SAT DB

T2323_.71.0689a01: 下初答。此答意。以福智簡別　竝調伏者。
T2323_.71.0689a02: 依戒得定倶福。所詮所生倶調伏　異藏攝
T2323_.71.0689a03: 者。定與惠。福與智。所詮所生各別。經與論
T2323_.71.0689a04: 異藏所攝　問定惠類殊下。第二重問答。問
T2323_.71.0689a05: 意承初答此問起。初二句牒初答。散定差
T2323_.71.0689a06: 別二句正難意。謂調伏藏中別解脱戒散無
T2323_.71.0689a07: 表爲體故。不可如前答云戒定倶福並調
T2323_.71.0689a08: 伏。是難意也。答中易了　專擇異者。專謂專
T2323_.71.0689a09: 注一境名定。擇謂簡擇諸法是惠。惠必斷
T2323_.71.0689a10: 惑。定不斷惑故。福智殊別藏攝

T2323_.71.0689a11:

[章]第七彰佛

至

如自門説　鈔曰。八彰總別

T2323_.71.0689a12: 部類中通疑。此第七門中廣明故今略

T2323_.71.0689a13:

[章]第八師資

至

及三藏等　鈔曰。九師資建立

T2323_.71.0689a14: 中通疑有兩重問答。此即初重問答也。問意
T2323_.71.0689a15: 易了　答中若爾者。牒問意。謂若佛滅後弟
T2323_.71.0689a16: 子。説三藏十二分教者。無師資別。淺法者
T2323_.71.0689a17: 弟子説。深法者佛説　比法者弟子説。比量
T2323_.71.0689a18: 以理知法　證法者。佛説如來以無分別
T2323_.71.0689a19: 智自證所説　聖法者佛説　凡法者。弟子
T2323_.71.0689a20: 中有凡夫故　一切智法者佛説　一切種
T2323_.71.0689a21: 智者。弟子説生聖智。弟子説一切種智所生
T2323_.71.0689a22: 生法。若無師資別。則一向無如是差別　又
T2323_.71.0689a23: 許造者下。答不許造意。謂佛滅後。弟子雖
T2323_.71.0689a24: 不許説三藏十二分教。許造此者。佛説藏
T2323_.71.0689a25: 教應云佛説。弟子説應云造三藏。故藏教
T2323_.71.0689a26: 自爲殊。故佛不許滅弟子造三藏等也｣

T2323_.71.0689a27:

[章]問如是諸

至

瑜伽等説　鈔曰。第二重問

T2323_.71.0689a28: 答。問答文少有二問意。一三界五趣中。何處
T2323_.71.0689a29: 三藏具足有耶。二三界五趣中。何衆生被此
T2323_.71.0689b01: 化耶。兩問意有。答中不分兩問答。以被化
T2323_.71.0689b02: 處。直爲三藏彼彼弘通處也　仁王經中者。
T2323_.71.0689b03: 舊譯經此章造時無新翻經。故無色界衆現
T2323_.71.0689b04: 身。皆是定果變色身。又無色界天等者阿含
T2323_.71.0689b05: 經説　陀羅尼經等者。大方等陀羅尼經第
T2323_.71.0689b06: 一卷説。此經四卷。北涼法衆譯　智契經下。
T2323_.71.0689b07: 結經弘通處眞身化身共被益　盧舍那佛
T2323_.71.0689b08: 經下。明調伏藏弘通蒙益。盧舍那佛經者。
T2323_.71.0689b09: 下卷梵網經所説　倶能解語今云。此四字
T2323_.71.0689b10: 恐寫誤。應作但能解語。梵網經説但解法
T2323_.71.0689b11: 師語盡受得戒。皆名第一清淨者故　故知
T2323_.71.0689b12: 調伏下。結調伏藏所被身　無色界中下。
T2323_.71.0689b13: 時調伏但蒙欲色二界五趣實身。不被無
T2323_.71.0689b14: 色等化身　無有耳識等下。明不被由。何
T2323_.71.0689b15: 故無耳識不被耶。答。如梵網經。説但解法
T2323_.71.0689b16: 師語聞聲不解語。不被益故　故知但被
T2323_.71.0689b17: 下。結二界五趣實身蒙益　以經威力下。
T2323_.71.0689b18: 明地獄趣蒙益　結二界五趣無遮　然得
T2323_.71.0689b19: 戒者下。明得戒差別。五趣中三惡趣得戒三
T2323_.71.0689b20: 歸得。三之中令歸一心起名爲三歸。是大
T2323_.71.0689b21: 乘三歸也。大乘用薩婆多十種得戒。十
T2323_.71.0689b22: 種得戒中有三歸得。具如表無表章　尋
T2323_.71.0689b23: 伺上地下。明上地身借下地身起尋伺等
T2323_.71.0689b24: 蒙益　阿毘達磨下。明對法藏弘通蒙益
T2323_.71.0689b25: 處　大乘宗者下。明大乘無色無中有。若
T2323_.71.0689b26: 中有有無色衆生。則化衆生定非實身　無
T2323_.71.0689b27: 業果故者。明非眞身由。無色業果現身。中
T2323_.71.0689b28: 有無故。瑜伽等説者。論第一説中有除無
T2323_.71.0689b29: 色界　等言等顯揚論一也。上來諸藏章十
T2323_.71.0689c01: 門竟

T2323_.71.0689c02:

大乘法華義林章師子吼鈔卷第十一

尾

T2323_.71.0689c03:

安永第五

申

五月晦日。於皇都和泉式部

T2323_.71.0689c04: 境内通庵隨講早筆 &T047368;

之

T2323_.71.0689c05:

　法相大乘末學沙門基辨

大同坊
五十九歳

T2323_.71.0689c06:

天明元年

丑

五月十五日。於東武江府淺

T2323_.71.0689c07: 草延命院。講此義林章之砌加一校已。

T2323_.71.0689c08:

同六年

午

十二月二十一日。於南都興福

T2323_.71.0689c09: 寺妙光院加第二校。爲明年末三月於
T2323_.71.0689c10: 京師京極善長寺開演此義林章用意。寡
T2323_.71.0689c11: 學拙智。謬錯多多。後學勿誹謗已
T2323_.71.0689c12: 囘向四恩法界海　囘向無上大菩提

T2323_.71.0689c13:

　法相大乘末學沙門基辨

大同坊
生六十九歳

T2323_.71.0689c14:
T2323_.71.0689c15:
T2323_.71.0689c16:
T2323_.71.0689c17: 大乘法苑義林章師子鈔卷

T2323_.71.0689c18:

第十二

十二分章

T2323_.71.0689c19: 南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0689c20: 大乘沙門　釋基辨　撰

T2323_.71.0689c21:

[章]第六十二

至

問答分別　鈔曰。自下十二分

T2323_.71.0689c22: 章。此章大分爲二。初牒章示科。後隨科釋
T2323_.71.0689c23: 成　十二分教者。舊云十二部經。大般涅槃
T2323_.71.0689c24: 經十五梵行品説曰。善男子。是菩薩摩訶薩。
T2323_.71.0689c25: 知十二部經。謂修多羅･祗夜･授 &T047368;

･伽陀･優
T2323_.71.0689c26: 陀那･尼陀那･阿波陀那･伊帝目多伽･闍陀

T2323_.71.0689c27:

伽･毘佛略･阿浮陀達磨･優波提舍

云云

餘經

T2323_.71.0689c28: 亦説。與此少異。我宗以此經説爲據。廣略
T2323_.71.0689c29: 作釋故。今此擧廣釋。如次七門中明

T2323_.71.0690a01:

[章]第一列名

至

十二論議　鈔曰。此七門中。

T2323_.71.0690a02: 第一列名門。如文可知　四諷誦者。瑜伽･
T2323_.71.0690a03: 顯揚･對法作諷頌。玄賛十二文章作諷誦。
T2323_.71.0690a04: 如次下辨

T2323_.71.0690a05:

[章]第二辨相

至

意趣體性　鈔曰。自下第二辨

T2323_.71.0690a06: 相門。此中大分爲四。初擧別相説。二擧總
T2323_.71.0690a07: 相説。三判總別二相。四總結。今即初也　契
T2323_.71.0690a08: 經相者下。初別相契經説處。次擧總相契經。
T2323_.71.0690a09: 一經全分爲契經。如次具辨。今此所云別
T2323_.71.0690a10: 相。非云一經全分。於一經中。以長行總略
T2323_.71.0690a11: 説所應説義。玄賛十二分章引對法已云。
T2323_.71.0690a12: 此唯長行。名爲別相。偈頌便非別契經攝

T2323_.71.0690a13:

云云

謂貫穿義下。正明別契經　直説多分

T2323_.71.0690a14: 者。云以長行總略　攝受意趣者。云總略
T2323_.71.0690a15: 説所應説義。至次第四門中具辨

T2323_.71.0690a16:

[章]瑜伽第二十

至

名修多羅　鈔曰。二擧總

T2323_.71.0690a17: 相契經説。玄賛十二分章曰。契經有二。一通
T2323_.71.0690a18: 二別。涅槃經曰。從如是我聞乃至歡喜奉
T2323_.71.0690a19: 行。如是一切名修多羅。攝十二盡名通相

T2323_.71.0690a20:

也。以教貫理及攝生故

云云

此即次引經梵

T2323_.71.0690a21: 行品文全同

T2323_.71.0690a22:

[章]然修多羅

至

亦不相違　鈔曰。此下三判

T2323_.71.0690a23: 總別二相。此中有十二文。初從修多羅至
T2323_.71.0690a24: 論故。一一判總別二相故有十二文。今即
T2323_.71.0690a25: 初判契經總別二相。總相亦應云通相。修
T2323_.71.0690a26: 多羅名。即攝十二部盡名總相。亦爲通相
T2323_.71.0690a27: 　別者唯攝下。由伽八十一･對法十一。立
T2323_.71.0690a28: 別相契經義可知

T2323_.71.0690a29:

[章]應頌相者

至

易可解故　鈔曰。十二文中二

T2323_.71.0690b01: 判應頌二相。舊云祗夜經。新云應頌教　
T2323_.71.0690b02: 對法等下。約益後來相。辨應頌別相。對法
T2323_.71.0690b03: 論十一説。等言等顯揚六　或中或後等者。
T2323_.71.0690b04: 倫六曰。泰云。應頌有三。一於説義中間。應
T2323_.71.0690b05: 以偈頌上義。二於説義最後。重頌前義。三
T2323_.71.0690b06: 於諸經中頌及長行未了義經。應更分別故

T2323_.71.0690b07:

云應頌

云云

　又曰等者。此亦對法顯揚之

T2323_.71.0690b08: 説。約顯未了義相。明應頌別相　不了義
T2323_.71.0690b09: 者。隱密不了義。亦總義難分名不了義。此
T2323_.71.0690b10: 更以應頌釋義　長行雖説下。以説義未
T2323_.71.0690b11: 盡。重更頌之爲別相　即以貳義下。攝前來
T2323_.71.0690b12: 所云二別相而結　一者爲益下。前云第一
T2323_.71.0690b13: 相　利根後來者。以略説知故云利根。應
T2323_.71.0690b14: 利根者。後世出來好略。此云爲益　二者
T2323_.71.0690b15: 爲顯下。前云第二相。此根鈍者。自初來説
T2323_.71.0690b16: 法會雖聽法。未明淨。爲令此義明淨重頌
T2323_.71.0690b17: 之　前不了義者。倫六曰。基師述三藏説
T2323_.71.0690b18: 曰。非經未了。謂聽者未了。此未之所聞也

T2323_.71.0690b19:

文

涅槃但有者在南本經十四　成實論

T2323_.71.0690b20: 中者。第一卷文　欲令義理下明契經　又
T2323_.71.0690b21: 嚴飾詞下明諷頌　又義入偈中下。明應
T2323_.71.0690b22: 頌。顯未了相。此文正今所用。上契經諷頌因
T2323_.71.0690b23: 擧來也

T2323_.71.0690b24:

[章]

別相者

至

當成佛事　鈔曰。明

別相。

T2323_.71.0690b25: 此有三相。舊曰授 &T047368;

經。新云

別經。初明
T2323_.71.0690b26: 三相。后總判。文段有四　對法等曰下。 &T047368;

別
T2323_.71.0690b27: 有三相中。初明死生因果 &T047368;

別相　等言
T2323_.71.0690b28: 等顯揚六　此依世尊下章主及　論文得
T2323_.71.0690b29: 失生處者。生善處爲得。生惡處爲失　又
T2323_.71.0690c01: 諸論云下。二明分別 &T047368;

別深密義。諸論者同
T2323_.71.0690c02: 上。對法顯揚文　 &T047368;

者明與下。章主文　深
T2323_.71.0690c03: 密者。所説義深遠隱密也　以少言等者。以
T2323_.71.0690c04: 少言總略 &T047368;

説。餘處名不了義　不據分明
T2323_.71.0690c05: 下。意云餘處所言不了義經名 &T047368;

別。非以
T2323_.71.0690c06: 分明説深義與不説。云了義不了義也　
T2323_.71.0690c07: 涅槃經云下。三明 &T047368;

別當得作佛相。經北
T2323_.71.0690c08: 本十五。南本十四。如文可知　準諸教言
T2323_.71.0690c09: 下。四總判釋

T2323_.71.0690c10:

[章]諷誦相者

至

名伽陀經　鈔曰。四明諷誦

T2323_.71.0690c11: 別相。此有二文。初擧證明二種諷頌有。後
T2323_.71.0690c12: 章主判釋二證遠。此即初也。舊云伽陀經
T2323_.71.0690c13: 瑜伽･對法･顯揚云諷頌教。玄賛十二分章
T2323_.71.0690c14: 作諷誦。今謂。誦與頌音通。古今通用。頌字
T2323_.71.0690c15: 爲本。倫 &T047368;

等中一誦云一頌　顯揚等云
T2323_.71.0690c16: 下。論第六文。等對法十一　非長行重説等
T2323_.71.0690c17: 者。明應頌與諷誦別。此引顯揚對法。明
T2323_.71.0690c18: 以爲二句三句四句五句六句等説別意法
T2323_.71.0690c19: 名諷誦教。倫 &T047368;

六下曰。四諷誦者。非長行
T2323_.71.0690c20: 直説。但以巧妙言調結於句韻。或作二句
T2323_.71.0690c21: 乃至六句等諷頌説法。是不重頌。伽陀頌
T2323_.71.0690c22: 也。不同室路伽頌不問有義無義。但滿三

T2323_.71.0690c23:

十二字以爲一誦

云云

涅槃經云下。明説

T2323_.71.0690c24: 四句偈等説別意法名諷誦教。經第十五
T2323_.71.0690c25: 梵行品文　除修多羅等者簡濫。別相修多
T2323_.71.0690c26: 羅。濫此諷誦故。云除修多羅也。謂別相修
T2323_.71.0690c27: 多羅。長行中攝略。説所應説義名契經。非
T2323_.71.0690c28: 偈頌也。今此名諷誦偈頌。非契經攝故。今
T2323_.71.0690c29: 除簡濫也　及諸戒律者。此亦除簡濫。涅
T2323_.71.0691a01: 槃經十五説偈言。莫輕少惡以爲無殃。水
T2323_.71.0691a02: 滴雖微漸盈大器。此十二品教中。名縁起
T2323_.71.0691a03: 教非諷誦也。此亦恐濫除之　其餘等者。
T2323_.71.0691a04: 除長行中攝略説義説縁起制學處之二。
T2323_.71.0691a05: 其餘説四句等偈説法是諷誦。如諸惡莫
T2323_.71.0691a06: 作等偈是也

T2323_.71.0691a07:

[章]此意説言

至

少故不説　鈔曰。此章主判

T2323_.71.0691a08: 二證違也　非長行直説者。釋除契經　
T2323_.71.0691a09: 及非因縁者。釋除諸戒律　爲他以偈等
T2323_.71.0691a10: 者。除上所云二分。爲利他有情。以四句或
T2323_.71.0691a11: 六句偈説法名爲諷誦。舊云伽陀　以此
T2323_.71.0691a12: 涅槃等者。明涅槃經亦有別相修多羅　以
T2323_.71.0691a13: 此等者。意謂以如上引除修多羅。涅槃經
T2323_.71.0691a14: 中亦自知有別相修多羅。亦言亦通相修多
T2323_.71.0691a15: 羅。通相契經如前已明　不爾等者。立理意
T2323_.71.0691a16: 言。若不爾涅槃經唯有通相修多羅。則從
T2323_.71.0691a17: 如是我聞至作禮而去。是修多羅。云何除
T2323_.71.0691a18: 修多羅耶。故涅槃經中。亦有別相修多羅
T2323_.71.0691a19: 云除之顯然知　少句至二下。會上明顯
T2323_.71.0691a20: 揚･對法所説諷誦。自二句至六句以上。亦
T2323_.71.0691a21: 涅槃經以四句一頌文名爲諷誦之相違。
T2323_.71.0691a22: 先初擧顯揚･對法諷誦　少句者極少分諷
T2323_.71.0691a23: 誦。自二句云至二　多句無量者。多分句
T2323_.71.0691a24: 名諷誦。至無量句。其中間三句四句五句
T2323_.71.0691a25: 等。一切皆是名諷誦　涅槃且擧等者。前所
T2323_.71.0691a26: 引諸惡莫作之四句一頌。以指示是諷誦教。
T2323_.71.0691a27: 今擧一隅捨不擧云且也　諸論擧難下。
T2323_.71.0691a28: 正會顯揚･對法等。説或以二句三句四句
T2323_.71.0691a29: 五句六句等爲諷誦。擧難者。擧與長行難
T2323_.71.0691b01: 分　不滿頌等者。釋諸論擧難由。凡諷誦
T2323_.71.0691b02: 體。自二句至無量句。故不滿四句一頌
T2323_.71.0691b03: 者。二句或三句諷誦者　故但至六者。但以
T2323_.71.0691b04: 六句成諷誦説。是一頌半不滿二頌者　
T2323_.71.0691b05: 若唯一句下。明唯一句不爲諷誦由。周 &T047368;

T2323_.71.0691b06: 少有二句。雖不滿頌。頌與長行自易簡

T2323_.71.0691b07:

別。一句即濫。所以指明

云云

　此與長行等

T2323_.71.0691b08: 者。此謂唯有一句。諷誦與長行一句如何
T2323_.71.0691b09: 可分。故唯一句不名諷誦　擧一頌半下。
T2323_.71.0691b10: 明論説六句等意。五句七句皆得名諷誦。
T2323_.71.0691b11: 五句七句諷誦少分有多無。故不説也

T2323_.71.0691b12:

[章]自説相者

至

義理同也　鈔曰。五明自説

T2323_.71.0691b13: 別相。此有二文。初擧三證指事以明。後設
T2323_.71.0691b14: 兩重問答明。今即初也。舊云優陀耶經。新
T2323_.71.0691b15: 云自説教　瑜伽等云下。第一證。擧無請
T2323_.71.0691b16: 自説之證。等言等顯揚六。瑜伽論二十五文
T2323_.71.0691b17: 　於是中者。於如來所説經有許多中也。
T2323_.71.0691b18: 餘文易知　對法論云下。第二證。此亦無請
T2323_.71.0691b19: 自説。論第十一文　此佛爲令下。章主申三
T2323_.71.0691b20: 論無請自説意也　涅槃經説下。第三證。擧
T2323_.71.0691b21: 無問自説之證。經第十五文　乃至者。由經
T2323_.71.0691b22: 説爲諸天衆。廣説法要時。諸比丘各作是
T2323_.71.0691b23: 念。如來今者爲何所作。有如是二十四字。
T2323_.71.0691b24: 今略云乃至也。餘文易了　如是諸經下章
T2323_.71.0691b25: 主文　指事雖殊等者。初瑜伽･顯揚二。指爲
T2323_.71.0691b26: 正法教久住不請而説之事。明無情自説。
T2323_.71.0691b27: 次對法指示佛勸勇猛精進修行偈頌。明
T2323_.71.0691b28: 自説相　後涅槃經。指佛晡時入定。明旦
T2323_.71.0691b29: 出定。以他心智説法事。雖如是指事殊。
T2323_.71.0691c01: 明無問自説全相同也

T2323_.71.0691c02:

[章]問曰何故

至

無言非請　鈔曰。此下設兩

T2323_.71.0691c03: 重問答。明自説相。此即初重問答。此問以
T2323_.71.0691c04: 默答例無問難。此問意。言對如來發言
T2323_.71.0691c05: 問。如來默然無言。雖無言自得益。是許默
T2323_.71.0691c06: 答。今以是翻成。問者無言心起請念。此問
T2323_.71.0691c07: 意也　答中一心念者。無言但心念請　二
T2323_.71.0691c08: 口宣者。口宣者心念請也　口宣動業下。明
T2323_.71.0691c09: 心念不爲請。動業謂第三動發勝思。動身
T2323_.71.0691c10: 語爲慇懃深重之表誠故。口宣成請　但
T2323_.71.0691c11: 心念輕者。心念口無請身無敬。決定思初
T2323_.71.0691c12: 念。不成業道爲輕業。故但心念不爲請也
T2323_.71.0691c13: 　答亦有二等下。明以答不可例問　但
T2323_.71.0691c14: 令生解下。意言凡答言。不簡默與語。但令
T2323_.71.0691c15: 生解名爲答。不拘輕重。不與問有輕重
T2323_.71.0691c16: 同日之論也　又諸經中下。彰無言非請。
T2323_.71.0691c17: 諸經中者。示處處經説爲證　佛智其念等
T2323_.71.0691c18: 者。佛以他心智知心念請。雖無言請即爲
T2323_.71.0691c19: 説法　亦名爲請者。亦口宣請。心念請亦名
T2323_.71.0691c20: 請　要彰語重等者。意謂雖心念亦名爲
T2323_.71.0691c21: 請。然彰語請慇重。於口喧與請名。無言非
T2323_.71.0691c22: 請也

T2323_.71.0691c23:

[章]又問既有

至

自説經也　鈔曰。第二重問

T2323_.71.0691c24: 答。此問以有問無答例難。意謂十二分教
T2323_.71.0691c25: 中。立無問自説經。何故翻不立有問無答
T2323_.71.0691c26: 經耶　答曰下。意言縱無問有答有説。必
T2323_.71.0691c27: 得成經。無答無説。無説云何名經。故無答
T2323_.71.0691c28: 爲經不成　然理而言下。以理無答。攝無
T2323_.71.0691c29: 問自説　諸置答者等者。亦言亦無問自説。
T2323_.71.0692a01: 同無問自説。捨置 &T047368;

答。即默答名爲經　置
T2323_.71.0692a02: 答者捨置 &T047368;

答。即默答也。對法疏五具明。周
T2323_.71.0692a03: &T047368;

曰。諸置答者。雖無言。然非答彼所問之

T2323_.71.0692a04:

事故爲無答

云云

又香積佛國下。成他方土

T2323_.71.0692a05: 無説成經。而翻成此土無答不作經　二種
T2323_.71.0692a06: 倶無者。無問自説經。與有問無答經二種倶
T2323_.71.0692a07: 無。不以聲説法。但香爲佛事故。如維摩
T2323_.71.0692a08: 經佛國品説。周 &T047368;

曰。香積佛國二種倶無者。
T2323_.71.0692a09: 今助一釋二種倶有。既許依香立名句。句
T2323_.71.0692a10: 字依香問答又何夾理也。若不許香積佛土

T2323_.71.0692a11:

應不説法

云云

今云。周

助釋雖有道理。

T2323_.71.0692a12: 與章主意不同。今文云二種倶無者。無
T2323_.71.0692a13: 如此土以聲爲説論有説無説。以香論有
T2323_.71.0692a14: 無説。亦此土所無故。次章文。云此土如來。
T2323_.71.0692a15: 聲ヲ以爲佛事。是故無答不得成經　又香
T2323_.71.0692a16: 爲佛事無説者。意言自如此土以聲爲佛
T2323_.71.0692a17: 事見。則即無説成經。由是自知。此土無以
T2323_.71.0692a18: 聲説法。不得成經　不以有問答下。擧十
T2323_.71.0692a19: 二分教爲要處結成無問自説經。意言不
T2323_.71.0692a20: 拘有問無問。説法即名爲經。彰雖無問
T2323_.71.0692a21: 佛發言説皆名經。云立無問自説經也

T2323_.71.0692a22:

[章]縁起相者

至

義理周圓　鈔曰。六明縁起

T2323_.71.0692a23: 別相。此亦有二。初明三義具名縁起經。後
T2323_.71.0692a24: 明三義不具亦名縁起。舊云尼陀那經。此
T2323_.71.0692a25: 云縁起　八十一説下。明三義具名縁起。
T2323_.71.0692a26: 三義者。賛十二分章曰。縁起有三相。壹因

T2323_.71.0692a27:

請而説。二因犯制戒。三因事説法

云云

此等

T2323_.71.0692a28: 明三義説。今所引八十一説爲本　謂依
T2323_.71.0692a29: 有請等者。倫六曰。因請而説。即一切經律。

T2323_.71.0692b01:

但是有請而説者。一切皆名因縁經

云云

T2323_.71.0692b02: 如經説言等者。未詳何經。有佛説鹿母經。
T2323_.71.0692b03: 其中有此説歟。倫 &T047368;

二十一云。如彼經初
T2323_.71.0692b04: 説云。有一黒鹿未至我所等。如斯經文

T2323_.71.0692b05:

名縁起經

云云

周

云。章黒鹿子母者。毘舍

T2323_.71.0692b06:

佉母從子立稱

云云

今云倫與周釋大相違。

T2323_.71.0692b07: 倫既見經釋。云有黒鹿是爲勝歟。世尊一

T2323_.71.0692b08:

時等言。因請説之證

有云。依黒鹿子者。此
黒子來因縁也云云

　又

T2323_.71.0692b09:

依別解脱等者。倫

二十一下

曰。如律文中。時跋

T2323_.71.0692b10:

陀摩子犯於其罪

云云

又同六

下

曰。十二年前。

T2323_.71.0692b11: 衆未有犯。但略教誡。十二年後因衆有犯。

T2323_.71.0692b12:

廣説戒經名因縁經

云云

　又於是處等者。

T2323_.71.0692b13:

倫云。佛因此事等言。亦是縁起經

云云

　此

T2323_.71.0692b14: 具三義等者。結三義具名爲因縁。此是章主
T2323_.71.0692b15: 文。此具之此言。指縁起相云具三義　對
T2323_.71.0692b16: 法等論下。明三義不具亦名縁起經。論十
T2323_.71.0692b17: 一説　唯有初二者。但有因請因犯二説。無
T2323_.71.0692b18: 因事説　涅槃經等者。第十五説。但有因
T2323_.71.0692b19: 事説法　對法等下。具明有初二　涅槃
T2323_.71.0692b20: 經云下。其擧唯有後一證　此唯因事等下。
T2323_.71.0692b21: 總結成。此謂指次上引涅槃經。此經唯由三
T2323_.71.0692b22: 義中第三説縁起相故　皆下正結非三
T2323_.71.0692b23: 具名縁起　唯八十一下。結三義具足名
T2323_.71.0692b24: 縁起相

T2323_.71.0692b25:

[章]譬喩相者

至

並此所攝　鈔曰。七明譬喩

T2323_.71.0692b26: 別相。舊云阿波陀那經。此云譬喩　對法
T2323_.71.0692b27: 等者。論十一文。等顯揚六　有比況説者。
T2323_.71.0692b28: 倫六云。引淺況深。令物曉悟名譬喩經。餘
T2323_.71.0692b29: 文可知　瑜伽總説者。論八十一説

T2323_.71.0692c01:

[章]本事相者

至

皆名本事　鈔曰。八明本事

T2323_.71.0692c02: 別相。舊云伊帝目多伽　謂除本生者簡濫
T2323_.71.0692c03: 　除佛本生等者。以下章主文。今問。本事與
T2323_.71.0692c04: 本生如何別。答。本事非云前生依身。但説
T2323_.71.0692c05: 佛及衆生宿世人。與法一切事。本生謂但説
T2323_.71.0692c06: 佛往昔生死依身。或説佛因位事。寄生死
T2323_.71.0692c07: 身。説修苦行等。不依寄身。但説宿世人及
T2323_.71.0692c08: 法事。是名本事也　説餘一切等者。倫六
T2323_.71.0692c09: 曰。八本事者。通説世尊因事未發心前所

T2323_.71.0692c10:

經之事。及餘衆生宿世之事名爲本事

云云

T2323_.71.0692c11: 今云。倫所云餘言。除世尊因地本地之餘。
T2323_.71.0692c12: 此章所云餘。除佛本生之餘佛。及衆生本
T2323_.71.0692c13: 事也。一切者若凡若聖人。及法前際事宣説。
T2323_.71.0692c14: 是本事經也　對法論者。第十一文　相應
T2323_.71.0692c15: 事者。人法相應事也　涅槃經言下。以賛十
T2323_.71.0692c16: 二文章文撿今文。此經文擧今佛所説法
T2323_.71.0692c17: 名爲契經。例令知過去佛説教法名。賛章
T2323_.71.0692c18: 曰。涅槃經中。唯説往法。如我出世所可説

T2323_.71.0692c19:

法名曰界經。拘樓秦佛名甘露鼓等

餘同
今章

由

T2323_.71.0692c20: 是應知。例今佛之法事。令知過去佛之法
T2323_.71.0692c21: 事　名曰。契經者。涅槃經文作名曰戒經。賛
T2323_.71.0692c22: 章及周 &T047368;

牒文作界經。周

釋云。名曰界經
T2323_.71.0692c23: 者。此界經等而是總名。出世所説教法。總
T2323_.71.0692c24: 立此名等。界者因義。如彼甘露能鼓法類。
T2323_.71.0692c25: 同於鏡能照一切。分別生法二種空。如法

T2323_.71.0692c26:

花抄所述。雖爾未見聖教明文

云云

今云。

T2323_.71.0692c27: 作契甚爲勝。有道理故。由通相言。十二
T2323_.71.0692c28: 分教皆契經故。今佛所説無非契經者故。
T2323_.71.0692c29: 又亦作界應好。周 &T047368;

釋云界者因義。亦有
T2323_.71.0693a01: 理故。今佛説教無不説諸法因者故。雖
T2323_.71.0693a02: 有此理未見收證故。自於作契爲劣。作
T2323_.71.0693a03: 戒亦爾。雖有理無收證爲劣。甘露鼓者

T2323_.71.0693a04:

未詳此名所由。有佛説樓閣正法
甘露鼓經一卷。宋天息災譯。應撿

法鏡者

未詳有
佛説法鏡

T2323_.71.0693a05:

經二卷後漢安玄共嚴佛調譯也。同名
故擧此二經名。他日必須併考也

對法倶説

T2323_.71.0693a06: 下。判上所引三文。而結本事相。對法判除
T2323_.71.0693a07: 佛餘弟子人事説名本事　以對本生等
T2323_.71.0693a08: 者。明唯説人事由　涅槃經説二句。判經
T2323_.71.0693a09: 説但過去佛説法事不説人事　瑜伽通説
T2323_.71.0693a10: 下。判前際壹切本事説爲此相

T2323_.71.0693a11:

[章]本生相者

至

皆名本生　鈔曰。九明本生

T2323_.71.0693a12: 相。舊云闍陀伽經　瑜伽二十五下。就往
T2323_.71.0693a13: 昔菩薩若身若行説本生相。於是中三字。
T2323_.71.0693a14: 由顯揚論文。作於諸經中　對法及八十一
T2323_.71.0693a15: 下。但就菩薩行説本生相　涅槃經言下。
T2323_.71.0693a16: 但就菩薩身説。經第十五梵行品文也。彼經
T2323_.71.0693a17: 全文云。如佛世尊本爲菩薩修諸苦行。所
T2323_.71.0693a18: 謂比丘當知。我於過去作鹿作罷。作麞作
T2323_.71.0693a19: 兎。作粟散王作轉輪聖王。作龍作金翅鳥
T2323_.71.0693a20: 等。諸如是等行菩薩道時。所可受身。是
T2323_.71.0693a21: 名闍陀伽經　對法但説下。判上所引三
T2323_.71.0693a22: 合至論文

T2323_.71.0693a23:

[章]方廣相者

至

時長遠故　鈔曰。十門方廣

T2323_.71.0693a24: 相。舊云毘佛略經。此中大分有四段文。初
T2323_.71.0693a25: 擧證示有二相。今即初也　謂説菩薩道
T2323_.71.0693a26: 下。方廣有二相中第一相證。以此相釋方
T2323_.71.0693a27: 廣。唯大乘不通小。云説菩薩道故　如説
T2323_.71.0693a28: 七地等者。明菩薩道相。七地者。四十九菩薩
T2323_.71.0693a29: 地説。何等力七地。一者種姓地。二者勝解行
T2323_.71.0693b01: 地。三者淨勝意樂地。四者行正行地。五者決
T2323_.71.0693b02: 定地。六決定行地。七到究竟地。是名七地

T2323_.71.0693b03:

云云

　四菩薩行者門地説。一者波羅蜜多行。

T2323_.71.0693b04: 二者菩提分法行。三者神通行。四者成就有
T2323_.71.0693b05: 情行　及百四十不共佛法者。四十九菩薩
T2323_.71.0693b06: 地説。諸佛世尊。有百四十不共佛法。謂如來
T2323_.71.0693b07: 三十二相八十隨好。四一切種清淨･十力･四
T2323_.71.0693b08: 無所畏･三念住･三不護大悲･無忘失法･永害

T2323_.71.0693b09:

習氣･一切種妙智

云云

　又復此法下。方廣

T2323_.71.0693b10: 有二相中第二相。以四故釋。是第二相。依
T2323_.71.0693b11: 賛章。擧第二相已云。此通聲聞亦有方廣。

T2323_.71.0693b12:

今取涅槃具二

大小二
乘方廣

爲正

云云

又依今章次

T2323_.71.0693b13: 釋。章主以伽八十一二於文。倶爲方廣唯
T2323_.71.0693b14: 在大乘不通小證。復以伽二十一文及涅
T2323_.71.0693b15: 槃經第三説。爲方廣通小乘證。問。賛與此
T2323_.71.0693b16: 章云何相違耶。答。賛存略二於爲通不通
T2323_.71.0693b17: 二義。此章具立別證。但爲具略違已。賛章
T2323_.71.0693b18: 中。亦不云第二相唯小乘義。根本雖大乘
T2323_.71.0693b19: 名方廣。約取義邊盡利。力亦通小乘也｣

T2323_.71.0693b20:

[章]此義忠言

至

名爲方廣　鈔曰。二明方廣

T2323_.71.0693b21: 唯在大乘。此義二字。指伽八十一二相文之
T2323_.71.0693b22: 義。菩薩道不倶佛法言第一相。二空理正等
T2323_.71.0693b23: 二句第二相。正謂方也。包滿二字釋廣言

T2323_.71.0693b24:

此周

釋意也

唯在大乘等者。對法論曰。此方廣等。

T2323_.71.0693b25: 皆是大乘義差別名。與七大相應故名大

T2323_.71.0693b26:

乘

云云

　毘佛略經者。擧涅槃經説梵名。次

T2323_.71.0693b27: 示多含翻名。其翻名唯在大乘義故爲證
T2323_.71.0693b28: 　對法説言下。章主擧對法十一説二翻名。
T2323_.71.0693b29: 成唯在大乘義　一切有情利益下。立二
T2323_.71.0693c01: 故釋方廣。此二故義。唯在大乘不通小
T2323_.71.0693c02: 義。能破諸障等者。釋對法名廣破。諸障者
T2323_.71.0693c03: 能顯煩惱所知二障　無法比類等者。釋對
T2323_.71.0693c04: 法名無比。宣説廣大深甚法名無比類。由
T2323_.71.0693c05: 此等義。瑜伽三十八云。除方廣一分舊分
T2323_.71.0693c06: 有聲聞藏故。今云唯在大乘也

T2323_.71.0693c07:

[章]瑜伽第二

至

故小乘有　鈔曰。三明小乘亦

T2323_.71.0693c08: 有方廣名　自列方廣者。聲聞具十二。自
T2323_.71.0693c09: 列方廣。由彼所證四諦理名方廣。如次文
T2323_.71.0693c10: 明　此中正法等下。示小乘方廣義。如文
T2323_.71.0693c11: 可知

T2323_.71.0693c12:

[章]法花瑜伽

至

文最爲正　鈔曰。四擧通不

T2323_.71.0693c13: 通證結　法花者經方便品説。我此六部法。

T2323_.71.0693c14:

隨順衆生説

云云

瑜伽者八十五云。除方廣

T2323_.71.0693c15:

一分餘名聲聞乘相應契經故

云云

又三十

T2323_.71.0693c16: 八説。如前引故。云但説大乘也

T2323_.71.0693c17:

[章]希法相者

至

名爲希法　鈔曰。十一明希法

T2323_.71.0693c18: 相。舊云阿浮陀達磨經。舊翻云未曾有經。
T2323_.71.0693c19: 今云希法經。此中文有三段。初擧顯揚論
T2323_.71.0693c20: 説功徳事名希法。今即此也　八衆所有
T2323_.71.0693c21: 者。若由顯揚論文應作九衆。彼全文曰。謂
T2323_.71.0693c22: 諸經中。宣説諸佛及諸弟子･苾芻尼･式又摩
T2323_.71.0693c23: 那･沙彌･沙彌尼･勤策男･勤策女･鄔波索迦･

T2323_.71.0693c24:

鄔波斯迦等共不共徳

云云

若由是則應云

T2323_.71.0693c25: 九衆所有。今問。沙彌梵語翻云勤策。此分
T2323_.71.0693c26: 男女。恐重出歟如何。答。重出寫誤雖顯然。
T2323_.71.0693c27: 若出家十戒沙彌沙彌尼別擧已。復白衣近
T2323_.71.0693c28: 住八齊戒者。此別云勤策男女歟。常呼近
T2323_.71.0693c29: 住者稱沙彌故。此攝沙彌或鄔波索迦。不
T2323_.71.0694a01: 攝之違歟。不可定云寫誤也。若由倫 &T047368;

T2323_.71.0694a02: 釋。則應作七衆所有。彼 &T047368;

云。十一希法者。
T2323_.71.0694a03: 謂説佛及弟子七衆所盡功徳若共不共。勝

T2323_.71.0694a04:

於餘故名希法

云云

今云。攝白衣沙彌。入

T2323_.71.0694a05: 出家沙彌或鄔波索迦成七衆。若開成九。
T2323_.71.0694a06: 七九倶有道理。現本作八不是　共不共徳
T2323_.71.0694a07: 者。倫 &T047368;

釋曰。其若七衆爲求涅槃。斷惡修
T2323_.71.0694a08: 善所生功徳。近感人天同餘福分故名共
T2323_.71.0694a09: 因。此遠剋出世涅槃故名不共。以不共故。
T2323_.71.0694a10: 勝於其餘外道功徳。雖共感人天。人天中
T2323_.71.0694a11: 勝故。云勝諸世間知勝義一切智者同意

T2323_.71.0694a12:

所許甚奇希有大福

云云

此意説言下。章

T2323_.71.0694a13: 主判釋

T2323_.71.0694a14:

[章]涅槃經言

至

及弟子事　鈔曰。二明説佛

T2323_.71.0694a15: 果上現殊特事名未曾有　涅槃經言下。
T2323_.71.0694a16: 經十五梵行品説。與北本併讀。文少異。恐
T2323_.71.0694a17: 脱落歟。彼全文曰。如彼菩薩初出生時。無
T2323_.71.0694a18: 人扶持。即行七歩。放大光明遍觀十方。亦
T2323_.71.0694a19: 如猴獼手捧蜜器以獻如來。如白項狗佛
T2323_.71.0694a20: 邊聽法･如摩波旬變爲青牛行瓦鉢間。令
T2323_.71.0694a21: 諸瓦鉢互相振觸無所傷損。如佛初生入
T2323_.71.0694a22: 天廟時。令彼天像起下禮敬。如是等經名

T2323_.71.0694a23:

未曾有經

已上經
全文

今云。見經本如字有四。知

T2323_.71.0694a24: 擧四希有事。章主界引與文脱落難辨別
T2323_.71.0694a25: 故。擧示全文。應知擧四　此説佛等下。章
T2323_.71.0694a26: 主判釋　不説功徳等者。不説功徳及弟子
T2323_.71.0694a27: 事。但説佛殊特事。此爲與前經異。然賛
T2323_.71.0694a28: 章文云。但説弟子及非弟子希有之事。皆

T2323_.71.0694a29:

名希法

云云

此章文無此義意。恐文脱歟。賛

T2323_.71.0694b01: 文作皆名。皆字恐亦字歟。皆與亦意相近故
T2323_.71.0694b02: 通用歟

T2323_.71.0694b03:

[章]對法論云

至

不相違也　鈔曰。三明説一

T2323_.71.0694b04: 切聖者奇特之法名希法義　但説聖者
T2323_.71.0694b05: 下。章主判釋　所餘者不説功徳殊特也

T2323_.71.0694b06:

[章]論議相者

至

阿毘達磨　鈔曰。十二明論

T2323_.71.0694b07: 議相。舊云優提婆提舍經。此中文有四段。初
T2323_.71.0694b08: 擧證。明佛説及弟子説有論議相。同名摩
T2323_.71.0694b09: 呾理迦。今即是也。賛章曰。論議有二相。一

T2323_.71.0694b10:

佛自説。二弟子説

云云

　循環硏覈者。倫六

T2323_.71.0694b11:

曰。論議者。謂硏究經義宜暢宗要

云云

又二

T2323_.71.0694b12: 十一曰。論議者。非直分別諸法體相名論
T2323_.71.0694b13: 議。若解義用若解名相。但令循環硏覈幷

T2323_.71.0694b14:

名論議

云云

今云。諸藏
章具已辨

摩呾理迦者。此云本

T2323_.71.0694b15:

母。伽八十一

十三紙

説。又如諸字若無摩呾理

T2323_.71.0694b16: 迦即不明了。如是契經等十二分經教。若不
T2323_.71.0694b17: 建立諸法體相即不明了。若建立已即得
T2323_.71.0694b18: 明了。又無雜亂宣説法相。是故即此摩呾
T2323_.71.0694b19: 理迦亦名阿毘達磨。又即依此摩呾理迦。所

T2323_.71.0694b20:

餘解釋諸經義者亦名論義

云云

又由顯揚

T2323_.71.0694b21:

六

十一紙

説。摩呾理迦立有十二種教。一事

T2323_.71.0694b22:

教

説色等眼等
一切法教

二總差別教

兌蘊處界縁起處
非處等總差別教

三自

T2323_.71.0694b23:

宗觀察教

謂契經應頌等教依
攝釋中之所顯示

四他宗觀察教

依七
因明

T2323_.71.0694b24:

摧伏他論成
立自論教

五不了義教

謂契經應頌

別等中。薄
伽梵略票其義未廣分

T2323_.71.0694b25:

別。應更開
示教也

六了義教

翻前
可知

七俗諦教

諸所有言路
顯示彼一切

T2323_.71.0694b26:

皆名俗諦。又依名想言説増
上所起相名分別。亦是俗諦

八勝義諦教

四聖諦教
及眞如實

T2323_.71.0694b27:

際法
性教

九隱密教

多分聲
聞藏教

十顯了教

多分大
乘藏藏

十一可

T2323_.71.0694b28:

事教

四嗢柁南諸
行無常等教

十二不可

事教

默置答
等也

今云。

T2323_.71.0694b29: 是等所釋。由前章中所辯三本母應解了也
T2323_.71.0694c01: 一切了義經等者。若佛説弟子説。一切了

T2323_.71.0694c02:

義經名摩呾理迦

即名義本母。非義
本母不名論議教

　謂於

T2323_.71.0694c03: 是處下。明佛自説弟子説。共名論義名摩
T2323_.71.0694c04: 呾理迦名對法藏　是處等者。於此義母
T2323_.71.0694c05: 論議經處。佛世尊亦自廣分別諸法體相　
T2323_.71.0694c06: 又聖弟子下。明弟子説論議摩呾理迦相　
T2323_.71.0694c07: 已見諦跡者。跡謂道也智也。諦理四諦及第
T2323_.71.0694c08: 一義諦。見謂見照也。已以無漏智見照第

T2323_.71.0694c09:

一義諦人也。倫

六

下

曰。問。凡夫所造論疏

T2323_.71.0694c10: 爲是論議經攝不耶。解曰。若此論八十一
T2323_.71.0694c11: 曰。謂於是處。世尊自廣分別諸法體相。又
T2323_.71.0694c12: 於是處。諸弟子已見諦迹。於自所證。無倒
T2323_.71.0694c13: 分前諸法體相。既云見諦跡者所造。即知。
T2323_.71.0694c14: 異生所造論疏。並非論議經攝。依大智度論

T2323_.71.0694c15:

凡夫所造。亦是論議經

云云

已上論

今云。倫

所

T2323_.71.0694c16: 明未決。今探章主意。如前章言。然此經中。
T2323_.71.0694c17: 且論弟子見諦者説擧其勝者。顯難諸失
T2323_.71.0694c18: 有所證故。若實而論通取未見聖諦者造。亦

T2323_.71.0694c19:

是彼攝

云云

亦名阿毘達磨者。由是弟子説論

T2323_.71.0694c20: 議經。摩呾理迦。亦阿毘達磨藏。已上伽八十
T2323_.71.0694c21: 一論文也

T2323_.71.0694c22:

[章]涅槃經説

至

婆提舍經　鈔曰。二擧於唯

T2323_.71.0694c23: 佛説名論議經證。經梵行品文也

T2323_.71.0694c24:

[章]顯揚第六

至

是名論釋　鈔曰。三擧於弟

T2323_.71.0694c25: 子説名論議經證　對法皆言下。牒三個
T2323_.71.0694c26: 論對法･顯揚文少異。意全同　今此所引云
T2323_.71.0694c27: 何論義下文。伽二十五全文。硏究素呾覽義
T2323_.71.0694c28: 之言。宣暢一切契經宗要。是諸弟子。硏究
T2323_.71.0694c29: 宣暢佛説契經義要論議經之證。對法全文
T2323_.71.0695a01: 曰。論議者。若於是處無有顛倒。解釋一切
T2323_.71.0695a02: 深隱法相。以無顛倒一切法相。論議經等深

T2323_.71.0695a03:

隱義故

云云

今云。既云解釋。是弟子説論議

T2323_.71.0695a04: 經之證也

T2323_.71.0695a05:

[章]涅槃但説

至

論議經故　鈔曰。四以佛説

T2323_.71.0695a06: 弟子説二相。判結前引經論。涅槃唯佛自説
T2323_.71.0695a07: 論議　顯揚等者。等對法十一･伽二十五。但
T2323_.71.0695a08: 説弟子説論議經。顯揚全文云。硏究解釋
T2323_.71.0695a09: 諸經中義。故知。弟子説論議經　名聲一種
T2323_.71.0695a10: 者。章主文。經唯擧論。但説弟子説。一經與
T2323_.71.0695a11: 三箇論各擧佛與弟子之一　具苞二種
T2323_.71.0695a12: 者。苞明佛説與弟子説二

T2323_.71.0695a13:

[章]如是總説

至

並隨會説　鈔曰。當門有四

T2323_.71.0695a14: 文中。第四總結別擇　此相者。別釋此十二
T2323_.71.0695a15: 分教之相。如瑜伽等。已上二門竟

T2323_.71.0695a16:

[章]第三釋總

至

即帶數釋　鈔曰。自下第三

T2323_.71.0695a17: 釋總別名門。此中有三段文　初標門立
T2323_.71.0695a18: 科。次釋總名。后釋別名。今即初次也　總
T2323_.71.0695a19: 名者。總云十二分教之名　先徳者。指舊
T2323_.71.0695a20: 譯三藏釋家　但以部言以等者。明新翻改云
T2323_.71.0695a21: 分教由　部裹者。部帙也。今此十二非部

T2323_.71.0695a22:

帙

賛章云。此是部類也。十
二義類有差別故云云

　世人謂有等者。示

T2323_.71.0695a23: 云十二部經即世人誤監。賛章云。古人疑云
T2323_.71.0695a24: 十二部裹經。由是道士説三十六部。老莊徒
T2323_.71.0695a25: 各爲一部。今云十二分段。分謂分段文義差

T2323_.71.0695a26:

別有十二分段故

云云

　經名亦監者。同云

T2323_.71.0695a27: 經者乃監契經。今翻爲教。十二通稱更無所

T2323_.71.0695a28:

監

云云

　總別難明者。意言。十二者通稱。何

T2323_.71.0695a29: 故但名於別契經以云經耶之疑生故。今云
T2323_.71.0695b01: 難明　教義如前者。教言通稱。十二言亦通
T2323_.71.0695b02: 稱。爾分言義類文條分段義。十二之分依主
T2323_.71.0695b03: 釋。十二之分之教。兩重依主。別依總。總依
T2323_.71.0695b04: 別。依主兩重。即世帶數依主釋　教有十二
T2323_.71.0695b05: 下。已上離釋。以下合釋

T2323_.71.0695b06:

[章]釋別名者

至

並通二釋　鈔曰。此後釋別

T2323_.71.0695b07: 名。大分爲二。初二字離合。後三字離合。今
T2323_.71.0695b08: 即初也　應重述頌下。明十二別名唯依主
T2323_.71.0695b09: 釋。此中應重述頌四字。明應頌依主。由周

T2323_.71.0695b10:

牒作應重説之頌

之一字脱。
説字錯述

周

釋曰。應

T2323_.71.0695b11: 重説之頌者。長行未了。應頌説頌。依於彼

T2323_.71.0695b12:

得

彼謂長行。此
一句明依主

重説名頌。不爾非應頌故

T2323_.71.0695b13:

云云

　可諷之頌。賛章曰。或諷誦。亦持業釋。

T2323_.71.0695b14: 可諷可誦故不同應頌。彼頌是教此誦是

T2323_.71.0695b15:

言

云云

　待縁而起者。明縁起依主釋待縁

T2323_.71.0695b16: 起。而言有依意也。餘四名自可知　論體即
T2323_.71.0695b17: 義等下。彰論議一名唯持業釋。論體持議業
T2323_.71.0695b18: 用故　若言契理下。彰所餘四名通依主持
T2323_.71.0695b19: 業二釋　契理者。所契即理。依所契理之
T2323_.71.0695b20: 經教。依他法體得名依主　能契即等者。經
T2323_.71.0695b21: 持能契業用。持業得名　 &T047368;

即是別等者。

T2323_.71.0695b22: 識體持分別業用。持業釋也。所餘易了

T2323_.71.0695b23:

[章]然此十二

至

並持業釋　鈔曰。此二明三

T2323_.71.0695b24: 字離合。教是體。持契經業用。乃至教體持
T2323_.71.0695b25: 論議業用。中間准此應知

T2323_.71.0695b26:

[章]第四通別

至

一往爲論　鈔曰。自下第四通

T2323_.71.0695b27: 別門。大分爲十八　初標門評上來説。二
T2323_.71.0695b28: 超今門徴。三就契經明通別。四示例。五
T2323_.71.0695b29: 以應頌爲首。對餘明應頌具十。六結應
T2323_.71.0695c01: 頌有通別。七結略。八明 &T047368;

別有通別。九明
T2323_.71.0695c02: 諷誦之通相。十明自説通相。十一明縁起通
T2323_.71.0695c03: 相。十二明譬喩通相。十三明本事通相。十
T2323_.71.0695c04: 四明本生通相。十五明方廣通相。十六明
T2323_.71.0695c05: 希法通相。十七明 &T047368;

別已下別相。十八總釋
T2323_.71.0695c06: 諸通相。今即初也　此中諸教等者。謂此十
T2323_.71.0695c07: 二分章中所明十二諸教。一往爲論。無以
T2323_.71.0695c08: 一對餘釋義。無契經爲首。餘十一對説乃
T2323_.71.0695c09: 至方廣爲首餘二對説等云一往論也

T2323_.71.0695c10:

[章]據實皆有

至

所以者何　鈔曰。此二起今

T2323_.71.0695c11: 門而徴

T2323_.71.0695c12:

[章]但契經中

至

唯除二頌　鈔曰。此三就契

T2323_.71.0695c13: 經明通別　且契經中下明通相。終至奉
T2323_.71.0695c14: 行下。脱皆修多羅四字。無此四字。通義不
T2323_.71.0695c15: 明故。有本爲是正　即十二分等者。一經
T2323_.71.0695c16: 中皆十二分教故。通十二分名契經也　
T2323_.71.0695c17: 瑜伽經等説下。明別相契經。等言等對法十
T2323_.71.0695c18: 一。瑜伽八十一文。如前已釋。但長行中綴緝
T2323_.71.0695c19: 略説名爲契經。故云別相　別中具九二
T2323_.71.0695c20: 句。明別相中亦有通相。謂但以長行爲契
T2323_.71.0695c21: 經故。於十二中。除應頌諷頌二餘九長行。
T2323_.71.0695c22: 通名契經。九中有契經通相故。云別中具
T2323_.71.0695c23: 九也

T2323_.71.0695c24:

[章]此一段門

至

一切應智　鈔曰。四示例。此

T2323_.71.0695c25: 一段門者。此第三通別門　以一對餘等者。
T2323_.71.0695c26: 謂以契經或應頌等一。對餘十一門作門。
T2323_.71.0695c27: 其對説已者。其次下更不別説爲此第三門
T2323_.71.0695c28: 例。或以契經爲首對餘十一説時。至其次
T2323_.71.0695c29: 應頌爲首對説餘十。除已對説契經。不更
T2323_.71.0696a01: 對説爲例也

T2323_.71.0696a02:

[章]應頌之中

至

隨應有無　鈔曰。五以應頌

T2323_.71.0696a03: 爲首對餘説。明應頌具九。此有十文。今即
T2323_.71.0696a04: 初明應頌有 &T047368;

別　雖無文許等者。明十
T2323_.71.0696a05: 二分教。處處文中雖無應頌中有 &T047368;

別之
T2323_.71.0696a06: 説。以有教證。云應頌亦有 &T047368;

別　法花説。
T2323_.71.0696a07: 説譬喩品説　故應頌中等者結成重頌　
T2323_.71.0696a08: 前長行等者。前長行中已説 &T047368;

別。今復重説
T2323_.71.0696a09: 此頌授 &T047368;

別故。此應頌中有

別證　此
T2323_.71.0696a10: 即應頌等等。今引譬喩品文。應頌有成佛 &T047368;

T2323_.71.0696a11: 別也

T2323_.71.0696a12:

[章]應頌之中

至

所應説故　鈔曰。應頌爲首

T2323_.71.0696a13: 中。二明應頌中無諷頌　諷誦非前等者。
T2323_.71.0696a14: 中無諷誦由。長行即直説也。此文意言。諷
T2323_.71.0696a15: 誦非前長行説已事。重今更説故。應頌中
T2323_.71.0696a16: 有諷誦決無。但二句或三句等。以説云諷
T2323_.71.0696a17: 誦故。應頌之中。定無諷誦顯然可知

T2323_.71.0696a18:

[章]應頌之中

至

無請者故　鈔曰。應頌爲首

T2323_.71.0696a19: 中。三明應頌又有自説　如授 &T047368;

等下。明
T2323_.71.0696a20: 亦有自説由。頌中有 &T047368;

別者。無請者佛自
T2323_.71.0696a21: 説故

T2323_.71.0696a22:

[章]應頌之中

至

隨應有無　鈔曰。四明應頌

T2323_.71.0696a23: 理有縁起　如法花經等下。示應頌中因
T2323_.71.0696a24: 請而説例。經方便品。世尊長行雖已爲説
T2323_.71.0696a25: 因舍利弗請更重頌中亦説一乘。隨應有
T2323_.71.0696a26: 無者。因戒因事縁起。頌中説處或有或無｣

T2323_.71.0696a27:

[章]應頌之中

至

皆重説故　鈔曰。五明應頌

T2323_.71.0696a28: 理有譬喩　火宅者。法花經譬喩品説長行
T2323_.71.0696a29: 重頌。説火宅喩　窮子者。信解品長行重
T2323_.71.0696b01: 頌。説長者窮子喩　化城者。化城品説喩。
T2323_.71.0696b02: 三譬倶皆重説

T2323_.71.0696b03:

[章]應頌之中

至

亦有本事　鈔曰。六明應頌

T2323_.71.0696b04: 亦有本事　彼佛滅度者。日月燈明佛滅度
T2323_.71.0696b05: 　我在十六數者。我者世尊自言。十六數者
T2323_.71.0696b06: 十六王子數中在。云我在數也

T2323_.71.0696b07:

[章]應頌之中

至

類此應知　鈔曰。七明應頌

T2323_.71.0696b08: 亦有本生

T2323_.71.0696b09:

[章]應頌之中

至

有方廣也　鈔曰。八明應頌

T2323_.71.0696b10: 理有方廣　又解深密云下。經第一正意識
T2323_.71.0696b11: 品文也

T2323_.71.0696b12:

[章]應頌之中

至

亦有希法　鈔曰。九明應頌

T2323_.71.0696b13: 亦理有希法。文自易知

T2323_.71.0696b14:

[章]應頌之中

至

亦有論議　鈔曰。十明應頌

T2323_.71.0696b15: 亦有論議　如解深密經者。第二無自性品
T2323_.71.0696b16: 文。彼長行文曰。勝義生當知。我依三種無
T2323_.71.0696b17: 自性。性密意説言一切諸法皆無自性。所謂
T2323_.71.0696b18: 相無自性性･生無自性性。勝義無自性性。善
T2323_.71.0696b19: 男子。云何諸法相無自性性。謂諸法遍計所
T2323_.71.0696b20: 執相。何以故。此由假名安立爲相非由自
T2323_.71.0696b21: 性立立爲相。是故説名相無自性性。云何
T2323_.71.0696b22: 諸法生無自性性。謂諸法依他起相。何以故。
T2323_.71.0696b23: 此由依他縁力故有。非自然有。是故説名
T2323_.71.0696b24: 生無自性性。云何諸法勝義無自性性。謂諸
T2323_.71.0696b25: 法由生無自性性故。説名無自性性。即縁
T2323_.71.0696b26: 生法。亦名勝義無自性性。何以故。於諸法
T2323_.71.0696b27: 中。若是清淨所縁境界。我顯示彼以爲勝
T2323_.71.0696b28: 義無自性性。依他起相非是清淨所縁境界。
T2323_.71.0696b29: 是故亦説名爲勝義無自性性。復有諸法圓
T2323_.71.0696c01: 成實相。亦名勝義無自性性。何以故。一切諸
T2323_.71.0696c02: 法法無我性名爲勝義。亦得名爲無自性
T2323_.71.0696c03: 性。是一切法勝義淨故。無自性性之處顯故。
T2323_.71.0696c04: 由此因縁名爲勝義無自性性。善男子。譬
T2323_.71.0696c05: 如空花。相無自性性。當知亦爾。譬如幻像。
T2323_.71.0696c06: 生無自性性。當知亦爾。一分依他勝義無自
T2323_.71.0696c07: 性性。當知亦爾。譬如虚空惟是衆色無性所
T2323_.71.0696c08: 顯遍一切處。一分圓成勝義無自性性。當
T2323_.71.0696c09: 知亦爾。法無我性之所顯故。遍一切處故。
T2323_.71.0696c10: 善男子。我依如是三種無自性性。密意説

T2323_.71.0696c11:

言一切諸法皆無自性。乃至廣説

已上深密
經長行文

長

T2323_.71.0696c12: 行如是説三無性已。次説應頌。亦重説三
T2323_.71.0696c13: 無性是密意旨。此應頌有論議之證也　故
T2323_.71.0696c14: 於其中立一乘等者。述三無性密意旨。意言。
T2323_.71.0696c15: 有情情識變現依他縁起相。非無差別。五性
T2323_.71.0696c16: 心相。皆是依性起。如幻事等生無自性。若
T2323_.71.0696c17: 此五性心相固執實有。起増益見。是偏計所
T2323_.71.0696c18: 執相無性。如空華等。五性心相等空無處圓
T2323_.71.0696c19: 成實眞如淨界相顯現。喩如太虚空衆色無
T2323_.71.0696c20: 處顯現。而太虚空含容衆色。無不遍一切
T2323_.71.0696c21: 處故。五性性心相縁起。於眞如淨法界處。
T2323_.71.0696c22: 是即勝鬘經所説理切乘今亦爾。故於勝義
T2323_.71.0696c23: 自性處。含容一切。而不見其一切處淨法
T2323_.71.0696c24: 界顯現故。云於其中立一乘等也　硏覈三
T2323_.71.0696c25: 無自性等者。無性言知非一切都無云無
T2323_.71.0696c26: 性。眞･俗･依他･圓成之相宛然。此云硏覈三
T2323_.71.0696c27: 無性也。由此道理。可知顯揚十四説諸佛
T2323_.71.0696c28: 大智不可思議故。利生平等無差別。涅槃法
T2323_.71.0696c29: 不槃涅槃法性二故已。已上十八文中。第五
T2323_.71.0697a01: 明應頌具十已

T2323_.71.0697a02:

[章]由此雖無

至

義可成立　鈔曰。十八科中。

T2323_.71.0697a03: 第六結應頌有通別。此有二文。初總明。二
T2323_.71.0697a04: 別明。今即初也。文相易了

T2323_.71.0697a05:

[章]故應頌中

至

如諸教説　鈔曰。此二別明。

T2323_.71.0697a06: 謂以通相與別相各別明也　具十一分等
T2323_.71.0697a07: 者。十二分中。除諷誦餘十一分　並自説
T2323_.71.0697a08: 者。以頌 &T047368;

別。即佛自説。故應頌中。具除諷
T2323_.71.0697a09: 誦餘十一分。幷以頌 &T047368;

別自説　此約通相
T2323_.71.0697a10: 修等者。意言。若應頌中具十一分幷自説
T2323_.71.0697a11: 義。約通相契經説。若不爾以別契經。則應
T2323_.71.0697a12: 頌中無長行契經故　若對於後等者。後謂
T2323_.71.0697a13: 餘殘分教應頌之餘唯有九。十一分中除長
T2323_.71.0697a14: 行契經諷誦二九也　如諸教説者。如上已
T2323_.71.0697a15: 説

T2323_.71.0697a16:

[章]上來廣引

至

子細硏究　鈔曰。七結略　略

T2323_.71.0697a17: 指者。指示也

T2323_.71.0697a18:

[章]其

別中

至

有後九分　鈔曰。八明 &T047368;

別

T2323_.71.0697a19: 有通別　通相中下。明 &T047368;

別中有通別有
T2323_.71.0697a20: 二説　有説有五下。是第一説　不見 &T047368;

別
T2323_.71.0697a21: 下。擧餘無者　有説不爾下。第二説　亦有
T2323_.71.0697a22: 之亦。亦前五　有後九分者。 &T047368;

別之餘九分｣
T2323_.71.0697a23: [章]諷誦之中通有後八　鈔曰。九明諷誦之
T2323_.71.0697a24: 通相　通有後八者。諷誦之後餘自説･縁起･
T2323_.71.0697a25: 譬喩･本事･本生･廣･希法･論議
T2323_.71.0697a26: [章]自説通相具有後七　鈔曰。十明自説通
T2323_.71.0697a27: 相

T2323_.71.0697a28:

[章]因縁通相

至

因事説故　鈔曰。十一名縁

T2323_.71.0697a29: 起通相　方廣等下。方廣有縁起難了別
T2323_.71.0697b01: 明　待請因事説者。是縁起相

T2323_.71.0697b02:

[章]譬喩通相

至

此二種故　鈔曰。十二明譬

T2323_.71.0697b03: 喩通相。此有二説　但有後五者。第一説。
T2323_.71.0697b04: 本事･本生･方廣･希法･論議云後五　有義
T2323_.71.0697b05: 但有下。第二説。文相易了

T2323_.71.0697b06:

[章]本事通相

至

師資別故　鈔曰。十三明本

T2323_.71.0697b07: 事通相　有後三分者。方廣･希法･論議之三
T2323_.71.0697b08: 　師資別者。此約多分。言本生説師事。本
T2323_.71.0697b09: 事説弟子事。有本事中亦説師之本事故｣
T2323_.71.0697b10: [章]本生亦有後之三種　鈔曰。十四明本生
T2323_.71.0697b11: 通別
T2323_.71.0697b12: [章]方廣通相具有後二　鈔曰。十五明方廣
T2323_.71.0697b13: 通相　後二者。希法･論議
T2323_.71.0697b14: [章]希法通相具有後一　鈔曰。十六明希法
T2323_.71.0697b15: 通相　後一者論議

T2323_.71.0697b16:

[章]

別已下

至

然稍難知　鈔曰。十七明 &T047368;

T2323_.71.0697b17: 別已下別相。此有二。初本釋後有釋　有多
T2323_.71.0697b18: 有少者。有多教相云多有。有少分教相云
T2323_.71.0697b19: 有少也　或有釋言下。二擧有釋　餘所不
T2323_.71.0697b20: 攝者。周 &T047368;

云。餘所不攝名爲別相者。即是希
T2323_.71.0697b21: 法之別相也。據實餘相等不相攝盡。一一得

T2323_.71.0697b22:

爲餘分別相。且擧希法

云云

今云。此中云

T2323_.71.0697b23: 希法別相。稍難了知。此除自分餘不攝盡
T2323_.71.0697b24: 爲別相顯然　亦隨義釋之下。章主評自
T2323_.71.0697b25: 釋也

T2323_.71.0697b26:

[章]如是總釋

至

非定有也　鈔曰。十八總釋

T2323_.71.0697b27: 諸通相　且攝餘十一者。意言。義具足攝
T2323_.71.0697b28: 除自一分餘十一分　於其中者。此八部一
T2323_.71.0697b29: 一中。義具足與自具十二也　涅槃中等
T2323_.71.0697c01: 者擧證。梵行品説　各有餘十者。除自分及
T2323_.71.0697c02: 互無爲十　於其有十一者。入自分爲十
T2323_.71.0697c03: 一　或可具有者。義具足。或時有義具。或
T2323_.71.0697c04: 時不具。故爲不定云或　且如説別下。擧
T2323_.71.0697c05: 義具不具例示
T2323_.71.0697c06: [章]第五廢立者　鈔曰。自下第五門。此中分
T2323_.71.0697c07: 爲三。初標門。二寄門總廢立。三別廢立。今
T2323_.71.0697c08: 即初也

T2323_.71.0697c09:

[章]何故但立

至

此總廢立　鈔曰。此第二寄

T2323_.71.0697c10: 門總廢立　涅槃經云下。周 &T047368;

云。以類同

T2323_.71.0697c11:

故。引以爲證

云云

北本二十五所説　三周總

T2323_.71.0697c12: 説等者。如總料簡　類分十二者。分十二
T2323_.71.0697c13: 分教也　又以下立別義。如文可知

T2323_.71.0697c14:

[章]別廢立者

至

及有本生　鈔曰。此下當門三

T2323_.71.0697c15: 段科第三別廢立。此中有四。初明立。二明
T2323_.71.0697c16: 廢。三十二分別廢立。四廢立本末相對。今
T2323_.71.0697c17: 即初也　相對爲門者。門謂差別。爲是云爲
T2323_.71.0697c18: 門　直説者。長行也　非直説者。偈頌也　
T2323_.71.0697c19: 因縁經下釋有門　佛事非佛事下。約多
T2323_.71.0697c20: 分説　有本事者。非佛事也　有本生者。佛
T2323_.71.0697c21: 事也

T2323_.71.0697c22:

[章]如是亦應

至

應冥聞故　鈔曰。二明廢　

T2323_.71.0697c23: 此不應爾下正廢。此四字總廢辭　如十力
T2323_.71.0697c24: 中等者擧例廢

T2323_.71.0697c25:

[章]又別解者

至

有廣教故　鈔曰。三十二分別

T2323_.71.0697c26: 廢立。初 &T047368;

･非

相對廢非

　諸有知者
T2323_.71.0697c27: 下。喩非喩相對廢非喩。入契經中　論非
T2323_.71.0697c28: 論下。立勝劣一切廢劣　此依聲聞等二
T2323_.71.0697c29: 句。釋廣勝於略。周 &T047368;

曰。廣勝於略者。依聲
T2323_.71.0698a01: 聞明方廣也。若依菩薩。極廣大等名爲方

T2323_.71.0698a02:

廣

云云

T2323_.71.0698a03:

[章]既有本經

至

等經無失　鈔曰。四廢立本

T2323_.71.0698a04: 末相對　既是末故。意言。授 &T047368;

經

未來
T2323_.71.0698a05: 事故。對本經立末經亦應爾　更不別立
T2323_.71.0698a06: 名者。未來事名未經。不別立也
T2323_.71.0698a07: [章]第六諸藏相攝寛狹者　鈔曰。自下當章
T2323_.71.0698a08: 第六門。此中有五。初標門。二分科。三隨科
T2323_.71.0698a09: 而釋。四約通門相對攝。五總結。今即初也｣

T2323_.71.0698a10:

[章]初以諸藏

至

別相相攝　鈔曰。二分科諸

T2323_.71.0698a11: 藏者。二藏三藏六藏等。餘文可知

T2323_.71.0698a12:

[章]初以諸藏

至

後六藏對　鈔曰。此下三隨

T2323_.71.0698a13: 科而釋。此中大分有二。初通相相攝。後別
T2323_.71.0698a14: 相相攝。初中亦二。初標科分子科。次隨科釋。
T2323_.71.0698a15: 今即初也　二藏對者。以聲聞菩薩二藏對
T2323_.71.0698a16: 十二分釋也。三藏六藏之對言對十二分也｣

T2323_.71.0698a17:

[章]二藏對者

至

皆具十二　鈔曰。此下二隨子

T2323_.71.0698a18: 科釋。此中有三。初以二藏對十二分。二三
T2323_.71.0698a19: 藏對三六藏對。今即初也　二藏之中等者。
T2323_.71.0698a20: 菩薩藏十二分教。不論自知。聲聞藏十二分
T2323_.71.0698a21: 教難知故。今此論瑜伽第二十一等聲聞地
T2323_.71.0698a22: 文。擧證明聲聞藏有十二分通相　又涅
T2323_.71.0698a23: 槃經中下。引證翻爲聲聞藏有十二分。證
T2323_.71.0698a24: 辨通相　彼自説九者。大乘者受持九部。
T2323_.71.0698a25: 翻知聲聞有十二分。謂除因縁譬喩等者。
T2323_.71.0698a26: 大乘者受持九部。十二分中除因縁･譬喩･
T2323_.71.0698a27: 論議。問。如何大乘者受持除此三耶。答。賛
T2323_.71.0698a28: 十二分章曰。因犯制戒説爲因縁。菩薩無
T2323_.71.0698a29: 犯故。略云無非無因請因事説法之縁起

T2323_.71.0698b01:

也。夫説譬喩開中下根

至

如鶖子利根上

T2323_.71.0698b02: 品。尚多不待喩。況諸菩薩。多分不待故。無
T2323_.71.0698b03: 理亦有也。又大菩薩性皆利根。擧宗便解。
T2323_.71.0698b04: 不假徴詰方生慧心説無論義。理實非
T2323_.71.0698b05: 天。又護法者多誦素呾覽藏。縁起譬喩多調
T2323_.71.0698b06: 伏藏。論義多是對法藏攝故。云大唯九也。
T2323_.71.0698b07: 如次別相下具明　不説聲聞等者。成聲聞
T2323_.71.0698b08: 有十二分通相　故知聲聞等下。結成聲聞
T2323_.71.0698b09: 藏有十二分　不可説言等下。翻立一理。
T2323_.71.0698b10: 成聲聞有十二　瑜伽二十五下會違　理
T2323_.71.0698b11: 實通有者。對略方廣義聲聞亦　法華經中
T2323_.71.0698b12: 下。成菩薩藏有十二分通相　彼自説九
T2323_.71.0698b13: 下。章主文　除 &T047368;

別等者。賛十二分章曰。説
T2323_.71.0698b14: 聲聞無彼先不求大菩提故。譬如以寶示
T2323_.71.0698b15: 其愚人。愚人便笑。聲聞聞 &T047368;

亦復如是。故
T2323_.71.0698b16: 説無。非 &T047368;

別弟子謝徒死生之事亦無。又
T2323_.71.0698b17: 聲聞二乘多聞淺法。若不待請而即爲説。
T2323_.71.0698b18: 憍慢便生言無自説。又聲聞人但證小果
T2323_.71.0698b19: 不得正覺。理非至極行。不苟弘説無方
T2323_.71.0698b20: 廣。其實又有。正法廣陳之方便也。今云。
T2323_.71.0698b21: 此賛文約別相釋。如次明　故知二藏等
T2323_.71.0698b22: 者。聲聞菩薩二藏。取十二分互不遮。不遮
T2323_.71.0698b23: 二字是示通相　大全非小等者。大乘十二
T2323_.71.0698b24: 分教全分有。小乘除三餘有九故。法華經
T2323_.71.0698b25: 説。小乘有九　小全非大者。涅槃經三説。大
T2323_.71.0698b26: 乘者受持九部之説　二倶不全者。大小乘
T2323_.71.0698b27: 倶取小分不取全分。餘文可知

T2323_.71.0698b28:

[章]三藏對者

至

皆有十二　鈔曰。隨子科釋中

T2323_.71.0698b29: 二。三藏對十二分明　既許契經者。涅槃經
T2323_.71.0698c01: 説。從如是我聞至信受奉行契經故云許
T2323_.71.0698c02: 契經　縁起者。一切經教目請因事説法故
T2323_.71.0698c03: 云許縁起　論議者。壽量品中。佛自往復
T2323_.71.0698c04: 説三身相。是論議。又方便品中説十如實
T2323_.71.0698c05: 相。亦是論議故云許論議　通相皆有十二
T2323_.71.0698c06: 分教者。契經有餘十一分。乃至論議餘十一
T2323_.71.0698c07: 分有故。云皆有十二等　教理廣成者。以
T2323_.71.0698c08: 教理二證廣成通相　於三藏中等者。聲聞
T2323_.71.0698c09: 獨覺菩薩中。經律論三藏中。一一義具足有
T2323_.71.0698c10: 十二分教。聲縁菩三別義具　隨其所應下。
T2323_.71.0698c11: 明菩薩經律論三藏十二分相攝　毘奈
T2323_.71.0698c12: 那攝等者。菩薩藏毘奈耶十二分相攝難了
T2323_.71.0698c13: 故。別設一釋　既名方廣等者。菩薩戒大乘
T2323_.71.0698c14: 方廣戒。方廣毘奈耶攝。餘文易了　故知三
T2323_.71.0698c15: 藏等者。菩薩之經律論三藏有十二分

T2323_.71.0698c16:

[章]六藏對者

至

通相相攝　鈔曰。隨子科釋中

T2323_.71.0698c17: 第三。六藏對十二分　正法廣陳等者。聲聞
T2323_.71.0698c18: 藏方廣 &T047368;

別難辯故。別辨正法廣陳之言。此
T2323_.71.0698c19: 即通相　已上總説等者。結通相

T2323_.71.0698c20:

[章]後以諸藏

至

後以六對　鈔曰。自下隨科釋

T2323_.71.0698c21: 中第二別相相攝十二分。此有二。初標牒分
T2323_.71.0698c22: 科。後隨科釋。今即初也

T2323_.71.0698c23:

[章]以二對者

至

大乘唯方廣　鈔曰。此下後隨

T2323_.71.0698c24: 科釋文。此中有三。初以二藏對十二分。二
T2323_.71.0698c25: 以三藏對。三以六藏對。初中有二。初擧
T2323_.71.0698c26: 四文不同。復辨四文別相。今即初也　涅槃
T2323_.71.0698c27: 第三等下。明小乘有十二分。大乘有九文
T2323_.71.0698c28: 　故言具有者。具有十二分教　瑜伽二十
T2323_.71.0698c29: 一下。明小乘有十二之文　法華經等下。
T2323_.71.0699a01: 明大乘有十二。小乘有九之文　瑜伽論
T2323_.71.0699a02: 中等下。明大乘有十二。小乘有十一之文
T2323_.71.0699a03: 　又瑜伽論八十五下。明小乘有十一。大乘
T2323_.71.0699a04: 唯一分之文

T2323_.71.0699a05:

[章]四文不同

至

有此三故　鈔曰。此以三對

T2323_.71.0699a06: 中二。辨四文別相。初四句總明四文不同。且
T2323_.71.0699a07: 涅槃經下。正明四文格別別相。此中有六段
T2323_.71.0699a08: 文。此初由。前擧涅槃經第三文明別相。此
T2323_.71.0699a09: 中亦有五文　依因犯制戒下。初明大乘無
T2323_.71.0699a10: 因縁別相　諸大菩薩等者。成大乘無因縁
T2323_.71.0699a11: 理　夫説喩況下。二明説無譬喩別相　
T2323_.71.0699a12: 諸大菩薩等者。成説無譬喩理理非無也。
T2323_.71.0699a13: 成大乘實有譬喩　有説喩者故者。如譬喩
T2323_.71.0699a14: 品等之也　又大菩薩下。三明説無論議別
T2323_.71.0699a15: 相理　實非無等者。成大乘實有論議　問
T2323_.71.0699a16: 既説菩薩下。四問答成大乘理實有三　爲
T2323_.71.0699a17: 益後來者。爲益説法會上説長行。後來入
T2323_.71.0699a18: 説重頌　依此別義者。上來所申別相別義
T2323_.71.0699a19: 云此別義　無此三分者。因譬論三分　具
T2323_.71.0699a20: 有者。十二分具有　又護法者下。五准涅槃
T2323_.71.0699a21: 第三文。明説餘三無別相　誦三藏中者。
T2323_.71.0699a22: 約經律論三藏明無三　餘三者。因譬論
T2323_.71.0699a23: 中之三。因譬是毘奈耶相。論是阿毘達磨相
T2323_.71.0699a24: 　理實大乘下。結成理實有餘三

T2323_.71.0699a25:

[章]又法華經

至

云方廣也　鈔曰。四文格別別

T2323_.71.0699a26: 相六段中。二由法華經明別相。此中有三
T2323_.71.0699a27: 段文　依授弟子下。初明小乘無 &T047368;

別別相
T2323_.71.0699a28: 　彼不求者。聲聞人不求也　 &T047368;

諸弟子下。
T2323_.71.0699a29: 明聲聞 &T047368;

別。非成佛

別別有。伽後文明
T2323_.71.0699b01: 別相　又八十五所説下。重明別相　攝十
T2323_.71.0699b02: 二故者。方廣一名攝大乘十二分也　更不
T2323_.71.0699b03: 假説者。別不假説十二分。方廣一攝餘十
T2323_.71.0699b04: 一分爲菩薩藏十二分也

T2323_.71.0699b05:

[章]此即四文

至

二藏對訖　鈔曰。六段文中。

T2323_.71.0699b06: 第六結二藏對

T2323_.71.0699b07:

[章]以三對者

至

是對法藏　鈔曰。隨科釋中。

T2323_.71.0699b08: 第二以三藏對十二文釋別相。此中有四。
T2323_.71.0699b09: 初標牒示三藏有二種。二以獨覺等三對
T2323_.71.0699b10: 十二分。三以素呾覽等三對十二分。四以
T2323_.71.0699b11: 通別眷屬自性會相違。今即初二三也　獨
T2323_.71.0699b12: 覺之教下第二文　不可別説等者。除聲聞
T2323_.71.0699b13: 藏別無獨覺十二分故云不可別説　聲
T2323_.71.0699b14: 聞菩薩等者。聲菩二藏十二分。前二藏對中
T2323_.71.0699b15: 明已故。今但明獨覺十二分攝　顯揚第六
T2323_.71.0699b16: 等下第三文　此説十部下章主文。已上伽
T2323_.71.0699b17: 文　唯説一部者。説因縁一部毘奈那　一
T2323_.71.0699b18: 部是對法者。論議一部爲對法藏

T2323_.71.0699b19:

[章]素呾覽中

至

非無四二　鈔曰。三藏對有

T2323_.71.0699b20: 四文中。第四以通別眷屬自性會相違。此
T2323_.71.0699b21: 中有二。初以通別會。二以眷屬自性會。今
T2323_.71.0699b22: 即初也　離具十一等者。涅槃經十五説素
T2323_.71.0699b23: 呾覽具十二分。是通相。若爾素呾覽雖攝
T2323_.71.0699b24: 十二分。於其通相素呾覽中因事制戒毘奈
T2323_.71.0699b25: 耶藏。論深唯對法藏　略此二部等下。以別
T2323_.71.0699b26: 相與通相相　又聲聞人下。二明小乘無
T2323_.71.0699b27: 自説別相　又聲聞法但證下。三明小乘無
T2323_.71.0699b28: 方廣別相

T2323_.71.0699b29:

[章]又法花一

至

實可具有　鈔曰。六段文中

T2323_.71.0699c01: 三重就法華説相明別相。此中有三　宗
T2323_.71.0699c02: 説一乘下。初示聲聞無 &T047368;

別別相　彼類者。
T2323_.71.0699c03: 不定姓聲聞一類　已前者。法華會已前　
T2323_.71.0699c04: 説聲聞等者。説法華已前聲聞教略無 &T047368;

T2323_.71.0699c05: 別　初方便品下。二示聲聞無自説別相
T2323_.71.0699c06: 　恐聲聞等下。三示聲聞無方廣別相　故
T2323_.71.0699c07: 説聲聞等者。意言。説法華已前聲聞乘略無
T2323_.71.0699c08: 方廣

T2323_.71.0699c09:

[章]瑜伽論第

至

具有十二　鈔曰。六段文中。

T2323_.71.0699c10: 四由瑜伽論明別相。此中有四。初總明瑜
T2323_.71.0699c11: 伽三十八説。小乘唯無方廣有所餘十一
T2323_.71.0699c12: 部　同法華經者。法華經説。小乘有九部
T2323_.71.0699c13: 中除方廣。同是瑜伽三十八説。小乘無方
T2323_.71.0699c14: 廣經説除 &T047368;

別自説。然但除方廣與經同
T2323_.71.0699c15: 故。今云同也　小乘經中下。明瑜伽論三十
T2323_.71.0699c16: 八説。小乘有 &T047368;

別別相　小乘經中亦顯下。
T2323_.71.0699c17: 三明論三十八説。小乘有自説別相　略無
T2323_.71.0699c18: 此二者。經不説 &T047368;

別不説二　説大乘中
T2323_.71.0699c19: 有十二等下。四會前擧涅槃經。立大乘有
T2323_.71.0699c20: 十二分　亦有因請等者。如法華經方便品
T2323_.71.0699c21: 等説相故　有因縁者者。由戒律有因縁
T2323_.71.0699c22: 　亦有況説者。如法華經譬喩品。及深密無
T2323_.71.0699c23: 自性品

T2323_.71.0699c24:

[章]又瑜伽論

至

故須除之　鈔曰。六段文中。

T2323_.71.0699c25: 五由瑜對辨有無。意言。若以別相言。則
T2323_.71.0699c26: 此因縁･譬喩二部非別相。契經素呾覽　素
T2323_.71.0699c27: 呾覽中等者。以通相言。則非無。此毘奈耶
T2323_.71.0699c28: 對法藏二。即因縁論議之二也

T2323_.71.0699c29:

[章]譬喩本事

至

三藏對也　鈔曰。二以眷屬

T2323_.71.0700a01: 自性會違　理實亦通等者。亦於因縁　
T2323_.71.0700a02: 對法説爲等者。對法十一説。彼論説。縁起･譬
T2323_.71.0700a03: 喩･本事･本生之四。　爲毘奈耶藏　是眷屬

T2323_.71.0700a04:

等下。正會文　是眷屬者。對法十一

四十
三丁

説。

T2323_.71.0700a05: 縁起･譬喩･本事･本生。此四二藏中毘奈耶
T2323_.71.0700a06: 藏。幷眷屬攝。縁起。宜説有因縁建立諸學
T2323_.71.0700a07: 處。是正毘奈耶藏攝。譬喩等三。是彼眷屬攝

T2323_.71.0700a08:

云云

　自性即非者。以毘奈耶自性言。則譬

T2323_.71.0700a09: 喩･本事･本生三。非毘奈耶。若眷屬攝毘奈耶
T2323_.71.0700a10: 　顯揚等論下正會。顯揚第六卷文等言等
T2323_.71.0700a11: 瑜伽。此二論中。以譬喩･本事･本生。爲素呾
T2323_.71.0700a12: 覽藏。不説毘奈耶所攝。依自性不攝譬等
T2323_.71.0700a13: 三。非毘奈耶自性故。又對法論中。此三説
T2323_.71.0700a14: 爲毘奈耶攝。依眷屬説也。各據一邊也　
T2323_.71.0700a15: 上來總是等者。結三藏對也

T2323_.71.0700a16:

[章]以六對者

至

無有彼五　鈔曰。別相相攝

T2323_.71.0700a17: 下。隨科釋中。第三以六藏對十二分釋。此
T2323_.71.0700a18: 中有五。初標。二由對法論對説。三由瑜伽
T2323_.71.0700a19: 三十八對説。會對法成菩薩藏十二分。四
T2323_.71.0700a20: 會對法論。成聲聞藏三藏與十二分相對。
T2323_.71.0700a21: 五今義總釋。今即初二也　以六對者四字。
T2323_.71.0700a22: 初標牒也　對法論中下。二由對法論對説
T2323_.71.0700a23: 　此中意説下。章主文。對法論中意説也
T2323_.71.0700a24: 五唯聲聞等者。契･應･ &T047368;

･諷･自五。聲聞素呾
T2323_.71.0700a25: 覽　四通二藏等者。縁･譬･本事･本生四。聲
T2323_.71.0700a26: 菩二藏毘奈耶攝　二唯菩薩等者。方･希二。
T2323_.71.0700a27: 唯菩薩藏素呾覽攝也　一通二藏等者。論
T2323_.71.0700a28: 議一通聲菩二　對法藏依此等者。依對法
T2323_.71.0700a29: 論説意相攝　但有十種者。契･應･ &T047368;

･諷･自･
T2323_.71.0700b01: 縁･譬･本事･本生･論議十。爲聲聞藏攝　唯
T2323_.71.0700b02: 有其七者。縁･譬･事･生･方･希･論七。菩薩藏七
T2323_.71.0700b03: 　分據實初五下。章主述如實義　亦通者
T2323_.71.0700b04: 亦聲聞　但説彼五者。對法論中。但説契
T2323_.71.0700b05: 應等五。爲聲之素呾覽　非菩薩中等者。正
T2323_.71.0700b06: 述如實義

T2323_.71.0700b07:

[章]三十八云

至

亦毘奈耶攝　鈔曰。五文中。

T2323_.71.0700b08: 三由瑜伽對説。會對法論成菩薩藏十二
T2323_.71.0700b09: 分。伽三十八云。當知。於彼十二分教。方廣一

T2323_.71.0700b10:

分唯菩薩藏。所餘諸分有聲聞藏

云云

既云

T2323_.71.0700b11: 所餘諸分有聲聞藏故。十二分皆通菩薩
T2323_.71.0700b12: 藏也　縁起等四下。會對法論違。等言等
T2323_.71.0700b13: 　譬本事本生亦非二藏等者。以通相言。則
T2323_.71.0700b14: 非聲菩二藏中素呾纜。不攝縁起等四。亦
T2323_.71.0700b15: 言亦以別相不攝素呾覽　以説自性等
T2323_.71.0700b16: 下。會對法違。明對法縁起等四。不説聲菩
T2323_.71.0700b17: 素呾覽爲毘奈耶由。自性謂縁起。助伴謂
T2323_.71.0700b18: 譬本事本也　但説因犯下正會。但説二字
T2323_.71.0700b19: 正會辭。意言。但欲説自性眷屬。爲聲聞
T2323_.71.0700b20: 藏毘奈耶。非不菩薩素呾覽藏。是以自性
T2323_.71.0700b21: 辨因縁。以眷屬辨譬本事本生。會對法
T2323_.71.0700b22: 成十二分。皆通菩薩藏義　因縁自性等
T2323_.71.0700b23: 者。意言。説由犯制戒因縁自性毘奈耶攝
T2323_.71.0700b24: 　涅槃經説等者。因擧涅槃經及伽二十五
T2323_.71.0700b25: 説。會對法違。經北本十五梵行品文。會意
T2323_.71.0700b26: 云。涅槃經説皆修多羅。伽二十五説十部
T2323_.71.0700b27: 名素呾覽故。對法論中。雖説譬喩･本事･本
T2323_.71.0700b28: 生三毘奈耶攝。此三亦素呾覽　因請因事
T2323_.71.0700b29: 等者。明譬等説素呾覽由。別意言因犯制
T2323_.71.0700c01: 戒之縁起。素呾覽毘奈耶二藏攝。其餘因請
T2323_.71.0700c02: 因事而説於法名云因縁。故亦説因縁爲
T2323_.71.0700c03: 素呾覽也　此三相從等者。譬喩等三。雖素
T2323_.71.0700c04: 呾覽攝。相從因犯制戒之縁起。對法論云毘
T2323_.71.0700c05: 奈耶攝也

T2323_.71.0700c06:

[章]又非聲聞

至

素呾覽也　鈔曰。六對有五

T2323_.71.0700c07: 中。第四成聲聞藏三藏與十二分相對。此
T2323_.71.0700c08: 有四文。初會對法説方廣･希法。菩薩藏中
T2323_.71.0700c09: 素呾覽攝成。二會方廣･希法但在菩薩藏
T2323_.71.0700c10: 説。三會論議聲菩二藏中阿毘達磨攝。四擧
T2323_.71.0700c11: 涅槃經文。示聲菩二藏十二分同一處。今即
T2323_.71.0700c12: 初也　又非下立理　涅槃不遮下擧證　
T2323_.71.0700c13: 正法廣陳等二句。成聲聞方廣　又説十一
T2323_.71.0700c14: 等者。以伽三十八之説。成希法聲聞素呾覽
T2323_.71.0700c15: 義

T2323_.71.0700c16:

[章]今以理極

至

其實通也　鈔曰。二會方廣･

T2323_.71.0700c17: 希法但在菩薩藏説　今以理極之下。立
T2323_.71.0700c18: 方･希二分但菩薩藏之理　故説聲聞等下。
T2323_.71.0700c19: 承上示翻理實聲聞亦有　理有者。謂方廣
T2323_.71.0700c20: 是正法廣陳。希法是説現神通等故。云聲
T2323_.71.0700c21: 聞素呾覽中亦有也　諸文共同者。諸經論
T2323_.71.0700c22: 文。同説聲聞藏無方廣。無希法者等者。
T2323_.71.0700c23: 希法方廣眷屬故。云唯菩薩藏。其實通聲聞
T2323_.71.0700c24: 藏。亦云有希法也

T2323_.71.0700c25:

[章]論議多分

至

故略不述　鈔曰。三會論議

T2323_.71.0700c26: 聲菩二藏中阿毘達磨攝　理實亦通等者。
T2323_.71.0700c27: 以理言。則實則實亦通菩聲二藏素呾覽。素
T2323_.71.0700c28: 呾覽中有調伏對法故。二藏中有論義。論
T2323_.71.0700c29: 義是對法故　以菩薩等者。周 &T047368;

云。前以六

T2323_.71.0701a01:

中。且以經翻對律論二而以聊簡

云云

由此

T2323_.71.0701a02: 釋　對餘者。律論二藏云餘　初文且擧等
T2323_.71.0701a03: 者。周 &T047368;

初文作前文爲是。上來所擧對法
T2323_.71.0701a04: 論文云前文也。周 &T047368;

曰。前對六中對法等
T2323_.71.0701a05: 文。據一邊説菩薩聲聞經藏中不攝縁起

T2323_.71.0701a06:

等毘奈那

云云

　又以二藏等下。二藏聲菩二

T2323_.71.0701a07: 藏互對　十二部等者。周 &T047368;

云。十二分中。硏

T2323_.71.0701a08:

覈之名對法故通十二也

云云

以通相論。

T2323_.71.0701a09: 義皆通有云皆通有

T2323_.71.0701a10:

[章]涅槃經云

至

互流出也　鈔曰。四擧涅槃

T2323_.71.0701a11: 經。示聲菩二藏之十二分同一處所。經第十
T2323_.71.0701a12: 四聖行品文也。經全文云。從佛出於十二部
T2323_.71.0701a13: 經。從十二部經出修多羅。從修多羅出方
T2323_.71.0701a14: 等經。從方等經出般若波羅密。從般若出

T2323_.71.0701a15:

大涅槃

云云

　此以別中等下。釋經意。此

T2323_.71.0701a16: 經説意。以十二部別中流出於總修多羅。
T2323_.71.0701a17: 云從十二部出修多羅等。周 &T047368;

云。始從如
T2323_.71.0701a18: 是下。引經釋成總所以。出修多羅者。出總
T2323_.71.0701a19: 修多羅也　又從總中等下。此亦經文翻成。

T2323_.71.0701a20:

周

云。即方廣分由有兩義。爲名

方廣
之名

爲總

T2323_.71.0701a21:

總方
廣也

一云。大乘十二。顯小乘十總名廣。方廣

T2323_.71.0701a22: 名含其十二。二十二分中。廣教理處皆悉名

T2323_.71.0701a23:

方廣。方廣名故通十二意取前義

云云

翻成

T2323_.71.0701a24: 文意云。又從總修多羅中。流出於總大乘方
T2323_.71.0701a25: 廣。方廣亦具有聲聞等一切十二分故。從
T2323_.71.0701a26: 總修多羅。流出總十二分方廣　又有釋
T2323_.71.0701a27: 云下。有釋云下。有釋前所引涅槃經文云
T2323_.71.0701a28: 也。意云。初經文意。從別十二分。出總修多
T2323_.71.0701a29: 羅。後翻成文意。從總修多羅。出別十二分。
T2323_.71.0701b01: 顯總與別互流出也。周 &T047368;

云。此釋於理亦
T2323_.71.0701b02: 好

T2323_.71.0701b03:

[章]今准諸文

至

不違諸教　鈔曰。六對五文

T2323_.71.0701b04: 中。五今義總釋　諸教者。瑜伽･顯揚･對法･
T2323_.71.0701b05: 及涅槃經等諸文　別相者。十二分別相　
T2323_.71.0701b06: 此據多分者。上來總釋。據瑜伽･顯揚等諸
T2323_.71.0701b07: 文多分教説也　或方廣分等下。如前釋。方
T2323_.71.0701b08: 廣通聲菩二藏之説。亦不相違

T2323_.71.0701b09:

[章]若總通門

至

隨應廣説　鈔曰。第六門大文

T2323_.71.0701b10: 第四。約通別相攝釋。此有二。初正相攝　
T2323_.71.0701b11: 以藏分部等者。以三藏分十二部。毎一藏
T2323_.71.0701b12: 有十二故。以十二部分三藏亦三十六　
T2323_.71.0701b13: 隨應廣説者。如上已明。四文不同別相。則聲
T2323_.71.0701b14: 菩二所説各別。十二分具不具隨應各別。定
T2323_.71.0701b15: 不成三十六。自准廣説

T2323_.71.0701b16:

[章]由此三藏

至

准義應知　鈔曰。二辨寛狹

T2323_.71.0701b17: 四句分別　由此者。由次前所云通別二相
T2323_.71.0701b18: 　三藏者。經律論三也　有三藏中下。第一
T2323_.71.0701b19: 句分別。三藏中修多羅此寛。十二分中修多
T2323_.71.0701b20: 羅別攝故狹　有十二分下。第二句分別。十
T2323_.71.0701b21: 二分中修多羅通相故此寛　非三藏中修多
T2323_.71.0701b22: 羅藏者。此修多羅不通律論此狹。謂通相
T2323_.71.0701b23: 等者。修多羅因縁是律。論議對法　有二倶
T2323_.71.0701b24: 是下。第三句分別。三藏中修多。亦十二分中

T2323_.71.0701b25:

修多羅。此別相。十二分中契經

即修
多羅

入三藏

T2323_.71.0701b26: 中素呾覽故有此句。此狹句也　有二倶非
T2323_.71.0701b27: 下。第四非句分別　謂十二中別相縁起等。
T2323_.71.0701b28: 此毘奈耶非三藏中修多羅。亦非十二分中
T2323_.71.0701b29: 修多羅　其餘藏中互爲句者下。有毘奈耶
T2323_.71.0701c01: 非阿毘達。此爲體寛。此爲非句。爲體狹。餘
T2323_.71.0701c02: 應准知

T2323_.71.0701c03:

[章]上來所辨

至

相攝寛狹　鈔曰。當門大段第

T2323_.71.0701c04: 五總結

T2323_.71.0701c05:

[章]第七問答

至

不名契經　鈔曰。自下第七問

T2323_.71.0701c06: 答分別。此有四文。初標牒。二第一問隨義
T2323_.71.0701c07: 増上辨得名別。三第二問答辨十二分次
T2323_.71.0701c08: 第。四辨論義議爲終。今即初初二也

T2323_.71.0701c09:

[章]問何故契

至

故次希法　鈔曰。三第二問答

T2323_.71.0701c10: 辨十二分次第　此依文義下。總辨次第
T2323_.71.0701c11: 　如是貫穿等下。辨九分先後次第　此前

T2323_.71.0701c12:

諸法等下。周

云。釋前九部次第所以

云云

T2323_.71.0701c13: 　理有不正等者理不正者。爲前九分。理正
T2323_.71.0701c14: 者。爲次説方廣。教行寛者次説方廣。狹者前
T2323_.71.0701c15: 説九分　理有正方等下。周 &T047368;

云。釋彼三所

T2323_.71.0701c16:

以

云云

今云。此下明方廣･希法･論議三所以

T2323_.71.0701c17: 　理教既有下。明方廣次説希法

T2323_.71.0701c18:

[章]上來十一

至

増減所由　鈔曰。四辨論議

T2323_.71.0701c19: 爲終故　十二分下。結上來文　亦是者。
T2323_.71.0701c20: 亦説次第。説次第所以。即廢立増減所由。
T2323_.71.0701c21: 如上既廣明已
T2323_.71.0701c22: 大乘法苑義林章師子吼抄卷十二尾
T2323_.71.0701c23: 天明七年未三月下旬。於平安城四條京極善長寺。
T2323_.71.0701c24: 講演義林全部。先年講演之砌。雖作述此鈔。未
T2323_.71.0701c25: 脱草稿。從舊年午正月校正文義。清書之了。
T2323_.71.0701c26: 自唯識章末至此章。管見定多所闕漏。冀後來
T2323_.71.0701c27: 有學之人。重加訂正焉

T2323_.71.0701c28:

　大乘沙門釋基辨謹書

大同房
七十歳

T2323_.71.0701c29: 明治二十八年十二月。於京都僑寓
T2323_.71.0701c30: 以基辨上人眞筆之本騰寫之
T2323_.71.0702a01: 　日宗沙門照善日氤　
T2323_.71.0702a02:
T2323_.71.0702a03:
T2323_.71.0702a04: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷

T2323_.71.0702a05:

第十三

斷障章

T2323_.71.0702a06:
T2323_.71.0702a07: 南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0702a08: 大乘沙門　基辨　撰

T2323_.71.0702a09:

[章]斷障義略

至

問答分別　鈔曰。自下斷障

T2323_.71.0702a10: 章。大分爲二。初牒章示門。後由門釋成。初
T2323_.71.0702a11: 科之中。斷障義三字牒章　略以十門下。示
T2323_.71.0702a12: 門數。由門釋成中有十。即十門分別　釋名
T2323_.71.0702a13: 者。釋斷及障之名　出體者。出斷及障之
T2323_.71.0702a14: 體　依識分別者。以六識八識爲依分別
T2323_.71.0702a15: 斷障　依道分別者。道謂加行･無間･解脱･
T2323_.71.0702a16: 勝進四道。以此四道智爲依。分別斷有斷
T2323_.71.0702a17: 伏。與障有體用別　依觀分別者。觀有唯
T2323_.71.0702a18: 識人法二空聞思修等十種。分別斷障有別
T2323_.71.0702a19: 　依行分別者。空無相等三行。麁苦等六行。
T2323_.71.0702a20: 四諦十六行別爲依。分別斷障　依品分別
T2323_.71.0702a21: 者。界地九品爲依。分別斷障　依障分別
T2323_.71.0702a22: 者。煩惱所知二障。皮膚骨三住障爲依。分
T2323_.71.0702a23: 別斷障　所依分別者。以所依身所依地。
T2323_.71.0702a24: 分別斷障　問答分別者。餘義問答

T2323_.71.0702a25:

[章]第一釋名

至

故立障名　鈔曰。此下第一釋

T2323_.71.0702a26: 名門。此中有三。初標牒。二釋障名。三釋斷
T2323_.71.0702a27: 名。今即初二也　障者覆義閡義者。此下釋
T2323_.71.0702a28: 障名。此六字釋障言義。秋篠云。問。覆閡二
T2323_.71.0702a29: 義。有何差別所知名覆煩惱名閡耶。解

T2323_.71.0702b01:

云。有説。覆義通二。閡義唯在煩惱

已上
義鏡

基辨

T2323_.71.0702b02: 詳云。此有説不盡。今由俗典。覆者有二意。
T2323_.71.0702b03: 一者反覆義。二者蔽蓋義。今二意倶存。由此
T2323_.71.0702b04: 俗典二意。約所知障體相釋。則反覆義。是
T2323_.71.0702b05: 所知障法執之相。謂如起法執。非有爲有。
T2323_.71.0702b06: 非無爲無等。皆反覆所知眞實相起自心
T2323_.71.0702b07: 相。又法執所知障起。約令正智不生邊。則
T2323_.71.0702b08: 蓋覆義亦所知障法執之相。謂蓋覆一切所
T2323_.71.0702b09: 知實相。如其實相令正智不生也。此等以
T2323_.71.0702b10: 俗典釋爲助文義。若由内典釋。三十論三

T2323_.71.0702b11:

説。覆者謂染法覆障爲義。障聖道

無漏智

故。

T2323_.71.0702b12:

又覆者蔽義。謂能蔽心令不淨故

云云

由是

T2323_.71.0702b13: 則覆者障也蔽也。今章云覆所知境之覆。

T2323_.71.0702b14:

具如是四義

上來釋
覆義已

次閡義者。若由俗典

T2323_.71.0702b15: 釋。閡者藏塞義。障礙義。俗典閡亦作礙。南

T2323_.71.0702b16:

史引浮屠書作礙

云云

今文云閡者。是障礙

T2323_.71.0702b17: 義也。礙大涅槃是煩惱體相。由此等義可
T2323_.71.0702b18: 謂覆義釋所知障之障。閡義釋煩惱障之
T2323_.71.0702b19: 障。故義鏡中有説。云覆義通二。閡義唯在
T2323_.71.0702b20: 煩惱。不得章意。三十論疏中。亦云障者覆

T2323_.71.0702b21:

礙覆所知境礙大涅槃

云云

此釋與今章文

T2323_.71.0702b22: 又同。以覆釋所知障。以閡釋煩惱障故。
T2323_.71.0702b23: 問。若爾秋篠有説次自解云。二義二障通用。

T2323_.71.0702b24:

三十論疏一。云障蔽涅槃障礙正解故

云云

T2323_.71.0702b25: 此自義及三十疏釋與今章文相違。以何爲
T2323_.71.0702b26: 正耶。答。釋二障名應由今章。若釋二障
T2323_.71.0702b27: 義。應由二義通用。煩惱障於有所知障處
T2323_.71.0702b28: 起故。覆與礙同一時處具足。故釋二障體
T2323_.71.0702b29: 義不以通用義。則不盡理故。秋篠自義有
T2323_.71.0702c01: 別意也　由所知障等問。此二由言八囀聲
T2323_.71.0702c02: 中何聲耶。答。若准成唯識第九。説云煩惱
T2323_.71.0702c03: 障者謂執遍計所執實我薩迦耶見而爲上
T2323_.71.0702c04: 首。百二十八根本煩惱及彼等流諸隨惑名
T2323_.71.0702c05: 爲煩惱障。又云所知障者。謂執遍計所執
T2323_.71.0702c06: 實法薩迦耶見而爲上首。見･疑･無明･愛･恚･
T2323_.71.0702c07: 慢等。而釋二障體。二障有別體相。若由此
T2323_.71.0702c08: 義。今文由言。第三轉之能作具聲。此二障體
T2323_.71.0702c09: 相爲能作具故。覆閡所知涅槃云由所知
T2323_.71.0702c10: 障由煩惱障。又若以末攝本。二障者即二
T2323_.71.0702c11: 執。則此由言。第五轉所因聲。謂所知障法執。
T2323_.71.0702c12: 遍轉覆所知境令正智不生。令覆正智
T2323_.71.0702c13: 不生即法執相。煩惱障我執。准之遍轉可
T2323_.71.0702c14: 知。令閡涅槃不證。即我執相。據此義。由
T2323_.71.0702c15: 謂因由。由故之義。故今云由所知障由煩惱
T2323_.71.0702c16: 障也　所知障者。秋篠云。梵云爾炎。此云

T2323_.71.0702c17:

所知

云云

勝鬘經説云爾炎。基法師疏云。爾

T2323_.71.0702c18:

炎翻爲境界。亦名智母。能生起故

云云

謂眞

T2323_.71.0702c19: 俗二諦境相即智母。又勝鬘上宮疏等。云爾

T2323_.71.0702c20:

炎云智母智母謂眞諦境

云云

此由覆無顛

T2323_.71.0702c21: 倒性作釋。與今家全無別。又三十論九
T2323_.71.0702c22: 説。覆所知境無顛倒性。能障菩提名所知

T2323_.71.0702c23:

障

云云

本疏釋云。以有爲無爲所知境。以

T2323_.71.0702c24: 眞如爲無顛倒性故。上宮疏。攝相歸性云
T2323_.71.0702c25: 眞諦境。於理無違。所知之障所障受稱依
T2323_.71.0702c26: 士釋也　煩惱障者。秋篠云。梵云纈灑鑠。此
T2323_.71.0702c27: 云煩惱。三十疏一本云。煩是擾義。惱是亂

T2323_.71.0702c28:

義。擾亂有情身心令縛

發業
潤生

恒處生死

苦海

T2323_.71.0702c29: 能障涅槃名煩惱障。體是縛法。煩惱即障。

Footnote:

694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]