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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 00 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2323_.71.0689a01: 下初答。此答意。以二福智一簡別 竝調伏者。 T2323_.71.0689a02: 依レ戒得レ定倶福。所詮所生倶調伏 異藏攝 T2323_.71.0689a03: 者。定與レ惠。福與レ智。所詮所生各別。經與レ論 T2323_.71.0689a04: 異藏所攝 問定惠類殊下。第二重問答。問 T2323_.71.0689a05: 意承二初答一此問起。初二句牒二初答一。散定差 T2323_.71.0689a06: 別二句正難意。謂調伏藏中別解脱戒散無 T2323_.71.0689a07: 表爲レ體故。不レ可下如二前答一云中戒定倶福並調 T2323_.71.0689a08: 伏上。是難意也。答中易レ了 專擇異者。專謂專 T2323_.71.0689a09: 注一境名定。擇謂簡二擇諸法一是惠。惠必斷 T2323_.71.0689a10: レ惑。定不レ斷レ惑故。福智殊別藏攝
T2323_.71.0689a15: 易レ了 答中若爾者。牒二問意一。謂若佛滅後弟 T2323_.71.0689a16: 子。説二三藏十二分教一者。無二師資別一。淺法者 T2323_.71.0689a17: 弟子説。深法者佛説 比法者弟子説。比量 T2323_.71.0689a18: 以レ理知レ法 證法者。佛説如來以二無分別 T2323_.71.0689a19: 智一自證所説 聖法者佛説 凡法者。弟子 T2323_.71.0689a20: 中有二凡夫一故 一切智法者佛説 一切種 T2323_.71.0689a21: 智者。弟子説生二聖智一。弟子説一切種智所生 T2323_.71.0689a22: 生法。若無二師資別一。則一向無二如レ是差別一 又 T2323_.71.0689a23: 許造者下。答レ不レ許レ造意。謂佛滅後。弟子雖 T2323_.71.0689a24: レ不レ許説二三藏十二分教一。許レ造二此者一。佛説藏 T2323_.71.0689a25: 教應レ云二佛説一。弟子説應レ云レ造二三藏一。故藏教 T2323_.71.0689a26: 自爲レ殊。故佛不レ許三滅弟子造二三藏等二也」
T2323_.71.0689a29: 三藏具足有耶。二三界五趣中。何衆生被二此 T2323_.71.0689b01: 化一耶。兩問意有。答中不レ分二兩問答一。以二被レ化 T2323_.71.0689b02: 處一。直爲二三藏彼彼弘通處一也 仁王經中者。 T2323_.71.0689b03: 舊譯經此章造時無二新翻經一。故無色界衆現 T2323_.71.0689b04: レ身。皆是定果變色身。又無色界天等者阿含 T2323_.71.0689b05: 經説 陀羅尼經等者。大方等陀羅尼經第 T2323_.71.0689b06: 一卷説。此經四卷。北涼法衆譯 智契經下。 T2323_.71.0689b07: 結二經弘通處眞身化身共被益 盧舍那佛 T2323_.71.0689b08: 經下。明二調伏藏弘通蒙益。盧舍那佛經者。 T2323_.71.0689b09: 下卷梵網經所説 倶能解語今云。此四字 T2323_.71.0689b10: 恐寫誤。應レ作二但能解語一。梵網經説三但解法 T2323_.71.0689b11: 師語盡受得戒。皆名二第一清淨者一故 故知 T2323_.71.0689b12: 調伏下。結二調伏藏所被身一 無色界中下。 T2323_.71.0689b13: 時下調伏但蒙二欲色二界五趣實身一。不被二無 T2323_.71.0689b14: 色等化身一 無有耳識等下。明二不レ被由一。何 T2323_.71.0689b15: 故無二耳識一不レ被耶。答。如二梵網經一。説二但解法 T2323_.71.0689b16: 師語一聞レ聲不レ解レ語。不レ被レ益故 故知但被 T2323_.71.0689b17: 下。結二二界五趣實身蒙益 以經威力下。 T2323_.71.0689b18: 明二地獄趣蒙益 結二二界五趣無遮一 然得 T2323_.71.0689b19: 戒者下。明二得戒差別一。五趣中三惡趣得戒三 T2323_.71.0689b20: 歸得。三之中令二歸レ一心起一名爲二三歸一。是大 T2323_.71.0689b21: 乘三歸也。大乘用二薩婆多十種得戒一。十 T2323_.71.0689b22: 種得戒中有二三歸得一。具如二表無表章一 尋 T2323_.71.0689b23: 伺上地下。明下上地身借二下地身一起二尋伺等一 T2323_.71.0689b24: 蒙益 阿毘達磨下。明二對法藏弘通蒙レ益 T2323_.71.0689b25: 處一 大乘宗者下。明三大乘無色無二中有一。若 T2323_.71.0689b26: 中有有二無色衆生一。則化衆生定非二實身一 無 T2323_.71.0689b27: 業果故者。明下非二眞身一由上。無色業果現身。中 T2323_.71.0689b28: 有無故。瑜伽等説者。論第一説二中有一除二無 T2323_.71.0689b29: 色界一 等言等二顯揚論一一也。上來諸藏章十 T2323_.71.0689c01: 門竟
T2323_.71.0689c10: 京師京極善長寺一開二演此義林章一用意上。寡 T2323_.71.0689c11: 學拙智。謬錯多多。後學勿二誹謗一已 T2323_.71.0689c12: 囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
T2323_.71.0689c15: T2323_.71.0689c16: T2323_.71.0689c17:
T2323_.71.0689c20: 大乘沙門 釋基辨 撰
T2323_.71.0689c23: 成 十二分教者。舊云二十二部經一。大般涅槃 T2323_.71.0689c24: 經十五梵行品説曰。善男子。是菩薩摩訶薩。 T2323_.71.0689c25: 知二十二部經一。謂修多羅・祗夜・授・伽陀・優 T2323_.71.0689c26: 陀那・尼陀那・阿波陀那・伊帝目多伽・闍陀
T2323_.71.0689c29: 作レ釋故。今此擧廣釋。如二次七門中明一
T2323_.71.0690a03: 顯揚・對法作二諷頌一。玄賛十二文章作二諷誦一。 T2323_.71.0690a04: 如二次下辨一
T2323_.71.0690a07: 相説一。三判二總別二相一。四總結。今即初也 契 T2323_.71.0690a08: 經相者下。初別相契經説處。次擧總相契經。 T2323_.71.0690a09: 一經全分爲二契經一。如二次具辨一。今此所レ云別 T2323_.71.0690a10: 相。非レ云二一經全分一。於二一經中一。以二長行一總略 T2323_.71.0690a11: 説二所應説義一。玄賛十二分章引二對法一已云。 T2323_.71.0690a12: 此唯長行。名爲二別相一。偈頌便非二別契經攝一
T2323_.71.0690a15: 説二所應説義一。至二次第四門中一具辨
T2323_.71.0690a18: 二別。涅槃經曰。從二如是我聞一乃至二歡喜奉 T2323_.71.0690a19: 行一。如レ是一切名二修多羅一。攝二十二一盡名二通相一
T2323_.71.0690a24: 論故一。一一判二總別二相一故有二十二文一。今即 T2323_.71.0690a25: 初判二契經總別二相一。總相亦應レ云二通相一。修 T2323_.71.0690a26: 多羅名。即攝二十二部一盡名二總相一。亦爲二通相一 T2323_.71.0690a27: 別者唯攝下。由二伽八十一・對法十一一。立二 T2323_.71.0690a28: 別相契經義一可レ知
T2323_.71.0690b02: 對法等下。約下益二後來一相上。辨二應頌別相一。對法 T2323_.71.0690b03: 論十一説。等言等二顯揚六一 或中或後等者。 T2323_.71.0690b04: 倫六曰。泰云。應頌有レ三。一於二説義中間一。應三 T2323_.71.0690b05: 以レ偈頌二上義一。二於二説義最後一。重頌二前義一。三 T2323_.71.0690b06: 於二諸經中頌及長行未了義經一。應二更分別一故
T2323_.71.0690b09: 者。隱密不了義。亦總義難レ分名二不了義一。此 T2323_.71.0690b10: 更以二應頌一釋レ義 長行雖説下。以二説義未 T2323_.71.0690b11: 盡。重更頌レ之爲二別相一 即以貳義下。攝二前來 T2323_.71.0690b12: 所レ云二別相一而結 一者爲益下。前云第一 T2323_.71.0690b13: 相 利根後來者。以二略説一知故云二利根一。應二 T2323_.71.0690b14: 利根者。後世出來好略。此云二爲益一 二者 T2323_.71.0690b15: 爲顯下。前云第二相。此根鈍者。自レ初來二説 T2323_.71.0690b16: 法會一雖二聽法一。未二明淨一。爲レ令二此義明淨一重頌 T2323_.71.0690b17: レ之 前不了義者。倫六曰。基師述二三藏説一 T2323_.71.0690b18: 曰。非二經未了一。謂聽者未了。此未二之所聞一也
T2323_.71.0690b21: 嚴飾詞下明二諷頌一 又義入偈中下。明二應 T2323_.71.0690b22: 頌一。顯未了相。此文正今所用。上契經諷頌因 T2323_.71.0690b23: 擧來也
T2323_.71.0690b26: 三相一。后總判。文段有レ四 對法等曰下。別 T2323_.71.0690b27: 有二三相一中。初明二死生因果別相一 等言 T2323_.71.0690b28: 等二顯揚六一 此依世尊下章主及 論文得 T2323_.71.0690b29: 失生處者。生二善處一爲レ得。生二惡處一爲レ失 又 T2323_.71.0690c01: 諸論云下。二明三分別二別深密義一。諸論者同 T2323_.71.0690c02: レ上。對法顯揚文 者明與下。章主文 深 T2323_.71.0690c03: 密者。所説義深遠隱密也 以少言等者。以二 T2323_.71.0690c04: 少言一總略説。餘處名二不了義一 不據分明 T2323_.71.0690c05: 下。意云丁餘處所レ言不了義經名二別一。非丙以下 T2323_.71.0690c06: 分明説二深義一與不レ説。云乙了義不了義甲也 T2323_.71.0690c07: 涅槃經云下。三明下二別當得作佛一相上。經北 T2323_.71.0690c08: 本十五。南本十四。如レ文可レ知 準諸教言 T2323_.71.0690c09: 下。四總判釋
T2323_.71.0690c12: 章主判二釋二證遠一。此即初也。舊云二伽陀經一 T2323_.71.0690c13: 瑜伽・對法・顯揚云二諷頌教一。玄賛十二分章 T2323_.71.0690c14: 作二諷誦一。今謂。誦與レ頌音通。古今通用。頌字 T2323_.71.0690c15: 爲レ本。倫等中一誦云二一頌一 顯揚等云 T2323_.71.0690c16: 下。論第六文。等二對法十一一 非長行重説等 T2323_.71.0690c17: 者。明下應頌與二諷誦一別上。此引二顯揚對法一。明下 T2323_.71.0690c18: 以二爲二句三句四句五句六句等一説二別意法一 T2323_.71.0690c19: 名中諷誦教上。倫六下曰。四諷誦者。非二長行 T2323_.71.0690c20: 直説一。但以二巧妙言調一結二於句韻一。或作二二句 T2323_.71.0690c21: 乃至六句等諷頌一説レ法。是不二重頌一。伽陀頌 T2323_.71.0690c22: 也。不レ同三室路伽頌不レ問二有義無義一。但滿二三
T2323_.71.0690c25: 梵行品文 除修多羅等者簡レ濫。別相修多 T2323_.71.0690c26: 羅。濫二此諷誦一故。云二除修多羅一也。謂別相修 T2323_.71.0690c27: 多羅。長行中攝略。説二所應説義一名二契經一。非二 T2323_.71.0690c28: 偈頌一也。今此名二諷誦一偈頌。非二契經攝一故。今 T2323_.71.0690c29: 除簡レ濫也 及諸戒律者。此亦除簡レ濫。涅 T2323_.71.0691a01: 槃經十五説レ偈言。莫下輕二少惡一以爲無レ殃。水 T2323_.71.0691a02: 滴雖レ微漸盈二大器一。此十二品教中。名二縁起 T2323_.71.0691a03: 教一非二諷誦一也。此亦恐レ濫除レ之 其餘等者。 T2323_.71.0691a04: 除下長行中攝略説レ義説二縁起一制二學處一之二上。 T2323_.71.0691a05: 其餘説二四句等偈一説レ法是諷誦。如二諸惡莫 T2323_.71.0691a06: 作等偈一是也
T2323_.71.0691a09: 及非因縁者。釋レ除二諸戒律一 爲他以偈等 T2323_.71.0691a10: 者。除二上所レ云二分一。爲レ利二他有情一。以二四句或 T2323_.71.0691a11: 六句偈一説法名爲二諷誦一。舊云二伽陀一 以此 T2323_.71.0691a12: 涅槃等者。明三涅槃經亦有二別相修多羅一 以 T2323_.71.0691a13: 此等者。意謂以下如二上引一除中修多羅上。涅槃經 T2323_.71.0691a14: 中亦自知レ有二別相修多羅一。亦言亦二通相修多 T2323_.71.0691a15: 羅一。通相契經如二前已明一 不爾等者。立理意 T2323_.71.0691a16: 言。若不レ爾涅槃經唯有二通相修多羅一。則從二 T2323_.71.0691a17: 如是我聞一至二作禮而去一。是修多羅。云何除二 T2323_.71.0691a18: 修多羅一耶。故涅槃經中。亦有二別相修多羅一 T2323_.71.0691a19: 云レ除レ之顯然知 少句至二下。會下上明顯 T2323_.71.0691a20: 揚・對法所レ説諷誦。自二二句一至二六句以上一。亦 T2323_.71.0691a21: 涅槃經以二四句一頌文一名爲二諷誦一之相違上。 T2323_.71.0691a22: 先初擧二顯揚・對法諷誦一 少句者極少分諷 T2323_.71.0691a23: 誦。自二二句一云二至二一 多句無量者。多分句 T2323_.71.0691a24: 名二諷誦一。至二無量句一。其中間三句四句五句 T2323_.71.0691a25: 等。一切皆是名二諷誦一 涅槃且擧等者。前所 T2323_.71.0691a26: レ引諸惡莫作之四句一頌。以指二示是諷誦教一。 T2323_.71.0691a27: 今擧二一隅一捨レ不レ擧云レ且也 諸論擧難下。 T2323_.71.0691a28: 正會下顯揚・對法等。説中或以二二句三句四句 T2323_.71.0691a29: 五句六句等一爲中諷誦上。擧難者。擧下與二長行一難 T2323_.71.0691b01: 分 不滿頌等者。釋二諸論擧レ難由一。凡諷誦 T2323_.71.0691b02: 體。自二二句一至二無量句一。故不レ滿二四句一頌一 T2323_.71.0691b03: 者。二句或三句諷誦者 故但至六者。但以二 T2323_.71.0691b04: 六句一成二諷誦説一。是一頌半不レ滿二二頌一者 T2323_.71.0691b05: 若唯一句下。明下唯一句不レ爲二諷誦一由上。周 T2323_.71.0691b06: 少有二二句一。雖レ不レ滿レ頌。頌與二長行一自易二簡
T2323_.71.0691b09: 可レ分。故唯一句不レ名二諷誦一 擧一頌半下。 T2323_.71.0691b10: 明下論説二六句等一意上。五句七句皆得レ名二諷誦一。 T2323_.71.0691b11: 五句七句諷誦少分有多無。故不レ説也
T2323_.71.0691b14: 兩重問答一明。今即初也。舊云二優陀耶經一。新 T2323_.71.0691b15: 云二自説教一 瑜伽等云下。第一證。擧二無請 T2323_.71.0691b16: 自説之證一。等言等二顯揚六一。瑜伽論二十五文 T2323_.71.0691b17: 於是中者。於下如來所説經有二許多一中上也。 T2323_.71.0691b18: 餘文易レ知 對法論云下。第二證。此亦無請 T2323_.71.0691b19: 自説。論第十一文 此佛爲令下。章主申二三 T2323_.71.0691b20: 論無請自説意一也 涅槃經説下。第三證。擧二 T2323_.71.0691b21: 無問自説之證一。經第十五文 乃至者。由二經 T2323_.71.0691b22: 説一爲二諸天衆一。廣説二法要一時。諸比丘各作二是 T2323_.71.0691b23: 念一。如來今者爲二何所作一。有二如是二十四字一。 T2323_.71.0691b24: 今略云二乃至一也。餘文易レ了 如是諸經下章 T2323_.71.0691b25: 主文 指事雖殊等者。初瑜伽・顯揚二。指下爲二 T2323_.71.0691b26: 正法教久住一不レ請而説之事上。明二無情自説一。 T2323_.71.0691b27: 次對法指下示佛勸二勇猛精進修行一偈頌上。明二 T2323_.71.0691b28: 自説相一 後涅槃經。指下佛晡時入レ定。明旦 T2323_.71.0691b29: 出レ定。以二他心智一説レ法事上。雖二如レ是指レ事殊一。 T2323_.71.0691c01: 明二無問自説一全相同也
T2323_.71.0691c04: 默答一例二無問一難。此問意。言對二如來一發レ言 T2323_.71.0691c05: 問。如來默然無レ言。雖レ無レ言自得レ益。是許二默 T2323_.71.0691c06: 答一。今以レ是翻成。問者無レ言心起二請念一。此問 T2323_.71.0691c07: 意也 答中一心念者。無レ言但心念請 二 T2323_.71.0691c08: 口宣者。口宣者心念請也 口宣動業下。明二 T2323_.71.0691c09: 心念不爲レ請。動業謂第三動發勝思。動二身 T2323_.71.0691c10: 語一爲二慇懃深重之表誠一故。口宣成レ請 但 T2323_.71.0691c11: 心念輕者。心念口無レ請身無レ敬。決定思初 T2323_.71.0691c12: 念。不レ成二業道一爲二輕業一。故但心念不レ爲レ請也 T2323_.71.0691c13: 答亦有二等下。明二以レ答不可レ例レ問 但 T2323_.71.0691c14: 令生解下。意言凡答言。不レ簡二默與語一。但令 T2323_.71.0691c15: レ生レ解名爲レ答。不レ拘二輕重一。不下與三問有二輕重一 T2323_.71.0691c16: 同日之論上也 又諸經中下。彰二無言非請。 T2323_.71.0691c17: 諸經中者。示二處處經説一爲レ證 佛智其念等 T2323_.71.0691c18: 者。佛以二他心智一知二心念請一。雖レ無二言請一即爲 T2323_.71.0691c19: 説レ法 亦名爲請者。亦二口宣請一。心念請亦名 T2323_.71.0691c20: レ請 要彰語重等者。意謂雖二心念亦名爲 T2323_.71.0691c21: レ請。然彰二語請慇重一。於二口喧一與二請名一。無言非 T2323_.71.0691c22: レ請也
T2323_.71.0691c25: 中。立二無問自説經一。何故翻不レ立二有問無答 T2323_.71.0691c26: 經一耶 答曰下。意言縱無レ問有レ答有レ説。必 T2323_.71.0691c27: 得レ成レ經。無レ答無レ説。無説云何名レ經。故無答 T2323_.71.0691c28: 爲レ經不レ成 然理而言下。以レ理無レ答。攝二無 T2323_.71.0691c29: 問自説一 諸置答者等者。亦言亦二無問自説一。 T2323_.71.0692a01: 同二無問自説一。捨置答。即默答名爲レ經 置 T2323_.71.0692a02: 答者捨置答。即默答也。對法疏五具明。周 T2323_.71.0692a03: 曰。諸置答者。雖レ無レ言。然非レ答二彼所問之
T2323_.71.0692a06: 倶無者。無問自説經。與二有問無答經一二種倶 T2323_.71.0692a07: 無。不二以レ聲説法。但香爲二佛事一故。如二維摩 T2323_.71.0692a08: 經佛國品説一。周曰。香積佛國二種倶無者。 T2323_.71.0692a09: 今助二一釋一二種倶有。既許三依レ香立二名句一。句 T2323_.71.0692a10: 字依レ香問答又何夾レ理也。若不レ許香積佛土
T2323_.71.0692a13: 如二此土一以レ聲爲レ説論中有説無説上。以レ香論二有 T2323_.71.0692a14: 無説一。亦此土所レ無故。次章文。云下此土如來。 T2323_.71.0692a15: 聲ヲ以爲二佛事一。是故無答不得レ成レ經 又香 T2323_.71.0692a16: 爲佛事無説者。意言自下如二此土一以レ聲爲中佛 T2323_.71.0692a17: 事上見。則即無レ説成レ經。由レ是自知。此土無二以 T2323_.71.0692a18: レ聲説法一。不レ得レ成レ經 不以有問答下。擧三十 T2323_.71.0692a19: 二分教爲レ要處結二成無問自説經。意言不 T2323_.71.0692a20: レ拘二有問無問一。説レ法即名爲レ經。彰下雖二無問一 T2323_.71.0692a21: 佛發レ言説皆名經。云レ立二無問自説經一也
T2323_.71.0692a24: 明三三義不レ具亦名二縁起一。舊云二尼陀那經一。此 T2323_.71.0692a25: 云二縁起一 八十一説下。明三三義具名二縁起一。 T2323_.71.0692a26: 三義者。賛十二分章曰。縁起有二三相一。壹因
T2323_.71.0692a29: 有請等者。倫六曰。因レ請而説。即一切經律。
T2323_.71.0692b03: 其中有二此説一歟。倫二十一云。如二彼經初 T2323_.71.0692b04: 説云一。有二一黒鹿一未レ至二我所一等。如レ斯經文
T2323_.71.0692b15: 文。此具之此言。指二縁起相一云レ具二三義一 對 T2323_.71.0692b16: 法等論下。明三三義不レ具亦名二縁起經一。論十 T2323_.71.0692b17: 一説 唯有初二者。但有二因請因犯二説一。無二 T2323_.71.0692b18: 因事説一 涅槃經等者。第十五説。但有二因 T2323_.71.0692b19: レ事説法 對法等下。具明レ有二初二一 涅槃 T2323_.71.0692b20: 經云下。其擧二唯有後一證一 此唯因事等下。 T2323_.71.0692b21: 總結成。此謂指二次上引涅槃經一。此經唯由二三 T2323_.71.0692b22: 義中第三一説二縁起相一故 皆下正結下非二三 T2323_.71.0692b23: 具一名中縁起上 唯八十一下。結三三義具足名二 T2323_.71.0692b24: 縁起相一
T2323_.71.0692b27: 等者。論十一文。等二顯揚六一 有比況説者。 T2323_.71.0692b28: 倫六云。引レ淺況レ深。令二物曉悟一名二譬喩經一。餘 T2323_.71.0692b29: 文可レ知 瑜伽總説者。論八十一説
T2323_.71.0692c03: 除佛本生等者。以下章主文。今問。本事與二 T2323_.71.0692c04: 本生一如何別。答。本事非レ云二前生依身一。但説二 T2323_.71.0692c05: 佛及衆生宿世人。與レ法一切事一。本生謂但説二 T2323_.71.0692c06: 佛往昔生死依身一。或説二佛因位事一。寄二生死 T2323_.71.0692c07: 身一。説レ修二苦行等一。不レ依二寄身一。但説二宿世人及 T2323_.71.0692c08: 法事一。是名二本事一也 説餘一切等者。倫六 T2323_.71.0692c09: 曰。八本事者。通説二世尊因事未發心前所
T2323_.71.0692c12: 此章所レ云餘。除二佛本生一之餘佛。及衆生本 T2323_.71.0692c13: 事也。一切者若凡若聖人。及法前際事宣説。 T2323_.71.0692c14: 是本事經也 對法論者。第十一文 相應 T2323_.71.0692c15: 事者。人法相應事也 涅槃經言下。以二賛十 T2323_.71.0692c16: 二文章文一撿二今文一。此經文擧二今佛所説法一 T2323_.71.0692c17: 名爲二契經一。例令レ知二過去佛説教法名一。賛章 T2323_.71.0692c18: 曰。涅槃經中。唯説二往法一。如下我出レ世所レ可レ説
T2323_.71.0692c21: 事一 名曰。契經者。涅槃經文作二名曰戒經一。賛 T2323_.71.0692c22: 章及周牒文作二界經一。周釋云。名曰界經 T2323_.71.0692c23: 者。此界經等而是總名。出レ世所レ説教法。總 T2323_.71.0692c24: 立二此名等一。界者因義。如二彼甘露能鼓法類一。 T2323_.71.0692c25: 同二於鏡能照一切一。分二別生法二種空一。如二法
T2323_.71.0692c28: 分教皆契經故。今佛所説無下非二契經一者上故。 T2323_.71.0692c29: 又亦作レ界應レ好。周釋云二界者因義一。亦有 T2323_.71.0693a01: レ理故。今佛説教無下不レ説二諸法因一者上故。雖 T2323_.71.0693a02: レ有二此理一未レ見二收證一故。自二於作契爲レ劣。作 T2323_.71.0693a03: レ戒亦爾。雖レ有レ理無二收證一爲レ劣。甘露鼓者
T2323_.71.0693a07: レ佛餘弟子人事説一名二本事一 以對本生等 T2323_.71.0693a08: 者。明下唯説二人事一由上 涅槃經説二句。判下經 T2323_.71.0693a09: 説二但過去佛説法事一不説二人事一 瑜伽通説 T2323_.71.0693a10: 下。判二前際壹切本事一説爲二此相一
T2323_.71.0693a13: 昔菩薩若身若行一説二本生相一。於是中三字。 T2323_.71.0693a14: 由二顯揚論文一。作二於諸經中一 對法及八十一 T2323_.71.0693a15: 下。但就二菩薩行一説二本生相一 涅槃經言下。 T2323_.71.0693a16: 但就二菩薩身一説。經第十五梵行品文也。彼經 T2323_.71.0693a17: 全文云。如二佛世尊一本爲二菩薩一修二諸苦行一。所 T2323_.71.0693a18: 謂比丘當レ知。我於二過去一作レ鹿作レ罷。作レ麞作 T2323_.71.0693a19: レ兎。作二粟散王一作二轉輪聖王一。作レ龍作二金翅鳥 T2323_.71.0693a20: 等一。諸如レ是等行二菩薩道一時。所レ可レ受身。是 T2323_.71.0693a21: 名二闍陀伽經一 對法但説下。判二上所レ引三 T2323_.71.0693a22: 合至論文一
T2323_.71.0693a25: 擧レ證示レ有二二相一。今即初也 謂説菩薩道 T2323_.71.0693a26: 下。方廣有二二相一中第一相證。以二此相一釋二方 T2323_.71.0693a27: 廣一。唯大乘不レ通レ小。云レ説二菩薩道一故 如説 T2323_.71.0693a28: 七地等者。明二菩薩道相一。七地者。四十九菩薩 T2323_.71.0693a29: 地説。何等力二七地一。一者種姓地。二者勝解行 T2323_.71.0693b01: 地。三者淨勝意樂地。四者行正行地。五者決 T2323_.71.0693b02: 定地。六決定行地。七到究竟地。是名二七地一
T2323_.71.0693b05: 情行 及百四十不共佛法者。四十九菩薩 T2323_.71.0693b06: 地説。諸佛世尊。有二百四十不共佛法一。謂如來 T2323_.71.0693b07: 三十二相八十隨好。四一切種清淨・十力・四 T2323_.71.0693b08: 無所畏・三念住・三不護大悲・無忘失法・永害
T2323_.71.0693b11: 賛章一。擧二第二相一已云。此通二聲聞一亦有二方廣一。
T2323_.71.0693b14: 在二大乘一不レ通レ小證上。復以二伽二十一文及涅 T2323_.71.0693b15: 槃經第三説一。爲下方廣通二小乘一證上。問。賛與二此 T2323_.71.0693b16: 章一云何相違耶。答。賛存レ略二於爲二通不通 T2323_.71.0693b17: 二義一。此章具二立別證一。但爲二具略違一已。賛章 T2323_.71.0693b18: 中。亦不レ云二第二相唯小乘義一。根本雖三大乘 T2323_.71.0693b19: 名二方廣一。約二取レ義邊盡利。力三亦通二小乘一也」
T2323_.71.0693b22: 義一。菩薩道不倶佛法言第一相。二空理正等 T2323_.71.0693b23: 二句第二相。正謂方也。包滿二字釋二廣言一
T2323_.71.0693b28: 對法説言下。章主擧二對法十一説二翻名一。 T2323_.71.0693b29: 成二唯在大乘義一 一切有情利益下。立二二 T2323_.71.0693c01: 故一釋二方廣一。此二故義。唯在二大乘一不レ通レ小 T2323_.71.0693c02: 義。能破諸障等者。釋三對法名二廣破一。諸障者 T2323_.71.0693c03: 能顯二煩惱所知二障一 無法比類等者。釋三對 T2323_.71.0693c04: 法名二無比一。宣二説廣大深甚法一名レ無二比類一。由二 T2323_.71.0693c05: 此等義一。瑜伽三十八云。除二方廣一分一舊分 T2323_.71.0693c06: 有二聲聞藏一故。今云二唯在大乘一也
T2323_.71.0693c09: 列二方廣一。由二彼所證四諦理一名二方廣一。如二次文 T2323_.71.0693c10: 明一 此中正法等下。示二小乘方廣義一。如レ文 T2323_.71.0693c11: 可レ知
T2323_.71.0693c19: 今云二希法經一。此中文有二三段一。初擧下顯揚論 T2323_.71.0693c20: 説二功徳事一名中希法上。今即此也 八衆所有 T2323_.71.0693c21: 者。若由二顯揚論文一應レ作二九衆一。彼全文曰。謂 T2323_.71.0693c22: 諸經中。宣二説諸佛及諸弟子・苾芻尼・式又摩 T2323_.71.0693c23: 那・沙彌・沙彌尼・勤策男・勤策女・鄔波索迦・
T2323_.71.0693c26: 男女一。恐重出歟如何。答。重出寫誤雖二顯然一。 T2323_.71.0693c27: 若出家十戒沙彌沙彌尼別擧已。復白衣近 T2323_.71.0693c28: 住八齊戒者。此別云二勤策男女一歟。常呼二近 T2323_.71.0693c29: 住者一稱二沙彌一故。此攝二沙彌或鄔波索迦一。不 T2323_.71.0694a01: レ攝之違歟。不レ可三定云二寫誤一也。若由二倫 T2323_.71.0694a02: 釋一。則應レ作二七衆所有一。彼云。十一希法者。 T2323_.71.0694a03: 謂説三佛及弟子七衆所盡功徳若共不共。勝二
T2323_.71.0694a06: 七九倶有二道理一。現本作レ八不レ是 共不共徳 T2323_.71.0694a07: 者。倫釋曰。其若七衆爲レ求二涅槃一。斷レ惡修 T2323_.71.0694a08: レ善所生功徳。近感二人天一同二餘福分一故名二共 T2323_.71.0694a09: 因一。此遠剋二出世涅槃一故名二不共一。以二不共一故。 T2323_.71.0694a10: 勝二於其餘外道功徳一。雖三共感二人天一。人天中 T2323_.71.0694a11: 勝故。云レ勝下諸世間知二勝義一一切智者同意
T2323_.71.0694a16: 經十五梵行品説。與二北本一併讀。文少異。恐 T2323_.71.0694a17: 脱落歟。彼全文曰。如下彼菩薩初出生時。無二 T2323_.71.0694a18: 人扶持一。即行二七歩一。放二大光明一遍觀中十方上。亦 T2323_.71.0694a19: 如下猴獼手捧二蜜器一以獻中如來上。如二白項狗佛 T2323_.71.0694a20: 邊聽法・如下摩波旬變爲二青牛一行二瓦鉢間一。令中 T2323_.71.0694a21: 諸瓦鉢互相振觸無所二傷損一。如下佛初生入二 T2323_.71.0694a22: 天廟一時。令中彼天像起下禮敬上。如レ是等經名二
T2323_.71.0694a25: 故。擧二示全文一。應レ知レ擧レ四 此説佛等下。章 T2323_.71.0694a26: 主判釋 不説功徳等者。不レ説二功徳及弟子 T2323_.71.0694a27: 事一。但説二佛殊特事一。此爲下與二前經一異上。然賛 T2323_.71.0694a28: 章文云。但説二弟子及非弟子希有之事一。皆
T2323_.71.0694b02: 通用歟
T2323_.71.0694b05: 下。章主判釋 所餘者不レ説二功徳殊特一也
T2323_.71.0694b08: 擧レ證。明下佛説及弟子説有二論議相一。同名中摩 T2323_.71.0694b09: 呾理迦上。今即是也。賛章曰。論議有二二相一。一
T2323_.71.0694b13: 議一。若解二義用一若解二名相一。但令二循環硏覈一幷
T2323_.71.0694b17: レ建二立諸法體相一即不二明了一。若建立已即得二 T2323_.71.0694b18: 明了一。又無二雜亂一宣二説法相一。是故即此摩呾 T2323_.71.0694b19: 理迦亦名二阿毘達磨一。又即依二此摩呾理迦一。所
T2323_.71.0694c01: 一切了義經等者。若佛説弟子説。一切了
T2323_.71.0694c04: 呾理迦一名中對法藏上 是處等者。於二此義母 T2323_.71.0694c05: 論議經處一。佛世尊亦自廣分別二諸法體相一 T2323_.71.0694c06: 又聖弟子下。明二弟子説論議摩呾理迦相一 T2323_.71.0694c07: 已見諦跡者。跡謂道也智也。諦理四諦及第 T2323_.71.0694c08: 一義諦。見謂見照也。已以二無漏智一見二照第
T2323_.71.0694c11: 曰。謂於二是處一。世尊自廣分二別諸法體相一。又 T2323_.71.0694c12: 於二是處一。諸弟子已見二諦迹一。於二自所證一。無倒 T2323_.71.0694c13: 分二前諸法體相一。既云二見諦跡者所造一。即知。 T2323_.71.0694c14: 異生所造論疏。並非二論議經攝一。依二大智度論
T2323_.71.0694c17: 且論二弟子見諦者説一擧二其勝者一。顯下難二諸失一 T2323_.71.0694c18: 有中所證上故。若實而論通取未見聖諦者造。亦
T2323_.71.0694c21: 一論文也
T2323_.71.0694c26: 論一對法・顯揚文少異。意全同 今此所レ引云 T2323_.71.0694c27: 何論義下文。伽二十五全文。硏二究素呾覽義一 T2323_.71.0694c28: 之言。宣二暢一切契經宗要一。是諸弟子。硏二究 T2323_.71.0694c29: 宣三暢佛説契經義要一論議經之證。對法全文 T2323_.71.0695a01: 曰。論議者。若於二是處一無レ有二顛倒一。解二釋一切 T2323_.71.0695a02: 深隱法相一。以二無顛倒一切法相一。論二議經等深
T2323_.71.0695a07: 論議 顯揚等者。等二對法十一・伽二十五一。但 T2323_.71.0695a08: 説二弟子説論議經一。顯揚全文云。硏二究解三釋 T2323_.71.0695a09: 諸經中義一。故知。弟子説論議經 名聲一種 T2323_.71.0695a10: 者。章主文。經唯擧レ論。但説二弟子説一。一經與二 T2323_.71.0695a11: 三箇論一各擧下佛與二弟子一之一上 具苞二種 T2323_.71.0695a12: 者。苞下明佛説與二弟子説一二上
T2323_.71.0695a15: 分教之相一。如二瑜伽等一。已上二門竟
T2323_.71.0695a18: 科。次釋二總名一。后釋二別名一。今即初次也 總 T2323_.71.0695a19: 名者。總云二十二分教一之名 先徳者。指二舊 T2323_.71.0695a20: 譯三藏釋家一 但以部言以等者。明下新翻改云二 T2323_.71.0695a21: 分教一由上 部裹者。部帙也。今此十二非二部
T2323_.71.0695a24: 十二部裹經一。由レ是道士説二三十六部一。老莊徒 T2323_.71.0695a25: 各爲二一部一。今云二十二分段一。分謂分段文義差
T2323_.71.0695b01: レ難レ明 教義如前者。教言通稱。十二言亦通 T2323_.71.0695b02: 稱。爾分言義類文條分段義。十二之分依主 T2323_.71.0695b03: 釋。十二之分之教。兩重依主。別依レ總。總依 T2323_.71.0695b04: レ別。依主兩重。即世帶數依主釋 教有十二 T2323_.71.0695b05: 下。已上離釋。以下合釋
T2323_.71.0695b08: 即初也 應重述頌下。明二十二別名唯依主 T2323_.71.0695b09: 釋一。此中應重述頌四字。明二應頌依主一。由二周
T2323_.71.0695b17: 義等下。彰三論議一名唯持業釋。論體持二議業 T2323_.71.0695b18: 用一故 若言契理下。彰三所餘四名通二依主持 T2323_.71.0695b19: 業二釋一 契理者。所契即理。依二所契理一之 T2323_.71.0695b20: 經教。依二他法體一得レ名依主 能契即等者。經 T2323_.71.0695b21: 持二能契業用一。持業得名 即是別等者。 T2323_.71.0695b22: 識體持二分別業用一。持業釋也。所餘易レ了
T2323_.71.0695b25: 論議業用一。中間准レ此應レ知
T2323_.71.0695b28: 超二今門一徴。三就二契經一明二通別一。四示レ例。五 T2323_.71.0695b29: 以二應頌一爲レ首。對レ餘明二應頌具十。六結三應 T2323_.71.0695c01: 頌有二通別一。七結略。八明三別有二通別一。九明二 T2323_.71.0695c02: 諷誦之通相一。十明二自説通相一。十一明二縁起通 T2323_.71.0695c03: 相一。十二明二譬喩通相一。十三明二本事通相一。十 T2323_.71.0695c04: 四明二本生通相一。十五明二方廣通相一。十六明二 T2323_.71.0695c05: 希法通相一。十七明二別已下別相一。十八總釋二 T2323_.71.0695c06: 諸通相一。今即初也 此中諸教等者。謂此十 T2323_.71.0695c07: 二分章中所レ明十二諸教。一往爲レ論。無二以 T2323_.71.0695c08: レ一對レ餘釋義一。無二契經爲レ首。餘十一對説乃 T2323_.71.0695c09: 至方廣爲レ首餘二對説等一云二一往論一也
T2323_.71.0695c14: 行下。脱二皆修多羅四字一。無二此四字一。通義不 T2323_.71.0695c15: レ明故。有本爲二是正一 即十二分等者。一經 T2323_.71.0695c16: 中皆十二分教故。通二十二分一名二契經一也 T2323_.71.0695c17: 瑜伽經等説下。明二別相契經一。等言等二對法十 T2323_.71.0695c18: 一一。瑜伽八十一文。如二前已釋一。但長行中綴緝 T2323_.71.0695c19: 略説名爲二契經一。故云二別相一 別中具九二 T2323_.71.0695c20: 句。明三別相中亦有二通相一。謂但以二長行一爲二契 T2323_.71.0695c21: 經一故。於二十二中一。除二應頌諷頌二一餘九長行。 T2323_.71.0695c22: 通名二契經一。九中有二契經通相一故。云二別中具 T2323_.71.0695c23: 九一也
T2323_.71.0695c26: 謂以二契經或應頌等一一。對二餘十一門一作レ門。 T2323_.71.0695c27: 其對説已者。其次下更不二別説一爲二此第三門 T2323_.71.0695c28: 例一。或以二契經一爲レ首對二餘十一一説時。至三其次 T2323_.71.0695c29: 應頌爲レ首對二説餘十一。除二已對説契經一。不二更 T2323_.71.0696a01: 對説一爲レ例也
T2323_.71.0696a04: 初明三應頌有二別一 雖無文許等者。明二十 T2323_.71.0696a05: 二分教一。處處文中雖レ無下應頌中有二別一之 T2323_.71.0696a06: 説上。以レ有二教證一。云二應頌一亦有二別一 法花説。 T2323_.71.0696a07: 説譬喩品説 故應頌中等者結成重頌一 T2323_.71.0696a08: 前長行等者。前長行中已説二別一。今復重説二 T2323_.71.0696a09: 此頌一授二別一故。此應頌中有二別一證 此 T2323_.71.0696a10: 即應頌等等。今引譬喩品文。應頌有二成佛 T2323_.71.0696a11: 別一也
T2323_.71.0696a14: 中下無二諷誦一由上。長行即直説也。此文意言。諷 T2323_.71.0696a15: 誦非二前長行説已事。重今更説一故。應頌中 T2323_.71.0696a16: 有二諷誦一決無。但二句或三句等。以三説云二諷 T2323_.71.0696a17: 誦一故。應頌之中。定無二諷誦一顯然可レ知
T2323_.71.0696a20: 亦有二自説一由上。頌中有二別一者。無二請者一佛自 T2323_.71.0696a21: 説故
T2323_.71.0696a24: レ請而説例。經方便品。世尊長行雖二已爲説 T2323_.71.0696a25: 因二舍利弗請一更重頌中亦説二一乘一。隨應有 T2323_.71.0696a26: 無者。因レ戒因レ事縁起。頌中説處或有或無」
T2323_.71.0696a29: 重頌。説二火宅喩一 窮子者。信解品長行重 T2323_.71.0696b01: 頌。説二長者窮子喩一 化城者。化城品説喩。 T2323_.71.0696b02: 三譬倶皆重説
T2323_.71.0696b05: 我在十六數者。我者世尊自言。十六數者 T2323_.71.0696b06: 十六王子數中在。云二我在數一也
T2323_.71.0696b11: 品文也
T2323_.71.0696b16: 文。彼長行文曰。勝義生當レ知。我依二三種無 T2323_.71.0696b17: 自性一。性密意説言二一切諸法皆無自性一。所謂 T2323_.71.0696b18: 相無自性性・生無自性性。勝義無自性性。善 T2323_.71.0696b19: 男子。云何諸法相無自性性。謂諸法遍計所 T2323_.71.0696b20: 執相。何以故。此由二假名安立爲相非下由二自 T2323_.71.0696b21: 性立一立爲相。是故説名二相無自性性一。云何 T2323_.71.0696b22: 諸法生無自性性。謂諸法依他起相。何以故。 T2323_.71.0696b23: 此由二依他縁力一故有。非二自然有一。是故説名二 T2323_.71.0696b24: 生無自性性一。云何諸法勝義無自性性。謂諸 T2323_.71.0696b25: 法由二生無自性性一故。説名二無自性性一。即縁 T2323_.71.0696b26: 生法。亦名二勝義無自性性一。何以故。於二諸法 T2323_.71.0696b27: 中一。若是清淨所縁境界。我顯二示彼一以爲二勝 T2323_.71.0696b28: 義無自性性一。依他起相非二是清淨所縁境界一。 T2323_.71.0696b29: 是故亦説三名爲二勝義無自性性一。復有二諸法圓 T2323_.71.0696c01: 成實相一。亦名二勝義無自性性一。何以故。一切諸 T2323_.71.0696c02: 法法無我性名爲二勝義一。亦得三名爲二無自性 T2323_.71.0696c03: 性一。是一切法勝義淨故。無自性性之處レ顯故。 T2323_.71.0696c04: 由二此因縁一名爲二勝義無自性性一。善男子。譬 T2323_.71.0696c05: 如二空花一。相無自性性。當レ知亦爾。譬如二幻像一。 T2323_.71.0696c06: 生無自性性。當レ知亦爾。一分依他勝義無自 T2323_.71.0696c07: 性性。當レ知亦爾。譬如三虚空惟是衆色無性所 T2323_.71.0696c08: レ顯遍二一切處一。一分圓成勝義無自性性。當 T2323_.71.0696c09: レ知亦爾。法無我性之所レ顯故。遍二一切處一故。 T2323_.71.0696c10: 善男子。我依二如レ是三種無自性性一。密意説
T2323_.71.0696c13: 無性是密意旨一。此應頌有二論議一之證也 故 T2323_.71.0696c14: 於其中立一乘等者。述二三無性密意旨一。意言。 T2323_.71.0696c15: 有情情識變現依他縁起相。非レ無二差別一。五性 T2323_.71.0696c16: 心相。皆是依性起。如二幻事等一生無自性。若 T2323_.71.0696c17: 此五性心相固執二實有一。起二増益見一。是偏計所 T2323_.71.0696c18: 執相無性。如二空華等一。五性心相等空無處圓 T2323_.71.0696c19: 成實眞如淨界相顯現。喩如二太虚空衆色無 T2323_.71.0696c20: 處顯現一。而太虚空含二容衆色一。無レ不レ遍二一切 T2323_.71.0696c21: 處一故。五性性心相縁起。於二眞如淨法界處一。 T2323_.71.0696c22: 是即勝鬘經所レ説理切乘今亦爾。故於二勝義 T2323_.71.0696c23: 自性處一。含二容一切一。而不レ見二其一切一處淨法 T2323_.71.0696c24: 界顯現故。云二於其中立一乘等一也 硏覈三 T2323_.71.0696c25: 無自性等者。無性言知下非三一切都無云二無 T2323_.71.0696c26: 性一。眞・俗・依他・圓成之相宛然上。此云二硏覈三 T2323_.71.0696c27: 無性一也。由二此道理一。可レ知下顯揚十四説中諸佛 T2323_.71.0696c28: 大智不可思議故。利レ生平等無二差別一。涅槃法 T2323_.71.0696c29: 不槃涅槃法性二故上已。已上十八文中。第五 T2323_.71.0697a01: 明二應頌具十已
T2323_.71.0697a04: 別明。今即初也。文相易レ了
T2323_.71.0697a07: 者。十二分中。除二諷誦一餘十一分 並自説 T2323_.71.0697a08: 者。以レ頌別。即佛自説。故應頌中。具下除二諷 T2323_.71.0697a09: 誦一餘十一分。幷以レ頌別自説上 此約通相 T2323_.71.0697a10: 修等者。意言。若應頌中具二十一分幷自説一 T2323_.71.0697a11: 義。約二通相契經一説。若不レ爾以二別契經一。則應 T2323_.71.0697a12: 頌中無二長行契經一故 若對於後等者。後謂 T2323_.71.0697a13: 餘殘分教應頌之餘唯有レ九。十一分中除二長 T2323_.71.0697a14: 行契經諷誦二一九也 如諸教説者。如二上已 T2323_.71.0697a15: 説一
T2323_.71.0697a20: 二説上 有説有五下。是第一説 不見別 T2323_.71.0697a21: 下。擧二餘無者一 有説不爾下。第二説 亦有 T2323_.71.0697a22: 之亦。亦二前五一 有後九分者。別之餘九分」 T2323_.71.0697a23: [章]諷誦之中通有後八 鈔曰。九明二諷誦之 T2323_.71.0697a24: 通相一 通有後八者。諷誦之後餘自説・縁起・ T2323_.71.0697a25: 譬喩・本事・本生・廣・希法・論議 T2323_.71.0697a26: [章]自説通相具有後七 鈔曰。十明二自説通 T2323_.71.0697a27: 相一
T2323_.71.0697b01: 明 待請因事説者。是縁起相
T2323_.71.0697b04: 本事・本生・方廣・希法・論議云二後五一 有義 T2323_.71.0697b05: 但有下。第二説。文相易レ了
T2323_.71.0697b08: 師資別者。此約二多分一。言下本生説二師事一。本 T2323_.71.0697b09: 事説中弟子事上。有三本事中亦説二師之本事一故」 T2323_.71.0697b10: [章]本生亦有後之三種 鈔曰。十四明二本生 T2323_.71.0697b11: 通別一 T2323_.71.0697b12: [章]方廣通相具有後二 鈔曰。十五明二方廣 T2323_.71.0697b13: 通相一 後二者。希法・論議 T2323_.71.0697b14: [章]希法通相具有後一 鈔曰。十六明二希法 T2323_.71.0697b15: 通相一 後一者論議
T2323_.71.0697b18: 有少者。有二多教相一云二多有一。有二少分教相一云二 T2323_.71.0697b19: 有少一也 或有釋言下。二擧二有釋一 餘所不 T2323_.71.0697b20: 攝者。周云。餘所不攝名爲別相者。即是希 T2323_.71.0697b21: 法之別相也。據レ實餘相等不二相攝盡一。一一得
T2323_.71.0697b24: 爲二別相一顯然 亦隨義釋之下。章主評二自 T2323_.71.0697b25: 釋一也
T2323_.71.0697b28: 除二自一分一餘十一分上 於其中者。此八部一 T2323_.71.0697b29: 一中。義具足與レ自具二十二一也 涅槃中等 T2323_.71.0697c01: 者擧レ證。梵行品説 各有餘十者。除二自分及 T2323_.71.0697c02: 互無一爲レ十 於其有十一者。入二自分一爲二十 T2323_.71.0697c03: 一一 或可具有者。義具足。或時有二義具一。或 T2323_.71.0697c04: 時不レ具。故爲二不定一云レ或 且如説別下。擧二 T2323_.71.0697c05: 義具不具例一示 T2323_.71.0697c06: [章]第五廢立者 鈔曰。自下第五門。此中分 T2323_.71.0697c07: 爲レ三。初標門。二寄レ門總廢立。三別廢立。今 T2323_.71.0697c08: 即初也
T2323_.71.0697c13: 分教一也 又以下立二別義一。如レ文可レ知
T2323_.71.0697c16: レ廢。三十二分別廢立。四廢二立本末相對一。今 T2323_.71.0697c17: 即初也 相對爲門者。門謂差別。爲レ是云二爲 T2323_.71.0697c18: 門一 直説者。長行也 非直説者。偈頌也 T2323_.71.0697c19: 因縁經下釋二有門一 佛事非佛事下。約二多 T2323_.71.0697c20: 分一説 有本事者。非佛事也 有本生者。佛 T2323_.71.0697c21: 事也
T2323_.71.0697c24: 中等者擧レ例廢
T2323_.71.0697c27: 下。喩非喩相對廢二非喩一。入二契經中一 論非 T2323_.71.0697c28: 論下。立二勝劣一一切廢レ劣 此依聲聞等二 T2323_.71.0697c29: 句。釋三廣勝二於略一。周曰。廣勝於略者。依三聲 T2323_.71.0698a01: 聞明二方廣一也。若依二菩薩一。極廣大等名爲二方
T2323_.71.0698a05: 事一故。對二本經一立二末經一亦應レ爾 更不別立 T2323_.71.0698a06: 名者。未來事名二未經一。不二別立一也 T2323_.71.0698a07: [章]第六諸藏相攝寛狹者 鈔曰。自下當章 T2323_.71.0698a08: 第六門。此中有レ五。初標レ門。二分科。三隨レ科 T2323_.71.0698a09: 而釋。四約二通門一相對攝。五總結。今即初也」
T2323_.71.0698a14: 相相攝。初中亦二。初標科分子科。次隨科釋。 T2323_.71.0698a15: 今即初也 二藏對者。以二聲聞菩薩二藏一對二 T2323_.71.0698a16: 十二分一釋也。三藏六藏之對言對十二分也」
T2323_.71.0698a19: 藏對三六藏對。今即初也 二藏之中等者。 T2323_.71.0698a20: 菩薩藏十二分教。不レ論自知。聲聞藏十二分 T2323_.71.0698a21: 教難知故。今此論瑜伽第二十一等聲聞地 T2323_.71.0698a22: 文。擧レ證明三聲聞藏有二十二分通相一 又涅 T2323_.71.0698a23: 槃經中下。引レ證翻爲三聲聞藏有二十二分一。證 T2323_.71.0698a24: 辨二通相一 彼自説九者。大乘者受二持九部一。 T2323_.71.0698a25: 翻知聲聞有二十二分一。謂除因縁譬喩等者。 T2323_.71.0698a26: 大乘者受二持九部一。十二分中除二因縁・譬喩・ T2323_.71.0698a27: 論議一。問。如何大乘者受持除二此三一耶。答。賛 T2323_.71.0698a28: 十二分章曰。因レ犯制レ戒説爲二因縁一。菩薩無 T2323_.71.0698a29: レ犯故。略云二無非無因請因事説法之縁起一
T2323_.71.0698b03: 理亦有一也。又大菩薩性皆利根。擧レ宗便解。 T2323_.71.0698b04: 不レ假二徴詰一方生二慧心一説無二論義一。理實非 T2323_.71.0698b05: 天。又護法者多誦二素呾覽藏一。縁起譬喩多調 T2323_.71.0698b06: 伏藏。論義多是對法藏攝故。云二大唯九一也。 T2323_.71.0698b07: 如二次別相下具明一 不説聲聞等者。成三聲聞 T2323_.71.0698b08: 有二十二分通相一 故知聲聞等下。結三成聲聞 T2323_.71.0698b09: 藏有二十二分一 不可説言等下。翻立二一理一。 T2323_.71.0698b10: 成三聲聞有二十二一 瑜伽二十五下會レ違 理 T2323_.71.0698b11: 實通有者。對略方廣義聲聞亦 法華經中 T2323_.71.0698b12: 下。成三菩薩藏有二十二分通相一 彼自説九 T2323_.71.0698b13: 下。章主文 除別等者。賛十二分章曰。説二 T2323_.71.0698b14: 聲聞無一彼先不レ求二大菩提一故。譬如下以レ寶示二 T2323_.71.0698b15: 其愚人一。愚人便笑上。聲聞聞亦復如レ是。故 T2323_.71.0698b16: 説レ無。非下二別弟子謝徒死生之事一亦無上。又 T2323_.71.0698b17: 聲聞二乘多聞二淺法一。若不レ待レ請而即爲説。 T2323_.71.0698b18: 憍慢便生言無二自説一。又聲聞人但證二小果一 T2323_.71.0698b19: 不レ得二正覺一。理非二至極行一。不二苟弘一説レ無二方 T2323_.71.0698b20: 廣一。其實又有。正法廣陳之二方便一也。今云。 T2323_.71.0698b21: 此賛文約二別相一釋。如二次明一 故知二藏等 T2323_.71.0698b22: 者。聲聞菩薩二藏。取二十二分一互不レ遮。不遮 T2323_.71.0698b23: 二字是示二通相一 大全非小等者。大乘十二 T2323_.71.0698b24: 分教全分有。小乘除レ三餘有レ九故。法華經 T2323_.71.0698b25: 説。小乘有レ九 小全非大者。涅槃經三説。大 T2323_.71.0698b26: 乘者受二持九部一之説 二倶不全者。大小乘 T2323_.71.0698b27: 倶取二小分一不レ取二全分一。餘文可レ知
T2323_.71.0698c01: 説。從二如是我聞一至二信受奉行一契經故云二許 T2323_.71.0698c02: 契經一 縁起者。一切經教目請因事説法故 T2323_.71.0698c03: 云二許縁起一 論議者。壽量品中。佛自往復 T2323_.71.0698c04: 説二三身相一。是論議。又方便品中説二十如實 T2323_.71.0698c05: 相一。亦是論議故云二許論議一 通相皆有十二 T2323_.71.0698c06: 分教者。契經有二餘十一分一。乃至論議餘十一 T2323_.71.0698c07: 分有故。云二皆有十二等一 教理廣成者。以二 T2323_.71.0698c08: 教理二證一廣成二通相一 於三藏中等者。聲聞 T2323_.71.0698c09: 獨覺菩薩中。經律論三藏中。一一義具足有二 T2323_.71.0698c10: 十二分教一。聲縁菩三別義具 隨其所應下。 T2323_.71.0698c11: 明二菩薩經律論三藏十二分相攝一 毘奈 T2323_.71.0698c12: 那攝等者。菩薩藏毘奈耶十二分相攝難レ了 T2323_.71.0698c13: 故。別設二一釋一 既名方廣等者。菩薩戒大乘 T2323_.71.0698c14: 方廣戒。方廣毘奈耶攝。餘文易レ了 故知三 T2323_.71.0698c15: 藏等者。菩薩之經律論三藏有二十二分一
T2323_.71.0698c18: 藏方廣別難レ辯故。別辨二正法廣陳之言一。此 T2323_.71.0698c19: 即通相 已上總説等者。結二通相一
T2323_.71.0698c22: 科。後隨科釋。今即初也
T2323_.71.0698c25: 以二三藏一對。三以二六藏一對。初中有レ二。初擧二 T2323_.71.0698c26: 四文不同一。復辨二四文別相一。今即初也 涅槃 T2323_.71.0698c27: 第三等下。明下小乘有二十二分一。大乘有中九文上 T2323_.71.0698c28: 故言具有者。具有二十二分教一 瑜伽二十 T2323_.71.0698c29: 一下。明三小乘有二十二之文一 法華經等下。 T2323_.71.0699a01: 明下大乘有二十二一。小乘有中九之文上 瑜伽論 T2323_.71.0699a02: 中等下。明下大乘有二十二一。小乘有中十一之文上 T2323_.71.0699a03: 又瑜伽論八十五下。明下小乘有二十一一。大乘 T2323_.71.0699a04: 唯一分之文上
T2323_.71.0699a07: 涅槃經下。正明二四文格別別相一。此中有二六段 T2323_.71.0699a08: 文一。此初由。前擧二涅槃經第三文一明二別相一。此 T2323_.71.0699a09: 中亦有二五文一 依因犯制戒下。初明二大乘無 T2323_.71.0699a10: 因縁別相一 諸大菩薩等者。成二大乘無因縁 T2323_.71.0699a11: 理一 夫説喩況下。二明レ説レ無二譬喩別相一 T2323_.71.0699a12: 諸大菩薩等者。成レ説二無譬喩理理非無也。 T2323_.71.0699a13: 成二大乘實有譬喩一 有説喩者故者。如二譬喩 T2323_.71.0699a14: 品等之一也 又大菩薩下。三明レ説二無論議別 T2323_.71.0699a15: 相理一 實非無等者。成二大乘實有論議一 問 T2323_.71.0699a16: 既説菩薩下。四問答成二大乘理實有三一 爲 T2323_.71.0699a17: 益後來者。爲レ益二説法會一上説二長行一。後來入 T2323_.71.0699a18: 説二重頌一 依此別義者。上來所レ申別相別義 T2323_.71.0699a19: 云二此別義一 無此三分者。因譬論三分 具 T2323_.71.0699a20: 有者。十二分具有 又護法者下。五准二涅槃 T2323_.71.0699a21: 第三文一。明レ説三餘三無二別相一 誦三藏中者。 T2323_.71.0699a22: 約二經律論三藏一明レ無レ三 餘三者。因譬論 T2323_.71.0699a23: 中之三。因譬是毘奈耶相。論是阿毘達磨相 T2323_.71.0699a24: 理實大乘下。結成理實有二餘三一
T2323_.71.0699a27: 段文一 依授弟子下。初明二小乘無別別相一 T2323_.71.0699a28: 彼不求者。聲聞人不求也 諸弟子下。 T2323_.71.0699a29: 明三聲聞別。非二成佛別別有一。伽後文明二 T2323_.71.0699b01: 別相一 又八十五所説下。重明二別相一 攝十 T2323_.71.0699b02: 二故者。方廣一名攝二大乘十二分一也 更不 T2323_.71.0699b03: 假説者。別不レ假説十二分一。方廣一攝二餘十 T2323_.71.0699b04: 一分一爲二菩薩藏十二分一也
T2323_.71.0699b09: 初標牒三示三藏有二二種一。二以二獨覺等三一對二 T2323_.71.0699b10: 十二分一。三以二素呾覽等三一對二十二分一。四以二 T2323_.71.0699b11: 通別眷屬自性一會二相違一。今即初二三也 獨 T2323_.71.0699b12: 覺之教下第二文 不可別説等者。除二聲聞 T2323_.71.0699b13: 藏一別無二獨覺十二分一故云二不可別説一 聲 T2323_.71.0699b14: 聞菩薩等者。聲菩二藏十二分。前二藏對レ中 T2323_.71.0699b15: 明已故。今但明二獨覺十二分攝一 顯揚第六 T2323_.71.0699b16: 等下第三文 此説十部下章主文。已上伽 T2323_.71.0699b17: 文 唯説一部者。説二因縁一部毘奈那一 一 T2323_.71.0699b18: 部是對法者。論議一部爲二對法藏一
T2323_.71.0699b21: 中有レ二。初以二通別一會。二以二眷屬自性一會。今 T2323_.71.0699b22: 即初也 離具十一等者。涅槃經十五説三素 T2323_.71.0699b23: 呾覽具二十二分一。是通相。若爾素呾覽雖レ攝二 T2323_.71.0699b24: 十二分一。於二其通相素呾覽中一因事制戒毘奈 T2323_.71.0699b25: 耶藏。論深唯對法藏 略此二部等下。以三別 T2323_.71.0699b26: 相與二通相一相 又聲聞人下。二明三小乘無二 T2323_.71.0699b27: 自説別相一 又聲聞法但證下。三明三小乘無二 T2323_.71.0699b28: 方廣別相一
T2323_.71.0699c02: 説一乘下。初示二聲聞無別別相一 彼類者。 T2323_.71.0699c03: 不定姓聲聞一類 已前者。法華會已前 T2323_.71.0699c04: 説聲聞等者。説二法華已前聲聞教一略無二 T2323_.71.0699c05: 別一 初方便品下。二示三聲聞無二自説別相一 T2323_.71.0699c06: 恐聲聞等下。三示三聲聞無二方廣別相一 故 T2323_.71.0699c07: 説聲聞等者。意言。説三法華已前聲聞乘略無二 T2323_.71.0699c08: 方廣一
T2323_.71.0699c11: 伽三十八説一。小乘唯無二方廣一有二所餘十一 T2323_.71.0699c12: 部一 同法華經者。法華經説。小乘有二九部一 T2323_.71.0699c13: 中除二方廣一。同是瑜伽三十八説。小乘無二方 T2323_.71.0699c14: 廣一經説除二別自説一。然但除二方廣一與レ經同 T2323_.71.0699c15: 故。今云レ同也 小乘經中下。明二瑜伽論三十 T2323_.71.0699c16: 八説一。小乘有二別別相一 小乘經中亦顯下。 T2323_.71.0699c17: 三明二論三十八説一。小乘有二自説別相一 略無 T2323_.71.0699c18: 此二者。經不レ説二別一不レ説レ二 説大乘中 T2323_.71.0699c19: 有十二等下。四會丁前擧二涅槃經一。立丙大乘有乙 T2323_.71.0699c20: 十二分甲 亦有因請等者。如二法華經方便品 T2323_.71.0699c21: 等説相一故 有因縁者者。由二戒律一有二因縁一 T2323_.71.0699c22: 亦有況説者。如二法華經譬喩品。及深密無 T2323_.71.0699c23: 自性品一
T2323_.71.0699c26: 此因縁・譬喩二部非二別相一。契經素呾覽 素 T2323_.71.0699c27: 呾覽中等者。以二通相一言。則非レ無。此毘奈耶 T2323_.71.0699c28: 對法藏二。即因縁論議之二也
T2323_.71.0700a02: 對法説爲等者。對法十一説。彼論説。縁起・譬 T2323_.71.0700a03: 喩・本事・本生之四。 爲二毘奈耶藏一 是眷屬
T2323_.71.0700a06: 藏。幷眷屬攝。縁起。宜三説有二因縁一建二立諸學 T2323_.71.0700a07: 處一。是正毘奈耶藏攝。譬喩等三。是彼眷屬攝
T2323_.71.0700a10: 顯揚等論下正會。顯揚第六卷文等言等二 T2323_.71.0700a11: 瑜伽一。此二論中。以二譬喩・本事・本生一。爲二素呾 T2323_.71.0700a12: 覽藏一。不レ説二毘奈耶所攝一。依二自性一不レ攝二譬等 T2323_.71.0700a13: 三一。非二毘奈耶自性一故。又對法論中。此三説 T2323_.71.0700a14: 爲二毘奈耶攝一。依二眷屬一説也。各據二一邊一也 T2323_.71.0700a15: 上來總是等者。結二三藏對一也
T2323_.71.0700a18: 中有レ五。初標。二由二對法論一對説。三由二瑜伽 T2323_.71.0700a19: 三十八一對説。會二對法一成二菩薩藏十二分一。四 T2323_.71.0700a20: 會二對法論一。成下聲聞藏三藏與二十二分一相對上。 T2323_.71.0700a21: 五今義總釋。今即初二也 以六對者四字。 T2323_.71.0700a22: 初標牒也 對法論中下。二由二對法論一對説 T2323_.71.0700a23: 此中意説下。章主文。對法論中意説也 T2323_.71.0700a24: 五唯聲聞等者。契・應・・諷・自五。聲聞素呾 T2323_.71.0700a25: 覽 四通二藏等者。縁・譬・本事・本生四。聲 T2323_.71.0700a26: 菩二藏毘奈耶攝 二唯菩薩等者。方・希二。 T2323_.71.0700a27: 唯菩薩藏素呾覽攝也 一通二藏等者。論 T2323_.71.0700a28: 議一通二聲菩二一 對法藏依此等者。依二對法 T2323_.71.0700a29: 論説意一相攝 但有十種者。契・應・・諷・自・ T2323_.71.0700b01: 縁・譬・本事・本生・論議十。爲二聲聞藏攝一 唯 T2323_.71.0700b02: 有其七者。縁・譬・事・生・方・希・論七。菩薩藏七 T2323_.71.0700b03: 分據實初五下。章主述二如實義一 亦通者 T2323_.71.0700b04: 亦二聲聞一 但説彼五者。對法論中。但説二契 T2323_.71.0700b05: 應等五一。爲二聲之素呾覽一 非菩薩中等者。正 T2323_.71.0700b06: 述二如實義一
T2323_.71.0700b09: 分一。伽三十八云。當知。於二彼十二分教一。方廣一
T2323_.71.0700b12: 藏一也 縁起等四下。會二對法論違一。等二言等一 T2323_.71.0700b13: 譬本事本生亦非二藏等者。以二通相一言。則 T2323_.71.0700b14: 非二聲菩二藏中素呾纜。不攝二縁起等四一。亦 T2323_.71.0700b15: 言亦下以二別相一不攝二素呾覽一 以説自性等 T2323_.71.0700b16: 下。會二對法違一。明下對法縁起等四。不レ説二聲菩 T2323_.71.0700b17: 素呾覽一爲二毘奈耶一由上。自性謂縁起。助伴謂 T2323_.71.0700b18: 譬本事本也 但説因犯下正會。但説二字 T2323_.71.0700b19: 正會辭。意言。但欲レ説二自性眷屬一。爲二聲聞 T2323_.71.0700b20: 藏毘奈耶一。非レ不二菩薩素呾覽藏一。是以二自性一 T2323_.71.0700b21: 辨二因縁一。以二眷屬一辨二譬本事本生一。會二對法一 T2323_.71.0700b22: 成二十二分一。皆通二菩薩藏義一 因縁自性等 T2323_.71.0700b23: 者。意言。説二由レ犯制戒因縁自性毘奈耶攝 T2323_.71.0700b24: 涅槃經説等者。因擧二涅槃經及伽二十五 T2323_.71.0700b25: 説一。會二對法違一。經北本十五梵行品文。會意 T2323_.71.0700b26: 云。涅槃經説二皆修多羅一。伽二十五説三十部 T2323_.71.0700b27: 名二素呾覽一故。對法論中。雖レ説二譬喩・本事・本 T2323_.71.0700b28: 生三毘奈耶攝一。此三亦素呾覽 因請因事 T2323_.71.0700b29: 等者。明下譬等説二素呾覽一由上。別意言因犯制 T2323_.71.0700c01: 戒之縁起。素呾覽毘奈耶二藏攝。其餘因請 T2323_.71.0700c02: 因レ事而説二於法一名云二因縁一。故亦説二因縁一爲二 T2323_.71.0700c03: 素呾覽一也 此三相從等者。譬喩等三。雖二素 T2323_.71.0700c04: 呾覽攝一。相二從因犯制戒之縁起一。對法論云二毘 T2323_.71.0700c05: 奈耶攝一也
T2323_.71.0700c08: 有二四文一。初會三對法説二方廣・希法。菩薩藏中 T2323_.71.0700c09: 素呾覽攝レ成。二會下方廣・希法但在二菩薩藏一 T2323_.71.0700c10: 説上。三會二論議聲菩二藏中阿毘達磨攝一。四擧二 T2323_.71.0700c11: 涅槃經文一。示二聲菩二藏十二分同一處一。今即 T2323_.71.0700c12: 初也 又非下立レ理 涅槃不遮下擧レ證 T2323_.71.0700c13: 正法廣陳等二句。成二聲聞方廣一 又説十一 T2323_.71.0700c14: 等者。以二伽三十八之説一。成二希法聲聞素呾覽 T2323_.71.0700c15: 義一
T2323_.71.0700c18: 方・希二分但菩薩藏之理一 故説聲聞等下。 T2323_.71.0700c19: 承レ上示二翻理實聲聞亦有一 理有者。謂方廣 T2323_.71.0700c20: 是正法廣陳。希法是説二現神通等一故。云二聲 T2323_.71.0700c21: 聞素呾覽中亦有一也 諸文共同者。諸經論 T2323_.71.0700c22: 文。同説三聲聞藏無二方廣一。無希法者等者。 T2323_.71.0700c23: 希法方廣眷屬故。云二唯菩薩藏一。其實通二聲聞 T2323_.71.0700c24: 藏一。亦云二有希法一也
T2323_.71.0700c27: 以レ理言。則實則實亦通二菩聲二藏素呾覽一。素 T2323_.71.0700c28: 呾覽中有二調伏對法一故。二藏中有二論義一。論 T2323_.71.0700c29: 義是對法故 以菩薩等者。周云。前以二六
T2323_.71.0701a03: 者。周初文作二前文一爲レ是。上來所レ擧對法 T2323_.71.0701a04: 論文云二前文一也。周曰。前對レ六中對法等 T2323_.71.0701a05: 文。據二一邊一説二菩薩聲聞經藏中不攝二縁起
T2323_.71.0701a12: 四聖行品文也。經全文云。從レ佛出二於十二部 T2323_.71.0701a13: 經一。從二十二部經一出二修多羅一。從二修多羅一出二方 T2323_.71.0701a14: 等經一。從二方等經一出二般若波羅密一。從二般若一出二
T2323_.71.0701a17: 云下從二十二部一出二修多羅一等上。周云。始從如 T2323_.71.0701a18: 是下。引レ經釋二成總所以一。出修多羅者。出二總 T2323_.71.0701a19: 修多羅一也 又從總中等下。此亦經文翻成。
T2323_.71.0701a25: 廣一。方廣亦具有二聲聞等一切十二分一故。從二 T2323_.71.0701a26: 總修多羅一。流下出總二十二分一方廣上 又有釋 T2323_.71.0701a27: 云下。有釋云下。有釋二前所引涅槃經文一云 T2323_.71.0701a28: 也。意云。初經文意。從二別十二分一。出二總修多 T2323_.71.0701a29: 羅一。後翻成文意。從二總修多羅一。出二別十二分一。 T2323_.71.0701b01: 顯二總與レ別互流出一也。周云。此釋於レ理亦 T2323_.71.0701b02: 好
T2323_.71.0701b05: 及涅槃經等諸文 別相者。十二分別相 T2323_.71.0701b06: 此據多分者。上來總釋。據二瑜伽・顯揚等諸 T2323_.71.0701b07: 文多分教説一也 或方廣分等下。如二前釋一。方 T2323_.71.0701b08: 廣通二聲菩二藏一之説。亦不二相違一
T2323_.71.0701b11: 以藏分部等者。以二三藏一分二十二部一。毎二一藏一 T2323_.71.0701b12: 有二十二一故。以二十二部一分二三藏一亦三十六 T2323_.71.0701b13: 隨應廣説者。如二上已明一。四文不同別相。則聲 T2323_.71.0701b14: 菩二所説各別。十二分具不具隨應各別。定 T2323_.71.0701b15: 不レ成二三十六一。自准廣説
T2323_.71.0701b18: 三藏者。經律論三也 有三藏中下。第一 T2323_.71.0701b19: 句分別。三藏中修多羅此寛。十二分中修多 T2323_.71.0701b20: 羅別攝故狹 有十二分下。第二句分別。十 T2323_.71.0701b21: 二分中修多羅通相故此寛 非三藏中修多 T2323_.71.0701b22: 羅藏者。此修多羅不レ通二律論一此狹。謂通相 T2323_.71.0701b23: 等者。修多羅因縁是律。論議對法 有二倶 T2323_.71.0701b24: 是下。第三句分別。三藏中修多。亦十二分中
T2323_.71.0701b27: 下。第四非句分別 謂十二中別相縁起等。 T2323_.71.0701b28: 此毘奈耶非二三藏中修多羅一。亦非二十二分中 T2323_.71.0701b29: 修多羅一 其餘藏中互爲句者下。有三毘奈耶 T2323_.71.0701c01: 非二阿毘達一。此爲二體寛一。此爲二非句一。爲二體狹一。餘 T2323_.71.0701c02: 應二准知一
T2323_.71.0701c07: 増上一辨二得名別一。三第二問答辨二十二分次 T2323_.71.0701c08: 第一。四辨二論義議爲終。今即初初二也
T2323_.71.0701c11: 如是貫穿等下。辨二九分先後次第一 此前
T2323_.71.0701c14: 者。爲二次説方廣一。教行寛者次説方廣。狹者前 T2323_.71.0701c15: 説九分 理有正方等下。周云。釋二彼三所
T2323_.71.0701c20: 亦レ説二次第一。説二次第所以一。即廢立増減所由。 T2323_.71.0701c21: 如二上既廣明已一 T2323_.71.0701c22: 大乘法苑義林章師子吼抄卷十二尾 T2323_.71.0701c23: T2323_.71.0701c24: T2323_.71.0701c25: T2323_.71.0701c26: T2323_.71.0701c27:
T2323_.71.0701c30: 以二基辨上人眞筆之本一騰二寫之一 T2323_.71.0702a01: 日宗沙門照善日氤 T2323_.71.0702a02: T2323_.71.0702a03: T2323_.71.0702a04:
T2323_.71.0702a07: 南都西京藥師寺傳法相 T2323_.71.0702a08: 大乘沙門 基辨 撰
T2323_.71.0702a11: 科之中。斷障義三字牒レ章 略以十門下。示二 T2323_.71.0702a12: 門數一。由レ門釋成中有レ十。即十門分別 釋名 T2323_.71.0702a13: 者。釋二斷及障之名一 出體者。出二斷及障之 T2323_.71.0702a14: 體一 依識分別者。以二六識八識爲依分二別 T2323_.71.0702a15: 斷障一 依道分別者。道謂加行・無間・解脱・ T2323_.71.0702a16: 勝進四道。以二此四道智一爲レ依。分別斷有二斷 T2323_.71.0702a17: 伏一。與中障有二體用一別上 依觀分別者。觀有二唯 T2323_.71.0702a18: 識人法二空聞思修等十種一。分別斷障有別 T2323_.71.0702a19: 依行分別者。空無相等三行。麁苦等六行。 T2323_.71.0702a20: 四諦十六行別爲レ依。分別斷障一 依品分別 T2323_.71.0702a21: 者。界地九品爲レ依。分二別斷障一 依障分別 T2323_.71.0702a22: 者。煩惱所知二障。皮膚骨三住障爲レ依。分二 T2323_.71.0702a23: 別斷障一 所依分別者。以二所依身所依地一。 T2323_.71.0702a24: 分別斷障一 問答分別者。餘義問答
T2323_.71.0702a27: 名一。今即初二也 障者覆義閡義者。此下釋二 T2323_.71.0702a28: 障名一。此六字釋二障言義一。秋篠云。問。覆閡二 T2323_.71.0702a29: 義。有二何差別一所知名レ覆煩惱名レ閡耶。解
T2323_.71.0702b03: 一者反覆義。二者蔽蓋義。今二意倶存。由二此 T2323_.71.0702b04: 俗典二意一。約二所知障體相一釋。則反覆義。是 T2323_.71.0702b05: 所知障法執之相。謂如レ起二法執一。非レ有爲レ有。 T2323_.71.0702b06: 非レ無爲レ無等。皆反二覆所知眞實相一起二自心 T2323_.71.0702b07: 相一。又法執所知障起。約下令二正智不生邊上。則 T2323_.71.0702b08: 蓋覆義亦所知障法執之相。謂蓋二覆一切所 T2323_.71.0702b09: 知實相一。如三其實相令二正智不生也。此等以二 T2323_.71.0702b10: 俗典釋一爲レ助二文義一。若由二内典一釋。三十論三
T2323_.71.0702b18: レ謂下覆義釋二所知障之障一。閡義釋中煩惱障之 T2323_.71.0702b19: 障上。故義鏡中有説。云覆義通レ二。閡義唯在二 T2323_.71.0702b20: 煩惱一。不レ得二章意一。三十論疏中。亦云下障者覆
T2323_.71.0702b23: 問。若爾秋篠有説次自解云。二義二障通用。
T2323_.71.0702b26: レ正耶。答。釋二二障名一應レ由二今章一。若釋二二障 T2323_.71.0702b27: 義一。應レ由二二義通用一。煩惱障於下有二所知障一處上 T2323_.71.0702b28: 起故。覆與レ礙同一時處具足。故釋二二障體 T2323_.71.0702b29: 義一不レ以二通用義一。則不レ盡レ理故。秋篠自義有二 T2323_.71.0702c01: 別意一也 由所知障等問。此二由言八囀聲 T2323_.71.0702c02: 中何聲耶。答。若准丁成唯識第九。説丙云下煩惱 T2323_.71.0702c03: 障者謂執二遍計所執實我一薩迦耶見而爲二上 T2323_.71.0702c04: 首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸隨惑名 T2323_.71.0702c05: 爲中煩惱障上。又云乙所知障者。謂執二遍計所執 T2323_.71.0702c06: 實法薩迦耶見一而爲二上首一。見・疑・無明・愛・恚・ T2323_.71.0702c07: 慢等甲。而釋二二障體一。二障有二別體相一。若由二此 T2323_.71.0702c08: 義一。今文由言。第三轉之能作具聲。此二障體 T2323_.71.0702c09: 相爲二能作具一故。覆二閡所知涅槃一云二由所知 T2323_.71.0702c10: 障由煩惱障一。又若以レ末攝レ本。二障者即二 T2323_.71.0702c11: 執。則此由言。第五轉所因聲。謂所知障法執。 T2323_.71.0702c12: 遍轉覆二所知境一令中正智不生。令下覆二正智一 T2323_.71.0702c13: 不生即法執相。煩惱障我執。准レ之遍轉可 T2323_.71.0702c14: レ知。令下閡二涅槃一不證。即我執相。據二此義一。由 T2323_.71.0702c15: 謂因由。由故之義。故今云二由所知障由煩惱 T2323_.71.0702c16: 障一也 所知障者。秋篠云。梵云二爾炎一。此云二
T2323_.71.0702c22: 説。覆二所知境無顛倒性一。能障二菩提一名二所知
T2323_.71.0702c25: 眞諦境一。於レ理無レ違。所知之障所障受レ稱依 T2323_.71.0702c26: 士釋也 煩惱障者。秋篠云。梵云二纈灑鑠一。此 T2323_.71.0702c27: 云二煩惱一。三十疏一本云。煩是擾義。惱是亂
T2323_.71.0703a01: 當體立レ名 大涅槃者。秋篠云。問。大涅槃 T2323_.71.0703a02: 者。四涅槃中是何涅槃耶。若無住者斷二所知一 T2323_.71.0703a03: 得。何故文云下由二煩惱障一閡中大涅槃上耶。若有 T2323_.71.0703a04: 餘無餘彼滅非レ大。如何今云二閡大涅槃一耶。 T2323_.71.0703a05: 解云。如來所證四種涅槃者名爲レ大。設雖下 T2323_.71.0703a06: 住二二滅一中上。智・非常運無息故通名レ大。故論 T2323_.71.0703a07: 九曰。由レ轉二煩惱一得二大涅槃一。轉二所知障一證二 T2323_.71.0703a08: 無上覺一。問。以レ何得レ知二四皆名大。解云。疏第 T2323_.71.0703a09: 一釋云。又二乘等。雖下得二二滅一住中此二中上。非
T2323_.71.0703a14: 以二除害義一名レ斷。三以二不生義一名レ斷。四結三三 T2323_.71.0703a15: 義具名二斷障一。初中文亦有レ四。初總釋二斷言一。 T2323_.71.0703a16: 二以二種子不續義一釋。三以二現行不續義一釋。 T2323_.71.0703a17: 四種現合釋。今即初二也。斷者不續義者。 T2323_.71.0703a18: 初總釋二斷言一 由無漏道等者。二以二種子不 T2323_.71.0703a19: 續義一釋二斷言一。秋篠有レ釋 由無漏道者。由言 T2323_.71.0703a20: 有二第五囀第三囀義一。無漏道者無漏智。謂縁二 T2323_.71.0703a21: 眞如一智起明來暗去。令二斷レ種不續。無漏智 T2323_.71.0703a22: 遍二轉斷レ種不レ續處一。又以二無漏智一爲二能作具一。 T2323_.71.0703a23: 有二斷種不續義一。是第三轉具聲。次由有漏之 T2323_.71.0703a24: 由言亦爾 斷其種子者。斷二二障種子一。煩惱 T2323_.71.0703a25: 障種者。根本惑隨惑心相染依他種子。無始 T2323_.71.0703a26: 時來熏習習氣。所知障種者。一切法染依他 T2323_.71.0703a27: 種子。是亦無始時來熏習氣分。今云二斷不續一 T2323_.71.0703a28: 者。無漏智明來。二障染依他生起闇法縁起 T2323_.71.0703a29: 道理息亡。則再不レ續。此所斷名レ斷也
T2323_.71.0703b03: 意一。一者由二有漏道力一。伏二分別倶生現行一。二 T2323_.71.0703b04: 者由二無漏道力一。伏二倶生現行一。今合作レ言 T2323_.71.0703b05: 伏其現行者。伏二二障現行一 亦名爲斷者。 T2323_.71.0703b06: 亦二種不續一。此爲斷之斷言。伏名レ斷。此亦所 T2323_.71.0703b07: 伏名レ斷
T2323_.71.0703b10: 名レ斷故 障即是斷等者。所斷二障種現不
T2323_.71.0703b13: [章]又釋斷者是除害義 抄曰。釋二斷名一有レ四 T2323_.71.0703b14: 中。第二以二除害義一名レ斷。此亦四文。初總釋 T2323_.71.0703b15: レ義。二明二斷除一。三明二伏除一。四合釋伏斷一結 T2323_.71.0703b16: 成。今即初也 除害義者。今問。除與レ害二義 T2323_.71.0703b17: 有二何差別一耶。答。秋篠云。有説。除是拔除義。 T2323_.71.0703b18: 害即拆害義。必取二苗中稗一。拔レ根喩レ種。拆レ莖
T2323_.71.0703b21: 云。損二本識中染種勢力一。益二本識内淨種功能一 T2323_.71.0703b22: 言二損害一也。既云レ損害種子一。明知。二義互通
T2323_.71.0703b26: 云二斷除則斷種義一。若云二伏除一則伏現義。今 T2323_.71.0703b27: 此章既云二除種一。又云二害現一。故知。除言斷除 T2323_.71.0703b28: 義也。害是害現義也。秋篠雖下以二損害種子一 T2323_.71.0703b29: 爲例未レ可也。既云レ損二染種勢用一。故知。是亦 T2323_.71.0703c01: 非レ斷捨種一。而但損害種用一。損用有レ二。一 T2323_.71.0703c02: 伏二現用一。二伏二種用一。伏二現行一時。必損二種子
T2323_.71.0703c05: [章]由無漏道除二障種 抄曰。二明二斷除一。由 T2323_.71.0703c06: 言二義准レ前應レ知。除謂斷除。斷二捨種體一
T2323_.71.0703c09: 生起一。名レ之爲レ斷。又由二無漏道力一。伏害倶生 T2323_.71.0703c10: 二障現行一令レ不二生起一。名レ之爲レ斷。能伏有二有 T2323_.71.0703c11: 無漏道別一。所伏亦有下分別與二倶生一別上
T2323_.71.0703c14: 漏道力能伏害。現能斷二除種一義上。總以二能斷一
T2323_.71.0703c17: 能斷。依二所斷障一之能斷道。依主得レ名名二斷 T2323_.71.0703c18: 障一也
T2323_.71.0703c21: 斷言一也。此第三義意者。斷謂滅也。今云二斷 T2323_.71.0703c22: 障一之斷即滅諦也。滅諦斷之體性故。何者不 T2323_.71.0703c23: レ證二滅諦一。則不レ得二煩惱不生一故。今此義以二 T2323_.71.0703c24: 斷之體性滅諦一釋二斷之言一也 能令障法等 T2323_.71.0703c25: 者。障法謂煩惱所知之二障法也 不生者。 T2323_.71.0703c26: 永離二二障之義一也。能令二字。謂證二滅諦一時。 T2323_.71.0703c27: 必有二此永離不生之義一云二能令一也。此文意。 T2323_.71.0703c28: 謂斷之體性即滅諦。能令二煩惱所知二障法
T2323_.71.0704a02: 已後自身衆分漸次圓滿。爲レ翻二彼相一。此滅
T2323_.71.0704a07: 惱從二我執一生。我執自二法執一起。今此章約二障 T2323_.71.0704a08: 法一談二不生一由レ本釋。對法論約二所依一由レ未 T2323_.71.0704a09: 論。至二實義一全無二相違一 不生義是斷義者。 T2323_.71.0704a10: 秋篠釋レ是。云下以二斷依一釋中斷義上。道理雖レ通。今 T2323_.71.0704a11: 章以二斷體一釋二斷言一故爲レ不レ穩也。性即眞 T2323_.71.0704a12: 理等者下。釋二斷者體性之言一。此是對法論八
T2323_.71.0704a17: 法論中説。滅性正是滅諦所レ攝。廢詮談旨即
T2323_.71.0704a20: 難レ解。故翻復云二理是斷性一。若具言。則應レ言二 T2323_.71.0704a21: 斷之性是滅諦。滅諦是眞如理。眞如理是滅 T2323_.71.0704a22: 諦。斷不生之性一。謂此眞理言。非二廢詮境一。由二 T2323_.71.0704a23: 四諦章一。依詮顯旨邊。可レ謂二斷之性是眞如 T2323_.71.0704a24: 理性一。若約二絶言邊一非レ斷。非レ不レ斷故 道是 T2323_.71.0704a25: 斷用等者。彰三唯絶言眞如邊。非二今所レ言斷 T2323_.71.0704a26: 性一。如何則今以眞如理爲二滅諦一名云二斷性一。 T2323_.71.0704a27: 有無漏道之智顯二能斷用一。縁二斷性眞如理一 T2323_.71.0704a28: 時 始能令二障法不生一。是名爲レ斷。故對法八
T2323_.71.0704b02: 故爲レ不レ穩 故對法第九等者。對法第九卷 T2323_.71.0704b03: 無二此文一。第八卷有二如レ是文一。然文少異 解 T2323_.71.0704b04: 三轉依等者。秋篠引二此第八文一釋云。眞如是
T2323_.71.0704b12: 者。結釋第三義一。不生之滅所レ顯眞理。名レ斷 T2323_.71.0704b13: 名二滅諦一也。障法不生之滅名斷故。斷障之 T2323_.71.0704b14: 名是依主釋。亦言亦二前依主一
T2323_.71.0704b17: [章]第二出體者 抄曰。當章十門之中。自下 T2323_.71.0704b18: 第二門大分爲レ三。初標牒。二出二所斷體性一。 T2323_.71.0704b19: 三出二能斷體性一。今即初也
T2323_.71.0704b22: 出二業及果所斷義一。三擧二經論證一。成二煩惱 T2323_.71.0704b23: 障及業果是所斷義一。四擧レ證成二所知障所發 T2323_.71.0704b24: 業果亦所斷一。五擧下業果攝二二障一之證上。通レ難 T2323_.71.0704b25: 結二倶是所斷一。六以二三斷三捨一相攝。今即初 T2323_.71.0704b26: 也 二障者。若根本則人我執。若枝末則煩 T2323_.71.0704b27: 惱障。又若根本則法我執。若枝末則所知障。 T2323_.71.0704b28: 本論九曰。煩惱障者。以二人我執一爲二上首一。所 T2323_.71.0704b29: レ有百二十八根本煩惱。及二十二隨煩惱爲 T2323_.71.0704c01: レ體。若所知障。以二法我執一爲二上首一。所有百二 T2323_.71.0704c02: 十八根本煩惱爲レ體。二障頭數何故齊等。煩
T2323_.71.0704c05: 於二二障一各各有如二常途釋一 此業果者。此 T2323_.71.0704c06: 謂二障也。二障所有業果。云二此業果一也
T2323_.71.0704c11: 者。簡二淨見疑一。淨見者無漏正見。如二見道一。又 T2323_.71.0704c12: 淨疑者。涅槃經説。若於二佛性有無一能起レ疑
T2323_.71.0704c15: 疑者。邪見見取戒取全分。身邊二見一分分 T2323_.71.0704c16: 別起者。此約二現行一。見疑是迷理惑。問。何故 T2323_.71.0704c17: 但云二見疑不レ云二餘惑一耶。答。秋篠釋二此問一。云 T2323_.71.0704c18: レ以下准二見道一障二無我理一二義上。今云。此釋汎漫 T2323_.71.0704c19: 難レ了。謂分別起惑。以二惡見不信爲レ首。惡見 T2323_.71.0704c20: 故分別惑起不信疑故信等善心不レ生不善 T2323_.71.0704c21: 心生招二惡果一故。但擧二見疑一不レ云二餘惑一也 T2323_.71.0704c22: 及見處疑處者。周云。處者因義見疑種子。 T2323_.71.0704c23: 如二十力中處非處是所以道理之義。所以即
T2323_.71.0704c26: 果方得レ起故名爲レ處。相應倶有因。即是邊行・
T2323_.71.0705a01: 覺之釋義一。復釋二處字一爲二所依處一。甚爲二充當一。 T2323_.71.0705a02: 周所釋。由二四眞一釋。甚有二道理一 乃至及 T2323_.71.0705a03: 由見等者。由見等者。由二分別起見疑等所 T2323_.71.0705a04: レ發 所發身語業者。秋篠云。所發身語業者。
T2323_.71.0705a07: 趣果一。總業別業等。若爾非福業全分。福業一
T2323_.71.0705a10: 漫難了 幷一切惡趣等者。一切非福總別 T2323_.71.0705a11: 二業感レ之總報別報果。倶見斷故。今云二一切 T2323_.71.0705a12: 惡趣一。人天別報非福業感。亦同見斷攝二此一 T2323_.71.0705a13: 切之言一也 等言等取無想天半擇迦二形
T2323_.71.0705a18: 斷。彼等唯是分別煩惱皆斷。捨二外道等所依
T2323_.71.0705a21: 二離縛斷。謂能斷下縁二雜彼一煩惱上。善無法 T2323_.71.0705a22: 修道所斷。方究竟盡。三不生斷。謂斷二彼依一 T2323_.71.0705a23: 令二永不起。如レ是三種斷中何斷耶。答非福 T2323_.71.0705a24: 業中三途總別業自性斷。人天別報業中一 T2323_.71.0705a25: 分非福。亦自性斷。其餘三惡趣。別報福業感 T2323_.71.0705a26: 不生斷。此有二二種一。一謂因亡果隨喪。謂三惡 T2323_.71.0705a27: 趣果名二見道斷一。由二因惑業無一故果永不レ生 T2323_.71.0705a28: 故。二果盡因隨斷。謂三惡趣別報善業亦見 T2323_.71.0705a29: 道斷所依果無レ因隨亡故。無想天等引發煩 T2323_.71.0705b01: 惱。見位因亡果隨見斷。半擇迦等多由二分別 T2323_.71.0705b02: 煩惱一正發故。入レ見時因亡果滅也。如二本疏一
T2323_.71.0705b05: 三惡趣一。自性斷不生斷云二見道所斷一也
T2323_.71.0705b08: 此即初擧レ經。經第四卷地波羅蜜品説 惡 T2323_.71.0705b09: 趣雜染愚者。惡趣言攝二業果一。雜染言攝二人天 T2323_.71.0705b10: 趣分別起別報業果一。愚者經中云二愚癡一。瑜伽
T2323_.71.0705b17: 起別報業及果等一。直言二惡趣一不二攝盡一故。經 T2323_.71.0705b18: 中既言二惡趣雜染一。雜染之言。通二善趣分別雜 T2323_.71.0705b19: 染一故。前説二無一 T2323_.71.0705b20: [章]無餘涅槃既是擇滅 抄曰。三擧下業果爲二 T2323_.71.0705b21: 所斷一證上。周釋二此意一曰。身智等亡名二無餘一。 T2323_.71.0705b22: 無餘既名二擇滅一。明知。倶生惑助發業果是擇
T2323_.71.0705b27: 文。擧二倶生惑助發所起業果所斷一。以レ理明二 T2323_.71.0705b28: 分別惑起業果亦是所斷一。故秋篠云三述レ理證二 T2323_.71.0705b29: 倶生惑所起業果亦是所斷一不レ盡之釋。周 T2323_.71.0705c01: 爲レ正
T2323_.71.0705c04: 倶生煩惱障一也。倶生惑助發惡趣果一故。次 T2323_.71.0705c05: 所知障正擧二倶生一。兼明二分別起一故。影略互 T2323_.71.0705c06: 顯自可レ知。問。正發助發差別如何。答。本疏 T2323_.71.0705c07: 八末云。正發行者唯見所斷謂麁猛故。助者
T2323_.71.0705c13: 所斷一。此有二三文一。初擧二經證一 二種愚者。一 T2323_.71.0705c14: 微細誤犯愚。二種種業趣愚。今文不レ擧二初 T2323_.71.0705c15: 愚一。不レ云二業趣一故。此業趣言。毀責名レ趣。實此 T2323_.71.0705c16: 愚所知障 種種業趣愚者。成唯識九釋言。 T2323_.71.0705c17: 謂所知障中倶生一分。及彼所レ起誤犯三業
T2323_.71.0705c22: 是愚所起。果是愚所感。愚之品故。亦名爲 T2323_.71.0705c23: レ愚。後諸地言レ愚准レ此解。如二第二地業趣愚一。
T2323_.71.0706a04: 故此中云二倶生一分所發三業是業趣愚一耶。 T2323_.71.0706a05: 答。若發レ業招二生死一。所知障即不レ能非二縛法一 T2323_.71.0706a06: 故。前二生死由レ此説二不發一。若障レ智三業。不
T2323_.71.0706a12: 攝 故知二障等者。正結成。二障執者。周
T2323_.71.0706a17: 初以二三斷一攝相。二以二二捨一相攝。此即初也 T2323_.71.0706a18: 三斷者。一者自性斷。二者離縛斷。三不生
T2323_.71.0706a23: 斷二縁レ彼雜レ彼煩惱一。二不生斷。謂斷二彼依一
T2323_.71.0706a27: 性應斷一 非染業果等者。異熟無等業所 T2323_.71.0706a28: 生果。離二縁彼雜彼煩惱一名レ斷二非染業果一。實 T2323_.71.0706a29: 離レ縛云レ斷也
T2323_.71.0706b12: 非染有漏者。上説二餘有漏一也 T2323_.71.0706b13: [章]能斷障體以三智爲體 抄曰。當門三段 T2323_.71.0706b14: 中。第三出二能體性一。此中四文。初總出レ體。二
T2323_.71.0706b17: 下界地修惑令レ不現起一。二學二二空觀一。通伏二
T2323_.71.0706b20: 加行勢力二伏一。有漏聞思修熏習。學二二空智一 T2323_.71.0706b21: 加行伏。熏已本熏種子増長勢力伏。今文意 T2323_.71.0706b22: 言。伏義非二要六行一。以二有漏無漏二空智一亦 T2323_.71.0706b23: 伏。此通二加行勢力二伏一。六行但加行伏。無二 T2323_.71.0706b24: 勢力伏義一 若趣徳果等者。此下文。周・秋 T2323_.71.0706b25: 篠所レ釋意別。初周云。謂初果後超越趣求 T2323_.71.0706b26: 無學一。可下得二六行一以爲二加行一而伏中諸色惑上。 T2323_.71.0706b27: 所以然一者。漸斷二三界○倶生煩惱一。得レ有二欣 T2323_.71.0706b28: 上厭下之義一。若取二初果一不レ趣二無學一。不下得二六 T2323_.71.0706b29: 行一而伏中於惑上。所以然一者。見道頓斷二三界見 T2323_.71.0706c01: 惑一唯有頂地。無二上可欣故。非下以二六行一爲二 T2323_.71.0706c02: 加行一伏レ惑理上。是故修得レ有二六行一。即是四 T2323_.71.0706c03: 道之中加行所攝。見道已前。不下以二六行一爲中 T2323_.71.0706c04: 加行智上。無二欣厭一故。據レ實修道趣二中二果一。亦 T2323_.71.0706c05: 得二六行一爲二加行智一。但言二無學一約二極果一説
T2323_.71.0706c08: 道一方便六行。是加行智行相差別。非二別六行一 T2323_.71.0706c09: 故加智攝。此即約レ得二聖果一故。云二若趣極果 T2323_.71.0706c10: 等一。若異生不レ趣二聖道一。欣上厭下起二六行智一。 T2323_.71.0706c11: 能伏二惑等一。是六行智非二加行智一。唯定非レ散
T2323_.71.0706c14: 伏レ惑爲二加行智一。非レ爲起二無漏智一。但修二六行一 T2323_.71.0706c15: 伏惑。不レ名二加行智一。此由下大乘菩薩趣二初地 T2323_.71.0706c16: 見道一爲レ主兼通二小乘一釋上。二家釋中。秋篠釋 T2323_.71.0706c17: 善合二章主意一。故趣極果者。以二六行智一趣二無 T2323_.71.0706c18: 漏智果一也 若不趣極果者。此下明下非レ趣二 T2323_.71.0706c19: 無漏智果一。修二六行伏惑非中加行智上 修慧 T2323_.71.0706c20: 者。慧謂觀。欣上厭下六行觀
T2323_.71.0706c23: 三示二正能斷者一。今即初也
T2323_.71.0706c26: 言。此能斷道。決定簡レ非二是有漏三道及三智 T2323_.71.0706c27: 中加行智一。彰二但無漏根本後得智一 有漏智 T2323_.71.0706c28: 曾習等者。以二二所由一明下簡二非有漏一由。曾習 T2323_.71.0706c29: 故者。明下有漏智非二能斷一由上。謂能斷用。在二 T2323_.71.0707a01: 未曾得今得處一。有漏智曾得故。無二能斷用一。縱 T2323_.71.0707a02: 地上起有漏。以二虚妄熏力一起故。相執所レ引 T2323_.71.0707a03: 故非二能斷用一 未泯相故者。有漏智未レ泯二 T2323_.71.0707a04: 隔執相一故。無二能斷用一。彰三相執所レ引非二能斷 T2323_.71.0707a05: 用一 加行智等下。明下加行智非能斷道一由上。 T2323_.71.0707a06: 意言。加行智但趣三求證二所證眞如一。未レ成二辨 T2323_.71.0707a07: 能證智一。不レ能レ斷レ惑也
T2323_.71.0707a10: 二出二第二説一。三結二判二説一。四章主通レ難。疏 T2323_.71.0707a11: 第一解。五重通レ難。疏第二解。今即初也 略 T2323_.71.0707a12: 有二説者。標三牒有二二義一 有義根本智等 T2323_.71.0707a13: 者。出二第一説一。論云二根本無分別智一。簡二後得 T2323_.71.0707a14: 無分別智一 證空理等者。意言。根本無分別 T2323_.71.0707a15: 智。親證二二空所顯眞理一。如與レ智冥合。平等
T2323_.71.0707a19: 分境相仍有故不二能斷一。唯無分別智有二此斷
T2323_.71.0707a24: 今略作レ文。論意後得有レ二。一無分別智。二 T2323_.71.0707a25: 有分別智。今但論二後得無分別智一 雖不證 T2323_.71.0707a26: 等者。謂後得有相觀故。不レ能三親證二二空所 T2323_.71.0707a27: 顯眞理一故。無三力能斷二見修二斷迷理隨眠一。
T2323_.71.0707b01: 意一云。迷理隨眠。行相深遠。要證二彼四諦眞 T2323_.71.0707b02: 如理一。方能斷レ之。迷事隨眠。行相淺近。雖二實
T2323_.71.0707b09: 上引一
T2323_.71.0707b12: 也 由此等者。由二上二説理趣一也 一切見 T2323_.71.0707b13: 惑者。由二疏意一云。諸見所斷惑。雖レ有二迷事忿 T2323_.71.0707b14: 等十法一。見斷頓斷故。迷事之隨眠。隨二理觀一
T2323_.71.0707b17: 修道斷等者。倶生無明・身邊二見・及此倶根 T2323_.71.0707b18: 本・及隨惑。此云二修斷迷理隨眠一。是唯以二根 T2323_.71.0707b19: 本無分別智一親證レ理斷也 餘修所斷等者。 T2323_.71.0707b20: 意言。除二修斷迷理惑一。餘修斷迷事惑。通以二 T2323_.71.0707b21: 根後二智一斷也。本疏釋二此文一云。餘有貪・恚・ T2323_.71.0707b22: 慢・無明・及此倶隨惑迷事者。後得智亦能斷。
T2323_.71.0707b26: 惑一通二根後二智一斷上。菩薩因行十地中。不レ斷二 T2323_.71.0707b27: 煩惱迷事惑一故。是疑難也。通二此難一。三十本 T2323_.71.0707b28: 疏有二二解一此是第一解通。此意言。以二根後 T2323_.71.0707b29: 二智一。斷二修斷迷事惑一。在二二乘斷惑一而説故。 T2323_.71.0707c01: 云二此在二乘一 菩薩因中下。明下非二菩薩位一 T2323_.71.0707c02: 由上。因行十地間云二因中一也。十地間地地但 T2323_.71.0707c03: 斷二障レ地所知障一。不レ斷二倶生煩惱迷事惑一故。 T2323_.71.0707c04: 金剛心中。與二倶生所知障一同時。斷二倶生煩 T2323_.71.0707c05: 惱障一故云二一時斷一也
T2323_.71.0707c13: 之者一。何妨二先斷一。如下煩惱障倶生者。以二我見一 T2323_.71.0707c14: 爲首故。先斷時未レ能レ斷レ本。先迷事者亦可
T2323_.71.0707c19: 名二迷事者一 後解爲勝者。立二後得智斷一爲 T2323_.71.0707c20: レ勝
T2323_.71.0707c23: 第一門三智分別 三智者。加行・根本・後得 T2323_.71.0707c24: 三智。是爲二能斷一 唯修非聞思一句。第二門 T2323_.71.0707c25: 三慧分別 通有漏無漏等者。第三門漏無 T2323_.71.0707c26: 漏分別 此説定中等者。此之言。前門此門 T2323_.71.0707c27: 所レ明。指下通二有無漏一唯修者上 此定中者。有 T2323_.71.0707c28: 無漏定中。彰三散聞思無二能伏道一 四道伏諸 T2323_.71.0707c29: 煩惱者。加行・無間・解脱・勝進爲二四道一。此有二
T2323_.71.0708a03: 中伏一。則散地聞思慧亦能伏道。尤違二道理一。秋 T2323_.71.0708a04: 篠釋二此文一云。如三欲界中麁攝二歛心一。伏二煩惱 T2323_.71.0708a05: 等一。此在二聞思一不二修慧位一故。云二不爾聞思亦
T2323_.71.0708a09: 爲二能斷道一 即以二空等二句。約二勝義一明二 T2323_.71.0708a10: 能斷體性一。若不レ證二二空所顯眞如一。則無二能 T2323_.71.0708a11: 斷義一故。至二實義一論。則以二所證眞如一爲二能斷 T2323_.71.0708a12: 性一 若隨其假下。約二依詮俗一明二能斷體一。其 T2323_.71.0708a13: 之言。指下斷二二障一得滅。假謂依詮。假施設爲 T2323_.71.0708a14: レ詮故。若隨二言詮一。談下斷二二障一得レ滅二空上。則 T2323_.71.0708a15: 由二擇力一所レ得之滅爲二能斷體一 三乘同得
T2323_.71.0708a18: 言。若不レ爾無三三乘隨レ應得二擇滅一。則應レ無二三 T2323_.71.0708a19: 乘所得解脱一也云 T2323_.71.0708a20: [章]第三依識分別於中有三 抄曰。自下當 T2323_.71.0708a21: 章第三依識分別門。何云二依識一。謂識者心王。 T2323_.71.0708a22: 依謂能斷道所斷障。以二識心王一爲レ依。今分二 T2323_.71.0708a23: 別其義一故云二依識分別一。謂能斷道體是慧數。 T2323_.71.0708a24: 所斷障體染汚心所。契經説三心王心所如二日 T2323_.71.0708a25: 與光。若無二日輪一何光之有。故能斷所斷。必 T2323_.71.0708a26: 依二識心王一而談二其識一有二大小別一。今分二是等一 T2323_.71.0708a27: 故云二依識分別一也 此第三門大分爲レ四。初 T2323_.71.0708a28: 標牒分科。二所斷障業果依識分別。三能斷 T2323_.71.0708a29: 道依識分別。四能斷性依識分別。今即初也」 T2323_.71.0708b01: [章]一所斷在何識 抄曰。此下二所斷障業 T2323_.71.0708b02: 果依識分別。此中四文。初寄レ問起。二就二所 T2323_.71.0708b03: 斷障一辨二依識一。三就二障所發業一辨二依識一。四就二 T2323_.71.0708b04: 所生果一辨二依識一。今即初也
T2323_.71.0708b07: 識一。二明二大乘所斷依識一。今即初也 薩婆多 T2323_.71.0708b08: 等下。擧二説有部所立一。宗輪曰。五識有レ染無二
T2323_.71.0708b11: 部所立一。宗輪論説三五識無染。亦非二離染一。疏 T2323_.71.0708b12: 云。五識無染者。但有二無一。都無二善惡一。無二分
T2323_.71.0708b16: 義。今即初也 安慧所知等者。此師立下第七 T2323_.71.0708b17: 識無二所知障一。但煩惱障相應上。以下説二彼四惑 T2323_.71.0708b18: 相應一文上爲レ證 除第八等者。第八識異熟 T2323_.71.0708b19: 故。不レ貪等倶。除レ是在餘 執即差別者。秋 T2323_.71.0708b20: 篠云。此有二二説一。一云。執障無二寛狹一。而與二護 T2323_.71.0708b21: 法一其義差別。故云二執即差別一。二云。執之所 T2323_.71.0708b22: 在與二障所在一。其義差別。第七識中。唯有二人 T2323_.71.0708b23: 執一。五八二識。唯有二法執一。第六意識二執倶
T2323_.71.0708b28: 論師。云三五八二識同無二二執一。何故五識有 T2323_.71.0708b29: レ障第八無レ障耶。答。秋篠云。五識力方由二第 T2323_.71.0708c01: 六引一。方得レ有レ障。第八不レ爾故無二二障一。三惠 T2323_.71.0708c02: 章云。五識雖二無分別一。由二第六識分別一引生。
T2323_.71.0708c05: 云。由二第六人執一而引二生五識惑一故。雖レ無レ執 T2323_.71.0708c06: 而有。又問。若爾由二第六分別一而可三引生五 T2323_.71.0708c07: 識二執一。解云。凡起レ執者由二猛利慧一。深自計 T2323_.71.0708c08: 度方自得レ起。其五識中無二猛利慧一。亦無二計
T2323_.71.0708c11: 者。秋篠云。此亦有二二説一。一云。執障有二寛狹一
T2323_.71.0708c14: 其義差別。第六第七二執倶有。五八二識二
T2323_.71.0708c17: 辨二業果依識一
T2323_.71.0708c20: 答。上出體中。明二所斷體一。以二二障執及業果一 T2323_.71.0708c21: 爲二所斷體一故。今辨二依識一亦准二上出體一而釋 T2323_.71.0708c22: 也 障所發業者。秋篠云。若煩惱障所發業 T2323_.71.0708c23: 者。即法有漏善惡業也。若所知障所發業者。 T2323_.71.0708c24: 即法無漏有分別業。此等二業。唯在二前六一。餘 T2323_.71.0708c25: 七八識是無故。雖レ有二思數一。劣縁レ内故爲
T2323_.71.0709a01: 煩惱障所得果者。分段麁果也。若所知障所 T2323_.71.0709a02: 得果者。變易妙果也。此等二果。除二第七識一 T2323_.71.0709a03: 在二餘七識一。所二以爾一者。其第七識。非三他六
T2323_.71.0709a13: 言。今此前文云二果在餘七識一之果。於二五果 T2323_.71.0709a14: 中一何果攝耶。謂此所レ云果。唯説丙善・不善・異 T2323_.71.0709a15: 熟因等業勢之所二引生一異熟果・増上果・士用 T2323_.71.0709a16: 果。不レ説二等流果一第七識有二等流果義一故。今 T2323_.71.0709a17: 除二等流・離繋二果一取乙餘異熟業種勢力生異 T2323_.71.0709a18: 熟果。此有下業種與力不障生二異熟果一増上 T2323_.71.0709a19: 果上。亦有二業種能作者用一生異熟士用果三甲。云二
T2323_.71.0709a24: 二明二小乘四説一。三明二大乘所立一。今即初二也 T2323_.71.0709a25: 二若能斷道者。初標牒 薩婆多等下。二 T2323_.71.0709a26: 小乘四説。一薩婆多説。二大衆部等説。三犢 T2323_.71.0709a27: 子部説。四成實論師説。此云二四説一 唯第六 T2323_.71.0709a28: 識者。示二薩婆多所立一 雜心云等者。擧二所
T2323_.71.0709b03: 使一。此通二世俗及無漏慧一。不レ用二五識一。以二其五 T2323_.71.0709b04: 識唯一念一故。不二相續一故。婆沙・倶舍等亦因
T2323_.71.0709b07: 四部及化地部説一 説五識身等二句。立二六 T2323_.71.0709b08: 識能斷一中。第六識有染有分別易二了知一故無 T2323_.71.0709b09: 釋 説五識身二句。五識能斷難レ了。引二宗 T2323_.71.0709b10: 輪論一爲レ證。宗輪疏釋二此論文一云。此有二二説一。 T2323_.71.0709b11: 一説爲二加行一引二生聖道一。如二見道時聖道便
T2323_.71.0709b19: 等下。明二犢子部所立一。説二能斷道唯第六識一 T2323_.71.0709b20: 立二善性起有分別一故 説五識身等者。五識 T2323_.71.0709b21: 身無性無分別故。無染無二離染一。如二宗輪疏 T2323_.71.0709b22: 釋一 成實論師等者。示二成實論師能斷依識一 T2323_.71.0709b23: 説非六識者。意言。説三六識非二能斷道一。是 T2323_.71.0709b24: 成實師所立 識是無者。此師意。非レ通二三 T2323_.71.0709b25: 性一不レ爲二能斷一周釋二此師能斷依識一云。此 T2323_.71.0709b26: 即許二有心所一宗。初念名レ識。第二名レ受。第三 T2323_.71.0709b27: 名レ想。第四名レ行。但此一心義分有レ四。行是
T2323_.71.0709c01: 心者。一識・二受・三想・四行。此中初三無。 T2323_.71.0709c02: 第四行心通二於三性一。此師意顯。凡夫世俗不 T2323_.71.0709c03: レ得レ斷レ惑。聖人聖慧方能斷二煩惱一。能斷智慧非二 T2323_.71.0709c04: 六識倶一。以三彼論師説二識無一故。但依二第四
T2323_.71.0709c08: 在二第六一非在二餘識一 退及離欲等下。擧下能 T2323_.71.0709c09: 斷唯在二第六一證上。退者離欲退。凡夫伏惑必 T2323_.71.0709c10: 有レ退故。瑜伽一説。云何離欲退。謂性煗根 T2323_.71.0709c11: 故。新修二善品一者。數數思二惟彼形状相一故。受 T2323_.71.0709c12: 行順二退法一故。煩惱所障故。惡友所レ攝故。從二
T2323_.71.0709c15: 何離欲。謂隨二順離欲一根成熟故。從レ他獲得 T2323_.71.0709c16: 隨二順教論一故。遠二離彼障一故。方便正修無二倒
T2323_.71.0709c20: 慮所縁一。若醉若狂。若夢若覺。若悶若醒。若能 T2323_.71.0709c21: 發二起身語業一。若能離欲。若離欲退。若斷善 T2323_.71.0709c22: 根。若續善根。若死若生等○既云二不共業一。 T2323_.71.0709c23: 彰下此勝業唯在二第六一餘識所無。次云二餘識 T2323_.71.0709c24: 不能一。章主文。簡三餘識非二斷道一 平等智起 T2323_.71.0709c25: 下。通二伏疑一文。伏疑云。何故第七識非二能斷一。 T2323_.71.0709c26: 第七爲二第六不共根一。能與レ力故。今通云。見 T2323_.71.0709c27: 道平等初起。由三第六妙觀所二引生一故。説三第 T2323_.71.0709c28: 七非二斷道一
T2323_.71.0710a02: 識。初是無爲。後是有爲。今取二眞性圓成識一 T2323_.71.0710a03: 爲二能斷性一故。非二依他識一。如二上已辨一。上來第 T2323_.71.0710a04: 三門竟
T2323_.71.0710a07: 中有二八段文一。初標レ門擧二四道名一。二擧二四道 T2323_.71.0710a08: 名義一。三明三有無漏有二四道一。論二四道中能斷 T2323_.71.0710a09: 道一。四會二相違一寄レ難成。五重會二釋二論意一。六 T2323_.71.0710a10: 明二菩薩乘四道一。七三乘四道能斷對辨。八以二 T2323_.71.0710a11: 三慧一。辨二菩薩乘有無漏四道一。今即初也。廣説二
T2323_.71.0710a14: 修道位具起二四道一。若見道中起。諸師所説不 T2323_.71.0710a15: レ同。或由二瑜伽論一。説二見道是速進道一故。云二見 T2323_.71.0710a16: 道不具二四道一。或相傳言。但無二加行一。有二餘三 T2323_.71.0710a17: 道一也
T2323_.71.0710a20: 之爲レ要無二欣求意一。不レ能レ名二加行道一。無隔能 T2323_.71.0710a21: 斷。無間道之爲レ主。證無爲爲二解脱道之要一。 T2323_.71.0710a22: 修餘勝道爲二勝進道之要一。若闕二此要一。雖二無 T2323_.71.0710a23: 漏智一不レ名二四道一
T2323_.71.0710a26: 問起。二約二二乘一明二無漏斷道一。三結二成四道 T2323_.71.0710a27: 中能斷道一。四明二有漏斷道一。今即初問起也 T2323_.71.0710a28: 何道能斷惑者。此有無漏四道中。以二何道一 T2323_.71.0710a29: 爲二能斷一耶。是問起之意也
T2323_.71.0710b03: 章主文。辨二斷非斷一。今即初也 漸斷障時等 T2323_.71.0710b04: 者。意言。二乘根鈍。漸漸斷二一一障品一時。必 T2323_.71.0710b05: 九品各別起二無間・解脱一。是難斷故。無間斷二 T2323_.71.0710b06: 一品一。次起二其解脱道一 加行勝進等者。意 T2323_.71.0710b07: 言。由レ有二九品漸漸能斷者一故。説下加行・勝進 T2323_.71.0710b08: 二道。異二餘二道一各別起相上。若一觀中隨斷二多 T2323_.71.0710b09: 品一。總一加行後一勝進。今云二或別或總一。若修 T2323_.71.0710b10: 道中。各別起二無間・解脱一。九品云二或別一。此非二 T2323_.71.0710b11: 見道一。一加行一勝進云二或總一難故。九品別能 T2323_.71.0710b12: 斷云二或別一易故。一加行一勝進云二或總一也」
T2323_.71.0710b15: 中非斷一 無間解脱等下。明二鈍根二乘無間 T2323_.71.0710b16: 解脱各別起一 起此不能等者。意言。二乘者 T2323_.71.0710b17: 若鈍根。起二此無間解脱二道一。不レ能下以二其起 T2323_.71.0710b18: 中一道一。即爲中次加行勝進二道或三道行相上。 T2323_.71.0710b19: 各別毎レ品起二無間解脱一 即爲三道等者。秋 T2323_.71.0710b20: 篠云。言二二道一者。有本云二二道一。有本云二三道一。 T2323_.71.0710b21: 幷無レ違也。若作二三道一。則約下斷二第二品一無間 T2323_.71.0710b22: 道上説。起二此第二品無間道一時。不レ能下望二初品一 T2323_.71.0710b23: 爲二解脱一。望二第二品一爲二無間一。望二第三品一爲中 T2323_.71.0710b24: 加行上。若作二二道一者。如下起二無間道一斷二一品一 T2323_.71.0710b25: 已。即起中第二念解脱上。此第二念解脱。不レ能下 T2323_.71.0710b26: 望二第二品一爲中無間道上。其第二品。要別起二無 T2323_.71.0710b27: 間解脱一。以二根鈍一故。乃至二九品一亦爾。次第超
T2323_.71.0710c03: 無間道猶有二惑得一。可レ起二解脱道與レ得相違一。 T2323_.71.0710c04: 今汝無間道。已無二惑種一。何用復起二解脱道一 T2323_.71.0710c05: 爲用レ之何作。論文答二此難一有二二意一 斷惑 T2323_.71.0710c06: 證滅等三句。論中初答三小乘難二大乘一文也。 T2323_.71.0710c07: 意言。雖三無間道已無二惑種一。證二彼無爲一。有二此 T2323_.71.0710c08: 用別一起二解脱道一也 期心別故者。前加行時 T2323_.71.0710c09: 前斷レ惑次證レ滅。期心別故。今正斷時。前斷後 T2323_.71.0710c10: 證 解脱道中等三句。論中答三小乘難二大乘一 T2323_.71.0710c11: 後文也 意言。無間道斷二惑種一。解脱道捨二二 T2323_.71.0710c12: 障品無堪任性一。爲二此用別一。起二解脱道一
T2323_.71.0710c15: 斷隨眠等四句。明下二念立二二能斷道一由上
T2323_.71.0710c18: 人作二六行觀一。是唯無漏。聖者由二六行觀力一。 T2323_.71.0710c19: 斷二下染一生二上地一。今文明二有漏六行一爲二四道一。 T2323_.71.0710c20: 初果已前觀 若麁障三隨一等者。婆沙評 T2323_.71.0710c21: 家説。今爲二大乘義一。如レ文可レ知 加行勝進 T2323_.71.0710c22: 等者。秋篠云。別起二九道一名レ之爲レ別。若合二二
T2323_.71.0710c25: 脱一。此云レ別也。加行勝進。亦就二別起一云レ別也。 T2323_.71.0710c26: 或二或三總合。解脱・無間云レ總也。加行勝 T2323_.71.0710c27: 進亦爾總也 同前者。同二無間・解脱總別一。 T2323_.71.0710c28: 云二加行・勝進總別一。云二同前總別一也 二乘 T2323_.71.0710c29: 無漏道下。以二無漏二道一。例立二有漏無間解脱 T2323_.71.0711a01: 別念起理一。此上
T2323_.71.0711a08: 唯識依別下。正會成。會意言。依三此品加行 T2323_.71.0711a09: 外。更別起二勝進一説爲二唯識意一。唯約二後品所 T2323_.71.0711a10: レ有加行等進前道理一。爲二皆前品勝進一。爲二對 T2323_.71.0711a11: 法意一。各據二一偏一語故。云二理不相違一也
T2323_.71.0711a14: 依二別修行相一。又及約二道理一進レ前義今云二此 T2323_.71.0711a15: 義一。此言承レ上。如是之意。今准二如是義一重會 T2323_.71.0711a16: 也 別修等者。九品別別修斷行相加行・勝
T2323_.71.0711a19: 餘品一。所有加行・無間・解脱三道。自下對二治前 T2323_.71.0711a20: 品一已上。進二後品斷一勝進。此勝進約二九地中一 T2323_.71.0711a21: 地九品合邊一。立二前後品一云。則一加行一勝 T2323_.71.0711a22: 進。是或總攝。若以二此前後品一。約二九九八十 T2323_.71.0711a23: 一品別別斷邊一云。則別別一品斷加行無間 T2323_.71.0711a24: 等三道。進レ斷二別別後品一勝進道。是以二唯識 T2323_.71.0711a25: 所説一會二對法文一 若道理論下。准下前會二對 T2323_.71.0711a26: 法一義上。會二唯識文一。如何會レ之耶。謂前一地九 T2323_.71.0711a27: 品合斷四道。能引二後一地九品合斷四道一故。 T2323_.71.0711a28: 前斷四道。皆後斷四道加行。亦前品合斷四 T2323_.71.0711a29: 道。後斷四道勝進。是約二或總一。又前品斷無間 T2323_.71.0711b01: 道。後品斷無間道之勝進。前品解脱。後品無 T2323_.71.0711b02: 間加行。如レ是九九八十一品。各各別修前後。 T2323_.71.0711b03: 有二加行勝進理一。是以二唯識或別一。會二對法文一。 T2323_.71.0711b04: 由レ是二論理自無レ違。二論文意互和會已」
T2323_.71.0711b07: 者。菩薩漸漸斷二二障位一。不三別別起二無間解 T2323_.71.0711b08: 脱一。本疏釋云。如二初品無間一。至二第二念一。即爲二 T2323_.71.0711b09: 解脱一。初品無間。望二第二品一爲二加行一。次次准 T2323_.71.0711b10: レ之 能斷證故者。能斷能證。即如レ次無間・ T2323_.71.0711b11: 解脱 皆容具有者。四道具有 此依菩薩 T2323_.71.0711b12: 等下。章主文 念念行相者。一念一念。四道 T2323_.71.0711b13: 別修行相。皆能具足 不爾道理下。立二大小 T2323_.71.0711b14: 乘斷道有レ別理一
T2323_.71.0711b17: 異生能斷一。二明二菩薩乘能斷一。今即初也 及 T2323_.71.0711b18: 餘異生者。二乘種姓餘異生故。地前直往種 T2323_.71.0711b19: 姓 有漏無漏道等者。本疏云。有漏四道。通二 T2323_.71.0711b20: 上二界十地心一起。謂未至・中間・四禪・四無 T2323_.71.0711b21: 色。欲界心唯有二加行・勝進一。無漏四道。除二有
T2323_.71.0711b24: 皆不レ説能者不レ説二能斷一
T2323_.71.0711b27: 一一皆能。有漏四道皆能伏。無漏四道能伏 T2323_.71.0711b28: 能斷 伏唯障體等者。瑜伽論曰。擇滅レ有二。 T2323_.71.0711b29: 一滅レ惑無間。二滅レ果無間。業名レ斷者。據二不
T2323_.71.0711c03: 體一 或二皆通者。周釋云。或二皆通者。漏
T2323_.71.0711c06: 去能斷故。云二必證眞一也 菩薩伏障等者。 T2323_.71.0711c07: 釋下上句伏不二必爾一由上。菩薩修道。由二初地證 T2323_.71.0711c08: 眞一。伏二第二地所知障一。乃至二第十地一。如レ是由二 T2323_.71.0711c09: 前地證眞一伏二後障一也。故云二證眞亦伏一 二 T2323_.71.0711c10: 乘異生等未必能爾者。二乘異生未二必能證 T2323_.71.0711c11: 眞亦伏一。如二六行觀伏等一 然有差別者。明下 T2323_.71.0711c12: 二乘異生等不二必爾一有中差別上 秋篠釋二此一 T2323_.71.0711c13: 句一作二兩説一。初説云。此文屬レ上。所二以爾一者。 T2323_.71.0711c14: 二乘異生。斷二伏於障一各有二差別一。略有二三類一。 T2323_.71.0711c15: 一云。八十一品類別斷。此依二漸斷一。二乘者斷 T2323_.71.0711c16: 及異生斷。二云。隨二其凡位一已伏二多少一。入見 T2323_.71.0711c17: 以後。便次第斷。如二倍離欲全離欲等一。三云。 T2323_.71.0711c18: 各爲二九品一斷。束二三界九地一切煩惱一。總爲二 T2323_.71.0711c19: 九品斷一。如二頓出離等一。此等類別。故云二然有
T2323_.71.0711c24: 釋二然有差別文一未レ穩。亦後説義不レ當。下有 T2323_.71.0711c25: 漏四道已下文。非下説二二乘異生伏斷一文上故。 T2323_.71.0711c26: 不レ可レ用説。今謂。此四字意。二乘有二證眞亦 T2323_.71.0711c27: 伏一。亦修二六行一等無二證眞一。唯有二伏理一。異生一 T2323_.71.0711c28: 向無二證果亦伏一。是云二然有差別一也
T2323_.71.0712a02: 二有義一。今即初有義也 有漏四道二句。牒二 T2323_.71.0712a03: 今所釋一 有義三慧等下。初有義也。問。三慧 T2323_.71.0712a04: 倶爲二加行一言中。修慧即爲二加行一。何故次復 T2323_.71.0712a05: 云二修慧爲近耶。答。由秋篠釋云。三慧爲加 T2323_.71.0712a06: 行者顯二遠加行一也。修慧爲近者。顯二近加行一 T2323_.71.0712a07: 也。修慧有レ二。一云。未レ有二相續一。即了相作
T2323_.71.0712a10: 修慧。由レ未二相續專註一故爲二散善一。聞思之所二 T2323_.71.0712a11: 聞雜一故。總相云三三慧爲二加行一。二云。已相續
T2323_.71.0712a14: 所雜一向唯是長時修慧。今云二修慧爲近一
T2323_.71.0712a17: 及修慧爲レ近之兩義上。實爲二允當一。然釋二爲近 T2323_.71.0712a18: 爲遠一今少不レ審。今由二對法一助解云。了相作
T2323_.71.0712a21: 此了相作意不レ起。次勝解遠離二作意。無二起 T2323_.71.0712a22: 所由一故。雖二疎遠一名爲二加行方便一。復由二此遠 T2323_.71.0712a23: 加行一。已至二修慧相續一。勝解作意思二惟麁靜 T2323_.71.0712a24: 相一故。因二如レ是修習一故。最初斷道倶行遠離 T2323_.71.0712a25: 作意生起。此是由二修慧專注相續一故。至二斷 T2323_.71.0712a26: 果生一。相續修慧。爲二斷果一親近加行故。云二修 T2323_.71.0712a27: 慧爲近一也。問。由二對法文一。初二作意中。了 T2323_.71.0712a28: 相多分聞思間雜。勝解生時。云下數數思惟如 T2323_.71.0712a29: レ所二尋思一麁靜相上。何故但云二修慧爲近一。不レ云二 T2323_.71.0712b01: 修思爲近一耶。答。三慧生相。就二大小乘所修 T2323_.71.0712b02: 各別。及界地異一。諸門多端。具明如二三慧章一。 T2323_.71.0712b03: 今且就二菩薩乘所修入見道位加行一。答二釋來 T2323_.71.0712b04: 問一。成唯識第九説。唯識相性。資糧位中。聽聞 T2323_.71.0712b05: 思惟能深信解。在二加行位一。能漸伏二除所取能
T2323_.71.0712b08: 慧一。從二多増修一非二理實爾一。又擧下非二理實爾一 T2323_.71.0712b09: 證上云。華嚴經中。説三十住初發心住八相成
T2323_.71.0712b17: 加行位中方能觀レ理。雖二決擇分體唯修慧一。位 T2323_.71.0712b18: 起二聞思一。欲思身故。於二見道位一。唯有二修慧一。内 T2323_.71.0712b19: 觀二諦理一。非二散心一故。彼聞・思・慧。種子得修。 T2323_.71.0712b20: 於二修道位一。七地已前。定散心間皆容レ得レ起
T2323_.71.0712b23: 加行道一。四善根位雖二修慧長時續一。居二欲界 T2323_.71.0712b24: 身一。聞思幷起。而住二諸靜慮一心修慧起故。假 T2323_.71.0712b25: 令少思慧起。隨二修慧中一。聞慧倶種子得修。以 T2323_.71.0712b26: 助二修慧一故。但云二修慧爲近一。不レ云二修思爲 T2323_.71.0712b27: 近一也。又因約二界地異一明二三慧起一者。欲界地
T2323_.71.0712c06: 善性者。或生得。或聞修定非二思慧一。復因明二 T2323_.71.0712c07: 三慧三界所在一者。聞慧通在二六地一。欲界四靜 T2323_.71.0712c08: 慮及靜慮中聞。或加二初未至一云二在七地一。思 T2323_.71.0712c09: 慧唯在二一欲界地一。修慧有漏者十七地。八根本 T2323_.71.0712c10: 八近分靜慮中間。若無漏者。在二色界六一。除二上 T2323_.71.0712c11: 三未至一。無色界中四根本地。又周釋下有義 T2323_.71.0712c12: 三慧至二遠離方斷一之文上云。此師意説。聞思 T2323_.71.0712c13: 修三。皆於下爲二加行一中上。聞思是遠。不レ能レ伏 T2323_.71.0712c14: レ惑。修慧是近加行故能伏レ惑。七作意中了相 T2323_.71.0712c15: 勝解二。是聞思。遠離一種。而是修慧。對法既 T2323_.71.0712c16: 言二了相一。勝解不レ能レ斷レ惑。遠離能斷。故知。三 T2323_.71.0712c17: 慧斷有レ別也。斷者。有漏慧伏故名レ斷。若約二
T2323_.71.0712c20: 是遠不レ能レ伏レ惑。修慧是近加行故能伏惑。 T2323_.71.0712c21: 與レ如下前已明秋篠由對法論文意一之所釋上。 T2323_.71.0712c22: 併讀觀察。當レ知二周所釋通漫一。檢二章主意一。 T2323_.71.0712c23: 如二三慧章中明一。以二界地一辨云。欲界地但有 T2323_.71.0712c24: レ二。聞思所成慧。不定界地非二離染地一。設欲
T2323_.71.0712c29: 見二欲界中過患等一故。了達麁相是了相作意。 T2323_.71.0713a01: 體非二聞思一。唯是修慧。由二不專注一故爲二散善一。 T2323_.71.0713a02: 聞思間雜修慧。出二三慧爲加行一。爲二能伏遠
T2323_.71.0713a05: 中復云二七作意中了相勝解二是聞思。遠離 T2323_.71.0713a06: 一種而是修慧一。引二用今此有義爲レ證對法文一。 T2323_.71.0713a07: 成二三慧斷有別。尤爲二麁釋一。至二次文一應二具 T2323_.71.0713a08: 辨一。修二大乘一者。先識二三慧及七作意大小乘 T2323_.71.0713a09: 所立別一。而思二惟大乘教法一。當下能令三善根界 T2323_.71.0713a10: 得二増長一。能正悟入所求實義一。能令中所求事 T2323_.71.0713a11: 業成滿上。具如二辯中邊説一。謂能趣入修二治地一 T2323_.71.0713a12: 故。此三妙慧。以二十法行一而爲二助伴一。十法行 T2323_.71.0713a13: 者。一書寫。二供養。三施他。四若他誦讀專心 T2323_.71.0713a14: 諦聽。五自披讀。六受待。七正爲レ他開二演文 T2323_.71.0713a15: 義一。八諷誦。九思惟。十修習行。章主釋云。初 T2323_.71.0713a16: 八法行名爲二聞慧一。第九法行名爲二思慧一。第十 T2323_.71.0713a17: 法行修慧所攝。由二此三慧一。於二此大乘一。修二諸 T2323_.71.0713a18: 法行一。獲二最大果一。一最勝故。二無盡故。由三能 T2323_.71.0713a19: 攝益他諸有情一。是故大乘説爲二最勝一。由下雖 T2323_.71.0713a20: レ證二得無餘涅槃一利二益他一事而恒不息。是故 T2323_.71.0713a21: 大乘説爲二無盡一。又云。三慧皆非二生得一。非二闇
T2323_.71.0713a24: 云。聞爲二三慧因一。思爲二二慧因一。修爲二一慧因一。 T2323_.71.0713a25: 修爲二三慧果一。思爲二二慧果一。聞爲二一慧果一。
T2323_.71.0713b01: 惑等者。即對法論第九卷文也。然加行道亦 T2323_.71.0713b02: 伏惑六字。即後文也。了相勝解猶未斷惑等
T2323_.71.0713b25: 何由下正修二如レ是道一時。能漸捨離二各別上品 T2323_.71.0713b26: 等煩惱所生品類麁重一分一漸得中轉依上。是名二
T2323_.71.0713c02: 意未斷惑等。同論文在レ前。今此引用以二在 T2323_.71.0713c03: レ後文一置レ前。亦以在レ前之文一置二于後一。合爲二 T2323_.71.0713c04: 一文一引レ之。秋篠所レ言。然對法第九所レ説方 T2323_.71.0713c05: 便道。能捨二煩惱一等文。是修道中方便道。非二 T2323_.71.0713c06: 見道前有漏四道中加行道之説一。對法第九 T2323_.71.0713c07: 不レ説二見道前有漏四道中加行道一故。秋篠 T2323_.71.0713c08: 云下前後別處文合爲二一文一引爲證。恐不二穩 T2323_.71.0713c09: 當一。修道中方便道。通二有無漏一。今所レ擧有義。 T2323_.71.0713c10: 有漏四道中初起加行道。如何云下以二修道中 T2323_.71.0713c11: 方便道一爲證。對法論中第九卷。不レ見下説二有 T2323_.71.0713c12: 漏四道伏惑一文上。第八卷中。雖レ有下説二資糧加 T2323_.71.0713c13: 行二位行相一文上。不レ説二四道伏惑一。故亦不レ當。 T2323_.71.0713c14: 基辨詳云。此初有義爲二引證一對法文。應三但 T2323_.71.0713c15: 以二了相勝解等三句一。加行道亦伏惑六字。恐 T2323_.71.0713c16: 文錯亂歟。當下以二此六字一置二修慧爲近之下一 T2323_.71.0713c17: 解上。若爾此六字文。爲乙明下修慧爲二近加行一所 T2323_.71.0713c18: 由上之句甲。而次牒二故對法云一。以二了相勝解猶 T2323_.71.0713c19: 未斷惑遠離方斷之文一。成二資糧・加行二位修 T2323_.71.0713c20: 慧專注。遠離作意倶起。最初斷道生之義一。以 T2323_.71.0713c21: 前所レ引對法論文義意炳然。且併讀二周一。 T2323_.71.0713c22: 擧乙此初有義立下聞思是遠不レ能二伏惑一。修慧 T2323_.71.0713c23: 是近加行故能伏レ惑。了相勝解二是聞思。遠 T2323_.71.0713c24: 離一是修慧上之證甲云。對法論既言二了相勝解
T2323_.71.0713c27: 但擧二了相勝解已下文一。加行能伏惑文。附二有 T2323_.71.0713c28: 義成修慧爲近句末一。不レ云二對法既言一。非レ爲 T2323_.71.0713c29: レ證也。由レ是可レ知二是此六字錯亂一。今問。初有 T2323_.71.0714a01: 義爲證對法論文。了相勝解猶未レ斷レ惑。遠
T2323_.71.0714a04: 伏惑總云レ斷也。有漏道無二證レ眞斷一不レ待レ論
T2323_.71.0714a10: 伏レ惑加行道無伏惑義上 後入修時等者。 T2323_.71.0714a11: 文意云。後謂加行道後念。其後念入二修慧一 T2323_.71.0714a12: 時。與二見道無漏一無二間隔一故。則約二隣次一云二 T2323_.71.0714a13: 無間道一。此亦雖二加行道所攝一。後念入二修慧一 T2323_.71.0714a14: 時。能以二修慧一伏レ惑也。彰下與二無漏入見一無間 T2323_.71.0714a15: 隔上故。云二即無間道等一也 對法等説等者。 T2323_.71.0714a16: 會二初有義爲證對法論文一。秋篠釋云。此師意 T2323_.71.0714a17: 顯。加行唯聞思慧。若入二修慧一即無間道。對 T2323_.71.0714a18: 法等説。了相勝解不レ斷レ惑者。依下斷二初三品一 T2323_.71.0714a19: 猶未盡説至二遠離時一。三品方盡。此時得レ斷
T2323_.71.0714a22: 六十二云。了相・勝解。方便道攝。遠離・究竟。 T2323_.71.0714a23: 無間道攝。攝樂作意四種道攝。觀察作意勝 T2323_.71.0714a24: 進道攝。既云二方便道攝一。故知。了相・勝解猶
T2323_.71.0714a29: 意伏二九品惑一。初三作意。伏二初三品一等。對法 T2323_.71.0714b01: 論談下初二作意未レ能レ伏二盡三品惑一故名中不
T2323_.71.0714b06: 作意生。初三品中。但伏二初二一猶未二伏盡一故。 T2323_.71.0714b07: 示レ不二伏盡一云二未斷惑一。遠離伏二盡初三一故云二 T2323_.71.0714b08: 方斷一。是後師意。故秋篠爲レ好。周亦無二違 T2323_.71.0714b09: 害一 初三品者。九品惑爲二上中下三一。其上三 T2323_.71.0714b10: 品云二初三品一 據貴初伏者。至二遠離作意 T2323_.71.0714b11: 生一。伏二三品一已如二斷不理。今云二方斷一。據レ實 T2323_.71.0714b12: 初二作意。但應レ云レ伏。是此一句意 若爲諦 T2323_.71.0714b13: 觀等下。後有義詳説二自所立一 爲諦觀入見 T2323_.71.0714b14: 道等者。若爲二四諦十六行相觀一。欲レ入二見道一 T2323_.71.0714b15: 時。諦觀已前六行智。皆非レ伏レ惑。菩薩伏二見 T2323_.71.0714b16: 惑一時。不二欣上厭下一故 加行能伏者等者。 T2323_.71.0714b17: 入二見道一前加行。即四諦十六行觀故。是六行 T2323_.71.0714b18: 也。此加行智。雖二有漏能伏惑。此無間能引二 T2323_.71.0714b19: 見道無漏智一斷レ惑故。不レ云二加行位斷一。云二無 T2323_.71.0714b20: 間道斷一。周釋云。斷レ惑見道前。有漏加行能 T2323_.71.0714b21: 伏レ惑者。是彼見道無漏智無間隔。約二隣次一 T2323_.71.0714b22: 云二無間道斷一也 有漏道中等者。彼入二見 T2323_.71.0714b23: 道一加行智位。進二無漏一力雖レ有伏レ惑。不二作
T2323_.71.0714c01: 此下二明二無漏四道一。周科云。此約二見道 T2323_.71.0714c02: 後一雖無レ害爲二通漫一 後時者。入見道後時 T2323_.71.0714c03: 之加行道時云二後時一也 亦通修慧加行者。 T2323_.71.0714c04: 亦謂亦下于引二無漏智一有漏道最後念修慧加 T2323_.71.0714c05: 行上。此最後念有漏修慧爲二加行道一。引二無漏 T2323_.71.0714c06: 智一。當念加行道無漏纔レ起。彼修慧加行屬二 T2323_.71.0714c07: 無間道一。即斷二惑種一。此當一念。不レ可レ分二有無 T2323_.71.0714c08: 漏修慧加行一故。如レ辨二來蘆因果倶時一故。今 T2323_.71.0714c09: 云二亦通一。修慧加行言具二有無漏一。如二明與 T2323_.71.0714c10: 闇。闇全分是明相亦爲レ闇。明全分是見レ闇 T2323_.71.0714c11: 其無漏道初起之時等下。正明下無漏初起 T2323_.71.0714c12: 後。體無漏雖三少分無二有漏相一。得云下有漏修 T2323_.71.0714c13: 慧爲二加行道一始得二見道無漏一今斷中惑種上。如二 T2323_.71.0714c14: 闇全分成レ明已後。此明是闇去成明 必有 T2323_.71.0714c15: 漏修慧等者。四善根位四尋思四如實等。修 T2323_.71.0714c16: 慧之得修増長。今始得二見道無漏一斷二惑種一 T2323_.71.0714c17: 也 後時亦得無漏加行者。明下入見已後至二 T2323_.71.0714c18: 修道位一。亦以二有無漏智一爲中前加行。謂見道已
T2323_.71.0714c22: T2323_.71.0714c23: T2323_.71.0714c24: T2323_.71.0714c25: T2323_.71.0714c26: T2323_.71.0714c27: T2323_.71.0714c28: T2323_.71.0714c29: T2323_.71.0715a01: 滅。爲下進二上地一之加行道上也
T2323_.71.0715a04: 中加行智亦無分別一。此有漏道亦有二加行・無 T2323_.71.0715a05: 間・解脱一。前言二有漏一攝二彼三道一。後言二加行一爲
T2323_.71.0715a08: 二道相如之何。答。無間道。有漏修慧住レ定。 T2323_.71.0715a09: 入二靜細相一。起二能伏惑智一。至二四如實觀一。是爲二 T2323_.71.0715a10: 無間。解脱道能伏レ惑已。猶二斷レ惑盡一。是爲二解 T2323_.71.0715a11: 脱一。勝進道。有無不定。對法論九云。勝進道者。 T2323_.71.0715a12: 謂爲四斷二或伏三餘品一。所有加行無間解脱名二
T2323_.71.0715a15: 通二四道一。則八地已上。任運無功用無漏起。如 T2323_.71.0715a16: 何云レ有二加行智一耶。答。如二章文一 如常分別
T2323_.71.0715a19: 心一故也。問。若爾對法論第十等如何通耶。 T2323_.71.0715a20: 説二金剛心有二。一加行道攝。二無間道攝一 T2323_.71.0715a21: 也。答。無違也。以二無漏心一。任運趣入根本智一 T2323_.71.0715a22: 故。如二前已説一。名二加行道一。非二加行智一。加行智 T2323_.71.0715a23: 者。有レ趣求彼一。但是前加行道。而非二趣求一故。 T2323_.71.0715a24: 加行智不レ通二無漏一。或云。復對法論。據二二乘 T2323_.71.0715a25: 等一。通説二金剛心有二。非レ謂三菩薩金剛心中 T2323_.71.0715a26: 有二加行道一故。加行智不レ通二無漏一。或説三亦通二 T2323_.71.0715a27: 無漏一。八地等無者。無二有漏加行智別深趣求 T2323_.71.0715a28: 者。八地以去一。有二任運趣求一故。今此初説二加 T2323_.71.0715a29: 行唯有漏一。如四對法説三金剛心有二加行道一。不
T2323_.71.0715b03: 第五門。此中發端三文。今此文三文中初標下 T2323_.71.0715b04: 牒由二十觀一辨中斷障上
T2323_.71.0715b07: 翻云レ觀。正慧爲レ體。觀是智見明慧等名之差 T2323_.71.0715b08: 別。慧謂簡擇爲レ義。簡二擇法相一。周審觀察。普 T2323_.71.0715b09: 遍尋思。與レ止倶行心心所法爲レ體。解深密經 T2323_.71.0715b10: 三分別瑜伽品説。若縁二總法一。修二奢摩他毘 T2323_.71.0715b11: 鉢舍那一。所有妙慧。是名爲レ智。若縁二別法一。修二
T2323_.71.0715b15: 修二毘鉢舍那一。或有二一類一。已得二毘鉢舍那一非二 T2323_.71.0715b16: 奢摩他一。此類依二毘鉢舍那一。進修二奢摩他一。或 T2323_.71.0715b17: 有二一類一。不レ得二奢摩他一。亦非二毘鉢舍那一。此類 T2323_.71.0715b18: 專心制二伏沈掉一。雙修二二道一或有二一類一。已得二 T2323_.71.0715b19: 奢摩他及毘鉢舍那一。此類奢摩他毘鉢舍那二 T2323_.71.0715b20: 道和合。平等雙轉。此中依二於止觀一説二四種 T2323_.71.0715b21: 道一。初已得レ止故。宴坐住レ心。乃至平等攝持。 T2323_.71.0715b22: 未レ得觀故。還復宴坐依二三摩地一簡二擇諸法一。 T2323_.71.0715b23: 乃至周審觀察第二與レ此相違。第三二倶未 T2323_.71.0715b24: レ得。雙修修習。謂聽二聞法一。由二受持門一進修二正 T2323_.71.0715b25: 觀一。此爲レ先進修レ止是修次第。第四已得二二
T2323_.71.0715b29: 者。能分別是觀。即能斷。所分別是障。即所 T2323_.71.0715c01: 斷。謂正慧起位相有レ別。自能所斷差別。今旦 T2323_.71.0715c02: 擧二十觀品一分別能斷所障一。故云二依觀分別一 T2323_.71.0715c03: 也 一唯識者。如二成唯識論説一。及辨二今家所 T2323_.71.0715c04: 傳一。如二唯識章中一 二二空者。分下別人・法二 T2323_.71.0715c05: 空觀隨レ乘有レ差。所斷亦有中差別上 三三慧 T2323_.71.0715c06: 者。分下別聞・思・修位有二漏無漏四道一。慧自差 T2323_.71.0715c07: 別上明二所斷異一。佛説二三慧一者。深密經三。佛告二 T2323_.71.0715c08: 慈氏一言。善男子。聞所成慧。依二止於文一。但如二 T2323_.71.0715c09: 其説一。未レ善二意趣一。未二現在前一。隨順二解脱一。不 T2323_.71.0715c10: レ能レ領三受成二解脱義一。思所成慧。亦依二於文一。 T2323_.71.0715c11: 不二唯如説。能善二意趣一。未二現在前一。轉順二解 T2323_.71.0715c12: 脱一。未レ能レ領三受成二解脱義一。若諸菩薩奢摩他 T2323_.71.0715c13: 毘鉢舍那修所成慧。亦依レ文亦不レ依レ文。亦 T2323_.71.0715c14: 如二其説一。亦不レ如レ説。能善二意趣一。所知事同 T2323_.71.0715c15: 分三摩地所行影像現前極順二解脱一。已能領三
T2323_.71.0715c24: レ能レ説。如レ是加行無分別求レ證二眞如一。而未レ能 T2323_.71.0715c25: レ證。寂無二言説一。當レ知亦爾。如瘂正受義者。譬 T2323_.71.0715c26: 如下瘂人正受二境界一無所二言説一。如レ是根本無 T2323_.71.0715c27: 分別智。正證眞如離二諸戲論一當知亦爾。如 T2323_.71.0715c28: 非瘂受義者。如下不レ瘂人受二諸境界一亦起中言 T2323_.71.0715c29: 説上。如レ是後得無分別智返照二眞如一現證二境
T2323_.71.0716a03: レ知亦爾。如下溫二習論一領中受文字上。如レ是根本無 T2323_.71.0716a04: 分別智。當レ知亦爾。如三已聽習通達法義一。如 T2323_.71.0716a05: レ是後得無分別智。當レ知亦爾。由二如レ是等衆 T2323_.71.0716a06: 多譬喩一。如二數次第一。喩二加行等三智差別一。又 T2323_.71.0716a07: 復次顯二根本後得二智譬喩差別一。本頌曰。如二 T2323_.71.0716a08: 人正閉曰。是無分別智。即彼復開レ目。後得智 T2323_.71.0716a09: 亦爾。應レ知如虚空。是無分別智。於レ中現二色
T2323_.71.0716a12: 顯二二智是無分別。是有分別。是其平等。是不 T2323_.71.0716a13: 平等一。其加行智。未レ有レ所レ證故。略不レ説。又加 T2323_.71.0716a14: 行智。是本智因。其後得智。是本智果。是故且 T2323_.71.0716a15: 辨三無分別智成所作事無分別智修二成佛果一
T2323_.71.0716a19: 周一云。大乘無四文作三四念處而斷二於惑一。法
T2323_.71.0716a22: 實道理。一切法絶言體。即可レ言二法念處之總 T2323_.71.0716a23: 縁念處一。由レ是分二別斷惑一。此一段意。至レ次具
T2323_.71.0716b03: 論五十五。及七十一説二六現觀一。顯揚第十七 T2323_.71.0716b04: 説二六或十八一。對法第十三説レ十。攝論第六説二
T2323_.71.0716b16: 對法一。由レ是應レ解 九七覺支者。顯揚第二 T2323_.71.0716b17: 説。一念・二擇法・三正勤・四喜・五輕安・六三
T2323_.71.0716b20: 實性一。如實性者。即是勝義。清淨所縁故。覺支 T2323_.71.0716b21: 自體者。念擇法等與二顯揚一同。復説二覺支助 T2323_.71.0716b22: 伴一。云二彼相應心心法等一。復説二同修習一。云下依二 T2323_.71.0716b23: 止遠離・無欲・寂滅一囘向棄捨一。縁二四諦境一修 T2323_.71.0716b24: 習上。覺支修果者。謂見道所斷煩惱永斷。由二七
T2323_.71.0716c08: 他一。令二他信一。煩惱障淨。隨煩惱障淨。最勝功
T2323_.71.0716c11: [章]初唯識斷障已如前辨 抄曰。發端三文 T2323_.71.0716c12: 之中。三十觀別分別。此中十文。此即初唯識 T2323_.71.0716c13: 觀斷障。上唯識章中明故。今略云二已如前辨一」
T2323_.71.0716c16: 法空觀斷障。此即初也 人空觀唯等者。明下 T2323_.71.0716c17: 約二二乘人空觀一。但斷二煩惱障等現行種子一。
T2323_.71.0716c20: 者。謂二乘人。觀二麁相煩惱障及業果一。以令二 T2323_.71.0716c21: 人空無我一。不レ觀二諸法細相一故。與二菩薩所レ修 T2323_.71.0716c22: 人空觀一異。如二次具辨一 然云解脱道斷等 T2323_.71.0716c23: 者。會二前所レ言違文一。釋二不斷習氣文一。或疑云。 T2323_.71.0716c24: 前明二四道一文中。云下唯無間正斷二伏惑一。解脱 T2323_.71.0716c25: 道中斷二伏麁重一。此約二一切二乘及餘異生
T2323_.71.0716c28: 相違一。云何會耶。今文通二此疑一云。然云等二 T2323_.71.0717a01: 句。牒二擧前文一。略有二種下。立二二解一會。初解 T2323_.71.0717a02: 易レ解。但局二菩薩一云レ非二二乘一。不レ盡二實理一故。 T2323_.71.0717a03: 自立二第二解一 二者麁重等下。第二解明三麁 T2323_.71.0717a04: 重有二麁細別一 今不斷細等二句。明下二乘 T2323_.71.0717a05: 觀二麁相煩惱障等一故。不斷二細習氣一。釋二不斷 T2323_.71.0717a06: 習氣之一句一。今者指三前文云二不斷習氣一。不斷 T2323_.71.0717a07: 細者。二乘不二諸法細相一故。不レ得レ斷二細習 T2323_.71.0717a08: 氣一。由レ是當レ知。二乘亦斷二麁習氣麁重一。秋篠 T2323_.71.0717a09: 釋云。麁者可除等者。此後師意。謂二乘者。三 T2323_.71.0717a10: 心唯斷二生執一。第一心中遣二離蘊我一。第二心中 T2323_.71.0717a11: 遣二即蘊我一。第三心中捨二麁重一故。第三心捨二
T2323_.71.0717a15: 初定已斷上。今文斷二彼苦根麁重一。説三第二定 T2323_.71.0717a16: 斷二彼苦根一故。今云二入二禪名斷苦根麁重一
T2323_.71.0717a21: 觀一斷障有二三時別 如二次文釋一 初後法觀 T2323_.71.0717a22: 等下。明二三時斷障別一。初謂初地入心見道時 T2323_.71.0717a23: 也。中謂自二初地住心一至二第十地終一也。後謂 T2323_.71.0717a24: 金剛心無間解脱二時也 雙能斷二等者。 T2323_.71.0717a25: 初地入心見道。修二法空觀一時。雙能永斷二分 T2323_.71.0717a26: 別二障及業果習一。後法空觀時。雙能永斷二倶 T2323_.71.0717a27: 生二障一。具如二成唯識第十説一 及業果習惡 T2323_.71.0717a28: 趣人天隨應永斷者。惡趣業・果。初地永斷。人 T2323_.71.0717a29: 天業・果。若入二初地一受二變易一者。即初地斷。若 T2323_.71.0717b01: 至二八地一受二變易一者。即八地斷。故云二隨應永
T2323_.71.0717b05: 無間道。猶未レ捨レ彼。解脱道起。方棄捨之一。是 T2323_.71.0717b06: 護法正義。然人天業果中。人北洲半擇迦・二 T2323_.71.0717b07: 形。天無想異熟。無想定依身亡門攝故。初見 T2323_.71.0717b08: 道法觀斷。若是入二善無門一論。修道斷攝。又 T2323_.71.0717b09: 秋篠依二變易受不受一論。是亦不二究論一。變易 T2323_.71.0717b10: 生死。由二種子潤一。八地已上令二受時長一。此唯 T2323_.71.0717b11: 識論所説。由是秋篠兩解。唯約二現行一論。不 T2323_.71.0717b12: レ及二種子一。含二是等義一永斷言故。隨應言亦大 T2323_.71.0717b13: 應レ有レ意。必不三但可二兩解一已 中法空觀等 T2323_.71.0717b14: 下。明二初地住心後。修道法觀斷障別一。如秋 T2323_.71.0717b15: 篠釋一。中法空觀者。即修道位。此位唯斷二所知
T2323_.71.0717b18: 至二第二地無漏智現無間道一時。斷下障二第二 T2323_.71.0717b19: 地一所知障種上。後念解脱道時。斷二無堪任性一
T2323_.71.0717b22: 至二第十地一。同レ前解了 隨所知障等者。明下 T2323_.71.0717b23: 地上斷二倶生煩惱障麁重一不斷レ種。先地地 T2323_.71.0717b24: 隨レ斷二所知障麁或細品類一。煩惱障無堪任性
T2323_.71.0717c01: 地修道等下。明下隨二所知障斷一。煩惱障麁重 T2323_.71.0717c02: 雙斷レ之所由上。修道者示二倶生二障雙斷義一。修 T2323_.71.0717c03: 道所習法空觀細故。必帶二人空一觀。所以所 T2323_.71.0717c04: 知障種斷捨麁重必捨。其麁重斷。煩惱麁重 T2323_.71.0717c05: 雙斷。能斷觀智。必帶レ人觀故。問。何故法空 T2323_.71.0717c06: 觀細必帶二人空一耶。答。深必兼淺。淺觀不レ兼二 T2323_.71.0717c07: 深細一。生空不レ云レ帶二法空觀一。秋篠云。問。若起二 T2323_.71.0717c08: 法觀一必帶レ人者。亦應下斷二法執一必兼斷中生執上。 T2323_.71.0717c09: 解云。見レ理斷レ惑。其義爲レ異。見レ理唯由解。 T2323_.71.0717c10: 解深必達淺。斷惑由二作意一斷レ細未二必麁一。問。 T2323_.71.0717c11: 斷レ惑由二作意一。解起惑不レ斷。亦應下由二作意一解 T2323_.71.0717c12: 不レ起惑斷。解云。無二如レ是義一。問。若爾解起惑 T2323_.71.0717c13: 不レ斷。亦應レ無二此義一耶。解云。由二悲願資一故。 T2323_.71.0717c14: 有二解起一不レ斷レ惑也。解既全不レ起。則誰資得 T2323_.71.0717c15: レ斷。唯空作意ヲ以テ言二我斷惑而斷惑。應レ無
T2323_.71.0717c19: 三慧皆能者。聞・思・修中。能伏在二聞・思二一。 T2323_.71.0717c20: 能斷唯在レ修。是大乘義也。三倶有二能義一云二 T2323_.71.0717c21: 智能一也
T2323_.71.0717c24: 二加行伏。聞・思雖レ散。顯二現善慧一。不善惑自 T2323_.71.0717c25: 不レ起。云勢力伏。是在二散心一。非二定中伏一故。 T2323_.71.0717c26: 云レ非二正觀伏一也。正觀者。無漏觀。若正觀伏。 T2323_.71.0717c27: 必居二定中一。爲二四道伏一。此唯修慧。然於二欲 T2323_.71.0717c28: 界一。以二麁心一攝斂心一。坐禪等亦伏二煩惱一。此是 T2323_.71.0717c29: 唯在二聞思一。非二修慧位一。此云二勢力伏一也。二加 T2323_.71.0718a01: 行伏者。菩薩有漏無漏四道皆能中。有二加行 T2323_.71.0718a02: 伏一。二乘無二加行伏一。如二前已辨一
T2323_.71.0718a05: 能斷一。斷二惑種一唯在二修慧一 攝論説爲等者。
T2323_.71.0718a08: 縁二總法一出世止觀智上故。由二此後得種種相
T2323_.71.0718a12: 攝論云。奢摩他毘鉢舍那智。縁二總法一爲レ境。
T2323_.71.0718a15: 性釋意一解中能斷唯修慧上也
T2323_.71.0718a18: 經云等者。十地經中。法雲地文。世親釋論第
T2323_.71.0718a23: 地。任運無功用地。隨レ分亦能爾故。以レ理引 T2323_.71.0718a24: レ文云二第八地等一。是擧レ初顯レ後意 能堪者。 T2323_.71.0718a25: 修慧 能思者思慧。 能持者聞慧。以二皆言一 T2323_.71.0718a26: 彰下生二一慧一餘二慧同一念生上。是即義説 天 T2323_.71.0718a27: 親釋云等者。世親菩薩。釋二經於一念間。皆悉 T2323_.71.0718a28: 能受能堪能思能持文一也。彼釋具文云。於レ中 T2323_.71.0718a29: 起レ信故云レ受。受所レ説字句故言レ堪費二能取
T2323_.71.0718b03: 慧一。又分爲レ三。實無二別體一故。今云二即是一言。 T2323_.71.0718b04: 一念慧即是三。三亦即一念慧。此今云二即是 T2323_.71.0718b05: 三慧一 眞俗雙行者。眞是無別。俗即有別。謂 T2323_.71.0718b06: 於二定中修慧一。有別三慧與二無別一念慧一雙現
T2323_.71.0718b09: 那中能取二解教一。而尋求義一爲名爲二聞慧一。能 T2323_.71.0718b10: 深籌度。先レ理後レ文名爲二思慧一。於二此二中一。能 T2323_.71.0718b11: 證明顯名爲二修慧一。如レ是三慧。於二一念慧一生 T2323_.71.0718b12: 起無レ別故云二義説一。是釋論意 義説故能者。 T2323_.71.0718b13: 於二一念中一。有二能堪能思能持一生。唯義説レ三。 T2323_.71.0718b14: 非三實有二三能體一。由レ是能伏能斷。於二一念慧一 T2323_.71.0718b15: 生起。是亦義説。一念能伏能斷。以レ理可レ知 T2323_.71.0718b16: 何妨聞思等下。章主以レ理立下無漏聞思上具二 T2323_.71.0718b17: 修慧能斷一。修上亦具二能伏一之義上故。云二何妨一 T2323_.71.0718b18: 也 餘人不能等者。謂七地已前有功用行 T2323_.71.0718b19: 人。無二義説三慧生一。故今云下除二八九十三地
T2323_.71.0718b22: 及欲界散心。不二爲レ依起一。今云二此在上地非 T2323_.71.0718b23: 是欲界一也
T2323_.71.0718b26: 三智者。加行・根本・後得三智也。於二此三 T2323_.71.0718b27: 智一。論二伏・斷之有無一。有二大小乘異義一。古道基 T2323_.71.0718b28: 法師云。薩婆多與二成實論一同計。斷結之智。 T2323_.71.0718b29: 雖レ不レ説二加行智名一。然對治智。正當三三智中 T2323_.71.0718c01: 加行智非二正體後得一。今大乘宗。伏通二三智一。
T2323_.71.0718c04: 云二加行是斷對治等一耶。答。隨二修斷道一漸伏 T2323_.71.0718c05: レ惑故。故名レ之爲レ斷。非レ云二正斷一故不二相違一。 T2323_.71.0718c06: 問。若爾八地已上。即二於二智一義二説加行一。今 T2323_.71.0718c07: 就二別體一説レ非二斷道一。亦無二相違一 漸頓有殊 T2323_.71.0718c08: 者。既伏通二加・根・後三智一。斷但在二根・後二智一 T2323_.71.0718c09: 爲レ非二加行一。若爾三智能伏如何有レ殊耶。謂 T2323_.71.0718c10: 加行伏但是漸伏。根・後無漏智伏。通二漸頓二 T2323_.71.0718c11: 伏一。是云二漸頓有殊一也。問。漸頓二伏相何別。 T2323_.71.0718c12: 答。成唯識十説二能伏道一曰。加行・根本・後得
T2323_.71.0718c19: 攝品取意引文。此論天親菩薩造。眞諦三藏 T2323_.71.0718c20: 譯。有二四卷一。彼論文曰。拔二除梨耶識中一切 T2323_.71.0718c21: 生死果報一。依二阿梨耶識爲本故。未レ離二此識一 T2323_.71.0718c22: 果報不レ斷。於二法身中一。由二兩道一故二世滅盡。
T2323_.71.0719a02: 此謂指二佛性論文一 依斷迷理者。見道斷惑 T2323_.71.0719a03: 迷事者。修道斷惑。初後大位者。初言指二 T2323_.71.0719a04: 初見道一。集因斷故。苦果不レ生眞見道位。是現 T2323_.71.0719a05: 在故。眞智起。迷理集因惑斷。是名二盡智一。相 T2323_.71.0719a06: 見道位。是未來故。増長智起。苦果不レ生。是 T2323_.71.0719a07: 無生智。後言指二修道位一。而復初言。眞見道根 T2323_.71.0719a08: 本智。後言相見後得。亦修道位。根・後名二初 T2323_.71.0719a09: 後位一。悉有二斷惑功用一 判此二智者。佛性論 T2323_.71.0719a10: 説。盡・無生二智。爲二丁切根後二智一 論實 T2323_.71.0719a11: 等二句。結二與會意一 又非典據等二句。此奪 T2323_.71.0719a12: 釋文。周云。此佛性論中義。與二諸教一有二相 T2323_.71.0719a13: 違一故。云二非典據一。翻譯家加増文。名二非典據一
T2323_.71.0719a21: 及不放逸。是能修習心差別。念・慧二心所爲二 T2323_.71.0719a22: 能觀體一。與二念慧法一相應心心所。爲二念住助 T2323_.71.0719a23: 伴一也 大乘雖不作等者。周釋云。大乘無下 T2323_.71.0719a24: 文作二四念處一而斷中於惑上。法念名通。以レ理而 T2323_.71.0719a25: 言。得三此法念而斷二於惑一。小乘宗中。總縁二四 T2323_.71.0719a26: 諦一名二法念處。別觀於苦一。實以爲レ苦。名二受念 T2323_.71.0719a27: 處一。今文乘者。觀下於二苦等一非レ苦非不レ苦。不二
T2323_.71.0719b05: 道理。身・受・心・法四。與二一切法一。非レ別非レ不 T2323_.71.0719b06: レ別。是絶言境。諸法法體。眞實道理。即法念 T2323_.71.0719b07: 處之總縁念處。應レ云レ非二別相念處觀行一。故 T2323_.71.0719b08: 云二非別相一也 總縁法觀等三句。明二總縁法 T2323_.71.0719b09: 觀是能對治一 諸文同故者。大乘者説初念二
T2323_.71.0719b17: 隨惑一。非三四念各別有二斷障一。是亦同論同處説 T2323_.71.0719b18: 也。又小乘者説身・受・心・法並慧爲レ體。觀二身 T2323_.71.0719b19: 不淨一。觀二受無樂。觀二心無常一。觀二法無我一。是
T2323_.71.0719b23: 餘三處一。修慧中具二四念一。彼法念處能斷二煩
T2323_.71.0719b26: 然彼論云三念斷二假名心惑一。當レ知。四念處倶
T2323_.71.0719c02: 治ナル彼淨心種子一。又出世心昔未二曾有一。故彼 T2323_.71.0719c03: 熏習決定應レ無。既無二熏習一。從二何種一生。是故 T2323_.71.0719c04: 應レ答二從最清淨法界等流正聞熏習種子所
T2323_.71.0719c09: 思修一。多分修作レ得二相應一故。此正聞熏習種 T2323_.71.0719c10: 子下中上品應レ知。亦是法身種子。與二頼耶一 T2323_.71.0719c11: 違。非二頼耶攝一。是出世間最淨法界等流性故。 T2323_.71.0719c12: 雖二是世間一。而是出世心種子性。又出世心。 T2323_.71.0719c13: 雖二未レ生時一。已能對治諸煩惱纒。及諸嶮惡 T2323_.71.0719c14: 趣一。已對治一切惡業一令二朽壞一。又能隨順逢
T2323_.71.0719c17: 解脱身攝。又此熏習非二阿頼耶一。識是法身 T2323_.71.0719c18: 解脱身攝。如如熏習下中上品。次第漸増。 T2323_.71.0719c19: 如レ是如レ是異熟果識。次第漸減。即轉二所依一。 T2323_.71.0719c20: 既一切種所依轉已。即異熟果識。及一切種
T2323_.71.0719c25: 所レ説諸念住影像隨觀。由二念力一故。念レ法如 T2323_.71.0719c26: 如無レ惑。熏習永斷。是即今文所レ云總縁法 T2323_.71.0719c27: 觀。能斷二諸惑一者是也 諸文同故者。小乘 T2323_.71.0719c28: 教。總縁二四諦一觀名二總縁念處一。大乘教。於二一 T2323_.71.0720a01: 念一法一。觀二一切法同時同處非即非離絶言 T2323_.71.0720a02: 縁起如如體相一。是名二總縁法觀一。但於二四諦一。 T2323_.71.0720a03: 總縁斷惑。與二一切法如如總法觀ヲ以テ斷惑一。大 T2323_.71.0720a04: 小二教所詮法體。雖レ有二差別一。所レ由能詮教 T2323_.71.0720a05: 文。同云二總觀斷惑一故。彼於二大乘一不レ生二疑 T2323_.71.0720a06: 惑一。爲レ益二彼等一。於下彼能詮近二我宗一處上。説二絶 T2323_.71.0720a07: 言如如法性一也。是今取二諸文同一之旨趣也 T2323_.71.0720a08: 空無我觀等者。大乘立下總縁法觀能斷二諸惑一 T2323_.71.0720a09: 之理上。謂小乘宗。亦言下空無我觀能斷二諸惑一。 T2323_.71.0720a10: 總縁二諸法一作二空無我觀一故。但別縁二苦諦一空 T2323_.71.0720a11: 無我智。非中能斷レ惑者上。我大乘對法論等。亦 T2323_.71.0720a12: 皆唯縁總法觀。能斷二諸惑一。故今云二大小乘諸 T2323_.71.0720a13: 文同一 不爾唯苦等者。正立二理文一。若不二前 T2323_.71.0720a14: 來如レ所レ言説。唯苦諦上別縁空無我智。能斷 T2323_.71.0720a15: レ惑者。即違二自他所據論文一。故云二不爾唯若 T2323_.71.0720a16: 成相違一也。又周釋二不爾唯苦成相違也 T2323_.71.0720a17: 二句一云。不下非二總縁一名爲中法念上。不レ同下小乘 T2323_.71.0720a18: 等縁二於苦等一實爲中苦等上。故云二成相違一也。大 T2323_.71.0720a19: 乘通二一切法一。以二安立非安立一不レ作二總縁一。闕二 T2323_.71.0720a20: 一切法如如非安立諦一也。若強爾則。應レ成地 T2323_.71.0720a21: 與乙無上大乘施設建立。於下縁二絶言眞如一之
T2323_.71.0720a24:
T2323_.71.0720a27: 寛政第二歳次庚成臘月二十一日。於二南 T2323_.71.0720a28: 都興福寺蓮成院對屋一寓居越年之砌。拭二 T2323_.71.0720a29: 老眼一筆二之一竟。解釋若有二過失一。俟二後之 T2323_.71.0720b01: 君子一而已。願以此少善。臨命終時心不顛 T2323_.71.0720b02: 倒。一切諸佛現安慰。願共諸衆生速得往 T2323_.71.0720b03: 生。都史内衆面見慈尊。囘向無上大菩提。 T2323_.71.0720b04: 囘向四恩法界海 T2323_.71.0720b05: T2323_.71.0720b06: T2323_.71.0720b07:
T2323_.71.0720b10: 南都西京藥師大寺法相 T2323_.71.0720b11: 大乘宗沙門釋基辨 撰
T2323_.71.0720b14: 十觀別分別有中文中。第五依四念處斷障 T2323_.71.0720b15: 別竟。今此標文第六依五忍斷障分別 五
T2323_.71.0720b19: 者。舊仁王護國般若經菩薩教化品所説。三 T2323_.71.0720b20: 賢十聖諦了別分爲二五忍一。所謂十住中行十 T2323_.71.0720b21: 迴向十地妙覺。十三住中除二初種姓住一。於二第 T2323_.71.0720b22: 二勝解行住一已下。十三住設立五忍一。十三住 T2323_.71.0720b23: 別如二菩薩地四十七八住品中説一。又梵門經 T2323_.71.0720b24: 中亦説三五忍二。其相與レ今稍違至別説。五忍同 T2323_.71.0720b25: 異別明。應當了知一。凡此五忍。三品二品合十 T2323_.71.0720b26: 四忍具足。是衆生本業。是諸佛菩薩本所修 T2323_.71.0720b27: 行。是本業清淨化二衆生一。名二本業一者。初地菩 T2323_.71.0720b28: 薩住。有二百佛國中一。作二閻浮四天王一修二百法
T2323_.71.0720c02: 禪王一。三界主修二不可説不可説法門一。如二佛境 T2323_.71.0720c03: 界一盡二三界源一。數化二一切衆生一故。一切佛菩 T2323_.71.0720c04: 薩本業。善男子。是十四忍法門。三世切衆 T2323_.71.0720c05: 生。一切三乘。一切諸佛之所二修習一。一切佛菩 T2323_.71.0720c06: 薩。不レ由二此門一。得二一切智智一無レ有二此處一。何 T2323_.71.0720c07: 以故。一切佛菩薩無二異路一故。是故諸善男 T2323_.71.0720c08: 子。若有二人間諸忍法門一者。是人超通百劫 T2323_.71.0720c09: 千劫無量恒河沙生生苦難一。入二此法門一現身
T2323_.71.0720c12: レ恐二繁文。考覈新舊經論一。硏二求諸家所釋一。採 T2323_.71.0720c13: 集五忍法門所説一。而後來同志學者勿二忽緒一。 T2323_.71.0720c14: 問。十三住中。取二第二住已下説一立二王忍一。 T2323_.71.0720c15: 除二初種姓住一所由如何。答。初種姓住。於二除 T2323_.71.0720c16: 十一菩薩住及如來住一。唯有二因輕一攝受彼 T2323_.71.0720c17: 因一。於二*除菩薩住一。尚未二發趣一未レ得未レ淨。況 T2323_.71.0720c18: 如來住。未レ入二僧祇分齊一。今除二此住一不レ攝二五 T2323_.71.0720c19: 忍一。於二此住中一。雖修二諸善一。性仁賢故爲之。 T2323_.71.0720c20: 非下爲二菩提一故作上也。未レ名二發趣一故。不レ入二僧 T2323_.71.0720c21: 祇一也。非下如レ住二第二勝解行住中一思擇力勝上。 T2323_.71.0720c22: 所作加行。以二分別慧一。爲令二清淨一而修二正行一。 T2323_.71.0720c23: 普於二一切餘菩薩住及如來住一。雖未レ得レ淨 T2323_.71.0720c24: 皆名二發趣一。由レ是此種姓性不レ攝二五忍一。第二 T2323_.71.0720c25: 勝解行住已下十二住。名爲二五忍一。具如二成唯
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