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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
是助伴。擇法･安･定･捨者。是正斷也。伏唯勢
分。非二加行伏一。此約二見道一。若地前修。唯加行
伏。若約二修道一者。十地中初二三四出觀時。
世善心修習。度レ有二加行伏一。如二前五忍分別
廣辨一 十八聖道又者。明二八聖道支斷障
八聖道支所縁境者。謂即此後時四聖諦如
實性。由二見道後所縁境界。即先所是諸諦
如實性爲
體故。道支自體者。謂正見･正思
惟･正語･正業･正命･正精進･正念･正定。如レ是
八法。名二道支自體一。正見者。是分別支。如二先
所證一。眞實簡擇故。正思惟者。是誨
示他一支。
如二其所證一。方便安立。發二語言一故。正語正業
正命者。是令二他信一支。如二其次第一。令下他於二證
理者一決定信
有二見戒正命清淨性一故。所以
者何。由二正語一故。隨二自所證一。善能問答論議
決擇。由レ此了
知有二見清淨一。由二正業一故。往來
進止正行具足。由レ此了知有二戒清淨一。由二正
命一故。如法乞
求佛所二聽許一衣鉢資具上。由レ此
了知命清淨一。正精進者。是淨煩惱障支。由
レ此永斷二一切結一故。正念者。是淨二隨煩惱障一
支。由レ此不レ忘失正止擧相等一。永不レ容受沈
掉等隨煩惱一故。正定者。是能淨二最勝功徳
障一支。由レ此引發神通等無量勝功徳一故。道
支助伴者。謂彼相應心心法等道支。修習者。
如二覺支説一。謂依止遠離一。依止無欲一。依止寂
滅一。迴向棄捨一。修習正見一乃至廣説。如レ是諸
句義。如二前所説一。道理應二隨順知一。道支修果
等者。如二前覺支修習下四句一。隨レ次示下縁二四
諦境一修習上。所以者何。若縁二苦體一爲二惱苦一時。
於二苦境界一必求二遠離一故。名二依止遠離一。若縁二
愛相苦集一。爲二苦集一時。於二此境界一必求二離欲一
故。云二依止離欲一。苦縁二苦滅一。爲二苦滅一時。於二
此境界一。必求二作證一故。云二依止寂滅一。迴向棄
捨者。謂趣二苦滅一行。由二此勢力一棄捨苦一故。
是故若縁二此境一時。於二此境界一必求二修習一故。
名迴向棄捨一也
寛政第二歳次辛亥二月十九日。於二興福
寺蓮成院對屋一寓隱之砌。掛二老眼一第三校
正説。自二先年一於二處處講演之次一。正誤削
レ文補レ闕。雌黄加乙甚多。粗至レ不レ可レ讀。自二
云戌八月一始執筆。漸至二第五門終一。五忍新
舊兩譯之考文。長成二此一册一。讀者莫レ厭二
煩重一。五忍法門讀誦書寫之功徳。仁王般
若經所説儼然。後來讀者。可レ仰可レ信
囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
法相沙門基辨
大乘法苑義林章師子頻伸鈔
南都西京藥師大寺留學傳法相
大乘宗教沙門 基辨 撰
[章]第六依行分別者 鈔曰。自下第六門。此
中四文。此初標牒。行謂觀行也。若爾何故不
レ云二依觀分別一耶。答。觀就二簡擇邊一名レ之。行
謂就下心作二行相一有二差別一邊上云レ之。行寛觀
狹。有下無二簡擇一行相上故。今依二其行相一分二別
斷障一故。云二依行分別一也
品數一 一空無相無願行者。由二薩婆多一。若諦
下空無我二行相。立爲二空門一。苦諦下苦･無
常。集諦下因･集･生･縁。道諦下道如行出十
離四行相。立爲二無相一。唯無漏者。名二三解脱
門一。能與二解脱涅槃一爲二入門一故。又通二淨及無
漏等持一名二三三摩地一。成實宗説二眞智一爲レ性。
而隨二方便一名爲二三門一。謂假名空名レ空。人法
空名二無相門一。是空亦空名二無願門一又大乘宗。
瑜伽七十四曰。三解脱門。由二三自性一而得二
建立一。謂由二遍計一故。名二空解脱門一。由二依他一
二苦麁等六行者。苦麁障三爲二下界過患一。靜
妙離三爲二上界功徳一。是名二六行一 三四諦十
六行者。大小乘共説小乘所説如二婆沙第七･
七十九･及倶舍二十三一。大乘所説説二苦四行一。
雜集論六説。諸觀行者。於二苦聖諦一。以二四
種行一觀二察共相一。謂無常相･苦相･空相･無我
諦總有二四種行相一。所レ謂因相･集相･生相･縁
相。因相云何。謂能引發後有一習氣因。是名二
因相一。由下業煩惱是能引發後有一習氣因上故。
集相云何。謂後後有情所レ集習氣。於二彼彼
有情類一爲二等起因一。是名二集相一。由下諸有情所
レ集習氣。於二人天等有情類中一。能爲二相似形
貌種類一平等起因上故。生相云何。謂各別内身
無量品類差別生因。是名二生相一。是諸有情各
別内身。相續決定趣生地等所有一切品類
差別乃至有頂生因故。縁相云何。謂諸有情
別別得捨因。是名二縁相一。能令下有情得二未曾
得自體一。捨中已曾得自體上故。如レ是名爲二集諦
行一曰。滅諦有二四種相一。謂滅相･靜相･妙相･離
相。何故名二滅相一。煩惱離繋一故。謂流轉因煩
惱離繋故名レ滅。何故名二靜相一。苦離繋故。行
苦所攝不寂靜相取蘊離繋故名レ靜。何故名二
妙相一。樂淨事故。諸煩惱苦究竟離繋。樂淨以
爲二自體一故名レ妙。何故名二離相一。常利益事故。
不二復退還一。最極安隱。如二其次第一名二常利益一。
道諦一。資糧･加行･見･修･究竟五道。其差別相
曰。道諦有二四行相一。謂道相･如相･行相･出相。
何故名二道相一。因レ此尋二求眞實義一故。由下此聖
道是諸聖者證二眞義一路上故。是名レ道。何故名二
如相一。以三能對治諸煩惱一故。一切煩惱皆不
如理道能除レ此。是故名レ如。何故名二行相一。善
能成二辨心一令レ不二顛倒一故。心不三覺悟眞實道
理一。於二無常等法一。起二常等顛倒一。善能修治此
顛倒心一。令下離二顛倒一覺中眞實義上。是故名レ行。何
故名二出相一。越二眞常迹一故。由三此聖道能趣二
於二諸諦中一有中十六行上世出世行有甲。別問。於二
諸諦中一有二十六行一。皆通二世間及出世間一。世
出世行有二何差別一。答。於二所知境一不二善悟
入一。善悟入性差別故。有障無障性差別故。
有分別無分別性差別故。所以者何。於二諸諦
中一。無常苦等十六世間行。於二所知境界一。不三
通達眞如性一故。煩惱所二隨眠一故。依二名言
門一起二戲論一故。如二其次第一不二善悟入一。有二障
礙一有二分別一。出世間行與レ此相違。善悟入無二
障礙一無二分別一。由二此道理一。世出世行。互有二差
別一。云何出世行無レ有二分別一。而善悟入所知
境界一。由下彼諸行現在前時。雖三復現證見無
常義一。然不丙依二名言戲論門一。見乙此是無常義甲。
如二無常行一。於二無常義一。餘行於二餘義一。隨二其所
諦理一。起二十六行智一。前爲二後後之所依止一。謂
爲三對治四顛倒一故。起二苦諦四行一。一爲三對治
常顛倒一故。起二無常行一。二爲三對治樂淨倒一故。
起二於苦行一。三爲三對治我顛倒一故。起二於空行一。
四即爲レ治レ此起二無我行一。所以者何。離二諸行一
外餘我空故。即諸行體非二我性一故。次於二常樂
淨我四愛集諦一。起二因･集･生･縁四行一。次於二此
斷滅諦一。起二滅･靜･妙･離四行一。次於二此能證道
諦一。起二道･如･行･出四行一。頌曰。從レ是轉修習。
顯揚論文。此即大乘所説四諦十六行相。必
不レ可レ由二唯小乘説一
[章]一空無相無願行者 鈔曰。自下三別明。
此中有レ三。初明二空･無相･無願行一。此中四文。
今即四文初標牒也
論一。明二三門觀皆能伏惑一 皆通者。能伏三門
皆通 顯揚第二等者。擧二所據一。此文意云。若
不レ言二空三摩地･無相三摩地等一。但言二空･無
相･無願一。則但作二心行相一故。亦通二散聞思一義
成 若言空無相等下。明下加二三摩地言一則唯
定。唯修惠非レ散非二聞思一而通中有無漏上。三摩
地者。此云二等持一故。成三繋レ心專二注空等三行
下。明下加二解脱門言一。則就二唯修惠無漏定心
縁一言中空等三上。若非二無漏一不レ可レ云二解脱一。唯
修故是唯定無漏心自可レ知
三行伏惑一。秋篠云。此三門觀。亦雖二通斷。今
下。明下三門行於二空行一尤寛上。是正伏惑意。謂
爲二最寛一。三門觀行。三乘通行故。隨二各乘所
觀一。得レ入二自乘位一 依二空門等者。明下大乘
觀以觀二十六行相一入中大乘位上。如下喩伽七十
四及顯揚二。以二唯識三性一作中三門觀上。今云二
依二空門入大乘位一。二空門。即唯識中道故
觀四諦理等者。觀二四諦十六行一。作二三門
觀一。則入二二乘位一故。非二此唯空行一。通二餘二門一。
亦能伏惑。若不レ爾應非二大乘觀一故 此位
乃在等者。今云二唯伏非斷者。在二四善根位一。
若通二伏或斷一。在二見道已上一故。云二在四善加
行一也
行一。大分爲レ五。此初總明文也 諸文説異者。
次文已下。擧二諸説異一
五文中。二由二隨轉理門一。明下以二三門一爲二正斷一
行相上。此中亦有二五文一。此初擧二伽六十八説一
二行爲空者。空･無我二行。爲二空解脱門一也
十行爲無願等者。苦下苦･無常二行。集下
四行。道下四行。合十行爲二無願解脱門一 有
爲故者。謂有爲法。因縁所生。如二幻化一故。不二
願求一也。問。道諦雖二有爲一而是可二欣樂一。何故
道四以爲二無願一耶答。初依二隨轉門一。薩婆多
宗。入二無餘一時。捨二道諦一故。故彼四行亦入二無
願 又依二大乘眞實理門一解。則於二如與レ智冥
相解脱門一 無爲故者。明下爲二無相一由上
五文之中。二擧二對法十一説一 空如前等者。
空･無我二行。爲二空解脱門一。如二前伽六十八
説一故云二如前一 六行爲無願等者。對法云。六
有漏故者。明二無願樂由一 八行爲無相等
者。對法云。八謂滅四行道四行。由下彼不能
レ作二諸相一故。道四行雖二有爲一。是無漏故名二無
相一也。無漏故三字。由二無相由一
門一。二行如二前二論一 六行爲無願者。苦二行
集四行無二無願一。不二願求一故 四行爲無相
者。滅諦四行。是無相自可レ知 道四非三等
者。由三道四行非二三脱門一 非苦諦等者。示下
非二三脱門一由上。非二空門一云二非空一 非有漏等
者。道是無漏故。非二無願樂一 非無爲者。道
是有爲。非二無相一自可レ知
中。四擧二道四通レ三證一 空二者。空･無我二
行 無願六者。苦･無常･集四行 無相四等
者。滅四行 同前者。同二伽五十五説一 道四
通三等者。道諦四行通二三脱門一 道能作等
者。道諦能作二三門之方便一故。隨二三門一攝。此
行一。此即空行。又縁智無相道作二道四行一。是即
無相行。又縁智無願道作二道四行一。是即無願
屬二無願一。若依二此文一。空･無相能斷伏 無願唯
中。五擧二伽六十九説一 空行通十六者。空行
謂苦下一行。通十六者。此文尤難レ解。秋篠解
云。此伽六十九文。彼文云。空門智入智所攝。
謂法･類四諦。及出世間盡･無生智。無願門智
六智攝。謂法･類･苦･集･盡･無生智。無相門智
五智攝。謂法･類･滅･盡･無生智。纂中解云。空
門既攝二法･類四諦一。故知。遍二於十六一。然案二彼
文一。法･類四諦。應レ非二縁於安立諦一也。盡･無生
中。唯出世故。既爾未三必縁二十六一也。更應下勘
通二四諦十六行相一也。即以三瑜伽説二空門智
謂法類四諦一應レ爲レ證。空門攝二四諦一。故知。空
五文之中。第三眞實理門以明二正斷一。此中三
文。初由二瑜伽二十八説一。以二三性一釋。今即此
也 空非縁諦等者。意言。空門非レ縁二四諦一。
觀二一切法空一。是觀二遍計所執都無一。觀達都
無一。是即能斷故。非レ縁レ諦也。論説空門之境。
非二爲無爲一。即所執性故。此門唯觀二所執一
餘二隨應等者。無願無相云二餘二一。於二四諦
中一。苦･集二不二願求一。滅･道二不レ見二過患一。見二
永出離一故。隨二所應苦集一爲二無願一。滅･道爲二無
相一 二性之體等者。無願無相依他圓成二
性。無漏依他。是圓成故。云二不決定一。秋篠釋三
隨應與二不決定一云。隨應者。無相門境有レ二。
一常無常門。諸常住法皆圓成故。即四諦中
滅諦爲レ境。二漏無漏門。諸無漏法皆圓成故。
即四諦中道諦爲レ境。爲レ顯二此意一故云二隨應一。
無漏依他亦通二圓成一故。云二二性之體不決
定一。故纂云。無漏道諦屬二無願一。是有爲故。或
明二正斷一三文中。二於二一念正智觀一釋二三門
境一。是顯揚二意 三門者。空･無相･無願 皆
通十六者。通二四諦十六行相一 於正智觀等
明二正斷一中。三擧二二箇證一。明二三門倶正斷一。瑜
伽論五法等。是第一證 五法中者。七十三･
四。具説二相名等五法一。今引二其文一 若以解
脱門等者。意言。若以二解脱門一。名二寛言レ之出
又成唯識等下。是第二證 三門三性等者。
本疏釋云。謂縁二依他上計執無一。因顯二成實一。
説。若於二此處一無レ有二彼物一觀此名レ空名二空
性一。即所觀空。無レ可二希願一故名二無願一。即是遠
一具二三門一。理實三性一一皆通二三門一故。云二
理實皆通一 即於眞理下。意言。理實皆通。所
十六行相一也。周
中設二五箇問答一。立二總空
別空相攝理一。復立二總觀別觀一。以二二箇或義一
分二遠近行一。復次就二依詮如一。論復立二一相二
解義一。復就二有無分別一爲レ論。雖二論丁寧一。大乘
施設建立。於下縁二絶言眞如一之無分別惠上。其
惠所依所縁等之誠言。論却失。故但不レ可二依
用一。應レ依二本論疏釋惠一也。又秋篠抄中。引二
瑜伽･唯識一以成得二疏主意一。次引二對法一成立
三門皆能斷伏義一。實爲二允當一 云縁餘二性
等一下。釋意不レ足。若縁二計執都無一。縁二依他起一
知二絶言性一。即縁二圓成一。是正斷自可レ知。後學
勿レ失二實意一
正斷一五文中。四顯二三門中正斷文一。意言。若三
門中。別行相安立義邊以言二正斷一。多分但以二
空解脱門觀一正應レ斷レ惑。人法二無我觀。即
空解脱觀故。此二空觀達悟スレハ所顯但絶亡眞
理。即是總二縁十六行相一所顯眞理。非二唯苦
諦空行相一故。云二非別行相一也
正斷一五文中。五以二三門一攝二根･後二智一 如
別處説者。説二三解脱門之義一。如二瑜伽七十
二･七十四･十二･八十六。顯揚第二･六。對法
十一。智論･婆沙等一 隨應攝在等者。此三門
智。若正體智唯斷。後得智有二無分別起一有
レ斷。亦有二勢力伏一。正體智有二勢力伏一。有漏唯
伏非レ斷。亦後得有分別智。有二加行伏一。有二此
別一故云二隨應一也
[章]二苦等六行者 鈔曰。別明三文中。第二
以二苦等六行一分別斷障一。此中六文。此初標
牒
六文中。二辨二六行有無漏一 方便地者。加行
方便之心地也
三約二四道一辨二六行一。文意言。觀察欲界下地
苦
或麁或障ト此三觀中隨一行相一。爲二無間
道一。而觀二色無色上地靜或妙或離ト此三觀
四示下此六行但在二二乘一非在二菩薩一 在二
乘者。二乘聖者。由二六行觀一欲レ得レ生二天上一故
十地菩薩等者。示下六行非二菩薩一由上。説下三
界極惡無過二厭離一。是菩薩心。由レ是可レ知二厭
離心是二乘心一
會二違文一。申二菩薩多分不用二六行一。本地分是
三十三文。是即違文 初劫菩薩者。初僧祗
劫資糧位中毘鉢舍那菩薩 亦用六行一
句。是今立下非二菩薩一在二二乘一義上之違文 然
文修者等下。正會二違説一。立下六行非二菩薩一義上
然者轉語。雖レ然之意。轉二前違義一 久修
者者。對二違應中初劫初資糧之初言一。今云二久
修一故。自二四善加行一至二八地上一。皆是久修。第
二僧祗第三劫。皆是久對二違文初劫一。可二解
了一也。今擧二順決擇分位菩薩一。對二初劫資糧
菩薩一。順決擇分第二僧祗第二加行位。此等
故。是皆由二似無漏行一伏惑受レ生故。以二唯地
上菩薩一云二久修者一。有解不下對二違文一會上。故難
レ依用之一 不用爲勝者。結下成六行非二菩薩一
義上。秋篠釋二不用爲勝一云。有人傳言。此有二二
説一第一説云。久修菩薩。修二無漏智一。以爲二勝
行一。不下用二六行一修上。以レ之爲レ勝。第二説云。上
文中通凡及聖下。合有二二説一。一説。六行唯
在二二乘一。不レ通二菩薩一。即通凡聖至二以受生故一
是也。一説。六行非二但二乘用一。亦通二菩薩一而
用レ之。即本地分説至二生上界故一是也。此二
説中。十地菩薩不レ用二六行一。以レ之爲レ勝。故
云二不用爲勝一。今謂不レ然。本地分説等下。即
秋篠以二有人傳一爲レ非。恐爲不レ允。以二本地分
文一爲レ證二上文一。是亦不レ然。上立三六行非二菩
薩一。本地分説二初修菩薩亦用二六行一。義相違故
爲レ證不レ成。如二前所辨。本地分説。擧二違文
義一。次云二然久修等一。皆會二違文義一炳可レ知
不用爲勝一句。會レ違已成二前所立一。以二次引六
十九文一可二照察一已
六擧乙會レ違證成。菩薩中少分初修業者。雖
レ用二六行一。久修業者。不レ用二六行一。受生是多分
故。前云下在二二乘一非二菩薩一之義上。今云。依多分
説之一句。正成二前義一 理實二乘等者。成
二乘用二六行一。同二菩薩初修者一故。今亦二菩
薩初修一云二二乘亦用一也
中。第三明二十六行相一分別斷障一。此中二文。
初正明。二擧二兩異説一。此即初也 亦唯伏非
斷者。秋篠抄云。相見道中。縁二安立諦一起二此
十六一。眞見道中。唯縁二非安立一故不レ起二十六一。
加行道中雖レ修二十六一。而是方便非二正眞觀一。
復廣章破二章主今所説一云。既許二三解脱門一。
皆通二十六行一。此十六行。非三但縁二安立一。於二一
念正觀義一。分二十六一故。對法論云。淨惑所縁
者。謂下地麁性上地靜性。眞如及四聖諦麁
靜性者。依二世道一説。由レ是制伏諸結一故。眞如
及四諦者。依二出世道一説。略故眞如。廣故四
諦。四此未レ害二隨眠一故。既縁二四諦一依レ害二隨
救レ之云。唯伏非斷者。據三加行位伏二見惑一説。
相見道中所レ起十六。尚未レ伏二見惑一。何況斷二
見惑一。故論第十云。彼障現起地前已伏。又第
十六行一亦能斷レ之故。論第十云。後得無分別
智。亦能永斷二迷事隨眠一。對法論意。據レ是説
今謂。秋篠所釋。實是妙哉。相見道無漏智勢
力未曾得故。以二其勢力一。悉伏下障二見道一惑。及
障二第二地智一惑上。如二本論説詳覈一可レ知 入
眞觀時等下。審二唯伏非斷意一。眞觀者。眞見道
根本無分別智ヲ以唯縁二觀非安立諦離言法性一
斷レ惑。此智如與レ智冥平等平等。非二十六行
相觀一。是故相見道智縁二安立諦一。其時起二十六
行一故。非レ斷唯伏已 加行道中等下。示レ非二
菩薩所修眞觀一。菩薩修二相見道一。皆能法則眞
見一修故。非二正眞觀一。於二非安立淨法界觀一。兼
修二十六行一。是即勝進次地一方便故。云二加行
道等一 二乘正用等者。二乘修中六行相觀。
有二有無漏智別一。今所二擧言一斷惑十六行觀。
正取二無漏智縁十六行觀一。有漏智者不レ關二伏
斷一。今云二非凡所得一也
中。二擧二兩異説一。此中四文。此文初擧二第一
異説一 佛性論者。第四卷無變異品文也。彼
品全文曰。平等觀者。有レ利有レ鈍。若利根人。
於二一念中一。等觀二四諦八十八惑一。一時倶斷。
皆名二見諦一。若鈍根人。於二次第一觀者。即初念
觀レ苦。不レ見二餘三諦一。但斷レ苦下名爲二見諦一。餘
篠解二此文一云。思惟者修惑也。八十八結者見
惑也。然根本惑。大小乘別。若依二大乘一。見惑
百十二。修惑十六。合有二一百二十八一。如二顯
揚第一卷説一。若依二小乘一。見惑八十八。修惑
唯擧二見惑一。苦法忍等者。初果見道之。初無我
行觀。一時頓斷二八十八結一云二通斷三界等一。
餘文自知
二章主評二第一異説一文 分上下者。且爲
レ誘二童蒙一。佛性論譯者眞諦三藏。分二上下二
根機一利鈍令レ別 此非大乘等者。佛性論所
レ譯八十八使者。小乘所論。非二大乘所論一故。
非下大乘人所可二以レ是爲レ證依用一也。小乘所
論。皆部執起。不レ可下與二大乘一混合議論上 不
須和會者。秋篠云。今章主意。眞諦三藏。述二
小乘義一。以二大乘義一不レ須二和會一。如下廣章云中既
非二本文一不須二會釋二梵本有無不レ可決故。應
レ據二章主評釋一也
異説一 犢子部説等者。出二宗輪論疏一。而與二
今文一稍作二相違一。彼疏云二一苦法智即觀二欲
界苦一。今此文云二一苦法忍觀欲界苦一。忍智相
違。又彼疏云下苦法忍後觀二欲界苦諦惑斷未
斷一。以三猶有二上界惑一故重觀中斷等上。今此文云下
二苦法見重觀二欲苦一審中盡未盡上。今詳以猶有
等十一字。明二後重觀所由一 次第三苦類智
下。亦云下以二苦諦三界盡一故不中復重觀上之十
一字。明下不レ立二苦類智忍一由上。忍謂忍可決定
義故。唯識開發出二犢子計一。與二宗輪論疏文一
全無二相違一。而釋二重觀一云。初見二此諦一見レ理未
作下云二忍智見並惠異名一之會釋上。而通漫無二意
味一。見雖レ有二見照之義一。非二無分別智爲依。離
レ云二見照一有分別見多作二偏執一故。今評爲二漫
釋一 前十二心等者。犢子部自二薩婆多部一分
出故。准下對薩婆多説十五心爲二行向一。第十六
心爲中住果上。作二爲此計一。開發及宗輪疏。以二兩
説一釋二此第十三心一名爲二住果一。初或説。第十
三心即道類智。第二念相續心名爲二住果一。後
云。有説。十二別觀二四諦一。第十三心總觀二四
諦一故。最後念方名二住果一。前三類智無二二念一
者初果也。次第證･超越證初果之得果。第十
三心得果。次第得二第二三果一十六心得果。
[章]非此所宗不須分別 鈔曰。四評結異説一
此謂指二大乘宗一 非所宗者。佛性論及犢
子部説。與二大乘宗一相違。非レ所レ宗故。不レ須
[章]第七依品分別者 鈔曰。自下第七門。以二
界地九品一分別斷障一。此中三文。初標レ門。即
此文也
擧二古師三説一。古徳説三字。標二今擧三説舊譯
家義一 有言無品等下。擧二第一説嘉祥一家
意一。由レ是意言無二別品數一。以レ眞觀レ妄。無二妄
可除。斷尚難レ得。何況有レ品。三論言義等所
レ言。縁盡二於觀一。觀盡二於縁一是也 無品者。能
斷所斷共無二別品類一也 以眞形妄等者。以二
眞形一對二於妄一。住レ觀無二可レ斷妄一。不レ可レ有二惑
障品一也 有云三劫等下。擧二第二説一。此意言
品數無量。三大劫中念念起レ智。刹那刹那能
壞二諸惑一。成實亦云。非レ八非レ九。以二無量心一
基法師云等下。擧二第三説一。此意言聖道有二九
造二攝論章四卷一注釋梁論一。其中有二此釋一也。
梁攝論章云。若聞熏習下品生能對治上品
本識一。乃至聞熏習上品生能對治下品本識一。
故知。能治所治倶有二九品一。廣如二彼章中説一
第三擧二今家義一。此中四文。是初定二障所在一
今者不然者。秋篠云。昔來諸徳雖二各異説。
未レ分二見修及諸識一故。義亦不レ盡。故云二今者
不然一 七識之中者。除二第八識一餘七轉識
爲二二障所在處一。如二深密･楞伽･瑜伽･唯識等
經論一
義一四文中。二總明二煩惱障品數幷斷之頓漸一。
此中二文。此文初明二六識煩惱品數及斷頓
漸一。秋篠云。下述二正義一。今説二俗道斷障道理一。
迷レ境起レ惑。品類多種。隨二境麁細一惑亦爾故
惑品類九九八十一品有上 見道十惑等下。
明二見惑品數一。十惑者。十根本煩惱。此有二九
品一必然 麁細異故者。明下十惑有二九品一必
然由上。秋篠釋二麁細故一異云。麁細有レ二。一者品
類意細據二九品一説。二者難易麁細據二三心一
説。若據二品類一。初斷爲レ麁。若約二難易一。先斷名
レ細。此有二三句一。有難レ斷不レ名レ細。即三心中第
二三品。有名レ細非レ難レ斷。即三心中初中品
等。有名レ細亦難レ斷。如二九品中下下品等一。文
能治所治。以レ分二麁細一。九品中從二所治行相一
各名レ細。三心中從二能治行相一各名レ細。見道
倶生六惑等下。秋篠科云廣定障之品數略
不レ辨レ有二總別之二科一故。共釋尤麁。今此文
科。雖レ由二秋篠一。始終文科與レ彼差異。併讀可
レ知 倶生者。非三倶起云二倶生一。任運生云二倶
生一。分別倶生之倶生。修所斷惑唯六 六惑
者。貪･嗔･癡・慢･身･邊二見 斷即不同者。頓
斷漸斷種種不レ同。是修斷六惑之相。今此二
句。總云二斷頓漸不同一。此次身見邊見已下。
別云二六惑品類斷頓漸一 身見邊見等五句。
明二倶生身邊二見相應。唯下下品但頓斷一
此相應者。身邊見ト倶遍行五ト別境中所縁事
同者ト隨惑等。此等皆但下下之一品 九地
而論等者。三界九地中。何地而論。但下下之
一品。以二九地一言。但有二下下品者九品一。故斷
時。頓斷二下下一品相一。九地九品者。頓一時斷
瞋唯一地九品者。合論二見修一。十惑中瞋唯
一地。欲界有二九品一別九品漸斷 餘獨頭
中。第一解意。彼文曰。所障有レ異。斷亦有レ殊。
此中障種無麁細者八十一品。亦與二有頂第
各九品。如下斷善邪見非レ無二九品一故成中能熏上
九九八十一品一。爾對治時斷二下下一品一時。頓
障品與二斷頓漸一有二二文一中。二明三第七識煩
惱障品數與二斷頓漸一。此有二四文一。此初標牒
九地者。三界九地 亦有二説者。正標牒初
レ勝
意相應煩惱。是倶生故非二見斷一。是染汚故非二
非斷極微細故所レ有。種子與二有頂地下下煩
惱一。一時頓漸。勢力等故。金剛喩定現在前時。
勢力等云レ同 非想第九品類者。第六識非
想地第九下下品。勢力等云レ同 自類有有
者。意言。不レ待二於他一。下下一品自類有レ九。九
地各成レ有二九品一。即成二八十一品一 如増上
邪見等者。擧二自類有九例。秋篠云。如下斷善
邪見唯第九品。仍作二九品一能斷中善根上。此第
七惑。應レ知亦爾。一品之中分二九品一故。問。何
以得レ知下斷善邪見唯第九品。亦作二九品一而
斷中善根上耶。解云。婆沙三十五。説二四種九品一
解云。斷レ善邪見。即對治九品中。下下品所治
攝故唯第九品。仍作二九品一能斷二善根一。問。斷
善者斷二現行一乎爲斷レ種歟。解云。誹謗因果一
邪見力故。障二彼生得善種一。令下所二現行不中相
結上也。是名二斷善根一。可レ云二唯斷レ現不斷レ種
也。如二婆沙三十五･六。倶舍十七。瑜伽本地
斷善者言。指二増上邪見一云者。亦言亦三所斷
善根有二九品一。如二所斷善根一有二九品一。能斷邪
見。亦唯下下一品。所斷九品爲二敵對一故。自
類下下品者。於二九品處一。作二行用一之道理自
顯然故。云二亦有九品一 彼亦如是等者。以
レ例歸レ法。彼者。第七識九地煩惱品數亦如
是者。正以レ例歸レ法辭。意云。亦如下邪見最下
下品敵二九品一有中品數上。第七識惑。唯第九品
九地最下品相。與二第六識非想第九品一勢力
等故。唯障二第四無學一。同一時金剛心頓斷故。
云二亦如是一 有九品故等者。結下成第七惑最
下品相有二九品一義上。有九品故者。如下斷善邪
見唯第九品一品。而作二九品一能斷中善根上。此
第七惑。亦同唯下下品中。仍作二九品一故。惑
體有二増減一。以二第三有増減義成一云。此識爲二
能熏識一
煩惱障之品數頓漸斷一四文中三擧二第二説一。
各有一品等者。問。細分便成二八十一品一。九地
各有二九品一。何故不レ云二九地各有九品一云二九
地各有一品一耶。答。雖レ有二九品一。品數同故。與二
有頂地下下品惑一麁細同之故。云二各有一
品一也。理實可レ言下各有二九地八十一品惑一。其
勢皆各同。於二非想下下品惑一故。金剛心一時
頓斷上
[章]略此説煩惱品數斷已 鈔曰。明二第七識
惑之品斷一四文之中四結。總略説略字。現本
作レ由寫誤。略者總略也。上來總略説已。自
下別明
義一四文中。第三別明。明明者。對二前總略説一。
此下委細分別。明三障品與二斷之頓漸一。今標二
應分別言一示委細分別説非二總略説一。此中四
文初明二分別起隨眠斷之頓漸一。二明二六識倶
生隨眠斷之頓漸一。三明二六識倶生煩惱習氣
之漸斷一。四明二第七倶生煩惱頓漸一。初中三
文。初明二一品二品斷一。二明二分別惑正能斷唯
無漏智一。三章主評釋。今即初。明二一品二品
斷一文也 唯一品斷者。一心眞見道之頓斷
故。云二一品斷一 謂一心見道者。示二一品斷
之由一。謂如與レ智冥合。平等平等無戲論無所
得故。二空頓一時證。二障頓一時斷。是一心
眞見道 有説二品斷等者。秋篠云。若我執
者。初一心斷二我執初品一。第三心中斷二我執第
二品一唯有二下上一而無二中品一故。云二二品一。斷二
法執一亦復爾。第二心斷二法執初品一。第三心中
見道斷雖レ有二三心一。二品斷二我法執一。是三心
是法則於眞見道一起故。一品斷中不レ擧レ之。
秋篠抄云。問。此三心相見道通二二乘一否。
遣二離蘊我一。第二心中遣二即蘊我一。第三心中
捨二二我執麁重一。故成二三心一。又那爛陀寺海
惠論師。別立下通二二乘一義上云。初別觀法上
我一故。作二無我行觀一。名二初心遣有清假一。次
作二空行一。遣二屬レ我法假一。除二我所執一。名二第二
心遣法假一。第三心假我。及屬レ我法。重觀二
我我所下品空一。故名二通遣二假一。然今取二唯
心見道等一之等言。等取何物一耶。答。今擧下
觀二非安立諦一三品心上。等取縁二安立諦一十六
心見道。及觀二下上諦境一十六心見道上也。復
問。三心見道爲二二品斷一。如二前已辨一領解
已。二十六心見道云何爲二二品斷一。答。如二
脱見自證分差別建立。名二相見道一。又觀二下上
諦境一。別立二十六心現觀忍現觀智一。如レ應法
則眞見道無間解脱見分觀諦斷見所斷分別
隨眠一故。由二忍智二法則一。觀斷法則亦二故。
是亦云二二品斷一也
隨眠斷之頓漸一三文中。二明二分別惑正能斷
唯無漏智一 無伏斷者。於二分別惑一。雖レ有下以二
無漏智一正斷盡義上。無下由二有漏道力一暫伏二現
行一義上。今此云二無伏斷一。無レ起二無漏智一永伏不
レ令レ現義上。云二無伏斷一。此分別惑。無漏智起必
斷盡故 有漏諸道等者。地前所レ修六行智
等。非二加行智一故。地前雖レ修不レ能レ伏二見斷惑一。
但伏二倶生惑一也 故瑜伽論等者。五十八卷
別煩惱。及彼倶生薩迦耶見隣近憍慢一。若直
三章主評釋。章主意云。此言指前引瑜伽論
説。不能伏分別煩惱等文一。此不能伏之言。示下
以二六行智一不能レ伏也。非下以二二空觀等加行
智一不能レ伏也 非加行智者。示二前引不能
伏分別惑文一。依二六行一説二不能伏一。六行非二加
行智一 彼能伏故者彼二空觀智等。加行智
故。能伏二分別惑一。云二彼能伏故一也 菩薩地前
等者意言。大乘菩薩。地前以二二空觀一。亦伏二
分別惑現行一令レ不レ起。非レ以二六行一。四如實智
等唯識觀等勢力以令レ不レ現。秋篠云。菩薩地
前分別現行亦伏不起者。見惑等有レ二。一依二
自分別一之所起者。二依二邪教一之所起者。今
云。伏不起者。據二自分別一。若自邪教之所起
者。即未レ能レ伏。華嚴經説第四住菩薩。永離二
三界煩惱一等者。據二自分起一而有二此説一故不二
斷 或二品斷者。三心相見道等二品斷如二
前明一 二品斷中九品何者先斷等者。依二自
邪思一所レ起分別起煩惱。二品斷中先斷。又
依二他邪師邪教一所レ引者後斷。或翻是説如二
故。即蘊計後斷細故。又解。不定地地皆有二麁
論第十下樞要説者。今云。此指下樞要下末釋
論第十。説二斷之先後一文上。故現本作第九。恐
寫誤。彼文云。見道中自分別力麁先斷。他引
レ如三論第九與二下樞要説一釋云。所二以爾一者。論
第九説二分別九品斷之先後一。彼文云。然所知
煩惱二障各分爲レ二。若以二九品麁品先斷一。即
十地修道應二先斷麁。若以下隨二所知障一道上。以二
菩薩麁細一九地不定。乃至云。見道中自分別
今云。秋篠亦引二論第十文一。成二先後斷義一。爾
則余拙解。亦非レ無レ理。後學擇而居諸
中。二明二六識倶生隨眠斷之頓漸一。此中二文。
初總叙二頓漸斷不定一。二明三頓漸斷不定有二四
類一。此即初也 倶生煩惱等者。此是頓漸不
定。秋篠由レ論立二三類一中。第三類也 除其
習氣等者。意言。習氣二乘不レ斷。菩薩十地漸
斷故。今不レ論故云レ除 雖有九品者。倶生
煩惱隨眠有二九品一。雖レ然斷二頓漸一不レ定。斷即
不同者。示二頓漸不定一。秋篠云。依二論第十一。總
談二二障斷之頓漸一。其類有レ三。一一向頓斷。
謂六識中分別二障。及第七識煩惱･所知。隨二
其所應一。三乘眞見及金剛心一時故。二一向
漸斷。謂六識中倶生所知。菩薩十地漸次斷
六識隨眠斷之頓漸一中。第二明三頓漸斷定不
定有二四類一。類有レ四故。文自有レ四。此即標牒
類有四。明二第一類一文也 隨眠等者。隨眠
有レ多故云レ等也。菩薩二乘。倶總略爲レ論立二
四類一。故云二略有四類一 一者八十等下。明二
第一類一。是顯二論説三類中第三頓漸不定義一。
本論十説。餘六識倶修所斷者。隨二其所應一。一
者。斷者此謂指レ云二八十一品類別斷一。次第
得二四果一。次第證人漸斷名二漸出離者一。今云。
漸次二乘者斷。及異生斷者。菩薩地前異
生。以二有漏二空智一伏二斷修惑一。八十一品類
別漸伏。今云。及異生斷以此二者。斷與二伏斷一。
依二八十一品類別斷惑伏同一。合爲二第一類一
然身邊見等下。明下八十一品別斷中。有中各
地唯九品斷。倶生身邊見等。與二所餘修惑一
一各九品斷一差別上。前文云。餘六識三界九地。
各有二九品一成二八十一一。見道十惑九品定然。
見･邊見。及此相應。唯第九品九地。而論但
有二九品一。瞋唯一地。九品餘獨頭貪慢癡等八
第九品時斷者。八十一品別斷中。身･邊見等。
各地第九品時一時頓斷 餘各九品斷者。
餘言身･邊見此相應之餘獨頭貪癡慢等 九
地各九品漸次別斷
明二第二類之文一也 隨其凡位等者。下八地
惑。隨下其凡位已伏二修斷惑一多少別上。後入二見
道一。與二見所斷一。一時頓斷二已伏修惑一。所餘所
レ未レ伏惑。 於二修道中一漸次而斷 不伏不斷
者。今云。餘於二凡位一所レ未レ伏者。入二見道一不
レ能レ斷。但入見後。但至二修道一漸漸而斷。不伏
者於レ凡不レ伏。不斷者。凡不レ伏惑。入二見道一
時。不レ能二倶斷一 以分品類等者。以下已伏與二
未伏一品類別上。未伏品類。入見已後。修道漸斷
故。云二便次第斷一今云。此第二類。本論十説。
三類中第三類。頓漸不定中攝
明二第三類一文也 合爲九品斷者。論第十説。
一類二乘。三界九地合爲二一聚九品一別斷
流果等者。對法論云。預流有レ二。一漸･二頓。
頓出離者。謂入二諦現觀一已後。依止未至定一。
發二出世間道一。頓斷二三界一切煩惱一。品品別
三界九地等下。明二頓出離超越證相一。秋篠抄
解二此文一云。得二初果一已。總束二九地八十一品
修斷煩惱一。用二九無間解脱道一。能攝盡諸一。如二
割レ竹斷一。斷二欲上品一之道。即此能斷二有頂上
品一。所有聖道乃至二下下一。應レ知亦爾。斷二欲六一
已。斷二上界八地六一。不レ名二一來一。斷二欲九品一
已。上界八地九品亦盡。不レ名二不遍一。預流頓
明二第四類一文也。謂諸菩薩金剛心斷。論第十
云。菩薩要起二金剛喩定一。一刹那中。三界頓斷
是也 合爲一品斷者。三界九地八十一品
修所斷惑。菩薩歴二十地一間不レ障レ地故不レ斷。
唯障二佛地一故。後至二金剛心一。三界九地八十
一品倶生煩惱。一時頓斷。是云下合爲二一品一
斷上 謂金剛心等者。明二此一類唯菩薩斷。
非在二二乘一 十地因中等者。明二一時頓斷
由一
者種子名二習氣一。現行熏習氣分故。如レ云二等
流習氣･異熟習氣等一。二者無堪任性名二習氣一。
斷二種子一後所レ殘氣分。今名云二習氣一。故云二煩
惱所有習氣一。秋篠鈔云。十地修道斷二煩惱習
氣一中有二二説一。一云。煩惱習氣熏二於所知一故。
斷二所知一時。彼亦隨斷。同障レ地故。二云。無
レ有二煩惱熏二所知一。但十地所有煩惱習極微
細故。與二所知一等同。障二於法空一故。爲二十地斷一。
十地漸漸各斷二此九品習氣一。習氣未レ斷二種
子一已前斷レ之。如下納レ筥麝香香氣。先失二香形一
尚在上 障十地故者。是此習氣障二十地無漏
智一故。地地漸漸斷。生二十地無漏智一。此一句
明二十地漸斷由一 品類同故者。謂煩惱初品
習氣。與二所知障初品一。其勢齊等。同障二十地
故。明二二障同時漸斷由一云レ故
中。第四明二第七説倶生煩惱斷之頓漸一 若
説九品者。前所レ明第二師義。謂九各有二九
品一。細分有二八十一品一。然八十一品倶勢力所
障。皆同二非非想下下品惑一。金剛心一時頓斷
義也 若説一品者。此前所レ明第一師義。九
地唯同二非想第九品惑一也 皆一品斷者。如
レ是二師。雖二説有異。二師同云二勢力所障一。皆
同二有頂下下品惑一故。金剛心一時頓斷二障
體一。既爾可レ知二習氣亦同皆一品斷一。二師倶所
レ詮。要皆一品斷二第七識倶生煩惱一。要三乘
等者。明二二師倶一品斷由一 習氣亦然者。謂
第七識倶生煩惱之習氣無堪任性。金剛心
解脱道斷。證二如來果一。障二無學一故。此心一時
頓斷
[章]其所知障斷即不爾 鈔曰。明二今家義一四
文中。第四明二所知障品數ト斷之頓漸之別一。此
中文四。初總明。二明二六識分別起所知障品
數頓斷一。三明二六識倶生所知斷之頓漸一。四明二
第七識倶生所知斷之頓漸一。今即初也 斷
即不爾者。所知障斷。非レ如二煩惱一也
品斷一四文中。二明二六識分別起所知障品數
頓斷一 有説定一品斷等者。明下一心眞見道。
斷二分別二障一故。有二九品一定一品斷上 有説
二品斷等者。三心相見道斷名二二品斷一。如二
上已釋一 非六行所伏等者。六行但伏二倶生
惑一。不レ伏二分別二障一。所知障亦與二煩惱一同。非二
六行伏一
品斷一四文中。三明二第六識倶生所知ト斷之頓
漸一。此中亦四。今此文初明三所知障亦有二八十
一品一 亦有九地等者。亦二于煩惱一。謂煩惱障
所依所知障故。與二煩惱障九九八十一品一同。
所知障亦有二八十一品一
生所知亦六行伏一。謂若與二修斷倶生煩惱障一。
倶行所知障者。亦可レ云二六行智伏一 他勢不
行者。明二可レ言レ伏由一。謂依二六行智一伏二煩惱一
時。與二其伏煩惱一。倶行所知障亦可レ云レ伏。非
レ謂三六行能伏二所知一。但由二害伴一不レ起。伏二煩
惱一時。以二伏煩惱勢力一。不レ令レ現行所知障一也
不倶行所知障非二六行伏一。與二修斷煩惱一。不二
倶行一所知障云二不倶生者一。此所知障體幷習
氣。亦雖レ有二九品一。品品皆非二六行所伏一。所知
障障レ理故。二空理觀其加行智。即能伏二所知
障一。是此文意
知障漸斷一 十地斷故者。明下所知障爲二十品
斷一由上 不分麁細等者。秋篠云。不下隨二界地
麁細一前後麁細別斷上。不レ廢下初地斷二有頂細一。
不レ論二初麁次細一 地地障者。以二二空觀智一。
即漸漸斷。由三是斷無二前後異一也。是不レ分二麁
細一已下意也
品斷別一四文之中。此下第四。明二第七識倶生
所知障ト斷之頓漸別一。此中有レ二。初正明。後
會二違文一。今即初也 説有九品者。前文明二倶
生第七識煩惱斷一。第二師義。立三九地各有二
九品一故。云二有九品一。或説。無品者。前文明二
第七倶生煩惱品斷一。第一師義。此第七惑。
於二自地中一無二九品一。與二自地六識中第九品
我見一相似。義是等二師皆同許レ之。仍云二一
品斷一 金剛心中等者。明二二師共一品斷由一。
立二但金剛心一時頓斷一故 此説斷等者。明下
今云二永一品斷一。説レ斷捨種子一以非中伏レ現
名上。斷第七識所知現行地地先伏。此云二隨
眠一即種子也
文一有二二箇違一。此初會二三無性論違一 無相
論者。古來諸師説紛亂。此是非レ如二古説一。如二
唯識章頻伸鈔辨一。指二三無性論一云二無相論一。
後學擇居 第二執識者。即第七識心意識
名第二故名二第二一。復名レ執。恒内執レ我故。名二
第二執一 識通皮肉煩惱等者。見斷惑名レ在
レ皮。修斷惑名レ在レ肉。梁道基法師。引二無相論一
作二此説一云。若見諦肉煩惱識。及心法得二出
世道十六行一。究竟滅盡。餘殘未レ盡。但屬二思
依二道基意一難二今家論一云。若第七惑唯金剛
斷。何故無相論云レ通二見修所斷一耶 故今會
云。攝論･唯識･瑜伽等諸論。皆云二第七惑唯
修斷一故無相論云。通二見修一之説。既違二瑜伽･
唯識等諸論一故。今章主斥云二然彼文錯一。不
レ可二依用一。文錯者。爲二翻譯家錯失一也
後會二仁王經違一。有二二譯本一。若羅什譯者。上
卷教化品文。若不空譯。上卷行品文。今章主
所レ引經。羅什所譯 前之三地等者。秋篠
由二藏師疏一釋云。初･二･三地觀二色諦無相一。不
者。同釋云。離二色縛一。道理亦觀二心諦無生一。文
之隱顯。從二多分一説二四･五･六地一。能觀二三界心
諦無生一。所レ取心想故。能斷二迷レ心惑一。通論亦
云。七･八･九地。深證二心色無生一故。能斷二色心
同釋云。十地佛地。深觀二空諦一。究竟道中斷二
心習一。或理亦斷二色習一。舊譯釋義相承釋家由二
此經文一難二今家所論一云。若第七惑唯金剛心
斷。何故仁王經中。説三四･五･六地斷二心煩惱一。
第七識惑即心惑故。今家會二如レ是難勢一如二
次章文一
義正會レ難釋二經文一 色麁心細等者。秋篠釋
云。色法麁顯迷惑。亦麁心法微細迷レ惑亦細
故。云二生惑亦然一。周以二會レ難意一釋二生惑亦
然句一云。此有二二種一。一云生者現行。前之四
位。皆約レ種説。今云二現行一。二云生者煩惱前
之中。第一爲レ好 爲別五忍等者。示四第七惑
非三別有二品類一 五忍者。如二前具釋一。即地前
地上及佛地名爲二五忍一 階降者。階謂勝進
不レ降。降謂下劣不レ進。爲四差別了知如レ是勝
劣一。説下斷二細惑一非麁。非レ謂三別有二麁或細第
七識品類一也。此理全無レ有二相違一。上來第七
依品分別竟
門。此中十文。此文其中初標牒門一。以二二障
門一。標云二依障分別一 於中有九者。設二九箇
分別一明故。總示レ有二九文一
二障一明二三乘斷一。此中有レ七。初標牒。即此文。
一二障三字。至二次下第四五障分別一。有二分別
字一。恐此二障下亦脱二分別二字一歟。二乘者斷
下。七文之中二總明二二乘者斷障一。文意。謂二
乘之人。但滅惑未レ除二所知障一。唯佛世尊。滅二
彼智障一。秋篠鈔云。二乘者斷煩惱障等者。薩
婆多宗煩惱障中。五見及疑七道所斷。貪･瞋･
癡･慢貫通二斷一。貪等迷レ理。見道所斷。貪等障
レ事。修道所斷。二乘之人。但滅惑未レ除二智障一。
唯佛如來。滅二彼智障一。雜心論云。佛除二不染
汚無知一又倶舍云二智障永時障一。今云二永斷所
知障少分一者。即是定障等根無知也。問。二乘
之人斷二根障無知一得二非擇滅一耶。解云。勝縁
究竟永闕之位。方得二非擇一。二乘之人。唯斷二
少分一未レ斷二全分一。是故不レ得。唯佛世尊。究竟
斷盡故得二非擇一。問。若爾倶舍二十七云下斷圓
徳立二四種一。一一切煩惱斷。二一切定障斷。三
畢竟斷。四幷習斷上。光法師云。唯彼論文。若一
切煩惱障ナラハ斷得二擇滅一。若不染無知定障斷
得二非擇滅一。即前二障。斷已不レ退名二畢竟斷一。
通二擇滅及非擇滅一。此簡二鈍根一。即云二簡異鈍
根一。明知。利根二乘。斷二不染無知一。得二非擇滅一。
解云。畢竟斷中鈍根有レ退。利根不レ退。由二此
差別一。名レ簡二鈍根一。非レ謂下利根二乘。斷二不染無
習氣不盡者。此釋本由二順正行論二十八卷一。
彼論有二二意一。一云。於二味勢熟等一。不レ勤求解
惠一。即於二彼味等境中一數習。於レ解無二堪能一智。
此所引劣智名二不染無知一。即此劣智倶生心
遁麟亦用。慧暉第一釋用レ之。二云。或諸有情
有二煩惱一位所レ有無染汚心及相續。由二諸煩惱
間雜所熏。有下能順二生煩惱一氣分上故。諸無染
瑜正行鈔中。會二二義一爲二一義一。尤有二道理一。倶舍
論説。聲聞縁覺雖レ滅二諸冥一。以二染無知畢竟
名爲二不染一。於レ境不レ悟名爲二無知一。無知即不
不染無知即習氣聲聞縁覺由未斷。今此章
文云下二乘者斷二煩惱一盡習氣不盡。而復次
云二亦能永斷所知少分一。若爾亦二于習氣一辨二
所知少分斷一故。習氣亦少分斷耶。由三倶舍
説二由未斷一爲二習氣一向不斷盡一歟如何。答。
就レ是古來有二二義一。一云。二乘人不染無知一
分斷。寶倶舍疏云。不染無知有二二種斷一。一縁
縛斷。謂彼彼地斷二第九品染無知一時得二縁縛
斷一。二不生斷。謂於二彼彼位一。得二畢竟不生一。二
無知全不斷。光倶舍云。二乘雖レ滅二諸冥一。
與二世尊一等。以二染無知畢竟斷一故。名爲二二乘一。
云。然諸論説三二乘能斷二不染無知一者。據二縁
寶疏云。不染汚者。聲聞縁覺雖二能盡一。而由二
現行一。唯有二如來一畢竟不レ起。煩惱習氣倶永
難勢習氣不盡一。於二不生斷一。雖二全不斷。一分
有二縁縛斷一故。今云二不盡一。即由二全不斷義一。與
レ説二由未斷一全意同也。又亦言。亦三一分有二縁
縛斷一。説二所知障少分斷一。永斷所知之斷。由二
周意一。永伏説レ斷。非レ云二斷捨一。周云。亦能
永斷所知少分者。斷二定障生一。而能伏レ彼。畢
今云。周由二光意一。光由二縁縛斷一非二不生
斷一。若由二寶疏一。一分不生斷。云二永斷所知一
分不生一。今此亦能永斷所知少分之文釋。由二
倶舍二一可レ釋。二之中。以レ光爲レ勝。倶舍
智品説二十力唯佛得一故。又説下佛於二一切種一
明二二乘者斷障一已
別明二次第超越證人斷障一 然有差別者。然
言轉語。上總明二二乘者斷障一説。次下別明二
次第超越證人斷障一故。示二所釋別一。轉以二斯
一句一。明二二乘者次第證超越證別有一 次句
漸次初果等下。明二次第證人一。其次明二超越證
人一等。至レ文可レ悉 云何二乘者。有二差別一。謂
斷二煩惱障一得二四果一中。次第超越其類差別
故。云二然有差別一。前三果中各有二二種一。一次第
得果。二超越得果。今此文中。即明二次第得果一
漸次初果等下。正明二次第證人斷障一。漸次者。
障二次第證之初果一。云二漸次初果一 唯斷三界
等者。秋篠引二顯揚一曰。若隨レ勝説。永斷二三結一。
障下次第證人證二初果一不レ斷二修惑一。唯斷二三界
分別煩惱一而得上 漸一來果等下。明二次第證
一來果者斷障一。謂從二預流果一進斷二欲界第六
品一。解脱道時。即得二一來果一 此斷兼斷一來
者。人中得道生二欲天中一。却來二人間一得二究竟
果一具足。應レ云二一往來者一。今略二往字一不レ云
レ往名二一來者一。來而必有レ往。即不レ來一即來
證不還果者斷障一。謂自二前一來果一進修斷二欲
界第九品惑一。住二解脱道一。名二不還果一。不還者。
必不三重生二曾生處一故。得二不還名一 餘至有
頂等。謂除二欲修惑九品一之餘。色無色修惑。
至二有頂一斷。其數不レ定。自下斷二欲九品一已時
得中不還名上。至下斷二有頂第九品惑一無間道上已
前。皆名二不還一 九地不定者。周云。通二欲
界一言除二欲界一。外餘之八地。隨斷幾多。數數
明二超越證者斷障一。此中三文。初標牒超越不
還有二二類一不定上。次凡位超越後聖位超。今
文此初次也 初果超越等者。秋篠云。超越
之人有レ二。一者凡位超。二者後聖位超。此中
凡位超者。於二前三果一應レ有二超義一。必非レ有二於
第四一。以三有頂惑非二世間道能伏滅一故。超三
果中超預流者。異生位中。用二世間道一。能伏二
欲界修所斷惑一品二品乃至五品一。後依二佛
類智時一。證二預流果一。名二超越欲一。修斷惑由二世
間一伏。與二諸見惑一一時頓斷。名二超越預流一。即
用二見道一。能離二修惑前五品一故。説名爲レ超。又
解。預流必世超者。必無三前果可二超過一故。諸
聖教中。不レ説三預流名二超越一故。此解似レ勝。
伏二欲界修道一已。盡二六品惑七八品惑一。後入二
見道一。得二一來果一名二超一來一。此人不レ取二預流
超越等者。同意云。超不還者。先用二世道一。伏二
色下三地合。此七地中。或離二一品一。或後全空
隨二其所應一。後入二見諦一。道類智時。得二不還果一。
唯除非想修九者。斷二色界四地下三無色
地修惑一已。唯除二非想地修惑九品一。住二不還
文中。三明二後聖位超一。對法論十三説。預流果
有二二出離一。一漸･二頓 頓出離者。謂入二諦
現觀一已。依止未至定一。發二出世間道一。頓斷二三
界一切煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂預流･
阿羅漢二果也 品品別斷者。頓斷二欲･色･無
色三界修所斷上上品隨眠一。如レ是乃至二耎耎
品一故。廣説如二彼論一。秋篠解二此意一云。得二初
果一已。總束二九地八十一品修斷煩惱一。用二九
無間九解脱道一。能盡二諸漏一。如二刈レ竹斷一。斷二欲
一品一之道。即此能斷二有頂上品一。所有聖道。
乃至二下下一應レ知亦爾。斷二欲六品一已。斷二上界
八地六品一。不レ名二一來一。斷二欲九品一。上界八地
九品亦盡。不レ名二不還一。預流頓至二阿羅漢一故。
預流無間即立二應果一。不レ取二中二一名二聖位超一
明二獨覺斷障得果一。阿羅漢即獨覺。秋篠云。獨
覺位同二超不還一。若至二無學一。一一同二應果一。問。
何故獨覺中。不レ標二前三果名一但標二應果名一
耶。答。隆法師云。獨覺之果向果差別。微細難
レ知。故但立二一果名一 一切見修者。三界一
切見修所斷煩惱。即定障等者。此説二分斷所
知障者一。謂定障等六十二云。又諸解脱。由二所
知障解脱一所レ顯。由二此聲聞及獨覺等一。於二所
知障一。心得二解脱一。今即指レ彼故。云二即定障等一
也
[章]菩薩之人能斷一切 鈔曰。七文中。六明二
菩薩斷障得果一 能斷一切者。菩薩能斷二三
界九品二障一云二斷一切一
三乘總簡二伏除差別一。謂伏二二障現行一 三乘
皆能由伏得等者。明二三乘皆能用一。伏二所知
障一得二定等一云二伏得一 然菩薩伏等者。此云下
伏二所知障一得中滅盡定上。諸菩薩滅定有二差別一。
或入二初地一而得レ有二七地滿心一。得委如二論説一
得果者。得二法空智果一也。初地已上。伏二所
知障一。得二法空智一。秋篠云。問。二十七賢聖中。
目レ位伏二定障一名二身證一。何故目伏二煩惱一不
レ名二慧解脱一耶。解云。惠解脱望二永害所顯。其
定障中不レ問二斷伏一。倶得二解定一故。但伏得レ定
云。此順解脱分位中。三乘伏レ障得レ定等義
如二常釋一。今略標レ初云二順解脱分一。亦不レ擧二決
擇分位一理亦標釋故。基法師云。薩婆多宗。見
道已前方便道。不レ斷二煩惱一。若成實宗。見道
前五方便道中。倶斷二煩惱一。廣如二彼師章中一。
若依二大乘一。資糧･加行二位。能伏レ障。此等諸
義。如二唯識論等説一故云二如常一
[章]二三障分別三障有三 鈔曰。當門十文
中。第三三種三障分二別斷障一。此中四文今即
初標牒文也
第二三文 一皮膚骨者。四文中二擧二三住
障一 二害伴下。四文中三擧二三隨眠一。解深密
經第四地波羅蜜品説。觀自在菩薩。復白レ佛
顯示一。佛告二觀自在菩薩一曰。善男子。但由二二
種謂由二在レ皮麁重斷一故。顯二彼初二一。復由二在
レ膚麁重斷一故。顯二彼第三一 若在於骨麁重
三。説二皮肉心一。今此章文及唯識章。亦同説二
論云二由レ斯故説一即四十八説上。而一在レ皮。二在
レ膚。三在レ肉。今此章秋篠鈔。亦引二四十八一已
云。若依二攝論一。可レ云二皮肉心一。今依二瑜伽論一故。
善本一。南都流傳本疏。作レ肉本尤數多。是書寫
者。誤二取骨字一。三分但取二首
一。大書遂作レ肉
而不レ書二肎畫一。成二寫功一已。畎澮相承。秋篠鈔
中。亦強立二作レ肉理一。根本起二本疏寫誤一者炳
然。後學必勿レ迷。本論第十。就二煩惱所知二
障一説二三住斷一。本疏十末具會。瑜伽･深密説二
皮膚骨三住一。約二所知障斷一云。極喜住･無相
住･如來住。此三約二煩惱障品一。初住斷二惡
趣品一。次住斷下障二無生忍一品上。後住斷二一切煩
惱習氣等一。四十八已説。二障倶説二已斷處一。本
疏會釋二害伴隨眠等者。四文中。第三擧二
三隨眠一文。如二唯識章具明一
明二惑業苦一。此中二文。初明二分別起一。二明二倶
生所發業果一。今即初也 惑業苦者。發業潤
生煩惱名レ惑。即一切欲界分別起煩惱。皆能
發レ業。皆是不善性者。能感二後有一。諸業名二業
即道一。一切總別二業。順現順後等業。除二無漏
善業。及無業一餘。能感二異熟生之業一。今名
爲レ業。如レ是業所二引生一衆苦名レ苦。即三苦八
苦等。此惑業者。皆通二分別倶生一。而今此文所
レ言。先但明二分別起一故。云二一切二障分別所
發業苦等見道所斷一 如前已解等者。如下前
當章出體門中。引二對法第四一所釋故。云二如
前已解一
二文中。二明二倶生所發業果一。此中二文。初
明二煩惱障所發業果一。此有二三文一。初總明。二
總明二永不行一。三別明二斷別一。今即初也。秋篠
鈔中。擧二有人説一。以二對法文説句一爲二此文一。初
斥云。此四字攝二下文一者非。不レ符二文意一故不
レ可レ據。今云。秋篠所レ斥尤有二道理一。閲二前所
レ引對法文一。章家意。爲レ明二業及果是所斷障
義一。引下對法論説二見所斷一切分別起惑。及由
レ是所レ發身語業。幷一切惡趣等蘊界處果報
是見所斷一文上。成二所斷義一。復爲三成立此義一。擧二
深密及成唯識文一。結成故煩惱障所有業果
皆是所斷一。而次文復引二深密經一。擧二成唯識解
レ經文一。成二所知障所發業果亦所斷障一。其次復
引二佛地論文一。成二二障所發業果等法。皆二障
次所レ引深密文。説二第二地所斷二愚文一。故
知。前引對法明二見斷一文 今擧倶生業苦下
文。明二修斷一文。二文合擧二二斷煩惱業果永
不行義一。由レ是對法文説句。攝レ上應レ理。此文
總明。意言。倶生者簡二分別所發業果一。彰下任
運生福ト不動業ト與二人天苦果一。是爲中今明修
道斷障上 一切二障者。倶生二障所發業果
中。今文所レ明。初明二倶生煩惱障所發業果一。
所知障所發業果斷障分別。在二此次文一。若爾
今此文。但煩惱發業果。何故云二一切二障一
耶。謂煩惱障現起。必以二所知障一爲二依止一。故
今云二一切二障一。次所レ明所知障所發業果斷
捨。申下煩惱障所二斷伏一已後。於二地地別道一分
分漸斷上。倶生所知障所發業果。有二漸･頓二
斷一故。欲レ明二其別一。次但明二所知一。初總明二煩
惱一爲レ首。二障所發頓斷 至金剛心者。隨
レ應永對治。彰二金剛心一時頓斷盡一。隨言隨二
其所應一。云何所應。謂煩惱障中。倶生業･果罪
業自性斷品類如惑。論説二不動業唯縁縛斷一。
謂能斷二縁彼雜彼煩惱善無法一。修道所斷。
方究竟盡。准二前各地第九品一。盡有二不動業亦
不生斷一。如二無想定一見道時斷。云二不生斷一。果
亦如レ是。非二自性斷一。若斷二於體一。二乘入二無餘一
時。菩薩至二金剛心一。共不生斷。有二此別一故。云二
隨永對治一
苦三文中。二總明二永不行一。辨二隨永對治一
隨其何地者。明三倶生煩惱所發業･苦果。永伏
不二現行一。此是十地修道。斷下障二地地無漏一所
知障上。勢分力故。與二所知障一倶起煩惱障。永伏
不レ現。其所發業。若亦隨二地地無漏勝進一。永伏
不レ現。明二此道理一云二隨其何地一。其者指二十地
中彼彼永伏者一。何地者。隨二逐地地斷捨所知
障一。煩惱業苦爲二永伏不現行一 分段不生等
下。明二果斷捨一。非レ云二伏捨一 在於八地者。明三
分段生死不生斷捨在二第八地一。論第八卷疏。
分段變易作二四句一中。第三句三或亦受二分
段一。亦受二變易一。謂前三果ヨリ囘心不定性人七
地已前此句攝也。秋篠解云。此句約レ位説
レ受二二死一非。於二一人一具受二二死一。前三果中。
或受二分段一。或受二變易一。煩惱未レ盡故。已前亦
爾。或有二菩薩一。雖二自堪能應受二變易一。爲下代二
有情一受中三途苦上。乃是定自在身故。爲レ彰二此
此餘有レ破斥廣章幷西明疏一。是亦穩當。後學
專須二依用一 此依總義者。結成已上總明二
煩惱業苦斷別一。簡二次別明一
所發業累一三文中。三別明二斷別一。此文但明二
業斷一故。立二別科一 有黒黒等者。瑜伽論第
九説有二四種業一。一者黒黒異熟業。謂非福業。
即三惡趣總報業。及五趣中別報業。二者白
白異熟業。謂不動業。即招二色無色界總別二
報一。善業三者。黒白黒白異熟業。謂福業。即欲
界人天總業。及順二五趣一別善業。善爲二不善一
之所二怨對一故。名二黒白黒白業一。由レ未レ斷二黒
業一故。其福業得二此名一。四非黒非白非異熟
業。謂無漏業。永斷レ黒等三有漏業與二異熟習
氣一故。如二瑜伽第九論疏説一者。即指二瑜伽第
業一。若爾不レ云二論抄一。何故云二論疏一耶。如下對法
論疏。此章主章疏中。云二對法抄一亦云中對法
疏上。故全無二相違一
發業果一二文中。二明二所知障所發業果一文
業果等法斷等者。業果品類數多。故云二業果
等一。法謂業果等法體。斷ハ捨。若不レ斷二法體一但
斷二業果用一。云レ伏非レ斷。今非二伏現一故云二法
斷一 分分漸斷者。十地中二道位斷二障地所
知障一故。地地別斷云二分分斷一。地地隨レ斷レ障
斷二業果一。非二一時頓斷一故。云二分分漸斷一也
障與業果等者。斷二障體一。在二無間道一捨二業果一。
在二解脱道一故云二斷在別道一。轉捨麁重一。通在二
明二斷在別道一云。無間斷レ障。解脱斷二業果一。據
レ實無間已斷二業果一。約レ傍故言レ在二解脱一 伏
在八地者。伏是永伏。非レ云二暫伏一。畢竟伏二六
識倶生所知一。在二第八地一。由二前道力一。斷伏後
地所知障現一。令二其不行名爲レ伏。八地已去
第六七識。何者猶行謂六識倶者。八地不レ行。
以二二空無漏無分別智心。及此果滅定後得
智等相續不斷。能違二第六識二執一。是故不二
現行一也。第七識倶者。第八地猶現行。以二法
空智及果一。方違二法執第七一。生空智及果行相。
竝麁不二相違一故。第七識猶起二法執一
中。三以二二種四障一分二別斷障一。此中四文。初
標牒。二明二寶性論所説四障一。三擧二唯無明四
障一。四明二不共無明一。今即初二 一謂闡提不
信等者。擧二寶性論所説四障一。四障者。一者闡
提不信障。二者外道著我障。三者聲聞畏苦
障。四縁覺捨心障 如唯識章等者。唯識章
中。以二二義一解。一云。四障之中。初二分別煩
惱障。此二種子。入二初地一斷。斷二分別起煩惱一
故。初二中初障現行。十信第六信伏二初障一。信
不退故。第二障十住第四生貴住伏二現行一。此
住分別我麁見不生離二惡趣一故。後二倶所知
斷二此障種一。復後障至二第七地一得二妙無相道一。
斷下執二縁起觀生滅細相一所知障上。第六地中
未下知二生滅細想第六識上起相一猶觀二十二縁
起一。即執二見生滅細相一故。七地妙無相道以方
斥二廣章解一。如レ妙尤爲二允當一
四文中。第三明二唯無明四障一 唯無明二障
者。一不共無明。二相應無明。不共謂次明
三不共無明相應謂非二次擧相應不共一。別有下
不レ名二不共一。但名二相應無明一者上。謂第六識與二
又有レ四者。云二唯無明二障一耶謂有レ四者。不
共･相應･纒･隨眠。是爲レ四也。而今云二唯無明
二障一意。謂雖レ有二四障一。唯無明二障義也｣
文中。四明二不共無明一。此中三文。初獨行不
共。二相應不共。三恒行不共 一獨行不共
下。明二獨行斷障一。此獨行亦名爲二主獨行不
二相應不共下。二明二相應不共無明斷障一。此
無明亦名二非主獨行不共一。謂與二忿等一倶者
隨分別倶生等者。秋篠抄云。第二相應不共。
即隨二分別一。亦隨二倶生一故云二隨分別倶生一。有
本云二通分別倶生一。義亦好也 纒及隨眠等
者。初獨行不共所有纒及隨眠伏斷位次。即
當處説已。第二相應所レ有纒及隨眠伏斷位
有本作通爲レ好。復釋二如上所説言一。云レ如二上
二障門中所説一。此釋恐不二穩當一。作レ通爲レ好
之釋。亦不レ可レ爾。作レ隨現本。順レ文易レ解。今
由二本論第五所説一。釋二不共無明差別一。無明有
レ二。一者相應無明。謂第六識與二貪等本惑一
倶起相應無明。名二相應無明一。非二今章文所
レ云相應不共無明一。二者不共無明。謂與二本
惑一不二倶起一無明總名二不共一。是有二二種一。一恒
行不共無明。唯第七識倶起餘識非レ有。二獨
行不共無明。唯第六識倶起。於二第七識一非
謂與二本惑一不レ倶名二獨行不共一。但八大隨惑
倶。與二忿等十一不レ倶。唯無明爲レ主。八大隨惑
共無明一。十住中第四生貴住。已伏レ纒令レ離二
惡趣一。隨眠唯見道斷。二者非主獨行不共無
明。今此文云二相應不共無明一者是也。此無明
忿等倶相應起者。由レ是雖レ可レ云二相應無明一。
等十惑一爲レ伴故。不レ云レ主名二非主一。合二此等
義一。名二非主獨行不共無明一。此無明通二見修
二斷一。論説三非主獨行亦修所斷。忿等皆通二見
所斷一故。此中亦言。亦二見所斷一。以二忿等一知
レ之。與二忿等一相應故。皆通言彰レ通二二斷一。問。
此通二二斷一云レ斷二隨眠一歟。伏纒云レ斷歟將如
何。答。此非主獨行不共無明通二二斷一。伏纒
與二斷隨眠一。倶論如三前第七依品分別中別明
四文。辨二地前地上六七二識伏與斷。今文
云二如上所説一。指二推別明四文一。秋篠云。指二上
二障門一。恐不レ爾歟。又隨二分別起惑一。見道斷
レ種。隨逐其斷一伏レ纒。及隨二倶生惑一。修道斷隨
眠。隨逐其斷一。伏二現行一。於二其伏與斷。有二頓
漸位次一。如二前第七分別別明四文一。意則作
レ隨。現本是下句。云二伏斷位次一故。可レ知レ明二
伏斷有差。其差隨逐見修二斷別一生炳然。
是故作二通言一。義意難レ了。吾從二作レ隨現本一。後
學擇而居諸
明一三文中。三明二恒行不共無明斷障一。樞要下
釋二不共無明一云。不共無明有レ二。一與二根本一
倶。恒行二一切分一。餘識所レ無名二不共一。二不下與二
根本一倶上名二不共一。此亦有レ二。一與二小中大隨
惑一倶。不下與二根本惑一倶上名二不共一。二不レ共二小
隨惑及本惑倶一。與二中大隨一倶名二不共一。秋篠解
レ是云。初二之中。初恒行不共。其後獨行不共。
後二之中。初相應不共。其後相應不共之一
分。言二一分一者。除二小忿等十及本惑倶一。餘無
慚等二中隨惑。及八大隨惑倶無明。是名二相
第六識入見道已後入二法空平等無漏觀一。則
法我執無明。自不二現行一。是名レ伏二第七識倶
恒行不共無明一。不レ起二現行纒一故。此恒行不共
無明種子。金剛心斷障二佛果一故 餘三准前
等者。唯無明四障中釋二不共無明一已之餘三。
二相應三纒四隨眠。此云二餘三一 准前煩惱
障者。上來已明諸門中。釋二煩惱障一處無二多
少一。有二相應纒隨眠釋文一。準二其義一須二審察一云｣
文一中。五五障分別。此中四文。初標牒五障一。
即此文也。諸五住地者。根本勝鬘經所説。
瑜伽論四十七。亦説二攝持義一故。説名爲レ住
義。煩惱障中見所斷種名二見一處一。見二四諦
理一一處斷故。三界九地。雖レ有二九品一。以二眞見
道一一處斷故。所斷惑説名爲レ見。雖レ有二愛等一。
見爲レ首故見爲レ首惑。一處而斷。名二見一處一。
欲界修惑。名二欲愛住地一。色界修惑。名二色愛
住地一。無色修惑。名二有愛住地一。外道多執二無
色涅槃一爲三對治彼一故。偏名レ有。修所斷中。愛
爲レ首故。雖レ有二慢等一。總皆名レ愛。諸所知障。總
名二無明一。雖レ有二見等一。無明爲レ本。總名二無明一。
地一 一起即五等者。五之現行名爲二現起一五
之種子名爲二住地一
問答一
分。非二加行伏一。此約二見道一。若地前修。唯加行
伏。若約二修道一者。十地中初二三四出觀時。
世善心修習。度レ有二加行伏一。如二前五忍分別
廣辨一 十八聖道又者。明二八聖道支斷障
| 分別一。是聖道故。唯斷非伏。雜集論十 | 八紙 | 説。 |
實性。由二見道後所縁境界。即先所是諸諦
如實性爲
體故。道支自體者。謂正見･正思惟･正語･正業･正命･正精進･正念･正定。如レ是
八法。名二道支自體一。正見者。是分別支。如二先
所證一。眞實簡擇故。正思惟者。是誨
示他一支。如二其所證一。方便安立。發二語言一故。正語正業
正命者。是令二他信一支。如二其次第一。令下他於二證
理者一決定信
有二見戒正命清淨性一故。所以者何。由二正語一故。隨二自所證一。善能問答論議
決擇。由レ此了
知有二見清淨一。由二正業一故。往來進止正行具足。由レ此了
知有二戒清淨一。由二正命一故。如法乞
求佛所二聽許一衣鉢資具上。由レ此了
知命清淨一。正精進者。是淨煩惱障支。由レ此永斷二一切結一故。正念者。是淨二隨煩惱障一
支。由レ此不レ忘
失正止擧相等一。永不レ容受沈掉等隨煩惱一故。正定者。是能淨二最勝功徳
障一支。由レ此引
發神通等無量勝功徳一故。道支助伴者。謂彼相應心心法等道支。修習者。
如二覺支説一。謂依
止遠離一。依止無欲一。依止寂滅一。迴
向棄捨一。修習正見一乃至廣説。如レ是諸句義。如二前所説一。道理應二隨順知一。道支修果
| 者。謂分別 | 正見 | 誨示他一 | 正思惟 | 令二他信一 | 正語･正 業･正命 |
| 煩惱障淨 | 正精進 | 隨煩惱障淨。正念最勝功徳 |
| 障淨 | 正定 | 故 | 已上對 法論文 | 前文道支修習下。依止遠離 |
諦境一修習上。所以者何。若縁二苦體一爲二惱苦一時。
於二苦境界一必求二遠離一故。名二依止遠離一。若縁二
愛相苦集一。爲二苦集一時。於二此境界一必求二離欲一
故。云二依止離欲一。苦縁二苦滅一。爲二苦滅一時。於二
此境界一。必求二作證一故。云二依止寂滅一。迴向棄
捨者。謂趣二苦滅一行。由二此勢力一棄
捨苦一故。是故若縁二此境一時。於二此境界一必求二修習一故。
名迴
向棄捨一也| 大乘法苑義林章師子吼鈔卷十四 | 尾 |
寺蓮成院對屋一寓隱之砌。掛二老眼一第三校
正説。自二先年一於二處處講演之次一。正誤削
レ文補レ闕。雌黄加乙甚多。粗至レ不レ可レ讀。自二
云戌八月一始執筆。漸至二第五門終一。五忍新
舊兩譯之考文。長成二此一册一。讀者莫レ厭二
煩重一。五忍法門讀誦書寫之功徳。仁王般
若經所説儼然。後來讀者。可レ仰可レ信
囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
法相沙門基辨
| 生年七十四歳 |
| 卷第十五 | 斷障章之餘 |
南都西京藥師大寺留學傳法相
大乘宗教沙門 基辨 撰
[章]第六依行分別者 鈔曰。自下第六門。此
中四文。此初標牒。行謂觀行也。若爾何故不
レ云二依觀分別一耶。答。觀就二簡擇邊一名レ之。行
謂就下心作二行相一有二差別一邊上云レ之。行寛觀
狹。有下無二簡擇一行相上故。今依二其行相一分二別
斷障一故。云二依行分別一也
| [章]行有三種 | 至 | 諦十六行 鈔曰。此二總擧二行 |
下空無我二行相。立爲二空門一。苦諦下苦･無
常。集諦下因･集･生･縁。道諦下道如行出十
| 行相立爲二無願門一 | 無願者無 願樂也 | 滅諦下滅･靜･妙･ |
門一。能與二解脱涅槃一爲二入門一故。又通二淨及無
漏等持一名二三三摩地一。成實宗説二眞智一爲レ性。
而隨二方便一名爲二三門一。謂假名空名レ空。人法
空名二無相門一。是空亦空名二無願門一又大乘宗。
瑜伽七十四曰。三解脱門。由二三自性一而得二
建立一。謂由二遍計一故。名二空解脱門一。由二依他一
| 故。名二無願門一。由二圓成一故。名二無相門一 | 云云 |
妙離三爲二上界功徳一。是名二六行一 三四諦十
六行者。大小乘共説小乘所説如二婆沙第七･
七十九･及倶舍二十三一。大乘所説説二苦四行一。
雜集論六説。諸觀行者。於二苦聖諦一。以二四
種行一觀二察共相一。謂無常相･苦相･空相･無我
| 相。無常相 | 乃至 | 廣説。第六 | 四紙 | 已下至二同卷 | 十 |
| 二紙一 | 次説二集諦四行一。同論八 | 十一紙 | 説。如是集 |
相。因相云何。謂能引
發後有一習氣因。是名二因相一。由下業煩惱是能引
發後有一習氣因上故。集相云何。謂後後有情所レ集習氣。於二彼彼
有情類一爲二等起因一。是名二集相一。由下諸有情所
レ集習氣。於二人天等有情類中一。能爲二相似形
貌種類一平等起因上故。生相云何。謂各別内身
無量品類差別生因。是名二生相一。是諸有情各
別内身。相續決定趣生地等所有一切品類
差別乃至有頂生因故。縁相云何。謂諸有情
別別得捨因。是名二縁相一。能令下有情得二未曾
得自體一。捨中已曾得自體上故。如レ是名爲二集諦
| 體相一 | 次説二滅諦一 所由辨文長 | 至二第八卷一 | 十七紙 | 次説二滅諦四 |
相。何故名二滅相一。煩惱離繋一故。謂流轉因煩
惱離繋故名レ滅。何故名二靜相一。苦離繋故。行
苦所攝不寂靜相取蘊離繋故名レ靜。何故名二
妙相一。樂淨事故。諸煩惱苦究竟離繋。樂淨以
爲二自體一故名レ妙。何故名二離相一。常利益事故。
不二復退還一。最極安隱。如二其次第一名二常利益一。
| 安隱利益最勝善性。是滅諦相 | 説二此滅諦 四行一已 | 次説二 |
| 巨細。至二第十一 | 十五紙 | 訖。次説三道諦有二四行一 |
何故名二道相一。因レ此尋二求眞實義一故。由下此聖
道是諸聖者證二眞義一路上故。是名レ道。何故名二
如相一。以三能對
治諸煩惱一故。一切煩惱皆不如理道能除レ此。是故名レ如。何故名二行相一。善
能成二辨心一令レ不二顛倒一故。心不三覺
悟眞實道理一。於二無常等法一。起二常等顛倒一。善能修
治此顛倒心一。令下離二顛倒一覺中眞實義上。是故名レ行。何
故名二出相一。越二眞常迹一故。由三此聖道能趣二
| 出離究竟常迹一。是故名レ出 | 已上道諦 四行相已 | 次説乙就下 |
諸諦中一有二十六行一。皆通二世間及出世間一。世
出世行有二何差別一。答。於二所知境一不二善悟
入一。善悟入性差別故。有障無障性差別故。
有分別無分別性差別故。所以者何。於二諸諦
中一。無常苦等十六世間行。於二所知境界一。不三
通
達眞如性一故。煩惱所二隨眠一故。依二名言門一起二戲論一故。如二其次第一不二善悟入一。有二障
礙一有二分別一。出世間行與レ此相違。善悟入無二
障礙一無二分別一。由二此道理一。世出世行。互有二差
別一。云何出世行無レ有二分別一。而善悟
入所知境界一。由下彼諸行現在前時。雖三復現證
見無常義一。然不丙依二名言戲論門一。見乙此是無常義甲。
如二無常行一。於二無常義一。餘行於二餘義一。隨二其所
| 應一亦如レ是 | 已上四諦十 六行相問答 | 對法論文竟。又顯揚論 |
| 十六 | 二十一紙 | 曰。知二八苦一後。次正觀二察四種 |
爲三對
治四顛倒一故。起二苦諦四行一。一爲三對治常顛倒一故。起二無常行一。二爲三對
治樂淨倒一故。起二於苦行一。三爲三對
治我顛倒一故。起二於空行一。四即爲レ治レ此起二無我行一。所以者何。離二諸行一
外餘我空故。即諸行體非二我性一故。次於二常樂
淨我四愛集諦一。起二因･集･生･縁四行一。次於二此
斷滅諦一。起二滅･靜･妙･離四行一。次於二此能證道
諦一。起二道･如･行･出四行一。頌曰。從レ是轉修習。
| 於レ心總厭離。諦簡擇決定。究竟覺生起 | 已上 |
不レ可レ由二唯小乘説一
[章]一空無相無願行者 鈔曰。自下三別明。
此中有レ三。初明二空･無相･無願行一。此中四文。
今即四文初標牒也
| [章]若伏皆通 | 至 | 唯定所攝 鈔曰。二擧二顯揚 |
皆通 顯揚第二等者。擧二所據一。此文意云。若
不レ言二空三摩地･無相三摩地等一。但言二空･無
相･無願一。則但作二心行相一故。亦通二散聞思一義
成 若言空無相等下。明下加二三摩地言一則唯
定。唯修惠非レ散非二聞思一而通中有無漏上。三摩
地者。此云二等持一故。成三繋レ心專二注空等三行
| 相一。專注一境云二等持一故。若言 | 乃至 | 解脱門等 |
縁一言中空等三上。若非二無漏一不レ可レ云二解脱一。唯
修故是唯定無漏心自可レ知
| [章]故知三門 | 至 | 四善加行 鈔曰。三章主成二 |
| 偏彰二伏義一故。云二皆能伏惑一 | 云云 | 然正伏惑 |
| 唯以二空觀心行相一。能皆 | 三乘共 | 伏レ惑故。三中 |
觀一。得レ入二自乘位一 依二空門等者。明下大乘
觀以觀二十六行相一入中大乘位上。如下喩伽七十
四及顯揚二。以二唯識三性一作中三門觀上。今云二
依二空門入大乘位一。二空門。即唯識中道故
觀四諦理等者。觀二四諦十六行一。作二三門
觀一。則入二二乘位一故。非二此唯空行一。通二餘二門一。
亦能伏惑。若不レ爾應非二大乘觀一故 此位
乃在等者。今云二唯伏非
斷者。在二四善根位一。若通二伏或斷一。在二見道已上一故。云二在四善加
行一也
| [章]若正斷者 | 至 | 諸文説異 鈔曰。四明二正斷 |
次文已下。擧二諸説異一
| [章]或説十六 | 至 | 相無爲故 鈔曰。明二正斷行一 |
行相上。此中亦有二五文一。此初擧二伽六十八説一
二行爲空者。空･無我二行。爲二空解脱門一也
十行爲無願等者。苦下苦･無常二行。集下
四行。道下四行。合十行爲二無願解脱門一 有
爲故者。謂有爲法。因縁所生。如二幻化一故。不二
願求一也。問。道諦雖二有爲一而是可二欣樂一。何故
道四以爲二無願一耶答。初依二隨轉門一。薩婆多
宗。入二無餘一時。捨二道諦一故。故彼四行亦入二無
願 又依二大乘眞實理門一解。則於二如與レ智冥
| 合一相有。別道諦皆是無願樂。故全無レ違 | 已上 私問 |
| 答 | 四行爲無相等者。滅諦下四行相。爲二無 |
| [章]有説空如 | 至 | 相無漏故 鈔曰。約二隨轉門一 |
空･無我二行。爲二空解脱門一。如二前伽六十八
説一故云二如前一 六行爲無願等者。對法云。六
| 謂無常行･苦行･因行･果行･生行･縁行也 | 云云 |
者。對法云。八謂滅四行道四行。由下彼不
能レ作二諸相一故。道四行雖二有爲一。是無漏故名二無
相一也。無漏故三字。由二無相由一
| [章]有説空如 | 至 | 故非無相 鈔曰。隨轉五文之 |
| 中。三擧二伽五十五 | 五紙 | 説一 空如前者。爲二空 |
集四行無二無願一。不二願求一故 四行爲無相
者。滅諦四行。是無相自可レ知 道四非三等
者。由三道四行非二三脱門一 非苦諦等者。示下
非二三脱門一由上。非二空門一云二非空一 非有漏等
者。道是無漏故。非二無願樂一 非無爲者。道
是有爲。非二無相一自可レ知
| [章]顯揚第二 | 至 | 隨三門攝 鈔曰。隨轉五文 |
行 無願六者。苦･無常･集四行 無相四等
者。滅四行 同前者。同二伽五十五説一 道四
通三等者。道諦四行通二三脱門一 道能作等
者。道諦能作二三門之方便一故。隨二三門一攝。此
| 意顯揚第二 | 十七紙 | 説。縁智空道作二道如行出 |
無相行。又縁智無願道作二道四行一。是即無願
| 行 | 云云 | 已上顯 揚論文 | 纂云。案二此論意一。無我及空行。通 |
| 能伏 | 已上秋篠抄。 亦如レ是 |
| [章]有説空行 | 至 | 隨應同前 鈔曰。隨轉五文 |
謂苦下一行。通十六者。此文尤難レ解。秋篠解
云。此伽六十九文。彼文云。空門智入智所攝。
謂法･類四諦。及出世間盡･無生智。無願門智
六智攝。謂法･類･苦･集･盡･無生智。無相門智
五智攝。謂法･類･滅･盡･無生智。纂中解云。空
門既攝二法･類四諦一。故知。遍二於十六一。然案二彼
文一。法･類四諦。應レ非二縁於安立諦一也。盡･無生
中。唯出世故。既爾未三必縁二十六一也。更應下勘
| レ文釋中其義上也 | 已上秋 篠抄 | 基辨謹解云。通十六者。 |
謂法類四諦一應レ爲レ證。空門攝二四諦一。故知。空
| 門通二十六行相一 | 已上私 |
| [章]有説空非 | 至 | 不決定故 鈔曰。明二正斷行一 |
文。初由二瑜伽二十八説一。以二三性一釋。今即此
也 空非縁諦等者。意言。空門非レ縁二四諦一。
觀二一切法空一。是觀二遍計所執都無一。觀
達都無一。是即能斷故。非レ縁レ諦也。論説空門之境。
非二爲無爲一。即所執性故。此門唯觀二所執一
餘二隨應等者。無願無相云二餘二一。於二四諦
中一。苦･集二不二願求一。滅･道二不レ見二過患一。見二
永出離一故。隨二所應苦集一爲二無願一。滅･道爲二無
相一 二性之體等者。無願無相依他圓成二
性。無漏依他。是圓成故。云二不決定一。秋篠釋三
隨應與二不決定一云。隨應者。無相門境有レ二。
一常無常門。諸常住法皆圓成故。即四諦中
滅諦爲レ境。二漏無漏門。諸無漏法皆圓成故。
即四諦中道諦爲レ境。爲レ顯二此意一故云二隨應一。
無漏依他亦通二圓成一故。云二二性之體不決
定一。故纂云。無漏道諦屬二無願一。是有爲故。或
| 屬二無相一涅槃因故。 | 已上 秋篠 |
| [章]有説三門 | 至 | 義分十六 鈔曰。眞實理門 |
境一。是顯揚二意 三門者。空･無相･無願 皆
通十六者。通二四諦十六行相一 於正智觀等
| 下。示二通所由一。謂於二一念正智一 | 無分別智 無所得境 | 觀義 |
| 所觀 境義 | 分二三門義分二十六行相一。宛然現前故 |
| [章]故瑜伽論 | 至 | 義理分故 鈔曰。眞實理門 |
伽論五法等。是第一證 五法中者。七十三･
四。具説二相名等五法一。今引二其文一 若以解
脱門等者。意言。若以二解脱門一。名二寛言レ之出
| 世間 | 無漏 | 正智 | 五法中正智修所成慧。即根 本無分別智。由是正能斷智 | 所攝一 |
本疏釋云。謂縁二依他上計執無一。因顯二成實一。
| 成實因レ空所レ顯。即爲二空境一。倶不三於レ此 | 空境 |
| 起二願求一故。爲二無願境一。如レ空縁二此三一 | 計依圓 |
| 爲二無相一 | 平等 | 故。爲二無相境一 | 云云 | 又瑜伽十二 |
性一。即所觀空。無レ可二希願一故名二無願一。即是遠
| 離一切行相一故名二無相一 | 云云 | 是故三性共。一 |
理實皆通一 即於眞理下。意言。理實皆通。所
| 由謂即於二眞如淨法界絶言眞理一。具起二 | 縁起 |
| 三門一 | 空等 | 三門故知皆 | 三門一 一皆 | 通二十六一 | 十六行相。 即一眞淨 |
| 法 礙 | 於二眞觀 | 一眞 法界 | 中義 | 境界義道理義即 能執能詮ニカケテ | 分 | 云寸 | 故有二 |
別空相攝理一。復立二總觀別觀一。以二二箇或義一
分二遠近行一。復次就二依詮如一。論復立二一相二
解義一。復就二有無分別一爲レ論。雖二論丁寧一。大乘
施設建立。於下縁二絶言眞如一之無分別惠上。其
惠所依所縁等之誠言。論却失。故但不レ可二依
用一。應レ依二本論疏釋惠一也。又秋篠抄中。引二
瑜伽･唯識一以成得二疏主意一。次引二對法一成
立三門皆能斷伏義一。實爲二允當一 云縁餘二性
等一下。釋意不レ足。若縁二計執都無一。縁二依他起一
知二絶言性一。即縁二圓成一。是正斷自可レ知。後學
勿レ失二實意一
| [章]若以別行 | 至 | 唯苦諦故 鈔曰。眞實理明二 |
門中。別行相安立義邊以言二正斷一。多分但以二
空解脱門觀一正應レ斷レ惑。人法二無我觀。即
空解脱觀故。此二空觀達悟スレハ所顯但絶亡眞
理。即是總二縁十六行相一所顯眞理。非二唯苦
諦空行相一故。云二非別行相一也
| [章]三門之義 | 至 | 道理無遮 鈔曰。眞實理明二 |
別處説者。説二三解脱門之義一。如二瑜伽七十
二･七十四･十二･八十六。顯揚第二･六。對法
十一。智論･婆沙等一 隨應攝在等者。此三門
智。若正體智唯斷。後得智有二無分別起一有
レ斷。亦有二勢力伏一。正體智有二勢力伏一。有漏唯
伏非レ斷。亦後得有分別智。有二加行伏一。有二此
別一故云二隨應一也
[章]二苦等六行者 鈔曰。別明三文中。第二
以二苦等六行一分
別斷障一。此中六文。此初標牒
| [章]此之六行 | 至 | 方便地 鈔曰。苦等六行分別 |
方便之心地也
| [章]觀下苦麁 | 至 | 惑非能斷 鈔曰。同六文中。 |
察欲界下地苦
道一。而觀二色無色上地靜
| 中隨一行相一。爲二解脱道一。唯伏レ惑 | 欲 | 非二能斷一 |
| [章]通凡及聖 | 至 | 以受生故 鈔曰。同六文中。 |
在二菩薩一 在二乘者。二乘聖者。由二六行觀一欲レ得レ生二天上一故
十地菩薩等者。示下六行非二菩薩一由上。説下三
界極惡無
過二厭離一。是菩薩心。由レ是可レ知二厭離心是二乘心一
| [章]本地分説 | 至 | 不用爲勝 鈔曰。六文中。五 |
用二六行一。本地分是三十三文。是即違文 初劫菩薩者。初僧祗
劫資糧位中毘鉢舍那菩薩 亦用六行一
句。是今立下非二菩薩一在二二乘一義上之違文 然
文修者等下。正會二違説一。立下六行非二菩薩一義上
然者轉語。雖レ然之意。轉二前違義一 久修
者者。對二違應中初劫初資糧之初言一。今云二久
修一故。自二四善加行一至二八地上一。皆是久修。第
二僧祗第三劫。皆是久對二違文初劫一。可二解
了一也。今擧二順決擇分位菩薩一。對二初劫資糧
菩薩一。順決擇分第二僧祗第二加行位。此等
| 菩薩。雖下未レ得二無漏一不斷レ惑 | 欲 | 而生二上界一 |
上菩薩一云二久修者一。有解不下對二違文一會上。故難
レ依
用之一 不用爲勝者。結下成六行非二菩薩一義上。秋篠釋二不用爲勝一云。有人傳言。此有二二
説一第一説云。久修菩薩。修二無漏智一。以爲二勝
行一。不下用二六行一修上。以レ之爲レ勝。第二説云。上
文中通凡及聖下。合有二二説一。一説。六行唯
在二二乘一。不レ通二菩薩一。即通凡聖至二以受生故一
是也。一説。六行非二但二乘用一。亦通二菩薩一而
用レ之。即本地分説至二生上界故一是也。此二
説中。十地菩薩不レ用二六行一。以レ之爲レ勝。故
云二不用爲勝一。今謂不レ然。本地分説等下。即
| 證二上意一。非二別師説久相一故 | 已上秋 篠抄 | 基辨詳云。 |
文一爲レ證二上文一。是亦不レ然。上立三六行非二菩
薩一。本地分説二初修菩薩亦用二六行一。義相違故
爲レ證不レ成。如二前所
辨。本地分説。擧二違文義一。次云二然久修等一。皆會二違文義一炳可レ知
不用爲勝一句。會レ違已成二前所立一。以二次引六
十九文一可二照察一已
| [章]然瑜伽論 | 至 | 二乘亦用 鈔曰。六文之中。 |
成。菩薩中少分初修業者。雖レ用二六行一。久修業者。不レ用二六行一。受生是多分
故。前云下在二二乘一非二菩薩一之義上。今云。依多分
説之一句。正成二前義一 理實二乘等者。成
二乘用二六行一。同二菩薩初修者一故。今亦二菩
薩初修一云二二乘亦用一也
| [章]三十六行 | 至 | 非凡所得 鈔曰。別明三文之 |
別斷障一。此中二文。初正明。二擧二兩異説一。此即初也 亦唯伏非
斷者。秋篠抄云。相見道中。縁二安立諦一起二此
十六一。眞見道中。唯縁二非安立一故不レ起二十六一。
加行道中雖レ修二十六一。而是方便非二正眞觀一。
| 由レ是明知。十六行相。唯伏非レ斷 | 已上秋篠叙二 章主意一 |
皆通二十六行一。此十六行。非三但縁二安立一。於二一
念正觀義一。分二十六一故。對法論云。淨惑所縁
者。謂下地麁性上地靜性。眞如及四聖諦麁
靜性者。依二世道一説。由レ是制
伏諸結一故。眞如及四諦者。依二出世道一説。略故眞如。廣故四
諦。四此未レ害二隨眠一故。既縁二四諦一依レ害二隨
| 眠一。故知。十六皆能正斷 | 已上廣章纂中破二 章主一之文也 | 秋篠 |
相見道中所レ起十六。尚未レ伏二見惑一。何況斷二
見惑一。故論第十云。彼障現起地前已伏。又第
| 九云。分別隨眠眞 | 見道 | 已斷故。若迷事惑。以二 |
智。亦能永斷二迷事隨眠一。對法論意。據レ是説
| レ斷。今章主意。據レ伏二見惑一故無二相違一 | 已上秋 篠抄 |
力未曾得故。以二其勢力一。悉伏下障二見道一惑。及
障二第二地智一惑上。如二本論説詳覈一可レ知 入
眞觀時等下。審二唯伏非斷意一。眞觀者。眞見道
根本無分別智ヲ以唯縁二觀非安立諦離言法性一
斷レ惑。此智如與レ智冥平等平等。非二十六行
相觀一。是故相見道智縁二安立諦一。其時起二十六
行一故。非レ斷唯伏已 加行道中等下。示レ非二
菩薩所修眞觀一。菩薩修二相見道一。皆能法
則眞見一修故。非二正眞觀一。於二非安立淨法界觀一。兼
修二十六行一。是即勝
進次地一方便故。云二加行道等一 二乘正用等者。二乘修中六行相觀。
有二有無漏智別一。今所二擧言一斷惑十六行觀。
正取二無漏智縁十六行觀一。有漏智者不レ關二伏
斷一。今云二非凡所得一也
| [章]然佛性論 | 至 | 八十八結 鈔曰。明二十六行一 |
異説一 佛性論者。第四卷無變異品文也。彼
品全文曰。平等觀者。有レ利有レ鈍。若利根人。
於二一念中一。等觀二四諦八十八惑一。一時倶斷。
皆名二見諦一。若鈍根人。於二次第一觀者。即初念
觀レ苦。不レ見二餘三諦一。但斷レ苦下名爲二見諦一。餘
| 未斷者。皆屬二思惟一。是名二見諦所滅一 | 已上佛 性論文 | 秋 |
惑也。然根本惑。大小乘別。若依二大乘一。見惑
百十二。修惑十六。合有二一百二十八一。如二顯
揚第一卷説一。若依二小乘一。見惑八十八。修惑
| 唯合九十八使 | 如二小乘 諸論法一 | 今云二文八十八結一者。 |
行觀。一時頓斷二八十八結一云二通斷三界等一。
餘文自知
| [章]且分上下 | 至 | 不須和會 鈔曰。四文之中。 |
レ誘二童蒙一。佛性論譯者眞諦三藏。分二上下二
根機一利鈍令レ別 此非大乘等者。佛性論所
レ譯八十八使者。小乘所論。非二大乘所論一故。
非下大乘人所
可二以レ是爲レ證依用一也。小乘所論。皆部執起。不レ可下與二大乘一混合議論上 不
須和會者。秋篠云。今章主意。眞諦三藏。述二
小乘義一。以二大乘義一不レ須二和會一。如下廣章云中既
非二本文一不
須二會釋二梵本有無不レ可決故。應レ據二章主評釋一也
| [章]其犢子部 | 至 | 説名住果 鈔曰。三擧二第二 |
今文一稍作二相違一。彼疏云二一苦法智即觀二欲
界苦一。今此文云二一苦法忍觀欲界苦一。忍智相
違。又彼疏云下苦法忍後觀二欲界苦諦惑斷未
斷一。以三猶有二上界惑一故重觀中斷等上。今此文云下
二苦法見重觀二欲苦一審中盡未盡上。今詳以猶有
等十一字。明二後重觀所由一 次第三苦類智
下。亦云下以二苦諦三界盡一故不中復重觀上之十
一字。明下不レ立二苦類智忍一由上。忍謂忍可決定
義故。唯識開發出二犢子計一。與二宗輪論疏文一
全無二相違一。而釋二重觀一云。初見二此諦一見レ理未
| レ周故。復重觀 | 云云 | 由レ是此章傳寫爲レ誤。秋篠 |
味一。見雖レ有二見照之義一。非二無分別智爲
依。離レ云二見照一有分別見多作二偏執一故。今評爲二漫
釋一 前十二心等者。犢子部自二薩婆多部一分
出故。准下對薩婆多説十五心爲二行向一。第十六
心爲中住果上。作二爲此計一。開發及宗輪疏。以二兩
説一釋二此第十三心一名爲二住果一。初或説。第十
三心即道類智。第二念相續心名爲二住果一。後
| 或説。總觀二四諦一心名爲二住果一 | 宗輪 疏意 | 開發委釋 |
諦一故。最後念方名二住果一。前三類智無二二念一
| 故 | 云云 | 後説爲レ勝 | 已上 開發 | 今云。行向初果向。住果 |
三心得果。次第得二第二三果一十六心得果。
| 如レ常 | 已上宗 輪疏意 |
結異説一此謂指二大乘宗一 非所宗者。佛性論及犢
子部説。與二大乘宗一相違。非レ所レ宗故。不レ須
| レ分別是非一也 | 第六 門已 |
界地九品一分
別斷障一。此中三文。初標レ門。即此文也
| [章]古徳説有 | 至 | 斷亦九品 鈔曰。三文中第二 |
家義一 有言無品等下。擧二第一説嘉祥一家
意一。由レ是意言無二別品數一。以レ眞觀レ妄。無二妄
可
除。斷尚難レ得。何況有レ品。三論言義等所レ言。縁盡二於觀一。觀盡二於縁一是也 無品者。能
斷所斷共無二別品類一也 以眞形妄等者。以二
眞形一對二於妄一。住レ觀無二可レ斷妄一。不レ可レ有二惑
障品一也 有云三劫等下。擧二第二説一。此意言
品數無量。三大劫中念念起レ智。刹那刹那能
壞二諸惑一。成實亦云。非レ八非レ九。以二無量心一
| 斷二諸煩惱等一 | 今云。此第二師説。恐梁朝三大法 師。以二成實論一爲二大乘一人説乎 | 古 |
| 品一。惑亦有二九品一。以二下下品道一 | 能斷道 | 對治上 |
| 上品結一 | 所斷惑 | 古基法師者。梁朝道基法師。 |
釋梁論一。其中有二此釋一也。梁攝論章云。若聞熏習下品生能對
治上品本識一。乃至聞熏習上品生能對
治下品本識一。故知。能治所治倶有二九品一。廣如二彼章中説一
| 已上擧二古 師三説一已 |
| [章]今者不然 | 至 | 有所知障 鈔曰。三文之中。 |
今者不然者。秋篠云。昔來諸徳雖二各異
説。未レ分二見修及諸識一故。義亦不レ盡。故云二今者
不然一 七識之中者。除二第八識一餘七轉識
爲二二障所在處一。如二深密･楞伽･瑜伽･唯識等
經論一
| [章]煩惱障中 | 至 | 地各九故 鈔曰。擧二今家正 |
此中二文。此文初明二六識煩惱品數及斷頓
漸一。秋篠云。下述二正義一。今説二俗道斷障道理一。
迷レ境起レ惑。品類多種。隨二境麁細一惑亦爾故
| 云云 | 所餘六識等下。明下除二第七一所餘六識修 |
明二見惑品數一。十惑者。十根本煩惱。此有二九
品一必然 麁細異故者。明下十惑有二九品一必
然由上。秋篠釋二麁細故一異云。麁細有レ二。一者品
類意細據二九品一説。二者難易麁細據二三心一
説。若據二品類一。初斷爲レ麁。若約二難易一。先斷名
レ細。此有二三句一。有難レ斷不レ名レ細。即三心中第
二三品。有名レ細非レ難レ斷。即三心中初中品
等。有名レ細亦難レ斷。如二九品中下下品等一。文
能治所治。以レ分二麁細一。九品中從二所治行相一
各名レ細。三心中從二能治行相一各名レ細。見道
| 十惑。隨二其所應一有二二麁細一故有二九品一 | 云云 |
| 顯二斷之頓漸一 | 云云 | 今云。秋篠分レ科尤爾雖爾 |
科。雖レ由二秋篠一。始終文科與レ彼差異。併讀可
レ知 倶生者。非三倶起云二倶生一。任運生云二倶
生一。分別倶生之倶生。修所斷惑唯六 六惑
者。貪･嗔･癡・慢･身･邊二見 斷即不同者。頓
斷漸斷種種不レ同。是修斷六惑之相。今此二
句。總云二斷頓漸不同一。此次身見邊見已下。
別云二六惑品類斷頓漸一 身見邊見等五句。
明二倶生身邊二見相應。唯下下品但頓斷一
此相應者。身邊見ト倶遍行五ト別境中所縁事
同者ト隨惑等。此等皆但下下之一品 九地
而論等者。三界九地中。何地而論。但下下之
一品。以二九地一言。但有二下下品者九品一。故斷
時。頓斷二下下一品相一。九地九品者。頓一時斷
瞋唯一地九品者。合論二見修一。十惑中瞋唯
一地。欲界有二九品一別九品漸斷 餘獨頭
| 貧等下。此釋與二本疏十末一 | 七紙右 | 有二三解一 |
此中障種無麁細者八十一品。亦與二有頂第
| 九一類 | 下下一品第七識第六識 斷善根邪見等一一一類 | 品攝一 | 今此獨頭＊貧慢 癡等。亦所餘 |
| 六識倶獨起者亦 下下一品攝者 | 無麁細下下品別成二能熏一。九地 |
| 云云 | 是下下一品九地各有。品能熏別故。成二 |
| 斷如二本疏五本 | 七十九紙 | 釋一。三界相望雖レ有二九 |
| 品一 | 九地有二 九品一 | 二於其地地一最下品故。第九品攝一 |
| 切地 | 地地各別 上ニテ云ハハ | 者。與二有頂地第九下下品一倶時 |
| 頓斷以二各自地極微細一故。同 | 第七識第六識 障微細者同 | 障二 |
| 無學果一。金剛心時頓斷也 | 已上本疏取意。上來總 明二二文一中。初明二六識 |
| 煩惱品類斷 之頓斷一已 |
| [章]第七識中 | 至 | 亦有二説 鈔曰。總明三煩惱 |
惱障品數與二斷頓漸一。此有二四文一。此初標牒
九地者。三界九地 亦有二説者。正標牒初
| 文本疏五本 | 七十九紙 | 擧二此二説一。疏中前解爲 |
| [章]有義九地 | 至 | 故成能熏 鈔曰。二擧二第一 |
| 説本疏二説一中。第一解本論五 | 三紙 | 説。此染 |
非斷極微細故所レ有。種子與二有頂地下下煩
惱一。一時頓漸。勢力等故。金剛喩定現在前時。
| 頓斷二此種一成二阿羅漢一 | 云云 | 本疏 | 五本 | 釋曰。名二 |
| 勢力等一。欲界所繋第七識。與レ彼 | 第六識有 頂下下品 | 相似。 |
| 不レ能下發レ業潤レ生等故。與二彼 | 第六下 下品 | 惑一同金剛 |
| 喩定現在前時斷。成中無學上 | 已上本 疏文 | 唯同者。 |
想地第九下下品。勢力等云レ同 自類有有
者。意言。不レ待二於他一。下下一品自類有レ九。九
地各成レ有二九品一。即成二八十一品一 如増上
邪見等者。擧二自類有
九例。秋篠云。如下斷善邪見唯第九品。仍作二九品一能斷中善根上。此第
七惑。應レ知亦爾。一品之中分二九品一故。問。何
以得レ知下斷善邪見唯第九品。亦作二九品一而
斷中善根上耶。解云。婆沙三十五。説二四種九品一
| 中云。對治九品者。謂下下品明 | 耎品智 | 治二上上 |
| 品 | 麁 | 無明一 | 乃至 | 上上品明 | 極品能 斷智也 | 治二下下品無 |
| 明一 | 極微細 無明 | 斷善九品者。謂下下品邪見。斷二 |
| 上上品善一 | 乃至 | 上上品邪見 | 極邪 | 斷二下下品 | 細 |
| 善一。若依二斷善九品一説。則彼邪見 | 善根斷貌亦所 對治善立レ有二 |
| 九品一。同 邪見亦 | 則有二九品一。若依二對治九品一説。則 |
| 有二彼邪見即唯一品一 | 下下之 一品 | 以對治九品一故 |
| 以レ有二九品所治善一爲レ敵。能對 治邪見可レ云三能對治有二九品一也 | 倶舍第十九亦同。 |
攝故唯第九品。仍作二九品一能斷二善根一。問。斷
善者斷二現行一乎爲斷レ種歟。解云。誹
謗因果一邪見力故。障二彼生得善種一。令下所二現行不中相
結上也。是名二斷善根一。可レ云二唯斷レ現不
斷レ種也。如二婆沙三十五･六。倶舍十七。瑜伽本地
| 分等説一 | 已上 秋篠抄 | 能斷善者亦有九品者。意云。 |
善根有二九品一。如二所斷善根一有二九品一。能斷邪
見。亦唯下下一品。所斷九品爲二敵對一故。自
類下下品者。於二九品處一。作二行用一之道理自
顯然故。云二亦有九品一 彼亦如是等者。以
レ例歸レ法。彼者。第七識九地煩惱品數亦如
是者。正以レ例歸レ法辭。意云。亦如下邪見最下
下品敵二九品一有中品數上。第七識惑。唯第九品
九地最下品相。與二第六識非想第九品一勢力
等故。唯障二第四無學一。同一時金剛心頓斷故。
云二亦如是一 有九品故等者。結下成第七惑最
下品相有二九品一義上。有九品故者。如下斷善邪
見唯第九品一品。而作二九品一能斷中善根上。此
第七惑。亦同唯下下品中。仍作二九品一故。惑
體有二増減一。以二第三有増減義成一云。此識爲二
能熏識一
| [章]有義九地 | 至 | 一時頓斷 鈔曰。明二第七識 |
| 本疏五本 | 七十九紙 | 有二二説一中第二解 九地 |
各有二九品一。何故不レ云二九地各有九品一云二九
地各有一品一耶。答。雖レ有二九品一。品數同故。與二
有頂地下下品惑一麁細同之故。云二各有一
品一也。理實可レ言下各有二九地八十一品惑一。其
勢皆各同。於二非想下下品惑一故。金剛心一時
頓斷上
[章]略此説煩惱品數斷已 鈔曰。明二第七識
惑之品斷一四文之中四結。總略説略字。現本
作レ由寫誤。略者總略也。上來總略説已。自
下別明
| [章]應分別言 | 至 | 心見道等 鈔曰。擧二今家正 |
此下委細分別。明三障品與二斷之頓漸一。今標二
應分別言一示委細分別説非二總略説一。此中四
文初明二分別起隨眠斷之頓漸一。二明二六識倶
生隨眠斷之頓漸一。三明二六識倶生煩惱習氣
之漸斷一。四明二第七倶生煩惱頓漸一。初中三
文。初明二一品二品斷一。二明二分別惑正能斷唯
無漏智一。三章主評釋。今即初。明二一品二品
斷一文也 唯一品斷者。一心眞見道之頓斷
故。云二一品斷一 謂一心見道者。示二一品斷
之由一。謂如與レ智冥合。平等平等無戲論無所
得故。二空頓一時證。二障頓一時斷。是一心
眞見道 有説二品斷等者。秋篠云。若我執
者。初一心斷二我執初品一。第三心中斷二我執第
二品一唯有二下上一而無二中品一故。云二二品一。斷二
法執一亦復爾。第二心斷二法執初品一。第三心中
| 斷二法執第二品一故。名二二空斷一 | 已上伽 抄釋 | 此義相 |
| 漸斷 | 已土秋 篠抄 | 三心見道等者。即三心相見道。 |
則於眞見道一起故。一品斷中不レ擧レ之。秋篠抄云。問。此三心相見道通二二乘一否。
| 答。一説唯菩薩 | 今家 | 義如二伽抄説一。二通二二 |
| 乘一説。謂三心 | 相見道 | 唯斷二生執一。以三初心中 |
捨二二我執麁重一。故成二三心一。又那爛陀寺海
惠論師。別立下通二二乘一義上云。初別觀法上
我一故。作二無我行觀一。名二初心遣有清假一。次
作二空行一。遣二屬レ我法假一。除二我所執一。名二第二
心遣法假一。第三心假我。及屬レ我法。重觀二
我我所下品空一。故名二通遣二假一。然今取二唯
| 大乘一爲レ勝 | 已上秋篠 抄取意 | 基辨私云。有問。今云二三 |
取何物一耶。答。今擧下觀二非安立諦一三品心上。等
取縁二安立諦一十六心見道。及觀二下上諦境一十六心見道上也。復
問。三心見道爲二二品斷一。如二前已辨一領解
已。二十六心見道云何爲二二品斷一。答。如二
| 本論九 | 十四紙 | 説一。此十六心八 | 法忍 法智 | 觀二眞如一 | 所取 之境 |
| 八 | 類忍 類智 | 觀二正智一 | 能取智。即前 法忍法智之智 | 法眞見道無間解 |
諦境一。別立二十六心現觀忍現觀智一。如レ應法
則眞見道無間解脱見分觀諦斷見所斷分別
隨眠一故。由二忍智二法則一。觀斷法則亦二故。
是亦云二二品斷一也
| [章]唯無漏正 | 至 | 隣近憍慢 鈔曰。明二分別起 |
唯無漏智一 無伏斷者。於二分別惑一。雖レ有下以二
無漏智一正斷盡義上。無下由二有漏道力一暫伏二現
行一義上。今此云二無伏斷一。無レ起二無漏智一永伏不
レ令レ現義上。云二無伏斷一。此分別惑。無漏智起必
斷盡故 有漏諸道等者。地前所レ修六行智
等。非二加行智一故。地前雖レ修不レ能レ伏二見斷惑一。
但伏二倶生惑一也 故瑜伽論等者。五十八卷
| 十六丁 取意文 | 此論文意。據二異生二乘一説。不レ能伏二分 |
| 往菩薩。彼障現起地前已伏 | 今云。此文中。世間 道唯能伏倶生煩惱不 |
| レ能レ伏。分別惑云有漏六行 智。云二世間道伏分別惑一也 |
| [章]此依六行 | 至 | 下樞要説 鈔曰。三文之中。 |
説。不能伏分別煩惱等文一。此不能伏之言。示下
以二六行智一不
能レ伏也。非下以二二空觀等加行智一不
能レ伏也 非加行智者。示二前引不能伏分別惑文一。依二六行一説二不能伏一。六行非二加
行智一 彼能伏故者彼二空觀智等。加行智
故。能伏二分別惑一。云二彼能伏故一也 菩薩地前
等者意言。大乘菩薩。地前以二二空觀一。亦伏二
分別惑現行一令レ不レ起。非レ以二六行一。四如實智
等唯識觀等勢力以令レ不レ現。秋篠云。菩薩地
前分別現行亦伏不起者。見惑等有レ二。一依二
自分別一之所起者。二依二邪教一之所起者。今
云。伏不起者。據二自分別一。若自邪教之所起
者。即未レ能レ伏。華嚴經説第四住菩薩。永離二
三界煩惱一等者。據二自分起一而有二此説一故不二
| 相違一 | 云云 | 仍定一品等者。一心眞見是一品 |
前明一 二品斷中九品何者先斷等者。依二自
邪思一所レ起分別起煩惱。二品斷中先斷。又
依二他邪師邪教一所レ引者後斷。或翻是説如二
| 續善根一。依二邪教一者先。續勢薄弱故 | 先斷 | 依二自 |
| 邪思一後續勢堅牢故 | 後斷 | 又解。離蘊計先斷麁 |
| 細一。麁者先除。細者後斷 | 已上秋篠由二論疏 意一所説取意文也 | 如 |
論第十。説二斷之先後一文上。故現本作第九。恐
寫誤。彼文云。見道中自分別力麁先斷。他引
| 力細後斷 | 云云 | 後學須レ覈。又秋篠抄改レ文。云 |
第九説二分別九品斷之先後一。彼文云。然所知
煩惱二障各分爲レ二。若以二九品麁品先斷一。即
十地修道應二先斷
麁。若以下隨二所知障一道上。以二菩薩麁細一九地不定。乃至云。見道中自分別
| 力麁先斷。他引力細後斷等。廣如二彼説一 | 已上秋 篠意 |
則余拙解。亦非レ無レ理。後學擇而居諸
| [章]其六識中 | 至 | 斷即不同 鈔曰。四文則明 |
初總叙二頓漸斷不定一。二明三頓漸斷不定有二四
類一。此即初也 倶生煩惱等者。此是頓漸不
定。秋篠由レ論立二三類一中。第三類也 除其
習氣等者。意言。習氣二乘不レ斷。菩薩十地漸
斷故。今不レ論故云レ除 雖有九品者。倶生
煩惱隨眠有二九品一。雖レ然斷二頓漸一不レ定。斷即
不同者。示二頓漸不定一。秋篠云。依二論第十一。總
談二二障斷之頓漸一。其類有レ三。一一向頓斷。
謂六識中分別二障。及第七識煩惱･所知。隨二
其所應一。三乘眞見及金剛心一時故。二一向
漸斷。謂六識中倶生所知。菩薩十地漸次斷
| 故。三頓漸不定。謂六識中倶生煩惱 | 已上 秋篠 | 此頓 |
| 漸斷不レ定。今云二斷即不同一 | 已上總二叙頓漸斷定 不定一文之義也 |
| [章]其隨眠等 | 至 | 各九品斷 鈔曰。此下二明二 |
定有二四類一。類有レ四故。文自有レ四。此即標
牒類有
四。明二第一類一文也 隨眠等者。隨眠有レ多故云レ等也。菩薩二乘。倶總略爲レ論立二
四類一。故云二略有四類一 一者八十等下。明二
第一類一。是顯二論説三類中第三頓漸不定義一。
本論十説。餘六識倶修所斷者。隨二其所應一。一
| 類二乘 | 今云。此一類次第證者。 次第斷惑證二四果一者 | 三界九地惑。一一 |
| 漸次九品別 | 今云八十 一度斷 | 斷 | 云云 | 此依漸次二乘 |
得二四果一。次第證人漸斷名二漸出離者一。今云。
漸次二乘者斷。及異生斷者。菩薩地前異
生。以二有漏二空智一伏二斷修惑一。八十一品類
別漸伏。今云。及異生斷以此二者。斷與二伏斷一。
依二八十一品類別斷惑伏同一。合爲二第一類一
然身邊見等下。明下八十一品別斷中。有中各
地唯九品斷。倶生身邊見等。與二所餘修惑一
一各九品斷一差別上。前文云。餘六識三界九地。
各有二九品一成二八十一一。見道十惑九品定然。
| 麁細異故。倶生六惑 | 貪･瞋･癡慢 身。邊二見 | 斷即不レ同。身 |
有二九品一。瞋唯一地。九品餘獨頭貪慢癡等八
| 十一品。地各九故 | 云云 | 與二今文一應二併考一 當 |
各地第九品時一時頓斷 餘各九品斷者。
餘言身･邊見此相應之餘獨頭貪癡慢等 九
地各九品漸次別斷
| [章]二者隨其 | 至 | 便次第斷 鈔曰。四類之中。 |
惑。隨下其凡位已伏二修斷惑一多少別上。後入二見
道一。與二見所斷一。一時頓斷二已伏修惑一。所餘所
レ未レ伏惑。 於二修道中一漸次而斷 不伏不斷
者。今云。餘於二凡位一所レ未レ伏者。入二見道一不
レ能レ斷。但入見後。但至二修道一漸漸而斷。不伏
者於レ凡不レ伏。不斷者。凡不レ伏惑。入二見道一
時。不レ能二倶斷一 以分品類等者。以下已伏與二
未伏一品類別上。未伏品類。入見已後。修道漸斷
故。云二便次第斷一今云。此第二類。本論十説。
三類中第三類。頓漸不定中攝
| [章]三者九地 | 至 | 頓超越故 鈔曰。此四類中。 |
一類二乘。三界九地合爲二一聚九品一別斷
| 云云 | 今云。九品別斷者。此一類初果人。超二中 二果一得二第四果一。超越 | 如預 |
頓出離者。謂入二諦現觀一已後。依
止未至定一。發二出世間道一。頓斷二三界一切煩惱一。品品別
| 斷。唯立二二果一。謂預流果。阿羅漢果 | 已上 對法 | 束 |
解二此文一云。得二初果一已。總束二九地八十一品
修斷煩惱一。用二九無間解脱道一。能攝
盡諸一。如二割レ竹斷一。斷二欲上品一之道。即此能斷二有頂上
品一。所有聖道乃至二下下一。應レ知亦爾。斷二欲六一
已。斷二上界八地六一。不レ名二一來一。斷二欲九品一
已。上界八地九品亦盡。不レ名二不遍一。預流頓
| 至二阿羅漢一故 | 云云 |
| [章]四者三界 | 至 | 不斷惑故 鈔曰。四類中。是 |
云。菩薩要起二金剛喩定一。一刹那中。三界頓斷
是也 合爲一品斷者。三界九地八十一品
修所斷惑。菩薩歴二十地一間不レ障レ地故不レ斷。
唯障二佛地一故。後至二金剛心一。三界九地八十
一品倶生煩惱。一時頓斷。是云下合爲二一品一
斷上 謂金剛心等者。明二此一類唯菩薩斷。
非
在二二乘一 十地因中等者。明二一時頓斷由一
| [章]然六識中 | 至 | 品中類同故 鈔曰。別明四文 |
| 中。三明二六識倶生煩惱習氣之漸斷一 | 上來説 斷二隨眠一。 |
| 此下説レ斷二 習氣一 | 所有習氣者。習氣之名有レ二。一 |
流習氣･異熟習氣等一。二者無堪任性名二習氣一。
斷二種子一後所レ殘氣分。今名云二習氣一。故云二煩
惱所有習氣一。秋篠鈔云。十地修道斷二煩惱習
氣一中有二二説一。一云。煩惱習氣熏二於所知一故。
斷二所知一時。彼亦隨斷。同障レ地故。二云。無
レ有二煩惱熏二所知一。但十地所有煩惱習極微
細故。與二所知一等同。障二於法空一故。爲二十地斷一。
十地漸漸各斷二此九品習氣一。習氣未レ斷二種
子一已前斷レ之。如下納レ筥麝香香氣。先失二香形一
尚在上 障十地故者。是此習氣障二十地無漏
智一故。地地漸漸斷。生二十地無漏智一。此一句
明二十地漸斷由一 品類同故者。謂煩惱初品
習氣。與二所知障初品一。其勢齊等。同障二十地
| 微細品類 | 乃至 | 第九品二障等同。云二品類同 |
| [章]第七識中 | 至 | 習氣亦然 鈔曰。別明四文 |
説九品者。前所レ明第二師義。謂九各有二九
品一。細分有二八十一品一。然八十一品倶勢力所
障。皆同二非非想下下品惑一。金剛心一時頓斷
義也 若説一品者。此前所レ明第一師義。九
地唯同二非想第九品惑一也 皆一品斷者。如
レ是二師。雖二説有
異。二師同云二勢力所障一。皆同二有頂下下品惑一故。金剛心一時頓斷二障
體一。既爾可レ知二習氣亦同皆一品斷一。二師倶所
レ詮。要皆一品斷二第七識倶生煩惱一。要三乘
等者。明二二師倶一品斷由一 習氣亦然者。謂
第七識倶生煩惱之習氣無堪任性。金剛心
解脱道斷。證二如來果一。障二無學一故。此心一時
頓斷
[章]其所知障斷即不爾 鈔曰。明二今家義一四
文中。第四明二所知障品數ト斷之頓漸之別一。此
中文四。初總明。二明二六識分別起所知障品
數頓斷一。三明二六識倶生所知斷之頓漸一。四明二
第七識倶生所知斷之頓漸一。今即初也 斷
即不爾者。所知障斷。非レ如二煩惱一也
| [章]六識之中 | 至 | 與煩惱同 鈔曰。明二所知障 |
頓斷一 有説定一品斷等者。明下一心眞見道。
斷二分別二障一故。有二九品一定一品斷上 有説
二品斷等者。三心相見道斷名二二品斷一。如二
上已釋一 非六行所伏等者。六行但伏二倶生
惑一。不レ伏二分別二障一。所知障亦與二煩惱一同。非二
六行伏一
| [章]其六識中 | 至 | 八十一品 鈔曰。明二所知障 |
漸一。此中亦四。今此文初明三所知障亦有二八十
一品一 亦有九地等者。亦二于煩惱一。謂煩惱障
所依所知障故。與二煩惱障九九八十一品一同。
所知障亦有二八十一品一
| [章]若與煩惱 | 至 | 他勢不行 鈔曰。二明二煩惱倶 |
倶行所知障者。亦可レ云二六行智伏一 他勢不
行者。明二可レ言レ伏由一。謂依二六行智一伏二煩惱一
時。與二其伏煩惱一。倶行所知障亦可レ云レ伏。非
レ謂三六行能伏二所知一。但由二害伴一不レ起。伏二煩
惱一時。以二伏煩惱勢力一。不レ令レ現
行所知障一也| [章]不倶生者 | 至 | 即能伏之 鈔曰。三明三煩惱 |
倶行一所知障云二不倶生者一。此所知障體幷習
氣。亦雖レ有二九品一。品品皆非二六行所伏一。所知
障障レ理故。二空理觀其加行智。即能伏二所知
障一。是此文意
| [章]爲十品斷 | 至 | 故無前後 鈔曰。四正明二所 |
斷一由上 不分麁細等者。秋篠云。不下隨二界地
麁細一前後麁細別斷上。不レ廢下初地斷二有頂細一。
| 二地遍斷中欲界麁者上。但斷隨障二此地一故 | 云云 |
即漸漸斷。由三是斷無二前後異一也。是不レ分二麁
細一已下意也
| [章]其第七識 | 至 | 現行等斷 鈔曰。明二所知障 |
所知障ト斷之頓漸別一。此中有レ二。初正明。後
會二違文一。今即初也 説有九品者。前文明二倶
生第七識煩惱斷一。第二師義。立三九地各有二
九品一故。云二有九品一。或説。無品者。前文明二
第七倶生煩惱品斷一。第一師義。此第七惑。
於二自地中一無二九品一。與二自地六識中第九品
我見一相似。義是等二師皆同許レ之。仍云二一
品斷一 金剛心中等者。明二二師共一品斷由一。
立二但金剛心一時頓斷一故 此説斷等者。明下
今云二永一品斷一。説レ斷
捨種子一以非中伏レ現名上。斷第七識所知現行地地先伏。此云二隨
眠一即種子也
| [章]雖無相論 | 至 | 不可依用 鈔曰。此後會二違 |
論者。古來諸師説紛亂。此是非レ如二古説一。如二
唯識章頻伸鈔辨一。指二三無性論一云二無相論一。
後學擇居 第二執識者。即第七識心意識
名第二故名二第二一。復名レ執。恒内執レ我故。名二
第二執一 識通皮肉煩惱等者。見斷惑名レ在
レ皮。修斷惑名レ在レ肉。梁道基法師。引二無相論一
作二此説一云。若見諦肉煩惱識。及心法得二出
世道十六行一。究竟滅盡。餘殘未レ盡。但屬二思
| 惟一。是名二第一執識一 | 此中肉煩惱者。即見惑也。思惟 者。是修惑也。秋篠由二此釋一 |
斷。何故無相論云レ通二見修所斷一耶 故今會
云。攝論･唯識･瑜伽等諸論。皆云二第七惑唯
修斷一故無相論云。通二見修一之説。既違二瑜伽･
唯識等諸論一故。今章主斥云二然彼文錯一。不
レ可二依用一。文錯者。爲二翻譯家錯失一也
| [章]仁王經言 | 至 | 心習煩惱 鈔曰。會二二違一中。 |
卷教化品文。若不空譯。上卷行品文。今章主
所レ引經。羅什所譯 前之三地等者。秋篠
由二藏師疏一釋云。初･二･三地觀二色諦無相一。不
| レ取著色法一故 | 經説二前三之地一 斷二三界色煩惱一 | 四五六地等 |
之隱顯。從二多分一説二四･五･六地一。能觀二三界心
諦無生一。所レ取心想故。能斷二迷レ心惑一。通論亦
| 斷二迷レ色惑一 | 由レ是經説二四･五･六地一斷二三界心煩惱一 周 |
| 位倶通二現行一。由二所知障一。亦名二斷煩惱一。後之二位。唯 説二習 一。其第六意識中。現不レ起故。第七識少分略而不 |
| レ論。二者初二位。雖二實斷 種。且説二現行一不レ取二其種一 | 七八九地等者。同釋 |
| 等習一 | 由レ是經説。七八九地。 斷二三界色習煩惱一 | 十地及佛地等者。 |
心習一。或理亦斷二色習一。舊譯釋義相承釋家由二
此經文一難二今家所論一云。若第七惑唯金剛心
斷。何故仁王經中。説三四･五･六地斷二心煩惱一。
第七識惑即心惑故。今家會二如レ是難勢一如二
次章文一
| [章]色麁心細 | 至 | 亦不相違 鈔曰。此文今家意 |
云。色法麁顯迷惑。亦麁心法微細迷レ惑亦細
故。云二生惑亦然一。周
然句一云。此有二二種一。一云生者現行。前之四
位。皆約レ種説。今云二現行一。二云生者煩惱前
| 之四位。但明二所知一。今説二煩惱一 | 云云 | 今云。二説 |
非三別有二品類一 五忍者。如二前具釋一。即地前
地上及佛地名爲二五忍一 階降者。階謂勝進
不レ降。降謂下劣不レ進。爲四差別了
知如レ是勝劣一。説下斷二細惑一非
麁。非レ謂三別有二麁或細第七識品類一也。此理全無レ有二相違一。上來第七
依品分別竟
| [章]第八依障 | 至 | 於中有九 鈔曰。自下第八 |
牒門一。以二二障| 煩惱 所智 | 三障 | 皮膚骨害微惑 業苦三種之三 | 等分別斷障一。安立此 |
分別一明故。總示レ有二九文一
| [章]一二障 | 至 | 知障少分 鈔曰。十文中。二就二 |
一二障三字。至二次下第四五障分別一。有二分別
字一。恐此二障下亦脱二分別二字一歟。二乘者斷
下。七文之中二總明二二乘者斷障一。文意。謂二
乘之人。但滅惑未レ除二所知障一。唯佛世尊。滅二
彼智障一。秋篠鈔云。二乘者斷煩惱障等者。薩
婆多宗煩惱障中。五見及疑七道所斷。貪･瞋･
癡･慢貫
通二斷一。貪等迷レ理。見道所斷。貪等障レ事。修道所斷。二乘之人。但滅惑未レ除二智障一。
唯佛如來。滅二彼智障一。雜心論云。佛除二不染
汚無知一又倶舍云二智障永時障一。今云二永斷所
知障少分一者。即是定障等根無知也。問。二乘
之人斷二根障無知一得二非擇滅一耶。解云。勝縁
究竟永闕之位。方得二非擇一。二乘之人。唯斷二
少分一未レ斷二全分一。是故不レ得。唯佛世尊。究竟
斷盡故得二非擇一。問。若爾倶舍二十七云下斷圓
徳立二四種一。一一切煩惱斷。二一切定障斷。三
畢竟斷。四幷習斷上。光法師云。唯彼論文。若一
切煩惱障ナラハ斷得二擇滅一。若不染無知定障斷
得二非擇滅一。即前二障。斷已不レ退名二畢竟斷一。
通二擇滅及非擇滅一。此簡二鈍根一。即云二簡異鈍
根一。明知。利根二乘。斷二不染無知一。得二非擇滅一。
解云。畢竟斷中鈍根有レ退。利根不レ退。由二此
差別一。名レ簡二鈍根一。非レ謂下利根二乘。斷二不染無
| 知一得中非擇滅上。故不二相違一。可レ勘二疏文一 | 已上 秋篠 |
彼論有二二意一。一云。於二味勢熟等一。不レ勤
求解惠一。即於二彼味等境中一數習。於レ解無二堪能一智。
此所引劣智名二不染無知一。即此劣智倶生心
| 心所法。總名二習氣一。理定應レ然 | 云云 | 光 |
有二煩惱一位所レ有無染汚心及相續。由二諸煩惱
間雜所
熏。有下能順二生煩惱一氣分上故。諸無染| 心及眷屬。似二彼行相一差別而生 | 如下迦葉起舞畢 陵迦婆嗟呼二婢 |
| 子一對中龍 女上等 | 由二數習力一相繼而起。故離過身中仍 |
| 名レ有二習氣一。一切智人永斷不レ行 | 光 二釋用レ之 | 元 |
論説。聲聞縁覺雖レ滅二諸冥一。以二染無知畢竟
| 斷一故。非レ斷二一切種一。由下於二佛法一 | 佛所 知徳 | 極遠時 |
| 八萬 劫外 | 處 | 三千界 之外 | 及諸義類無邊差別不染無知由 |
| 未斷故 | 今云。此約二所知障一 釋二不染汚無知一 | 光 |
| 染名二不染無知一 | 已上光 | 私問。由二倶舍正行一。説二 |
斷。今此章文云下二乘者斷二煩惱一盡習氣不
盡。而復次云二亦能永斷所知少分一。若爾亦二于習氣一辨二
所知少分斷一故。習氣亦少分斷耶。由三倶舍
説二由未斷一爲二習氣一向不斷盡一歟如何。答。
就レ是古來有二二義一。一云。二乘人不染無知一
分斷。寶倶舍疏云。不染無知有二二種斷一。一縁
縛斷。謂彼彼地斷二第九品染無知一時得二縁縛
斷一。二不生斷。謂於二彼彼位一。得二畢竟不生一。二
| 乘分斷 | 不生斷 | 佛全斷故 | 云云 | 二云。二乘人不染 |
與二世尊一等。以二染無知畢竟斷一故。名爲二二乘一。
| 非レ斷二一切種不染無知一故。不二名爲佛 | 云云 | 又 |
| 縛斷一説。非二不生斷一也 | 云云 | 今云。縁縛斷者。 伏也非レ斷也 | 又 |
現行一。唯有二如來一畢竟不レ起。煩惱習氣倶永
| 斷故 | 云云 | 今云。此釋亦 一分斷義也 | 今由二二 |
斷。一分有二縁縛斷一故。今云二不盡一。即由二全不斷義一。與
レ説二由未斷一全意同也。又亦言。亦三一分有二縁
縛斷一。説二所知障少分斷一。永斷所知之斷。由二
周
永斷所知少分者。斷二定障生一。而能伏レ彼。畢
| 竟得二非擇滅一者。名爲二永斷一。非レ斷二彼種一 | 云云 |
斷一。若由二寶疏一。一分不生斷。云二永斷所知一
分不生一。今此亦能永斷所知少分之文釋。由二
倶舍二
智品説二十力唯佛得一故。又説下佛於二一切種一
| 能知是十力上故。十智力境無礙故 | 云云 | 上來總 |
| [章]然有差別 | 至 | 九地不定 鈔曰。七文中。二 |
言轉語。上總明二二乘者斷障一説。次下別明二
次第超越證人斷障一故。示二所釋別一。轉以二斯
一句一。明二二乘者次第證超越證別有一 次句
漸次初果等下。明二次第證人一。其次明二超越證
人一等。至レ文可レ悉 云何二乘者。有二差別一。謂
斷二煩惱障一得二四果一中。次第超越其類差別
故。云二然有差別一。前三果中各有二二種一。一次第
得果。二超越得果。今此文中。即明二次第得果一
漸次初果等下。正明二次第證人斷障一。漸次者。
障二次第證之初果一。云二漸次初果一 唯斷三界
等者。秋篠引二顯揚一曰。若隨レ勝説。永斷二三結一。
| 若全攝者。永斷二一切見所斷惑一 | 云云 | 今約二全 |
| 攝一故云二唯斷三界分別煩惱一 | 已上 秋篠 | 今云。唯言 |
分別煩惱一而得上 漸一來果等下。明二次第證
一來果者斷障一。謂從二預流果一進斷二欲界第六
品一。解脱道時。即得二一來果一 此斷兼斷一來
者。人中得道生二欲天中一。却來二人間一得二究竟
果一具足。應レ云二一往來者一。今略二往字一不レ云
レ往名二一來者一。來而必有レ往。即不レ來一即來
| 故。名爲二一來一 | 已上秋 篠意 | 漸不還者下。明二次第 |
界第九品惑一。住二解脱道一。名二不還果一。不還者。
必不三重生二曾生處一故。得二不還名一 餘至有
頂等。謂除二欲修惑九品一之餘。色無色修惑。
至二有頂一斷。其數不レ定。自下斷二欲九品一已時
得中不還名上。至下斷二有頂第九品惑一無間道上已
前。皆名二不還一 九地不定者。周
界一言除二欲界一。外餘之八地。隨斷幾多。數數
| 斷不定。是名二不還一 | 云云 |
| [章]其超越者 | 至 | 非想修九 鈔曰。七文中。四 |
牒超越不還有二二類一不定上。次凡位超越後聖位超。今
文此初次也 初果超越等者。秋篠云。超越
之人有レ二。一者凡位超。二者後聖位超。此中
凡位超者。於二前三果一應レ有二超義一。必非レ有二於
第四一。以三有頂惑非二世間道能伏滅一故。超三
果中超預流者。異生位中。用二世間道一。能伏二
欲界修所斷惑一品二品乃至五品一。後依二佛
| 法一 | 出世 間過 | 正修行故。入二見諦一者。至二十六心道 |
間一伏。與二諸見惑一一時頓斷。名二超越預流一。即
用二見道一。能離二修惑前五品一故。説名爲レ超。又
解。預流必世超者。必無三前果可二超過一故。諸
聖教中。不レ説三預流名二超越一故。此解似レ勝。
| 應二更勘識一 | 乃至 | 義鏡中廣説 | 引二菩薩處胎經第五 卷一問答兩重有レ之。 |
| 學者可 レ考 | 一來超越等者。先異生位用二世俗道一。 |
見道一。得二一來果一名二超一來一。此人不レ取二預流
| 果一故。超越前果一故名二超越一 | 云云 | 已上 秋篠意 | 不還 |
| 欲修惑九品一盡 | 今云。伏盡超越 得二不還果一也 | 故色界四地無 |
隨二其所應一。後入二見諦一。道類智時。得二不還果一。
| 不レ取二前二果一。得二不還一故。名二超不還一 | 已上秋 篠取意 |
地修惑一已。唯除二非想地修惑九品一。住二不還
| 果一名二超不還一 | 已上私 |
| [章]有預流超 | 至 | 名預流故 鈔曰。超越斷障三 |
有二二出離一。一漸･二頓 頓出離者。謂入二諦
現觀一已。依
止未至定一。發二出世間道一。頓斷二三界一切煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂預流･
阿羅漢二果也 品品別斷者。頓斷二欲･色･無
色三界修所斷上上品隨眠一。如レ是乃至二耎耎
品一故。廣説如二彼論一。秋篠解二此意一云。得二初
果一已。總束二九地八十一品修斷煩惱一。用二九
無間九解脱道一。能盡二諸漏一。如二刈レ竹斷一。斷二欲
一品一之道。即此能斷二有頂上品一。所有聖道。
乃至二下下一應レ知亦爾。斷二欲六品一已。斷二上界
八地六品一。不レ名二一來一。斷二欲九品一。上界八地
九品亦盡。不レ名二不還一。預流頓至二阿羅漢一故。
預流無間即立二應果一。不レ取二中二一名二聖位超一
| 已上秋 篠取意 |
| [章]阿羅漢獨 | 至 | 即定障等 鈔曰。七文中。五 |
覺位同二超不還一。若至二無學一。一一同二應果一。問。
何故獨覺中。不レ標二前三果名一但標二應果名一
耶。答。隆法師云。獨覺之果向果差別。微細難
レ知。故但立二一果名一 一切見修者。三界一
切見修所斷煩惱。即定障等者。此説二分斷所
知障者一。謂定障等六十二云。又諸解脱。由二所
知障解脱一所レ顯。由二此聲聞及獨覺等一。於二所
知障一。心得二解脱一。今即指レ彼故。云二即定障等一
也
[章]菩薩之人能斷一切 鈔曰。七文中。六明二
菩薩斷障得果一 能斷一切者。菩薩能斷二三
界九品二障一云二斷一切一
| [章]三乘皆能 | 至 | 皆如常釋 鈔曰。七文中。七 |
皆能由伏得等者。明二三乘皆能用一。伏二所知
障一得二定等一云二伏得一 然菩薩伏等者。此云下
伏二所知障一得中滅盡定上。諸菩薩滅定有二差別一。
或入二初地一而得レ有二七地滿心一。得委如二論説一
得果者。得二法空智果一也。初地已上。伏二所
知障一。得二法空智一。秋篠云。問。二十七賢聖中。
目レ位伏二定障一名二身證一。何故目伏二煩惱一不
レ名二慧解脱一耶。解云。惠解脱望二永害所
顯。其定障中不レ問二斷伏一。倶得二解定一故。但伏得レ定
| 亦名二得脱一 | 此是玄範法 師作二此釋一 | 約解脱分等者。秋篠 |
如二常釋一。今略標レ初云二順解脱分一。亦不レ擧二決
擇分位一理亦標釋故。基法師云。薩婆多宗。見
道已前方便道。不レ斷二煩惱一。若成實宗。見道
前五方便道中。倶斷二煩惱一。廣如二彼師章中一。
若依二大乘一。資糧･加行二位。能伏レ障。此等諸
義。如二唯識論等説一故云二如常一
[章]二三障分別三障有三 鈔曰。當門十文
中。第三三種三障分二別斷障一。此中四文今即
初標牒文也
| [章]一皮膚骨 | 至 | 唯識章解 鈔曰。此文四文中。 |
障一 二害伴下。四文中三擧二三隨眠一。解深密
經第四地波羅蜜品説。觀自在菩薩。復白レ佛
| 言。世尊此諸隨眠 | 害伴羸劣微 細三隨眠 | 幾種麁重斷所二 |
種謂由二在レ皮麁重斷一故。顯二彼初二一。復由二在
レ膚麁重斷一故。顯二彼第三一 若在於骨麁重
| 斷者。我説下永離二一切隨眠一位在中佛地上 | 今云。 此經 |
| 説二皮 膚骨一 | 又瑜伽論四十八。説二皮膚骨一。又同七十 |
| 皮膚骨一。然本疏十末 | 五丁 | 引二四十八説一。云下此 |
レ膚。三在レ肉。今此章秋篠鈔。亦引二四十八一已
云。若依二攝論一。可レ云二皮肉心一。今依二瑜伽論一故。
| 唯云二皮膚肉一 | 已上 義鏡 | 基辨謹案。作二皮膚骨一。應レ爲二 |
者。誤二取骨字一。三分但取二首
而不レ書二肎畫一。成二寫功一已。畎澮相承。秋篠鈔
中。亦強立二作レ肉理一。根本起二本疏寫誤一者炳
然。後學必勿レ迷。本論第十。就二煩惱所知二
障一説二三住斷一。本疏十末具會。瑜伽･深密説二
皮膚骨三住一。約二所知障斷一云。極喜住･無相
住･如來住。此三約二煩惱障品一。初住斷二惡
趣品一。次住斷下障二無生忍一品上。後住斷二一切煩
惱習氣等一。四十八已説。二障倶説二已斷處一。本
疏會釋二害伴隨眠等者。四文中。第三擧二
三隨眠一文。如二唯識章具明一
| [章]三惑業苦 | 至 | 對法文説 鈔曰。四文中。四 |
生所發業果一。今即初也 惑業苦者。發業潤
生煩惱名レ惑。即一切欲界分別起煩惱。皆能
發レ業。皆是不善性者。能感二後有一。諸業名二業
即道一。一切總別二業。順現順後等業。除二無漏
善業。及無
爲レ業。如レ是業所二引生一衆苦名レ苦。即三苦八
苦等。此惑業者。皆通二分別倶生一。而今此文所
レ言。先但明二分別起一故。云二一切二障分別所
發業苦等見道所斷一 如前已解等者。如下前
當章出體門中。引二對法第四一所
釋故。云二如前已解一
| [章]倶生業苦 | 至 | 至金剛心 鈔曰。明二惑業苦一 |
明二煩惱障所發業果一。此有二三文一。初總明。二
總明二永不行一。三別明二斷別一。今即初也。秋篠
鈔中。擧二有人説一。以二對法文説句一爲二此文一。初
斥云。此四字攝二下文一者非。不レ符二文意一故不
レ可レ據。今云。秋篠所レ斥尤有二道理一。閲二前所
レ引對法文一。章家意。爲レ明二業及果是所斷障
義一。引下對法論説二見所斷一切分別起惑。及由
レ是所レ發身語業。幷一切惡趣等蘊界處果報
是見所斷一文上。成二所斷義一。復爲三成
立此義一。擧二深密及成唯識文一。結
成故煩惱障所有業果皆是所斷一。而次文復引二深密經一。擧二成唯識解
レ經文一。成二所知障所發業果亦所斷障一。其次復
引二佛地論文一。成二二障所發業果等法。皆二障
| 攝故。一切有漏 | 二障執及煩惱業之 果。云二一切有漏一 | 倶是所斷一。其 |
知。前引對法明二見斷一文 今擧倶生業苦下
文。明二修斷一文。二文合擧二二斷煩惱業果永
不行義一。由レ是對法文説句。攝レ上應レ理。此文
總明。意言。倶生者簡二分別所發業果一。彰下任
運生福ト不動業ト與二人天苦果一。是爲中今明修
道斷障上 一切二障者。倶生二障所發業果
中。今文所レ明。初明二倶生煩惱障所發業果一。
所知障所發業果斷障分別。在二此次文一。若爾
今此文。但煩惱發業果。何故云二一切二障一
耶。謂煩惱障現起。必以二所知障一爲二依止一。故
今云二一切二障一。次所レ明所知障所發業果斷
捨。申下煩惱障所二斷伏一已後。於二地地別道一分
分漸斷上。倶生所知障所發業果。有二漸･頓二
斷一故。欲レ明二其別一。次但明二所知一。初總明二煩
惱一爲レ首。二障所發頓斷 至金剛心者。隨
レ應永對治。彰二金剛心一時頓斷盡一。隨言隨二
其所應一。云何所應。謂煩惱障中。倶生業･果罪
業自性斷品類如惑。論説二不動業唯縁縛斷一。
謂能斷二縁彼雜彼煩惱善無
方究竟盡。准二前各地第九品一。盡有二不動業亦
不生斷一。如二無想定一見道時斷。云二不生斷一。果
亦如レ是。非二自性斷一。若斷二於體一。二乘入二無餘一
時。菩薩至二金剛心一。共不生斷。有二此別一故。云二
隨永對治一
| [章]煩惱業若 | 至 | 此依總義 鈔曰。煩惱所發業 |
隨其何地者。明三倶生煩惱所發業･苦果。永伏
不二現行一。此是十地修道。斷下障二地地無漏一所
知障上。勢分力故。與二所知障一倶起煩惱障。永伏
不レ現。其所發業。若亦隨二地地無漏勝進一。永伏
不レ現。明二此道理一云二隨其何地一。其者指二十地
中彼彼永伏者一。何地者。隨二逐地地斷捨所知
障一。煩惱業苦爲二永伏不現行一 分段不生等
下。明二果斷捨一。非レ云二伏捨一 在於八地者。明三
分段生死不生斷捨在二第八地一。論第八卷疏。
分段變易作二四句一中。第三句三或亦受二分
段一。亦受二變易一。謂前三果ヨリ囘心不定性人七
地已前此句攝也。秋篠解云。此句約レ位説
レ受二二死一非。於二一人一具受二二死一。前三果中。
或受二分段一。或受二變易一。煩惱未レ盡故。已前亦
爾。或有二菩薩一。雖二自堪能應
受二變易一。爲下代二有情一受中三途苦上。乃是定自在身故。爲レ彰二此
| 義一。作二第三句一 | 云云 | 今云。秋篠此解實爲二允當一。 |
斥廣章幷西明疏一。是亦穩當。後學專須二依用一 此依總義者。結
成已上總明二煩惱業苦斷別一。簡二次別明一
| [章]若別業斷 | 至 | 九論疏釋 鈔曰。明二煩惱障 |
業斷一故。立二別科一 有黒黒等者。瑜伽論第
九説有二四種業一。一者黒黒異熟業。謂非福業。
即三惡趣總報業。及五趣中別報業。二者白
白異熟業。謂不動業。即招二色無色界總別二
報一。善業三者。黒白黒白異熟業。謂福業。即欲
界人天總業。及順二五趣一別善業。善爲二不善一
之所二怨對一故。名二黒白黒白業一。由レ未レ斷二黒
業一故。其福業得二此名一。四非黒非白非異熟
業。謂無漏業。永斷レ黒等三有漏業與二異熟習
氣一故。如二瑜伽第九論疏説一者。即指二瑜伽第
| 九略纂二十四卷 | 十一丁 | 釋文一。彼廣説二此四種 |
論疏。此章主章疏中。云二對法抄一亦云中對法
疏上。故全無二相違一
| [章]所知障中 | 至 | 伏在八地 鈔曰。明二倶生所 |
業果等法斷等者。業果品類數多。故云二業果
等一。法謂業果等法體。斷ハ捨。若不レ斷二法體一但
斷二業果用一。云レ伏非レ斷。今非二伏現一故云二法
斷一 分分漸斷者。十地中二道位斷二障地所
知障一故。地地別斷云二分分斷一。地地隨レ斷レ障
斷二業果一。非二一時頓斷一故。云二分分漸斷一也
障與業果等者。斷二障體一。在二無間道一捨二業果一。
在二解脱道一故云二斷在別道一。轉
捨麁重一。通在二| 十地一。因七果不レ生。唯在二佛地一。本論疏三 | 本末 |
レ實無間已斷二業果一。約レ傍故言レ在二解脱一 伏
在八地者。伏是永伏。非レ云二暫伏一。畢竟伏二六
識倶生所知一。在二第八地一。由二前道力一。斷
伏後地所知障現一。令二其不
行名爲レ伏。八地已去第六七識。何者猶行謂六識倶者。八地不レ行。
以二二空無漏無分別智心。及此果滅定後得
智等相續不
斷。能違二第六識二執一。是故不二現行一也。第七識倶者。第八地猶現行。以二法
空智及果一。方違二法執第七一。生空智及果行相。
竝麁不二相違一故。第七識猶起二法執一
| [章]三四障分 | 至 | 識章中解 鈔曰。當門十文 |
標牒。二明二寶性論所説四障一。三擧二唯無明四
障一。四明二不共無明一。今即初二 一謂闡提不
信等者。擧二寶性論所説四障一。四障者。一者闡
提不信障。二者外道著我障。三者聲聞畏苦
障。四縁覺捨心障 如唯識章等者。唯識章
中。以二二義一解。一云。四障之中。初二分別煩
惱障。此二種子。入二初地一斷。斷二分別起煩惱一
故。初二中初障現行。十信第六信伏二初障一。信
不退故。第二障十住第四生貴住伏二現行一。此
住分別我麁見不生離二惡趣一故。後二倶所知
| 障。後二中初障 | 第三障 | 至二第五地一斷下樂二下乘 |
| 涅槃一所知障上時 | 今云。聲聞畏苦者。因レ學二下乘一。 樂三畏レ苦入二無餘一。即是所知障也 |
斷下執二縁起觀生滅細相一所知障上。第六地中
未下知二生滅細想第六識上起相一猶觀二十二縁
起一。即執二見生滅細相一故。七地妙無相道以方
| 斷上 | 已上第 一説 | 二云。初二 | 不信 著我 | 煩惱種見道斷。後二 |
| 畏苦 捨心 | 所知障倶煩惱障種。金剛心斷 | 已上第 二説 | 秋篠 |
| [章]二又有四 | 至 | 纒四隨眠 鈔曰。此四障分別 |
者。一不共無明。二相應無明。不共謂次明
三不共無明相應謂非二次擧相應不共一。別有下
不レ名二不共一。但名二相應無明一者上。謂第六識與二
| 貪等本惑一倶起時相應無明 | 是即倶起本惑 中無明別名 | 何故 |
共･相應･纒･隨眠。是爲レ四也。而今云二唯無明
二障一意。謂雖レ有二四障一。唯無明二障義也｣
| [章]不共有三 | 至 | 煩惱障釋 鈔曰。四障分別四 |
共。二相應不共。三恒行不共 一獨行不共
下。明二獨行斷障一。此獨行亦名爲二主獨行不
| 共一。謂不下與二忿等一倶上。此無明種 | 隨眠 | 唯見道斷。 |
| 此無明纒 | 現行 | 十住第四生貴住。已伏レ纒故 |
無明亦名二非主獨行不共一。謂與二忿等一倶者
隨分別倶生等者。秋篠抄云。第二相應不共。
即隨二分別一。亦隨二倶生一故云二隨分別倶生一。有
本云二通分別倶生一。義亦好也 纒及隨眠等
者。初獨行不共所有纒及隨眠伏斷位次。即
當處説已。第二相應所レ有纒及隨眠伏斷位
| 次。如二上二障門中所説 | 已上 秋篠 | 今詳云。秋篠以二 |
通爲レ好。復釋二如上所説言一。云レ如二上二障門中所説一。此釋恐不二穩當一。作レ通爲レ好
之釋。亦不レ可レ爾。作レ隨現本。順レ文易レ解。今
由二本論第五所説一。釋二不共無明差別一。無明有
レ二。一者相應無明。謂第六識與二貪等本惑一
倶起相應無明。名二相應無明一。非二今章文所
レ云相應不共無明一。二者不共無明。謂與二本
惑一不二倶起一無明總名二不共一。是有二二種一。一恒
行不共無明。唯第七識倶起餘識非レ有。二獨
行不共無明。唯第六識倶起。於二第七識一非
| レ有。此有二二種一 | 瑜伽五十 八･四 | 一者主獨行不共無明。 |
倶。與二忿等十一不レ倶。唯無明爲レ主。八大隨惑
| 爲レ伴起 | 總十根本惑中隨一本惑 起。必八大隨惑隨逐起者 | 故名二主獨行不 |
惡趣一。隨眠唯見道斷。二者非主獨行不共無
明。今此文云二相應不共無明一者是也。此無明
忿等倶相應起者。由レ是雖レ可レ云二相應無明一。
| 此無明與二餘本惑不レ倶故。名云二獨行一 | 十本惑 中唯無 |
| 明本惑現 行故名 | 雖レ爾忿等十不レ起明不レ起故。爲二忿 |
義一。名二非主獨行不共無明一。此無明通二見修
二斷一。論説三非主獨行亦修所斷。忿等皆通二見
所斷一故。此中亦言。亦二見所斷一。以二忿等一知
レ之。與二忿等一相應故。皆通言彰レ通二二斷一。問。
此通二二斷一云レ斷二隨眠一歟。伏纒云レ斷歟將如
何。答。此非主獨行不共無明通二二斷一。伏纒
與二斷隨眠一。倶論如三前第七依品分別中別明
四文。辨二地前地上六七二識伏與
斷。今文云二如上所説一。指二推別明四文一。秋篠云。指二上
二障門一。恐不レ爾歟。又隨二分別起惑一。見道斷
レ種。隨
逐其斷一伏レ纒。及隨二倶生惑一。修道斷隨眠。隨
逐其斷一。伏二現行一。於二其伏與斷。有二頓漸位次一。如二前第七分別別明四文一。意則作
レ隨。現本是下句。云二伏斷位次一故。可レ知レ明二
伏斷有
差。其差隨逐見修二斷別一生炳然。是故作二通言一。義意難レ了。吾從二作レ隨現本一。後
學擇而居諸
| [章]三恒行不 | 至 | 煩惱障釋 鈔曰。明二不共無 |
釋二不共無明一云。不共無明有レ二。一與二根本一
倶。恒行二一切分一。餘識所レ無名二不共一。二不下與二
根本一倶上名二不共一。此亦有レ二。一與二小中大隨
惑一倶。不下與二根本惑一倶上名二不共一。二不レ共二小
隨惑及本惑倶一。與二中大隨一倶名二不共一。秋篠解
レ是云。初二之中。初恒行不共。其後獨行不共。
後二之中。初相應不共。其後相應不共之一
分。言二一分一者。除二小忿等十及本惑倶一。餘無
慚等二中隨惑。及八大隨惑倶無明。是名二相
| 應不共之一分一 | 已上秋篠。 解二樞要一取意 | 入無漏觀等者。 |
法我執無明。自不二現行一。是名レ伏二第七識倶
恒行不共無明一。不レ起二現行纒一故。此恒行不共
無明種子。金剛心斷障二佛果一故 餘三准前
等者。唯無明四障中釋二不共無明一已之餘三。
二相應三纒四隨眠。此云二餘三一 准前煩惱
障者。上來已明諸門中。釋二煩惱障一處無二多
少一。有二相應纒隨眠釋文一。準二其義一須二審察一云｣
| [章]四五障分 | 至 | 無明住地 鈔曰。當門有二十 |
牒五障一。即此文也。諸五住地者。根本勝鬘經所説。
瑜伽論四十七。亦説二攝持義一故。説名爲レ住
| 謂此五種現行煩惱所居處故。名レ之爲 レ住。或能攝 持現行煩惱一故名爲レ住 | 言レ地者所依 |
理一一處斷故。三界九地。雖レ有二九品一。以二眞見
道一一處斷故。所斷惑説名爲レ見。雖レ有二愛等一。
見爲レ首故見爲レ首惑。一處而斷。名二見一處一。
欲界修惑。名二欲愛住地一。色界修惑。名二色愛
住地一。無色修惑。名二有愛住地一。外道多執二無
色涅槃一爲三對
治彼一故。偏名レ有。修所斷中。愛爲レ首故。雖レ有二慢等一。總皆名レ愛。諸所知障。總
名二無明一。雖レ有二見等一。無明爲レ本。總名二無明一。
| 如三勝鬘經廣説二其相一 | 已上秋 篠抄 |
| [章]此各有二 | 至 | 准前伏斷 鈔曰。二釋二五住 |
之種子名爲二住地一
| [章]問若分別 | 至 | 初地已斷 鈔曰。三擧二舊人 |
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