:

本質大種一造。定中無二大種一。無二所依身一故

云云

T2323_.71.0799b03: 由二此等義一可レ判。觸處大種並通二親疎二造一。
T2323_.71.0799b04: 法處大種唯疎非レ親。故今云二散定別故一也　
T2323_.71.0799b05: 造色通於等者。五根五境及法處色云二十一
T2323_.71.0799b06: 色一也
T2323_.71.0799b07: [章]大種造色等　自下文秋篠分レ科曰。大種

T2323_.71.0799b08:

造色

至

善無

性。此標二次四門一以辨レ體

四門
者。一

T2323_.71.0799b09:

約二依圓三性一辨レ體。二約二相名等五法一辨レ體。
三就二漏無漏一辨レ體。四據二善等三性一辨レ體

又有

T2323_.71.0799b10:

漏大造

至

假性通三。此文即釋前標二四門一也。

T2323_.71.0799b11:

又故瑜伽六

至

實唯無

。此引レ文證二上文所

T2323_.71.0799b12: レ説有漏造色唯無 &T047368;

性假性通レ三之文意一也。
T2323_.71.0799b13: 又無表既假已下。此章家文也。大種唯實等

T2323_.71.0799b14:

二句。第六就二假實一辨レ體門也

已上義
鏡取意

今詳曰。

T2323_.71.0799b15: 此科文雖レ有二道理一。意味難レ了。故今更科以
T2323_.71.0799b16: 示。取捨任レ意。謂今依大乘已下。此門第三

T2323_.71.0799b17:

述二大乘義一。此中有二六段一。初標牒

今依大乘
四字此也

第二

T2323_.71.0799b18:

約二十二處一辨

觸處法處至二十
一所有一是也

第三總約二依圓二

T2323_.71.0799b19:

性一辨

大種造色至二二
性所攝一是也

第四約二五法一辨

五法之中
三句是也

T2323_.71.0799b20:

第五約二漏無漏三性一辨

通有漏無至二一
切唯善一是也

第六

T2323_.71.0799b21:

約二假實一辨

大種唯實
已下文也

第五段中亦有二四文一。初

T2323_.71.0799b22:

標

通有漏等
九字是也

二約二依圓二性一辨

辨二有無
漏大造一

三約二善

T2323_.71.0799b23:

等三性一辨。四引レ證辨

辨二三性
大造一

今文由二私科一

T2323_.71.0799b24: 判。第三總約二依圓二性一辨二大造一。大種造色
T2323_.71.0799b25: 四字牒。隨應倶通者。如二次文明一。有漏大造定
T2323_.71.0799b26: 屬二依他一。此中定散大造倶論云二有漏一。是皆有
T2323_.71.0799b27: 漏識變故云二屬依他一也　又無漏大造亦通二
T2323_.71.0799b28: 依圓二性一相攝。皆無漏定變大造故。四智心
T2323_.71.0799b29: 現大造依他自知。諸佛所變大造皆是不可
T2323_.71.0799c01: 言境故。即圓成實。護法正義佛身十八界悉
T2323_.71.0799c02: 皆具足。故無漏大造依圓自可レ知已。深密經
T2323_.71.0799c03: 中説二四智心現圓成實攝一。故今云二隨應一也｣
T2323_.71.0799c04: [章]五法之中等　私科云。第四約二五法一辨二大
T2323_.71.0799c05: 造一。相及正智二法所收者。秋篠曰。問。如二瑜

T2323_.71.0799c06:

伽

七十二

説一。相通二五位一

心王心所色
不相應無爲

名唯不相應

T2323_.71.0799c07: 行。分別正智通二心王心所一。眞如唯無爲。今所
T2323_.71.0799c08: レ云大種造色既是色法。云何今云二正智所收一
T2323_.71.0799c09: 耶。答云。正智有レ二。一唯出世間門。二世出
T2323_.71.0799c10: 世門。初是根本正體智。次是後得智。後得智
T2323_.71.0799c11: 中有二其二門一。一見相門。二能詮門。若依二初
T2323_.71.0799c12: 門一大種造色皆相分收。以レ相從レ見皆見分攝。
T2323_.71.0799c13: 即見分中亦有二正智一。故云二正智所收一。若爾分
T2323_.71.0799c14: 別亦有二見相一。何故不レ云二分別攝一耶。答。今對二
T2323_.71.0799c15: 依圓二性一以標二二事一。謂相正智。其分別事唯
T2323_.71.0799c16: 取二三界心心所法一。此唯依他不レ通二圓成一。無
T2323_.71.0799c17: 漏正智通二二性一。故但標二此二一。二有人云。與二
T2323_.71.0799c18: 正智一倶有無漏戒等。是大種所造。今幷二眷

T2323_.71.0799c19:

屬一相從而説。故云二正智所收一

已上
所収

今詳曰。二

T2323_.71.0799c20: 解倶迂回。今私釋云。成唯識八引二伽七十四
T2323_.71.0799c21: 等一立レ義曰。有處説下依他起攝二彼相名分別
T2323_.71.0799c22: 正智一。圓成實性攝二彼眞如一。遍計所執不

攝二五
T2323_.71.0799c23: 事一。彼説有漏心心所法變似二所詮一説名爲
T2323_.71.0799c24: レ相。似二能詮一現施設爲レ名。能變心事立爲二分
T2323_.71.0799c25: 別一。無漏心等離二戲論一故但總名二正智一。不レ説二

T2323_.71.0799c26:

能所詮一。四從レ縁生皆依他攝

云云

今文由二此

T2323_.71.0799c27: 義一當二解釋一。謂大種造色若有漏心心所法變
T2323_.71.0799c28: 似二所詮一爲レ相。故今云二相所收一。非下似二能詮一
T2323_.71.0799c29: 現者上。故不レ云二名所收一。決擇抄曰。除レ名此四

T2323_.71.0800a01:

大造非二能詮一故

云云

又大種造色是所變相。

T2323_.71.0800a02: 非二能變心等一。故不レ云二分別所收一。又無漏大
T2323_.71.0800a03: 種造色皆是四智現相。定力變現。無漏心等
T2323_.71.0800a04: 離戲論相。故但總云二正智所攝一。決擇抄曰。五
T2323_.71.0800a05: 法之中有爲無漏唯是正智無漏四大。若非二
T2323_.71.0800a06: 正智一何法所收故約二所縁一名爲二正智一　問。
T2323_.71.0800a07: 此唯識文但屬二依他一説。圓成實但攝二如如一。
T2323_.71.0800a08: 然此章云二大種一造色依二圓二性所攝一。文義相
T2323_.71.0800a09: 違如何。答。大種造色云二圓成實攝一。約二淨分
T2323_.71.0800a10: 依他一。即四智現相。故今五法中云二正智收一。義
T2323_.71.0800a11: 意無レ違。上來約二能所詮門一而説。次約二見相
T2323_.71.0800a12: 門一釋。則成唯識八引中邊論第三曰。或復有
T2323_.71.0800a13: 處説下依他起攝二相分別一。遍計所執唯攝二彼
T2323_.71.0800a14: 名一。正智如如圓成實攝上。彼説有漏心及心所
T2323_.71.0800a15: 相分名レ相。餘名二分別一。計所執無レ體故。爲レ顯

T2323_.71.0800a16:

レ非レ有假説爲レ名。二無倒故圓成實攝

云云

今

T2323_.71.0800a17: 由二此義一釋。則大種造色若有漏者皆是有漏
T2323_.71.0800a18: 心心所相分。故今文云二相所收一也。又此大種
T2323_.71.0800a19: 造色若無漏者。無倒相故。圓成實故。今云二正
T2323_.71.0800a20: 智所收一。此大種造色非二能縁心一。故不レ云二分
T2323_.71.0800a21: 別收一。又此依他識變相非二都無體一。故不レ云二
T2323_.71.0800a22: 名所攝一也
T2323_.71.0800a23: [章]通有漏無漏等　此下第五約二有無漏三
T2323_.71.0800a24: 性一辨。此中有レ三。通有漏已下九字初標牒　
T2323_.71.0800a25: 有漏大造已下。二約二依圓二性一辨二有無漏大
T2323_.71.0800a26: 造一。秋篠曰。有漏大造者。通二散定一也。無漏大
T2323_.71.0800a27: 造者。唯定非レ散。以二無漏心必在

定故　有
T2323_.71.0800a28: 漏造色唯無 &T047368;

性下。三約二善等三性一辨二有無
T2323_.71.0800a29: 漏造色一。秋篠曰。唯無 &T047368;

性者自性無

也。對
T2323_.71.0800b01: 法四曰。八界處全及餘蘊處界一分是無 &T047368;

。

T2323_.71.0800b02:

八界者。謂五色根香味觸界。八處亦爾

云云

今

T2323_.71.0800b03: 此造色攝

在八界八處中一。故出二唯無 &T047368;

性一。此

T2323_.71.0800b04:

就二實性一而釋。若約二假性一亦通二三性一

已上
義境

今

T2323_.71.0800b05: 詳曰。秋篠引二對法論八界無 &T047368;

文一釋。恐非二
T2323_.71.0800b06: 章主意一歟。對法論説二八界無 &T047368;

一。是隨轉理
T2323_.71.0800b07: 門。小乘以二色聲二一説レ通二三性一。具如二倶舍界
T2323_.71.0800b08: 品説一。皆約二等起三性一説。非レ云三假通二三性一。寶
T2323_.71.0800b09: 疏云二色聲二唯有二等起善不善一。光 &T047368;

云レ有二
T2323_.71.0800b10: 等起三性一。今章所レ明有漏造色如二前文云一。
T2323_.71.0800b11: 通二十一處一明故。非二但八界唯無 &T047368;

性一。以二十
T2323_.71.0800b12: 一處造色一。判下約二實者一十一處中唯無 &T047368;

性。
T2323_.71.0800b13: 於二其中一彰二假性一者通中善惡上。是大乘實義。對
T2323_.71.0800b14: 法疏二云。造色實者唯無 &T047368;

性。假者通二三性一

T2323_.71.0800b15:

云云

此中置二者言一深有レ意也。秋篠以二八界無

T2323_.71.0800b16: &T047368;

文一釋。恐未レ穩也。現本有漏造色下恐實者
T2323_.71.0800b17: 之二落脱歟　假性通三者。此中云二假實一。言
T2323_.71.0800b18: 任運起造色爲レ實。有二實相用一如二五根五境一
T2323_.71.0800b19: 故。加行分別起者爲レ假。無二實用一故。如下無表
T2323_.71.0800b20: 名レ色非二實色一故無中質礙用上也。五十四説。問
T2323_.71.0800b21: 言。眼耳所行善不善色。彼何因縁成二善等性一。
T2323_.71.0800b22: 非二餘色一耶。答。由二輭中上三種思一故。一加行

T2323_.71.0800b23:

思。二決定思。三等起思。由レ此

三思

能起二若

T2323_.71.0800b24: 善不善身語表業一。依二上品思一成二善等一故。又
T2323_.71.0800b25: 顯揚論第十八説。色非三自體有二善惡性一。隨二
T2323_.71.0800b26: 能發心一假説二善惡一。第六十五成業唯識佛地
T2323_.71.0800b27: 論等皆説同レ此。故有漏位五唯無 &T047368;

。表二善
T2323_.71.0800b28: 惡一故。色聲二種假説レ通レ三。在二無漏位一一切

T2323_.71.0800b29:

唯善

已上對法
抄取意

伽略纂十四

二十
四丁

云。由二三思一發

T2323_.71.0800c01: 故色聲成二善惡表一。此據レ表二善惡一。非二體是善
T2323_.71.0800c02: 惡一。餘香味等非二此三思發一。所以不レ成二善惡

T2323_.71.0800c03:

性一

云云

T2323_.71.0800c04: [章]故瑜伽六十四　故瑜伽等者。引二假通三
T2323_.71.0800c05: 性之證一。秋篠曰。今案二瑜伽六十四中一都無二
T2323_.71.0800c06: 此文一。彼卷初云。謂由二五處一觀察可レ歸。一由二

T2323_.71.0800c07:

身業清淨一故。二由二語業清淨一故等

云云

又其

T2323_.71.0800c08: 次文曰。復次有二五種行一。一身行。二語行。三

T2323_.71.0800c09:

意行

云云

秋篠自解云。身業清淨等者。標二善

T2323_.71.0800c10: 身語業一。翻レ此即顯二不善身語一。今此章文云二
T2323_.71.0800c11: 色聲表色一意在レ此也。但取二文意一以釋二義
T2323_.71.0800c12: 旨一。故云二色聲表色假通善惡一。若レ不レ爾者此

T2323_.71.0800c13:

所引文甚疎相違

已上
義境

今詳曰。六字恐五字寫

T2323_.71.0800c14: 誤。或卷數暗 &T047368;

失。疏主章抄此例甚多。秋篠
T2323_.71.0800c15: 取二六十四卷初文意一而釋。雖レ爾章主引意
T2323_.71.0800c16: 云二假通一爲二詮要一。秋篠所レ取文無二假通義一。由
T2323_.71.0800c17: レ是考二瑜伽文一恐取レ意引二五十四卷文一歟。五
T2323_.71.0800c18: 十四文前所レ引。説下由二輭中上三種思一故能
T2323_.71.0800c19: 起中善不善身語表業上文是。略纂及對法疏成二
T2323_.71.0800c20: 假通三性義一。故明此六十四是五十四寫誤。
T2323_.71.0800c21: 或暗 &T047368;

失　又秋篠以二今文實唯無 &T047368;

四字一
T2323_.71.0800c22: 爲二六十四取意文一。恐不二穩當一。六十四中文
T2323_.71.0800c23: 無二實唯無 &T047368;

意一。五十四亦無但對法疏中引二
T2323_.71.0800c24: 五十四文一已。云二有漏位五唯無 &T047368;

一。由レ是自
T2323_.71.0800c25: 知。此所レ引瑜伽文爲レ證二假通三性一。實唯無
T2323_.71.0800c26: &T047368;

言。此章主文　無表既假等。秋篠曰。若別
T2323_.71.0800c27: 脱無表於二思種上一假立。若定道戒於二現行
T2323_.71.0800c28: 思一假立。故云二無表既假一。別脱定道三性無
T2323_.71.0800c29: 表一向唯善。若不律儀無表唯不善性。故云二
T2323_.71.0801a01: 許通善惡　無漏大造一切唯善者。成唯識
T2323_.71.0801a02: 第十説。有義五根五境皆唯有漏。對法論説二

T2323_.71.0801a03:

十五界等唯有漏一。故佛身功徳非レ有

有漏

非

T2323_.71.0801a04:

レ無

無漏

非二蘊界等法門攝一故。有義佛所有根

T2323_.71.0801a05: 境等色妙定所生法界攝。故如實義者根境
T2323_.71.0801a06: 等色皆通二有無漏一。對法論説二唯有漏一。但依二
T2323_.71.0801a07: 麁淺境一説。非レ爲二盡理一。捨二有漏蘊一得二無漏
T2323_.71.0801a08: 蘊一故。經説二如來妙色身一故。佛身中十八界

T2323_.71.0801a09:

皆悉具足圓滿

云云

建

立無漏大造一是護法正

T2323_.71.0801a10: 義。如二佛地論第七説一
T2323_.71.0801a11: [章]大種唯實等　第六約二假實一辨レ體。五十四

T2323_.71.0801a12:

説。諸色蘊中九種實有

五根色聲香
味之九也

觸所攝中

T2323_.71.0801a13:

四大實有。所餘皆假。墮法處色有實有レ假

云

T2323_.71.0801a14:

云

今云。此文總示下於二九種中一非

無二假色一。對

T2323_.71.0801a15: 法第一曰。所造色者。謂眼等五根色聲香味

T2323_.71.0801a16:

所觸一分及法處所攝

云云

此中除二眼等五根一。

T2323_.71.0801a17: 餘七種色各有二假實一。色境二十五中青黄赤
T2323_.71.0801a18: 白是根本實色。餘皆是假。聲有二十一一。皆是
T2323_.71.0801a19: 實。唯響是假。香有二六種一。味有二十二一。皆是實。
T2323_.71.0801a20: 如二和合香味一亦是實有。如二因倶大種聲是
T2323_.71.0801a21: 實一。觸有二二十二一。皆是所造假。觸法處色有
T2323_.71.0801a22: レ五。定果色是實。餘是假有。識定果色通二假
T2323_.71.0801a23: 實一。廣如二對法疏二明一
T2323_.71.0801a24: [章]釋名者瑜伽等　自下六門中第二門。此
T2323_.71.0801a25: 門大分爲レ三。初標門。第二總名釋。第三別名
T2323_.71.0801a26: 釋　瑜伽第三等下。第二總名釋。此中大分
T2323_.71.0801a27: 爲レ二。初大種總名釋。次造色總名釋。初中
T2323_.71.0801a28: 有レ五。初擧レ證釋。二釋二大字一。三釋二種字一。四
T2323_.71.0801a29: 擧下不レ名二大種一者上。五約二離合一釋。今即初也。
T2323_.71.0801b01: 此證文中由此大種二句。釋二大字一。爲種生
T2323_.71.0801b02: 故四字。釋二種義一。立大種名四字結也。此是
T2323_.71.0801b03: 由二玄範對法疏釋一立レ科。秋篠引二玄範對法
T2323_.71.0801b04: 抄一曰。此文先釋レ大。後釋レ種。言二其性大一者。
T2323_.71.0801b05: 體相用三但得名性。即地等四其體寛。形相
T2323_.71.0801b06: 廣。受用大故。言爲種生故者。此釋二種義一。即
T2323_.71.0801b07: 與二所造一爲二生等因一。種言通二現行一。現行與二習
T2323_.71.0801b08: 氣一故。唯識論説。現亦名レ種。或名二四大一。界言
T2323_.71.0801b09: 是因義世義。又種子與レ界並是性義。廣如二彼

T2323_.71.0801b10:

師對法疏釋一

已上
義境

T2323_.71.0801b11: [章]大有四義　此下總名釋中第二釋二大字一。
T2323_.71.0801b12: 今此四義倶舍論第一文也　一爲所依故等
T2323_.71.0801b13: 三句。光 &T047368;

寶疏神泰疏共爲二種義一。今章主以
T2323_.71.0801b14: レ是爲二大義一。倶舍論文既云二一切餘色所依性
T2323_.71.0801b15: 故一。一切之言即是大義。故以今章釋一爲三親

T2323_.71.0801b16: 附倶舍論文一也。或言。此章文非下引二倶舍一釋中
T2323_.71.0801b17: 大種上。別立二大四義一釋。其四義所言雖下與二倶
T2323_.71.0801b18: 舍一同上非二意全同一。故以二倶舍一釋二此章一是不可
T2323_.71.0801b19: 也。四義之中初所依義。倶舍光 &T047368;

等取二所依
T2323_.71.0801b20: 性言一釋故爲二種義一。是取二婆沙百二十七意一。
T2323_.71.0801b21: 如二義鏡引一。今章主取二一切言一釋爲二大義一。是
T2323_.71.0801b22: 以三伽第三説二其性大故一爲レ據。令レ合三倶舍説二
T2323_.71.0801b23: 一切所依性一。故爲二大義一又以三伽第三説二爲
T2323_.71.0801b24: レ種生故一爲レ據。釋二種言一故別立二因義類義一釋
T2323_.71.0801b25: 也。必以下與二倶舍一同異上不レ可レ論二是非一也。大
T2323_.71.0801b26: 抵以二婆沙倶舍意一釋二今章主所レ言四義一甚
T2323_.71.0801b27: 不是也。秋篠及近來信培等爲二混合説一。不
T2323_.71.0801b28: レ用二陶汰一偏難レ用也　二體性廣故等者。周

T2323_.71.0801b29:

曰。四體寛。遍二一切色法一也

云云

謂造色雖二

T2323_.71.0801c01: 各各別一。此四大種無下不レ遍二一切造色一處上。故
T2323_.71.0801c02: 云二體性廣一也　三形相大故等者。倶舍論曰。
T2323_.71.0801c03: 増盛聚中形相大故。光 &T047368;

釋曰。如二大地大
T2323_.71.0801c04: 山一。地大増盛。大江大海水大増盛。炎爐猛焔

T2323_.71.0801c05:

火増盛。黒風團風風増盛。是爲二形相大一

云云

T2323_.71.0801c06: 　起大用故等者。倶舍論曰。能起二種種大事

T2323_.71.0801c07:

用一故

云云

光

釋曰。如二火水風災一。如二其次第一

T2323_.71.0801c08: 能壞二初二三禪一。是壞二世界一用大義。地能住

持
T2323_.71.0801c09: 世界一。是成二世界一用大義也。秋篠曰。傳説如
T2323_.71.0801c10: 上所説四大義中。初二約二性四大一。後二約二事
T2323_.71.0801c11: 四大一。初三通二於四大一。後一除レ地通二餘三一。又

T2323_.71.0801c12:

彼

光

歟

中述二小乘意一云。成二世界一但水風。

T2323_.71.0801c13: 破二世界一除レ地通レ三。地是所壞故。餘如二彼 &T047368;

一。
T2323_.71.0801c14: 後二約二事四大一。説者今詳二其理一。大乘基對法
T2323_.71.0801c15: 抄中及此章中。不レ簡二性事一。總説二大義一。依レ何
T2323_.71.0801c16: 得レ知二後二約

事。亦成

壞世界一是性大力。豈

T2323_.71.0801c17:

依二事大一起二此大用一。故傳説非也

云云

今＊曰甚

T2323_.71.0801c18: 妙也
T2323_.71.0801c19: [章]種者因義　三釋二種言一。以二二義一。一因義。
T2323_.71.0801c20: 二類義。此四能爲等三句。是因義也。種類別
T2323_.71.0801c21: 故一句。是類義也　此四能爲等者。以三瑜伽
T2323_.71.0801c22: 第三説二名種生故一爲レ據。立二因義一釋。因者即
T2323_.71.0801c23: 生等五因也。是皆就二現行法一説二因種義一。如二
T2323_.71.0801c24: 次文辨一
T2323_.71.0801c25: [章]虚空雖大等　四下簡不レ名二大種一者上。此中
T2323_.71.0801c26: 所レ簡有レ三。一者虚空。二内種子。三者所餘
T2323_.71.0801c27: 諸法。初簡二外造説一。次二由二内道一。如二婆沙百
T2323_.71.0801c28: 二十七説一。有説。爲止二外道所説一。謂外道
T2323_.71.0801c29: 説大種有レ五。即前四及虚空。今但説四明三
T2323_.71.0802a01: 虚空非二大種一。就二虚空不

名二大種一。婆沙百二
T2323_.71.0802a02: 十七有二評家説一。今章所レ擧由二法救大徳説一。
T2323_.71.0802a03: 彼説曰。大徳説。虚空雖大而體非レ種。不二能
T2323_.71.0802a04: 生一故。餘有爲法雖二能爲

種。而種非レ大。相不

T2323_.71.0802a05:

遍故。由レ此虚空不レ立二大種一

云云

今章由二此義

T2323_.71.0802a06: 勢一。彼云二餘有爲法一。今云二内種子等一。彼不レ立二
T2323_.71.0802a07: 内種一。故取下爲二六因一法上云二雖能爲種一。今大乘
T2323_.71.0802a08: 立二識内種一故別擧レ是。等言取下現行自體辨
T2323_.71.0802a09: 生爲二親因一者上　所餘諸法等者。取下一切法
T2323_.71.0802a10: 現現相望爲二増上縁一者上論レ是也。秋篠曰。所

T2323_.71.0802a11:

餘諸法等者。所造色等

云云

今詳。此説甚局。

T2323_.71.0802a12: 今上擧二内種子一。其餘豈但所造色。故取二現現
T2323_.71.0802a13: 相望一切法一也。又秋篠曰。若爾空一顯色其
T2323_.71.0802a14: 相遍蘊。豈非レ大耶。解云。空一顯色雖二是相

T2323_.71.0802a15:

大一。闕二餘三義一故非二大種一

云云

今云。此釋亦不

T2323_.71.0802a16: レ爾。既云二非大一。何云下以二空一顯色一雖二是相
T2323_.71.0802a17: 大一闕中餘三義上耶。空一顯色隨二四洲一。其色成
T2323_.71.0802a18: レ四。云何爲二相大一耶。故此問答未レ穩
T2323_.71.0802a19: 章由此地等　五約二離合一釋。如レ文可レ知。對
T2323_.71.0802a20: 法疏曰此大亦種故名二大種一。持業釋名。種或

T2323_.71.0802a21:

類義。四類別故。持業釋也

云云

謂初釋與二今

T2323_.71.0802a22: 章一同。次釋四大即種類別持業得名
T2323_.71.0802a23: [章]造色名者等　自下總名釋中。第二總釋二
T2323_.71.0802a24: 造色名一。此中三。初標牒。初四字是。二引レ證
T2323_.71.0802a25: 顯レ有二持業一。此約二三字對一。三約二四字對一示二依
T2323_.71.0802a26: 士一　顯揚第五等者。彼論五廣説二色蘊四種
T2323_.71.0802a27: 建立一。一相建立。二生建立。三損減建立。四差
T2323_.71.0802a28: 別建立。其中第二生建立下説レ有二五種生一。一
T2323_.71.0802a29: 依止生。二種子生。三勢引生。四順益生。五違
T2323_.71.0802b01: 損生。今章所レ引文。其五種生第一依止生之
T2323_.71.0802b02: 文也。秋篠釋曰。依止大種者。彰二依主釋一。餘
T2323_.71.0802b03: 造色生者。明二持業釋一。此即初引二文證一。後明二

T2323_.71.0802b04:

二釋一也。若不レ爾所引之文有二何證理一

云云

今

T2323_.71.0802b05: 詳曰。此顯揚文持業釋證也。非二依主證一。何以
T2323_.71.0802b06: 知レ之。顯揚論此文次結云下攝

在一處一是造
T2323_.71.0802b07: 義上。此章亦引二此文一已結云二所造即色一。此即
T2323_.71.0802b08: 證也。若云二二釋證則何不レ擧二依士一。次文雖
T2323_.71.0802b09: レ擧二依士一四字對釋。今引二顯揚瑜伽一以二所造
T2323_.71.0802b10: 色三字對一釋二造色名一也　問。文既云二依止
T2323_.71.0802b11: 大種一。何非二依主一耶。答。此非二依主一。如二總料簡
T2323_.71.0802b12: 云一。依主以二能依一爲レ義以二所依體或用一彰以
T2323_.71.0802b13: 立レ名。是依主依士也。如下識依二眼根一故名爲中
T2323_.71.0802b14: 眼識上。是彰

取所依名一名二能依者一。今不レ爾。於二
T2323_.71.0802b15: 造色名一無下彰

取大種名一之義上。故此依止大
T2323_.71.0802b16: 種言非レ言二依主一。既次文擧二依士一。於二所造色一
T2323_.71.0802b17: 加二大字一爲二依士一。是彰

取大種名一立二大所造
T2323_.71.0802b18: 色一。故是依士釋。不レ加二大字一。但云二造色一亦云二
T2323_.71.0802b19: 所造色一。無二依主依士義一。不三彰

取他名一故。若
T2323_.71.0802b20: 爾依止大種者何義耶。謂此彰二同依釋一。此四
T2323_.71.0802b21: 字即造色之造義。依止者所依止義。次所
T2323_.71.0802b22: レ言處所字是。造色以二四大種一爲二所依止一。是
T2323_.71.0802b23: 即造義。若以二大種一不レ爲二所依止一。則無二所造
T2323_.71.0802b24: 義一。故由二此義一論次文云二即於大種處所有餘
T2323_.71.0802b25: 所造色生一。即言明下以二大種一爲二所依止一即所
T2323_.71.0802b26: 造色生上。謂此有二一箇色法。堅濕煗動與二色香
T2323_.71.0802b27: 味觸一同依二一箇色法之體一。是即以二大種一爲二
T2323_.71.0802b28: 所依止一所造色生之相。今於二一箇色法一加二
T2323_.71.0802b29: 造名一云二造色一。意顯下此一箇色法以二大種一爲二
T2323_.71.0802c01: 所依止一即是所

造也　即於大種處所等者。
T2323_.71.0802c02: 釋二上依止大種四字一也。此於處所三字境第
T2323_.71.0802c03: 七聲顯二同依一。如二前釋一亦顯二持業一。有餘所造
T2323_.71.0802c04: 色生爲レ體。則此體持下大種爲二依止一業用上。若
T2323_.71.0802c05: 大種處所爲レ體。則持二造色生業用一。是即一體
T2323_.71.0802c06: 持二業用一持業釋也　由是因故者。承レ上起
T2323_.71.0802c07: レ下。因謂所由。是言指レ上　説四大種等者。
T2323_.71.0802c08: 結二造色名一。四大種造所造色之七字。相攝造
T2323_.71.0802c09: 色二字。所造二字攝二色言一。四大種三字攝二造
T2323_.71.0802c10: 言一。故但云二造色一　所造即色者。結

顯持業
T2323_.71.0802c11: 釋一。若用二此結釋一。則上句四大種造四字攝二
T2323_.71.0802c12: 所造二字一。四大種名不レ造。則無二所造名一。故
T2323_.71.0802c13: 今於二此所造言一攝二前所レ言依止大種四字
T2323_.71.0802c14: 如レ是相攝所造即色。若不三相二攝依止大種
T2323_.71.0802c15: 義一所造。則無二名レ色義一。故云二所造即色一。彼論
T2323_.71.0802c16: 結文云二攝在一處是造義一。是其意也
T2323_.71.0802c17: [章]五十四云等　下引二瑜伽一明二依止大種是
T2323_.71.0802c18: 持業義一。是即説二依止生一最後文也。顯揚説二
T2323_.71.0802c19: 攝在一處是造義一是也。是同一處者。顯二上依
T2323_.71.0802c20: 止大種義一。即同依持業義也。攝持彼義者。秋

T2323_.71.0802c21:

篠曰。即説二五因中持因義一也

云云

今云不レ爾。

T2323_.71.0802c22: 此依止生義五因中依因義。非二持因義一也。今
T2323_.71.0802c23: 云二攝持彼義一者。顯下不レ離二大種處一而轉義上。上
T2323_.71.0802c24: 云二同一處一故。雖レ似二持因一非二持因義一　名之
T2323_.71.0802c25: 爲造等三句。如二上釋一可レ解
T2323_.71.0802c26: [章]大所造色等者　第三約二四字對一示二依士
T2323_.71.0802c27: 義一。如二上已釋一。此是因明。非二此正論一。此處就二
T2323_.71.0802c28: 造色二字或所造色三字一合釋爲二正論一也｣
T2323_.71.0802c29: [章]別名者等　此門中大段第三釋二別名一。此
T2323_.71.0803a01: 有レ二。初大種別名。二造色別名　堅勁義是
T2323_.71.0803a02: 風等者。對法第一曰。地界者堅勁性。水界者
T2323_.71.0803a03: 流濕性。火界者溫熱性。風界者輕動性。彼疏
T2323_.71.0803a04: 釋云。此釋二眞大一。地水火三各彰二自體一。如何
T2323_.71.0803a05: 風大擧レ輕以顯。由三經説二輕是所造觸一故。五
T2323_.71.0803a06: 蘊論説二輕等動性一。相似名レ等。擧二風業用一以
T2323_.71.0803a07: 顯二自體一。性難レ知故。此動等レ輕故言二輕動一。略

T2323_.71.0803a08:

無二等字一

云云

今此章云二輕等動一。是由二集論五

T2323_.71.0803a09:

蘊論一。瑜伽

五十四

顯揚

五

説二色蘊五種相一。第一

T2323_.71.0803a10:

自相中擧レ是曰。謂堅等是地等相

云云

若爾對

T2323_.71.0803a11: 法云レ性。是性相義。秋篠引二小乘論一辨二同異一。
T2323_.71.0803a12: 非二此所用一。恐レ煩不レ擧。須者往見
T2323_.71.0803a13: [章]造名別名　二造色別名釋　至章中解者。
T2323_.71.0803a14: 問。是指二何章一耶。答。古有二兩釋一。一云。指二
T2323_.71.0803a15: 對法疏一。今云二章中一。彼疏第一卷各開二多門一
T2323_.71.0803a16: 釋二五境義一。由二對法一一。所造色者。謂眼等五

T2323_.71.0803a17:

根色聲香味所觸一分及法處所攝色

云云

然

T2323_.71.0803a18: 此章中但明二五根法處二章一。不レ明二五境義一。
T2323_.71.0803a19: 恐推二對法疏一歟　二今此章正名二能造大種
T2323_.71.0803a20: 章一。然名二大種造色章一。偏標二能造一。次更應レ有二
T2323_.71.0803a21: 所造色等章一。今即指レ彼云二至章中解一也。秋
T2323_.71.0803a22: 篠擧二此二説一。但由二初説一。今云實爾。應レ由二初
T2323_.71.0803a23: 説一。章主抄疏中此例尤多。又可レ名二大種及造
T2323_.71.0803a24: 色章一。辨二其造色一中。應二自解一故。指下此一章中
T2323_.71.0803a25: 説二造色一文。今云二章中一也　生等五因。自下
T2323_.71.0803a26: 第三門大分爲レ三。初標。二總明下以二五因一名上
T2323_.71.0803a27: 造三別顯二五種造義一。生等五因等八字。初
T2323_.71.0803a28: 標牒　對法第一説下。第二總説二五因名

造。

T2323_.71.0803a29:

小乘中亦説二此五因一。婆沙

百二十七

倶舍界品

T2323_.71.0803b01: 亦同説。然今明二大乘大種造色一故。先引二對

T2323_.71.0803b02:

法論一令レ知二是大乘五因一

造者因義。故以二
五因一彰造義也

T2323_.71.0803b03: [章]生因者　此下第三別顯二五種造義一。此中
T2323_.71.0803b04: 有二五段一。初明二生因一。二明二依因一。三明二立因一。四

T2323_.71.0803b05:

明二持因一。五明二養因一

玄範對法疏曰。此五因中生約二
末生而起一。依約下據二彼能造一而

T2323_.71.0803b06:

輕上立約下成二彼果隨大一轉變上。持約二持レ果令

住。養約二養
レ果令

長。若約二六釋一釋二此五因一。若生之因是依士釋。

T2323_.71.0803b07:

生即屬レ果。若生即果是持
業釋。生即屬レ因餘四並然

初中有レ四。初擧二對

T2323_.71.0803b08: 法文一辨下名二生因一由上。彰下大種與二造色一不離
T2323_.71.0803b09: 義上。今即是也。謂離大種下二句。明下以二大
T2323_.71.0803b10: 種一爲二生因一義上。秋篠曰。問。生與レ起眼目異名。
T2323_.71.0803b11: 由レ何配屬。解云範師兩釋。一將二起義一略釋二
T2323_.71.0803b12: 生名一。故云二生因即起因一。二即以二伽論生因一
T2323_.71.0803b13: 屬

配本藏所有起因一。下四亦爾。伽第三亦説二

T2323_.71.0803b14:

五因一。文異義同。廣如二彼説一

云云

今云。此範疏

T2323_.71.0803b15: 中第二義尤爲レ難レ了。伽論者瑜伽第三説二五
T2323_.71.0803b16: 因一。其文但説二生因一不レ云二起因一。故屬

配此論
T2323_.71.0803b17: 所レ説起一云二生即起一也。本藏者指二此對法論一
T2323_.71.0803b18: 也
T2323_.71.0803b19: [章]諸所造色等　二章主通二伏難一。成

立大造
T2323_.71.0803b20: 不離義一。難意云。諸所造色自二各各自種一生。
T2323_.71.0803b21: 何故以二大種一爲二造色生因一耶。今章文通二此

T2323_.71.0803b22:

難一也。秋篠曰。此章主釋二對法論起義一

云云

T2323_.71.0803b23: [章]瑜伽第二等　下章主擧レ證成二大造不離
T2323_.71.0803b24: 義一。乃至長養者。瑜伽全文廣問二五因一。今爲
T2323_.71.0803b25: レ成二生因義一。引

證是一。故擧二但生因一。略レ問二餘
T2323_.71.0803b26: 因一。彼全文曰。問。一切法生皆從二自種一而起。
T2323_.71.0803b27: 云何説三諸大種能生二所造色一耶。云何造色依

T2323_.71.0803b28:

レ彼。彼所二建立一。彼所二任持一。彼所二長養一耶

云云

T2323_.71.0803b29: 　内外大種造色種子者。秋篠曰。三界三性

T2323_.71.0803c01:

新熏本有諸種子等也

云云

今謂。此釋通漫。既

T2323_.71.0803c02: 云二内外大種造色一。明知唯是色法種子非云二
T2323_.71.0803c03: 心法種一。云何應レ云二無色界種一。假使雖三無色
T2323_.71.0803c04: 界中有二色法種一。此是屬二有色界一種。復不レ可
T2323_.71.0803c05: レ云二三性種一。大種造色是唯無 &T047368;

法。若云レ通二
T2323_.71.0803c06: 善惡一。則非二釋子一故唯是無 &T047368;

法種。故云二三
T2323_.71.0803c07: 界三性一是通漫説。又内外者。五根名内。五
T2323_.71.0803c08: 塵有レ二。一内五塵。謂有根身所變内大種造
T2323_.71.0803c09: 色。二外五塵。謂器界相所レ變外大種造色　
T2323_.71.0803c10: 依附内相續心者。秋篠曰。内相續心者第八
T2323_.71.0803c11: 識也。簡二七轉識一故名二相續一。又解所依之身
T2323_.71.0803c12: 名爲二相續一。即第八心住

在身中一故名二相續

T2323_.71.0803c13:

心一

云云

今詳曰。此二解中。初解雖レ無レ害通漫。

T2323_.71.0803c14: 後解無レ據。失二第八識建立實義一。故不レ可レ用。
T2323_.71.0803c15: 初解之中但云下簡二七轉一第八識名中相續上。未
T2323_.71.0803c16: レ辨二内心二字一。故今文云三大造種子依

附内
T2323_.71.0803c17: 心一之義遂不二相彰一。故爲二漫釋一。後解之中云三
T2323_.71.0803c18: 第八心住

在身中一之釋。失二第八識實義一。謂
T2323_.71.0803c19: 第八識以二種子有根身器世界一爲二相分一。四分
T2323_.71.0803c20: 合識體故。云何應レ云三但住

在身中一耶。類

似
T2323_.71.0803c21: 獸主外道計我一。若第八識與二有根身一別物。則
T2323_.71.0803c22: 應レ云三住

在身中一。既有根身爲二相分心一。四分
T2323_.71.0803c23: 合識體故不レ可レ云三住

在中一。若設云下在中言
T2323_.71.0803c24: 八囀聲中境第七聲。故住

在中一言即表中有根
T2323_.71.0803c25: 身是第八識上。雖二義意一分通一。今文實義遂不二
T2323_.71.0803c26: 明顯一。却混二外説一。故不レ可レ須レ釋也。今更釋曰。
T2323_.71.0803c27: 内相續心者。内謂彰三攝

受種子一。伽六十六

T2323_.71.0803c28:

九丁

説下由二五因一建

立内法一以名爲

内中。立下

T2323_.71.0803c29: 攝受種子故説名二内法一義上。故今云レ内示二種
T2323_.71.0804a01: 子一義。相續謂諸論中安

立此言一有二四種義一。
T2323_.71.0804a02: 一約二刹那生滅一。二約二一期生滅一。三約二前後
T2323_.71.0804a03: 念一。四約二彼此世一。今文所レ云但取二初三二義一。
T2323_.71.0804a04: 若種現相望辨二相續一。則於二現在一念一法上一
T2323_.71.0804a05: 説二生滅相續一。其實雖二同一時一。由二意識觀解一
T2323_.71.0804a06: 云二生滅相續一。是因滅果生義。有レ種必現行
T2323_.71.0804a07: 故。於二自界自地大造種子一名爲二相續一。若種
T2323_.71.0804a08: 種相望辨則不二縁合一故。住二種子位一以未二現
T2323_.71.0804a09: 行一。故但前念後念種子因滅果生相續。此於二
T2323_.71.0804a10: 他界他地大造種子一名爲二相續一也。心者謂集
T2323_.71.0804a11: 起義。如二二十論疏云一。集起有レ二。一種子集

T2323_.71.0804a12:

起。二現行集起。初但第八。次通二八識一

云云

二

T2323_.71.0804a13: 之中今但取二初義一。何云二種集起一。謂如二成唯
T2323_.71.0804a14: 識第五説一。云第八名レ心。集二諸法種一起二諸法一

T2323_.71.0804a15:

故

云云

疏釋曰。爲二一切現行一熏。是集二諸法

T2323_.71.0804a16: 種一現行第八爲レ依。種子識爲レ因能生二一切

T2323_.71.0804a17:

法一。故是起二諸法一

云云

由二上來義一應レ解二此句一。

T2323_.71.0804a18: 謂種子識名二内相續心一也　要大種子先生
T2323_.71.0804a19: 大種等者。正釋二能造之能言一。問。此文中云二
T2323_.71.0804a20: 先生大種一。後云レ爲二前導一。若爾能造所造由二
T2323_.71.0804a21: 自種一生爲レ有二先後一耶。答。此有二二門釋一。初隨
T2323_.71.0804a22: 轉理門。謂如二小乘云一。先有二大種一爲二能造一。後
T2323_.71.0804a23: 由二能造一造色方有。故今隨轉云二先生大一。復
T2323_.71.0804a24: 云レ爲二前導一也。後眞實義門。謂大乘實義能
T2323_.71.0804a25: 所同一時處。非二前後有一。例如下雖二四分合識
T2323_.71.0804a26: 體故能所一時一。相見別種見起時相必起立中

T2323_.71.0804a27:

能所縁之名上。三十論疏

一本

例二此大造一立二相

T2323_.71.0804a28: 見能所義一。秋篠引レ之成立。若云下能所造前
T2323_.71.0804a29: 後念從二自種一生上。則最初一念但能造大種應下
T2323_.71.0804b01: 從二自種一現起上。此能造言對二何所造一名レ能耶。
T2323_.71.0804b02: 若對二第二念所造一。則色界報盡易二無色地一最
T2323_.71.0804b03: 後念。應下但有二能造一無中所造上。對二何所一名レ能
T2323_.71.0804b04: 耶。第二念無色地無二造色一故。故今云二前導一

T2323_.71.0804b05:

者。同一時隨逐義。瑜伽

六十六

云。問。如下四大

T2323_.71.0804b06: 種由二自種子一有

得二生起一。造色亦爾。何故説
T2323_.71.0804b07: 云二諸所造色大種所造一。答。諸色根及心中
T2323_.71.0804b08: 有二諸大種種子一隨逐。即有二造色種子一隨逐。
T2323_.71.0804b09: 若諸大種所有種子能生レ果時。爾時必定能
T2323_.71.0804b10: 隨

逐彼一。造色種子能生レ果時。爾時必定能
T2323_.71.0804b11: 隨

逐彼一。造色種子亦生二自果一。故説二造色大

T2323_.71.0804b12:

種所造一

云云

次文云二六十六説同

之。今此云二

T2323_.71.0804b13: 先生前導一之文。彰二隨逐義非

有二前後一。大乘

T2323_.71.0804b14:

實義觀二能所平等一爲レ要

如二三十
論九説一

又大種有

T2323_.71.0804b15: レ二。一觸處實大所造。二法處定果大種所造。
T2323_.71.0804b16: 此二之中初定同處。後必假籍。伽第三文先
T2323_.71.0804b17: 生前導之言。兼説二假籍大造一。六十六隨逐義。
T2323_.71.0804b18: 擧二觸處大造一兼説二假籍一。假籍亦雖レ有二先後一。
T2323_.71.0804b19: 有二隨逐義一故如二次下辨一
T2323_.71.0804b20: [章]今應問曰等　下明二生因一有レ四中。第三問
T2323_.71.0804b21: 答明二不離義一　秋篠曰。此問意者。同在二一
T2323_.71.0804b22: 處一攝

持假一義方名爲レ造。此唯即質諸色應
T2323_.71.0804b23: レ有二大造一。無表色等既離二大種一何得レ説レ造。是

T2323_.71.0804b24:

問意也

云云

今云。此釋尤好。文義巧妙雖無二

T2323_.71.0804b25: 應レ加理一。今私叙二問意一曰。能造所造互不二相
T2323_.71.0804b26: 離一。相依而有。即是造義。必離二大種一造色不
T2323_.71.0804b27: レ生。別脱定道共無表色。既離二大種一於二思種
T2323_.71.0804b28: 増長上一立。此無表色應レ不レ得レ生　此隨所
T2323_.71.0804b29: 遊所防等者。已下答文。言二所遊一者。所發身
T2323_.71.0804c01: 語思所二遊履一故。疏第二云。謂第三思爲二前
T2323_.71.0804c02: 二思一所二遊履一故名レ之爲レ造。即是所縁所引

T2323_.71.0804c03:

發義。如二身語是思所遊等一

云云

所防者。秋篠

T2323_.71.0804c04: 曰。言二所防一者。身語諸非。戒善所レ防故名二所
T2323_.71.0804c05: 防一。三無表色隨二彼所遊身語及所防非所有
T2323_.71.0804c06: 大種一方得レ造レ之。此唯疎造非二親造義一。故云二

T2323_.71.0804c07:

假説大造一

云云

　不離義有二等者。此正會

T2323_.71.0804c08: レ難。一定同處等者。秋篠曰。凡造有レ二。一親
T2323_.71.0804c09: 近造。如二即質造等一。二疎遠造。如二離質造等一。
T2323_.71.0804c10: 今云二定同處一者。約二親近造一。此必實造非レ假。
T2323_.71.0804c11: 必同性造非二異性一。必同類造非二異類一。有無
T2323_.71.0804c12: 漏必類同。必界同造非二異界一。定散必同非二異
T2323_.71.0804c13: 能造一。必同世非二異世造一。言二必假籍一者。約二

T2323_.71.0804c14:

疎遠造一。若假説造疎相依造。隨レ應無遮

云云

T2323_.71.0804c15: 今云。定同處者。此説二觸處大種一。必假籍者。
T2323_.71.0804c16: 説二法處大種一也。別脱戒等必籍大生者。謂無
T2323_.71.0804c17: 表色假

籍身語表色大種一生親疎二造如二下
T2323_.71.0804c18: 勝定果色章辨一
T2323_.71.0804c19: [章]瑜伽五十四説等　此下明二生因一有レ四中。
T2323_.71.0804c20: 第四會二違説一成二假籍造義一。秋篠曰。引二此文一
T2323_.71.0804c21: 意者。爲レ證下定果色等依二第二假籍不離義一

T2323_.71.0804c22:

假説中大造上

云云

今云。秋篠爲二科文一意非二章文

T2323_.71.0804c23: 意一。章主既云二彼如何通彼自解云一。此即會レ違
T2323_.71.0804c24: 之詞。非下爲二誠證一詞上。謂上明二無表色假籍造
T2323_.71.0804c25: 義一故。今不レ成二定果色假籍造義一。則前義不
T2323_.71.0804c26: レ成。同法處色故。故會二唯依勝定不依大種之
T2323_.71.0804c27: 文一。成二定果色假籍造義一。秋篠科文雖レ無二害
T2323_.71.0804c28: 意一。對二前後文一尤不二痛快一。復秋篠以二唯依勝
T2323_.71.0804c29: 定等文一。云レ明レ無レ有二同處相依親造大種一。今
T2323_.71.0805a01: 云。此亦分科相濫。不レ然。於二此文一云レ明レ無二
T2323_.71.0805a02: 同處造一。次文章主云二彼如何通等一之言全爲二
T2323_.71.0805a03: 無用一。引二此文一意。論云二法處定果色唯依
T2323_.71.0805a04: 勝定不依大種一。故法處色應下非二大種造一名

T2323_.71.0805a05: 色。准レ是別脱等無表色亦應レ非二大種造一。何
T2323_.71.0805a06: 勞立二必假籍義一耶妨難起故。今擧二此文一成

T2323_.71.0805a07: 立必假籍義一。然從縁彼等文。明下定果色無
T2323_.71.0805a08: レ有二同處相依親造大種一有中疎遠假籍大造上。
T2323_.71.0805a09: 彼種類者。周 &T047368;

云。種類者色界定色種類也

T2323_.71.0805a10:

云云

又信培云。彼者欲色界也。縁二欲色界大

T2323_.71.0805a11:

種種類一也

云云

今云。二解之中以二後説一爲レ勝。

T2323_.71.0805a12: 下法處色章云下用二二界諸色一爲

質故。六十
T2323_.71.0805a13: 六云。若彼定心思

惟欲界有色諸法一影像生
T2323_.71.0805a14: 起。當レ言二欲界大種所造一。若彼定心思

惟色
T2323_.71.0805a15: 界有色諸法一影像生起。當レ云二色界大種所

T2323_.71.0805a16:

造一

云云

此文既就二欲色二界一爲レ論。故周 &T047368;

釋

T2323_.71.0805a17: 爲二不盡理一。此論文亦説下由二疎遠假籍一名爲

T2323_.71.0805a18: 造也　問。今引二五十四文一。同卷上文云。勝
T2323_.71.0805a19: 定力故先起二大種一。然後造色變異而生。與下今
T2323_.71.0805a20: 所レ引文云中唯依二勝定一不

依二大種前後相違

T2323_.71.0805a21:

如何。答。略纂十四

十七丁

曰。今此定中初念先

T2323_.71.0805a22: 起二大種一。唯變爲二堅煗動一。不レ變爲二造色一。後

T2323_.71.0805a23:

刹那中方爲二造色一。何以故

此下文有二
二説一

即此卷下

T2323_.71.0805a24: 文云。勝定果色不レ依二大種一唯依レ定。然依二種
T2323_.71.0805a25: 類影像三摩地一亦復三名爲二大種所造一。此中文
T2323_.71.0805a26: 意若約二同念一。如二下界根等大造義一。初有二大
T2323_.71.0805a27: 種一即有二造色一。今定果色不レ爾名二不依大種一。
T2323_.71.0805a28: 然名二大造一依二定中影像大種一。此假籍義也。
T2323_.71.0805a29: 若此所造色亦依二三摩地前念種類大種一故。
T2323_.71.0805b01: 亦得三名爲二四大所造一。若非二定等一色大與二造
T2323_.71.0805b02: 色一必同時造。若此定大種別此造。今此上文
T2323_.71.0805b03: 云。先起二大種一者。謂前念變

爲大種一。後念方
T2323_.71.0805b04: 變

爲造色一。是非二同念造一。依レ彼生名レ造。故是

T2323_.71.0805b05:

大造義

是第
一説

又上文先起大種者。據二定果實

T2323_.71.0805b06: 色一。所以定中變

爲大種一。然下文云。不依大種
T2323_.71.0805b07: 者。據二假定色一。須下依二實大一生上。故取二定前三摩

T2323_.71.0805b08:

地種類影像色大種造

是第
二説

秋篠云。今存二初

T2323_.71.0805b09: 説一。又玄範釋云。不依大種等者。非二實用觸處
T2323_.71.0805b10: 大造一故。云下依二勝定一不

依二大種一。上文云。先
T2323_.71.0805b11: 起大種等者。約下定中先現似二觸處大種一。然後
T2323_.71.0805b12: 如

現二色相一。亦得レ説三此所現大相爲二能造一。剋
T2323_.71.0805b13: 實此前現二大相一。但是當時意識所縁顯色。但

T2323_.71.0805b14:

似二觸處大一故名二大造一

已上彼師
對法抄

今云。玄範所

T2323_.71.0805b15: 釋由二伽抄初説一未レ詳。秋篠存二初釋一。實爲二允
T2323_.71.0805b16: 當一。伽抄初釋之要明二定果色必假籍義一。定中

T2323_.71.0805b17:

依下縁二前念加行實大一所レ起種類影像上

實大
影像

T2323_.71.0805b18: 造色生故此名二大造一。假

籍前念實大一名二大
T2323_.71.0805b19: 種造色一。明二定中不

依二實大一云二不依大種一。明
T2323_.71.0805b20: レ依二定中影像大種一云二唯依定一。又云二先起大
T2323_.71.0805b21: 種等一。明下定中起二影像一大種與二造色一前後有

T2323_.71.0805b22: 別　法處色章。今云。按二法處色章一具明二但
T2323_.71.0805b23: 定果色本質有無一。具明二親疎造一如二勝定果色
T2323_.71.0805b24: 章一。恐後人傳寫所レ謬歟。秋篠亦云二法處色
T2323_.71.0805b25: 章一。未審　或復五因等者。明四一切造色非三必
T2323_.71.0805b26: 具二五因一。對法抄中作二或説此因一。意無二違害一。
T2323_.71.0805b27: 如離輪光等者。此擧レ類例。等言等二離質色一。
T2323_.71.0805b28: 無所依因者。秋篠曰。言二所依因一者。有説。非
T2323_.71.0805b29: レ謂二五中之依因義一。能造大種於二所造色一總
T2323_.71.0805c01: 名二所依一。所依義名爲レ因。所依即因。故名二所
T2323_.71.0805c02: 依因一。何以得レ知。基師伽抄云。諸日光孤行香
T2323_.71.0805c03: 等離二大種一故。既云二離大種一。明知非二唯五中
T2323_.71.0805c04: 之依因義一。又伽抄云。或具二五義一。或不レ具レ五。

T2323_.71.0805c05:

非二定須

具。如レ上可レ知

云云

如上者。即指下日

T2323_.71.0805c06: 光孤行香等離二大種一文上。故知非二五中依因一
T2323_.71.0805c07: 也。今謂不レ然。下文既言三離質光等無二依因

T2323_.71.0805c08:

義一。故知五因中依因也

云云

已上
秋篠

基辨云。秋

T2323_.71.0805c09: 篠破二有説一。實爲二允當一。然能破未二痛快一。今助
T2323_.71.0805c10: 破言。伽抄云二離大種一。是離質義。無二堅濕等一
T2323_.71.0805c11: 無二形質一故。何以二離大種言一爲レ證。云下總無二
T2323_.71.0805c12: 五因一無中所依因上耶。又伽抄云。或具二五義一。或

T2323_.71.0805c13:

不レ具レ五

云云

何以レ是成レ非二五中依因一義上耶。

T2323_.71.0805c14: 具レ五者即質造。不具五者離質造。不具五言
T2323_.71.0805c15: 非レ云二全不

具。以三離質造無二五中依因一。云二不
T2323_.71.0805c16: 具五一自炳然。復對法疏中脱二所字一云二如離
T2323_.71.0805c17: 輪光無依因故一。次文云二離質光等無依因一。明
T2323_.71.0805c18: 知所依因者。非二總言

因。正是指二五中依因一
T2323_.71.0805c19: 也
T2323_.71.0805c20: [章]依因者對法云等　別顯五段中。自下第
T2323_.71.0805c21: 二段明二依因一。此有レ四。初擧二對法一彰二即質轉
T2323_.71.0805c22: 起一　即是轉因者。秋篠設二兩釋一。一以二轉義一
T2323_.71.0805c23: 略釋二依名一。一即以二瑜伽論依因一配

屬本藏
T2323_.71.0805c24: 所有轉因一。謂依因義。約下據二彼能造一而轉上。故

T2323_.71.0805c25:

云二即是轉因一

云云

今云。兩釋之中我存二初釋一。

T2323_.71.0805c26: 謂轉言生在。今名二依因一之依。彰下但非レ爲二依
T2323_.71.0805c27: 據一。大種是造色生所依處上。今所レ引論第三。
T2323_.71.0805c28: 云下造色生已不レ離二大種處一而轉上。此轉之言
T2323_.71.0805c29: 彰二生在義一。章主亦言。所造色依

據大一乃得

T2323_.71.0806a01:

レ生。故捨二大種一無二別處住一

云云

此中生住之言

T2323_.71.0806a02: 彰二生在義一。捨大種者。捨謂離也。大種謂質。
T2323_.71.0806a03: 猶レ云二離質一。無有功能者。無レ有下造色自分功
T2323_.71.0806a04: 能離二大種一依

據別處一生在上也。是約二即質一
T2323_.71.0806a05: 立二此因一義　諸所造色等者。下章主文成二
T2323_.71.0806a06: 依大住義一。得生言得二生在一。非二生起一。生起既
T2323_.71.0806a07: 説二生因一。若以レ是爲二生起一。有二重出失一。別處住
T2323_.71.0806a08: 者。無二住在義一
T2323_.71.0806a09: [章]瑜伽第三云等　此第二引二瑜伽一成二不レ離
T2323_.71.0806a10: レ大轉義一。造色生已之生。謂造色從二自種一生
T2323_.71.0806a11: 起之生。而轉之轉彰二生在義一。此依二即質一説。
T2323_.71.0806a12: 云二不即離大質種一。故秋篠曰。此説二即質一。同
T2323_.71.0806a13: 異聚中同聚造非二異聚一。假實造中實造非レ假。
T2323_.71.0806a14: 親疎造中親造非レ疎　同異界中同界造非二異
T2323_.71.0806a15: 界一。同異性中同性造非二異性一
T2323_.71.0806a16: [章]若爾如何五十四等　此下第三設レ難。成下
T2323_.71.0806a17: 離質造無二依因一義上。難意云。如二上來説一。云下造
T2323_.71.0806a18: 色不レ離二大種一而轉上。則如何伽五十四。説二離
T2323_.71.0806a19: 輪外所發光明及離質聲香等不可得一耶。是
T2323_.71.0806a20: 難之意也　説離輪光明等者。周 &T047368;

中有二二
T2323_.71.0806a21: 釋一。一云。此文誤。應レ言下離輪光明孤行香等
T2323_.71.0806a22: 能造大種皆不可得上。二云。應レ言二離輪光明者
T2323_.71.0806a23: 大種及香味等皆不可得一。又倫 &T047368;

十四曰。釋
T2323_.71.0806a24: 論宗有二二説一。一云。離輪光明但有二色大種一。
T2323_.71.0806a25: 餘塵都無。二云。輪外光有二熱觸一。餘不レ可レ得。
T2323_.71.0806a26: 此説同二成實論一。又景師釋云。輪外光明能造

T2323_.71.0806a27:

大種及香味等皆不可得

云云

今評云。周

第

T2323_.71.0806a28: 一釋非二論文及章主意一。後釋爲レ是。倫 &T047368;

二説
T2323_.71.0806a29: 亦好。景師所釋同二章主釋一。此爲二是正一。周 &T047368;

T2323_.71.0806b01:

亦同。對法抄一

十三丁

曰。五十四説。離輪光明

T2323_.71.0806b02: 大種香等皆不可得。離質光香及與二聲等一即

T2323_.71.0806b03:

以二發處四大一所レ造

云云

發處者。能發日輪等

T2323_.71.0806b04: 處。故所發造色離二大種一有。是不可得義　今
T2323_.71.0806b05: 依即質等者下。章主通レ難成下離質造無二依
T2323_.71.0806b06: 因一義上。即質者除二離質者一餘一切大種造色。
T2323_.71.0806b07: 離質光聲等離二大種一而有二造色一。故無下不
T2323_.71.0806b08: レ捨二大種一轉義上。故云二無依因義一
T2323_.71.0806b09: [章]或説彼光等　下第四破二異義一成。彼光者。
T2323_.71.0806b10: 離質光也。亦有大造者。亦二即質造一。謂成下離
T2323_.71.0806b11: 質光色同二即質一大種造色不離義上。略纂擧二二
T2323_.71.0806b12: 説一云。大師云。西方二説。一解云。有二離質造
T2323_.71.0806b13: 色一。如下日輪光遠從二輪大一造非中倶處有

大。二
T2323_.71.0806b14: 解云。亦有二大造一。如二光至火一。亦有下別造二其光
T2323_.71.0806b15: 等一大上。然從二本輪中火大爲

縁故引

生微細一。
T2323_.71.0806b16: 故云二不可得一也。此中言レ無如二光中一。豈無二熱
T2323_.71.0806b17: 觸一耶。熱觸言二假以レ火爲

體豈有下熱觸非レ火
T2323_.71.0806b18: 生上耶。故知亦有。若光釋二日中熱觸一者。還是
T2323_.71.0806b19: 日輪中火熱分レ熱。非下造二光火一火大上也。聲准

T2323_.71.0806b20:

レ此知

云云

今云。此章所レ叙由二此二説一。初引二五

T2323_.71.0806b21: 十四一成下離質造無二依因一義上。依二即質一辨二依
T2323_.71.0806b22: 因一。西方第一解。又此所レ擧異義云三離質有二
T2323_.71.0806b23: 大造一。西方第二解。併檢應レ知　隨有光處等
T2323_.71.0806b24: 者明二異義由一。無二熱觸非レ火有一。故有レ光必有二
T2323_.71.0806b25: 火大一而造　此釋不然等者。章主破二第二義一
T2323_.71.0806b26: 成

立前義一　或前説善者。　秋篠救レ難云。
T2323_.71.0806b27: 如二離輪光一隨二有レ光處一亦有二大造一。離質聲香
T2323_.71.0806b28: 亦復如レ是。隨二聲香至一亦耳鼻處大種所レ造。
T2323_.71.0806b29: 是何妨耶。故汝所レ難於レ我無レ違。今助二章主一
T2323_.71.0806c01: 云。若約二疎造一我亦許レ之。若約二親造一此亦不
T2323_.71.0806c02: レ然。凡親造義同聚大種必造二同聚色一不レ造二
T2323_.71.0806c03: 異聚一。色所至處大既是異聚。豈得二親造一。又
T2323_.71.0806c04: 違二五十四能造所造同處不相離文一故。汝所

T2323_.71.0806c05:

レ救都無レ所レ取故。前説善

云云

今云。此釋尤好｣

T2323_.71.0806c06: [章]立因者即等　五段之中此下第二明二立
T2323_.71.0806c07: 因一。此中有レ二。初擧二對法一彰二大造隨變義一。后
T2323_.71.0806c08: 設二問答一明二能造中立因有無一
T2323_.71.0806c09: [章]由大變異等　伽五十四曰。由二三因縁一大
T2323_.71.0806c10: 種變異。今所造色變異而轉。一士夫用故。二
T2323_.71.0806c11: 業所作故。三由二勝定一故。士夫用者。謂由三地
T2323_.71.0806c12: 大所二打觸一故。器差別故。由二差別一故。令二所造
T2323_.71.0806c13: 色變異可

得。或由二水所

潤等。火所燒等。風
T2323_.71.0806c14: 所レ燥等。令二所造色變異可

得。當レ知是名下由二

T2323_.71.0806c15:

彼大種士夫用一故令中所造色變異而生上

已上
論文

T2323_.71.0806c16: 伽鈔釋曰。此中器差別故者。謂由二本器別一
T2323_.71.0806c17: 令二餘變異生一。如下雨至レ海變成二鹹味一。若至二地
T2323_.71.0806c18: 獄一便成二猛炎一。若至二其地一令レ長二草木一。若隨二
T2323_.71.0806c19: 蛙哈口一令

爲二眞珠一。皆爲二器別一。所以變異而

T2323_.71.0806c20:

生

云云

T2323_.71.0806c21: [章]若爾所防等　明二能造中立因有無有
T2323_.71.0806c22: レ六中。四前師難章主一。難云無色界定道共
T2323_.71.0806c23: 戒無二依身一。故無二立因一。故云下約二所遊所防大
T2323_.71.0806c24: 造一有中立因上者。於二無色界一所レ防欲界身三口
T2323_.71.0806c25: 四過非大種久已斷滅。既無二所防一。無二能造一。
T2323_.71.0806c26: 豈依二所防欲界大種一。造二無色界定道共無表一。
T2323_.71.0806c27: 欲界過非表色久亡無二所防一。故能造亦無。無二
T2323_.71.0806c28: 能所造一無色定道共戒色應レ無二立因一
T2323_.71.0806c29: [章]不可防他等　此下章主返

難前師一。不可
T2323_.71.0807a01: 二字應二重讀一。有二二難一。一不レ可下無色定中防二
T2323_.71.0807a02: 欲界他有情非一説名爲中依二表業色一無表色上。
T2323_.71.0807a03: 二不レ可下將二欲界他四大一爲二能造一造中自無色
T2323_.71.0807a04: 界無表色上。有二如レ是二難意一也
T2323_.71.0807a05: [章]此唯是彼等　此正釋

通前難一。此者指二無
T2323_.71.0807a06: 色定道戒一。唯者簡別。彰レ無二餘義一。又決定義。
T2323_.71.0807a07: 彼者指二對法論一
T2323_.71.0807a08: [章]遠分對治　對治論説四種對治。一厭壞
T2323_.71.0807a09: 對治。謂以下如レ病如レ癰見レ多二過患一行上。厭

壞
T2323_.71.0807a10: 五取蘊一也。二斷對治。謂方便道及無間道能
T2323_.71.0807a11: 斷二煩惱一也。三持對治。謂解脱道由三彼任

持
T2323_.71.0807a12: 斷得一故。四遠分對治謂此後諸道由三彼令二
T2323_.71.0807a13: 先所斷煩惱轉遠離一故　由二遠分對治力一令三
T2323_.71.0807a14: 彼發

起犯戒煩惱一。所有種子轉更衰損。遠
T2323_.71.0807a15: 防二自身曾有惡戒一。即從三過去大造二今色一以
T2323_.71.0807a16: レ義名レ造。曾有類故。所以無色界望二欲界非一。
T2323_.71.0807a17: 四對治中遠分對治也
T2323_.71.0807a18: [章]曾有類故等　曾有者。曾得也。表無表章
T2323_.71.0807a19: 云。非レ佛已外皆未曾得念念新生。佛是曾得。
T2323_.71.0807a20: 隨レ舊住。下疏五曰。有漏別脱定倶等未曾得

T2323_.71.0807a21:

勢増

諸佛第二念已後無漏

修熏

皆曾得也

文

今

T2323_.71.0807a22: 云。無色無表佛身無表同類也
T2323_.71.0807a23: [章]二定已上等　此擧レ例釋。離二欲界欲或少
T2323_.71.0807a24: 分或全分一故。已能損下伏發

起犯戒煩惱一種
T2323_.71.0807a25: 子上故。第九品解脱道入二根本初定一。是持對
T2323_.71.0807a26: 治。二定已上遠分對治也
T2323_.71.0807a27: [章]論説防他等　重破二前師一。前師云。如二伽五
T2323_.71.0807a28: 十三説一。若於二他處及自處一現

行罪一時深生二

T2323_.71.0807a29:

羞恥一

文

前師由二此文一爲下防二他身非一證上

T2323_.71.0807b01: [章]能養造色　二會レ違有二三説一。此即第一説。
T2323_.71.0807b02: 總明二三説一者。第一説意眠等四縁約二所造一。
T2323_.71.0807b03: 第二説意眠等四縁約二能造一。第三説意眼等
T2323_.71.0807b04: 四縁約二一切一。秋篠云。案二第二説一此猶説二養
T2323_.71.0807b05: 縁義一。若爾與二第一説一有二何別一耶。解云。第一
T2323_.71.0807b06: 説眠等四縁望二所造色一爲二養縁一。第二説眠等
T2323_.71.0807b07: 四縁望二能造四大一爲レ縁
T2323_.71.0807b08: [章]大望造色等　下約能造四大爲レ因生二造

T2323_.71.0807b09:

色果一。辨下能造四大有二七因一

牽引因。生起因。攝
受因。引發因。定異

T2323_.71.0807b10:

因。同事因。不
相違因七因也

義上

T2323_.71.0807b11: [章]總有七因　此辨下大望二造色一爲

因有二三
T2323_.71.0807b12: 説一。一十因中除二相違隨説觀待三因一。以二餘七
T2323_.71.0807b13: 因一辨。二除二隨説相違二因一。餘八因以明。三
T2323_.71.0807b14: 但除二隨説一一。以二餘九因一辨。此章所レ明三説
T2323_.71.0807b15: 如レ是。然對法疏二擧二二説一辨。故與二此章一相
T2323_.71.0807b16: 違。初説云三總有二八因一。此章七因加二相違因一。
T2323_.71.0807b17: 後説云レ有二九因一。十因中但除二隨説一。對法抄
T2323_.71.0807b18: 八因非二此章八因一。未レ詳二相違所由一。偏知三章
T2323_.71.0807b19: 主巧妙智力作二自在解一而已
T2323_.71.0807b20: [章]一牽引因　伽三十八云。一切種子望二後

T2323_.71.0807b21:

自果一。是牽引因

云云

謂一切種子未潤已前

T2323_.71.0807b22: 有下牽

引自果一義上。引

生果一云二牽引因一　二生
T2323_.71.0807b23: 起因。同三十八曰。諸種子望二初生自果一。是生

T2323_.71.0807b24:

起因

云云

謂一切種子已潤已去有下生

起此種

T2323_.71.0807b25: 子一義上。生

起自果一云二生起因一也　無 &T047368;

法中。

T2323_.71.0807b26:

伽三十八曰。當レ知建

立無顛倒因一

簡二外道
等之因一

攝二

T2323_.71.0807b27: 一切因一。或爲二雜染一。或爲二清淨一。或爲二世間彼

T2323_.71.0807b28:

彼稼穡等無

法一轉

云云

今於二此三因中一。但

T2323_.71.0807b29: 取二無 &T047368;

法世間稼穡等一而論。今文能造四大
T2323_.71.0807c01: 爲レ因。所造色爲レ果義。以二牽引生起二因一辨
T2323_.71.0807c02: 故。就二無 &T047368;

法種子一明二牽生二因一。故今簡二餘
T2323_.71.0807c03: 法種一云二無 &T047368;

法中一也　未潤。牽引因也　已
T2323_.71.0807c04: 潤。生起因也
T2323_.71.0807c05: [章]外穀麥等　謂未潤已潤外穀麥等中。能
T2323_.71.0807c06: 造大種有二牽生二因義一。而生二芽等造色果一。又
T2323_.71.0807c07: 芽莖等中亦雖有二能造大種一。今偏相望爲
T2323_.71.0807c08: レ論。秋篠曰。未潤已潤者。即如レ次顯二牽生二
T2323_.71.0807c09: 因一也外穀麥等者。明下就二現現相望一有中二因上
T2323_.71.0807c10: 也
T2323_.71.0807c11: [章]三攝受因等　謂由二六依處一立二此因一中。

T2323_.71.0807c12:

餘但依二士用依處一

水土人
功等

説。除二種子一餘所有

T2323_.71.0807c13: 諸縁雨露所潤及士夫用等。皆此因攝。助成
T2323_.71.0807c14: 因縁名爲二攝受一。故除二因縁一。此因通二有無漏一
T2323_.71.0807c15: 辨。六依處中由二第六眞實見依一處立二此因一
T2323_.71.0807c16: 者是。即諸無漏見爲二一切有爲無爲淨法一爲
T2323_.71.0807c17: レ因。此非二今所用一。由二前五依處一立二此因一。轉二
T2323_.71.0807c18: 三界有漏法一中。由二第五士用依處一立二攝受
T2323_.71.0807c19: 用者今正所レ用也。對法云。如四田水糞等望三
T2323_.71.0807c20: 穀生二芽等一。雖二自種所生一然増二彼力一名二攝受

T2323_.71.0807c21:

因一

云云

　士用依處。士用有レ二。一約レ法名二士

T2323_.71.0807c22: 用一。如三眼根及種爲二士用依一。二約二假人一名二
T2323_.71.0807c23: 士用一。人望二穀芽一人爲二士用一。地水等名二作用一。
T2323_.71.0807c24: 作用疎二於人功一。伽三十八曰。無 &T047368;

因中皆有二
T2323_.71.0807c25: 士用一。皆以二地水等一爲二士用因一。及鋤治爲二作
T2323_.71.0807c26: 用一。今約二法士用一説二攝受義一。即所造色生時
T2323_.71.0807c27: 以二能造大及彼種子一爲二士用依一。大望レ造時
T2323_.71.0807c28: 爲二親縁一故。所餘諸縁爲二作用依一。今明二士用
T2323_.71.0807c29: 依一故。云二士用依處所攝受故一
T2323_.71.0808a01: [章]四引發因　謂由二隨順依處一立二此因一。於二
T2323_.71.0808a02: 三性有漏及無漏法上一。現種諸行能隨

順同
T2323_.71.0808a03: 類勝品諸法一立二此因一。今且約二無 &T047368;

法一。大造
T2323_.71.0808a04: 是無 &T047368;

故。芽莖果等展轉相順望二彼稼植一。若
T2323_.71.0808a05: 成若熟爲二引發因一。又周 &T047368;

曰。即能造所造色。

T2323_.71.0808a06:

或同時或異時引二同類一倶得

云云

T2323_.71.0808a07: [章]五定異因　謂由二差別功能依處一立二此
T2323_.71.0808a08: 因一。自性相稱名レ定。不レ共レ他云レ異。如三麥種
T2323_.71.0808a09: 生二麥芽一。不レ生二餘菽豆等一名爲二定異一。此因亦
T2323_.71.0808a10: 雖下通二三性一説上。今且就二唯無 &T047368;

法一辨
T2323_.71.0808a11: [章]引同類起　此四字釋

引發因一也。此因雖
T2323_.71.0808a12: レ引二同類勝品一。今且大望レ造説故。唯引二同品一
T2323_.71.0808a13: 無二勝品一故。所

以爾一者。能造安危必同故。不
T2323_.71.0808a14: レ云レ引二勝品一也
T2323_.71.0808a15: [章]及自性故　上句引字及レ是應レ言二自性一
T2323_.71.0808a16: 也。此釋二定異因一。五塵大造各自相稱爲レ因別
T2323_.71.0808a17: 定。故云二自性故一
T2323_.71.0808a18: [章]六同事因　此由二和合依處一以立二此因一。
T2323_.71.0808a19: 於二十因中一從二觀待因一至二定異因一。以二此六因一
T2323_.71.0808a20: 名二此因性一。此通二三性有漏及無漏法一而立。
T2323_.71.0808a21: 其中今且約二無 &T047368;

因一。始從二觀待一終至二定異一。
T2323_.71.0808a22: 同爲二稼植一事得二成熟一。謂如上諸縁和合同
T2323_.71.0808a23: 招二一事一。名爲二内事因一。七因之中此六七二因
T2323_.71.0808a24: 不レ違二前五一。倶辨二其果一。故云二攝前諸因一也｣
T2323_.71.0808a25: [章]七不相違因　謂由二不障礙依處一立二此因一。
T2323_.71.0808a26: 於二生住成得事一。倶不レ爲レ障二一切法一爲レ性。今
T2323_.71.0808a27: 且説二無 &T047368;

因一。霜雹等望二青葉色一是障礙因。
T2323_.71.0808a28: 無二此障礙一云二不相違因一也
T2323_.71.0808a29: [章]無相違因　謂此因由二障礙依處一而轉。大
T2323_.71.0808b01: 乘滅法不レ待レ因故。如下草木等遇二霜雪一時青
T2323_.71.0808b02: 色滅紅色生等上。青色爲二紅色一爲二相違因一。凡
T2323_.71.0808b03: 因果相返方爲二相違因一。大望二造色一因果相順
T2323_.71.0808b04: 損益必同。故無二相違因一
T2323_.71.0808b05: [章]觀待因疎等　謂如三左右足相待爲二行歩一。
T2323_.71.0808b06: 此疎遠相依。大與二造色一互親相依。不レ離名
T2323_.71.0808b07: レ造。故無二觀待一也
T2323_.71.0808b08: [章]立此二故　秋篠曰。能造所造相待而立。
T2323_.71.0808b09: 豈無二觀待一。亦通二觀待一立二此能所造二一。故對
T2323_.71.0808b10: 法抄中作二立此一故一。恐謬。此章爲二是正一
T2323_.71.0808b11: [章]加相違因　同曰。無 &T047368;

因中霜等四大望二
T2323_.71.0808b12: 其黄葉一是相違因。凡相違因者。但與二黄葉一
T2323_.71.0808b13: 爲レ因。不下與二已滅青等一爲

因。即是能相違即
T2323_.71.0808b14: 因。故名二相違一。此果者謂黄葉。是故大望造總

T2323_.71.0808b15:

有二九因一。加二相違一故

云云

T2323_.71.0808b16: [章]能爲八因　對法疏中云二亦爲八因一。然列二
T2323_.71.0808b17: 八因一與二此章一相違。彼疏除二觀待因一加二相違
T2323_.71.0808b18: 因一。然彼疏第二説加二觀待一。三説併觀意無二相
T2323_.71.0808b19: 違一
T2323_.71.0808b20: [章]染淨因中　瑜伽三十八説二三種十因一。以二
T2323_.71.0808b21: 其中無 &T047368;

十因一。此章前段明下大望二造色一有中
T2323_.71.0808b22: 七因上已。今此段以二染淨十因一。明三造色望レ大
T2323_.71.0808b23: 有二八因一故。今簡云二染淨因中一也
T2323_.71.0808b24: [章]律不律儀　明二淨十因一中。辨二律儀戒定倶
T2323_.71.0808b25: 戒未潤已潤一者。彼諸淨法未下爲二善友力等一
T2323_.71.0808b26: 所上潤於二後自果一名二牽引因一。被レ潤已去名二生

T2323_.71.0808b27:

起因一。就二染十因一辨二不律儀戒

無表色

未潤已

T2323_.71.0808b28: 潤一者。彼諸染法未下爲二貪愛及惡友等力一所上
T2323_.71.0808b29: レ潤。於二彼自果一名二牽引因一。被レ潤已去名二生起
T2323_.71.0808c01: 因一。由三染淨所造無表色中有二此二因一。即能
T2323_.71.0808c02: 引

生當來愛非愛異熟四大一。故云三造望レ大
T2323_.71.0808c03: 具二此二因一　定倶戒。此中不レ擧二道倶戒一。後
T2323_.71.0808c04: 唯無漏不レ滅二異熟果一故。此染淨因就三有漏
T2323_.71.0808c05: 善惡色業種感二當來異熟大種色一而明故也｣
T2323_.71.0808c06: [章]作用依處等　秋篠曰。心心所生皆具二五
T2323_.71.0808c07: 依一。造色望レ大非二是心等一故。五依中唯有二作
T2323_.71.0808c08: 用依處攝受一。即除二種子及親助縁一。餘疎助縁
T2323_.71.0808c09: 所造望レ大具二定作用一。疎助方能引

生後異熟

T2323_.71.0808c10:

大一云二作用依處所攝受故一

云云

信培曰。前段

T2323_.71.0808c11: 約二士用依處一。今約二作用依處一。應レ有二別意一。如下
T2323_.71.0808c12: 上云中穀麥等望二芽等一時上。諸縁可レ爲二士夫相一。
T2323_.71.0808c13: 又今如下善惡色業種望二異熟四大一時上。諸縁

T2323_.71.0808c14:

應二作具用一。故前後所約異

云云

基辨曰。信培

T2323_.71.0808c15: 所レ言尤爾。今助釋云。穀麥等望レ芽用親故
T2323_.71.0808c16: 爲二士用依一。餘疎者爲二作用依一。如二土水等一。
T2323_.71.0808c17: 今所レ云善惡色業望二異熟四大一。用疎縁故爲二
T2323_.71.0808c18: 作用依一
T2323_.71.0808c19: [章]六定異因　秋篠曰。凡定異者自性相稱。

T2323_.71.0808c20:

謂善業定引二人天愛異熟四大一。惡業

色

引二不

T2323_.71.0808c21: 可愛異熟四大一。而其中色大引二色大一。非レ聲聲
T2323_.71.0808c22: 大引二聲大一非レ色。此定亦異　定別能招等　
T2323_.71.0808c23: 同曰。自性相稱名レ定。不レ失レ他名レ異。所造於二
T2323_.71.0808c24: 大色一唯引二色大一非レ聲。聲唯引二聲大一非レ色。
T2323_.71.0808c25: 如レ是名レ定招二自異熟一故具二此因一
T2323_.71.0808c26: [章]七同事因　同曰。上因中除二隨説因一。餘五
T2323_.71.0808c27: 種因於二生住等事一有二和合力一。同辨二一業一故
T2323_.71.0808c28: 名二同事因一。所以除二隨説因一。隨説因者。言説
T2323_.71.0808c29: 與レ法不二相和合一。勢疎遠故。不二取爲

性。因既
T2323_.71.0809a01: 爲レ疎。其果亦爾不相違因其義易レ知
T2323_.71.0809a02: [章]能引自類等　此明二引發因相一釋二除所由一。
T2323_.71.0809a03: 造色望レ大是異類也。不レ能レ爲二同類引發因一。

T2323_.71.0809a04:

故除レ之。謂惡業

色

引二無

果四大一。是異類故

T2323_.71.0809a05: 無二引發因義一也

T2323_.71.0809a06:

[章]除相違者　今問。善惡業

色種

感二無

果一。

T2323_.71.0809a07: 既是因果性相違因。何故今造色望レ大爲レ因
T2323_.71.0809a08: 除レ相違因耶。答。相違因由二障礙依處一立。今
T2323_.71.0809a09: 造色因望二無 &T047368;

大種果一。雖二性相違一於レ招二感
T2323_.71.0809a10: 果一全無二障礙一。善業招二可愛一。惡業招二不可愛一。
T2323_.71.0809a11: 自定異故無二相違因義一也
T2323_.71.0809a12: [章]或説有九等　是第二説。且無 &T047368;

因中芽
T2323_.71.0809a13: 莖果等展轉相續。望二彼稼穡一若成若熟爲二引

T2323_.71.0809a14:

發因一。能造所造互相引發故有二此因一

已上
秋篠

基

T2323_.71.0809a15:

辨云。善惡業

色種

感二無

果一。雖二是異類一且取下

T2323_.71.0809a16: 善業感二可愛果一。惡業感二不可愛一義邊上。爲二引
T2323_.71.0809a17: 發同類義一故加也
T2323_.71.0809a18: [章]或爲十因等　是第三説。秋篠擧二古師解一
T2323_.71.0809a19: 曰。古師解二無 &T047368;

十因一云。劫初之時無レ有二穀
T2323_.71.0809a20: 子一。隨以二假名一説レ穀名レ子。爲二隨説因一。故有二穀
T2323_.71.0809a21: 子之名一。而有二穀米之果一爲レ己有レ因。爲二觀待
T2323_.71.0809a22: 因一。乘レ名求レ穀。故以致二田農一。爲二種植因一。今
T2323_.71.0809a23: 云二牽引因一。子能生レ芽名爲二生因一。今云二生起
T2323_.71.0809a24: 因一。水土潤養名爲二攝因一。今云二攝受因一。芽出二
T2323_.71.0809a25: 莖葉一爲二増長因一。今云二引發因一。稻還生稱レ粟
T2323_.71.0809a26: 名二自種因一。今云二定異因一。攬二前七因一和合辨
T2323_.71.0809a27: レ果爲二共事因一。今云二同事因一。霜雪殺二其生一令二
T2323_.71.0809a28: 穀果成

實爲二相違因一。風日令レ燥得レ不二烟壞一
T2323_.71.0809a29: 爲二不相違因一。穀子得レ果遂具二十因一。餘一切
T2323_.71.0809b01: 無 &T047368;

物皆例同。然古師所説因生二諸法一皆具二
T2323_.71.0809b02: 十因一。故此第三説即當二古師義一。慓法師等古

T2323_.71.0809b03:

徳皆作二此説一

云云

T2323_.71.0809b04: [章]六因造者　自下第三明二六因造一。六因造
T2323_.71.0809b05: 者。一同類因。二遍行因。三倶有因。四相應

T2323_.71.0809b06:

因。五異熟因。六能作因。解云一同類因

唯有
爲法

T2323_.71.0809b07:

與二所生果一類必同故。又解。眞如
先隱後顯。性類既等亦同類因

二遍行因

唯取二
有爲

T2323_.71.0809b08:

惑品一爲二此因體一。亦通二親疎一。依二薩婆多一。十一遍使及倶
有法名二遍行因體一。苦下有レ七。五見疑癡。集下有レ四。二

T2323_.71.0809b09:

見(邪見見取)疑癡。由二此十一一遍與二五部染法一爲レ因
名爲二遍行一。遍行則因持業釋也　已上光 &T047368;

　又倶舍頌

T2323_.71.0809b10:

曰。遍行謂前遍爲二同地染因一。光釋曰。前遍者。唯取二前
生遍行諸法一爲レ因。此遍行諸法即是十一遍行。隨眠相

T2323_.71.0809b11:

應倶有法。與二後同地染汚法一爲二遍行因一○若依二大乘一。
總取二見斷一爲二此因體一。由レ迷二諦理一染養レ本故。皆是有

T2323_.71.0809b12:

レ力能長レ染故。並通二種現一。又准レ義釋。亦通二修斷一。如二
末那惑遍能増

染。豈非二此因一。餘六識中所起修惑展轉

T2323_.71.0809b13:

亦有二相増長義一。故亦遍因
也。非二惡遍縁一遍増方是

三倶有因

但取二有爲一。由二
此因體與レ果並

T2323_.71.0809b14:

生一。無爲無生故非二此體一。依二薩婆多一。將レ大望レ造非二倶
有攝一。有二性異一故。依二大乘宗一。亦倶有因親相生者。縱

T2323_.71.0809b15:

有二異性一倶時有レ力亦倶有因。大乘説二四大或倶
不倶義一。或先一大　後餘大生。或先大生造色後起

四相

T2323_.71.0809b16:

應因

唯是心聚有爲爲體。唯是有レ縁。若現心所疎相
應因。心是同時。若以二心種一生二現心所一。與二果

T2323_.71.0809b17:

心一倶。取レ果之時定非二同念一。此
識中種生二相應一故名二相應因一

五異熟因

唯取二不善
及有漏善一

T2323_.71.0809b18:

爲二此因體一。若無

性名言種子非
異熟者是同類因。非二異熟因一

六能作因

以二一切
法爲レ體。

T2323_.71.0809b19:

由三一切法望二所生果一。或住不レ障。或能引
生。皆有三能作二所生果用一。故名二能作一

T2323_.71.0809b20: [章]現行六因等　秋篠曰。現行六因顯揚十

T2323_.71.0809b21:

八説皆増上縁者。非二正論文一。取意引レ之

云云

T2323_.71.0809b22: 信培曰。此非二取意引

之。皆増上縁言章主評

T2323_.71.0809b23:

云云

今云。秋篠説爲レ是。顯揚十八具列二六名一。

T2323_.71.0809b24: 破下除二異熟一餘之五因上。薩婆多計下有二六因一五
T2323_.71.0809b25: 因因縁性能作増上縁上。今彼部師依二現行法一
T2323_.71.0809b26: 立二六因一。其中五因爲二因縁一故。論主破レ之。爾
T2323_.71.0809b27: 異熟因云三善不善業招二無 &T047368;

果一。義與二大乘一無
T2323_.71.0809c01: レ別。所以不レ破。顯揚論中隨二餘部意一唯述二現
T2323_.71.0809c02: 行六因一。非下如二攝大乘成唯識等一。約二種子一説中
T2323_.71.0809c03: 六因上。今標二此等意一云二皆増上縁一。故云二取意一
T2323_.71.0809c04: 爲レ勝
T2323_.71.0809c05: [章]對法第四等　彼論四説二因縁相一云。又自

T2323_.71.0809c06:

性故

能作因

差別故

異熟因

助伴故

倶有因

等行故

T2323_.71.0809c07:

相應因

増益故

同類因

隨礙故

遍行因

攝受故是因

T2323_.71.0809c08: 縁相秋篠解曰所下以名二能作因一爲自性上者。
T2323_.71.0809c09: 由三依因體有二能作レ果用一。故於二因體一建

立能
T2323_.71.0809c10: 作因一。問。以二益因能作

果名二能作因一。即一切
T2323_.71.0809c11: 因皆能作果。即應二一切因皆能作攝一。如何得三
T2323_.71.0809c12: 更有二餘五一。爲レ答二此問一故。言二當レ知一切因
T2323_.71.0809c13: 皆能作所攝一。爲レ欲レ顯三能作因有二多差別一故。
T2323_.71.0809c14: 能作因外更立二助伴等五一。餘五所レ不レ攝者皆
T2323_.71.0809c15: 入二初能作因一攝　故五因外別有二能作因一。即
T2323_.71.0809c16: 是自性。通二六因體一。其能作亦通二後五一。故云二
T2323_.71.0809c17: 一切因皆能作因一
T2323_.71.0809c18: [章]爲顯差別等　雖三能作體寛通遍二諸因一。就三
T2323_.71.0809c19: 能作中有二別勝力一。名二體相顯一爲二五因一也。此
T2323_.71.0809c20: 云二差別一。其餘有下不レ可レ攝二五因一能作用上者。
T2323_.71.0809c21: 別立云二能作因一。故能作中仍有二多法一。故云二
T2323_.71.0809c22: 差別一。即能作中有二二十種差別之義一。如二論廣

T2323_.71.0809c23:

説一。對法疏曰。一能作因差別成レ六

云云

T2323_.71.0809c24: [章]若依因縁等　二明下大乘所説依二因縁一辨二
T2323_.71.0809c25: 六因一非中大造義上。攝大乘論唯識等説者。指下
T2323_.71.0809c26: 成唯識第二由二攝大乘一説二因果同時一文上。文
T2323_.71.0809c27: 云。阿頼耶識與二雜染法一互爲二因縁一。如二煙與
T2323_.71.0809c28: レ焔展轉生燒一。又如二束蘆互相依住一。唯依二此
T2323_.71.0809c29: 二一建

立因縁一。所餘因縁不レ可レ得故。無性釋
T2323_.71.0810a01: 曰。若説二五因一爲二因縁一者。即異門説二阿頼耶
T2323_.71.0810a02: 識同類遍行異熟三因一。若離二任持熏習一因性

T2323_.71.0810a03:

不二相應一故

乃至

相應倶有二因如二彼廣説一

云云

T2323_.71.0810a04: 今章主意種子望レ現時非二倶有因一。亦爲二能作
T2323_.71.0810a05: 倶有相應遍行一。謂種子有二能作果用一。故名二能
T2323_.71.0810a06: 作一。此因寛故。亦與二倶有果法一爲レ因。故名二倶
T2323_.71.0810a07: 有一。心所相順同取二所縁一。故名二相應一。識中心
T2323_.71.0810a08: 種生相應一。故名二相應因一。言二遍行一者。遍者普
T2323_.71.0810a09: 義。行即因能行レ果。或復行者縁義。遍縁二染
T2323_.71.0810a10: 法一。亦如二貪種一。即能増二瞋等使種一。令三其増

長
T2323_.71.0810a11: 諸餘使種一類亦同然。非二倶惑種増

種。亦種
T2323_.71.0810a12: 能増レ現　故種望レ現具有二四因一。種望二現行一性

T2323_.71.0810a13:

各別異。又復同時非二同類因一

已上

神廓攝論

T2323_.71.0810a14: 疏釋。與二章主別廣引如二義鏡中一。又對法疏

T2323_.71.0810a15:

二

十丁

云。攝論唯識等説二種子望

現非二大造

T2323_.71.0810a16:

義一

云云

今云。大造現現相望故。無二種現相望

T2323_.71.0810a17: 爲レ因義一也
T2323_.71.0810a18: [章]種望於種亦爲同類　謂種子前後自類相
T2323_.71.0810a19: 生即爲二同類一。此即因縁同類因義　然無異
T2323_.71.0810a20: 熟。種現相望種種相望共皆無二異熟因義一。異
T2323_.71.0810a21: 熟因是増上縁攝非二因縁一故。種現及種種之
T2323_.71.0810a22: 相望是因縁非二増上縁一
T2323_.71.0810a23: [章]大望造色皆非六因　大種造色皆現行
T2323_.71.0810a24: 法現現相依皆非二因縁一。故依二因縁一辨二六因一
T2323_.71.0810a25: 中。大望二造色一皆非二因縁一　造望大種。且如二
T2323_.71.0810a26: 所造善惡無表業一。能感二彼無 &T047368;

大種果一故。造

T2323_.71.0810a27:

望二大種一

當來異熟
果大種

爲二異熟因一。雖二是現行一而親

T2323_.71.0810a28:

相依感故

善業招二可愛四大一
不善業招二不可愛一

假名二因縁一故。依二

T2323_.71.0810a29: 因縁一辨二六因一中。造望二大種一有下現爲二異熟
T2323_.71.0810b01: 因一義上。此異熟因通感二當現眞假異熟一。然對法
T2323_.71.0810b02: 四言。引

攝當來一向不二相似一無覆無 &T047368;

自
T2323_.71.0810b03: 體所攝異熟果上者。且約二殊勝報一而説。故引二
T2323_.71.0810b04: 當來眞實別報一因亦此因攝　廣如二基範兩師
T2323_.71.0810b05: 對法抄中一
T2323_.71.0810b06: [章]今依増上縁等　第三約二増上縁一辨二六因
T2323_.71.0810b07: 造一。此約二現現相望一辨。如上所レ明因縁六因
T2323_.71.0810b08: 非二大造義一。今此文已下所レ明依二増上縁六因
T2323_.71.0810b09: 造一。正辨二大造義一。故云レ今也　大望造色等
T2323_.71.0810b10: 者。四大種現行爲レ因。造色爲レ果。辨二六因造一

T2323_.71.0810b11:

唯有二三因一

能作同類
倶有之三

T2323_.71.0810b12: [章]一能作因等　秋篠曰。瑜伽中邊説二十能
T2323_.71.0810b13: 作一。不レ過二對法二十能作一。此因寛通。故遍二諸
T2323_.71.0810b14: 因一。因體有二能作レ果用一。故就二因體一立二能作名一。
T2323_.71.0810b15: 造色種現於レ中與レ力不二相障礙一。此即大種
T2323_.71.0810b16: 於二彼所造一有二能作用一爲二彼因義一。
T2323_.71.0810b17: [章]二同類因　秋篠曰對法云二増益因一。謂由三
T2323_.71.0810b18: 因有二増益力一生二増勝果一。即増益屬レ因故云二

T2323_.71.0810b19:

令増長故一也

云云

T2323_.71.0810b20: [章]令増長故　今云。非二同類一無二増益義一。如下
T2323_.71.0810b21: 善與レ惡是異類故互不二増益一即有中損害上。故
T2323_.71.0810b22: 云二同類因令増長故一也
T2323_.71.0810b23: [章]對法文中等　下會二種現相望違文一。意云。
T2323_.71.0810b24: 對法論中大望二造色一説二同類因一。約二種現相
T2323_.71.0810b25: 望一而言。種謂前念所熏自色種。後念生二自色
T2323_.71.0810b26: 現行一云二同類因一也。又種種相望同類因。非下
T2323_.71.0810b27: 大望二造色一明二同類因一義上故。非二此章今所

明。
T2323_.71.0810b28: 今此章中所レ明約二現現相望一。大望二造色一説二
T2323_.71.0810b29: 同類因一也。秋篠曰。同類因有レ三。一種現相
T2323_.71.0810c01: 望。二種種相望。三現現相望。彼對法論約二種
T2323_.71.0810c02: 現相望一説二同類因一。故云二引後果生一。後果者
T2323_.71.0810c03: 即現行果非レ言下後念種望二前念種一名

果。今
T2323_.71.0810c04: 此章中大望造色有同類同者。亦依二現行相

T2323_.71.0810c05:

望一而説。非二種望

種

云云

T2323_.71.0810c06: [章]三倶有因等　秋篠曰。對法云二助伴因一。即
T2323_.71.0810c07: 是諸法相助有力決定倶轉。名爲二助伴一。對法

T2323_.71.0810c08:

顯レ用故云二助伴一

云云

T2323_.71.0810c09: [章]大種造色等　秋篠曰。此因雖通二色心及

T2323_.71.0810c10:

心所等一。此中略依二能造所造色一説

云云

　必

T2323_.71.0810c11: 倶生故者。於二造色一聚中一。或一能造大。或一
T2323_.71.0810c12: 所造色。亦必倶轉相助。不レ得二相離一。故云二必
T2323_.71.0810c13: 倶生故一也
T2323_.71.0810c14: [章]非是同時等　簡下小乘倶有因以二同一果
T2323_.71.0810c15: 義一立上。小乘宗中依二婆沙十六一。評家云。同一果
T2323_.71.0810c16: 義是倶有因義。又正理十五云。有爲法一法
T2323_.71.0810c17: 果可レ爲二倶有因一。二論意同。正理論意以二互爲
T2323_.71.0810c18: 果一名二倶有因一有二過失一故。更釋言。有爲法中
T2323_.71.0810c19: 展轉有レ力同得二一果一者名二倶有因一。若依二入
T2323_.71.0810c20: 阿毘達磨論一。諸有爲法更互爲レ果。或同一果
T2323_.71.0810c21: 名二倶有因一。倶舍論師云。彼論後造。云二互爲

T2323_.71.0810c22:

果一。學二我世親闍梨一

已上
秋篠

今云。同一果者。婆

T2323_.71.0810c23: 沙評家云。四大種體。若有遍増。若無遍増。地

T2323_.71.0810c24:

爲二三倶有因一。三爲二地倶有因一

云云

意言水火

T2323_.71.0810c25: 風三同爲レ因得二地一果一。亦地爲二水火風各各
T2323_.71.0810c26: 倶有因一。同得二水火風三各各一果一。是同一果
T2323_.71.0810c27: 義也倶舍論主破レ是立二互爲果倶有因義一。對
T2323_.71.0810c28: 法論中所レ説助伴因義是互爲果義。互爲果
T2323_.71.0810c29: 者。大望二大種一。造望二造色一。倶生決定亦名二助
T2323_.71.0811a01: 伴一。如二想受相望一。雖二同心所一亦名二助伴一。色法
T2323_.71.0811a02: 亦爾。色聚中或一能造大。或一造色亦必倶
T2323_.71.0811a03: 轉。相助不レ得二相離一。此即約二互爲果一説二倶有
T2323_.71.0811a04: 因一也。周 &T047368;

曰不レ同下小乘同得二一果一名中倶
T2323_.71.0811a05: 有因上。具如二彼説大小四相爲二倶有因一同得二
T2323_.71.0811a06: 一果一。今者倶與二倶法一爲レ因非三必要須二同得

T2323_.71.0811a07:

果也

云云

T2323_.71.0811a08: [章]非心心所等　下簡二大造相望六因中無
T2323_.71.0811a09: 者一。大造非二心心所一。故無二相應因一也。相應因
T2323_.71.0811a10: 者。心所相順因縁

取所縁境一。故名二相應一。識
T2323_.71.0811a11: 中心種生二相應一。故名二相應因一。大望二造色一無下
T2323_.71.0811a12: 相順同取二所縁一義上。故云二無相應因一也
T2323_.71.0811a13: [章]非善惡業等　謂大種爲二異熟因一。無下招二異
T2323_.71.0811a14: 性造色果一義上。故無二異熟因一也。能造四大非二
T2323_.71.0811a15: 善惡業一。故望二所造一無二異熟因義一也
T2323_.71.0811a16: [章]非煩惱性等　謂大造非二煩惱性一。遍行因
T2323_.71.0811a17: 但在二染汚性一。故云二無遍行因一。又惑種増レ種
T2323_.71.0811a18: 亦増レ現。故種現相望有二遍行因一。大望二造色一
T2323_.71.0811a19: 現現相望。故云二無遍行因一也
T2323_.71.0811a20: [章]造色望大亦爲等　此下二明二造色爲レ因
T2323_.71.0811a21: 大種爲レ果六因有無一。故雖レ有二三因一與レ前別。
T2323_.71.0811a22: 無二同類因一。有二異熟因一。此爲レ異也　律不律

T2323_.71.0811a23:

儀。善惡色業種上無表色

造色

爲因招二當來

T2323_.71.0811a24: 異熟四大一。故爲レ有二異熟因一。及定倶戒者。但
T2323_.71.0811a25: 有漏定共戒有二異熟因義一。無漏定共道共無下
T2323_.71.0811a26: 招二異熟果一義上　或爲四因。此第二説也。加
T2323_.71.0811a27: 同類因者。秋篠曰。同類因有レ二。一因縁攝。
T2323_.71.0811a28: 如二種望現種望レ種等一。二非二因縁攝一。如二現望
T2323_.71.0811a29: 現等一。今由二現現相望造大一爲二同類因一也。如
T2323_.71.0811b01: 引發故者。秋篠曰。同類因得二等流果一有二二
T2323_.71.0811b02: 種一。一生起因攝同類因得二等流果一。如二伽六十

T2323_.71.0811b03:

六云一。生起因有二等流果一。色有二果法一

文

以二此

T2323_.71.0811b04: 文一證二同時前後皆同類因一。二引發因所攝同
T2323_.71.0811b05: 類因得二等流果一。如二伽論云一。以下前種子所二生
T2323_.71.0811b06: 起一果上。望下後種子所二牽引一果上。名二引發因一得二

T2323_.71.0811b07:

等流果一

文

故知現行前後相望亦同類因。今

T2323_.71.0811b08: 牒下後引發因中得二等流果一同類因上。故云二如
T2323_.71.0811b09: 引發故一　無餘可知者。造色非二心心所一。故
T2323_.71.0811b10: 無二相應因義一。亦非二染汚性一故無二遍行因一。准二
T2323_.71.0811b11: 上大望レ造中一可レ知。故云二可知一也
T2323_.71.0811b12: [章]此説同世等　此下第四約レ世説二大造義一。
T2323_.71.0811b13: 於レ中有レ二。初標二自宗一。二總結二自宗一兼簡二小
T2323_.71.0811b14: 乘一。初中亦二。初明二同世造一。二明二異世造一。此
T2323_.71.0811b15: 即初也。同世造者。秋篠曰同世異世造義。大
T2323_.71.0811b16: 小二宗同説而義有レ異。小乘所説同世造異
T2323_.71.0811b17: 世造義。如三婆沙百三十二廣説二其相一。今此章
T2323_.71.0811b18: 中唯説二大乘義一。若諸有對所造色等。必同世
T2323_.71.0811b19: 造非二異世造一。若諸無對色無表等。亦異世造
T2323_.71.0811b20: 不二必同世一。如二前所説一大造色唯有二三因一。造
T2323_.71.0811b21: 色望レ大亦有二三因一者。唯據二諸聚處中所レ有
T2323_.71.0811b22: 有對所造色及現在所レ有諸無對無表色等一
T2323_.71.0811b23: 説有二三因一。故云二此説同世非別世造一也
T2323_.71.0811b24: [章]依處而有　秋篠曰。言レ處者。石末尼云二諸
T2323_.71.0811b25: 聚處一也。故對法四曰。如二四大種及所造色一。
T2323_.71.0811b26: 隨二其所應一非三一切聚定有二四大及色等所
T2323_.71.0811b27: 造一。若於二此處一有二爾所量一。此必倶生互不二相

T2323_.71.0811b28:

離一

已上
論文

既云二若於此處有爾所量一。明知處者

T2323_.71.0811b29:

即聚處也

云云

基辨云。依處而有者。如二同處

T2323_.71.0811c01: 不相離之處言一。秋篠所レ引對法論意爾。又可二
T2323_.71.0811c02: 處言上所

言。造有レ二中即質造必同處之處
T2323_.71.0811c03: 也簡二必假籍疎遠造一。是就二異世一論故。如二上
T2323_.71.0811c04: 已辨一
T2323_.71.0811c05: [章]唯律儀色等　下明二異世造一。秋篠曰。簡

去
T2323_.71.0811c06: 同世造有對色一。持

取世造中無對色一。故標二

T2323_.71.0811c07:

唯字一

云云

基辨云。秋篠但以二簡持義一而釋。今

T2323_.71.0811c08: 謂此唯言有二簡持及決定二義一。簡持義者。簡下
T2323_.71.0811c09: 不律儀色由二現行法一建立者。及造色爲レ因大
T2323_.71.0811c10: 種爲レ果有二異熟因者此同世造上也。今所レ言
T2323_.71.0811c11: 律儀色者。別脱定共道共無表色。非レ云下招二
T2323_.71.0811c12: 異熟大一邊上。此所防七非在二過去一。其七非於二
T2323_.71.0811c13: 異熟無 &T047368;

身語色聲上一而起。論二其性一則唯無
T2323_.71.0811c14: &T047368;

色聲也。此色聲從レ大造。今約下先二過去所
T2323_.71.0811c15: 防七非身口色聲大種一。則無二此現在無表色一
T2323_.71.0811c16: 邊上。立二此異世造義一。非レ云三過去色聲無二造色一。
T2323_.71.0811c17: 又以二決定義一釋。則如二不律儀無表色一。若由二
T2323_.71.0811c18: 顯揚説一。由二現行法一立二無表色一。此同世造。若
T2323_.71.0811c19: 約二造使殺等一論二惡無表一。則此異世造。故於二
T2323_.71.0811c20: 不律儀色一可レ言二或同或異一。不二決定一故。今此
T2323_.71.0811c21: 律儀無表決定異世造。故云レ唯也。又可レ簡二
T2323_.71.0811c22: 小乘有對色異世造一亦云唯也　過去大種。
T2323_.71.0811c23: 明下依二不現行法一立レ色是異世由上。謂所防七
T2323_.71.0811c24: 非在二過去一。其七非大造二現在所防無表色一
T2323_.71.0811c25: 故
T2323_.71.0811c26: [章]有漏色聲等　下明下律儀色中通二道共一亦
T2323_.71.0811c27: 可

論。秋篠曰。此亦就二異熟因一彰二異世造義一。
T2323_.71.0811c28: 准二上出體一具應レ云二有漏色聲唯無 &T047368;

性假性

T2323_.71.0811c29:

通三一

云云

基辨云。此釋未レ穩。文段非二別義文

T2323_.71.0812a01: 勢一故。今解云。上句所レ言唯律儀色中。有二無
T2323_.71.0812a02: 漏有漏無表色一故。今彰二其差別一云二有漏色
T2323_.71.0812a03: 聲等一也。有漏色聲者。別脱律儀及有漏定
T2323_.71.0812a04: 共無表色也。此所防身口即色聲非。於二異熟
T2323_.71.0812a05: 無 &T047368;

性色聲一所レ起。故云二唯無 &T047368;

性一也　若無
T2323_.71.0812a06: 漏位等者。道共無表色念念無漏善故。前念
T2323_.71.0812a07: 過去所防色聲大種。是善爲レ因造二第二念現
T2323_.71.0812a08: 在善無表色是雖二異世造一前後念倶善也。此
T2323_.71.0812a09: 爲二漏無漏律儀別一。雖レ有二如レ是別一。同是異世
T2323_.71.0812a10: 造。過去大種造レ色。故上云二唯律儀色一也
T2323_.71.0812a11: [章]故但應知等　秋篠科云。此下第二總結二

T2323_.71.0812a12:

自義一。兼簡二小乘一

云云

今云。秋篠以二此文一爲二

T2323_.71.0812a13: 下文首一。今不レ爾。此二句結二上唯律儀色已下
T2323_.71.0812a14: 文一。故謂承二唯律儀色已下文一。但謂簡二小乘有
T2323_.71.0812a15: 對色異世造及不律儀色不決定一。此中者。指二
T2323_.71.0812a16: 唯律儀色已下説一
T2323_.71.0812a17: [章]應如是説等　今立科云。下第四約二識變
T2323_.71.0812a18: 三世一明二大乘同異世造一。過爲現因已下文。
T2323_.71.0812a19: 與二對法疏一文大有二相違一。信培評曰。義林章
T2323_.71.0812a20: 文與二對法疏一有レ異。秋篠雖レ設レ救。大有レ妨。

T2323_.71.0812a21:

如二對法疏一無レ妨

云云

又信培評曰。大種造色

T2323_.71.0812a22: 種種義門。於二大乘中一不二委細論一。多據二小乘一
T2323_.71.0812a23: 建立。此同異世造論如二婆沙百三十二廣分

T2323_.71.0812a24:

別一

云云

今詳曰。信培所レ評大害二自他一。不レ可二依

T2323_.71.0812a25: 用一。大乘施設建立於二離言説眞如境界一。二乘
T2323_.71.0812a26: 施設建立於二蘊處界一。顯揚論誠説。云何云下
T2323_.71.0812a27: 據二小乘一建

立大乘上耶。復文殊問經説上小乘
T2323_.71.0812a28: 二十部皆從二大乘一出上。若如二信培一云三大乘建
T2323_.71.0812a29: 立據二小乘一。則云何佛説下小乘從二大乘一出上耶。
T2323_.71.0812b01: 違

背佛説一。不レ可二依用一。小乘由二計執一安立諦
T2323_.71.0812b02: 教故。自設二多義一。大乘非安立諦。是正觀故。
T2323_.71.0812b03: 所論文雖レ少義意大有レ餘。後學勿下爲二信培一
T2323_.71.0812b04: 説所

誘矣。又云。以下此章文與二對法疏一相違上。
T2323_.71.0812b05: 秋篠救釋爲レ有二妨害一。今云。不レ爾。秋篠與二婆
T2323_.71.0812b06: 沙説一對論設レ釋。以レ不レ可レ會強爲二會釋一。此亦
T2323_.71.0812b07: 不レ穩。今云。章文云二過爲現因一。對法疏云二過
T2323_.71.0812b08: 非現因一。對法疏意遮二過去實有一。立三現現相望
T2323_.71.0812b09: 爲二大造因一。此亦雖有レ理。非二今章所

論也。如三
T2323_.71.0812b10: 今章所二論定一。成

立異世造義一。故不レ立下過爲二
T2323_.71.0812b11: 現因一義上。則上文云三過大種造二現因一義不レ成。
T2323_.71.0812b12: 故章中文以爲二是正一。現本對法疏文字尤有二
T2323_.71.0812b13: 寫誤一。信培校刊所未盡也。今由二大乘識變
T2323_.71.0812b14: 三世一釋二過爲現因已下文一。謂如二成唯識二
T2323_.71.0812b15: 説一。大乘縁起正理。謂此正理深妙離レ言。因

T2323_.71.0812b16:

果等言。皆假施設

大乘中唯
有二現法一

觀三現在法有二引

T2323_.71.0812b17:

レ後用一。假立二當果一對説二現因一

現在法上假説二所
變未來一名二當果一。

T2323_.71.0812b18:

對二此假當果一説二
現法一爲レ因

觀下現在法有中酬レ前相上

熟變
相等

假

T2323_.71.0812b19:

立二曾

過去

因一對説二現果一。假謂現識似レ彼相

T2323_.71.0812b20:

似二過去一相。
似二未來一相

現。如レ是因果理趣顯然。遠

離二

T2323_.71.0812b21:

邊一契

會中道一。諸有智者應二順修學一

已上
論文

由二此

T2323_.71.0812b22: 唯識論意一。過爲現因者。由二大乘縁起正理一以
T2323_.71.0812b23: 成二異世造義一。大乘中説下唯有二現法一過未無
T2323_.71.0812b24: 體上。故觀三現造色法有二酬レ前相一。假立二過去大
T2323_.71.0812b25: 種爲レ因義一。對説二造色一爲レ果。非過未因者。過
T2323_.71.0812b26: 未無故無二過未可レ觀相一。如レ無下以二龜毛一爲レ因
T2323_.71.0812b27: 兎角爲レ果可レ觀相上。故云下過非二爲レ過因一。亦非中
T2323_.71.0812b28: 爲レ未因上也。現爲現因者。由二此正理一以成二同
T2323_.71.0812b29: 世造之義一。大乘中説三唯有二現法一故。觀三現現
T2323_.71.0812c01: 相依而有爲二造義一。立二同世造義一。及未來因
T2323_.71.0812c02: 者。唯有二現法一故觀下現在造色法有中引二後異
T2323_.71.0812c03: 熟大種一用上。假立二當果一對説二現因一。故云三現爲二
T2323_.71.0812c04: 未來因一也。未非未因等者。明下過未無體無二
T2323_.71.0812c05: 可レ觀相一故。爲レ因爲レ果義不

成
T2323_.71.0812c06: [章]此中不説等　下遮二小乘説一。此中者。此大
T2323_.71.0812c07: 乘中也。因果倶無故者。明下不レ説三過爲二未因一
T2323_.71.0812c08: 由上。過未無體故。爲レ因爲レ果義不レ成也。此遮二
T2323_.71.0812c09: 三世實有計一　亦非後際等者。後際未來大
T2323_.71.0812c10: 種爲二前際過去造色因一義不應レ成。應二因先
T2323_.71.0812c11: 果後一。云二未因過果一則因果倒説故
T2323_.71.0812c12: [章]辨因造已　此結二因造一。十因造六因造共
T2323_.71.0812c13: 結成已
T2323_.71.0812c14: [章]縁造云何等　自下第四明二四縁造一。現本
T2323_.71.0812c15: 作二爲一増上一非也。一本作唯一増上一爲レ是
T2323_.71.0812c16: 　現行相望等三句。明二非因縁義一。成二増上縁
T2323_.71.0812c17: 義一。生等五因二句。明二大造増上縁由一。非心等
T2323_.71.0812c18: 故二句。明三大造無二等無間縁所縁縁義一
T2323_.71.0812c19: [章]此因縁造等　正結成文也。此言指二如上
T2323_.71.0812c20: 所明一。因者如上所説十因六因也。縁者四縁
T2323_.71.0812c21: 也。總相今總相分別也
T2323_.71.0812c22: [章]依有無漏等　結

略別門分別一。有二四門一。一

T2323_.71.0812c23:

有無漏門。二三科分別門

章云二十
二處一

三三性分別

T2323_.71.0812c24: 門。四三界分別門。初有無漏門者。大種造
T2323_.71.0812c25: 色倶通二有無漏一也。二三科門者。大種造色
T2323_.71.0812c26: 雖レ通二三科一。章中但由二十二處一分別但除二意
T2323_.71.0812c27: 根處一。非二造色一故。三三性門者。無漏大造一
T2323_.71.0812c28: 切唯善。有漏大種唯無 &T047368;

性。造色實者唯無
T2323_.71.0812c29: &T047368;

性。假通二三性一。四三界分別門。大種造色唯
T2323_.71.0813a01: 在二欲色一。非二無色界一。約二九地一説五地所望。謂
T2323_.71.0813a02: 欲界及四靜慮。是故離二第四靜慮染一時及究

T2323_.71.0813a03:

竟斷。如二婆沙百二十九説一

已上
秋篠

T2323_.71.0813a04: [章]綺互相望等　秋篠曰。眼處大種望二眼處

T2323_.71.0813a05:

大一爲二二因一縁一

二因者。倶有因同類因。倶生互相
望爲二倶有因一。前生與二後生一爲二

T2323_.71.0813a06:

同類因一一縁者。増上縁也。
謂不レ礙レ生及唯無障也

若眼處大望二餘處大一

T2323_.71.0813a07: 但一増上。乃至法處大種望二法處大一爲二二
T2323_.71.0813a08: 因一縁一。亦望二餘大種一但一増上如レ前。應知
T2323_.71.0813a09: 如三眼處大望二眼處大一。耳等大相望辨二同縁多
T2323_.71.0813a10: 少一如レ是。又餘處大種望二餘處大一皆亦如レ是。
T2323_.71.0813a11: 此即以レ大望レ大辨二因及縁一也　所又造望二所

T2323_.71.0813a12:

造一爲二三因一縁一

三因者。倶有同類異熟
之三。一縁者。増上縁也

十二處

T2323_.71.0813a13: 中互相望説。准前如レ理應レ思。如二十二處相
T2323_.71.0813a14: 望而説一。三性三界相望而説。准レ此應レ思。此
T2323_.71.0813a15: 等義門如二毘婆沙一百三十八極細廣説一。恐二
T2323_.71.0813a16: 文繁廣一且止二一隅一。然大乘中未レ見二其文理一。

T2323_.71.0813a17:

必應爾故云二皆如理思一

已上由二
秋篠一

T2323_.71.0813a18: 安永第九庚子十月十五日於東都
T2323_.71.0813a19:
T2323_.71.0813a20:
T2323_.71.0813a21: 法苑義林子吼鈔卷第十九
T2323_.71.0813a22:
T2323_.71.0813a23: 釋基辨撰

T2323_.71.0813a24:

大種造色章

第五門已下

T2323_.71.0813a25: [章]同異大造相望等　自下第五同異　大造
T2323_.71.0813a26: 相望辨造。此中三段。初標牒分科。即此文
T2323_.71.0813a27: 也。今云。同者類同也。謂類同大種造色。如三
T2323_.71.0813a28: 異熟類大造二異熟類色一是也。又即質大造同
T2323_.71.0813a29: 處云レ同也。異者類異也。謂類異大種造色。
T2323_.71.0813b01: 如下長養類大種造二異熟類色一。及三類互造等下
T2323_.71.0813b02: 是也。又離質大造異處云レ異也

T2323_.71.0813b03:

[章]類異有三等　自二此文一至二

八丁右
八行

非辨體

T2323_.71.0813b04: 故一。多依二五十四文一以説二類異一。論文章文相
T2323_.71.0813b05: 雜爲レ文。若由二小乘一。類異有二三説一。一云二四類一

T2323_.71.0813b06:

異熟長養
等流變化

二云二三類一

異熟長養等流之三也。
變化攝二長養中一

三云二

T2323_.71.0813b07:

二類一

異熟長養之二。以二變化一入二長
養中一。等流入二異熟長養中一

評家曰。第二

T2323_.71.0813b08: 説爲レ善有三四大種非二二所攝一故。如二婆沙百
T2323_.71.0813b09: 二十七説一。評家説同二大乘 &T047368;

一
T2323_.71.0813b10: [章]一異熟類　秋篠曰。今此章中異熟爲レ初。
T2323_.71.0813b11: 等流爲レ後。伽五十四等流爲レ初。長養後列。又
T2323_.71.0813b12: 伽第三長養爲レ初。異熟爲レ後。此法飾レ文。生二

T2323_.71.0813b13:

學者解一不レ可レ致レ怪

云云

基辨解云。此章約二本

T2323_.71.0813b14: 末一爲二次第一。異熟大造根本。故爲レ初。長養第
T2323_.71.0813b15: 二念已後。故爲レ中。等流於二此二上一立故爲
T2323_.71.0813b16: レ後。又五十四説約二寛中狹次第一。等流在二異
T2323_.71.0813b17: 熟長養二一。故寛レ通。異熟雖通二等流長養一。不
T2323_.71.0813b18: レ通二非異熟者一。故爲レ中。長養但在二四長養一。故
T2323_.71.0813b19: 是爲レ狹。又伽第三説約二可知難易一。長養易
T2323_.71.0813b20: レ可レ知故在レ初。等流亦雖レ易レ知。在二異熟長
T2323_.71.0813b21: 養二一非レ如二長養易

知。爲二稍難

知。異熟其相
T2323_.71.0813b22: 尤難レ識。故爲レ後　又問。以レ何異熟云類耶。
T2323_.71.0813b23: 答。對法疏曰。通二假實異熟一名二異熟一。故今云二
T2323_.71.0813b24: 異熟類一。實者第八識。假者初念已後至二命終一
T2323_.71.0813b25: 體。是異熟名二異熟生一。有二此二類一故云二類也一
T2323_.71.0813b26: [章]一業生等　伽第三曰。異熟生有レ二。一異
T2323_.71.0813b27: 熟體生當二最初義一。二從異熟生名二異熟生一。

T2323_.71.0813b28:

當二此中相續義一

云云

由二此文證一第八識名爲二

T2323_.71.0813b29: 異熟一。亦名二異熟生一也。對法論中假實相對説
T2323_.71.0813c01: 名二異熟一。第八識但實異熟。餘諸識等異熟生
T2323_.71.0813c02: 者。假異熟義名二異熟一也　二相續。此三字下
T2323_.71.0813c03: 恐後時轉者四字落脱歟。對法疏中有レ之　
T2323_.71.0813c04: 初是總異熟。此約二總報別報一釋。總引業之

T2323_.71.0813c05:

果。別者滿業之果

如抄

　或初是。此約三先業

T2323_.71.0813c06:

所生有二初後不同一分二二種異熟一

如抄

T2323_.71.0813c07: [章]二長養類　秋篠曰。由二彼⾷等長養縁一故。
T2323_.71.0813c08: 令二彼色心體相増盛一通名二長養一。後從レ前起

T2323_.71.0813c09:

名二長養流一

云云

T2323_.71.0813c10: [章]一處寛通　古有二三釋一。一伽抄云。謂體増
T2323_.71.0813c11: 寛遍

滿處所一。仍舊相状轉増。二玄範對法
T2323_.71.0813c12: 抄云。謂養レ痩令レ肥等。三秋篠云。唯在二色法一。

T2323_.71.0813c13:

色有二方所一。故有二此長養一

云云

T2323_.71.0813c14: [章]飮⾷睡眠等　此云二四長養一。六十四中説二
T2323_.71.0813c15: 五養縁一。於二此四一加下避二不平等一縁上。又六十四
T2323_.71.0813c16: 説レ是爲二二長養一。一任持長養。二不損害長
T2323_.71.0813c17: 養。初飮⾷爲二任持長養一睡眠等三爲二不損害
T2323_.71.0813c18: 長養一。根塵色法申二⾷等四縁一而得二長養一。故
T2323_.71.0813c19: 云二飮⾷等之所長養一也

T2323_.71.0813c20:

[章]二相増盛　伽抄云。謂令二色光潔一

云云

玄

T2323_.71.0813c21: 範對法抄釋同二伽抄一也　秋篠曰。相増盛者。

T2323_.71.0813c22:

通長

養色心一。心無二方所一故

云云

T2323_.71.0813c23: [章]亦由⾷故　亦者亦二處寛遍一。由⾷故者。與二
T2323_.71.0813c24: 處寛遍一同由二飮⾷一故。體相増盛也。秋篠曰。
T2323_.71.0813c25: 餘心心所長養流體。亦由二飮⾷一體相増盛故。

T2323_.71.0813c26:

云二亦由⾷故一。餘准可レ知

云云

T2323_.71.0813c27: [章]彼所依故　伽抄云。彼所依故者　即睡眠

T2323_.71.0813c28:

梵行

云云

意云。彼者指二睡眠梵行一。以二色心體

T2323_.71.0813c29: 相増盛一爲二睡眠梵行之所依一也　修勝作意。

T2323_.71.0814a01:

伽抄云。即定也

云云

T2323_.71.0814a02: [章]長時淳熟　景師以二四句一配二四長養一。由⾷
T2323_.71.0814a03: 故者。即飮⾷也。彼所依故者。即依二睡眠一也。
T2323_.71.0814a04: 修勝作意者。依二梵行一也。長時淳熟者。由二長

T2323_.71.0814a05:

時中一。熟二修等至一亦能長

養心心所一

云云

伽抄

T2323_.71.0814a06: 中以二此句一不二別擧配一。爲二總結句一
T2323_.71.0814a07: [章]三等流類　秋篠曰。前後相似流類云二等

T2323_.71.0814a08:

流一

云云

又景師曰。除二前異熟長養色一外所有

T2323_.71.0814a09: 善惡色聲。威儀工巧變化所有色法。及器世
T2323_.71.0814a10: 界五塵。是等流體也。但是異熟長養爲二流體一。
T2323_.71.0814a11: 若小乘中異熟長養不二説爲

流　以レ無體故。
T2323_.71.0814a12: 若大乘中前所レ云異熟類及長養類前成後
T2323_.71.0814a13: 生。自類相生云二異熟等流長養等流一。離二前二

T2323_.71.0814a14:

類一外無レ有二別異熟等流長養等流一故

云云

T2323_.71.0814a15: [章]一異熟等流　前所レ云異熟類前後相似
T2323_.71.0814a16: 自類相生也
T2323_.71.0814a17: [章]二長養等流　前所レ云長養類前後相似
T2323_.71.0814a18: 相生也
T2323_.71.0814a19: [章]三長養等流　前異熟長養色外所レ有善

T2323_.71.0814a20:

惡色聲。威儀工巧變化所有色法

大種
造色

及器世

T2323_.71.0814a21: 界五塵。此等諸色舊相改變名二變異等流一。伽
T2323_.71.0814a22: 抄云。謂變二舊相一如二青變レ黄清變レ濁等一也

T2323_.71.0814a23:

云云

景師云。黄色入レ青即變成レ縁。縁是黄流

T2323_.71.0814a24:

也。名二變異等流一

云云

範云。皆有二長短大小肥

T2323_.71.0814a25:

痩等一。變故名二變異等流一

云云

　本性等流。除二

T2323_.71.0814a26: 前異熟長養色一外所有善惡色聲。威儀工巧
T2323_.71.0814a27: 變化所有色法。及器界五塵。住二舊位一相續
T2323_.71.0814a28: 生滅名二本性等流一。伽抄云。亦名二自性等流一。

T2323_.71.0814a29:

謂住二舊位一相續生滅也

云云

景云。異熟長養

T2323_.71.0814b01:

之別名流之體也

云云

範云。即異熟長養外所

T2323_.71.0814b02:

有諸法自性。皆名二自性等流一

云云

T2323_.71.0814b03: [章]五根唯有等　下明二類異大造一。有レ二中第
T2323_.71.0814b04: 二約レ法攝二流多少一。此中有レ四。初約二五根一辨二
T2323_.71.0814b05: 三類有無一。二約二非根色一辨二三類有無一。三重
T2323_.71.0814b06: 釋三前説色法具二流多少一。四約レ界辨二長養具
T2323_.71.0814b07: レ縁多少一。今即初也。五根者内色勝義根也。
T2323_.71.0814b08: 具二二異熟二長養一。五十四云。又諸色根當
T2323_.71.0814b09: レ知。由二二種流一有レ得二流轉一。以下諸色根離二異

T2323_.71.0814b10:

熟長養相續流一外無中別等流流上

已上
論文

秋篠解

T2323_.71.0814b11: 云。三種流中無二第三等流流一。其異熟長養中
T2323_.71.0814b12: 所有等流者。即是異熟長養所攝故。但有レ二

T2323_.71.0814b13:

故云二離此二外無別等流一

云云

又設レ問云。諸

T2323_.71.0814b14: 色根中無二根性等流一。其義可レ爾。打

觸諸根一

T2323_.71.0814b15:

既有二變壞一。何故無有二變異等流一耶

已上
設レ問

以二

T2323_.71.0814b16: 伽抄一答云。此中不レ説亦得レ言レ無。而本論意

T2323_.71.0814b17:

具對二本性等流流一倶説レ有レ二。理亦可レ説

已上
伽抄

T2323_.71.0814b18: 　此依三類體別而説者。彰下今無二別等流一。是
T2323_.71.0814b19: 無二變異本性二等流一義上。秋篠釋云。約二等流
T2323_.71.0814b20: 義一有レ通有レ別。若異熟長所攝根塵自類相
T2323_.71.0814b21: 生名二等流一者。是通非レ別。即四種中前二等
T2323_.71.0814b22: 流。若除二異熟長養色一餘所有諸色自類相生
T2323_.71.0814b23: 名二等流一者。是別非レ通。即四種中後二等流

T2323_.71.0814b24:

云云

今文云レ無二別等流一。約二別等流一非二通等

T2323_.71.0814b25: 流一。故三類中等流者。唯據二後二等流一。今云二
T2323_.71.0814b26: 體別而説一者。彰二三類體別即別等流一也
T2323_.71.0814b27: [章]非根諸色具有三類　下約レ法攝中。二約二
T2323_.71.0814b28: 非根色一辨二流多少一。此中四文。初總明。二簡二
T2323_.71.0814b29: 色塵一。三簡二法處色一。四明二外器等色一。今即初

T2323_.71.0814c01:

也。本論

五十四

云。若非根所攝色當レ知具二三

T2323_.71.0814c02:

種流一

已上
論文

　具有三類者。有二三師解一。一章主

T2323_.71.0814c03: 伽抄云。具三類者。謂異熟長養等流。等流即
T2323_.71.0814c04: 變異等流也。亦有二本性等流一。此中總言。應
T2323_.71.0814c05: レ云下内扶根塵具二異熟長養一。其外塵唯具二本
T2323_.71.0814c06: 性流一無中異熟長養上。以レ非二内身一故。今如レ是説

T2323_.71.0814c07:

已上
伽抄

二景云。具三種流者。有情身中色等五

T2323_.71.0814c08: 塵有二異熟等流長養等流本性等流一。非情五
T2323_.71.0814c09: 塵唯本性等流。若道理言。内外五塵亦有二變

T2323_.71.0814c10:

異等流一。有無不定。故不レ説也

云云

三範云。具

T2323_.71.0814c11: 三流者。總擧二非根所攝諸色一。明レ有二三流一。未三
T2323_.71.0814c12: 必一一皆具二等流異熟長養一。如二善惡假身語
T2323_.71.0814c13: 業及外器等一。唯等流流。無二餘異熟等流一。若外

T2323_.71.0814c14:

器等有二定集養一者。亦可レ通二長養一

已上

T2323_.71.0814c15: [章]或此不説聲界等　二簡二聲塵一。或此不説
T2323_.71.0814c16: 者。秋篠義鏡中作二二解一。一云。有本云二不説
T2323_.71.0814c17: 聲界一者謬也。五十四説下又此説二色界一亦有中

T2323_.71.0814c18:

非異熟聲上

已上
論文

聲界者。伽抄云。以三聲種子有二

T2323_.71.0814c19: 相續一故。聲界是異熟。現行間斷滅故不レ名二

T2323_.71.0814c20:

異熟一

已上
論文

又云。界者因也。即造色四大是。此

T2323_.71.0814c21: 大是異熟所生。聲非異熟。即當二第三轉聲一。

T2323_.71.0814c22:

聲從レ根生

今云。章家意業爲二第一一。四大第二。根爲二第
三一。聲即從二第三根一起。故云二第三傳聲一。業

T2323_.71.0814c23:

望二共聲一疎遠非レ因。
故云二聲非異熟一也

　秋篠云。此文云三内五塵

T2323_.71.0814c24: 中聲塵有二異熟流一者此説二聲界一。不レ説二聲
T2323_.71.0814c25:
T2323_.71.0814c26:
T2323_.71.0814c27:
T2323_.71.0814c28:
T2323_.71.0814c29:
T2323_.71.0815a01: 體一。以二其聲體非異熟一故　二云。又解有本
T2323_.71.0815a02: 云二此不説聲界一者。此亦好也。倶舍第二云。
T2323_.71.0815a03: 聲無二異熟生一。光法師 &T047368;

云。謂十八界中除二
T2323_.71.0815a04: 聲界一。餘十七界少分是異熟生。故知不説者

T2323_.71.0815a05:

亦是好也

已上義鏡。今云。信培評二此第二解一。云何
遠求二小乘説一。對法論中説聲有二異熟非異

T2323_.71.0815a06:

熟一。二師説儼然。而不レ判二勝劣一故取捨任レ意　云云　
基辨云。信培斥二秋篠一未レ穩。對法論中説二聲界非異熟一

T2323_.71.0815a07:

此隨轉理門。同二小乘説一
也。秋篠就レ本而論爲レ穩

基辨云。現本作二不説一不

T2323_.71.0815a08: 可也。聲界非異熟小乘所立。大乘以二聲界異
T2323_.71.0815a09: 熟一爲レ宗故。今文云二或此一之此言。指二上句非
T2323_.71.0815a10: 根諸色中聲一。亦指二具有三類中異熟類一。故
T2323_.71.0815a11: 不レ云二此説聲界一則前後文理不レ通。故無二不
T2323_.71.0815a12: 字一本爲レ正。又若此文隨

轉小乘一立二十八界
T2323_.71.0815a13: 中聲界非異熟義一。則現本亦爲レ好
T2323_.71.0815a14: [章]除法處色等　三簡二法處色一。上云。非根諸
T2323_.71.0815a15: 色具二三類一中。唯除二法處色一。餘諸非根色具二
T2323_.71.0815a16: 三類一也。彼唯長養等者。法處色中若假色

T2323_.71.0815a17:

極略極逈
受引遍計

但一長養除二處寛遍一通二二等流一。若是

T2323_.71.0815a18: 定自在色。或通二處寛遍長養一。而無二異熟一
T2323_.71.0815a19: [章]離根諸色等　四明二外器等色一。秋篠曰。五
T2323_.71.0815a20: 塵有レ二。一内。二外。若内五塵親附レ根故亦
T2323_.71.0815a21: 有二異熟一。如二所依身内扶根塵等一是也。若外
T2323_.71.0815a22: 五塵疎離レ根故即非異熟。如二所依身外諸外
T2323_.71.0815a23: 器等一是也。今標二外塵一故云二離根諸色亦無

T2323_.71.0815a24:

異熟一

云云

問。亦無異熟者。爲下唯有二長養一而

T2323_.71.0815a25: 無中異熟上耶。爲下非三但無二長養一亦無中異熟上耶。
T2323_.71.0815a26: 秋篠答レ之曰。二義倶得。若定長養外塵亦有。
T2323_.71.0815a27: 而無異熟。若報長養外塵中無故伽抄云。其
T2323_.71.0815a28: 外塵但具二本性流一。無二異熟一長養以レ非二内身一
T2323_.71.0815a29: 故。今此章中就二定養一説。故唯云二無異熟一不
T2323_.71.0815b01: レ云二無長養一。又伽抄意約二報養一説。故通云レ無二

T2323_.71.0815b02:

異熟長養一。故不二相違一

云云

亦異熟之亦言。亦二
法處色無異熟一也

T2323_.71.0815b03: [章]於前色中等　約レ法辨二流多少一有四中。三
T2323_.71.0815b04: 重釋三前説色法具二流多少一。此中有レ四。初明二
T2323_.71.0815b05: 内扶根塵一。二明二内五色根一。三明二法處色一。四
T2323_.71.0815b06: 因明三心心所具二三類一。今即初也。秋篠曰。言二
T2323_.71.0815b07: 前色一者。今指二四色一。一五根色。二非根色。三

T2323_.71.0815b08:

法處色。四離根色

云云

信培云。秋篠分二四種

T2323_.71.0815b09:

色一。其中離根色者。指二何物一歟未レ詳

云云

今云。

T2323_.71.0815b10: 此中非根色者。扶根塵。離根色者。指二外器
T2323_.71.0815b11: 色一。上來既明故不レ須釋
T2323_.71.0815b12: [章]四種等流　一異熟等流。二長養等流。三
T2323_.71.0815b13: 變異等流。四本性等流
T2323_.71.0815b14: [章]無三類等者　二明二内五色根一。五根色唯

T2323_.71.0815b15:

有二二類一

異熟
長養

無二等流類一即無二本性等流一也。

T2323_.71.0815b16: 問。等流有レ四。豈無二異熟長養二等流一耶。云
T2323_.71.0815b17: 何言レ無二等流類一耶。秋篠答レ之云。離二異熟長
T2323_.71.0815b18: 養二類一外無二別等流一。故不レ説有。今約二本
T2323_.71.0815b19: 性一説レ無二等流一。又變異等流者。無不定。若打
T2323_.71.0815b20: 觸有。若不二打觸一則無。故不レ説レ有。理亦應

T2323_.71.0815b21:

レ有。如二伽抄説一

云云

T2323_.71.0815b22: [章]法處諸色等　三明二法處色一　有後三等
T2323_.71.0815b23: 流等者。三等流謂長養等流變異等流本性
T2323_.71.0815b24: 等流之三也。問。此章云レ有二三等流一。伽抄中
T2323_.71.0815b25: 云。法處色有レ假有レ實。定果實色有二二等流
T2323_.71.0815b26: 唯一長養一。或通二處寛遍一。又法處假色唯一長
T2323_.71.0815b27: 養。除二處寛遍一通二二等流一。如何與二此章一相違
T2323_.71.0815b28: 耶。秋篠會レ之云。彼伽抄意離二相増盛長養
T2323_.71.0815b29: 流一外無二別等流一。故不レ擧二長養等流一。唯云レ有二
T2323_.71.0815c01: 後二等流一。今此章中具擧二三等流一。故無二相

T2323_.71.0815c02:

違一

云云

又悉細釋。由二伽抄及景師釋一云。法處

T2323_.71.0815c03: 色中若極略極逈無二實色體一。但是假想分折
T2323_.71.0815c04: 之時。心之相分得二等流流一。若無表色思種上
T2323_.71.0815c05: 假立。得レ有二本性等流流一。如三善惡律儀有二増
T2323_.71.0815c06: 盛義一。亦有二第二長養等流一。若定果色計所起
T2323_.71.0815c07: 色。亦是本性等流。第二相増盛長養等流｣
T2323_.71.0815c08: [章]諸心心所等　四因明三心心所具二三類一。五
T2323_.71.0815c09: 十四説。諸心心所有二等流流異熟生流第二相

T2323_.71.0815c10:

増盛長養流一

已上
論文

秋篠解云。酬二善惡業一諸心

T2323_.71.0815c11: 心所。是異熟等流。善惡心法及威儀工巧變
T2323_.71.0815c12: 化等。是本性等流。即前善惡法由二⾷等縁一體
T2323_.71.0815c13: 相増名二長養流一。非二是色法一故無二處寛遍長
T2323_.71.0815c14: 養一。故云二無初長養一也
T2323_.71.0815c15: [章]色略諸蘊除由等　約レ法辨二流多少一有レ四
T2323_.71.0815c16: 中。此下四約レ界辨二長養具レ縁多少一。五十四説。
T2323_.71.0815c17: 欲界諸色具由二四⾷及餘一切長養因縁一而
T2323_.71.0815c18: 得二長養一。色界諸色不レ由二段⾷睡眠梵行一而

T2323_.71.0815c19:

得二長養一

云云

秋篠解云。段⾷以二香味一爲レ體。

T2323_.71.0815c20: 色界無二香味一。故不レ由二段⾷一。凡睡眠起由二三
T2323_.71.0815c21: 縁一生。一由二飮⾷一。二依二時節一。三依レ心生。初之
T2323_.71.0815c22: 二縁通二阿羅漢一。後之一縁但在二凡夫一。上二界
T2323_.71.0815c23: 中無二此等縁一。故不レ由二睡眠一。此義廣説如二遺
T2323_.71.0815c24: 教論一。又由二梵行一持レ身唯在二欲界一。上二界中
T2323_.71.0815c25: 無二此等一。故不レ由二梵行一　問。梵之修勝作意
T2323_.71.0815c26: 亦通二上界一。豈上界中無二梵行一耶　答云　上界
T2323_.71.0815c27: 天中雖二修作意非

持レ身。唯爲レ得レ定而修作
T2323_.71.0815c28: 意故。上界蘊不下由二梵行一之所中長養上。唯由二等

T2323_.71.0815c29:

持之所長養一

云云

T2323_.71.0816a01: [章]三界長養皆通長養　今云。上二界中等
T2323_.71.0816a02: 持之所二長養一自易レ可レ知。若隨レ難説。身在二欲
T2323_.71.0816a03: 界一修

得上定一。由二彼定力一養二欲界色心一故。欲
T2323_.71.0816a04: 界長養亦通二等持一
T2323_.71.0816a05: [章]内外聚中隨應等　明二類異大造一有レ三中。
T2323_.71.0816a06: 第三正辨類異大種造二一切色一。此中有レ四。
T2323_.71.0816a07: 初由二論文一辨二造義一。二擧レ證釋前文云二相依
T2323_.71.0816a08: 而有是造義一。三結

成大乘義一。簡

非小乘一。四
T2323_.71.0816a09: 擧二異義一釋。此即初也。或有三二一等者。辨二
T2323_.71.0816a10: 隨レ應之相一。謂若扶根塵等。是有二三類一。又若
T2323_.71.0816a11: 五根色等。唯有二二類一。無二本性等流一。又若善
T2323_.71.0816a12: 惡假身語業色及外器等。唯等流流無二餘異
T2323_.71.0816a13: 熟等一。此但有二一類一也。又若外器云有二定長
T2323_.71.0816a14: 養一亦通二長養一。可云具二二類一。如レ是隨應内
T2323_.71.0816a15: 外諸色具二三二一類一。此等三類各有二能所造一。
T2323_.71.0816a16: 各隨二其類一名二異熟大種造色或長養大種造
T2323_.71.0816a17: 色等一
T2323_.71.0816a18: [章]隨應説彼等　下明二互爲造義一。信培曰。此

T2323_.71.0816a19:

隨應言不レ穩

云云

今云。此隨應言就二互爲造一

T2323_.71.0816a20: 而言。故與二上隨應一別。信培爲二麁評一。不レ識之
T2323_.71.0816a21: 爲レ不レ識。嗟乎愼哉。秋篠曰。此等三類大種
T2323_.71.0816a22: 造色更互相望各互得造。即釋二斯義一略有二
T2323_.71.0816a23: 二門一。一明二三類四大各別造色一。二明二三類四

T2323_.71.0816a24:

大綺互造

色

云云

由レ是應レ知。上隨應言明二三

T2323_.71.0816a25: 類四大各別造色一也。下隨應言明二綺互造色一

T2323_.71.0816a26:

也。説彼一切大種等者。或異熟大種造色

乃至

T2323_.71.0816a27: 等流大種造色。隨二其所應一互相造レ色。相依
T2323_.71.0816a28: 而有等者。是明二互爲レ造由一。三類能造所造同
T2323_.71.0816a29: 一處相依有故爲レ名レ造。次釋云二互得造義非
T2323_.71.0816b01: 定屬義一故。非辨體故者。若自體辨生名レ造。
T2323_.71.0816b02: 則可レ云二定屬一。三類決定各別造故。今大乘義
T2323_.71.0816b03: 不レ爾。三類大造相依而有名爲レ造。故爲二互
T2323_.71.0816b04: 爲造一
T2323_.71.0816b05: 四大造色別造綺互造圖
T2323_.71.0816b06: 三類四大別造色圖

─初異熟大種造二内身中異熟十色一
T2323_.71.0816b07: [IMAGE]　　　眼耳鼻舌身色聲香味觸
T2323_.71.0816b08: [IMAGE]─二長養大種造二長養色根及内外十一
T2323_.71.0816b09: [IMAGE]　　處色一。實色通二二養一

T2323_.71.0816b10:

[IMAGE]　　　

五根五境法處色合十一處色。法處色中
假色除二處寛遍一

T2323_.71.0816b11: [IMAGE]─三等流大種造二等流外六處色一
T2323_.71.0816b12: [IMAGE]　　　色聲香味觸及法處色也
T2323_.71.0816b13: 三類四大綺互造色圖

─一異熟四大能造二定長養色聲等一

T2323_.71.0816b14:

[IMAGE]　　　

六十六云。若定心思

惟欲界有色諸法影
像一生起。當レ言二欲界大種所造一等　云云

T2323_.71.0816b15:

[IMAGE]　　　

　此欲界大種即通二異熟等一。故云下定長
養色從二異熟大種一所

造

T2323_.71.0816b16: [IMAGE]─二異熟四大能造二等流色聲等一

T2323_.71.0816b17:

[IMAGE]　　　

如三異熟色聲能表二内善惡思一。即各等流
色聲等　此等流色聲得下從二異熟大一造上

T2323_.71.0816b18: [IMAGE]─三長養四大能造二異熟五根五塵一

T2323_.71.0816b19:

[IMAGE]　　　

長養四大者。即飮⾷等長養四大及根塵
此被二長養一已。亦令二異熟根塵増勝寛
廣一。即由二彼長大力一異熟根勝。此即由二
假藉造一。非二親造一也

T2323_.71.0816b20: [IMAGE]─四長養四大能造二等流色聲等一

T2323_.71.0816b21:

[IMAGE]　　　

長養色聲能表二善惡思業一。即名二等流色
聲一。故此流色聲從二長養大一造。所餘准
知

T2323_.71.0816b22: [IMAGE]─五等流四大能造二異熟長養色等一

T2323_.71.0816b23:

[IMAGE]　　　

如二飮⾷體一是等流能造。所造據二此飮
⾷一。非三但能生二長養色聲等一。亦復令二異
熟根塵増勝一

T2323_.71.0816b24: [IMAGE]─六飮⾷等中等流四大亦遠相依。令二
T2323_.71.0816b25: [IMAGE]　　長養異熟色等或生或勝一
T2323_.71.0816c01: 今爲三標

釋此等三類各別造レ色及互造義一。
T2323_.71.0816c02: 故云二隨應説彼一切大種造一切色等一
T2323_.71.0816c03: [章]五十四説等　正辨二類異大造一中。二引證
T2323_.71.0816c04: 釋三前文云二相依而有是造義一。依大種生者。景
T2323_.71.0816c05: 云。初受生時先有二大種一。處二其處所一餘色依

T2323_.71.0816c06:

生即名爲レ造

云云

此顯揚五説下依二大種一有二餘

T2323_.71.0816c07: 造色一。攝

在一處一名中大所造上之義也。秋篠云。
T2323_.71.0816c08: 論釋二造義一云。是同一處攝

持彼一義。名レ之爲
T2323_.71.0816c09: レ造。謂地大攝

持同處之色一名爲レ造也。今云。
T2323_.71.0816c10: 同一處相依有名レ造義。是彰二前所レ云別造互
T2323_.71.0816c11: 造同一處具一也
T2323_.71.0816c12: [章]故諸大種等　同科中三結

成大乘義一。簡

T2323_.71.0816c13: 非小乘一下。章主文也　互得造義等者。正叙二
T2323_.71.0816c14: 大乘一簡二小乘義一。謂彼必異熟大種能造二異熟
T2323_.71.0816c15: 色一。長養大種能造二長養色一等。更不レ能造二異
T2323_.71.0816c16: 類色一故。小乘計云二定屬義一。不レ造二餘類一類別
T2323_.71.0816c17: 決定相屬故。薩婆多等極微各別同聚體異。
T2323_.71.0816c18: 同類各別而住。不レ得二互造一是小乘定屬義。
T2323_.71.0816c19: 今以二非言一簡

非是一已。云二互得造一者是大乘
T2323_.71.0816c20: 義也。大乘宗同類異類一切大種所造無二別
T2323_.71.0816c21: 極微一。隨二所有聚一皆相渉入互得二造義一。謂若
T2323_.71.0816c22: 異熟類。若長養類。若等流類。不レ問二何類一。同
T2323_.71.0816c23: 在二一聚中一相依而有皆名爲レ造。非下但異熟
T2323_.71.0816c24: 大造二異熟色一。長養大種但造二長養色一等上。云三
T2323_.71.0816c25: 此彼互得二造義一也
T2323_.71.0816c26: [章]此中或可等　同科中四辨二異説一。秋篠曰。
T2323_.71.0816c27: 此第二説也。對法決云。問。四大有レ三。異熟
T2323_.71.0816c28: 長養等流。若得二互造一不。法師云。各各別造。

T2323_.71.0816c29:

不二互相造一

已上
決文

今引中云二自類造一者。即當二彼

T2323_.71.0817a01:

師義一。然對法決中法師云者。未レ詳二何師一

云云

T2323_.71.0817a02:

已上　
秋篠文

今云。文中各依自類者。三類隨レ應各依二

T2323_.71.0817a03: 自類一。此亦不然下。章主辨二異説一。相依有者隨
T2323_.71.0817a04: 應等者。三類相依有中隨二其所應一云二各互
T2323_.71.0817a05: 造一。前説是大乘義故爲二盡理一　簡二異熟長養
T2323_.71.0817a06: 二種四大一造二其異熟長養根一時。爲二前後造一。
T2323_.71.0817a07: 爲二同時造一。神泰師叙二此義一云。若異熟根最
T2323_.71.0817a08: 初先生。長養後生。即異熟大先造二異熟根一。長
T2323_.71.0817a09: 養大種後造二長養根一。若異熟根同時有二長養

T2323_.71.0817a10:

根一。則二種四大同時造レ之

云云

問。此義爲三相

T2323_.71.0817a11:

依有二互造義一。爲二各各別造義一

云云

答。約二四長

T2323_.71.0817a12: 養義一則初生但有二異熟大一。根先生後得二長養
T2323_.71.0817a13: 縁一故。第二念已後互爲造義。又約二五長養
T2323_.71.0817a14: 義一初生時羯藍時赤白二諦不レ避二不平等縁一。
T2323_.71.0817a15: 異熟大種不レ造二異熟根一。初刹那時避二不平
T2323_.71.0817a16: 等一。長養大種與二異熟大一互相依有。可レ謂レ得
T2323_.71.0817a17: 互爲造義一。秋篠由二對法決説一。但就二四長養ニ一
T2323_.71.0817a18: 辨之。爲二不盡理一
T2323_.71.0817a19: [章]即離大種等　第三辨二即離大造一。此中四
T2323_.71.0817a20: 初略明二二造一。二擧レ證明二離質造一。三明下通二即
T2323_.71.0817a21: 離二質造一者上。四明二懸造義一。今即初也。此標
T2323_.71.0817a22: 牒文現本作二大種一不是也。秋篠曰。准二初標

T2323_.71.0817a23:

句一應レ云二即離大造一也

云云

今云。秋篠之説尤

T2323_.71.0817a24: 好　謂所造色等　伽抄曰。造有二二義一。一實
T2323_.71.0817a25: 親造。此必同性。非二異性造一。必同類造非二異
T2323_.71.0817a26: 類造一。有漏非異。無漏必類同。必同界造非二異
T2323_.71.0817a27: 界造一。定散必同非二異能造一。此等名爲二即質造
T2323_.71.0817a28: 義一。二假疎造。此疎相依亦得二懸造一。未二必同
T2323_.71.0817a29: 性一。初實親造唯在二即質一。後假疎造亦通二離

T2323_.71.0817b01:

質一

已上秋
篠引用

T2323_.71.0817b02: [章]五十四説等　第二擧レ證明二離質造一。此中
T2323_.71.0817b03: 有レ二。初引二瑜伽文一證。二引二顯揚論一證。今
T2323_.71.0817b04: 即初也。秋篠曰。初即質造其義易レ解。後離質

T2323_.71.0817b05:

造難レ知。故引二文證一釋

云云

五十四論文曰。又

T2323_.71.0817b06: 離レ輪外所レ發光明所餘大種及與二香等一皆不

T2323_.71.0817b07:

可得

云云

伽抄釋云。西方二説。一解云。有二離

T2323_.71.0817b08: 質造色一。如二日輪光一遠從二輪大一造。非二倶處有

T2323_.71.0817b09: 大。以二此文一爲レ證二五因中持因一。此據二離質
T2323_.71.0817b10: 大一談。二解云。亦有二大造一如二光至大一亦有二別
T2323_.71.0817b11: 造一。其光等有レ熱由二本輪中火大爲レ縁故引
T2323_.71.0817b12: 生。微細不レ可レ得。此中言レ無。如二光中一豈無二
T2323_.71.0817b13: 熱觸一。熱觸言レ假。即以二火大一爲レ體。豈有二熱觸
T2323_.71.0817b14: 離レ火生一耶。故知亦有。若光大日中熱觸。還
T2323_.71.0817b15: 是日輪中火熱。分レ熱非レ造。光色火大也。聲
T2323_.71.0817b16: 准レ是知。問。何故無二香味一耶。答。香味輕故。光

T2323_.71.0817b17:

中即無。色及熱觸重故。定中亦有

已上
抄之

T2323_.71.0817b18: [章]無居處所依等　謂除二日輪一外餘近遠處。
T2323_.71.0817b19: 是名二居處一。言二所依一者。能造大也。其光至處
T2323_.71.0817b20: 若近若遠。無二別能造一。但本日輪中有二造光

T2323_.71.0817b21:

大一。故云二居處所依一也

已上
秋篠

T2323_.71.0817b22: [章]諸律儀戒等　二引二顯揚論一爲レ證。諸者定
T2323_.71.0817b23: 共道共別脱三種非レ一故云レ諸也。依不現行
T2323_.71.0817b24: 法等者。範抄曰。理實而言。善惡無表種互相
T2323_.71.0817b25: 遮防。顯揚論中但望二不善一。善身語有二防不
T2323_.71.0817b26: 防一。故説二律儀一。就下防二彼惡身語一令

不二現行一。
T2323_.71.0817b27: 即於二思種上一從二所防一名レ色。故云二依不現行

T2323_.71.0817b28:

法一也

秋篠
引用

T2323_.71.0817b29: [章]不律儀戒等　範抄曰。其不律儀思種不
T2323_.71.0817c01: レ防二此惡身語一故得二現行一。由二思種一發二此現行
T2323_.71.0817c02: 色一。故於二思種上一假立二色性一。其現行色雖レ有二
T2323_.71.0817c03: 表彰一。今不レ約二現色一。但思種功能非二是惡身
T2323_.71.0817c04: 語表一。故説二思種一名爲二無表一。約レ實亦得下從二所

T2323_.71.0817c05:

レ遮善色一説中不律儀無表上

云云

秋篠引

用之一

T2323_.71.0817c06: [章]即以所發等　問。若依二現行法一以二所發惡
T2323_.71.0817c07: 身語色大種一名レ造。則應レ非二離質造一。與二現行

T2323_.71.0817c08:

惡色

身語

大種一同時建

立不律義無表色一故。

T2323_.71.0817c09: 答。與二現行惡色大種同時雖二惡無表色起一。
T2323_.71.0817c10: 無表色於二思種上防善功能一立故。現行與二種
T2323_.71.0817c11: 子一性相既異。故名二離質造一　所除皆名。不
T2323_.71.0817c12: 相離造者。即質造如上所レ明。離質之外大種
T2323_.71.0817c13: 造色同處所者名二即質造一
T2323_.71.0817c14: [章]其極略極逈等　三明下通二即質離質一者上。秋

T2323_.71.0817c15:

篠曰。法處五中略標二三色一以明二造状一

云云

周

T2323_.71.0817c16:

曰一。極逈離質。極略即質

云云

今云。所レ折麁

T2323_.71.0817c17: 色既通二即離一。依レ此極略逈亦通二即離一。造二本
T2323_.71.0817c18: 麁色一。能造大種通二即離一故。隨二此本質一名二即
T2323_.71.0817c19: 離二質造一。遍計所起亦隨二本質一可レ謂レ通已｣
T2323_.71.0817c20: [章]隨本質釋等　説二法處色本質一中有二二説一。
T2323_.71.0817c21: 初集量説。疎所縁縁一切心生決定皆有。佛
T2323_.71.0817c22: 地等説。無分別智縁二眞如一時亦變二影像一。故
T2323_.71.0817c23: 諸心起定有二本質一。依二此義一則法處色必有二
T2323_.71.0817c24: 本質一。初極略色以二欲色界十有色處及色無
T2323_.71.0817c25: 色定果實色一以爲二本質一。次極逈色以二欲色界
T2323_.71.0817c26: 色處一爲レ質。無色界無二別處所一故。此中所レ説
T2323_.71.0817c27: 皆由下折二破麁色一所

生。故以爲レ質。非下有二彼
T2323_.71.0817c28: 類一説爲中本質上。遍計所起以二欲界十有色外及
T2323_.71.0817c29: 上二界中定所起色一以爲二本望一。皆可三話レ彼
T2323_.71.0818a01: 變二彰像一故。故必有レ質。若無二本境一。皆用二名
T2323_.71.0818a02: 教一以爲二本質一。計三識行相通二見必影一。故知
T2323_.71.0818a03: 所縁定有二影質一。二成唯識説。疎所縁縁能縁
T2323_.71.0818a04: 或有。離二外所託一亦得レ生故。第八第六此諸
T2323_.71.0818a05: 心品所杖本質或有或無。疎所縁縁有無不
T2323_.71.0818a06: 定。若依二此義一極略極迴遍計起色。拆

縁諸
T2323_.71.0818a07: 色一因二名教一者。本質如レ前。依二自尋思一計二
T2323_.71.0818a08: 諸我法空華兎角過去未來劫盡常微一不レ因二

T2323_.71.0818a09:

他教一。皆無二本質一。如二章主對法抄二

五十
二丁

T2323_.71.0818a10: 説一
T2323_.71.0818a11: [章]無色界無表等　四明二懸造義一。秋篠曰。問。
T2323_.71.0818a12: 三世諸色得二懸造一不。範師解云。大乘宗過未
T2323_.71.0818a13: 無レ體。唯有二現體一。故無二懸造一。若由二遠相籍一亦
T2323_.71.0818a14: 有。由三現在大種遠引二未來所造色一起。亦得二
T2323_.71.0818a15: 假立一以爲二懸造一。然非二眞造一現在所造亦得二

T2323_.71.0818a16:

假説一。從二過去大一造。即説無レ始

已上
範抄

又曰。二

T2323_.71.0818a17: 界互造中。如下身在二欲界一得中大眼上者。欲界識
T2323_.71.0818a18: 依二上地眼一見二上界色一。此眼識所變影色隨二
T2323_.71.0818a19: 能縁識一唯欲界攝。然用二上地四大一遠爲二能
T2323_.71.0818a20: 造一。以二欲界一爲二影色一。別界四大故。以レ是爲
T2323_.71.0818a21: レ例。餘者亦然。又色無色定自在色。以二欲色
T2323_.71.0818a22: 界四大一爲二能造一。故上地色遠用二下地大一造

T2323_.71.0818a23:

已上
範抄

今云。此等所説與二章主一意全同也

T2323_.71.0818a24: [章]如無表章　彼章第七門云。設佛身無漏
T2323_.71.0818a25: 無表無色定共。亦以二過去欲界四大一所レ造。
T2323_.71.0818a26: 既假疎遠名レ色。亦假疎遠名レ造。故不下以二所
T2323_.71.0818a27: 發一名

色。亦不二以名

造。以二不定一故。未三必有二
T2323_.71.0818a28: 所發身語一故。今指二此文一云二如無表章一也
T2323_.71.0818a29: [章]問答分別等　自下大文第六問答分別。
T2323_.71.0818b01: 有二六番問答一。初五字標牒。問於欲界之下第
T2323_.71.0818b02: 一番問答。於二一聚色一能造所造増減分別也。
T2323_.71.0818b03: 章主以二自意一作レ問。以二瑜伽第三説一作レ答　
T2323_.71.0818b04: 瑜伽第三説等已下答文。答中有二四文一。此下
T2323_.71.0818b05: 第一明二能造増減一　或有聚中者。於二能造所
T2323_.71.0818b06: 造一聚色中一論二大種増減一也。此是標牒　唯
T2323_.71.0818b07: 有一大等者。此下明二一大増一　如石末尼者。
T2323_.71.0818b08: 此二地大増也。此皆不相離攝。第三論文云。
T2323_.71.0818b09: 或有聚中唯一大種可レ得。如二石末尼眞珠瑠

T2323_.71.0818b10:

璃珂目璧玉珊瑚等中一

云云

今但擧二初二一　

T2323_.71.0818b11: 江河池沼。此四明二水大増一。論加二溝坡一。今略
T2323_.71.0818b12: 不レ擧　火焔燈燭。此四明二火大増一也　有無
T2323_.71.0818b13: 塵風。此明二風大増一。論云。或四方風輪有塵

T2323_.71.0818b14:

無塵風等中

云云

秋篠曰。仁王經中説二五色風

T2323_.71.0818b15: 有一。彼經疏中云。海邊有二五色沙一。大風起時
T2323_.71.0818b16: 沙隨レ風飛。世皆號二五色風一也。今此等風名二

T2323_.71.0818b17:

有塵風一

云云

周

云。無塵風者。只風大也

云云

T2323_.71.0818b18:

又倫

云。乘レ言故來。有塵實取二無塵一

云云

今

T2323_.71.0818b19: 云。由二信培評一。謂若取二有塵一非二唯一大一。故爲
T2323_.71.0818b20: レ二非。二共但風大也。若合二沙風一云二有塵風一。
T2323_.71.0818b21: 則是二大。在二次二大増中一應レ辨也。今辨二一
T2323_.71.0818b22: 大増一之文。故非レ合二沙與風

也。基辨詳云。有
T2323_.71.0818b23: レ風塵是輕動故唯一風大。但取二輕動増處一。
T2323_.71.0818b24: 如丙燈燭雖下由二煙油一彰上。今但取二熱光増邊一爲乙
T2323_.71.0818b25: 唯火大増甲。塵中風大亦増。輕動相増。雖二二物
T2323_.71.0818b26: 合一唯風大増也。故於下辨二一大増一中上明也。倫
T2323_.71.0818b27: &T047368;

所レ言通漫。信培所レ評爲レ不二允當一
T2323_.71.0818b28: [章]或唯二大等　下明二二大増一　熱末尼。熱
T2323_.71.0818b29: 謂火大。末尼謂堅勁地大也。秋篠問云。依二大
T2323_.71.0818c01: 乘宗一摩尼中既無二熱等性一。云何後時轉成二熱
T2323_.71.0818c02: 等一耶。解云。剋實能造念念別從レ種生。故後
T2323_.71.0818c03: 熱等時非二舊地火等一。即是昔未レ熱摩尼。但
T2323_.71.0818c04: 從二一地大種子一生。乃至後移轉位頓從二四大
T2323_.71.0818c05: 種子一生故。然此文中處二現行相状相似一。説二
T2323_.71.0818c06: 昔末尼轉今成

熟。此即識中由レ有二彼種一遇
T2323_.71.0818c07: レ縁即生故。五十四云。云何種子生。謂所有色
T2323_.71.0818c08: 各從二自種子一所レ生。如下堅勁聚或時遇縁便
T2323_.71.0818c09: 生二流濕一流濕遇レ縁復生中堅勁上。乃至由二如レ是
T2323_.71.0818c10: 等一雖レ無二自相一。然有二其界一。從二彼彼聚一彼彼色

T2323_.71.0818c11:

法差別而生名二種子生一

云云

基辨詳曰。秋篠

T2323_.71.0818c12: 引二五十四文一。成下四大自種於二一色聚一各各
T2323_.71.0818c13: 隨レ縁生二堅勁或流濕等一義上。非レ成二二大増之
T2323_.71.0818c14: 義一。今章文意明二二大増一云二如熱末尼一。非レ云二
T2323_.71.0818c15: 未レ熱末尼一。若遇二應レ熱縁一時。於二摩尼中一雖
T2323_.71.0818c16: レ彰二火熱一。地大堅勁亦同時在。二大一物増
T2323_.71.0818c17: 義。故秋篠所釋爲レ未二痛快一　雪濕樹者。謂
T2323_.71.0818c18: 雪章二水地二大増一。濕樹亦水地二大。可レ知雪
T2323_.71.0818c19: 上有濕有レ堅。濕言通二雪樹二一。今於二二物一取二

T2323_.71.0818c20:

濕堅二相一。即二大増義也

秋篠云。雪濕即水大也。
樹體堅勁是地大也。云

T2323_.71.0818c21:

云。今云。此釋二
大増義難レ彰已

T2323_.71.0818c22: [章]或唯三大　下明二三大増一　如濕熱樹。濕
T2323_.71.0818c23: 謂水大。熱謂火大。樹謂地大。於二樹一物一此
T2323_.71.0818c24: 三大増義也　或樹搖濕樹謂地大。搖謂風
T2323_.71.0818c25: 大。濕謂水大。如二雨中樹因レ風動搖一是也。於二
T2323_.71.0818c26: 一物上一此三大増義也
T2323_.71.0818c27: [章]或四大倶　如二内身四大倶増一是也。伽第
T2323_.71.0818c28: 三説。或有聚中四大種可レ得。謂於二内色聚
T2323_.71.0818c29: 中一如二薄伽梵説一。於二各別内身一。若髮毛等乃
T2323_.71.0819a01: 至糞穢是内地界。若小便等此内水界。若於二
T2323_.71.0819a02: 身中一所レ有煗等是内火界。若上行等風是内
T2323_.71.0819a03: 風界。若於二此聚一彼相可レ得。説二彼相一爲レ有。

T2323_.71.0819a04:

若不レ可レ得説二彼相一爲レ無

云云

T2323_.71.0819a05: [章]或唯有色等　此下答有レ四中。第二明二所
T2323_.71.0819a06: 造増減一。此中有二九文一。臨レ文示レ科。然瑜伽第
T2323_.71.0819a07: 三中。但明二能造増減一。又説二所造増減一。又瑜
T2323_.71.0819a08: 伽五十四兼明二所造増減一。又對法第六説二能
T2323_.71.0819a09: 造増減一已。云二所造亦爾一而明二所造増減一。如二
T2323_.71.0819a10: 此章文及對法疏一。秋篠云。能造所造雖レ倶未二
T2323_.71.0819a11: 必同處一。如二離輪光及孤行香等無色界定道
T2323_.71.0819a12: 戒一。離二大種一造。無二大種一故。是故別説二所造増

T2323_.71.0819a13:

減一

已上
取意

T2323_.71.0819a14: [章]或唯有色如離輪光　此有レ九中。第一明二
T2323_.71.0819a15: 一道色色塵増一
T2323_.71.0819a16: [章]或唯有聲等　九文之中。第二明二一造色

T2323_.71.0819a17:

聲塵増一

如二離質
聲等一

T2323_.71.0819a18: [章]或唯有香等　九文之中。第二明二一造色

T2323_.71.0819a19:

香塵増一

如二孤行
香等一

T2323_.71.0819a20: [章]或有味觸等　九文之中。第四明二二造色
T2323_.71.0819a21: 三造色増一也。有味觸者。非レ云二味觸合増一。明二
T2323_.71.0819a22: 隨一増處餘塵増一。對法疏作二若有味觸必有
T2323_.71.0819a23: 觸味香色一。此章作二必亦有香色一。亦言亦二有
T2323_.71.0819a24: 味觸一。問。有二味觸一處亦有二香色一。則此明二四造
T2323_.71.0819a25: 色増一。與二次文或唯有四文一云何有レ別。無レ別
T2323_.71.0819a26: 則或唯有四標牒之次。應レ置二若有味觸等文一。
T2323_.71.0819a27: 何故先置二此文一耶。答。若有味觸等者。意謂
T2323_.71.0819a28: 味觸二塵之中隨一塵有處香色隨有。或有二
T2323_.71.0819a29: 味觸色増減レ香者一。如二無レ香餅圖等一。或有二色

T2323_.71.0819b01:

香觸増減レ味者一。如二無味塊石等一

此明二
色増一

或有下

T2323_.71.0819b02: 色觸増減二香味一者上。如二瓦石等一亦如二色界色
T2323_.71.0819b03: 觸境一。或有下味觸増減二色香一者上。如二舌上津液
T2323_.71.0819b04: 等一。或有下香觸増減二味色一者上。如二香風扇

身

T2323_.71.0819b05:

此是明二二
造色増者一

由レ是應レ知。今文明二二造三造隨増

T2323_.71.0819b06: 者一。故對法疏現本作二必有觸味一。恐傳寫誤。
T2323_.71.0819b07: 今章本作二必亦有一。爲レ有二道理一
T2323_.71.0819b08: [章]或唯有四等　九文之中。第五明二四造色

T2323_.71.0819b09:

色味
香觸

増一。如レ文可レ知

T2323_.71.0819b10: [章]或離有五等　九文之中。第六明二五造色

T2323_.71.0819b11:

色等
五塵

増一

山河等有
レ聲時也

T2323_.71.0819b12: [章]或有身根等　九文之中。第七明二辨根五

T2323_.71.0819b13:

造色

身根色香味觸四塵
也。即扶塵根也

増一。秋篠曰。纂中改二此

T2323_.71.0819b14: 文一。云下此有根聚中離二餘根一處有レ六倶生。謂眼
T2323_.71.0819b15: 等中隨一加故上。即破二章家一云。有根聚中無
T2323_.71.0819b16: レ離二大種一。不レ可三説言二身五餘六一。今救レ之云。
T2323_.71.0819b17: 能造雖レ倶其所造中顯量不レ定。或一或二乃
T2323_.71.0819b18: 至或七。今明二此等不同一。顯レ量故云二身五餘
T2323_.71.0819b19: 六一。即爲レ欲レ顯二有根聚中必大種倶一故。重次
T2323_.71.0819b20: 文云二如上造色身増地爲六乃至増聲十一一。

T2323_.71.0819b21:

故章家説荷

順深旨一。文深義海淺智遠迷

云云

T2323_.71.0819b22: 今云。秋篠所レ釋尤爲二穩當一。誠得二章主骨髓一｣
T2323_.71.0819b23: [章]或有唯六等　第八明二六造色増一。唯六者
T2323_.71.0819b24: 眼耳鼻舌四根中。隨二一勝根一合二上五造色一
T2323_.71.0819b25: 爲二六造色一。此云二唯六一也。隨有眼等者。彰二四
T2323_.71.0819b26: 根中隨一一。身根是總身之根故。與二扶塵根一合
T2323_.71.0819b27: 前文立二五造色増一。今復取二四根中隨一一。合二
T2323_.71.0819b28: 前身等五造色一立二六造色増一。委細論レ之。應
T2323_.71.0819b29: レ有二四文一。眼耳鼻舌四各合二五造色一而成也｣
T2323_.71.0819c01: [章]有聲爲七　第九文也。前六造色中取二耳
T2323_.71.0819c02: 根一成。或有レ縁レ聲其時爲二七造色増一也
T2323_.71.0819c03: [章]如上造色身等　如上者。指二上或有身根
T2323_.71.0819c04: 等一。此下答四文中。第三合明下能所造互不二相
T2323_.71.0819c05: 離一増減之相上。此中有レ二。初正明。二引レ文總
T2323_.71.0819c06: 證二上説一。今即初也。秋篠曰。爲レ顯二此義一五十
T2323_.71.0819c07: 四云。問。色蘊中眼識物所攝。答。若據二相攝一
T2323_.71.0819c08: 唯有二一物一。謂眼識所依淨色。若據二不相離
T2323_.71.0819c09: 攝一則有二七物一。謂即此根及與二身地色香味
T2323_.71.0819c10: 觸一。若據二界攝一則有二十物一。即此七物界及水
T2323_.71.0819c11: 火風界。如レ眼耳鼻舌當知亦爾。若身當レ除二
T2323_.71.0819c12: 眼等四一。何以故。由二遠離彼觸可

得故。若於二
T2323_.71.0819c13: 外色香味觸一。彼所行相中除二一切根一。餘一切
T2323_.71.0819c14: 如レ前應レ知。聲及聲界不二恒省一故。若於二是處一
T2323_.71.0819c15: 有レ聲。當レ知此處復増二其一一。應レ知聲界一切

T2323_.71.0819c16:

處増

已上
論文

解云。今此。文云二眼等増亦七一者。

T2323_.71.0819c17: 十種攝中約下第五不相離攝中。非三但有二七
T2323_.71.0819c18: 物一亦有中八九十物上而論。文中旦標二一種七
T2323_.71.0819c19: 物一。問。不相離攝中十物與二界攝十物一爲レ同
T2323_.71.0819c20: 爲レ異。答。不相離攝中十物者唯約レ現説。若

T2323_.71.0819c21:

界攝中物唯約レ種説。故有二差別一

已上
秋篠

今云此

T2323_.71.0819c22: 引證解釋妙哉。秋篠智解所二實不

及。然對法
T2323_.71.0819c23: 疏作二如上造身一。無二色字一。一本作二如上造色一。
T2323_.71.0819c24: 無二身字一。今詳如二對法疏一。但云二造身一無二色字一
T2323_.71.0819c25: 不是也。如上言指二上五造色一故。五造色者。
T2323_.71.0819c26: 色香昧觸四塵加二一身根一。是即合三扶塵根與二
T2323_.71.0819c27: 身根一内所依身。所以不レ云二造色身一。則指二上
T2323_.71.0819c28: 五造色一之義難レ彰故。但云二造身一不是也。此
T2323_.71.0819c29: 章現本云二如上造色身一爲二是正一。一本但云二
T2323_.71.0820a01: 造色一不レ云レ身。雖二義意通一不レ及レ云二造色身一
T2323_.71.0820a02: 也　増地爲六者。五造色内身上増二能造地
T2323_.71.0820a03: 大一。能所造合爲レ六。取二内身堅實一也　眼等
T2323_.71.0820a04: 増爲七者。増地爲六上。加二眼耳鼻舌四根中
T2323_.71.0820a05: 隨一根一増爲レ七。故云二眼等増爲七一也　加
T2323_.71.0820a06: 水火風爲八者。眼等増爲七上。能所造合水
T2323_.71.0820a07: 火風中隨一加爲レ八。故云二爲八一也　爲九爲
T2323_.71.0820a08: 十者。眼等増爲七上。能所造合水火風中隨
T2323_.71.0820a09: 二加爲レ九。亦水火風三皆加爲レ十。故云二爲
T2323_.71.0820a10: 九爲十一也
T2323_.71.0820a11: [章]増聲十一者　上所レ言眼等増爲七之中
T2323_.71.0820a12: 加二耳根一時必増レ聲故。能所造合爲二十一一也｣
T2323_.71.0820a13: [章]離輪光等　上來擧二即質一辨。今文准

例離
T2323_.71.0820a14: 質一令レ知。等言等

取離質聲孤行香及外器四
T2323_.71.0820a15: 塵一。上所説中擧

釋有根聚一故。今欲レ彰レ例

釋
T2323_.71.0820a16: 無根聚一。標二等之言一以令二准知一。隨其所應等
T2323_.71.0820a17: 者。謂就二離輪光一言。則能造本輪四大所造色
T2323_.71.0820a18: 塵之一。合爲レ五。其實雖下以二本輪中火大一爲

T2323_.71.0820a19: 縁。從二本輪一所レ生故云レ取二本輪四大一。則不レ言二
T2323_.71.0820a20: 隨應一。四大共取。今云二増四大種一也。隨其所應
T2323_.71.0820a21: 言　但於二所造一見レ之。離質光但色觸。離質聲
T2323_.71.0820a22: 但聲。孤行香但香。此云二隨應成多少一。此是
T2323_.71.0820a23: 非二實義論一。於二能所造上一應下釋二隨應言一爲中實
T2323_.71.0820a24: 論上也。今私叙二隨應増大義一云。且如二離輪光
T2323_.71.0820a25: 明一以二本輪中火大一爲レ縁。故唯増二火大一。復加二
T2323_.71.0820a26: 色觸所造色一。又如二離質聲一。若如レ撃レ枝出二堅
T2323_.71.0820a27: 勁聲一。則從二本質中地大一而造。若如レ撃二河水一
T2323_.71.0820a28: 出二流濕聲一。故從二本質水大一而造。孤行香等
T2323_.71.0820a29: 亦自類知。故云二隨應増大成多少一也。秋篠
T2323_.71.0820b01: 曰。離質光香及與二聲等一。即以二發處四大一所
T2323_.71.0820b02: レ造。且如二光等一從二本輪中火大爲

縁。彼所二引
T2323_.71.0820b03: 生一故爲二本處大種一所レ造。離質本准レ此應レ知
T2323_.71.0820b04: 本處四大有二増減一。故造光等大亦有二増減一。故

T2323_.71.0820b05:

云二隨其所應等一。外器塵等准レ是可レ知

云云

T2323_.71.0820b06: [章]五十四等説等　合明二能所造増減一中。第
T2323_.71.0820b07: 二引レ文總擧下上説二能所造増減相一之證上。此中
T2323_.71.0820b08: 有レ三。初正擧レ證。二簡二餘宗一。三簡レ濫。此即初
T2323_.71.0820b09: 也　五十四等者。彼文曰。又若於二此色積聚
T2323_.71.0820b10: 聚中一。有二彼大種及所造色一。自相可レ得。當レ知

T2323_.71.0820b11:

此處無レ有二彼法一。是名三總建

立有非有相一

云云

T2323_.71.0820b12: 此文證二上所レ説能造所造増減之相一也。可得
T2323_.71.0820b13: 者。所謂増也。不可得者所謂減也
T2323_.71.0820b14: [章]不同餘宗等　二簡二餘宗一。如二婆沙百二十
T2323_.71.0820b15: 七説一。問。此四大種於二一切時一不相離耶。答。
T2323_.71.0820b16: 如レ是云何知レ然。如二入胎經説一。佛告二慶喜一。初
T2323_.71.0820b17: 羯羅藍若有二地界一無二水界一。便應二乾散一。今不
T2323_.71.0820b18: レ散者水所攝故。若有二地界一無二火界一者。應二臭
T2323_.71.0820b19: 爛一。今不レ爛者火所レ熱故。若有二火界一無二風界一

T2323_.71.0820b20:

者。應レ不二増長一。今増長者風所レ動故

已上
婆沙

伽五

T2323_.71.0820b21: 十四破二此計一。如二次廣叙一　無彼現事者。云下
T2323_.71.0820b22: 無二大造相一處上　有彼極微者。彼立二四大極
T2323_.71.0820b23: 微實有一也　不同者。謂大乘立二大造自相可
T2323_.71.0820b24: 得則大造可得。若大造自相不可得則大造
T2323_.71.0820b25: 不可得一。不レ同下小乘不レ拘二自相可得不可得一。
T2323_.71.0820b26: 一切時四大種實有極微可得上。此云二不同一也。
T2323_.71.0820b27: 又依二小乘薩婆多等一。約二性四大一。謂不可得
T2323_.71.0820b28: 聚中皆有。且如二石等一地大偏増。非レ無二餘三一。
T2323_.71.0820b29: 所

以爾一者。諸極微性遍二諸物一故。極微實有
T2323_.71.0820c01: 無二不レ有處一。不レ同下大乘於二識變假想上一立二極
T2323_.71.0820c02: 微名一。一切色法頓現一相非中積少爲

大也
T2323_.71.0820c03: [章]諸廣問答等　伽五十四　破下小乘云二四大
T2323_.71.0820c04: 種一切時不相離一之計上曰。若有説言。於二此
T2323_.71.0820c05: 處所一彼法自相雖二不可得一。然必有者。今應
T2323_.71.0820c06: レ問レ彼。此不可得與二可得者一。爲二物是等一。爲レ不
T2323_.71.0820c07: レ等耶。若物等者。物既是等。而不可得不レ應二
T2323_.71.0820c08: 道理一。若不レ等者。爲下即二此量一説レ物不

等。爲下
T2323_.71.0820c09: 據二威勢一説

不レ等耶。若即二此量一説レ不レ等者。
T2323_.71.0820c10: 少分自相亦不可得。不レ應二道理一。若據二威勢一
T2323_.71.0820c11: 説レ不レ等者。離二彼自相一有二餘威勢一。不可得故

T2323_.71.0820c12:

不レ應二道理一

已上
論文

彼論總有二八箇問答一。故云二

T2323_.71.0820c13: 諸廣問答一也
T2323_.71.0820c14: [章]此中説相等　此三簡レ濫。説相者。伽所レ説
T2323_.71.0820c15: 十種攝中第二相攝。若約界攝者。同十攝中
T2323_.71.0820c16: 第一界攝。如上所説大種造色倶不倶中。若
T2323_.71.0820c17: 約二相攝一而説レ之者。或有或無。若約二界攝一而
T2323_.71.0820c18: 説レ之者。隨レ應皆有故。伽第三説二大造有無一
T2323_.71.0820c19: 中云。若於二此聚一彼相可レ得。説二彼相一爲レ有。
T2323_.71.0820c20: 若不可得。説二彼相一爲レ無。聲於二一切色聚中一。

T2323_.71.0820c21:

界故説レ有。相即不定

云云

故今云二此中等一也

T2323_.71.0820c22: 　問。十種攝者是何。答。伽五十四説二十種

T2323_.71.0820c23:

攝一。一界攝

謂諸蘊等各
自種子所攝

二相攝

謂諸蘊等。自
相共相所攝

三種

T2323_.71.0820c24:

類攝

謂諸蘊等。遍
自種類所攝

四分位攝

謂諸蘊等。順樂
受等分位所攝

五不

T2323_.71.0820c25:

相離攝

謂諸蘊等。由二一一法
及諸助伴一。各自相攝

六時攝

謂諸蘊等。過去
未來現在各自

T2323_.71.0820c26:

相
攝

七方攝

謂諸蘊等在二此方一轉。
或依二此生一。即此方攝

八全攝

謂諸蘊等。
　等所攝

T2323_.71.0820c27:

九少分攝

謂諸蘊等。各各
差別少分所攝

十勝義攝

謂諸蘊等。
眞如相所攝

T2323_.71.0820c28: 已上名二十種攝一。基辨釋二此文一曰。此中者指
T2323_.71.0820c29: 斥簡持標擧也。簡二餘宗義一指二大乘義一。説相
T2323_.71.0821a01: 者説二大造相一也。或有者可得也。或無者不可
T2323_.71.0821a02: 得也若約界攝者。如二前所レ擧秋篠釋一。以二大
T2323_.71.0821a03: 造種子因一攝云二界攝一。隨レ應皆有。若以二大造
T2323_.71.0821a04: 種子一論。則應レ有處皆有。今説二有無一増減現
T2323_.71.0821a05: 現相望所論。廣如彼論。秋篠曰。若約界攝之
T2323_.71.0821a06: 文中。恐レ謂二欲界等三界攝一。故今引レ文廣明二

T2323_.71.0821a07:

其意一。此文深隱。應レ設二劬勞一

云云

今按二周

一

T2323_.71.0821a08:

云。若約界攝等者。約二彼三界一而分別也

云云

T2323_.71.0821a09: 秋篠由二此周 &T047368;

釋一設二一釋一歟。寔微細解了。
T2323_.71.0821a10: 周 &T047368;

所レ不レ及也。秋篠復云。相者相攝也。界
T2323_.71.0821a11: 者界攝也。第五不相離攝而説二大造増減之

T2323_.71.0821a12:

相一。今即指レ彼云二廣如彼論説一

云云

T2323_.71.0821a13: [章]六十六説等　下四文答中。第四約二三界一
T2323_.71.0821a14: 説二大造有無之相一。六十六論文曰。又於二一句

T2323_.71.0821a15:

堅色聚中一。唯有三地界能作二業用一

秋篠解云。欲色
界中亦雖レ有

T2323_.71.0821a16:

レ觸。而所造觸離二大種一外無二別有

體。故
不二別論云云。今云。但於二堅色聚一轉也

若於二欲界一

T2323_.71.0821a17: 亦有二色香味界一作レ業。於二色界中一但有二色界一
T2323_.71.0821a18: 能作二業用一。餘水火風及與二聲界一唯有二種子一。

T2323_.71.0821a19:

而所二隨遂一更得二異縁一方能作レ業

云云

已上
論文

T2323_.71.0821a20:

秋篠解云。故欲界中唯標二色香味一。色界唯擧レ色不レ論二
觸塵一。餘水火風及聲界唯有種子。更待二異縁一方能作

T2323_.71.0821a21:

レ業。若如レ得二火縁一鐵流爲レ水。或遇レ縁熱即
如レ於二火等一。云云。廣説如二六十六論文一

T2323_.71.0821a22: [章]色界繋等　下章主文。及無色界等者。無
T2323_.71.0821a23: 色界無二業界色一。有二定果色一。此約レ現説。若約
T2323_.71.0821a24: レ界説二業果大造一。故云二色隨應有一也
T2323_.71.0821a25: [章]問於欲界等　此下第二番問答。異界大
T2323_.71.0821a26: 種同異處分別。問答共伽五十四文也
T2323_.71.0821a27: [章]答如水處等　答文中大分爲レ二。初擧二論
T2323_.71.0821a28: 文一釋。二釋二論意一。此即初也　如水處沙者。
T2323_.71.0821a29: 釋二此喩一古來二解。初景師云。欲界色疎。色界
T2323_.71.0821b01: 大種補在二身内一。如二水入

沙。處所不レ異。以二性
T2323_.71.0821b02: 類別一故。非二同處不相離一也。彼是相雜不相
T2323_.71.0821b03: 離。然相雜不相離多就二同地一。始終同聚。報長
T2323_.71.0821b04: 養色。此上界繋色住二欲界身中一。故非二是彼相

T2323_.71.0821b05:

雜不相離義一。已上景師義

婆沙百三十四云。問。
若生二欲界一。色界大種

T2323_.71.0821b06:

現在前時何處現前。有説眉間一。有説鼻端二。有説心邊
三。有説臍邊四。有説足指五。有餘師説。欲界大種麁。色

T2323_.71.0821b07:

界大種細。細入二麁隙一如二油入

沙。已上婆沙。今所レ擧
景師義。與二有餘師説一。欲界色麁。色界大種補在二身内一

T2323_.71.0821b08:

故

T2323_.71.0821b09: 又玄範對法疏曰。伽論五十四説。三界四大
T2323_.71.0821b10: 共住等。以二水沙一爲レ喩者。即與二對法聚集相

T2323_.71.0821b11:

應一其義相似

云云

T2323_.71.0821b12: [章]由本識内有等　第二釋二論意一。此亦二文。
T2323_.71.0821b13: 此初第一釋也。有二類種者。秋篠曰。種即種

T2323_.71.0821b14:

類。非二種子義一

云云

信培詳曰。義鏡中云レ非二種

T2323_.71.0821b15: 子義一。是似レ未レ穩。云二種子義一亦無レ失矣。然此

T2323_.71.0821b16:

章雖無二子言一。對法疏二

十四丁左

作二種子一。縱

T2323_.71.0821b17: 雖二但云

種。爲二種子義一何害之有。上句云二本

T2323_.71.0821b18:

識内一。故釋云二種子一。於レ文爲レ親

云云

今詳曰。秋

T2323_.71.0821b19: 篠爲二允當一。信培評爲二麁漫一。樞要中釋二純雜
T2323_.71.0821b20: 二生一。就二現行第八識變一作レ釋故。今云二本識
T2323_.71.0821b21: 内一。亦約二本識變果能變一而釋故。種類義爲
T2323_.71.0821b22: レ勝。對法疏現本有二子字一。後人所レ加。信培校
T2323_.71.0821b23: 正所レ未レ盡也。又可現必由レ種起云二種子一亦
T2323_.71.0821b24: 無二違害一。雖レ有二此理一。今約二自地他地變一辨二純
T2323_.71.0821b25: 雜一。故就二現起邊一釋爲二允當一。故秋篠勝

T2323_.71.0821b26:

[章]一純生二雜生　樞要下

五十
丁左

曰。純雜義解

T2323_.71.0821b27: 由レ増有二不同一。但依二親相分一説。若依二影質一復
T2323_.71.0821b28: 説二不同一。彰中自地變純。通力引レ雜。非二通力一

T2323_.71.0821c01:

中縁レ現純。縁レ種雜

已上　秋篠解云。親相分中若境
樞要　與レ心同性同地名レ純。翻

T2323_.71.0821c02:

レ此名レ雜。第八相中自地變純。通力引レ雜。非二通力一中
若第八識縁二現行境一名レ純。縁二自地一故。若縁二種子一故

T2323_.71.0821c03:

名レ雜。通二三界一故。今此章中且約二前義一而説二純雜一。身
在二欲界一起二上大種一。必定力引故名二雜生一。變二欲界大一

T2323_.71.0821c04:

是自地變。故名二純生一。引二彼色界四大一起時。欲界自地
純生大滅。色界定引二雜生大一起。欲界色疎。色界大種

T2323_.71.0821c05:

補在二身内一。如二水入

沙。處
所不レ異故非二異住一云云

　問。以レ何得レ知二自地

T2323_.71.0821c06: 變純定力引

雜耶。答。樞要曰。體有無對有爲
T2323_.71.0821c07: 無爲對有漏無漏對自界他界縁對思

准純

T2323_.71.0821c08:

雜一

已上
要文

問。此純雜義爲二唯本識一。爲三亦通二餘

T2323_.71.0821c09: 識一耶。答。樞要曰。第七識中得レ名二影純一。雜影

T2323_.71.0821c10:

從二見質一説レ性故

見有覆。
質無覆

五識善惡雜。無

T2323_.71.0821c11:

心純。第六五倶等通皆應レ思

云云

由レ是可レ云

T2323_.71.0821c12:

レ通二餘識一也。廣明二純雜一如二三十論疏一

十末七
十七丁

T2323_.71.0821c13: 然三十論疏但約二種子一説レ之。樞要約二現行
T2323_.71.0821c14: 識一而説。今此章所レ明應下由二樞要説一解上。與二三
T2323_.71.0821c15: 十論疏一併讀。已達之人雖レ可二解了一。未熟學
T2323_.71.0821c16: 者容易難レ解。又周 &T047368;

中云。純滅雜生。此文

T2323_.71.0821c17:

未レ詳。可レ考二餘本一

云云

今云。周師云何不レ讀二

T2323_.71.0821c18: 樞要一耶。智者之一失歟。問。欲界身中先有二
T2323_.71.0821c19: 間隙一。色界大種來入レ中耶。廣答如二倶舍光 &T047368;

T2323_.71.0821c20: 九説一
T2323_.71.0821c21: [章]引彼大起等　彼者異地。且在二欲界一者。
T2323_.71.0821c22: 以二定通力一引二彼異地色界四大一。發起現前
T2323_.71.0821c23: 云二引彼大起一也　純滅雜生者。欲界純生四
T2323_.71.0821c24: 大自滅。雜生四大現前云二純滅雜生一也　故
T2323_.71.0821c25: 非異住者。雜生則非二異處住一。若異處住不レ可
T2323_.71.0821c26: レ云二雜生一。應レ名二別生一故
T2323_.71.0821c27: [章]有義此爲隨順等　二有人釋。秋篠曰。答
T2323_.71.0821c28: 中第二師義。未レ詳二何師一也。此師解云。伽五
T2323_.71.0822a01: 十四説下如二水處

沙非中異處住上文中。以二性

T2323_.71.0822a02:

水沙

類別一故非二同處不相離一。彼是相離。若以

T2323_.71.0822a03: レ是云二不相離一。則此五十四文隨轉理門。所二
T2323_.71.0822a04: 以爾一者。於二一大種所造諸色中一。擬宜分析
T2323_.71.0822a05: 有二多極微一。東西兩方住處各異。而近雜住是
T2323_.71.0822a06: 名二和雜不相離義一。是即與二薩婆多等極微各
T2323_.71.0822a07: 別同聚體別一二處。而住二其義一相似。故云二此

T2323_.71.0822a08:

爲隨順理門一也

基辨云。此言指二上五十
四文水處沙之譬喩一也

T2323_.71.0822a09: [章]大乘同處等　此文擧二大乘義一以二上所レ引
T2323_.71.0822a10: 水處沙之譬喩一爲二隨理門一也。今以二秋篠意
T2323_.71.0822a11: 釋曰。今大乘宗於二欲界身一起二色界大種一等。
T2323_.71.0822a12: 皆是同處不相離義。然五十四文説二水處沙
T2323_.71.0822a13: 之譬。水與レ沙性類別物非二異處住一義故。此
T2323_.71.0822a14: 是成二相雜不相離義一。非三大乘宗成二同處不相
T2323_.71.0822a15: 離義一。是故今云下於二欲界身一起二色界大種一。以三
T2323_.71.0822a16: 水處レ沙非二異處住一相雜不相離義上而釋。可
T2323_.71.0822a17: レ謂五十四文是隨順理門也　如異類大者。
T2323_.71.0822a18: 擧レ例明二大乘宗異實理義一。謂如二色中大種香
T2323_.71.0822a19: 中大種一。此二相望其類雖レ異。同在二一處一互
T2323_.71.0822a20: 相渉入云二同處不相離義一。今亦如レ是。三界四
T2323_.71.0822a21: 大共住二一處一不二相離一義。如二異類大一可レ言同
T2323_.71.0822a22: 處不相離義也　此二之色業者。正成二大乘
T2323_.71.0822a23: 義一。結二五十四文隨順理一。此二者。欲與レ色二
T2323_.71.0822a24: 界也。意言。此上下二界二類色本來無二相礙

T2323_.71.0822a25:

義一。云何須間隔

如二水與

沙
性類別物

而得二別住一。故此

T2323_.71.0822a26: 二色設二水處沙之譬一。成下相雜不相離非二同處
T2323_.71.0822a27: 不相離一義上。故知五十四説二水處沙喩一釋。是
T2323_.71.0822a28: 隨順理門非二大乘實義一也
T2323_.71.0822a29: [章]問大種造色等　此下第三番問答。有對
T2323_.71.0822b01: 無礙分別。問答共伽五十四文也。論文有二二
T2323_.71.0822b02: 箇難一。今擧二第二難一也
T2323_.71.0822b03: [章]答互相順等　此伽論文也。答中有レ二。初
T2323_.71.0822b04: 總約二不礙一釋。後別約レ業釋。此即初也。伽抄
T2323_.71.0822b05: 總略釋二此論文一云。即由二諸香等極相隨順一

T2323_.71.0822b06:

不二相妨礙一也

云云

章主意唯就二法及喩一偏釋二

T2323_.71.0822b07: 無礙義一也　不相礙故者。大與レ造不二相礙一。一
T2323_.71.0822b08: 中有レ多也　又此類業等者。後別約レ業釋。景
T2323_.71.0822b09: 云。即由レ業故於二一塵處一有二多微一也　諸根
T2323_.71.0822b10: 遍彼等者。景云。釋二所以一也。諸根者。五色根
T2323_.71.0822b11: 也。彼者指二大造諸塵一也。意言。景云。謂一切
T2323_.71.0822b12: 色聚之中縁

取一切最細少者一。具有二諸塵一。眼
T2323_.71.0822b13: 見二是色一。鼻嗅有レ香。舌嘗有レ味。身覺有レ觸故
T2323_.71.0822b14: 知一切大處具有二諸塵一。故云二諸根遍彼共受
T2323_.71.0822b15: 用故一也
T2323_.71.0822b16: [章]如中有等　景釋云。如二中有色一地與二四
T2323_.71.0822b17: 塵一各但有レ一。則不二相礙一。如中有者求二受生
T2323_.71.0822b18: 處一。石山委過而無二障礙一。若中有相過或入二母
T2323_.71.0822b19: 腹一不レ能レ得レ過。即是有礙諸色亦爾。而彼諸

T2323_.71.0822b20:

色非二無對性一

云云

T2323_.71.0822b21: [章]問大種造色等　此下第四番問答。大種
T2323_.71.0822b22: 造色不相離分別。問婆沙百二十七文也。答
T2323_.71.0822b23: 伽六十六文也婆沙論中別有二答文一。今此章
T2323_.71.0822b24: 不レ用二小乘答一。別以二大乘義一答也
T2323_.71.0822b25: [章]六十六説等　此下答文。答中大分爲レ三。
T2323_.71.0822b26: 初由二六十五文一明二三不相離一。次由二伽第三
T2323_.71.0822b27: 文一明二二不相離一。彼章主釋。今即初也。倶時
T2323_.71.0822b28: 而有者。大種造色倶時而有。互不相離者。彰二
T2323_.71.0822b29: 同一處住一。由彼種類等者。擧二倶時而有之由一。
T2323_.71.0822c01: 今私釋二此意一云。彼種類者。大種造色有二種種

T2323_.71.0822c02:

別一云二彼種類一

異熟長養等流三類。或四大種類別。
或所造色五根五境法處色類別。三界

T2323_.71.0822c03:

業果定
果類別

因所成故者。因謂種子因。對法五説。

T2323_.71.0822c04: 由三不共業種子爲二増上縁一。不共相種得二現
T2323_.71.0822c05: 行一。由三共業種子爲二増上縁一。共相種子得二現

T2323_.71.0822c06:

行一

云云

由レ是見レ之。則因言含

容共不共業種

T2323_.71.0822c07: 子及自相共相種子一。謂大種造色自種彼彼
T2323_.71.0822c08: 類別在二本識中一。頓現二一相一時。隨二共不共業
T2323_.71.0822c09: 増上力一。自相共相種子各別。倶時有不二相離一。
T2323_.71.0822c10: 諸根遍二一處一共受用。諸根別縁因別所レ成。
T2323_.71.0822c11: 雖二因別成一不二相離一故。頓現一相中倶時有。
T2323_.71.0822c12: 爲レ顯二此義一云二彼種類因所成故一也
T2323_.71.0822c13: [章]如一味團等　秋篠曰。此喩明二同處不相

T2323_.71.0822c14:

離義一

云云

又周

云。如一味等者。即藥丸等。

T2323_.71.0822c15: 如二乘レ藥能所造一。所造一一皆悉如二米粒大一。

T2323_.71.0822c16:

更相遍故

云云

　非如麨稻末尼等聚者。彰二更

T2323_.71.0822c17: 相渉入遍一切處義一。若如二惡義聚一不レ可レ言二
T2323_.71.0822c18: 更相渉入一也
T2323_.71.0822c19: [章]又此有三等　秋篠曰。又此者。即指二上文
T2323_.71.0822c20: 倶時而有互不相離之文一。今云。此釋實爾。明
T2323_.71.0822c21: レ有二三不相離一也。唯識演祕曰。案二於瑜伽六

T2323_.71.0822c22:

十五一。有二三種不相離一

云云

T2323_.71.0822c23: [章]一同處等者　六十五文説二一同處二相
T2323_.71.0822c24: 雜三和雜一。演祕文云二一一處二相雜。三和合一。
T2323_.71.0822c25: 今此文云二同處和雜相雜一。雖レ有レ達義無レ乖。
T2323_.71.0822c26: 演祕釋二一處不相離一云。諸大種及所造色同
T2323_.71.0822c27: 住二一處一。能造所造更互相望。大小量等渉入
T2323_.71.0822c28: 不二相障礙一。處所無レ異名爲二同處一。無別極微
T2323_.71.0822c29: 二處而住一名二不相離一。且如二一眼一七物相望
T2323_.71.0823a01: 互相渉入。同一處住。謂眼身根色香味觸能
T2323_.71.0823a02: 造地大。七各極微同一處也　二和雜。祕中
T2323_.71.0823a03: 云二相雜一。彼釋云。如三一眼根有二多極微一。一根
T2323_.71.0823a04: 微處。七物同住以二此七物一對二彼七物一。雖レ非二
T2323_.71.0823a05: 同處一。然相和雜。隣近而住。名レ之爲レ相。七七

T2323_.71.0823a06:

各別名レ之爲レ雜。無二間隔一故名二不相離一

云云

T2323_.71.0823a07: 　三相雜。祕中云二和合一。彼釋曰。又若有聚或
T2323_.71.0823a08: 麻豆等爲二諸膠蜜等一。之所二攝持一和合一聚。
T2323_.71.0823a09: 然不二相渉入一。復是異大所造。異聚相望故名

T2323_.71.0823a10:

爲二和合一。不相離者。無二間隔一

云云

今云。祕釋二

T2323_.71.0823a11: 同處一義意相分。相雜與二和合一其釋未二痛快一
T2323_.71.0823a12: 也。倫 &T047368;

所レ釋二與レ三相分尤易二解了一。後學
T2323_.71.0823a13: 由レ是應レ解。倫 &T047368;

云。自類大造與二餘類大造一。
T2323_.71.0823a14: 更相渉入云二相雜一也。和合不相離異類和合。
T2323_.71.0823a15: 若先有二長養大造一處。後來長養大造雖レ別能
T2323_.71.0823a16: 渉入。此云二和合一。又先異熟大造。後長養大

T2323_.71.0823a17:

造來渉入亦名二和合一

云云

T2323_.71.0823a18: [章]又瑜伽第三等　答中大文第二明二二不
T2323_.71.0823a19: 相離一。彼文曰。又不離有二二種一。一同處不相
T2323_.71.0823a20: 離。謂大種極微與二色香味觸等一。於二無根處一
T2323_.71.0823a21: 有二離レ根者一。於二有レ根處一有二有レ根者一。是名二同
T2323_.71.0823a22: 處不相離一。二和雜不相離。謂即此大種極微
T2323_.71.0823a23: 與二餘聚集能造所造色處一倶故。是名二和雜不

T2323_.71.0823a24:

相離一

已上
論文

伽抄所レ釋與二此章一意全同

T2323_.71.0823a25: [章]同處不相離者如一等　答中第三章主
T2323_.71.0823a26: 釋二二不相離一。此有二二説一。初第一説。復第二
T2323_.71.0823a27: 説。初説之中有二二文一。初就二無根色一釋。後釋二
T2323_.71.0823a28: 有根色同處一。如一離根等下初文也。章現本
T2323_.71.0823a29: 作二如一眼根一字誤。對法疏作二離根一爲レ正。秋
T2323_.71.0823b01: 篠所覽本作二離根一。而示レ祕云。此文初標二無

T2323_.71.0823b02:

根色一

云云

T2323_.71.0823b03: [章]阿拏色者　標二一聚體一。謂眼所見最微者
T2323_.71.0823b04: 也　四大阿拏等下。明二一聚中聚集物一　阿
T2323_.71.0823b05: 拏者。舊云二阿耨一。倶舍光 &T047368;

云。梵云二阿莵一。此

T2323_.71.0823b06:

名レ微眼見レ色中最微細也

云云

七極微成レ微。

T2323_.71.0823b07: 此七微名二阿莵一。莵拏二字音相通也。雜心論
T2323_.71.0823b08: 二云。色之至細極二於一微一。故説二一微一爲二色
T2323_.71.0823b09: 分齊一。同論頌曰。七微成二阿耨一。七轉成二銅塵

T2323_.71.0823b10:

及水莵羊塵一

銅塵者。新倶舍云。積レ微至レ七爲二一金
塵一云云。舊倶舍云二鐵塵一。光法師釋云。

T2323_.71.0823b11:

金銀銅鐵總名爲レ金。所

以諸文不

同者。皆爲二
一塵一。於二金中一往來不レ障。故名二金塵一　云云

當レ知

T2323_.71.0823b12:

從レ七起

已上頌

彼自釋云。七極微成二一阿耨一。

T2323_.71.0823b13: 彼是最細色。天眼能見。及菩薩轉輪王見二七
T2323_.71.0823b14: 阿耨一。爲二銅上塵一。七銅七塵爲二水上塵一。七水上
T2323_.71.0823b15: 塵爲二一莵毛上塵一。七莵毛塵爲二一羊毛上塵一

T2323_.71.0823b16:

已上雜心論文。倶舍十二説義辨同。
菩薩所見者。即最後身菩薩也

　八阿拏者。四

T2323_.71.0823b17: 塵四大爲レ八　加聲爲九者。一極微聲轉輪
T2323_.71.0823b18: 聖王後身菩薩天耳所聞也
T2323_.71.0823b19: [章]加身爲十等　第一説中第二文。約二有根

T2323_.71.0823b20:

色一釋二同處不相離一

秋篠曰。加身等者。
標二有根色一　云云

今云。約二

T2323_.71.0823b21: 有根色一中有レ四。初標二有眼色一。二約二七物一明二
T2323_.71.0823b22: 不相離一。三簡二小乘一。四叙二大乘義一　隨餘根
T2323_.71.0823b23: 爲十一者。除二身根一餘根中隨加レ一。故云レ隨。
T2323_.71.0823b24: 謂此諸十一色並相渉入。合成二一處一。無二別處
T2323_.71.0823b25: 所一。是同處不相離義也
T2323_.71.0823b26: [章]或眼身地等　二約二七物一明二不相離義一。謂
T2323_.71.0823b27: 七物相望互相渉入。同一處住。此同處不相
T2323_.71.0823b28: 離義也　一因一果同在等者。秋篠曰。以二

T2323_.71.0823b29:

此文一證二其七物中所造六一故能造地

大亦有二
六地一。而

T2323_.71.0823c01:

總言レ地者。地義等故。若不レ爾者。同一果六。何得三説
言二一因一果一。以二六能造一望二六所造一。各因果一故。云云

T2323_.71.0823c02: [章]非如薩婆多等　三簡二餘宗一。秋篠曰。薩婆
T2323_.71.0823c03: 多宗極微各別同聚體。異極微聚集成二色聚一。
T2323_.71.0823c04: 又經部師積レ小成レ大。若如二彼宗一諸色極微
T2323_.71.0823c05: 二處而住。即同處等三不相離皆無二差別一。今
T2323_.71.0823c06: 簡二此等一故云二非如一也
T2323_.71.0823c07: [章]今者大乘本無等　四叙二大乘實義一。若小
T2323_.71.0823c08: 乘本有二極微一。其體實有常住。同在二一處一其
T2323_.71.0823c09: 體各別。今大乘宗但立二假有一。秋篠曰。今者大
T2323_.71.0823c10: 乘曾無二極微一。若從レ種生必聚集生　或細或
T2323_.71.0823c11: 中或大。隨二其大小一即是一體非二異體集一。同
T2323_.71.0823c12: 類異類一切大造無二別極微一。隨二所有聚一皆相

T2323_.71.0823c13:

渉入。名二不相離一

云云

基辨曰。大乘無二極微一。雖レ無二
眞實極微體性一。如二慧所持一彼

T2323_.71.0823c14:

量亦成。五十四説。非下集二極微一成中麁色上。故成唯識説。
然識變時隨二量大小一頓現二一相一。非下別變

作衆多極微一

T2323_.71.0823c15:

合成中一物上。云云。由レ是今説二二不相離等相一。皆第六識
假想觀心上作二極微聚集相一。之觀境也。如二一乘一非二實

T2323_.71.0823c16:

有物聚集一。故皆相渉入。或
云二聚集一。悉是觀心之相也

　隨其所應等者。如二前

T2323_.71.0823c17: 所

言。無根色中有二八阿拏一。若此加二有根色一
T2323_.71.0823c18: 則加レ身爲レ十。隨餘根爲二十一一。如レ是隨レ應多
T2323_.71.0823c19: 少同在二一處一。互相渉入處所無レ異。此即識變
T2323_.71.0823c20: 聚集相現也　諸根於彼等者。於二此一色一眼
T2323_.71.0823c21: 見二是色一。鼻嗅有レ香。舌嘗有レ味。身覺有レ觸。故
T2323_.71.0823c22: 知一地大處具有二諸塵一。依レ根識起。各知二彼
T2323_.71.0823c23: 境一。故云二以心知境故爾一　以心知境故爾者。
T2323_.71.0823c24: 諸根於二五塵一遍受用。以下依レ根心知二彼彼境一
T2323_.71.0823c25: 受用上故。故爾者。指二上句能遍受用一也　由
T2323_.71.0823c26: 境生心故然者。識證レ境生故受

用彼彼境一
T2323_.71.0823c27: 也。故然者。指二上句於彼遍受用一也
T2323_.71.0823c28: [章]和雜不相離者等　下第一説中明二第二
T2323_.71.0824a01: 不相離一。即前同處不相離等者。此和雜不相
T2323_.71.0824a02: 離於二前同處不相離上一。雖二同處住一諸根受用
T2323_.71.0824a03: 各各別。不レ爲レ一義邊立二此和雜不相離義一。
T2323_.71.0824a04: 非下於二別物一立上。故云二即前等一也。伽抄曰。同處
T2323_.71.0824a05: 不相離者。隨二有根無根一切大一。極微中即
T2323_.71.0824a06: 有。隨應一切所造色極微更相渉入合成二一
T2323_.71.0824a07: 物一。無二別極微二處而住一。和雜不相離者。即
T2323_.71.0824a08: 此一大種極微與二餘一切大種所造極微一。雖二
T2323_.71.0824a09: 同一處一非レ成二一體一。性各別故。用各異故。
T2323_.71.0824a10: 知レ非二一性一。諸根於レ中遍受用故不二相礙一。故
T2323_.71.0824a11: 知同一處名二同處不相離一。性各別故。用各異
T2323_.71.0824a12: 故。名雜同一處故名レ和。處所無レ二。倶依二一

T2323_.71.0824a13:

所一。體仍各別

已上
伽抄

T2323_.71.0824a14: [章]雖在一處等　下明下同處和雜二不相離
T2323_.71.0824a15: 非中於二別物上一立上。秋篠曰。問。此二何別耶。答。
T2323_.71.0824a16: 諸根遍用不二相礙一。是同處不相離義。性用各
T2323_.71.0824a17: 異處無レ二義。是知雜不相離義。非下如二麻豆
T2323_.71.0824a18: 等物一分析同在中一所上。互交雜義名二和雜不相

T2323_.71.0824a19:

離一

云云

T2323_.71.0824a20: [章]又解大造等　章主釋有二二説一中。此第二
T2323_.71.0824a21: 説　同類異類者。周 &T047368;

曰。且如三番能造大與二
T2323_.71.0824a22: 所造香一。同一處住名爲二同類一。香能造大望二於

T2323_.71.0824a23:

味觸等一名爲二異類一

云云

秋篠由是釋曰。且四

T2323_.71.0824a24: 塵中色塵大造名爲二同類一。餘塵望レ是名爲二異

T2323_.71.0824a25:

類一

云云

基辨云。約二異熟長養等流類異一。云二同

T2323_.71.0824a26: 異類一亦可レ爾也。非如他宗等。謂非レ如二小乘
T2323_.71.0824a27: 他宗同類大造。非中極微二處而住異類亦
T2323_.71.0824a28: 爾一
T2323_.71.0824a29: [章]問異熟有時等　此下第五番問答。異熟
T2323_.71.0824a30: 長養同異分別。問答共據二伽五十四文一也。周
T2323_.71.0824b01: &T047368;

曰。此問意云。増長義邊名爲二長養一。即此異

T2323_.71.0824b02:

熟増

長大一時應レ名二長養一耶

云云

又景師曰。問

T2323_.71.0824b03: 意異熟色體前後相續。始從二嬰孩一終至二成
T2323_.71.0824b04: 長一。於レ中或有二嬰孩時肥童子時痩。或童子肥
T2323_.71.0824b05: 少年時痩一。則異熟體亦有二増長一。何故但攝二異

T2323_.71.0824b06:

熟一非二即長養一

云云

答由彼長養等。周

曰。此

T2323_.71.0824b07: 答意云。現在増長名爲二長養答一。由二此長養一能
T2323_.71.0824b08: 攝持故。能令二異熟相續一。永絶二長養一異熟不
T2323_.71.0824b09: レ續。長養同二外廓一。爲二異熟接一。異熟不二長養一。
T2323_.71.0824b10: 問。現見從レ小至二於大一。如何異熟不レ名二長養一。
T2323_.71.0824b11: 答。現見以レ小至二於大一者。我先業力。非二是現

T2323_.71.0824b12:

縁一。能令二大長養一唯依二現縁一資故

云云

景曰。答

T2323_.71.0824b13: 意異熟之色從レ少至レ大。始從二嬰孩一生二童子
T2323_.71.0824b14: 色等一。嬰孩報色酬レ因則定。無レ有二藉縁一。有レ肥
T2323_.71.0824b15: 有痩。同時別有下長

養根大一藉二現在縁一或肥
T2323_.71.0824b16: 或痩上。童子報色由二前業力一大異二於前一。少年
T2323_.71.0824b17: 時色更大二於前一亦由二宿業一。然一一位中別有二
T2323_.71.0824b18: 長養一。藉レ縁増減。念念酬レ因小報自増

減大
T2323_.71.0824b19: 報色一。然於二異熟相續一。一一念中有二長養色一。
T2323_.71.0824b20: 能持二異熟一。此長養色當時藉縁故。有二肥痩増

T2323_.71.0824b21:

減等相一故。非三即異熟有二其長養一也

云云

T2323_.71.0824b22: [章]猶如外廓等　倶舍第二文也。彼文云。長
T2323_.71.0824b23: 養相續常能護

持異熟相續一。猶如三外廓防

援
T2323_.71.0824b24: 内城一。今引二彼文一即證二伽意一。防援者。應音曰。

T2323_.71.0824b25:

防援守護也

外廓譬二長養一。内城喩二異熟一故。
非即彼者。非二異熟即長養一也

T2323_.71.0824b26: [章]問爲一四大等　下第六番問答。一造多

T2323_.71.0824b27:

造分別

問。婆沙百二十七文。
答。章主自義也

T2323_.71.0824b28: [章]答相依而有等　秋篠曰。章家依二決擇文一
T2323_.71.0824b29: 以二自義一也。今大乘宗相依而有方名爲レ造。
T2323_.71.0824c01: 非二要極微各別而住一故。一物中有二多大種一。
T2323_.71.0824c02: 多物聚中有二一大種一。皆得二互造一由レ是當レ知。
T2323_.71.0824c03: 以二一四大一造二一造色一。以二多四大一造二一造色一。
T2323_.71.0824c04: 又多大造レ色。以二一四大一造二多造色一。理皆無
T2323_.71.0824c05: レ妨。所

以爾一者。相依而有名爲レ造。故何以得

T2323_.71.0824c06:

レ知。相依而有方名爲二所造一

云云

　攝決擇説

T2323_.71.0824c07: 等。此引レ文證二相依而有一
T2323_.71.0824c08: [章]日輪光等　此明二一多互造義一。謂日輪即
T2323_.71.0824c09: 五十一踰繕那也。彼所起光其量遍二一洲内一。
T2323_.71.0824c10: 此等光色少四大造二多造色一也　因倶聲等。

T2323_.71.0824c11:

對法論一云。因倶聲者。謂手鼓等聲

云云

靈

T2323_.71.0824c12: 雋對法疏曰。因倶者。謂内外二種四大互爲
T2323_.71.0824c13: レ縁生。發

得聲一故名二因倶聲一。而如二倶舍難云一。
T2323_.71.0824c14: 如レ不レ許二一顯色極微二四大造一。聲亦應レ爾。

T2323_.71.0824c15:

云何而二四大發レ聲名二因倶聲一

云云

秋篠解

T2323_.71.0824c16: 云。如二手中聲一。鼓中四大倶爲レ縁助。此手中
T2323_.71.0824c17: 聲因二内外四大縁一正發。故名二因倶色一。鼓中
T2323_.71.0824c18: 四大正造二鼓中聲一。手中四大爲レ縁助故。此鼓

T2323_.71.0824c19:

中聲二因縁正發故名二因倶聲一

云云

基辨云。

T2323_.71.0824c20: 秋篠所レ言未二痛快一也。今按二章主對法疏一云。
T2323_.71.0824c21: 因倶聲中既許三多大生二一造色一。故眩色等依二

T2323_.71.0824c22:

二大一生。如二和香等一

云云

又云。問。積顯以成

T2323_.71.0824c23: レ形。形表皆稱レ假。積レ香成二和合一。和合應レ非
T2323_.71.0824c24: レ眞。前因倶聲爲レ難亦爾。答。相待形便共形

T2323_.71.0824c25:

表皆成レ假。待レ餘香尚在。和合故成レ眞

又難

積

T2323_.71.0824c26: レ短爲レ長失二本短一。長短非レ實。折二彼倶生一成二

T2323_.71.0824c27:

和合一。二香成レ假。於二此難中一應レ設二功力一

云云

T2323_.71.0824c28:

由二此所釋一可レ知二章主意一。謂有執受

手

大種

T2323_.71.0824c29:

與二無熱一受

鼓

大種。二倶爲因

因者。相
助縁

此時由二

T2323_.71.0825a01: 相助縁一。從二本識中二倶共受用大種自種一生二
T2323_.71.0825a02: 其大種現行一。同時生二二倶共受一造色聲一。和
T2323_.71.0825a03: 合香味亦復如レ是。從二自種一生故名二眞實一。若
T2323_.71.0825a04: 不レ論二自種生一。但以二現因一論。隨

順小乘一而
T2323_.71.0825a05: 説
T2323_.71.0825a06: [章]既無極微等　意言。薩婆多等一四大種
T2323_.71.0825a07: 倶能造二一所造色極微一。彼宗不レ許二一顯色極
T2323_.71.0825a08: 微二四大造一。所

以爾一者。極微體實性各別
T2323_.71.0825a09: 故。今者大乘曾無二極微一。若從二種生心一聚集
T2323_.71.0825a10: 生。彼此相依互不二相礙一故皆得レ造
T2323_.71.0825a11: 安永第九庚子臘月念三於二東都淺草玉
T2323_.71.0825a12: 龍山延命院寓居一筆

之一訖。草案不レ可二
T2323_.71.0825a13: 他見一也
T2323_.71.0825a14: 　南都法相末學沙門基辨

T2323_.71.0825a15:

生年六十三歳

T2323_.71.0825a16: 此次

T2323_.71.0825a17:

義林章師子吼抄卷第十九

五根章追而
可二書加一

T2323_.71.0825a18:
T2323_.71.0825a19:
T2323_.71.0825a20: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷

T2323_.71.0825a21:

第二十

表無表章

T2323_.71.0825a22:
T2323_.71.0825a23: 南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0825a24: 大乘沙門　釋基辨　撰
T2323_.71.0825a25: [章]此通三乘　鈔曰。一本作二此通二乘一。此
T2323_.71.0825a26: 爲レ是。次云二若大乘説一故。以レ云レ通二大小二
T2323_.71.0825a27: 乘一爲レ穩。無レ應レ云二三乘一理上。雖レ有レ名二聲聞乘
T2323_.71.0825a28: 戒一。無下名二獨覺乘戒一文上。獨覺自然無師得。故
T2323_.71.0825a29: 無二身語受義一。但意業受。又雖有下部行獨覺
T2323_.71.0825b01: 初同二聲聞一者上。此同二聲聞戒一故別無二獨覺乘
T2323_.71.0825b02: 戒一。但云二小乘一攝二此等一爲レ正。故云二此通二
T2323_.71.0825b03: 乘一爲レ穩
T2323_.71.0825b04: [章]若大乘説　＊鈔曰。簡

別小乘一。小乘宗中
T2323_.71.0825b05: 不レ立二意表一故。雜心論曰。意業非二作性一非レ色

T2323_.71.0825b06:

云云

又倶舍業品頌曰。此身口二業倶表無表

T2323_.71.0825b07:

性

云云

而云二意業一不レ云二意表業一也。又正理

T2323_.71.0825b08:

論

三十三･
十丁

　説。何故唯身語業表無表性意

T2323_.71.0825b09: 業不レ然。以三意業中無二彼相一故。謂能表示故
T2323_.71.0825b10: 名爲レ表。表

示自心一令二他知一故。意無二此事一

T2323_.71.0825b11:

故不レ名レ表

云云

T2323_.71.0825b12:

[章]有義表業

云云

第一有義説二表業有

三

T2323_.71.0825b13: 中有二三説一。第一義鏡義。顯業抄依レ之。第二
T2323_.71.0825b14: 義寂廣章義。第三詳口抄所載唯心律師義
T2323_.71.0825b15: 也。此三説中以二第三唯心律師説一爲レ是。何
T2323_.71.0825b16: 故第一義鈔所釋不レ云レ是耶。答。義鏡説雖
T2323_.71.0825b17: レ無レ害未レ盡。唯心律師會二義鏡説一云。但義鏡
T2323_.71.0825b18: 釋レ諍二無表一事。顯三意表有二無表有無之一

T2323_.71.0825b19:

今云。義鏡爲二唯心上人
所レ云本一。故義鏡爲レ正

　第二義寂章以二有義二

T2323_.71.0825b20: 字一。安二次其此意業發無表上一詳口抄中擧二廣

T2323_.71.0825b21:

章一云。若大乘説表業有レ三。更加二意業一

乃至

T2323_.71.0825b22: 無表業中有義唯二。謂身及語。以二意地中無二

T2323_.71.0825b23:

無表一故

乃至

此義通二三乘一説。有義意地亦有二

T2323_.71.0825b24:

無表一。然唯是善非二染無 &T047368;

一

乃至

有義不善亦

T2323_.71.0825b25: 有二無表一。十惡業道極重方成二後三一。意表亦

T2323_.71.0825b26:

發二無表一理有二何失一

乃至

此二説中前解爲レ正。

T2323_.71.0825b27:

外彰二身語一令二他表知一。有二増猛一故

云云

今云。

T2323_.71.0825b28: 此廣章説道理不穩謂無表業有義唯二。謂
T2323_.71.0825b29: 身及語。以二意地中無二無表一故之説雖レ云二通
T2323_.71.0825c01: 三乘一。大乘經中何處説三無表但身語二。意無二
T2323_.71.0825c02: 無表一耶。違二下章問答分別文意一故。此廣章
T2323_.71.0825c03: 釋非二章主意一。又唯心師評二此廣章一云。瑜伽
T2323_.71.0825c04: 一論始終意業發二無表一之旨明也。是故三師
T2323_.71.0825c05: 異論專自レ此出生。故有義之言安二表業之上一
T2323_.71.0825c06: 也。三師共引二此文一。初二師證下意業成二無表
T2323_.71.0825c07: 所依一義上。第三師可レ致二會通一。雖レ爾略故不
T2323_.71.0825c08: レ引也

T2323_.71.0825c09:

[章]瑜伽五十三説

云云

　略纂十三釋二意表知一

T2323_.71.0825c10: 曰。如二身語二種一表

示於他一。意唯自表。加發二
T2323_.71.0825c11: 身語業一時上。必有二意表一。以爲二方便一。自意表

知
T2323_.71.0825c12: 我作二如レ是事一。即後念即決思現即當念前表

T2323_.71.0825c13:

知後作二此事一。意倶表業名二意表業一

云云

又倫

T2323_.71.0825c14: &T047368;

曰。景云。但自内心三性心起。表

了現前

T2323_.71.0825c15:

法一名二意表業一

秋篠詳曰。二師
釋全同。云云

報恩吼曰。今謂

T2323_.71.0825c16: 二師不レ同。秋篠云同不レ是。略纂約二前后一釋
T2323_.71.0825c17: レ表。不レ論二對境一。景釋以三意思縁二前境法一爲

T2323_.71.0825c18:

レ表。不レ論二前后一

云云

基辨評曰。報恩吼簡髮數

T2323_.71.0825c19: 米而梳炊尚不レ辨二菽麥一。今謂略纂倫 &T047368;

共約二
T2323_.71.0825c20: 當念現前表知一而釋。此云レ前現前義。決思當
T2323_.71.0825c21: 念現前表

知后作二陳情乞戒事一也。故二師釋
T2323_.71.0825c22: 無レ別又演祕釋曰。問。表義云何。答。后思表二

T2323_.71.0825c23:

前思一名二意表業一

乃至

又思見分及自證分互相

T2323_.71.0825c24:
T2323_.71.0825c25:
T2323_.71.0825c26:
T2323_.71.0825c27:
T2323_.71.0825c28:
T2323_.71.0825c29:

Footnote:

803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]