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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 00

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T2323_.71.0634a01: 差別。此下明能觀智類亦別云云 若加行
T2323_.71.0634a02: 觀者。四加行位所修唯識觀也 唯共非自
T2323_.71.0634a03: 者。古來二家釋別。芳野云。理實而言。加行
T2323_.71.0634a04: 亦通自相觀也。雖是有漏而既現量。何
T2323_.71.0634a05: 都不得自相耶。故知一往説也云云又秋
T2323_.71.0634a06: 篠云。若加行智總觀諸法皆無我性趣求所
T2323_.71.0634a07: 證故云唯共非自也云云基辨評二釋云。釋
T2323_.71.0634a08: 不悉。地前加行有漏觀故不契眞如。故
T2323_.71.0634a09: 雖現量但遍縁也。故云非自也。秋篠釋
T2323_.71.0634a10: 爲好 若後得智等者。秋篠云。若後得智
T2323_.71.0634a11: 一一依他別別知故名爲自相云云 上來第
T2323_.71.0634a12: 五門訖
T2323_.71.0634a13: 大乘法苑義林章師子吼抄卷第八大尾
T2323_.71.0634a14:   天明六年丙午十一月朔日於南都興福寺
T2323_.71.0634a15: 菩提院方妙光院對屋寓隱之砌再校大
T2323_.71.0634a16: 加刪補竟。來未三月下旬皇都京極善長
T2323_.71.0634a17: ニヲイテ開演之所望アリ。爲其用意加校正了。
T2323_.71.0634a18: 抑此師子吼抄安永五年之比於 皇都
T2323_.71.0634a19: 開演之砌書&T047368;之了。其後於東武淺草
T2323_.71.0634a20: 亦開演スル之砌一校了。其後於西京藥師
T2323_.71.0634a21: 寺開演。去已辛於專寺正智院講之。毎
T2323_.71.0634a22: 講無不加刪補。漸今年清書了
T2323_.71.0634a23:   囘向四忍法界海 法相沙門基辨
T2323_.71.0634a24:   六十九歳書
T2323_.71.0634a25:
T2323_.71.0634a26:
T2323_.71.0634a27:
T2323_.71.0634a28:
T2323_.71.0634a29:
T2323_.71.0634b01:
T2323_.71.0634b02: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷
T2323_.71.0634b03: 第九唯識章之餘
T2323_.71.0634b04:
T2323_.71.0634b05:   南都西京藥師寺法相
T2323_.71.0634b06: 大乘沙門釋基辨 撰
T2323_.71.0634b07: [章]第六修證位次者 鈔曰。自下當章第六
T2323_.71.0634b08: 門。大分爲三。初標牒。明修入位。三明修
T2323_.71.0634b09: 證行相。今即初也
T2323_.71.0634b10: [章]攝大乘説一切障 抄曰。此下第二明
T2323_.71.0634b11: 修入位次。此中大分有二。初擧三箇論文。
T2323_.71.0634b12: 明位。後會二論之違。初中有三。初擧攝
T2323_.71.0634b13: 大乘。二擧成唯識。三擧瑜伽論。初中亦
T2323_.71.0634b14: 二。初本論。二釋論。今即初也 攝大乘者。
T2323_.71.0634b15: 無性第六二紙
之文也 何處能入者。寄問而
T2323_.71.0634b16: 起。有二問。初問所入處。二問能入。何言
T2323_.71.0634b17: 應再讀焉。初問何處能入。後問云何能
T2323_.71.0634b18: 入。答中有此二意故 謂即於彼有見者。
T2323_.71.0634b19: 答所入處也。神廓攝大乘疏作二釋。一彼
T2323_.71.0634b20: 者意識也。有見者後生意識與耳識倶名
T2323_.71.0634b21: 爲有見此釋意以見
照義爲見也
謂耳識親聞法義故名
T2323_.71.0634b22: 爲見。後生如理作意遠從耳識聞法而生。
T2323_.71.0634b23: 此後第六
有先因見故再識云見
倶云有也
名爲
T2323_.71.0634b24: 有見。二若體對用意言自體與見分用倶故
T2323_.71.0634b25: 名有見已上
神廓
基辨詳二釋云。兩釋倶不爾。
T2323_.71.0634b26: 今辨初釋者。云意識與耳識倶親聞法義
T2323_.71.0634b27: 名爲見。於勝解行地資糧位聞慧故雖應
T2323_.71.0634b28: 爾。至四加行位唯修慧故非與耳識倶之
T2323_.71.0634b29: 意識。四尋伺遠以聞慧雖爲増上。至四如
T2323_.71.0634c01: 實縁非安立諦故但意識修慧。故不爾。又
T2323_.71.0634c02: 後釋中云意言自體與見分倶是通漫釋。
T2323_.71.0634c03: 自證・見二分倶一切心心所行相。爲何今云
T2323_.71.0634c04: 有見簡之。故爲未穩。今釋云。彼者指第
T2323_.71.0634c05: 六意識。見者推求即正見也神廓以見言爲
見照義釋未了
T2323_.71.0634c06: 有者倶也。謂第六識與正見倶起。即四
T2323_.71.0634c07: 尋思四如實觀也。攝論同處文曰。推求文
T2323_.71.0634c08: 名唯是意言云云唯是言彰意言孤起與耳
T2323_.71.0634c09: 不倶。推求言是正見倶也。是爲證作今解
T2323_.71.0634c10: 已上
 似法似義者。子島作二釋云。一云影
T2323_.71.0634c11: 像文義似本質故。二云依他文義似心外
T2323_.71.0634c12: 云云今釋云。似者假有實無四尋思觀。故
T2323_.71.0634c13: 假有云似。法者自性。義者差別也 意言
T2323_.71.0634c14: 者。意識變所縁境如言似故。意識現行行
T2323_.71.0634c15: 相云意言也 於言境第七聲。子島釋云第
T2323_.71.0634c16: 六囀聲尤爲不是。今云。如於二空有迷謬
T2323_.71.0634c17: 者之於言。疏主釋境第七聲故。此文總意
T2323_.71.0634c18: 云。於彼第六意識有正見倶起尋思推求スル
T2323_.71.0634c19: ノハノハナル自性差別スル似法似義
T2323_.71.0634c20: 意言境之意。是答所入處竟 大乘法相者
T2323_.71.0634c21: 下答能入之問。今謂。四如實觀縁非安立
T2323_.71.0634c22: 大乘所觀。簡二乘觀。離識境無。離境
T2323_.71.0634c23: 識無。泯能所相觀即是大乘法相。此大乘
T2323_.71.0634c24: 法相言第三具聲 等所生起者。今云。等謂
T2323_.71.0634c25: 能所相平等起也。此等所生起言於勝解行
T2323_.71.0634c26: 地資糧位大乘法相聞熏習爲遠縁意言正
T2323_.71.0634c27: 見爲近縁。四加行位唯意言境爲縁彼彼心
T2323_.71.0634c28: 起云等所生起。若於見道以其聞熏増長
T2323_.71.0634c29: 本熏淨種爲増上縁自本熏種如・智冥合
T2323_.71.0635a01: 現行。修道究竟道皆此本種生起今總合云
T2323_.71.0635a02: 等所生起也 勝解行地者。地前資糧加行
T2323_.71.0635a03: 位也 隨聞勝解故者。地前位也。如理通達
T2323_.71.0635a04: 故者。見道也 治一切障故者。修道也 離
T2323_.71.0635a05: 一切障故者。無學道究竟位也
T2323_.71.0635a06: [章]無性解云離諸障故 抄曰。二以釋論
T2323_.71.0635a07: 文明位 唯有識性者。大乘教法 但隨聽
T2323_.71.0635a08: 聞者。聞熏習也 通達此意言故者。此謂一
T2323_.71.0635a09: 切法名義自性差別。通達此名義意言境即
T2323_.71.0635a10: 是通達唯識 由此者。此謂意言即唯識變。
T2323_.71.0635a11: 第三具聲。此能觀有能作用能對治用故」
T2323_.71.0635a12: [章]成唯識説唯識相性 抄曰。二擧成唯
T2323_.71.0635a13: 識。此中有七。初問起。二示立五位處所。三
T2323_.71.0635a14: 資糧位。四加行位。五見道位。六修習位。
T2323_.71.0635a15: 七究竟位。云何漸次二句初問起也。謂詣
T2323_.71.0635a16: 菩薩二句二示立五位處所。資糧位中二
T2323_.71.0635a17: 句三資糧位。在加行等四句四加行位。在
T2323_.71.0635a18: 通等二句五見道位。修習位等四句六修道
T2323_.71.0635a19: 位。至究竟等六句七究竟位
T2323_.71.0635a20: [章]五十九説正同唯識 鈔曰。三擧瑜伽
T2323_.71.0635a21: 同唯識。瑜伽文有八問。今出二問。云何等
T2323_.71.0635a22: 六字初問。齊何等八字後問問位謂善法等
T2323_.71.0635a23: 下答二問。初九字資糧位。已得等下二句加
T2323_.71.0635a24: 行位。證得見地故一句通達位見道。積集
T2323_.71.0635a25: 修地等二句修習位修道。得究竟等三句究
T2323_.71.0635a26: 竟位無學道正同唯識一句示此説與唯識
T2323_.71.0635a27:
T2323_.71.0635a28: [章]攝大乘中略隱不説 抄曰。明修入位
T2323_.71.0635a29: 次。二文中第二會二論違。此中二初攝論。後
T2323_.71.0635b01: 唯識。今即初也。此會違意云。先擧攝大乘
T2323_.71.0635b02: 文中。説勝解行地・見道・修道・究竟道説示
T2323_.71.0635b03: 四位不云加行位。與成唯識説五位相違。
T2323_.71.0635b04: 此違云何會。今會云。勝解行地名在資糧
T2323_.71.0635b05: 位。資糧位以聞思思量唯識相性時位尤
T2323_.71.0635b06: 長。故云勝解行地。此地一大劫修行滿力ヲモツテ
T2323_.71.0635b07: 方起加行故。加行時位短少。故從多分長
T2323_.71.0635b08: 時資糧云勝解行地作論。故説四位以加
T2323_.71.0635b09: 行位攝資糧説 以觀時少等者。加行位唯
T2323_.71.0635b10: 識觀修時少故略隱不説
T2323_.71.0635b11: [章]唯識等中上來明位 抄曰。二會唯識
T2323_.71.0635b12: 論 別修者。五位別修行相 見道前位者。
T2323_.71.0635b13: 加行位也 亦有伏除者。亦資糧位 攝論
T2323_.71.0635b14: 唯識等下擧加行位伏除之相。二論各言四
T2323_.71.0635b15: 加行位尋思如實唯識觀ヲモテ別伏除故別出
T2323_.71.0635b16: 加行 直往迂迴等者。通&MT10769;&MT10769;云。地前
T2323_.71.0635b17: 有伏除頓悟應爾。漸悟人已斷煩惱囘心。
T2323_.71.0635b18: 何有伏除耶。迂迴之人下辨頓漸二悟人
T2323_.71.0635b19: 別。意言迂迴人中有已得第四果等人。此
T2323_.71.0635b20: 人於地前中雖得生空無漏無斷惑用。生
T2323_.71.0635b21: 空遊觀心中亦不能伏除。未證法空眞如
T2323_.71.0635b22: 眞識終不能了如幻依他縁生識故。成唯
T2323_.71.0635b23: 識八如引厚嚴經明。經曰。不見圓成實
T2323_.71.0635b24: 非知幻事等云云 上來明位者。結明修入
T2323_.71.0635b25:
T2323_.71.0635b26: [章]下當辨修三地修 抄曰。自下當門第
T2323_.71.0635b27: 三段明修證之行相。此中有四。初標牒分
T2323_.71.0635b28: 科。二明證修。三明相修。四明地修。今即初
T2323_.71.0635b29: 也。如是三修實雖同時今別明之。證即修
T2323_.71.0635c01: 相之修地之修。修有二種。一能修。二具修。
T2323_.71.0635c02: 佛位證修。相修具修。地修佛位是無。見道
T2323_.71.0635c03: 已後至金剛心之證修漸漸證眞起次修
T2323_.71.0635c04: 故。如至次明
T2323_.71.0635c05: [章]證修者此似而非眞 抄曰。此下第二
T2323_.71.0635c06: 證修。此中有九。初標牒證修者
三字是
二明地前相
T2323_.71.0635c07: 似觀證修。三明初地見道證修。四明初地
T2323_.71.0635c08: 修道二三四地證修。五明第五地證修。六明
T2323_.71.0635c09: 第六地證修。七明第七地證修。八明八九十
T2323_.71.0635c10: 地證修。九明果上證修。此即初・二科也 證
T2323_.71.0635c11: 修者。子島云。證者證知義。修者修習義也。
T2323_.71.0635c12: 觀行者修習有漏無漏觀證知依他圓成之
T2323_.71.0635c13: 理名爲證修也云云 此見道前者表地前
T2323_.71.0635c14: 地前相似觀
之證修也
 眞俗二唯識觀者。非安立唯識
T2323_.71.0635c15: 觀云眞。安立唯識云俗。今此云眞四如實
T2323_.71.0635c16: 觀。又云俗者四尋思觀。爲得見道根本智
T2323_.71.0635c17: 所證眞性今此修非安立。爲得後得智所
T2323_.71.0635c18: 證有差別識相今此修安立觀。是爲入見道
T2323_.71.0635c19: 證智而修。故此位雖無實證此名證修 
T2323_.71.0635c20: 似而非眞者。雖作非安立觀空・有二相猶
T2323_.71.0635c21: 未能除。觀心有所得故云似。頌言。現前
T2323_.71.0635c22: 立少物。謂是唯識性。謂有所得故。非實住
T2323_.71.0635c23: 唯識云云
T2323_.71.0635c24: [章]入見道中方了俗識 鈔曰。三明初地
T2323_.71.0635c25: 見道之證修 了眞識者證唯識性眞如
T2323_.71.0635c26:  方了俗識者縁淨依他識後得有分
別智境
T2323_.71.0635c27: [章]四地以前眞俗別觀 鈔曰。四明初地修
T2323_.71.0635c28: 道二地三地四地證修 眞俗別觀者以根
T2323_.71.0635c29: 本智觀眞。以後得智觀俗。未得念念眞
T2323_.71.0636a01: 俗合觀
T2323_.71.0636a02: [章]第五地中始能少起 鈔曰。五明第
T2323_.71.0636a03: 五地證修 眞俗方合者。本智後共眞俗合
T2323_.71.0636a04: 觀 西明仁王疏曰。經云善學菩薩四天王
T2323_.71.0636a05: 雙照二諦平等道。略有四種雙照。一方便
T2323_.71.0636a06: 雙照。謂十囘向中四善根位。二證位雙照。
T2323_.71.0636a07: 如此經初地。三功用雙照。謂第五地。四
T2323_.71.0636a08: 任運雙照。八地上云云燈主破是。如子島私
T2323_.71.0636a09: &T047368;引 然極用功等者示劣於六地已上。
T2323_.71.0636a10: 用極功用始能少分起合觀智
T2323_.71.0636a11: [章]至第六地未能長時 鈔曰。六明第六
T2323_.71.0636a12: 地證修。五地已前全有相觀。第六地上無相
T2323_.71.0636a13: 觀。雖多分起。未能長時相續
T2323_.71.0636a14: [章]於第七地亦未任運 抄曰。七明第七
T2323_.71.0636a15: 地證修 方得長時者示勝第六地。無相長
T2323_.71.0636a16: 時起故。猶有加行等者彰劣後八地上
T2323_.71.0636a17: [章]八地已上恒倶合縁 抄曰。八明八九十
T2323_.71.0636a18: 地證修。如文可知。若爾以何爲三地別耶。
T2323_.71.0636a19: 答。如成唯識九説
T2323_.71.0636a20: [章]至佛位已自在滿故 抄曰。九明果上
T2323_.71.0636a21: 證起 三智倶能者。大圓・平等・妙觀三智倶
T2323_.71.0636a22: 一刹那能縁眞俗識 第六不定等者。觀察
T2323_.71.0636a23: 智或時一念縁二諦。或時唯縁眞諦。如自
T2323_.71.0636a24: 受法樂智。或時縁唯俗諦。如説法利生時
T2323_.71.0636a25:  成事唯俗等者非護法義 行縁淺故者。
T2323_.71.0636a26: 行謂行相。縁謂所縁。成事智觀有情心行
T2323_.71.0636a27: 爲三業化。故云行縁淺也 或亦通眞等者
T2323_.71.0636a28: 親光義也。如上已明
T2323_.71.0636a29: [章]相修者云修唯識觀 抄曰。此下第二
T2323_.71.0636b01: 明相修。此中有五。初標牒相修者三
字是也
 二問起。
T2323_.71.0636b02: 三總明相修行相。四廣明五位觀心之相状。
T2323_.71.0636b03: 五重明五位修習別。此即初・二也 相修者。
T2323_.71.0636b04: 子島曰。相者體相也。修者修習之義。觀行
T2323_.71.0636b05: 者修習有漏無漏觀令其智種子現行。其體
T2323_.71.0636b06: 相展轉増勝生長圓滿。名爲相修也云云
T2323_.71.0636b07: [章]謂今有漏生長圓滿 抄曰。三總明相
T2323_.71.0636b08: 修之行相 有漏無漏觀心者。秋篠
云。有
T2323_.71.0636b09: 漏觀心謂資糧・加行二位。無漏觀心者見修
T2323_.71.0636b10: 無學三道觀心云云 種子現行者。種子得修。
T2323_.71.0636b11: 現行習修 展轉増勝者。地位展轉無漏増
T2323_.71.0636b12: 勝 生長圓滿者。由現行熏新熏種生本熏
T2323_.71.0636b13: 種子増長圓滿
T2323_.71.0636b14: [章]初修習位純熟自在 鈔曰。四廣明五
T2323_.71.0636b15: 位觀心之相状 初修習者資糧位也 託
T2323_.71.0636b16: 境思惟等者。資糧位中隨所聞大乘教法託
T2323_.71.0636b17: 一切所縁境界思惟唯識相性理。令此唯識
T2323_.71.0636b18: 觀心純熟自在
T2323_.71.0636b19: [章]後伏所取相像漸微 鈔曰。此明加行
T2323_.71.0636b20: 位觀心之状 後者加行位。資糧位之後故
T2323_.71.0636b21:  伏所取等者四尋思觀拆伏之状 觀心轉
T2323_.71.0636b22: 明勝者四如實觀心轉明 境相像漸微者。
T2323_.71.0636b23: 境謂安立有空相有所得境相 像漸微者。
T2323_.71.0636b24: 有所得影像云像。謂由四如實非安立諦觀
T2323_.71.0636b25: 心有・空二相漸漸微隱
T2323_.71.0636b26: [章]忽心境乃冥觀轉成無漏 抄曰。此明見
T2323_.71.0636b27: 道通達位觀心相状。三十頌説。若時於所
T2323_.71.0636b28: 縁。智都無所得。爾時住唯識云云 忽謂若
T2323_.71.0636b29: 時。猶云有一時 心境乃冥者。如與智冥
T2323_.71.0636c01: 合平等平等 觀轉等者。地前所修有漏唯
T2323_.71.0636c02: 識觀有一時忽然轉成無漏唯識觀也
T2323_.71.0636c03: [章]如是展轉名之爲修 鈔曰。此明十地
T2323_.71.0636c04: 修道及究竟位觀心 如是者指心境乃冥
T2323_.71.0636c05: 觀轉無漏 下轉成中等者。十地間次第展
T2323_.71.0636c06: 轉無漏下品唯識相性觀心轉齊成中品觀。
T2323_.71.0636c07: 中品觀心轉齊成上品觀心。此修習位地地
T2323_.71.0636c08: 斷所知障展轉轉齊觀心至究竟相也 究
T2323_.71.0636c09: 竟圓滿等者明究竟位觀心。究竟位雖無修
T2323_.71.0636c10: 得義以已修義究竟圓滿名修也
T2323_.71.0636c11: [章]於初二位用漸増故 抄曰。此下五重
T2323_.71.0636c12: 明五位修習之別。此中有四。初明資糧・加
T2323_.71.0636c13: 行二位 初二位者資糧・加行二位 有漏三
T2323_.71.0636c14: 慧者。資糧位聞思二慧加行位修慧 皆現
T2323_.71.0636c15: 種修者。三慧倶以現行名修。亦現行時必
T2323_.71.0636c16: 有新熏種。此名種修 種修無漏等者明
T2323_.71.0636c17: 種修由。謂由有漏善新熏力本熏無漏種自
T2323_.71.0636c18: 増長種子用漸増長。損力益能轉故。子島
T2323_.71.0636c19: 云。資糧位以有漏聞思二慧修唯識觀。加
T2323_.71.0636c20: 行位以有漏修慧修。即此二位修増有漏智
T2323_.71.0636c21: 現行種子傍修増無漏智之用云云
T2323_.71.0636c22: [章]通達位中種修有漏 抄曰。二明見道
T2323_.71.0636c23: 位 唯有修慧者。無漏修慧 通現種修者。
T2323_.71.0636c24: 無漏智現行即修。種修者。無漏智新熏種生。
T2323_.71.0636c25: 此種修増 種修有漏者。無漏智種修増時
T2323_.71.0636c26: 同念有漏善種子勢増。此名種修
T2323_.71.0636c27: [章]在修習位種修有漏 抄曰。三明修道
T2323_.71.0636c28: 位 有漏無漏者。漏無漏唯識觀 通現種
T2323_.71.0636c29: 修者。此亦通漏無漏。自可知也 種修有漏
T2323_.71.0637a01: 者准前可知
T2323_.71.0637a02: [章]於究竟位無漏之觀 鈔曰。四明究竟
T2323_.71.0637a03: 位 無漏滿故等者。修義皆止故更不修 
T2323_.71.0637a04: 然具現種等者。非由具觀名修也
T2323_.71.0637a05: [章]地修者有得修習修 抄曰。自下辨修中
T2323_.71.0637a06: 第三明地修。此中有三。初略示。二擧證。三
T2323_.71.0637a07: 由證成義。今即初也。地修者。子島云。地
T2323_.71.0637a08: 者九地也。修者修習義也。觀行者隨在何地
T2323_.71.0637a09: 修唯識觀令修習生長増長自地他地觀
T2323_.71.0637a10: 心種子現行之體用名爲地修也 得修者。
T2323_.71.0637a11: 同云。小乘得修在未來。大乘意現在無漏種
T2323_.71.0637a12: 未現行以熏習修増此種令生現行名
T2323_.71.0637a13: 云得修。演祕曰。得者謂所得。熏修云修。由
T2323_.71.0637a14: 現道力令所得法種子増明故云云對法九
T2323_.71.0637a15: 説四種修。一得修。二習修。三除去修。四
T2323_.71.0637a16: 對治修云云今擧唯初二
T2323_.71.0637a17: [章]對法九云現前行故 抄曰。二擧證 
T2323_.71.0637a18: 又道生時者一本作見道生時。雖義意通
T2323_.71.0637a19: 以現本爲穩。道謂一切有無漏道。有漏善
T2323_.71.0637a20: 智無漏善智現行熏種時修増安立各自種
T2323_.71.0637a21: 子。是名得修由有漏善熏習修増有漏善
種及無漏善種等准前應知
 從
T2323_.71.0637a22: 此種類等者。從此修増現行熏種
云修増也
無漏觀心
T2323_.71.0637a23: 種類或有漏善心種類展轉増盛相續現行生
T2323_.71.0637a24: 起故。謂有漏善現行新熏自種増長本熏無
T2323_.71.0637a25: 漏種用無漏善現行新熏自種増長本熏有
T2323_.71.0637a26: 漏善種 又即此道等者就現行釋習修。
T2323_.71.0637a27: 此道者漏無漏道。現前行者心現起修行也」
T2323_.71.0637a28: [章]習謂現行得謂種子 抄曰。此下三由證
T2323_.71.0637a29: 成義。此中有四。初由前證略立二修。二
T2323_.71.0637b01: 明地修行相有四類。三結四類分別能修
T2323_.71.0637b02: 人。今即初也
T2323_.71.0637b03: [章]有依下地傍修得故 抄曰。二明地修
T2323_.71.0637b04: 行相。此有四類。此即第一類也 有依下地
T2323_.71.0637b05: 等者明依身在下地起下地心修唯識觀
T2323_.71.0637b06:  依下地者。或問予基辨云。由子島釋依
T2323_.71.0637b07: 言古師存二義。一者所依定。二者所依身。
T2323_.71.0637b08: 雖有二義今取定也。若依身者何故次文
T2323_.71.0637b09: 引唯識文云前三無色等耶。入見道依身
T2323_.71.0637b10: 者在欲界故云云已上
子島
何今不由子島別釋
T2323_.71.0637b11: 第一類而云明依身在下地起下地心等
T2323_.71.0637b12: 耶。基辨答曰。子島取定不取身説破古之
T2323_.71.0637b13: 縷解有得失非全璧。今詳判古義叙今
T2323_.71.0637b14: 義。其中玄黄自分今立二科。初出古義詳
T2323_.71.0637b15: 判。二述今義彰實。初出古義四家。初清
T2323_.71.0637b16: &T047368;義。二秋篠所釋。三義濱所釋。四子島
T2323_.71.0637b17: 釋義。於此四家詳判是非於一一下自應
T2323_.71.0637b18: 辨明 初清素&T047368;義者。彼&T047368;曰。依下欲界
T2323_.71.0637b19: 身起色界四定心入現觀時。現行習修唯
T2323_.71.0637b20: 四靜慮。得修種子通上無色。以曾聞無色
T2323_.71.0637b21: 令其上地本新種子用増長故。不同下地
T2323_.71.0637b22: 更熏新種名爲體増。種體多故。故引唯
T2323_.71.0637b23: 識成前義也云云
判此義是非云。此師
T2323_.71.0637b24: 釋依下地文云依下欲界身爲穩當也。然
T2323_.71.0637b25: 釋章起下地心云起色界心等未穩。強爲
T2323_.71.0637b26: 牽合成唯識論勝見道傍修等文應設此
T2323_.71.0637b27: 釋既云起下地心。何云起色界心耶。若
T2323_.71.0637b28: 言自前三無色見則第四定已下皆是起
T2323_.71.0637b29: 中地心。則是亦由證文強牽合焉。若章文
T2323_.71.0637c01: 云隨應起下地心。則似有理。既不云爾。
T2323_.71.0637c02: 云何曲文成理耶。故清素釋爲不允當 
T2323_.71.0637c03: 二秋篠釋義者。珠&T047368;曰。依下地起下地
T2323_.71.0637c04: 心身在欲界起欲界心。又身在第二禪還
T2323_.71.0637c05: 依初定起初定心云云基辨詳判云。秋篠云
T2323_.71.0637c06: 身在欲界起欲界心之釋尤得章意又身在
T2323_.71.0637c07: 第二禪等之釋工而劫失。云依初定起初
T2323_.71.0637c08: 定心之釋未穩。既云依初定。即是起初定
T2323_.71.0637c09: 心。有何差別云依初定。復云起初定耶。
T2323_.71.0637c10: 不依則應無起定理。不起則應不可名
T2323_.71.0637c11: 依定。故秋篠釋半爲不當。又子島破秋篠
T2323_.71.0637c12: 云身在欲界起欲界心之釋云。不妨在欲
T2323_.71.0637c13: 界起散聞思作唯識觀。然於此四類不可
T2323_.71.0637c14: 攝也。既説初類云得修通上得縁上境
T2323_.71.0637c15: 令勢増長。云何以欲界散心修増上界定
T2323_.71.0637c16: 種子。若爾則有定散間雜之失故也。基辨
T2323_.71.0637c17: 詳此破是非云。子島所斥不允。謂欲界散
T2323_.71.0637c18: 地心有二。一散亂心。二等持心。以初散心
T2323_.71.0637c19: 不能作唯識觀。以後定心作唯識觀。上
T2323_.71.0637c20: 章文云。於初二位有漏三慧。皆現種修種修
T2323_.71.0637c21: 無漏用漸増故云云此初二位中資糧位以有
T2323_.71.0637c22: 漏聞思二慧修唯識觀修増有漏智現種之
T2323_.71.0637c23: 體用傍修増無漏智種之用。既下文云欲界
T2323_.71.0637c24: 自地觀但聞思慧。明知從欲界等持心起有
T2323_.71.0637c25: 漏聞思。熏修傍修得上界定種子。有漏聞思
T2323_.71.0637c26: 熏修既説傍修無漏種。何況傍修有漏上定
T2323_.71.0637c27: 種。豈有定散間雜之失耶。今云得縁上
T2323_.71.0637c28: 境令勢増長。則凡作唯識觀縁三界一切
T2323_.71.0637c29: 法。了唯識故。欲界等持作唯識觀豈不觀
T2323_.71.0638a01: 三界唯心。若觀三界則是縁上境。何云無
T2323_.71.0638a02: 勢増長耶。故子島破斥爲不穩當。第三義濱
T2323_.71.0638a03: 釋曰謂依初定起初定心云云基辨詳云。今
T2323_.71.0638a04: 此章文既云依下地起下地。豈應云依初定
T2323_.71.0638a05: 起初定耶。故不穩當。如秋篠文中斥。四子
T2323_.71.0638a06: 島義云。依下地者指所依定。非明依身。謂
T2323_.71.0638a07: 身在欲界依初定起初定。今云依下地
T2323_.71.0638a08: 起下心。乃至在下地依無所有處定起無
T2323_.71.0638a09: 所有處心亦云依下起下。是即第一句之
T2323_.71.0638a10: 旨也。引前三無色等文爲證尤在此意也
T2323_.71.0638a11: 云云子島釋意云。引成唯識前三無色等文。
T2323_.71.0638a12: 意謂。身在欲界入菩薩見道之人以第四
T2323_.71.0638a13: 定爲所依定。以第四定無漏心入見道已
T2323_.71.0638a14: 傍修前三無色地世俗智種子。現修在下第
T2323_.71.0638a15: 四定。種修通上三無色。故以此文證第一
T2323_.71.0638a16: 句也已上子
島意也
基辨詳子島義云。言依初定
T2323_.71.0638a17: 起初定心之釋如詳秋篠義中斥。有煩重
T2323_.71.0638a18: 失。復云依無所有處定起無所有處心。是
T2323_.71.0638a19: 亦重言。不依則不起故。云何以在欲下地
T2323_.71.0638a20: 修無所有處定攝依下地起下地之類
T2323_.71.0638a21: 耶。應攝在下地起上地之類也。又子島意
T2323_.71.0638a22: 以成唯識前三無色等文爲證。以四類皆
T2323_.71.0638a23: 令同此證。由擧證文却令難解。當知此
T2323_.71.0638a24: 文傍得修之證。亦以前三無色爲得修通
T2323_.71.0638a25: 上之證也。又此章明三修。證・相二修既就
T2323_.71.0638a26: 漏無漏唯識觀辨已。云何此地修但局無漏
T2323_.71.0638a27: 明是耶。故此證文雖云勝見道亦云前三
T2323_.71.0638a28: 無色有此根。非唯無漏證文。但擧四類傍
T2323_.71.0638a29: 得修通上之證也。智者擇而居諸。故子
T2323_.71.0638b01: 島所言爲不穩當 第二叙今義彰實者。
T2323_.71.0638b02: 謂此第一類中依下地起下地心者。身依欲
T2323_.71.0638b03: 下地故。心亦起欲下地等持心修三界唯
T2323_.71.0638b04: 識觀也。習修唯下者。身在下地起下地心
T2323_.71.0638b05: 修唯識觀之時心現行修唯欲等持故。云
T2323_.71.0638b06: 唯下。得修通上等者。意云。習修唯自地。得
T2323_.71.0638b07: 修通自他地。其中自地體用倶増。他地唯
T2323_.71.0638b08: 用増 得縁上境等者。以下地心縁上地
T2323_.71.0638b09: 境熏時倶上地種勢力増長。或問予云。得
T2323_.71.0638b10: 修縁上境令勢増長云云此縁上境。心不
T2323_.71.0638b11: 現行則不能縁上境。無相分不能縁。有
T2323_.71.0638b12: 相分是應現行。云何不云習修云得修
T2323_.71.0638b13: 耶。答。如前文言。習謂現行。得謂種子
T2323_.71.0638b14: 云云然有習修必有種修。現行熏種子故。
T2323_.71.0638b15: 如第一類習修唯下地現行。是必有二得
T2323_.71.0638b16: 修。一正得修。下地現行漏以似無漏隨應熏
T2323_.71.0638b17: 種。新熏體増本熏用増。是種子體用倶増
T2323_.71.0638b18: 長。今文云下體用倶増故。二傍得修。其下
T2323_.71.0638b19: 地得修時。傍以下地心縁上地境令上地
T2323_.71.0638b20: 種勢増唯用増云傍得修。今文云上唯用
T2323_.71.0638b21: 増故。又或問云。以下地心縁上地境必有
T2323_.71.0638b22: 相分。若有相分現應習修。云何但云得修
T2323_.71.0638b23: 爲唯用増種體不増耶。答。身在下起下心。
T2323_.71.0638b24: 下能縁心縁下境熏是現觀故。必種體用應
T2323_.71.0638b25: 倶増也。又起下地心身在下地縁上地
T2323_.71.0638b26: 境。傍修得故相分雖上。能縁見分下地。於
T2323_.71.0638b27: 上用劣弱故。種體不熏。成唯識二説能熏
T2323_.71.0638b28: 義。第二立有勝用非能縁強盛用。則非能
T2323_.71.0638b29: 熏。下心縁下是能縁強盛用。下心縁上能
T2323_.71.0638c01: 縁劣故。唯上相分無熏種體道理。是傍修
T2323_.71.0638c02: 得不現觀故。唯本種用増無體増義。故縁上
T2323_.71.0638c03: 境唯得修非習修也。又問。上境爲相分是
T2323_.71.0638c04: 應本質。下能縁心如本質相分現可謂下
T2323_.71.0638c05: 心縁下。何不熏種耶。答。上境爲相如鏡
T2323_.71.0638c06: 中似實。下能縁縁無用。是熏變相分故。不
T2323_.71.0638c07: 可熏種如理應思 得縁上境等者。明通
T2323_.71.0638c08: 上所由。意云。身居欲界起欲界等持用思
T2323_.71.0638c09: 慧。觀三界唯心即縁上境了唯識變如是
T2323_.71.0638c10: 縁了熏下種體用時令上地漏無漏本種勢
T2323_.71.0638c11: 力増也 下體用倶境者。現行熏種之時下
T2323_.71.0638c12: 種新増體亦増本種用。故云倶増也。問
T2323_.71.0638c13: 云。體用倶増者。種子是本識上功能差別。
T2323_.71.0638c14: 可倶云用。何故云體用耶。答。體是體相。
T2323_.71.0638c15: 種子縁起道理。或善或惡或色或心等縁起
T2323_.71.0638c16: 道理各別義増新熏種子是云體増。其體相
T2323_.71.0638c17: 上應縁起因縁之用増云用増也 上唯用
T2323_.71.0638c18: 増故者。觀三界唯識故。熏下地種時傍了
T2323_.71.0638c19: 上地境熏。於本熏上地種令勢用増長也。
T2323_.71.0638c20: 故云唯用増也 成唯識云等者。論七三十
三丁
T2323_.71.0638c21: 文也。今謂。是但證傍得修之義也。然子島
T2323_.71.0638c22: 意以此證文爲四類上無漏唯識觀地修證。
T2323_.71.0638c23: 如前已斥。 此地修文非但明無漏唯識觀
T2323_.71.0638c24: 地修。如前證修相修章文以有無漏唯識觀
T2323_.71.0638c25: 辨。 此地修文亦通漏無漏觀心明顯然可
T2323_.71.0638c26: 知。故知此文但證傍修得義。總今明地修相
T2323_.71.0638c27: 四類辨習修得修之別爲要也。不應必以
T2323_.71.0638c28: 見道以欲界身依第四定無漏之義及四
T2323_.71.0638c29: 類上云但依定非依身也。故子島釋爲穿
T2323_.71.0639a01: 甚矣 有此根者。指三無漏根云此也 
T2323_.71.0639a02: 有勝見道等者。菩薩所修眞見道爲勝。眞見
T2323_.71.0639a03: 道無漏智如智冥合平等平等。故證一切法
T2323_.71.0639a04: 如。 後得智時法則此智一切法唯識ノミトシテ
T2323_.71.0639a05: 熏修種故。第四定ニヨル無漏觀是現行修。此定
T2323_.71.0639a06: ヲ以觀餘地境熏爲得修也。今就無漏證
T2323_.71.0639a07: 通有無漏傍得修也。爲簡二乘見道今云
T2323_.71.0639a08: 勝見道也
T2323_.71.0639a09: [章]有依下地修通下地 抄曰。明第二類。
T2323_.71.0639a10: 謂依身在下地。以上地心此上地言自初定
至第四無色定
T2323_.71.0639a11: 修唯識觀習修現行唯上地心。新熏種子之
T2323_.71.0639a12: 體及増本熏種之用亦同是爲得修。傍増
T2323_.71.0639a13: 欲下地有漏善種用亦是得修。對法論十曰。
T2323_.71.0639a14: 依初定地現修道時。亦修欲繋所有善根。
T2323_.71.0639a15: 如是依一切上地現修道時。皆能修習下
T2323_.71.0639a16: 界下地所有善根。於彼得自在故。子島釋
T2323_.71.0639a17: 云。依下地者明所依定。謂依初禪定起二
T2323_.71.0639a18: 禪已上心修時現修唯第二定。種修通上下
T2323_.71.0639a19: 云云今云。此釋不穩。彼師引對法第五
T2323_.71.0639a20: 説入初定已若欲以第二定心出等即能
T2323_.71.0639a21: 現前而出於定餘一切地如理當知而成
T2323_.71.0639a22: 初定中起第二定義。雖然對法説出定時。
T2323_.71.0639a23: 今四類修説住定時。故爲證不成。故依初
T2323_.71.0639a24: 定起二定已上心不應道理。 凡依定不
T2323_.71.0639a25: 起彼彼定心。則不可名依定故
T2323_.71.0639a26: [章]有依上地修亦通下 抄曰。明第三類。
T2323_.71.0639a27: 謂依身在上地以上地心修唯識觀。現行
T2323_.71.0639a28: 習修唯上地心 依上地者。自初定依身上
T2323_.71.0639a29: 至第四無色果報爲依地也 起上地心
T2323_.71.0639b01: 者。自初定心上至非想地心起定修習爲
T2323_.71.0639b02: 起心也。 種子得修新熏種子之體及増本
T2323_.71.0639b03: 熏種之用唯所起上地。傍得修欲下地所有
T2323_.71.0639b04: 善種故。云得修亦通下也。子島所釋但云
T2323_.71.0639b05: 依第二定起第二定等未穩。云起定即依
T2323_.71.0639b06: 定故作此解。如上已辨
T2323_.71.0639b07: [章]有依上地得修通上 抄曰。明第四類。
T2323_.71.0639b08: 謂依身在下地起下地心 依上地者自
T2323_.71.0639b09: 初定乃至非想地果報云依上地。 他謂彼
T2323_.71.0639b10: 彼感果報心 起下地心者。自無所有處心
T2323_.71.0639b11: 乃至欲界等持心。説初定地修欲界善故。
T2323_.71.0639b12: 伽六十四説以無色心了三界法。 何況初
T2323_.71.0639b13: 定心不修欲界善。今明報心在非想地起
T2323_.71.0639b14: 下無所有處心乃至在初定依身修欲界等
T2323_.71.0639b15: 持善爲第四類也。 子島云。 依上地者明
T2323_.71.0639b16: 所依定。 謂依第二定起初定心乃至依
T2323_.71.0639b17: 非想定起無所有處以下心修時。 現行修
T2323_.71.0639b18: 唯在下初定。 乃至無所有處種修亦通上
T2323_.71.0639b19: 自第二定至
非想地云上也
今云。不爾。身在上地。以下
T2323_.71.0639b20: 地心起唯識觀現行習修彼彼下地心。
T2323_.71.0639b21: 自無所有處乃至欲等持心彼彼云下。熏
T2323_.71.0639b22: 種得修熏修新熏種體及修本熏種用傍
T2323_.71.0639b23: 修上地彼彼種用。故云通上也。問。何故子
T2323_.71.0639b24: 島所釋不爾云云答。子島云依上定起下
T2323_.71.0639b25: 定心。故不爾。今章所云依上地者。依彼彼
T2323_.71.0639b26: 果報心地。初定已上彼彼定心即果依身身此
果報
T2323_.71.0639b27: 若無色界唯定心爲果報。若果云身。定心即
T2323_.71.0639b28: 依身
T2323_.71.0639b29: [章]諸上修下非餘品類 抄曰。第三結四
T2323_.71.0639c01: 類分別能修人 諸上修下者。 上八地身
T2323_.71.0639c02: 起隨應下地心習修者即第四類全第三類
T2323_.71.0639c03: 得修也 及自地修者。上地身起上心第三
T2323_.71.0639c04: 類餘第一類習修。謂下身起下心也 通一
T2323_.71.0639c05: 切品者。如上已言。能修人不分曾得未曾
T2323_.71.0639c06: 得自在未自在通一切品。品者能修人品 
T2323_.71.0639c07: 下修上者。謂身在下起上地心。第一類得修
T2323_.71.0639c08: 第二類全也。如是修唯識觀者必曾得者得
T2323_.71.0639c09: 自在者所修。非餘未曾得者未自在者所修。
T2323_.71.0639c10: 故云非餘品類也
T2323_.71.0639c11: [章]對法論云勝者可爾 抄曰。第四會違
T2323_.71.0639c12: 成前義。對法第十卷取意也。彼雖不云下
T2323_.71.0639c13: 地不能修上。 説依上地修下界所有善
T2323_.71.0639c14: 根得自在故。翻是今云下地不能等也 
T2323_.71.0639c15: 諸初業者。未先修得上定之人初修上定
T2323_.71.0639c16: 人云初業。有上定八故云。初也 及漸隣
T2323_.71.0639c17: 近者。未得定自在人漸隣近上定自在者
T2323_.71.0639c18:  未得自在者。漸隣近者 未得上定者。初
T2323_.71.0639c19: 修業人 不能上修者。下地身以上地心修
T2323_.71.0639c20: 唯識觀初業及漸隣近者不能 近未生果
T2323_.71.0639c21: 故者。近謂親也。未上界生果故不能上修
T2323_.71.0639c22:  非勝者可爾者。久習業人云勝者。如是勝
T2323_.71.0639c23: 者下修上起下自在。故云非可爾也
T2323_.71.0639c24: [章]第七觀法何性者 抄曰。自下當章第七
T2323_.71.0639c25: 門。大分爲四。初標牒。二略示此門所明。三
T2323_.71.0639c26: 出能觀性。四明所觀性。今即初也 觀法
T2323_.71.0639c27: 何性者。今云。觀者能也。法者所觀也。何性
T2323_.71.0639c28: 者。於三性中何性今此門所辨也
T2323_.71.0639c29: [章]此有二種二所觀 鈔曰。二略示此門
T2323_.71.0640a01: 所明
T2323_.71.0640a02: [章]能觀定非此據正義 抄曰。此下三出
T2323_.71.0640a03: 能觀性 能觀定非等者。謂唯識觀智能縁
T2323_.71.0640a04: 見分。若據安慧。立相見分計執成計執能
T2323_.71.0640a05: 觀義。計執無體。故不可爲能觀。今彰非安
T2323_.71.0640a06: 慧義據護法正義立。云定非所執亦云此
T2323_.71.0640a07: 據正義。此者指上能觀非執。彼無者云計執
T2323_.71.0640a08: 無體也
T2323_.71.0640a09: [章]有漏觀者二性所攝 抄曰。此以正義
T2323_.71.0640a10: 約有無漏觀辨。若以有漏心作唯識觀者。
T2323_.71.0640a11: 定屬依他不屬圓實。非勝義智不可云
T2323_.71.0640a12: 圓實性。若無漏唯識觀。則淨依他圓成實攝。
T2323_.71.0640a13: 深密誠説。故依圓二性所攝。若安慧無有漏
T2323_.71.0640a14: 全無漏一分依他義。 許相見分計所執故。
T2323_.71.0640a15: 許因無漏有法執故
T2323_.71.0640a16: [章]常無常門非眞理故 抄曰。以常無常
T2323_.71.0640a17: 有無漏辨無漏觀。 能觀屬淨分依他起則
T2323_.71.0640a18: 無常門非常。 今云屬依他者彰無常門。又
T2323_.71.0640a19: 無漏觀淨分依他故云攝屬圓成。決定無不
T2323_.71.0640a20: 屬依他唯屬圓成者。 能觀智非眞理故。
T2323_.71.0640a21: 若是眞理非能觀非非能觀是絶言故
T2323_.71.0640a22: [章]即顯地前二性能觀 抄曰。下約地位
T2323_.71.0640a23: 辨 即顯者。次上文以有無漏明此即彰地
T2323_.71.0640a24: 前地上能觀智別 七地已前有無漏者。若
T2323_.71.0640a25: 出觀時有漏。入觀時無漏 二性能觀者。二
T2323_.71.0640a26: 性謂依・圓二。出觀有漏善心唯識智唯依他
T2323_.71.0640a27: 也。入觀無漏唯識智圓二性。今總合云二性
T2323_.71.0640a28: 能觀也
T2323_.71.0640a29: [章]所觀性者圓成實性 抄曰。四明所觀
T2323_.71.0640b01: 性。此中有四。初標牒。二擧三箇論文成。
T2323_.71.0640b02: 三列三文成所觀性。四立似實二觀判諸
T2323_.71.0640b03: 文。今初四字標牒 攝大乘云下第二科文。
T2323_.71.0640b04: 此中有三。初攝論無性六
十一丁
文。二攝論第二
T2323_.71.0640b05: 二十
八丁
文。三成唯識文。今即初也 意言似義
T2323_.71.0640b06: 相等者。 第六意識所縁名義自性差別假有
T2323_.71.0640b07: 實無云似義相。悟入此似義相故。悟計執
T2323_.71.0640b08: 本來都無已。此明四尋思觀 悟入唯識等
T2323_.71.0640b09: 者。明四如實觀。謂觀離境無識離識無境
T2323_.71.0640b10: 故悟入依他起性 若已滅除等者。明泯
T2323_.71.0640b11: 空有相入見道位。已滅除者。泯空有二相
T2323_.71.0640b12: 住非安立菩薩正觀 意言聞法熏習等者。
T2323_.71.0640b13: 第六意識與耳識倶聞淨法界等流教法意
T2323_.71.0640b14: 識與思倶起熏習。此相似觀現前立少物故
T2323_.71.0640b15: 觀心有所得。非實住唯識。故云種類唯識之
T2323_.71.0640b16: 相 乃至爾時等者。明入見道悟達圓成
T2323_.71.0640b17: 實性。乃至者略文。爾時者若時。猶云有一
T2323_.71.0640b18: 時 平等平等等者如與智冥合平等平等。
T2323_.71.0640b19: 此云無戲論無所得。此即無分別智生起已
T2323_.71.0640b20: 相。此名爾時住唯識。即悟入圓成實性也」
T2323_.71.0640b21: [章]又云名事即入三性 抄曰。二攝論第
T2323_.71.0640b22: 二文無性文意如前釋
T2323_.71.0640b23: [章]初半頌悟圓成實性 抄曰。下章主文
T2323_.71.0640b24: 以論文爲三性文。如文可知
T2323_.71.0640b25: [章]成唯識云三處不同 抄曰。三成唯識
T2323_.71.0640b26: 文第八卷二十一丁文也 非不見眞如等者厚嚴
T2323_.71.0640b27: 經頌。 説見道位相。不見眞如者示眞見道
T2323_.71.0640b28:  而能了諸行等者示後得智悟淨依他。如
T2323_.71.0640b29: 是上下二句章主文也。 三處者攝論二文唯
T2323_.71.0640c01: 識一文
T2323_.71.0640c02: [章]攝論初文方悟三性 抄曰。此明所觀
T2323_.71.0640c03: 性中第三判三文成所觀性 煗頂二位
T2323_.71.0640c04: 等者四尋思觀 忍第一法等者四如實觀。
T2323_.71.0640c05: 餘文可知
T2323_.71.0640c06: [章]雖有三文二者相似月抄曰。第四立二
T2323_.71.0640c07: 觀而判諸文。此中有五。初擧二觀名。二判
T2323_.71.0640c08: 成唯識文。三判攝論初文。四判攝論後文。
T2323_.71.0640c09: 五會違。今即初也 三文者攝論二文唯識
T2323_.71.0640c10: 一文 實證者實證觀。謂初地上無所得觀
T2323_.71.0640c11:  相似者相似觀。謂地前有所得觀
T2323_.71.0640c12: [章]成唯識中計所執無 抄曰。二判唯識
T2323_.71.0640c13: 文 成唯識中者。厚嚴經非不見眞如文也
T2323_.71.0640c14:  實親證者實證觀也 無漏二智者根本後
T2323_.71.0640c15: 得二智 眞俗前後者根本智爲前。是證圓
T2323_.71.0640c16: 成實眞智。 後得智爲後悟淨依他俗智 
T2323_.71.0640c17: 不見二取者。悟計執本來都無故離能所二
T2323_.71.0640c18: 取相。此名證計執無。三十頌説。若時於所
T2323_.71.0640c19: 縁智都無所得。爾時住唯識。離二取相故
T2323_.71.0640c20: 云云此即見道實證相也
T2323_.71.0640c21: [章]無法體無遍計所執 抄曰。下寄難成
T2323_.71.0640c22:  無法等者計執本來都無云體無 智何
T2323_.71.0640c23: 所證者。 以根後二智證計執無上文既明
T2323_.71.0640c24:  計執體無如何證之耶此難意也 心所
T2323_.71.0640c25: 變無等者難救成。若以心所變無云證執
T2323_.71.0640c26: 無則不爾。心變無説意不壞法現前故。第
T2323_.71.0640c27: 六意識無之相分依他起攝。非證執無。亦
T2323_.71.0640c28: 應非證眞如理無。絶言眞如理上計執都無
T2323_.71.0640c29: 圓成實攝。如何悟依・圓外説證計執無
T2323_.71.0641a01: 但於依・圓二性不見能所取此即悟計執
本來無也
T2323_.71.0641a02: [章]然正體智證計所執 抄曰。此通難文。
T2323_.71.0641a03: 難云。若言根・後二智倶證所執無。則何故
T2323_.71.0641a04: 諸處云證眞如智證所執無耶。今文通此
T2323_.71.0641a05: 難。如文可解
T2323_.71.0641a06: [章]雖見道前方名證得 抄曰。此通伏難。
T2323_.71.0641a07: 難云。地前加行位既觀二取空。何必云見道
T2323_.71.0641a08: 證二取無耶。今文通意云。雖見道已前亦
T2323_.71.0641a09: 不見二取未親證得依・圓二性。加行位是
T2323_.71.0641a10: 似觀。不云證計執無也 故於初地等二
T2323_.71.0641a11: 句結判成唯識意。由上來所明意。成唯識
T2323_.71.0641a12: 意於初地方名證得三性
T2323_.71.0641a13: [章]攝論初文故據實説 抄曰。三判攝論
T2323_.71.0641a14: 初文。此文由實・似二觀説。謂悟圓成據實
T2323_.71.0641a15: 觀説。 悟依・計二性據相似觀。相似悟者
T2323_.71.0641a16: 有所得觀悟 長時多分等者。周&T047368;曰。煗・頂・
T2323_.71.0641a17: 忍・世第一法通此四位思惟二性計依名云
T2323_.71.0641a18: 長時。忍・世第一少時亦有悟圓成。所以二
T2323_.71.0641a19: 性名多分也。短時少分者。世第一法名爲
T2323_.71.0641a20: 短時。忍位名爲少分云云今云。周&T047368;
辨大好
仲算大徳
T2323_.71.0641a21: 云。短時屬時少分屬觀云云子島評是爲好。
T2323_.71.0641a22: 今詳云。少分者示忍位四如實觀中有相似
T2323_.71.0641a23: 觀圓成實性。又由周&T047368;可云長時即多分
T2323_.71.0641a24: 亦短時即少分 亦非親證等者。彰加行位
T2323_.71.0641a25: 少分觀圓成有所得相似觀 故據實説者。
T2323_.71.0641a26: 由上來所明理故。此攝論文據初地上實
T2323_.71.0641a27: 證説
T2323_.71.0641a28: [章]攝論次文實未悟入 鈔曰。四判攝論
T2323_.71.0641a29: 後文。此後文意據地前相似悟入三性觀説
T2323_.71.0641b01:  創觀名事等者。四尋思觀。觀假有實無
T2323_.71.0641b02: 名悟入所執 次觀唯有識等者。明四尋思
T2323_.71.0641b03: 觀依他性 雖未證實等者。 未證實淨依
T2323_.71.0641b04: 他故雖難名悟依他。今具就相似有所得
T2323_.71.0641b05: 觀行名悟依他 如實智位等下。四如實觀
T2323_.71.0641b06: 觀境離識非有識亦非有。此且名云能所
T2323_.71.0641b07: 二取。然帶空有二相故此名相似。餘文由
T2323_.71.0641b08: 此意可解也
T2323_.71.0641b09: [章]攝論據相皆準此釋 鈔曰。五會違。私
T2323_.71.0641b10: &T047368;曰。攝論二處文爲初修業人約相似觀。
T2323_.71.0641b11: 故説別悟入三性。 初修業人先悟識後悟
T2323_.71.0641b12: 深故。 又成唯識論文爲久修業人約實證
T2323_.71.0641b13: 觀先悟圓實。 次自悟依他。 其二中悟計
T2323_.71.0641b14: 云云
T2323_.71.0641b15: [章]第八諸地依起者 鈔曰。自下第八門。此
T2323_.71.0641b16: 中大分爲四。初標牒。二分科。三明依身。四
T2323_.71.0641b17: 明地起。今即初也。 此門明修唯識觀人
T2323_.71.0641b18: 身心 諸地者修觀心之依地。諸言通下
T2323_.71.0641b19: 依起。起言亦通上地。具言地起諸依起。
T2323_.71.0641b20: 依謂修觀者依身。起謂初起後起由依身有
T2323_.71.0641b21: 別。今明是故云諸地依起也
T2323_.71.0641b22: [章]此中有二後明地起 鈔曰。二分科
T2323_.71.0641b23: [章]依身者名唯欲界故 鈔曰。三明依身。
T2323_.71.0641b24: 謂修唯識觀依身初起後起有別今明。此中
T2323_.71.0641b25: 大分爲二。初頓悟人依身。二漸悟人依身。初
T2323_.71.0641b26: 中有四。初總明有無漏觀依身初起。二擧其
T2323_.71.0641b27: 證。三別明有漏觀依身後起。四別明無漏觀
T2323_.71.0641b28: 依身後起。今即初也 初起依於等者。修唯
T2323_.71.0641b29: 識觀初起非極勝心不能發心。唯欲界身
T2323_.71.0641c01: 有勝慧勝厭故。依此身得。私&T047368;曰。初發勝
T2323_.71.0641c02: 心。是極難故。依有勝慧勝厭之處。初發大
T2323_.71.0641c03: 云云創發勝心者。創發有無漏勝心也」
T2323_.71.0641c04: [章]顯揚等説出世現觀 鈔曰。二擧其證。
T2323_.71.0641c05: 欲界初起之證論第十六十六
丁右
文也 極戚非
T2323_.71.0641c06: 惡起者。地獄不起現觀。苦受恒隨故不能
T2323_.71.0641c07: 入三摩地也 極欣非上二等者。色無色界
T2323_.71.0641c08: 亦無現觀。欣掉重故厭羸劣故云非上二。唯
T2323_.71.0641c09: 欲界人天有勝厭故。 佛出世令現觀 佛
T2323_.71.0641c10: 出世現觀者。 三十論疏九末七
十二丁
曰。唯欲人天
T2323_.71.0641c11: 趣有佛出世能起現觀末法亦得有。佛出
T2323_.71.0641c12: 世攝故。 無佛世佛出世
已前
不得。 無説法者令
T2323_.71.0641c13: 生厭故云云
T2323_.71.0641c14: [章]初地已前得有是事 鈔曰。三別明有
T2323_.71.0641c15: 漏觀依身後起 初依已前者。除四加行資
T2323_.71.0641c16: 糧位中何故除四加行位。謂四加行位菩薩
T2323_.71.0641c17: 不生無色爲正義故除也。如燈辨一切容
T2323_.71.0641c18: 得者。除四加行位餘資糧位初地已前。三
T2323_.71.0641c19: 界有漏地依身縁自他一切法容得修唯
T2323_.71.0641c20: 識觀也 許毘鉢舍那等者。許者今所引毘
T2323_.71.0641c21: 鉢舍那文瑜伽六十五説。故云許也。毘鉢舍
T2323_.71.0641c22: 那菩薩者。伽云毘鉢舍那行菩薩。即資糧位
T2323_.71.0641c23: 菩薩毘鉢舍那此云觀。觀謂慧也。資糧位菩
T2323_.71.0641c24: 薩未能得定。由聞教法聞思慧増。故隨
T2323_.71.0641c25: 所行名毘鉢舍那行菩薩也 生無色界等
T2323_.71.0641c26: 者。周&T047368;曰。地前菩薩任業受生。彼資糧位
菩薩
T2323_.71.0641c27: 有三界業故得生無色。若非菩薩彼界何
T2323_.71.0641c28: 人能以一心縁一切法。故知資糧位中三界
T2323_.71.0641c29: 倶可得起此唯識觀。並據後起 一切者。
T2323_.71.0642a01: 義演曰。了一切者。即作唯識觀也 非此
T2323_.71.0642a02: 何人等者。意言。非資糧位菩薩何人得有
T2323_.71.0642a03: 縁一切作唯識觀。故云得者是事也
T2323_.71.0642a04: [章]七地以前得菩提故 鈔曰。四別明無
T2323_.71.0642a05: 漏觀依身後起 七地已前者。自四加行位
T2323_.71.0642a06: 至第七地菩薩不生無色。四加行位依身
T2323_.71.0642a07: 必但欲界。今文明無漏觀後起故。初地至
T2323_.71.0642a08: 第七地之論也 菩薩不生等者。伽六十
T2323_.71.0642a09:
説。於無色不能現利生事。故菩薩
T2323_.71.0642a10: 不生云云 唯定依於等者。明八地已上無
T2323_.71.0642a11: 漏觀依身最後起。成唯識七曰。求佛果者
T2323_.71.0642a12: 定色界後引生無漏。彼必生在淨居大自在
T2323_.71.0642a13: 宮得菩提故云云起謂起唯識觀也 勝所
T2323_.71.0642a14: 依者淨居大自在宮也。得菩提者得佛菩提
T2323_.71.0642a15:
T2323_.71.0642a16: [章]其漸悟者欲界身得 鈔曰。此下明依
T2323_.71.0642a17: 身中第二明漸悟人修唯識觀依身。此中
T2323_.71.0642a18: 有十。初明初二果經生不經生人初起但依
T2323_.71.0642a19: 欲界。二別明初二果不經生人後起。三不齊
T2323_.71.0642a20: 明初二果不經生人未
入地不生無色由
四齊釋明囘心人不經生初
二果亦生無色
T2323_.71.0642a21: 五別明初二果經生人後起。六明第三果不
T2323_.71.0642a22: 經生人修唯識觀初起後起。七明第三果經
T2323_.71.0642a23: 生人及第四果修唯識觀初起後起。八結頓
T2323_.71.0642a24: 悟人無漏觀初起由。九結漸悟人初起亦通
T2323_.71.0642a25: 色界義。十會違文重成漸悟初起亦通色
T2323_.71.0642a26: 界義。是即初也 初二果人等者。意言經生
T2323_.71.0642a27: 不經生初二果人有欲界倶生惑未生上
T2323_.71.0642a28: 界。故囘心修唯識觀。初起必欲界身也
T2323_.71.0642a29: [章]不經生者依身而起 鈔曰。二別明初
T2323_.71.0642b01: 二果不經生人後起 亦通色界等者。亦言
T2323_.71.0642b02: 亦欲界亦頓悟。不經生者不經極七返家
T2323_.71.0642b03: 家等囘心云不經生人囘心也
T2323_.71.0642b04: [章]雖未入地業力多故 鈔曰。三不齊釋
T2323_.71.0642b05: 明初二果不經生人未八地不生無色由
T2323_.71.0642b06:  悲願自在隨受生故者。明不生無色由。善
T2323_.71.0642b07: 珠・信叡・常騰・眞興同云。此人囘心成菩薩
T2323_.71.0642b08: 故。爲利有情悲願受生。而無色界非利
T2323_.71.0642b09: 有情處故。如地上菩薩不生彼處。此人亦
T2323_.71.0642b10: 不生彼處云云 亦不因修等者。因修二字
T2323_.71.0642b11: 一本作因循。古師釋作兩途。一作因循爲
T2323_.71.0642b12: &T047368;
周&T047368;
同云。因循者任運也。清&T047368;釋云。菩
T2323_.71.0642b13: 薩依作意厭不生無色。亦不任運許生無
T2323_.71.0642b14: 色。今與彼異不任
不生無色。因循者任運
T2323_.71.0642b15: 云云子島云。不許囘心聖者任運受生。必
T2323_.71.0642b16: 以願力作意生故。爲對上悲願受生。更
T2323_.71.0642b17: 用亦言返成其義也云云二作因循爲釋
T2323_.71.0642b18: 秋篠幷常騰初
義現本由是
秋篠曰。因由也。修者造修也。若
T2323_.71.0642b19: 諸聖人造修新業以彼業力轉生彼處。無
T2323_.71.0642b20: 有是處。故云亦不因修許轉生故。長讀不
T2323_.71.0642b21: 字。義道亦遠常騰初義用之。
子島不用之
今云。作因循爲
T2323_.71.0642b22: 穩。詳釋曰。因循者任運之俗悟也。不因循者
T2323_.71.0642b23: 不任運也。謂初二果囘心人雖未入地。但
T2323_.71.0642b24: 以願力許受生故。不隨任運業力。作意
T2323_.71.0642b25: 勢力受生自在轉。此人雖有無色惑可許
T2323_.71.0642b26: 非利生處願力闕故不生也。亦言亦頓悟
T2323_.71.0642b27: 地上。以願不生非利生處也。如周清二&T047368;
T2323_.71.0642b28: 所言讀云亦不因循許轉生。則許言應在
T2323_.71.0642b29: 因循上。既不爾。故爲不是。秋篠・常騰所云
T2323_.71.0642c01: 亦不可也。許言在因循下故。秋篠等所云
T2323_.71.0642c02: 亦不是 不同頓悟等者。謂初二果囘心人
T2323_.71.0642c03: 地前既得生空無漏智無分別惑故。不能
T2323_.71.0642c04: 新作業生無色界。不同頓悟人未斷分
T2323_.71.0642c05: 別惑業力多故地前位中猶生無色也 是
T2323_.71.0642c06: 道已前下明不同頓悟由
T2323_.71.0642c07: [章]或亦許生厭下染故 鈔曰。四齊釋明
T2323_.71.0642c08: 囘心不經生初二果人亦生無色 非此生
T2323_.71.0642c09: 上等者。示不同二乘定性。周&T047368;曰。若爾
T2323_.71.0642c10: 託勝所依而證菩提既生無色。如何受佛
T2323_.71.0642c11: 位大菩提耶。爲有此難故今説言非此
T2323_.71.0642c12: 生上厭下染故。意云。此初二果囘心人生
T2323_.71.0642c13: 無色者。 非欣上厭下生。故暫生無色還
T2323_.71.0642c14: 生下界受變易身。不同定姓二乘之人厭
T2323_.71.0642c15: 斷下染永生無色也
T2323_.71.0642c16: [章]若經生者唯欲界故 鈔曰。五別明初
T2323_.71.0642c17: 二果經生人後起 發心及後者。唯識觀初
T2323_.71.0642c18: 起云發心。及後者唯識後起。周云。此人
T2323_.71.0642c19: 怖生死故於欲界初得後起也
T2323_.71.0642c20: [章]第三果人無利益故 鈔曰。六明第三
T2323_.71.0642c21: 果不經生人修唯識觀初起後起。初二果
T2323_.71.0642c22: 不經生得不還果名第三果不經生也。此
T2323_.71.0642c23: 文不齊釋。問。初二果不經生人有齊不齊兩
T2323_.71.0642c24: 解。齊釋亦許生無色。何故此第三果不經生
T2323_.71.0642c25: 人不許齊釋耶。答。秋篠義濱曰。雖無文
T2323_.71.0642c26: 説。准此上齊
釋也
文。並應不還不經
生人
有生無色
T2323_.71.0642c27: 界。然略不説云云此齊釋也。今云。准上經
T2323_.71.0642c28: 生齊釋應有不欣上厭下任業暫時生無
T2323_.71.0642c29: 色直生下受變易義也
T2323_.71.0643a01: [章]若經生者色界身起 鈔曰。七明第三
T2323_.71.0643a02: 界經生人及第四果修唯識觀初起後起。第
T2323_.71.0643a03: 三果經生者及第四果囘心人若欲界身發
T2323_.71.0643a04: 大心者。初起後起共唯依欲界身起。若色
T2323_.71.0643a05: 界發大心者。初後共唯依色界身起。經生
T2323_.71.0643a06: 人怖生死故。但於初起處後起也
T2323_.71.0643a07: [章]初證悟慧厭深故 鈔曰。八明頓悟
T2323_.71.0643a08: 人無漏觀初起 初證頓悟者。證謂無漏智。
T2323_.71.0643a09: 根智云初 必欲界身者。無漏觀初起必欲
T2323_.71.0643a10: 界身 由斷生執等者。明必欲界身由。勝
T2323_.71.0643a11: 慧勝厭但在欲界身故。此慧厭心由斷我
T2323_.71.0643a12: 執煩惱障起故
T2323_.71.0643a13: [章]漸悟初依亦通色界 鈔曰。九明漸悟人
T2323_.71.0643a14: 無漏觀初起亦通色界義 證者本智無漏
T2323_.71.0643a15: 觀 初依者初起依身 亦者亦欲多次具
成也
T2323_.71.0643a16: 顯揚
T2323_.71.0643a17: [章]顯揚等説非深厭故 鈔曰。十會違文
T2323_.71.0643a18: 重成慚悟初起亦通色界義 據各初入
T2323_.71.0643a19: 者。據頓悟二乘説也 唯斷法執等者。明
T2323_.71.0643a20: 唯欲界中入現觀非漸悟由。漸悟人人執先
T2323_.71.0643a21: 已斷後囘心趣大故。囘心已唯法空無漏初
T2323_.71.0643a22: 起非深厭心得故。通色界身而起。非深厭
T2323_.71.0643a23: 境故
T2323_.71.0643a24: [章]上明依身不取傍説 鈔曰。當門大段
T2323_.71.0643a25: 四文中第四明地起。此中有六。初結上起
T2323_.71.0643a26: 下。明欲界修唯識觀。二明依色無色定
T2323_.71.0643a27: 分別三慧三得。三引證成 依無色心修唯
T2323_.71.0643a28: 識觀人。四總明見道上修唯識觀所依地。
T2323_.71.0643a29: 五明由上界定修無漏觀義説三慧。六明
T2323_.71.0643b01: 二定已上七未至定不修唯識。今即初也 
T2323_.71.0643b02: 欲界自地觀等者。以欲界心修唯識觀也。
T2323_.71.0643b03: 通聞思者。今云。如上所明。欲界有二。一散
T2323_.71.0643b04: 亂心。二等持心。今取等持心。若非等持
T2323_.71.0643b05: 心不能作唯識觀。今文云觀通因果故。
T2323_.71.0643b06: 聞・思二慧非等持心不起。所以上文云有
T2323_.71.0643b07: 漏三慧皆現種修。種修無漏用漸増故。四
T2323_.71.0643b08: 類之中第一類此現種修攝 唯散非定者。
T2323_.71.0643b09: 明欲界自地觀但通聞思非修。秋篠曰。欲
T2323_.71.0643b10: 界地中無起修惠。若欲修時墮思中故。唯
T2323_.71.0643b11: 散地故云云此釋由三
慧章所明
此依正義等者。唯散
T2323_.71.0643b12: 非定釋依云欲界無輕安之正義。不取欲
T2323_.71.0643b13: 界有輕安傍説也
T2323_.71.0643b14: [章]色界觀中非生得攝 鈔曰。二明依色
T2323_.71.0643b15: 無色定分別三慧二得 色界觀者。以色界
T2323_.71.0643b16: 定心所修唯識觀也 通聞修慧者。周&T047368;曰。
T2323_.71.0643b17: 以稍歛心即入定故云無有思。有耳根
T2323_.71.0643b18: 故。故得有聞今云。此由三慧章意釋。子
T2323_.71.0643b19: 島云。色界定心是微細故無麁思慧。若欲思
T2323_.71.0643b20: 時還墮修中。然聞教法故有聞修二慧也
T2323_.71.0643b21: 云云今云。此盡理 無色界觀等者。無色界中
T2323_.71.0643b22: 無耳根故亦無聞惠。故唯有修慧也。周云。
T2323_.71.0643b23: 無色界同色界。無根故無聞云云今云。同色
T2323_.71.0643b24: 界者還墮修中也 此唯加行善等者。明二
T2323_.71.0643b25: 得。此聞・思・修三慧唯加行善。非生得如三
T2323_.71.0643b26: 慧章
T2323_.71.0643b27: [章]然依瑜伽及無漏法 鈔曰。三引證成
T2323_.71.0643b28: 依無色心修唯識觀人 六十五説者。五
T2323_.71.0643b29: 字寫誤。六十四十七
 已下文也 若定若生
T2323_.71.0643c01: 者。秋篠云。有二釋。一云身在下界起上界
T2323_.71.0643c02: 定名爲若定。身生彼地即起彼心名云若
T2323_.71.0643c03: 此伽抄文。
芳野由之
二云。加行善心名爲若定。生得
T2323_.71.0643c04: 善心名爲若生 毘鉢舍那菩薩者。資糧位
T2323_.71.0643c05: 菩薩 及得廣慧者。佛地論曰。深廣圓滿善
T2323_.71.0643c06: 道達故名爲廣慧。即定波羅蜜多聲聞等云云
T2323_.71.0643c07: 謂不定姓色聞也 以無色界心者。三界業
T2323_.71.0643c08: 縛彼猶有故非此生上厭下染故。如前既
T2323_.71.0643c09: 明。不同定姓二乘也。此就若生齊釋 如
T2323_.71.0643c10: 實義者。 今云以無色界心者。就若定論。
T2323_.71.0643c11: 非云若生 了三界法者。此即唯識觀也」
T2323_.71.0643c12: [章]故知無色縁於一切 鈔曰。下章主釋
T2323_.71.0643c13: 今所引瑜伽文 菩薩即是等者。毘鉢舍那
T2323_.71.0643c14: 菩薩即見道前資糧位四十心位 地上不生
T2323_.71.0643c15: 者。囘心已去地上菩薩不生無色。如前已
T2323_.71.0643c16: 明。不能現利益事故 隨應説之是。通定
T2323_.71.0643c17: 姓不定姓故云隨應也 廣慧者。不愚法聲
T2323_.71.0643c18: 聞不愚之名通不定姓及定姓。然此中不定
T2323_.71.0643c19: 姓人不生無色。多分唯若定修唯識觀。又
T2323_.71.0643c20: 少分有若生直生下地修。其定姓人亦生
T2323_.71.0643c21: 無色通若定若生不作唯識觀也。秋篠云。
T2323_.71.0643c22: 又定姓聲聞能信大乘藏識教等生無色界
T2323_.71.0643c23: 得入滅定名爲不愚法 此二者。地前毘
T2323_.71.0643c24: 鉢舍那菩薩及不定姓廣慧也
T2323_.71.0643c25: [章]菩薩見道隨應別説 鈔曰。四總明見
T2323_.71.0643c26: 道上修唯識觀所依之地 唯第四定者。菩
T2323_.71.0643c27: 薩見道及金剛心修唯識觀斷惑所依定心
T2323_.71.0643c28: 唯第四定 後通諸地者。後修道十地行位
T2323_.71.0643c29: 云後。子島云。若見道後修道十地斷惑證
T2323_.71.0644a01: 理所依定及金剛道後佛位所依定通上界
T2323_.71.0644a02: 十地云云廣如私&T047368; 色六等者。釋諸地
T2323_.71.0644a03: 也。初未至・中間・四根本定云色六。對法抄
T2323_.71.0644a04: 曰。雖有中間無漏不言入見道。以遊觀
T2323_.71.0644a05: 無漏故。大梵居多散亂故 隨應等者。十
T2323_.71.0644a06: 地中斷惑與遊觀隨應依心起唯識觀 斷
T2323_.71.0644a07: 惑九等下釋隨應言。斷惑無漏心除有頂故
T2323_.71.0644a08: 云九。色六無色三。遊觀無漏心通有頂故
T2323_.71.0644a09: 云十也
T2323_.71.0644a10: [章]無漏聞思隨依無爽 鈔曰。五明由上
T2323_.71.0644a11: 界定修無漏觀二慧。秋篠云。隨依有二師
T2323_.71.0644a12: 説。一云。依者修慧也。謂義説聞・思隨所依
T2323_.71.0644a13: 修慧作唯識觀亦無爽也。二云。依者色六
T2323_.71.0644a14: 無色四十所依地。是名依。色界無思。無色
T2323_.71.0644a15: 無聞。而體修慧。依十地故。義説聞・思隨體
T2323_.71.0644a16: 修慧亦依十地無爽也云云今云。後義芳野
T2323_.71.0644a17: 由之
T2323_.71.0644a18: [章]上七未至故不能作 鈔曰。六明二定
T2323_.71.0644a19: 已上七未至定不修唯識。八定之中除初定
T2323_.71.0644a20: 餘七未至定唯有欣上厭下心不作總縁。
T2323_.71.0644a21: 行相局故。心不及一切故。不能作唯識
T2323_.71.0644a22: 觀也。秋篠&T047368;曰。初未至心總厭三界一切諸
T2323_.71.0644a23: 法總縁諸謗故行相最寛。上七未至如地
T2323_.71.0644a24: 階級欣上厭下無總縁行相故云唯有欣
T2323_.71.0644a25: 厭等云云對法抄曰。以聖弟子初無定
T2323_.71.0644a26: 依初未至而斷下惑。初定已上爲前有定
T2323_.71.0644a27: 皆依根本斷煩惱不依未至云云
T2323_.71.0644a28: [章]第九斷諸障染者 鈔曰。自下第九門。此
T2323_.71.0644a29: 門大意明修唯識觀所斷障染差別。此中
T2323_.71.0644b01: 大分爲八。初標牒。二釋障言。三釋二種障
T2323_.71.0644b02: 此中有四。
次下具明
四明三住斷之三麁重。五明三隨
T2323_.71.0644b03: 眠。六明四障。七明五住地。八以所餘推
T2323_.71.0644b04: 斷除章。今即初也 斷者。顯揚論曰。謂五種
T2323_.71.0644b05: 因斷諸煩惱。一知彼體故。二知彼事。三
T2323_.71.0644b06: 知彼過故。四避彼縁故。五修彼對治作意
T2323_.71.0644b07: 云云
T2323_.71.0644b08: [章]障有二種二所知障 鈔曰。二釋障字
T2323_.71.0644b09:  一倶生等者。如成唯識一説 此復有二
T2323_.71.0644b10: 者。倶生有煩惱所知二障。分別亦爾。初煩
T2323_.71.0644b11: 惱即障。持業得名。後所知之障。依主得
T2323_.71.0644b12:
T2323_.71.0644b13: [章]成唯識論倶初地斷 鈔曰。三釋二種
T2323_.71.0644b14: 煩惱所知障。此中有四。初明分別煩惱障
T2323_.71.0644b15: 伏斷。二明倶生煩惱障伏斷。三明分別所知
T2323_.71.0644b16: 障伏斷。四明倶生所知障伏斷。今即初也 
T2323_.71.0644b17: 現行資糧道中者。本疏十末曰。資糧位麁現
T2323_.71.0644b18: 行伏滅細現行不能伏。至加行位亦皆伏
T2323_.71.0644b19: 麁細倶伏
云皆
由此菩薩正願・勝解・世間力邪見
T2323_.71.0644b20: 疑等伏而不行順世間故
不起邪見
 不以六行欣厭
T2323_.71.0644b21: 云云頓伏者。一時皆伏 種習倶等者。初地
T2323_.71.0644b22: 入心無間道斷種解脱道斷習。習謂餘氣無
T2323_.71.0644b23: 堪任性。疏十末曰。無加行道能頓伏者。根
T2323_.71.0644b24: 本・後得能伏云云今云。此就伏倶生惑云」
T2323_.71.0644b25: [章]倶生煩惱以害伴故 鈔曰。二明倶生
T2323_.71.0644b26: 煩惱障伏斷 地前漸伏者。一分伏云漸也。
T2323_.71.0644b27: 成唯識十説。謂初二住由習勝解及慚愧
T2323_.71.0644b28: 故損本識中染種勢力益本識圓淨種功能。
T2323_.71.0644b29: 雖未斷障種實證轉依。而漸伏現行亦名
T2323_.71.0644c01: 爲轉云云此論文中初二位者資糧・加行二
T2323_.71.0644c02: 位。此位漸伏之亦名云損力益能轉 習勝
T2323_.71.0644c03: 解者。資糧位信唯識勝故云習勝解。雖爾
T2323_.71.0644c04: 猶未能伏唯識想 及慚愧者。加行位伏
T2323_.71.0644c05: 唯識想有所得
云想
少伏煩惱故名有慚愧。又世
T2323_.71.0644c06: 親攝論曰。有慚愧故令諸煩惱少分現或
T2323_.71.0644c07: 不現。煩惱現行即深慚愧。慚愧者是勝解行
T2323_.71.0644c08: 之勝相故已上世
親攝論
由如是相倶生煩惱一分伏
T2323_.71.0644c09: 云漸伏也。瓔珞經説三賢菩薩唯伏不斷。
T2323_.71.0644c10: 餘處説地前不伏倶生惑者於資糧位不
T2323_.71.0644c11: 伏也。第十囘向滿心四加行位伏之也 能
T2323_.71.0644c12: 頓伏盡者。論曰。令永不行如阿羅漢云云
T2323_.71.0644c13: 云。永不行者。初地已上倶生煩惱障現行能
T2323_.71.0644c14: 頓伏盡。第六識法空智。第七識法空平等性
T2323_.71.0644c15: 智現起故。二六・七生空智亦現起。由此勢力
T2323_.71.0644c16: 雖出觀時能頓伏盡令永不行 然故意力
T2323_.71.0644c17: 等者。前七地中。不怖煩惱者由故意力前
T2323_.71.0644c18: 四地起我見等七地已前起貪等。故問。七地
T2323_.71.0644c19: 以前菩薩可故起貪嗔癡耶。若故起貪等。
T2323_.71.0644c20: 無性攝論中。釋菩薩作殺等十種作業云唯
T2323_.71.0644c21: 作前七業不起後三云云依之則應云不起
T2323_.71.0644c22: 貪等三。如何。答。七地已前尚起貪等煩惱。
T2323_.71.0644c23: 其義源出解深密經。瑜伽・唯識同存此旨。
T2323_.71.0644c24: 所以或爲助願受生或爲識戒力依大悲
T2323_.71.0644c25: 相應慧正知故起。自性染汚故雖名性罪
T2323_.71.0644c26: 不爲過失大生功徳。今論由故意力前七
T2323_.71.0644c27: 地中雖暫現起而不爲煩惱之文。復第二論
T2323_.71.0644c28: 文説地上菩薩所起煩惱皆由正知不爲過
T2323_.71.0644c29: 失之文。義意全同。無性攝論不起後三之文。
T2323_.71.0645a01: 依性罪不現行之義且説不起實貪嗔癡
T2323_.71.0645a02: 等也已上
同學
其辨云。起爲利生貪嗔癡心相
T2323_.71.0645a03: 故非實迷軌貪等也。又問。故起煩惱故起
T2323_.71.0645a04: 已伏惑耶。故起未伏惑耶。若已伏者。菩薩
T2323_.71.0645a05: 故起爲助願受生。已伏煩惱損伏種子功能
T2323_.71.0645a06: 無潤生能。故起之何所爲耶。是以瑜伽論
T2323_.71.0645a07: 中初地上中煩惱不現云云既下品煩惱不伏
T2323_.71.0645a08: 之。爾應云故起未伏惑下品耶。若未伏惑
T2323_.71.0645a09: 者。今論文説令永不行如阿羅漢。由故意力
T2323_.71.0645a10: 前七地中雖暫現起等云云此文應云故起
T2323_.71.0645a11: 已伏惑。如何。答。以云故起已伏惑爲正
T2323_.71.0645a12: 義。今立二理。一云。已伏煩惱以故意起之。
T2323_.71.0645a13: 是菩薩勝能。若云起未伏惑。非勝功能。二
T2323_.71.0645a14: 云。若起未伏者。違故意名言。但云上中煩
T2323_.71.0645a15: 惱不現六・七二識中六識倶生煩惱爲上中。
T2323_.71.0645a16: 第七倶生煩惱爲下品。故云伏上中也已上
同學
T2323_.71.0645a17: 由此等義云有時猶起也 而不爲失者。
T2323_.71.0645a18: 爲利生故。爲試戒故。正知現故。不爲過
T2323_.71.0645a19: 失 八地以上等者。八地已上第六生空無
T2323_.71.0645a20: 漏智相續起故無由起煩惱。故云永不現
T2323_.71.0645a21: 行 習地地除等者。習謂無堪任性餘習氣
T2323_.71.0645a22: 分 地地除者。十地間地地所障所知障毎
T2323_.71.0645a23: 於地地斷。除倶生煩惱氣分令減種子勢
T2323_.71.0645a24: 力。而共種體金剛心時一時頓斷。如歳久
T2323_.71.0645a25: 置筥麝香香氣雖滅麝體猶在。故云種金剛
T2323_.71.0645a26: 斷 其身見等及此等者。其謂指故起倶生
T2323_.71.0645a27: 者。身見等者。等邊見。及此倶生者。其身
T2323_.71.0645a28: 邊見倶貪等者云此倶生也。至第四地此等
T2323_.71.0645a29: 現行永伏 法執無故者。明永伏由。第六識
T2323_.71.0645b01: 身見邊見倶所知障定愛法
愛等
於第四地斷已故。
T2323_.71.0645b02: 此第四地所障所知障倶身邊見幷貪慢等永
T2323_.71.0645b03: 隱相不現行。故云法執無故 此所生起等
T2323_.71.0645b04: 者。此謂指第四地。所生起謂害伴不倶生煩
T2323_.71.0645b05: 惱。身見倶生貪等勢力所起煩惱慢等云不
T2323_.71.0645b06: 倶生又云獨起云害伴。於第四地身見不起。倶
T2323_.71.0645b07: 起貪等亦無。是故至第五地不倶生煩惱害
T2323_.71.0645b08: 伴亦無。故云五地不行等也
T2323_.71.0645b09: [章]所知障中習初地斷 鈔曰。三明分別
T2323_.71.0645b10: 所知障伏斷。如文可知
T2323_.71.0645b11: [章]倶生現行方永伏盡 鈔曰。四明倶生
T2323_.71.0645b12: 所知障伏斷。此有二。初總説。後別説。此
T2323_.71.0645b13: 即初也 倶生現行者。倶生所知障現行 
T2323_.71.0645b14: 地前漸伏者。由菩薩勝解・正願・世間力地
T2323_.71.0645b15: 前漸伏 乃至十地等者。由於地地能爲
T2323_.71.0645b16: 障。十地之中地地無間道斷種習氣解脱道
T2323_.71.0645b17: 斷。方永伏盡者。問。倶生所知障由障地地
T2323_.71.0645b18: 地地無間道斷種解脱道斷習。何故不云
T2323_.71.0645b19: 永斷盡云永伏盡耶。答。初標倶生現行故。
T2323_.71.0645b20: 今云伏盡由前道力折伏後地所知障現
T2323_.71.0645b21: 令其不行。名之爲伏云云已上
子島
今云。倶生所
T2323_.71.0645b22: 知現行地前一分伏。今云漸伏。十地間地地
T2323_.71.0645b23: 後地障現行永伏盡
T2323_.71.0645b24: [章]若別説者種習倶斷 鈔曰。二別説約
T2323_.71.0645b25: 第六七二識委細説故云別説也 前之六
T2323_.71.0645b26: 識者。前六倶所知障 八地伏盡者。論曰八
T2323_.71.0645b27: 地上六識倶者不復現行。無漏觀心相續故
T2323_.71.0645b28:  七識現行等者。明第七倶生所知障。如文
T2323_.71.0645b29: 可知 金剛喩定加行道者。對法第十説。金
T2323_.71.0645c01: 剛心有二。一加行道攝。二無間道攝云云成
T2323_.71.0645c02: 唯識疏十末作三釋。意云。一以無漏心任
T2323_.71.0645c03: 運趣入根本智名加行道非加行智。加行
T2323_.71.0645c04: 智者有趣求彼故。加行智不通無漏云云
T2323_.71.0645c05: 云。此義加行道與加行智別。加行道唯無
T2323_.71.0645c06: 漏非趣求。加行智唯有漏有趣求故。二
T2323_.71.0645c07: 云對法據二乘等説金剛心有二。非云菩
T2323_.71.0645c08: 薩金剛心中有加行道。故加行智不通無
T2323_.71.0645c09: 云云今云。此義加行道・加行智各異體一。
T2323_.71.0645c10: 故唯有漏。對法論金剛心加行道是非約菩
T2323_.71.0645c11: 薩説 三云加行智亦通無漏。八地等無
T2323_.71.0645c12: 者。無有漏加行智如別深趣求者。八地已
T2323_.71.0645c13: 去有任運趣求故。對法説金剛心有加行
T2323_.71.0645c14: 道。不簡簡菩薩故云云今云。此義加行道
T2323_.71.0645c15: 加行智體一而通有無漏。有功用趣求有漏
T2323_.71.0645c16: 加行智任運趣求。無漏加行智八地已上純
T2323_.71.0645c17: 無漏加行智。七地已前亦雖少分有無漏加
T2323_.71.0645c18: 行智必墮。有功用。故有漏善心有功用趣
T2323_.71.0645c19: 求也。地前全有功用加行道。此有漏心有
T2323_.71.0645c20: 加行・根本・後得三智。如成唯識疏十末具
T2323_.71.0645c21:
T2323_.71.0645c22: [章]菩薩地説入如來住 鈔曰。第四明三
T2323_.71.0645c23: 住斷之三麁重 菩薩地説者。四十八二十一
丁右
T2323_.71.0645c24: 七十三八丁左已下應對撿 三住所斷者。深
T2323_.71.0645c25: 密經四地波羅蜜品説三住斷。一皮麁重。二
T2323_.71.0645c26: 膚麁重。三骨麁重云云又伽四十八説一皮
T2323_.71.0645c27: 二膚三骨又同。七十三説一皮二肉三心。或
T2323_.71.0645c28: 本作實者。以貞實與心義同歟。私&T047368;曰。
T2323_.71.0645c29: 以喩顯。謂見道所斷障易斷如在皮病易
T2323_.71.0646a01: 療。第八地所斷障稍難斷。如在骨病極難
T2323_.71.0646a02: 云云下斷章亦作皮肉骨。三十論疏十末
T2323_.71.0646a03: 廣明 一極喜住等者。此擧見道斷 一切
T2323_.71.0646a04: 惡趣等者。第六識倶分別起煩惱所知二障
T2323_.71.0646a05: 因邪師邪教邪分別起者 麁重者。種子・現
T2323_.71.0646a06: 行・無堪任性共名麁重。有二十四麁重。雜
T2323_.71.0646a07: 集論十一具明。又義燈七末廣明。又子島
T2323_.71.0646a08: &T047368;具會違 能令一切中上煩惱等者。細
T2323_.71.0646a09: 品爲中。麁品爲上。前六識倶生煩惱一切現
T2323_.71.0646a10: 行今名一切中上。至極喜住此一切中上煩
T2323_.71.0646a11: 惱皆不現行。前六識倶生煩惱之一切不現
T2323_.71.0646a12: 行。故今云皆不。非有前六煩惱下品。今第
T2323_.71.0646a13: 七識倶生煩惱爲下品也。但一類品故此不
T2323_.71.0646a14: 名中上。極微細故。不達道故。不能伏
T2323_.71.0646a15: 故。七地已前名我愛執藏現行位。子島曰。中
T2323_.71.0646a16: 上煩惱者。即第七識相應倶生煩惱上中品
T2323_.71.0646a17: 現行也。下品現行極微細故不達道。故不
T2323_.71.0646a18: 能伏。故七地已前以故意力起者是也云云
T2323_.71.0646a19: 今云。此釋不爾。子島意起未伏下品惑爲
T2323_.71.0646a20: 故意方行。如前問答。以起已伏惑爲正義。
T2323_.71.0646a21: 中上煩惱者。前六倶生煩惱一切也。第七
T2323_.71.0646a22: 識倶生惑但一類品。無麁細故非九地所
T2323_.71.0646a23: 攝。總是一品 二無功用等下明第八地斷
T2323_.71.0646a24:  一切能障等者。無生法忍有三。一本性無
T2323_.71.0646a25: 生忍縁所
執得
二自然無生忍縁依
他得
三惑苦無生忍
T2323_.71.0646a26: 縁圓
成得
初地始得本性無生忍。故云少淨。第
T2323_.71.0646a27: 八地始得自然・惑苦二無生忍。故云多淨。
T2323_.71.0646a28: 第十地圓滿。故云極淨也 無生法者。謂
T2323_.71.0646a29: 眞如。以無漏智忍可云忍。能障此忍煩
T2323_.71.0646b01: 惱所知二障云一切能障也 諸煩惱品者。
T2323_.71.0646b02: 前六識倶生煩惱習氣此種子金剛心斷今云
習氣無堪任性也
 
T2323_.71.0646b03: 及所知障者。前六識倶生所知現行・種子・習
T2323_.71.0646b04: 氣。非障地所知障煩惱障品所知障云在
T2323_.71.0646b05: 膚麁重也 一切煩惱等者。第七識倶生下
T2323_.71.0646b06: 煩惱現行。七地已前尚自現起。至第八
T2323_.71.0646b07: 地無功用無相住一向不起。故云皆不現前。
T2323_.71.0646b08: 第七下品不現。何況得前六識倶生中上煩
T2323_.71.0646b09: 惱一切現起。今總合初地已伏者云一切
T2323_.71.0646b10: 云皆也 最初任運等明皆不現前由。第八
T2323_.71.0646b11: 地無功用初故云最初任運。無相住故云得
T2323_.71.0646b12: 無生忍也 三最上成滿菩薩住下明第十
T2323_.71.0646b13: 地所斷 一切煩惱等者。第七倶生煩惱習
T2323_.71.0646b14: 無堪
任性
種子
及前六識倶生所知障種習・
T2323_.71.0646b15: 第七識倶生所知障現種習。此云在骨麁
T2323_.71.0646b16:
T2323_.71.0646b17: [章]解深密經説者三隨眠 鈔曰。此下第五
T2323_.71.0646b18: 明三隨眠。文有五。初標牒。二明害伴隨
T2323_.71.0646b19: 眠。三羸劣隨眠。四微細隨眠。五由三重斷
T2323_.71.0646b20: 辨三隨眠所在。今即初也。深密經第四十六
T2323_.71.0646b21: 地波羅蜜品説也
T2323_.71.0646b22: [章]一害伴隨永無復有 鈔曰。二明害伴
T2323_.71.0646b23: 隨眠。此有二。初經文。後章主釋。今即初也
T2323_.71.0646b24:  謂前五地者。擧示害伴隨眠所在斷位。
T2323_.71.0646b25: 此五地中。前四地唯害伴隨眠所在非斷位
T2323_.71.0646b26: 也。第五地是斷位亦所在處也 問。害伴之
T2323_.71.0646b27: 名是第四地所伏害。身見等伴類故得名。
T2323_.71.0646b28: 而云何第四地第三地第二地有害伴者。不
T2323_.71.0646b29: 倶生惑今云前五地耶。又第五地第四地
T2323_.71.0646c01: 斷害伴處。何云所在處耶。子島答云。害
T2323_.71.0646c02: 伴之名有二。一云。正得害伴名。是第五
T2323_.71.0646c03: 地所斷不倶生貪等。即第四地身見倶者。二
T2323_.71.0646c04: 云。五地中前四地亦有我見不倶起獨起貪
T2323_.71.0646c05: 等。皆名我見伴類。此前四地亦有。身見倶
T2323_.71.0646c06: 起貪等第四地斷時隨無故。名我見伴類也。
T2323_.71.0646c07: 唯第五地所斷助伴一類不倶生貪等得別
T2323_.71.0646c08: 名害伴也 諸不倶生等者。燈曰。此言倶
T2323_.71.0646c09: 生者。非對分別任運起名爲倶生。第六
T2323_.71.0646c10: 識中與身見倶起貪等名爲倶生。不倶生
T2323_.71.0646c11: 者。獨起貪等不與我見倶故名不倶生。由
T2323_.71.0646c12: 我見倶起貪等勢力所引煩惱於第四地身
T2323_.71.0646c13: 見不起故倶生起貪等亦無故。至於第五地
T2323_.71.0646c14: 不倶生者亦不生也 彼於爾時等者。彼謂
T2323_.71.0646c15: 名助伴者爾時於第五時 永無復有
T2323_.71.0646c16: 者。我見倶起貪等既不起故。彼不倶生者
T2323_.71.0646c17: 亦自不起也
T2323_.71.0646c18: [章]此意説言故名害伴 鈔曰。二章主釋
T2323_.71.0646c19: 經文 所餘煩惱者。與身見不倶獨起貪
T2323_.71.0646c20: 等。此名不倶生 然體稍麁者。不倶生惑體。
T2323_.71.0646c21: 稍麁 因彼而起等者。彼謂第四地斷害已
T2323_.71.0646c22: 煩惱。不倶生者因是起也。由倶生者斷害
T2323_.71.0646c23: 已故此不倶生亦隨無也。此害伴義
T2323_.71.0646c24: [章]二羸劣隨稍難斷故 鈔曰。明三隨眠
T2323_.71.0646c25: 五文中第三明羸劣隨眠。此深密經文。云此
T2323_.71.0646c26: 隨眠體者。前六識相應倶生煩惱所知現行。
T2323_.71.0646c27: 示障稍微細云羸劣也 謂第六七地等
T2323_.71.0646c28: 者。第六七地不起伏道。微細現行 若修所
T2323_.71.0646c29: 伏等者。於第六七地若修伏道時。微細現
T2323_.71.0647a01: 行羸劣亦所伏不現行 非倶生身見等者。
T2323_.71.0647a02: 第四地斷倶生身見對此羸劣麁。此羸劣稍
T2323_.71.0647a03: 細故。非第四地斷倶生身見時此羸劣亦隨
T2323_.71.0647a04: 滅。微細難斷故。第五地中不能斷也
T2323_.71.0647a05: [章]不違楞伽貪即不生 鈔曰。下二章主
T2323_.71.0647a06: 會違。此中三文。初總叙不違。二正會第一
T2323_.71.0647a07: 釋。三第二會釋。今即初也。難違云。若言身
T2323_.71.0647a08: 見雖第四斷與身見不倶生羸劣隨眠六七
T2323_.71.0647a09: 地中猶行。則如何楞伽經説倶生身見斷故
T2323_.71.0647a10: 即不生耶。會此違作二釋。如次下文 楞
T2323_.71.0647a11: 伽者經第二二十
一紙
所説也
T2323_.71.0647a12: [章]彼約二乘惱不生説 鈔曰。二正會第
T2323_.71.0647a13: 一釋。彼約二乘等者。彼謂指楞伽説。彼説
T2323_.71.0647a14: 約二乘斷第九品我見則貪等不生。非如
T2323_.71.0647a15: 瑜伽等説菩薩地地斷所知故煩惱不生」
T2323_.71.0647a16: [章]或依二隨亦不相達 鈔曰。三第二會
T2323_.71.0647a17: 釋意言楞伽依害伴羸劣二隨眠究竟斷位
T2323_.71.0647a18: 貪等不生故。與瑜伽論説亦不相違
T2323_.71.0647a19: [章]三微細隨爲依止故 鈔曰。明三隨眠
T2323_.71.0647a20: 五文中第四明微細隨眠。此隨體謂第七
T2323_.71.0647a21: 識相應所知障現行 於第八地已上者。於
T2323_.71.0647a22: 者境第七聲。示微細隨眠現行之處 從此
T2323_.71.0647a23: 已去等者。立理釋成。八地上生空觀長時相
T2323_.71.0647a24: 續故。一切煩惱一向不現行。唯有障地所
T2323_.71.0647a25: 知障。故此微細隨眠此第七識相應所知障
T2323_.71.0647a26: 現行爲體也 爲依止故者。子島云。依止謂
T2323_.71.0647a27: 所依止。一云。所知障是所依煩惱障是能
T2323_.71.0647a28: 依。二云。第七識是所依第六識是能依也云云
T2323_.71.0647a29: 今云。二釋倶不穩。今釋所知障是所依止。微
T2323_.71.0647b01: 細隨眠是能依也。此彰微細隨眠唯有所知
T2323_.71.0647b02: 障爲體。依止謂體相也
T2323_.71.0647b03: [章]然由初地住在佛地 鈔曰。五由三住
T2323_.71.0647b04: 斷辨三隨眠顯得位 顯得者。初地已前
T2323_.71.0647b05: 在皮麁重分別
二障
現行。故不顯有害伴羸劣倶
T2323_.71.0647b06: 生微細。已斷皮麁重時顯知初二隨眠所
T2323_.71.0647b07: 在。位謂示顯知處。顯微細隨眠位ト云コト例准
T2323_.71.0647b08: 可知
T2323_.71.0647b09: [章]寶性論中覺捨小障 鈔曰。自下當門
T2323_.71.0647b10: 文段八文中第六明四障。此中有二。初擧
T2323_.71.0647b11: 四障名。二明伏斷四障位次。今即初也 
T2323_.71.0647b12: 寶性論者。第三四紙
堅慧菩薩造
菩提留支譯
闡提不信
T2323_.71.0647b13: 障者。由樞要闡提有三。一者一闡底迦
T2323_.71.0647b14: 樂欲義。樂
欲生死也
二者阿闡底迦不樂欲義。不
樂涅槃故
三者阿顛
T2323_.71.0647b15: 底迦名畢竟無
涅槃性故
子島云。此等中皆誹謗三寶
T2323_.71.0647b16: 四諦不信善惡因果故名不信障云云外道
著我
T2323_.71.0647b17: 障者。私&T047368;曰。外道由邪師邪教
執實我我所。名著我障也
T2323_.71.0647b18: [章]十信第六種金剛斷 鈔曰。二明伏斷
T2323_.71.0647b19: 四障位次 伏初障者。得信不退伏闡提
T2323_.71.0647b20: 不信障 伏第二障者。第四生貴住安住諦
T2323_.71.0647b21: 理故伏外道著我障 七地方斷等者。三十
T2323_.71.0647b22: 論九説。七細相現行障。謂所知障中倶生
T2323_.71.0647b23: 一分執有生滅細相現行。彼障七地妙無
T2323_.71.0647b24: 相道。入七地時便能永斷云云疏曰。由前六
T2323_.71.0647b25: 地作縁起觀。流轉・還滅尚有生滅微細相
T2323_.71.0647b26: 故。故名爲障。此地眞如名種種無別眞如。
T2323_.71.0647b27: 故此道名妙無相道。此細相爲障云云此中
T2323_.71.0647b28: 猶觀十二縁者。此觀生死細相也。此名縁
T2323_.71.0647b29: 覺捨心障。此所知障 或初二下就斷煩惱
T2323_.71.0647c01: 種明 後二煩惱者。後二所知倶煩惱。此種
T2323_.71.0647c02: 金剛心斷
T2323_.71.0647c03: [章]勝鬘經説無明住地 鈔曰。此下第七
T2323_.71.0647c04: 明五住地。此有二。初明五住地名 地者。
T2323_.71.0647c05: 唯識疏九末曰。地者依止。種子與現行爲
T2323_.71.0647c06: 依。名之爲地。此約數五住
不同
種・斷見修
二斷
名之爲
T2323_.71.0647c07: 云云今云。住心也。地者所因起即種子
T2323_.71.0647c08: 也 見一處住地者。見道所斷分別起煩惱
T2323_.71.0647c09: 總名見一處。住地言此云煩惱。次三亦
T2323_.71.0647c10: 爾。欲愛者。欲界倶生煩惱。色愛者。色界倶
T2323_.71.0647c11: 生煩惱。有愛者無色界倶生惑。此三愛修道
T2323_.71.0647c12: 斷 無明住地者。見修所斷所知障。此住地
T2323_.71.0647c13: 言所知障也
T2323_.71.0647c14: [章]見一處往頓漸而斷 鈔曰。二明五住
T2323_.71.0647c15: 地斷位 頓漸而斷者。見斷所知頓斷。修道
T2323_.71.0647c16: 斷所知修道地地漸漸斷也 若初四習已下
T2323_.71.0647c17: 明斷無堪任性。初四習中見一處習眞見道
T2323_.71.0647c18: 解脱道頓斷。欲愛等三修所斷習雖種子金
T2323_.71.0647c19: 剛心斷。習於地地中斷所知障時煩惱習
T2323_.71.0647c20: 隨斷滅。如麝體有香氣先滅。故今云隨同
T2323_.71.0647c21: 所知等也
T2323_.71.0647c22: [章]或説六煩説餘所除 鈔曰。大文第八。
T2323_.71.0647c23: 以所餘推餘章 六煩惱者。貪・嗔・癡・慢・
T2323_.71.0647c24: 疑・見也。如對法一十丁説 七隨眠者。一
T2323_.71.0647c25: 欲愛隨眠。二瞋恚隨眠。三有愛隨眠。四慢
T2323_.71.0647c26: 隨眠。五無明隨眠。六見隨眠。七疑隨眠。具
T2323_.71.0647c27: 如對法六十八
説 八纒者。一惛沈。二睡眠。
T2323_.71.0647c28: 三掉擧。四悔。五嫉。六慳。七無慚。八無
T2323_.71.0647c29: 愧。如斷章中具辨 九結者。一愛結。二
T2323_.71.0648a01: 恚結。三慢結。四無明結。五見結。六取結。
T2323_.71.0648a02: 七疑結。八嫉結。九慳結。如對法六十六
T2323_.71.0648a03:  十煩惱者。十根本煩惱。如對法六十四
T2323_.71.0648a04:  十分別者。無性攝論四二十
三丁
曰。一根本分
T2323_.71.0648a05: 別。謂阿頼耶識。二縁相分別。謂色等境爲
T2323_.71.0648a06: 所縁相所起分別。五識倶第六識。三顯相
T2323_.71.0648a07: 分別。謂眼等五識幷所依根
第八
四縁
T2323_.71.0648a08: 相分別。謂第六識。五顯相變異分別。謂前
T2323_.71.0648a09: 五・第八識變異者老等變異・樂受等變異・貪
T2323_.71.0648a10: 等變異・逼苦時節等變異。六他引分別。由
T2323_.71.0648a11: 他教所起分別即第六識。七不如理分別。八
T2323_.71.0648a12: 如理分別。九執著分別。六・七識。十散動
T2323_.71.0648a13: 分別。諸菩薩擾亂無分別智分別也。即前
T2323_.71.0648a14: 五・第六識。十散動者。此十分別中第十散動
T2323_.71.0648a15: 分別。故十分別先擧十散動後擧爲正 無
T2323_.71.0648a16: 性四曰。一無相散動。二有相散動。三順益
T2323_.71.0648a17: 散動。四損減散動。五一性散動。六具性散
T2323_.71.0648a18: 動。七自性散動。八著別散動。九如名取義
T2323_.71.0648a19: 散動。十如義取名散動 等者等取十一障
T2323_.71.0648a20: 二十二愚 此説唯識等者。此門明斷説但
T2323_.71.0648a21: 唯識觀斷。不説餘觀所除也
T2323_.71.0648a22: [章]第十歸攝二空者 鈔曰。自下當章第十
T2323_.71.0648a23: 門明以唯識觀攝生法二空觀。此中有十。
T2323_.71.0648a24: 初標牒。二擧二空名。三明唯識觀通二
T2323_.71.0648a25: 空觀所以。四會難。五難云法空必帶生
T2323_.71.0648a26: 空。六釋通前難。七明生空觀是唯識觀。八
T2323_.71.0648a27: 立五門釋此有
九結定會二十論。十以餘義
T2323_.71.0648a28: 推餘章。今即初也
T2323_.71.0648a29: [章]諸論説二空二法空 鈔曰。二擧二空
T2323_.71.0648b01: 名 諸論者。瑜伽・唯識・攝論。處處廣説
T2323_.71.0648b02: [章]其唯識觀通生法空 鈔曰。三明唯識觀
T2323_.71.0648b03: 通二空觀所以 尋思實智等者。今云。尋
T2323_.71.0648b04: 思觀觀所取空伏除生法二執。如實智觀
T2323_.71.0648b05: 能取空唯伏除法執。故尋思如實兩觀通生
T2323_.71.0648b06: 法二空觀。故知唯識觀通二空觀
T2323_.71.0648b07: [章]爲生所依論識説故 鈔曰。四會難。難
T2323_.71.0648b08: 云。唯識觀通二空觀。則何故論云爲入我
T2323_.71.0648b09: 空説六二法爲入法空復説唯識耶。今
T2323_.71.0648b10: 文以四義答釋此難 爲生所依等者。第
T2323_.71.0648b11: 一義答。意言。以法空爲生空所依但説法
T2323_.71.0648b12: 空唯識觀 意求種智等二句第二義答。謂
T2323_.71.0648b13: 菩薩所修本意爲斷法執得佛種智。專觀
T2323_.71.0648b14: 法空。故説法空唯識觀。秋篠云。種智者。盡
T2323_.71.0648b15: 所有性一切種智即後得智是也 爲於二空
T2323_.71.0648b16: 等二句第三義答。三十論初曰。今造此論。
T2323_.71.0648b17: 爲於二空有迷謬者生正解故。既言爲
T2323_.71.0648b18: 令悟二空明唯識。云何不通生空觀耶。
T2323_.71.0648b19: 然且法觀等三句第四義答。三十論五説。我
T2323_.71.0648b20: 見起位彼法我見亦必現前。我執必依法執
T2323_.71.0648b21: 而起。如要迷杌等方謂人等。同論第十疏
T2323_.71.0648b22: 曰。明法空觀必帶生觀。加行入心雖獨法
T2323_.71.0648b23: 空。入必細故帶其麁意云云論誠説故者。
T2323_.71.0648b24: 佛地論曰。必執有法。而計我故云云三十
T2323_.71.0648b25: 論亦處處説
T2323_.71.0648b26: [章]何故翻悟不迷於體 鈔曰。五難云法
T2323_.71.0648b27: 空必帶生空。又有二。初難。後難數。今即
T2323_.71.0648b28: 初也。難意言。不約求悟觀。但由迷執説
T2323_.71.0648b29: 我執必由法執起帶法執。何故不約迷執。
T2323_.71.0648c01: 説求悟觀不云生空必帶法空耶 若以
T2323_.71.0648c02: 解有等七句設救難。此中初二句救 亦應
T2323_.71.0648c03: 迷有下正難救。救言以觀解有淺深。悟生
T2323_.71.0648c04: 空未必悟法空。今難救云。若爾以應迷執
T2323_.71.0648c05: 亦有淺深。迷我用應不迷法體
T2323_.71.0648c06: [章]今釋未有未必帶法 鈔曰。六釋通前
T2323_.71.0648c07: 難 未有解體等者。未有已知机木者迷
T2323_.71.0648c08: 爲鬼恐怖者。悟有淺深。但悟淺者不能達
T2323_.71.0648c09: 深。故生空未必帶法空也
T2323_.71.0648c10: [章]二十唯識云亦唯識故 鈔曰。七明生
T2323_.71.0648c11: 空觀是唯識觀 餘教者説十二處之餘即
T2323_.71.0648c12: 説唯識教 此唯識教已下章主文。此言指
T2323_.71.0648c13: 餘教。以説唯識教示悟入法空 獨作生
T2323_.71.0648c14: 空等者。單生空觀。如内遣有情假縁智是
T2323_.71.0648c15: 也。亦言亦法空唯識觀
T2323_.71.0648c16: [章]但是法空唯識觀故 鈔曰。此下八立
T2323_.71.0648c17: 五門釋文有五。此第一門以二空觀對唯
T2323_.71.0648c18: 識觀以定不定辨
T2323_.71.0648c19: [章]唯識觀寛唯是唯識 鈔曰。此次二門
T2323_.71.0648c20: 以生法觀對唯識觀以通局辨
T2323_.71.0648c21: [章]生觀義寛有生空非 鈔曰。此第三門
T2323_.71.0648c22: 以生空觀對唯識觀以通局辨 唯識觀
T2323_.71.0648c23: 者。菩薩所修生空觀。非唯識觀者。二乘生
T2323_.71.0648c24: 空觀 有生空非者。二乘生空觀即非唯識
T2323_.71.0648c25:
T2323_.71.0648c26: [章]由此唯識乘生空觀 鈔曰。此第四門。
T2323_.71.0648c27: 以唯識觀對生空觀。明無唯識觀非生空。
T2323_.71.0648c28: 前句者第三門也
T2323_.71.0648c29: [章]法空對唯其義可知 鈔曰。此第五門。
T2323_.71.0649a01: 以法空觀對唯識觀明 此二作句者。子
T2323_.71.0649a02: 島云。作字作倶不是。今云。作倶爲是。生空
T2323_.71.0649a03: 亦唯識句法空亦唯識句。自應知在前門
T2323_.71.0649a04: 中也
T2323_.71.0649a05: [章]總相而言據決定説 鈔曰。九結定會
T2323_.71.0649a06: 二十唯識論
T2323_.71.0649a07: [章]復説諸空如空章説 鈔曰。十以餘義
T2323_.71.0649a08: 推餘章 空章者。子島曰。義寂纂第十唯識
T2323_.71.0649a09: 章次有空章。以五門分別。第一明増減。説
T2323_.71.0649a10: 一空乃至二十二空。第四三乘得門云。上諸
T2323_.71.0649a11: 空中生空所顯者三乘皆能入。法空所顯者
T2323_.71.0649a12: 唯菩薩入云云又秋篠云。此章二執義末略標
T2323_.71.0649a13: 五頌説諸空義。子島評云。此強寄釋也。非
T2323_.71.0649a14: 全空章也。今云。不爾。以秋篠釋爲穩。然
T2323_.71.0649a15: 下二執義末空章文初有大脱落顯然可知。
T2323_.71.0649a16: 至下應辨
T2323_.71.0649a17: 大乘法苑義林章師子吼鈔第八尾
T2323_.71.0649a18:   安永第十四月即天明元年有改元。
T2323_.71.0649a19: 於東都淺草延命院講演之砌清書一
T2323_.71.0649a20: 校了
T2323_.71.0649a21:   草案安永五年&T047368;
T2323_.71.0649a22:   慈恩末學受菩薩戒近住基辨書
T2323_.71.0649a23: 天明六年丙午十一月八日於南都興福寺妙
T2323_.71.0649a24: 光院對屋校正清書已。明年未歳三月下旬
T2323_.71.0649a25: 於皇都京極善長寺東武縁山幷高野山京
T2323_.71.0649a26: 東山禪林寺所衆依有懇望欲義林章令
T2323_.71.0649a27: 講演。爲其用意由總料簡章校閲漸至此
T2323_.71.0649a28: 章已冀以此功徳慈父悲母報恩謝徳往生
T2323_.71.0649a29: 佛國四恩法界平等利益囘向無上大菩薩
T2323_.71.0649b01:   法相大乘沙門釋基辨大同坊生年六十九歳
T2323_.71.0649b02:
T2323_.71.0649b03:
T2323_.71.0649b04: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷
T2323_.71.0649b05: 第十諸乘章
T2323_.71.0649b06:
T2323_.71.0649b07:   南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0649b08: 大乘沙門 釋基辨 撰
T2323_.71.0649b09: [章]乘義略以問答料簡 鈔曰。自下諸乘
T2323_.71.0649b10: 章。此章大分爲二。初牒章分科。後隨科釋
T2323_.71.0649b11: 成。今即初也 乘義者。乘謂運載義。若依俗
T2323_.71.0649b12: 釋乘駕也廣雅乘載也周禮若由攝論釋曰。六度
T2323_.71.0649b13: 萬行亦乘亦大。法性眞如所乘六性。事性
T2323_.71.0649b14: 但能運載行者。自運運他至於彼岸。皆名
T2323_.71.0649b15: 爲乘云云已上
玄賛
又曰。乘謂運載。教理行果健
T2323_.71.0649b16: 運之義已上對
法抄
義謂差別。一二三四五之運載。
T2323_.71.0649b17: 彼彼教理行果施設建立自成差別。此章中
T2323_.71.0649b18: 具明其差異。故云乘義 増減者。乘有一
T2323_.71.0649b19: 二三等。今明是云明増減也
T2323_.71.0649b20: [章]第一明増減者 鈔曰。自下此章大文第
T2323_.71.0649b21: 二隨科釋成。此中有五。前列五門 第一
T2323_.71.0649b22: 増減門中有六。初標牒。二擧一乘説處。三
T2323_.71.0649b23: 擧二乘説處。四擧三乘説處。五擧四乘説
T2323_.71.0649b24: 處。六擧五乘説處。此即初也
T2323_.71.0649b25: [章]或説一乘有一乘法 鈔曰。此下二擧
T2323_.71.0649b26: 一乘名説處。此有五文。初引法花經證。二
T2323_.71.0649b27: 引勝鬘經證。三擧辨中邊論無上乘證。四
T2323_.71.0649b28: 擧顯揚六因。五擧攝論十因。此即初也。法
T2323_.71.0649b29: 花經第一方便
之文也。經全文曰。説佛智
T2323_.71.0649c01: 慧故諸佛出於世。唯此一事實餘二則非眞
T2323_.71.0649c02: 云云玄賛釋曰。佛智慧者有三義。一云。佛果
T2323_.71.0649c03: 上菩提涅槃智性慧用名智慧。二云。唯眞智。
T2323_.71.0649c04: 三云。多説智性。此中以初義爲正已上玄
賛取意
T2323_.71.0649c05: 今云。若不言智唯言理。則佛證眞淨法
界遂自不彰故。智理並取爲今家實義
又經曰。十
T2323_.71.0649c06: 方佛土中唯有一乘法云云今云。上説佛智慧。
今復説佛土中唯有
T2323_.71.0649c07: 一乘。此顯説智一乘即説四佛知見。下廢立門中云。
法花分明以智慧爲一乘。隱説眞如云云。又釋。雖
T2323_.71.0649c08: 説化城亦非眞滅説大涅槃倶爲寶所。而未分明
説眞涅槃。由二乘者所得涅槃倶名爲化菩提全不得
T2323_.71.0649c09: 故。顯以智慧爲一乘。
令彼二乘欣求也
T2323_.71.0649c10: [章]勝鬘經云世間善法 鈔曰。此下二擧
T2323_.71.0649c11: 勝鬘一乘。此中引三箇文。是第一文經曰。世
T2323_.71.0649c12: 尊如阿耨大池出八大河。如是摩訶衍出
T2323_.71.0649c13: 生一切聲聞縁覺世間出世間善法云云此經
T2323_.71.0649c14: &T047368;曰。聲聞等四有因果二故成八。故
T2323_.71.0649c15: 説八大河云云今云。此經説涅槃界流出一切
爲涅槃界第一義乘。如下具明
T2323_.71.0649c16: [章]及至又云即是一乘 鈔曰。是第二文
T2323_.71.0649c17:  皆入大乘者。述&T047368;曰。小大對明攝入云云
T2323_.71.0649c18: 如下文言。勝鬘乃以眞理爲一乘不説智
T2323_.71.0649c19: 慧故。攝入攝入
二乘
出生從涅槃果
流出一切
二種倶盡。
T2323_.71.0649c20: 經説涅槃界第一義乘故。以小入大由是
T2323_.71.0649c21: 應知 即是佛乘者。述&T047368;曰。因果對明攝
T2323_.71.0649c22: 云云大乘是因佛乘是果。此經説涅槃界
T2323_.71.0649c23: 第一義乘。第一義乘今云大乘。理一乘故
T2323_.71.0649c24: 爲因 是故三乘等者。述&T047368;曰。三一對明攝
T2323_.71.0649c25: 入。三乘入一乘名總明攝入云云
T2323_.71.0649c26: [章]又言若如一義乘等 鈔曰。是第三文。
T2323_.71.0649c27: &T047368;曰。若如來等下明攝入。於中有二。初
T2323_.71.0649c28: 明權。二明實。若如來等下初明權也。即法
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