INBUDS
四分義極略私記 (No. 2322_ 忠算撰 ) in Vol. 71
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
後二分是體内法而一向現量。故遞爲量果
也。問。若持現量自證分爲比非量見分成
量果者。亦應以比量見分爲現量自證分
量果可唯現。比非二種非縁體。何得名現
唯現量故可爲比非量見分之果。見分非心
自體。是比非量故。爲心自體現量何成量
果耶。問。比非量見分不成量果。可現量見
分成量果耶。答。疏云。但由見分似外縁外
故名爲外。故非體是外。故此現量亦不縁
量爲現量果者。五八識見分一向現量。故
可爲量果耶。答。夫量果者必取縁内及現
量。今五八識見分雖是一向現量。而是縁外
之用故不成量果。故疏云。内外定故見分縁
外用也。不得復爲縁内果也。問。若以現
量内縁二義方爲量果者。正體智縁眞如
時内縁眞如亦不縁變預。一向現量故可
成量果耶。答。疏云。雖縁眞如眞如非外。
何。答。眞如體内法而縁此。見分雖不縁外
而以見分體是縁外之用定故不成量果
也。言亦不得縁者亦不得縁第三分也。
果位後二分得縁外。不可成量果耶。答。
新所得者。雖變影像。而本所得者不變影
像。故意云。自證分縁相分時雖作預像。縁
見分時不作影親縁。是心自體故得成量
果。不同見分一向作影縁外也。問。立能所
量果者。若唯三分四分之家所立歟。若難陀
師亦立耶。答。範法師作二釋。即一云。本質
爲所量相分爲能量見分爲量果。二云。相
分爲所量見分爲能量。即此見分審決明白
四分義極略私記卷下
第六内外分別門
問。此門意何。答。約四分分別内外此門意
也。問。約四分内外分別方何。答。論云。前二
後二者自證分證自證分也。問。何故前二名
外耶。答。云此各有二義。相分是外本質之
影像故云外。亦似外故云外。見分縁外相
分故云外。亦似外故云外。問。先何故本質
云外耶。答。非内心法之親所縁故云外。故
疏第十云。以非心所變説之爲外。疎所縁
縁亦是外也。問似外故名外之意何。答。依
他自證分變依他相見分。此相見分似偏
計所執心外能取所取。故云似外也。問。見
分内心法。何故云外耶。答。疏云。但由見分
縁外相分亦似遍計所執能取。故云外也。
問。見分雖非外縁外故名外者。見分縁
唯所縁故亦名唯所縁耶。答。疏答此難云。
所縁也。言以文彰故者。以前二是外後二
是内云文彰顯前二所縁後二能縁。以初唯
所縁後三通二云文彰顯初一唯外後三是
内也。問。縁唯所縁故名所縁者。縁兎故
可名＊兎耶。答。疏云。爲＊兎等難皆應思
失耶。答。欲顯不證自證分故立第四分
名爲外。故疏云。今意欲顯由見縁外不得
問。果位見分縁内故隨所縁名内耶。答。雖
縁内内外用定故不名爲内。見分有正用
兼用。縁相分是正用。縁自證分等是兼用。
今約正用分別内外故不＊見分名爲内。
問。燈陳要集難云。若内外定者。已轉依位
位不縁。今新縁故必變影像相分親縁。此
影像相分外所攝故云外也。問。變預像縁
者是縁相分。何名縁自證分耶。答。變似自
證分預像相分親縁故。故尚名縁自證
分也。問。正智縁眞如時眞如非外。彼時見
分名内耶。答。疏云。雖縁眞如眞如非外。
二分名内耶。答。疏云。後二分名内體是内
心法故名内也。凡後二分名内有二義。一
體内。二縁内也。問。自證分縁外見分。隨所
縁名外耶。答。見分雖非體外。依縁外名
外。自證分雖縁見分外義相違。故不名外
也。問。果位三分互以相縁。彼依何義辨内
外耶。答。分量決云。有二釋。一云。即由此
義相分爲外。餘通内外。一一通縁内外境
故。一云。所縁雖通三四。若分内外約有
漏説。以是有漏内外類故。論不簡別漏無
分爲外。後三分爲内。問。若爾何論云前二
是外後是内耶。答。論且説有漏位也。不
説無漏位。故無失。問。後釋意何。答。果位三
分雖縁内外。有漏位内外類故前二爲外。
第七能縁所縁門
問。此門意何。答。約四分分別能縁所縁此
門意也。問。約四分辨能縁所縁方何。答。論
能所縁方何。答。見分縁相分時相分所縁
也。見分能縁也。自證分縁見分時見分所
縁也。自證分能縁也。後二分互以成能
見分縁心法時之＊預像可見能縁。何云
初唯所縁耶。答。疏云。縱縁於心以心爲
雖縁心法。其影像是非能縁。相分心不
能縁慮故。問。若所縁心不能縁慮者。自
證分所縁見分不能縁慮耶。答。疏通此
難云。此義不然。自證縁見。一能縁上義別
分故。若爲相分心必非一能縁體故。或別
人心或前後心。由此必非能縁性故。見分
何。答。自證分縁見分是不一體之上義用故不
作相分。雖所縁心能縁慮。今見分所縁心
他人之心若我前後心。是別體法故作相分
縁。其相分心非縁慮故不可例也
問。有人立量云。自證分所縁見分應不能
失。答。有不定失。以後二分爲異喩。所縁心
故。因轉彼有不定。問。又立量云。汝所説後
三分不能縁慮。是所縁心故。如相分心。有
何過耶。答。亦有不定以本質心爲不定。
本質心疎所縁縁故。問。改因云親所縁故
有何過耶。答。有相違決定過也。量云。我所
説後三分應是縁慮。能縁上義用別故。如能
自證分之所以云此若無者應不自憶心
心所法耶。＊意憶念先起善惡心者自證分
功能也。非見分用耶。答。此文意。一人先起
善心。此善心是見分故不爲見分所縁。唯
有自＊證憶之不忘。以此自證分之憶力
後時見分亦縁先心所起之善心。故不相
違也
問。論第二云。第二分但縁第一。或量非量。
或現或比。第三能縁第二第四。證自證分唯
是顯第二分唯縁相分第三通縁第二第四
第四分縁第三分之義也。問。何故第四分
唯縁第三分不縁第二分耶。答。論云。以
釋。一云。設許得縁有渉重縁過。以無用故
釋意何。答。＊意證自證分設縁見分有渉重
縁過。意云。四分必縁前分。非超越縁。若第
四分縁第二分者有渉見分縁過。又自證分
既縁見分。證自證分亦縁見分有重縁過。
渉縁重縁無益故不縁也。問。後釋意何。答。四
分皆能縁。有分限故。證自證分不可縁
見分。意云。自證分縁第二第四用必定也。
第四分縁第三分用必定也。分限有定量
故更不可縁也。如見分是縁相分之用必
定故不可證自證分縁見分也
問。四分縁用有分限不可相亂者。何故果
位自證分縁相乃至證自證分縁相見耶。
答。彼自在故。今此約有漏位立能縁分限
耳。問。見分縁相分爲相分所縛。名爲相
縛。自證分縁見分爲見所縛名見縛耶。
所縛名爲見縛。然諸聖教但説相縛者是
爲見被縛者自證分應非唯現量。如爲相
被縛見分非唯現量耶。答。疏云。然唯現量。
云。爲見所縛而是證自體。故現量也。如五
識見分雖有相縛是現量也。問。論云。具所
證爲能所縁。故無無窮過。意云。若自證分
不縁證自證分者可立第五分。又爲縁
第五分可立第六分。若如此立時可無窮。
然今第三分縁第四分故能所縁分限滿
足。恒四分不増不減。不犯無窮失也
問。疏問云。此中有人難。如得及生得得非
得生生非生法不立第四得及生。何妨見分
薩婆多部以自所立諸法問難大乘第四分
也。彼部云。色心諸法生而不失由得得非得
生生非生法也。初言得者大得。次言得者
少得。言非得者本法。本法非得故也。初云
生者大生。次云生者小生。後云非生者本
法。本法非生故也。意云。有大得能得本法
與小得不立第四得。有大生能生本法
與小生不立第四生。如此汝大乘一種之
見分可縁相及自體。何故更立第四分耶。
不應然。此能縁慮。有定量故。彼但成就生
文意何。答。意云。四分縁慮法。分量定故必
立四分。得得生生法但成就色心法功能。
無分量故我心法。有縁慮有分量。汝不相
應法。無縁慮無分量義已相違。不可例
同也
此疏有二釋。一云。功能各別故名非即。其
意何。答。相分是所取功能。見分是能取功能。
自體分證見分之功能。證自證分證自證
分功能。故云功能各別。然識體之義用分故
云不離也。問。就後釋無別種生者。今相
見分種色心各別。何云無別種生耶。答云。
演秘有二釋。一云。説相見二分種子所生
有二師説。一云。相見二分從別種生。一云。
相見二分從同種生。此中位同種生義云
別種生。獨影境從同種生。此中依獨影境
二分同種生者不正義。今依不正義故爲不
正。又三類境中偏依獨影境不説性境。故
理不盡云也
第八三量分別門
問。此門意何。答。約四分分別三量。此門意
也。問。三量者何。答。現量比量非量是也。問。
云何現量等耶。答。現量者是無分別。謂無迷
亂之智。於色等義離所有分別也。云比
量者謂藉衆相而觀義。於所比義正智生
也。云非量者於自共相境堅著也。意云。現
量無迷亂之智任境自相得也。比量者見
煙比知其下有火也。非量者非黄執黄等
相分非三量。見分通三量。後二分一向現
量。意云。相分以非能縁性三量所不攝。見
分縁外故通三量。後二分親證自體故唯
現量也。故論云。謂第二分但縁第一。或量非
量有三量。何故云或量非量或現或比耶。
答。此文意二相對也。初以非量相對量。云
量者比量現量也。後量中以現比相對。故
初則量非量對。後則現量比量對也
問。見分通三量者。八識見分一向皆爾耶。
答。不然。五八識見分一向現量。第七識見分
一向非量。唯第六識見分通三量。問。第六識
見分通三量者。一心見分一時通三量歟。
若先後通哉。答。分量決云。有二説。一云前
後。二云同時。問。先就前後説何故非同時
哉。答。三量之行相既互以相違。不可一心
之中相違之法竝生故非同時。問。此説若
有取依文耶。答。瑜伽云。又非一法有別異
故現量自證分與比量見分相雙耶。答。見分
與自證分唯雖是一體所趣事異。見分是
趣外用。自證趣自體用也。所趣用異故相
違作用倶生。一心見分同是趣外相分之用。
故相違作用不得倶生。問。就後説何故三
量同時耶。答。與耳識率爾心同時意識雙
縁聲名句文故云現比二量同時。問。何故
爾耶。答。聲是實法。縁是見分現量也。名等
是假法。縁此見分比量也。問。若一心中相違
二量得倶起者。一心之中善惡二性應倶起
耶。答。現比二量心之用故一心得倶起。善惡
心之體性故不得倶起。問。二説中以何爲
正。答。初釋與本疏同。故以之爲正。又圓
弘師章判初説爲正。問。後釋非正者。何故
燈判三類境云。或有性境不隨心。亦獨
影唯從見者。謂散第六識與五倶縁五塵
現量。縁
角是非量。現比二量是非同時
雙耶。答。燈文一現量心縁五塵縁角。非
是現非二量雙。問。現量心何得縁角耶。
答。現量心非縁有角。縁角無體。問。以
何知現量心通縁假實耶。答。疏第三云。然
秘解此云。縁根塵等名因縁變。縁七心界
因縁變實境分別變假境。故現量心同時縁
假實境也。問。比量心與非量心得倶起耶。
答。比量心與非執之非量心得倶起。執心
之非量心不得倶起。比量心非執故。問。何
云非執非量心耶。答。縁瓶衣等非量心非
執也。問。何故縁瓶衣等之心名非量耶。答。
瓶是假法。本體是四塵。而縁瓶之心不得
四塵自相。故是爲非量。故疏第二云。問。此
中縁瓶等心是何量攝耶。答。非量所攝不
親縁得法自體故非現量非比度故非比
量。非量不要＊唯堅執故。問。何此非執非
量心與比量心倶起耶。答。今從瓶口出氣
縁瓶之心非量。見氣比知有湯者比量。故
此二心得相雙也
問。後二分現量者其現量義何。答。西明云。
非顛倒。二非猶預。三非重縁。問。非重縁
意何。答。是簡尋求決定心。意云。五識所引
尋求決定是率爾心後起重縁境。故非現量
也。問。疏文又難云。第二量非量餘之二分是
現量者。第二染非染餘＊之二分定非染。又量
非量殊苦樂捨應異。又見分解非解餘二是
三難也
問。三難何。答。第一難云。今約心所信等心
所四分倶善。貪等心所四分倶不善。若見分
通三量後二分一向現量者。信等心所見分
染非染而後二分可一向不染。貪等心所亦
四分倶苦。樂受四分四分倶樂。若見分通三
量後二分一向現量者。亦應苦受心所見分
三難云。約心所無明是不解。勝解善慧等是
解。不解心所四分四分倶不解。解心所四分
倶解。若見分通三量。後二分一向現量者。勝
解等見分通解非解。後二分應一向解。不解
云。然他界無爲無漏縁等依見分説。非自
證分。又以堅執名非量。非比非親證名
非量。自證於境雖是邪見。親證自體故不
見分與自證不可一向令皆同。不成他
界縁等。所以然者。見分縁他界云他界縁。
自證分縁見非他界縁。是自界縁。故令皆
同時可無他界縁等也。總諸記意云。染非
染解非解等是體性故不可以見令異自
證。量非量是用故不可以見令同自證也｣
第九四縁分別門
問。此門意何。答。四分更互相望辨四縁此
門意也。問。先四縁者何耶。答。因縁等無間縁
所縁縁増上縁是也。問。何云因縁等耶。答
云。種子生現行現行熏種子是因縁也。與
力不障是増上縁也。有體之法能令生心
相於心中現名所縁縁。前念心引後念心
體等用等相生云等無間縁也。問。四分相望
辨四縁方何。答云。此有三別。一約相説。二
約見説。三約自證説。問。相分相望見分
有幾縁。答。有三縁。謂増上縁所縁縁因縁
也。問。有三縁意何。答。與力不障故有増
上縁。相分見之所縁故有所縁縁。相見分之
種同第八識之相分也。從此種子生見分現
行故有因縁。問。若爾同論第八云。相望見
無因縁耶。答。彼以現行相分望現行見分
説也。非約種子也。問。以見分望於證自
證分有何縁耶。答。唯増上縁也。問。以相
分望自證有幾縁耶。答。有二縁。一増上
縁。二是因縁。問。有因縁方何。答。相分所
熏種。自證分所熏種。并本有種。此三合生自
證分故有因縁也。増上縁易知。問。第四
分望於相分有幾縁耶。答。唯有一縁
謂増上縁也。問。見分望自證分有幾縁
耶。答。有二縁。増上縁所縁縁也。問。唯識論
云。謂若有法是帶己相心或相應所慮所託。
相。自證分已不帶見分相何云所縁縁耶。
答。慈恩三藏云。帶有二義。一狹帶。二變帶。
若有漏心帶相状者是變帶也。自證分縁見
分正體智縁眞如是狹帶義也。意云。狹帶
者親逼附義。能縁與所縁親以逼附狹帶如
體故見與自證分有所縁縁義。後二分所
縁縁義可准知之。問。以自證分望見分
有幾縁耶。答。唯一増上縁。問。自證分望
第四分有幾縁。答。有二縁。増上縁所縁縁
也。問。瑜伽云。非謂即此刹那自性爲此刹
耶。答。以體望體無増上縁。以體望用以
第十同種別種門
問。此門意何。答。約四分辨同種別種此門
意也。問。四分從同種生從別種生耶。答。後
三分必從同種生。云相見二分燈有三師
義。問。三師説何。答。初師云。相見二分從同
或從別種生也
問。且初師云相見二分從同種生意何。答。
此師意云。成立唯識心外無境。若相見二
分從別種生識外有境。故云同種也。問。約
此師義有二類。一三法同種生。二兩法同種
生。其意何。答。云三法者謂本質影像見分
也。言兩法者影像與見分也。問。且三法同
種生意何。答。且眼識縁色之時熏一種子
有三功能。一薫可生本質。二薫可生影像。
三薫可生見分。依此後時眼識縁色時三法
從同種生也。問。此有何失耶。答。有二失。
一第八相例失。二諸法雜亂失也。問。第八相
例失何。答。眼識縁色三法同種生者。第八所
變本質與眼識見分同種生第八見分與所
變相分成別種。故相例云。眼識親縁色相
見同種起者。本識親縁色亦應同種起。是
云第八相例失。問。此難彼師何通也。答。彼
師通云。七轉識是能薫。故眼識縁色之時薫
問。就此師意第八見分從何種生。答。可
從第七見分種生。問。若從第七見分生者。
亦第六識見分縁第八見分之時從第六識
見分可生。若爾有一法從二種生之失耶。
答。依此三法同種生義不正義也。問。諸法雜
亂失何。答。第六識縁十八謂諸法之時質影
見同種生者。諸法雜亂也。問。云何雜亂耶。
種生者。十八界之種應非各別也
問。兩法同種生有何過＊耶。答。有二失。一
違教失。二界雜亂失。問。云何違教失耶。答。
違阿毘達摩經云諸法於識藏。識於法亦
爾。更互爲果性亦常爲因性之文。問。云何
違。答。此頌意云。七轉識諸法種子於現行第
八識處藏云也。即七轉識果。現行第八因。又
現行七轉識薫成第八種子。即七轉識因。第
八識果也。遞爲因果。一切時有因縁義。而
汝云七轉識不薫第八種故本質唯從本
有種生與此經違害也。問。界雜亂過何。答。
今在欲界人起上界天眼耳根時。第八識
縁天眼天耳根。能縁見分欲界繋。所縁天眼
耳根上界繋也。若許相見同種生者應三界
雜亂也
問。第三師云相見別種生意何。答。色心二
法其種各別。不可同種生。故云別種生。問。
此義有何失。答。有三失。一云。假法種生失。
二違教失。三假法能薫失也。問。云何云假法
種生失。答。第六識縁極微時其極微體性
都無。若相見二分別種生者極微相分別薫
成種。後時可生實極微現行。此云假法種
生失。問。先云何極微耶。答。觀行者以假想
慧分折麁色觀爲極微。即極微是假想觀。
非有體故。顯揚論云。諸瑜伽師以假想慧
於麁色相。漸次分折至不可折假説極微
瑜伽非由有體名爲極微之文。意云。若相
見別種生者極微有體。極微有體故違此
文也。問。假法能薫過何。答。極微是假法。不
可薫成種。若相見別種生者有假法能薫
之失云也
問。第三師相見二分或同或異云意何。答。第
六識縁龜毛空華等相分從見分同種生。
若縁實五塵相分從見分別種生。故云或
同或異。問。何故龜毛等相分與見分同種生。
五塵相分別種生耶。答。龜毛等無實體。只第
六識之強分別力所生相分也。別不薫成
種故從見分種生。五塵相分有實體故別
薫成種。故非與見分同種。問。若有相分從
本質種生又從見分種生耶。答爾。有即第
七見分縁第八見分時或相分從本質第八
所生或相分從能縁第七之處生。問。就此
師義有幾境。答。有三類境。一性境。實五塵
等相分別種生也。二獨影境。龜毛空華等相
分從同種生也。三帶質境。第七見分縁第
八見分相分通情本也。故頌云。性境不隨
心。獨影唯從見。帶質通情本。性種等隨應
問。三師中以誰爲正耶。答。先二師不正。有
失故。後師爲正。問。別種生義不正者。何故
縁五塵實境以相見別種爲正。與燈第三
別種何。答。燈有二説。一同種生。二別種生
也。問。二義中何爲正乎。答。即燈有二意。
一判別種爲勝。二雙取二義。問。就初義
意質影同種有何失。答。有三失。一一種生
慮非慮失。二二身根倶失。三一種生假實失
第十一開合不同門
問。此門＊之意何。答。約四分辨開合此門
意也。問。開合方何。答。云開者立四分。合者
立三分二分一分也。問。何故立四分爲開。
立三分等爲合。答。立四分是細。分別廣
開心分云開。故論云。又心心所若細分別
云合。故論云。或攝爲三。或攝爲二。或攝爲
相見自證分也。故論云。第四攝入自證分
證文耶。答。以集量論頌爲證。問。若爾陳那
菩薩攝第四立三分耶。答。可爾。問。論云。
二分攝何分爲二耶。答。論云。後三倶是能
心故以能縁名見分。以所縁名相分也。
問。疏云。通心心所。非推求後。推求義者唯
何。答。有二伏難。若心心所三分皆名見者。
今言見者慧心所推度用也。云何心王三分
名見耶。又推度唯是見分也。何後二分名
見。是二伏難也。問。如何通耶。答。論云。此言
所故。非唯慧心所。是能縁爲見。非推度義
故無前二難也。問。此二分義有證耶。答。厚
嚴經一切唯有覺等文及攝論唯二依他性文
也。問。此難與難陀同歟。答。不爾。難陀極雖
立二分。不知攝入之義也。問。論云。或攝
如此。答。論云。體無別故。意云。爲對外境
立唯心。四分是識之義用分。故無別體也。
問。此義有證文耶。答。十卷楞伽經云。由自
心。何故云自體分耶。答。今此門以四分名
開合門。故以或攝爲一爲自證分也。故分
問。與安慧義同耶。答。異也。所以然者。此
意爲遮心外實境執説爲唯心。非謂無相
見。又安慧極立自證分不立見分。故爲
全異耳。問。相見二分別種生。何云體無別
故耶。答。分量決云。一説。見相二分從一種
生。是故攝相歸本説爲一心。若依親光相
分是虚。虚從實故説一識。又云。護法宗遮
心外法。或四分中據自體分説一體。理實
第十二唯識解釋門
問。此門意何。答。依諸師之立分之意辨唯
識。此門意。問。先唯識意何。答。唯者簡持義。
識＊者了別義。簡去生法二執持取識相識
唯識方何。答。樞要云。安慧一分唯。難陀二
問。安慧一分唯意何。答。此師云。相見二分遍
計所執。自證分依他起。故一分唯也。問。此菩
薩不立相見二分唯識耶。答。立相見二分
雖是遍計而識所變故名唯識。故疏云。相
見二分從識自體種子生。故相見二分識所
分生時似我法相見二分生。如蝸牛頂肉
似二角生也
問。難陀二分唯意何。答。此菩薩立相見二
分。今以相分從見分名唯識也。問。何故
以相分從見分耶。答。相分假見分實。故以
假從實爲唯識。故論第十云。然相分等依
識變現。非如識性依他中實。不爾唯識理
所變。是假若不如是説者唯識理不成也｣
問。陳那三分唯意何耶。答。依他起中三分倶
實。然爲恐濫外境不云唯境。云唯識。故
論云。或識相見等從縁生。倶依他起。虚實如
云唯境耶。答。論云識唯内有。境又通外。
恐濫外故但言唯識。又諸愚夫迷執於境
起煩惱業生死沈淪。不解觀心勤求出離。
問。護法四分唯意何。答。如陳那三分唯。問。
相見分虚實何耶。答。縁有爲法見實相虚。
無分別智縁眞如之時境實智虚。故心與境
虚實齊等。問。相見倶實等從縁生。何見唯
識不見唯境耶。答。境不離心故名唯識。
問。若爾心不＊云離境可名唯境耶。答。理
實心境定不相離。而言唯識識本境末。約
第十三一用多用門
問。此門意何。答。約後三分能縁用辨一多
此門意也。問。見分縁相分之時依相分多
見分＊又多耶。若相分雖多見分一耶。答。神
昉要集有二説。一云。相分多故見用亦
多。二云。相分雖多見分用唯一。問。二説中
何説爲正。答。初説爲勝。問。以何爲證。答。
唯識論云。我法二執用雖有別而不相違。
同依一慧。如眼識等體雖是一而有了別
慧之上我法二執其用各別。如此眼識隨青
黄等相可有多用也。問。自證分縁第二與
第四之時。若唯一用總證二四。若有二用
證二四。答。設爾何失。問。二倶有失。若以一
用證二與四者。何故先説隨相分用見分
亦多。若以二用證二與四者。證自證分亦
應隨多。故成無窮。答。有二説。一云。以二
用知二與四。然第四分唯有一用。故無無
窮失。二云。以一用知多。以多用知多。皆
自所許。故無有失。問。二釋何正＊乎。答。圓
弘師章判後説爲正。問。初釋有何失。答。若
知二與四有二用者。知二之用爲第三分。
知第四之用可爲第五分。依此道理後説
爲勝。問。隨境起解境既二別。解云何一。答。
見分縁相自有二種。一以一用知多相。二
以多用知多相。言一用知多相者如比量
心縁苦等相。多用知多相者如現量心縁
苦等相。問。何故爾。答。比量心縁苦相之時
心。唯作苦相。彼苦行通有心一切法故爲
増益相。自成多相故云一用知多相。又現
量心内證諸法各別之理。故云以多用知
多相也。故對法論云。唯有一識種種行相
相者。自證分是現量心。縁第二第四時應
起二用耶。答。有二義。一云。第二第四倶是
自證分之一用也。用相似故更不起二用。二
云。還照自體能所近＊故。故不起二用。問。
還照自體能所近故不起二用者。見分
縁相分亦還照自體能所近故應不起多
用耶。答。能所雖近異用故用不相似。是故
隨相多用。又彼見分有體有用。然體用理
極相近故自證反照能所近故云唯一用總
第十四四分相縁門
問。此門意如何。答。明一聚之心王心所互以
相縁不相縁之義此門意也。問云。此四分
相縁有幾位耶。答。有二位。一説染位相縁。
二説淨位相縁也。問。約染位且眼識一聚
之中有心與心所四分若互得相縁耶。答。
論第八有二師義。問。初師説如何。答。論云。
同聚異體展轉相望唯有増上。諸相應法所
且眼識之一聚也。異體者心王體與觸等體
各別故異體。心王不障心所縁青色。心所不
障心王縁青色。故有増上縁。心王心所以
一青色爲所縁。不以觸爲受之所縁以受
爲觸所縁。故無所縁云也。心王心所准而
可察。顯幽鈔云。喩如六人一時觀月之時
各各不相看面也。且同觀一月無容相
答。違瑜伽論心心所法同一所縁云義。又同
不縁心所相即無本質。何云同一所縁耶。
答。疏云。同一所縁總有二義。一云。所枝質
問名爲同一。如五識等倶心所法必同本識
所變質生故。二相似名同一。即第八倶心心
所法及第六識縁過未等或雖無本質不
託他變。各各自變相似名同一。不要心王
問。第二師義何。答。論云。或依見分説不相
説同聚異體不相縁。約見分與見分説心
王見分不縁心所見分故。若依相分説有
相縁義。所謂心王見分縁心所相分。心所見
分縁心王相分。問。心王見分縁心所相分。
若親所縁縁歟。若疎所縁縁歟。答。分量決云。
以心所相分爲本質。以自影像爲親所縁
縁。問。心王以心所相分爲本質其事如何。
本識中諸法種子爲同時五數觸等相分本
縁誰所變種子耶。答。疏云。各各縁自所變
心王心所各有所變種子者倶生現行耶。
答。疏云。然唯心王所變種能生現行。非五
何失。答。有一有情生六體之過。意云。心王
所生之一現行五數心所所生之五現行。故
有六體也。問。此二師諸識云有本質耶。
答。初師云。第六識縁過未虚空。第八五數
無本質。後師云。一切識有本質。問。付後師
意第八心心所及第六縁虚空以何爲本
質。答。此師意云。第六識縁空託名爲本質。
第八心王以五數所變相假力爲本質起
問。淨位四分相縁何。答。同聚之心王與心
所互相縁。故論云。淨八識聚自他展轉皆有
耶。答。淨位心心所以遍知故不相縁者應
非知一切。問。約一具四分何。答。疏有二
意云。見分縁相分見分自證分證自證分。乃
至證自證分亦不爾。重意云。後三分皆縁四分。
故云三通縁四也。後義意云。見分除自縁
餘三分。證自證亦除自縁餘三分也。問。付
二釋若有正否歟。答。分量決云。基師有二
説。測師有四説。然基師正義三通縁四也
分功用何異。答。疏云。然與自證作用各別。
自證唯内縁。更不別變。其見分自縁等亦更
問。餘三分皆縁一切法者有何差別。答。前
所得者親得。餘新所得者變影得。故成差
別。意云。若自證分縁見分縁證自證分時
如因位親得。若見分縁自證分證自證分
時者。今佛果新所得故必作影像而縁。問。
若新所得者作影得者。要集破云。見縁自
證既同自縁。如何變相縁。若變相縁何名
若謂。眞如是智性故不變而縁者。後得縁如
既變相縁何具縁自者。此難不爾。如以鏡
爲縁還見自質。以心爲縁還見自心。豈不
變相耶。如見縁自證分變自證相起名爲
縁自。於理何違。又正智證如雖新得。然自
性故不變影像。後得智是縁俗諦。其眞如
如理是智性故不變影者。自證分亦是智性
故不變影可縁自證分耶。答。自證分雖是
智性是有相故變影縁之。正智縁眞如理
是無相故不變相縁之
問。要集正義云。後三分縁相分皆變影像。
相者。不然。既約一體四分辨相縁。見縁
自相即是親縁。云何名變。若謂帶相名變
證分證自證分證自證分縁見之時。所變之
影像四分中何分攝耶。答。疏云。其見分自縁
名自縁耶。答。燈云。如以鏡爲縁還見自
分縁自體故名自縁云也。問。果位自在。何
故相分不縁餘分耶。答。論云。唯除見分非
佛説非見分等爲相分之所縁縁。一切相
分是親所變名爲相分。相分必無能縁用故
相分亦不縁後二分。何故云唯除見分非
相所縁耶。答。疏云。此中但遮見分非相所
縁。義遮第三四分亦非相所縁。意顯餘三
答。先徳有二傳。一云。以遮見分理准可知
遮後二分也。一云。後三倶是能縁性故同
名見分也
問。此門意何。答。上十四門之中據兩三門
更問答分別此門意也。問。其義何。答。且有
三類問答。一就三量分別門問答也。二就
四分相縁門問答也。三就立分不同門問答
也。問。其就三門問答方何答。且就三量分
別門問云因位。此見分通三量者。爲一心
見分一時中三量竝起否耶問如何答耶。答。
決文云。依基通而言。一時不竝故。唯識疏
第三云。不可見分一時之中爲量非量。以相
耶。答。決文云。基師有三説。淵師有四説等
八卷。其見分自縁等亦更別變然相分攝。與
不同門問答方何。答。文云。問云。依何經論
云。建立三分依陳那集量論而證。乃至又
問。若然由二纒得有四分。無漏無纒應
無四分。若言不由纒故有四分經説無用
此難不然。經頌既云衆生心二性。明知是唯
説有漏位四分。然約無漏位依能縁所縁
及能所量果之道理必可有四分。故無漏位
唯雖無縛義。豈無内外一切分之義耶。故
也。問。若持現量自證分爲比非量見分成
量果者。亦應以比量見分爲現量自證分
| 成量果耶 | 疏問辭 | 答。疏答云。現量心自體。比 |
| 量果 | 已上 | 問。此文云何。答。自體分心心自體 |
自體。是比非量故。爲心自體現量何成量
果耶。問。比非量見分不成量果。可現量見
分成量果耶。答。疏云。但由見分似外縁外
故名爲外。故非體是外。故此現量亦不縁
| 三。後二名内體是内縁内故 | 已上 | 問。若以現 |
可爲量果耶。答。夫量果者必取縁内及現
量。今五八識見分雖是一向現量。而是縁外
之用故不成量果。故疏云。内外定故見分縁
外用也。不得復爲縁内果也。問。若以現
量内縁二義方爲量果者。正體智縁眞如
時内縁眞如亦不縁變預。一向現量故可
成量果耶。答。疏云。雖縁眞如眞如非外。
| 以見分用外故亦不得縁 | 已上 | 問。此文意如 |
而以見分體是縁外之用定故不成量果
也。言亦不得縁者亦不得縁第三分也。
| 邑記意也。以 之爲勝也 | 問。若縁内外之法不成量果者。 |
新所得者。雖變影像。而本所得者不變影
像。故意云。自證分縁相分時雖作預像。縁
見分時不作影親縁。是心自體故得成量
果。不同見分一向作影縁外也。問。立能所
量果者。若唯三分四分之家所立歟。若難陀
師亦立耶。答。範法師作二釋。即一云。本質
爲所量相分爲能量見分爲量果。二云。相
分爲所量見分爲能量。即此見分審決明白
| 爲量果 | 已上。分量決之所引也。又有 小乘外道等義可見之已上 |
| 四分義私記卷上 | 終 |
第六内外分別門
問。此門意何。答。約四分分別内外此門意
也。問。約四分内外分別方何。答。論云。前二
| 是外。後二是内 | 云云 | 意云。前二者相見二分。 |
外耶。答。云此各有二義。相分是外本質之
影像故云外。亦似外故云外。見分縁外相
分故云外。亦似外故云外。問。先何故本質
云外耶。答。非内心法之親所縁故云外。故
疏第十云。以非心所變説之爲外。疎所縁
縁亦是外也。問似外故名外之意何。答。依
他自證分變依他相見分。此相見分似偏
計所執心外能取所取。故云似外也。問。見
分内心法。何故云外耶。答。疏云。但由見分
| 似外縁外故名爲外。非體是外 | 云云 | 意云。 |
問。見分雖非外縁外故名外者。見分縁
唯所縁故亦名唯所縁耶。答。疏答此難云。
| 義亦可然。以文彰故 | 云云 | 意云。亦可名唯 |
是内云文彰顯前二所縁後二能縁。以初唯
所縁後三通二云文彰顯初一唯外後三是
内也。問。縁唯所縁故名所縁者。縁兎故
可名＊兎耶。答。疏云。爲＊兎等難皆應思
| 准 | 云云 | 意云。如名所縁可名＊兎等也。故 |
| 義演云。許亦無失 | 云云 | 問。見分體内。名内有 |
名爲外。故疏云。今意欲顯由見縁外不得
| 變縁立第四分故立外名。理實非外 | 云云 |
縁内内外用定故不名爲内。見分有正用
兼用。縁相分是正用。縁自證分等是兼用。
今約正用分別内外故不＊見分名爲内。
問。燈陳要集難云。若内外定者。已轉依位
| 見分不可還縁自證 | 云云 | 此難何通。答。因 |
影像相分外所攝故云外也。問。變預像縁
者是縁相分。何名縁自證分耶。答。變似自
證分預像相分親縁故。故尚名縁自證
分也。問。正智縁眞如時眞如非外。彼時見
分名内耶。答。疏云。雖縁眞如眞如非外。
| 以見分用外故亦不得縁 | 云云 如前 | 問。何故後 |
| ＊故縁内故 | 云云 | 意云。後二分是内心法亦縁 |
體内。二縁内也。問。自證分縁外見分。隨所
縁名外耶。答。見分雖非體外。依縁外名
外。自證分雖縁見分外義相違。故不名外
也。問。果位三分互以相縁。彼依何義辨内
外耶。答。分量決云。有二釋。一云。即由此
義相分爲外。餘通内外。一一通縁内外境
故。一云。所縁雖通三四。若分内外約有
漏説。以是有漏内外類故。論不簡別漏無
| 漏故 | 云云 | 問。初釋意何。答。意云。無漏位相 |
是外後是内耶。答。論且説有漏位也。不
説無漏位。故無失。問。後釋意何。答。果位三
分雖縁内外。有漏位内外類故前二爲外。
| 後二爲内 | 後釋爲正。 順疏文故。 |
問。此門意何。答。約四分分別能縁所縁此
門意也。問。約四分辨能縁所縁方何。答。論
| 云。初唯所縁。後三通二 | 云云 | 問。後分通 |
也。見分能縁也。自證分縁見分時見分所
縁也。自證分能縁也。後二分互以成能
| 縁所縁故。後三通二 | 云云 | 問。第六識之 |
初唯所縁耶。答。疏云。縱縁於心以心爲
| 相。亦唯所縁。相分之心不能縁故 | 云云 | 意 |
能縁慮故。問。若所縁心不能縁慮者。自
證分所縁見分不能縁慮耶。答。疏通此
難云。此義不然。自證縁見。一能縁上義別
分故。若爲相分心必非一能縁體故。或別
人心或前後心。由此必非能縁性故。見分
| 等心故能縁慮。相分心不然 | 云云 | 問。此文意 |
作相分。雖所縁心能縁慮。今見分所縁心
他人之心若我前後心。是別體法故作相分
縁。其相分心非縁慮故不可例也
問。有人立量云。自證分所縁見分應不能
| 縁慮。是所縁心故。如相分心 | 云云 | 此量有何 |
故。因轉彼有不定。問。又立量云。汝所説後
三分不能縁慮。是所縁心故。如相分心。有
何過耶。答。亦有不定以本質心爲不定。
本質心疎所縁縁故。問。改因云親所縁故
有何過耶。答。有相違決定過也。量云。我所
説後三分應是縁慮。能縁上義用別故。如能
| 縁心 | 云云 | 問。若見分縁先心者。何故説立 |
心所法耶。＊意憶念先起善惡心者自證分
功能也。非見分用耶。答。此文意。一人先起
善心。此善心是見分故不爲見分所縁。唯
有自＊證憶之不忘。以此自證分之憶力
後時見分亦縁先心所起之善心。故不相
違也
問。論第二云。第二分但縁第一。或量非量。
或現或比。第三能縁第二第四。證自證分唯
| 縁第三。非第二者以無用故 | 云云 | 意何。答。 |
第四分縁第三分之義也。問。何故第四分
唯縁第三分不縁第二分耶。答。論云。以
| 無用故 | 云云 | 問。無用意何。答。付此疏有二 |
| 初釋 | 或無縁彼用不説縁之。如自證分不 |
| 縁於相。能縁各有分限可縁故 | 云云 後釋 | 問。初 |
縁過。意云。四分必縁前分。非超越縁。若第
四分縁第二分者有渉見分縁過。又自證分
既縁見分。證自證分亦縁見分有重縁過。
渉縁重縁無益故不縁也。問。後釋意何。答。四
分皆能縁。有分限故。證自證分不可縁
見分。意云。自證分縁第二第四用必定也。
第四分縁第三分用必定也。分限有定量
故更不可縁也。如見分是縁相分之用必
定故不可證自證分縁見分也
問。四分縁用有分限不可相亂者。何故果
位自證分縁相乃至證自證分縁相見耶。
答。彼自在故。今此約有漏位立能縁分限
耳。問。見分縁相分爲相分所縛。名爲相
縛。自證分縁見分爲見所縛名見縛耶。
| 答。疏云。是縛無失 | 云云 | 意云。亦可爲見分 |
| 麁相也。若委細説者可有見縛也 | 太抄 意也 | 問。若 |
被縛見分非唯現量耶。答。疏云。然唯現量。
| 如五識境縛仍是現量收。證自體故 | 云云 | 意 |
識見分雖有相縛是現量也。問。論云。具所
| 能縁無無窮過 | 云云 | 意何。答。後二分互相 |
不縁證自證分者可立第五分。又爲縁
第五分可立第六分。若如此立時可無窮。
然今第三分縁第四分故能所縁分限滿
足。恒四分不増不減。不犯無窮失也
問。疏問云。此中有人難。如得及生得得非
得生生非生法不立第四得及生。何妨見分
| 縁相及自證不立第四分。 | 云云 | 意何。答。是 |
也。彼部云。色心諸法生而不失由得得非得
生生非生法也。初言得者大得。次言得者
少得。言非得者本法。本法非得故也。初云
生者大生。次云生者小生。後云非生者本
法。本法非生故也。意云。有大得能得本法
與小得不立第四得。有大生能生本法
與小生不立第四生。如此汝大乘一種之
見分可縁相及自體。何故更立第四分耶。
| 問意如此 | 演秘 意也 | 問。此問如何答耶。答疏云。此 |
| 長功能。非縁慮法。無分量相違 | 云云 | 問。此 |
立四分。得得生生法但成就色心法功能。
無分量故我心法。有縁慮有分量。汝不相
應法。無縁慮無分量義已相違。不可例
同也
| 問。論云。非即非離唯識理成 | 云云 | 意何。答。 |
| 體一故爲非離 | 初釋 | 二云。四分能所縁異故 |
| 云非即。無別種生故名非離 | 後釋 | 如此四 |
| 分不即不離無外境。故唯識理成 | 矣 | 問。初釋 |
自體分證見分之功能。證自證分證自證
分功能。故云功能各別。然識體之義用分故
云不離也。問。就後釋無別種生者。今相
見分種色心各別。何云無別種生耶。答云。
演秘有二釋。一云。説相見二分種子所生
有二師説。一云。相見二分從別種生。一云。
相見二分從同種生。此中位同種生義云
| 無別種。故非離 | 初釋 | 二云。三類境中性境從 |
| 云無別種生 | 後釋 | 問。此疏二釋中以何爲正 |
| 耶。答。演秘云。後釋不理盡 | 云云 | 意云。相見 |
正。又三類境中偏依獨影境不説性境。故
理不盡云也
第八三量分別門
問。此門意何。答。約四分分別三量。此門意
也。問。三量者何。答。現量比量非量是也。問。
云何現量等耶。答。現量者是無分別。謂無迷
亂之智。於色等義離所有分別也。云比
量者謂藉衆相而觀義。於所比義正智生
也。云非量者於自共相境堅著也。意云。現
量無迷亂之智任境自相得也。比量者見
煙比知其下有火也。非量者非黄執黄等
| 也 | 三量義如 因明疏也 | 問。約四分分別三量方何。答。 |
量。意云。相分以非能縁性三量所不攝。見
分縁外故通三量。後二分親證自體故唯
現量也。故論云。謂第二分但縁第一。或量非
| 量。或現或比。第三第四皆現量攝 | 云云 | 問。約 |
答。此文意二相對也。初以非量相對量。云
量者比量現量也。後量中以現比相對。故
初則量非量對。後則現量比量對也
問。見分通三量者。八識見分一向皆爾耶。
答。不然。五八識見分一向現量。第七識見分
一向非量。唯第六識見分通三量。問。第六識
見分通三量者。一心見分一時通三量歟。
若先後通哉。答。分量決云。有二説。一云前
後。二云同時。問。先就前後説何故非同時
哉。答。三量之行相既互以相違。不可一心
之中相違之法竝生故非同時。問。此説若
有取依文耶。答。瑜伽云。又非一法有別異
| 相二種作用 | 云云 | 本疏云。不可見分一時之 |
| 中爲量非量。以相違故 | 云云 | 問。若爾者何 |
與自證分唯雖是一體所趣事異。見分是
趣外用。自證趣自體用也。所趣用異故相
違作用倶生。一心見分同是趣外相分之用。
故相違作用不得倶生。問。就後説何故三
量同時耶。答。與耳識率爾心同時意識雙
縁聲名句文故云現比二量同時。問。何故
爾耶。答。聲是實法。縁是見分現量也。名等
是假法。縁此見分比量也。問。若一心中相違
二量得倶起者。一心之中善惡二性應倶起
耶。答。現比二量心之用故一心得倶起。善惡
心之體性故不得倶起。問。二説中以何爲
正。答。初釋與本疏同。故以之爲正。又圓
弘師章判初説爲正。問。後釋非正者。何故
燈判三類境云。或有性境不隨心。亦獨
影唯從見者。謂散第六識與五倶縁五塵
| 境時。即於是時縁 | 云云 | 縁五塵是 |
雙耶。答。燈文一現量心縁五塵縁
是現非二量雙。問。現量心何得縁
答。現量心非縁有
何知現量心通縁假實耶。答。疏第三云。然
| 一念心得成二種。如定心縁十八界 | 云云 | 演 |
| 分別變攝 | 云云 | 意云。定心是現量。此心已縁 |
假實境也。問。比量心與非量心得倶起耶。
答。比量心與非執之非量心得倶起。執心
之非量心不得倶起。比量心非執故。問。何
云非執非量心耶。答。縁瓶衣等非量心非
執也。問。何故縁瓶衣等之心名非量耶。答。
瓶是假法。本體是四塵。而縁瓶之心不得
四塵自相。故是爲非量。故疏第二云。問。此
中縁瓶等心是何量攝耶。答。非量所攝不
親縁得法自體故非現量非比度故非比
量。非量不要＊唯堅執故。問。何此非執非
量心與比量心倶起耶。答。今從瓶口出氣
縁瓶之心非量。見氣比知有湯者比量。故
此二心得相雙也
問。後二分現量者其現量義何。答。西明云。
| 具三義者現量所攝 | 云云 | 問。三義何。答。一 |
意何。答。是簡尋求決定心。意云。五識所引
尋求決定是率爾心後起重縁境。故非現量
也。問。疏文又難云。第二量非量餘之二分是
現量者。第二染非染餘＊之二分定非染。又量
非量殊苦樂捨應異。又見分解非解餘二是
| 皆解 | 云云 | 意何。答。此文約四分三量分別作 |
問。三難何。答。第一難云。今約心所信等心
所四分倶善。貪等心所四分倶不善。若見分
通三量後二分一向現量者。信等心所見分
染非染而後二分可一向不染。貪等心所亦
| 爾 | 是第一 難也 | 第二難云。就受心所四分苦受四分 |
量後二分一向現量者。亦應苦受心所見分
| 通苦樂後二分一向苦。樂受准知 | 是第二 難也 | 第 |
解。不解心所四分四分倶不解。解心所四分
倶解。若見分通三量。後二分一向現量者。勝
解等見分通解非解。後二分應一向解。不解
| 准知 | 云云。第 三難也 | 問。此等難如何通耶。答。疏通答 |
證分。又以堅執名非量。非比非親證名
非量。自證於境雖是邪見。親證自體故不
| 作邪正等解。故前諸難理皆不成 | 云云 | 意云。 |
界縁等。所以然者。見分縁他界云他界縁。
自證分縁見非他界縁。是自界縁。故令皆
同時可無他界縁等也。總諸記意云。染非
染解非解等是體性故不可以見令異自
證。量非量是用故不可以見令同自證也｣
第九四縁分別門
問。此門意何。答。四分更互相望辨四縁此
門意也。問。先四縁者何耶。答。因縁等無間縁
所縁縁増上縁是也。問。何云因縁等耶。答
云。種子生現行現行熏種子是因縁也。與
力不障是増上縁也。有體之法能令生心
相於心中現名所縁縁。前念心引後念心
體等用等相生云等無間縁也。問。四分相望
辨四縁方何。答云。此有三別。一約相説。二
約見説。三約自證説。問。相分相望見分
有幾縁。答。有三縁。謂増上縁所縁縁因縁
也。問。有三縁意何。答。與力不障故有増
上縁。相分見之所縁故有所縁縁。相見分之
種同第八識之相分也。從此種子生見分現
行故有因縁。問。若爾同論第八云。相望見
無因縁耶。答。彼以現行相分望現行見分
説也。非約種子也。問。以見分望於證自
證分有何縁耶。答。唯増上縁也。問。以相
分望自證有幾縁耶。答。有二縁。一増上
縁。二是因縁。問。有因縁方何。答。相分所
熏種。自證分所熏種。并本有種。此三合生自
證分故有因縁也。増上縁易知。問。第四
分望於相分有幾縁耶。答。唯有一縁
謂増上縁也。問。見分望自證分有幾縁
耶。答。有二縁。増上縁所縁縁也。問。唯識論
云。謂若有法是帶己相心或相應所慮所託。
| 云云 | 意云。能縁之心有似所縁之相故云帶 |
答。慈恩三藏云。帶有二義。一狹帶。二變帶。
若有漏心帶相状者是變帶也。自證分縁見
分正體智縁眞如是狹帶義也。意云。狹帶
者親逼附義。能縁與所縁親以逼附狹帶如
體故見與自證分有所縁縁義。後二分所
縁縁義可准知之。問。以自證分望見分
有幾縁耶。答。唯一増上縁。問。自證分望
第四分有幾縁。答。有二縁。増上縁所縁縁
也。問。瑜伽云。非謂即此刹那自性爲此刹
| 那自性爲因 | 云云 | 何四分相望皆有増上縁 |
| 用望體有増上縁無妨之 | 具如論第八 説可見之 |
問。此門意何。答。約四分辨同種別種此門
意也。問。四分從同種生從別種生耶。答。後
三分必從同種生。云相見二分燈有三師
義。問。三師説何。答。初師云。相見二分從同
| 種生 | 親光菩 薩義也 | 第二師云。相見分從別種生 | 護 法 |
| 別義。又佛地 論一師説也 | 第三師云。相見二分或從同種生 |
問。且初師云相見二分從同種生意何。答。
此師意云。成立唯識心外無境。若相見二
分從別種生識外有境。故云同種也。問。約
此師義有二類。一三法同種生。二兩法同種
生。其意何。答。云三法者謂本質影像見分
也。言兩法者影像與見分也。問。且三法同
種生意何。答。且眼識縁色之時熏一種子
有三功能。一薫可生本質。二薫可生影像。
三薫可生見分。依此後時眼識縁色時三法
從同種生也。問。此有何失耶。答。有二失。
一第八相例失。二諸法雜亂失也。問。第八相
例失何。答。眼識縁色三法同種生者。第八所
變本質與眼識見分同種生第八見分與所
變相分成別種。故相例云。眼識親縁色相
見同種起者。本識親縁色亦應同種起。是
云第八相例失。問。此難彼師何通也。答。彼
師通云。七轉識是能薫。故眼識縁色之時薫
| 成三法種子。第八是所薫故。相見別種生 | 矣 |
從第七見分種生。問。若從第七見分生者。
亦第六識見分縁第八見分之時從第六識
見分可生。若爾有一法從二種生之失耶。
答。依此三法同種生義不正義也。問。諸法雜
亂失何。答。第六識縁十八謂諸法之時質影
見同種生者。諸法雜亂也。問。云何雜亂耶。
| 答。瑜伽論云。十八界種子各別 | 云云 | 今三法同 |
問。兩法同種生有何過＊耶。答。有二失。一
違教失。二界雜亂失。問。云何違教失耶。答。
違阿毘達摩經云諸法於識藏。識於法亦
爾。更互爲果性亦常爲因性之文。問。云何
違。答。此頌意云。七轉識諸法種子於現行第
八識處藏云也。即七轉識果。現行第八因。又
現行七轉識薫成第八種子。即七轉識因。第
八識果也。遞爲因果。一切時有因縁義。而
汝云七轉識不薫第八種故本質唯從本
有種生與此經違害也。問。界雜亂過何。答。
今在欲界人起上界天眼耳根時。第八識
縁天眼天耳根。能縁見分欲界繋。所縁天眼
耳根上界繋也。若許相見同種生者應三界
雜亂也
問。第三師云相見別種生意何。答。色心二
法其種各別。不可同種生。故云別種生。問。
此義有何失。答。有三失。一云。假法種生失。
二違教失。三假法能薫失也。問。云何云假法
種生失。答。第六識縁極微時其極微體性
都無。若相見二分別種生者極微相分別薫
成種。後時可生實極微現行。此云假法種
生失。問。先云何極微耶。答。觀行者以假想
慧分折麁色觀爲極微。即極微是假想觀。
非有體故。顯揚論云。諸瑜伽師以假想慧
於麁色相。漸次分折至不可折假説極微
| 云云 | 問。違教失何。答。若許極微有體者違 |
見別種生者極微有體。極微有體故違此
文也。問。假法能薫過何。答。極微是假法。不
可薫成種。若相見別種生者有假法能薫
之失云也
問。第三師相見二分或同或異云意何。答。第
六識縁龜毛空華等相分從見分同種生。
若縁實五塵相分從見分別種生。故云或
同或異。問。何故龜毛等相分與見分同種生。
五塵相分別種生耶。答。龜毛等無實體。只第
六識之強分別力所生相分也。別不薫成
種故從見分種生。五塵相分有實體故別
薫成種。故非與見分同種。問。若有相分從
本質種生又從見分種生耶。答爾。有即第
七見分縁第八見分時或相分從本質第八
所生或相分從能縁第七之處生。問。就此
師義有幾境。答。有三類境。一性境。實五塵
等相分別種生也。二獨影境。龜毛空華等相
分從同種生也。三帶質境。第七見分縁第
八見分相分通情本也。故頌云。性境不隨
心。獨影唯從見。帶質通情本。性種等隨應
| 云云。具如三 種境義也 |
失故。後師爲正。問。別種生義不正者。何故
| 疏云。以相見別種於理爲勝 | 云云 | 答。疏意於 |
| 師同也 | 樞要有二師説。所謂同種生別種生也。初師 燈第一師同也。第二別種生義與燈第三正 |
| 義同 也 | 問。相見分同別種爾耳。本質與影像同 |
也。問。二義中何爲正乎。答。即燈有二意。
一判別種爲勝。二雙取二義。問。就初義
意質影同種有何失。答。有三失。一一種生
慮非慮失。二二身根倶失。三一種生假實失
| 也 | 已上 |
問。此門＊之意何。答。約四分辨開合此門
意也。問。開合方何。答。云開者立四分。合者
立三分二分一分也。問。何故立四分爲開。
立三分等爲合。答。立四分是細。分別廣
開心分云開。故論云。又心心所若細分別
| 應有四分 | 云云 | 立三分等者。以義攝入故 |
| 一 | 云云 | 問。論云。或攝爲三 | 云云 | 三者何耶。答。 |
| 故 | 云云 | 問。何故以第四分攝第三分哉。答。 |
| 疏云。果體一故 | 云云 | 意云。第三第四分倶量果 |
| 體一故攝入爲一也 | 演秘有義然而 有失。云云 | 問。此義有 |
菩薩攝第四立三分耶。答。可爾。問。論云。
| 或攝爲二 | 云云 | 二者何耶。答。相見分也。問。後 |
| 縁性故皆見分攝 | 云云 | 意云。後三分皆能縁之 |
問。疏云。通心心所。非推求後。推求義者唯
| 慧能故 | 云云 | 意何。答。是通伏難文也。問。伏難 |
今言見者慧心所推度用也。云何心王三分
名見耶。又推度唯是見分也。何後二分名
見。是二伏難也。問。如何通耶。答。論云。此言
| 見者是能縁義 | 云云 | 疏意云。能縁通心王心 |
故無前二難也。問。此二分義有證耶。答。厚
嚴經一切唯有覺等文及攝論唯二依他性文
也。問。此難與難陀同歟。答。不爾。難陀極雖
立二分。不知攝入之義也。問。論云。或攝
| 爲一 | 云云 | 一者何分耶。答。自體分也。問。何故 |
立唯心。四分是識之義用分。故無別體也。
問。此義有證文耶。答。十卷楞伽經云。由自
| 心執著等文 | 如前 | 問。若爾或攝爲一應是唯 |
開合門。故以或攝爲一爲自證分也。故分
| 量決云。或四分中據自體分故説一體 | 云云 |
意爲遮心外實境執説爲唯心。非謂無相
見。又安慧極立自證分不立見分。故爲
全異耳。問。相見二分別種生。何云體無別
故耶。答。分量決云。一説。見相二分從一種
生。是故攝相歸本説爲一心。若依親光相
分是虚。虚從實故説一識。又云。護法宗遮
心外法。或四分中據自體分説一體。理實
| 見相各別各種 | 云云 |
問。此門意何。答。依諸師之立分之意辨唯
識。此門意。問。先唯識意何。答。唯者簡持義。
識＊者了別義。簡去生法二執持取識相識
| 性。故云唯識 | 具如唯識 義第二門 | 問。約諸師立分釋 |
| 分唯。陳尋三分唯。護法四分唯 | 云云 |
計所執。自證分依他起。故一分唯也。問。此菩
薩不立相見二分唯識耶。答。立相見二分
| 唯識 | 云云 | 問。既是遍計所執何云唯識耶。答。 |
見二分從識自體種子生。故相見二分識所
| 變唯識 | 云云 | 意云。由無始來執我法故自體 |
似二角生也
問。難陀二分唯意何。答。此菩薩立相見二
分。今以相分從見分名唯識也。問。何故
以相分從見分耶。答。相分假見分實。故以
假從實爲唯識。故論第十云。然相分等依
識變現。非如識性依他中實。不爾唯識理
| 應不成 | 云云 | 意云。見分識性。是實。相分識 |
問。陳那三分唯意何耶。答。依他起中三分倶
實。然爲恐濫外境不云唯境。云唯識。故
論云。或識相見等從縁生。倶依他起。虚實如
| 識 | 云云 | 問。境識倶實有者。何故云唯識不 |
恐濫外故但言唯識。又諸愚夫迷執於境
起煩惱業生死沈淪。不解觀心勤求出離。
| 哀愍彼故説唯識言。 | 云云 |
相見分虚實何耶。答。縁有爲法見實相虚。
無分別智縁眞如之時境實智虚。故心與境
虚實齊等。問。相見倶實等從縁生。何見唯
識不見唯境耶。答。境不離心故名唯識。
問。若爾心不＊云離境可名唯境耶。答。理
實心境定不相離。而言唯識識本境末。約
| 本故名唯無失 | 分量決 文也 |
問。此門意何。答。約後三分能縁用辨一多
此門意也。問。見分縁相分之時依相分多
見分＊又多耶。若相分雖多見分一耶。答。神
昉要集有二説。一云。相分多故見用亦
多。二云。相分雖多見分用唯一。問。二説中
何説爲正。答。初説爲勝。問。以何爲證。答。
唯識論云。我法二執用雖有別而不相違。
同依一慧。如眼識等體雖是一而有了別
| 青等多用不相違故。此亦應然 | 云云 | 既一 |
黄等相可有多用也。問。自證分縁第二與
第四之時。若唯一用總證二四。若有二用
證二四。答。設爾何失。問。二倶有失。若以一
用證二與四者。何故先説隨相分用見分
亦多。若以二用證二與四者。證自證分亦
應隨多。故成無窮。答。有二説。一云。以二
用知二與四。然第四分唯有一用。故無無
窮失。二云。以一用知多。以多用知多。皆
自所許。故無有失。問。二釋何正＊乎。答。圓
弘師章判後説爲正。問。初釋有何失。答。若
知二與四有二用者。知二之用爲第三分。
知第四之用可爲第五分。依此道理後説
爲勝。問。隨境起解境既二別。解云何一。答。
見分縁相自有二種。一以一用知多相。二
以多用知多相。言一用知多相者如比量
心縁苦等相。多用知多相者如現量心縁
苦等相。問。何故爾。答。比量心縁苦相之時
心。唯作苦相。彼苦行通有心一切法故爲
増益相。自成多相故云一用知多相。又現
量心内證諸法各別之理。故云以多用知
多相也。故對法論云。唯有一識種種行相
| 倶時而起 | 云云 | 問。若云現量心以多用知多 |
起二用耶。答。有二義。一云。第二第四倶是
自證分之一用也。用相似故更不起二用。二
云。還照自體能所近＊故。故不起二用。問。
還照自體能所近故不起二用者。見分
縁相分亦還照自體能所近故應不起多
用耶。答。能所雖近異用故用不相似。是故
隨相多用。又彼見分有體有用。然體用理
極相近故自證反照能所近故云唯一用總
| 證體用也 | 分量決 文也 |
問。此門意如何。答。明一聚之心王心所互以
相縁不相縁之義此門意也。問云。此四分
相縁有幾位耶。答。有二位。一説染位相縁。
二説淨位相縁也。問。約染位且眼識一聚
之中有心與心所四分若互得相縁耶。答。
論第八有二師義。問。初師説如何。答。論云。
同聚異體展轉相望唯有増上。諸相應法所
| 杖質同不相縁故 | 文 | 問。此文意何。答。同聚者 |
各別故異體。心王不障心所縁青色。心所不
障心王縁青色。故有増上縁。心王心所以
一青色爲所縁。不以觸爲受之所縁以受
爲觸所縁。故無所縁云也。心王心所准而
可察。顯幽鈔云。喩如六人一時觀月之時
各各不相看面也。且同觀一月無容相
| 看 | 云云。顯幽鈔云。初 義智月論師義也 | 問。若許互相縁有何失。 |
| 大衆部義 | 大衆部云。心心所 六集互相縁故 | 問。若爾第八心王 |
答。疏云。同一所縁總有二義。一云。所枝質
問名爲同一。如五識等倶心所法必同本識
所變質生故。二相似名同一。即第八倶心心
所法及第六識縁過未等或雖無本質不
託他變。各各自變相似名同一。不要心王
| 縁心所之境生名爲同一也 | 云云。上然唯初解 之文以此解可 |
| 釋。 云云 |
| 縁。依相分説有相縁義 | 云云 | 問。此意何。答。 |
王見分不縁心所見分故。若依相分説有
相縁義。所謂心王見分縁心所相分。心所見
分縁心王相分。問。心王見分縁心所相分。
若親所縁縁歟。若疎所縁縁歟。答。分量決云。
以心所相分爲本質。以自影像爲親所縁
縁。問。心王以心所相分爲本質其事如何。
| 答。論云。如識中種子爲觸等相質。 | 云云 | 疏云。 |
| 質 | 云云 | 意云。種子是第八識相分故 | 顯幽鈔云。 陳那菩薩 |
| 義。 云云 | 問。付初師義心所不縁心王相分者。 |
| 種子 | 已上 | 意云。心所縁自所變三境云也。問。 |
答。疏云。然唯心王所變種能生現行。非五
| 所變 | 云云 | 問。若心心所所變倶生現行者有 |
所生之一現行五數心所所生之五現行。故
有六體也。問。此二師諸識云有本質耶。
答。初師云。第六識縁過未虚空。第八五數
無本質。後師云。一切識有本質。問。付後師
意第八心心所及第六縁虚空以何爲本
質。答。此師意云。第六識縁空託名爲本質。
第八心王以五數所變相假力爲本質起
| 云云 | 疏文也 |
所互相縁。故論云。淨八識聚自他展轉皆有
| 所縁。能遍縁故 | 云云 | 問。何故淨位互以相縁 |
非知一切。問。約一具四分何。答。疏有二
| 釋。一云。三通縁四。二云。三通縁三 | 文 | 初義 |
至證自證分亦不爾。重意云。後三分皆縁四分。
故云三通縁四也。後義意云。見分除自縁
餘三分。證自證亦除自縁餘三分也。問。付
二釋若有正否歟。答。分量決云。基師有二
説。測師有四説。然基師正義三通縁四也
| 云云 | 問。就三通縁四義見分縁自與縁自證 |
自證唯内縁。更不別變。其見分自縁等亦更
| 別變。然相分攝 | 云云 |
所得者親得。餘新所得者變影得。故成差
別。意云。若自證分縁見分縁證自證分時
如因位親得。若見分縁自證分證自證分
時者。今佛果新所得故必作影像而縁。問。
若新所得者作影得者。要集破云。見縁自
證既同自縁。如何變相縁。若變相縁何名
| 自縁 | 已上破 | 由此自證不變影像 | 已上 自義 | 又新 |
| 所得故變影縁者。正智縁如可變影故 | 已上 難 |
| 不可變影故 | 已上破 轉救 | 此難何通耶。答。燈救云。 |
爲縁還見自質。以心爲縁還見自心。豈不
變相耶。如見縁自證分變自證相起名爲
縁自。於理何違。又正智證如雖新得。然自
性故不變影像。後得智是縁俗諦。其眞如
| 境雖是自性非自分境。故變影縁 | 云云 | 問。眞 |
故不變影可縁自證分耶。答。自證分雖是
智性是有相故變影縁之。正智縁眞如理
是無相故不變相縁之
問。要集正義云。後三分縁相分皆變影像。
| 若餘三分互以相縁皆不變影 | 云云 | 是何破耶 |
| 西明十五釋 中第十三釋 | 答。燈破云。見縁相亦變餘皆不變 |
自相即是親縁。云何名變。若謂帶相名變
| 者自證亦爾 | 云云 | 問。就本疏正義見分縁自 |
影像四分中何分攝耶。答。疏云。其見分自縁
| 等亦更別變然相分攝 | 云云 | 問。若相分攝者何 |
| 質以心爲縁還見自心 | 云云 | 意云。雖作相 |
故相分不縁餘分耶。答。論云。唯除見分非
| 相所縁。相分理無能縁用故 | 云云 | 疏云。若通 |
分是親所變名爲相分。相分必無能縁用故
| 云云 | 意云。相分唯親所縁故不縁見分也。問。 |
相所縁耶。答。疏云。此中但遮見分非相所
縁。義遮第三四分亦非相所縁。意顯餘三
| 分互縁一切法名遍縁 | 云云 | 問。此文意何。 |
遮後二分也。一云。後三倶是能縁性故同
名見分也
| 第十五諸門分別門 | 此一門爲依 學眞興記之 |
更問答分別此門意也。問。其義何。答。且有
三類問答。一就三量分別門問答也。二就
四分相縁門問答也。三就立分不同門問答
也。問。其就三門問答方何答。且就三量分
別門問云因位。此見分通三量者。爲一心
見分一時中三量竝起否耶問如何答耶。答。
決文云。依基通而言。一時不竝故。唯識疏
第三云。不可見分一時之中爲量非量。以相
| 違故 | 云云。三量分 別門既成之 | 問。就四分相縁門其問答 |
| 文云。問。佛果四分相縁云何 | 云云 | 問如何答 |
| 云云。四分相 縁門既成 | 問。文云。佛果見分自縁等所現影 |
| 何分所攝 | 云云 | 如何答耶。答。決答云。基疏第 |
| 相應法同外取故 | 云云 | 如第七門。問。就立分 |
| 護法菩薩立四分耶 | 云云 | 問如何答耶。答。文 |
| 建立四分依厚嚴經而證等 | 云云。如立分不 同門皆成。云云 |
無四分。若言不由纒故有四分經説無用
| 云云。分量決之 問也。無答文 | 問。此難如何可通。答。私通云。 |
説有漏位四分。然約無漏位依能縁所縁
及能所量果之道理必可有四分。故無漏位
唯雖無縛義。豈無内外一切分之義耶。故
| 必可有四分也。更可思之耳 | 已上 |
| 四分義極略私記卷下 | 終 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]