SAT DB

云云

由レ是可レ知。依圓眞俗法體離言故。果

T2323_.71.0595b17: 恒一種生二智能縁。繩麻一時縁了。故云二二
T2323_.71.0595b18: 智境界二性離言一也　應正存有者。觀二依圓
T2323_.71.0595b19: 二諸法體實二智境一已即正存レ有。此有離
T2323_.71.0595b20: 言縁起有也。故云二理有一。又情無者。如是離
T2323_.71.0595b21: 言縁起因縁唯識眞實唯識非二虚妄識上所
T2323_.71.0595b22: 變現一。故云二情無一。周 &T047368;

曰。問。情體是有。如何
T2323_.71.0595b23: 説レ無。答。妄計之情不レ稱二依圓二性一故云二情

T2323_.71.0595b24:

無一也

云云

問。遍計遣レ空二性存レ有之意如何。

T2323_.71.0595b25: 答。子島曰。凡夫執心之前實我實法之相當二
T2323_.71.0595b26: 妄情一顯現。今觀行者觀二實我法一虚妄顯現。
T2323_.71.0595b27: 體用都無レ之時妄情斷故。我法執相不二更顯
T2323_.71.0595b28: 現一。是名二遣虚一。依圓二性諸法體實。執心之
T2323_.71.0595b29: 前雖レ不二顯現一。觀行者前如レ理顯現。故觀二依

T2323_.71.0595c01:

他諸法相圓成諸法性一。是名レ存レ有

云云

已上
子島

T2323_.71.0595c02:

今云。此解亦説筆次第也。若以二此解一觀心。則觀二計
執都無一同處。即依圓體實如レ理顯現。一法一法識變

T2323_.71.0595c03:

觀處。計依圓三同時非
即非離離言中道也

T2323_.71.0595c04:

[章]無著頌云

至

是即入三性　鈔曰。此下四

T2323_.71.0595c05: 擧二證誠一成

立遣虚存實一。此有レ二。初擧二攝大
T2323_.71.0595c06: 三名一。二擧二成唯識一。今即初也　無著頌云者。
T2323_.71.0595c07: 無著本論頌文。故云二無著頌云一也。無性釋

T2323_.71.0595c08:

論六

十八
紙

世親釋論六

十五
紙

有二此頌一也。此二頌

T2323_.71.0595c09: 中初頌四尋思觀。後頌四如實觀　名事互
T2323_.71.0595c10: 爲客者。一切凡夫無始時來縁二諸法一時名
T2323_.71.0595c11: 爲レ先縁。名謂諸法名言也。事謂諸法體相。

T2323_.71.0595c12:

由レ名執二體實有一。由レ體執二名實有一

或水或火等
之名及體也

T2323_.71.0595c13: 是爲二名體屬著一。謂二名與レ體屬著一。是即遍計所
T2323_.71.0595c14: 執。體用都無不可得也。互爲客者。暫住非二常
T2323_.71.0595c15: 住一者名レ客也。謂名無レ與非二常恒屬著者一。隨
T2323_.71.0595c16: レ縁暫名暫有體故。若云二爲客一。爲レ事名是爲
T2323_.71.0595c17: レ客。非二常屬一故。爲レ名事是爲レ客。非二常爲一故。
T2323_.71.0595c18: 然愚迷者於二名與

事謂二常屬著一。是即遍計所
T2323_.71.0595c19: 執。今由二四尋思觀一尋

思名･義自性･差別假
T2323_.71.0595c20: 有實無一。故知三名･事常互爲レ客非二主實一。是名二
T2323_.71.0595c21: 四尋思觀一　其性應尋思者。其性者海住山
T2323_.71.0595c22: 云。觀二名事屬著一令レ離。則遣二所執一顯二依他一

T2323_.71.0595c23:

云云

今云。此釋意以二互爲客一云レ其也。性之言謂二
互爲客體相一。觀二其體相一則離二所執一。故云二應

T2323_.71.0595c24:

尋思一
也

今私解云。其之言指二上句名･事一名･事

T2323_.71.0595c25: 體相名レ性。愚夫迷思二名事屬著一。是云二其性一。
T2323_.71.0595c26: 計所執。然今尋

思名･義自性･差別假有實
T2323_.71.0595c27: 無一。是即觀三互爲レ客非二主實一也　於二亦當
T2323_.71.0595c28: 推唯量及唯假者。於二者。子島云。於二自性･

T2323_.71.0596a01:

差別二

取意

海住山云。於二名與レ義二一

取意

今

T2323_.71.0596a02: 私解云。於二上句所レ言名與レ事二一。名謂能
T2323_.71.0596a03: 詮。事謂所詮。即名與レ義。此名與レ義各有二自
T2323_.71.0596a04: 性･差別一。此二言二種二。梵言二特縛炎一。但名
T2323_.71.0596a05: 爲レ二。即一名身中自二一種二一。汎言レ二也。即
T2323_.71.0596a06: 是一種二。又梵言二特縛曳一者即二名身中自二
T2323_.71.0596a07: 二種二義一。故今此言二於二一者特縛曳之二。此
T2323_.71.0596a08: 二言中有二名･義自性･差別一。是二種二。周 &T047368;

T2323_.71.0596a09:

曰。思二名･義倶自性･差別一名レ之爲レ二

云云

謂

T2323_.71.0596a10: 於三上句名･事之一各具二自性差別之二一當
T2323_.71.0596a11: レ推也。亦當推等者。亦二互爲客尋思。推者。海
T2323_.71.0596a12: 住山云。尋思義也。當者勸

策修觀行者一。上
T2323_.71.0596a13: 句應言亦爾。唯量及唯假者。彰三依他非二計
T2323_.71.0596a14: 執唯量者。私云。標レ事觀三唯有二分別一。即唯識
T2323_.71.0596a15: 門也。故周 &T047368;

曰。名義倶有二其識一名爲二唯量一

T2323_.71.0596a16:

云云

唯假者。私云。標レ名觀唯有二假立一。即言説

T2323_.71.0596a17: 門也。故子島曰。謂於二自性及差別中一亦當

T2323_.71.0596a18:

推レ尋唯有二分別一唯有中假立上

云云

假立者。宗等多
言爲二能立一。能

T2323_.71.0596a19:

立者安立
之異名

此句意謂。此名與レ事自性･差別二種

T2323_.71.0596a20: 之二。標レ事唯有二分別一。亦標レ名唯有二假立差
T2323_.71.0596a21: 別言説一。都無二眞實自性差別一　實智觀無義
T2323_.71.0596a22: 者。此一頌文説二四如實觀一。實智者前四尋思
T2323_.71.0596a23: 所レ引四如實智觀也。謂如實遍知二此名･義自
T2323_.71.0596a24: 性･差別離レ識非有識亦非

有。觀レ無三實境離二
T2323_.71.0596a25: 能取識一寧有丙實識離乙所取境甲。是名二如實觀一。
T2323_.71.0596a26: 義者境界義也。周 &T047368;

曰。觀無二其境一名爲二無

T2323_.71.0596a27:

義一

云云

海住山曰。觀無義者觀二遍計無一也

云云

T2323_.71.0596a28: 　唯有分別三者。子島曰。分別三者。謂名分

T2323_.71.0596a29:

別･自性假立分別･差別假立分別

云云

海住山

T2323_.71.0596b01: 曰。唯有分別三者三分別也。三分別者如三子
T2323_.71.0596b02: 島釋一。成唯識九説五如實遍知四名義等四無三實
T2323_.71.0596b03: 境離二能取識一是也　彼無故此無者。周 &T047368;

曰。
T2323_.71.0596b04: 境既是無。能取之心亦復無レ有。故云二彼無
T2323_.71.0596b05: 故此無一也。非二是識體而總是無一。但無二彼執

T2323_.71.0596b06:

實能取一也

云云

子島曰。謂義無故觀二此三種

T2323_.71.0596b07:

分別亦無一也

云云

海住山曰。彼無故此無者。

T2323_.71.0596b08: 中忍位觀二能取無一也。彼者指二心外名･事自
T2323_.71.0596b09: 性･差別一切境義一也。此者指二能縁三分別一
T2323_.71.0596b10: 也。無二彼所執境義一故無二此能縁三分別一

T2323_.71.0596b11:

今云。此釋
潤

色周

一

又曰。此無者。似レ無二依他一實無二所

T2323_.71.0596b12: 執一也。似レ指レ心實無二心上計執一也。實智觀
T2323_.71.0596b13: 無義者印二所取無一也。彼無故此無者觀二能

T2323_.71.0596b14:

取無一也

云云

已上海
住山

今云。此三釋意固也。以二

T2323_.71.0596b15: 海住山一爲二詳釋一也。此皆成唯識九説四寧有三
T2323_.71.0596b16: 實識離二所取境一之意也　是即入三性者。子
T2323_.71.0596b17: 島曰。如上所説即是悟

入三種自性一。謂初
T2323_.71.0596b18: 頌前半觀二名與レ事更互爲

客。即是悟

入遍
T2323_.71.0596b19: 計所執自性一。初頌後半觀下彼二種自性･差別
T2323_.71.0596b20: 唯有二分別一唯有中假立上。即是悟

入依他起自

T2323_.71.0596b21:

性一。第二頌中即是悟

入圓成實自性一

云云

海

T2323_.71.0596b22:

住山曰。此一句總結

云云

今云。第二頌似下泯二

T2323_.71.0596b23: 能所取一住中無所得上。非安立觀似證二唯識實
T2323_.71.0596b24: 性一也。故云二是即入三性一也。問云。無著二頌
T2323_.71.0596b25: 文云何總結云二是即入三性一耶。答。初頌之
T2323_.71.0596b26: 中名事互爲客等二句彰二遍計所執唯虚妄
T2323_.71.0596b27: 起都無體用一。故互爲客文明二唯虚妄起一翻示二
T2323_.71.0596b28: 名事屬著都無體用一。其性二字由二海住山一云
T2323_.71.0596b29: レ應三尋

思互爲客性一。若爾則尋

思唯虚妄起一
T2323_.71.0596c01: 觀二都無體用一。故可レ云レ悟

入遍計所執性唯
T2323_.71.0596c02: 虚妄起都無體用一也　於二亦當推已下悟

T2323_.71.0596c03: 入名事依他性一。實智觀無義二句重觀二依他
T2323_.71.0596c04: 起性一。是爲レ悟二次句彼無故此無一。悟レ之泯二能
T2323_.71.0596c05: 所一故。以二四如實非安立智一以レ悟

入圓成實
T2323_.71.0596c06: 性一。故云二是即入三性一也

T2323_.71.0596c07:

[章]成唯識言

至

誠證非一　鈔曰。擧レ證之中

T2323_.71.0596c08:

二擧二成唯識一而成。論第七

二十
五丁

　之文也。疏

T2323_.71.0596c09:

七末

三十八
丁右

　此引文中初引レ釋二識言一證二存實

T2323_.71.0596c10: 義一。後引二唯言釋一證二遣處義一　總顯者顯三唯
T2323_.71.0596c11: 識言有二深意趣一。即是初地所證百法明門。故
T2323_.71.0596c12: 彰下修二唯識觀一則入二初地一證中百法明門上。顯者

T2323_.71.0596c13:

表也。疏曰。此識言所レ表

云云

　一切有情者。

T2323_.71.0596c14: 子島曰。若依二取蘊一建

立有情一。則佛無二有
T2323_.71.0596c15: 漏一非二有情攝一。若示現者。佛亦有情故佛亦

T2323_.71.0596c16:

在二六十二有情中一

云云

已上
取意

今云。由二成唯識

T2323_.71.0596c17:

疏意一

二之本五
十七丁

曰。論二離有情法一有二二意一。一内

T2323_.71.0596c18: 有情數法名下不レ離二有情一法上。外無性法名下離二

T2323_.71.0596c19:

有情一法上

今云。是隨
轉理門也

二識所變法不レ離二有情一

T2323_.71.0596c20:

今云。本疏一本説二
有情之體本識一也

法。即非情

山河草
木等

法亦不レ離二

T2323_.71.0596c21:

有情一法。無法

如二龜
毛等一

名下離二有情一法上

今云。是
大乘義

由二

T2323_.71.0596c22: 如レ是大乘義一。則一切有情言攝

入一切業果
T2323_.71.0596c23: 示現色身及所變山河草木飮食車乘等一。皆

T2323_.71.0596c24:

是本識所變有情法故

已上由二本疏一
私立二此義一

　所變相

T2323_.71.0596c25: 見者。心･心所･所變相･見即是色法　分位差
T2323_.71.0596c26: 別者。色･心･心所分位差別。即是不相應行　
T2323_.71.0596c27: 及彼空理等者。彼謂心･心所･色不相應行　

T2323_.71.0596c28:

空理所顯等者。成唯識疏

七末二
十八丁

説及彼二無

T2323_.71.0597a01: 我空理所レ顯眞如。以二空理一爲レ門顯二眞如一也。
T2323_.71.0597a02: 空性即是二無我理。由二此理一故便顯二眞如一

T2323_.71.0597a03:

云云

又二十論疏

上

曰。圓成實性依他起上遍

T2323_.71.0597a04:

計所執空無之理。眞實唯識即是識性

云云

T2323_.71.0597a05:

今云。於二依他起心･心所･色･不相應行一一法一法空

無
實有固執一。則圓實性無爲法性自顯現了。是名二二空所顯

T2323_.71.0597a06:

眞理一。於二此法性無爲一立二六無爲一。眞如亦是假施設名。
如二食油虫一。此法眞理二空之所顯故。云二彼空理等一也

T2323_.71.0597a07: 　識自相故等者。釋下上五名二唯識一之所由上

T2323_.71.0597a08:

也。成唯識疏

七末

曰。所

以許

有二識自體一者。

T2323_.71.0597a09: 識自相故。許二心所一。識相應法故。許二見相分一
T2323_.71.0597a10: 者。即心及心所二體所變故。許二不相應一者。
T2323_.71.0597a11: 即前三分位故。許二眞如一者。即四實性故。如
T2323_.71.0597a12: レ是五法皆不レ離レ識總名爲レ識。非レ無二心所

T2323_.71.0597a13:

等一。此識言所レ表

云云

　識自相故者。八識心

T2323_.71.0597a14: 王也。何故此云二自相一。謂能所變之根本故。
T2323_.71.0597a15: 如下對法論説二四根本實色一名中色自相上。能所
T2323_.71.0597a16: 變相離二八識心一無二變現由一。是根本義故云二
T2323_.71.0597a17: 識自相一也　識相應故者。六位五十一心所
T2323_.71.0597a18: 何故此云二相應一耶。三所和合似レ一。如下楞伽
T2323_.71.0597a19: 七説中如二日與

光非即非離上　二所變故者。
T2323_.71.0597a20: 心及心所爲レ二。此二所變現一之色法故　三
T2323_.71.0597a21: 分位故者。心･心所･色三分位名二不相應行一。
T2323_.71.0597a22: 不レ相

似彼三一故名二不相應一。行謂遷流。簡二無
T2323_.71.0597a23: 爲法一　四實性故者。心･心所･色･不相應
T2323_.71.0597a24: 爲レ四。眞如此四實性故　唯言但遮等下引二

T2323_.71.0597a25:

唯言釋一證二遣虚義一也。成唯識疏

七末二
十八丁

釋二此

T2323_.71.0597a26:

文一云レ顯二唯言所

遮

云云

謂示二本來都無一云

T2323_.71.0597a27: レ遮。唯言但遮丁一切愚夫通二乘等執丙定離二
T2323_.71.0597a28: 諸識一實有乙色等甲。爲レ不レ實故。妄顛倒故。今遮
T2323_.71.0597a29: 總云レ唯也　實有色等者。等二心･心所･不相
T2323_.71.0597b01: 應･無爲一。即遮

遣計執五法事理唯虚妄起體
T2323_.71.0597b02: 用都無一　如是等文等者。意言。諸教之中多
T2323_.71.0597b03: 説下悟

入三性一之文上。皆應二引成一也。上來明二方
T2323_.71.0597b04: 法一訖

T2323_.71.0597b05:

[章]由無始來

至

事理爲空　鈔曰。自下五病

T2323_.71.0597b06: 藥相對明二觀門徳一。此中三文。初明二初重遣存
T2323_.71.0597b07: 觀門起由一。二病藥相對。三正明二觀徳一。今即初
T2323_.71.0597b08: 也　由者所以。秋篠曰。所

以此初重觀門
T2323_.71.0597b09: 起一者。由下諸有情無始已來執二遍計識法一爲
T2323_.71.0597b10: レ有撥二眞俗事理一爲

空。是故最初遣二彼迷
T2323_.71.0597b11: 執一令レ知二法性一。所以初如レ是觀也　無始來
T2323_.71.0597b12: 者。釋是立二二家釋一。初他家義。後今家義。初

T2323_.71.0597b13:

他家義者。三論宗嘉祥中論疏

六末

曰。論主解

T2323_.71.0597b14: レ説二無始一有二四意一。一小乘人言下有二生死一長

T2323_.71.0597b15:

遠始不

可レ知

論主由二佛意一。佛經説二無始一者非下是
有二生死一長遠故無始上。明二生死始不可

T2323_.71.0597b16:

得一。即是生死
無レ有二根本一

　二者佛意明二無始一者。即兩捨

T2323_.71.0597b17:

明二其無始一。辨二其無

有レ始。非レ謂レ有二無
始一。故始無始五句不レ作即令三悟

入實相一

　三者佛經

T2323_.71.0597b18: 明二無始一。即無レ有レ終亦無二中間一。如三樹無レ根亦
T2323_.71.0597b19: 無二枝葉一以レ無二始及中間一故無二生死一。亦無レ終
T2323_.71.0597b20: 故無二涅槃一。即顯下六道本不レ生今不レ滅不二生
T2323_.71.0597b21: 死一不中涅槃上。而大小乘人不レ解二此意一。四者後
T2323_.71.0597b22: 得丁説二生死長遠一令丙大小乘起二厭離一懃

習觀

T2323_.71.0597b23:

行一斷乙諸煩惱甲也

云云

已上論
宗義

後今家義者。無

T2323_.71.0597b24:

性釋一

十一
丁

曰。無始時者初際無故

云云

今云。此
釋當三他

T2323_.71.0597b25:

家明二生死
始不可得一

又章主勝鬘述

下曰。無始者顯

T2323_.71.0597b26:

レ無二本際一。是常起義也

云云

今云。此釋當二他家第
二第三兩義意一。此中

T2323_.71.0597b27:

常起者。無二始中終一。不二生死一不二涅槃一不レ生
不レ滅之義也。又無本際者辨二其無

有レ始也

撥事理

T2323_.71.0597b28: 爲空者。今云。此有二二種一。一者別起二惡見一撥

T2323_.71.0597c01: 無依他･圓成一。二者雖二別不

起二惡見一執二實我
T2323_.71.0597c02: 法一者必撥二依･圓一。若不レ撥二依･圓一實有執不
T2323_.71.0597c03: レ起也

T2323_.71.0597c04:

[章]故此觀中

至

對遣空執　鈔曰。二病藥相對

T2323_.71.0597c05: 明二遣虚存實一　故此　故謂承三上句云二有
T2323_.71.0597c06: 空同時處起一。此謂指二初重觀門一故云二觀中一
T2323_.71.0597c07: 　遣者。空觀者。此句示二能治藥一。唯虚妄起
T2323_.71.0597c08: 都無體用之觀即是能治空藥　對破有執
T2323_.71.0597c09: 者。對二所治病一。謂以二唯虚妄起都無體用空
T2323_.71.0597c10: 藥一治二實有病一　存者有觀者。此亦示二能治
T2323_.71.0597c11: 藥一。依･圓諸法體實之觀即是能治有藥　對
T2323_.71.0597c12: 遣空執者。亦對二所治病一。謂以二依･圓諸法體
T2323_.71.0597c13: 實之藥一治下撥

無依事圓理一空病上。總言レ之隨

T2323_.71.0597c14:

レ病

有病空病
同時起病

説レ藥

不レ用二遣　空觀有　有觀　一時
觀之藥一。則不レ能レ治二有空同時起

T2323_.71.0597c15:

執病一。唯識
觀是此藥

病息藥亡

病癒已則無レ病。無レ病對レ何
名レ藥。有空病癒已。但見二

T2323_.71.0597c16:

非有非空廢
詮法體一也

執レ藥

有教
空教

成レ病

有執
空執

悟レ病

悟二有執一知二
空之藥一。悟二

T2323_.71.0597c17:

空執一知二
有藥一

成レ藥

一法一法唯識所變云
觀之當體是此藥也

非レ空非レ不

T2323_.71.0597c18:

レ空。即有即空既絶二百非一。又亡二四句一

已上總意
可言中道

T2323_.71.0597c19:

之意。大乘光法
師百法論疏意

又子島意曰。遣レ虚之處遣二計執

T2323_.71.0597c20: 本來都無一已。則依･圓二性存レ實之義自然
T2323_.71.0597c21: 顯了。即一念處遣虚存實義具。今病藥相對
T2323_.71.0597c22: 説。則一念住觀空二計執一破二増益執一。存二依圓一

T2323_.71.0597c23:

破二損減執一也

已上
取意

T2323_.71.0597c24:

[章]今觀空有

至

誰之空有　鈔曰。三明二觀徳一。

T2323_.71.0597c25: 是即中道觀。護法正義。秋篠曰。此中有二三觀一。
T2323_.71.0597c26: 謂空･有･中。言二遣者空觀一者。當二清辨學徒義一。
T2323_.71.0597c27: 偏學二般若中百論等一立二眞諦理一依他圓成其
T2323_.71.0597c28: 體亦空ト云言二存者有觀一者。當二瑜伽學徒義一。偏
T2323_.71.0598a01: 學二深密･瑜伽等意一立二眞諦理一立二依他圓成

T2323_.71.0598a02:

其體定有一

今云。此瑜伽學徒者。非二護法宗一。偏執任
文レ取二深密･瑜伽等意一。不レ知二可言中道

T2323_.71.0598a03:

是護法宗宗極一而唱二
依圓體有一者也

言二今觀空有而遣有空一者。

T2323_.71.0598a04: 當二護法正義一。圓悟二諸教一立二眞非レ有非

空。心
T2323_.71.0598a05: 言絶故。破レ有説レ無破レ無説レ有。有無二説皆
T2323_.71.0598a06: 是世俗。勝義理中有無倶絶。今述二其意一故

T2323_.71.0598a07:

云二今觀空有而遣有空一

云云

子島曰。由三所治

T2323_.71.0598a08: 病有二有與

空。能治藥亦應レ有二空有一。若所治

T2323_.71.0598a09:

病無二増損一者。應三能治藥亦無二遣存一

云云

今詳

T2323_.71.0598a10: 云。子島所釋任レ文取レ義無レ和　秋篠配二三
T2323_.71.0598a11: 觀一今文爲二護法正宗義一。誠巧妙哉。所レ不レ能
T2323_.71.0598a12: レ及。中宗學者不レ可レ不レ識也。義雖レ無レ加。今
T2323_.71.0598a13: 私加レ解云。今觀二字須二深用

意。但於二言詮一
T2323_.71.0598a14: 云二有及空一。則如下偏

執青辨及瑜伽文一者上。皆
T2323_.71.0598a15: 悉墮二偏有偏空一。如下實學護二法論師可言中道
T2323_.71.0598a16: 宗義一者之解上。今住二唯識變觀一觀二一一諸法一。
T2323_.71.0598a17: 則於二一法一法一計執本來都無體用。依他縁
T2323_.71.0598a18: 起有圓成眞實有同一時處自顯現已。即遣

T2323_.71.0598a19:

存一時觀也。具釋應レ言下今

修二唯識
觀一一念

觀二空

計執
本來

T2323_.71.0598a20:

空
無

有一

諸法體實依他縁
起有圓成眞實有

而

住觀
當體

遣二有

實有
病

空一

撥二依
圓一病

T2323_.71.0598a21:

觀レ空

都無
體用

遣レ有

實有
病

觀レ有

縁起有
眞實有

遣レ空

撥二依
圓一病

故

T2323_.71.0598a22:

上句先レ空後レ有云二觀空有一

此示
藥

次句先レ有後

T2323_.71.0598a23:

レ空云中遣有空上也

此治
レ病

T2323_.71.0598a24: 有空若無等者。明二一法一法非有非空廢詮
T2323_.71.0598a25: 中道一。意謂。住二唯識觀一一念當體有空二病並
T2323_.71.0598a26: 除。何藥之有。故以二無言一示二中道一也。由レ是
T2323_.71.0598a27: 應レ知。以レ治二病全體一爲レ藥。故有空病執全分
T2323_.71.0598a28: 即是空有教藥全分。所以何者。謂實有執全

T2323_.71.0598b01:

分是

法
體

性。

本
來

空

都
無

故。以二空

唯虚妄起
都無體用

觀藥一治二此

T2323_.71.0598b02:

有病一。亦撥無空執全分性縁起有

執全分縁
起有處起

T2323_.71.0598b03:

以二有

依圓諸
法體實

觀藥一治二此空

撥
無

病一。若爾有空非

T2323_.71.0598b04:

レ病。能治藥故。非レ不レ病。是所治

執
病

故。非レ藥

T2323_.71.0598b05: 非レ不レ藥。觀二一切法唯識變一時。一法一法於二

T2323_.71.0598b06:

一念上一有

縁起有依他
眞實有圓成

空

都
無

同一時處宛然顯現。

T2323_.71.0598b07:

故強名云二非有非空心言絶境一也

已上
私解

海住

T2323_.71.0598b08: 山曰。今觀空有下彰下由レ有二所治有空病一有中

T2323_.71.0598b09:

能治空有藥上也

已上四帖抄。今云。
由二子島一有二此科一也

　以彼空

T2323_.71.0598b10: 有等者。今釋二此文一爲レ三。一出二古釋一。二判二是
T2323_.71.0598b11: 非一。三叙二今義一　初出二古釋一者。古來四家釋
T2323_.71.0598b12: 別。一芳野信叡。二秋篠善珠。三子島眞興。四

T2323_.71.0598b13:

海住山

上人

初芳野義云。今此文略。具足應

T2323_.71.0598b14: レ言乙以下彼有空與二彼空有一相待而觀上方正觀
T2323_.71.0598b15: 成甲。然今有空病中且擧二後空一。空有藥中且
T2323_.71.0598b16: 擧二後有一。若不二相待純有。是誰之有。以無レ空
T2323_.71.0598b17: 故何得二是有一純唯空者。是誰之空。以レ無レ有

T2323_.71.0598b18:

故何得二是空一

云云

西大寺常
騰亦同釋

二秋篠義云。空者

T2323_.71.0598b19: 所治病。有者能治藥。遍計所執有空雖レ異而
T2323_.71.0598b20: 體虚妄。故總名レ空。依他･圓成空有雖レ殊而
T2323_.71.0598b21: 體非レ無。故總名レ有。迷悟相對方成二觀行一。若

T2323_.71.0598b22:

純迷無レ悟。若純悟無レ迷。誰之迷悟

云云

三子

T2323_.71.0598b23: 島義云。此文重成二前理一也。以彼空有者擧二
T2323_.71.0598b24: 觀之藥一也。純有純空者擧二執之病一。誰之空
T2323_.71.0598b25: 有者。意云。若所治病純有純空無二有空相
T2323_.71.0598b26: 並一者。能治之觀亦但可レ有二偏空偏有之觀一。

T2323_.71.0598b27:

爲レ誰相並有二空有之觀一乎

云云

四海住山科

T2323_.71.0598b28: 云。以彼空有等下彰下無二有無病一不

可レ有二空
T2323_.71.0598c01: 有藥一也於二一法上三性一不レ可レ言二空或有一也

T2323_.71.0598c02:

云云

　第二判二是非一者。初判二芳野義一云。設二

T2323_.71.0598c03: 具應レ言之釋一。釋雖二勞煩一。意無二違害一。然今有
T2323_.71.0598c04: 空病中且擧二後空一等此釋穿鑿尤過。若不相
T2323_.71.0598c05: 待下其釋尤勝。次判二秋篠一云。空爲レ病有爲
T2323_.71.0598c06: レ藥者。此釋未レ穩。有二何所

障不レ云二空爲レ藥
T2323_.71.0598c07: 有爲

病耶。復計執總名レ空依圓總名レ有之
T2323_.71.0598c08: 釋亦爲レ不レ然。不三辨

別病藥之差一故。又迷悟
T2323_.71.0598c09: 相對等者。此亦不レ穩。上句所レ言空有二字若
T2323_.71.0598c10: 無二藥義一但云二病義一。以レ何爲レ據。以二相待言一
T2323_.71.0598c11: 爲二迷悟相對一耶。釋意有レ餘却於二章文一有二言
T2323_.71.0598c12: 不レ足失生一故爲レ不レ穩。又純字釋約二迷悟一故
T2323_.71.0598c13: 尤爲レ &MT10769;

レ解。子島亦判二此兩家一云。二 &T047368;

意旨
T2323_.71.0598c14: 各殊。不レ可二定判一。然章文顯然不レ可レ致二劬勞一。

T2323_.71.0598c15:

二

倶煩。如レ文可レ察之

云云

三判二子島一云。

T2323_.71.0598c16: 言三重成二前理一之釋亦無レ味釋。未二必然一也。以三
T2323_.71.0598c17: 彼空有句釋爲二觀之藥一。以二純有純空一爲二執
T2323_.71.0598c18: 之病一。此解不レ穩。有二何差別一彼空有句爲レ無二
T2323_.71.0598c19: 執病義一耶。純有純空豈局爲レ病。故此亦
T2323_.71.0598c20: 爲レ不レ穩　四判二海住山一云。但示レ科無二詳
T2323_.71.0598c21: 釋一。以二藥病相對一法三性離言中道義一示
T2323_.71.0598c22: レ科。寔爲二允當一　第三叙二今義一者。以彼空有
T2323_.71.0598c23: 等下准二海住山科一明二一法三性非有非空中
T2323_.71.0598c24: 道觀門一。問。此文云下以二彼空有相待一觀成上。如
T2323_.71.0598c25: 何ンヤ相待耶。答。此文云下以二空有二字一病藥相待
T2323_.71.0598c26: 觀成。謂若以二空言一爲レ病。則下有言爲レ藥。亦
T2323_.71.0598c27: 以二空言一爲レ藥。則下有爲レ病。今此空有二字
T2323_.71.0598c28: 含二如是病藥之義一。病藥相待云下以二彼空有相
T2323_.71.0598c29: 待一觀成上。即是於レ觀二一法一法唯識所變一以下
T2323_.71.0599a01: 知二縁起有一能治藥上撥

無空一病自除。其以二有

T2323_.71.0599a02:

藥一空病除處。即以下觀二計執無一

都無
體用

能治藥上

T2323_.71.0599a03: 固執有病亦除。如レ是唯識住觀一念示レ成二安

T2323_.71.0599a04:

立

相
待

非安立

泯二能所一
觀成

倶學觀一故。今云二以彼空

T2323_.71.0599a05: 有相待觀成一。復重應レ言。觀二唯虚妄起都無體
T2323_.71.0599a06: 用一處。即觀二依圓諸法體實一此一念觀望下知二

T2323_.71.0599a07:

有執病都無

體
用

邊上。雖レ名二空藥一

治二有
病一

望下知二唯

T2323_.71.0599a08:

虚妄起一邊上。知二縁起有一

依圓謂
法體實

空病

撥無
依圓

自除。所

T2323_.71.0599a09: 以有空藥病同處同時具足。非レ空非レ不レ空。
T2323_.71.0599a10: 非レ有非レ不レ有一法一法廢詮中道一念當體
T2323_.71.0599a11: 藥病倶亡非レ藥非レ不藥。如レ是住觀名二空有
T2323_.71.0599a12: 相待中道觀成一是以二相待假觀一廢詮中道眞
T2323_.71.0599a13: 觀成立。此云二可言中道一。是名二護法宗一名二慈
T2323_.71.0599a14: 恩一家所立一。我門學者以三但偏學二瑜伽深密
T2323_.71.0599a15: 等法相一不レ可二濫竿一。謹勿二忽諸一　純有純空
T2323_.71.0599a16: 等者。純謂偏也。意言。我宗所レ云空有相對
T2323_.71.0599a17: 中道觀成故實有病全體都無體用。觀二體都
T2323_.71.0599a18: 無一名爲二空藥一。撥無空病全體撥二依圓縁起
T2323_.71.0599a19: 有一起。故於二縁起有藥一空病起也。若爾者
T2323_.71.0599a20: 病法體空藥。空病法體有藥。所以病藥倶
T2323_.71.0599a21: 亡有空倶滅。然有二偏學者一有觀是偏有觀。
T2323_.71.0599a22: 對二何空病一名爲二有藥一。又空觀是偏空觀。對二
T2323_.71.0599a23: 何有病一名爲二空藥一。失二中道觀成義一墮二偏執
T2323_.71.0599a24: 學一非二護法宗一。今遮レ是。次句云二誰之空有一也
T2323_.71.0599a25: 　誰之空有者。意言。若偏空觀則本來無
T2323_.71.0599a26: 物。更今空二何物一云二空觀一耶。若偏有觀則本

T2323_.71.0599a27:

來有物。云何今更有二何物一云二有觀一

云云

所以

T2323_.71.0599a28: 翻知。空對レ有有對。空於二一法一法一具法體。
T2323_.71.0599a29: 即是非レ有非レ不レ有等自可二觀知一焉已。故上
T2323_.71.0599b01: 人釋二此文一云下於二一法上三性一不

可レ言二空或

T2323_.71.0599b02:

有一也

云云

T2323_.71.0599b03:

[章]故欲證入

至

方便亦入　鈔曰。此下第六

T2323_.71.0599b04: 勸二學觀行者一。此中有レ四。初示下初重觀門發二
T2323_.71.0599b05: 無漏智一方便上。二示二實證位心相一。三遮二妨 &MT10769;

一。
T2323_.71.0599b06: 四遮二唯識執一。今即初也。海住山示二此文科一
T2323_.71.0599b07: 云。故欲證入等者。顯丁法體離言爲レ除レ執用二

T2323_.71.0599b08:

空有言一非丙空有言稱乙法體甲也

云云

今詳曰。此

T2323_.71.0599b09: 釋雖三文有二此意一。失二故欲二字意一。故不レ盡レ意
T2323_.71.0599b10: 　故欲證入等者。故欲二字子島無レ釋二故言一
T2323_.71.0599b11: 但釋二欲言一。海住山二字倶無レ釋。證入者。若
T2323_.71.0599b12: 約二分證一則證

入初地眞見一也。若約二圓證一則
T2323_.71.0599b13: 證

入佛位一也。今且約二分證一釋爲二先徳義一。我
T2323_.71.0599b14: 亦從レ之。釋二此文意一古有二二家一。今加二私義一
T2323_.71.0599b15: 爲二三義一。初子島曰意言。若欲下引

起無分別
T2323_.71.0599b16: 智一證

得眞見道離言眞如上。則要先資糧及加

T2323_.71.0599b17:

行位可レ修二如レ是遣虚存實觀一

云云

次海住山

T2323_.71.0599b18: 曰。此遣虚存實觀多實證方便故以二地前一爲
T2323_.71.0599b19: レ本。實地上根本・後得二智亦可レ攝二遣虚存
T2323_.71.0599b20: 實一也。又以二根本智眞觀一或名二存實一。正證二法
T2323_.71.0599b21: 性一故。或名二遣虚一。所執悉不レ現故。又名二中道一。
T2323_.71.0599b22: 非有非空是爲二實義一。云レ有云レ空由二此方便一

T2323_.71.0599b23:

欲レ令レ證

入中道一也

云云

今詳二二家一云。子島

T2323_.71.0599b24: 所釋以二初重觀一爲二眞見道證入方便一。意義
T2323_.71.0599b25: 雖レ不レ詳寔章主意。又海住山所レ釋意有レ三。
T2323_.71.0599b26: 初以二初重觀一爲二實證之方便一故。地前所レ修
T2323_.71.0599b27: 本觀。次地上根本智亦明レ攝二此初重觀一。此
T2323_.71.0599b28: 兩段意可レ謂二章主意一。具明下根本智名二遣虚
T2323_.71.0599b29: 存實一義上。誠妙釋哉。後明下根本智名二中道一義上。
T2323_.71.0599c01: 以二云レ空云

有立下以二此初重觀一爲二方便觀一
T2323_.71.0599c02: 義上。此解也。以二次文非謂有空等文一釋下欲二證
T2323_.71.0599c03: 入一依二此方便一之言上。雖レ可レ有二此義一。違下論第
T2323_.71.0599c04: 九文以二非安立倶合觀一爲中四加行觀上。及承二
T2323_.71.0599c05: 前相待觀成之文一今置二故言一意遂不レ顯。故
T2323_.71.0599c06: 此釋麁相。應レ依二實義一　第三叙二今義一云。文
T2323_.71.0599c07: 初故言承レ上起レ下。由レ是今釋云。由二如上
T2323_.71.0599c08: 所レ言空有相待中道觀成一故。若觀行者欲
T2323_.71.0599c09: レ證

入初地眞見所レ證眞實唯識離言法性一。皆
T2323_.71.0599c10: 須下依二此有空安立非安立相待中道觀成方
T2323_.71.0599c11: 便一證

入初地眞見上此文意也。問。何故作二如

T2323_.71.0599c12:

レ是解一

云云

答。成唯識九説。故説菩薩此四位

T2323_.71.0599c13:

中猶於二現前一安

立少物一

攝論所説故言似義。
心上變二如相一觀也

謂二

T2323_.71.0599c14:

是唯識眞勝義性一。以二彼空

所執
都無

有

依他
縁起

二相

T2323_.71.0599c15:

未

除帶レ相

空有
相状

觀心有二所得一故

相似觀
行唯識

非三實

T2323_.71.0599c16:

安

住眞唯識理一。彼相

能所
空有

滅已方實安住

安

住

T2323_.71.0599c17:

眞實
唯識一

又此位菩薩於二安立諦

有差別
名言

非安立

T2323_.71.0599c18:

諦一

無別絶
言似相

倶學觀察。爲レ引二當來二種見一

眞見
相見

T2323_.71.0599c19: 故。非安立諦是正所觀。非レ如三二乘唯觀二安

T2323_.71.0599c20:

立一

云云

由レ是可レ知。前所レ明云二空有相待觀成

T2323_.71.0599c21: 等一。復云二有空若無等一者。安立･非安立倶學
T2323_.71.0599c22: 觀察。爲レ引二後念眞見一勝方便也。如二成唯識
T2323_.71.0599c23: 疏言一。知二遣存一者名レ備二資糧一。資糧者福智二

T2323_.71.0599c24:

莊嚴也

云云

地前觀行專以三善備二福徳･智慧

T2323_.71.0599c25: 資糧一總名二資糧位一。其中別義第十囘向滿心
T2323_.71.0599c26: 名二加行位一。雖二別立

名於備二資糧一義上全無二
T2323_.71.0599c27: 差別一。故此初重觀行證

入眞見離言法性一之
T2323_.71.0599c28: 方便也

T2323_.71.0600a01:

[章]非謂有空

至

性離言故　鈔曰。二示二實證

T2323_.71.0600a02: 住心相一。正是地前勝

進地上一所二修入一之心

T2323_.71.0600a03:

相。子島科曰。此文遮二堅執一

云云

海住山曰。

T2323_.71.0600a04:

叙三實證位法體非二空有一。此段明二廢詮門一

云云

T2323_.71.0600a05: 今詳云。二家科中以二海住山一爲レ勝。子島
T2323_.71.0600a06: 科不レ穩。非謂等二句雖レ似レ遮レ執。爲レ明二次
T2323_.71.0600a07: 證眞觀位已下文一有二此文一故。是亦表二中道一
T2323_.71.0600a08: 文非二遮文一也。遣･存同時故雖レ似レ無レ害。以二
T2323_.71.0600a09: 存實一示レ科時。令二人信學一。於二遮表並文一但
T2323_.71.0600a10: 擧レ遮言レ &MT10769;

レ入故不レ穩也。然釋文意子島爲
T2323_.71.0600a11: レ勝。謂所觀之法非二體決定是有是無一諸法
T2323_.71.0600a12: 體性言語道斷言詮不レ及。有無分別皆斷滅
T2323_.71.0600a13: 故。但是世俗虚妄施設。何以知者。證二眞
T2323_.71.0600a14: 實一位一切諸法非レ有非レ無離二諸分別一。性離
T2323_.71.0600a15: 言故。若諸法體者無定者。無分別智應レ非レ證

T2323_.71.0600a16:

レ實

云云

由二此等釋一此文示二離言中道唯識觀一

T2323_.71.0600a17: 也

T2323_.71.0600a18:

[章]説要觀空

至

眞體非空　鈔曰。三遮レ &MT10769;

。

T2323_.71.0600a19: 云。若言下證二眞觀一位非有非空上。則如何般
T2323_.71.0600a20: 若經等説三要觀レ空證

入眞觀一耶。今文通レ之

T2323_.71.0600a21:

　子島科曰。此文通二伏 &MT10769;

一

云云

今詳云。未

T2323_.71.0600a22: レ穩。但應レ云レ遮レ &MT10769;

。無二伏意一故。牒レ &MT10769;

通非二
T2323_.71.0600a23: 通伏一故。海住山科曰。此文明下諸教觀レ空
T2323_.71.0600a24: 説レ證二眞理一空二我法一非

空二眞如一也。今詳云。
T2323_.71.0600a25: 此科爲レ好　説要觀空二句牒レ &MT10769;

　謂要觀
T2323_.71.0600a26: 彼下正通文也。意言。要觀二彼遍計所執本
T2323_.71.0600a27: 來空無一爲二所由門一故悟

入眞實唯識法性一。
T2323_.71.0600a28: 眞實法體不レ可レ云レ空。廣百論曰。聖智所證

T2323_.71.0600a29:

非有非無而有而無

云云

T2323_.71.0600b01:

[章]此唯識言

至

亦應除遣　鈔曰。四遮二唯識

T2323_.71.0600b02:

執一。子島科曰。亦遣レ執之詞

云云

海住山曰。明二

T2323_.71.0600b03:

唯識實有執亦無一

云云

今詳云。子島不レ委。

T2323_.71.0600b04: 以二海住義一爲レ是　釋二此文意一者。古有二三家一。
T2323_.71.0600b05: 初芳野義曰。執心所取眞實唯識應非二實識

T2323_.71.0600b06:

執心所執一故。猶如二心外境一

云云

　二秋篠義

T2323_.71.0600b07: 曰。如二成唯識二説一。若執二唯識眞實有一者。如

T2323_.71.0600b08:

レ執二外境一亦是法執

云云

子島
同之

　三松室立二三

T2323_.71.0600b09: 段義證一曰。一中上意位發二下如實智一觀二能
T2323_.71.0600b10: 取空一。即唯識曰。既無三實境離二能取識一。寧有三

T2323_.71.0600b11:

實識離二所取境一

云云

海住山由二
此證一

二世第一法位

T2323_.71.0600b12: 發二上如實智一雙即二二空一。即中邊曰。由二唯識
T2323_.71.0600b13: 智一無境智生。依二無境智生一復捨二唯識智一。境

T2323_.71.0600b14:

既非レ有。識亦是無。要託二所縁一識方生故

云云

T2323_.71.0600b15: 　三世第一法位決定印

可非二唯識一非

不二
T2323_.71.0600b16: 唯識一。即是能治二唯識實有執一。是即符

順非

T2323_.71.0600b17:

空非有中道之理一也

已上三段松室義
證。第三無レ證

由レ是子島

T2323_.71.0600b18: 助立證曰。二十論云。餘識所執此唯識性

T2323_.71.0600b19:

其體亦無名二法無我一

云云

疏釋云若執二唯識一

T2323_.71.0600b20: 亦計所執。除入二法空一名二法無我一。若不レ執

T2323_.71.0600b21:

時。此唯識體性離言故。非レ除入レ空

云云

今

T2323_.71.0600b22: 詳云。三家之中以二松室義一爲レ勝。三十論説丁
T2323_.71.0600b23: 現前立二少物一謂是唯識性以二有所得一故非丙

T2323_.71.0600b24:

實位乙唯識甲

云云

是執二唯識實有一。若不レ除

遣

T2323_.71.0600b25: 之一則 &MT10769;

レ引

發眞見道一故。應レ知。若説二唯識一。
T2323_.71.0600b26: 縁二其言義一一念當體空有二執同時遮遣。故
T2323_.71.0600b27: 唯識教名爲二可言中道教一也

T2323_.71.0600b28:

[章]此最初門

至

思量修證　鈔曰。明二初重觀一

T2323_.71.0600b29:

中第七示二修觀地位分齊一而結

子島科
如レ見

子島

T2323_.71.0600c01: 意釋二此文一曰。此最初觀地前位中思量。地
T2323_.71.0600c02: 上位中修行。於二究竟位一證レ之。地前位中
T2323_.71.0600c03: 雖三加行位亦有二修慧一。以二時短一故不レ説レ有
T2323_.71.0600c04: レ修。見道位中雖レ有二所證一而未二圓滿一。故不レ説

T2323_.71.0600c05:

レ之

云云

又資糧位唯有二思量一。無二修證一加行位

T2323_.71.0600c06: 唯有レ修見･修二道唯有二修證一。佛位唯有レ證

T2323_.71.0600c07:

云云

已上
子島

又由二金剛般若會釋一云。十住十行

T2323_.71.0600c08:

位依二因縁門一作二唯識觀一

由二縁起有教一
云レ依二因縁門一

十囘向

T2323_.71.0600c09:

位依二唯識門一作二無相觀一

平等如相云二
無相一觀

四加

T2323_.71.0600c10:

行位依二無相門一

絶言縁
起教

作二眞如觀一

云云

　於一

T2323_.71.0600c11: 切位者。地前･地上･佛位　思量修證者。地前
T2323_.71.0600c12: 量

思初重觀門一。地上修二初重觀一。佛位證

入

T2323_.71.0600c13:

離言法性一。今總云二於一切等一也

又可。若約二分
證一。初地上云

T2323_.71.0600c14:

レ證則地前。四加行位是修。資糧位是思。住前信
解唯識分齊。即聞慧故攝

入住内一。可云レ量レ也

T2323_.71.0600c15:

[章]二捨濫留純

至

不言唯境　鈔曰。自下第

T2323_.71.0600c16: 二重所觀唯識。此中有レ五。初標牒。二示二第
T2323_.71.0600c17: 二重觀門方法一。三引レ論示二方法一。四章主文
T2323_.71.0600c18: 總結二此觀大旨一。五擧レ證而示レ有二佛説一。今即
T2323_.71.0600c19: 初･二也　二捨濫等者初標牒也　雖觀事
T2323_.71.0600c20: 理等下二示二此觀方法一。雖觀事理之二句明下
T2323_.71.0600c21: 此重觀門思

量解

了初重觀門一已後思中量此
T2323_.71.0600c22: 觀上。雖觀二字正示三初觀已住二此觀一。事理者

T2323_.71.0600c23:

眞

圓

俗

依

二。皆不離識者存實觀也。存二五法

T2323_.71.0600c24: 事理不離識一處此重觀起。秋篠曰。雖觀事

T2323_.71.0600c25:

理等者。通二伏

一

云云

初重觀中既説二諸法皆

T2323_.71.0600c26: 不

離レ識。若爾應二唯有レ識無

境耶。彼復

T2323_.71.0600c27:

云。境識倶有如何但言二唯識一非レ境

云云

次通

T2323_.71.0600c28: 云。心起必託二内境一生。故但識言レ唯不レ言二唯

T2323_.71.0600c29:

境一

云云

今詳云。此釋尤有二道理一　然此内識

T2323_.71.0601a01: 等者。正示二捨濫留純一也。初觀二不離識一已
T2323_.71.0601a02: 故。五法事理悉是識變。今指二其識變五法

T2323_.71.0601a03:

事理一云二此内識一。於二其内識事理一有レ心

能
縁

有

T2323_.71.0601a04:

レ境

所縁識
變之境

能縁

見
分

心起必託二心内所變境一

影像
相分

T2323_.71.0601a05: 生故。此是内境四分合識體故。唯境與二唯識一
T2323_.71.0601a06: 名異體同。雖レ然若云二唯境一濫二外境一故。捨レ濫
T2323_.71.0601a07: 留二純一識一觀二唯識一。是此觀方法也。謂心
T2323_.71.0601a08: 内所變境離二能變一無二所變一。離二所變一無二能
T2323_.71.0601a09: 變一。故觀二唯境一亦是唯識。故觀二唯識一當體内
T2323_.71.0601a10: 境具足。如レ是觀心名二捨濫留純一也　海住
T2323_.71.0601a11: 山曰。捨濫之濫有二二義一。一名濫。似下取二外
T2323_.71.0601a12: 境一名

唯故。境有二二種一中濫レ内也。二體濫。

T2323_.71.0601a13:

依他

依他似
レ外相

法能濫二所執一

固執
本境

也。周

釋曰。

T2323_.71.0601a14: 境之體通二於内外一。外無内有。識唯是内。若

T2323_.71.0601a15:

境言唯恐レ濫レ外故

云云

今詳云。此二義倶

T2323_.71.0601a16: 得。可レ解

T2323_.71.0601a17:

[章]成唯識言

至

如外都無　鈔曰。三擧レ論

T2323_.71.0601a18:

示二方法一。論十

三十
一丁

之文也　識唯内有等者。

T2323_.71.0601a19: 海住山釋二此論意一云。叙下云二唯識一不レ云二唯
T2323_.71.0601a20: 境一之所以上也。識有二内識一無二外識一故名レ純
T2323_.71.0601a21: 也。境通二内外境一故有レ濫也。留二純識一云レ唯

T2323_.71.0601a22:

識

捨二有レ濫境一不レ云レ唯

境

也。設雖下存二内心

T2323_.71.0601a23:

境一云中唯境上有二

心

外境一故可レ濫レ彼也。非二但

T2323_.71.0601a24: 名濫一。境體亦濫。謂染依他内境濫二所執外

T2323_.71.0601a25:

境一也。凡夫不レ捨二妄情一

染依
他

之間所レ向境雖二

T2323_.71.0601a26:

依他一

識
變

帶二實有相一故必迷執發レ業感レ果必

T2323_.71.0601a27:

捨也

已上
上人

境亦通外等者。亦二于内境一。子島

T2323_.71.0601a28: 曰。境亦通外者。即境相分内是依他外是
T2323_.71.0601a29: 計執。以レ非二心變法一説レ之爲レ外。非二體實有
T2323_.71.0601b01: 名

外。恐三心内境濫二心外之境一故但言二唯

T2323_.71.0601b02:

識一也

外境之言有二兩重外一泰抄曰。有二兩重外一。一者依
他是内。計執實我實法名レ外。二者親所縁縁名

T2323_.71.0601b03:

レ内。疎所縁
縁名レ外云云

愚夫迷執等者。由二疏意一。迷執

T2323_.71.0601b04: 於境者。一謂二所執一爲レ實。二謂三親取二心外

T2323_.71.0601b05:

境一。依レ是故言二迷執於境一

云云

　起煩惱業者。

T2323_.71.0601b06: 迷執起二貪等煩惱一由二煩惱一起二有漏善惡業一

T2323_.71.0601b07:

云云

　觀心懃求等者。觀二三界唯心造作一。則

T2323_.71.0601b08: 誰有下對二吾心一起二貪等感一者上。不レ起レ感故不
T2323_.71.0601b09: レ作二善惡業一。不レ造レ業故自得二出離一。不レ解レ觀
T2323_.71.0601b10: レ心沈

淪生死一。哀

愍彼一故説二唯識言一

T2323_.71.0601b11:

[章]由境有濫

至

留説唯識　鈔曰。四章主文。

T2323_.71.0601b12:

總結二此觀大旨一

由二海住
山科一

子島科曰。此釋二重

T2323_.71.0601b13:

名一

今云。
無レ味

T2323_.71.0601b14:

[章]厚嚴經云

至

皆此門攝　鈔曰。五擧レ證示

T2323_.71.0601b15:

レ有二佛説一。厚嚴經云等者。成唯識

七

引レ之。

T2323_.71.0601b16:

義濱曰。密嚴經同本也

云云

唐三藏將

來梵

T2323_.71.0601b17: 本一未二翻譯一化。後不空三藏等翻譯名二密嚴

T2323_.71.0601b18:

經一

已上
傳説

神泰佛地論疏曰。法師持二梵本一來。若

T2323_.71.0601b19:

翻則可二五六卷一。然未翻也

云云

　心意識所

T2323_.71.0601b20: 縁等者。由二本疏釋一云。心者第八識。意者
T2323_.71.0601b21: 第七識。識者前六識也。所縁者相分也。皆
T2323_.71.0601b22: 者指二心意識一。非離自性者所縁相分不レ離二能

T2323_.71.0601b23:

縁識體一也

云云

音石導曰。自性者後三分

云云

T2323_.71.0601b24: 又演釋曰。意説所縁見相分皆不レ離二識自

T2323_.71.0601b25:

體分之自性一也

云云

今詳云。疏主既釋二所縁

T2323_.71.0601b26:

相分不

離能縁識體一

云云

能縁言中推二見

T2323_.71.0601b27:

分一已。何故又演云二但不

離二自體分一

云云

而

T2323_.71.0601b28: 縁識爲二見分一之體言爲二自體分一之釋工而却
T2323_.71.0601b29: 失二疏主意一。音石實得二疏意一。後三分能縁識
T2323_.71.0601c01: 體故　故我説一切者。由二本疏釋一。我者佛
T2323_.71.0601c02: 自指二己身一。一切者一切有爲無爲法也　唯
T2323_.71.0601c03: 有識有餘者結二内境攝

識。意言。一切有爲
T2323_.71.0601c04: 法離二能縁識體變現一更無二餘心外物一又一切
T2323_.71.0601c05: 無爲法離二能縁識性眞如一更無二餘別物一也。
T2323_.71.0601c06: 故疏釋二自性言一云。或理體即義之所依本

T2323_.71.0601c07:

事

云云

已上
私

華嚴等説等者。成唯識疏

七末

T2323_.71.0601c08: 曰。三界唯心即十地經第八卷第六地文。華

T2323_.71.0601c09:

嚴所説

云云

同演祕曰。案二彼經第十九頌一

T2323_.71.0601c10:

晋經第
十二

云。譬如下工畫師不レ能レ知二自心一而由

T2323_.71.0601c11:

レ心故畫上。諸法性如レ是

云云

音石云。晋經

T2323_.71.0601c12:

第二十六明二第六地一中文

文云。了

達於三界一
但從二貪心一有云云

T2323_.71.0601c13:

二十唯識疏

上

引二經文一曰。心如三工畫師畫二種

T2323_.71.0601c14: 種一。五陰一切世間中無二法而不

造。如レ心
T2323_.71.0601c15: 佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛及衆生。此三無

T2323_.71.0601c16:

差別

已上晋
經第

如二無性攝論第四釋一　遺教經言

T2323_.71.0601c17: 等者。具云二佛垂般涅槃略説教誡經一。全一

T2323_.71.0601c18:

卷

六
紙

後泰三藏羅什譯也。大唐西崇福寺智昇

T2323_.71.0601c19:

所
撰

開元釋教録判爲二大乘經一。又終南山道宣

T2323_.71.0601c20:

所
撰

大唐内典録爲二小乘經一。又眞諦所譯天親

T2323_.71.0601c21:

所
造

遺教經論云下爲二菩薩一説上。今章主判爲二小

T2323_.71.0601c22: 乘經一。溜洲等小亦同判。今讀レ經檢二説相一。全
T2323_.71.0601c23: 小乘教非二大乘教一。問。此經文以レ何爲二捨濫
T2323_.71.0601c24: 留純之證一耶。答。制レ心無二事不

辨。以レ是爲
T2323_.71.0601c25: レ證也　皆此門攝者結レ證也

T2323_.71.0601c26:

[章]三攝末歸

至

法必無故　鈔曰。自下第三

T2323_.71.0601c27: 重所觀唯識。此中有レ四。初總標。二示二此
T2323_.71.0601c28: 觀方法一。三擧二經論證一而成。四章主文總結二
T2323_.71.0602a01: 此觀一。今即初･二也　三攝末歸本識者。思

T2323_.71.0602a02: 量遣虚存實觀唯識一已於二存實觀中一。先第二
T2323_.71.0602a03: 重心境相對泯レ境觀レ識。唯境亦是唯識相
T2323_.71.0602a04: 也。如レ是觀二第二重唯識一已。復於二存實一觀二
T2323_.71.0602a05: 此攝末歸本唯識一也。謂前留純心中有二本
T2323_.71.0602a06: 及末一。此本末言寛通。今分二六相一開示。一
T2323_.71.0602a07: 約二四分一言。相見是末。自體分本。又四分
T2323_.71.0602a08: 一一是末。説二四分識之義用分一故。四分合
T2323_.71.0602a09: 識體是本。二約二事理一言。則事是末。理是
T2323_.71.0602a10: 本也。麁顯名レ事。微隱 &MT10769;

レ了爲レ理。如レ是事
T2323_.71.0602a11: 理以二四分別一。則相見二是事名レ末。自證･
T2323_.71.0602a12: 證自證二是理名レ本。微隱名レ理。又以二四
T2323_.71.0602a13: 分合一。則四分一一是事名レ末。四分合識説二
T2323_.71.0602a14: 非即非離一。故微隱名レ理即是名レ本。三約二八
T2323_.71.0602a15: 識一言。則第八識是理名レ本。説二所縁行相不
T2323_.71.0602a16: 可知一故。七轉識是事名レ末。第七有二因位轉
T2323_.71.0602a17: 易一前六有二三性轉易一故。四約二種･現因果一
T2323_.71.0602a18: 言。則種子是道理名レ本。微隱故。現行是
T2323_.71.0602a19: 事名レ末。麁顯故。五約二識相･識性一言。則
T2323_.71.0602a20: 識相是事名レ末。識性是理名レ本。是微隱故。
T2323_.71.0602a21: 又以二識相･識性不

離レ心。則識相識性是事
T2323_.71.0602a22: 名レ末。不レ離心處是微隱相名レ本。大約二眞
T2323_.71.0602a23: 俗一云。則眞爲レ本俗爲レ末。或眞俗二爲レ末
T2323_.71.0602a24: 廢詮一實爲レ本等思准可レ知　如レ是一切本
T2323_.71.0602a25: 末今觀攝レ末歸レ本。一切本末悉是識變一
T2323_.71.0602a26: 法。一法具足圓滿今觀二唯識一。於二留純觀唯
T2323_.71.0602a27: 心變中一其心變有二本與

末今歸レ本觀二唯識一
T2323_.71.0602a28: 也。然今此章等且擧二三分本末一隅一示已。
T2323_.71.0602a29: 一切攝レ末歸レ本唯識觀皆此門攝已。上總
T2323_.71.0602b01: 標レ失　心内所取等者。二且擧二一隅一示二方
T2323_.71.0602b02: 法一。心内者簡二心外妄執一。所取境界影像相
T2323_.71.0602b03: 分顯然者麁顯易レ知　内能取心等者。能縁
T2323_.71.0602b04: 見分作用亦爾者。見分自體分縁レ外之作用
T2323_.71.0602b05: 故名爲二作用一。是亦麁顯故云亦分也　此是
T2323_.71.0602b06: 相分等者。見相如二牛二角一。自體分如二牛
T2323_.71.0602b07: 頭一。角依レ顯生。離二牛頭一外非レ有二牛角一。若別

T2323_.71.0602b08:

處有非レ名二牛角一。成唯識疏

一本

曰。若無二自

T2323_.71.0602b09: 證一二定不レ生。如下無レ頭時角定非レ有及無レ鏡
T2323_.71.0602b10: 時面影不

起。皆於二識上一現相貌故。故説下二

T2323_.71.0602b11:

分依二識體一生上

云云

由二如レ是義一云二倶依識有一

T2323_.71.0602b12: 　離識自體本等者。無レ鏡時面影不レ起之道
T2323_.71.0602b13: 理。思准可レ知

T2323_.71.0602b14:

[章]三十頌言

至

能變唯三　鈔曰。此下三擧二

T2323_.71.0602b15:

經論證一而成

此科由二
海住山一

此中有レ三。初引二本頌一

T2323_.71.0602b16: 證下攝二相見末一歸二自體本一義上。二引二釋論一成二
T2323_.71.0602b17: 三分本末義一。三引二本經一成二三分本末一。今即
T2323_.71.0602b18: 初也　由假説我法等者。論曰。愚夫所計

T2323_.71.0602b19:

實我實法

世間
我法

都無二所有一。但隨二妄情一而施

T2323_.71.0602b20:

設。故説レ之爲レ假

無體隨
情假也

内識所變似我似法

T2323_.71.0602b21:

聖教
我法

雖レ有而非二實我法性一。然似レ彼現。故説

T2323_.71.0602b22:

爲レ假

有體施
設假也

已上
論文

此釋二由假説我法一句一　

T2323_.71.0602b23: 有種種相轉者。論曰。我種種相謂有情･命

T2323_.71.0602b24:

者等

世
間

預流一來等

聖
教

法種種相者。謂實･徳･

T2323_.71.0602b25:

業等

世間
法

蘊･處･界等

聖教
法

轉謂隨施設有

T2323_.71.0602b26:

レ異

已上
論文

相者相状。
轉者是起義

彼依識所變等者。此

T2323_.71.0602b27: 二句正擧二攝末攝本證。先由假説等二句非二
T2323_.71.0602b28: 攝末歸本證一。然不レ擧二此二句一。則云二彼依識一
T2323_.71.0602c01: 之彼言不レ可レ解故。同文擧來　識所變者相
T2323_.71.0602c02: 見二分也　此能變者識體自體分也。顯二識
T2323_.71.0602c03: 所變現相見二分識一自體分二能變現相一　唯
T2323_.71.0602c04: 三者。第八･七･前六三能變識。此識爲レ本。相
T2323_.71.0602c05: 見二分起故爲レ末。是攝二相見末一歸二識體本一
T2323_.71.0602c06: 云二此能變唯三一

T2323_.71.0602c07:

[章]成唯識説

至

自體起故　鈔曰。二引二釋論一

T2323_.71.0602c08: 成。論者一之文也。疏曰。是釋二變義一。護法
T2323_.71.0602c09: 等云。諸識體即自證分轉似二相見二分一而

T2323_.71.0602c10:

生

云云

　相見倶依自證等者。疏曰。若無二自

T2323_.71.0602c11: 證一相見二分定不レ生。如二無頭時角定非

有

T2323_.71.0602c12:

云云

此攝二相見末一歸二自證分本一故。是彰二攝

T2323_.71.0602c13: 末歸本一也

T2323_.71.0602c14:

[章]解深密説

至

唯識所現　鈔曰。三引二本經一

T2323_.71.0602c15: 成。經第三分別瑜伽品之文也。海住山釋
T2323_.71.0602c16: 云。識者自證分･見分也。見分爲レ標云レ識。是
T2323_.71.0602c17: 取二能縁用一也。所縁者相分也。唯識者自體
T2323_.71.0602c18: 分也。所現故者相･見二分也。由レ是三分本

T2323_.71.0602c19:

末義分明也

云云

由二此釋一應二審知一

T2323_.71.0602c20:

[章]攝相見末

至

皆此門攝　鈔曰。第三門之

T2323_.71.0602c21: 中第四結

成此重意一。子島科曰。此章家成二

T2323_.71.0602c22:

深密經意一

云云

海住山科曰。總結

云云

今云。子

T2323_.71.0602c23: 島科不レ爾。總結二前文一也。非三但成二深密一。故
T2323_.71.0602c24: 以二海住山一爲レ是。三十頌及釋論文亦攝二相
T2323_.71.0602c25: 見末一歸二識本一故。皆是攝末歸本之證。於二一
T2323_.71.0602c26: 一證文下一雖レ應レ有二此二句一。恐レ煩但於二末
T2323_.71.0602c27: 證一結レ爲二此重證一　所説事理等者。明二諸經
T2323_.71.0602c28: 論所レ説理事眞俗等亦本與レ末故皆此門攝一。
T2323_.71.0602c29: 問。其以二理事眞俗一攝二此門一如何。答。芳野曰
T2323_.71.0603a01: 若攝二事末一歸二理本一名爲二唯識一。若於二事中一
T2323_.71.0603a02: 攝二相見末一歸二於識本一名爲二唯識一。皆是攝末

T2323_.71.0603a03:

歸本門攝

云云

已上
芳野

問。以二事末一歸二理本一名二

T2323_.71.0603a04: 唯識一。則與二第五重遣相證性一有二何差別一耶。
T2323_.71.0603a05: 麁顯相是事微隱性是理故答。第五重遣二事
T2323_.71.0603a06: 相一證二理性一名二唯識一。此攝二事相一歸二理性一名二

T2323_.71.0603a07:

唯識一。彼遣此攝。此爲二二差別一也

已上
私説

T2323_.71.0603a08:

[章]四隱劣顯

至

唯顯勝法　鈔曰。自下第四

T2323_.71.0603a09: 重所觀唯識。此中有レ四。初標牒。二示二此
T2323_.71.0603a10: 觀方法一。三擧二慈尊頌一成二此重觀一。四擧二佛説一
T2323_.71.0603a11: 結。今即初･二也。海住山曰。此觀起前重
T2323_.71.0603a12: 攝二相見末一歸二自體一已。其自體中有二心王一亦
T2323_.71.0603a13: 有二心所一。説二唯心一不レ説二唯心所一。所

以心所劣

T2323_.71.0603a14:

心王勝一也

云云

今云。心王與二心所一如二日與

光

T2323_.71.0603a15:

非即非離。如二十卷楞伽七一

十六
丁

二十論疏

上

T2323_.71.0603a16:

三十論疏

七本

具明。或承二他家講學一者問レ予

T2323_.71.0603a17: 云。心王可レ稱二唯識一。心所不レ可レ名二唯識一。如二
T2323_.71.0603a18: 二十論疏言一。若約二世俗一。心王與二心所一別。若
T2323_.71.0603a19: 約二勝義一。心王與二心所一如二日與

光非即非離

T2323_.71.0603a20:

云云

由レ是今約二世俗一云。則心王與二心所一各

T2323_.71.0603a21: 別。故應レ非二唯識一。復隱レ劣顯レ勝名二唯識一。則
T2323_.71.0603a22: 既隱二劣心所一已但顯二勝心王一云二唯識一故。心
T2323_.71.0603a23: 所應レ非二唯識一耶。如之何。余答云。二十論疏
T2323_.71.0603a24: 中云レ約二世俗一。就二心王心所之相有

別而論
T2323_.71.0603a25: 故。是五蘊相四重俗諦中第二道理世俗。復
T2323_.71.0603a26: 云下約二勝義一如中日與

光。是即四重勝義中第
T2323_.71.0603a27: 一世間勝義。故以二心王心所別一即説レ如二日
T2323_.71.0603a28: 與

光。明二非即非離絶言一。所以何者。心王心
T2323_.71.0603a29: 所相應縁

了境一時。如二畫師資作模填彩一。無下
T2323_.71.0603b01: 離二總相一取二別相一理上。如二離レ光無

日。無レ光非
T2323_.71.0603b02: レ日。故心心所縁レ境同時同處非即非離。而其
T2323_.71.0603b03: 縁境影像相分四分合識體故。心心所體同
T2323_.71.0603b04: 時同處非即非離。眞與レ俗亦如レ是。非即非
T2323_.71.0603b05: 離是云二大乘眞俗妙理一。如二三十論及疏七
T2323_.71.0603b06: 説一。汝由二小乘取説眞俗實有固執一。問

大乘
T2323_.71.0603b07: 眞俗妙理説一。汝於二大小乘一不レ辨二菽麥一。識

知
T2323_.71.0603b08: 無上大乘施設建立於中縁二絶言眞如一無分別
T2323_.71.0603b09: 慧上已後應下扣二我門戸一求上已。復此隱劣顯勝
T2323_.71.0603b10: 唯識觀於二攝末歸本觀已一起。所以顯勝言中
T2323_.71.0603b11: 隱 &MT06279;

レ劣唯識ナリト觀。如下言二王來一非

無二臣從一。攝
T2323_.71.0603b12: レ末歸レ本而隱レ劣故心王心所倶入二唯識言一
T2323_.71.0603b13: 也。復問。既此章文云三唯顯二勝法一。明知下唯
T2323_.71.0603b14: 以二心王一名中唯識上如何。答。唯顯二勝法法一。經
T2323_.71.0603b15: 説二唯心一不レ説二唯心所一。如丁雖下云二王來一但顯中
T2323_.71.0603b16: 勝法上非丙無乙臣從甲。復唯識之言彰二唯識變現
T2323_.71.0603b17: 義一。心所亦四分變現故。唯識言攝二心所一已
T2323_.71.0603b18: 　心及心所等下。二示二此重觀方法一。子島
T2323_.71.0603b19: 曰。是標二重意一。雖下心心所各自體分變二似相
T2323_.71.0603b20: 見二分一顯現上。然諸教中但説二唯心一不レ言二心
T2323_.71.0603b21: 所一者。心是所依。爲レ主勝故。心所能依。如
T2323_.71.0603b22: レ臣劣故。隱二劣心所一顯二勝心王一。但言二唯心一

T2323_.71.0603b23:

不レ言二心所一也

云云

T2323_.71.0603b24:

[章]故慈尊説

至

別染善法　鈔曰。三擧二慈尊

T2323_.71.0603b25: 頌一成二此重觀一。此中有レ二。初擧二慈氏頌一。二
T2323_.71.0603b26: 章主釋

成莊嚴頌意一。今即初也。此頌無著
T2323_.71.0603b27: 大莊嚴論所レ説慈氏頌也。釋二此頌文一大有二
T2323_.71.0603b28: 二家一。一楞伽中百論師及經部妙音等。諸心
T2323_.71.0603b29: 所立二心分位一。二論主護法論師義立二心心所
T2323_.71.0603c01: 別體一。縁起各別故也。如三成唯識七具明二二
T2323_.71.0603c02: 家一。今由二護法正義一釋也。子島叙論二疏意一曰。
T2323_.71.0603c03: 心所法與二心王一別體。然言下心王似二心所一現上
T2323_.71.0603c04: 者。心所如レ臣。依二心王勢力一生故。云下心

T2323_.71.0603c05:

王似二心所一現上。非レ謂二心王即心所一

云云

　許心

T2323_.71.0603c06: 似二現者意言許下心王似二見相二一變現上也　
T2323_.71.0603c07: 如是似貪等者。似二心外所許實有二分等法一
T2323_.71.0603c08: 故名爲レ似　貪等者。等

取瞋等一切染法一。謂
T2323_.71.0603c09: 心所依二心勢力一生故。如二心王似相見現一。心
T2323_.71.0603c10: 所亦現二相見一似三實有二貪等一切染法相見一
T2323_.71.0603c11: 　或似於信等者。是亦如二前心所一亦現二相
T2323_.71.0603c12: 見一似三實有二信等一切善法一　無別染善法
T2323_.71.0603c13: 者。無二心外別實有染善法一。皆是心心所相
T2323_.71.0603c14: 見。然心所依二心勢力一生故説二似彼現一。是
T2323_.71.0603c15: 云レ如二日與レ光之義一也

T2323_.71.0603c16:

[章]雖心自體

至

非不能似　鈔曰。二章主釋

T2323_.71.0603c17: 成慈尊頌一也。論有二二家一中。是由二護法正義一
T2323_.71.0603c18: 釋也。心所離二心王一有二別體之義一也　亦各
T2323_.71.0603c19: 能變者。亦三心王能變二相見一。是有二別體一義也
T2323_.71.0603c20: 　以心勝故等者。音石導曰。以心勝故者。初
T2323_.71.0603c21: 句應レ云二許心心所似二現一。今但云二許心一者。

T2323_.71.0603c22:

以二心勝一故

云云

T2323_.71.0603c23:

[章]無垢稱言

至

皆此門攝　鈔曰。此門大文

T2323_.71.0603c24:

第四擧二佛説一結。經第三聲聞品之文也

舊經
弟子

T2323_.71.0603c25:

品
文

今所レ引文舊經之文。而題二無垢稱經言一

T2323_.71.0603c26: 用レ之也。無垢稱經文曰。心雜染故有情雜染。

T2323_.71.0603c27:

心清淨故有情清淨

云云

心者第八本識。有

T2323_.71.0603c28: 情者五蘊假者。具釋如二本論四一　秋篠釋二此
T2323_.71.0603c29: 章引用意一曰。理而言レ之。心所垢故有情垢

T2323_.71.0604a01:

等。以二心勝一故偏但擧レ心也

云云

T2323_.71.0604a02:

[章]五遣相證

至

應求作證　鈔曰。自下第五

T2323_.71.0604a03: 重所觀唯識。此中有レ九。初標牒。二釋三遣
T2323_.71.0604a04: 相與二證性一示二此觀方法一。三擧レ證成。四章家
T2323_.71.0604a05: 引二無性解意一釋二先頌意一也。五章家成二前此
T2323_.71.0604a06: 中所説等文義一。六別釋二遣相一。七釋下不レ遣二淨
T2323_.71.0604a07: 依他一由上。八二性相對明二遣斷義一重成二上義一。
T2323_.71.0604a08: 九漏無漏二智相對明二其行相一。今即初･二
T2323_.71.0604a09: 也。子島曰。前第四重隱二劣心所一顯二勝心
T2323_.71.0604a10: 王一名二唯識一已。今此重意其心王中事･理相

T2323_.71.0604a11:

對遣レ事證レ理名二唯識一。此重意也

云云

海住山

T2323_.71.0604a12: 曰。前重隱二心所一説二唯心一已。其心王有二事

T2323_.71.0604a13:

相用一有二理性體一。今重

觀二依他細分一故一切相用
事自不レ現。是云二遣相一。一

T2323_.71.0604a14:

切性體理自顯然。
是云二證性一也

云云

云。海住由二子島一也　

T2323_.71.0604a15: 識言所表等下。二釋三遣相與二證性一示二此重

T2323_.71.0604a16:

觀法一。子島科曰。明三正體智證二圓成理一

云云

今

T2323_.71.0604a17: 云。子島但釋二證性名一也。恐意不レ盡。文既云二
T2323_.71.0604a18: 遣而不取一。明知釋三遣相與二證性一。秋篠釋二此
T2323_.71.0604a19: 文一云。識言所レ表具有二五法一。謂識自相等。五
T2323_.71.0604a20: 中前四事後一理。今遣二事相用一證二理性體一。

T2323_.71.0604a21:

即顯下遣二二性一證中圓成上也

云云

子島曰。識言所

T2323_.71.0604a22: 表等者。前四重識言有二事與

理。事爲二相

T2323_.71.0604a23:

用一等四句正此重方法也

云云

今云。諸家釋意
言。識言者。前四

T2323_.71.0604a24:

重識言有二事理一也　已上子島　具有事者。秋篠云。五
法事理。五法之中前四事後一理云云基辨詳二此意一云。

T2323_.71.0604a25:

識言即八識。識自相事。復有二心王一必有二心所一。如二日
與

光。今第四重隱劣顯勝。是識相應故之事也。又其心

T2323_.71.0604a26:

心所必有二所變境一。此境中有二捨濫留純一。其留純識内境
有二所變相見色法一。第八識及前六識之境也。此有二攝末

T2323_.71.0604a27:

歸本一。即識所變故事也。又其能變所變顯現中有二得･非
得･衆同分･命根･名句文等分位差別一。是攝末歸本識中

T2323_.71.0604a28:

所レ云識分位故事也。如レ是前四位事前四重識言具故。
今此第五重識言亦前四重具足　理者識實性故。理即二

T2323_.71.0604b01:

空所顯眞如。是亦前四重識言具足識實性故之理。今此
第五重遣證爲二肝要一。諸學者須三審

知遣證意一。故秋篠爲

T2323_.71.0604b02:

レ是。又詳云。事爲相用者。相謂識相。即心･心所･色･不
相應等也。用謂義用。即俗諦相有別義也。何故遣レ之不

T2323_.71.0604b03:

レ取。謂此是凡夫所執境故。染依他帶二實有相一故　理爲
性體等者。性謂識性。即絶言眞如云也。體謂體實。即眞

T2323_.71.0604b04:

諦相無別一實如也。若求レ作レ證修達至二佛智境一。諸佛
證智不可言境故也。絶言縁起處一切相用同時圓成也。

T2323_.71.0604b05:

依圓絶言依他起
亦名二圓成一也

T2323_.71.0604b06:

[章]勝鬘經説

至

性清淨心　鈔曰。三擧レ證而

T2323_.71.0604b07: 成。此中有レ二。初擧レ經。二擧レ論。今即初也。經
T2323_.71.0604b08: 説二自性清淨藏一中文也。具文曰。自性清淨

T2323_.71.0604b09:

心而有二染汚一

レ可二了知一

云云

此經述

下曰。

T2323_.71.0604b10: 自性清淨藏在纒也。性雖二本淨一而爲二客塵一
T2323_.71.0604b11: 所二染汚一故。不レ可二思議一如來境界。何以故。
T2323_.71.0604b12: 刹那善心非二煩惱所

染。是無垢如故。刹那不
T2323_.71.0604b13: 善心亦非二煩惱所

染。此心與二煩惱一既不二和
T2323_.71.0604b14: 合一味。何得レ説レ有二染心一耶。心者眞實義。謂
T2323_.71.0604b15: 眞如也。然雖二性淨一爲二五住地之所

染也。此
T2323_.71.0604b16: 自性清淨心有情染淨依。二名實 &MT10769;

二了知一。
T2323_.71.0604b17: 惟佛世尊如實知見。非下除二上智菩薩一所餘聲

T2323_.71.0604b18:

聞情能測處上

云云

已上
述

又嘉祥寶窟曰。自性清

T2323_.71.0604b19:

淨心言亡慮絶故

レ可二了知一

云云

由二此等説一

T2323_.71.0604b20: 芳野先徳釋二此章一曰。此文通證。不レ取二染淨

T2323_.71.0604b21:

依他起性一

此遣
相義

唯説下眞如性離二諸染汚一諸

T2323_.71.0604b22:

法中實心之本體上

此證
性義

云云

已上
芳野

次第三門

T2323_.71.0604b23: 中章主釋曰。明二體不染眞實法性一名二自性清

T2323_.71.0604b24:

淨心一

云云

故知。唯眞如圓成實性即唯識實

T2323_.71.0604b25: 性。自體殊勝應レ求二作證一。染淨依他義不レ爾
T2323_.71.0604b26: 故遣レ相證レ性。是證二離言唯識中道一也。故以二
T2323_.71.0604b27: 此文一爲二遣相證性唯識一也

T2323_.71.0604b28:

[章]攝論頌言

至

如蛇智亂　鈔曰。二擧レ論而

T2323_.71.0604c01:

證。攝論頌言者。無性釋論六

九丁

云下如二有頌

T2323_.71.0604c02: 言一於レ繩謂レ蛇智等上。今所引文此是陳那所造
T2323_.71.0604c03: 解擧論中由二無著所造攝大乘本論意一所二略
T2323_.71.0604c04: 出一頌文也。無性引之云二有頌言一。而今云二攝

T2323_.71.0604c05:

論頌言一也

解擧論一卷　二紙半　陳三藏眞諦譯。其
頌文曰。於レ藤起二蛇智一。見レ藤則無二境蛇一。

T2323_.71.0604c06:

若見二藤分一已藤
智如二蛇智一云云

今章所レ引新譯三藏雖三訂二譯

T2323_.71.0604c07: 文一。至二實理一全無レ違。問。無著本論如何説耶。
T2323_.71.0604c08: 答。彼論曰。如三闇中繩顯

現似

蛇。譬如三繩
T2323_.71.0604c09: 上蛇非二眞實一。以レ無レ有故。若已了

知彼義
T2323_.71.0604c10: 無一者。蛇覺雖レ滅繩覺猶在。若以二微細品類
T2323_.71.0604c11: 分析一。此亦虚妄。色香味觸爲二其相一故。此覺
T2323_.71.0604c12: 爲レ依繩覺當レ滅。如レ是於二彼似文似義六相
T2323_.71.0604c13: 意言一伏

除非レ實六相義一時。唯識性覺猶如二

T2323_.71.0604c14:

蛇覺一亦當二除遣一。由二圓成實自性覺一故

已上無
著本論

T2323_.71.0604c15: 今云。此是本論之中悟入三性之文也。悟

T2323_.71.0604c16: 入初二性一是相似觀。悟

入後一性一是實證觀
T2323_.71.0604c17: 也　於繩起蛇覺者。無著本論曰。如何悟

入
T2323_.71.0604c18: 唯識性一。謂名與レ義･自性･差別･假自性･差別
T2323_.71.0604c19: 義。如レ是。六種義皆無故。所取能取性現
T2323_.71.0604c20: 前故。一時現似二種種相義一而生起故。如三闇
T2323_.71.0604c21: 中繩顯

現似

蛇。譬如三繩上蛇非二眞實一。似レ無

T2323_.71.0604c22:

レ有故

已上
本論

無性釋曰。如三闇中繩顯

現似

蛇。

T2323_.71.0604c23: 由二此譬喩一成

立通

達三種自性一。譬如繩上
T2323_.71.0604c24: 蛇非二眞實一。以レ無レ有故。如レ是似名似義意
T2323_.71.0604c25: 言依他起上名等六種遍計所執亦非二眞實一。
T2323_.71.0604c26: 以レ無レ有故。名等六種者。一名。二義。三名
T2323_.71.0604c27: 自性。四名差別。五義自性。六義差別也

T2323_.71.0604c28:

已上無
性釋文

袖廓攝論疏曰。於繩謂蛇智者。迷二於繩境一
謂二是實蛇一。此譬下迷二内意言所現法義中謂外

T2323_.71.0604c29:

實有上文。神泰曰。疏曰。於二繩上一起二是蛇之覺一。
喩下依他上起中有二計所執一覺上　已上二師疏文

今云。

T2323_.71.0605a01: 二疏所釋與二今章一意全無レ違　是繩了又無
T2323_.71.0605a02: 者。無著本論曰。若已了

知彼義無一者。蛇

T2323_.71.0605a03:

覺雖レ滅。繩覺猶在

已上
本論

無性釋曰。又於二此

T2323_.71.0605a04: 中一如下依二繩覺一捨中蛇覺上。如レ是依

止唯識顯現

T2323_.71.0605a05:

依他起覺一捨二於六義遍計執覺一

已上無
性釋

神廓
疏曰。

T2323_.71.0605a06:

見繩了義無者。見レ繩之時了二蛇義無

此。譬下證二意言一
時了中彼心外情有義無上也文　神泰疏曰。見レ繩了二義無一。

T2323_.71.0605a07:

喩下見二依他性一了中遍計
所執上也　已上二疏文

今云。與二此章意一無レ違　

T2323_.71.0605a08: 證是彼分時知下如二蛇智一亂上者。無著本論曰。
T2323_.71.0605a09: 若以二微細品類分折一。此亦虚妄色香味觸爲二
T2323_.71.0605a10: 其相一故。此覺爲レ依繩覺當レ滅。如レ是於二彼
T2323_.71.0605a11: 似文似義六相意言一伏

除非レ實六相義一時。
T2323_.71.0605a12: 唯識性覺猶如二蛇覺一亦當二除遣一。由二圓成實

T2323_.71.0605a13:

自性覺一故

已上
本論

無性釋曰。如下依二色等細分

T2323_.71.0605a14: 之覺一除中遣繩覺上。如レ是依

止圓成實覺一遣二依

T2323_.71.0605a15:

他迷亂之覺一也

文

神廓攝論疏曰。證見彼分

T2323_.71.0605a16: 時者。證

見彼繩覺猶迷如二蛇智亂一故須二除
T2323_.71.0605a17: 遣一。此譬下證二意言一智如二向外執一猶是迷亂故

T2323_.71.0605a18:

須中除遣上也

云云

神泰疏曰。證

見彼繩色香味

T2323_.71.0605a19: 觸分一時。證

見彼圓成實分一時。知三取レ繩之智
T2323_.71.0605a20: 亂如二取レ蛇智亂一。喩下知

取依他性一智亂如中取二

T2323_.71.0605a21:

遍計所執性一智亂上

云云

是等所釋與二今章意一

T2323_.71.0605a22: 全無二相違一

T2323_.71.0605a23:

[章]此中所説

至

遣依他覺　鈔曰。第四章主

T2323_.71.0605a24: 引二無性釋之意一解二先頌意一　此中所説者。
T2323_.71.0605a25: 承二前引攝論頌一起レ釋也。子島先徳觀

解此
T2323_.71.0605a26: 頌一意曰。煗頂二位依二能取識一觀二所取空一

T2323_.71.0605a27:

少分悟

入遍計所執一

都無

中忍之位似二如實

T2323_.71.0605a28:

智一觀二能取空一全分悟

入遍計所執一

都無

是爲下

T2323_.71.0605a29:

依二依他覺一遣中所執覺上

已上初二
句解了

然今此能觀四

T2323_.71.0605b01: 尋思･四如實如二蛇智一亂故名爲二迷亂覺一。何

T2323_.71.0605b02:

故名レ迷。謂法執所レ引

帶レ相
觀心

故相縛

有所
得

未レ脱

T2323_.71.0605b03:

故。此迷亂依他覺

依他識相俗故
相有別之心觀

入二見道一

實證二細
分一也喩

T2323_.71.0605b04:

如レ見
レ麻

時不二現在前一

繩相不レ現。謂見道位一
切相分不レ現是也

即是説

T2323_.71.0605b05:

爲下依二圓成覺一

無所得
識性覺

遣中依他覺上

有所得
識相覺

故中

T2323_.71.0605b06:

邊云。發

生正性聖慧一

無戲論平等
平等之慧也

之時除二遣

T2323_.71.0605b07:

如實觀一

有所得
觀也

又海住上人觀

解此頌一曰。頌

T2323_.71.0605b08:

文初句意依他上起二所執一。次句觀二唯識一

繩依
他縁

T2323_.71.0605b09:

起
觀

了レ無二所執妄境一也

此次句餘意及二
第三第四句一

然而見二實

T2323_.71.0605b10:

繩一不レ見二假繩一尚是法執

現前立
少物也

唯識實有執

T2323_.71.0605b11:

是也

如二蛇智一亂云二
唯識實有執一

觀二依他如幻一。雖レ知二唯識道

T2323_.71.0605b12:

理一尚有二法執一

有所
得執

故未レ證二眞理一

如二蛇智一亂於
レ繩起レ執也

T2323_.71.0605b13:

已下第四句餘意明下
實證二衆分一之相上

作二能取無觀一遣二一切執一

T2323_.71.0605b14: 已起二無分別智一平等平等證二圓成一也。證二圓

T2323_.71.0605b15:

成一

麻

已後見二依他一

繩

實如幻無二實繩相一也　

T2323_.71.0605b16: 又基辨私觀

解此頌意一曰。今日凡夫見二山
T2323_.71.0605b17: 河草木 &T072811;

礫堂舍屋宅道路飮食車乘等一謂三

T2323_.71.0605b18:

名･事相屬實有二一物一。是即蛇覺

依他上起二
計執一

然

T2323_.71.0605b19: 於二山河草木乃至飮食車乘等一起下此等色香
T2323_.71.0605b20: 味觸四塵隨三共業所二助感一異熟識上共相種
T2323_.71.0605b21: 變見二種種相差別一皆是妄熏所現非二實有

性

T2323_.71.0605b22:

體

之覺上。是即起二繩覺一遣二蛇覺一。是名下觀二依

T2323_.71.0605b23: 他一遣中所執上也。而又觀二此異熟識變業果能
T2323_.71.0605b24: 變縁起之性一如二見レ水處即火見レ火處即水
T2323_.71.0605b25: 等一。變

現山一處即平地變二平地一處是山。變レ林
T2323_.71.0605b26: 處是屋宅。變二飮食一處即糞穢。變二糞穢一處即

T2323_.71.0605b27:

飮食等。若爾縁二起此一

色

處即彼

色香
味觸

縁

起

T2323_.71.0605c01:

彼一

色香味觸
或有等

處即此

色空或
能縁慮

同時同處非即非

T2323_.71.0605c02: 離。離レ境無レ識。識處即境。非レ境非レ不レ境。非

T2323_.71.0605c03:

レ識非レ不レ識

二十論疏下曰。不レ知二此影像一。非レ繩非
レ不レ繩。非レ蛇非レ不レ蛇。遂執爲レ蛇。不

T2323_.71.0605c04:

レ稱二影像一。影像是意識
變

爲離言影像一　云云

如レ是觀

察唯識絶言縁起

T2323_.71.0605c05: 衆分一時自知乙現前立二少物一。以爲二唯識一。以爲二
T2323_.71.0605c06: 絶言一以爲二縁起一。如下見二實繩一不

見二假繩一。尚
T2323_.71.0605c07: 是法執。即空有相未レ泯。如二蛇智一亂甲。譬下觀二
T2323_.71.0605c08: 依他一雖レ知二唯識一尚帶二法執一未

稱二眞理一。而
T2323_.71.0605c09: 今觀

知染依他尚是可斷一泯二空有能所相一

T2323_.71.0605c10:

唯證二不可言縁起性一。則所謂見二繩

縁
起

衆分一

T2323_.71.0605c11:

衆相不
可言處

遣二於繩覺一

有所得見
縁起覺

是云喩二見圓成遣

T2323_.71.0605c12:

依他覺一也

見レ麻遣二繩覺一。不レ離レ麻而見レ繩。後得智
上雖二種種有差別相現一不レ離二絶言境一。則

T2323_.71.0605c13:

亦圓成
實攝也

T2323_.71.0605c14:

[章]此意即顯

至

不復當情　鈔曰。五章家重

T2323_.71.0605c15: 成二前此中説等之義一也　此意即顯者。示三重
T2323_.71.0605c16: 成二前文意一　所遣二覺等者。子島由二義燈

T2323_.71.0605c17:

意一釋曰。依二依他

繩

覺一所レ遣所執

蛇

覺與下依二

T2323_.71.0605c18:

圓成覺一

麻
覺

所レ遣依他

繩

覺上論二其實體一即是第

T2323_.71.0605c19:

六

分別
倶生

第七

倶
生

能遍計心

妄情

故名二依他一。所以

T2323_.71.0605c20: 者何。繩･蛇二種能縁之心染分依他。可斷

T2323_.71.0605c21:

法故

可斷者明來暗
必去義可斷也

實蛇者所執之覺通二我法二

T2323_.71.0605c22: 執一。實繩者依他之覺。唯法執也。故今云二所

T2323_.71.0605c23:

遣二覺皆依他起一也

云云

　今云遣言有レ二。

T2323_.71.0605c24: 一者除遣。謂遣二染依他一。如二明來暗去一也。二

T2323_.71.0605c25:

者不現遣

亦云二不
除遣一也

謂無分別智證二眞如一時一

T2323_.71.0605c26: 切相用皆不二現前一。不レ作二相分一故名爲二不除

T2323_.71.0605c27:

遣一

此由二解深密經一子
島立二此二義一也

又周

曰。繩蛇二種能

T2323_.71.0605c28: 縁心名爲二二覺一。是染依他可斷法故名レ遣也

T2323_.71.0606a01:

云云

清

及義濱等同レ是　斷此染故等者。子

T2323_.71.0606a02: 島曰。珠 &T047368;

云二煗等位中伏名爲

斷者。偏

T2323_.71.0606a03:

説二依他覺所レ遣

蛇覺
計執

之義一。叡

云下入二見道

T2323_.71.0606a04:

位一斷名爲

斷者。偏説二圓成覺所レ遣

繩覺

之

T2323_.71.0606a05: 義一。由レ是並用二此兩師義一爲三能契二文相一也

T2323_.71.0606a06:

云云

　基辨云。就二斷此染故之言一。染者染依

T2323_.71.0606a07:

他也

疏十末所言
有漏依他也

斷者論第八所レ説三斷之中

T2323_.71.0606a08:

レ隨レ應有焉。如二疏十末

三十
丁

釋一。有漏依他有

T2323_.71.0606a09: 二。一障法。如下論十説二障治相違一名レ捨者上。二

T2323_.71.0606a10:

非障法。謂所餘有漏法

有漏善三無

法
熟生無

法也

劣無漏

T2323_.71.0606a11:

法

此亦有漏
依他法攝

論十說所棄捨中攝　斷此者。論

T2323_.71.0606a12:

十云。眞無間道現在前時。障治相違

明來
暗去

T2323_.71.0606a13:

彼便斷滅

二障種依
他法斷也

永不二成就一。彼種斷故。不三

T2323_.71.0606a14: 復現行妄執二滅法一。所執我法不レ對二妄情一。亦

T2323_.71.0606a15:

説爲レ捨

文

疏云。實我實法自性本無。但對二

T2323_.71.0606a16:

妄情一妄似二於有一。今斷二妄情一

染依
他

無二境對

心。

T2323_.71.0606a17:

假説二此境一亦名爲レ斷。由二此理一名レ捨レ執

文

今

T2323_.71.0606a18: 私曰。妄情妄縁起道理名二彼種一。悟二虚妄起都
T2323_.71.0606a19: 無體用一已。妄縁起心相不レ起。名斷二染依他一。

T2323_.71.0606a20:

斷言隨有二身性斷一

體虚妄故
自性斷也

復有二離縛斷一

縁彼
雜彼

T2323_.71.0606a21:

虚妄心起。今斷
レ是故離縛斷也

復有二不生斷一

妄情依他縁缺再不レ生。
無二妄情一無二應レ起妄

T2323_.71.0606a22:

執一。此是爲二
不生斷一也

所執實蛇等者。周

曰。如レ次我

T2323_.71.0606a23:

法二執所攝

云云

基辨私云。斷此染者。斷二染

T2323_.71.0606a24: 依他一也。芳野云。攝論頌文唯證レ不レ取二染

T2323_.71.0606a25:

分依他起性一也

云云

　不復當情者。不二當情

T2323_.71.0606a26: 顯現一也

T2323_.71.0606a27:

[章]非於依他

至

皆互除遣　鈔曰。六別釋二遣

T2323_.71.0606a28: 相義一　問。何故非二皆互除遣一答。依他有レ二。
T2323_.71.0606b01: 一染分依他。二淨分依他。見道已上後得

T2323_.71.0606b02:

智中斷二染分依他一非レ斷二非障有漏

異熟無

法等

T2323_.71.0606b03: 染分及以淨分無漏依他一。若斷則應レ無二後
T2323_.71.0606b04: 得智所縁依他一故。如下前已引二論第十一有漏
T2323_.71.0606b05: 依他有二三種一。其二種中初障法依他必除遣。
T2323_.71.0606b06: 後非障法依他謂有漏善種現･異熟威儀工
T2323_.71.0606b07: 巧三無 &T047368;

法種現･異熟生無

種現･劣弱無
T2323_.71.0606b08: 漏法種現十地間後得智所縁境。第十地竟
T2323_.71.0606b09: 金剛心解脱道時自棄捨。故論第十名二所棄
T2323_.71.0606b10: 捨一也。是等大圓鏡智第八識顯現時自不二顯
T2323_.71.0606b11: 現一。是不除遣。十地間後得智所縁境。今云二

T2323_.71.0606b12:

非皆除遣一。問。若爾

若云レ不レ遣二
依他一之意也

遣相證性之

T2323_.71.0606b13: 義不レ成。不レ遣二依他一故。答。如二唯識義演云一。

T2323_.71.0606b14:

於二眞觀

絶言

位一雖レ無二依他一

無二依他
相有別一

不レ遣二其

T2323_.71.0606b15: 體一。子島曰。無分別智證二眞如一時。一切相
T2323_.71.0606b16: 用皆不二現前一不レ作二相分一故名二遣相一。非下如二

T2323_.71.0606b17:

煩惱一斷

除其體上

體相　云云

基辨云。此釋尤妙。

T2323_.71.0606b18: 如二前所

明二種遣中第二不除遣。根本智
T2323_.71.0606b19: 證レ如時一切相用不レ現。不レ作二相分一狹

帶逼

T2323_.71.0606b20: 附體相一故名二遣相一

T2323_.71.0606b21:

[章]蛇由妄起

至

繩喩依他　鈔曰。七釋下不

T2323_.71.0606b22: レ遣二淨依他一由上。即明二依圓二性遣證差別一。謂
T2323_.71.0606b23: 蛇所縁由二虚妄縁一當レ情顯現。蟠體螫用却不

T2323_.71.0606b24:

可得

喩今日凡夫由二虚妄熏一飮食車乘等所縁當レ情
顯現執二實有

體。推二求欺本用一都不可得

繩

T2323_.71.0606b25:

依レ麻生。糺體結用非レ無二其事一

喩二因縁變性境色
香味觸等體用非

T2323_.71.0606b26:

無二其
事一

以レ麻喩二眞理一以レ繩喩二依他一。故知依他

T2323_.71.0606b27: 非レ無二亂體一。依二眞如理一所レ生用故。即縁二後得

T2323_.71.0606b28:

智所縁依他一

非障有漏
淨依他也

其體非レ無也

已上由二
子島一釋

秋

T2323_.71.0606c01: 篠曰。蛇體用無者。以レ名爲レ用。又非無假

T2323_.71.0606c02:

用者。以二功能一爲レ用也

云云

T2323_.71.0606c03:

[章]知繩麻之

至

須聖道斷　鈔曰。八本後二

T2323_.71.0606c04: 智相對明二遣斷別一重成二上義一也　知繩麻等

T2323_.71.0606c05:

者。知二絶言縁起理一名レ知二繩麻一

體用

麻是絶言

T2323_.71.0606c06: 繩是縁起。根本智證後得智知。今明二後智

T2323_.71.0606c07:

遣斷一

故云
レ知也

本後二智證二依圓二性一時。二取自

T2323_.71.0606c08: 泯故。云二後得智淨分依他變現知レ麻見レ繩
T2323_.71.0606c09: 故蛇情自滅乃至名

遣二所執一　蛇不當情者。
T2323_.71.0606c10: 計執性相不二當情顯現一也　非如依他等者。

T2323_.71.0606c11:

非下如二染分依他煩惱一

不善有
覆無

別起二聖道一

無分
別智

T2323_.71.0606c12:

而斷

除

除
遣

之上也。今文既云二須聖道斷一。明知

T2323_.71.0606c13: 此云二依他一是淨分依他非二淨分一　問。實繩
T2323_.71.0606c14: 之覺亦是所執。何但云二蛇情滅故一不レ云二繩
T2323_.71.0606c15: 情滅一耶。答。古來有二二家釋一。芳野云。理實

T2323_.71.0606c16:

應レ云二實蛇

計執
我法

實繩

依他
法執

之情自滅一。然約レ顯

T2323_.71.0606c17:

故偏擧レ蛇也

云云

又松室云。信叡所釋不レ爾。

T2323_.71.0606c18:

既云非レ如下依他

染依他
實繩

須二聖道一斷上。如何可

T2323_.71.0606c19:

レ言二實繩自滅一

云云

子島由レ是。今云。松室不

T2323_.71.0606c20: レ爾。以二芳野釋一爲レ勝。謂如二前頌言一。證

見彼
T2323_.71.0606c21: 分一時知下如二蛇智一亂上。今文云レ知二繩麻體用一。明
T2323_.71.0606c22: 證

見彼分一時。故云二蛇情自滅一。文中證二見繩
T2323_.71.0606c23: 分一時繩智如二蛇智一自滅。准レ文可レ知也

T2323_.71.0606c24:

[章]故漸入眞

至

我法便息　鈔曰。九漏無漏

T2323_.71.0606c25: 相對明二其行相一　故者承レ上起レ下　漸入眞
T2323_.71.0606c26: 等者明二加行智悟入一　達蛇空者。悟

入遍計
T2323_.71.0606c27: 所執本來都無一喩レ達二蛇空一　悟繩分者。悟

T2323_.71.0606c28: 入一切唯識所現一喩レ悟二繩分一。證眞觀位等者。
T2323_.71.0606c29: 明下起二無漏智一頓入中通達位上。謂於二四加行位一
T2323_.71.0607a01: 修二四尋思四如實觀一。則能所自泯。世第
T2323_.71.0607a02: 一法無間引

入眞見一。是名レ證二眞觀一也　而
T2323_.71.0607a03: 俗事彰者。後得智次二根本智一起了二依他法一
T2323_.71.0607a04: 也。如下成唯識八引二厚嚴頌一説上。非下不レ見二眞
T2323_.71.0607a05: 如一而能了中諸行皆如二幻事等一雖レ有而非

眞。
T2323_.71.0607a06: 由二此義一云下照二眞理一而俗事彰上　理事既彰
T2323_.71.0607a07: 等者。根本･後得二智所縁理事已彰。我法二
T2323_.71.0607a08: 執自然息滅。如二明來暗去一。謂悟

證大乘縁
T2323_.71.0607a09: 起深妙離言正理一。則悟二常如圓實一。故淨分
T2323_.71.0607a10: 依他所縁自在顯現。如レ是悟

入深妙縁起即
T2323_.71.0607a11: 法性一。則計所執本來都無故。自性應斷遂不二

T2323_.71.0607a12:

顯現一。故云二我法便息一也

息者入地已上後得智所
縁二執障治相違。自性

T2323_.71.0607a13:

應斷。又理事並彰絶言　圓　縁
起　依　故。我法是不生斷

T2323_.71.0607a14: [章]此即一重所觀體也　鈔曰。明二所觀體一中
T2323_.71.0607a15: 大文第六總結二五重唯識一。周 &T047368;

曰。此即一
T2323_.71.0607a16: 重所觀者明二出體一中。有二能觀所觀兩重不
T2323_.71.0607a17: 同一。上來所明兩重中之一重所觀體也。子島
T2323_.71.0607a18: 曰。此五重唯識攝二一切法一盡爲二所觀一。心經
T2323_.71.0607a19: 幽賛曰。如レ是所説空有･境心･用體･所王･事
T2323_.71.0607a20: 理五種從レ麁至レ細展轉相推唯識妙理。總攝二

T2323_.71.0607a21:

一切一也

云云　取意

T2323_.71.0607a22:

[章]能觀唯識

至

而爲自體　鈔曰。上來明二所

T2323_.71.0607a23: 觀體一已。自下出體五文中第三段明二能觀體一。
T2323_.71.0607a24: 此中大分爲二三文一。初正明二能觀體一。二以レ位
T2323_.71.0607a25: 配釋。三諸門分別。初中有レ五。初出レ體擧
T2323_.71.0607a26: レ證。二破二古師一。三通レ &MT10769;

。四結二今義一。五明三能
T2323_.71.0607a27: 觀通有二無漏一。又初中有レ二。初正出レ體。二擧
T2323_.71.0607a28: レ終成今即初也。能觀唯識四字標牒　以別
T2323_.71.0607a29: レ境慧等者。是即初示二今家正義一。成唯識五説。

T2323_.71.0607b01:

云何爲レ慧。於二所觀境一簡擇爲レ性

云云

是故簡

T2323_.71.0607b02: 擇觀

察得失倶非一得二勝解一。是慧功能也。由二
T2323_.71.0607b03: 此義一以二別境慧一爲二能觀體一。今家正義也。子

T2323_.71.0607b04:

島曰。觀レ相

一切相
即識想

以二俗智一

地前有漏善智。地上
觀二識相一後得有分別

T2323_.71.0607b05:

智
也

爲二能觀體一。若觀レ性

一切性
即識性

以二眞智一爲レ體

能
觀

T2323_.71.0607b06:

體地前觀二識性一似無
漏智。地上眞智也

倶是別境慧也

云云

T2323_.71.0607b07:

[章]攝大乘第

至

顛倒智故　鈔曰。二擧レ證而

T2323_.71.0607b08:

成二以レ慧爲二能觀體一。無性攝論六

十二紙左所擧
本論之文也

T2323_.71.0607b09: 　爲何義故等者。無性釋曰。問下入二唯識一所

T2323_.71.0607b10:

須上

云云

　神廓疏曰。此問意云。此唯識性既

T2323_.71.0607b11: 是 &MT10769;

レ入。爲二何義利一乃於二地前長時一修二此 &MT10769;

T2323_.71.0607b12:

行加行一入二於初地唯識性一耶

云云

今云。神

T2323_.71.0607b13: 廓由二無性釋一　由縁總法等者。無性釋曰。
T2323_.71.0607b14: 縁二一切法總相所レ顯眞如一爲レ境。謂大乘教
T2323_.71.0607b15: 中所レ説一切法皆眞如爲レ性。故縁二眞如一即
T2323_.71.0607b16: 是解

了一切法性一。若不レ爾者雖レ經二多時一

T2323_.71.0607b17:

多時
修行

無分別智亦應レ不レ生。言二出世一者是無

T2323_.71.0607b18:

漏故

私云。地前似無漏智已上文。
大乘教施設建立離言説之證

　止觀智故者。

T2323_.71.0607b19:

由二三摩呬多

此云二
等引一

無顛倒智一故

云云

子島曰。

T2323_.71.0607b20:

護命僧正云

法花解節

三
十卷有レ之

問。本論云レ止。梵云二

T2323_.71.0607b21: 奢摩他一。此云レ止。爾何無性釋文云レ由二三摩

T2323_.71.0607b22:

呬多一

以二三摩呬多
梵名一而釋

今案

子島
案也

梵云二奢摩他一此云

T2323_.71.0607b23: レ止者。諸定通名。定有二三種一。謂等持･等至･
T2323_.71.0607b24: 等引。通云レ止即專注義也。本論相

對觀言一

T2323_.71.0607b25:

故總云レ止

總指レ定
云レ止也

無性釋文別爲レ出二其定體一

T2323_.71.0607b26:

云二三摩呬多一。即表二三種中等引定一也

云云

T2323_.71.0607b27:

已上
子島

基辨私云。梵云二三摩呬多一。此云二等引一。但

T2323_.71.0607b28:

定非レ散。通二有無心一。爲レ等所レ引。能引レ等

等引

T2323_.71.0607c01: 二釋如レ常。檢二攝大乘本論之文一。此文答下
T2323_.71.0607c02: 爲二何義利一入二初地唯識性一耶之問上文也。然

T2323_.71.0607c03:

本入二初地唯識性一之心依二第四靜慮心一

捨受
心也

T2323_.71.0607c04: 而起故。縁二總法眞如一之心是等引心非下通二
T2323_.71.0607c05: 欲界一等持定心上。若但云レ止則諸定通名在二欲
T2323_.71.0607c06: 界一。故本論中雖二總作

言。釋論中彰下縁二眞如一
T2323_.71.0607c07: 智由中第四定等引上云二由三摩呬多一也。故能
T2323_.71.0607c08: 觀智但無顛倒智也。以レ慧爲レ體。由三摩呬多
T2323_.71.0607c09: 言非レ云二能觀體一。簡三欲界散定爲レ依起慧非二
T2323_.71.0607c10: 能觀體一也

T2323_.71.0607c11:

[章]或有解言

至

而爲自性　鈔曰。此下第二

T2323_.71.0607c12: 破二他師一。此中有レ二。初擧二他師義一。二今家破。
T2323_.71.0607c13: 今即初也　有解者未レ詳二其人一。芳野云。神廓

T2323_.71.0607c14:

法師也

云云

子島云。檢二廓疏一無二此説一

云云

T2323_.71.0607c15:

[章]此亦不然

至

現觀智故　鈔曰。二今家破　

T2323_.71.0607c16: 此亦不然者。問。亦言亦二何物一耶。答。右有二二

T2323_.71.0607c17:

義一。一者義寂

廣章十二
卷有レ之

廣章改レ文云二此不應

T2323_.71.0607c18:

然一

云云

二者子島曰。總料簡。章中多破二他

T2323_.71.0607c19:

師一。故至二此章一云レ亦

云云

基辨私立二二義一云。

T2323_.71.0607c20: 一者彰下除二今家以レ慧爲レ體義一餘所レ言義悉
T2323_.71.0607c21: 皆不

然。亦之爲レ言總也。二者若如二有解一云下
T2323_.71.0607c22: 通以二止觀一爲

體。則甚

レ了。謂止之觀爲レ體
T2323_.71.0607c23: 歟。若爾則有二太増過一。又通以二止與

觀爲
T2323_.71.0607c24: レ體。則有二太減失一。如二次章文破一。進退生疑
T2323_.71.0607c25: 故。今云二亦不

然。亦之爲言倶也　若取相
T2323_.71.0607c26: 應等下由二子島意一擧二四失一破　四失者。一太
T2323_.71.0607c27: 減失。二太増失。三名體不レ順失。四聖教相違
T2323_.71.0607c28: 失。初太減失者。辨二諸法體一有二三種一。一自性
T2323_.71.0607c29: 體。二相應體。三眷屬體也。今家言二能觀以
T2323_.71.0608a01: レ慧爲

體者。是自性體也。若如二有解一云二通取

T2323_.71.0608a02: 止者。三種體中何耶。若取二相應體一。則除二色
T2323_.71.0608a03: 蘊一以二餘四蘊一應レ云レ爲レ體。如何但取二四蘊中
T2323_.71.0608a04: 定心所一云二唯取

止耶。有二太減失一。又若兼取二
T2323_.71.0608a05: 眷屬體一。則總以二五蘊一爲レ體。而云二唯取

止。則
T2323_.71.0608a06: 亦有二太減失一　二太増失者。觀謂慧名。是
T2323_.71.0608a07: 非二定名一。故今家取二自性體一云下以二別境慧一爲中
T2323_.71.0608a08: 觀之體上。而有人解。並亦取レ定云三通以レ止爲二
T2323_.71.0608a09: 能觀體一。則望二自性體一其體甚増過也　三名
T2323_.71.0608a10: 體不順失者。既云二能觀體是慧數止體是定一。
T2323_.71.0608a11: 何云三定爲二能觀體一耶。雖下章文中不

擧二過數一。
T2323_.71.0608a12: 委探二率趣一有二此三失一也　四聖教相違失

T2323_.71.0608a13:

者。次引二無性一一

五十
右文

云二唯識現觀智故一之

T2323_.71.0608a14:

文。是即示二聖教相違失一也。論第一

五丁

取意

T2323_.71.0608a15:

今云。子島四失釋誠妙
釋。我黨所レ不レ及也

問。云何有二相違失一耶。

T2323_.71.0608a16: 答。無性釋二能入智一云二唯識現觀智一。何云レ通二
T2323_.71.0608a17: 止與

觀耶。故有二聖教相違失一也　唯識者。
T2323_.71.0608a18: 無分別智入二眞觀一時。離二其相見能所分別一
T2323_.71.0608a19: 但有二自體一故名二唯識一。現觀者。現觀二眞如一故

T2323_.71.0608a20:

云二現觀一也

已上神
廓取意

T2323_.71.0608a21:

[章]又云由三

至

止爲觀體　釋曰。三通レ &MT10769;

。此

T2323_.71.0608a22: レ有二。初正通レ &MT10769;

。二引レ證。今即初也。他師 &MT10769;

二
T2323_.71.0608a23: 今家一云。若唯以レ慧爲二觀體一。則何故無性釋
T2323_.71.0608a24: 云レ由二三摩呬多一耶。今文通云。無性於二無顛
T2323_.71.0608a25: 倒智上一加二由三摩呬多之言一爲下簡二資糧位
T2323_.71.0608a26: 散慧唯取中加行位定慧上。定爲二所依一觀慧起
T2323_.71.0608a27: 故。所以何者。修尋思如實智勝唯識觀必
T2323_.71.0608a28: 居二定中所修一故也。若唯散位慧獨起時不
T2323_.71.0608a29: レ修二唯識觀一耶。答。亦修レ之。但有二推求之
T2323_.71.0608b01: 用一。簡釋力用 &MT10769;

レ專

注一境一故尤爲二微劣一。是
T2323_.71.0608b02: 凡夫所修唯識觀行相也。資糧之位定散間
T2323_.71.0608b03: 雜少勝二凡位一。然不レ如二加行位居レ定而修一

T2323_.71.0608b04:

觀修
也

也

已上子
島取意

T2323_.71.0608b05:

[章]攝論又云

至

乃至廣説　鈔曰。二引下以二定

T2323_.71.0608b06:

中所レ起之智一爲二觀體一證上。無姓攝論六

七丁
右

之

T2323_.71.0608b07: 本論文也　四尋思者。於二名義自性差別一推

T2323_.71.0608b08: 求籌

度假有實無一名二四尋思一。推求名レ尋。籌
T2323_.71.0608b09: 度云レ思。四如實者。從二前尋思一所レ引果相。
T2323_.71.0608b10: 如レ實遍知二此名等離レ識乃識非

有名二如實
T2323_.71.0608b11: 智一　如是皆同等者。由二四尋思四如實智一
T2323_.71.0608b12: 了二達名等四種境義實不可得一。是即尋思如
T2323_.71.0608b13: 實智行相。此文既以二推求籌度一至下無二妄倒一
T2323_.71.0608b14: 處上名二四尋思四如實觀一。故知下以二定中所一起
T2323_.71.0608b15: 慧一爲中能觀體上。周 &T047368;

曰。由二尋思實智二種之

T2323_.71.0608b16:

觀一名義相屬而不レ可レ得相屬名レ同

云云

今云。

T2323_.71.0608b17: 此釋實爾。名義屬著不可得觀是四尋思觀
T2323_.71.0608b18: 也　問。何故以二此如是皆同不可得加行位
T2323_.71.0608b19: 文一爲下以二定中所起智一爲二觀體一之證上耶。答。
T2323_.71.0608b20: 此文既以二推求籌度一至下無二顛倒一處上名二四尋
T2323_.71.0608b21: 思四如實觀一之證。所以如何者。分別瑜伽
T2323_.71.0608b22: 論中説二此二觀一云下菩薩於二定位一觀中影唯
T2323_.71.0608b23: 是心上。故定無レ觀之二字説下定中起レ智觀中唯
T2323_.71.0608b24: 識上也。以諸菩薩如是等者。明下以二推求一釋二尋
T2323_.71.0608b25: 思字一以慧爲中能觀體上。諸菩薩者擧二能修人一
T2323_.71.0608b26: 　如是者承レ上　如實爲入等者明二四尋思
T2323_.71.0608b27: 觀相一。似文者能詮教。似義者所詮義。影像文
T2323_.71.0608b28: 義似二於本質一。依他文義似二於心外一。故名爲
T2323_.71.0608b29: レ似。意言者能縁意識。周 &T047368;

曰。似文似義意
T2323_.71.0608c01: 言推求等者。即能所詮名爲二文義一。識變二此
T2323_.71.0608c02: 二一名レ之爲二意言境一。即此文義及大乘法等
T2323_.71.0608c03: 爲二所觀境一。以爲二方便一而能引

得唯識觀一也

T2323_.71.0608c04:

文

推求文名等者。正明二尋思觀行相一。故知下

T2323_.71.0608c05: 既云二推求一以レ慧爲中能觀體上也。乃至廣説者
T2323_.71.0608c06: 攝論文長故存略也

T2323_.71.0608c07:

[章]喩伽對法

至

皆慧爲レ體　鈔曰。第四結二今

T2323_.71.0608c08:

家義一　喩伽者。論三十六

二十一
紙已下

説二四尋

T2323_.71.0608c09:

思四如實智一　對法者。論第十一

九紙
已下

説下推

T2323_.71.0608c10: 求爲二四尋思一由二尋思一如實了二不可得一名中如
T2323_.71.0608c11: 實智上。喩伽中説下於二諸名等一或離相觀或合相
T2323_.71.0608c12: 觀名中四尋思上。又説乙如下一切色等想事性離二
T2323_.71.0608c13: 言説一不

可二言説一。若能如レ是如實了

知是一名二
T2323_.71.0608c14: 事尋思一。所引如實智甲。由二此等義一云二皆慧爲
T2323_.71.0608c15: 體一。是即結

成今義一也

T2323_.71.0608c16:

[章]尋思唯有

至

智通無漏　鈔曰。此下第五

T2323_.71.0608c17: 明三能觀通二有無漏一。此中有レ二。初正釋。二會
T2323_.71.0608c18: レ違。此即初也。謂四尋思觀唯有漏。在二地
T2323_.71.0608c19: 前一故。如實智亦是無漏。通二地上一故。瑜伽論
T2323_.71.0608c20: 眞實義品説二如實智正智所

攝。約二無漏如實
T2323_.71.0608c21: 觀一説也

T2323_.71.0608c22:

[章]攝大乘云

至

非加行智　鈔曰。二會レ違也。

T2323_.71.0608c23:

無性攝論六

初紙

之文也　多聞熏習所依者。

T2323_.71.0608c24: 所依謂依レ聞所熏心體及身名爲二所依一也。
T2323_.71.0608c25: 此云二有漏多聞熏習種子一也。攝大乘論
T2323_.71.0608c26: 釋レ是説レ非二阿頼耶識所攝一。若以二此説一云

T2323_.71.0608c27:

レ爾。則可レ言二唯識觀不

通二有漏一

周起
如レ是

此文唯

T2323_.71.0608c28: 擧無漏等者下正會。意云。彼攝論文唯擧二法
T2323_.71.0608c29: 爾無漏種子一。在二地前位一被二聞等熏一功能増
T2323_.71.0609a01: 長假名二聞熏一。稱レ非二藏識一。非レ謂二能觀皆唯無

T2323_.71.0609a02:

漏一

已上
子島

在彼位者。四加行位也　名爲聞熏

T2323_.71.0609a03: 者。以二有漏善心一聞二淨法界等流教法一熏二第
T2323_.71.0609a04: 八識一名爲二聞熏一。故其實雖二聞熏是有漏一。今
T2323_.71.0609a05: 由二有漏熏種一本熏無漏種子自用増長。今
T2323_.71.0609a06: 取二其邊一設名二聞熏一　稱非藏識者。本熏無
T2323_.71.0609a07: 漏種子増長非二阿頼耶識所

關　不爾四尋

T2323_.71.0609a08:

思等者。立レ理成也

已上能觀體中初
正明二能觀體一訖

T2323_.71.0609a09:

[章]此雖總説

至

一因二果　鈔曰。自下明二能

T2323_.71.0609a10: 觀體一三段之中。第二以レ位配釋。此中大分
T2323_.71.0609a11: 有レ三。初結前生後擧二位別一。二約二因位一釋。三
T2323_.71.0609a12: 約二果位一釋。今即初也　此雖總説等四句承
T2323_.71.0609a13: レ上起レ下。此者指二上來所説一。不レ分二二位一説二
T2323_.71.0609a14: 能觀體一。故云二總説一也　一因二果者。秋篠
T2323_.71.0609a15: 曰。地上名レ果。地前名レ因。非二唯佛果即名爲

T2323_.71.0609a16:

果

云云

又周

曰。有漏名レ因無漏名レ果。因中

T2323_.71.0609a17:

無漏亦名爲レ果。因所生故

云云

今云。此章所

T2323_.71.0609a18: 言如二此等釋一

T2323_.71.0609a19:

[章]因通三惠

至

非生得善　鈔曰。此下第二

T2323_.71.0609a20: 約二因位一釋。此中有レ二。初約二因位一明二觀體一。
T2323_.71.0609a21: 二擧レ證。今即初也　因通三慧者簡二果位
T2323_.71.0609a22: 唯修慧一。唯有漏者示二加行位觀體一。秋篠曰。此

T2323_.71.0609a23:

即能入非二是正入一。故唯有漏

云云

此釋尤妙。

T2323_.71.0609a24: 以二有漏善根聞熏一増

長本熏無漏種子一世第
T2323_.71.0609a25: 一法無間無漏種子始方現行。故正入無漏
T2323_.71.0609a26: 智現行也。今論二有漏觀體一。是即能入也　
T2323_.71.0609a27: 此唯明利者簡二生得善微劣一。今所レ言三慧能
T2323_.71.0609a28: 觀是加行善。故云二明利一也

T2323_.71.0609a29:

[章]故攝論云

至

道修等　鈔曰。二擧レ證。有二

T2323_.71.0609b01:

二箇證一此是第一證也。論

無
性

六

二紙
左

之文也

T2323_.71.0609b02: 　似法似義等者。周 &T047368;

曰。意引三勝解證二其

T2323_.71.0609b03:

自觀一。餘見道等文同故來

云云

今云。此釋尤

T2323_.71.0609b04: 妙。説二勝解行地一故。是因位以レ慧爲二能觀一
T2323_.71.0609b05: 之證也　似法似義者明二所入境界之相一也。
T2323_.71.0609b06: 觀二實無一似假法義有一也　意言者顯二境界之
T2323_.71.0609b07: 體一也。謂似法似義相皆意言識能觀心上
T2323_.71.0609b08: 所二變現一也　大乘法相等者明二境界之因一也
T2323_.71.0609b09: 　所生起者明二境從レ因生一也。子島明二此意一
T2323_.71.0609b10: 云。即此所縁似法似義意言。是華嚴等大乘

T2323_.71.0609b11:

法相聞熏所二生起一

云云

今云。聞二淨法界等

T2323_.71.0609b12: 流教法一從レ所二熏習一所レ生意言識上似法似
T2323_.71.0609b13: 義之相是從二聞慧一生故。能觀是以レ慧爲レ體
T2323_.71.0609b14: 也　勝解行地者明二能入位一。資糧･加行二位
T2323_.71.0609b15: 名二勝解行地一。謂於二此二位一觀二一切法唯識
T2323_.71.0609b16: 相性一。但隨二聽聞思量一生二勝解印持一。故生二印
T2323_.71.0609b17: 持行解一云二勝解行地一也　見道修道等者。周
T2323_.71.0609b18: &T047368;

･叡

倶云。正説二勝解行地一。見道修道同文

T2323_.71.0609b19:

擧來

云云

T2323_.71.0609b20:

[章]成唯識云

至

引發眞見　鈔曰。此第二證

T2323_.71.0609b21:

也。論第九

四紙
右

取意也　聽聞思惟等者明三

T2323_.71.0609b22: 因能觀通二三慧一　起尋思等者。明下加行位
T2323_.71.0609b23: 雖レ有二聞思一專在中修慧上

T2323_.71.0609b24:

[章]果唯無漏

至

爲自體故　鈔曰。此下以レ位

T2323_.71.0609b25: 配釋中。第三約二果位一釋。此中有二三文一。初
T2323_.71.0609b26: 約二果位一明二觀體一。二擧レ證三辨二根･後二智一。今
T2323_.71.0609b27: 即初也　果唯無漏者簡二因位能觀慧唯有
T2323_.71.0609b28: 漏一　修所成慧等者。別體三慧中修慧也　
T2323_.71.0609b29: 通以正智等者。加行･根本･後得三智之中
T2323_.71.0609c01: 以二根･後二智一爲二果位能觀體一也

T2323_.71.0609c02:

[章]大乘等

至

如其次第　鈔曰。二擧レ證。無

T2323_.71.0609c03:

性攝論六

三紙左

之文也。等言等二成唯識一也　

T2323_.71.0609c04: 無性釋曰。如理通達故者。能入在二見道中一。

T2323_.71.0609c05:

如レ理通

達此意言一故

云云

　治一切障故者。

T2323_.71.0609c06: 同釋曰。能入在二修道中一。由レ此修習對

治
T2323_.71.0609c07: 煩惱所知障一故　離一切障故者。同釋曰。能

T2323_.71.0609c08:

入在二究竟道中一。最極清淨離二諸障一故

云云

T2323_.71.0609c09: 見修無學等下章主略レ文配屬

T2323_.71.0609c10:

[章]證眞理識

至

不引教成　鈔曰。三辨二根･後

T2323_.71.0609c11: 二智一　眞理識者即眞如識實性也。俗事識
T2323_.71.0609c12: 者淨分位他四智。心現諸法識爲主レ故　文
T2323_.71.0609c13: 多義顯者。秋篠曰。佛地論三云。縁レ眞義
T2323_.71.0609c14: 邊名二無分別智一。縁レ俗義邊名二後得智一。此等

T2323_.71.0609c15:

諸文處處非レ一故云二文多一

云云

已上明二能觀

T2323_.71.0609c16: 體一。三假之中第二以レ位配釋也

T2323_.71.0609c17:

[章]上來雖復

至

而爲自體　鈔曰。自下第三

T2323_.71.0609c18: 段諸門分別。於二此中一由二子島釋一分二横竪科一。
T2323_.71.0609c19: 私 &T047368;

曰。此中有レ竪有レ横。竪中有レ四。一唯
T2323_.71.0609c20: 識。二唯識觀。三唯識三摩地。四正證唯
T2323_.71.0609c21: 識。横中有レ五。一能觀所觀門。二有漏無
T2323_.71.0609c22: 漏門。三定散分別門。四三慧分別門。五三智
T2323_.71.0609c23: 分別門。竪中一一各有二横五門一　基辨云。此
T2323_.71.0609c24: 横竪釋誠妙哉矣。實所レ不レ及。此中竪者常
T2323_.71.0609c25: 途諸門分別。横者横通。通二竪四門一。各有レ門
T2323_.71.0609c26: 故。次二箇文竪科中初二門也　上來雖復
T2323_.71.0609c27: 辨等者結レ前起レ後復辨。今云。上來別明二能
T2323_.71.0609c28: 所觀一。然今文不レ云二雖別辨一而云二復辨一。以二
T2323_.71.0609c29: 何義一云レ復耶。答。復者重也。上來所レ明初所
T2323_.71.0610a01: 觀體後能觀體爲二兩重一明已。簡下次總

合能
T2323_.71.0610a02: 所觀分別上云二復辨一也　總義説者者。總

合
T2323_.71.0610a03: 能所觀一作二分別一也　若總言唯識者竪初門
T2323_.71.0610a04: 也　通能所觀者以二横初門一分別。即五門分

T2323_.71.0610a05:

別。子島曰。但言二唯識一

竪初
門

境智合故通二能

T2323_.71.0610a06:

所觀一

竪初門中
横初門也

若加二觀言一

竪第
二門

但是能觀

竪第
二門

T2323_.71.0610a07:

中横第
二門也

　諸法唯識是智之所觀。智觀二唯識一

T2323_.71.0610a08:

從レ境

所
觀

爲レ名云二唯識觀一。此名横論漏･無漏･

T2323_.71.0610a09:

定･散等皆具足也

云云

　秋篠云。且所觀中

T2323_.71.0610a10: 眞如識性唯是無漏。此能觀智唯在レ定非レ在
T2323_.71.0610a11: レ散。何故不レ分

別之一耶。解云。雖レ有二餘義一今

T2323_.71.0610a12:

約二能所一故且不レ論

云云

子島亦由二此義一。又周

T2323_.71.0610a13: &T047368;

中以二此竪四門一云二四重聊簡從レ寛向

狹。
T2323_.71.0610a14: 初唯識門通二能所一故爲レ寛。次唯識觀門此
T2323_.71.0610a15: 能非レ所故云レ向レ狹也　通有無漏者横第二
T2323_.71.0610a16: 門。通散及定者横第三門。以聞思修者横
T2323_.71.0610a17: 第四門。加行根本等者横第五門也。既竪
T2323_.71.0610a18: 第一唯識門爲レ寛。故横五門悉具應レ知。所
T2323_.71.0610a19: 觀境中一切唯識變故。次第二唯識門横
T2323_.71.0610a20: 第一能所觀中但欠レ所故爲レ狹

T2323_.71.0610a21:

[章]若言唯識

至

思通三智　鈔曰。此竪第三

T2323_.71.0610a22: 門　三摩地者此云二等持一。中邊論疏云。平等
T2323_.71.0610a23: 持レ心專縁二一境一故名二等持一　通有無漏者。
T2323_.71.0610a24: 三摩地平等持レ心故通二有無漏心一。以二有漏
T2323_.71.0610a25: 智一觀二唯識一故　唯定非散者。問。瑜伽釋中
T2323_.71.0610a26: 云三三摩地名通二定不定一。本疏及義燈中倶有二
T2323_.71.0610a27: 此文一。何故云二唯定非散一耶。子島答曰。但
T2323_.71.0610a28: 云二三摩地一必通二定散一。若加二唯識言一云二唯識
T2323_.71.0610a29: 三摩地一之時。唯定非レ散。作二尋思等勝唯

T2323_.71.0610b01:

識觀一必居レ定故也

云云

　唯修慧非聞思者。

T2323_.71.0610b02: 基辨云。四加行中四如實觀。故唯修慧。四
T2323_.71.0610b03: 尋思觀通二聞思一故。今問。此唯識三摩地者。
T2323_.71.0610b04: 是能觀也。何故横初門分別不レ云二能非

所
T2323_.71.0610b05: 耶。答。雖二是亦能非

所。既云二三摩地一故。非レ所
T2323_.71.0610b06: 顯然故今略也。又前門既擧故今此略也。問。
T2323_.71.0610b07: 以二何所由一云二能非

所。既云二三摩地一。明是
T2323_.71.0610b08: 定非レ觀。何唯云二能觀一耶。子島意答曰。是
T2323_.71.0610b09: 爲レ出二定中唯識觀之體一云二唯識三摩地一。非
T2323_.71.0610b10: レ云三三摩地爲二能觀體一也。問。以レ何以二唯識
T2323_.71.0610b11: 三摩地一爲レ狹二于唯識觀一耶。答。唯識觀通二定
T2323_.71.0610b12: 散一。此唯識三摩地唯定非レ散。彼通二三慧一。此
T2323_.71.0610b13: 唯修慧。故從レ寛向レ狹也

T2323_.71.0610b14:

[章]若言正證

至

得非加行　鈔曰。此竪第四

T2323_.71.0610b15: 門。根本智證二眞如一後得智悟二依他一。名レ之
T2323_.71.0610b16: 爲レ證。從レ寛向レ狹。思准可レ知

T2323_.71.0610b17:

[章]此非義説

至

至下當知　鈔曰。此遮 &MT10769;

。

T2323_.71.0610b18: 云。若唯識三摩地及正證唯識之時無二聞思一
T2323_.71.0610b19: 者。何故十地經説下八地已上於二一切法一能
T2323_.71.0610b20: 堪能思能持上。即論云。如レ次即是聞思修慧

T2323_.71.0610b21:

云云

八地已上既有二聞思一。何況地前及七地以

T2323_.71.0610b22: 前乎。而何云二唯修慧一耶　今通云。唯識三摩
T2323_.71.0610b23: 地及正證唯識中云二唯修慧一此非二義説一。約二
T2323_.71.0610b24: 別體三慧一。十地論等説約二八地已上義説三
T2323_.71.0610b25: 慧一。於二一修慧一以レ義分レ三也　不爾等下立
T2323_.71.0610b26: レ理。若義説則後二門唯識應レ通二聞思一　十

T2323_.71.0610b27:

地論説故者。論第十二

七紙
左

説三義説三慧通二

T2323_.71.0610b28: 聞思一　至下當知者。下三慧章具明
T2323_.71.0610b29: 已上明三能觀唯識一已。自下第一出體中
T2323_.71.0610c01: 第三段明二五種唯識一之文也

T2323_.71.0610c02:

[章]然總遍詳

至

不過五種　鈔曰。當章大段

T2323_.71.0610c03:

十門之中第一門有二五文一

如二前
已別一

自下其五文

T2323_.71.0610c04: 中其第四門也。明二五種唯識一。此有二七文一。初
T2323_.71.0610c05: 總標。二明二境唯識一。三明二教唯識一。四明二理
T2323_.71.0610c06: 唯識一。五明二行唯識一。六明二果唯識一。七結成。
T2323_.71.0610c07: 此即初也　遍詳諸教等者。總攝二經論散説
T2323_.71.0610c08: 唯識一束爲二五類一也　子島曰。心經幽賛云。有
T2323_.71.0610c09: 情不レ知二眞妄境界一起レ惑造レ業受二衆苦果一。哀

T2323_.71.0610c10: 愍如レ是等一立二此五種唯識一。一爲レ令レ知二眞妄
T2323_.71.0610c11: 境一説二境唯識一。二爲レ合レ捨レ惑立二教唯識一。三同
T2323_.71.0610c12: 爲レ令レ捨レ惑立二理唯識一。不レ知二大乘正教理一者
T2323_.71.0610c13: 立二邪教理一起二諸惑一故。四爲レ令レ捨二惡行業一

T2323_.71.0610c14:

立二行唯識一。五爲レ對

治苦果一立二果唯識一也

云

T2323_.71.0610c15:

云

T2323_.71.0610c16:

[章]一境唯識

至

皆境唯識　鈔曰。二明二境唯

T2323_.71.0610c17: 識一。就二所觀境一説二唯識一故云二境唯識一　阿毘
T2323_.71.0610c18: 達摩經云等者。無性攝論四及成唯識七明下
T2323_.71.0610c19: 悟二入唯識一四智上之中説二第一相違識相智一

T2323_.71.0610c20:

之文也。又對法五

六紙

曰。由二四種因一知三所

T2323_.71.0610c21: 縁境體非二眞實一。謂相違識相故。無所縁境識
T2323_.71.0610c22: 可得故。不レ由二功用一。應二無倒一故。隨二三智一轉
T2323_.71.0610c23: 故。由二此道理一能取體性亦非二眞實一。三智
T2323_.71.0610c24: 者謂自在智･觀察智･無分別智･爲レ顯二四因一
T2323_.71.0610c25: 乃説レ頌曰
T2323_.71.0610c26: 鬼傍生人天　各隨二其所應一　等事心異故
T2323_.71.0610c27: 　許三義非二眞實一　於二過去事等　夢像二影
T2323_.71.0610c28: 中一　雖二所縁非

實　而境相成就　若義義
T2323_.71.0610c29: 性成　無二無分別智一　此若無二佛果一　證得
T2323_.71.0611a01: 不レ應レ理　得自在菩薩。由二願解力一故　如
T2323_.71.0611a02: レ欲地等成　得レ生者亦爾　成

就簡擇一者　
T2323_.71.0611a03: 有レ智得レ定者　思

惟一切法一　如レ義皆顯
T2323_.71.0611a04: 現　無分別智行　諸義皆不レ現　當レ知無
T2323_.71.0611a05: レ有レ義　由レ此亦無レ識
T2323_.71.0611a06: 鬼傍生等者。六頌之中第一頌也。無性釋二
T2323_.71.0611a07: 此第一頌一曰。此相違者識所變現各別同一
T2323_.71.0611a08: 處也。餓鬼由二業力一江河悉成レ火見二膿血一處。
T2323_.71.0611a09: 魚等傍生即見二舍宅遊路一。人是處見下有二清
T2323_.71.0611a10: 冷水一波浪湍洄上。天見二種種寶莊嚴一。若入二虚
T2323_.71.0611a11: 空無邊處定一。即於二此處一唯見二虚空一。若以二是
T2323_.71.0611a12: 等一實有非二心所變一。何故一水成二火等一。皆
T2323_.71.0611a13: 是業類各變不同。故知二一切境唯識所變一

T2323_.71.0611a14:

已上無
性釋意

各隨其所應者。鬼畜人天等各各自

T2323_.71.0611a15: 類共中不共業現不レ同云二隨所應一　等事心
T2323_.71.0611a16: 異故者示二四境同一處有一也　攝大乘四釋二
T2323_.71.0611a17: 等事言一説下同於二一事一見レ彼所レ識有二差別一故上

T2323_.71.0611a18:

已上
攝論

又成唯識七云二即於此處一

此處二字釋二
等事言一於言

T2323_.71.0611a19:

境第
七聲

又玄範對法疏曰。事是處義。以三四境

T2323_.71.0611a20:

相違因在二一處一故。知識外本來無レ境

云云

T2323_.71.0611a21: 心異者。心言含二二義一。一集起名レ心。二能
T2323_.71.0611a22: 縁名レ心。今二義共得。云何二義共得。謂
T2323_.71.0611a23: 由二業縁一從下頼耶識所二積集一種上現

起能縁觀

T2323_.71.0611a24:

所縁

相
分

心一。在二同一事處一各各縁見差異。此

T2323_.71.0611a25:

云二心異一也　許義非眞實者。靈雋

唐三藏
門人

對

T2323_.71.0611a26:

法疏曰。既相違事

相見二
分事體

同一處有故。説三義

T2323_.71.0611a27:

非二眞實一

云云

子島曰。義者境也

云云

　如是等

T2323_.71.0611a28: 文等已上經文此下章主文也　如是等者子
T2323_.71.0611a29: 島曰。等

取對法論有二五行頌一。遠取二一切唯

T2323_.71.0611b01:

識之所觀境一名二境唯識一也

云云

　但説唯識

T2323_.71.0611b02: 所觀等者。此七字境唯識之要也。但言簡下説二
T2323_.71.0611b03: 能觀一者上。今但説二所觀境一者云二境唯識一也　
T2323_.71.0611b04: 有下隨

從他家一講學者上。來二余講場一發レ問云。此
T2323_.71.0611b05: 等事心異故文以二梁譯攝論一併讀云三一境應二

T2323_.71.0611b06:

四心一。成唯識疏

七
末

破レ是云。今

新譯意
云レ今

言。境非二

T2323_.71.0611b07:

定一一故應レ言三一處解

解者見等三分
變現縁了究意

成三差證二知

T2323_.71.0611b08:

唯有

識

云云

舊人翻云二一境一。大唐譯云二一處一。

T2323_.71.0611b09: 云何爲二此違一耶。答。舊人未三識

盡識變實
T2323_.71.0611b10: 義一漫云二一境四心一。畎澮相承膠

執舊譯文一
T2323_.71.0611b11: 者謂下別有二一境一於二其處一四心起上。今家學徒
T2323_.71.0611b12: 如レ是膠執爲レ非レ知二識變現實義一焉也。今詳。
T2323_.71.0611b13: 爲レ汝開

演識變實義一。謂境是所縁相分。離二
T2323_.71.0611b14: 能縁見分上一餘無二別處現相分者一。如レ無下離二
T2323_.71.0611b15: 鏡光處一別有中面影現上。説下離二能縁一無二所縁一
T2323_.71.0611b16: 離二所縁一無中能縁上故。是即説二能所縁一如實義
T2323_.71.0611b17: 也。復今由二共不共變現一彰二等事心異如實
T2323_.71.0611b18: 義一。按二瑜伽六十六一説二共不共之相分一爲二四
T2323_.71.0611b19: 種一。一者共中共相。二者共中之不共相。三
T2323_.71.0611b20: 者不共中共相。四者不共中之不共。此四種
T2323_.71.0611b21: 中三與レ四非二今所用一。以二一與

二而當下開

示
T2323_.71.0611b22: 等事心異之如實義一令

了二知識變相一。蓋諸趣
T2323_.71.0611b23: 業果變現中諸趣共起二同一能縁所縁一同一
T2323_.71.0611b24: 受用云二共中共業感相一。又諸趣中於下同一共
T2323_.71.0611b25: 起二能縁所縁一處上因

由諸趣隨レ類各別共業
T2323_.71.0611b26: 増上一一趣共同起二能所縁一以爲二受用一云二共
T2323_.71.0611b27: 中不共相一。分所レ言等事心異者。謂共中不
T2323_.71.0611b28: 共者。於二鬼傍生人天四趣同一共起水之能

T2323_.71.0611b29:

縁

見
分

所縁

相
分

處一。因レ有二四趣各別業縁一。鬼忽

T2323_.71.0611c01:

起二火能

見

所

相

縁一。魚龍等傍生忽起二宅路能

T2323_.71.0611c02:

見

所

相

縁一。天起二瑠璃寶莊嚴地能

見

所

相

縁一。

T2323_.71.0611c03:

人起二清冷波浪湍洄能

見

所

相

縁一。入二空定一者

T2323_.71.0611c04:

忽起二唯空能所縁一

見相

由二此道理一經説二等事

T2323_.71.0611c05: 心異一。等事者彼四趣共業所感相。心異者
T2323_.71.0611c06: 四趣各別不共業相。我宗意謂。等事之事
T2323_.71.0611c07: 具二能所縁一。若云レ不レ具。則應レ非レ事。應不レ名
T2323_.71.0611c08: レ事。一切不レ具二能所縁一者如二龜毛等一體自應
T2323_.71.0611c09: レ無。無云何得レ名レ事。今不レ名レ事不レ可レ名二火
T2323_.71.0611c10: 或水等一也。又心異之心亦復應レ爾。必應レ具二
T2323_.71.0611c11: 能所縁一。若云レ不レ具。則應レ非レ心。應レ不レ名レ心。
T2323_.71.0611c12: 悉許二心是能縁一。此心不レ具二所縁一。則何能縁
T2323_.71.0611c13: レ之。有二面影一不レ現。則何名レ鏡。由レ是應レ知。
T2323_.71.0611c14: 經説二等事一論云二一處一。此處之言如下十二處
T2323_.71.0611c15: 之處釋云二生長門義一彰中六根六境是六識之
T2323_.71.0611c16: 生長門上。今所レ言處亦義意同。謂四趣共見
T2323_.71.0611c17: 相四趣同能所縁遊履處故。論説爲レ處。經
T2323_.71.0611c18: 約三四趣共能所縁之相爲二四趣一各互不レ共

T2323_.71.0611c19:

水火含瑠璃
之能所縁

相遊履處一説レ之爲レ事。事謂體相。

T2323_.71.0611c20: 無二事相一指二何物一名二遊履處一。若有レ人云下鬼

T2323_.71.0611c21:

趣初不レ見レ水唯見二猛火一

乃至

入二空定一者初

T2323_.71.0611c22: 不レ見レ水唯見中虚空上。則如二人趣初見レ水爲レ水
T2323_.71.0611c23: 見レ火爲

火有二何差別一。爲二四趣各感不共業
T2323_.71.0611c24: 相一故於二共能所縁一各各不レ共能所縁起。説二
T2323_.71.0611c25: 共中不共相一。且如下薄福鬼惡業深重由二飢渇
T2323_.71.0611c26: 不

可レ堪見レ水走往欲レ飮膿血滿不レ可レ飮飢
T2323_.71.0611c27: 渇深極縱雖二膿血一將レ飮忽爲中猛火上。初見レ水
T2323_.71.0611c28: 是四趣共相。欲レ飮見レ火是薄福鬼一趣不共

T2323_.71.0611c29:

乃至

人趣初見レ水亦是四趣共相。復見二清冷

T2323_.71.0612a01: 波浪湍洄一爲二可愛思一。是人趣不共相。子島
T2323_.71.0612a02: 釋云。共變水處鬼變二一猛火一。傍生變二一宅

T2323_.71.0612a03:

路一。人變二一水一。天變二一瑠璃一

云云

問。若爾何

T2323_.71.0612a04: 故大唐三藏如二舊人一不レ云レ境。新翻云レ處耶。
T2323_.71.0612a05: 答。若但云レ境則如二小乘學一者恐四謬云三但所
T2323_.71.0612a06: 縁境實有二一物一。爲レ用下示離二能縁一無二所縁一
T2323_.71.0612a07: 離二所縁一無二能縁一如實義上故。翻云レ處不レ云
T2323_.71.0612a08: レ境也。又如二無性釋四説云一。如下餓鬼傍生及

T2323_.71.0612a09:

諸天人於二同事一見彼所レ識有中差別上

云云

今

T2323_.71.0612a10: 釋二此文一云。此中見彼者見二彼四趣共相一。所
T2323_.71.0612a11: 識者所二了別一。了別謂見相二分變現。又可。所
T2323_.71.0612a12: 謂所縁。識謂能縁也。有差別者四趣不共

T2323_.71.0612a13:

相有別也

已上基
辨私釋

又無性論曰。若許三外境都無二

T2323_.71.0612a14:

實性一。一切皆從二内心一變現衆事皆成

云云

又

T2323_.71.0612a15: 成唯識疏曰。菩薩之智了

知此相唯是内心一

T2323_.71.0612a16:

故。一切法亦唯心變

云云

由二此等理一以二廣大

T2323_.71.0612a17: 平等心一觀察。於二一切有情同一共見處一各自
T2323_.71.0612a18: 業縁種種能所縁相變現。若於二此相一不レ生二
T2323_.71.0612a19: 固執一觀

察法體一。非二共相一非レ不二共相一。是即
T2323_.71.0612a20: 大乘絶言縁起妙理　問。如レ是四趣不共相
T2323_.71.0612a21: 三類境中何。答。此是因縁變性境。業縁所生
T2323_.71.0612a22: 任運變。由二此等理一舊人翻云レ境。不レ盡二心
T2323_.71.0612a23: 變實義一也

T2323_.71.0612a24:

[章]二教唯識

至

皆教唯識　鈔曰。三明二教唯

T2323_.71.0612a25: 識一。謂教

示唯識名一説二唯識一也　秋篠曰。前
T2323_.71.0612a26: 後諸佛説二唯識教一互傳二彼説一故名二教唯識一

T2323_.71.0612a27:

云云

今云。此釋尤好。通指下説二唯識一教上故

T2323_.71.0612a28: 也　芳野曰。如來説二唯識略教一未四廣硏

覈
T2323_.71.0612a29: 成

立道理一故名二教唯識一。理實而説。通二教･理

T2323_.71.0612b01:

二一。有二能詮所詮一故

云云

今云。此釋亦好。總

T2323_.71.0612b02: 顯下如來説二唯識一教上故　子島云。樞要曰。成二

T2323_.71.0612b03:

論本教一釋二彼説一故名二教唯識一

云云

今詳二子島
釋一云。此釋

T2323_.71.0612b04:

未レ盡。樞要但就二三十唯識本釋二論一釋二教唯識一也。餘
四種亦復相同。今此章所レ明取二一切唯識唯心等如來及

T2323_.71.0612b05:

菩薩所説名言一名二教唯識一。故今但以二樞要一釋未レ盡。設
雖レ不レ説二唯識言一成二唯識本教一釋論。一切云二教唯識一

T2323_.71.0612b06:

也已
上

今釋二章文一云。此章所レ明五種唯識。謂

T2323_.71.0612b07: 境之唯識名二境唯識一。雖レ不レ説二唯識名一就二所
T2323_.71.0612b08: 觀境一談二唯識理一云二境唯識一。説二鬼傍生人天
T2323_.71.0612b09: 等一文是也。二教唯識。謂如來菩薩説二唯識名
T2323_.71.0612b10: 言一開

示諸佛證智不可言境一云二教唯識三理
T2323_.71.0612b11: 唯識亦復如レ是。謂非レ示二但唯識名言一專説

T2323_.71.0612b12: 示唯識中道理一也。行果唯識亦准可レ知　由
T2323_.71.0612b13: 自心執著等者。此是十卷楞伽十卷文。經説
T2323_.71.0612b14: 言由二自心執著一心似二外境一轉。彼所見非レ有。

T2323_.71.0612b15:

是故説二唯心一

云云

今云。此頌中説二唯心名一。故

T2323_.71.0612b16: 教唯識文也。章主既云下説二唯識一教者皆教唯
T2323_.71.0612b17: 識上故　華嚴深密等者。晋譯華嚴二十六説二
T2323_.71.0612b18: 三界唯心一文。及解深密經第三分別瑜伽品
T2323_.71.0612b19: 説二諸識所縁唯識所現等一文也。等言等

取瑜
T2323_.71.0612b20: 伽･對法･攝大乘･唯識等論一　説唯識教等
T2323_.71.0612b21: 者。此四字爲二教唯識之要一也

T2323_.71.0612b22:

[章]三理唯識

至

皆理唯識　鈔曰。四明二理唯

T2323_.71.0612b23: 識一　三十頌者論第七卷文也　是諸識者
T2323_.71.0612b24: 三能變識及心所　轉變者有二護法安慧二
T2323_.71.0612b25: 意一。廣如二彼疏一。分別者見分。所分別者相分
T2323_.71.0612b26: 也　由此彼皆無者。由謂故也。由故義也。論
T2323_.71.0612b27: 釋上句説二能取相故一亦説二見所取故一。而其
T2323_.71.0612b28: 次句云二由此正理一。故此由言所由也。由故
T2323_.71.0612c01: 義也。必不レ可下以二第三轉一釋上也。此謂上句所
T2323_.71.0612c02: レ明識變之正理也。彼謂我法二執。皆謂一
T2323_.71.0612c03: 切義法二執。無謂本來都無體用。論釋二此
T2323_.71.0612c04: 一句一意有二護法･安慧義別一。今由二護法一義解。
T2323_.71.0612c05: 其意云。由下三能變心心所法轉

變相見二
T2323_.71.0612c06: 分一之正道理彼我法執一切本來無上故。是此
T2323_.71.0612c07: 一句意也　故一切唯識者承二上句所レ明識
T2323_.71.0612c08: 變正理一結

成一切唯識道理一。此句意也　故
T2323_.71.0612c09: 者承二上是諸識轉變已下正理一之詞也。次長
T2323_.71.0612c10: 行釋既云二是故一。是言承レ上義自炳然。一切
T2323_.71.0612c11: 者若有爲若無爲若假若實一切諸法。唯識
T2323_.71.0612c12: 者彰

結理唯識一也。子島引二樞要一釋未レ盡。
T2323_.71.0612c13: 如二上已辨一。芳野云。此文雖レ有二能所詮一。而

T2323_.71.0612c14:

能詮爲レ教所詮爲レ理

云云

今云。此釋尤爾。問。

T2323_.71.0612c15: 此理唯識文示二唯識名一云二故一切唯識一。何不
T2323_.71.0612c16: レ云二教唯識一耶。答。云二故一切唯識一非レ示二唯
T2323_.71.0612c17: 識名一。以二故言一承二上所レ論識變正理一如二上已
T2323_.71.0612c18: 辨一。示二理唯識一自可レ知已　有他家講學釋二
T2323_.71.0612c19: 此句故之言一云レ承二上句彼皆無之三字一。妄謬
T2323_.71.0612c20: 甚矣。違二長行釋意一故。又教與レ理雖レ不二分
T2323_.71.0612c21: 離一。就下示二唯識名一邊上云二教唯識一。就下立二唯識
T2323_.71.0612c22: 理一邊上云二理唯識一也　問。子島私 &T047368;

引二音石
T2323_.71.0612c23: 釋一云。立二唯識一有二二門一。一別門唯識。即識
T2323_.71.0612c24: 自相故等五。二總門唯識。即不レ離レ識。故

T2323_.71.0612c25:

一切法總名二唯識一也

云云

子島以二此釋一成二教

T2323_.71.0612c26: 唯識一。云何云レ示二唯識名一耶。答。音石二門
T2323_.71.0612c27: 唯識是理唯識非二教唯識一。故子島釋未レ穩

T2323_.71.0612c28:

又強會約下教理不二相
離一邊上。子島作二此釋一歟

　如是成立等下結

成理

T2323_.71.0612c29: 唯識一也。成立唯識道理六字理唯識之要
T2323_.71.0613a01: 也

T2323_.71.0613a02:

[章]四行唯識

至

皆行唯識　鈔曰。五明二行唯

T2323_.71.0613a03: 識一　菩薩於定等者。成唯識九引二分別瑜伽
T2323_.71.0613a04: 論彌勒頌一文。此名二慈尊教授頌一。頌言
T2323_.71.0613a05: 菩薩於二定位一　觀二影唯是心一　義想既滅除
T2323_.71.0613a06: 　審觀二唯自想一　如レ是住二内心一　知二所取
T2323_.71.0613a07: 非

有　次能取亦無　後觸二無所得一
T2323_.71.0613a08: 由二本疏意一。此二頌中初一句資糧位。第二
T2323_.71.0613a09: 句四加行煗位。第三四句頂位。即四尋思
T2323_.71.0613a10: 位也。次頌上二句下忍位。第三句中上忍
T2323_.71.0613a11: 位。即四如實觀。第四句入見道也。子島曰。此
T2323_.71.0613a12: 但指示。菩薩所修地前地上有漏無漏六度

T2323_.71.0613a13:

萬行皆是行唯識

云云

今云。此釋尤好。今章

T2323_.71.0613a14: 主意以二唯識唯心觀行一切一爲二行位別一名二
T2323_.71.0613a15: 行唯識一。今引二此教授頌一且指

示例一。實所餘
T2323_.71.0613a16: 處亦説故。若云二一切行皆唯識一。則理唯識。
T2323_.71.0613a17: 不レ云二行位別一非二行唯識一　四種尋思等者。
T2323_.71.0613a18: 等言等二見修二道一。此唯非レ云二於定位頌中四
T2323_.71.0613a19: 尋思等一。瑜伽眞實義品等所レ説四尋思四如
T2323_.71.0613a20: 實等。若子島意云二頌中所レ説四尋思等一故。
T2323_.71.0613a21: 云二此但指示一則未レ穩也

T2323_.71.0613a22:

[章]五果唯識

至

皆果唯識　鈔曰。六明二果唯

T2323_.71.0613a23:

識一。此擧二三證一釋。初佛地經

論四十
一丁左

次如來功

T2323_.71.0613a24:

徳莊嚴經

此未度至成唯
識第三所引

後成唯識論

論第
十卷

諸處

T2323_.71.0613a25: 境識者。處謂六根處。境謂六境。識謂六識。論
T2323_.71.0613a26: 十八界影像　皆於中現者十八界影像皆
T2323_.71.0613a27: 於二大圓鏡智中一顯現也　無垢識者果上第
T2323_.71.0613a28: 八識證。古師依二楞伽經一立爲二第九識一非也。
T2323_.71.0613a29: 此是圓鏡智相應識名轉二因第八一得　淨無
T2323_.71.0613b01: 漏界者因義性義名レ界　解脱一切障者影二
T2323_.71.0613b02: 大牟尼凝寂相一。離レ障是凝寂故　此即無漏
T2323_.71.0613b03: 界者。此謂二轉依妙果。無漏者性淨圓明。
T2323_.71.0613b04: 性淨者離二相應所縁二轉一義。又簡二二乘無
T2323_.71.0613b05: 學善有漏等蘊一也。圓者簡二一切有學無漏一。明
T2323_.71.0613b06: 者簡二二乘無學無漏一。界者。論云。界是藏
T2323_.71.0613b07: 義。此中含

容無邊希有大功徳一故。或是因

T2323_.71.0613b08:

義。能生二五乘世出世間利樂事一故

云云

　不

T2323_.71.0613b09: 思議者超

過言議一微妙甚深自内證故　善
T2323_.71.0613b10: 常者。順益相名レ善無變易名レ常　安樂解脱
T2323_.71.0613b11: 身者。無惱害衆相寂靜名二安樂一。解脱身者離二
T2323_.71.0613b12: 煩惱障一也　大牟尼名法者。離二所知障一具二
T2323_.71.0613b13: 無邊徳一名爲二法身一。論十曰。大覺世尊成

就

T2323_.71.0613b14:

無上寂默法一故名二大牟尼一也

云云

疏釋曰。梵

T2323_.71.0613b15:

云二牟尼一。此云二寂默一。法者離言法也

云云

謂

T2323_.71.0613b16: 無上寂默大功徳法所二莊嚴一故亦名二法身一。今
T2323_.71.0613b17: 云二名法一　如是諸説下章主文結

成果唯識一
T2323_.71.0613b18: 也

T2323_.71.0613b19:

[章]此中所説

至

唯識皆盡　鈔曰。七結

成五

T2323_.71.0613b20: 種唯識一。如レ文易レ知

T2323_.71.0613b21:

[章]然諸教中

至

種種異説　鈔曰。自下隨門

T2323_.71.0613b22: 解釋中第五段。立二六門唯識一。明二隨機異
T2323_.71.0613b23: 説一。此中有レ三。初總説。二正立二六門一。三評二
T2323_.71.0613b24: 六門一而結。今即初也　就義隨機者。義謂
T2323_.71.0613b25: 義道萬差。今就レ此立二六門一故云レ就也。機
T2323_.71.0613b26: 謂機宜千品。今隨レ是立故云レ隨也　於境唯
T2323_.71.0613b27: 識等者。子島釋曰。依二義道萬差機宜千品一
T2323_.71.0613b28: 於二一境唯識一種種異説。問。五種唯識中亦
T2323_.71.0613b29: 有二教理等一。何故但於二境唯識一致二異説一耶。答。
T2323_.71.0613c01: 有情不レ了二眞妄境一故起二惑業苦一流

轉生死一。
T2323_.71.0613c02: 故佛爲レ令レ悟二其境界一就レ義隨レ機致二種種異

T2323_.71.0613c03:

説一。又境唯識其義寛廣通二一切唯識故一也

云

T2323_.71.0613c04:

云

今云。此釋本由二論第十意一誠可レ言二妙釋一

T2323_.71.0613c05: 也

T2323_.71.0613c06:

[章]或依所執

至

虚妄現故　鈔曰。二正立二六

T2323_.71.0613c07: 門一。此即第一門也　楞伽經説等者。經第十

T2323_.71.0613c08:

三
丁

文。子島曰。問。次前文以二此楞伽文一爲二教

T2323_.71.0613c09: 唯識一。今復此云下於二境唯識一異説上。前後相違
T2323_.71.0613c10: 如何。答。前以レ指二説唯心一爲二教唯識一。今以二由
T2323_.71.0613c11: 自心執著等一爲二所觀境唯識一。故簡云下依二所
T2323_.71.0613c12: 執一以辨中唯識上。又境唯識寛通故。教唯識亦
T2323_.71.0613c13: 爲二所觀境唯識一也。以引華嚴深密等文亦相
T2323_.71.0613c14: 同也。又立二境･行･果三一時以二教･理二一攝二境

T2323_.71.0613c15:

一一

云云

今云。此等所釋尤妙　但依等二句此

T2323_.71.0613c16: 章主文也

T2323_.71.0613c17:

[章]或依有漏

至

説唯識故　鈔曰。此第二門。

T2323_.71.0613c18: 此中就世間言説二三界一。是世間。世間是有漏。
T2323_.71.0613c19: 故云二依有漏一也

T2323_.71.0613c20:

[章]或依所執

至

二執生故　鈔曰。此第三門。

T2323_.71.0613c21: 此所レ引由假説我法之文假有二二種一。一無體
T2323_.71.0613c22: 隨情假即世間我法。謂有情･命者等是世間
T2323_.71.0613c23: 我。實･徳･業等是世間法。二有體施設假即
T2323_.71.0613c24: 聖教我法。謂預流･一來等是聖教我。蘊･處･
T2323_.71.0613c25: 界等是聖教法也。世間我法是依二所執一辨二唯
T2323_.71.0613c26: 識一也。由二無體隨情假一立故。無體者。理無
T2323_.71.0613c27: 故都無體用。隨情者。情有故唯虚妄起。又

T2323_.71.0613c28:

聖教我法是隨二有爲一以辨二唯識一。由二有體

相見

T2323_.71.0613c29: 施設假一立故。有體者理有情無故。佛･衆生･
T2323_.71.0614a01: 心上有二自證･相･見一。是理有故。施設者隨縁
T2323_.71.0614a02: 現。能成熟者佛心有二自證･相･見種子因縁
T2323_.71.0614a03: 力一。則所二成熟一衆生心上亦有二自證･相･見･種
T2323_.71.0614a04: 子因縁力一。亦有二衆生宜聞本願増上縁力一故。
T2323_.71.0614a05: 佛妙觀察智識上宜二聞得

益。似我法相見分
T2323_.71.0614a06: 生。是爲二本質一。宜聞者識上亦似我法相見
T2323_.71.0614a07: 分生。是皆因縁増上縁力生。縁起顯現云二
T2323_.71.0614a08: 假施設一也　依識自體等下是章主文。謂由二
T2323_.71.0614a09: 識自體一起二見相分一。是依二有爲一辨二唯識一也。又
T2323_.71.0614a10: 周 &T047368;

意曰。依二見相分一生二我法執一。是依二所執一
T2323_.71.0614a11: 辨二唯識一也。今云。起見相分一句貫

通上
T2323_.71.0614a12: 下一。上依識自體句之相屬隨二有爲一以辨也。
T2323_.71.0614a13: 冠二下二執生故之句一。則依二所執一以辨也。有
T2323_.71.0614a14: 體與二隨情一言倶是見相分故　道空師考云。
T2323_.71.0614a15: 二執生故下一本有二世間聖教説我法故之
T2323_.71.0614a16: 八字一。今云。有二八字一爲レ正也

T2323_.71.0614a17:

[章]或依有情

至

有情雜染　鈔曰。此第四門

T2323_.71.0614a18: 　或依有情者。有情言有二二義一。一云五蘊

T2323_.71.0614a19:

假者。二云情識變現

如二三十
論疏釋一

有情體是本

T2323_.71.0614a20: 識。故以二情識變現一釋二經有情染淨一。則五蘊
T2323_.71.0614a21: 假者亦在二其中一。故以二第二釋一爲レ正　無垢

T2323_.71.0614a22:

稱經者第二

八丁

之文也

T2323_.71.0614a23:

[章]或依一切

至

唯識所現　鈔曰。此第五門

T2323_.71.0614a24: 　或依一切等者。由二中邊論一以二有無諸法一
T2323_.71.0614a25: 爲二一切法一。深密經所説即以二一切法一爲二識
T2323_.71.0614a26: 所縁一。故云二唯識所現一。是或依二一切法一辨二唯
T2323_.71.0614a27: 識一也

T2323_.71.0614a28:

[章]或隨指事

至

辨唯識故　鈔曰。此第六門

T2323_.71.0614a29: 　或隨指事者。古來有二二家釋一。一者義濱法
T2323_.71.0614b01: 苑 &T047368;

曰。雖二一切法唯識一而唯指二鬼等四道果一
T2323_.71.0614b02: 故名爲二一事一。於二一處一渉入變故且爲二一事一

T2323_.71.0614b03:

云云

二者子島私

曰。此釋不レ爾。隨指二一

T2323_.71.0614b04: 事一辨二唯識一之門也。共變水處鬼變二一猛火一。
T2323_.71.0614b05: 傍生變二一宅路一。人變二一水一。天變二一瑠璃一。即

T2323_.71.0614b06:

是各各識變唯識也。故云二隨指事一也

云云

今

T2323_.71.0614b07: 云。子島爲レ勝。隨者隨其所應之隨也。事
T2323_.71.0614b08: 者境事之事也

T2323_.71.0614b09:

[章]如是等輩

至

具廣分別　鈔曰。第五段有

T2323_.71.0614b10: レ三中第三評二六門一而結　唯第五教等者。子
T2323_.71.0614b11: 島私 &T047368;

曰。楞伽經云二諸法不離心一。樞要判
T2323_.71.0614b12: 云三唯此一門具攝二諸法一。據二不離識義邊一。楞

T2323_.71.0614b13:

伽文義盡據二依レ心生レ境邊一。深密文盡

云云

今

T2323_.71.0614b14: 云。此釋尤妙　或束爲三等者。以二五種唯
T2323_.71.0614b15: 識一攝二境･行･果三一。如二唯識義演云一。境中攝二
T2323_.71.0614b16: 理･教二一爲レ三。又秋篠云。三性爲二所觀境一。三
T2323_.71.0614b17: 慧爲レ行。二轉依果爲レ果
T2323_.71.0614b18: [章]第二辨名者　鈔曰。當章大文第二辨名
T2323_.71.0614b19: 門。此中大分爲レ七。初總牒。二釋二識字一。三
T2323_.71.0614b20: 釋二唯字一。四會レ違。五約二六合一釋。六通

伏
T2323_.71.0614b21: 離一。七結釋。今即初也

T2323_.71.0614b22:

[章]梵云毘若

至

者了別義　鈔曰。二釋二識字一。

T2323_.71.0614b23: 此有二三文一。初釋二識名義一。二明二識言表

有
T2323_.71.0614b24: レ五。三通レ離。此即初也　梵云毘若底等
T2323_.71.0614b25: 者。若順二唐言一。先擧レ用後擧レ體。故云二唯
T2323_.71.0614b26: 識一。今章主隨二天竺語一。先擧レ體後擧レ用。以二識
T2323_.71.0614b27: 唯次第一釋也　識者了別義者。由二二十論疏一
T2323_.71.0614b28: 有二麁細二了別一。前六識麁細了別。七･八唯
T2323_.71.0614b29: 細了別也。問。於二了別一麁細相如何。答。麁謂
T2323_.71.0614c01: 麁顯縁境易レ了。細謂不可知縁境 &MT10769;

レ了。又
T2323_.71.0614c02: 問。如何前六識縁境麁或細耶。答。前五識任
T2323_.71.0614c03: 運變縁二性境一。無分別故 &MT10769;

レ了名レ細。若與レ六
T2323_.71.0614c04: 同縁等流五識易レ了名レ麁。又第六識多分麁
T2323_.71.0614c05: 可レ了。定位第六現量第六識細也。無分別
T2323_.71.0614c06: 縁故。七･八唯細。了別自知。任運一類故

T2323_.71.0614c07:

[章]識自相識

至

應非唯識　鈔曰。釋二識字一中

T2323_.71.0614c08:

二明二識言表

有レ五。三十論七

二十
五丁

説二此五法

T2323_.71.0614c09: 事理不離識一　識自相等者。別門唯識。識自
T2323_.71.0614c10: 相謂心王能變自相云二識自相一。若不二能變一
T2323_.71.0614c11: 無二所變一故。識相應謂心所與二能變識一相應
T2323_.71.0614c12: 起者心所法也。識所變謂色法。識分位謂
T2323_.71.0614c13: 能變識所レ變分位假名施設不相應行。識實
T2323_.71.0614c14: 性者謂無爲法。是能變所變識之實性。此
T2323_.71.0614c15: 云二別門一　五法事理皆不離識者。此名總門
T2323_.71.0614c16: 唯識。子島釋二此文一曰。識實性義即是不離義
T2323_.71.0614c17: 也。以二不離義一名二唯識一。是以二決定義一名レ唯也
T2323_.71.0614c18: 　今問。章文云二五法理理皆不離識一。音石
T2323_.71.0614c19: 由レ是五法事理別説名二別門唯識一。以二皆不離
T2323_.71.0614c20: 識一名二總門唯識一。總

括五法一名也。爾子島釋
T2323_.71.0614c21: 何故云下識實性義即是不離義也。以二不離
T2323_.71.0614c22: 義一名二唯識一是決定義上耶。五法之中前四法
T2323_.71.0614c23: 亦不レ離レ識。故是亦可レ云下但以二決定義一爲中唯
T2323_.71.0614c24: 識上歟。若爾則以二何別由一前四法無二簡持唯
T2323_.71.0614c25: 義一但云下以二決定義一名

唯耶。答。此子島釋由下
T2323_.71.0614c26: 秋篠云中若以二不離識一不レ説レ唯則眞如非二識
T2323_.71.0614c27: 變一由レ何名二一切唯識一耶上。今詳二此等所

釋。秋
T2323_.71.0614c28: 篠所レ云無レ害。子島由レ是釋云二識實性即不
T2323_.71.0614c29: 離義一。則有レ妨二今章文一。云二五法事理皆不離
T2323_.71.0615a01: 識一故爲レ不レ穩。復何云下識實性不離識之唯言
T2323_.71.0615a02: 以二但決定義一而釋上耶。今章文云二五法事理
T2323_.71.0615a03: 皆不離識一名二唯識一。以二簡持･決定二義一名
T2323_.71.0615a04: 爲レ唯也。於二識實性一用二簡持義一簡二固執眞如一。
T2323_.71.0615a05: 持下與二依他一不離眞如上故。是亦與二餘四法一同
T2323_.71.0615a06: 有二簡持義一。故子島釋未レ可也　不爾眞如等
T2323_.71.0615a07: 者下立レ理。秋篠曰若以二不離識一不レ説レ唯。則

T2323_.71.0615a08:

眞如非二識變一。由レ何名二一切唯識一耶

此文
意也

T2323_.71.0615a09:

[章]亦非唯一

至

不名如也　鈔曰。釋二識字一中

T2323_.71.0615a10: 三通二伏 &MT10769;

一有二兩重

一。初

云。依他内境其
T2323_.71.0615a11: 體非二虚假一。何言二一心一。豈無二餘物一耶。今文亦
T2323_.71.0615a12: 非唯一已下通二此 &MT10769;

一　更無餘物者。秋篠云。

T2323_.71.0615a13:

眞如及無漏種名爲二餘物一

云云

子島破レ之云。

T2323_.71.0615a14: 眞如及無漏種以二不離義一名レ識已。何亦以二

T2323_.71.0615a15:

餘物一

眞如無
漏性

云レ歸レ識耶

云云

今云。子島破妙

T2323_.71.0615a16: 當。心内所變境皆應云二餘物一故。非攝歸眞
T2323_.71.0615a17: 等者下第二重通 &MT10769;

也。

云。若云三一切法皆
T2323_.71.0615a18: 歸レ識名二唯識一者。何無垢稱經等云二一切諸法
T2323_.71.0615a19: 皆如一耶。今此章文意通レ之。通意云。義濱釋二
T2323_.71.0615a20: 此文一言。且此門總立二識攝一。若約レ歸二眞如門一。

T2323_.71.0615a21:

識亦説レ名二一切法皆如一

云云

子島大此爲レ是。

T2323_.71.0615a22:

誠深妙釋。得二大乘離言實意一

後學勿レ忽倶胝
和尚一指如レ是

T2323_.71.0615a23:

[章]梵云摩呾

至

此翻爲唯　鈔曰。當門大科中

T2323_.71.0615a24: 第三釋二唯言一。此有二三文一。初擧二梵名一。二擧二唯
T2323_.71.0615a25: 三義一。三取

捨三義一。今即初也

T2323_.71.0615a26:

[章]唯有三義

至

非無臣佐　鈔曰。二擧二唯三

T2323_.71.0615a27: 義一三義共成二識上義一。一簡持義者。簡去處
T2323_.71.0615a28: 即持取。如二明來暗去一　心心所等者。等二見
T2323_.71.0615a29: 相分色眞如等一　故舊中邊頌者。眞諦譯之

T2323_.71.0615b01:

論上

初丁
左

私

明下引二舊論一由上　識表之中

T2323_.71.0615b02: 者。以二五法事理不離識一表二識言義一之中此

T2323_.71.0615b03:

二

俗事
眞理

決定。顯レ無二實有俗事二取物一　三顯

T2323_.71.0615b04: 勝義者。子島曰。問。若雖レ擧二識勝一理等二心
T2323_.71.0615b05: 所一。則應レ云三識言有二顯勝義一。而何云二唯言
T2323_.71.0615b06: 義一耶。答。若不レ加二唯言一不レ可レ顯二識勝義一。今

T2323_.71.0615b07:

以二唯言一顯二識勝義一。故云二顯勝義一

云云

今云。

T2323_.71.0615b08: 此釋尤爾
T2323_.71.0615b09: [章]今此多取二簡持一解レ唯　鈔曰。三取

捨三
T2323_.71.0615b10: 義一。謂今此唯識之唯言諸教文中多分取二簡
T2323_.71.0615b11: 持義一而釋。少分用二餘義一也

T2323_.71.0615b12:

[章]識者心也

至

論稱唯識　鈔曰。當門七科

T2323_.71.0615b13: 中第四會レ違。此有二三文一。初以下爲二根本一義上而
T2323_.71.0615b14: 會。二約二因果一而會。三約二心識無二一而會。今
T2323_.71.0615b15: 即初也。子島作レ科曰。會中有二三釋一。一云。經
T2323_.71.0615b16: 云二唯心一。論云二唯識一。心識是一。二云。經由二集
T2323_.71.0615b17: 起綵畫義一。論由二分別了達義一。三云。經通二因

T2323_.71.0615b18:

果一總名二唯心論唯在レ因但名二唯識一也

云云

今

T2323_.71.0615b19: 云。章意雖レ有二如レ是三意一。由レ文作レ科則意
T2323_.71.0615b20: &MT10769;

レ了故。今改作如レ前　由心集起等者具
T2323_.71.0615b21: 應レ言二心集起爲レ主之根本心綵畫爲レ主之根

T2323_.71.0615b22:

本一也。心集起者。成唯識五

八紙

説。第八名レ心

T2323_.71.0615b23:

集二諸法種一起二諸法一故

云云

由二二十論疏一。集

T2323_.71.0615b24: 起有レ二。一行相集起。二種子集起。初通二諸

T2323_.71.0615b25:

識一後唯第八

云云

今云。今所レ言集起言含二二

T2323_.71.0615b26: 集起一。通二諸八識一説故。心綵畫者。華嚴經曰。
T2323_.71.0615b27: 心如二工畫師一。畫二種種三陰一。一切世間中無二

T2323_.71.0615b28:

法能不

造

云云

故以二綵畫義一名爲レ心也　爲

T2323_.71.0615b29: 主根本者。雖二心所亦集起綵畫一。以二心集起綵
T2323_.71.0615c01: 畫一爲レ主爲二根本一故云二唯心一也。又此心有二分
T2323_.71.0615c02: 別了達之根本義邊一。約二此義邊一論云二唯識一。
T2323_.71.0615c03: 爾唯心唯識非二別體有一。約下爲二根本一義邊別上
T2323_.71.0615c04: 經與レ論別立レ名也

T2323_.71.0615c05:

[章]或經義通

至

説識爲唯　鈔曰。二約二因果一

T2323_.71.0615c06: 會。謂因位有二集起義一。果位亦有。故通二二位一。
T2323_.71.0615c07: 總云二唯心一也　在因位中等者。麁細了別。是
T2323_.71.0615c08: 因位心易レ了貌也。故論就二因位易レ知貌一云二
T2323_.71.0615c09: 唯識一也

T2323_.71.0615c10:

[章]心識名異

至

名之差別　鈔曰。三辨二心識

T2323_.71.0615c11:

無二一會。現本脱二心識名異四字一

基辨

私以二二

T2323_.71.0615c12: 十論疏文意一補以釋レ之。應三理有二此四字一故。

T2323_.71.0615c13:

無性攝論四

七紙

云。心識是一

云云

　二十論

T2323_.71.0615c14:

云。等者。彼疏釋曰。謂諸經論

大小
乘

所説心意･

T2323_.71.0615c15: 識･及了別。此之四名其體無レ異但名差別

T2323_.71.0615c16:

云云

今云。其體無異者小乘實義。今用レ是釋

T2323_.71.0615c17:

隨轉理門。初小乘通義者。婆沙七十三

十二紙

T2323_.71.0615c18:

云。心意識三聲雖レ有レ異而無二差別一

云云

倶舍

T2323_.71.0615c19:

四

十三
紙左

云。心意識三名所詮義雖レ有レ異而體

T2323_.71.0615c20:

是一

云云

次大乘義者。瑜伽六十三

十二
紙右

説。

T2323_.71.0615c21:

復次此中諸識皆名二心意識一。又成唯識五

八紙

T2323_.71.0615c22: 説。如レ是心意識三義雖レ通二八識一而隨勝顯

T2323_.71.0615c23:

云云

今云。説二通義一皆隨轉門。大乘實義由二楞伽經
九一。頼耶名レ心末那名レ意。前六名レ識。瑜伽唯

T2323_.71.0615c24:

識等論用レ之
爲二不共説一

T2323_.71.0615c25:

[章]識即是唯

至

依主無失　鈔曰。當門七科中

T2323_.71.0615c26: 第五約二六合一合釋。謂識體持二簡持･決定･顯
T2323_.71.0615c27: 勝之唯業用一故持業釋也　或順世尊下以二

T2323_.71.0615c28:

依主一釋。三十論疏

一末

明二順世計一曰。彼計唯

T2323_.71.0615c29: 執下有二實常四大一生二一切有情一一切有情禀

T2323_.71.0616a01:

レ此而有更無二餘物一後死滅時遂歸中四大上

云云

T2323_.71.0616a02: 今云。由二廣百論一。此外道色心共四大爲レ性
T2323_.71.0616a03: 故。今云三成

立境唯一也　及清辨等者。三十
T2323_.71.0616a04: 論疏一曰。然清辨計總撥二法空一。爲レ違二中道一
T2323_.71.0616a05: 強立二唯境一。諸心所現即是唯境。有二何失一也

T2323_.71.0616a06:

云云

又三論宗學徒

曰。清辨宗中無下説二唯

T2323_.71.0616a07: 境一之文上。如何相宗學徒陳二妄語一耶。此 &MT10769;

如
T2323_.71.0616a08: 何通。答。相宗學徒通云。三論諸師不レ善二自
T2323_.71.0616a09: 宗一不レ得二清辨之意一云レ爾也。彼宗立二五佛
T2323_.71.0616a10: 性一中云二因縁一法轉而爲

五。故知有レ境也

T2323_.71.0616a11:

是音石
僧都釋

爲簡於彼者。若云二心内境一。則云二唯

T2323_.71.0616a12: 境一亦雖レ無レ害。爲レ簡二順世清辨境唯一。今以二識
T2323_.71.0616a13: 之唯一云二唯識一也

T2323_.71.0616a14:

[章]爲令捨識

至

説唯識言　鈔曰。當門七科

T2323_.71.0616a15: 之中第六通二伏 &MT10769;

一。

文在二樞要中一。樞要曰。
T2323_.71.0616a16: 問。何故四依勸二依レ智不

依レ識。此論名二唯
T2323_.71.0616a17: 識一不レ名二唯智一耶。如二唯識章釋名中釋一。今
T2323_.71.0616a18: 章立二五段釋一通二此伏 &MT10769;

一。五段者。初因果相
T2323_.71.0616a19: 對釋。二能所相對釋。三主能相對釋。四欣
T2323_.71.0616a20: 厭相對釋。五約二歸･主一釋二經･論違一。今即初
T2323_.71.0616a21: 也　爲令捨識者。識是了別。智是簡擇。若
T2323_.71.0616a22: 但了別無二簡擇用一別著レ事故。著事是生死
T2323_.71.0616a23: 之本。故令レ捨レ識。今説二唯識一　而依能智
T2323_.71.0616a24: 者。簡擇達レ理。是涅槃因。故今令レ依

T2323_.71.0616a25:

[章]若能觀中

至

故名唯識　鈔曰。二能所相

T2323_.71.0616a26: 對釋。智強識劣者。能觀謂智簡擇觀察此
T2323_.71.0616a27: 名爲レ智。故能觀中簡釋決斷用強。識但了

T2323_.71.0616a28: 別境一無二簡釋一用劣　若以爲爲境等者。意
T2323_.71.0616a29: 言。若以二能觀智一爲二所縁境一。能觀智皆不レ離二
T2323_.71.0616b01: 能縁心一。今以二能觀智一爲二所觀境一。故名二唯
T2323_.71.0616b02: 識一。問。云何以二能觀智一亦爲二所觀一耶。答。見
T2323_.71.0616b03: 道十六心中類忍類智縁二前正智一。即是五智
T2323_.71.0616b04: 爲二所觀境一。又大圓鏡智現二三智影一。即是三

T2323_.71.0616b05:

智爲二所縁境一。此類非レ一也

此子島答釋。尤妙
釋。秋篠未二明了一

T2323_.71.0616b06:

[章]又不離依

至

故可依智　鈔曰。三主能相

T2323_.71.0616b07: 對釋。不離者。清素 &T047368;

曰。有二二意一。一不レ離
T2323_.71.0616b08: レ識。二識是主故云二唯識一。今云。清 &T047368;

釋未二痛
T2323_.71.0616b09: 快一。意云。能觀智謂慧心所。即不レ離二心王一。以二
T2323_.71.0616b10: 不離義一攝レ從依レ主。論云二唯識一也　決斷從
T2323_.71.0616b11: 能等者。意言。智是決斷義。是故四依中
T2323_.71.0616b12: 從二功能一云レ依レ智也

T2323_.71.0616b13:

[章]又從欣爲

至

唯毘若底　鈔曰。四欣厭相

T2323_.71.0616b14: 對釋。從欣爲目者。秋篠曰。智是涅槃之
T2323_.71.0616b15: 因以爲二所欣一。識是生死本故爲二所厭一。故從二

T2323_.71.0616b16:

偏増一得レ名不レ同

云云

今云。秋篠所釋尤爲二是

T2323_.71.0616b17: 正一　皆般若者以二識性眞如一爲二實相般若一。
T2323_.71.0616b18: 以二心･心所･色･不相應一爲二眷屬般若一。以下此
T2323_.71.0616b19: 照二眞俗一智上爲二觀照般若一。能詮二眞俗一教爲二文
T2323_.71.0616b20: 字般若一。此眞俗智所レ照二諦境界爲二境界般
T2323_.71.0616b21: 若一。故云二皆般若一也　竝唯毘若底者。因果二
T2323_.71.0616b22: 位倶名爲レ識。故今云レ竝

T2323_.71.0616b23:

[章]攝法歸無

至

一切皆般若　鈔曰。五約二歸

T2323_.71.0616b24: 主一釋二經論違一　一切法皆如者無垢稱經所
T2323_.71.0616b25: 説也。餘文可レ知
T2323_.71.0616b26: [章]是名第二辨二名號一也　鈔曰。當門七科之
T2323_.71.0616b27: 中第七結釋也
T2323_.71.0616b28: [章]第三離合會釋者　鈔曰。當章第三門。此
T2323_.71.0616b29: 中八文。初標牒。二釋二此門名一。三明二一名
T2323_.71.0616c01: 類一。四明二二名類一。五明二三名類一。六明二四名
T2323_.71.0616c02: 類一。七明二五名類一。八總結會釋。今初也

T2323_.71.0616c03:

[章]離者別也

至

非體異也　鈔曰。二釋二此門

T2323_.71.0616c04: 名一　離者別也。等者離合之言簡レ非二六釋
T2323_.71.0616c05: 離合一也　秋篠曰。別者屬二諸經論一。同者屬二

T2323_.71.0616c06:

此唯識一。今此門中和會解釋故名二會釋一

云云

T2323_.71.0616c07: 義濱曰。謂諸經論種種説二名差別一唯識差

T2323_.71.0616c08:

別。若合解者但是唯識

云云

基辨云。何故唯心中
道等名唯是唯識耶。

T2323_.71.0616c09:

答。觀二一法唯識所變一時。依･圓同時同處具。一切名差
別無下不二依･圓一者上。依他是縁起圓成是絶言。若離二絶言

T2323_.71.0616c10:

縁起一説二名差別一。是非二
大乘一。故云二但是唯識一也

諸觀等者等二一名二

T2323_.71.0616c11:

名等一

能所眞俗等皆是
觀故云レ諸也

T2323_.71.0616c12: [章]一名有三十一類　鈔曰。自下三擧二一名
T2323_.71.0616c13: 類離一。此中有レ五。初總標。二擧二四類一。三擧二一
T2323_.71.0616c14: 三類一。四擧二十四類一。五結二一名類一。今即初也｣

T2323_.71.0616c15:

[章]華嚴等中

至

名爲唯心　鈔曰。此下二擧二

T2323_.71.0616c16: 四類一。此中六文初擧二唯心一。二擧二中道一。三
T2323_.71.0616c17: 擧二般若波羅蜜多一。四擧二一乘一。五評二四類一。六
T2323_.71.0616c18: 別釋三一乘名通二能所觀一。此即初也　遮境離
T2323_.71.0616c19: 識者遮四小乘等執三離レ心外有二實境一也

T2323_.71.0616c20:

[章]辨中邊論

至

名爲中道　鈔曰。三擧二中道

T2323_.71.0616c21: 名一　遮邊執路者。路謂心之遊履處。邊執
T2323_.71.0616c22: 者小乘諸法實有執及清辨學徒諸法皆空之
T2323_.71.0616c23: 執名二邊執路一　中邊者中邊疏云。中謂非レ邊

T2323_.71.0616c24:

也。道者遊履之義即眞如智之所遊處

云云

T2323_.71.0616c25: 中邊論慈尊頌云。是則契中道者。疏云。謂
T2323_.71.0616c26: 一切法非二一向空一亦非二一向不空一。如レ是理
T2323_.71.0616c27: 趣妙契二中道一。亦善符

順般若等經説二一切法

T2323_.71.0616c28:

非レ空非

有

云云

古師引二寶積經一雖レ釋二中道

T2323_.71.0616c29: 名一。今家以二中邊頌一釋。心經幽賛曰。無著菩
T2323_.71.0617a01: 薩後請二慈氏一説二中道教一雙除二二執一。頌曰。虚

T2323_.71.0617a02:

妄分別有

云云

T2323_.71.0617a03:

[章]般若經中

至

波羅密多　鈔曰。三擧二般若

T2323_.71.0617a04:

波羅蜜多名一。幽賛上曰。福智倶修

眷屬
般若

有

T2323_.71.0617a05:

空齊照

堺界
般若

尋レ詮會レ旨

文字
般若

究レ理解生

實相
般若

慧

T2323_.71.0617a06: 性慧資皆爲二般若一。能除二障智一證二法眞理一。衆

T2323_.71.0617a07:

徳之首萬行之導。雖二獨名

慧攝二一切法一

云云

T2323_.71.0617a08: 今云。唯慧非二波羅蜜多一。施等皆爾。如二三
T2323_.71.0617a09: 十論九説一

T2323_.71.0617a10:

[章]法華經中

至

名曰一乘　鈔曰。四擧二一乘

T2323_.71.0617a11: 名一　究竟運者。玄賛四曰。由三過レ此外無二

T2323_.71.0617a12:

別勝乘一依三理究竟最爲二殊勝一故説爲レ一

云云

T2323_.71.0617a13:

子島曰。究竟者一義。運者乘義

云云

問。何

T2323_.71.0617a14: 故究竟義名レ一耶。答。玄賛四曰。一有二三義一。
T2323_.71.0617a15: 一簡別故名レ一。謂昔日説レ二今時説レ一。故
T2323_.71.0617a16: 知所詮理極一而爲レ實。能詮之教二即稱レ攝。
T2323_.71.0617a17: 無二別二理以爲

極也。二破レ別故名レ一。謂二
T2323_.71.0617a18: 乘不レ知三二爲二方便一執二二乘果一以爲二眞極一。今
T2323_.71.0617a19: 説三二涅槃但爲二化城一。説二二菩提但是羊鹿
T2323_.71.0617a20: 權教所

設。非二是二果所得所證菩提涅槃眞

T2323_.71.0617a21:

勝極一也。破二彼

二乘
者

情執

有二二果極一故説爲

T2323_.71.0617a22:

レ一

乃至

廣説。三會レ別故名レ一。謂教･理･行･果

T2323_.71.0617a23: 皆有二根本及以方便一。會下漸悟者先二乘中所二
T2323_.71.0617a24: 修成得一教理行果爲中大方便上。依是本論初地
T2323_.71.0617a25: 已上離二分段死一。見道已前教･理･行･果爲二不

T2323_.71.0617a26:

退地之根本因一等

云云

　問。何故乘義名レ運

T2323_.71.0617a27: 耶。答。玄賛云。乘是運載義。運

載行者一。自

T2323_.71.0617a28:

運運レ他至二於彼岸一。皆名爲レ乘

云云

問。因行

T2323_.71.0617a29: 能自運至レ果可レ名レ乘。佛果自運息應レ非二是
T2323_.71.0617b01: 乘體一。答。有二五義一。一者運載以名レ乘。因中
T2323_.71.0617b02: 通二二運一。廣至レ果廣他運。由レ是亦名レ乘。二

T2323_.71.0617b03:

廣如
玄賛

三者二乘唯自運小尚得二乘名一。況佛廣

T2323_.71.0617b04: 運レ他。何理非二乘攝一。四者因中理智能雙運
T2323_.71.0617b05: 二用勝故得レ名レ乘。果中理智因ヲ修成。因乘
T2323_.71.0617b06: 種類ナルヲ以亦乘攝。五者因中二運常増進作用
T2323_.71.0617b07: 現勝得レ名レ乘。果中自運窮二未來際一令二他増

T2323_.71.0617b08:

進一得二乘稱一

云云

T2323_.71.0617b09:

大乘法苑義林章師子頻伸抄七

尾

T2323_.71.0617b10: 安永第五仲春黒月盡日於二平安城五
T2323_.71.0617b11: 條新善光寺内雲林庵一以二愚見一解説之
T2323_.71.0617b12: 次。草草不レ憚二拙智一任二義解生一書

之一
T2323_.71.0617b13: 了
T2323_.71.0617b14: 囘向無上大莊　囘向四恩法界海

T2323_.71.0617b15:

傳法相宗末學沙門基辨

大　同　房
生五十九歳

T2323_.71.0617b16:
T2323_.71.0617b17: 同第十巳年仲春於二東都淺草安部川
T2323_.71.0617b18: 町延命院一爲二三子一講二法苑章一之砌校
T2323_.71.0617b19: 正了
T2323_.71.0617b20: 天明六年午十月二十三日於二南都興福寺
T2323_.71.0617b21: 妙光院一再校了。爲下來未年於二平安城京極善

T2323_.71.0617b22:

長寺一設二講筵一用意上也　基辨

六十
九歳

T2323_.71.0617b23: 寛政第二歳次庚戌九月上旬飛鳥御殿
T2323_.71.0617b24: 御門主御所望故講

演斯章一。講演隙隨二
T2323_.71.0617b25: 觀解義一訂

正之一畢
T2323_.71.0617b26: 囘向無上大菩提　囘向四恩法界海
T2323_.71.0617b27: 藥師寺三松院釋基辨

T2323_.71.0617b28:

生年七十三歳

T2323_.71.0617b29:
T2323_.71.0617c01:
T2323_.71.0617c02:
T2323_.71.0617c03: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷

T2323_.71.0617c04:

第八

唯識章之餘

T2323_.71.0617c05:
T2323_.71.0617c06: 南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0617c07: 大乘法門　基辨　撰

T2323_.71.0617c08:

[章]此之四名

至

後得唯俗　鈔曰。擧二四類一八

T2323_.71.0617c09: 文之中五評二四類一。四名一一各別釋レ通二能所
T2323_.71.0617c10: 觀及眞俗一。如二子島私 &T047368;

具辨。今略辨者。初唯
T2323_.71.0617c11: 心之名通二能所觀及眞俗境觀一。謂八識心心
T2323_.71.0617c12: 所總名レ心故。心是能縁故名二能觀一。八識後三

T2323_.71.0617c13:

分互相縁故

第三四分爲二量果一時爲二能所
量一第三爲二能量一第二所量

亦成二所

T2323_.71.0617c14: 縁境一。亦他心智所縁爲レ通二所觀一。此八識心

T2323_.71.0617c15:

心所若無漏成二眞諦

無
別

境觀一。若有漏成二俗諦

T2323_.71.0617c16:

有
別

境觀一也

如上所レ明約二依他唯心一而釋。若約二識性唯
心一釋則通二能所觀眞俗一。能所觀等皆是絶言

T2323_.71.0617c17:

境界非即非離。若約二集起一
釋則能所觀等皆是集起故

二中道之名通二能觀

T2323_.71.0617c18: 所觀等一者。謂聖者能觀之智所觀之境皆離二
T2323_.71.0617c19: 邊執一故。皆是名二中道一。通二眞俗諦一准二唯心
T2323_.71.0617c20: 絶言相一自可レ知已　三般若之名通二能所觀
T2323_.71.0617c21: 等一者。謂般若者智也。故是能觀。他智以二
T2323_.71.0617c22: 能觀智一爲二所縁一故亦通二所觀一。通二眞俗諦一准
T2323_.71.0617c23: レ上可レ知。清素 &T047368;

曰。般若簡擇性。何有二能
T2323_.71.0617c24: 所觀別一耶。答。般若有二五種一。觀照等能。文

T2323_.71.0617c25:

字等所。故皆得レ有

云云

子島曰。觀照般若正

T2323_.71.0617c26: 是智體。此亦通二所觀一。所謂如二妙觀察智之
T2323_.71.0617c27: 大圓鏡智所

縁也　四一乘之名通二能所觀
T2323_.71.0617c28: 等一者。謂約二一乘一有二因･果･理･智一。智是能

T2323_.71.0617c29:

觀。理即所觀。通二眞

無漏心縁加
根後三智

俗

有漏心縁加
根後三智也

T2323_.71.0618a01:

諦一准レ前可レ知

已上
子島

　若言證者等者。簡二觀

T2323_.71.0618a02: 行一言レ證也。此古來有二兩釋異一。一者義濱
T2323_.71.0618a03: &T047368;

曰。入觀時名爲レ證者。爾時後得唯證レ俗

T2323_.71.0618a04:

淨依
他

故

云云

二者清素

曰。若依二觀行一。後得

T2323_.71.0618a05:

亦能變レ影觀レ眞。若依レ證説。本

根本
智

　知レ眞

T2323_.71.0618a06:

非レ俗後證レ俗非レ眞。用各別故

云云

二釋之中

T2323_.71.0618a07: 子島以二後説一爲レ勝也

T2323_.71.0618a08:

[章]法華有説

至

不與乘名　鈔曰。擧二四類一六

T2323_.71.0618a09: 文之中別釋三一乘名通二能所觀一。此中有レ三。
T2323_.71.0618a10: 初擧二古説一。二章主破立レ義。三結三一乘名通二
T2323_.71.0618a11: 因乘一。今即初也　法華有説者。問。何人説
T2323_.71.0618a12: 云二有説一耶。答。古來有二多説一。按二嘉祥法華玄
T2323_.71.0618a13: 論一一曰。昔在二會稽一撰

擇法華宗旨一凡有二十
T2323_.71.0618a14: 三家一。今略明。世盛行有二其三説一。第一説

T2323_.71.0618a15:

者以二萬善因一爲二一乘一

法華玄六以二此説一
云二莊嚴運法師説一

第二説

T2323_.71.0618a16:

者以二佛果智一爲二一乘一

今章所レ云有説是。護命僧
正解節 &T047368;

曰。此有説者光宅

T2323_.71.0618a17:

寺法雲法師説。光宅法華疏云。三車但是果非レ因。即果
地究竟盡無生二智爲二大車體一云云。門外三車云レ果也。

T2323_.71.0618a18:

又傳説。靈範師説。有二法華疏
五卷一云云　已上解節 &T047368;

文

第三説者通二因果一爲二

T2323_.71.0618a19:

一乘一

已上法華玄
論三説也

子島曰。古來釋二此有説人一作二多
説一中。或傳説云。嘉祥吉藏法師

T2323_.71.0618a20:

也。而引二義疏五一成云云。子島評レ是爲二不是一。何不是。謂
是嘉祥所破也。法華玄第六擧二光宅･莊嚴運法師二説一

T2323_.71.0618a21:

已破曰。大車互執云二因或果一文義共傷。今當二具説一。若
言二大車但是果一。則下何得レ云下乘二是寶車一眞至中道場上

T2323_.71.0618a22:

耶。是一不可也。更有二十一不可一。又莊嚴義亦不レ爾。若
云二大車但是因一。則下合中何因縁故擧二果徳一合耶　云云

T2323_.71.0618a23:

是故此章云二有説一者非レ指二吉藏法師一。此師既云。萬行
爲二因車一萬徳爲二果車一也。故知此云二有説一者光宅法雲

T2323_.71.0618a24:

法師也
已上子島

　但説三車等者。古師擧下由二果智一

T2323_.71.0618a25: 由上。今云二門外一。外之言是果也。宅中出者之
T2323_.71.0618a26: 出者言是因行也　衣裓机案及門者。法華
T2323_.71.0618a27: 經二所説也。玄賛五曰。裓音説文從レ衣戒
T2323_.71.0618b01: 聲。宗廟奏二戒樂一樂衣也。玉篇裓古來反音
T2323_.71.0618b02: 戒也。今傳釋云。裓孤得反。音克。衣襟也。
T2323_.71.0618b03: 不レ知二所説一。然今女人衣有二前裓一。可レ當二衣

T2323_.71.0618b04:

襟一。天仙之衣應二是彼類一。案即是几也

云云

T2323_.71.0618b05: 及所者。從二宅内一欲レ出二諸子一者凡三也。一衣

T2323_.71.0618b06:

裓。二机案。三門也。經

譬喩
品

云。舍利弗。是長

T2323_.71.0618b07: 者作二是思惟一。我身手有レ力。當以二衣裓一若以二

T2323_.71.0618b08:

机案一從レ舍出レ之

云云

賛五曰。身有レ力者。謂

T2323_.71.0618b09: 二眞智。佛以レ智爲レ體故。手有レ力者。謂六
T2323_.71.0618b10: 神通。外作用故。佛作二此思惟一。我悉具

足
T2323_.71.0618b11: 此二勝徳一。二乘種姓衆生雖レ無下修

行大乘一

T2323_.71.0618b12:

求レ出レ宅意上

乃至

中根獨覺不レ能行二一乘因一。

T2323_.71.0618b13: 不レ假二佛神力一。但應レ藉二佛智慧之用一。如下彼
T2323_.71.0618b14: 中子不レ能レ從レ門不レ假二人手一。但授二机案一令二
T2323_.71.0618b15: 其自昇一從レ舍與

出。又下根聲聞不レ能レ行二大
T2323_.71.0618b16: 乘之因一亦不レ能レ因二佛智慧力一。廣レ與二之神通一。
T2323_.71.0618b17: 如下彼小子不レ能從レ門不能レ昇案但以二衣

T2323_.71.0618b18:

裓二裹レ之而出上

云云

此即經説二衣裓机案一之意

T2323_.71.0618b19:

也　三門者經

同品

曰。復更思惟。是舍唯

T2323_.71.0618b20: 有二一門一而復狹小。諸子幼稚未レ有レ所レ識戀
T2323_.71.0618b21: 著戲處。或當下墮落爲レ火所

燒。口而告レ之言。
T2323_.71.0618b22: 汝等所レ可二玩好一三車今在二門外一可二以遊戲一

T2323_.71.0618b23:

已上
經文

云云

賛五曰。三乘之教合名爲レ門。理出二

T2323_.71.0618b24: 教之外一。故名二門外一。又此門者三乘因行。果
T2323_.71.0618b25: 出二因中一。故云二門外一。此中定取二分別種智一以

T2323_.71.0618b26:

爲二車體一

云云

今此有説意。謂乘名但在レ車。然

T2323_.71.0618b27: 車在二門外一非レ在二宅内一。門外是果也。故一乘
T2323_.71.0618b28: 名在二果智一。於二宅内一有者衣裓机案及門。此
T2323_.71.0618b29: 之非レ車非レ乘。在二宅内一故是因。因無レ車故。
T2323_.71.0618c01: 因行非レ乘。但在二果智一也。故云二不與乘名一
T2323_.71.0618c02: 也

T2323_.71.0618c03:

[章]理亦不然

至

大乘故説　鈔曰。二章主破

T2323_.71.0618c04: 立二自義一。章主意釋二衣裓机案文一云。望二可レ用
T2323_.71.0618c05: 之功能一可レ云二二乘之因行一。然而但思惟不

T2323_.71.0618c06:

レ用。故爲下思二大乘果ヲ以化一之喩上

已上章
主意

古師以二

T2323_.71.0618c07: 衣裓机案一爲二二乘因行之喩一。章主爲レ思二大
T2323_.71.0618c08: 乘果ヲ以化一之喩上。此破意付丁但云丙以二果智一爲乙
T2323_.71.0618c09: 一乘體甲。今家正義以二因･果理･智一爲二一乘體一。

T2323_.71.0618c10:

非レ破二衣裓等之義一也

云云

周

曰。古人意

T2323_.71.0618c11: 説。宅外之者名レ之爲レ果。衣裓及門並爲レ因。
T2323_.71.0618c12: 衣裓几案二乘因行。若正解。三車亦是因
T2323_.71.0618c13: 行。若爾何故説レ在二於門外一。答。以レ教爲レ門。或

T2323_.71.0618c14:

出二分段一故言二門外一

云云

今云。若以二所證理一

T2323_.71.0618c15: 爲二一乘一。則以教爲レ門也。所證理是言教
T2323_.71.0618c16: 外故。此理一乘有レ二。一以二見道所證理一爲二
T2323_.71.0618c17: 一乘一。則約レ因名二一乘一。二以二佛位所證理一爲二
T2323_.71.0618c18: 一乘一。則就レ果名二一乘一。若無二能證智一則不レ可
T2323_.71.0618c19: レ有二所證理一。故智與レ理同一處所不レ可二分離一。
T2323_.71.0618c20: 故見道已上以二果智一爲二一乘一。佛位亦爾。故
T2323_.71.0618c21: 今家義以二因･果理･智一爲二一乘一。故云レ通二能
T2323_.71.0618c22: 所觀一也。章主如レ是成

立自義一。故破二古説一云二
T2323_.71.0618c23: 理亦不然一也　聲聞縁覺等下明二古説不レ然
T2323_.71.0618c24: 由一。聲聞者下根。縁覺者中根。不退菩薩者
T2323_.71.0618c25: 由二玄賛五一有レ二一者初地已上。名二不退地一。
T2323_.71.0618c26: 離二分段死一故。故名二不退一。以名乘二一乘一。楞
T2323_.71.0618c27: 伽･勝鬘等由レ是初地已上名二三種意生身一也
T2323_.71.0618c28: 　二者頓悟者。大乘因行從二初發心一雖二亦是
T2323_.71.0618c29: 車一。今取二八地已去不退因行一。七地已前猶有
T2323_.71.0619a01: 分段一故。二義之中今取二前解一名二不退一。今

T2323_.71.0619a02:

此經多分約二漸悟一故

總料簡中判二此經
少分頓多分漸一

　乘此

T2323_.71.0619a03: 寶車者。玄賛六曰。三種意生身。乘二此無
T2323_.71.0619a04: 漏寶一乘一故直至二道場佛之位一矣。菩提･涅
T2323_.71.0619a05: 槃蘊生レ道處名爲二道場一。或乘二種智之因乘一
T2323_.71.0619a06: 故至二佛位中大般涅槃之道場一也。或至二佛
T2323_.71.0619a07: 果眞如道場一。此乃因乘方至二果乘一。由レ是上來

T2323_.71.0619a08:

總説二教理行果倶是乘體一

云云

問。何云レ乘二種

T2323_.71.0619a09: 智之因乘一耶。答。玄賛五曰。佛果牛車以二四
T2323_.71.0619a10: 智中一切種智一爲レ性。即後得智。因車以二妙
T2323_.71.0619a11: 觀平等二智中種智一爲レ體。雖二五智慧皆是一
T2323_.71.0619a12: 乘一。今此但取二菩提相中種智一爲レ體。無分別
T2323_.71.0619a13: 智導二此種智一牛非二正車體一。如下表無表雖二倶
T2323_.71.0619a14: 是戒一。從レ僧受時及後持時唯説二無表一。表戒
T2323_.71.0619a15: 一念更不二相續一。作二白四羯磨一和合得故。從
T2323_.71.0619a16: 僧乞時已得レ表故。表雖二是本一唯取二無表一名中
T2323_.71.0619a17: 持犯戒上。此車亦爾。前一大事雖下取二理･智本

T2323_.71.0619a18:

智･後智一總爲中一乘上。今者

譬喩
品

唯取二後智一名

T2323_.71.0619a19: レ車。本智名レ牛。不下説二於理一以爲中車體上。後化
T2323_.71.0619a20: 城中以レ眞對レ化。乃説二假擇滅一以爲二化城一。説二
T2323_.71.0619a21: 大涅槃眞如妙理一而爲二寶處一。各據二一義一。名

T2323_.71.0619a22:

爲二一乘一

云云

問。何故白牛體爲二本智一耶。答。

T2323_.71.0619a23: 玄賛五曰。白牛體即根本無分別智。導

引
T2323_.71.0619a24: 種智車一如二牛引

車故。白者衆以之本。如二白

T2323_.71.0619a25:

蓮華表

經。諸乘本故。萬徳主故

云云

今云。以二

T2323_.71.0619a26: 七寶一嚴二飾車一喩二一切種智具足圓滿一也。賛
T2323_.71.0619a27: 五曰。喩下佛種智體高二三界一用廣中十方上。照化

T2323_.71.0619a28:

倶能遍二法界一故

云云

　基辨曰。今問。以二無分

T2323_.71.0619a29: 別智一爲二牛體一。有二何所由一耶。今答曰。凡果
T2323_.71.0619b01: 位無分別智爲レ體也。如･智冥合平等平等無
T2323_.71.0619b02: 戲論無所得大牟尼境一切相用不二現在前一。
T2323_.71.0619b03: 於二此邊一言。則火宅與二寶嚴飾一宅内門外大
T2323_.71.0619b04: 白小黒一切差別不レ現凝寂。唯於二後得種智
T2323_.71.0619b05: 顯現一説下七寶嚴飾高二三界一用廣中十方上而已。
T2323_.71.0619b06: 今釋二法華所説一故云下無分別智導二此種智一
T2323_.71.0619b07: 牛非中正車體上。若以下護法宗説中因位所二熏習一
T2323_.71.0619b08: 識所二變現一即絶言縁起境上言。則如下宅内所
T2323_.71.0619b09: レ許牛車則出レ門外所レ給亦牛上。前牛與二後見
T2323_.71.0619b10: 牛一二牛何別。大白小黒是相有別後得智
T2323_.71.0619b11: 相。宅門許レ牛出レ門亦見レ牛。教下衆生眞性
T2323_.71.0619b12: 絶言與二果位所證絶言一眞淨法界無二平等
T2323_.71.0619b13: 是如何別上。我宗以二因位境絶言縁起一示二佛位
T2323_.71.0619b14: 亦同一絶言境界一。不レ論二火宅寶嚴飾等差別一。
T2323_.71.0619b15: 示二本來自性清淨涅槃凡聖共有等同一相一
T2323_.71.0619b16: 故。但説二三車一不下以二四衢別授大白牛車一爲二
T2323_.71.0619b17: 第四一説

有二四車一。勝鬘經乃以二眞理一爲二一乘一。
T2323_.71.0619b18: 不レ説三佛智一乘攝

入二乘一。從二涅槃界一流

出
T2323_.71.0619b19: 一切一倶盡無レ餘。世親菩薩既由下契經説二三
T2323_.71.0619b20: 界唯心一教理上安

立大乘三界唯識宗教一。護法
T2323_.71.0619b21: 論師由二此宗教一立二可言中道宗一。慈恩唯識法
T2323_.71.0619b22: 師備受二三藏指麾一以二心佛及衆生此三無差
T2323_.71.0619b23: 別之文一成

立染淨諸法唯識一。一切依他縁起
T2323_.71.0619b24: 皆是絶言境界。此三無差道理以レ何容レ疑。是
T2323_.71.0619b25: 故我宗由二理一乘一説二無上乘一。非下由二智一乘一
T2323_.71.0619b26: 説中大乘理上。我黨學者會

達此別一莫下猥生二是

T2323_.71.0619b27:

非見一論中教門別上也

上來所レ云元興
寺護命所傳也

直至道場

T2323_.71.0619b28: 者眞謂不退義也。道場者。道謂智也。場
T2323_.71.0619b29: 謂智之所依處即清淨法界也。二轉妙果云二
T2323_.71.0619c01: 道場一　故通因位者結二今義一。既云二乘此一又
T2323_.71.0619c02: 云二直至一。非二因位一則何有二此語一耶。此乃因乘
T2323_.71.0619c03: 至二果乘一。豈唯果智云レ乘耶。故知一乘名通二
T2323_.71.0619c04: 因位一也。勝鬘經中之下擧二餘經證一立下乘名
T2323_.71.0619c05: 通二加行位一故可レ云二因乘一之義上　六法者。勝

T2323_.71.0619c06:

鬘經曰。一正法住

大乘住者
即正法住

二正法滅

大乘滅者
即正法滅

T2323_.71.0619c07: 三波羅提木叉。四毘尼。五出家。六受具足

T2323_.71.0619c08:

已上
經

釋二此住滅一古來有二二家一。初者嘉祥意。經

T2323_.71.0619c09: 寶窟曰。今正論二教法住滅一。於二教法中一通論二
T2323_.71.0619c10: 三藏住滅一。若別論辨二戒律住滅一。以二戒律正
T2323_.71.0619c11: 是出家人所行一故。如レ云二戒律是佛法壽命一。

T2323_.71.0619c12:

戒律住故佛法住。戒律滅故佛法滅

云云

已上
寶窟

T2323_.71.0619c13: 二者章主意。無垢稱賛曰。經･論二藏善益
T2323_.71.0619c14: 名レ住。除レ障名レ滅。戒中略本名二波羅提木叉三
T2323_.71.0619c15: 廣律本名二毘尼一。如レ是三藏所學之法。能學之

T2323_.71.0619c16:

人名二出家一名二受具足一

云云

今云。章主明下由一。

T2323_.71.0619c17: 能學二小乘所學三藏之法一爲中學大乘之順助上。
T2323_.71.0619c18: 云下皆爲二大乘一故説上。無垢稱疏云。能學之人

T2323_.71.0619c19:

名二出家受具足一

周云。沙彌云二出家一
大僧云二受具足一云云

二乘人法

T2323_.71.0619c20: 合成二六處一。既言下皆爲二大乘一故説上。故知小

T2323_.71.0619c21:

乘爲二成レ大因一

云云

今章主意但由二此經意一作

T2323_.71.0619c22: レ釋二住滅一。能學二小乘經論一善順益助二大乘一名二
T2323_.71.0619c23: 大乘住一。又能學二小乘經論一除レ障助二大乘除
T2323_.71.0619c24: 障一名二大乘滅一。故云二爲大乘説一。又嘉祥意。由二
T2323_.71.0619c25: 雜心及毘尼母論説一以二戒律一釋二住滅一也。又

T2323_.71.0619c26:

勝鬘經述記

基法師説門
人義令述

上曰。此六法中三義

T2323_.71.0619c27: 所攝依二四法迹一。謂無貪･無嗔爲二戒學迹一。正
T2323_.71.0619c28: 念定學迹。正定慧學迹。戒學但是滅儀不
T2323_.71.0619c29: レ能レ斷レ惑。唯有二定慧一方能滅除。今此文中
T2323_.71.0620a01: 依二斷惑次第一先二定慧一後説二戒學一。以二定慧二一
T2323_.71.0620a02: 能斷レ惑修レ善故名レ住名レ滅。住故善法得レ生。
T2323_.71.0620a03: 滅故諸惑皆盡也。前四名二所受教法一。後二
T2323_.71.0620a04: 名二能受者行法一。前四中前二經法後二律法。
T2323_.71.0620a05: 又六法中爲二三對一。初二住滅相當。中二廣
T2323_.71.0620a06: 略相當。始終相當。若此六法趣二聲聞果一。即

T2323_.71.0620a07:

是小乘家近方便

已上
述

今云。若由二此述

意一。

T2323_.71.0620a08: 則一正法住者。心安住名レ住。是配レ定故即
T2323_.71.0620a09: 修善也。二正法滅者。慧滅障名レ滅。是配レ慧

T2323_.71.0620a10:

故即斷惑也

大乘住者。小乘定學修善即大乘心住。是
名二正法住一。又大乘滅者小乘慧學斷惑即

T2323_.71.0620a11:

大乘障滅。是名二
正法滅一也

三波羅提木叉。四毘尼

述

云。

T2323_.71.0620a12:

波羅提木叉者名爲二解脱略本一也。
毘尼者名爲二調伏廣一本也　云云

經曰。波羅提

T2323_.71.0620a13:

木叉･毘尼此二法者義一名異

云云

毘尼者即

T2323_.71.0620a14:

大乘學

述

云。明下與二大乘一爲中
方便上畢竟歸レ本也云云

何以故。以三依レ佛

T2323_.71.0620a15: 出家而受二具足一。故説大乘威儀戒是毘尼是

T2323_.71.0620a16:

出家是受具足

已上
經文

今云。菩薩地説。聲聞地

T2323_.71.0620a17:

所説戒菩薩地尸羅莊嚴也

云云

此即今經大

T2323_.71.0620a18: 乘威儀戒是毘尼義也。毘尼者毘奈耶。此
T2323_.71.0620a19: 云二調伏一。意在レ調

伏六根一。寶窟曰。毘尼者此

T2323_.71.0620a20:

云レ滅。謂滅二現在身口七非一離レ過爲レ稱

云云

T2323_.71.0620a21: 五出家。六受具足者。寶窟曰。小乘中受二十
T2323_.71.0620a22: 戒一爲二出家一。受二大戒一爲二具足一。大乘發二菩提
T2323_.71.0620a23: 心一爲二出家一。受二菩薩戒一爲二具足一。又淨名曰。

T2323_.71.0620a24:

發二菩提心一是則出家。是則具足

云云

今云。寶

T2323_.71.0620a25: 窟所レ言此是以二經意一釋レ律也。非二純律意一也。
T2323_.71.0620a26: 若由二論意一釋レ律。則如二瑜伽説一。出家菩薩其
T2323_.71.0620a27: 形居律儀應レ如二聲聞乘一。景師釋曰。出家菩

T2323_.71.0620a28:

薩沙彌事足

云云

故由二瑜伽一釋。則小乘出家

T2323_.71.0620a29: 及受具足大乘尸羅莊嚴。圓測云。除下不レ共二
T2323_.71.0620b01: 菩薩一者上。其餘聲聞律儀皆出家菩薩律儀也

T2323_.71.0620b02:

云云

故今經云下六法爲二大乘一説上。由二如レ是等説

T2323_.71.0620b03: 釋一應レ知小乘戒律大乘學之順助也

T2323_.71.0620b04:

[章]故通加行

至

當具顯示　鈔曰。三結三一乘

T2323_.71.0620b05: 名通二因乘一。子島曰。二乘人法合云二六法一。既
T2323_.71.0620b06: 言下爲二大乘一故説上。明知小乘之所學法能學人
T2323_.71.0620b07: 皆大乘之因。此六法有下運

載小乘人一入二大
T2323_.71.0620b08: 乘一功徳上故得二乘名一。故知乘名亦通二加行一。加

T2323_.71.0620b09:

行者方便之異名也

云云

　今云加行者因行。

T2323_.71.0620b10: 故六法此因行即爲二大乘一。應レ知一乘名通二因
T2323_.71.0620b11: 乘一　至乘章等者。諸乘章曰。總言レ之。教
T2323_.71.0620b12: 理行果總名爲レ乘。教一･乘者謂詮下順二大乘一
T2323_.71.0620b13: 三藏上教法。故攝論曰。阿毘達磨大乘經等。
T2323_.71.0620b14: 此正本教大乘。又法華經曰。此九部法入二

T2323_.71.0620b15:

大乘一爲レ本

云云

又勝鬘經曰。正法住正法滅

T2323_.71.0620b16:

云云

已上辨二四類能所觀一已

T2323_.71.0620b17:

[章]勝鬘經中

至

名一實諦　鈔曰。自下明二一

T2323_.71.0620b18: 名類一有レ五中第三擧二十三類名一。此有二十四一。
T2323_.71.0620b19: 初擧二第一類一。此下至二第六類一皆勝鬘所説。
T2323_.71.0620b20: 今釋下名二一實諦一之名上。彼經文曰。四諦之中
T2323_.71.0620b21: 三諦是無常一是常。何以故。三諦入二有爲
T2323_.71.0620b22: 相一。入二有爲相一者是無常。無常者是虚妄法。
T2323_.71.0620b23: 虚妄法者非レ諦非レ常非レ依。是故苦諦･集諦･
T2323_.71.0620b24: 道諦非二第一義諦一非レ常非レ依。一若滅諦離二
T2323_.71.0620b25: 有爲相一。離二有爲相一者是常。常者非虚妄法。
T2323_.71.0620b26: 非虚妄法者是諦是常是依。是故滅諦是第

T2323_.71.0620b27:

一義不思議

云云

述

曰。今合二二諦一作レ文。故

T2323_.71.0620b28:

總名二虚妄一。據レ實道諦虚而非レ妄也

云云

又曰。

T2323_.71.0620b29: 今一諦者。一謂眞理更無二差別一名爲レ一也。
T2323_.71.0620c01: 諦者實也。有即言レ有。無即言レ無。今非二此

T2323_.71.0620c02:

義一。唯實名レ諦

云云

清素

曰。遮二餘遍計依他

T2323_.71.0620c03: 虚妄一且説二眞如一名二一實諦一。理實依他亦得

T2323_.71.0620c04:

レ名レ諦

云云

勝鬘述

云二道諦虚非

妄。
即依他亦名レ諦之義也

寶窟曰。言二

T2323_.71.0620c05: 一諦一者。四諦之中唯取二一滅諦一故名レ一

T2323_.71.0620c06:

此以二菩薩乘滅諦一釋。
謂滅諦即第一義諦也。

此一非虚妄變異故名爲

T2323_.71.0620c07:

レ諦

云云

即勝鬘述

所レ云一謂眞理更
無二差別一之義也。任二經文一釋

T2323_.71.0620c08: [章]顯二法根本一亦名二一依一　鈔曰。此第二類
T2323_.71.0620c09: 釋二勝鬘所説一依名一。經文曰。世尊此四依者
T2323_.71.0620c10: 是世間法。世尊一依者一切依上出世間上

T2323_.71.0620c11:

上第一義依。所謂滅諦也

云云

述

曰。世尊

T2323_.71.0620c12: 此四依等者。此明二安立諦一。世尊一依者。此
T2323_.71.0620c13: 明二非安立諦一。謂滅諦更無二差別一名レ一。諸法
T2323_.71.0620c14: 之止依處名レ依。於二一切依中一此最上上第一

T2323_.71.0620c15:

義依不可思議也

云云

T2323_.71.0620c16:

[章]由空爲證

至

亦名爲空　鈔曰。此第三類

T2323_.71.0620c17: 明二勝鬘所説空智一。經文曰。世尊如來藏智

T2323_.71.0620c18:

是如來空智

云云

述

釋曰。古來相傳以二實

T2323_.71.0620c19: 空一爲二如來藏一者非也。此是清辨等宗。然梵
T2323_.71.0620c20: 本有二二名一。一若若多名爲レ空。空者無也。二
T2323_.71.0620c21: 瞬若多名云二空性一。空者有也。今言レ空者從
T2323_.71.0620c22: レ空所レ顯理故名レ空。據二體有一也。此明二如來

T2323_.71.0620c23:

智一。故不レ被レ覆

云云

今云。此章文有二二空一。曰

T2323_.71.0620c24: 空爲證者空言遮空即若若多也。謂由二二空
T2323_.71.0620c25: 爲

門爲レ證二眞理一也　又是空性者。由二二空
T2323_.71.0620c26: 爲

門顯已之空性。即瞬若多也　亦名爲空
T2323_.71.0620c27: 者。亦之言非二空性眞如一

T2323_.71.0620c28:

[章]彰異出纒

至

名如來藏　鈔曰。此第四類

T2323_.71.0620c29: 明三同經説二如來藏一。今釋二此名一文爲二三段一。初
T2323_.71.0621a01: 釋二經説如來藏一。二釋二佛性論所説如來藏一。三
T2323_.71.0621a02: 准二今章文一釋。初釋二經説一者。勝鬘經説三此有二
T2323_.71.0621a03: 二種一。一者空如來藏。二者不空如來藏。説二空
T2323_.71.0621a04: 如來藏名一總有二三意一。一者煩惱名二空如來

T2323_.71.0621a05:

藏一。經曰二一切煩惱藏一

云云

玄賛釋云。煩惱者

T2323_.71.0621a06:

有漏。虚妄不實能覆二眞如一名二

體

空

無

如來

T2323_.71.0621a07:

眞如
能

藏一

云云

述

曰。空如來藏金剛心斷

云云

T2323_.71.0621a08: 子島釋云。空者虚無義。如來者眞如也。藏
T2323_.71.0621a09: 者隱覆義也。二者有漏第八識名二空如來藏一。

T2323_.71.0621a10:

楞伽經曰。阿梨耶識名二空如來藏一

云云

三者

T2323_.71.0621a11: 不空如來藏出纒之時名二法身一亦名二空如來
T2323_.71.0621a12: 藏一。玄賛三曰。藏覆

隱因性一義故。在二煩惱
T2323_.71.0621a13: 纒裹之位一名二如來藏一。出二煩惱一時名二法身一。
T2323_.71.0621a14: 即此法身因空所レ顯空本性故亦名二空如來

T2323_.71.0621a15:

藏一

云云

第二不空如來藏者。此有二二説一。一涅

T2323_.71.0621a16: 槃無漏。體是無爲非二虚妄法一。由レ延二善縁一
T2323_.71.0621a17: 斷二諸煩惱一。漸次智起方便顯證名爲二涅槃一。體
T2323_.71.0621a18: 性非レ空。因レ空所レ顯空之性故煩惱覆位名二
T2323_.71.0621a19: 不空如來藏一。勝鬘經曰。不離不脱不斷不異

T2323_.71.0621a20:

不思議如來藏

云云

二法爾無漏種子名二不空

T2323_.71.0621a21: 如來藏一。楞伽經曰。具足熏

習無漏法一故名二

T2323_.71.0621a22:

不空如來藏一

云云

已上釋二經所説如來藏意一

T2323_.71.0621a23: 　第二釋二佛性論所説如來藏一者。佛性論第
T2323_.71.0621a24: 二如來藏品三説。如來藏義有二三種一。一所攝
T2323_.71.0621a25: 藏。二隱覆藏。三能攝藏。初所攝藏義者一
T2323_.71.0621a26: 切衆生名二如來藏一。約二所攝藏一之名。由三此果
T2323_.71.0621a27: 能攝

藏一切衆生一故。如來能攝也。藏是所
T2323_.71.0621a28: 攝也。一切衆生悉在二如來智内一故名爲レ藏
T2323_.71.0621a29: 也。以三如如智稱二如如境一故。一切衆生決
T2323_.71.0621b01: 無レ有。二隱覆藏。謂如來隱而不レ現。如二
T2323_.71.0621b02: 此章引勝鬘經等説一。三能攝藏。謂過恒沙

T2323_.71.0621b03:

萬徳也。此萬徳住レ因時攝レ之已盡故也

云云

T2323_.71.0621b04: 今云。此中章經但就二隱覆義一釋明二經所説一
T2323_.71.0621b05: 故。此明二論所説一竟　第三准二今文一釋者。此
T2323_.71.0621b06: 有二二家別一。初周 &T047368;

及清

曰。出纒名二法身一。

T2323_.71.0621b07:

顯レ異二出纒一故名爲レ藏

云云

此任二經説一作レ釋。

T2323_.71.0621b08: 以二隱覆義一釋二藏言一也。二濱 &T047368;

曰。彰異出纒
T2323_.71.0621b09: 者眞如。在二因位中一云故云二異出纒一也。攝佛
T2323_.71.0621b10: 徳者。眞如佛實性故云レ攝二佛徳一也。佛從中
T2323_.71.0621b11: 出者。佛在二因位一從二眞如一出故爲二佛從中一也

T2323_.71.0621b12:

云云

此中雖レ云レ攝二佛徳一非二佛性論説攝之言一。

T2323_.71.0621b13: 亦是隱覆義也

T2323_.71.0621b14:

[章]明體不染

至

性清淨心　鈔曰。此第五類。

T2323_.71.0621b15: 明二自性清淨心名一。勝鬘經説二自性清淨如來
T2323_.71.0621b16: 藏一。又名二自性清淨心一。述 &T047368;

下曰。有二四藏一。一
T2323_.71.0621b17: 法界藏。通二非情一故。二法身藏。唯情所收
T2323_.71.0621b18: 故。三出世間藏。出纒也。四清淨藏。在纒也。
T2323_.71.0621b19: 謂性雖二本淨一而爲二客塵一所レ染。故刹那善心
T2323_.71.0621b20: 者無垢如也。刹那不善心者有垢如也。即
T2323_.71.0621b21: 此二心性非二煩惱一故。心者眞實義謂眞如也

T2323_.71.0621b22:

云云

子島曰。眞如諸法自性煩惱不レ所レ染。故

T2323_.71.0621b23:

名二自性清淨一。以二眞實義一名レ心也

云云

T2323_.71.0621b24: [章]功徳自體亦名法身　鈔曰。此第六類。釋二
T2323_.71.0621b25: 法身之名一。勝鬘經説。世尊如來無レ有二限齊一

T2323_.71.0621b26:

時住

云云

述

曰。第一明二法身一也。眞體凝

T2323_.71.0621b27: 然無レ有二限齊一遍

周法界一無二處不

在。何語二

T2323_.71.0621b28:

限齊一

云云

寶窟曰。以二一切佛法成就一故名爲二

T2323_.71.0621b29:

法身一

云云

今云。由二勝鬘經説一説二法身･受用

T2323_.71.0621c01: 身･變化身三一中第一法身。成唯識及佛地論
T2323_.71.0621c02: 所レ説自性身。即出纒眞如名二法身一也。無量
T2323_.71.0621c03: 無邊力無畏等大功徳法所二依止一故名爲二法

T2323_.71.0621c04:

身一。子島曰。非二大牟尼名法之法身一

云云

大牟

T2323_.71.0621c05: 尼名法之法身具二自性･受用･變化三身一故｣

T2323_.71.0621c06:

[章]無垢稱經

至

不二法門　鈔曰。此第七類。

T2323_.71.0621c07: 明二不二法門之名一。經第四不二品之説也。不
T2323_.71.0621c08: 二法門之體謂眞如理也。無垢賛釋曰。今
T2323_.71.0621c09: 顯無相眞如理唯是一。恐レ執二聞レ一定一一不
T2323_.71.0621c10: レ説二於一一。但遮二妄異一故言二不二一。不二之理可
T2323_.71.0621c11: レ軌可レ推故名レ法。此通生二無漏智解一。立以二門
T2323_.71.0621c12: 名一。據レ實眞如非レ二非レ不レ二非レ法非レ非レ法
T2323_.71.0621c13: 非レ門非レ非レ門。遮レ二故強名二不二一。遮二非法一

T2323_.71.0621c14:

故名レ法。遮二非門一故名レ門

云云

今此章文云二有

T2323_.71.0621c15: 差別一者。同賛釋曰。二者差別之義也。二

T2323_.71.0621c16:

與二非二一共名レ二。一三四等名二非二一故

云云

T2323_.71.0621c17: 又云。或三十一菩薩以二分別執一爲レ二無分別
T2323_.71.0621c18: 理名二不二一。智會二此理一名二入不二一。文殊以二言
T2323_.71.0621c19: 説一爲レ二離言法性名二不二一智達二此理一名二入
T2323_.71.0621c20: 不二一。無垢稱以二假智･言説一倶名爲レ二諸法
T2323_.71.0621c21: 眞如爲二不二一正智眞證名二入不二一。故成二名

T2323_.71.0621c22:

別一

云云

今云。遮理有差別者。理謂眞如。差別

T2323_.71.0621c23: 者假智･言説等二差別。如レ是二差別於二眞
T2323_.71.0621c24: 如理一不レ稱二法體一。故今遮レ此強名二不二法門一
T2323_.71.0621c25: 也

T2323_.71.0621c26:

[章]大慧經中

至

不生不滅　鈔曰。此第八類。

T2323_.71.0621c27:

釋二不生不滅之名一。四卷楞伽第四

三丁
右

之文

T2323_.71.0621c28: 也。護命 &T047368;

曰。楞伽經名二大慧經一。經曰。又世
T2323_.71.0621c29: 尊説。不生不滅是如來異名。乃至廣説。佛
T2323_.71.0622a01: 告二大慧一。我説。一切法不生不滅。有無品

T2323_.71.0622a02:

不レ現

云云

子島曰。有無品不レ現者。有謂起

T2323_.71.0622a03: 也。無者盡也。無二起盡一故云二有無品不現一也

T2323_.71.0622a04:

基辨云。有無不現者。非有非空中
道。與二三論宗八不中道一相同

T2323_.71.0622a05:

[章]涅槃經中

至

多名凡性　鈔曰。此第九類

T2323_.71.0622a06: 釋二凡性之名一也。涅槃經者。第七如來性品･
T2323_.71.0622a07: 二十五高貴徳王品･二十六･二十七･八師子
T2323_.71.0622a08: 吼品･三十五･六迦葉品説二佛性一。其餘處處
T2323_.71.0622a09: 不レ遑二枚擧一　彰法身因者。二諦章曰。在レ因
T2323_.71.0622a10: 名二佛性一。意曰。性者因也。慧日論曰。眞如爲二
T2323_.71.0622a11: 應得因一。菩提心爲二加行因一。慧日論立二三佛
T2323_.71.0622a12: 性一。一理佛性。在纒眞如是佛果所レ證眞淨法
T2323_.71.0622a13: 界之因。故名二理佛性一。二行佛性。六度萬行
T2323_.71.0622a14: 成二佛果菩提四智一之因。故名二行佛性一。三隱
T2323_.71.0622a15: 密佛性。貪嗔等是所斷法生二能斷智一。如三糞

T2323_.71.0622a16:

爲二火因一。莊嚴論説。婬欲即是道等也

云云

T2323_.71.0622a17: 由二如レ是説一法身言若云二大牟尼名法之法
T2323_.71.0622a18: 身一。則理佛性是因也。若自性法身云二法身一。則

T2323_.71.0622a19:

理･行二佛性也

樞要･玄賛但
説二此二一也

受用･變化平等所

T2323_.71.0622a20: 依眞淨法界名二自性法身一故也。又佛性論二
T2323_.71.0622a21: 立二三佛性一。一住自性佛性。二引出佛性。三

T2323_.71.0622a22:

至得果佛性

云云

今云。住自性佛性即理佛性

T2323_.71.0622a23: 也。論説二凡夫位一故。又引出佛性者是行佛
T2323_.71.0622a24: 性也。發心已上有學位也。又至得果佛性亦
T2323_.71.0622a25: 行佛性。無學果位故也

T2323_.71.0622a26:

[章]楞伽經中

至

名不思議　鈔曰。此第十類。

T2323_.71.0622a27: 釋二不思議之名一。十卷經第二之文･成唯識十

T2323_.71.0622a28:

釋二頌不思議一云。超二過尋思言議道一故

云云

T2323_.71.0622a29: 與レ今相同

T2323_.71.0622b01:

[章]瑜伽等中

至

名非安立　鈔曰。此第十一

T2323_.71.0622b02:

類。釋二非安立之名一。伽六十四

五丁

説也。六十

T2323_.71.0622b03: 四曰。云何非安立眞實。謂諸法眞如圓成

T2323_.71.0622b04:

實自性聖智所レ行聖智境界聖智所縁

云云

施

T2323_.71.0622b05: 設者安立也。不可者非也。合非安立也。六
T2323_.71.0622b06: 十四説二非安立一非レ説下對二安立一非安立名上
T2323_.71.0622b07: 也

T2323_.71.0622b08:

[章]攝大乘等

至

名圓成實　鈔曰。此第十二

T2323_.71.0622b09:

類。釋二圓成實名一。無性攝論四

十九
丁

説也。成唯

T2323_.71.0622b10: 識説二圓成實一云。圓成實顯三此遍常體非二虚
T2323_.71.0622b11: 謬一。今此章文云レ等者等二成唯識一也

T2323_.71.0622b12:

[章]對法論等

至

名曰眞如　鈔曰。此第十三

T2323_.71.0622b13: 類。釋二眞如之名一等言等

取成唯識一。對法第
T2323_.71.0622b14: 二之文也。非妄倒者成唯識二云。理非二妄
T2323_.71.0622b15: 倒一故曰二眞如一也。對法第二以二無變異無改
T2323_.71.0622b16: 轉無我一釋二眞如名一也

T2323_.71.0622b17:

[章]此十三類

至

非更無也　鈔曰。擧二十三類一。

T2323_.71.0622b18: 十四文中第十四評二十三類一　唯所觀理等
T2323_.71.0622b19: 者。問。能觀智是應二唯識一。何故唯所觀理云二
T2323_.71.0622b20: 唯識一耶。答。若約二根本智一。則如與レ智冥合平
T2323_.71.0622b21: 等平等。故所觀與二能觀一同一處所不レ可二分
T2323_.71.0622b22: 離一。故是唯所觀理亦唯識境智差別之名。若
T2323_.71.0622b23: 約二後得智一。則所觀理即眞智境。境是相分。能
T2323_.71.0622b24: 縁心上所現相故。所觀理亦名二唯識一應レ理

T2323_.71.0622b25:

恐文繁廣
下結略

T2323_.71.0622b26:

[章]謂法界法

至

般若廣釋　鈔曰。擧二一名類一

T2323_.71.0622b27: 中第四擧二十四類一彰レ非二更無一。此十四類中
T2323_.71.0622b28: 法住名在二法華方便品一。無我及勝義在二中邊
T2323_.71.0622b29: 論一。其餘十一名在二大般若經二百九十六一

T2323_.71.0622c01:

六丁
右

如レ是十四名眞如唯識性之異名也　

T2323_.71.0622c02: 法界者。中邊論曰。由二聖法因義一説爲二法
T2323_.71.0622c03: 界一。以二一切聖法縁レ此生一故。此中界者即是因

T2323_.71.0622c04:

義

云云

此約二唯聖法一。其實一切凡聖法皆悉唯

T2323_.71.0622c05: 識變唯識識性。故云二法界一　法性者。成唯識

T2323_.71.0622c06:

疏曰。性體義也。一切法體。故名二法性一

云云

T2323_.71.0622c07: 　不虚妄性者。同疏曰。湛然離レ倒名二不虚

T2323_.71.0622c08:

妄一

云云

　不變異性者。對法論曰。謂一切

T2323_.71.0622c09:

時無我實性無二改轉一故説二無變異一

云云

　平

T2323_.71.0622c10: 等性者。理趣分疏曰。遍二諸法一故名二平等

T2323_.71.0622c11:

性一

云云

　離生性者。同疏曰。離二生滅一故名二

T2323_.71.0622c12:

離生性一

云云

　法定者。秋篠釋曰。諸法之中

T2323_.71.0622c13:

其性定有

其性者唯
識眞如也

故名二法定一

云云

　法住者。玄

T2323_.71.0622c14: 賛曰。眞如住

在諸法之中一體性常有名爲二法

T2323_.71.0622c15:

住一

云云

　法位者。同賛曰。法有二染淨一。離レ染

T2323_.71.0622c16:

得レ淨分位顯レ之名爲二法位一

云云

　眞際者。中

T2323_.71.0622c17: 邊論曰。由二無倒義一説爲二實際一。非二諸顛倒依

T2323_.71.0622c18:

縁事一故

云云

子島云。眞
與レ實同也

虚空界者。對法論曰。

T2323_.71.0622c19:

虚空者謂二無色一。性容

受一切所作業一故

云云

T2323_.71.0622c20: 　無我者。唯識疏九末曰。性離二二我一名二無

T2323_.71.0622c21:

我一

云云

　勝義者。中邊曰。由二聖智境義一説

T2323_.71.0622c22:

爲二勝義一

云云

　不思議界者。秋篠釋曰。名

T2323_.71.0622c23:

言路絶尋思息故名二不思議一

云云

　如大般若

T2323_.71.0622c24: 廣釋者。此十四名中十一名大般若説。餘
T2323_.71.0622c25: 三名雖二餘處説一今從二多分一云二如大般若等一
T2323_.71.0622c26: 也。問。此十四名能･所觀中何耶。答。唯所觀
T2323_.71.0622c27: 境。如レ前可レ知。若云二法界智法性智等一則能
T2323_.71.0622c28: 觀也
T2323_.71.0622c29: [章]合前三十一單名　鈔曰。擧二單名一中第
T2323_.71.0623a01: 七結二一名類一也。已上一名類已
T2323_.71.0623a02: [章]二名レ有四　鈔曰。當門八文大段第四擧二
T2323_.71.0623a03: 二名類一。此中有レ七初標。二標二安非安之名一
T2323_.71.0623a04: 擧二瑜伽一以二勝鬘一例。三擧二勝義世俗之二名一。
T2323_.71.0623a05: 四擧二名事二法一。五評二所レ擧三名一。六擧二二無
T2323_.71.0623a06: 我之名一。七評二此名一。今即初也

T2323_.71.0623a07:

[章]瑜伽論中

至

無作四聖諦　鈔曰。二標二安

T2323_.71.0623a08: 非安一擧二瑜伽一以二勝鬘一例。瑜伽六十四文也。
T2323_.71.0623a09: 施設者安立也。非施設者非安立也。伽六十

T2323_.71.0623a10:

四説。安立眞實･非安立眞實

云云

　安立謂四

T2323_.71.0623a11: 聖諦非安立謂諸法眞實　淺深異故者。由二
T2323_.71.0623a12: 成唯識第九説一。安立諦二乘所觀。今名爲レ淺。
T2323_.71.0623a13: 非安立諦菩薩所觀。故今爲レ深。今謂。安立
T2323_.71.0623a14: 是施設門名レ淺。非安立者謂離言門指二法體一
T2323_.71.0623a15: 名レ深也　即勝鬘經等。以二勝鬘一例。問。瑜伽

T2323_.71.0623a16:

安非安四諦

安
立

及一眞法界

非安
立

勝鬘有作無

T2323_.71.0623a17: 作倶是四諦。無作與二非安立一體義既殊。而何
T2323_.71.0623a18: 爲レ同云レ即耶。答。子島云。勝鬘所説無作四
T2323_.71.0623a19: 諦名二非安立一有二二義一。謂一微隱 &MT10769;

レ知非二麁
T2323_.71.0623a20: 淺境一名二非安立一。此義與二瑜伽非安立一異也。
T2323_.71.0623a21: 二或隨觀

察二空眞如一不レ作二別觀一名二非安
T2323_.71.0623a22: 立一。此義與二瑜伽非安立一同也。今章家依二後

T2323_.71.0623a23:

義一相攝也

云云

又法華攝釋會曰。非安立名

T2323_.71.0623a24: 通二於二義一。一唯廢詮。與二無作一別。即瑜伽論
T2323_.71.0623a25: 非安立諦唯一也。二言レ非者即是無義。安立
T2323_.71.0623a26: 是作。名字有レ別義體無レ差。經云二非安立一故。

T2323_.71.0623a27:

即無作也

云云

　基辨云。按二勝鬘述

一云。無

T2323_.71.0623a28: 作者。作謂生。有レ生有レ滅。故有生滅四諦
T2323_.71.0623a29: 云二有作四諦一。無生滅云二無作一。又經有作云二
T2323_.71.0623b01: 有量一。無作云二無量一。有量是有邊際。無量是
T2323_.71.0623b02: 無邊際。無邊際無生滅四諦即是廢詮。非
T2323_.71.0623b03: 安立四諦。何故四諦云二無邊際無生滅一耶。謂
T2323_.71.0623b04: 苦諦是全レ體集諦。離レ因無レ果。故其苦集全
T2323_.71.0623b05: 體本來無是滅諦。證滅無レ道。病息藥亡。故
T2323_.71.0623b06: 四諦但是滅名二無邊際無生無滅一。本來大牟
T2323_.71.0623b07: 尼故。可レ謂廢詮。故攝釋初義云下唯廢與二無
T2323_.71.0623b08: 作一義別上未レ穩。若由二攝釋初義一。此章即言意
T2323_.71.0623b09: 未レ彰也。絶待非安立即廢詮。前明伽文非
T2323_.71.0623b10: 安立也。又與二安立一相待非安立即經所説無

T2323_.71.0623b11:

作也

爲言

然今意云二瑜伽安非安即勝鬘有作

T2323_.71.0623b12: 無作一故。不レ可レ云二經與レ論意別一也。故攝釋
T2323_.71.0623b13: 意未レ穩

T2323_.71.0623b14:

[章]涅槃經中

至

世俗二諦　鈔曰。擧二眞俗二諦

T2323_.71.0623b15: 名一。北本十三聖行品之説。如二二諦等具釋一｣

T2323_.71.0623b16:

[章]顯揚論中

至

名事二法　鈔曰。四擧二名事

T2323_.71.0623b17:

二法一。彼論十二

五丁
右

説二五相一中。第一所詮

T2323_.71.0623b18: 相第二能詮相。此爲二名事一。所詮者相等五
T2323_.71.0623b19: 法。能詮者於二其五法一所レ發言説爲二能詮相一。
T2323_.71.0623b20: 即名事二法也。秋篠曰。四尋思中説二此二法一
T2323_.71.0623b21: 名二名尋思事尋思一。故云三能詮所詮名二名事二

T2323_.71.0623b22:

法一

云云

T2323_.71.0623b23:

[章]此之三名

至

初中後智　鈔曰。五評二所レ擧

T2323_.71.0623b24: 三名一　通能所觀者。若眞智能觀是非安立
T2323_.71.0623b25: 及勝義也。若俗智能觀是安立世俗也。所
T2323_.71.0623b26: 觀准レ之可レ知。問。安非安及勝義世俗二名
T2323_.71.0623b27: 通二能所觀一應レ爾顯揚所レ説能詮所詮如何
T2323_.71.0623b28: 通二能所觀一耶。答。若能觀二能所詮一智是能觀。
T2323_.71.0623b29: 若其智境是所觀　亦眞亦俗者。若非安立
T2323_.71.0623c01: 眞俗共非安立。説下俗不二自俗一待レ眞而俗眞
T2323_.71.0623c02: 不二自眞一待レ俗而眞上。故安立眞俗共安立自
T2323_.71.0623c03: 可レ知。若涅槃經所レ説勝義亦眞亦俗。後三
T2323_.71.0623c04: 俗前三眞故。世俗亦准自知。前三眞即後
T2323_.71.0623c05: 三俗故。若顯揚論所レ説能詮二亦眞亦俗一名言
T2323_.71.0623c06: 能詮。所詮可レ知　初中後智者。如レ次加行･
T2323_.71.0623c07: 根本･後得三能觀智。此中加行智若四尋思
T2323_.71.0623c08: 觀安立能觀也。若四如實觀是非安立能觀。

T2323_.71.0623c09:

故加行智有二勝義世俗一。即眞

非安

與レ俗

安

名事

T2323_.71.0623c10: 二法但就二加後智一立二名事二法一也。根本智
T2323_.71.0623c11: 泯二能所一故無二能所詮一

T2323_.71.0623c12:

[章]攝大乘等

至

法二無我　鈔曰。六擧二生法

T2323_.71.0623c13:

二無我一。無性攝論八

十二
丁

之文本論頌曰。諸

T2323_.71.0623c14: 菩薩所縁不可言法性。是無分別智無我性

T2323_.71.0623c15:

眞如

云云

世親釋云。不可言法性者。謂由二遍

T2323_.71.0623c16: 計所執自性一。一切諸法皆不可言。何等名
T2323_.71.0623c17: 爲二不可言性一。謂無我性所レ顯眞如遍計所執
T2323_.71.0623c18: 補特伽羅及一切法。皆無二自性一名二無我性一。

T2323_.71.0623c19:

即此無性所シテレ顯有ルヲ以性名二眞如一

文云云

子島

T2323_.71.0623c20: 云。舊名レ人。新云レ生。眞如及加行智等無二
T2323_.71.0623c21: 此生我執一故名二生無我一也。諸法別別體名二
T2323_.71.0623c22: 法我一。眞如及三智無二此法我一故名二法無我一
T2323_.71.0623c23: 也

T2323_.71.0623c24:

[章]亦通能所

至

初中後智　鈔曰。七例レ上評。

T2323_.71.0623c25: 亦言是例レ上辭　亦通能所觀者。清素 &T047368;

曰。
T2323_.71.0623c26: 若言二無我理一。唯是所觀。非二能觀一。若言無我
T2323_.71.0623c27: 智一唯是能觀非二所觀一。今倶云二生法二無我一

T2323_.71.0623c28:

故通二能所觀一

云云

周

曰。能觀智亦名二二無

T2323_.71.0623c29: 我法一故。或云。以三無漏能觀智作二彼無我解
T2323_.71.0624a01: 行一轉レ妄名二無我一。如下十六行所觀倶名爲レ苦

T2323_.71.0624a02:

故無漏智觀二於苦諦一亦名爲

苦

云云

　通初

T2323_.71.0624a03: 中後智者。如レ次加行･根本･後得之三智也。
T2323_.71.0624a04: 加行有レ二。一地前加行智。二地上加行智

T2323_.71.0624a05:

八地上ハ趣求スル功
用ヲ加行トスルナリ

此之三名中安･非安立及

T2323_.71.0624a06: 勝義･世俗通二地前地上加行智一。名事二法尋

T2323_.71.0624a07:

思觀故。但在二地前加行智一。問。唯眞非俗

云云

T2323_.71.0624a08: 若加行智應レ通レ俗。何故云二唯眞非俗一耶。答。
T2323_.71.0624a09: 約二地上加行智一云二唯眞一也。地前加行智者。
T2323_.71.0624a10: 唯識本疏十末明三能伏道通二有無漏一云二有漏
T2323_.71.0624a11: 道六行一。此是一往義。疏同卷云。非レ以二六行

T2323_.71.0624a12:

有レ所二欣厭一。菩薩不レ爲

云云

盡理釋義如二斷障

T2323_.71.0624a13: 章一　又無漏加行能伏道者。疏十末云。無漏
T2323_.71.0624a14: 者且如丁因下第三地無分別智斷二定･法･愛倶
T2323_.71.0624a15: 所知障一勢力上令丙煩惱亦不乙現行甲名レ伏二煩惱

T2323_.71.0624a16:

障一。非二別起レ道名

伏二煩惱一。所智障自可レ知

云

T2323_.71.0624a17:

云

　地上加行智者。同疏十末云。問。加行智

T2323_.71.0624a18: 通二無漏一耶。答。不レ通。八地已上無二加行智一亦
T2323_.71.0624a19: 無二有漏心一故。問。若爾對法第十文如何通。

T2323_.71.0624a20:

金剛心有レ二。一加行道攝。二無間道攝

云云

T2323_.71.0624a21: 答。無レ違也。以二無漏心一任運趣

入根本智一故。
T2323_.71.0624a22: 如二前已説一名三加行道非二加行智一。加行智者
T2323_.71.0624a23: 有二趣求一。彼但是前加行道。而非二趣求一。故
T2323_.71.0624a24: 加行智不レ通二無漏一。或復對法據二二乘等一通
T2323_.71.0624a25: 説二金剛心有

二。非レ通三菩薩金剛心中有二加
T2323_.71.0624a26: 行道一故加行智不レ通二無漏一。或説。亦通二無漏一。
T2323_.71.0624a27: 八地等無者無二有漏加行智別深趣求者一。八
T2323_.71.0624a28: 地已上有二任運趣求一故。今此初説二加行唯有
T2323_.71.0624a29: 漏一。如四對法説三金剛心有二加行道一。不レ簡二菩

T2323_.71.0624b01:

薩一故

云云

又同疏十末曰。或加行道能漸伏。

T2323_.71.0624b02: 根本･後得二智頓伏。或根本･後得亦能斷伏。

T2323_.71.0624b03:

無二加行道能頓伏者一故

云云

基辨私云。以下加

T2323_.71.0624b04: 行智通二無漏一義上爲レ盡。通二八地上一故。八地
T2323_.71.0624b05: 已上進斷レ障是任運趣求。由レ是總論。加行
T2323_.71.0624b06: 言有二二意一。一有功用云二加行一。是七地已前
T2323_.71.0624b07: 有漏善心中在。二趣求云二加行一。是亦有レ二。
T2323_.71.0624b08: 一有功用趣求。七地已前在。二任運趣求。八
T2323_.71.0624b09: 地已上在。由レ是加行智通二無漏一爲レ盡
T2323_.71.0624b10: [章]三名有四　鈔曰。此下當門八文中第五
T2323_.71.0624b11: 擧二三名類一。此中有レ五。初標牒。二擧二三性･
T2323_.71.0624b12: 三無性名一。三評二此能所觀一。四擧二三解脱門及
T2323_.71.0624b13: 三無生忍一。五評二此能所觀一。此即初也

T2323_.71.0624b14:

[章]解深密等

至

名三無性　鈔曰。二擧二三性

T2323_.71.0624b15:

三無性名一。解深密經第二

初丁

一切法相品説二

T2323_.71.0624b16:

三性一。同卷

四丁

無自性品説二三無性一　有無

T2323_.71.0624b17: 事理者。有謂依圓二性。無謂遍計所執。事
T2323_.71.0624b18: 謂依他。理謂圓成　種類差別者。諸法法
T2323_.71.0624b19: 相縁起各別云二種類一云二差別一　顯三倶無等
T2323_.71.0624b20: 下釋二三無性名一。三謂三性。於二前所レ説三性一
T2323_.71.0624b21: 實有二三性差別一。遍計所執本來都無今立各二
T2323_.71.0624b22: 三無性一。三十頌説二即依此三性立彼三無性一。
T2323_.71.0624b23: 故非下離二三性一別有中三無無性上。故今云二三倶
T2323_.71.0624b24: 無一云二亦名三無性一也。成唯識九説。謂後二
T2323_.71.0624b25: 性雖二體非

無而有二愚夫一於レ彼増益妄執三實
T2323_.71.0624b26: 有二我法自性一。是即名爲二遍計所執一。爲レ除二此

T2323_.71.0624b27:

執一故佛世尊於二有及無一總説二無性一

云云

南都

T2323_.71.0624b28: 先徳立二執空傳一專以二是等文證一。是南寺所
T2323_.71.0624b29: 傳也。北寺所傳者立二體空傳一。體空者。三
T2323_.71.0624c01: 性法體上立二三無性一故。初遍計所執性由二
T2323_.71.0624c02: 此體相畢竟非レ有如二空華一故立二相無性一。次
T2323_.71.0624c03: 依他起性此如二幻事一託二衆縁一生。無下如二妄執一

T2323_.71.0624c04:

實有
固執

自然生上故假説二無性一。如レ幻假有非二性全

T2323_.71.0624c05: 無一。故立二縁生無性一。後圓成實性如下太虚空
T2323_.71.0624c06: 雖レ遍二衆色一而是衆色無性所

顯。由レ遠

離前
T2323_.71.0624c07: 遍計所執議一所レ顯性故。假説二勝義無性一。非二
T2323_.71.0624c08: 性全無一。此傳由下本論説二三喩一明中三無性上立二
T2323_.71.0624c09: 體空義一。又南寺傳亦由下本論説中爲レ除二所執一

T2323_.71.0624c10:

故佛世尊於二有

依圓

及無一

計執

總説中無性上立二

T2323_.71.0624c11: 執空義一。此二傳義光照二千載一蘭菊爭レ美。不
T2323_.71.0624c12: レ可三毫加二雌黄一也。具明如二同學抄中一

T2323_.71.0624c13:

[章]此二唯所

至

智及眞俗　鈔曰。三評二能所

T2323_.71.0624c14: 觀一此二者。一三性。二三無性。此二爲二唯
T2323_.71.0624c15: 所觀一　亦通三智等者。亦二名三智者。加･
T2323_.71.0624c16: 根･後。以二三智一觀此三性三無性唯爲二所觀一。
T2323_.71.0624c17: 故云二通三智一。眞俗二境者。根本智唯眞所
T2323_.71.0624c18: 觀。縁二廢詮境一故。加･後二縁二眞俗二一爲二所
T2323_.71.0624c19: 觀一。以二無分別智一體

達眞如一即達二三性三無
T2323_.71.0624c20: 性絶言境一。若以二加･後有分別智一縁。安立･非
T2323_.71.0624c21: 安立三性･三無性爲二所觀境一也　若言三性
T2323_.71.0624c22: 等下約二能觀智一以明。如レ文可レ知

T2323_.71.0624c23:

[章]瑜伽等中

至

三無生忍　鈔曰。四擧二三解

T2323_.71.0624c24:

脱門三無生忍一　瑜伽三十八

三丁
左

之文等言

T2323_.71.0624c25: 等二唯識第八一。清 &T047368;

曰。能觀智離二繋轉一故名二

T2323_.71.0624c26:

解脱門一

云云

今云。按二瑜伽一就二定學一立二三解

T2323_.71.0624c27: 脱門一。一無願。二無相。三空也。所知境有
T2323_.71.0624c28: レ二。一有。二非有。有有二二種一。一有爲。二無
T2323_.71.0624c29: 爲。於二有爲一見二過患一故無レ所二願求一。故立二無
T2323_.71.0625a01: 願解脱門一。於二有爲一無二願求一。故於二涅槃一深
T2323_.71.0625a02: 生二願求一。見二永出離一。故立二無相解脱門一。於二其
T2323_.71.0625a03: 非有無所有中一知爲二非有一。故云二空解脱門一
T2323_.71.0625a04: 也　表印深理下擧二三無生忍一。瑜伽七十四

T2323_.71.0625a05:

二丁
右

顯揚六

六丁
左

具説。三無生忍者。一本性無

T2323_.71.0625a06: 生忍。二自然無生忍。三惑苦無生忍也。成

T2323_.71.0625a07:

唯識疏九本曰。忍者智也。證印名レ忍

云云

T2323_.71.0625a08: 表印深理者。子島云。印者忍可決定義。深

T2323_.71.0625a09:

理者眞如理也。無生忍者無漏智也

云云

問。此

T2323_.71.0625a10:

無生忍何位得耶。答。本疏

九本

云。顯揚六説。

T2323_.71.0625a11: 此三忍在二不退地一。即初地已去證二此三性一

T2323_.71.0625a12:

得二此三忍一

遍計所執本體無生。依他縁起無二自然生一。
證二圓成一時惑若不レ起。是名二三無生忍一

T2323_.71.0625a13:

也

瑜伽抄曰。第八地得二無生忍一。初地亦得二

T2323_.71.0625a14: 此二一。何別耶。答。顯揚六説。初地斷二二分別
T2323_.71.0625a15: 執一故得二本來無生忍一。八地已去眞俗雙行得二
T2323_.71.0625a16: 自然惑苦二無生忍一。又七地已前得二分段無
T2323_.71.0625a17: 生忍一。八地以去證二變易無生忍一。又初地不
T2323_.71.0625a18: レ入二惡趣一無生忍。八地不二有漏心間生一無生

T2323_.71.0625a19:

忍等

云云

T2323_.71.0625a20:

[章]唯能觀非

至

通眞及俗　鈔曰。五評二此能

T2323_.71.0625a21: 所觀一。問。何故云二唯能觀一耶。答。三解脱門此
T2323_.71.0625a22: 由二定學一立二此方便一。由レ定生慧名爲レ門。故
T2323_.71.0625a23: 唯能觀　唯本後等者無生忍即印可。印可
T2323_.71.0625a24: 是能觀智。唯在二本･後二智一非二加行一。加行位
T2323_.71.0625a25: 無レ印二深理一也。子島擧二濱 &T047368;

一云。離二繋縛一之

T2323_.71.0625a26:

方便唯取二無漏一故除二加行一

云云

此但由二地前

T2323_.71.0625a27: 加行一釋。未レ盡。地前印可似印可非二實印
T2323_.71.0625a28: 可一。地上加行無二忍可證智一故。今云二唯本後一
T2323_.71.0625a29: 也。又周 &T047368;

曰。即能觀智離二繋縛一故名爲二解
T2323_.71.0625b01: 脱一。不レ論二其境一。故唯能觀。解脱即門道入二淨

T2323_.71.0625b02:

土一之所由。故云レ所

云云

T2323_.71.0625b03: [章]四名有レ四　鈔曰。此下當門第六擧二四名
T2323_.71.0625b04: 類一。此有レ六。一標牒。二擧二四鄔陀南一。三擧二
T2323_.71.0625b05: 四悉檀一。四評二二門能所觀一。五擧二四尋思一評二
T2323_.71.0625b06: 能所觀一。六擧二四如實一評二能所觀一。此即初
T2323_.71.0625b07: 也

T2323_.71.0625b08:

[章]菩薩地中

至

涅槃寂靜　鈔曰。二擧二四鄔

T2323_.71.0625b09:

陀南一。菩薩地四十六

初丁

之文也　明義總集

T2323_.71.0625b10: 者。義謂諸經所説義也。總集謂總略集也。四
T2323_.71.0625b11: 十六説。後有二四種嗢陀南一。諸佛菩薩欲レ令二

T2323_.71.0625b12:

有情清淨一故説

云云

　嗢陀南者。子島曰。有二

T2323_.71.0625b13: 四譯一。一鄔陀南。此云レ説。無問自説。世尊常

T2323_.71.0625b14:

誦説レ之

伽抄

二嗢陀南。此云二攝散一

伽抄

三嗢陀

T2323_.71.0625b15:

南。此云二略集一

教略集也
無垢疏

四鄔陀南。此云二集施一

T2323_.71.0625b16:

子島

伽抄一曰。嗢陀南此云二集施一。陀南者施

T2323_.71.0625b17: 也。嗢者集義也。以二少略言一集

合多法一施二諸

T2323_.71.0625b18:

學者一令レ易二受持一。故名二集施一

云云

由二此第四

T2323_.71.0625b19: 義一。則嗢陀南與二鄔陀南一意同。爾倫 &T047368;

云三嗢
T2323_.71.0625b20: 字須二改正一。就レ字論。非レ以レ義。必不レ可二是非一。
T2323_.71.0625b21: 基辨私云。今所レ引菩薩地文作レ嗢。可二亦
T2323_.71.0625b22: 得一。既云レ明二義總集一。故是攝散･略集･集施之
T2323_.71.0625b23: 義也。若云二世尊常誦亦集施義一。則鄔陀南翻
T2323_.71.0625b24: 云レ説。此敵對翻義翻應レ云二集施一。世尊常誦
T2323_.71.0625b25: 爲二利他一故。倫 &T047368;

中義翻名二總略義一。可レ言二集
T2323_.71.0625b26: 施義一。故倫 &T047368;

云下作二嗢字一須中改正上。此就二文
T2323_.71.0625b27: 字一論非下就レ義辨上。如二上已辨一　諸行無常等

T2323_.71.0625b28:

四句海龍王法即經之文

現流經本義淨三藏所譯。
今疏主由二梵本一引用歟

T2323_.71.0625b29:

[章]大智度論

至

爲人悉檀　鈔曰。三擧二四悉

T2323_.71.0625c01:

檀一。論第一

八丁
左

説　四悉檀者。子島曰。舊釋

T2323_.71.0625c02:

梵名。新云二悉彈多一

如二瑜
伽論一

悉檀翻名由二周

T2323_.71.0625c03:

釋一有二三家異一。一慧遠云。此云二宗成一

大乘
義章

T2323_.71.0625c04: 二南岳慧思禪師云。胡漢並稱。悉是隋音。

T2323_.71.0625c05:

檀是胡語。悉是遍檀是施

未レ詳二
出處一

三今章主

T2323_.71.0625c06:

此云レ宗

已上
周

今章文亦云二顯宗差別一　世界

T2323_.71.0625c07: 悉檀者。智論曰。有情從二因縁和合一故有無二
T2323_.71.0625c08: 別性一。譬如下車轅輻輞等和合故有無中別車上。人
T2323_.71.0625c09: 亦如レ是。五衆和合故有無二別人一。是云二世界

T2323_.71.0625c10:

悉檀一

云云

　浮渉非レ眞云レ世。體分不レ同云レ界

T2323_.71.0625c11: 　第一義悉檀者。論曰。一切法性･一切論
T2323_.71.0625c12: 議語言･一切是法非法一一可二分別破散一。諸
T2323_.71.0625c13: 佛辟支佛阿羅漢所行眞實法不レ可レ破不レ可

T2323_.71.0625c14:

レ散。上三悉檀中所レ不レ通。此中皆通

通者離二
一切過

T2323_.71.0625c15:

失一不レ可二變易一也。法中最精
云二第一一。有二深由一云レ義也

對治悉檀者。有法

T2323_.71.0625c16: 對治則有實性則無。譬如下重熱膩･酢･醎･藥
T2323_.71.0625c17: 草飮食等於二風病中一名爲レ藥於二餘病一非

藥

T2323_.71.0625c18:

乃至

佛法中治二必病一亦如レ是。不淨觀思惟於二

T2323_.71.0625c19: 貪欲病中一名爲二善對治法一。於二瞋恚病中一不二

T2323_.71.0625c20:

名爲

善非二對治法一

云云

已上
智論

私云。藥病相應

T2323_.71.0625c21: 云レ對。以レ藥遣レ病云レ治　爲人悉檀者。性欲
T2323_.71.0625c22: 不レ同云二各各一。聖説被レ生云二爲人一。論曰。觀二
T2323_.71.0625c23: 人心行一而爲説レ法。於二一事中一或聽或不レ聽

T2323_.71.0625c24:

云云

T2323_.71.0625c25:

[章]此上二門

至

眞俗三智　鈔曰。四評二二門

T2323_.71.0625c26: 能所觀一。此總評也。周 &T047368;

曰。談二二四一中有
T2323_.71.0625c27: レ通二能所一。非三彼一一皆通二能所一。如二涅槃寂

T2323_.71.0625c28:

靜･第一義諦一並唯所觀　餘准レ此知

云云

　三

T2323_.71.0626a01:

智者初

加
行

中

根
本

後

後
得

能觀智。中智唯眞。初･後

T2323_.71.0626a02: 智通二眞俗一。初加行智有二地前地上別一。有二眞
T2323_.71.0626a03: 與レ俗別一。如レ上應レ知

T2323_.71.0626a04:

[章]諸論以初

至

通眞俗二　鈔曰。五擧二四尋

T2323_.71.0626a05: 思一評二能所觀一。此下別評二眞俗三智一也　初
T2323_.71.0626a06: 觀麁者。四尋思觀是似安立觀。觀二假有實無一

T2323_.71.0626a07:

故。子島曰。四尋思是推求行相故云レ麁

云云

T2323_.71.0626a08: 　通眞俗二者。觀二假有實無一中有二世間勝義
T2323_.71.0626a09: 道理世俗一故

T2323_.71.0626a10:

[章]諸論以後

至

眞俗所攝　鈔曰。六擧二四如

T2323_.71.0626a11: 實一評二能所觀一　後觀細者四如實觀若地前
T2323_.71.0626a12: 是似非安立觀。若地上眞非安立觀。故共
T2323_.71.0626a13: 云レ細。觀下境離レ識非レ有識亦離レ境非

有故。子

T2323_.71.0626a14:

島曰。四如實觀印可智故云レ細也

云云

　通三

T2323_.71.0626a15: 智者。若地上印可故有二根本智一。有二本智一故
T2323_.71.0626a16: 有二後得智一故也
T2323_.71.0626a17: [章]五名有一　鈔曰。此下當門八文之中第
T2323_.71.0626a18: 七擧二五名類一。此中有レ四。初標。二擧二五忍一。三
T2323_.71.0626a19: 評二能所觀一。四略二六已上名一。今即初也

T2323_.71.0626a20:

[章]仁王經中

至

圓滿寂故　鈔曰。二擧二五忍一

T2323_.71.0626a21: 在地前者。資糧加行二位　伏印者。伏二二
T2323_.71.0626a22: 取一印二二取空一也。子島云。資糧･加行二位
T2323_.71.0626a23: 作二勝解行相一觀二眞俗諦境一。漸漸伏三除印二

T2323_.71.0626a24:

可二取一故

云云

今云。伏除是俗。印可是眞　

T2323_.71.0626a25: 不壞信者。於二佛法僧戒一得二不壞信一　同世
T2323_.71.0626a26: 間等者。同二諸有情世間類一修二施戒修福業
T2323_.71.0626a27: 等一也　四五六地順爲出世行故者。子島云。
T2323_.71.0626a28: 順忍在二四五六地一。順二二乘出世行一。如レ次修二

T2323_.71.0626a29:

菩提分法觀四諦觀縁起觀一。故名二順忍一

云云

T2323_.71.0626b01: 今云。順二乘出世行者恐不二隱當一。本業經説下
T2323_.71.0626b02: 大順二無生忍一亦順レ忍修レ道復上順二諸法一觀中

T2323_.71.0626b03:

三世諸法一合相上

云云

第四地修二菩提分法一

T2323_.71.0626b04: 者。伽四十八説。菩薩住二焔慧住一長二如來家一。
T2323_.71.0626b05: 得二彼體法一觀二一切種菩提薩埵一故。増上力
T2323_.71.0626b06: 故。修二四念住一爲二上首一三十七菩提分法 &MT10773;

T2323_.71.0626b07:

行修習

云云

　又第五地修四諦觀者。同四十

T2323_.71.0626b08: 八説。菩薩住二第五住中一多分希

求智殊勝
T2323_.71.0626b09: 性一。於二四聖諦一由二十行相一如實了

知一切一。又
T2323_.71.0626b10: 十平等清淨意樂成滿得レ入故。善行方便觀

T2323_.71.0626b11: 察諸諦一。今此中顯下示菩薩於二諸聖諦一決定
T2323_.71.0626b12: 妙智妙極 &MT10769;

可レ勝。此故此地名二極 &MT10769;

勝一

T2323_.71.0626b13:

已上
瑜伽

又本業經上説。第五地法界智觀入。所

T2323_.71.0626b14:

謂十六諦觀也

云云

　由二是等一非下順二二乘一修上

T2323_.71.0626b15: 可レ知。故子島釋不二穩當一。又曰。十六諦觀者。
T2323_.71.0626b16: 一有諦。二無諦。三中道第一義諦。四苦
T2323_.71.0626b17: 諦。五集諦。六滅諦。七道諦。八相諦。九
T2323_.71.0626b18: 差別諦。十示成諦。十一説諦。十二事諦。十
T2323_.71.0626b19: 三生起諦。十四盡無生諦。十五入道諦。十

T2323_.71.0626b20:

六如來智諦

已上

第五地所修諸諦慧也　又

T2323_.71.0626b21: 第六現前地縁起觀亦非下順二二乘一修上。經曰。
T2323_.71.0626b22: 六達二有法縁起法一修二十種十二因縁觀一。一我
T2323_.71.0626b23: 見十二因縁。二心爲十二因縁。三無明十
T2323_.71.0626b24: 二因縁。四相縁十二因縁。五成助十二因
T2323_.71.0626b25: 縁。六三乘十二因縁。七三世十二因縁。八
T2323_.71.0626b26: 三苦十二因縁。九性空十十二因縁。十縁
T2323_.71.0626b27: 生十二因縁。逆順觀故觀二無量身一入二一切佛
T2323_.71.0626b28: 土一教

化一切生一。此等經文非下順二二乘一修中四
T2323_.71.0626b29: 諦縁起上之證據也　長時任運者。第七地無
T2323_.71.0626c01: 明觀如長時也。任運者。第八第九地任運觀二
T2323_.71.0626c02: 無相眞如理一也　圓滿寂故者。因行圓滿果
T2323_.71.0626c03: 徳寂靜名爲二大牟尼一也

T2323_.71.0626c04:

[章]唯能觀非

至

皆通眞俗　鈔曰。三評二能所

T2323_.71.0626c05: 觀一　初唯者初伏忍唯加行智　後可者後四
T2323_.71.0626c06: 忍可レ通二三智一　餘者加行智餘根後二。云二
T2323_.71.0626c07: 可通一故上加行智亦入二餘智言一也。子島云。
T2323_.71.0626c08: 忍者智也。故是能觀。然初伏忍唯是加行智
T2323_.71.0626c09: 也。後四忍通二加行･根本･後得三智一。五忍倶
T2323_.71.0626c10: 通二眞俗一也

T2323_.71.0626c11:

[章]或名六觀

至

故不別　鈔曰。四略擧二六已

T2323_.71.0626c12:

上名一也　六現觀者。一思現觀

喜受倶
思慧

二信

T2323_.71.0626c13:

現觀

縁二三寶一
淨信

三戒現觀

無滿
戒

四現觀智諦現觀

T2323_.71.0626c14:

謂一切種縁二非安立一
根本･後得無分別智

五現觀邊智諦現觀

謂初現觀
智後邊

T2323_.71.0626c15:

縁二安立一
世出世智

六究竟現觀

謂盡智等
究竟位智

唯識論九具説　

T2323_.71.0626c16:

七覺分者。大般若四百十五

二
丁

説

一念等。二擇
法等。三精

T2323_.71.0626c17:

進。四喜等。五輕安。
六定等。七捨等也

　八聖道

如二上
已明一

　九奢摩他

T2323_.71.0626c18:

者。瑜伽三十

九
丁

説。九種心住。及對法十説。奢

T2323_.71.0626c19:

摩他九行心安住

内住･等住･近住･調順･寂靜･
最極寂靜專住･一趣･平等攝持

T2323_.71.0626c20:

十無學法者。顯揚三

十九
丁

説。八聖道加二正解

T2323_.71.0626c21: 脱･正智一　四念住等者。已下出二瑜伽二十

T2323_.71.0626c22:

八一

十五
丁

四念住謂身･受･心･法　秋篠云。由二

T2323_.71.0626c23: 念明 &T047368;

一惠於レ境住。隣近爲レ名。即觀二身不淨

T2323_.71.0626c24:

受不樂心無常法無我一

云云

　四正斷者。一

T2323_.71.0626c25:

律儀斷

謂於二已生惡不善一爲レ令レ斷故生
レ欲策勵發勤精進策レ心持心正斷

二斷斷

謂
於二

T2323_.71.0626c26:

未生惡不善法一爲レ不レ生
故生レ欲策勵正斷等

三修習斷

謂於二未生善法一爲
レ令レ生故生レ欲策

T2323_.71.0627a01:

勵乃
至

四防護斷

謂於二已生善法一爲レ欲レ令レ住
令レ不二忘失一生レ欲策勵

秋篠

T2323_.71.0627a02: 云。於二此四中一精進起レ用能正斷故名爲二正

T2323_.71.0627a03:

斷一。即精進爲レ性

云云

　四如意足者。瑜伽二

T2323_.71.0627a04: 十八説。一欲三摩地斷行成就神足。二 &MT10773;

T2323_.71.0627a05: 三摩地斷行成就神足。三心三摩地斷行成

T2323_.71.0627a06:

就神足。四觀三摩地斷行成就神足

云云

秋篠

T2323_.71.0627a07: 云。如意者自在義亦名二神足一。妙用無方。云

T2323_.71.0627a08:

レ神即變化心也。神所依名レ足。體即定也

云云

T2323_.71.0627a09: 　五根五力者。信等五根五力　非菩薩正
T2323_.71.0627a10: 觀者。已上三乘通觀非二菩薩不倶正觀一也　
T2323_.71.0627a11: 故不別説者。於下明二唯識別名一處上不レ説也。唯
T2323_.71.0627a12: 識是菩薩不共觀門故也

T2323_.71.0627a13:

[章]如是一切

至

差別名也　鈔曰。當門大段

T2323_.71.0627a14: 第八結

歸唯識一。如レ文可レ知
T2323_.71.0627a15: [章]第四何識爲觀者　鈔曰。自下當章第四
T2323_.71.0627a16: 門。此門辨二能觀識一。此中有レ三。初標。二擧二小
T2323_.71.0627a17: 乘所立一。三擧二大乘一。今即初也

T2323_.71.0627a18:

[章]大衆部等

至

皆能離染　鈔曰。此下二擧二

T2323_.71.0627a19: 小乘所立一。此有二三文一。初大衆部。二犢子部。
T2323_.71.0627a20: 三薩婆多。今即初也。擧二大衆部一等二一説･説
T2323_.71.0627a21: 出世･鷄胤之三部及他地部一。斷障章曰。大衆
T2323_.71.0627a22: 部等四部及化地部六識皆能爲二斷レ障道一説三

T2323_.71.0627a23:

五識身有離染故

云云

宗輪疏亦同説。此中

T2323_.71.0627a24: 第六識有レ染有二離染一自可レ知也。眼識等五
T2323_.71.0627a25: 有レ染亦自可レ知也。云レ有二離染一尤 &MT10769;

二了知一。
T2323_.71.0627a26: 由二宗輪疏一可レ解。疏有二二説一。一説爲二加行一
T2323_.71.0627a27: 引

生聖道一。如二見道時聖道便起一故名二離染一。

T2323_.71.0627a28:

非二能斷一染

今云。此約二修入者一釋二離染一。意云。五識
爲二離染加行一引

生意識聖道一。此雖レ非二

T2323_.71.0627a29:

斷盡一名爲二無漏一。如三見道時聖道便起故五識名二離染一。
非三能斷

盡染一。宗輪疏自釋曰。以下見レ佛等爲二近無間一

T2323_.71.0627b01:

引

生聖
道上云云

二説既許三五識體通二無漏一説二能離

T2323_.71.0627b02:

染其理無レ疑

今云。此文意約二佛識一説。上文説如來
十八界無二有漏法一。大衆等計執。故今

T2323_.71.0627b03:

説二五識染一。
其理無レ疑

T2323_.71.0627b04:

[章]犢子部等

至

第六倶有　鈔曰。二明二犢子

T2323_.71.0627b05: 等計一。等言等二正量･法上･賢冑･密林山四部一
T2323_.71.0627b06: 　五識非染等者。宗輪疏曰。五識無レ染無二
T2323_.71.0627b07: 離染一。但有二無 &T047368;

一都無二善惡一。無二分別一故。有二

T2323_.71.0627b08:

分別一者有二善惡一故

云云

第六倶有者。此部

T2323_.71.0627b09: 立二第六識能斷道一故。有分別故有二善惡心一
T2323_.71.0627b10: 有レ染有二離染一也

T2323_.71.0627b11:

[章]薩婆多等

至

深唯第六　鈔曰。三明二薩婆

T2323_.71.0627b12: 多等計一。等言等二雪轉部･經量･説假等部一　
T2323_.71.0627b13: 六識有染離染唯第六者。斷障章曰。薩婆

T2323_.71.0627b14:

多等所斷通二六識一。若能斷道唯第六

云云

雜心

T2323_.71.0627b15:

及倶舍曰。離レ欲及退時當レ知在二意識一

云云

秋

T2323_.71.0627b16: 篠云。薩婆多意五識地中遠近加行不レ能二離

T2323_.71.0627b17:

深一。唯第六能離染

云云

問。此中小乘不レ作二

T2323_.71.0627b18: 唯識觀一。何故叙レ之耶。答。周云。此汎叙レ之。
T2323_.71.0627b19: 彼無二此觀一。或彼能斷レ惑智即能觀識。是唯

T2323_.71.0627b20:

識今此門攝

云云

今云。以二後解一爲レ勝

小乘亦以
レ識。論離

T2323_.71.0627b21:

染故今
此中叙

T2323_.71.0627b22:

[章]於大乘中

至

不可依據　鈔曰。自下當門

T2323_.71.0627b23:

大段第三擧二大乘一。此中有レ三。初標牒

於大
乘中

T2323_.71.0627b24:

之四字
此也

二擧二古徳説一

古徳或説已
下文是也

三擧二今家説一

T2323_.71.0627b25:

次所牒
已下也

　七識修道等者。古有二兩類師計一。一者

T2323_.71.0627b26: 七識修道師。二者八識修道師。初七識修
T2323_.71.0627b27: 道者。有二四家一。一者後魏菩提流支但説二七

T2323_.71.0627b28:

識一。謂眼識

乃至

阿陀那

第七
識也

第八梨耶體非二心

T2323_.71.0627c01:

識一是空理故

云云

二後魏勒那摩提三藏所翻

T2323_.71.0627c02: 論究竟一乘寶性論及妙法蓮華經優波提舍
T2323_.71.0627c03: 等是也。三魏佛陀扇多三藏所翻論。攝大

T2323_.71.0627c04:

乘論

名二元
魏譯一

此等兩三藏説レ有二八識一。謂眼識

T2323_.71.0627c05:

乃至

阿梨耶也。阿梨耶識者不慮而知不レ動

T2323_.71.0627c06: 而照。譬如二明鏡萬像倶現一。境來現レ心。非二是

T2323_.71.0627c07:

外境意一

已上由二
秋篠

一

四十力法師

未レ知二何
代人一

説。唯識

T2323_.71.0627c08: 義濱曰。古徳者十力法師也。謂第八識無 &T047368;

T2323_.71.0627c09: 劣故非レ修レ道也。是故離染唯七識。然至二果

T2323_.71.0627c10:

位一第八識無漏也

云云

　第二八識修道者眞

T2323_.71.0627c11: 諦三藏説也。謂第八識因果二位皆常住清
T2323_.71.0627c12: 淨故名爲二進修一也。雖レ非二第八識修

道而七
T2323_.71.0627c13: 識縁修故。漸漸修明淨故。七識正修レ道故。
T2323_.71.0627c14: 名爲二縁修一也。是故第八識漸漸清故七識正
T2323_.71.0627c15: 修。故八識皆名二離染一也。今問。此等小乘
T2323_.71.0627c16: 及大乘古師之所説何故與二今家一相違耶。答。
T2323_.71.0627c17: 大衆部等四部及化地部意約下大乘所レ云等
T2323_.71.0627c18: 流五識與二起レ執或不レ起レ執第六識一倶上第六
T2323_.71.0627c19: 攝レ五云三有染有二離染一。又犢子部等約下大乘
T2323_.71.0627c20: 所レ云率爾五識及異熟五識無 &T047368;

上云三五識非
T2323_.71.0627c21: 染レ非二離染一。雖レ云二第六離染一固執實有所
T2323_.71.0627c22: 立故與二大乘一爲レ別也。又薩婆多所レ云亦法
T2323_.71.0627c23: 體恒有云二六識有レ染離染唯第六一。故與二大
T2323_.71.0627c24: 乘一別。又舊譯家説二七識修道一。約下第六第七
T2323_.71.0627c25: 爲二觀有依一同時轉上故第七識亦爲二能斷道一。
T2323_.71.0627c26: 雖下第六識起第七識與レ力故應

云二七識修
T2323_.71.0627c27: 道一。其實但第六能斷道非二第七識一。阿梨耶識
T2323_.71.0627c28: 若流支説。約二廢詮妙理一説二空理一也。若勒那
T2323_.71.0627c29: 等二師約二果上一而論。若眞諦法師以二頼耶一
T2323_.71.0628a01: 就二本淨涅槃一而説二進修一。本淨涅槃凡聖共有
T2323_.71.0628a02: 故。此等説皆互相攝釋。非二相性別論一。故
T2323_.71.0628a03: 今云二皆非正義不可依據一也

T2323_.71.0628a04:

[章]若能觀識

至

唯意識故　鈔曰。擧二大乘一中

T2323_.71.0628a05: 第三明二今家所立一。此中有レ二。初明二能觀
T2323_.71.0628a06: 識一。二因明二所觀識一。初中有レ二。初因位能觀。
T2323_.71.0628a07: 二累位能觀也。初中亦二。初明二因第六識一。二
T2323_.71.0628a08: 明二因第七識一。今即初也　瑜伽第一等者擧二
T2323_.71.0628a09: 唯第六識能斷道證一説三意識有二十五種不共

T2323_.71.0628a10:

業一之文也

樞要下擧二十五不共業一。頌云。分別･審･所
縁･醉･狂･夢･覺･悶･醒･發業･離欲･退･

T2323_.71.0628a11:

斷･續･
生･死一

其中擧二能離欲業一爲二意識不共業一。瑜

T2323_.71.0628a12: 伽自釋曰。云何離欲。謂隨

順離欲一根成熟
T2323_.71.0628a13: 故。從レ他獲

得隨順教悔一故。遠

離後障一故。方

T2323_.71.0628a14:

便正修二無倒思惟一故。方能離欲

云云

此四因

T2323_.71.0628a15: 故方能離欲。能離欲業即能觀用也。有二此
T2323_.71.0628a16: 用一識爲二能觀體一也　通眞俗三智者。子島
T2323_.71.0628a17: 釋云。是明下能觀識通中眞俗二及初中後智上兼
T2323_.71.0628a18: 明下餘七識非二能觀一之所以上也　餘不能起行
T2323_.71.0628a19: 等者。明下餘七識有二二

不能故非中能觀用上。餘
T2323_.71.0628a20: 言第六識之餘七識也。不能等者。此有二二
T2323_.71.0628a21: 不能一。一不レ能下起二空等三行及苦等十六行

T2323_.71.0628a22:

相一趣

入眞上也。二不レ能下總

縁遍法一

眞如

觀二三

T2323_.71.0628a23: 性理及四諦理一趣

入眞上也。趣入眞者趣

入眞
T2323_.71.0628a24: 見道一也。秋篠云。除二第六識一所餘七識不レ能下
T2323_.71.0628a25: 趣二空等三行及苦等十六行一總縁二遍法一觀二
T2323_.71.0628a26: 三性理及四諦理一趣

入眞見道上。此説レ不レ能
T2323_.71.0628a27: レ起二加行位入レ眞行相一。故云レ不レ能レ趣

入眞一

T2323_.71.0628a28:

云云

瑜伽又云等者。是亦第一卷

十丁
右

之

T2323_.71.0628a29: 文也　審慮所縁等者。此亦十五不共業之
T2323_.71.0628b01: 中隨一。已上二箇伽文證二唯第六識能觀一也｣

T2323_.71.0628b02:

[章]第七由他

至

通中後智　鈔曰。此因位能

T2323_.71.0628b03: 觀中二明下因第七識亦爲二能觀一義上　由他引
T2323_.71.0628b04: 者。他謂妙觀察智。此觀謂平等性智。能觀二
T2323_.71.0628b05: 唯識實性一。意言。因位地上第七由二他妙觀察
T2323_.71.0628b06: 智引一亦爲二平等性智能觀一。平等性者唯識實
T2323_.71.0628b07: 性。此智但根･後二非二加行位一。第七爲二能
T2323_.71.0628b08: 觀一。第七無二加行一。由二第六識加行一得二本智一
T2323_.71.0628b09: 故。第七非二趣求智一故。云レ通二中後智一也。問。
T2323_.71.0628b10: 何故第七識不レ成二能對治道一耶。答。第七有
T2323_.71.0628b11: 漏位唯縁二第八見分一。無三廣縁二諸法一。無二廣
T2323_.71.0628b12: 行一故。不レ能二斷惑一故。不レ成二能對治道一。但第
T2323_.71.0628b13: 六識斷惑之時第七亦所レ引亦成二平等性智一。
T2323_.71.0628b14: 故云二由他引一也

T2323_.71.0628b15:

[章]佛果通八

至

理或有眞　鈔曰。明二能觀識一

T2323_.71.0628b16: 中二明二果位能觀一。意言。佛果自在故通二八
T2323_.71.0628b17: 識一爲二能觀識一。此中圓鏡･平等･妙觀三智通二
T2323_.71.0628b18: 眞諦正體智･俗諦後得智一。正智證二眞如理門一。
T2323_.71.0628b19: 後智縁二依他事門一。成事智唯有二後得智一無二
T2323_.71.0628b20: 正體智一　成事非眞等者。此護法正義。成唯
T2323_.71.0628b21: 識十曰。護法正義云。成事智隨二作意一生。縁二

T2323_.71.0628b22:

事相境一起二他業一故後得智攝

云云

故云二成事

T2323_.71.0628b23: 非眞一　唯觀俗識者。成事智後得智故唯觀二
T2323_.71.0628b24: 俗識變現一。所觀俗諦以レ識爲レ主故云二俗識一。
T2323_.71.0628b25: 故言二眞性識一亦相同。識相識性不レ離レ心故
T2323_.71.0628b26: 　此解依論者。此護法義依二成唯識論十一。故
T2323_.71.0628b27: 云二依論一　理或有眞者。此親光菩薩義。如二
T2323_.71.0628b28: 佛地論七説一。論曰。經曰。法･智彼所縁自在
T2323_.71.0628b29: 無盡相。論云。法者大圓鏡智。智者平等性

T2323_.71.0628c01:

智。彼所縁者即餘二智

妙觀･
成事

由二對治力一轉

T2323_.71.0628c02: 去世間分別六識一轉

得清淨依他起性一。或出

T2323_.71.0628c03:

世間

正智

或世出世彼後所得。縁二上眞如及

T2323_.71.0628c04: 法智等依他起性一以爲二境界一。問。二論主師資
T2323_.71.0628c05: 義各殊。以レ何爲レ正耶。答。今由二章主意一二
T2323_.71.0628c06: 倶用レ之。云二理或有眞一下文亦云二或亦通眞

T2323_.71.0628c07:

自在滿一故

云云

又唯識疏

五末

曰。爲レ縁レ如不。

T2323_.71.0628c08: 西方二説。一云許レ縁。佛智通故。二云不

T2323_.71.0628c09:

レ縁。名二成所作一縁二事智一

云云

由二此等文一應

T2323_.71.0628c10: レ解二此章文一也

T2323_.71.0628c11:

[章]但眞如識

至

眞識亦爾　鈔曰。當門大段

T2323_.71.0628c12: 第三擧二今家一中第二因明二所觀識一。識有レ九。
T2323_.71.0628c13: 合レ類爲レ二。一者依他識。即八種識。二者
T2323_.71.0628c14: 眞如識。是爲二第九一。即圓實理也。此中眞
T2323_.71.0628c15: 如理識唯是正體智之正所觀境故。定非二能
T2323_.71.0628c16: 觀一。依他八識因果二位中皆成二所觀一。因位中
T2323_.71.0628c17: 八識爲二妙觀･平等二智一成二所觀境一。果位中
T2323_.71.0628c18: 八識通爲二四智一成二所觀境一　眞識亦爾者。
T2323_.71.0628c19: 因位中相似觀レ眞。果位中眞實證レ眞。故

T2323_.71.0628c20:

云二亦爾一

意云。縁二眞識一因果二位同
亦爾。因位觀レ似果上觀レ眞

T2323_.71.0628c21: [章]第五顯類差別者　鈔曰。自下當章第五
T2323_.71.0628c22: 門大分爲レ三。初標牒。二明二所觀識類一。三明二
T2323_.71.0628c23: 能觀識類一。今即初也
T2323_.71.0628c24: [章]其圓成眞性識　鈔曰。此下第二明二所觀
T2323_.71.0628c25: 識類一此中大分有レ二。初明二眞性識類一。二明二

T2323_.71.0628c26:

幻性識類一

云其幼性依地
識類已下是也

初中有レ五。初標。二明下

T2323_.71.0628c27: 以二加行･後得二智一觀中眞性識上。三明下根本智
T2323_.71.0628c28: 觀中眞識上。四明下根本智縁二眞如一名二自相一亦名中
T2323_.71.0628c29: 共相上。五成二前自相觀之義一。今即初也。問。眞
T2323_.71.0629a01: 性識之識言何義耶。答。此是所觀識。故圓
T2323_.71.0629a02: 成眞性即識也。離二無別二縁三縁縁起離識
T2323_.71.0629a03: 變縁起一無下可レ名二圓成眞性一者上故。三十頌中
T2323_.71.0629a04: 説二圓成實於彼一故。二十論疏説二圓成實性

T2323_.71.0629a05:

眞實唯識一故

云云

T2323_.71.0629a06:

[章]若加行後

至

縁遍法故　鈔曰。二明下以二加

T2323_.71.0629a07: 行･後得二智一觀中眞性識上。信叡云。如レ縁二青
T2323_.71.0629a08: 色一。若作二青解一即縁二遍通共相青色一。若不レ作
T2323_.71.0629a09: レ解即縁二各別自相青色一。縁レ眞亦爾。若加行･
T2323_.71.0629a10: 後得智縁レ眞時作二眞解一。故總縁下遍二諸法一之

T2323_.71.0629a11:

共相眞如上也

云云

故云二若加行･後得觀是共

T2323_.71.0629a12: 相等一也　非別相者非二各別自相觀一也　以
T2323_.71.0629a13: 總縁遍法故者。清 &T047368;

曰。總縁等者。此有二
T2323_.71.0629a14: 三義一名爲二共相一。一眞如法體通二一切一故縁二
T2323_.71.0629a15: 此遍法一名爲二共相一。二作二二空門一觀二於識性一
T2323_.71.0629a16: 名爲二共相一。三能觀之心作二行解一故名爲二共

T2323_.71.0629a17:

相一

云云

周

釋合二此初･三一
作二一釋一。全無レ違

　秋篠云。眞如體性

T2323_.71.0629a18: 諸法皆有。義名二共相一。縁レ是之智名二共相智一。
T2323_.71.0629a19: 即是加行･後得智也。不レ縁二諸法各別之性一

T2323_.71.0629a20:

故云二總縁遍法一也

云云

T2323_.71.0629a21:

[章]根本智觀

至

法別知故　鈔曰。三明三根本

T2323_.71.0629a22: 智觀二眞識一。清 &T047368;

曰。別相觀智。觀二自相境一
T2323_.71.0629a23: 智證理時得二眞自相一不レ作二行解一名爲二別觀一

T2323_.71.0629a24:

云云

周

如レ是

　又叡

曰。若根本智不レ作二眞解一

T2323_.71.0629a25:

故親證二別別自相眞如一也

云云

　是別相等

T2323_.71.0629a26: 者。親證二別別自相一非二遍縁共相一也　諸法
T2323_.71.0629a27: 別知故者。古作二兩釋一。一秋篠云。諸法別知
T2323_.71.0629a28: 故者。論レ實眞如法實性故非二覺共相一。縁レ此
T2323_.71.0629a29: 之智名二別相智一。即根本智。由レ縁二諸法各別
T2323_.71.0629b01: 實性一故云二諸法別知一也。眞如之體不二定自

T2323_.71.0629b02:

共一。今隨二能觀一分爲二自共一

云云

二芳野云。爲

T2323_.71.0629b03: レ顯二縁レ如親不親別一故置二總縁別知言一耳。非
T2323_.71.0629b04: レ謂下加行等都不レ能二別知一其根本智觀作中如

T2323_.71.0629b05:

各別解上

云云

今云。秋篠以二決定不決定一釋彰二

T2323_.71.0629b06: 實義一。芳野以二親不親一釋成。秋篠以二所觀一論
T2323_.71.0629b07: 芳野就二能觀一釋。兩釋誠擧レ美

T2323_.71.0629b08:

[章]然體非共

至

幷能詮説　鈔曰。四明下根本

T2323_.71.0629b09: 智親二眞如一亦名二共相一之義上。子島云。此下文
T2323_.71.0629b10: 中有二二然字一。初然字表三亦名二共相觀一。次云二

T2323_.71.0629b11:

然諸法上一之然字表二前自相觀義一

云云

體

T2323_.71.0629b12: 非共相等者。謂圓實性體縁起諸法各各別
T2323_.71.0629b13: 相非二共一相一。然萬差諸法不レ離二此圓成廢
T2323_.71.0629b14: 詮境一之道理共一無二。故眞如名二自相一亦
T2323_.71.0629b15: 名二共相一。此文意也　萬法不離此等者。由二
T2323_.71.0629b16: 辯中邊所説一。諸經論者佛地經及論七･對法
T2323_.71.0629b17: 七･瑜伽五十九也　共相作意等者。佛地論
T2323_.71.0629b18: 四曰。妙觀察智遍知二一切自相共相能斷世

T2323_.71.0629b19:

間一切種惑一

云云

又對法七曰。總縁作意觀二

T2323_.71.0629b20: 一切法皆無我性一能斷二煩惱一。總縁作意者。謂

T2323_.71.0629b21:

合縁二一切法共相行一作意

云云

　子島云。問。

T2323_.71.0629b22: 共相作意斷惑者約二根本智一歟如何。答。根本
T2323_.71.0629b23: 智也。根本智斷レ惑證レ理名二共相觀一。凡有二三
T2323_.71.0629b24: 義一。一觀下遍

在萬法一眞如上故。二由下前加行智
T2323_.71.0629b25: 共相觀所レ引縁中彼共相所顯理上故。三由下能

T2323_.71.0629b26:

詮二眞如一名言上故

云云

　依此道理者。依二萬法

T2323_.71.0629b27:

不レ離レ此理一無二道理一也

此一

前加行者。子

T2323_.71.0629b28:

島第二義

如二前明一
此二

幷能詮説者子島第三義｣

T2323_.71.0629b29:

[章]然諸法上

至

不可言共　鈔曰。五成二前自

T2323_.71.0629c01: 相觀之義一釋二上諸法別知故文一。意云。雖下眞
T2323_.71.0629c02: 如性萬法不レ離故由二前加行一故由二能詮門一
T2323_.71.0629c03: 故亦名中共相上。然正體智内證二諸法上所レ有各

T2323_.71.0629c04:

別眞理一故。遂名二自相一不レ名二共相一

已上
子島

T2323_.71.0629c05: [章]其幻性依他識　鈔曰。明二所觀識類一中第
T2323_.71.0629c06: 二明二依他幻性識類一。此中有レ五。初以二増數
T2323_.71.0629c07: 門一辯二識類一。二依二異説門一辯二識類一。三依二分
T2323_.71.0629c08: 類門一辨二識類一。四由二同異門一辨二識類一。五總
T2323_.71.0629c09: 結。初中有二十文一。初標牒。二擧下立二一識一師
T2323_.71.0629c10: 義上。三擧下説二二識一師義上。四擧二三識一。五明下通二
T2323_.71.0629c11: 因果一説中三識上。六擧二果位四識一。七擧下因果説二
T2323_.71.0629c12: 六識一類上。八擧二七識之説一。九擧二八識類一。十擧二
T2323_.71.0629c13: 九識類一。今即初也

T2323_.71.0629c14:

[章]或説因果

至

類菩薩義　鈔曰。二擧下立二一

T2323_.71.0629c15: 識一師義上。此大乘中一類菩薩一意識計也。
T2323_.71.0629c16: 問。此一類菩薩由二五箇經文一立二一意識一其
T2323_.71.0629c17: 證文如何。答。攝論第四但擧二三箇 &T047368;

文一。復
T2323_.71.0629c18: 三十論疏一本擧二二箇證文一。合爲二五箇證文一。
T2323_.71.0629c19: 問。攝論三箇證者如何。答。一者法足經云。
T2323_.71.0629c20: 若遠行獨行無レ身寢二於窟一。調二此 &MT10769;

調心一我

T2323_.71.0629c21:

説二眞梵志一

云云

此師釋云。遊

歴諸境一故説二遠
行一。無二第二一故復言二獨行一

二者

T2323_.71.0629c22: 五根生識經曰。如レ是五根所行境界意各能

T2323_.71.0629c23:

受意爲二彼依一

云云

　三者十二處經曰。十二

T2323_.71.0629c24:

處中説二六識身一皆名二意處一

云云

已上攝論四
説三證也

四

T2323_.71.0629c25: 深密第一･瑜伽七十六説。如下淨鏡面若有二一
T2323_.71.0629c26: 影生縁一現前。唯一影起。若二若多生縁現前

T2323_.71.0629c27:

有中多影起上

云云

五同經同論曰。譬如下暴水若

T2323_.71.0629c28: 有二一浪生縁現前一唯一浪轉。若二若多浪縁
T2323_.71.0629c29: 現前有二多浪轉一。然此暴流自類恒流無レ斷無

T2323_.71.0630a01:

盡

已上成唯識疏
所レ擧二證也

然由二此等證一西明･神廓･道證

T2323_.71.0630a02: 三師云下立二六識體一一是一意識計上。章主破
T2323_.71.0630a03: 云。有云一意識。但説二前六識一爲二一意識一理必

T2323_.71.0630a04:

不レ然。此説二八識體是一一故

云云

又燈主設二四

T2323_.71.0630a05:

一破

廣如二子島私心

引一。就レ中第二引二楞伽一難。第三
引二三十論諸識體同一難。第四引四無着本論如三

T2323_.71.0630a06:

意業名二身語業一難。以二
此等一可レ知二八識體一一

又世親攝論云。非下離二意

T2323_.71.0630a07: 識一別有中餘識上。唯除三別有二阿頼耶識一。故知第

T2323_.71.0630a08:

八別有二自體一

云云

燈主云。無性但總説云レ無二

T2323_.71.0630a09:

別餘識一。世親攝論唯除二第八一更別師義

云云

｣

T2323_.71.0630a10:

至

識及轉識　鈔曰。三擧下説二二

T2323_.71.0630a11: 識一義上　謂本識及轉識者。本識謂三十頌説二

T2323_.71.0630a12:

依止根本識一

云云

論釋曰。根本識者阿陀那

T2323_.71.0630a13:

染淨生根本故

云云

故云二本識一　轉識者有二

T2323_.71.0630a14: 三義一。一者三受改轉。二者三性改轉。三者
T2323_.71.0630a15: 縁境易脱。此就二前六一。若第七名二轉識一。於二因
T2323_.71.0630a16: 位中一染淨改轉故云二轉識一也

T2323_.71.0630a17:

[章]成唯因説

至

情我及了　鈔曰。四擧レ説二三

T2323_.71.0630a18: 識一以二二論一證　識生者。八識生變　變似義
T2323_.71.0630a19: 等者。明二三能變識所變現一。子島云。義有情

T2323_.71.0630a20:

者出二第八識所變一

中邊長行云義者境也。似二内外
色等五境一現也。有情者似二自他

T2323_.71.0630a21:

有根身一現也。此有二安慧･
護法別一。如二三十論二説一

我者。出二第七識所變一。

T2323_.71.0630a22: 我癡我見我慢我變也　了者。出二前六識所

T2323_.71.0630a23:

變一。即了

別麁境一。是前六識所變

已上第一證新
中邊上　三丁

T2323_.71.0630a24:

釋
意

　三十唯識等者。第二證也　異熟者。第

T2323_.71.0630a25: 八識。異類而熟。與レ因異性果酬レ因故也　
T2323_.71.0630a26: 思量者。第七識也。思

量第八一計爲レ我故
T2323_.71.0630a27: 　了別境識者。前六識也。了二別別境及麁
T2323_.71.0630a28: 顯境一故也　多異熟性者。明下頼耶三位中但
T2323_.71.0630a29: 擧二異熟一由上。三位中異熟名自二凡夫一至二菩薩
T2323_.71.0630b01: 金剛心一名多分異熟故也　阿陀那名等者。
T2323_.71.0630b02: 明下今不

擧二阿陀那之名一。今擧二唯因位名一不
T2323_.71.0630b03: レ擧二阿陀那通

果。故初標云二或唯因説三一也｣

T2323_.71.0630b04:

至

謂心意識　鈔曰。五明下通二

T2323_.71.0630b05: 因果一説中三識上　謂心意識者。成唯識説二厚
T2323_.71.0630b06: 嚴經心意識所縁等一。深密經有二心意識品一。

T2323_.71.0630b07:

楞伽一

一
丁

三

一
丁

七

十一
丁

八

一
丁

九

八
丁

十

一
丁

説二心意識一。

T2323_.71.0630b08:

瑜伽五十三及七十六

一
丁

説二心意識一

T2323_.71.0630b09:

[章]或唯果説

至

説四智品　鈔曰。六擧二果位

T2323_.71.0630b10: 四識一　佛地經等者。等言等

取莊嚴論･無性
T2323_.71.0630b11: 攝論一　四智品者。此轉識得智有二二箇説一。一
T2323_.71.0630b12: 云。大圓･平等･妙觀･成事如レ次轉有二漏八･七･

T2323_.71.0630b13:

六･五識相應品一如レ次而得

云云

此佛地論第一
師義也。成唯

T2323_.71.0630b14:

識論第
十用レ之

二云。八･七･五･六識次第轉得

此大莊佛
論慈氏頌

T2323_.71.0630b15:

幷釋論。又攝論第九無性釋二義或
隨所應之説也。佛地第二有義也

問。此二説中以

T2323_.71.0630b16: レ何爲二正義一耶。答。此有レ二。初擧二古師會
T2323_.71.0630b17: 釋一。二述二今會釋一。初古師會釋者。此有二三
T2323_.71.0630b18: 家一。初佛地論會釋。彼論曰。復有義者轉二第
T2323_.71.0630b19: 六識一得二成所作一。轉二五現識一得二妙觀察一。此
T2323_.71.0630b20: 不レ應レ爾。非二次第一故。説レ法除レ疑。周遍觀繁

T2323_.71.0630b21:

非二五用一故

云云

次成唯識疏曰。無性及莊嚴

T2323_.71.0630b22: 論具説下觀智轉二五識一等上。此中即轉二第六識一

T2323_.71.0630b23:

得。佛地云二彼非レ次等一

云云

由レ是章主以二莊

T2323_.71.0630b24: 嚴･無性後説一爲二麁相説一。以三佛地初義與二無
T2323_.71.0630b25: 性第一師義一爲二如實義一。後了義燈會釋有二二
T2323_.71.0630b26: 義一。初同二章主義一。次設二別解一言。莊嚴論中
T2323_.71.0630b27: 據下第六識能作中神通等諸事業上云レ得二事智一。
T2323_.71.0630b28: 五因位麁不二觀察一果位方能云得二觀察一。故亦
T2323_.71.0630b29: 不レ達。無性兩釋各隨二一義一不レ違二二論一。然
T2323_.71.0630c01: 佛地論破下轉二五轉一得中觀察智上云下説法斷疑
T2323_.71.0630c02: 非中五識能上者是破二別師一非レ破二莊嚴一。如理門

T2323_.71.0630c03:

論破二古因明師一言上。諸師異釋。繁不二具叙一

云云

T2323_.71.0630c04:

已上了
義燈文

　問。莊嚴論是慈氏説。何破レ之耶。答。

T2323_.71.0630c05: 親光菩薩是慈氏之弟子。非レ可三乖二師意一。但
T2323_.71.0630c06: 破レ之者。天竺得レ論傳誦之人自然亂レ文執下
T2323_.71.0630c07: 轉レ六但得二事智一等上。是故親光破レ之。非二慈氏

T2323_.71.0630c08:

之謬一也

已上
子島

　又子島釋レ云二傳誦之人自然亂

T2323_.71.0630c09: 文曰。經論之誤有二二途一。一者西方誦二經論一
T2323_.71.0630c10: 輩自然錯亂。如二諸部計異一。二翻譯家之誤。
T2323_.71.0630c11: 如二新舊譯之異一。第二叙二今會釋一者。基辨
T2323_.71.0630c12: 會二莊嚴論五･六次第一云。於二因位一亦五識與二
T2323_.71.0630c13: 第六一不共所依。必爲二倶有依一故。至二果位一
T2323_.71.0630c14: 轉二成事一時亦與二第六一爲二倶有依一。同一時轉
T2323_.71.0630c15: 不レ可二分離一。彰下於二佛果上一亦成事･妙觀一時
T2323_.71.0630c16: 轉不

可二分離一。莊嚴論幷無性後義以二五･六
T2323_.71.0630c17: 不次一示二轉得一也。又會二成唯識論六･五次第一
T2323_.71.0630c18: 云。佛地論･成唯識約下於二因位一先轉二第六識一
T2323_.71.0630c19: 得二妙觀智一後轉二五識一得二佛果一次第上以二六･
T2323_.71.0630c20: 五次第一示二轉得一也。各據二一義一理無二相違一。然
T2323_.71.0630c21: 佛地論破下准二莊嚴一有義上非レ彰二從レ因至レ果轉

T2323_.71.0630c22:

次第一故。以二此莊嚴論等

八七
五六

義一起レ執爲二盡

T2323_.71.0630c23: 理一者破レ不レ應レ爾也。所餘疑 &MT10769;

由二古所レ會可

T2323_.71.0630c24:

レ消焉也

已上
私

　又子島私

曰。因問云。轉識

T2323_.71.0630c25: 得智者可レ云二改レ識成

智耶。答。不レ爾。論有二

T2323_.71.0630c26:

二釋一。一云。智

心所

雖レ非レ識知而依レ識

心王

轉。

T2323_.71.0630c27: 識爲レ主故説二轉識得一也。二云。又有漏位
T2323_.71.0630c28: 智劣識強。無漏位中智強識劣。爲下勸二有情一
T2323_.71.0630c29: 依レ智捨

識故云下轉二八識一得中四智上也。此初釋
T2323_.71.0631a01: 意云識者心王。智者慧心所。轉二有漏慧一得二
T2323_.71.0631a02: 無漏智一其有漏慧依二心王一轉。識爲レ主故寄二
T2323_.71.0631a03: 總心王一名二轉現一也。問。就二初釋一七轉識有漏

T2323_.71.0631a04:

位有レ慧

心所

故應レ云二轉レ慧得

智。第八識有漏

T2323_.71.0631a05: 位無二慧倶一。何云二轉レ慧得

智耶。又如何云二餘

T2323_.71.0631a06:

信等善心所有漏位無佛果上有一耶

第二問難
基辨私加

T2323_.71.0631a07: 答。子島引二從芳説一云。第八識因中雖レ無二有
T2323_.71.0631a08: 漏慧一即不レ妨下有二本有無漏慧一轉成

智。即從二

T2323_.71.0631a09:

無漏鏡智種子中一生二現行一也

子島云。先徳未決
也。未レ見二此文一

T2323_.71.0631a10:

云云

T2323_.71.0631a11: 基辨私助答云。從芳所レ言非レ無二助據一。成唯
T2323_.71.0631a12: 識十説二四智心品所生得一曰。所生得謂從二本

T2323_.71.0631a13:

有種子一所レ生

云云

本有者非レ如二僧佉等實有

T2323_.71.0631a14: 一物之本有自性爲

因。大乘過未無。但當
T2323_.71.0631a15: 念現行心法爾縁起顯現道理具足。此云二本
T2323_.71.0631a16: 有種子一。若爾大圓鏡智從二本有種一生二鏡智及
T2323_.71.0631a17: 無漏善信等心所一自可レ知已。遍行思心所於二
T2323_.71.0631a18: 無漏善境一造

作心等一故。無漏信等心所自二
T2323_.71.0631a19: 本有種一生。餘三智亦復爾。若爾何云レ轉耶。
T2323_.71.0631a20: 謂轉レ識時得下自二本種一鏡智相應心心品生簡
T2323_.71.0631a21: 擇用増清淨上云二得智一也。初地已上所得妙
T2323_.71.0631a22: 觀･平等二智亦自二本有種一生云二轉レ識得智一
T2323_.71.0631a23: 也。轉者轉捨即斷捨棄捨。得者轉得即顯
T2323_.71.0631a24: 得生得也。如二本論第十説一

T2323_.71.0631a25:

至

中説六識　鈔曰。七擧下因果

T2323_.71.0631a26: 説二六識一類上　勝鬘經中等者。彼經曰。若無二
T2323_.71.0631a27: 如來藏一者不レ得三厭レ苦樂

求涅槃一。何以故。於二
T2323_.71.0631a28: 此六識及心法智一此七法刹那不レ住不レ種二衆

T2323_.71.0631a29:

苦一。不レ得三厭レ苦樂

求涅槃一

云云

此經述

曰。

T2323_.71.0631b01: 六識謂眼等六識也。心法智者意識相應無

T2323_.71.0631b02:

漏智也

云云

T2323_.71.0631b03:

至

説七心界　鈔曰。八擧二七識

T2323_.71.0631b04:

之説一。諸教者對法論二

十丁
左

　説二七心界一等也

T2323_.71.0631b05:

瑜伽論中
處處説

T2323_.71.0631b06:

至

八謂八識　鈔曰。九擧二八識

T2323_.71.0631b07: 之説一。楞伽･深密･密嚴等經瑜伽･唯識･百法
T2323_.71.0631b08: 等論説二八識一也
T2323_.71.0631b09: [章]或因果合説レ九　鈔曰。十擧二九識之説一。此
T2323_.71.0631b10: 中有レ六。初標牒。二證二第九識一。三擧二舊經
T2323_.71.0631b11: 論一明二第九識體一。四擧二今家所立一。五擧レ證
T2323_.71.0631b12: 成二所立一。六結二今家義一今即初也

T2323_.71.0631b13:

[章]楞伽第九

至

水中諸波　鈔曰。二證二第九

T2323_.71.0631b14: 識一　八九種種識等者。十卷楞伽第九今所
T2323_.71.0631b15: 引前文曰。依二諸耶念法一。是故有二識生一。八九

T2323_.71.0631b16:

種種識如二水中諸波一

云云

今家以二第九識一云二

T2323_.71.0631b17: 染淨別開一。他家 &MT10769;

云。楞伽既説依二諸邪念
T2323_.71.0631b18: 法一故第九非二唯淨一。染識位亦立二第九識一。今
T2323_.71.0631b19: 家通云。依二邪念法一有二九八識生一者。含二染
T2323_.71.0631b20: 淨意一。若染八識則邪念爲二順之増上縁一。若淨
T2323_.71.0631b21: 第八識則以二邪念一爲二違之増上縁一。如レ立二隱
T2323_.71.0631b22: 密佛性一。若不レ爾則如來品現功徳莊嚴經文
T2323_.71.0631b23: 如何通レ是

T2323_.71.0631b24:

[章]依無相論

至

眞俗合説　鈔曰。三擧二舊經

T2323_.71.0631b25: 論一明二第九識體一　無相論者。按二藏目一無二此
T2323_.71.0631b26: 論名一。故古來種種異説。今詳以二二門一辨。初
T2323_.71.0631b27: 擧二古師説一是非。二叙二今義一。初是

非古説一
T2323_.71.0631b28: 者。或釋言。無相論者陳那所造無相思塵論

T2323_.71.0631b29:

眞諦
譯

　一卷。與二新譯觀所縁縁論一同本異譯也

T2323_.71.0631c01:

今云。檢二無相惡塵論一無二如
レ是阿摩羅之名一。故或説非也

又有云。此是轉識論

T2323_.71.0631c02:

中有二如レ是説一

云云

今云。次擧二子島
説一是非中因辨

又子島私

T2323_.71.0631c03: 曰。無相論轉識品曰。能縁有レ三。一果報識
T2323_.71.0631c04: 即阿梨耶。二執識即末那。三塵識即六識。
T2323_.71.0631c05: 境識倶泯即是空性。其空性者阿摩羅識。阿

T2323_.71.0631c06:

摩羅識即眞如

云云

今云。子島所レ引境識倶泯
等ノ文ハ轉識論ノ文也。非

T2323_.71.0631c07:

レ有二無相論轉識品者一
故。子島釋不レ説

今撿二轉識論一

眞諦三藏譯
都一卷八紙

T2323_.71.0631c08:

有

論曰。問。遣レ境存レ識乃可レ稱二唯識義一。既

T2323_.71.0631c09: 境識倶遣。何識可レ成。答。立二唯識一乃一往遣
T2323_.71.0631c10: レ境留レ心。卒終爲レ論。遣レ境爲レ欲レ空レ心。是
T2323_.71.0631c11: 其正意。是故境識倶泯是其義成。此境識
T2323_.71.0631c12: 倶泯即是實性即是阿摩羅識。亦可二卒終爲

T2323_.71.0631c13:

論。是阿末羅識也

云云

已上眞諦譯
轉識論文

基辨詳二此轉

T2323_.71.0631c14: 識論文一。斯論中有二本論及釋論一合糅成二一部
T2323_.71.0631c15: 一卷一。今此所二引示一問答文釋論之文也。此釋
T2323_.71.0631c16: 論未レ詳二何人所

造。恐眞諦三藏所レ釋歟。今
T2323_.71.0631c17: 按本論文是唐譯顯揚第十六成無性品中文
T2323_.71.0631c18: 異譯顯然。如二次下具辨一。故有人云三轉識論
T2323_.71.0631c19: 中有二如レ是説一是非二虚談一。雖レ爾無下此轉識論
T2323_.71.0631c20: 名二無相論一義上。又子島云二無相論轉識品一亦
T2323_.71.0631c21: 不二允當一。無二如レ是論品名一故。應レ知非レ云下轉
T2323_.71.0631c22: 識論亦名中無相論上。而轉識論初文云。識轉

T2323_.71.0631c23:

有二二種一。一轉爲二衆生一。二轉爲レ法

云云

由レ是

T2323_.71.0631c24: 應レ知。轉識論非下説二轉識得智一論上。但論三識轉
T2323_.71.0631c25: 作二二相貌一也。若准二論説相一則應レ云二識轉論一。
T2323_.71.0631c26: 今准二此方言一應レ云二轉識論一也。又瑜伽論 &T047368;

T2323_.71.0631c27: 一曰。文備師云。昔傳引二無相論阿摩羅識一
T2323_.71.0631c28: 證レ有二九識一。彼無相論即是顯揚論第十六無

T2323_.71.0632a01:

性品

云云

然彼品文無二阿摩羅名一

云云

基辨云。

T2323_.71.0632a02: 以二無相論一云二顯揚無性品一誠爲二善説一。而云三
T2323_.71.0632a03: 彼品文無二阿摩羅名一未レ盡。不レ許二新舊論文
T2323_.71.0632a04: 同異一故。至三次下述二自義一如レ見二白日一焉矣　
T2323_.71.0632a05: 第二叙二今義一者。基辨謹撿。今此章所レ云
T2323_.71.0632a06: 無相論者非レ云二轉識論一。此是眞諦三藏所
T2323_.71.0632a07: レ譯三無性論也。有二上下二卷四十二紙一。今
T2323_.71.0632a08: 以二此三無性論一併

讀顯揚第十六成無性品一。
T2323_.71.0632a09: 同本異譯顯然可レ知。三無性論文初云下立空
T2323_.71.0632a10: 品中人空已成未レ立二法空一爲レ顯二法空一故説中
T2323_.71.0632a11: 諸法無自性品上。是與二顯揚論成無性品一雖二文
T2323_.71.0632a12: 少異一稍同。其成無性品云。復次成空品中
T2323_.71.0632a13: 已成

立衆生無我一。非二法無我一。今爲レ成

立

T2323_.71.0632a14:

法無我一故説レ成二無性一

云云

<#0632_1/>今云。三無性論中亦
有二本論釋論一合糅。

T2323_.71.0632a15:

本論文與二顯揚論成無性品一大
同少異。釋論未レ知二誰人釋一

三無性論上

十八
丁右

曰。

T2323_.71.0632a16: 云識如如者。謂一切諸行但唯是識。此識
T2323_.71.0632a17: 二義故稱二如如一。一攝無倒。二無變異。攝無
T2323_.71.0632a18: 倒者。謂十二入等一切諸法但唯是識。離二
T2323_.71.0632a19: 亂識一外無二別餘法一故。一切諸法皆爲二識攝一
T2323_.71.0632a20: 此義決定。故稱二攝無倒如如一。無倒如如未二是
T2323_.71.0632a21: 無相如如一也。無變異者。明二此亂識。即是
T2323_.71.0632a22: 分別依他似レ塵識所顯一。由二分別性永無

故依
T2323_.71.0632a23: 他性亦不有。此二無二所有一。即是阿末羅識。
T2323_.71.0632a24: 唯有二此識一獨無二變異一故稱二如如一。今大乘義
T2323_.71.0632a25: 破二諸入並皆是無一。唯是亂識所作故。十二
T2323_.71.0632a26: 入則爲二顛倒一。唯一亂識則非二顛倒一。故稱二如
T2323_.71.0632a27: 如一。此識體猶二變異一。次以二分別依他一遣二此亂
T2323_.71.0632a28: 識一。唯阿摩羅識是無顛倒是無變異是眞如
T2323_.71.0632a29: 如也。前唯識義中亦應下作二此識一説上。先以二唯
T2323_.71.0632b01: 一亂識一遣二於外境一。次阿摩羅識遣二於亂識一。

T2323_.71.0632b02:

故究竟唯一淨識也

云云

基辨以二此三無性論

T2323_.71.0632b03: 文一併

讀顯揚論成無性品無似レ是阿摩羅
T2323_.71.0632b04: 識文一。實如二文備師所

言。然三無性論中説二
T2323_.71.0632b05: 七眞如一。其第三識如如下説二此阿摩羅識文一。
T2323_.71.0632b06: 顯揚論成無性品中亦雖レ擧二七種眞如一云二已
T2323_.71.0632b07: 前攝事品中説一而略レ是。故無下廣釋二七眞如一
T2323_.71.0632b08: 文上。由レ是閲下前攝事品説二七眞如一文上。第三如
T2323_.71.0632b09: 云二唯識眞如一。即三無性論所レ云識如如也。其
T2323_.71.0632b10: 文曰。三唯識眞如作意。謂如二前説一。乃至於二

T2323_.71.0632b11:

染淨法所依一

第八
識

思

惟諸法唯識之性一

識性眞
如即第

T2323_.71.0632b12:

九
識

既思惟已如レ實了

知唯心染故衆生染唯

T2323_.71.0632b13:

心淨故衆生淨一

云云

此文中云二染淨法所依一

T2323_.71.0632b14: 者第八識也。云二諸法唯識性一者識性眞如即
T2323_.71.0632b15: 第九識上有二於言一。此彰二境第七聲一。離二第八
T2323_.71.0632b16: 識一無二別第九一。於二第八處一有二第九識一。今染淨
T2323_.71.0632b17: 各別開且立レ名云二阿末羅識一。章文云二眞俗合
T2323_.71.0632b18: 説一。即今於言意也。推

求攝事品文一有二如レ是
T2323_.71.0632b19: 意一。成無性品讓二攝事品一而略レ之。文備師
T2323_.71.0632b20: 不レ識レ推二攝事品一云三成無性品無二阿末羅識
T2323_.71.0632b21: 文一。可レ謂二麁説一。是故今無相論者三無性論炳
T2323_.71.0632b22: 然。新譯家中以レ相説レ性其例尤多。云二轉
T2323_.71.0632b23: 識論一之説不レ可二依用一　同性經者。大乘同

T2323_.71.0632b24:

性經上

有二全二卷一。字文周三藏
闍那耶舍共二僧安一譯

曰。佛言。楞伽王。

T2323_.71.0632b25: 衆生神識無邊廣大。無色無相不レ可レ見。無礙

T2323_.71.0632b26:

無形無二定處一。不可説

乃至

楞伽王。識相清淨。

T2323_.71.0632b27: 唯是無明貪著習氣業等諸客煩惱之所二覆
T2323_.71.0632b28: 障一。楞伽王。譬如三清淨虚空之界唯有二四種
T2323_.71.0632b29: 客塵染汚一。何等爲レ四所謂烟雲塵霧。楞伽
T2323_.71.0632c01: 王。識相如レ是。本清淨故無邊不レ可レ捉。無レ有二
T2323_.71.0632c02: 色染一。唯是諸客煩惱之所二覆染一故乃至廣説

T2323_.71.0632c03:

云云

　若取眞如等者。上來所擧無相論同性

T2323_.71.0632c04: 經説。立二第九識一名二阿摩羅識一。此云二無垢一。倫
T2323_.71.0632c05: &T047368;

一曰。地婆訶羅云。西方一解。第六識

T2323_.71.0632c06:

別義名爲二阿末羅一。斷レ惑證レ滅有二勝用一故

云云

T2323_.71.0632c07: 新羅元曉師云。自性清淨心名爲二阿末羅一。與二

T2323_.71.0632c08:

第八頼耶識一體同義別

云云

今云。元曉師説能合二
同性經一亦准二如來功

T2323_.71.0632c09:

徳莊嚴經
意一也

眞俗合説故者。眞如是眞諦。識者

T2323_.71.0632c10: 俗諦。今以二眞如一爲レ識。故云二眞俗合説一也。樞
T2323_.71.0632c11: 要下末曰。依二無相論及同性經一。無垢識者。自

T2323_.71.0632c12:

性識心。即眞如理。故知無垢通二二種一也

云云

T2323_.71.0632c13: 又倫 &T047368;

一曰。基云。依二無相論同性經中一。彼

T2323_.71.0632c14:

取二眞如一爲二第九識一。眞一俗八。二合説故

云云

T2323_.71.0632c15: 基辨云同性經説二識相之言一。是約二俗諦一。説二
T2323_.71.0632c16: 本性淨一是眞。無相論如二上已辨一。眞俗合説
T2323_.71.0632c17: 也

T2323_.71.0632c18:

[章]今取淨位

至

名別説故　鈔曰。四擧二今家

T2323_.71.0632c19: 所立一。今家意言。云レ識是俗諦幻性識也。故
T2323_.71.0632c20: 以二眞如一不レ可レ釋也。故今家淨位第八本識
T2323_.71.0632c21: 以爲二第九識一也　染淨本識等者。染本識第
T2323_.71.0632c22: 八説。淨本識第九識。雖下第八與二第九一各別
T2323_.71.0632c23: 説上。其體即本識也

T2323_.71.0632c24:

[章]如來功徳

至

阿末羅識　鈔曰。五擧レ證成二

T2323_.71.0632c25: 今家義一。此中既言下章主釋二經文一。成唯識疏

T2323_.71.0632c26:

三末

七十九
丁右

曰。或名二無垢識一。唯無漏依。體性

T2323_.71.0632c27: 無垢。先名二阿末羅識一。或名二阿摩羅識一。古師
T2323_.71.0632c28: 立爲二第九識一者非也。然楞伽經第九有二九種

T2323_.71.0632c29:

識一。如三上

第一
卷

下

第
三

會二此無垢識是圓鏡智

T2323_.71.0633a01:

相應識名一。轉二因第八心體一得レ之

云云

又同疏

T2323_.71.0633a02: 一本曰。楞伽經説八九種種識如二水中諸波一。
T2323_.71.0633a03: 説レ有二九識一即是増數。顯下依他識略有二三種一
T2323_.71.0633a04: 廣唯有レ八離中於増減上。故説二唯言一。楞伽經中
T2323_.71.0633a05: 兼説二識性一。或以二第八染淨別開一故言二九識一。
T2323_.71.0633a06: 非二是依他識體有

九。亦非體類別有二九識一。

T2323_.71.0633a07:

云云

T2323_.71.0633a08:

[章]故知第八

至

以爲九也　鈔曰。六結二今家義一｣

T2323_.71.0633a09:

[章]或因八果

至

唯有漏故　鈔曰。此下明二幻

T2323_.71.0633a10: 性識一有二五文一中第二依二異説一辨二識類一。此中
T2323_.71.0633a11: 有レ三。初佛地論一師。二安慧師。三護法正
T2323_.71.0633a12: 義。今即初也。因八者因位八識。果三者無
T2323_.71.0633a13: 漏六･七･八三識

T2323_.71.0633a14:

[章]或因八果

至

那唯染故　鈔曰。二安慧師

T2323_.71.0633a15:

義。成唯識疏

五末

曰。准二此師計一即成レ佛時

T2323_.71.0633a16:

無二第七識一餘七識成レ佛

云云

T2323_.71.0633a17: