大正蔵検索 INBUDS
|
大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 00 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2323_.71.0825a01: 相助縁一。從二本識中二倶共受用大種自種一生二 T2323_.71.0825a02: 其大種現行一。同時生二二倶共受一造色聲一。和 T2323_.71.0825a03: 合香味亦復如レ是。從二自種一生故名二眞實一。若 T2323_.71.0825a04: 不レ論二自種生一。但以二現因一論。隨順小乘一而 T2323_.71.0825a05: 説 T2323_.71.0825a06: [章]既無極微等 意言。薩婆多等一四大種 T2323_.71.0825a07: 倶能造二一所造色極微一。彼宗不レ許二一顯色極 T2323_.71.0825a08: 微二四大造一。所以爾一者。極微體實性各別 T2323_.71.0825a09: 故。今者大乘曾無二極微一。若從二種生心一聚集 T2323_.71.0825a10: 生。彼此相依互不二相礙一故皆得レ造 T2323_.71.0825a11: 安永第九庚子臘月念三於二東都淺草玉 T2323_.71.0825a12: 龍山延命院寓居一筆之一訖。草案不レ可二 T2323_.71.0825a13: 他見一也 T2323_.71.0825a14: 南都法相末學沙門基辨
T2323_.71.0825a19: T2323_.71.0825a20:
T2323_.71.0825a23: 南都西京藥師寺傳法相 T2323_.71.0825a24: 大乘沙門 釋基辨 撰 T2323_.71.0825a25: [章]此通三乘 鈔曰。一本作二此通二乘一。此 T2323_.71.0825a26: 爲レ是。次云二若大乘説一故。以レ云レ通二大小二 T2323_.71.0825a27: 乘一爲レ穩。無レ應レ云二三乘一理上。雖レ有レ名二聲聞乘 T2323_.71.0825a28: 戒一。無下名二獨覺乘戒一文上。獨覺自然無師得。故 T2323_.71.0825a29: 無二身語受義一。但意業受。又雖有下部行獨覺 T2323_.71.0825b01: 初同二聲聞一者上。此同二聲聞戒一故別無二獨覺乘 T2323_.71.0825b02: 戒一。但云二小乘一攝二此等一爲レ正。故云二此通二 T2323_.71.0825b03: 乘一爲レ穩 T2323_.71.0825b04: [章]若大乘説 *鈔曰。簡別小乘一。小乘宗中 T2323_.71.0825b05: 不レ立二意表一故。雜心論曰。意業非二作性一非レ色
T2323_.71.0825b10: 名爲レ表。表示自心一令二他知一故。意無二此事一
T2323_.71.0825b14: 義寂廣章義。第三詳口抄所載唯心律師義 T2323_.71.0825b15: 也。此三説中以二第三唯心律師説一爲レ是。何 T2323_.71.0825b16: 故第一義鈔所釋不レ云レ是耶。答。義鏡説雖 T2323_.71.0825b17: レ無レ害未レ盡。唯心律師會二義鏡説一云。但義鏡 T2323_.71.0825b18: 釋レ諍二無表一事。顯三意表有二無表有無之一
T2323_.71.0825b29: 身及語。以二意地中無二無表一故之説雖レ云二通 T2323_.71.0825c01: 三乘一。大乘經中何處説三無表但身語二。意無二 T2323_.71.0825c02: 無表一耶。違二下章問答分別文意一故。此廣章 T2323_.71.0825c03: 釋非二章主意一。又唯心師評二此廣章一云。瑜伽 T2323_.71.0825c04: 一論始終意業發二無表一之旨明也。是故三師 T2323_.71.0825c05: 異論專自レ此出生。故有義之言安二表業之上一 T2323_.71.0825c06: 也。三師共引二此文一。初二師證下意業成二無表 T2323_.71.0825c07: 所依一義上。第三師可レ致二會通一。雖レ爾略故不 T2323_.71.0825c08: レ引也
T2323_.71.0825c11: 身語業一時上。必有二意表一。以爲二方便一。自意表知 T2323_.71.0825c12: 我作二如レ是事一。即後念即決思現即當念前表
T2323_.71.0825c17: レ表。不レ論二對境一。景釋以三意思縁二前境法一爲
T2323_.71.0825c20: 當念現前表知一而釋。此云レ前現前義。決思當 T2323_.71.0825c21: 念現前表知后作二陳情乞戒事一也。故二師釋 T2323_.71.0825c22: 無レ別又演祕釋曰。問。表義云何。答。后思表二
T2323_.71.0825c25: T2323_.71.0825c26: T2323_.71.0825c27: T2323_.71.0825c28: T2323_.71.0825c29:
T2323_.71.0826a03: 身表至二第三羯磨一。雖レ住二無心一猶依二身業一得上
T2323_.71.0826a06: 云。此演祕釋意。云三後思表二前思一。約二前後相 T2323_.71.0826a07: 續一明二意表知一。即是約二當念現前一云二後思善一。 T2323_.71.0826a08: 後思現前時表知前思善一。非下約二前後相縁一 T2323_.71.0826a09: 而釋上。然元輪詳口抄中。但以二前後相縁之義一 T2323_.71.0826a10: 釋二表彰一。甚不可也。云下前後不二相縁一時不二表 T2323_.71.0826a11: 彰一乎上之難來。故以二前後相縁一釋不可也。可 T2323_.71.0826a12: レ知下云二前後表彰一約二前後相續意一而論中表彰上 T2323_.71.0826a13: 也。又略纂及祕釋。約二四分中後三分一而釋。 T2323_.71.0826a14: 約二當念相縁一而論也。詮要鈔中立二四類一釋。 T2323_.71.0826a15: 以二略纂倫演祕等一約二前後念相二縁義一而 T2323_.71.0826a16: 釋。甚爲二不是一。又覺盛云。後念決定思。定表下 T2323_.71.0826a17: 前念審慮思所レ思察善惡一事上。故云二後思表
T2323_.71.0826a21: 審慮思多分歴二多刹那多年一。決定思亦初念 T2323_.71.0826a22: 是多刹那也 何局云二前思審慮後思決定一耶。 T2323_.71.0826a23: 故二師釋甚不是也
T2323_.71.0826b01: 意歟。又方便意歟。如之何答。身語方便審決 T2323_.71.0826b02: 二思也。略纂釋二今文一云。如下發二身語業一時上。必
T2323_.71.0826b07: 方便上。不下與二五識一倶上。此即名二獨起意識一。審決 T2323_.71.0826b08: 二思多念相續故可レ名二獨起一也。栖翫之所 T2323_.71.0826b09: レ言全無レ害。元輪詳口此亦穿矣
T2323_.71.0826b12: 表一三思中。以二何思一爲二意表業一。云レ爲二意無表 T2323_.71.0826b13: 之所依一耶。答。就レ是古來有二八家釋別一。一者
T2323_.71.0826b21: 業者謂二前行一。疏引二伽五十三一釋曰。不レ發二 T2323_.71.0826b22: 身語一思名二意表業一。自有二表知一故。此二種思 T2323_.71.0826b23: 是發二身語一遠近加行。動發勝思正發二身語一。
T2323_.71.0826b26: 種上可レ立二意無表一也。六者叡尊義撰集抄
T2323_.71.0826c03: 體一。非レ論二意無表依一。此章出體文亦復爾。第 T2323_.71.0826c04: 二淄洲十業道章。取二決定一思種一爲二意無表 T2323_.71.0826c05: 之依一。第三中川所論云二別起動發一。雖レ似二相 T2323_.71.0826c06: 違一至二實義一全無レ違。謂不下與二身語動發一倶上 T2323_.71.0826c07: 時決思種。與二身語動發已之決定思種一。位雖 T2323_.71.0826c08: レ似レ有レ異論二其體一同是一決思種也。故理無
T2323_.71.0826c11: レ是同。第八守千義通漫難レ了 T2323_.71.0826c12: [章]菩薩亦成 下明下成三善意表業爲二十善 T2323_.71.0826c13: 業道之依一由上。菩薩二字標二大乘一簡二小乘一。詳
T2323_.71.0826c16: 意者。菩薩所受三聚淨戒三業十非同倶受 T2323_.71.0826c17: レ之。必定應レ有二後三能防無表功能一。道理必 T2323_.71.0826c18: T2323_.71.0826c19: T2323_.71.0826c20: T2323_.71.0826c21: T2323_.71.0826c22: T2323_.71.0826c23: T2323_.71.0826c24: T2323_.71.0826c25: T2323_.71.0826c26: T2323_.71.0826c27: T2323_.71.0826c28: T2323_.71.0826c29: T2323_.71.0827a01: 然。故約二所依一時三業之中意業何不發二無
T2323_.71.0827a06: 是云乘也。無レ教在理成立意無表一。理必由 T2323_.71.0827a07: レ教立。自在二行果之間一故。此是指レ乘云二菩薩一 T2323_.71.0827a08: 也。亦成者亦言。亦三動發思成二前七無表一。成 T2323_.71.0827a09: 言古來有二多釋一。十帖抄約二能所成能所縁一 T2323_.71.0827a10: 有二四釋一。又顯業抄云。釋二菩薩亦成一有二三 T2323_.71.0827a11: 義一。一云。聲聞唯成二身語七支能無表一。不レ成二 T2323_.71.0827a12: 後三能防無表一。菩薩不三唯成二身語能防無表一。 T2323_.71.0827a13: 亦成二意三能防無表一。故云二亦成一。是以二能依一 T2323_.71.0827a14: 顯二所依一也。二云。聲聞唯成二動發勝思所熏 T2323_.71.0827a15: 種子上身語七支能防無表一。不レ成二意業所 T2323_.71.0827a16: 熏種子上後三能防無表一也。菩薩不三唯成二動 T2323_.71.0827a17: 發思前七無表一。亦成二決定思所熏種子上後 T2323_.71.0827a18: 三能防無表一也。故云二亦成一。三云。聲聞唯 T2323_.71.0827a19: 成二決定思上前七無表一。不レ成二後三能防無 T2323_.71.0827a20: 表一。菩薩不三唯成二決定思前七無表一。亦成二
T2323_.71.0827a24: 對二第三師詞也。唯有三支依業道故者。對二第
T2323_.71.0827a28: 等三相應現思。遍依二三業一十善業道而得レ起 T2323_.71.0827a29: 故。何以得レ知。識論第六云。十一善中十善
T2323_.71.0827b02: 語二業道一。不レ依二意業道一。後之三支遍依二
T2323_.71.0827b07: 隨二業道一故。但有二三支一。此依三三業通有二無表一。
T2323_.71.0827b10: レ能二身語善無表成一也。故云二但説身語等一也」 T2323_.71.0827b11: [章]除染無等者 除染無者。成二上唯是 T2323_.71.0827b12: 善性之唯字一也。染無者。不善有覆也。業増 T2323_.71.0827b13: 上者等二句。義鏡曰。業増上者等者。意思有 T2323_.71.0827b14: レ三。謂上中下。唯上品思能發二無表一。故云二業 T2323_.71.0827b15: 増上者便發無表一。餘中下二品便不レ能レ發。故
T2323_.71.0827b18: 爲二下品一者。約二別義一説。若實下品以レ是知レ非。
T2323_.71.0827b21: 常途所談故。叡尊曰。栖翫意七衆百行並倶
T2323_.71.0827b24: 兩義一。今云。此是明二十善百行一。此十善有レ二。
T2323_.71.0827b27: 已。今云。十善有レ二。一別解脱十善。二處中 T2323_.71.0827b28: 十善。此二中共有二三品一。其上品者便發二無
T2323_.71.0827c08: 等起思一倶意思。業増上者。種子倶發二無表一。 T2323_.71.0827c09: 餘審決二思不レ及下等起思倶一。思種不レ發二無 T2323_.71.0827c10: 表一。故云二餘則不然一也
T2323_.71.0827c13: 非下如二前師言一唯善業上。此第二師云二十善業 T2323_.71.0827c14: 道一如二前師義一。故今略不レ言也 T2323_.71.0827c15: [章]十惡業道 瑜伽第八云。不善十種業道。 T2323_.71.0827c16: 所謂殺生・不與取・欲邪行・妄語・離間語・麁
T2323_.71.0827c23: 成者。古來有二三家釋別一。一者義鏡曰。成二無
T2323_.71.0827c28: 發無表一。豈非二重言一。故知非也。又擧二拪翫
T2323_.71.0828a03: 想。二欲樂。三煩惱。四方便。五究竟。五支具 T2323_.71.0828a04: 足圓滿業道也。亦名二根本業道一。五支之中隨 T2323_.71.0828a05: 闕二一支一方便業道也。如レ是十惡倶極重。具 T2323_.71.0828a06: 足五支一成二根本業道一。豈有下於レ同二極重一前七 T2323_.71.0828a07: 發二無表一。後三不發二無表一乎。依二此釋一可レ讀二十
T2323_.71.0828a10: レ好。基辨評二此等義一云。顯業詳口詮要同云三 T2323_.71.0828a11: 方成二十惡業道體一。其釋意縷縷雖レ似有二道 T2323_.71.0828a12: 理一。不レ協二章文意一。又拪翫之所レ言云レ成二波 T2323_.71.0828a13: 羅夷一。是亦雖レ有レ理違二下章所言。此章意謂 T2323_.71.0828a14: 不共住治罰法故非二失戒義一。若爾雖レ犯二波羅 T2323_.71.0828a15: 夷一爲レ不レ失レ戒。若不レ失レ戒。則不レ失二善無 T2323_.71.0828a16: 表一。不レ失二善無表一故。無下應レ起二惡無表一由上。故 T2323_.71.0828a17: 栖翫所レ言通漫難レ了。今私釋言。十惡業道 T2323_.71.0828a18: 已下。立下不善有二無表一理上。十惡業道極重六 T2323_.71.0828a19: 字。擧下標レ宗中不善體上。方成後三等十四字。 T2323_.71.0828a20: 正立レ理。謂方成二字。成二立今第二師義一。後三 T2323_.71.0828a21: 意表者。意惡表業。亦者亦三身語惡表業發二惡 T2323_.71.0828a22: 無表一。發無表者。貪瞋癡意惡表業爲二惡無表 T2323_.71.0828a23: 之所依一也。今師成立此義一故云二方成後三 T2323_.71.0828a24: 等一。理有何失者。結徴レ理。秋篠云レ成二無表一
T2323_.71.0828a27: 字釋意味不レ彰。遂以二理有何失四字一令二無 T2323_.71.0828a28: 味一也。故古來釋皆以不可得也
T2323_.71.0828b05: 意三發二無表一爲依
T2323_.71.0828b08: 初也。何容二字。正立レ理之辭。發身語思種 T2323_.71.0828b09: 各無表八字。能例レ擧三共許身語表業爲二無表 T2323_.71.0828b10: 依一。立下意表業應レ有二無表一之理上也 獨意猛思
T2323_.71.0828b17: 必云二獨起意識一。最行釋不レ穩。又覺盛釋通漫 T2323_.71.0828b18: 不レ當也。又詮要抄釋云二審決二思一。是亦通漫 T2323_.71.0828b19: 也。基辨云。唯云二意思業一。則通云二審決二思一 T2323_.71.0828b20: 也。今云二意猛思一故。取二決定思後念一。是意思 T2323_.71.0828b21: 中最猛利故。瑜伽論中審思云二下思一。決思云二 T2323_.71.0828b22: 中思一。今於二中思中一猛利思故云二猛思一。此猛 T2323_.71.0828b23: 意思種上立二意業無表一。燈師所レ立也。如二上 T2323_.71.0828b24: 已辨一 不名無表者。上何容二字冠二此四字 T2323_.71.0828b25: 上一而爲二立レ理之句一。謂於二猛利思種上一立二無 T2323_.71.0828b26: 表一。三業可レ齊。何故唯獨於二意猛思種上一不 T2323_.71.0828b27: レ令レ立二無表一耶。是正立レ理也。故知三表等者 T2323_.71.0828b28: 總結
T2323_.71.0828c08: 罪上
T2323_.71.0828c13: 聚。二者心聚。三者非色非心聚。此中意無表 T2323_.71.0828c14: 論二其體相一則是非色聚。由レ是有處故云二非 T2323_.71.0828c15: 是色性一 不發現行等者。明二非色性由一。翻 T2323_.71.0828c16: 示下無表名レ色非レ約二所發一。約二所防一而説上也 T2323_.71.0828c17: 現行身語色者。合掌禮拜云二身色一。陳情乞戒 T2323_.71.0828c18: 云二語色一也 然字轉語。如何此處用二轉語一 T2323_.71.0828c19: 耶。答。初列名中云二表色無表色一。而今此明。 T2323_.71.0828c20: 三有義文雖下明二表色一段上。此中所レ言意業無
T2323_.71.0828c25: 此意無表亦假名レ色。攝在列名無表色中一 T2323_.71.0828c26: 發身語者等者。立二第二所由一。重明下意無表 T2323_.71.0828c27: 非中約二所發一名色也。治承古本作二即彼攝故一。 T2323_.71.0828c28: 現本脱二即字一。不是也。檢二詳口詮要顯業等諸 T2323_.71.0828c29: 抄一。以二此然意無表非是色性文一。立二意無表非 T2323_.71.0829a01: 色性義一。覺盛立二題不攝二意無表一。叡尊立二兼 T2323_.71.0829a02: 正一。明二意無表正是非色一。皆誤解此文一。不レ識下 T2323_.71.0829a03: 翻明中約二所防一名色。故學者審察 又唐本 T2323_.71.0829a04: 章即彼攝故下。有下種雖レ防二貪等一不レ遮色故 T2323_.71.0829a05: 之九字上。由レ是詳口抄中云。此文後三唯能防 T2323_.71.0829a06: 也。無二所防一故云二不遮色故一。今云。此抄所レ言 T2323_.71.0829a07: 甚不是也。若無二所防一則對レ何云二能防一耶。基 T2323_.71.0829a08: 辨按。若不レ遮レ色之言釋。云不レ防二遮色一則 T2323_.71.0829a09: 此唐本不是也。此唐本脱文九字不レ成レ句。 T2323_.71.0829a10: 以下無二九字一本上爲レ正。強助九字云。防二貪 T2323_.71.0829a11: 等一者即防四貪瞋癡色等境一。故從二所防一意三 T2323_.71.0829a12: 無表名レ色。故不レ遮レ與二色名一也。如レ是釋有二 T2323_.71.0829a13: 此九字亦好。又義鏡曰。今此師意。意三無表 T2323_.71.0829a14: 於二三聚中一未レ詳二何聚一。此文唯言二非是色性一
T2323_.71.0829a17: 何況有下論二是色非色一之文上。皮之不レ存毛將 T2323_.71.0829a18: 安傳。今准二身語無表名レ色之義一。此意無表不 T2323_.71.0829a19: レ發二身語色一。故云二非色性一。又下章云。此意倶 T2323_.71.0829a20: 思不レ同二於彼一。不レ發二於色一。亦不レ遮レ色。不
T2323_.71.0829a23: 三師不レ立二意無表一之説。引レ之破二意無表色一。 T2323_.71.0829a24: 不レ辨二菽麥一之謂歟。破二謗大乘一之人不レ可二親 T2323_.71.0829a25: 近一也
T2323_.71.0829b01: 古義者。按二義鏡一曰。總教者。前師所レ擧。伽五 T2323_.71.0829b02: 十三説二意表一也。雖レ然者。其理可レ爾。別文者 T2323_.71.0829b03: 成業論文説下意業但以レ思爲二自性一。身語二業 T2323_.71.0829b04: 用二表無表一爲中其自性上。而不レ説下意業以二無表一
T2323_.71.0829b07: 對二十支末論一云二總教一。今指下五十三卷説二意 T2323_.71.0829b08: 表業一文上也。十支末論瑜伽支分故。對二本論一
T2323_.71.0829b13: 歴覽文之始末一。非三別局二瑜伽成業兩論一。今 T2323_.71.0829b14: 論大乘教中。總所二教許一故云二總教一。大乘之 T2323_.71.0829b15: 説非レ如下小乘身語有レ表無表亦有。意業無 T2323_.71.0829b16: レ表何有中無表上。今大乘意不レ簡二無表有無一。總 T2323_.71.0829b17: 許二意表一故云二總教一。聖言別點示意有二無表一 T2323_.71.0829b18: 此云二別文一。不レ見二明文一故下云。處中無表無二 T2323_.71.0829b19: 明文一者。亦同二此意一。雖二大乘無一而倶舍等説
T2323_.71.0829b26: 文意一立中意表爲二無表依一之義上云二總教一。猶レ云二 T2323_.71.0829b27: 總論一。意表二字此三有義諍三意表爲二無表依一 T2323_.71.0829b28: 故牒二所諍一云二表也一。雖然者。許四一分以レ理 T2323_.71.0829b29: 前師云三意表爲二無表依一故。置二與奪辭一云レ雖。 T2323_.71.0829c01: 不見別文説等者。奪以立下自義意表有レ不 T2323_.71.0829c02: レ爲二無表依一之義上。別文者。或瑜伽或顯揚等 T2323_.71.0829c03: 不レ交二餘論文一。但於二一箇論上一不レ見下意表爲二 T2323_.71.0829c04: 無表依一之文上故。今第三師立二別義一云三唯身 T2323_.71.0829c05: 語表爲二無表依一。此師義但於二一箇論上一成
T2323_.71.0829c09: 也。身投二五體一。語生二尊重一。皆由二第三勝思之 T2323_.71.0829c10: 力一。故云二外影最猛一也。外相既猛。内熏二種 T2323_.71.0829c11: 子一亦復増上。此方便時所レ熏種子爲二第三羯 T2323_.71.0829c12: 磨後無表戒所依一。以二此種子一爲二發戒因一。第 T2323_.71.0829c13: 三羯磨爲二發戒縁一。須二因縁具一方受二得戒一。今 T2323_.71.0829c14: 標二具因一故云二熏種増上可發無表一也 意思
T2323_.71.0829c17: レ是成立唯身語方有無表義一。則前二師如何 T2323_.71.0829c18: 立二意無表一耶。答。謂意表思業内發唯自表 T2323_.71.0829c19: 知。雖レ有二増上意業一無二外彰義一。非レ云二最増 T2323_.71.0829c20: 猛一。意倶思業與二動發思一一時亦熏成種子一。雖 T2323_.71.0829c21: レ然意思種獨不能用倍増一。又必與二動發思一 T2323_.71.0829c22: 倶有二用増一名二意無表一。前二師與二身語動發 T2323_.71.0829c23: 思一倶熏成意思業種上立二意無表一。此第三師 T2323_.71.0829c24: 約下動發已前決定思雖レ熏二種子一無二用増義一 T2323_.71.0829c25: 邊上。云二唯身語方有無表一。不レ云二意無表一也。
T2323_.71.0829c29: 非二同一種一。色與二非色一縁境別熏故
T2323_.71.0830a03: 師三業相例一而略遮。此即初也。仙人意嫌等 T2323_.71.0830a04: 二句。牒二前師證文一。遮意云。論中説下仙人意 T2323_.71.0830a05: 嫌殺二多生一成中意罰上。今第三師意釋レ是。則縱 T2323_.71.0830a06: 成二意業中重罪一。豈得レ言三必有二無有一。非レ謂二 T2323_.71.0830a07: 重罪必有二無表一。此亦不是等者。通二伏疑一。疑 T2323_.71.0830a08: 云。意罰業成二重罪一。何故不レ言二不律儀無表 T2323_.71.0830a09: 所攝一耶。有二此疑一故。今文通云。意罰業大罪 T2323_.71.0830a10: 亦不二是不律儀攝一也。今依二大乘一説二不律儀一。 T2323_.71.0830a11: 若生二彼家一。若不レ生レ彼。必須三動レ身經二營所 T2323_.71.0830a12: 有殺具一。發レ言自誓三我當二殺生一。以二此身語一 T2323_.71.0830a13: 爲二勝方便一。更發二決定要期恒作之心一方成二 T2323_.71.0830a14: 不律儀業一。今此仙人本自不レ發二此等惡願一。但 T2323_.71.0830a15: 由下諸人數與二不吉一不得二忍受一意生二忿恨一故。 T2323_.71.0830a16: 彼仙殺二三圖衆生一。唯是重罪非二不律儀一。所 T2323_.71.0830a17: 以爾一故諸不律儀必是重罪。非二是重罪皆不 T2323_.71.0830a18: 律儀一。既有レ異故云二此亦不是不律儀攝一也
T2323_.71.0830a21: 縁一。彈宅迦王奪二仙人婦一。失下仙⾷索二此婦 T2323_.71.0830a22: 人一便上。仙往二王所一慇懃求覓。王肯不レ還。仙 T2323_.71.0830a23: 人意憤語二其婦一曰。汝一心念レ我勿二暫捨我。 T2323_.71.0830a24: 欲レ令二此國土破壞一。仙人夜念時雨二大石一。王
T2323_.71.0830a27: 道一。此即誓起二惡願一。其後夜念時即用倍増始 T2323_.71.0830a28: 也。此無表起時。初雖二三思具一。夜念殺二國人一 T2323_.71.0830a29: 故爲二意罰業大罪一。又如二末蹬迦林因縁一。以二 T2323_.71.0830b01: 糞汁一洗灌仙人一。仙堪忍。後常以二糞汁一洗。故 T2323_.71.0830b02: 仙人不二復能忍。心生二恚恨一。乃雨レ石下王人 T2323_.71.0830b03: 皆死。是亦准二禪宅迦林一。仙人心生二恚恨一時 T2323_.71.0830b04: 心願二因人皆殺一。由レ是後意念下レ石王人皆死 T2323_.71.0830b05: 也。三十疏二本云。散意殊勝祈願即是別
T2323_.71.0830b08: 故。此是第二師立二惡意無表一之意也。第三 T2323_.71.0830b09: 師由二末蹬迦林因縁一往解説一。作二此念一非二 T2323_.71.0830b10: 如實義一也
T2323_.71.0830b13: 儀一。翻レ是十惡業道中意三惡業應有二不律儀 T2323_.71.0830b14: 無表一。今第二師遮云。若爾百法明門中立二法 T2323_.71.0830b15: 處所攝色一。其法處色中立二受所引色一。是身語 T2323_.71.0830b16: 受所引善惡無表色。不レ説二意受所引善惡無 T2323_.71.0830b17: 表一。如二前師一立三意業有二不律儀無表一。何故百 T2323_.71.0830b18: 法中不レ説二意受所引色一耶。第二師返遮二第 T2323_.71.0830b19: 三師一云。意三律儀不律儀色共受所引色
T2323_.71.0830b22: 從レ他受。由レ是總説名二受所引一。又別解脱惡 T2323_.71.0830b23: 戒無表。定由レ是可レ知。定道戒善意無表名二 T2323_.71.0830b24: 受所引色一。散意善思亦殊勝祈願有二無表一
T2323_.71.0830b27: 色。故第三師遮意非二如實義一。以二第二師一爲二 T2323_.71.0830b28: 處處説實義一也
T2323_.71.0830c02: 若依此義者。章主依二第三師義一釋二名通局一。 T2323_.71.0830c03: 先通二前師伏救一。救云。受二十善一時即熏二善種一。 T2323_.71.0830c04: 此十善性各有二功能一。於二此十種十類功 T2323_.71.0830c05: *能義一。名二律儀一亦名二無表一。由レ是當レ知。律儀 T2323_.71.0830c06: 無表名異義同。通二此伏救一如レ文。義鏡述二通 T2323_.71.0830c07: レ救意一云。雖下受二十善一有中十善種上。雖下有二十類 T2323_.71.0830c08: 防非功能一通名中律儀上。而無戒但在二前七一。後 T2323_.71.0830c09: 意三與唯名二律儀一。不レ名二無表一。所以爾一者律 T2323_.71.0830c10: 儀名通。無表名局。故律儀無無表如二其名一
T2323_.71.0830c16: 儀無表如二其名一異亦別。故宣律師云。通レ行 T2323_.71.0830c17: 無涯是律儀也。對レ境禁約是戒義也。如二比 T2323_.71.0830c18: 丘戒一。具レ縁受已見生不レ殺。望二此一境一名
T2323_.71.0830c21: 釋通漫也。謂此章是大乘論説非二小乘説一。是 T2323_.71.0830c22: 故今可レ言。欲レ受持大乘菩薩大戒一。所二邀期一 T2323_.71.0830c23: 於二十方法界無量無邊有命衆生一。同時得二不 T2323_.71.0830c24: 殺戒一已。得已見レ生不レ殺。望二此一境一名レ持二 T2323_.71.0830c25: 不殺戒一。望二餘衆生一亦名レ持二不殺戒一。一切戒 T2323_.71.0830c26: 皆悉爾。是故南山所二差引一非二此章所用一也
T2323_.71.0831a02: 羅清淨善法是防護性是息除相是遠離體一
T2323_.71.0831a05: 遠離防護受持故名二律儀一。此即是戒。故名二律
T2323_.71.0831a08: 云二守護戒一。新譯攝論説二攝律儀戒一。是皆防 T2323_.71.0831a09: 護與二律儀一同。若無二法律儀式一。則防護何 T2323_.71.0831a10: 事一耶。必有二要期心一。應レ防護彼彼事一故。以 T2323_.71.0831a11: レ有二要期一故名爲レ戒。亦應レ名二無表一。既第三 T2323_.71.0831a12: 師云下受二十善一熏中十善種上。今可レ云受熏種上 T2323_.71.0831a13: 有二防非能一是皆由二要期心一。十善皆現應レ有二 T2323_.71.0831a14: 無表一。然今云二戒但七支一。就二七支不レ熏則獨 T2323_.71.0831a15: 意思猛利種無中應レ起二無表一理上。談論戒但七 T2323_.71.0831a16: 支一。非レ無二意無表一。若云二畢竟無一則違二大乘 T2323_.71.0831a17: 論意一 律儀名通等者。律儀之名通二要期不 T2323_.71.0831a18: 要期一。不レ拘二受不受一而應レ有也。無表之名必 T2323_.71.0831a19: 局二要期受所引一。故是名レ狹也。瑜伽論等律 T2323_.71.0831a20: 儀防護爲二同一説一。約三要期防護律儀一作二此 T2323_.71.0831a21: 説一。至二實義一無二相違一
T2323_.71.0831a24: [章]共念有犯 犯有レ二。一作犯。二止犯。作犯 T2323_.71.0831a25: 者。出家五衆内具二三毒一。我倒在レ心。鼓動身 T2323_.71.0831a26: 口一。違レ理造レ境。名レ之爲レ作。作而有レ違。汚二本 T2323_.71.0831a27: 所受一。名レ之曰レ犯。犯由作成。故曰二作犯一。此是 T2323_.71.0831a28: 作レ惡以爲レ名也 二止犯者。癡心懶惰行違二 T2323_.71.0831a29: 本所受一。厭不レ學二諸勝業一。故名爲レ止。止而 T2323_.71.0831b01: 有レ違反二本所受一。故名爲レ犯
T2323_.71.0831b04: 偈我釋迦佛之略教誡偈也。出二薩婆多律攝
T2323_.71.0831b07: 善品一。作二少善一時便生二喜足一。爲二三事一故説二其
T2323_.71.0831b16: 律儀有二百行一故意亦立レ有二不律儀無表一。何故
T2323_.71.0831b19: 朋二第二師一會故。指二動發已前審決二思一。云二 T2323_.71.0831b20: 意倶思一也。今就二審決二思一云二不同於彼等一。 T2323_.71.0831b21: 謂審決二思不レ似二身語思一故。不レ發二合掌禮 T2323_.71.0831b22: 拜陳情乞戒色一故。亦者亦二不發一。不レ能レ防二遮 T2323_.71.0831b23: 身語非一故。故審決二思不レ與二色名一也。義名 T2323_.71.0831b24: 無表者。此義字含二前二師所立一。明二第三師一 T2323_.71.0831b25: 會。故但云レ義。不レ云二其實一也 T2323_.71.0831b26: [章]仍體是思即行蘊攝 問。此難意以三百法
T2323_.71.0831c01: 云二即行蘊一也。又太賢唯識學曰。思上別 T2323_.71.0831c02: 起二身語色用一。心上色用改二本性一。故別立二法 T2323_.71.0831c03: 數一爲二法處色一。思防二貪等一以レ心防レ心。心上
T2323_.71.0831c06: 明二意無表是行蘊攝一。若約二貪等所遊處一談二
T2323_.71.0831c14: 律儀一。自他共許。不律儀中意邪見後初二思 T2323_.71.0831c15: 時例レ是亦同。此立二意不律儀無表一也
T2323_.71.0831c18: 由レ是應二縱言一。我意無表是中容思上起。彼 T2323_.71.0831c19: 云レ非二最猛一。思種義名二無表一。是即彼此共許 T2323_.71.0831c20: 處中。彼處中無表亦於二中容一起。我亦同立。 T2323_.71.0831c21: 若汝云レ爾。處中善惡立二意無表一既今共許。 T2323_.71.0831c22: 中容即以如レ是。若強猛起必可レ言二律儀不律
T2323_.71.0831c26: 有二任レ意爲レ用之四字一。溜洲撲揚所覽本如 T2323_.71.0831c27: レ是。清素音石本如レ是。守千據レ是。叡尊亦由 T2323_.71.0831c28: レ是。二者如二現疏本一。要集所覽本。秋篠由レ是。 T2323_.71.0831c29: 報恩吼亦用二此現本一爲レ正。今云。兩本之中 T2323_.71.0832a01: 以二淄洲撲揚所覽音石所覽本一爲二是正一。不 T2323_.71.0832a02: レ可二更加一而已。就二初本一誠證如何。如二燈二
T2323_.71.0832a06: 子一立。今尋二三藏意一。身語表示他一故名爲二表 T2323_.71.0832a07: 業一。思種不二表示一。是故説二無表一。意業唯自表。
T2323_.71.0832a12: 者意准定發二無表一。既菩薩戒具防二三業一勝二 T2323_.71.0832a13: 於二乘一。盡二未來際一。云何不レ發二殊勝無表一。前
T2323_.71.0832a16: レ言二任用一。據レ實許下意發二無表一勝上。何以意 T2323_.71.0832a17: 勝二身語一。菩薩防レ意。意有二無表一。故知爲レ勝。若 T2323_.71.0832a18: 爾對法何故不四別説三意有二無表一。答。彼論通
T2323_.71.0832a23: 釋二此文一云。章有二兩説一。今疏同二章第二師
T2323_.71.0832a27: 此之言指二上散意一。云二然無無表一者。明下無二祈 T2323_.71.0832a28: 願一意思業無中無表上。故義意無レ違。今章主同二
T2323_.71.0832b02: 云二非約律儀一耶答。如二栖翫言一。處中可レ諍。其 T2323_.71.0832b03: 律不律定發二無表一不レ可レ諍也。故云二非約律 T2323_.71.0832b04: 儀一也。今云。栖翫所レ言爲レ正。報恩吼中破レ云二 T2323_.71.0832b05: 非約律儀一。責二于燈師一甚不是也。又慈恩章 T2323_.71.0832b06: 疏多明レ有二意無表一。雖レ爾至二於選定一依用無二
T2323_.71.0832b09: 也。作レ取後爲レ正。此四句明下大乘教中隨轉 T2323_.71.0832b10: 理門取二不發義一。有レ如二正釋一。此有中別所由上。以二 T2323_.71.0832b11: 如レ是外彰身語等之麁顯易レ了所由一。有處亦 T2323_.71.0832b12: 以二不發義一有レ似二正釋一也。上來明二意無表一 T2323_.71.0832b13: 已
T2323_.71.0832b16: 無表一師説上。三擧下不レ立二處中無表一師説上。四評 T2323_.71.0832b17: 結二師説一 T2323_.71.0832b18: [章]一律儀無表 七衆所レ受律儀戒也。略纂 T2323_.71.0832b19: 曰。若取二別解脱戒一。正取二七支種子相續防非 T2323_.71.0832b20: 義邊一假立現行別解脱律儀一。現起身語一念
T2323_.71.0832b25: 家一。及不レ生二惡律儀家一。要須二所期一。心定現前。
T2323_.71.0832c03: 表一。義鏡曰。善中極善説名二律儀一。惡中極惡説 T2323_.71.0832c04: 名二不律儀一。非二是極善律儀一。非二是極惡不律儀一
T2323_.71.0832c10: 定二律儀處中體一門。瑜伽六十一及倫釋由 T2323_.71.0832c11: レ是。若由二此義一則設雖二七衆別解脱戒一。不下期二 T2323_.71.0832c12: 涅槃一受上名爲二處中一。三者單處中謂布施等對 T2323_.71.0832c13: 法論第八。今謂。以三元輪説二三門一處中釋爲 T2323_.71.0832c14: レ盡レ理。栖翫及義鏡等不レ盡レ理也。倶舍論 T2323_.71.0832c15: 中處有下發二表者不レ發レ表者上。如二次下辨一」
T2323_.71.0832c20: 律儀非不律儀一者所有上。由レ是可レ知。彼言指下 T2323_.71.0832c21: 往二處中一者上也。若布施等詮要抄云。布施者 T2323_.71.0832c22: 七日之間誓布施。要期施也。無二要期一任運 T2323_.71.0832c23: 施汎善非二處中一也。歐撃等可レ准レ之。七日之
T2323_.71.0832c26: T2323_.71.0832c27: T2323_.71.0832c28: T2323_.71.0832c29: T2323_.71.0833a01: 七日一非レ云二處中善一。審決動三思具足作二布 T2323_.71.0833a02: 施一。或作二歐撃一。皆是單處中善惡也。以二不故 T2323_.71.0833a03: 思一所レ作云二汎善一也。若有二要期一所レ作非二單
T2323_.71.0833a11: 語意業雖レ善非二是律儀一。以レ不下要期求二涅槃一 T2323_.71.0833a12: 起上故。雖レ起二衆惡一而不レ要期一期活命一故 T2323_.71.0833a13: 非二惡律儀攝一。問。此處中業爲レ有二唯有表爲二 T2323_.71.0833a14: 亦無表一此有二兩解一。一云但有レ表。而隨二二善 T2323_.71.0833a15: 惡現行思上功能一爲レ體。二云亦有二無表一。即 T2323_.71.0833a16: 以二種子功能一爲レ體。菩薩三聚戒倶爲二律儀一 T2323_.71.0833a17: 亦處中耶。此有二兩解一。一云律儀戒離レ惡増勝 T2323_.71.0833a18: 故得レ名二律儀一。餘二處中。又云倶名二律儀一。攝
T2323_.71.0833a21: 處中業。故知處中亦有二無表一。基辨云。此釋 T2323_.71.0833a22: 雖レ有レ理文相未レ彰。故今應二釋云一。此文證二意 T2323_.71.0833a23: 三處中一。處中有二意三一。況律儀不律儀耶。問。 T2323_.71.0833a24: 律儀中有二一分等一。皆名二律儀一。未レ知處中亦 T2323_.71.0833a25: 有二一分等一不。解云。伽略纂十三云。又人若 T2323_.71.0833a26: 律儀誓二一分一持レ一是。餘不レ持者是處中。若 T2323_.71.0833a27: 誓作二一分一惡意者。不レ名二不律儀一但是處中。 T2323_.71.0833a28: 今離二律儀一於二不律儀一依二一分一。亦是但以二誓
T2323_.71.0833b03: 無表者。指レ法。律儀至二所攝作用一。此則列二彼
T2323_.71.0833b06: 差別。三分位差別。今就二第二作用差別一釋。 T2323_.71.0833b07: 故云二色用差別一也。顯業抄釋曰。義鏡所レ言 T2323_.71.0833b08: 色相差別者。長短等也。作用差別者。表無
T2323_.71.0833b15: 表一非二無表一者。謂住二非律儀非不律儀一。以二微 T2323_.71.0833b16: 劣思一造レ善。造レ惡唯發二表業一尚無二無表一。況
T2323_.71.0833b19: 別云レ除二有依福及成業一。云レ除三七有依福及 T2323_.71.0833b20: 成二善惡業道一。雖二處中人微劣思起一亦發二無
T2323_.71.0833b24: 中律儀。問。今章文所レ論處中二之中取レ何 T2323_.71.0833b25: 作レ論耶。答中古有二二義一。一者叡尊義。謂今 T2323_.71.0833b26: 章文通二二處中一而論二有無一。二者良遍義。謂 T2323_.71.0833b27: 今章文論二單處中一不レ通二百行一。百行許二律儀一
T2323_.71.0833c01: 諍。言陳之勢在二單處中一不レ通二百行一。何者初 T2323_.71.0833c02: 師難二後師一言。即應三百行非二是律儀一故。此難 T2323_.71.0833c03: 之起以下兩師意許二百行一爲中律儀上故。若計二百 T2323_.71.0833c04: 行一爲二處中攝一。則何難言レ應三百行非二是律儀一 T2323_.71.0833c05: 有二相扶過一故。又後師云。一切處中望二律儀 T2323_.71.0833c06: 等思一。皆下品者。此除二百行律儀等一。別取二自 T2323_.71.0833c07: 餘處中一。雖三總言二一切一而此亦少分非二是全 T2323_.71.0833c08: 分一切一。是故會言二思皆下品一。不二亦宜一耶。守 T2323_.71.0833c09: 千亦約二百行一。謬同二興正一。非レ謂二百行不通二處
T2323_.71.0833c12: 以レ是不レ可レ爲二單處中證一
T2323_.71.0833c15: 劣非二用倍増一。依二何功能一得レ立二無表一。唯上品 T2323_.71.0833c16: 思所レ熏種子其勢強勝。故依二彼能一方立二無 T2323_.71.0833c17: 表一。問。依二三品心一得二三品戒一。若爾皆有二無 T2323_.71.0833c18: 表一。如何今云三唯上品思熏種勢勝方有二無表一。 T2323_.71.0833c19: 解云。諸處中業望二善惡品下中思一皆下品。是 T2323_.71.0833c20: 故雖レ有二下中無表一。望二處中業一皆唯上品。故 T2323_.71.0833c21: 云三要上品思方有二無表一。由レ何得レ故。次下文
T2323_.71.0833c24: [章]法處色有三 於二大乘中一立二法處色一。廢立 T2323_.71.0833c25: 開合諸論不レ同。百法論總説レ一。謂法處所 T2323_.71.0833c26: 攝色。五蘊論説。法處色有レ二。一無表。二
T2323_.71.0833c29: 三無見。四無對。五非二實大生一。六屬レ心他地 T2323_.71.0834a01: 境。七世間。八不思議。九世間定果。十出世 T2323_.71.0834a02: 定果。十一自他地境。十二諸佛菩薩自在
T2323_.71.0834a05: 揚云。三摩地所行境色。瑜伽五十四曰二威徳
T2323_.71.0834a08: 爲レ勝。如何相状爲二其勝一耶。答。慇勤三業盡二 T2323_.71.0834a09: 其力用一。名レ之爲レ勝。不二必悲涕面門出レ血擧
T2323_.71.0834a14: 爾乃律儀處中倶通二上下一。亦所レ熏種亦通二上 T2323_.71.0834a15: 中一。熏二種子一時猛利義同。成二無表一時豈簡二處 T2323_.71.0834a16: 中一耶。故相例時其義齊等。明知處中亦有二無
T2323_.71.0834a20: 有レ具二七衆彼彼戒事一。非律儀亦具二身三口四 T2323_.71.0834a21: 意三十事一。作レ要故思種熏勝。故云レ得レ有二無 T2323_.71.0834a22: 表一。處中業不レ具レ事故不レ名二具事一。則不レ具二七
T2323_.71.0834a25: 儀一耶。亦者亦二近事近住等戒一。百行亦同二近 T2323_.71.0834a26: 事等戒一。有二全分離一分離一。名二百行一故。此百 T2323_.71.0834a27: 行但名二處中一。不レ可レ名二律儀一耶。若不レ名則 T2323_.71.0834a28: 違三諸論説二百行律儀一 許近事戒等者。汝 T2323_.71.0834a29: 許下七衆律儀有二無表一不名二處中一。其近事近 T2323_.71.0834b01: 住戒有二小分受一。故七衆戒非二律儀一。以但名二 T2323_.71.0834b02: 處中一耶。故處中劣弱無レ有二無表一者不レ應レ理 T2323_.71.0834b03: 也
T2323_.71.0834b10: 是四大種及所造色。扶塵根亦四大種及所 T2323_.71.0834b11: 造色。如レ是等大種造色和合積聚方成二此身一。 T2323_.71.0834b12: 故云二和合積聚差別説名爲身一
T2323_.71.0834b16: 一眼根中七微於二積集一。謂即此眼及與身地 T2323_.71.0834b17: 色香味觸。此七物同住渉入同處不相離也。 T2323_.71.0834b18: 如レ眼所餘四根亦復同住不相離也。故今云二 T2323_.71.0834b19: 倶得身稱一也。身是積集義故
T2323_.71.0834b24: レ別。叡尊覺盛等所覽自レ是自始。爲レ穿
T2323_.71.0834b27: 作義一故。若言二無作一。義不二相應一。無表業中 T2323_.71.0834b28: 有二造作義一何名二無作一。是故當レ知。若言二身作一 T2323_.71.0834b29: 對レ此亦云二無作一。此作言義即不レ當。今即釋二 T2323_.71.0834c01: 其不レ當所由一故。云二無表一亦有二造作義一故。若 T2323_.71.0834c02: 言二身表一。對レ此亦云二無表一。無表示他一故名二 T2323_.71.0834c03: 無表一。非レ云レ無二造作義一。名爲二無表一故。義相
T2323_.71.0834c09: 立身業一。今取動已下。明二大乘義一。既云レ今故 T2323_.71.0834c10: 此大乘義。問。何故與二經部一對明耶。答。經部 T2323_.71.0834c11: 所立濫二大乘一。故今別對明。次語表業下亦 T2323_.71.0834c12: 以二假實一明。雖レ有レ理濫二有部一故不レ穩。中古 T2323_.71.0834c13: 西大招提抄。由二義鏡一以二假實一辨不レ穩
T2323_.71.0834c22: 能防レ之故云二處處解脱一。又淨影遠法師云二解 T2323_.71.0834c23: 脱一。今由二雜集論一云二別別防非一。若由レ是具應 T2323_.71.0834c24: レ云二別別解脱一也
T2323_.71.0834c27: 謂受戒之法但能懸防二過非一未レ能レ止レ惡。所 T2323_.71.0834c28: 以有二戒法一者猶不レ免二犯罪一。持戒之行方敵 T2323_.71.0834c29: 對止。所以惡將欲起即愼謹不レ起廣如二彼
T2323_.71.0835a05: 南山等同レ之。但慈恩家不レ爾。如二次下辨一 T2323_.71.0835a06: 名不律儀者。古師名二不之律儀一。不謂惡法。慈 T2323_.71.0835a07: 恩家名レ不二律儀一
T2323_.71.0835a10: 於二毘尼一體之處一具二調與レ伏之二用一故名二
T2323_.71.0835a13: 於二一無表戒體處一。具下法戒與二軌範一之二用上。 T2323_.71.0835a14: 故名二律儀一亦名二同依持業一
T2323_.71.0835a17: 故聲處中不レ立二表色一耶。答。立二表色一攝二身表 T2323_.71.0835a18: 色一。身不二動轉之時非レ顯二表義一。作動之時 T2323_.71.0835a19: 正有二表義一。別立レ之。語即表也。無二語非表
T2323_.71.0835a28: 初念一。全無二相違一 T2323_.71.0835a29: [章]三動發勝思 瑜伽云二等起思一。然等起有 T2323_.71.0835b01: レ三。一者遠因等起。二者近因等起。三者刹 T2323_.71.0835b02: 那等起。此中何等起耶。謂近因等起故云二
T2323_.71.0835b05: 正發一。簡二初二思一。又簡三遠近及與二刹那一。第三
T2323_.71.0835b08: 也。第四思已上刹那等起。秋篠曰。近因等 T2323_.71.0835b09: 起思爲二身語業體一。遠因刹那等起者。唯意
T2323_.71.0835b14: 二刹那等起。發業前心名二因等起一在レ先爲 T2323_.71.0835b15: レ因。故與レ業倶心名二刹那等起一。與二身語二 T2323_.71.0835b16: 業一同一刹那能等起故。與二身語二業一倶即第 T2323_.71.0835b17: 三第四動身發語心名二刹那等起一也。與二今家 T2323_.71.0835b18: 所立一不レ同。第三思已後爲二刹那等起一故。念 T2323_.71.0835b19: 念刹那相續能等起所等起故。名二刹那等起一
T2323_.71.0835b23: 有諸法皆無漏。若依二因位一雖有二漏無漏一。今 T2323_.71.0835b24: 但約二無漏一而言也 T2323_.71.0835b25: [章]無漏五蘊 五蘊有レ二。一五分法身。五分 T2323_.71.0835b26: 律云。五分法身蘊二一切善法一。故曰二五蘊一。二 T2323_.71.0835b27: 今解。色受想行識故曰二五蘊一 T2323_.71.0835b28: [章]因餘無漏 因謂指二十地菩薩之無漏一。簡二 T2323_.71.0835b29: 佛果無漏一。故云レ因也。問。餘無漏之餘言指二 T2323_.71.0835c01: 何之餘一耶。答。除戒餘定慧等皆爲二處中一。故 T2323_.71.0835c02: 云二餘無漏一也。又但約レ戒言則除二攝律儀戒一。 T2323_.71.0835c03: 餘二聚戒隨行施等一切善法云餘也 T2323_.71.0835c04: [章]不同小乘 此四字亦前解爲正之由也。 T2323_.71.0835c05: 義鏡曰。不同小乘者。十八界中意界法界及 T2323_.71.0835c06: 意識界。此通三有漏及與二無漏一。餘十五界一 T2323_.71.0835c07: 向有漏一。即律儀不律儀無表。及年中無表法 T2323_.71.0835c08: 界中攝。若作二後解一即同二小乘一。故以レ前爲レ勝。
T2323_.71.0835c12: 云身語唯有漏。意業通二無漏一。七地已前在二因 T2323_.71.0835c13: 位一故。二云菩薩二業亦通二無漏一。後得智中 T2323_.71.0835c14: 有二敬禮身語表一故。今存二後義一。故云二若律儀 T2323_.71.0835c15: 業定通無漏一 許佛等亦有等者。言二二表一 T2323_.71.0835c16: 者。身語二表也。佛有二無表一。其義決定。身語 T2323_.71.0835c17: 表二義稍難レ解。故置二許言一。以レ何得レ知三如來 T2323_.71.0835c18: 有二身語二表一。解云。梵網經中釋迦亦禮二盧 T2323_.71.0835c19: 舍那佛一。故有二身表一。法華經云。我聞二聖師子 T2323_.71.0835c20: 深淨微妙音一。喜稱二南無佛一。故有二語表一。皆 T2323_.71.0835c21: 唯無漏。菩薩無漏後得智中所レ起身語亦唯 T2323_.71.0835c22: 無漏。今擧レ佛等二菩薩一。故云二許佛等一
T2323_.71.0835c28: 禁二不修善不利生之過一。以レ之爲レ戒。發善業門
T2323_.71.0836a02: 作共轉一。細分別於二一功能一亦有二止持作持用 T2323_.71.0836a03: 別一。如下一眼識用上有中見二青黄等一用別上也。問。 T2323_.71.0836a04: 不レ云二身語意一何但云二身語一耶。答。顯業抄
T2323_.71.0836a09: 故於二三思業上一有顯然。故於二三業事一論レ是。
T2323_.71.0836a13: 多少分限之所熏成レ種。於二此種上一假立無
T2323_.71.0836a16: 分限一。故所熏種上亦有二多少長短別功能一。取二 T2323_.71.0836a17: 此功能一立爲二無表戒體一也。由二此文一可レ知下南 T2323_.71.0836a18: 山家與二今家一之戒體之別上。南山直取二思種一以 T2323_.71.0836a19: 爲二戒體一。今家以二思種上功能一立二戒體一。今所 T2323_.71.0836a20: 以以二功能一立上。雖二願制有レ期功能是體一。而逢二 T2323_.71.0836a21: 犯戒捨戒異縁一。或期限至戒願盡故功能即 T2323_.71.0836a22: 歇。復無二倍増一。然種子體猶存故。不レ可下以二思 T2323_.71.0836a23: 種一爲中其體上但取二其上功能一以爲二其體一也。中 T2323_.71.0836a24: 古已來西大招提之徒。雖レ會レ是非レ爲二穩當一」 T2323_.71.0836a25: [章]取別功能結下不レ取二思種一取二功能一爲中無表上
T2323_.71.0836b07: 言不是。論元意就二有漏法一以明二離レ識無法。 T2323_.71.0836b08: 故辨三有爲無表體非二實有一。而謂レ兼釋佛身 T2323_.71.0836b09: 無表一。全非二論意一。何是之有 且夫佛身無表 T2323_.71.0836b10: 者。是無漏律儀歟。或別解脱律儀歟。若謂二無
T2323_.71.0836b13: 論第十説。故佛身中十八界等皆悉具足而
T2323_.71.0836b16: 無漏已。又表二佛身一故無二倍増義一也。又云。佛 T2323_.71.0836b17: 識所變有漏不善無相等。皆從二無漏善性一
T2323_.71.0836b20: 爲二佛身無表之別句一。合觀一論始終一明レ之
T2323_.71.0836b24: 明因果一。又雖レ不レ明二果戒一無レ有二巨妨一。或唯 T2323_.71.0836b25: 明レ因。或唯明レ果。或通明レ二。所望不同亦 T2323_.71.0836b26: 無二闕過一。如二慈恩解一鑿レ空立レ義。是故總別
T2323_.71.0836c01: 未及。云二鑿レ空立義。謗二今家一。自二彼實有 T2323_.71.0836c02: 固執之病一而致二此妄言一佛因位時期二盡未來 T2323_.71.0836c03: 際一誓起二防非用一。盡未來際防非故。從二因身一 T2323_.71.0836c04: 至二佛果一要期防非今云二假立無表一也。如何 T2323_.71.0836c05: 此文不レ通二佛身一耶。嗟于可レ不レ愼哉
T2323_.71.0836c08: 體一語。今云二假立一是約下施設法相一之義上。其語 T2323_.71.0836c09: 所係自有レ異。耳是假法故無違下離レ識無二實
T2323_.71.0836c12: 實法一義。又瑜伽云。由二時分變異不平等一故 T2323_.71.0836c13: 假立老一。由二命根變異不平等一故假立死一等。 T2323_.71.0836c14: 依二如レ是文一。諸假立法必有二假法一。是瑜伽者 T2323_.71.0836c15: 流假立法門也。疏主不レ領二此趣一尤叵レ仰二唯
T2323_.71.0836c18: 節分限乃所依也。非レ有下條然實法當レ名二所 T2323_.71.0836c19: 依一法上也。若能若所皆非二識變一。共假有法也。 T2323_.71.0836c20: 又對二種子一而辨二能所假實一。皆是爲レ不レ領二假
T2323_.71.0836c23: 環庵剖判假有假立之別一。實爲二允當一。事雖二 T2323_.71.0836c24: 淺輕一而識別者鮮矣。鳳潭無レ有三練歴而所二 T2323_.71.0836c25: 自領一。排斥環庵一却爲二非是一。猶且援引幾許 T2323_.71.0836c26: 證誠一。證誠愈繁頑魯愈著。何者所謂假有之 T2323_.71.0836c27: 有者標掲所詮法體之不無假立之立者曉二 T2323_.71.0836c28: 諭能詮法門之所設。此論文中假立無表一是 T2323_.71.0836c29: 也。由二斯言教一而索性之一。則得レ有二無表非實 T2323_.71.0837a01: 有法一。故云三假立法必有二假法一。非レ遮三無表之
T2323_.71.0837a04: 爲毒。不レ知下遮二其毒一之要藥上故。今示二良法一 T2323_.71.0837a05: 敗二其毒一耳。撿二今此論文一。初總句云二假立無 T2323_.71.0837a06: 表一。其次至二別句一但云下依二増長位一立上。或云下 T2323_.71.0837a07: 依二現行思一立上。此二箇立字既云二依立一則是 T2323_.71.0837a08: 假立。如レ是云二假立一已。次結云二故是假有一。是 T2323_.71.0837a09: 即以二上所レ言假立一總結爲二假有一。由レ是應レ知。 T2323_.71.0837a10: 云二假立一者。是約二教門一安二立法相一。令三教示 T2323_.71.0837a11: 是一之謂也。又云二假有一者。是約二觀門一。所謂 T2323_.71.0837a12: 依他起性如幻假有之觀即示二識變一。如二論第 T2323_.71.0837a13: 九卷所レ説四尋思四如實觀一觀二名義自性差 T2323_.71.0837a14: 別假有實無。故今論文始云二假立一。約二教門一 T2323_.71.0837a15: 建立法相一。次云二假有一約二觀門一。結示皆是如 T2323_.71.0837a16: 幻假有唯識所變一也。瑜伽十支皆以如レ是。然 T2323_.71.0837a17: 云二假有一者。瑜伽係二其體一。又云三諸假立法必 T2323_.71.0837a18: 有二假有法一。皆是妄毒説也。信培亦迷二斯毒 T2323_.71.0837a19: 説一。云下假有標二所詮一假立諭中能詮上。不レ知二成唯 T2323_.71.0837a20: 識始終一。四如實觀等中。觀名義自性差別假 T2323_.71.0837a21: 有實無。此中云二名義一能詮所詮。既云二假有一。 T2323_.71.0837a22: 何但云下標二所詮一是假有上。應レ知妄説。由レ是 T2323_.71.0837a23: 可レ知下云二假立法一必有二假有法一亦妄説上已
T2323_.71.0837a26: 也。即顯状義也。今簡二報色一取二鼓動業一。故云二 T2323_.71.0837a27: 善修方便一。一一加レ心造作發二身語業一亦名二 T2323_.71.0837a28: 方便一。此即無レ問二加行根本及後起業一。皆名二
T2323_.71.0837b03: 故。以二現行心一不レ爲二戒體一故。縱其心雖レ轉二 T2323_.71.0837b04: 三性一不レ失二戒體一。若違二要期心一則是犯戒。亦 T2323_.71.0837b05: 是捨縁。若不レ爾其餘現行惡無心。雖レ在二 T2323_.71.0837b06: 惡無境一不レ名二失戒一也
T2323_.71.0837b09: 素定賓初説環庵等。或解爲レ色。河西智首南 T2323_.71.0837b10: 山法勵定賓後説芳決等。此中異色爲レ心者。 T2323_.71.0837b11: 謂是非レ色。心與レ色異心名二異色一。又異色 T2323_.71.0837b12: 爲レ色中。南山智首等約二報方便一者。亦不レ順 T2323_.71.0837b13: レ經。何者經第十二章明二造色有無一。今第十 T2323_.71.0837b14: 三章云二異色因一。此異色言自知指二上能所造一。 T2323_.71.0837b15: 況於二色中一別立二因果一。處處多約二能所造一説。 T2323_.71.0837b16: 是故慈恩解レ經爲レ勝。准二義鏡釋一。章主以二色 T2323_.71.0837b17: 假實一釋二異色名一。無表色假。能所造實。假實 T2323_.71.0837b18: 不レ同故云二異色一。信培自云。無表是一類色。 T2323_.71.0837b19: 以二不可見無對一故。無表色與二餘色一相望不
T2323_.71.0837b23: 用一。二云屬二色於所防一則點レ文云一防二惡色一用一。
T2323_.71.0837b28: 不下爲二四大四塵異色一作二親因縁一。生二現行四 T2323_.71.0837b29: 大四塵一之因上。二云約二増上縁門一釋。謂此無 T2323_.71.0837c01: 表非レ如下四大種爲二四塵一作二増上縁一。生中與二四 T2323_.71.0837c02: 大異一現行四塵造色上。如レ是二意含容學者知 T2323_.71.0837c03: 焉 T2323_.71.0837c04: [章]倶有 倶有因有レ二。一種現相望。謂種 T2323_.71.0837c05: 生レ現時能生種不レ滅。此種與二現行果一倶時 T2323_.71.0837c06: 而有。故名二倶有因一也。二現現相望。謂能造 T2323_.71.0837c07: 四大與二所造四塵一必生倶時不二相離一。互爲二 T2323_.71.0837c08: 因果一。故云二倶有因一也。所謂種子生現行。現 T2323_.71.0837c09: 行熏種子三法展轉因果同時。故云二倶有因 T2323_.71.0837c10: 果一也。今上云二異能造所造一故。取下四大四塵 T2323_.71.0837c11: 倶時而四大能生因。四塵所生果故云二倶有 T2323_.71.0837c12: 因果一現現相望上。今此無作色増上縁非二如レ是 T2323_.71.0837c13: 現現相望倶有因一。故云二亦非等一也 T2323_.71.0837c14: [章]同類因 欲界四大生二欲四塵一。色界四大 T2323_.71.0837c15: 生二色四塵一。乃至於二五趣格別一同類亦爾。今 T2323_.71.0837c16: 以二無表色一望二異能造所造一。非二如レ是同類因 T2323_.71.0837c17: 果一也
T2323_.71.0837c20: 決思後念一。古來有二兩點一。一者讀云二此ノ思ノ種
T2323_.71.0837c24: 發二身語一故假此名二表色一。由レ是所熏動發思 T2323_.71.0837c25: 種上無作用亦名レ色。是皆由二所發一名レ色耳
T2323_.71.0837c28: 欲惡一立レ名。戒本止二於不善一而立。恐レ墮二惡 T2323_.71.0837c29: 趣一非下止二有覆一而立戒。問。常説二靜慮一。只 T2323_.71.0838a01: 今四禪云何説二十七地一耶。答。名狹體寛。本 T2323_.71.0838a02: 名只云二定律儀一。故名體倶寛。言二禪律儀一名
T2323_.71.0838a05: 顯揚一處等不レ云二無色一是隨轉門。又略説故。 T2323_.71.0838a06: 顯揚中一處説三無色界亦有二定戒一。是大乘宗。 T2323_.71.0838a07: 盡理説故。守千不レ知二諸論意致一。故所二破立一 T2323_.71.0838a08: 皆不二允當一。又義鏡曰。問。依二顯揚十三一。靜慮 T2323_.71.0838a09: 尸羅等至尸羅。即無色界不レ名二靜慮一。又伽八 T2323_.71.0838a10: 十二云三無色行中有二靜慮律儀一。如何相違。解 T2323_.71.0838a11: 曰。靜慮有レ二。有レ通有レ別。伽論約レ通故兼二無 T2323_.71.0838a12: 色一。如二靜慮波羅蜜一亦通二無色一。顯揚約レ別故
T2323_.71.0838a18: 幷中間禪也。有頂無漏雖レ不二斷惑一。而勢分
T2323_.71.0838a21: [章]能斷欲界 今謂此無漏定故斷對治也。 T2323_.71.0838a22: 故云二能斷一 二界十地等者。集解曰。隨應 T2323_.71.0838a23: 者。若見道斷律儀亦色界五地。除二中間禪一。 T2323_.71.0838a24: 約二遠分一者通二無色界一也。若修道斷律儀色 T2323_.71.0838a25: 六無色三界九地。若約二遊觀無漏遠分對治一。
T2323_.71.0838a28: 地一。義鏡曰二有頂無漏欲惡不生一。相違如何。 T2323_.71.0838a29: 答。是多分斷對治故云二欲惑不生一。此伏現云二 T2323_.71.0838b01: 不生一無レ違 二界十地者。義鏡曰。色界六地 T2323_.71.0838b02: 無色四地是爲二十地一。是無漏道所依地。十七 T2323_.71.0838b03: 地中。色後未三至。無色四未至無二無漏一。故除二 T2323_.71.0838b04: 此七地一。自餘十地爲二無漏中修道依地一。故云二 T2323_.71.0838b05: 二界十地一 隨應者。謂於二十地中一隨二其所 T2323_.71.0838b06: 應一唯依二一地一入二無漏觀一。所依一地於二欲界一 T2323_.71.0838b07: 非二斷對治一。其餘遠分對治也。故云二隨應一也」
T2323_.71.0838b10: 中一。約二色界有情一難レ云二定中一。續芳決破レ之。今 T2323_.71.0838b11: 謂。二師共局。欲界入二色定一及生二色界一入 T2323_.71.0838b12: 定。皆有二防非用一。故云二定共無表一。今通云二定 T2323_.71.0838b13: 中一也。中言是境第七聲也。指二所在一聲能差 T2323_.71.0838b14: 別聲。問。定言通二二無心定一。二定亦立二無表一 T2323_.71.0838b15: 耶。答。有二二義一。一云。別抄云。二無心定不レ立二 T2323_.71.0838b16: 無表一。定戒隨レ心。彼無心故。一云。亦立二無表一。 T2323_.71.0838b17: 方便後起亦許二有心一。故立二無表一。下捨縁中 T2323_.71.0838b18: 於二滅定一明二暫無捨一。若非レ有二無表一何有二暫無 T2323_.71.0838b19: 捨一耶。成實論云。無作非色心故。四空定邊亦 T2323_.71.0838b20: 得レ有レ戒。定道二戒通二出定位一。唯約二初入一名二
T2323_.71.0838b24: 及爲二無表所依體一故。但以レ思爲レ實。所發身 T2323_.71.0838b25: 語表色及能依無表爲レ假也。依レ是秋篠守千 T2323_.71.0838b26: 釋。一一文幷約二假實一。故學者大作レ煩。後有二 T2323_.71.0838b27: 唯心師者一。始開二業體及得名二門假實一而釋。
T2323_.71.0838c03: 有差別下。於二假法中一復分二別得名假實一。三唯
T2323_.71.0838c06: 表ト無表トハ二業ニモアレ三業ニモアレ皆是假立ナリ然有二差
T2323_.71.0838c10: 其別體法名レ實。分位假立無二別體一法爲假。 T2323_.71.0838c11: 立二業體門假實一。失二大乘法相實義一。如何則大 T2323_.71.0838c12: 乘意一切法皆是如幻假有因縁生法。無下一 T2323_.71.0838c13: 應二實有一者上。然於二假有法中一亦立二三假一。一者 T2323_.71.0838c14: 因縁假。謂似二實用一而現起法。二者分位假。 T2323_.71.0838c15: 謂如下不相應行於二色心分位一假立上也。三者 T2323_.71.0838c16: 觀待假。謂如二大小長短有無等一。但於二觀心行 T2323_.71.0838c17: 解相待上一立レ名。唯名無レ有レ實。於二此三假中一。 T2323_.71.0838c18: 如二思種子一皆是因縁假。云三思種上有二防非 T2323_.71.0838c19: 用一亦因縁假。於二此因縁假上一立二無表色一。是 T2323_.71.0838c20: 觀待假。相待表色及似レ有二實用一色業レ故。 T2323_.71.0838c21: 然唯心師以二無表一爲二分位假一。不レ識二法相大 T2323_.71.0838c22: 乘意一也。濫下經部以二無表一攝中不相應行上故。是 T2323_.71.0838c23: 故立二業體假實門一。濫下經部以二思種一爲レ實。以二 T2323_.71.0838c24: 無表一爲假故。不可用之説也。此業體假實 T2323_.71.0838c25: 門不成。故得名假名門亦自不成也。此等所
T2323_.71.0839a01: 色三假中身表色觀待假色。語表色分位假。 T2323_.71.0839a02: 如二對法疏等明一。然今云レ實。非下以レ有實用云 T2323_.71.0839a03: 實也。實談之實也 非是業性者。意言。名云二 T2323_.71.0839a04: 身語二業一。非下有二業造作義一故可中名爲上業。此 T2323_.71.0839a05: 似下令二他表知一造作働作上故 今云二假表業體一。 T2323_.71.0839a06: 本令二働作一思心所故云二身語二表業一。就二假 T2323_.71.0839a07: 表業一爲レ名也。雖レ然以二身語一云二表色一非二假 T2323_.71.0839a08: 似義一。身語上表色故。今云二實是表色一也。又 T2323_.71.0839a09: 云レ業本非二身語事一。故云二非是業性一也。栖翫 T2323_.71.0839a10: 中以二此文一云二二實一假一。身語表色是實非
T2323_.71.0839a13: [章]假名善惡實是無 意言。就二身語二業一 T2323_.71.0839a14: 令三表知心善惡一故。假身語二業雖レ名二善惡 T2323_.71.0839a15: 業一。云二其實一則身語是色故。是異熟無性。 T2323_.71.0839a16: 若以二五塵一云レ通二善惡一則非二釋子一也。無法 T2323_.71.0839a17: 不レ招二當果一故。然身語二業云二善惡業一。此假 T2323_.71.0839a18: 似説。非二如實説一
T2323_.71.0839a21: 字一分二三假一。是一實三假千師意。上下倶爲二 T2323_.71.0839a22: 業體假實一。文既票二實是業性一。故此爲二一實一」
T2323_.71.0839a27: 今云。支分之支以二七衆戒之四支六支五支 T2323_.71.0839a28: 三支一爲レ支。即七衆戒之支。支者枝條。分 T2323_.71.0839a29: 者廢立也。謂以二七衆戒一分二四支六支五支 T2323_.71.0839b01: 三支一。即廢立門也。支即分也。又支類之支 T2323_.71.0839b02: 以二身三口四七支一爲レ支。類者差別也。七 T2323_.71.0839b03: 支十支相之差別支即類也。然秋篠釋二支分 T2323_.71.0839b04: 之支一以二身三口四七支一。但以二分之言一爲二廢
T2323_.71.0839b08: 以二身三口四七支一而釋。於二支分下一不レ云二身 T2323_.71.0839b09: 三口四七支一。明二七衆支之廢立一。此支分義。廢 T2323_.71.0839b10: 立云レ分。又以二身三口四七支一明二七衆戒之 T2323_.71.0839b11: 體類一。此支類義也
T2323_.71.0839b14: 正學等四戒體雖レ狹。皆等護持與二苾芻一同。故
T2323_.71.0839b19: 故得レ知二相從説之。即次下云二十戒六法歸 T2323_.71.0839b20: 依説相皆即初支一。明知皆等護與二苾芻一同。故
T2323_.71.0839b23: 點一。一者受ヲ具足スル支ト。謂具二表白第四羯磨等 T2323_.71.0839b24: 諸縁一。成就受戒一故云レ爾也。二者受クル二具足ヲ一 T2323_.71.0839b25: 支ト。具是者。指二五衆戒一。非三唯比丘戒言二具足一。
T2323_.71.0839b29: 始終一有二四單白一。一差レ人問レ縁單白。二問二諸 T2323_.71.0839c01: 縁一已召入レ衆單白。三戒師和問單白。四正授
T2323_.71.0839c04: 即正授戒體中作二一白三番羯磨一。今望二一白一 T2323_.71.0839c05: 説名二第四一。羯磨者梵音。唐言二作法辨支一
T2323_.71.0839c09: 先請二和上一。大徳一心念。我某甲請二大徳一爲二 T2323_.71.0839c10: 和上一。大徳爲レ我作二和上一。我依二大徳一故得レ受二
T2323_.71.0839c13: 次請羯磨師 大徳一心念。我某甲請二大徳一 T2323_.71.0839c14: 爲二羯磨阿闍梨一。願大徳爲レ我作二羯磨阿闍
T2323_.71.0839c18: 爲二教授阿闍梨一。願大徳爲レ我作二教授阿闍
T2323_.71.0839c22: 大徳一爲二證戒尊師一。願諸大徳爲レ我作二證戒 T2323_.71.0839c23: 尊師一。我依二諸大徳一故得レ受二具足戒一。慈愍故
T2323_.71.0840a06: 戒一。我某甲今從レ僧乞レ受二具足戒一。某甲爲二和 T2323_.71.0840a07: 上一。願僧慈愍故拔濟我一 T2323_.71.0840a08: 次戒師和問法單白 大徳僧聽。此某甲從二 T2323_.71.0840a09: 和上某甲一求レ受二具足戒一。此某甲今從レ僧乞 T2323_.71.0840a10: レ受二具足戒一。某甲爲二和上一。若僧時到僧忍三聽
T2323_.71.0840a13: 從二和上某甲一求レ受二具足戒一。此某甲今從二衆 T2323_.71.0840a14: 僧乞レ受二具足戒一某甲爲二和上一。某甲自説三清 T2323_.71.0840a15: 淨無二諸難事一。年滿二二十三一依鉢具。若僧時 T2323_.71.0840a16: 到僧忍聽。僧今授二某甲具足戒一。某甲爲二和 T2323_.71.0840a17: 上一。白如レ是 大徳僧聽。此某甲從二和上某 T2323_.71.0840a18: 甲一求レ受二具足戒一。此某甲今從二衆僧一乞レ受二具 T2323_.71.0840a19: 足戒一。某甲爲二和上一。某甲自説三清淨無二諸難 T2323_.71.0840a20: 事一。年滿二二十三一依鉢具。僧今授二某甲具足 T2323_.71.0840a21: 戒一。某甲爲二和上一。誰諸長老忍僧與二某甲一授二 T2323_.71.0840a22: 具足戒一。某甲爲二和上一者。默然誰不レ忍者説
T2323_.71.0840a25: 事如レ是持 T2323_.71.0840a26: [章]隨麁學處 義鏡曰。受具戒已略説二四重
T2323_.71.0840b03: 言レ限二受戒一者。及略攝受隨麁學處者。釋二受 T2323_.71.0840b04: 戒已后四重四依説相一。而第三羯磨以後説 T2323_.71.0840b05: 相。餘師云二隨戒一也。若依レ之言レ亘二隨戒一者。 T2323_.71.0840b06: 第一稱二受具足支一。而至二第二支一始付二隨法 T2323_.71.0840b07: 學處名一。明知第一限二受戒一云事。如何決レ之
T2323_.71.0840b13: 暉抄一。又藥師經疏擧二唐三藏説一。以三草有二五
T2323_.71.0840b17: 出家時魔宮動故。二言二乞士一。既出家已乞⾷ T2323_.71.0840b18: 自活故。三名二淨持戒一。漸入二僧數一應二持戒一故。 T2323_.71.0840b19: 四云二淨命一。既受二得戒一。所レ起三業以二無貪一發。 T2323_.71.0840b20: 不下依二於貪一邪活命上故。五曰二破惡一。漸依二聖 T2323_.71.0840b21: 道一滅二煩惱一故衆者僧也。理事二和得二衆名一 T2323_.71.0840b22: 也
T2323_.71.0840b25: 妊身一。出家受二具足戒一。其後身大轉現。長者 T2323_.71.0840b26: 識嫌諸比丘一。由レ是有二二年正學制一。爾後受二
T2323_.71.0840c07: 説一。三歸有レ五。一翻邪三歸。二五戒三歸。三 T2323_.71.0840c08: 八戒三歸。四十戒三歸。五大戒三歸。故於二一
T2323_.71.0840c11: 六法中一唯有二歸依一無二説相一故。此但於二勤策 T2323_.71.0840c12: 女戒但制重已 T2323_.71.0840c13: [章]二受隨法學處支 有二二點一。一者受ニ隨セル T2323_.71.0840c14: 法學處支讀。若此點意約二隨行一而言也。二者 T2323_.71.0840c15: 受ル二隨セルレ法ニ學處ヲ一支讀。若此點意約二受體一而 T2323_.71.0840c16: 言也。今云。二意之中初意爲レ穩。此第二支隨
T2323_.71.0840c20: 制。四者開。五者行。云何性罪。謂性是不善 T2323_.71.0840c21: 能爲二雜染一損惱於他一。能爲二雜染一損惱於自一。 T2323_.71.0840c22: 雖レ不二遮制一但有二現行一。便往二惡越一。能障二沙 T2323_.71.0840c23: 門一。云伺遮罪。謂佛世尊觀二彼形相一。不如法 T2323_.71.0840c24: 故。或令三衆生重二正法一故。或見二所作一。隨順現 T2323_.71.0840c25: 行性罪法一故。或爲三隨順護二他心一故。或見レ障 T2323_.71.0840c26: 得善趣壽命沙門性一故。而正遮止若有二現 T2323_.71.0840c27: 行一。如レ是等事説名二遮罪一 云何名レ制。謂有二 T2323_.71.0840c28: 所作一能往二惡趣一。或障二善趣一。或障二如法所レ得 T2323_.71.0840c29: 利養一。或障二壽命一。或障二沙門一。如レ是等類如來 T2323_.71.0841a01: 遮制不レ令二現行一。故名爲レ利。與レ此相違應レ知 T2323_.71.0841a02: 名レ開 云何名レ行。謂略有二三行一。一者有犯。
T2323_.71.0841a05: 今依二攝論一云。殺盜婬等貪等所レ生名爲二性 T2323_.71.0841a06: 罪一。斷二生草一等非二貪等生一説名二遮罪一。此意染 T2323_.71.0841a07: 心斷二生草一等即名二性罪一。今謂不レ爾。彼攝論 T2323_.71.0841a08: 意。若故殺生等必貪等起。故是性罪。故斷二
T2323_.71.0841a11: 由二貪等一起上故是遮罪。西明云。斷二生草一亦由二 T2323_.71.0841a12: 染心一起時是爲二性罪一。若如二西明説一。則違二瑜 T2323_.71.0841a13: 伽等説一。瑜伽意由二佛禁一故是遮。不レ由二佛禁一。 T2323_.71.0841a14: 本性是罪名爲二性罪一。又倶舍等頌云。遮中唯
T2323_.71.0841a17: 宗心。於レ中無二性罪相一故及無二染心一療レ病等 T2323_.71.0841a18: レ飮故。餘部難云。若先知二酒能醉亂一。而故欲 T2323_.71.0841a19: レ飮即是染心也。又持律者言。酒是性罪。如二 T2323_.71.0841a20: 彼尊者鄔婆離言一。我當三云何供給病者一。世尊 T2323_.71.0841a21: 告曰。唯除二性罪一。餘隨二所應一皆可二供給一。然有三 T2323_.71.0841a22: 深疾二釋種須酒。世尊不レ開故。又經生聖人 T2323_.71.0841a23: 不二飮酒一故。對法師通云。然爲二病者一總開二遮 T2323_.71.0841a24: 罪一。復於二異時一遮二飮酒一者。爲レ防三因是犯二性 T2323_.71.0841a25: 罪一故。又令二失念一。聖不レ許二欲酒一。餘如二疏釋一。 T2323_.71.0841a26: 又云。八齊戒中離二刹等四一名爲二戒支一。防二性 T2323_.71.0841a27: 罪一故。離二飮酒一一名二不放逸支一。酒必放逸犯二 T2323_.71.0841a28: 性戒一故。離二塗飾觀聽非時⾷一名二禁約支一。
T2323_.71.0841b02: [章]謂止持等諸性遮戒 栖翫曰。謂止持等
T2323_.71.0841b05: 初支四重。此順二四重所有止持性遮之戒一。是 T2323_.71.0841b06: 此支也。如二殺人等一在二初支中一。殺二傍生等一亦 T2323_.71.0841b07: 在二於此支一是其性罪。其畜養等是其遮罪。此 T2323_.71.0841b08: 即止持性遮二戒。不レ行二彼事一名爲二遮戒一也
T2323_.71.0841b11: 諸性遮戒一。同是止受戒故。非二二支混交一耶。 T2323_.71.0841b12: 答。第一支所レ言隨麁學處。與二第二支所レ言 T2323_.71.0841b13: 隨順苾芻尸羅止持等諸性遮戒一體全同一。 T2323_.71.0841b14: 但以三初受時與二受戒已後一爲二差別一也。故第 T2323_.71.0841b15: 一支云レ受。第二支云二守護奉行一是爲レ異已」
T2323_.71.0841b21: 奉行一學處故。又今案勤策女之下。恐脱二戒法 T2323_.71.0841b22: 學處及六學一歟。准三上文説二苾芻尸羅及彼所 T2323_.71.0841b23: 引諸作持等一故作二是説一。若不レ許レ補入文字一。 T2323_.71.0841b24: 則正學勤策勤策女。此擧レ人示レ戒也。若作二 T2323_.71.0841b25: 如レ是解一。則三千威儀字唯點二三衆一。不レ點二比 T2323_.71.0841b26: 丘一耶之疑自爲二無用一。三千威儀是大比丘威 T2323_.71.0841b27: 儀。苾芻隨學處之餘等言等取正學等威儀一 T2323_.71.0841b28: 也
T2323_.71.0841c02: 旃荼羅及羯恥那家。此云二五種家不應行
T2323_.71.0841c05: レ罪人一巡歴唱告三此人造二作如レ是等罪一。謂屠 T2323_.71.0841c06: 羊等。倡穢家者。婬女家等。旃荼羅及羯耻耶 T2323_.71.0841c07: 家者。謂旃荼羅即根本執惡。依二執惡家一更 T2323_.71.0841c08: 作二極惡一名二羯恥那一。如二屠兒一名二執惡一。執惡 T2323_.71.0841c09: 執二刀杖等一名二羯耻那一。此即典獄之類。又解。
T2323_.71.0841c12: 是所行。如レ是以レ時行無二過處一。是名二所行具
T2323_.71.0841c19: 受二別解脱律儀一時。由二白四羯磨一受具足故。 T2323_.71.0841c20: 略已得レ聞下學處體性及於二別解脱經一。所レ説 T2323_.71.0841c21: 過中一百五十學處上。唯自誓受我當二盡學二一 T2323_.71.0841c22: 切學處一。復從二鄔波拕耶阿遮利那及諸共談 T2323_.71.0841c23: 論者互問難者。數習近者善同意者所。數數 T2323_.71.0841c24: 聞已。又半月半月聞レ説二別解脱經一。由三如レ是 T2323_.71.0841c25: 受二一切學處一故。名レ得二別解脱律儀一。從レ是已 T2323_.71.0841c26: 後。於下諸所二善學一處レ無有二毀犯一。設有二毀犯一 T2323_.71.0841c27: 即如レ法出。若於二先所レ誓受學處一。不レ善不レ達 T2323_.71.0841c28: 者。應レ如二先所受一。復於二鄔拕耶阿遮利耶 T2323_.71.0841c29: 等所一。數數又無倒受持若文若義一。如レ是名
T2323_.71.0842a03: 由四成論云三此人善能離二破戒宿一成。論云。八 T2323_.71.0842a04: 戒齊名二優婆娑一。秦言二善宿一。又智論十三云。 T2323_.71.0842a05: 受行八戒一是則布薩。秦言二善宿一。又天台淨 T2323_.71.0842a06: 名疏云。此云二清淨士清淨女一。亦云二善宿男善 T2323_.71.0842a07: 宿女一。雖レ在二居家一持二五戒一。男女不二同宿一故 T2323_.71.0842a08: 云二善宿一。荊溪云。依二餘經文一。但云三近住得二善 T2323_.71.0842a09: 宿名一。又涅槃疏云。一日一夜受二八戒一者名
T2323_.71.0842a14: 不二覆藏一發露懺悔。故不妄語名二重修行支一 T2323_.71.0842a15: 也
T2323_.71.0842a21: 戒一住。故名二近住一。有説此戒近レ時而住。故名二
T2323_.71.0842a24: 惡一二行上。與二盡形持一爲レ因。根性劣故因近レ果
T2323_.71.0842a28: 正念一。是亦不レ壞二正念一。即應レ不レ越二正念一何故 T2323_.71.0842a29: 作二四五二支別一耶。答。實雖レ無レ別約二所護別一 T2323_.71.0842b01: 作二此別一也。第四所護是所受齊戒。第五所護 T2323_.71.0842b02: 正念故作二二支差別一也 T2323_.71.0842b03: [章]方便誘故 就二近事近住戒一有二二師釋別一。
T2323_.71.0842b06: 云。以レ次對初有二二不同一。一云受不同。五八 T2323_.71.0842b07: 全受不レ許二分受一。二持不同。事許二分持一。二師 T2323_.71.0842b08: 共同。住不レ許二分受一爲レ異。今云。方便誘故者。 T2323_.71.0842b09: 初師事住共許二分受分持一義也 T2323_.71.0842b10: [章]逐師連環 中古師説有二二義一。初云三歸 T2323_.71.0842b11: 一返説相一返。又返レ初三歸一遍説相一返。 T2323_.71.0842b12: 又同返レ初如レ前也。如レ是三返云二連環一。第二
T2323_.71.0842b15: 抄云。西大寺義用二第二義一也。今云。二義共 T2323_.71.0842b16: 不レ可レ爾。下得捨分齊中明二近住戒一云。近事 T2323_.71.0842b17: 別説二五戒之相一。近住連環三周説レ相。又彼頌
T2323_.71.0842b20: 合熟察此意一。謂五戒無下隨二師言一取二次第一唱上。 T2323_.71.0842b21: 但師云二能持不一時。受者答云二能持一時得。下 T2323_.71.0842b22: 文云レ不レ説二近事一亦隨レ教説故近住戒不レ然。
T2323_.71.0842b28: 如レ是三返故下文云二三周説相一也。又報恩吼
T2323_.71.0842c08: 婆沙倶舍等所レ明如レ何如何尋<#0842_4/>言一。自二今家一 T2323_.71.0842c09: 見。則此是妄談歟。授八戒法。云下不レ用二問答一 T2323_.71.0842c10: 連環三周説相故。如二南山一説二八戒相一作二問 T2323_.71.0842c11: 答一非二今家意一。我黨學者須レ改レ之也。今示二作 T2323_.71.0842c12: 法一云。初授二三歸三竟一。連環三周如二隨機羯 T2323_.71.0842c13: 磨一。次説二戒相一云。如三諸佛盡壽不二殺生一。我某
T2323_.71.0842c24: 如レ是。如下諸佛盡壽不二自歌舞作樂亦不中往
T2323_.71.0842c29: レ墮二三惡八難一。亦不レ求二輪王梵王世界之樂一。
T2323_.71.0843a04: 連環三周一。此名二今家授八戒作法一。次下云下近 T2323_.71.0843a05: 事別説二五戒相一。近住連環三周説相。故別別 T2323_.71.0843a06: 問答不レ云二能持否一。而連環八戒相一説也。倶 T2323_.71.0843a07: 舍婆沙亦同説二連環三周一也隨機羯磨中由二 T2323_.71.0843a08: 問答一作法不レ知二甚所據一 T2323_.71.0843a09: [章]但有六縁 倶舍七縁中。第三必從師大 T2323_.71.0843a10: 乘不レ用。許二自他通受一故。如二下説一。故除二第 T2323_.71.0843a11: 三一。云二但有六縁一。顯業抄云。問。今除二必從師一 T2323_.71.0843a12: 故云三但有二六縁一。則大乘許二分受一。何故除二第 T2323_.71.0843a13: 五具受八支之縁一。不レ云二但有五縁一耶。答。實 T2323_.71.0843a14: 亦應レ云二但五縁一。今云二六縁一者。近住自受儀 T2323_.71.0843a15: 五十三説レ是故。且遮二從他之義一一往釋二六縁一
T2323_.71.0843a19: 次師引二倶舍一不レ許二八戒分受持一。章嫌與二初
T2323_.71.0843a22: レ釋不レ然。今則不然至二如下説一。遮三倶舍七縁 T2323_.71.0843a23: 非二大乘義一也。違三大乘立二近住自受一故。今但 T2323_.71.0843a24: 遮二必從師義一。云二今則不然一也。此文不レ遮二具 T2323_.71.0843a25: 受八支義一。次立二近住一分受義一而遮故。今此 T2323_.71.0843a26: 不レ遮又不レ除二隨教説義一。此若望二前加行一。則 T2323_.71.0843a27: 應レ有二隨教説義一故。不レ除レ是彰二自受義一。云二 T2323_.71.0843a28: 無必從師一已 T2323_.71.0843a29: [章]無必從師 彰下除二第三縁一云中但有六縁上。 T2323_.71.0843b01: 婆沙倶舍雖下説二七縁一立中必他受上。此是一往 T2323_.71.0843b02: 義。薩婆多論云。必無二人授一者但心念口言。 T2323_.71.0843b03: 自歸三寶我持八戒亦得。又成實論云。有人 T2323_.71.0843b04: 云。此戒要從レ他受。其事云何。是亦不定。若
T2323_.71.0843b08: 至レ下廣明 T2323_.71.0843b09: [章]別受近事無少時 問。通受別受以二何義一 T2323_.71.0843b10: 立二此名一耶。答。古有二二釋一。一云栖翫曰。集玄 T2323_.71.0843b11: 解。自利心受名二別受一者。此言甚非。應二只説 T2323_.71.0843b12: 云一。別受二七衆一名爲二別受一。三聚之中通受二七
T2323_.71.0843b15: 總受方軌七衆無レ別。並牒二三戒一而總受故。 T2323_.71.0843b16: 故一羯磨通被二七衆一。至二於通相一所持各異
T2323_.71.0843b19: 通受名一未可也。今別設レ釋云。別受者七衆 T2323_.71.0843b20: 戒。別別有二方軌一。隨二其授戒方軌一。以二別別 T2323_.71.0843b21: 作式一受得云二別受一也。又釋二通受名一者。以二三 T2323_.71.0843b22: 聚淨戒一羯磨一授戒之時。初云二律儀戒一之 T2323_.71.0843b23: 時。若在家菩薩。意存下以二近事或近住一爲中形 T2323_.71.0843b24: 居律儀上。若出家菩薩。意或存二勤策一。或存二 T2323_.71.0843b25: 苾芻等一。欲レ爲二形居律儀一。以二初律儀戒一成二一 T2323_.71.0843b26: 切七衆戒一中。別隨二其所欲一成二彼彼戒一。不レ成二 T2323_.71.0843b27: 其性一只成二菩薩性一。如レ是以二一羯磨式一通受二 T2323_.71.0843b28: 七衆戒一。故云二通受一也
T2323_.71.0843c02: 住一日一夜。各時局定。通受門時攝律儀五 T2323_.71.0843c03: 戒八戒雜受攝善攝生之後二戒一時。盡二未來
T2323_.71.0843c07: 於二總受律儀戒處一。別成二此近事近住戒一成二 T2323_.71.0843c08: 在家菩薩性一。故期二盡未來際一盡。故其時長。 T2323_.71.0843c09: 或欲二近住一日一夜等六齊日修之。則其時 T2323_.71.0843c10: 短。而兩長短共在家菩薩形居。盡二未來際一。然 T2323_.71.0843c11: 其期不レ至二盡形一之間。欲レ作二出家菩薩一。復 T2323_.71.0843c12: 増受菩薩戒一。其時意樂以二勤策一欲レ爲二形居一。 T2323_.71.0843c13: 則成二勤策戒一成二出家菩薩性一也。作法如レ是 T2323_.71.0843c14: 故云二雜受一。非レ云二後二戒雜受一。是故如二初師 T2323_.71.0843c15: 言一。多小不定故云二即可稱一也 T2323_.71.0843c16: [章]羯磨非佛及與獨覺 謂羯磨得縁是非通。 T2323_.71.0843c17: 謂除二佛及獨覺一在二自餘弟子一。故云二非佛等一。 T2323_.71.0843c18: 撰集抄曰。在世羯磨未三必具二四縁一。或自界 T2323_.71.0843c19: 作レ之等。然此羯磨者。法事大界如法具足成
T2323_.71.0843c25: 差無差之二也。二云得具足羯磨得之二也。 T2323_.71.0843c26: 二之中後義不レ合二下文一歟。得具足在世羯磨
T2323_.71.0843c29: 可レ知。次下文云。上來所説佛在及滅後一切
T2323_.71.0844a03: 後一。羯磨得亦除二獨覺不通二佛在世一。只以二其 T2323_.71.0844a04: 通者一云二二皆通一也
T2323_.71.0844a07: 部一有二別意一。謂准二義淨三藏一。十誦非二薩婆多 T2323_.71.0844a08: 本律一。彼本部律義淨所譯根本説一切有部律 T2323_.71.0844a09: 是也。十誦有部同類律也。故但云二同宗一耳。 T2323_.71.0844a10: 準二章主一則薩婆多部十八部隨一。今非レ標二 T2323_.71.0844a11: 論名一。次所レ云律毘婆沙即是論名也。今云。 T2323_.71.0844a12: 章主同時義淨傳二有部律一故。少用レ意但云 T2323_.71.0844a13: レ宗已。詮要云。問。四律中何初擧二十誦一耶。答。 T2323_.71.0844a14: 小乘中薩婆多宗大敵對大乘一故初擧。可三又
T2323_.71.0844a17: 云一。然大乘中無二別教文一。多分且用二薩婆多
T2323_.71.0844a20: 云。指二薩婆多論一。此論具云二薩婆多毘尼毘婆
T2323_.71.0844a26: 舍正理等並云。諸毘奈耶毘婆沙師。説レ有下十
T2323_.71.0844b02: 説亦有二道理一 T2323_.71.0844b03: [章]一自然得 釋レ是古來有二二義一。初云。不
T2323_.71.0844b09: 戒一。具如二光寶釋一。第二義約二所證理一而釋。故 T2323_.71.0844b10: 不二穩當一也。今章主意約二能證智一釋。既云二盡 T2323_.71.0844b11: 智心位自然得一故 T2323_.71.0844b12: [章]獨覺 問。部行及麟喩二獨覺中。今取レ何 T2323_.71.0844b13: 耶。答。倶舍等意但約二麟喩一説二同レ佛自然得一。 T2323_.71.0844b14: 今大乘意通二二性獨覺一而説。倶舍惠暉抄曰。 T2323_.71.0844b15: 第三十四心證二此智一時。戒與レ智倶時得也。 T2323_.71.0844b16: 麟角獨覺婆沙説。同二菩薩一。三十四心得戒。又
T2323_.71.0844b20: 經二三十四念一。第三十四念解脱道位得戒也
T2323_.71.0844b25: 智。第二念無生智。大乘意於二一念上一望レ義 T2323_.71.0844b26: 得レ名。雖レ有二此異一今總云二盡智心位得戒一 T2323_.71.0844b27: 也 T2323_.71.0844b28: [章]見諦得 此見諦得有無漏事。古來有無 T2323_.71.0844b29: 漏論義繁重有レ之。此入見已前有二祈願心一。
T2323_.71.0844c03: 位身語思種立二無表一故。所依是有漏。此見諦 T2323_.71.0844c04: 得之戒應二有漏戒一耶。古來義勢非二今所論一。 T2323_.71.0844c05: 今家所立以二轉齊一爲二正義一。有漏無漏及種子 T2323_.71.0844c06: 現行所談。悉皆虚妄假法論談。故至二佛果一時 T2323_.71.0844c07: 悉皆棄捨有漏義一。入二見道一未二轉齊一。有漏善 T2323_.71.0844c08: 種不害二見道一故。然此由二了義燈所判一而論。 T2323_.71.0844c09: 此非二今所論一。義燈明下無表依二動發思上一立上。 T2323_.71.0844c10: 非レ爲レ論二得戒因縁一。今章所レ明説二佛初度家 T2323_.71.0844c11: 族三人舅氏二人見レ諦便得戒一。此見諦已前 T2323_.71.0844c12: 誰師誰衆。未レ有レ僧故。無下應二陳情乞戒一所對 T2323_.71.0844c13: 之師上。故無下依二動思一義上。誠如二栖翫所論一。然守
T2323_.71.0844c16: 得レ入二三昧一。即便得戒上。若爾亦應レ説レ有二表業一。 T2323_.71.0844c17: 此亦不レ然。此思不レ發二外身語一故。是無漏故。
T2323_.71.0844c20: 道已前聞レ法思惟熏一種思種上。入見諦同時 T2323_.71.0844c21: 於二其有漏善思種上一。別解脱無表起。入見已 T2323_.71.0844c22: 前思惟應二別別防非。要期縁熟故。是故同二 T2323_.71.0844c23: 自然得一。是亦但有二意表業一。但意無表起。由 T2323_.71.0844c24: レ是應レ知。入見時別脱定道共三無表一時起 T2323_.71.0844c25: 自可レ知已 T2323_.71.0844c26: [章]佛命善來 麟有二二釋一。一云。謂此人輩 T2323_.71.0844c27: 深厭二生死一希求出家一。佛言二善來一即得二具足 T2323_.71.0844c28: 戒一。故曰二善來一。善即求戒者心。來謂如來言 T2323_.71.0844c29: 教。二云。佛知三此人願樂出家一命二之善來一。即
T2323_.71.0845a03: 化一爲レ正。分爲二能所化一不可也。今云二釋共 T2323_.71.0845a04: 有レ理
T2323_.71.0845a07: 故。二善識二根性一。應レ機授レ藥。如レ是二義但佛 T2323_.71.0845a08: 自具。非二諸弟子一故云二非餘等一
T2323_.71.0845a13: 苦修建立妙理一。即能證智所證理。倶名二善 T2323_.71.0845a14: 根一。聲聞果以二第四果一爲レ上。故名レ上。即其位 T2323_.71.0845a15: 成二具足戒一故名二受具足一。果戒倶彰故。言二建 T2323_.71.0845a16: 立善根上受具足一也
T2323_.71.0845a19: 作二白四羯磨一。是云二作本法竟一。而受戒尼於二 T2323_.71.0845a20: 一處所一。令レ住不レ令レ去。但十尼衆將來往二僧 T2323_.71.0845a21: 往蘭若處一。十尼衆禮二僧衆足一。尼羯磨師爲從 T2323_.71.0845a22: レ僧乞戒。僧羯磨師乃至爲作二白四羯磨一已。 T2323_.71.0845a23: 尼和上尼闍梨將二十尼衆一還至本處所一。呼二 T2323_.71.0845a24: 受戒尼一令レ禮二衆足一。在二尼羯磨師前一跪合 T2323_.71.0845a25: 掌。爲説二謂衆白四羯磨一。令二其聽一已具説二二 T2323_.71.0845a26: 八兩四一也。詮要云。光云。於レ是南山十二語
T2323_.71.0845b04: 體一同二南山一。但六人是異也。南山四人僧體 T2323_.71.0845b05: 慈恩三人僧體遂因也。且於二布薩一法一者。 T2323_.71.0845b06: 慈恩意三人僧體也。一人作羯磨久也。共四 T2323_.71.0845b07: 人。一切作二法事一四人作法。作法人僧體外。 T2323_.71.0845b08: 故自恣時三人僧體也。一人所差也。一人作 T2323_.71.0845b09: 羯磨者也。故共五人也。是以南山慈恩用レ人 T2323_.71.0845b10: 同也。慈恩意云レ體三人也。云レ用時四人也。 T2323_.71.0845b11: 但致二捨墮之懺悔慚愧一。有二不同一。南山意懺主 T2323_.71.0845b12: 單白四人懺主共五人也。慈恩意者四人。一 T2323_.71.0845b13: 人懺主。三人僧體也。慈恩意衆者唐土習三
T2323_.71.0845b16: 法。三已上云二衆多一故。不レ由二唐土習一。又慈恩 T2323_.71.0845b17: 云下約レ體三人約レ用四人上。非二今家意一。今家立二 T2323_.71.0845b18: 體用不離一故。不レ可レ分二體用一也。彼欲レ會二舊 T2323_.71.0845b19: 人謬一。南山所レ用設二種種釋一。不レ可二依用一也」 T2323_.71.0845b20: [章]或應白日 此慈恩家責二南山家一之一擧 T2323_.71.0845b21: 過也。或通二此難一云。如三世間評二所爲事一。能白 T2323_.71.0845b22: 不同和時縱來事不レ成。此亦應レ爾。四人羯磨 T2323_.71.0845b23: 白二於自一義自成立。以レ作二羯磨一無二不和義一
T2323_.71.0845b26: 摩大會注能白人不關二論議衆一。大凡世間 T2323_.71.0845b27: 大事分用不レ如二汝所言一。授戒式僧中大業也。 T2323_.71.0845b28: 汝何以二賤家事一例同是一乎。我朝佛法落二土 T2323_.71.0845b29: 民之手一。不レ如二千古一久矣。嗟乎可レ歎之最 T2323_.71.0845c01: 也 T2323_.71.0845c02: [章]亦名三語得 報恩吼中言二南山意三歸 T2323_.71.0845c03: 三語各別不同。引二業疏一。彼曰。多論云。宿業 T2323_.71.0845c04: 力故應二三語得戒一者。三語則止。三歸亦然。
T2323_.71.0845c07: 請受戒作法。未レ始已前作法也。此云二三語羯 T2323_.71.0845c08: 磨受戒作法一也。又三度白四羯磨亦云二三語
T2323_.71.0845c11: T2323_.71.0845c12: T2323_.71.0845c13: T2323_.71.0845c14: T2323_.71.0845c15: T2323_.71.0845c16: T2323_.71.0845c17: T2323_.71.0845c18: T2323_.71.0845c19: T2323_.71.0845c20: T2323_.71.0845c21: T2323_.71.0845c22: T2323_.71.0845c23: T2323_.71.0845c24: T2323_.71.0845c25: T2323_.71.0845c26: T2323_.71.0845c27: T2323_.71.0845c28: T2323_.71.0845c29: T2323_.71.0846a01: 説レ是相同。論釋云。四者三語羯磨如二説戒 T2323_.71.0846a02: 時一。但有二三人一。不二廣説戒。但對手言大徳僧 T2323_.71.0846a03: 聽我比丘某甲於戒清淨等。如レ是三説名二三 T2323_.71.0846a04: 語羯磨一。有釋三語羯磨者。謂對首三説。如二受
T2323_.71.0846a11: 善來得皆五比丘故。其人體同也。故云二即善
T2323_.71.0846a15: 四分文義一。宗相同故得二引爲證
T2323_.71.0846a22: 樹下一。爾時是神名曰二多子一。偈中云。佛在二多 T2323_.71.0846a23: 子樹一。母論云。迦葉白レ佛言。我初到二多子塔
T2323_.71.0846a26: 富樓那在二輪那國一。遣二億耳來一。從レ我乞二五願一。 T2323_.71.0846a27: 從二今日一後聽二輪那邊國五願一。何等五。一者 T2323_.71.0846a28: 輪那邊地淨潔自喜。聽二日日澡洗一。此間半月。 T2323_.71.0846a29: 二者輪那邊地多二壃石土塊及諸刻木一。聽レ著二 T2323_.71.0846b01: 兩重革覆一。此間一重。三者輸 那邊地少二諸敷 T2323_.71.0846b02: 具一。多二諸皮革一。聽三彼皮革作二敷具一。此間不レ聽。 T2323_.71.0846b03: 四者輸那邊地少二衣物一。多二死人衣一。聽二彼死 T2323_.71.0846b04: 人衣著一。此間亦聽。五者輸那邊地少二於比丘一。
T2323_.71.0846b07: 告二迦葉一。汝應二如レ是學一。念レ身而不二棄捨一。汝迦 T2323_.71.0846b08: 葉應二當學一。大徳迦葉以二教授一即得二具足戒一。
T2323_.71.0846b11: 寺一經行。問二須波迦沙彌一。或問二膖脹名一。或問二 T2323_.71.0846b12: 色名一。此二法者爲二一同一。爲二是各異一。因二十不 T2323_.71.0846b13: 淨一而問二須波迦一。即隨レ問而答。佛即歎言。善 T2323_.71.0846b14: 哉。又問。汝年幾。須波迦答。我年七歳。世尊 T2323_.71.0846b15: 須波迦汝與二一切智人一並善能答レ問正心。我
T2323_.71.0846b19: 戒。或三歸受戒。以二衆生宿業力一故。若應二三 T2323_.71.0846b20: 語得戒一者。三語則止。若應二三歸得戒一者。三 T2323_.71.0846b21: 歸便止。以二業力一故自然使レ爾。今謂慈恩三 T2323_.71.0846b22: 語爲二遣信一。與レ論相違。南山爲レ正。彼云。七種 T2323_.71.0846b23: 受中五是比丘不レ共レ尼。謂善來見諦三語三
T2323_.71.0846b26: 説弟子一至二皆白四故一。會下十誦與二薩婆多論一 T2323_.71.0846b27: 違上。此説弟子等八字。會二十誦所説自然得今 T2323_.71.0846b28: 此論不説。三語即遣信下。明二十誦遣信得 T2323_.71.0846b29: 今此論不説。謂十誦遣信得。今此論三語得 T2323_.71.0846c01: 中攝故。遣信云二三語一之所由如二此章釋一。三 T2323_.71.0846c02: 語者。對首三説云二三語一。猶レ云二三度對談一。問 T2323_.71.0846c03: 何故十誦律中遣信得受戒攝二薩婆多論三 T2323_.71.0846c04: 語中一耶。答。如二薩婆多論言一。爾時世人棄レ俗
T2323_.71.0846c07: 得レ戒。復三度羯磨得戒。故三語中攝也。問。 T2323_.71.0846c08: 若爾此遣信羯磨得故應レ攝在白四中一。何故 T2323_.71.0846c09: 不レ攝二白四一。攝二于三語中一耶。答若攝二白四一則 T2323_.71.0846c10: 濫二僧白四一。遣信三語義遂不レ彰。不レ同下僧以二 T2323_.71.0846c11: 一度白四一得戒上。故欲レ彰二此別一今於二三語中一 T2323_.71.0846c12: 攝也。此初一者。本法尼寺白四。此爲二初語一。 T2323_.71.0846c13: 至彼一者。至二僧寺一之白四。此爲二第二語一。來 T2323_.71.0846c14: 後一者。還二尼寺一之白四。此爲二第三語一也。報 T2323_.71.0846c15: 恩吼云下與二薩婆多論一違上。而作レ難甚麁漫。有二 T2323_.71.0846c16: 相違一故今會。不レ違何會之有。是故恩吼爲 T2323_.71.0846c17: レ謬。此是薩婆多等下。明下與二倶舍一不違
T2323_.71.0846c20: 本町圓龍院一 騰寫之 T2323_.71.0846c21: 本化末資照善氤 T2323_.71.0846c22: T2323_.71.0846c23: T2323_.71.0846c24: T2323_.71.0846c25: T2323_.71.0846c26: T2323_.71.0846c27: T2323_.71.0846c28: T2323_.71.0846c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |