SAT DB

T2323_.71.0772a01: 故假立二名相一謂二之無爲一。准二此經文一。證智解

T2323_.71.0772a02:

已上
秋篠

T2323_.71.0772a03:

至

顯二諦別　鈔曰。十三文中六

T2323_.71.0772a04: 廣以二八復次中第一復次義一。明下依二人智一有二
T2323_.71.0772a05: 淺深一顯中二諦別上。其八復次中有二七番釋一。此
T2323_.71.0772a06: 次善男子已下是也　此明依人等者。此三
T2323_.71.0772a07: 句章主釋文。秋篠云。所知之境雖二體一一。能知
T2323_.71.0772a08: 之智淺深不同。如二一幻相二人異見一。幻師知
T2323_.71.0772a09: レ無。是喩レ見レ眞。凡愚執レ實。是喩レ見レ俗。由二此

T2323_.71.0772a10:

道理一説有二二諦一

云云

今云。秋篠所釋尤法喩

T2323_.71.0772a11: 穩當

T2323_.71.0772a12:

[章]善男子五

至

名第一義諦　鈔曰。十三文中

T2323_.71.0772a13: 七第一番釋。重顯二前義一。令レ知二二諦一依レ人相

T2323_.71.0772a14:

待亦建

立之一已下經文

前文就二世人出世人所知
能智別一名爲二二諦一。是八

T2323_.71.0772a15:

復次釋中第一復次也。今所藥文已下七番釋。併合八復
次釋也。今此第一番釋與下前文所レ云世人出世人所知能

T2323_.71.0772a16:

智別爲二二諦一義上全同。對下世人出世人之隨二所稱一如二
性相一能知之別上。顯二二諦別一。依レ人相待雖レ同。所稱性相

T2323_.71.0772a17:

異爲二前后
復次別一

五陰和合者。父母所生五陰假和合

T2323_.71.0772a18: 身　隨其所稱者。示二世人麁相推求一。此俗諦
T2323_.71.0772a19: 相　解陰無有等者。解謂觀解。陰謂五蘊假
T2323_.71.0772a20: 合處。此文已下示二出世人微細推求一。是即第
T2323_.71.0772a21: 一義諦相　名第一義諦者。四重眞俗相攝。
T2323_.71.0772a22: 如二下具明一

T2323_.71.0772a23:

大乘法苑義林章師子吼鈔第十六

尾

T2323_.71.0772a24:
T2323_.71.0772a25:
T2323_.71.0772a26:
T2323_.71.0772a27:
T2323_.71.0772a28:
T2323_.71.0772a29:
T2323_.71.0772b01:
T2323_.71.0772b02:
T2323_.71.0772b03: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷

T2323_.71.0772b04:

第十七

二諦章之餘

T2323_.71.0772b05:
T2323_.71.0772b06: 日本南都西京藥師寺法相大乘宗
T2323_.71.0772b07: 受菩薩戒近住　釋基辨　撰

T2323_.71.0772b08:

[章]復次善男

至

有名無實　鈔曰。十三文中八

T2323_.71.0772b09: 第二番釋。就二有名無實爲レ世有名有實爲

T2323_.71.0772b10: 眞爲レ釋。此文有レ二。初明三法有二有實無實別一。
T2323_.71.0772b11: 二正作二第二番釋一。今即初也。有名有實者。
T2323_.71.0772b12: 如二五陰等一。有名無實者。如二我衆生等一

T2323_.71.0772b13:

[章]善男子有

至

第一義諦　鈔曰。二正作二第

T2323_.71.0772b14: 二番釋一。即以二有實無實一爲二眞與レ俗二諦一。下

T2323_.71.0772b15:

章文云。以下六番依二法勝劣一相對建立

云云

T2323_.71.0772b16: 章主意由二上下釋文一。云下依レ人智淺深以顯二
T2323_.71.0772b17: 二諦一。依レ法勝劣相待建

立二諦上。由レ是讀二經
T2323_.71.0772b18: 有名有實有名無實文一。雖レ不レ分二有無別一義
T2323_.71.0772b19: 准自知。四重眞俗也。今此云二有名無實是俗
T2323_.71.0772b20: 諦一。即是初世間俗。以二我衆生等一名二無實一故。
T2323_.71.0772b21: 又云二有名有實是第一義諦一者。即論所説四
T2323_.71.0772b22: 種勝義。皆有二名體一故。或唯三科名レ眞。對二我
T2323_.71.0772b23: 等唯俗一有二名體一故　是第一義諦者。識

知
T2323_.71.0772b24: 此言四重眞俗相攝一。以須レ解二有名實無一已

T2323_.71.0772b25:

[章]善男子如

至

一義諦　鈔曰。十三文中九第

T2323_.71.0772b26: 三番釋。有名無實有名有實中麁者爲レ世。有
T2323_.71.0772b27: 名有實中細者爲レ眞釋　如我衆生等已下
T2323_.71.0772b28: 八名。皆是有名無實世俗者也。凡夫外道固
T2323_.71.0772b29: 執我有名無實者。衆生者。新翻所レ云有情有二
T2323_.71.0772c01: 情愛一者執爲二實義一。壽命者。新所レ譯命者。實
T2323_.71.0772c02: 有二命者一。知見者。新所レ翻能知者。實有二知見
T2323_.71.0772c03: 者一。養育者。新翻云二養育者一。丈夫作者。受者
T2323_.71.0772c04: 舊所翻我異名。凡外固執爲二實有一也。今謂
T2323_.71.0772c05: 此第三番就二我等一釋。自二我衆生一乃至二諸陰
T2323_.71.0772c06: 界入一是名二世俗一。苦集滅道四諦理是爲二勝
T2323_.71.0772c07: 義一。陰界入三科待二我衆生等有名無實一。則是
T2323_.71.0772c08: 名二勝義一。三科有名有實故。雖レ爾待二苦等四
T2323_.71.0772c09: 諦一。則此約二麁細一。麁是俗。細是眞已。故今此
T2323_.71.0772c10: 番以二陰界入一爲二世俗一也。無體我等有體三
T2323_.71.0772c11: 科。是等二類對二四諦理一倶爲二世俗一。問。前第
T2323_.71.0772c12: 二番中。有名無實我有情等對二三科法一名二俗
T2323_.71.0772c13: 諦一已。何故今此第三番中。無實我等復更説
T2323_.71.0772c14: レ形云二俗諦一耶　答擧二我等法一。不下但形二於三
T2323_.71.0772c15: 科之法一名爲中世俗上。亦形二四諦等一名二世俗一。故
T2323_.71.0772c16: 前第二番以二初有名無體用法一形二陰界入一。陰
T2323_.71.0772c17: 界入法名爲二眞諦一。即四眞中初勝義攝。顯三是
T2323_.71.0772c18: 非二唯是勝義一故。後以二三科一形二於四諦一事劣二
T2323_.71.0772c19: 於理一。即爲レ俗故。即是論中第二世俗。四諦是
T2323_.71.0772c20: 第二眞

T2323_.71.0772c21:

[章]善男子世

至

第一義諦　鈔曰。十第四番釋。

T2323_.71.0772c22: 就下無體有用名二世俗一。心無倒知レ無名爲

眞
T2323_.71.0772c23: 建レ之也。下章釋意云。世法有二五種一爲二世俗一。
T2323_.71.0772c24: 知レ此爲二眞實有一者爲二初世俗一。不二唯我等一。但
T2323_.71.0772c25: 有二其名一無二體用一法。其如二旋火輪一者亦是初
T2323_.71.0772c26: 俗。顯揚等説二房舍軍林等亦初世俗一。以下無二
T2323_.71.0772c27: 實體一我等類同最卑劣上故。無倒智觀レ此。但
T2323_.71.0772c28: 有二蘊等一。都無二眞實名句等法是第一義一。四
T2323_.71.0772c29: 勝義中皆無レ所レ説二五世法一故。或三科中實
T2323_.71.0773a01: 無二此五一。此番状似二説レ之非

次。雖レ爾第三番
T2323_.71.0773a02: 中以二陰界入既説

通レ眞。恐三此有用無體之法
T2323_.71.0773a03: 亦通二眞諦一。爲レ顯レ不レ爾。因釋二彼疑一。故今方

T2323_.71.0773a04:

説二五種世法一。其中初二

名句

能詮。次二

縛法

所

T2323_.71.0773a05:

詮。後一

執差

標相。顯下能詮若情若事皆有二假

T2323_.71.0773a06:

立一非中眞實上。故作二差別説一。更無二異義一

已上由二
下章文

T2323_.71.0773a07:

加二私
意一注

善男子若有衆生等下。此第四番釋中

T2323_.71.0773a08: 示二勝義諦一　心無顛倒如實而知者。顯下於二
T2323_.71.0773a09: 無體有用五種世法初世俗者一。心無レ倒如實
T2323_.71.0773a10: 知レ無二體用一。同時同處隨二智淺深一四眞自現上。
T2323_.71.0773a11: 由レ是第一義諦言隨レ應知

T2323_.71.0773a12:

[章]復次善男

至

第一義諦　鈔曰。十三文中十

T2323_.71.0773a13: 一第五番釋。就二遮詮爲レ世。爾自宛然爲

眞
T2323_.71.0773a14: 而爲レ之　若燒苦割等者。是遮詮故名爲二世
T2323_.71.0773a15: 俗一　無燒無割等者。自爾宛然實相廢詮談
T2323_.71.0773a16: 旨一實如名レ眞　由二章主意一今釋云。此一對
T2323_.71.0773a17: 釋二無我爲二世俗一。一實如名爲レ眞。外道異
T2323_.71.0773a18: 生執二我常一一。佛説三都無二體用一。説下五蘊等可二
T2323_.71.0773a19: 燒割一等上。無二彼執我一常相一故。割燒等是二無
T2323_.71.0773a20: 我也。次後番以二此二無我一待二於苦諦理等一
T2323_.71.0773a21: 説爲二眞諦一。即第三眞。今此第五番釋。以二二
T2323_.71.0773a22: 無我一對二一實如二爲レ世。一實如名爲レ眞。一實
T2323_.71.0773a23: 如不三依

由可燒割等詮門一顯故。即勝義勝義
T2323_.71.0773a24: 故名爲二眞諦一。二無我如依レ詮顯レ實故名爲
T2323_.71.0773a25: レ俗。第四世俗。若不レ爾此一對説有二何義利一。
T2323_.71.0773a26: 世尊教示。諸佛不レ説二無義言一故。由レ是自知。
T2323_.71.0773a27: 今文無燒無割無壞者。第四勝義勝義廢詮談

T2323_.71.0773a28:

旨。一實如名爲二眞諦一也

已上由二下章文
釋一加二私意一匡

T2323_.71.0773a29:

[章]復次善男

至

第一義諦　鈔曰。十三文中十

T2323_.71.0773b01: 二第六番釋。就レ有二苦諦上八苦相一名爲二世
T2323_.71.0773b02: 俗一。二無我等無二八苦相一名二眞勝義一。苦相有
T2323_.71.0773b03: 無相對建立。有八苦相業者。八苦謂生老病
T2323_.71.0773b04: 死等如レ常。此入苦即苦諦理故。偏擧二一苦一
T2323_.71.0773b05: 類二全三諦一。由二下章文一釋二今此番一。謂今以二苦
T2323_.71.0773b06: 諦八苦相一對下二無我等無二八苦相一法上即成二
T2323_.71.0773b07: 世俗一。第三證得世俗所攝。此番應下在二第五
T2323_.71.0773b08: 番一説上。前第五番應二第六説一。以二言便一故前後
T2323_.71.0773b09: 不定　秋篠云。此七番處從レ淺至深説二二諦
T2323_.71.0773b10: 相一。今觀二經文一前第五番標二第四俗及第四
T2323_.71.0773b11: 眞一。此第六番彰二第三俗及第三眞一。先深後淺
T2323_.71.0773b12: 故。次相濫。今以二言便一前后不定　無生無老
T2323_.71.0773b13: 等者。是示下二無我等無二八苦相一爲

眞

T2323_.71.0773b14:

[章]復次善男

至

第一義諦　鈔曰。十三文中十

T2323_.71.0773b15: 三第七番釋。就二父母所生身一有二詮縁一爲レ世。
T2323_.71.0773b16: 知二因縁生一有二詮縁一爲レ眞釋。由二下章文一應
T2323_.71.0773b17: レ釋二斯番一。云第七番中所レ説法喩。總明二二諦一。
T2323_.71.0773b18: 體無二差別一。隨下其人智及於二法中一空有事淺
T2323_.71.0773b19: 深詮旨上。四重二諦勝劣相形成二眞俗一。故世人
T2323_.71.0773b20: 但知二父母所生一名爲二世俗一。出世之人知二因
T2323_.71.0773b21: 縁生一名二第一義一。此隨二人智一以分二二諦一。父母
T2323_.71.0773b22: 所生假事麁淺。名爲二世俗一。因縁生者實法細
T2323_.71.0773b23: 深。名爲二勝義一。此隨二於法一以分二二諦一。總明二二

T2323_.71.0773b24:

諦差別一。法喩更無二別門一

已上下
章文

　譬如一人等

T2323_.71.0773b25: 者。擧二譬喩一　一人謂父母所生所依身一人。
T2323_.71.0773b26: 而一身有二多能一　若其定時下擧二多能一　如
T2323_.71.0773b27: 是一人等結レ喩　法亦如是下合レ法眞俗相
T2323_.71.0773b28: 對。云下依

因父母和合一所生一身此多能故多
T2323_.71.0773b29: 名生上。則名二世俗一。假事麁淺之説故。又云下十
T2323_.71.0773c01: 二因縁和合生之身縁生多能其因即成中多

T2323_.71.0773c02:

名上。則名二眞諦一。實相細深之説故

已上○三文中
初擧二涅槃經一

T2323_.71.0773c03:

相攝有レ六。以二問答一成二世諦即第一義諦義一。十三文科
已○已下諸教相攝釋成。大文有レ五中○初擧二涅槃經一

T2323_.71.0773c04:

相

攝一切二諦説一。有二三文一○初擧二涅槃經説一已。此下
○第二擧二古師攝釋一。第三章家述二自義一。諸教相攝文也

T2323_.71.0773c05:

[章]古來釋云

至

當法辨相　鈔曰。諸教相攝有二

T2323_.71.0773c06: 三文一中。上來初擧レ經訖。此下二擧二古師攝

T2323_.71.0773c07:

釋一

攝釋者。大小乘諸家所レ立一切二諦説。今以相

攝
經所説七番義中一已。有下古師與二今家一相違意上。今

T2323_.71.0773c08:

先擧二古師相攝釋一。次擧二今家相收一對辨如レ左。今自二古
來釋云一至二次下　三十二丁右　今據第六故名第一文一。

T2323_.71.0773c09:

是即古師相攝之釋也。其次自二上解雖精
等一已下文。今章家自由二正義一之文也

此中

古師攝
釋中也

T2323_.71.0773c10: 四文。初古師總釋。二立二四宗一釋二經七番一。三
T2323_.71.0773c11: 以二立惟宗説一屬二當經七番中一。四擧二四宗二
T2323_.71.0773c12: 諦一屬

當涅槃經所説二諦一。今即初文也　古
T2323_.71.0773c13: 來釋云者。指二何人説一云二古來釋一耶。答。秋篠
T2323_.71.0773c14: 釋云。古來轉云至二今據第六故名第一一二
T2323_.71.0773c15: 紙半文。是遠法師涅槃經疏第五卷文。少文

T2323_.71.0773c16:

無レ違。學者須レ勘

云云

今也末代法寶難レ得。但

T2323_.71.0773c17: 識二其目一忍レ古戀レ昔而已。不レ能レ視二全璧一也。
T2323_.71.0773c18: 今撿二濟恩傳燈目録一。云大般涅槃經略疏十五

T2323_.71.0773c19:

卷

惠遠分二本末一成二二十卷一。四百紙。西院西
房本二十卷。缺二一本末三本五末一　云云

　五陰和

T2323_.71.0773c20: 合以來者。經七番釋中第一番文。善男子五
T2323_.71.0773c21: 陰和合稱言某甲已來七番經文。今云二後之
T2323_.71.0773c22: 七番一　當法辨相者。令レ契

當於法相一辨二明
T2323_.71.0773c23: 二諦義相一。總是釋二經七番説相一也

T2323_.71.0773c24:

[章]於中麁分

至

細分有レ四　鈔曰。此文二立二

T2323_.71.0773c25: 四宗一釋二經七番一。此中三文。初以二麁細一分レ宗。
T2323_.71.0773c26: 二明二四宗別一。三以二經七番一配

當四宗二諦一。
T2323_.71.0773c27: 今即初文　一大二小者。謂四宗中初二是
T2323_.71.0773c28: 小乘中所立。後二大乘。故梗概分爲レ二名レ麁
T2323_.71.0774a01: 　細分有四者。秋篠云。遠公言。此四乃是
T2323_.71.0774a02: 望レ義名レ法。經論無レ名。經論之中雖レ無二四宗
T2323_.71.0774a03: 之名一。實有二此義意別一。大小之中各分二淺深一。
T2323_.71.0774a04: 故立二四宗名別一。此委細論今云二細分有四一
T2323_.71.0774a05: 也

T2323_.71.0774a06:

[章]一立性宗

至

涅槃等也　鈔曰。此文二明二

T2323_.71.0774a07: 四宗別一　一立性者。秋篠云。亦名二因縁宗一。
T2323_.71.0774a08: 小乘中淺宣

説諸法一。爲レ有二法性一。雖レ説レ有レ性
T2323_.71.0774a09: 皆從レ縁生。不レ同三外道立二自然性一。故名二因
T2323_.71.0774a10: 縁宗一也。此宗屬阿二毘曇一也　薩婆多等也
T2323_.71.0774a11: 者。小乘二十部之一。此翻云二説一切有一。就下
T2323_.71.0774a12: 立二三世實有法體一宗計上爲レ名　二破性宗
T2323_.71.0774a13: 者。亦名二假名宗一。秋篠云。小乘中深宣

説諸
T2323_.71.0774a14: 法一。實假無レ性。不レ同三前宗立二法自性一。法雖二無

T2323_.71.0774a15:

性一。不無二假相一。此宗當二彼成實論一也

云云

成實

T2323_.71.0774a16: 論等者。此論分齊諸家判釋各各不レ同。如二
T2323_.71.0774a17: 三論玄義具辨一　三破相宗者。亦名二不眞
T2323_.71.0774a18: 宗一。秋篠云。大乘中淺宣

説諸法一。明二前宗一中
T2323_.71.0774a19: 虚假之相亦無二所有一。如下人遠視二陽炎一爲レ水
T2323_.71.0774a20: 近見本無上。不二但無

性。水相亦無。諸法像レ此
T2323_.71.0774a21: 雖レ説二無相一未レ顯二法實一　中百論等者。今謂。
T2323_.71.0774a22: 中百二論論主意説二廢詮中道一。非レ如二破相宗
T2323_.71.0774a23: 義一。然今云二中百論等一者。就下由二中百論一起二計
T2323_.71.0774a24: 執一者上。中百論主實義如下中觀十二門及廣百
T2323_.71.0774a25: 論等明上　四顯實宗者。遠公云。亦名二眞宗一。
T2323_.71.0774a26: 大乘中深宣

説諸法一。應レ相故有妄相。無レ體
T2323_.71.0774a27: 起必託レ眞。眞者。所謂如來藏性。恒沙諸法
T2323_.71.0774a28: 同體縁集。不レ離不レ脱不レ斷不レ異。此眞如縁
T2323_.71.0774a29: 起集成二生死涅槃一。眞所縁故無レ不二眞實一。辨二

T2323_.71.0774b01:

此實性一故云二眞宗一

已上秋
篠抄

　涅槃等也者。支

T2323_.71.0774b02: 那梁隋唐諸家。由二涅槃經一立二如レ見宗一名二涅
T2323_.71.0774b03: 槃經宗一。爲二所學一者多。今所レ擧遠公亦爾。一
T2323_.71.0774b04: 切大乘經教實義皆應レ如レ是。爲二淺深見一皆
T2323_.71.0774b05: 是機熟淺深。豈應レ有二淺深頓漸定經教一

T2323_.71.0774b06:

[章]於此四中

至

故備論之　鈔曰。此文三以二

T2323_.71.0774b07: 經七番一配

當四宗二諦一　上七番中者。經七
T2323_.71.0774b08: 番説自二今此文一上已説。故云二上七番一也　
T2323_.71.0774b09: 初三是其等者。七番中初番説二五陰和合爲
T2323_.71.0774b10: レ俗。如實如レ假爲

眞。第二番説二無實爲レ俗有
T2323_.71.0774b11: 實爲

眞。第三番説二三科爲レ俗四諦爲

眞。是
T2323_.71.0774b12: 自レ初三番説。今云二初三一。此三番二諦　爲二
T2323_.71.0774b13: 立性宗所レ辨二諦一。何故知レ爾。謂此三番皆如
T2323_.71.0774b14: 實有實諦理爲レ眞故　次二是其等者。第四
T2323_.71.0774b15: 第五番爲二次二一。第四番五種世法爲レ俗。心
T2323_.71.0774b16: 無顛倒如實知レ無爲レ眞。第五番燒割死壞爲
T2323_.71.0774b17: レ俗。無燒無死爲レ眞。是即破性宗所レ辨二諦
T2323_.71.0774b18: 義。何故知レ爾。謂此二番皆知レ無。無死無レ壞
T2323_.71.0774b19: 爲レ眞。故同二破性宗法假無レ性假亦不

無　
T2323_.71.0774b20: 次一破相宗等者。第六番爲二次一一。此番八苦
T2323_.71.0774b21: 相有爲レ俗。無二八苦相一爲レ眞。無相爲レ實。是破
T2323_.71.0774b22: 相宗所レ辨　後一顯實等者。第七番爲二後一一。
T2323_.71.0774b23: 此番依二父母和合一多名生爲レ俗。十二因縁和
T2323_.71.0774b24: 合實是一有二多名一爲レ眞。是即顯實宗所レ言
T2323_.71.0774b25: 如來藏性。恒沙諸法同體縁集之義　今此
T2323_.71.0774b26: 文中等者。意言。今此以二經七番一配二於四宗一。
T2323_.71.0774b27: 即以レ深攝淺門　以深攝淺等者。遠公疏曰。
T2323_.71.0774b28: 約レ宗辨レ諦門。別有レ四。一約レ宗分レ法。二以
T2323_.71.0774b29: レ深攝レ淺。三歴レ法分別。四辨二即離一。今以二七
T2323_.71.0774c01: 番一配二於四宗一。即約二第二以深攝レ淺門一。故
T2323_.71.0774c02: 云二今此文中以深攝淺等一。若小乘中立性爲
T2323_.71.0774c03: レ淺。破性爲レ深。大乘宗中破相爲レ淺。顯實爲
T2323_.71.0774c04: レ深。亦如二破性宗中一。法相世諦。謂一切法皆
T2323_.71.0774c05: 無常等。法實相故稱爲二世諦一。此世諦是立性
T2323_.71.0774c06: 宗眞諦法也。餘皆准知。深宗俗中攝二淺宗眞一。

T2323_.71.0774c07:

故云二以レ深攝

淺。應如二彼遠法師疏中明一

已上
秋篠

T2323_.71.0774c08:

[章]就初宗中

至

不能繁引　鈔曰。此文三以二

T2323_.71.0774c09: 立性宗説一屬

當經七番一。此中二文。初申二立
T2323_.71.0774c10: 性宗所立依據一　婆沙等者。婆沙論七十七
T2323_.71.0774c11: 爲レ依。古師立二立性宗説一　等言等二倶舍二
T2323_.71.0774c12: 十二雜心第十一　不能繁引者。意言。具引二婆
T2323_.71.0774c13: 沙等説一屬

當經七番一。則彼宗説亦雖レ應レ有二
T2323_.71.0774c14: 七番一。今但次所レ辨七分別爲レ依。屬

當經初
T2323_.71.0774c15: 三番一。是不能繁引二彼論一故。此是示下不三屬二當
T2323_.71.0774c16: 餘四番一由上

T2323_.71.0774c17:

[章]一情理分

至

爲第一義　鈔曰。此下後由二

T2323_.71.0774c18: 彼宗所據婆沙雜心義一立二七分別一。以二彼宗
T2323_.71.0774c19: 説一屬

當經初三番一。此即七分別中初分別也。
T2323_.71.0774c20: 秋篠云。此七分別皆有下所二依據一文上。此七分
T2323_.71.0774c21: 別第二第七依二雜心文一。餘之五分別文依二婆
T2323_.71.0774c22: 沙説一。婆沙七十七有二八異説一。此今初分別説。
T2323_.71.0774c23: 當二彼第六之三義一。婆沙説文云。復作二是説一。

T2323_.71.0774c24:

隨

順世間所説一名二是勝義一

云云

已上婆沙七十
七有二八復次一。

T2323_.71.0774c25:

申二二諦義一。其中第六復次今取。爲二第一清理分別一。此次
章文釋云。第一先就二清理一分レ二。五陰和合稱云二某甲一。

T2323_.71.0774c26:

凡隨レ所レ稱計レ有二我人一。是名二世諦一。聖人。解下陰無レ有二
某甲一離レ陰亦無上。名二第一義一　已上下章文　此即婆沙

T2323_.71.0774c27:

八復次中第六復次義也。秋篠云。問。我等情取爲レ有。於
レ法本無説レ何爲レ諦耶。答。遠法師云。凡夫取レ陰隨情取

T2323_.71.0774c28:

名爲二我人一説爲二世諦一。非二全無一。法其眞諦者。聖人知三
陰非二我我所一。從二聖人解

説爲二無我一名爲二眞諦一。亦非

T2323_.71.0775a01:

レ無レ法　云云
　已上秋篠

T2323_.71.0775a02:

[章]一假實分

至

説第一義　鈔曰。此七分別第

T2323_.71.0775a03: 二分別　瓶衣車乘等者。依二雜心説一文也。瓶
T2323_.71.0775a04: 衣等法有名無實名爲二世諦一。蘊等諸法有名
T2323_.71.0775a05: 有實説爲二眞諦一。此屬

當經第二番義一　故雜
T2323_.71.0775a06: 心云等者。雜心論第十卷文。彼論文云。若
T2323_.71.0775a07: 事分別時捨レ名。即説レ等分別無所レ捨。是即
T2323_.71.0775a08: 第一義。彼論釋云。若事分別時捨レ名者。是即
T2323_.71.0775a09: 等事。彼文注云。等事者。胡音云二三佛栗提一。
T2323_.71.0775a10: 翻云二等事一。亦云二等積集一。凡會有。散無者名二

T2323_.71.0775a11:

等集一

已上
論文

秋篠云。如レ瓶分

別色香味觸一時。

T2323_.71.0775a12: 捨二瓶名一亦非下捨二色香味觸一別有中瓶名上。是故

T2323_.71.0775a13:

名二等事一

已上
秋篠

若法分別等論文作二若事分別一。

T2323_.71.0775a14: 事謂法體瓶等事相。分

別瓶等法體色味香
T2323_.71.0775a15: 觸細分一時捨二瓶等名一。意全無レ違　分別無所
T2323_.71.0775a16: 等者。同師云。如三五盛陰名二苦諦一。苦分

別五

T2323_.71.0775a17:

陰一時亦不レ捨二苦名一。以二色是苦一故

乃至

識亦

T2323_.71.0775a18:

如レ是。應如二彼説一

已上
秋篠

T2323_.71.0775a19:

[章]三理事分

至

爲第一義　鈔曰。此七分別第

T2323_.71.0775a20: 三分別　陰界入等事。依二婆沙四評家第三
T2323_.71.0775a21: 師義一爲二立性宗説一。彼論文云。陰界入等事相
T2323_.71.0775a22: 差別説爲二世諦一。十六聖行通相之理以爲二眞
T2323_.71.0775a23: 諦一。又云。四諦皆有二世俗勝義一。四諦之事名
T2323_.71.0775a24: 爲二世俗一。四諦之理名爲二眞諦一。又云。世俗勝
T2323_.71.0775a25: 義倶攝二十八界十二處五蘊一。虚空非擇滅亦
T2323_.71.0775a26: 二諦攝故。以二此意一解二四諦事理一云。苦諦事
T2323_.71.0775a27: 者。男女瓶衣等事。苦諦理者。苦無常空無我

T2323_.71.0775a28:

理

乃至

道諦事者。謂佛説下道如二船筏一

乃至

如

T2323_.71.0775a29: レ花如

水。是即事也　道諦理者。道如行出理
T2323_.71.0775b01: 也。應如二彼論七十七説一

T2323_.71.0775b02:

[章]四縛解分

至

滅道第一　鈔曰。此七分別第

T2323_.71.0775b03: 四分別。依二婆沙説一此即當二四評家第一師
T2323_.71.0775b04: 説一。苦集縛法説爲二世諦一。滅道解法名爲二眞
T2323_.71.0775b05: 諦一。如二彼文云一。於二四諦中一前二諦是世俗諦。
T2323_.71.0775b06: 男女行住及瓶衣等世間現見諸世俗事。皆
T2323_.71.0775b07: 入二苦集二諦中一故。後二諦是勝義諦。諸出世
T2323_.71.0775b08: 間眞實功徳。皆入二滅道二諦中一故

T2323_.71.0775b09:

[章]五劣勝分

至

説爲第一　鈔曰。此七分別第

T2323_.71.0775b10: 五分別。先徳謂此即當二於婆沙四評家第二

T2323_.71.0775b11:

師義一

云云

劣勝分別者。今此分別苦集及道三

T2323_.71.0775b12: 諦。有爲法故判爲二世諦一。滅諦無爲寂止勝法。
T2323_.71.0775b13: 説爲二眞諦一。今章家既云二非レ上爲レ世精勝爲

T2323_.71.0775b14: 眞。是即擧二劣勝一判。而苦集道三諦爲レ世。滅
T2323_.71.0775b15: 諦唯一爲レ眞。若爾有爲是劣。無爲是勝。是
T2323_.71.0775b16: 章家章。秋篠云下遠公章云二爲無爲分別一。彼師
T2323_.71.0775b17: 亦涅槃疏云二劣勝分別一是義同也上。此等判尤
T2323_.71.0775b18: 爲レ好。然秋篠引二婆沙文一云。於二四諦中一前三

T2323_.71.0775b19:

諦

苦集
滅三

是世俗諦。苦集諦中有二世俗事一義如二

T2323_.71.0775b20: 前説一。佛説三滅諦如レ城如レ宮或如二彼岸一。諸如
T2323_.71.0775b21: レ是等世俗施設滅諦中有。是故滅諦亦名二世
T2323_.71.0775b22: 俗一。唯一道諦是勝義諦。世俗施設此中無故

T2323_.71.0775b23:

已上婆沙文
秋篠所レ引

今云。此所レ引婆沙文違二於章主所

T2323_.71.0775b24: レ云劣勝分別一。此文云二唯一道諦是勝義前三

T2323_.71.0775b25:

諦

苦集
滅三

是世俗一故。非二有爲劣無爲勝之義一。若

T2323_.71.0775b26: 滅諦中世俗施設亦名二世俗一。恐此況等六空
T2323_.71.0775b27: 有分別中所判歟。後學尋二婆沙文一須二硏究一
T2323_.71.0775b28: 已

T2323_.71.0775b29:

[章]六空有分

至

説爲第一　鈔曰。此七分別第

T2323_.71.0775c01: 六分別。先徳謂三此當二於婆沙第三師義一　於
T2323_.71.0775c02: 彼四諦等者。與二婆沙説一相同。十六行相中
T2323_.71.0775c03: 除二空無我二行相一。餘皆爲レ俗。空無我二是理
T2323_.71.0775c04: 精妙爲レ眞。今名二空有一四諦中有二諸世俗事一
T2323_.71.0775c05: 爲レ俗。四諦中唯是理精妙爲レ眞。空空無我
T2323_.71.0775c06: 亦空眞諦名レ空。施設事相名レ有　問。前三

T2323_.71.0775c07:

苦集滅
之三

諦中有二世俗事一義如二前説一。道諦何有二

T2323_.71.0775c08: 世俗事一。前婆沙文道諦無二世俗施設事一名爲
T2323_.71.0775c09: レ眞故。秋篠引二婆沙文一云。道諦亦有二世俗事一。
T2323_.71.0775c10: 佛以三沙門婆羅門各説二道諦一故。唯一切法
T2323_.71.0775c11: 空無我理是勝義諦。空非我中諸世俗事絶

T2323_.71.0775c12:

施設故。廣如二彼説一

已上
秋篠

T2323_.71.0775c13:

[章]七行教分

至

名第一義　鈔曰。此七分別第

T2323_.71.0775c14: 七分別。先徳謂。此依二雜心文一。彼論第十云。經
T2323_.71.0775c15: 律阿毘曇是名二俗正法一。三十七覺品是名二第
T2323_.71.0775c16: 一義一。彼論釋云。經律阿毘曇是名レ俗。正法者。
T2323_.71.0775c17: 修多羅經律阿毘曇。是言下説二正法一依二名處一
T2323_.71.0775c18: 起上故。先已説。佛語是語自性。語即依レ名轉。
T2323_.71.0775c19: 以二他處一轉故。是故名レ俗故。顯二第一義一故名二
T2323_.71.0775c20: 正法一。以レ名顯義故。三十七覺品是第一義正
T2323_.71.0775c21: 法。離レ名起故。名有レ垢故不レ説二第一義正法一。

T2323_.71.0775c22:

慧讃

若澄歟

師云。約二此偈中一上半是俗正法

T2323_.71.0775c23:

經律阿毘曇是名俗
正法之二句　云云

謂阿含教依レ他故俗。下半眞

T2323_.71.0775c24:

法。所謂覺品三乘因果無漏故眞

下半者。三十
七覺品。是説二

T2323_.71.0775c25:

第一義一之
二句也

廣如二彼疏第十卷説一

云云

此二句秋篠
引二慧讃釋一

T2323_.71.0775c26:

已推二彼師疏一也。今基辨檢二永超傳燈録一。有下云二雜心論
疏十卷一旨上。而不レ &T047368;

二作者名一。恐今此文所レ云慧讃師者。

T2323_.71.0775c27:

此是作者歟。秋篠推云レ如二彼疏第十卷説一。故基辨檢二傳
燈録一。不レ見下名二賛讃一者上。有二惠證者一。大乘光法師撰婆

T2323_.71.0775c28:

沙鈔次。載二此雜心論疏十卷一。若爾。此雜心疏
者。大乘光法師所レ著。非二慧讃一歟。後學須レ考

　秋篠

T2323_.71.0776a01: 鈔釋二七分別一已云。遠法師言。初宗之中具二
T2323_.71.0776a02: 此七番一。雖レ有二七種事理二諦一。正是宗歸即
T2323_.71.0776a03: 當二婆沙評家義一也　問。婆沙七十七云。尊者
T2323_.71.0776a04: 世友作二如レ是説一。能顯名是世俗。所顯法是勝

T2323_.71.0776a05:

義

已上
世友

大徳説曰。宣

説有情瓶衣等事一。不虚

T2323_.71.0776a06: 妄心所レ起言説是世俗諦。宣

説縁性縁起等
T2323_.71.0776a07: 理一。不虚妄心所レ起言説是勝義諦　尊者達
T2323_.71.0776a08: 羅達多説言。名自性是世俗。義自性是勝義。
T2323_.71.0776a09: 此等三義於二此七番一何番所レ攝。解云。世友
T2323_.71.0776a10: 達多二師義第七番攝。能詮爲レ俗。所詮爲
T2323_.71.0776a11: レ眞。故大徳之義第二番攝。假法爲レ俗。實法
T2323_.71.0776a12: 爲レ眞故。又解。大徳之義第七番中教一分
T2323_.71.0776a13: 攝。以三唯約レ教説二二諦一故。既云二不虚妄心所
T2323_.71.0776a14: 起言説一故知教攝

T2323_.71.0776a15:

[章]今此但彰

至

餘略不辨　鈔曰。上來就二立

T2323_.71.0776a16: 性宗一説二七分別一釋二二諦一竟　自下擧二古師
T2323_.71.0776a17: 相攝釋一四文中。第四擧二四宗二諦一。屬

當經
T2323_.71.0776a18: 説二諦一。此中亦有二四文一。初以二立性宗七分
T2323_.71.0776a19: 別一屬

當經説一。此中三文。初總明。後別明二屬
T2323_.71.0776a20: 當一。今即初也　今此者。指二前申立性宗所レ言
T2323_.71.0776a21: 七分別二諦義一云二今此一也　初之三門者。涅
T2323_.71.0776a22: 槃經所レ説七番中。初番第二第三之番會云二
T2323_.71.0776a23: 初三門一也。餘略不辨者。章家意立性宗所レ云
T2323_.71.0776a24: 七分別二諦義。但屬二經説初二三三箇番一。餘
T2323_.71.0776a25: 四番經説。二諦義於二立性宗一未二曾論一之處
T2323_.71.0776a26: 也。故云二餘略不辨一也。此初以二立性宗七分
T2323_.71.0776a27: 別中初之三門一。屬二經説二諦義一。餘四分別不
T2323_.71.0776a28: レ屬二經説一。總明之文也

T2323_.71.0776a29:

[章]第一先就

至

名第一義　鈔曰。此下後別

T2323_.71.0776b01: 屬

當經説初之三番一。此中三文。初就二立性宗
T2323_.71.0776b02: 第一分別一屬二經説一。次就二同宗第二分別一屬
T2323_.71.0776b03: レ經。後就二第三分別一屬當。今即初文也　先
T2323_.71.0776b04: 就情理者。標二立性宗第一分別一　分二者。妄
T2323_.71.0776b05: 情所取我衆生等以爲二世俗一。無我之理以爲二
T2323_.71.0776b06: 勝義一。是即情理分別爲二世俗勝義二一。故云二分
T2323_.71.0776b07: 二一　五陰和合等者。以二情理言一屬

當經文一。
T2323_.71.0776b08: 前所引經云。善男子五陰和合稱言二某甲一。凡
T2323_.71.0776b09: 夫衆生隨二其所

稱是名二世諦一。解下陰無レ有二某
T2323_.71.0776b10: 甲名字一離レ陰亦無中某甲名字上。出世人如二其

T2323_.71.0776b11:

性相一而能知レ之名二第一義一

云云

此經文意。與下

T2323_.71.0776b12: 立性宗義隨二陰和合一凡稱言二某甲一。計三實有二
T2323_.71.0776b13: 我人一是爲二世俗一。如何雖レ無二我人一。隨二情所

取
T2323_.71.0776b14: 爲レ俗。出世聖人觀

解某甲有無一。如レ理能知
T2323_.71.0776b15: 不レ拘二情取一爲レ眞。依二情與

理分別立中眞俗
T2323_.71.0776b16: 諦上更無二相違一。正今屬當

T2323_.71.0776b17:

[章]第二約就

至

實爲第一　鈔曰。此二就二立

T2323_.71.0776b18: 性宗第二分別一屬二當經文一　先分二法等者。
T2323_.71.0776b19: 涅槃經第二番中有二二文一。初説二復次善男子一
T2323_.71.0776b20: 示二法有

二。一者有名有實。二者有名無實　
T2323_.71.0776b21: 後但説二善男子一。示二有名無實法爲レ俗有名有
T2323_.71.0776b22: 實法爲

眞。今文初後倶牒也　先分言對二後
T2323_.71.0776b23: 下就レ辨辨一云レ先。分二者分二有實無實二法一
T2323_.71.0776b24: 　是其實法者。簡二假施設一。彰レ有二實體用一名二
T2323_.71.0776b25: 其實法一。其謂彼。彼此云二有名有實一　陰界入
T2323_.71.0776b26: 等彰

示有實法一。依二有名一推

求法體一有二法體
T2323_.71.0776b27: 可

得。用亦非レ無。即陰界入等。是云二有實一　
T2323_.71.0776b28: 有名無實等者。彰下但有レ名無二實體一者上　瓶
T2323_.71.0776b29: 衣車乘等者。彰二其假法一。如レ是一切雖二無體一
T2323_.71.0776c01: 假施

設其名一。但有二假名一推求都無二其體一。故
T2323_.71.0776c02: 云二有名無實一　下就諦辨等者對二前文先分
T2323_.71.0776c03: 二法之先言一。今云レ下猶云レ後也。此屬

當經
T2323_.71.0776c04: 次但説二善男子一説二二諦一文上。但有二假名一無體
T2323_.71.0776c05: 爲二假世俗一。有名有實爲二具勝義一。此即立性
T2323_.71.0776c06: 宗以二假實一分二別眞俗一屬

當經文一。更無二相
T2323_.71.0776c07: 違一

T2323_.71.0776c08:

[章]第三約就

至

爲第一義　鈔曰。此後就二立性

T2323_.71.0776c09: 宗第三理事分別一屬二當經文一　理事分二者。
T2323_.71.0776c10: 今謂。經文意有二兩重相對一。一者有名無實我

T2323_.71.0776c11:

衆生

乃至

龜毛兎角施火輪等名爲二世俗一。有名

T2323_.71.0776c12: 有實陰界入等名爲二勝義一。是有無實相待有
T2323_.71.0776c13: 實爲レ眞無實爲レ俗。俗是假事。眞是有實。事
T2323_.71.0776c14: 故對二假事一名爲レ理　二者諸陰界入雖下有名
T2323_.71.0776c15: 有實對二我衆生等一名爲中理眞上。其實事相麁顯
T2323_.71.0776c16: 對二苦集滅道微隱法相道理一名爲二俗諦一。苦等
T2323_.71.0776c17: 四諦名爲二眞諦一。有二如レ是兩重相對意一。經説義
T2323_.71.0776c18: 意。今立性宗理事分別亦事有二假實一理有二麁
T2323_.71.0776c19: 隱一。有下兩重相對立二眞俗一義上。由レ是以二此理事
T2323_.71.0776c20: 分別一屬

當第三番經説二諦義一也。上來以二經
T2323_.71.0776c21: 文一屬

當立性宗初三分別一已　問。何故以二
T2323_.71.0776c22: 立性宗餘四分別一。不三屬

當經第四番已下二
T2323_.71.0776c23: 諦一耶　答。立性宗除二初之三分別一。餘四分別
T2323_.71.0776c24: 不三屬二當經第四番已下文一。經第四番五種
T2323_.71.0776c25: 世法無體有名爲レ俗。於二其五世法一心無倒
T2323_.71.0776c26: 如レ實知二體無一爲レ眞。彼第四分別以下四諦初
T2323_.71.0776c27: 二繋縛爲レ俗。後二是解脱法爲

眞故不二屬

T2323_.71.0776c28:

當一。又第五番經文。説下若燒若壞爲レ俗

是遮詮
爲レ世也

T2323_.71.0776c29:

無レ燒無レ壞爲

眞

是自爾宛
然爲レ眞也

彼立性宗第五分

T2323_.71.0777a01:

別苦集道三有爲爲レ劣

理中
非レ勝

名レ俗。滅諦一無

T2323_.71.0777a02:

爲

諦

法爲レ勝

理中爲二
種勝一

名レ眞。以二爲劣無爲勝一

T2323_.71.0777a03:

分

別四諦一爲レ二

諦

不三屬

當經一　又第六番

T2323_.71.0777a04: 經文。説下有二八苦相一爲レ世無二八苦相一爲

眞。
T2323_.71.0777a05: 彼立性宗第六分別。於二四諦十六行相一。除二空
T2323_.71.0777a06: 無我二一餘名二世諦一。空無我二相理中精妙名
T2323_.71.0777a07: 爲二眞諦一。是以二四諦十六行空有相一分別爲

T2323_.71.0777a08:

レ二

諦

不三屬二當經一。又第七番經文。説下一人多

T2323_.71.0777a09: 能多名字因二父母和合所生依身一而生爲レ世。
T2323_.71.0777a10: 十二因縁和合生以爲

眞。彼立性宗第七分

T2323_.71.0777a11:

別由二雜心説一教

經律論依
名レ轉者

行

三十七覺分
菩提分法

如レ次

T2323_.71.0777a12: 名爲二俗眞一。全無二屬當義一。由二此等義一云二立性
T2323_.71.0777a13: 宗但初之三分別屬經餘界不

辨也

T2323_.71.0777a14:

[章]次下就其

至

以辨二諦　鈔曰此下擧二四

T2323_.71.0777a15: 宗二諦一。屬

當經説二諦一。四文中第二以二破性
T2323_.71.0777a16: 宗義一屬

當經二諦一。此中三文。初以二成實所
T2323_.71.0777a17: 立一明下前後兩門以辨中二諦上。二以二成實義一屬

T2323_.71.0777a18:

當經第四番二諦一

五種世法爲レ俗。
如實知レ無爲レ眞

三擧二經第五

T2323_.71.0777a19: 番二諦一。屬

當成實論所説義一。今即初也　於
T2323_.71.0777a20: 中兩門者。以三經第四番二諦與二第五番二諦一
T2323_.71.0777a21: 爲二前後兩門一也　前門就其等者。此三句文
T2323_.71.0777a22: 正以二成實所立一辨二二諦一也。前門之言示下經
T2323_.71.0777a23: 第四番二諦以二成實義一辨上。第五番之前二諦
T2323_.71.0777a24: 故名二前門一。就其假法等者。其之言指二破性
T2323_.71.0777a25: 成實宗義一　假法者。成實所レ立法雖レ無レ性。
T2323_.71.0777a26: 不レ無二假相一之假相今云二假法一　空有者。云
T2323_.71.0777a27: レ雖レ無性之無性今云レ空。是成實所レ立眞諦。

T2323_.71.0777a28:

有謂彼所レ立不レ無二假相一之假相今云レ有

不無
謂有

T2323_.71.0777a29: 是彼所レ立俗諦。以二此二諦一辨二經第四番二
T2323_.71.0777b01: 諦一。故云二前門就其乃至以辨二諦一　後門就
T2323_.71.0777b02: 其等者。今示下經第五番二諦以二成實義一辨上。居二
T2323_.71.0777b03: 第四之後一之番故云二後門一。其言指二成實宗
T2323_.71.0777b04: 義一　實法者。成實所レ立陰界入法性空爲
T2323_.71.0777b05: レ眞。是即實法。今所レ立無性是空　有謂陰界
T2323_.71.0777b06: 入假有是爲レ俗。屬

辨第五番經説二諦一。則
T2323_.71.0777b07: 無燒割等是爲二性空一爲レ眞。若燒割死壞五
T2323_.71.0777b08: 陰等假有相是爲レ俗爲レ有。已上以二成實所
T2323_.71.0777b09: 立一辨二經二諦一也

T2323_.71.0777b10:

[章]就前門中

至

名無顛倒　鈔曰。以二破性宗

T2323_.71.0777b11: 義一屬

當經二諦一三文中。二以二成實宗一屬

當
T2323_.71.0777b12: 經説一文　就前門中等者。屬

當經第四番一故
T2323_.71.0777b13: 云二就前門中一　先明世諦等者。第四番中世
T2323_.71.0777b14: 諦五種世法爲レ俗。今説二無體有用五種世法
T2323_.71.0777b15: 爲

俗。屬

當此經文一。以二成實云何成宗義一耶。
T2323_.71.0777b16: 今謂。彼立二一切不

無二假相一。即無體有用爲
T2323_.71.0777b17: レ俗。屬當必然　後於是五法等者。擧下經説二
T2323_.71.0777b18: 眞諦一文上　知其性空等者。釋二心無顛倒一。明二
T2323_.71.0777b19: 經如實知言一。謂於二五種世法假有中一。如レ實
T2323_.71.0777b20: 知二因和合中其性空無一。亦知二法和合中其無
T2323_.71.0777b21: 性一。是無倒相。是經文意。以二成實宗假有無性

T2323_.71.0777b22:

義一。屬

當此經文一也

是由二秋篠所
引遠法師意釋

遠法師辨下立

T2323_.71.0777b23: 性與二破性一兩宗同異上。如二秋篠義鏡中一。文長。
T2323_.71.0777b24: 且略披レ文當レ知

T2323_.71.0777b25:

[章]就後門中

至

名第一義　鈔曰。以二破性宗

T2323_.71.0777b26: 義一屬

當經二諦一三文中。三擧二經第五番二
T2323_.71.0777b27: 諦一。屬

當成實所説義一　苦燒割等等者。牒二
T2323_.71.0777b28: 經説文一屬二成實論世諦一　五陰諸法者。是即
T2323_.71.0777b29: 成實論假有。彰下五陰諸法虚假因縁集用。觀二
T2323_.71.0777c01: 諸世法一實爾名爲中世諦上。被二燒割一等是虚假
T2323_.71.0777c02: 故。以下經所説若死若壞名二世諦一文上。屬二成實
T2323_.71.0777c03: 論不

無二假相一　無燒割等等二句。牒二經眞
T2323_.71.0777c04: 諦一　諸法性空等者。是即成實所説諸法無
T2323_.71.0777c05: 性。屬二無死壞爲

眞。秋篠云。就二性空第一義

T2323_.71.0777c06:

中一。無二彼妄情我人一。以爲二眞諦一也

云云

T2323_.71.0777c07:

[章]次下就其

至

有斯別耳　鈔曰。擧二四宗二

T2323_.71.0777c08: 諦一屬

當經説二諦一四文之中。三以二破相宗
T2323_.71.0777c09: 義一屬

當經第六番已下二諦一。故云二次下一。此
T2323_.71.0777c10: 中二文。初正屬

當經第六番中百八苦相爲
T2323_.71.0777c11: レ世無二八苦相一爲

眞。標下牒以二破相一辨中二諦上。
T2323_.71.0777c12: 擧二經二諦文一。次下就其等三句標牒。八苦之
T2323_.71.0777c13: 相等四句正擧二屬當經文一　問曰。此宗等下
T2323_.71.0777c14: 二問答。對

辨破性破相兩宗異一。此宗指二破
T2323_.71.0777c15: 相宗一。立レ前者。指二前破性宗一　古來釋云下。
T2323_.71.0777c16: 以二遠法師説一對

辨兩宗異一答レ問。此答中先
T2323_.71.0777c17: 對

辨世諦一　前説等者。前破性宗中理相世
T2323_.71.0777c18: 諦即法虚假因縁集用。世法實爾爲レ世。是今
T2323_.71.0777c19: 云二因縁假有等一也　此宗者破相宗。即説二一
T2323_.71.0777c20: 切世法道理悉皆妄想之有一。如下陽炎水健闥
T2323_.71.0777c21: 婆城等以名中世諦上。是云二妄想之有一　前宗宣
T2323_.71.0777c22: 説等下。對

辨眞諦一。前破性宗説下因和合中
T2323_.71.0777c23: 知二性空一。法和合中知二無性一名二心無倒一爲レ眞。
T2323_.71.0777c24: 亦諸法無二性空一爲

眞。此云二衆性之空一爲二第
T2323_.71.0777c25:
T2323_.71.0777c26:
T2323_.71.0777c27:
T2323_.71.0777c28:
T2323_.71.0777c29:
T2323_.71.0778a01: 一義一　此宗宣説等者。此破相宗説二諸法畢
T2323_.71.0778a02: 竟妄レ相空寂一。今云三無相之空爲二第一義一也｣

T2323_.71.0778a03:

[章]次就第四

至

名爲第一　鈔曰。以二四宗義一

T2323_.71.0778a04: 屬

當經説二諦一四文中。四以二顯實宗義一屬

T2323_.71.0778a05: 當經文一。此中二文。初正屬當後擧二古説一辨。
T2323_.71.0778a06: 今即初也　次就第四等三句標

牒科文一　
T2323_.71.0778a07: 事相縁起者。如下一人名二走者一亦名中收刈者上
T2323_.71.0778a08: 　法性縁起者。如レ觀二十二縁生一　譬如一人
T2323_.71.0778a09: 等下。示二喩相一　如是所説等下。合レ法而明｣

T2323_.71.0778a10:

[章]古來解云

至

故名第六　鈔曰。以二顯實宗一

T2323_.71.0778a11: 屬

當經説一二文中。二擧三古師立二六重縁生一
T2323_.71.0778a12: 辨　一事因縁等者。事相因縁所生。謂陰界
T2323_.71.0778a13: 入等是立性宗俗諦。故云二如毘曇説一　二法
T2323_.71.0778a14: 因縁等者。法相因縁生。即苦無常等。是立性
T2323_.71.0778a15: 宗眞諦法也　三假因縁等者。假名因縁有。
T2323_.71.0778a16: 即破性宗俗諦也　四妄想因縁等者。妄想
T2323_.71.0778a17: 因縁生。即破性宗眞諦也　猶如幻化者。示二
T2323_.71.0778a18: 唯虚空起都無體用一　五是妄想因縁等者。
T2323_.71.0778a19: 妄想因縁有。即破相宗眞諦　如夢所見者。
T2323_.71.0778a20: 明二心外畢竟無性一。但虚妄心想前起故云二如
T2323_.71.0778a21: 夢所見一也　六眞實因縁等者。示二眞實因縁
T2323_.71.0778a22: 生一。謂如來藏縁起集成二生死涅槃一。是顯實宗
T2323_.71.0778a23: 眞諦也　如水起波者。彰レ不レ同三前宗唯一如
T2323_.71.0778a24: 來藏隨レ縁作レ佛亦作二因縁一。佛性因縁非レ一
T2323_.71.0778a25: 非レ異。故云レ如二水波一也　前五縁生等者。取

T2323_.71.0778a26: 捨六因縁生一。上來擧二涅槃經一相

攝一切二
T2323_.71.0778a27: 諦一三文中。第二文擧二古師相攝釋一已

T2323_.71.0778a28:

[章]上解雖精

至

所有二諦　鈔曰。擧二涅槃經一

T2323_.71.0778a29: 攝二一切二諦説一三文中。第三章主自述二自正
T2323_.71.0778b01: 義一諸教相攝。此中二文。初斥二古釋一。後申二今
T2323_.71.0778b02: 義一。今即初也　上解雖精等二句。略斥二古師一。
T2323_.71.0778b03: 意言。上來所レ擧遠法師解申二四宗二諦別一。屬
T2323_.71.0778b04: レ經釋成雖二積且勤一。今家所レ解意趣小齟齬　
T2323_.71.0778b05: 此中二諦等者。申二意趣差別旨一。謂今家解レ經
T2323_.71.0778b06: 意。此涅槃經中二諦義。唯明二遠法師所レ云四
T2323_.71.0778b07: 宗中顯實一宗中二諦一。不レ説二小乘二部及破
T2323_.71.0778b08: 相二諦一。是爲二今家各別意趣一　顯實自有等
T2323_.71.0778b09: 下。叙下不レ説二小乘及破相二諦一所由上。立レ理斥
T2323_.71.0778b10: 破。謂如來説二諦雖二縷縷長一。但顯實一宗故。
T2323_.71.0778b11: 顯二眞實一義同一時處自應レ破。相被レ斥已無二
T2323_.71.0778b12: 明暗倶有理一。亦小乘教二十部別計執。然涅
T2323_.71.0778b13: 槃經中如來豈懸爲二未來世中大唐所レ有遠
T2323_.71.0778b14: 法師等一。不レ説二餘部所説二諦一。獨別説二薩婆
T2323_.71.0778b15: 多部及成實宗二諦一理如何爲レ有レ斯哉。由
T2323_.71.0778b16: レ是遠法師所レ言二經七番中初三立性宗所レ辨
T2323_.71.0778b17: 二諦。次二是破性宗所レ辨二諦等一之説。可
T2323_.71.0778b18: レ云二妄談一。我黨學者鳴レ鼓攻レ之可已

T2323_.71.0778b19:

[章]由此應言

至

亦建立之　鈔曰。章主申二自

T2323_.71.0778b20: 正義一二文中。後申二今義一。此中十文。初釋二七
T2323_.71.0778b21: 番釋中第一番義一。今文即是也　由此應言
T2323_.71.0778b22: 者。標三正申二今義一　後七番中等者。經以二八
T2323_.71.0778b23: 復次一説二二諦義一。其第一復次明下依三人智有二
T2323_.71.0778b24: 淺深一顯中二諦別上。其經文云下善男子如出世人
T2323_.71.0778b25: 之所レ知者名二第一義諦一。世人知者名爲中世
T2323_.71.0778b26: 諦上。除二此第一復次一次後善男子已下。今云二
T2323_.71.0778b27: 後七番中一。其初番經文云。善男子五陰和合
T2323_.71.0778b28: 稱言二某甲一。凡夫衆生隨二其所

稱是名二世諦一。
T2323_.71.0778b29: 解下陰無レ有二某甲名字一離レ陰亦無中某甲名字上。
T2323_.71.0778c01: 出世之人如二其性相一而能知レ之名二第一義

T2323_.71.0778c02:

諦一。此文今此云四初番擧レ事

事相

釋三前依レ人

T2323_.71.0778c03: 以立二二諦一之文。此云二前依人等一。即次前云。
T2323_.71.0778c04: 第一復次明下依三人智有二淺深一顯中二諦別上之

T2323_.71.0778c05:

文。後七番中初番擧レ事

陰和合某甲名字
有無等事相別

釋二前

T2323_.71.0778c06:

經

依二人智淺深一
明二二諦一

文一　經言凡夫隨其所稱等經

T2323_.71.0778c07: 文。即初番擧レ事釋文也。後學勿三相

濫經文一。
T2323_.71.0778c08: 爲二膚受麁漫學者一不レ厭二勞煩一。再三叙レ之耳
T2323_.71.0778c09: 　故知但是等已下。結二初番義一。後七番中初
T2323_.71.0778c10: 番文擧レ事。釋文今簡云三但是重顯二前義一

T2323_.71.0778c11:

經第一復次依三人智有二
淺深一明二二諦一文義歟

依人相待者。世出世人智

T2323_.71.0778c12: 淺深別。相待建

立二諦一也

T2323_.71.0778c13:

[章]以下六番

至

此中四事　鈔曰。叙二今義一十

T2323_.71.0778c14: 文中。二總釋二已下六番意一　依法勝劣等者。
T2323_.71.0778c15: 此亦不レ用二古師義一別叙二今家義一。秋篠云。遠
T2323_.71.0778c16: 法師云下涅槃經中具有二八番一以明二二諦一。初
T2323_.71.0778c17: 之一番明二人二諦一。後之七番明中法二諦上。今
T2323_.71.0778c18: 章主意後七番中初番擧レ事。釋下前依レ人立二
T2323_.71.0778c19: 二諦一意上。後之六番依二法劣勝相待一建立。即

T2323_.71.0778c20:

釋二法二諦一也

已上
秋篠

　雖不分明等四句。通二伏

T2323_.71.0778c21: 難一難云。後七番中初番擧レ事重釋二前意一。則
T2323_.71.0778c22: 義可レ知。經亦所レ説。後六番是爲レ釋二何文義一。

T2323_.71.0778c23:

如何

已上
伏難

章文通此難意言。雖レ不下分明差

T2323_.71.0778c24: 別經文一分

別四重眞俗義上。以二道理義一推求
T2323_.71.0778c25: 後六番意。即是瑜伽顯揚瑜伽釋成唯識論
T2323_.71.0778c26: 中所説四重眞俗。經文説レ是立二法勝劣麁
T2323_.71.0778c27: 細一。相待建立令レ有二六番一也

T2323_.71.0778c28:

[章]前第二番

至

相可知故　鈔曰。擧二正義一十

T2323_.71.0778c29: 文中。三釋二第二番義一　前第二番等四句。
T2323_.71.0779a01: 牒二經文一爲二四重世俗中世間俗一也。前文所
T2323_.71.0779a02: レ引第二番經文。有名無實爲二世俗一。即是四重
T2323_.71.0779a03: 俗中初世間俗爲レ俗文意　顯揚等等説等

T2323_.71.0779a04:

者。等二成唯識第九卷一。顯揚第六

十丁

曰。世間

T2323_.71.0779a05: 俗者。謂安

立田宅瓶盆軍林藪等一。及安

立

T2323_.71.0779a06:

我有情等一

云云

今略擧二後安立一。故云二説如我

T2323_.71.0779a07: 等一也。是與四經第二番云三有名無實名二世俗
T2323_.71.0779a08: 諦一正爲レ同。立二正與レ此同一　有名有實等下。
T2323_.71.0779a09: 申二眞諦四重一。此下文有二二意一。一四種勝義
T2323_.71.0779a10: 通名二有名有實一。皆有二名體一故。二唯三科法

T2323_.71.0779a11:

名二有名有實一。對二我等一故。如レ文可レ知

已上
秋篠

即

T2323_.71.0779a12: 論所説等者。成唯識九所説。應レ説二四重眞一　
T2323_.71.0779a13: 即顯我有等下。顯二我有情有名無實是世間
T2323_.71.0779a14: 俗一。最爲卑劣者。示二唯俗非眞由一　餘皆勝此
T2323_.71.0779a15: 等二句。除二世間俗一。餘三科四諦二空如一眞
T2323_.71.0779a16: 如界。皆對二我有情一爲レ勝爲レ精。故相待爲二勝
T2323_.71.0779a17: 義一　或唯三科等者。申下有名有實言不レ爲
T2323_.71.0779a18: レ於二四種勝義一。但以二世間勝義三科法一對二我
T2323_.71.0779a19: 衆生一有二名實一。以名レ眞不

違レ理　相可知故
T2323_.71.0779a20: 者。相易二了知一。故立二唯三科有名實義一也

T2323_.71.0779a21:

[章]第三番中

至

第二勝義　鈔曰。擧二正義一十

T2323_.71.0779a22: 文中。四釋二經第三番義一　如我衆生等下。
T2323_.71.0779a23: 牒二經文一釋。此以二類者。一我衆生類。二陰
T2323_.71.0779a24: 界入類也。四諦理對二我衆生等二類一。至精妙
T2323_.71.0779a25: 理勝故。對二此四諦一二類共麁。事相劣卑故
T2323_.71.0779a26: 名爲レ俗　我乃至等者。釋下我衆生類更重對二
T2323_.71.0779a27: 四諦理一爲中世俗諦上　更重説等者。釋下第二
T2323_.71.0779a28: 番中説四我有情名二俗諦一。今復第三番中更重

T2323_.71.0779a29:

説二我

乃至

旋火之輪等一。我有情等亦爲中世俗

T2323_.71.0779b01: 諦上。顯

示我有情等唯不下形

待於世間勝義
T2323_.71.0779b02: 三科法名爲中世俗上。亦形

待第二理眞四諦
T2323_.71.0779b03: 等一名乙世俗甲故　準餘世俗等者。除二世間眞
T2323_.71.0779b04: 三科一。准二餘四諦二空如理眞證眞一。我有情等
T2323_.71.0779b05: 爲二世俗諦一。皆亦通二餘眞一可二形待云

俗也。其
T2323_.71.0779b06: 餘界入等下。會二經與レ論文違一　以初有名等
T2323_.71.0779b07: 者。謂前經第二番以下初世間世俗有レ名無二體
T2323_.71.0779b08: 用一法我有情等上。形

待陰等三科一。是有名有體
T2323_.71.0779b09: 法名爲二眞諦一。即四眞中初世間勝義攝　顯
T2323_.71.0779b10: 此非唯是勝義故等者。顯三此三科復爲二俗
T2323_.71.0779b11: 諦一。謂第三番中以二三科一形

待四諦一。三科麁
T2323_.71.0779b12: 顯事相。四諦精妙理性故。三科影像四諦智

T2323_.71.0779b13:

光隱沒不レ現。故事

三科

劣二於理一

四諦

即爲二理

T2323_.71.0779b14: 俗一　即是論中等者。謂三科即是瑜伽顯揚
T2323_.71.0779b15: 等論中第二理俗。四諦第二道理勝義

T2323_.71.0779b16:

[章]第四番中

至

五世法故　鈔曰。正義十文中

T2323_.71.0779b17: 五釋二第四番經文義一。此中二文。初示二有名無
T2323_.71.0779b18: 實爲レ俗無倒知レ無爲レ眞。第四番中等者。牒二
T2323_.71.0779b19: 經文一。顯下初世俗但不二有名無實用我用情等一。
T2323_.71.0779b20: 亦陽炎水等無體有用法初世俗上。顯揚等説
T2323_.71.0779b21: 等者。第六卷説二房舍軍林牒無體有用亦初
T2323_.71.0779b22: 世間俗一故。以二我有情等類同無實體最卑劣一
T2323_.71.0779b23: 故名爲二世俗一　無倒知此下擧二經眞諦一。此謂
T2323_.71.0779b24: 指二五種世法一。五中名句實唯聲經。縛法執著
T2323_.71.0779b25: 實唯色等五蘊。故今云下此唯有二蘊等一都無中
T2323_.71.0779b26: 眞實名句等法上。如レ是知二實無一是第一義　四
T2323_.71.0779b27: 勝義中等三句。明下云レ無二五種世法一是第一
T2323_.71.0779b28: 義諦所論上。四勝義是無別離言境故。無二經説
T2323_.71.0779b29: 名句等事一。故知レ無二名句等五世法名レ俗者一。
T2323_.71.0779c01: 即第一義之意

T2323_.71.0779c02:

[章]或三科中

至

更無異義　鈔曰。釋二經第四

T2323_.71.0779c03: 番文一二文中。後明下有名無體爲レ體於二此第
T2323_.71.0779c04: 四番一説由上　實無此五者。秋篠云。三科之中
T2323_.71.0779c05: 實無二此五一。故唯初俗不レ通二眞四一。前第三番
T2323_.71.0779c06: 我衆生等及陰界入形二四諦理一名爲二世俗一四
T2323_.71.0779c07: 眞名レ眞。今此第四番似二説非

法。而經中説。

T2323_.71.0779c08:

此番意爲釋二疑難一

云云

無此五者。無二此五世

T2323_.71.0779c09: 法一　此番状似等者。此第四番五種世名レ俗
T2323_.71.0779c10: 之説。似二説相不

爲レ次。然以二第三番蘊界
T2323_.71.0779c11: 入既説

通レ入レ眞。恐二今此第四番無體有用
T2323_.71.0779c12: 五種世法亦云

通二眞諦一。爲レ顯下云二五世亦通

T2323_.71.0779c13: 眞不

然申二眞俗一。因釋二彼疑難一故。今第四
T2323_.71.0779c14: 番亦説二無體有用五種世法名

俗也　五種
T2323_.71.0779c15: 世中等下。明二五世無體有用一。初二者名世句
T2323_.71.0779c16: 世。次二者縛世法世　後一標相者。執著
T2323_.71.0779c17: 世標二威儀相一廣知二沙門婆羅門一也。顯能所
T2323_.71.0779c18: 詮等下。若情者執著世。有假立者但有二假立
T2323_.71.0779c19: 名言一。無體用云二非眞實一。爲レ顯二此有名無體
T2323_.71.0779c20: 用一故。第四番中作二不レ次與レ餘差別説一。更無
T2323_.71.0779c21: 異義者名レ釋二疑難一。説二差別不次一之外無二異
T2323_.71.0779c22: 義一也

T2323_.71.0779c23:

[章]第五番中

至

即第三眞　鈔曰。正義十文

T2323_.71.0779c24: 中。六釋二經第五番義一。此中二文。初示二燒割
T2323_.71.0779c25: 等爲レ世二無我爲レ世遮詮義同故一。今即初此初
T2323_.71.0779c26: 科也　若燒割等下。答レ經顯二第三眞二無我一。
T2323_.71.0779c27: 今爲二世俗一　外道異生等下。明下無我遮詮故
T2323_.71.0779c28: 與二燒割等一義同同爲中世俗上。此番以二廢詮眞一
T2323_.71.0779c29: 爲二第一義一故　佛説爲無者。無謂燒割等。
T2323_.71.0780a01: 五蘊和合身可二燒割一故。無外道異生執二常
T2323_.71.0780a02: 一一我自都無。燒割等者即二無我名爲二世俗一。
T2323_.71.0780a03: 由レ是無燒割等是廢詮眞此番第一義諦　
T2323_.71.0780a04: 後番以此等下。顯下第五番以二二無我一對二一
T2323_.71.0780a05: 實如一説爲二世俗一。雖レ然後第六番説レ無二八苦
T2323_.71.0780a06: 相一。此二無我形二四諦理一以爲中眞諦上。由レ是四
T2323_.71.0780a07: 勝義中以二二無我一爲二證得勝義一。亦四世俗中
T2323_.71.0780a08: 爲二第四勝義世俗一

T2323_.71.0780a09:

[章]今以之對

至

勝義勝義　鈔曰。釋二經第五

T2323_.71.0780a10: 番義一二文中。二明下此第五番中第一義第四
T2323_.71.0780a11: 廢詮眞故無我爲レ遮以名二世俗一。無燒無割等
T2323_.71.0780a12: 者自爾宛然相即廢詮如義上　以之對一等
T2323_.71.0780a13: 者。以二無我二空所顯如一對二第四廢詮一實眞
T2323_.71.0780a14: 如一　眞如不依可燒割等已下文。立下二無我
T2323_.71.0780a15: 言通二眞俗一理上。秋篠云。今第五番以二無我一對二
T2323_.71.0780a16: 一實如一説爲二世俗一。即第四勝義世俗所攝二

T2323_.71.0780a17:

空

所顯

如。雖レ無二燒割等一。依二燒割詮言一方所レ顯

T2323_.71.0780a18: 故。從二其詮門一説名二燒割等一。一實廢詮眞如

T2323_.71.0780a19:

不レ可二燒割一。不レ依レ詮故即第四眞攝

已上
秋篠

由二

T2323_.71.0780a20: 此理一故。今云地眞如不乙依下可二燒割一等詮門上
T2323_.71.0780a21: 顯甲故即勝義勝義故天是自爾宛然義　由レ是
T2323_.71.0780a22: 秋篠云。由レ此應レ知。此第五番應レ在二第六一。其

T2323_.71.0780a23:

第六番顯二第三俗一故

云云

此解明レ似二番状非

T2323_.71.0780a24: 次。如二次章釋一　不爾此言等者。正立レ理文。
T2323_.71.0780a25: 此文意言。若云下上來所レ申眞俗二諦顯非二
T2323_.71.0780a26: 或俗或眞必是決定者有一此義不

爾。則經文
T2323_.71.0780a27: 中燒割等無燒割等言。有レ詮二何理一佛示如
T2323_.71.0780a28: レ是。世尊不レ説下無二義利一言上。大小乘教共所二傳

T2323_.71.0780a29:

説一

已上
立理

若爾則燒割等無燒割等言教。有二何

T2323_.71.0780b01: 義理利益一耶。謂彰レ無二一法是決定俗非レ眞
T2323_.71.0780b02: 亦是決定眞非

俗。如二今家傳一。俗自不レ俗。待
T2323_.71.0780b03: レ眞是俗。眞自不レ眞。俗レ待是眞。於下觀

解此道
T2323_.71.0780b04: 理一至中其究極上。一法一法非レ俗非レ俗レ俗。非
T2323_.71.0780b05: レ眞非レ不レ眞。若能如レ是觀

解一法一法一。則是
T2323_.71.0780b06: 人至二諸佛證智境界一。爲レ令三如レ是有二義利一。有二
T2323_.71.0780b07: 如レ是前後不定説一　一實眞如等三句。答三此
T2323_.71.0780b08: 言有二何詮

理。一實眞如諸佛證智境故。佛説
T2323_.71.0780b09: 言教體一眞如絶言境界。機有二眞俗一教遂眞
T2323_.71.0780b10: 俗。今示三佛無二無義言一。云二一實眞如即是第
T2323_.71.0780b11: 四勝義勝義一也

T2323_.71.0780b12:

[章]第六番中

至

前後不定　鈔曰。擧二正義一十

T2323_.71.0780b13: 文中。七釋二經第六番義一　八苦相等下牒二經
T2323_.71.0780b14: 文一。文意言。前第四番對二蘊等三科爲

俗。以二
T2323_.71.0780b15: 苦等四諦一爲レ眞。今此第六番以二第四番一爲
T2323_.71.0780b16: レ眞苦諦有二八苦相一。對下二無我等無二八苦相一
T2323_.71.0780b17: 法爲

眞。苦等四諦即成二世俗一。四世俗中第三
T2323_.71.0780b18: 證得世俗所攝。經有二八苦相一者。即是苦諦理
T2323_.71.0780b19: 故擧レ之爲レ俗。雖三偏擧二一苦諦一。餘三類令レ知

T2323_.71.0780b20:

已上
文意

　此番應在等者。此文意言。此第六番四

T2323_.71.0780b21: 諦爲レ俗。二無我爲レ眞。故應下在二第五番處一説上。
T2323_.71.0780b22: 前第五番二無我爲レ俗。以二廢詮如一爲レ眞之
T2323_.71.0780b23: 説。應下於二此第六番處一説上。前後不レ次。此是何
T2323_.71.0780b24: 謂。會云。以二言便一故前後不定　問。不レ次之
T2323_.71.0780b25: 説云何言便耶。答。第四番説二如實知レ無爲

T2323_.71.0780b26: 眞。故一切知レ無。是眞非レ俗。恐二決定執一。因二
T2323_.71.0780b27: 觀待一顯レ不レ定。第五番知二無我一遮爲レ俗。由
T2323_.71.0780b28: レ是亦恐三決定執二一切遮レ無皆是俗諦一説二無
T2323_.71.0780b29: 燒割等一。示二廢詮眞一除二決定執一。既説二廢詮眞一
T2323_.71.0780c01: 故恐レ起。如上説餘應レ説二理無之執一。第六番
T2323_.71.0780c02: 前番雖レ説二四諦爲

眞。未レ説レ爲レ俗。故是亦
T2323_.71.0780c03: 恐二四諦決定爲

眞。對二二無我爲

眞爲レ俗。顯下
T2323_.71.0780c04: 無我是雖レ遮因二觀待一以爲

眞。是等皆以下前
T2323_.71.0780c05: 説二二諦一言便。及説レ俗言便説レ眞相待上。前後
T2323_.71.0780c06: 不二決定一。是即安

立四重眞俗一之旨趣也

T2323_.71.0780c07:

[章]第七番中

至

更無別門　鈔曰。擧二正義一十

T2323_.71.0780c08: 文中。八釋二經第七番義一　第七番中等者。總
T2323_.71.0780c09: 下下説二四重眞俗差別一義上　總明二諦等者。
T2323_.71.0780c10: 文意言。此第七番中所レ説法與レ喩。非下如二前
T2323_.71.0780c11: 所

説擧二一門形待一別申中二諦上。總明二上來所
T2323_.71.0780c12: レ説四重二諦之義一法･喩。所以何者。二諦爲

T2323_.71.0780c13:

レ體無差別故。云何無別。謂隨下其人

能説

智及

T2323_.71.0780c14:

於二法

所説

中一空

劣俗

有上

勝眞

此即初重眞

三科

俗

T2323_.71.0780c15:

瓶盆

世間眞俗勝劣相形。又事

劣俗

理

勝眞

此是

T2323_.71.0780c16:

第二重道理眞

四諦

俗

三科

勝劣相形。又淺

劣俗

T2323_.71.0780c17:

深

勝眞

是第三重證得眞

二空如

俗

諦

勝劣相

T2323_.71.0780c18:

形。又詮

劣俗

旨

勝眞

是第四重勝義眞

一實廢
詮如

俗

T2323_.71.0780c19:

二空所
顯如

勝劣相形。如レ是四重眞俗妙理勝劣形

T2323_.71.0780c20: 待有二能所説一。悉無レ不レ成二眞俗一。於二其法體一一
T2323_.71.0780c21: 法一法非レ俗非レ不レ俗。非レ眞非レ不レ眞。心言
T2323_.71.0780c22: 倶絶。是二諦體無差別所由也　世人但知
T2323_.71.0780c23: 父母等下。正釋二第七番説眞俗一。是總示二人
T2323_.71.0780c24: 與レ法二諦一。由二次章文一私釋云。世人但知二父
T2323_.71.0780c25: 母所生一名爲二世諦一。出世之人知二因縁生一名二
T2323_.71.0780c26: 第一義一。此隨二人知一以分二二諦一。亦名二迷悟二
T2323_.71.0780c27: 諦一。父母所生假事麁淺等者。此是明二法二諦一。
T2323_.71.0780c28: 亦名二法體二諦一。説二實法細深一名レ眞。形レ是假
T2323_.71.0780c29: 事麁淺名レ俗。故就二法體一説。此隨於法等者。
T2323_.71.0781a01: 結レ明二法二諦一　總明二諦等者。意言。今此
T2323_.71.0781a02: 第七番總明二二諦差別一。法喩更無下擧二一箇形
T2323_.71.0781a03: 待一別門上。由レ是今私立二第七番釋之科文一也

T2323_.71.0781a04:

已上由二章釋及
秋篠所

言私釋

T2323_.71.0781a05:

[章]審觀經意

至

勝義所攝　鈔曰。十文科中此

T2323_.71.0781a06: 文九申二章主自意一。明四瑜伽唯識等四重二諦
T2323_.71.0781a07: 爲三釋

成佛説七番二諦一　與論無別者。明下
T2323_.71.0781a08: 經七番所説與二瑜伽顯揚瑜伽釋三十論等
T2323_.71.0781a09: 説四重眞俗二諦一全無中別義上　經爲根本等
T2323_.71.0781a10: 者。明下佛説契經安

立諸義一之根本故。欲二宣
T2323_.71.0781a11: 説一義令三依

託諸法相一以爲中宣揚上。如レ説下以二

T2323_.71.0781a12:

世俗諦一

一切法相
有別義

説中第一義

一切法性
無別義

諦上　論是

T2323_.71.0781a13: 末宗等者。明二重菩薩造論爲

令四成

就安

立
T2323_.71.0781a14: 佛説根本義一。意言。禀

承世尊説法言義一爲三
T2323_.71.0781a15: 釋

成其所説理一。故議

論對

揚眞法深細一以
T2323_.71.0781a16: 造二諸論一。由レ是可レ知。瑜伽等論所レ説四重皆
T2323_.71.0781a17: 爲三釋

成經説諸番二諦一　豈復自爲等者。承
T2323_.71.0781a18: レ上立レ理。豈謂何也。復謂重也。佛既説二七番
T2323_.71.0781a19: 二諦一。故一切法無レ不レ攝而重菩薩造レ論釋

T2323_.71.0781a20: 成佛説一。欲レ令三衆生開

悟佛意一。何爲二經與レ論
T2323_.71.0781a21: 大義矛盾一。但出二菩薩胸襟一而已。有下釋

成經
T2323_.71.0781a22: 義一之理上。由レ是自知。經與レ論所レ説大義全無二
T2323_.71.0781a23: 差別一。但由二惠解及不

及分別有二不同一已　
T2323_.71.0781a24: 作此會經等者。章主承上申二自釋意一。謂經
T2323_.71.0781a25: 論所説大義無二差別一。故作二爲此章釋一。以瑜
T2323_.71.0781a26: 伽等四重眞俗。會經七番二諦亦契

應道理
T2323_.71.0781a27: 允當一　何以得知等者。寄レ問云レ理。擧下以二四
T2323_.71.0781a28: 重眞俗一會レ之理上證。得知者。問下以レ何證二經説
T2323_.71.0781a29: 七番即四重眞俗一耶上　形無燒割等三句。擧二
T2323_.71.0781b01: 理證一答。此文意言。以乙依下可二燒割等一詮門上所
T2323_.71.0781b02: レ顯二空眞如爲

俗。形

待無燒割等爲

眞。此
T2323_.71.0781b03: 眞即一實眞如。廢詮勝義勝義所攝之經説
T2323_.71.0781b04: 自備。准レ是可レ知下餘番二諦亦以二四眞俗一眞
T2323_.71.0781b05: 釋成上也

T2323_.71.0781b06:

[章]涅槃又説

至

其義云何　鈔曰。擧二正義一十

T2323_.71.0781b07: 文中。十示二一實眞如勝義勝義之證一。此中五
T2323_.71.0781b08: 文。初文殊師利問レ佛　實諦者。眞諦也。謂一
T2323_.71.0781b09: 實眞如也

T2323_.71.0781b10:

[章]佛言善男

至

實諦之義　鈔曰。示二實諦證一

T2323_.71.0781b11: 五文中。二佛答以二七義一示二實諦義一。七義者。
T2323_.71.0781b12: 一眞實法。二無顛倒。三無虚妄。四名大乘。五
T2323_.71.0781b13: 是佛所説。六一道清淨。七有常樂我淨。是爲二
T2323_.71.0781b14: 七義一　佛言善男子等者。以二眞實法一釋二實諦一
T2323_.71.0781b15: 　善男子實諦等者。二以二無顛倒一釋二實諦一
T2323_.71.0781b16: 　實諦者無有等者。三以二不虚妄一釋二實諦一
T2323_.71.0781b17: 　實諦者名曰等者。以以二名大乘一釋二實諦一
T2323_.71.0781b18: 　實諦者是佛等者。五以二是佛所説一釋二實
T2323_.71.0781b19: 諦一　實諦者一道等者。六以二一道清淨一釋二
T2323_.71.0781b20: 實諦一　善男子有常等者。七以二常樂我淨一
T2323_.71.0781b21: 爲二實諦義一　已上經文

T2323_.71.0781b22:

[章]此意即説

至

最殊勝故　鈔曰。此章主文

T2323_.71.0781b23: 擧

示證文一五文中。三章主釋二實諦一　此意
T2323_.71.0781b24: 者。上來佛以二七義一答釋實諦一之意也。章主
T2323_.71.0781b25: 彰如來答意以二一實如一爲中一實諦。前説經文
T2323_.71.0781b26: 以下無二燒割等一眞如上爲レ諦。此是非レ俗唯是勝
T2323_.71.0781b27: 義。何以知二可燒割等一。五蘊即我以レ説二世俗一。
T2323_.71.0781b28: 而説レ無二燒割等一以爲二眞諦一。故非二世俗一唯是
T2323_.71.0781b29: 勝義。非二廢詮如一。指二何等一示二唯眞一故非レ俗唯
T2323_.71.0781c01: 是勝義。諦者一實眞如最殊勝故云二勝義勝
T2323_.71.0781c02: 義諦一。今擧二七義一所二答示一説二實諦眞法一也　
T2323_.71.0781c03: 已上章主釋二實諦一文已。此下經文

T2323_.71.0781c04:

[章]文殊師利

至

無有差別　鈔曰。擧二一實如

T2323_.71.0781c05: 勝義之證一五文之中。四文殊菩薩申二難問一。爲
T2323_.71.0781c06: レ示下依詮實諦通二俗諦一義上。問意易レ了。由二此問
T2323_.71.0781c07: 答一可レ知二前三眞通俗之證一

T2323_.71.0781c08:

[章]佛告文殊

至

非謗是實　鈔曰。五文中五佛

T2323_.71.0781c09: 答二文殊難一。此中三文。初總答二前難一。二佛別
T2323_.71.0781c10: 釋答。三章主釋文。今即初也　有苦有諦等
T2323_.71.0781c11: 者。秋篠釋曰。四諦之中各有二三重一。一有苦
T2323_.71.0781c12: 者苦相也。二有諦者苦道理也。三有實者苦

T2323_.71.0781c13:

諦性也。餘集滅道三諦亦准レ是知

已上由二秋
篠一以二私

T2323_.71.0781c14:

意一
釋

問。有實者苦性耶。答。苦是苦逼迫處。爲二

T2323_.71.0781c15: 苦體性一爲二苦實體一。故云二有實者苦性一。是依
T2323_.71.0781c16: 詮實云レ實云レ性若廢詮苦非レ苦非レ不レ苦。心

T2323_.71.0781c17:

言絶故。次有集有諦

乃至

有道有諦等。准レ是

T2323_.71.0781c18:

可レ解

已上
私釋

善男子如來等下。説二廢詮境一。是實

T2323_.71.0781c19: 者是廢詮實諦。虚空佛性是實亦復爾。已上
T2323_.71.0781c20: 佛總答文已

T2323_.71.0781c21:

[章]文殊師利

至

亦復如是　鈔曰。二佛別釋

T2323_.71.0781c22: レ答　苦者爲無常相等者。且擧二苦諦一。餘三准
T2323_.71.0781c23: 知。今云二苦者一牒諦。爲無常已下釋也。意言。
T2323_.71.0781c24: 苦是果。苦果是無常相。故是可レ斷相。苦果

T2323_.71.0781c25:

可レ斷集

業煩惱

因生二苦果一。故有漏業煩惱集因

T2323_.71.0781c26: 自二我法二執一生。二執本來都無二體用一。集因
T2323_.71.0781c27: 亦無。集因滅故。苦果亦成。此是俗中假相。
T2323_.71.0781c28: 如二俗境一知名爲二實諦一。故今云二可斷相一。是爲二
T2323_.71.0781c29: 實諦一　如來之性等者。明二如來之性是勝義
T2323_.71.0782a01: 諦一。如來即諦故云二如來性一。是即實諦。此性
T2323_.71.0782a02: 無二逼迫相一。故非レ苦。無二遷流相一。故非二無常一。
T2323_.71.0782a03: 無二可斷相一。故非二可斷相一。相滅之處自顯。是
T2323_.71.0782a04: 爲二實諦一。虚空佛性亦離二三相一。故云二亦復如
T2323_.71.0782a05: 是一。彰二是亦實諦一也

T2323_.71.0782a06:

[章]此經文意

至

但是實攝　鈔曰。佛答二文殊一

T2323_.71.0782a07: 三文中。三章主釋二如上佛答文意一　在纒名
T2323_.71.0782a08: 佛性等者。秋篠云。廢詮一實眞如隨レ位三名。
T2323_.71.0782a09: 一在レ纒名二佛性一。二在レ果名二如來一亦名二法身一。
T2323_.71.0782a10: 三通在二二位一名二虚空一。從二能顯一説非二是非體

T2323_.71.0782a11:

空一

已上
秋篠

又云。問。此等三名皆是詮門依レ詮所

T2323_.71.0782a12: レ顯。是第三眞。何今云二如來等三名皆第四
T2323_.71.0782a13: 眞一耶。解云。擧詮取旨。若不レ擧レ詮何以生

T2323_.71.0782a14:

レ智。今却談レ旨故第四眞。此義應レ思

已上
秋篠

　非

T2323_.71.0782a15: 安立故等者。今所レ云廢詮眞如以二三名一顯。
T2323_.71.0782a16: 非安立諦非レ安二立相一。故非二四諦所

攝　此
T2323_.71.0782a17: 經即是等者。具明下非安立諦非二四諦攝一義上。
T2323_.71.0782a18: 此經者。上來此經所レ説第一義非レ云二前三
T2323_.71.0782a19: 眞一。第四眞廢詮談旨一眞法界　苦集滅道
T2323_.71.0782a20: 等下。明レ非二四諦攝一。苦等四諦者是安立門
T2323_.71.0782a21: 故。四諦事相。名二四諦一之諦言四道理名爲
T2323_.71.0782a22: レ諦。故事非レ眞。若諦實言則苦諦。如集諦如
T2323_.71.0782a23: 等應レ云レ諦也　由此眞如等者。結二上來釋
T2323_.71.0782a24: 義一。此經所レ説廢詮眞如爲二第一義一。故非レ苦。
T2323_.71.0782a25: 非二無常一故非レ諦　非下如三可斷相爲二實諦一之
T2323_.71.0782a26: 諦上。故非二依詮門實諦一但是廢詮實諦。結釋已
T2323_.71.0782a27: 　上來當章大段第三相攝。問答門有二二文一。
T2323_.71.0782a28: 初諸教相攝文有レ五。初擧二涅槃經相攝文意一
T2323_.71.0782a29: 　次下二以二瑜伽顯揚四俗一眞一。與二唯識四
T2323_.71.0782b01: 俗四眞一對辨相攝。證二經説第一義非安立諦一。
T2323_.71.0782b02: 明下依詮眞亦通

俗

T2323_.71.0782b03:

[章]又如前所

至

亦有差別　鈔曰。瑜伽顯揚等

T2323_.71.0782b04: 者。彰二經所レ説實諦者廢詮談旨一眞法界一。伽
T2323_.71.0782b05: 六十四顯第六説二非安立眞實者謂一切法
T2323_.71.0782b06: 眞如實性一。而但説二俗有

四。唯説二眞有

一

T2323_.71.0782b07:

諦即非
安立諦

　是即菩薩釋

成經義一　前三不離等

T2323_.71.0782b08: 者。彰下此二論如二伽釋論及成唯識一不レ説二前
T2323_.71.0782b09: 三眞一由上。謂前三眞與二俗後三重一同故略不
T2323_.71.0782b10: レ説　又有差別等下。明二安非安俗眞名別一。
T2323_.71.0782b11: 推三成唯識説二四俗四眞一。最勝子瑜伽釋亦同
T2323_.71.0782b12: 説二四眞俗一　示勝於等者。申下説二四眞一由上。十
T2323_.71.0782b13: 卷楞伽第十説二俗故相有レ別眞故相無レ別。今
T2323_.71.0782b14: 文有差別爲安立者。申二俗故有別義一。安立則
T2323_.71.0782b15: 相別。相別則可斷相。是無常。是可待等自
T2323_.71.0782b16: 可レ觀。今云三安立有別故説二四俗一是也。又無
T2323_.71.0782b17: 有差別等者。申二眞故相無別義一。如二前已明一。
T2323_.71.0782b18: 非安立者相無別義。今云二故唯一眞是也。眞
T2323_.71.0782b19: 自非レ眞。待レ俗是眞。俗自非レ俗。待レ眞是俗。成
T2323_.71.0782b20: 唯識論等爲レ顯二此義一説二四眞四俗一。廣如二彼
T2323_.71.0782b21: 明一　四俗是可レ待故。形待則有二麁細一。有二能
T2323_.71.0782b22: 所一。有二事理一。有二詮非詮一。有二劣勝一等自可レ知
T2323_.71.0782b23: 已。故云二勝於俗等一之勝爲レ眞。劣爲レ俗。故今
T2323_.71.0782b24: 有二四俗一則有二四眞一

T2323_.71.0782b25:

[章]勝鬘一諦

至

各自名攝　鈔曰。五文中三

T2323_.71.0782b26: 以二勝鬘仁王説一相二攝四眞四俗一　勝鬘經意
T2323_.71.0782b27: 説。四聖諦中三是無常。一是常住。即據二第四
T2323_.71.0782b28: 眞一而説二滅諦義一。彼經一諦章云。滅諦離二有
T2323_.71.0782b29: 爲相一。故是常住。故是非虚妄法。非虚妄故是

T2323_.71.0782c01:

諦。是常是依。是故滅諦是第一義

已上秋篠釋
亦如レ是

T2323_.71.0782c02: 今私觀

解此經意一云。苦集二諦有漏因果。滅
T2323_.71.0782c03: 道二諦無漏因果。先觀二苦集二諦一。謂如レ是苦
T2323_.71.0782c04: 果從二何因一生。自二業煩惱有漏集因一生。此有
T2323_.71.0782c05: 漏法爲因者。其體何物。論説下漏是煩惱我
T2323_.71.0782c06: 執爲二根本一煩惱障起。法執爲二根本一所知障
T2323_.71.0782c07: 起上。故知二其我法二執唯虚妄起。都無體用情
T2323_.71.0782c08: 有理無一。爾則一切業煩惱集因都無二體用一。故
T2323_.71.0782c09: 集因無則知二苦果亦虚妄起都無體用一。復審

T2323_.71.0782c10: 觀此虚妄心如何滅一。知下以二無漏智道諦一可

T2323_.71.0782c11: 滅。於レ是起二似無漏智一。習修得修。欲下由二得修
T2323_.71.0782c12: 力一現二前無漏正智一。至中一切相用畢竟不

現。
T2323_.71.0782c13: 於レ是復審

觀無漏道諦體相一。是亦知下欲レ治二
T2323_.71.0782c14: 有漏病一用中無漏藥上。若至二有漏無一對レ何名二無
T2323_.71.0782c15: 漏一。有レ闇則云レ有レ明。本無レ闇則何有二明名一。
T2323_.71.0782c16: 無二集因一故果亦無。苦集二無爲レ何修レ道。
T2323_.71.0782c17: 有二有漏病一故有二無漏藥一。病息藥是對レ何名
T2323_.71.0782c18: レ藥。故知無二苦集一。道諦亦自無。於レ是初知二因
T2323_.71.0782c19: 果病藥有無皆是縁生有

名。至レ觀下非レ因非
T2323_.71.0782c20: レ不レ因。非レ果非レ不レ果。非レ病非レ不レ病。非レ藥
T2323_.71.0782c21: 非レ不レ藥。非レ有非レ不レ有。非レ無非

不レ無。由レ是
T2323_.71.0782c22: 可レ知二唯是一切相用不レ現滅諦是第一義諦一
T2323_.71.0782c23: 也　仁王二諦等者。由二人法勝劣一説二二諦一。
T2323_.71.0782c24: 故今云二各自名攝一

T2323_.71.0782c25:

[章]中邊論顯

至

論自説故　鈔曰。五文中四以

T2323_.71.0782c26: レ説二中邊顯揚唯識三俗三眞相

攝四重眞
T2323_.71.0782c27: 俗一。一假世俗者。三性中遍計所執本來都無。
T2323_.71.0782c28: 但有二假名一名二假世俗一。此四俗中第一世間世
T2323_.71.0782c29: 俗攝者　二行世俗者。一切有爲行。正體是
T2323_.71.0783a01: 世俗故簡二勝義諦一名二行世俗一。舊中邊論云。
T2323_.71.0783a02: 取二行世俗一者唯有爲依他故。四俗中第二第
T2323_.71.0783a03: 三ノ世俗所攝。行謂有爲事故。心上變似二四諦
T2323_.71.0783a04: 相理一。理不レ離レ事。故三性中依他性。第二

T2323_.71.0783a05:

三科中
蘊等

第三

道諦爲レ主
苦集爲レ境

世俗諦攝　三顯了世

T2323_.71.0783a06: 俗者。根本正智斷

染依他一遍計所執。本來都
T2323_.71.0783a07: 無二空爲レ門。所レ顯眞如名二圓成實一。此依二能
T2323_.71.0783a08: 顯一之眞如。帶二能所相一名爲二世俗一。四俗中第
T2323_.71.0783a09: 四ノ勝義俗。若取二顯已眞如體一。第四眞攝。若
T2323_.71.0783a10: 能顯了是無漏根本智。如與レ智冥合故。四眞
T2323_.71.0783a11: 中第三眞攝。三性中圓成實也。本經説淨依
T2323_.71.0783a12: 他是圓成實一故　如次應知等者。假謂計執。
T2323_.71.0783a13: 行謂依他。顯了謂圓成實自可二了知一　一義
T2323_.71.0783a14: 勝義等者。義謂第一義也。勝義謂殊勝即境
T2323_.71.0783a15: 智。此境智如與レ智冥合平等。平等非レ境非
T2323_.71.0783a16: レ不レ境。非レ智非レ不レ智。此廢詮一等者。此下
T2323_.71.0783a17: 以二三眞三俗一對二上來所レ説四重二諦一相攝
T2323_.71.0783a18: 也。文易二了知一　行世俗等者第二謂三科中
T2323_.71.0783a19: 心心所也。第三謂四諦中道諦爲レ主能斷故。
T2323_.71.0783a20: 餘是所觀所斷。如二上已辨一　有爲事故者。有
T2323_.71.0783a21: 爲法者別故麁易レ了。故名爲二事相一　心上變
T2323_.71.0783a22: 似者。是三科中心心所法。第二俗攝　四諦
T2323_.71.0783a23: 相理等者。明二第三俗四諦攝一　理不離事等
T2323_.71.0783a24: 者。四諦理不レ離二五陰等事一故。第二三共依
T2323_.71.0783a25: 他起攝。第二第三世俗攝　依二空門等者。
T2323_.71.0783a26: 如二上已明一　其義勝義等者。義謂第一義。
T2323_.71.0783a27: 對二假世俗之假言一名レ義。故是眞。是實爲二第
T2323_.71.0783a28: 一義一。如二上已辨一。今云二第四眞攝一。故廢詮談
T2323_.71.0783a29: 旨勝義勝義也　第三眞攝者。二空所顯眞
T2323_.71.0783b01: 如也。因レ證レ空如自顯。如二上已辨一　約得辨
T2323_.71.0783b02: 故者。上句云二因證顯一者就二聖者得勝義一。今
T2323_.71.0783b03: 約得辨者就二凡夫所論一而釋。秋篠釋云。眞舊

T2323_.71.0783b04:

成不二説爲

得。涅槃後顯故立二得名一

云云

　第

T2323_.71.0783b05: 二眞攝等者。第二道理眞攝。無漏眞智觀二諦
T2323_.71.0783b06: 理一。非下因二一往麁顯能觀一所

了二其理廣大深
T2323_.71.0783b07: 細勝義一。故云二理稍勝一也　若隨其事等者。意
T2323_.71.0783b08: 言。若不レ拘二所觀理稍殊勝一。但任二其無漏眞
T2323_.71.0783b09: 智事體一相攝。則智是惠心所故。五蘊中行蘊
T2323_.71.0783b10: 攝。四眞中第一世間眞所攝　隨其所應等
T2323_.71.0783b11: 者。若無漏智爲レ境起レ執。則第一世俗攝。若
T2323_.71.0783b12: 云二無漏智事體一。惠心所故五陰中行蘊第二
T2323_.71.0783b13: 理俗攝。若以二無漏智一爲二法觀行一。則第三證
T2323_.71.0783b14: 俗攝。若以二無漏智一現二二無我一。則第四體強
T2323_.71.0783b15: 褒云二殊勝一。云二勝義勝義一。亦云二第一義一。若強
T2323_.71.0783b16: 名二第一義一爲レ體。則第一義體持二殊勝勝義
T2323_.71.0783b17: 業用一。即持業釋。若殊勝勝義體持二第一義業
T2323_.71.0783b18: 用一。亦持業釋。此是廢詮強褒作レ言。其實自内
T2323_.71.0783b19: 所證應レ知而已。秋篠釋云。義勝義者。無漏
T2323_.71.0783b20: 觀心名爲二勝智一。如即彼境名爲二勝義一。義是境

T2323_.71.0783b21:

故。爲レ簡二復二勝義一名二義勝義一

云云

又云。義

T2323_.71.0783b22:

勝義依士釋也

云云

今云。秋篠所レ釋不レ善レ理

T2323_.71.0783b23: 也。依士釋能所相對釋。故廢詮眞如以二相對一
T2323_.71.0783b24: 不レ可レ辨。故設依レ詮用二相對一應レ眠二能所言一。
T2323_.71.0783b25: 故爲レ不レ好也　謂眞如者。廢詮眞如。次文
T2323_.71.0783b26: 云二第四眞攝一　二得勝義等者。得謂顯得。若
T2323_.71.0783b27: 通言云二證得一。可三釋云二謂涅槃一故。今以二證得
T2323_.71.0783b28: 勝義二空如一釋二此文一。必須レ以二顯得意一。不レ爾
T2323_.71.0783b29: 末學廣受恐レ混

合四智生得義一　涅槃者。此
T2323_.71.0783c01: 云二圓寂一。謂眞如本來自性清淨凝寂相。此凝
T2323_.71.0783c02: 寂相因レ證二二空所顯得一如　其體本來圓寂。
T2323_.71.0783c03: 今云二涅槃一　三行勝義者。行謂能觀智。離二
T2323_.71.0783c04: 能觀一無二所觀一。離二所觀一無二能觀一。能所觀行非
T2323_.71.0783c05: 即非離。同時同處縁起顯現故。行是有爲無
T2323_.71.0783c06: 漏亦有漏心所レ現。似無漏能所觀亦是名レ行。

T2323_.71.0783c07:

以二殊勝法一爲レ義

境界義

名二行勝義一。今釋云二謂

T2323_.71.0783c08: 聖道一。第二道理勝義。菩薩觀察四諦能觀是
T2323_.71.0783c09: 道諦。苦集是所觀所斷。能斷眞似無漏智能
T2323_.71.0783c10: 觀。地前凡夫由二似無漏智義一。不レ爲二得修一則
T2323_.71.0783c11: 眞無漏境智不レ現。故今云二聖道一。眞似倶取似
T2323_.71.0783c12: 是顯レ眞之因也　此假世俗對勝義俗攝。故
T2323_.71.0783c13: 云二隨其所應入四世俗一。易レ可レ知也　若説四
T2323_.71.0783c14: 諦等者。意言。若説苦等四諦是證得理故。
T2323_.71.0783c15: 由レ是安立名二得勝義一。則即瑜伽六十四顯揚
T2323_.71.0783c16: 第六以二四諦一爲二第三證俗一。又成唯識九説二
T2323_.71.0783c17: 四眞一。以二四諦理一第二理眞攝。如レ是此等諸

T2323_.71.0783c18:

論有二誠文一。故今云二論自説故一

上來諸教相攝五文
中。四以二中邊顯揚

T2323_.71.0783c19:

唯識一相
攝了

T2323_.71.0783c20:

[章]瑜伽第四

至

第四眞攝　鈔曰。諸教相攝五

T2323_.71.0783c21: 文之中。第五擧二瑜伽等十諦相攝。此中有二
T2323_.71.0783c22: 十一文一。此第一文擧二瑜伽論總説一已立二一
T2323_.71.0783c23: 諦一文　何名諦施設等二句。總説論文　諦
T2323_.71.0783c24: 施設建立者。謂諸菩薩略有二四種施設建立一。
T2323_.71.0783c25: 謂一法。二諦。三理。四乘。今第二諦施
T2323_.71.0783c26: 設。所餘法理乘三施設如二論廣説一。顯揚第八
T2323_.71.0783c27: 亦有二此文一　謂無量種者。今所レ説但自レ一
T2323_.71.0783c28: 至レ十諦。此委數有二五十五諦一。是有二淺深勝
T2323_.71.0783c29: 劣別法於レ人智上中下等一。以形待則無量四
T2323_.71.0784a01: 重眞俗自生。巨細難レ辨。今略云二無量種一。顯
T2323_.71.0784a02: 揚八曰。若廣分別無量　成立一諦等者。是
T2323_.71.0784a03: 亦瑜伽論文。是説二勝鬘經一諦一。故云二不虚妄
T2323_.71.0784a04: 諦一唯有二一諦一更無二第二一。故名二一諦一。景師云。
T2323_.71.0784a05: 莫問二眞俗一。同有二不虚妄義一。實無顛倒義故
T2323_.71.0784a06: 總名二一諦一　第四眞攝者。第四眞諦非二因果
T2323_.71.0784a07: 等門一故今云二一諦一者。論説二勝鬘經一諦一。彼
T2323_.71.0784a08: 經曰。虚妄法者非レ諦非レ常非レ依。是故苦集
T2323_.71.0784a09: 道三非二第一義諦一。不虚妄者是諦是常是依。
T2323_.71.0784a10: 是故滅諦是第一義。今云二不虚妄諦第四眞
T2323_.71.0784a11: 攝一也

T2323_.71.0784a12:

[章]或立二諦

至

二諦所攝　鈔曰。十一文中二

T2323_.71.0784a13: 立二　諦一。或立二諦等三句。瑜伽四十六文　
T2323_.71.0784a14: 仁王般若等下。章主引二仁王經一相攝　諦不
T2323_.71.0784a15: 應一者。諦理不應一　智不應二者。縁レ諦智
T2323_.71.0784a16: 不レ應レ二　與瑜伽同等者。仁王經説三世諦
T2323_.71.0784a17: 與二第一義諦一。是與二瑜伽二諦説一同隨二名次
T2323_.71.0784a18: 第一。世諦即世俗諦攝。第一義諦即勝義諦攝
T2323_.71.0784a19: 也

T2323_.71.0784a20:

[章]或立三諦

至

後二所攝　鈔曰。十一文中三

T2323_.71.0784a21: 立二三諦一。或立三諦等四句。瑜伽論文也。所
T2323_.71.0784a22: 詮能詮等下。章主相攝文也　一相諦者。相
T2323_.71.0784a23: 謂體也。謂即所詮諸法體相　二語諦者。能
T2323_.71.0784a24: 詮教法云二語諦一。顯揚論説二詮諦一　三用諦者。
T2323_.71.0784a25: 諸法作用名云二用諦一。如二眼見レ色耳聞聲用一。
T2323_.71.0784a26: 此等作用名爲二用諦一。前相語諦各有二作用一　
T2323_.71.0784a27: 所詮能詮等者。明下説二三諦一由上。相爲二所詮一。語
T2323_.71.0784a28: 爲二能詮一。此二是體。離レ之爲レ二。第三用諦是
T2323_.71.0784a29: 法作用。合レ之爲レ一。今説二三諦一　相諦通眞
T2323_.71.0784b01: 等下。章主四重相攝。謂相諦是所詮故通二四
T2323_.71.0784b02: 眞俗一。若執所詮詮縁共初世俗。若詮

縁蘊等
T2323_.71.0784b03: 理一第二俗。若詮

縁勝相諦理一第三俗。若詮

T2323_.71.0784b04: 縁二無我平等理一第四勝義俗。此四重中對二
T2323_.71.0784b05: 初世俗一説

縁蘊界等理一。是爲二初眞一。對

形第
T2323_.71.0784b06: 二俗一詮

縁苦等諦理一爲二第二眞一。形二第三俗一
T2323_.71.0784b07: 縁二二無我如一爲二第三眞一。形二第四俗一縁二一實
T2323_.71.0784b08: 如一爲二第四眞一　語用初三俗等者。明三能詮
T2323_.71.0784b09: 語非二後二眞攝一。由レ執發二能詮語一。是初俗。非

T2323_.71.0784b10:

レ眞非レ執。出二能詮語一。第二俗

第六心王尋伺遍
行心所等。名句文

T2323_.71.0784b11:

聲塵等
可レ知

第三俗

苦集或
道三諦

二無我廢詮非二語用一。故

T2323_.71.0784b12: 云二唯非眞中後二所攝一

T2323_.71.0784b13:

[章]或立四諦

至

因果殊故　鈔曰。十一文中四

T2323_.71.0784b14: 立二四諦一。或立四諦等三句。瑜伽論文　如前
T2323_.71.0784b15: 已説等四句。章主釋文　秋篠抄云。生死果
T2323_.71.0784b16: 因名爲二苦集一。涅槃果因名爲二滅道一。此四諦
T2323_.71.0784b17: 義如二前已引一涅槃經第十三聖行品説。故云二
T2323_.71.0784b18: 如前已説一。雜染者。生死清淨者。涅槃是各因
T2323_.71.0784b19: 果故云二各有因果殊一　問。何故先レ果後レ因
T2323_.71.0784b20: 名二苦集滅道一。先レ因後果不レ説二集苦道滅一耶
T2323_.71.0784b21: 　解云。涅槃經第十三云。諸佛世尊次第説
T2323_.71.0784b22: レ之。以二是因疏一無量衆生得レ度二生死一　解云。
T2323_.71.0784b23: 次第。有レ三。一起次第。如二九次第定等一。二説
T2323_.71.0784b24: 次第如二四正斷等一。三是次第。如レ説二四諦一。若
T2323_.71.0784b25: 因果以二次第一即先レ集後苦。先道後滅。今
T2323_.71.0784b26: 依二見次一故先レ苦後レ集。先レ滅後レ道。所

以爾一
T2323_.71.0784b27: 者。厭レ果斷レ因。欣レ果修レ因故。如下先先知二其
T2323_.71.0784b28: 病一。次知二病因一。次求二病愈一。後求中良藥上。諸佛世
T2323_.71.0784b29: 尊作二此次第一。説二四諦一時無量衆生得レ度二生
T2323_.71.0784c01: 死一又此説次第諸説不レ同。廣如二婆沙七十八

T2323_.71.0784c02:

及成實論等一

已上
秋篠

T2323_.71.0784c03:

[章]或立五諦

至

後一眞如　鈔曰。十一文中五

T2323_.71.0784c04: 立二五諦一　或立五諦等六句。瑜伽論文　一
T2323_.71.0784c05: 因諦者。集道二諦　二果諦者。苦･滅二諦　
T2323_.71.0784c06: 三智諦者。智及相應心心所法等名二能知諦一。
T2323_.71.0784c07: 即知二四諦一智等　四境諦者有爲無爲境界
T2323_.71.0784c08: 等名二所知諦一。即四諦境等。智之境名二境諦一
T2323_.71.0784c09: 　五勝諦者。依詮廢詮眞如名二勝義諦一。殊勝
T2323_.71.0784c10: 之諦名二勝諦一也。顯揚云二不二諦一也　前四
T2323_.71.0784c11: 安立等下。章主文釋二五諦一立二二説一。此即第
T2323_.71.0784c12: 一説　前四安立等五句。明下立二五諦一之由上。
T2323_.71.0784c13: 五諦之中前四安立。後一勝諦非安立　安
T2323_.71.0784c14: 立之中三句。明二前四安立之由能有者。因諦
T2323_.71.0784c15: 即集道二。所有者。果諦即苦滅二。心謂智諦
T2323_.71.0784c16: 心爲レ主故名レ心。境謂境諦。知之境故名レ境
T2323_.71.0784c17: 　異故者。明二前四安立之由一之言。異謂安
T2323_.71.0784c18: 立。不レ異不可二安立一故　初因果諦等下。章
T2323_.71.0784c19: 主釋二五諦一。第一説中四重眞俗相攝　境通
T2323_.71.0784c20: 眞俗者。四重眞俗倶爲二所觀境一故　智唯第
T2323_.71.0784c21: 二等者。縁二麁淺境一能知之智。第二俗第一眞
T2323_.71.0784c22: 攝。觀二深細理一之智。第二俗第三俗第一世眞
T2323_.71.0784c23: 第二理眞攝。理不レ離レ事觀故　第五勝諦。若
T2323_.71.0784c24: 約二安立門一。第四勝義俗第三證得眞攝。二空
T2323_.71.0784c25: 如故。若約二非安立門一。第四眞攝一實如故　
T2323_.71.0784c26: 或初四種等下。章主釋二五諦一第二説　初四
T2323_.71.0784c27: 種者。五諦中前四如レ次以二集苦道滅一配攝。
T2323_.71.0784c28: 後一眞如者。即五勝諦。謂前四實性。瑜伽説
T2323_.71.0784c29: 非安立眞如。謂一切法眞如實性　秋篠云。
T2323_.71.0785a01: 此二説中。第一説寛及二四重眞俗一。第二説狹
T2323_.71.0785a02: 但第三俗第二眞。此五諦相攝

T2323_.71.0785a03:

[章]或立六諦

至

第二眞攝　鈔曰。十一文中六

T2323_.71.0785a04: 立二六諦一。或立六諦等七句。瑜伽論文　一諦
T2323_.71.0785a05: 諦者。顯揚云二眞諦一。又善法云二諦諦一　二妄
T2323_.71.0785a06: 諦者。不善法等由三次文章主釋云二勝義世俗
T2323_.71.0785a07: 二類有

殊。諦諦者勝義眞妄諦者　世俗故

T2323_.71.0785a08:

云云

景師云。諦諦者即滅道。妄諦者即苦集　

T2323_.71.0785a09: 三遍知諦者。即諦顯揚云二應知諦一也　四應
T2323_.71.0785a10: 永斷諦者。即集諦顯揚云二應斷諦一也　五應
T2323_.71.0785a11: 作證諦者。即滅諦顯揚云二應證諦一也　六應
T2323_.71.0785a12: 修習諦者。即道諦顯揚云二應修諦一也　勝義
T2323_.71.0785a13: 世俗二類等下。章主釋文。此有二二説一中第一
T2323_.71.0785a14: 説。此文明下立二六諦一之由上。勝義謂諦諦。世俗
T2323_.71.0785a15: 謂妄諦。二類於二諸法中一有レ殊故今立分レ二。
T2323_.71.0785a16: 染淨者。淨爲二諦諦一染爲二妄諦一。因謂第四第
T2323_.71.0785a17: 六集道也。果謂第三第五苦滅。兩各異者。染
T2323_.71.0785a18: 與レ淨因與レ果是云二兩各異一也　諦諦通四等
T2323_.71.0785a19: 下。四重相攝。如レ文可レ知　或諦諦是等下。
T2323_.71.0785a20: 章主第二説。如レ文易レ了

T2323_.71.0785a21:

[章]或立七諦

至

七非聖諦　鈔曰。十一文中七

T2323_.71.0785a22: 立二七諦一。此中三文。此即初擧二瑜伽論文一云二
T2323_.71.0785a23: 七諦一　一愛味諦者。章主餘處釋云。愛味
T2323_.71.0785a24: 者集諦。景師亦同釋。興師云。諸有漏法能
T2323_.71.0785a25: 生二愛心一名二愛味諦一。又愛體能染順レ境故名二
T2323_.71.0785a26: 愛味一　二過患諦者。章主餘處釋云。過患
T2323_.71.0785a27: 者苦諦。景師亦同。興師云。五欲境界能生二貪
T2323_.71.0785a28: 瞋等諸過失一。故名二過患一。又煩惱體是其過患
T2323_.71.0785a29: 故名二過患一　三出離諦者。章主餘處釋云。滅
T2323_.71.0785b01: 諦或通二道諦一。景師云。出離是滅諦。興師云。
T2323_.71.0785b02: 能斷二前二一名二出離諦一　四法性諦者。章主
T2323_.71.0785b03: 餘處釋云。法性者眞如也。景云。法性者非
T2323_.71.0785b04: 安立諦。興云。眞如法性名二法性諦一　五勝解
T2323_.71.0785b05: 諦者。章主餘處釋云。勝解者即勝

解斯其苦
T2323_.71.0785b06: 果一也。景云。勝解者即道諦。興云。於二眞如法
T2323_.71.0785b07: 性一故起二増上信解一。故名二勝解諦一　六聖諦
T2323_.71.0785b08: 者。章主餘處釋云。聖人所知名爲二聖諦一。景
T2323_.71.0785b09: 云。聖諦者即滅道。興云。如來所知名爲二聖
T2323_.71.0785b10: 諦一　七非聖諦者。章主餘處釋云。凡夫所知
T2323_.71.0785b11: 名二非聖諦一。景云。非聖諦即苦集也。興云。外
T2323_.71.0785b12: 道所レ立名二非聖諦一。觀二彼所立一不レ得レ聖故

T2323_.71.0785b13:

[章]集苦道滅

至

可初俗攝　鈔曰。立二七諦一三

T2323_.71.0785b14: 文中。二章主釋文。此初五句明下立二七諦一由上
T2323_.71.0785b15: 　集苦滅道等者。因二此文一釋。則出離諦是道
T2323_.71.0785b16: 法性諦爲二滅諦一。若爾則所下前擧二伽抄一釋上。與二
T2323_.71.0785b17: 今所

言似二稍相違一。熟察義意全無違　意解
T2323_.71.0785b18: 思惟者。第五勝解諦。謂於二二空門一作二空行
T2323_.71.0785b19: 相一。思惟勝解故云二意解思惟一　聖凡所知者。
T2323_.71.0785b20: 聖者所知。是即聖諦。凡夫所知即非聖諦。如
T2323_.71.0785b21: レ是諦種類異故。是立二七諦一所以也　初四諦
T2323_.71.0785b22: 者下。正四重眞俗相攝。章主文。第三俗證
T2323_.71.0785b23: 得四諦世俗。即第二道理眞。第四俗勝義
T2323_.71.0785b24: 世俗。二空如即眞諦第三證眞。意解思惟依二
T2323_.71.0785b25: 詮縁一作二二無我行相一所レ顯如也　聖知有無
T2323_.71.0785b26: 等者。明二四眞俗倶聖諦由一。聖者知二初俗無
T2323_.71.0785b27: 後三俗四眞有。初眞第二俗是事。第二三四
T2323_.71.0785b28: 眞是理一。即了二四眞四俗ノ別一也　凡於初俗下。
T2323_.71.0785b29: 釋二非聖諦但是初世俗攝一　非二聖諦者。非二
T2323_.71.0785c01: 眞與レ俗之二聖諦一　聖智爲無等者。明二初世
T2323_.71.0785c02: 俗攝由一也

T2323_.71.0785c03:

[章]餘處或立

至

第二眞攝　鈔曰。立二七諦一三

T2323_.71.0785c04: 文中。三擧二餘處説七諦一。四重眞俗相攝　愛
T2323_.71.0785c05: 味者觀二集諦一　過患唯除二道諦一。是能觀故
T2323_.71.0785c06: 觀二苦諦一　出離者觀二滅諦一　應知等者。如
T2323_.71.0785c07: レ次苦集滅道　單重二觀等者。秋篠釋云。單
T2323_.71.0785c08: 謂偏義。重謂累義。愛味等三名爲二重觀一。於二
T2323_.71.0785c09: 蘊等法一累觀レ諦故。又應知等三名爲二單觀一。
T2323_.71.0785c10: 於二因果等一偏觀レ諦故　第二觀中等者同釋
T2323_.71.0785c11: 云。愛味等三名二第二觀一。若依二文次一。可レ云二第
T2323_.71.0785c12: 一一。今單重相對名二第二觀一。此義如下雜集論
T2323_.71.0785c13: 第十五中引二愛味經一應説上。傳説。單觀應修是
T2323_.71.0785c14: 能觀故。重觀前六諦。此所觀義猶離レ了。擧

T2323_.71.0785c15:

者須レ勘

已上
秋篠

　亦第三俗等者。正相攝。所觀

T2323_.71.0785c16: 是四諦故。第三證俗第二理眞相攝

T2323_.71.0785c17:

[章]或立八諦

至

正加行諦　鈔曰。十一文中八

T2323_.71.0785c18: 立二八諦一。此中四文。此初擧二瑜伽論一文　一
T2323_.71.0785c19: 行苦等者。第八識倶舍受。是行苦體　二壞
T2323_.71.0785c20: 苦等者。前六識倶樂受倶起根境。是壞苦體
T2323_.71.0785c21: 　三苦苦等者。同苦受倶根境及相應法。是
T2323_.71.0785c22: 苦苦體　四流轉等者。生死爲二流轉體一。秋篠
T2323_.71.0785c23: 云。諸佛從レ眞起レ化亦名二流轉諦一。今云。説二佛
T2323_.71.0785c24: 識上所レ現有漏不善無 &T047368;

相眞善無漏界攝一。
T2323_.71.0785c25: 故佛變化身非二流轉體一。秋篠釋麁漫　五還
T2323_.71.0785c26: 滅諦者。涅槃爲二還滅體一　六雜染諦者。生業
T2323_.71.0785c27: 煩惱三雜染爲レ體　七清淨諦者。斷二諸雜染一
T2323_.71.0785c28: 得二擇滅非擇滅一。是此體　八正加行諦者。能
T2323_.71.0785c29: 斷無漏聖道。是此體也。顯揚云二正方便諦一意
T2323_.71.0786a01: 相同

T2323_.71.0786a02:

[章]依於三苦

至

淨因果故　鈔曰。立二八諦一四

T2323_.71.0786a03: 文中。二章主以二瑜伽論八諦一四重眞俗相攝
T2323_.71.0786a04: 　依於三苦等四句。明下立二八諦一由上。文易二了
T2323_.71.0786a05: 知一　初四及第六等下。正四重眞俗相攝　
T2323_.71.0786a06: 初四者。三苦及流轉第六者。雜染諦第二俗
T2323_.71.0786a07: 三科五陰攝。第三俗四諦中苦諦集諦也。即
T2323_.71.0786a08: 初二眞攝　第五者。還滅諦也　第七者。清

T2323_.71.0786a09:

淨諦也。第三俗諦者。第五

還滅

第七

清淨

如

T2323_.71.0786a10: レ次滅道二諦所攝。諦因果故。此約二剋性一。文
T2323_.71.0786a11: 云二淨因果一故

T2323_.71.0786a12:

[章]或第四俗

至

眞諦所攝　鈔曰。立二八諦一四

T2323_.71.0786a13: 文中。三擧二第五第七相攝異説一。此是相從異
T2323_.71.0786a14: 説第七清淨亦通二二空及一實如一故云二或第
T2323_.71.0786a15: 四俗第二第四眞諦所攝一　第八正加行諦
T2323_.71.0786a16: 者。此是無漏聖道第三俗道諦攝。亦第四俗
T2323_.71.0786a17: 二無我攝。即第二三眞攝

T2323_.71.0786a18:

[章]勝鬘經中

至

非安立故　鈔曰。立二八諦一四

T2323_.71.0786a19: 文中。四擧二勝鬘八諦一四重眞俗相攝　有作
T2323_.71.0786a20: 無作等五句。總明下説二八諦一由上。謂小乘有作
T2323_.71.0786a21: 四諦對二劣機一説二淺理一。又大乘無作四諦對二
T2323_.71.0786a22: 勝機一説二深理一。説二四諦一對機有二如レ是別一。故
T2323_.71.0786a23: 説二八諦一　有作聲聞等下。正四重眞俗相攝。
T2323_.71.0786a24: 有作四諦攝

屬第三證俗第二理眞一。由レ説二四
T2323_.71.0786a25: 諦一　無作四諦攝二第三證俗第二理眞一亦説二
T2323_.71.0786a26: 四諦一　或第四俗下四句。明二第四俗二空如
T2323_.71.0786a27: 即第三眞相攝一。是名二無作四諦一。故與二有作一
T2323_.71.0786a28: 相攝別　依詮顯旨等二句。明下名二無作一由上
T2323_.71.0786a29: 　問。菩薩四諦何故名二無作一亦爲二非安立一
T2323_.71.0786b01: 耶。答。上唯識章云二安立非安立即勝鬘有作
T2323_.71.0786b02: 無作一。亦心經幽賛云三勝鬘經説二安立四聖諦
T2323_.71.0786b03: 非安立四聖諦一。秋篠子島等各作二釋義一。於レ中
T2323_.71.0786b04: 子島尤妙。具如二六卷私 &T047368;

中一。雖レ無二復加一今
T2323_.71.0786b05: 別設二一解一。謂依二經述 &T047368;

意一。勝鬘無作無生滅
T2323_.71.0786b06: 義。無量者無邊際義。是故無作四諦是無生
T2323_.71.0786b07: 滅無邊際義。雖レ云二四諦一非二四諦一。非レ不二四
T2323_.71.0786b08: 諦一。即廢詮一實如一眞法界。瑜伽所レ説非安
T2323_.71.0786b09: 立一眞法界。即勝鬘無作四諦。幽賛云二安立
T2323_.71.0786b10: 四諦非安立四諦一是也。問。何故不レ云二無作
T2323_.71.0786b11: 眞如一。云二無作四諦一耶。答。如三章云二俗自不レ俗
T2323_.71.0786b12: 待レ眞有レ俗。眞自不レ眞待レ俗有

眞。故無二四
T2323_.71.0786b13: 諦一待レ何立二衆作名一。四諦宛然即無作故。欲
T2323_.71.0786b14: レ彰二雖レ俗無レ眞名云二無作四諦一。有作即四諦
T2323_.71.0786b15: 准レ是可レ知。有作即四諦者。四諦即有生滅
T2323_.71.0786b16: 故。有邊際故。其四諦全與二無作四諦一無二別
T2323_.71.0786b17: 體一故。觀二四諦理一有作無作法體是一。由レ是
T2323_.71.0786b18: 不レ云無二作眞如一。立二無作四諦一亦全無レ違。勝
T2323_.71.0786b19: 鬘經曰。如レ是八聖諦。如來説二四重諦一。如レ是
T2323_.71.0786b20: 四無作聖諦義。唯如來應正覺事究竟。非二阿

T2323_.71.0786b21:

羅漢辟支佛事究竟一

已上
經文

彼經述

曰。二乘

T2323_.71.0786b22: 以二欲界一爲二正智一。色界智名レ中。無色名レ上。既
T2323_.71.0786b23: 起二三界斷知一。唯能證二有作四聖諦一。不レ能レ得二
T2323_.71.0786b24: 彼無作四聖諦一。故知非二究竟一。唯如來應等
T2323_.71.0786b25: 正覺不三但知二現在一。亦知二未來苦三諦等一。總

T2323_.71.0786b26:

斷修證二盡四諦一。以二此所以一如來事究竟

已上
述

T2323_.71.0786b27: 依詮顯旨等者。依詮顯三字能顯也。旨謂所
T2323_.71.0786b28: 顯即非安立眞如。依二詮顯一之旨即非安立。
T2323_.71.0786b29: 如三前所レ云勝義世俗諦亦名二假名非安立諦一｣

T2323_.71.0786c01:

[章]或説九諦

至

依涅槃諦　鈔曰。十一文中九

T2323_.71.0786c02: 立二九諦一。此中二文。此初擧二瑜伽論文一　一
T2323_.71.0786c03: 無常諦者。顯揚云二方便諦一。已下四諦苦諦行
T2323_.71.0786c04: 相。此無常行能與二苦空等一爲二方便一。故名二方
T2323_.71.0786c05: 便諦一　二苦諦三空諦四無我諦者。苦諦行
T2323_.71.0786c06: 相可レ知　五有愛諦六無有愛諦者。此二諦
T2323_.71.0786c07: 即集諦。有愛謂於二後有一起二常見一。生レ愛云二有
T2323_.71.0786c08: 愛諦一。無有愛謂於二後有一起二斷見一。生レ愛爲二不
T2323_.71.0786c09: 善一云二無有愛諦一　七彼斷方便諦者。此即道
T2323_.71.0786c10: 諦。斷二前二愛見一。無漏加行故名二彼斷方便
T2323_.71.0786c11: 諦一　八有餘依涅槃諦九無餘依涅槃諦者。
T2323_.71.0786c12: 此二諦即滅諦也

T2323_.71.0786c13:

[章]依苦四境

至

第二眞攝　鈔曰。立二九諦一二

T2323_.71.0786c14: 文中。二章主釋文。明下立二九諦一由上。四重眞俗
T2323_.71.0786c15: 相攝　依苦四境等五句。立レ九所由。苦四境
T2323_.71.0786c16: 説初四諦。依二苦果一四行相以説立　後有常
T2323_.71.0786c17: 斷等者。五六二有愛諦。以二愛見集因一立　一
T2323_.71.0786c18: 道者。第七諦也　二滅等者。八九二諦依二二
T2323_.71.0786c19: 涅槃滅諦一立。由二此等義一立二九諦一也　此是
T2323_.71.0786c20: 四諦等者。正四重眞俗相攝。如レ文可レ知

T2323_.71.0786c21:

[章]或説十諦

至

正見果諦　鈔曰。十一文中十

T2323_.71.0786c22: 説二十諦一。此中三文。此初擧二瑜伽論文一　一
T2323_.71.0786c23: 逼切苦諦者。顯揚論亦同名。秋篠釋云。初逼
T2323_.71.0786c24: 切苦諦中攝二四苦一。謂生老死之三怨憎會苦。
T2323_.71.0786c25: 此四因二逼切一而生レ苦。故名二逼切苦諦一　二
T2323_.71.0786c26: 財位置之苦諦者。顯揚論云二所受不具足苦
T2323_.71.0786c27: 諦一。即求不得苦　三界不平等苦諦者。顯揚
T2323_.71.0786c28: 論云二受性乖違苦諦一。次文釋云。即是病苦。秋

T2323_.71.0786c29:

篠釋因二四界

地水
火風

違一而生レ苦。故不平等者即

T2323_.71.0787a01:

乖違義

云云

興師云。初逼切苦唯攝二三苦一。謂

T2323_.71.0787a02: 生老死第三界。不平等苦是怨憎會苦。謂由二
T2323_.71.0787a03: 怨會一今身不レ安。故云二界不平等苦一。今謂。興
T2323_.71.0787a04: 師釋不二穩便一。四所愛變壞苦諦者。顯揚論
T2323_.71.0787a05: 云二愛壞苦諦一。即愛別離苦。次文釋レ之　五麁
T2323_.71.0787a06: 重苦諦者。顯揚論亦同名。次文釋云三第五是
T2323_.71.0787a07: 略攝二一切五取蘊苦一。秋篠釋。云三一切諸苦皆

T2323_.71.0787a08:

是有漏取蘊所攝故有二此釋一

此中一切諸苦言
攝二一切苦諦一。第

T2323_.71.0787a09:

六已下集滅道三。
如二下章文釋一

六業諦七煩惱諦者。此二諦

T2323_.71.0787a10: 是集諦　八聽聞正法如理作意諦九正見諦
T2323_.71.0787a11: 者。此二諦是道諦　十正見果諦者。此一諦
T2323_.71.0787a12: 是滅諦。顯揚論中六業諦已下與二瑜伽一名
T2323_.71.0787a13: 相同

T2323_.71.0787a14:

[章]初五有漏

至

有差別故　鈔曰。立二十諦一中。

T2323_.71.0787a15: 此下二章主相攝釋文。此中二文。初四諦攝二
T2323_.71.0787a16: 十諦一。釋下立二十諦一所由上。後正四重眞俗相攝。
T2323_.71.0787a17: 今即初也　初五有漏果者。自二初逼切苦諦一
T2323_.71.0787a18: 至二麁重苦諦一。但擧二苦果所有八苦相一爲二五
T2323_.71.0787a19: 諦一　次二等者。六七二諦招二異熟苦果一因此
T2323_.71.0787a20: 是集諦　次二出世道等者。八九十三諦。四
T2323_.71.0787a21: 諦中道滅二諦　苦諦五中等下。以二四諦相
T2323_.71.0787a22: 攝一明下立二十諦一所由上。初一攝四苦等下。四諦
T2323_.71.0787a23: 中苦攝二八苦一爲二五之諦一。如二前具明一。第五略
T2323_.71.0787a24: 攝等十一字。第五諦攝二所餘一切五取蘊上
T2323_.71.0787a25: 苦一已略謂總略　八苦二集等者。雖二相攝四
T2323_.71.0787a26: 諦一。以レ有二苦諦八苦分レ五。集諦分レ二道諦分
T2323_.71.0787a27: レ二。滅諦分レ一之差別一故説二十諦一也
T2323_.71.0787a28: [章]第三俗諦第二眞攝　鈔曰　相攝二文中。
T2323_.71.0787a29: 後正四重眞俗相攝。雖レ説二十諦一攝二四諦一故。
T2323_.71.0787b01: 第三證俗第二理眞。准二前釋一自可レ知

T2323_.71.0787b02:

[章]此中且略

至

皆應別説　鈔曰。立二十諦一三

T2323_.71.0787b03: 文中。三此亦章主釋文。總結二相攝一　此中等
T2323_.71.0787b04: 者。此立二十諦一中捨不レ論　今且總略配

合四
T2323_.71.0787b05: 諦一。四重眞俗相攝。巨細義門皆應二別處説一
T2323_.71.0787b06: 也

T2323_.71.0787b07:

[章]頌曰不虚

至

十諦各初　鈔曰。十一文中第

T2323_.71.0787b08: 十一擧レ頌結。此頌自三初立二一諦一至レ立二十諦一。
T2323_.71.0787b09: 但擧二十諦中初諦名一作爲

一頌一也　不虚
T2323_.71.0787b10: 者。立二一諦一門中不虚妄諦　眞者。立二二諦一
T2323_.71.0787b11: 中初眞勝義諦　相者。立二三諦一門初相諦　
T2323_.71.0787b12: 苦者。立二四諦一門初苦諦　因者。立二五諦一門
T2323_.71.0787b13: 初因諦也　諦者。立二六諦一門初諦諦也　愛
T2323_.71.0787b14: 者。立二七諦一門初愛味諦也　行者。立二八諦一
T2323_.71.0787b15: 門初行苦性諦也　無常者。立二九諦一門初無
T2323_.71.0787b16: 常諦也　逼切者。立二十諦一初逼切苦諦也　
T2323_.71.0787b17: 増十諦各初者。問。何故於二此十諦一加二増言一
T2323_.71.0787b18: 云二増十諦一耶。答。自レ一至レ十増立二十箇諦一云二
T2323_.71.0787b19: 増十諦一　又問。如二秋篠釋一。云二一諦一云二増一

T2323_.71.0787b20:

門一

乃至

立二十諦一云二増十門一。増十自レ一増至

T2323_.71.0787b21: レ十名二増十一。義可レ爾。立レ一有二何増加一名二増
T2323_.71.0787b22: 一一耶。答。如實義立二諦名一不レ過二四聖諦一也。

T2323_.71.0787b23:

然諸菩薩爲レ釋二成佛世尊所説一別立二一諦一

乃

T2323_.71.0787b24:

至

立二十諦一。初立二一諦一。四諦中苦集道三歸二滅

T2323_.71.0787b25: 諦一爲二第一義一。是勝鬘不虚妄諦。是即説二滅
T2323_.71.0787b26: 諦一故別立二一諦一者。増

加世尊根本所説一故
T2323_.71.0787b27: 云二増一諦一。爲レ有二道理一。立二二諦一亦増

加世
T2323_.71.0787b28: 尊根本所説一。故諦中苦集道三是世俗諦。滅
T2323_.71.0787b29: 諦是勝義諦。佛既立二二諦一已。今別立二二諦一。
T2323_.71.0787c01: 誠所二増加一故云二増二門一斷。餘准レ是可レ解。今
T2323_.71.0787c02: 此頌文自二増一一至二増十一。各初諦名結爲二一
T2323_.71.0787c03: 頌一。此是文意也　上來當章大門第三段相
T2323_.71.0787c04: 攝科已。問答科自下文也
T2323_.71.0787c05: [章]問答分別者　鈔曰。自下當章大門第三
T2323_.71.0787c06: 段。隨レ科釋成中第二問答分別。此中分レ三。

T2323_.71.0787c07:

初標牒。二問答。三分別

今即
初也

T2323_.71.0787c08:

[章]問曰雖説

至

後三諦故　鈔曰。此下二問

T2323_.71.0787c09: 答。已下有二六番問答一。初一後二章家問答。中
T2323_.71.0787c10: 三番問答瑜伽論六十四問答也　此問答第
T2323_.71.0787c11: 一問答。章主自問自答也。四種不同者。謂
T2323_.71.0787c12: 眞俗各有二四重不同一。於二其中一問三安與二非安一
T2323_.71.0787c13: 　答中顯揚論第六卷説。瑜伽論六十四卷
T2323_.71.0787c14: 説　故前三眞等者。成唯識九説二四眞一中前
T2323_.71.0787c15: 三眞　亦是安立者。亦二前三眞相○無別非
T2323_.71.0787c16: 安立一　體即是俗等者。明下前三眞相無別亦
T2323_.71.0787c17: 是後三俗相有別。有別與二無別一同一時處故
T2323_.71.0787c18: 非安立諦即安立諦上

T2323_.71.0787c19:

[章]問若是安

至

亦得解脱　鈔曰。此第二問

T2323_.71.0787c20: 答。瑜伽六十四論文。問意易レ知　二種解脱
T2323_.71.0787c21: 者。云下離二非安立一別但説中安立上。則相與二麁重一
T2323_.71.0787c22: 二種縛解脱不レ應理故　一者於相縛二於
T2323_.71.0787c23: 麁重縛者秋篠云。大唐三藏云。西方二釋。一
T2323_.71.0787c24: 云。一切有漏相分爲二相分體一。謂由二有漏相
T2323_.71.0787c25: 分力一故。見分心等不レ能レ了

知諸有漏法皆
T2323_.71.0787c26: 如二幻等一非レ有似

有。由二無明一故。便執二實有
T2323_.71.0787c27: 色心等法一。若依二此釋一。相即是縛。持業釋也。
T2323_.71.0787c28: 二云。即末那識爲二相縛體一。謂由二末那識相應
T2323_.71.0787c29: 四惑勢分力一故。六識或中於二諸相分一不レ能四
T2323_.71.0788a01: 了

知如二幻事等一。故説二末那一名爲二相縛一。若依二
T2323_.71.0788a02: 此釋一。相謂相分。縛謂末那相之縛故。即依主
T2323_.71.0788a03: 釋　麁重縛者。亦有二二種一。一有漏法上無堪
T2323_.71.0788a04: 任性名二麁重縛一。與二有漏法一非レ一非レ異。二二
T2323_.71.0788a05: 障種子通名二麁重一。由二此勢力一令二諸有漏五

T2323_.71.0788a06:

蘊等法無レ所二堪任一。即説レ是爲二麁重縛一

云云

T2323_.71.0788a07:

已上
秋篠

又本疏九末

七十
三丁

廣説二二縛一已云。此中

T2323_.71.0788a08: 言二相縛一者。一切有漏相　麁重縛者。一切有

T2323_.71.0788a09:

漏不安隱性

此釋與二伽
五十八一同

若有行於等下。文意

T2323_.71.0788a10: 言。若有レ觀

行諸五蘊等四諦理等安立諦一。則

T2323_.71.0788a11:

觀行心相皆有

所得

相於二諸相縛一不レ得二解脱一

T2323_.71.0788a12:

相

有所得
相分

不レ脱故

相若
不レ脱

於二麁重縛一亦不二解脱一

T2323_.71.0788a13:

　若有行二

觀行

於非安立諦一。不レ行二

觀行

於相一

T2323_.71.0788a14:

有所得
有別相

無所得不レ行二淺相一

有所
得相

故相分縛解

T2323_.71.0788a15:

脱。相縛解脱故麁重縛亦得二解脱一

已上私釋二
文意一

」

T2323_.71.0788a16:

[章]問若非安

至

故立安立　鈔曰。第三番問

T2323_.71.0788a17: 答。瑜伽論文　問意自可二了知一　答中六十
T2323_.71.0788a18: 四等下伽六十四卷文　資糧者。十住十行
T2323_.71.0788a19: 十囘向順解脱分位　方便道。第十囘向滿心
T2323_.71.0788a20: 四加行位順決擇分。於二此二位一安立非安立
T2323_.71.0788a21: 並觀　於二其時一爲レ得二清淨一。大乘學人常恒安
T2323_.71.0788a22: 非安並觀爲レ最。如二本論第九廣説一　有所
T2323_.71.0788a23: 厭捨等下。章主釋文。謂資糧加行二位唯伏
T2323_.71.0788a24: 非レ斷。云二有所厭捨一　有所修習者。資糧位
T2323_.71.0788a25: 中但修二有漏六度等行一。云二有所修習一　有所
T2323_.71.0788a26: 進趣者。初資糧位求二解脱果一。後加行位求二決
T2323_.71.0788a27: 擇果一。故云二進趣一　有所了知者。資糧加行二
T2323_.71.0788a28: 位中。依二相似觀一了

知三性有無之義一。故云二
T2323_.71.0788a29: 有聖了知一

T2323_.71.0788b01:

[章]問若行有

至

而能斷惑　鈔曰。第四番問

T2323_.71.0788b02: 答。瑜伽論文　若行有相等者。問意云。若資
T2323_.71.0788b03: 糧加行等位中。修

習安立諦有相觀一。相麁
T2323_.71.0788b04: 重二縛解脱。有二何失一耶之問意也　答中有
T2323_.71.0788b05: 極善定心者。起二無所得無戲論無漏心世
T2323_.71.0788b06: 第一法定心一　依第四靜慮等者。成唯識第

T2323_.71.0788b07:

九説。菩薩起二此煗等善根一。雖三方便

煗頂下中忍
位云二方便一。

T2323_.71.0788b08:

起二上忍世第
一法一加行故

時通二諸靜慮一

通二四根本
初末至五一

而依二

上忍世
第一法

T2323_.71.0788b09:

最後入二見道一
時唯依二第四一

第四一方得二成滿一。託二最勝所依一

T2323_.71.0788b10:

入二見道一。故唯依二欲界善趣身一起

欲界人天身入二
見道一。餘界厭心

T2323_.71.0788b11:

劣故。餘趣
惠心劣故

由レ是應レ知。依

止第四定一於二煗頂忍

T2323_.71.0788b12:

下中順次擇分善法中一

上忍世
第一法

極善定心轉

T2323_.71.0788b13:

起。縁二諸諦一時於二二種

相麁
重二

縛一應レ得二解脱究

T2323_.71.0788b14:

竟

若時於所縁智
都無所得心

清淨一

已上
論文

以有相心等下。章

T2323_.71.0788b15:

主文釋。以二

地前

有

所得

相相

分

縛猶在一。若能

對

T2323_.71.0788b16:

治心許レ有

有所得

レ相者。與二所

對

治心一

有相心

竟

T2323_.71.0788b17: 有二何別一　又世出世等二句。論文立二能治所
T2323_.71.0788b18: 治心相有レ殊義一。成二有相心不

得二解脱一。世謂

T2323_.71.0788b19:

有漏有所得心。出世謂無漏

無所
得心

道謂心遊履

T2323_.71.0788b20: 處。既有二心遊履處有相無相差別一。成二有相心
T2323_.71.0788b21: 不

得レ解

脱二縛一　故行有相等下。章主釋
T2323_.71.0788b22: 文。意言。論説二世道安立出世道非安立二種
T2323_.71.0788b23: 有

殊故。地前有所得心觀行修習不レ得下解

T2323_.71.0788b24: 脱二縛一究竟清淨上。心得二二縛解脱一。要在下依二
T2323_.71.0788b25: 地上無相非安立諦一而修習上也。由レ此證

知
T2323_.71.0788b26: 初地已上如與レ智冥合平等。平等無分別智

T2323_.71.0788b27:

定無二相分一而能無間斷

惑

爲言

T2323_.71.0788b28:

[章]問但立一

至

何須立四　鈔曰。第五番問

T2323_.71.0788b29: 答。章主自問自答　何須立四者。問意言。以二
T2323_.71.0788c01: 安非安一得二縛解脱一。則但立二一俗一眞一。即得二
T2323_.71.0788c02: 修習一得二縛解脱一。云何立二四俗四眞一令レ修

習

T2323_.71.0788c03:

安非安並觀一耶

已上

問

T2323_.71.0788c04:

[章]答此諦但

至

皆有三種　鈔曰已下章家自

T2323_.71.0788c05: 答。明下立二諦之種及名數一經論誠説上。此中有
T2323_.71.0788c06: レ二。初擧二一諦二諦三諦之名數一。示二經論誠
T2323_.71.0788c07: 文一。後明下云二四重眞俗一由上。示二論説之誠證一。今
T2323_.71.0788c08: 即初也　此諦但應等三句。明下説二一諦一由上。
T2323_.71.0788c09: 意言。此説二一諦一。但應下攝

取有爲有無漏行
T2323_.71.0788c10: 法一歸中第一義上。總立二一諦一。眞謂一實廢詮如
T2323_.71.0788c11: 　勝鬘經説等下。示二經誠文一。經説意云。四聖

T2323_.71.0788c12:

諦中三

苦集道

是世俗。唯一

滅

是眞眞諦。唯一

T2323_.71.0788c13: 故名二一諦一。唯是如來藏眞。凝寂圓滿名レ滅。

T2323_.71.0788c14:

餘諦有二生

起

滅一

盡

或是所二執取一境非二一實體一。

T2323_.71.0788c15: 歸レ眞名二一諦一。瑜伽六十四説二俗四重眞唯

T2323_.71.0788c16:

一諦一。亦攝レ俗

行

歸レ眞之義　若以事理等下。

T2323_.71.0788c17:

明下説二二諦一由上。意言。凡説二二諦一。若以二事

俗麁

T2323_.71.0788c18:

理

眞麁

安立

俗有別
依詮

非安立一

眞無別
廢詮

形待以論。但

T2323_.71.0788c19: 立レ二須二對説一。不二必立

三。六十四説等下。
T2323_.71.0788c20: 示下説二二諦一經論誠文上　餘名世俗者。除二廢
T2323_.71.0788c21: 詮一眞法界一之餘形待名レ眞。亦有二名レ俗義一。
T2323_.71.0788c22: 對二廢詮如一一切皆世俗諦　仁王經説二二諦一。
T2323_.71.0788c23: 意與レ伽同　若隨人法等者。涅槃經説二二諦一。

T2323_.71.0788c24:

隨二人法之勝劣一。人劣

俗

勝

眞

法劣勝如レ次。俗

T2323_.71.0788c25: 眞。如二前已明一。或俗及眞等者。涅槃經意。出
T2323_.71.0788c26: 世人知眞俗倶爲レ眞。世人知眞俗倶爲レ俗。説
T2323_.71.0788c27: 有二二諦一。此隨二智淺深一分二眞俗二一　若以空
T2323_.71.0788c28: 及等下。明下説二三諦一由上　以空及事理者。空
T2323_.71.0788c29: 謂二遍計所執性一。事云二依他起性一。理圓成實
T2323_.71.0789a01: 性。此是顯攝十六作二如是説一。與下中邊論説二
T2323_.71.0789a02: 假行顯一配中三性上意相同也。此約二三性一説二俗
T2323_.71.0789a03: 諦別一。如二前已明一　義得行者。是亦顯三顯揚
T2323_.71.0789a04: 中邊説二三勝義一。義謂廢詮第一義。得謂所證
T2323_.71.0789a05: 得所顯得。行謂觀行。即有二斷惑證理一無漏觀
T2323_.71.0789a06: 智。勝義有レ三。初勝義者。自内證智爲二殊
T2323_.71.0789a07: 勝極一。第一義廢詮云レ義故。其能證者非二内證
T2323_.71.0789a08: 智一。何者爲二能證智一。是殊勝極云レ勝。其境界
T2323_.71.0789a09: 亦云二勝義第一義即極殊勝智境一。名爲二義勝

T2323_.71.0789a10:

義一。次得者所證得。即涅槃

四涅槃中初本性淨涅
槃。第四無住處涅槃

T2323_.71.0789a11:

也

　能證得能顯殊勝智之所顯所證得之境

T2323_.71.0789a12: 界義。名云二得勝義一。後行者能觀行無漏智。此
T2323_.71.0789a13: 聖道行。道行用二眞如勝法一爲二境界義一。名二行
T2323_.71.0789a14: 勝義一。此約二能證能顯能觀差別一。勝義云レ有二
T2323_.71.0789a15: 三種一。其實非三如體眞二差別一。如二前已明一　顯
T2323_.71.0789a16: 揚論等三句。擧下立二三諦一證上等言。等二中邊第
T2323_.71.0789a17: 二卷一。如二本論第九廣明一

T2323_.71.0789a18:

[章]若以諸法

至

故非増減　鈔曰。第五番自

T2323_.71.0789a19: 答。有二二文一中。二明下立二四重眞俗一由上。示下論
T2323_.71.0789a20: 説二四重眞俗一誠證上　若以諸法等六句。明下
T2323_.71.0789a21: 立二四重眞俗一由上。諸法者一切諸法　有無者。
T2323_.71.0789a22: 初重眞俗。無謂瓶盆等世俗。有謂三科等世
T2323_.71.0789a23: 眞　事理者。第二重眞俗。無事謂三科等理
T2323_.71.0789a24: 俗。理謂四諦等理眞　淺深者。第三重眞
T2323_.71.0789a25: 俗。淺謂四諦等證俗。深謂二空如證眞　詮
T2323_.71.0789a26: 旨者　第四重眞俗。詮謂二空如勝義俗。旨
T2323_.71.0789a27: 謂廢詮談旨一實如勝義勝義。如レ是四重眞
T2323_.71.0789a28: 俗勝劣形待。於二一一法一成二眞俗一。故云二二諦
T2323_.71.0789a29: 之中各説四重一也　又瑜伽釋言等六句。擧下
T2323_.71.0789b01: 立二四重眞俗一所據上。瑜伽論三十六眞實義品
T2323_.71.0789b02: 文。今取レ意引也。彼品文云。云何眞實義。謂
T2323_.71.0789b03: 界有二二種一。一者依二如所有性一諸法眞實性

T2323_.71.0789b04:

秋篠釋云。教詮二眞
諦一名二如所有性一

二者依二盡所有性一諸法一切

T2323_.71.0789b05:

性

秋篠解云。教詮二俗
諦一名二盡所有性一

應レ知總名二眞實義一。此眞

T2323_.71.0789b06: 實義品類差別復有二四種一一者世間極成眞

T2323_.71.0789b07:

實

謂一切世間於二彼彼事一隨順假立。世俗串習悟

入覺
惠所見同性一。謂地唯是地非二是火等一。如二地如レ是水

T2323_.71.0789b08:

火風色聲香味觸飮⾷車乘衣服乃至男女承事田園邸店
舍宅等一當レ知亦爾。苦唯是苦非二樂等一。樂唯是樂非二是

T2323_.71.0789b09:

苦等一。此即如レ此非レ不レ如レ此。是即如レ是非レ不レ如レ是。
決定勝解。所行境事一切世間從二其本際一展轉轉來。想

T2323_.71.0789b10:

自分別。共所二成立一不下由二
思惟籌度觀察一然後方取上

是名二世間極成眞實一

T2323_.71.0789b11:

　二者道理極成眞實

謂諸智者有二道理一義。諸聰
叡者。諸默慧者。能尋思者。

T2323_.71.0789b12:

能伺察者。住二尋伺地一者。具二自辨才一者。居二異生位一
者。隨二觀察行一者。依

止現比乃至教量一。極善思擇決定

T2323_.71.0789b13:

智所行所知事。由二證識道
理一所二建立一所二施設一義

是名二道理極成眞實一　

T2323_.71.0789b14:

三者煩惱障淨智所行眞實

謂一切聲聞獨覺。若
無漏智。若能引二無

T2323_.71.0789b15:

漏一智。若無漏後得世間智。所行境界。由二縁レ是爲

境
從二煩惱障一智得二清淨一。於二當來世一無障礙住。彼於二苦

T2323_.71.0789b16:

集滅道四聖諦義一。極善思擇。證

入現觀一。入二現觀一已如
實智生二此諦現觀一。二乘人能觀唯有二法蘊可

得。除二諸

T2323_.71.0789b17:

蘊一外我不レ可レ得。數習二縁生諸行生滅相應惠一故。數
習二異蘊補特伽羅一無二性見一故。發

生如レ是聖諦現觀一

T2323_.71.0789b18: 是名二煩惱障淨智所行眞實一　四者所知障

T2323_.71.0789b19:

淨智所行眞實

謂於二所知一能礙レ智故名二所知障一。
從二所知障一。得二解脱智所行境界一。當

T2323_.71.0789b20:

レ知是名一所知障淨智所行眞實一。此復云何。諸菩薩諸佛
世尊入二法無我一。入已善淨於二一切法一離二言自性一。假説二

T2323_.71.0789b21:

自性一平等。平等無分別智所行境界。如レ是境界爲二最第
一眞如無上所知邊際一。齊レ此一切正法思擇。皆悉退還不

T2323_.71.0789b22:

レ能二越度一。又安

立此眞實義相一。當レ知即是無二所顯。
所レ言二者。謂有非有。此中有者。謂所二安立一假説自性。

T2323_.71.0789b23:

即是世間長時所レ執。亦是世間一切分別戲論根本。或
爲二色受相等五一。或爲二眼等六根六識一。或爲二地水火風一。

T2323_.71.0789b24:

或爲二色聲等六境一。或善等三性。或生滅。或縁生。或過
現未三世。或有爲無爲。或此世他世。或日月星辰。或見

T2323_.71.0789b25:

聞覺知。如レ是等類是諸世間共了二諸法一假説自性。是名
爲レ有。言二非有一者。謂即諸色假説自性乃至二涅槃一。假説

T2323_.71.0789b26:

自性無レ事無レ相。假説所依一切都無。假立二言説一。依レ彼
轉者。皆無所有。是名二非有一。如是有及非有二倶遠

離法

T2323_.71.0789c01:

相所攝眞實性事一是名二無二一。由二無二一故説名二中道一。
遠

離二邊一亦名二無上一。佛世尊智於二此眞實一已善清淨。

T2323_.71.0789c02:

諸菩薩智於二此眞實一學レ道所レ顯。又即此惠是諸菩薩能
得二無上正等菩提一。廣大方便乃至廣説。由二此如來最勝

T2323_.71.0789c03:

至教一。應レ知二諸法離言自性一。問。若如レ是者何因縁故
於二一切法常言自性一而起二言説一耶。答。若不レ起二言説一。

T2323_.71.0789c04:

則不レ能三爲レ他説二一切法離言自性一。他亦不レ能レ聞二如
レ是義一。若無レ有レ聞。則不レ能レ知二此一切法離言自性一。

T2323_.71.0789c05:

爲レ欲レ令三他聞

知諸法離言自性一。是故於二此
離言自性一而起二言説一。具如二眞實義中説一

既説三二

T2323_.71.0789c06: 所有性有二四眞實一。明知世俗勝義皆有二世間
T2323_.71.0789c07: 所成等四一。故由二此誠言一今家成

立二諦名
T2323_.71.0789c08: 有二四重一　證得所成者。前所レ引四眞實中煩
T2323_.71.0789c09: 惱障淨智所行眞實。既説三聲聞獨覺入二四諦
T2323_.71.0789c10: 現觀一故　眞理所成者。所知障淨智所行眞
T2323_.71.0789c11: 實。既説三如レ是境界爲二最第一眞如無上邊
T2323_.71.0789c12: 際一故　由是世俗等下。章主釋文。成

立由二
T2323_.71.0789c13: 此四眞實文一於二劣法一世俗與二勝法眞義一各
T2323_.71.0789c14: 有中四重上

T2323_.71.0789c15:

[章]問此二諦

至

餘可爲因　鈔曰。第六番問

T2323_.71.0789c16: 答。章主自問自答。問意易レ知。就レ立二四重眞
T2323_.71.0789c17: 俗一此問難來。前三眞與二後三俗一同。可レ云二二
T2323_.71.0789c18: 諦爲

同。若爾初俗與二第四眞一太異。由レ是不
T2323_.71.0789c19: レ可レ云二二諦同一。以レ何爲レ正耶　亦同亦異等
T2323_.71.0789c20: 者。擧レ證明二亦同亦異一　仁王經云等者。經
T2323_.71.0789c21: 二諦品文也。破二同義一成二亦異義一　智不應
T2323_.71.0789c22: 二者。知レ俗名二俗智一。知レ眞名二眞智一。若世諦之
T2323_.71.0789c23: 中無二第一義一。唯一體智不レ應レ二　若言有者
T2323_.71.0789c24: 等者。破二爲レ異義一成二亦同義一。若世諦之外有二
T2323_.71.0789c25: 第一義一定有二二諦一。智不レ應レ一。眞智論二於無
T2323_.71.0789c26: 二一。解一云何云レ不レ一。由二此經意一亦同亦異
T2323_.71.0789c27: 爲二如實義一　涅槃經言等者。聖行品文也。
T2323_.71.0789c28: 明下説二二諦一意爲中衆生上。證智解一假

立名相一。
T2323_.71.0790a01: 隨

順衆生一説レ有二二諦一。此等二文如二前已明一
T2323_.71.0790a02: 　故不可説等者。結

成亦同亦異義一　第一
T2323_.71.0790a03: 世俗等下。釋二初世俗一成二亦異義一。第四勝義
T2323_.71.0790a04: 等下。釋二第四眞一成二亦異義一　餘可爲同者。
T2323_.71.0790a05: 擧二後三俗前三眞體同一成二亦同義一。合是亦同
T2323_.71.0790a06: 亦異爲二如實義一。上來第二問答竟

T2323_.71.0790a07:

[章]由此二諦

至

謂除前相　鈔曰。此下三分

T2323_.71.0790a08: 別。此中三文。此初四句分別。文易二了知一　
T2323_.71.0790a09: 除前相者。非レ眞亦非レ俗者。非二此四句分別
T2323_.71.0790a10: 所論一故除之　秋篠釋云。除前相者。疏第一
T2323_.71.0790a11: 曰。其第四句翻レ上應レ知。即翻二於上第三倶
T2323_.71.0790a12: 句一其義應レ知。取二何等法一爲二第四句一。此有二二
T2323_.71.0790a13: 釋一。一云。第三句中即有二二義一。所謂表遮。若
T2323_.71.0790a14: 表二眞俗一成二第三句一。若遮二眞俗一即第四句。謂
T2323_.71.0790a15: 眞故非レ俗。俗非レ眞。今云レ除二前相一者。除二第
T2323_.71.0790a16: 三句表義一。取二其遮義一爲二第四句一。何以得レ知。
T2323_.71.0790a17: 西明疏第一釋即レ蘊計レ我等三句中云。問理
T2323_.71.0790a18: 應二四句一。何故唯三句。無二亦即亦離一。解云。非
T2323_.71.0790a19: レ即非レ離。即是亦即亦離故不二別説一。其義
T2323_.71.0790a20: 何何。若表二即離一成二第三句一。若遮二即離一即
T2323_.71.0790a21: 第四句。謂即故非レ離。離故非レ即。故顯揚論
T2323_.71.0790a22: 毘婆沙等皆有二此説一。第三四句由レ義有レ具。
T2323_.71.0790a23: 而體無レ別。然此第三句與二第四句一。或有二同
T2323_.71.0790a24: 體一。或有二異體一准レ此知耳。第二解云。取二本質
T2323_.71.0790a25: 無一爲二第四句一。何以得レ知。涅槃經三十云。復
T2323_.71.0790a26: 次瞿曇世俗有レ二。一有レ二無。有即虚空。無
T2323_.71.0790a27: 即兎角。此等二法一是有故不レ從二因縁一。一是
T2323_.71.0790a28: 無故亦不レ從二因縁一。既云二兎角一不レ從二因縁一。明
T2323_.71.0790a29: 知非レ俗亦非レ眞。然涅槃第十三説。兎角等無
T2323_.71.0790b01: 名二世俗一者。就レ影説レ無。故不二相違一同。若爾
T2323_.71.0790b02: 何故。經云。世法有レ二。謂虚空兎角等既云二
T2323_.71.0790b03: 世法一。豈不二世俗攝一。解云。經就レ名説。今約レ質

T2323_.71.0790b04:

説。故無レ妨也

已上
秋篠

T2323_.71.0790b05:

[章]第四勝義

至

亦名爲眞　鈔曰。分別三文

T2323_.71.0790b06: 中。二四重眞俗。總別相對分別。此相對釋由二
T2323_.71.0790b07: 樞要上三類相對釋一。彼云。略有二三類一。一總別
T2323_.71.0790b08: 相對。二別餘相對。三總餘相對。應如二彼説一。
T2323_.71.0790b09: 今此章中。但以二初總別相對一釋。此亦分レ三。
T2323_.71.0790b10: 初以二第四眞一與二初俗一爲別。以二四眞四俗一爲
T2323_.71.0790b11: レ總。相對分別。二以二四眞別一對二四俗別與

總
T2323_.71.0790b12: 分別。三以二世俗別一對二四眞總與

別分別。今
T2323_.71.0790b13: 則初也　亦名爲俗者。對二第四眞一見二前三
T2323_.71.0790b14: 眞一。亦是世俗　亦名爲眞者。對二初世俗一見二
T2323_.71.0790b15: 後三俗一。亦名爲レ眞

T2323_.71.0790b16:

[章]第一義勝

至

四俗名勝　鈔曰。總別相對三

T2323_.71.0790b17: 文中。二以二四眞別一對二四俗別與

總分別　
T2323_.71.0790b18: 待一俗者。待二第一世間俗一　待二俗等者。世
T2323_.71.0790b19: 間道理二俗　待三俗等者。世間道理證得
T2323_.71.0790b20: 三俗

T2323_.71.0790b21:

[章]第一世俗

至

眞名俗故　鈔曰。總別相對三

T2323_.71.0790b22: 文中。三以二世俗別一對二四眞總與

別分別　
T2323_.71.0790b23: 待三眞者。待二後三眞一名レ俗　待二眞等者。
T2323_.71.0790b24: 待二後二眞一名レ俗　待一眞者。待二後一眞一

T2323_.71.0790b25:

[章]若有俗時

至

而建立故　鈔曰。分別三文

T2323_.71.0790b26: 中。三眞俗即離分別　眞家俗者。家謂第六
T2323_.71.0790b27: 囀屬聲。俗是屬レ眞之俗。故眞是俗家眞。故
T2323_.71.0790b28: 無レ眞亦無レ俗　非遣依他等者。圓成實於二彼
T2323_.71.0790b29: 依他一顯。離二依他起一證二圓成實一。無レ有二是處一。
T2323_.71.0790c01: 如戊厚嚴經説丁不レ見二圓成實一非丙如二幻事等一
T2323_.71.0790c02: 知乙非レ有似

有。依他起是有別世俗諦。圓成
T2323_.71.0790c03: 實是無別第一義　眞俗相依等者。如二束蘆
T2323_.71.0790c04: 互相依一。互爲レ因亦爲レ果。非レ因非レ不レ因。非
T2323_.71.0790c05: レ果非レ不レ果。廢詮談旨一實如。大乘宗有二二
T2323_.71.0790c06: 家一。一眞妄倶遣示。如二清辨等一雙遣一一切有
T2323_.71.0790c07: 爲無爲一。二眞妄倶存宗。如二護法等一存

立二
T2323_.71.0790c08: 諦三性等義一。今破前宗。云レ非下遣二依他一證中圓
T2323_.71.0790c09: 成實上也

T2323_.71.0790c10:

[章]如是所説

至

未能疎演　鈔曰。當章大大

T2323_.71.0790c11: 文第三段。示下由二師傳一製

造此章上。此中二文。
T2323_.71.0790c12: 初申二前代所傳難

解。後正勸依二今家傳歎下
T2323_.71.0790c13: 宗義甚深綿力蘊才不

能二解盡一。今即初也　
T2323_.71.0790c14: 經論雖有者。上來所レ據四重二諦所説經論。
T2323_.71.0790c15: 自レ古諸徳雖下解二經論一傳中二諦深妙義上。然諸
T2323_.71.0790c16: 後學者未レ能三開

演其妙義一。疎謂開也

T2323_.71.0790c17:

[章]基隨翻譯

至

和之璧耳　鈔曰。二文之中後

T2323_.71.0790c18: 正勸レ依二今家傳一。難二宗義甚深不

能二輒解一　
T2323_.71.0790c19: 略纂所聞者。總略纂

集從二三藏一所

聞製

造
T2323_.71.0790c20: 斯章一。其略纂中委細文義離レ解。旨義捨釋後
T2323_.71.0790c21: 更再諮問。審知所以。編集以此一章成。庶下後
T2323_.71.0790c22: 代學徒由二斯章意一詳二二諦義一易中解了上矣
T2323_.71.0790c23: 可謂義高千葉等者。歎二今家所傳旨義甚深

T2323_.71.0790c24:

不

可二輒解一。本疏一本

七十
三丁

曰。眞俗二諦今古

T2323_.71.0790c25: 所レ明。各爲二四重一會未レ聞レ有。可レ謂理高二百

T2323_.71.0790c26:

代一。義光二千載一者歟

云云

今文亦由レ是可二解了一

T2323_.71.0790c27: 　讃詠吟諷等者。欲三稱

讃旨義之未曾有一無
T2323_.71.0790c28: レ力。雖三値

遇難遇文深教一。庸愚短才何以暢二

T2323_.71.0790c29:

其歡情一。所二深慚一也

云云

所恨徒響伯牙等者。

T2323_.71.0791a01: 大唐三藏所傳二諦深妙旨義。其調甚高無二
T2323_.71.0791a02: 了者一無二聞者一。喩下伯牙之琴其調高無二和者一。
T2323_.71.0791a03: 亦進二卞和之玉璞一。雖二夜光連城之璧一但爲
T2323_.71.0791a04: レ石無中見者上。如レ是章主所二深恨一也。伯牙之琴
T2323_.71.0791a05: 呂氏春秋故事。卞和之璧史 &T047368;

故事　虚盡
T2323_.71.0791a06: 者。盡謂歡。當レ作レ藎。韻會云。藎進也。詩經之

T2323_.71.0791a07:

字古藎盡通用

云云

虚謂レ無下知二明珠一者上。史

T2323_.71.0791a08: &T047368;

云。卞和楚國井里人。於二荊山崐崙之谷一
T2323_.71.0791a09: 得二玉璞一献二厲王一。王曰石也。和欺二寡人一刖二右
T2323_.71.0791a10: 足一。厲王死子武王立。和復献レ之。武王曰石
T2323_.71.0791a11: 也。即刖二左足一。和不レ勝二其任一。抱二玉璞一哭二於
T2323_.71.0791a12: 荊山之下一。涙盡繼レ之以レ血。刑山爲二崩頽一。武
T2323_.71.0791a13: 王死其子成王立。和復献レ之。成王使二玉人

T2323_.71.0791a14:

攻

之果得二夜光之璧一

云云

伯牙等者。呂氏春

T2323_.71.0791a15: 秋云。伯子牙鼓レ琴。鐘子期聽レ之。伯牙意在二
T2323_.71.0791a16: 太山一。鐘子期云。善哉巍巍若二泰山一。須臾志
T2323_.71.0791a17: 在二流水一。子期云。哉蕩蕩若二流水一。子期死。伯
T2323_.71.0791a18: 牙破レ琴絶レ絃。終レ身不二復鼓

琴。以爲三世無二
T2323_.71.0791a19: 知レ音者一也。今擧二兩故事一。喩下三藏所傳四重
T2323_.71.0791a20: 眞俗旨義調尤高無二了者一無中解者上。亦如下不
T2323_.71.0791a21: レ辨二明玉一爲レ石刖中兩足上。譬下三藏所傳之四重
T2323_.71.0791a22: 眞俗第一義無上明珠之玉璞。世人不レ識レ之
T2323_.71.0791a23: 妄爲中瓦石之想上。此等所レ恨章主述レ懷。勸下後
T2323_.71.0791a24: 代傳二大乘一者上。嗟乎我黨莫レ忽諸
T2323_.71.0791a25: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷第十七

T2323_.71.0791a26:

寛政二

庚戌

年於興福寺蓮成院對屋校正

T2323_.71.0791a27: 之了
T2323_.71.0791a28: 　法相大乘沙門基辨

T2323_.71.0791a29:

生年六十三歳

T2323_.71.0791b01:
T2323_.71.0791b02: 法苑義林章師子吼鈔第十八
T2323_.71.0791b03: 沙門基辨撰
T2323_.71.0791b04: 大種造色章
T2323_.71.0791b05: [章]順世外道等　義鏡曰。順世宗中安

立四
T2323_.71.0791b06: 義一。一體有唯四大。二現有過未無。三有情無二
T2323_.71.0791b07: 往來一。四安立有界等。凡所立義多隨二俗情一

T2323_.71.0791b08:

順二諸宗意一。故名二順世一

云云

法華玄賛云。路

T2323_.71.0791b09: 伽耶陀者。先云二惡答對人一。正言二路迦也底一。

T2323_.71.0791b10:

云二順世外道一

云云

今按。彼外道所立義隨二俗

T2323_.71.0791b11: 情一。故不レ拘二實義一説二計執義一。是即惡答對レ人。
T2323_.71.0791b12: 今云二順世一亦示下不レ拘二實義一作中一所計上。數
T2323_.71.0791b13: 勝二論亦雖レ不二實義一。微細觀察作二計執一。故
T2323_.71.0791b14: 於二眞實義一起二忘計執一。故不レ隨二世俗一。此順世
T2323_.71.0791b15: 計不下由二觀察一起上。但由二邪智麁忘情一起。故云二
T2323_.71.0791b16: 惡答對人一。又云二順世一也　倶是四大者。廣百
T2323_.71.0791b17: 論二云。順世外道作二如レ是解一言。諸法及我
T2323_.71.0791b18: 大種爲レ性。四大種外無二別有物一。即四大種

T2323_.71.0791b19:

和合爲二我及身心等一

云云

又三十論疏

一本

T2323_.71.0791b20: 曰。順世外道所計。此唯執下有二實常四大一生中
T2323_.71.0791b21: 一切有情上。一切有情禀レ此而有。更無二餘物一。

T2323_.71.0791b22:

後死滅時還歸二四大一

云云

今云。四大和合處雖
レ有二我及身心心所等名一。

T2323_.71.0791b23:

其體唯四大。故此章云二倶是一。
未知合已和合倶是四大也

T2323_.71.0791b24: [章]然性是常等　義鏡曰。順世宗云。諸十八
T2323_.71.0791b25: 界法及以神我。並以二大種一爲二其體性一。除二四
T2323_.71.0791b26: 大一外更無二別物一。即四大種和合精虚最勝品
T2323_.71.0791b27: 者爲二其神我一。次精虚者爲二其心法一。麁滓穢者
T2323_.71.0791b28: 作二色等法一。欲レ以二佛法内毘婆闍婆提義一。離二
T2323_.71.0791b29: 四大種一外無二別造色一。今標二彼意一故云二更無

T2323_.71.0791c01:

別物一。廣叙二彼宗一如二文軌師廣百論疏説一

云云

T2323_.71.0791c02: 按二唯識演祕一云。然有義順世極微有二其三
T2323_.71.0791c03: 種一。一極精虚。二清淨。三非二虚淨一。所生之果亦
T2323_.71.0791c04: 有二其三一。一心心所。二眼等根。三色聲等。如二
T2323_.71.0791c05: 其次第一三因所レ生。詳曰。雖レ有二此言一不レ知二
T2323_.71.0791c06: 何據一。准二廣百論一。難二依用一。彼論説云三内外大

T2323_.71.0791c07:

種無二差別一。何得二三種不同一

云云　已上祕

基辨

T2323_.71.0791c08: 併

考演義鏡兩説一善珠所レ擧文軌師説。演祕
T2323_.71.0791c09: 云二有義一即指二文軌師一故。此分二麁細一之説非二
T2323_.71.0791c10: 廣百論説一。故如二演祕所判一尤難二依用一。然了
T2323_.71.0791c11: 義燈中擧二此計一云。外言。清妙四大造レ心。無

T2323_.71.0791c12:

礙。麁四大造レ色。故有礙

云云

燈主同二文軌説一。

T2323_.71.0791c13: 若爾有二別據一歟。又演祕中云。彼計。能造四

T2323_.71.0791c14:

大無二有礙無礙差別一。所造有二差別一

云云

今云。

T2323_.71.0791c15: 此演祕説亦非二章主意一。既此章中云下不二別
T2323_.71.0791c16: 立

有二能造所造一。倶是四大更無中別物上。演祕
T2323_.71.0791c17: 由二何據一作二能所造別一耶。由レ是三十疏亦不
T2323_.71.0791c18: レ云二能所造一。但云下四大生二一切一。一切有情禀
T2323_.71.0791c19: レ之而有更無中餘物上。若云三假用二化法能所造
T2323_.71.0791c20: 言一。則不レ可レ然。佛法能造四大所造色等故。
T2323_.71.0791c21: 由レ此應レ知。彼所二計執一四大極微和合云レ生二
T2323_.71.0791c22: 色心法及我之相一。雖爾論二其體性一。但四大
T2323_.71.0791c23: 種。未和合時但名二四大一。和合已雖レ立二諸法
T2323_.71.0791c24: 及我名一。其體但四大。故三十論疏云三一切有
T2323_.71.0791c25: 情禀レ之而有更無二餘物一。謂禀之言深述二彼計
T2323_.71.0791c26: 意一。彰レ不レ失二四大體一。如下薩婆多等云中雖二麁大
T2323_.71.0791c27: 物一其體極微上
T2323_.71.0791c28: [章]吠世史迦等　此下四宗中第二擧二勝論
T2323_.71.0791c29: 計一。今云。此外道亦不二別立

有能造所造一。四
T2323_.71.0792a01: 大實句義攝。九實中初四實。實者諸法體實。
T2323_.71.0792a02: 於二體實邊一九實皆是不レ可二標幟一。然於二九實
T2323_.71.0792a03: 上一有二徳句義一。隨レ應標幟。故知レ有二實句一。十句

T2323_.71.0792a04:

論云。有二色味香觸一。此爲レ地

乃至

有レ色是爲レ空

T2323_.71.0792a05:

云云

又云。如レ是二十四徳是實之標幟

云云

又

T2323_.71.0792a06: 云。九實是和合因縁。徳句義非二和合因縁一

T2323_.71.0792a07:

云云

和合者實與レ徳必和合。其和合時九實體

T2323_.71.0792a08: 故爲二所依託一。是名二因縁一。徳句相故能依託
T2323_.71.0792a09: 非二所依一。是故四大與二色等五一不レ可下如二佛法
T2323_.71.0792a10: 中一言中能所造上。立二非所作四大及其標幟色等
T2323_.71.0792a11: 五一故。非所作體及其標幟如何名爲二能所造一。
T2323_.71.0792a12: 故次文云下四大非二能造一等上　四大乃是。今
T2323_.71.0792a13: 云。彼家地水火風不レ名二四大一。唯名二四實一。然
T2323_.71.0792a14: 彼家云レ大是徳句中一。名二大體徳一。此大體
T2323_.71.0792a15: 徳但三微果已上四實有。不レ云三極微子微地
T2323_.71.0792a16: 等四有二此徳一。如何則彼家地等極微非現境
T2323_.71.0792a17: 爲二根本圓徳一。二微果位地等四實現境或非現
T2323_.71.0792a18: 境。是所作無常故非二根本實一。故今言レ大非二
T2323_.71.0792a19: 彼地等四實體性一。對二佛家一辨故且云レ大也
T2323_.71.0792a20: 實句有礙。實句者實謂眞實。即彰二體性一。彼
T2323_.71.0792a21: 計一。世界中一切有質礙法以二此地等四實極

T2323_.71.0792a22:

微一爲二其體性一。具辨如二十句義釋一

有礙者。十
句義意云。

T2323_.71.0792a23:

有彼此體有動作有勢用實句
爲二有礙一。翻レ是爲二無礙一

　通常無常。今云。彼

T2323_.71.0792a24: 計。地等四實極微非作常住。子微已上四實
T2323_.71.0792a25: 所作無常。十句論云。九種實中五是常。四分
T2323_.71.0792a26: 別。地水火風非所作者常。所作者是無常。地
T2323_.71.0792a27: 水火風是極微性。父母極微若劫壞時此等
T2323_.71.0792a28: 不レ滅散二在處處一。體無二生滅一説爲二常住一。有二
T2323_.71.0792a29: 衆多法一。體非二是一一。後成劫時兩兩極微合
T2323_.71.0792b01: 生二一子微一。三三合生二第七子一。七七合生二第
T2323_.71.0792b02: 十五子一。乃至二大地一。是皆從レ他生故性是無
T2323_.71.0792b03: 常。是章主述二彼計一意也。故云二通常無常一　
T2323_.71.0792b04: 眼根即火等　義鏡曰。眼根即火等者。成
T2323_.71.0792b05: 實論中述二勝論計一云。眼中火大多所以者
T2323_.71.0792b06: 何。以二業因一故。如二經中説一。施レ燈得レ眼。是
T2323_.71.0792b07: 故眼中火大多。乃至廣説。又云。眼是定
T2323_.71.0792b08: 能見レ色。色屬レ火故還見二自性一。如レ是虚空地

T2323_.71.0792b09:

水風等隨レ根偏多

云云

　次引二成實論疏一而

T2323_.71.0792b10: 釋。釋已云。今意亦同。故云二眼根即火等一

T2323_.71.0792b11:

已上
義鏡

今詳曰。此義鏡釋非也。非二今章意一。按二

T2323_.71.0792b12:

成實論一

第四

總云二諸外道言一不レ云二勝論計一。

T2323_.71.0792b13: 此諸外道中雖可三亦有二勝論一。勝論有二十八
T2323_.71.0792b14: 部異計一。故爲二通漫一。今章主意。三十論疏
T2323_.71.0792b15: 述二勝論計一。但由二慧月十句論一亦由二根本六
T2323_.71.0792b16: 句論一。十句論云。謂地水火風空是根。如レ是五
T2323_.71.0792b17: 根鼻根即地味根即水。眼根即火。皮根即風。

T2323_.71.0792b18:

耳根即空

云云

既云二眼根即火等一。火實體即眼

T2323_.71.0792b19: 根。若四大合眼根雖レ成。於中火大偏多。故
T2323_.71.0792b20: 云二眼根即火一者。此眼根多合成應レ名二眼根一。
T2323_.71.0792b21: 餘四根亦應レ然。若多合成則如何云二即火等一
T2323_.71.0792b22: 耶。十句論因門中。説二火合爲

因。云二地所レ有
T2323_.71.0792b23: 諸極微色味香觸一。而云二色味香觸若地所レ有
T2323_.71.0792b24: 皆是所作無常一。由レ是應レ知。彼計多合爲二所
T2323_.71.0792b25: 作無常一。以二子微已上火一名爲二眼根一。則雖レ應二
T2323_.71.0792b26: 所作無常一。若極微火名二眼根一時應二非作常一。
T2323_.71.0792b27: 既於二根非根門一不レ分二常無常一。但説二地水火
T2323_.71.0792b28: 風空是五根一。故彼計不レ見下云二多實合成

根
T2323_.71.0792b29: 之説上。故成實論中所レ明非二勝論計一。若云三諸外
T2323_.71.0792c01: 道言有二勝論計一。則設應レ云二勝論十八部末
T2323_.71.0792c02: 計中一有二多合成レ根之計一。非二今章主所

取。三
T2323_.71.0792c03: 十論疏等但由二雲月計一釋故。秋篠所レ釋於二
T2323_.71.0792c04: 今章文一無用釋也　耳根即空　問。此前句
T2323_.71.0792c05: 釋二四大一文。若以二根門一釋二四大一。此一句應二無
T2323_.71.0792c06: 用一。何故擧レ之耶。答。彼計雖レ無下如二佛家一能所
T2323_.71.0792c07: 造別上。以二佛家所レ云能造所造一。配

合彼執一辨二
T2323_.71.0792c08: 體性一。故先配二佛家能造一。初云二四大乃是實
T2323_.71.0792c09: 句等一。次欲レ配二所造色等五一。先辨二五根體性一。
T2323_.71.0792c10: 故擧二此耳根即空一。若不レ擧二根體性一。則恐下如二
T2323_.71.0792c11: 佛家一云

計三四大合成有二眼等根一。擧下此十句
T2323_.71.0792c12: 論説二根門一文上。示二彼計不

云二四大合成是根一
T2323_.71.0792c13: 也。即不レ除二耳根即空句一。同文擧來示二次所
T2323_.71.0792c14: 造色等五徳能取一也　色味香觸等。此下二
T2323_.71.0792c15: 擧二佛家所造一辨二彼家體性一。謂色昧香觸聲。
T2323_.71.0792c16: 佛家雖レ云二大造一。彼家徳句義攝。計二徳句是實
T2323_.71.0792c17: 家標幟一。即實所有徳相。而通二作非作一。雖レ計二
T2323_.71.0792c18: 和合待籍積集生徳句一。云三別有二詮縁因一故。
T2323_.71.0792c19: 所作生徳亦是實有一物。極微實及其徳。説二
T2323_.71.0792c20: 非所造一。子微上實其所有徳。父母二微合生
T2323_.71.0792c21: 説二是所作一。此和合生非二四大合一。於二地或水
T2323_.71.0792c22: 等一實上一。各自極微合生。不レ云二他合一。又雖
T2323_.71.0792c23: レ會下地火二實合生二香徳一。亦合生離生聲生聲
T2323_.71.0792c24: 徳上。不レ云下如二佛家一通以二四大一爲二能造一。以二色
T2323_.71.0792c25: 等一爲中所造上。是爲二差別一也　然是無礙。謂彼
T2323_.71.0792c26: 計下雖二有礙實一其所有徳無礙上。徳是標幟故　
T2323_.71.0792c27: 聲香唯無常等。詳二十句論一彼計。和合生待
T2323_.71.0792c28: 籍生積集生物皆是無常。聲唯無常者。十
T2323_.71.0792c29: 句論説。聲有二三種一。一合生。二離生。三聲生。
T2323_.71.0793a01: 合生者。有觸實合勢用倶。有觸實空處合爲
T2323_.71.0793a02: 因。離生者。有觸實離勢用倶。有觸實空處離
T2323_.71.0793a03: 爲レ因。聲生者。有觸合離勢用倶。無レ障空

T2323_.71.0793a04:

處聲爲レ因

云云

如レ是三種聲皆是和合生。故

T2323_.71.0793a05: 彼立二無常一。彼論云二聲唯是所作無常一。唯言
T2323_.71.0793a06: 彰レ不レ通二非作一也。又香唯無常者。十句論云。
T2323_.71.0793a07: 火合爲レ因者。謂地所レ有諸極微色味香觸。又

T2323_.71.0793a08:

説色昧香觸。若地所レ有皆是所作無常

云云

今

T2323_.71.0793a09: 但擧二地所有香徳一云二唯無常一。地所有色味觸
T2323_.71.0793a10: 雖二所作無常一。餘實所有色味觸子微上是所
T2323_.71.0793a11: 作。極微所有非作。故今以二地所有色味觸一。
T2323_.71.0793a12: 入二次餘通常無常句中無常一分一也
T2323_.71.0793a13: [章]色等四種等　下第三明下彼所立與二佛家一
T2323_.71.0793a14: 異上。色等四種等二句。擧二彼所立一。一本作二色
T2323_.71.0793a15: 等五種一。五字恐寫誤。應レ作レ四。聲是空實徳
T2323_.71.0793a16: 非二四大徳一故。義鏡中有釋如レ是。然秋篠評
T2323_.71.0793a17: 云二此猶難

解。學者應思。今云。有釋作レ四
T2323_.71.0793a18: 爲レ正。聲次明云三色是空徳非二四大徳一故。今
T2323_.71.0793a19: 但明二四大徳一。故作レ四爲レ是　四大非能造等
T2323_.71.0793a20: 二句。明下與二佛家一異上。義鏡曰。四大是有礙。色

T2323_.71.0793a21:

等是無礙。是故相望非二能所造一

云云

今云。是

T2323_.71.0793a22: 即一往義。今具釋。有二二意一。初約二彼計一辨。後
T2323_.71.0793a23: 對二佛家一辨。初約二彼計一辨者。謂地水火風是
T2323_.71.0793a24: 極微。唯雖二壞劫時一此等不レ滅。散

在處處一
T2323_.71.0793a25: 體無二生滅一。説爲二常住一。故四實微是非所作。
T2323_.71.0793a26: 如レ是散在極微雖下兩兩合生二一子微一。三三合
T2323_.71.0793a27: 生二第七子一。七七合生二第十五子一。乃至中大地上。
T2323_.71.0793a28: 論二其體性一彼計下不レ越二因量一等中一因微上。爲二
T2323_.71.0793a29: 根取境一與二量徳一合。謂根縁

取微一。是於下兩兩
T2323_.71.0793b01: 合處名二子微一位上。微量徳和合也。復根縁

取
T2323_.71.0793b02: 火一。亦於下七七合處名二孫微一位已上上。大體徳
T2323_.71.0793b03: 和合。總雖レ名二子微及孫微地等一。非三別實有二
T2323_.71.0793b04: 地等一。假令至二大地一其體性不レ越二根本極微
T2323_.71.0793b05: 一因量一。是故於二地等四實邊一無下應三能造二何
T2323_.71.0793b06: 物一用上。但是宛然極微常實。故今云二四大非
T2323_.71.0793b07: 能造一　二約二佛家一辨者。謂佛家四大能造二色
T2323_.71.0793b08: 等一。故名二能造一。然吠世計不レ云三四大能造二色
T2323_.71.0793b09: 等一。色等徳句有二別詮因一。和合句義和二合實
T2323_.71.0793b10: 徳一。從二別詮因一色等徳句彰與レ實合令二了相
T2323_.71.0793b11: 生一。彼家四大對二色等義一。故今云二四大非能
T2323_.71.0793b12: 造一也　色等非所造者。此亦有二二意一。一約二
T2323_.71.0793b13: 彼計一釋。二對二佛家一辨　初約二彼計一釋者。彼
T2323_.71.0793b14: 計聲等有二非所作常住一。謂極微水火風所有
T2323_.71.0793b15: 色等。亦有二所作無常一。謂子微上水火風所有
T2323_.71.0793b16: 色等。及極微地實所有色等。此中非作常住
T2323_.71.0793b17: 色等對二地等四一無二所レ造義一。本來非作常住。
T2323_.71.0793b18: 復所作無常色等亦雖レ有下唯火合爲レ因同
T2323_.71.0793b19: 類爲レ因義上。計下一切徳有二別詮因及和合句時
T2323_.71.0793b20: 方我實一和合生上。故但以二四大一爲二能造一。爲レ此
T2323_.71.0793b21: 色等爲二所造一義非二彼所立一。故云二色等非所
T2323_.71.0793b22: 造一也　二約二佛家一辨者。准レ上自可レ知。問。二
T2323_.71.0793b23: 意之中以レ何爲レ正耶。答。以下對二佛家一辨上爲
T2323_.71.0793b24: レ勝。如二十句義論云一。謂此四中非所造者常。

T2323_.71.0793b25:

所造者無常

云云

此中所造者。謂子微上地水

T2323_.71.0793b26: 火風。既子微等名二所造一。則極微地等雖二體非
T2323_.71.0793b27: 所造一。對二子微上地等一是即能造。故彼家應三
T2323_.71.0793b28: 亦有二能造所造之名一。爾今云レ非二能所造一。但
T2323_.71.0793b29: 云レ無下如二佛家一以二四大一爲二能造一。以二色等一爲二
T2323_.71.0793c01: 所造一義上也。故以二第二釋一爲レ勝
T2323_.71.0793c02: [章]地有色味香等　下明下非二能所造一由上。地有
T2323_.71.0793c03: 色等者。十句論曰。地云何。謂有二色味香觸一

T2323_.71.0793c04:

是爲レ地

云云

謂地實體微細難レ見。以二實所有

T2323_.71.0793c05: 徳一知レ有二地實一。餘實亦准知焉。又三十論疏

T2323_.71.0793c06:

一末

云。有色等者。以レ徳顯レ地

云云

意云。地實

T2323_.71.0793c07: 體極微性。雖二根取難

可レ知。於二一切和合聚
T2323_.71.0793c08: 中一有二色味香觸一。處假令於二水或火一亦知二地
T2323_.71.0793c09: 實和合住一。是云二以徳顯地一也　水有色味觸

T2323_.71.0793c10:

者。十句論云。有二色味觸液潤一。是爲レ水

云云

三

T2323_.71.0793c11: 十疏亦爾。然現流布章本作二有色味香觸一。香
T2323_.71.0793c12: 字是衍字也。三十疏云二二十四徳中其香唯
T2323_.71.0793c13: 地上有。設是極微上有亦是無常一。問。十句論
T2323_.71.0793c14: 云下有二色味觸液潤一是爲

水。今章何故不レ云二

T2323_.71.0793c15:

液潤一

云云

答。液潤雖二水所有徳一。今對二佛家能

T2323_.71.0793c16: 所造一故不レ云レ之也　火有色觸者。十句論

T2323_.71.0793c17:

云有二色觸一是爲レ水

云云

　風唯有觸者。同論

T2323_.71.0793c18:

云。唯有レ觸。是爲レ風

云云

問。地有レ色。水火亦

T2323_.71.0793c19: 有。水有レ味。地亦有。地有レ觸。水火風亦有。根
T2323_.71.0793c20: 能取時如何差別耶。答。如二二十論疏下云一。然
T2323_.71.0793c21: 色是火徳乃至觸是風徳。眼見レ色時不レ得二風
T2323_.71.0793c22: 大一。得二地水火一。以下於二色中一。無中風相上故。耳鼻
T2323_.71.0793c23: 舌三得二聲香味一時得レ三亦爾。唯身得レ觸時
T2323_.71.0793c24: 得二四大一。以下於二觸中一有中風大上故。故有分色

T2323_.71.0793c25:

爲二眼等境一。體唯一物

云云

今云。此二十疏文

T2323_.71.0793c26: 難レ了。今因釋レ之。此中眼見色時等者。眼根
T2323_.71.0793c27: 即火也。十句論云。地水火三有色有對眼有
T2323_.71.0793c28: 可見。謂此三實有二色徳一故。眼根火實照

見
T2323_.71.0793c29: 色一時。縁

得有色地火水三實一。風實計二無色
T2323_.71.0794a01: 無對眼無可見一故。不レ有二色徳一故。云二眼不一
T2323_.71.0794a02: レ得二風實一也。又以於色中無風相者。若由二十
T2323_.71.0794a03: 句論一。則應レ云下於二風中一無中色相上。今云二色中無
T2323_.71.0794a04: 風一。雖レ以二顛倒一意全無レ違。又耳鼻舌三等者。
T2323_.71.0794a05: 由二十句論意一。實實耳根與二我意一三和合現量
T2323_.71.0794a06: 取レ聲。地實鼻根與二我意境一四和合現量取
T2323_.71.0794a07: レ香。水實舌根與二我意境一四和合現量取レ味

T2323_.71.0794a08:

云云

何故今二十疏中。水實舌根得レ味時云

T2323_.71.0794a09:

レ得二地水火三一

云云

謂水實有二色徳一。地火亦有二

T2323_.71.0794a10: 色徳一。三實聲徳一相故。同時處水舌根取レ味
T2323_.71.0794a11: 時同得二三實一也。地實鼻根得レ香時得二地水
T2323_.71.0794a12: 火三一亦復爾　問。何故地實鼻根得レ香時得二
T2323_.71.0794a13: 水火一耶。答。地實香徳火合爲一因。故不レ得レ火
T2323_.71.0794a14: 則無二香徳一。故必得二火實一。又地火實有二液體一。
T2323_.71.0794a15: 水實亦有二液體一。三實液體徳一相故。同一時
T2323_.71.0794a16: 處地實鼻根得レ香時同得二地水火一。故云二得三一
T2323_.71.0794a17: 亦爾。問。若爾空實耳根唯有レ聲。不レ得二餘徳一。
T2323_.71.0794a18: 何故此二十疏云三耳得レ聲時得二地水火三一耶。
T2323_.71.0794a19: 答由二十句論一聲有レ三。一合生。二離生。三聲
T2323_.71.0794a20: 生。此三種生皆由二有觸實一合離生。有觸實
T2323_.71.0794a21: 者。即地水火三也。若爾既云二有觸實一。何故
T2323_.71.0794a22: 耳得レ聲時不レ得レ風耶。謂地水火三能有二觸
T2323_.71.0794a23: 徳一云二有觸實一。地水火三四和合現量境。風實
T2323_.71.0794a24: 是無可見比量境今云二耳根現量取

聲。十句
T2323_.71.0794a25: 論説二聲一切是現境一故。耳根不レ得二此量境一。
T2323_.71.0794a26: 故不レ云レ得二風實一。但云レ得二地水火三一也。又
T2323_.71.0794a27: 唯身得觸等者。何故身根云レ得二四大一耶。答。
T2323_.71.0794a28: 四大皆有二觸能一四大觸徳一相。故云二身根得
T2323_.71.0794a29: 觸時得四大也。由二此二十疏文意。應レ知二吠
T2323_.71.0794b01: 世所立根所取差別一耳　又義鏡中引二成實
T2323_.71.0794b02: 疏一述二主客説一。此非二吠世本計幷部主之説一。
T2323_.71.0794b03: 故非二今章所

預。十句論中無二此説一故　聲
T2323_.71.0794b04: 是空徳等者下。明下聲非二所造一由上。十句論云。

T2323_.71.0794b05:

空云何。有レ聲是爲レ空

云云

T2323_.71.0794b06: [章]僧法師説等　下四宗中第三明二數論一　
T2323_.71.0794b07: 乃是能造地水等。檢二金七十及三十論疏一。彼
T2323_.71.0794b08: 計有二二傳説一。一有説。自性生レ大。從レ大生二我
T2323_.71.0794b09: 慢一。從二我慢一生二五唯五大十法一。從二五唯一生二十
T2323_.71.0794b10: 一根一。二有説。自性生レ大。從レ大生二我慢一。我慢
T2323_.71.0794b11: 但生二五唯一。五唯生二五大一。五大生二十一根一。今
T2323_.71.0794b12: 此章文由二二傳中第二傳一也。佛法所レ云所造
T2323_.71.0794b13: 色等。是彼家能造　然非生滅等。三十疏云。
T2323_.71.0794b14: 二十三諦由二薩埵等三事和合一以成二自體一。皆
T2323_.71.0794b15: 是實有。無二滅壞一法。但是轉變稱爲二無常一。初
T2323_.71.0794b16: 從二自性一轉變而生。後變壞時還歸二自性一。但
T2323_.71.0794b17: 是隱顯。非二後無レ體滅名二無常一。體皆自體。更

T2323_.71.0794b18:

無二別體一

云云

　並皆有礙。簡

別立二勝論色等

T2323_.71.0794b19: 徳無質礙一。此數論五唯亦是有礙
T2323_.71.0794b20: [章]然有別造等　彼計執擧三西方有二二諍一。一
T2323_.71.0794b21: 別造。二通造。此前所レ明第二傳中有二二論一
T2323_.71.0794b22: 也　初別造者。三十疏曰。若約二此説一色成二
T2323_.71.0794b23: 於火大一。火大成二眼根一。眼不レ見レ火而見二於色一。
T2323_.71.0794b24: 聲成二於空一。空成二於耳一。耳不レ聞レ空而聞二於聲一。
T2323_.71.0794b25: 香成二於地一。地成二於鼻一。鼻不レ聞レ地而聞二於香一。
T2323_.71.0794b26: 味成二於水一。水成二於舌一。舌不レ得レ水而甞二於味一。
T2323_.71.0794b27: 觸成二於風一。風成二於身一。身不レ得レ風而得二於觸一。

T2323_.71.0794b28:

此中所説約二別成義一

云云

　二通造者。同疏

T2323_.71.0794b29:

曰。有説。五唯總成二五大一

總言通達義。
總合成也

五大總

T2323_.71.0794c01: 成二五根一者也。五作業根心平等根亦皆總成

T2323_.71.0794c02:

五大總
成也

明二此別造通造一。金七十論及倶舍光 &T047368;

T2323_.71.0794c03: 第三亦同二此三十疏一。大乘義章所レ明大異｣
T2323_.71.0794c04: [章]聲論師説等　下四宗中四明二聲論一　餘
T2323_.71.0794c05: 四大種等者。彼計除レ聲。餘一切法皆是無常。
T2323_.71.0794c06: 然今但擧二四大種眼等根及色香味觸一云レ餘。
T2323_.71.0794c07: 此章對二佛家能所造一明二彼計一。故不レ云二一切一
T2323_.71.0794c08: 也　聲或顯常或是聲常者。明三聲論有二二計一。
T2323_.71.0794c09: 一聲顯論師計。謂聲得レ縁生。生已常住不
T2323_.71.0794c10: レ滅。二聲生論師計。謂聲本常住待レ縁發。發
T2323_.71.0794c11: 者生義。有時聞レ聲或有レ不レ聞。是即待レ縁顯。
T2323_.71.0794c12: 或發故。廣如二因明論疏及總料簡章中一。義鏡
T2323_.71.0794c13: 曰。問。此二論師計二聲是大種所造一耶。解云。
T2323_.71.0794c14: 既言待二縁顯發一。所レ言縁者響等縁。非二是大
T2323_.71.0794c15: 種一。故知諸聲非二大種造一。然彼宗意音響亦非二
T2323_.71.0794c16: 大種所造一。由二尋伺等一方所二發生一。非三是由レ大
T2323_.71.0794c17: 方所二造作一。故知彼宗音響等縁非二大所造一。今

T2323_.71.0794c18:

此爲レ顯二諸宗差別一。故述二此計一

云云

今謂。此義

T2323_.71.0794c19: 鏡説中聲及音響非二大種所造一之釋。尤爲
T2323_.71.0794c20: レ好。云二今此爲顯諸宗差別一。不レ應二道理一。爲二通
T2323_.71.0794c21: 慢釋一。謂此四宗中不レ擧二三大外道之餘一。但
T2323_.71.0794c22: 擧二此聲論一以レ聲爲レ常。計執以二今所レ明佛家
T2323_.71.0794c23: 所造中一分擧論レ之已。三大外通餘雖レ有二
T2323_.71.0794c24: 離繋等一。以二佛家能所造一不レ爲二所計之主一。故
T2323_.71.0794c25: 不レ擧也
T2323_.71.0794c26: [章]大衆部説等　此下明二小乘一。二十部中以二
T2323_.71.0794c27: 能所造一爲二所計旨一部執今此擧論成實論師
T2323_.71.0794c28: 雖レ非二二十部一。以二能所造一專爲二所計一。故因擧
T2323_.71.0794c29: レ之　四塵爲所造者。秋篠意云。既云三肉團

T2323_.71.0795a01:

爲二五根體一。肉團即色香味觸四塵

云云

今謂。

T2323_.71.0795a02: 但此釋異二餘部一。聲塵不レ爲二所造一之義未二分
T2323_.71.0795a03: 明一。更應レ考レ之　無別五根等者。宗輪論擧二

T2323_.71.0795a04:

大衆部等計一中云。五種色根肉團爲レ體

云云

T2323_.71.0795a05: 彼疏釋曰。契經中説。苾芻當レ知。眼謂大種所
T2323_.71.0795a06: 造。於二眼肉團中一。若内各別堅性竪類。故知眼
T2323_.71.0795a07: 等五色根皆肉團爲レ體。無二別淨色一。非二淨色一
T2323_.71.0795a08: 故根不レ得レ境。故契經中説言。眼不レ見レ色。耳
T2323_.71.0795a09: 不レ聞レ聲。鼻不レ嗅レ香。舌不レ甞レ味。身不レ覺レ觸。
T2323_.71.0795a10: 根體非二淨色一。如何見二色等一故識能了。非二根
T2323_.71.0795a11: 有

能。稍似二薩婆多部中識見家法救論師所
T2323_.71.0795a12: 立一　倶通有漏等。今云。通二有漏一自可レ知已。
T2323_.71.0795a13: 通二無漏一者。義燈云。五性色根肉團爲レ體者。
T2323_.71.0795a14: 此通二有無漏一。此四部説二佛十八界唯是無漏一。

T2323_.71.0795a15:

故佛五根界亦是肉團通二無漏一也

取意

T2323_.71.0795a16: [章]成實論説等　此第二明二成實計一。問。何故
T2323_.71.0795a17: 於下明二小乘一中上擧二此宗一耶。此成實論諸部中
T2323_.71.0795a18: 何部攝耶。答。古來有二多義一。第一以二此論一爲二
T2323_.71.0795a19: 大乘論一。即梁三大法師説。一光宅法雲。二開
T2323_.71.0795a20: 善智藏。三莊嚴惠旻。第二爲下含二大小乘一論上。
T2323_.71.0795a21: 即云探二大乘意一以釋二小乘一。是嵩山定賓及光
T2323_.71.0795a22: 統律師義。智首南山由レ是。第三以レ是爲二一
T2323_.71.0795a23: 句小乘論一。即淨影惠遠及眞諦三藏嘉祥吉
T2323_.71.0795a24: 藏。今家由レ是。具如下三論玄義中立二十義一證中
T2323_.71.0795a25: 成實小乘論上。三論玄曰。有二訶梨跋摩高足弟
T2323_.71.0795a26: 子一。序二其宗一曰。成實論者。佛滅度後九百年
T2323_.71.0795a27: 内有二訶梨跋摩一。此云二師子鎧一之所造也。其
T2323_.71.0795a28: 人本是薩婆多部鳩摩羅陀弟子。慨三其所釋
T2323_.71.0795a29: 近在二名相一。遂徙二轍佃祗大小兼學一。鑚

仰九

T2323_.71.0795b01:

經一。澄

伏五部一。再卷二邪霧一。重舒二惠日一

云云

由

T2323_.71.0795b02: レ是應レ知。訶梨跋摩本薩婆多部。慨下薩婆多
T2323_.71.0795b03: 不レ盡二意致一有相名相留上。移二意於大衆部大

T2323_.71.0795b04:

小兼學一。作二成實論一

云云

又曰。問。跋摩既排

斥

T2323_.71.0795b05:

八犍一

有部

陶

汰五部一。成實宗正依二何部義一耶。

T2323_.71.0795b06: 答。有人言。擇レ善而從。有レ能必録。辨二衆師之

T2323_.71.0795b07:

短一取二諸部之長一

基辨云。此是部執異論疏意。
嵩山定賓飾宗 &T047368;

由レ是

　有

T2323_.71.0795b08:

人言。雖三復斥

排羣異一。正用二曇無部一

即法藏
部。淨彰

T2323_.71.0795b09:

有二大乘
義章一義

有人言。偏斥二毘曇一

有部

專同二譬喩一

T2323_.71.0795b10:

即根本經部鳩摩羅多也。論中
雖レ云二虚段一。此即同二經部一也

眞諦三藏云。用二

T2323_.71.0795b11: 經部義一也。檢二倶舍論一。經部之義多同二成實一

T2323_.71.0795b12:

云云

已上三
論玄義

今問。此成實論攝二諸部中一。有二如レ是

T2323_.71.0795b13: 異解一。今家意此中由二何義一耶。答。與二眞諦三

T2323_.71.0795b14:

藏等意一同。法花玄賛一

二十一丁

立二八宗一中。

T2323_.71.0795b15: 第四現通假實。説假部等。成實論義經部師

T2323_.71.0795b16:

宗。即當二第四現通假實一

云云

又三論玄擧二僧

T2323_.71.0795b17: 叡此論序一曰。成實論者。佛滅後八百九十年。
T2323_.71.0795b18: 罽賓小乘學者匠鳩摩羅陀上足弟子訶梨跋

T2323_.71.0795b19:

摩之所造也

云云

今考二出三藏

一云。此非三佛

T2323_.71.0795b20:

滅後一百年出鳩摩羅多名二日出者一

云云

今

T2323_.71.0795b21: 云。此説實爾。如二三十論疏二本云一。佛去レ世
T2323_.71.0795b22: 後一百年中。北天竺呾刄翅羅國有二鳩摩羅
T2323_.71.0795b23: 多一。此言二童首一。造二九百論一。時五天竺有二五大
T2323_.71.0795b24: 論師一。喩如三日出明導二世間一。名二日出者一。以レ似二
T2323_.71.0795b25: 於日一亦名二譬喩師一。或爲下此師造二喩鬘論一集中
T2323_.71.0795b26: 諸奇華上名二譬喩師一。經部之種族。經部以二此
T2323_.71.0795b27: 所説一爲レ宗。當時獨未レ有二經部一。經部四百

T2323_.71.0795b28:

年中方出レ世故

云云

由是可レ知。訶梨跋摩所

T2323_.71.0795b29: レ師鳩摩羅陀非二日出日一。云二佛滅後八百九十
T2323_.71.0795c01: 年出一故。亦云二罽賓學者一。年代出處相違應
T2323_.71.0795c02: レ知也。然我邦南京三論宗學徒相傳。云下此成
T2323_.71.0795c03: 實論從二大衆一出多聞部所攝上。此相傳由二三論
T2323_.71.0795c04: 玄義一。玄義曰。從二大衆部一又出二一部一。名二多聞
T2323_.71.0795c05: 部一。大衆部唯弘二淺義一棄二於深義一。有二佛在世
T2323_.71.0795c06: 羅漢一。恒隨佛聽レ法。佛滅度時在二雪山一。滅後
T2323_.71.0795c07: 二百年中從二雪山一出覓二同行一。見下大衆部唯
T2323_.71.0795c08: 弘二淺義一不

知二深法一。其人具足誦二淺深義一。深

T2323_.71.0795c09:

義中有二大乘義一。成實論即從二此部一出

云云

或

T2323_.71.0795c10:

云。部執異論亦同

云云

今由二如上所説一判二部

T2323_.71.0795c11: 攝一曰。若約三一分同二宗義一。則可レ言レ同二經部一。
T2323_.71.0795c12: 若約下爲二部黨一邊上。則可レ言二多聞部攝一。今家約下
T2323_.71.0795c13: 云二假實一邊上云二經部師宗一也
T2323_.71.0795c14: [章]四塵爲能造等　成實主計如二數論宗一。三

T2323_.71.0795c15:

十論疏

二本･十左

曰。成實論師名師子冑。本於二

T2323_.71.0795c16: 數論法中一出家。因立二彼義一云。由二色香味觸
T2323_.71.0795c17: 四塵一以造二四大一。是無常法。此中四大總爲二五

T2323_.71.0795c18:

根體一

云云

由レ是應レ知。訶梨跋摩今雖レ歸レ佛。

T2323_.71.0795c19: 因二本所學一四塵爲二能造一。四大爲二所造一。彼論
T2323_.71.0795c20: 三色相品曰。色陰者。謂四大及四大所二因成一
T2323_.71.0795c21: 法。亦因二四大一所レ成法。總名爲レ色。四大者地
T2323_.71.0795c22: 水火風。因二色香味觸一故成二四大一。因二此四大一
T2323_.71.0795c23: 成二眼等五根一。此等相觸故有聲。地者色等集
T2323_.71.0795c24: 會堅多故名地。如レ是濕多故名レ水。熱多故

T2323_.71.0795c25:

名レ火。輕動多故名レ風

云云

今文由二此論意一自

T2323_.71.0795c26:

可識已。又三十疏

二本

曰。若成實論師色等五

T2323_.71.0795c27:

塵體是實有。仍是能造

云云

四大通二者。四

T2323_.71.0795c28: 塵能造二四大一。故四大是所造。四大能造二五
T2323_.71.0795c29: 根一。故四大是能造。故云レ通二能所造二一　聲
T2323_.71.0796a01: 亦唯所造者。四塵能造二四大一。而聲塵不レ造二
T2323_.71.0796a02: 四大一。但四大等相觸處有レ聲也。彼論五聲相
T2323_.71.0796a03: 品曰。問言。俗中常云二聲是空之徳一。今何以
T2323_.71.0796a04: 知レ之。從二四大一生。答曰。今現見聲從二四大一
T2323_.71.0796a05: 生。我等先現見故。又言二鐘聲鼓聲一。故知是鐘
T2323_.71.0796a06: 鼓聲。又以二四大異一故聲有二差別一。如二鐘鼓聲一

T2323_.71.0796a07:

云云

故可レ知。彼計二四大能レ造聲聲唯所造一。今

T2323_.71.0796a08: 章文云レ亦者示二五根唯所造一也　問。聲因二
T2323_.71.0796a09: 四大一生。何故色相品云下因二四塵一成二四大一因二
T2323_.71.0796a10: 四大一成二五根一。此等相觸有

色耶。答。秋篠釋
T2323_.71.0796a11: 曰。爲レ明下四塵成二四大一。四大成中五根上。觸成二因

T2323_.71.0796a12:

果一更無二別體一。故通相説二是等相觸一也

云云

今

T2323_.71.0796a13: 詳曰。此釋未レ盡レ理。聲相品説因二四大一生

T2323_.71.0796a14: 聲。正示二能造一。又色相品説二此等相觸有

聲。
T2323_.71.0796a15: 示二四大所造一切色法相觸繋生

聲。如二鐘
T2323_.71.0796a16: 鼓等發

聲故。此等之言非二唯五根一。指二一切
T2323_.71.0796a17: 四大所造者一云二此等一也
T2323_.71.0796a18: [章]薩婆多師等　此中有レ四。初標。初四字是

T2323_.71.0796a19:

也。二示二能造一

四大爲二能造一。
已下文是也

三明二所造一

五根五
塵等下

T2323_.71.0796a20:

是
也

四約二此部宗旨一辨　秋篠曰。此宗中説二大

T2323_.71.0796a21:

種造色二相差別一。略標二十一門一。故婆沙

百二
十七

T2323_.71.0796a22:

曰。阿毘達磨諸大論師言。一

大種有見。造
色有見無見

二

T2323_.71.0796a23:

大種有對。造
色有對無對

三

大種有漏。造
色有漏無漏

四

大種無

。造
色善等三性

五

大
種

T2323_.71.0796a24:

欲色界繋。造色欲
色界繋及木繋

六

大種非學非無學。造
色學無學非學非無學

七

大種修
斷。造

T2323_.71.0796a25:

色修斷
非斷

八

大種苦集諦攝。造
色苦集道諦攝

九

大種無異熟。造色
有異熟無異熟

十

T2323_.71.0796a26:

大種不染。造
色染及不染

十一

大種非業。造
色業及非業

諸如レ是等大種

T2323_.71.0796a27:

造色二相差別有二無量門一

已上
論文

今此章中略

T2323_.71.0796a28: 標二第二第三品門一。故云二唯有漏唯有得一。言

T2323_.71.0796b01:

レ礙者。即對礙也

已上
義鏡

今詳曰。婆沙有二十一

T2323_.71.0796b02: 門一。然今此章但擧二有無漏有無對二門一。婆沙
T2323_.71.0796b03: 十一門相攝則但此二門。謂有無見在二有無
T2323_.71.0796b04: 對一善等三性三界繋不繋。三學三斷四諦異
T2323_.71.0796b05: 熟非異熟等。但在二有無漏門中一。故章主以二二
T2323_.71.0796b06: 門一攝二餘九門一令二思察一也　唯有漏者。此宗
T2323_.71.0796b07: 立二前十五界唯名有漏一故。四大是觸塵界前
T2323_.71.0796b08: 十五一分。故云二唯有漏一　有礙者。三有對中
T2323_.71.0796b09: 此是障礙有對故。即對礙非二拘礙一。故云二有
T2323_.71.0796b10: 礙一　觸處所攝者。彼宗立二法體恒有一故。觸
T2323_.71.0796b11: 處皆是實有。彼立二十一種觸一。謂四大種及七
T2323_.71.0796b12: 種所造觸。七種造觸者。謂滑澁輕重冷飢渇。

T2323_.71.0796b13:

倶舍頌云。觸界中有レ二

文

此中有二者。能造

T2323_.71.0796b14: 所造也。今但擧二能造四大一云二觸處所攝一。七
T2323_.71.0796b15: 種所造觸。次云三五塵爲二所造一中攝也　五根
T2323_.71.0796b16: 五塵等。此下三辨二所造一。此中有レ二。初總擧二
T2323_.71.0796b17: 所造一。此宗立二無表色亦大種所造而是實有一。

T2323_.71.0796b18:

婆沙

七十五

曰。無表自體雖レ無二變礙一。而彼所

T2323_.71.0796b19: 依有二變礙一。故亦名二變礙一。所依者何。謂四大
T2323_.71.0796b20: 種。所依有二變礙一故。無表亦可レ説レ有二變礙一。

T2323_.71.0796b21:

如二樹動時影亦隨動一

文

倶舍中難云。若爾所

T2323_.71.0796b22: 依有二變礙一故。眼識等五應二亦名

色。婆沙師
T2323_.71.0796b23: 通二此難一云。眼識等五所依不定。或有二變礙一。
T2323_.71.0796b24: 謂眼等五根。或無二變礙一。謂無間滅意。無表所
T2323_.71.0796b25: 依則不レ如レ是。唯是一依。但有二變礙一。以二決定一

T2323_.71.0796b26:

故説名爲レ色

云云

已上倶舍婆沙
光

等取意

基辨今詳二釋

T2323_.71.0796b27: 此意曰。不レ同下五識通有二二依一。以二五根意根一。
T2323_.71.0796b28: 爲中所依上。無表但依二現在身大種一得レ名レ色也。
T2323_.71.0796b29: 謂小乘戒盡形壽誓受故。命終捨故。現身四
T2323_.71.0796c01: 大滅無表隨滅。若依三初念四大表業造二初
T2323_.71.0796c02: 念無表一。與二表業大一倶時滅。無表第二念已去
T2323_.71.0796c03: 相續不レ絶　神泰疏云。定散無表皆依二大種一

T2323_.71.0796c04:

也

云云

故定共戒亦大種所造。應二准自知一。由二

T2323_.71.0796c05: 上來所

明。云二無表色亦大種所造一也
T2323_.71.0796c06: [章]五根五塵皆唯有礙等者　二以二二門一辨二
T2323_.71.0796c07: 所造一。此章但以二二門一相

攝一切門一。如レ前應
T2323_.71.0796c08: レ知　爲所造者。倶舍頌云。餘九色所造法一

T2323_.71.0796c09:

界亦爾

云云

此中九色者。五根及五塵中除二

T2323_.71.0796c10: 能所造觸一餘四塵。能所造觸前句已明。故除
T2323_.71.0796c11: レ是云レ九。今以二所造觸一入二此所造一。故云二五
T2323_.71.0796c12: 塵一。法一＊界者。無表色亦大種造　皆唯有
T2323_.71.0796c13: 礙者。五根五塵是障礙有對故。實有極微所
T2323_.71.0796c14: 成。立三不觸著成二麁大物一。如二手礙レ手石礙

石。
T2323_.71.0796c15: 故云二皆唯有礙一　唯是有漏者。前十五界唯
T2323_.71.0796c16: 名有漏故。此十色界道諦無爲所レ不レ攝故。
T2323_.71.0796c17: 如二諸煩惱故云二唯是有漏一　法處無表説通
T2323_.71.0796c18: 無漏等者。若法處無表即後三界攝故説レ通二
T2323_.71.0796c19: 無漏一。無表色中有二道共無表及無學身中別
T2323_.71.0796c20: 脱無表一。故爲レ通二無漏一也　是無礙攝者。法
T2323_.71.0796c21: 處無表色是無色無對無可見。故云二無礙攝一
T2323_.71.0796c22: 也　皆是實有者。此四字一句第四述二有宗
T2323_.71.0796c23: 本旨一。謂以二四大一爲二能造一。以二五根五塵一爲二所
T2323_.71.0796c24: 造一。餘部亦所レ説。今此所レ云皆是實有者。述二
T2323_.71.0796c25: 彼計不共宗一。謂能所造共法體恒有三世實
T2323_.71.0796c26: 有。此彼計宗極也
T2323_.71.0796c27: [章]經部師説等　此下第四明二經部計執一。義
T2323_.71.0796c28: 鏡曰。此第四述二經部宗一也。此即根本經部義

T2323_.71.0796c29:

也

云云

今云。根本經部者日出論者。鳩摩羅多

T2323_.71.0797a01: 也。經部祖

述此師計一。故云二根本經部一也。今
T2323_.71.0797a02: 以二此所レ明經部義一爲二根本經部義一。所據應二
T2323_.71.0797a03: 更考一已　能造所造等者。問。經部計亦同二薩
T2323_.71.0797a04: 婆多一。以二四大一爲二能造一。以二五根五塵一爲二所
T2323_.71.0797a05: 造一耶　答。經部立二四大及根境一爲二十四色一。
T2323_.71.0797a06: 名爲二色蘊一。不レ立三無表色攝二色蘊一。具如二光 &T047368;

一。
T2323_.71.0797a07: 故經部亦以二四大一爲二能造一。以二五根五塵一爲二
T2323_.71.0797a08: 所造一也。然於二此能所造有與二薩婆多一別上。謂
T2323_.71.0797a09: 能造四大有二假實異一。所造根塵亦爾。極微能
T2323_.71.0797a10: 所造皆是實有。阿耨以上和合麁色能所造
T2323_.71.0797a11: 共假有。不レ同下薩婆多能造所造倶極微不觸
T2323_.71.0797a12: 著。雖二和集位一不レ失二極微體一法體恒有上。以レ是
T2323_.71.0797a13: 爲二二計別一　皆通假實者。此四字明二經部本

T2323_.71.0797a14:

旨一。三十論疏二本

二丁

曰。然經部等極微隨二

T2323_.71.0797a15: 眼色等十處一所レ攝。然非二是假一。非二眼識等得一。
T2323_.71.0797a16: 成二和合色一爲二眼等境一故。以レ理而論。唯意識
T2323_.71.0797a17: 得應二法處收一。以レ實從レ假色等處攝。以下假攬二
T2323_.71.0797a18: 此實法一成上故。正理論中與二經部一諍二法處不一

T2323_.71.0797a19:

レ許二別有

色。故非二法處攝一也

云云

今云。此疏

T2323_.71.0797a20: 文中。隨眼色等十處所攝者。能成極微是實
T2323_.71.0797a21: 有體。唯意識得法處所攝。然此極微有レ成二眼
T2323_.71.0797a22: 等根一極微上。是攝眼等五根處一。云二眼等五根極
T2323_.71.0797a23: 微一。亦有下成二色等境一極微上。是攝二色等五處一云
T2323_.71.0797a24: 色等五塵極微一。其實七微和合假色。有二眼等
T2323_.71.0797a25: 五根色等五塵之名一。爲二眼識等所縁或所依一
T2323_.71.0797a26: 也。故次文云二以レ實從レ假色等處攝一。和合色爲
T2323_.71.0797a27: 眼等者。三十論疏二本次文述二彼計一曰。彼説。
T2323_.71.0797a28: 實有極微非二五識境一。五識土無二極微相一故。
T2323_.71.0797a29: 隨二彼彼處一所レ攝衆多極微共和合時。總成二
T2323_.71.0797b01: 一物一名爲二和合一。如二何耨色等以上方爲二五
T2323_.71.0797b02: 識境一。和合是假。依二實微一立。即五識上有二

T2323_.71.0797b03:

和合相一故。名三五識似二彼相一也

云云

此三十論

T2323_.71.0797b04: 疏所レ明經部義。由二順正理論第八卷所

説。
T2323_.71.0797b05: 由レ是應レ知　此部計執能造所造共是未合極
T2323_.71.0797b06: 微。即實有體。若七微合成二眼等境一。麁大
T2323_.71.0797b07: 物色總合物故名爲二假有一。故今章文云二皆通
T2323_.71.0797b08: 假實一也。此與二薩婆多一別所二計執一之異。因今
T2323_.71.0797b09: 偏擧レ之　極微是實等下。明下通二假實一由上　
T2323_.71.0797b10: 並皆有漏者。此部亦立二前十五界唯是有漏一
T2323_.71.0797b11: 故。五根界及色等五塵界並皆有漏。義鏡設二
T2323_.71.0797b12: 問答一曰。問。和合色等是假非レ實。云何爲レ縁
T2323_.71.0797b13: 發

生五識一耶。解云。唯識疏第二云。如二經部
T2323_.71.0797b14: 師一。極微和合所レ成是假。不レ能三爲レ縁發

生五
T2323_.71.0797b15: 識一。今和合時一一極微有二和合麁相一。各能爲
T2323_.71.0797b16: レ縁發

生五識一。以下有二實體一能爲レ縁故。然別極
T2323_.71.0797b17: 微相五識不レ得　今詳曰。秋篠引二成唯識
T2323_.71.0797b18: 疏一爲二答釋一。然此所レ引文非下説二經部計一文上。此
T2323_.71.0797b19: 是説二本薩婆多義一文。文初有二如經部師言一
T2323_.71.0797b20: 故。眩

迷此言一答下就二經部計一問上。麁漫之甚。學
T2323_.71.0797b21: 者擇居。今以二經部計一答曰。如二何拏色等以
T2323_.71.0797b22: 上一。方爲二五識境一和合是假。即五識上有二和
T2323_.71.0797b23: 合相一。故名三識似二彼相一也。二十論疏下亦
T2323_.71.0797b24: 説二經部計一曰。謂經部師實有極微非二五識
T2323_.71.0797b25: 境一。五識上無二極微相一故。此七和合成二阿耨
T2323_.71.0797b26: 色一。以上麁顯體雖二是假一。五識之上有二此相一
T2323_.71.0797b27: 故。爲二五識境一一一實微既不二縁著一。故須下和
T2323_.71.0797b28: 合成二一麁假一五識方縁上。此即疏主所レ明經部
T2323_.71.0797b29: 計執。雖レ有下依他有與二實有一異上。大乘之中亦
T2323_.71.0797c01: 有二二諍一。有二五識縁レ假之説一。況小乘中由二應
T2323_.71.0797c02: 計執一所レ立。云何應レ無二五識縁レ假之説一。故秋
T2323_.71.0797c03: 篠所レ設問。非下預二經部計一問上。破

難經部一之

T2323_.71.0797c04:

問。若難二彼計一則二十三十唯識論

幷

其疏中

T2323_.71.0797c05: 具明。何今以二他部計一爲レ答耶。故秋篠之問
T2323_.71.0797c06: 答。尤不是也
T2323_.71.0797c07: [章]無表假立等　下明下此部無表異二餘部一不

T2323_.71.0797c08: レ攝レ色。秋篠曰。無表假立者。義同二大乘一也

T2323_.71.0797c09:

云云

今詳曰。必非三全同二大乘一。根本經部鳩摩

T2323_.71.0797c10:

羅多計云。有レ色

一物

非レ顯非レ形。心所二引生一

T2323_.71.0797c11: 能動二手等一。是身業性。然不下是如二正量部一能
T2323_.71.0797c12: 動上。是爲二表業體一。此表業種重二五蘊上一。此熏
T2323_.71.0797c13: 種上防レ非止レ過假立二無表一。故是非レ色。末經
T2323_.71.0797c14: 部計思心所爲二表業體一。無表亦於二此思種上一
T2323_.71.0797c15: 假立。雖下稍與二大乘一同上。彼以二實有思一立。大乘
T2323_.71.0797c16: 於二如幻虚疎思一而立。故非二全同一。倶舍業品

T2323_.71.0797c17:

曰。經部亦説。此

無表

非二實有一。由二先誓限一唯

T2323_.71.0797c18:

不レ作故。彼

無表

亦依過去

前念

大種一施設。然

T2323_.71.0797c19:

過去大種體非レ有故

立二過未
無體一故

又諸無表無二色

T2323_.71.0797c20:

相一

變礙有
對色

故

云云

此論文意解言。由二三因一彼

T2323_.71.0797c21: 立二無表非實一。一唯不作名二無表一故。二過去
T2323_.71.0797c22: 大種立二無表一。違未無體故。三色以二變礙一爲
T2323_.71.0797c23: レ義。此無表無二變礙義一故。彼説。無表但是思

T2323_.71.0797c24:

種。謂審決動

身

發

語

四現行思於二色心上一熏

T2323_.71.0797c25: 成種子一。此思種上防非止過假立二無表一。但
T2323_.71.0797c26: 不レ作レ惡即名二無表一更無二實體一。但是思種。具
T2323_.71.0797c27: 如二光 &T047368;

一　又惠暉云。經部本宗不レ立二無表一。
T2323_.71.0797c28: 末宗立二非色非心一。即種子上假立。得レ名レ色

T2323_.71.0797c29:

者。以二防色一故

云云

今云。此言二經部本宗一者。

T2323_.71.0798a01: 應二鳩摩羅多一。此師立二非顯非形表色一。又立二
T2323_.71.0798a02: 種子熏習一。若爾此表業何不レ熏レ種。若云レ熏
T2323_.71.0798a03: レ種何其種子上不三假

立無表一。故惠暉所レ言
T2323_.71.0798a04: 未レ知二所據一。又云二不立無表一者。恐云下於二法處
T2323_.71.0798a05: 中一不

立二無表一歟。他日又考
T2323_.71.0798a06: [章]法處無色等　下明下與二餘部一異上。順正理四

T2323_.71.0798a07:

十八
丁

與二經部一諍二法處不

許二別有

色。極微亦

T2323_.71.0798a08:

非二法處攝一。以レ實從レ假但色等處攝也

云云

T2323_.71.0798a09: 不許色蘊等者。倶舍光 &T047368;

曰。若如二經部一於二
T2323_.71.0798a10: 色蘊中一不レ立二無表色一。覺天於二色蘊中一不レ立二

T2323_.71.0798a11:

所造色一。大乘於二法處中一更立二多色一

云云

由レ是

T2323_.71.0798a12: 應レ知。經部宗以二五根五境四大之十四一爲二
T2323_.71.0798a13: 色蘊一。以二無表一不レ攝二色蘊一。不レ攝二法處一。不
T2323_.71.0798a14: レ同下薩婆多以二五根五境及無表十一色法一
T2323_.71.0798a15: 爲中色蘊上　問。若爾經部以二無表一何處攝耶。
T2323_.71.0798a16: 答。義鏡曰。既言二法處無色一。故知無表非レ色

T2323_.71.0798a17:

非レ心。不相應行

云云

今詳云。三十論疏

二末二
十九丁

T2323_.71.0798a18: 破二不相應行異計一下云。破二成實論無表戒

T2323_.71.0798a19:

等一

云云

了義燈釋曰。無表雖二依レ思立一。然是不

T2323_.71.0798a20:

相應攝

云云

成實論無作品云。善不善律儀無

T2323_.71.0798a21:

作名二心不相應行蘊所攝一

云云

今云。秋篠由二

T2323_.71.0798a22: 此等説一。以二經部無表一爲二非色非心一歟
T2323_.71.0798a23: [章]説假部説等　小乘計中下第五擧二説假
T2323_.71.0798a24: 部一　在蘊門中等者。此明二實法一。宗輪論曰。

T2323_.71.0798a25:

謂苦非レ蘊

今云。此部云三五蘊體性非二苦諦攝一。説二
蘊相是積集假。蘊體是實。開發曰。解云。

T2323_.71.0798a26:

苦體非レ實故不レ名レ蘊。在二
蘊門中一皆實有故　云云

疏云。苦者逼迫義。蘊

T2323_.71.0798a27:

體非二逼迫一。故是非レ苦

意云。五蘊一一自相。若色
蘊中五根五境各各自相此

T2323_.71.0798a28:

云二蘊體一。受蘊自相樂捨二受。是云二蘊體一。
想蘊自相大小麁細等。是蘊體皆非二逼迫一

如二次下云一。

T2323_.71.0798b01:

諸行

一切有
爲法

相待假立レ苦故

次下疏釋云。欲界
劣二上界一。欲界名レ苦。

T2323_.71.0798b02:

乃至有頂劣二無漏一。有頂名レ苦。故
云二相待一。相待假故無二實苦一也

色等

五蘊

諸法餘

T2323_.71.0798b03:

部名レ苦

餘部色等五蘊
雖レ名二苦諦一

其實非レ苦。如二無間果一

下
擧

T2323_.71.0798b04:

レ喩立レ理。如二
無間地獄果報一

體

果報體

實非二苦所感一

惡業
所感

諸蘊

T2323_.71.0798b05:

無間
諸蘊

有二苦相合一説名二苦蘊一。其體

五蘊體

非レ苦。

T2323_.71.0798b06:

生滅等法

行蘊中四有爲相法間

雜四相一。
故雖レ有二生滅行苦一有爲本法

幷非二行

T2323_.71.0798b07:

苦一。其蘊等上業

用即色聲
等業用

皆實有

蘊等不レ説二依縁
相待一。故皆實有

T2323_.71.0798b08: 　體皆是實者。色等諸法自相皆是實有　
T2323_.71.0798b09: 義積聚故者。由二共相積聚義一名レ蘊。蘊是
T2323_.71.0798b10: 積聚義　體非積聚者。五蘊一一自相實有
T2323_.71.0798b11: 無二積聚義一　在界處門等下。明二假法一。並是

T2323_.71.0798b12:

皆假者。宗輪論曰。十二處非二眞實一

意云。六根
六境根境相

T2323_.71.0798b13:

待有二依縁義一名レ處。
蘊等不レ爾是實

疏云。以二依積聚一

所依根

縁

所

T2323_.71.0798b14:

縁境

亦積聚

意云。爲二所依一爲二所縁一義。
積集處方能生。故名爲レ假

積集之法

T2323_.71.0798b15:

皆是假故

難云。積集是假。則蘊體何
非レ假耶。積集名レ蘊故

○

疏通二此
難一云

雖三

T2323_.71.0798b16:

積集假義釋二於蘊一。蘊體

五蘊各各體性無二
依縁相待義一

非レ假。

T2323_.71.0798b17:

無二依縁一故

蘊無二所依
縁義一故

現在世之識

已下釋二意
根處是假一

不二

T2323_.71.0798b18:

名爲

意。入二過去一時方名二意處一

十二處中
意根處也

依

T2323_.71.0798b19:

止義成

意根雖二依
止義成一

體

過去

非二現在一亦非二實有一

T2323_.71.0798b20: 　問。蘊實處假可レ知。界門假實如何。答。此

T2323_.71.0798b21:

有二二意一。一云。於二十八界一若取二所依

六根

所縁

T2323_.71.0798b22:

六境

能縁

六識

積集義一名レ界。則十八界亦是爲

T2323_.71.0798b23: レ假。宗輪疏曰。問。十八界等若爲レ假爲實耶。

T2323_.71.0798b24:

答。亦有二依縁積集假義一。故此亦非レ實

云云

今

T2323_.71.0798b25: 章由二此義一釋云二並皆是假一。秋篠由レ是。二云。
T2323_.71.0798b26: 若取二種族因義種類又別是界義一名爲レ界。則
T2323_.71.0798b27: 十八界亦是實。如二開發云一。問。十八界中亦
T2323_.71.0798c01: 有二根境一。依縁既別。爲レ假爲レ實。答。十二是假
T2323_.71.0798c02: 義自准知。故六識界可レ謂是實。故略不レ論。
T2323_.71.0798c03: 或十八界雖レ有二依縁一。不下約二依縁生

識名上
T2323_.71.0798c04: レ實。種族因義種類義別是界義故。雖レ有二二

T2323_.71.0798c05:

説一。後説爲レ勝

云云

由レ是自知。三十論疏中但

T2323_.71.0798c06: 論二蘊處二門假實一。不レ論二界門一。宗輪論中亦
T2323_.71.0798c07: 略二界門一。是以下十八界有中通二假實一二義上故　
T2323_.71.0798c08: 故通有無漏者。此説同二大衆部一許三佛身十八
T2323_.71.0798c09: 界通二無漏一。故宗輪論曰。餘義多同二大衆部

T2323_.71.0798c10:

執一

疏云。非二出世法一切皆實一。故不レ同二
説出世部一。世出世法皆有レ假有レ實

T2323_.71.0798c11: [章]一説部説等　宗輪疏曰。一説部説世出
T2323_.71.0798c12: 世法。皆無二實體一但有二假名一。名即是説。意謂。

T2323_.71.0798c13:

諸法唯一假名無二體可

得

云云

由レ是能造所

T2323_.71.0798c14: 造亦是假名。此部所計
T2323_.71.0798c15: [章]説出世部説　同疏曰。説出世部明下世間
T2323_.71.0798c16: 煩惱從二顛倒一起。此復生レ業。從レ業生

果。世間
T2323_.71.0798c17: 之法既顛倒生。顛倒不レ實。故世間法但有二假
T2323_.71.0798c18: 名一。都無二實體一。出世之法非二顛倒起一。道及道

T2323_.71.0798c19:

果一皆是實有。唯是云レ實。世間皆假

云云

由レ是

T2323_.71.0798c20: 能造所造有漏倶是假有。無漏並是實有
T2323_.71.0798c21: [章]今依大乘等　此下此門三段中。第三明二
T2323_.71.0798c22: 大乘一。此中有二六段一。今依大乘四字。初標牒　
T2323_.71.0798c23: 觸處法處下。二約二十二處一辨。秋篠云。此即

T2323_.71.0798c24:

約二百法一辨レ體門也

云云

今詳云。秋篠科云下約二

T2323_.71.0798c25: 百法一辨上。此由二唯大乘建立一立レ科。可レ云二通
T2323_.71.0798c26: 漫一。若以二五位一辨。可レ云レ約二百法一。今文不レ爾。
T2323_.71.0798c27: 但以二觸處等一簡擇故。應レ云下約二十二處一辨上。上
T2323_.71.0798c28: 來擧二小乘一。今與二大乘一對明。故以下通二大小乘一
T2323_.71.0798c29: 三科上。立レ科爲レ穩。觸處有大種者。一切身根
T2323_.71.0799a01: 爲二所依一。身識爲二能縁一。所二縁取一觸處皆是有二
T2323_.71.0799a02: 能造四大種一也　法處有大種者。法處所攝

T2323_.71.0799a03:

勝定果色。亦籍二四大種一生。故瑜伽

五十四･
十四丁

説。

T2323_.71.0799a04:

又諸定中先變二大種一。然後造色變異而生

云云

T2323_.71.0799a05: 由二此等義一云二皆是有大種一
T2323_.71.0799a06: [章]散定別故者　秋篠曰。散定別故者。若實
T2323_.71.0799a07: 親造於二定色中一無二別大種一。今據二疎遠一故。法

T2323_.71.0799a08:

處中勝定果亦有二大種一。故云二散定別故一

云云

T2323_.71.0799a09: 今云。此釋尤好。然釋意未二明了一。今助釋云。諸
T2323_.71.0799a10: 所造色雖二自種生一。若離二大種一必不レ能レ起。此
T2323_.71.0799a11: 大種造色不離義有二二種一定同處。謂親造
T2323_.71.0799a12: 義。二必假籍。謂疎造義。初定同處造者。略纂
T2323_.71.0799a13: 曰。若依二實義一親所造義。必同性造非二異性一。
T2323_.71.0799a14: 必同類造非二異類一。有無漏必類同故。必同界

T2323_.71.0799a15:

造非二異界造一

云云

二必假籍者。別解脱無表

T2323_.71.0799a16: 色等必籍レ大生。非二定同處一亦名二不離一。離質
T2323_.71.0799a17: 聲離輪光皆亦如是。問。若法處無表色等疎

T2323_.71.0799a18:

假籍大造。何故瑜伽

五十四

説下法處所攝勝定

T2323_.71.0799a19: 果色。當レ知此色唯依二勝定一不

依二大種一耶。
T2323_.71.0799a20: 答。據二親相造一而云二不依大種一。若疎相造亦
T2323_.71.0799a21: 依二大種一。故無レ違也。論文自解云。然從下縁二彼
T2323_.71.0799a22: 種類影像一三摩地上發故説二彼大造一。非二依レ彼
T2323_.71.0799a23: 生一。又説。諸定中先變二大種一。然後造色變異

T2323_.71.0799a24:

而生

云云

問。定果色疎相籍者。爲下由二依身大

T2323_.71.0799a25: 種一造上。爲下由二本質大種一造上。答。伽六十説。由二
T2323_.71.0799a26: 所縁本質中一大種勢力有二定果色生一。如二彼廣
T2323_.71.0799a27: 説一。若由二依身大種一者。無色界中既無二依身一。
T2323_.71.0799a28: 彼定果色依二何大種一耶。答。樞要上云。説下先
T2323_.71.0799a29: 變二大種一後造色生上。有義此説依二欲色二界地
T2323_.71.0799b01: 定果色一。以レ有二所依身一故。無色界定果色從二

T2323_.71.0799b02:

本質大種一造。定中無二大種一。無二所依身一故

云云

T2323_.71.0799b03: 由二此等義一可レ判。觸處大種並通二親疎二造一。
T2323_.71.0799b04: 法處大種唯疎非レ親。故今云二散定別故一也　
T2323_.71.0799b05: 造色通於等者。五根五境及法處色云二十一
T2323_.71.0799b06: 色一也
T2323_.71.0799b07: [章]大種造色等　自下文秋篠分レ科曰。大種

T2323_.71.0799b08:

造色

至

善無

性。此標二次四門一以辨レ體

四門
者。一

T2323_.71.0799b09:

約二依圓三性一辨レ體。二約二相名等五法一辨レ體。
三就二漏無漏一辨レ體。四據二善等三性一辨レ體

又有

T2323_.71.0799b10:

漏大造

至

假性通三。此文即釋前標二四門一也。

T2323_.71.0799b11:

又故瑜伽六

至

實唯無

。此引レ文證二上文所

T2323_.71.0799b12: レ説有漏造色唯無 &T047368;

性假性通レ三之文意一也。
T2323_.71.0799b13: 又無表既假已下。此章家文也。大種唯實等

T2323_.71.0799b14:

二句。第六就二假實一辨レ體門也

已上義
鏡取意

今詳曰。

T2323_.71.0799b15: 此科文雖レ有二道理一。意味難レ了。故今更科以
T2323_.71.0799b16: 示。取捨任レ意。謂今依大乘已下。此門第三

T2323_.71.0799b17:

述二大乘義一。此中有二六段一。初標牒

今依大乘
四字此也

第二

T2323_.71.0799b18:

約二十二處一辨

觸處法處至二十
一所有一是也

第三總約二依圓二

T2323_.71.0799b19:

性一辨

大種造色至二二
性所攝一是也

第四約二五法一辨

五法之中
三句是也

T2323_.71.0799b20:

第五約二漏無漏三性一辨

通有漏無至二一
切唯善一是也

第六

T2323_.71.0799b21:

約二假實一辨

大種唯實
已下文也

第五段中亦有二四文一。初

T2323_.71.0799b22:

標

通有漏等
九字是也

二約二依圓二性一辨

辨二有無
漏大造一

三約二善

T2323_.71.0799b23:

等三性一辨。四引レ證辨

辨二三性
大造一

今文由二私科一

T2323_.71.0799b24: 判。第三總約二依圓二性一辨二大造一。大種造色
T2323_.71.0799b25: 四字牒。隨應倶通者。如二次文明一。有漏大造定
T2323_.71.0799b26: 屬二依他一。此中定散大造倶論云二有漏一。是皆有
T2323_.71.0799b27: 漏識變故云二屬依他一也　又無漏大造亦通二
T2323_.71.0799b28: 依圓二性一相攝。皆無漏定變大造故。四智心
T2323_.71.0799b29: 現大造依他自知。諸佛所變大造皆是不可
T2323_.71.0799c01: 言境故。即圓成實。護法正義佛身十八界悉
T2323_.71.0799c02: 皆具足。故無漏大造依圓自可レ知已。深密經
T2323_.71.0799c03: 中説二四智心現圓成實攝一。故今云二隨應一也｣
T2323_.71.0799c04: [章]五法之中等　私科云。第四約二五法一辨二大
T2323_.71.0799c05: 造一。相及正智二法所收者。秋篠曰。問。如二瑜

T2323_.71.0799c06:

伽

七十二

説一。相通二五位一

心王心所色
不相應無爲

名唯不相應

T2323_.71.0799c07: 行。分別正智通二心王心所一。眞如唯無爲。今所
T2323_.71.0799c08: レ云大種造色既是色法。云何今云二正智所收一
T2323_.71.0799c09: 耶。答云。正智有レ二。一唯出世間門。二世出
T2323_.71.0799c10: 世門。初是根本正體智。次是後得智。後得智
T2323_.71.0799c11: 中有二其二門一。一見相門。二能詮門。若依二初
T2323_.71.0799c12: 門一大種造色皆相分收。以レ相從レ見皆見分攝。
T2323_.71.0799c13: 即見分中亦有二正智一。故云二正智所收一。若爾分
T2323_.71.0799c14: 別亦有二見相一。何故不レ云二分別攝一耶。答。今對二
T2323_.71.0799c15: 依圓二性一以標二二事一。謂相正智。其分別事唯
T2323_.71.0799c16: 取二三界心心所法一。此唯依他不レ通二圓成一。無
T2323_.71.0799c17: 漏正智通二二性一。故但標二此二一。二有人云。與二
T2323_.71.0799c18: 正智一倶有無漏戒等。是大種所造。今幷二眷

T2323_.71.0799c19:

屬一相從而説。故云二正智所收一

已上
所収

今詳曰。二

T2323_.71.0799c20: 解倶迂回。今私釋云。成唯識八引二伽七十四
T2323_.71.0799c21: 等一立レ義曰。有處説下依他起攝二彼相名分別
T2323_.71.0799c22: 正智一。圓成實性攝二彼眞如一。遍計所執不

攝二五
T2323_.71.0799c23: 事一。彼説有漏心心所法變似二所詮一説名爲
T2323_.71.0799c24: レ相。似二能詮一現施設爲レ名。能變心事立爲二分
T2323_.71.0799c25: 別一。無漏心等離二戲論一故但總名二正智一。不レ説二

T2323_.71.0799c26:

能所詮一。四從レ縁生皆依他攝

云云

今文由二此

T2323_.71.0799c27: 義一當二解釋一。謂大種造色若有漏心心所法變
T2323_.71.0799c28: 似二所詮一爲レ相。故今云二相所收一。非下似二能詮一
T2323_.71.0799c29: 現者上。故不レ云二名所收一。決擇抄曰。除レ名此四

T2323_.71.0800a01:

大造非二能詮一故

云云

又大種造色是所變相。

T2323_.71.0800a02: 非二能變心等一。故不レ云二分別所收一。又無漏大
T2323_.71.0800a03: 種造色皆是四智現相。定力變現。無漏心等
T2323_.71.0800a04: 離戲論相。故但總云二正智所攝一。決擇抄曰。五
T2323_.71.0800a05: 法之中有爲無漏唯是正智無漏四大。若非二
T2323_.71.0800a06: 正智一何法所收故約二所縁一名爲二正智一　問。
T2323_.71.0800a07: 此唯識文但屬二依他一説。圓成實但攝二如如一。
T2323_.71.0800a08: 然此章云二大種一造色依二圓二性所攝一。文義相
T2323_.71.0800a09: 違如何。答。大種造色云二圓成實攝一。約二淨分
T2323_.71.0800a10: 依他一。即四智現相。故今五法中云二正智收一。義
T2323_.71.0800a11: 意無レ違。上來約二能所詮門一而説。次約二見相
T2323_.71.0800a12: 門一釋。則成唯識八引中邊論第三曰。或復有
T2323_.71.0800a13: 處説下依他起攝二相分別一。遍計所執唯攝二彼
T2323_.71.0800a14: 名一。正智如如圓成實攝上。彼説有漏心及心所
T2323_.71.0800a15: 相分名レ相。餘名二分別一。計所執無レ體故。爲レ顯

T2323_.71.0800a16:

レ非レ有假説爲レ名。二無倒故圓成實攝

云云

今

T2323_.71.0800a17: 由二此義一釋。則大種造色若有漏者皆是有漏
T2323_.71.0800a18: 心心所相分。故今文云二相所收一也。又此大種
T2323_.71.0800a19: 造色若無漏者。無倒相故。圓成實故。今云二正
T2323_.71.0800a20: 智所收一。此大種造色非二能縁心一。故不レ云二分
T2323_.71.0800a21: 別收一。又此依他識變相非二都無體一。故不レ云二
T2323_.71.0800a22: 名所攝一也
T2323_.71.0800a23: [章]通有漏無漏等　此下第五約二有無漏三
T2323_.71.0800a24: 性一辨。此中有レ三。通有漏已下九字初標牒　
T2323_.71.0800a25: 有漏大造已下。二約二依圓二性一辨二有無漏大
T2323_.71.0800a26: 造一。秋篠曰。有漏大造者。通二散定一也。無漏大
T2323_.71.0800a27: 造者。唯定非レ散。以二無漏心必在

定故　有
T2323_.71.0800a28: 漏造色唯無 &T047368;

性下。三約二善等三性一辨二有無
T2323_.71.0800a29: 漏造色一。秋篠曰。唯無 &T047368;

性者自性無

也。對
T2323_.71.0800b01: 法四曰。八界處全及餘蘊處界一分是無 &T047368;

。

T2323_.71.0800b02:

八界者。謂五色根香味觸界。八處亦爾

云云

今

T2323_.71.0800b03: 此造色攝

在八界八處中一。故出二唯無 &T047368;

性一。此

T2323_.71.0800b04:

就二實性一而釋。若約二假性一亦通二三性一

已上
義境

今

T2323_.71.0800b05: 詳曰。秋篠引二對法論八界無 &T047368;

文一釋。恐非二
T2323_.71.0800b06: 章主意一歟。對法論説二八界無 &T047368;

一。是隨轉理
T2323_.71.0800b07: 門。小乘以二色聲二一説レ通二三性一。具如二倶舍界
T2323_.71.0800b08: 品説一。皆約二等起三性一説。非レ云三假通二三性一。寶
T2323_.71.0800b09: 疏云二色聲二唯有二等起善不善一。光 &T047368;

云レ有二
T2323_.71.0800b10: 等起三性一。今章所レ明有漏造色如二前文云一。
T2323_.71.0800b11: 通二十一處一明故。非二但八界唯無 &T047368;

性一。以二十
T2323_.71.0800b12: 一處造色一。判下約二實者一十一處中唯無 &T047368;

性。
T2323_.71.0800b13: 於二其中一彰二假性一者通中善惡上。是大乘實義。對
T2323_.71.0800b14: 法疏二云。造色實者唯無 &T047368;

性。假者通二三性一

T2323_.71.0800b15:

云云

此中置二者言一深有レ意也。秋篠以二八界無

T2323_.71.0800b16: &T047368;

文一釋。恐未レ穩也。現本有漏造色下恐實者
T2323_.71.0800b17: 之二落脱歟　假性通三者。此中云二假實一。言
T2323_.71.0800b18: 任運起造色爲レ實。有二實相用一如二五根五境一
T2323_.71.0800b19: 故。加行分別起者爲レ假。無二實用一故。如下無表
T2323_.71.0800b20: 名レ色非二實色一故無中質礙用上也。五十四説。問
T2323_.71.0800b21: 言。眼耳所行善不善色。彼何因縁成二善等性一。
T2323_.71.0800b22: 非二餘色一耶。答。由二輭中上三種思一故。一加行

T2323_.71.0800b23:

思。二決定思。三等起思。由レ此

三思

能起二若

T2323_.71.0800b24: 善不善身語表業一。依二上品思一成二善等一故。又
T2323_.71.0800b25: 顯揚論第十八説。色非三自體有二善惡性一。隨二
T2323_.71.0800b26: 能發心一假説二善惡一。第六十五成業唯識佛地
T2323_.71.0800b27: 論等皆説同レ此。故有漏位五唯無 &T047368;

。表二善
T2323_.71.0800b28: 惡一故。色聲二種假説レ通レ三。在二無漏位一一切

T2323_.71.0800b29:

唯善

已上對法
抄取意

伽略纂十四

二十
四丁

云。由二三思一發

T2323_.71.0800c01: 故色聲成二善惡表一。此據レ表二善惡一。非二體是善
T2323_.71.0800c02: 惡一。餘香味等非二此三思發一。所以不レ成二善惡

T2323_.71.0800c03:

性一

云云

T2323_.71.0800c04: [章]故瑜伽六十四　故瑜伽等者。引二假通三
T2323_.71.0800c05: 性之證一。秋篠曰。今案二瑜伽六十四中一都無二
T2323_.71.0800c06: 此文一。彼卷初云。謂由二五處一觀察可レ歸。一由二

T2323_.71.0800c07:

身業清淨一故。二由二語業清淨一故等

云云

又其

T2323_.71.0800c08: 次文曰。復次有二五種行一。一身行。二語行。三

T2323_.71.0800c09:

意行

云云

秋篠自解云。身業清淨等者。標二善

T2323_.71.0800c10: 身語業一。翻レ此即顯二不善身語一。今此章文云二
T2323_.71.0800c11: 色聲表色一意在レ此也。但取二文意一以釋二義
T2323_.71.0800c12: 旨一。故云二色聲表色假通善惡一。若レ不レ爾者此

T2323_.71.0800c13:

所引文甚疎相違

已上
義境

今詳曰。六字恐五字寫

T2323_.71.0800c14: 誤。或卷數暗 &T047368;

失。疏主章抄此例甚多。秋篠
T2323_.71.0800c15: 取二六十四卷初文意一而釋。雖レ爾章主引意
T2323_.71.0800c16: 云二假通一爲二詮要一。秋篠所レ取文無二假通義一。由
T2323_.71.0800c17: レ是考二瑜伽文一恐取レ意引二五十四卷文一歟。五
T2323_.71.0800c18: 十四文前所レ引。説下由二輭中上三種思一故能
T2323_.71.0800c19: 起中善不善身語表業上文是。略纂及對法疏成二
T2323_.71.0800c20: 假通三性義一。故明此六十四是五十四寫誤。
T2323_.71.0800c21: 或暗 &T047368;

失　又秋篠以二今文實唯無 &T047368;

四字一
T2323_.71.0800c22: 爲二六十四取意文一。恐不二穩當一。六十四中文
T2323_.71.0800c23: 無二實唯無 &T047368;

意一。五十四亦無但對法疏中引二
T2323_.71.0800c24: 五十四文一已。云二有漏位五唯無 &T047368;

一。由レ是自
T2323_.71.0800c25: 知。此所レ引瑜伽文爲レ證二假通三性一。實唯無
T2323_.71.0800c26: &T047368;

言。此章主文　無表既假等。秋篠曰。若別
T2323_.71.0800c27: 脱無表於二思種上一假立。若定道戒於二現行
T2323_.71.0800c28: 思一假立。故云二無表既假一。別脱定道三性無
T2323_.71.0800c29: 表一向唯善。若不律儀無表唯不善性。故云二
T2323_.71.0801a01: 許通善惡　無漏大造一切唯善者。成唯識
T2323_.71.0801a02: 第十説。有義五根五境皆唯有漏。對法論説二

T2323_.71.0801a03:

十五界等唯有漏一。故佛身功徳非レ有

有漏

非

T2323_.71.0801a04:

レ無

無漏

非二蘊界等法門攝一故。有義佛所有根

T2323_.71.0801a05: 境等色妙定所生法界攝。故如實義者根境
T2323_.71.0801a06: 等色皆通二有無漏一。對法論説二唯有漏一。但依二
T2323_.71.0801a07: 麁淺境一説。非レ爲二盡理一。捨二有漏蘊一得二無漏
T2323_.71.0801a08: 蘊一故。經説二如來妙色身一故。佛身中十八界

T2323_.71.0801a09:

皆悉具足圓滿

云云

建

立無漏大造一是護法正

T2323_.71.0801a10: 義。如二佛地論第七説一
T2323_.71.0801a11: [章]大種唯實等　第六約二假實一辨レ體。五十四

T2323_.71.0801a12:

説。諸色蘊中九種實有

五根色聲香
味之九也

觸所攝中

T2323_.71.0801a13:

四大實有。所餘皆假。墮法處色有實有レ假

云

T2323_.71.0801a14:

云

今云。此文總示下於二九種中一非

無二假色一。對

T2323_.71.0801a15: 法第一曰。所造色者。謂眼等五根色聲香味

T2323_.71.0801a16:

所觸一分及法處所攝

云云

此中除二眼等五根一。

T2323_.71.0801a17: 餘七種色各有二假實一。色境二十五中青黄赤
T2323_.71.0801a18: 白是根本實色。餘皆是假。聲有二十一一。皆是
T2323_.71.0801a19: 實。唯響是假。香有二六種一。味有二十二一。皆是實。
T2323_.71.0801a20: 如二和合香味一亦是實有。如二因倶大種聲是
T2323_.71.0801a21: 實一。觸有二二十二一。皆是所造假。觸法處色有
T2323_.71.0801a22: レ五。定果色是實。餘是假有。識定果色通二假
T2323_.71.0801a23: 實一。廣如二對法疏二明一
T2323_.71.0801a24: [章]釋名者瑜伽等　自下六門中第二門。此
T2323_.71.0801a25: 門大分爲レ三。初標門。第二總名釋。第三別名
T2323_.71.0801a26: 釋　瑜伽第三等下。第二總名釋。此中大分
T2323_.71.0801a27: 爲レ二。初大種總名釋。次造色總名釋。初中
T2323_.71.0801a28: 有レ五。初擧レ證釋。二釋二大字一。三釋二種字一。四
T2323_.71.0801a29: 擧下不レ名二大種一者上。五約二離合一釋。今即初也。
T2323_.71.0801b01: 此證文中由此大種二句。釋二大字一。爲種生
T2323_.71.0801b02: 故四字。釋二種義一。立大種名四字結也。此是
T2323_.71.0801b03: 由二玄範對法疏釋一立レ科。秋篠引二玄範對法
T2323_.71.0801b04: 抄一曰。此文先釋レ大。後釋レ種。言二其性大一者。
T2323_.71.0801b05: 體相用三但得名性。即地等四其體寛。形相
T2323_.71.0801b06: 廣。受用大故。言爲種生故者。此釋二種義一。即
T2323_.71.0801b07: 與二所造一爲二生等因一。種言通二現行一。現行與二習
T2323_.71.0801b08: 氣一故。唯識論説。現亦名レ種。或名二四大一。界言
T2323_.71.0801b09: 是因義世義。又種子與レ界並是性義。廣如二彼

T2323_.71.0801b10:

師對法疏釋一

已上
義境

T2323_.71.0801b11: [章]大有四義　此下總名釋中第二釋二大字一。
T2323_.71.0801b12: 今此四義倶舍論第一文也　一爲所依故等
T2323_.71.0801b13: 三句。光 &T047368;

寶疏神泰疏共爲二種義一。今章主以
T2323_.71.0801b14: レ是爲二大義一。倶舍論文既云二一切餘色所依性
T2323_.71.0801b15: 故一。一切之言即是大義。故以今章釋一爲三親

T2323_.71.0801b16: 附倶舍論文一也。或言。此章文非下引二倶舍一釋中
T2323_.71.0801b17: 大種上。別立二大四義一釋。其四義所言雖下與二倶
T2323_.71.0801b18: 舍一同上非二意全同一。故以二倶舍一釋二此章一是不可
T2323_.71.0801b19: 也。四義之中初所依義。倶舍光 &T047368;

等取二所依
T2323_.71.0801b20: 性言一釋故爲二種義一。是取二婆沙百二十七意一。
T2323_.71.0801b21: 如二義鏡引一。今章主取二一切言一釋爲二大義一。是
T2323_.71.0801b22: 以三伽第三説二其性大故一爲レ據。令レ合三倶舍説二
T2323_.71.0801b23: 一切所依性一。故爲二大義一又以三伽第三説二爲
T2323_.71.0801b24: レ種生故一爲レ據。釋二種言一故別立二因義類義一釋
T2323_.71.0801b25: 也。必以下與二倶舍一同異上不レ可レ論二是非一也。大
T2323_.71.0801b26: 抵以二婆沙倶舍意一釋二今章主所レ言四義一甚
T2323_.71.0801b27: 不是也。秋篠及近來信培等爲二混合説一。不
T2323_.71.0801b28: レ用二陶汰一偏難レ用也　二體性廣故等者。周

T2323_.71.0801b29:

曰。四體寛。遍二一切色法一也

云云

謂造色雖二

T2323_.71.0801c01: 各各別一。此四大種無下不レ遍二一切造色一處上。故
T2323_.71.0801c02: 云二體性廣一也　三形相大故等者。倶舍論曰。
T2323_.71.0801c03: 増盛聚中形相大故。光 &T047368;

釋曰。如二大地大
T2323_.71.0801c04: 山一。地大増盛。大江大海水大増盛。炎爐猛焔

T2323_.71.0801c05:

火増盛。黒風團風風増盛。是爲二形相大一

云云

T2323_.71.0801c06: 　起大用故等者。倶舍論曰。能起二種種大事

T2323_.71.0801c07:

用一故

云云

光

釋曰。如二火水風災一。如二其次第一

T2323_.71.0801c08: 能壞二初二三禪一。是壞二世界一用大義。地能住

持
T2323_.71.0801c09: 世界一。是成二世界一用大義也。秋篠曰。傳説如
T2323_.71.0801c10: 上所説四大義中。初二約二性四大一。後二約二事
T2323_.71.0801c11: 四大一。初三通二於四大一。後一除レ地通二餘三一。又

T2323_.71.0801c12:

彼

光

歟

中述二小乘意一云。成二世界一但水風。

T2323_.71.0801c13: 破二世界一除レ地通レ三。地是所壞故。餘如二彼 &T047368;

一。
T2323_.71.0801c14: 後二約二事四大一。説者今詳二其理一。大乘基對法
T2323_.71.0801c15: 抄中及此章中。不レ簡二性事一。總説二大義一。依レ何
T2323_.71.0801c16: 得レ知二後二約

事。亦成

壞世界一是性大力。豈

T2323_.71.0801c17:

依二事大一起二此大用一。故傳説非也

云云

今＊曰甚

T2323_.71.0801c18: 妙也
T2323_.71.0801c19: [章]種者因義　三釋二種言一。以二二義一。一因義。
T2323_.71.0801c20: 二類義。此四能爲等三句。是因義也。種類別
T2323_.71.0801c21: 故一句。是類義也　此四能爲等者。以三瑜伽
T2323_.71.0801c22: 第三説二名種生故一爲レ據。立二因義一釋。因者即
T2323_.71.0801c23: 生等五因也。是皆就二現行法一説二因種義一。如二
T2323_.71.0801c24: 次文辨一
T2323_.71.0801c25: [章]虚空雖大等　四下簡不レ名二大種一者上。此中
T2323_.71.0801c26: 所レ簡有レ三。一者虚空。二内種子。三者所餘
T2323_.71.0801c27: 諸法。初簡二外造説一。次二由二内道一。如二婆沙百
T2323_.71.0801c28: 二十七説一。有説。爲止二外道所説一。謂外道
T2323_.71.0801c29: 説大種有レ五。即前四及虚空。今但説四明三
T2323_.71.0802a01: 虚空非二大種一。就二虚空不

名二大種一。婆沙百二
T2323_.71.0802a02: 十七有二評家説一。今章所レ擧由二法救大徳説一。
T2323_.71.0802a03: 彼説曰。大徳説。虚空雖大而體非レ種。不二能
T2323_.71.0802a04: 生一故。餘有爲法雖二能爲

種。而種非レ大。相不

T2323_.71.0802a05:

遍故。由レ此虚空不レ立二大種一

云云

今章由二此義

T2323_.71.0802a06: 勢一。彼云二餘有爲法一。今云二内種子等一。彼不レ立二
T2323_.71.0802a07: 内種一。故取下爲二六因一法上云二雖能爲種一。今大乘
T2323_.71.0802a08: 立二識内種一故別擧レ是。等言取下現行自體辨
T2323_.71.0802a09: 生爲二親因一者上　所餘諸法等者。取下一切法
T2323_.71.0802a10: 現現相望爲二増上縁一者上論レ是也。秋篠曰。所

T2323_.71.0802a11:

餘諸法等者。所造色等

云云

今詳。此説甚局。

T2323_.71.0802a12: 今上擧二内種子一。其餘豈但所造色。故取二現現
T2323_.71.0802a13: 相望一切法一也。又秋篠曰。若爾空一顯色其
T2323_.71.0802a14: 相遍蘊。豈非レ大耶。解云。空一顯色雖二是相

T2323_.71.0802a15:

大一。闕二餘三義一故非二大種一

云云

今云。此釋亦不

T2323_.71.0802a16: レ爾。既云二非大一。何云下以二空一顯色一雖二是相
T2323_.71.0802a17: 大一闕中餘三義上耶。空一顯色隨二四洲一。其色成
T2323_.71.0802a18: レ四。云何爲二相大一耶。故此問答未レ穩
T2323_.71.0802a19: 章由此地等　五約二離合一釋。如レ文可レ知。對
T2323_.71.0802a20: 法疏曰此大亦種故名二大種一。持業釋名。種或

T2323_.71.0802a21:

類義。四類別故。持業釋也

云云

謂初釋與二今

T2323_.71.0802a22: 章一同。次釋四大即種類別持業得名
T2323_.71.0802a23: [章]造色名者等　自下總名釋中。第二總釋二
T2323_.71.0802a24: 造色名一。此中三。初標牒。初四字是。二引レ證
T2323_.71.0802a25: 顯レ有二持業一。此約二三字對一。三約二四字對一示二依
T2323_.71.0802a26: 士一　顯揚第五等者。彼論五廣説二色蘊四種
T2323_.71.0802a27: 建立一。一相建立。二生建立。三損減建立。四差
T2323_.71.0802a28: 別建立。其中第二生建立下説レ有二五種生一。一
T2323_.71.0802a29: 依止生。二種子生。三勢引生。四順益生。五違
T2323_.71.0802b01: 損生。今章所レ引文。其五種生第一依止生之
T2323_.71.0802b02: 文也。秋篠釋曰。依止大種者。彰二依主釋一。餘
T2323_.71.0802b03: 造色生者。明二持業釋一。此即初引二文證一。後明二

T2323_.71.0802b04:

二釋一也。若不レ爾所引之文有二何證理一

云云

今

T2323_.71.0802b05: 詳曰。此顯揚文持業釋證也。非二依主證一。何以
T2323_.71.0802b06: 知レ之。顯揚論此文次結云下攝

在一處一是造
T2323_.71.0802b07: 義上。此章亦引二此文一已結云二所造即色一。此即
T2323_.71.0802b08: 證也。若云二二釋證則何不レ擧二依士一。次文雖
T2323_.71.0802b09: レ擧二依士一四字對釋。今引二顯揚瑜伽一以二所造
T2323_.71.0802b10: 色三字對一釋二造色名一也　問。文既云二依止
T2323_.71.0802b11: 大種一。何非二依主一耶。答。此非二依主一。如二總料簡
T2323_.71.0802b12: 云一。依主以二能依一爲レ義以二所依體或用一彰以
T2323_.71.0802b13: 立レ名。是依主依士也。如下識依二眼根一故名爲中
T2323_.71.0802b14: 眼識上。是彰

取所依名一名二能依者一。今不レ爾。於二
T2323_.71.0802b15: 造色名一無下彰

取大種名一之義上。故此依止大
T2323_.71.0802b16: 種言非レ言二依主一。既次文擧二依士一。於二所造色一
T2323_.71.0802b17: 加二大字一爲二依士一。是彰

取大種名一立二大所造
T2323_.71.0802b18: 色一。故是依士釋。不レ加二大字一。但云二造色一亦云二
T2323_.71.0802b19: 所造色一。無二依主依士義一。不三彰

取他名一故。若
T2323_.71.0802b20: 爾依止大種者何義耶。謂此彰二同依釋一。此四
T2323_.71.0802b21: 字即造色之造義。依止者所依止義。次所
T2323_.71.0802b22: レ言處所字是。造色以二四大種一爲二所依止一。是
T2323_.71.0802b23: 即造義。若以二大種一不レ爲二所依止一。則無二所造
T2323_.71.0802b24: 義一。故由二此義一論次文云二即於大種處所有餘
T2323_.71.0802b25: 所造色生一。即言明下以二大種一爲二所依止一即所
T2323_.71.0802b26: 造色生上。謂此有二一箇色法。堅濕煗動與二色香
T2323_.71.0802b27: 味觸一同依二一箇色法之體一。是即以二大種一爲二
T2323_.71.0802b28: 所依止一所造色生之相。今於二一箇色法一加二
T2323_.71.0802b29: 造名一云二造色一。意顯下此一箇色法以二大種一爲二
T2323_.71.0802c01: 所依止一即是所

造也　即於大種處所等者。
T2323_.71.0802c02: 釋二上依止大種四字一也。此於處所三字境第
T2323_.71.0802c03: 七聲顯二同依一。如二前釋一亦顯二持業一。有餘所造
T2323_.71.0802c04: 色生爲レ體。則此體持下大種爲二依止一業用上。若
T2323_.71.0802c05: 大種處所爲レ體。則持二造色生業用一。是即一體
T2323_.71.0802c06: 持二業用一持業釋也　由是因故者。承レ上起
T2323_.71.0802c07: レ下。因謂所由。是言指レ上　説四大種等者。
T2323_.71.0802c08: 結二造色名一。四大種造所造色之七字。相攝造
T2323_.71.0802c09: 色二字。所造二字攝二色言一。四大種三字攝二造
T2323_.71.0802c10: 言一。故但云二造色一　所造即色者。結

顯持業
T2323_.71.0802c11: 釋一。若用二此結釋一。則上句四大種造四字攝二
T2323_.71.0802c12: 所造二字一。四大種名不レ造。則無二所造名一。故
T2323_.71.0802c13: 今於二此所造言一攝二前所レ言依止大種四字
T2323_.71.0802c14: 如レ是相攝所造即色。若不三相二攝依止大種
T2323_.71.0802c15: 義一所造。則無二名レ色義一。故云二所造即色一。彼論
T2323_.71.0802c16: 結文云二攝在一處是造義一。是其意也
T2323_.71.0802c17: [章]五十四云等　下引二瑜伽一明二依止大種是
T2323_.71.0802c18: 持業義一。是即説二依止生一最後文也。顯揚説二
T2323_.71.0802c19: 攝在一處是造義一是也。是同一處者。顯二上依
T2323_.71.0802c20: 止大種義一。即同依持業義也。攝持彼義者。秋

T2323_.71.0802c21:

篠曰。即説二五因中持因義一也

云云

今云不レ爾。

T2323_.71.0802c22: 此依止生義五因中依因義。非二持因義一也。今
T2323_.71.0802c23: 云二攝持彼義一者。顯下不レ離二大種處一而轉義上。上
T2323_.71.0802c24: 云二同一處一故。雖レ似二持因一非二持因義一　名之
T2323_.71.0802c25: 爲造等三句。如二上釋一可レ解
T2323_.71.0802c26: [章]大所造色等者　第三約二四字對一示二依士
T2323_.71.0802c27: 義一。如二上已釋一。此是因明。非二此正論一。此處就二
T2323_.71.0802c28: 造色二字或所造色三字一合釋爲二正論一也｣
T2323_.71.0802c29: [章]別名者等　此門中大段第三釋二別名一。此
T2323_.71.0803a01: 有レ二。初大種別名。二造色別名　堅勁義是
T2323_.71.0803a02: 風等者。對法第一曰。地界者堅勁性。水界者
T2323_.71.0803a03: 流濕性。火界者溫熱性。風界者輕動性。彼疏
T2323_.71.0803a04: 釋云。此釋二眞大一。地水火三各彰二自體一。如何
T2323_.71.0803a05: 風大擧レ輕以顯。由三經説二輕是所造觸一故。五
T2323_.71.0803a06: 蘊論説二輕等動性一。相似名レ等。擧二風業用一以
T2323_.71.0803a07: 顯二自體一。性難レ知故。此動等レ輕故言二輕動一。略

T2323_.71.0803a08:

無二等字一

云云

今此章云二輕等動一。是由二集論五

T2323_.71.0803a09:

蘊論一。瑜伽

五十四

顯揚

五

説二色蘊五種相一。第一

T2323_.71.0803a10:

自相中擧レ是曰。謂堅等是地等相

云云

若爾對

T2323_.71.0803a11: 法云レ性。是性相義。秋篠引二小乘論一辨二同異一。
T2323_.71.0803a12: 非二此所用一。恐レ煩不レ擧。須者往見
T2323_.71.0803a13: [章]造名別名　二造色別名釋　至章中解者。
T2323_.71.0803a14: 問。是指二何章一耶。答。古有二兩釋一。一云。指二
T2323_.71.0803a15: 對法疏一。今云二章中一。彼疏第一卷各開二多門一
T2323_.71.0803a16: 釋二五境義一。由二對法一一。所造色者。謂眼等五

T2323_.71.0803a17:

根色聲香味所觸一分及法處所攝色

云云

然

T2323_.71.0803a18: 此章中但明二五根法處二章一。不レ明二五境義一。
T2323_.71.0803a19: 恐推二對法疏一歟　二今此章正名二能造大種
T2323_.71.0803a20: 章一。然名二大種造色章一。偏標二能造一。次更應レ有二
T2323_.71.0803a21: 所造色等章一。今即指レ彼云二至章中解一也。秋
T2323_.71.0803a22: 篠擧二此二説一。但由二初説一。今云實爾。應レ由二初
T2323_.71.0803a23: 説一。章主抄疏中此例尤多。又可レ名二大種及造
T2323_.71.0803a24: 色章一。辨二其造色一中。應二自解一故。指下此一章中
T2323_.71.0803a25: 説二造色一文。今云二章中一也　生等五因。自下
T2323_.71.0803a26: 第三門大分爲レ三。初標。二總明下以二五因一名上
T2323_.71.0803a27: 造三別顯二五種造義一。生等五因等八字。初
T2323_.71.0803a28: 標牒　對法第一説下。第二總説二五因名

造。

T2323_.71.0803a29:

小乘中亦説二此五因一。婆沙

百二十七

倶舍界品

T2323_.71.0803b01: 亦同説。然今明二大乘大種造色一故。先引二對

T2323_.71.0803b02:

法論一令レ知二是大乘五因一

造者因義。故以二
五因一彰造義也

T2323_.71.0803b03: [章]生因者　此下第三別顯二五種造義一。此中
T2323_.71.0803b04: 有二五段一。初明二生因一。二明二依因一。三明二立因一。四

T2323_.71.0803b05:

明二持因一。五明二養因一

玄範對法疏曰。此五因中生約二
末生而起一。依約下據二彼能造一而

T2323_.71.0803b06:

輕上立約下成二彼果隨大一轉變上。持約二持レ果令

住。養約二養
レ果令

長。若約二六釋一釋二此五因一。若生之因是依士釋。

T2323_.71.0803b07:

生即屬レ果。若生即果是持
業釋。生即屬レ因餘四並然

初中有レ四。初擧二對

T2323_.71.0803b08: 法文一辨下名二生因一由上。彰下大種與二造色一不離
T2323_.71.0803b09: 義上。今即是也。謂離大種下二句。明下以二大
T2323_.71.0803b10: 種一爲二生因一義上。秋篠曰。問。生與レ起眼目異名。
T2323_.71.0803b11: 由レ何配屬。解云範師兩釋。一將二起義一略釋二
T2323_.71.0803b12: 生名一。故云二生因即起因一。二即以二伽論生因一
T2323_.71.0803b13: 屬

配本藏所有起因一。下四亦爾。伽第三亦説二

T2323_.71.0803b14:

五因一。文異義同。廣如二彼説一

云云

今云。此範疏

T2323_.71.0803b15: 中第二義尤爲レ難レ了。伽論者瑜伽第三説二五
T2323_.71.0803b16: 因一。其文但説二生因一不レ云二起因一。故屬

配此論
T2323_.71.0803b17: 所レ説起一云二生即起一也。本藏者指二此對法論一
T2323_.71.0803b18: 也
T2323_.71.0803b19: [章]諸所造色等　二章主通二伏難一。成

立大造
T2323_.71.0803b20: 不離義一。難意云。諸所造色自二各各自種一生。
T2323_.71.0803b21: 何故以二大種一爲二造色生因一耶。今章文通二此

T2323_.71.0803b22:

難一也。秋篠曰。此章主釋二對法論起義一

云云

T2323_.71.0803b23: [章]瑜伽第二等　下章主擧レ證成二大造不離
T2323_.71.0803b24: 義一。乃至長養者。瑜伽全文廣問二五因一。今爲
T2323_.71.0803b25: レ成二生因義一。引

證是一。故擧二但生因一。略レ問二餘
T2323_.71.0803b26: 因一。彼全文曰。問。一切法生皆從二自種一而起。
T2323_.71.0803b27: 云何説三諸大種能生二所造色一耶。云何造色依

T2323_.71.0803b28:

レ彼。彼所二建立一。彼所二任持一。彼所二長養一耶

云云

T2323_.71.0803b29: 　内外大種造色種子者。秋篠曰。三界三性

T2323_.71.0803c01:

新熏本有諸種子等也

云云

今謂。此釋通漫。既

T2323_.71.0803c02: 云二内外大種造色一。明知唯是色法種子非云二
T2323_.71.0803c03: 心法種一。云何應レ云二無色界種一。假使雖三無色
T2323_.71.0803c04: 界中有二色法種一。此是屬二有色界一種。復不レ可
T2323_.71.0803c05: レ云二三性種一。大種造色是唯無 &T047368;

法。若云レ通二
T2323_.71.0803c06: 善惡一。則非二釋子一故唯是無 &T047368;

法種。故云二三
T2323_.71.0803c07: 界三性一是通漫説。又内外者。五根名内。五
T2323_.71.0803c08: 塵有レ二。一内五塵。謂有根身所變内大種造
T2323_.71.0803c09: 色。二外五塵。謂器界相所レ變外大種造色　
T2323_.71.0803c10: 依附内相續心者。秋篠曰。内相續心者第八
T2323_.71.0803c11: 識也。簡二七轉識一故名二相續一。又解所依之身
T2323_.71.0803c12: 名爲二相續一。即第八心住

在身中一故名二相續

T2323_.71.0803c13:

心一

云云

今詳曰。此二解中。初解雖レ無レ害通漫。

T2323_.71.0803c14: 後解無レ據。失二第八識建立實義一。故不レ可レ用。
T2323_.71.0803c15: 初解之中但云下簡二七轉一第八識名中相續上。未
T2323_.71.0803c16: レ辨二内心二字一。故今文云三大造種子依

附内
T2323_.71.0803c17: 心一之義遂不二相彰一。故爲二漫釋一。後解之中云三
T2323_.71.0803c18: 第八心住

在身中一之釋。失二第八識實義一。謂
T2323_.71.0803c19: 第八識以二種子有根身器世界一爲二相分一。四分
T2323_.71.0803c20: 合識體故。云何應レ云三但住

在身中一耶。類

似
T2323_.71.0803c21: 獸主外道計我一。若第八識與二有根身一別物。則
T2323_.71.0803c22: 應レ云三住

在身中一。既有根身爲二相分心一。四分
T2323_.71.0803c23: 合識體故不レ可レ云三住

在中一。若設云下在中言
T2323_.71.0803c24: 八囀聲中境第七聲。故住

在中一言即表中有根
T2323_.71.0803c25: 身是第八識上。雖二義意一分通一。今文實義遂不二
T2323_.71.0803c26: 明顯一。却混二外説一。故不レ可レ須レ釋也。今更釋曰。
T2323_.71.0803c27: 内相續心者。内謂彰三攝

受種子一。伽六十六

T2323_.71.0803c28:

九丁

説下由二五因一建

立内法一以名爲

内中。立下

T2323_.71.0803c29: 攝受種子故説名二内法一義上。故今云レ内示二種
T2323_.71.0804a01: 子一義。相續謂諸論中安

立此言一有二四種義一。
T2323_.71.0804a02: 一約二刹那生滅一。二約二一期生滅一。三約二前後
T2323_.71.0804a03: 念一。四約二彼此世一。今文所レ云但取二初三二義一。
T2323_.71.0804a04: 若種現相望辨二相續一。則於二現在一念一法上一
T2323_.71.0804a05: 説二生滅相續一。其實雖二同一時一。由二意識觀解一
T2323_.71.0804a06: 云二生滅相續一。是因滅果生義。有レ種必現行
T2323_.71.0804a07: 故。於二自界自地大造種子一名爲二相續一。若種
T2323_.71.0804a08: 種相望辨則不二縁合一故。住二種子位一以未二現
T2323_.71.0804a09: 行一。故但前念後念種子因滅果生相續。此於二
T2323_.71.0804a10: 他界他地大造種子一名爲二相續一也。心者謂集
T2323_.71.0804a11: 起義。如二二十論疏云一。集起有レ二。一種子集

T2323_.71.0804a12:

起。二現行集起。初但第八。次通二八識一

云云

二

T2323_.71.0804a13: 之中今但取二初義一。何云二種集起一。謂如二成唯
T2323_.71.0804a14: 識第五説一。云第八名レ心。集二諸法種一起二諸法一

T2323_.71.0804a15:

故

云云

疏釋曰。爲二一切現行一熏。是集二諸法

T2323_.71.0804a16: 種一現行第八爲レ依。種子識爲レ因能生二一切

T2323_.71.0804a17:

法一。故是起二諸法一

云云

由二上來義一應レ解二此句一。

T2323_.71.0804a18: 謂種子識名二内相續心一也　要大種子先生
T2323_.71.0804a19: 大種等者。正釋二能造之能言一。問。此文中云二
T2323_.71.0804a20: 先生大種一。後云レ爲二前導一。若爾能造所造由二
T2323_.71.0804a21: 自種一生爲レ有二先後一耶。答。此有二二門釋一。初隨
T2323_.71.0804a22: 轉理門。謂如二小乘云一。先有二大種一爲二能造一。後
T2323_.71.0804a23: 由二能造一造色方有。故今隨轉云二先生大一。復
T2323_.71.0804a24: 云レ爲二前導一也。後眞實義門。謂大乘實義能
T2323_.71.0804a25: 所同一時處。非二前後有一。例如下雖二四分合識
T2323_.71.0804a26: 體故能所一時一。相見別種見起時相必起立中

T2323_.71.0804a27:

能所縁之名上。三十論疏

一本

例二此大造一立二相

T2323_.71.0804a28: 見能所義一。秋篠引レ之成立。若云下能所造前
T2323_.71.0804a29: 後念從二自種一生上。則最初一念但能造大種應下
T2323_.71.0804b01: 從二自種一現起上。此能造言對二何所造一名レ能耶。
T2323_.71.0804b02: 若對二第二念所造一。則色界報盡易二無色地一最
T2323_.71.0804b03: 後念。應下但有二能造一無中所造上。對二何所一名レ能
T2323_.71.0804b04: 耶。第二念無色地無二造色一故。故今云二前導一

T2323_.71.0804b05:

者。同一時隨逐義。瑜伽

六十六

云。問。如下四大

T2323_.71.0804b06: 種由二自種子一有

得二生起一。造色亦爾。何故説
T2323_.71.0804b07: 云二諸所造色大種所造一。答。諸色根及心中
T2323_.71.0804b08: 有二諸大種種子一隨逐。即有二造色種子一隨逐。
T2323_.71.0804b09: 若諸大種所有種子能生レ果時。爾時必定能
T2323_.71.0804b10: 隨

逐彼一。造色種子能生レ果時。爾時必定能
T2323_.71.0804b11: 隨

逐彼一。造色種子亦生二自果一。故説二造色大

T2323_.71.0804b12:

種所造一

云云

次文云二六十六説同

之。今此云二

T2323_.71.0804b13: 先生前導一之文。彰二隨逐義非

有二前後一。大乘

T2323_.71.0804b14:

實義觀二能所平等一爲レ要

如二三十
論九説一

又大種有

T2323_.71.0804b15: レ二。一觸處實大所造。二法處定果大種所造。
T2323_.71.0804b16: 此二之中初定同處。後必假籍。伽第三文先
T2323_.71.0804b17: 生前導之言。兼説二假籍大造一。六十六隨逐義。
T2323_.71.0804b18: 擧二觸處大造一兼説二假籍一。假籍亦雖レ有二先後一。
T2323_.71.0804b19: 有二隨逐義一故如二次下辨一
T2323_.71.0804b20: [章]今應問曰等　下明二生因一有レ四中。第三問
T2323_.71.0804b21: 答明二不離義一　秋篠曰。此問意者。同在二一
T2323_.71.0804b22: 處一攝

持假一義方名爲レ造。此唯即質諸色應
T2323_.71.0804b23: レ有二大造一。無表色等既離二大種一何得レ説レ造。是

T2323_.71.0804b24:

問意也

云云

今云。此釋尤好。文義巧妙雖無二

T2323_.71.0804b25: 應レ加理一。今私叙二問意一曰。能造所造互不二相
T2323_.71.0804b26: 離一。相依而有。即是造義。必離二大種一造色不
T2323_.71.0804b27: レ生。別脱定道共無表色。既離二大種一於二思種
T2323_.71.0804b28: 増長上一立。此無表色應レ不レ得レ生　此隨所
T2323_.71.0804b29: 遊所防等者。已下答文。言二所遊一者。所發身
T2323_.71.0804c01: 語思所二遊履一故。疏第二云。謂第三思爲二前
T2323_.71.0804c02: 二思一所二遊履一故名レ之爲レ造。即是所縁所引

T2323_.71.0804c03:

發義。如二身語是思所遊等一

云云

所防者。秋篠

T2323_.71.0804c04: 曰。言二所防一者。身語諸非。戒善所レ防故名二所
T2323_.71.0804c05: 防一。三無表色隨二彼所遊身語及所防非所有
T2323_.71.0804c06: 大種一方得レ造レ之。此唯疎造非二親造義一。故云二

T2323_.71.0804c07:

假説大造一

云云

　不離義有二等者。此正會

T2323_.71.0804c08: レ難。一定同處等者。秋篠曰。凡造有レ二。一親
T2323_.71.0804c09: 近造。如二即質造等一。二疎遠造。如二離質造等一。
T2323_.71.0804c10: 今云二定同處一者。約二親近造一。此必實造非レ假。
T2323_.71.0804c11: 必同性造非二異性一。必同類造非二異類一。有無
T2323_.71.0804c12: 漏必類同。必界同造非二異界一。定散必同非二異
T2323_.71.0804c13: 能造一。必同世非二異世造一。言二必假籍一者。約二

T2323_.71.0804c14:

疎遠造一。若假説造疎相依造。隨レ應無遮

云云

T2323_.71.0804c15: 今云。定同處者。此説二觸處大種一。必假籍者。
T2323_.71.0804c16: 説二法處大種一也。別脱戒等必籍大生者。謂無
T2323_.71.0804c17: 表色假

籍身語表色大種一生親疎二造如二下
T2323_.71.0804c18: 勝定果色章辨一
T2323_.71.0804c19: [章]瑜伽五十四説等　此下明二生因一有レ四中。
T2323_.71.0804c20: 第四會二違説一成二假籍造義一。秋篠曰。引二此文一
T2323_.71.0804c21: 意者。爲レ證下定果色等依二第二假籍不離義一

T2323_.71.0804c22:

假説中大造上

云云

今云。秋篠爲二科文一意非二章文

T2323_.71.0804c23: 意一。章主既云二彼如何通彼自解云一。此即會レ違
T2323_.71.0804c24: 之詞。非下爲二誠證一詞上。謂上明二無表色假籍造
T2323_.71.0804c25: 義一故。今不レ成二定果色假籍造義一。則前義不
T2323_.71.0804c26: レ成。同法處色故。故會二唯依勝定不依大種之
T2323_.71.0804c27: 文一。成二定果色假籍造義一。秋篠科文雖レ無二害
T2323_.71.0804c28: 意一。對二前後文一尤不二痛快一。復秋篠以二唯依勝
T2323_.71.0804c29: 定等文一。云レ明レ無レ有二同處相依親造大種一。今
T2323_.71.0805a01: 云。此亦分科相濫。不レ然。於二此文一云レ明レ無二
T2323_.71.0805a02: 同處造一。次文章主云二彼如何通等一之言全爲二
T2323_.71.0805a03: 無用一。引二此文一意。論云二法處定果色唯依
T2323_.71.0805a04: 勝定不依大種一。故法處色應下非二大種造一名

T2323_.71.0805a05: 色。准レ是別脱等無表色亦應レ非二大種造一。何
T2323_.71.0805a06: 勞立二必假籍義一耶妨難起故。今擧二此文一成

T2323_.71.0805a07: 立必假籍義一。然從縁彼等文。明下定果色無
T2323_.71.0805a08: レ有二同處相依親造大種一有中疎遠假籍大造上。
T2323_.71.0805a09: 彼種類者。周 &T047368;

云。種類者色界定色種類也

T2323_.71.0805a10:

云云

又信培云。彼者欲色界也。縁二欲色界大

T2323_.71.0805a11:

種種類一也

云云

今云。二解之中以二後説一爲レ勝。

T2323_.71.0805a12: 下法處色章云下用二二界諸色一爲

質故。六十
T2323_.71.0805a13: 六云。若彼定心思

惟欲界有色諸法一影像生
T2323_.71.0805a14: 起。當レ言二欲界大種所造一。若彼定心思

惟色
T2323_.71.0805a15: 界有色諸法一影像生起。當レ云二色界大種所

T2323_.71.0805a16:

造一

云云

此文既就二欲色二界一爲レ論。故周 &T047368;

釋

T2323_.71.0805a17: 爲二不盡理一。此論文亦説下由二疎遠假籍一名爲

T2323_.71.0805a18: 造也　問。今引二五十四文一。同卷上文云。勝
T2323_.71.0805a19: 定力故先起二大種一。然後造色變異而生。與下今
T2323_.71.0805a20: 所レ引文云中唯依二勝定一不

依二大種前後相違

T2323_.71.0805a21:

如何。答。略纂十四

十七丁

曰。今此定中初念先

T2323_.71.0805a22: 起二大種一。唯變爲二堅煗動一。不レ變爲二造色一。後

T2323_.71.0805a23:

刹那中方爲二造色一。何以故

此下文有二
二説一

即此卷下

T2323_.71.0805a24: 文云。勝定果色不レ依二大種一唯依レ定。然依二種
T2323_.71.0805a25: 類影像三摩地一亦復三名爲二大種所造一。此中文
T2323_.71.0805a26: 意若約二同念一。如二下界根等大造義一。初有二大
T2323_.71.0805a27: 種一即有二造色一。今定果色不レ爾名二不依大種一。
T2323_.71.0805a28: 然名二大造一依二定中影像大種一。此假籍義也。
T2323_.71.0805a29: 若此所造色亦依二三摩地前念種類大種一故。
T2323_.71.0805b01: 亦得三名爲二四大所造一。若非二定等一色大與二造
T2323_.71.0805b02: 色一必同時造。若此定大種別此造。今此上文
T2323_.71.0805b03: 云。先起二大種一者。謂前念變

爲大種一。後念方
T2323_.71.0805b04: 變

爲造色一。是非二同念造一。依レ彼生名レ造。故是

T2323_.71.0805b05:

大造義

是第
一説

又上文先起大種者。據二定果實

T2323_.71.0805b06: 色一。所以定中變

爲大種一。然下文云。不依大種
T2323_.71.0805b07: 者。據二假定色一。須下依二實大一生上。故取二定前三摩

T2323_.71.0805b08:

地種類影像色大種造

是第
二説

秋篠云。今存二初

T2323_.71.0805b09: 説一。又玄範釋云。不依大種等者。非二實用觸處
T2323_.71.0805b10: 大造一故。云下依二勝定一不

依二大種一。上文云。先
T2323_.71.0805b11: 起大種等者。約下定中先現似二觸處大種一。然後
T2323_.71.0805b12: 如

現二色相一。亦得レ説三此所現大相爲二能造一。剋
T2323_.71.0805b13: 實此前現二大相一。但是當時意識所縁顯色。但

T2323_.71.0805b14:

似二觸處大一故名二大造一

已上彼師
對法抄

今云。玄範所

T2323_.71.0805b15: 釋由二伽抄初説一未レ詳。秋篠存二初釋一。實爲二允
T2323_.71.0805b16: 當一。伽抄初釋之要明二定果色必假籍義一。定中

T2323_.71.0805b17:

依下縁二前念加行實大一所レ起種類影像上

實大
影像

T2323_.71.0805b18: 造色生故此名二大造一。假

籍前念實大一名二大
T2323_.71.0805b19: 種造色一。明二定中不

依二實大一云二不依大種一。明
T2323_.71.0805b20: レ依二定中影像大種一云二唯依定一。又云二先起大
T2323_.71.0805b21: 種等一。明下定中起二影像一大種與二造色一前後有

T2323_.71.0805b22: 別　法處色章。今云。按二法處色章一具明二但
T2323_.71.0805b23: 定果色本質有無一。具明二親疎造一如二勝定果色
T2323_.71.0805b24: 章一。恐後人傳寫所レ謬歟。秋篠亦云二法處色
T2323_.71.0805b25: 章一。未審　或復五因等者。明四一切造色非三必
T2323_.71.0805b26: 具二五因一。對法抄中作二或説此因一。意無二違害一。
T2323_.71.0805b27: 如離輪光等者。此擧レ類例。等言等二離質色一。
T2323_.71.0805b28: 無所依因者。秋篠曰。言二所依因一者。有説。非
T2323_.71.0805b29: レ謂二五中之依因義一。能造大種於二所造色一總
T2323_.71.0805c01: 名二所依一。所依義名爲レ因。所依即因。故名二所
T2323_.71.0805c02: 依因一。何以得レ知。基師伽抄云。諸日光孤行香
T2323_.71.0805c03: 等離二大種一故。既云二離大種一。明知非二唯五中
T2323_.71.0805c04: 之依因義一。又伽抄云。或具二五義一。或不レ具レ五。

T2323_.71.0805c05:

非二定須

具。如レ上可レ知

云云

如上者。即指下日

T2323_.71.0805c06: 光孤行香等離二大種一文上。故知非二五中依因一
T2323_.71.0805c07: 也。今謂不レ然。下文既言三離質光等無二依因

T2323_.71.0805c08:

義一。故知五因中依因也

云云

已上
秋篠

基辨云。秋

T2323_.71.0805c09: 篠破二有説一。實爲二允當一。然能破未二痛快一。今助
T2323_.71.0805c10: 破言。伽抄云二離大種一。是離質義。無二堅濕等一
T2323_.71.0805c11: 無二形質一故。何以二離大種言一爲レ證。云下總無二
T2323_.71.0805c12: 五因一無中所依因上耶。又伽抄云。或具二五義一。或

T2323_.71.0805c13:

不レ具レ五

云云

何以レ是成レ非二五中依因一義上耶。

T2323_.71.0805c14: 具レ五者即質造。不具五者離質造。不具五言
T2323_.71.0805c15: 非レ云二全不

具。以三離質造無二五中依因一。云二不
T2323_.71.0805c16: 具五一自炳然。復對法疏中脱二所字一云二如離
T2323_.71.0805c17: 輪光無依因故一。次文云二離質光等無依因一。明
T2323_.71.0805c18: 知所依因者。非二總言

因。正是指二五中依因一
T2323_.71.0805c19: 也
T2323_.71.0805c20: [章]依因者對法云等　別顯五段中。自下第
T2323_.71.0805c21: 二段明二依因一。此有レ四。初擧二對法一彰二即質轉
T2323_.71.0805c22: 起一　即是轉因者。秋篠設二兩釋一。一以二轉義一
T2323_.71.0805c23: 略釋二依名一。一即以二瑜伽論依因一配

屬本藏
T2323_.71.0805c24: 所有轉因一。謂依因義。約下據二彼能造一而轉上。故

T2323_.71.0805c25:

云二即是轉因一

云云

今云。兩釋之中我存二初釋一。

T2323_.71.0805c26: 謂轉言生在。今名二依因一之依。彰下但非レ爲二依
T2323_.71.0805c27: 據一。大種是造色生所依處上。今所レ引論第三。
T2323_.71.0805c28: 云下造色生已不レ離二大種處一而轉上。此轉之言
T2323_.71.0805c29: 彰二生在義一。章主亦言。所造色依

據大一乃得

T2323_.71.0806a01:

レ生。故捨二大種一無二別處住一

云云

此中生住之言

T2323_.71.0806a02: 彰二生在義一。捨大種者。捨謂離也。大種謂質。
T2323_.71.0806a03: 猶レ云二離質一。無有功能者。無レ有下造色自分功
T2323_.71.0806a04: 能離二大種一依

據別處一生在上也。是約二即質一
T2323_.71.0806a05: 立二此因一義　諸所造色等者。下章主文成二
T2323_.71.0806a06: 依大住義一。得生言得二生在一。非二生起一。生起既
T2323_.71.0806a07: 説二生因一。若以レ是爲二生起一。有二重出失一。別處住
T2323_.71.0806a08: 者。無二住在義一
T2323_.71.0806a09: [章]瑜伽第三云等　此第二引二瑜伽一成二不レ離
T2323_.71.0806a10: レ大轉義一。造色生已之生。謂造色從二自種一生
T2323_.71.0806a11: 起之生。而轉之轉彰二生在義一。此依二即質一説。
T2323_.71.0806a12: 云二不即離大質種一。故秋篠曰。此説二即質一。同
T2323_.71.0806a13: 異聚中同聚造非二異聚一。假實造中實造非レ假。
T2323_.71.0806a14: 親疎造中親造非レ疎　同異界中同界造非二異
T2323_.71.0806a15: 界一。同異性中同性造非二異性一
T2323_.71.0806a16: [章]若爾如何五十四等　此下第三設レ難。成下
T2323_.71.0806a17: 離質造無二依因一義上。難意云。如二上來説一。云下造
T2323_.71.0806a18: 色不レ離二大種一而轉上。則如何伽五十四。説二離
T2323_.71.0806a19: 輪外所發光明及離質聲香等不可得一耶。是
T2323_.71.0806a20: 難之意也　説離輪光明等者。周 &T047368;

中有二二
T2323_.71.0806a21: 釋一。一云。此文誤。應レ言下離輪光明孤行香等
T2323_.71.0806a22: 能造大種皆不可得上。二云。應レ言二離輪光明者
T2323_.71.0806a23: 大種及香味等皆不可得一。又倫 &T047368;

十四曰。釋
T2323_.71.0806a24: 論宗有二二説一。一云。離輪光明但有二色大種一。
T2323_.71.0806a25: 餘塵都無。二云。輪外光有二熱觸一。餘不レ可レ得。
T2323_.71.0806a26: 此説同二成實論一。又景師釋云。輪外光明能造

T2323_.71.0806a27:

大種及香味等皆不可得

云云

今評云。周

第

T2323_.71.0806a28: 一釋非二論文及章主意一。後釋爲レ是。倫 &T047368;

二説
T2323_.71.0806a29: 亦好。景師所釋同二章主釋一。此爲二是正一。周 &T047368;

T2323_.71.0806b01:

亦同。對法抄一

十三丁

曰。五十四説。離輪光明

T2323_.71.0806b02: 大種香等皆不可得。離質光香及與二聲等一即

T2323_.71.0806b03:

以二發處四大一所レ造

云云

發處者。能發日輪等

T2323_.71.0806b04: 處。故所發造色離二大種一有。是不可得義　今
T2323_.71.0806b05: 依即質等者下。章主通レ難成下離質造無二依
T2323_.71.0806b06: 因一義上。即質者除二離質者一餘一切大種造色。
T2323_.71.0806b07: 離質光聲等離二大種一而有二造色一。故無下不
T2323_.71.0806b08: レ捨二大種一轉義上。故云二無依因義一
T2323_.71.0806b09: [章]或説彼光等　下第四破二異義一成。彼光者。
T2323_.71.0806b10: 離質光也。亦有大造者。亦二即質造一。謂成下離
T2323_.71.0806b11: 質光色同二即質一大種造色不離義上。略纂擧二二
T2323_.71.0806b12: 説一云。大師云。西方二説。一解云。有二離質造
T2323_.71.0806b13: 色一。如下日輪光遠從二輪大一造非中倶處有

大。二
T2323_.71.0806b14: 解云。亦有二大造一。如二光至火一。亦有下別造二其光
T2323_.71.0806b15: 等一大上。然從二本輪中火大爲

縁故引

生微細一。
T2323_.71.0806b16: 故云二不可得一也。此中言レ無如二光中一。豈無二熱
T2323_.71.0806b17: 觸一耶。熱觸言二假以レ火爲

體豈有下熱觸非レ火
T2323_.71.0806b18: 生上耶。故知亦有。若光釋二日中熱觸一者。還是
T2323_.71.0806b19: 日輪中火熱分レ熱。非下造二光火一火大上也。聲准

T2323_.71.0806b20:

レ此知

云云

今云。此章所レ叙由二此二説一。初引二五

T2323_.71.0806b21: 十四一成下離質造無二依因一義上。依二即質一辨二依
T2323_.71.0806b22: 因一。西方第一解。又此所レ擧異義云三離質有二
T2323_.71.0806b23: 大造一。西方第二解。併檢應レ知　隨有光處等
T2323_.71.0806b24: 者明二異義由一。無二熱觸非レ火有一。故有レ光必有二
T2323_.71.0806b25: 火大一而造　此釋不然等者。章主破二第二義一
T2323_.71.0806b26: 成

立前義一　或前説善者。　秋篠救レ難云。
T2323_.71.0806b27: 如二離輪光一隨二有レ光處一亦有二大造一。離質聲香
T2323_.71.0806b28: 亦復如レ是。隨二聲香至一亦耳鼻處大種所レ造。
T2323_.71.0806b29: 是何妨耶。故汝所レ難於レ我無レ違。今助二章主一
T2323_.71.0806c01: 云。若約二疎造一我亦許レ之。若約二親造一此亦不
T2323_.71.0806c02: レ然。凡親造義同聚大種必造二同聚色一不レ造二
T2323_.71.0806c03: 異聚一。色所至處大既是異聚。豈得二親造一。又
T2323_.71.0806c04: 違二五十四能造所造同處不相離文一故。汝所

T2323_.71.0806c05:

レ救都無レ所レ取故。前説善

云云

今云。此釋尤好｣

T2323_.71.0806c06: [章]立因者即等　五段之中此下第二明二立
T2323_.71.0806c07: 因一。此中有レ二。初擧二對法一彰二大造隨變義一。后
T2323_.71.0806c08: 設二問答一明二能造中立因有無一
T2323_.71.0806c09: [章]由大變異等　伽五十四曰。由二三因縁一大
T2323_.71.0806c10: 種變異。今所造色變異而轉。一士夫用故。二
T2323_.71.0806c11: 業所作故。三由二勝定一故。士夫用者。謂由三地
T2323_.71.0806c12: 大所二打觸一故。器差別故。由二差別一故。令二所造
T2323_.71.0806c13: 色變異可

得。或由二水所

潤等。火所燒等。風
T2323_.71.0806c14: 所レ燥等。令二所造色變異可

得。當レ知是名下由二

T2323_.71.0806c15:

彼大種士夫用一故令中所造色變異而生上

已上
論文

T2323_.71.0806c16: 伽鈔釋曰。此中器差別故者。謂由二本器別一
T2323_.71.0806c17: 令二餘變異生一。如下雨至レ海變成二鹹味一。若至二地
T2323_.71.0806c18: 獄一便成二猛炎一。若至二其地一令レ長二草木一。若隨二
T2323_.71.0806c19: 蛙哈口一令

爲二眞珠一。皆爲二器別一。所以變異而

T2323_.71.0806c20:

生

云云

T2323_.71.0806c21: [章]若爾所防等　明二能造中立因有無有
T2323_.71.0806c22: レ六中。四前師難章主一。難云無色界定道共
T2323_.71.0806c23: 戒無二依身一。故無二立因一。故云下約二所遊所防大
T2323_.71.0806c24: 造一有中立因上者。於二無色界一所レ防欲界身三口
T2323_.71.0806c25: 四過非大種久已斷滅。既無二所防一。無二能造一。
T2323_.71.0806c26: 豈依二所防欲界大種一。造二無色界定道共無表一。
T2323_.71.0806c27: 欲界過非表色久亡無二所防一。故能造亦無。無二
T2323_.71.0806c28: 能所造一無色定道共戒色應レ無二立因一
T2323_.71.0806c29: [章]不可防他等　此下章主返

難前師一。不可
T2323_.71.0807a01: 二字應二重讀一。有二二難一。一不レ可下無色定中防二
T2323_.71.0807a02: 欲界他有情非一説名爲中依二表業色一無表色上。
T2323_.71.0807a03: 二不レ可下將二欲界他四大一爲二能造一造中自無色
T2323_.71.0807a04: 界無表色上。有二如レ是二難意一也
T2323_.71.0807a05: [章]此唯是彼等　此正釋

通前難一。此者指二無
T2323_.71.0807a06: 色定道戒一。唯者簡別。彰レ無二餘義一。又決定義。
T2323_.71.0807a07: 彼者指二對法論一
T2323_.71.0807a08: [章]遠分對治　對治論説四種對治。一厭壞
T2323_.71.0807a09: 對治。謂以下如レ病如レ癰見レ多二過患一行上。厭

壞
T2323_.71.0807a10: 五取蘊一也。二斷對治。謂方便道及無間道能
T2323_.71.0807a11: 斷二煩惱一也。三持對治。謂解脱道由三彼任

持
T2323_.71.0807a12: 斷得一故。四遠分對治謂此後諸道由三彼令二
T2323_.71.0807a13: 先所斷煩惱轉遠離一故　由二遠分對治力一令三
T2323_.71.0807a14: 彼發

起犯戒煩惱一。所有種子轉更衰損。遠
T2323_.71.0807a15: 防二自身曾有惡戒一。即從三過去大造二今色一以
T2323_.71.0807a16: レ義名レ造。曾有類故。所以無色界望二欲界非一。
T2323_.71.0807a17: 四對治中遠分對治也
T2323_.71.0807a18: [章]曾有類故等　曾有者。曾得也。表無表章
T2323_.71.0807a19: 云。非レ佛已外皆未曾得念念新生。佛是曾得。
T2323_.71.0807a20: 隨レ舊住。下疏五曰。有漏別脱定倶等未曾得

T2323_.71.0807a21:

勢増

諸佛第二念已後無漏

修熏

皆曾得也

文

今

T2323_.71.0807a22: 云。無色無表佛身無表同類也
T2323_.71.0807a23: [章]二定已上等　此擧レ例釋。離二欲界欲或少
T2323_.71.0807a24: 分或全分一故。已能損下伏發

起犯戒煩惱一種
T2323_.71.0807a25: 子上故。第九品解脱道入二根本初定一。是持對
T2323_.71.0807a26: 治。二定已上遠分對治也
T2323_.71.0807a27: [章]論説防他等　重破二前師一。前師云。如二伽五
T2323_.71.0807a28: 十三説一。若於二他處及自處一現

行罪一時深生二

T2323_.71.0807a29:

羞恥一

文

前師由二此文一爲下防二他身非一證上

T2323_.71.0807b01: [章]能養造色　二會レ違有二三説一。此即第一説。
T2323_.71.0807b02: 總明二三説一者。第一説意眠等四縁約二所造一。
T2323_.71.0807b03: 第二説意眠等四縁約二能造一。第三説意眼等
T2323_.71.0807b04: 四縁約二一切一。秋篠云。案二第二説一此猶説二養
T2323_.71.0807b05: 縁義一。若爾與二第一説一有二何別一耶。解云。第一
T2323_.71.0807b06: 説眠等四縁望二所造色一爲二養縁一。第二説眠等
T2323_.71.0807b07: 四縁望二能造四大一爲レ縁
T2323_.71.0807b08: [章]大望造色等　下約能造四大爲レ因生二造

T2323_.71.0807b09:

色果一。辨下能造四大有二七因一

牽引因。生起因。攝
受因。引發因。定異

T2323_.71.0807b10:

因。同事因。不
相違因七因也

義上

T2323_.71.0807b11: [章]總有七因　此辨下大望二造色一爲

因有二三
T2323_.71.0807b12: 説一。一十因中除二相違隨説觀待三因一。以二餘七
T2323_.71.0807b13: 因一辨。二除二隨説相違二因一。餘八因以明。三
T2323_.71.0807b14: 但除二隨説一一。以二餘九因一辨。此章所レ明三説
T2323_.71.0807b15: 如レ是。然對法疏二擧二二説一辨。故與二此章一相
T2323_.71.0807b16: 違。初説云三總有二八因一。此章七因加二相違因一。
T2323_.71.0807b17: 後説云レ有二九因一。十因中但除二隨説一。對法抄
T2323_.71.0807b18: 八因非二此章八因一。未レ詳二相違所由一。偏知三章
T2323_.71.0807b19: 主巧妙智力作二自在解一而已
T2323_.71.0807b20: [章]一牽引因　伽三十八云。一切種子望二後

T2323_.71.0807b21:

自果一。是牽引因

云云

謂一切種子未潤已前

T2323_.71.0807b22: 有下牽

引自果一義上。引

生果一云二牽引因一　二生
T2323_.71.0807b23: 起因。同三十八曰。諸種子望二初生自果一。是生

T2323_.71.0807b24:

起因

云云

謂一切種子已潤已去有下生

起此種

T2323_.71.0807b25: 子一義上。生

起自果一云二生起因一也　無 &T047368;

法中。

T2323_.71.0807b26:

伽三十八曰。當レ知建

立無顛倒因一

簡二外道
等之因一

攝二

T2323_.71.0807b27: 一切因一。或爲二雜染一。或爲二清淨一。或爲二世間彼

T2323_.71.0807b28:

彼稼穡等無

法一轉

云云

今於二此三因中一。但

T2323_.71.0807b29: 取二無 &T047368;

法世間稼穡等一而論。今文能造四大
T2323_.71.0807c01: 爲レ因。所造色爲レ果義。以二牽引生起二因一辨
T2323_.71.0807c02: 故。就二無 &T047368;

法種子一明二牽生二因一。故今簡二餘
T2323_.71.0807c03: 法種一云二無 &T047368;

法中一也　未潤。牽引因也　已
T2323_.71.0807c04: 潤。生起因也
T2323_.71.0807c05: [章]外穀麥等　謂未潤已潤外穀麥等中。能
T2323_.71.0807c06: 造大種有二牽生二因義一。而生二芽等造色果一。又
T2323_.71.0807c07: 芽莖等中亦雖有二能造大種一。今偏相望爲
T2323_.71.0807c08: レ論。秋篠曰。未潤已潤者。即如レ次顯二牽生二
T2323_.71.0807c09: 因一也外穀麥等者。明下就二現現相望一有中二因上
T2323_.71.0807c10: 也
T2323_.71.0807c11: [章]三攝受因等　謂由二六依處一立二此因一中。

T2323_.71.0807c12:

餘但依二士用依處一

水土人
功等

説。除二種子一餘所有

T2323_.71.0807c13: 諸縁雨露所潤及士夫用等。皆此因攝。助成
T2323_.71.0807c14: 因縁名爲二攝受一。故除二因縁一。此因通二有無漏一
T2323_.71.0807c15: 辨。六依處中由二第六眞實見依一處立二此因一
T2323_.71.0807c16: 者是。即諸無漏見爲二一切有爲無爲淨法一爲
T2323_.71.0807c17: レ因。此非二今所用一。由二前五依處一立二此因一。轉二
T2323_.71.0807c18: 三界有漏法一中。由二第五士用依處一立二攝受
T2323_.71.0807c19: 用者今正所レ用也。對法云。如四田水糞等望三
T2323_.71.0807c20: 穀生二芽等一。雖二自種所生一然増二彼力一名二攝受

T2323_.71.0807c21:

因一

云云

　士用依處。士用有レ二。一約レ法名二士

T2323_.71.0807c22: 用一。如三眼根及種爲二士用依一。二約二假人一名二
T2323_.71.0807c23: 士用一。人望二穀芽一人爲二士用一。地水等名二作用一。
T2323_.71.0807c24: 作用疎二於人功一。伽三十八曰。無 &T047368;

因中皆有二
T2323_.71.0807c25: 士用一。皆以二地水等一爲二士用因一。及鋤治爲二作
T2323_.71.0807c26: 用一。今約二法士用一説二攝受義一。即所造色生時
T2323_.71.0807c27: 以二能造大及彼種子一爲二士用依一。大望レ造時
T2323_.71.0807c28: 爲二親縁一故。所餘諸縁爲二作用依一。今明二士用
T2323_.71.0807c29: 依一故。云二士用依處所攝受故一
T2323_.71.0808a01: [章]四引發因　謂由二隨順依處一立二此因一。於二
T2323_.71.0808a02: 三性有漏及無漏法上一。現種諸行能隨

順同
T2323_.71.0808a03: 類勝品諸法一立二此因一。今且約二無 &T047368;

法一。大造
T2323_.71.0808a04: 是無 &T047368;

故。芽莖果等展轉相順望二彼稼植一。若
T2323_.71.0808a05: 成若熟爲二引發因一。又周 &T047368;

曰。即能造所造色。

T2323_.71.0808a06:

或同時或異時引二同類一倶得

云云

T2323_.71.0808a07: [章]五定異因　謂由二差別功能依處一立二此
T2323_.71.0808a08: 因一。自性相稱名レ定。不レ共レ他云レ異。如三麥種
T2323_.71.0808a09: 生二麥芽一。不レ生二餘菽豆等一名爲二定異一。此因亦
T2323_.71.0808a10: 雖下通二三性一説上。今且就二唯無 &T047368;

法一辨
T2323_.71.0808a11: [章]引同類起　此四字釋

引發因一也。此因雖
T2323_.71.0808a12: レ引二同類勝品一。今且大望レ造説故。唯引二同品一
T2323_.71.0808a13: 無二勝品一故。所

以爾一者。能造安危必同故。不
T2323_.71.0808a14: レ云レ引二勝品一也
T2323_.71.0808a15: [章]及自性故　上句引字及レ是應レ言二自性一
T2323_.71.0808a16: 也。此釋二定異因一。五塵大造各自相稱爲レ因別
T2323_.71.0808a17: 定。故云二自性故一
T2323_.71.0808a18: [章]六同事因　此由二和合依處一以立二此因一。
T2323_.71.0808a19: 於二十因中一從二觀待因一至二定異因一。以二此六因一
T2323_.71.0808a20: 名二此因性一。此通二三性有漏及無漏法一而立。
T2323_.71.0808a21: 其中今且約二無 &T047368;

因一。始從二觀待一終至二定異一。
T2323_.71.0808a22: 同爲二稼植一事得二成熟一。謂如上諸縁和合同
T2323_.71.0808a23: 招二一事一。名爲二内事因一。七因之中此六七二因
T2323_.71.0808a24: 不レ違二前五一。倶辨二其果一。故云二攝前諸因一也｣
T2323_.71.0808a25: [章]七不相違因　謂由二不障礙依處一立二此因一。
T2323_.71.0808a26: 於二生住成得事一。倶不レ爲レ障二一切法一爲レ性。今
T2323_.71.0808a27: 且説二無 &T047368;

因一。霜雹等望二青葉色一是障礙因。
T2323_.71.0808a28: 無二此障礙一云二不相違因一也
T2323_.71.0808a29: [章]無相違因　謂此因由二障礙依處一而轉。大
T2323_.71.0808b01: 乘滅法不レ待レ因故。如下草木等遇二霜雪一時青
T2323_.71.0808b02: 色滅紅色生等上。青色爲二紅色一爲二相違因一。凡
T2323_.71.0808b03: 因果相返方爲二相違因一。大望二造色一因果相順
T2323_.71.0808b04: 損益必同。故無二相違因一
T2323_.71.0808b05: [章]觀待因疎等　謂如三左右足相待爲二行歩一。
T2323_.71.0808b06: 此疎遠相依。大與二造色一互親相依。不レ離名
T2323_.71.0808b07: レ造。故無二觀待一也
T2323_.71.0808b08: [章]立此二故　秋篠曰。能造所造相待而立。
T2323_.71.0808b09: 豈無二觀待一。亦通二觀待一立二此能所造二一。故對
T2323_.71.0808b10: 法抄中作二立此一故一。恐謬。此章爲二是正一
T2323_.71.0808b11: [章]加相違因　同曰。無 &T047368;

因中霜等四大望二
T2323_.71.0808b12: 其黄葉一是相違因。凡相違因者。但與二黄葉一
T2323_.71.0808b13: 爲レ因。不下與二已滅青等一爲

因。即是能相違即
T2323_.71.0808b14: 因。故名二相違一。此果者謂黄葉。是故大望造總

T2323_.71.0808b15:

有二九因一。加二相違一故

云云

T2323_.71.0808b16: [章]能爲八因　對法疏中云二亦爲八因一。然列二
T2323_.71.0808b17: 八因一與二此章一相違。彼疏除二觀待因一加二相違
T2323_.71.0808b18: 因一。然彼疏第二説加二觀待一。三説併觀意無二相
T2323_.71.0808b19: 違一
T2323_.71.0808b20: [章]染淨因中　瑜伽三十八説二三種十因一。以二
T2323_.71.0808b21: 其中無 &T047368;

十因一。此章前段明下大望二造色一有中
T2323_.71.0808b22: 七因上已。今此段以二染淨十因一。明三造色望レ大
T2323_.71.0808b23: 有二八因一故。今簡云二染淨因中一也
T2323_.71.0808b24: [章]律不律儀　明二淨十因一中。辨二律儀戒定倶
T2323_.71.0808b25: 戒未潤已潤一者。彼諸淨法未下爲二善友力等一
T2323_.71.0808b26: 所上潤於二後自果一名二牽引因一。被レ潤已去名二生

T2323_.71.0808b27:

起因一。就二染十因一辨二不律儀戒

無表色

未潤已

T2323_.71.0808b28: 潤一者。彼諸染法未下爲二貪愛及惡友等力一所上
T2323_.71.0808b29: レ潤。於二彼自果一名二牽引因一。被レ潤已去名二生起
T2323_.71.0808c01: 因一。由三染淨所造無表色中有二此二因一。即能
T2323_.71.0808c02: 引

生當來愛非愛異熟四大一。故云三造望レ大
T2323_.71.0808c03: 具二此二因一　定倶戒。此中不レ擧二道倶戒一。後
T2323_.71.0808c04: 唯無漏不レ滅二異熟果一故。此染淨因就三有漏
T2323_.71.0808c05: 善惡色業種感二當來異熟大種色一而明故也｣
T2323_.71.0808c06: [章]作用依處等　秋篠曰。心心所生皆具二五
T2323_.71.0808c07: 依一。造色望レ大非二是心等一故。五依中唯有二作
T2323_.71.0808c08: 用依處攝受一。即除二種子及親助縁一。餘疎助縁
T2323_.71.0808c09: 所造望レ大具二定作用一。疎助方能引

生後異熟

T2323_.71.0808c10:

大一云二作用依處所攝受故一

云云

信培曰。前段

T2323_.71.0808c11: 約二士用依處一。今約二作用依處一。應レ有二別意一。如下
T2323_.71.0808c12: 上云中穀麥等望二芽等一時上。諸縁可レ爲二士夫相一。
T2323_.71.0808c13: 又今如下善惡色業種望二異熟四大一時上。諸縁

T2323_.71.0808c14:

應二作具用一。故前後所約異

云云

基辨曰。信培

T2323_.71.0808c15: 所レ言尤爾。今助釋云。穀麥等望レ芽用親故
T2323_.71.0808c16: 爲二士用依一。餘疎者爲二作用依一。如二土水等一。
T2323_.71.0808c17: 今所レ云善惡色業望二異熟四大一。用疎縁故爲二
T2323_.71.0808c18: 作用依一
T2323_.71.0808c19: [章]六定異因　秋篠曰。凡定異者自性相稱。

T2323_.71.0808c20:

謂善業定引二人天愛異熟四大一。惡業

色

引二不

T2323_.71.0808c21: 可愛異熟四大一。而其中色大引二色大一。非レ聲聲
T2323_.71.0808c22: 大引二聲大一非レ色。此定亦異　定別能招等　
T2323_.71.0808c23: 同曰。自性相稱名レ定。不レ失レ他名レ異。所造於二
T2323_.71.0808c24: 大色一唯引二色大一非レ聲。聲唯引二聲大一非レ色。
T2323_.71.0808c25: 如レ是名レ定招二自異熟一故具二此因一
T2323_.71.0808c26: [章]七同事因　同曰。上因中除二隨説因一。餘五
T2323_.71.0808c27: 種因於二生住等事一有二和合力一。同辨二一業一故
T2323_.71.0808c28: 名二同事因一。所以除二隨説因一。隨説因者。言説
T2323_.71.0808c29: 與レ法不二相和合一。勢疎遠故。不二取爲

性。因既
T2323_.71.0809a01: 爲レ疎。其果亦爾不相違因其義易レ知
T2323_.71.0809a02: [章]能引自類等　此明二引發因相一釋二除所由一。
T2323_.71.0809a03: 造色望レ大是異類也。不レ能レ爲二同類引發因一。

T2323_.71.0809a04:

故除レ之。謂惡業

色

引二無

果四大一。是異類故

T2323_.71.0809a05: 無二引發因義一也

T2323_.71.0809a06:

[章]除相違者　今問。善惡業

色種

感二無

果一。

T2323_.71.0809a07: 既是因果性相違因。何故今造色望レ大爲レ因
T2323_.71.0809a08: 除レ相違因耶。答。相違因由二障礙依處一立。今
T2323_.71.0809a09: 造色因望二無 &T047368;

大種果一。雖二性相違一於レ招二感
T2323_.71.0809a10: 果一全無二障礙一。善業招二可愛一。惡業招二不可愛一。
T2323_.71.0809a11: 自定異故無二相違因義一也
T2323_.71.0809a12: [章]或説有九等　是第二説。且無 &T047368;

因中芽
T2323_.71.0809a13: 莖果等展轉相續。望二彼稼穡一若成若熟爲二引

T2323_.71.0809a14:

發因一。能造所造互相引發故有二此因一

已上
秋篠

基

T2323_.71.0809a15:

辨云。善惡業

色種

感二無

果一。雖二是異類一且取下

T2323_.71.0809a16: 善業感二可愛果一。惡業感二不可愛一義邊上。爲二引
T2323_.71.0809a17: 發同類義一故加也
T2323_.71.0809a18: [章]或爲十因等　是第三説。秋篠擧二古師解一
T2323_.71.0809a19: 曰。古師解二無 &T047368;

十因一云。劫初之時無レ有二穀
T2323_.71.0809a20: 子一。隨以二假名一説レ穀名レ子。爲二隨説因一。故有二穀
T2323_.71.0809a21: 子之名一。而有二穀米之果一爲レ己有レ因。爲二觀待
T2323_.71.0809a22: 因一。乘レ名求レ穀。故以致二田農一。爲二種植因一。今
T2323_.71.0809a23: 云二牽引因一。子能生レ芽名爲二生因一。今云二生起
T2323_.71.0809a24: 因一。水土潤養名爲二攝因一。今云二攝受因一。芽出二
T2323_.71.0809a25: 莖葉一爲二増長因一。今云二引發因一。稻還生稱レ粟
T2323_.71.0809a26: 名二自種因一。今云二定異因一。攬二前七因一和合辨
T2323_.71.0809a27: レ果爲二共事因一。今云二同事因一。霜雪殺二其生一令二
T2323_.71.0809a28: 穀果成

實爲二相違因一。風日令レ燥得レ不二烟壞一
T2323_.71.0809a29: 爲二不相違因一。穀子得レ果遂具二十因一。餘一切
T2323_.71.0809b01: 無 &T047368;

物皆例同。然古師所説因生二諸法一皆具二
T2323_.71.0809b02: 十因一。故此第三説即當二古師義一。慓法師等古

T2323_.71.0809b03:

徳皆作二此説一

云云

T2323_.71.0809b04: [章]六因造者　自下第三明二六因造一。六因造
T2323_.71.0809b05: 者。一同類因。二遍行因。三倶有因。四相應

T2323_.71.0809b06:

因。五異熟因。六能作因。解云一同類因

唯有
爲法

T2323_.71.0809b07:

與二所生果一類必同故。又解。眞如
先隱後顯。性類既等亦同類因

二遍行因

唯取二
有爲

T2323_.71.0809b08:

惑品一爲二此因體一。亦通二親疎一。依二薩婆多一。十一遍使及倶
有法名二遍行因體一。苦下有レ七。五見疑癡。集下有レ四。二

T2323_.71.0809b09:

見(邪見見取)疑癡。由二此十一一遍與二五部染法一爲レ因
名爲二遍行一。遍行則因持業釋也　已上光 &T047368;

　又倶舍頌

T2323_.71.0809b10:

曰。遍行謂前遍爲二同地染因一。光釋曰。前遍者。唯取二前
生遍行諸法一爲レ因。此遍行諸法即是十一遍行。隨眠相

T2323_.71.0809b11:

應倶有法。與二後同地染汚法一爲二遍行因一○若依二大乘一。
總取二見斷一爲二此因體一。由レ迷二諦理一染養レ本故。皆是有

T2323_.71.0809b12:

レ力能長レ染故。並通二種現一。又准レ義釋。亦通二修斷一。如二
末那惑遍能増

染。豈非二此因一。餘六識中所起修惑展轉

T2323_.71.0809b13:

亦有二相増長義一。故亦遍因
也。非二惡遍縁一遍増方是

三倶有因

但取二有爲一。由二
此因體與レ果並

T2323_.71.0809b14:

生一。無爲無生故非二此體一。依二薩婆多一。將レ大望レ造非二倶
有攝一。有二性異一故。依二大乘宗一。亦倶有因親相生者。縱

T2323_.71.0809b15:

有二異性一倶時有レ力亦倶有因。大乘説二四大或倶
不倶義一。或先一大　後餘大生。或先大生造色後起

四相

T2323_.71.0809b16:

應因

唯是心聚有爲爲體。唯是有レ縁。若現心所疎相
應因。心是同時。若以二心種一生二現心所一。與二果

T2323_.71.0809b17:

心一倶。取レ果之時定非二同念一。此
識中種生二相應一故名二相應因一

五異熟因

唯取二不善
及有漏善一

T2323_.71.0809b18:

爲二此因體一。若無

性名言種子非
異熟者是同類因。非二異熟因一

六能作因

以二一切
法爲レ體。

T2323_.71.0809b19:

由三一切法望二所生果一。或住不レ障。或能引
生。皆有三能作二所生果用一。故名二能作一

T2323_.71.0809b20: [章]現行六因等　秋篠曰。現行六因顯揚十

T2323_.71.0809b21:

八説皆増上縁者。非二正論文一。取意引レ之

云云

T2323_.71.0809b22: 信培曰。此非二取意引

之。皆増上縁言章主評

T2323_.71.0809b23:

云云

今云。秋篠説爲レ是。顯揚十八具列二六名一。

T2323_.71.0809b24: 破下除二異熟一餘之五因上。薩婆多計下有二六因一五
T2323_.71.0809b25: 因因縁性能作増上縁上。今彼部師依二現行法一
T2323_.71.0809b26: 立二六因一。其中五因爲二因縁一故。論主破レ之。爾
T2323_.71.0809b27: 異熟因云三善不善業招二無 &T047368;

果一。義與二大乘一無
T2323_.71.0809c01: レ別。所以不レ破。顯揚論中隨二餘部意一唯述二現
T2323_.71.0809c02: 行六因一。非下如二攝大乘成唯識等一。約二種子一説中
T2323_.71.0809c03: 六因上。今標二此等意一云二皆増上縁一。故云二取意一
T2323_.71.0809c04: 爲レ勝
T2323_.71.0809c05: [章]對法第四等　彼論四説二因縁相一云。又自

T2323_.71.0809c06:

性故

能作因

差別故

異熟因

助伴故

倶有因

等行故

T2323_.71.0809c07:

相應因

増益故

同類因

隨礙故

遍行因

攝受故是因

T2323_.71.0809c08: 縁相秋篠解曰所下以名二能作因一爲自性上者。
T2323_.71.0809c09: 由三依因體有二能作レ果用一。故於二因體一建

立能
T2323_.71.0809c10: 作因一。問。以二益因能作

果名二能作因一。即一切
T2323_.71.0809c11: 因皆能作果。即應二一切因皆能作攝一。如何得三
T2323_.71.0809c12: 更有二餘五一。爲レ答二此問一故。言二當レ知一切因
T2323_.71.0809c13: 皆能作所攝一。爲レ欲レ顯三能作因有二多差別一故。
T2323_.71.0809c14: 能作因外更立二助伴等五一。餘五所レ不レ攝者皆
T2323_.71.0809c15: 入二初能作因一攝　故五因外別有二能作因一。即
T2323_.71.0809c16: 是自性。通二六因體一。其能作亦通二後五一。故云二
T2323_.71.0809c17: 一切因皆能作因一
T2323_.71.0809c18: [章]爲顯差別等　雖三能作體寛通遍二諸因一。就三
T2323_.71.0809c19: 能作中有二別勝力一。名二體相顯一爲二五因一也。此
T2323_.71.0809c20: 云二差別一。其餘有下不レ可レ攝二五因一能作用上者。
T2323_.71.0809c21: 別立云二能作因一。故能作中仍有二多法一。故云二
T2323_.71.0809c22: 差別一。即能作中有二二十種差別之義一。如二論廣

T2323_.71.0809c23:

説一。對法疏曰。一能作因差別成レ六

云云

T2323_.71.0809c24: [章]若依因縁等　二明下大乘所説依二因縁一辨二
T2323_.71.0809c25: 六因一非中大造義上。攝大乘論唯識等説者。指下
T2323_.71.0809c26: 成唯識第二由二攝大乘一説二因果同時一文上。文
T2323_.71.0809c27: 云。阿頼耶識與二雜染法一互爲二因縁一。如二煙與
T2323_.71.0809c28: レ焔展轉生燒一。又如二束蘆互相依住一。唯依二此
T2323_.71.0809c29: 二一建

立因縁一。所餘因縁不レ可レ得故。無性釋
T2323_.71.0810a01: 曰。若説二五因一爲二因縁一者。即異門説二阿頼耶
T2323_.71.0810a02: 識同類遍行異熟三因一。若離二任持熏習一因性

T2323_.71.0810a03:

不二相應一故

乃至

相應倶有二因如二彼廣説一

云云

T2323_.71.0810a04: 今章主意種子望レ現時非二倶有因一。亦爲二能作
T2323_.71.0810a05: 倶有相應遍行一。謂種子有二能作果用一。故名二能
T2323_.71.0810a06: 作一。此因寛故。亦與二倶有果法一爲レ因。故名二倶
T2323_.71.0810a07: 有一。心所相順同取二所縁一。故名二相應一。識中心
T2323_.71.0810a08: 種生相應一。故名二相應因一。言二遍行一者。遍者普
T2323_.71.0810a09: 義。行即因能行レ果。或復行者縁義。遍縁二染
T2323_.71.0810a10: 法一。亦如二貪種一。即能増二瞋等使種一。令三其増

長
T2323_.71.0810a11: 諸餘使種一類亦同然。非二倶惑種増

種。亦種
T2323_.71.0810a12: 能増レ現　故種望レ現具有二四因一。種望二現行一性

T2323_.71.0810a13:

各別異。又復同時非二同類因一

已上

神廓攝論

T2323_.71.0810a14: 疏釋。與二章主別廣引如二義鏡中一。又對法疏

T2323_.71.0810a15:

二

十丁

云。攝論唯識等説二種子望

現非二大造

T2323_.71.0810a16:

義一

云云

今云。大造現現相望故。無二種現相望

T2323_.71.0810a17: 爲レ因義一也
T2323_.71.0810a18: [章]種望於種亦爲同類　謂種子前後自類相
T2323_.71.0810a19: 生即爲二同類一。此即因縁同類因義　然無異
T2323_.71.0810a20: 熟。種現相望種種相望共皆無二異熟因義一。異
T2323_.71.0810a21: 熟因是増上縁攝非二因縁一故。種現及種種之
T2323_.71.0810a22: 相望是因縁非二増上縁一
T2323_.71.0810a23: [章]大望造色皆非六因　大種造色皆現行
T2323_.71.0810a24: 法現現相依皆非二因縁一。故依二因縁一辨二六因一
T2323_.71.0810a25: 中。大望二造色一皆非二因縁一　造望大種。且如二
T2323_.71.0810a26: 所造善惡無表業一。能感二彼無 &T047368;

大種果一故。造

T2323_.71.0810a27:

望二大種一

當來異熟
果大種

爲二異熟因一。雖二是現行一而親

T2323_.71.0810a28:

相依感故

善業招二可愛四大一
不善業招二不可愛一

假名二因縁一故。依二

T2323_.71.0810a29: 因縁一辨二六因一中。造望二大種一有下現爲二異熟
T2323_.71.0810b01: 因一義上。此異熟因通感二當現眞假異熟一。然對法
T2323_.71.0810b02: 四言。引

攝當來一向不二相似一無覆無 &T047368;

自
T2323_.71.0810b03: 體所攝異熟果上者。且約二殊勝報一而説。故引二
T2323_.71.0810b04: 當來眞實別報一因亦此因攝　廣如二基範兩師
T2323_.71.0810b05: 對法抄中一
T2323_.71.0810b06: [章]今依増上縁等　第三約二増上縁一辨二六因
T2323_.71.0810b07: 造一。此約二現現相望一辨。如上所レ明因縁六因
T2323_.71.0810b08: 非二大造義一。今此文已下所レ明依二増上縁六因
T2323_.71.0810b09: 造一。正辨二大造義一。故云レ今也　大望造色等
T2323_.71.0810b10: 者。四大種現行爲レ因。造色爲レ果。辨二六因造一

T2323_.71.0810b11:

唯有二三因一

能作同類
倶有之三

T2323_.71.0810b12: [章]一能作因等　秋篠曰。瑜伽中邊説二十能
T2323_.71.0810b13: 作一。不レ過二對法二十能作一。此因寛通。故遍二諸
T2323_.71.0810b14: 因一。因體有二能作レ果用一。故就二因體一立二能作名一。
T2323_.71.0810b15: 造色種現於レ中與レ力不二相障礙一。此即大種
T2323_.71.0810b16: 於二彼所造一有二能作用一爲二彼因義一。
T2323_.71.0810b17: [章]二同類因　秋篠曰對法云二増益因一。謂由三
T2323_.71.0810b18: 因有二増益力一生二増勝果一。即増益屬レ因故云二

T2323_.71.0810b19:

令増長故一也

云云

T2323_.71.0810b20: [章]令増長故　今云。非二同類一無二増益義一。如下
T2323_.71.0810b21: 善與レ惡是異類故互不二増益一即有中損害上。故
T2323_.71.0810b22: 云二同類因令増長故一也
T2323_.71.0810b23: [章]對法文中等　下會二種現相望違文一。意云。
T2323_.71.0810b24: 對法論中大望二造色一説二同類因一。約二種現相
T2323_.71.0810b25: 望一而言。種謂前念所熏自色種。後念生二自色
T2323_.71.0810b26: 現行一云二同類因一也。又種種相望同類因。非下
T2323_.71.0810b27: 大望二造色一明二同類因一義上故。非二此章今所

明。
T2323_.71.0810b28: 今此章中所レ明約二現現相望一。大望二造色一説二
T2323_.71.0810b29: 同類因一也。秋篠曰。同類因有レ三。一種現相
T2323_.71.0810c01: 望。二種種相望。三現現相望。彼對法論約二種
T2323_.71.0810c02: 現相望一説二同類因一。故云二引後果生一。後果者
T2323_.71.0810c03: 即現行果非レ言下後念種望二前念種一名

果。今
T2323_.71.0810c04: 此章中大望造色有同類同者。亦依二現行相

T2323_.71.0810c05:

望一而説。非二種望

種

云云

T2323_.71.0810c06: [章]三倶有因等　秋篠曰。對法云二助伴因一。即
T2323_.71.0810c07: 是諸法相助有力決定倶轉。名爲二助伴一。對法

T2323_.71.0810c08:

顯レ用故云二助伴一

云云

T2323_.71.0810c09: [章]大種造色等　秋篠曰。此因雖通二色心及

T2323_.71.0810c10:

心所等一。此中略依二能造所造色一説

云云

　必

T2323_.71.0810c11: 倶生故者。於二造色一聚中一。或一能造大。或一
T2323_.71.0810c12: 所造色。亦必倶轉相助。不レ得二相離一。故云二必
T2323_.71.0810c13: 倶生故一也
T2323_.71.0810c14: [章]非是同時等　簡下小乘倶有因以二同一果
T2323_.71.0810c15: 義一立上。小乘宗中依二婆沙十六一。評家云。同一果
T2323_.71.0810c16: 義是倶有因義。又正理十五云。有爲法一法
T2323_.71.0810c17: 果可レ爲二倶有因一。二論意同。正理論意以二互爲
T2323_.71.0810c18: 果一名二倶有因一有二過失一故。更釋言。有爲法中
T2323_.71.0810c19: 展轉有レ力同得二一果一者名二倶有因一。若依二入
T2323_.71.0810c20: 阿毘達磨論一。諸有爲法更互爲レ果。或同一果
T2323_.71.0810c21: 名二倶有因一。倶舍論師云。彼論後造。云二互爲

T2323_.71.0810c22:

果一。學二我世親闍梨一

已上
秋篠

今云。同一果者。婆

T2323_.71.0810c23: 沙評家云。四大種體。若有遍増。若無遍増。地

T2323_.71.0810c24:

爲二三倶有因一。三爲二地倶有因一

云云

意言水火

T2323_.71.0810c25: 風三同爲レ因得二地一果一。亦地爲二水火風各各
T2323_.71.0810c26: 倶有因一。同得二水火風三各各一果一。是同一果
T2323_.71.0810c27: 義也倶舍論主破レ是立二互爲果倶有因義一。對
T2323_.71.0810c28: 法論中所レ説助伴因義是互爲果義。互爲果
T2323_.71.0810c29: 者。大望二大種一。造望二造色一。倶生決定亦名二助
T2323_.71.0811a01: 伴一。如二想受相望一。雖二同心所一亦名二助伴一。色法
T2323_.71.0811a02: 亦爾。色聚中或一能造大。或一造色亦必倶
T2323_.71.0811a03: 轉。相助不レ得二相離一。此即約二互爲果一説二倶有
T2323_.71.0811a04: 因一也。周 &T047368;

曰不レ同下小乘同得二一果一名中倶
T2323_.71.0811a05: 有因上。具如二彼説大小四相爲二倶有因一同得二
T2323_.71.0811a06: 一果一。今者倶與二倶法一爲レ因非三必要須二同得

T2323_.71.0811a07:

果也

云云

T2323_.71.0811a08: [章]非心心所等　下簡二大造相望六因中無
T2323_.71.0811a09: 者一。大造非二心心所一。故無二相應因一也。相應因
T2323_.71.0811a10: 者。心所相順因縁

取所縁境一。故名二相應一。識
T2323_.71.0811a11: 中心種生二相應一。故名二相應因一。大望二造色一無下
T2323_.71.0811a12: 相順同取二所縁一義上。故云二無相應因一也
T2323_.71.0811a13: [章]非善惡業等　謂大種爲二異熟因一。無下招二異
T2323_.71.0811a14: 性造色果一義上。故無二異熟因一也。能造四大非二
T2323_.71.0811a15: 善惡業一。故望二所造一無二異熟因義一也
T2323_.71.0811a16: [章]非煩惱性等　謂大造非二煩惱性一。遍行因
T2323_.71.0811a17: 但在二染汚性一。故云二無遍行因一。又惑種増レ種
T2323_.71.0811a18: 亦増レ現。故種現相望有二遍行因一。大望二造色一
T2323_.71.0811a19: 現現相望。故云二無遍行因一也
T2323_.71.0811a20: [章]造色望大亦爲等　此下二明二造色爲レ因
T2323_.71.0811a21: 大種爲レ果六因有無一。故雖レ有二三因一與レ前別。
T2323_.71.0811a22: 無二同類因一。有二異熟因一。此爲レ異也　律不律

T2323_.71.0811a23:

儀。善惡色業種上無表色

造色

爲因招二當來

T2323_.71.0811a24: 異熟四大一。故爲レ有二異熟因一。及定倶戒者。但
T2323_.71.0811a25: 有漏定共戒有二異熟因義一。無漏定共道共無下
T2323_.71.0811a26: 招二異熟果一義上　或爲四因。此第二説也。加
T2323_.71.0811a27: 同類因者。秋篠曰。同類因有レ二。一因縁攝。
T2323_.71.0811a28: 如二種望現種望レ種等一。二非二因縁攝一。如二現望
T2323_.71.0811a29: 現等一。今由二現現相望造大一爲二同類因一也。如
T2323_.71.0811b01: 引發故者。秋篠曰。同類因得二等流果一有二二
T2323_.71.0811b02: 種一。一生起因攝同類因得二等流果一。如二伽六十

T2323_.71.0811b03:

六云一。生起因有二等流果一。色有二果法一

文

以二此

T2323_.71.0811b04: 文一證二同時前後皆同類因一。二引發因所攝同
T2323_.71.0811b05: 類因得二等流果一。如二伽論云一。以下前種子所二生
T2323_.71.0811b06: 起一果上。望下後種子所二牽引一果上。名二引發因一得二

T2323_.71.0811b07:

等流果一

文

故知現行前後相望亦同類因。今

T2323_.71.0811b08: 牒下後引發因中得二等流果一同類因上。故云二如
T2323_.71.0811b09: 引發故一　無餘可知者。造色非二心心所一。故
T2323_.71.0811b10: 無二相應因義一。亦非二染汚性一故無二遍行因一。准二
T2323_.71.0811b11: 上大望レ造中一可レ知。故云二可知一也
T2323_.71.0811b12: [章]此説同世等　此下第四約レ世説二大造義一。
T2323_.71.0811b13: 於レ中有レ二。初標二自宗一。二總結二自宗一兼簡二小
T2323_.71.0811b14: 乘一。初中亦二。初明二同世造一。二明二異世造一。此
T2323_.71.0811b15: 即初也。同世造者。秋篠曰同世異世造義。大
T2323_.71.0811b16: 小二宗同説而義有レ異。小乘所説同世造異
T2323_.71.0811b17: 世造義。如三婆沙百三十二廣説二其相一。今此章
T2323_.71.0811b18: 中唯説二大乘義一。若諸有對所造色等。必同世
T2323_.71.0811b19: 造非二異世造一。若諸無對色無表等。亦異世造
T2323_.71.0811b20: 不二必同世一。如二前所説一大造色唯有二三因一。造
T2323_.71.0811b21: 色望レ大亦有二三因一者。唯據二諸聚處中所レ有
T2323_.71.0811b22: 有對所造色及現在所レ有諸無對無表色等一
T2323_.71.0811b23: 説有二三因一。故云二此説同世非別世造一也
T2323_.71.0811b24: [章]依處而有　秋篠曰。言レ處者。石末尼云二諸
T2323_.71.0811b25: 聚處一也。故對法四曰。如二四大種及所造色一。
T2323_.71.0811b26: 隨二其所應一非三一切聚定有二四大及色等所
T2323_.71.0811b27: 造一。若於二此處一有二爾所量一。此必倶生互不二相

T2323_.71.0811b28:

離一

已上
論文

既云二若於此處有爾所量一。明知處者

T2323_.71.0811b29:

即聚處也

云云

基辨云。依處而有者。如二同處

T2323_.71.0811c01: 不相離之處言一。秋篠所レ引對法論意爾。又可二
T2323_.71.0811c02: 處言上所

言。造有レ二中即質造必同處之處
T2323_.71.0811c03: 也簡二必假籍疎遠造一。是就二異世一論故。如二上
T2323_.71.0811c04: 已辨一
T2323_.71.0811c05: [章]唯律儀色等　下明二異世造一。秋篠曰。簡

去
T2323_.71.0811c06: 同世造有對色一。持

取世造中無對色一。故標二

T2323_.71.0811c07:

唯字一

云云

基辨云。秋篠但以二簡持義一而釋。今

T2323_.71.0811c08: 謂此唯言有二簡持及決定二義一。簡持義者。簡下
T2323_.71.0811c09: 不律儀色由二現行法一建立者。及造色爲レ因大
T2323_.71.0811c10: 種爲レ果有二異熟因者此同世造上也。今所レ言
T2323_.71.0811c11: 律儀色者。別脱定共道共無表色。非レ云下招二
T2323_.71.0811c12: 異熟大一邊上。此所防七非在二過去一。其七非於二
T2323_.71.0811c13: 異熟無 &T047368;

身語色聲上一而起。論二其性一則唯無
T2323_.71.0811c14: &T047368;

色聲也。此色聲從レ大造。今約下先二過去所
T2323_.71.0811c15: 防七非身口色聲大種一。則無二此現在無表色一
T2323_.71.0811c16: 邊上。立二此異世造義一。非レ云三過去色聲無二造色一。
T2323_.71.0811c17: 又以二決定義一釋。則如二不律儀無表色一。若由二
T2323_.71.0811c18: 顯揚説一。由二現行法一立二無表色一。此同世造。若
T2323_.71.0811c19: 約二造使殺等一論二惡無表一。則此異世造。故於二
T2323_.71.0811c20: 不律儀色一可レ言二或同或異一。不二決定一故。今此
T2323_.71.0811c21: 律儀無表決定異世造。故云レ唯也。又可レ簡二
T2323_.71.0811c22: 小乘有對色異世造一亦云唯也　過去大種。
T2323_.71.0811c23: 明下依二不現行法一立レ色是異世由上。謂所防七
T2323_.71.0811c24: 非在二過去一。其七非大造二現在所防無表色一
T2323_.71.0811c25: 故
T2323_.71.0811c26: [章]有漏色聲等　下明下律儀色中通二道共一亦
T2323_.71.0811c27: 可

論。秋篠曰。此亦就二異熟因一彰二異世造義一。
T2323_.71.0811c28: 准二上出體一具應レ云二有漏色聲唯無 &T047368;

性假性

T2323_.71.0811c29:

通三一

云云

基辨云。此釋未レ穩。文段非二別義文

T2323_.71.0812a01: 勢一故。今解云。上句所レ言唯律儀色中。有二無
T2323_.71.0812a02: 漏有漏無表色一故。今彰二其差別一云二有漏色
T2323_.71.0812a03: 聲等一也。有漏色聲者。別脱律儀及有漏定
T2323_.71.0812a04: 共無表色也。此所防身口即色聲非。於二異熟
T2323_.71.0812a05: 無 &T047368;

性色聲一所レ起。故云二唯無 &T047368;

性一也　若無
T2323_.71.0812a06: 漏位等者。道共無表色念念無漏善故。前念
T2323_.71.0812a07: 過去所防色聲大種。是善爲レ因造二第二念現
T2323_.71.0812a08: 在善無表色是雖二異世造一前後念倶善也。此
T2323_.71.0812a09: 爲二漏無漏律儀別一。雖レ有二如レ是別一。同是異世
T2323_.71.0812a10: 造。過去大種造レ色。故上云二唯律儀色一也
T2323_.71.0812a11: [章]故但應知等　秋篠科云。此下第二總結二

T2323_.71.0812a12:

自義一。兼簡二小乘一

云云

今云。秋篠以二此文一爲二

T2323_.71.0812a13: 下文首一。今不レ爾。此二句結二上唯律儀色已下
T2323_.71.0812a14: 文一。故謂承二唯律儀色已下文一。但謂簡二小乘有
T2323_.71.0812a15: 對色異世造及不律儀色不決定一。此中者。指二
T2323_.71.0812a16: 唯律儀色已下説一
T2323_.71.0812a17: [章]應如是説等　今立科云。下第四約二識變
T2323_.71.0812a18: 三世一明二大乘同異世造一。過爲現因已下文。
T2323_.71.0812a19: 與二對法疏一文大有二相違一。信培評曰。義林章
T2323_.71.0812a20: 文與二對法疏一有レ異。秋篠雖レ設レ救。大有レ妨。

T2323_.71.0812a21:

如二對法疏一無レ妨

云云

又信培評曰。大種造色

T2323_.71.0812a22: 種種義門。於二大乘中一不二委細論一。多據二小乘一
T2323_.71.0812a23: 建立。此同異世造論如二婆沙百三十二廣分

T2323_.71.0812a24:

別一

云云

今詳曰。信培所レ評大害二自他一。不レ可二依

T2323_.71.0812a25: 用一。大乘施設建立於二離言説眞如境界一。二乘
T2323_.71.0812a26: 施設建立於二蘊處界一。顯揚論誠説。云何云下
T2323_.71.0812a27: 據二小乘一建

立大乘上耶。復文殊問經説上小乘
T2323_.71.0812a28: 二十部皆從二大乘一出上。若如二信培一云三大乘建
T2323_.71.0812a29: 立據二小乘一。則云何佛説下小乘從二大乘一出上耶。
T2323_.71.0812b01: 違

背佛説一。不レ可二依用一。小乘由二計執一安立諦
T2323_.71.0812b02: 教故。自設二多義一。大乘非安立諦。是正觀故。
T2323_.71.0812b03: 所論文雖レ少義意大有レ餘。後學勿下爲二信培一
T2323_.71.0812b04: 説所

誘矣。又云。以下此章文與二對法疏一相違上。
T2323_.71.0812b05: 秋篠救釋爲レ有二妨害一。今云。不レ爾。秋篠與二婆
T2323_.71.0812b06: 沙説一對論設レ釋。以レ不レ可レ會強爲二會釋一。此亦
T2323_.71.0812b07: 不レ穩。今云。章文云二過爲現因一。對法疏云二過
T2323_.71.0812b08: 非現因一。對法疏意遮二過去實有一。立三現現相望
T2323_.71.0812b09: 爲二大造因一。此亦雖有レ理。非二今章所

論也。如三
T2323_.71.0812b10: 今章所二論定一。成

立異世造義一。故不レ立下過爲二
T2323_.71.0812b11: 現因一義上。則上文云三過大種造二現因一義不レ成。
T2323_.71.0812b12: 故章中文以爲二是正一。現本對法疏文字尤有二
T2323_.71.0812b13: 寫誤一。信培校刊所未盡也。今由二大乘識變
T2323_.71.0812b14: 三世一釋二過爲現因已下文一。謂如二成唯識二
T2323_.71.0812b15: 説一。大乘縁起正理。謂此正理深妙離レ言。因

T2323_.71.0812b16:

果等言。皆假施設

大乘中唯
有二現法一

觀三現在法有二引

T2323_.71.0812b17:

レ後用一。假立二當果一對説二現因一

現在法上假説二所
變未來一名二當果一。

T2323_.71.0812b18:

對二此假當果一説二
現法一爲レ因

觀下現在法有中酬レ前相上

熟變
相等

假

T2323_.71.0812b19:

立二曾

過去

因一對説二現果一。假謂現識似レ彼相

T2323_.71.0812b20:

似二過去一相。
似二未來一相

現。如レ是因果理趣顯然。遠

離二

T2323_.71.0812b21:

邊一契

會中道一。諸有智者應二順修學一

已上
論文

由二此

T2323_.71.0812b22: 唯識論意一。過爲現因者。由二大乘縁起正理一以
T2323_.71.0812b23: 成二異世造義一。大乘中説下唯有二現法一過未無
T2323_.71.0812b24: 體上。故觀三現造色法有二酬レ前相一。假立二過去大
T2323_.71.0812b25: 種爲レ因義一。對説二造色一爲レ果。非過未因者。過
T2323_.71.0812b26: 未無故無二過未可レ觀相一。如レ無下以二龜毛一爲レ因
T2323_.71.0812b27: 兎角爲レ果可レ觀相上。故云下過非二爲レ過因一。亦非中
T2323_.71.0812b28: 爲レ未因上也。現爲現因者。由二此正理一以成二同
T2323_.71.0812b29: 世造之義一。大乘中説三唯有二現法一故。觀三現現
T2323_.71.0812c01: 相依而有爲二造義一。立二同世造義一。及未來因
T2323_.71.0812c02: 者。唯有二現法一故觀下現在造色法有中引二後異
T2323_.71.0812c03: 熟大種一用上。假立二當果一對説二現因一。故云三現爲二
T2323_.71.0812c04: 未來因一也。未非未因等者。明下過未無體無二
T2323_.71.0812c05: 可レ觀相一故。爲レ因爲レ果義不

成
T2323_.71.0812c06: [章]此中不説等　下遮二小乘説一。此中者。此大
T2323_.71.0812c07: 乘中也。因果倶無故者。明下不レ説三過爲二未因一
T2323_.71.0812c08: 由上。過未無體故。爲レ因爲レ果義不レ成也。此遮二
T2323_.71.0812c09: 三世實有計一　亦非後際等者。後際未來大
T2323_.71.0812c10: 種爲二前際過去造色因一義不應レ成。應二因先
T2323_.71.0812c11: 果後一。云二未因過果一則因果倒説故
T2323_.71.0812c12: [章]辨因造已　此結二因造一。十因造六因造共
T2323_.71.0812c13: 結成已
T2323_.71.0812c14: [章]縁造云何等　自下第四明二四縁造一。現本
T2323_.71.0812c15: 作二爲一増上一非也。一本作唯一増上一爲レ是
T2323_.71.0812c16: 　現行相望等三句。明二非因縁義一。成二増上縁
T2323_.71.0812c17: 義一。生等五因二句。明二大造増上縁由一。非心等
T2323_.71.0812c18: 故二句。明三大造無二等無間縁所縁縁義一
T2323_.71.0812c19: [章]此因縁造等　正結成文也。此言指二如上
T2323_.71.0812c20: 所明一。因者如上所説十因六因也。縁者四縁
T2323_.71.0812c21: 也。總相今總相分別也
T2323_.71.0812c22: [章]依有無漏等　結

略別門分別一。有二四門一。一

T2323_.71.0812c23:

有無漏門。二三科分別門

章云二十
二處一

三三性分別

T2323_.71.0812c24: 門。四三界分別門。初有無漏門者。大種造
T2323_.71.0812c25: 色倶通二有無漏一也。二三科門者。大種造色
T2323_.71.0812c26: 雖レ通二三科一。章中但由二十二處一分別但除二意
T2323_.71.0812c27: 根處一。非二造色一故。三三性門者。無漏大造一
T2323_.71.0812c28: 切唯善。有漏大種唯無 &T047368;

性。造色實者唯無
T2323_.71.0812c29: &T047368;

性。假通二三性一。四三界分別門。大種造色唯
T2323_.71.0813a01: 在二欲色一。非二無色界一。約二九地一説五地所望。謂
T2323_.71.0813a02: 欲界及四靜慮。是故離二第四靜慮染一時及究

T2323_.71.0813a03:

竟斷。如二婆沙百二十九説一

已上
秋篠

T2323_.71.0813a04: