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T2315_.71.0130a01: 謂欲界六及上二界各五也。貪･瞋･癡･慢･身
T2315_.71.0130a02: 邊二見謂二之欲六一。上界無レ瞋。故各有レ五。等
T2315_.71.0130a03: 流隨惑即二十種。此唯自性。若據二眷屬一餘心
T2315_.71.0130a04: 心所及五蘊亦是也。所知障者。謂執二遍計所
T2315_.71.0130a05: 執實法一薩迦耶見而爲二上首一。此頭數亦與二煩
T2315_.71.0130a06: 惱障一同。覆二所知境無顚倒性一能障二菩提一。名二
T2315_.71.0130a07: 所知障一。言二所知一者即一切法。若有若無皆
T2315_.71.0130a08: 所知故。此從二所障一以立二障名一。所知之障。依
T2315_.71.0130a09: 主釋也。若論二正障一。煩惱障二生空一。所知障二法
T2315_.71.0130a10: 空一。若論二兼障一互通二彼此一。當レ知聖敎依二勝用一
T2315_.71.0130a11: 説。執レ我執レ法薩迦耶見體無レ有レ異。同一種
T2315_.71.0130a12: 生而用有レ別。故分爲レ二。唯煩惱障發レ業潤
T2315_.71.0130a13: レ生。體是縛法。其所知障義即不レ然。由二煩惱
T2315_.71.0130a14: 障一縛二諸有情一恒處二生死一。補特迦羅我見起
T2315_.71.0130a15: 位彼法我見亦必現前。我執必依二法執一而起。
T2315_.71.0130a16: 如下要迷二杌等一方謂中人等上故。能持二自體一説名
T2315_.71.0130a17: 爲レ法。即一切法皆持二自體一。有二常一用一方名
T2315_.71.0130a18: 爲レ我。故非二一切法皆是我一。如下計二外境一爲レ法
T2315_.71.0130a19: 非レ我及計二内法一有

非二一常一。是故人執必帶二
T2315_.71.0130a20: 法執一。法執亦有レ不レ帶二人執一
T2315_.71.0130a21: 能遍計識
T2315_.71.0130a22: 若依二安惠一八識及諸心所有漏攝者皆能遍
T2315_.71.0130a23: 計。虚妄分別爲二自性一故。執即通二三性一。有漏
T2315_.71.0130a24: 之心無二非レ執者一。五八識唯有二法執一。七唯有
T2315_.71.0130a25: レ人。六通二三種一。若有漏心不レ起レ執者即不レ可
T2315_.71.0130a26: レ言二虚妄分別一。若不レ執心名二虚妄分別一。即無
T2315_.71.0130a27: 漏心應レ名二虚妄分別之心一。既以二此理一明。有
T2315_.71.0130a28: 漏心皆能遍計。若計度慧麁五･八無。細者亦
T2315_.71.0130a29: 有。由二七識熏習分別力一故。八識生時變似二
T2315_.71.0130b01: 我･法一。護法不レ然。所謂第六･七心品執二我･法一
T2315_.71.0130b02: 者是能遍計。何以得レ然。謂有二三因一。一謂能
T2315_.71.0130b03: 遍計者計度分別。五･八既無二計度分別一。故
T2315_.71.0130b04: 不レ起レ執。二謂執二我･法一者必是慧也。非二五･
T2315_.71.0130b05: 八識恒與レ慧倶一。寧容レ有レ執。三謂二執必與二
T2315_.71.0130b06: 無明一相應。前六識中善性何得下與二無明一倶上。
T2315_.71.0130b07: 癡無癡等性相違故。不レ可二相應一。由下無始來
T2315_.71.0130b08: 第六･七識横計二我･法一種種分別熏習力上故。
T2315_.71.0130b09: 八識生時變似二我･法一。問。六･七二識無レ有二疑
T2315_.71.0130b10: 滯一。五･八既無二計度分別一。後識生時應レ無二我･
T2315_.71.0130b11: 法一。答･若約二分別一五･八可レ得レ無二我･法相一。而
T2315_.71.0130b12: 由三六七所二染熏成一五･八生時帶二我･法相一
T2315_.71.0130b13: 略述法相義卷上
T2315_.71.0130b14:
T2315_.71.0130b15:

T2315_.71.0130b16:

略述法相義

卷中標目

T2315_.71.0130b17:
T2315_.71.0130b18:   十一色法　　能造大種　　五種因力
T2315_.71.0130b19:   變異因縁　　二種造色　　瓶等假有
T2315_.71.0130b20:   不相離色　　大種得名　　共不共相
T2315_.71.0130b21:   共變不障　　受用細辨　　共不共業
T2315_.71.0130b22:   不相應行　　三種成就　　命根細辨
T2315_.71.0130b23:   二無心定　　六種無爲　　五位百法
T2315_.71.0130b24:   蘊等三科　　三科因由　　六種有漏
T2315_.71.0130b25:   三種有漏　　有漏正因　　分極無漏
T2315_.71.0130b26:   性等三境　　三種不隨　　三通情本
T2315_.71.0130b27:   性等同異　　二三合等　　三藏伽陀
T2315_.71.0130b28:   四分種子　　因等四縁　　種子二縁
T2315_.71.0130b29:   因果同時　　因果異時　　名言種子
T2315_.71.0130c01:   執非執受　　十二因縁　　無明細辨
T2315_.71.0130c02:   十一殊勝　　行支細辨　　五種薰發
T2315_.71.0130c03:   識等次叙　　愛取潤業　　潤生相貌
T2315_.71.0130c04:   中有愛潤　　能所引生　　縁起得名
T2315_.71.0130c05:   五姓各別　　三時敎相　　定有七名
T2315_.71.0130c06:   聞等三慧　　四重出體　　故不故思
T2315_.71.0130c07:   增不增業　　定不定業　　三業四業
T2315_.71.0130c08:   定不四業　　決定三業　　五種故思
T2315_.71.0130c09:   福等三業
T2315_.71.0130c10:
T2315_.71.0130c11:
T2315_.71.0130c12: 略述法相義卷中
T2315_.71.0130c13:
T2315_.71.0130c14:   十一色法
T2315_.71.0130c15: 色法有二其十一一。謂限･耳･鼻･舌･身。色･聲･香･
T2315_.71.0130c16: 味･觸。及法處所攝色也。何名二法處所攝色一。
T2315_.71.0130c17: 此有二五種一。謂極略色･極逈色･受所引色･遍
T2315_.71.0130c18: 計所起色･自在所生色也。極略色者。即五色
T2315_.71.0130c19: 根･五色境及四大種法處實色極微爲レ性。顯
T2315_.71.0130c20: 揚第五･瑜伽五十四説。建

立極微一有二十五
T2315_.71.0130c21: 種一。謂眼等根爲二五極微一。色等境五極微。四大
T2315_.71.0130c22: 種四極微。法處實色有二一極微一。以二此十五一
T2315_.71.0130c23: 爲二極略色性一。極者至也窮也邊也。略有二二
T2315_.71.0130c24: 義一。一者總義。總

略衆色一拆至二極微一名二極略
T2315_.71.0130c25: 色一。略色之極。依士得レ名。二者小義。拆二諸根
T2315_.71.0130c26: 境一至二極小處一名二極略色一。色即極略。或色之
T2315_.71.0130c27: 極略。依士･持業二釋隨レ應。二釋雖レ成。持業
T2315_.71.0130c28: 爲レ勝。以二色是五種通名一也。極逈色者以空
T2315_.71.0130c29: 界色極微一爲レ體。空界色中攝二六種色一。謂明･
T2315_.71.0131a01: 闇･光･影及逈色與二空一顯色一。以二空界色上
T2315_.71.0131a02: 下見別一。分成二逈色及空一顯色一。拆二此六色一
T2315_.71.0131a03: 以至二極微一。總名二極逈色一。離レ礙方顯。立以二逈
T2315_.71.0131a04: 名一。雖二明暗等亦是所拆一。明是等別。逈色是
T2315_.71.0131a05: 總。處所寛廣復能爲レ依。但稱二極逈色一。不レ名二
T2315_.71.0131a06: 極明等一。逈色･空一顯色上下類殊倶空界色。
T2315_.71.0131a07: 何以唯名二極逈一。不レ曰二極空一。恐三濫計二虚空亦
T2315_.71.0131a08: 是色性一也。又逈色通。空色唯上。不レ名二極
T2315_.71.0131a09: 空一但稱二極逈一。極逈即色。逈色之極。逈之極
T2315_.71.0131a10: 色。三釋隨應。色既通名。初後解勝也。受所
T2315_.71.0131a11: 引色者。即無表。有義唯二。以二律儀･不律儀
T2315_.71.0131a12: 無表一爲レ體。處處皆説二法處無表一。唯此二故。
T2315_.71.0131a13: 無表要在二猛利思種一。一切處中望二律儀等一思
T2315_.71.0131a14: 皆下品。何有二無表一。有義亦以二非律儀･非不
T2315_.71.0131a15: 律儀無表一爲レ性。處中亦有二作レ誠勵

意應レ有二
T2315_.71.0131a16: 上思一。律儀若是容容應レ有二中思一。既是熏レ種
T2315_.71.0131a17: 猛利義同。成二於無表一何簡二處中一。於二二説中一
T2315_.71.0131a18: 既無二顯文一。任レ意取捨。受謂因レ敎因レ師而領
T2315_.71.0131a19: 受也。引謂依レ受而發起也。受之所引而受所
T2315_.71.0131a20: 引即色。離合二名即成二兩釋一。定道二戒雖
T2315_.71.0131a21: レ不下從二他敎一而得上。方便之時亦從二師敎一。不律
T2315_.71.0131a22: 儀戒或自邀期或從レ他受。由レ此總説名二受所
T2315_.71.0131a23: 引一。又別解脱戒･惡戒無表ハ定由レ受起。轉不
T2315_.71.0131a24: レ隨レ心。受道相從亦名二受所引一。又雖三得レ彼不二
T2315_.71.0131a25: 定從

他。無表類同皆名二受所引一。又有二受得一
T2315_.71.0131a26: 定得二定道一。由レ此總名二受所引一。遍計所起者影
T2315_.71.0131a27: 像色。謂通二三性一獨散意識因レ計所レ變五根･
T2315_.71.0131a28: 五塵･定境色無用影像爲レ體。三性意識能遍
T2315_.71.0131a29: 計度。境從レ此生名二彼所起一。遍計之所起而
T2315_.71.0131b01: 所起即色。亦通二兩釋一。自在所生色者。勝定力
T2315_.71.0131b02: 故。於二一切色一皆得二自在一。即以二定所レ變色聲
T2315_.71.0131b03: 香味觸境一爲レ體。定通無レ擁名爲二自在一。果從
T2315_.71.0131b04: レ彼起名二彼所生一。自在之所生而所生即色。亦
T2315_.71.0131b05: 通二二釋一也
T2315_.71.0131b06: 能造大種
T2315_.71.0131b07: 有二四大種一能造二諸色一。地･水･火･風謂二之四大
T2315_.71.0131b08: 種一。地謂堅勁性。水謂流濕性。火謂溫熱性。風
T2315_.71.0131b09: 謂動性。能造大種與二所造色一倶時而有。互
T2315_.71.0131b10: 不二相離一。謂若於二堅色聚中一唯有二地界一能作二
T2315_.71.0131b11: 業用一。餘水火風唯有二種子一之所二隨逐一。更待二
T2315_.71.0131b12: 異縁一方能作レ業。謂如下鑚二彼乾木一即便生

火。
T2315_.71.0131b13: 又如二白蠟鉛錫金銀等物融消即流一。如レ是如
T2315_.71.0131b14: レ是於二水火風名想聚中一如二其所應一次第亦
T2315_.71.0131b15: 爾。内色聚中一切地等作業皆具可レ得。於レ外
T2315_.71.0131b16: 得レ有二各別地等諸聚一。問。如下四大種由二自種
T2315_.71.0131b17: 子一方得中生起上。造色亦爾。何故説言二諸所造
T2315_.71.0131b18: 色大種所造一。答。若諸色根及諸心中有二諸大
T2315_.71.0131b19: 種種子一隨逐。即有二造色種子一隨逐。若諸大
T2315_.71.0131b20: 種所有種子能生レ果時。彼造色種子亦生二自
T2315_.71.0131b21: 果一。故説二造色大種所造一
T2315_.71.0131b22: 五種因力
T2315_.71.0131b23: 四大種有二五種因力一。曰生因。曰依因。曰立
T2315_.71.0131b24: 因。曰持因。曰養因也。生因即是起因。謂大種
T2315_.71.0131b25: 恒將帶生二諸色一。若離二大種一色不レ得レ起。依因
T2315_.71.0131b26: 即是轉因。謂此造色依二大種一有。若捨二大種一
T2315_.71.0131b27: 諸所造色無レ有三功能據二於別處一。立因即隨轉
T2315_.71.0131b28: 因。謂由二大種變異一能依造色亦隨變異。持因
T2315_.71.0131b29: 即是住因。謂由三四大種持二諸造色一相似相續
T2315_.71.0131c01: 而令レ不レ絶。養因即是長因。謂由三大種養二彼
T2315_.71.0131c02: 造色一色得二増長一。謂二之五因一也
T2315_.71.0131c03: 變異因縁
T2315_.71.0131c04: 由二三因縁一大種變異令二所造色變異而轉一。一
T2315_.71.0131c05: 士夫用故。二業所作故。三由二勝定一故。士夫
T2315_.71.0131c06: 用者。謂由三地大所二拆觸一故器有二差別一。由二差
T2315_.71.0131c07: 別一故令二所造色變異可

得。或由二水所レ潤等
T2315_.71.0131c08: 火所レ熟等風所レ燥等一令二所造色變異可

得。
T2315_.71.0131c09: 業所作者。隨二業勢力一先大種生後隨二彼力一
T2315_.71.0131c10: 色變異生。由二勝定一者。勝定力故。先起二大種一
T2315_.71.0131c11: 然後造色變異而生也
T2315_.71.0131c12: 二種造色
T2315_.71.0131c13: 大種能生二二種造色一。一自類差別。二異類差
T2315_.71.0131c14: 別。自類差別造色者。謂諸大種造二澁滑等一。
T2315_.71.0131c15: 由二如レ是因如レ是縁一故。此諸大種各各變異
T2315_.71.0131c16: 而至。以二澁滑等是觸分位一名曰二自類差別一。
T2315_.71.0131c17: 異類差別造色者。諸眼耳等五内色處･四外
T2315_.71.0131c18: 色處･法處一分。唯除二觸處一。謂二之異類差別一
T2315_.71.0131c19: 也
T2315_.71.0131c20: 瓶等假有
T2315_.71.0131c21: 問。何縁故知二色香味觸如レ是如レ是別安立中
T2315_.71.0131c22: 飮食車乘瓶瓫衣服莊嚴具等諸想事物皆是
T2315_.71.0131c23: 假有一。答。由下彼想物或於二是處色等想物聚
T2315_.71.0131c24: 中一而轉。或於二是處色等想物聚中一不

轉。若
T2315_.71.0131c25: 於二是處一色等想聚有二食想轉一非下於二是處一飮
T2315_.71.0131c26: 等想轉上。若於二是處一車乘想轉非下於二是處一衣
T2315_.71.0131c27: 等想轉上。如レ是所餘諸假有想若轉不レ轉。當
T2315_.71.0131c28: レ知亦爾。一切色香味觸想事遍二於一切飮食
T2315_.71.0131c29: 車乘瓶瓫衣服莊嚴具等諸想事中一無二差別
T2315_.71.0132a01: 轉一。是故飮食車乘等皆是假有。色香味觸是
T2315_.71.0132a02: 實物有
T2315_.71.0132a03: 不相離色
T2315_.71.0132a04: 不相離色有二其三種一。一一處不相離。二相雜
T2315_.71.0132a05: 不相離。三和合不相離也。一處不相離者。謂
T2315_.71.0132a06: 諸大種及所造色同住二一處一。能造所造更互
T2315_.71.0132a07: 相望。大小量等互相渉入不二相障礙一。處所無
T2315_.71.0132a08: レ異名爲二同處一。無二別極微一處而住一名二不相
T2315_.71.0132a09: 離一。且如二一眼七物相望互相渉入同一處住一。
T2315_.71.0132a10: 謂眼･身根･色･香･味･觸･能造地大七各極微
T2315_.71.0132a11: 同一處也。問。所造有レ六。能造何一。答。有二二
T2315_.71.0132a12: 釋一。一云雖二一地大一通能造レ六。故能造一也。
T2315_.71.0132a13: 一云。雖レ有二六能造一。據二地類同一合而言也。如下
T2315_.71.0132a14: 言二一眼七極微成一而實一根有中無量微上。但言
T2315_.71.0132a15: レ七者據レ類談也。能造亦爾。二相雜不相離
T2315_.71.0132a16: 者。如三一眼根有二多極微一。一根微處七物同
T2315_.71.0132a17: 住。以二此七物一對二彼七物一。雖レ非二同處一然相和
T2315_.71.0132a18: 雜。隣近而住名レ之爲レ和。七七各別名レ之爲
T2315_.71.0132a19: レ雜。無二間隔一故名二不相離一。三和合不相離者。
T2315_.71.0132a20: 如丙多豆等雖下以三蜜等之所二攝持一和合一聚上。
T2315_.71.0132a21: 然不乙相渉入甲。復是異大所造異聚相望故名二
T2315_.71.0132a22: 和合一。無二間隔一故名二不相離一
T2315_.71.0132a23: 大種得名
T2315_.71.0132a24: 其性廣大能生二諸色一。故名二大種一。或種是類義
T2315_.71.0132a25: 也。此四能爲二生等五因一生二起衆色一種種類
T2315_.71.0132a26: 別。大有二四義一。一爲二所依一故。謂與二諸造色一
T2315_.71.0132a27: 爲二所依處一。二體性廣故。謂體性寛

廣於造
T2315_.71.0132a28: 色一。三形相大故。謂大地大水大火大風其相
T2315_.71.0132a29: 廣大。四起二大用一故。謂成

壞世界一作用最大。
T2315_.71.0132b01: 以レ有二四義一各得二大名一。四大即種。帶數持業
T2315_.71.0132b02: 也。虚空雖レ大不レ能レ爲レ因。内種子等雖二能
T2315_.71.0132b03: 爲

因。體相非レ大。所餘諸法非レ大非レ種。由二此
T2315_.71.0132b04: 地等亦大亦種一得レ名二大種一也
T2315_.71.0132b05: 共不共相
T2315_.71.0132b06: 且諸種子總有二二種一。一是共相。二不共相。多
T2315_.71.0132b07: 人所レ感謂二之共相一。雖レ知三人人所變各別名
T2315_.71.0132b08: 爲二唯識一。以レ有二相似共受義一説爲二共相一。實
T2315_.71.0132b09: 非下他用二自變一自用中他變上。以レ不レ可レ縁二心外
T2315_.71.0132b10: 法一也。然我此物爲二增上縁一令三多人可二共受
T2315_.71.0132b11: 用一。如二山河等一是也。唯自能用。他不レ得レ用。
T2315_.71.0132b12: 謂二之不共一。如二色根等一是也。共不共中總分
T2315_.71.0132b13: 爲レ四。共中有レ二。一共中共。如二山河等一。非二唯
T2315_.71.0132b14: 一趣用而他趣不

能レ用。二共中不共如二己田
T2315_.71.0132b15: 宅及鬼等所見猛火等物一。餘人餘趣不レ能二受
T2315_.71.0132b16: 用一。餘房衣等准レ此可レ知。不共相中亦有二二
T2315_.71.0132b17: 種一。一不共中不共。如二眼等根一。唯是自識依
T2315_.71.0132b18: 用。非二他所

用二不共中共。如二自扶根塵一。他
T2315_.71.0132b19: 亦得二受用一也
T2315_.71.0132b20: 共變不障
T2315_.71.0132b21: 共變諸法同在二一處一不二相障礙一。譬如下衆多
T2315_.71.0132b22: 燈明共在二一室一。各各遍レ室一一自別共相相
T2315_.71.0132b23: 似處所無

異。燈明既多人影亦多。雖二一燈
T2315_.71.0132b24: 去一餘光尚遍。故知渉入不レ隔其相似レ一。雖
T2315_.71.0132b25: レ似二一相一各各自別。共變諸法喩而可レ知
T2315_.71.0132b26: 受用細辨
T2315_.71.0132b27: 問。且有二一有情一伐

用一樹一。爲レ用二自變一爲二
T2315_.71.0132b28: 兼用

他。若唯局用二自變一。餘人所變應二存不

T2315_.71.0132b29: 亡。若亦兼用二他變一。違二唯識理一。答。樹等既是
T2315_.71.0132c01: 共相種生。皆相隨順互有二增益一。是故以二他所
T2315_.71.0132c02: 變一爲二增上縁一。用二自所變一。當レ知於二自所變一親
T2315_.71.0132c03: 縁親用。於二他所變一疎縁疎用。自爲二所順一。他
T2315_.71.0132c04: 爲二能順一。由二所順無一能順亦滅。問。如二燈明喩一。
T2315_.71.0132c05: 一燈光滅餘光猶在。何故今言下由二所順無一能
T2315_.71.0132c06: 順亦滅上耶。答。喩取二少分一。故不二相違一
T2315_.71.0132c07: 共不共業
T2315_.71.0132c08: 若業能令二諸器世間種種差別一。謂二之共業一。能
T2315_.71.0132c09: 令二有情世間種種差別一。謂二之不共業一。由二共
T2315_.71.0132c10: 業一種爲二增上縁一共相種子得レ生二現行一。由二不
T2315_.71.0132c11: 共業一種爲二増上縁一不共相種子得レ生二現行一。
T2315_.71.0132c12: 其旨應レ知矣
T2315_.71.0132c13: 不相應行
T2315_.71.0132c14: 不相應行有二二十四一。一得。二命根。三衆同
T2315_.71.0132c15: 分。四異生性。五無想定。六滅盡定。七無想異
T2315_.71.0132c16: 熟。八名身。九句身。十文身。十一生。十二老。
T2315_.71.0132c17: 十三住。十四無常。十五流轉。十六定異。十七
T2315_.71.0132c18: 相應。十八勢速。十九次第。二十方。二十一
T2315_.71.0132c19: 時。二十二數。二十三和合。二十四不和合也。
T2315_.71.0132c20: 一得者。依二諸有情可成諸法分位一假建

立
T2315_.71.0132c21: 得一。亦通二非情一。無法無有。二命根者。依二業所
T2315_.71.0132c22: レ引異熟住時決定一。假立二命根一。三衆同分者。
T2315_.71.0132c23: 依二諸有情相似分位一立二衆同分一。大論等中唯
T2315_.71.0132c24: 趣生上立二彼同分一。諸論不レ説二外法一之上亦
T2315_.71.0132c25: 立二同分一。以レ理言レ之外有亦好。敎中且説二勝
T2315_.71.0132c26: 所依處一。非二外無一也。四異生性者。依下未レ生

起
T2315_.71.0132c27: 一切出世聖法一分位上建

立異生性一。斯乃三界
T2315_.71.0132c28: 見所斷種子未二永害一量。即通二二障不善･無
T2315_.71.0132c29: 記二法之上一。假施

設之一。五無想定者。謂有異
T2315_.71.0133a01: 生伏二遍淨貪一未レ伏二上染一。由二出離想作意爲

T2315_.71.0133a02: 先令二不恒行心二心所滅一。想滅爲レ首立二無想
T2315_.71.0133a03: 名一。令二身安和一故亦名レ定。六滅盡定者。謂有
T2315_.71.0133a04: 無學或有學聖已二伏或三離無所有貪一。上貪不
T2315_.71.0133a05: 定。由二止息想作意爲

先令二不恒行･恒行染汚
T2315_.71.0133a06: 心心所滅一。立二滅盡名一。令二身安和一故亦名レ定。
T2315_.71.0133a07: 七無想異熟者。謂修二彼定一厭二麁動一力生二彼
T2315_.71.0133a08: 天中一。違二不恒行心及心所一想滅爲レ首名二無
T2315_.71.0133a09: 想天一。此無想天非二眞異熟一。是異熟生。諸論説
T2315_.71.0133a10: 名二無想異熟一者。依二眞第八異熟識生得種一
T2315_.71.0133a11: 立。故名二異熟一。八名身。九句身。十文身者。名
T2315_.71.0133a12: 詮二法自性一。句詮二法差別一。文體是字。爲二名句
T2315_.71.0133a13: 之所依一。不レ能レ詮二自性及差別一。然依二語聲分
T2315_.71.0133a14: 位差別一而假建

立名･句･文身一。如三夫梵音言二
T2315_.71.0133a15: 斫芻一。但言レ斫唯言レ芻未在レ所レ目。説爲二字分
T2315_.71.0133a16: 位一。若二連合能詮二眼體一。説爲二名分位一。更添
T2315_.71.0133a17: 言二阿薩和縛一。名爲二眼有漏一。説爲二句位一。知依二
T2315_.71.0133a18: 分位一以立二名等一。一名是名非二名身一。二名名
T2315_.71.0133a19: レ身。如レ説二色聲一。三名已去名二多名身一。如レ説二
T2315_.71.0133a20: 色聲香等一。一句是句非二句身一。兩句是句亦句
T2315_.71.0133a21: 身。三句已去名二多句身一。一字是文非二文身一。
T2315_.71.0133a22: 二字亦文亦文身。三字已去名二多文身一。身者
T2315_.71.0133a23: 聚集爲レ義。謂以三合集總

説二三等一名爲二聚
T2315_.71.0133a24: 集一。十一生。十二老。十三住。十四無常者。於二
T2315_.71.0133a25: 衆同分諸行本無今有一假立爲レ生。於二衆同分
T2315_.71.0133a26: 諸行相續變異一假立爲レ老。於三衆同分諸行相
T2315_.71.0133a27: 續不二變壞一假立爲レ住。於二衆同分諸行相續
T2315_.71.0133a28: 變壞一假立二無常一。十五流轉者。謂於二因果相
T2315_.71.0133a29: 續不斷一假立二流轉一。十六定異者。謂於二因果
T2315_.71.0133b01: 種種差別一假立二定異一。十七相應者。謂於二因
T2315_.71.0133b02: 果相稱一假立二相應一。十八勢速者。謂於二因果
T2315_.71.0133b03: 迅疾流轉一假立二勢速一。十九次第者。謂於二因
T2315_.71.0133b04: 果一一流轉一假立二次第一。二十方者。謂於二東
T2315_.71.0133b05: 西南北四維上下因果差別一假立爲レ方。二十
T2315_.71.0133b06: 一時者。謂於二因果相續流轉一假立爲レ時。二
T2315_.71.0133b07: 十二數者。謂於二諸行一一差別一假立爲レ數。
T2315_.71.0133b08: 二十三和合者。謂於二因果衆縁集會一假立二和
T2315_.71.0133b09: 合一。二十四不和合者。假

立不和合一。翻

對和
T2315_.71.0133b10: 合一其義可レ知。命根･二定･無想報･異生性於二
T2315_.71.0133b11: 心心所分位一。名･句･文方於二色分位一。餘十五
T2315_.71.0133b12: 通於二三法分位一假建

立之一。此二十四名二不
T2315_.71.0133b13: 相應行一者。簡二非色･心･及諸心所一。及簡二無爲一。
T2315_.71.0133b14: 不レ似二色心質礙･縁慮一。故名二不相應一。生滅無
T2315_.71.0133b15: 常故名曰レ行。或行蘊所レ攝不相應法。故名二
T2315_.71.0133b16: 不相應行一。謂行蘊有レ二。一相應行即心所法。
T2315_.71.0133b17: 二不相應行即得等也
T2315_.71.0133b18: 三種成就
T2315_.71.0133b19: 依二諸有情可成諸法分位一假

立三種成就一。一
T2315_.71.0133b20: 種子成就。二自在成就。三現行成就。種子
T2315_.71.0133b21: 成就者。若所有染汚法･諸無記法･生得善法。
T2315_.71.0133b22: 不レ由二功用一而現行者。染法未下爲二奢摩他一伏上。
T2315_.71.0133b23: 無記未下爲二聖道一永害上。生得未下爲二邪見一損伏上。
T2315_.71.0133b24: 如レ是名爲二種子成就一。此等未レ損行與二不行一
T2315_.71.0133b25: 皆名二成就一。自在成就者。若加行所生善法及
T2315_.71.0133b26: 一分無記增盛種子名二自在成一。由二加行力一方
T2315_.71.0133b27: 得二自在一。又成レ此時名二自在者一。故説二此等一名二
T2315_.71.0133b28: 自在成一。加行善法謂世出世一切功徳。一分
T2315_.71.0133b29: 無記謂工巧處･變化心･威儀心極串習者。除二
T2315_.71.0133c01: 生得無記法一。現行成就者。諸蘊處界若善不
T2315_.71.0133c02: 善無記現行名二現行成就一。前二唯種。此唯現
T2315_.71.0133c03: 行。前一有漏。後二各通二有漏無漏一。問。何故
T2315_.71.0133c04: 種分爲レ二現唯立レ一。答。以二種隱而難

知離
T2315_.71.0133c05: レ之爲レ二。現行顯而易レ了合而爲レ一。又影顯
T2315_.71.0133c06: 故
T2315_.71.0133c07: 命根細辨
T2315_.71.0133c08: 親生二第八心王一之名言種子。由二先世業所

T2315_.71.0133c09: 引。持レ身之差別功能令二色心等住時決定一。
T2315_.71.0133c10: 依二此功能一説名二命根一。非レ取二生レ識之義一。若此
T2315_.71.0133c11: 種子無二此功能一。身便爛壞。現行本識由二種
T2315_.71.0133c12: 力一故。生及與縁持二根等法一。不レ名二命根一。以
T2315_.71.0133c13: レ非二根本一也
T2315_.71.0133c14: 二無心定
T2315_.71.0133c15: 於二定加行一厭

患麁動心心所一。發二勝期願一云。
T2315_.71.0133c16: 我欲二或一日乃至七日或一劫或一劫餘無
T2315_.71.0133c17: 心一。遮二心心所一遂厭二此心一。令二心心所漸細漸
T2315_.71.0133c18: 微一。此猶遠加行也。正欲レ入レ定至二微微心時一。
T2315_.71.0133c19: 即是末後隣

次於定一前刹那心。熏二異熟識一
T2315_.71.0133c20: 成二極增上厭心種子一。以前諸位雖二熏成

種。
T2315_.71.0133c21: 以二中下品一未二名爲

定。由二是增上厭心種子一。
T2315_.71.0133c22: 餘麁動心等於二後念以去一暫不二現行一。依二此一
T2315_.71.0133c23: 期無心分位一假

立二定一。此二定種無想有漏。
T2315_.71.0133c24: 滅盡無漏。以二定前厭患種子一爲二此定體一
T2315_.71.0133c25: 六種無爲
T2315_.71.0133c26: 一虚空。二擇滅。三非擇滅。四不動。五想受
T2315_.71.0133c27: 滅。六眞如。謂二之六無爲一。虚空無爲者。謂空
T2315_.71.0133c28: 無我所レ顯眞如有･無･倶非心言路絕與二一切
T2315_.71.0133c29: 法一非二一異等一是法眞理。即此眞如離二諸障
T2315_.71.0134a01: 礙一故名二虚空一。擇滅無爲者。由二無漏慧簡擇
T2315_.71.0134a02: 力一故滅二諸雜染一。即此眞如名爲二擇滅一。非擇
T2315_.71.0134a03: 滅無爲者。此之本性不レ由二慧能一而性淸淨
T2315_.71.0134a04: 名二非擇滅一。或有爲法縁闕不レ生。不生之滅所
T2315_.71.0134a05: レ顯眞理名二非擇滅一。不動無爲者。若離二第三
T2315_.71.0134a06: 靜慮欲一時。得二於一切苦樂受滅一。即此眞如説
T2315_.71.0134a07: 名二不動一。想受滅無爲者。若離二無所有處欲一
T2315_.71.0134a08: 想受不レ行。即此眞如名二想受滅一。眞如無爲
T2315_.71.0134a09: 者。理非二妄倒一故名二眞如一。上五皆依二眞如一假
T2315_.71.0134a10: 立眞如亦是假施設名。其實非二言詮之所レ及
T2315_.71.0134a11: 情識之所

測而已
T2315_.71.0134a12: 五位百法
T2315_.71.0134a13: 一心法。二心所有法。三色法。四心不相應行
T2315_.71.0134a14: 法。五無爲法。謂二之五位一。心法有レ八。心所有
T2315_.71.0134a15: 法有二五十一一。色法有二十一一。心不相應行有二
T2315_.71.0134a16: 二十四一。無爲有レ六。是其百法也
T2315_.71.0134a17: 蘊等三科
T2315_.71.0134a18: 三科即是五蘊･十二處･十八界也。色･受･想･
T2315_.71.0134a19: 行･識謂二之五蘊一。於二色蘊中一攝二十一種色一。受
T2315_.71.0134a20: 蘊攝二遍行中受數一。想蘊攝二遍行中想數一。行蘊
T2315_.71.0134a21: 攝二相應心所四十九法一。及攝二不相應行二十
T2315_.71.0134a22: 四法一。識蘊唯攝二心法八種一。五蘊總攝二九十四
T2315_.71.0134a23: 法一。蘊謂積聚爲レ義。諸所有色若過去若未來
T2315_.71.0134a24: 若現在若内若外若麁若細若劣若勝若遠若
T2315_.71.0134a25: 近聚二彼一切一説二一色蘊一。乃至識蘊亦復如
T2315_.71.0134a26: レ是無常已滅名二過去一。若未二已生一名二未來一。已
T2315_.71.0134a27: 生未レ謝名二現在一。自身名レ内。所餘名レ外。有
T2315_.71.0134a28: レ對名レ麁。無レ對名レ細。苦集染汚名レ劣。不染名
T2315_.71.0134a29: レ勝。去來名レ遠。現在名レ近。六根六境謂二之十
T2315_.71.0134b01: 二處一。意處攝二八識一。法處攝二四類法一。謂法處
T2315_.71.0134b02: 所攝色有二五種一。相應法有二五十一一。不相應法
T2315_.71.0134b03: 有二二十四一。無爲法有レ六。合有二八十六法一。處
T2315_.71.0134b04: 謂識生長門之義。斯乃能受所了境用也。六
T2315_.71.0134b05: 根･六境･六識謂二之十八界一。界謂能持爲レ義。
T2315_.71.0134b06: 六根六境能持二六識所依所縁一。過現六識能
T2315_.71.0134b07: 持二受用一。即是不レ捨二自相一也。曾現見レ色及此
T2315_.71.0134b08: 種子積二集異熟阿賴耶識一是眼界相。如二眼界
T2315_.71.0134b09: 相一耳鼻舌身意界相亦爾。眼曾現見及眼界
T2315_.71.0134b10: 於レ此增上是色界相。如二色界相一聲香味觸法
T2315_.71.0134b11: 界相亦爾。依レ有二色根增上力一外境得レ生。故
T2315_.71.0134b12: 云二眼界於レ此增上一也。依二眼縁レ色。似レ色了別
T2315_.71.0134b13: 及此種子積

集異熟阿賴耶識一。是眼識界相。
T2315_.71.0134b14: 耳鼻舌身意識界相亦爾也。處亦如レ界。謂眼
T2315_.71.0134b15: 當レ見レ色及此種子等隨レ義應レ説。問。假色亦
T2315_.71.0134b16: 是色法。何故於二十二處中一攝

在法處一。答。以二
T2315_.71.0134b17: 唯意縁一當二法處收一。以二攝レ假隨

眞須三從レ明
T2315_.71.0134b18: 攝二之色處一。問。五倶意識及第八識所縁色等
T2315_.71.0134b19: 境於二十八界一爲二五塵界攝一。爲二法界攝一。答。若
T2315_.71.0134b20: 以レ境對レ根以二六･八所縁一法界攝。若以レ暗從
T2315_.71.0134b21: レ明亦五塵界攝。初門是界門實義也。後門相
T2315_.71.0134b22: 從名二五塵界一。處處解釋各依二一門一。問。現在
T2315_.71.0134b23: 七･八二識爲二意識攝一。爲二意根界攝一。答。此有二
T2315_.71.0134b24: 二解一。一謂意根界攝。一謂意識界攝。問。何故
T2315_.71.0134b25: 界處有二無爲一蘊無二無爲一耶。答。色等諸法有二
T2315_.71.0134b26: 去來等種種差別一。總略積聚説名爲レ蘊。常住
T2315_.71.0134b27: 之法無レ有二此義一。是故無爲非二蘊所

攝
T2315_.71.0134b28: 三科因由
T2315_.71.0134b29: 於二愚根樂一各有二三種一。故説二蘊處界一。於レ愚有
T2315_.71.0134c01: レ三。或愚二心所一總執爲レ我。或唯愚レ色。或愚二
T2315_.71.0134c02: 色心一。根亦有レ三。謂利中鈍。樂亦三種。謂樂二
T2315_.71.0134c03: 略有及廣一。是故世尊如二其次第一説爲二蘊處界
T2315_.71.0134c04: 三一
T2315_.71.0134c05: 六種有漏
T2315_.71.0134c06: 曰漏自性。曰漏相屬。曰漏所縛。曰漏所隨。曰
T2315_.71.0134c07: 漏隨順。曰漏種類。謂二之六種有漏一。出二雜集
T2315_.71.0134c08: 論一漏自性者即煩惱體。漏性合故名爲二有漏一。
T2315_.71.0134c09: 由二此煩惱一在二生死一故名二漏性合一。漏體有レ用
T2315_.71.0134c10: 名爲二有漏一。煩惱現行令二心連注流散不

絶。
T2315_.71.0134c11: 名レ之爲レ漏。如二漏器漏舍一深可二厭惡一損汚處
T2315_.71.0134c12: 廣。毀

責過失一立以二漏名一。漏相屬者。與レ漏相
T2315_.71.0134c13: 應及漏所依。即染汚心心所名二相應一。遍行別
T2315_.71.0134c14: 境及前七識。與レ惑倶者。眼等五根名二漏所
T2315_.71.0134c15: 依一。有漏相屬名曰二有漏一。漏所縛者。謂有漏善
T2315_.71.0134c16: 法。由二漏勢力一招

集後有一。故名二所縛一。此中亦
T2315_.71.0134c17: 攝二六外境無記心一。對法論中且據レ善説。從二
T2315_.71.0134c18: 能縛惑一名爲二有漏一。漏所隨者謂餘地法。但
T2315_.71.0134c19: 言二漏隨一不レ言レ縛者。以三他地法不二相增益一
T2315_.71.0134c20: 也。從二能隨惑一名爲二有漏一漏隨順者順決擇
T2315_.71.0134c21: 分。異地不レ增。同地得レ增。雖レ憎

背有一。然與
T2315_.71.0134c22: レ漏倶。故名二隨順一。或雖二漏倶一而不二増益一。稱

T2315_.71.0134c23: 損力益能轉一故。然成二有漏一言二增益一者。據二餘
T2315_.71.0134c24: 漏一説。漏種類者。謂無學身諸有漏法以二先有
T2315_.71.0134c25: 漏之所

起。名爲二種類一
T2315_.71.0134c26: 三種有漏
T2315_.71.0134c27: 了義燈中解

釋有漏一有二其三種一。一體是漏爲
T2315_.71.0134c28: レ有所レ有名爲二有漏一。斯乃上二界煩惱。於二三
T2315_.71.0134c29: 漏中一言二有漏一者是也。以三上二界縁レ身起レ愛
T2315_.71.0135a01: 離二外境貪一。説二彼内身一名爲レ有。有之漏也。二
T2315_.71.0135a02: 有二他漏一故名爲二有漏一。即説二能有一。三漏性合
T2315_.71.0135a03: 故。亦煩惱自體。由二此煩惱一在二生死中一。以二漏
T2315_.71.0135a04: 即體有

用名爲二有漏一。有即漏也
T2315_.71.0135a05: 有漏正因
T2315_.71.0135a06: 染汚末那是其有漏之正因也。有漏之言正
T2315_.71.0135a07: 表二漏倶一。謂諸有漏由下與二自身現行煩惱一倶
T2315_.71.0135a08: 生倶滅互相增益上方成二有漏一。由レ此熏

成有
T2315_.71.0135a09: 漏法種一。後時現起有漏義成。自相續中六識
T2315_.71.0135a10: 煩惱與二彼善等一不レ得二倶起一。雖下由二煩惱一引中
T2315_.71.0135a11: 施等業上。唯是傍因而非二正因一。表二漏倶一者取二
T2315_.71.0135a12: 能有體一。不レ取二煩惱一。有二他漏一故名爲二有漏一。
T2315_.71.0135a13: 問。五相增益其相如何。答。末那與二餘識一互
T2315_.71.0135a14: 増

益雜染一。問。第七與レ六爲二雜染依一。應レ有レ増
T2315_.71.0135a15: レ六。六識如何増

益第七一。答。有二二義一。一者増
T2315_.71.0135a16: 長。二者不損。若第六識發レ業感レ八。爲二彼依
T2315_.71.0135a17: 縁一得二相續住一。故名二増益一。起二有漏一時。設雖
T2315_.71.0135a18: レ不レ能三増

長第七一而不二損害一。亦名二増益一。斯
T2315_.71.0135a19: 乃對三無漏起必損二末那一。譬如丙睡眠雖下於二眼
T2315_.71.0135a20: 根一不

能二増長一而不二損害一説名乙長養甲。問。互
T2315_.71.0135a21: 相増益亦通二他地一耶。答。自地互増。他地不
T2315_.71.0135a22: レ爾。第六識縁二三界一爲レ我。不下隨二他地一繫上。蓋
T2315_.71.0135a23: 此之謂也
T2315_.71.0135a24:   分極無漏
T2315_.71.0135a25: 佛果即是究竟無漏也。諸漏永盡。非二漏隨増一。
T2315_.71.0135a26: 性淨圓明故名二無漏一。諸餘無漏雖三亦名二無
T2315_.71.0135a27: 漏一非二究竟無漏一。謂一切有學二乘無學非レ圓
T2315_.71.0135a28: 非レ明也
T2315_.71.0135a29:   性等三境
T2315_.71.0135b01: 性境･獨影境･帶質境謂二之三類境一。性境者。
T2315_.71.0135b02: 從二實種一生有二實體用一。能縁之心得二彼自相一
T2315_.71.0135b03: 名爲二性境一。如下身在二欲界一第八所變五塵之
T2315_.71.0135b04: 境上。以二實種生一是因縁變。名爲二性境一。眼等五
T2315_.71.0135b05: 識及五倶第六意識現量皆時得二境自相一。則
T2315_.71.0135b06: 此相分亦是性境。餘法准知。獨影境者。謂能
T2315_.71.0135b07: 縁心但獨變レ相。無二別本質第二一。或有レ杖レ質。
T2315_.71.0135b08: 縁二無爲一之相分是也。雖レ有二本質一然彼相分
T2315_.71.0135b09: 不レ生二本質一。以二彼本質是不生法一也。此等相
T2315_.71.0135b10: 分但與二能縁一同一種生。謂二之獨影一。帶質境
T2315_.71.0135b11: 者。謂能縁心縁二所縁境一。有二所杖質一而不レ得二
T2315_.71.0135b12: 自相一。謂二之帶質境一。問。性境亦帶二本質一。何局二
T2315_.71.0135b13: 此境一得二帶質名一。答。彼境不レ依二能縁分別一。心
T2315_.71.0135b14: 境共眞。故得二性名一。此帶質境以レ依二分別一非二
T2315_.71.0135b15: 境自相一。故對二獨影一以名二帶質一
T2315_.71.0135b16:   三種不隨
T2315_.71.0135b17: 性境有二三不隨一。一性不隨。二種不隨。三繫不
T2315_.71.0135b18: 隨也。性不隨者。雖レ有下與二能縁心一同性上是境
T2315_.71.0135b19: 自性。不下由二能縁心力一是此性等上。且如丁五識
T2315_.71.0135b20: 通二三性一相質倶無記不丙從二於五一亦通乙三性甲。
T2315_.71.0135b21: 亦如丁五識身無記性者縁二五塵境一其性雖レ同
T2315_.71.0135b22: 而相･見分各守二自性一不丙是隨二彼能縁心一故
T2315_.71.0135b23: 方成乙無記性甲。餘皆准知。種不隨者。自有二能
T2315_.71.0135b24: 生種子一不下從二能縁種子一而生上也。繫不隨者。
T2315_.71.0135b25: 且如三欲界繋五識縁二自界五塵一。斯乃所縁五
T2315_.71.0135b26: 塵自是欲界繫。非下隨二能縁心一成中欲界繫一也｣
T2315_.71.0135b27:   三通情本
T2315_.71.0135b28: 帶質境即性･種･繫三各通二情本一。性通情本者。
T2315_.71.0135b29: 且如三第七縁二第八見分一。判二此相分一。若從二本
T2315_.71.0135c01: 質一是無覆無記也。若從二能縁一是有覆無記
T2315_.71.0135c02: 也。種通情本者。謂現行相分既隨二見･質一名二
T2315_.71.0135c03: 有覆無覆一。能生種子亦應三隨應屬二見質一。問。
T2315_.71.0135c04: 帶質相分有二別種子一耶。答。爾也。且如二第七
T2315_.71.0135c05: 現

相。隨二於見質一遞二於二性一。此相熏レ種。種
T2315_.71.0135c06: 隨二現相一亦名二二性一。後相依二此二性種一生。是
T2315_.71.0135c07: 其種子相也。界通情本者。判二此界繫一應レ隨二
T2315_.71.0135c08: 質･見一。非二自是此界繫者一也
T2315_.71.0135c09: 性等同異
T2315_.71.0135c10: 或性雖レ同而繫･種不レ同。如下在二下地一縁中上界
T2315_.71.0135c11: 天眼耳上。或繋雖レ同性･種不レ同。如三五識縁二自
T2315_.71.0135c12: 界五塵一。或種雖レ同而繫不レ同。約レ聚論レ之即
T2315_.71.0135c13: 有。一法論レ之即無。如二第八識聚心所所縁與
T2315_.71.0135c14: レ見同種。心王所縁界繋不

同。如レ斯等類准
T2315_.71.0135c15: 思可レ知矣
T2315_.71.0135c16: 二三合等
T2315_.71.0135c17: 於二三類境一或有二唯一一。或有二二合一。或有二三合一。
T2315_.71.0135c18: 謂唯一者各別三境也。二合者如三第八識縁二
T2315_.71.0135c19: 自地散境一。心王所縁是初性境。心所所縁是
T2315_.71.0135c20: 獨影境。五識所縁自地五塵是初性境。亦得
T2315_.71.0135c21: レ説二是帶質之境一。如三第六識縁二過未五蘊一得二
T2315_.71.0135c22: 是獨影一。亦得レ説二是帶質之境一。熏

成種子一生二
T2315_.71.0135c23: 本質一故。三合者如三因第八縁二定果色一。心所
T2315_.71.0135c24: 所縁唯是獨影。心王所縁是實性境。亦得三説
T2315_.71.0135c25: 爲二帶質之境一。第六所變定果之色爲二本質一
T2315_.71.0135c26: 故。如レ斯等類准思可レ知
T2315_.71.0135c27:   三藏伽陀
T2315_.71.0135c28: 三藏伽陀云。性境不レ隨レ心。獨影唯從レ見。帶
T2315_.71.0135c29: 質通二情･本。性･種等隨レ應。此頌出二二執章及
T2315_.71.0136a01: 樞要上本一也。性境有二三不隨一。故云二不隨心一。
T2315_.71.0136a02: 獨影無レ有二不隨一。故云二唯從見一。帶質有三三通二
T2315_.71.0136a03: 情本一。故云二通情本一。或於二三類境一有二唯一二
T2315_.71.0136a04: 合三合等一。或於二性･種･繫一有二同不同一。故云二隨
T2315_.71.0136a05: 應一
T2315_.71.0136a06:   四分種子
T2315_.71.0136a07: 於二四分中一後三分必同種生。若見･相二分
T2315_.71.0136a08: 有二別種生一。有二同種生一。有二同異種生一。謂別種
T2315_.71.0136a09: 生者即性境也。同種生者即獨影境也。同異
T2315_.71.0136a10: 種生者即帶質境也。問。本質･影像同別種如
T2315_.71.0136a11: 何。答。且依二一義一。以二別種一爲レ勝耳
T2315_.71.0136a12:   因等因縁
T2315_.71.0136a13: 有爲諸法從二因縁一生。如幻假有。謂色法及諸
T2315_.71.0136a14: 種子依二二縁一生。心法依二四縁一生。所謂四縁
T2315_.71.0136a15: 者。一因縁。二等無間縁。三所縁縁。四増上縁
T2315_.71.0136a16: 也。因縁者。謂有爲法親辨二自果一。此體有レ二。
T2315_.71.0136a17: 一種子。二現行。種子者。謂本識中善染無
T2315_.71.0136a18: 記。諸界地。有漏無漏。色非色。報非報等功
T2315_.71.0136a19: 能差別。能引二次後自類功能一。及起二同時自類
T2315_.71.0136a20: 果一。此唯望レ彼是因縁性。現行者。謂七轉識
T2315_.71.0136a21: 及彼相應。所變相見。性界地等。除二佛果善
T2315_.71.0136a22: 極劣無記一。餘熏二本識一生二自類種一。此唯望レ彼
T2315_.71.0136a23: 是因縁生。等無間縁者。謂八現識及彼心所
T2315_.71.0136a24: 前聚於レ後自類無間等而開導令二彼定生一。心
T2315_.71.0136a25: 所與レ心雖二恒倶轉一。而相應故和合似レ一。不
T2315_.71.0136a26: レ可三施

設離別殊異一故得三互作二等無間縁一。心
T2315_.71.0136a27: 與二心所一如何似レ一。同一所縁。同一所依。同
T2315_.71.0136a28: 一時轉。同一性攝。是故似レ一也。所縁縁者。
T2315_.71.0136a29: 謂若有法是帶二已相一心或相應所慮所託。此
T2315_.71.0136b01: 體有レ二。一親二疎。若與二能縁一體不二相離一。是
T2315_.71.0136b02: 見分等内所慮託應レ知彼是親所縁縁。若與二
T2315_.71.0136b03: 能縁一體雖二相離一。爲レ質能起二内所慮託一。應レ知
T2315_.71.0136b04: 彼是疎所縁縁。増上縁者。謂若有法有二勝勢
T2315_.71.0136b05: 用一能於二餘法一或順或違。雖二前三縁亦是増
T2315_.71.0136b06: 上一。而今第四除レ彼取レ餘。有爲無爲皆有二不
T2315_.71.0136b07: 障之力一。謂二之勝勢用一。與二違順法一能得レ爲レ縁。
T2315_.71.0136b08: 謂二之或順或違一。如何與二違法一得レ爲レ縁。如下夫
T2315_.71.0136b09: 霜雪與二違レ靑之黄葉一爲中増上縁上。非二前滅法一。
T2315_.71.0136b10: 此順違用於二四處一轉。生･住･成･得四事別故｣
T2315_.71.0136b11: 種子二縁
T2315_.71.0136b12: 現行望二自親所レ熏種一能爲二二縁一。即因･増上。
T2315_.71.0136b13: 唯除二第八及六識中極劣無記一。非二能熏一故。
T2315_.71.0136b14: 與二非親種一以レ不レ辨レ體唯一増上。種望二親種一
T2315_.71.0136b15: 亦具二二縁一。於二非親種一亦一増上。非二唯有漏一。
T2315_.71.0136b16: 淨種亦爾也
T2315_.71.0136b17: 因果同時
T2315_.71.0136b18: 能熏識等從レ種生時。即能爲レ因復熏

成種一。
T2315_.71.0136b19: 三法展轉因果同時。如二炷生レ焰焰生燋

炷。亦
T2315_.71.0136b20: 如二束蘆更互相依一。因果倶時理不二傾動一矣｣
T2315_.71.0136b21: 因果異時
T2315_.71.0136b22: 前念種子生二後念種一。斯乃自類相生。因果異
T2315_.71.0136b23: 時。不レ同二種･現相望因･果同時一
T2315_.71.0136b24: 名言種子
T2315_.71.0136b25: 名言種子有二其二種一。一表義名言種子。二顯
T2315_.71.0136b26: 境名言種子。因レ名起種名二表義名言種子一。表
T2315_.71.0136b27: 義名言即能詮レ義音聲差別。非二詮表一聲是
T2315_.71.0136b28: 非二名言一。然名是聲之屈曲差別。唯無記性不
T2315_.71.0136b29: レ能三熏

成色心等種一。以レ因レ名故。心隨二其名一
T2315_.71.0136c01: 變

似五蘊三性法等一而熏

成種一。雖丁亦有丙依二
T2315_.71.0136c02: 句等一而成乙熏習甲。總説爲レ名。詮

召諸法一名最
T2315_.71.0136c03: 勝故。名言進退攝二句字一故。不レ因二名言一熏成
T2315_.71.0136c04: 種子名二顯境名言種子一。顯境名言即能了レ境
T2315_.71.0136c05: 心心所法。即是一切七識見分等心。非二相分
T2315_.71.0136c06: 心一。此見分等實非二名言一。能顯二所了境一如三言
T2315_.71.0136c07: 説名顯二所詮法一。故名爲レ名。表義名言唯第六
T2315_.71.0136c08: 識縁レ之熏習。餘皆不レ縁。亦不レ能レ發。顯境名
T2315_.71.0136c09: 言通二前七識一。非二第八識一。隨二二名言一所二熏成一
T2315_.71.0136c10: 種作二有爲法各別因縁一
T2315_.71.0136c11: 執非執受
T2315_.71.0136c12: 於二第八識所變三境一如何分

別執受･非執
T2315_.71.0136c13: 受一。謂若約二能生覺受一。有根身是執受。種子及
T2315_.71.0136c14: 器界是非執受。據レ實言レ之。生二覺受一者唯是
T2315_.71.0136c15: 身根。以下餘四根色香味觸不レ離二身根一同聚中
T2315_.71.0136c16: 一處上亦名二覺受一。若約二安危共同一。種子及有
T2315_.71.0136c17: 根身是執受。器界是非執受。善趣名レ安。惡趣
T2315_.71.0136c18: 名レ危。第八若安。種子有根身亦隨安穩。第
T2315_.71.0136c19: 八若危。種子有根身亦隨危厄。故云レ共同。執
T2315_.71.0136c20: 是攝義持義受是領義覺義。攝爲二自體･一領受
T2315_.71.0136c21: 爲レ境。持令三不レ壞能生二覺受一。故名二執受一。名二
T2315_.71.0136c22: 非執受一翻レ之可レ知矣
T2315_.71.0136c23: 十二因縁
T2315_.71.0136c24: 生死相續由二惑業苦一。發レ業潤レ生煩惱名レ惑。
T2315_.71.0136c25: 能感二後有一諸業名レ業。業所二引生一衆苦名レ苦。
T2315_.71.0136c26: 惑･業･苦種皆名二習氣一。前二習氣與二生死苦一
T2315_.71.0136c27: 爲二増上縁一。助生苦故。第三習氣望二生死苦一
T2315_.71.0136c28: 能作二因縁一。親生レ苦故。此惑･業･苦應レ知總攝二
T2315_.71.0136c29: 十二有支一。謂從二無明一乃至二老死一。一無明支
T2315_.71.0137a01: 者以二行蘊中無明一爲レ體。不レ取二餘法一。斯乃與
T2315_.71.0137a02: レ行得レ爲二因縁一。此通二現行及種一爲レ體。二行支
T2315_.71.0137a03: 者。造作爲レ行。以二身語意三行一爲レ體。心心所
T2315_.71.0137a04: 爲レ體。行體是思。此身語意三在二欲界一名二福
T2315_.71.0137a05: 非福一。身語在二色界一。意亦通二無色一。名爲二不動一。
T2315_.71.0137a06: 此支亦通二現行･種子一。三識支者。了別名レ識。
T2315_.71.0137a07: 唯取二阿賴耶識親因縁一爲レ體。果報主故。此
T2315_.71.0137a08: 唯種子不レ取二現行一。四名色支者。即除二六根
T2315_.71.0137a09: 觸受法種一皆名色攝。謂色蘊中除レ根餘色。
T2315_.71.0137a10: 除二受蘊全一。除二行蘊觸一。除二識蘊中本識・意根一。
T2315_.71.0137a11: 餘想蘊全。三蘊少分爲二名色支體一。此唯異熟
T2315_.71.0137a12: 性也。言二名色一者相違釋。謂無色蘊名レ名。色
T2315_.71.0137a13: 蘊名レ色。何故無色蘊名レ名。謂順

趣種種所
T2315_.71.0137a14: 縁境一義。或依二言説名一分

別種種所縁境一義。
T2315_.71.0137a15: 故説爲レ名。何故色蘊名レ色。謂於二彼彼方所一
T2315_.71.0137a16: 種殖増長義及變礙義。故説爲レ色。五六處支
T2315_.71.0137a17: 者。生長門義名爲レ處。是内六處。唯取二彼異
T2315_.71.0137a18: 熟種一。即五色根及前六識若有三異熟居二過去
T2315_.71.0137a19: 世一説爲レ意也。六觸支者。觸レ境名レ觸。除二第七
T2315_.71.0137a20: 識一取二第八相應觸全･六識之中異熟觸一。此唯
T2315_.71.0137a21: 種子。七受支者。領納名レ受。此亦同二前觸一應
T2315_.71.0137a22: レ知亦唯種子。八愛支者。耽染名レ愛。唯取二愛
T2315_.71.0137a23: 數一法一爲レ體。正唯修斷。助潤通レ見。此通二現･
T2315_.71.0137a24: 種一。九取支者。追欲名レ取。通取二一切煩惱一。正
T2315_.71.0137a25: 唯修斷。助潤通レ見。此通二種･現一。十有支者。愛･
T2315_.71.0137a26: 取合潤能引業種及所引因轉名爲レ有。倶能
T2315_.71.0137a27: 近有二後有果一故。十一生者。蘊起名レ生。即五
T2315_.71.0137a28: 果現行。不レ取二種子一。以二異熟五蘊一爲レ體。謂
T2315_.71.0137a29: 從二中有一至二本有中一。未二衰變一來皆生支攝。十
T2315_.71.0137b01: 二老死者。變異名レ老。滅無名レ死。亦以二異熟
T2315_.71.0137b02: 五蘊一爲レ體。不レ取二種子一也。無明･受･取是惑
T2315_.71.0137b03: 所レ攝。行･有一分是業所レ攝･七有一分是苦
T2315_.71.0137b04: 所レ攝也。前十是因。後二是果。如レ斯因果定
T2315_.71.0137b05: 不二同世一。因中前七與二愛取有一或異或同若二
T2315_.71.0137b06: 三七各定同世也
T2315_.71.0137b07: 無明細辨
T2315_.71.0137b08: 此無明支取二發レ業者一。如二勝鬘經一有二五住地一。
T2315_.71.0137b09: 即見一處･欲･色･有及無明住地。前四煩惱
T2315_.71.0137b10: 障。能發二諸業一。第五所知障。不レ能レ發レ業。於二
T2315_.71.0137b11: 此五中一唯取二前四一。於二發業中一有下能通發二
T2315_.71.0137b12: 總別業一者上。有下但發二總報一者上。有下唯發二別報一
T2315_.71.0137b13: 者上。今取下兼

發總別一及唯發二總報一者上。不取二
T2315_.71.0137b14: 唯別一。於レ中復有二助正發

業。通取二助正一。正發
T2315_.71.0137b15: レ行者唯見所斷。謂麁猛故。助者不定。謂助

T2315_.71.0137b16: 發人天總報之業一亦通二修道一。助

發惡趣總
T2315_.71.0137b17: 報之行一多唯見斷。發二別報等一少亦通レ修。又
T2315_.71.0137b18: 此無明通二於相應･不共纒･及隨眠一。現行名
T2315_.71.0137b19: レ纒。種名二隨眠一。現行分レ二。與二本惑一倶名爲二
T2315_.71.0137b20: 相應一。不二與レ本倶一名爲二不共一。然多説二是主獨
T2315_.71.0137b21: 行一。迷二因果理一行相細故。不レ同二非主獨行無
T2315_.71.0137b22: 明一
T2315_.71.0137b23: 十一殊勝
T2315_.71.0137b24: 雖二諸煩惱皆能發潤一。而發レ業位無明力増。以
T2315_.71.0137b25: レ具二十一殊勝事一故。如二縁起經説一。一所縁勝。
T2315_.71.0137b26: 遍縁二染淨一故。二行相勝。隱レ眞顯レ妄故。三
T2315_.71.0137b27: 因縁勝惑業生本故四等起勝。等能發

起能
T2315_.71.0137b28: 引所引能生所生縁起法一故。五轉異勝。隨眠･
T2315_.71.0137b29: 纒縛相應不共。四轉異故。六邪行勝。於レ諦
T2315_.71.0137c01: 起二増益及損減行一故。七相狀勝。微細自相
T2315_.71.0137c02: 遍二愛非愛共相一轉故。八作業勝。作二流轉所
T2315_.71.0137c03: 依事一作二寂止能障事一故。九障礙勝。障

礙勝
T2315_.71.0137c04: 法及廣法一故。十隨轉勝。乃至有頂猶隨轉故。
T2315_.71.0137c05: 十一對治勝。二種妙智所二對治一故矣。所以不
T2315_.71.0137c06: レ説三餘惑亦名二發業支一也
T2315_.71.0137c07: 行支細辨
T2315_.71.0137c08: 或有三一業唯感二總報一。或有三一業通感二總別一。
T2315_.71.0137c09: 竝是行支也。順現受業別助當業皆非二行支一。
T2315_.71.0137c10: 此皆唯能感二別報果一也。感レ當業中別有三一
T2315_.71.0137c11: 業唯感二別報一。謂二之別助當業一
T2315_.71.0137c12: 五種熏發
T2315_.71.0137c13: 名言熏習發二識等種一未二必一時一。雖下有二前後
T2315_.71.0137c14: 雜亂不定一於レ生二果相一未上辨二何前何者爲

後。
T2315_.71.0137c15: 然此五種由二業熏發一必是同時。由三行熏レ識
T2315_.71.0137c16: 業力種成令二五種子一時轉變一於二生死位一能
T2315_.71.0137c17: 生二自果一而已
T2315_.71.0137c18: 識等次叙
T2315_.71.0137c19: 識等五種由二業熏發一雖二實同時一。而依二主伴
T2315_.71.0137c20: 總別勝劣因果相異一。故諸聖敎假説二前後一。謂
T2315_.71.0137c21: 本識爲レ主。異熟主故。餘四爲レ伴。是助伴生。
T2315_.71.0137c22: 就二彼四中一。名色是總而體性寛。餘三是別而
T2315_.71.0137c23: 義用狹。就二後三中一。六處以二受等依一是勝。餘
T2315_.71.0137c24: 二以二依處生一是劣。就二後二中一。觸以二能生

受
T2315_.71.0137c25: 是因。受以二觸所生一是果也。或依三當來生起
T2315_.71.0137c26: 分位現在已起分位有二次第一故説レ有二前後一。
T2315_.71.0137c27: 非三行熏時及實生レ果有二其前後一。謂續生時因
T2315_.71.0137c28: 識相顯。次根未レ滿名色相顯。次根滿時六處
T2315_.71.0137c29: 明盛。依レ斯發レ觸因レ觸起レ受。爾時乃名二受
T2315_.71.0138a01: レ果究竟一也
T2315_.71.0138a02: 愛取潤業
T2315_.71.0138a03: 愛能潤レ業取支亦爾。且依二初後一分二此二支一。
T2315_.71.0138a04: 要數漑灌力生二有牙一。譬如三麥等時時受レ潤而
T2315_.71.0138a05: 得二生長一。雖二初煩惱皆能發潤一。於二潤レ業位一愛
T2315_.71.0138a06: 力偏増。雖三取支中攝二諸煩惱一。而愛潤勝。故
T2315_.71.0138a07: 十地經説二是愛増一也
T2315_.71.0138a08: 潤生相貌
T2315_.71.0138a09: 於二潤生位一有二中･生殊一。於レ潤二中有一起二自體
T2315_.71.0138a10: 愛一。於レ潤二生有一起二境界愛一。以下於二死有一不

見二
T2315_.71.0138a11: 中有一。謂二我無

有起二自體愛一。於二中有位一見二生
T2315_.71.0138a12: 處一故起二境界愛一。謂於二彼業所得生處一還見二
T2315_.71.0138a13: 如レ是種類有情一喜樂馳趣。即於二生處一境色
T2315_.71.0138a14: 所レ礙中有終滅生有續起也
T2315_.71.0138a15: 中有愛潤
T2315_.71.0138a16: 若有下於二此非等引地一沒已生上時。依二中有位一
T2315_.71.0138a17: 而起二染汚意識一結生相續。謂男女互於二父母
T2315_.71.0138a18: 之處一起二貪及恚一。而縁二父母不淨一謂

爲己有一
T2315_.71.0138a19: 而生二貪愛一。或縁二當生有果一起レ愛。故得レ潤
T2315_.71.0138a20: レ生。中有染識滅時其異熟識託二母胎中一。與二
T2315_.71.0138a21: 赤白渧一同一安危令三相和雜成二羯羅藍一
T2315_.71.0138a22: 能所引生
T2315_.71.0138a23: 無明及行名二能引支一。能引二識等五果種一故。
T2315_.71.0138a24: 識等五種名二所引支一。是前二支所二引發一故。
T2315_.71.0138a25: 愛･取･及有名二能生支一。近生二當來生･老･死一
T2315_.71.0138a26: 故生･及老･死名二所生支一。是愛･取･有近所レ生
T2315_.71.0138a27: 故
T2315_.71.0138a28: 縁起得名
T2315_.71.0138a29: 瑜伽論中釋二縁起名一有二其五釋一。一云。由二煩
T2315_.71.0138b01: 惱繫縛一往二諸起中一數數生起。故名二縁起一。是
T2315_.71.0138b02: 依二縁所レ起之處一釋レ名。二依

託衆縁一速謝滅
T2315_.71.0138b03: 已續和合生。故名二縁起一。此依二刹那義一釋レ名。
T2315_.71.0138b04: 三衆縁過去而不二捨離一。依二自相續一而得二生
T2315_.71.0138b05: 起一。故名二縁起一。四數數謝滅復相續起。故名二
T2315_.71.0138b06: 縁起一。此依二數壞數滅義一釋。五於二過去世一覺二
T2315_.71.0138b07: 縁性一已等相續起故名二縁起一。如二世尊説一。我
T2315_.71.0138b08: 已覺悟等起二宣説一。即由二此名一展轉傳説。故
T2315_.71.0138b09: 名二縁起一
T2315_.71.0138b10: 五性各別
T2315_.71.0138b11: 總分二衆生一有二五種姓一。一菩薩。二獨覺。三聲
T2315_.71.0138b12: 聞。四不定。五無性。即是十卷･入楞伽第二
T2315_.71.0138b13: 卷･無上依經上卷･善勇猛般若第一卷･大般
T2315_.71.0138b14: 若第五百九十三卷説二五種姓一。大莊嚴論第
T2315_.71.0138b15: 一卷末種姓品･及瑜伽第二十一聲聞地皆
T2315_.71.0138b16: 説レ有二五種姓別一。故知定有二法爾差別種子一
T2315_.71.0138b17: 也
T2315_.71.0138b18: 三時教相
T2315_.71.0138b19: 如來説教隨二機所宜一。機有二三品不同一。教遂
T2315_.71.0138b20: 分二三時一。諸異生類無明所レ盲起

造惑業一。迷
T2315_.71.0138b21: 執レ有レ我於二生死海一淪沒無レ依。故大悲尊初
T2315_.71.0138b22: 成佛已。仙人鹿苑轉二四諦輪一。説二阿笈摩一除二
T2315_.71.0138b23: 我有執一。令三小根等漸登二聖位一。彼聞二四諦一而
T2315_.71.0138b24: 斷二我愚一。尚於二諸法一迷執二實有一。世尊爲レ除二彼
T2315_.71.0138b25: 法有執一。次於二鷲嶺一説二諸法空一。所謂摩訶般
T2315_.71.0138b26: 若經等。令二中根品捨レ小趣

大。彼聞二世尊密
T2315_.71.0138b27: 義意趣説レ無破

有。便撥二二諦一性相皆空爲二
T2315_.71.0138b28: 無上理一。由レ此二聖互執二有空一。迷謬競興未
T2315_.71.0138b29: レ契二中道一。如來爲レ除二此空有執一。於二第三時一
T2315_.71.0138c01: 演二了義教一。解深密等會説二一切法唯有レ識
T2315_.71.0138c02: 等一。心外法無破二初有執一。非レ無二内識一遣レ執二皆
T2315_.71.0138c03: 空一。離二有無邊一正處二中道一。於二眞諦理一悟證有
T2315_.71.0138c04: レ方。於二俗諦中一妙能留捨。如三瑜伽論七十六･
T2315_.71.0138c05: 解深密經第三廣説二其相一。爲レ對二漸悟一説レ教
T2315_.71.0138c06: 三時。若對二頓悟一無二三時別一。若對二漸悟一即有二
T2315_.71.0138c07: 年月前後次第一。若從二所説一未二必如

是。唯約二
T2315_.71.0138c08: 義類一相從以爲二三時一。若三夫華嚴屬二第三時一。
T2315_.71.0138c09: 豈拘二説時前後一者哉
T2315_.71.0138c10: 定有七名
T2315_.71.0138c11: 定有二七名一。一名二三摩呬多一。此云二等引一。通二有
T2315_.71.0138c12: 無心一。唯定非レ散。何故名曰二等引一。謂引レ等故
T2315_.71.0138c13: 名二等引一。以二身心中所有分位安和之性平等
T2315_.71.0138c14: 之時一名レ之爲レ等。由二定力一故引

生此等一。或等
T2315_.71.0138c15: 所レ引故名二等引一。以三前加行入レ定之時制

伏
T2315_.71.0138c16: 沈掉一。名レ之爲レ等。此等引

生在レ定分位一。二名二
T2315_.71.0138c17: 三摩地一。此云二等持一。唯是有心而通二定･散一。謂
T2315_.71.0138c18: 以下平等持二心心所一但於レ境轉上名爲二等持一。三
T2315_.71.0138c19: 名二三摩鉢底一。此云二等至一。通二有無心一。等引寛
T2315_.71.0138c20: 通攝二一切有無心位諸功徳法一。等至不レ爾。何
T2315_.71.0138c21: 故名爲二等至一。謂至レ等故名二等至一。定數勢力
T2315_.71.0138c22: 令三身心等有二安和相一。名レ之爲レ等。或等至故
T2315_.71.0138c23: 名二等至一。由下前加行伏二沈掉一等上至二此安和分
T2315_.71.0138c24: 位一也。四名二馱那演那一。此云二靜慮一。通攝下有無
T2315_.71.0138c25: 心定漏及無漏染與二不染一依色四地上。定慧平
T2315_.71.0138c26: 等故名二靜慮一。五名二質多翳迦阿羯羅多一。此
T2315_.71.0138c27: 云二心一境性一。即是等持也。心專二一境一依レ教
T2315_.71.0138c28: 而縁。證

解所縁一心便明淨。非三是定心唯縁二
T2315_.71.0138c29: 一物一。即隨二所レ注心多少境或一刹那別欲レ注
T2315_.71.0139a01: レ心處一深取二所縁一定即得レ生。非三要前後唯縁二
T2315_.71.0139a02: 一境一。六名二奢摩他一。此云レ止。唯是有心。淨定
T2315_.71.0139a03: 不通散位。能止二住心一故名曰レ止。七名二現法
T2315_.71.0139a04: 樂住一。唯在二靜慮一。根本非レ餘。淨不レ通レ散。從
T2315_.71.0139a05: レ果得レ名也
T2315_.71.0139a06: 聞等三慧
T2315_.71.0139a07: 三慧有レ二。別體･義説也。別體三慧者。一聞
T2315_.71.0139a08: 所成慧。二思所成慧。三修所成慧也。聞所成
T2315_.71.0139a09: 慧依

止於文一。但如二其説一未レ善二意趣一。謂依二聽
T2315_.71.0139a10: 聞一以レ文爲レ先而觀レ義者也。以レ聞爲レ因因レ聞
T2315_.71.0139a11: 所レ成之慧名二聞所成慧一。依主釋也。思所成慧
T2315_.71.0139a12: 亦依二於文一。不二唯如

説能

善意趣一。謂依二思慮一
T2315_.71.0139a13: 以レ義爲レ先而觀レ文者也。由二思籌度一勝慧方
T2315_.71.0139a14: 生。因二相應思一所レ成之慧名二思所成慧一。隣近
T2315_.71.0139a15: 釋也。或因二於思一所レ成之慧。依主釋也。修所
T2315_.71.0139a16: 成慧亦依二於文一亦不レ依レ文。亦如二其説一亦不
T2315_.71.0139a17: レ如レ説。能

善意趣一。謂依二於修一倶於二文･義一證
T2315_.71.0139a18: 解明了也。修者證義。明證レ境故。體即定數。
T2315_.71.0139a19: 因二定相應一所レ成之慧。隣近釋也。或因二於定一
T2315_.71.0139a20: 所レ成之慧。亦依主釋也。修慧是定。聞･思二
T2315_.71.0139a21: 慧是散非レ定。義説三慧者局在二八地已上一。
T2315_.71.0139a22: 雖二一慧體一刹那中一。義分爲レ三。實無二別體一。
T2315_.71.0139a23: 但是修慧。假説二聞･思一。謂能取二外境一而尋二於
T2315_.71.0139a24: 義一名爲二聞慧一。能善籌度先レ理後レ文名爲二思
T2315_.71.0139a25: 慧一。於二此二中一能證明顯即名二修慧一。聖智迅
T2315_.71.0139a26: 速於二一念慧一義分如レ此。七地已前雖三無漏
T2315_.71.0139a27: 心而聞二教法一。或先レ文知レ義。或先レ義縁レ文。或
T2315_.71.0139a28: 文義倶時而照。不レ同二八地已上常恒無間文
T2315_.71.0139a29: 義倶照一而已
T2315_.71.0139b01: 四重出體
T2315_.71.0139b02: 凡論二出體一總有二四重一。一攝相歸性體。即一
T2315_.71.0139b03: 切法皆性眞如。故大波若經理趣分説。一切
T2315_.71.0139b04: 有情皆如來藏。勝鬘經説。夫生死者是如來
T2315_.71.0139b05: 藏。無垢稱言。一切衆生皆如也。衆賢聖亦如
T2315_.71.0139b06: 也。至二於彌勒一亦如也。諸經論説如レ是非レ一。
T2315_.71.0139b07: 二攝境從識體。即一切法皆是唯識。華嚴等
T2315_.71.0139b08: 説二三界唯心一。如レ是等文證非レ一。三攝假
T2315_.71.0139b09: 隨實體。即諸假法隨二何所依一實法爲レ體。如丙
T2315_.71.0139b10: 説下瓶等以二四塵一爲

體説乙諸不相應是色心
T2315_.71.0139b11: 分位甲是也。此類非レ一。四性用別論體。色心
T2315_.71.0139b12: 假實各別處收。如四瑜伽等説三色蘊攝二彼十處
T2315_.71.0139b13: 界一是也。此類衆多。又有二四重一。一眞如。二無
T2315_.71.0139b14: 相。三唯識。四因縁。此二四體攝レ法義周隨二
T2315_.71.0139b15: 其所

應釋二一切法一也
T2315_.71.0139b16: 故不故思
T2315_.71.0139b17: 審慮思･決定思･動發勝思。謂二之三種思一。前
T2315_.71.0139b18: 二種思是發二身語一遠近加行。此與レ意倶故
T2315_.71.0139b19: 作二動意一故名曰二意業一。第三勝思正發二身語一。
T2315_.71.0139b20: 是其身語二業體也。如レ是造レ業謂二之故思
T2315_.71.0139b21: 業一。除レ此已外不覺誤犯。謂二之不故思業一。瑜
T2315_.71.0139b22: 伽第九十卷云。故思所造業者。謂先思量已
T2315_.71.0139b23: 隨尋思已隨伺察已而有二所作一。彼或錯亂或
T2315_.71.0139b24: 不二錯亂一。其錯亂者。謂於二餘處一思

欲殺害一。或
T2315_.71.0139b25: 欲二劫盜一。或欲二別離一。或欲二妄語及欺誑一等。如
T2315_.71.0139b26: レ是思已。即以二此想一別處成辨。不錯亂者。當
T2315_.71.0139b27: レ知其相與レ此相違矣
T2315_.71.0139b28: 増不増業
T2315_.71.0139b29: 起

造諸業一而令二習氣増益一。謂二之増長業一。設
T2315_.71.0139c01: 有二故思一不レ起二身語等一。及雖レ起二身語一而不
T2315_.71.0139c02: レ令二種増長一。謂二之不増長業一。瑜伽第九云。増
T2315_.71.0139c03: 長業得謂除二十種一。一夢所レ作。二無知所レ作。
T2315_.71.0139c04: 三無二故思一所レ作。四不レ利不レ數所レ作。五狂
T2315_.71.0139c05: 亂所レ作。六失念所レ作。七非二樂欲一所レ作。八自
T2315_.71.0139c06: 性無記。九悔所レ損。十對治所レ損。除二此十種一
T2315_.71.0139c07: 名二増長業一。不増長業謂此十種。又八十九云。
T2315_.71.0139c08: 諸作二不増長業一。若無二追悔一不レ修二對治一。尚可
T2315_.71.0139c09: レ受レ果。名二増長業一。若追悔等名二不増長業一。或
T2315_.71.0139c10: 先増長業。由二追悔等一名二不増長業一。如二未生
T2315_.71.0139c11: 怨一。未二追悔一前名二増長業一。追悔已後名二不増
T2315_.71.0139c12: 長業一矣
T2315_.71.0139c13: 定不定業
T2315_.71.0139c14: 瑜伽論第九十云。定受業者。謂故思所造重
T2315_.71.0139c15: 業。不定受業者謂故思所造輕業。由二三因縁一
T2315_.71.0139c16: 令二業成

重。一由二意樂一故。二由二加行一故。三
T2315_.71.0139c17: 由レ田故。由二意樂一者。謂由二猛利纒等一所レ作。
T2315_.71.0139c18: 於二同法者一見已歡喜。於二彼隨法一多隨尋思
T2315_.71.0139c19: 多隨伺察。如レ是名爲下由二意樂一故令中業成

重。
T2315_.71.0139c20: 由二加行一者。謂於二彼業一無間所レ作。慇重所
T2315_.71.0139c21: レ作。長時積集。又於二其中一勸レ他令レ作。又即
T2315_.71.0139c22: 於レ彼稱揚讃歎。如レ是爲下由二加行一故令中業成上
T2315_.71.0139c23: レ重。由レ田故者。謂諸有情於レ己有レ恩。若住二正
T2315_.71.0139c24: 行及正行果一。於レ彼發起善作惡作。當レ知此業
T2315_.71.0139c25: 説名爲レ重。與レ彼相違説名爲レ輕。又第六十
T2315_.71.0139c26: 云。依二未解脱者一建

立定受業一矣。謂世道伏
T2315_.71.0139c27: 斷乃至得レ聖得二無學一等。名爲二解脱者一。與レ此
T2315_.71.0139c28: 相違者名爲二未解脱者一也
T2315_.71.0139c29: 三業四業
T2315_.71.0140a01: 阿毘達磨集論四云。業差別有二三種一。謂順現
T2315_.71.0140a02: 法受業･順生受業･順後受業。順現法受業者。
T2315_.71.0140a03: 若業於二現法中一異熟成熟。謂從二慈定一起已
T2315_.71.0140a04: 於レ彼造

作若損若益一必得二現異熟一。如下從二慈
T2315_.71.0140a05: 定一起上。從二無諍定一起。從二滅定一起。從二預流果一
T2315_.71.0140a06: 起。從二阿羅漢果一起亦爾。又於下佛爲二上首一僧
T2315_.71.0140a07: 中上造二善惡業一必得二現異熟一。又有二餘猛利意
T2315_.71.0140a08: 樂方便力所レ行善不善業一亦得二現異熟一。順生受
T2315_.71.0140a09: 業者。若業於二無間生中一異熟成熟。謂五無間
T2315_.71.0140a10: 業。復有下所餘善不善業於二無間生一異熟成熟
T2315_.71.0140a11: 者上。一切皆名二順生受業一。順後受業者。若業
T2315_.71.0140a12: 於二無間生後一異熟成熟。是名二順後受業一。雜
T2315_.71.0140a13: 集論八云。於二此業中一後二初熟位一建

立順現
T2315_.71.0140a14: 法受等名一。不三唯受二此一位異熟一。若業於二此
T2315_.71.0140a15: 生一造。即從二此生一已去異熟成熟。説名二順現
T2315_.71.0140a16: 法受業一。若業於二此生一造從二無間生一已去異
T2315_.71.0140a17: 熟成熟。説名二順生受業一。若業於二此生一造度二
T2315_.71.0140a18: 無間生一已去異熟成熟。説名二順後受業一矣。
T2315_.71.0140a19: 問。何名二無諍定一。答。雜集論七云。無諍者。
T2315_.71.0140a20: 謂依

止靜慮一於レ防

護他所レ應レ起煩惱一。住二具
T2315_.71.0140a21: 足中一若定若慧及彼相應諸心心所矣。唯識
T2315_.71.0140a22: 論中更加二順不定受業一以爲二四業一也
T2315_.71.0140a23: 定不四業
T2315_.71.0140a24: 瑜伽六十云。復有二四業一。一異熟定。二時分
T2315_.71.0140a25: 定。三二倶定。四二倶不定矣。了義燈五云。餘
T2315_.71.0140a26: 三不定。第一約二報受一雖二是定一。然時不定。第
T2315_.71.0140a27: 二時定而報不定。故竝不定
T2315_.71.0140a28: 決定三業
T2315_.71.0140a29: 阿毘達磨集論四云。云何名爲二決定受業一。謂
T2315_.71.0140b01: 作業決定･受異熟決定･分位決定。雜集論七
T2315_.71.0140b02: 云。作業決定者。由二宿業力一感

得決定異熟
T2315_.71.0140b03: 相續一。於二此生中一必造二此業一。何以故。應レ造二此
T2315_.71.0140b04: 業一期限決定故。終不レ越レ限必造二此業一。乃至
T2315_.71.0140b05: 諸佛世尊大神通力亦不レ能二爲レ障令其不一
T2315_.71.0140b06: レ造。隨二因決定力一果相續轉變故。受異熟決
T2315_.71.0140b07: 定者。如二先所レ説故思造業一。分位決定業者。
T2315_.71.0140b08: 如下由二此業一於二現報中一必定受二異熟一。由二此
T2315_.71.0140b09: 業一必受二生異熟一。由二此業一必受中後異熟上。法華
T2315_.71.0140b10: 玄賛十云。若業道攝名二順定業一。加行後起通二
T2315_.71.0140b11: 定不定一。又未レ悔未二對治一等名二決定業一。已悔
T2315_.71.0140b12: 已對治等名二不定業一
T2315_.71.0140b13: 五種故思
T2315_.71.0140b14: 阿毘達磨集論四云。云何名爲二故思造業一。謂
T2315_.71.0140b15: 他所教勅故思造業･他所勸請故思造業･無
T2315_.71.0140b16: 所了知故思造業･根本執著故思造業･顚倒
T2315_.71.0140b17: 分別故思造業。雜集論七云。他所教勅故思
T2315_.71.0140b18: 造業者。猶如二有一一。雖レ不二欲樂一因三他强力之
T2315_.71.0140b19: 所二教勅一發

起故思一行二不善業一。他所勸請故。
T2315_.71.0140b20: 思造業者。猶如二有一一。雖レ不二欲樂一因二他勸請一
T2315_.71.0140b21: 因二他引導一執爲二利益一發

起故思一行二不善業一。
T2315_.71.0140b22: 無所了知故思造業者。猶如二有一一。不レ了二得
T2315_.71.0140b23: 失一。無レ所二執著一隨二欲レ造レ業者所作一發

起故
T2315_.71.0140b24: 思一行二不善業一。根本執著故思造業者。猶如二
T2315_.71.0140b25: 有一一。爲二貪瞋等不善根纒一故其心猛亂執著
T2315_.71.0140b26: 發

起故思一行二不善業一。顚倒分別故思造業
T2315_.71.0140b27: 者。猶如二有一一。依二不平等内見一愛

樂邪法一爲
T2315_.71.0140b28: レ求二當來可愛異熟一發

起故思一行二不善業一。前
T2315_.71.0140b29: 三故思作業雖レ作不二増長一。輕故不三必受二異
T2315_.71.0140c01: 熟一。後二故思作業若作若増長。重故必定受二
T2315_.71.0140c02: 異熟一矣
T2315_.71.0140c03: 福等三業
T2315_.71.0140c04: 一福業。謂感下欲界善趣異熟及順二五趣一受上
T2315_.71.0140c05: 之善業是也。前是人天總業。後是五趣別業
T2315_.71.0140c06: 也。福者勝義其相殊勝自體及果倶可二愛樂一。
T2315_.71.0140c07: 故名爲レ福。二非福業。謂感下惡趣異熟及順二
T2315_.71.0140c08: 五趣一異熟上之不善業是也。初是三惡趣總業。
T2315_.71.0140c09: 後是五趣別業也。非福者劣義。其相鄙劣自
T2315_.71.0140c10: 體及果倶不レ可レ樂。故名二非福一。三不動業。謂
T2315_.71.0140c11: 感下色無色界異熟及順二色無色一受上之業是
T2315_.71.0140c12: 也。前是總業。後是別業也。此業以二定所

攝
T2315_.71.0140c13: 定於二自處一受二其果報一。不レ如三欲界散業遇レ縁
T2315_.71.0140c14: 而轉得二餘趣處受

報。故名二不動一。或定地攝
T2315_.71.0140c15: 名爲二不動一。以三定能住二於一境一也
T2315_.71.0140c16: 略述法相義卷中
T2315_.71.0140c17:
T2315_.71.0140c18:

T2315_.71.0140c19:

略述法相義

卷下標目

T2315_.71.0140c20:
T2315_.71.0140c21:   四十一位　　十住位次　　十行位次
T2315_.71.0140c22:   十向位次　　十地位次　　妙覺果滿
T2315_.71.0140c23:   入等三心　　四加行位　　眞相見道
T2315_.71.0140c24:   資等五位　　三大僧祇　　十波羅蜜
T2315_.71.0140c25:   三波羅蜜　　功無功用　　遍等三性
T2315_.71.0140c26:   三性觀行　　伏斷次叙　　故意方行
T2315_.71.0140c27:   永滅不行　　頓漸二悟　　智増悲増
T2315_.71.0140c28:   二種生死　　二生死位　　鏡智心品
T2315_.71.0140c29:   平等心品　　察智心品　　成智心品
T2315_.71.0141a01:   妙平初起　　鏡事初起　　初地所斷
T2315_.71.0141a02:   二地所斷　　三地所斷　　四地所斷
T2315_.71.0141a03:   五地所斷　　六地所斷　　七地所斷
T2315_.71.0141a04:   八地所斷　　九地所斷　　十地所斷
T2315_.71.0141a05:   金剛所斷　　極脱所棄　　十種眞如
T2315_.71.0141a06:   依詮廢詮　　變化身土　　長時暫變
T2315_.71.0141a07:   自受用土　　他受用土　　有邊無邊
T2315_.71.0141a08:   自性身土　　摩醯首羅　　三身成道
T2315_.71.0141a09:   三種常住　　淨八識聚　　五重唯識
T2315_.71.0141a10:
T2315_.71.0141a11:
T2315_.71.0141a12: 略述法相義卷下
T2315_.71.0141a13:
T2315_.71.0141a14:   四十一位
T2315_.71.0141a15: 菩薩行位有二其四十一一。謂十住･十行･十迴
T2315_.71.0141a16: 向･十地･妙覺也
T2315_.71.0141a17:   十住位次
T2315_.71.0141a18: 一發心住。二治地住。三修行住。四生貴住。五
T2315_.71.0141a19: 方便住。六正心住。七不退住。八童眞住。九法
T2315_.71.0141a20: 王子住。十灌頂住。謂二之十住一。第一發心住。
T2315_.71.0141a21: 謂菩薩創首發二於大菩提心一名二發心住一。於二
T2315_.71.0141a22: 此位中一而修二十信一。謂一信心。二精進心。三
T2315_.71.0141a23: 念心。四慧心。五定心。六施心。七戒心。八護
T2315_.71.0141a24: 心。九願心。十迴向心。雖二精進等九心各異一。
T2315_.71.0141a25: 以レ信爲レ主倶時信之所レ助故。名二十信一也。第
T2315_.71.0141a26: 二治地住。謂淨

治三業一悲及二有識一。名二治地
T2315_.71.0141a27: 住一。第三修行住。謂修二勝理觀一起二上妙行一。名二
T2315_.71.0141a28: 修行住一。第四生貴住。謂從二諸聖法正教中一
T2315_.71.0141a29: 生。名二生貴住一。第五方便住。謂所修善根皆
T2315_.71.0141b01: 爲レ救レ物。名二方便具足住一。第六正心住。謂所
T2315_.71.0141b02: 聞讃毀心定不レ動。名二正心住一。第七不退住。
T2315_.71.0141b03: 謂聞レ説二三寶三際有無一心堅不レ轉。名二不退
T2315_.71.0141b04: 住一。第八童眞住。謂三業淸潔悟二二世間一。眞
T2315_.71.0141b05: 簡二僞虚一。童表二無垢一。故名二童眞住一。第九法王
T2315_.71.0141b06: 子住。謂解二眞俗諦一悟二法王法一將レ有レ所レ襲
T2315_.71.0141b07: 名二法王子住一。第十灌頂住。謂如三太子之堪
T2315_.71.0141b08: レ受二王位一行漸勝故。名二灌頂住一。何故通名レ住
T2315_.71.0141b09: 耶。菩薩在レ此創安二其心一。於二六度等一行未二殊
T2315_.71.0141b10: 勝一。但得二住名一
T2315_.71.0141b11: 十行位次
T2315_.71.0141b12: 一歡喜行。二饒益行。三無恚行。四無盡行。五
T2315_.71.0141b13: 離癡亂行。六善現行。七無著行。八尊重行。九
T2315_.71.0141b14: 善法行。十眞實行。謂二之十行一。第一歡喜行。
T2315_.71.0141b15: 謂爲二大施主一一切能捨。三時無レ悔。利譽不
T2315_.71.0141b16: レ悕。愍レ生慕レ法。睹者歡敬。名二歡喜行一。第二
T2315_.71.0141b17: 饒益行。謂常持二淨戒一。不レ染二五欲一。令レ伏二衆
T2315_.71.0141b18: 魔一。一切衆生立二無上戒一得二不退地一。名二饒益
T2315_.71.0141b19: 行一。第三無恚行。謂常修二忍辱一謙卑恭敬。和
T2315_.71.0141b20: 顏愛悟不レ害二自他一。悟二身空寂一怨對能忍。名二
T2315_.71.0141b21: 無恚行一。第四無恚行。謂假設多劫受二諸劇苦一
T2315_.71.0141b22: 求レ法濟レ生念念不レ息。名二無盡行一。第五離癡
T2315_.71.0141b23: 亂行。謂常住二正念一恒無二散亂一。於二一切法乃
T2315_.71.0141b24: 至生死入胎出胎一無レ有二癡亂一。名二無癡亂行一。
T2315_.71.0141b25: 第六善現行。謂善入三法皆無二性相一三業寂滅
T2315_.71.0141b26: 無縛無緒。而復不レ捨下化二衆生一心上。巧能隨
T2315_.71.0141b27: レ類現レ生救レ物。名二善現行一。第七無著行。謂歷二
T2315_.71.0141b28: 諸塵刹一供レ佛求レ法傳レ燈度レ生心無二厭足一。然
T2315_.71.0141b29: 以二寂滅一觀二諸法一故而於二一切一心無二所著一。
T2315_.71.0141c01: 名二無著行一。第八尊重行。謂尊

重善根智慧
T2315_.71.0141c02: 等法一皆悉成就。而由レ得二斯諸尊重法一二利
T2315_.71.0141c03: 之行更増修習。名二尊重行一。第九善法行。謂
T2315_.71.0141c04: 得二四無礙･陀羅尼門･諸善慧法一能爲二衆生一
T2315_.71.0141c05: 作二淸涼池一善守

護正法一佛種不レ絕。名二善法
T2315_.71.0141c06: 行一。第十眞實行。謂成

就第一義諦之悟一學二
T2315_.71.0141c07: 三世佛眞實之語無二之語一。如レ説能行如レ行
T2315_.71.0141c08: 能説。語行相應色心皆順。名二眞實行一矣。何
T2315_.71.0141c09: 故通名レ行。謂行二六度等諸行一勝故。名レ之爲
T2315_.71.0141c10: レ行
T2315_.71.0141c11: 十向位次
T2315_.71.0141c12: 一救護衆生離衆生相迴向。二不壞迴向。三
T2315_.71.0141c13: 等諸佛迴向。四至一切處迴向。五無盡功徳
T2315_.71.0141c14: 藏迴向。六隨順一切堅固善根迴向。七等心
T2315_.71.0141c15: 隨順一切衆生迴向。八如相迴向。九無著無
T2315_.71.0141c16: 縛解脱心迴向。十法界無量迴向。謂二之十迴
T2315_.71.0141c17: 向一。第一救護衆生離衆生相迴向。謂行二六度･
T2315_.71.0141c18: 四攝法等一悉爲丁救

護一切有情一令丙離二生死一
T2315_.71.0141c19: 得乙涅槃樂甲名二救護衆生一。入二平等觀一不レ見二怨
T2315_.71.0141c20: 親衆生等相一名二離生相一。第二不壞迴向。謂
T2315_.71.0141c21: 於二三寶所一得二不壞信一因レ持二諸善一迴

向衆
T2315_.71.0141c22: 生一令レ獲二善利一名二不壞迴向一。第三等諸佛迴
T2315_.71.0141c23: 向。謂學下三世佛不レ著二生死一不

離二菩提一修二
T2315_.71.0141c24: 迴向事一名二等諸佛迴向一。第四至一切處迴向。
T2315_.71.0141c25: 謂修

習一切諸善根一時以二彼善根一如レ是迴
T2315_.71.0141c26: 向。令下此善根功徳之力至二於一切三寶之所
T2315_.71.0141c27: 一切世界衆生之所一作中諸供養利益之事上。譬
T2315_.71.0141c28: 如三實際無二處不

有。名二一切處迴向一。第五無
T2315_.71.0141c29: 盡功徳藏迴向。謂修二悔過善根一離二一切業
T2315_.71.0142a01: 障一於二諸如來一切衆生所有善根一皆悉隨喜。
T2315_.71.0142a02: 以二此善根一皆悉迴向莊

嚴一切諸佛淨刹一常
T2315_.71.0142a03: 作二佛事一。善巧方便具二諸功徳一離二諸虚妄一而
T2315_.71.0142a04: 無二所著一。由二迴向一已得二無盡善根一。名二無盡藏
T2315_.71.0142a05: 功徳迴向一。第六隨順一切堅固善根迴向。謂
T2315_.71.0142a06: 以二内外財一隨二衆生意一而惠

施之一。見二諸苦者一
T2315_.71.0142a07: 悲以レ身代。堅固安

住自性功徳一。以二如レ是等
T2315_.71.0142a08: 諸善功徳一而迴向已。令下一切生得二大智慧一
T2315_.71.0142a09: 除中滅大苦上。名二隨順一切堅固善根迴向一。第七
T2315_.71.0142a10: 等心隨順一切衆生迴向。謂能増

長一切善
T2315_.71.0142a11: 根一。修習究竟安

住忍力一。閉二惡趣門一永離二顚
T2315_.71.0142a12: 倒一不レ著二諸行一。一切善根由二皆悉迴向一。爲二一
T2315_.71.0142a13: 切衆生一作二功徳藏一。普覆二一切一拔

出生死一。令
T2315_.71.0142a14: レ得二衆善一等無二差異一。名二等心隨順一切衆生
T2315_.71.0142a15: 迴向一。第八如相迴向。謂成

就念･智一安

住不
T2315_.71.0142a16: 動一。心無二所依一寂然無レ亂。不レ違二一切平等正
T2315_.71.0142a17: 法一。嚴レ刹度レ生。所修諸善皆順二如相一而爲二迴
T2315_.71.0142a18: 向一。名二如相迴向一。第九無著無縛解脱迴向。謂
T2315_.71.0142a19: 所攝善根離二憍慢等一。所有縛著得二解脱心一
T2315_.71.0142a20: 行二普賢行一。所習諸善不三執爲二己及以他人一。
T2315_.71.0142a21: 以二無縛著一解脱之心上迴向饒

益品物一切一。
T2315_.71.0142a22: 故名二無著無縛解脱心迴向一。第十法界無量
T2315_.71.0142a23: 迴向。謂離垢繪繫レ頂。受二大法師記一法

施他
T2315_.71.0142a24: 生一。嚴

淨世間一出

生智等一。悉同二虚空一而無二限
T2315_.71.0142a25: 量一。凡有善根修二於迴向一悉等二法界一。故名二法
T2315_.71.0142a26: 界無盡迴向一矣。何故通名二迴向一。在二斯位一已
T2315_.71.0142a27: 凡修行皆爲二迴向一。立二迴向名一
T2315_.71.0142a28: 十地位次
T2315_.71.0142a29: 一極喜地。二離垢地。三發光地。四焰慧地。五
T2315_.71.0142b01: 極難勝地。六現前地。七遠行地。八不動地。九
T2315_.71.0142b02: 善慧地。十法雲地。謂二之十地一。第一極喜地。
T2315_.71.0142b03: 初獲二聖性一具證二二空一能益二自他一生二大喜一
T2315_.71.0142b04: 故。第二離垢地。具二淨尸羅一遠

離能起二微細
T2315_.71.0142b05: 毀犯一煩惱垢上故。第三發光地。成

就勝定･大
T2315_.71.0142b06: 法･總持一能發二無邊妙慧光一故。第四焰慧地。
T2315_.71.0142b07: 安

住最勝菩提分法一燒二煩惱薪一慧焰増故。
T2315_.71.0142b08: 第五極難勝地。眞俗兩智行相互違合令二相
T2315_.71.0142b09: 應一極難勝故。第六現前地。住二縁起一智引二無
T2315_.71.0142b10: 分別最勝般若一令二現前一故。第七遠行地。至二
T2315_.71.0142b11: 無相住功用後邊一出

過世間･二乘道一故。第
T2315_.71.0142b12: 八不動地。無分別智任運相續相･用煩惱
T2315_.71.0142b13: 不レ能レ動故。第九善慧地。成

就微妙四無礙
T2315_.71.0142b14: 解一能遍二十方一善説レ法故。第十法雲地。大法
T2315_.71.0142b15: 智雲含二衆徳水一蔽二如レ空麁重一充

滿法身一故
T2315_.71.0142b16: 矣。何故通名レ地耶。如レ是十地總攝二有爲無
T2315_.71.0142b17: 爲功徳一以爲二自性一。與二所修行一爲二勝依持一令
T2315_.71.0142b18: レ得二生長一。故名爲レ地。能證所證以爲二地體一。即
T2315_.71.0142b19: 通二眞如･正智一皆能生長。眞如何名レ令レ得二生
T2315_.71.0142b20: 長一。今者不レ言三如爲二能生一。但言二行是所生一。彼
T2315_.71.0142b21: 爲二増上縁一行自從二種子一生故
T2315_.71.0142b22: 妙覺果滿
T2315_.71.0142b23: 頌曰。此即無漏界･不思議･善･常･安樂･解脱
T2315_.71.0142b24: 身･大矣尼名レ法。此謂二轉依果。由レ轉二煩惱一
T2315_.71.0142b25: 得二大涅槃一。轉二所知障一證二無上覺一。謂二之二轉
T2315_.71.0142b26: 依果一。即是究竟無漏界攝。諸漏永盡非二漏隨
T2315_.71.0142b27: 増一。性淨圓明故名二無漏一。界是藏義。此中含

T2315_.71.0142b28: 容無邊希有大功徳一故。或是因義。能生二五
T2315_.71.0142b29: 乘世出世間利樂事一故。微妙甚深超

過尋思
T2315_.71.0142c01: 言議道一故言二不思議一。淸淨法界遠

離生滅一
T2315_.71.0142c02: 極安穩故。四智心品妙用無方極巧便故。竝
T2315_.71.0142c03: 順益相而違二不善一。故説爲レ善。淸淨法界無
T2315_.71.0142c04: レ生無レ滅。性無二變易一。故説爲レ常。四智心品所
T2315_.71.0142c05: 依常故無二斷盡一故亦説爲レ常。淸淨法界衆相
T2315_.71.0142c06: 寂靜。故名二安樂一。四智心品永離二惱害一。故名二
T2315_.71.0142c07: 安樂一。此二自性皆無二逼惱一。及能安

樂一切有
T2315_.71.0142c08: 情一。二乘所得二轉依果唯永遠

離煩惱障縛一
T2315_.71.0142c09: 無二殊勝法一。故但名二解脱身一。大覺世尊成

就
T2315_.71.0142c10: 無上寂默法一故名二大牟尼一。無量無邊力無畏
T2315_.71.0142c11: 等大功徳法所二莊嚴一故。亦名二法身一。體･依･聚
T2315_.71.0142c12: 義總説名レ身。如レ是法身有二三相別一。一自性
T2315_.71.0142c13: 身。二受用身。三變化身。一自性身。謂諸如來
T2315_.71.0142c14: 眞淨法界。受用･變化平等所依。離レ相寂然。
T2315_.71.0142c15: 絕二諸戲論一。具二無邊際眞常功徳一。是一切法平
T2315_.71.0142c16: 等實性。亦名二法身一。大功徳法所依止故。二受
T2315_.71.0142c17: 用身。此有二二種一。一自受用。謂諸如來三無數
T2315_.71.0142c18: 劫修

集無量福慧資糧一所レ起無邊眞實功徳
T2315_.71.0142c19: 及極圓淨常遍色身。相續湛然盡二未來際一恒
T2315_.71.0142c20: 自受二用廣大法樂一。二他受用。謂諸如來由二平
T2315_.71.0142c21: 等智一示現微妙淨功徳身。居二純淨土一爲下住二
T2315_.71.0142c22: 十地一諸菩薩衆上現二大神通一轉二正法輪一決二衆
T2315_.71.0142c23: 疑網一令三彼受

用大乘法樂一。合二此二種一名二受
T2315_.71.0142c24: 用身一。三變化身。謂諸如來由二成事智一變現無
T2315_.71.0142c25: 量隨類化身。居二淨穢土一爲二未登地諸菩薩衆
T2315_.71.0142c26: 二乘異生一稱二彼機宜一現レ通説レ法令三各獲二得
T2315_.71.0142c27: 諸利樂事一也
T2315_.71.0142c28: 入等三心
T2315_.71.0142c29: 十地各有二入･住･出心一。入レ地未レ久謂二之入心一。
T2315_.71.0143a01: 久住時分謂二之住心一。久住之後漸近二後位一
T2315_.71.0143a02: 謂二之出心一。三心各經二多倶胝百千大劫一也。
T2315_.71.0143a03: 似

如十地各有二三心一。地前諸位亦當レ得レ有二
T2315_.71.0143a04: 入･住･出心一也
T2315_.71.0143a05: 四加行位
T2315_.71.0143a06: 第十迴向滿心之位修二四加行一。謂煗･頂･忍･
T2315_.71.0143a07: 世第一法。此位菩薩修二四尋思･四如實觀一。四
T2315_.71.0143a08: 尋思者。尋

思名･義･自性差別･假有實無一。如
T2315_.71.0143a09: レ實遍知二此四離レ識及識非

有。名二如實智一。名
T2315_.71.0143a10: 者謂色受等。亦攝二名因･名果等一。尋

思名因一
T2315_.71.0143a11: 者。謂字･字身･多字身及聲等。名果者。句･及
T2315_.71.0143a12: 名身･多名身･多句身等皆名之果。名レ召法
T2315_.71.0143a13: 勝。但説レ尋レ名。義者如下名身等所二詮表得一蘊
T2315_.71.0143a14: 處界等上若體若義總名爲レ義。以二義寛一故不
T2315_.71.0143a15: レ説二自體一。自性謂體也。差別謂體上差別也。
T2315_.71.0143a16: 名義各有二自性差別一。名義相異。故別尋思。二
T2315_.71.0143a17: 二相同。故合尋思矣。依二明得定一發二下尋思一
T2315_.71.0143a18: 觀レ無二所取一。立爲二煗位一。謂此位中創觀二所取
T2315_.71.0143a19: 名等四法皆自心變假施設有實不

可レ得。初
T2315_.71.0143a20: 獲二慧日前後相一。故立二明得名一。即此所レ獲道
T2315_.71.0143a21: 火前相。故亦名レ煗。依二明増定一發二上尋思一觀
T2315_.71.0143a22: レ無二所取一。立爲二頂位一。謂此位中重觀二所取名
T2315_.71.0143a23: 等四法皆自心變假施設有實不

可レ得。明相
T2315_.71.0143a24: 轉盛故名二明増一。尋思位極故復名レ頂。依二印
T2315_.71.0143a25: 順定一發二下如實智一於レ無二所取一決定印持。無二
T2315_.71.0143a26: 能取一中亦順樂忍。既無三實境離二能取識一。寧
T2315_.71.0143a27: 有三實識離二所取境一。所取能取相待立故。印･
T2315_.71.0143a28: 順忍時總立爲レ忍。印レ前順レ後立二印順名一。忍二
T2315_.71.0143a29: 境識空一故亦名レ忍。下忍起時印二境空相一。中
T2315_.71.0143b01: 忍轉位於二能取識一如レ境是空順樂二印可一。上
T2315_.71.0143b02: 忍起位印二能取空一。依二無間定一發二上如實智一
T2315_.71.0143b03: 印二二取空一立二世第一法一。謂前上忍印二能取
T2315_.71.0143b04: 空一。今世第一法二空雙印。從レ此無間必入二見
T2315_.71.0143b05: 道一。故立二無間名一。異生法中此最勝故名二世第
T2315_.71.0143b06: 一法一
T2315_.71.0143b07: 眞相見道
T2315_.71.0143b08: 見道者。唯在二初地入心一。加行無間此智生時
T2315_.71.0143b09: 體

會眞如一以二初照

理。名曰二見道一。無漏正智
T2315_.71.0143b10: 照レ理名レ見。行人遊履而趣二極果一。名レ之曰レ道。
T2315_.71.0143b11: 見即是道。然上此見道略説有レ二。一眞見道。二
T2315_.71.0143b12: 相見道。初眞見道亦云二一心眞見道一。謂若時
T2315_.71.0143b13: 菩薩於二所縁境一無分別智都無二所得一。不レ取二
T2315_.71.0143b14: 種種戲論相一故。爾時乃名三實住二唯識眞勝義
T2315_.71.0143b15: 性一。即證二眞如一智與二眞如一平等平等倶離二能
T2315_.71.0143b16: 取所取相一故。此縁レ眞智狹

帶眞如之體相一
T2315_.71.0143b17: 起。故名二所縁一。非下帶二彼相分一而起名

縁。雖
T2315_.71.0143b18: レ無二相分一而可レ説下此帶二如相一起上。不レ離レ如故。
T2315_.71.0143b19: 雖レ有二見分一而無二分別一。説レ非二能取一。非二取全
T2315_.71.0143b20: 無一。實證二二空所顯眞理一。實斷二二障分別隨
T2315_.71.0143b21: 眠一。雖二多刹那事方究竟一。而相等故總説二一
T2315_.71.0143b22: 心一。多刹那者。無間･解脱二道也。謂合二三界
T2315_.71.0143b23: 分別煩惱一以爲二一品一。又合二三界分別所知一
T2315_.71.0143b24: 以爲二一品一。合二此二障一而一念斷。以二生空智一
T2315_.71.0143b25: 斷二煩惱障一。以二法空智一斷二所知障一。斷レ惑一念
T2315_.71.0143b26: 名二無間道一。證レ理一念名二解脱道一。問。斷證之
T2315_.71.0143b27: 位當是倶時如二彼明來闇去之時一。何有二二道一
T2315_.71.0143b28: 耶。答。此有二二因一。一雖下無間道已無二惑種一證中
T2315_.71.0143b29: 彼無爲上由二加行期心別一故。謂無間道能斷
T2315_.71.0143c01: レ惑解脱道能證レ滅。有二此用別一起二解脱道一。二
T2315_.71.0143c02: 無間道時雖レ無二惑種一而未レ捨二彼無堪任性一。
T2315_.71.0143c03: 爲レ捨レ此故起二解脱道一。次相見道者。眞見道
T2315_.71.0143c04: 後方得二生起一。前眞見道證二唯識性一。後相見道
T2315_.71.0143c05: 證二唯識相一。前眞見道根本智攝。後相見道後
T2315_.71.0143c06: 得智攝。此智二分倶有。思

惟似眞如相一不
T2315_.71.0143c07: レ見二眞實眞如性一故。此復有レ二。一觀二非安立
T2315_.71.0143c08: 諦一。二縁二安立諦一。初觀二非安立諦一者此有二三
T2315_.71.0143c09: 品心一。一内遣有情假縁智。能除二耎品分別隨
T2315_.71.0143c10: 眠一。二内遣諸法假縁智。能除二中品分別隨眠一。
T2315_.71.0143c11: 三遍遣一切有情諸法假縁智。能除二一切分
T2315_.71.0143c12: 別隨眠一。何故得レ有二如レ是三心一。謂人･法二障
T2315_.71.0143c13: 各分二上下一。麁者爲レ上。細者爲レ下。合爲二四類一。
T2315_.71.0143c14: 然二麁者各別除レ之。以二智猶弱一未二雙斷一故。
T2315_.71.0143c15: 若上品智方能雙斷。然初二智未レ能二殊勝一。但
T2315_.71.0143c16: 縁二内身一除二我･法假一。第三心時其智上品能
T2315_.71.0143c17: 廣縁二一切内外我法一。故三別也。内遣者唯縁二
T2315_.71.0143c18: 内身一而遣レ假故。有情假者先解下有情皆妄
T2315_.71.0143c19: 所レ計。但有二内心一似二有情一現上。談二其無體一名
T2315_.71.0143c20: レ之爲レ假。縁智者能縁心。即縁二内身一爲レ境。
T2315_.71.0143c21: 遣二有情假一之縁智也。下皆准知。初起名レ耎。
T2315_.71.0143c22: 次智名レ中。勝二前劣一故。後起名レ上。於レ斷二見
T2315_.71.0143c23: 惑一此智最上故。以レ惑從レ智説二三品一也。問。眞
T2315_.71.0143c24: 見道時已實斷證。何得三重有二如レ是斷證一耶。
T2315_.71.0143c25: 答。今此斷證非二實斷證一。但以二假相一法

則彼
T2315_.71.0143c26: 眞一也。如何法則。謂眞見道有二二空見分一。二
T2315_.71.0143c27: 空見分各有二無間･解脱二道一。有二四見分一。無
T2315_.71.0143c28: 間道中人･法見分各別法故有二初二心一。解脱
T2315_.71.0143c29: 道中人･法二見總法有二第三心一。無間所斷有二
T2315_.71.0144a01: 差別一故各別法則。解脱所證唯一味故總而
T2315_.71.0144a02: 法則。次縁二安立諦一有二十六心一。此復有レ二。一
T2315_.71.0144a03: 者依レ觀二所取能取一別立二法類十六種心一。二
T2315_.71.0144a04: 者依レ觀二下上諦境一別立二法類十六種心一。初
T2315_.71.0144a05: 十六心者。謂於二苦諦一有二四種心一。一苦法智
T2315_.71.0144a06: 忍。謂觀二三界苦諦眞如一正斷二三界見苦所斷
T2315_.71.0144a07: 二十八種分別隨眠一。何故名曰二苦法智忍一。苦
T2315_.71.0144a08: 者苦諦。法者苦諦教。智者加行道中縁二苦法一
T2315_.71.0144a09: 之智。忍者無漏忍。忍二前苦法智一。是故名曰二
T2315_.71.0144a10: 苦法智忍一。二苦法智。謂忍無間觀二前眞如一
T2315_.71.0144a11: 證二前所斷煩惱解脱一。法謂苦如。能縁二苦如一
T2315_.71.0144a12: 之智名二苦法智一。三苦類智忍。謂智無間無漏
T2315_.71.0144a13: 慧生縁二苦法忍一。以二後聖法是此苦智之類一名
T2315_.71.0144a14: 爲二苦類一。苦智有レ之稱二於苦智一名二苦類智一。縁
T2315_.71.0144a15: レ此之慧名二苦類智忍一。四苦類智。謂此無間無
T2315_.71.0144a16: 漏智生縁二苦法智一。審

定印

可苦類智忍一縁二
T2315_.71.0144a17: 苦類一之智名二苦類智一。決斷言レ智。慧即不レ爾。
T2315_.71.0144a18: 忍智無レ別隨レ用標レ名。如下於二苦諦一有中四種
T2315_.71.0144a19: 心上。集滅道諦應レ知亦爾。此十六心八觀二眞
T2315_.71.0144a20: 如一八觀二正智一。法二眞見道無間･解脱見･自證
T2315_.71.0144a21: 分一差別建立名二相見道一。所取謂諦理。能取謂
T2315_.71.0144a22: 縁レ理之智。法忍法智縁二諦理一爲レ境觀二所取一
T2315_.71.0144a23: 也。類忍類智證二前智品一觀二能取一也。法忍法二
T2315_.71.0144a24: 眞無間道見分一。法智法二眞解脱道見分一。類忍
T2315_.71.0144a25: 法二無間道之自證分一。類智法二解脱道之自證
T2315_.71.0144a26: 分一。印二前智一故差別立也。次十六心者。謂觀二
T2315_.71.0144a27: 現前不現前界苦等四諦一各有二二心一。一現觀
T2315_.71.0144a28: 忍。二現觀智。如二其所應一法二眞見道無間･解
T2315_.71.0144a29: 脱見分觀

諦斷二見所斷百一十二分別隨眠一。
T2315_.71.0144b01: 名二相見道一。欲界名二現前界一。現於二欲界一入二見
T2315_.71.0144b02: 道一故。上二界名二不現前一。現觀忍法二眞見道
T2315_.71.0144b03: 無間道見分一。現觀智法二眞見道解脱道見分一。
T2315_.71.0144b04: 欲界四諦四十。上界各三十六。諦各除レ瞋。故
T2315_.71.0144b05: 一百一十二也
T2315_.71.0144b06: 資等五位
T2315_.71.0144b07: 五位謂一資糧位。二加行位。三通達位。四修
T2315_.71.0144b08: 習位。五究竟位也。十住･十行･十迴向謂二之
T2315_.71.0144b09: 資糧位一。爲レ趣二無上正等菩提一修

集種種勝
T2315_.71.0144b10: 資糧一故。煗法･頂法･忍法･世第一法名二加行
T2315_.71.0144b11: 位一。加レ功而行故曰二加行一。近二見道一故立二加行
T2315_.71.0144b12: 名一。非三前資糧無二加行義一。眞相見道名二通達
T2315_.71.0144b13: 位一。加行無間此智生時體

會眞如一。名二通達
T2315_.71.0144b14: 位一。出二相見道一已住出地心乃至第十地終金
T2315_.71.0144b15: 剛無間道來竝名二修道一。爲下斷二餘障一證

得轉
T2315_.71.0144b16: 依上復數修

習無分別智一。故名二修習位一。二轉
T2315_.71.0144b17: 妙果名二究竟位一。即是究竟無漏界故
T2315_.71.0144b18: 三大僧祇
T2315_.71.0144b19: 一切菩薩因位修行必經二三大阿僧祇劫一。阿
T2315_.71.0144b20: 僧祇此云二無數一。斯乃超

過一切算數一故曰二
T2315_.71.0144b21: 無數一。非二全無

限。瓔珞經下云。言二一切菩薩
T2315_.71.0144b22: 行道劫數久近一者。譬如二一里二里乃至十里
T2315_.71.0144b23: 石一。方廣亦然。以二天衣重三銖一人中日月歳數
T2315_.71.0144b24: 三歳一拂二此石一乃盡。名二一小劫一。若一里二
T2315_.71.0144b25: 里乃至四十里亦名二小劫一。又八十里石方廣
T2315_.71.0144b26: 亦然。以二梵天衣重三銖一即梵天中百寶光明
T2315_.71.0144b27: 珠爲二日月歳數一三歳一拂二此石一乃盡。名二一
T2315_.71.0144b28: 中劫一。又八百里石方廣亦然。以二淨居天衣重
T2315_.71.0144b29: 三銖一即淨居天千寶光明鏡爲二日月歳數一三
T2315_.71.0144c01: 歳一拂二此石一乃盡。故名二一大阿僧祇劫一矣。
T2315_.71.0144c02: 資糧･加行經二初僧祇一。自二極喜地一至二第七地一
T2315_.71.0144c03: 經二第二劫一。從二第八地一至二第十地一經二第三劫一。
T2315_.71.0144c04: 三祇時量未レ必齊等一。但約二修行淺深不

同以
T2315_.71.0144c05: 建

立之一。劫石等喩且顯二長遠一。非レ云二齊等一。不
T2315_.71.0144c06: 同行相種種差別其旨如レ下
T2315_.71.0144c07: 十波羅蜜
T2315_.71.0144c08: 十波羅蜜者。菩薩所修之行也。一布施波羅
T2315_.71.0144c09: 蜜。施有二三種一。謂財施･無畏施･法施。施レ財名二
T2315_.71.0144c10: 財施一。施二他不

令二豺狼等畏一名二無畏施一。爲
T2315_.71.0144c11: レ他説レ法名二法施一。財益二他身一。法資

益善根一。無
T2315_.71.0144c12: 畏資二他心一。二戒波羅蜜。戒有二三種一。謂律儀
T2315_.71.0144c13: 戒･攝善法戒･饒益有情戒。轉

捨不善一謂二之
T2315_.71.0144c14: 律儀一。律謂法律。儀謂儀式也。轉生二善法一謂二
T2315_.71.0144c15: 之攝善一。轉生二利生一謂二之饒益一。三忍辱波羅
T2315_.71.0144c16: 蜜。忍有二三種一。謂耐怨害忍･安受苦忍･諦察
T2315_.71.0144c17: 法忍。雖レ遇二敵在一愍レ彼不レ捨。謂二之耐怨害
T2315_.71.0144c18: 忍一。雖レ遇二寒熱等苦一更無二退轉一謂二之安受苦
T2315_.71.0144c19: 忍一。眞如理體是無生法。證彼之智謂二之諦察
T2315_.71.0144c20: 法忍一。亦名二無生法忍一也。四精進波羅蜜。精
T2315_.71.0144c21: 進有二三種一。謂被甲精進･攝善清進･利樂精
T2315_.71.0144c22: 進。發二猛利樂欲一名二被甲一。如下著レ鉀入陳即
T2315_.71.0144c23: 無二所畏一有中大威勢上。餘二可レ知。五靜慮波羅
T2315_.71.0144c24: 蜜。靜慮有二三種一。謂安住靜慮･引發靜慮･辨
T2315_.71.0144c25: 事靜慮。安

住現法樂住一故名二安住一。引

發六
T2315_.71.0144c26: 通一故名二引發一。辨二利生事一能令三止

息飢儉等
T2315_.71.0144c27: 苦一。故名二辨事一。六般若波羅蜜。般若翻慧此
T2315_.71.0144c28: 有二三種一。謂生空無分別慧。法空無分別慧倶
T2315_.71.0144c29: 空無分別慧。簡

異後得一言二無分別一。七方便
T2315_.71.0145a01: 波羅蜜。方便善巧有二二種一。謂迴向方便善巧･
T2315_.71.0145a02: 拔濟方便善巧。此由二般若及與大悲一。以二諸善
T2315_.71.0145a03: 根一迴

求無上菩提一是般若。作二諸有情一切
T2315_.71.0145a04: 善利一是大悲。八願波羅蜜。願有二二種一。謂求
T2315_.71.0145a05: 菩提願･利樂他願。九力波羅蜜。力有二二種一。
T2315_.71.0145a06: 謂思擇力･修習力。以レ由二思擇･修習二力一令二
T2315_.71.0145a07: 前六度無間現行一。思

擇諸法一而修習故。十智
T2315_.71.0145a08: 波羅蜜。智有二二種一。謂受用法樂智･成就有情
T2315_.71.0145a09: 智。由二施等六一成

立此智一。復由二此智一成

立六
T2315_.71.0145a10: 種一名レ受二法樂一。由二此妙智一能正了

知此施戒
T2315_.71.0145a11: 等一饒

益有情一。名二成有情一。波羅蜜多此云二到
T2315_.71.0145a12: 彼岸一。到二涅槃一名
T2315_.71.0145a13: 三波羅蜜
T2315_.71.0145a14: 十波羅蜜有二三種名一。一名二波羅蜜多一。謂初無
T2315_.71.0145a15: 數劫。爾時施等勢力尙微。被二煩惱伏一未レ能
T2315_.71.0145a16: レ伏レ彼。由レ斯煩惱不レ覺現行。純是有漏。去二無
T2315_.71.0145a17: 相一遠。帶レ相修習。由レ此但名二波羅蜜多一。二名二
T2315_.71.0145a18: 近波羅蜜多一。謂第二無數劫。爾時施等勢力
T2315_.71.0145a19: 漸増。非二煩惱伏一而能伏レ彼。由レ斯煩惱故意
T2315_.71.0145a20: 方行。是通二無漏一。隣二無相一故。或近二無加行一。故
T2315_.71.0145a21: 名曰レ近。三名二大波羅蜜多一。謂第三無數劫。
T2315_.71.0145a22: 爾時施等轉増。能畢竟伏二一切煩惱一。由レ斯煩
T2315_.71.0145a23: 惱永不二現行一。是純無相。任運長時。故名爲
T2315_.71.0145a24: レ大。初地已前一行中修二一行一。謂以二當位行一
T2315_.71.0145a25: 爲レ首。兼修二餘一行一。初地已去一行中修二一
T2315_.71.0145a26: 切行一。謂以二當地行一爲レ首修レ諸。八地已去一
T2315_.71.0145a27: 切行中修二一切行一。謂非下唯以二當地行一爲

首。
T2315_.71.0145a28: 亦以二施等一爲レ首修レ餘也。所謂當地所修行
T2315_.71.0145a29: 者初地修レ檀。乃至。十地修二智度一也
T2315_.71.0145b01: 功無功用
T2315_.71.0145b02: 七地已前謂二有功用一。八地已上謂二無功用一。若
T2315_.71.0145b03: 對二佛果一八地已上尙有二功用一。謂二乘聖者十
T2315_.71.0145b04: 地菩薩於二能治藥所治之病一。倶不レ能二遍了知
T2315_.71.0145b05: 盡一。故於二後得智中一爲レ他説法必須レ假藉尋･
T2315_.71.0145b06: 伺二法一。與レ佛稍別。佛無功用而説法故。八地
T2315_.71.0145b07: 已去雖レ無二功用一。果未レ滿故尙有二任運功用一
T2315_.71.0145b08: 也。又功用有レ二。一自利。二利他。前八地已
T2315_.71.0145b09: 去皆無。後八地已上猶有。七地已前二用竝
T2315_.71.0145b10: 有。八地已去無功用者。無二自利用一任運入
T2315_.71.0145b11: レ地。非下於二利他一亦無中功用上。佛二倶無。故説法
T2315_.71.0145b12: 時不レ假二功用一。有二正思惟一體即是思。不二名
T2315_.71.0145b13: 爲

尋
T2315_.71.0145b14: 遍等三性
T2315_.71.0145b15: 一遍計所執性。謂由二彼彼虚妄分別一遍

計種
T2315_.71.0145b16: 種所遍計物一。謂所二妄執一蘊處界等若法若我
T2315_.71.0145b17: 自性･差別。此所二妄執一自性･差別總名二遍計
T2315_.71.0145b18: 所執自性一。如レ是自性都無二所有一。理･教推徴
T2315_.71.0145b19: 不レ可レ得故。謂二之遍計所執一。周遍計度故名二
T2315_.71.0145b20: 遍計一。二依他起性。謂衆縁所レ生心心所體及
T2315_.71.0145b21: 相見分有漏無漏皆依他起。依二他衆縁一而得
T2315_.71.0145b22: レ起故名二依他起一。三圓成實性。謂二空所レ顯
T2315_.71.0145b23: 圓滿成就諸法實性。名二圓成實一。顯三此遍常
T2315_.71.0145b24: 體非二虚謬一簡二自共相虚空･我等一。體遍即圓
T2315_.71.0145b25: 滿也。是簡二自相一。諸法自相局二法體一故不レ通二
T2315_.71.0145b26: 於餘一。若通二於餘一便非二自相一。故唯眞如能遍二
T2315_.71.0145b27: 諸法一。體常即成就也。是簡二共相一。諸法無常空
T2315_.71.0145b28: 無我等雖レ遍二諸法一體非二實有一。非下有二實體一
T2315_.71.0145b29: 貫

通諸法上。唯有二觀心一無二共相體一。既爾不レ應
T2315_.71.0145c01: レ説二彼體性是常法一。體非二虚謬一即諸法實性。
T2315_.71.0145c02: 是簡二虚･空我等一。小乘外道執三虚空･我亦體
T2315_.71.0145c03: 是常能遍二諸法一。説二彼虚謬一。非二法實性一。非虚
T2315_.71.0145c04: 之言簡

異虚空一。非謬之言即簡二我等一。等二妄
T2315_.71.0145c05: 執一故。具二此三義一名二圓成實一。無漏有爲亦得三
T2315_.71.0145c06: 稱爲二圓成實性一亦具二三義一一者離レ倒。體非
T2315_.71.0145c07: レ染故。是其實義。二者究竟。諸有漏法加行善
T2315_.71.0145c08: 等以レ非二究竟一不レ能レ斷レ惑。諸無漏法以三究
T2315_.71.0145c09: 竟故能斷二諸染一。是其成義。三者勝用周遍。謂
T2315_.71.0145c10: 能普斷二一切染法一普縁二諸境一縁二遍眞如一。是
T2315_.71.0145c11: 其圓義。故淨依他亦是此性也
T2315_.71.0145c12: 三性觀行
T2315_.71.0145c13: 一切愚夫迷

執於境一起二煩惱･業一生死沈淪。
T2315_.71.0145c14: 不レ解三觀レ心勤二求出離一。哀

愍彼一故説二唯識
T2315_.71.0145c15: 言一令三自觀レ心解

脱生死一。唯謂簡別。遮レ無二外
T2315_.71.0145c16: 境一。識謂能了。詮レ有二内心一。識體即唯持業釋
T2315_.71.0145c17: 也。識性識相皆不レ離レ心。心所心王以レ識爲
T2315_.71.0145c18: レ主。歸レ心泯レ相總言二唯識一。總遮二境有一。執レ有
T2315_.71.0145c19: 者喪二其眞一。識簡二心空一。滯レ空者乖二其實一。所以
T2315_.71.0145c20: 晦二斯空有一長溺二二邊一。悟二彼有空一高履二中道一。
T2315_.71.0145c21: 以二所觀一境通二三自性一是故名曰二唯識三性
T2315_.71.0145c22: 觀一也。菩提薩埵雖二行願多一專以二此觀一而爲二
T2315_.71.0145c23: 本行一。爲レ成二此觀一兼修二餘行一
T2315_.71.0145c24: 伏斷次叙
T2315_.71.0145c25: 煩惱･所知分別現行資糧位漸伏加行位頓
T2315_.71.0145c26: 伏。少分伏名二漸伏一。猶有レ餘故。全分伏名二頓
T2315_.71.0145c27: 伏一。更無レ餘故。資糧位伏二其麁者一。加行位伏二
T2315_.71.0145c28: 其細者一。因二邪師教一所レ起名レ麁。由二自分別一所
T2315_.71.0145c29: レ起名レ細。分別二障種子･習氣倶初地斷。謂
T2315_.71.0146a01: 無間道斷レ種。解脱道斷レ習也。煩惱障中修所
T2315_.71.0146a02: 斷種金剛喩定現在前時一切頓斷。彼障現
T2315_.71.0146a03: 起地前漸伏初地已上能頓伏盡令二永不

行。
T2315_.71.0146a04: 如二阿羅漢一。由二故意力一前七地中雖二暫現起一
T2315_.71.0146a05: 而不レ爲レ失。有二不怖者一故

起煩惱一怖者不
T2315_.71.0146a06: レ然。八地已上畢竟不レ行。道力勝故。所知障
T2315_.71.0146a07: 中修所斷種於二十地中一漸次斷滅。金剛喩定
T2315_.71.0146a08: 現在前時方永斷盡。彼障現起地前漸伏乃
T2315_.71.0146a09: 至十地方永伏盡。八地已上六識倶者不二復
T2315_.71.0146a10: 現行一。無漏觀心及果相續能違レ彼故。第七倶
T2315_.71.0146a11: 者猶可二現行一。法空智･果起位方伏。若倶生煩
T2315_.71.0146a12: 惱障習氣於二十地間一地地除レ之。問。體上氣
T2315_.71.0146a13: 分謂二之習氣一。如下納レ香篋雖レ取二其香一餘香猶
T2315_.71.0146a14: 在上。何故猶有二種子體在一習氣先滅耶。答。種
T2315_.71.0146a15: 體先滅氣分後滅。如二納レ香篋餘香猶在一。有二
T2315_.71.0146a16: 種子體一習氣先滅如二香先滅麝香體有一。何必
T2315_.71.0146a17: 一概耶
T2315_.71.0146a18: 故意方行
T2315_.71.0146a19: 倶生煩惱障之現起地前漸伏。初地已上能
T2315_.71.0146a20: 頓伏盡令二永不

行。如二阿羅漢一。由二故意力一前
T2315_.71.0146a21: 七地中雖二暫現起一而不レ爲レ失。何故故起。爲
T2315_.71.0146a22: レ利二有情一也。如何故起。謂若有レ人將レ害二千人一。
T2315_.71.0146a23: 菩薩以レ愍二多人一殺二彼一人一。故

起嗔恚一而犯二
T2315_.71.0146a24: 殺業一。生二地獄中一代二有情苦一。或依二大悲相應
T2315_.71.0146a25: 智力一助二於人天古業一故

起貪愛一潤二人天生一
T2315_.71.0146a26: 受二隨類身一濟

度衆生一也
T2315_.71.0146a27: 永滅不行
T2315_.71.0146a28: 八地已上能畢竟伏二一切煩惱一。由レ斯煩惱永
T2315_.71.0146a29: 不二現行一。謂第六識生空無漏相續無間也。何
T2315_.71.0146b01: 故不二故起一耶。謂故

起煩惱一本擬二潤生一。八地
T2315_.71.0146b02: 以去無二分段死一。無レ由レ可レ藉二煩惱助潤一。若爾
T2315_.71.0146b03: 何故不レ斷二種子一。謂惑種在變易時長。不レ假二
T2315_.71.0146b04: 數資一。若無二惑種一變亦易時促。如二二乘無學願
T2315_.71.0146b05: 數數資一。又十地練根偏求二菩提一。是故不レ假
T2315_.71.0146b06: レ斷二煩惱種一。煩惱雖レ在不レ障レ得レ地。是故不
T2315_.71.0146b07: レ斷也。煩惱不レ能レ助

潤變易一。謂二惑種在變易
T2315_.71.0146b08: 時長一者何也。謂雖レ非下親助

潤變易一如中分段
T2315_.71.0146b09: 生上。遠勢亦有。故令二變易其時長一也
T2315_.71.0146b10:   頓漸二悟
T2315_.71.0146b11: 於二菩薩乘一分爲二二類一。謂頓悟漸悟也。頓悟
T2315_.71.0146b12: 者。無始以來唯有二菩薩無漏種子一其性頓大。
T2315_.71.0146b13: 不レ經二二乘一直入二菩薩一。故名二頓悟一。亦名二直
T2315_.71.0146b14: 往一。漸悟者。無始以來竝具二三乘無漏種子一。是
T2315_.71.0146b15: 故先經二二乘行果一然後迴心入二菩薩行一。既
T2315_.71.0146b16: 非二直入一。故名二漸悟一。此慚悟人迴心之後稍
T2315_.71.0146b17: 經二劫數一而入二資糧僧祇時分一。謂初果迴心者
T2315_.71.0146b18: 經二八萬劫一。二果迴心者經二六萬劫一。三果迴心
T2315_.71.0146b19: 者經二四萬劫一。四果迴心者經二二萬劫一。獨覺迴
T2315_.71.0146b20: 心者經二十千劫一
T2315_.71.0146b21:   智増悲増
T2315_.71.0146b22: 智慧増上謂二之智増菩薩一。大悲増上謂二之悲
T2315_.71.0146b23: 増菩薩一。頓悟漸悟各有二此二類一。於二漸悟中一
T2315_.71.0146b24: 從二不還･阿羅漢一而迴心者必是智増也。從二
T2315_.71.0146b25: 預流･一來一而迴心者或成二智増一或成二悲増一。
T2315_.71.0146b26: 初二果人有二欲惑一故或成二悲増一。本性下劣
T2315_.71.0146b27: 恐二生死一故或成二智増一
T2315_.71.0146b28:   二種生死
T2315_.71.0146b29: 生死有レ二。一分段生死。謂諸有漏善不善業
T2315_.71.0146c01: 由二煩惱障縁助勢力一所感三界麁異熟果。身
T2315_.71.0146c02: 命短長。隨二因縁力一有二定齊限一故名二分段一。取二
T2315_.71.0146c03: 名言熏習識等五種一而爲二親因一。福･及非福･
T2315_.71.0146c04: 不動三業爲二勝増上能招感縁一。一切煩惱總
T2315_.71.0146c05: 能爲二發業潤生之縁一。由レ斯分段異熟得レ生。
T2315_.71.0146c06: 二不思議變易生死。謂諸無漏有分別業由二
T2315_.71.0146c07: 所知障縁助勢力一所レ感殊勝細異熟果。由二悲
T2315_.71.0146c08: 願力一改

轉身命一無二定齊限一。故名二變易一。無漏
T2315_.71.0146c09: 定願正所二資感一妙用難測名二不思議一。有分
T2315_.71.0146c10: 別業即後得縁事智倶之思。思亦即願。故不二
T2315_.71.0146c11: 別説一。由二所知障一執二彼菩提有情一爲レ有而起二
T2315_.71.0146c12: 悲願一。即以二識等五果種子一而爲二親因縁一。欲
T2315_.71.0146c13: 界福業幷色不動除二無想天及五淨居一爲二近
T2315_.71.0146c14: 勝縁一。依二四靜慮一縁レ事無漏後得悲智相應
T2315_.71.0146c15: 定･願而爲二遠勝縁一。雖下實變易用二名言種一而
T2315_.71.0146c16: 爲二親因一福･不動業爲中増上縁上。若無二無漏一無三
T2315_.71.0146c17: 勝堪能感二變易生一。由二所知障一方發二悲願一。故
T2315_.71.0146c18: 起二無漏一資二身故業一。今隱二所資一但擧二能資及
T2315_.71.0146c19: 以能發勝劣兩縁一。明變易生體是有漏。説二無
T2315_.71.0146c20: 漏界外生死一者依二勝縁一説焉。二種生死正
T2315_.71.0146c21: 取二異熟第八一爲レ體。兼通二餘識異熟五蘊一也
T2315_.71.0146c22: 二生死位
T2315_.71.0146c23: 或有下菩薩初地即能伏二諸煩惱一故初地得中變
T2315_.71.0146c24: 易生死上。或有二乃至八地方得一。謂有下唯受二分
T2315_.71.0146c25: 段一非中變易上。謂諸凡夫･四果定性。或唯受二變
T2315_.71.0146c26: 易一非二分段一。謂二乘無學不定性者･八地已上
T2315_.71.0146c27: 菩薩。或亦受二分段一亦受二變易一。謂前三果不
T2315_.71.0146c28: 定性･七地已前。以レ由二自在一受二變易一。煩惱未
T2315_.71.0146c29: レ盡受二分段一。有レ起二煩惱一謂悲増上者。有レ不
T2315_.71.0147a01: レ起二煩惱一謂智増上者。或雖二悲智等一而所樂
T2315_.71.0147a02: 行不同。一怖故伏レ惑。恐レ爲レ失。一不レ怖故起。
T2315_.71.0147a03: 利生故。或伏或不レ伏有二此差別一也
T2315_.71.0147a04: 鏡智心品
T2315_.71.0147a05: 大圓鏡智相應心品。謂此心品離二諸分別一。所
T2315_.71.0147a06: 縁行相微細難レ知。不レ忘二不レ愚三一切境相一。性
T2315_.71.0147a07: 相淸淨。離二諸雜染一。純･淨･圓徳。現種依持。能

T2315_.71.0147a08: 現能

生身土智影一。無レ間無レ斷窮二未來際一。如三
T2315_.71.0147a09: 大圓鏡現二衆色像一。不愚者不二迷闇一義。由レ此
T2315_.71.0147a10: 如來名二一切種智及一切智一。不忘者恒現前
T2315_.71.0147a11: 義。由レ此如來成二不忘失法一。純者無レ雜。淨者
T2315_.71.0147a12: 離レ染。圓者滿義。純簡二因無漏一。淨簡二一切有
T2315_.71.0147a13: 漏一。圓簡二二乘無學功徳一。現行功徳之依。種
T2315_.71.0147a14: 子功徳之持矣。何故名二大圓鏡智一耶。謂依二
T2315_.71.0147a15: 佛智鏡一諸處境識衆像影現平等平等。故以
T2315_.71.0147a16: 爲レ喩。圓鏡即智。持業釋。相應心品言通二相
T2315_.71.0147a17: 應法一。此品縁二一切法一。縁二眞如一故是無分別。
T2315_.71.0147a18: 縁二餘境一故後得智攝。其體是一。隨レ用分レ二。
T2315_.71.0147a19: 了レ俗由レ證レ眞。故説爲二後得一。餘一分レ二。准
T2315_.71.0147a20: レ此應レ知。此轉二有漏第八識相應品一而得矣
T2315_.71.0147a21: 平等心品
T2315_.71.0147a22: 平等性智相應心品。謂此心品觀二一切法自
T2315_.71.0147a23: 他有情悉皆平等一。大慈悲等恒共相應。隨二諸
T2315_.71.0147a24: 有情所樂一示

現受用身土影像差別一。妙觀察
T2315_.71.0147a25: 智不共所依。無住涅槃之所二建立一。一味相續
T2315_.71.0147a26: 窮二未來際一。隨二諸有情所樂一示現者隨二十地
T2315_.71.0147a27: 菩薩所宜一現也。遍縁二眞俗一爲レ境。二智所レ攝
T2315_.71.0147a28: 焉。何故名爲二平等性智一謂平等性眞如理也。
T2315_.71.0147a29: 智縁二於此一故言二平等一。此在二因中一有二我執一故
T2315_.71.0147b01: 自他差別。今我無故自他平等也。此轉二有漏
T2315_.71.0147b02: 第七識相應品一而得矣
T2315_.71.0147b03: 察智心品
T2315_.71.0147b04: 妙觀察智相應心品。謂此心品善觀二諸法自
T2315_.71.0147b05: 相共相一無礙而轉。攝

觀無量總持･定門及
T2315_.71.0147b06: 所二發生一功徳珍寶上。於二大衆會一能現二無邊作
T2315_.71.0147b07: 用差別一皆得二自在一。雨二大法雨一斷二一切疑一令三
T2315_.71.0147b08: 諸有情皆獲二利樂一。攝觀無量總持定門者。雖二
T2315_.71.0147b09: 餘二智非

無二此徳一。此智勝能攝藏。故名爲
T2315_.71.0147b10: レ攝。示三常觀

察此總持･定門一故名爲レ觀。功徳
T2315_.71.0147b11: 珍寶者。謂六度･道品･十力等法。作用差別
T2315_.71.0147b12: 謂現二通等一。神用莫レ方稱レ之爲レ妙。具縁二諸法
T2315_.71.0147b13: 自共相等一名爲二觀察一。籌

量境相一妙用勝故
T2315_.71.0147b14: 也。縁二一切法自相共相一皆無二障礙一。二智所
T2315_.71.0147b15: レ攝。此轉二有漏第六識相應品一而得矣
T2315_.71.0147b16: 成智心品
T2315_.71.0147b17: 成所作智相應心品。謂此心品爲レ欲レ利

樂諸
T2315_.71.0147b18: 有情一故普於二十方一示

現種種變化三業一成二
T2315_.71.0147b19: 本願力所應作事一。所作之成。成所作即智。故
T2315_.71.0147b20: 名二成所作智一。此品亦能遍縁二三世諸法一。隨二
T2315_.71.0147b21: 意樂力一或縁二一法或二法或多一。隨二作意一生。
T2315_.71.0147b22: 縁二事相境一起二化業一故後得智攝。此轉二有漏
T2315_.71.0147b23: 前五識相應品一而得矣
T2315_.71.0147b24: 妙平初起
T2315_.71.0147b25: 平等性智相應心品。菩薩見道初現前位違二
T2315_.71.0147b26: 二執一故方得二初起一。妙觀察智相應心品。生空
T2315_.71.0147b27: 觀品二乘見位亦得二初起一。法空觀品菩薩見
T2315_.71.0147b28: 位方得二初起一。菩薩見道頓斷二二障一。是故二智
T2315_.71.0147b29: 起必同時。若能觀智識因唯第六。通二眞俗三
T2315_.71.0147c01: 智一。餘不レ能三起レ行總縁觀レ理趣

入眞一故。第七
T2315_.71.0147c02: 由二他引一亦爲二此觀一。通二中後智一。有漏第七唯
T2315_.71.0147c03: 縁二第八見分一不レ能三廣縁二諸法一。無二廣行一故。
T2315_.71.0147c04: 不レ成二能對治道一。第六斷レ惑成二妙觀察智一。第
T2315_.71.0147c05: 七所レ引亦證二無漏一成二平等性智一。故云他引
T2315_.71.0147c06: 成二能觀一。七地以前以二漏無漏間雜而起一。第
T2315_.71.0147c07: 六若有漏則第七亦有漏。若第六入二法空妙
T2315_.71.0147c08: 觀一第七亦法空平等性智。若第六入二生空妙
T2315_.71.0147c09: 觀一第七猶起二法執一也
T2315_.71.0147c10: 鏡事初起
T2315_.71.0147c11: 大圓鏡智相應心品･成所作智相應心品佛
T2315_.71.0147c12: 果初起。異熟識種金剛喩定現在前時猶未二
T2315_.71.0147c13: 頓捨一。與二無間道一不二相違一故。非障有漏劣無
T2315_.71.0147c14: 漏法但與二佛果一定相違故。金剛喩定無二所熏
T2315_.71.0147c15: 識一無漏不レ増應レ成レ佛故。由レ斯此品從二初
T2315_.71.0147c16: 成

佛盡二未來際一相續不レ斷。持二無漏種一令レ不
T2315_.71.0147c17: レ失故。非障有漏謂有漏善･三無記法全･異熟
T2315_.71.0147c18: 生少分。除二法執一分一故。劣無漏法謂即十地
T2315_.71.0147c19: 中所レ生現行及此種類中下品種也。因位第
T2315_.71.0147c20: 八是有漏故。所變五根亦是有漏。有漏根何
T2315_.71.0147c21: 發二無漏識一。此二於レ境明昧異故。問。無漏第
T2315_.71.0147c22: 七以二有漏第八一爲二所依一。豈非三無漏識依二有
T2315_.71.0147c23: 漏根一耶。答。彼根共依。此不共依。問。如下初無
T2315_.71.0147c24: 漏以二有漏心一爲二等無間縁一等上。是非二不共依一
T2315_.71.0147c25: 耶。答。彼非二倶有一。此倶有依。問。生空無漏第
T2315_.71.0147c26: 六識以二有漏第七一爲二所依一。是非二不共倶有
T2315_.71.0147c27: 依一耶。答。彼非二同境一。此同境根也。由レ斯此品
T2315_.71.0147c28: 佛果初起矣
T2315_.71.0147c29: 初地所斷
T2315_.71.0148a01: 初地所斷異生性障。謂二障中分別起者。依二
T2315_.71.0148a02: 彼種一立二異生性一故。謂於二聖法不

得假施

設
T2315_.71.0148a03: 之一。異生性者或五･四蘊成二有情一法。性唯染
T2315_.71.0148a04: 汚。異生之性名二異生性一。異生有二二義一。一別
T2315_.71.0148a05: 異名レ異。謂聖唯生二人天趣一。此通二五趣一故。生
T2315_.71.0148a06: 謂生類。異二於聖一人之生類名爲二異生一。二變
T2315_.71.0148a07: 異名レ異。凡類轉變爲二邪見等一。有二於變異一之
T2315_.71.0148a08: 生類名爲二異生一。雖三見道生亦斷二惡趣諸業果
T2315_.71.0148a09: 等一。而今且説二能起煩惱一。是根本故。由レ斯解
T2315_.71.0148a10: 深密四及瑜伽七十八説レ斷二二愚及彼麁重一。
T2315_.71.0148a11: 一執

著我法一愚。即是此中異生性障。二惡
T2315_.71.0148a12: 趣雜染愚。即是惡趣諸業果及善趣中分別
T2315_.71.0148a13: 所起別報業果等。此愚品故總説爲レ愚。諸業
T2315_.71.0148a14: 果等雖二體非

愚。業是愚所起。果是業所感。
T2315_.71.0148a15: 後准レ此釋。或彼唯説二利鈍障品倶起二愚一。彼
T2315_.71.0148a16: 麁重言顯二彼二種一。或二所レ起無堪任性。後麁
T2315_.71.0148a17: 重言例レ此應レ釋。理實初地修道位中亦斷二倶
T2315_.71.0148a18: 生所知一分一。然今且説二最初斷者一。後九地斷
T2315_.71.0148a19: 准レ此應レ知。住滿地中時既淹久。理應三進斷二
T2315_.71.0148a20: 所レ應レ斷障一。不レ爾三時道應レ無レ別
T2315_.71.0148a21: 二地所斷
T2315_.71.0148a22: 二地所斷即邪行障。謂所知障中倶生一分
T2315_.71.0148a23: 及彼所レ起誤犯三業。彼障二二地極淨尸羅一。
T2315_.71.0148a24: 入二二地一時便能永斷。由レ斯瑜伽七十八説
T2315_.71.0148a25: レ斷二二愚及彼麁重一。一微細誤犯愚。即是此中
T2315_.71.0148a26: 倶生一分二種種業趣愚。即彼所レ起誤犯三
T2315_.71.0148a27: 業。或唯起レ業不レ了レ業愚也。於二諸有情身等一
T2315_.71.0148a28: 邪行障。故名二邪行障一。能障二第二地淨尸羅一
T2315_.71.0148a29: 故名レ趣。毀責爲レ名。如三稱レ人言二惡趣一。不レ可
T2315_.71.0148b01: レ言二能取レ趣名

趣。不レ取二惡果一故。誤犯三業
T2315_.71.0148b02: 名レ愚者。愚品故。若發レ業招二生死一。所知障不
T2315_.71.0148b03: レ能。非二縛法一故。若障レ智三業不レ招二惡果一此
T2315_.71.0148b04: 亦能發
T2315_.71.0148b05: 三地所斷
T2315_.71.0148b06: 三地所斷即闇鈍障。謂所知障中倶生一分。
T2315_.71.0148b07: 令二所聞思修法忘失一。彼障二三地勝定･總持及
T2315_.71.0148b08: 彼所發殊勝三慧一。入二三地一時便能永斷。由
T2315_.71.0148b09: レ斯瑜伽説レ斷二二愚及彼麁重一。一欲貪愚。即
T2315_.71.0148b10: 是此中能障二勝定及修慧一者。由下於二五欲一起
T2315_.71.0148b11: レ貪多住中散亂上障二於定及修慧一。修慧與レ定相
T2315_.71.0148b12: 近故唯説レ障。非レ不三亦障二思慧等一。彼昔多與二
T2315_.71.0148b13: 欲貪一倶故名二欲貪愚一。今得二勝定及修所成一
T2315_.71.0148b14: 彼既永斷。欲貪隨伏。此無始來依レ彼轉故。二
T2315_.71.0148b15: 圓滿聞持陀羅尼愚。即是此中能障二總持聞
T2315_.71.0148b16: 思慧一者。以下聞思與二聞持一相近上故偏説レ之。非
T2315_.71.0148b17: レ不レ障二修慧一。然從二勝障一故別分レ二。非三一障
T2315_.71.0148b18: 體義説二二障一
T2315_.71.0148b19: 四地所斷
T2315_.71.0148b20: 四地所斷即微細煩惱現行障。謂所知障中
T2315_.71.0148b21: 倶生一分第六識倶ナル身見･我所･邊見･及我
T2315_.71.0148b22: 慢･我愛與レ見倶者･幷彼定愛･法愛等。最下
T2315_.71.0148b23: 品故。不作意縁故。遠隨現行故。説名二微細一。
T2315_.71.0148b24: 分別身見等法其相麁猛。謂二之上品一。第六識
T2315_.71.0148b25: 中獨頭貪等通二不善性一。謂二之中品一。今所斷惑
T2315_.71.0148b26: 行相最細而唯無記。故名二最下一。非レ如二見斷
T2315_.71.0148b27: 强思等生一故曰二不作意縁一。無始以來隨

逐於
T2315_.71.0148b28: 身一不レ捨二於身一故曰二遠隨現行一。彼障二四地菩
T2315_.71.0148b29: 提分法一。入二四地一時便能永斷。彼昔多與二第
T2315_.71.0148c01: 六識中任運而生執レ我見等一同體起故説二煩
T2315_.71.0148c02: 惱名一。今四地中既得二無漏菩提分法一彼便永
T2315_.71.0148c03: 滅。此我見等亦永不レ行。彼定法愛三地尙増。
T2315_.71.0148c04: 入二四地一時方能永斷。菩提分法特違レ彼故。
T2315_.71.0148c05: 由レ斯瑜伽説レ斷二二愚及彼麁重一。一等至愛
T2315_.71.0148c06: 愚。即是此中定愛倶者。二法愛愚。即是此中
T2315_.71.0148c07: 法愛倶者。所知障攝。二愚斷故煩惱二愛亦
T2315_.71.0148c08: 永不レ行。問。何故身見等障二菩提分法一耶。答。
T2315_.71.0148c09: 菩提分法修念住等。由レ執レ我故障三彼念住
T2315_.71.0148c10: 觀二法無我等一。故説爲レ障
T2315_.71.0148c11: 五地所斷
T2315_.71.0148c12: 五地所斷即於二下乘一般涅槃障。謂所知障中
T2315_.71.0148c13: 倶生一分。令下厭二生死一樂趣中涅槃上同二下二乘
T2315_.71.0148c14: 厭レ苦欣

滅。彼障二五地無差別道一。入二五地一時
T2315_.71.0148c15: 便能永斷。由レ斯瑜伽説レ斷二二愚及彼麁重一。
T2315_.71.0148c16: 一純作意背二生死一愚。即是此中厭二生死一者。
T2315_.71.0148c17: 二純作意向二涅槃一愚。即是此中樂二涅槃一者
T2315_.71.0148c18: 也
T2315_.71.0148c19: 六地所斷
T2315_.71.0148c20: 六地所斷即麁相現行障。謂所知障中倶生
T2315_.71.0148c21: 一分執レ有二染淨麁相一現行。彼障二六地無染
T2315_.71.0148c22: 淨道一。入二六地一時便能永斷。由レ斯瑜伽説レ斷二
T2315_.71.0148c23: 二愚及彼麁重一。一現觀

察行流轉一愚。即是此
T2315_.71.0148c24: 中執レ有レ染者。諸行流轉染分攝故。二相多現
T2315_.71.0148c25: 行愚。即是此中執レ有レ淨者。取二淨相一故相觀
T2315_.71.0148c26: 多行。未レ能三多時住二無相觀一
T2315_.71.0148c27: 七地所斷
T2315_.71.0148c28: 七地所斷即細相現行障。謂所知障中倶生
T2315_.71.0148c29: 一分執レ有二生･滅細相一現行。彼障二七地妙無
T2315_.71.0149a01: 相道一。入二七地一時便能斷永斷。由レ斯瑜伽説レ斷二
T2315_.71.0149a02: 二愚及彼麁重一。一細相現行愚。即是此中執
T2315_.71.0149a03: レ有レ生者。猶取二流轉細生相一故。執レ有レ生者
T2315_.71.0149a04: 以二行流轉以レ生爲

首。實皆有レ滅。且擧二一生一。
T2315_.71.0149a05: 非レ不レ執レ滅。即執二流轉相一也。二純作意求二無
T2315_.71.0149a06: 相一愚。即是此中執レ有レ滅者。尙取二還滅相一故
T2315_.71.0149a07: 純於二無相一作意勤求未レ能三空中起二有勝行一
T2315_.71.0149a08: 八地所斷
T2315_.71.0149a09: 八地所斷即無相中作二加行一障。謂所知障中
T2315_.71.0149a10: 倶生一分令三無相觀不二任運起一。前之五地有
T2315_.71.0149a11: 相觀多無相觀少。於二第六地一有相觀少無相
T2315_.71.0149a12: 觀多第七地中純無相觀雖二恒相續一而有二加
T2315_.71.0149a13: 行一。由三無相中有二加行一故未レ能三任運現二相及
T2315_.71.0149a14: 土一。如レ是加行障二八地中無功用道一。故若得
T2315_.71.0149a15: レ入二第八地一時便能永斷。彼永斷故。得二二自
T2315_.71.0149a16: 在一。由レ斯瑜伽説レ斷二二愚及彼麁重一。一於二無
T2315_.71.0149a17: 相作一功用愚。二於レ相自在愚。令下於二相中一不中
T2315_.71.0149a18: 自在上故。此亦攝レ土相一分故。八地以上純無
T2315_.71.0149a19: 漏道任運起故三界煩惱永不二現行一。第七識
T2315_.71.0149a20: 中細所知障猶可二現起一。生空智果不レ違レ彼
T2315_.71.0149a21: 故
T2315_.71.0149a22: 九地所斷
T2315_.71.0149a23: 九地所斷即利他中不欲行障。謂所知障中倶
T2315_.71.0149a24: 生一分令丙於下利

樂有情一事中上不レ欲二勤行一樂
T2315_.71.0149a25: 修乙己利甲。彼障二九地四無礙解一。入二九地一時便
T2315_.71.0149a26: 能永斷。由レ斯瑜伽説レ斷二二愚及彼麁重一。一
T2315_.71.0149a27: 於二無量所説法無量名句字後後慧辨一陀羅
T2315_.71.0149a28: 尼自在愚。於二無量所説法一陀羅尼自在者謂
T2315_.71.0149a29: 義無礙解。即於二所詮一總持自在。於二一義中一
T2315_.71.0149b01: 現二一切義一故。於二無量名句字一陀羅尼自在
T2315_.71.0149b02: 者謂法無礙解。即於二能詮一總持自在。於二一
T2315_.71.0149b03: 名句字中一現二一切名句字一故。於二後後慧辨一
T2315_.71.0149b04: 陀羅尼自在者謂詞無礙解。即於二言音展轉
T2315_.71.0149b05: 訓釋一總持自在。於二一音聲中一現二一切音聲一
T2315_.71.0149b06: 故。二辨才自在愚。辨才自在者謂辨無礙解。
T2315_.71.0149b07: 善達二機宜一巧爲説故。愚能障二此四種自在一
T2315_.71.0149b08: 皆是此中第九障攝
T2315_.71.0149b09: 十地所斷
T2315_.71.0149b10: 十地所斷即於二諸法中一未レ得二自在一障。謂所
T2315_.71.0149b11: 知障中倶生一分令下於二諸法一不

得二自在一。彼
T2315_.71.0149b12: 障二十地大法智雲及所含藏所起事業一。入二十
T2315_.71.0149b13: 地一時便能永斷。由レ斯瑜伽説レ斷二二愚及彼
T2315_.71.0149b14: 麁重一。一大神通愚。即是此中障二所起事業一
T2315_.71.0149b15: 者。二悟入微細祕密愚。即是此中障二大法智
T2315_.71.0149b16: 雲及所含藏一者也
T2315_.71.0149b17: 金剛所斷
T2315_.71.0149b18: 十地於レ法雖レ得二自在一。而有二餘障一未レ名二最
T2315_.71.0149b19: 極一。謂有二倶生微所知障一。及有二任運煩惱障
T2315_.71.0149b20: 種一。金剛喩定現在前時彼皆頓斷入二如來地一。
T2315_.71.0149b21: 由レ斯瑜伽説レ斷二二愚及彼麁重一。一於二一切
T2315_.71.0149b22: 所知境一極微細着愚。即是此中微所知障。二
T2315_.71.0149b23: 極微細礙愚。即是此中一切任運煩惱障種
T2315_.71.0149b24: 也
T2315_.71.0149b25: 極脱所棄
T2315_.71.0149b26: 所餘有漏法種･劣無漏金剛喩定現在前時
T2315_.71.0149b27: 猶未レ捨レ彼。與二無間道一不二相違一故。解脱道起
T2315_.71.0149b28: 方棄

捨之一。第八淨識非二彼依一故。有漏善･三
T2315_.71.0149b29: 無記法全･異熟生少分名二所餘有漏一。二障餘
T2315_.71.0149c01: 故。十地中所レ生現行及此種類中下品種名二
T2315_.71.0149c02: 劣無漏一也
T2315_.71.0149c03: 十種眞如
T2315_.71.0149c04: 十眞如者。一遍行眞如。謂此眞如二空所レ顯
T2315_.71.0149c05: 無レ有二一法而不

在故。二最勝眞如。謂此眞
T2315_.71.0149c06: 如具二無邊徳一於二一切法一最爲レ勝故。三勝流
T2315_.71.0149c07: 眞如。謂此眞如所レ流教法於二餘教法一極爲
T2315_.71.0149c08: レ勝故。四無攝受眞如。謂此眞如無レ所二繫屬一
T2315_.71.0149c09: 非三我執等所二依取一故。五類無別眞如。謂此
T2315_.71.0149c10: 眞如類無二差別一非レ如二眼等類有

異故。六無
T2315_.71.0149c11: 染淨眞如。謂此眞如本性無レ染亦不レ可レ説二
T2315_.71.0149c12: 後方淨一故。七法無別眞如。謂此眞如雖二多教
T2315_.71.0149c13: 法種種安立一而無レ異故。八不増減眞如。謂此
T2315_.71.0149c14: 眞如離二増減執一不下隨二淨染一有中増減上故。即此
T2315_.71.0149c15: 亦名二相土自所依眞如一。謂若證

得此眞如一
T2315_.71.0149c16: 已。現レ相現レ土倶自在故。九智自在所依眞
T2315_.71.0149c17: 如。謂若證

得此眞如一已於二無礙解一得二自在一
T2315_.71.0149c18: 故。十業自在等所依眞如。謂若證

得此眞如一
T2315_.71.0149c19: 已普於二一切神通作業･總持･定門一皆自在
T2315_.71.0149c20: 故。雖三眞如性實無二差別一而隨二勝徳一假

立十
T2315_.71.0149c21: 種一。雖三初地中已達二一切一。而能證行猶未二圓
T2315_.71.0149c22: 滿一。爲レ令二圓滿一後後建立
T2315_.71.0149c23: 依詮廢詮
T2315_.71.0149c24: 眞如妙理不可思議。非二言所言一。非二識所識一。
T2315_.71.0149c25: 唯諸聖者分滿證悟。謂二之廢詮談旨一。雖二然
T2315_.71.0149c26: 如

是強寄二言慮一而説二常住一味等一。謂二之依
T2315_.71.0149c27: 詮談旨一
T2315_.71.0149c28: 變化身土
T2315_.71.0149c29: 於二變化土一有二其二種一。一穢土。二淨土。穢謂
T2315_.71.0150a01: 瓦礫荆蕀便利臭穢等也。淨謂金銀七寶池
T2315_.71.0150a02: 林宮閣等也。唯識論十云。若變化身依二變化
T2315_.71.0150a03: 土一。謂成事智大慈悲力由二昔所レ修利他無漏
T2315_.71.0150a04: 淨穢佛土因縁成熟一。隨二未登地有情所宜一化

T2315_.71.0150a05: 爲佛土一。或淨或穢或小或大前後改轉。佛變
T2315_.71.0150a06: 化身依レ之而住。能依身量亦無二定限一。佛土
T2315_.71.0150a07: 章云。此土亦以二有情五蘊及器界四塵等一以
T2315_.71.0150a08: 爲二體性一。佛變唯無漏。餘有情變通二有無漏一。
T2315_.71.0150a09: 第六識及所變通二有無漏一。餘識及所變唯有
T2315_.71.0150a10: 漏。太賢云。淨穢同處。隨レ業異見。猶如二四識
T2315_.71.0150a11: 等事心異一。如レ説三鶖子所見山河螺髻梵王變二
T2315_.71.0150a12: 寶土一故
T2315_.71.0150a13: 長時暫變
T2315_.71.0150a14: 於二變化土一而有二長時淨土･暫變淨土一。長時
T2315_.71.0150a15: 淨土其相可レ知。暫變淨土謂釋迦土中説二無
T2315_.71.0150a16: 垢稱經一。足未レ按前現穢非レ淨。足按已後暫
T2315_.71.0150a17: 令レ見レ淨。説二法華一時。十方佛集淨而非レ穢。未
T2315_.71.0150a18: レ集已前穢而非レ淨。涅槃亦言。爾時三千大
T2315_.71.0150a19: 千世界以二佛神力一地皆柔軟。無レ有二 &MT02667;

塘土
T2315_.71.0150a20: 石沙礫一。亦化土攝。是其暫變而已
T2315_.71.0150a21: 自受用土
T2315_.71.0150a22: 唯識論十云。自受用身還依二自土一。謂圓鏡智
T2315_.71.0150a23: 相應淨識由二昔所レ修自利無漏純淨佛土因
T2315_.71.0150a24: 縁成熟一。從二初成

佛盡二未來際一相續變

爲純
T2315_.71.0150a25: 淨佛土一。周圓無際衆寶莊嚴。自受用身常依
T2315_.71.0150a26: 而住。如二淨土量一身量亦爾。佛土章云。唯以二
T2315_.71.0150a27: 無漏色蘊色香味觸相續四塵･間斷亦聲五
T2315_.71.0150a28: 塵一爲二體性一。具二事相色法功徳一
T2315_.71.0150a29: 他受用土
T2315_.71.0150b01: 唯識論十云。他受用身亦依二自土一。謂平等智
T2315_.71.0150b02: 大慈悲力由二昔所レ修利他無漏純淨佛土因
T2315_.71.0150b03: 縁成熟一。隨下住二十地一菩薩所宜レ變

爲淨土一。或
T2315_.71.0150b04: 小或大或劣或勝前後改轉。他受用身依レ之
T2315_.71.0150b05: 而住。能依身量亦無二定限一。佛土章云。亦以二
T2315_.71.0150b06: 無漏色蘊四塵五塵一而爲二體性一。亦以下成二十
T2315_.71.0150b07: 地一菩薩五蘊及金銀等所成四塵等器土上以
T2315_.71.0150b08: 爲二體性一。又云。佛所變者定唯無漏。菩薩變者
T2315_.71.0150b09: 通二有無漏一。第八･五識所變唯有漏。第六意
T2315_.71.0150b10: 識或第七識及所變通二有無漏一
T2315_.71.0150b11: 有邊無邊
T2315_.71.0150b12: 佛地經明二受用土一云。周圓無際其量難レ測。
T2315_.71.0150b13: 佛地論有二三義一。一有邊際。一無レ有二邊際一。一
T2315_.71.0150b14: 自受用無邊。他受用有邊矣。後解爲レ正。彼正
T2315_.71.0150b15: 義云。二他受用。謂諸如來爲レ令下地上諸菩薩
T2315_.71.0150b16: 衆受二大法樂一進

修勝行上隨レ宜而現。或勝或
T2315_.71.0150b17: 劣或大或小改轉不定。如二變化土一。如レ是淨土
T2315_.71.0150b18: 以二有邊一故。地上菩薩及諸如來皆測二其量一。
T2315_.71.0150b19: 但就二地前一言二不能測一
T2315_.71.0150b20: 自性身土
T2315_.71.0150b21: 唯識論十云。又自性身依二法性土一。雖三此身･
T2315_.71.0150b22: 土體無二差別一。而屬二佛･法一相･性異故。此佛身･
T2315_.71.0150b23: 土倶非色攝。雖レ不レ可レ説二形量小大一。然隨二事
T2315_.71.0150b24: 相一其量無邊。譬如三虚空遍二一切處一。疏云。以二
T2315_.71.0150b25: 佛義是相一。謂有爲功徳法所依故。衆徳聚義
T2315_.71.0150b26: 故。二身自體故。法者是性義。功徳自性故。能
T2315_.71.0150b27: 持二自性一故。諸法自性故。體爲レ土。義爲レ身
T2315_.71.0150b28: 摩醯首羅
T2315_.71.0150b29: 淨居天上有二他受用淨土一。名曰二摩醯首羅一。即
T2315_.71.0150c01: 是大自在宮也。第十地菩薩將レ成二正覺一必
T2315_.71.0150c02: 往二此處一。若第十地滿欲レ受二佛位一。所居之土
T2315_.71.0150c03: 非三必住

在自在宮處一。處所不定也。十地經論
T2315_.71.0150c04: 言二後報利益摩醯首羅智處生一者據二初往一而
T2315_.71.0150c05: 説。問。此自在宮爲二三界攝一將否。答。若論二處
T2315_.71.0150c06: 所一非二是三界一。色究竟天外有二別處一。佛土章
T2315_.71.0150c07: 云。土非二界繫一言二超三界一矣。若論二相攝一即是
T2315_.71.0150c08: 色界攝。佛土章云。異熟識在必是三界攝。何
T2315_.71.0150c09: 得レ出レ界矣。問。於レ論二相攝一即色界攝。若爾爲二
T2315_.71.0150c10: 是淨居攝一將否。答。是非二淨居攝一。瑜伽第四
T2315_.71.0150c11: 云。色界之中十八住處。無想天者廣果天攝。
T2315_.71.0150c12: 非二別處所一。既云二十八一復言二無想廣果天攝一。
T2315_.71.0150c13: 故自在宮非二五淨居一。若淨居攝。處應三十七
T2315_.71.0150c14: 非二十八一也。問。第十地菩薩依二何業力一往二自
T2315_.71.0150c15: 在宮一耶。答。初以二廣果天穢業一感二彼天果一。至
T2315_.71.0150c16: レ生二自在宮一以二無漏定願一資令二殊勝一而往二淨
T2315_.71.0150c17: 土一也
T2315_.71.0150c18: 三身成道
T2315_.71.0150c19: 問。三身成道爲二是同時一。將前後歟。答。古有二
T2315_.71.0150c20: 二義一。一謂同時。若不レ爾者應レ有二佛果増減
T2315_.71.0150c21: 過一。三身章云。故成二三佛一不増不減。一謂異
T2315_.71.0150c22: 時。准二天親・無性解釋一。八相化儀竝事智之所
T2315_.71.0150c23: 現。報前化後其理分明也。故法華玄賛三云。
T2315_.71.0150c24: 果道滿已住二知足天一乃至下生成二等正覺一。樸
T2315_.71.0150c25: 揚三身章記云。自在宮中成二正覺一已。知足化
T2315_.71.0150c26: 身即下二閻浮一亦成二正覺一矣。是當二以レ後爲

T2315_.71.0150c27: 正。佛身餘身其相雖レ異竝是變化身。何有二
T2315_.71.0150c28: 三身闕減失一耶
T2315_.71.0150c29: 三種常住
T2315_.71.0151a01: 常有二三種一。曰自性常。曰不斷常。曰相續常
T2315_.71.0151a02: 也。自性身謂二之自性常一。其性無爲不生不滅
T2315_.71.0151a03: 也。自他受用謂二之不斷常一。有爲智品雖レ有二生
T2315_.71.0151a04: 滅一無レ有二間斷一也。變化身謂二之相續常一機縁
T2315_.71.0151a05: 不レ恒稍有二間斷一。雖レ不二恒會一機縁無レ盡。雖
T2315_.71.0151a06: レ有二間斷一化道無レ絶也
T2315_.71.0151a07: 淨八識聚
T2315_.71.0151a08: 淨八識聚於二自他身一互相展轉皆有二所縁一。同
T2315_.71.0151a09: 時心心所亦得二互縁一。以二彼功能遍現

影故。
T2315_.71.0151a10: 識自證分與二相應見分一同縁縁二自見分一。餘淨
T2315_.71.0151a11: 心所義例亦然。相分必無レ有二能縁用一。自餘三
T2315_.71.0151a12: 分互縁二一切一。故名二遍縁一。見分縁二自證分一亦
T2315_.71.0151a13: 能縁二證自證分一。證自證分亦能縁二見分相分一
T2315_.71.0151a14: 者唯在二佛位一。餘者不レ能也。三分若能遍縁二
T2315_.71.0151a15: 一切一。三分差殊云何得レ別。謂前所レ得者親
T2315_.71.0151a16: 得。餘新所得影得。故成二差別一矣。果位諸識
T2315_.71.0151a17: 與二幾心所一相應。謂各與二二十一心所一相應。
T2315_.71.0151a18: 遍行五･別境五･善十一也
T2315_.71.0151a19: 五重唯識
T2315_.71.0151a20: 觀門次第從レ麁至レ細。總有二五重一。一遣虚存
T2315_.71.0151a21: 實識。謂觀三遍計所執唯虚妄起無二體用一應二
T2315_.71.0151a22: 正遣

空。情有理無故。觀二依他･圓成諸法體
T2315_.71.0151a23: 實二智境界一應二正存

有。理有情無故。若爾
T2315_.71.0151a24: 何故得レ言二唯識一。唯言但遮下愚夫所執定離二
T2315_.71.0151a25: 諸識一實有中色等上。識言總顯三一切有情各有二
T2315_.71.0151a26: 八識･六位心所･所變相見･分位差別･及彼空
T2315_.71.0151a27: 理所レ顯眞如一。識自相故。識相應故。二所變
T2315_.71.0151a28: 故。三分位故。四實性故。如レ是諸法皆不レ離
T2315_.71.0151a29: レ識總立二識名一。二捨濫留純識。謂雖レ觀二事理
T2315_.71.0151b01: 皆不

離レ識。於二此内識一有レ境有レ心。識唯内有。
T2315_.71.0151b02: 境亦通レ外。恐レ濫レ外故但言二唯識一。三攝末歸
T2315_.71.0151b03: 本識。謂見相二分倶依レ識有。若離二識自體
T2315_.71.0151b04: 本一末法必無。是故攝レ末歸レ本名曰二唯識一。四
T2315_.71.0151b05: 隱劣顯勝識。謂心及心所倶能變現以二心王
T2315_.71.0151b06: 勝而心所劣一。隱レ劣顯レ勝名爲二唯識一。五遣相
T2315_.71.0151b07: 證性識。謂識言所レ表具有二事･理一。事爲二相用一。
T2315_.71.0151b08: 遣而不レ取。理爲二性體一。應二求作

證。遣レ事證
T2315_.71.0151b09: レ理名曰二唯識一

T2315_.71.0151b10:

略述法相義卷下

終

T2315_.71.0151b11:

Footnote:

135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]