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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 00

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T2323_.71.0649a01: 以法空觀對唯識觀明　此二作句者。子
T2323_.71.0649a02: 島云。作字作倶不是。今云。作倶爲是。生空
T2323_.71.0649a03: 亦唯識句法空亦唯識句。自應知在前門
T2323_.71.0649a04: 中也
T2323_.71.0649a05: [章]總相而言至據決定説　鈔曰。九結定會
T2323_.71.0649a06: 二十唯識論
T2323_.71.0649a07: [章]復説諸空至如空章説　鈔曰。十以餘義
T2323_.71.0649a08: 推餘章　空章者。子島曰。義寂纂第十唯識
T2323_.71.0649a09: 章次有空章。以五門分別。第一明増減。説
T2323_.71.0649a10: 一空乃至二十二空。第四三乘得門云。上諸
T2323_.71.0649a11: 空中生空所顯者三乘皆能入。法空所顯者
T2323_.71.0649a12: 唯菩薩入云云又秋篠云。此章二執義末略標
T2323_.71.0649a13: 五頌説諸空義。子島評云。此強寄釋也。非
T2323_.71.0649a14: 全空章也。今云。不爾。以秋篠釋爲穩。然
T2323_.71.0649a15: 下二執義末空章文初有大脱落顯然可知。
T2323_.71.0649a16: 至下應辨
T2323_.71.0649a17: 大乘法苑義林章師子吼鈔第八尾
T2323_.71.0649a18:   安永第十巳四月即天明元年有改元。
T2323_.71.0649a19: 於東都淺草延命院講演之砌清書一
T2323_.71.0649a20: 校了
T2323_.71.0649a21:   草案安永五年&T047368;之
T2323_.71.0649a22:   慈恩末學受菩薩戒近住基辨書
T2323_.71.0649a23: 天明六年丙午十一月八日於南都興福寺妙
T2323_.71.0649a24: 光院對屋校正清書已。明年未歳三月下旬
T2323_.71.0649a25: 於皇都京極善長寺東武縁山幷高野山京
T2323_.71.0649a26: 東山禪林寺所衆依有懇望欲義林章令
T2323_.71.0649a27: 講演。爲其用意由總料簡章校閲漸至此
T2323_.71.0649a28: 章已冀以此功徳慈父悲母報恩謝徳往生
T2323_.71.0649a29: 佛國四恩法界平等利益囘向無上大菩薩
T2323_.71.0649b01:   法相大乘沙門釋基辨大同坊生年六十九歳
T2323_.71.0649b02:
T2323_.71.0649b03:
T2323_.71.0649b04: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷
T2323_.71.0649b05: 第十諸乘章
T2323_.71.0649b06:
T2323_.71.0649b07:   南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0649b08: 大乘沙門　釋基辨　撰
T2323_.71.0649b09: [章]乘義略以至問答料簡　鈔曰。自下諸乘
T2323_.71.0649b10: 章。此章大分爲二。初牒章分科。後隨科釋
T2323_.71.0649b11: 成。今即初也　乘義者。乘謂運載義。若依俗
T2323_.71.0649b12: 釋乘駕也廣雅乘載也周禮若由攝論釋曰。六度
T2323_.71.0649b13: 萬行亦乘亦大。法性眞如所乘六性。事性
T2323_.71.0649b14: 但能運載行者。自運運他至於彼岸。皆名
T2323_.71.0649b15: 爲乘云云已上
玄賛		又曰。乘謂運載。教理行果健
T2323_.71.0649b16: 運之義已上對
法抄		義謂差別。一二三四五之運載。
T2323_.71.0649b17: 彼彼教理行果施設建立自成差別。此章中
T2323_.71.0649b18: 具明其差異。故云乘義　増減者。乘有一
T2323_.71.0649b19: 二三等。今明是云明増減也
T2323_.71.0649b20: [章]第一明増減者　鈔曰。自下此章大文第
T2323_.71.0649b21: 二隨科釋成。此中有五。前列五門　第一
T2323_.71.0649b22: 増減門中有六。初標牒。二擧一乘説處。三
T2323_.71.0649b23: 擧二乘説處。四擧三乘説處。五擧四乘説
T2323_.71.0649b24: 處。六擧五乘説處。此即初也
T2323_.71.0649b25: [章]或説一乘至有一乘法　鈔曰。此下二擧
T2323_.71.0649b26: 一乘名説處。此有五文。初引法花經證。二
T2323_.71.0649b27: 引勝鬘經證。三擧辨中邊論無上乘證。四
T2323_.71.0649b28: 擧顯揚六因。五擧攝論十因。此即初也。法
T2323_.71.0649b29: 花經第一方便
品		之文也。經全文曰。説佛智
T2323_.71.0649c01: 慧故諸佛出於世。唯此一事實餘二則非眞
T2323_.71.0649c02: 云云玄賛釋曰。佛智慧者有三義。一云。佛果
T2323_.71.0649c03: 上菩提涅槃智性慧用名智慧。二云。唯眞智。
T2323_.71.0649c04: 三云。多説智性。此中以初義爲正已上玄
賛取意
T2323_.71.0649c05: 今云。若不言智唯言理。則佛證眞淨法
界遂自不彰故。智理並取爲今家實義		又經曰。十
T2323_.71.0649c06: 方佛土中唯有一乘法云云今云。上説佛智慧。
今復説佛土中唯有
T2323_.71.0649c07: 一乘。此顯説智一乘即説四佛知見。下廢立門中云。
法花分明以智慧爲一乘。隱説眞如云云。又釋。雖
T2323_.71.0649c08: 説化城亦非眞滅説大涅槃倶爲寶所。而未分明
説眞涅槃。由二乘者所得涅槃倶名爲化菩提全不得
T2323_.71.0649c09: 故。顯以智慧爲一乘。
令彼二乘欣求也
T2323_.71.0649c10: [章]勝鬘經云至世間善法　鈔曰。此下二擧
T2323_.71.0649c11: 勝鬘一乘。此中引三箇文。是第一文經曰。世
T2323_.71.0649c12: 尊如阿耨大池出八大河。如是摩訶衍出
T2323_.71.0649c13: 生一切聲聞縁覺世間出世間善法云云此經
T2323_.71.0649c14: 述&T047368;曰。聲聞等四有因果二故成八。故
T2323_.71.0649c15: 説八大河云云今云。此經説涅槃界流出一切
爲涅槃界第一義乘。如下具明
T2323_.71.0649c16: [章]及至又云至即是一乘　鈔曰。是第二文
T2323_.71.0649c17: 　皆入大乘者。述&T047368;曰。小大對明攝入云云
T2323_.71.0649c18: 如下文言。勝鬘乃以眞理爲一乘不説智
T2323_.71.0649c19: 慧故。攝入攝入
二乘		出生從涅槃果
流出一切		二種倶盡。
T2323_.71.0649c20: 經説涅槃界第一義乘故。以小入大由是
T2323_.71.0649c21: 應知　即是佛乘者。述&T047368;曰。因果對明攝
T2323_.71.0649c22: 入云云大乘是因佛乘是果。此經説涅槃界
T2323_.71.0649c23: 第一義乘。第一義乘今云大乘。理一乘故
T2323_.71.0649c24: 爲因　是故三乘等者。述&T047368;曰。三一對明攝
T2323_.71.0649c25: 入。三乘入一乘名總明攝入云云
T2323_.71.0649c26: [章]又言若如至一義乘等　鈔曰。是第三文。
T2323_.71.0649c27: 述&T047368;曰。若如來等下明攝入。於中有二。初
T2323_.71.0649c28: 明權。二明實。若如來等下初明權也。即法
T2323_.71.0650a01: 花經中破三歸一倶有攝入。　即是如來隨
T2323_.71.0650a02: 彼意欲而方便説。非眞了義故名權説也
T2323_.71.0650a03: 已上
述&T047368;		又述&T047368;曰。二乘者下二明實也。今此經
T2323_.71.0650a04: 中具明出生攝入一乘。眞諦了義不隨他語
T2323_.71.0650a05: 名眞説故。若法花經中説一乘是實二乘
T2323_.71.0650a06: 稱權。以於一佛乘分別説三故息處爲二
T2323_.71.0650a07: 密遣二人等也。若此經中四乘是實一乘
T2323_.71.0650a08: 稱權。以有無種姓定姓二乘故。各別説
T2323_.71.0650a09: 説人爲實。若隱種姓種姓別
運載		總説一乘。一
T2323_.71.0650a10: 乘是權。攝大乘論爲引攝一類等頌破不
T2323_.71.0650a11: 定姓令歸大乘。非定姓故已上
述&T047368;		即第一義
T2323_.71.0650a12: 乘者等。下廢立中云。勝鬘乃以眞理爲一
T2323_.71.0650a13: 乘不説智慧。如下具明
T2323_.71.0650a14: [章]辨中邊論至如彼廣説　鈔曰。三擧中邊
T2323_.71.0650a15: 論無上乘。一正行無上者。有六種正行。一
T2323_.71.0650a16: 最勝正行。此有十二最勝行論云。十二最勝行
者。一廣大最勝。終
T2323_.71.0650a17: 不欣求一切世間富樂自在。志高遠故。二長時最勝。三
無數劫熏習成故。三依處最勝。普爲利樂一切有情
T2323_.71.0650a18: 爲依處故。四無盡最勝。回向無上正等菩提爲窮
盡故。五無間最勝。由自他平等勝解於諸有情發
T2323_.71.0650a19: 起施等波羅蜜速圓滿故。六無雜最勝。於他有情所修
善法但深隨喜令自施等波羅蜜多速圓滿故。七自在最
T2323_.71.0650a20: 勝。由三摩地力令所修施等速圓滿故。八攝受最勝。
無分別智之所攝受能令施等極清淨故。九發起最
T2323_.71.0650a21: 勝。在勝解行地最上品忍中。十至攝最勝。在極喜地。
十一等流最勝。在次八地。十二究竟最勝。在第十地及
T2323_.71.0650a22: 佛地中菩薩如來
因果圓滿故云云		二作意正行。謂聞思修三慧
T2323_.71.0650a23: 作意行。三隨法正行。謂隨法無散倒･轉
T2323_.71.0650a24: 變行。四離二邊正行。寶積經中所説中道
T2323_.71.0650a25: 行。五差別正行。十地所修十波羅蜜多行。六
T2323_.71.0650a26: 無差別正行。十地所修十波羅蜜於一一地
T2323_.71.0650a27: 亦修行也　二所縁無上者。有十二所縁。一
T2323_.71.0650a28: 安立所縁。謂十波羅蜜多等安立法門爲所
T2323_.71.0650b01: 縁也。二法界所縁。謂一眞法界非安立諦之
T2323_.71.0650b02: 所縁也。三所立四能立。謂前二種波羅蜜
T2323_.71.0650b03: 多等差別法門。要由證法界以成故。一一
T2323_.71.0650b04: 有所立能立所縁。五任持所縁。謂聞慧任持
T2323_.71.0650b05: 義所縁。六即持所縁。謂思慧印持義所縁。
T2323_.71.0650b06: 七内持。謂修慧内別持所縁。八通達所縁。
T2323_.71.0650b07: 謂初地見道所縁。九増所縁。謂修道位無
T2323_.71.0650b08: 漏増長所縁。十證所縁。謂前七地所證境。
T2323_.71.0650b09: 十一運所縁。謂第八地任運所縁。十二最勝
T2323_.71.0650b10: 所縁。謂第九第十如來地之所縁境　三修
T2323_.71.0650b11: 證無上者。有十種修證。一無闕修證。謂簡
T2323_.71.0650b12: 無姓大乘種姓修證。二不毀修證。謂勝解
T2323_.71.0650b13: 行地信解修證。三不動修證。謂勝解行地
T2323_.71.0650b14: 發菩提心堅固修證。四圓滿修證。謂勝解行
T2323_.71.0650b15: 圓滿修證四加
行位		五現起修證。謂初地見道修
T2323_.71.0650b16: 證。六堅固修證。謂修道位善根長時積集
T2323_.71.0650b17: 成就有情修證。七調柔修證。謂八地上心
T2323_.71.0650b18: 調柔位即淨土因修證。八不住修證。謂八地
T2323_.71.0650b19: 上不住著生死涅槃無住處涅槃因修證。九
T2323_.71.0650b20: 無二障修證。謂佛地修證。十無息修證。謂
T2323_.71.0650b21: 四智示現無休息盡未來際修證　二十唯
T2323_.71.0650b22: 識疏擧此三無上已曰。即由此教唯識中
道教		辨
T2323_.71.0650b23: 斯三義正行･所
縁･修證		名爲大乘云云
T2323_.71.0650b24: [章]顯揚第二十至所説十因　鈔曰。四明顯
T2323_.71.0650b25: 揚六因　不過攝論等者。顯揚六因攝論十
T2323_.71.0650b26: 因相攝如次章文
T2323_.71.0650b27: [章]攝論第十至如下當説　鈔曰。五明攝論
T2323_.71.0650b28: 十因。次下廢立中具明
T2323_.71.0650b29: [章]或説二乘　鈔曰。此下第一門六文中第
T2323_.71.0650c01: 三擧二乘名説處。此中三文。初標牒。二攝
T2323_.71.0650c02: 論文。三涅槃經二箇文。今即初也
T2323_.71.0650c03: [章]世親攝論至有差別故　鈔曰。此二擧攝
T2323_.71.0650c04: 論文
T2323_.71.0650c05: [章]涅槃又云至大乘小乘　鈔曰。此三擧涅
T2323_.71.0650c06: 槃二箇文因示餘論亦有此例　涅槃又云
T2323_.71.0650c07: 下涅槃經第一箇文。北本五二十
右		如來性品文
T2323_.71.0650c08: 也　又云一者下同經第二箇文也。普耀經
T2323_.71.0650c09: 二亦同説曰。菩薩在胎十月。開誨三十六
T2323_.71.0650c10: 載。諸天人民使立聲聞及諸大乘云云唯
T2323_.71.0650c11: 識攝論等下示餘論亦有斯例。唯識者。成
T2323_.71.0650c12: 唯識三二十
一丁		曰。若無大乘聲聞乘教亦應非
T2323_.71.0650c13: 有云云攝論者。無性一七
丁		亦有大乘聲聞乘
T2323_.71.0650c14: 文　亦名大乘等者。聲聞乘名小乘。如次
T2323_.71.0650c15: 下釋。處處論文名大小乘多在
T2323_.71.0650c16: [章]或説三乘　鈔曰。此下第一門六段中第
T2323_.71.0650c17: 四擧三乘名説處。此中有三。初標牒。二
T2323_.71.0650c18: 擧涅槃經。三擧法花經。此即初也
T2323_.71.0650c19: [章]涅槃經云至性爲第三　鈔曰。二擧涅槃
T2323_.71.0650c20: 經。北本十一十五
左		　文也　譬如病人等下經
T2323_.71.0650c21: 約機別説四機中説有三乘。即以大乘等
T2323_.71.0650c22: 下章主釋文
T2323_.71.0650c23: [章]又有三乘至處處非一　鈔曰。三擧法華
T2323_.71.0650c24: 經　故契經言等者。法華經序品文引之立
T2323_.71.0650c25: 菩薩獨覺聲聞三乘名　此三乘文等者。章
T2323_.71.0650c26: 主示餘處説。普耀經五曰。爾時菩薩定坐六
T2323_.71.0650c27: 年現勤苦行。教授開化十二載。天人立之三
T2323_.71.0650c28: 乘文
T2323_.71.0650c29: [章]或説四乘　鈔曰。此下第一門六段中五
T2323_.71.0651a01: 擧四乘名説處。此中有三。初牒牒。二擧勝
T2323_.71.0651a02: 鬘四重任。三擧般若四乘説此即初也
T2323_.71.0651a03: [章]勝鬘經言至挍以大乘　鈔曰。二擧勝鬘
T2323_.71.0651a04: 四重任　攝受正法等者。述T047368;曰。今攝受正
T2323_.71.0651a05: 法能含四種衆生云云　調離善知識等。荷
T2323_.71.0651a06: 第一重任無聞正法不由善法衆生即無
T2323_.71.0651a07: 姓有情。求聲聞者等者。荷第二重任。求縁覺
T2323_.71.0651a08: 者等第三重任。求大乘者等第四重任
T2323_.71.0651a09: [章]大般若經至爲答所問　鈔曰。三擧般若
T2323_.71.0651a10: 經四乘説。經五百九十卷二十
右		文也　性決定
T2323_.71.0651a11: 者。今問。此性言云理性歟。將指體性歟。如
T2323_.71.0651a12: 何。答。若理性者。云何論決定不決定。謂理
T2323_.71.0651a13: 性是本淨涅槃其體眞如淨法界。一切衆生
T2323_.71.0651a14: 凡聖共有故。論定不定者。應非理性。楞伽
T2323_.71.0651a15: 經説眞故無別即理性。又樞要上曰一切衆
T2323_.71.0651a16: 生悉有佛性者約理性全説是也。由此道
T2323_.71.0651a17: 理今此性言應非理性。若爾以何爲性。謂
T2323_.71.0651a18: 此性言指體性。體性者是體相。如計依圓
T2323_.71.0651a19: 三性經中説三性相亦云性相別論或名
T2323_.71.0651a20: 相用別論。又問。體相者指何物耶。答。一切
T2323_.71.0651a21: 心相依縁顯現名體相別。體相別故相用亦
T2323_.71.0651a22: 別。楞伽經説俗故相亦別是。又樞要説悉
T2323_.71.0651a23: 有佛性者行性一分是。今既有定不定相別。
T2323_.71.0651a24: 明知此是心相縁起有定不定相別。而此定
T2323_.71.0651a25: 不定別非實有。非有似有如幻假有。若實
T2323_.71.0651a26: 有者同大衆部計。學者勿忽
T2323_.71.0651a27: [章]或説五乘至人天之乘　鈔曰。此文第一
T2323_.71.0651a28: 門六段中第六擧五乘名。此中三文。初擧五
T2323_.71.0651a29: 乘名。初四句是。二人天乘之證。善戒經等已
T2323_.71.0651b01: 下文是。三擧五乘説處。又稱讃大乘等已下
T2323_.71.0651b02: 文是。已上第一明増減門已
T2323_.71.0651b03: [章]第二辨體性者至總名爲乘　鈔曰。自下
T2323_.71.0651b04: 第二門辨乘體性。此中有六。初標牒總擧
T2323_.71.0651b05: 乘體。二明一乘體。三明二乘體。四明三乘
T2323_.71.0651b06: 體。五明四乘體。六明五乘體。今即初也
T2323_.71.0651b07: 教理行果業者。此四有根本方便別。由天親
T2323_.71.0651b08: 法花論作此別已。如次廣明。此四之中教
T2323_.71.0651b09: 行果三就能乘名爲乘。理是所乘非能乘。
T2323_.71.0651b10: 就所乘名爲乘。雖有此別今總言爲乘
T2323_.71.0651b11: 也。一乘章曰。明眞實體者。根本大乘教理
T2323_.71.0651b12: 行果及能入大乘方便皆名一乘。咸有運載
T2323_.71.0651b13: 之功能故云云
T2323_.71.0651b14: [章]教一乘者至三藏教法　鈔曰。二明一乘
T2323_.71.0651b15: 體。此中有五。初明教一乘。二明理大乘。三
T2323_.71.0651b16: 明行大乘。四明果大乘。五擧助一乘體
T2323_.71.0651b17: 結。初中有四。初標牒總明。二明根本教大
T2323_.71.0651b18: 乘證。三明方便教大乘證。四結根本方便二
T2323_.71.0651b19: 教大乘。今即初也　詮順等者。總明詮。謂能
T2323_.71.0651b20: 詮其詮順大乘故云教大乘。問。今明教一
T2323_.71.0651b21: 乘以説大乘證文釋。又次不云理一乘
T2323_.71.0651b22: 云理大乘。一乘大乘名既成異。何故今如是
T2323_.71.0651b23: 混合耶。答。契經誠説爲據。勝鬘經説大乘
T2323_.71.0651b24: 即是一乘云云又曰。大乘者即是佛乘。是故
T2323_.71.0651b25: 三乘即是一乘也云云問。以何義故云教大
T2323_.71.0651b26: 乘耶。答。詮順大乘三藏教等文義方廣名
T2323_.71.0651b27: 大。有健運功曰乘。是持業釋。如對法抄一
T2323_.71.0651b28: 十六
丁		　問。成立大乘即是一乘唯今家説將他
T2323_.71.0651b29: 家亦成立耶。答。十二門論説。諸佛所乘故名
T2323_.71.0651c01: 爲大。大士所乘故名爲大。一乘但果如法花
T2323_.71.0651c02: 説。又嘉祥法華論疏上曰。問大乘一乘此有
T2323_.71.0651c03: 何異。答。有同有異。所言同者。即一而包故
T2323_.71.0651c04: 一乘稱大。即大無二。故大乘名一。故下經
T2323_.71.0651c05: 云爲諸聲聞説大乘經名妙法蓮華。故知
T2323_.71.0651c06: 一大無二。所言異者。金剛般若云。爲大乘
T2323_.71.0651c07: 者説最上乘者説。故知大與一異。如智論
T2323_.71.0651c08: 云。是乘從三界出至薩婆若中住至佛乘
T2323_.71.0651c09: 反名一切種智。不復名乘。故知一乘但果。
T2323_.71.0651c10: 又大乘通因果。如十二門論説先已
引
T2323_.71.0651c11: [章]故攝論言至本教大乘　鈔曰。二明根本
T2323_.71.0651c12: 教大乘證。無性攝論第一之説也　此正本
T2323_.71.0651c13: 教大乘者。此六字章主文。問。何故引阿毘
T2323_.71.0651c14: 達摩大乘經等爲根本教大乘耶。答。能詮
T2323_.71.0651c15: 是大乘。名大乘經非如九部六法等入大
T2323_.71.0651c16: 乘名爲大乘。但能詮方廣授&T047368;等言教名
T2323_.71.0651c17: 教大乘。又顯揚論八曰。無上大乘施設建立
T2323_.71.0651c18: 有七種者。一縁離言説一切法眞如無分
T2323_.71.0651c19: 別平等出離慧。二此慧所縁。三此慧所依
T2323_.71.0651c20: 因縁依増
上縁依也		四此慧伴類縁離言縁&T047368;有
無漏。第六心所等		五此慧所
T2323_.71.0651c21: 作業敬禮讃歎諸佛菩薩讀誦大乘經典念持呪陀
羅尼佛名等以聞思慧聞持觀察淨法界等流敬
T2323_.71.0651c22: 法。聞思薰習及修造諸佛菩薩形像。供
養大乘三寶護持大乘六波羅蜜等也		六助慧資糧
T2323_.71.0651c23: 感勝異熟有漏善業及十
勝行遣虚存實唯識觀等		七慧所證果順解脱分順決
擇分似所證果
T2323_.71.0651c24: 及見道已上地地所證眞果
如來位究竟圓滿所證果		於如是七種事施設建
T2323_.71.0651c25: 立名根本教大乘。若依二乘施設建立於
T2323_.71.0651c26: 四聖諦七種事爲能詮説大乘名方便教
T2323_.71.0651c27: 大乘。瑜伽論中説眞實義門根本大乘。隨轉
T2323_.71.0651c28: 理門説是方便教
T2323_.71.0651c29: [章]又法華云至便教大乘　鈔曰。三明方便
T2323_.71.0652a01: 教大乘證　法華者。經第一方便品文也。經
T2323_.71.0652a02: 文曰。或説修多羅･伽陀及本事･本生･未曾
T2323_.71.0652a03: 有。亦説於因縁･譬喩並祇夜･優婆舍經。我
T2323_.71.0652a04: 此九部法入大乘爲本。隨順衆生説。以故
T2323_.71.0652a05: 説此經云云　又勝鬘經言等者。是亦方便
T2323_.71.0652a06: 教大乘證。正法住等者如前章辨　爲大乘
T2323_.71.0652a07: 故者。無垢稱賛釋意由經意云。住滅者。能
T2323_.71.0652a08: 學小乘經論善順益助大乘名大乘住。又
T2323_.71.0652a09: 能學小乘經論除障大乘除障名大乘滅。
T2323_.71.0652a10: 故云爲大乘故也　説此六處者。處謂門即
T2323_.71.0652a11: 差別義方便義淨影十
地疏		　此方便教大乘者此六
T2323_.71.0652a12: 字章主文結方便教
T2323_.71.0652a13: [章]故知詮順至皆教大乘　鈔曰。四結根本･
T2323_.71.0652a14: 方便二教大乘　若方便若根本者。原出天
T2323_.71.0652a15: 親法花論中。周&T047368;釋今文曰。故知詮順至教
T2323_.71.0652a16: 大乘者。能詮教若根本教方便教二皆名爲
T2323_.71.0652a17: 順大乘也。行等言順亦准此知已上
周&T047368;		基辨
T2323_.71.0652a18: 詳云。周&T047368;所釋之中且就教大乘根本方便
T2323_.71.0652a19: 順大乘義釋教大乘。所餘理行果爲順大
T2323_.71.0652a20: 乘。委細差別如何。答。一乘章曰。眞實體者。
T2323_.71.0652a21: 根本大乘教理行果及能入大乘方便四法
T2323_.71.0652a22: 皆名一乘。咸有運載之功能故。根本教者。
T2323_.71.0652a23: 此品初云其智慧門難解難入。本論釋言阿
T2323_.71.0652a24: 含甚深基辨云。阿含者。此云教。甚深者。難解難入
之大乘也。若本論釋云證其甚深。則約能證
T2323_.71.0652a25: 邊則行大乘根本。又約所證邊則理大乘根本。今爲
教大乘之證故。以釋云阿含甚深而爲證文。學者思
T2323_.71.0652a26: 惟應辨
意已		又攝大乘云阿毘達磨大乘經等問。
此
T2323_.71.0652a27: 文云何爲根本教大乘之證耶。答。阿毘達磨者議論
決擇大乘性相也。經者大乘三藏教法之中佛説修多羅
T2323_.71.0652a28: 藏故。彰修多羅藏教即大
乘今云大乘經爲證也		方便教者。此品下云。
T2323_.71.0652a29: 或説修多羅伽陀等亦説於因縁譬喩等。我
T2323_.71.0652b01: 此九部法入大乘爲本隨順衆生説。以故
T2323_.71.0652b02: 説是經。勝鬘亦曰正法住等等正法滅波羅提
木叉毘尼出家受
T2323_.71.0652b03: 具
足		爲大乘故説此六處。故小三藏皆大方
T2323_.71.0652b04: 便　根本理者。謂法性眞如六度等行乘此
T2323_.71.0652b05: 眞理能有所往佛果
大乘		故名大乘今云。前云教
大乘能詮此明
T2323_.71.0652b06: 理大乘所詮。又次明行大乘能觀能證智。
對其智行則今明理大乘所觀所證也		　方便理者。
T2323_.71.0652b07: 謂四諦理二乘所觀皆方便理故。勝鬘云。聲
T2323_.71.0652b08: 聞知有作四聖諦。佛知無作四聖諦。涅槃亦
T2323_.71.0652b09: 言。聲聞有苦有諦而無有實。菩薩具有。由
T2323_.71.0652b10: 此二根本
方便		理皆理一乘　根本行者。謂六度等
T2323_.71.0652b11: 菩薩萬行如次下
具明		　方便行者。小乘行等爲
T2323_.71.0652b12: 大乘説。依三藏教進善滅惡修無漏行皆
T2323_.71.0652b13: 行大乘。由此二行皆行一乘　根本果者。佛
T2323_.71.0652b14: 身所有菩提涅槃。又壽量品説法報化身皆
T2323_.71.0652b15: 果一乘　方便果者。二乘所有菩提涅槃。此
T2323_.71.0652b16: 經下説汝等所行是菩薩道次下如
具明		羊鹿二
T2323_.71.0652b17: 車爲求牛車出於火宅方便施設。二乘得
T2323_.71.0652b18: 蘇息處四智究竟得涅槃者是佛方便。故二
T2323_.71.0652b19: 乘果亦是一乘。總明由頓悟者正學根本教
T2323_.71.0652b20: 理行果。兼爲伏化二乘者故亦學方便教
T2323_.71.0652b21: 理行果。其漸悟者初學方便後囘心已方學
T2323_.71.0652b22: 根本。所學法同初後全別。故知但有二種佛
T2323_.71.0652b23: 性理智二因無漏現種。有爲無爲根本方便
T2323_.71.0652b24: 所有教理行果能成佛者。皆一乘體兼取有
T2323_.71.0652b25: 漏地前功徳及十地者助爲一乘。未乖正
T2323_.71.0652b26: 理已上一乘
章取意		由此等釋以正與兼釋順大
T2323_.71.0652b27: 乘如次具辨
T2323_.71.0652b28: [章]理大乘者至名爲大乘　鈔曰。此下明一
T2323_.71.0652b29: 乘體五文之中第二明理大乘。此中有三。
T2323_.71.0652c01: 初標牒明理名大乘。二明根本理大乘。三
T2323_.71.0652c02: 明方便理大乘。今即初也　謂眞如理者。明
T2323_.71.0652c03: 理大乘體。辨中道論説眞如淨法界爲所縁
T2323_.71.0652c04: 無上　六度等行下明眞如理名大乘。六
T2323_.71.0652c05: 度等行是能運載。眞如理者所乘行行大乘也。
能觀能證智
T2323_.71.0652c06: 倶身語
意業也		能乘於眞理理大
乘		必有所往果大乘正
但佛果兼
T2323_.71.0652c07: 取十
地		名爲大乘。大之言爲眞如大法。乘是
T2323_.71.0652c08: 能乘。大即所乘。此此理即
大乘		名能運載行。行有
T2323_.71.0652c09: 大乘大運
載用		有財釋也　乘此眞如之乘言通
T2323_.71.0652c10: 能所乘。自行邊見則爲能乘。自眞如理見
T2323_.71.0652c11: 則是所乘
T2323_.71.0652c12: [章]故無性言至唯擧根本　鈔曰。二明根本
T2323_.71.0652c13: 理大乘。論第一初丁文也　乘大性者。乘是
T2323_.71.0652c14: 所乘眞如妙理。大謂一眞法界體故名大性。
T2323_.71.0652c15: 乘即大性。持業釋。以此乘大性名於能乘。
T2323_.71.0652c16: 有財釋也　此唯擧根本者。章主彰根本義
T2323_.71.0652c17: 之文。如顯揚八説。無上大乘施設建立於
T2323_.71.0652c18: 縁離言説眞如境界無分別平等慧七種事。
T2323_.71.0652c19: 故大乘之根本眞如妙理。故以眞如爲大
T2323_.71.0652c20: 乘。是根本乘非如以二乘四諦等助大乘
T2323_.71.0652c21: 故名大乘也前所云教大乘所詮之理爲理大乘
如前明。次方便理大乘亦復爾。上所
T2323_.71.0652c22: 云方便教大
乘之所詮也
T2323_.71.0652c23: [章]勝鬘經言至皆理大乘　鈔曰。三明方便
T2323_.71.0652c24: 理大乘。此文中有四文。三箇證文一箇釋文
T2323_.71.0652c25: 　勝鬘經言下第一箇證。聖諦者。以四聖
T2323_.71.0652c26: 諦爲方便理大乘。何故今説非聲聞獨覺
T2323_.71.0652c27: 諦等。謂今此經所説四諦以苦集道三諦
T2323_.71.0652c28: 歸一滅諦。滅諦即第一義諦故。非如二乘
T2323_.71.0652c29: 以有爲無爲漏無漏因果等相有別觀證得
T2323_.71.0653a01: 四諦。故云非聲聞獨覺等。是彰四諦所歸即
T2323_.71.0653a02: 大乘非二乘説　法華論云下第二箇證　
T2323_.71.0653a03: 念觀者四念處觀。此雖小乘修觀。聲聞人但
T2323_.71.0653a04: 於人無我觀身受心法。菩薩於眞如二無
T2323_.71.0653a05: 我修觀。是住大乘心地修小乘觀。即方
T2323_.71.0653a06: 便理大乘　涅槃亦言下第三箇證。經北本
T2323_.71.0653a07: 十三六丁聖行品文也　有苦有諦者。聲聞
T2323_.71.0653a08: 但於苦果觀人無我故云有苦。觀人無
T2323_.71.0653a09: 我是即諦理故云有諦　無有實者。不作
T2323_.71.0653a10: 諸法絶言眞如之觀云無實也　菩薩具有
T2323_.71.0653a11: 者。大乘菩薩於四諦一一觀絶言眞如故。
T2323_.71.0653a12: 爲有四諦有實今云具有。具謂周備義也　
T2323_.71.0653a13: 故大乘下一箇章主釋文　大乘方便者。以
T2323_.71.0653a14: 小乘觀之境順助大乘絶言眞如修觀。是修
T2323_.71.0653a15: 理大乘觀方便若以大乘觀理不作小乘觀。
則諸法眞如觀不圓具故
T2323_.71.0653a16: [章]行大乘者至故名大乘　鈔曰。此下第三
T2323_.71.0653a17: 明行大乘。此中有三。初標牒。明根本行大
T2323_.71.0653a18: 乘。二明方便行大乘。三結根本方便二行大
T2323_.71.0653a19: 乘。今即初也　謂六度等者。明行大乘體。
T2323_.71.0653a20: 辨中邊論説正行無上有離二邊正行中道
觀行
T2323_.71.0653a21: 差別正行十地十波
羅蜜行		無差別正行十地十波羅蜜於
一切地行也
T2323_.71.0653a22: 復説所縁所觀
境也		無上有安立十度
四攝		法界一眞法
界非安立
T2323_.71.0653a23: 觀等無上。是即行根本順絶言眞如名爲
T2323_.71.0653a24: 根本行順大乘。又法華玄賛云。六度等者
T2323_.71.0653a25: 菩薩萬行云云　亦乘亦大者。亦乘謂能運載
T2323_.71.0653a26: 即六度四攝等。亦大者謂六度行有七大性。
T2323_.71.0653a27: 大謂眞如淨法界絶言妙理。此爲所觀起能
T2323_.71.0653a28: 觀智名行。即身語意三遊履絶言境名行。
T2323_.71.0653a29: 即能運載名行。乘行體相持大絶言
妙理		相。持業
T2323_.71.0653b01: 釋也
T2323_.71.0653b02: [章]又勝鬘云至名曰大乘　鈔曰。二明方便
T2323_.71.0653b03: 行大乘　正法住等者。毘尼六法。爲大乘
T2323_.71.0653b04: 方便行。謂此是聲聞乘別解脱戒六法悉方
T2323_.71.0653b05: 便非眞實。雖爾順助大乘觀行故經説爲
T2323_.71.0653b06: 大乘故説此六法。故今以是爲方便行順
T2323_.71.0653b07: 大乘也　又一乘章曰。依三藏教進善滅
T2323_.71.0653b08: 惡修無漏行皆行大乘
T2323_.71.0653b09: [章]法華論言至名行大乘　鈔曰。三引法華
T2323_.71.0653b10: 論結根本方便行大乘　厭苦離苦等者。若
T2323_.71.0653b11: 聲聞人觀生無我厭苦離苦證得苦集諦理
T2323_.71.0653b12: 但名方便。非眞實故不得名行大乘。若
T2323_.71.0653b13: 菩薩姓不定姓人以絶言眞如理觀生無我
T2323_.71.0653b14: 苦集不見有無爲漏無漏因果而歸滅諦
T2323_.71.0653b15: 第一義乘。爲方便行順大乘。與菩薩修六
T2323_.71.0653b16: 度四攝所歸相同。即順大乘者菩薩所行觀
T2323_.71.0653b17: 絶言如住自他無二平等心修六度四攝
T2323_.71.0653b18: 等自順眞如妙理。誠是方便行順大乘　
T2323_.71.0653b19: 若根本行若方便等者。正結二行大乘
T2323_.71.0653b20: [章]果大乘者至是果大乘　鈔曰。自下明果
T2323_.71.0653b21: 大乘。此中有三。初標牒。擧根本果大乘證。
T2323_.71.0653b22: 二擧方便果大乘證。三結二果大乘。今即初
T2323_.71.0653b23: 也　謂佛菩提等者。示根本義。佛謂彰諸佛
T2323_.71.0653b24: 圓證菩提涅槃。若由佛地論意。亦取諸聖
T2323_.71.0653b25: 分證二果爲根本攝。若由一乘章意。教理
T2323_.71.0653b26: 行果四法之中根本果正取但佛身所有菩
T2323_.71.0653b27: 提涅槃兼取有漏地前功徳及十地者。今此
T2323_.71.0653b28: 文置佛言彰正取佛圓證二果　菩提涅
T2323_.71.0653b29: 槃果法者。佛地經曰。妙生。當知有五種
T2323_.71.0653c01: 法攝大覺地。何等爲五。所謂清淨法界･大
T2323_.71.0653c02: 圓鏡智･平等性智･妙觀察智･成所作智云云
T2323_.71.0653c03: 同論釋意曰。攝大覺地者。大覺是佛具三
T2323_.71.0653c04: 種身。一者自性身。二者受用身。三者變化
T2323_.71.0653c05: 身。地者謂大覺所依所攝所行境界。大覺
T2323_.71.0653c06: 地中無邊功徳。略有二種。一者爲。二者無
T2323_.71.0653c07: 爲。無爲功徳淨法界攝。清淨法界謂一切有
T2323_.71.0653c08: 爲無爲等法無倒實性。一切聖法生長依因。
T2323_.71.0653c09: 如來眞實自體。本來自性清淨具足極微塵
T2323_.71.0653c10: 性相功徳。無生無滅猶如虚空。遍一切法。
T2323_.71.0653c11: 一切有情平等共有。與一切法不一不異。
T2323_.71.0653c12: 非有非無。離一切相分別名言。唯是清淨
T2323_.71.0653c13: 聖智所證。二空所顯眞如爲性。諸聖分證。諸
T2323_.71.0653c14: 佛圓證。如是名爲清淨法界。四智謂具攝
T2323_.71.0653c15: 一切佛地無漏心及心法若倶有法若所變現
T2323_.71.0653c16: 品類差別已上佛地
論取意		今章准成唯識論文。四
T2323_.71.0653c17: 智云菩提。清淨法界名涅槃。彼論説果唯
T2323_.71.0653c18: 識爲菩提涅槃二轉依妙果。又説二轉依
T2323_.71.0653c19: 果爲三種法身。涅槃謂佛所證眞淨法界諸
T2323_.71.0653c20: 佛共有自體名自性身。受用變化大功徳法
T2323_.71.0653c21: 所依止故亦名法身。菩提謂四智心品一切
T2323_.71.0653c22: 實徳以爲體性。自受法樂名受用身。極淨
T2323_.71.0653c23: 圓明常遍色身。又由平等･妙觀二智所現
T2323_.71.0653c24: 他受用身。又由成事智現變化身。如是受
T2323_.71.0653c25: 用。變化今名菩提　果法者。由成唯識意。
T2323_.71.0653c26: 此二轉依果無上寂默大功徳法之所莊嚴
T2323_.71.0653c27: 故名大牟尼亦名法身。果謂二轉依果。法
T2323_.71.0653c28: 謂大功徳法　法華經言下。此根本果智大
T2323_.71.0653c29: 乘之證。經是方便品文也　説佛智慧故者。
T2323_.71.0654a01: 彰果智大乘。此佛智慧不證眞理遂不現
T2323_.71.0654a02: 覺故。雖云智兼彰證理　唯此一事實者。
T2323_.71.0654a03: 理智合名一事。即是一乘。雖爾此理如來所
T2323_.71.0654a04: 證之理。不同勝鬘所説　又云是法住等
T2323_.71.0654a05: 者。是根本約理所説果大乘也。此文上二句
T2323_.71.0654a06: 根本約理説。第三句彰果大乘。於道場三字
T2323_.71.0654a07: 正彰果。知已二字明能證所證理智合果。導
T2323_.71.0654a08: 師方便説一句彰根本果必兼備方便　是
T2323_.71.0654a09: 法住等者。一乘章曰。法住法位者眞如住
T2323_.71.0654a10: 有諸法之中體性常有名爲法住。法有染
T2323_.71.0654a11: 淨離染得淨分位顯之故云法位。相者體
T2323_.71.0654a12: 性。世間本體即是常住。眞如實性一乘體
T2323_.71.0654a13: 也云云　導師方便説者。此方便言非對根
T2323_.71.0654a14: 本方便。根本果上必兼備方便故。此是根
T2323_.71.0654a15: 本果上之事。故是亦根本果大乘於世間
T2323_.71.0654a16: 相常住無名相離言處施設名相云方便
T2323_.71.0654a17: 説故。是亦根本果大乘也　又勝鬘云等者。
T2323_.71.0654a18: 此約所顯眞理明根本果大乘。若不至果
T2323_.71.0654a19: 二乘即是一乘之理遂以不顯。此約根本佛
T2323_.71.0654a20: 果所顯眞淨究竟理説故。根本所顯理果一
T2323_.71.0654a21: 乘之證也　法華又言等者。化城喩品文也。
T2323_.71.0654a22: 一乘章曰。中路化城爲至寶所息處故説
T2323_.71.0654a23: 二唯一非餘云云息處者止息處也。經説爲
T2323_.71.0654a24: 止息故。此亦約理根本果大乘也　説二者。
T2323_.71.0654a25: 二乘涅槃。此彰唯一事所顯
眞理		　實餘二非眞。
T2323_.71.0654a26: 故根本所顯理果大乘也　又壽量品等者。
T2323_.71.0654a27: 此是根本果智大乘之證也。經文曰。然善男
T2323_.71.0654a28: 子我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他
T2323_.71.0654a29: 劫○彌勒等白言○一切聲聞辟支佛不能
T2323_.71.0654b01: 思惟。我等住阿惟越致地於是事中亦所
T2323_.71.0654b02: 不達。佛言。我成佛已來復過於此。百千萬
T2323_.71.0654b03: 億那由他阿僧祇劫自從是來我常在此娑
T2323_.71.0654b04: 婆世界説法教化文云云賛云。此明三乘所不
T2323_.71.0654b05: 知眞身。論釋唯説報身道云云　説成道者
T2323_.71.0654b06: 示果智大乘　報佛者彰果也　安樂行品
T2323_.71.0654b07: 等者。是亦壽量品文也。今云安樂行品者。
T2323_.71.0654b08: 章主暗&T047368;之失歟。或後世寫誤歟。玄賛釋此
T2323_.71.0654b09: 文曰。論云。不如三界見於三界者。如來能見
T2323_.71.0654b10: 能證眞如法身。凡夫不見。此句説言。如來
T2323_.71.0654b11: 正智能分明見不如三界之妄相。而能證見
T2323_.71.0654b12: 三界之體性眞如法身云云故此根本約理果
T2323_.71.0654b13: 大乘之證　即菩提等者。結成根本理智果
T2323_.71.0654b14: 大乘
T2323_.71.0654b15: [章]勝鬘又云至不了義説　鈔曰。二擧方便
T2323_.71.0654b16: 果大乘證　二乘涅槃等者。二乘涅槃四智
T2323_.71.0654b17: 不究竟名爲涅槃。故今説向涅槃界　四智
T2323_.71.0654b18: 究竟等者。經全文曰。阿羅漢辟支佛觀察解
T2323_.71.0654b19: 脱得蘇息處云云蘇息處者。瑜伽九十九説
T2323_.71.0654b20: 此言。倫&T047368;二十四景師云。蘇息處者滅諦法也
T2323_.71.0654b21: 云云遠師云。蘇息處者在見道住聖人也云云
T2323_.71.0654b22: 勝鬘述&T047368;曰。蘇息處者。以隨他意語不了義
T2323_.71.0654b23: 説方便引導非眞實義云云今云。蘇息處者。蘇
謂蘇生義。息謂止
T2323_.71.0654b24: 息。無漏眞智未發之問沈沒苦海非止息處。
住見道時初止息如蘇生人。由蘇之止息也		　是佛
T2323_.71.0654b25: 有餘等者。結方便果大乘。不了義者方便
T2323_.71.0654b26: 説也
T2323_.71.0654b27: [章]故根本果至皆名大乘　鈔曰。三結果大
T2323_.71.0654b28: 乘　根本果者。佛身所有菩提涅槃妙果如上
已辨
T2323_.71.0654b29: 若隨順果者。二乘得果佛化方便説爲究竟
T2323_.71.0654c01: 等
T2323_.71.0654c02: [章]有爲法中至皆爲乘體　鈔曰。第五總擧助
T2323_.71.0654c03: 義。以正兼二取結果大乘。一乘章曰。一切
T2323_.71.0654c04: 無漏若種若現有爲無爲若因若果根本方便
T2323_.71.0654c05: 能成佛徳皆名一乘體。兼取有漏地前功徳
T2323_.71.0654c06: 及十地者助名一乘云云今問。上教行大乘
T2323_.71.0654c07: 文云順大乘。今果大乘云若隨順果。有何
T2323_.71.0654c08: 別相違耶。答。按此章意。順言有二義。一
T2323_.71.0654c09: 者順成義。二者順助義。若由初順成義。則
T2323_.71.0654c10: 根本方便倶有此義意。若約根本能成佛
T2323_.71.0654c11: 徳爲順成義。若約方便。隨順佛徳爲順
T2323_.71.0654c12: 成義。又由後順助義則但在方便。但兼
T2323_.71.0654c13: 取爲疎遠縁者名順。非正顯取佛徳全
T2323_.71.0654c14: 名順也
T2323_.71.0654c15: [章]二乘體者大乘如前　鈔曰。自下第三明
T2323_.71.0654c16: 二乘體。此中有三。初標牒。大乘推前。二
T2323_.71.0654c17: 明小乘體。三結二乘體。今即初也　如前
T2323_.71.0654c18: 者。勝鬘説一乘者即大乘故。前所明一乘
T2323_.71.0654c19: 體即大乘體。故云如前。今所明二乘體者大
T2323_.71.0654c20: 小二乘也
T2323_.71.0654c21: [章]聲聞乘體至以爲體性　鈔曰。此下二明
T2323_.71.0654c22: 小乘體。此中有五。初明聲聞乘體。二擧證。
T2323_.71.0654c23: 三結聲聞乘體。四明獨覺乘體。五結獨覺
T2323_.71.0654c24: 乘體。今即初也　三歸已去等者。三歸已前
T2323_.71.0654c25: 外道所攝。翻邪三歸已去是佛弟子。三歸
T2323_.71.0654c26: 有二。一大乘三歸。涅槃經説。憍曇彌莫
T2323_.71.0654c27: 供養我。當供養僧。若供養僧則得具足
T2323_.71.0654c28: 供養三歸云云二小乘三歸如瑜伽六十四
T2323_.71.0654c29: 説　隨順出世者。隨順無漏有漏五蘊　隨
T2323_.71.0655a01: 所應者。二乘中隨應教理行果以爲聲聞乘
T2323_.71.0655a02: 體性
T2323_.71.0655a03: [章]故瑜伽論至至神通等　鈔曰。二擧聲聞
T2323_.71.0655a04: 乘體證也　謂先受歸依等者。論文曰。謂
T2323_.71.0655a05: 先受歸依乃至沙門莊嚴爲依國故　歸依
T2323_.71.0655a06: 者。三歸依也。等者等取五法･五欲求五法
者。
T2323_.71.0655a07: 一聞法。二戒法。三攝受法。離奴婢妻子等。四受用法。
離歌舞妓樂婬欲等。五證得法。五欲求者具説如伽六
T2323_.71.0655a08: 十
四		　謂見及修等者。見謂初果。及修者二三
T2323_.71.0655a09: 向及果第四向。究竟謂第四果　二智證得
T2323_.71.0655a10: 者。神泰所覽本作證智因。現本爲是　謂
T2323_.71.0655a11: 九智者。一法智。二種類智。三苦智。四集
T2323_.71.0655a12: 智。五滅智。六道智。七此後所得世俗智。
T2323_.71.0655a13: 八盡智。九無生智　即法數四諦等者。周
T2323_.71.0655a14: &T047368;曰。法･類兩智名之爲總。四諦各一名
T2323_.71.0655a15: 之爲別並前爲六云云問。何故十智之中
T2323_.71.0655a16: 除他心智爲九智耶。答。略有二釋。一
T2323_.71.0655a17: 非明證故。二八智無漏俗智有漏。唯他
T2323_.71.0655a18: 心智通漏無漏。離九外無。所以不説云云
T2323_.71.0655a19: 又神泰云。他心智是遊觀心別修功徳故非
T2323_.71.0655a20: 證智云云　盡智者。無學位若正自知我已
T2323_.71.0655a21: 知苦我已斷集我已證滅我已修道。是名
T2323_.71.0655a22: 盡智　無生智者。若正自知我已知苦我
T2323_.71.0655a23: 已斷集我已證滅不復更證我已修道不
T2323_.71.0655a24: 應更修。是名無生智　謂四證淨者。一佛
T2323_.71.0655a25: 證淨。謂已見諦者於如來所善住出世間
T2323_.71.0655a26: 信。及後所得善住世間信。如佛證淨。第二
T2323_.71.0655a27: 法證淨･第三僧證淨應知。四聖所愛戒證淨
T2323_.71.0655a28: 者。謂已見諦者於已得決定不作律儀聖所
T2323_.71.0655a29: 愛所善住出世間信及後所得善住世間
T2323_.71.0655b01: 信　謂無量等者。無量謂四無量慈悲
喜捨		勝處
T2323_.71.0655b02: 謂八勝處如下八
解脱章		　乃至者略十遍處･無諍･
T2323_.71.0655b03: 願智･四無礙解也。神通謂六神通。等言等
T2323_.71.0655b04: 取所餘功徳
T2323_.71.0655b05: [章]故知教理至退故非因　鈔曰。三結聲聞
T2323_.71.0655b06: 乘體　故知者承上意。謂由上所明五證
T2323_.71.0655b07: 得故。聲聞乘教理行果並是乘體。問。何故
T2323_.71.0655b08: 知由五證得聲聞乘教理行果並乘體耶。
T2323_.71.0655b09: 答。五證得是行果自可知解。此中行是能
T2323_.71.0655b10: 觀。云何有能觀無所觀境耶。所觀境是即
T2323_.71.0655b11: 教理。應知五證得是聲聞乘教理行果。此中
T2323_.71.0655b12: 有能運載義教理行三。果是所乘。若前三
T2323_.71.0655b13: 果爲第四果因。此亦能運。由前三果斷惑
T2323_.71.0655b14: 證第四果故。若欲證第四果修前三有學
T2323_.71.0655b15: 道。則第四果亦有能運義。故今云並是乘
T2323_.71.0655b16: 體也　此論證得等者。通伏難。難意云。若
T2323_.71.0655b17: 教理行果爲乘體。見道已前亦有。何故但
T2323_.71.0655b18: 於初果已上論乘體耶。今文通之。上所
T2323_.71.0655b19: 明由瑜伽五證得論故。略初果已前。見道
T2323_.71.0655b20: 無前證得故　歸依已後者。初果已前三歸
T2323_.71.0655b21: 依已後有教理行果。此即聲聞乘體　此唯
T2323_.71.0655b22: 根本下明無方便乘　設有不定等者。簡
T2323_.71.0655b23: 濫意言。設雖有名不定姓者。自小入大。
T2323_.71.0655b24: 從小見之則退小入大乘故。小乘是非
T2323_.71.0655b25: 大乘方便因。所修大行亦非彼小乘方便因
T2323_.71.0655b26: 也。故唯根本也
T2323_.71.0655b27: [章]瑜伽復説至名麟角喩　鈔曰。四明獨覺
T2323_.71.0655b28: 乘體。瑜伽六十四十丁文也　一先得順決擇
T2323_.71.0655b29: 分等者。神泰及周&T047368;曰。一先已得聲聞決
T2323_.71.0655c01: 擇分善根。後得果時無師自悟云云基云。未
T2323_.71.0655c02: 得決擇分善囘心人亦復爾。以更長時修
T2323_.71.0655c03: 習練根利故云云二先已得等者。泰曰。二
T2323_.71.0655c04: 先已得見道名證得。證得先時聞佛爲説
T2323_.71.0655c05: 四諦得入見道成預流。後得第四果時無
T2323_.71.0655c06: 師獨覺云云　三先未得等者。謂先未得證
T2323_.71.0655c07: 得決擇分善根。但無師獨覺云麟角。次證得
T2323_.71.0655c08: 言無師自悟　前二證得等者。泰云。此前
T2323_.71.0655c09: 二人先是聲聞後無師自悟名爲獨勝。是衆
T2323_.71.0655c10: 出辟支佛。最後喩如麟角獨出云云基云。獨
T2323_.71.0655c11: 覺三人中前二人成衆出云云
T2323_.71.0655c12: [章]故此根本至並爲乘體　鈔曰。明小乘體
T2323_.71.0655c13: 中五結獨覺乘體　故言承上。此者指獨
T2323_.71.0655c14: 覺乘。根本者無師自悟法寶。方便者以聲聞
T2323_.71.0655c15: 乘爲前方便
T2323_.71.0655c16: [章]以合獨覺至故出二體　鈔曰。明二乘體
T2323_.71.0655c17: 中三結二乘體　獨覺更無別戒律等。獨覺
T2323_.71.0655c18: 教少於聲聞。從多爲藏但名聲聞藏。藏攝
T2323_.71.0655c19: 既爾。乘准可知
T2323_.71.0655c20: [章]法華經中至非依門故　鈔曰。此下四明
T2323_.71.0655c21: 三乘體。此中有三。初由法華明三乘因果
T2323_.71.0655c22: 別。二別説三乘體性。三擧異説異名釋大
T2323_.71.0655c23: 乘。今即初也　果爲三乘者。由玄賛意。門
T2323_.71.0655c24: 内爲因。門外爲果。既出三界火宅故。然
T2323_.71.0655c25: 於門外雖授唯一大牛車。既於門内長者
T2323_.71.0655c26: 告諸子云羊鹿牛三車今在門外。故法華所
T2323_.71.0655c27: 説三乘就果説。是果三乘非云三乘因行
T2323_.71.0655c28: 也。然羊鹿二車但有名施設已。不見不登
T2323_.71.0655c29: 故。此乃以二乘小中種智爲體　一乘因稱
T2323_.71.0656a01: 門者。一乘者門外所授等一大車也。謂果一
T2323_.71.0656a02: 乘之因名門。門者即出入之所由故　唯有
T2323_.71.0656a03: 一門等者。譬喩品文也。經言。復更思惟。是
T2323_.71.0656a04: 舍唯有一門而復狹小云云賛五四十二
丁左		曰。是
T2323_.71.0656a05: 二種生死三界之舍。唯有一箇大乘正門爲
T2323_.71.0656a06: 出之處。菩薩大性能具行之。二乘之性現
T2323_.71.0656a07: 耽不能依大教出。設爲彼説彼不能行
T2323_.71.0656a08: 不容彼行。名爲狹小。不容獨覺者行名
T2323_.71.0656a09: 狹。不容聲聞者行名小。譬如大海雖寛
T2323_.71.0656a10: 無量不宿死屍亦名爲狹。一乘之因。行
T2323_.71.0656a11: 雖廣無邊。不容二行故名狹小也云云　
T2323_.71.0656a12: 二乘因稱等者。衣裓机案爲二乘因。如前
T2323_.71.0656a13: 已明。二乘因各別果亦各別自可知已　從
T2323_.71.0656a14: 舍出之等者。賛五曰。門外在羊鹿牛三車。
T2323_.71.0656a15: 雖果三乘別。小子中子以衣裓机案所由從
T2323_.71.0656a16: 舍不別出。三子倶自一乘因門而出故。出
T2323_.71.0656a17: 已長者與等一大車不與羊鹿二車也。若
T2323_.71.0656a18: 小子爲以衣裓所由從舍出之。中子以机
T2323_.71.0656a19: 案爲所由從舍出。則於門外長者心小子
T2323_.71.0656a20: 與羊車中子與鹿車。既不爾故授等一大
T2323_.71.0656a21: 車也。由是可知。二乘之自因以衣裓與机
T2323_.71.0656a22: 案別喩之也。故三乘因及果皆別也
T2323_.71.0656a23: [章]二乘體性至故成差別　鈔曰。二別説三
T2323_.71.0656a24: 乘體性　差別説者下別説聲･縁･菩三能運
T2323_.71.0656a25: 別　大乘如前者。指前明一乘體　故成
T2323_.71.0656a26: 差別者成三乘體各別也
T2323_.71.0656a27: [章]然有説爲至即包因果　鈔曰。三擧異名
T2323_.71.0656a28: 異説釋大乘　有説者有處説也。勝鬘･涅
T2323_.71.0656a29: 槃經説大乘爲菩薩乘也　能自運等者。
T2323_.71.0656b01: 明名菩薩乘由。自他二利菩薩所作　法華
T2323_.71.0656b02: 但説等者。不對餘乘説於一佛乘分別説
T2323_.71.0656b03: 三故今云但　三乘相望等者。意言。三乘中
T2323_.71.0656b04: 佛於何乘耶。如是推尋可云佛自乘菩薩
T2323_.71.0656b05: 乘。所以者何。世尊但廣運他故　若名大乘
T2323_.71.0656b06: 等者。因果二位共是大乘。故包因果名
T2323_.71.0656b07: [章]若四乘者至三如前説　鈔曰。五明四乘
T2323_.71.0656b08: 體。勝鬘四乘如前引文　以人天善根等者。
T2323_.71.0656b09: 四乘之中三乘如前。故今不擧。但明人天
T2323_.71.0656b10: 乘體　善根福分者。分謂因。善福種子名
T2323_.71.0656b11: 爲因也　由果是彼等者。通難。難云。人天
T2323_.71.0656b12: 乘中以有漏善教理行三爲乘體性自可
T2323_.71.0656b13: 了知。果爲乘體如何。今文通云。由果是彼
T2323_.71.0656b14: 彼因三歸十
善等		　眷屬故同教理行因以爲乘
T2323_.71.0656b15: 體　若運載義等者。簡果非乘體。人天乘
T2323_.71.0656b16: 果是異熟無&T047368;故無能運義。故云果非　餘
T2323_.71.0656b17: 三如前説者。人天教理行運載義准前應知｣
T2323_.71.0656b18: [章]若般若四至便爲第四　鈔曰。前科中文
T2323_.71.0656b19: 明般若經四乘。五百九十三卷所説。與勝
T2323_.71.0656b20: 鬘説少異。故別明之　種具等者。四乘種姓
T2323_.71.0656b21: 具足。與勝鬘説有異。勝鬘於現行相説般
T2323_.71.0656b22: 若於種姓説。此爲多異。勝鬘聲･縁･菩･人
T2323_.71.0656b23: 天爲四。般若聲･縁･菩･不定姓爲四。聲･縁･
T2323_.71.0656b24: 菩三雖同。人天與不定姓之一爲異。故
T2323_.71.0656b25: 爲少異　教等無差者。教理行果與勝鬘
T2323_.71.0656b26: 説無差。同是三乘教等四爲乘。故就唯根
T2323_.71.0656b27: 本論三乘也　幷方便爲第四者。不定姓乘
T2323_.71.0656b28: 以二乘爲方便助因故。以大乘爲根本。所
T2323_.71.0656b29: 以幷根本方便爲第四不定姓乘體也。問。
T2323_.71.0656c01: 前既云設有不定姓稱退故非因。今復云
T2323_.71.0656c02: 何云幷方便耶。答。就自聲聞乘邊稱退
T2323_.71.0656c03: 小入大故聲聞乘無方便因。聲聞人説而
T2323_.71.0656c04: 論。今從不定姓見。則悉是前修小乘爲大
T2323_.71.0656c05: 乘之因。就此義邊云幷方便也
T2323_.71.0656c06: [章]楞伽等五至乘體無差　鈔曰。六明五乘
T2323_.71.0656c07: 體。楞伽者十卷經第八卷。等者稱讃功徳經
T2323_.71.0656c08: 　通別異故者。不定爲通。通三乘種姓故。
T2323_.71.0656c09: 決定爲別。三乘別姓故　種有異者。不定
T2323_.71.0656c10: 與定種姓有異　故又一種五乘等者。故字
T2323_.71.0656c11: 恐衍。又一種者善戒經所説五乘。不説不
T2323_.71.0656c12: 定姓。此以不定從定姓略　以趣異故者
T2323_.71.0656c13: 開人天爲二由
T2323_.71.0656c14: [章]第三釋名字中　鈔曰。自下第三門。此中
T2323_.71.0656c15: 有六。初標牒。二釋一乘名。三釋二乘名。四
T2323_.71.0656c16: 盡三乘名辨佛乘菩薩乘因異。五辨四乘。
T2323_.71.0656c17: 六釋不定姓乘名。今即初也
T2323_.71.0656c18: [章]一乘者帶至上持業釋　鈔曰。二釋一乘
T2323_.71.0656c19: 名。如文可知　帶數釋者。此有依主･持業･
T2323_.71.0656c20: 有財三之帶數。若一言遮之一遮二三。立一
T2323_.71.0656c21: 言則乘能運依一之乘。依主帶數若一言非
T2323_.71.0656c22: 遮。圓滿之一眞如妙理名一。乘是所乘。則
T2323_.71.0656c23: 一即乘持業帶數。眞如理非能運。萬行能運
T2323_.71.0656c24: 乘此圓一妙理。則一乘名行能乘有一即所
T2323_.71.0656c25: 乘。此有財帶數
T2323_.71.0656c26: [章]二乘中下至並上下故　鈔曰。此下三釋
T2323_.71.0656c27: 二乘名。此中二。初釋下上乘名。二釋大小
T2323_.71.0656c28: 乘名。今即初也　以機以法等者。釋上依
T2323_.71.0656c29: 主･持業二釋之別。若以機釋下上言。依下
T2323_.71.0657a01: 劣機之乘。依主得名。依上勝機之乘。依
T2323_.71.0657a02: 主釋也　又以法釋下上言。下法即乘。上
T2323_.71.0657a03: 法即乘。二共能運載故。持業釋。上法體持能
T2323_.71.0657a04: 運用故。下法亦爾
T2323_.71.0657a05: [章]又名大乘至如次當知　鈔曰。二釋大小
T2323_.71.0657a06: 乘名。又名大乘等者。明下上乘亦名大乘聲
T2323_.71.0657a07: 聞乘　聲聞之乘下釋聲聞乘。謂聲聞是人
T2323_.71.0657a08: 乘是教等法。故依聲聞人之乘。依主釋也　
T2323_.71.0657a09: 又法華經云下。明聲聞乘即小乘釋小乘名。
T2323_.71.0657a10: 經第一卷方便品文也　終不以小乘法等
T2323_.71.0657a11: 者。由經文見此前句云餘二則非眞。故小
T2323_.71.0657a12: 乘者即餘二之乘　或亦依彼等者。亦聲聞
T2323_.71.0657a13: 乘名　依彼者依翻譯家　可得説小者。
T2323_.71.0657a14: 明譯家爲小乘有道理　即攝餘二者。三
T2323_.71.0657a15: 乘之中除菩薩乘餘二乘云餘二也。小乘
T2323_.71.0657a16: 言即攝餘二乘也　相形爲名者。形待大
T2323_.71.0657a17: 乘名小乘也　亦通二釋者。若以機釋小
T2323_.71.0657a18: 言。依小機之乘。依主釋也。若以法釋小言。
T2323_.71.0657a19: 小法即乘。小法體持能運用。持業釋也　如
T2323_.71.0657a20: 大乘者下釋大乘名　兼佛菩薩者。大乘名
T2323_.71.0657a21: 佛乘名菩薩乘故　亦大亦乘等者。以法
T2323_.71.0657a22: 爲大爲乘。大即乘持業釋。能乘體持七大
T2323_.71.0657a23: 用故。能乘教等法寶。或乘大性等者。乘是
T2323_.71.0657a24: 所乘。大性者眞如理。行能乘有所乘即大
T2323_.71.0657a25: 性他用。有財釋　或依主等者。以機釋大之
T2323_.71.0657a26: 言。依大機之乘。依主釋
T2323_.71.0657a27: [章]三乘名中至二皆依主　鈔曰。此下四釋
T2323_.71.0657a28: 三乘名。此中有二。初明乘菩薩乘是一。
T2323_.71.0657a29: 二明大乘名通因果二位。今即初也　有説
T2323_.71.0657b01: 有有言非人有處説也　二皆依主者。菩薩
T2323_.71.0657b02: 及佛之名此人乘是法依他主法立名故依
T2323_.71.0657b03: 主釋也
T2323_.71.0657b04: [章]若名大乘至非能運故　鈔曰。二明大乘
T2323_.71.0657b05: 名通因果二位　即兼因果者。大乘名兼因
T2323_.71.0657b06: 菩薩果佛乘。二極果者色縁二極果。皆名大
T2323_.71.0657b07: 乘者。三乘皆名大乘也。如此章初引文　
T2323_.71.0657b08: 初二皆依主下約離合釋　亦乘亦大者明
T2323_.71.0657b09: 持業釋　乘於大性等者。明依主釋。無性
T2323_.71.0657b10: 攝論一以此二釋之文也。故云無性説
T2323_.71.0657b11: 　以大非運故者。示不得有財由。大謂。眞
T2323_.71.0657b12: 如理。此非能運故。能運用倶在教行果三
T2323_.71.0657b13: 故。問。何故云大非能運耶。答。教理行果四
T2323_.71.0657b14: 大乘中。教行果三持業釋。非有財。此二
T2323_.71.0657b15: 之大即能運故。又理大乘之大眞如理故。非
T2323_.71.0657b16: 能運爲所運。能運是六度等行。眞如理是
T2323_.71.0657b17: 所乘。前文及對法抄等云。眞如理能持諸
T2323_.71.0657b18: 法。衆徳所依。勝遍稱大。六度等行乘此眞
T2323_.71.0657b19: 理。能有所住故名大乘。有財釋云云今文
T2323_.71.0657b20: 云以大非運故有財不得。約理大乘爲釋。
T2323_.71.0657b21: 此彰眞如理此所乘非能運以六度行爲
T2323_.71.0657b22: 能運有所乘義也。又次文云以大爲所
T2323_.71.0657b23: 乘亦有財釋者。六度等所能乘。以眞如理
T2323_.71.0657b24: 爲所乘。此能乘行有所乘眞如大用。以他
T2323_.71.0657b25: 用屬已立大乘名。有財釋。故今云以大爲
T2323_.71.0657b26: 所乘等也　然前解勝等者。以能乘釋乘
T2323_.71.0657b27: 言爲實義故爲勝
T2323_.71.0657b28: [章]勝鬘經中至亦依士釋　鈔曰。五明四乘
T2323_.71.0657b29: 名　亦依士釋者。亦聲聞獨覺乘。人天以
T2323_.71.0657c01: 機名。機覺用。依士夫用故云依士釋也｣
T2323_.71.0657c02: [章]大般若中至持業釋也　鈔曰。六明種種
T2323_.71.0657c03: 姓乘名。種種姓乘者不定姓乘　亦依士釋
T2323_.71.0657c04: 者。亦上所云依士釋。種種姓是種子功能。
T2323_.71.0657c05: 依士夫用。依士釋也
T2323_.71.0657c06: [章]第四彰廢立者　鈔曰。自下第四門。此中
T2323_.71.0657c07: 有七。初標牒。二廢餘乘。立一乘。三明二乘
T2323_.71.0657c08: 廢立。四明三乘廢立。五明四乘廢立。六明
T2323_.71.0657c09: 般若四乘。七明五乘廢立。今即初也
T2323_.71.0657c10: [章]何故立一至爲五乘故　鈔曰。第二廢餘
T2323_.71.0657c11: 果立一乘。此中有十。初明對頓漸菩薩姓
T2323_.71.0657c12: 説一乘。二以二義立一乘名。三法華･勝鬘
T2323_.71.0657c13: 相對辨一乘･三乘攝實別。四總會二經違。
T2323_.71.0657c14: 五約攝入･出生會一乘攝實。六約所依處
T2323_.71.0657c15: 寛狹有姓無姓會二經攝實。七約決定･不
T2323_.71.0657c16: 定性會二經攝實。八約菩提･涅槃辨二經
T2323_.71.0657c17: 攝實。九明今家取勝鬘一乘。十總結會釋。
T2323_.71.0657c18: 今即初也　有決定等者。以二所由彰爲
T2323_.71.0657c19: 不定姓説一乘。爲運載決定姓説二乘
T2323_.71.0657c20: 故。翻對是知爲運載不定姓説一乘也
T2323_.71.0657c21: 　有無種姓等者。爲運載無種姓説人天
T2323_.71.0657c22: 乘。爲有五乘翻對是。自知爲運載不定
T2323_.71.0657c23: 姓説一乘也。今云。種姓心相縁起之體也。
T2323_.71.0657c24: 故約現起則但一相五種姓相各別。例如
T2323_.71.0657c25: 隨業縁水或火等一相顯現。而論其縁起
T2323_.71.0657c26: 性。同一事處絶言縁起。不可云火。不可云
T2323_.71.0657c27: 水也。五種姓相亦復如是。隨縁顯現。但是
T2323_.71.0657c28: 一相不可云有姓不可云無姓。不可云
T2323_.71.0657c29: 決定不可云不定。大乘縁起深妙離言。如
T2323_.71.0658a01: 樞要中擧無姓人證言。涅槃三十六云。善
T2323_.71.0658a02: 男子。若説一切衆生定有佛性。是人名爲
T2323_.71.0658a03: 謗佛法僧。若説一切定無佛性。此人亦名
T2323_.71.0658a04: 謗佛法僧。又云。善男子。如是諍訟是佛境
T2323_.71.0658a05: 界。非諸聲聞縁覺所知。若人於此生疑心
T2323_.71.0658a06: 者。猶能摧壞無量煩惱如須彌山。若於是
T2323_.71.0658a07: 中生決定者是名執著。如是執著不名爲
T2323_.71.0658a08: 善已上
樞要		由是應知。五種姓差別相約理世
T2323_.71.0658a09: 俗非眞勝義。眞勝義中心言絶故。若約依
T2323_.71.0658a10: 詮勝義言。非有姓非不有姓。非無姓非
T2323_.71.0658a11: 不無姓。是名大乘縁起深妙離言境界。立
T2323_.71.0658a12: 決定姓量云。二乘之果應有定姓。乘所被
T2323_.71.0658a13: 故。如大乘者。立無種姓量云。所説無姓決
T2323_.71.0658a14: 定應有。無二性隨一攝故。如有性者。又
T2323_.71.0658a15: 云所説無姓決定無有。聖所説故。如説有
T2323_.71.0658a16: 性已上
樞要		今也澆季法典世降。他家講學不辨
T2323_.71.0658a17: 大乘實相印小乘三法印及乘施設建立有
T2323_.71.0658a18: 別。此五種姓亦以諸部･僧佉所云本有與
T2323_.71.0658a19: 種子名混合辨之。基辨愍受斯講學者遂
T2323_.71.0658a20: 立量云我説五種姓應非有似有唯識所
T2323_.71.0658a21: 變。許大乘唯識識相教門故。諸許大乘唯
T2323_.71.0658a22: 識識相教門者見非有似有因縁唯識所變。
T2323_.71.0658a23: 如餘辨依他起性相教門。離作法云。諸立
T2323_.71.0658a24: 非非有似有唯識所變者。知非大乘唯識
T2323_.71.0658a25: 相教門。如非我宗教數･勝二論
T2323_.71.0658a26: [章]此有十義至竟説一乘　鈔曰。此下第二
T2323_.71.0658a27: 以十義立一乘名。此有三文。初擧十義
T2323_.71.0658a28: 名。二以十因釋十義。三以不定･應化簡
T2323_.71.0658a29: 十義。今即初也　攝大乘論等者。無性攝論
T2323_.71.0658b01: 第一五丁文也　爲引攝一類者。此第一義。爲
T2323_.71.0658b02: 謂順助第四轉聲。一類者利根不定姓也。爲
T2323_.71.0658b03: 引攝此佛説一乘。引導攝化云引攝。引化
T2323_.71.0658b04: 令趣大乘之義也　及任持所餘者。此第二
T2323_.71.0658b05: 義。及謂合集。合集利鈍二不定姓。相違釋
T2323_.71.0658b06: 也。所餘者利根不定姓之餘。即鈍根不定
T2323_.71.0658b07: 姓。任持者任持捨小向大種姓令不捨離。
T2323_.71.0658b08: 佛説一乘。此爲是也　由不定種姓等者。
T2323_.71.0658b09: 叙上二義屬不定姓立　法無我者。法言
T2323_.71.0658b10: 示第三義。顯揚六義中第一二也。次句等言
T2323_.71.0658b11: 及是。即法等義顯揚所言諸法無差別義　
T2323_.71.0658b12: 無我者。此示第四義。顯揚論六義中第三義
T2323_.71.0658b13: 也　次等言亦及此。無我平等義。顯揚説。衆
T2323_.71.0658b14: 生無我及法無我平等故　解脱者。示第五
T2323_.71.0658b15: 義顯揚六義
中第四也		等故言及上二。亦解脱平等義。
T2323_.71.0658b16: 顯揚説。謂差別求者。有事虚妄分別煩惱對
T2323_.71.0658b17: 治所縁法性不相違故云云　姓不同者。示
T2323_.71.0658b18: 第六義　得二意樂者。示第七･第八義　
T2323_.71.0658b19: 化者示第九義顯揚六義
中第五也		顯揚説。善能變化
T2323_.71.0658b20: 住故云云究竟者示第十義顯揚六義
中第六也
T2323_.71.0658b21: [章]此中十因至般涅槃故　鈔曰。此下二以
T2323_.71.0658b22: 十因釋十義。此中有十。即十義也。如次前
T2323_.71.0658b23: 釋攝論文中以十義配屬也　因謂所由
T2323_.71.0658b24: 以十所由今立十義。一爲引攝等者。此第
T2323_.71.0658b25: 一義如先已明。約利根一
類不定姓説一乘義
T2323_.71.0658b26: [章]二爲任持至位何退故　鈔曰。此第二義。
T2323_.71.0658b27: 此亦約不定姓説一乘義　法華經云下
T2323_.71.0658b28: 擧任持不定姓證。經第一方便品之文也　
T2323_.71.0658b29: 新發意等者。回心向大初修業菩薩也。玄
T2323_.71.0658c01: 賛曰。不定姓菩薩疑於佛果自亦無分欲
T2323_.71.0658c02: 退向小故。今聞法一乘
法		　此疑皆除云云　此
T2323_.71.0658c03: 中唯説等者。簡濫。意言。於云新發意疑網
T2323_.71.0658c04: 皆除中。唯説十住之第六住已前。不云第
T2323_.71.0658c05: 六住已後。第六住後不退故。第六住者正心
T2323_.71.0658c06: 住也。謂所聞讃毀心定不動名正心住云云｣
T2323_.71.0658c07: [章]三法等故至亦與此同　鈔曰。此第三義。
T2323_.71.0658c08: 約定不二姓説一乘義　乘雖有異等者。法
T2323_.71.0658c09: 華論曰。彼二乘非彼平等法身體。以因果行
T2323_.71.0658c10: 觀不同故云云謂三乘運載雖有異。所證得
T2323_.71.0658c11: 眞如淨法界平等法身無差別故。云所趣眞
T2323_.71.0658c12: 如無差別故　法華論解等者擧證。論曰。又
T2323_.71.0658c13: 依何義故。如來説三乘名爲一乘。依同義
T2323_.71.0658c14: 故。與諸聲聞大菩提&T047368;。言同義者。以如來
T2323_.71.0658c15: 法身聲聞法身彼此平等無差別故云云又
T2323_.71.0658c16: 曰。無二乘者。謂無二乘所得涅槃。唯佛如
T2323_.71.0658c17: 來證大菩提究竟滿足一切智慧名大涅
T2323_.71.0658c18: 槃。非諸聲聞辟支佛等有涅槃法。唯一佛乘
T2323_.71.0658c19: 故云云
T2323_.71.0658c20: [章]四無我等至故説一乘　鈔曰。此第四義
T2323_.71.0658c21: 約定不定説義。法華論曰。於小乘諦中。人
T2323_.71.0658c22: 無我等。於大乘諦中。眞如法界實際法性及
T2323_.71.0658c23: 人無我法無我無我等故云云　我既無異者。
T2323_.71.0658c24: 於補特伽羅無我三乘無別。故説一乘也｣
T2323_.71.0658c25: [章]五解脱等至無差別故　鈔曰。此第五義。
T2323_.71.0658c26: 此約定不説義。成唯識第十説。謂有二乘
T2323_.71.0658c27: 深樂圓寂得生空觀。親證眞如永滅感生
T2323_.71.0658c28: 煩惱障盡。唯有清淨眞如。離相湛然寂滅
T2323_.71.0658c29: 安樂。依斯説彼與佛無差。但無菩提利樂
T2323_.71.0659a01: 他業故。復説彼與佛有異云云　解脱無差
T2323_.71.0659a02: 別故者。基辨謹按。此解脱恐衍字。應重寫
T2323_.71.0659a03: 誤。無字下有字恐落脱。應作無有差別。故
T2323_.71.0659a04: 字下説一乘三字恐脱乎。總言應作而得解
T2323_.71.0659a05: 脱無有差別故説一乘也。尚應檢餘本也｣
T2323_.71.0659a06: [章]六姓不同至故説一乘　鈔曰。此第六義
T2323_.71.0659a07: 但約不定姓而説義　姓不同者。定姓與不
T2323_.71.0659a08: 定姓不同也　聲聞之中者。未回心聲聞身
T2323_.71.0659a09: 中　此聲聞身已下具明未回心聲聞一相
T2323_.71.0659a10: 續中具有聲聞及佛種姓。此不定種姓有差
T2323_.71.0659a11: 別之義也
T2323_.71.0659a12: [章]第七第八得意樂故　鈔曰。此第七･第八
T2323_.71.0659a13: 義總明。次文別明。問。玄賛中第七與第八
T2323_.71.0659a14: 別擧。第七云得同體意樂。第八今章次文
T2323_.71.0659a15: 所言第二。然今章第七･第八共云得二意
T2323_.71.0659a16: 樂。指何云二意樂耶。七･八倶同得二意樂。
T2323_.71.0659a17: 如何爲七八別耶。答。此文由玄賛應解。第
T2323_.71.0659a18: 七･第八共以得意樂立義故。總今云第七･
T2323_.71.0659a19: 第八得二意樂故。其二者。一者諸佛於諸有
T2323_.71.0659a20: 情等者。第七得意樂也。此總約定不定姓令
T2323_.71.0659a21: 得意樂義。故云於諸有情等也。二者世
T2323_.71.0659a22: 尊法華會上等者。第八得意樂也。此但約不
T2323_.71.0659a23: 定姓令得意樂義。對機別故。第七･第八爲
T2323_.71.0659a24: 別意樂者令得平等法身。此意樂七･八相
T2323_.71.0659a25: 同故一處論此總
明已
T2323_.71.0659a26: [章]一者諸佛至得授&T047368;別　鈔曰。此別明二
T2323_.71.0659a27: 義　一者諸佛下此第七義。約定不定得意
T2323_.71.0659a28: 樂　於諸有情者五種姓各別有情　同自
T2323_.71.0659a29: 體者。同謂平等。自體謂法身。令得平等
T2323_.71.0659b01: 法身意樂云得同自體等也　言我即彼等
T2323_.71.0659b02: 者。令得同自體意樂。是即説一乘也　二
T2323_.71.0659b03: 者世尊下此第八義。約令不定姓得同自
T2323_.71.0659b04: 體意樂。次下云第八少分是也　我等與佛
T2323_.71.0659b05: 等者。　此二句明令攝得如是意樂 與彼
T2323_.71.0659b06: 名同等者。彼謂昔菩薩。與昔名同云與彼名
T2323_.71.0659b07: 同也。玄賛四曰。同名菩薩得受&T047368;別云云
T2323_.71.0659b08: 　故佛一言等者。佛説我等與佛平等無二
T2323_.71.0659b09: 之一言含二種益。二益者。一諸聲聞得同體
T2323_.71.0659b10: 意樂。二菩薩得授&T047368;
T2323_.71.0659b11: [章]九化故如至而般涅槃　鈔曰。此第九義。
T2323_.71.0659b12: 玄賛立理曰。耽三昧酒醉逸而臥。後從彼
T2323_.71.0659b13: 起方發大心。皆佛菩薩之所化作。若不爾
T2323_.71.0659b14: 則實入無餘依涅槃。身智都盡。後從彼起
T2323_.71.0659b15: 法從何生。故知是化云云此成化作理
T2323_.71.0659b16: [章]云何已成至之涅槃故　鈔曰。此寄難答
T2323_.71.0659b17: 成第九義。即爲調伏下答文　佛菩薩等自
T2323_.71.0659b18: 化等者。瑜伽攝決擇分第八十卷
五已下		説。世尊多
T2323_.71.0659b19: 依此回向菩薩聲聞密意説言。總類善男
T2323_.71.0659b20: 子。若有善修四神足已能住一劫或餘一
T2323_.71.0659b21: 劫。餘一劫者。此中意説。過於一劫。彼雖如
T2323_.71.0659b22: 是増益壽行能發趣阿耨菩提。而所修行
T2323_.71.0659b23: 極成遲鈍。樂涅槃故不如初心始業菩薩。
T2323_.71.0659b24: 彼既如是増壽行已。留有根身別作化身。
T2323_.71.0659b25: 同法者前方便示現。於無餘依般涅槃界而
T2323_.71.0659b26: 般涅槃。由此因縁皆作是念。某名尊者於
T2323_.71.0659b27: 無餘依涅槃界已般涅槃。彼以所留有根實
T2323_.71.0659b28: 身。即於此界贍部洲中隨其所樂遠離而
T2323_.71.0659b29: 住。一切諸天尚不能覩。何況其餘衆生能
T2323_.71.0659c01: 見云云　爲彼同類等者。問。有何所以同法
T2323_.71.0659c02: 者前示入無餘耶。答。泰師等解云。恐彼同
T2323_.71.0659c03: 法發無見故作化身示入無餘云云經百
T2323_.71.0659c04: 千劫耽寂滅酒等者。倫&T047368;曰。楞伽經云。味
T2323_.71.0659c05: 著三昧樂安住無漏界無有究竟處。亦復
T2323_.71.0659c06: 不退還得諸三昧身。乃至歴劫不覺。譬
T2323_.71.0659c07: 如昏醉人酒消然後覺。彼覺法亦爾云云又
T2323_.71.0659c08: 云。又解下説方便示現入無餘依界等。假
T2323_.71.0659c09: 説此人爲入無餘涅槃者。實回向菩提聲
T2323_.71.0659c10: 聞。住有餘涅槃。三昧酒醉是不定姓人住於
T2323_.71.0659c11: 寂定。後出定已起大乘受變易身云云況
T2323_.71.0659c12: 於我等等者。玄賛曰。今此會中富樓那等
T2323_.71.0659c13: 即其類也。法華論中爲化聲聞授&T047368;即此是
T2323_.71.0659c14: 故云云　亦爲降伏等者。亦言亦應化聲聞。此
T2323_.71.0659c15: 云伏増上慢聞　我亦得汝等者。彼起
T2323_.71.0659c16: 慢心之相
T2323_.71.0659c17: [章]十究竟故至最爲勝故　鈔曰。此第十義。
T2323_.71.0659c18: 此不約機但由理立。最勝理故説一乘也｣
T2323_.71.0659c19: [章]法華論中至作佛名一　鈔曰。三以不定･
T2323_.71.0659c20: 應化簡十義。四種聲聞者。一決定聲聞。二
T2323_.71.0659c21: 増上慢聲聞。三退菩提心聲聞。四應化聲
T2323_.71.0659c22: 聞云云但爲不定者。法華論云。二種聲聞
T2323_.71.0659c23: 如來與授&T047368;。謂應化聲聞及退已還發菩提
T2323_.71.0659c24: 心者　決定･増上慢之三根未熟故。如來不
T2323_.71.0659c25: 與&T047368;云云不定者退菩提心聲聞也　不定種
T2323_.71.0659c26: 姓下正簡十義　第一第二等者。第二下第
T2323_.71.0659c27: 六二字恐落脱歟。次云餘之六種故。又云。
T2323_.71.0659c28: 第六就不定種姓立義故云云　小分別義
T2323_.71.0659c29: 者。第八少分如前所明。第八立不定聲聞及
T2323_.71.0660a01: 頓悟菩薩之二得益。其中初不定聲聞今云
T2323_.71.0660a02: 少分也　亦非無姓者。玄賛四引涅槃
T2323_.71.0660a03: 云。一乘一道。四果聖人皆得作佛不解我
T2323_.71.0660a04: 意云云由之應知。無姓無作佛義　名一者。
T2323_.71.0660a05: 名一乘也
T2323_.71.0660a06: [章]顯揚二十至不須別説　鈔曰。第四顯揚
T2323_.71.0660a07: 六義以十義相攝。顯揚曰。一即彼諸法約
T2323_.71.0660a08: 無差別故。二約無分別行相説故。三衆生
T2323_.71.0660a09: 無我及法無我平等故。四解脱平等故。謂
T2323_.71.0660a10: 差別求者。有事虚妄分別煩惱對治所縁法
T2323_.71.0660a11: 性不相違故。五善能變化住故。六行究竟故
T2323_.71.0660a12: 云云以是十義相攝如上已明。恐煩不重述
T2323_.71.0660a13: 也
T2323_.71.0660a14: [章]然法華經至乘爲眞實　鈔曰。此下立一
T2323_.71.0660a15: 乘有九中。第三法華勝鬘相對明一乘三乘
T2323_.71.0660a16: 權實。此中有三。初擧三乘方便一乘眞實之
T2323_.71.0660a17: 證。二擧一乘方便三乘眞實之證。三章主判
T2323_.71.0660a18: 釋。今即初也　經第四法師功徳品文也　
T2323_.71.0660a19: 開方便門者。開二乘小權也　顯眞實相者
T2323_.71.0660a20: 顯一乘實也
T2323_.71.0660a21: [章]依勝鬘經至無有二乘　鈔曰。二擧一乘
T2323_.71.0660a22: 方便三乘眞實之證　若如來隨彼等者。述
T2323_.71.0660a23: &T047368;下曰。此文明權也。即法華經中破三歸
T2323_.71.0660a24: 一。但有攝入一乘。即是如來隨彼意欲而
T2323_.71.0660a25: 方便説非眞了義。名爲權説也云云　隨彼
T2323_.71.0660a26: 意欲者。彼二乘所被意樂欲也　唯有一乘
T2323_.71.0660a27: 者。涅槃界一乘也
T2323_.71.0660a28: [章]此意即顯至不成佛故　鈔曰。三章主釋
T2323_.71.0660a29: 　此意即顯者。此勝鬘經説唯有一乘無有
T2323_.71.0660b01: 二乘意。即顯但攝二乘入大説一乘者隨
T2323_.71.0660b02: 他意語是方便説　決定種姓不授&T047368;別者。
T2323_.71.0660b03: 法華論説。決定聲聞根未熟故如來不與&T047368;
T2323_.71.0660b04: 云云由是決定聲聞･無姓有情不能開佛智
T2323_.71.0660b05: 慧。然今説一乘隨他意語。法華通深智説。
T2323_.71.0660b06: 勝鬘･涅槃唯説佛性。勝鬘亦但以眞理説
T2323_.71.0660b07: 一乘。不説智慧故出生･攝入倶盡也。今云。
T2323_.71.0660b08: 以行果論時。決定種姓･無姓有情不授&T047368;
T2323_.71.0660b09: 別。決定非唯一心相故。無姓非成佛心相
T2323_.71.0660b10: 故。若以理論。五姓皆悉成佛。唯有一乘義也｣
T2323_.71.0660b11: [章]法華一會至乘爲眞實　鈔曰。立一乘十
T2323_.71.0660b12: 文中。第四總會二經違。此中有二。初會法
T2323_.71.0660b13: 華後會勝鬘。今即初也由此會釋。法華一乘爲眞
實。勝鬘一乘爲方便也
T2323_.71.0660b14: 　對不定姓等者。不定姓以二乘爲大乘方
T2323_.71.0660b15: 便助因。一乘爲眞實。所到故。章主云。若
T2323_.71.0660b16: 法華經中説一乘是實。二乘稱權。以於一
T2323_.71.0660b17: 佛乘分別説三。故息處説二密遣二人等
T2323_.71.0660b18: 已上勝
鬘述&T047368;		問。法華一乘蒙五姓中不定一姓。則
T2323_.71.0660b19: 應非一乘。不及一切有情故。云何以法
T2323_.71.0660b20: 華説爲一乘眞實耶。答。法華一乘對不定
T2323_.71.0660b21: 姓説。即及一切有情。所以何者。云對不定
T2323_.71.0660b22: 姓。此約縁起所被心相而論。而觀其縁起
T2323_.71.0660b23: 性。離言説故非不定姓非非不定。如隨業
T2323_.71.0660b24: 縁水與火相有別而觀其縁起本性水與
T2323_.71.0660b25: 火同一處非水非非水非火非非火離言
T2323_.71.0660b26: 説相。今亦如是。雖約所被心相縁起説對
T2323_.71.0660b27: 不定姓。約佛智慧所縁境性縁絶言縁起
T2323_.71.0660b28: 故。一切情相同一處所。説諸佛證智不可言
T2323_.71.0660b29: 境故。説説佛智慧故唯是一事<#0660_3/>定故。佛
T2323_.71.0660c01: 智所證云何相有別境耶。應知於佛智所證
T2323_.71.0660c02: 離言縁起性説爲一乘。故是一乘眞實
T2323_.71.0660c03: [章]勝鬘經中至亦不相違　鈔曰。二會勝鬘
T2323_.71.0660c04: 　以道理周備等者。道理謂四乘種姓。周備
T2323_.71.0660c05: 者。若云四種姓則心相縁起一切具足云周
T2323_.71.0660c06: 備　機有不定者。機發品數不定即四種姓。
T2323_.71.0660c07: 此以行果論種姓･機發盡故云四乘爲實。
T2323_.71.0660c08: 述&T047368;曰。若此經中四乘是實。説一乘稱權。
T2323_.71.0660c09: 以有無種姓･定姓二乘故各別説。説人名
T2323_.71.0660c10: 實。若隱此種姓別説爲一乘。一乘是權云云
T2323_.71.0660c11: 　亦不相違者。互亦二説。法華與勝鬘雖
T2323_.71.0660c12: 一乘權實所望異。攝入四乘行果各別説一
T2323_.71.0660c13: 乘方便約佛智所證説一乘眞實。於理全
T2323_.71.0660c14: 無違
T2323_.71.0660c15: [章]又法華一至故是眞實　鈔曰。第五約攝
T2323_.71.0660c16: 入･出生會一乘權實。若由此會釋。法華一
T2323_.71.0660c17: 乘爲方便。勝鬘一乘爲眞實　唯依攝入等
T2323_.71.0660c18: 者。意言。若法華一乘云破三歸一但有攝
T2323_.71.0660c19: 入一乘。即是如來隨彼意欲而方便説。但
T2323_.71.0660c20: 以攝入不以出生體用狹説。説一乘應
T2323_.71.0660c21: 云方便　勝鬘一乘下。以此經一乘爲眞
T2323_.71.0660c22: 實説。述&T047368;曰。經二乘入於一乘。一乘者即第
T2323_.71.0660c23: 一義乘者。述曰。明實也。今此經中具明出
T2323_.71.0660c24: 生攝入一乘。眞常了義不隨他語名眞説
T2323_.71.0660c25: 故云云　出生攝入等者。意言。若勝鬘一乘
T2323_.71.0660c26: 云涅槃界第一義乘名爲一乘故。從涅槃
T2323_.71.0660c27: 界出生一切以此出生道理攝入二乘説
T2323_.71.0660c28: 爲一乘。則出生･攝入二義皆周備故。勝鬘一
T2323_.71.0660c29: 乘亦眞實也
T2323_.71.0661a01: [章]又法華一至故是眞實　鈔曰。第六約所
T2323_.71.0661a02: 依處寛狹有姓無姓會二經權實　唯談有
T2323_.71.0661a03: 姓爲依等者。若云法華一乘説佛智故。唯
T2323_.71.0661a04: 以有種姓爲所被機説爲一乘。則方便一
T2323_.71.0661a05: 乘。不盡理爲方便。何爲不盡理。謂此一乘
T2323_.71.0661a06: 中不攝無姓。無姓不成佛故。唯説佛智。一
T2323_.71.0661a07: 乘非所被故。以無姓不爲依是即不盡。故
T2323_.71.0661a08: 爲方便以此道理法花一乘任説佛智慧之文取
義不可云唯果智一乘故光宅等説成一
T2323_.71.0661a09: 乘方便
之義		　勝鬘一乘等者。此經一乘説涅槃界
T2323_.71.0661a10: 第一義乘。故有姓無姓悉皆爲依所談。故眞
T2323_.71.0661a11: 實一乘。有姓無姓共從涅槃界所出生故。
T2323_.71.0661a12: 盡一切機説。故是眞實。亦言亦有種姓
T2323_.71.0661a13: [章]又法華唯至可宜聞故　鈔曰。第七約決
T2323_.71.0661a14: 定不定二姓會二經權實。意言。法華一乘若
T2323_.71.0661a15: 云唯不定姓是所被機無被餘姓道理。是
T2323_.71.0661a16: 方便一乘。不盡被機故由此道理云被不定
姓。且就被機相有別而
T2323_.71.0661a17: 論。其實佛觀縁起本性絶言妙理説一乘故盡一切
被機。既云説佛智慧。故知佛觀一切縁起本姓智應
T2323_.71.0661a18: 名佛智。説諸佛證智不可言説故。若爾
是理智合一乘。盡一切被機。是一乘眞實		勝鬘亦談
T2323_.71.0661a19: 等者。勝鬘一乘説涅槃界第一義乘。則一
T2323_.71.0661a20: 會中決定姓人亦宜聞涅槃界第一義乘説
T2323_.71.0661a21: 機根故。是眞實一乘。盡被機故以此道理。則
一乘眞實。雖
T2323_.71.0661a22: 爾若顯攝二乘入大説一乘。
則勝鬘一乘亦方便説隨他意故		亦言亦不定姓｣
T2323_.71.0661a23: [章]法華分明至隨説眞如　鈔曰。第八約菩
T2323_.71.0661a24: 提涅槃辨二經一乘。此科文中非辨方便･
T2323_.71.0661a25: 眞實。但以菩提涅槃結歸勝鬘一乘。此中
T2323_.71.0661a26: 三文。初明法華一乘。二明勝鬘一乘。三以
T2323_.71.0661a27: 法華結歸勝鬘。初中有三。初正辨法華。二
T2323_.71.0661a28: 通伏難。三結成法華一乘。此即初也　分明
T2323_.71.0661a29: 等者。經方便品説説佛智慧故唯此一事實。
T2323_.71.0661b01: 説四佛智見。説於道場知已導師方便説。
T2323_.71.0661b02: 故云分明等　隱説眞如者。經雖説是法
T2323_.71.0661b03: 住法位世間相常住。説知已説故非顯説
T2323_.71.0661b04: 眞如。今云隱説此今家判法花一乘云
理智併取一乘之義也
T2323_.71.0661b05: [章]雖説化城至全不得故　鈔曰。二通伏難。
T2323_.71.0661b06: 難云。化城喩品説大涅槃爲寶處。何故云
T2323_.71.0661b07: 隱説眞如耶。今文通云如文　由二乘者下。
T2323_.71.0661b08: 明云分明不説涅槃由
T2323_.71.0661b09: [章]顯以智慧至令彼欣求　鈔曰。三結成法
T2323_.71.0661b10: 華一乘。意言。方便品顯説説佛智慧故唯
T2323_.71.0661b11: 此一事實。此雖説佛智所證眞如淨法界。隱
T2323_.71.0661b12: 理顯智令二乘欣求也。雖顯密説異。説眞
T2323_.71.0661b13: 如淨法界爲一乘。法華勝鬘全無違也
T2323_.71.0661b14: [章]勝鬘乃以至二種倶盡　鈔曰。二辨勝鬘
T2323_.71.0661b15: 一乘　乃以眞理者。此經述&T047368;曰。經説涅槃
T2323_.71.0661b16: 界即第一義乘。又説。二乘者即是一乘。得一
T2323_.71.0661b17: 乘者得阿耨菩提。阿耨菩提者即是涅槃界。
T2323_.71.0661b18: 涅槃界者即是如來法身。得究竟法身者究
T2323_.71.0661b19: 竟一乘云云此以眞理爲一乘。不説佛智
T2323_.71.0661b20: 爲一乘也　攝入出生等者。如上已辨。謂
T2323_.71.0661b21: 以眞理説攝入一切流出一切。悉攝入
T2323_.71.0661b22: 出生一切説盡故。説名一乘。故云二種倶
T2323_.71.0661b23: 盡
T2323_.71.0661b24: [章]雖佛果涅至倶是一乘　鈔曰。三以法華
T2323_.71.0661b25: 結歸勝鬘。意言。法華所説一乘是佛果上菩
T2323_.71.0661b26: 提涅槃。雖似違勝鬘所説涅槃界。説涅槃
T2323_.71.0661b27: 界第一義乘故。菩提涅槃倶是一乘。此以法
T2323_.71.0661b28: 華結歸勝鬘也
T2323_.71.0661b29: [章]勝鬘了義至説於一乘　鈔曰。第九明今
T2323_.71.0661c01: 家取勝鬘一乘。了義者顯了了義。師子吼者
T2323_.71.0661c02: 及一切義　法華隱密等者。顯説佛智隱
T2323_.71.0661c03: 密説涅槃界第一義乘故。不同今家以因
T2323_.71.0661c04: 位識相與識性非即非離不可言境。示此三
T2323_.71.0661c05: 無差之所立。故今家以法華一乘結歸勝
T2323_.71.0661c06: 鬘第一義乘以取是也
T2323_.71.0661c07: [章]總説聲聞至方爲二&T047368;　鈔曰。此前科文
T2323_.71.0661c08: 中之文。依法華論明隱密義　雖有四種
T2323_.71.0661c09: 者。一趣寂。二退菩提心。三應化。四増上慢
T2323_.71.0661c10: 法華初時等者。方便品説時初有應化･退菩
T2323_.71.0661c11: 提心･増上慢三聲聞。唯除趣寂　其増上慢　
T2323_.71.0661c12: 等者。増上慢在方便品末。故對初時云後。
T2323_.71.0661c13: 退席已去云起已去　方爲二&T047368;者應化･退
T2323_.71.0661c14: 菩提心之二。法華論説。二種聲聞如來與
T2323_.71.0661c15: 授&T047368;。謂應化聲聞退菩提心者。決定･増
T2323_.71.0661c16: 上慢之二根未熟故。如來不與&T047368;云云問。爲
T2323_.71.0661c17: 應化･退菩提心之二授&T047368;別自可知。以是
T2323_.71.0661c18: 云何成隱密説義耶。答。如勝鬘説。以涅
T2323_.71.0661c19: 槃界第一義乘説一乘時。四種聲聞一會之
T2323_.71.0661c20: 中可宜聞故。顯及一切之一乘也。法華隱
T2323_.71.0661c21: 密雖及一切。説佛智慧示一乘故。以行
T2323_.71.0661c22: 果論時説示不及一切。故但云爲二&T047368;。此
T2323_.71.0661c23: 隱密義也
T2323_.71.0661c24: [章]由如是理至不違餘教　鈔曰。第十總結
T2323_.71.0661c25: 會釋　如是理者。上來所會之理　雖説一
T2323_.71.0661c26: 乘者。法華與勝鬘以別教示説一乘也　
T2323_.71.0661c27: 不違餘教者。餘教所説。勝鬘一乘以法華
T2323_.71.0661c28: 説爲餘教説。法華一乘以勝鬘説爲餘教
T2323_.71.0661c29: 説。互爲餘教。問。云何不違耶。答。且法華
T2323_.71.0662a01: 一乘非方便。説佛智慧所證境故。約佛果
T2323_.71.0662a02: 菩提涅槃説一乘故。非非方便。説佛智
T2323_.71.0662a03: 慧不及決定姓無姓故。又勝鬘一乘非方
T2323_.71.0662a04: 便。出生攝入四乘故。説涅槃界及決定姓
T2323_.71.0662a05: 及無姓故。非非方便。但攝二乘入大説
T2323_.71.0662a06: 一乘隨他意説故。由是應知。一乘體不可
T2323_.71.0662a07: 云攝亦不可云實。離言説相。説權或
T2323_.71.0662a08: 實約理俗説非眞勝義。眞勝義中心言絶
T2323_.71.0662a09: 故。故二經説互無相違。愚者任文是非此
T2323_.71.0662a10: 違。智者觀體示不違旨。若決定言是權是
T2323_.71.0662a11: 實。則如勝論執實徳業。大乘學者愼莫忽
T2323_.71.0662a12: 緒
T2323_.71.0662a13: [章]説二乘中至皆二類故　鈔曰。第四門大
T2323_.71.0662a14: 文有七中。第三明二乘廢立。此中有四。初
T2323_.71.0662a15: 約機會。二明定不定姓之獨覺攝聲聞。三
T2323_.71.0662a16: 約教少明獨覺乘不立。四釋名大小乘。今
T2323_.71.0662a17: 即初也　但説上下等者。釋世親攝論説下
T2323_.71.0662a18: 上乘。機根品類不過下上二故　以機以教
T2323_.71.0662a19: 等者。以上下根機對設教機教共有二類
T2323_.71.0662a20: 故。以教之以謂對也
T2323_.71.0662a21: [章]又聲聞獨至名聲聞故　鈔曰。二明定不
T2323_.71.0662a22: 定姓之獨覺攝聲聞　皆依聲故者。義鏡曰。
T2323_.71.0662a23: 若部行若麟角初入自乘位亦多分依音聲。
T2323_.71.0662a24: 問。若爾何故玄賛五曰初可見佛後必不
T2323_.71.0662a25: 見。既云麟角不見佛。如何今云皆依音聲
T2323_.71.0662a26: 耶。解云。彼約彼得。此據初時。各擧一邊故
T2323_.71.0662a27: 不相違云云已上
秋篠		　以佛道聲等者。法華經第
T2323_.71.0662a28: 二説
T2323_.71.0662a29: [章]又彼獨覺至故不別説　鈔曰。三約教少
T2323_.71.0662b01: 明獨覺乘不立　無多別教者。無聲聞乘
T2323_.71.0662b02: 外多別部教名獨覺乘。此下乘聲聞乘之類。
T2323_.71.0662b03: 故不説別名中乘也
T2323_.71.0662b04: [章]又名大小至種類同故　鈔曰。四釋名大
T2323_.71.0662b05: 小二乘。彼二乘者聲獨二乘
T2323_.71.0662b06: [章]何因三中至故亦不説　鈔曰。七科大文
T2323_.71.0662b07: 第四明三乘廢立　三中者。三乘名中　不
T2323_.71.0662b08: 定姓中下應有具二字。雖不定姓中具聲･
T2323_.71.0662b09: 獨･菩三或具聲･菩及獨･菩之二。究竟得果
T2323_.71.0662b10: 不過三名三乘　人天淺近等者。周&T047368;曰。
T2323_.71.0662b11: 此定姓人而不能運出三界名非究竟
T2323_.71.0662b12: [章]勝鬘四中至同淺近故　鈔曰。七科大文
T2323_.71.0662b13: 第五明四乘。如文可知
T2323_.71.0662b14: [章]般若經中至得涅槃故　鈔曰。七科大文
T2323_.71.0662b15: 第六明般若四乘。如文可知
T2323_.71.0662b16: [章]何故楞伽至淺近類故　鈔曰。七科大文
T2323_.71.0662b17: 第七明五乘廢立。此中有四。初明五乘。二
T2323_.71.0662b18: 會違。三示不立六乘。四明不説七等。今
T2323_.71.0662b19: 即初也。如文可知　有四別故者。定姓有
T2323_.71.0662b20: 聲･縁･菩三別。復加不定姓爲四別也
T2323_.71.0662b21: [章]餘處復説至趣類別故　鈔曰。二會違　
T2323_.71.0662b22: 餘處者善戒經　合不定姓等者。名不定就
T2323_.71.0662b23: 聲･縁･菩三立故。今合定姓不別説也。餘
T2323_.71.0662b24: 文可知
T2323_.71.0662b25: [章]不開有姓至然無文證　鈔曰。三示以不
T2323_.71.0662b26: 立六乘。如文可知　無文證者。無證六文
T2323_.71.0662b27: 説也
T2323_.71.0662b28: [章]不説七等類更無故　鈔曰。四明不説七
T2323_.71.0662b29: 等
T2323_.71.0662c01: [章]第五問答分別者　鈔曰。自下第五文有
T2323_.71.0662c02: 七番問答。文段有八。初標牒。二第一番問
T2323_.71.0662c03: 答。三第二番問答。答以無二亦無三説難
T2323_.71.0662c04: 云三五乘別。四第三番問答。答難藏乘同
T2323_.71.0662c05: 異。五第四番問答。答難不可立佛乘。六第
T2323_.71.0662c06: 五番問答。明但名聲聞乘不名獨覺乘。七
T2323_.71.0662c07: 第六番問答。明不名佛藏。八第七番問答。
T2323_.71.0662c08: 明教等四爲一乘體同異。今即初也
T2323_.71.0662c09: [章]此中一乘至爲引不定　鈔曰。下第一番
T2323_.71.0662c10: 問答。此有二。初問後答。問之中有二。初
T2323_.71.0662c11: 問言爲引不定。二問云有無種姓。今即
T2323_.71.0662c12: 初也　唯一無餘二三等者。開發曰。古諸
T2323_.71.0662c13: 徳多説不同。有説。一乘如法花等。經曰。十
T2323_.71.0662c14: 方佛士中唯有一乘法。無二亦無三云云然
T2323_.71.0662c15: 於此義學者相傳有其二解。一云。由佛方
T2323_.71.0662c16: 便説有諸乘。究竟皆歸無上大乘。餘乘即
T2323_.71.0662c17: 是一乘方便。故説二乘即是佛乘。二云。理實
T2323_.71.0662c18: 非無五乘差別。各於自乘證果究竟。彼諸
T2323_.71.0662c19: 聖教説一佛乘。約別意言。非實唯一。乃至
T2323_.71.0662c20: 立理如今章文已上
開發		　法華經言等者。經第
T2323_.71.0662c21: 一方便品之文也。此擧唯一證。如文可知
T2323_.71.0662c22: 　涅槃亦言等者。北本二十七師子吼品之
T2323_.71.0662c23: 文也。如文可知　何故乃言等者。正問。經
T2323_.71.0662c24: 云聲聞及菩薩皆成佛。又云有心者皆得
T2323_.71.0662c25: 菩提。然今何故乃言爲説一乘引不定姓
T2323_.71.0662c26: 耶。此初問意也
T2323_.71.0662c27: [章]乃至五乘至不歸於佛　鈔曰。此二問云
T2323_.71.0662c28: 有無種姓　五乘一切等文涅槃經文　乃
T2323_.71.0662c29: 至言略中　何故究竟下正問。經云五乘一
T2323_.71.0663a01: 切有情皆大乘極果。爾今何故云究竟有被
T2323_.71.0663a02: 人天乘無種姓不歸佛耶。此二問意也
T2323_.71.0663a03: [章]答攝大乘至無二三等　鈔曰。自下二答。
T2323_.71.0663a04: 此中有二。初以十因六因答初問。攝大乘
T2323_.71.0663a05: 十因顯揚六因如前既明　今釋意者下與
T2323_.71.0663a06: 開發第二解同　五乘各異者。能運載教理
T2323_.71.0663a07: 行果有五。如前成立。爾説一乘爲引一類
T2323_.71.0663a08: 不定姓。非能運載唯一無二三四等乘也｣
T2323_.71.0663a09: [章]法華論言至非餘二種　鈔曰。此下答中
T2323_.71.0663a10: 二。答聲聞聞法皆成佛無疑之説非及一
T2323_.71.0663a11: 切聲聞。此中有二。初引法華論總答。二別
T2323_.71.0663a12: 答。今即初也　法華論言等者。瑜伽第八十
T2323_.71.0663a13: 五十
左		亦説四種聲聞。如法華論。列次第別
T2323_.71.0663a14: [章]應化聲聞至即是此也　鈔曰。此下二別
T2323_.71.0663a15: 答。有六文。初引經明應化聲聞作佛。二引
T2323_.71.0663a16: 論明爲退心説一乘。三立理及第二問
T2323_.71.0663a17: 答。四引經明非皆成佛之説約行果。五由
T2323_.71.0663a18: 經立皆作佛之説不及一切之理。六結成今
T2323_.71.0663a19: 家義應依估。今即初也　即經所説者。十卷
T2323_.71.0663a20: 楞伽第四二十
二丁		同七六
丁		七卷經三二十
四丁		四卷經二
T2323_.71.0663a21: 三十
二丁		之説也。經曰。味著三昧樂安住無漏界
T2323_.71.0663a22: 無有究竟趣。亦復不退還得諸三昧身。乃
T2323_.71.0663a23: 歴劫不覺。譬如昏醉人酒消然後覺。彼覺
T2323_.71.0663a24: 法亦爾。得佛無上身云云　故爲應化等下
T2323_.71.0663a25: 章主文也
T2323_.71.0663a26: [章]舍利弗等至説一乘等　鈔曰。二引論明
T2323_.71.0663a27: 爲退心説一乘。智度論十二四丁所説也。根
T2323_.71.0663a28: 本十住斷結經之説也。經曰。舍利弗。退者。以
T2323_.71.0663a29: 施眼時。前人嫌穢以是蹈破。於是乃退
T2323_.71.0663b01: 起聲聞心也。廣如彼經又本業纓珞經上
T2323_.71.0663b02: 第七住退云云
T2323_.71.0663b03: [章]不爾便違至五種種姓　鈔曰。三立理及
T2323_.71.0663b04: 第二問而答。意言。若不用上來所立理
T2323_.71.0663b05: 云一切有情皆作佛。則違楞伽八･莊嚴論五
T2323_.71.0663b06: 所説五種姓説。此是約行果現有無。非約
T2323_.71.0663b07: 理性立五種姓。此由樞要意也
T2323_.71.0663b08: [章]又涅槃言至智得佛道　鈔曰。四引經明
T2323_.71.0663b09: 非皆成佛之説及一切全。經北本三十四迦
T2323_.71.0663b10: 葉品之文也
T2323_.71.0663b11: [章]若皆作佛至不解佛意　鈔曰。五由經立
T2323_.71.0663b12: 皆作佛之説不及一切理　何故等下翻
T2323_.71.0663b13: 成非皆作佛義
T2323_.71.0663b14: [章]故知但應如此中説　鈔曰。六結成今
T2323_.71.0663b15: 家義應依估。由是應知。説皆成佛或説一
T2323_.71.0663b16: 乘。約理性説。非約行性説。若行性論則
T2323_.71.0663b17: 有五姓･五乘各別。如前可知。如顯揚十四
T2323_.71.0663b18: 説。諸佛大智不可思議故刹生平等無差。般
T2323_.71.0663b19: 涅槃法不般涅槃法性無二故。是等皆約理
T2323_.71.0663b20: 性説也
T2323_.71.0663b21: [章]問經自説至三五乘別　鈔曰。自下第三
T2323_.71.0663b22: 第二番問答。此中有二。初問後答。今即初
T2323_.71.0663b23: 也　破二破三等者。他家意釋無二亦無三
T2323_.71.0663b24: 文言。既破二乘破三乘云唯有一乘法。何
T2323_.71.0663b25: 故得云有三乘五乘別耶。此問意也
T2323_.71.0663b26: [章]答依梵本至非眞破也　鈔曰。自下答文。
T2323_.71.0663b27: 此中有十。此文初由梵本釋無二亦無三
T2323_.71.0663b28: 答問。今家意答言。無二者無獨覺乘。無三
T2323_.71.0663b29: 者無聲聞乘。隱無此二乘歸大乘一云唯
T2323_.71.0663c01: 有一乘法也
T2323_.71.0663c02: [章]法華自言至非所破也　鈔曰。二由餘二非
T2323_.71.0663c03: 眞文答非破三。經方便品文也　若破三者
T2323_.71.0663c04: 等者。破他家釋立今家云大乘即菩薩乘
T2323_.71.0663c05: 之理。若如他家破三乘立一乘。則何故不
T2323_.71.0663c06: 言餘三非眞但言餘二。三乘中一不云非
T2323_.71.0663c07: 眞耶。又三之中菩薩乘是大乘。何但言不
T2323_.71.0663c08: 以小濟而不言不以大乘濟。明知菩薩大
T2323_.71.0663c09: 乘雖三乘中一非破是也。玄賛曰。此經
T2323_.71.0663c10: 中第一周云餘二則非眞。第二周云密遺二
T2323_.71.0663c11: 人。第三周云息處故説二。此等文但説二皆
T2323_.71.0663c12: 不説三。故知不是總無三乘也
T2323_.71.0663c13: [章]彼經又言至名爲二三　鈔曰。三由前理
T2323_.71.0663c14: 會何有三之説。經方便品文　二謂第二
T2323_.71.0663c15: 者。獨覺乘也　三謂第三者。聲聞乘也
T2323_.71.0663c16: [章]勝鬘經云至何況大乘　鈔曰。四由勝鬘
T2323_.71.0663c17: 成非會大乘爲一乘。大乘即一乘故不會
T2323_.71.0663c18: 是一乘也　故但會二下章主立理。意言。一
T2323_.71.0663c19: 乘即大乘故。經中但會不定姓中聲聞獨覺
T2323_.71.0663c20: 二乘非會彼定姓二乘。行果異故。何況菩
T2323_.71.0663c21: 薩大乘云何得會。大乘即一乘故
T2323_.71.0663c22: [章]又無三乘至斯理何爽　鈔曰。五成大乘
T2323_.71.0663c23: 即一乘之義。此中有三。初以即一義成大
T2323_.71.0663c24: 乘即一義　無三乘等者。經説無三言。設
T2323_.71.0663c25: 解云無三乘義。顯三乘即一大乘即一義。
T2323_.71.0663c26: 言説無三乘。有何所違　非破大乘等
T2323_.71.0663c27: 者。大即一故。若破大乘即破一乘。故非
T2323_.71.0663c28: 破大乘之理何爽。有證文故。如經第二
T2323_.71.0663c29: 譬喩品説。爲説三乘聲聞辟支佛佛乘云云又
T2323_.71.0664a01: 曰。汝等速出三界當得三乘聲聞辟支佛
T2323_.71.0664a02: 佛乘云云由是應知。菩薩乘即佛乘。故云
T2323_.71.0664a03: 斯理何爽
T2323_.71.0664a04: [章]若會破三至二牛何別　鈔曰。二由三車
T2323_.71.0664a05: 中牛車成大乘即一乘義　若會破三者。五
T2323_.71.0664a06: 字牒他家義。意言。若經無三言非云第二
T2323_.71.0664a07: 第三。會三乘破三乘者。此牒他義意。所
T2323_.71.0664a08: 許牛車者。於宅内所許云在門外牛車　
T2323_.71.0664a09: 皆亦牛乘者。亦宅内所許牛車。出門所給
T2323_.71.0664a10: 大白牛車云皆亦牛乘　若破前牛者。宅内
T2323_.71.0664a11: 所許牛車云前牛　後別與牛者。後於門
T2323_.71.0664a12: 外所給大白牛車。今謂。若破前牛已下遮
T2323_.71.0664a13: 四車家説立今家義。四車家云。如法華中
T2323_.71.0664a14: 宅内所指示門外三車誘引諸子令得出
T2323_.71.0664a15: 者。是三乘教也。界外露地所授大白牛車是
T2323_.71.0664a16: 一乘教也。以三中牛車亦同羊鹿權引諸
T2323_.71.0664a17: 子務令得出。是故臨門三車倶是開方便
T2323_.71.0664a18: 門。四衢別授大白牛車方爲示眞實相。又明
T2323_.71.0664a19: 所期差別云。以彼一乘非是界内先所許
T2323_.71.0664a20: 三。是故界外四衢道中授諸子時。皆云非
T2323_.71.0664a21: 本所望。又明徳量差別云。謂宅内指外但
T2323_.71.0664a22: 言牛車不言餘徳。露地所授七寶大車。謂
T2323_.71.0664a23: 寶網寶鈴等無量衆寶而莊嚴等是體具徳也
T2323_.71.0664a24: 已上四車
家之説		　今家義意言。若宅内所指示牛車
T2323_.71.0664a25: 與四衢別授大白牛車別。則何故同云牛
T2323_.71.0664a26: 車耶。若宅内所指示牛車四衢別授名爲象
T2323_.71.0664a27: 車。則是應別體。既宅内所指示是牛車。四
T2323_.71.0664a28: 衢別授亦是名牛車。故言其體性則全是同
T2323_.71.0664a29: 也。又以徳量別立體別不應理。今家以
T2323_.71.0664b01: 門外爲果故云菩薩亦非本所望也。其體是
T2323_.71.0664b02: 一故同云牛車也。於宅内不歎徳量。未
T2323_.71.0664b03: 顯果智故。又宅内開方便門。四衢別授示
T2323_.71.0664b04: 眞實相。此亦不盡義。雖宅内開方便門與
T2323_.71.0664b05: 門外示眞實其體是一故。同是牛車也。故因
T2323_.71.0664b06: 果權實爲一體自可知已已上護命僧正
解節&T047368;之意		　二
T2323_.71.0664b07: 牛何別者。破前所許牛已後所與給牛別。
T2323_.71.0664b08: 則有何別所由二牛成別耶
T2323_.71.0664b09: [章]又三中之大至成漸悟耶　鈔曰。六破異
T2323_.71.0664b10: 義。意言。又三乘之中大乘即是頓悟菩薩乘。
T2323_.71.0664b11: 會頓悟菩薩乘令入一乘。此即異義　豈令
T2323_.71.0664b12: 頓悟二句正破。會令入一。此即漸悟。不會
T2323_.71.0664b13: 令入直住云頓悟。云何頓悟成漸悟耶｣
T2323_.71.0664b14: [章]又大乘一至何獨言三　鈔曰。七成大乘
T2323_.71.0664b15: 一乘解行是一　新發意菩薩等者。擧經文
T2323_.71.0664b16: 成前理。此方便品文如先已引　恐於精進
T2323_.71.0664b17: 等者。囘心向大初修業菩薩於大乘行精進
T2323_.71.0664b18: 且壞起於成佛我無分疑將退入無餘般
T2323_.71.0664b19: 故。令説我即彼彼即是我此既成佛彼亦成
T2323_.71.0664b20: 佛而得彼聞除其疑意　此乃捨下位等
T2323_.71.0664b21: 者。此謂疑網除也。疑網除者乃捨下品心
T2323_.71.0664b22: 位令趣上品階　不爾十地等者。若不爾
T2323_.71.0664b23: 十地地地捨下品無漏智趣次地上品無漏
T2323_.71.0664b24: 智皆應亦名破三歸一。若云破三歸一。則
T2323_.71.0664b25: 應言餘三非眞。何獨言餘二耶
T2323_.71.0664b26: [章]勝鬘又言至不言三故　鈔曰。八成非都
T2323_.71.0664b27: 無二唯有一名眞義立大乘即一乘義　
T2323_.71.0664b28: 故會二乘等下章主釋經意　章主意言勝
T2323_.71.0664b29: 鬘經中説會定姓二乘入於一乘。此非説
T2323_.71.0664c01: 眞實理。以涅槃界與佛同故。且約理性説
T2323_.71.0664c02: 入於一乘。非與佛行果相同説故。自成
T2323_.71.0664c03: 佛智邊見之。非眞實理　經雖説言等下
T2323_.71.0664c04: 明開方便顯眞實之文約不定姓説非
T2323_.71.0664c05: 及一切姓説示眞實會入　今説一乘者。
T2323_.71.0664c06: 法華經説時云今也　令趣者。能運載即乘
T2323_.71.0664c07: 義也　極果者。一義故。令趣極果四字釋一
T2323_.71.0664c08: 乘名　名爲眞實者。結成會有不定種姓
T2323_.71.0664c09: 二乘者令入眞實爲眞實會入　非謂都
T2323_.71.0664c10: 無二等者。意言。會定姓二乘是非眞實。何
T2323_.71.0664c11: 況有會菩薩大乘耶。菩薩大乘即是一乘
T2323_.71.0664c12: 故。何會之有　故法華言等者。經第二信解
T2323_.71.0664c13: 品之文也。大乘即一乘證。今拜讀信解品。長
T2323_.71.0664c14: 行文云。而設方便密遣二人形色憔悴無
T2323_.71.0664c15: 威徳者。汝可詣彼語等文又頌文曰。即以
T2323_.71.0664c16: 方便更遣餘人眇目矬陋無威徳者云云是
T2323_.71.0664c17: 故今文併取長行･頌文取意引也。玄賛釋
T2323_.71.0664c18: 曰。實無二體。設有二乘之教。故云密
T2323_.71.0664c19: 遣。方便之教但化二乘。故云二人。智慧狹
T2323_.71.0664c20: 劣名色憔悴。神通不大名無威徳。又曰。眇
T2323_.71.0664c21: 目者視不正也。説文曰。一目少也。爲二
T2323_.71.0664c22: 乘説安立諦教能詮顯義不圓名爲眇目。
T2323_.71.0664c23: 所詮生空理短故名矬。無法身功徳醜故名
T2323_.71.0664c24: 陋。神用不廣故名無威徳云云　不言三人
T2323_.71.0664c25: 者。示菩薩大乘即一乘。又言息處故等者。經
T2323_.71.0664c26: 第三化城喩品之文也。今拜讀化城喩品。此
T2323_.71.0664c27: 所引文頌中文。長行文云。佛如是心性弱
T2323_.71.0664c28: 下劣。以方便力而於中道爲止息故説
T2323_.71.0664c29: 二涅槃云云玄賛釋曰。怯弱大乘下劣樂小
T2323_.71.0665a01: 故。於中道説二涅槃。二機所學三智所證
T2323_.71.0665a02: 名二涅槃。二涅槃體但是有餘云云　不言
T2323_.71.0665a03: 三故者。示菩薩乘即一乘也
T2323_.71.0665a04: [章]若言迂會至所宜聞故　鈔曰。九破但直
T2323_.71.0665a05: 往云一乘異義　若言迂會下牒異義　
T2323_.71.0665a06: 經論一乘下章主破異義。若但直往名爲一
T2323_.71.0665a07: 乘機有簡別故。道理難成。若依法華經
T2323_.71.0665a08: 所説一乘。多分漸機所被少分頓悟所被。如
T2323_.71.0665a09: 何云但直往所入名爲一乘。總經論所論一
T2323_.71.0665a10: 乘或有被漸機。或有被頓機。實以不定爲
T2323_.71.0665a11: 如實義。開發曰。此亦非理廣智名文。遮餘
T2323_.71.0665a12: 説一非是一文體性不同。法華經説唯有
T2323_.71.0665a13: 一乘。本爲二乘。豈名直往者何云會二
T2323_.71.0665a14: 乘令入二乘。由直往名尚未了。義安在
T2323_.71.0665a15: 焉文周&T047368;曰。實不定者不定説彼眞往人大
T2323_.71.0665a16: 名爲一乘迂會入者即名大乘也　今二行
T2323_.71.0665a17: 位等者。開發曰。三外一乘無有。非有解行
T2323_.71.0665a18: 不殊。大乘即是一乘。教亦三階無別。有依
T2323_.71.0665a19: 前義破釋一大行殊有已云云今二者。一乘
T2323_.71.0665a20: 大乘之二。此有何別耶　所宜聞故者。謂方
T2323_.71.0665a21: 便隱無二乘而説一乘。如是所被機根是
T2323_.71.0665a22: 一會中在故
T2323_.71.0665a23: [章]有説執佛至故但破二　鈔曰。十破由小
T2323_.71.0665a24: 乘曲見立義　執佛三劫等者。小乘人執。婆
T2323_.71.0665a25: 沙･倶舍賢聖品中廣説三劫滿已猶是凡夫
T2323_.71.0665a26: 三十四念成菩提　今破此執等者。今謂。
T2323_.71.0665a27: 指説一乘時或作有説時。此執者。小乘
T2323_.71.0665a28: 計有三十四念成菩提之佛之執。有人説
T2323_.71.0665a29: 破此小乘執云説一乘而説一乘亦破小
T2323_.71.0665b01: 乘中三乘　不然下章主破有説　此乃佛
T2323_.71.0665b02: 滅已後等者。此三十四念成道所談佛在世
T2323_.71.0665b03: 起佛滅後増長説。今由増長時云佛滅已
T2323_.71.0665b04: 後也。周&T047368;曰。彼本意者學大乘者執大乘
T2323_.71.0665b05: 爲極。今破於名爲破三也。佛在世無大
T2323_.71.0665b06: 乘人執化身以爲極者。理實佛在小乘亦
T2323_.71.0665b07: 執化身爲極。然廣建立差別今佛滅後據
T2323_.71.0665b08: 増相談。通應撿發智･阿含等經有明三十
T2323_.71.0665b09: 四念文云云　豈是佛在等者。正破。意言。
T2323_.71.0665b10: 作此丈六佛爲眞執在佛在世。破此説一
T2323_.71.0665b11: 乘在滅後今時。豈有如是前後理不盡事
T2323_.71.0665b12: 耶。故此有説爲妄説也。故但破二者。結
T2323_.71.0665b13: 成正義。由是應知説一乘破二乘立此
T2323_.71.0665b14: 名
T2323_.71.0665b15: [章]問何故立至乘三乘同　鈔曰。四第三番
T2323_.71.0665b16: 問答明藏･乘。此中有二。初問。後答　説有
T2323_.71.0665b17: 六藏瑜伽二十五
七丁		顯揚六八
丁		對法十三
初丁		世親攝論
T2323_.71.0665b18: 唐譯一
三丁		聲聞菩薩各有三藏　阿闍世王經等
T2323_.71.0665b19: 言等菩薩經。此擧藏･乘同難藏･乘異也　
T2323_.71.0665b20: 二藏三藏者。聲･菩爲二。聲･獨･菩爲三也｣
T2323_.71.0665b21: [章]答乘是運至然未見文　鈔曰。此下答中
T2323_.71.0665b22: 有二。初明乘與藏或同或異　藏是含容
T2323_.71.0665b23: 義者。天親論唐一曰。云何縁名藏。由能攝
T2323_.71.0665b24: 故。謂攝一切所應知義　未可即令等者。
T2323_.71.0665b25: 以乘與藏不可云皆同皆異
T2323_.71.0665b26: [章]又準菩薩至又應齊責　鈔曰。二擧乘與
T2323_.71.0665b27: 藏不可云皆同皆異之例證　菩薩藏等
T2323_.71.0665b28: 者。大寶積經三十五菩薩藏會也　十度十
T2323_.71.0665b29: 弊者。十度是十波羅蜜。十弊謂是十障也。
T2323_.71.0665c01: 如深密等説。以十度對治十弊。中邊第
T2323_.71.0665c02: 一説十度十障頌曰。障富貴施善趣戒不
T2323_.71.0665c03: 捨有忍於失得減増進令趣入靜慮解脱般若
T2323_.71.0665c04: 障施等諸善無盡方便
云云		　四輪八難者。周&T047368;
T2323_.71.0665c05: 曰。諸本文言四輪。言三者應撿菩薩藏經
T2323_.71.0665c06: 云云　三輪者。一神變輪。二&T047368;心輪。三教誡
T2323_.71.0665c07: 輪也。諸藏章云。四輪八難其數不等云云
T2323_.71.0665c08: [章]問乘是運至妨立佛乘　鈔曰。五第四番
T2323_.71.0665c09: 問答明立佛乘。如文可知
T2323_.71.0665c10: [章]問何於有至不相違也　鈔曰。六第五番
T2323_.71.0665c11: 問答明不名獨覺乘
T2323_.71.0665c12: [章]問既以果至自當廣釋　鈔曰。七第六番
T2323_.71.0665c13: 問答明不名佛乘　聲聞獨覺等者。此擧
T2323_.71.0665c14: 例彰難意　難意云。普曜及阿闍世經説
T2323_.71.0665c15: 二藏･三藏。此聲聞爲因獨覺爲果説。何故
T2323_.71.0665c16: 菩薩因佛果不名佛藏耶　如藏章中等者
T2323_.71.0665c17: 此答也。諸藏章曰。若名如來藏願行名字
T2323_.71.0665c18: 不弘。欲顯願行名字深大弘遠。但名菩
T2323_.71.0665c19: 薩藏不名如來藏云云又菩薩徳行世易可
T2323_.71.0665c20: 成。如來徳行世難可成。欲勸有情令
T2323_.71.0665c21: 依此教易可成立。但名菩薩藏不名如
T2323_.71.0665c22: 來藏。又小乘之中聲聞爲因獨覺爲果。從
T2323_.71.0665c23: 因小乘不名獨覺藏。大乘之中菩薩爲因
T2323_.71.0665c24: 如來爲果。從因小劣爲稱不名如來藏
T2323_.71.0665c25: 也
T2323_.71.0665c26: [章]問教理行至説爲同異　鈔曰。八第七番
T2323_.71.0665c27: 問答明教理行果爲一乘體同異　一雨普
T2323_.71.0665c28: 潤等者。法華經第三藥草喩品之所説也　
T2323_.71.0665c29: 教同者。同言是一乘之一。下皆爾。今教處
T2323_.71.0666a01: 同一云教同也　機異者。生長異也　三獸
T2323_.71.0666a02: 渡河等者。優婆塞戒經･普曜經一説　理同
T2323_.71.0666a03: 者一河水也　證眞者。淺深兎馬番象之異
T2323_.71.0666a04: 也　六處大因等者。勝鬘經六法。小乘六法
T2323_.71.0666a05: 云六處。云爲大乘説故云大因也　行同
T2323_.71.0666a06: 者。行同小乘　修異者。以心囘大乘修　
T2323_.71.0666a07: 三車誘引等者。法華譬喩品　果同者。門外
T2323_.71.0666a08: 等一大白牛車　設異者。方便誘引宅内羊
T2323_.71.0666a09: 鹿牛三。此但指示無體故云設也　或同或
T2323_.71.0666a10: 異者。教理行果或同或異　勝鬘會因等者。
T2323_.71.0666a11: 説六法大乘因會行也。説四智不究竟會
T2323_.71.0666a12: 果也　顯唯教行等者。法華經文顯不説眞
T2323_.71.0666a13: 如故。唯教行果顯説也　密實有四者。有教
T2323_.71.0666a14: 必有理故。密四法悉説也　如涅槃經等者。
T2323_.71.0666a15: 周&T047368;曰。涅槃經又説一乘。説佛性爲一乘
T2323_.71.0666a16: 等云云
T2323_.71.0666a17: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷第十尾
T2323_.71.0666a18:
T2323_.71.0666a19:   安永五年申五月望日於皇都京極和泉
T2323_.71.0666a20: 式部境内通泉庵隨講演早早注&T047368;
T2323_.71.0666a21: 之了
T2323_.71.0666a22: 　法相大乘末學沙門　基辨大同坊
T2323_.71.0666a23: 生五十九歳　
T2323_.71.0666a24:   天明元年丑五月十五日於東武江府淺
T2323_.71.0666a25: 草延命院講此義林之砌任愚見作
T2323_.71.0666a26: 此注釋爲講資了
T2323_.71.0666a27: 同六年午十二月三日於南都興福寺妙
T2323_.71.0666a28: 光院校正爲明末年三月於京師京極
T2323_.71.0666a29: 善長寺開演此義林章用意。寡學拙智
T2323_.71.0666b01: 謬錯多多。後學乞改作已
T2323_.71.0666b02: 囘向四恩法界海　囘向無上大菩提
T2323_.71.0666b03: 　法相大乘受菩薩戒近住釋基辨
T2323_.71.0666b04: 生年六十九歳
法六十二		　
T2323_.71.0666b05:
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