SAT DB

T2323_.71.0634a01:

差別。此下明能觀智類亦別

云云

　若加行

T2323_.71.0634a02: 觀者。四加行位所修唯識觀也　唯共非自
T2323_.71.0634a03: 者。古來二家釋別。芳野云。理實而言。加行
T2323_.71.0634a04: 亦通自相觀也。雖是有漏而既現量。何

T2323_.71.0634a05:

都不得自相耶。故知一往説也

云云

又秋

T2323_.71.0634a06: 篠云。若加行智總觀諸法皆無我性趣求所

T2323_.71.0634a07:

證故云唯共非自也

云云

基辨評二釋云。釋

T2323_.71.0634a08: 不悉。地前加行有漏觀故不契眞如。故
T2323_.71.0634a09: 雖現量但遍縁也。故云非自也。秋篠釋
T2323_.71.0634a10: 爲好　若後得智等者。秋篠云。若後得智

T2323_.71.0634a11:

一一依他別別知故名爲自相

云云

　上來第

T2323_.71.0634a12: 五門訖

T2323_.71.0634a13:

大乘法苑義林章師子吼抄卷第八

大尾

T2323_.71.0634a14:

天明六年

丙午

十一月朔日於南都興福寺

T2323_.71.0634a15: 菩提院方妙光院對屋寓隱之砌再校大
T2323_.71.0634a16: 加刪補竟。來未三月下旬皇都京極善長
T2323_.71.0634a17: 寺ニヲイテ開演之所望アリ。爲其用意加校正了。
T2323_.71.0634a18: 抑此師子吼抄安永五年之比於　皇都
T2323_.71.0634a19: 開演之砌書 &T047368;

之了。其後於東武淺草
T2323_.71.0634a20: 亦開演スル之砌一校了。其後於西京藥師
T2323_.71.0634a21: 寺開演。去已辛於專寺正智院講之。毎
T2323_.71.0634a22: 講無不加刪補。漸今年清書了
T2323_.71.0634a23: 囘向四忍法界海　法相沙門基辨
T2323_.71.0634a24: 六十九歳書
T2323_.71.0634a25:
T2323_.71.0634a26:
T2323_.71.0634a27:
T2323_.71.0634a28:
T2323_.71.0634a29:
T2323_.71.0634b01:
T2323_.71.0634b02: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷

T2323_.71.0634b03:

第九

唯識章之餘

T2323_.71.0634b04:
T2323_.71.0634b05: 南都西京藥師寺法相
T2323_.71.0634b06: 大乘沙門釋基辨　撰
T2323_.71.0634b07: [章]第六修證位次者　鈔曰。自下當章第六
T2323_.71.0634b08: 門。大分爲三。初標牒。明修入位。三明修
T2323_.71.0634b09: 證行相。今即初也

T2323_.71.0634b10:

[章]攝大乘説

至

一切障　抄曰。此下第二明

T2323_.71.0634b11: 修入位次。此中大分有二。初擧三箇論文。
T2323_.71.0634b12: 明位。後會二論之違。初中有三。初擧攝
T2323_.71.0634b13: 大乘。二擧成唯識。三擧瑜伽論。初中亦
T2323_.71.0634b14: 二。初本論。二釋論。今即初也　攝大乘者。

T2323_.71.0634b15:

無性第六

二紙
左

之文也　何處能入者。寄問而

T2323_.71.0634b16: 起。有二問。初問所入處。二問能入。何言
T2323_.71.0634b17: 應再讀焉。初問何處能入。後問云何能
T2323_.71.0634b18: 入。答中有此二意故　謂即於彼有見者。
T2323_.71.0634b19: 答所入處也。神廓攝大乘疏作二釋。一彼

T2323_.71.0634b20:

者意識也。有見者後

念

生意識與耳識倶名

T2323_.71.0634b21:

爲有見

此釋意以見
照義爲見也

謂耳識親聞法義故名

T2323_.71.0634b22: 爲見。後生如理作意遠從耳識聞法而生。

T2323_.71.0634b23:

此後

念

果

第六
識

有先因見故

再識云見
倶云有也

名爲

T2323_.71.0634b24: 有見。二若體對用意言自體與見分用倶故

T2323_.71.0634b25:

名有見

已上
神廓

基辨詳二釋云。兩釋倶不爾。

T2323_.71.0634b26: 今辨初釋者。云意識與耳識倶親聞法義
T2323_.71.0634b27: 名爲見。於勝解行地資糧位聞慧故雖應
T2323_.71.0634b28: 爾。至四加行位唯修慧故非與耳識倶之
T2323_.71.0634b29: 意識。四尋伺遠以聞慧雖爲増上。至四如
T2323_.71.0634c01: 實縁非安立諦故但意識修慧。故不爾。又
T2323_.71.0634c02: 後釋中云意言自體與見分倶是通漫釋。
T2323_.71.0634c03: 自證･見二分倶一切心心所行相。爲何今云
T2323_.71.0634c04: 有見簡之。故爲未穩。今釋云。彼者指第

T2323_.71.0634c05:

六意識。見者推求即正見也

神廓以見言爲
見照義釋未了

T2323_.71.0634c06:

也

有者倶也。謂第六識與正見倶起。即四

T2323_.71.0634c07: 尋思四如實觀也。攝論同處文曰。推求文

T2323_.71.0634c08:

名唯是意言

云云

唯是言彰意言孤起與耳

T2323_.71.0634c09: 不倶。推求言是正見倶也。是爲證作今解

T2323_.71.0634c10:

已上
私

　似法似義者。子島作二釋云。一云影

T2323_.71.0634c11: 像文義似本質故。二云依他文義似心外

T2323_.71.0634c12:

故

云云

今釋云。似者假有實無四尋思觀。故

T2323_.71.0634c13: 假有云似。法者自性。義者差別也　意言
T2323_.71.0634c14: 者。意識變所縁境如言似故。意識現行行
T2323_.71.0634c15: 相云意言也　於言境第七聲。子島釋云第
T2323_.71.0634c16: 六囀聲尤爲不是。今云。如於二空有迷謬
T2323_.71.0634c17: 者之於言。疏主釋境第七聲故。此文總意
T2323_.71.0634c18: 云。於彼第六意識有正見倶起尋思推求スル

T2323_.71.0634c19:

假ノハ有テ實ノハ無ナル自性

法

差別ヲ

義

觀スル似法似義

T2323_.71.0634c20: 意言境之意。是答所入處竟　大乘法相者
T2323_.71.0634c21: 下答能入之問。今謂。四如實觀縁非安立
T2323_.71.0634c22: 大乘所觀。簡二乘觀。離識境無。離境
T2323_.71.0634c23: 識無。泯能所相觀即是大乘法相。此大乘
T2323_.71.0634c24: 法相言第三具聲　等所生起者。今云。等謂
T2323_.71.0634c25: 能所相平等起也。此等所生起言於勝解行
T2323_.71.0634c26: 地資糧位大乘法相聞熏習爲遠縁意言正
T2323_.71.0634c27: 見爲近縁。四加行位唯意言境爲縁彼彼心
T2323_.71.0634c28: 起云等所生起。若於見道以其聞熏増長
T2323_.71.0634c29: 本熏淨種爲増上縁自本熏種如･智冥合
T2323_.71.0635a01: 現行。修道究竟道皆此本種生起今總合云
T2323_.71.0635a02: 等所生起也　勝解行地者。地前資糧加行
T2323_.71.0635a03: 位也　隨聞勝解故者。地前位也。如理通達
T2323_.71.0635a04: 故者。見道也　治一切障故者。修道也　離
T2323_.71.0635a05: 一切障故者。無學道究竟位也

T2323_.71.0635a06:

[章]無性解云

至

離諸障故　抄曰。二以釋論

T2323_.71.0635a07: 文明位　唯有識性者。大乘教法　但隨聽
T2323_.71.0635a08: 聞者。聞熏習也　通達此意言故者。此謂一
T2323_.71.0635a09: 切法名義自性差別。通達此名義意言境即
T2323_.71.0635a10: 是通達唯識　由此者。此謂意言即唯識變。
T2323_.71.0635a11: 第三具聲。此能觀有能作用能對治用故｣

T2323_.71.0635a12:

[章]成唯識説

至

唯識相性　抄曰。二擧成唯

T2323_.71.0635a13: 識。此中有七。初問起。二示立五位處所。三
T2323_.71.0635a14: 資糧位。四加行位。五見道位。六修習位。
T2323_.71.0635a15: 七究竟位。云何漸次二句初問起也。謂詣
T2323_.71.0635a16: 菩薩二句二示立五位處所。資糧位中二
T2323_.71.0635a17: 句三資糧位。在加行等四句四加行位。在
T2323_.71.0635a18: 通等二句五見道位。修習位等四句六修道
T2323_.71.0635a19: 位。至究竟等六句七究竟位

T2323_.71.0635a20:

[章]五十九説

至

正同唯識　鈔曰。三擧瑜伽

T2323_.71.0635a21: 同唯識。瑜伽文有八問。今出二問。云何等

T2323_.71.0635a22:

六字初問。齊何等八字後問

問位

謂善法等

T2323_.71.0635a23: 下答二問。初九字資糧位。已得等下二句加
T2323_.71.0635a24: 行位。證得見地故一句通達位見道。積集
T2323_.71.0635a25: 修地等二句修習位修道。得究竟等三句究
T2323_.71.0635a26: 竟位無學道正同唯識一句示此説與唯識
T2323_.71.0635a27: 同

T2323_.71.0635a28:

[章]攝大乘中

至

略隱不説　抄曰。明修入位

T2323_.71.0635a29: 次。二文中第二會二論違。此中二初攝論。後
T2323_.71.0635b01: 唯識。今即初也。此會違意云。先擧攝大乘
T2323_.71.0635b02: 文中。説勝解行地･見道･修道･究竟道説示
T2323_.71.0635b03: 四位不云加行位。與成唯識説五位相違。
T2323_.71.0635b04: 此違云何會。今會云。勝解行地名在資糧
T2323_.71.0635b05: 位。資糧位以聞思思量唯識相性時位尤
T2323_.71.0635b06: 長。故云勝解行地。此地一大劫修行滿力ヲモツテ
T2323_.71.0635b07: 方起加行故。加行時位短少。故從多分長
T2323_.71.0635b08: 時資糧云勝解行地作論。故説四位以加
T2323_.71.0635b09: 行位攝資糧説　以觀時少等者。加行位唯
T2323_.71.0635b10: 識觀修時少故略隱不説

T2323_.71.0635b11:

[章]唯識等中

至

上來明位　抄曰。二會唯識

T2323_.71.0635b12: 論　別修者。五位別修行相　見道前位者。
T2323_.71.0635b13: 加行位也　亦有伏除者。亦資糧位　攝論
T2323_.71.0635b14: 唯識等下擧加行位伏除之相。二論各言四
T2323_.71.0635b15: 加行位尋思如實唯識觀ヲモテ別伏除故別出
T2323_.71.0635b16: 加行　直往迂迴等者。通 &MT10769;

。

云。地前
T2323_.71.0635b17: 有伏除頓悟應爾。漸悟人已斷煩惱囘心。
T2323_.71.0635b18: 何有伏除耶。迂迴之人下辨頓漸二悟人
T2323_.71.0635b19: 別。意言迂迴人中有已得第四果等人。此
T2323_.71.0635b20: 人於地前中雖得生空無漏無斷惑用。生
T2323_.71.0635b21: 空遊觀心中亦不能伏除。未證法空眞如
T2323_.71.0635b22: 眞識終不能了如幻依他縁生識故。成唯
T2323_.71.0635b23: 識八如引厚嚴經明。經曰。不見圓成實

T2323_.71.0635b24:

非知幻事等

云云

　上來明位者。結明修入

T2323_.71.0635b25: 位

T2323_.71.0635b26:

[章]下當辨修

至

三地修　抄曰。自下當門第

T2323_.71.0635b27: 三段明修證之行相。此中有四。初標牒分
T2323_.71.0635b28: 科。二明證修。三明相修。四明地修。今即初
T2323_.71.0635b29: 也。如是三修實雖同時今別明之。證即修
T2323_.71.0635c01: 相之修地之修。修有二種。一能修。二具修。
T2323_.71.0635c02: 佛位證修。相修具修。地修佛位是無。見道
T2323_.71.0635c03: 已後至金剛心之證修漸漸證眞起次修
T2323_.71.0635c04: 故。如至次明

T2323_.71.0635c05:

[章]證修者此

至

似而非眞　抄曰。此下第二

T2323_.71.0635c06:

證修。此中有九。初標牒

證修者
三字是

二明地前相

T2323_.71.0635c07: 似觀證修。三明初地見道證修。四明初地
T2323_.71.0635c08: 修道二三四地證修。五明第五地證修。六明
T2323_.71.0635c09: 第六地證修。七明第七地證修。八明八九十
T2323_.71.0635c10: 地證修。九明果上證修。此即初･二科也　證
T2323_.71.0635c11: 修者。子島云。證者證知義。修者修習義也。
T2323_.71.0635c12: 觀行者修習有漏無漏觀證知依他圓成之

T2323_.71.0635c13:

理名爲證修也

云云

　此見道前者表地前

T2323_.71.0635c14:

地前相似觀
之證修也

　眞俗二唯識觀者。非安立唯識

T2323_.71.0635c15: 觀云眞。安立唯識云俗。今此云眞四如實
T2323_.71.0635c16: 觀。又云俗者四尋思觀。爲得見道根本智
T2323_.71.0635c17: 所證眞性今此修非安立。爲得後得智所
T2323_.71.0635c18: 證有差別識相今此修安立觀。是爲入見道
T2323_.71.0635c19: 證智而修。故此位雖無實證此名證修　
T2323_.71.0635c20: 似而非眞者。雖作非安立觀空･有二相猶
T2323_.71.0635c21: 未能除。觀心有所得故云似。頌言。現前
T2323_.71.0635c22: 立少物。謂是唯識性。謂有所得故。非實住

T2323_.71.0635c23:

唯識

云云

T2323_.71.0635c24:

[章]入見道中

至

方了俗識　鈔曰。三明初地

T2323_.71.0635c25:

見道之證修　了眞識者證唯識性眞如

本
智

T2323_.71.0635c26:

　方了俗識者縁淨依他識

後得有分
別智境

T2323_.71.0635c27: [章]四地以前眞俗別觀　鈔曰。四明初地修
T2323_.71.0635c28: 道二地三地四地證修　眞俗別觀者以根
T2323_.71.0635c29: 本智觀眞。以後得智觀俗。未得念念眞
T2323_.71.0636a01: 俗合觀

T2323_.71.0636a02:

[章]第五地中

至

始能少起　鈔曰。五明第

T2323_.71.0636a03: 五地證修　眞俗方合者。本智後共眞俗合
T2323_.71.0636a04: 觀　西明仁王疏曰。經云善學菩薩四天王
T2323_.71.0636a05: 雙照二諦平等道。略有四種雙照。一方便
T2323_.71.0636a06: 雙照。謂十囘向中四善根位。二證位雙照。
T2323_.71.0636a07: 如此經初地。三功用雙照。謂第五地。四

T2323_.71.0636a08:

任運雙照。八地上

云云

燈主破是。如子島私

T2323_.71.0636a09: &T047368;

引　然極用功等者示劣於六地已上。
T2323_.71.0636a10: 用極功用始能少分起合觀智

T2323_.71.0636a11:

[章]至第六地

至

未能長時　鈔曰。六明第六

T2323_.71.0636a12: 地證修。五地已前全有相觀。第六地上無相
T2323_.71.0636a13: 觀。雖多分起。未能長時相續

T2323_.71.0636a14:

[章]於第七地

至

亦未任運　抄曰。七明第七

T2323_.71.0636a15: 地證修　方得長時者示勝第六地。無相長
T2323_.71.0636a16: 時起故。猶有加行等者彰劣後八地上

T2323_.71.0636a17:

[章]八地已上

至

恒倶合縁　抄曰。八明八九十

T2323_.71.0636a18: 地證修。如文可知。若爾以何爲三地別耶。
T2323_.71.0636a19: 答。如成唯識九説

T2323_.71.0636a20:

[章]至佛位已

至

自在滿故　抄曰。九明果上

T2323_.71.0636a21: 證起　三智倶能者。大圓･平等･妙觀三智倶
T2323_.71.0636a22: 一刹那能縁眞俗識　第六不定等者。觀察
T2323_.71.0636a23: 智或時一念縁二諦。或時唯縁眞諦。如自
T2323_.71.0636a24: 受法樂智。或時縁唯俗諦。如説法利生時
T2323_.71.0636a25: 　成事唯俗等者非護法義　行縁淺故者。
T2323_.71.0636a26: 行謂行相。縁謂所縁。成事智觀有情心行
T2323_.71.0636a27: 爲三業化。故云行縁淺也　或亦通眞等者
T2323_.71.0636a28: 親光義也。如上已明

T2323_.71.0636a29:

[章]相修者云

至

修唯識觀　抄曰。此下第二

T2323_.71.0636b01:

明相修。此中有五。初標牒

相修者三
字是也

　二問起。

T2323_.71.0636b02: 三總明相修行相。四廣明五位觀心之相状。
T2323_.71.0636b03: 五重明五位修習別。此即初･二也　相修者。
T2323_.71.0636b04: 子島曰。相者體相也。修者修習之義。觀行
T2323_.71.0636b05: 者修習有漏無漏觀令其智種子現行。其體

T2323_.71.0636b06:

相展轉増勝生長圓滿。名爲相修也

云云

T2323_.71.0636b07:

[章]謂今有漏

至

生長圓滿　抄曰。三總明相

T2323_.71.0636b08:

修之行相　有漏無漏觀心者。秋篠

義
鏡

云。有

T2323_.71.0636b09: 漏觀心謂資糧･加行二位。無漏觀心者見修

T2323_.71.0636b10:

無學三道觀心

云云

　種子現行者。種子得修。

T2323_.71.0636b11: 現行習修　展轉増勝者。地位展轉無漏増
T2323_.71.0636b12: 勝　生長圓滿者。由現行熏新熏種生本熏
T2323_.71.0636b13: 種子増長圓滿

T2323_.71.0636b14:

[章]初修習位

至

純熟自在　鈔曰。四廣明五

T2323_.71.0636b15: 位觀心之相状　初修習者資糧位也　託
T2323_.71.0636b16: 境思惟等者。資糧位中隨所聞大乘教法託
T2323_.71.0636b17: 一切所縁境界思惟唯識相性理。令此唯識
T2323_.71.0636b18: 觀心純熟自在

T2323_.71.0636b19:

[章]後伏所取

至

相像漸微　鈔曰。此明加行

T2323_.71.0636b20: 位觀心之状　後者加行位。資糧位之後故
T2323_.71.0636b21: 　伏所取等者四尋思觀拆伏之状　觀心轉
T2323_.71.0636b22: 明勝者四如實觀心轉明　境相像漸微者。
T2323_.71.0636b23: 境謂安立有空相有所得境相　像漸微者。
T2323_.71.0636b24: 有所得影像云像。謂由四如實非安立諦觀
T2323_.71.0636b25: 心有･空二相漸漸微隱
T2323_.71.0636b26: [章]忽心境乃冥觀轉成無漏　抄曰。此明見
T2323_.71.0636b27: 道通達位觀心相状。三十頌説。若時於所

T2323_.71.0636b28:

縁。智都無所得。爾時住唯識

云云

　忽謂若

T2323_.71.0636b29: 時。猶云有一時　心境乃冥者。如與智冥
T2323_.71.0636c01: 合平等平等　觀轉等者。地前所修有漏唯
T2323_.71.0636c02: 識觀有一時忽然轉成無漏唯識觀也

T2323_.71.0636c03:

[章]如是展轉

至

名之爲修　鈔曰。此明十地

T2323_.71.0636c04: 修道及究竟位觀心　如是者指心境乃冥
T2323_.71.0636c05: 觀轉無漏　下轉成中等者。十地間次第展
T2323_.71.0636c06: 轉無漏下品唯識相性觀心轉齊成中品觀。
T2323_.71.0636c07: 中品觀心轉齊成上品觀心。此修習位地地
T2323_.71.0636c08: 斷所知障展轉轉齊觀心至究竟相也　究
T2323_.71.0636c09: 竟圓滿等者明究竟位觀心。究竟位雖無修
T2323_.71.0636c10: 得義以已修義究竟圓滿名修也

T2323_.71.0636c11:

[章]於初二位

至

用漸増故　抄曰。此下五重

T2323_.71.0636c12: 明五位修習之別。此中有四。初明資糧･加
T2323_.71.0636c13: 行二位　初二位者資糧･加行二位　有漏三
T2323_.71.0636c14: 慧者。資糧位聞思二慧加行位修慧　皆現
T2323_.71.0636c15: 種修者。三慧倶以現行名修。亦現行時必
T2323_.71.0636c16: 有新熏種。此名種修　種修無漏等者明
T2323_.71.0636c17: 種修由。謂由有漏善新熏力本熏無漏種自
T2323_.71.0636c18: 増長種子用漸増長。損力益能轉故。子島
T2323_.71.0636c19: 云。資糧位以有漏聞思二慧修唯識觀。加
T2323_.71.0636c20: 行位以有漏修慧修。即此二位修増有漏智

T2323_.71.0636c21:

現行種子傍修増無漏智之用

云云

T2323_.71.0636c22:

[章]通達位中

至

種修有漏　抄曰。二明見道

T2323_.71.0636c23: 位　唯有修慧者。無漏修慧　通現種修者。
T2323_.71.0636c24: 無漏智現行即修。種修者。無漏智新熏種生。
T2323_.71.0636c25: 此種修増　種修有漏者。無漏智種修増時
T2323_.71.0636c26: 同念有漏善種子勢増。此名種修

T2323_.71.0636c27:

[章]在修習位

至

種修有漏　抄曰。三明修道

T2323_.71.0636c28: 位　有漏無漏者。漏無漏唯識觀　通現種
T2323_.71.0636c29: 修者。此亦通漏無漏。自可知也　種修有漏
T2323_.71.0637a01: 者准前可知

T2323_.71.0637a02:

[章]於究竟位

至

無漏之觀　鈔曰。四明究竟

T2323_.71.0637a03: 位　無漏滿故等者。修義皆止故更不修　
T2323_.71.0637a04: 然具現種等者。非由具觀名修也
T2323_.71.0637a05: [章]地修者有得修習修　抄曰。自下辨修中
T2323_.71.0637a06: 第三明地修。此中有三。初略示。二擧證。三
T2323_.71.0637a07: 由證成義。今即初也。地修者。子島云。地
T2323_.71.0637a08: 者九地也。修者修習義也。觀行者隨在何地
T2323_.71.0637a09: 修唯識觀令修習生長増長自地他地觀
T2323_.71.0637a10: 心種子現行之體用名爲地修也　得修者。
T2323_.71.0637a11: 同云。小乘得修在未來。大乘意現在無漏種
T2323_.71.0637a12: 未現行以熏習修増此種令生現行名
T2323_.71.0637a13: 云得修。演祕曰。得者謂所得。熏修云修。由

T2323_.71.0637a14:

現道力令所得法種子増明故

云云

對法九

T2323_.71.0637a15: 説四種修。一得修。二習修。三除去修。四

T2323_.71.0637a16:

對治修

云云

今擧唯初二

T2323_.71.0637a17:

[章]對法九云

至

現前行故　抄曰。二擧證　

T2323_.71.0637a18: 又道生時者一本作見道生時。雖義意通
T2323_.71.0637a19: 以現本爲穩。道謂一切有無漏道。有漏善
T2323_.71.0637a20: 智無漏善智現行熏種時修増安立各自種

T2323_.71.0637a21:

子。是名得修

由有漏善熏習修増有漏善
種及無漏善種等准前應知

　從

T2323_.71.0637a22:

此種類等者。從此修増

現行熏種
云修増也

無漏觀心

T2323_.71.0637a23: 種類或有漏善心種類展轉増盛相續現行生
T2323_.71.0637a24: 起故。謂有漏善現行新熏自種増長本熏無
T2323_.71.0637a25: 漏種用無漏善現行新熏自種増長本熏有
T2323_.71.0637a26: 漏善種　又即此道等者就現行釋習修。
T2323_.71.0637a27: 此道者漏無漏道。現前行者心現起修行也｣
T2323_.71.0637a28: [章]習謂現行得謂種子　抄曰。此下三由證
T2323_.71.0637a29: 成義。此中有四。初由前證略立二修。二
T2323_.71.0637b01: 明地修行相有四類。三結四類分別能修
T2323_.71.0637b02: 人。今即初也

T2323_.71.0637b03:

[章]有依下地

至

傍修得故　抄曰。二明地修

T2323_.71.0637b04: 行相。此有四類。此即第一類也　有依下地
T2323_.71.0637b05: 等者明依身在下地起下地心修唯識觀

T2323_.71.0637b06:

　依下地者。或問予

基辨

云。由子島釋依

T2323_.71.0637b07: 言古師存二義。一者所依定。二者所依身。
T2323_.71.0637b08: 雖有二義今取定也。若依身者何故次文
T2323_.71.0637b09: 引唯識文云前三無色等耶。入見道依身

T2323_.71.0637b10:

者在欲界故

云云

已上
子島

何今不由子島別釋

T2323_.71.0637b11: 第一類而云明依身在下地起下地心等
T2323_.71.0637b12: 耶。基辨答曰。子島取定不取身説破古之
T2323_.71.0637b13: 縷解有得失非全璧。今詳判古義叙今
T2323_.71.0637b14: 義。其中玄黄自分今立二科。初出古義詳
T2323_.71.0637b15: 判。二述今義彰實。初出古義四家。初清
T2323_.71.0637b16: 素 &T047368;

義。二秋篠所釋。三義濱所釋。四子島
T2323_.71.0637b17: 釋義。於此四家詳判是非於一一下自應
T2323_.71.0637b18: 辨明　初清素 &T047368;

義者。彼

曰。依下欲界

T2323_.71.0637b19:

身起色界

四定

心入現觀時。現行習修唯

T2323_.71.0637b20: 四靜慮。得修種子通上無色。以曾聞無色
T2323_.71.0637b21: 令其上地本新種子用増長故。不同下地
T2323_.71.0637b22: 更熏新種名爲體増。種體多故。故引唯

T2323_.71.0637b23:

識成前義也

云云

基
辨

判此義是非云。此師

T2323_.71.0637b24: 釋依下地文云依下欲界身爲穩當也。然
T2323_.71.0637b25: 釋章起下地心云起色界心等未穩。強爲
T2323_.71.0637b26: 牽合成唯識論勝見道傍修等文應設此
T2323_.71.0637b27: 釋既云起下地心。何云起色界心耶。若
T2323_.71.0637b28: 言自前三無色見則第四定已下皆是起
T2323_.71.0637b29: 中地心。則是亦由證文強牽合焉。若章文
T2323_.71.0637c01: 云隨應起下地心。則似有理。既不云爾。
T2323_.71.0637c02: 云何曲文成理耶。故清素釋爲不允當　
T2323_.71.0637c03: 二秋篠釋義者。珠 &T047368;

曰。依下地起下地
T2323_.71.0637c04: 心身在欲界起欲界心。又身在第二禪還

T2323_.71.0637c05:

依初定起初定心

云云

基辨詳判云。秋篠云

T2323_.71.0637c06: 身在欲界起欲界心之釋尤得章意又身在
T2323_.71.0637c07: 第二禪等之釋工而劫失。云依初定起初
T2323_.71.0637c08: 定心之釋未穩。既云依初定。即是起初定
T2323_.71.0637c09: 心。有何差別云依初定。復云起初定耶。
T2323_.71.0637c10: 不依則應無起定理。不起則應不可名
T2323_.71.0637c11: 依定。故秋篠釋半爲不當。又子島破秋篠
T2323_.71.0637c12: 云身在欲界起欲界心之釋云。不妨在欲
T2323_.71.0637c13: 界起散聞思作唯識觀。然於此四類不可
T2323_.71.0637c14: 攝也。既説初類云得修通上得縁上境
T2323_.71.0637c15: 令勢増長。云何以欲界散心修増上界定
T2323_.71.0637c16: 種子。若爾則有定散間雜之失故也。基辨
T2323_.71.0637c17: 詳此破是非云。子島所斥不允。謂欲界散
T2323_.71.0637c18: 地心有二。一散亂心。二等持心。以初散心
T2323_.71.0637c19: 不能作唯識觀。以後定心作唯識觀。上
T2323_.71.0637c20: 章文云。於初二位有漏三慧。皆現種修種修

T2323_.71.0637c21:

無漏用漸増故

云云

此初二位中資糧位以有

T2323_.71.0637c22: 漏聞思二慧修唯識觀修増有漏智現種之
T2323_.71.0637c23: 體用傍修増無漏智種之用。既下文云欲界
T2323_.71.0637c24: 自地觀但聞思慧。明知從欲界等持心起有
T2323_.71.0637c25: 漏聞思。熏修傍修得上界定種子。有漏聞思
T2323_.71.0637c26: 熏修既説傍修無漏種。何況傍修有漏上定
T2323_.71.0637c27: 種。豈有定散間雜之失耶。今云得縁上
T2323_.71.0637c28: 境令勢増長。則凡作唯識觀縁三界一切
T2323_.71.0637c29: 法。了唯識故。欲界等持作唯識觀豈不觀
T2323_.71.0638a01: 三界唯心。若觀三界則是縁上境。何云無
T2323_.71.0638a02: 勢増長耶。故子島破斥爲不穩當。第三義濱

T2323_.71.0638a03:

釋曰謂依初定起初定心

云云

基辨詳云。今

T2323_.71.0638a04: 此章文既云依下地起下地。豈應云依初定
T2323_.71.0638a05: 起初定耶。故不穩當。如秋篠文中斥。四子
T2323_.71.0638a06: 島義云。依下地者指所依定。非明依身。謂
T2323_.71.0638a07: 身在欲界依初定起初定。今云依下地
T2323_.71.0638a08: 起下心。乃至在下地依無所有處定起無
T2323_.71.0638a09: 所有處心亦云依下起下。是即第一句之
T2323_.71.0638a10: 旨也。引前三無色等文爲證尤在此意也

T2323_.71.0638a11:

云云

子島釋意云。引成唯識前三無色等文。

T2323_.71.0638a12: 意謂。身在欲界入菩薩見道之人以第四
T2323_.71.0638a13: 定爲所依定。以第四定無漏心入見道已
T2323_.71.0638a14: 傍修前三無色地世俗智種子。現修在下第
T2323_.71.0638a15: 四定。種修通上三無色。故以此文證第一

T2323_.71.0638a16:

句也

已上子
島意也

基辨詳子島義云。言依初定

T2323_.71.0638a17: 起初定心之釋如詳秋篠義中斥。有煩重
T2323_.71.0638a18: 失。復云依無所有處定起無所有處心。是
T2323_.71.0638a19: 亦重言。不依則不起故。云何以在欲下地
T2323_.71.0638a20: 修無所有處定攝依下地起下地之類
T2323_.71.0638a21: 耶。應攝在下地起上地之類也。又子島意
T2323_.71.0638a22: 以成唯識前三無色等文爲證。以四類皆
T2323_.71.0638a23: 令同此證。由擧證文却令難解。當知此
T2323_.71.0638a24: 文傍得修之證。亦以前三無色爲得修通
T2323_.71.0638a25: 上之證也。又此章明三修。證･相二修既就
T2323_.71.0638a26: 漏無漏唯識觀辨已。云何此地修但局無漏
T2323_.71.0638a27: 明是耶。故此證文雖云勝見道亦云前三
T2323_.71.0638a28: 無色有此根。非唯無漏證文。但擧四類傍
T2323_.71.0638a29: 得修通上之證也。智者擇而居諸。故子
T2323_.71.0638b01: 島所言爲不穩當　第二叙今義彰實者。
T2323_.71.0638b02: 謂此第一類中依下地起下地心者。身依欲
T2323_.71.0638b03: 下地故。心亦起欲下地等持心修三界唯
T2323_.71.0638b04: 識觀也。習修唯下者。身在下地起下地心
T2323_.71.0638b05: 修唯識觀之時心現行修唯欲等持故。云
T2323_.71.0638b06: 唯下。得修通上等者。意云。習修唯自地。得
T2323_.71.0638b07: 修通自他地。其中自地體用倶増。他地唯
T2323_.71.0638b08: 用増　得縁上境等者。以下地心縁上地
T2323_.71.0638b09: 境熏時倶上地種勢力増長。或問予云。得

T2323_.71.0638b10:

修縁上境令勢増長

云云

此縁上境。心不

T2323_.71.0638b11: 現行則不能縁上境。無相分不能縁。有
T2323_.71.0638b12: 相分是應現行。云何不云習修云得修
T2323_.71.0638b13: 耶。答。如前文言。習謂現行。得謂種子

T2323_.71.0638b14:

云云

然有習修必有種修。現行熏種子故。

T2323_.71.0638b15: 如第一類習修唯下地現行。是必有二得
T2323_.71.0638b16: 修。一正得修。下地現行漏以似無漏隨應熏
T2323_.71.0638b17: 種。新熏體増本熏用増。是種子體用倶増
T2323_.71.0638b18: 長。今文云下體用倶増故。二傍得修。其下
T2323_.71.0638b19: 地得修時。傍以下地心縁上地境令上地
T2323_.71.0638b20: 種勢増唯用増云傍得修。今文云上唯用
T2323_.71.0638b21: 増故。又或問云。以下地心縁上地境必有
T2323_.71.0638b22: 相分。若有相分現應習修。云何但云得修
T2323_.71.0638b23: 爲唯用増種體不増耶。答。身在下起下心。
T2323_.71.0638b24: 下能縁心縁下境熏是現觀故。必種體用應
T2323_.71.0638b25: 倶増也。又起下地心身在下地縁上地
T2323_.71.0638b26: 境。傍修得故相分雖上。能縁見分下地。於
T2323_.71.0638b27: 上用劣弱故。種體不熏。成唯識二説能熏
T2323_.71.0638b28: 義。第二立有勝用非能縁強盛用。則非能
T2323_.71.0638b29: 熏。下心縁下是能縁強盛用。下心縁上能
T2323_.71.0638c01: 縁劣故。唯上相分無熏種體道理。是傍修
T2323_.71.0638c02: 得不現觀故。唯本種用増無體増義。故縁上
T2323_.71.0638c03: 境唯得修非習修也。又問。上境爲相分是
T2323_.71.0638c04: 應本質。下能縁心如本質相分現可謂下
T2323_.71.0638c05: 心縁下。何不熏種耶。答。上境爲相如鏡
T2323_.71.0638c06: 中似實。下能縁縁無用。是熏變相分故。不
T2323_.71.0638c07: 可熏種如理應思　得縁上境等者。明通
T2323_.71.0638c08: 上所由。意云。身居欲界起欲界等持用思
T2323_.71.0638c09: 慧。觀三界唯心即縁上境了唯識變如是
T2323_.71.0638c10: 縁了熏下種體用時令上地漏無漏本種勢
T2323_.71.0638c11: 力増也　下體用倶境者。現行熏種之時下
T2323_.71.0638c12: 種新増體亦増本種用。故云倶増也。問
T2323_.71.0638c13: 云。體用倶増者。種子是本識上功能差別。
T2323_.71.0638c14: 可倶云用。何故云體用耶。答。體是體相。
T2323_.71.0638c15: 種子縁起道理。或善或惡或色或心等縁起
T2323_.71.0638c16: 道理各別義増新熏種子是云體増。其體相
T2323_.71.0638c17: 上應縁起因縁之用増云用増也　上唯用
T2323_.71.0638c18: 増故者。觀三界唯識故。熏下地種時傍了
T2323_.71.0638c19: 上地境熏。於本熏上地種令勢用増長也。

T2323_.71.0638c20:

故云唯用増也　成唯識云等者。論七

三十
三丁

之

T2323_.71.0638c21: 文也。今謂。是但證傍得修之義也。然子島
T2323_.71.0638c22: 意以此證文爲四類上無漏唯識觀地修證。
T2323_.71.0638c23: 如前已斥。　此地修文非但明無漏唯識觀
T2323_.71.0638c24: 地修。如前證修相修章文以有無漏唯識觀
T2323_.71.0638c25: 辨。　此地修文亦通漏無漏觀心明顯然可
T2323_.71.0638c26: 知。故知此文但證傍修得義。總今明地修相
T2323_.71.0638c27: 四類辨習修得修之別爲要也。不應必以
T2323_.71.0638c28: 見道以欲界身依第四定無漏之義及四
T2323_.71.0638c29: 類上云但依定非依身也。故子島釋爲穿
T2323_.71.0639a01: 甚矣　有此根者。指三無漏根云此也　
T2323_.71.0639a02: 有勝見道等者。菩薩所修眞見道爲勝。眞見
T2323_.71.0639a03: 道無漏智如智冥合平等平等。故證一切法
T2323_.71.0639a04: 如。　後得智時法則此智一切法唯識ノミト觀シテ
T2323_.71.0639a05: 熏修種故。第四定ニヨル無漏觀是現行修。此定
T2323_.71.0639a06: 心ヲ以觀餘地境熏爲得修也。今就無漏證
T2323_.71.0639a07: 通有無漏傍得修也。爲簡二乘見道今云
T2323_.71.0639a08: 勝見道也

T2323_.71.0639a09:

[章]有依下地

至

修通下地　抄曰。明第二類。

T2323_.71.0639a10:

謂依身在下地。以上地心

此上地言自初定
至第四無色定

T2323_.71.0639a11: 修唯識觀習修現行唯上地心。新熏種子之
T2323_.71.0639a12: 體及増本熏種之用亦同是爲得修。傍増
T2323_.71.0639a13: 欲下地有漏善種用亦是得修。對法論十曰。
T2323_.71.0639a14: 依初定地現修道時。亦修欲繋所有善根。
T2323_.71.0639a15: 如是依一切上地現修道時。皆能修習下
T2323_.71.0639a16: 界下地所有善根。於彼得自在故。子島釋
T2323_.71.0639a17: 云。依下地者明所依定。謂依初禪定起二
T2323_.71.0639a18: 禪已上心修時現修唯第二定。種修通上下

T2323_.71.0639a19:

地

云云

今云。此釋不穩。彼師引對法第五

T2323_.71.0639a20: 説入初定已若欲以第二定心出等即能
T2323_.71.0639a21: 現前而出於定餘一切地如理當知而成
T2323_.71.0639a22: 初定中起第二定義。雖然對法説出定時。
T2323_.71.0639a23: 今四類修説住定時。故爲證不成。故依初
T2323_.71.0639a24: 定起二定已上心不應道理。　凡依定不
T2323_.71.0639a25: 起彼彼定心。則不可名依定故

T2323_.71.0639a26:

[章]有依上地

至

修亦通下　抄曰。明第三類。

T2323_.71.0639a27: 謂依身在上地以上地心修唯識觀。現行
T2323_.71.0639a28: 習修唯上地心　依上地者。自初定依身上
T2323_.71.0639a29: 至第四無色果報爲依地也　起上地心
T2323_.71.0639b01: 者。自初定心上至非想地心起定修習爲
T2323_.71.0639b02: 起心也。　種子得修新熏種子之體及増本
T2323_.71.0639b03: 熏種之用唯所起上地。傍得修欲下地所有
T2323_.71.0639b04: 善種故。云得修亦通下也。子島所釋但云
T2323_.71.0639b05: 依第二定起第二定等未穩。云起定即依
T2323_.71.0639b06: 定故作此解。如上已辨

T2323_.71.0639b07:

[章]有依上地

至

得修通上　抄曰。明第四類。

T2323_.71.0639b08: 謂依身在下地起下地心　依上地者自
T2323_.71.0639b09: 初定乃至非想地果報云依上地。　他謂彼
T2323_.71.0639b10: 彼感果報心　起下地心者。自無所有處心
T2323_.71.0639b11: 乃至欲界等持心。説初定地修欲界善故。
T2323_.71.0639b12: 伽六十四説以無色心了三界法。　何況初
T2323_.71.0639b13: 定心不修欲界善。今明報心在非想地起
T2323_.71.0639b14: 下無所有處心乃至在初定依身修欲界等
T2323_.71.0639b15: 持善爲第四類也。　子島云。　依上地者明
T2323_.71.0639b16: 所依定。　謂依第二定起初定心乃至依
T2323_.71.0639b17: 非想定起無所有處以下心修時。　現行修
T2323_.71.0639b18: 唯在下初定。　乃至無所有處種修亦通上

T2323_.71.0639b19:

自第二定至
非想地云上也

今云。不爾。身在上地。以下

T2323_.71.0639b20: 地心起唯識觀現行習修彼彼下地心。
T2323_.71.0639b21: 自無所有處乃至欲等持心彼彼云下。熏
T2323_.71.0639b22: 種得修熏修新熏種體及修本熏種用傍
T2323_.71.0639b23: 修上地彼彼種用。故云通上也。問。何故子

T2323_.71.0639b24:

島所釋不爾

云云

答。子島云依上定起下

T2323_.71.0639b25: 定心。故不爾。今章所云依上地者。依彼彼

T2323_.71.0639b26:

果報心地。初定已上彼彼定心即果依身

身此
果報

T2323_.71.0639b27: 若無色界唯定心爲果報。若果云身。定心即
T2323_.71.0639b28: 依身

T2323_.71.0639b29:

[章]諸上修下

至

非餘品類　抄曰。第三結四

T2323_.71.0639c01: 類分別能修人　諸上修下者。　上八地身
T2323_.71.0639c02: 起隨應下地心習修者即第四類全第三類
T2323_.71.0639c03: 得修也　及自地修者。上地身起上心第三
T2323_.71.0639c04: 類餘第一類習修。謂下身起下心也　通一
T2323_.71.0639c05: 切品者。如上已言。能修人不分曾得未曾
T2323_.71.0639c06: 得自在未自在通一切品。品者能修人品　
T2323_.71.0639c07: 下修上者。謂身在下起上地心。第一類得修
T2323_.71.0639c08: 第二類全也。如是修唯識觀者必曾得者得
T2323_.71.0639c09: 自在者所修。非餘未曾得者未自在者所修。
T2323_.71.0639c10: 故云非餘品類也

T2323_.71.0639c11:

[章]對法論云

至

勝者可爾　抄曰。第四會違

T2323_.71.0639c12: 成前義。對法第十卷取意也。彼雖不云下
T2323_.71.0639c13: 地不能修上。　説依上地修下界所有善
T2323_.71.0639c14: 根得自在故。翻是今云下地不能等也　
T2323_.71.0639c15: 諸初業者。未先修得上定之人初修上定
T2323_.71.0639c16: 人云初業。有上定八故云。初也　及漸隣
T2323_.71.0639c17: 近者。未得定自在人漸隣近上定自在者
T2323_.71.0639c18: 　未得自在者。漸隣近者　未得上定者。初
T2323_.71.0639c19: 修業人　不能上修者。下地身以上地心修
T2323_.71.0639c20: 唯識觀初業及漸隣近者不能　近未生果
T2323_.71.0639c21: 故者。近謂親也。未上界生果故不能上修
T2323_.71.0639c22: 　非勝者可爾者。久習業人云勝者。如是勝
T2323_.71.0639c23: 者下修上起下自在。故云非可爾也
T2323_.71.0639c24: [章]第七觀法何性者　抄曰。自下當章第七
T2323_.71.0639c25: 門。大分爲四。初標牒。二略示此門所明。三
T2323_.71.0639c26: 出能觀性。四明所觀性。今即初也　觀法
T2323_.71.0639c27: 何性者。今云。觀者能也。法者所觀也。何性
T2323_.71.0639c28: 者。於三性中何性今此門所辨也

T2323_.71.0639c29:

[章]此有二種

至

二所觀　鈔曰。二略示此門

T2323_.71.0640a01: 所明

T2323_.71.0640a02:

[章]能觀定非

至

此據正義　抄曰。此下三出

T2323_.71.0640a03: 能觀性　能觀定非等者。謂唯識觀智能縁
T2323_.71.0640a04: 見分。若據安慧。立相見分計執成計執能
T2323_.71.0640a05: 觀義。計執無體。故不可爲能觀。今彰非安
T2323_.71.0640a06: 慧義據護法正義立。云定非所執亦云此
T2323_.71.0640a07: 據正義。此者指上能觀非執。彼無者云計執
T2323_.71.0640a08: 無體也

T2323_.71.0640a09:

[章]有漏觀者

至

二性所攝　抄曰。此以正義

T2323_.71.0640a10: 約有無漏觀辨。若以有漏心作唯識觀者。
T2323_.71.0640a11: 定屬依他不屬圓實。非勝義智不可云
T2323_.71.0640a12: 圓實性。若無漏唯識觀。則淨依他圓成實攝。
T2323_.71.0640a13: 深密誠説。故依圓二性所攝。若安慧無有漏
T2323_.71.0640a14: 全無漏一分依他義。　許相見分計所執故。
T2323_.71.0640a15: 許因無漏有法執故

T2323_.71.0640a16:

[章]常無常門

至

非眞理故　抄曰。以常無常

T2323_.71.0640a17: 有無漏辨無漏觀。　能觀屬淨分依他起則
T2323_.71.0640a18: 無常門非常。　今云屬依他者彰無常門。又
T2323_.71.0640a19: 無漏觀淨分依他故云攝屬圓成。決定無不
T2323_.71.0640a20: 屬依他唯屬圓成者。　能觀智非眞理故。
T2323_.71.0640a21: 若是眞理非能觀非非能觀是絶言故

T2323_.71.0640a22:

[章]即顯地前

至

二性能觀　抄曰。下約地位

T2323_.71.0640a23: 辨　即顯者。次上文以有無漏明此即彰地
T2323_.71.0640a24: 前地上能觀智別　七地已前有無漏者。若
T2323_.71.0640a25: 出觀時有漏。入觀時無漏　二性能觀者。二
T2323_.71.0640a26: 性謂依･圓二。出觀有漏善心唯識智唯依他
T2323_.71.0640a27: 也。入觀無漏唯識智圓二性。今總合云二性
T2323_.71.0640a28: 能觀也

T2323_.71.0640a29:

[章]所觀性者

至

圓成實性　抄曰。四明所觀

T2323_.71.0640b01: 性。此中有四。初標牒。二擧三箇論文成。
T2323_.71.0640b02: 三列三文成所觀性。四立似實二觀判諸
T2323_.71.0640b03: 文。今初四字標牒　攝大乘云下第二科文。

T2323_.71.0640b04:

此中有三。初攝論

無性六
十一丁

文。二攝論第二

無
性

T2323_.71.0640b05:

二十
八丁

文。三成唯識文。今即初也　意言似義

T2323_.71.0640b06: 相等者。　第六意識所縁名義自性差別假有
T2323_.71.0640b07: 實無云似義相。悟入此似義相故。悟計執
T2323_.71.0640b08: 本來都無已。此明四尋思觀　悟入唯識等
T2323_.71.0640b09: 者。明四如實觀。謂觀離境無識離識無境
T2323_.71.0640b10: 故悟入依他起性　若已滅除等者。明泯
T2323_.71.0640b11: 空有相入見道位。已滅除者。泯空有二相
T2323_.71.0640b12: 住非安立菩薩正觀　意言聞法熏習等者。
T2323_.71.0640b13: 第六意識與耳識倶聞淨法界等流教法意
T2323_.71.0640b14: 識與思倶起熏習。此相似觀現前立少物故
T2323_.71.0640b15: 觀心有所得。非實住唯識。故云種類唯識之
T2323_.71.0640b16: 相　乃至爾時等者。明入見道悟達圓成
T2323_.71.0640b17: 實性。乃至者略文。爾時者若時。猶云有一
T2323_.71.0640b18: 時　平等平等等者如與智冥合平等平等。
T2323_.71.0640b19: 此云無戲論無所得。此即無分別智生起已
T2323_.71.0640b20: 相。此名爾時住唯識。即悟入圓成實性也｣

T2323_.71.0640b21:

[章]又云名事

至

即入三性　抄曰。二攝論第

T2323_.71.0640b22:

二文

無性

文意如前釋

T2323_.71.0640b23:

[章]初半頌悟

至

圓成實性　抄曰。下章主文

T2323_.71.0640b24: 以論文爲三性文。如文可知

T2323_.71.0640b25:

[章]成唯識云

至

三處不同　抄曰。三成唯識

T2323_.71.0640b26:

文第八卷

二十一丁

文也　非不見眞如等者厚嚴

T2323_.71.0640b27: 經頌。　説見道位相。不見眞如者示眞見道
T2323_.71.0640b28: 　而能了諸行等者示後得智悟淨依他。如
T2323_.71.0640b29: 是上下二句章主文也。　三處者攝論二文唯
T2323_.71.0640c01: 識一文

T2323_.71.0640c02:

[章]攝論初文

至

方悟三性　抄曰。此明所觀

T2323_.71.0640c03: 性中第三判三文成所觀性　煗頂二位
T2323_.71.0640c04: 等者四尋思觀　忍第一法等者四如實觀。
T2323_.71.0640c05: 餘文可知

T2323_.71.0640c06:

[章]雖有三文

至

二者相似月抄曰。第四立二

T2323_.71.0640c07: 觀而判諸文。此中有五。初擧二觀名。二判
T2323_.71.0640c08: 成唯識文。三判攝論初文。四判攝論後文。
T2323_.71.0640c09: 五會違。今即初也　三文者攝論二文唯識
T2323_.71.0640c10: 一文　實證者實證觀。謂初地上無所得觀
T2323_.71.0640c11: 　相似者相似觀。謂地前有所得觀

T2323_.71.0640c12:

[章]成唯識中

至

計所執無　抄曰。二判唯識

T2323_.71.0640c13: 文　成唯識中者。厚嚴經非不見眞如文也
T2323_.71.0640c14: 　實親證者實證觀也　無漏二智者根本後
T2323_.71.0640c15: 得二智　眞俗前後者根本智爲前。是證圓
T2323_.71.0640c16: 成實眞智。　後得智爲後悟淨依他俗智　
T2323_.71.0640c17: 不見二取者。悟計執本來都無故離能所二
T2323_.71.0640c18: 取相。此名證計執無。三十頌説。若時於所
T2323_.71.0640c19: 縁智都無所得。爾時住唯識。離二取相故

T2323_.71.0640c20:

云云

此即見道實證相也

T2323_.71.0640c21:

[章]無法體無

至

遍計所執　抄曰。下寄難成

T2323_.71.0640c22: 　無法等者計執本來都無云體無　智何
T2323_.71.0640c23: 所證者。　以根後二智證計執無上文既明
T2323_.71.0640c24: 　計執體無如何證之耶此難意也　心所
T2323_.71.0640c25: 變無等者難救成。若以心所變無云證執
T2323_.71.0640c26: 無則不爾。心變無説意不壞法現前故。第
T2323_.71.0640c27: 六意識無之相分依他起攝。非證執無。亦
T2323_.71.0640c28: 應非證眞如理無。絶言眞如理上計執都無

T2323_.71.0640c29:

圓成實攝。如何悟依･圓外説證計執無

云

T2323_.71.0641a01:

云

但於依･圓二性不見能所取

此即悟計執
本來無也

｣

T2323_.71.0641a02:

[章]然正體智

至

證計所執　抄曰。此通難文。

T2323_.71.0641a03: 難云。若言根･後二智倶證所執無。則何故
T2323_.71.0641a04: 諸處云證眞如智證所執無耶。今文通此
T2323_.71.0641a05: 難。如文可解

T2323_.71.0641a06:

[章]雖見道前

至

方名證得　抄曰。此通伏難。

T2323_.71.0641a07: 難云。地前加行位既觀二取空。何必云見道
T2323_.71.0641a08: 證二取無耶。今文通意云。雖見道已前亦
T2323_.71.0641a09: 不見二取未親證得依･圓二性。加行位是
T2323_.71.0641a10: 似觀。不云證計執無也　故於初地等二
T2323_.71.0641a11: 句結判成唯識意。由上來所明意。成唯識
T2323_.71.0641a12: 意於初地方名證得三性

T2323_.71.0641a13:

[章]攝論初文

至

故據實説　抄曰。三判攝論

T2323_.71.0641a14: 初文。此文由實･似二觀説。謂悟圓成據實
T2323_.71.0641a15: 觀説。　悟依･計二性據相似觀。相似悟者
T2323_.71.0641a16: 有所得觀悟　長時多分等者。周 &T047368;

曰。煗･頂･

T2323_.71.0641a17:

忍･世第一法通此四位思惟二性

計依

名云

T2323_.71.0641a18: 長時。忍･世第一少時亦有悟圓成。所以二
T2323_.71.0641a19: 性名多分也。短時少分者。世第一法名爲

T2323_.71.0641a20:

短時。忍位名爲少分

云云

今云。周

辨大好

仲算大徳

T2323_.71.0641a21:

云。短時屬時少分屬觀

云云

子島評是爲好。

T2323_.71.0641a22: 今詳云。少分者示忍位四如實觀中有相似
T2323_.71.0641a23: 觀圓成實性。又由周 &T047368;

可云長時即多分
T2323_.71.0641a24: 亦短時即少分　亦非親證等者。彰加行位
T2323_.71.0641a25: 少分觀圓成有所得相似觀　故據實説者。
T2323_.71.0641a26: 由上來所明理故。此攝論文據初地上實
T2323_.71.0641a27: 證説

T2323_.71.0641a28:

[章]攝論次文

至

實未悟入　鈔曰。四判攝論

T2323_.71.0641a29: 後文。此後文意據地前相似悟入三性觀説
T2323_.71.0641b01: 　創觀名事等者。四尋思觀。觀假有實無
T2323_.71.0641b02: 名悟入所執　次觀唯有識等者。明四尋思
T2323_.71.0641b03: 觀依他性　雖未證實等者。　未證實淨依
T2323_.71.0641b04: 他故雖難名悟依他。今具就相似有所得
T2323_.71.0641b05: 觀行名悟依他　如實智位等下。四如實觀
T2323_.71.0641b06: 觀境離識非有識亦非有。此且名云能所
T2323_.71.0641b07: 二取。然帶空有二相故此名相似。餘文由
T2323_.71.0641b08: 此意可解也

T2323_.71.0641b09:

[章]攝論據相

至

皆準此釋　鈔曰。五會違。私

T2323_.71.0641b10: &T047368;

曰。攝論二處文爲初修業人約相似觀。
T2323_.71.0641b11: 故説別悟入三性。　初修業人先悟識後悟
T2323_.71.0641b12: 深故。　又成唯識論文爲久修業人約實證
T2323_.71.0641b13: 觀先悟圓實。　次自悟依他。　其二中悟計

T2323_.71.0641b14:

執

云云

T2323_.71.0641b15: [章]第八諸地依起者　鈔曰。自下第八門。此
T2323_.71.0641b16: 中大分爲四。初標牒。二分科。三明依身。四
T2323_.71.0641b17: 明地起。今即初也。　此門明修唯識觀人
T2323_.71.0641b18: 身心　諸地者修觀心之依地。諸言通下
T2323_.71.0641b19: 依起。起言亦通上地。具言地起諸依起。
T2323_.71.0641b20: 依謂修觀者依身。起謂初起後起由依身有
T2323_.71.0641b21: 別。今明是故云諸地依起也

T2323_.71.0641b22:

[章]此中有二

至

後明地起　鈔曰。二分科

T2323_.71.0641b23:

[章]依身者名

至

唯欲界故　鈔曰。三明依身。

T2323_.71.0641b24: 謂修唯識觀依身初起後起有別今明。此中
T2323_.71.0641b25: 大分爲二。初頓悟人依身。二漸悟人依身。初
T2323_.71.0641b26: 中有四。初總明有無漏觀依身初起。二擧其
T2323_.71.0641b27: 證。三別明有漏觀依身後起。四別明無漏觀
T2323_.71.0641b28: 依身後起。今即初也　初起依於等者。修唯
T2323_.71.0641b29: 識觀初起非極勝心不能發心。唯欲界身
T2323_.71.0641c01: 有勝慧勝厭故。依此身得。私 &T047368;

曰。初發勝
T2323_.71.0641c02: 心。是極難故。依有勝慧勝厭之處。初發大

T2323_.71.0641c03:

心

云云

創發勝心者。創發有無漏勝心也｣

T2323_.71.0641c04:

[章]顯揚等説

至

出世現觀　鈔曰。二擧其證。

T2323_.71.0641c05:

欲界初起之證論第十六

十六
丁右

文也　極戚非

T2323_.71.0641c06: 惡起者。地獄不起現觀。苦受恒隨故不能
T2323_.71.0641c07: 入三摩地也　極欣非上二等者。色無色界
T2323_.71.0641c08: 亦無現觀。欣掉重故厭羸劣故云非上二。唯
T2323_.71.0641c09: 欲界人天有勝厭故。　佛出世令現觀　佛

T2323_.71.0641c10:

出世現觀者。　三十論疏

九末七
十二丁

曰。唯欲人天

T2323_.71.0641c11: 趣有佛出世能起現觀末法亦得有。佛出

T2323_.71.0641c12:

世攝故。　無佛世

佛出世
已前

不得。　無説法者令

T2323_.71.0641c13:

生厭故

云云

T2323_.71.0641c14:

[章]初地已前

至

得有是事　鈔曰。三別明有

T2323_.71.0641c15: 漏觀依身後起　初依已前者。除四加行資
T2323_.71.0641c16: 糧位中何故除四加行位。謂四加行位菩薩
T2323_.71.0641c17: 不生無色爲正義故除也。如燈辨一切容
T2323_.71.0641c18: 得者。除四加行位餘資糧位初地已前。三
T2323_.71.0641c19: 界有漏地依身縁自他一切法容得修唯
T2323_.71.0641c20: 識觀也　許毘鉢舍那等者。許者今所引毘
T2323_.71.0641c21: 鉢舍那文瑜伽六十五説。故云許也。毘鉢舍
T2323_.71.0641c22: 那菩薩者。伽云毘鉢舍那行菩薩。即資糧位
T2323_.71.0641c23: 菩薩毘鉢舍那此云觀。觀謂慧也。資糧位菩
T2323_.71.0641c24: 薩未能得定。由聞教法聞思慧増。故隨
T2323_.71.0641c25: 所行名毘鉢舍那行菩薩也　生無色界等

T2323_.71.0641c26:

者。周

曰。地前菩薩任業受生。彼

資糧位
菩薩

T2323_.71.0641c27: 有三界業故得生無色。若非菩薩彼界何
T2323_.71.0641c28: 人能以一心縁一切法。故知資糧位中三界
T2323_.71.0641c29: 倶可得起此唯識觀。並據後起　一切者。
T2323_.71.0642a01: 義演曰。了一切者。即作唯識觀也　非此
T2323_.71.0642a02: 何人等者。意言。非資糧位菩薩何人得有
T2323_.71.0642a03: 縁一切作唯識觀。故云得者是事也

T2323_.71.0642a04:

[章]七地以前

至

得菩提故　鈔曰。四別明無

T2323_.71.0642a05: 漏觀依身後起　七地已前者。自四加行位
T2323_.71.0642a06: 至第七地菩薩不生無色。四加行位依身
T2323_.71.0642a07: 必但欲界。今文明無漏觀後起故。初地至

T2323_.71.0642a08:

第七地之論也　菩薩不生等者。伽

六十
五

對

T2323_.71.0642a09:

法

十
三

説。於無色不能現利生事。故菩薩

T2323_.71.0642a10:

不生

云云

　唯定依於等者。明八地已上無

T2323_.71.0642a11: 漏觀依身最後起。成唯識七曰。求佛果者
T2323_.71.0642a12: 定色界後引生無漏。彼必生在淨居大自在

T2323_.71.0642a13:

宮得菩提故

云云

起謂起唯識觀也　勝所

T2323_.71.0642a14: 依者淨居大自在宮也。得菩提者得佛菩提
T2323_.71.0642a15: 也

T2323_.71.0642a16:

[章]其漸悟者

至

欲界身得　鈔曰。此下明依

T2323_.71.0642a17: 身中第二明漸悟人修唯識觀依身。此中
T2323_.71.0642a18: 有十。初明初二果經生不經生人初起但依
T2323_.71.0642a19: 欲界。二別明初二果不經生人後起。三不齊

T2323_.71.0642a20:

釋

明初二果不經生人未
入地不生無色由

四齊釋

明囘心人不經生初
二果亦生無色

T2323_.71.0642a21: 五別明初二果經生人後起。六明第三果不
T2323_.71.0642a22: 經生人修唯識觀初起後起。七明第三果經
T2323_.71.0642a23: 生人及第四果修唯識觀初起後起。八結頓
T2323_.71.0642a24: 悟人無漏觀初起由。九結漸悟人初起亦通
T2323_.71.0642a25: 色界義。十會違文重成漸悟初起亦通色
T2323_.71.0642a26: 界義。是即初也　初二果人等者。意言經生
T2323_.71.0642a27: 不經生初二果人有欲界倶生惑未生上
T2323_.71.0642a28: 界。故囘心修唯識觀。初起必欲界身也

T2323_.71.0642a29:

[章]不經生者

至

依身而起　鈔曰。二別明初

T2323_.71.0642b01: 二果不經生人後起　亦通色界等者。亦言
T2323_.71.0642b02: 亦欲界亦頓悟。不經生者不經極七返家
T2323_.71.0642b03: 家等囘心云不經生人囘心也

T2323_.71.0642b04:

[章]雖未入地

至

業力多故　鈔曰。三不齊釋

T2323_.71.0642b05: 明初二果不經生人未八地不生無色由
T2323_.71.0642b06: 　悲願自在隨受生故者。明不生無色由。善
T2323_.71.0642b07: 珠･信叡･常騰･眞興同云。此人囘心成菩薩
T2323_.71.0642b08: 故。爲利有情悲願受生。而無色界非利
T2323_.71.0642b09: 有情處故。如地上菩薩不生彼處。此人亦

T2323_.71.0642b10:

不生彼處

云云

　亦不因修等者。因修二字

T2323_.71.0642b11: 一本作因循。古師釋作兩途。一作因循爲

T2323_.71.0642b12:

釋

清

･
周

同云。因循者任運也。清 &T047368;

釋云。菩

T2323_.71.0642b13: 薩依作意厭不生無色。亦不任運許生無

T2323_.71.0642b14:

色。今與彼異

不任
業

不生無色。因循者任運

T2323_.71.0642b15:

也

云云

子島云。不許囘心聖者任運受生。必

T2323_.71.0642b16: 以願力作意生故。爲對上悲願受生。更

T2323_.71.0642b17:

用亦言返成其義也

云云

二作因循爲釋

T2323_.71.0642b18:

秋篠幷常騰初
義現本由是

秋篠曰。因由也。修者造修也。若

T2323_.71.0642b19: 諸聖人造修新業以彼業力轉生彼處。無
T2323_.71.0642b20: 有是處。故云亦不因修許轉生故。長讀不

T2323_.71.0642b21:

字。義道亦遠

常騰初義用之。
子島不用之

今云。作因循爲

T2323_.71.0642b22: 穩。詳釋曰。因循者任運之俗悟也。不因循者
T2323_.71.0642b23: 不任運也。謂初二果囘心人雖未入地。但
T2323_.71.0642b24: 以願力許受生故。不隨任運業力。作意
T2323_.71.0642b25: 勢力受生自在轉。此人雖有無色惑可許
T2323_.71.0642b26: 非利生處願力闕故不生也。亦言亦頓悟
T2323_.71.0642b27: 地上。以願不生非利生處也。如周清二 &T047368;

T2323_.71.0642b28: 所言讀云亦不因循許轉生。則許言應在
T2323_.71.0642b29: 因循上。既不爾。故爲不是。秋篠･常騰所云
T2323_.71.0642c01: 亦不可也。許言在因循下故。秋篠等所云
T2323_.71.0642c02: 亦不是　不同頓悟等者。謂初二果囘心人
T2323_.71.0642c03: 地前既得生空無漏智無分別惑故。不能
T2323_.71.0642c04: 新作業生無色界。不同頓悟人未斷分
T2323_.71.0642c05: 別惑業力多故地前位中猶生無色也　是
T2323_.71.0642c06: 道已前下明不同頓悟由

T2323_.71.0642c07:

[章]或亦許生

至

厭下染故　鈔曰。四齊釋明

T2323_.71.0642c08: 囘心不經生初二果人亦生無色　非此生
T2323_.71.0642c09: 上等者。示不同二乘定性。周 &T047368;

曰。若爾
T2323_.71.0642c10: 託勝所依而證菩提既生無色。如何受佛
T2323_.71.0642c11: 位大菩提耶。爲有此難故今説言非此
T2323_.71.0642c12: 生上厭下染故。意云。此初二果囘心人生
T2323_.71.0642c13: 無色者。　非欣上厭下生。故暫生無色還
T2323_.71.0642c14: 生下界受變易身。不同定姓二乘之人厭
T2323_.71.0642c15: 斷下染永生無色也

T2323_.71.0642c16:

[章]若經生者

至

唯欲界故　鈔曰。五別明初

T2323_.71.0642c17: 二果經生人後起　發心及後者。唯識觀初
T2323_.71.0642c18: 起云發心。及後者唯識後起。周云。此人
T2323_.71.0642c19: 怖生死故於欲界初得後起也

T2323_.71.0642c20:

[章]第三果人

至

無利益故　鈔曰。六明第三

T2323_.71.0642c21: 果不經生人修唯識觀初起後起。初二果
T2323_.71.0642c22: 不經生得不還果名第三果不經生也。此
T2323_.71.0642c23: 文不齊釋。問。初二果不經生人有齊不齊兩
T2323_.71.0642c24: 解。齊釋亦許生無色。何故此第三果不經生

T2323_.71.0642c25:

人不許齊釋耶。答。秋篠

幷

義濱曰。雖無文

T2323_.71.0642c26:

説。准此

上齊
釋也

文。並應不還

不經
生人

有生無色

T2323_.71.0642c27:

界。然略不説

云云

此齊釋也。今云。准上經

T2323_.71.0642c28: 生齊釋應有不欣上厭下任業暫時生無
T2323_.71.0642c29: 色直生下受變易義也

T2323_.71.0643a01:

[章]若經生者

至

色界身起　鈔曰。七明第三

T2323_.71.0643a02: 界經生人及第四果修唯識觀初起後起。第
T2323_.71.0643a03: 三果經生者及第四果囘心人若欲界身發
T2323_.71.0643a04: 大心者。初起後起共唯依欲界身起。若色
T2323_.71.0643a05: 界發大心者。初後共唯依色界身起。經生
T2323_.71.0643a06: 人怖生死故。但於初起處後起也

T2323_.71.0643a07:

[章]初證悟

至

慧厭深故　鈔曰。八明頓悟

T2323_.71.0643a08: 人無漏觀初起　初證頓悟者。證謂無漏智。
T2323_.71.0643a09: 根智云初　必欲界身者。無漏觀初起必欲
T2323_.71.0643a10: 界身　由斷生執等者。明必欲界身由。勝
T2323_.71.0643a11: 慧勝厭但在欲界身故。此慧厭心由斷我
T2323_.71.0643a12: 執煩惱障起故
T2323_.71.0643a13: [章]漸悟初依亦通色界　鈔曰。九明漸悟人
T2323_.71.0643a14: 無漏觀初起亦通色界義　證者本智無漏

T2323_.71.0643a15:

觀　初依者初起依身　亦者亦欲多

次具
成也

T2323_.71.0643a16:

顯揚
文

T2323_.71.0643a17:

[章]顯揚等説

至

非深厭故　鈔曰。十會違文

T2323_.71.0643a18: 重成慚悟初起亦通色界義　據各初入
T2323_.71.0643a19: 者。據頓悟二乘説也　唯斷法執等者。明
T2323_.71.0643a20: 唯欲界中入現觀非漸悟由。漸悟人人執先
T2323_.71.0643a21: 已斷後囘心趣大故。囘心已唯法空無漏初
T2323_.71.0643a22: 起非深厭心得故。通色界身而起。非深厭
T2323_.71.0643a23: 境故

T2323_.71.0643a24:

[章]上明依身

至

不取傍説　鈔曰。當門大段

T2323_.71.0643a25: 四文中第四明地起。此中有六。初結上起
T2323_.71.0643a26: 下。明欲界修唯識觀。二明依色無色定
T2323_.71.0643a27: 分別三慧三得。三引證成依無色心修唯
T2323_.71.0643a28: 識觀人。四總明見道上修唯識觀所依地。
T2323_.71.0643a29: 五明由上界定修無漏觀義説三慧。六明
T2323_.71.0643b01: 二定已上七未至定不修唯識。今即初也　
T2323_.71.0643b02: 欲界自地觀等者。以欲界心修唯識觀也。
T2323_.71.0643b03: 通聞思者。今云。如上所明。欲界有二。一散
T2323_.71.0643b04: 亂心。二等持心。今取等持心。若非等持
T2323_.71.0643b05: 心不能作唯識觀。今文云觀通因果故。
T2323_.71.0643b06: 聞･思二慧非等持心不起。所以上文云有
T2323_.71.0643b07: 漏三慧皆現種修。種修無漏用漸増故。四
T2323_.71.0643b08: 類之中第一類此現種修攝　唯散非定者。
T2323_.71.0643b09: 明欲界自地觀但通聞思非修。秋篠曰。欲
T2323_.71.0643b10: 界地中無起修惠。若欲修時墮思中故。唯

T2323_.71.0643b11:

散地故

云云

此釋由三
慧章所明

此依正義等者。唯散

T2323_.71.0643b12: 非定釋依云欲界無輕安之正義。不取欲
T2323_.71.0643b13: 界有輕安傍説也

T2323_.71.0643b14:

[章]色界觀中

至

非生得攝　鈔曰。二明依色

T2323_.71.0643b15: 無色定分別三慧二得　色界觀者。以色界
T2323_.71.0643b16: 定心所修唯識觀也　通聞修慧者。周 &T047368;

曰。
T2323_.71.0643b17: 以稍歛心即入定故云無有思。有耳根

T2323_.71.0643b18:

故。故得有聞

文

今云。此由三慧章意釋。子

T2323_.71.0643b19: 島云。色界定心是微細故無麁思慧。若欲思
T2323_.71.0643b20: 時還墮修中。然聞教法故有聞修二慧也

T2323_.71.0643b21:

云云

今云。此盡理　無色界觀等者。無色界中

T2323_.71.0643b22: 無耳根故亦無聞惠。故唯有修慧也。周云。

T2323_.71.0643b23:

無色界同色界。無根故無聞

云云

今云。同色

T2323_.71.0643b24: 界者還墮修中也　此唯加行善等者。明二
T2323_.71.0643b25: 得。此聞･思･修三慧唯加行善。非生得如三
T2323_.71.0643b26: 慧章

T2323_.71.0643b27:

[章]然依瑜伽

至

及無漏法　鈔曰。三引證成

T2323_.71.0643b28: 依無色心修唯識觀人　六十五説者。五

T2323_.71.0643b29:

字寫誤。六十四

十七
紙

　已下文也　若定若生

T2323_.71.0643c01: 者。秋篠云。有二釋。一云身在下界起上界
T2323_.71.0643c02: 定名爲若定。身生彼地即起彼心名云若

T2323_.71.0643c03:

生

此伽抄文。
芳野由之

二云。加行善心名爲若定。生得

T2323_.71.0643c04: 善心名爲若生　毘鉢舍那菩薩者。資糧位
T2323_.71.0643c05: 菩薩　及得廣慧者。佛地論曰。深廣圓滿善

T2323_.71.0643c06:

道達故名爲廣慧。即定波羅蜜多聲聞等

云云

T2323_.71.0643c07: 謂不定姓色聞也　以無色界心者。三界業
T2323_.71.0643c08: 縛彼猶有故非此生上厭下染故。如前既
T2323_.71.0643c09: 明。不同定姓二乘也。此就若生齊釋　如
T2323_.71.0643c10: 實義者。　今云以無色界心者。就若定論。
T2323_.71.0643c11: 非云若生　了三界法者。此即唯識觀也｣

T2323_.71.0643c12:

[章]故知無色

至

縁於一切　鈔曰。下章主釋

T2323_.71.0643c13: 今所引瑜伽文　菩薩即是等者。毘鉢舍那
T2323_.71.0643c14: 菩薩即見道前資糧位四十心位　地上不生
T2323_.71.0643c15: 者。囘心已去地上菩薩不生無色。如前已
T2323_.71.0643c16: 明。不能現利益事故　隨應説之是。通定
T2323_.71.0643c17: 姓不定姓故云隨應也　廣慧者。不愚法聲
T2323_.71.0643c18: 聞不愚之名通不定姓及定姓。然此中不定
T2323_.71.0643c19: 姓人不生無色。多分唯若定修唯識觀。又
T2323_.71.0643c20: 少分有若生直生下地修。其定姓人亦生
T2323_.71.0643c21: 無色通若定若生不作唯識觀也。秋篠云。
T2323_.71.0643c22: 又定姓聲聞能信大乘藏識教等生無色界
T2323_.71.0643c23: 得入滅定名爲不愚法　此二者。地前毘
T2323_.71.0643c24: 鉢舍那菩薩及不定姓廣慧也

T2323_.71.0643c25:

[章]菩薩見道

至

隨應別説　鈔曰。四總明見

T2323_.71.0643c26: 道上修唯識觀所依之地　唯第四定者。菩
T2323_.71.0643c27: 薩見道及金剛心修唯識觀斷惑所依定心
T2323_.71.0643c28: 唯第四定　後通諸地者。後修道十地行位
T2323_.71.0643c29: 云後。子島云。若見道後修道十地斷惑證
T2323_.71.0644a01: 理所依定及金剛道後佛位所依定通上界

T2323_.71.0644a02:

十地

云云

廣如私

　色六等者。釋諸地

T2323_.71.0644a03: 也。初未至･中間･四根本定云色六。對法抄
T2323_.71.0644a04: 曰。雖有中間無漏不言入見道。以遊觀
T2323_.71.0644a05: 無漏故。大梵居多散亂故　隨應等者。十
T2323_.71.0644a06: 地中斷惑與遊觀隨應依心起唯識觀　斷
T2323_.71.0644a07: 惑九等下釋隨應言。斷惑無漏心除有頂故
T2323_.71.0644a08: 云九。色六無色三。遊觀無漏心通有頂故
T2323_.71.0644a09: 云十也

T2323_.71.0644a10:

[章]無漏聞思

至

隨依無爽　鈔曰。五明由上

T2323_.71.0644a11: 界定修無漏觀二慧。秋篠云。隨依有二師
T2323_.71.0644a12: 説。一云。依者修慧也。謂義説聞･思隨所依
T2323_.71.0644a13: 修慧作唯識觀亦無爽也。二云。依者色六
T2323_.71.0644a14: 無色四十所依地。是名依。色界無思。無色
T2323_.71.0644a15: 無聞。而體修慧。依十地故。義説聞･思隨體

T2323_.71.0644a16:

修慧亦依十地無爽也

云云

今云。後義芳野

T2323_.71.0644a17: 由之

T2323_.71.0644a18:

[章]上七未至

至

故不能作　鈔曰。六明二定

T2323_.71.0644a19: 已上七未至定不修唯識。八定之中除初定
T2323_.71.0644a20: 餘七未至定唯有欣上厭下心不作總縁。
T2323_.71.0644a21: 行相局故。心不及一切故。不能作唯識
T2323_.71.0644a22: 觀也。秋篠 &T047368;

曰。初未至心總厭三界一切諸
T2323_.71.0644a23: 法總縁諸謗故行相最寛。上七未至如地
T2323_.71.0644a24: 階級欣上厭下無總縁行相故云唯有欣

T2323_.71.0644a25:

厭等

云云

對法抄曰。以聖弟子初無定

心

故

T2323_.71.0644a26: 依初未至而斷下惑。初定已上爲前有定

T2323_.71.0644a27:

皆依根本斷煩惱不依未至

云云

T2323_.71.0644a28: [章]第九斷諸障染者　鈔曰。自下第九門。此
T2323_.71.0644a29: 門大意明修唯識觀所斷障染差別。此中
T2323_.71.0644b01: 大分爲八。初標牒。二釋障言。三釋二種障

T2323_.71.0644b02:

此中有四。
次下具明

四明三住斷之三麁重。五明三隨

T2323_.71.0644b03: 眠。六明四障。七明五住地。八以所餘推
T2323_.71.0644b04: 斷除章。今即初也　斷者。顯揚論曰。謂五種
T2323_.71.0644b05: 因斷諸煩惱。一知彼體故。二知彼事。三
T2323_.71.0644b06: 知彼過故。四避彼縁故。五修彼對治作意

T2323_.71.0644b07:

故

云云

T2323_.71.0644b08:

[章]障有二種

至

二所知障　鈔曰。二釋障字

T2323_.71.0644b09: 　一倶生等者。如成唯識一説　此復有二
T2323_.71.0644b10: 者。倶生有煩惱所知二障。分別亦爾。初煩
T2323_.71.0644b11: 惱即障。持業得名。後所知之障。依主得
T2323_.71.0644b12: 名

T2323_.71.0644b13:

[章]成唯識論

至

倶初地斷　鈔曰。三釋二種

T2323_.71.0644b14: 煩惱所知障。此中有四。初明分別煩惱障
T2323_.71.0644b15: 伏斷。二明倶生煩惱障伏斷。三明分別所知
T2323_.71.0644b16: 障伏斷。四明倶生所知障伏斷。今即初也　
T2323_.71.0644b17: 現行資糧道中者。本疏十末曰。資糧位麁現
T2323_.71.0644b18: 行伏滅細現行不能伏。至加行位亦皆伏

T2323_.71.0644b19:

麁細倶伏
云皆

由此菩薩正願･勝解･世間力邪見

T2323_.71.0644b20:

疑等伏而不行

順世間故
不起邪見

　不以六行欣厭

T2323_.71.0644b21:

云云

頓伏者。一時皆伏　種習倶等者。初地

T2323_.71.0644b22: 入心無間道斷種解脱道斷習。習謂餘氣無
T2323_.71.0644b23: 堪任性。疏十末曰。無加行道能頓伏者。根

T2323_.71.0644b24:

本･後得能伏

云云

今云。此就伏倶生惑云｣

T2323_.71.0644b25:

[章]倶生煩惱

至

以害伴故　鈔曰。二明倶生

T2323_.71.0644b26: 煩惱障伏斷　地前漸伏者。一分伏云漸也。
T2323_.71.0644b27: 成唯識十説。謂初二住由習勝解及慚愧
T2323_.71.0644b28: 故損本識中染種勢力益本識圓淨種功能。
T2323_.71.0644b29: 雖未斷障種實證轉依。而漸伏現行亦名

T2323_.71.0644c01:

爲轉

云云

此論文中初二位者資糧･加行二

T2323_.71.0644c02: 位。此位漸伏之亦名云損力益能轉　習勝
T2323_.71.0644c03: 解者。資糧位信唯識勝故云習勝解。雖爾
T2323_.71.0644c04: 猶未能伏唯識想　及慚愧者。加行位伏

T2323_.71.0644c05:

唯識想

有所得
云想

少伏煩惱故名有慚愧。又世

T2323_.71.0644c06: 親攝論曰。有慚愧故令諸煩惱少分現或
T2323_.71.0644c07: 不現。煩惱現行即深慚愧。慚愧者是勝解行

T2323_.71.0644c08:

之勝相故

已上世
親攝論

由如是相倶生煩惱一分伏

T2323_.71.0644c09: 云漸伏也。瓔珞經説三賢菩薩唯伏不斷。
T2323_.71.0644c10: 餘處説地前不伏倶生惑者於資糧位不
T2323_.71.0644c11: 伏也。第十囘向滿心四加行位伏之也　能

T2323_.71.0644c12:

頓伏盡者。論曰。令永不行如阿羅漢

云云

今

T2323_.71.0644c13: 云。永不行者。初地已上倶生煩惱障現行能
T2323_.71.0644c14: 頓伏盡。第六識法空智。第七識法空平等性

T2323_.71.0644c15:

智現起故。二

六･七

生空智亦現起。由此勢力

T2323_.71.0644c16: 雖出觀時能頓伏盡令永不行　然故意力
T2323_.71.0644c17: 等者。前七地中。不怖煩惱者由故意力前
T2323_.71.0644c18: 四地起我見等七地已前起貪等。故問。七地
T2323_.71.0644c19: 以前菩薩可故起貪嗔癡耶。若故起貪等。
T2323_.71.0644c20: 無性攝論中。釋菩薩作殺等十種作業云唯

T2323_.71.0644c21:

作前七業不起後三

云云

依之則應云不起

T2323_.71.0644c22: 貪等三。如何。答。七地已前尚起貪等煩惱。
T2323_.71.0644c23: 其義源出解深密經。瑜伽･唯識同存此旨。
T2323_.71.0644c24: 所以或爲助願受生或爲識戒力依大悲
T2323_.71.0644c25: 相應慧正知故起。自性染汚故雖名性罪
T2323_.71.0644c26: 不爲過失大生功徳。今論由故意力前七
T2323_.71.0644c27: 地中雖暫現起而不爲煩惱之文。復第二論
T2323_.71.0644c28: 文説地上菩薩所起煩惱皆由正知不爲過
T2323_.71.0644c29: 失之文。義意全同。無性攝論不起後三之文。
T2323_.71.0645a01: 依性罪不現行之義且説不起實貪嗔癡

T2323_.71.0645a02:

等也

已上
同學

其辨云。起爲利生貪嗔癡心相

T2323_.71.0645a03: 故非實迷軌貪等也。又問。故起煩惱故起
T2323_.71.0645a04: 已伏惑耶。故起未伏惑耶。若已伏者。菩薩
T2323_.71.0645a05: 故起爲助願受生。已伏煩惱損伏種子功能
T2323_.71.0645a06: 無潤生能。故起之何所爲耶。是以瑜伽論

T2323_.71.0645a07:

中初地上中煩惱不現

云云

既下品煩惱不伏

T2323_.71.0645a08: 之。爾應云故起未伏惑下品耶。若未伏惑
T2323_.71.0645a09: 者。今論文説令永不行如阿羅漢。由故意力

T2323_.71.0645a10:

前七地中雖暫現起等

云云

此文應云故起

T2323_.71.0645a11: 已伏惑。如何。答。以云故起已伏惑爲正
T2323_.71.0645a12: 義。今立二理。一云。已伏煩惱以故意起之。
T2323_.71.0645a13: 是菩薩勝能。若云起未伏惑。非勝功能。二
T2323_.71.0645a14: 云。若起未伏者。違故意名言。但云上中煩
T2323_.71.0645a15: 惱不現六･七二識中六識倶生煩惱爲上中。

T2323_.71.0645a16:

第七倶生煩惱爲下品。故云伏上中也

已上
同學

T2323_.71.0645a17: 由此等義云有時猶起也　而不爲失者。
T2323_.71.0645a18: 爲利生故。爲試戒故。正知現故。不爲過
T2323_.71.0645a19: 失　八地以上等者。八地已上第六生空無
T2323_.71.0645a20: 漏智相續起故無由起煩惱。故云永不現
T2323_.71.0645a21: 行　習地地除等者。習謂無堪任性餘習氣
T2323_.71.0645a22: 分　地地除者。十地間地地所障所知障毎
T2323_.71.0645a23: 於地地斷。除倶生煩惱氣分令減種子勢
T2323_.71.0645a24: 力。而共種體金剛心時一時頓斷。如歳久
T2323_.71.0645a25: 置筥麝香香氣雖滅麝體猶在。故云種金剛
T2323_.71.0645a26: 斷　其身見等及此等者。其謂指故起倶生
T2323_.71.0645a27: 者。身見等者。等邊見。及此倶生者。其身
T2323_.71.0645a28: 邊見倶貪等者云此倶生也。至第四地此等
T2323_.71.0645a29: 現行永伏　法執無故者。明永伏由。第六識

T2323_.71.0645b01:

身見邊見倶所知障

定愛法
愛等

於第四地斷已故。

T2323_.71.0645b02: 此第四地所障所知障倶身邊見幷貪慢等永
T2323_.71.0645b03: 隱相不現行。故云法執無故　此所生起等
T2323_.71.0645b04: 者。此謂指第四地。所生起謂害伴不倶生煩

T2323_.71.0645b05:

惱。身見倶生貪等勢力所起煩惱

慢等

云不

T2323_.71.0645b06:

倶生

又云獨起

云害伴。於第四地身見不起。倶

T2323_.71.0645b07: 起貪等亦無。是故至第五地不倶生煩惱害
T2323_.71.0645b08: 伴亦無。故云五地不行等也

T2323_.71.0645b09:

[章]所知障中

至

習初地斷　鈔曰。三明分別

T2323_.71.0645b10: 所知障伏斷。如文可知

T2323_.71.0645b11:

[章]倶生現行

至

方永伏盡　鈔曰。四明倶生

T2323_.71.0645b12: 所知障伏斷。此有二。初總説。後別説。此
T2323_.71.0645b13: 即初也　倶生現行者。倶生所知障現行　
T2323_.71.0645b14: 地前漸伏者。由菩薩勝解･正願･世間力地
T2323_.71.0645b15: 前漸伏　乃至十地等者。由於地地能爲
T2323_.71.0645b16: 障。十地之中地地無間道斷種習氣解脱道
T2323_.71.0645b17: 斷。方永伏盡者。問。倶生所知障由障地地
T2323_.71.0645b18: 地地無間道斷種解脱道斷習。何故不云
T2323_.71.0645b19: 永斷盡云永伏盡耶。答。初標倶生現行故。
T2323_.71.0645b20: 今云伏盡由前道力折伏後地所知障現

T2323_.71.0645b21:

令其不行。名之爲伏

云云

已上
子島

今云。倶生所

T2323_.71.0645b22: 知現行地前一分伏。今云漸伏。十地間地地
T2323_.71.0645b23: 後地障現行永伏盡

T2323_.71.0645b24:

[章]若別説者

至

種習倶斷　鈔曰。二別説約

T2323_.71.0645b25: 第六七二識委細説故云別説也　前之六
T2323_.71.0645b26: 識者。前六倶所知障　八地伏盡者。論曰八
T2323_.71.0645b27: 地上六識倶者不復現行。無漏觀心相續故
T2323_.71.0645b28: 　七識現行等者。明第七倶生所知障。如文
T2323_.71.0645b29: 可知　金剛喩定加行道者。對法第十説。金

T2323_.71.0645c01:

剛心有二。一加行道攝。二無間道攝

云云

成

T2323_.71.0645c02: 唯識疏十末作三釋。意云。一以無漏心任
T2323_.71.0645c03: 運趣入根本智名加行道非加行智。加行

T2323_.71.0645c04:

智者有趣求彼故。加行智不通無漏

云云

今

T2323_.71.0645c05: 云。此義加行道與加行智別。加行道唯無
T2323_.71.0645c06: 漏非趣求。加行智唯有漏有趣求故。二
T2323_.71.0645c07: 云對法據二乘等説金剛心有二。非云菩
T2323_.71.0645c08: 薩金剛心中有加行道。故加行智不通無

T2323_.71.0645c09:

漏

云云

今云。此義加行道･加行智各異體一。

T2323_.71.0645c10: 故唯有漏。對法論金剛心加行道是非約菩
T2323_.71.0645c11: 薩説　三云加行智亦通無漏。八地等無
T2323_.71.0645c12: 者。無有漏加行智如別深趣求者。八地已
T2323_.71.0645c13: 去有任運趣求故。對法説金剛心有加行

T2323_.71.0645c14:

道。不簡簡菩薩故

云云

今云。此義加行道

T2323_.71.0645c15: 加行智體一而通有無漏。有功用趣求有漏
T2323_.71.0645c16: 加行智任運趣求。無漏加行智八地已上純
T2323_.71.0645c17: 無漏加行智。七地已前亦雖少分有無漏加
T2323_.71.0645c18: 行智必墮。有功用。故有漏善心有功用趣
T2323_.71.0645c19: 求也。地前全有功用加行道。此有漏心有
T2323_.71.0645c20: 加行･根本･後得三智。如成唯識疏十末具
T2323_.71.0645c21: 明

T2323_.71.0645c22:

[章]菩薩地説

至

入如來住　鈔曰。第四明三

T2323_.71.0645c23:

住斷之三麁重　菩薩地説者。四十八

二十一
丁右

T2323_.71.0645c24:

七十三

八丁左

已下應對撿　三住所斷者。深

T2323_.71.0645c25: 密經四地波羅蜜品説三住斷。一皮麁重。二

T2323_.71.0645c26:

膚麁重。三骨麁重

云云

又伽四十八説一皮

T2323_.71.0645c27: 二膚三骨又同。七十三説一皮二肉三心。或
T2323_.71.0645c28: 本作實者。以貞實與心義同歟。私 &T047368;

曰。
T2323_.71.0645c29: 以喩顯。謂見道所斷障易斷如在皮病易
T2323_.71.0646a01: 療。第八地所斷障稍難斷。如在骨病極難

T2323_.71.0646a02:

療

云云

下斷章亦作皮肉骨。三十論疏十末

T2323_.71.0646a03: 廣明　一極喜住等者。此擧見道斷　一切
T2323_.71.0646a04: 惡趣等者。第六識倶分別起煩惱所知二障
T2323_.71.0646a05: 因邪師邪教邪分別起者　麁重者。種子･現
T2323_.71.0646a06: 行･無堪任性共名麁重。有二十四麁重。雜
T2323_.71.0646a07: 集論十一具明。又義燈七末廣明。又子島
T2323_.71.0646a08: 私 &T047368;

具會違　能令一切中上煩惱等者。細
T2323_.71.0646a09: 品爲中。麁品爲上。前六識倶生煩惱一切現
T2323_.71.0646a10: 行今名一切中上。至極喜住此一切中上煩
T2323_.71.0646a11: 惱皆不現行。前六識倶生煩惱之一切不現
T2323_.71.0646a12: 行。故今云皆不。非有前六煩惱下品。今第
T2323_.71.0646a13: 七識倶生煩惱爲下品也。但一類品故此不
T2323_.71.0646a14: 名中上。極微細故。不達道故。不能伏
T2323_.71.0646a15: 故。七地已前名我愛執藏現行位。子島曰。中
T2323_.71.0646a16: 上煩惱者。即第七識相應倶生煩惱上中品
T2323_.71.0646a17: 現行也。下品現行極微細故不達道。故不

T2323_.71.0646a18:

能伏。故七地已前以故意力起者是也

云云

T2323_.71.0646a19: 今云。此釋不爾。子島意起未伏下品惑爲
T2323_.71.0646a20: 故意方行。如前問答。以起已伏惑爲正義。
T2323_.71.0646a21: 中上煩惱者。前六倶生煩惱一切也。第七
T2323_.71.0646a22: 識倶生惑但一類品。無麁細故非九地所
T2323_.71.0646a23: 攝。總是一品　二無功用等下明第八地斷
T2323_.71.0646a24: 　一切能障等者。無生法忍有三。一本性無

T2323_.71.0646a25:

生忍

縁所
執得

二自然無生忍

縁依
他得

三惑苦無生忍

T2323_.71.0646a26:

縁圓
成得

初地始得本性無生忍。故云少淨。第

T2323_.71.0646a27: 八地始得自然･惑苦二無生忍。故云多淨。
T2323_.71.0646a28: 第十地圓滿。故云極淨也　無生法者。謂
T2323_.71.0646a29: 眞如。以無漏智忍可云忍。能障此忍煩
T2323_.71.0646b01: 惱所知二障云一切能障也　諸煩惱品者。

T2323_.71.0646b02:

前六識倶生煩惱習氣

此種子金剛心斷今云
習氣無堪任性也

T2323_.71.0646b03: 及所知障者。前六識倶生所知現行･種子･習
T2323_.71.0646b04: 氣。非障地所知障煩惱障品所知障云在
T2323_.71.0646b05: 膚麁重也　一切煩惱等者。第七識倶生下

T2323_.71.0646b06:

品

細

煩惱現行。七地已前尚自現起。至第八

T2323_.71.0646b07: 地無功用無相住一向不起。故云皆不現前。
T2323_.71.0646b08: 第七下品不現。何況得前六識倶生中上煩
T2323_.71.0646b09: 惱一切現起。今總合初地已伏者云一切
T2323_.71.0646b10: 云皆也　最初任運等明皆不現前由。第八
T2323_.71.0646b11: 地無功用初故云最初任運。無相住故云得
T2323_.71.0646b12: 無生忍也　三最上成滿菩薩住下明第十
T2323_.71.0646b13: 地所斷　一切煩惱等者。第七倶生煩惱習

T2323_.71.0646b14:

氣

無堪
任性

種子

隨
眠

及前六識倶生所知障種習･

T2323_.71.0646b15: 第七識倶生所知障現種習。此云在骨麁
T2323_.71.0646b16: 重
T2323_.71.0646b17: [章]解深密經説者三隨眠　鈔曰。此下第五
T2323_.71.0646b18: 明三隨眠。文有五。初標牒。二明害伴隨
T2323_.71.0646b19: 眠。三羸劣隨眠。四微細隨眠。五由三重斷

T2323_.71.0646b20:

辨三隨眠所在。今即初也。深密經第四

十六
紙

T2323_.71.0646b21: 地波羅蜜品説也

T2323_.71.0646b22:

[章]一害伴隨

至

永無復有　鈔曰。二明害伴

T2323_.71.0646b23: 隨眠。此有二。初經文。後章主釋。今即初也

T2323_.71.0646b24:

　謂前五地者。擧示害伴隨眠所在

幷

斷位。

T2323_.71.0646b25: 此五地中。前四地唯害伴隨眠所在非斷位
T2323_.71.0646b26: 也。第五地是斷位亦所在處也　問。害伴之
T2323_.71.0646b27: 名是第四地所伏害。身見等伴類故得名。
T2323_.71.0646b28: 而云何第四地第三地第二地有害伴者。不
T2323_.71.0646b29: 倶生惑今云前五地耶。又第五地第四地
T2323_.71.0646c01: 斷害伴處。何云所在處耶。子島答云。害
T2323_.71.0646c02: 伴之名有二。一云。正得害伴名。是第五
T2323_.71.0646c03: 地所斷不倶生貪等。即第四地身見倶者。二
T2323_.71.0646c04: 云。五地中前四地亦有我見不倶起獨起貪
T2323_.71.0646c05: 等。皆名我見伴類。此前四地亦有。身見倶
T2323_.71.0646c06: 起貪等第四地斷時隨無故。名我見伴類也。
T2323_.71.0646c07: 唯第五地所斷助伴一類不倶生貪等得別
T2323_.71.0646c08: 名害伴也　諸不倶生等者。燈曰。此言倶
T2323_.71.0646c09: 生者。非對分別任運起名爲倶生。第六
T2323_.71.0646c10: 識中與身見倶起貪等名爲倶生。不倶生
T2323_.71.0646c11: 者。獨起貪等不與我見倶故名不倶生。由
T2323_.71.0646c12: 我見倶起貪等勢力所引煩惱於第四地身
T2323_.71.0646c13: 見不起故倶生起貪等亦無故。至於第五地
T2323_.71.0646c14: 不倶生者亦不生也　彼於爾時等者。彼謂
T2323_.71.0646c15: 名助伴者爾時於第五時　永無復有
T2323_.71.0646c16: 者。我見倶起貪等既不起故。彼不倶生者
T2323_.71.0646c17: 亦自不起也

T2323_.71.0646c18:

[章]此意説言

至

故名害伴　鈔曰。二章主釋

T2323_.71.0646c19: 經文　所餘煩惱者。與身見不倶獨起貪
T2323_.71.0646c20: 等。此名不倶生　然體稍麁者。不倶生惑體。
T2323_.71.0646c21: 稍麁　因彼而起等者。彼謂第四地斷害已
T2323_.71.0646c22: 煩惱。不倶生者因是起也。由倶生者斷害
T2323_.71.0646c23: 已故此不倶生亦隨無也。此害伴義

T2323_.71.0646c24:

[章]二羸劣隨

至

稍難斷故　鈔曰。明三隨眠

T2323_.71.0646c25: 五文中第三明羸劣隨眠。此深密經文。云此
T2323_.71.0646c26: 隨眠體者。前六識相應倶生煩惱所知現行。
T2323_.71.0646c27: 示障稍微細云羸劣也　謂第六七地等
T2323_.71.0646c28: 者。第六七地不起伏道。微細現行　若修所
T2323_.71.0646c29: 伏等者。於第六七地若修伏道時。微細現
T2323_.71.0647a01: 行羸劣亦所伏不現行　非倶生身見等者。
T2323_.71.0647a02: 第四地斷倶生身見對此羸劣麁。此羸劣稍
T2323_.71.0647a03: 細故。非第四地斷倶生身見時此羸劣亦隨
T2323_.71.0647a04: 滅。微細難斷故。第五地中不能斷也

T2323_.71.0647a05:

[章]不違楞伽

至

貪即不生　鈔曰。下二章主

T2323_.71.0647a06: 會違。此中三文。初總叙不違。二正會第一
T2323_.71.0647a07: 釋。三第二會釋。今即初也。難違云。若言身
T2323_.71.0647a08: 見雖第四斷與身見不倶生羸劣隨眠六七
T2323_.71.0647a09: 地中猶行。則如何楞伽經説倶生身見斷故
T2323_.71.0647a10: 即不生耶。會此違作二釋。如次下文　楞

T2323_.71.0647a11:

伽者經第二

二十
一紙

所説也

T2323_.71.0647a12:

[章]彼約二乘

至

惱不生説　鈔曰。二正會第

T2323_.71.0647a13: 一釋。彼約二乘等者。彼謂指楞伽説。彼説
T2323_.71.0647a14: 約二乘斷第九品我見則貪等不生。非如
T2323_.71.0647a15: 瑜伽等説菩薩地地斷所知故煩惱不生｣

T2323_.71.0647a16:

[章]或依二隨

至

亦不相達　鈔曰。三第二會

T2323_.71.0647a17: 釋意言楞伽依害伴羸劣二隨眠究竟斷位
T2323_.71.0647a18: 貪等不生故。與瑜伽論説亦不相違

T2323_.71.0647a19:

[章]三微細隨

至

爲依止故　鈔曰。明三隨眠

T2323_.71.0647a20: 五文中第四明微細隨眠。此隨體謂第七
T2323_.71.0647a21: 識相應所知障現行　於第八地已上者。於
T2323_.71.0647a22: 者境第七聲。示微細隨眠現行之處　從此
T2323_.71.0647a23: 已去等者。立理釋成。八地上生空觀長時相
T2323_.71.0647a24: 續故。一切煩惱一向不現行。唯有障地所
T2323_.71.0647a25: 知障。故此微細隨眠此第七識相應所知障
T2323_.71.0647a26: 現行爲體也　爲依止故者。子島云。依止謂
T2323_.71.0647a27: 所依止。一云。所知障是所依煩惱障是能

T2323_.71.0647a28:

依。二云。第七識是所依第六識是能依也

云云

T2323_.71.0647a29: 今云。二釋倶不穩。今釋所知障是所依止。微
T2323_.71.0647b01: 細隨眠是能依也。此彰微細隨眠唯有所知
T2323_.71.0647b02: 障爲體。依止謂體相也

T2323_.71.0647b03:

[章]然由初地

至

住在佛地　鈔曰。五由三住

T2323_.71.0647b04: 斷辨三隨眠顯得位　顯得者。初地已前

T2323_.71.0647b05:

在皮麁重

分別
二障

現行。故不顯有害伴羸劣倶

T2323_.71.0647b06: 生微細。已斷皮麁重時顯知初二隨眠所
T2323_.71.0647b07: 在。位謂示顯知處。顯微細隨眠位ト云コト例准
T2323_.71.0647b08: 可知

T2323_.71.0647b09:

[章]寶性論中

至

覺捨小障　鈔曰。自下當門

T2323_.71.0647b10: 文段八文中第六明四障。此中有二。初擧
T2323_.71.0647b11: 四障名。二明伏斷四障位次。今即初也　

T2323_.71.0647b12:

寶性論者。第三

四紙
左

文

堅慧菩薩造
菩提留支譯

闡提不信

T2323_.71.0647b13: 障者。由樞要闡提有三。一者一闡底迦

T2323_.71.0647b14:

樂欲義。樂
欲生死也

二者阿闡底迦

不樂欲義。不
樂涅槃故

三者阿顛

T2323_.71.0647b15:

底迦

名畢竟無
涅槃性故

子島云。此等中皆誹謗三寶

T2323_.71.0647b16:

四諦不信善惡因果故名不信障

云云

外道
著我

T2323_.71.0647b17:

障者。私

曰。外道由邪師邪教
執實我我所。名著我障也

T2323_.71.0647b18:

[章]十信第六

至

種金剛斷　鈔曰。二明伏斷

T2323_.71.0647b19: 四障位次　伏初障者。得信不退伏闡提
T2323_.71.0647b20: 不信障　伏第二障者。第四生貴住安住諦
T2323_.71.0647b21: 理故伏外道著我障　七地方斷等者。三十
T2323_.71.0647b22: 論九説。七細相現行障。謂所知障中倶生
T2323_.71.0647b23: 一分執有生滅細相現行。彼障七地妙無

T2323_.71.0647b24:

相道。入七地時便能永斷

云云

疏曰。由前六

T2323_.71.0647b25: 地作縁起觀。流轉･還滅尚有生滅微細相
T2323_.71.0647b26: 故。故名爲障。此地眞如名種種無別眞如。

T2323_.71.0647b27:

故此道名妙無相道。此細相爲障

云云

此中

T2323_.71.0647b28: 猶觀十二縁者。此觀生死細相也。此名縁
T2323_.71.0647b29: 覺捨心障。此所知障　或初二下就斷煩惱
T2323_.71.0647c01: 種明　後二煩惱者。後二所知倶煩惱。此種
T2323_.71.0647c02: 金剛心斷

T2323_.71.0647c03:

[章]勝鬘經説

至

無明住地　鈔曰。此下第七

T2323_.71.0647c04: 明五住地。此有二。初明五住地名　地者。
T2323_.71.0647c05: 唯識疏九末曰。地者依止。種子與現行爲

T2323_.71.0647c06:

依。名之爲地。此約數

五住
不同

種･斷

見修
二斷

名之爲

T2323_.71.0647c07:

地

云云

今云。住心也。地者所因起即種子

T2323_.71.0647c08: 也　見一處住地者。見道所斷分別起煩惱
T2323_.71.0647c09: 總名見一處。住地言此云煩惱。次三亦
T2323_.71.0647c10: 爾。欲愛者。欲界倶生煩惱。色愛者。色界倶
T2323_.71.0647c11: 生煩惱。有愛者無色界倶生惑。此三愛修道
T2323_.71.0647c12: 斷　無明住地者。見修所斷所知障。此住地
T2323_.71.0647c13: 言所知障也

T2323_.71.0647c14:

[章]見一處往

至

頓漸而斷　鈔曰。二明五住

T2323_.71.0647c15: 地斷位　頓漸而斷者。見斷所知頓斷。修道
T2323_.71.0647c16: 斷所知修道地地漸漸斷也　若初四習已下
T2323_.71.0647c17: 明斷無堪任性。初四習中見一處習眞見道
T2323_.71.0647c18: 解脱道頓斷。欲愛等三修所斷習雖種子金
T2323_.71.0647c19: 剛心斷。習於地地中斷所知障時煩惱習
T2323_.71.0647c20: 隨斷滅。如麝體有香氣先滅。故今云隨同
T2323_.71.0647c21: 所知等也

T2323_.71.0647c22:

[章]或説六煩

至

説餘所除　鈔曰。大文第八。

T2323_.71.0647c23: 以所餘推餘章　六煩惱者。貪･嗔･癡･慢･

T2323_.71.0647c24:

疑･見也。如對法一

十丁

説　七隨眠者。一

T2323_.71.0647c25: 欲愛隨眠。二瞋恚隨眠。三有愛隨眠。四慢
T2323_.71.0647c26: 隨眠。五無明隨眠。六見隨眠。七疑隨眠。具

T2323_.71.0647c27:

如對法六

十八
丁

説　八纒者。一惛沈。二睡眠。

T2323_.71.0647c28: 三掉擧。四悔。五嫉。六慳。七無慚。八無
T2323_.71.0647c29: 愧。如斷章中具辨　九結者。一愛結。二
T2323_.71.0648a01: 恚結。三慢結。四無明結。五見結。六取結。

T2323_.71.0648a02:

七疑結。八嫉結。九慳結。如對法六

十六
丁

説

T2323_.71.0648a03:

　十煩惱者。十根本煩惱。如對法六

十四
丁

説

T2323_.71.0648a04:

　十分別者。無性攝論四

二十
三丁

曰。一根本分

T2323_.71.0648a05: 別。謂阿頼耶識。二縁相分別。謂色等境爲
T2323_.71.0648a06: 所縁相所起分別。五識倶第六識。三顯相

T2323_.71.0648a07:

分別。謂眼等五識幷所依根

五
根

識

第八
識

四縁

T2323_.71.0648a08: 相分別。謂第六識。五顯相變異分別。謂前
T2323_.71.0648a09: 五･第八識變異者老等變異･樂受等變異･貪
T2323_.71.0648a10: 等變異･逼苦時節等變異。六他引分別。由
T2323_.71.0648a11: 他教所起分別即第六識。七不如理分別。八
T2323_.71.0648a12: 如理分別。九執著分別。六･七識。十散動
T2323_.71.0648a13: 分別。諸菩薩擾亂無分別智分別也。即前
T2323_.71.0648a14: 五･第六識。十散動者。此十分別中第十散動
T2323_.71.0648a15: 分別。故十分別先擧十散動後擧爲正　無
T2323_.71.0648a16: 性四曰。一無相散動。二有相散動。三順益
T2323_.71.0648a17: 散動。四損減散動。五一性散動。六具性散
T2323_.71.0648a18: 動。七自性散動。八著別散動。九如名取義
T2323_.71.0648a19: 散動。十如義取名散動　等者等取十一障
T2323_.71.0648a20: 二十二愚　此説唯識等者。此門明斷説但
T2323_.71.0648a21: 唯識觀斷。不説餘觀所除也
T2323_.71.0648a22: [章]第十歸攝二空者　鈔曰。自下當章第十
T2323_.71.0648a23: 門明以唯識觀攝生法二空觀。此中有十。
T2323_.71.0648a24: 初標牒。二擧二空名。三明唯識觀通二
T2323_.71.0648a25: 空觀所以。四會難。五難云法空必帶生
T2323_.71.0648a26: 空。六釋通前難。七明生空觀是唯識觀。八

T2323_.71.0648a27:

立五門釋

此有
五

九結定會二十論。十以餘義

T2323_.71.0648a28: 推餘章。今即初也

T2323_.71.0648a29:

[章]諸論説二

至

空二法空　鈔曰。二擧二空

T2323_.71.0648b01: 名　諸論者。瑜伽･唯識･攝論。處處廣説

T2323_.71.0648b02:

[章]其唯識觀

至

通生法空　鈔曰。三明唯識觀

T2323_.71.0648b03: 通二空觀所以　尋思實智等者。今云。尋
T2323_.71.0648b04: 思觀觀所取空伏除生法二執。如實智觀
T2323_.71.0648b05: 能取空唯伏除法執。故尋思如實兩觀通生
T2323_.71.0648b06: 法二空觀。故知唯識觀通二空觀

T2323_.71.0648b07:

[章]爲生所依

至

論識説故　鈔曰。四會難。難

T2323_.71.0648b08: 云。唯識觀通二空觀。則何故論云爲入我
T2323_.71.0648b09: 空説六二法爲入法空復説唯識耶。今
T2323_.71.0648b10: 文以四義答釋此難　爲生所依等者。第
T2323_.71.0648b11: 一義答。意言。以法空爲生空所依但説法
T2323_.71.0648b12: 空唯識觀　意求種智等二句第二義答。謂
T2323_.71.0648b13: 菩薩所修本意爲斷法執得佛種智。專觀
T2323_.71.0648b14: 法空。故説法空唯識觀。秋篠云。種智者。盡
T2323_.71.0648b15: 所有性一切種智即後得智是也　爲於二空
T2323_.71.0648b16: 等二句第三義答。三十論初曰。今造此論。
T2323_.71.0648b17: 爲於二空有迷謬者生正解故。既言爲
T2323_.71.0648b18: 令悟二空明唯識。云何不通生空觀耶。
T2323_.71.0648b19: 然且法觀等三句第四義答。三十論五説。我
T2323_.71.0648b20: 見起位彼法我見亦必現前。我執必依法執
T2323_.71.0648b21: 而起。如要迷杌等方謂人等。同論第十疏
T2323_.71.0648b22: 曰。明法空觀必帶生觀。加行入心雖獨法

T2323_.71.0648b23:

空。入必細故帶其麁意

云云

論誠説故者。

T2323_.71.0648b24:

佛地論曰。必執有法。而計我故

云云

三十

T2323_.71.0648b25: 論亦處處説

T2323_.71.0648b26:

[章]何故翻悟

至

不迷於體　鈔曰。五難云法

T2323_.71.0648b27: 空必帶生空。又有二。初難。後難數。今即
T2323_.71.0648b28: 初也。難意言。不約求悟觀。但由迷執説
T2323_.71.0648b29: 我執必由法執起帶法執。何故不約迷執。
T2323_.71.0648c01: 説求悟觀不云生空必帶法空耶　若以
T2323_.71.0648c02: 解有等七句設救難。此中初二句救　亦應
T2323_.71.0648c03: 迷有下正難救。救言以觀解有淺深。悟生
T2323_.71.0648c04: 空未必悟法空。今難救云。若爾以應迷執
T2323_.71.0648c05: 亦有淺深。迷我用應不迷法體

T2323_.71.0648c06:

[章]今釋未有

至

未必帶法　鈔曰。六釋通前

T2323_.71.0648c07: 難　未有解體等者。未有已知机木者迷
T2323_.71.0648c08: 爲鬼恐怖者。悟有淺深。但悟淺者不能達
T2323_.71.0648c09: 深。故生空未必帶法空也

T2323_.71.0648c10:

[章]二十唯識云

至

亦唯識故　鈔曰。七明生

T2323_.71.0648c11: 空觀是唯識觀　餘教者説十二處之餘即
T2323_.71.0648c12: 説唯識教　此唯識教已下章主文。此言指
T2323_.71.0648c13: 餘教。以説唯識教示悟入法空　獨作生
T2323_.71.0648c14: 空等者。單生空觀。如内遣有情假縁智是
T2323_.71.0648c15: 也。亦言亦法空唯識觀

T2323_.71.0648c16:

[章]但是法空

至

唯識觀故　鈔曰。此下八立

T2323_.71.0648c17: 五門釋文有五。此第一門以二空觀對唯
T2323_.71.0648c18: 識觀以定不定辨

T2323_.71.0648c19:

[章]唯識觀寛

至

唯是唯識　鈔曰。此次二門

T2323_.71.0648c20: 以生法觀對唯識觀以通局辨

T2323_.71.0648c21:

[章]生觀義寛

至

有生空非　鈔曰。此第三門

T2323_.71.0648c22: 以生空觀對唯識觀以通局辨　唯識觀
T2323_.71.0648c23: 者。菩薩所修生空觀。非唯識觀者。二乘生
T2323_.71.0648c24: 空觀　有生空非者。二乘生空觀即非唯識
T2323_.71.0648c25: 觀

T2323_.71.0648c26:

[章]由此唯識

至

乘生空觀　鈔曰。此第四門。

T2323_.71.0648c27: 以唯識觀對生空觀。明無唯識觀非生空。
T2323_.71.0648c28: 前句者第三門也

T2323_.71.0648c29:

[章]法空對唯

至

其義可知　鈔曰。此第五門。

T2323_.71.0649a01: 以法空觀對唯識觀明　此二作句者。子
T2323_.71.0649a02: 島云。作字作倶不是。今云。作倶爲是。生空
T2323_.71.0649a03: 亦唯識句法空亦唯識句。自應知在前門
T2323_.71.0649a04: 中也

T2323_.71.0649a05:

[章]總相而言

至

據決定説　鈔曰。九結定會

T2323_.71.0649a06: 二十唯識論

T2323_.71.0649a07:

[章]復説諸空

至

如空章説　鈔曰。十以餘義

T2323_.71.0649a08: 推餘章　空章者。子島曰。義寂纂第十唯識
T2323_.71.0649a09: 章次有空章。以五門分別。第一明増減。説

T2323_.71.0649a10:

一空

乃至

二十二空。第四三乘得門云。上諸

T2323_.71.0649a11: 空中生空所顯者三乘皆能入。法空所顯者

T2323_.71.0649a12:

唯菩薩入

云云

又秋篠云。此章二執義末略標

T2323_.71.0649a13: 五頌説諸空義。子島評云。此強寄釋也。非
T2323_.71.0649a14: 全空章也。今云。不爾。以秋篠釋爲穩。然
T2323_.71.0649a15: 下二執義末空章文初有大脱落顯然可知。
T2323_.71.0649a16: 至下應辨
T2323_.71.0649a17: 大乘法苑義林章師子吼鈔第八尾

T2323_.71.0649a18:

安永第十

巳

四月即天明元年有改元。

T2323_.71.0649a19: 於東都淺草延命院講演之砌清書一
T2323_.71.0649a20: 校了
T2323_.71.0649a21: 草案安永五年 &T047368;

之
T2323_.71.0649a22: 慈恩末學受菩薩戒近住基辨書

T2323_.71.0649a23:

天明六年

丙午

十一月八日於南都興福寺妙

T2323_.71.0649a24: 光院對屋校正清書已。明年未歳三月下旬
T2323_.71.0649a25: 於皇都京極善長寺東武縁山幷高野山京
T2323_.71.0649a26: 東山禪林寺所衆依有懇望欲義林章令
T2323_.71.0649a27: 講演。爲其用意由總料簡章校閲漸至此
T2323_.71.0649a28: 章已冀以此功徳慈父悲母報恩謝徳往生
T2323_.71.0649a29: 佛國四恩法界平等利益囘向無上大菩薩

T2323_.71.0649b01:

法相大乘沙門釋基辨

大同坊生年六十九歳

T2323_.71.0649b02:
T2323_.71.0649b03:
T2323_.71.0649b04: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷

T2323_.71.0649b05:

第十

諸乘章

T2323_.71.0649b06:
T2323_.71.0649b07: 南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0649b08: 大乘沙門　釋基辨　撰

T2323_.71.0649b09:

[章]乘義略以

至

問答料簡　鈔曰。自下諸乘

T2323_.71.0649b10: 章。此章大分爲二。初牒章分科。後隨科釋
T2323_.71.0649b11: 成。今即初也　乘義者。乘謂運載義。若依俗

T2323_.71.0649b12:

釋乘駕也

廣雅

乘載也

周禮

若由攝論釋曰。六度

T2323_.71.0649b13: 萬行亦乘亦大。法性眞如所乘六性。事性
T2323_.71.0649b14: 但能運載行者。自運運他至於彼岸。皆名

T2323_.71.0649b15:

爲乘

云云

已上
玄賛

又曰。乘謂運載。教理行果健

T2323_.71.0649b16:

運之義

已上對
法抄

義謂差別。一二三四五之運載。

T2323_.71.0649b17: 彼彼教理行果施設建立自成差別。此章中
T2323_.71.0649b18: 具明其差異。故云乘義　増減者。乘有一
T2323_.71.0649b19: 二三等。今明是云明増減也
T2323_.71.0649b20: [章]第一明増減者　鈔曰。自下此章大文第
T2323_.71.0649b21: 二隨科釋成。此中有五。前列五門　第一
T2323_.71.0649b22: 増減門中有六。初標牒。二擧一乘説處。三
T2323_.71.0649b23: 擧二乘説處。四擧三乘説處。五擧四乘説
T2323_.71.0649b24: 處。六擧五乘説處。此即初也

T2323_.71.0649b25:

[章]或説一乘

至

有一乘法　鈔曰。此下二擧

T2323_.71.0649b26: 一乘名説處。此有五文。初引法花經證。二
T2323_.71.0649b27: 引勝鬘經證。三擧辨中邊論無上乘證。四
T2323_.71.0649b28: 擧顯揚六因。五擧攝論十因。此即初也。法

T2323_.71.0649b29:

花經第一

方便
品

之文也。經全文曰。説佛智

T2323_.71.0649c01: 慧故諸佛出於世。唯此一事實餘二則非眞

T2323_.71.0649c02:

云云

玄賛釋曰。佛智慧者有三義。一云。佛果

T2323_.71.0649c03: 上菩提涅槃智性慧用名智慧。二云。唯眞智。

T2323_.71.0649c04:

三云。多説智性。此中以初義爲正

已上玄
賛取意

T2323_.71.0649c05:

今云。若不言智唯言理。則佛證眞淨法
界遂自不彰故。智理並取爲今家實義

又經曰。十

T2323_.71.0649c06:

方佛土中唯有一乘法

云云

今云。上説佛智慧。
今復説佛土中唯有

T2323_.71.0649c07:

一乘。此顯説智一乘即説四佛知見。下廢立門中云。
法花分明以智慧爲一乘。隱説眞如云云。又釋。雖

T2323_.71.0649c08:

説化城亦非眞滅説大涅槃倶爲寶所。而未分明
説眞涅槃。由二乘者所得涅槃倶名爲化菩提全不得

T2323_.71.0649c09:

故。顯以智慧爲一乘。
令彼二乘欣求也

T2323_.71.0649c10:

[章]勝鬘經云

至

世間善法　鈔曰。此下二擧

T2323_.71.0649c11: 勝鬘一乘。此中引三箇文。是第一文經曰。世
T2323_.71.0649c12: 尊如阿耨大池出八大河。如是摩訶衍出

T2323_.71.0649c13:

生一切聲聞縁覺世間出世間善法

云云

此經

T2323_.71.0649c14: 述 &T047368;

曰。聲聞等四有因果二故成八。故

T2323_.71.0649c15:

説八大河

云云

今云。此經説涅槃界流出一切
爲涅槃界第一義乘。如下具明

T2323_.71.0649c16:

[章]及至又云

至

即是一乘　鈔曰。是第二文

T2323_.71.0649c17:

　皆入大乘者。述

曰。小大對明攝入

云云

T2323_.71.0649c18: 如下文言。勝鬘乃以眞理爲一乘不説智

T2323_.71.0649c19:

慧故。攝入

攝入
二乘

出生

從涅槃果
流出一切

二種倶盡。

T2323_.71.0649c20: 經説涅槃界第一義乘故。以小入大由是
T2323_.71.0649c21: 應知　即是佛乘者。述 &T047368;

曰。因果對明攝

T2323_.71.0649c22:

入

云云

大乘是因佛乘是果。此經説涅槃界

T2323_.71.0649c23: 第一義乘。第一義乘今云大乘。理一乘故
T2323_.71.0649c24: 爲因　是故三乘等者。述 &T047368;

曰。三一對明攝

T2323_.71.0649c25:

入。三乘入一乘名總明攝入

云云

T2323_.71.0649c26:

[章]又言若如

至

一義乘等　鈔曰。是第三文。

T2323_.71.0649c27: 述 &T047368;

曰。若如來等下明攝入。於中有二。初
T2323_.71.0649c28: 明權。二明實。若如來等下初明權也。即法

Footnote:

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