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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
念一法一。觀二一切法同時同處非即非離絶言
縁起如如體相一。是名二總縁法觀一。但於二四諦一。
總縁斷惑。與二一切法如如總法觀ヲ以テ斷惑一。大
小二教所詮法體。雖レ有二差別一。所レ由能詮教
文。同云二總觀斷惑一故。彼於二大乘一不レ生二疑
惑一。爲レ益二彼等一。於下彼能詮近二我宗一處上。説二絶
言如如法性一也。是今取二諸文同一之旨趣也
空無我觀等者。大乘立下總縁法觀能斷二諸惑一
之理上。謂小乘宗。亦言下空無我觀能斷二諸惑一。
總縁二諸法一作二空無我觀一故。但別縁二苦諦一空
無我智。非中能斷レ惑者上。我大乘對法論等。亦
皆唯縁總法觀。能斷二諸惑一。故今云二大小乘諸
文同一 不爾唯苦等者。正立二理文一。若不二前
來如レ所レ言説。唯苦諦上別縁空無我智。能斷
レ惑者。即違二自他所據論文一。故云二不爾唯若
成相違一也。又周
釋二不爾唯苦成相違也
二句一云。不下非二總縁一名爲中法念上。不レ同下小乘
等縁二於苦等一實爲中苦等上。故云二成相違一也。大
乘通二一切法一。以二安立非安立一不レ作二總縁一。闕二
一切法如如非安立諦一也。若強爾則。應レ成地
與乙無上大乘施設建立。於下縁二絶言眞如一之
所釋尤優也
藥師寺三松院
大乘法苑義林章師子吼抄卷第十三終
寛政第二歳次庚成臘月二十一日。於二南
都興福寺蓮成院對屋一寓居越年之砌。拭二
老眼一筆二之一竟。解釋若有二過失一。俟二後之
君子一而已。願以此少善。臨命終時心不顛
倒。一切諸佛現安慰。願共諸衆生速得往
生。都史内衆面見慈尊。囘向無上大菩提。
囘向四恩法界海
大乘法苑義林章師子頻伸鈔
南都西京藥師大寺法相
大乘宗沙門釋基辨 撰
門之中。第五依觀分別門。其中三文之第三。
十觀別分別有中文中。第五依四念處斷障
別竟。今此標文第六依五忍斷障分別 五
爲レ體。其忍可位有二五差別一名爲二五忍一。五忍
者。舊仁王護國般若經菩薩教化品所説。三
賢十聖諦了別分爲二五忍一。所謂十住中行十
迴向十地妙覺。十三住中除二初種姓住一。於二第
二勝解行住一已下。十三住設
立五忍一。十三住
別如二菩薩地四十七八住品中説一。又梵門經
中亦説三五忍二。其相與レ今稍違至別説。五忍同
異別明。應當了知一。凡此五忍。三品二品合十
四忍具足。是衆生本業。是諸佛菩薩本所修
行。是本業清淨化二衆生一。名二本業一者。初地菩
薩住。有二百佛國中一。作二閻浮四天王一修二百法
一地菩薩住一。不可説不可説佛國中。作二第四
禪王一。三界主修二不可説不可説法門一。如二佛境
界一盡二三界源一。數化二一切衆生一故。一切佛菩
薩本業。善男子。是十四忍法門。三世切衆
生。一切三乘。一切諸佛之所二修習一。一切佛菩
薩。不レ由二此門一。得二一切智智一無レ有二此處一。何
以故。一切佛菩薩無二異路一故。是故諸善男
子。若有二人間諸忍法門一者。是人超通百劫
千劫無量恒河沙生生苦難一。入二此法門一現身
示所修本業一。信二三寶常住一令レ住二十善道一。雖
レ恐二繁文。考覈新舊經論一。硏二求諸家所釋一。採
集五忍法門所説一。而後來同志學者勿二忽緒一。
問。十三住中。取二第二住已下説一立二王忍一。
除二初種姓住一所由如何。答。初種姓住。於二除
十一菩薩住及如來住一。唯有二因輕一攝受彼
因一。於二＊除菩薩住一。尚未二發趣一未レ得未レ淨。況
如來住。未レ入二僧祇分齊一。今除二此住一不レ攝二五
忍一。於二此住中一。雖修二諸善一。性仁賢故爲之。
非下爲二菩提一故作上也。未レ名二發趣一故。不レ入二僧
祇一也。非下如レ住二第二勝解行住中一思擇力勝上。
所作加行。以二分別慧一。爲令二清淨一而修二正行一。
普於二一切餘菩薩住及如來住一。雖未レ得レ淨
皆名二發趣一。由レ是此種姓性不レ攝二五忍一。第二
勝解行住已下十二住。名爲二五忍一。具如二成唯
十三住中第二住一。別立二三種性名一示二三賢別一。
亦示二此伏忍一 在下中上三品三種性者。本
業･梵網･仁王等經所説六種性中。但取習性
違レ三爲二伏忍一。三品之住。所謂十住･十行･十
迴向之三賢。如レ次爲二伏忍下中上之三品位一
也 若六種性者。此三品加二十地･等覺･妙覺
之三一爲二六種一也。若瑜伽論四十七八住品
取説十三住。與二此六種性一對見。則此六種。
性一。第二勝解行住。非レ如二本性住一。此位思擇
力勝。所作加行。以二分別慧一。雖レ未レ得二無漏定一。
非三已得二有漏靜慮修習一。此位不レ得二神變化
等一。有二五畏三忘失一。或具二聰慧一。爲レ他説法
勉勵而轉。如二闇中射或中不
中。或於二菩提一
雖二已發趣一。而復退捨。或時捨戒。或利二有情一
而生二厭倦一。利益安樂未二廣大無量一。於二一切
菩薩學中一。未レ能二普學一。菩薩相中。未二皆成就一。
在家及出家二分菩薩正加行中。未二等顯現一
有一。一切相違白法顯現。又六種性名。諸經所
説。互稍相違。梵網經惡求弟子戒文。説二習種
性･長養性･不可壞性･道種性･正法性五種一。
不レ云二六種一。又本業經賢聖學觀品説二六種
性一。一習種性･二性種性･三道種性･四聖種
性･五等學性･六妙學性。又同經説二佛子六入
垢地等妙覺地。又仁王經教化品説。伏忍三
品下中上。如レ次名二習種･性種･道種一。十地已
上不レ説二種性一。但説二信･順･無生･寂滅四忍一。十
地已上至二如來住一。又梵網經中。別説二四名一。
亦立二五種性名一。一十發趣。即十住位。是名二
習種性一。謂自二初發心住一。有三順二趣諸菩薩住
及如來住之意樂一故。名二十發趣一。復從二順趣
心一現行熏發習修故。爲二習種性一。二十長養。
即十行位。是名二長養性一。初長養聖胎一故。聖
胎者。法爾無漏種子。至二十行位一。一一習修
長養法爾無漏種子一。是四修中得修故。名二十
長養一。亦爲二長養性一。三十金剛。即十迴向位。
是名二不可壞性一。謂此位中。其心堅固。觀二無
相平等一囘向一切一。如二金剛一故名二小金剛一。云二
不可壞性一。又此十迴向中。第十迴向漏心四
加行位。名二道種性一。此曰二加行觀一。能引二是
道無漏一故名レ道。道謂無漏。四加行位。未二現
行一唯云二種性一。其種性能引二現行無漏心一故。
名二道種性一也。又自二初地見道一至二如覺位一名二
正法性一。一切眞如云二正法性一。十地･等覺･妙
覺。倶住二眞如境一故。本業經唯是開合。其意
可レ知。如二次具明一 一習種性者。伏忍下品
三賢中十住位也 十住者。一發心住。謂此
位菩薩。創首發二金剛堅固大菩提心一故。二治
地住。謂此位菩薩。淨治三等悲及有識一也
四生貴住。此位菩薩。從二諸聖法正教中一生故
童眞住。此位菩薩。三業清潔悟二二世間一。眞
簡二僞虚一。童表二無垢一。亦猶二溫縏嬰兒之行一也
位菩薩。解二眞俗諦一。悟二法王法一將有二所襲一故
心一。於二六度等行一未二殊勝一但得二住名一。本業經
下説。行二十信一心信二三寶常住一。八萬四千般
若波羅密。一切行一切法門。皆習受行常起二
信心一不レ作二邪見十重五逆八倒一。不レ生二難處一
常値二佛法一廣多聞レ慧。多求二方便一。始入二空界一
住二空住位一。故名爲レ住。空理智心習二古佛法一。
一切功徳不二自造一。心生二一切功徳一故。不二名
十住位。亦名二十發趣一。謂發起順趣心一故。名
第二勝解行住。初位以三一切佛法無漏種子
有漏。隨順一切現種功徳一爲レ性。起二順趣心一
故名二十發趣一。四十七説レ住第二勝解行住中。
普於二一切餘菩薩住。及如來住一皆名二發趣一
十行･十迴向･十地一不レ名二發趣一耶。答。此十住
位。創起二順趣心一故。別名二十發趣一也。若初住
中不三發趣心一。應レ無下於二餘九住一發順上地
心一趣
求慧上。若十住無二順趣一不安住心。則應
レ無二次十行一。無二次十行一則應レ無二迴向一。一切心
若復如レ是應二三賢加行無一。則應無二入見道一。
無漏智不二顯現一。則等妙覺何時得レ顯。是故所
餘行向二地位一就二修習勝増進有功用一。別以
與二彼彼名一也。但此十住發順趣心爲二修習
相一。仍但此位名二發趣一也。復次此十住初發心
住位。有二十信心一名二住内十信一。一信心･二精
進心･三念心･四定心･五惠心･六施心･七戒
心。八護法心･九願心･十迴向心也。由レ是仁
王經中説。此於二三寶中一生二習種姓十心一。列
擧此十信名一。以二初發心甚難一。離出擧レ名云二
習種性十心一亦名二住内十信一也。又本業經
以爲二依據一。學者多レ是云輕毛。十信有實退隨
故。住内十信無二眞實退一。但有レ攝レ退。住前十
有退與二不退一曰。佛子。發心住者。此人從如
果一。一切不識不解不知。佛子。自不レ識二始凡
夫一。値二佛菩薩一。於二教法中一起二一念信一。便發二菩
提心。此人爾時住前名二信想菩薩一。亦名二假名
菩薩一。亦名二名宗菩薩一。其人略行二十心一。所謂
信心･念心･精進心･定心･惠心･戒心･迴向心･
護法心･捨心･願心。復有二十心･十善戒･五戒･
八戒･十戒･六度戒一。此人復行二十善一。若一劫
二劫三劫修二十信一。受二六天果報一。十善有二三
品一。上品鐵輪王。化二一天下一。中品粟散王。下
品人中王。具足一切煩惱一。集二無量善業一亦
退亦出。若値二善知識一修學佛法一。若一劫二
劫方入二住位一。若不レ爾者。常設不レ出。住退分
位相一曰。所謂初發心住。未三上住前有二十順
名字一。菩薩常行二十心一。所謂信心･念心･精進
心･定心･惠心･戒心･迴向心･護法心･捨心･願
心。佛子。修行是心一。若經二一劫二劫三劫一。乃
得レ入二初住位中一。住二此位中一増二修有法明
門一。所謂十信心心各有レ十故。修行百法明
門一。當レ發二無量有行無行大願一。得レ入二習種性
發二大願一已。過二外一切凡夫行十信者一。令三復
修行無量功徳一。所謂十波羅蜜。三空無相
無願無作空觀成就。即除二我人主一者。衆生漸
捨二諸見四倒一。三界繋縛無明漸破。伏二斷一切
業習一故。厚集二一切善法八萬四千般若波羅
蜜一。一切法門攝二我心中一。念念不レ去レ心。又有二
是一切佛。一切菩薩行之根本。若一切停二一
切菩薩一。不レ由二此十戒法門一。得二賢聖果一者。無
レ有二是處一。是初住相習種性中第一人。如レ是餘
分善根人。曰。佛子。發心住者。是上進分善根
人。若一劫二劫三劫。一恒二恒三恒。佛所行
十信。信二三寶常住一。八萬四千般若波羅蜜。一
至二餘九住･十行･十迴向･十地･無垢地一故。初
住十信名二是上進方善根一。曰。佛子。法門者。
所謂十信心。是一切行之根本。是故十信中
中道第一義諦心。念念寂滅入二萬法明門一。從二
十信一乃至二十迴向一。自然流入平等道一。無レ得二
住前假名菩薩所修十信。與二住内菩薩所修
十信一差別上竟。又假名菩薩。受二世間果報一修
習十信一。由二十善一化二衆生一。由二舊譯説一。如二前已
辨一。今略辨下住内菩薩。爲レ救二世間衆生一所レ受
世間果報上。謂入二住内衆一爲二習種性第一人一。
時仁王經中説。習種銅輪二天下。本業經
銅輪王一百福子爲二眷屬一。生二一佛國一。受二佛教
衆生相一。又諸佛菩薩有二世間出世間二種果
報一。至二次下一自可レ知 二性種性者。即是中
品伏忍三賢中十行位。亦名二十長養一。仁王經
説。銀輪三天性種性。梵網經説。長養性。古來
會二兩説一云。性謂法爾無漏種。即聖胎也。故
云二性種性一。仁王經説。一切諸佛菩薩。長養
十心一爲二聖胎一。太賢古迹云。長養性。即十長
就二所長養一云レ性。雖二未現行一有二漸長用一也。
能長養十心一如二次其明一。又仁王經偈説。伏
忍聖胎三十人十信十心十堅心。三世諸佛。
於二中行一無レ不レ由二此伏忍生一 十行者。此位
歡喜行。此位菩薩。爲二大施一至二一切一能捨。
三時無二悔愍一生二慕法一時者歡敬故名二歡敬一
常持二淨戒一。不レ染二五欲一。能令レ伏二衆魔一。一切衆
辱一。謙卑恭敬。和顏愛語。不レ害二自他一。悟二身空
此位菩薩。設歴二多劫一受二諸劇苦一。求レ法濟レ生。
亂行。此位菩薩。常住正念。恒無二散亂一故名二
行。此位菩薩。善入二人法華無性相一。三業寂
滅。無縛無著。而復不レ捨二化衆生一心巧能隨
求レ法。傳燈度生心無二厭足一。然以二寂滅一觀二諸
菩薩。尊重善根知惠等一。法＊華悉成就。而由
レ得二此諸尊重法二利之行一。更増二修習一故云二
門一。諸善惠法能爲二衆生一作二清涼池一。守護正
實行。此位菩薩。成就第一義諦之語一。學二三
世佛眞實之語一。習二亡行無二之語一。如レ説能
行。如レ行能説。語行相應。色心皆順故名二眞
修二六度等餘波羅蜜一諸行長養聖胎之相也。
仁王經説。能長養十心一曰。一切諸佛菩薩。
長養十心一以爲二聖胎一。次第起於二乾惠性一種
善根也。三意心。所謂三世忍。過去因忍。現在
菩薩亦能化二一切衆生一。已能過教人知。是等
想及外道倒相所レ不レ能レ壞。今云。身受心法
十長養心一。是能長養也。又此十行菩薩。世門
曰。銀寶瓔珞。菩薩字者。所謂性種性中有二
五百福子爲二眷屬一生二二佛土一。受二佛教行一化二
賢之中十迴向位 道種性者。梵網經説二不
可壞性一。即十迴向中。初凡囘向全及第十囘
向滿心四善根性。古迹云。不可壞性者。十囘
向也。已堅固故。道種性者。順決擇分引聖道
故。雖二囘向攝一別説如二常途解一。由レ是仁王經
十道種性地一。所謂戒忍･知見忍･定忍･慧忍･
解脱忍･空忍･無相忍･無願忍･無常忍･無生
忍。此菩薩十堅心作二轉輪王一。亦能化二四天
所説相違一云。不可壞性。與二道種性一。其心體一
如何。則非二不可壞一。則非レ名レ道。若非二道種性一
者。不レ可レ名二不可壞性一也。凡十囘向爲二修習一
之状也。遊心法界心順如相。寂然不動。一切
平等。悉同二虚空一。若不レ爾者。不レ可レ名二不可
壞一。非二不可壞一者。不レ可レ同二虚空如如相一。囘向
同一切非順如修習心。應レ不レ能レ爲二道種性一。
引發見道無漏智一。不レ能レ引二無漏一者。應レ非
レ名二道種性者一。既如二入道次第釋一。地前三十
心中前二十九心。全分是資糧位。第三十心
入住二心資糧位攝也。其餘一分滿心。是加
行位。名二順決擇分一。此加行位。亦總言第十
囘向心攝。前九心不可壞堅心修習若無。則
順決擇心智應レ不レ生。由レ是二性名雖レ別。其
體全同。謂道是無漏。即初地已上名也。此四
善根名二可壞心一。以二能引發一故。亦名二種姓一。種
姓即種子。道即種性。此種性體持二道業用一。持
業釋也。道體持二種姓業用一亦得也。已上釋二
道種性名體一已 十囘向者。囘向。謂遊心法
界平等無別。一觀一合爲レ相。囘レ因向レ果名
爲二囘向一。謂此位菩薩。從二眞實心一入二衆生空･
無我空二空一。平等無別。一觀相一合相。學習
百千萬億般若波羅蜜空觀一故。囘レ因向レ果。
復次無量心。不レ捨不レ受故。十囘向法如レ是。
云何十囘向菩薩名字。一救護衆生離生相
囘向。此位菩薩。而行二六度四揚等法一。悉爲三
救攝一切有情一。令下離二生死一得中涅槃樂上名二
救護衆生一。入二平等觀一不レ見二怨親衆生等相一。
向。此位菩薩。於二三寶所一得二不壞信一。同持二諸
菩薩。學二三世佛一不レ著二生死一。不レ離二菩提一修二
習一切善根一時。以二彼善根一如レ是囘向。分二此
善根功徳之力一。至二一切三寶之所。一切世界
衆生之所一。作謂供養利益之事。譬如三實際無二
過善根一離二一切業障一。於二諸如來一切衆生所
有善根一。皆悉隨喜。以二此善根一皆悉囘向。莊
嚴一切諸佛淨刹一。常作二佛事一善巧方便。具二
諸功徳一離二諸虚妄一而無二所著一。由二迴向一已得二
内外財一。隨二衆生意一而惠施之。見二諸苦一者。悲
以レ身代。堅因安住自在功徳。以二如レ是等諸
善功徳一而迴向已。令下一切生得大智惠一除
能増長一切善根一修習。究竟安住忍力閉レ惡
越レ門永離二顛倒一。不レ著二諸行一。一切善根。由二皆
悉囘向一。爲二一切衆生一作二功徳藏一。菩薩一切
拔出生死一令レ得二衆善一等死差異故。名二等心
不動心一無二所依一。寂然不亂。不レ違二一切平等
正法一。嚴刹度生。所修諸善。皆順二如相一。而爲二
脱心囘向。此位菩薩所攝善根。離二憍慢等所
有縛等一得二解脱心一。行二普賢行一。所レ習諸善不
レ執。爲二已及以他人一以二無縛著解脱之心囘
向。饒益品物一切一故名二無著無縛解脱以一
菩薩。離垢僧繋頂。受二大法師別一。法施化
生。嚴淨世界一出生智等一。悉同二虚空一而無二限
量一。凡有善根修二於囘向一悉等二法界一故名二法
云。第十囘向位。以二自在觀惠一。作二中道第一
義諦觀一。雖レ然有漏觀惠故。非二眞觀一名二相似
觀一。雖二相似法一。以二有漏惠離言中道一爲レ境。習
修同時。必得修本有無漏種一。由レ是此相似觀
觀一。其眞觀者。初地上有二三觀心一入二一切地一
雙照二諦一。心心寂滅。進入二初地一。法流水中。
名二摩訶薩一。已上十迴向菩薩。在二此位中一。凡
所レ修行。皆迴二一切一名爲二囘向一。此十囘向即
名二十金剛心一。何由名二金剛心一。謂此十囘向
爲二金剛一。由是仁王經亦名二十堅心一。何等爲
復次觀二二諦虚實。及一切無常之無常忍一。後
觀二一切法空無生忍一。如レ是十忍心名二十堅
心一。亦名二十金剛心一。如レ是十堅心修習相。可
レ謂二囘因向果一。一一順二如相一故。無レ不二法界無
盡一故。名爲二十囘向一又第十囘向滿心四加行
位。欣求趣
向彼見道一決擇故。雖レ名二順決擇
分一。仁王經總以二十位一爲二道種姓一。説二伏忍三
十人。即三賢三十心一。但於二梵網經中一。別離
出二滿心位一名二道種姓一。前囘向位名二不可壞一。
今此章文。以二五忍別一分別伏斷一。今此滿心。
但伏無斷。仁王經説。尤以爲レ近。上來所レ明
伏忍三品下･中･上。如レ次了知。謂忍可有品
伏惑亦自有品。雖レ爾今對二次四忍一斷爲レ主
總名二伏忍一。忍忍可達悟故。由二此忍可之伏一
第三囀之依士釋。忍是惠故。此忍起惠體持二
伏業用持業得名。亦能伏忍。是體持二所伏業
用一。是持業釋自是已上梵網･仁王･本業所説
六種惱中。第一二三種性釋義。即五忍中初
伏忍下中上三品釋已。即十三住中除二本種
性一。＊除十二住中第一勝解行住全分釋已。亦
是三賢十聖中。三賢全分三十心釋義。大不
レ如レ是。信忍者。此亦有二下中上三品一。下品謂
十地中初歡喜地。中品謂第二離垢地。上品
謂第三發光地。是爲二三品信忍一。如二唯識章
云一。二信忍在二初二三地一。創得二不壞信相一。同二
深密經四地波羅蜜品説。善男子。成就大義
得未曾得。出世間心生二大歡喜一最初。是故
一切微細犯戒一。是故第二名二離垢地一。瑜伽四
十八説。於二此住中一。淨心意樂成滿趣入。在二
所生處一多作二輪王一王二四大洲一。以二自在力一。令三
多有情止息初戒不善業道一。勸三彼受行諸善
道一。當レ知。威力過二前十倍一。謂意樂淨故。性戒
具足故。離二功種毀犯戒垢一故。一切業道。一
切因果。了知通達故。於二諸淨業一能自受行。
亦樂勸レ他令二其受行一故。於二有情界一。諸業所
生衆苦艱辛得二大哀愍一。如實觀照故。善根清
淨故。受生故。威力故。由レ離二一切犯戒垢一故。
曰。二離垢地。具二淨尸羅一遠離能起微細毀
瑜伽四十八。十地論十三。世親攝論七。成唯
識九。同名二發光地一。深密經説。由二彼所得三
摩地。及聞持陀羅尼一。能爲二無量智光一依止
菩薩。先於二増上戒住一已得二十種清淨意樂一。
作意思惟解了通達。復於二餘十種淨心意樂一。
作意思惟。成二上品圓滿一故。過二増上戒位一入二
増上心住一。菩薩安住増上心住一。觀下能成辨
彼智光明一。唯是無倒勝三摩地上。觀下所二引發一
一切靜慮等持等至。皆菩薩藏上。聽聞爲レ先。皆
聞二正法一以爲二縁起一。觀見是一已發二大精進一勤
求多聞名レ聞二正法一。不レ借二身命一無レ有二資財
内外愛物而不能レ捨。有レ遇二師長一。必誓承事。
若蒙二尊教一必誓奉行。若聞二佛法一四句頌一。
歡喜踊躍。勝レ得二三千大千世界充滿大珍寶
聚一。聞二一句法一。是佛所説。能引二正等覺一。能
淨二菩薩行一。歡喜踊躍。勝レ得二一切釋梵護世
正法光明等持。光明之所二顯示一。見故此地
名二發光地一。由三内心淨能發二光明一。是故説名二
法明門一。亦中品修二十信一。一一有レ百爲二千法
明一。亦上品修二十信一。一一有レ千爲二萬法明一。前
既具明。然今復入二聖位一進二上地一名爲二信忍一。
無二邊。平等雙照。大信如レ滿。習學無生中
地。明二觀法門一。心心寂滅。法流水中。一相無
住二中道第一義諦惠一。十無盡願。現二百法身一
入二十方佛土一。作二五神通一入二如幻三昧一。現作
佛化二無量功徳一。不レ受二三界凡夫時果一。常入二
門一。所謂十信一信有レ十。爲二百法明門一。滅二十
滅。法流水中。自然流入薩婆若海一。今云。此
經所レ説。與二瑜伽説一稍有二相違一。四十七住品
曰。若諸菩薩。從二勝解行住一入二極歡喜住一。先
於二無上正等菩提一。菩薩弘願。未レ善通達菩
提自性一。未三善通達菩提方便一。爲分隨順他
縁一而轉。不善次定除捨彼一故。發起六相一。
新善決定内證二修性一。菩薩大願。超過一切餘
白溪願一無等不共果。是世間超越一切世
間境界一。隨救二一切有情苦一故。不レ共二一切聲
聞獨覺一。雖三一念起二此願一。法性自爾。能得二菩
提無量白法可愛之果一。如レ此菩薩善決定願
亦名二發心一。又諸菩薩發二廣大願心一已超過菩
薩凡異生一證入菩薩正性離生一生二如來家一
成佛眞子一。決定趣向正等菩提一。決定紹二如
來聖種一。又正獲得如實證淨一極多歡喜。一切
利有情事。一切菩提資糧圓滿。一切無上菩
提。一切佛法。一切佛作事。是等諸法速疾圓
證。自觀三己身能正隨順如レ是解了一。極多歡
喜。又自了知。我於二無上菩提一。今已隣近於
大菩提一。我勝意樂已得二清淨一。我今已離二一切
怖畏一。由二是因縁一極多歡喜。又現法中。能起二
菩薩一切精進一。信増上力爲二前導一故。於二當
來世一。如二前所レ説菩提分品十種大願一。今即
住速得二清淨一。一者諸佛法深生レ信。二者發二大
悲一。三者發二大慈一。四者行二喜捨一。五者利有無二
厭倦一。六者善處解諸論。七者善解了世間一。八
者等正行修レ慚。九者堅固力持性。十者供養
諸如來一。又諸菩薩。於二此十法一受學隨轉多修
習已。復於二餘九増上戒等諸菩薩住一。從二佛菩
薩一專精訪求一切種道過失及神通樂無失
壞道一。善取二其行一得二等流相一。於二一切住一自然
升進。證二大菩提一爲二大導師一。率領一切有情
商旅一。超度生死曠野嶮道一。當レ知。此中諸行
能入説名爲レ行。若正入時説名爲レ得。入已乘
利成辨圓證説名二等流一。又住二於此在在生處一。
多作二輪王一王二贍部洲一。得二大自在一。遠離一切
所有慳垢一。威被二有情一調伏慳吝一。諸四攝事
所作業中。一切不レ離二佛法僧寶一。證二一切種
菩提一。作意恒發願言。我當三一切有情中尊。
作二諸有情一切義利所依止處一。若樂發起如
レ是精進一。棄捨一切家屬財位一。歸二佛聖教一淨
信出家。一刹那頃。瞬息須臾能證二百三摩
地一。以二淨天眼一。能於二種種諸佛國土一見二百如
來一。又即於二彼變化住持菩薩住持一皆能解了。
以二神通力一動二百世界身一。亦能往放二大光明一。
周匝遍然。普令丁他見丙化爲二百類一。成
熟百種
所化有情甲。若欲レ留レ命能住二百劫一。見二前後
際一。各百劫事知見。能入二蘊界處業諸法門
虫一。於二百法門一能正思擇。化作百身一。百身皆
能現二百菩薩一。眷屬圍繞。自レ茲以去。是諸菩
薩。由二願力一故。當レ知無量威力神變安住如
レ是極歡喜住一。諸菩薩衆。願力増上。能引二無
量殊勝正願一。所作神變如レ是正願。乃至倶胝
那庾多百千大劫。不二易可數。當レ知是名三略
説二菩薩極歡喜住一。謂善決定故。四相發心
故。發起精進一引二發正願一故。淨修二住法一故。
開曉餘住一故。修治善根一故。受生故。威力故
菩薩義一故。説名爲レ地。能爲レ受用居處義一故。
前進初地道一。從二初地一入二無垢地一相曰。住前
信想菩薩。信二佛教一修二十戒一。歴劫滿足。入二初
住位一。復從二是位一修行百法觀門一。所謂十信
等。如二前已明一。以二明百法觀一達二三正觀一。滅二十
三經如實相一入二十行初住一。爾時佛子。復從二
是行觀一修二千法明門一。所謂十信等如二前已
説一。又將レ至二十囘向一。轉轉達二一切法無相百
千生滅一。皆不レ可レ得レ入二初囘向位一。復從二是囘
向一明明轉照照智學相做二平等觀一假得二中道
第一義諦心一。念念寂滅。入二萬法明門一。從二十
信一乃至二十囘向一。自然流入平等道一無レ得二一
相一。眞實觀一照レ相入二初地道一。佛子。復從二初
地正觀一一照レ智入二百方阿僧祇功徳法門一。於二
信初一至二等覺地一信之爲レ體毫無二差異一。若異
者。云何有三自然流入平等道一。故知。信體雖
レ一。眞與レ做惠有レ別。有與レ無相有レ差。遂隔位
次寛與レ狹。勝與レ劣。不壞與レ壞。自爲二差別一。今
此信忍。以二歡喜地聖種性中眞觀淨法智不
壞一現前創首故。爲示是云二大信始滿一。亦爲二
信忍之初一。大謂眞淨法界絶言法性。遍滿一
切法處名レ大。當レ知。信忍之信。十地位初極
歡喜住始滿。不壞大信。由レ是所生忍故名
爲二信忍一。自二地前初發心一至二三賢終一。修習相
似第一義諦觀一。起二不壞信一。眞淨法界。大心現
前。眞實三觀。無相有法明門。與レ智冥合。平
等平等無二戲論一無二所得一。自二是修習一増進。自
然流入薩婆若海一。地前修習十信。轉轉今増
進。創得二聖性大信滿一。上來所レ云。自二三賢初一
今入二聖位中門一修習増進之行相也。由二十信
之忍可一第三囀依士釋也。亦今始滿二大信一。體
持二忍可達悟等用一持業釋也。又初歡喜地至二
第十法雲地一六種性中。名二聖種姓一。亦名二正法
性一。梵網古迹云。正法性者。即聖種性通攝二佛
レ是初二三地菩薩。信忍下中上三品也。又同
經偈曰。若得二信忍一。必不レ退進入無生初地
道一。教化衆生一覺中行。是名二菩薩初發心一。善
三道人。能滅二三界色煩惱一。還觀二三界身口色
十地中信忍下中上三品。初二三地曰名釋
竟 順忍者。聖種性中。第四焔惠地。第五極
難勝地。第六現前地。是即如レ次順忍下中上
三品也。何所由此三地名二順忍一耶。答。唯識
章云。三順忍者。在二四五六地一。順爲二出世行一
出世行一。如レ次修二菩提分法四諦縁起觀一故
新舊兩譯相違一耶。答。舊本業經名二焔光地一。
又舊仁王經。名二炎惠地一。新譯深密經･瑜伽
論･十地論･世親攝論･成唯識論。同名二焔惠
地一。論曰。四焔惠地。安住最勝菩提分法一。燒二
最勝菩提分法一故。能燒二一切根本煩惱。及隨
瑜伽四十五説。三十七助道品。以二菩提分法一
十五意釋一云。菩提分法有レ二。一者二乘所修
三十七菩提分法。二者菩薩乘三十七菩提
分法。三十七者。四念住･四正勤･四如意足
七品一。如二名相一觀名二二乘菩提分法一。於レ是觀二
離言法性一。菩薩所修菩提分法。由二四十八所
説一。自二極歡喜住一至二第四地増上慧住一。其中
間次第超過増進偏由レ得二十種意樂淨一。其第
九必深信解大乘教一。不レ愛樂下劣乘一作意
思性淨心意樂。由二此意樂思惟超過増進一入二
第四地一。長如來家得二彼體性一。觀二一切種菩提
薩埵増上力一故。修二四念住一而爲二上首一。三十
七種菩提分法。方便攝受。策勤修習。由三是極
細我見執著動亂。皆得二畢竟不現行斷一故。今
此中菩薩所有智慧光明。一切聲聞獨覺等
二乘一修菩提分法一釋二順忍名一。違下瑜伽順二止
地忍一説上故爲二不穩一。當至二第五地一應二委細辨一。
問。順二上地一名二順忍義一如何。答。如二本業經
意一釋二此經文一。則順者。趣向欣求之義。無生
者。所謂第八地。無切用無相。即離二言説一眞
如境界。今第四焔惠已上。近順趣第八地已
上所起無相無功用智一。遠順趣妙覺位一。趣向
欣求起二忍可智一。是第四五六地所二修習一相。
是瑜伽論名二猛利忍一。舊譯云二大順無生忍一。四
十八説。以レ有二猛利忍起一。隨順上地忍一。名爲二
隨順忍一。問。若爾如二初三地一。何故不レ攝二順忍一。
別爲二信忍名無猛利忍一耶。如何。答。可レ謂。如二
初三地一。不三起隨順上地忍一。倶生惱現起。
地前漸伏。初地已上頓伏。盡二習氣一隨二障レ地
所知障斷一。與二其倶起煩惱一習地地除。種金剛
斷。雖レ然倶生故。起二身邊二見倶貪等一。前三
地不能伏二現起一故。不レ能レ以二猛利忍起一隨
順上地忍上。今是第四地位。永伏レ現故。法執無
レ處永伏二彼貪等一故。下品順忍。生起第五也
中一。亦其餘不三倶生二貪等名一。害伴者永伏。由二
是第五地中一。亦近二無相一。眞俗合觀大起二順忍一。
由二是等猛利修惠増進一。第六地中起二殊勝觀
智一。以レ不レ起二染淨差別一。順逆爲二十二縁起觀一。
皆順二無相一多作意故。名二勝智現前地一也。又
本業經説。此第四地入二七觀法一。一大順無生
觀一切法二諦相。二大順無生諸佛功徳。三大
樂。七大捨觀令三諸衆生入二平等性一。如レ是入二
論意一云。此地菩薩觀二一切種菩提薩埵増上
力一故。修二四念住一而爲二上首一。三十七種菩提
分法。方便攝受策勤修習。由レ是此住菩薩智
慧光明。超過菩提分法爲二因惠一。是智火光明
餘三十六爲レ焔。能斷二煩惱一。如二火焚薪名二
地一。云何爲二中品順忍一耶。新舊兩譯立名等相
違如何。答。舊譯仁王經。此第五地名二勝惠
地一。又舊本業經名二觀勝地一。無二極字一。新譯經
論。總名二極難時地一。瑜伽四十八説。今此地
中。顯
示菩薩於二諸聖諦一決定妙智極難
可
レ勝。是故此地名二極離勝一。即由二此義一應レ如二
云。五極離勝地。眞俗兩智行相互違。合令二
是五明論有無分別。令二離合一念心合一。合令二
相應一者。今令二一念二智並生一名レ合。又境同
名二相應一。疏文云。相應者。謂三於レ眞觀爲レ俗令二
境＊押入一名二相應一。爲一念中。二智並起名二相
應一。前四地中。不レ能レ含也。又舊本業經説。入
法界智。觀二一切法一盡在二一念心中一。十六諦
一時行。今云。與二新譯論義一意稍同。又本業
經説二此難勝地一云。佛子。順忍修レ道。三界無
明疑見。一切無レ不二皆空一。入辨二功徳一及二五明
論一。内外方道因果。鬼師無レ不二通達一故。名二難
此地一爲二順忍中忍一。雖レ爾難レ了故。今由二今家
餘處釋文義一令レ易了。云。此地菩薩。能令二俗
諦有分別智一。而與二眞諦無分別智一同時倶起。
以二互違法一。令下不二相違一一時並生上故名レ難也。
前四地未レ能レ得。今乃此地得レ之故。稱爲レ勝。
勝二前地一以順趣無相一故。此地名二難勝地一新
譯加二極言一。意謂。此名標二順趣無功用無相
地一。今眞俗合觀レ之極難。今得レ云二極難勝地一
爲二上品順忍一耶。新舊兩翻立名有二相違一耶。
答。新舊兩譯大有二相違一。舊譯仁王經説二法現
地一。本業經與二新譯一同名二現前地一。深密經及
四十八説。第五地中。於二諸諦相應増上慧住一。
地中成二上品一故。極圓滿故。超過前住一得レ入二
此住菩薩住一。此住中智慧隨逐名二無著智現
前般若波羅蜜多住現前一。由二此住一故。於二一
切世間一行無染而行。此住有二猛利忍一。於二第
七地一有二加行行邊際忍一。是彼隨順忍攝。又此
無著智現前般若波羅蜜多住現前。能引二菩
提衆縁一。於二諸世間有爲諸行一。住而不レ住。雖下
於二寂滅一見中寂靜徳上而亦能不レ住。如レ是般若
所二隨逐一能入二空無願無相三摩地一。由二此三
摩地門現前意樂不壞一。證二同無量三摩地一。
由二此地中一。無著智現前般若波羅蜜多住現
論意一。解二了深密･唯識經論義意一。可レ覺二其深
意一。叶應レ知二現前地順忍上品一。復由二新譯意一。
可レ知二舊本業經所説意味一。本業經説。佛子。
上順二諸法觀過去一切法一合相。現在一切
法一合相。未來一切法一合相一。法界因縁寂
解二此文一云。此中上者勝也。示二順忍上品一。順
趣無相殊勝一切法一合相一者。示二同時同處
非即非離絶言縁起一故。今文云。法界因縁寂
滅無二。今此地中。觀二十二縁起智觀無染淨一
令二現前一故。引二無分別最勝般若一令二現前一故。
名二現前地一也。瑜伽四十八曰。又於二無相多
言。甚雖二解了一。若謬執レ解。則外道見。如二本業
無相心中而有二無明一。佛子。而言二善惡一心一
者。是併沙王國中外道安陀師像。明闇一相。
善惡一心。佛子。我法正義。而可レ得レ言二善惡
同一行一者。有レ縛有レ解有レ凡有レ佛。相續有
劫。同一行者。而不レ得二善惡同一心一。古佛常
説。無相智火滅二無明開一。乃至廣説。舊中邊
云。因二第六地十二縁生因處觀一。於二四諦染淨
因果一。無レ有二一法可レ染可淨。新中邊云。由三
通達此一。知二縁起法無染無淨一。非レ謂レ如也
由二眞如一故。法無二染淨一名二眞如一爲二無染淨一。
三十六眞實義品。由二此諸菩薩一。於レ彼名レ事。
或離相觀。或合相觀。依二合相觀一故。通二達二
種自性差別一假立。依二離相觀一。別觀二二種自
又羅什仁王經數化品曰。又順忍菩薩。所謂
縛一。今由二舊譯意一釋者。第四･五･六地。伏諸
煩惱一故。今舊經文。云レ滅二三界心等煩惱縛一
焔惠妙光大精進。兜率天王遊二億國一。實智縁
億國。空空諦觀二無二相一。變化六道一入二無間一
王。無二無照達二理空一。三諦現前大智光。照二千
三地別説二偈文釋一已。又同經説二順忍三地斷
總合。順忍三地頌釋已。上來聖種性中第四
五六地。即順忍三品釋竟 無生忍者。聖種
性中。第七遠行地。第八不動地。第九善惠地
是。即無生忍下中上三品。問。何所由名二無生
忍一耶。答。唯識章云。四無生忍。在二七八九地一。
者。第七地無相觀始長時。第八九地任運觀二
生忍體一。此釋由二瑜伽四十八意一。如二次具引一。
問。第七名二遠行地一有二何由一耶。自二前地一轉
證入此地之相一如何。答。初明下名二遠行一由上
者。有二新舊兩釋説莂一。初擧二舊譯説一者。本業
レ無二煩惱一。一生一滅一果三界。最得一身一
入一出。集二無量功徳一。常向二上地一。念念寂滅
レ了下名二遠行一義上。解得新釋義意一而讀二此文一。
兩譯義意全無二相違一。今擧二新譯一。次會二此文一。
後學審察。後擧二新譯説一者。世親攝論云。何
故名爲二遠行地一。謂此地中。於二功用行一得レ至二
究竟一。雖二一切相不能二動搖一。而於二無相一猶名二
也。新譯論云。第八地中得二無生法忍極清淨一。
云二妙無相智不爲現行煩惱所動一。由レ是應
レ知。無生法忍者。妙無相智。今引二世親論一。云二
而於無相有加行一。是下品忍故也。舊譯經文
云。非レ有二煩惱一。以二無相智一。第七地中爲二修惠一
故。云二一切相不能動搖一。是亦云。非レ無二煩惱一。
第七地中。於二無相智一猶有レ行故。瑜伽四十
八説。此第七住猶名爲レ雜。墮二雜染一除斷煩
惱一。亦云二非有煩惱非離煩惱等一。與二舊譯一全
無レ違。又成唯識九曰。遠行地。至二無相住功用
可二六地中法執生滅流轉還滅相一故。未レ能三空
地一一向清淨。此第七地。猶名爲レ雜。與二第八
地淨住一爲二前導一故。當レ言此地名二不染汚一。猶
未レ得故。當レ言此住墮二雜染行一。今此地中。一
切貪等上首煩惱皆悉除斷。當レ知此住非レ有二
煩惱一。非レ離二煩惱一。一切煩惱不二現行一故。菩薩
如レ是一切煩惱。皆悉遠離。難レ可二了知一。一切
分別現行隨逐。身語意業。皆悉安住。而不下
捨中離尋求勝進一勇猛如行上。顧二念有情一。爲二
大菩提速圓滿一故。離二一切相一。無量身語意業
隨轉。妙善修治。無生法忍之所二顯發一。於二此地
中一。由三自覺惠境界一故。超過一切二乘境界一
知行有功用。即第六倶生所知障。此障倶生
煩惱。名二微細隨眠一。此地中斷除已名二超過二
乘一亦云二出過世間等一也。舊經文説。常向二上
地一。念念寂滅。即遠離有加行有功用之義一。全
此住中得二無生法忍極清淨一。此復云何。謂諸
菩薩。由二四尋思一。於二一切法一正尋思已。先時
獲得四如實智一。如レ實了如一切諸流一。爾時
一切邪分別執皆悉遠離。於二現法中一。隨順一
勝解行住一乃至二有加行有功用住。未二極清淨一。
今此住中。已極清淨。是故説云二無生法忍一。即
如實智名二無生忍體一。然今實義尋思。唯有漏
唯加行心ヲ以推求。非二根後二後智一故。如實智通二
可故。是果尋思唯加行故。是因二七十三中四
如實智一。唯依二無漏一説爲二無生忍體一。不レ言レ通二
又問。超二過第六地一得レ入二第七地之相状如
何一。答。四十八説。云何菩薩有加行有功用無
増上慧住一。已得下十種妙方便慧所レ引世間不
レ共二一切有情一而共二一切世間一進道勝行上。即
由二如レ是妙方便慧所レ引不共進道勝行一成二
上品一故。極圓滿故。超二過第六住一。得レ入二第七
住一。謂依下能起二世間興盛一攝受福徳上。依下於二有
情一利益安樂増上意樂上。依下爲二菩提一福徳資
糧上。依二菩提分徳後後勝進一。伏レ不レ共二聲聞一。
依不レ共二獨覺一。依二有情界一。依二諸法界一依二諸世
界一。依二諸如來身語心知一。是名二妙方便慧所
レ引不共進道勝行處所略義一。菩薩與レ彼共相
應故。便能通達無量如來境界一。及爲レ彼起二
無功用無相無分別無異分別一。觀二無量佛境
界一。起下無間無閲精勤修學一切威儀行住一
作意上。一切分位名三遠離道一。彼於二一一心刹那
中一。十波羅蜜多而爲二上首一。一切菩提分法圓
滿殊勝。今即於二此第七住中一。具足發起一切
佛法一。覺支圓滿。此住菩薩。加行行圓滿所攝
故。妙智神通行清淨。能入二第八住一故。由レ是
レ入二此住一故。通達佛境界一。無二間斷一無二間滅一。
故。安立染汚不染汚一故。有加行行圓滿攝
故。名二遠行地一。即由二此義一亦名二有加行有功
性中。無生忍中品位也。初擧二舊説一者。本
報變易果一。用レ入二中忍無相慧一。出レ有入レ無。化
現無レ常。自見二己身當果一。諸佛摩レ頂説レ法。
示二新譯意一者。瑜伽四十八説。自二第七地一轉
入二第八地之相一云二菩薩無加行無用功無相
住一。謂諸菩薩。於二初無相住中一已得下十種入二
世一如二其所應一。本來無生無起無相。依二餘因
性無成無壞一。依二第一義畢竟離言諸自性事一。
言説造作影像自性由二體相一故。及因レ性故。
都無二所有一。即由下如レ是雜染體性。無流轉性
無中止息性上。依二此無智邪執爲因。於二彼離言
諸有體事初中後位一切時分一。染二平等性一。依二
於眞如無倒一證入。無レ有二分別平等性一故。能
除二雜染一。是名二十種入一切法第一義智一。略所
レ説義。如レ是十種入一切法第一義智成二上
品一故。極圓滿故。超過第七雜清淨住一。得レ入二
第八經清淨住一。住二此住中一。於二無生法一。證得
菩薩第一最勝極清淨忍一。是諸菩薩得二此忍一
住一極生二受樂一。即於二如レ是法門流中一。蒙三諸
如來覺悟勸導。授與無量引發門智神通事
業一。如レ是蒙二佛覺悟勸導一。引發無量分身妙
智一得二十自在一。得二自在一故。隨二所欲一住。如意
能住。隨レ樂安住。靜慮解脱等諸心住。如意
能住。若暫思惟一切⾷等諸資生具一。悉皆成
辨。一切世間工業明處。如二其所欲一悉能現
行。普於二一切能感レ生業一。及於二一切受レ生處
所一。皆隨二所欲一。自在往生。隨レ所二愛樂一切神
通所作事業一。皆能起作。一切妙願。隨二其所
欲一。皆得二稱遂一。又能棄捨麁見一。諸佛恒常無
間不レ離見レ佛。其餘所有善根清淨。金喩光
加行無功用無相住一。於二此他中一。捨二先所レ有
加行有功用道一。具心升上無行無功用一。任
運而轉二不動勝道一。是故地名二不動地一。即由二此
不レ能レ動二第八地心一故。第七地雖下一地相不
レ能レ動之不二現行一故上。然不自在任運而轉有二
加行一故。第八地中任運而轉。不レ依二加行一。無二
功用一故。亦無二煩惱一。見爲二七入二地之別一
行純就有二間雜一故名二不動一。此地已上明知。
無相非レ有二間雜一。今云。間者間雜。無二有相
心間雜一云二無間一也。此地中以二有相有功用
加行一名二煩惱一。是皆從二法執所知障一起故。爲下
起二頼耶愛因一故亦名煩惱上也。又大乘入道章
云。八此地菩薩妙無相智。不レ被二一切有相功
今云。動謂有相有功用有加行間雜。無二間雜一
云二不動一也。今問。何故第八地於二無生忍一爲二
極清淨一。然舊對仁王･本業經。第八地爲二無生
忍中品一如何。答。第七地無相住。有加行間雜
故爲二下品一。第八地無相無加行無功用無間
雜。雖二極清淨一。但於二自利一任運。於二利他一生有
レ不レ欲二行障一故。是爲二中品一不レ爲二上品一也
第九善慧地者。聖種性中。無生忍三品之上
品位。亦名二無礙解住一。本業經中説二妙慧地一。
亦此地中菩薩云二善慧菩薩一。意謂。善慧即妙
瑜伽四十八曰。謂諸菩薩。於二甚深住一不レ生二
喜足一。復於二増上智殊勝性一愛樂隨入。是諸菩
薩。於二諸法中一起二智加行一。應三爲レ他説二一切種
智一。普於一於二一切説法所作一。皆如レ寶知。
當レ知此中説法所作。諸於下一切近二稠林行一。
如レ此雜染。如レ此清淨。由二此雜染一由二此清淨一。
若所二雜染一。若所二清淨一。若非二一向一。若是一向。
若通二二種一。如レ是一切上皆如レ實。如レ是菩薩。
於二説法中一。方便善巧。於レ説所レ作方便善巧。
於二一切種一成二大法師一。獲得無量陀羅門一。於二
一切種音説。與具剖折。善巧辯才無盡一成就
如レ是法陀羅尼一。領受堪能。菩薩由二此勝無礙
解一引發言辭一宣説正法一盡二所有門一。若由レ是
故。於二諸有情一勸導慰喩。安二處事業一。是等堪
能。皆悉成就。是名二菩薩無礙解住一。謂能甚深
寂靜解脱。不レ生二喜足一入二勝進一故。於二諸法
中一。起二智加行一宣説法一故。此所作事。如レ實知
故。得二不思議一。大法師故。善根清淨故。受生
故。威力故。由二是地中一。一切有情利益安樂清
淨。逮得菩薩無礙解慧一。由レ此善能宣説正
無性攝論釋云。四無礙者。由二法無礙一了知
法句一。由二義無礙一通達義理一。由二詞無礙一分別
惑功徳所現一曰。又無生忍菩薩。所謂遠行不
動善慧。皆亦能斷二三界心色業習煩惱一故。
無生忍三地。云二能斷三界心色等習煩惱一耶。
答。今由二新譯家所釋解一。則前五地。有相觀多
無相觀少。於二第六地一。有相勸少無相觀多。第
七地中純無相觀。雖二恒相續一。而有二加行一。由三
地一時。於二此四種一。總持自在。今引二仁王經文一。
習謂習氣。無堪任性。煩惱者倶生煩惱。種現
倶名。若第七地中純無相觀。雖二恒相續一。有二
加行一不二自在一。是即所知障中倶生一分名二無
相中作加行障一者。有二此障一故。與レ是倶起倶
生煩惱羸劣者。伏道不レ起二現行一。若修二伏道一
不二現行一故。於二第七地一。有加行不自在爲二雜
染煩惱習氣一。斷二所知障一。地地自除。種金剛斷
故。云二能斷習煩惱一。復若於二第八地一亦斷二障
レ地所知障一。倶生煩惱習氣自除。但種金剛心
斷。於二第九地一亦斷二障レ地所知一煩惱習氣自
除。云二能斷習煩惱一也。心色等者。若第七地
者。取二流轉細生相。是即心色倶愚。其習亦同
心色倶愚一。又若第八地中。無相作功用愚。
是心惑障其習氣。亦同心惑習相上不自在
愚。是色惑障其習亦同。又第九地中四無礙
不欲行中法詞是色惑愚。義辨是心惑愚。其
習亦色心善達二機宜一。是在レ心故。此種非一
故。云レ等也。由レ是此三地中。云二能斷三界心
色等習煩惱一也。三界者示二雜染相一也。問。又
仁王･本業兩經所説。此忍三品菩薩所受世
間果報所屬所化如何。答。仁王經説。速達二無
二十一生。空寂行三界愛習順道定遠。達二正
故受二世間果報一耶。答。本業經上曰。敬首菩
薩白レ佛言。從二初地一至二後一地一有二果報神變
二身一。一法性身･二應化身。爲二何名相一爲二何
心相一耶。佛言。佛子。出世間果報者。從二初地一
至二佛地一各有二二種法身一。於二第一義諦一法流
水中。從二實性一生レ智故。實智爲二法身一。法名二自
體一。集藏名レ身。一切衆生善根。感二此實智法
亦爾。佛子。土名二一切賢聖所居之處一。是故一
切衆生賢聖。各自居二果報之土一。若凡夫衆生。
住二五陰中一爲二正報之土一。山林大地共有名二
依報土一。初地聖人亦有二二土一。一實智土。前智
住二後智一爲レ土。變化淨穢。經二劫數量一應現之
垢地盡非二淨土一。住二果報一故。唯佛居二中道第
賢菩薩。修二諸道法一。證二一大果一。爲二法性體一。其
其量難レ測。就二有諦中一修二劫量行一。而有二果報一。
佛子。有二二法身一。一果極法身。二應化法身。
其應化法身。如二影隨形。以二果身常一故。應身
亦常。佛子。古昔諸佛二身道同。佛子。一切菩
薩二身。倶是無常身。佛子。一切凡夫亦有二二
身一。一報身。二方便身。報身不二共有一。方便身
共二一切衆生一有。佛子。一切菩薩一切衆生。
皆有二二身一。一切諸如來常作。如レ是説故。名二
決定了義一。佛子。世間果報有。所謂十住銅輪
引釋一。上來聖種性中無生忍三品七八九地
略釋竟 寂滅忍者。唯識章云。五寂滅忍。在二
寂滅忍在二十地佛地一。因行圓滿。果徳寂靜故。
初由二舊譯經説一而明。後由二新譯經前一而辨。
初由二舊譯經論一而明者。此亦分レ二。初由二羅
什所譯仁王經説一而明。於二寂滅忍一作二下上
二品別一。彼經文曰。復次寂滅忍。佛與二菩薩一
固用二此忍一。入二金剛三昧一。下忍中行名爲二菩
三界心習一。無明盡相名爲二金剛一。盡相無相
由二舊譯經文一。加二私意一注。是於二此忍一不レ立二
中忍一。第十地滿心位。正斷二惑種一名爲二金剛一。
其金剛三昧心。一轉妙覺地位之義。即此經
偈曰。寂滅忍下品觀。一轉妙覺常湛然。今云。
一轉者。能斷盡相無相。是湛寂清淨。常住不
變。即妙覺地位相也。第二由二本業經一而辨
者。於二寂滅忍一立二三品別一。一云下品忍觀。即
第十法雲地。彼經文曰。佛子。菩薩爾時入二中
道第一義諦大寂忍一。下品中行行二佛行處一。坐二
入二衆生根一。無量瓔珞功徳一時等現二一切形
相一。故名二法雲地一。二云。中品忍觀。爲二金剛心
等覺無垢地一。彼經文曰。佛子。菩薩爾時住二大
寂門中品忍觀一。功行滿足登二大山臺一。入二百千
三昧一。集二佛儀用一。唯有累果無常生滅心心無
爲行過二十地一解與レ佛同。坐二佛坐處一。其智見二
二常無常一切法境一。當レ知。如レ佛名爲學佛。
下地一切菩薩。於二此菩薩一不レ能二別知一。於レ佛
名二菩薩一。於二下菩薩一名レ佛。所以者何。是菩薩。
以二大變力一住壽百十萬劫。現二作佛一化二初生一。
得レ道轉二法輸 一入二無餘滅度一。説二八法輪一。似
止。一切法同住二是百十三昧中一。如レ是佛行
故。入二金剛三昧一。一相無相寂滅無爲。故名二
寂滅妙觀。爲二妙覺位薩婆若海一。彼經文曰。佛
生縁一生二善法一。亦自持二一切功徳一故名二佛藏一。
滅心妙覺地一。常住一相第一無極湛若二虚空一
引二經文一。佛名二寂照一之寂言相。自二此寂滅心一
現二一切種智一照達二無生一。佛一念心稱二量盡一。
原有諦始終。唯佛窮盡一切煩惱一。衆生果報。
衆生根本。有始有終。佛心照盡。是由二寂滅一
照達一切一故名二寂照一。又一切菩薩照寂者。
照謂即坐照達二法性原智一。由二此照智一。等覺菩
薩。頓覺二無二一切法一合相一。一念心中。入二
一切法寂滅無爲一。此是由レ照至レ寂云二照寂一
也。自レ是下地菩薩。隨二其所應一。皆照寂無二
一切法一合相一。是菩薩漸覺相也。又以三不空
三藏所譯仁王經。與二羅什所譯本一併考。後譯
不空之本文義易レ了。其經文曰。後次寂滅忍。
佛與二菩薩一同依二此忍一。金剛喩定任二下忍一
住不變。同眞際等法性無縁大悲。常化二衆生一。
此經文意一釋云。佛與二菩薩一。共以二寂滅忍一爲二
依止一故。佛一切種智照必應故。寂滅無爲爲
レ依。可レ言二由レ寂之照一。又第一地菩薩。及等覺
薩埵。共金剛喩定住二下忍一位。而有二第一地菩
薩一。但斷二障レ地所知障一。障二大法智雲一所二含藏一
所起事業二愚。與二等覺菩薩一觀二第一義寂滅
無爲一。斷二最極微細無明任運倶生六七二識
煩惱種一盡レ之。別可レ言レ有下一分斷與二全分斷一
之異上。若爾第十地爲二下忍一。等覺位爲二中忍一。
本業經説。甚有二道理一。亦名云二仁王經説一。第
十地等覺位之寂滅忍。同爲二金剛喩定之依一。
入二寂滅無爲一。共是由二照智一之寂。中品攝。於二
下品一云下住二下忍位一名爲中菩薩上。何故不レ言三共
住二中忍一耶。今謂。對爲二一切智之依一。寂滅忍
云レ至。上忍以不レ云レ住二中忍一。説下住二下忍一位上
名爲二菩薩一也。此是以二本業經一會二仁王經之
釋一。可レ知三兩經深意全無二相違一。問。以二六種性一
攝入五忍一。此寂滅忍如何攝耶。答。本業經
道種性･聖種性･等覺性･妙覺性。復名二六忍一。
信忍･法忍･修忍･正忍･無垢忍･一切智忍。復
名二六慧一。聞惠･思慧･修慧･無相慧･照寂慧･寂
第十名法雲菩薩一。復次説二摩尼寶瓔珞菩薩
等一曰。所謂等覺性中有二一人一。其名二金剛惠
幢菩薩一。住二須寂定一。以二大願力一住壽百劫。修二
下三昧一已入二金剛三昧一。復住壽一劫學二佛威
儀修一。佛無量神通。化導之法。復住二壽萬劫一。
化現成佛。入二大寂定等覺一。諸佛二諦界外非
廣説。復説二水精寶瓔珞一曰。内外清徹。妙覺
レ知下第十地法雲菩薩聖種性十人中。第十位
人外有二等覺性中一人一。説二等覺相一復説二如覺
性一切智地一故。寂滅忍有中三品位上。又以二大唐
遍學三藏所譯經論一。與二前所レ擧舊譯兩經一相
對考覆是非一。以レ有二三品一應レ爲二是正瑜伽論
解住二一切行相一。遍清淨已堪レ爲二法王一。受レ法
灌頂。得二離垢等無量無數勝三摩地一。作二彼所
作一。一切智智。殊勝灌頂後三摩地現在前故。
得二一切佛相一稱二妙座一。身諸眷屬。得二大光明一
往來。普照二一切行相一。一切智智灌灑其頂一。
既灌頂已。普能引二導所化有情一。於二彼解脱方
便佛事一。得二如實智一。逮二得無量無邊解脱陀羅
門大神通力。及此増上大念大智増上引發
訓辭安立。及大神通増上引發一。善根清淨受
相一。是諸菩薩住一。此地中諸菩薩道。皆得圓
滿一。菩提資糧極善周備。從二諸如來大法雲所一。
堪下能領受其餘一切有情之類離可レ領受一。最
極廣大微妙法雨上。又此菩薩自知二大雲未現二
等覺無上菩薩一。若現二等覺無上菩提一。能爲二無
量無邊有情等一。雨二無此微妙法雨一。殄息二一切
煩惱塵埃一。能令二種種善根稼穡生長成熟一。是
故此地名二法雲地一。即由二此義一。復名二最上成滿
菩薩住一。如レ是所説後後住中支分功徳。非二前
前住一切都無一。然下品故。不レ隨二其數一。當レ知
即彼展轉修習成二中上品一。於二後餘地一證得
成滿一。方乃建立。又即於二此二位中一。經二多倶
胝百千大劫一。或過二是數一。方乃證得及成滿也。
又説。於二極歡喜住中一。一切惡趣諸煩惱品所
有麁重。皆悉永斷。一切上中煩惱品。皆不二現
行一。於二無加行無功用無功用中一。一切能障二一
向清淨無法忍一。諸煩惱品所有麁重。皆悉永
斷。一切煩惱。皆不二現前一。於二最上成滿菩薩
皆悉永斷。入二如來住一。於二成滿菩薩住一入一
切種一切所知障習氣隨眠。皆悉永斷。入一
切種一切妙智清淨故。於二如來住一。一切煩惱
及所知障。幷諸習氣。究竟清淨。當レ知菩薩住
中修果成滿如來住中一。當レ知獲得究竟出
五種一攝二一切生一。於二一切住一。一切菩薩。受二無
罪生利益安樂一切有情一。何等爲レ五。一除災
生。二隨類生。三大勢生。四増上生。五最后
生。初三生廣説如レ論。第四増上生者。謂諸菩
薩。從下初地作二轉輪王一王二贍部洲一得中大自在上
爲二最殊勝一。唯第十地菩薩摩訶薩衆。得レ生二
其生一。彼諸菩薩。即由二此業増上所感一。是名二
増上生一。第五最後生者。諸菩薩。於二此生中一。
菩提資糧已極圓滿。或生二婆羅門大國師家一。
或生二刹帝利大國王家一。能現二等覺阿耨多羅
三藐三菩提一。廣作二一切佛所作事一。是名二略説
法雲地一云。十法雲地。大法智雲含二衆徳水一。
智上。總縁二一切契經等法一。不レ離二眞如一。此一切
法共相境智。譬如二大雲一。陀羅尼門三摩地門。
猶如二淨水一。智能藏レ彼。如二雲含水。有二能生
レ彼勝功能一故。又如三大雲覆隱虚空一。如レ是法
智覆隱如空廣大無邊惑智二障惑智二障一。
此名二麁重一。後論又云。又如下大雲樹二清淨水一
充滿虚空上。如レ是法智。出生無量殊勝功徳一。
充滿所證所依身一故。世親云。言二充滿一者。是
周遍義。十地經論一云。得二大法身一具足自在
名二法雲地一。第十二云。如レ雲身遍滿故除レ垢。
八相成道。度二衆生一萠レ芽故。又此地如レ是受二
法王位一。如下王大子於二諸王子一而得中自在上。但
由三是處有二微智障一故不二自在一。對二此障一故説二
後佛地一。又第十二云。此地得レ受レ位者有二十
相一。一主相大寶花王出。二量相周圓如二十阿
僧祇百千三千大千世界一。三勝相一切衆寶
間錯莊嚴四地相過二一切世界境界一故。五因
地斷障一曰。十於二諸法中一未レ得二自在一。障謂所
知障中倶生一分。令下於二諸法一不得二自在一。彼
地一時便能永斷。由二斯十地一説レ斷二二愚及彼
麁重一。一大神通愚。即是此中障所起事業
皆頓斷入二如來地一。由レ斯佛地説レ斷二二愚及
即是此中微所知障。二極微細礙愚。即是此
第十釋二頌轉依言一。立三能轉道與二所轉捨一。後
釋二所轉捨一分爲レ二。一所斷捨。謂二障種眞
無間道。棄捨餘有漏法及劣無漏解脱道一證
レ滅。後有義。護法論師正義。金剛心無間道
第十地。與二金剛心一時爲レ別爲レ不レ別耶。答。非
レ別非レ不レ別。今應二眞辨明是。讀二解深密經地
波羅蜜多品應領解一已。彼品説下十地中一一
地。有中自分圓滿與二勝進分來滿一之別上。安立
十一種分一攝二諸地一曰。云何名爲二十一種分一
能攝二諸地一。謂諸菩薩。先於二勝解行地一。依二十
超過彼地一説二入菩薩正性離生一。彼諸菩薩。
於二微細毀犯誤現行中一正智而行上。由二是因
未レ能丙於下四無礙宣二説法一中上得乙大自在甲
分得二圓滿一故。精勤修習。便能證得。彼諸菩
而未レ能レ得二圓滿法身現前證受一。由二是因縁一。
界一。無著無礙妙智妙見上。由二是因縁一。於二此分
爲レ令三此分得二圓滿一故。精勤修習。便能證得。
文一考覈成唯識第九文一。既指二第十地一説。此
地於レ法雖レ得二自在一。而有二餘障一未レ名二最猛一。此
中餘障。謂一切所知境極微細著。與二極微細
礙一之二愚。是即任運煩惱所知二障種及麁
重。是既説三金剛喩定現在前時。彼皆頓斷入二
如來地一。是經文言。勝進分未レ滿故。爲二次地
圓滿一。精勤修習。即金剛喩定現在前其時斷
障。究竟圓滿。一切分皆圓滿。入二如來地一。由
レ是第十法雲地。與二等覺地心地一應レ別。又金
剛喩定。亦有二無間･解脱二道一。捨亦有二斷棄
別一故。復菩薩生説。有下増上與二最后一別上。別有二
第十一地一炳然。是故本業經説。爲二下中二
品一。同二新譯説一。雖レ應レ云下第十地勝進道未レ滿。
爲レ令二圓滿一。精勤修習。名二金剛喩定一故第十
地攝上。義意麁相。末學恐レ失二實義一。今問。若以二
第十地一與二等覺位一爲二別位一。了義燈中所レ破
要集等説相似故。非レ被二燈破一耶。答。由二此問
應有如二初所云。第十地與二等覺一非レ別非
レ不レ別。是地前中。以二第十迴向滿心一離出立二
四加行一。有二別功用一故。今亦如レ是。雖二第十地
勝進道一。金剛喩定有二別功用一。頓斷入二如來
地一。如二四加行位暦劫修行一。此金剛心亦經二百
千萬劫一。精勤修習入二大覺地一。前引瑜伽論所
總是釋二五忍名義一竟。次應レ釋二章文一
[章]伏忍不斷等者。伏忍如レ名。唯伏非レ斷。地
前修習伏故。無二斷種義一 餘通斷伏等者。釋二
餘四忍斷伏一。其四忍中信忍順忍。加行智伏。
勢分力伏。根本智斷。無漏地故。必斷二種子一。
無王忍中眞無漏智斷。勢分力伏。謂非下由二
故意力一而能伏之。但眞無漏智起時。以二其
勢力一自伏不レ現。如下初地眞見道無漏智起。
斷除地障種一時。由二其勢力一伏中障二第二地一所
知障上。令レ不二現行一。如レ是地地皆有名二勢力伏一
然寂滅淨者。明三寂滅忍中有二非斷攝與一
レ通二斷伏一。如二經所説一。寂滅忍通三佛與二菩薩一
故。佛寂滅非斷攝。第一地菩薩等覺菩薩。
寂滅忍勝進未滿。精勤修習道位既長。通二斷
與伏。加･根二智起故。已上十觀別分別十文
中。六五忍斷降分別已
文中。七六現觀斷障分別。瑜伽五十五･七十
一及第十。顯揚十七説。六現觀。一思･二信･
三戒･四智諦･五邊智諦･六究竟之現觀。如二
現觀唯伏等者。欲界散地思所成惠以三能觀
察諸法共相一。引生煗等善根加行位中。觀察
諸法一思惠用最猛。偏立二現觀一。此現觀地前修
故。唯伏現不レ能レ斷レ惑 信智諸戒等者。信
謂信現觀。縁二三寶一世出世淨信。此助二現觀一
令レ不二退轉一。智諦謂一切種縁二非安立一。根本
令二觀増明一亦名二現觀一。邊謂現觀邊智諦現
出世淨信。亦通二勢力伏一 正斷助斷等者。
釋二通斷由一。智諦與二邊智諦一之現觀。是唯正
斷。信戒之上助斷故。此四云レ通二正助一 皆與
斷名者。四現觀皆云レ通レ斷 信通無漏等者。
釋三信與レ邊之二。有二助與レ正別一。謂信現觀通二
地前地上一故。通二漏無漏一。云二通助斷一 邊斷二
事惑一故者。瑜伽･唯識。取三後得智斷二迷事惑一。
爲二如實義一故。邊現觀是正斷也。周釋云。
問。何故唯辨二信邊二一耶。答。道共戒現觀。即
力。無濫不レ簡。四不壞信。即是無漏加行位
中信爲根本爲レ在二兩處一故。云二通無漏一。意雙
取故。瑜伽･唯識。取二後得智一名爲二邊智一故。
言二斷惑一。簡二有漏智一以爲レ邊。對法意。取二有漏
問答尤妙。尤可レ翫已 今取瑜伽等者。謂今
章文。取二瑜伽七十一一。説三邊智爲二正斷一。唯識
第十亦同。究竟觀等盡智等之究竟位智云二
究竟現觀一 非先已斷故者。非字下脱二斷煩
惱三字一。異本有レ之。意云。究竟現觀非レ斷二煩
惱一。先已斷故。是約二斷煩惱一説。若斷二定障一等。
二乘究竟容レ有二斷義一也
中。八七作意斷障分別 七作意者。對法九
隨二其所應一。倶起心心所爲レ體 一了相者。
了達大行一 二勝解者。思惟六行一 三遠
離者。能斷智 四攝樂者。爲レ除惛沈睡眠修
習淨妙作意一悦二其心一 五觀察者。數數觀察
進二修對治一 六加行究竟者。初定近分究竟
七加行究竟果者。根本定究竟 若准對
法等者。秋篠抄曰。瑜伽論中。通二世出世一説二
七作意一。對法論中。唯據二世道一説二七作意一。
此爲二不同一。問。此七作意斷障。云何爲レ伏爲
レ斷耶。答。對法九説二唯世道一。唯伏二麁細一 非
レ斷二隨眠一。若據二瑜伽説一。通二世出世二道一説二七
作意一。故通二伏斷一。了相･勝解二作意。唯伏非
レ斷。遠離作意已上通二伏與斷。具説如二對法
[章]九七覺支十八聖道 鈔曰。別分別十文
中。第九七覺支斷障分別。第十八聖支斷障
分別 七覺支者。顯揚二説。一念覺支･二擇
法覺支･三正勤覺支･四喜覺支･五輕安覺支･
六三摩地覺支･七捨覺支。一念遍覺支。謂由二
世間道一得二偏レ善力一見道現前。由下先修習世
間一念遍覺支上。引得出世無功用無分別一。於
レ諦明了。於レ諦不レ忘。二擇法覺支。謂由二先所
引無功用無分別一。依正於念レ與レ念倶行。於
レ諦解了。於レ諦覺悟。如レ是一切諸遍覺支。由二
先所引無功用無分別一。後依止前一。與彼倶
行。皆應三了知是中差別一。三正勤遍覺支 謂
於レ諦心勇。四喜遍覺支。謂於レ諦心悦。五安遍
覺支。謂於二眞諦中一身心堪任。六三摩地遍覺
支。謂於二眞諦中一。心住二一境一。七捨遍覺支。謂
於二眞諦中一。心平等心正直心無轉動悦。又如二
經説一。即於二是中一。復善修習寂靜一依止乃至
廣説寂靜依止者。謂欲界寂靜依故。離欲依
止者。色無色離欲依故。滅依止者。謂已得二蘊
處界無餘永斷一依故趣向棄捨者。謂未來蘊
縁境者。謂四聖諦如實性。如實性者。即是勝
義清淨所縁故。覺支自體者。謂念･擇法･精
進･喜･安･定･捨。如是七法。是覺支自體。念
者。是所依支。由二繋念一故。令三諸善法皆不二忘
失一。擇法者。是自體支。是覺自相故。精進者。
是出離支。由二此勢力一。能到二所到一故。喜者。是
利益支。由二此勢力一。身調適故。安･定･捨有。
是不染汚支。由二此不染行一故。依二此不染汚一
故。體是不染汚故。如二其次第一。由レ安故名二
染汚一。由二此能除麁重過一故。依レ定故。不染汚
依止於定一。得二轉依一故。捨是不染汚體。永除二
貧憂一。不染汚位。爲二自性一故。覺支助伴。修習
修果文長如二論廣説一。修果謂是道所斷煩惱
七覺支一辨二斷伏一者。勝義清淨所縁故。修果
云二見斷煩惱永斷一故。通二正助二斷一。念勤･喜
是助伴。擇法･安･定･捨者。是正斷也。伏唯勢
分。非二加行伏一。此約二見道一。若地前修。唯加行
伏。若約二修道一者。十地中初二三四出觀時。
世善心修習。度レ有二加行伏一。如二前五忍分別
廣辨一 十八聖道又者。明二八聖道支斷障
八聖道支所縁境者。謂即此後時四聖諦如
實性。由二見道後所縁境界。即先所是諸諦
如實性爲體故。道支自體者。謂正見･正思
惟･正語･正業･正命･正精進･正念･正定。如レ是
八法。名二道支自體一。正見者。是分別支。如二先
所證一。眞實簡擇故。正思惟者。是誨示他一支。
如二其所證一。方便安立。發二語言一故。正語正業
正命者。是令二他信一支。如二其次第一。令下他於二證
理者一決定信有二見戒正命清淨性一故。所以
者何。由二正語一故。隨二自所證一。善能問答論議
決擇。由レ此了知有二見清淨一。由二正業一故。往來
進止正行具足。由レ此了知有二戒清淨一。由二正
命一故。如法乞求佛所二聽許一衣鉢資具上。由レ此
了知命清淨一。正精進者。是淨煩惱障支。由
レ此永斷二一切結一故。正念者。是淨二隨煩惱障一
支。由レ此不レ忘失正止擧相等一。永不レ容受沈
掉等隨煩惱一故。正定者。是能淨二最勝功徳
障一支。由レ此引發神通等無量勝功徳一故。道
支助伴者。謂彼相應心心法等道支。修習者。
如二覺支説一。謂依止遠離一。依止無欲一。依止寂
滅一。迴向棄捨一。修習正見一乃至廣説。如レ是諸
句義。如二前所説一。道理應二隨順知一。道支修果
等者。如二前覺支修習下四句一。隨レ次示下縁二四
諦境一修習上。所以者何。若縁二苦體一爲二惱苦一時。
於二苦境界一必求二遠離一故。名二依止遠離一。若縁二
愛相苦集一。爲二苦集一時。於二此境界一必求二離欲一
故。云二依止離欲一。苦縁二苦滅一。爲二苦滅一時。於二
此境界一。必求二作證一故。云二依止寂滅一。迴向棄
捨者。謂趣二苦滅一行。由二此勢力一棄捨苦一故。
是故若縁二此境一時。於二此境界一必求二修習一故。
名迴向棄捨一也
寛政第二歳次辛亥二月十九日。於二興福
寺蓮成院對屋一寓隱之砌。掛二老眼一第三校
正説。自二先年一於二處處講演之次一。正誤削
レ文補レ闕。雌黄加乙甚多。粗至レ不レ可レ讀。自二
云戌八月一始執筆。漸至二第五門終一。五忍新
舊兩譯之考文。長成二此一册一。讀者莫レ厭二
煩重一。五忍法門讀誦書寫之功徳。仁王般
若經所説儼然。後來讀者。可レ仰可レ信
囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
法相沙門基辨
大乘法苑義林章師子頻伸鈔
南都西京藥師大寺留學傳法相
大乘宗教沙門 基辨 撰
[章]第六依行分別者 鈔曰。自下第六門。此
中四文。此初標牒。行謂觀行也。若爾何故不
レ云二依觀分別一耶。答。觀就二簡擇邊一名レ之。行
謂就下心作二行相一有二差別一邊上云レ之。行寛觀
狹。有下無二簡擇一行相上故。今依二其行相一分二別
斷障一故。云二依行分別一也
品數一 一空無相無願行者。由二薩婆多一。若諦
下空無我二行相。立爲二空門一。苦諦下苦･無
常。集諦下因･集･生･縁。道諦下道如行出十
離四行相。立爲二無相一。唯無漏者。名二三解脱
門一。能與二解脱涅槃一爲二入門一故。又通二淨及無
漏等持一名二三三摩地一。成實宗説二眞智一爲レ性。
而隨二方便一名爲二三門一。謂假名空名レ空。人法
空名二無相門一。是空亦空名二無願門一又大乘宗。
瑜伽七十四曰。三解脱門。由二三自性一而得二
建立一。謂由二遍計一故。名二空解脱門一。由二依他一
二苦麁等六行者。苦麁障三爲二下界過患一。靜
妙離三爲二上界功徳一。是名二六行一 三四諦十
六行者。大小乘共説小乘所説如二婆沙第七･
七十九･及倶舍二十三一。大乘所説説二苦四行一。
雜集論六説。諸觀行者。於二苦聖諦一。以二四
種行一觀二察共相一。謂無常相･苦相･空相･無我
諦總有二四種行相一。所レ謂因相･集相･生相･縁
相。因相云何。謂能引發後有一習氣因。是名二
因相一。由下業煩惱是能引發後有一習氣因上故。
集相云何。謂後後有情所レ集習氣。於二彼彼
有情類一爲二等起因一。是名二集相一。由下諸有情所
レ集習氣。於二人天等有情類中一。能爲二相似形
貌種類一平等起因上故。生相云何。謂各別内身
無量品類差別生因。是名二生相一。是諸有情各
別内身。相續決定趣生地等所有一切品類
差別乃至有頂生因故。縁相云何。謂諸有情
別別得捨因。是名二縁相一。能令下有情得二未曾
得自體一。捨中已曾得自體上故。如レ是名爲二集諦
行一曰。滅諦有二四種相一。謂滅相･靜相･妙相･離
相。何故名二滅相一。煩惱離繋一故。謂流轉因煩
惱離繋故名レ滅。何故名二靜相一。苦離繋故。行
苦所攝不寂靜相取蘊離繋故名レ靜。何故名二
妙相一。樂淨事故。諸煩惱苦究竟離繋。樂淨以
爲二自體一故名レ妙。何故名二離相一。常利益事故。
不二復退還一。最極安隱。如二其次第一名二常利益一。
道諦一。資糧･加行･見･修･究竟五道。其差別相
曰。道諦有二四行相一。謂道相･如相･行相･出相。
何故名二道相一。因レ此尋二求眞實義一故。由下此聖
道是諸聖者證二眞義一路上故。是名レ道。何故名二
如相一。以三能對治諸煩惱一故。一切煩惱皆不
如理道能除レ此。是故名レ如。何故名二行相一。善
能成二辨心一令レ不二顛倒一故。心不三覺悟眞實道
理一。於二無常等法一。起二常等顛倒一。善能修治此
顛倒心一。令下離二顛倒一覺中眞實義上。是故名レ行。何
故名二出相一。越二眞常迹一故。由三此聖道能趣二
於二諸諦中一有中十六行上世出世行有甲。別問。於二
諸諦中一有二十六行一。皆通二世間及出世間一。世
出世行有二何差別一。答。於二所知境一不二善悟
入一。善悟入性差別故。有障無障性差別故。
有分別無分別性差別故。所以者何。於二諸諦
中一。無常苦等十六世間行。於二所知境界一。不三
通達眞如性一故。煩惱所二隨眠一故。依二名言
門一起二戲論一故。如二其次第一不二善悟入一。有二障
礙一有二分別一。出世間行與レ此相違。善悟入無二
障礙一無二分別一。由二此道理一。世出世行。互有二差
別一。云何出世行無レ有二分別一。而善悟入所知
境界一。由下彼諸行現在前時。雖三復現證見無
常義一。然不丙依二名言戲論門一。見乙此是無常義甲。
如二無常行一。於二無常義一。餘行於二餘義一。隨二其所
諦理一。起二十六行智一。前爲二後後之所依止一。謂
爲三對治四顛倒一故。起二苦諦四行一。一爲三對治
常顛倒一故。起二無常行一。二爲三對治樂淨倒一故。
起二於苦行一。三爲三對治我顛倒一故。起二於空行一。
四即爲レ治レ此起二無我行一。所以者何。離二諸行一
外餘我空故。即諸行體非二我性一故。次於二常樂
淨我四愛集諦一。起二因･集･生･縁四行一。次於二此
斷滅諦一。起二滅･靜･妙･離四行一。次於二此能證道
諦一。起二道･如･行･出四行一。頌曰。從レ是轉修習。
顯揚論文。此即大乘所説四諦十六行相。必
不レ可レ由二唯小乘説一
[章]一空無相無願行者 鈔曰。自下三別明。
此中有レ三。初明二空･無相･無願行一。此中四文。
今即四文初標牒也
論一。明二三門觀皆能伏惑一 皆通者。能伏三門
皆通 顯揚第二等者。擧二所據一。此文意云。若
不レ言二空三摩地･無相三摩地等一。但言二空･無
相･無願一。則但作二心行相一故。亦通二散聞思一義
成 若言空無相等下。明下加二三摩地言一則唯
定。唯修惠非レ散非二聞思一而通中有無漏上。三摩
地者。此云二等持一故。成三繋レ心專二注空等三行
下。明下加二解脱門言一。則就二唯修惠無漏定心
縁一言中空等三上。若非二無漏一不レ可レ云二解脱一。唯
修故是唯定無漏心自可レ知
三行伏惑一。秋篠云。此三門觀。亦雖二通斷。今
下。明下三門行於二空行一尤寛上。是正伏惑意。謂
爲二最寛一。三門觀行。三乘通行故。隨二各乘所
觀一。得レ入二自乘位一 依二空門等者。明下大乘
觀以觀二十六行相一入中大乘位上。如下喩伽七十
四及顯揚二。以二唯識三性一作中三門觀上。今云二
依二空門入大乘位一。二空門。即唯識中道故
觀四諦理等者。觀二四諦十六行一。作二三門
觀一。則入二二乘位一故。非二此唯空行一。通二餘二門一。
亦能伏惑。若不レ爾應非二大乘觀一故 此位
乃在等者。今云二唯伏非斷者。在二四善根位一。
若通二伏或斷一。在二見道已上一故。云二在四善加
行一也
行一。大分爲レ五。此初總明文也 諸文説異者。
次文已下。擧二諸説異一
五文中。二由二隨轉理門一。明下以二三門一爲二正斷一
行相上。此中亦有二五文一。此初擧二伽六十八説一
二行爲空者。空･無我二行。爲二空解脱門一也
十行爲無願等者。苦下苦･無常二行。集下
四行。道下四行。合十行爲二無願解脱門一 有
爲故者。謂有爲法。因縁所生。如二幻化一故。不二
願求一也。問。道諦雖二有爲一而是可二欣樂一。何故
道四以爲二無願一耶答。初依二隨轉門一。薩婆多
宗。入二無餘一時。捨二道諦一故。故彼四行亦入二無
願 又依二大乘眞實理門一解。則於二如與レ智冥
相解脱門一 無爲故者。明下爲二無相一由上
五文之中。二擧二對法十一説一 空如前等者。
空･無我二行。爲二空解脱門一。如二前伽六十八
説一故云二如前一 六行爲無願等者。對法云。六
有漏故者。明二無願樂由一 八行爲無相等
者。對法云。八謂滅四行道四行。由下彼不能
レ作二諸相一故。道四行雖二有爲一。是無漏故名二無
相一也。無漏故三字。由二無相由一
門一。二行如二前二論一 六行爲無願者。苦二行
集四行無二無願一。不二願求一故 四行爲無相
者。滅諦四行。是無相自可レ知 道四非三等
者。由三道四行非二三脱門一 非苦諦等者。示下
非二三脱門一由上。非二空門一云二非空一 非有漏等
者。道是無漏故。非二無願樂一 非無爲者。道
是有爲。非二無相一自可レ知
中。四擧二道四通レ三證一 空二者。空･無我二
行 無願六者。苦･無常･集四行 無相四等
者。滅四行 同前者。同二伽五十五説一 道四
通三等者。道諦四行通二三脱門一 道能作等
者。道諦能作二三門之方便一故。隨二三門一攝。此
行一。此即空行。又縁智無相道作二道四行一。是即
無相行。又縁智無願道作二道四行一。是即無願
屬二無願一。若依二此文一。空･無相能斷伏 無願唯
中。五擧二伽六十九説一 空行通十六者。空行
謂苦下一行。通十六者。此文尤難レ解。秋篠解
云。此伽六十九文。彼文云。空門智入智所攝。
謂法･類四諦。及出世間盡･無生智。無願門智
六智攝。謂法･類･苦･集･盡･無生智。無相門智
五智攝。謂法･類･滅･盡･無生智。纂中解云。空
門既攝二法･類四諦一。故知。遍二於十六一。然案二彼
文一。法･類四諦。應レ非二縁於安立諦一也。盡･無生
中。唯出世故。既爾未三必縁二十六一也。更應下勘
通二四諦十六行相一也。即以三瑜伽説二空門智
謂法類四諦一應レ爲レ證。空門攝二四諦一。故知。空
五文之中。第三眞實理門以明二正斷一。此中三
文。初由二瑜伽二十八説一。以二三性一釋。今即此
也 空非縁諦等者。意言。空門非レ縁二四諦一。
觀二一切法空一。是觀二遍計所執都無一。觀達都
無一。是即能斷故。非レ縁レ諦也。論説空門之境。
非二爲無爲一。即所執性故。此門唯觀二所執一
餘二隨應等者。無願無相云二餘二一。於二四諦
中一。苦･集二不二願求一。滅･道二不レ見二過患一。見二
永出離一故。隨二所應苦集一爲二無願一。滅･道爲二無
相一 二性之體等者。無願無相依他圓成二
性。無漏依他。是圓成故。云二不決定一。秋篠釋三
隨應與二不決定一云。隨應者。無相門境有レ二。
一常無常門。諸常住法皆圓成故。即四諦中
滅諦爲レ境。二漏無漏門。諸無漏法皆圓成故。
即四諦中道諦爲レ境。爲レ顯二此意一故云二隨應一。
無漏依他亦通二圓成一故。云二二性之體不決
定一。故纂云。無漏道諦屬二無願一。是有爲故。或
明二正斷一三文中。二於二一念正智觀一釋二三門
境一。是顯揚二意 三門者。空･無相･無願 皆
通十六者。通二四諦十六行相一 於正智觀等
明二正斷一中。三擧二二箇證一。明二三門倶正斷一。瑜
伽論五法等。是第一證 五法中者。七十三･
四。具説二相名等五法一。今引二其文一 若以解
脱門等者。意言。若以二解脱門一。名二寛言レ之出
又成唯識等下。是第二證 三門三性等者。
本疏釋云。謂縁二依他上計執無一。因顯二成實一。
説。若於二此處一無レ有二彼物一觀此名レ空名二空
性一。即所觀空。無レ可二希願一故名二無願一。即是遠
一具二三門一。理實三性一一皆通二三門一故。云二
理實皆通一 即於眞理下。意言。理實皆通。所
十六行相一也。周中設二五箇問答一。立二總空
別空相攝理一。復立二總觀別觀一。以二二箇或義一
分二遠近行一。復次就二依詮如一。論復立二一相二
解義一。復就二有無分別一爲レ論。雖二論丁寧一。大乘
施設建立。於下縁二絶言眞如一之無分別惠上。其
惠所依所縁等之誠言。論却失。故但不レ可二依
用一。應レ依二本論疏釋惠一也。又秋篠抄中。引二
瑜伽･唯識一以成得二疏主意一。次引二對法一成立
三門皆能斷伏義一。實爲二允當一 云縁餘二性
等一下。釋意不レ足。若縁二計執都無一。縁二依他起一
知二絶言性一。即縁二圓成一。是正斷自可レ知。後學
勿レ失二實意一
正斷一五文中。四顯二三門中正斷文一。意言。若三
門中。別行相安立義邊以言二正斷一。多分但以二
空解脱門觀一正應レ斷レ惑。人法二無我觀。即
空解脱觀故。此二空觀達悟スレハ所顯但絶亡眞
理。即是總二縁十六行相一所顯眞理。非二唯苦
諦空行相一故。云二非別行相一也
正斷一五文中。五以二三門一攝二根･後二智一 如
別處説者。説二三解脱門之義一。如二瑜伽七十
二･七十四･十二･八十六。顯揚第二･六。對法
十一。智論･婆沙等一 隨應攝在等者。此三門
智。若正體智唯斷。後得智有二無分別起一有
レ斷。亦有二勢力伏一。正體智有二勢力伏一。有漏唯
伏非レ斷。亦後得有分別智。有二加行伏一。有二此
別一故云二隨應一也
[章]二苦等六行者 鈔曰。別明三文中。第二
以二苦等六行一分別斷障一。此中六文。此初標
牒
六文中。二辨二六行有無漏一 方便地者。加行
方便之心地也
三約二四道一辨二六行一。文意言。觀察欲界下地
苦
或麁或障ト此三觀中隨一行相一。爲二無間
道一。而觀二色無色上地靜或妙或離ト此三觀
四示下此六行但在二二乘一非在二菩薩一 在二
乘者。二乘聖者。由二六行觀一欲レ得レ生二天上一故
十地菩薩等者。示下六行非二菩薩一由上。説下三
界極惡無過二厭離一。是菩薩心。由レ是可レ知二厭
離心是二乘心一
會二違文一。申二菩薩多分不用二六行一。本地分是
三十三文。是即違文 初劫菩薩者。初僧祗
劫資糧位中毘鉢舍那菩薩 亦用六行一
句。是今立下非二菩薩一在二二乘一義上之違文 然
文修者等下。正會二違説一。立下六行非二菩薩一義上
然者轉語。雖レ然之意。轉二前違義一 久修
者者。對二違應中初劫初資糧之初言一。今云二久
修一故。自二四善加行一至二八地上一。皆是久修。第
二僧祗第三劫。皆是久對二違文初劫一。可二解
了一也。今擧二順決擇分位菩薩一。對二初劫資糧
菩薩一。順決擇分第二僧祗第二加行位。此等
故。是皆由二似無漏行一伏惑受レ生故。以二唯地
上菩薩一云二久修者一。有解不下對二違文一會上。故難
レ依用之一 不用爲勝者。結下成六行非二菩薩一
義上。秋篠釋二不用爲勝一云。有人傳言。此有二二
説一第一説云。久修菩薩。修二無漏智一。以爲二勝
行一。不下用二六行一修上。以レ之爲レ勝。第二説云。上
文中通凡及聖下。合有二二説一。一説。六行唯
在二二乘一。不レ通二菩薩一。即通凡聖至二以受生故一
是也。一説。六行非二但二乘用一。亦通二菩薩一而
用レ之。即本地分説至二生上界故一是也。此二
説中。十地菩薩不レ用二六行一。以レ之爲レ勝。故
云二不用爲勝一。今謂不レ然。本地分説等下。即
秋篠以二有人傳一爲レ非。恐爲不レ允。以二本地分
文一爲レ證二上文一。是亦不レ然。上立三六行非二菩
薩一。本地分説二初修菩薩亦用二六行一。義相違故
爲レ證不レ成。如二前所辨。本地分説。擧二違文
義一。次云二然久修等一。皆會二違文義一炳可レ知
不用爲勝一句。會レ違已成二前所立一。以二次引六
十九文一可二照察一已
六擧乙會レ違證成。菩薩中少分初修業者。雖
レ用二六行一。久修業者。不レ用二六行一。受生是多分
故。前云下在二二乘一非二菩薩一之義上。今云。依多分
説之一句。正成二前義一 理實二乘等者。成
二乘用二六行一。同二菩薩初修者一故。今亦二菩
薩初修一云二二乘亦用一也
中。第三明二十六行相一分別斷障一。此中二文。
初正明。二擧二兩異説一。此即初也 亦唯伏非
斷者。秋篠抄云。相見道中。縁二安立諦一起二此
十六一。眞見道中。唯縁二非安立一故不レ起二十六一。
加行道中雖レ修二十六一。而是方便非二正眞觀一。
復廣章破二章主今所説一云。既許二三解脱門一。
皆通二十六行一。此十六行。非三但縁二安立一。於二一
念正觀義一。分二十六一故。對法論云。淨惑所縁
者。謂下地麁性上地靜性。眞如及四聖諦麁
靜性者。依二世道一説。由レ是制伏諸結一故。眞如
及四諦者。依二出世道一説。略故眞如。廣故四
諦。四此未レ害二隨眠一故。既縁二四諦一依レ害二隨
救レ之云。唯伏非斷者。據三加行位伏二見惑一説。
相見道中所レ起十六。尚未レ伏二見惑一。何況斷二
見惑一。故論第十云。彼障現起地前已伏。又第
十六行一亦能斷レ之故。論第十云。後得無分別
智。亦能永斷二迷事隨眠一。對法論意。據レ是説
今謂。秋篠所釋。實是妙哉。相見道無漏智勢
力未曾得故。以二其勢力一。悉伏下障二見道一惑。及
障二第二地智一惑上。如二本論説詳覈一可レ知 入
眞觀時等下。審二唯伏非斷意一。眞觀者。眞見道
根本無分別智ヲ以唯縁二觀非安立諦離言法性一
斷レ惑。此智如與レ智冥平等平等。非二十六行
相觀一。是故相見道智縁二安立諦一。其時起二十六
行一故。非レ斷唯伏已 加行道中等下。示レ非二
菩薩所修眞觀一。菩薩修二相見道一。皆能法則眞
見一修故。非二正眞觀一。於二非安立淨法界觀一。兼
修二十六行一。是即勝進次地一方便故。云二加行
道等一 二乘正用等者。二乘修中六行相觀。
有二有無漏智別一。今所二擧言一斷惑十六行觀。
正取二無漏智縁十六行觀一。有漏智者不レ關二伏
斷一。今云二非凡所得一也
中。二擧二兩異説一。此中四文。此文初擧二第一
異説一 佛性論者。第四卷無變異品文也。彼
品全文曰。平等觀者。有レ利有レ鈍。若利根人。
於二一念中一。等觀二四諦八十八惑一。一時倶斷。
皆名二見諦一。若鈍根人。於二次第一觀者。即初念
觀レ苦。不レ見二餘三諦一。但斷レ苦下名爲二見諦一。餘
篠解二此文一云。思惟者修惑也。八十八結者見
惑也。然根本惑。大小乘別。若依二大乘一。見惑
百十二。修惑十六。合有二一百二十八一。如二顯
揚第一卷説一。若依二小乘一。見惑八十八。修惑
唯擧二見惑一。苦法忍等者。初果見道之。初無我
行觀。一時頓斷二八十八結一云二通斷三界等一。
餘文自知
二章主評二第一異説一文 分上下者。且爲
レ誘二童蒙一。佛性論譯者眞諦三藏。分二上下二
根機一利鈍令レ別 此非大乘等者。佛性論所
レ譯八十八使者。小乘所論。非二大乘所論一故。
非下大乘人所可二以レ是爲レ證依用一也。小乘所
論。皆部執起。不レ可下與二大乘一混合議論上 不
須和會者。秋篠云。今章主意。眞諦三藏。述二
小乘義一。以二大乘義一不レ須二和會一。如下廣章云中既
非二本文一不須二會釋二梵本有無不レ可決故。應
レ據二章主評釋一也
異説一 犢子部説等者。出二宗輪論疏一。而與二
今文一稍作二相違一。彼疏云二一苦法智即觀二欲
界苦一。今此文云二一苦法忍觀欲界苦一。忍智相
違。又彼疏云下苦法忍後觀二欲界苦諦惑斷未
斷一。以三猶有二上界惑一故重觀中斷等上。今此文云下
二苦法見重觀二欲苦一審中盡未盡上。今詳以猶有
等十一字。明二後重觀所由一 次第三苦類智
下。亦云下以二苦諦三界盡一故不中復重觀上之十
一字。明下不レ立二苦類智忍一由上。忍謂忍可決定
義故。唯識開發出二犢子計一。與二宗輪論疏文一
全無二相違一。而釋二重觀一云。初見二此諦一見レ理未
作下云二忍智見並惠異名一之會釋上。而通漫無二意
味一。見雖レ有二見照之義一。非二無分別智爲依。離
レ云二見照一有分別見多作二偏執一故。今評爲二漫
釋一 前十二心等者。犢子部自二薩婆多部一分
出故。准下對薩婆多説十五心爲二行向一。第十六
心爲中住果上。作二爲此計一。開發及宗輪疏。以二兩
説一釋二此第十三心一名爲二住果一。初或説。第十
三心即道類智。第二念相續心名爲二住果一。後
云。有説。十二別觀二四諦一。第十三心總觀二四
諦一故。最後念方名二住果一。前三類智無二二念一
者初果也。次第證･超越證初果之得果。第十
三心得果。次第得二第二三果一十六心得果。
[章]非此所宗不須分別 鈔曰。四評結異説一
此謂指二大乘宗一 非所宗者。佛性論及犢
子部説。與二大乘宗一相違。非レ所レ宗故。不レ須
[章]第七依品分別者 鈔曰。自下第七門。以二
界地九品一分別斷障一。此中三文。初標レ門。即
此文也
擧二古師三説一。古徳説三字。標二今擧三説舊譯
家義一 有言無品等下。擧二第一説嘉祥一家
意一。由レ是意言無二別品數一。以レ眞觀レ妄。無二妄
可除。斷尚難レ得。何況有レ品。三論言義等所
レ言。縁盡二於觀一。觀盡二於縁一是也 無品者。能
斷所斷共無二別品類一也 以眞形妄等者。以二
眞形一對二於妄一。住レ觀無二可レ斷妄一。不レ可レ有二惑
障品一也 有云三劫等下。擧二第二説一。此意言
品數無量。三大劫中念念起レ智。刹那刹那能
壞二諸惑一。成實亦云。非レ八非レ九。以二無量心一
基法師云等下。擧二第三説一。此意言聖道有二九
造二攝論章四卷一注釋梁論一。其中有二此釋一也。
梁攝論章云。若聞熏習下品生能對治上品
本識一。乃至聞熏習上品生能對治下品本識一。
故知。能治所治倶有二九品一。廣如二彼章中説一
第三擧二今家義一。此中四文。是初定二障所在一
今者不然者。秋篠云。昔來諸徳雖二各異説。
未レ分二見修及諸識一故。義亦不レ盡。故云二今者
不然一 七識之中者。除二第八識一餘七轉識
爲二二障所在處一。如二深密･楞伽･瑜伽･唯識等
經論一
義一四文中。二總明二煩惱障品數幷斷之頓漸一。
此中二文。此文初明二六識煩惱品數及斷頓
漸一。秋篠云。下述二正義一。今説二俗道斷障道理一。
迷レ境起レ惑。品類多種。隨二境麁細一惑亦爾故
惑品類九九八十一品有上 見道十惑等下。
明二見惑品數一。十惑者。十根本煩惱。此有二九
品一必然 麁細異故者。明下十惑有二九品一必
然由上。秋篠釋二麁細故一異云。麁細有レ二。一者品
類意細據二九品一説。二者難易麁細據二三心一
説。若據二品類一。初斷爲レ麁。若約二難易一。先斷名
レ細。此有二三句一。有難レ斷不レ名レ細。即三心中第
二三品。有名レ細非レ難レ斷。即三心中初中品
等。有名レ細亦難レ斷。如二九品中下下品等一。文
能治所治。以レ分二麁細一。九品中從二所治行相一
各名レ細。三心中從二能治行相一各名レ細。見道
倶生六惑等下。秋篠科云廣定障之品數略
不レ辨レ有二總別之二科一故。共釋尤麁。今此文
科。雖レ由二秋篠一。始終文科與レ彼差異。併讀可
レ知 倶生者。非三倶起云二倶生一。任運生云二倶
生一。分別倶生之倶生。修所斷惑唯六 六惑
者。貪･嗔･癡・慢･身･邊二見 斷即不同者。頓
斷漸斷種種不レ同。是修斷六惑之相。今此二
句。總云二斷頓漸不同一。此次身見邊見已下。
別云二六惑品類斷頓漸一 身見邊見等五句。
明二倶生身邊二見相應。唯下下品但頓斷一
此相應者。身邊見ト倶遍行五ト別境中所縁事
同者ト隨惑等。此等皆但下下之一品 九地
而論等者。三界九地中。何地而論。但下下之
一品。以二九地一言。但有二下下品者九品一。故斷
時。頓斷二下下一品相一。九地九品者。頓一時斷
瞋唯一地九品者。合論二見修一。十惑中瞋唯
一地。欲界有二九品一別九品漸斷 餘獨頭
中。第一解意。彼文曰。所障有レ異。斷亦有レ殊。
此中障種無麁細者八十一品。亦與二有頂第
各九品。如下斷善邪見非レ無二九品一故成中能熏上
九九八十一品一。爾對治時斷二下下一品一時。頓
障品與二斷頓漸一有二二文一中。二明三第七識煩
惱障品數與二斷頓漸一。此有二四文一。此初標牒
九地者。三界九地 亦有二説者。正標牒初
レ勝
意相應煩惱。是倶生故非二見斷一。是染汚故非二
非斷極微細故所レ有。種子與二有頂地下下煩
惱一。一時頓漸。勢力等故。金剛喩定現在前時。
勢力等云レ同 非想第九品類者。第六識非
想地第九下下品。勢力等云レ同 自類有有
者。意言。不レ待二於他一。下下一品自類有レ九。九
地各成レ有二九品一。即成二八十一品一 如増上
邪見等者。擧二自類有九例。秋篠云。如下斷善
邪見唯第九品。仍作二九品一能斷中善根上。此第
七惑。應レ知亦爾。一品之中分二九品一故。問。何
以得レ知下斷善邪見唯第九品。亦作二九品一而
斷中善根上耶。解云。婆沙三十五。説二四種九品一
解云。斷レ善邪見。即對治九品中。下下品所治
攝故唯第九品。仍作二九品一能斷二善根一。問。斷
善者斷二現行一乎爲斷レ種歟。解云。誹謗因果一
邪見力故。障二彼生得善種一。令下所二現行不中相
結上也。是名二斷善根一。可レ云二唯斷レ現不斷レ種
也。如二婆沙三十五･六。倶舍十七。瑜伽本地
斷善者言。指二増上邪見一云者。亦言亦三所斷
善根有二九品一。如二所斷善根一有二九品一。能斷邪
見。亦唯下下一品。所斷九品爲二敵對一故。自
類下下品者。於二九品處一。作二行用一之道理自
顯然故。云二亦有九品一 彼亦如是等者。以
レ例歸レ法。彼者。第七識九地煩惱品數亦如
是者。正以レ例歸レ法辭。意云。亦如下邪見最下
下品敵二九品一有中品數上。第七識惑。唯第九品
九地最下品相。與二第六識非想第九品一勢力
等故。唯障二第四無學一。同一時金剛心頓斷故。
云二亦如是一 有九品故等者。結下成第七惑最
下品相有二九品一義上。有九品故者。如下斷善邪
見唯第九品一品。而作二九品一能斷中善根上。此
第七惑。亦同唯下下品中。仍作二九品一故。惑
體有二増減一。以二第三有増減義成一云。此識爲二
能熏識一
煩惱障之品數頓漸斷一四文中三擧二第二説一。
各有一品等者。問。細分便成二八十一品一。九地
各有二九品一。何故不レ云二九地各有九品一云二九
地各有一品一耶。答。雖レ有二九品一。品數同故。與二
有頂地下下品惑一麁細同之故。云二各有一
品一也。理實可レ言下各有二九地八十一品惑一。其
勢皆各同。於二非想下下品惑一故。金剛心一時
頓斷上
[章]略此説煩惱品數斷已 鈔曰。明二第七識
惑之品斷一四文之中四結。總略説略字。現本
作レ由寫誤。略者總略也。上來總略説已。自
下別明
義一四文中。第三別明。明明者。對二前總略説一。
此下委細分別。明三障品與二斷之頓漸一。今標二
應分別言一示委細分別説非二總略説一。此中四
文初明二分別起隨眠斷之頓漸一。二明二六識倶
生隨眠斷之頓漸一。三明二六識倶生煩惱習氣
之漸斷一。四明二第七倶生煩惱頓漸一。初中三
文。初明二一品二品斷一。二明二分別惑正能斷唯
無漏智一。三章主評釋。今即初。明二一品二品
斷一文也 唯一品斷者。一心眞見道之頓斷
故。云二一品斷一 謂一心見道者。示二一品斷
之由一。謂如與レ智冥合。平等平等無戲論無所
得故。二空頓一時證。二障頓一時斷。是一心
眞見道 有説二品斷等者。秋篠云。若我執
者。初一心斷二我執初品一。第三心中斷二我執第
二品一唯有二下上一而無二中品一故。云二二品一。斷二
法執一亦復爾。第二心斷二法執初品一。第三心中
見道斷雖レ有二三心一。二品斷二我法執一。是三心
是法則於眞見道一起故。一品斷中不レ擧レ之。
秋篠抄云。問。此三心相見道通二二乘一否。
遣二離蘊我一。第二心中遣二即蘊我一。第三心中
捨二二我執麁重一。故成二三心一。又那爛陀寺海
惠論師。別立下通二二乘一義上云。初別觀法上
我一故。作二無我行觀一。名二初心遣有清假一。次
作二空行一。遣二屬レ我法假一。除二我所執一。名二第二
心遣法假一。第三心假我。及屬レ我法。重觀二
我我所下品空一。故名二通遣二假一。然今取二唯
心見道等一之等言。等取何物一耶。答。今擧下
觀二非安立諦一三品心上。等取縁二安立諦一十六
心見道。及觀二下上諦境一十六心見道上也。復
問。三心見道爲二二品斷一。如二前已辨一領解
已。二十六心見道云何爲二二品斷一。答。如二
脱見自證分差別建立。名二相見道一。又觀二下上
諦境一。別立二十六心現觀忍現觀智一。如レ應法
則眞見道無間解脱見分觀諦斷見所斷分別
隨眠一故。由二忍智二法則一。觀斷法則亦二故。
是亦云二二品斷一也
隨眠斷之頓漸一三文中。二明二分別惑正能斷
唯無漏智一 無伏斷者。於二分別惑一。雖レ有下以二
無漏智一正斷盡義上。無下由二有漏道力一暫伏二現
行一義上。今此云二無伏斷一。無レ起二無漏智一永伏不
レ令レ現義上。云二無伏斷一。此分別惑。無漏智起必
斷盡故 有漏諸道等者。地前所レ修六行智
等。非二加行智一故。地前雖レ修不レ能レ伏二見斷惑一。
但伏二倶生惑一也 故瑜伽論等者。五十八卷
別煩惱。及彼倶生薩迦耶見隣近憍慢一。若直
三章主評釋。章主意云。此言指前引瑜伽論
説。不能伏分別煩惱等文一。此不能伏之言。示下
以二六行智一不能レ伏也。非下以二二空觀等加行
智一不能レ伏也 非加行智者。示二前引不能
伏分別惑文一。依二六行一説二不能伏一。六行非二加
行智一 彼能伏故者彼二空觀智等。加行智
故。能伏二分別惑一。云二彼能伏故一也 菩薩地前
等者意言。大乘菩薩。地前以二二空觀一。亦伏二
分別惑現行一令レ不レ起。非レ以二六行一。四如實智
等唯識觀等勢力以令レ不レ現。秋篠云。菩薩地
前分別現行亦伏不起者。見惑等有レ二。一依二
自分別一之所起者。二依二邪教一之所起者。今
云。伏不起者。據二自分別一。若自邪教之所起
者。即未レ能レ伏。華嚴經説第四住菩薩。永離二
三界煩惱一等者。據二自分起一而有二此説一故不二
斷 或二品斷者。三心相見道等二品斷如二
前明一 二品斷中九品何者先斷等者。依二自
邪思一所レ起分別起煩惱。二品斷中先斷。又
依二他邪師邪教一所レ引者後斷。或翻是説如二
故。即蘊計後斷細故。又解。不定地地皆有二麁
論第十下樞要説者。今云。此指下樞要下末釋
論第十。説二斷之先後一文上。故現本作第九。恐
寫誤。彼文云。見道中自分別力麁先斷。他引
レ如三論第九與二下樞要説一釋云。所二以爾一者。論
第九説二分別九品斷之先後一。彼文云。然所知
煩惱二障各分爲レ二。若以二九品麁品先斷一。即
十地修道應二先斷麁。若以下隨二所知障一道上。以二
菩薩麁細一九地不定。乃至云。見道中自分別
今云。秋篠亦引二論第十文一。成二先後斷義一。爾
則余拙解。亦非レ無レ理。後學擇而居諸
中。二明二六識倶生隨眠斷之頓漸一。此中二文。
初總叙二頓漸斷不定一。二明三頓漸斷不定有二四
類一。此即初也 倶生煩惱等者。此是頓漸不
定。秋篠由レ論立二三類一中。第三類也 除其
習氣等者。意言。習氣二乘不レ斷。菩薩十地漸
斷故。今不レ論故云レ除 雖有九品者。倶生
煩惱隨眠有二九品一。雖レ然斷二頓漸一不レ定。斷即
不同者。示二頓漸不定一。秋篠云。依二論第十一。總
談二二障斷之頓漸一。其類有レ三。一一向頓斷。
謂六識中分別二障。及第七識煩惱･所知。隨二
其所應一。三乘眞見及金剛心一時故。二一向
漸斷。謂六識中倶生所知。菩薩十地漸次斷
六識隨眠斷之頓漸一中。第二明三頓漸斷定不
定有二四類一。類有レ四故。文自有レ四。此即標牒
類有四。明二第一類一文也 隨眠等者。隨眠
有レ多故云レ等也。菩薩二乘。倶總略爲レ論立二
四類一。故云二略有四類一 一者八十等下。明二
第一類一。是顯二論説三類中第三頓漸不定義一。
本論十説。餘六識倶修所斷者。隨二其所應一。一
者。斷者此謂指レ云二八十一品類別斷一。次第
得二四果一。次第證人漸斷名二漸出離者一。今云。
漸次二乘者斷。及異生斷者。菩薩地前異
生。以二有漏二空智一伏二斷修惑一。八十一品類
別漸伏。今云。及異生斷以此二者。斷與二伏斷一。
依二八十一品類別斷惑伏同一。合爲二第一類一
然身邊見等下。明下八十一品別斷中。有中各
地唯九品斷。倶生身邊見等。與二所餘修惑一
一各九品斷一差別上。前文云。餘六識三界九地。
各有二九品一成二八十一一。見道十惑九品定然。
見･邊見。及此相應。唯第九品九地。而論但
有二九品一。瞋唯一地。九品餘獨頭貪慢癡等八
第九品時斷者。八十一品別斷中。身･邊見等。
各地第九品時一時頓斷 餘各九品斷者。
餘言身･邊見此相應之餘獨頭貪癡慢等 九
地各九品漸次別斷
明二第二類之文一也 隨其凡位等者。下八地
惑。隨下其凡位已伏二修斷惑一多少別上。後入二見
道一。與二見所斷一。一時頓斷二已伏修惑一。所餘所
レ未レ伏惑。 於二修道中一漸次而斷 不伏不斷
者。今云。餘於二凡位一所レ未レ伏者。入二見道一不
レ能レ斷。但入見後。但至二修道一漸漸而斷。不伏
者於レ凡不レ伏。不斷者。凡不レ伏惑。入二見道一
時。不レ能二倶斷一 以分品類等者。以下已伏與二
未伏一品類別上。未伏品類。入見已後。修道漸斷
故。云二便次第斷一今云。此第二類。本論十説。
三類中第三類。頓漸不定中攝
明二第三類一文也 合爲九品斷者。論第十説。
一類二乘。三界九地合爲二一聚九品一別斷
流果等者。對法論云。預流有レ二。一漸･二頓。
頓出離者。謂入二諦現觀一已後。依止未至定一。
發二出世間道一。頓斷二三界一切煩惱一。品品別
三界九地等下。明二頓出離超越證相一。秋篠抄
解二此文一云。得二初果一已。總束二九地八十一品
修斷煩惱一。用二九無間解脱道一。能攝盡諸一。如二
割レ竹斷一。斷二欲上品一之道。即此能斷二有頂上
品一。所有聖道乃至二下下一。應レ知亦爾。斷二欲六一
已。斷二上界八地六一。不レ名二一來一。斷二欲九品一
已。上界八地九品亦盡。不レ名二不遍一。預流頓
明二第四類一文也。謂諸菩薩金剛心斷。論第十
云。菩薩要起二金剛喩定一。一刹那中。三界頓斷
是也 合爲一品斷者。三界九地八十一品
修所斷惑。菩薩歴二十地一間不レ障レ地故不レ斷。
唯障二佛地一故。後至二金剛心一。三界九地八十
一品倶生煩惱。一時頓斷。是云下合爲二一品一
斷上 謂金剛心等者。明二此一類唯菩薩斷。
非在二二乘一 十地因中等者。明二一時頓斷
由一
者種子名二習氣一。現行熏習氣分故。如レ云二等
流習氣･異熟習氣等一。二者無堪任性名二習氣一。
斷二種子一後所レ殘氣分。今名云二習氣一。故云二煩
惱所有習氣一。秋篠鈔云。十地修道斷二煩惱習
氣一中有二二説一。一云。煩惱習氣熏二於所知一故。
斷二所知一時。彼亦隨斷。同障レ地故。二云。無
レ有二煩惱熏二所知一。但十地所有煩惱習極微
細故。與二所知一等同。障二於法空一故。爲二十地斷一。
十地漸漸各斷二此九品習氣一。習氣未レ斷二種
子一已前斷レ之。如下納レ筥麝香香氣。先失二香形一
尚在上 障十地故者。是此習氣障二十地無漏
智一故。地地漸漸斷。生二十地無漏智一。此一句
明二十地漸斷由一 品類同故者。謂煩惱初品
習氣。與二所知障初品一。其勢齊等。同障二十地
故。明二二障同時漸斷由一云レ故
中。第四明二第七説倶生煩惱斷之頓漸一 若
説九品者。前所レ明第二師義。謂九各有二九
品一。細分有二八十一品一。然八十一品倶勢力所
障。皆同二非非想下下品惑一。金剛心一時頓斷
義也 若説一品者。此前所レ明第一師義。九
地唯同二非想第九品惑一也 皆一品斷者。如
レ是二師。雖二説有異。二師同云二勢力所障一。皆
同二有頂下下品惑一故。金剛心一時頓斷二障
體一。既爾可レ知二習氣亦同皆一品斷一。二師倶所
レ詮。要皆一品斷二第七識倶生煩惱一。要三乘
等者。明二二師倶一品斷由一 習氣亦然者。謂
第七識倶生煩惱之習氣無堪任性。金剛心
解脱道斷。證二如來果一。障二無學一故。此心一時
頓斷
[章]其所知障斷即不爾 鈔曰。明二今家義一四
文中。第四明二所知障品數ト斷之頓漸之別一。此
中文四。初總明。二明二六識分別起所知障品
數頓斷一。三明二六識倶生所知斷之頓漸一。四明二
第七識倶生所知斷之頓漸一。今即初也 斷
即不爾者。所知障斷。非レ如二煩惱一也
品斷一四文中。二明二六識分別起所知障品數
頓斷一 有説定一品斷等者。明下一心眞見道。
斷二分別二障一故。有二九品一定一品斷上 有説
二品斷等者。三心相見道斷名二二品斷一。如二
上已釋一 非六行所伏等者。六行但伏二倶生
惑一。不レ伏二分別二障一。所知障亦與二煩惱一同。非二
六行伏一
品斷一四文中。三明二第六識倶生所知ト斷之頓
漸一。此中亦四。今此文初明三所知障亦有二八十
一品一 亦有九地等者。亦二于煩惱一。謂煩惱障
所依所知障故。與二煩惱障九九八十一品一同。
所知障亦有二八十一品一
生所知亦六行伏一。謂若與二修斷倶生煩惱障一。
倶行所知障者。亦可レ云二六行智伏一 他勢不
行者。明二可レ言レ伏由一。謂依二六行智一伏二煩惱一
時。與二其伏煩惱一。倶行所知障亦可レ云レ伏。非
レ謂三六行能伏二所知一。但由二害伴一不レ起。伏二煩
惱一時。以二伏煩惱勢力一。不レ令レ現行所知障一也
不倶行所知障非二六行伏一。與二修斷煩惱一。不二
倶行一所知障云二不倶生者一。此所知障體幷習
氣。亦雖レ有二九品一。品品皆非二六行所伏一。所知
障障レ理故。二空理觀其加行智。即能伏二所知
障一。是此文意
知障漸斷一 十地斷故者。明下所知障爲二十品
斷一由上 不分麁細等者。秋篠云。不下隨二界地
麁細一前後麁細別斷上。不レ廢下初地斷二有頂細一。
不レ論二初麁次細一 地地障者。以二二空觀智一。
即漸漸斷。由三是斷無二前後異一也。是不レ分二麁
細一已下意也
品斷別一四文之中。此下第四。明二第七識倶生
所知障ト斷之頓漸別一。此中有レ二。初正明。後
會二違文一。今即初也 説有九品者。前文明二倶
生第七識煩惱斷一。第二師義。立三九地各有二
九品一故。云二有九品一。或説。無品者。前文明二
第七倶生煩惱品斷一。第一師義。此第七惑。
於二自地中一無二九品一。與二自地六識中第九品
我見一相似。義是等二師皆同許レ之。仍云二一
品斷一 金剛心中等者。明二二師共一品斷由一。
立二但金剛心一時頓斷一故 此説斷等者。明下
今云二永一品斷一。説レ斷捨種子一以非中伏レ現
名上。斷第七識所知現行地地先伏。此云二隨
眠一即種子也
文一有二二箇違一。此初會二三無性論違一 無相
論者。古來諸師説紛亂。此是非レ如二古説一。如二
唯識章頻伸鈔辨一。指二三無性論一云二無相論一。
後學擇居 第二執識者。即第七識心意識
名第二故名二第二一。復名レ執。恒内執レ我故。名二
第二執一 識通皮肉煩惱等者。見斷惑名レ在
レ皮。修斷惑名レ在レ肉。梁道基法師。引二無相論一
作二此説一云。若見諦肉煩惱識。及心法得二出
世道十六行一。究竟滅盡。餘殘未レ盡。但屬二思
依二道基意一難二今家論一云。若第七惑唯金剛
斷。何故無相論云レ通二見修所斷一耶 故今會
云。攝論･唯識･瑜伽等諸論。皆云二第七惑唯
修斷一故無相論云。通二見修一之説。既違二瑜伽･
唯識等諸論一故。今章主斥云二然彼文錯一。不
レ可二依用一。文錯者。爲二翻譯家錯失一也
後會二仁王經違一。有二二譯本一。若羅什譯者。上
卷教化品文。若不空譯。上卷行品文。今章主
所レ引經。羅什所譯 前之三地等者。秋篠
由二藏師疏一釋云。初･二･三地觀二色諦無相一。不
者。同釋云。離二色縛一。道理亦觀二心諦無生一。文
之隱顯。從二多分一説二四･五･六地一。能觀二三界心
諦無生一。所レ取心想故。能斷二迷レ心惑一。通論亦
云。七･八･九地。深證二心色無生一故。能斷二色心
同釋云。十地佛地。深觀二空諦一。究竟道中斷二
心習一。或理亦斷二色習一。舊譯釋義相承釋家由二
此經文一難二今家所論一云。若第七惑唯金剛心
斷。何故仁王經中。説三四･五･六地斷二心煩惱一。
第七識惑即心惑故。今家會二如レ是難勢一如二
次章文一
義正會レ難釋二經文一 色麁心細等者。秋篠釋
云。色法麁顯迷惑。亦麁心法微細迷レ惑亦細
故。云二生惑亦然一。周以二會レ難意一釋二生惑亦
然句一云。此有二二種一。一云生者現行。前之四
位。皆約レ種説。今云二現行一。二云生者煩惱前
之中。第一爲レ好 爲別五忍等者。示四第七惑
非三別有二品類一 五忍者。如二前具釋一。即地前
地上及佛地名爲二五忍一 階降者。階謂勝進
不レ降。降謂下劣不レ進。爲四差別了知如レ是勝
劣一。説下斷二細惑一非麁。非レ謂三別有二麁或細第
七識品類一也。此理全無レ有二相違一。上來第七
依品分別竟
門。此中十文。此文其中初標牒門一。以二二障
門一。標云二依障分別一 於中有九者。設二九箇
分別一明故。總示レ有二九文一
二障一明二三乘斷一。此中有レ七。初標牒。即此文。
一二障三字。至二次下第四五障分別一。有二分別
字一。恐此二障下亦脱二分別二字一歟。二乘者斷
下。七文之中二總明二二乘者斷障一。文意。謂二
乘之人。但滅惑未レ除二所知障一。唯佛世尊。滅二
彼智障一。秋篠鈔云。二乘者斷煩惱障等者。薩
婆多宗煩惱障中。五見及疑七道所斷。貪･瞋･
癡･慢貫通二斷一。貪等迷レ理。見道所斷。貪等障
レ事。修道所斷。二乘之人。但滅惑未レ除二智障一。
唯佛如來。滅二彼智障一。雜心論云。佛除二不染
汚無知一又倶舍云二智障永時障一。今云二永斷所
知障少分一者。即是定障等根無知也。問。二乘
之人斷二根障無知一得二非擇滅一耶。解云。勝縁
究竟永闕之位。方得二非擇一。二乘之人。唯斷二
少分一未レ斷二全分一。是故不レ得。唯佛世尊。究竟
斷盡故得二非擇一。問。若爾倶舍二十七云下斷圓
徳立二四種一。一一切煩惱斷。二一切定障斷。三
畢竟斷。四幷習斷上。光法師云。唯彼論文。若一
切煩惱障ナラハ斷得二擇滅一。若不染無知定障斷
得二非擇滅一。即前二障。斷已不レ退名二畢竟斷一。
通二擇滅及非擇滅一。此簡二鈍根一。即云二簡異鈍
根一。明知。利根二乘。斷二不染無知一。得二非擇滅一。
解云。畢竟斷中鈍根有レ退。利根不レ退。由二此
差別一。名レ簡二鈍根一。非レ謂下利根二乘。斷二不染無
習氣不盡者。此釋本由二順正行論二十八卷一。
彼論有二二意一。一云。於二味勢熟等一。不レ勤求解
惠一。即於二彼味等境中一數習。於レ解無二堪能一智。
此所引劣智名二不染無知一。即此劣智倶生心
遁麟亦用。慧暉第一釋用レ之。二云。或諸有情
有二煩惱一位所レ有無染汚心及相續。由二諸煩惱
間雜所熏。有下能順二生煩惱一氣分上故。諸無染
瑜正行鈔中。會二二義一爲二一義一。尤有二道理一。倶舍
論説。聲聞縁覺雖レ滅二諸冥一。以二染無知畢竟
名爲二不染一。於レ境不レ悟名爲二無知一。無知即不
不染無知即習氣聲聞縁覺由未斷。今此章
文云下二乘者斷二煩惱一盡習氣不盡。而復次
云二亦能永斷所知少分一。若爾亦二于習氣一辨二
所知少分斷一故。習氣亦少分斷耶。由三倶舍
説二由未斷一爲二習氣一向不斷盡一歟如何。答。
就レ是古來有二二義一。一云。二乘人不染無知一
分斷。寶倶舍疏云。不染無知有二二種斷一。一縁
縛斷。謂彼彼地斷二第九品染無知一時得二縁縛
斷一。二不生斷。謂於二彼彼位一。得二畢竟不生一。二
無知全不斷。光倶舍云。二乘雖レ滅二諸冥一。
與二世尊一等。以二染無知畢竟斷一故。名爲二二乘一。
云。然諸論説三二乘能斷二不染無知一者。據二縁
寶疏云。不染汚者。聲聞縁覺雖二能盡一。而由二
現行一。唯有二如來一畢竟不レ起。煩惱習氣倶永
難勢習氣不盡一。於二不生斷一。雖二全不斷。一分
有二縁縛斷一故。今云二不盡一。即由二全不斷義一。與
レ説二由未斷一全意同也。又亦言。亦三一分有二縁
縛斷一。説二所知障少分斷一。永斷所知之斷。由二
周意一。永伏説レ斷。非レ云二斷捨一。周云。亦能
永斷所知少分者。斷二定障生一。而能伏レ彼。畢
今云。周由二光意一。光由二縁縛斷一非二不生
斷一。若由二寶疏一。一分不生斷。云二永斷所知一
分不生一。今此亦能永斷所知少分之文釋。由二
倶舍二一可レ釋。二之中。以レ光爲レ勝。倶舍
智品説二十力唯佛得一故。又説下佛於二一切種一
明二二乘者斷障一已
別明二次第超越證人斷障一 然有差別者。然
言轉語。上總明二二乘者斷障一説。次下別明二
次第超越證人斷障一故。示二所釋別一。轉以二斯
一句一。明二二乘者次第證超越證別有一 次句
漸次初果等下。明二次第證人一。其次明二超越證
人一等。至レ文可レ悉 云何二乘者。有二差別一。謂
斷二煩惱障一得二四果一中。次第超越其類差別
故。云二然有差別一。前三果中各有二二種一。一次第
得果。二超越得果。今此文中。即明二次第得果一
漸次初果等下。正明二次第證人斷障一。漸次者。
障二次第證之初果一。云二漸次初果一 唯斷三界
等者。秋篠引二顯揚一曰。若隨レ勝説。永斷二三結一。
障下次第證人證二初果一不レ斷二修惑一。唯斷二三界
分別煩惱一而得上 漸一來果等下。明二次第證
一來果者斷障一。謂從二預流果一進斷二欲界第六
品一。解脱道時。即得二一來果一 此斷兼斷一來
者。人中得道生二欲天中一。却來二人間一得二究竟
果一具足。應レ云二一往來者一。今略二往字一不レ云
レ往名二一來者一。來而必有レ往。即不レ來一即來
證不還果者斷障一。謂自二前一來果一進修斷二欲
界第九品惑一。住二解脱道一。名二不還果一。不還者。
必不三重生二曾生處一故。得二不還名一 餘至有
頂等。謂除二欲修惑九品一之餘。色無色修惑。
至二有頂一斷。其數不レ定。自下斷二欲九品一已時
得中不還名上。至下斷二有頂第九品惑一無間道上已
前。皆名二不還一 九地不定者。周云。通二欲
界一言除二欲界一。外餘之八地。隨斷幾多。數數
明二超越證者斷障一。此中三文。初標牒超越不
還有二二類一不定上。次凡位超越後聖位超。今
文此初次也 初果超越等者。秋篠云。超越
之人有レ二。一者凡位超。二者後聖位超。此中
凡位超者。於二前三果一應レ有二超義一。必非レ有二於
第四一。以三有頂惑非二世間道能伏滅一故。超三
果中超預流者。異生位中。用二世間道一。能伏二
欲界修所斷惑一品二品乃至五品一。後依二佛
類智時一。證二預流果一。名二超越欲一。修斷惑由二世
間一伏。與二諸見惑一一時頓斷。名二超越預流一。即
用二見道一。能離二修惑前五品一故。説名爲レ超。又
解。預流必世超者。必無三前果可二超過一故。諸
聖教中。不レ説三預流名二超越一故。此解似レ勝。
伏二欲界修道一已。盡二六品惑七八品惑一。後入二
見道一。得二一來果一名二超一來一。此人不レ取二預流
超越等者。同意云。超不還者。先用二世道一。伏二
色下三地合。此七地中。或離二一品一。或後全空
隨二其所應一。後入二見諦一。道類智時。得二不還果一。
唯除非想修九者。斷二色界四地下三無色
地修惑一已。唯除二非想地修惑九品一。住二不還
文中。三明二後聖位超一。對法論十三説。預流果
有二二出離一。一漸･二頓 頓出離者。謂入二諦
現觀一已。依止未至定一。發二出世間道一。頓斷二三
界一切煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂預流･
阿羅漢二果也 品品別斷者。頓斷二欲･色･無
色三界修所斷上上品隨眠一。如レ是乃至二耎耎
品一故。廣説如二彼論一。秋篠解二此意一云。得二初
果一已。總束二九地八十一品修斷煩惱一。用二九
無間九解脱道一。能盡二諸漏一。如二刈レ竹斷一。斷二欲
一品一之道。即此能斷二有頂上品一。所有聖道。
乃至二下下一應レ知亦爾。斷二欲六品一已。斷二上界
八地六品一。不レ名二一來一。斷二欲九品一。上界八地
九品亦盡。不レ名二不還一。預流頓至二阿羅漢一故。
預流無間即立二應果一。不レ取二中二一名二聖位超一
明二獨覺斷障得果一。阿羅漢即獨覺。秋篠云。獨
覺位同二超不還一。若至二無學一。一一同二應果一。問。
何故獨覺中。不レ標二前三果名一但標二應果名一
耶。答。隆法師云。獨覺之果向果差別。微細難
レ知。故但立二一果名一 一切見修者。三界一
切見修所斷煩惱。即定障等者。此説二分斷所
知障者一。謂定障等六十二云。又諸解脱。由二所
知障解脱一所レ顯。由二此聲聞及獨覺等一。於二所
知障一。心得二解脱一。今即指レ彼故。云二即定障等一
也
[章]菩薩之人能斷一切 鈔曰。七文中。六明二
菩薩斷障得果一 能斷一切者。菩薩能斷二三
界九品二障一云二斷一切一
三乘總簡二伏除差別一。謂伏二二障現行一 三乘
皆能由伏得等者。明二三乘皆能用一。伏二所知
障一得二定等一云二伏得一 然菩薩伏等者。此云下
伏二所知障一得中滅盡定上。諸菩薩滅定有二差別一。
或入二初地一而得レ有二七地滿心一。得委如二論説一
得果者。得二法空智果一也。初地已上。伏二所
知障一。得二法空智一。秋篠云。問。二十七賢聖中。
目レ位伏二定障一名二身證一。何故目伏二煩惱一不
レ名二慧解脱一耶。解云。惠解脱望二永害所顯。其
定障中不レ問二斷伏一。倶得二解定一故。但伏得レ定
云。此順解脱分位中。三乘伏レ障得レ定等義
如二常釋一。今略標レ初云二順解脱分一。亦不レ擧二決
擇分位一理亦標釋故。基法師云。薩婆多宗。見
道已前方便道。不レ斷二煩惱一。若成實宗。見道
前五方便道中。倶斷二煩惱一。廣如二彼師章中一。
若依二大乘一。資糧･加行二位。能伏レ障。此等諸
義。如二唯識論等説一故云二如常一
[章]二三障分別三障有三 鈔曰。當門十文
中。第三三種三障分二別斷障一。此中四文今即
初標牒文也
第二三文 一皮膚骨者。四文中二擧二三住
障一 二害伴下。四文中三擧二三隨眠一。解深密
經第四地波羅蜜品説。觀自在菩薩。復白レ佛
顯示一。佛告二觀自在菩薩一曰。善男子。但由二二
種謂由二在レ皮麁重斷一故。顯二彼初二一。復由二在
レ膚麁重斷一故。顯二彼第三一 若在於骨麁重
三。説二皮肉心一。今此章文及唯識章。亦同説二
論云二由レ斯故説一即四十八説上。而一在レ皮。二在
レ膚。三在レ肉。今此章秋篠鈔。亦引二四十八一已
云。若依二攝論一。可レ云二皮肉心一。今依二瑜伽論一故。
善本一。南都流傳本疏。作レ肉本尤數多。是書寫
者。誤二取骨字一。三分但取二首
一。大書遂作レ肉
而不レ書二肎畫一。成二寫功一已。畎澮相承。秋篠鈔
中。亦強立二作レ肉理一。根本起二本疏寫誤一者炳
然。後學必勿レ迷。本論第十。就二煩惱所知二
障一説二三住斷一。本疏十末具會。瑜伽･深密説二
皮膚骨三住一。約二所知障斷一云。極喜住･無相
住･如來住。此三約二煩惱障品一。初住斷二惡
趣品一。次住斷下障二無生忍一品上。後住斷二一切煩
惱習氣等一。四十八已説。二障倶説二已斷處一。本
疏會釋二害伴隨眠等者。四文中。第三擧二
三隨眠一文。如二唯識章具明一
明二惑業苦一。此中二文。初明二分別起一。二明二倶
生所發業果一。今即初也 惑業苦者。發業潤
生煩惱名レ惑。即一切欲界分別起煩惱。皆能
發レ業。皆是不善性者。能感二後有一。諸業名二業
即道一。一切總別二業。順現順後等業。除二無漏
善業。及無業一餘。能感二異熟生之業一。今名
爲レ業。如レ是業所二引生一衆苦名レ苦。即三苦八
苦等。此惑業者。皆通二分別倶生一。而今此文所
レ言。先但明二分別起一故。云二一切二障分別所
發業苦等見道所斷一 如前已解等者。如下前
當章出體門中。引二對法第四一所釋故。云二如
前已解一
二文中。二明二倶生所發業果一。此中二文。初
明二煩惱障所發業果一。此有二三文一。初總明。二
總明二永不行一。三別明二斷別一。今即初也。秋篠
鈔中。擧二有人説一。以二對法文説句一爲二此文一。初
斥云。此四字攝二下文一者非。不レ符二文意一故不
レ可レ據。今云。秋篠所レ斥尤有二道理一。閲二前所
レ引對法文一。章家意。爲レ明二業及果是所斷障
義一。引下對法論説二見所斷一切分別起惑。及由
レ是所レ發身語業。幷一切惡趣等蘊界處果報
是見所斷一文上。成二所斷義一。復爲三成立此義一。擧二
深密及成唯識文一。結成故煩惱障所有業果
皆是所斷一。而次文復引二深密經一。擧二成唯識解
レ經文一。成二所知障所發業果亦所斷障一。其次復
引二佛地論文一。成二二障所發業果等法。皆二障
次所レ引深密文。説二第二地所斷二愚文一。故
知。前引對法明二見斷一文 今擧倶生業苦下
文。明二修斷一文。二文合擧二二斷煩惱業果永
不行義一。由レ是對法文説句。攝レ上應レ理。此文
總明。意言。倶生者簡二分別所發業果一。彰下任
運生福ト不動業ト與二人天苦果一。是爲中今明修
道斷障上 一切二障者。倶生二障所發業果
中。今文所レ明。初明二倶生煩惱障所發業果一。
所知障所發業果斷障分別。在二此次文一。若爾
今此文。但煩惱發業果。何故云二一切二障一
耶。謂煩惱障現起。必以二所知障一爲二依止一。故
今云二一切二障一。次所レ明所知障所發業果斷
捨。申下煩惱障所二斷伏一已後。於二地地別道一分
分漸斷上。倶生所知障所發業果。有二漸･頓二
斷一故。欲レ明二其別一。次但明二所知一。初總明二煩
惱一爲レ首。二障所發頓斷 至金剛心者。隨
レ應永對治。彰二金剛心一時頓斷盡一。隨言隨二
其所應一。云何所應。謂煩惱障中。倶生業･果罪
業自性斷品類如惑。論説二不動業唯縁縛斷一。
謂能斷二縁彼雜彼煩惱善無法一。修道所斷。
方究竟盡。准二前各地第九品一。盡有二不動業亦
不生斷一。如二無想定一見道時斷。云二不生斷一。果
亦如レ是。非二自性斷一。若斷二於體一。二乘入二無餘一
時。菩薩至二金剛心一。共不生斷。有二此別一故。云二
隨永對治一
苦三文中。二總明二永不行一。辨二隨永對治一
隨其何地者。明三倶生煩惱所發業･苦果。永伏
不二現行一。此是十地修道。斷下障二地地無漏一所
知障上。勢分力故。與二所知障一倶起煩惱障。永伏
不レ現。其所發業。若亦隨二地地無漏勝進一。永伏
不レ現。明二此道理一云二隨其何地一。其者指二十地
中彼彼永伏者一。何地者。隨二逐地地斷捨所知
障一。煩惱業苦爲二永伏不現行一 分段不生等
下。明二果斷捨一。非レ云二伏捨一 在於八地者。明三
分段生死不生斷捨在二第八地一。論第八卷疏。
分段變易作二四句一中。第三句三或亦受二分
段一。亦受二變易一。謂前三果ヨリ囘心不定性人七
地已前此句攝也。秋篠解云。此句約レ位説
レ受二二死一非。於二一人一具受二二死一。前三果中。
或受二分段一。或受二變易一。煩惱未レ盡故。已前亦
爾。或有二菩薩一。雖二自堪能應受二變易一。爲下代二
有情一受中三途苦上。乃是定自在身故。爲レ彰二此
此餘有レ破斥廣章幷西明疏一。是亦穩當。後學
專須二依用一 此依總義者。結成已上總明二
煩惱業苦斷別一。簡二次別明一
所發業累一三文中。三別明二斷別一。此文但明二
業斷一故。立二別科一 有黒黒等者。瑜伽論第
九説有二四種業一。一者黒黒異熟業。謂非福業。
即三惡趣總報業。及五趣中別報業。二者白
白異熟業。謂不動業。即招二色無色界總別二
報一。善業三者。黒白黒白異熟業。謂福業。即欲
界人天總業。及順二五趣一別善業。善爲二不善一
之所二怨對一故。名二黒白黒白業一。由レ未レ斷二黒
業一故。其福業得二此名一。四非黒非白非異熟
業。謂無漏業。永斷レ黒等三有漏業與二異熟習
氣一故。如二瑜伽第九論疏説一者。即指二瑜伽第
業一。若爾不レ云二論抄一。何故云二論疏一耶。如下對法
論疏。此章主章疏中。云二對法抄一亦云中對法
疏上。故全無二相違一
發業果一二文中。二明二所知障所發業果一文
業果等法斷等者。業果品類數多。故云二業果
等一。法謂業果等法體。斷ハ捨。若不レ斷二法體一但
斷二業果用一。云レ伏非レ斷。今非二伏現一故云二法
斷一 分分漸斷者。十地中二道位斷二障地所
知障一故。地地別斷云二分分斷一。地地隨レ斷レ障
斷二業果一。非二一時頓斷一故。云二分分漸斷一也
障與業果等者。斷二障體一。在二無間道一捨二業果一。
在二解脱道一故云二斷在別道一。轉捨麁重一。通在二
明二斷在別道一云。無間斷レ障。解脱斷二業果一。據
レ實無間已斷二業果一。約レ傍故言レ在二解脱一 伏
在八地者。伏是永伏。非レ云二暫伏一。畢竟伏二六
識倶生所知一。在二第八地一。由二前道力一。斷伏後
地所知障現一。令二其不行名爲レ伏。八地已去
第六七識。何者猶行謂六識倶者。八地不レ行。
以二二空無漏無分別智心。及此果滅定後得
智等相續不斷。能違二第六識二執一。是故不二
現行一也。第七識倶者。第八地猶現行。以二法
空智及果一。方違二法執第七一。生空智及果行相。
竝麁不二相違一故。第七識猶起二法執一
中。三以二二種四障一分二別斷障一。此中四文。初
標牒。二明二寶性論所説四障一。三擧二唯無明四
障一。四明二不共無明一。今即初二 一謂闡提不
信等者。擧二寶性論所説四障一。四障者。一者闡
提不信障。二者外道著我障。三者聲聞畏苦
障。四縁覺捨心障 如唯識章等者。唯識章
中。以二二義一解。一云。四障之中。初二分別煩
惱障。此二種子。入二初地一斷。斷二分別起煩惱一
故。初二中初障現行。十信第六信伏二初障一。信
不退故。第二障十住第四生貴住伏二現行一。此
住分別我麁見不生離二惡趣一故。後二倶所知
斷二此障種一。復後障至二第七地一得二妙無相道一。
斷下執二縁起觀生滅細相一所知障上。第六地中
未下知二生滅細想第六識上起相一猶觀二十二縁
起一。即執二見生滅細相一故。七地妙無相道以方
斥二廣章解一。如レ妙尤爲二允當一
四文中。第三明二唯無明四障一 唯無明二障
者。一不共無明。二相應無明。不共謂次明
三不共無明相應謂非二次擧相應不共一。別有下
不レ名二不共一。但名二相應無明一者上。謂第六識與二
又有レ四者。云二唯無明二障一耶謂有レ四者。不
共･相應･纒･隨眠。是爲レ四也。而今云二唯無明
二障一意。謂雖レ有二四障一。唯無明二障義也｣
文中。四明二不共無明一。此中三文。初獨行不
共。二相應不共。三恒行不共 一獨行不共
下。明二獨行斷障一。此獨行亦名爲二主獨行不
二相應不共下。二明二相應不共無明斷障一。此
無明亦名二非主獨行不共一。謂與二忿等一倶者
隨分別倶生等者。秋篠抄云。第二相應不共。
即隨二分別一。亦隨二倶生一故云二隨分別倶生一。有
本云二通分別倶生一。義亦好也 纒及隨眠等
者。初獨行不共所有纒及隨眠伏斷位次。即
當處説已。第二相應所レ有纒及隨眠伏斷位
有本作通爲レ好。復釋二如上所説言一。云レ如二上
二障門中所説一。此釋恐不二穩當一。作レ通爲レ好
之釋。亦不レ可レ爾。作レ隨現本。順レ文易レ解。今
由二本論第五所説一。釋二不共無明差別一。無明有
レ二。一者相應無明。謂第六識與二貪等本惑一
倶起相應無明。名二相應無明一。非二今章文所
レ云相應不共無明一。二者不共無明。謂與二本
惑一不二倶起一無明總名二不共一。是有二二種一。一恒
行不共無明。唯第七識倶起餘識非レ有。二獨
行不共無明。唯第六識倶起。於二第七識一非
謂與二本惑一不レ倶名二獨行不共一。但八大隨惑
倶。與二忿等十一不レ倶。唯無明爲レ主。八大隨惑
共無明一。十住中第四生貴住。已伏レ纒令レ離二
惡趣一。隨眠唯見道斷。二者非主獨行不共無
明。今此文云二相應不共無明一者是也。此無明
忿等倶相應起者。由レ是雖レ可レ云二相應無明一。
等十惑一爲レ伴故。不レ云レ主名二非主一。合二此等
義一。名二非主獨行不共無明一。此無明通二見修
二斷一。論説三非主獨行亦修所斷。忿等皆通二見
所斷一故。此中亦言。亦二見所斷一。以二忿等一知
レ之。與二忿等一相應故。皆通言彰レ通二二斷一。問。
此通二二斷一云レ斷二隨眠一歟。伏纒云レ斷歟將如
何。答。此非主獨行不共無明通二二斷一。伏纒
與二斷隨眠一。倶論如三前第七依品分別中別明
四文。辨二地前地上六七二識伏與斷。今文
云二如上所説一。指二推別明四文一。秋篠云。指二上
二障門一。恐不レ爾歟。又隨二分別起惑一。見道斷
レ種。隨逐其斷一伏レ纒。及隨二倶生惑一。修道斷隨
眠。隨逐其斷一。伏二現行一。於二其伏與斷。有二頓
漸位次一。如二前第七分別別明四文一。意則作
レ隨。現本是下句。云二伏斷位次一故。可レ知レ明二
伏斷有差。其差隨逐見修二斷別一生炳然。
是故作二通言一。義意難レ了。吾從二作レ隨現本一。後
學擇而居諸
明一三文中。三明二恒行不共無明斷障一。樞要下
釋二不共無明一云。不共無明有レ二。一與二根本一
倶。恒行二一切分一。餘識所レ無名二不共一。二不下與二
根本一倶上名二不共一。此亦有レ二。一與二小中大隨
惑一倶。不下與二根本惑一倶上名二不共一。二不レ共二小
隨惑及本惑倶一。與二中大隨一倶名二不共一。秋篠解
レ是云。初二之中。初恒行不共。其後獨行不共。
後二之中。初相應不共。其後相應不共之一
分。言二一分一者。除二小忿等十及本惑倶一。餘無
慚等二中隨惑。及八大隨惑倶無明。是名二相
第六識入見道已後入二法空平等無漏觀一。則
法我執無明。自不二現行一。是名レ伏二第七識倶
恒行不共無明一。不レ起二現行纒一故。此恒行不共
無明種子。金剛心斷障二佛果一故 餘三准前
等者。唯無明四障中釋二不共無明一已之餘三。
二相應三纒四隨眠。此云二餘三一 准前煩惱
障者。上來已明諸門中。釋二煩惱障一處無二多
少一。有二相應纒隨眠釋文一。準二其義一須二審察一云｣
文一中。五五障分別。此中四文。初標牒五障一。
即此文也。諸五住地者。根本勝鬘經所説。
瑜伽論四十七。亦説二攝持義一故。説名爲レ住
義。煩惱障中見所斷種名二見一處一。見二四諦
理一一處斷故。三界九地。雖レ有二九品一。以二眞見
道一一處斷故。所斷惑説名爲レ見。雖レ有二愛等一。
見爲レ首故見爲レ首惑。一處而斷。名二見一處一。
欲界修惑。名二欲愛住地一。色界修惑。名二色愛
住地一。無色修惑。名二有愛住地一。外道多執二無
色涅槃一爲三對治彼一故。偏名レ有。修所斷中。愛
爲レ首故。雖レ有二慢等一。總皆名レ愛。諸所知障。總
名二無明一。雖レ有二見等一。無明爲レ本。總名二無明一。
地一 一起即五等者。五之現行名爲二現起一五
之種子名爲二住地一
問答一
縁起如如體相一。是名二總縁法觀一。但於二四諦一。
總縁斷惑。與二一切法如如總法觀ヲ以テ斷惑一。大
小二教所詮法體。雖レ有二差別一。所レ由能詮教
文。同云二總觀斷惑一故。彼於二大乘一不レ生二疑
惑一。爲レ益二彼等一。於下彼能詮近二我宗一處上。説二絶
言如如法性一也。是今取二諸文同一之旨趣也
空無我觀等者。大乘立下總縁法觀能斷二諸惑一
之理上。謂小乘宗。亦言下空無我觀能斷二諸惑一。
總縁二諸法一作二空無我觀一故。但別縁二苦諦一空
無我智。非中能斷レ惑者上。我大乘對法論等。亦
皆唯縁總法觀。能斷二諸惑一。故今云二大小乘諸
文同一 不爾唯苦等者。正立二理文一。若不二前
來如レ所レ言説。唯苦諦上別縁空無我智。能斷
レ惑者。即違二自他所據論文一。故云二不爾唯若
成相違一也。又周
二句一云。不下非二總縁一名爲中法念上。不レ同下小乘
等縁二於苦等一實爲中苦等上。故云二成相違一也。大
乘通二一切法一。以二安立非安立一不レ作二總縁一。闕二
一切法如如非安立諦一也。若強爾則。應レ成地
與乙無上大乘施設建立。於下縁二絶言眞如一之
| 無分別慧上之誠言甲相違天也 | 已上周 | 今云。周 |
| 法相大乘末學釋基辨 | 生年 七十三歳 |
寛政第二歳次庚成臘月二十一日。於二南
都興福寺蓮成院對屋一寓居越年之砌。拭二
老眼一筆二
君子一而已。願以此少善。臨命終時心不顛
倒。一切諸佛現安慰。願共諸衆生速得往
生。都史内衆面見慈尊。囘向無上大菩提。
囘向四恩法界海
| 卷第十四 | 斷障章之餘 |
南都西京藥師大寺法相
大乘宗沙門釋基辨 撰
| [章]六五忍謂 | 至 | 通斷伏故 鈔曰。上來當章十 |
十觀別分別有中文中。第五依四念處斷障
別竟。今此標文第六依五忍斷障分別 五
| 忍者。如二前列名一。唯識章云。仁王經中 | 舊上七丁 新上八丁 |
| 位別印可。亦名二五忍一 | 云云 | 忍謂忍可決定智 |
者。舊仁王護國般若經菩薩教化品所説。三
賢十聖諦了別分爲二五忍一。所謂十住中行十
迴向十地妙覺。十三住中除二初種姓住一。於二第
二勝解行住一已下。十三住設
立五忍一。十三住別如二菩薩地四十七八住品中説一。又梵門經
中亦説三五忍二。其相與レ今稍違至別説。五忍同
異別明。應
當了知一。凡此五忍。三品二品合十四忍具足。是衆生本業。是諸佛菩薩本所修
行。是本業清淨化二衆生一。名二本業一者。初地菩
薩住。有二百佛國中一。作二閻浮四天王一修二百法
| 門一。二諦王等心化二一切衆生一 | 乃至 | 廣説。名二第 |
禪王一。三界主修二不可説不可説法門一。如二佛境
界一盡二三界源一。數化二一切衆生一故。一切佛菩
薩本業。善男子。是十四忍法門。三世切衆
生。一切三乘。一切諸佛之所二修習一。一切佛菩
薩。不レ由二此門一。得二一切智智一無レ有二此處一。何
以故。一切佛菩薩無二異路一故。是故諸善男
子。若有二人間諸忍法門一者。是人超
通百劫千劫無量恒河沙生生苦難一。入二此法門一現身
| 得レ報。廣如二仁王經説一 | 基辨 | 由二此經意一。爲教 |
レ恐二繁文。考
覈新舊經論一。硏二求諸家所釋一。採集五忍法門所説一。而後來同志學者勿二忽緒一。
問。十三住中。取二第二住已下説一立二王忍一。
除二初種姓住一所由如何。答。初種姓住。於二除
十一菩薩住及如來住一。唯有二因輕一攝
受彼因一。於二＊除菩薩住一。尚未二發趣一未レ得未レ淨。況
如來住。未レ入二僧祇分齊一。今除二此住一不レ攝二五
忍一。於二此住中一。雖修二諸善一。性仁賢故爲之。
非下爲二菩提一故作上也。未レ名二發趣一故。不レ入二僧
祇一也。非下如レ住二第二勝解行住中一思擇力勝上。
所作加行。以二分別慧一。爲令二清淨一而修二正行一。
普於二一切餘菩薩住及如來住一。雖未レ得レ淨
皆名二發趣一。由レ是此種姓性不レ攝二五忍一。第二
勝解行住已下十二住。名爲二五忍一。具如二成唯
| 識疏 | 九末 十五丁 | 曰一。瑜伽四十七意廣明 伏忍者。 |
| 唯識章云。一伏忍。在二地前一伏印故 | 云云 | 子島釋 云。資 |
| 糧加行二位。作二勝解行相一。觀二眞俗諦境一。漸漸伏除。即 可二二取一故云云。今云。伏即者。伏二二取一即二取空也。 |
| 在除者。是俗即 可二是眞一也 | 今此伏忍。總名二勝解行住一。以爲二 |
亦示二此伏忍一 在下中上三品三種性者。本
業･梵網･仁王等經所説六種性中。但取習性
違レ三爲二伏忍一。三品之住。所謂十住･十行･十
迴向之三賢。如レ次爲二伏忍下中上之三品位一
也 若六種性者。此三品加二十地･等覺･妙覺
之三一爲二六種一也。若瑜伽論四十七八住品
取説十三住。與二此六種性一對見。則此六種。
| 十三住中除二第一本性住一 | 今云。除本性住者。於二 菩薩住及如來往一。唯有二 |
| 日轉一。攝受彼因一。雖レ修二諸善一。性仁賢故爲レ之。非下爲二 菩提一故作上。尚未レ名二發趣一未レ入二僧祇分介一故除レ之 |
| 前已 明 | 勝解行住至二如來住一之十二住。爲二六種 |
力勝。所作加行。以二分別慧一。雖レ未レ得二無漏定一。
非三已得二有漏靜慮修習一。此位不レ得二神變化
等一。有二五畏三忘失一。或具二聰慧一。爲レ他説法
勉勵而轉。如二闇中射或中不
中。或於二菩提一雖二已發趣一。而復退捨。或時捨戒。或利二有情一
而生二厭倦一。利益安樂未二廣大無量一。於二一切
菩薩學中一。未レ能二普學一。菩薩相中。未二皆成就一。
在家及出家二分菩薩正加行中。未二等顯現一
| 具如二四十七及 本疏九末釋一 | 至レ入二初地一。此一切相皆無二所 |
説。互稍相違。梵網經惡求弟子戒文。説二習種
性･長養性･不可壞性･道種性･正法性五種一。
不レ云二六種一。又本業經賢聖學觀品説二六種
性一。一習種性･二性種性･三道種性･四聖種
性･五等學性･六妙學性。又同經説二佛子六入
| 法門一。所謂十住 | 習 | 十行 | 性 | 十迴向道十地 | 聖 | 無 |
品下中上。如レ次名二習種･性種･道種一。十地已
上不レ説二種性一。但説二信･順･無生･寂滅四忍一。十
地已上至二如來住一。又梵網經中。別説二四名一。
亦立二五種性名一。一十發趣。即十住位。是名二
習種性一。謂自二初發心住一。有三順二趣諸菩薩住
及如來住之意樂一故。名二十發趣一。復從二順趣
心一現行熏發習修故。爲二習種性一。二十長養。
即十行位。是名二長養性一。初長
養聖胎一故。聖胎者。法爾無漏種子。至二十行位一。一一習修
長
養法爾無漏種子一。是四修中得修故。名二十長養一。亦爲二長養性一。三十金剛。即十迴向位。
是名二不可壞性一。謂此位中。其心堅固。觀二無
相平等一囘
向一切一。如二金剛一故名二小金剛一。云二不可壞性一。又此十迴向中。第十迴向漏心四
加行位。名二道種性一。此曰二加行觀一。能引二是
道無漏一故名レ道。道謂無漏。四加行位。未二現
行一唯云二種性一。其種性能引二現行無漏心一故。
名二道種性一也。又自二初地見道一至二如覺位一名二
正法性一。一切眞如云二正法性一。十地･等覺･妙
覺。倶住二眞如境一故。本業經唯是開合。其意
可レ知。如二次具明一 一習種性者。伏忍下品
三賢中十住位也 十住者。一發心住。謂此
位菩薩。創首發二金剛堅固大菩提心一故。二治
地住。謂此位菩薩。淨
治三等悲及有識一也| 本業經下四常修空心淨八萬四 千法門清淨鮮自故名二治地一 | 三修行住。此位菩 |
| 薩。修二勝理觀一起二上如行一故 | 同經曰。長養一切 行故名二修行一也 |
| 曰生二在佛家一種姓 清淨故名二生貴住一 | 五方便具足住。此位菩薩。所 |
| レ修善根皆爲二救物一故 | 量善根故名二 方便具足一 | 六正心住。此 |
| 位菩薩。所レ聞讃毀心定不動故 | 同經曰成就第 六般若一故名二正 |
| 心一 | 七不退住。此位菩薩。明説二三寶三際有無 |
| 心一堅固不動故 | 同經曰。入無生畢竟空界心心常 行二空無相無願一故名二不退一 | 八 |
簡二僞虚一。童表二無垢一。亦猶二溫縏嬰兒之行一也
| 同經曰。從二發心一住不レ生レ倒不レ起二 邪魔一不レ破二菩提一心故名二童眞一 | 九法王子住。此 |
| 也 | 同經曰。從二佛王一教中生レ解 當レ紹二佛位一故名二法王子一 | 十灌頂住。此位菩 |
| 薩。如生大字堪レ受二王位一行漸勝故 | 同經曰。從二 上九一觀レ空 |
| 得二無生一心最上 故。名二灌頂一也 | 已上十住菩薩。在レ此創首安二其 |
下説。行二十信一心信二三寶常住一。八萬四千般
若波羅密。一切行一切法門。皆習受行常起二
信心一不レ作二邪見十重五逆八倒一。不レ生二難處一
常値二佛法一廣多聞レ慧。多求二方便一。始入二空界一
住二空住位一。故名爲レ住。空理智心習二古佛法一。
一切功徳不二自造一。心生二一切功徳一故。不二名
| 名爲地。但得レ名レ住 | 云云 | 又梵網經中説。此 |
起順趣心一故。名| 爲二發趣一 | 云云 | 此十住位。四十七説二十三住一中。 |
有漏。隨
順一切現種功徳一爲レ性。起二順趣心一故名二十發趣一。四十七説レ住第二勝解行住中。
普於二一切餘菩薩住。及如來住一皆名二發趣一
| 故 | 已上四十 七論文 | 問。若爾何故但十住名二發趣一。於除二 |
位。創起二順趣心一故。別名二十發趣一也。若初住
中不三發
趣心一。應レ無下於二餘九住一發順上地心一趣
求慧上。若十住無二順趣一不安住心。則應レ無二次十行一。無二次十行一則應レ無二迴向一。一切心
若復如レ是應二三賢加行無一。則應無二入見道一。
無漏智不二顯現一。則等妙覺何時得レ顯。是故所
餘行向二地位一就二修習勝増進有功用一。別以
與二彼彼名一也。但此十住發順趣心爲二修習
相一。仍但此位名二發趣一也。復次此十住初發心
住位。有二十信心一名二住内十信一。一信心･二精
進心･三念心･四定心･五惠心･六施心･七戒
心。八護法心･九願心･十迴向心也。由レ是仁
王經中説。此於二三寶中一生二習種姓十心一。列
擧此十信名一。以二初發心甚難一。離出擧レ名云二
習種性十心一亦名二住内十信一也。又本業經
| 上卷 | 説。住前十信列心名。如二右文一。舊譯經論 |
故。住内十信無二眞實退一。但有レ攝レ退。住前十
| 信非二三賢攝一。未レ入二僧祇分一也。同經 | 下卷 | 説。 |
| 具 | 云云 | 凡夫。未レ識二三寶聖人一。未レ識二善惡因 |
夫一。値二佛菩薩一。於二教法中一起二一念信一。便發二菩
提心。此人爾時住前名二信想菩薩一。亦名二假名
菩薩一。亦名二名宗菩薩一。其人略行二十心一。所謂
信心･念心･精進心･定心･惠心･戒心･迴向心･
護法心･捨心･願心。復有二十心･十善戒･五戒･
八戒･十戒･六度戒一。此人復行二十善一。若一劫
二劫三劫修二十信一。受二六天果報一。十善有二三
品一。上品鐵輪王。化二一天下一。中品粟散王。下
品人中王。具
足一切煩惱一。集二無量善業一亦退亦出。若値二善知識一修
學佛法一。若一劫二劫方入二住位一。若不レ爾者。常設不レ出。住退分
| 善根 | 云云 | 又同經 | 上卷 六丁 | 説。自住前行二十信一入二初 |
名字一。菩薩常行二十心一。所謂信心･念心･精進
心･定心･惠心･戒心･迴向心･護法心･捨心･願
心。佛子。修
行是心一。若經二一劫二劫三劫一。乃得レ入二初住位中一。住二此位中一増二修有法明
門一。所謂十信心心各有レ十故。修
行百法明門一。當レ發二無量有行無行大願一。得レ入二習種性
| 中一廣行二一切願一 | 云云 | 又同經 | 上卷 八丁 | 住二是住中一 |
修
行無量功徳一。所謂十波羅蜜。三空無相無願無作空觀成就。即除二我人主一者。衆生漸
捨二諸見四倒一。三界繋縛無明漸破。伏二斷一切
業習一故。厚集二一切善法八萬四千般若波羅
蜜一。一切法門攝二我心中一。念念不レ去レ心。又有二
| 十不可悔戒一。應レ受應レ持 | 廣説十 重禁戒 | 佛子。失二發心 |
| 住法一。乃至妙覺地。一切皆失。是故此戒 | 十重 禁戒 |
切菩薩一。不レ由二此十戒法門一。得二賢聖果一者。無
レ有二是處一。是初住相習種性中第一人。如レ是餘
| 九人法行。漸漸増廣 | 乃至 | 九住･十行･十迴向･ |
| 十地･無垢地。亦漸増廣不可思議行一 | 云云 | 由 |
| レ是同經 | 下卷 初丁 | 説。初發心住。是進聖種性上進 |
人。若一劫二劫三劫。一恒二恒三恒。佛所行
十信。信二三寶常住一。八萬四千般若波羅蜜。一
| 切行一切行一切法門。皆習受行 | 云云 | 由レ是復 |
| 同經 | 下九丁 | 説。初發心住所行十信。漸漸増廣。 |
住十信名二是上進方善根一。曰。佛子。法門者。
所謂十信心。是一切行之根本。是故十信中
| 一信心。有二十品信心一爲二百法明門一 | 今云。是十 住位。増廣 |
| 之 相 | 復從三百法明心中。一心有二百心一故 | 今云。一 信心起處。 |
| 十住修習時。十心一一心有二一信心一。無二餘九心一。同時處 起。則名二信心一者。故十心同時生。九心一一起二餘九心一。 |
| 同時故。一一心爲二百法明門一。今復入二十行一時。一一心 百心。是生二十心上一宛然百心有レ十故。自レ是爲二千法 |
| 明門一。是増 心増廣相 | 爲二千法明門一 | 今云。已上十行 位。増進増廣相 | 復從三是 |
| 千法明心中。一心有二千心一。爲二萬法明門一 | 已上 十回 |
| 向位。増進 増廣相也 | 如レ是増進。至二無量明轉轉勝進上 |
| 上法一 | 今云。自二初地一至二等覺 位一。是轉轉勝進上上法也 | 故爲二明明法門一。百 |
| 萬阿僧祇功徳一切行盡入二此明門一 | 云云 | 今云。 十信 |
| 中一信心。餘九心同時處具足。如レ云レ信二三寶常住一。此 三寶中。先信二佛寶一。佛三身同時信。次前三萬法明門有 |
| レ三。而地愛用報身十地所見各別。若信是爲二三億 法明門一。佛徳不レ可二計量一故。云二阿僧祇功徳菩提一 | 又 |
| 同經下 | 十八丁 | 説。自地前勝進初地上法相曰。 |
十信一乃至二十迴向一。自然流
入平等道一。無レ得二| 一相眞實觀一。一照レ相入二初地道一 | 云云 | 已上辨下 |
十信一差別上竟。又假名菩薩。受二世間果報一修
習十信一。由二十善一化二衆生一。由二舊譯説一。如二前已
辨一。今略辨下住内菩薩。爲レ救二世間衆生一所レ受
世間果報上。謂入二住内衆一爲二習種性第一人一。
時仁王經中説。習種銅輪二天下。本業經
| 上九丁 | 亦銅寶瓔珞菩薩字者。所謂習種性中 |
| 有二十人一。其名二發心住菩薩 | 乃至 | 灌頂位菩薩一。 |
| 行一化二二天下一 | 云云 | 是十住菩薩世間果報化二 |
報一。至二次下一自可レ知 二性種性者。即是中
品伏忍三賢中十行位。亦名二十長養一。仁王經
説。銀輪三天性種性。梵網經説。長養性。古來
會二兩説一云。性謂法爾無漏種。即聖胎也。故
云二性種性一。仁王經説。一切諸佛菩薩。長
養十心一爲二聖胎一。太賢古迹云。長養性。即十長
| 養性。漸増長故是也 | 已上 古迹 | 仁王經説。性種性。 |
能長
養十心一如二次其明一。又仁王經偈説。伏忍聖胎三十人十信十心十堅心。三世諸佛。
於二中行一無レ不レ由二此伏忍生一 十行者。此位
| 菩薩。行二六度等所行一勝故名レ行 | 入道 次第 | 本業經 |
| 説。佛子。從二灌頂心一 | 第十 住心 | 進入五陰法性空位一。 |
| 亦行二八萬四千般若波羅蜜一故名レ中 | 伏忍 中品 | 十行 |
| 云云 | 云何是十行位之行。云何名二差別一。謂一 |
三時無二悔愍一生二慕法一時者歡敬故名二歡敬一
| 今云。此位菩薩作二布施波羅密相一也。本業經説。佛子。 説中始入二法空一。不レ爲二外道邪論所倒一入二正位一故名二 |
| 歡喜一。又説。此行所修云二四正 勤一。爲三自得二一切種智一故 | 二説益行。此位菩薩。 |
| 生。立二無上戒一得二不退一地故名二饒益一 | 今云。此 位菩薩行 |
| レ戒。本業經説。佛子。得二常位法一化二一切衆生一。皆得レ法 利二衆(婆羅蜜之相也)生一故。名二饒益一。又説。所行云二 |
| 四如音心足一(念 精進定惠也) | 三無恚行。此位菩薩。常修二忍 |
| 寂一。怨對能忍故名二無恚一 | 今云。是此位行。本業説。 佛子。於實得二法忍無我 |
| 無我所故名無恚又説所行云云謂信等五根 爲願無畏一。是故爲二信等五無相觀一也 | 四無盡行。 |
| 念念不レ息。故名二無盡一 | 今云。是此位行精進波羅蜜 之相也。本業曰。佛子。常 |
| 住二功徳一現化二衆生一故名レ盡。又説二此位所 觀一曰。謂求二三寶一是 足五分法身觀一也 | 五無癡 |
| 無癡亂一 | 今云。是此位行。本業曰。佛子。命終(禪那波羅 蜜之相也)之時。無明鬼不レ亂不レ濁。不レ失二正 |
| 念一故名二無癡亂一。又説。此位所觀曰。謂爲レ化二 一切衆生一。作二八正道不二一合相之觀一也 | 六善現 |
滅。無縛無著。而復不レ捨二化衆生一心巧能隨
| 類現生。救レ物故名二善現一 | 今云。是位此行般若波 羅蜜自二般若一起二方便 |
| 之相一也 本業曰。佛子。生生常在二佛國中一生故名二善 現一。又説二所觀法一曰。謂爲レ得二大慈悲一觀二七學分相一 |
| 爲二所 修一也 | 七無著行。此位菩薩。歴二諸塵刹一供レ佛 |
| 法一故。而於二一切心一無二所著一故名二無著一 | 今云。 由二般 |
| 若波羅蜜一修二度生方便行一 本業曰。佛子。於二我無我一 乃至一切法空故。名二無著一。又説二所觀法一曰。爲レ得二四 |
| 無礙一觀二吾善根一。謂正觀レ煙觀レ忍 觀二三界空一。第一觀修二此五觀一 | 八尊重行。此位 |
重善根知惠等一。法＊華悉成就。而由レ得二此諸尊重法二利之行一。更増二修習一故云二
| 尊重一 | 今云。此亦由二般若一生レ度生レ惠之行 本業曰。 佛子。三世佛法中。常敬順故。名二尊重一。又説二此 |
| 行所觀法一曰。入二一切佛國中一行故。所謂四化法。辨レ義 辨二樂説一辨二此四一名二惠性一。照二一切法無生一入二第一義 |
| 諦中一 行故 | 九善法行。此位菩薩。得二四無礙陀羅尼 |
護正| 法一佛種不レ絶故名二善法一 | 今云。此亦四般若。生レ度 生レ惠爲レ行。本業曰。佛 |
| 子。説法授人動成物則故名二善法一 又説。所修行云。 佛子。爲於一念中。照二一切法一故。所謂三世十二因縁。 |
| 過去二無明諸行。現在識名色六人觸受愛取有。未 來生老死。皆假會合成性。不可得故。是爲二觀行一 | 十眞 |
就第一義諦之語一。學二三世佛眞實之語一。習二亡行無二之語一。如レ説能
行。如レ行能説。語行相應。色心皆順故名二眞
| 實一 | 今云。是亦由二般若一生二后得智一之相也 本業下曰。 佛子。二諦非如非相非非相故。名二眞實一。又上卷説。 |
| 此行所觀曰。佛子。爲二自在一轉二大法輪一故。所謂菩薩三 寶。是爲二所觀菩薩一。爾時於二中道一第一義智爲二覺寶一 |
| 是佛寶也 一切法無生動。與則用爲二法寶一。常行二六 道一。與二六道衆生一和合故爲二僧寶一。轉二一切衆生一流 入 |
| 佛海一故。是 爲二所觀一也 | 已上十行菩薩。專由二般若波羅蜜一 |
仁王經説。能長
養十心一曰。一切諸佛菩薩。長
養十心一以爲二聖胎一。次第起於二乾惠性一種| 性有二十種心所一。謂四意心一。身 | 觀不淨 | 受 | 觀苦 | 心 |
| 觀無常 | 法 | 觀無我 | 三意心。慈 | 無瞋 | 施 | 無貪 | 惠。即三 |
| 因果忍。未來果忍 | 合二十種心一。四念住。三善根。 三世忍。此即能長養心 | 是 |
想及外道倒相所レ不レ能レ壞。今云。身受心法
| 如二次一二 三四之行一 | 施慈惠 | 如二次無貪無瞋無變一。 即五六七行能長養 | 過去因忍 | 第 八 |
| 行能 長養 | 現在因果忍 | 第九行 能長養 | 未來果忍 | 第十行 能長養 | 合名二 |
| 果始化王。偈曰。銀輪三天性種性 | 云云 | 本業經 |
| 十人一。其名二歡喜菩薩 | 乃至 | 眞實菩薩一。銀輪王。 |
| 三天下一 | 云云 | 三道種性者。即是上品伏忍三 |
可壞性一。即十迴向中。初凡囘向全及第十囘
| 向少分 | 取二入住二心一不 レ取二滿小一 | 次説二道種性一。即第一囘 |
向也。已堅固故。道種性者。順決擇分引聖道
故。雖二囘向攝一別説如二常途解一。由レ是仁王經
| 十囘向位。皆名二道種一 | 云云 | 又仁王經説。復有二 |
解脱忍･空忍･無相忍･無願忍･無常忍･無生
忍。此菩薩十堅心作二轉輪王一。亦能化二四天
| 下一。生二一切衆生善根一 | 云云 | 又同經偈曰。道種 |
| 堅徳轉輪王。七寶金光四天下 | 云云 | 今會二兩經 |
如何。則非二不可壞一。則非レ名レ道。若非二道種性一
者。不レ可レ名二不可壞性一也。凡十囘向爲二修習一
之状也。遊心法界心順如相。寂然不動。一切
平等。悉同二虚空一。若不レ爾者。不レ可レ名二不可
壞一。非二不可壞一者。不レ可レ同二虚空如如相一。囘向
同一切非順如修習心。應レ不レ能レ爲二道種性一。
引
發見道無漏智一。不レ能レ引二無漏一者。應レ非レ名二道種性者一。既如二入道次第釋一。地前三十
心中前二十九心。全分是資糧位。第三十心
入住二心資糧位攝也。其餘一分滿心。是加
行位。名二順決擇分一。此加行位。亦總言第十
囘向心攝。前九心不可壞堅心修習若無。則
順決擇心智應レ不レ生。由レ是二性名雖レ別。其
體全同。謂道是無漏。即初地已上名也。此四
善根名二可壞心一。以二能引發一故。亦名二種姓一。種
姓即種子。道即種性。此種性體持二道業用一。持
業釋也。道體持二種姓業用一亦得也。已上釋二
道種性名體一已 十囘向者。囘向。謂遊心法
界平等無別。一觀一合爲レ相。囘レ因向レ果名
爲二囘向一。謂此位菩薩。從二眞實心一入二衆生空･
無我空二空一。平等無別。一觀相一合相。學
習百千萬億般若波羅蜜空觀一故。囘レ因向レ果。
復次無量心。不レ捨不レ受故。十囘向法如レ是。
云何十囘向菩薩名字。一救護衆生離生相
囘向。此位菩薩。而行二六度四揚等法一。悉爲三
救
攝一切有情一。令下離二生死一得中涅槃樂上名二救護衆生一。入二平等觀一不レ見二怨親衆生等相一。
| 名二離生相一。故名二救護生等一 | 舊本業上説。十向所 觀云。一諦二諦正直。 |
| 所謂學習第一義論一。觀二一切法相一如二 不可得一故。以二離生相一囘向等也 | 二不壞囘 |
| 善囘向一衆生令レ得二善利一故名二不壞一 | 舊云。二深 第一義智。 |
| 所謂五神通。是惠性差別用故。天身通。天眼是微細色等 是三世 切法。天耳聞二十方聲等一。天他心智。如二一切人 |
| 心一。天宿命通知二三世六道命 分一。以二無生智一見二一切一故 | 三等諸佛囘向。此位 |
| 囘向事一。名二等諸佛一 | 舊云。三淳至。所謂於二無生惠 中一四不壞淨。於二佛法僧戒一信 |
| 不可壞故。名二 等諸佛一 | 囘至二一切處一囘向。此位菩薩。修 |
善根功徳之力一。至二一切三寶之所。一切世界
衆生之所一。作謂供養利益之事。譬如三實際無二
| 處不有故。名二經一切處囘向一 | 舊云。四量同神力。 所謂生住滅三相。 |
| 諸法本無。假名レ生。已有還レ無。假名レ滅。不空有法假名 レ住。是故通 達一切空一而不二。名二世諦相一。空一諦相故 |
| 名二經一 切處一 | 五無盡功徳藏囘向。此位菩薩。修二悔 |
有善根一。皆悉隨喜。以二此善根一皆悉囘向。莊
嚴一切諸佛淨刹一。常作二佛事一善巧方便。具二
諸功徳一離二諸虚妄一而無二所著一。由二迴向一已得二
| 無盡善根一。名二無盡功徳藏一 | 舊云。互善計量衆生 力。所謂五陰色者。異二 |
| 空色集一成二大色分一故。色相空。刹那刹那成心故。心相 空。受相行識無集無散。一相無相無相故。名二無盡功徳 |
| 藏一 | 六隨順一切堅固善根迴向。此位菩薩。以二 |
以レ身代。堅因安住自在功徳。以二如レ是等諸
善功徳一而迴向已。令下一切生
得大智惠一除| 滅大苦上故。名二隨順一切堅固等一 | 舊云。六佛教化 力。所謂十二 |
| 入。内六根外六塵爲二識所入處一故。名爲レ入。其惠者。不 レ在レ内不レ在二中間一不レ在レ外。一切法無レ自無レ他故名二 |
| 隨順 等一 | 七等心隨順一切衆生囘向。此位菩薩。而 |
長一切善根一修習。究竟安住忍力閉レ惡越レ門永離二顛倒一。不レ著二諸行一。一切善根。由二皆
悉囘向一。爲二一切衆生一作二功徳藏一。菩薩一切
拔
出生死一令レ得二衆善一等死差異故。名二等心| 隨順一 | 舊云。七趣向無礙智 所謂十八界。六根六識六 境。一合相一切法。亦一合相故。故名二等心隨順 |
| 等一 也 | 八如相迴向。此位菩薩。成就念智一安住 |
正法一。嚴刹度生。所修諸善。皆順二如相一。而爲二
| 囘向一名二如相一 | 舊云。八隨順自然智。所謂因果。善惡 名レ因。苦樂名レ果。所由爲レ因。所起爲 |
| レ果。由二起相一待通名二因果一故。因果 二空無生無滅。皆一合相故名二如相一 | 九無著無縛解 |
有縛等一得二解脱心一。行二普賢行一。所レ習諸善不
レ執。爲二已及以他人一以二無縛著解脱之心囘
向。饒
益品物一切一故名二無著無縛解脱以一| 舊云。凡能受佛法僧故。所謂二諦空。因縁集故。謂二之 有非一。云二有是有一。因縁散故。謂二之無非一。云二有是無一。故 |
| 有無。般若解脱無二相故。 文名二無著無縛解脱以一 | 十法界無盡囘向。此位 |
生。嚴
淨世界一出生智等一。悉同二虚空一而無二限量一。凡有善根修二於囘向一悉等二法界一故名二法
| 界無盡一 | 舊云。十以自在惠化一切衆生。所謂中道第一 義諦。般若處中。而觀二達一切法一而不二。其 |
| 觀惠轉轉入二聖地一初大故名二相似第一義諦觀一。 而非二眞中道第一義諦觀一故。名二法界無盡一也 | 今 |
義諦觀一。雖レ然有漏觀惠故。非二眞觀一名二相似
觀一。雖二相似法一。以二有漏惠離言中道一爲レ境。習
修同時。必得
修本有無漏種一。由レ是此相似觀| 惠縛入二聖地位一 | 初地 見道 | 得レ入二眞中道第一義諦 |
| 也。三觀心者。從二假名一入レ空名二二諦觀一 | 是一 |
| 從レ空入レ假名名二平等觀一 | 是二 | 如レ是二觀方便 |
| 觀。因二二空觀一得レ入二中道第一義諦觀一 | 是三 |
照二諦一。心心寂滅。進入二初地一。法流水中。名二摩訶薩一。已上十迴向菩薩。在二此位中一。凡
所レ修行。皆迴二一切一名爲二囘向一。此十囘向即
名二十金剛心一。何由名二金剛心一。謂此十囘向
| 位。世間 | 有漏心 | 修習之終。堅固不レ可レ壞故。名 |
| レ十。經説。十堅心者。初觀五蘊五忍 | 一戒忍･二 知見忍･三 |
| 定忍･四惠忍･ 五解脱忍也 | 次觀二三界因果三忍一 | 一空忍･二無相 忍･三無願忍 |
觀二一切法空無生忍一。如レ是十忍心名二十堅
心一。亦名二十金剛心一。如レ是十堅心修習相。可
レ謂二囘因向果一。一一順二如相一故。無レ不二法界無
盡一故。名爲二十囘向一又第十囘向滿心四加行
位。欣
求趣向彼見道一決擇故。雖レ名二順決擇分一。仁王經總以二十位一爲二道種姓一。説二伏忍三
十人。即三賢三十心一。但於二梵網經中一。別離
出二滿心位一名二道種姓一。前囘向位名二不可壞一。
今此章文。以二五忍別一分
別伏斷一。今此滿心。但伏無斷。仁王經説。尤以爲レ近。上來所レ明
伏忍三品下･中･上。如レ次了知。謂忍可有品
伏惑亦自有品。雖レ爾今對二次四忍一斷爲レ主
總名二伏忍一。忍忍可達悟故。由二此忍可之伏一
第三囀之依士釋。忍是惠故。此忍起惠體持二
伏業用持業得名。亦能伏忍。是體持二所伏業
用一。是持業釋自是已上梵網･仁王･本業所説
六種惱中。第一二三種性釋義。即五忍中初
伏忍下中上三品釋已。即十三住中除二本種
性一。＊除十二住中第一勝解行住全分釋已。亦
是三賢十聖中。三賢全分三十心釋義。大不
レ如レ是。信忍者。此亦有二下中上三品一。下品謂
十地中初歡喜地。中品謂第二離垢地。上品
謂第三發光地。是爲二三品信忍一。如二唯識章
云一。二信忍在二初二三地一。創得二不壞信相一。同二
| 世間類一故 | 云云 | 今云。名二壞信一者。於二佛法僧戒一得二 不壞信一也。同世間類等者。同二諸有情 |
| 世間類一。一修二施戒一 修二福業等一也 | 初歡喜地者。亦名二極喜地一。 |
得未曾得。出世間心生二大歡喜一最初。是故
| 名二極喜地一 | 十地論十三。世親攝論出名二極喜地一。 亦瑜伽四十七住品名二極歡喜住一 | 成 |
| 唯識論九。曰二一極喜地一。初獲二聖性一 | 第一因 | 具 |
| 證二二空一 | 第二因 | 能益二自他一 | 第三因 | 以二此三因 |
| 生二大喜一故 | 今云。初護聖憐者。法爾無漏種。本來雖 レ有。不レ名レ獲二成就一。今極喜地時。初得名 |
| 成就故云二 初獲一也 | 第二離垢地者。深密經四説。遠離 |
十八説。於二此住中一。淨心意樂成滿趣入。在二
所生處一多作二輪王一王二四大洲一。以二自在力一。令三
多有情止
息初戒不善業道一。勸三彼受行諸善道一。當レ知。威力過二前十倍一。謂意樂淨故。性戒
具足故。離二功種毀犯戒垢一故。一切業道。一
切因果。了知通達故。於二諸淨業一能自受行。
亦樂勸レ他令二其受行一故。於二有情界一。諸業所
生衆苦艱辛得二大哀愍一。如實觀照故。善根清
淨故。受生故。威力故。由レ離二一切犯戒垢一故。
| 名二離垢地一。此名爲二増上戒住一 | 云云 | 成唯識九 |
離能起微細毀| 犯煩惱垢一故 | 云云 | 第三發光地者。深密經四。 |
識九。同名二發光地一。深密經説。由二彼所得三
摩地。及聞持陀羅尼一。能爲二無量智光一依止
| 故。第三名二發光地一 | 云云 | 瑜伽四十八説。若諸 |
作意思惟解了通達。復於二餘十種淨心意樂一。
作意思惟。成二上品圓滿一故。過二増上戒位一入二
増上心住一。菩薩安
住増上心住一。觀下能成辨彼智光明一。唯是無倒勝三摩地上。觀下所二引發一
一切靜慮等持等至。皆菩薩藏上。聽聞爲レ先。皆
聞二正法一以爲二縁起一。觀
見是一已發二大精進一勤求多聞名レ聞二正法一。不レ借二身命一無レ有二資財
内外愛物而不
能レ捨。有レ遇二師長一。必誓承事。若蒙二尊教一必誓奉行。若聞二佛法一四句頌一。
歡喜踊躍。勝レ得二三千大千世界充滿大珍寶
聚一。聞二一句法一。是佛所説。能引二正等覺一。能
淨二菩薩行一。歡喜踊躍。勝レ得二一切釋梵護世
| 四天王 | 轉輪等極尊貴位一 | 乃至 | 廣説。由二發聞行一。 |
名二發光地一。由三内心淨能發二光明一。是故説名二
| 増上心住一 | 云云 | 又成唯識九説。三發光地。成 |
| 就勝定 | 疏云。三摩地。此云二等持一。即靜慮。 三摩鉢底。此云二等至一。即無色定 | 大法 | 疏云。 殊勝 |
| 名二大眞如一。淨界云二大 法一也。法者教法也 | 總持一 | 疏云。四陀羅尼。此云二 總持一念惠爲レ體 | 能 |
| 發二無邊如慧光一 | 云今云。經云。三摩地。唯識云二勝 定一。體相同。謂此地所得定聞持。 |
| 聞持定中差別。依レ定發二智光一名二發光地一。發謂因。光謂 果也。陀羅尼。此云二總持一。念惠爲レ體。有レ四。一法陀羅 |
| 尼。二義陀羅尼。三呪陀羅尼。四能得忍陀羅尼也。法義 者。如レ次能詮所詮。呪如レ常。能得忍者。此地斷。於二三 |
| 惠一有二忘失一。所知障故。得二大法眞如之總持一。此中能得 忍者。能念得菩薩即可也。云何得忍可レ了。謂菩薩了知 |
| 呪陀羅尼都無有義。其一切義圓成實 已上謂習陀羅尼 云二能得忍一。伽四十五菩薩地説 已上 就二新譯家一釋。若 |
| 由二舊譯一。仁王本業二經。名二明惠地一。本業經説曰。此地 菩薩。習二古佛十二部經一。化二諸衆生一故。名二明惠一云云。 |
| 今云。此 理難レ了 | 問。三賢初有二十信一。一一有レ十爲二有 |
明一。亦上品修二十信一。一一有レ千爲二萬法明一。前
既具明。然今復入二聖位一進二上地一名爲二信忍一。
| 信心體性。與レ前別如何。答。如本業經 | 下卷 | 説。 |
| 佛子。捨二凡夫行一 | 有漏分云二 凡夫一 | 行生二在佛家一 | 入二見 道無 |
| 漏一云レ生二 佛家一 | 紹菩薩位一入二聖衆中一。四魔不例。有 |
學無生中| 道第一義諦一觀レ上。至二二地三地一 | 乃至 | 第十一 |
| 相。二身無方。通同二佛土一故名二歡喜地一 | 云云 |
| 今云。由二今家意一。地前十信有二亦進亦退一。故爲二可壞信一。 初地入二見道一。初得二不壞信一也。何故不壞耶。謂初地無 |
| 間道。如與レ智冥合。平等平等無二戲論一無所得處。信初 起全無二可壞理一也。又云。舊譯云二大信一。於二中道第一 |
| 義諦觀一信心始滿者爲二大 信一。與二今家意一全同也 | 又同經上同。一歡喜地。 |
入二十方佛土一。作二五神通一入二如幻三昧一。現作
佛化二無量功徳一。不レ受二三界凡夫時果一。常入二
| 上乘位一。一心四諦二種法身 | 下卷曰。佛子。有二二 法身一。一果極法身。 |
| 二應化法身。其應化身。如影役形。 以二果身一當レ曰二應身等常一也 | 變易受生三觀 | 一 二 |
| 諦觀。二平等觀。三中 道觀。是云二三觀一 | 現前常修二其心一入二百法明 |
| 三一故 | 七見六著云二十三 煩惱一。經上卷説 | 煩惱畢竟不レ受。心心寂 |
入薩婆若海一。今云。此經所レ説。與二瑜伽説一稍有二相違一。四十七住品
曰。若諸菩薩。從二勝解行住一入二極歡喜住一。先
於二無上正等菩提一。菩薩弘願。未レ善通
達菩提自性一。未三善通
達菩提方便一。爲分隨順他縁一而轉。不善次定除
捨彼一故。發起六相一。新善決定内證二修性一。菩薩大願。超
過一切餘白溪願一無等不共果。是世間超
越一切世間境界一。隨救二一切有情苦一故。不レ共二一切聲
聞獨覺一。雖三一念起二此願一。法性自爾。能得二菩
提無量白法可愛之果一。如レ此菩薩善決定願
亦名二發心一。又諸菩薩發二廣大願心一已超
過菩薩凡異生一證
入菩薩正性離生一生二如來家一成
佛眞子一。決定趣向正等菩提一。決定紹二如來聖種一。又正獲
得如實證淨一極多歡喜。一切利有情事。一切菩提資糧圓滿。一切無上菩
提。一切佛法。一切佛作事。是等諸法速疾圓
證。自觀三己身能正隨
順如レ是解了一。極多歡喜。又自了知。我於二無上菩提一。今已隣
近於大菩提一。我勝意樂已得二清淨一。我今已離二一切
怖畏一。由二是因縁一極多歡喜。又現法中。能起二
菩薩一切精進一。信増上力爲二前導一故。於二當
來世一。如二前所レ説菩提分品十種大願一。今即
| 於二此極歡喜住一能具引發 | 十種大願者。受持無上 法。二勸請妙法論。三順 |
| 行菩薩行。四成就器有情。五見佛供養事。六修治白佛 因。七不違佛菩薩。八利生無空過。九爲證作佛事。大以 |
| 無斷 盡 | 復有二十種淨修住法一。由レ是能令三極歡喜 |
悲一。三者發二大慈一。四者行二喜捨一。五者利有無二
厭倦一。六者善處解諸論。七者善解
了世間一。八者等正行修レ慚。九者堅固力持性。十者供
養諸如來一。又諸菩薩。於二此十法一受學隨轉多修
習已。復於二餘九増上戒等諸菩薩住一。從二佛菩
薩一專精訪
求一切種道過失及神通樂無失壞道一。善取二其行一得二等流相一。於二一切住一自然
升進。證二大菩提一爲二大導師一。率
領一切有情商旅一。超
度生死曠野嶮道一。當レ知。此中諸行能入説名爲レ行。若正入時説名爲レ得。入已乘
利成辨圓證説名二等流一。又住二於此在在生處一。
多作二輪王一王二贍部洲一。得二大自在一。遠
離一切所有慳垢一。威被二有情一調
伏慳吝一。諸四攝事所作業中。一切不レ離二佛法僧寶一。證二一切種
菩提一。作意恒發願言。我當三一切有情中尊。
作二諸有情一切義利所依止處一。若樂發
起如レ是精進一。棄
捨一切家屬財位一。歸二佛聖教一淨信出家。一刹那頃。瞬息須臾能證二百三摩
地一。以二淨天眼一。能於二種種諸佛國土一見二百如
來一。又即於二彼變化住持菩薩住持一皆能解了。
以二神通力一動二百世界身一。亦能往放二大光明一。
周匝遍然。普令丁他見丙化爲二百類一。成
熟百種所化有情甲。若欲レ留レ命能住二百劫一。見二前後
際一。各百劫事知見。能入二蘊界處業諸法門
虫一。於二百法門一能正思擇。化
作百身一。百身皆能現二百菩薩一。眷屬圍繞。自レ茲以去。是諸菩
薩。由二願力一故。當レ知無量威力神變安
住如レ是極歡喜住一。諸菩薩衆。願力増上。能引二無
量殊勝正願一。所作神變如レ是正願。乃至倶胝
那庾多百千大劫。不二易可
數。當レ知是名三略説二菩薩極歡喜住一。謂善決定故。四相發心
故。發
起精進一引二發正願一故。淨修二住法一故。開
曉餘住一故。修治善根一故。受生故。威力故| 已上八行由説極歡喜住。是略説 也。廣説如二十地至極喜地所説一 | 此中由三能攝持 |
用居處義一故。| 説名爲レ住 | 已上瑜伽論住 品取意云云 | 又本業經 | 下卷 | 説。從レ住 |
進初地道一。從二初地一入二無垢地一相曰。住前信想菩薩。信二佛教一修二十戒一。歴劫滿足。入二初
住位一。復從二是位一修
行百法觀門一。所謂十信等。如二前已明一。以二明百法觀一達二三正觀一。滅二十
三經如實相一入二十行初住一。爾時佛子。復從二
是行觀一修二千法明門一。所謂十信等如二前已
説一。又將レ至二十囘向一。轉轉達二一切法無相百
千生滅一。皆不レ可レ得レ入二初囘向位一。復從二是囘
向一明明轉照照智學相做二平等觀一假得二中道
第一義諦心一。念念寂滅。入二萬法明門一。從二十
信一乃至二十囘向一。自然流
入平等道一無レ得二一相一。眞實觀一照レ相入二初地道一。佛子。復從二初
地正觀一一照レ智入二百方阿僧祇功徳法門一。於二
| 一相觀中一一時行 | 乃至 | 第十地心心寂滅。自然 |
| 得レ入二無垢 | 等覺 | 地一 | 云云 | 今云。由レ是可レ知。從二十 |
者。云何有三自然流
入平等道一。故知。信體雖レ一。眞與レ做惠有レ別。有與レ無相有レ差。遂隔位
次寛與レ狹。勝與レ劣。不壞與レ壞。自爲二差別一。今
此信忍。以二歡喜地聖種性中眞觀淨法智不
壞一現前創首故。爲示是云二大信始滿一。亦爲二
信忍之初一。大謂眞淨法界絶言法性。遍滿一
切法處名レ大。當レ知。信忍之信。十地位初極
歡喜住始滿。不壞大信。由レ是所生忍故名
爲二信忍一。自二地前初發心一至二三賢終一。修
習相似第一義諦觀一。起二不壞信一。眞淨法界。大心現
前。眞實三觀。無相有法明門。與レ智冥合。平
等平等無二戲論一無二所得一。自二是修習一増進。自
然流
入薩婆若海一。地前修習十信。轉轉今増進。創得二聖性大信滿一。上來所レ云。自二三賢初一
今入二聖位中門一修習増進之行相也。由二十信
之忍可一第三囀依士釋也。亦今始滿二大信一。體
持二忍可達悟等用一持業釋也。又初歡喜地至二
第十法雲地一六種性中。名二聖種姓一。亦名二正法
性一。梵網古迹云。正法性者。即聖種性通攝二佛
| 地一已了眞性名二正法性一 | 云云 | 今云。此古迹意。正 法性中。初地見道。 |
| 至二第十地一。地地勝進修道。住二如來他一名二究意道一。 初地已上一分證故。漸漸勝道云二已了眞性一。若至二佛地一 |
| 經圓證也。故云二究竟道一。 正法謂眞如淨法界也 | 仁王經曰。信忍菩薩。所 |
| 謂善達明中 | 今云。達謂達悟也。明謂菩薩所修明觀法 門。今云。善達明者。達 悟百法明門一也。 |
| 三賢初住修習百法明門一。至二三賢終一増進爲二無量門一。 是即如與レ智冥合。心心寂滅。而今初入二聖位一時了達。 |
| 明明法門。百萬阿僧祇功徳。一切行盡入二百法明門一云二 善達一。明明謂無漏觀謂慧也。入二初地一時。無量明明法 |
| 門。一切行盡入二此百法明門一故。 達 悟百法明門一云二善達明一也 | 行者。斷二三界色 |
| 煩惱縛一 | 今云。初地見道所斷惑。分別起煩惱所知二障。 種子習氣共斷。倶生煩惱障現行地前漸伏。初 |
| 地已上伏令然盡然故。意力有時。猶起而不然。八地已 上。永不二現行一。習氣毎斷。所知地地斷除。種金剛斷。又分 |
| 別所知障現行。地前資糧位中漸伏。加行位中頓伏盡。種 習初地斷。又倶生所知障現行。地前漸伏。乃至十地方永 |
| 伏盡。又種習斷前六倶者。八地伏盡。種習皆地地斷。又 第七倶者現行。金剛心加行道伏。曰二無間道斷一。種解脱 |
| 道斷。習是今家所論。如二成唯識九説一。問。由二今家所論一。 今所レ引舊經説。初地行者。斷二三界色煩惱縛一。何故擧 |
| レ色不レ擧レ心。亦擧二煩惱一不レ擧二所知一耶答。本業上卷 説。喜忍伏二三惡道一。離忍伏二人中業道一。明忍伏二六欲天 |
| 業道一。是即如レ次明二初二三之地所伏所斷一。今此文言レ斷 者。永伏名レ斷。煩惱縛者。倶生煩惱。非二分別起一也。縛 |
| 謂現行非種子。種子金剛心斷故。又故意方行二貪等一。是 非二色惑一可レ云二心惑一。會間故意方行二貪等一云二色煩惱 |
| 縛一。本業經三惡道者。就二見道斷一。分別起惑。明二 永伏盡一名爲レ斷。永伏盡相。猶斷レ種故也 | 能化 |
| 今云。化益 名爲レ化 | 百佛 | 今云。信忍下品初地位。 化 度百佛國土一也 | 千佛 | 今云。信 忍中品 |
| 第二地。化生 千佛國土一也 | 萬佛 | 今云。信忍上品第三地。 化 度生萬佛國土一也 | 國 | 今云。 化 度 |
| 佛國土 生一 | 中現二百身一 | 今云。現二百身一化 生初地菩薩一也 | 千身 | 第二地 所現也 | 萬 |
| 身一 | 第三地 所現也 | 神通無量功徳。常以二十五心一爲レ首。 |
| 四攝法 | 今云。施心好語心 益心同事心也 | 四無量心 | 慈悲 喜捨 | 四弘願 |
| 今云。度生學 法事佛證菩提 | 三解脱門 | 空無相 無願 | 是菩薩從二善覺 |
| 地一 | 今云。初歡喜地。 舊譯家名 | 至二薩婆若一 | 一切智智 覺位也 | 以二此十 |
| 五心一爲二一切行根本種子一 | 已上。舊譯仁王經。 以二私意一注レ之 | 由 |
經偈曰。若得二信忍一。必不レ退進
入無生初地道一。教
化衆生一覺中行。是名二菩薩初發心一。善| 覺菩薩四天王 | 初地菩薩所受 世間果報也 | 雙照二諦平等道一 |
| 今云。新譯所レ云 離言中道觀 | 攝化衆生一遊化百佛國一。始登二 |
| 一乘一 | 今云。理 一乘也 | 無相道入二現般若一名爲レ住 | 今云。 名二極 |
| 歡喜住一。持レ徳不レ退名レ住。瑜伽四 十七説。能爲二受用居處義一故名爲レ住 | 住生二徳行一名 |
| 爲レ地。初住一心足徳 | 功徳 | 行二於第一義一而不レ動 |
| 已上初 歡喜地 | 離達 | 今云。第二離垢地。 達二悟菩薩一也 | 開士忉利王 | 第二地 離垢菩 |
| 薩。所レ受世 間果報也 | 現形二六道千國土一。無縁無相。第三諦 |
| 今云 中道 | 無レ無無生無二照 | 今云。照者智也。已 上第二離垢地了 | 明慧空 |
| 照。焔天王 | 今云。第三地菩薩。舊譯云二明惠菩薩一。新 譯云二發光菩薩一。但云二明惠一可レ言二通漫一。 |
| 餘地無漏智。亦皆明惠故。新譯此地初獲二勝定四陀羅 尼一。此爲レ因發二無邊妙惠光一。能照レ法現二別能一故。名二發 |
| 光地一。發言彰現別能一。此明惠等一句。明二第三地菩薩所 受レ世間果報一。空照者。本業經。説下入二如幻三昧一爲中此 |
| 地心因上故。與下今此説二空照一意上。稍相同。焔天王者。天 欲第四天。新譯所レ云夜摩天也。舊云二焔摩王一。故今略 |
| 云二焔天王一。夜 與焔レ音相近 | 應二形萬國一導二群生一 | 今云。入二萬法明 門一。所レ應第三地 |
| 故云二應形 萬國一也 | 忍心無レ二。三諦中 | 今云。空有中三諦。即 計依因三性。忍 可三 |
| 性非即非離絶言一心 故。今云二無上一也 | 出レ有入レ無變二化生一 | 今云。出有 者。出 離 |
| 有相有分別一也。入無者。悟入無相無分 別心一。不レ執二一切一故。自在變化度生 | 善覺･離･明 |
| 法性第一無一遺レ照 | 今云。此四句一頌。合説二信忍三 品斷惑一。初一句表二信忍三地名一。 |
| 善覺者。初地。離者第二離垢地。明者第三明惠地。指二三 地菩薩一故云二三道人一。一能滅者。能斷非レ伏。如二本業經 |
| 上説一。三賢名爲二伏斷一。喜忍已上亦三伏斷二一切煩惱一。 覺忍 妙覺位 現時。於二法界中一下切無明頓斷元レ餘 |
| 云云。乃至廣説。今又明二初地已上能滅一故。永快盡故。 猶斷種故。云二能滅一。本業云。亦伏亦斷意。全無レ違。色煩 |
| 惱者。如二前已明一。欲界五趣色業道故。問。若爾云何云二 三界色一耶。無色應レ無レ色故。答。無色定中。雖レ無二業 |
| 果一。起二定果一色生二貪慢等一云二無色見色煩惱一。今能滅是 云二能滅三界等一。還觀三界身口色等者。還觀三思業非 |
| 業門。生身口色。爲絶言縁起。法性第一 義不遺照。照一切法已云二無遺照一也 | 已上聖種性。 |
竟 順忍者。聖種性中。第四焔惠地。第五極
難勝地。第六現前地。是即如レ次順忍下中上
三品也。何所由此三地名二順忍一耶。答。唯識
章云。三順忍者。在二四五六地一。順爲二出世行一
| 故 | 云云 | 子島釋云。順忍在二四･五･六地一。順二二乘 |
| 名二順忍一 | 云云 | 今詳云。子島所釋不レ穩。當レ違二瑜伽論 説一故。瑜伽論意。順二八地已上忍智一云 |
| レ順。第三理修二菩提分法一。幷唯非二四諦一。諸諦十二縁起。 皆菩薩所修。非レ順二二乘所修一。菩提分法等。如三四十八 |
| 説二四五六 地所修一文 | 問。何故第四地名二焔惠地一耶。名有二 |
又舊仁王經。名二炎惠地一。新譯深密經･瑜伽
論･十地論･世親攝論･成唯識論。同名二焔惠
地一。論曰。四焔惠地。安
住最勝菩提分法一。燒二| 煩惱薪一惠焔増故 | 云云 | 世新攝論曰。由三安住 |
| 煩惱一。皆爲二灰燼一 | 云云 | 今云。此中菩提分法者。 |
| 爲レ惠者。非二皆是惠一。惠之焔故 | 已上本 疏所釋 | 今由二四 |
三十七菩提分法。二者菩薩乘三十七菩提
分法。三十七者。四念住･四正勤･四如意足
| 欲勤 定惠 | 五根･五力･七覺分･八聖道分。於二此三十 |
離言法性一。菩薩所修菩提分法。由二四十八所
説一。自二極歡喜住一至二第四地増上慧住一。其中
間次第超過増進偏由レ得二十種意樂淨一。其第
九必深信
解大乘教一。不レ愛樂下劣乘一作意思性淨心意樂。由二此意樂思惟超過増進一入二
第四地一。長如來家得二彼體性一。觀二一切種菩提
薩埵増上力一故。修二四念住一而爲二上首一。三十
七種菩提分法。方便攝受。策勤修習。由三是極
細我見執著動亂。皆得二畢竟不現行斷一故。今
此中菩薩所有智慧光明。一切聲聞獨覺等
| 不レ能二映奪一 | 已上四十八 合文取意 | 由二是等説一。子島云。順二 |
地忍一説上故爲二不穩一。當至二第五地一應二委細辨一。
問。順二上地一名二順忍義一如何。答。如二本業經
| 説一。佛子。大順二無生超忍一 | 云云 | 此數第 四地文 | 今以二新譯 |
者。所謂第八地。無切用無相。即離二言説一眞
如境界。今第四焔惠已上。近順
趣第八地已上所起無相無功用智一。遠順
趣妙覺位一。趣向欣求起二忍可智一。是第四五六地所二修習一相。
是瑜伽論名二猛利忍一。舊譯云二大順無生忍一。四
十八説。以レ有二猛利忍起一。隨
順上地忍一。名爲二隨順忍一。問。若爾如二初三地一。何故不レ攝二順忍一。
別爲二信忍名無猛利忍一耶。如何。答。可レ謂。如二
初三地一。不三起隨
順上地忍一。倶生惱現起。地前漸伏。初地已上頓伏。盡二習氣一隨二障レ地
所知障斷一。與二其倶起煩惱一習地地除。種金剛
斷。雖レ然倶生故。起二身邊二見倶貪等一。前三
地不能伏二現起一故。不レ能レ以二猛利忍起一隨
順上地忍上。今是第四地位。永伏レ現故。法執無
レ處永伏二彼貪等一故。下品順忍。生
起第五也中一。亦其餘不三倶生二貪等名一。害伴者永伏。由二
是第五地中一。亦近二無相一。眞俗合觀大起二順忍一。
由二是等猛利修惠増進一。第六地中起二殊勝觀
智一。以レ不レ起二染淨差別一。順逆爲二十二縁起觀一。
皆順二無相一多作意故。名二勝智現前地一也。又
本業經説。此第四地入二七觀法一。一大順無生
觀一切法二諦相。二大順無生諸佛功徳。三大
| 順無生觀六道衆生。四大慈觀説法授樂 | 大謂 無相 |
| 順二無用 無相一 | 五大悲觀救三苦生。六大喜觀喜他受 |
| 七觀法一故名二焔惠地一 | 已上由二舊 譯意一釋也 | 又由二新譯經 |
力一故。修二四念住一而爲二上首一。三十七種菩提
分法。方便攝受策勤修習。由レ是此住菩薩智
慧光明。超過菩提分法爲二因惠一。是智火光明
餘三十六爲レ焔。能斷二煩惱一。如二火焚
薪名二| 焔惠地一 | 已上第四 地釋也 | 問。第五地何故名二極觀勝 |
違如何。答。舊譯仁王經。此第五地名二勝惠
地一。又舊本業經名二觀勝地一。無二極字一。新譯經
論。總名二極難時地一。瑜伽四十八説。今此地
中。顯
示菩薩於二諸聖諦一決定妙智極難可レ勝。是故此地名二極離勝一。即由二此義一應レ如二
| 此中諦諦相應増上惠正住一 | 已上伽 四十八 | 成唯識九 |
| 押應一極離勝故 | 已上 論文 | 本疏云。眞是無分別。俗 |
相應一者。今令二一念二智並生一名レ合。又境同
名二相應一。疏文云。相應者。謂三於レ眞觀爲レ俗令二
境＊押入一名二相應一。爲一念中。二智並起名二相
應一。前四地中。不レ能レ含也。又舊本業經説。入
法界智。觀二一切法一盡在二一念心中一。十六諦
一時行。今云。與二新譯論義一意稍同。又本業
經説二此難勝地一云。佛子。順忍修レ道。三界無
明疑見。一切無レ不二皆空一。入辨二功徳一及二五明
論一。内外方道因果。鬼師無レ不二通達一故。名二難
| 勝地一 | 已上本 業經文 | 今詳云。此舊譯文。立二難勝名一釋二 |
餘處釋文義一令レ易了。云。此地菩薩。能令二俗
諦有分別智一。而與二眞諦無分別智一同時倶起。
以二互違法一。令下不二相違一一時並生上故名レ難也。
前四地未レ能レ得。今乃此地得レ之故。稱爲レ勝。
勝二前地一以順
趣無相一故。此地名二難勝地一新譯加二極言一。意謂。此名標二順趣無功用無相
地一。今眞俗合觀レ之極難。今得レ云二極難勝地一
| 也 | 上來第五極 難勝地釋已 | 問。第六地何故名二現前地一耶。何 |
答。新舊兩譯大有二相違一。舊譯仁王經説二法現
地一。本業經與二新譯一同名二現前地一。深密經及
| 成唯識論。同説二住縁起智一 | 觀二十二縁 起智一也 | 引二無分 |
| 別一 | 觀二無染淨一令二現 前一故無無分別也 | 最勝二般若一令二現前一故 | 云云 | 深 密 |
| 經説二於無相多修作意方現在前一。即無レ除二染淨 觀智現前一也。最勝般若者。染淨無差別智現前也 | 瑜伽 |
| 已得二十種法平等性一。此平等性。今此 | 第六地 |
過前住一得レ入二此住菩薩住一。此住中智慧隨逐名二無著智現
前般若波羅蜜多住現前一。由二此住一故。於二一
切世間一行無染而行。此住有二猛利忍一。於二第
七地一有二加行行邊際忍一。是彼隨順忍攝。又此
無著智現前般若波羅蜜多住現前。能引二菩
提衆縁一。於二諸世間有爲諸行一。住而不レ住。雖下
於二寂滅一見中寂靜徳上而亦能不レ住。如レ是般若
所二隨逐一能入二空無願無相三摩地一。由二此三
摩地門現前意樂不壞一。證二同無量三摩地一。
由二此地中一。無著智現前般若波羅蜜多住現
| 在前故。名二現前地一 | 已上伽四 十八取云 | 今云。由二此新譯 |
意一。叶應レ知二現前地順忍上品一。復由二新譯意一。
可レ知二舊本業經所説意味一。本業經説。佛子。
上順二諸法觀過去一切法一合相。現在一切
法一合相。未來一切法一合相一。法界因縁寂
| 滅無二故。名二現前地一 | 已上本 業經 | 今由二新譯家意一 |
趣無相殊勝一切法一合相一者。示二同時同處
非即非離絶言縁起一故。今文云。法界因縁寂
滅無二。今此地中。觀二十二縁起智觀無染淨一
令二現前一故。引二無分別最勝般若一令二現前一故。
名二現前地一也。瑜伽四十八曰。又於二無相多
| 修作意一方現在前 | 云云 | 今云。一切法一合相之 |
| 經 | 下卷 | 説一。佛子。凡夫善心中尚無二不善一。何況 |
者。是併沙王國中外道安陀師像。明闇一相。
善惡一心。佛子。我法正義。而可レ得レ言二善惡
同一行一者。有レ縛有レ解有レ凡有レ佛。相續有
劫。同一行者。而不レ得二善惡同一心一。古佛常
説。無相智火滅二無明開一。乃至廣説。舊中邊
云。因二第六地十二縁生因處觀一。於二四諦染淨
因果一。無レ有二一法可レ染可
淨。新中邊云。由三通
達此一。知二縁起法無染無淨一。非レ謂レ如也由二眞如一故。法無二染淨一名二眞如一爲二無染淨一。
| 此論等談二如體一。中邊因二如體一談レ法也 | 已上本 疏十末 |
| 十六 紙左 | 是故。今家談レ性談二非即非離絶言法性一。 |
或離相觀。或合相觀。依二合相觀一故。通二達二
種自性差別一假立。依二離相觀一。別觀二二種自
| 性一 | 云云 | 已上本 疏九末 | 故説二一合相一爲レ令レ達二縁起理一。 |
| 於レ是觀二同時處一。知二離言境一 | 已上以二新譯義意一 釋二本業經一也 |
| 觀 | 今云。第四地 所修七觀也 | 勝 | 今云。第五地諸諦入觀極難勝觀。 勤習爲二所行一故名二勝地一也 |
| 現 | 今云。第六地染淨 無別。勝智現在前故 | 法 | 觀法 | 能斷二三界心等煩惱 |
| 見一 | 邪見･我見･常見･斷見･ 或盜見･具盜見。疑見也 | 從レ見起二六著一 | 貪･愛･ 慢･痴･ |
| 欲･ 瞋 | 疑見因二業三業道一 | 上舊譯 經文意 | 此三但於レ心起二 |
| 也。又本業經説。無明與二十三一 | 七見 六著 | 爲レ本。是以 |
| 就二法界中一別爲二三界報一 | 云云 | 又仁王經偈曰。 |
| 寂方便道。達二無生一照二空有一了 | 今云。此四句一 頌。説二第四地順 |
| 忍所修一。初句意云。智惠光順趣無相忍一故。云二焔惠妙 光一。此地菩薩。以レ順二無相忍一修二三十七菩提分法一。現二 |
| 億法身一化度一切衆生一故。云二大精進一也。第二句意。 示二第四地菩薩所受世間果報一。妙光現二億法身一遊二億佛 |
| 國一度生。第三句意。謂以下縁二寂滅忍一實智上。爲下入二無相 大惠一方便上。第四句意云。以二一一念心一。同時照 了空有 |
| 二諦一已有上一頌 説二第四地一了 | 勝惠三諦自達明。化樂天王百 |
化六道一入二無間一| 今云。此四句一頌説。第五地所修順忍之相。勝惠者。第 五地諸諦相應極難勝之惠。略名二勝惠一。此初句意云。於二 |
| 一切法空有中三諦一。以二一念心同時行一。以現二無量身一爲 度二衆生一。入二一切佛土一受二佛法化一。是極唯勝地也。達 |
| 謂達悟。明謂明觀法門。第二句意云。第五地菩薩所レ受 世間果報。六欲天中化樂天。百億國者。現法身所化國土 |
| 也。第三句意。順忍修レ道三界無明疑見。一切無レ不二皆 空一故。於二一念心上一。空有中三諦同一時現。空空現。即 |
| 一切法無二二觀一也。第四句意。一切法在二一念心一欲。 有空中三。苦集等四諦。一時現行。無量身一時變化。苦 |
| 樂同時現。云二變化六道入無間一。已 上一頌第五極難勝地順之相也 | 法現關士自在 |
| 億土一教二一切一 | 今云。此四句一頌。擧二第六地一切法一 合相宗滅無二之名一云二法現一。具云二法 |
| 現前地一故。開士者。菩薩之異名。六欲之第六他化自在 天王。爲二第六地所受世間果報一故。云二自在王一也。次三 |
| 句意云。此第六地上品順趣無相忍智一。以レ觀二一切法 一合相寂滅無二一故。能所照冥合。平等平等。達二凝 |
| 宗空一三諦同時現前大智妙光。照二千億 土一。化二一切相一。已上六現前地順忍之相也 | 已上順忍 |
| 惑總合一。頌曰。焔勝法現二無相定一 | 今云。焔謂 第四焔惠 |
| 地。勝謂第五極＊唯勝地。法現者。第六法現前地。謂此三 地菩薩順 趣上地天相一。下中上三品類各別入定。今總 |
| 合云二無 相定一也 | 能説二三界迷心惑一 | 經上卷説。焔忍伏二諸見 業道一。勝忍伏二疑見業 |
| 道一。現忍伏二因業道一。此三業道。自二心惑一 起爲二三界界一故。云二三界迷心惑一也 | 空惠寂然無 |
| 縁觀 | 中道第一義諦觀名云二空惠一。寂然者。以照二二諦 心心寂滅一。流 入薩婆若海一之相。無縁者。心心寂 |
| 然。常住二一相一。湛如二虚空一。心王 所遊覆。無極無際云二無縁觀一也 | 還觀心空無量報 | 此 四 |
| 五六地。雖レ有二三品順忍別一。各於二一念心中一。一 切法一時觀故。心空寂無相上顯 現無量身一也 | 已上 |
五六地。即順忍三品釋竟 無生忍者。聖種
性中。第七遠行地。第八不動地。第九善惠地
是。即無生忍下中上三品。問。何所由名二無生
忍一耶。答。唯識章云。四無生忍。在二七八九地一。
| 長時任運。觀二無相理一故 | 云云 | 今云。長時任運 |
| 眞如無相理一故。本疏 | 九末 | 云。即如文智名二無 |
問。第七名二遠行地一有二何由一耶。自二前地一轉
證
入此地之相一如何。答。初明下名二遠行一由上者。有二新舊兩釋説莂一。初擧二舊譯説一者。本業
| 經 | 一卷 五紙 | 曰。佛子。無生忍諸法觀。非レ有二煩惱一。非 |
入一出。集二無量功徳一。常向二上地一。念念寂滅
| 故名二遠行地一 | 已上 舊譯 | 今云。此文任レ文取レ義。難 |
得新釋義意一而讀二此文一。兩譯義意全無二相違一。今擧二新譯一。次會二此文一。
後學審察。後擧二新譯説一者。世親攝論云。何
故名爲二遠行地一。謂此地中。於二功用行一得レ至二
究竟一。雖二一切相不
能二動搖一。而於二無相一猶名二| 有行一 | 已上世 親攝論 | 今云。此中於無想者。即無生法忍 |
云二妙無相智不爲現行煩惱所動一。由レ是應
レ知。無生法忍者。妙無相智。今引二世親論一。云二
而於無相有加行一。是下品忍故也。舊譯經文
云。非レ有二煩惱一。以二無相智一。第七地中爲二修惠一
故。云二一切相不能動搖一。是亦云。非レ無二煩惱一。
第七地中。於二無相智一猶有レ行故。瑜伽四十
八説。此第七住猶名爲レ雜。墮二雜染一除
斷煩惱一。亦云二非有煩惱非離煩惱等一。與二舊譯一全
無レ違。又成唯識九曰。遠行地。至二無相住功用
| 後邊一。出過世間二乘道一故 | 云云 | 本疏 | 九末 | 釋云。 |
| 中起二有勝行一。今此地中。遠離彼 | 生滅流 轉還滅 | 障一 | 所 知 |
| 所 也 | 亦能空中起二有勝行一。又四十八説。披二第八 |
地淨住一爲二前導一故。當レ言此地名二不染汚一。猶
未レ得故。當レ言此住墮二雜染行一。今此地中。一
切貪等上首煩惱皆悉除斷。當レ知此住非レ有二
煩惱一。非レ離二煩惱一。一切煩惱不二現行一故。菩薩
如レ是一切煩惱。皆悉遠離。難レ可二了知一。一切
分別現行隨逐。身語意業。皆悉安住。而不下
捨中離尋
求勝進一勇猛如行上。顧二念有情一。爲二大菩提速圓滿一故。離二一切相一。無量身語意業
隨轉。妙善修治。無生法忍之所二顯發一。於二此地
中一。由三自
覺惠境界一故。超過一切二乘境界一| 已上四 十八文 | 今云。名二遠行地一者。遠謂遠離。行謂有 |
煩惱。名二微細隨眠一。此地中斷除已名二超過二
乘一亦云二出過世間等一也。舊經文説。常向二上
地一。念念寂滅。即遠
離有加行有功用之義一。全| 無邊。本疏 | 五末 | 云。四十八卷第十住中説レ住。 |
菩薩。由二四尋思一。於二一切法一正尋思已。先時
獲
得四如實智一。如レ實了如一切諸流一。爾時一切邪分別執皆悉遠離。於二現法中一。隨
順一| 切雜染無生觀等一 | 乃至 | 應説。此如實智始從二 |
今此住中。已極清淨。是故説云二無生法忍一。即
如實智名二無生忍體一。然今實義尋思。唯有漏
唯加行心ヲ以推求。非二根後二後智一故。如實智通二
| 有漏 | 加行時 有漏智 | 無漏一 | 根後時 無漏也 | 通二三智一故。如實唯忍。 |
如實智一。唯依二無漏一説爲二無生忍體一。不レ言レ通二
| 有漏一 | 有漏加 行者 | 餘處據レ實通二有無漏一。未二即可一位 |
| 名爲二尋思一。起二忍印一時名二如實智一 | 云云 | 已上本 疏文 |
何一。答。四十八説。云何菩薩有加行有功用無
| 相住 | 是第七地 住之名也 | 謂謂菩薩於二前第六縁起相應 |
レ共二一切有情一而共二一切世間一進道勝行上。即
由二如レ是妙方便慧所レ引不共進道勝行一成二
上品一故。極圓滿故。超二過第六住一。得レ入二第七
住一。謂依下能起二世間興盛一攝
受福徳上。依下於二有情一利益安樂増上意樂上。依下爲二菩提一福徳資
糧上。依二菩提分徳後後勝進一。伏レ不レ共二聲聞一。
依不レ共二獨覺一。依二有情界一。依二諸法界一依二諸世
界一。依二諸如來身語心知一。是名二妙方便慧所
レ引不共進道勝行處所略義一。菩薩與レ彼共相
應故。便能通
達無量如來境界一。及爲レ彼起二無功用無相無分別無異分別一。觀二無量佛境
界一。起下無間無閲精勤修
學一切威儀行住一作意上。一切分位名三遠
離道一。彼於二一一心刹那中一。十波羅蜜多而爲二上首一。一切菩提分法圓
滿殊勝。今即於二此第七住中一。具足發
起一切佛法一。覺支圓滿。此住菩薩。加行行圓滿所攝
故。妙智神通行清淨。能入二第八住一故。由レ是
| 菩薩此住無間。能入二第八極清淨住一 | 乃至廣説 如二前所 |
| 引一 | 謂如方便慧所レ引世間進道勝行成滿。得 |
達佛境界一。無二間斷一無二間滅一。| 勤二加行一故。刹那 | 云云 | 圓證一切菩提分法一 |
立染汚不染汚一故。有加行行圓滿攝故。名二遠行地一。即由二此義一亦名二有加行有功
| 用無相住一 | 已上瑜伽四 十八取意 | 第八不動地者。聖種 |
| 業經 | 下卷 | 曰。佛子。是故菩薩。無生觀捨二三界 |
現無レ常。自見二己身當果一。諸佛摩レ頂説レ法。
| 身心別行。不レ可二思議一故名二不動地一 | 已上舊 譯今以二 |
| 新譯意一釋云。無生觀者。無相觀也。捨三界報業者。舊 譯意以二新譯所レ云變易生死一爲二無漏界外生死一。新譯 |
| 云二轉異熟一。如二成唯識第八一。舊譯立二四種生死一。一分段 生死。二變易生。三爾中間生死。四初流來生死。新譯立二 |
| 分段變易 生死一。今捨二三界報變易果一者。菩薩居二 二爾中間生死一之意也。具會如二勝鬘義疏下卷一 | 次 |
入二第八地之相一云二菩薩無加行無用功無相
住一。謂諸菩薩。於二初無相住中一已得下十種入二
| 一切法一第一義智上。如二經 | 十地經 | 廣説一。謂依二三 |
性無成無壞一。依二第一義畢竟離言諸自性事一。
言説造作影像自性由二體相一故。及因レ性故。
都無二所有一。即由下如レ是雜染體性。無流轉性
無中止息性上。依二此無智邪執爲
因。於二彼離言諸有體事初中後位一切時分一。染二平等性一。依二
於眞如無倒一證入。無レ有二分別平等性一故。能
除二雜染一。是名二十種入一切法第一義智一。略所
レ説義。如レ是十種入一切法第一義智成二上
品一故。極圓滿故。超
過第七雜清淨住一。得レ入二第八經清淨住一。住二此住中一。於二無生法一。證
得菩薩第一最勝極清淨忍一。是諸菩薩得二此忍一
| 最勝極 清淨忍 | 故。得二甚深住一。先於二第一無相住中四種 |
| 災患一。今悉除斷 | 四種災患 如二首注一 | 又此菩薩。於二甚深 |
如來覺悟勸導。授
與無量引發門智神通事業一。如レ是蒙二佛覺悟勸導一。引
發無量分身妙智一得二十自在一。得二自在一故。隨二所欲一住。如意
能住。隨レ樂安住。靜慮解脱等諸心住。如意
能住。若暫思
惟一切⾷等諸資生具一。悉皆成辨。一切世間工業明處。如二其所欲一悉能現
行。普於二一切能感レ生業一。及於二一切受レ生處
所一。皆隨二所欲一。自在往生。隨レ所二愛樂一切神
通所作事業一。皆能起作。一切妙願。隨二其所
欲一。皆得二稱遂一。又能棄
捨麁見一。諸佛恒常無間不レ離見レ佛。其餘所有善根清淨。金喩光
| 喩。如レ經 | 十地經 | 應レ知。此住菩薩受生威力諸 |
| 殊勝事。皆如二經 | 十地經 | 説一。是名二略説菩薩無 |
加行有功用道一。具心升
上無行無功用一。任運而轉二不動勝道一。是故地名二不動地一。即由二此
| 義一當レ知。説名二無加行無功用無相住一 | 已 上 瑜伽論 |
| 四十八 取意 | 又無性攝論云。一切有相一切加行。皆 |
レ能レ動之不二現行一故上。然不自在任運而轉有二
加行一故。第八地中任運而轉。不レ依二加行一。無二
功用一故。亦無二煩惱一。見爲二七入二地之別一
| 也 | 已上無性釋文。本疏引レ之云。有 加行者。猶有二煩惱一故云云 | 又十地經曰。報 |
無相非レ有二間雜一。今云。間者間雜。無二有相
心間雜一云二無間一也。此地中以二有相有功用
加行一名二煩惱一。是皆從二法執所知障一起故。爲下
起二頼耶愛因一故亦名煩惱上也。又大乘入道章
云。八此地菩薩妙無相智。不レ被二一切有相功
| 用。及諸煩惱而鼓撃一。所以此名爲二不動一 | 云云 |
云二不動一也。今問。何故第八地於二無生忍一爲二
極清淨一。然舊對仁王･本業經。第八地爲二無生
忍中品一如何。答。第七地無相住。有加行間雜
故爲二下品一。第八地無相無加行無功用無間
雜。雖二極清淨一。但於二自利一任運。於二利他一生有
レ不レ欲二行障一故。是爲二中品一不レ爲二上品一也
第九善慧地者。聖種性中。無生忍三品之上
品位。亦名二無礙解住一。本業經中説二妙慧地一。
亦此地中菩薩云二善慧菩薩一。意謂。善慧即妙
| 慧。如二世親攝論云一。此慧妙善故名二善慧一 | 云云 |
喜足一。復於二増上智殊勝性一愛樂隨入。是諸菩
薩。於二諸法中一起二智加行一。應三爲レ他説二一切種
智一。普於一於二一切説法所作一。皆如レ寶知。
當レ知此中説法所作。諸於下一切近二稠林行一。
如レ此雜染。如レ此清淨。由二此雜染一由二此清淨一。
若所二雜染一。若所二清淨一。若非二一向一。若是一向。
若通二二種一。如レ是一切上皆如レ實。如レ是菩薩。
於二説法中一。方便善巧。於レ説所レ作方便善巧。
於二一切種一成二大法師一。獲
得無量陀羅門一。於二一切種音説。與具剖折。善巧辯才無盡一成
就如レ是法陀羅尼一。領受堪能。菩薩由二此勝無礙
解一引
發言辭一宣説正法一盡二所有門一。若由レ是故。於二諸有情一勸導慰喩。安二處事業一。是等堪
能。皆悉成就。是名二菩薩無礙解住一。謂能甚深
寂靜解脱。不レ生二喜足一入二勝進一故。於二諸法
中一。起二智加行一宣
説法一故。此所作事。如レ實知故。得二不思議一。大法師故。善根清淨故。受生
故。威力故。由二是地中一。一切有情利益安樂清
淨。逮
得菩薩無礙解慧一。由レ此善能宣説正| 法一。是故此地名二善慧地一。復名二無礙解住一 | 已上 瑜伽 |
| 論四十 八文 | 又成唯識九曰。九善慧地。成就微 |
| 妙四無礙解一。能遍二十方一善説レ法故 | 已上成唯 識論文 |
知法句一。由二義無礙一通
達義理一。由二詞無礙一分別| 言詞一。由二辯無礙一自在辯説 | 云云 | 如二本疏十本 |
| 七十六 | 釋。又舊譯仁王經中説二無生忍三地斷 |
動善慧。皆亦能斷二三界心色業習煩惱一故。
| 現二不可説不可説功徳神通一 | 云云 | 問。何故此 |
答。今由二新譯家所釋解一。則前五地。有相觀多
無相觀少。於二第六地一。有相勸少無相觀多。第
七地中純無相觀。雖二恒相續一。而有二加行一。由三
| 無相中有二加行一故。未レ能三任運現二相 | 金銀等相 長約レ寛云 |
| レ相 | 及土一 | 大小白土等 是約レ挾云也 | 入二第八地一時。便能永斷 |
| レ彼 | 第八地斷二愚云レ彼。一於二無相一作二相用一愚。 二於二相自在一愚。令下施二相中一不中自在上故 | 永斷 |
| 故得二二 | 相土 | 自在一。又障二第九地四無礙解一者。 |
| 入二九地一時。便能永斷二四無礙一者。法 | 於二能詮一 總持自在。 |
| 於二一名句字中一現二 一切名句字一也 | 義 | 於二所詮一總持自在也。於二 一義中一現二一切義一也 | 詞 | 於二 一 |
| 音聲中一。現二一切音聲一。即 於二言音一展轉訓釋自在也 | 辯 | 有二七辯一。一迅辯･二應辯･ 三揵辯･四無疎謬辯･五無 |
| 斷盡辯･六凡所説豐義味辯･七一切世間最勝妙 辯･如二本疏十本一 七十･五紙 引二伽七十八一 | 入二九 |
習謂習氣。無堪任性。煩惱者倶生煩惱。種現
倶名。若第七地中純無相觀。雖二恒相續一。有二
加行一不二自在一。是即所知障中倶生一分名二無
相中作加行障一者。有二此障一故。與レ是倶起倶
生煩惱羸劣者。伏道不レ起二現行一。若修二伏道一
不二現行一故。於二第七地一。有加行不自在爲二雜
染煩惱習氣一。斷二所知障一。地地自除。種金剛斷
故。云二能斷習煩惱一。復若於二第八地一亦斷二障
レ地所知障一。倶生煩惱習氣自除。但種金剛心
斷。於二第九地一亦斷二障レ地所知一煩惱習氣自
除。云二能斷習煩惱一也。心色等者。若第七地
者。取二流轉細生相。是即心色倶愚。其習亦同
心色倶愚一。又若第八地中。無相作功用愚。
是心惑障其習氣。亦同心惑習相上不自在
愚。是色惑障其習亦同。又第九地中四無礙
不欲行中法詞是色惑愚。義辨是心惑愚。其
習亦色心善達二機宜一。是在レ心故。此種非一
故。云レ等也。由レ是此三地中。云二能斷三界心
色等習煩惱一也。三界者示二雜染相一也。問。又
仁王･本業兩經所説。此忍三品菩薩所受世
間果報所屬所化如何。答。仁王經説。速達二無
| 生一初禪王 | 今云。第七地所二受用一世間果報。本業經亦 同説。瑜伽論十地經説。多作二他化自在王一 |
| 常萬億土教二衆生一 | 今云。此是第七地所化國 王。及所度衆生無數也 | 未レ度 |
| 報身一生在 | 今由二本業經一叔云。經説。此地菩薩一生 一滅一果三界。最後一氣。意言。第七地 |
| 三界分段生死。以二此地爲限。此一果報一生報身。事化 神遍所レ爲化二未度者一。入二第八地一。唯變易生死化度也 |
| 進大等觀法流也 | 今云。第八地無相平等觀所レ現 云二等觀法流一。經何二上地一念二 |
| 寂滅一意同也。第七地三義報變 易生死。第八地捨分段變易 | 始入無縁金剛忍 | 今 云。 |
| 無縁者。無相平等觀。 不動云二金剛一也 | 三界報形永不受 | 今由二本業經 説一云。以二三 |
| 空智觀三界二習一色心果報滅無二所餘一。十初變化神通 所レ爲所レ作不一不二。皆是滿足修行開發。一切功徳行土 |
| 功用開發。乃至上地一切功徳行 已修竟開發。功用一切行具足 | 觀二第三義一無二照 |
| 土一獨諦了 | 今云。第三義者。中道第一義觀。三界愛習 等者。業力變果報。順二無相平等道一。定爲 |
| レ因遠爲二實智一變二國 土一云二遠達正土一也 | 等觀菩薩二禪王 | 今云。擧示 第八地菩薩 |
| 所變所化一。無相平等觀。獲得自爲故。捨二三界報 變易果一用入二無相平等慧一故。不思變易生死也 | 變生 |
| 法身無量光 | 本業經曰。八不思議無功用觀。所謂無相 大慧方便大用。無レ有二色習無明一。亦盡二 |
| 百百劫事無量佛土事一。以二一念心一。一時行現如二佛形一。 現二一切衆生一以二一念心中一一時行已無二功用一故云云 |
| 已下經文四句。 以レ是可レ了 | 入二百恒土一化二一切一。由レ照二三世 |
| 恒劫事一 | 以二前引本業經 文一自可二解了一 | 返照樂レ虚無二盡源一。於 |
| 第三諦常寂然 | 已上説二七 八二地一已 | 慧光開士三禪王 | 已下 示二 |
| 第九善慧地所變世 間果報所化所利一 | 能於二千恒一時一觀。常在二無爲 |
| 空寂行一。恒沙佛藏一念了 | 本業經曰。九入法際智 觀。所謂四下辯才。一切 |
| 功徳行皆成就。心習已滅二無明一。亦除二一切佛藏一切變 通藏一。以二一心中一時行一。無量三千大千世界中作佛所 |
| 作二衆生形一。教二化一 切有情一故已上經文 | 問。初地已上無漏境界。何 |
薩白レ佛言。從二初地一至二後一地一有二果報神變
二身一。一法性身･二應化身。爲二何名相一爲二何
心相一耶。佛言。佛子。出世間果報者。從二初地一
至二佛地一各有二二種法身一。於二第一義諦一法流
水中。從二實性一生レ智故。實智爲二法身一。法名二自
體一。集藏名レ身。一切衆生善根。感二此實智法
| 身一故。法身能現二應無量法身一 | 乃至 | 應説。國土 |
切衆生賢聖。各自居二果報之土一。若凡夫衆生。
住二五陰中一爲二正報之土一。山林大地共有名二
依報土一。初地聖人亦有二二土一。一實智土。前智
住二後智一爲レ土。變化淨穢。經二劫數量一應現之
| 土 | 乃至 | 無垢地土。亦復如レ是。一切衆生 | 乃至 | 無 |
| 一法性之土一 | 云云 | 又同經下卷曰。佛子。是五 |
| 體非レ有非レ無 | 乃至 | 廣説。言語道斷。心行處滅。 |
佛子。有二二法身一。一果極法身。二應化法身。
其應化法身。如二影隨
形。以二果身常一故。應身亦常。佛子。古昔諸佛二身道同。佛子。一切菩
薩二身。倶是無常身。佛子。一切凡夫亦有二二
身一。一報身。二方便身。報身不二共有一。方便身
共二一切衆生一有。佛子。一切菩薩一切衆生。
皆有二二身一。一切諸如來常作。如レ是説故。名二
決定了義一。佛子。世間果報有。所謂十住銅輪
| 王。生二一佛土一化二二天下一 | 乃至 | 廣説。如二前文 |
略釋竟 寂滅忍者。唯識章云。五寂滅忍。在二
| 十地佛地一。因果位中圓滿寂故 | 云云 | 子島釋云。 |
| 名二寂滅忍一 | 云云 | 今將レ釋二寂滅忍一。分爲二二文一。 |
初由二舊譯經論一而明者。此亦分レ二。初由二羅
什所譯仁王經説一而明。於二寂滅忍一作二下上
二品別一。彼經文曰。復次寂滅忍。佛與二菩薩一
固用二此忍一。入二金剛三昧一。下忍中行名爲二菩
| 薩一 | 今云。第十 地菩薩也 | 上忍中行名爲二薩婆若一 | 今云。此 云二一切 |
| 智智一。即 妙覺位也 | 共 | 佛與二 菩薩一 | 觀第一義諦 | 今云。眞如淨法 界中邊離言法性 | 斷二 |
| 今云。非有非空。堪然凝 寂。本來自性清淨境界也 | 爲二薩婆若一 | 今云。亦名二第十 一地一。名二妙覺 |
| 地一。於二世諦第一義諦一。心言 超絶之境。常住不變眞際也 | 超度世諦第一義諦之 |
| 外一爲二第十一地 | 今云。即盡 相無相也 | 薩婆若一 | 今云。即第 十一妙覺地 |
| 也 | 覺二非レ有非レ無湛然清淨。常住不レ變。同眞 |
| 際等法性一。無縁 | 今云。無邊際平等 平等ナルヲ無縁ト云 | 大悲教化一 |
| 切衆生一。乘二薩婆若一。來化二三界一 | 今云。是故 名二如來一也 | 已上 |
中忍一。第十地滿心位。正斷二惑種一名爲二金剛一。
其金剛三昧心。一轉妙覺地位之義。即此經
偈曰。寂滅忍下品觀。一轉妙覺常湛然。今云。
一轉者。能斷盡相無相。是湛寂清淨。常住不
變。即妙覺地位相也。第二由二本業經一而辨
者。於二寂滅忍一立二三品別一。一云下品忍觀。即
第十法雲地。彼經文曰。佛子。菩薩爾時入二中
道第一義諦大寂忍一。下品中行行二佛行處一。坐二
| 千寶相蓮華一。受二佛 | 化益 功用 | 二習 |
| 色心二 惑之習 | 伏斷大信成就。同二眞際一等二法界一。二諦 |
| 一相 | 今云。此一相智佛菩薩智母。此經佛母品。同佛子 二諦義者。不レ一亦不レ二。不レ常亦不レ斷。不來亦 |
| 不レ去。不生亦不レ滅。而二相即是聖 智無二。無二故是諸佛菩薩智母也 | 具二一切功徳一。 |
相一。故名二法雲地一。二云。中品忍觀。爲二金剛心
等覺無垢地一。彼經文曰。佛子。菩薩爾時住二大
寂門中品忍觀一。功行滿足登二大山臺一。入二百千
三昧一。集二佛儀用一。唯有累果無常生滅心心無
爲行過二十地一解與レ佛同。坐二佛坐處一。其智見二
二常無常一切法境一。當レ知。如レ佛名爲學佛。
下地一切菩薩。於二此菩薩一不レ能二別知一。於レ佛
名二菩薩一。於二下菩薩一名レ佛。所以者何。是菩薩。
以二大變力一住壽百十萬劫。現二作佛一化二初生一。
得レ道轉二法輸 一入二無餘滅度一。説二八法輪一。似
| レ佛非レ佛。一切佛等 | 今云。當レ知如佛至二此 文一。等下名爲二等覺一由上 | 威儀進 |
故。入二金剛三昧一。一相無相寂滅無爲。故名二
| 無垢地一 | 今云。入金剛三昧者。此位金剛喩交現在前也。 至二最極微細二障種一。無レ不二斷盡一。如二次金剛 |
| 碎破一故。斷折已一切法一相無相寂 滅無爲。湛然凝寂。名二等覺無垢一 | 三云。上品忍 |
| 子。妙觀上忍大寂 | 滅忍 | 無相 | 平等 心地 | 唯以二十切衆 |
| 而寂照一切法一。自レ佛以下一切菩薩照寂 | 已 上 |
| 經 文 | 今云。此經餘處文曰。第四十二地。名二寂 |
| 云云 | 今私釋云。是即凝然常住寂滅一相。今 |
現二一切種智一照達二無生一。佛一念心稱二量盡一。
原有諦始終。唯佛窮
盡一切煩惱一。衆生果報。衆生根本。有始有終。佛心照盡。是由二寂滅一
照
達一切一故名二寂照一。又一切菩薩照寂者。照謂即坐照達二法性原智一。由二此照智一。等覺菩
薩。頓覺二無二一切法一合相一。一念心中。入二
一切法寂滅無爲一。此是由レ照至レ寂云二照寂一
也。自レ是下地菩薩。隨二其所應一。皆照
寂無二一切法一合相一。是菩薩漸覺相也。又以三不空
三藏所譯仁王經。與二羅什所譯本一併考。後譯
不空之本文義易レ了。其經文曰。後次寂滅忍。
佛與二菩薩一同依二此忍一。金剛喩定任二下忍一
| 位。名爲二菩薩一 | 今云。第十 地菩薩也 | 至二於上忍一名二一切智一 |
| 羅什云薩 婆若是也 | 觀二勝義諦一斷二無明相一。是名二等覺一。一 |
| 相無相平等無二。爲二第十一一切智地一 | 今云。 羅什 |
| 云二薩婆 若一也 | 非レ有非レ無。湛然清淨。無レ來無レ去。常 |
| 乘二一切智一。來化二三界一 | 云云 | 已上不空三藏 所譯之經文也 | 今由二 |
依止一故。佛一切種智照必應故。寂滅無爲爲
レ依。可レ言二由レ寂之照一。又第一地菩薩。及等覺
薩埵。共金剛喩定住二下忍一位。而有二第一地菩
薩一。但斷二障レ地所知障一。障二大法智雲一所二含藏一
所起事業二愚。與二等覺菩薩一觀二第一義寂滅
無爲一。斷二最極微細無明任運倶生六七二識
煩惱種一盡レ之。別可レ言レ有下一分斷與二全分斷一
之異上。若爾第十地爲二下忍一。等覺位爲二中忍一。
本業經説。甚有二道理一。亦名云二仁王經説一。第
十地等覺位之寂滅忍。同爲二金剛喩定之依一。
入二寂滅無爲一。共是由二照智一之寂。中品攝。於二
下品一云下住二下忍位一名爲中菩薩上。何故不レ言三共
住二中忍一耶。今謂。對爲二一切智之依一。寂滅忍
云レ至。上忍以不レ云レ住二中忍一。説下住二下忍一位上
名爲二菩薩一也。此是以二本業經一會二仁王經之
釋一。可レ知三兩經深意全無二相違一。問。以二六種性一
攝
入五忍一。此寂滅忍如何攝耶。答。本業經| 上九 | 説。佛子。六種性者。所謂習種性･性種性･ |
信忍･法忍･修忍･正忍･無垢忍･一切智忍。復
名二六慧一。聞惠･思慧･修慧･無相慧･照寂慧･寂
| 照慧 | 乃至 | 廣説 | 文 | 説二瑠璃寶瓔珞菩薩名字一曰。 |
| 所謂聖種性中有二十人一。初名二歡喜菩薩 | 乃至 |
等一曰。所謂等覺性中有二一人一。其名二金剛惠
幢菩薩一。住二須寂定一。以二大願力一住壽百劫。修二
下三昧一已入二金剛三昧一。復住壽一劫學二佛威
儀修一。佛無量神通。化導之法。復住二壽萬劫一。
化現成佛。入二大寂定等覺一。諸佛二諦界外非
| 有非無無色無心因果二習。無レ有二遺餘一 | 乃至 |
| 常住。湛然明淨。名二一切智地一 | 云云 | 由レ是應 |
人外有二等覺性中一人一。説二等覺相一復説二如覺
性一切智地一故。寂滅忍有中三品位上。又以二大唐
遍學三藏所譯經論一。與二前所レ擧舊譯兩經一相
對考
覆是非一。以レ有二三品一應レ爲二是正瑜伽論| 四十八 | 十九 | 説二第十地相一曰。謂諸菩薩無礙 |
灌頂。得二離垢等無量無數勝三摩地一。作二彼所
作一。一切智智。殊勝灌頂後三摩地現在前故。
得二一切佛相一稱二妙座一。身諸眷屬。得二大光明一
往來。普照二一切行相一。一切智智灌
灑其頂一。既灌頂已。普能引二導所化有情一。於二彼解脱方
便佛事一。得二如實智一。逮二得無量無邊解脱陀羅
門大神通力。及此増上大念大智増上引發
訓辭安立。及大神通増上引發一。善根清淨受
| 生威力諸殊勝事一切如レ經 | 十地經 | 應レ知二其 |
滿一。菩提資糧極善周備。從二諸如來大法雲所一。
堪下能領
受其餘一切有情之類離可レ領受一。最極廣大微妙法雨上。又此菩薩自知二大雲未
現二等覺無上菩薩一。若現二等覺無上菩提一。能爲二無
量無邊有情等一。雨二無此微妙法雨一。殄息二一切
煩惱塵埃一。能令二種種善根稼穡生長成熟一。是
故此地名二法雲地一。即由二此義一。復名二最上成滿
菩薩住一。如レ是所説後後住中支分功徳。非二前
前住一切都無一。然下品故。不レ隨二其數一。當レ知
即彼展轉修習成二中上品一。於二後餘地一證
得成滿一。方乃建立。又即於二此二位中一。經二多倶
胝百千大劫一。或過二是數一。方乃證得及成滿也。
又説。於二極歡喜住中一。一切惡趣諸煩惱品所
有麁重。皆悉永斷。一切上中煩惱品。皆不二現
行一。於二無加行無功用無功用中一。一切能障二一
向清淨無法忍一。諸煩惱品所有麁重。皆悉永
斷。一切煩惱。皆不二現前一。於二最上成滿菩薩
| 住中一。當レ知一切煩惱習氣 | 無堪 任性 | 隨眠 | 種子 | 障尋。 |
切種一切所知障習氣隨眠。皆悉永斷。入一
切種一切妙智清淨故。於二如來住一。一切煩惱
及所知障。幷諸習氣。究竟清淨。當レ知菩薩住
中修果成
滿如來住中一。當レ知獲得究竟出| 離一 | 已上瑜伽四 十八取意 | 又同卷生品説。諸菩薩生界有二 |
罪生利益安樂一切有情一。何等爲レ五。一除災
生。二隨類生。三大勢生。四増上生。五最后
生。初三生廣説如レ論。第四増上生者。謂諸菩
薩。從下初地作二轉輪王一王二贍部洲一得中大自在上
| 乃至 | 第十地作二大自在一。過二色究竟一。一切生處 |
其生一。彼諸菩薩。即由二此業増上所感一。是名二
増上生一。第五最後生者。諸菩薩。於二此生中一。
菩提資糧已極圓滿。或生二婆羅門大國師家一。
或生二刹帝利大國王家一。能現二等覺阿耨多羅
三藐三菩提一。廣作二一切佛所作事一。是名二略説
| 菩薩最后生一 | 已上瑜伽論 生品取意 | 又成唯識九。説二第一 |
| 蔽二如レ空麁重一。充滿法身一故 | 云云 | 無性攝論七 |
| 二十一紙 | 云。言二法雲一者。由レ得下總縁二一切法一 |
法共相境智。譬如二大雲一。陀羅尼門三摩地門。
猶如二淨水一。智能藏レ彼。如二雲含
水。有二能生レ彼勝功能一故。又如三大雲覆
隱虚空一。如レ是法智覆
隱如空廣大無邊惑智二障惑智二障一。此名二麁重一。後論又云。又如下大雲樹二清淨水一
充
滿虚空上。如レ是法智。出生無量殊勝功徳一。充
滿所證所依身一故。世親云。言二充滿一者。是周遍義。十地經論一云。得二大法身一具足自在
名二法雲地一。第十二云。如レ雲身遍滿故除レ垢。
八相成道。度二衆生一萠レ芽故。又此地如レ是受二
法王位一。如下王大子於二諸王子一而得中自在上。但
由三是處有二微智障一故不二自在一。對二此障一故説二
後佛地一。又第十二云。此地得レ受レ位者有二十
相一。一主相大寶花王出。二量相周圓如二十阿
僧祇百千三千大千世界一。三勝相一切衆寶
間錯莊嚴四地相過二一切世界境界一故。五因
| 相出世善根所レ生等。皆如二彼説一 | 已上無性世親 十地等論文。 |
| 如二本疏十 本十三紙一 | 又成唯識九説。十地斷障終。擧二第十 |
知障中倶生一分。令下於二諸法一不
得二自在一。彼| 障二十地大法智雲。 | 今云。大法者眞如也。縁レ如之智 如レ雲故。云二大法智雲一也 |
| 及所含藏 | 陀羅尼門三 摩地門等也 | 所起事業一 | 大法智所 起神通等 | 入二十 |
麁重一。一大神通愚。即是此中障所起事業
| 智所起神 通等事業 | 者。二悟入微細祕密一愚。即是此中障二 |
| 大法智雲及所含藏者一 | 已上説二第 十地斷障一 | 又説。金剛心 |
| 時斷レ障。究竟入二如來地一曰。此地 | 今云。指二第 十地一也 | 於 |
| レ法 | 總持及定 神通業也 | 雖レ得二自在一。而有二餘障一未レ名二最 |
| 極一。謂有二倶生微所知障一 | 今云。最極 微細無明 | 及有二任運 |
| 煩惱障種一。金剛 | 一切皆摧破已 故云二金剛一 | 喩定現在前時。彼 |
| 彼麁重一。一於二一切所知境一 | 一切 諸法 | 極微細著愚。 |
| 中一切任運煩惱障種 | 種言含二無堪任性一 已上成唯識論文 | 又同論 |
釋二所轉捨一分爲レ二。一所斷捨。謂二障種眞
| 無間道 | 今云。地地無漏智。及 金剛喩定無間道智也 | 現在前時。障治相 |
| 違。彼便斷滅永不二成就一 | 二障種子生 縁不成就 | 説レ之爲 |
| レ捨。彼種斷故 | 今云。妄情縁起道理名二彼種一。是故悟二 虚妄本來無一已。妄縁正相永起名レ斷 |
| 不三復現行妄執我法 | 今云。妄情之依他縁缺不二 用起一故。無二應レ起妄執一。見 |
| レ杌思レ鬼。妄情鬼此處本來都。無悟上此想像都無故。怖 畏眩迷絶倒無也。此云二不復現行妄執我法一也 |
| 所執我法不對妄情一 | 鬼想像無怖畏絶倒 云二不對妄情一 | 亦説爲 |
| レ捨。由レ此名レ捨二遍計所執一 | 已上所斷 捨釋文 | 二所 |
| 棄捨。謂餘有漏 | 疏云。有漏善除二法執一。餘異熟生少 分。又異熟威儀工巧三無 |
| 劣無漏 | 疏云。十地中所二重生一無漏法 現行。及此種類中下品種子 | 種。金剛喩定 |
| 現在前時引極圓明純淨本識 | 疏云。無漏相續純 一無雜大圓鏡智相 |
| 應第 八識 | 非二彼依一故 | 疏云。彼者餘有漏劣無漏意。謂大圓 鏡智應第八識。非二彼二依一。若無二所 |
| 依無四縁之縁一故。無二應 レ起由一故。自永棄捨也 | 彼 | 餘有漏 劣無漏 | 種捨已現 | 行 | 有漏 |
| 善法 | 及劣無漏畢竟不レ生。既永不生。亦説爲 |
| レ捨。由レ此名捨二生死劣法一 | 今云。生死者。有漏善異 熟法等。劣者。劣弱無漏 |
| 法 也 | 於二此所棄捨一。存二二有義一。初有義。金剛定眞 |
捨餘有漏法及劣無漏解脱道一證レ滅。後有義。護法論師正義。金剛心無間道
| 時。猶未レ捨レ彼 | 餘有漏異熟法 等劣弱無漏法 | 與二無間道一不二 |
| 相違一故 | 意云。無間道無漏智但斷障種。與二 餘有漏劣無漏一非二障治相違一故 | 菩薩應 |
| レ無。生死法故 | 今云。護法論師立二三箇理一。是第一理。 意云。若金剛心間無道時。無二餘有漏一 |
| 者。既應レ無二異熟識一故。此位菩薩 有漏善劣無漏。應レ無二所熏識一故 | 住二無間道一應レ名 |
| レ佛故 | 是第二理。意云。金剛心位菩薩。應レ無二變易生 死一。最初無間斷。餘有漏異熟無 |
| 後解脱道應二無用一故 | 是第三理。意云。若言三金剛 心位無二所熏識一。云二此位菩薩 |
| 名佛故解脱 道爲レ何起 | 由レ此 | 下結二 正義一 | 應レ知。餘有漏等解脱道 |
| 起方棄捨之一。第八淨識非二彼依一故 | 疏云。前師 亦不レ違レ理 |
| 立二前師理一如二疏中一。 已上釋二所棄捨一 | 今問。上來所レ擧新譯諸餘 |
レ別非レ不レ別。今應二眞辨明
是。讀二解深密經地波羅蜜多品應領解一已。彼品説下十地中一一
地。有中自分圓滿與二勝進分來滿一之別上。安
立十一種分一攝二諸地一曰。云何名爲二十一種分一
能攝二諸地一。謂諸菩薩。先於二勝解行地一。依二十
| 法行一。極善修習勝解忍故 | 今云。此五句。説下於二地 前一修習初地加行道上也 |
過彼地一説二入菩薩正性離生一。彼諸菩薩。| 由二是因縁一此分圓滿 | 今云。此六句初 地自分圓滿。 | 而未レ能下 |
| 縁一於二此分中一猶未二圓滿一 | 今云。此七句而未能已 下。明二初地勝進分未 |
| 滿一。是即初地勝進道第二地之加行道 也。又地地自分圓滿無間解脱二道 | 乃至 | 廣説 | 如經 | 而 |
| 是則障二第九地一 之所知障也 | 由二是因縁一。於二此分中一。猶未二圓 |
| 滿一 | 今云。已上七句明二第八地勝進分未滿一。 即是第八地勝進道第九地之加行道也 | 爲レ令三此 |
| 薩。由二是因縁一。此分圓滿 | 今云。此七句説二第九地 自分圓滿説法自在一 |
| 於二此分中一。猶未二圓滿一 | 今云。此六句説二第九地勝 進分未滿一。即是第九地勝進 |
| 道爲二第一地 之加行道一也 | 爲レ令三此分得二圓滿一故。精勤修習。 |
| 便能證得。由二是因縁一。此分圓滿 | 今云。此六句 説二第十地自 |
| 分圓滿一得二圓滿法 身現前説受一也 | 而未レ能レ得下偏於二一切所知境 |
| 中一。猶未二圓滿一 | 今云。此八句説二第十地勝進分未滿一。 此是爲二第十一等覺地一爲二加行道一也 |
| 由二是因縁一。此分圓滿 | 今云。此六句説二第十一等覺 地自分圓滿一。即入二如來地一加 |
| 行道 也 | 此分滿故。於二一切分一。皆得二圓滿一 | 今云。此 四句説二 |
| 等覺地圓滿一故。如來地一切分究竟 圓滿也。已上深密經十一種分了 | 今云。由二此經 |
覈成唯識第九文一。既指二第十地一説。此地於レ法雖レ得二自在一。而有二餘障一未レ名二最猛一。此
中餘障。謂一切所知境極微細著。與二極微細
礙一之二愚。是即任運煩惱所知二障種及麁
重。是既説三金剛喩定現在前時。彼皆頓斷入二
如來地一。是經文言。勝進分未レ滿故。爲二次地
圓滿一。精勤修習。即金剛喩定現在前其時斷
障。究竟圓滿。一切分皆圓滿。入二如來地一。由
レ是第十法雲地。與二等覺地心地一應レ別。又金
剛喩定。亦有二無間･解脱二道一。捨亦有二斷棄
別一故。復菩薩生説。有下増上與二最后一別上。別有二
第十一地一炳然。是故本業經説。爲二下中二
品一。同二新譯説一。雖レ應レ云下第十地勝進道未レ滿。
爲レ令二圓滿一。精勤修習。名二金剛喩定一故第十
地攝上。義意麁相。末學恐レ失二實義一。今問。若以二
第十地一與二等覺位一爲二別位一。了義燈中所レ破
要集等説相似故。非レ被二燈破一耶。答。由二此問
應
有如二初所云。第十地與二等覺一非レ別非レ不レ別。是地前中。以二第十迴向滿心一離出立二
四加行一。有二別功用一故。今亦如レ是。雖二第十地
勝進道一。金剛喩定有二別功用一。頓斷入二如來
地一。如二四加行位暦劫修行一。此金剛心亦經二百
千萬劫一。精勤修習入二大覺地一。前引瑜伽論所
| 説。文深應二翫味一。勿二執レ文解上來第十地 | 聖種 性一 |
| 分寂滅 下忍 | 等覺地 | 六種性中等覺 性寂滅中忍 | 釋義竟。又妙覺地 | 六 種 |
| 性中妙覺性 寂滅上忍 | 如二佛地經論及成唯識第十具説一。 |
[章]伏忍不斷等者。伏忍如レ名。唯伏非レ斷。地
前修習伏故。無二斷種義一 餘通斷伏等者。釋二
餘四忍斷伏一。其四忍中信忍順忍。加行智伏。
勢分力伏。根本智斷。無漏地故。必斷二種子一。
無王忍中眞無漏智斷。勢分力伏。謂非下由二
故意力一而能伏
之。但眞無漏智起時。以二其勢力一自伏不レ現。如下初地眞見道無漏智起。
斷
除地障種一時。由二其勢力一伏中障二第二地一所知障上。令レ不二現行一。如レ是地地皆有名二勢力伏一
然寂滅淨者。明三寂滅忍中有二非斷攝與一
レ通二斷伏一。如二經所説一。寂滅忍通三佛與二菩薩一
故。佛寂滅非斷攝。第一地菩薩等覺菩薩。
寂滅忍勝進未滿。精勤修習道位既長。通二斷
與
伏。加･根二智起故。已上十觀別分別十文中。六五忍斷降分別已
| [章]七六現觀 | 至 | 先已斷故 鈔曰。此別分別十 |
一及第十。顯揚十七説。六現觀。一思･二信･
三戒･四智諦･五邊智諦･六究竟之現觀。如二
| 前已列明一 | 此抄第十三四 十四具引釋 | 成唯識九 | 十六紙 | 同疏九 |
| 末 | 八十九紙 | 具釋二對法第六説十一現觀一 思 |
察諸法共相一。引生煗等善根加行位中。觀
察諸法一思惠用最猛。偏立二現觀一。此現觀地前修
故。唯伏現不レ能レ斷レ惑 信智諸戒等者。信
謂信現觀。縁二三寶一世出世淨信。此助二現觀一
令レ不二退轉一。智諦謂一切種縁二非安立一。根本
| 後得無分別智。戒謂無漏戒 | 道共戒 | 除二破戒垢一 |
| 觀。現觀智諦現觀後諸縁二安立一世 | 出觀後觀 有漏善惠 | 出 |
| 世 | 入觀 之間 | 智通伏斷者。信世淨信。有加行伏。 |
釋二通斷由一。智諦與二邊智諦一之現觀。是唯正
斷。信戒之上助斷故。此四云レ通二正助一 皆與
斷名者。四現觀皆云レ通レ斷 信通無漏等者。
釋三信與レ邊之二。有二助與レ正別一。謂信現觀通二
地前地上一故。通二漏無漏一。云二通助斷一 邊斷二
事惑一故者。瑜伽･唯識。取三後得智斷二迷事惑一。
爲二如實義一故。邊現觀是正斷也。周
問。何故唯辨二信邊二一耶。答。道共戒現觀。即
| 八道中戒支所攝 | 正業支 三戒支 | 又在二地前一無二戒根 |
中信爲根本爲レ在二兩處一故。云二通無漏一。意雙
取故。瑜伽･唯識。取二後得智一名爲二邊智一故。
言二斷惑一。簡二有漏智一以爲レ邊。對法意。取二有漏
| 世俗一名二邊智一者。順二有宗一也 | 云云 | 今云。周 |
章文。取二瑜伽七十一一。説三邊智爲二正斷一。唯識
第十亦同。究竟觀等盡智等之究竟位智云二
究竟現觀一 非先已斷故者。非字下脱二斷煩
惱三字一。異本有レ之。意云。究竟現觀非レ斷二煩
惱一。先已斷故。是約二斷煩惱一説。若斷二定障一等。
二乘究竟容レ有二斷義一也
| [章]八七作意 | 至 | 瑜伽不同 鈔曰。別分別十文 |
| 七紙 | 説。謂以二作意心所一爲レ體。相從言レ體。則 |
了
達大行一 二勝解者。思惟六行一 三遠離者。能斷智 四攝樂者。爲レ除惛沈睡眠修
習淨妙作意一悦二其心一 五觀察者。數數觀察
進二修對治一 六加行究竟者。初定近分究竟
七加行究竟果者。根本定究竟 若准對
法等者。秋篠抄曰。瑜伽論中。通二世出世一説二
七作意一。對法論中。唯據二世道一説二七作意一。
此爲二不同一。問。此七作意斷障。云何爲レ伏爲
レ斷耶。答。對法九説二唯世道一。唯伏二麁細一 非
レ斷二隨眠一。若據二瑜伽説一。通二世出世二道一説二七
作意一。故通二伏斷一。了相･勝解二作意。唯伏非
レ斷。遠離作意已上通二伏與
斷。具説如二對法| 九一 | 七紙 | 如二此鈔第十三一 | 三十一 紙已下 |
中。第九七覺支斷障分別。第十八聖支斷障
分別 七覺支者。顯揚二説。一念覺支･二擇
法覺支･三正勤覺支･四喜覺支･五輕安覺支･
六三摩地覺支･七捨覺支。一念遍覺支。謂由二
世間道一得二偏レ善力一見道現前。由下先修
習世間一念遍覺支上。引
得出世無功用無分別一。於レ諦明了。於レ諦不レ忘。二擇法覺支。謂由二先所
引無功用無分別一。依
正於念レ與レ念倶行。於レ諦解了。於レ諦覺悟。如レ是一切諸遍覺支。由二
先所引無功用無分別一。後依
止前一。與彼倶行。皆應三了
知是中差別一。三正勤遍覺支 謂於レ諦心勇。四喜遍覺支。謂於レ諦心悦。五安遍
覺支。謂於二眞諦中一身心堪任。六三摩地遍覺
支。謂於二眞諦中一。心住二一境一。七捨遍覺支。謂
於二眞諦中一。心平等心正直心無轉動悦。又如二
經説一。即於二是中一。復善修
習寂靜一依止乃至廣説寂靜依止者。謂欲界寂靜依故。離欲依
止者。色無色離欲依故。滅依止者。謂已得二蘊
處界無餘永斷一依故趣向棄捨者。謂未來蘊
| 界處不二相續一故 | 云云 | 雜集論十曰。七學支所 |
義清淨所縁故。覺支自體者。謂念･擇法･精
進･喜･安･定･捨。如是七法。是覺支自體。念
者。是所依支。由二繋念一故。令三諸善法皆不二忘
失一。擇法者。是自體支。是覺自相故。精進者。
是出離支。由二此勢力一。能到二所到一故。喜者。是
利益支。由二此勢力一。身調適故。安･定･捨有。
是不染汚支。由二此不染行一故。依二此不染汚一
故。體是不染汚故。如二其次第一。由レ安故名二
染汚一。由二此能除麁重過一故。依レ定故。不染汚
依
止於定一。得二轉依一故。捨是不染汚體。永除二貧憂一。不染汚位。爲二自性一故。覺支助伴。修習
修果文長如二論廣説一。修果謂是道所斷煩惱
| 永斷。由二七覺支一。是見道自體故 | 云云 | 今云。由二 |
云二見斷煩惱永斷一故。通二正助二斷一。念勤･喜
是助伴。擇法･安･定･捨者。是正斷也。伏唯勢
分。非二加行伏一。此約二見道一。若地前修。唯加行
伏。若約二修道一者。十地中初二三四出觀時。
世善心修習。度レ有二加行伏一。如二前五忍分別
廣辨一 十八聖道又者。明二八聖道支斷障
| 分別一。是聖道故。唯斷非伏。雜集論十 | 八紙 | 説。 |
實性。由二見道後所縁境界。即先所是諸諦
如實性爲
體故。道支自體者。謂正見･正思惟･正語･正業･正命･正精進･正念･正定。如レ是
八法。名二道支自體一。正見者。是分別支。如二先
所證一。眞實簡擇故。正思惟者。是誨
示他一支。如二其所證一。方便安立。發二語言一故。正語正業
正命者。是令二他信一支。如二其次第一。令下他於二證
理者一決定信
有二見戒正命清淨性一故。所以者何。由二正語一故。隨二自所證一。善能問答論議
決擇。由レ此了
知有二見清淨一。由二正業一故。往來進止正行具足。由レ此了
知有二戒清淨一。由二正命一故。如法乞
求佛所二聽許一衣鉢資具上。由レ此了
知命清淨一。正精進者。是淨煩惱障支。由レ此永斷二一切結一故。正念者。是淨二隨煩惱障一
支。由レ此不レ忘
失正止擧相等一。永不レ容受沈掉等隨煩惱一故。正定者。是能淨二最勝功徳
障一支。由レ此引
發神通等無量勝功徳一故。道支助伴者。謂彼相應心心法等道支。修習者。
如二覺支説一。謂依
止遠離一。依止無欲一。依止寂滅一。迴
向棄捨一。修習正見一乃至廣説。如レ是諸句義。如二前所説一。道理應二隨順知一。道支修果
| 者。謂分別 | 正見 | 誨示他一 | 正思惟 | 令二他信一 | 正語･正 業･正命 |
| 煩惱障淨 | 正精進 | 隨煩惱障淨。正念最勝功徳 |
| 障淨 | 正定 | 故 | 已上對 法論文 | 前文道支修習下。依止遠離 |
諦境一修習上。所以者何。若縁二苦體一爲二惱苦一時。
於二苦境界一必求二遠離一故。名二依止遠離一。若縁二
愛相苦集一。爲二苦集一時。於二此境界一必求二離欲一
故。云二依止離欲一。苦縁二苦滅一。爲二苦滅一時。於二
此境界一。必求二作證一故。云二依止寂滅一。迴向棄
捨者。謂趣二苦滅一行。由二此勢力一棄
捨苦一故。是故若縁二此境一時。於二此境界一必求二修習一故。
名迴
向棄捨一也| 大乘法苑義林章師子吼鈔卷十四 | 尾 |
寺蓮成院對屋一寓隱之砌。掛二老眼一第三校
正説。自二先年一於二處處講演之次一。正誤削
レ文補レ闕。雌黄加乙甚多。粗至レ不レ可レ讀。自二
云戌八月一始執筆。漸至二第五門終一。五忍新
舊兩譯之考文。長成二此一册一。讀者莫レ厭二
煩重一。五忍法門讀誦書寫之功徳。仁王般
若經所説儼然。後來讀者。可レ仰可レ信
囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
法相沙門基辨
| 生年七十四歳 |
| 卷第十五 | 斷障章之餘 |
南都西京藥師大寺留學傳法相
大乘宗教沙門 基辨 撰
[章]第六依行分別者 鈔曰。自下第六門。此
中四文。此初標牒。行謂觀行也。若爾何故不
レ云二依觀分別一耶。答。觀就二簡擇邊一名レ之。行
謂就下心作二行相一有二差別一邊上云レ之。行寛觀
狹。有下無二簡擇一行相上故。今依二其行相一分二別
斷障一故。云二依行分別一也
| [章]行有三種 | 至 | 諦十六行 鈔曰。此二總擧二行 |
下空無我二行相。立爲二空門一。苦諦下苦･無
常。集諦下因･集･生･縁。道諦下道如行出十
| 行相立爲二無願門一 | 無願者無 願樂也 | 滅諦下滅･靜･妙･ |
門一。能與二解脱涅槃一爲二入門一故。又通二淨及無
漏等持一名二三三摩地一。成實宗説二眞智一爲レ性。
而隨二方便一名爲二三門一。謂假名空名レ空。人法
空名二無相門一。是空亦空名二無願門一又大乘宗。
瑜伽七十四曰。三解脱門。由二三自性一而得二
建立一。謂由二遍計一故。名二空解脱門一。由二依他一
| 故。名二無願門一。由二圓成一故。名二無相門一 | 云云 |
妙離三爲二上界功徳一。是名二六行一 三四諦十
六行者。大小乘共説小乘所説如二婆沙第七･
七十九･及倶舍二十三一。大乘所説説二苦四行一。
雜集論六説。諸觀行者。於二苦聖諦一。以二四
種行一觀二察共相一。謂無常相･苦相･空相･無我
| 相。無常相 | 乃至 | 廣説。第六 | 四紙 | 已下至二同卷 | 十 |
| 二紙一 | 次説二集諦四行一。同論八 | 十一紙 | 説。如是集 |
相。因相云何。謂能引
發後有一習氣因。是名二因相一。由下業煩惱是能引
發後有一習氣因上故。集相云何。謂後後有情所レ集習氣。於二彼彼
有情類一爲二等起因一。是名二集相一。由下諸有情所
レ集習氣。於二人天等有情類中一。能爲二相似形
貌種類一平等起因上故。生相云何。謂各別内身
無量品類差別生因。是名二生相一。是諸有情各
別内身。相續決定趣生地等所有一切品類
差別乃至有頂生因故。縁相云何。謂諸有情
別別得捨因。是名二縁相一。能令下有情得二未曾
得自體一。捨中已曾得自體上故。如レ是名爲二集諦
| 體相一 | 次説二滅諦一 所由辨文長 | 至二第八卷一 | 十七紙 | 次説二滅諦四 |
相。何故名二滅相一。煩惱離繋一故。謂流轉因煩
惱離繋故名レ滅。何故名二靜相一。苦離繋故。行
苦所攝不寂靜相取蘊離繋故名レ靜。何故名二
妙相一。樂淨事故。諸煩惱苦究竟離繋。樂淨以
爲二自體一故名レ妙。何故名二離相一。常利益事故。
不二復退還一。最極安隱。如二其次第一名二常利益一。
| 安隱利益最勝善性。是滅諦相 | 説二此滅諦 四行一已 | 次説二 |
| 巨細。至二第十一 | 十五紙 | 訖。次説三道諦有二四行一 |
何故名二道相一。因レ此尋二求眞實義一故。由下此聖
道是諸聖者證二眞義一路上故。是名レ道。何故名二
如相一。以三能對
治諸煩惱一故。一切煩惱皆不如理道能除レ此。是故名レ如。何故名二行相一。善
能成二辨心一令レ不二顛倒一故。心不三覺
悟眞實道理一。於二無常等法一。起二常等顛倒一。善能修
治此顛倒心一。令下離二顛倒一覺中眞實義上。是故名レ行。何
故名二出相一。越二眞常迹一故。由三此聖道能趣二
| 出離究竟常迹一。是故名レ出 | 已上道諦 四行相已 | 次説乙就下 |
諸諦中一有二十六行一。皆通二世間及出世間一。世
出世行有二何差別一。答。於二所知境一不二善悟
入一。善悟入性差別故。有障無障性差別故。
有分別無分別性差別故。所以者何。於二諸諦
中一。無常苦等十六世間行。於二所知境界一。不三
通
達眞如性一故。煩惱所二隨眠一故。依二名言門一起二戲論一故。如二其次第一不二善悟入一。有二障
礙一有二分別一。出世間行與レ此相違。善悟入無二
障礙一無二分別一。由二此道理一。世出世行。互有二差
別一。云何出世行無レ有二分別一。而善悟
入所知境界一。由下彼諸行現在前時。雖三復現證
見無常義一。然不丙依二名言戲論門一。見乙此是無常義甲。
如二無常行一。於二無常義一。餘行於二餘義一。隨二其所
| 應一亦如レ是 | 已上四諦十 六行相問答 | 對法論文竟。又顯揚論 |
| 十六 | 二十一紙 | 曰。知二八苦一後。次正觀二察四種 |
爲三對
治四顛倒一故。起二苦諦四行一。一爲三對治常顛倒一故。起二無常行一。二爲三對
治樂淨倒一故。起二於苦行一。三爲三對
治我顛倒一故。起二於空行一。四即爲レ治レ此起二無我行一。所以者何。離二諸行一
外餘我空故。即諸行體非二我性一故。次於二常樂
淨我四愛集諦一。起二因･集･生･縁四行一。次於二此
斷滅諦一。起二滅･靜･妙･離四行一。次於二此能證道
諦一。起二道･如･行･出四行一。頌曰。從レ是轉修習。
| 於レ心總厭離。諦簡擇決定。究竟覺生起 | 已上 |
不レ可レ由二唯小乘説一
[章]一空無相無願行者 鈔曰。自下三別明。
此中有レ三。初明二空･無相･無願行一。此中四文。
今即四文初標牒也
| [章]若伏皆通 | 至 | 唯定所攝 鈔曰。二擧二顯揚 |
皆通 顯揚第二等者。擧二所據一。此文意云。若
不レ言二空三摩地･無相三摩地等一。但言二空･無
相･無願一。則但作二心行相一故。亦通二散聞思一義
成 若言空無相等下。明下加二三摩地言一則唯
定。唯修惠非レ散非二聞思一而通中有無漏上。三摩
地者。此云二等持一故。成三繋レ心專二注空等三行
| 相一。專注一境云二等持一故。若言 | 乃至 | 解脱門等 |
縁一言中空等三上。若非二無漏一不レ可レ云二解脱一。唯
修故是唯定無漏心自可レ知
| [章]故知三門 | 至 | 四善加行 鈔曰。三章主成二 |
| 偏彰二伏義一故。云二皆能伏惑一 | 云云 | 然正伏惑 |
| 唯以二空觀心行相一。能皆 | 三乘共 | 伏レ惑故。三中 |
觀一。得レ入二自乘位一 依二空門等者。明下大乘
觀以觀二十六行相一入中大乘位上。如下喩伽七十
四及顯揚二。以二唯識三性一作中三門觀上。今云二
依二空門入大乘位一。二空門。即唯識中道故
觀四諦理等者。觀二四諦十六行一。作二三門
觀一。則入二二乘位一故。非二此唯空行一。通二餘二門一。
亦能伏惑。若不レ爾應非二大乘觀一故 此位
乃在等者。今云二唯伏非
斷者。在二四善根位一。若通二伏或斷一。在二見道已上一故。云二在四善加
行一也
| [章]若正斷者 | 至 | 諸文説異 鈔曰。四明二正斷 |
次文已下。擧二諸説異一
| [章]或説十六 | 至 | 相無爲故 鈔曰。明二正斷行一 |
行相上。此中亦有二五文一。此初擧二伽六十八説一
二行爲空者。空･無我二行。爲二空解脱門一也
十行爲無願等者。苦下苦･無常二行。集下
四行。道下四行。合十行爲二無願解脱門一 有
爲故者。謂有爲法。因縁所生。如二幻化一故。不二
願求一也。問。道諦雖二有爲一而是可二欣樂一。何故
道四以爲二無願一耶答。初依二隨轉門一。薩婆多
宗。入二無餘一時。捨二道諦一故。故彼四行亦入二無
願 又依二大乘眞實理門一解。則於二如與レ智冥
| 合一相有。別道諦皆是無願樂。故全無レ違 | 已上 私問 |
| 答 | 四行爲無相等者。滅諦下四行相。爲二無 |
| [章]有説空如 | 至 | 相無漏故 鈔曰。約二隨轉門一 |
空･無我二行。爲二空解脱門一。如二前伽六十八
説一故云二如前一 六行爲無願等者。對法云。六
| 謂無常行･苦行･因行･果行･生行･縁行也 | 云云 |
者。對法云。八謂滅四行道四行。由下彼不
能レ作二諸相一故。道四行雖二有爲一。是無漏故名二無
相一也。無漏故三字。由二無相由一
| [章]有説空如 | 至 | 故非無相 鈔曰。隨轉五文之 |
| 中。三擧二伽五十五 | 五紙 | 説一 空如前者。爲二空 |
集四行無二無願一。不二願求一故 四行爲無相
者。滅諦四行。是無相自可レ知 道四非三等
者。由三道四行非二三脱門一 非苦諦等者。示下
非二三脱門一由上。非二空門一云二非空一 非有漏等
者。道是無漏故。非二無願樂一 非無爲者。道
是有爲。非二無相一自可レ知
| [章]顯揚第二 | 至 | 隨三門攝 鈔曰。隨轉五文 |
行 無願六者。苦･無常･集四行 無相四等
者。滅四行 同前者。同二伽五十五説一 道四
通三等者。道諦四行通二三脱門一 道能作等
者。道諦能作二三門之方便一故。隨二三門一攝。此
| 意顯揚第二 | 十七紙 | 説。縁智空道作二道如行出 |
無相行。又縁智無願道作二道四行一。是即無願
| 行 | 云云 | 已上顯 揚論文 | 纂云。案二此論意一。無我及空行。通 |
| 能伏 | 已上秋篠抄。 亦如レ是 |
| [章]有説空行 | 至 | 隨應同前 鈔曰。隨轉五文 |
謂苦下一行。通十六者。此文尤難レ解。秋篠解
云。此伽六十九文。彼文云。空門智入智所攝。
謂法･類四諦。及出世間盡･無生智。無願門智
六智攝。謂法･類･苦･集･盡･無生智。無相門智
五智攝。謂法･類･滅･盡･無生智。纂中解云。空
門既攝二法･類四諦一。故知。遍二於十六一。然案二彼
文一。法･類四諦。應レ非二縁於安立諦一也。盡･無生
中。唯出世故。既爾未三必縁二十六一也。更應下勘
| レ文釋中其義上也 | 已上秋 篠抄 | 基辨謹解云。通十六者。 |
謂法類四諦一應レ爲レ證。空門攝二四諦一。故知。空
| 門通二十六行相一 | 已上私 |
| [章]有説空非 | 至 | 不決定故 鈔曰。明二正斷行一 |
文。初由二瑜伽二十八説一。以二三性一釋。今即此
也 空非縁諦等者。意言。空門非レ縁二四諦一。
觀二一切法空一。是觀二遍計所執都無一。觀
達都無一。是即能斷故。非レ縁レ諦也。論説空門之境。
非二爲無爲一。即所執性故。此門唯觀二所執一
餘二隨應等者。無願無相云二餘二一。於二四諦
中一。苦･集二不二願求一。滅･道二不レ見二過患一。見二
永出離一故。隨二所應苦集一爲二無願一。滅･道爲二無
相一 二性之體等者。無願無相依他圓成二
性。無漏依他。是圓成故。云二不決定一。秋篠釋三
隨應與二不決定一云。隨應者。無相門境有レ二。
一常無常門。諸常住法皆圓成故。即四諦中
滅諦爲レ境。二漏無漏門。諸無漏法皆圓成故。
即四諦中道諦爲レ境。爲レ顯二此意一故云二隨應一。
無漏依他亦通二圓成一故。云二二性之體不決
定一。故纂云。無漏道諦屬二無願一。是有爲故。或
| 屬二無相一涅槃因故。 | 已上 秋篠 |
| [章]有説三門 | 至 | 義分十六 鈔曰。眞實理門 |
境一。是顯揚二意 三門者。空･無相･無願 皆
通十六者。通二四諦十六行相一 於正智觀等
| 下。示二通所由一。謂於二一念正智一 | 無分別智 無所得境 | 觀義 |
| 所觀 境義 | 分二三門義分二十六行相一。宛然現前故 |
| [章]故瑜伽論 | 至 | 義理分故 鈔曰。眞實理門 |
伽論五法等。是第一證 五法中者。七十三･
四。具説二相名等五法一。今引二其文一 若以解
脱門等者。意言。若以二解脱門一。名二寛言レ之出
| 世間 | 無漏 | 正智 | 五法中正智修所成慧。即根 本無分別智。由是正能斷智 | 所攝一 |
本疏釋云。謂縁二依他上計執無一。因顯二成實一。
| 成實因レ空所レ顯。即爲二空境一。倶不三於レ此 | 空境 |
| 起二願求一故。爲二無願境一。如レ空縁二此三一 | 計依圓 |
| 爲二無相一 | 平等 | 故。爲二無相境一 | 云云 | 又瑜伽十二 |
性一。即所觀空。無レ可二希願一故名二無願一。即是遠
| 離一切行相一故名二無相一 | 云云 | 是故三性共。一 |
理實皆通一 即於眞理下。意言。理實皆通。所
| 由謂即於二眞如淨法界絶言眞理一。具起二 | 縁起 |
| 三門一 | 空等 | 三門故知皆 | 三門一 一皆 | 通二十六一 | 十六行相。 即一眞淨 |
| 法 礙 | 於二眞觀 | 一眞 法界 | 中義 | 境界義道理義即 能執能詮ニカケテ | 分 | 云寸 | 故有二 |
別空相攝理一。復立二總觀別觀一。以二二箇或義一
分二遠近行一。復次就二依詮如一。論復立二一相二
解義一。復就二有無分別一爲レ論。雖二論丁寧一。大乘
施設建立。於下縁二絶言眞如一之無分別惠上。其
惠所依所縁等之誠言。論却失。故但不レ可二依
用一。應レ依二本論疏釋惠一也。又秋篠抄中。引二
瑜伽･唯識一以成得二疏主意一。次引二對法一成
立三門皆能斷伏義一。實爲二允當一 云縁餘二性
等一下。釋意不レ足。若縁二計執都無一。縁二依他起一
知二絶言性一。即縁二圓成一。是正斷自可レ知。後學
勿レ失二實意一
| [章]若以別行 | 至 | 唯苦諦故 鈔曰。眞實理明二 |
門中。別行相安立義邊以言二正斷一。多分但以二
空解脱門觀一正應レ斷レ惑。人法二無我觀。即
空解脱觀故。此二空觀達悟スレハ所顯但絶亡眞
理。即是總二縁十六行相一所顯眞理。非二唯苦
諦空行相一故。云二非別行相一也
| [章]三門之義 | 至 | 道理無遮 鈔曰。眞實理明二 |
別處説者。説二三解脱門之義一。如二瑜伽七十
二･七十四･十二･八十六。顯揚第二･六。對法
十一。智論･婆沙等一 隨應攝在等者。此三門
智。若正體智唯斷。後得智有二無分別起一有
レ斷。亦有二勢力伏一。正體智有二勢力伏一。有漏唯
伏非レ斷。亦後得有分別智。有二加行伏一。有二此
別一故云二隨應一也
[章]二苦等六行者 鈔曰。別明三文中。第二
以二苦等六行一分
別斷障一。此中六文。此初標牒
| [章]此之六行 | 至 | 方便地 鈔曰。苦等六行分別 |
方便之心地也
| [章]觀下苦麁 | 至 | 惑非能斷 鈔曰。同六文中。 |
察欲界下地苦
道一。而觀二色無色上地靜
| 中隨一行相一。爲二解脱道一。唯伏レ惑 | 欲 | 非二能斷一 |
| [章]通凡及聖 | 至 | 以受生故 鈔曰。同六文中。 |
在二菩薩一 在二乘者。二乘聖者。由二六行觀一欲レ得レ生二天上一故
十地菩薩等者。示下六行非二菩薩一由上。説下三
界極惡無
過二厭離一。是菩薩心。由レ是可レ知二厭離心是二乘心一
| [章]本地分説 | 至 | 不用爲勝 鈔曰。六文中。五 |
用二六行一。本地分是三十三文。是即違文 初劫菩薩者。初僧祗
劫資糧位中毘鉢舍那菩薩 亦用六行一
句。是今立下非二菩薩一在二二乘一義上之違文 然
文修者等下。正會二違説一。立下六行非二菩薩一義上
然者轉語。雖レ然之意。轉二前違義一 久修
者者。對二違應中初劫初資糧之初言一。今云二久
修一故。自二四善加行一至二八地上一。皆是久修。第
二僧祗第三劫。皆是久對二違文初劫一。可二解
了一也。今擧二順決擇分位菩薩一。對二初劫資糧
菩薩一。順決擇分第二僧祗第二加行位。此等
| 菩薩。雖下未レ得二無漏一不斷レ惑 | 欲 | 而生二上界一 |
上菩薩一云二久修者一。有解不下對二違文一會上。故難
レ依
用之一 不用爲勝者。結下成六行非二菩薩一義上。秋篠釋二不用爲勝一云。有人傳言。此有二二
説一第一説云。久修菩薩。修二無漏智一。以爲二勝
行一。不下用二六行一修上。以レ之爲レ勝。第二説云。上
文中通凡及聖下。合有二二説一。一説。六行唯
在二二乘一。不レ通二菩薩一。即通凡聖至二以受生故一
是也。一説。六行非二但二乘用一。亦通二菩薩一而
用レ之。即本地分説至二生上界故一是也。此二
説中。十地菩薩不レ用二六行一。以レ之爲レ勝。故
云二不用爲勝一。今謂不レ然。本地分説等下。即
| 證二上意一。非二別師説久相一故 | 已上秋 篠抄 | 基辨詳云。 |
文一爲レ證二上文一。是亦不レ然。上立三六行非二菩
薩一。本地分説二初修菩薩亦用二六行一。義相違故
爲レ證不レ成。如二前所
辨。本地分説。擧二違文義一。次云二然久修等一。皆會二違文義一炳可レ知
不用爲勝一句。會レ違已成二前所立一。以二次引六
十九文一可二照察一已
| [章]然瑜伽論 | 至 | 二乘亦用 鈔曰。六文之中。 |
成。菩薩中少分初修業者。雖レ用二六行一。久修業者。不レ用二六行一。受生是多分
故。前云下在二二乘一非二菩薩一之義上。今云。依多分
説之一句。正成二前義一 理實二乘等者。成
二乘用二六行一。同二菩薩初修者一故。今亦二菩
薩初修一云二二乘亦用一也
| [章]三十六行 | 至 | 非凡所得 鈔曰。別明三文之 |
別斷障一。此中二文。初正明。二擧二兩異説一。此即初也 亦唯伏非
斷者。秋篠抄云。相見道中。縁二安立諦一起二此
十六一。眞見道中。唯縁二非安立一故不レ起二十六一。
加行道中雖レ修二十六一。而是方便非二正眞觀一。
| 由レ是明知。十六行相。唯伏非レ斷 | 已上秋篠叙二 章主意一 |
皆通二十六行一。此十六行。非三但縁二安立一。於二一
念正觀義一。分二十六一故。對法論云。淨惑所縁
者。謂下地麁性上地靜性。眞如及四聖諦麁
靜性者。依二世道一説。由レ是制
伏諸結一故。眞如及四諦者。依二出世道一説。略故眞如。廣故四
諦。四此未レ害二隨眠一故。既縁二四諦一依レ害二隨
| 眠一。故知。十六皆能正斷 | 已上廣章纂中破二 章主一之文也 | 秋篠 |
相見道中所レ起十六。尚未レ伏二見惑一。何況斷二
見惑一。故論第十云。彼障現起地前已伏。又第
| 九云。分別隨眠眞 | 見道 | 已斷故。若迷事惑。以二 |
智。亦能永斷二迷事隨眠一。對法論意。據レ是説
| レ斷。今章主意。據レ伏二見惑一故無二相違一 | 已上秋 篠抄 |
力未曾得故。以二其勢力一。悉伏下障二見道一惑。及
障二第二地智一惑上。如二本論説詳覈一可レ知 入
眞觀時等下。審二唯伏非斷意一。眞觀者。眞見道
根本無分別智ヲ以唯縁二觀非安立諦離言法性一
斷レ惑。此智如與レ智冥平等平等。非二十六行
相觀一。是故相見道智縁二安立諦一。其時起二十六
行一故。非レ斷唯伏已 加行道中等下。示レ非二
菩薩所修眞觀一。菩薩修二相見道一。皆能法
則眞見一修故。非二正眞觀一。於二非安立淨法界觀一。兼
修二十六行一。是即勝
進次地一方便故。云二加行道等一 二乘正用等者。二乘修中六行相觀。
有二有無漏智別一。今所二擧言一斷惑十六行觀。
正取二無漏智縁十六行觀一。有漏智者不レ關二伏
斷一。今云二非凡所得一也
| [章]然佛性論 | 至 | 八十八結 鈔曰。明二十六行一 |
異説一 佛性論者。第四卷無變異品文也。彼
品全文曰。平等觀者。有レ利有レ鈍。若利根人。
於二一念中一。等觀二四諦八十八惑一。一時倶斷。
皆名二見諦一。若鈍根人。於二次第一觀者。即初念
觀レ苦。不レ見二餘三諦一。但斷レ苦下名爲二見諦一。餘
| 未斷者。皆屬二思惟一。是名二見諦所滅一 | 已上佛 性論文 | 秋 |
惑也。然根本惑。大小乘別。若依二大乘一。見惑
百十二。修惑十六。合有二一百二十八一。如二顯
揚第一卷説一。若依二小乘一。見惑八十八。修惑
| 唯合九十八使 | 如二小乘 諸論法一 | 今云二文八十八結一者。 |
行觀。一時頓斷二八十八結一云二通斷三界等一。
餘文自知
| [章]且分上下 | 至 | 不須和會 鈔曰。四文之中。 |
レ誘二童蒙一。佛性論譯者眞諦三藏。分二上下二
根機一利鈍令レ別 此非大乘等者。佛性論所
レ譯八十八使者。小乘所論。非二大乘所論一故。
非下大乘人所
可二以レ是爲レ證依用一也。小乘所論。皆部執起。不レ可下與二大乘一混合議論上 不
須和會者。秋篠云。今章主意。眞諦三藏。述二
小乘義一。以二大乘義一不レ須二和會一。如下廣章云中既
非二本文一不
須二會釋二梵本有無不レ可決故。應レ據二章主評釋一也
| [章]其犢子部 | 至 | 説名住果 鈔曰。三擧二第二 |
今文一稍作二相違一。彼疏云二一苦法智即觀二欲
界苦一。今此文云二一苦法忍觀欲界苦一。忍智相
違。又彼疏云下苦法忍後觀二欲界苦諦惑斷未
斷一。以三猶有二上界惑一故重觀中斷等上。今此文云下
二苦法見重觀二欲苦一審中盡未盡上。今詳以猶有
等十一字。明二後重觀所由一 次第三苦類智
下。亦云下以二苦諦三界盡一故不中復重觀上之十
一字。明下不レ立二苦類智忍一由上。忍謂忍可決定
義故。唯識開發出二犢子計一。與二宗輪論疏文一
全無二相違一。而釋二重觀一云。初見二此諦一見レ理未
| レ周故。復重觀 | 云云 | 由レ是此章傳寫爲レ誤。秋篠 |
味一。見雖レ有二見照之義一。非二無分別智爲
依。離レ云二見照一有分別見多作二偏執一故。今評爲二漫
釋一 前十二心等者。犢子部自二薩婆多部一分
出故。准下對薩婆多説十五心爲二行向一。第十六
心爲中住果上。作二爲此計一。開發及宗輪疏。以二兩
説一釋二此第十三心一名爲二住果一。初或説。第十
三心即道類智。第二念相續心名爲二住果一。後
| 或説。總觀二四諦一心名爲二住果一 | 宗輪 疏意 | 開發委釋 |
諦一故。最後念方名二住果一。前三類智無二二念一
| 故 | 云云 | 後説爲レ勝 | 已上 開發 | 今云。行向初果向。住果 |
三心得果。次第得二第二三果一十六心得果。
| 如レ常 | 已上宗 輪疏意 |
結異説一此謂指二大乘宗一 非所宗者。佛性論及犢
子部説。與二大乘宗一相違。非レ所レ宗故。不レ須
| レ分別是非一也 | 第六 門已 |
界地九品一分
別斷障一。此中三文。初標レ門。即此文也
| [章]古徳説有 | 至 | 斷亦九品 鈔曰。三文中第二 |
家義一 有言無品等下。擧二第一説嘉祥一家
意一。由レ是意言無二別品數一。以レ眞觀レ妄。無二妄
可
除。斷尚難レ得。何況有レ品。三論言義等所レ言。縁盡二於觀一。觀盡二於縁一是也 無品者。能
斷所斷共無二別品類一也 以眞形妄等者。以二
眞形一對二於妄一。住レ觀無二可レ斷妄一。不レ可レ有二惑
障品一也 有云三劫等下。擧二第二説一。此意言
品數無量。三大劫中念念起レ智。刹那刹那能
壞二諸惑一。成實亦云。非レ八非レ九。以二無量心一
| 斷二諸煩惱等一 | 今云。此第二師説。恐梁朝三大法 師。以二成實論一爲二大乘一人説乎 | 古 |
| 品一。惑亦有二九品一。以二下下品道一 | 能斷道 | 對治上 |
| 上品結一 | 所斷惑 | 古基法師者。梁朝道基法師。 |
釋梁論一。其中有二此釋一也。梁攝論章云。若聞熏習下品生能對
治上品本識一。乃至聞熏習上品生能對
治下品本識一。故知。能治所治倶有二九品一。廣如二彼章中説一
| 已上擧二古 師三説一已 |
| [章]今者不然 | 至 | 有所知障 鈔曰。三文之中。 |
今者不然者。秋篠云。昔來諸徳雖二各異
説。未レ分二見修及諸識一故。義亦不レ盡。故云二今者
不然一 七識之中者。除二第八識一餘七轉識
爲二二障所在處一。如二深密･楞伽･瑜伽･唯識等
經論一
| [章]煩惱障中 | 至 | 地各九故 鈔曰。擧二今家正 |
此中二文。此文初明二六識煩惱品數及斷頓
漸一。秋篠云。下述二正義一。今説二俗道斷障道理一。
迷レ境起レ惑。品類多種。隨二境麁細一惑亦爾故
| 云云 | 所餘六識等下。明下除二第七一所餘六識修 |
明二見惑品數一。十惑者。十根本煩惱。此有二九
品一必然 麁細異故者。明下十惑有二九品一必
然由上。秋篠釋二麁細故一異云。麁細有レ二。一者品
類意細據二九品一説。二者難易麁細據二三心一
説。若據二品類一。初斷爲レ麁。若約二難易一。先斷名
レ細。此有二三句一。有難レ斷不レ名レ細。即三心中第
二三品。有名レ細非レ難レ斷。即三心中初中品
等。有名レ細亦難レ斷。如二九品中下下品等一。文
能治所治。以レ分二麁細一。九品中從二所治行相一
各名レ細。三心中從二能治行相一各名レ細。見道
| 十惑。隨二其所應一有二二麁細一故有二九品一 | 云云 |
| 顯二斷之頓漸一 | 云云 | 今云。秋篠分レ科尤爾雖爾 |
科。雖レ由二秋篠一。始終文科與レ彼差異。併讀可
レ知 倶生者。非三倶起云二倶生一。任運生云二倶
生一。分別倶生之倶生。修所斷惑唯六 六惑
者。貪･嗔･癡・慢･身･邊二見 斷即不同者。頓
斷漸斷種種不レ同。是修斷六惑之相。今此二
句。總云二斷頓漸不同一。此次身見邊見已下。
別云二六惑品類斷頓漸一 身見邊見等五句。
明二倶生身邊二見相應。唯下下品但頓斷一
此相應者。身邊見ト倶遍行五ト別境中所縁事
同者ト隨惑等。此等皆但下下之一品 九地
而論等者。三界九地中。何地而論。但下下之
一品。以二九地一言。但有二下下品者九品一。故斷
時。頓斷二下下一品相一。九地九品者。頓一時斷
瞋唯一地九品者。合論二見修一。十惑中瞋唯
一地。欲界有二九品一別九品漸斷 餘獨頭
| 貧等下。此釋與二本疏十末一 | 七紙右 | 有二三解一 |
此中障種無麁細者八十一品。亦與二有頂第
| 九一類 | 下下一品第七識第六識 斷善根邪見等一一一類 | 品攝一 | 今此獨頭＊貧慢 癡等。亦所餘 |
| 六識倶獨起者亦 下下一品攝者 | 無麁細下下品別成二能熏一。九地 |
| 云云 | 是下下一品九地各有。品能熏別故。成二 |
| 斷如二本疏五本 | 七十九紙 | 釋一。三界相望雖レ有二九 |
| 品一 | 九地有二 九品一 | 二於其地地一最下品故。第九品攝一 |
| 切地 | 地地各別 上ニテ云ハハ | 者。與二有頂地第九下下品一倶時 |
| 頓斷以二各自地極微細一故。同 | 第七識第六識 障微細者同 | 障二 |
| 無學果一。金剛心時頓斷也 | 已上本疏取意。上來總 明二二文一中。初明二六識 |
| 煩惱品類斷 之頓斷一已 |
| [章]第七識中 | 至 | 亦有二説 鈔曰。總明三煩惱 |
惱障品數與二斷頓漸一。此有二四文一。此初標牒
九地者。三界九地 亦有二説者。正標牒初
| 文本疏五本 | 七十九紙 | 擧二此二説一。疏中前解爲 |
| [章]有義九地 | 至 | 故成能熏 鈔曰。二擧二第一 |
| 説本疏二説一中。第一解本論五 | 三紙 | 説。此染 |
非斷極微細故所レ有。種子與二有頂地下下煩
惱一。一時頓漸。勢力等故。金剛喩定現在前時。
| 頓斷二此種一成二阿羅漢一 | 云云 | 本疏 | 五本 | 釋曰。名二 |
| 勢力等一。欲界所繋第七識。與レ彼 | 第六識有 頂下下品 | 相似。 |
| 不レ能下發レ業潤レ生等故。與二彼 | 第六下 下品 | 惑一同金剛 |
| 喩定現在前時斷。成中無學上 | 已上本 疏文 | 唯同者。 |
想地第九下下品。勢力等云レ同 自類有有
者。意言。不レ待二於他一。下下一品自類有レ九。九
地各成レ有二九品一。即成二八十一品一 如増上
邪見等者。擧二自類有
九例。秋篠云。如下斷善邪見唯第九品。仍作二九品一能斷中善根上。此第
七惑。應レ知亦爾。一品之中分二九品一故。問。何
以得レ知下斷善邪見唯第九品。亦作二九品一而
斷中善根上耶。解云。婆沙三十五。説二四種九品一
| 中云。對治九品者。謂下下品明 | 耎品智 | 治二上上 |
| 品 | 麁 | 無明一 | 乃至 | 上上品明 | 極品能 斷智也 | 治二下下品無 |
| 明一 | 極微細 無明 | 斷善九品者。謂下下品邪見。斷二 |
| 上上品善一 | 乃至 | 上上品邪見 | 極邪 | 斷二下下品 | 細 |
| 善一。若依二斷善九品一説。則彼邪見 | 善根斷貌亦所 對治善立レ有二 |
| 九品一。同 邪見亦 | 則有二九品一。若依二對治九品一説。則 |
| 有二彼邪見即唯一品一 | 下下之 一品 | 以對治九品一故 |
| 以レ有二九品所治善一爲レ敵。能對 治邪見可レ云三能對治有二九品一也 | 倶舍第十九亦同。 |
攝故唯第九品。仍作二九品一能斷二善根一。問。斷
善者斷二現行一乎爲斷レ種歟。解云。誹
謗因果一邪見力故。障二彼生得善種一。令下所二現行不中相
結上也。是名二斷善根一。可レ云二唯斷レ現不
斷レ種也。如二婆沙三十五･六。倶舍十七。瑜伽本地
| 分等説一 | 已上 秋篠抄 | 能斷善者亦有九品者。意云。 |
善根有二九品一。如二所斷善根一有二九品一。能斷邪
見。亦唯下下一品。所斷九品爲二敵對一故。自
類下下品者。於二九品處一。作二行用一之道理自
顯然故。云二亦有九品一 彼亦如是等者。以
レ例歸レ法。彼者。第七識九地煩惱品數亦如
是者。正以レ例歸レ法辭。意云。亦如下邪見最下
下品敵二九品一有中品數上。第七識惑。唯第九品
九地最下品相。與二第六識非想第九品一勢力
等故。唯障二第四無學一。同一時金剛心頓斷故。
云二亦如是一 有九品故等者。結下成第七惑最
下品相有二九品一義上。有九品故者。如下斷善邪
見唯第九品一品。而作二九品一能斷中善根上。此
第七惑。亦同唯下下品中。仍作二九品一故。惑
體有二増減一。以二第三有増減義成一云。此識爲二
能熏識一
| [章]有義九地 | 至 | 一時頓斷 鈔曰。明二第七識 |
| 本疏五本 | 七十九紙 | 有二二説一中第二解 九地 |
各有二九品一。何故不レ云二九地各有九品一云二九
地各有一品一耶。答。雖レ有二九品一。品數同故。與二
有頂地下下品惑一麁細同之故。云二各有一
品一也。理實可レ言下各有二九地八十一品惑一。其
勢皆各同。於二非想下下品惑一故。金剛心一時
頓斷上
[章]略此説煩惱品數斷已 鈔曰。明二第七識
惑之品斷一四文之中四結。總略説略字。現本
作レ由寫誤。略者總略也。上來總略説已。自
下別明
| [章]應分別言 | 至 | 心見道等 鈔曰。擧二今家正 |
此下委細分別。明三障品與二斷之頓漸一。今標二
應分別言一示委細分別説非二總略説一。此中四
文初明二分別起隨眠斷之頓漸一。二明二六識倶
生隨眠斷之頓漸一。三明二六識倶生煩惱習氣
之漸斷一。四明二第七倶生煩惱頓漸一。初中三
文。初明二一品二品斷一。二明二分別惑正能斷唯
無漏智一。三章主評釋。今即初。明二一品二品
斷一文也 唯一品斷者。一心眞見道之頓斷
故。云二一品斷一 謂一心見道者。示二一品斷
之由一。謂如與レ智冥合。平等平等無戲論無所
得故。二空頓一時證。二障頓一時斷。是一心
眞見道 有説二品斷等者。秋篠云。若我執
者。初一心斷二我執初品一。第三心中斷二我執第
二品一唯有二下上一而無二中品一故。云二二品一。斷二
法執一亦復爾。第二心斷二法執初品一。第三心中
| 斷二法執第二品一故。名二二空斷一 | 已上伽 抄釋 | 此義相 |
| 漸斷 | 已土秋 篠抄 | 三心見道等者。即三心相見道。 |
則於眞見道一起故。一品斷中不レ擧レ之。秋篠抄云。問。此三心相見道通二二乘一否。
| 答。一説唯菩薩 | 今家 | 義如二伽抄説一。二通二二 |
| 乘一説。謂三心 | 相見道 | 唯斷二生執一。以三初心中 |
捨二二我執麁重一。故成二三心一。又那爛陀寺海
惠論師。別立下通二二乘一義上云。初別觀法上
我一故。作二無我行觀一。名二初心遣有清假一。次
作二空行一。遣二屬レ我法假一。除二我所執一。名二第二
心遣法假一。第三心假我。及屬レ我法。重觀二
我我所下品空一。故名二通遣二假一。然今取二唯
| 大乘一爲レ勝 | 已上秋篠 抄取意 | 基辨私云。有問。今云二三 |
取何物一耶。答。今擧下觀二非安立諦一三品心上。等
取縁二安立諦一十六心見道。及觀二下上諦境一十六心見道上也。復
問。三心見道爲二二品斷一。如二前已辨一領解
已。二十六心見道云何爲二二品斷一。答。如二
| 本論九 | 十四紙 | 説一。此十六心八 | 法忍 法智 | 觀二眞如一 | 所取 之境 |
| 八 | 類忍 類智 | 觀二正智一 | 能取智。即前 法忍法智之智 | 法眞見道無間解 |
諦境一。別立二十六心現觀忍現觀智一。如レ應法
則眞見道無間解脱見分觀諦斷見所斷分別
隨眠一故。由二忍智二法則一。觀斷法則亦二故。
是亦云二二品斷一也
| [章]唯無漏正 | 至 | 隣近憍慢 鈔曰。明二分別起 |
唯無漏智一 無伏斷者。於二分別惑一。雖レ有下以二
無漏智一正斷盡義上。無下由二有漏道力一暫伏二現
行一義上。今此云二無伏斷一。無レ起二無漏智一永伏不
レ令レ現義上。云二無伏斷一。此分別惑。無漏智起必
斷盡故 有漏諸道等者。地前所レ修六行智
等。非二加行智一故。地前雖レ修不レ能レ伏二見斷惑一。
但伏二倶生惑一也 故瑜伽論等者。五十八卷
| 十六丁 取意文 | 此論文意。據二異生二乘一説。不レ能伏二分 |
| 往菩薩。彼障現起地前已伏 | 今云。此文中。世間 道唯能伏倶生煩惱不 |
| レ能レ伏。分別惑云有漏六行 智。云二世間道伏分別惑一也 |
| [章]此依六行 | 至 | 下樞要説 鈔曰。三文之中。 |
説。不能伏分別煩惱等文一。此不能伏之言。示下
以二六行智一不
能レ伏也。非下以二二空觀等加行智一不
能レ伏也 非加行智者。示二前引不能伏分別惑文一。依二六行一説二不能伏一。六行非二加
行智一 彼能伏故者彼二空觀智等。加行智
故。能伏二分別惑一。云二彼能伏故一也 菩薩地前
等者意言。大乘菩薩。地前以二二空觀一。亦伏二
分別惑現行一令レ不レ起。非レ以二六行一。四如實智
等唯識觀等勢力以令レ不レ現。秋篠云。菩薩地
前分別現行亦伏不起者。見惑等有レ二。一依二
自分別一之所起者。二依二邪教一之所起者。今
云。伏不起者。據二自分別一。若自邪教之所起
者。即未レ能レ伏。華嚴經説第四住菩薩。永離二
三界煩惱一等者。據二自分起一而有二此説一故不二
| 相違一 | 云云 | 仍定一品等者。一心眞見是一品 |
前明一 二品斷中九品何者先斷等者。依二自
邪思一所レ起分別起煩惱。二品斷中先斷。又
依二他邪師邪教一所レ引者後斷。或翻是説如二
| 續善根一。依二邪教一者先。續勢薄弱故 | 先斷 | 依二自 |
| 邪思一後續勢堅牢故 | 後斷 | 又解。離蘊計先斷麁 |
| 細一。麁者先除。細者後斷 | 已上秋篠由二論疏 意一所説取意文也 | 如 |
論第十。説二斷之先後一文上。故現本作第九。恐
寫誤。彼文云。見道中自分別力麁先斷。他引
| 力細後斷 | 云云 | 後學須レ覈。又秋篠抄改レ文。云 |
第九説二分別九品斷之先後一。彼文云。然所知
煩惱二障各分爲レ二。若以二九品麁品先斷一。即
十地修道應二先斷
麁。若以下隨二所知障一道上。以二菩薩麁細一九地不定。乃至云。見道中自分別
| 力麁先斷。他引力細後斷等。廣如二彼説一 | 已上秋 篠意 |
則余拙解。亦非レ無レ理。後學擇而居諸
| [章]其六識中 | 至 | 斷即不同 鈔曰。四文則明 |
初總叙二頓漸斷不定一。二明三頓漸斷不定有二四
類一。此即初也 倶生煩惱等者。此是頓漸不
定。秋篠由レ論立二三類一中。第三類也 除其
習氣等者。意言。習氣二乘不レ斷。菩薩十地漸
斷故。今不レ論故云レ除 雖有九品者。倶生
煩惱隨眠有二九品一。雖レ然斷二頓漸一不レ定。斷即
不同者。示二頓漸不定一。秋篠云。依二論第十一。總
談二二障斷之頓漸一。其類有レ三。一一向頓斷。
謂六識中分別二障。及第七識煩惱･所知。隨二
其所應一。三乘眞見及金剛心一時故。二一向
漸斷。謂六識中倶生所知。菩薩十地漸次斷
| 故。三頓漸不定。謂六識中倶生煩惱 | 已上 秋篠 | 此頓 |
| 漸斷不レ定。今云二斷即不同一 | 已上總二叙頓漸斷定 不定一文之義也 |
| [章]其隨眠等 | 至 | 各九品斷 鈔曰。此下二明二 |
定有二四類一。類有レ四故。文自有レ四。此即標
牒類有
四。明二第一類一文也 隨眠等者。隨眠有レ多故云レ等也。菩薩二乘。倶總略爲レ論立二
四類一。故云二略有四類一 一者八十等下。明二
第一類一。是顯二論説三類中第三頓漸不定義一。
本論十説。餘六識倶修所斷者。隨二其所應一。一
| 類二乘 | 今云。此一類次第證者。 次第斷惑證二四果一者 | 三界九地惑。一一 |
| 漸次九品別 | 今云八十 一度斷 | 斷 | 云云 | 此依漸次二乘 |
得二四果一。次第證人漸斷名二漸出離者一。今云。
漸次二乘者斷。及異生斷者。菩薩地前異
生。以二有漏二空智一伏二斷修惑一。八十一品類
別漸伏。今云。及異生斷以此二者。斷與二伏斷一。
依二八十一品類別斷惑伏同一。合爲二第一類一
然身邊見等下。明下八十一品別斷中。有中各
地唯九品斷。倶生身邊見等。與二所餘修惑一
一各九品斷一差別上。前文云。餘六識三界九地。
各有二九品一成二八十一一。見道十惑九品定然。
| 麁細異故。倶生六惑 | 貪･瞋･癡慢 身。邊二見 | 斷即不レ同。身 |
有二九品一。瞋唯一地。九品餘獨頭貪慢癡等八
| 十一品。地各九故 | 云云 | 與二今文一應二併考一 當 |
各地第九品時一時頓斷 餘各九品斷者。
餘言身･邊見此相應之餘獨頭貪癡慢等 九
地各九品漸次別斷
| [章]二者隨其 | 至 | 便次第斷 鈔曰。四類之中。 |
惑。隨下其凡位已伏二修斷惑一多少別上。後入二見
道一。與二見所斷一。一時頓斷二已伏修惑一。所餘所
レ未レ伏惑。 於二修道中一漸次而斷 不伏不斷
者。今云。餘於二凡位一所レ未レ伏者。入二見道一不
レ能レ斷。但入見後。但至二修道一漸漸而斷。不伏
者於レ凡不レ伏。不斷者。凡不レ伏惑。入二見道一
時。不レ能二倶斷一 以分品類等者。以下已伏與二
未伏一品類別上。未伏品類。入見已後。修道漸斷
故。云二便次第斷一今云。此第二類。本論十説。
三類中第三類。頓漸不定中攝
| [章]三者九地 | 至 | 頓超越故 鈔曰。此四類中。 |
一類二乘。三界九地合爲二一聚九品一別斷
| 云云 | 今云。九品別斷者。此一類初果人。超二中 二果一得二第四果一。超越 | 如預 |
頓出離者。謂入二諦現觀一已後。依
止未至定一。發二出世間道一。頓斷二三界一切煩惱一。品品別
| 斷。唯立二二果一。謂預流果。阿羅漢果 | 已上 對法 | 束 |
解二此文一云。得二初果一已。總束二九地八十一品
修斷煩惱一。用二九無間解脱道一。能攝
盡諸一。如二割レ竹斷一。斷二欲上品一之道。即此能斷二有頂上
品一。所有聖道乃至二下下一。應レ知亦爾。斷二欲六一
已。斷二上界八地六一。不レ名二一來一。斷二欲九品一
已。上界八地九品亦盡。不レ名二不遍一。預流頓
| 至二阿羅漢一故 | 云云 |
| [章]四者三界 | 至 | 不斷惑故 鈔曰。四類中。是 |
云。菩薩要起二金剛喩定一。一刹那中。三界頓斷
是也 合爲一品斷者。三界九地八十一品
修所斷惑。菩薩歴二十地一間不レ障レ地故不レ斷。
唯障二佛地一故。後至二金剛心一。三界九地八十
一品倶生煩惱。一時頓斷。是云下合爲二一品一
斷上 謂金剛心等者。明二此一類唯菩薩斷。
非
在二二乘一 十地因中等者。明二一時頓斷由一
| [章]然六識中 | 至 | 品中類同故 鈔曰。別明四文 |
| 中。三明二六識倶生煩惱習氣之漸斷一 | 上來説 斷二隨眠一。 |
| 此下説レ斷二 習氣一 | 所有習氣者。習氣之名有レ二。一 |
流習氣･異熟習氣等一。二者無堪任性名二習氣一。
斷二種子一後所レ殘氣分。今名云二習氣一。故云二煩
惱所有習氣一。秋篠鈔云。十地修道斷二煩惱習
氣一中有二二説一。一云。煩惱習氣熏二於所知一故。
斷二所知一時。彼亦隨斷。同障レ地故。二云。無
レ有二煩惱熏二所知一。但十地所有煩惱習極微
細故。與二所知一等同。障二於法空一故。爲二十地斷一。
十地漸漸各斷二此九品習氣一。習氣未レ斷二種
子一已前斷レ之。如下納レ筥麝香香氣。先失二香形一
尚在上 障十地故者。是此習氣障二十地無漏
智一故。地地漸漸斷。生二十地無漏智一。此一句
明二十地漸斷由一 品類同故者。謂煩惱初品
習氣。與二所知障初品一。其勢齊等。同障二十地
| 微細品類 | 乃至 | 第九品二障等同。云二品類同 |
| [章]第七識中 | 至 | 習氣亦然 鈔曰。別明四文 |
説九品者。前所レ明第二師義。謂九各有二九
品一。細分有二八十一品一。然八十一品倶勢力所
障。皆同二非非想下下品惑一。金剛心一時頓斷
義也 若説一品者。此前所レ明第一師義。九
地唯同二非想第九品惑一也 皆一品斷者。如
レ是二師。雖二説有
異。二師同云二勢力所障一。皆同二有頂下下品惑一故。金剛心一時頓斷二障
體一。既爾可レ知二習氣亦同皆一品斷一。二師倶所
レ詮。要皆一品斷二第七識倶生煩惱一。要三乘
等者。明二二師倶一品斷由一 習氣亦然者。謂
第七識倶生煩惱之習氣無堪任性。金剛心
解脱道斷。證二如來果一。障二無學一故。此心一時
頓斷
[章]其所知障斷即不爾 鈔曰。明二今家義一四
文中。第四明二所知障品數ト斷之頓漸之別一。此
中文四。初總明。二明二六識分別起所知障品
數頓斷一。三明二六識倶生所知斷之頓漸一。四明二
第七識倶生所知斷之頓漸一。今即初也 斷
即不爾者。所知障斷。非レ如二煩惱一也
| [章]六識之中 | 至 | 與煩惱同 鈔曰。明二所知障 |
頓斷一 有説定一品斷等者。明下一心眞見道。
斷二分別二障一故。有二九品一定一品斷上 有説
二品斷等者。三心相見道斷名二二品斷一。如二
上已釋一 非六行所伏等者。六行但伏二倶生
惑一。不レ伏二分別二障一。所知障亦與二煩惱一同。非二
六行伏一
| [章]其六識中 | 至 | 八十一品 鈔曰。明二所知障 |
漸一。此中亦四。今此文初明三所知障亦有二八十
一品一 亦有九地等者。亦二于煩惱一。謂煩惱障
所依所知障故。與二煩惱障九九八十一品一同。
所知障亦有二八十一品一
| [章]若與煩惱 | 至 | 他勢不行 鈔曰。二明二煩惱倶 |
倶行所知障者。亦可レ云二六行智伏一 他勢不
行者。明二可レ言レ伏由一。謂依二六行智一伏二煩惱一
時。與二其伏煩惱一。倶行所知障亦可レ云レ伏。非
レ謂三六行能伏二所知一。但由二害伴一不レ起。伏二煩
惱一時。以二伏煩惱勢力一。不レ令レ現
行所知障一也| [章]不倶生者 | 至 | 即能伏之 鈔曰。三明三煩惱 |
倶行一所知障云二不倶生者一。此所知障體幷習
氣。亦雖レ有二九品一。品品皆非二六行所伏一。所知
障障レ理故。二空理觀其加行智。即能伏二所知
障一。是此文意
| [章]爲十品斷 | 至 | 故無前後 鈔曰。四正明二所 |
斷一由上 不分麁細等者。秋篠云。不下隨二界地
麁細一前後麁細別斷上。不レ廢下初地斷二有頂細一。
| 二地遍斷中欲界麁者上。但斷隨障二此地一故 | 云云 |
即漸漸斷。由三是斷無二前後異一也。是不レ分二麁
細一已下意也
| [章]其第七識 | 至 | 現行等斷 鈔曰。明二所知障 |
所知障ト斷之頓漸別一。此中有レ二。初正明。後
會二違文一。今即初也 説有九品者。前文明二倶
生第七識煩惱斷一。第二師義。立三九地各有二
九品一故。云二有九品一。或説。無品者。前文明二
第七倶生煩惱品斷一。第一師義。此第七惑。
於二自地中一無二九品一。與二自地六識中第九品
我見一相似。義是等二師皆同許レ之。仍云二一
品斷一 金剛心中等者。明二二師共一品斷由一。
立二但金剛心一時頓斷一故 此説斷等者。明下
今云二永一品斷一。説レ斷
捨種子一以非中伏レ現名上。斷第七識所知現行地地先伏。此云二隨
眠一即種子也
| [章]雖無相論 | 至 | 不可依用 鈔曰。此後會二違 |
論者。古來諸師説紛亂。此是非レ如二古説一。如二
唯識章頻伸鈔辨一。指二三無性論一云二無相論一。
後學擇居 第二執識者。即第七識心意識
名第二故名二第二一。復名レ執。恒内執レ我故。名二
第二執一 識通皮肉煩惱等者。見斷惑名レ在
レ皮。修斷惑名レ在レ肉。梁道基法師。引二無相論一
作二此説一云。若見諦肉煩惱識。及心法得二出
世道十六行一。究竟滅盡。餘殘未レ盡。但屬二思
| 惟一。是名二第一執識一 | 此中肉煩惱者。即見惑也。思惟 者。是修惑也。秋篠由二此釋一 |
斷。何故無相論云レ通二見修所斷一耶 故今會
云。攝論･唯識･瑜伽等諸論。皆云二第七惑唯
修斷一故無相論云。通二見修一之説。既違二瑜伽･
唯識等諸論一故。今章主斥云二然彼文錯一。不
レ可二依用一。文錯者。爲二翻譯家錯失一也
| [章]仁王經言 | 至 | 心習煩惱 鈔曰。會二二違一中。 |
卷教化品文。若不空譯。上卷行品文。今章主
所レ引經。羅什所譯 前之三地等者。秋篠
由二藏師疏一釋云。初･二･三地觀二色諦無相一。不
| レ取著色法一故 | 經説二前三之地一 斷二三界色煩惱一 | 四五六地等 |
之隱顯。從二多分一説二四･五･六地一。能觀二三界心
諦無生一。所レ取心想故。能斷二迷レ心惑一。通論亦
| 斷二迷レ色惑一 | 由レ是經説二四･五･六地一斷二三界心煩惱一 周 |
| 位倶通二現行一。由二所知障一。亦名二斷煩惱一。後之二位。唯 説二習 一。其第六意識中。現不レ起故。第七識少分略而不 |
| レ論。二者初二位。雖二實斷 種。且説二現行一不レ取二其種一 | 七八九地等者。同釋 |
| 等習一 | 由レ是經説。七八九地。 斷二三界色習煩惱一 | 十地及佛地等者。 |
心習一。或理亦斷二色習一。舊譯釋義相承釋家由二
此經文一難二今家所論一云。若第七惑唯金剛心
斷。何故仁王經中。説三四･五･六地斷二心煩惱一。
第七識惑即心惑故。今家會二如レ是難勢一如二
次章文一
| [章]色麁心細 | 至 | 亦不相違 鈔曰。此文今家意 |
云。色法麁顯迷惑。亦麁心法微細迷レ惑亦細
故。云二生惑亦然一。周
然句一云。此有二二種一。一云生者現行。前之四
位。皆約レ種説。今云二現行一。二云生者煩惱前
| 之四位。但明二所知一。今説二煩惱一 | 云云 | 今云。二説 |
非三別有二品類一 五忍者。如二前具釋一。即地前
地上及佛地名爲二五忍一 階降者。階謂勝進
不レ降。降謂下劣不レ進。爲四差別了
知如レ是勝劣一。説下斷二細惑一非
麁。非レ謂三別有二麁或細第七識品類一也。此理全無レ有二相違一。上來第七
依品分別竟
| [章]第八依障 | 至 | 於中有九 鈔曰。自下第八 |
牒門一。以二二障| 煩惱 所智 | 三障 | 皮膚骨害微惑 業苦三種之三 | 等分別斷障一。安立此 |
分別一明故。總示レ有二九文一
| [章]一二障 | 至 | 知障少分 鈔曰。十文中。二就二 |
一二障三字。至二次下第四五障分別一。有二分別
字一。恐此二障下亦脱二分別二字一歟。二乘者斷
下。七文之中二總明二二乘者斷障一。文意。謂二
乘之人。但滅惑未レ除二所知障一。唯佛世尊。滅二
彼智障一。秋篠鈔云。二乘者斷煩惱障等者。薩
婆多宗煩惱障中。五見及疑七道所斷。貪･瞋･
癡･慢貫
通二斷一。貪等迷レ理。見道所斷。貪等障レ事。修道所斷。二乘之人。但滅惑未レ除二智障一。
唯佛如來。滅二彼智障一。雜心論云。佛除二不染
汚無知一又倶舍云二智障永時障一。今云二永斷所
知障少分一者。即是定障等根無知也。問。二乘
之人斷二根障無知一得二非擇滅一耶。解云。勝縁
究竟永闕之位。方得二非擇一。二乘之人。唯斷二
少分一未レ斷二全分一。是故不レ得。唯佛世尊。究竟
斷盡故得二非擇一。問。若爾倶舍二十七云下斷圓
徳立二四種一。一一切煩惱斷。二一切定障斷。三
畢竟斷。四幷習斷上。光法師云。唯彼論文。若一
切煩惱障ナラハ斷得二擇滅一。若不染無知定障斷
得二非擇滅一。即前二障。斷已不レ退名二畢竟斷一。
通二擇滅及非擇滅一。此簡二鈍根一。即云二簡異鈍
根一。明知。利根二乘。斷二不染無知一。得二非擇滅一。
解云。畢竟斷中鈍根有レ退。利根不レ退。由二此
差別一。名レ簡二鈍根一。非レ謂下利根二乘。斷二不染無
| 知一得中非擇滅上。故不二相違一。可レ勘二疏文一 | 已上 秋篠 |
彼論有二二意一。一云。於二味勢熟等一。不レ勤
求解惠一。即於二彼味等境中一數習。於レ解無二堪能一智。
此所引劣智名二不染無知一。即此劣智倶生心
| 心所法。總名二習氣一。理定應レ然 | 云云 | 光 |
有二煩惱一位所レ有無染汚心及相續。由二諸煩惱
間雜所
熏。有下能順二生煩惱一氣分上故。諸無染| 心及眷屬。似二彼行相一差別而生 | 如下迦葉起舞畢 陵迦婆嗟呼二婢 |
| 子一對中龍 女上等 | 由二數習力一相繼而起。故離過身中仍 |
| 名レ有二習氣一。一切智人永斷不レ行 | 光 二釋用レ之 | 元 |
論説。聲聞縁覺雖レ滅二諸冥一。以二染無知畢竟
| 斷一故。非レ斷二一切種一。由下於二佛法一 | 佛所 知徳 | 極遠時 |
| 八萬 劫外 | 處 | 三千界 之外 | 及諸義類無邊差別不染無知由 |
| 未斷故 | 今云。此約二所知障一 釋二不染汚無知一 | 光 |
| 染名二不染無知一 | 已上光 | 私問。由二倶舍正行一。説二 |
斷。今此章文云下二乘者斷二煩惱一盡習氣不
盡。而復次云二亦能永斷所知少分一。若爾亦二于習氣一辨二
所知少分斷一故。習氣亦少分斷耶。由三倶舍
説二由未斷一爲二習氣一向不斷盡一歟如何。答。
就レ是古來有二二義一。一云。二乘人不染無知一
分斷。寶倶舍疏云。不染無知有二二種斷一。一縁
縛斷。謂彼彼地斷二第九品染無知一時得二縁縛
斷一。二不生斷。謂於二彼彼位一。得二畢竟不生一。二
| 乘分斷 | 不生斷 | 佛全斷故 | 云云 | 二云。二乘人不染 |
與二世尊一等。以二染無知畢竟斷一故。名爲二二乘一。
| 非レ斷二一切種不染無知一故。不二名爲佛 | 云云 | 又 |
| 縛斷一説。非二不生斷一也 | 云云 | 今云。縁縛斷者。 伏也非レ斷也 | 又 |
現行一。唯有二如來一畢竟不レ起。煩惱習氣倶永
| 斷故 | 云云 | 今云。此釋亦 一分斷義也 | 今由二二 |
斷。一分有二縁縛斷一故。今云二不盡一。即由二全不斷義一。與
レ説二由未斷一全意同也。又亦言。亦三一分有二縁
縛斷一。説二所知障少分斷一。永斷所知之斷。由二
周
永斷所知少分者。斷二定障生一。而能伏レ彼。畢
| 竟得二非擇滅一者。名爲二永斷一。非レ斷二彼種一 | 云云 |
斷一。若由二寶疏一。一分不生斷。云二永斷所知一
分不生一。今此亦能永斷所知少分之文釋。由二
倶舍二
智品説二十力唯佛得一故。又説下佛於二一切種一
| 能知是十力上故。十智力境無礙故 | 云云 | 上來總 |
| [章]然有差別 | 至 | 九地不定 鈔曰。七文中。二 |
言轉語。上總明二二乘者斷障一説。次下別明二
次第超越證人斷障一故。示二所釋別一。轉以二斯
一句一。明二二乘者次第證超越證別有一 次句
漸次初果等下。明二次第證人一。其次明二超越證
人一等。至レ文可レ悉 云何二乘者。有二差別一。謂
斷二煩惱障一得二四果一中。次第超越其類差別
故。云二然有差別一。前三果中各有二二種一。一次第
得果。二超越得果。今此文中。即明二次第得果一
漸次初果等下。正明二次第證人斷障一。漸次者。
障二次第證之初果一。云二漸次初果一 唯斷三界
等者。秋篠引二顯揚一曰。若隨レ勝説。永斷二三結一。
| 若全攝者。永斷二一切見所斷惑一 | 云云 | 今約二全 |
| 攝一故云二唯斷三界分別煩惱一 | 已上 秋篠 | 今云。唯言 |
分別煩惱一而得上 漸一來果等下。明二次第證
一來果者斷障一。謂從二預流果一進斷二欲界第六
品一。解脱道時。即得二一來果一 此斷兼斷一來
者。人中得道生二欲天中一。却來二人間一得二究竟
果一具足。應レ云二一往來者一。今略二往字一不レ云
レ往名二一來者一。來而必有レ往。即不レ來一即來
| 故。名爲二一來一 | 已上秋 篠意 | 漸不還者下。明二次第 |
界第九品惑一。住二解脱道一。名二不還果一。不還者。
必不三重生二曾生處一故。得二不還名一 餘至有
頂等。謂除二欲修惑九品一之餘。色無色修惑。
至二有頂一斷。其數不レ定。自下斷二欲九品一已時
得中不還名上。至下斷二有頂第九品惑一無間道上已
前。皆名二不還一 九地不定者。周
界一言除二欲界一。外餘之八地。隨斷幾多。數數
| 斷不定。是名二不還一 | 云云 |
| [章]其超越者 | 至 | 非想修九 鈔曰。七文中。四 |
牒超越不還有二二類一不定上。次凡位超越後聖位超。今
文此初次也 初果超越等者。秋篠云。超越
之人有レ二。一者凡位超。二者後聖位超。此中
凡位超者。於二前三果一應レ有二超義一。必非レ有二於
第四一。以三有頂惑非二世間道能伏滅一故。超三
果中超預流者。異生位中。用二世間道一。能伏二
欲界修所斷惑一品二品乃至五品一。後依二佛
| 法一 | 出世 間過 | 正修行故。入二見諦一者。至二十六心道 |
間一伏。與二諸見惑一一時頓斷。名二超越預流一。即
用二見道一。能離二修惑前五品一故。説名爲レ超。又
解。預流必世超者。必無三前果可二超過一故。諸
聖教中。不レ説三預流名二超越一故。此解似レ勝。
| 應二更勘識一 | 乃至 | 義鏡中廣説 | 引二菩薩處胎經第五 卷一問答兩重有レ之。 |
| 學者可 レ考 | 一來超越等者。先異生位用二世俗道一。 |
見道一。得二一來果一名二超一來一。此人不レ取二預流
| 果一故。超越前果一故名二超越一 | 云云 | 已上 秋篠意 | 不還 |
| 欲修惑九品一盡 | 今云。伏盡超越 得二不還果一也 | 故色界四地無 |
隨二其所應一。後入二見諦一。道類智時。得二不還果一。
| 不レ取二前二果一。得二不還一故。名二超不還一 | 已上秋 篠取意 |
地修惑一已。唯除二非想地修惑九品一。住二不還
| 果一名二超不還一 | 已上私 |
| [章]有預流超 | 至 | 名預流故 鈔曰。超越斷障三 |
有二二出離一。一漸･二頓 頓出離者。謂入二諦
現觀一已。依
止未至定一。發二出世間道一。頓斷二三界一切煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂預流･
阿羅漢二果也 品品別斷者。頓斷二欲･色･無
色三界修所斷上上品隨眠一。如レ是乃至二耎耎
品一故。廣説如二彼論一。秋篠解二此意一云。得二初
果一已。總束二九地八十一品修斷煩惱一。用二九
無間九解脱道一。能盡二諸漏一。如二刈レ竹斷一。斷二欲
一品一之道。即此能斷二有頂上品一。所有聖道。
乃至二下下一應レ知亦爾。斷二欲六品一已。斷二上界
八地六品一。不レ名二一來一。斷二欲九品一。上界八地
九品亦盡。不レ名二不還一。預流頓至二阿羅漢一故。
預流無間即立二應果一。不レ取二中二一名二聖位超一
| 已上秋 篠取意 |
| [章]阿羅漢獨 | 至 | 即定障等 鈔曰。七文中。五 |
覺位同二超不還一。若至二無學一。一一同二應果一。問。
何故獨覺中。不レ標二前三果名一但標二應果名一
耶。答。隆法師云。獨覺之果向果差別。微細難
レ知。故但立二一果名一 一切見修者。三界一
切見修所斷煩惱。即定障等者。此説二分斷所
知障者一。謂定障等六十二云。又諸解脱。由二所
知障解脱一所レ顯。由二此聲聞及獨覺等一。於二所
知障一。心得二解脱一。今即指レ彼故。云二即定障等一
也
[章]菩薩之人能斷一切 鈔曰。七文中。六明二
菩薩斷障得果一 能斷一切者。菩薩能斷二三
界九品二障一云二斷一切一
| [章]三乘皆能 | 至 | 皆如常釋 鈔曰。七文中。七 |
皆能由伏得等者。明二三乘皆能用一。伏二所知
障一得二定等一云二伏得一 然菩薩伏等者。此云下
伏二所知障一得中滅盡定上。諸菩薩滅定有二差別一。
或入二初地一而得レ有二七地滿心一。得委如二論説一
得果者。得二法空智果一也。初地已上。伏二所
知障一。得二法空智一。秋篠云。問。二十七賢聖中。
目レ位伏二定障一名二身證一。何故目伏二煩惱一不
レ名二慧解脱一耶。解云。惠解脱望二永害所
顯。其定障中不レ問二斷伏一。倶得二解定一故。但伏得レ定
| 亦名二得脱一 | 此是玄範法 師作二此釋一 | 約解脱分等者。秋篠 |
如二常釋一。今略標レ初云二順解脱分一。亦不レ擧二決
擇分位一理亦標釋故。基法師云。薩婆多宗。見
道已前方便道。不レ斷二煩惱一。若成實宗。見道
前五方便道中。倶斷二煩惱一。廣如二彼師章中一。
若依二大乘一。資糧･加行二位。能伏レ障。此等諸
義。如二唯識論等説一故云二如常一
[章]二三障分別三障有三 鈔曰。當門十文
中。第三三種三障分二別斷障一。此中四文今即
初標牒文也
| [章]一皮膚骨 | 至 | 唯識章解 鈔曰。此文四文中。 |
障一 二害伴下。四文中三擧二三隨眠一。解深密
經第四地波羅蜜品説。觀自在菩薩。復白レ佛
| 言。世尊此諸隨眠 | 害伴羸劣微 細三隨眠 | 幾種麁重斷所二 |
種謂由二在レ皮麁重斷一故。顯二彼初二一。復由二在
レ膚麁重斷一故。顯二彼第三一 若在於骨麁重
| 斷者。我説下永離二一切隨眠一位在中佛地上 | 今云。 此經 |
| 説二皮 膚骨一 | 又瑜伽論四十八。説二皮膚骨一。又同七十 |
| 皮膚骨一。然本疏十末 | 五丁 | 引二四十八説一。云下此 |
レ膚。三在レ肉。今此章秋篠鈔。亦引二四十八一已
云。若依二攝論一。可レ云二皮肉心一。今依二瑜伽論一故。
| 唯云二皮膚肉一 | 已上 義鏡 | 基辨謹案。作二皮膚骨一。應レ爲二 |
者。誤二取骨字一。三分但取二首
而不レ書二肎畫一。成二寫功一已。畎澮相承。秋篠鈔
中。亦強立二作レ肉理一。根本起二本疏寫誤一者炳
然。後學必勿レ迷。本論第十。就二煩惱所知二
障一説二三住斷一。本疏十末具會。瑜伽･深密説二
皮膚骨三住一。約二所知障斷一云。極喜住･無相
住･如來住。此三約二煩惱障品一。初住斷二惡
趣品一。次住斷下障二無生忍一品上。後住斷二一切煩
惱習氣等一。四十八已説。二障倶説二已斷處一。本
疏會釋二害伴隨眠等者。四文中。第三擧二
三隨眠一文。如二唯識章具明一
| [章]三惑業苦 | 至 | 對法文説 鈔曰。四文中。四 |
生所發業果一。今即初也 惑業苦者。發業潤
生煩惱名レ惑。即一切欲界分別起煩惱。皆能
發レ業。皆是不善性者。能感二後有一。諸業名二業
即道一。一切總別二業。順現順後等業。除二無漏
善業。及無
爲レ業。如レ是業所二引生一衆苦名レ苦。即三苦八
苦等。此惑業者。皆通二分別倶生一。而今此文所
レ言。先但明二分別起一故。云二一切二障分別所
發業苦等見道所斷一 如前已解等者。如下前
當章出體門中。引二對法第四一所
釋故。云二如前已解一
| [章]倶生業苦 | 至 | 至金剛心 鈔曰。明二惑業苦一 |
明二煩惱障所發業果一。此有二三文一。初總明。二
總明二永不行一。三別明二斷別一。今即初也。秋篠
鈔中。擧二有人説一。以二對法文説句一爲二此文一。初
斥云。此四字攝二下文一者非。不レ符二文意一故不
レ可レ據。今云。秋篠所レ斥尤有二道理一。閲二前所
レ引對法文一。章家意。爲レ明二業及果是所斷障
義一。引下對法論説二見所斷一切分別起惑。及由
レ是所レ發身語業。幷一切惡趣等蘊界處果報
是見所斷一文上。成二所斷義一。復爲三成
立此義一。擧二深密及成唯識文一。結
成故煩惱障所有業果皆是所斷一。而次文復引二深密經一。擧二成唯識解
レ經文一。成二所知障所發業果亦所斷障一。其次復
引二佛地論文一。成二二障所發業果等法。皆二障
| 攝故。一切有漏 | 二障執及煩惱業之 果。云二一切有漏一 | 倶是所斷一。其 |
知。前引對法明二見斷一文 今擧倶生業苦下
文。明二修斷一文。二文合擧二二斷煩惱業果永
不行義一。由レ是對法文説句。攝レ上應レ理。此文
總明。意言。倶生者簡二分別所發業果一。彰下任
運生福ト不動業ト與二人天苦果一。是爲中今明修
道斷障上 一切二障者。倶生二障所發業果
中。今文所レ明。初明二倶生煩惱障所發業果一。
所知障所發業果斷障分別。在二此次文一。若爾
今此文。但煩惱發業果。何故云二一切二障一
耶。謂煩惱障現起。必以二所知障一爲二依止一。故
今云二一切二障一。次所レ明所知障所發業果斷
捨。申下煩惱障所二斷伏一已後。於二地地別道一分
分漸斷上。倶生所知障所發業果。有二漸･頓二
斷一故。欲レ明二其別一。次但明二所知一。初總明二煩
惱一爲レ首。二障所發頓斷 至金剛心者。隨
レ應永對治。彰二金剛心一時頓斷盡一。隨言隨二
其所應一。云何所應。謂煩惱障中。倶生業･果罪
業自性斷品類如惑。論説二不動業唯縁縛斷一。
謂能斷二縁彼雜彼煩惱善無
方究竟盡。准二前各地第九品一。盡有二不動業亦
不生斷一。如二無想定一見道時斷。云二不生斷一。果
亦如レ是。非二自性斷一。若斷二於體一。二乘入二無餘一
時。菩薩至二金剛心一。共不生斷。有二此別一故。云二
隨永對治一
| [章]煩惱業若 | 至 | 此依總義 鈔曰。煩惱所發業 |
隨其何地者。明三倶生煩惱所發業･苦果。永伏
不二現行一。此是十地修道。斷下障二地地無漏一所
知障上。勢分力故。與二所知障一倶起煩惱障。永伏
不レ現。其所發業。若亦隨二地地無漏勝進一。永伏
不レ現。明二此道理一云二隨其何地一。其者指二十地
中彼彼永伏者一。何地者。隨二逐地地斷捨所知
障一。煩惱業苦爲二永伏不現行一 分段不生等
下。明二果斷捨一。非レ云二伏捨一 在於八地者。明三
分段生死不生斷捨在二第八地一。論第八卷疏。
分段變易作二四句一中。第三句三或亦受二分
段一。亦受二變易一。謂前三果ヨリ囘心不定性人七
地已前此句攝也。秋篠解云。此句約レ位説
レ受二二死一非。於二一人一具受二二死一。前三果中。
或受二分段一。或受二變易一。煩惱未レ盡故。已前亦
爾。或有二菩薩一。雖二自堪能應
受二變易一。爲下代二有情一受中三途苦上。乃是定自在身故。爲レ彰二此
| 義一。作二第三句一 | 云云 | 今云。秋篠此解實爲二允當一。 |
斥廣章幷西明疏一。是亦穩當。後學專須二依用一 此依總義者。結
成已上總明二煩惱業苦斷別一。簡二次別明一
| [章]若別業斷 | 至 | 九論疏釋 鈔曰。明二煩惱障 |
業斷一故。立二別科一 有黒黒等者。瑜伽論第
九説有二四種業一。一者黒黒異熟業。謂非福業。
即三惡趣總報業。及五趣中別報業。二者白
白異熟業。謂不動業。即招二色無色界總別二
報一。善業三者。黒白黒白異熟業。謂福業。即欲
界人天總業。及順二五趣一別善業。善爲二不善一
之所二怨對一故。名二黒白黒白業一。由レ未レ斷二黒
業一故。其福業得二此名一。四非黒非白非異熟
業。謂無漏業。永斷レ黒等三有漏業與二異熟習
氣一故。如二瑜伽第九論疏説一者。即指二瑜伽第
| 九略纂二十四卷 | 十一丁 | 釋文一。彼廣説二此四種 |
論疏。此章主章疏中。云二對法抄一亦云中對法
疏上。故全無二相違一
| [章]所知障中 | 至 | 伏在八地 鈔曰。明二倶生所 |
業果等法斷等者。業果品類數多。故云二業果
等一。法謂業果等法體。斷ハ捨。若不レ斷二法體一但
斷二業果用一。云レ伏非レ斷。今非二伏現一故云二法
斷一 分分漸斷者。十地中二道位斷二障地所
知障一故。地地別斷云二分分斷一。地地隨レ斷レ障
斷二業果一。非二一時頓斷一故。云二分分漸斷一也
障與業果等者。斷二障體一。在二無間道一捨二業果一。
在二解脱道一故云二斷在別道一。轉
捨麁重一。通在二| 十地一。因七果不レ生。唯在二佛地一。本論疏三 | 本末 |
レ實無間已斷二業果一。約レ傍故言レ在二解脱一 伏
在八地者。伏是永伏。非レ云二暫伏一。畢竟伏二六
識倶生所知一。在二第八地一。由二前道力一。斷
伏後地所知障現一。令二其不
行名爲レ伏。八地已去第六七識。何者猶行謂六識倶者。八地不レ行。
以二二空無漏無分別智心。及此果滅定後得
智等相續不
斷。能違二第六識二執一。是故不二現行一也。第七識倶者。第八地猶現行。以二法
空智及果一。方違二法執第七一。生空智及果行相。
竝麁不二相違一故。第七識猶起二法執一
| [章]三四障分 | 至 | 識章中解 鈔曰。當門十文 |
標牒。二明二寶性論所説四障一。三擧二唯無明四
障一。四明二不共無明一。今即初二 一謂闡提不
信等者。擧二寶性論所説四障一。四障者。一者闡
提不信障。二者外道著我障。三者聲聞畏苦
障。四縁覺捨心障 如唯識章等者。唯識章
中。以二二義一解。一云。四障之中。初二分別煩
惱障。此二種子。入二初地一斷。斷二分別起煩惱一
故。初二中初障現行。十信第六信伏二初障一。信
不退故。第二障十住第四生貴住伏二現行一。此
住分別我麁見不生離二惡趣一故。後二倶所知
| 障。後二中初障 | 第三障 | 至二第五地一斷下樂二下乘 |
| 涅槃一所知障上時 | 今云。聲聞畏苦者。因レ學二下乘一。 樂三畏レ苦入二無餘一。即是所知障也 |
斷下執二縁起觀生滅細相一所知障上。第六地中
未下知二生滅細想第六識上起相一猶觀二十二縁
起一。即執二見生滅細相一故。七地妙無相道以方
| 斷上 | 已上第 一説 | 二云。初二 | 不信 著我 | 煩惱種見道斷。後二 |
| 畏苦 捨心 | 所知障倶煩惱障種。金剛心斷 | 已上第 二説 | 秋篠 |
| [章]二又有四 | 至 | 纒四隨眠 鈔曰。此四障分別 |
者。一不共無明。二相應無明。不共謂次明
三不共無明相應謂非二次擧相應不共一。別有下
不レ名二不共一。但名二相應無明一者上。謂第六識與二
| 貪等本惑一倶起時相應無明 | 是即倶起本惑 中無明別名 | 何故 |
共･相應･纒･隨眠。是爲レ四也。而今云二唯無明
二障一意。謂雖レ有二四障一。唯無明二障義也｣
| [章]不共有三 | 至 | 煩惱障釋 鈔曰。四障分別四 |
共。二相應不共。三恒行不共 一獨行不共
下。明二獨行斷障一。此獨行亦名爲二主獨行不
| 共一。謂不下與二忿等一倶上。此無明種 | 隨眠 | 唯見道斷。 |
| 此無明纒 | 現行 | 十住第四生貴住。已伏レ纒故 |
無明亦名二非主獨行不共一。謂與二忿等一倶者
隨分別倶生等者。秋篠抄云。第二相應不共。
即隨二分別一。亦隨二倶生一故云二隨分別倶生一。有
本云二通分別倶生一。義亦好也 纒及隨眠等
者。初獨行不共所有纒及隨眠伏斷位次。即
當處説已。第二相應所レ有纒及隨眠伏斷位
| 次。如二上二障門中所説 | 已上 秋篠 | 今詳云。秋篠以二 |
通爲レ好。復釋二如上所説言一。云レ如二上二障門中所説一。此釋恐不二穩當一。作レ通爲レ好
之釋。亦不レ可レ爾。作レ隨現本。順レ文易レ解。今
由二本論第五所説一。釋二不共無明差別一。無明有
レ二。一者相應無明。謂第六識與二貪等本惑一
倶起相應無明。名二相應無明一。非二今章文所
レ云相應不共無明一。二者不共無明。謂與二本
惑一不二倶起一無明總名二不共一。是有二二種一。一恒
行不共無明。唯第七識倶起餘識非レ有。二獨
行不共無明。唯第六識倶起。於二第七識一非
| レ有。此有二二種一 | 瑜伽五十 八･四 | 一者主獨行不共無明。 |
倶。與二忿等十一不レ倶。唯無明爲レ主。八大隨惑
| 爲レ伴起 | 總十根本惑中隨一本惑 起。必八大隨惑隨逐起者 | 故名二主獨行不 |
惡趣一。隨眠唯見道斷。二者非主獨行不共無
明。今此文云二相應不共無明一者是也。此無明
忿等倶相應起者。由レ是雖レ可レ云二相應無明一。
| 此無明與二餘本惑不レ倶故。名云二獨行一 | 十本惑 中唯無 |
| 明本惑現 行故名 | 雖レ爾忿等十不レ起明不レ起故。爲二忿 |
義一。名二非主獨行不共無明一。此無明通二見修
二斷一。論説三非主獨行亦修所斷。忿等皆通二見
所斷一故。此中亦言。亦二見所斷一。以二忿等一知
レ之。與二忿等一相應故。皆通言彰レ通二二斷一。問。
此通二二斷一云レ斷二隨眠一歟。伏纒云レ斷歟將如
何。答。此非主獨行不共無明通二二斷一。伏纒
與二斷隨眠一。倶論如三前第七依品分別中別明
四文。辨二地前地上六七二識伏與
斷。今文云二如上所説一。指二推別明四文一。秋篠云。指二上
二障門一。恐不レ爾歟。又隨二分別起惑一。見道斷
レ種。隨
逐其斷一伏レ纒。及隨二倶生惑一。修道斷隨眠。隨
逐其斷一。伏二現行一。於二其伏與斷。有二頓漸位次一。如二前第七分別別明四文一。意則作
レ隨。現本是下句。云二伏斷位次一故。可レ知レ明二
伏斷有
差。其差隨逐見修二斷別一生炳然。是故作二通言一。義意難レ了。吾從二作レ隨現本一。後
學擇而居諸
| [章]三恒行不 | 至 | 煩惱障釋 鈔曰。明二不共無 |
釋二不共無明一云。不共無明有レ二。一與二根本一
倶。恒行二一切分一。餘識所レ無名二不共一。二不下與二
根本一倶上名二不共一。此亦有レ二。一與二小中大隨
惑一倶。不下與二根本惑一倶上名二不共一。二不レ共二小
隨惑及本惑倶一。與二中大隨一倶名二不共一。秋篠解
レ是云。初二之中。初恒行不共。其後獨行不共。
後二之中。初相應不共。其後相應不共之一
分。言二一分一者。除二小忿等十及本惑倶一。餘無
慚等二中隨惑。及八大隨惑倶無明。是名二相
| 應不共之一分一 | 已上秋篠。 解二樞要一取意 | 入無漏觀等者。 |
法我執無明。自不二現行一。是名レ伏二第七識倶
恒行不共無明一。不レ起二現行纒一故。此恒行不共
無明種子。金剛心斷障二佛果一故 餘三准前
等者。唯無明四障中釋二不共無明一已之餘三。
二相應三纒四隨眠。此云二餘三一 准前煩惱
障者。上來已明諸門中。釋二煩惱障一處無二多
少一。有二相應纒隨眠釋文一。準二其義一須二審察一云｣
| [章]四五障分 | 至 | 無明住地 鈔曰。當門有二十 |
牒五障一。即此文也。諸五住地者。根本勝鬘經所説。
瑜伽論四十七。亦説二攝持義一故。説名爲レ住
| 謂此五種現行煩惱所居處故。名レ之爲 レ住。或能攝 持現行煩惱一故名爲レ住 | 言レ地者所依 |
理一一處斷故。三界九地。雖レ有二九品一。以二眞見
道一一處斷故。所斷惑説名爲レ見。雖レ有二愛等一。
見爲レ首故見爲レ首惑。一處而斷。名二見一處一。
欲界修惑。名二欲愛住地一。色界修惑。名二色愛
住地一。無色修惑。名二有愛住地一。外道多執二無
色涅槃一爲三對
治彼一故。偏名レ有。修所斷中。愛爲レ首故。雖レ有二慢等一。總皆名レ愛。諸所知障。總
名二無明一。雖レ有二見等一。無明爲レ本。總名二無明一。
| 如三勝鬘經廣説二其相一 | 已上秋 篠抄 |
| [章]此各有二 | 至 | 准前伏斷 鈔曰。二釋二五住 |
之種子名爲二住地一
| [章]問若分別 | 至 | 初地已斷 鈔曰。三擧二舊人 |
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