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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 00
T2323_.71.0473a01: T2323_.71.0473a02: No. 2323 [cf. No. 1861] T2323_.71.0473a03: T2323_.71.0473a04: T2323_.71.0473a05: 安永第五春。有下掛二錫于平安一講中大乘義林 T2323_.71.0473a06: 章上。而欲レ令三學者蹈二足于中道之正路一焉。嗟 T2323_.71.0473a07: 呼斯講也豈易レ辨哉。至レ論二其中道之正路一。 T2323_.71.0473a08: 芒乎忘二疇畦于有無一也。然輓近他家之講學 T2323_.71.0473a09: 多以二易易一言レ之。以ノ故但數二其名相一。談二其玄一 T2323_.71.0473a10: 者蓋鮮レ有レ之矣。修多羅有レ之。如二師子王一晨 T2323_.71.0473a11: 朝出穴。頻申欠呿發レ聲震吼。是爲二十一事一。 T2323_.71.0473a12: 一爲レ欲レ壞下實非二師子一詐作中師子上故。二爲レ欲 T2323_.71.0473a13: レ試二自身力一故。三爲レ欲レ令二住處淨一故。四爲三 T2323_.71.0473a14: 諸子知二處所一故。五爲レ令三群輩無二怖心一故。六 T2323_.71.0473a15: 爲三眼者得二覺悟一故。七爲三一切放逸諸獸不二 T2323_.71.0473a16: 遊逸一故。八爲二諸獸來依附一故。九爲レ欲レ調二大 T2323_.71.0473a17: 香象一故。十爲教 ![]() ![]() T2323_.71.0473a18: 嚴自眷屬一故。我今所二講説一亦復爾。一爲レ欲 T2323_.71.0473a19: レ壞下實心非二大乘一口唱中大乘上故。二爲レ欲レ試二 T2323_.71.0473a20: 自學力一故。三爲レ欲レ令二心地淨一故。四爲三門弟 T2323_.71.0473a21: 子知二我心地一故。五爲三聽衆無二退心一故。六爲三 T2323_.71.0473a22: T2323_.71.0473a23: 膚受一故。八爲二諸好レ學者來依學一故。九爲レ欲 T2323_.71.0473a24: レ調下大强嗷起二執著一者上故。十爲レ教 ![]() T2323_.71.0473a25: 子一故。十一爲レ欲三莊 ![]() ![]() T2323_.71.0473a26: 塞中道一學者聞二我講説一。則蓁棘自闢得三駸二 T2323_.71.0473a27: 駸古學之正路一焉故。今聊 T2323_.71.0473a28: 目二師子頻伸鈔一而已。乃今且以下所 ![]() T2323_.71.0473a29: 書二之筴端一云爾。南都諸大寺留學法相大乘 T2323_.71.0473b01: 沙門基辨。謹書二于平安城第五橋鹽竈邊之 T2323_.71.0473b02: 客舍一 T2323_.71.0473b03: 附言 T2323_.71.0473b04: 一斯書於二南京諸大寺一見二數多本一。文字脱落 T2323_.71.0473b05: 錯亂寫誤。其品非レ一。皆以疎筆草書所 T2323_.71.0473b06: レ致二誤謬一也。余於二南京諸大寺一見二兩本一。其 T2323_.71.0473b07: 一置レ題云二大乘法苑林章大乘基撰一。闕二義 T2323_.71.0473b08: 一字一。又有三一本如二現本一。其後在二興福寺一 T2323_.71.0473b09: 頗見二數本一。置題非二一二差一。或云二大乘法 T2323_.71.0473b10: 苑林第一一。闕二義章卷三字一。或云二法苑義林 T2323_.71.0473b11: 章一。闕二大乘字一。或云二大乘法苑章一。闕二義林 T2323_.71.0473b12: 二字一。不レ知二何是一。今所二講註一由二現梓行本一。 T2323_.71.0473b13: 是亦南京所藏一本而已 T2323_.71.0473b14: 一撰號亦復爾。但云二基撰一。或云二大乘基撰一。 T2323_.71.0473b15: 或云二沙門基撰一。現梓行本亦是一本也 T2323_.71.0473b16: 一篇目有無其品非レ一。現本初所レ T2323_.71.0473b17: レ虛下。今就一一有二篇目一本上而已。此篇目中 T2323_.71.0473b18: 第五所レ載二十七賢章。往古別行非二義林 T2323_.71.0473b19: 中一。又有二此中ニ攝スル本一。恐後人加入歟 T2323_.71.0473b20: 慈恩末資釋基辨敬識 T2323_.71.0473b21: T2323_.71.0473b22: T2323_.71.0473b23:
T2323_.71.0473b26: 南都西京藥師大寺法相 T2323_.71.0473b27: 大乘宗沙門釋基辨 撰 T2323_.71.0473b28: [章]題目 鈔曰。將レ釋二此題目一。大分爲レ二。初 T2323_.71.0473b29: 離釋。後合釋。初離釋者。此有二四釋一。初釋二大 T2323_.71.0473c01: 乘一。二釋二法義二字一。三釋二義林字一。四釋二章一 T2323_.71.0473c02: 字一。初大乘者。簡 ![]() T2323_.71.0473c03: 義林一故。釋二大乘名一諸家爭競。今且由二章主 T2323_.71.0473c04: 釋一。對法抄曰。大謂弘廣。七義相應形レ小之
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T2323_.71.0473c16: 物解一。持謂任持不レ捨二自相一。一體有無對。二自 T2323_.71.0473c17: 性差別對。三有爲無爲對。四先陳後陳對。前 T2323_.71.0473c18: 唯有體軌。後亦通レ無。瑜伽五十二説意。不 T2323_.71.0473c19: レ壞法現前。無亦名レ法。今者相分必有。似レ無 T2323_.71.0473c20: 名レ無。由レ是應レ知。今此ニ云法言攝 ![]() T2323_.71.0473c21: 教法一。是章主義。以レ何得レ知。謂例如二對法名一。 T2323_.71.0473c22: 諸師以二教・理・行・果四一釋二法之言一。天親論主 T2323_.71.0473c23: 釋二法言一但在レ教。故今章主亦從二論主一。應レ言三 T2323_.71.0473c24: 法言攝 ![]() T2323_.71.0473c25: 縁二大乘一智起ルトキ。大乘教法爲二所縁境一。又謂 T2323_.71.0473c26: 理也。能詮二大乘一言起ルトキ。此大乘法爲二所詮 T2323_.71.0473c27: 理一。又義者謂差別義。境第七聲能差別故。名 T2323_.71.0473c28: レ之爲レ門。門是差別義故。今此ニ云法義言即是 T2323_.71.0474a01: 法門。今此義林明二大乘法門一故。云二大乘法 T2323_.71.0474a02: 義一也 T2323_.71.0474a03: 三釋二苑林二字一者。此有二四段釋一。初就二世俗一 T2323_.71.0474a04: 釋。二就二他家一釋。三由二相傳一釋。四由二章主一叙二 T2323_.71.0474a05: 今義一。 初就二世俗一釋者。顏師古曰。養二鳥獸一
![]() T2323_.71.0474a08: 乘法門能聞思熏增 ![]() T2323_.71.0474a09: レ苑取二長養義一也。林者。説文云。平土有二叢木一 T2323_.71.0474a10: 曰レ林。譬二大乘法門種種無盡。皆是中道契會 T2323_.71.0474a11: 義故。平等性無二法門一。二十論疏説下一切法 T2323_.71.0474a12: 唯識。唯識契二中道一義上。故表二無高下平等一云 T2323_.71.0474a13: レ林也 二就二他家釋一者。大日經疏十一曰。 T2323_.71.0474a14: 園苑者。人所二種殖栽接一園苑之處。若不レ種 T2323_.71.0474a15: 自成。即是廣野非レ苑也。若就二祕説一者。園苑 T2323_.71.0474a16: 謂大菩提心。此處寬廣無レ所レ不レ有。依レ此修
T2323_.71.0474a20: 法。即是瑜伽師地。故云二法苑一。又由二此大乘法 T2323_.71.0474a21: 門一觀 ![]() T2323_.71.0474a22: 處一。及二上下事一故。云二苑林一也 三就二相傳説一 T2323_.71.0474a23: 者。義鏡第一曰。題目者此章二名。一法苑林。 T2323_.71.0474a24: 二名二義林一。相傳スラク此等名皆據二古典名一。唐西 T2323_.71.0474a25: 明寺沙門釋玄暉。讀二一切經一抄二諸要事一。撰 ![]() T2323_.71.0474a26: 成一部一名二法苑珠林一。全有二百卷一。又梁大通 T2323_.71.0474a27: 年始。開善寺沙門釋智藏等二十大徳。撰二諸 T2323_.71.0474a28: 經論一爲二八十卷一。名爲二義林一。疏主取レ梁爲二義 T2323_.71.0474a29: 林一。據レ唐爲二法苑一。故非レ無二典據一。雖レ有二如レ是 T2323_.71.0474b01: 傳説一。 T2323_.71.0474b02: 爲二軌範一。豈憑二人意一。又云。法苑林者一部之
T2323_.71.0474b05: 叙二今義一者。維摩經八説。總持之園苑。無漏法
![]() T2323_.71.0474b10: 切教門一含 ![]() T2323_.71.0474b11: 容爲レ林云二法苑義林一也。由レ何得レ知。謂下總 T2323_.71.0474b12: 料簡竟云。前總料簡義通二諸教一。所餘有レ學 T2323_.71.0474b13: 宜 ![]() ![]()
T2323_.71.0474b17: 後擧二內典一釋。初准二外典一釋者。句謂詞絕也。 T2323_.71.0474b18: 文詞止處云レ句。詩ノ關睢註疏云。古謂二之ヲ言一。 T2323_.71.0474b19: 秦漢以來乃有二句稱一。又句者局也。聯レ字分レ疆
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T2323_.71.0474b26: 別説。後會 ![]() T2323_.71.0474b27: 云。句者謂章。詮レ義究竟。如下説二諸行無常等一
T2323_.71.0474c01: 今就レ義翻レ之爲レ句。句能詮レ義究竟。梵云二縛 T2323_.71.0474c02: 迦一。唐言レ章。還是詮レ義究竟。如レ説二諸行無常
T2323_.71.0474c08: レ説二諸惡者莫作。諸善者奉行。善調伏自心。 T2323_.71.0474c09: 是諸佛聖教一。若唯言二諸惡一。則於レ文未レ足。若 T2323_.71.0474c10: 復言二諸惡者一。又於レ義未レ足。若具言二諸惡者 T2323_.71.0474c11: 莫作一。則二俱滿足。是則名爲二第二滿句一。所成 T2323_.71.0474c12: 句者。所謂前句待二後句一成。如レ説二諸行無常。 T2323_.71.0474c13: 有起盡法。生必滅故。彼寂爲樂一。此中諸行無 T2323_.71.0474c14: 常是所成句。由三有起盡法句之所二成立一。能成 T2323_.71.0474c15: 句者謂第二句。以三能成 ![]()
![]() T2323_.71.0474c19: 體一。梵云二鉢陀一。此翻爲レ跡。當二古之句一。句有二二 T2323_.71.0474c20: 種一。一集法滿足句。二顯義周圓句。如レ説二不 T2323_.71.0474c21: 生亦不滅。不來亦不去。不一亦不異。不常亦 T2323_.71.0474c22: 不斷一。此一一句義雖レ未レ圓。亦名爲レ句。法滿 T2323_.71.0474c23: 足故。當二中道所説名一也。梵云二縛迦一此云 T2323_.71.0474c24: レ言也。此當二中道所説句一也。義周圓句故梵 T2323_.71.0474c25: 云二鉢剌迦羅一。此云レ章也。章段ナリ一章一段以
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T2323_.71.0475a01: 非二顯義周圓句一。既云二文詞止處名 ![]() T2323_.71.0475a02: 外典所レ言章者。是內道所レ言義周圓句也。既
T2323_.71.0475a05: 義周圓句一而釋。即外所レ言章也。光 T2323_.71.0475a06: 云二縛迦一。唐言レ章。是詮レ義究竟上。是以二義周圓 T2323_.71.0475a07: 句一。亦准二支那一釋爲レ章也。又會二瑜伽・顯揚六 T2323_.71.0475a08: 種句一者。二論所レ言不圓滿句。是名身多名 T2323_.71.0475a09: 身。即集法滿足句。又圓滿句當レ有二二種一。一
T2323_.71.0475a16: 也。如二外典言一。古謂二之ヲ言一。秦漢以來乃有二句 T2323_.71.0475a17: 稱一。故句與レ言其體是一也。以二法滿足一名爲 T2323_.71.0475a18: レ句故。今以二義周圓句一翻爲レ言也。爲レ恐レ濫 T2323_.71.0475a19: 故。又會二章與 ![]() T2323_.71.0475a20: 此云 ![]() T2323_.71.0475a21: 遍也。出レ情舖レ事。明而遍也。以レ是併 ![]() T2323_.71.0475a22: 云三一章一段以明二諸義一是也。又無垢稱讃 T2323_.71.0475a23: 云。章者明也。故內典所レ言鉢剌迦羅之章。外 T2323_.71.0475a24: 典所レ云篇也。同以二明義一釋故。瑜伽・顯揚論 T2323_.71.0475a25: 中。不レ説二與レ篇同章一故。下文云二此無所當一。亦 T2323_.71.0475a26: 云二中道無此一也。如レ是雖二諸説有 ![]() T2323_.71.0475a27: 意一全無レ違。今此義林云二總料簡章・五心章 T2323_.71.0475a28: 等一之章言。若准二支那外典一。則應レ名二總料簡 T2323_.71.0475a29: 篇或五心篇等一。篇中有レ章。章中有レ句。今內 T2323_.71.0475b01: 典中。以レ篇名レ章。章中有レ門。門中有レ句也。此 T2323_.71.0475b02: 准二印度內教軌式一説也。如二婆沙論四十六 T2323_.71.0475b03: 説一。先立レ章後作レ門。説二九復次一。彼論曰。問。何 T2323_.71.0475b04: 故於レ是先立レ章耶。答。爲レ欲レ顯 ![]() T2323_.71.0475b05: 故。若不レ立二章門一。義無レ由レ得レ顯。如二彩畫者
T2323_.71.0475b08: 意近行・及四依處ヲ説名二有情一。後復釋言。如
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T2323_.71.0475b13: 相。顯揚第八説下無上大乘施設建立。縁二離言 T2323_.71.0475b14: 説一切法眞如一無分別慧上。瑜伽攝論等説二 T2323_.71.0475b15: 菩薩所縁不可言法性一。若不下分二篇章一論上。則 T2323_.71.0475b16: 如レ彩 ![]() T2323_.71.0475b17: 章一而以談論。是所 ![]() T2323_.71.0475b18: 此總題云レ章者。建 ![]() ![]() T2323_.71.0475b19: 此一書體。取二下所レ立彼彼章言一。今總合題 T2323_.71.0475b20: 云レ章也。如下世俗中論 ![]() ![]() T2323_.71.0475b21: 尼聖語是一書體。故名中論語上。篇篇皆是論語。 T2323_.71.0475b22: 自可レ知已。上來離釋竟 T2323_.71.0475b23: 次合釋者。有二三對釋一。初大乘二字對釋者。 T2323_.71.0475b24: 准二攝論説一。亦大亦乘。持業釋也。次大乘與二 T2323_.71.0475b25: 法苑義林一六字對釋者。若以二攝持・含容義一 T2323_.71.0475b26: 釋二苑林言一。大乘法義即攝 ![]() T2323_.71.0475b27: 法義即苑林。持業釋也。今此中所レ申法苑義 T2323_.71.0475b28: 林。離二大乘一非レ餘。法苑義林即大乘。持業釋 T2323_.71.0475b29: 也。又法苑義林之名。於二小乘教一亦得故。今 T2323_.71.0475c01: 亦以二大乘言一簡。則大乘之法苑義林。依主釋 T2323_.71.0475c02: 也。後七字對釋者。章一字通二大小乘一。小乘論 T2323_.71.0475c03: 中亦立レ章故。今此一書所レ立章段。皆是依二 T2323_.71.0475c04: 大乘法義一之章。依主釋也。以レ別簡レ通故。又 T2323_.71.0475c05: 此章言離二大乘法義一非レ餘。此書章段即大乘 T2323_.71.0475c06: 法義。持業釋也。上來總題目釋竟 T2323_.71.0475c07: 次撰號者 沙門梵名。此云二 T2323_.71.0475c08: 行息二諸煩惱一故。具釋如二苑師華嚴音等一 T2323_.71.0475c09: 基撰者。基法師行業如二宋僧傳四一。撰謂述也 T2323_.71.0475c10: 造也。總置二撰號一有レ二。一自置。二他置。二之 T2323_.71.0475c11: 中今仍レ初。章主諱稱二窺基一。然自謙退但稱 T2323_.71.0475c12: 云レ基。如レ云二基・學・漸・融・愷等一。慈恩傳中表 T2323_.71.0475c13: 文。但云レ奘不レ云二玄奘一。如二南海傳中一。亦但云 T2323_.71.0475c14: レ淨不レ云二義淨一也 T2323_.71.0475c15: [章]總料簡章 鈔曰。此即別目也。總者。説文ニ T2323_.71.0475c16: 聚束也。增韻ニ統也括也。料者量也。簡者柬 T2323_.71.0475c17: 也。或作レ揀。通作レ簡。説文分 ![]() T2323_.71.0475c18: 八一八ハ分別也。又選也擇也。作二料揀一爲二本字一。 T2323_.71.0475c19: 問。總料 ![]() ![]() ![]() T2323_.71.0475c20: 教・所學一。下文云。前總聊簡義通二諸教一。所餘
![]() ![]() T2323_.71.0475c23: 此總言非下總 ![]() ![]() T2323_.71.0475c24: 綱一明二彼彼所立一之義上。檢二下文一。至二一一結文一。 T2323_.71.0475c25: 云二上來總是教益有殊一。或云三總是叙二古説一。 T2323_.71.0475c26: 或云三總是叙二其非一。或云三總是述二今文一若云 T2323_.71.0475c27: レ總 ![]() T2323_.71.0475c28: 若亦云四總二略括三示彼彼所立一則何云三上來 T2323_.71.0475c29: 總是述二今文一。而次復云二略示レ教者一。總略示 T2323_.71.0476a01: 耶。是故應レ知。此總之言有二深意趣一。於二一切 T2323_.71.0476a02: 教門一料 ![]() T2323_.71.0476a03: 大乘名教一。則悉是異計。亦就二大乘一觀二異計 T2323_.71.0476a04: 名教一。則悉是大乘。諸教不レ可二定判一。如二下文 T2323_.71.0476a05: 云一。定 ![]() T2323_.71.0476a06: レ無二頓漸別定教門一。又云。前總聊簡義通二諸 T2323_.71.0476a07: 教一。所餘有レ學宜應レ用レ之。若講二別部一。用二此文
T2323_.71.0476a10: 之處稱二中道一。是即空教。如下唯識樞要初。以二 T2323_.71.0476a11: 總料簡科一示二輪益義益有レ殊等一。亦心經幽讃 T2323_.71.0476a12: 中。以二般若空一爲中第三時上。復談二蘊處界一之處 T2323_.71.0476a13: 稱二中道一。是即大乘三科法門。如三對法疏一 T2323_.71.0476a14: 説二對法論所明三科。中道爲 ![]() T2323_.71.0476a15: 道言一示耳。一切名教類レ是可レ知。有智學者 T2323_.71.0476a16: 須二復翻觀一。於下談二唯識一亦談二空教一亦談中眞 T2323_.71.0476a17: 如上。若如二異計一執著。則唯識眞如等悉皆異 T2323_.71.0476a18: 計。非二大乘教一。又如レ破二古説立時妄謬一。亦定 T2323_.71.0476a19: 但劉虬等ノミナランヤ。設談二三時教一。亦封執定判云二 T2323_.71.0476a20: 此是局第一時教。局是第二三時等一。則如二古 T2323_.71.0476a21: 説一。共同爲レ非。故次下文云下總是破二古説非一 T2323_.71.0476a22: 等上也。總言意趣甚深微妙。不レ可下以二容易一論上。 T2323_.71.0476a23: 如二至レ下具辨一也。又若以二章言一云二諸章之通 T2323_.71.0476a24: 名一。則總料簡之章。依主得レ名。又此一章段一 T2323_.71.0476a25: 條所レ談。離二總料簡一無二別所談一。此章即總料 T2323_.71.0476a26: 簡。持業得レ名 T2323_.71.0476a27: [章]第一總辨諸教業宗體名 鈔曰。將三今釋二 T2323_.71.0476a28: 此章一。且由二西國有部相傳一。大分爲二三段一。初
![]() T2323_.71.0476b03: 者。料簡也剖判也分別也。諸教業等者。諸言 T2323_.71.0476b04: 通レ五。具云二諸教諸業諸宗諸體諸名一。今略置 T2323_.71.0476b05: レ初。是即今章所二料簡一法式。次所レ列五門也。 T2323_.71.0476b06: 教業宗等者。周 T2323_.71.0476b07: 如レ次是下所レ列五門。時利差別者。有レ利之
T2323_.71.0476b11: 大科一。二隨レ科釋成。此即初也 門者有二四 T2323_.71.0476b12: 義一。一通入義。二出入義。三方便義。四差別義。 T2323_.71.0476b13: 夫大乘教法皆是離言境。若非レ設二方便一。則 T2323_.71.0476b14: ![]() T2323_.71.0476b15: 入一。問。何由云二大乘教離言境一耶。答。顯揚第 T2323_.71.0476b16: 八説二乘施設建立一云。無上大乘施設建立者。 T2323_.71.0476b17: 縁二離言説一切法眞如一無分別平等出離慧。 T2323_.71.0476b18: 此慧所依・所縁・伴類・所作業。助レ慧資糧・所
T2323_.71.0476b21: 者。即料簡分別義也。如下下章以二五門分別一 T2323_.71.0476b22: 云中五門聊簡上。若不レ作 ![]() ![]() T2323_.71.0476b23: 空一。故今立二五種差別一聊簡分別 一教益有 T2323_.71.0476b24: 殊者。教益者説教利益。教謂教示。益謂饒益。 T2323_.71.0476b25: 秋篠義鏡一曰。若論 ![]()
T2323_.71.0476b28: 熟前後。故教時異。當レ時蒙レ利故云二時利一也
T2323_.71.0476c03: 分別。此下即初門分別也。此初門中大分爲 T2323_.71.0476c04: レ二。初輪益。次義益 輪者法輪摧破義也。此 T2323_.71.0476c05: 就二能詮語言有 ![]() T2323_.71.0476c06: 了義。此就二所詮義有 ![]() T2323_.71.0476c07: 摧伏摧惑即益。持業得レ名。義益亦持業釋也 T2323_.71.0476c08: 明輪益中下。初明二輪益一。此中大分爲レ三。 T2323_.71.0476c09: 初分二子科一。二就二異計一明。三就二大乘一明。今即 T2323_.71.0476c10: 明二二益一。科及分二子科一之二文也。有二二重科一。 T2323_.71.0476c11: 自可レ知已 輪者由二章主意一有二四義一。一圓滿 T2323_.71.0476c12: 義。具二轂輞輻一。或擇法覺等體用周備。名レ之
T2323_.71.0476c15: 煩惱令二勢遠一故。四不定義。從二自見一至二自修一。 T2323_.71.0476c16: 從二自修一至二自無學一。智發二言教一。他從二言教一 T2323_.71.0476c17: 解二於諦理一。他從二諦理一起二於正行一。他從二正 T2323_.71.0476c18: 行一。起二於果智一。如レ是展轉復爲レ他説。如二轉輪 T2323_.71.0476c19: 王所有輪寶一。能降二未伏諸煩惱一故。能鎭二已 T2323_.71.0476c20: 伏諸煩惱一故。往復往故。瑜伽論説。當レ知世 T2323_.71.0476c21: 尊轉二所解法一置二於阿若憍陳如身中一。此復隨 T2323_.71.0476c22: 轉置二餘身中一。彼復隨轉置二餘身中一。以二是展
T2323_.71.0476c25: 玄讃四曰。轉者。動也顯也運也起也。動 ![]() T2323_.71.0476c26: 教一顯 ![]()
T2323_.71.0476c29: 亦就二能詮一云也
T2323_.71.0477a03: 非法輪一計上。三擧二佛教皆轉法輪ト云計一。四總二結 T2323_.71.0477a04: 異計一 明異計者四字。此初總標也 其多 T2323_.71.0477a05: 聞等下。第二擧下佛教有リト云二非法輪一部計上。此 T2323_.71.0477a06: 有二五文一。初擧二同計執部名一。二示レ計二唯八聖 T2323_.71.0477a07: 道是正法輪一。三示三一切教有二非法輪一。四擧 ![]() T2323_.71.0477a08: 示非法輪語一。五結 ![]() T2323_.71.0477a09: 部上。今即初也。此中多聞部。本從二大衆部一流 ![]()
T2323_.71.0477a15: 而違二本部一却同二有部一。雖レ非二全同一。不レ云三佛 T2323_.71.0477a16: 音一切能引二出離道一故。今此中攝。薩婆多已 T2323_.71.0477a17: 下九部。本從二上座部一流出。故同二計執一。今云二 T2323_.71.0477a18: 同説一也
T2323_.71.0477a21: 薩婆多等説。八聖道支是正法輪。見道稱レ輪。
T2323_.71.0477a24: 益事一。故云レ有二佛非法輪語一也 唯八聖道是 T2323_.71.0477a25: 正法輪等者。正明三薩婆多等立二法輪一。彼説輪
T2323_.71.0477b03: 第一説者。唯見道説名爲二法輪一。爲二薩婆多本 T2323_.71.0477b04: 義一。謂即於二梵輪中一。依二見道一世尊有處説名二 T2323_.71.0477b05: 法輪一。如三世間輪有二速等相一。見道似レ彼故名二
T2323_.71.0477b09: 取レ前捨 ![]()
T2323_.71.0477b12: 輪有二輻等一故。八聖道支似レ彼名レ輪。謂正見・ T2323_.71.0477b13: 正思惟・正 T2323_.71.0477b14: 命似レ轂。正定似レ輞。故名二法輪一。寧知法輪唯 T2323_.71.0477b15: 是見道。憍陳那等見道生時。説名三已轉二正法
T2323_.71.0477b20: 相非二唯見道一。如何可レ説下唯於二見道一立中法輪 T2323_.71.0477b21: 名上。是故唯應二即此三轉十二行相一所レ有法門 T2323_.71.0477b22: 名爲二法輪一。可レ應二正理一。云何名レ轉。由下此法門 T2323_.71.0477b23: 往二他相續一令 ![]() T2323_.71.0477b24: 於二所化生身一轉故。於二他相續一見道生時。已 T2323_.71.0477b25: 至二轉初一故名二已轉一。此等説。有釋言。初説二見 T2323_.71.0477b26: 道一名爲二法輪一。非二薩波多正義一。雜心論亦叙二 T2323_.71.0477b27: 不正義一云。牟尼説。見道速疾名二法輪一。俱舍 T2323_.71.0477b28: 復言。或諸聖道皆是法輪等。此是薩波多師 T2323_.71.0477b29: 本意。故顯宗云。毘婆師本意。總説二一切聖 T2323_.71.0477c01: 道一皆名二法輪一。以二説三轉三道攝一故。於二他相 T2323_.71.0477c02: 續一見道生時。已至二轉初一故名二已轉一。非下唯見 T2323_.71.0477c03: 道ニヲイテ以二八聖道支一獨名中法輪上。妙音所説非二
T2323_.71.0477c06: 義一。雜心論主亦有部之異計。顯宗論説。亦救二 T2323_.71.0477c07: 俱舍破一之義。是故以二妙音一爲二婆沙正説一。此 T2323_.71.0477c08: 章所レ言亦由二妙音一。云二唯八聖道是正法輪一
T2323_.71.0477c19: 云二轂輞輻圓滿具足一。今云二摧破煩惱一者。俱 T2323_.71.0477c20: 舍説二五相一。第三相摧壞義。今文由二俱舍一釋 T2323_.71.0477c21: 成。即以二圓滿・摧壞之二義一釋成也。法即輪。 T2323_.71.0477c22: 持業釋也。若云二轉法輪一則所轉即法輪。法輪 T2323_.71.0477c23: 之轉。持業・依主二釋皆得
![]() T2323_.71.0477c26: 友尊者説二婆沙論一。於二此論中一所レ説。非三如來
T2323_.71.0477c29: 家中以二世友一爲二正義一故。今云三世友説二婆沙 T2323_.71.0478a01: 論一亦無 ![]() T2323_.71.0478a02: 義一。説二極微觸不觸一。論主既判三大徳説可二愛 T2323_.71.0478a03: 樂一。云何但以二世友一爲二正義一耶。准レ此應レ知。 T2323_.71.0478a04: 論二法輪義一以二妙音一爲二正義一。婆沙文分明。豈 T2323_.71.0478a05: 但以二世友一爲二正義一耶。況世友二字。一本作二 T2323_.71.0478a06: 妙音一。文爲二穩當一。復云二故世友一之故言。既承二 T2323_.71.0478a07: 上唯八聖道正法輪轂輞輻圓等文一。而云レ説 T2323_.71.0478a08: レ非三如來語皆爲二法輪一。婆沙・俱舍中轂輞輻 T2323_.71.0478a09: 等説。亦説二唯八聖道正法輪一。皆妙音説。炳 T2323_.71.0478a10: 然可レ知。故世友二字是傳寫所レ致。應三改作二 T2323_.71.0478a11: 妙音一也。故周 T2323_.71.0478a12: 亦有不如義等者。開發曰。十部同説。非三諸佛 T2323_.71.0478a13: 語皆轉二法輪一。唯八道教名爲二法輪一。世尊所言 T2323_.71.0478a14: 非二皆利益一。未二必如義一。八聖道教咸爲二利益一。 T2323_.71.0478a15: 其必如義。見道因故。又已輪者如レ是引 ![]() T2323_.71.0478a16: 見通果一。故名二法輪一也。佛所餘教不レ名二法輪一
T2323_.71.0478a19: 已前有漏之智。名爲レ因故。彼宗不下取以二法 T2323_.71.0478a20: 輪言教一爲 ![]()
T2323_.71.0478a24: 天雨不一。二乞食易不。三氣力安不。開發增二少 T2323_.71.0478a25: 病少惱不ノ語一。今按。氣力安與二少病惱一。意全
T2323_.71.0478b05: 但擧二逆害父母一。以二等言一等 ![]() T2323_.71.0478b06: 大衆部等十部一而對叙上。則如二開發中一。悉知 T2323_.71.0478b07: レ有二所餘語一而當二對叙一 此教所言等下結二 T2323_.71.0478b08: 不如義一。此教者。説二逆害等一之經教。開發云二
T2323_.71.0478b11: 擇一。如二次下引一
T2323_.71.0478b14: 此等聖教何必如義。故諸佛語非三皆轉二法輪一。 T2323_.71.0478b15: 有レ不レ能レ生二他聖道一故。又已轉者解心生故
T2323_.71.0478b19: 執部名一。二示二佛教皆轉法輪ト云計一。三會三薩婆 T2323_.71.0478b20: 多等爲二非法輪語一以爲二法輪一。四結 ![]() T2323_.71.0478b21: 皆轉法輪皆如義語一。今即初也。此十部中。一 T2323_.71.0478b22: 説部・説出世部・雞胤部之三部。於二佛滅後第 T2323_.71.0478b23: 二百年一。從二根本大衆部一流 ![]() T2323_.71.0478b24: 部執異論疏曰。第二百年。大衆部併度行二央 T2323_.71.0478b25: 掘多羅國一。此國在二王舍城北一。此部引二華嚴・ T2323_.71.0478b26: 涅槃・勝鬘・維摩・金光明・般若等諸大乘經一。 T2323_.71.0478b27: 於二此部中一。有下信二此經一者上。有二不レ信者一。遂分二 T2323_.71.0478b28: 三部一。若不レ信者。謗言レ無二般若等諸大乘經一。 T2323_.71.0478b29: 言三此等經皆是人作。非二是佛説一。簡置二一處一。 T2323_.71.0478c01: 還依二三藏根本而一執用云。小乘弟子唯信
![]() T2323_.71.0478c04: 大衆部上而流出部故。計執固義云二佛語皆 T2323_.71.0478c05: 轉法輪一也。説假部佛滅第二百年分レ部。制多 T2323_.71.0478c06: 山・西山・北山住三部。第二百年滿時。皆從二 T2323_.71.0478c07: 大衆一出。法藏・飮光二部。從二有部一出。同二大大 T2323_.71.0478c08: 衆計一
T2323_.71.0478c11: 乘一如何爲レ別。答。亦有レ別。彼部等説。一切佛 T2323_.71.0478c12: 語皆正輪體。大乘所説。唯八聖道名二正法輪一。
T2323_.71.0478c15: 益一。無レ有下虛言不二利益一者上。義謂義利。皆饒益 T2323_.71.0478c16: 故。又佛所説皆無二違失一。稱 ![]()
T2323_.71.0478c19: 唯八道一。非二唯見道獨名爲 ![]()
T2323_.71.0478c22: 輪因境等者。一切聖言教示。若約二能詮一。則能
T2323_.71.0478c25: 一切聖教亦名二法輪一。由二此等説一。八聖道・及 T2323_.71.0478c26: 一切功徳・諸聖教。皆名二法輪一。因境二字相違 T2323_.71.0478c27: 釋也 宗輪論説等者擧レ證。大衆等四部執 T2323_.71.0478c28: 之文 摧伏轉動下。章主文也。摧 ![]() T2323_.71.0478c29: 云二摧伏一。自在説法云二轉動一。玄賛四曰。轉者 T2323_.71.0479a01: 動也。運二聖道於聲前一。起二眞智於言後一。圓摧二
T2323_.71.0479a04: 他身一爲レ是。能聽者聽二佛説法一。其語聲轉動 T2323_.71.0479a05: 至二他身之耳根一時。有二他身中惑自摧破之 T2323_.71.0479a06: 義一 無知惑者。染汚無知。不染汚無知。今合 T2323_.71.0479a07: 云二無知一。無知即惑也
T2323_.71.0479a10: 初立二二所由一會二第一語一。二立二二利由一會二第 T2323_.71.0479a11: 二語一。三會下引二逆害父母等經一爲中不如義上。如 T2323_.71.0479a12: 問慶喜等下。初立二二所由一會二第一語一也。此 T2323_.71.0479a13: 中如問慶等二句牒二第一語一。爲令阿 T2323_.71.0479a14: 立二第一所由一會二第一語一。未圓智者。指二除レ佛 T2323_.71.0479a15: 一切人一。亦除餘人等下。以二第二所由一會二第 T2323_.71.0479a16: 一語一。增上慢者。不レ知爲レ知是增上慢。於餘 T2323_.71.0479a17: 未了等者。謂於二餘未レ知諸法性相一。不レ作二審 T2323_.71.0479a18: 問一。何爲二已知一。自高擧耶。由是多義二句結 ![]() T2323_.71.0479a19: 成第一語法輪如義語一。佛顯慈悲等下。二立二 T2323_.71.0479a20: 二利由一會二第二語一。此中問比丘等二句牒二第 T2323_.71.0479a21: 二語一。令生喜心下。立二第一利由一會二第二語一。 T2323_.71.0479a22: 此四句第一利也。問二乞食易不一。顯二佛悲心一。 T2323_.71.0479a23: 若不レ問者。謂下佛無二慈悲一不 ![]() T2323_.71.0479a24: 事一故發レ問耳。爲レ令二比丘歡喜修 ![]() T2323_.71.0479a25: 説下我生二大歡喜一而修 ![]() T2323_.71.0479a26: 此事一故。亦令未來等者。立二第二利由一會二第 T2323_.71.0479a27: 二語一。令レ順二世俗一而令三 ![]() T2323_.71.0479a28: 母等下。會下薩婆多等以二逆害父母等經一爲中 T2323_.71.0479a29: 不如義上。是示二祕密決擇一爲二如義語一。由二對法
T2323_.71.0479b03: 逆 ![]() T2323_.71.0479b04: 説二淸淨一。今此頌中詮 ![]() T2323_.71.0479b05: 文字ヲ轉變密顯二餘淸淨義一。何等世間共可極 T2323_.71.0479b06: 重罪惡。謂逆 ![]() T2323_.71.0479b07: 別二共。別亦二種。一父二母。共亦有レ二。一 T2323_.71.0479b08: 護二世間一。二應二供養一。護二世間一者。謂王。應二供 T2323_.71.0479b09: 養一者。謂多聞梵志。世間共許二最淸淨一故。若 T2323_.71.0479b10: 總殺害名レ逆二尊人一。若誅二國人及隨行畜生一 T2323_.71.0479b11: 名レ害二大衆一。顯二此義一者。名下詮 ![]() T2323_.71.0479b12: 重罪惡一文字上。云何轉二此文字一密顯二淸淨義一。 T2323_.71.0479b13: 謂逆 ![]() T2323_.71.0479b14: 義上故。所以者何。若愛・若業・若有・取・識・戒見 T2323_.71.0479b15: 二取・眼等六處・及所行境。如二其次第一名二母 T2323_.71.0479b16: 父等一。法相似故。愛爲二發因一。業爲二生因一。由レ此 T2323_.71.0479b17: 能植二習氣種子一。類二世間父一。由二此二因一令二有・ T2323_.71.0479b18: 取・識流轉不 ![]() T2323_.71.0479b19: 由二二種非方便法一降二解脱得一。謂妄計 ![]() T2323_.71.0479b20: 淨最勝一。戒・見二取猶 ![]() T2323_.71.0479b21: 計 ![]() T2323_.71.0479b22: 境界。猶 ![]()
T2323_.71.0479b25: 大乘經一起二計執一故。言陳是大乘。封執是異
T2323_.71.0479c01: [章]此則是初明異計也 鈔曰。明二異計一中。大 T2323_.71.0479c02: 文第四總結二異計一也
T2323_.71.0479c05: 九段文一。初標牒。二正示三大乘立二正・助二法 T2323_.71.0479c06: 輪一。三立二正法輪理證一。四立二助法輪一。五立二五 T2323_.71.0479c07: 法輪一。六釋二法輪名一。七示二佛教皆如義一。八結下 T2323_.71.0479c08: 大乘所立ハ一切佛教皆名二法輪一悉是如義上。九 T2323_.71.0479c09: 總結二輪益一。今即初・二也 雖無正文等者。九
T2323_.71.0479c19: 聲聞・獨覺・菩薩法輪。隨二機有 ![]()
T2323_.71.0479c22: 言二大千一。其輪能寂。本性寂。本性寂者。即是 T2323_.71.0479c23: 眞如本體寂理。法輪境性。可レ名二法輪一。昔未 T2323_.71.0479c24: レ轉時。爲レ種煩惱生二於現行一。囂煩所レ覆。今轉二 T2323_.71.0479c25: 法輪一。生二聖道一故。煩惱都盡。本性眞寂。其理
T2323_.71.0479c28: 二證也。彼具意云。於二三七日中一思 ![]() T2323_.71.0479c29: 已方趣二波羅捺一。爲二五比丘衆一轉スト云ヘリ二四諦法 T2323_.71.0480a01: 輪一。此四諦輪。聲聞之人於二三生等一行修習 T2323_.71.0480a02: 已。依二蘊處界一證二四諦一故。名二聲聞法輪一。獨覺 T2323_.71.0480a03: 之人於二四生等一行修習已。依二十二縁一證二四 T2323_.71.0480a04: 諦一故。名二獨覺法輪一。菩薩之人三大阿僧祇劫。 T2323_.71.0480a05: 修二六度一行二十善巧一。觀二於三性一證二四諦一故。 T2323_.71.0480a06: 名二菩薩法輪一 又瑜伽論九十五説等下。第 T2323_.71.0480a07: 三理證。此非二瑜伽全文一。取意引レ是 佛轉三 T2323_.71.0480a08: 周等者。伽正文云。即於二此四聖諦中一。三周正
T2323_.71.0480a11: 二就二大乘一明。三正釋二今文一。初就二小乘一明者。 T2323_.71.0480a12: 俱舍賢聖品説。云何三轉十二行相。三周循 ![]() T2323_.71.0480a13: 歷四聖諦一故。謂此是苦。此是集。此是滅。此是
T2323_.71.0480a24: 相續中轉一。菩薩樹下是自轉法輪。婆羅痆斯 T2323_.71.0480a25: 國是令三他轉二法輪一。佛以三饒 ![]() T2323_.71.0480a26: 故。依レ令二他轉一説二初轉法輪一 二就二大乘一明 T2323_.71.0480a27: 者。總有二三種三轉一。一隨機三轉。二自爲三 T2323_.71.0480a28: 轉。三爲他三轉。初隨機三轉者。無垢稱賛釋二 T2323_.71.0480a29: 經三轉一云。法輪有レ三。謂聲聞・獨覺・菩薩法 T2323_.71.0480b01: 輪。隨二機有 ![]() T2323_.71.0480b02: 如二彼明一。二自爲三轉者。由二法輪章一云。初轉 T2323_.71.0480b03: 在二見道一名二即相轉一。次轉在レ修名二應作轉一。後 T2323_.71.0480b04: 轉在二無學道一名二已作轉一。三爲他三轉者。同 T2323_.71.0480b05: 章云。一示相轉。示二其五人ニ四諦相一故。謂此 T2323_.71.0480b06: 是苦。此是集。此是滅。此是道。二勸修轉。勸二 T2323_.71.0480b07: 其五人一修二四諦一故。謂此是苦。汝應レ知。此是 T2323_.71.0480b08: 集。汝應レ斷。此是滅。汝應レ證。此是道。汝應 T2323_.71.0480b09: レ修。三作證轉。恐二其不 ![]() T2323_.71.0480b10: 作二證明一。此是苦。我已知。此是集。我已斷。此 T2323_.71.0480b11: 是滅。我已證。此是道。我已修。如レ是雖レ有二三 T2323_.71.0480b12: 種三轉一。同一時轉。謂佛爲レ他示二四諦相一初 T2323_.71.0480b13: 轉轉時。憍陳那等隨レ聞自即二四諦相一得レ入二 T2323_.71.0480b14: 見道一。次佛爲レ他勸レ修轉時。自應作轉得レ至二 T2323_.71.0480b15: 修道一。後佛爲レ他作レ證轉時。自已作轉成二無 T2323_.71.0480b16: 學道一。此且佛約レ對二聲聞機一説。佛一音説法 T2323_.71.0480b17: 故。同時縁・菩二機亦如レ是轉。故三種三轉同 T2323_.71.0480b18: 一時轉。是爲下約二大乘一説上也。若不レ作二如レ是 T2323_.71.0480b19: 解一。則小乘中亦立二自他相續兩轉一。以レ何爲二 T2323_.71.0480b20: 大小乘別一耶。大乘教中以二展轉隨轉義一名二 T2323_.71.0480b21: 轉法輪一故。如三下引二瑜伽文一 三正釋二今文一 T2323_.71.0480b22: 者。文云二三周一者。即三轉也。如二光師釋一。十二 T2323_.71.0480b23: 行相者。此亦立二兩釋一。一者小乘説。二者大乘 T2323_.71.0480b24: 義。初小乘説者。俱舍曰。一一轉時。別別發 ![]() T2323_.71.0480b25: 生眼智明覺一。光法師由二娑沙一解云。於二見道 T2323_.71.0480b26: 中一。法忍名レ眼。法智名レ智。類忍名レ明。類智名 T2323_.71.0480b27: レ覺。復次觀見名レ眼。決斷名レ智。照了名レ明。警 T2323_.71.0480b28: 察名レ覺。初解約二唯見道一。後解通二三道一。如三苦
T2323_.71.0480c02: 十八行相一。然數等故。但説二三轉十二行相一
T2323_.71.0480c05: 法輪一。三轉者。三周轉故。言二十二行相一者。三 T2323_.71.0480c06: 周循 ![]()
T2323_.71.0480c09: 智一一皆具二四行相一。照レ境分明者名レ眼。對 ![]() T2323_.71.0480c10: 治無智一名レ智。對 ![]() ![]()
T2323_.71.0480c13: 行相一説上。次由二經部一。法輪章曰。三轉二法輪一。同下 T2323_.71.0480c14: 俱舍説中三周循 ![]()
T2323_.71.0480c17: 以二三道一爲二三周一。循 ![]() T2323_.71.0480c18: 等同二俱舍説一。此等三文兩義所レ叙。章主由二 T2323_.71.0480c19: 隨轉理一作二此等釋一。二明二大乘義一者。今章所 T2323_.71.0480c20: レ引瑜伽論説。雖下以二眼智明覺一釋中十二行相上。 T2323_.71.0480c21: 不下與二小乘一同上。謂如於二苦諦一生二聖慧眼一爲 T2323_.71.0480c22: レ總。別於二過去苦諦一生レ智。未來苦諦生レ明。現
T2323_.71.0480c25: 起中四智上。由二眞見道唯一刹那一。不レ同二小乘上 T2323_.71.0480c26: 下別觀一。彰二所得慧念念眞聖一。非下是滅諦通二 T2323_.71.0480c27: 三世一有上。然立二十二行相一。不レ取二總聖慧眼一。但 T2323_.71.0480c28: 取二別相智明覺三一。總不レ離レ別故。顯下於二四聖 T2323_.71.0480c29: 諦一有中智明覺上。是則十二行相。此大乘不共 T2323_.71.0481a01: 説。次章文云二生眼智明覺一。眼字古本無レ是爲 T2323_.71.0481a02: レ正。現本衍レ眼。不レ成レ句故 甚深法輪者。今 T2323_.71.0481a03: 問。今所レ説瑜伽文云二佛轉三周十二行相一。此 T2323_.71.0481a04: 爲二自爲轉一耶。將爲二爲他轉一耶。答。法輪章云。 T2323_.71.0481a05: 此説世尊自得レ道故。復爲二於他一三轉二法輪一。 T2323_.71.0481a06: 同下俱舍説中三周循 ![]() T2323_.71.0481a07: 等乃至廣説。如二前所 ![]() ![]() T2323_.71.0481a08: 學三道一。此是佛爲他三轉者。初名二示相一。示二 T2323_.71.0481a09: 四諦一故。次名二勸修一。勸レ修二諦行一故。後名二作
T2323_.71.0481a12: 稱・法花文。亦爲二佛爲他三轉一也。三周者三 T2323_.71.0481a13: 轉也。由下三位循 ![]() T2323_.71.0481a14: 轉一。佛爲他三轉故。今云二甚深法輪一也 見修
T2323_.71.0481a17: 學一。而次云二示相勸修等一。若任レ文取レ義。則明二 T2323_.71.0481a18: 自爲爲他兩轉一。何故云三唯明二佛爲他轉一耶。 T2323_.71.0481a19: 答。初擧二見修無學一。彰二爲他轉所爲一。謂示相 T2323_.71.0481a20: 勸修作證。何之所レ爲。爲レ令三他得二三道一。問。何 T2323_.71.0481a21: 以知レ是。答。文云二三位之中一。中ノ言境第七。指 ![]() T2323_.71.0481a22: 示示相等三轉之處所一。彰丁示 ![]() ![]() T2323_.71.0481a23: 處一而能差 ![]() T2323_.71.0481a24: 佛自爲轉一耶。答。佛轉二示相等三一時。既是無 T2323_.71.0481a25: 學。爲レ何説二見修二一。謂佛爲レ他示二四諦相一。爲 T2323_.71.0481a26: レ令レ得二見道一等。故今云二如其次第一。故云レ明二 T2323_.71.0481a27: 唯佛爲他轉一也。又但云二見修等一。不レ云二印相 T2323_.71.0481a28: 等自爲轉三一。但擧二示相等爲他轉名一。故知明二 T2323_.71.0481a29: 唯佛爲他轉一。又今此章明二教意一故。今文亦 T2323_.71.0481b01: 云二佛轉三周等一。明知唯佛爲他三轉今此所 T2323_.71.0481b02: 用。又何。初擧二三道一明二示相等爲他轉三一。彰二 T2323_.71.0481b03: 説者ノ爲他轉。聽者ノ自爲轉。同一時起一也。周 T2323_.71.0481b04:
T2323_.71.0481b07: 有中自爲轉上。法輪章中釋二今瑜伽文一云。得方 T2323_.71.0481b08: 便者。謂即於二此四聖諦中一。三周正轉十二相 T2323_.71.0481b09: 智。此自三周轉法輪相。爲下得二無上菩提一因上
![]() ![]() T2323_.71.0481b12: 文。雖二約レ自説一。從二上佛轉言及示相等句一而 T2323_.71.0481b13: 所レ出文故。彰三爲他轉同時有二此自爲轉一也。 T2323_.71.0481b14: 所引意與二法輪章一別。故作二此異一。已觀者。能 T2323_.71.0481b15: 觀人三乘隨レ廣。所觀四諦。此四諦觀非二唯 T2323_.71.0481b16: 見道一。於テス二三位中所觀四諦一。生聖慧眼者。顯下 T2323_.71.0481b17: 因二佛轉一自轉總相上。各於去來者。顯下生二聖慧一 T2323_.71.0481b18: 自轉別相上。即三周十二別相智。如二別已明一。生 T2323_.71.0481b19: 眼智明覺者。現本有二眼字一。南京古本無レ是爲 T2323_.71.0481b20: レ正。現本不レ是。智・明・覺三如レ次過去・未來・ T2323_.71.0481b21: 現在智相。如二前已明一 能斷所*廣二句。以二 T2323_.71.0481b22: 摧伏義一釋 ![]() T2323_.71.0481b23: 爲レ轉レ輪。道數數故斷亦數數。隨二所*廣一斷。 T2323_.71.0481b24: 能斷智亦別起。故云二所*廣一。又何。今擧二三道 T2323_.71.0481b25: 所觀四諦一故。能觀智亦有二差別一。煗智斷二上 T2323_.71.0481b26: 惑一。上智斷二細惑一。故云二所*廣一。問。由レ何此文 T2323_.71.0481b27: 知レ云下由二佛爲他轉一而同時有中自他兩轉上耶。 T2323_.71.0481b28: 答。法輪章中由二瑜伽意一云。謂如二長老阿若 T2323_.71.0481b29: 憍陳如一。從二世尊所一聞二正法輪一已。最初悟 ![]() T2323_.71.0481c01: 四聖諦法一。又答レ問言二我已解 ![]() T2323_.71.0481c02: 如二前所説究竟行相一。五皆證 ![]()
T2323_.71.0481c07: 身中一。此復隨轉置二餘身中一。彼復隨轉置二餘身 T2323_.71.0481c08: 中一。以二是展轉隨轉義一故。説名爲レ輪。是即轉二 T2323_.71.0481c09: 法輪一相。故云二佛爲他ト同時餘自他亦同時轉一 T2323_.71.0481c10: 也。故八聖道是正法輪者。周 T2323_.71.0481c11: 彼文證一。除二八聖道一所レ有佛教。並名二法輪一。雖二 T2323_.71.0481c12: 助正別一。總得レ名レ輪。即法華經觀二十二有支一 T2323_.71.0481c13: 亦名二法輪一。又法華言レ轉二四諦輪一。豈總名二八
T2323_.71.0481c17: 斷レ惑。故八聖道名中正法輪上。非三總結二前無垢
T2323_.71.0481c21: 字及三之言一。由下法華・般若轉二三乘四諦法 T2323_.71.0481c22: 輪一文上。又釋二三轉言一。專用二瑜伽五十九三轉 T2323_.71.0481c23: 十二行相法輪自爲爲他義一。由レ是深撿二今章 T2323_.71.0481c24: 文意一。雖レ有二三理證一。以二無垢稱經文一爲レ本。次 T2323_.71.0481c25: 擧法華經文。示二法輪境一釋二無垢稱經法輪 T2323_.71.0481c26: 言一。次擧二瑜伽一釋二經三轉大千文一。故至二結文一 T2323_.71.0481c27: 云二八聖道是正法輪一。專釋二結無垢稱經文一。 T2323_.71.0481c28: 故周 T2323_.71.0481c29: 當一。問。何故釋ルニ二無垢稱經三轉法輪於大千 T2323_.71.0482a01: 文一以法テシ二華瑜伽文一。結レ是云二八聖道是正法 T2323_.71.0482a02: 輪一耶。結意未レ彰。如何。答。周 T2323_.71.0482a03: 謂教益有レ殊中。今此文段明二輪益殊一。教謂教 T2323_.71.0482a04: 示。輪謂於二能詮教一有二摧破義一。是云二輪益一。今 T2323_.71.0482a05: 章主意。以二八聖道一爲二正法輪一。所餘功徳爲二 T2323_.71.0482a06: 助法輪一。准レ是可レ知。八聖道中以二正語一爲二正 T2323_.71.0482a07: 輪一。所餘道支有二亦爲レ助義一也。法輪章曰。輪
![]() ![]() T2323_.71.0482a10: 運二聖道於聲前一。起二眞智於言後一。圓摧二障惱一 T2323_.71.0482a11: 名二轉法輪一。所轉即法輪。法輪之轉。二釋皆得
T2323_.71.0482a14: 説法。故處處釋云。此法輪體。即佛所有名句
T2323_.71.0482a17: 一時具。初生二慧眼一有二能摧用一。四義圓滿故。 T2323_.71.0482a18: 對三所餘功徳爲二助法輪一。今大乘亦立二八聖道 T2323_.71.0482a19: 是正法輪一。上所二理證一無垢稱經三轉法輪於 T2323_.71.0482a20: 大千之文。初生二慧眼一有二能摧用一。四義圓滿 T2323_.71.0482a21: 轉法輪故。今引爲二正法輪之證一。所餘爲二助法 T2323_.71.0482a22: 輪一之證。次所二引用一無垢稱經第五文是也。今 T2323_.71.0482a23: 以二法華・瑜伽一釋二無垢稱經文一。成二正法輪理 T2323_.71.0482a24: 證一已。今結云二八聖道是正法輪一也。由レ是周 T2323_.71.0482a25: T2323_.71.0482a26: 擧二助法輪證一成二上所 ![]() T2323_.71.0482a27: 無垢稱經云二三轉一者。三謂聲・縁・菩之三乘。 T2323_.71.0482a28: 隨レ機轉四諦輪也。又約二自爲轉一。則見・修。無 T2323_.71.0482a29: 學三道轉也。約二他爲轉一。則示相・勸修・作證三 T2323_.71.0482b01: 轉也。經含二容此等三一説二三轉法輪一。此經賛 T2323_.71.0482b02: 中。以二瑜伽論眼智明覺之文一釋二經三轉一故。 T2323_.71.0482b03: 爲二正法輪之理證一炳然。今結云二八聖道是正 T2323_.71.0482b04: 法輪一。是章主意也
T2323_.71.0482b07: 者。菩薩行品之文也。彼經賛曰。此顯二動止皆 T2323_.71.0482b08: 益一。行住坐臥名二威儀一。或去或住名二進止一。縁 ![]() T2323_.71.0482b09: 領諸境一名二受用一。凡所二起作一名二施爲一。不レ獲二 T2323_.71.0482b10: 廣説一。且要ヲ以言者。如レ是等類。一切皆令二所化 T2323_.71.0482b11: 調伏。調生 ![]() ![]() T2323_.71.0482b12: 佛事一。如下問二阿 T2323_.71.0482b13: 餘人審 ![]()
T2323_.71.0482b16: 説一。如三世間輪有二輻等一故。八聖道支似レ彼名 T2323_.71.0482b17: レ輪。謂正見・正思惟・正 T2323_.71.0482b18: 語・正業・正命似レ轂。正定似レ輞。故名二法輪一
T2323_.71.0482b21: 離二八聖道一無三法輪名有二圓滿義一故。如下世輪 T2323_.71.0482b22: 離二轂輞輻一無中車輪體上。此轂輞輻圓滿具足名 T2323_.71.0482b23: レ輪。今法輪亦復爾。八支具足圓滿名レ輪。此 T2323_.71.0482b24: 聖道支ハ圓滿・摧伏・動轉義之初本故。今名爲 T2323_.71.0482b25: レ正。不レ名レ助也。所餘功徳等者。示二助法輪義一。 T2323_.71.0482b26: 摧伏動轉等者。明下所餘功徳爲二助法輪一由上。 T2323_.71.0482b27: 八聖道支具二圓滿・摧伏・動轉一。故是正法輪。 T2323_.71.0482b28: 所餘一切佛事佛教。具二摧伏・動轉義一。不レ具二 T2323_.71.0482b29: 圓滿義一故。雖レ名二法輪一。但名レ助不レ名レ正。問。 T2323_.71.0482c01: 何故以二圓滿・摧伏・動轉一釋二正・助差別一耶。 T2323_.71.0482c02: 答。法輪章云。輪有二四義一。一圓滿義。具二轂輞 T2323_.71.0482c03: 輻一。或擇法覺等體用周備。名レ之爲レ輪。二摧壞
T2323_.71.0482c06: 四不定義。從二自見一至二自修一。從二自修一至二自無 T2323_.71.0482c07: 學一。從二自無學一智發二言教一。他從二言教一解二於諦 T2323_.71.0482c08: 理一。他從二諦理一起二於正行一。他從二正行一起二於果 T2323_.71.0482c09: 智一。如レ是展轉復爲レ他説。如二轉輪王所レ有輪 T2323_.71.0482c10: 寶一。能降二未伏諸煩惱一故。能鎭二已伏諸煩惱一
T2323_.71.0482c13: 摧伏一。彼章所レ云第二摧壞第三鎭伏兩義。此 T2323_.71.0482c14: 章云二動轉一彼章所レ云不定義。八聖道支能摧 T2323_.71.0482c15: 初故。具二四義一本故云レ正。其餘非二四義起根 T2323_.71.0482c16: 本一故。但有二摧伏・動轉二義一。故是助非レ正。 T2323_.71.0482c17: 問。前云二八聖道中正語但是法輪一。然今復如 T2323_.71.0482c18: 何云二轂輞輻圓滿具足。唯八聖道是正法輪一 T2323_.71.0482c19: 耶。答。前云二正語但是法輪一。就三今章所レ明法 T2323_.71.0482c20: 輪云二教益有 ![]() T2323_.71.0482c21: 同時無一。無二七聖支一非レ云二正語一。今説二轂等圓 T2323_.71.0482c22: 滿是正法輪一。就二八聖支必同時具一。前後全無 T2323_.71.0482c23: レ違。尊者妙音亦説下以二正語・正業。正命一似 ![]() T2323_.71.0482c24: 轂。轂是輻所レ湊輞所レ指。雖レ云二數レ車無 ![]() T2323_.71.0482c25: 以レ轂爲二車爲レ車之初一。此義應レ思。問。法輪章 T2323_.71.0482c26: 中。由二大乘義一釋二法輪體一云。或體唯取二八聖 T2323_.71.0482c27: 道支一。具二轂輞輻一圓滿義故。正見・正思惟説 T2323_.71.0482c28: 名爲レ轂。是根本故。正語・業・命説名爲レ輻。因 T2323_.71.0482c29: レ轂有故。正念・ ![]()
T2323_.71.0483a03: 耶。答。大乘立下身語業體是思。由二尋伺一發中語 T2323_.71.0483a04: 言上。而其尋伺以二思慧一爲レ體。小乘不レ爾。立 T2323_.71.0483a05: レ有二實有語業一。大乘立二體是思一。亦立二尋伺體 T2323_.71.0483a06: 是思慧一。正見是慧。正思惟是思數。今約二語業 T2323_.71.0483a07: 尋伺體性一。云二正見・正思惟説名爲レ轂。是根 T2323_.71.0483a08: 本故一也。小乘約二語業尋伺實有一。以二正語一爲 T2323_.71.0483a09: レ轂。然今不レ由二大乘説一用二小乘説一。今此明二輪 T2323_.71.0483a10: 益一。對二異計一叙二大乘一。明二佛語輪非輪一。雖二大小 T2323_.71.0483a11: 乘説異一。今且隨轉理門辨二佛語輪非輪一。故由二 T2323_.71.0483a12: 正語似レ轂之説一也
T2323_.71.0483a16: 云二雖無正文説佛所語皆如其義咸轉法輪一 T2323_.71.0483a17: 耶。答。大乘之中云レ無下説二佛所語皆如其義 T2323_.71.0483a18: 咸轉法輪一正文上。故立二佛語皆轉法輪一。不レ同二 T2323_.71.0483a19: 大衆部等一。今大乘宗以レ理立二正・助二法輪一。 T2323_.71.0483a20: 正・助合爲三佛語皆名二法輪一。今所レ引涅槃經 T2323_.71.0483a21: 文。是助法輪之證。非下正助合名二法輪一之證上。 T2323_.71.0483a22: 問。以レ何得レ知耶。答。此文但説二摧伏・動轉之 T2323_.71.0483a23: 二義一名レ輪。故此經雖レ説下凡有二所説一名中轉法 T2323_.71.0483a24: 輪上。非下具二四義一説上。故非二正法輪之證一。如二八聖 T2323_.71.0483a25: 道一。能摧初故。具二四義一本故。是爲二正輪一。正・助 T2323_.71.0483a26: 合名二法輪一之義。今以二道理一立レ之也 能令 T2323_.71.0483a27: 降伏者。四義中摧壞義 能令安穩者。鎭遏
T2323_.71.0483b01: 語之三字。今義正用ルコトハ雖三但應二佛語一。上既 T2323_.71.0483b02: 引四無垢稱經説三諸佛威儀等皆名二佛事一故。 T2323_.71.0483b03: 今承レ之云二佛身語一。身業既是佛事。語業豈非二 T2323_.71.0483b04: 佛事一。故次結云二佛語皆名等一也 凡所運動 T2323_.71.0483b05: 等者。即所二前明一動轉不定義。合レ上以二摧伏 T2323_.71.0483b06: 動轉義一而釋。以二圓滿義一不レ釋。故是亦助法 T2323_.71.0483b07: 輪之總結也 今云。除二八聖道一所餘教法。亦 T2323_.71.0483b08: 雖下非レ無二摧破等義一故可 ![]() T2323_.71.0483b09: 爲他兩轉一。初生二慧眼一。初摧 ![]() T2323_.71.0483b10: 道初具時一。是即輪益之初。故前云二八聖道是 T2323_.71.0483b11: 正法輪一也。世尊説レ法度レ生。必有二此正輪益 T2323_.71.0483b12: 之義一。名二轉法輪一。所餘教法有二助輪益之義一 T2323_.71.0483b13: 故。合二正・助義一云二佛語皆名法輪一也。此約二麁
T2323_.71.0483b16: 正法輪一也
T2323_.71.0483b19: 乘總貫二諸文一法輪有 ![]() T2323_.71.0483b20: 論教中説二法輪名一。總 ![]() T2323_.71.0483b21: 名 ![]() T2323_.71.0483b22: 説二正見等法所成性故説名二法輪一。自他三轉 T2323_.71.0483b23: 通三見・及修・無學道一故。諸聖慧眼能摧二煩惱一 T2323_.71.0483b24: 説名レ輪也。此八聖道別修行相。雖レ在二修道一。 T2323_.71.0483b25: 體實通二餘見・無學道一。若不レ爾者。世尊應レ無二 T2323_.71.0483b26: 八聖道一故 二法輪境等者。法輪是聖慧眼 T2323_.71.0483b27: 故。即能縁智。今此所レ言其聖慧所縁境。謂四 T2323_.71.0483b28: 諦理等。等言等 ![]() T2323_.71.0483b29: レ何立。謂瑜伽九十五。説下爲レ得二所得一。所縁境 T2323_.71.0483c01: 者。謂四聖諦上。又法華經中。亦説三大通智勝佛 T2323_.71.0483c02: 轉二十二因縁一。又解深密經説。依二顯了相一説三 T2323_.71.0483c03: 三無性皆依二遍計所執一。已名二法輪一故 三法 T2323_.71.0483c04: 輪眷屬等者。謂諸聖道助伴及五蘊等。今此 T2323_.71.0483c05: 文云レ餘。聖道之餘故。與二聖道一俱時五蘊。此 T2323_.71.0483c06: 皆功徳法故。又云二助伴一者。助二現觀一戒信等。 T2323_.71.0483c07: 瑜伽・顯揚・對法・成唯識説二六現觀一。其中第
![]() T2323_.71.0483c11: 者。因者能生二後聖道一之因。謂佛教法及聞・ T2323_.71.0483c12: 思・修三慧。此即前ヲ爲二後ノ因一。合爲二果因一故。 T2323_.71.0483c13: 諸經論中説二佛教法一名二法輪一是也 五法輪 T2323_.71.0483c14: 果等者。謂四沙門果所二攝受一聲聞菩提・獨覺 T2323_.71.0483c15: 菩提・若諸如來無上菩提。是法輪果。瑜伽九 T2323_.71.0483c16: 十五説爲得所得者。謂大菩提。有二菩提一必 T2323_.71.0483c17: 有二涅槃一故。今云二謂菩提涅槃一 如法輪章
T2323_.71.0483c23: 謂親近。親生二眞智一。遠謂疎遠。爲二增上縁一能 T2323_.71.0483c24: 生二眞智一。又云。近者親近。輪即正法輪也。遠 T2323_.71.0483c25: 者疎遠。輪即助法輪也。能生眞智者。此不定 T2323_.71.0483c26: 義也。即移轉也 怨敵所有二障者。煩惱・所 T2323_.71.0483c27: 知二障即令レ處二生死一怨敵。又怨敵者人・法 T2323_.71.0483c28: 二執。此爲二根本一有二二障一故。云二所有二障一也 T2323_.71.0483c29: 摧伏者。令三摧 ![]() T2323_.71.0484a01: 者。令三或近或遠能生二眞智一。是移動也。以二此 T2323_.71.0484a02: 二或一通二助・正二一而釋
T2323_.71.0484a07: 也 生無漏智者彰二輪義一。無漏智生則必摧 ![]() T2323_.71.0484a08: 伏煩惱一必令二移轉一也 是故一切三藏等者。 T2323_.71.0484a09: 以二三乘隨機教法一皆名レ輪故云二一切一。法輪 T2323_.71.0484a10: 章曰。雖下轉二四諦一法相不 ![]() T2323_.71.0484a11: 證レ果。聲聞姓人已於二三生一或六十劫。先修 T2323_.71.0484a12: 習已聞二佛所説一。依二蘊處界一證二四諦理一。名二聲 T2323_.71.0484a13: 聞法輪一。獨覺姓人已於二四生一或於二百劫一。先 T2323_.71.0484a14: 修習已聞二佛所説一。依二十二縁起一修 ![]() T2323_.71.0484a15: 名二獨覺法輪一。菩薩姓人已於二一大阿僧祇劫一。 T2323_.71.0484a16: 先修習已聞二佛所説一。縁二三性等一證二四諦理一。 T2323_.71.0484a17: 名二菩薩法輪一。不レ爾。三乘俱觀二四諦一俱時證 T2323_.71.0484a18: レ聖。有二何差別一。大般若云。世尊初於二波羅奈 T2323_.71.0484a19: 國一轉二四諦法輪一時。無量衆生發二聲聞心一證二 T2323_.71.0484a20: 聲聞果一。無量衆生發二獨覺心一證二獨覺果一。無 T2323_.71.0484a21: 量衆生發 ![]()
T2323_.71.0484a24: 或直等者。曲謂非直説。直謂直説。如二次下 T2323_.71.0484a25: 釋一。十二分教中。最初契經名爲二直説一。其餘分 T2323_.71.0484a26: 教名二非直説一。或直説或非道説皆名二法輪一 T2323_.71.0484a27: 悉皆如義等者。結二如義語一 麁言細語等者。 T2323_.71.0484a28: 世間言教。如二天雨不一。亦是佛説則歸二勝義一。此 T2323_.71.0484a29: 云二麁言歸勝義一 細語者出世間語。歸二勝義 T2323_.71.0484b01: 自可レ知已。此雖レ無二正文一。就二助法輪一爲二如義 T2323_.71.0484b02: 語一也 上來總是等者。九段文中。第九總結二 T2323_.71.0484b03: 輪益一。謂明二一切輪益一故云レ總也。今云。上來 T2323_.71.0484b04: 明二異計一中。薩婆多等十部。執レ文生レ畏。立三佛 T2323_.71.0484b05: 語中有二非法輪一。又大衆部等十部。任二大乘經 T2323_.71.0484b06: 言教一起レ執。立二佛語皆轉法輪一。又大乘中。雖下 T2323_.71.0484b07: 由二五法輪一云中佛語皆法輪上。以下五法輪中境 T2323_.71.0484b08: 輪非二因輪一等互所 ![]() T2323_.71.0484b09: 觀 ![]() T2323_.71.0484b10: 轉用一。而互相輪・非輪各別宛然。謂非レ輪非 T2323_.71.0484b11: レ非レ輪。至二如實義一。離言説相是輪義也。無垢 T2323_.71.0484b12: 禰疏曰。其輪能寂本性寂。本性寂即是眞如
T2323_.71.0484b19: 識法門一。明二輪義二益一故。以二唯識能觀智一爲二 T2323_.71.0484b20: 能斷道一釋二輪言一故爲二一往論一義爲二所詮一。輪 T2323_.71.0484b21: 爲二能斷一。今此章所レ言。就レ明二教益有殊一。示三佛 T2323_.71.0484b22: 一切言教有二能摧伏輪益一。能説轉動即是輪 T2323_.71.0484b23: 義故。非下但約二能斷道一立中輪名言上。五法輪中。 T2323_.71.0484b24: 能證所證・能詮所詮同一時處得二法輪名一。又 T2323_.71.0484b25: 正法輪中。無垢稱疏釋二經三轉法輪文一曰。其
T2323_.71.0484b28: 一往一。又曰。問。以レ教對レ機。教有二三時之別一。 T2323_.71.0484b29: 未レ審輪體爲レ別爲レ同。答。根性既差。輪體 T2323_.71.0484c01: 有レ別。約二初有教一。説レ體如レ常。空教之中以二八 T2323_.71.0484c02: 空聖道一爲レ體。第三時法輪體者。雙合二前二一
T2323_.71.0484c05: 即章主意。法輪章中引二大般若一云。世尊初 T2323_.71.0484c06: 於二波羅奈一轉二四諦法輪一時。無量衆生證二聲
T2323_.71.0484c09: 約二佛邊一佛智唯一。如二前已辨一。又問下准二義益 T2323_.71.0484c10: 了不了一。輪中亦有二輪非輪一不上。答有二二解一。初 T2323_.71.0484c11: 解有二輪非輪一。後解唯輪無レ非。二解之中。初 T2323_.71.0484c12: 解准二此章一也後解非誤
T2323_.71.0484c15: 辨二異計一。三辨二大乘一。今即初也
T2323_.71.0484c18: 等計。四總結。今即初・二也 非皆了義等者。 T2323_.71.0484c19: 此中云二了義一者。契 ![]() T2323_.71.0484c20: 者。不レ契二道理一 如契經説等者。對法第十 T2323_.71.0484c21: 六。説二祕密決擇一。引二此契經偈一。未レ知二何經一。此 T2323_.71.0484c22: 十部意説三佛經有二不了義一。今此所レ引契經 T2323_.71.0484c23: 爲二不了義經一
T2323_.71.0484c26: 了義之由一。此等十部立二一切佛教皆法輪一。既 T2323_.71.0484c27: 稱二法輪一。豈不レ契二道理一。故佛教一切皆是了 T2323_.71.0484c28: 義 其密語經等者。此二句前薩婆多等十 T2323_.71.0484c29: 部設二問 T2323_.71.0485a01: 偈。對法中名二祕密決擇一。此十部立二一切佛經 T2323_.71.0485a02: 皆了義一故。前十部設二此 T2323_.71.0485a03: 此下答二前 T2323_.71.0485a04: 入二見道一自證中諦理上。智非レ深故。不レ信レ他也。 T2323_.71.0485a05: 又解有二隨法行一。有二隨信行一。隨法行者。自尋二 T2323_.71.0485a06: 教法一。即便信解。隨信行者。要信二他言教一。方 T2323_.71.0485a07: 能信解。今言自證二諦理一。即隨法行。二解俱得
T2323_.71.0485a12: 容處一 猶如食吐等者。周 T2323_.71.0485a13: 患レ吐。爲レ藥而食レ之時。但希レ除レ病。不 ![]() T2323_.71.0485a14: 味一。受二資具等一亦復如レ是。但欲レ資レ身而求二聖 T2323_.71.0485a15: 道一。不レ生二貪著一。如下維摩經爲二不食一故。所以
T2323_.71.0485a18: 説一。又如二經説一。不レ信不レ知レ恩。斷レ密無二容處一。 T2323_.71.0485a19: 恒食二人所吐一。是最上丈夫。今此頌中。宣 ![]() T2323_.71.0485a20: 世間極下劣義一所有文字。轉變密顯二餘最上 T2323_.71.0485a21: 義一。世間下劣凡有二四種一。謂意業下劣・身業下 T2323_.71.0485a22: 劣・語業下劣・受用下劣。意業下劣復有二二 T2323_.71.0485a23: 種一。一者不信ハ善生相違。不レ信レ有二後世等一。不 T2323_.71.0485a24: レ行二施等一故。二不知恩順 ![]() T2323_.71.0485a25: 違 ![]() T2323_.71.0485a26: 劣者。謂行二竊盜一。攻二墻密處一。最可二輕賤一。活命 T2323_.71.0485a27: 業故。語業下劣者。謂妄語等最可二輕賤一。於二 T2323_.71.0485a28: 善衆中一所レ不レ容故。受用下劣者。謂鬼犬鳥 T2323_.71.0485a29: 等好食二所吐一故。顯二此義一者。名下説二世間極下 T2323_.71.0485b01: 劣義一文字上。云何轉二此文字一顯二無上義一。謂不 T2323_.71.0485b02: 信等言轉變密顯二餘勝義一故。不信者。謂解脱 T2323_.71.0485b03: 知見。自現證故。不知恩者。謂涅槃智。有爲名 T2323_.71.0485b04: レ恩。無爲非レ恩。知二非恩一故。名二不知恩一。斷密 T2323_.71.0485b05: 者。謂永斷二後有續因煩惱一故。無容處者。謂 T2323_.71.0485b06: 於二當來諸趣苦處一不二復生一故。食吐者。謂於二 T2323_.71.0485b07: 現法中一雖下假二資具力一暫持 ![]()
T2323_.71.0485b10: 契正理等者。正答二前 T2323_.71.0485b11: レ契二正理一。若轉變密顯レ義。則皆契二正理一。豈非二 T2323_.71.0485b12: 了義一。攝論第八説二密語一説二十利一。謂令二説法 T2323_.71.0485b13: 者易 ![]()
T2323_.71.0485b16: 者瑜伽所説菩薩所修行。謂勸彼依等下答 T2323_.71.0485b17: レ T2323_.71.0485b18: 教爲二不了義一 T2323_.71.0485b19: [章]此即是先辨異計也 鈔曰。第四總結二異 T2323_.71.0485b20: 計一
T2323_.71.0485b23: 聲聞乘爲二不了義一。三成三大乘中亦有二不了義一。 T2323_.71.0485b24: 四寄 T2323_.71.0485b25: 結二四門一。八總結二教益有殊一。今即初・二也 T2323_.71.0485b26: 涅槃經中等者。即第二科。經第六卷如來性 T2323_.71.0485b27: 品文也。猶如初種等者。雖レ非レ非レ種。其體全 T2323_.71.0485b28: 無レ實。入二無餘涅槃一。是非レ實却爲レ實。如二無餘 T2323_.71.0485b29: 依地説一。由下無二下劣心一能忍受 T2323_.71.0485c01: 解脱。譬如レ證二涅槃一。由レ是聲聞乘不レ得二眞實 T2323_.71.0485c02: 果一故。教不レ令レ依二聲聞乘一
T2323_.71.0485c05: 置二此言一 瑜伽論者。菩薩地菩提分品文 T2323_.71.0485c06: 修正四依者。無垢稱經法供養品。涅槃經第 T2323_.71.0485c07: 六卷。説二菩薩四依一。涅槃經從レ本起レ末作用 T2323_.71.0485c08: 次第。第一依レ法不レ依レ人。謂法是眞如理體。 T2323_.71.0485c09: 第二依レ義不レ依語。謂義是佛果。所謂般若 T2323_.71.0485c10: 解脱法身。依レ理成徳。故次辨レ之。第三依レ智 T2323_.71.0485c11: 不レ依レ識。智是佛智。即是用ルコトハレ聞依レ徳起レ用 T2323_.71.0485c12: 故次辨レ之。第四依二了義經一不レ依二不了義一。依 T2323_.71.0485c13: レ智起レ説。故後辨レ之。又法供養品擧レ深尋レ淺 T2323_.71.0485c14: 次第。第一依レ義。義是二空所顯眞如。第二依 T2323_.71.0485c15: レ智。智是證智。由レ理方起。故次辨レ之。第三依二 T2323_.71.0485c16: 了義經一。經是義詮。前所レ辨義由レ詮故顯。故 T2323_.71.0485c17: 次辨レ之。第四依レ法。法謂地前行法。依二於行 T2323_.71.0485c18: 法一修習方得二證理之智一。又今此所レ引瑜伽論 T2323_.71.0485c19: 文。依二義道理一起レ修次第。第一依レ義不レ依 T2323_.71.0485c20: レ語。即用二教下所詮一切義一以爲二所依一。不レ依二 T2323_.71.0485c21: 於語一。雖二復依 ![]() T2323_.71.0485c22: 違一者。方可レ得レ依。是故次辨。第二依レ法。法是 T2323_.71.0485c23: 四種道理之法。此上二種依二義道理一以明二次 T2323_.71.0485c24: 第一。後之二種起レ修次第。第三依二了義經一不 T2323_.71.0485c25: レ依二不了義經一。即詮二三性教法一爲二了義經一。餘 T2323_.71.0485c26: 教不了不レ可レ爲レ依。由 ![]() ![]() T2323_.71.0485c27: 智一。是故次辨。第四依レ智不レ依二聞思一 謂諸 T2323_.71.0485c28: 菩薩等者。瑜伽論説二四依一。其第三依之文也。 T2323_.71.0485c29: 今明二了不了一。餘依二無所用一故略已。周 T2323_.71.0486a01: 此文一云。菩薩修正四依等者。謂諸菩薩。一深 T2323_.71.0486a02: 植二正信一。二深植二淸淨一。三一向澄淨。四依二如 T2323_.71.0486a03: 來了義經典一。前三配二前資糧・加行・及以見 T2323_.71.0486a04: 道一。即其一信分二三種別一。加行之位信轉强勝。 T2323_.71.0486a05: 得二名爲 ![]()
T2323_.71.0486a08: レ不レ穩 法毘奈耶者。倫 T2323_.71.0486a09: 云。法是二藏。毘奈耶即是毘奈耶藏。二云。法 T2323_.71.0486a10: 是三藏。即是三藏滅惡之用。通名二毘奈耶一
T2323_.71.0486a17: 者。雖レ説二佛説三藏教一。人猶引 ![]() T2323_.71.0486a18: 自不二信用一。若了義經典爲二所依一者。所説文 T2323_.71.0486a19: 義顯了決定故。其人所演佛説。三藏人皆信 T2323_.71.0486a20: 從。不レ能二引奪一也 故大乘中下。結三大乘教 T2323_.71.0486a21: 中亦有二不了義經一。故ノ言承二瑜伽説一。以勸當 T2323_.71.0486a22: 依了等者。明下大乘中應レ有二不了義一所由上。於二 T2323_.71.0486a23: 菩薩所修中一。既云レ不レ可レ依二不了義一。明知大 T2323_.71.0486a24: 乘中有二不了義一
T2323_.71.0486a27: 六如來性品云。又聲聞乘名二不了義一。無上大
T2323_.71.0486b01: レ證成。婬欲即是道者。周 T2323_.71.0486b02: 愛二彼十二分教一。名レ之爲レ道。問。論言。彼法起二 T2323_.71.0486b03: 愛恚等著一。皆名二法執一。如何今説レ貪爲レ道耶。 T2323_.71.0486b04: 答。法執名寬。於二諸法中一。以レ名屬レ義。以レ義 T2323_.71.0486b05: 屬レ名。作二此分別一而生二愛著一。即法執收。令二彼
T2323_.71.0486b10: 説二四祕密一。其第四轉變祕密。謂於二是處一以二
T2323_.71.0486b15: 剛强流散説名爲レ堅。非二此堅一故説名二不堅一。 T2323_.71.0486b16: 即是調柔無二散亂一定。即於二此中一起二堅固慧一 T2323_.71.0486b17: 覺レ彼爲レ堅。善住於顚倒者。謂於二四顚倒一善 T2323_.71.0486b18: 能安住。知二是顚倒一決定無レ動。極煩惱所惱 T2323_.71.0486b19: 者。爲レ化二有情一精進劬勞所二疲倦一故。如二有頌 T2323_.71.0486b20: 言一。處二生死一久惱。但由二於大悲一。如レ是等。得最
T2323_.71.0486b23: 量義經等説。我滅道來。四十餘年。常説諸
T2323_.71.0486b29: 辨。此瑜伽文。次下四門分別中。第四言略語 T2323_.71.0486c01: 廣門 豈大乘經等者。結三大乘教亦有二不了 T2323_.71.0486c02: 義一 又説菩薩殟波陀等者。擧二密語一成三大
T2323_.71.0486c08: 説。云何具戌尼。若能常居最勝空住。無性釋
T2323_.71.0486c11: 目二離間語一。密詮二常勝空一。具表二勝義一。戌表二空 T2323_.71.0486c12: 義一。尼表二常義一。今取二密義一。問答相應。顯則不
T2323_.71.0486c15: 八云二隨覺離行一。釋曰。八隨覺離行。於二諸如
T2323_.71.0486c18: 此所レ言殟波陀慳具戌尼波魯師等。周 T2323_.71.0486c19: 問。此密意有二何所以一。答。若生二善法一。便能拔 ![]() T2323_.71.0486c20: 得慳之足一。言二離間一者。非二是兩相離間一。但能
T2323_.71.0486c23: 了一故。密義趣經皆是不了義教。大乘經中既 T2323_.71.0486c24: 有二密義趣密語一。自知大乘教中亦有二不了義 T2323_.71.0486c25: 教一 T2323_.71.0486c26: [章]故大乘經非皆了義 鈔曰。第五結三大乘 T2323_.71.0486c27: 教中亦有二不了義一
![]() T2323_.71.0487a01: 門一。三第二門。四第三門。五第四門。今即初也 T2323_.71.0487a02: 由如是理等者。彰下雖レ無二教證一。以レ理立中四 T2323_.71.0487a03: 門上 略有四重者。以二此四門一攝二諸經論中 T2323_.71.0487a04: 所説了不了言義一盡。然了義燈中。斥 ![]() T2323_.71.0487a05: 解一已云。今者正解應レ云。依レ法分レ四。如二法苑 T2323_.71.0487a06: 明一。又加依テ云ヘシレ人。對二解了不 ![]()
T2323_.71.0487a09: 切諸經皆是了義等一更加中一門上。今以二人與 ![]() T2323_.71.0487a10: 法判斷焉。然燈主謬失。云何爲レ謬耶。謂了 T2323_.71.0487a11: 義不了義之名。就二所詮義所縁境一分二了不 T2323_.71.0487a12: 了一。若於二能詮能縁上一分二了不了一。則應レ有二依 T2323_.71.0487a13: レ人釋義一。然既但於二所詮義所縁境一立二了義 T2323_.71.0487a14: 不了義名一。儼然可レ知。故云三依レ人立二不了義一。 T2323_.71.0487a15: 妄謬之説。若然。如下對二解了不 ![]() T2323_.71.0487a16: 對二執著者一名中不了義上。於二此四門中一。何門攝 T2323_.71.0487a17: 耶。謂若外道執者。初門攝。有二能執人一則必 T2323_.71.0487a18: 有二所執義一。就二其所執義一立二了不了一。若小乘 T2323_.71.0487a19: 執。則第二門所攝。是亦就二所執義一立二了不 T2323_.71.0487a20: 了一。燈主以二似二諦一爲二准例一焉。今云。是亦不 T2323_.71.0487a21: レ然。似二諦非レ人是法。若外道執則初門攝。 T2323_.71.0487a22: 若小乘執則第二門所攝。故今章四門之外。 T2323_.71.0487a23: 無二別加門一。不三更可二增減一也
T2323_.71.0487a26: 三立二外道教皆不了義。佛教皆了義之理一。四 T2323_.71.0487a27: 引二瑜伽一成二了義一。五引二涅槃一成二不了一。六評二 T2323_.71.0487a28: 此門一示レ立二後門一。法印者。印謂決定。於レ法決 T2323_.71.0487a29: 定可二印可一。不レ可二更加一也。以二三種印一印 ![]() T2323_.71.0487b01: 諸法一。能三令永捨二惑業苦一故。諸外道教並非二 T2323_.71.0487b02: 了義一。非二三種印一。印不レ能三永捨二三有爲一故。今 T2323_.71.0487b03: 云二非印一 一諸行無常等者。俱舍光 T2323_.71.0487b04: 泰疏一曰。西方造レ論皆釋二佛經一。經教雖レ多 T2323_.71.0487b05: 略有二三種一。謂三法印。一諸法無我。二諸行無 T2323_.71.0487b06: 常。三涅槃寂靜。此印二諸法一故名二法印一。若順二 T2323_.71.0487b07: 此印一即是佛經。若違二此印一即非二佛説一。故後 T2323_.71.0487b08: 作論者皆釋二法印一。於レ中意樂廣略不レ同。或 T2323_.71.0487b09: 有三偏釋二一法印一。或有二擧レ一以明 ![]() T2323_.71.0487b10: 論等一。唯解二諸行無常一。如二涅槃論等一。唯釋二涅 T2323_.71.0487b11: 槃寂靜一。此即偏釋二一法印一。如二俱舍論等一。解二
T2323_.71.0487b14: 法嗢拕南一。諸佛菩薩欲レ令二有情淸淨一故説。 T2323_.71.0487b15: 何等爲レ四。一切諸行皆是無常。是名二第一法 T2323_.71.0487b16: 嗢拕南一。一切諸行皆悉是苦。是名二第二法嗢 T2323_.71.0487b17: 拕南一。一切諸法皆無レ有レ我。是名二第三法嗢 T2323_.71.0487b18: 拕南一。涅槃寂靜。是名二第四法嗢拕南一。諸佛菩 T2323_.71.0487b19: 薩多爲二有情一宣 ![]()
T2323_.71.0487b22: 名二四優陀那一。翻名爲レ印。今翻名レ説。即世尊 T2323_.71.0487b23: 常誦説。此義似二無問自説一。隨レ義傍翻。亦得 T2323_.71.0487b24: レ名レ印。或名二總略義一。或名二標相一。如レ説二無常 T2323_.71.0487b25: 是有爲標相。苦是有漏法標相。無我是一切 T2323_.71.0487b26: 法標相。涅槃寂靜是無爲法標相一。若名二嗢拕
T2323_.71.0487b29: 説一。嗢拕南此云二集施一。必不レ可レ混也。又伽鈔
T2323_.71.0487c04: 者。一本作二三藏二乘一不是也。准二開發一。應レ作二 T2323_.71.0487c05: 三乘三藏一也 無非了義者。三乘三藏十二 T2323_.71.0487c06: 分教。皆爲二三種理法一所レ印。以二三種印一印 ![]() T2323_.71.0487c07: 諸法一。能捨言准二開發一。能令三永捨二惑業苦一也。 T2323_.71.0487c08: 故一切佛教無レ非二了義一也 能捨等者。擧二 T2323_.71.0487c09: 一切佛教了義之由一 不能永捨等者。擧二外 T2323_.71.0487c10: 道教不了義由一也
T2323_.71.0487c13: 不了一。次擧二瑜伽所歸一成二了義一。擧二涅槃外言 T2323_.71.0487c14: 妄一成二不了義一。順レ印故所歸依。違レ印説者妄 T2323_.71.0487c15: 言 歸依有幾者。問二所歸頭數一 何縁但有 T2323_.71.0487c16: 等者。問下所歸依數有二幾何一耶上。二問也 歸 T2323_.71.0487c17: 依有三等下。答文也 四縁者。第一縁者如二 T2323_.71.0487c18: 今此引一。第二縁ハ云。二於二一切種一所調能調 T2323_.71.0487c19: 善方便故。三具二大悲一故。四以二一切財一供養 T2323_.71.0487c20: 未レ生二歡喜一。要以二正行一供養乃生歡喜。今此 T2323_.71.0487c21: 但擧二初縁一略二餘三縁一 一由如來等者。第 T2323_.71.0487c22: 一縁也。性調善者。煩惱已盡。習氣亦除。如二 T2323_.71.0487c23: 巧鍊レ金極調善一故。由佛如是等者。如是者 T2323_.71.0487c24: 歸依四縁。論中云。由レ如レ是故。彼所立法彼
T2323_.71.0487c29: 義。經第十八梵行品文也。開發曰。涅槃復云。 T2323_.71.0488a01: 一切外道取レ可二言説一悉皆妄語。是諸外道 T2323_.71.0488a02: 癡如二小兒一。不レ能三了 ![]() T2323_.71.0488a03: 取二少分義一。虛妄計レ有二常無常等一。而實不レ知二 T2323_.71.0488a04: 常無常等一。故唯佛教是了義經。順二三法印一。 T2323_.71.0488a05: 可二歸依一故。外道所説名レ非二了義一。違二三法印一。
T2323_.71.0488a08: 教諸法是常。不レ言二諸行無常一。外道涅槃暫時 T2323_.71.0488a09: 止息。亦非二寂靜一。外道執レ我。不レ云二諸法無我一。
T2323_.71.0488a12: 説レ有二常樂我淨等一者。是依二法身佛性理一説。 T2323_.71.0488a13: 非レ説二諸行即是常等一故。與二三印一義不二相違一。 T2323_.71.0488a14: 若有ルトコロニハ説言二一切諸行即眞如理皆常等一 T2323_.71.0488a15: 者。雖レ違二三印一。不レ同下外道宗非レ爲二正教一。不 ![]() T2323_.71.0488a16: 可二依止一。然經中説二三寶衆生悉是常等一。此
T2323_.71.0488a19: 字一。恐脱落歟。此是遮二妨 T2323_.71.0488a20: 三法印一是了義經上。則何故涅槃經中云二常樂 T2323_.71.0488a21: 我淨一。違二三法印一耶。今遮二此妨一有二此文一也。
T2323_.71.0488a24: 皆爲二了義説一。外道所説我常等言名二非了義一」
T2323_.71.0488a27: 此門一也。非佛教中等者。如實義者。佛説教中 T2323_.71.0488a28: 亦有二了不了一。如二後門説一。然今云二佛教皆了。 T2323_.71.0488a29: 外皆不了一。是梗槪説也。此文二句明二通之所 T2323_.71.0488b01: 由一
T2323_.71.0488b04: 深密・瑜伽一。四解二立門名一而結。今即初・二也。 T2323_.71.0488b05: 經如來性品文也 無常變易者。經云。若言三 T2323_.71.0488b06: 如來無常變易。食所二長養一。則名二不了義一。若
T2323_.71.0488b09: 乘中豈無二法身中常佛一。何非二了義一耶。答。小 T2323_.71.0488b10: 乘戒定等爲二法身佛一。以二王宮雙樹一爲二報身一。
T2323_.71.0488b13: 乘經一也
T2323_.71.0488b16: 四諦一。安立諦ノ有ハ是諸數執諍安立處。此即隱 T2323_.71.0488b17: 密爲説二依他・圓成二性是有一。恐レ增二空見一。而 T2323_.71.0488b18: 不三爲説二遍計所執性空一。名二不了義一 轉正 T2323_.71.0488b19: 法輪者。如二前已明一。佛正語・正思惟説二四諦一。 T2323_.71.0488b20: 令下阿若憍陳如等生二聖慧眼一斷中見道煩惱上。 T2323_.71.0488b21: 故云二輪正法輪一 雖是希奇等者。周 T2323_.71.0488b22: 云。佛初説二四諦輪一。雖二是希奇一。亦是有レ上。然 T2323_.71.0488b23: 此以後所説法輪更勝二於前一。上謂勝也。故四
![]() T2323_.71.0488b26: 現本作二然字一非也。亦寫誤也
T2323_.71.0488b29: 乘所明者。所明之言但云二所詮一。乘有二能詮一。 T2323_.71.0488c01: 而離二能詮一無二所詮名一故。合二能所詮一。今名二詮 T2323_.71.0488c02: 常無常門一。然今於二義益一辨二此了不了一。義謂 T2323_.71.0488c03: 了不。益能運載。故云二乘所明一也。乘所明者 T2323_.71.0488c04: 何。謂大乘教多分明二常住不變佛一切法性 T2323_.71.0488c05: 是眞如十二因縁無生無滅一故。詮レ常是名爲二 T2323_.71.0488c06: 了義一。小乘教中與レ是相違。言二如來無常變易 T2323_.71.0488c07: 等一。即是不了義。然是即一往説 非諸大乘 T2323_.71.0488c08: 等者。彰二此門一往説一。雖下於二此門一大乘教是 T2323_.71.0488c09: 了義上。於二次第三門一。有下於二大乘一隱密不了義 T2323_.71.0488c10: 在上。復於二第四門一有二大乘言略不了義一。故非三 T2323_.71.0488c11: 諸大乘無二不了義一也。又於二此門中一聲聞乘 T2323_.71.0488c12: 教是不了義。雖レ然於二初門一見。則聲聞乘教 T2323_.71.0488c13: 是三法印。復於二第四門一亦聲聞乘教語廣是 T2323_.71.0488c14: 了義教。故今云二非聲聞乘經都無了義一。非言 T2323_.71.0488c15: 以二一字一令レ冠二兩處一也 如次當引等者。初 T2323_.71.0488c16: 引涅槃經證下大乘教説二常住不變一是了義上。次 T2323_.71.0488c17: 引深密瑜伽證二聲聞乘是有上未了義一故。云二 T2323_.71.0488c18: 如次等一也
T2323_.71.0488c21: 密・瑜伽一。四引二成唯識一。五結成。今即初・二也 T2323_.71.0488c22: 瑜伽論中等者。即前所レ引正四依中第三 T2323_.71.0488c23: 依文。如二前已辨一 以佛所説不了義等者。 T2323_.71.0488c24: 釋二隱密不了義之由一 依種種門等者測云。 T2323_.71.0488c25: 依二於一切異種種門一。辨 ![]()
T2323_.71.0488c28: 性。小乘不レ了義レ不レ説故。辨二於本性一亦不レ能
T2323_.71.0489a05: 法性相一顯了而説詮レ理究竟。名爲二了義一。若 T2323_.71.0489a06: 非二顯了一。隨宜方便密意趣説不二究竟一故名二不 T2323_.71.0489a07: 了義一。故深密經第二卷中。佛自説云。善男子。 T2323_.71.0489a08: 如來但依二如レ是三種無性性一。由二深密意一。於ケル T2323_.71.0489a09: レ所二宣説一不了義經。以二隱密相一説二諸法要一。謂 T2323_.71.0489a10: 一切法。皆無自性。無生無滅。本來寂靜。自性
![]() T2323_.71.0489a13: 中一切如來隱密語言及一切菩薩隱密語言一。
T2323_.71.0489a16: 來設教隨二機所宜一。機有二三品不同一。教逐二三
T2323_.71.0489a19: 中。爲下初發 ![]() T2323_.71.0489a20: 大般若一示二諸法空一。即是隱密 以隱密相轉 T2323_.71.0489a21: 正法輪者。世尊爲二他大乘菩薩衆一。住二正語正 T2323_.71.0489a22: 思惟等一。説二諸法皆空等一。諸菩薩衆聞二此所 T2323_.71.0489a23: 説一生二聖慧眼一。是即正法輪義。如二前既辨一 T2323_.71.0489a24: 雖更希奇等者。明二未了義由一。意云。説二諸法 T2323_.71.0489a25: 空一轉二正法輪一。雖レ可下廣對二初時教一更希有奇 T2323_.71.0489a26: 特上。復此上有レ勝故。猶非二了義一。何者。大般若 T2323_.71.0489a27: 中説二諸法空一。爲説二遍計所執自性本無一。恐 T2323_.71.0489a28: レ増二有見一。未三爲説二依他圓成二性是有一。名二未 T2323_.71.0489a29: 了義一 即説一切等者。章主文也。擧二教示相一
T2323_.71.0489b04: 説。依他起性是遍計所縁。圓成實性依二展轉一 T2323_.71.0489b05: 説亦所遍計。七十六説。非下由三別觀二三種自 T2323_.71.0489b06: 性一立中三無性上。然由下有情於二依他起自性及 T2323_.71.0489b07: 圓成實自性上一。増中益遍計所執自性上故。我 T2323_.71.0489b08: 立二三種無自性性一。乃至廣説。故依二三性有體 T2323_.71.0489b09: 無體一。總密意説二三種無性一。三種無性非レ無二 T2323_.71.0489b10: 後二性一。但無二計所執一。於三性非二全無一。説二一切 T2323_.71.0489b11: 法無自性一。是即密意。故密意教是不了義。故 T2323_.71.0489b12: 云二説密意言等一也
T2323_.71.0489b15: 言簡二小乘教一。説諸法相之言。境第七ノ於ノ聲。 T2323_.71.0489b16: 此四字亦冠二次言若顯了上一 言非顯了言 T2323_.71.0489b17: 若顯了者。此言字爲二字眼一。示下能詮言教顯 ![]() T2323_.71.0489b18: 了所詮一。與レ不二顯了一之差別是了義不了義 T2323_.71.0489b19: 別上。此據能詮等者結釋成 無異者。能詮與二 T2323_.71.0489b20: 所詮一無二別異一也
T2323_.71.0489b23: 聞乘亦有二了義一。四彰三大乘中亦有二不了一。今 T2323_.71.0489b24: 即初・二也。謂契經等者。此門示下大乘中亦 T2323_.71.0489b25: 有二不了一。小乘教中亦有中了義上。契經者。梵 T2323_.71.0489b26: 云二修多羅一。修多羅有レ總有レ別。總者即攝二十 T2323_.71.0489b27: 二部一盡。涅槃經第十五。説下從二如是我聞一乃 T2323_.71.0489b28: 至二歡喜奉行一。如レ是一切名中修多羅上即是也。 T2323_.71.0489b29: 別者唯攝二長行一。略説二所應説義一。與二所餘分一
![]() ![]() T2323_.71.0489c03: 此唯長行。名爲二別相一。偈頌便非二別契經攝一
T2323_.71.0489c06: レ頌重頌二前長行義一。名レ益二後來一。又云。不了義 T2323_.71.0489c07: 經應二更頌釋一。長行雖レ説義未了故。名レ顯二前 T2323_.71.0489c08: 未了義一。涅槃唯説二初之一義一 T2323_.71.0489c09: 相一。一 T2323_.71.0489c10: 三 T2323_.71.0489c11: 聖弟子等謝 ![]() ![]() T2323_.71.0489c12: T2323_.71.0489c13: 別一。 ![]() ![]() T2323_.71.0489c14: 義一故。如レ是契經・應頌・ T2323_.71.0489c15: 了義一。契經中別。應頌中顯二未了一。 T2323_.71.0489c16: 深密之義一。是名二不了義一。今此門名二言略一未了 T2323_.71.0489c17: 義。名二語廣一此即了義。十二分教中。除二契經・ T2323_.71.0489c18: 應頌・ T2323_.71.0489c19: 了義一。語廣故 世尊略説等者。示二言略未了 T2323_.71.0489c20: 之由一 此中意説等者。章主文也。彰下大乘顯 T2323_.71.0489c21: 了之教應レ名二了義一中。有二此契經・應頌・ T2323_.71.0489c22: 故。大乘教亦有中不了上
T2323_.71.0489c25: 中亦有下除二契經等略説一。餘自説等語具廣 T2323_.71.0489c26: 教上故。聲聞乘亦有二了義經一
![]() T2323_.71.0489c29: 教一。必有二契經等言略一故。亦未了義 此依説 T2323_.71.0490a01: 義下。結 ![]() T2323_.71.0490a02: 名二了不了一者。此是約二能詮廣略一辨。若爾應二 T2323_.71.0490a03: 輪益中攝一。何故此二云義一益耶。答。此但釋二了 T2323_.71.0490a04: 不了字一。非レ釋二義言一。了不了字就三言有二廣略一 T2323_.71.0490a05: 釋。依二言了不了一之義。依主釋也。前二門了 T2323_.71.0490a06: 不了即義。持業釋也。第三門通二二釋一。第四門 T2323_.71.0490a07: 但依主釋也。故云二義益攝一也
![]() T2323_.71.0490a10: 明二所爲一。以此四門下。二彰三大乘中無二性相次 T2323_.71.0490a11: 定了不了一。由二此四門一。以二諸經論所レ説一切 T2323_.71.0490a12: 了義不了義言一盡。目與レ心謀知二了不了一。不 T2323_.71.0490a13: レ可レ封 ![]() T2323_.71.0490a14: 復應取捨一 勸諸弟子等下。三示二佛説隨レ機 T2323_.71.0490a15: 了不了別一。隨其所應等者。正四依中第三依。 T2323_.71.0490a16: 勸レ依二了義一。亦隨二弟子所被機別一。此了義亦 T2323_.71.0490a17: 應レ有二差別一。勸三隨レ言勿二封執一。是即大乘一法 T2323_.71.0490a18: 中道之源底 隨所講教等者。勸二講説者勿一 T2323_.71.0490a19: レ失二大乘心一。應配之者。謂目與レ心謀。此是言 T2323_.71.0490a20: 略不了。非二隱密不了一。故大乘不了小乘了義。 T2323_.71.0490a21: 小乘不了大乘了義。文句自在配釋。必勿レ守 T2323_.71.0490a22: レ株焉。此即學大乘之要法已。上來所明了 T2323_.71.0490a23: 不了之四門。是三藏之相傳。非二章主自意述一。 T2323_.71.0490a24: 開發曰。且依二相傳一。總四義釋。別對二諸教一。如
T2323_.71.0490a27: 詮一明二了不了一。後八復次。約二能詮教一廣分 ![]() T2323_.71.0490a28: 之一。如二彼經云一。舍利子。諸菩薩等。善能通 ![]() T2323_.71.0490a29: 所有廣文一。名二不了義一。如レ是廣文不レ應二依趣一 T2323_.71.0490b01: 所有廣義是名二了義一。如レ是廣義則可二依趣一。 T2323_.71.0490b02: 開發解云。此初復次。一切佛經其能詮文皆 T2323_.71.0490b03: 名二不了一。但所詮義即名爲レ了。意謂。能詮本 T2323_.71.0490b04: 爲レ表レ義。若不レ觀レ義。能詮何爲。生レ解之中所 T2323_.71.0490b05: 詮親勝故。所詮義總名爲レ了。若能説者對二心 T2323_.71.0490b06: 所發一表二善諸法一生二他解一者。即能詮勝。非二所 T2323_.71.0490b07: 詮義一。彼依三親生二行者解心一故。説二所詮一名二了 T2323_.71.0490b08: 義一也。即依二此義一。瑜伽・顯揚説二能詮一皆爲二經
![]() T2323_.71.0490b13: 藏經説一耶。若爾。何故此章文云下以二此四門 T2323_.71.0490b14: 了不了義一釋中一切教了不了言上耶。答。此章 T2323_.71.0490b15: 中亦以二能詮所詮不 ![]() T2323_.71.0490b16: レ説二了不了一。於二能詮爲レ益邊一辨二輪益一。先已 T2323_.71.0490b17: 釋已。故但於二所詮義一辨二義益殊一釋二了不了一。 T2323_.71.0490b18: 又了不了言雖レ應下於二能詮一釋上。加二義言一云二了 T2323_.71.0490b19: 義不了義一。則必是在二所詮一。約二斯邊一此章但 T2323_.71.0490b20: 於二義益一具辨。菩薩藏經約下能所詮不レ可二分 T2323_.71.0490b21: 離一邊上。唯約二能詮一釋二了不了之言一。雖レ約二能 T2323_.71.0490b22: 詮一。離レ所無レ能。今云三一釋二一切教了不了一 T2323_.71.0490b23: 也。義意全無二相違一 T2323_.71.0490b24: [章]上來總是教益有殊 鈔曰。大文第八總 T2323_.71.0490b25: 結二教益一
T2323_.71.0490b28: 説一。三述二今文一。古説中分レ四。初分二子科一。二叙二 T2323_.71.0490b29: 古説一。三叙二其非一。四結レ非。今即初也。二重科 T2323_.71.0490c01: 自可レ知 時利者。時謂機熟説聽究竟時也。 T2323_.71.0490c02: 利謂利益即教時之業用。時有二三種一。一者世 T2323_.71.0490c03: 俗時。世人悉言。時節謂執下別有二此時・彼時・ T2323_.71.0490c04: 俱時・不俱時・遲時・速時詮縁因一而詮 ![]() T2323_.71.0490c05: 時アリト上。或言下非レ時一切不レ成。時來則熟。時來 T2323_.71.0490c06: 則壞。故別有二實體一一切悉成上。二者道理時。 T2323_.71.0490c07: 小乘論云。問。劫性是何。答。謂唯五蘊。時無二 T2323_.71.0490c08: 別體一。依レ法而立也。五蘊諸法刹那生滅。前後 T2323_.71.0490c09: 相續事緖究竟。名云時也。三者識變時。謂 T2323_.71.0490c10: 年月前後識心之上變 ![]() T2323_.71.0490c11: 俱時・遲時・速時等相狀一而起。其實俱是同一 T2323_.71.0490c12: 刹那心現相分。隨二縁勢力一變 ![]() T2323_.71.0490c13: 時・彼時等一。名レ之爲レ時。如下夢所見謂レ有二多 T2323_.71.0490c14: 生一。覺後唯心都無中實境上。唯意識所縁境。是不 T2323_.71.0490c15: 相應分位假立。非下有二實物一論 ![]() T2323_.71.0490c16: 言時利之時第六識變。此時有レ二。一者能説 T2323_.71.0490c17: 者識變時。二者能聽者識變時。初能説者識 T2323_.71.0490c18: 變時者。護法菩薩等説。謂宜聞者本願縁力ヲ以 T2323_.71.0490c19: 願フトキレ聞二佛説一。如來識上文義相生。聽者識心 T2323_.71.0490c20: 既聞二佛説一。亦有下如レ是似二文義一相上。如レ是佛識 T2323_.71.0490c21: 上文義相生時。名二能説者識變時一。約二佛邊一。 T2323_.71.0490c22: 則寂默牟尼。大定智悲凝然而住。隨二衆生本 T2323_.71.0490c23: 願縁擊發一。大定智心上文義相自顯現。譬如下 T2323_.71.0490c24: 大海水湛然。隨二風等擊縁一起二大小浪一。而不上 T2323_.71.0490c25: レ離二大海水一。如來文義相亦不レ離二寂默牟尼一 T2323_.71.0490c26: 故。如來説教體一眞如。平等利レ生實無二差 T2323_.71.0490c27: 異一。然隨二根性一悟解不レ同。頓漸有空等有二差 T2323_.71.0490c28: 別一。似二三時等説教有 ![]() ![]()
T2323_.71.0491a02: 義相一爲二増上縁一。自心上文義相現時。名二能 T2323_.71.0491a03: 聽者識變時一。如二成唯識疏云一。如來説教隨二機
T2323_.71.0491a06: 品機發縁一。佛識上三品文義相現。此爲二増上 T2323_.71.0491a07: 縁一。衆生心上三品文義相現。此云二三時教相一。 T2323_.71.0491a08: 如二上所 ![]() T2323_.71.0491a09: 一正今所レ論。而能説能聽雖二識變別一。其相等 T2323_.71.0491a10: 同。教同一時。名レ之爲二教時一 如レ是教時無 T2323_.71.0491a11: レ不レ利二衆生一故。今云二時利一。論二此時利一。有二古 T2323_.71.0491a12: 今師説異一。故云二時利差別一。此即諸教業用。故 T2323_.71.0491a13: 總云レ業也。問。機有二三品不同一。教遂三時亦 T2323_.71.0491a14: 異。則佛説二此一經或一語一時。無量衆生萬差 T2323_.71.0491a15: 機根。一時對向爲二能聽者一。若爾。於二能説者 T2323_.71.0491a16: 一心上一。如何有下隨二萬差機發縁一萬差文義相 T2323_.71.0491a17: 現上耶。答。是即如來寂默牟尼不思議智力。
T2323_.71.0491a22: 立二頓漸二時教一。四別立二二時教一。五立二半滿 T2323_.71.0491a23: 二時一。六立二五時教一。七結文。今即初・二也 T2323_.71.0491a24: 菩提流支等者。後魏三藏。具如二續僧傳一一。 T2323_.71.0491a25: 此名覺愛者。二十疏云。菩提鶻露支。此云二覺
T2323_.71.0491a28: 一切聖教唯是如來一圓音教上。今章主開發中 T2323_.71.0491a29: 云。彼説。聖教唯有二一時一。無レ有二前後世出世
T2323_.71.0491b03: 然他家不レ云二一時教一。彼等但論二立教差別一 T2323_.71.0491b04: 十類之初。安 ![]() T2323_.71.0491b05: 時一。今此章主論二時利差別一之初。安 ![]() T2323_.71.0491b06: 故。名二一時一不レ云二一音一。問。若爾。何故他家不 T2323_.71.0491b07: レ云二時利一但云二立教一。今章但云二時利一不レ云二 T2323_.71.0491b08: 立教一耶。答。他家爲レ立二小始終等五教一。辨二餘 T2323_.71.0491b09: 家差別一故。不二強取 ![]() T2323_.71.0491b10: 教一。辨二餘家差別一故。但取レ立二時教一。不レ拘二餘 T2323_.71.0491b11: 立教判釋一。故初標云二時利差別一。他家與二今家一 T2323_.71.0491b12: 其所レ歸別。近世不レ辨 ![]() T2323_.71.0491b13: 勝劣一。嗚呼愼哉 佛得自在等者。開發云。彼 T2323_.71.0491b14: 説。聖教唯有二一時一。無レ有二前後等異一。所以者 T2323_.71.0491b15: 何。由二佛本願一。欲レ令三衆生證二大菩提及涅槃一 T2323_.71.0491b16: 故。既成佛已便得二自在一。於二一切時一一音演 T2323_.71.0491b17: レ教。都不二起レ心説 ![]()
T2323_.71.0491b20: 説二此教一不 ![]() T2323_.71.0491b21: 有二聲聞種姓者一。唯聞二聲聞之教一。不レ聞二縁覺 T2323_.71.0491b22: 菩薩之教一。非二佛其時不 ![]() T2323_.71.0491b23: 天樂・末尼。此等無分別。但自有情各自隨レ識
T2323_.71.0491b26: 心有二差別一。説下衆生機感有二差別一。如二月影別一。 T2323_.71.0491b27: 隨二何時處一聞各不 ![]() T2323_.71.0491b28: 逐二鏡等一生上。影像雖二復不同一。月・面本無レ有 T2323_.71.0491b29: レ異。異由二水・鏡一。非二月・面殊一。故佛言音異トモ無二
T2323_.71.0491c03: 來今日爲レ我説レ法。各各衆生同時如レ是思故。 T2323_.71.0491c04: 云下於二種種時一謂 ![]() T2323_.71.0491c05: 一切衆生種種形類。二足四足多足無足。佛 T2323_.71.0491c06: 以二一音一而爲説レ法。彼彼異類各自得レ解各
![]() T2323_.71.0491c12: 雖二無分別一。不レ依二功用一成二種種事一。如二如意珠 T2323_.71.0491c13: 及以天樂一。雖レ無二是念一。我當レ放光。我當レ出 T2323_.71.0491c14: レ聲。並無レ思故。然由下生二彼有情一福業意樂勢 T2323_.71.0491c15: 力上。不レ待二擊發一放二種種光一出二種種聲一。諸佛菩 T2323_.71.0491c16: 薩無分別智。當レ知亦爾。雖レ離二分別一。不レ作二功 T2323_.71.0491c17: 用一。而能隨二彼所化有情福力意樂一。現作二種種
T2323_.71.0491c20: 法文一爲レ據。意如何別耶。答。或異或同。留支 T2323_.71.0491c21: 云。雖二對レ機佛言音別一。捨レ機約二佛邊一言。則唯 T2323_.71.0491c22: 一音一時教。如下雖レ現二種種影一。約二月邊一一 T2323_.71.0491c23: 日影上。又燈主云。如來設教體一眞如。於二如 T2323_.71.0491c24: 來大牟尼凝寂一。示二機感相有 ![]() T2323_.71.0491c25: 同爾章主破二流支説一。斥下以二一音義一爲中一時上。 T2323_.71.0491c26: 一音在二佛邊一。時機感故在二衆生一。以二如來一 T2323_.71.0491c27: 音義一爲二一時教一。道理不レ成故。破不取也
T2323_.71.0492a03: 文也。彼經頌曰。佛以二一音一演 ![]() T2323_.71.0492a04: レ類各得レ解。皆謂世尊同二其語一。斯則神力不
T2323_.71.0492a16: 故。不二煩別擧一。次云二衆生隨類各得解一。擧二初 T2323_.71.0492a17: 一頌第二句一。次云二或有恐怖等一。擧二第三頌二 T2323_.71.0492a18: 三句一。此即擧二前後一略二中頌一也。意彰二今三頌 T2323_.71.0492a19: 共取爲 ![]() T2323_.71.0492a20: 云二一刹那一方言等一故。而以二次句所レ言普 T2323_.71.0492a21: 得受行等一。照 ![]() T2323_.71.0492a22: 之一音具二無邊利益海一。及具二詞・法・義無礙 T2323_.71.0492a23: 解一故。此一即圓滿一也。此今家釋二流支意一 T2323_.71.0492a24: 也 故無一教等者。以二圓一義一釋二一之言一。 T2323_.71.0492a25: 故者承レ上。一者少分之一也。教者教示即語 T2323_.71.0492a26: 言。是具二法詞義一。定者決定。意謂。此師説意。 T2323_.71.0492a27: 於二佛説些少一教一音一。具二出無邊徳海一。隨 T2323_.71.0492a28: レ機感別。故無二決定此言是頓是漸一也。又無 T2323_.71.0492a29: 量義經言等下。第三證也。此經一卷三品。 T2323_.71.0492b01: 此文説法品文。彼品云。善男子。自二我得レ道 T2323_.71.0492b02: 初起説 ![]() ![]() T2323_.71.0492b03: 未二曾不 ![]() T2323_.71.0492b04: 非レ少。本來不レ増今亦不レ減。一相無相法相 T2323_.71.0492b05: 法性不來不去。而生等四相所 ![]() T2323_.71.0492b06: 以二是義一故。諸佛無レ有二二言一。能以二一音一應二
T2323_.71.0492b09: 香・味・觸十種之相一。故云二無相一。不生不滅不 T2323_.71.0492b10: 來不去。無レ此無レ彼無レ徳無レ失者即無相。是 T2323_.71.0492b11: 亦一相 但由衆生等者。經云。善男子。是故 T2323_.71.0492b12: 初説・中説・今説。文辭是一而義別異義別異 T2323_.71.0492b13: 故。衆生解異。解異故。得レ法得レ果得レ道亦
T2323_.71.0492b16: 喩別中。第四不自覺知喩也。三乘學人依二一 T2323_.71.0492b17: 佛教一一雨所レ潤。如下諸草木禀潤雖レ別。不二自 T2323_.71.0492b18: 覺知一亦不中依レ他禀潤生長上。一雨者喩レ教。一
T2323_.71.0492b21: 品。經第一卷三種菩提品文也。彼具文云。善 T2323_.71.0492b22: 男子。如二洹河水三獸俱度一。兎・馬・香象。兎不 T2323_.71.0492b23: レ至レ底浮レ水而度。馬或至レ底或不レ至レ底。象則 T2323_.71.0492b24: 盡レ底。恒河水者即是十二因縁河也。聲聞度 T2323_.71.0492b25: 時猶如レ兎。縁覺度時猶如レ馬。如來度時猶 T2323_.71.0492b26: 如二香象一。是故如來得二名爲 ![]() T2323_.71.0492b27: レ斷二煩惱一。不レ斷二習氣一。如來能拔二一切煩惱習
T2323_.71.0492c01: 諸機感一種種言教。其諸言教一刹那一方言。 T2323_.71.0492c02: 悉具二無邊利益海一故。但總圓一時無二二三等一。 T2323_.71.0492c03: 如二開發言一。由レ是如來所有聖教。但總一時。 T2323_.71.0492c04: 無二別一教定頓・定漸・世・出世異一。亦無二前後 T2323_.71.0492c05: 時分差別一。約二機悟解一。雖二復不 ![]() T2323_.71.0492c06: 故無レ有レ異。又別叙二覺愛意一云。若隨レ機感教 T2323_.71.0492c07: 非レ無レ三。我立二一時一。但約二如來一。隨二本願力一
T2323_.71.0492c10: 者根欲有 ![]() T2323_.71.0492c11: 立一實無二乖返一 然古來釋二此流支一音一有二 T2323_.71.0492c12: 兩家別一。一者西明五義。二者燈家七義。初西 T2323_.71.0492c13: 明五義者。秋篠 T2323_.71.0492c14: 同二婆沙七十九所レ説初師説一。七十九説。問。 T2323_.71.0492c15: 佛以三聖説二四聖諦一。能令二所化皆得 ![]()
T2323_.71.0492c22: 諦一。皆能領解。而四天王意示レ有レ異。爲レ滿二彼 T2323_.71.0492c23: 意一故佛異説。乃至廣説。復次世尊欲レ顯下於二 T2323_.71.0492c24: 諸言音一皆能善解上故作二是説一。謂有生レ疑。佛 T2323_.71.0492c25: 唯能作二聖語説法一。於二餘言音一未二必自在一。爲 T2323_.71.0492c26: レ決二彼疑一。佛以二種種言一説レ法。復次有所化者 T2323_.71.0492c27: 依二佛不 ![]() T2323_.71.0492c28: 形言一而得レ受レ化。乃至廣説。是故世尊説二三
T2323_.71.0493a05: 云。三時所説文一義異。言二文一音説而義異一 T2323_.71.0493a06: 者。觀二義勝劣一有二差別一故。若依二維摩一。且約二 T2323_.71.0493a07: 三義一以辨二一音一。一者隨レ類同二其語一。如二支那 T2323_.71.0493a08: 國等語及六趣語等一。二者約レ取レ解以辨二一 T2323_.71.0493a09: 音一。如下多貪者聞二不淨觀一等上。三者約二恐怖歡
T2323_.71.0493a12: 乘一爲中定量上故。以是准知。菩提流支一音義 T2323_.71.0493a13: 不レ依二小乘一。前五義中。隨詮二一如一名曰二一音一。 T2323_.71.0493a14: 非三是頓義説爲二一音一。若取二頓義一即同二小乘一
T2323_.71.0493a20: 中此現二多名等一。今謂。一一聲・一一刹那聲・ T2323_.71.0493a21: 一一名等各能現レ多。或一聲現二多名一。或多 T2323_.71.0493a22: 聲現二一名一。或一名現二多名一。或多聲現二一名一。 T2323_.71.0493a23: 或一名現二多名一。或多名現二一名一。句・義准知。 T2323_.71.0493a24: 隨レ義皆得三名爲二一音一。又既如二如意隨レ求兩 ![]()
T2323_.71.0493a27: 方音等。然隨二衆生機縁多類一。此一刹那音中。 T2323_.71.0493a28: 同時現二無邊利益海一。以レ是約二佛邊一。則可レ云二 T2323_.71.0493a29: 圓一音或頓具音或一時音如一音等一已。但 T2323_.71.0493b01: 隨二器機之別一得二各解別一。雖レ然音但一刹那 T2323_.71.0493b02: 音。如二月面影像喩一。自可レ解已
T2323_.71.0493b05: 有二三家一。一者此方古來大徳。二者大唐菩提 T2323_.71.0493b06: 流支。三者北涼曇無讖。次下各明。開發曰。且
T2323_.71.0493b12: 言上 爲諸菩薩等者。此是頓悟者。大根大莖 T2323_.71.0493b13: 者。法華藥草喩品。説草木叢林及諸藥草小
T2323_.71.0493b21: 中邊慧日論三云。入楞伽經者。准二三藏菩提 T2323_.71.0493b22: 流支一云。又依二結集一。初年説二大集寶幢陀羅 T2323_.71.0493b23: 尼及楞伽海龍王經等一。九年説二鴦掘摩羅一。十 T2323_.71.0493b24: 年説二如來藏一。又云。華嚴涅槃般舟鴦掘摩如 T2323_.71.0493b25: 來藏等。皆自説二年月一。准レ此楞伽非二四十年 T2323_.71.0493b26: 後一。雖丁下指云丙我於二楞伽涅槃大雲等經一已
T2323_.71.0493c01: 大雲者號二大方等大雲經一。一部四卷。北涼曇 T2323_.71.0493c02: 無讖三藏譯也。法鼓者號二大法鼓經一。一部二 T2323_.71.0493c03: 卷。劉宋求那跋陀羅三藏譯。此經説二如來涅 T2323_.71.0493c04: 槃常住不滅一。勝鬘者號二勝鬘師子吼一乘大 T2323_.71.0493c05: 方便方廣經一。一卷。求那跋陀羅譯。此經説二三 T2323_.71.0493c06: 乘即是一乘一。如從佛樹已下明二漸教一 漸次 T2323_.71.0493c07: 説法下。應レ有二施等二字一。恐脱落歟。異本有二 T2323_.71.0493c08: 施等二字一 三乘有教者。恐三乘二寫誤。 T2323_.71.0493c09: 應レ作二人天一。是即提謂經等也 阿含經下。恐 T2323_.71.0493c10: 脱二三乘有教四字一。由二異本及開發意一也 維 T2323_.71.0493c11: 摩思益等者。維摩經如レ常可レ知。思益者。思 T2323_.71.0493c12: 益梵天所問經四卷。梁菩提流支譯。大品者。 T2323_.71.0493c13: 大品般若經三十卷。羅什譯。維摩説下如二水 T2323_.71.0493c14: 月一。如二境像一。如二熱炎一。如二呼響一。如二空雲一。如二水 T2323_.71.0493c15: 沫一。如二水泡一。如二芭蕉一。如二電住一。菩薩觀二衆生一
T2323_.71.0493c18: 漸教者。開發曰。從レ淺至レ深漸次説レ法。初説二 T2323_.71.0493c19: 人天善法一。謂三歸五戒等。次説二三乘人空之 T2323_.71.0493c20: 教一。謂阿含等。次説二大乘法空之教一。謂般若 T2323_.71.0493c21: 等。次説二一切無二教一。法華經等乃至雙林。爲 T2323_.71.0493c22: レ除二四倒一説二佛法身常樂我淨佛性常等一。初 T2323_.71.0493c23: 説二人天施等善法一令レ離二惡趣一。次爲二二乘一説二 T2323_.71.0493c24: 無我等一令レ出二生死一。後般若等令レ求二大果一。然 T2323_.71.0493c25: 於二其中一。由二先執 ![]() T2323_.71.0493c26: レ無二二果一。又先未三迴知二無我一。即説二常樂一。恐二 T2323_.71.0493c27: 彼生 ![]()
T2323_.71.0494a02: 唐菩提流支也。彼
T2323_.71.0494a05: 説二頓義一云頓者。如來能一時頓説二一切法一。 T2323_.71.0494a06: 名レ之爲レ頓。今燈家意即似二彼師所説頓義一。
T2323_.71.0494a11: 分別一。淨二諸衆生一。自心現流一時淸淨非二漸次一
T2323_.71.0494a17: 爲レ漸。此約二修行一。各自乘中從二初修行一乃至二
T2323_.71.0494a22: レ頓。此即約レ學就レ行並名爲レ漸。依二説自在一悉
T2323_.71.0494a25: 於二一時中一説二一切法一。頓能得レ被二三種根機一
T2323_.71.0494a29: 時一。於レ中有 ![]() T2323_.71.0494b01: 漸。或流支漸頓。及此半・滿一。故皆是立二二時 T2323_.71.0494b02: 教一家也 又有二教等者。此是北涼天竺三 T2323_.71.0494b03: 藏曇無讖。依二涅槃經如來性品一。立二半・滿二 T2323_.71.0494b04: 教一也。今所レ引由二南經一引。北本經如來性品 T2323_.71.0494b05: 云。又半字義者。皆是煩惱言説之本。故名二半 T2323_.71.0494b06: 字一。滿字者。乃是一切善法言説之根本也。譬 T2323_.71.0494b07: 如下世間爲レ惡之人爲二半字一。修レ善之人名爲中
T2323_.71.0494b11: 慇懃教二其半字一。而不レ教 ![]() T2323_.71.0494b12: 故。以二其幻稚力未 ![]() T2323_.71.0494b13: 教二半字一已。是兒即時能得三了知二毘伽羅論一 T2323_.71.0494b14: 不。不也。善男子。彼大長者謂如來也。所レ言 T2323_.71.0494b15: 一子者謂一切衆生。如來視二於一切衆生一。猶 T2323_.71.0494b16: 如二一子一。一子者謂聲聞弟子。半字者謂九部 T2323_.71.0494b17: 經。毘伽羅論者所謂方等大乘經典也。乃至
![]() T2323_.71.0494b26: 形有勝有 ![]() ![]() T2323_.71.0494b27: 有・無各四ト云。作是生義起滅之用。安立通二事
T2323_.71.0494c01: 云二無量一。量謂限量。二乘劣智且知有レ量。法
T2323_.71.0494c08: 名二四聖諦一。又述 T2323_.71.0494c09: 但成 ![]() T2323_.71.0494c10: 聖一。以レ未レ得二無量全分功徳一。故明二聖義一。非二二 T2323_.71.0494c11: 乘義一。要無作諦始名二聖諦一。始覺知已復能無 T2323_.71.0494c12: 倒爲二彼世間無明鼓藏愚痴衆生一開觀演説。
T2323_.71.0494c15: 四聖諦一。以二無生滅四諦ハ佛菩薩所知一。全分是 T2323_.71.0494c16: 聖名二無作四聖諦一 聲聞知有等者。彼經曰。 T2323_.71.0494c17: 如レ是八聖諦。如來説二四聖諦一。如レ是四無作 T2323_.71.0494c18: 聖諦義。唯如來應正等覺事究竟。非二阿羅漢
T2323_.71.0494c21: 智一唯能證二有作四聖諦一。不レ能レ得二無作四聖 T2323_.71.0494c22: 諦一。故知非二究竟一。唯如來應正等覺。不三但知二 T2323_.71.0494c23: 現在一。亦知二未來苦三障等一。總斷 ![]() ![]()
T2323_.71.0494c28: 無作俱是四諦。無作與二非安一立體義既殊。 T2323_.71.0494c29: 爾ルヲ下唯識章云二安非安即勝鬘有作無作一。亦 T2323_.71.0495a01: 心經幽讃云三勝鬘經説二安立四聖諦非安立 T2323_.71.0495a02: 四聖諦一。今亦此文有作無作安非安立。同爲二 T2323_.71.0495a03: 半滿二教一耶。答。古來有二二義一。一者古徳義 T2323_.71.0495a04: 云。章主意。舊有作無作ハ新安非安立。此名詞
T2323_.71.0495a11: 讃一故。雖レ無レ加レ焉。會釋未レ彰二實意一。幼學但 T2323_.71.0495a12: 眩二繁文一而已。今更加二一解一。謂勝鬘無作。由二 T2323_.71.0495a13: 述 T2323_.71.0495a14: 諦者無生滅無邊際。故雖レ云二四諦一非二四諦一。 T2323_.71.0495a15: 非レ非四諦即廢詮一實如一眞法界故瑜伽 T2323_.71.0495a16: 説非安立一眞法界。即勝鬘無作四諦故幽讃 T2323_.71.0495a17: 云二安立四諦非安立四諦一也。問。何故不レ云二 T2323_.71.0495a18: 無作眞如一。而云二無作四諦一耶。答。如二章云一。俗 T2323_.71.0495a19: 自不レ俗。待レ眞有レ俗。眞自不レ眞。待レ俗有レ眞。 T2323_.71.0495a20: 故無二四諦一。待レ何立二無作名一。四諦宛然即無 T2323_.71.0495a21: 作故。欲レ彰二離レ俗無レ眞。名云二無作四諦一。四 T2323_.71.0495a22: 諦即有生滅也。其四諦全與二無作四諦一無別 T2323_.71.0495a23: 意。故觀二四諦理一。有作無作法體是一。故不 T2323_.71.0495a24: レ云二無作眞如一。云二無作四諦一。亦義意全無レ違。 T2323_.71.0495a25: 有作即四諦准レ是可レ解 唯説安立等者。結 ![]() T2323_.71.0495a26: 歸半滿一。幽讃曰。麁顯施 ![]()
![]() ![]() T2323_.71.0495a29: 是故如來爲説二半字九部經典一。不レ説二大乘一。
![]() T2323_.71.0495b03: 隱
T2323_.71.0495b21: 薩根機名爲二應受法無我教一。由知二諸法唯 T2323_.71.0495b22: 有 ![]() ![]() T2323_.71.0495b23: 計レ法執一得レ成二佛果一。是諸法空唯有識教之勝
T2323_.71.0495b28: 教入三字下。應レ置二此三句一 一勝義諦等者。
T2323_.71.0495c02: 諦一。今隨二其所應一名二勝義世俗一。具如二二諦章 T2323_.71.0495c03: 中一。勝鬘經中唯説二眞實一諦一。仁王般若總説二
T2323_.71.0495c08: 諦ヲ説爲二世諦一爲中眞諦上。又諸佛説レ法正依二 T2323_.71.0495c09: 二諦一。顯揚第五卷亦具説。同第十九説二眞諦 T2323_.71.0495c10: 名レ諦之義一。勝義者殊勝智境。故名二勝義一。世 T2323_.71.0495c11: 謂代也。俗謂風俗也。可破壞義遷流義也。 T2323_.71.0495c12: 具如二二諦章一 此以二空等者。現本錯亂。此 T2323_.71.0495c13: 以等十字應レ置二二世俗諦下一。而二障二字應 T2323_.71.0495c14: レ作二二諦一。此即結 ![]() T2323_.71.0495c15: 爲二半滿一耶。答。涅槃經三十五迦葉品説。善 T2323_.71.0495c16: 男子。我往一時在二耆闍崛山一。與二彌勒菩薩一共 T2323_.71.0495c17: 論二世諦一。舍利弗等五百聲聞。於二是事中一都不二
![]() T2323_.71.0495c20: 説。出世人之所知者名二第一義諦一。世人知者
T2323_.71.0495c24: 簡レ濫。三叙二第一時一。四叙二第二時一。五叙二第三 T2323_.71.0495c25: 時一。六叙二第四時一。七叙二第五時一。八示レ不レ可レ取。
T2323_.71.0496a01: 成レ七。先爲二波利等一説二五戒一。所謂人天善根
T2323_.71.0496a07: 後云二未顯眞實一。便易二成實之機用一。開二一極之
T2323_.71.0496a17: 立二四時一。如二眞諦三藏一。一四諦法輪。謂阿含 T2323_.71.0496a18: 等。二無相大乘。謂般若等。三法相大乘。如二 T2323_.71.0496a19: 楞伽等一。廣明二五法三種自性八識二無我諸 T2323_.71.0496a20: 法相一故。四觀行大乘。如二華嚴等一。廣明二四十 T2323_.71.0496a21: 二賢聖觀一故 有立二五時一。如二波頗三藏一。一 T2323_.71.0496a22: 四諦。二無相。三觀行。此三如二眞諦三藏一。四 T2323_.71.0496a23: 安樂大乘。如二涅槃等一。詮二大涅槃一。最安樂故。 T2323_.71.0496a24: 五守護。如二大悲大集仁王經等一。諸天龍神國
T2323_.71.0496a27: 五時教一如二次下引一 居梁在魏者。流支居 T2323_.71.0496a28: レ前。眞諦在レ後。故此五時教非二眞諦作一。眞諦 T2323_.71.0496a29: 後二流支一大凡六十年也
T2323_.71.0496b03: 非二是佛本行經一也。此經但説下持二五戒一之行
T2323_.71.0496b06: 行一。即指二提謂經所説要一也。非三別有二五戒本 T2323_.71.0496b07: 行經一也。或云。指二三歸五戒慈心厭離功徳經一
T2323_.71.0496b10: 五戒本行經一時上。由レ是則提謂經即五戒本行 T2323_.71.0496b11: 經也。現本有二寫誤脱落一。一本作下爲二提謂等一 T2323_.71.0496b12: 説五戒本行經是上。與二了義燈一同
T2323_.71.0496b17: 空教者。此有二二釋一。一云。人天中定有二三乘 T2323_.71.0496b18: 根性一。此人聞二此空教一。而與能行レ之。名曰二三 T2323_.71.0496b19: 乘同行空教一。二云。教雖二是空教一。亦可三通被二 T2323_.71.0496b20: 三乘一。以二彼根性各各別一故。若爾。而與二深密一
T2323_.71.0496b23: 者上。第三時教普爲下發 ![]() T2323_.71.0496b24: 教三乘同行一。則應三第二空教名二爲普發趣一 T2323_.71.0496b25: 切乘者一。此意
T2323_.71.0496b28: 云レ説二三乘有行之教一。由レ是則此章現本寫誤 T2323_.71.0496b29: 乎。然三乘有行共二空行一亦應二同行一。若不レ爾。 T2323_.71.0496c01: 則爲レ何云二三乘一耶。今案二劉虬意一。第二時云二 T2323_.71.0496c02: 三乘有行一者。取二小乘菩薩一云二三乘一也。雖 T2323_.71.0496c03: レ云二三乘有行一。猶レ云二小乘有行之教一也。次於二 T2323_.71.0496c04: 第三時一云二三乘空行一者。取二不愚法二乘一。今 T2323_.71.0496c05: 云二三乘一也。約二囘心機一。雖レ云二三乘空行一。猶 T2323_.71.0496c06: レ云二大乘空行之教一也。此居士執 ![]() T2323_.71.0496c07: 一乘勝一。立二此五時一故。以二深密三時一不レ可レ T2323_.71.0496c08: レ是。深密普爲機被二顯了説一之機。故於二空教 T2323_.71.0496c09: 處一不レ可二相例一。但被二不愚法一故。全非二普爲一。 T2323_.71.0496c10: 周
T2323_.71.0496c13: 未レ説二常樂我淨一故。云レ説二無常佛一也 顯一 T2323_.71.0496c14: 乘佛果等者。説二開示悟入四佛知見及佛智 T2323_.71.0496c15: 慧 T2323_.71.0496c16: 中等者。明下於二此時後一立中第五時上
T2323_.71.0496c19: 那連提黎耶舍共二法智一譯出
![]() T2323_.71.0496c22: 破二上來古説一已也。皆是臆談。如二次下破一。問。 T2323_.71.0496c23: 開發中擧二眞諦四時・波頗五時一。何故今章不 T2323_.71.0496c24: レ擧レ是耶。答。今此既無經論誠文之一言總略 T2323_.71.0496c25: 破已。故不レ擧レ是 T2323_.71.0496c26: [章]前來總是叙二古説一也 鈔曰。叙二古説一中。 T2323_.71.0496c27: 第七總結。如二開發一唯名二唯識料簡一。不レ云二總 T2323_.71.0496c28: 料簡一。今此章料簡。總料 ![]() T2323_.71.0496c29: 一二古説一。總及二一切一。設立二四時一。或立二五時一。 T2323_.71.0497a01: 或立二一時二時一。悉無二誠文一。臆談浪説。故不 T2323_.71.0497a02: レ可二依信一。此餘有レ人立二時教判一無二誠文一。悉不 T2323_.71.0497a03: レ取。今但示二其例一。故今云二總是一也
T2323_.71.0497a07: 都興福寺菩提院方妙光院一。以二愚見一解説 T2323_.71.0497a08: 之次。不レ憚二拙智一。草草任二義解發一。書 ![]() T2323_.71.0497a09: 了 T2323_.71.0497a10: 囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
T2323_.71.0497a19: 禪林寺衆十二人。東西兩派衆十人。東 T2323_.71.0497a20: 福寺衆兩三人 T2323_.71.0497a21: T2323_.71.0497a22: T2323_.71.0497a23:
T2323_.71.0497a26: 法相宗沙門基辨撰
T2323_.71.0497a29: 破二一時教一。三破二古徳二時一。四破二唐流支頓 T2323_.71.0497b01: 漸二時一。五破二曇無讖半滿二時一。六破二劉虬五 T2323_.71.0497b02: 時一。七結二古説非一。今即初・二也 且如第一等 T2323_.71.0497b03: 三句別牒。菩提流支等者周 T2323_.71.0497b04: 唯立二一時教一。所引教文有二五種別一。一譬如二 T2323_.71.0497b05: 天鼓。此攝論文談二其本一一名爲二一時一。二如二 T2323_.71.0497b06: 華嚴・維摩一依二教説 ![]() T2323_.71.0497b07: 一音一故。三無量義經據二相無 ![]() T2323_.71.0497b08: 法華經約二一乘一故名爲二一時一。五優婆塞經證 T2323_.71.0497b09: レ理是一名爲二一時一。此據二正義一作二如レ是釋一。 T2323_.71.0497b10: 非三是流支作二此言一也。彼但言二一時一不説差
![]() T2323_.71.0497b13: 來邊一則是一也。此一具三圓一與二一刹那一之 T2323_.71.0497b14: 一時也。差別但在二能感邊一故。成 ![]() T2323_.71.0497b15: 有レ感於二一切時一謂 ![]() T2323_.71.0497b16: 穿鑿矣 若廢事談理等者。二但破レ名二一時 T2323_.71.0497b17: 教一。非レ破二覺愛所立之理一。廢事者。廢二機器 T2323_.71.0497b18: 差別一一向不レ論也。理談者。但談二所證理一也。 T2323_.71.0497b19: 若不レ論二直往漸入等機器差別一。而但談二所證 T2323_.71.0497b20: 所説理一則此是一相一味圓一眞如故。應下如二 T2323_.71.0497b21: 所説一以二一刹那音圓一義一名中一時教上。復於二 T2323_.71.0497b22: 説教一會一必有二大小機一。則應下如二所説一名中一 T2323_.71.0497b23: 時教上。然既有二唯頓唯大唯小唯漸一故。以二隨 T2323_.71.0497b24: 類得解一立二圓音義一。有時成。如二一會大小等 T2323_.71.0497b25: 機具時一。有時不レ成。如二一會唯大唯小機集 T2323_.71.0497b26: 時一。故立二一時教名一全不レ應レ成。若唯被大等
T2323_.71.0497b29: 答。爲二菩薩一説下有二四機一而行中化利上。非下爲二聲
T2323_.71.0497c02: 准二大周目錄一。此經乃是大乘所收。今何唯小。 T2323_.71.0497c03: 答。夫論二大小一約二對機理一。今遺教中唯明二四 T2323_.71.0497c04: 諦一。但對二聲聞一。如何得レ云二大乘一。故此章爲レ正。 T2323_.71.0497c05: 或初有大等者。此第三證也。至二入法界品一初 T2323_.71.0497c06: 有二聲聞一。故其已前諸會唯被二大機一。説二舍利 T2323_.71.0497c07: 弗等如二聾盲一故。云二初有大無小一。初有小無大 T2323_.71.0497c08: 等者。第四例證。此以二理證一 T2323_.71.0497c09: 或有諸經等者。第五例 T2323_.71.0497c10: 教之説相一。有二全分大一。有二全分小一。有二多分大一。 T2323_.71.0497c11: 有二多分小一。如何云二一時一耶。言唯一時等者。 T2323_.71.0497c12: 四結レ非。謂如レ是教示相隨レ機爲レ異。然今覺
T2323_.71.0497c16: 一會漸入中大乘上。發心既復不同。總名二一時一 T2323_.71.0497c17: 哉。今云。尤好。如二華嚴・深密・法華等一。皆是 T2323_.71.0497c18: 一會頓發二三乘之心一。如二下具辨一。又如二般若・ T2323_.71.0497c19: 法華・深密等一。此中既有二一會漸入大乘者一。 T2323_.71.0497c20: 然覺愛何必定以二一刹那一圓音義一云二一時
T2323_.71.0497c27: 便違二理教一。由レ是覺愛所立義不レ可レ依今以二 T2323_.71.0497c28: 彼意一設救云。所説聖教有二大小殊一。然深密 T2323_.71.0498a01: 等説三時別一。皆約二衆生悟解不同一。非三佛本教 T2323_.71.0498a02: 有二大小別一。是則説下一會中對二三種機一。亦有中 T2323_.71.0498a03: 大小漸頓等異上。未三必前後アテツ方説二三時一。若隨 T2323_.71.0498a04: レ機感教非レ無レ三。我立二一時一。但約二如來一。隨二 T2323_.71.0498a05: 本願力一常説二圓音一。設一會中。唯被二大機一。或 T2323_.71.0498a06: 唯被レ小。皆由二聞者根欲有 ![]() T2323_.71.0498a07: 仍一時。故我所立實無二乖返一。又問レ彼云。實 T2323_.71.0498a08: 理無二餘乘一。可レ説二教唯一一。既有二五乘別一。經應 T2323_.71.0498a09: レ非二唯一時一。又理・行・果既自不レ同。如何説教 T2323_.71.0498a10: 獨唯有レ一耶。彼答云。諸乘差別由レ機感故。 T2323_.71.0498a11: 約レ機辨レ教。實應レ分教。今廢レ談立二一時教一 T2323_.71.0498a12: 故。與二五乘一不二相違一。即隨二機・理一行・果有レ殊。 T2323_.71.0498a13: 本教能詮何有二差別一。故立二一時一。又問二彼云。 T2323_.71.0498a14: 諸佛言教本欲レ被レ機。機行既自有レ殊。何故教 T2323_.71.0498a15: 唯説レ一。答。此由二諸佛意樂殊勝一。欲レ令三所化 T2323_.71.0498a16: 得二最上乘一故。機雖二復不 ![]() T2323_.71.0498a17: 又問彼云。雖二所化機不 ![]() T2323_.71.0498a18: 一時一。亦可。雖二所化機差別一。隨勝唯應現二報 T2323_.71.0498a19: 身一。答。現身令二他見一。隨レ機有二化身一。若爾。説 T2323_.71.0498a20: レ法亦令二他聞一。機教非レ一。由レ是今解。諸佛之 T2323_.71.0498a21: 身唯有二眞報一。隨機見異。説レ有二化身一。依レ本言
T2323_.71.0498a24: 唯一一。故如二深密一實有二三時一。説二一時言一。依二別 T2323_.71.0498a25: 意一也。何云二別意一。謂且如二法華無量義一。化二不 T2323_.71.0498a26: 定性一説二教無 ![]() T2323_.71.0498a27: 既是一乘方便。依二此密意一説二教無 ![]() T2323_.71.0498a28: 自説爲二三乘一。前後漸頓人ト説ト各異故。第一 T2323_.71.0498a29: 二三等文。極レ理分明。至二下三時一自廣辨釋。 T2323_.71.0498b01: 彼依二華嚴・維摩等一立二一時教一。然此等文讃二 T2323_.71.0498b02: 佛力一。非レ明二説教唯一一。謂佛一時ニヲイテ不共法 T2323_.71.0498b03: 力ヲ以テ唯現二一身一但説二一教一。令二諸衆生見聞各 T2323_.71.0498b04: 異一。非二一切ニヲイテ時・身・教唯一一故。佛處處經中。 T2323_.71.0498b05: 説言下爲二有情一故現二種種身説中種種法上。皆爲 T2323_.71.0498b06: レ證也。教既在レ機。然以二佛邊徳用一名爲二一時一。
T2323_.71.0498b11: 立二頓漸二時教一師上。其中宋道場寺慧觀爲 T2323_.71.0498b12: レ首。取二隋淨影寺慧遠等一。如二第一卷已明一。然 T2323_.71.0498b13: 今此次文云二定説五時所説之經爲漸教者一 T2323_.71.0498b14: 故。專取二慧觀一以爲二所破一。諸立二頓漸二時一師。 T2323_.71.0498b15: 皆攝二慧觀所立一已。嘉祥義疏曰。五時本慧觀
![]() T2323_.71.0498b18: 嚴經等者明下於二一經一不レ可レ定 ![]()
![]() T2323_.71.0498b24: 舍利弗與二六千弟子一。從二自房一出至二文殊所一。 T2323_.71.0498b25: 見二文殊師利相好莊嚴一。一切皆發二無上道心一。
T2323_.71.0498b28: 大心一。何故乃言三法華會亦發二大心一耶。答。有二 T2323_.71.0498b29: 三解一。舍利弗之中。有二是聲聞一。有二是菩薩一。華 T2323_.71.0498c01: 嚴會乃是菩薩舍利弗。非二聲聞一也。一云。華 T2323_.71.0498c02: 嚴會中化二舍利弗一。非二實聲聞一也。一云。華嚴 T2323_.71.0498c03: 會舍利弗即是法華會者。在二華嚴會一但發レ信 T2323_.71.0498c04: 向二無上道心一。至二法華會一方始趣向。故無レ違 T2323_.71.0498c05: 也。今依二後解一爲レ正。若依二第一解一。既是菩薩。 T2323_.71.0498c06: 華嚴即是唯頓。以レ義爲レ例。如何破他哉。今 T2323_.71.0498c07: 云。此三解中。第一解是實類菩薩舍利弗。第 T2323_.71.0498c08: 二解是應化聲聞。然如二初解一。舍利弗菩薩非二 T2323_.71.0498c09: 聲聞攝一。然經中無二證文一。故
T2323_.71.0498c18: 會舍利弗一得レ爲二應化一耶。故第二解亦不レ成。 T2323_.71.0498c19: 後解爲レ好。云二實類聲聞一故。況入法界品在二 T2323_.71.0498c20: 塵苑四諦教後一而説故實類聲聞自明。由レ是 T2323_.71.0498c21: 應レ知。以三華嚴一經定 ![]()
T2323_.71.0498c25: 薩一是頓。望二聲聞一是漸上。何定 ![]()
T2323_.71.0498c28: 也。此等諸教非三首末悉皆被二大根一。可レ言通二 T2323_.71.0498c29: 漸教一。然何一經ヲ定判云二唯頓一耶。爲レ何今擧二 T2323_.71.0499a01: 楞伽法華等一爲二此 T2323_.71.0499a02: 云二華嚴・楞伽・大雲・法鼓等爲 ![]() T2323_.71.0499a03: 説等者。周 ![]() T2323_.71.0499a04: 攝一類姓一者。明知勝鬘非二是頓教一。問。前破二 T2323_.71.0499a05: 覺愛一。即言二勝鬘唯被 ![]() T2323_.71.0499a06: 勝鬘是漸教一。豈非二前後矛楯一耶。答。前據三勝 T2323_.71.0499a07: 鬘會無二聲聞一。今據二一乘而能可 ![]()
T2323_.71.0499a10: 謂阿羅漢・辟支佛・大力菩薩。阿羅漢喩二欲 T2323_.71.0499a11: 界一。辟支佛若二色界一。大力菩薩猶二無色界一。成 T2323_.71.0499a12: 唯識名二大自在菩薩一。謂八地已上皆得二相土 T2323_.71.0499a13: 二自在一故。名爲二自在一。問。何故楞伽經云。前 T2323_.71.0499a14: 五地名二三摩跋提業藥意生身一。六・七二地名二 T2323_.71.0499a15: 覺法自在意生身一。八・九・十地名二種類意生 T2323_.71.0499a16: 身一。然今經即言二羅漢等三一耶。答。此經據二 T2323_.71.0499a17: 三業不定者一。但言二羅漢辟支佛一。以下前三果迴 T2323_.71.0499a18: 心受二變易一不定上故。菩薩之中唯據二頓悟大 T2323_.71.0499a19: 悲増者一。要八地已上方受二變易身一。其楞伽經 T2323_.71.0499a20: 唯據二頓悟一。不レ説二二乘漸悟一。唯論二大智増上・
T2323_.71.0499a23: 大雲・法鼓・勝鬘・梵網等一名爲二頓教一。今如二上 T2323_.71.0499a24: 所 ![]() ![]() T2323_.71.0499a25: 莖一。名爲二頓教一。此約二多分一説。然古徳定判爲二 T2323_.71.0499a26: 頓經一。不レ應二道理一 定説五時等者。擧二慧觀 T2323_.71.0499a27: 所立漸教一略破。五時者。如二第一卷叙一 後當 T2323_.71.0499a28: 叙非。以二次所レ擧劉虬五時一例斥破也。謂如二 T2323_.71.0499a29: 法華經一。分別功徳品云。佛説二如來壽量品一 T2323_.71.0499b01: 時。八世界微塵衆生發二菩提心一。如レ是等文。 T2323_.71.0499b02: 處處非レ一。如何定判名爲レ漸。華嚴等經通 T2323_.71.0499b03: 被二頓漸一。何定判名爲レ頓耶。是故古徳立二時 T2323_.71.0499b04: 教一定 ![]() T2323_.71.0499b05: 爲二頓漸一。全無二相違一。周 T2323_.71.0499b06: 當叙非一者。上來且破レ頓説。破二漸教一與二劉 T2323_.71.0499b07: 虬一義意相似。故指レ如三後破二五時一。雖レ不二分
T2323_.71.0499b10: 云レ似二劉虬一。智周法師未レ知下慧觀於二漸教中一 T2323_.71.0499b11: 立中五時上歟。今云二後當叙非一。破斥推レ後。指下破二 T2323_.71.0499b12: 劉虬一文上。此有二所由一。謂劉虬五時亦本自二慧 T2323_.71.0499b13: 觀五時一而起故。破斥與二劉虬一同破
T2323_.71.0499b16: 頓説二一切法一盡。名爲レ頓故。今云二能頓一。此是 T2323_.71.0499b17: 以レ説爲レ頓。三乘之人漸次修學爲漸者。以 T2323_.71.0499b18: レ行爲レ漸。楞伽經意。非下約二所説所聞之教一以 T2323_.71.0499b19: 爲中漸教上。約二能説一云レ頓。約二能修一云レ漸。故此 T2323_.71.0499b20: 等所説不レ足二依用一。非約教時者。意言。此楞 T2323_.71.0499b21: 伽經非レ説二判教時利一故。以二此經一爲レ證立二二 T2323_.71.0499b22: 時教一。亦不レ可二取用一也
T2323_.71.0499b25: 聞乘所明之理不 ![]() T2323_.71.0499b26: 所明之理盡一名爲二滿字一。非下以二逗機直往一爲 T2323_.71.0499b27: レ頓名 ![]() ![]() T2323_.71.0499b28: 由二半滿之經説一立二時教一不レ應レ理 不定依 T2323_.71.0499b29: 逗機等者。周 T2323_.71.0499c01: 而説二半字一。爲二菩薩人一而爲中滿字上。何故今言二 T2323_.71.0499c02: 不定依逗機等一耶。答。正遮レ爲機。不レ障レ兼
T2323_.71.0499c05: 此義一云下爲二菩薩乘一而説中滿字之名上。必非二 T2323_.71.0499c06: 經全文一。又經説。汝今應下離二半字一善解中滿字上。 T2323_.71.0499c07: 由レ是半滿之言是所解所明之理。非二約レ機 T2323_.71.0499c08: 言一。故周 T2323_.71.0499c09: 意一返破云。不レ然。若不三約レ機有二盡不盡一。所以 T2323_.71.0499c10: 者如何。正由レ對レ機。詮・行有異。彼經方説レ有二 T2323_.71.0499c11: 半滿。故經説云下爲二諸聲聞乘一説二半字一等上。又 T2323_.71.0499c12: 述二正義一云。然此半滿ヲ勝鬘説爲二有作無作 T2323_.71.0499c13: 四諦一。瑜伽説爲二安立非安立諦一。此皆據レ義立 T2323_.71.0499c14: レ名。皆不レ違レ理。然隨二己情一説故。今總撥爲 T2323_.71.0499c15: レ非。開發具説。此本意略擧。全無二相違一
T2323_.71.0499c18: 第一時一。三破二第二時一。四結レ非。今即初・二 T2323_.71.0499c19: 也。今者且依等下。二破二第一時一。謂劉虬在 T2323_.71.0499c20: レ晋菩提流支在二後魏一。後二劉虬一既五十年。故 T2323_.71.0499c21: 後立二一時教一。既不レ破レ之。則吾所立不レ成。仍 T2323_.71.0499c22: 作二斥破一。今家亦用二此破斥一而破。問。慧觀與二 T2323_.71.0499c23: 劉虬一。出世年代前後如何。答。劉虬東晋末人。
![]() T2323_.71.0500a16: 名爲二我淨一。問。若是爾。五蘊本淨者。不下執二四 T2323_.71.0500a17: 大一爲 ![]() T2323_.71.0500a18: レ外。不二於執 ![]()
![]() T2323_.71.0500a21: 淸淨涅槃一。云二得本淨一。得者悟入也。二者於二 T2323_.71.0500a22: 四大五塵等一。悟 ![]() T2323_.71.0500a23: 智一也 吾我本淨者。現本作二五戒一。草寫誤 T2323_.71.0500a24: 也。淸涼華嚴疏鈔玄談曰。謂彼經文云二五百
T2323_.71.0500b02: 別一而云。開發及覺愛覽本作二吾我一。以レ是爲 T2323_.71.0500b03: レ正。問。懺二悔罪一已。如何云レ得二本淨一耶。答。菩 T2323_.71.0500b04: 薩戒序曰。衆當一心善聽。有レ罪者發露。無 T2323_.71.0500b05: レ罪者默然。默然故當レ知。諸大徳淸淨。堪レ説二
![]() T2323_.71.0500b08: 淨一。此淸淨故。吾我自淸淨。何故懺悔得二淸 T2323_.71.0500b09: 淨一不。謂懺悔是慧。經言。衆罪如二霜露一。慧日
T2323_.71.0500b13: 生也。即無生法忍云證二初地一。柔順忍者。調
T2323_.71.0500b16: 生一。更不レ被二三界分段苦果之身一。又無生忍通 T2323_.71.0500b17: 在二初地及八地一。今提謂者應二是八地一。所 ![]()
T2323_.71.0500b20: 謂長者得二無生法忍一等上。何但云二世間因果之 T2323_.71.0500b21: 教一耶。是
T2323_.71.0500b24: 故。問。五百賈人得二初果一時。佛皆授 T2323_.71.0500b25: 成佛一。明法華已前有下授二聲聞 T2323_.71.0500b26: レ言下法華會時方與二聲聞一而授 T2323_.71.0500b27: 總也。但言レ與レ ![]() T2323_.71.0500b28: 復無二等言一。亦不レ違也 今云。此答尤不レ盡。 T2323_.71.0500b29: 授 T2323_.71.0500c01: 説レ法。授 T2323_.71.0500c02: 此經一作二密成一。云二齊成一爲レ誤。有云。凡酬因感 T2323_.71.0500c03: 果如二影隨一形。説下由二施麨蜜之徳一授中與佛號上 T2323_.71.0500c04: 故。宜レ云二密成一。若云二齊成一。則似レ無二所由一 T2323_.71.0500c05: 此等今妄説。不レ可二取用一。云何但言等下。叙二 T2323_.71.0500c06: 流支破一。雖作此破等下。今家評二古破一。流支 T2323_.71.0500c07: 引二普曜經一 T2323_.71.0500c08: 授レ T2323_.71.0500c09: 間教一耶。周 T2323_.71.0500c10: 亦 T2323_.71.0500c11: 下。乃是助二覺愛一叙語。未レ同二所觀諦一。未下於二 T2323_.71.0500c12: 麁苑一轉中四諦輪上已來。三乘各各自縁二四諦一。 T2323_.71.0500c13: 不レ可三名爲二轉法輪一也。即鹿苑中轉二四諦輪一 T2323_.71.0500c14: 已後。方始三乘同觀二四諦一。此時初名二轉法 T2323_.71.0500c15: 輪一也。今云。周 T2323_.71.0500c16: 劉虬義一。指二覺愛 T2323_.71.0500c17: 下。助二覺愛一。甚不是也。正叙下覺愛 T2323_.71.0500c18: 意 ![]() T2323_.71.0500c19: 故先擧レ此。由二秋篠増明 T2323_.71.0500c20: 可三普被二一切一故。是第三時。則四諦教時。亦 T2323_.71.0500c21: 普被二一切一。何故不レ名二普爲一切乘第三時一 T2323_.71.0500c22: 耶。答。智度論六十九云。諸佛事有二二種一。一
T2323_.71.0500c25: 者。約二祕密轉一故初時攝。各顯二一途一。故不二相 T2323_.71.0500c26: 違一。由二此義一。劉虬反破云。我立二五時一。約二顯示 T2323_.71.0500c27: 轉一。非二祕密轉一。提謂波利等五百賈人。皆利根 T2323_.71.0500c28: 頓機也。聞二世間教一。則入二出世位一。説二此經一時。 T2323_.71.0500c29: 説レ得二諸乘聖道一者。是約二密轉一。云二初時唯人 T2323_.71.0501a01: 天教一。者。約二顯示轉一。云レ未レ有二出世善根器一。是 T2323_.71.0501a02: 就二凡相一約二顯輪一也。又大品經中亦説。佛在二 T2323_.71.0501a03: 鹿苑一轉二四諦輪一。無量衆生發二菩提心一。無量菩 T2323_.71.0501a04: 薩得二無生忍一。住二於初地乃至十地一。皆是密轉。
![]() T2323_.71.0501a07: 評二流支破一。云二雖作此破義亦 T2323_.71.0501a08: 分明等一者。祕密轉故。不レ名二轉法輪一。至二五比 T2323_.71.0501a09: 丘一法輪方轉。是即顯示轉。三乘同觀二四諦一 T2323_.71.0501a10: 故。秋篠曰。此中言二分明一。顯示異名也。是故 T2323_.71.0501a11: 覺愛斥破義意 T2323_.71.0501a12: 劉虬五時一耶。答。次下結文總破云。然此所立
T2323_.71.0501a17: 覺愛破。三覺愛結二破斥一。今即初・二也。十二 T2323_.71.0501a18: 年中等者。牒二劉虬所立一。周 T2323_.71.0501a19: 二一。即深密第一時教。何故今破耶。答。深密 T2323_.71.0501a20: 爲二不生性一。初正説レ有。兼亦説二彼非有非空一。 T2323_.71.0501a21: 及二於空教一。今此即擧總判爲レ有故爲二不可一。
T2323_.71.0501a24: 者。第一 T2323_.71.0501a25: 十二年唯説二有教一耶。又第七年等者。第二 T2323_.71.0501a26: 也。謂云レ爲二八菩薩一。明二五蘊本空一。何云二十二 T2323_.71.0501a27: 年唯説有説一耶。又第九年等者。第三 T2323_.71.0501a28: 准レ前可レ知。又提謂等者。第四 T2323_.71.0501a29: 此亦十二年内。故作二此 T2323_.71.0501b01: 第五 T2323_.71.0501b02: 羅什譯也。秋篠義鏡一曰。勘二大品經新舊兩 T2323_.71.0501b03: 本一。俱無二此説一。然智論六十五無作行品。釋二 T2323_.71.0501b04: 第二轉法輪一處有二此文一也。恐現傳經脱二此
T2323_.71.0501b13: 六 T2323_.71.0501b14: 法義一。 T2323_.71.0501b15: 二七日説二華嚴經一。諸論疏家通所レ説也。就下成 T2323_.71.0501b16: 道已初七日説レ法。或不二説法一之義上。有二二家
T2323_.71.0501b19: 説。第六會後是第二七日説。以三十地經初云二
T2323_.71.0501b24: 鈔中。擧二此説一云二金剛仙論所説一也。有釋云。
T2323_.71.0501b27: 慈恩家説一。金剛般若賛述中。有下云金剛仙所 T2323_.71.0501b28: 造般若論十一卷等。是南地異人造。非二眞聖 T2323_.71.0501b29: 教一之文上。若由レ是。金剛仙。人名。非二論名一也。 T2323_.71.0501c01: 古來云二金剛仙論菩提流支造一。恐妄説也。又
T2323_.71.0501c05: 菩提流支説一。又以レ今此所レ明菩提流支破斥 T2323_.71.0501c06: 之文一。自爲レ成下初七日有二説法一之義。非中菩提 T2323_.71.0501c07: 流支之説上。問云。何自爲レ成非二流支之説一耶。 T2323_.71.0501c08: 答。若云下初七日有二説法一之義。菩提流支之 T2323_.71.0501c09: 説上。則今此文何故不レ云三成道已初七日。説二 T2323_.71.0501c10: 華嚴前五會一。而云三第二七日説二十地經一耶。 T2323_.71.0501c11: T2323_.71.0501c12: 七日説一。無二其別一故。周 T2323_.71.0501c13: 往理。非二盡レ理言一。若爾。於二他家一以二初七日有 T2323_.71.0501c14: 説法義一爲二流支説一。別人菩提流支。非二後魏 T2323_.71.0501c15: 流支一歟。可レ云下此所言菩提流支。非中云二初七 T2323_.71.0501c16: 日説法一人上也。由レ是次所設三七日不説。六 T2323_.71.0501c17: 七日不説等義 T2323_.71.0501c18: 何所由一。不下以二初七説法自所立一作 ![]() T2323_.71.0501c19: 非二自所立一不説義上作レ T2323_.71.0501c20: 支。非二賢首所レ云流支一也 且如法華經等下。 T2323_.71.0501c21: 以二三七日不説法等義一 T2323_.71.0501c22: 竟下。正叙二 T2323_.71.0501c23: レ考二別本一。如法華者。方便品文也。問。常思惟 T2323_.71.0501c24: 者。思 ![]() ![]() T2323_.71.0501c25: 惟佛智微妙一。二七日思 ![]() T2323_.71.0501c26: 思 ![]() ![]() T2323_.71.0501c27: 法ヲ以説二一乘一。無レ機即止。二七日思 ![]() T2323_.71.0501c28: 説二一乘一。無レ機即止。三七日欲三宿世因縁ヲ以説二 T2323_.71.0501c29: 一乘一。無レ機即止。以下覓三下・中・上三機悟二一 T2323_.71.0502a01: 乘一不 ![]() T2323_.71.0502a02: 大乘一不レ得。二七日誡門ヲ以説二大乘一不レ得。三 T2323_.71.0502a03: 七日誡勸合説不レ得。四此是隨二從世法一。即世 T2323_.71.0502a04: 界悉檀也。世人思惟凡有二二種一 一觀レ物思 T2323_.71.0502a05: 惟。二經行思惟。今隨 ![]() T2323_.71.0502a06: 云二三七日一亦隨二世法一故。此中第一説未レ知二 T2323_.71.0502a07: 誰解一。第二・三是天台用レ之。第四嘉祥義。今 T2323_.71.0502a08: 章主由二嘉祥一。今更加二一解一。思惟者正思惟也。 T2323_.71.0502a09: 初七日思惟者。由二佛地經一。如來懸二圓鏡智一 T2323_.71.0502a10: 處二淨法界一。論曰。何故安 ![]() T2323_.71.0502a11: 法界一。爲レ令三無量無數衆生觀二染淨一故。何故 T2323_.71.0502a12: 觀レ彼。爲レ欲三取レ淨捨二諸染一故。大圓鏡智方便 T2323_.71.0502a13: 善巧觀修習故。證 ![]() T2323_.71.0502a14: レ動。雖レ無二作意分別戲論一。而相續轉爲二増上 T2323_.71.0502a15: 縁一。令下諸有情隨レ所二求願一。安 ![]() ![]() ![]() T2323_.71.0502a16: 量善根種子一。得中世間樂出世解脱上。此由二如來 T2323_.71.0502a17: 大圓鏡智一起二化生用一。爲二諸有情一宣 ![]() T2323_.71.0502a18: 令下知二染淨一取レ淨捨 ![]()
![]() T2323_.71.0502a21: 自受法樂一故上。又説下爲レ令レ生二愛敬一等上也。或處 T2323_.71.0502a22: 説二不説法一。又第二七日思惟者。彰二平等性智 T2323_.71.0502a23: 圓滿成就顯現一。佛地經雖レ説二十平等法性圓 T2323_.71.0502a24: 滿成就一。文煩廣故。今擧二一相一以釋。經曰。一 T2323_.71.0502a25: 切衆生敬受所説平等法性圓滿成故。論曰。 T2323_.71.0502a26: 如來雖レ無二戲論分別一。由二悲願力一如レ是示 ![]() T2323_.71.0502a27: 所化有情自勝解力如是變異一。謂自心外聞二 T2323_.71.0502a28: 佛音聲一。如來所レ出一切語言稱二機宜一故。諸 T2323_.71.0502a29: 人天等皆無二違逆一。故名二敬受一。又曰。如來雖 T2323_.71.0502b01: レ居二無戲論位一。由二平等智増上力一故。大圓鏡 T2323_.71.0502b02: 智相應淨識。現二瑠璃等微妙色身一。令二諸有情 T2323_.71.0502b03: 善根成熟一。自心變似二如レ是身相一。謂自心外
T2323_.71.0502b06: 亦依二自土一。謂平等智大慈悲力ヲ以由二昔所レ修 T2323_.71.0502b07: 利他無漏純淨佛土因縁成熟一。隨下住二十地一菩
T2323_.71.0502b10: 現上。佛地論中雖下説二十種因一明中此智徳上。恐二文 T2323_.71.0502b11: 煩慮一今擧二一二一。經曰。如レ是如來妙觀察智。 T2323_.71.0502b12: 世及出世衰盛因果。聲聞・獨覺・菩薩圓證。無
T2323_.71.0502b16: 縁一。擊 ![]() T2323_.71.0502b17: 威徳熾盛一。雨二大法雨一。爲令三地上諸大菩薩 T2323_.71.0502b18: 受二大法樂一。亦助二如來成所作智一爲二増上縁一。 T2323_.71.0502b19: 擊 ![]() T2323_.71.0502b20: 徳熾盛一。雨二正法雨一。爲令三地前所化有情受二
![]() T2323_.71.0502b23: 鏡智一功徳上。云二初七日思惟一。云二不説法一。云二自 T2323_.71.0502b24: 受法樂一。又云下爲レ令レ生二愛敬一故上。又彰二平等性 T2323_.71.0502b25: 智圓滿成就顯現一。云二第二七日思惟一。復云下第 T2323_.71.0502b26: 二七日説二十地法門一等上。此彰二他受用身土一 T2323_.71.0502b27: 故。爲二地上薩埵種種衆會威徳熾盛一。雨二大法 T2323_.71.0502b28: 雨一等。故華嚴會無二聲聞衆一等。自應レ知。又彰下 T2323_.71.0502b29: 妙觀察智助二成作智一現二隨類身一。爲二未登地一 T2323_.71.0502c01: 説法斷疑上。云二第三七日思惟一。復云下於二鹿苑一 T2323_.71.0502c02: 初轉二法輪一等上。云下於二般若會一轉中第二法輪上 T2323_.71.0502c03: 也。思惟者正思惟也。瑜伽等説下如來説法住二 T2323_.71.0502c04: 正思惟一非 ![]() T2323_.71.0502c05: 初七日思惟。云二不説法一。亦云二説法一。俱有二道 T2323_.71.0502c06: 理一。謂安 ![]() T2323_.71.0502c07: 本故。云二自受法樂一。亦云二説法一。亦云二思惟一。意 T2323_.71.0502c08: 同。又第二七日已後。對機説法皆正思惟故。 T2323_.71.0502c09: 云二三七日中常思惟一也 即成道竟下。正叙 T2323_.71.0502c10: レ T2323_.71.0502c11: 而論也。彌沙塞律云等者明二七日不説義一。五
T2323_.71.0502c14: 定七日。此亦七日不説義也。顯示自受下。 T2323_.71.0502c15: 十地論主文。引レ是釋二不説法一也。増愛敬故
![]() T2323_.71.0502c18: 長愛敬心上故。復捨二如レ是法樂一。悲 ![]() T2323_.71.0502c19: 説レ法故。此即初七日不説。第二七日方始説
T2323_.71.0502c22: 律者四分律三十一受戒犍度文也。薩婆多 T2323_.71.0502c23: 傳者。梁僧祐撰。一部五卷。其第一卷文也 T2323_.71.0502c24: 即四十二日下。正叙レ T2323_.71.0502c25: 明二一年不説義一。此經全一卷。東晋迦留陀 T2323_.71.0502c26: 迦譯。明藏云二十二遊經一。或云二十二由遊經一。 T2323_.71.0502c27: 又云二十二由延經一 嘉祥幷今章主。俱處處 T2323_.71.0502c28: 云二十二由經一。應レ撿二本經一。經十二年方等者。
T2323_.71.0503a02: 華玄賛一。云三十二由經成道後第二年方度二五 T2323_.71.0503a03: 人一。故爲レ第爲レ是。智度論云等者。論三十四
T2323_.71.0503a09: 祥一。玄賛開發兩書云二五十箇七日一也
T2323_.71.0503a12: 二十部傳説故 何得以己胸臆等者。正是 T2323_.71.0503a13: 今家 T2323_.71.0503a14: 己胸談一立二五時一。其第二時中云二十二年唯説 T2323_.71.0503a15: 有教一。道理不レ成。違下有二成道後不説法日一之 T2323_.71.0503a16: 説上故 又若前後等下。立理破。十二年間唯 T2323_.71.0503a17: 度下破二有教一機上。則應レ如彼説。既有二機器千 T2323_.71.0503a18: 品一來 ![]()
T2323_.71.0503a21: 自餘三時破斥推二覺愛別傳一。何故不三擧 ![]() T2323_.71.0503a22: 餘一耶。答。有二二意一。一破二自餘三時一同二初二一 T2323_.71.0503a23: 故。以二己胸臆一立二時教一故。既機器千品。何得二 T2323_.71.0503a24: 一準一。故不レ同二別破一。二覺愛破亦 T2323_.71.0503a25: 煩廣一不二別擧一也
T2323_.71.0503a28: 別破二一時二時五時等立教不同一 然此所 T2323_.71.0503a29: 立已下。以二今家意一總破二諸師一。云二一時二時 T2323_.71.0503b01: 五時一所立。雖レ可レ有レ理。皆已無二誠證教文一。耻 T2323_.71.0503b02: レ爲二依據一。並者一時二時五時ヲ今同一指也。 T2323_.71.0503b03: 違解深密等者。叙三今家所立必有二誠證一。違二 T2323_.71.0503b04: 此證文一則古説皆非。今總結已
T2323_.71.0503b07: 前科一結。此中總是二字。總料簡章之總言也。 T2323_.71.0503b08: 如二前已釋一
T2323_.71.0503b11: 爲レ四。初分レ科。二述二今文一。三略示レ教。四結二 T2323_.71.0503b12: 此師授一。今即初也 述今文者。今謂今家。即 T2323_.71.0503b13: 護法宗所立也。文者證據教文也。前段終文 T2323_.71.0503b14: 結二古説非一。云下雖二理可一。然既無二教文一。未 ![]() T2323_.71.0503b15: 依據一。古説以下無二文證一臆談上判爲二妄謬一。由レ是 T2323_.71.0503b16: 今家時利差別。以二佛所説一爲二依據一故。今擧 ![]() T2323_.71.0503b17: 示其證文一。云二述今文一。述言ハ凡斯所レ叙彰三皆 T2323_.71.0503b18: 是師傳非二自作一。下結文云下今依二師授一略叙中 T2323_.71.0503b19: 古今時利差別上是也。近代他家學者。此一段 T2323_.71.0503b20: 文不レ識下述二證文一與レ示二教判一文別明上。以二初 T2323_.71.0503b21: 深密文一。是爲二三時教判一。專辨二是非一。浪作二妄 T2323_.71.0503b22: 評一。以下次下正示二教判一文上。不レ辨下是則以二三時 T2323_.71.0503b23: 教一作中一代教判上。而作二無用長談一。皆是爲二今 T2323_.71.0503b24: 章主一還爲二仇讐一。今家學者辨二此差別一可レ唱二 T2323_.71.0503b25: 三時一也。章主作二斯科文一。擧下深密・金光明等
T2323_.71.0503b28: 教判即辨中時利差別上。今所レ言科。章主別存二 T2323_.71.0503b29: 意趣一。我得二冥感一受二此正傳一。我門學者愼勿 T2323_.71.0503c01: レ忽レ諸
T2323_.71.0503c04: 時説一爲レ證。三擧二金光明經一。四擧二涅槃經一。五 T2323_.71.0503c05: 擧二瑜伽釋一。六示下由二此等證一立中三時教上。七結 T2323_.71.0503c06: 成。第二擧二深密・瑜伽一中有レ七。初牒二經名一。二 T2323_.71.0503c07: 示三佛説二三無性一。三勝義生領解。四世尊讃 T2323_.71.0503c08: 歎。五定二三時教機優劣一。六説二持經福利一。七 T2323_.71.0503c09: 説二得益一。今即初標牒。及擧二深密・瑜伽一中初・ T2323_.71.0503c10: 二科也。深密經者。無自性品也第一卷者。一 T2323_.71.0503c11: 字寫誤。應レ作レ二也。世尊廣爲下。二示下佛 T2323_.71.0503c12: 爲二勝義生菩薩一説中三無性上。深密經文甚長。 T2323_.71.0503c13: 今但取レ要引レ是。由二彼經一。則初勝義生菩薩 T2323_.71.0503c14: 請 ![]() ![]() T2323_.71.0503c15: 然後正答。答有二長行及頌一。初請問意云。世尊 T2323_.71.0503c16: 處處經説二蘊界處等種種諸法。生滅染淨一。知 T2323_.71.0503c17: 斷證修一。後時復説下一切諸法皆無二自性一。無 T2323_.71.0503c18: レ生無レ滅。本來寂靜自性涅槃上。前後二説豈 T2323_.71.0503c19: 不二相違一。佛爲レ答二此問一。説 ![]() T2323_.71.0503c20: 今云二爲勝義生一。彰レ答二請問一 依遍計所執 T2323_.71.0503c21: 等者遍計所執相無性性即是依他。悟 ![]() T2323_.71.0503c22: 所執本來都無一已。其處即一切法依他縁生 T2323_.71.0503c23: 義宛然顯現。是故於二此同處一法一具二生無
![]() T2323_.71.0503c26: 妄執實有二我法自性一。此即名爲二遍計所執一。 T2323_.71.0503c27: 爲レ除二此執一故。佛世尊於二有及無一總説二無性一
![]()
T2323_.71.0504a05: 相。何以故。此由二假名安立爲 ![]()
T2323_.71.0504a08: 經文ニ云何諸法生無自性性。謂諸法依他 T2323_.71.0504a09: 起相。何以故。此由二依他妙力一故有。非二自然
T2323_.71.0504a12: 義無性一。無性唯是遍計無相。是收二無性義一盡
T2323_.71.0504a15: 性。亦於二圓成實性上一。觀三亦無二遍計所執性一 T2323_.71.0504a16: 亦爾。是遍計所執無相性。亦是圓成實無性 T2323_.71.0504a17: 性 依二此文一觀三依他性圓成實性上。無二遍計 T2323_.71.0504a18: 所執性一故三無性。遍計所執無二自體一故説二 T2323_.71.0504a19: 無性性一。依他圓成無二他遍計所執體一故説二無
T2323_.71.0504a22: 意。是此釋三藏相傳。門人等皆同釋不二異解一 T2323_.71.0504a23: 也。<#0504_1/>今解。生者。依他縁生一切諸法。無自性 T2323_.71.0504a24: 性者。即遍計所執本來都無義。生言表レ有。無 T2323_.71.0504a25: 自性言遮二有執一。即生言遮二有執一。無自性言
T2323_.71.0504a29: 自性性。謂諸法由二生無自性性一故。説名二無 T2323_.71.0504b01: 自性性一。即縁生法。亦名二勝義無自性性一。何以 T2323_.71.0504b02: 故。於二諸法中一。若是淸淨所縁境界。我顯 ![]() T2323_.71.0504b03: 彼一以爲二勝義無自性性一。依他起相非二是淸淨 T2323_.71.0504b04: 所縁境界一。是故亦説名爲二勝義無自性性一。復 T2323_.71.0504b05: 有二諸法圓成實相一。亦名二勝義無自性性一。何以 T2323_.71.0504b06: 故。一切諸法法無我性名爲二勝義一。亦得三名 T2323_.71.0504b07: 爲二無自性性一。是一切法勝義諦故。無自性性 T2323_.71.0504b08: 之所顯故。由二此因縁一名爲二勝義無自性性一
T2323_.71.0504b11: 無漏二種依他。皆得レ名二勝義無性一。是即勝義 T2323_.71.0504b12: 無二遍計一故。名二勝義無性一。問。何故二種依他 T2323_.71.0504b13: 名爲二勝義一。答。經文有二二義別一。一者依他縁 T2323_.71.0504b14: 生法本性非二所執法一。是即淨智所縁境界。此 T2323_.71.0504b15: 無二遍計一義名二勝義一。此勝義即無自性性。二 T2323_.71.0504b16: 者依他起法ハ一縁起法ヲイヘハ非レ云二圓成實一。今 T2323_.71.0504b17: 云二勝義一即圓成實。於二二種依他法一其法與二 T2323_.71.0504b18: 圓成相一別。即應レ云レ無故。勝義之無自性。又 T2323_.71.0504b19: 勝義即無處。是依他起。二釋並得。又勝義言 T2323_.71.0504b20: 遮二有分別一表二離言境一。無自性性者遮二離言 T2323_.71.0504b21: 境一表二一法縁生法一。而於二一縁生法一。此遮與 T2323_.71.0504b22: レ表同一時處。非即非離。二者圓成實境名二勝 T2323_.71.0504b23: 義一。是一切法廢詮談旨非境界處。名爲二勝義一。 T2323_.71.0504b24: 經云二一切法勝義諦故一。是即悟 ![]() T2323_.71.0504b25: 都無一所レ顯之處。故經云二無自性性所顯一。今 T2323_.71.0504b26: 此文云二及即一者。釋二依他勝義一。彰二同時同處 T2323_.71.0504b27: 非即非離義一也。及者合集義彰二相違三性各 T2323_.71.0504b28: 別相ヲ今合集而論一。於二一法上一三性相各別 T2323_.71.0504b29: 應二詮縁一故云レ及。即者不離義。論二生無性性 T2323_.71.0504c01: 處。即計執都無故。是相無性性。此處即勝義 T2323_.71.0504c02: 無性性。此及與レ即同一時處非即非離。又依 T2323_.71.0504c03: 此者。此言指二依他起生無性一。依者所依託義。 T2323_.71.0504c04: 第七依於聲。前文云二依他起之上一。言於聲故 T2323_.71.0504c05: 能差別義。一分勝義等者。一分謂如二前已釋一。 T2323_.71.0504c06: 勝義言含二依他・圓成一。今説二依他勝義一故言二 T2323_.71.0504c07: 一分一。以二圓成實勝義一言二一分一。准レ此應レ解
T2323_.71.0504c10: 所執故一也。又説一分等者。取二圓成實勝義一 T2323_.71.0504c11: 言二一分一也。説三種無性等者。結二佛説已一。經 T2323_.71.0504c12: 曰。然由下有情於二依他起自性及圓成宗自性 T2323_.71.0504c13: 上一。増 ![]()
![]() T2323_.71.0504c16: 自性涅槃所有密意一。世尊答二此密意一已故。復 T2323_.71.0504c17: 次勝義生説二法譬一領 ![]() T2323_.71.0504c18: 然此章但説三三種無性皆依二所執性一。不レ言二 T2323_.71.0504c19: 無生無滅本來寂靜自性涅槃一。而次説下領 ![]() T2323_.71.0504c20: 此密意一譬況上。佛説與二領解一意似二齟齬一。何故 T2323_.71.0504c21: 如經不レ擧下説二無生無滅本來寂靜自性涅槃 T2323_.71.0504c22: 所有密意一文上耶。答。經文云。勝義生當レ知。我 T2323_.71.0504c23: 依二相無自性性一。密意説言二一切諸法無生無 T2323_.71.0504c24: 滅本來寂靜自性涅槃一。何以故。若法自性 T2323_.71.0504c25: 都無二所有一。則無レ有レ生。若無レ有レ生。則無 T2323_.71.0504c26: レ有レ滅。若無レ生無レ滅。則本來寂靜。若本來 T2323_.71.0504c27: 寂靜。則自性涅槃。於レ中都無二少分所有一。更 T2323_.71.0504c28: 可レ令二其般涅槃一故。我依二相無自性性一。密 T2323_.71.0504c29: 意説言二一切諸法無生無滅本來寂靜自性 T2323_.71.0505a01: 涅槃一。善男子。我亦依二法無我性所顯勝義無 T2323_.71.0505a02: 自性性一。密意説言二一切諸法無生無滅本來 T2323_.71.0505a03: 寂靜自性涅槃一。何以故。法無我性所顯勝義 T2323_.71.0505a04: 無自性性。於二常常時一於二恒恒時一。諸法法性 T2323_.71.0505a05: 安 ![]() T2323_.71.0505a06: 於二恒恒時一。諸法法性安位故無爲 由二無爲一 T2323_.71.0505a07: 故無生無滅。一切雜染不二相應一故。本來寂靜 T2323_.71.0505a08: 自性涅槃。是故我依二法無我性所顯勝義無 T2323_.71.0505a09: 自性性一。密意説言二一切諸法無生無滅本來
T2323_.71.0505a12: 雖二是一一。依二相無自性性一。與レ依二勝義無自性 T2323_.71.0505a13: 性一之二密意。同時處具。復即云二一切法一言。 T2323_.71.0505a14: 是依他生無自性性。故於二一言句上一。三無性 T2323_.71.0505a15: 相同具。故今章中。云レ説三三種無性皆依二所 T2323_.71.0505a16: 執一。不レ云二一切法無生滅業一。文存レ略故。又次 T2323_.71.0505a17: 所レ擧譬況。領 ![]() T2323_.71.0505a18: 故。略擧二佛説一。但説二三無性一。影略互顯。意義 T2323_.71.0505a19: 無レ違
T2323_.71.0505a22: レ佛言。世尊。諸佛如來密意語言。甚奇希有。
![]() T2323_.71.0505a26: 已。次擧二世間譬況一明二領解相一 毘濕縛藥 T2323_.71.0505a27: 者。經曰。世尊。譬如三毘濕縛藥。一切散藥仙
T2323_.71.0505b11: 自性性ト云了義言教ヲ遍於二一切不了義經一皆
T2323_.71.0505b21: 性涅槃無自性性ト云了義言教ヲ遍於二一切不了 T2323_.71.0505b22: 義經一。皆同一味。不障レ一切聲聞・獨覺・及諸大
T2323_.71.0505b26: [章]世尊讃歎善解所依 鈔曰。四佛讃歎。經 T2323_.71.0505b27: 文曰。爾時世尊歎二勝義生一曰。善哉善哉。善 T2323_.71.0505b28: 男子。汝今乃能善解二如來所説甚深密意言 T2323_.71.0505c01: 義一。復於二此義一善作二譬喩一。所謂世間毘濕縛 T2323_.71.0505c02: 藥雜彩畫地熟蘇虚空。勝義生。如レ是如レ是。
T2323_.71.0505c06: 教機一。初於一時者。説二第一時機一。今問。此文 T2323_.71.0505c07: 置二初字一。次第二時置二昔字一。後第三時置二今 T2323_.71.0505c08: 字一。此初・昔・今三字一。是年月前後次第。分明
T2323_.71.0505c13: 文置二初・昔・今三字一耶。答。同學抄等中。雖 T2323_.71.0505c14: レ設二此 T2323_.71.0505c15: 但在レ答二此 T2323_.71.0505c16: 不レ擧二答文一。是示二三藏相傳實義一耳。於下無二此 T2323_.71.0505c17: 答一處上。近代他家講學猥辨。以二燈家一爲二妄説一。 T2323_.71.0505c18: 來レ我爲二汝等一述下立二三時教一實義上焉。謂釋二
T2323_.71.0505c22: 説。後義約二此經少分機一立。今家次文亦判下 T2323_.71.0505c23: 無二頓漸別定教一。但約中衆生機器及理上。燈家亦 T2323_.71.0505c24: 云下爲レ對二漸悟一説レ教三時。若對二頓悟一無中三時 T2323_.71.0505c25: 別上。又云下非三如レ是前後定判爲二三時別一。並約二 T2323_.71.0505c26: 所説義類相從一。總有二二義一。一約二前後一。二約中 T2323_.71.0505c27: 義類上今謂。章主與二燈家一雖二所言別一。至二深 T2323_.71.0505c28: 意趣一全無二相違一。至レ下具辨。今此經文乍見 T2323_.71.0505c29: 約二前後一文。云二初・昔・今一故。此是經多分約二不 T2323_.71.0506a01: 定性漸次機一説故。然膠 ![]() T2323_.71.0506a02: 經文但云下約二前後一是正説。約二義類一説是妄 T2323_.71.0506a03: 談上。則此經得益文。何故擧二頓悟人一耶。既説下 T2323_.71.0506a04: 六百千衆生發二菩提心一。聲聞亦得中聲聞益上故。 T2323_.71.0506a05: 若約三衆生發二無上菩提心一。則此經雖レ説二初・ T2323_.71.0506a06: 昔・今一。但是頓悟無二年月前後一。全與二華嚴一 T2323_.71.0506a07: 同。若約下得二聲聞益一邊上。則雖レ説二昔今一。但是 T2323_.71.0506a08: 初時教。故今云ハ二初昔今一。多分雖下對二漸次 T2323_.71.0506a09: 不定性機一約二前後一説上。一分約二偏圓機一。此經 T2323_.71.0506a10: 或初一時。或第三時。不レ拘二前後説一。蒙二聲聞 T2323_.71.0506a11: 益一邊。是初時教。蒙二大心益一邊。是第三時。若 T2323_.71.0506a12: 約二如來邊一。則説時雖レ一。約二衆生機器邊一。則 T2323_.71.0506a13: 初時・二時・第三時必同一處ニ有。是故此初・ T2323_.71.0506a14: 昔・今ノ言。有下約二前後一約二義類一二之意上。又今 T2323_.71.0506a15: 家意。但以二此經文一爲下立二三時名目一證也。此 T2323_.71.0506a16: 深密經文。任レ文非レ立二我宗三時教判一。如二次 T2323_.71.0506a17: 下文云一。由二此誠證一。若以二偏圓機宜漸次一教 T2323_.71.0506a18: 但三時。此中偏者。偏機偏教。定性蒙二有教 T2323_.71.0506a19: 益一機及蒙空教益機。圓者。定性蒙二中道教 T2323_.71.0506a20: 益一機・教。機宜者。偏機圓機。漸次者。有・空・中 T2323_.71.0506a21: 次第蒙レ益。簡下偏機圓機不レ歴二次第一蒙 ![]() T2323_.71.0506a22: レ是教 ![]() T2323_.71.0506a23: 已足。故云二教但三時一。由レ是應レ知。此深密文 T2323_.71.0506a24: 立二三時名目一之證。由二此名言一。我宗三時教 T2323_.71.0506a25: 判意。此三時言攝二一切偏機圓機漸次機一盡。 T2323_.71.0506a26: 故但約二次第前後一非レ爲二三時教判一。既立二科 T2323_.71.0506a27: 名一。云レ述二今文一。而引二深密三時文等一已。次云二 T2323_.71.0506a28: 略示 ![]() T2323_.71.0506a29: レ下具辨。燈家以二經三時一但約二義類一。云レ非レ約二 T2323_.71.0506b01: 前後一。取二經得益邊一。由三我宗立二三時教判一。不二 T2323_.71.0506b02: 任レ文取 ![]() T2323_.71.0506b03: 初昔今一。其義可レ知。若約二義類得益邊一。初・昔・ T2323_.71.0506b04: 今。第二・第三名。云何解耶。答。深密經約二 T2323_.71.0506b05: 漸次機一。第三時教。雖レ然約下於二深密會上一蒙二 T2323_.71.0506b06: 聲聞得益一邊上。則是初一時教。此機初被レ益 T2323_.71.0506b07: 故。約下六百千衆生發二無上菩提心一邊上。則不 T2323_.71.0506b08: レ拘二年月前後一。第三時教。與二華嚴一同。此機與二 T2323_.71.0506b09: 漸次第三時得益一齊故。又解。第一時説レ有。 T2323_.71.0506b10: 但約レ有二法體一説レ非下對二何物一説レ有之義上。但 T2323_.71.0506b11: 獨一之義名二初一時一。又名二第二時一。第者居 T2323_.71.0506b12: 也。居レ二名二第二一。二者如何。謂ク説ハレ空但一無二 T2323_.71.0506b13: 空義一。必空二有物一立二空名一也。故由二空・有二 T2323_.71.0506b14: 物一。有二此空教時一故。空教時名二第二一。又名二第 T2323_.71.0506b15: 三時一。説二中道一時。由二空・有一立レ中故。如下無二一・ T2323_.71.0506b16: 二一則無中三數上。今亦復爾。無二空・有二一則無二中 T2323_.71.0506b17: 名一。非有非空是中道故。名二居レ中時一。時者説 T2323_.71.0506b18: 聽究竟時。非下約二前後一時上也。由レ是華嚴經不 T2323_.71.0506b19: レ拘二年月前後一名二第三時一。於二深密會一頓悟衆 T2323_.71.0506b20: 生。亦不レ拘二年月前後一名二第三時一也。合下約二 T2323_.71.0506b21: 前後一不レ拘二前後一之二種三時上立二今家第三 T2323_.71.0506b22: 時上。是即三藏相傳説也。我宗學者愼勿レ忽レ諸
T2323_.71.0506b26: 在レ園遊。有二五仙一空中欲レ度。見已墮落。故云二 T2323_.71.0506b27: 仙人墮處一。具如二新婆沙百八十三説一。施鹿林 T2323_.71.0506b28: 因縁。如二西域 T2323_.71.0506b29: 發趣等者。弘景云。爲レ趣二二乘一。偏説二四諦安 T2323_.71.0506c01: 立諦有一。是諸教執諍安息處。此即隱密爲説二 T2323_.71.0506c02: 依他圓成二性是有一。恐レ増二空見一。而不三爲説二
T2323_.71.0506c07: 寄二三科一觀二四諦一。縁覺寄二縁起一觀二四諦一。菩薩 T2323_.71.0506c08: 寄二三性三無性一觀二四諦一。故一四諦教必有二 T2323_.71.0506c09: 三乘益一也。轉正法輪者。此就二顯示轉一云二唯 T2323_.71.0506c10: 爲聲聞等一。云三實有二三乘益一。兼明二祕密輪一也。 T2323_.71.0506c11: 如二上已明一。大般若曰。世尊初於二波羅奈一轉二 T2323_.71.0506c12: 四諦法輪一時。無量衆生發二聲聞心一證二聲聞 T2323_.71.0506c13: 果一。無量衆生地發二獨覺心一。無量衆生發 ![]() T2323_.71.0506c14: 正等覺心一。證二於初地二地三地一。乃至一生當
T2323_.71.0506c20: 見。則雖レ T2323_.71.0506c21: 等説一見。則甚奇希有。故次云二一切世間等一。 T2323_.71.0506c22: 又第二時云レ更。第三時云二第一一。而以論二教機 T2323_.71.0506c23: 優劣一。自可レ知已。有上有容者。周 T2323_.71.0506c24: レ過故。名爲二有上一。而義有レ餘理尚未レ盡。名云二
T2323_.71.0506c27: レ足。猶招二諍論一。又上人云。諸法非有非空。一 T2323_.71.0506c28: 向説レ有故。尚招二應レ空諍論一。諍論猶未レ去。安
T2323_.71.0507a02: 趣等者。第二時中爲下初發 ![]() T2323_.71.0507a03: 衆。破二其有執一。説二大般若一云二諸法空一。即是隱 T2323_.71.0507a04: 密爲説二計所執自性本無一。恐増二有見一。未三爲 T2323_.71.0507a05: 説二依他圓成二性是有一。名二未了義一。是説二法 T2323_.71.0507a06: 空一故。大乘教也。守千云。亦依二正被一唯爲二趣 T2323_.71.0507a07: 大一。實具二三乘一。又云。趣者令二發起一也。今言。佛 T2323_.71.0507a08: 以二一音一説レ空。三乘隨レ機所聞所觀各異。謂 T2323_.71.0507a09: 定性二乘雖聞法空一。但觀二人無我一。如二正量
T2323_.71.0507a14: レ説行上。今云。此是共般若。約二二乘空慧一説。又 T2323_.71.0507a15: 大般若第一會百二十九。説下廣果天以下已發 T2323_.71.0507a16: 菩提心者。尊 ![]() T2323_.71.0507a17: 詳。生二五淨居一有二二類一。一者於二廣果天已下一 T2323_.71.0507a18: 囘心生二五淨居一。變易身受二佛位一。此約二不定 T2323_.71.0507a19: 性一。二者於二廣果天已下一已不二囘心一。至二五淨
T2323_.71.0507a23: 降一。故定性聲聞亦聞二般若一必得二利益一。自可 T2323_.71.0507a24: レ知已。又不定性二乘。今此説二趣大乘一者是 T2323_.71.0507a25: 也。問。其趣レ大人爲二是誰一耶。答。守千云二須 T2323_.71.0507a26: 菩提一。今云。般若會上對 ![]() T2323_.71.0507a27: 者也。又法華信解品説。四大聲聞自述二所得 T2323_.71.0507a28: 空一云。我等長夜修 ![]() T2323_.71.0507a29: 無レ大無漏無爲。於二佛智慧一不レ生二貪者一。得
T2323_.71.0507b03: 解得レ益之證也。又頓菩薩乘者得益者。大品 T2323_.71.0507b04: 經二十二説。二乘得空有レ分有レ量。諸佛菩薩 T2323_.71.0507b05: 無レ分無レ量。又云。須菩提所行空行。欲レ比二 T2323_.71.0507b06: 菩薩空行一。百分不レ及レ一。如三毛孔之空比二十 T2323_.71.0507b07: 方空一。又涅槃經二十七説。聲聞之人但見二於 T2323_.71.0507b08: 空一不レ見二不空一。智者見二空及不空一。空者一切 T2323_.71.0507b09: 生死。不空者大涅槃。見二一切空一不レ見二不空一。
T2323_.71.0507b12: 空。二者法性空。初蒙二不定性一。次被二菩薩性一 T2323_.71.0507b13: 也。問。何故置二唯言一耶。若小乘雖レ悟二我空一。未 T2323_.71.0507b14: レ悟二法空一故。爲レ令三彼機知二法空一。設二第二時一。 T2323_.71.0507b15: 故云レ唯也。或觀二第三時教一。爲下趣二諸乘一者上。 T2323_.71.0507b16: 説二法空教一。故法空教唯爲二大乘一説也 依一 T2323_.71.0507b17: 切法等者。由二經文一有二二意一。一者約二遍計所 T2323_.71.0507b18: 執一解。二者就二圓成實一解。二意之中。今此第 T2323_.71.0507b19: 二時所レ説無生無滅等。約二遍計所執一説。謂 T2323_.71.0507b20: 以二其遍計都無 ![]() T2323_.71.0507b21: 無レ滅。由レ無二生滅一即本來寂靜。寂靜之義即 T2323_.71.0507b22: 與二涅槃一相似。名爲二涅槃一。非二滅諦涅槃一也
T2323_.71.0507b25: 中亦同無レ別。何故第二時云二隱密相轉一。第三 T2323_.71.0507b26: 時云顯了相轉一。爲二此差別一耶。答。神泰云。初 T2323_.71.0507b27: 轉二聲聞四諦法輪一。第二時爲下發 ![]() T2323_.71.0507b28: 空大乘一者上。説二諸法無自性性一。然不レ約二三性 T2323_.71.0507b29: 三無性分別一故。名二隱密相轉一。但言二一切皆 T2323_.71.0507c01: 空一。不レ説二依他圓成爲 ![]() T2323_.71.0507c02: 也。於二今第三時一。爲下發 ![]() T2323_.71.0507c03: 明了説二三性三無性一轉中正法輪上。更無二有上一。 T2323_.71.0507c04: 如二華嚴等一是其教也。以レ説二橫計法無。因縁
T2323_.71.0507c07: 三無性一之別上。爲二隱密顯了別一。第二時約二遍計 T2323_.71.0507c08: 所執一辨二本來寂靜等一。第三時約二圓實一亦名二 T2323_.71.0507c09: 無生無滅等一。所謂無自性空與二法性空一之別 T2323_.71.0507c10: 而已 雖更甚奇者。上人云レ更云レ猶云レ亦。 T2323_.71.0507c11: 是第二時之説也。自二第一時教一見。則其希 T2323_.71.0507c12: 有奇妙未聞。非二同日論一。故置二更言一。雖レ然是 T2323_.71.0507c13: 對機説。隱密轉故。非二顯了相一。爲二未了義一。故 T2323_.71.0507c14: 云レ猶也 是諸諍論等者。守千云。總相ヲ以密 T2323_.71.0507c15: 説二一切諸法體義俱無一。以顯二本當涅槃自性一。 T2323_.71.0507c16: 雖下過二有教一名中更奇上。不レ彰二依圓一。理亦未レ明。 T2323_.71.0507c17: 猶招二諍論一。是安足處。彼時者第二時所轉也。 T2323_.71.0507c18: 亦是有上等者亦二初時有上等一。更有三三性 T2323_.71.0507c19: 三無性教彰二法性空一。更有レ容 ![]() T2323_.71.0507c20: 彰二法性一義上。故有容受 世尊於今第三時等 T2323_.71.0507c21: 下。説二第三時教一。普爲發趣一切乘者。泰云。 T2323_.71.0507c22: 第二教中不レ明二三乘得益一故。但説二大乘一。第 T2323_.71.0507c23: 三教中辨二不定性三乘成佛一故云二一切一。景 T2323_.71.0507c24: 云。説二遍計所執空一。即此義當乙爲下初發 ![]() T2323_.71.0507c25: 乘一者上説甲。具説二三性空有義一。是即當下彼爲二久 T2323_.71.0507c26: 學菩薩一轉二正法輪一了義説上也。故言丙普爲下發 ![]()
![]() T2323_.71.0507c29: 菩薩一則不レ能レ辨。故二解意全無二相違一 依 T2323_.71.0508a01: 一切法等者。一切法謂依他縁生諸法。此縁 T2323_.71.0508a02: 生法皆生無自性。於二此縁生法一所レ起計所執 T2323_.71.0508a03: 亦相無性。此相無自性所顯處。即圓成實勝 T2323_.71.0508a04: 義無自性。故云二一切法皆無自性一 無生無 T2323_.71.0508a05: 滅等者。經曰。善男子。我依二法無我性所レ顯 T2323_.71.0508a06: 勝義無自性性一。密意説言二一切諸法無生無 T2323_.71.0508a07: 滅本來寂靜自性涅槃一。何以故。法無我性所 T2323_.71.0508a08: 顯勝義無自性性。於二常常時一於二恒恒時一。諸 T2323_.71.0508a09: 法法性安 ![]() T2323_.71.0508a10: 常常恒恒時一。諸法法性安住故無爲。由二無爲一 T2323_.71.0508a11: 故。無生無滅。一切雜染不二相應一故。本來寂 T2323_.71.0508a12: 靜自性涅槃。是故我依二法無我所顯勝義無 T2323_.71.0508a13: 自性性一。 密意説言二一切諸法無生無滅等一
T2323_.71.0508a18: 性一。加 ![]()
T2323_.71.0508a21: 至自性涅槃一。故彰二此自性涅槃是無性性所 T2323_.71.0508a22: 顯一。今加 ![]() T2323_.71.0508a23: 涅槃之無自性性故。第二時教約二三無性空一 T2323_.71.0508a24: 説二一切法皆空一。第三時約二法性空一説二本來寂 T2323_.71.0508a25: 靜等一。謂一切法者。依他縁起一一別相。縁起 T2323_.71.0508a26: 本性者同一時處離言境故。無下可レ守二自性一 T2323_.71.0508a27: 者上。故云二無自性性一。如レ是縁起離言境故。生 T2323_.71.0508a28: 處即滅。滅處即生。如何ントナレハ種子生二現行一。現 T2323_.71.0508a29: 行熏二種子一。三法展轉因果同時。如二束蘆互相 T2323_.71.0508b01: 依一。故云二無生無滅一。如レ是縁起離言境故。離二 T2323_.71.0508b02: 一切障一常恒顯現。故云二本來寂靜一。亦云二自
T2323_.71.0508b06: 無レ有レ別。由二如レ是道理一故。若第二時中不 T2323_.71.0508b07: レ言二無自性性一。則以二寂靜涅槃一雖レ彰二非空義一。 T2323_.71.0508b08: 非有之義遂不レ彰。欲レ説二非有非空中道一。加二 T2323_.71.0508b09: 無自性性言一也。幽賛云。慈尊説。有爲無爲。 T2323_.71.0508b10: 名レ之爲レ有。我及我所。稱レ之爲レ無。非レ説二有 T2323_.71.0508b11: 空法皆空有一。觀二此聖意一。空有無レ乖。法離二智
T2323_.71.0508b16: 墮二外執一。百界千如亦爲中妄執上。猥隨二語言一 T2323_.71.0508b17: 論二優劣一爲二大乘一。是余常所惡者。如二大莊嚴
T2323_.71.0508b20: 雖レ生二勝解一。而不レ得二出離一耶。由三深安 ![]() T2323_.71.0508b21: 見取一故。常堅執 ![]() ![]() T2323_.71.0508b22: 取一者。更不三進求二了義經一故。常堅執 ![]() T2323_.71.0508b23: レ言義一者。恒堅對 ![]() T2323_.71.0508b24: 法畢竟無自性言一故。便撥丙一切諸法性相皆 T2323_.71.0508b25: 無乙所有甲。如レ是於二餘不了義經一堅執二如レ言義一 T2323_.71.0508b26: 亦爾。是故雖レ信二大乘一。而不レ得二出離一。以下大乘 T2323_.71.0508b27: 經由二種種意一説上故。如下薄伽梵於二大法鏡經 T2323_.71.0508b28: 中一説上。若諸菩薩隨レ言取レ義。不下如二正理一思 ![]()
T2323_.71.0508c06: レ不レ性。即設レ問言。無著菩薩依レ經立二三無性一。 T2323_.71.0508c07: 云何破耶。答。此是一往對二三性一故言二無性一 T2323_.71.0508c08: 已。三性既無。無性即無。講者不レ體二論意一故 T2323_.71.0508c09: 宜レ破也。又論主明二無性一者。明レ無レ有レ性。非 T2323_.71.0508c10: レ謂レ有二無性一。講人乃明三無有レ性而有二於無 T2323_.71.0508c11: 性一。不レ識二論意一。問。攝論何處有二此文一耶。答。 T2323_.71.0508c12: 論有二一句語一。一切諸法以二無所得一爲レ本。可二
T2323_.71.0508c15: 成二我宗一。此以レ空明二離言中道一也。又我宗以 T2323_.71.0508c16: レ有明二中道一。中道無二二中道一。離言無二二離言一。 T2323_.71.0508c17: 故其旨一致也。謂我宗三性若云二實有一。則此 T2323_.71.0508c18: 遍計取執性。非二三性一。若云二遍計所執性是都 T2323_.71.0508c19: 無一。則是依他縁生法。其縁起性本來同時處 T2323_.71.0508c20: 現故。即圓成實性。若擧二一縁起性法體一。非二 T2323_.71.0508c21: 計執性一。縁起性故。非二一縁起性一。圓成實故。 T2323_.71.0508c22: 復非二圓實一。已擧二一法一今論故。如レ是推徴。三 T2323_.71.0508c23: 性都不可得離言説相。亦是觀二三無性一。故 T2323_.71.0508c24: 非二相無性一。都無云二相無性一故。無下應二相無性一 T2323_.71.0508c25: 者上。亦非二生無性一。實有二生無性一。則應レ名二所執 T2323_.71.0508c26: 性一。體是都無。都無二實生無性一故。無下應二生無 T2323_.71.0508c27: 性一者上。勝義無性亦復爾。如レ是推求。何物是 T2323_.71.0508c28: 三無性。都不可得。故無レ三亦無レ性亦無二無 T2323_.71.0508c29: 性一以レ何言レ體。強名爲二離言一。亦名二中道一。此是 T2323_.71.0509a01: 以二無性空一談二廢詮旨一。攝論云下以二無所得一 T2323_.71.0509a02: 爲 ![]() T2323_.71.0509a03: レ違。但以二縁起有一談二廢詮一爲レ異已 以顯了 T2323_.71.0509a04: 相等者。以二非有・非空・中道一轉二法輪一故。非 T2323_.71.0509a05: レ對レ機。談二法性一故。云二顯了相一。問。如レ是顯了 T2323_.71.0509a06: 輪。何故云二普爲一切乘一耶。答。第三時教談二 T2323_.71.0509a07: 廢詮中道一故。盡二法性一論。由レ是談二般涅槃法 T2323_.71.0509a08: 不般涅槃法性無二一故。説二五性化儀同無 ![]() T2323_.71.0509a09: 二。於二此處一談二三乘證益一故。云二普爲一切一。 T2323_.71.0509a10: 若非二久學大乘菩薩一。如何得レ解二此性無二一。 T2323_.71.0509a11: 解二五性性無二一者。名二發趣一切乘人一也 T2323_.71.0509a12: 無上無容等者。上人云。今第三時教無二勝 T2323_.71.0509a13: レ是法一。故云二無上一也。初・二時教未レ滿故有 T2323_.71.0509a14: レ容。第三時教圓滿故無レ容也。有説レ有。無説 T2323_.71.0509a15: レ無。於二一法上一有無同時具足。心言倶絶無下
T2323_.71.0509a19: 依二一切法皆無自性無レ生無レ滅本來寂靜自 T2323_.71.0509a20: 性涅槃一所レ説甚深了義言教上。聞已信解書寫
T2323_.71.0509a24: 尼殺曇分。令レ至二最極分量一。比二不了義教功 T2323_.71.0509a25: 徳之一一。此一不レ及二彼最極分量一也
T2323_.71.0509a28: 引二釋論一兩解。一解。一音演説隨レ類各解。如二 T2323_.71.0509a29: 維摩經説一。一解所見雖異。所聞義同。此明下 T2323_.71.0509b01: 同聞二一教説一人異上故。大小三乘各得二其果一。 T2323_.71.0509b02: 如三地持云二所見雖レ異。所聞義同一。此亦如レ是。 T2323_.71.0509b03: 雖レ聞二一教一。而聲聞解二人空理一。菩薩解二二空一 T2323_.71.0509b04: 故。經云二三百千聲聞遠塵離垢等一意在二於
T2323_.71.0509b07: 塵一初果即得。今云二永盡諸漏一者。此約二阿羅
T2323_.71.0509b10: 也。六百千衆生等者。頓悟第三時得益也。三 T2323_.71.0509b11: 百千聲聞一百五十千聲聞等者。定姓初時 T2323_.71.0509b12: 得益也。七十五千等者。漸悟菩薩第三時益 T2323_.71.0509b13: 也。此皆於二此一經會一三時倶具。如二至レ下辨一
T2323_.71.0509b16: 一名二金光明最勝王經一。大唐三藏義淨奉制
T2323_.71.0509b21: 本一。一北涼天竺三藏曇無讖譯爲二四卷一。有二十 T2323_.71.0509b22: 八品一。二周天竺三藏耶舍崛多譯爲二五卷一。有二 T2323_.71.0509b23: 二十二品一。三梁三藏眞諦譯増 ![]() T2323_.71.0509b24: 入爲二八卷二十四品一。名二合部金光明經一。今
T2323_.71.0509b27: 一心專念口自説言一。歸 ![]() ![]() T2323_.71.0509b28: 切諸佛已得二阿耨菩提一者上。轉二妙法輪一持二照
T2323_.71.0509c09: 三種法輪一。世尊初説三乘同行四諦有教。名二 T2323_.71.0509c10: 轉法輪一。以二十二行相一獨得二轉名一。第二時説大 T2323_.71.0509c11: 乘獨行空理之教。照 ![]() T2323_.71.0509c12: 三時説遣二所執空一存二二性有一。三乘之人皆
T2323_.71.0509c18: レ立二我家教判一。此亦立二三時名一之誠證也。然
T2323_.71.0509c21: 教一。即三法輪是也。一名二轉法輪一。謂於二初時 T2323_.71.0509c22: 鹿苑中一。轉二四諦法輪一。即小乘法。二名二照法 T2323_.71.0509c23: 輪一。謂於二中時一於二大乘内一密意説言二諸法空一 T2323_.71.0509c24: 等。三名二持法輪一。謂於二後時一於二大乘中一。顯了 T2323_.71.0509c25: 意説二三性及眞如不空理一等。此三法輪中。但 T2323_.71.0509c26: 攝二小乘及三乘中始・終二教一。不レ攝二別教一 T2323_.71.0509c27: 乘一。何以故。華嚴經在二初時一説。非二是小乘一故。 T2323_.71.0509c28: 彼持二法輪一在二後時一説。非二是華嚴一。故是不レ攝二
T2323_.71.0510a02: 唐三藏所立意一。今家師傳以二深密三時名目一。 T2323_.71.0510a03: 立下由二得益邊一別意趣上。作二一家判一。金光明經・ T2323_.71.0510a04: 涅槃經等。亦與二深密三時一同意趣故。同擧爲 T2323_.71.0510a05: レ證。以二金光明及涅槃等所説一。令下與二深密三 T2323_.71.0510a06: 時一同 ![]() T2323_.71.0510a07: 次下具辨一也。然彼章以二三法輪名一云レ立二三 T2323_.71.0510a08: 種教一。此非二今家所立一。由レ時。立レ教是今家意。 T2323_.71.0510a09: 不レ由二時名一自二己胸臆一立二一箇名一。作レ判二教 T2323_.71.0510a10: 義一。非三今家所二關預一。今章中已云レ明二時利別一。 T2323_.71.0510a11: 而破二一時教及五時教一。爲レ無二誠證一。今由二三 T2323_.71.0510a12: 時證經一。以二此名目一。次下作二一家判一。今家所 T2323_.71.0510a13: レ明也。賢首以二三法輪之名一爲二立教名一。於下釋二 T2323_.71.0510a14: 其名一中上。以二初時中時後時名一爲二釋名助一。不 T2323_.71.0510a15: レ爲二正立教名用二時言一。是非二今家師傳意一。又 T2323_.71.0510a16: 云。華嚴經在二初時一説。非二是小乘一。是故不レ攝二
T2323_.71.0510a19: 所レ義。則應レ云レ不レ攝二華嚴法門一。然如二次下 T2323_.71.0510a20: 明一。今家由二深密三時名一立二別旨趣一判教。則 T2323_.71.0510a21: 可レ言下我家三時教判攝二華嚴法門及一切經 T2323_.71.0510a22: 教一盡上。問。若爾。以二賢首説一應レ爲二妄説一耶。答。 T2323_.71.0510a23: 不レ爾。於レ立二賢首所判五教一。非二是妄説一。若以二 T2323_.71.0510a24: 此説一謂レ爲二唐三藏所傳教判一。則此是大妄説 T2323_.71.0510a25: 也。問。何故云下於レ立二賢首家五教一非中妄説上 T2323_.71.0510a26: 耶。答。賢首判レ教別作二一家一意趣。專爲レ立二別 T2323_.71.0510a27: 教一乘之所判一。欲下以二華嚴一爲中別教乘上。以二三 T2323_.71.0510a28: 法輪一爲二唐三藏立判一。云レ不レ攝二華嚴法門一也。 T2323_.71.0510a29: 問。何故賢首判教。立二別教一乘一云レ爲二判教 T2323_.71.0510b01: 主一耶。答。先有二慧思禪師・智者禪師一。立二藏・ T2323_.71.0510b02: 通・別・圓四教一。云レ該 ![]() T2323_.71.0510b03: 嚴經爲二別教攝一。若不レ作二賢首判一。但以二天台 T2323_.71.0510b04: 判教一而爲二別教一。則釋迦海印三昧一乘。盡二 T2323_.71.0510b05: 十世古今一主伴無窮自在教義。遂以不レ彰。 T2323_.71.0510b06: 以三圓兼二一別一。爲二華嚴之至極一。復南岳天台 T2323_.71.0510b07: 所レ云圓教。被二漸機一之圓教。云二會三歸一一也。 T2323_.71.0510b08: 今此華嚴圓教。被二頓機一之圓教。不レ令レ會不 T2323_.71.0510b09: レ令レ歸。海印定中炳現自在之圓教也。可レ言二 T2323_.71.0510b10: 頓大圓一乘一也。而雖下於二圓一乘一無 ![]() T2323_.71.0510b11: 縁起因分有二如レ是二一。由レ是五教判初。云下示二 T2323_.71.0510b12: 海印一乘教義一有 ![]() T2323_.71.0510b13: 此賢首教判所二由起一也。以二華嚴一名二別教一故。 T2323_.71.0510b14: 不乙辨下唐三藏以二華嚴一爲中第三時上。而云 ![]() T2323_.71.0510b15: レ攝二華嚴一。則例 T2323_.71.0510b16: 若爾。何故不レ以二三時教一。云二三法輪一辨レ是耶。 T2323_.71.0510b17: 答。以二三時教名一 T2323_.71.0510b18: ![]() T2323_.71.0510b19: 己胸臆上。如レ T2323_.71.0510b20: 立非 ![]() ![]() T2323_.71.0510b21: レ云二三時教一。云二三法輪一。以除二華嚴一爲二別教一 T2323_.71.0510b22: 乘一已。持法輪ノ言。取下三乘人可二修持一義上釋故。 T2323_.71.0510b23: 蒙二漸機一義。自不レ攝二華嚴經一爲二別教乘一之便 T2323_.71.0510b24: 尤好。故就二三法輪一判。由レ是應レ知。爲二賢首所 T2323_.71.0510b25: 立便・宜一。判二唐三藏所傳一。非三今家所二關預一。於二 T2323_.71.0510b26: 賢首家一是正説也。於下今家所傳必如ト云二賢首 T2323_.71.0510b27: 所 ![]()
T2323_.71.0510c01: 賛一取レ意引レ之。經言。初有二醫師一。教レ人服乳。 T2323_.71.0510c02: 由二純服 ![]() T2323_.71.0510c03: レ毒。教並令レ斷。國人並差。後王有レ疾。問二藥 T2323_.71.0510c04: 所 ![]() T2323_.71.0510c05: 先所レ説。乳爲二毒藥一。何故今者令二和レ藥服一。醫 T2323_.71.0510c06: 答レ王言。前爲二純服一。國人多死。常純服レ之故 T2323_.71.0510c07: 説爲レ毒。恐レ不レ能レ斷總令レ斷レ之。案二實理一者。 T2323_.71.0510c08: 有病宜レ服。有病不レ宜。王今此病宜二和レ藥服一。
![]() T2323_.71.0510c11: 説二一切皆空一。後教有應者。況三後説二非有非 T2323_.71.0510c12: 空一。法華玄賛一云。法華亦云。我等内滅自謂 T2323_.71.0510c13: 爲レ足。唯了二此事一更無二餘事一。初時教也。我等 T2323_.71.0510c14: 聞二淨佛國土教化衆生一。都無二欣樂一。第二時教 T2323_.71.0510c15: 也。佛亦如レ是。現二希有事一。知二樂レ小者一。以二方 T2323_.71.0510c16: 便力一調 ![]() |