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三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 70
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T2299_.70.0309a01: 但言無二二乘一。不レ言レ無二菩薩一。以三總爲二大乘一
T2299_.70.0309a02: 故。若約二別義一。非無二四乘一。則於二佛乘一有二權
T2299_.70.0309a04: 問。三車四車中。以何爲二正義一耶。答。以二三
T2299_.70.0309a06: 佛乘。欲レ引
導衆生一故。方便説レ三考レ實而
T2299_.70.0309a07: 言。唯一佛乘是實。餘二非レ眞。是故説レ三説
T2299_.70.0309a08: レ二。種猶一意耳。假設近喩一以況二遠旨一。以三
T2299_.70.0309a09: 父手中唯有二一菓一。欲レ引二諸子一説二一菓一爲二三
T2299_.70.0309a10: 菓一。考レ實而論。唯有二一菓一。無二二菓一。是故二文
T2299_.70.0309a11: 無二相違一也○晩見二法華論一。釋二十方佛土一中。
T2299_.70.0309a12: 尚無二二乘一。何況有レ三。與二今意一同。論云。此是
T2299_.70.0309a13: 遮者。明下無二二乘涅槃一。唯佛究竟無上菩提一
T2299_.70.0309a14: 有中大涅槃上耳。此偈但明下無レ有二二乘一。唯有中
T2299_.70.0309a15: 佛乘上。不三言無二偏行六度菩薩一故。光宅失レ旨
T2299_.70.0309a18: 若體二有無一。都無二此義一。若有二具不具一。我亦詳
T2299_.70.0309a19: レ之。謂昔佛乘實有。但未二具足一故。云二佛乘爲
T2299_.70.0309a20: 權。未レ詳二其意一也
T2299_.70.0309a21: 天台師破二嘉祥一云。何處經論。以二聲聞衆一
T2299_.70.0309a22: 而爲二第三一。都是妄説。通云。觀音品説二此次
T2299_.70.0309a23: 第一。又善戒經第一云。列二菩薩縁覺聲聞一。如
T2299_.70.0309a24: レ次爲二利中鈍一。又華嚴三十五。如來惠光先
T2299_.70.0309a25: 照二菩薩一。次縁覺。後聲聞。又南岳大師菩薩
T2299_.70.0309a28: 今私更助顯即引證云天親涅槃論并十住
T2299_.70.0309a29: 婆娑見レ之
T2299_.70.0309b01: 十住毘婆娑十二云。一者佛乘。二者辟支佛
T2299_.70.0309b03: 天親涅槃論云。第二第三乘法。名レ之爲レ濁
T2299_.70.0309b05: 寶性論第三云。一者大乘。二者中乘。三者小
T2299_.70.0309b08: 生公疏云。若二若三。二第二乘也。三第三乘。
T2299_.70.0309b09: 亦應レ無第一一。第一不レ乖レ所以大一。故不レ無
T2299_.70.0309b11: 一亦去＊矣者。非三非一中道也
T2299_.70.0309b12: 義疏云○對二昔與偏故。今明二等賜一故。下文
T2299_.70.0309b13: 云。不レ令三有人獨得二滅度一。皆以二如來滅度一而
T2299_.70.0309b15: 薩一。故名二偏賜一。方今以二大車一等賜二諸子一。其
T2299_.70.0309b16: 意明也。問。涅槃論云。聲聞縁覺六波羅蜜菩
T2299_.70.0309b17: 薩計レ有二煩惱可レ斷佛果可得。是故爲二煩惱
T2299_.70.0309b19: 釋云。地前菩薩爲二三乘地菩薩一。又云。無二三
T2299_.70.0309b21: 義何捨レ之＊耶。答。涅槃論。且以二地前一望二地
T2299_.70.0309b22: 上一。爲二煩惱所染。非レ云下如二二乘一所趣是別上
T2299_.70.0309b23: 也
T2299_.70.0309b26: 爲二是權一也。答。具有二二義一。若道理無レ二唯有
T2299_.70.0309b27: レ一者。則二是方便。一是眞實○二者云○
T2299_.70.0309b28: 脱二珍御服一著二弊垢衣一。以二是方便一得レ近二其
T2299_.70.0309b29: 子一。此之佛乘亦是方便。所以然一者。無レ有下
T2299_.70.0309c01: 從二凡夫身一於二道樹下一始得成レ聖。爲二二乘一
T2299_.70.0309c03: 以二道理有無一爲二經大宗一而已。宜善思レ之
T2299_.70.0309c04: 統略下云。三車明レ義與二樹王佛一其義不同。
T2299_.70.0309c05: 三車通是諸佛立二出世乘之大意一。出世唯有二
T2299_.70.0309c07: 正喩二法身一。釋可二具見之
T2299_.70.0309c09: 是三外有一耶。答。此經始終。具有二二義一。一
T2299_.70.0309c11: 之一一。如二信解品説一。長者以二方便力一蜜遣二
T2299_.70.0309c12: 二人一。即以二二乘一爲二方便一。脱二珍御服一。著二弊垢
T2299_.70.0309c13: 衣一。方便附近子一語令二勤作一。即佛乘亦是方
T2299_.70.0309c14: 便。則知二三乘竝是方便一。今明二一乘是眞實一
T2299_.70.0309c16: 又即會下方便説中三與二二乘一是方便上云。如下人
T2299_.70.0309c18: 義釋一也
T2299_.70.0309c19: 問。既云三今一乘非二三中一一。何故不レ言二四車一
T2299_.70.0309c20: ＊耶。答。統略云。立二出世乘之大意一。唯有二三
T2299_.70.0309c24:
T2299_.70.0309c25:
T2299_.70.0309c26:三論玄疏文義要第七
T2299_.70.0309c28: 十信不同
T2299_.70.0310a01: 退不退義
T2299_.70.0310a03: 無生忍位
T2299_.70.0310a06: 等覺地
T2299_.70.0310a07: 僧祇數有異説
T2299_.70.0310a10: 有爲般若
T2299_.70.0310a15: 斷惑分齊
T2299_.70.0310a16: 菩薩地位義
T2299_.70.0310a17: 問。今宗家意。何建立菩薩地位一耶。答。形勢
T2299_.70.0310a19: 略説則十四賢聖。廣説五十一位。十四賢聖
T2299_.70.0310a20: 者。外凡及内凡三賢并十地也。廣説五十一
T2299_.70.0310a21: 位者。十信十住十行十迴向十地等覺地。妙
T2299_.70.0310a23: 此中。外凡即十信位。内凡三賢即十住十
T2299_.70.0310a24: 行十迴向也
T2299_.70.0310a25: 問。何故十信名二外凡一。三賢名二内凡一乎。答。
T2299_.70.0310a26: 論二内外一略有二二種一。一約二邪正一以分二内外一。謂
T2299_.70.0310a27: 内道。外道二約二大乘信望理一爲二内外一。就二大
T2299_.70.0310a28: 乘中一。一念信二無生一爲レ内。未信爲レ外。又五根
T2299_.70.0310a29: 立者名レ内。未レ立者名レ外。又十信未レ入二無所
T2299_.70.0310b01: 得一名レ外。十信已上無所得心發方名レ内也。
T2299_.70.0310b02: 今此中。正約二有得無得一。以分二内外一。雖三初發
T2299_.70.0310b03: 心亦學二大乘無所得心一。而未二明了一。數數退
T2299_.70.0310b04: 進。猶名二有得一。爲二外凡一也
T2299_.70.0310b05: 裏書云
T2299_.70.0310b06: 正位十信者。雖レ信二無生一。而未二明了一故。名二内
T2299_.70.0310b08: 名玄四。釋二般若大義一中云。五十二位大賢聖
T2299_.70.0310b10: 裏書云
T2299_.70.0310b11: 依二此文意一者。於二正位十信一者。信二無生一雖
T2299_.70.0310b12: レ未二明了一。學二無生之一邊一之故。且名二内凡一也
T2299_.70.0310b14: 玄佛性義云○然由來亦言レ有二理内外凡夫
T2299_.70.0310b15: 及内道外道一。故信等五根未レ立者。理外行レ心
T2299_.70.0310b16: 名二外凡夫一。五根立者。理内行レ心名二内凡夫一。
T2299_.70.0310b17: 故言二理内行レ心理外行心。既有二此語一。亦即
T2299_.70.0310b18: 是理内外義。但舊師等不二甚分明一。作二此名
T2299_.70.0310b19: 數一耳。經言。復次道有二二種一。一外二内。外道
T2299_.70.0310b20: 道者。無常無樂。内道道者。有常有樂。菩提解
T2299_.70.0310b21: 脱亦復如レ是。聲聞菩提無常無樂。諸佛菩薩
T2299_.70.0310b22: 所有菩提常樂我淨。解脱亦然也○又若言三
T2299_.70.0310b23: 一切諸法有二生滅一者。皆是理外。悉屬二外道一。
T2299_.70.0310b24: 若一切法無二生滅一者。皆是理内。即屬二内道一。
T2299_.70.0310b25: 故今明三發心悟二不生不滅一。如二般若中所辨。
T2299_.70.0310b27: 理内外義。是此宗一科大義也。見二淨名玄一
T2299_.70.0310c01: 又八科章有二義目一而闕レ文
T2299_.70.0310c03: レ退有レ進。譬如二輕毛隨レ風東西一。○雖下以二十千
T2299_.70.0310c06: レ理未レ明。數數退レ大住二小乘一。似下彼輕毛隨レ風
T2299_.70.0310c08: 行二十正道一亦不
得二進位一也○發二無所得心一。
T2299_.70.0310c10: 裏書云
T2299_.70.0310c11: 見二疏意一。今習忍以前者。習忍配二十住一故。以
T2299_.70.0310c12: 前者不レ限レ仰學十善一歟。與二上卷意一別也。上
T2299_.70.0310c13: 卷意者。習種性當二十信位一釋。下卷意者。習
T2299_.70.0310c14: 種性配二十住一也
T2299_.70.0310c15: 十信亦名二十善位一。亦名二輕毛一。亦名二假名
T2299_.70.0310c21: 王子。舍利弗不能レ入二七住一云。今謂十<#0310_11/>住
T2299_.70.0310c22: 前得二二諦空一位中退也。又本業經云。退入二
T2299_.70.0310c23: 外道一。起二大邪見一。及作二五逆等一。豈非二初發心
T2299_.70.0310c24: 前具縛凡夫菩薩汎明之也。若得三中假十信
T2299_.70.0310c25: 位與二三十心及初地已上一。更造二大邪見等一。無
T2299_.70.0310c27: 又云。今無得意。開則有二六位一。一學無得凡夫
T2299_.70.0310c28: 位乘。二假十信位乘。三初發心中十信位乘。
T2299_.70.0310c29: 四相似乘位。即＊此心也。五從二初地已上一。至二
T2299_.70.0311a02: 今案。此均師意。初凡夫位退。第二第三中
T2299_.70.0311a03: 假十信即不退也。又嘉祥意。十善菩薩有
T2299_.70.0311a05: 行。仁王合爲二性種一故。前習種只是十信。
T2299_.70.0311a06: 華嚴此名二賢首一。當二仁王習種一。非二輕毛十
T2299_.70.0311a07: 信位一也
T2299_.70.0311a09: 嚴一十住爲二習種一。十行爲二性種一。依二華嚴一十解
T2299_.70.0311a12: 應レ云下十住爲二習種一。十行爲中性種上。同二華嚴
T2299_.70.0311a13: 經一。依二何文理一十住十行合爲二後性種一耶。答
T2299_.70.0311a16: 伏忍一。於二三寶中一生二習種姓十信一。信心。精進
T2299_.70.0311a17: ○念心。惠心。定心。施心。戒心。護心。願心。
T2299_.70.0311a18: 迴向心。是爲三菩薩能少分化衆生一。已超過二
T2299_.70.0311a20: 仁王經疏云。此經中。十解爲二習種一。十行爲二
T2299_.70.0311a21: 性種一。在二十解十行一。依二華嚴一。十住爲二習種一。十
T2299_.70.0311a25: 任二經文并今疏文一者。今經習種。性種。
T2299_.70.0311a26: 道種。如レ次可レ云二華嚴十住。十行。十迴向一。
T2299_.70.0311a27: 勘多悉之
T2299_.70.0311a28: 仁王經云。十善菩薩發二大心一。長別二三界苦輪
T2299_.70.0311a29: 海一。中下品善粟散王。上品十善鐵輪王。習種
T2299_.70.0311b01: 銅輪二天下。銀輪三天。性種性道種堅徳轉
T2299_.70.0311b03: 華嚴云。賢首位中。得二海印等塵數三昧一。於二
T2299_.70.0311b04: 十方界一能現二八相一。即當二此位一也。涅槃疏第
T2299_.70.0311b05: 七云。如二華嚴所明。十住初心。便能八相成
T2299_.70.0311b07: 裏書云
T2299_.70.0311b08: 瓔珞經賢聖名字品列二十信一。以二不退心一爲二
T2299_.70.0311b10: 爲二第三一。又後四云二迴向。護。戒。願一。仁王云二
T2299_.70.0311b11: 戒。護。願。迴向一也
T2299_.70.0311b12: 信解品疏云。所レ言十信者。信。進。念。定。惠。五
T2299_.70.0311b13: 根爲レ五。第六不退心。第七迴向心。第八戒
T2299_.70.0311b15: 又仁王偈云。伏忍聖胎三十人。十信十止十
T2299_.70.0311b17: 十止一也
T2299_.70.0311b18: 十止者。經云。四意止。身受心法。三意止。慈
T2299_.70.0311b19: 施惠。三意止。過去因忍。現在因果忍。未來果
T2299_.70.0311b21: 疏云。解云。無量恒河沙世界人天二乘。修行
T2299_.70.0311b22: 種種功徳一。聚集作二一分一。與二信心菩薩一等也
T2299_.70.0311b25: 法華遊意。合珍云。大乘義章依二法散經一云三
T2299_.70.0311b26: 此心前有二二種十信一。而立二假十信。中十信一
T2299_.70.0311b27: 矣。嘉祥師意。三十心前但有二十信一。都不レ言二
T2299_.70.0311c01: 退不退事
T2299_.70.0311c02: 問。付二位行念三不退一。且菩薩何位得二位不
T2299_.70.0311c04: 法華疏第一云。舊明二三種不退一。二位不
T2299_.70.0311c05: 退。二行不退。三念不退。釋二三不退一。凡有二四
T2299_.70.0311c07: レ可二詳會一。本業瓔珞經云。十住第六住。猶退
T2299_.70.0311c08: 作二五逆一。況復二乘。而十信第六信名爲二不退
T2299_.70.0311c09: 心一。則知六信以上便是不退。地持論云。種性
T2299_.70.0311c10: 菩薩或進或退。則與二本業一大意略同。然多
T2299_.70.0311c11: 是外凡。第六心免二位退一也。所以知然者。
T2299_.70.0311c12: 十信中。前五則是五根不レ立。第六稱二不退
T2299_.70.0311c13: 心一。五根既立故。復得二不退一。則知。六心以上
T2299_.70.0311c14: 無レ有レ退也。又經言。十信菩薩十千劫行レ道。
T2299_.70.0311c15: 攝大乘論明二阿僧祇劫修行一。而舍利弗六十
T2299_.70.0311c16: 劫行レ道。六心中退者。此則是仰學六信一。
T2299_.70.0311c17: 猶未レ證二六信一也。而瓔珞經言二六住退一者。
T2299_.70.0311c18: 龍樹釋二此語一云。欲下怖二地前菩薩一令丙速入乙初
T2299_.70.0311c20: 自二今謂經論不同一至二大意略同一者。經論
T2299_.70.0311c21: 各自相違。初擧二瓔珞二文相違一。一者六住
T2299_.70.0311c22: 退。二者六信不退。彼經列二十信一。名二第六一
T2299_.70.0311c23: 爲二不退信一
T2299_.70.0311c24: 裏書
T2299_.70.0311c25: 涅槃疏十七云。但解二六位不同一。開善等門
T2299_.70.0311c26: 宗解云。是三十心前第六心。名爲二六住一。第七
T2299_.70.0311c27: 心即不退。此於二六住一。隣二於七住一。當レ得二於七
T2299_.70.0311c28: 住一故。云爲二六住説一。得二醫藥一不得。悉皆自
T2299_.70.0311c29: 差也。今明六心是退。如舍利弗等等竝退。
T2299_.70.0312a01: 此心既是退位。若遇二善知識一即不レ退。若不
T2299_.70.0312a02: レ遇即退。作二闡提一犯二五逆等一。何得レ言二定差一。
T2299_.70.0312a04: 三乘位數云。十信七心以上免二位退一。或云六
T2299_.70.0312a06: 本業瓔珞經上云。如二上目天子。法才王子。舍
T2299_.70.0312a07: 利弗等一。欲レ入二第七住一。其中値二惡因縁一故。退
T2299_.70.0312a09: 論二説。或進者。謂或説不退也。或退者。退進
T2299_.70.0312a10: 不定。且擧退一邊故。云下與二本業一略同上也
T2299_.70.0312a11: 地持論第三云。無種性處。人善趣成就。數
T2299_.70.0312a12: 退數進。有種性處。成就無レ有二退失一數數増
T2299_.70.0312a14: 又第一云。種性菩薩白淨之法。不二現在前一。或
T2299_.70.0312a16: 又云。種性菩薩無二善友等四法一故。不レ能レ得
T2299_.70.0312a17: レ成就無上菩提一。若得二此四法一疾得二菩提一
T2299_.70.0312a19: 疏然多是外凡第六心既位退也等者。自
T2299_.70.0312a20: 下有二二釋一。此初釋也。謂約二多分一云二十信六
T2299_.70.0312a21: 心不退一。意顯二少分十住亦有退。又經言十信
T2299_.70.0312a22: 云下。第二釋也。十信六心以上實不退。而教
T2299_.70.0312a23: 中説退。是方便説。謂令三地前菩薩生二恐怖
T2299_.70.0312a24: 心一故作二是説一。然非二全無事一也。然者指二何事一
T2299_.70.0312a25: 説二六住退一耶。謂身子六心退故。假説二六住一
T2299_.70.0312a26: 也。六心者是六信。此是仰學六信一。非二正得
T2299_.70.0312a27: 入二六信一耳。言レ仰學六信一者。正在二第五信一。
T2299_.70.0312a28: 仰修六信一也。以二第五信是退位一故。退作二惡
T2299_.70.0312b01: 人一也。今更案云。仰學六信一。非三必次第在二第
T2299_.70.0312b02: 五信一。但可レ云三善趣初心仰學十信一。於下仰學
T2299_.70.0312b05: 住一者。十信位長萬劫。或僧祇劫。過レ此應レ入二
T2299_.70.0312b06: 七住一。然身子唯六十劫行故非二七住一。但是十
T2299_.70.0312b07: 信也。十信中非二六信一者。還用二不退心名一也
T2299_.70.0312b08: 又優婆塞經一云。舍利弗等六萬劫退。未レ得二
T2299_.70.0312b10: 脱分一。明知非レ入二十住一也
T2299_.70.0312b11: 裏書云
T2299_.70.0312b12: 後曰。案云。以下十信位經二一萬劫一。及説中經二僧
T2299_.70.0312b13: 祇證上。身子六十劫。非二第六信一也。此義雖二理
T2299_.70.0312b14: 未詳。而能契二文相一耳。先案云。十信經二一
T2299_.70.0312b15: 萬劫一得レ入二十信一而身子六十劫行レ道證。知
T2299_.70.0312b16: 未レ得二六住一也。然言二猶未證二六信一者。六信
T2299_.70.0312b17: 猶未レ得レ之。況六住哉。此義雖二分明一。然小不
T2299_.70.0312b18: レ順レ文矣。又人云。正在二第五信一仰修第六信一
T2299_.70.0312b19: 者。今難云。六十劫何至二第五信一乎。若言二初
T2299_.70.0312b20: 時短後時長一者。何妨三六十劫至二第六信一。自二
T2299_.70.0312b21: 七心一後經二一萬劫一乎。大師何故以二一萬劫
T2299_.70.0312b23: 大論第十二説。舍利弗六十劫中行二菩薩道一。
T2299_.70.0312b25: 統略上云。瓔珞經二文解。一云。十信中第六
T2299_.70.0312b26: 信。名二不退心一。免二於位退一。次文云。十住第六
T2299_.70.0312b27: 住猶退。第七住不レ退。二文相違。今以二兩義一
T2299_.70.0312c03: 此中二釋與二疏兩解一大同也。初約二利鈍一。
T2299_.70.0312c04: 疏初釋云。多分不レ退。此即許二實有退者。
T2299_.70.0312c05: 就二疏意一此位多分不レ退。多分者。若不過
T2299_.70.0312c06: 施勝退。縁時不退。或多人不レ退。最鈍根者
T2299_.70.0312c07: 有レ退。如レ此等義不レ的二指示一。直云二多分一。統
T2299_.70.0312c08: 略約二二根性一分明指示。後約二權實一者。有二
T2299_.70.0312c09: 權化人一現レ有レ退。疏云。方便説レ有レ退。此二
T2299_.70.0312c10: 處釋。倶明二實不退一也
T2299_.70.0312c11: 統略釋二化城品一云。一者十住中有二利根人一
T2299_.70.0312c12: 即不レ退。二者鈍根人則退。十信亦爾。但十信
T2299_.70.0312c14: 與二上文初解一同也
T2299_.70.0312c15: 意云。十信前五心。利鈍倶退。十住七心已
T2299_.70.0312c16: 上。利鈍倶不退也。六信已上六住已還。鈍
T2299_.70.0312c17: 退利不レ退。故云二十信亦爾一。以二五信一爲レ退。
T2299_.70.0312c18: 以二六信一爲二不退一。約レ初明二退不退一一對。此
T2299_.70.0312c19: 約二利根一。以二六住一爲レ退。以二七住一爲二不退一
T2299_.70.0312c20: 者。約レ終明一對。此約二鈍根一也
T2299_.70.0312c23: 十住毘婆娑。爲レ怖二地前一者。今考二多本一不
T2299_.70.0312c26: 裏書云
T2299_.70.0312c28: 問曰。至二阿惟越致地一者。行二諸難行一久乃可
T2299_.70.0312c29: レ得。或墮二聲聞辟支佛地一。若爾者是大衰患。
T2299_.70.0313a02: 應レ生二大怖畏一。○答曰○若人發願欲レ求二菩
T2299_.70.0313a03: 提一未レ得二阿惟越致一。於二其中間一應不レ惜二身
T2299_.70.0313a06: 法華玄略述云。迴小人斷二四住一。或初入二十住
T2299_.70.0313a08: 又云。十信六心已上位不退。今意七心已上
T2299_.70.0313a09: 也。十住斷結經云。身子自云。我昔在二坏器一
T2299_.70.0313a10: 時。從二一住一至二五住一退。復至二六住一。如レ是經
T2299_.70.0313a11: 歴六十劫中一。竟不レ能レ到二不退一。即十信六心
T2299_.70.0313a13: 何引二六住退一證二六信退一乎。此存二別義一也。然
T2299_.70.0313a14: 經言レ住者。於レ信説二住名一而已
T2299_.70.0313a15: 涅槃疏十七云。開善門宗云。六住者。此心
T2299_.70.0313a16: 前第六心。名爲二六住一。第七心即不レ退。此於二
T2299_.70.0313a17: 六住隣一於二七住一不レ退。○今明二六心是退一。如二
T2299_.70.0313a18: 舍利弗等竝退。此心既是退位。若遇二善知識一
T2299_.70.0313a19: 即不レ退。若不レ遇即作二闡提一。犯二五逆等一。何言二
T2299_.70.0313a21: 三乘位數云。十信七心已上免二位退一。或云。六
T2299_.70.0313a23: 問。言二六信不退一者。付二何十信一耶。若就二仁王
T2299_.70.0313a24: 所説一。外凡十信歟。當二無所得習種性十信一
T2299_.70.0313a26: 問。若十善輕毛十信者。何越二無所得十信一
T2299_.70.0313a27: 對二十住一論二退不退一耶。若習種性十信者。
T2299_.70.0313a28: 仁王瓔珞同明二外凡十信一故仁王疏引二瓔
T2299_.70.0313a29: 珞經十信一。明二輕毛十信輪王小王勝生一。故
T2299_.70.0313b01: 知。瓔珞十信。即仁王十善輕毛菩薩也。次
T2299_.70.0313b02: 即有二十住一也。爾者何可レ定耶。答。外凡十
T2299_.70.0313b03: 善位也。而瓔珞十住在二輕毛次一。此即無得
T2299_.70.0313b04: 十信。當二華嚴賢首位一也。此以二十信一亦名二
T2299_.70.0313b06: 維摩疏一云。一位不退。謂不三退爲二二乘一。或
T2299_.70.0313b08: 問。菩薩何位得二行不退念不退一乎。答。七
T2299_.70.0313b09: 地行不退。八地念不退也
T2299_.70.0313b11: 法華略述五云。七地爲二行不退一。八地爲二念不
T2299_.70.0313b13: 論疏上云。第八地不退者。論云。下功用不レ能
T2299_.70.0313b14: レ動。此是行不退。論云。上無相行不レ能レ動。謂
T2299_.70.0313b16: 此中下功用者。前六地有相有功用位。上無
T2299_.70.0313b17: 相行者。七地無相有功用也。此即七地望二前
T2299_.70.0313b18: 六地一。以爲レ上也。若望二八地一猶可レ名レ下。此
T2299_.70.0313b19: 就二八地一。論二所離一也
T2299_.70.0313b20: 瓔珞經上卷云。進入二初地法流水中一。名二摩訶
T2299_.70.0313b22: 淨影義章。八地以上名二法流水一也
T2299_.70.0313b23: 已上且付二法華疏廣略二位一。問答之
T2299_.70.0313b24: 大論四十一云。於二柔順忍。毎生忍中間一。所
T2299_.70.0313b25: レ有法名レ頂。住二是頂上一。直趣二佛道一。不二復畏
T2299_.70.0313b26: 墮。譬如三聲聞法中。懦忍中間名爲二頂法一。問
T2299_.70.0313b27: 曰。若得レ頂不レ墮。今云何言二頂墮一
T2299_.70.0313b28: 答曰。垂二近應得而先者名爲レ墮。得レ頂者。
T2299_.70.0313b29: 智慧安隱。則不レ畏レ墮。譬如二山頂更得レ到
T2299_.70.0313c03: 華嚴涅槃所説不同事
T2299_.70.0313c04: 大乘玄佛性義云。一師云。因果本來不二。乃
T2299_.70.0313c05: 是無レ二無二不二一故。名爲二不二一。雖二復不二一。而
T2299_.70.0313c06: 開二因果二一。菩提心爲レ因。佛則是果。此是一
T2299_.70.0313c07: 重開也。又明二果不可二頓階一。所以因中開爲二
T2299_.70.0313c08: 十地一。此是第二重開也。如レ是於二一一地中一
T2299_.70.0313c12: 此意。則十地與二菩提心一開合總別爲レ異。
T2299_.70.0313c13: 故知。以二初地一爲二發菩提心初一也故以二初
T2299_.70.0313c16: 地一。或廢而不レ論。或兼通。而開爲二五十一
T2299_.70.0313c17: 地等一也。此中正意。以二初地一爲二發菩提心一
T2299_.70.0313c18: 也
T2299_.70.0313c20: 覺一。若如レ此者。初發心時。即見二佛性一。故一師
T2299_.70.0313c21: 云。涅槃所レ明十地。應二是地前一。未得眞悟菩
T2299_.70.0313c22: 薩故。見レ性不レ明。而華嚴所レ明十地。從二佛智
T2299_.70.0313c23: 慧一出。此是眞悟菩薩故。云二初發心時便成正
T2299_.70.0313c24: 覺一。但地論師據二行位一判。行通位別。涅槃辨二
T2299_.70.0313c25: 位別義一故。菩薩位智猶未レ極故。十地菩薩見
T2299_.70.0313c26: レ性不レ明。九地猶未レ見。華嚴明二行通義一故。
T2299_.70.0313c29: 此中。云二一師一者。仙光院云。一師者。興皇
T2299_.70.0314a01: 朗和尚也。華嚴云二初發心時便成正覺一。及
T2299_.70.0314a02: 涅槃經十地見終是眞悟菩薩。涅槃説。十
T2299_.70.0314a03: 地見二佛性一未レ了者。此是地前未得眞悟菩
T2299_.70.0314a04: 薩也。問。未得眞悟十地。或言二十住一者。是
T2299_.70.0314a07: 住也。一云。地前菩薩學二十地一。未三的明二何
T2299_.70.0314a08: 位一故難レ定也
T2299_.70.0314a09: 裏書云
T2299_.70.0314a10: 玄涅槃義辨正義云。今時一師。毎以二涅槃經一
T2299_.70.0314a12: 問。何故稱二一師一耶。答。成者麟角故云レ爾歟。
T2299_.70.0314a13: 又是一家之師。故云二一師一歟。或云二一家相
T2299_.70.0314a14: 傳等一也
T2299_.70.0314a18: 方便品疏云。十地經云。如レ是十地義。諸佛之
T2299_.70.0314a19: 根本。即十地爲レ本。佛爲二其末一。又言。如レ是十
T2299_.70.0314a21: 大品疏第六有文也
T2299_.70.0314a22: 仁王云。於二此經中一起二一念信一。○超二百劫千
T2299_.70.0314a24: 疏中云。文○言三一念信超二十地一者。一念無
T2299_.70.0314a25: 所得波若信。勝二有所得百千劫修行十地功
T2299_.70.0314a27: 准二此釋文一。於二眞悟十地之前一。別有二有所
T2299_.70.0314a28: 得十地一。若以二初地眞無所得解一論二一念無
T2299_.70.0314b01: 所得一者。則應三地前並爲二有得一。若以三地前
T2299_.70.0314b02: 學二無所得一爲レ無者。更有二有所得十地行一
T2299_.70.0314b03: 也
T2299_.70.0314b04: 問。若依二後義一。實有下百千劫中。但修二有所
T2299_.70.0314b05: 得十地一者上耶。答。初發心十善輕毛位中。
T2299_.70.0314b06: 多於二有所得中一行者可レ有也。或於二有所
T2299_.70.0314b07: 得心一修二十地行一。於此假説二百劫千劫一。以
T2299_.70.0314b08: 爲二挍量一。若存二此義一。有所得十地。其事是
T2299_.70.0314b09: 有。但百千劫是假耳
T2299_.70.0314b10: 問。華嚴經説二初發心時便成正覺一。爾者指二何
T2299_.70.0314b11: 位一云二初發心一耶。答。初歡喜地名二初發心一也
T2299_.70.0314b13: 成正覺一乎。答。十地是眞悟菩薩也。初地是眞
T2299_.70.0314b14: 悟之始故。云二初發心一也。從二佛智慧一出。得二佛
T2299_.70.0314b15: 智慧一故。云二成正覺一也。問。既云二初發心一。即
T2299_.70.0314b16: 顯二未究竟一。何云二便成正覺一耶。答。成正覺即
T2299_.70.0314b17: 非二初心一。爾者二義相拒。不レ可二更容一乎。次若
T2299_.70.0314b18: 得二佛智慧一。應三是入二佛智慧一。何云二從佛智慧
T2299_.70.0314b19: 出一耶。答。無階之階級。初後宛然。階級之無
T2299_.70.0314b20: 階。發心即佛。此則因果一異。無レ有二相隔一也。
T2299_.70.0314b21: 言二從佛智慧出一者。於二佛智慧一有二十種別一。即
T2299_.70.0314b22: 此十種分爲二十地一。十地具足。便名爲レ佛故。
T2299_.70.0314b25: 乎。答。於二一無生正觀一。而有二十地別一故。云二無
T2299_.70.0314b26: 階級之階級一也。問。既一無生正觀。何有二十
T2299_.70.0314b27: 地等別一耶。答。總是一無得正觀。而有二十種
T2299_.70.0314b28: 別一也。謂十波羅蜜行。十眞如法等。又約二教
T2299_.70.0314b29: 門一有二階漸一。約二證門一即無二差別一。又無二無不
T2299_.70.0314c01: 二故爾。謂無二故。即成二正覺一。無不二故。猶
T2299_.70.0314c02: 是初心也。問。若論二階級一時。有二明昧一耶。若有
T2299_.70.0314c03: 者還同二涅槃經所レ明十地見性不明義一也。何
T2299_.70.0314c04: 以レ彼爲二十地前未得眞悟一。此爲二眞悟一乎。若
T2299_.70.0314c05: 全與レ佛同無二明昧一者。直是無差別。便廢二差
T2299_.70.0314c06: 別義一耶
T2299_.70.0314c07: 答。章云。果不レ可二頓階一。所以因中開爲二十地一
T2299_.70.0314c09: 昧一。若無二明昧別一。即眞悟全無二十地一。何云レ不
T2299_.70.0314c10: レ可二頓階一。既有二眞悟十地一。則眞悟有二明昧一。然
T2299_.70.0314c11: 涅槃經云二未得佛眼見不了一故。判爲二地前一。
T2299_.70.0314c12: 華嚴經説二便成正覺覺知眞實一。判爲二眞悟十
T2299_.70.0314c13: 地一也。二云レ無レ有二明昧一。但約二總別一耳
T2299_.70.0314c14: 義猶未レ盡。對二二經意一直善思レ之
T2299_.70.0314c15: 問。勝鬘寶窟中卷。依二涅槃大品一。從二初發心一
T2299_.70.0314c17: 依二涅槃經發心畢竟二無別之文一云。自二外凡
T2299_.70.0314c18: 十信位一。皆入二不二法門一。不二即是無生異名
T2299_.70.0314c19: 也。又山門相承義云。初發心已來。即二諦並
T2299_.70.0314c20: 觀。故知。地前初發心。亦與二佛果一無別義者
T2299_.70.0314c21: 有也。今至二初發心時便成正覺之文一。何唯云二
T2299_.70.0314c23: 今且云。發心畢竟二不別文。與二初發心時便
T2299_.70.0314c24: 成正覺文一。釋レ之各別也。涅槃文爲二外凡初發
T2299_.70.0314c25: 心一。華嚴文爲二眞悟初地一。專有二其意一。謂涅槃
T2299_.70.0314c27: 願一論二無二義一。華嚴云。便成二正覺一。知二一切法
T2299_.70.0314c29: 亦得。二文意同故。華嚴此文在二初發心品一。此
T2299_.70.0315a01: 品則在二十住法門之中一。故知。非二必是初地一
T2299_.70.0315a02: 也。難云。若爾。何興皇和尚。釋レ非二地前一耶。
T2299_.70.0315a03: 答。此猶爲レ難故。可下云二初發心時便成正覺一
T2299_.70.0315a04: 者。專在中初地上。初地以上。正觀現前。得二無
T2299_.70.0315a05: 生一故。名二聖位一故。然於二十住法門中一説者。
T2299_.70.0315a06: 此心皆是初地方便故。修二初地徳一故。擧初
T2299_.70.0315a07: 地徳以顯二十住一而已
T2299_.70.0315a08: 百論序疏。證下從二十信初一。皆是無想上云。涅槃
T2299_.70.0315a09: 經云。發心畢竟二不別。如レ是二心先心難。華
T2299_.70.0315a12: 成二正覺一。知二一切法眞實之性一。具足惠身一。不
T2299_.70.0315a16: 玄教迹義云○今謂。從二初發心一則學二無生一
T2299_.70.0315a19: 法華玄四云。然從二初發心一則學二不二觀一故。
T2299_.70.0315a20: 從二初發心一皆是一體乘。則一念具足萬行一。
T2299_.70.0315a21: 故云二發心畢竟二不別一。但約二此觀一明レ晦故。
T2299_.70.0315a24: 中論疏第二云○若心無生則無二所依一。離二
T2299_.70.0315a25: 一切縛一。即便得二中道一故。五十二賢聖。皆就二
T2299_.70.0315a26: 無生觀内一分二其階級一。初信二諸法本性無生一
T2299_.70.0315a27: 故名二十信一。稍折伏生心一。令レ不レ起二動念一故。
T2299_.70.0315a28: 名爲二伏忍一。即三十心人。以下折伏生心一不
T2299_.70.0315a29: 起二動念一。則無生稍明。順二諸法無生一。不レ順二
T2299_.70.0315b01: 於生一名爲二順忍一。初地至二六地一也。生心動念
T2299_.70.0315b02: 不二復現前一。無生現前故。名二無生忍一。七地至二
T2299_.70.0315b03: 九地一也。生心動念。畢竟寂滅。無生妙悟。了
T2299_.70.0315b04: 了分明。故稱二寂滅忍一。即十地等覺妙覺也。
T2299_.70.0315b05: 以二階級無階級一。唯一無生觀。無階級階級故。
T2299_.70.0315b07: 此文且約二五忍一故。等覺妙覺合爲二一種妙
T2299_.70.0315b08: 悟一分明也。若約二因果一亦有二明晦差別不
T2299_.70.0315b09: 同一也
T2299_.70.0315b10: 次文云。所以五十二位並作二無生觀一者。良
T2299_.70.0315b11: 由二二諦本來無生一故。因二二諦無生一發二無
T2299_.70.0315b12: 觀一。如二涅槃云一。十二因縁不生不滅。能生二觀
T2299_.70.0315b14: 諦無生者。世諦因縁假生。涅槃非二性滅一故
T2299_.70.0315b15: 無二生滅一。眞諦者假生宛然。即不生故。云二二
T2299_.70.0315b16: 諦本來無生一也
T2299_.70.0315b17: 裏書云
T2299_.70.0315b18: 高野大師十住心論云。階級無階級。不レ障二一
T2299_.70.0315b20: 又四論玄十地義云。一家自有二頓漸悟義一。藏
T2299_.70.0315b21: 師云。從レ凡入レ聖。必是漸入。無レ有二頓悟一。而經
T2299_.70.0315b22: 云二頓斷一者。應迹引接論レ之也。諸師多云レ有二
T2299_.70.0315b23: 頓漸悟義一。隨二人意一提レ之。而大乘無所得宗
T2299_.70.0315b24: 意。應レ如二諸法師釋一。但難レ明也。鈍根薄福學二
T2299_.70.0315b26: 四論玄十地義云。故華嚴經云。初發心菩薩。
T2299_.70.0315b27: 即三世如來等。菩薩頭陀經云。前念出家。後
T2299_.70.0315b28: 念成道。又云。直是最上利根菩薩。一了悟
T2299_.70.0315b29: 解。初發心時。便成二正覺一。不レ由二次第一。等覺。妙
T2299_.70.0315c01: 覺。前念爲レ因。後爲レ果。金剛聖體種智現前。
T2299_.70.0315c05: 又引二大品二十二一云。一念相應惠。斷二無量
T2299_.70.0315c08: 大論九十四云。菩薩法亦是佛法。若知二一切
T2299_.70.0315c09: 種一。是得二一切種智一。斷二煩惱習一。菩薩當レ得二是
T2299_.70.0315c10: 法一。佛以二一念相應惠一知二一切法一已。得二阿耨
T2299_.70.0315c12: 維摩疏四云。一念知二一切法一。是道場。成就
T2299_.70.0315c13: 一切智一。故二乘法以二此四心一成道。大乘中
T2299_.70.0315c15: 一義云。四金剛頂。皆名爲レ伏故。約二頓斷一
T2299_.70.0315c16: 爲二一念一也。一義云。許二最上利根之頓悟一歟。
T2299_.70.0315c17: 一義云。一念正觀爲二道場一故。即是階級之無
T2299_.70.0315c18: 階級也。一云二解惑相對一。謂迷爲二一念一悟爲二
T2299_.70.0315c20: 問五十二位者何等耶。答。十信。十住。十行。
T2299_.70.0315c21: 十迴向。十地。等覺。妙覺也。問。爾者依二何經
T2299_.70.0315c23: 法華玄第五云。華嚴。瓔珞。仁王。攝大乘論。
T2299_.70.0315c24: 十七地論。五凡夫論等。皆有二五十二位一。則地
T2299_.70.0315c25: 前有二四十心一。初即是十信。十信一阿僧祇行。
T2299_.70.0315c26: 行始乃得レ之○又大集經分明辨二四十心一。
T2299_.70.0315c28: 瓔珞賢聖名字品云。四十二賢聖名門。決定
T2299_.70.0316a02: 略述四云。大集四十心者。地前三十心加二
T2299_.70.0316a03: 十地行之四等六度一。此乃在二十地前十迴向
T2299_.70.0316a05: 大乘有七賢事
T2299_.70.0316a06: 仁王疏上云。一初發心人。二有相行人。三無
T2299_.70.0316a07: 相行人。四方便行人。五習種性。六性種性。七
T2299_.70.0316a10: 問。華嚴經中。於二大乘一説二幾位一耶。答五十二
T2299_.70.0316a12: 問。考二彼經一。但説二十住。十行。十迴向。十地。佛
T2299_.70.0316a13: 果功徳一。不三別説二十信位一。何云二五十二位一耶
T2299_.70.0316a15: 云三三十心外更有二初發心之信位一也。然准二
T2299_.70.0316a20: 菩薩於二生死一 最初發心時 一向求二菩提一
T2299_.70.0316a21: 堅固不レ可レ説 彼一念功徳 深廣無二
T2299_.70.0316a23: 若爲二諸佛一常護念 以二佛功徳一自莊嚴 若
T2299_.70.0316a24: 佛功徳自莊嚴 即得二無量功徳身一 若得二
T2299_.70.0316a25: 無量功徳身一 其身顯曜如二金山一 若身
T2299_.70.0316a27: 若彼一切衆生類 一念之中悉知心 其
T2299_.70.0316a28: 人生死永無レ餘 寂滅一切煩惱患 法身
T2299_.70.0316a29: 功徳智慧具 深解一切諸法實 十地十
T2299_.70.0316b02: 土一無レ有レ佛 於レ彼示現成正覺一 或有二刹
T2299_.70.0316b03: 土一無レ有レ法 於レ彼示現説法藏一 於二彼十
T2299_.70.0316b05: 一切自在難思議 華嚴三昧勢力故 入二
T2299_.70.0316b08: 涅槃疏第七云。如二華嚴所レ明十住初心一。便能
T2299_.70.0316b09: 八相成道。乃至今時所レ判十信初心。去是初
T2299_.70.0316b11: 此文有二二料簡一。一云。十住初心開爲二十
T2299_.70.0316b12: 信一故。即證二十信位一也。二云。華嚴所説十
T2299_.70.0316b13: 住初心爲二賢首位一。但以二義勢一兼取二十信一。
T2299_.70.0316b14: 非下以二十信一爲中十住初心上也。又更一義云。
T2299_.70.0316b15: 華嚴賢首當二仁王經十住一故爾。謂且取二
T2299_.70.0316b16: 初義一
T2299_.70.0316b17: 淨影云。於二賢首位中一。得二海印等塵數三
T2299_.70.0316b18: 昧一。於二十方界一。八相作佛。即以レ此證二此位
T2299_.70.0316b19: 斷無明住地一也
T2299_.70.0316b20: 仁王云。十善菩薩發二大心一長別二三界苦輪
T2299_.70.0316b22: 疏中卷云。言十善菩薩。是即第一頌。外凡夫
T2299_.70.0316b23: 發二一念菩提心一。破二無始有輪一故。云二長別三
T2299_.70.0316b24: 界苦輪海一也。十信菩薩。雖レ未レ出二三界一。已
T2299_.70.0316b25: 發二大心一。求レ出二三界一。已能離二三惡道一。文總
T2299_.70.0316b29: 十地一名數出處不同也。今依二華嚴。瓔珞。兩
T2299_.70.0316c02: 又云。次賢首品明二實行之信一。此兩品中明二菩
T2299_.70.0316c05: 唯願世尊哀愍我等一。隨レ所二志樂一示現佛刹一
T2299_.70.0316c07: 十定。十自在。十頂菩薩隨喜心。不レ斷二如來
T2299_.70.0316c09: 四論玄又云。第一明二十信一。亦名二十發心一也。
T2299_.70.0316c10: 瓔珞經云。一信心。二念。三精進心。四定心。
T2299_.70.0316c11: 五惠心。六不退心。七迴向心。八護心。九願
T2299_.70.0316c14: 又云。此十信行。一家判云。有二二種十信一。一
T2299_.70.0316c15: 約二假用一明二十信一。二就二中假一明二十信一。即是正
T2299_.70.0316c16: 入二菩薩位一明二十信一也。假十信者。如二法華經
T2299_.70.0316c17: 第一卷云一。爲二聲聞一説二四諦法一。爲二縁覺一説二十
T2299_.70.0316c19: 傳云。偏行二六度一。即是假用。明二六波羅蜜一亦
T2299_.70.0316c21: 又云。次三十心。花嚴瓔珞。初十位中十行
T2299_.70.0316c22: 後十迴向。仁王即此名二十信十止十堅心一也
T2299_.70.0316c24: 仁王疏下云。瓔珞經明レ有二六名一。在レ性名二習
T2299_.70.0316c26: 二治地住。三修行住。四生貫住。五方便具足
T2299_.70.0316c27: 住。六正心住。七不退住。八童眞住。九法王子
T2299_.70.0316c29: 又云○一歡喜行。二饒益行。三無嗔恨行。四
T2299_.70.0317a01: 無盡行。五離癡亂行。六善現行。七無著行。八
T2299_.70.0317a04: 又云。十迴向者。一離衆生相迴向。二不壞迴
T2299_.70.0317a05: 向。三等一切佛迴向。四至一切處迴向。五無
T2299_.70.0317a06: 盡功徳藏迴向。六平等善根迴向。七等觀衆
T2299_.70.0317a07: 生迴向。八如相迴向。九無縛解脱迴向。十法
T2299_.70.0317a09: 言二十地一者
T2299_.70.0317a23: 攝大乘論明二五十二位一者
T2299_.70.0317a24: 攝論第十一云。行願行地人。滿二一阿僧祇劫一
T2299_.70.0317a26: 樂行人。自有二四種一。謂十信。十解。十行。十迴
T2299_.70.0317b01: 十七地論五凡夫論者
T2299_.70.0317b03: 譯
T2299_.70.0317b04: 右與二瑜伽論一同本異譯。既闕二其本一。十七地
T2299_.70.0317b06: 續高傳一云。適得二五卷一。而國難未レ靜。側附
T2299_.70.0317b08: 然後代録以爲二闕本一耳。五凡夫論者。貞元録
T2299_.70.0317b09: 第二十八入二僞妄亂眞部一也。此論一卷。隋開
T2299_.70.0317b10: 皇十四年所撰衆經録内僞八十餘部之一
T2299_.70.0317b13: 梁攝論第十一釋云。不了義經云。廣説如二
T2299_.70.0317b15: 修行時分事
T2299_.70.0317b16: 問。菩薩自二初發心一經二幾劫數一成佛。答。經二三
T2299_.70.0317b17: 阿僧祇劫一而成佛也。問。依二何文一云レ經二三阿
T2299_.70.0317b18: 僧祇一耶。答。依二智論。攝論。及地持論等一也
T2299_.70.0317b20: 寶窟上卷云。智度論述二小乘義一云○前三僧
T2299_.70.0317b21: 祇行。有漏六波羅蜜。後九十一劫。種相好業。
T2299_.70.0317b22: 龍樹破三其行二有漏六波羅蜜。及百劫種相
T2299_.70.0317b23: 好業一。不レ破二其三僧祇一。當レ知三僧祇。此通二大
T2299_.70.0317b25: 裏書
T2299_.70.0317b26: 玄論十云。問。攝大乘論。既言三一地經二三僧
T2299_.70.0317b28: 答。彼論明二地地三僧祇劫一。此據二其極久者一
T2299_.70.0317c01: 耳。復有二超生義一。則不定。如三釋迦之超二彌勒
T2299_.70.0317c03: 問。此對二三祇一以二三十三僧祇一爲レ長歟。答。不
T2299_.70.0317c04: レ爾。與二三祇一同。而對二超劫一者以明レ長也
T2299_.70.0317c07: 統略中卷云。如二攝論一。十信初心。入二初阿僧
T2299_.70.0317c08: 祇劫一。地持中。明三種性菩薩上根者入二僧祇一。
T2299_.70.0317c09: 軟根者不レ在二數中一。此二論明レ位有二前後一。此
T2299_.70.0317c12: 一阿僧祇劫一。行清淨意行人。行有相行人。行
T2299_.70.0317c15: 僧祇劫一。釋曰○願樂行人。自有二四種一。謂十
T2299_.70.0317c16: 信。十解。十行。十迴向。爲二菩薩聖道一。有二四種
T2299_.70.0317c18: 此論十五卷。無著本。天親釋。願行地人爲二
T2299_.70.0317c19: 初僧祇一。於レ中以二十信一爲レ初。故知。此論從二
T2299_.70.0317c20: 十信位一入二僧祇一也
T2299_.70.0317c24: 地持論第九云。初阿僧祇。解行住過。得二歡喜
T2299_.70.0317c25: 地一。第二阿僧祇。第七地過。入二八地一。第三僧
T2299_.70.0317c27: 又云。彼一一住億百千劫多成就。軟根者不
T2299_.70.0317c29: 前十二是菩薩。於二十二住中一。地前有レ二。謂
T2299_.70.0318a01: 種性及解行也。十地即爲レ十故十二也。淨影
T2299_.70.0318a02: 義記釋云。善趣位中。修二十二住一。一一經二億
T2299_.70.0318a04: 文一者。有二利鈍一者。是善趣位。非三實入二其十三
T2299_.70.0318a05: 住一也。今嘉祥意不レ同レ之。謂於二種性位中一自
T2299_.70.0318a06: 有二利鈍一。利根入二阿僧祇劫一。劫數乃定。若鈍
T2299_.70.0318a07: 根者。進退不定故。不レ在二僧祇劫數中一。故云二
T2299_.70.0318a08: 不在數中一也。又大師意。許二鈍者十住第六心
T2299_.70.0318a09: 退一。故知。此文總言二種性一意在二六住一而已。又
T2299_.70.0318a10: 檢二瑜伽菩薩地一。説三地前菩薩有二精進懈怠之
T2299_.70.0318a12: 問。攝論明三十信入二僧祇一者。與二地持一等。豈
T2299_.70.0318a13: 不二相違一耶。答。諸文不二甚分明一。難レ可二詳定一。
T2299_.70.0318a14: 且有二二義一。一云。十信利根者。自二第六信一方
T2299_.70.0318a15: 得二不退一故。約二大分十信一判。爲二僧祇一也。一
T2299_.70.0318a16: 云。華嚴十信當二仁王般若三賢初位一。彼經十
T2299_.70.0318a17: 解十行。於二仁王經一合爲二性種一。故以二十住一
T2299_.70.0318a18: 准二仁王意一。判屬二僧祇一。十善輕毛。爲レ未レ入二僧
T2299_.70.0318a19: 祇一也。問。且就二後義一。統略但云三攝論。地持二
T2299_.70.0318a20: 論明レ位有二前後一。今何輒會通耶。答疏略文。
T2299_.70.0318a21: 且約二文相一爲レ異。然仁王疏。分明解二二經一。准
T2299_.70.0318a22: レ此會通兩論一。何咎。又一義云。法華疏統略
T2299_.70.0318a23: 等。未三分明解二十信位有二故。但云二十信十
T2299_.70.0318a25: 但明二退不退異一者。約二權實利鈍等一故。仁王
T2299_.70.0318a26: 瓔珞等明位相當。故知十解前十信後。更有二
T2299_.70.0318a27: 十信一者。是仁王義疏時別解釋也
T2299_.70.0318a28: 意云。仁王疏。既以二瓔珞一與二仁王一爲レ同也。
T2299_.70.0318a29: 而法華疏云。瓔珞十信。隣次十住一也。若
T2299_.70.0318b01: 依二仁王疏一。瓔珞十信假名菩薩。即仁王經
T2299_.70.0318b02: 輕毛位。非二習種之十信一。故知。仁王疏及法
T2299_.70.0318b03: 華疏等。明義不レ同歟。若准二法華疏意一釋二
T2299_.70.0318b04: 仁王一者。十信十止十堅心之中。十信者。即
T2299_.70.0318b05: 十住異名也。更可レ思レ之
T2299_.70.0318b06: 後案云。猶レ可下以二仁王疏一爲定故。可レ云三
T2299_.70.0318b07: 仁王有二二種十信一而已
T2299_.70.0318b09: 窟云。初一僧祇行行到二初地一。二從二初地行
T2299_.70.0318b10: 行一。經二一僧祇一八地。三從二八地一一僧祇行
T2299_.70.0318b11: 行。到二佛地一。問。何故爾。答。初從レ凡至レ聖。次
T2299_.70.0318b13: 問。且就二第三僧祇滿一爲三即到二佛地一。爲レ當
T2299_.70.0318b14: レ至二第十地初一耶。答。二義。一云。到二佛地一。即
T2299_.70.0318b15: 以二上文一爲レ證。云二從レ因到果故也。一義云。
T2299_.70.0318b16: 到二十地初一。故地持云。第三僧祇無礙住過。
T2299_.70.0318b17: 得二最上住一也。無礙住者。是第九地。最上住
T2299_.70.0318b20: 問。二義中。何義爲レ正耶。答。文倶分明。難レ可二
T2299_.70.0318b21: 取捨一也。然且以二佛地一爲二僧祇到所一也。問。地
T2299_.70.0318b22: 持文。既分明。豈不二相違一耶。答。理實僧祇包
T2299_.70.0318b23: 含始終一故。到二法雲地滿一。乃是第三僧祇劫。
T2299_.70.0318b24: 然地持云レ得二最上住一。且於二因中究竟一爲レ言。
T2299_.70.0318b25: 如二涅槃一得義多少。第十地菩薩具得二十六
T2299_.70.0318b27: 覺地是三僧祇外一。且就二此位一爲二僧祇滿一。然
T2299_.70.0318b28: 此等覺。第十地攝故。得二最上住一。理實亦過二
T2299_.70.0318b29: 第十地一。而非二全過一。彼第九地全過レ之。故云三
T2299_.70.0318c01: 第九地過。得二第十地一也。然見二諸文一。多以二十
T2299_.70.0318c03: 云下僧祇實無二定數一。但以レ位分定中三僧祇上。此
T2299_.70.0318c04: 義更可三決擇之一
T2299_.70.0318c05: 問。如何名二菩薩等覺地菩薩一耶。答。十地窮
T2299_.70.0318c06: 滿菩薩。解等二佛果一。是名二等覺菩薩一。淨影釋
T2299_.70.0318c08: 同竪異。又是麁同細異而已
T2299_.70.0318c09: 寶窟上云。二萬阿僧祇劫。當レ得二作佛一者。是
T2299_.70.0318c10: 何位人耶。答。有人言。此是第十地入住滿三
T2299_.70.0318c11: 心外。更起二勝進一。金剛心中所レ經小劫。進入
T2299_.70.0318c12: 佛地一方便非二是大劫僧祇一。今謂。瓔珞説。無
T2299_.70.0318c13: 垢地菩薩。千劫學二佛威儀一。謂象王視觀等。
T2299_.70.0318c14: 無垢地即是等覺地。金剛心菩薩。不レ云三無量
T2299_.70.0318c15: 僧祇劫學二佛威儀一。有人言。前云三無量僧祇劫
T2299_.70.0318c16: 與二自在王一者。此在二初地一。更經二二萬僧祇修
T2299_.70.0318c17: 行一。方得二作佛一。經二二萬僧祇劫一者。此是水火
T2299_.70.0318c18: 等中劫。經言二三大僧祇行行成佛一者。此取
T2299_.70.0318c19: 數六十四一。爲二大劫之劫一。滿二三僧祇一也。今
T2299_.70.0318c20: 謂。經中多明二水火等劫一爲二三僧祇一。不下取二後
T2299_.70.0318c21: 大劫一爲中三僧祇上。若必有二文證一者。亦宜レ用
T2299_.70.0318c22: レ之。今言二過二萬僧祇一者。或可二是劫僧祇一非三
T2299_.70.0318c23: 善行二僧祇一。或可二是小僧祇一也
T2299_.70.0318c24: 此中有二兩重一。有説與二今謂一也。初有説。言二
T2299_.70.0318c28: 明下從二初地一來。經二二萬僧祇劫一成佛上。而會三
T2299_.70.0319a01: 劫量。但是大劫等也。會二二萬之僧祇一者。
T2299_.70.0319a02: 一云劫阿僧祇云二小僧祇一。前有説約二等覺一
T2299_.70.0319a03: 論二劫數一。大師釋云。或可二是小劫一。僧祇者。
T2299_.70.0319a04: 就二二地以上一論レ之故異也
T2299_.70.0319a09: 華玄略述五云此四僧祇者。二釋。一云。就二
T2299_.70.0319a10: 十一地一各有二三分一。謂入住滿。○即是爲二
T2299_.70.0319a11: ＊此三一。并以二地前初僧祇劫一爲二此四一。瓔珞
T2299_.70.0319a12: 經云。無垢地菩薩千劫學二佛威儀一。無垢地即
T2299_.70.0319a14: 維摩疏二云。瓔珞經云。等覺地菩薩。於二百劫
T2299_.70.0319a16: 二智義云。問。爲二但波若斷一。薩婆若亦斷。答。
T2299_.70.0319a17: 此義舊有二二師一。或言二金剛心斷一。或言二佛智
T2299_.70.0319a18: 所斷一。即薩婆若斷。今明。大品云下菩薩無礙道
T2299_.70.0319a19: 中行。佛在二解脱道中一行。無中一切暗上。詳二此文
T2299_.70.0319a20: 意。無礙。解脱。倶有二斷不斷義一。若一念正觀。
T2299_.70.0319a21: 惑不二現前一。即無礙正斷。解脱出居累外一
T2299_.70.0319a22: 故。解脱不斷。故云下佛在二解脱道中一行。無中一
T2299_.70.0319a23: 切暗上也。若言下解脱續二於無礙一。鎭二前無惑之
T2299_.70.0319a24: 處一。遮二未來惑一。不得二續生一。即有二遮斷一。故亦名
T2299_.70.0319a25: レ斷。無礙正斷故。得レ言二金剛惑盡一。未レ有三解
T2299_.70.0319a26: 脱遮二未來惑一。得レ云二不盡一。故盡與二不盡一二説
T2299_.70.0319a28: 此中云二金剛心一者。是末後一念。而等覺位長
T2299_.70.0319a29: 經二千劫一。故知二金剛心者。等覺位中之差別一
T2299_.70.0319b01: 也。又若通論。千劫以來。亦即是金剛心位。亦
T2299_.70.0319b02: 名二無垢地菩薩。又無礙道。亦得長通一也
T2299_.70.0319b03: 仁王疏上云。金剛菩薩得二理盡三昧一者。十地
T2299_.70.0319b04: 菩薩照窮因盡故云二理盡一。惑果生滅空者。微
T2299_.70.0319b05: 習故云レ惑。惑者一切。無礙道空故。瓔珞
T2299_.70.0319b06: 經云。等覺菩薩與二妙覺佛一。生滅爲レ異。此明三
T2299_.70.0319b08: 准二此文一。等覺十地猶有二分段一。三界果之殘
T2299_.70.0319b09: 習歟。或可レ云二兼通明之。非レ云三等覺有二分段
T2299_.70.0319b10: 習一也。又設言レ有二分段習一者。約二反易上義分一
T2299_.70.0319b11: 論レ之而已
T2299_.70.0319b12: 同疏中云。初文云下佛與二菩薩一同用中此忍上者。
T2299_.70.0319b13: 是法雲地菩薩。依二地論一。斷下於二諸法中一不レ得二
T2299_.70.0319b14: 自在一障上。爲二無礙道一。佛者一切智一切種智依
T2299_.70.0319b15: 止智體圓滿名二解脱道一。前之四忍斷二生死一
T2299_.70.0319b17: 又云。入二金剛三昧一下忍中行名二菩薩一者。此
T2299_.70.0319b18: 定堅固永不退。名二金剛三昧一。無礙道因位所
T2299_.70.0319b20: 又云。斷二三界心習無明一者。依二地論一。此斷三微
T2299_.70.0319b21: 智障。名二心習無明一。觀レ空究竟無礙道中斷二
T2299_.70.0319b22: 心習無明一盡亦斷二色習一。文略不レ論耳。言三盡
T2299_.70.0319b23: レ相爲二金剛一者。能破二生死因果一究竟名爲レ盡
T2299_.70.0319b25: 同下卷云。習忍至二灌頂一皆名爲レ伏者。從二習
T2299_.70.0319b26: 忍一至二金剛一。未レ除二一念元品一。已來一刹那或
T2299_.70.0319b27: 在。通而言レ之故名爲レ伏。又云二以レ因對レ果心
T2299_.70.0319b29: 此等諸文。或通二第十地一。總名二金剛一。或末
T2299_.70.0319c01: 後一念名二金剛一。在レ義無レ違也
T2299_.70.0319c03: 惠菩薩。住二頂寂定一。以二大願力一住壽百劫。
T2299_.70.0319c04: 修二千三昧一已。入二金剛三昧一。同二一切法性一。
T2299_.70.0319c05: 二諦一諦一合相。復住壽千劫。學二佛威儀一。
T2299_.70.0319c06: 象王視觀。師子遊歩。○入二佛行處一。坐二佛
T2299_.70.0319c07: 道場一。超度三魔一。復住壽萬劫。化現成佛一。入二
T2299_.70.0319c08: 大寂定一。等覺諸佛二諦界外○常行二中道一。
T2299_.70.0319c09: 大樂無爲。而生滅爲レ異。而實非レ佛。現二佛神
T2299_.70.0319c11: 同下云。佛子。菩薩爾時住二大寂門中品忍觀一。
T2299_.70.0319c12: 功徳滿足。登二大山臺一。入二百千三昧一。集二佛儀
T2299_.70.0319c13: 用一。唯有二累果一。無常生滅。心心無爲。行過二十
T2299_.70.0319c14: 地一。解與レ佛同。座二佛座處一。其智見二。常無常
T2299_.70.0319c15: 一切法境。當レ知如レ佛名爲レ佛。下地一切菩
T2299_.70.0319c16: 薩。於二此菩薩一不レ能二別知一。於レ佛名爲二菩薩一。
T2299_.70.0319c17: 於二下菩薩一名レ佛。所以者何。以二大變力一住壽
T2299_.70.0319c18: 百劫萬劫。現作佛化一。初生得道轉二法輪一。似
T2299_.70.0319c19: レ佛非レ佛。一切佛等故。威儀進止一切法同。
T2299_.70.0319c20: 住二是百千三昧中一。如是佛行故入二金剛三昧一。
T2299_.70.0319c23: 問。菩薩自二初發心一經二三大僧祇一至二佛果一者。
T2299_.70.0319c24: 唯以レ此爲下爲二定説一歟。亦有中異説上耶。答。攝
T2299_.70.0319c25: 大乘論明二三大僧祇劫。及七阿僧祇劫一。又明二
T2299_.70.0319c26: ＊此三阿僧祇劫一。又仁王云二百萬阿僧祇劫一。
T2299_.70.0319c27: 又智度論引レ經云二無量阿僧祇劫成佛等一。又
T2299_.70.0319c28: 復經説下不レ經二劫數一速成中佛道上。故知二三祇只
T2299_.70.0319c29: 是一途説一。然經論中。多明二三祇一。玄疏等中。亦
T2299_.70.0320a01: 以爲二通説一。如レ云下當レ知三僧祇此通二大小一爲中
T2299_.70.0320a02: 定數通名上也。當レ知三祇是長途説。餘皆隨
T2299_.70.0320a03: 義。亦有二深趣一。互不二相妨一也
T2299_.70.0320a04: 起信論云。或示二超地一速成二正覺一。以レ爲二怯弱
T2299_.70.0320a05: 衆生一故。或説下我於二無量阿僧祇劫一當レ成二佛
T2299_.70.0320a06: 道一。以レ爲二懈慢衆生一故。能示二如レ是無數方便
T2299_.70.0320a07: 不可思議一。而實菩薩種姓根等。發心則等。所
T2299_.70.0320a08: 證亦等。無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆逕二
T2299_.70.0320a10: 四論玄第十。詳二起信論一云。北地諸論師。云
T2299_.70.0320a11: レ非二馬鳴造一。昔日地論師造。借二菩薩名一目
T2299_.70.0320a12: レ之故。尋覓翻經論目録中一無レ有也。未三知定
T2299_.70.0320a13: 是不一也
T2299_.70.0320a14: 今考二貞元録一。出二起信論一卷眞諦譯。同論
T2299_.70.0320a15: 二卷實叉難陀譯。同馬鳴造。是同本異譯一
T2299_.70.0320a16: 也。故知下西天有二其梵文一。前後三藏倶傳
T2299_.70.0320a17: 之。均何早出不レ見二後代録一。而未決之故。
T2299_.70.0320a18: 今考レ之耳
T2299_.70.0320a19: 裏書云
T2299_.70.0320a20: 十住毘婆娑第一云。若行二大乘一者。或一恒
T2299_.70.0320a21: 河沙大劫。或以二二三四一至二十百千萬一。或過二
T2299_.70.0320a22: 是數一。然後乃得四具足修
行菩薩十地一而成二
T2299_.70.0320a23: 佛道一。亦隨二根之利鈍一。又以二先世宿行因縁一
T2299_.70.0320a25: 本業經上云。佛子。是三十心一乘信。一乘
T2299_.70.0320a26: 信。一乘因法。非二近行可得一。廣行二大心一。三阿
T2299_.70.0320a28: 經二三阿僧祇一也
T2299_.70.0320a29: 仁王般若云。從二始發心一至二第十地一。經二百萬
T2299_.70.0320b02: 意云。修習可レ經二百萬阿僧祇功徳一故也。
T2299_.70.0320b03: 或應云下約二中劫一云二百萬阿僧祇一。若約二大
T2299_.70.0320b04: 劫一不過二三祇一也。此義不レ然。若三僧祇者。
T2299_.70.0320b05: 八地已上等二前七地一。然此經云下前七地經二
T2299_.70.0320b07: 地萬。十地從二始發心一經中百萬僧祇上。故知。
T2299_.70.0320b08: 後後轉多太増。不レ可下以劫之大小一會
通
T2299_.70.0320b09: 之。但可レ云レ顯二起行廣多一。實非レ有二其多劫
T2299_.70.0320b11: 攝大乘論明二七阿僧祇及三十阿僧祇一也
T2299_.70.0320b12: 本業下卷云○一切賢聖人。是數量修二一切
T2299_.70.0320b13: 法門一。時節久近得二佛果一。其數百劫乃得二等
T2299_.70.0320b14: 覺一。若一切衆生入二是數一者。得レ佛不レ久。若不
T2299_.70.0320b16: 此文可レ案レ之。言下菩薩經二百劫一成佛上歟。然
T2299_.70.0320b18: 華玄二云。二乘發心始入二十信一。方經二五十二
T2299_.70.0320b20: 裏書云
T2299_.70.0320b22: 二釋一。一云二十一地各三分一。二云二十地各三
T2299_.70.0320b24: 大論第四云。佛言。無量阿僧祇劫作二功徳一。欲
T2299_.70.0320b25: レ度二衆生一。何以故。言二三阿僧祇劫一。阿僧祇劫
T2299_.70.0320b27: 寶窟云。龍樹但破二小乘三祇所行有漏行等一。
T2299_.70.0320b29: 裏書云
T2299_.70.0320c01: 但破有漏六波羅蜜一者。論四云。雖レ爲二一
T2299_.70.0320c02: 切衆生是心不清淨一。不レ知自身無二吾我一。
T2299_.70.0320c03: 不レ知二取者無レ人無レ主不レ知二所施物。是
T2299_.70.0320c04: 物實性不レ可レ説レ一。不可レ説異。是三事心
T2299_.70.0320c05: 著。是爲二不清淨一。於二世界中一得二福報一。不
T2299_.70.0320c06: レ能三直至二佛道一。如説般若波羅蜜滿。如是
T2299_.70.0320c09: 問。今見二論文一。正破二三僧祇一。明二無量阿僧祇一。
T2299_.70.0320c10: 而何云二論主不破二三僧祇一耶。答。此義甚
T2299_.70.0320c11: 難。然應レ云三此破二小乘僧祇一。彼有限量故。若
T2299_.70.0320c14: 大集經第三十三云。是菩薩或有逕。於二百劫
T2299_.70.0320c17: 寶窟下引二起信論一證二不立自性清淨色義一也
T2299_.70.0320c18: 地持第九云。彼一一住。若中上根者。一一經二
T2299_.70.0320c19: 億百千大劫一。多有二成就一。軟根者。不レ在二數中一。
T2299_.70.0320c20: 彼一切住。要經二三阿僧祇大劫一。初阿僧祇大
T2299_.70.0320c21: 劫。解行住過。得二觀喜住一。五行勝進第二阿僧
T2299_.70.0320c23: 開發無相住一。此即決定淨心菩薩決定勝進。
T2299_.70.0320c24: 第三阿僧祇大劫。無開發無相住及無礙智
T2299_.70.0320c25: 住過。得二最上菩薩住一。劫有二二種一。一者日月
T2299_.70.0320c26: 晝夜時節歳數無量故名二阿僧祇一。二者大劫
T2299_.70.0320c27: 無量故名二阿僧祇一。彼歳數阿僧祇。是前阿僧
T2299_.70.0320c28: 祇菩薩所レ過。後三阿僧祇大劫無有レ過。若
T2299_.70.0320c29: 菩薩増上精進。能轉二中劫一。不レ能レ轉二大劫一。如
T2299_.70.0321a01: レ是十二住菩薩。三阿僧祇大劫○彼三種煩
T2299_.70.0321a02: 惱障分染斷。觀喜住。惡趣煩惱分増上中煩
T2299_.70.0321a03: 惱分一切不レ行。無開發無相住。無生法忍清
T2299_.70.0321a04: 淨相續。煩惱染汚分一切不レ行。最上菩薩住
T2299_.70.0321a06: 淨影義記第五可レ見レ之。彼義記意云。種性
T2299_.70.0321a08: 住一。無レ有二増減一。然言下一一住中隨二根利鈍一
T2299_.70.0321a09: 所レ經有中遲速上者。此是善趣立中修十二
T2299_.70.0321a10: 住。非二實種性已上十二住一也。又言三劫有二
T2299_.70.0321a11: 二種一者。實應レ有レ三故。言二能轉中劫一者。是
T2299_.70.0321a12: 八十増減大劫。如三賢劫等爲二中劫一。於レ此
T2299_.70.0321a13: 有二超劫一。非二於大劫一。得レ有二超義一。大劫有二二
T2299_.70.0321a14: 義一。一是六十四轉風劫。或賢劫等至二不可
T2299_.70.0321a15: 數一爲二一大劫一也。此超劫者。大乘法中。是
T2299_.70.0321a16: 權非レ實也。又言二歳數僧祇是前菩薩所過
T2299_.70.0321a17: 等一者。初僧祇菩薩經二無量僧祇一。不二唯止
T2299_.70.0321a18: 三故言レ過也。大劫三阿僧祇者。一切諸住
T2299_.70.0321a19: 尚不レ過レ三安能過多。故言レ無レ有レ過也。今
T2299_.70.0321a20: 於二嘉祥御意一者。不二必爾一歟。窟云。依二法華
T2299_.70.0321a22: 三大僧祇劫量
T2299_.70.0321a23: 問。三大僧祇劫量如何。答
T2299_.70.0321a24: 寶窟上云。智論攝論等云。四十里石。天衣三
T2299_.70.0321a25: 年一拂盡。又此里城。滿二中芥子一。百年取レ一
T2299_.70.0321a26: 盡。名二一大劫數一。此劫不可數。爲二一大僧祇
T2299_.70.0321a27: 劫一。望二瓔珞經説一此還是小劫。多作二此説一。或
T2299_.70.0321a29: 瓔珞經。四十里石爲二小劫一。八百里石以二淨居
T2299_.70.0321b01: 天衣一。即淨居天歳數。三年一拂而盡也
T2299_.70.0321b02: 今見二此文一有二二釋一。謂或可已下爲二第二
T2299_.70.0321b03: 釋一也。即取三瓔珞大劫積成二僧祇一也。若依二
T2299_.70.0321b04: 前釋一。瓔珞大劫即一大僧祇。非下積二彼劫一
T2299_.70.0321b05: 方成中僧祇上也
T2299_.70.0321b06: 瓔珞經下云○又八百里石。方廣亦然。以二淨
T2299_.70.0321b07: 居天衣重三銖一。即淨居天千寶光明鏡爲二日
T2299_.70.0321b08: 月歳數一。三年一拂。此故石乃盡故。名二一大僧
T2299_.70.0321b10: 一大劫僧祇劫者。准二寶窟一。二釋。一云。一
T2299_.70.0321b11: 大劫此劫積成二僧祇劫一故。云レ名二一大僧
T2299_.70.0321b12: 祇劫一也。一云。一大劫即僧祇劫也
T2299_.70.0321b13: 中論時品疏云。八十小劫爲二一大劫時一。小乘
T2299_.70.0321b14: 六十數。大乘八十數。爲二 僧祇一也
T2299_.70.0321b15: 窟上云。問。已但三僧祇行成佛。今經文。何故
T2299_.70.0321b16: 言二無量僧祇一耶。答。有人言。此言二無量一者。依二
T2299_.70.0321b17: 華嚴經一。是百二十數中一數之名也。非三是
T2299_.70.0321b18: 汎爾言二無量一也。僧祇是外國語。此言二無數一。
T2299_.70.0321b21: 乃至レ載。數之極也。依二外國亦從二一數一起。十
T2299_.70.0321b22: 萬爲二一羅叉一。十羅叉爲二一阿知羅叉一。十阿知
T2299_.70.0321b23: 羅叉爲二一居致一。居致居致爲二一摩陀一。摩陀
T2299_.70.0321b26: 同上云。有人言。○經言二三大僧祇一。○此取下
T2299_.70.0321b27: 數六十四爲二大劫一之劫上。滿二三僧祇一也。今謂
T2299_.70.0321b28: 經中多明三水火等劫爲二三僧祇一。不レ取三後大
T2299_.70.0321b29: 劫爲二三僧祇一。若必有二文證一者。亦宜レ用レ之
T2299_.70.0321c02: 水火劫一論レ之矣
T2299_.70.0321c04: 量一。名二阿僧祇一。謂賢劫等○三大劫無量名二
T2299_.70.0321c05: 阿僧祇一者。准依二雜心一。從二初火劫一終至二風劫一。
T2299_.70.0321c06: 是中合有二六十四劫一。名二一大劫一。○亦可三中
T2299_.70.0321c07: 劫數至二僧祇一合爲二大劫一。事相難レ知未レ可二輒
T2299_.70.0321c09: 歳數僧祇以爲二小劫一。阿僧祇總有二三劫一也
T2299_.70.0321c10: 勝鬘義記辨義章十三住義同レ之
T2299_.70.0321c11: 嘉祥不レ用二此後大劫阿僧祇之義一也
T2299_.70.0321c12: 大乘玄涅槃義云。地前三阿僧祇。地地三阿
T2299_.70.0321c13: 僧祇。三十三阿僧祇。今望二經論一無レ定。若言二
T2299_.70.0321c14: 無量阿僧祇一是小劫。言二三十三阿僧祇一是中
T2299_.70.0321c16: 水火等劫也
T2299_.70.0321c17: 尋云。此云二阿僧祇一者。地地齊等。又地前
T2299_.70.0321c18: 極少。若約二三阿僧祇一。地上一倍。又十地
T2299_.70.0321c19: 中。地前與二八地上一。各有二一僧祇一也。若爾。
T2299_.70.0321c20: 時量是何有二不同一耶
T2299_.70.0321c21: 寶窟會二菩薩經二萬阿僧祇一云。今言レ過二二
T2299_.70.0321c22: 萬僧祇一者。或可三是劫僧祇。非二善行僧祇一。或
T2299_.70.0321c24: 尋云。菩薩入二僧祇一。念念修起無量善法一。
T2299_.70.0321c25: 何善行小劫即長耶。答。地前菩薩根有二
T2299_.70.0321c26: 別利鈍一。又地上有二超次等別一矣。同。起信
T2299_.70.0321c27: 論云二種性已上根行即等一。何云レ有二利根一
T2299_.70.0321c28: 耶。答。論約二總相一言レ等。非レ無二微細差別一
T2299_.70.0321c29: 也。又就二三不退一可レ案レ之
T2299_.70.0322a02: 方乃超越勝解行住次第一。證得極歡喜住一。此
T2299_.70.0322a04: 瓔珞經説二初地相一云。法流水中。自然流入
T2299_.70.0322a06: 法華玄八云。十地菩薩念念化レ人。皆是法師
T2299_.70.0322a08: 寶窟上云。問。爲下直取二三阿僧祇時節滿一即
T2299_.70.0322a09: 得佛不
T2299_.70.0322a10: 答。不レ爾。若直數二時節一者。於二時節中一。有三或
T2299_.70.0322a11: 當二空過一。今取二三僧祇念念善相一。次取二三僧
T2299_.70.0322a12: 祇劫善滿一。方乃得レ佛。問。三僧祇劫善滿者。
T2299_.70.0322a13: 亦取二人天及二乘一爲二佛因一不。答。法華論云。
T2299_.70.0322a14: 凡夫善及決定聲聞善非二佛因一。不レ得二成佛一。
T2299_.70.0322a15: 要取二菩提心行一。菩薩行善滿二三僧祇一方得二
T2299_.70.0322a16: 作佛一。雜心中。二種僧祇。善行僧祇與二劫僧
T2299_.70.0322a19: 裏書云
T2299_.70.0322a20: 大品經十三云。我昔於二燃燈佛時一花散城
T2299_.70.0322a21: 内四衢道側見レ佛聞レ法○是時燃燈佛記丁我
T2299_.70.0322a22: 當來世過二一阿僧祇劫一。當丙作佛號乙釋迦牟
T2299_.70.0322a25: 今謂散之與レ嚴者。草字相濫歟。又散花以レ嚴
T2299_.70.0322a27: 問。種性已上菩薩。得二無生正觀一。證二眞如法
T2299_.70.0322a28: 性一。法身内熏。念念可二勝進一何有三空過時一耶。
T2299_.70.0322a29: 答。地前菩薩未レ得二眞無漏一故。地持明下或時
T2299_.70.0322b01: 起二煩惱一。或墮二惡道一等上。雖レ起二煩惱一。然由二法
T2299_.70.0322b02: 力一。宜二使令薄。雖レ言レ令レ薄。而約二縁中一或時
T2299_.70.0322b05: 速疾成佛事
T2299_.70.0322b06: 問。今宗家意。菩薩爲下定經二三大僧祇一成佛上。
T2299_.70.0322b08: 頓覺之義。此有二數意一。若約二波若道一。非レ長非
T2299_.70.0322b09: レ短非レ頓非レ漸。若約二方便道一。亦長亦短。又約二
T2299_.70.0322b10: ＊波若道爲レ頓。約二方便道一爲レ漸。又約二方便
T2299_.70.0322b11: 道中自行一爲レ漸。化他亦漸亦頓。又約二方便
T2299_.70.0322b12: 道中一。亦有二頓悟義一。頓悟復有二數意一。謂有二
T2299_.70.0322b13: 一義一。於二長時中一修二方便行一。而頓斷二煩惱一。頓
T2299_.70.0322b14: 成二正覺一。或有二一義一。有二一類極利根者一。超悟
T2299_.70.0322b16: 本業瓔珞佛母品云。佛子。吾今爲二十四億大
T2299_.70.0322b17: 衆一。以二金剛口一説二決定了義一。佛子。我昔會有二
T2299_.70.0322b18: 一億八千無垢大士一。即坐二法性原一。頓覺二無二
T2299_.70.0322b19: 一切法一合相一。從二法會一出。各各坐二十方一。説二
T2299_.70.0322b20: 菩薩瓔珞大藏一。時唯大衆見二一億八千世尊一。
T2299_.70.0322b21: 名二頓覺如來一。各坐二百寶師子吼一。時無量大
T2299_.70.0322b22: 衆亦坐二一處一。聽三等覺如來説二瓔珞法藏一。是
T2299_.70.0322b23: 故無二漸覺一。世尊唯有二頓覺如來一三世諸佛所
T2299_.70.0322b25: 今此文。説下唯有二頓悟一無中漸覺上者。約二波
T2299_.70.0322b27: 裏書云
T2299_.70.0322b28: 四論玄十地義云。一家自有二頓漸悟義一。吉藏
T2299_.70.0322b29: 師云下從レ凡入レ聖。必是漸入。無有二頓悟一。而經
T2299_.70.0322c01: 云二頓悟斷一者。應迹引接論レ之也。諸師多云下
T2299_.70.0322c02: 有二漸頓悟義一隨二人意一捉之。而大乘無所得
T2299_.70.0322c03: 宗意。應如二諸法師釋一。但難レ明レ之。鈍根薄福
T2299_.70.0322c05: 若准二此文一。嘉祥意不レ許二速疾成佛一者也。
T2299_.70.0322c06: 然云三此有二二義一。一云。均師面對嘉祥一故。
T2299_.70.0322c07: 善得二其意一判レ之如レ此。二云。彼師但得二一
T2299_.70.0322c08: 時對論一。而不レ知二深趣一。及二於餘時一申二正意一
T2299_.70.0322c09: 也。但可三硏尋自師釋文一。不レ勞二他人所傳一
T2299_.70.0322c10: 也
T2299_.70.0322c11: 又嘉祥意。頓悟是應迹引接。超於實修
T2299_.70.0322c13: 城旃陀羅速記一證二速成義一。彼是賢劫佛。
T2299_.70.0322c14: 而涅槃疏第十卷菩薩品有二二釋一。隨宜人
T2299_.70.0322c15: 辭。而未二必得一。可二是内祕深行之人一故得二
T2299_.70.0322c17: 成佛。又考二餘經一。賢劫千佛並於二過去一同
T2299_.70.0322c18: 時發願修行。釋迦彌勒既非二速成一。其旃
T2299_.70.0322c20: 中論疏二云。以二階級無階級唯一無生觀一。無
T2299_.70.0322c22: 法華經説二龍女成道一。云下於二須臾頃一便成中正
T2299_.70.0322c24: 無量義經云。若欲三疾成二無上菩提一。應當修
T2299_.70.0322c26: 又云。此大乘名爲二菩提大直道一也。若不レ知二
T2299_.70.0322c27: 此經一。無量無邊阿僧祇劫。終不レ得二成佛一也
T2299_.70.0322c29: 裏書云
T2299_.70.0323a01: 本業經云。發住賢人發二廣大願一。今生至
T2299_.70.0323a03: 義疏云。龍女聞レ經現身成佛故。歎三此經
T2299_.70.0323a05: 義疏釋二龍女成道一云。於二刹那頃一發二菩提心一
T2299_.70.0323a06: 得二成佛一者。伽耶山頂經。明レ有二四種發心一。一
T2299_.70.0323a07: 初發心。謂入二初地一。二行發心。二地至二七地一。
T2299_.70.0323a08: 三不退發心。謂八地九地。四一生補處發心。
T2299_.70.0323a09: 謂第十地。龍女發心成佛是第四義也。然十
T2299_.70.0323a10: 信菩薩。亦能八相成道。位不レ可レ知也。又適
T2299_.70.0323a11: 化無方。可レ有二四句一。一遲方便。如三十劫坐二道
T2299_.70.0323a12: 場一。二速方便。龍女刹那成佛。三亦遲亦速。如
T2299_.70.0323a13: レ此釋迦六年形此二種是也。四非遲非速。
T2299_.70.0323a15: 統略明二四種發心一位同二義疏一也
T2299_.70.0323a16: 准二此文意一。龍女速成是應レ非レ眞。設尋二本
T2299_.70.0323a17: 論一。應三是一生補處十地菩薩得二成佛一耳。
T2299_.70.0323a18: 然就二實成一有二二義途一。一義云。十地因滿
T2299_.70.0323a19: 菩薩成佛。非二頓悟一也。一義云。從二凡夫地一
T2299_.70.0323a20: 頓至二一生補處一故。云二於刹那頃菩提一也。
T2299_.70.0323a21: 後義雖レ巧而違二統略文一。統略云。若實成佛
T2299_.70.0323a23: 分別功徳品義疏云。次言二實生一者。如三仁王
T2299_.70.0323a26: 一生在。本是住分。聞得レ入二十地滿分一。便坐二
T2299_.70.0323a27: 道場一得二成佛一。蓋是一方次第悟作二此論一也。
T2299_.70.0323a28: 若超悟者。其間無レ定。權實二生。正就二實生一
T2299_.70.0323b01: 准二此文意一。明下就二實生一有中超悟上者也
T2299_.70.0323b03: 心一成道。大乘法中。唯以二一念一則豁然大悟。
T2299_.70.0323b05: 行一。或有二乘レ羊而去一。或有二乘レ馬而去一。或有二神
T2299_.70.0323b06: 通去者一。乘レ羊者久久乃到。乘レ馬者差速。乘二
T2299_.70.0323b07: 神通一者發レ意便到○神通相爾不レ應レ生レ疑。
T2299_.70.0323b08: 菩薩亦如レ是。發二阿耨多羅三藐三菩提一時。
T2299_.70.0323b09: 即入二菩薩位一。有二菩薩一初發意初雖二心好一。後
T2299_.70.0323b10: 雜二諸惡一。時時生レ念。我求二佛道一。以二諸功徳一
T2299_.70.0323b11: 囘向阿耨○菩提一。是人久久無量阿僧祇劫。
T2299_.70.0323b12: 或至不レ至。先世福徳因縁薄。而復鈍根心不二
T2299_.70.0323b13: 堅固一。如二乘レ羊者一。有レ人前世少有二福徳一。利根
T2299_.70.0323b14: 發心。漸漸行二六波羅蜜一。若三若十若百阿僧
T2299_.70.0323b15: 祇劫。得二阿耨○菩提一。如二乘レ馬者一必有レ所
T2299_.70.0323b17: 次上文云。有二三種菩薩一。利根心堅。未發心
T2299_.70.0323b18: 前。久來集二諸無量福徳智慧一。是人遇レ佛聞二
T2299_.70.0323b19: 是大乘法一。阿耨○菩提心。即時行二六波羅蜜一。
T2299_.70.0323b20: 入二菩薩位一。得二阿鞞跋致地一。所以者何。先集二
T2299_.70.0323b22: 准二此文説一。得レ入二不退一菩薩名二神通乘一。此
T2299_.70.0323b23: 菩薩以二先世福力一今速入二不退一。入不退
T2299_.70.0323b24: 時。即名爲レ佛。若借二先世福力一。唯是長時
T2299_.70.0323b25: 修行。亦不レ違二三祇行一。是義難レ解。更應二尋
T2299_.70.0323b26: 思一。但言三未發心前。久集二福智一者。且望二
T2299_.70.0323b27: 不退發心一言耳。或全未二發心一但修二福慧一
T2299_.70.0323b29: 裏書云
T2299_.70.0323c01: 大論四十三云。疾得二佛道一者。入二是三昧一
T2299_.70.0323c03: 似。若無量阿僧祇劫應レ得。或時超二一阿僧
T2299_.70.0323c06: 下文又云。行二首楞嚴等諸三昧一。亦疾得二菩
T2299_.70.0323c10: 大乘玄佛性義。釋二初發心時便成正覺之文一
T2299_.70.0323c12: 佛文證一。十住初發心解也。此等釋可三深尋思
T2299_.70.0323c13: 之一
T2299_.70.0323c14: 大論七十九云。菩薩作二是願一已。疲厭心起。
T2299_.70.0323c15: 佛道無量無數阿僧祇劫行二諸功徳一。然後可
T2299_.70.0323c17: 心生二退沒一是名二邪憶念一。是故佛教是菩薩
T2299_.70.0323c18: 正憶念生死雖長是事皆空如虚空如夢中所
T2299_.70.0323c19: 見非實長遠不レ應レ生二厭心一。又未來世亦是一
T2299_.70.0323c20: 念所縁。亦非二長遠一。復次菩薩無量福徳智慧
T2299_.70.0323c23: レ有二二意一也
T2299_.70.0323c24: 大集經四云。知二心性淨一。是故唱三如來一念
T2299_.70.0323c25: 得二阿耨○菩提一。爲レ令二衆生一念得成二阿耨
T2299_.70.0323c27: 超劫事
T2299_.70.0323c29: 越九劫十二劫等一。云何超レ九復言二十二一。釋迦
T2299_.70.0324a01: 過去前三僧祇修習諸度一。次於二百劫一修二相
T2299_.70.0324a02: 好業一然後成佛。三僧祇中勤精進故。超越三
T2299_.70.0324a03: 劫一至二百劫初一。値二弗沙佛一七日專歎。復超二九
T2299_.70.0324a04: 劫一。是故就二後説一超二九劫一。通超二前三一説レ超二
T2299_.70.0324a07: 前者經中宣説超越九劫一。今以二何義一説二十
T2299_.70.0324a08: 二一。釋言。有以三釋迦原初發心之時。在二彌勒
T2299_.70.0324a09: 後一是十二劫。彼於二三大僧祇劫中一懃精進
T2299_.70.0324a10: 故。超越三劫一。至二彼第三僧祇滿一。百劫之初。
T2299_.70.0324a11: 値二弗沙佛一。＊懃加二讃歎一。菩薩以二餘行一復超二
T2299_.70.0324a12: 九劫一。餘經説。後説レ超二九劫一。今此通論説
T2299_.70.0324a13: レ超二十二一。此之超劫。三藏教中説レ之爲レ實。大
T2299_.70.0324a14: 乘法中是權非レ實。實則菩薩種性已上。修行
T2299_.70.0324a16: 涅槃義疏第十一釋聖行品。無レ解二超劫一也
T2299_.70.0324a17: 大頓悟小頓悟事
T2299_.70.0324a18: 二智義云。生公用二大頓悟義一。唯佛斷惑。爾前
T2299_.70.0324a19: 未レ斷○瑤師用二小頓悟義一。七地方斷○今明二
T2299_.70.0324a21: 有爲般若無爲般若事
T2299_.70.0324a22: 二智義云。無爲般若有二二種一。一者以二實相
T2299_.70.0324a23: 境一名二無爲般若一。所生觀智名二有爲般若一。二
T2299_.70.0324a24: 者以二佛果法身一名二無爲般若一。菩薩因慧名二
T2299_.70.0324a26: 四依位分事
T2299_.70.0324a27: 玄教迹義云。人四依者。依二小乘五方便一爲二
T2299_.70.0324a29: 依一。阿那含爲二第三依一。阿羅漢爲二第四依一。若
T2299_.70.0324b01: 依二大乘一。地前四十心具煩惱性爲二第一依一。
T2299_.70.0324b02: 從二初地一至二六地一爲二第二依一。七八九地爲二第
T2299_.70.0324b04: 涅槃疏第七云。今明レ爲二依要是師位一。此必
T2299_.70.0324b05: 取二不退一。如二華嚴所明。十住初心。便能八相
T2299_.70.0324b06: 成道。尚能現二涅槃一説法度レ人。豈當レ不レ解二涅
T2299_.70.0324b07: 槃少分義一。今時所判。十信初心未二是初依
T2299_.70.0324b08: 師位一也。十信＊此心並是初依○望二大乘一爲
T2299_.70.0324b09: レ論。開善云。從二初地一至二六地一。此是第二依。七
T2299_.70.0324b10: 地至二九地一是第三依。十地是第四依。莊嚴
T2299_.70.0324b12: 云。初地已上是第二依位。第七第八第九
T2299_.70.0324b16: 且可レ云下以二七地一屬二第二依一之義上。是所用也。
T2299_.70.0324b17: 故疏云。且復第二依。從二初地一至二七地一。則有二
T2299_.70.0324b19: 中論仙光疏記上云。此論序疏云。初地七地
T2299_.70.0324b20: 是二依。八九二地是三依者。就二功用無功用一
T2299_.70.0324b22: 又有下以二七地一屬二三依一義上。就二定慧等不等一
T2299_.70.0324b23: 而解レ之。若依二天親涅槃論意一。以二初地一爲二
T2299_.70.0324b24: 初依一也。問。若爾。嘉祥大師何違二此説一耶。
T2299_.70.0324b26: レ論歟。大乘玄。開二大乘一爲二因果二位一。因中
T2299_.70.0324b27: 分二十地一。＊此心屬二初地一也
T2299_.70.0324b28: 同疏又云。未レ知二發心修行以來幾時一故。今
T2299_.70.0324b29: 出二其往因一也。問。此中並明二四依往因一爲レ不
T2299_.70.0324c01: レ然也。答。南北舊有二二解一。北方解云。此中
T2299_.70.0324c02: 九恒。前五恒是弟子位。後四恒釋二四依因行一。
T2299_.70.0324c03: 一恒則釋二一依一。故具出二四依往行一也。第二
T2299_.70.0324c04: 南方解釋。此義不レ同。明三此中並釋二初依往
T2299_.70.0324c06: 淨影釋。後四恒即四依。供佛是北地之師
T2299_.70.0324c07: 也。今嘉祥宗。正應二是南方之義一也。若依二
T2299_.70.0324c08: 法華玄一。以後五人爲二四依一也
T2299_.70.0324c10: 次文云。一者明二何故止一。釋三初依爲二人疑一。初
T2299_.70.0324c11: 依既具二煩惱性一。是凡夫故不レ可二依止一。○故
T2299_.70.0324c12: 今釋二初依往行深遠發心來久一也。二者以レ經
T2299_.70.0324c13: 推。非三是釋二後三依。仁王經及瓔珞本業經一。
T2299_.70.0324c14: 並明三十地菩薩供養微塵數世界諸佛一。○今
T2299_.70.0324c15: 何得三止言二九恒一。故知二九恒止是初依往行一
T2299_.70.0324c17: 加二熙連河沙佛所發心一故。通言二九恒一也
T2299_.70.0324c18: 華玄八云。如二涅槃四依品明一。有二九人一。初人
T2299_.70.0324c19: 於二熙連河佛所一發心○次一恒沙佛所發心
T2299_.70.0324c20: 得二信樂一。○四恒沙人。十六分中解二一分義一。
T2299_.70.0324c21: 五恒沙人。十六分中解二八分義一。六合人。十
T2299_.70.0324c22: 六分中解二十二分義一。七恒人。解二十四分義一。
T2299_.70.0324c23: 八恒人。具解二十六分義一。此九品人。前四人既
T2299_.70.0324c24: 無レ解。是弟子位。非レ師也。後五人既有二解
T2299_.70.0324c25: 義一。屬二法師一也。此五人合爲二四依人一。○即初
T2299_.70.0324c27: 涅槃疏又云。四恒始解二十六分中一分之義一。
T2299_.70.0324c28: 何故五恒頓解二八分義一。舊解。初悟爲レ難。所
T2299_.70.0324c29: 以止解二一分一。次悟則易。猶下破竹初節爲難。
T2299_.70.0325a01: 過二初節一則易上。所以五恒解二八分一也。次六恒
T2299_.70.0325a02: 更減者。理轉深惑轉微。惑復難レ斷理深難レ悟
T2299_.70.0325a03: 故。轉減二於半一也。准從前八分至二十二分一至二
T2299_.70.0325a04: 十四分一。別最後應一次十五一。何意以二八恒之
T2299_.70.0325a05: 人一具解二十六分一耶。解云。最後一分加二功并
T2299_.70.0325a07: 也。意云。十六分中。初解二八分義一。餘則八分。
T2299_.70.0325a08: 次更加二四分一爲二十二分一。以下至二前八分一是
T2299_.70.0325a09: 半減上故。但知二四分一也。次於餘四分中更加二
T2299_.70.0325a10: 二分一爲二十四分一。次前半減也。後更半減。但
T2299_.70.0325a11: 應下加二一分一足二前十四一爲中十五分上。何云二十六
T2299_.70.0325a12: 分一耶。答。意云。解義將レ滿レ心則猛利。以二勇
T2299_.70.0325a13: 猛一故。加二功力一而具解。問。初依菩薩具解二涅
T2299_.70.0325a16: 即涅槃義盡。後三依何所レ解。又應二因果無
T2299_.70.0325a17: 別耶。答。彼經義疏自作二此問一。而無答。但置二
T2299_.70.0325a19: 也。又更釋云。此於二初依一自分二教門一具爲二十
T2299_.70.0325a21: 分義一也
T2299_.70.0325a22: 三種意生身
T2299_.70.0325a23: 問。大師依二楞伽經一。立二三種意生身一。爾何分
T2299_.70.0325a25: 分別其位一。再案之。唯是他師釋也。非二大師
T2299_.70.0325a26: 自義一。謂他師以二楞伽一釋二勝鬘一。大師自義不
T2299_.70.0325a27: レ然故。而仁王疏自義也
T2299_.70.0325a28: 寶窟中卷云。所レ言三種意生身者。如二楞伽
T2299_.70.0325a29: 説一。一三昧意生身。二覺法自性性意生身。三
T2299_.70.0325b01: 種類倶生無作行意生身。初地至二五地一。禪度
T2299_.70.0325b02: 増強故。是故説爲二三昧意生身一。六七地。知二
T2299_.70.0325b03: 法無性一故。名二覺法自性身一。八地已上。無功
T2299_.70.0325b05: 仁王疏上卷釋二三地九生滅一云○六七二地
T2299_.70.0325b06: 名二覺法自性意生身一。八地已上名二種類倶生
T2299_.70.0325b07: 無作行意生身一。問。見二本經文一。以二第八地一
T2299_.70.0325b08: 爲二第二覺法意生身一。何違レ之云三進屬二第三一
T2299_.70.0325b09: 耶。依レ之。淨影大師。以二第八地一屬二覺法意生
T2299_.70.0325b10: 身一。以二九地已上一爲二種類倶生一耶。答。甚難。
T2299_.70.0325b11: 且云二種類倶生身。無功用之義也。故判二八
T2299_.70.0325b12: 地已上一。此即依レ義取レ之。不レ依二其語一也。意
T2299_.70.0325b13: 云。有二多義一故。名擧二一門一也
T2299_.70.0325b15: 覺法自性性意生身。六七八地。惠行成就○
T2299_.70.0325b16: 三種類倶生無作行意生身。謂九地上。無功
T2299_.70.0325b18: 楞伽第一云。修行者了知初地上増進相得二
T2299_.70.0325b19: 三種身。大惠。云何三種樂正受意生身。謂
T2299_.70.0325b20: 第三第四第五地。三昧樂正受故○大惠。云
T2299_.70.0325b21: 何覺法自性性意生身。謂第八地觀察覺了
T2299_.70.0325b23: 足莊嚴。隨入一切佛刹大衆一。通達自性法一
T2299_.70.0325b24: 故。是名二覺法自性性意生身一。大惠。云何種類
T2299_.70.0325b25: 倶生無行作意生身。所レ謂覺二一切佛法一。縁自
T2299_.70.0325b28: 提意生身。二者。如實覺知諸法相意生身。三
T2299_.70.0325b29: 者種類生無作行意生身。菩薩從二於初地一如
T2299_.70.0325c01: 實修行。得二上上地證智之相一。○大惠。何意
T2299_.70.0325c02: 者如實覺知諸法相意生身。謂菩薩摩訶薩
T2299_.70.0325c03: 於二八地中一觀察覺了。得二諸法無相一。○非二四
T2299_.70.0325c04: 大生一似二四大相一具足身分一。一切修行得二如
T2299_.70.0325c05: 意自在一。隨入諸佛國土大衆一。○大惠。何者種
T2299_.70.0325c06: 類生無作行意生身。謂自身内證二一切諸法
T2299_.70.0325c08: 海龍王經法進疏云。初二三地爲二三昧意
T2299_.70.0325c09: 生身一四五六地名二覺法意生身一。七地以
T2299_.70.0325c10: 上爲二種類倶生一也
T2299_.70.0325c11: 問。勝鬘經中。説二三種意生身一。爾者與二楞伽
T2299_.70.0325c12: 三種意生身同歟。答。若依二淨影一。二經説同。
T2299_.70.0325c13: 嘉祥所解即不レ如。是三種意生身。名數雖
T2299_.70.0325c14: レ同。其義是別也
T2299_.70.0325c15: 勝鬘經云。無明住地。縁二無漏業因一。生二阿羅
T2299_.70.0325c16: 漢。辟支佛。大力菩薩三種意生身一。此三地彼
T2299_.70.0325c19: 寶窟中云○辨中。初言二此三地一者。此世界
T2299_.70.0325c20: 中三乘地。謂阿羅漢。辟支佛。大力菩薩。是三
T2299_.70.0325c21: 乘地。故寶性論云。此三乘地。彼三種者。彼三
T2299_.70.0325c23: 又云。今謂。楞伽三種。約二十地一分レ之。乃是
T2299_.70.0325c24: 明三菩薩有二此三種生一。今文乃明二羅漢。辟支。
T2299_.70.0325c25: 大力菩薩三乘人意生身一。不レ應以二楞伽一。後
T2299_.70.0325c27: 問云。此三云意何。答。有云。此三擧レ因。彼
T2299_.70.0325c28: 三明レ果故。寶窟云二此三地彼三種意生身一
T2299_.70.0325c29: 者。第二明三彼變易因之與レ果同依二無明一
T2299_.70.0326a02: 經具文云。三種意生身及無漏業。依二無明
T2299_.70.0326a04: 文一耳。故知下三種意生身爲レ果。無漏業稱
T2299_.70.0326a05: レ因。倶依二無明一云上也。今謂。此者此世間也
T2299_.70.0326a07: 答。淨影大師釋云。地前菩薩。名爲二大力一。故
T2299_.70.0326a08: 以二聲聞。縁覺。及地前菩薩所受一爲二此三地一。
T2299_.70.0326a09: 以二初地上三種變易一。爲二彼三種一。合有二六種一。
T2299_.70.0326a10: 此釋順二文理一。既云レ此云レ彼。明指二位遠近
T2299_.70.0326a11: □一也。又寶性論云。三種意生身及變易生
T2299_.70.0326a13: 身者。受生無礙自在如意之義也。若爾。應二唯
T2299_.70.0326a14: 初地上一。若通二三乘一者。意生名二難解一。今嘉祥
T2299_.70.0326a15: 所レ釋不レ明。如何可二成立一耶 答。二師各存二
T2299_.70.0326a16: 文理一。何以淨影之精微。必同二嘉祥之幽教一乎。
T2299_.70.0326a17: 窟中云。言二意生一者。是初地已上一切菩薩。彼
T2299_.70.0326a18: 人受生無礙自在如心如意。名二意生身一。意有二
T2299_.70.0326a20: 三義依二楞伽經一。又云○用二此三種因行一。隨意
T2299_.70.0326a21: 受生故。皆名二意生身一。今謂。文云二意生身一者。
T2299_.70.0326a22: 所謂三種意爲レ因而受生。三種意乃是所生
T2299_.70.0326a25: 唯是意念念冥傳。相續不レ斷故名二意生身一。今
T2299_.70.0326a26: 謂。楞伽三種約二十地一分レ之○今文乃明二羅
T2299_.70.0326a28: 此文一。取二念念冥傳之義一。今謂。以レ下判二上二
T2299_.70.0326a29: 説一也
T2299_.70.0326b04: 裏書云
T2299_.70.0326b05: 寶性論三云。如二生染三種意生身。及不可思
T2299_.70.0326b07: 與變易一
T2299_.70.0326b08: 生別論如何可レ會耶。答。此文中。生名二意
T2299_.70.0326b09: 生身一。死稱二變易死一。故生之與死兩擧也。
T2299_.70.0326b10: 謂縁相因相生相壞相別。論謂二縁相一者。
T2299_.70.0326b11: 是無明住地。因相者。無漏業。生相壞相者。
T2299_.70.0326b12: 論文云。生相者。謂無明住地縁。依二無漏業
T2299_.70.0326b13: 因一生二三種意生身一。○壞相者。謂三種意生
T2299_.70.0326b14: 身縁二不可思議變易死一。如下依二生縁一故有中
T2299_.70.0326b16: 謂煩惱業及生也。云二生染一時。合二前生之
T2299_.70.0326b17: 與死。但云レ如二生染等一也。問。若爾。何故意
T2299_.70.0326b18: 生身外。重云二變易生死一耶。但可レ云二變易
T2299_.70.0326b19: 死一。不レ可レ云二生死一耶 答。此謂生家之死
T2299_.70.0326b20: 也。故云二生死一。即意生身之死也。寶性論三
T2299_.70.0326b21: 又云。住二無漏界中一聲聞辟支佛得大力自
T2299_.70.0326b22: 在菩薩。爲レ證二如來功徳法身第一一。彼岸有二
T2299_.70.0326b24: 擧二聲聞。縁覺。大力菩薩一。即其所レ有四障
T2299_.70.0326b25: 中。擧二三種意生身一也。明知。三乘即爲二三
T2299_.70.0326b26: 種意生身一也。若如二淨影釋一者。豈不レ違二此
T2299_.70.0326b27: 文一耶。而依二彼釋一者。擧レ初擧レ後耳。此文不
T2299_.70.0326b28: レ盡歟。可レ思レ之。同論第四卷云。復次聲聞
T2299_.70.0326b29: 辟支佛大力菩薩三種意生身中。無二淨樂
T2299_.70.0326c02: 涅槃義云○有有生死。即是生住二相。無有
T2299_.70.0326c03: 生死。即是滅相。若通而爲レ論。一一地皆具二
T2299_.70.0326c06: 今見二此文一。取二生相壞相二義一。如三生與二老
T2299_.70.0326c07: 死一。謂以二意生身一爲二生相一。以二變易死一爲二壞
T2299_.70.0326c08: 相一。非二以レ位分之。依二淨影意一亦爾。變易死
T2299_.70.0326c09: 通二六種一。然於二生中一地上名レ生。餘三竝是
T2299_.70.0326c10: 變易生也。此生之死則有二六種一。雖レ通二上
T2299_.70.0326c11: 下一。然生與レ死異也。窟下云。金剛心唯有
T2299_.70.0326c13: 也又説二生相一。但擧二意生身一。不三別擧二聲聞
T2299_.70.0326c14: 縁覺變易一。故知意生身通貫二三乘一也。淨影
T2299_.70.0326c15: 釋云。且擧レ後也。若依二嘉祥一。直取二三乘變
T2299_.70.0326c16: 易生一爲二生相一。分取二其死一爲二壞相一。甚順レ文
T2299_.70.0326c17: 也
T2299_.70.0326c18: 裏書云
T2299_.70.0326c19: 寶窟下云○有有生死者。有レ生復有レ死。故
T2299_.70.0326c20: 言二有有生死一。即是寶性論中。生相此是當
T2299_.70.0326c21: 體立レ名。故言二有有生死一。○問。寶性論直言二
T2299_.70.0326c22: 生相一。今何故言二有レ生復有死。答。寶性論對二
T2299_.70.0326c23: 第四壞相一故。説二第三一爲レ生。攝論對二第四有
T2299_.70.0326c24: 死無生一故。説二第三有生死一。無有生死者。金
T2299_.70.0326c25: 剛心唯有レ死。無二復有生。故言二無有生死一。亦
T2299_.70.0326c26: 當體立レ名。即寶性論中。壞相即是有レ死無
T2299_.70.0326c28: レ名。今對レ彼故。云二當體立名一也。問。金剛心位
T2299_.70.0326c29: 變易報起。應レ有レ生。何言レ無耶。答。金剛心自
T2299_.70.0327a01: 滅。更無二續生一故言二無生一也。若爾。金剛心自
T2299_.70.0327a02: 體有レ生有レ死。更無二別生一復無二別死一。何故但
T2299_.70.0327a03: 云二無レ生有死耶 答。金剛心當時爲レ死。爾
T2299_.70.0327a04: 時無レ生其金剛心生位。即屬二前念滅位一故。
T2299_.70.0327a05: 云二無生有死一也。又問。若言二金剛心後更無
T2299_.70.0327a06: 生一者。何言二當體立名一耶。答。對二因縁一立レ名。
T2299_.70.0327a07: 此有無者。直是生死果報。故云二當體一也。此
T2299_.70.0327a09: 法鼓經下云○意生身阿羅漢辟支佛得自在
T2299_.70.0327a12: 正證文也
T2299_.70.0327a13: 裏書云
T2299_.70.0327a14: 法鼓經具文云。凡夫邪見如二初生乳一。乳血共
T2299_.70.0327a15: 雜。受二三歸一者。猶如純乳一。隨信行等及初發
T2299_.70.0327a16: 心菩薩住解行地。猶如成酪一。七種學人及七
T2299_.70.0327a17: 住菩薩。猶如生蘇一。意生身阿羅漢辟支佛得
T2299_.70.0327a18: 自在力及九住十住菩薩。猶如熟蘇一。如來應
T2299_.70.0327a20: 爲二自在力一。二乘無學及八地已上受二意生身一。
T2299_.70.0327a21: 而七地前不レ名二意生一者。如二仁王等一。七地爲二
T2299_.70.0327a22: 肉身一。借レ相解レ義耳。然法華論明説三七地離二
T2299_.70.0327a24: 問。大力菩薩者。何位菩薩耶 答。淨影釋
T2299_.70.0327a26: 力一。若依二眞諦釋一。應レ在二十行六心以去一也
T2299_.70.0327a27: 統略下藥草品云。依二眞諦師意一。十信但伏二見
T2299_.70.0327a28: 諦一。十解則斷二見諦惑一。伏二修惑一。至二十行第六
T2299_.70.0327b02: 同化城品疏云。問。何位受二變易生死一。答曰。
T2299_.70.0327b03: 此義不定。若如二前判一。十行六心斷二三界惑一
T2299_.70.0327b05: 窟中云。若依二三藏一○十行斷二思惟一。十行第
T2299_.70.0327b06: 七心去。伏二無明及四住習一。○若依二前文一。羅
T2299_.70.0327b07: 漢辟支及大力菩薩。此三人同受二變易生死一。
T2299_.70.0327b08: 若爾。即二乘與二初地菩薩一同斷二四住一盡。從二
T2299_.70.0327b09: 初地一至二佛地一。斷二於無明一。其不盡者。地持法
T2299_.70.0327b11: 考二此文意一。初地斷二四住一盡義。以二大力變
T2299_.70.0327b12: 易一證レ之。大力者。初地云事明歟。但爲レ證
T2299_.70.0327b13: 意未レ知レ之
T2299_.70.0327b14: 法華疏七云○依二法華論一釋二分別功徳品一。地
T2299_.70.0327b15: 前菩薩界内受生。登地已上界外受生。依二智
T2299_.70.0327b16: 度論一。七地菩薩。肉身中得二無生忍一。捨二肉身一。
T2299_.70.0327b17: 受二三界外法性身一。依二眞諦三藏釋一。攝大乘論
T2299_.70.0327b18: 意。用二十行第六心去一。則受二界外生一。經論不
T2299_.70.0327b20: 法性生身者。謂二變易身一。非二即法性身一也。
T2299_.70.0327b21: 化城。統略會二智論一云。此是離二麁相一爲レ肉。
T2299_.70.0327b22: 何以知レ之。羅漢亦捨二肉身一生二淨土一。可レ言下
T2299_.70.0327b25: 捨二肉身一受二法性身一者。此是六地以還。定慧
T2299_.70.0327b26: 未レ等故。有二取想一。至二七地一時。定慧方均。於二
T2299_.70.0327b27: 七地一捨二前取想一。故名二捨肉身一耳。非三是捨二
T2299_.70.0327b29: 又云。若第四果迴心向大。從二初信心一受二變
T2299_.70.0327c01: 易身一。○若下三果迴心向大。同二於直往菩薩一。
T2299_.70.0327c03: 裏書云
T2299_.70.0327c04: 大論四十二云。若菩薩○漸近二薩婆若一。○
T2299_.70.0327c05: 破二諸虚誑取相之法一。受二法性生身一。所レ謂
T2299_.70.0327c07: 窟中卷云。大力菩薩亦有二二種一。一直往大力。
T2299_.70.0327c08: 二迴小入大。名爲二大力一言二大力一者。以レ不
T2299_.70.0327c10: 意云。不レ爲二分段三界業繋一云歟
T2299_.70.0327c13: 十行菩薩斷惑與二二乘一齊上。此義即十行爲二大
T2299_.70.0327c14: 力一。有言。六地終心三界報盡。便受二變易一。正
T2299_.70.0327c17: 過。不レ可二定判一也。若依二法華論一。數處分明文
T2299_.70.0327c18: 明下地前是凡夫。受二分段身一。方入中初地上。即
T2299_.70.0327c19: 知二初地已去。是變易生死大力菩薩一也
T2299_.70.0327c20: 玄涅槃義云。問。何以得レ知下地前爲二分段一。初
T2299_.70.0327c21: 地已上爲中變易上耶。答。涅槃云。初地菩薩破二
T2299_.70.0327c23: 裏書云
T2299_.70.0327c24: 仁王疏云。依二智度論一。前世因縁。七地菩薩
T2299_.70.0327c25: 有二肉身一。七地聲聞地。聲聞肉身成道。借
T2299_.70.0327c26: レ相解レ義故。云三七地有二肉身一也。智度論又
T2299_.70.0327c27: 云。初地名二法身一。況七地肉身。肉身者。此
T2299_.70.0328a01: 問。既云二肉身一。應二是分段一。何云二變易法身一
T2299_.70.0328a03: 義一而已。然法華疏云。經論不同難レ可二詳
T2299_.70.0328a04: 定一者。一往對二論偏執一也。又窟云二位義
T2299_.70.0328a05: 難知憶生罪過一者。意同レ之。或抑胸憶義。
T2299_.70.0328a06: 今依二論文一故。次引二法華論一云二數處分明
T2299_.70.0328a08: 諦師一解耳
T2299_.70.0328a10: 亦可レ至二十地一耶 答。且云下四住習氣於二初
T2299_.70.0328a11: 地上一亦受中分段殘習之報上也。故仁王略疏釋
T2299_.70.0328a12: 畢。故不三造新之一。文云。初地菩薩化二三途一時。
T2299_.70.0328a13: 但以二願力一受レ生。若化二人天一時。増用不繋
T2299_.70.0328a15: 地以上。於二悲願上一加二不繋業力一也。言二増用一
T2299_.70.0328a16: 者謂レ加也。又廣疏釋二八地三界報形永不
T2299_.70.0328a18: 准二此等文一。六地以還。猶受二分段三界習一
T2299_.70.0328a20: 王疏釋二七地一生在文一云。地前有二分段
T2299_.70.0328a21: 生一。初地已上但有二變易生一。今言。七地一生
T2299_.70.0328a23: 分段殘習一。何言二借レ相解義哉。又經説三初
T2299_.70.0328a25: 地以上無レ有二分段殘習一也。若爾。四住習
T2299_.70.0328a26: 氣至二第十地一者。即與二無明一合爲レ縁感變
T2299_.70.0328a28: 義一爲レ正。七地菩薩猶受二分段習一者。非二大
T2299_.70.0328b02: 裏書云
T2299_.70.0328b03: 仁王教化品疏。釋二二十二根不出三界一云。
T2299_.70.0328b04: 二十一根不レ出二分段三界一。知已根在二無學一
T2299_.70.0328b05: 生。分段三界不出者。不レ出二四住習氣三界一
T2299_.70.0328b08: 今見二此文一。分段三界別出二四住習氣三界一。
T2299_.70.0328b09: 明知二此是變易一。此由二四住習氣一也。故知二此
T2299_.70.0328b11: 爲物變易事
T2299_.70.0328b12: 問。如何云二爲物變易一耶。答。佛爲レ化二衆生一
T2299_.70.0328b14: 者。大師自立レ之歟。答
T2299_.70.0328b15: 寶窟中云。第二出體門。有人言。分段有二二
T2299_.70.0328b16: 種一。一者繋業分段。下二界用二五陰一爲レ體。上
T2299_.70.0328b17: 界即用二四陰一爲レ體。若爾。繋業分段。用二苦
T2299_.70.0328b18: 樂等受一爲レ體。變易亦有二二種一一自報變易。
T2299_.70.0328b19: 用二無漏五陰一爲レ體。若爲物變易。依レ身起レ化。
T2299_.70.0328b20: 用二色陰一爲レ體。此唯據二佛一人一也。○第三明二
T2299_.70.0328b21: 因縁門一者。繋業分段。用二罪福不動業一爲レ因。
T2299_.70.0328b22: 四取爲レ縁。不繋分段。用二微業一爲因。慈悲願
T2299_.70.0328b23: 等爲レ縁。自報變易。用二無漏業一爲レ因。無明
T2299_.70.0328b24: 爲レ縁。爲物變易。悲願爲レ因。衆生根欲爲レ縁
T2299_.70.0328b26: 問。菩薩爲物現身。亦可二是爲物變易一。如下淨
T2299_.70.0328b27: 名於二室内一所レ現之身上。然何云二唯據佛一人一
T2299_.70.0328b28: 耶 答。菩薩自報變易未レ盡故歟。對三淨影
T2299_.70.0328b29: 釋二化他善根相土一可レ案レ之
T2299_.70.0328c01: 斷惑分齊
T2299_.70.0328c03: 涅槃義云。有人云。言下從二初發心一斷中五住煩
T2299_.70.0328c04: 惱上。同麁同細。又言三地前斷二四住煩惱一。又攝
T2299_.70.0328c05: 論師云下地前伏二四住上心一。初地已上。方斷中
T2299_.70.0328c06: 種子上。成論師明下地前伏二見諦一。初地斷二上品一。
T2299_.70.0328c07: 二地斷二中品一。三地斷二下品一盡。四地斷二修道
T2299_.70.0328c08: 上品一。五地斷二中品一。六地斷二下品一盡。七地斷二
T2299_.70.0328c09: 習氣一。八地已上斷二無明三品一盡上。今明十信
T2299_.70.0328c10: 伏二見一處住地一。十解斷盡。證二人無我解一。十
T2299_.70.0328c11: 解伏二欲愛住地一。十行伏二色愛住地一。十迴向
T2299_.70.0328c12: 伏二有愛住地一。初地初心斷二四住地一盡。初地
T2299_.70.0328c14: 或本又云。地持論云。二障三處過。地前一向
T2299_.70.0328c15: 伏。初地至二十地一。斷二煩惱障一盡。從二初地一斷二
T2299_.70.0328c17: 禪林尋云。地前四十心伏二四住一有二何證一耶」
T2299_.70.0328c18: 又云。問。前明二斷伏一。以二何文證一初地斷三見諦
T2299_.70.0328c19: 與二思惟一。答。十住論云。初地斷二見諦一盡。又斷二
T2299_.70.0328c20: 三界思惟一。問。以二何文證一初地以上斷二十重
T2299_.70.0328c21: 無明一。答。相續解脱經云。斷二二十二愚一。初地
T2299_.70.0328c22: 斷二二愚一。第十地斷二二愚一。金剛心斷二二愚一。合
T2299_.70.0328c23: 爲二二十二無明一。攝論云レ斷二十重無明一。初地
T2299_.70.0328c25: 統略下本云。四伏惑名レ度。伏斷位義不レ同。
T2299_.70.0328c26: 且依二一途一。十行第七心去。伏二四住習及無明
T2299_.70.0328c27: 正使一故名レ度。五斷惑名レ度。初地至二法雲一。
T2299_.70.0328c28: 開二四住習及無明正使一各爲二三品一。初地至二
T2299_.70.0328c29: 七地一斷二上品習一。八九斷二中品習一。十地斷二下
T2299_.70.0329a01: 品習一。初地至二七地一斷二上品無明一。八九十斷二
T2299_.70.0329a03: 問。初地斷二四住習一者。其四住正使。何位斷
T2299_.70.0329a05: 統略下云。依二眞諦師意一。十信但伏二見諦一。十
T2299_.70.0329a06: 解則斷二見諦惑一。伏二修惑一。至二十行第六心一
T2299_.70.0329a08: 窟中末云。若此四住起二正使一者。若治斷時。
T2299_.70.0329a09: 明レ不三必斷論其習氣一。要斷二無明一盡。習氣方
T2299_.70.0329a11: 十地斷二習氣一者。斷二四住習一也。要斷無明
T2299_.70.0329a12: 盡習氣方盡者。若如レ文引證即不レ合。以下
T2299_.70.0329a13: 斷二無明一未レ盡時。四住習氣先盡上故也。今
T2299_.70.0329a14: 推。正應レ云下要斷二無明一習氣方盡上也。恐者
T2299_.70.0329a15: 此則一字剩也。意云下要斷二無明一位中。習
T2299_.70.0329a16: 氣方盡レ也
T2299_.70.0329a18: 云。爲二菩薩一時斷二煩惱一。得レ佛時斷二習氣一。若
T2299_.70.0329a20: 持論明下十地菩薩斷二煩惱障一已盡。至レ佛除二
T2299_.70.0329a21: 智障一始窮上。此經明レ盡據二煩惱障習一。智度論
T2299_.70.0329a23: 此中有二二釋一。意云三習有二麁細一者。一釋下直
T2299_.70.0329a24: 就二四住習一有中麁細上。細者至レ佛盡。麁即十
T2299_.70.0329a25: 地盡也。第二依二地持論一。煩惱障習。十地盡
T2299_.70.0329a26: レ之。煩惱即四住故。上窟文云下要斷二無明一
T2299_.70.0329a27: 盡。習氣方盡上者。依二智論一述二一義一也。如二
T2299_.70.0329a28: 地持下出レ別説一耳
T2299_.70.0329b01: 此破舊經師索車義之文一也。第六地三界正
T2299_.70.0329b02: 使盡者。是成論師義。見二上所出涅槃義文一
T2299_.70.0329b03: 也。略述引二十住斷結經等一説云。初二三地
T2299_.70.0329b04: 斷二見諦上中下品一。四五六地斷二三界思惟一。七
T2299_.70.0329b06: 仁王疏下卷。釋二逆五見流文一云。明三四地菩
T2299_.70.0329b07: 薩能滅二五見煩惱習氣一故。地經云二我見爲
T2299_.70.0329b08: レ首悉皆遠離一。攝論云三四地斷二倶生身見無
T2299_.70.0329b10: 又云。從二習忍一至二金剛一。未レ障二一念一。元品已
T2299_.70.0329b12: 問。涅槃義及統略等中。明二斷惑有異。爾者
T2299_.70.0329b13: 今正用二何義一耶。答。統略且述二眞諦義一。故且
T2299_.70.0329b14: 依二一途一也。寶窟中卷見レ不二必用之耳
T2299_.70.0329b15: 窟中卷云。斷惑義別有二大章一。若依二三藏一。十
T2299_.70.0329b16: 信伏二見諦一。十解斷二見諦一。十解伏二思惟一。十行
T2299_.70.0329b17: 斷二思惟一。十行第七心去。伏二無明及四住習一。
T2299_.70.0329b18: 從二初地一已去。斷二無明四住習一。今此中大意。
T2299_.70.0329b19: 四住二乘所レ斷。無明佛地斷盡。若依二前文一。
T2299_.70.0329b20: 羅漢辟支及大力菩薩。此三人同受二變易生
T2299_.70.0329b21: 死一。若爾。即二乘與二初地菩薩一。同斷二四住一盡。
T2299_.70.0329b22: 從二初地一至二佛地一。斷二於無明一。其不レ盡者。地持
T2299_.70.0329b24: 又云。依二三藏釋一。攝論。仁王云。十行菩薩斷
T2299_.70.0329b26: 今見二此文一。初述二三藏義一。從二今此中大意一下。
T2299_.70.0329b27: 依二經中今意一也。若依二三藏義一。十行六心斷二
T2299_.70.0329b28: 修惑一盡。與二二乘斷惑一同。今意依レ經。初地方
T2299_.70.0329b29: 同。故知二此中不同二三藏師所説一也。涅槃義
T2299_.70.0329c01: 直明二今意一云。十信伏二見一處住地一。十解盡。
T2299_.70.0329c02: 其欲愛。色愛。有愛三種住地。如レ次十解十行
T2299_.70.0329c03: 十迴向伏。初地初心斷二四住地一盡。初地已上
T2299_.70.0329c04: 斷二十重無明一也。此則初地與二二乘無學所
T2299_.70.0329c05: 斷一。同倶受二變易生一矣。又涅槃章別本。引二地
T2299_.70.0329c06: 持一云二地前一向伏一。又引二十住論一。初地斷二見
T2299_.70.0329c07: 諦一盡。證二前伏斷義一。引二相續解脱經一地上十
T2299_.70.0329c08: 重無明也。然上文云二見諦十解斷盡一。何引二十
T2299_.70.0329c09: 住論一明二見諦惑初地斷一耶 餘文亦不二分明一。
T2299_.70.0329c10: 恐是後人謬歟。若汎明二斷惑義一不同可
T2299_.70.0329c11: レ爾。若引證相成者。則文自相違。宜二善決之」
T2299_.70.0329c13: 亦一途之説。若欲レ會者。此非二四住正使一。但
T2299_.70.0329c14: 是習氣。八地已上極細不レ論レ之。又是借レ相
T2299_.70.0329c15: 解レ義。如三仁王疏釋二七地肉身文一也
T2299_.70.0329c16: 治道斷惑損生分齊
T2299_.70.0329c17:
T2299_.70.0329c19: 窟中云○斷二分段因一盡。而身滅智。分段報任
T2299_.70.0329c20: 運無。變易報方起。如二人報謝故天報起一。不
T2299_.70.0329c22: 同中卷云。不思議反易。謂阿羅漢辟支佛者。
T2299_.70.0329c23: 謂二乘人入二無餘一之後。未二迴レ小入大之前。
T2299_.70.0329c24: 取二羅漢辟支一。迴レ小入レ大。二乘有二二人一。一在二
T2299_.70.0329c25: 界内一迴二小心一。猶屬二分段所攝一。二界外迴レ心。
T2299_.70.0329c26: 爲二變易所攝一。此二人迴心。竝是大力菩薩。亦
T2299_.70.0329c27: 有二二種一。一直往大力。二迴レ小入レ大名爲二大
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T2299_.70.0330b16:
T2299_.70.0330b17:三論玄疏文義要第八
T2299_.70.0330b20: 攝論法華論法身同異
T2299_.70.0330b21: 攝論三身合迹歟
T2299_.70.0330b23: 二乘曲見
T2299_.70.0330b24: 三身中法身因位見耶
T2299_.70.0330b25: 法身隱顯不同
T2299_.70.0330b28: 法身有色無色
T2299_.70.0330c15: 三佛事
T2299_.70.0330c16: 問。三佛者何等耶。答。一法身佛。二報身佛。
T2299_.70.0330c17: 三化身佛。是其三佛也。問。爾此三身。出二何
T2299_.70.0330c18: 經論一説。又有二異名一耶。答。此三佛者。出二法華
T2299_.70.0330c19: 金光等經。地論攝論等一也。大師玄疏中。處處
T2299_.70.0330c20: 多論レ之。然文義廣博。難レ尋難レ窮。窮隨二愚
T2299_.70.0330c21: 見處一。及粗示二文義一耳
T2299_.70.0330c23: レ同。法身。舍那身。釋迦身。亦名二法身報身化
T2299_.70.0330c24: 身一。亦名二法身應身化身一。又名二佛所見身。菩
T2299_.70.0330c25: 薩所見身。二乘凡夫所見身一。法身亦名二自性
T2299_.70.0330c28: 法華信解品疏。釋二中止一城文一云。此文始
T2299_.70.0330c29: 終。具有二三身一。前言二求レ子不得。即是法身。
T2299_.70.0330c30: 謂二先時一也。今是盧舍那身。初成道時。化二諸
T2299_.70.0330d01: 菩薩一。未レ化二二乘一。名二中止時一。後脱二珍御服一。
T2299_.70.0330d02: 著二弊衣一。爲二釋迦佛一。化二彼二乘一。謂二後時一也
T2299_.70.0330d04: 同壽量品疏云。依二法華論一。三種如來。一者化
T2299_.70.0330d06: 法華論云。八者示現成二大菩薩無上一故。示
T2299_.70.0330d07: 現三種佛菩薩一。一者應化佛。菩薩隨二所應一
T2299_.70.0330d08: 見。而爲二示現一故。如丁經皆謂丙如來出二釋宮一
T2299_.70.0330d09: 去二伽耶城一。不レ遠坐二於道場一。得乙阿耨多羅三
T2299_.70.0330d10: 藐三菩提甲故。二者示現報佛。菩薩十地行滿
T2299_.70.0330d11: 足。得二常涅槃證一故。如二＊經善男子。我實成佛
T2299_.70.0330d12: 以來。無量無邊。百千萬億。那由他劫一故。三
T2299_.70.0330d13: 者示現法佛一。菩提謂二如來藏。性淨涅槃一
T2299_.70.0330d16: 裏書云
T2299_.70.0330d17: 十地論第三云。有二三種佛一。一應身佛。二報身
T2299_.70.0330d19: 梁攝論第十四云。於二三身中一。應化二身易
T2299_.70.0330d20: レ見。法身難レ見。又法身。於二深行菩薩。及諸佛一。
T2299_.70.0330d22: 同論十三云。若離二應身一登地菩薩善根。不
T2299_.70.0330d24: 又云。若離二化身一。下願二衆生一。謂二聲聞縁覺。
T2299_.70.0330d25: 所有善根。不得二成就一。○地中菩薩善根。亦
T2299_.70.0331a11: 裏書云
T2299_.70.0331a12: 攝論十五云。釋曰如來自圓徳。及利益諸菩
T2299_.70.0331a13: 薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即是
T2299_.70.0331a15: 又云。應化二身。不斷故爲レ常。如恒受樂。及
T2299_.70.0331a18: 金光明所説三佛應─┐
T2299_.70.0331a20: 問。付二法報應三身一。且法報二身。差別如何。
T2299_.70.0331a21: 答。性淨方便淨異也。又如如境。如如智別也。
T2299_.70.0331a22: 如レ是等異。今私付二處處文一。略開二十門一。一隱顯
T2299_.70.0331a23: 異。二體相異。三空有異。四有始無始異。五能
T2299_.70.0331a24: 生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八
T2299_.70.0331a25: 生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八
T2299_.70.0331b01: 能證所證異。九本智始智異。十自利利他異
T2299_.70.0331b02: 一隱顯異
T2299_.70.0331b05: 法華玄九云。若就三法華論明二三身一者。佛性
T2299_.70.0331b07: 法華論疏下云。謂如來藏。性淨涅槃者。出二法
T2299_.70.0331b08: 佛菩提體一。經論不レ同。餘經云。隱名二如來藏一。
T2299_.70.0331b09: 顯名二法身一。此論正以二如來藏一爲二法身一。顯即
T2299_.70.0331b10: 名二報身一。言二性淨涅槃一者。涅槃有二二種淨一。一
T2299_.70.0331b11: 性淨。二方便淨。本性清淨。名爲二性淨一。修二方
T2299_.70.0331b12: 便一。斷二煩惱一得レ淨。名二方便淨一。今此用二性淨涅
T2299_.70.0331b13: 槃一。是法佛菩提。方便淨屬二報佛一也。二淨即
T2299_.70.0331b14: 是攝論。有垢眞如。無垢眞如也
T2299_.70.0331b15: 裏書
T2299_.70.0331b16: 寶窟下云。今此明法身者。即是實相眞如法
T2299_.70.0331b17: 也。此實相正法。隱名二如來藏一。此實相顯名二
T2299_.70.0331b18: 法身一。唯是一實相法。約二隱顯不同一故有二藏之
T2299_.70.0331b19: 與身。又法者。謂諸功徳法之所依。名レ身故。
T2299_.70.0331b20: 攝論云。與二功徳法一相應名二法身一。即此經下
T2299_.70.0331b21: 文。成就一切佛法一。説名二如來法身一。問若顯
T2299_.70.0331b22: 名二法身一者。何故法華論云。法身者謂二如來
T2299_.70.0331b24: 顯時修因所得名爲二報身一。是法華論意也
T2299_.70.0331b26: 梁攝論五云。論曰。眞實性亦有二二種一。一自性
T2299_.70.0331b27: 成就。釋謂二有垢眞如一。論曰。二清淨成就。釋
T2299_.70.0331b29: 問。若隱爲二法身一。顯屬二報身一者。法身應二是無
T2299_.70.0331c01: 始有終一。若隱法身。顯時猶存者。名二無終一者。
T2299_.70.0331c02: 報身始顯。而本有體。應二是無始一。然而何故。
T2299_.70.0331c03: 壽量品疏。云二報佛壽量。有始無終。法身佛
T2299_.70.0331c05: 以二隱時一名二法身一。理實法身。該通隱顯一
T2299_.70.0331c06: 法華論疏下云。問。前明レ隱時。爲二法身一多。實
T2299_.70.0331c07: 豈隱時耶。答。論解二二種法身一。一者隱時名二
T2299_.70.0331c08: 法身一。此非二多寶一也。二者顯時名二法身一。即多
T2299_.70.0331c09: 寶也。問。若爾與二報佛一何異。答。體一義殊。假
T2299_.70.0331c10: レ因義邊。目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故。
T2299_.70.0331c12: 二體相異
T2299_.70.0331c13: 一乘義云。○亦可。法身爲レ體。報身爲レ相。化
T2299_.70.0331c14: 身爲レ用。法華論疏云。○體一義殊。假二因義
T2299_.70.0331c15: 邊一目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故名二法
T2299_.70.0331c18: 大乘玄教迹義云。○對二法身眞如空邊一故。報
T2299_.70.0331c19: 佛十力十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生
T2299_.70.0331c21: 問。若爾法身偏是空。報身但名有耶。答。此是
T2299_.70.0331c22: 因縁有空。非二定性之有空一。謂法報相對。且
T2299_.70.0331c23: 論二空有一。理實二身。竝超二空有一。而有而空。所
T2299_.70.0331c24: 以因縁。成二空有一者。眞如離レ相離レ性。不レ可
T2299_.70.0331c25: レ爲有。故名爲レ空。報佛功徳。相顯可レ知。故且
T2299_.70.0331c26: 名有也
T2299_.70.0331c27: 法華論釋二法身一。云二非實非虚非如非異一者。
T2299_.70.0331c29: 寶窟下云。如來藏中。恒沙佛法。同一體義分。
T2299_.70.0332a01: ○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別
T2299_.70.0332a02: 有二一解脱一。自性法身波若類。亦同然。如是一
T2299_.70.0332a05: 玄教迹義云。又攝論云。無常有二二種一。一者因
T2299_.70.0332a06: 中本無今有。已有還無無常。二者佛果本無
T2299_.70.0332a07: 今有。已有不無無常。而不レ同二因中生滅無
T2299_.70.0332a08: 常一。但是佛果上報梨耶八識五根等。始起邊
T2299_.70.0332a10: 壽量品疏云。○二報身佛壽量。有始無終。○
T2299_.70.0332a11: 以二行因滿一。初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。
T2299_.70.0332a12: 湛然不レ滅故。無有二盡終一。三法身佛壽。本自
T2299_.70.0332a14: 問。爾報佛偏有レ始歟。答。亦有二無始義一也
T2299_.70.0332a15: 壽量品疏云。○初證二法身一。是故有レ始。於二三
T2299_.70.0332a16: 身中一。是應身。亦名二報身一。是故有始。而所證
T2299_.70.0332a17: 法身。此則無始。故是不二。二義二不二者。
T2299_.70.0332a18: 所證法身。既無二始終一。言窮慮息。能證亦無始
T2299_.70.0332a19: 無終。以二能證一證二於所證一。所證既無始終。能
T2299_.70.0332a21: 五能生所生異
T2299_.70.0332a22: 玄教迹義云又論云。佛有二二種一。一者父母生
T2299_.70.0332a23: 身佛二者法性生身佛。父母生身者。是應二佛
T2299_.70.0332a24: 法性生身是報佛一。若但言二法性身一。是法身佛
T2299_.70.0332a27: 修行顯二佛性一。名中報身上。今何云レ生耶。又以二道
T2299_.70.0332a28: 理一思レ之。佛果萬徳。本來有レ之。而爲二客塵煩
T2299_.70.0332a29: 惱一。之爲二覆藏一。後修二方便一。斷二煩惱一時。但顯二
T2299_.70.0332b02: 答。此實難レ思。今且以二二義一會通之一。一＊云
T2299_.70.0332b03: 報佛是修生。正佛本無今有故。今云二法性
T2299_.70.0332b04: 生身一。又上所引文云。佛果本無今有。又云。上
T2299_.70.0332b08: レ顯。謂此修生徳。即以二法性身爲レ其。故合
T2299_.70.0332b09: 論レ之。體本有レ之。而相始生。相生即是本有
T2299_.70.0332b11: 但是修顯故。法華論疏云。假レ因義邊目レ之
T2299_.70.0332b13: 若以二修生一爲レ報。其修顯假レ因。當二何名一耶。
T2299_.70.0332b14: 故知但是爲二衆法體性一。萬徳所依義邊。爲二法
T2299_.70.0332b15: 身一。此法假レ因顯義。爲二報身一也。如來藏中。本
T2299_.70.0332b16: 來具足。恒沙功徳。無レ有二闕少一。但可レ言レ顯。何
T2299_.70.0332b17: 得レ言レ生耶。然言二始起及法性生身一者。此是
T2299_.70.0332b18: 於レ顯説レ生言也。顯相本無。無始有故。説名
T2299_.70.0332b20: 裏書云
T2299_.70.0332b21: 一義云法性生身。且外應身。非二内應身一。若内
T2299_.70.0332b23: 六有因無因異
T2299_.70.0332b24: 法華論疏下云。本性清淨名爲二性淨一。修二方
T2299_.70.0332b25: 便一斷二煩惱一。得レ淨名二方便淨一。今此用二性淨涅
T2299_.70.0332b27: 又云。體一義殊。假レ因義邊。目レ之爲レ報。衆法
T2299_.70.0332b29: 壽量品疏云。○此意明二本有義一爲二法身一。酬
T2299_.70.0332c02: 七一味萬徳異
T2299_.70.0332c03: 大乘玄涅槃義云。性淨涅槃體者。正法中道
T2299_.70.0332c04: 爲レ體修成涅槃。以二萬徳一爲レ體。○問曰。性
T2299_.70.0332c05: 淨涅槃爲レ有二萬徳一不
T2299_.70.0332c06: 答。有二二釋一。一云有二萬徳一。今明レ無二萬徳一。但
T2299_.70.0332c07: 以二平等一味一。爲二正法涅槃一。若言二萬徳體一。故
T2299_.70.0332c09: 問。若性淨是萬徳體故。得レ有二萬徳一者。直
T2299_.70.0332c10: 是性淨涅槃。有二萬徳義一。何云二今明無二萬
T2299_.70.0332c11: 徳一耶。答。萬徳體者。是萬徳家體。非二體即
T2299_.70.0332c12: 萬徳一。以二萬徳一者。有二差別相一。非二是一相一
T2299_.70.0332c13: 味之義一。此亦且對二別義一。言レ無二萬徳一。理實
T2299_.70.0332c14: 性淨。有二自性萬徳一也
T2299_.70.0332c15: 寶窟下云。不空如來藏者牒也。恒沙佛法體
T2299_.70.0332c17: 又釋二此二空智一文云。無相及無性。云三諸徳
T2299_.70.0332c19: 有二二義一。方便淨亦爾
T2299_.70.0332c20: 八能證所證異
T2299_.70.0332c21: 壽量品疏云。初證二法身一。是故有レ始。於二三身
T2299_.70.0332c22: 中一。是應身。亦名二報身一。是故有レ始。而所證法
T2299_.70.0332c24: 此則如如法爲二所證一。如如智爲二能證一也。
T2299_.70.0332c25: 又功徳智慧爲二報佛一。如如爲二法身。又智斷
T2299_.70.0332c26: 中。法身是斷徳。報身是智徳。又境智等分
T2299_.70.0332c27: 別。准レ此可レ知。又内應身與二法身一相應等。
T2299_.70.0332c28: 皆此門攝耳
T2299_.70.0332c29: 九本智始智異
T2299_.70.0333a01: 寶窟下云。如來藏中。恒沙佛法。同一體義分。
T2299_.70.0333a02: ○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別
T2299_.70.0333a05: 此中言二常等一者。明二四徳一。言二解脱等一者。
T2299_.70.0333a06: 明二三點一。此則先明二四徳一體一。然後就レ之
T2299_.70.0333a07: 以。明二三點同一體一耳。今取二三點之中波
T2299_.70.0333a10: 名玄第四云。問。亦得下實相爲二實惠一。觀照爲中
T2299_.70.0333a11: 方便上以不。答。若以二佛性一。爲二實相一。本自有
T2299_.70.0333a12: レ之。名爲二實惠一。觀照修習始生。名爲二方便一也。
T2299_.70.0333a13: 此非下照レ有爲二方便一。照レ空名爲レ實。若權若實。
T2299_.70.0333a14: 始有之義。皆名二方便一。本有佛性 覺照之義。
T2299_.70.0333a16: 性覺照之義一。以爲レ證也。謂本有智矣
T2299_.70.0333a17: 次文云。地論人。眞修二般若一。則本自有レ之。縁
T2299_.70.0333a18: 修二般若一。則修習始起。性淨涅槃。方便淨涅槃
T2299_.70.0333a20: 玄二智義云。問。北土論師云。初地已上。即
T2299_.70.0333a21: 有二常住一。法身亦即有二常智一。是事云何。答。須
T2299_.70.0333a22: レ詳二此意一。○若以二能證之智一。爲二法身一者。是事
T2299_.70.0333a23: 不レ然。○以二佛性常一。爲二法身一者。此猶是論。江
T2299_.70.0333a24: 南舊宗。非二北方異説一也
T2299_.70.0333a25: 應レ知以二性淨中智慧一。爲二本有智一。以二方便
T2299_.70.0333a26: 修性智一。爲二始有智一矣
T2299_.70.0333a27: 起信論云。從本已來。有二大智慧光明義一故
T2299_.70.0333a29: 問。法華經壽量品疏。引二楞伽四佛一已云。三
T2299_.70.0333b02: 若有二本有智慧一者。何以二智慧偏爲二報佛一。不
T2299_.70.0333b03: レ爲二法身一耶。答。始有之智。相用明顯故。以二智
T2299_.70.0333b04: 慧一屬二報身佛一。報身是相故。本有智慧。離相
T2299_.70.0333b06: 答云。如如智可二是法身佛一。○如如境非二覺照
T2299_.70.0333b07: 之名一。云何名レ佛。答。○即智不二變異一名レ如。即
T2299_.70.0333b10: 今所レ言本有智歟。答。此等並是合二本中一論。
T2299_.70.0333b11: 今就レ開二本中一。於二本有法性一。明レ具二智慧一。故彼
T2299_.70.0333b13: 十自利利他異
T2299_.70.0333b18: 問。法華玄九云。○又法華論。二身爲二自徳一。
T2299_.70.0333b20: 他一耶。答。以レ智照見六道衆生有苦。故名二利
T2299_.70.0333b21: 他一。然非二正化他用一故。對二應化用一。判爲レ自亦
T2299_.70.0333b22: 不二相違一。若亦通論。倶是自利。倶是利他。今
T2299_.70.0333b23: 推以二眞如亦是利他本一故。亦爲二利他一。如レ言三
T2299_.70.0333b24: 應化非二眞説法一者。即以三彼法身爲二説法一者。
T2299_.70.0333b25: 又於二眞如一。具有二慈悲性功徳一故也
T2299_.70.0333b28: 問。以二攝大乘所説法身一。對二法華論所説法
T2299_.70.0333b29: 身一。爲レ同爲レ異耶。答。此有二二義一。一云是同
T2299_.70.0333c02: レ同意何。答。法華論以二如如一爲二法身一。以二智
T2299_.70.0333c04: 裏書云
T2299_.70.0333c05: 攝論第十五云。論曰。若法身無始時。無差別。
T2299_.70.0333c06: 無數量。釋曰。若法身無始本有。於二一切衆
T2299_.70.0333c07: 生一。無差別。不レ可二度量一。諸佛由二法身一。於利
T2299_.70.0333c08: 益他事倶足。勝能衆生。爲レ得二法身一。何用二精
T2299_.70.0333c09: 進修道一。論曰。爲レ得二法身一。不可レ應不レ作二功
T2299_.70.0333c10: 用一。釋曰。雖レ爾不レ應レ不レ作二功用一。無三自然證
T2299_.70.0333c12: 又云。證得恒時不レ成レ因。釋曰。諸佛證下得二法
T2299_.70.0333c13: 身一。一切是有上。若離二自正勤一。此證得則不レ成二
T2299_.70.0333c14: 自證得同一。何以故。若是因者。從昔以來。無二
T2299_.70.0333c15: 復凡夫皆由レ他得度一故。既無二此義一。是故雖
T2299_.70.0333c17: 准二此文意一。攝論所説法身。正顯時也。然亦
T2299_.70.0333c20: 光明一相違。云何會釋。答。○經合レ本開レ迹者。
T2299_.70.0333c21: 如如智即應身。如如境即法身。合二此二種一。皆
T2299_.70.0333c22: 名二法身一故言三合レ本而有二應化兩用一。應身化二
T2299_.70.0333c23: 菩薩一。化身化二二乘一。故是開迹。論開本合迹
T2299_.70.0333c24: 者。以二如如境一爲二法身一。如如智爲二應身一。故開
T2299_.70.0333c27: 法華論疏下云。攝論明下應身與二眞如一相應上
T2299_.70.0334a01: 此文既以二法華論報身一。即爲二攝論應身一。故
T2299_.70.0334a02: 知智慧同屬二報身一。唯取二眞如一爲二法身一也」
T2299_.70.0334a03: 又云。又攝論及同性經。淨土中化二諸菩薩一。名
T2299_.70.0334a04: 曰二應身一。今此中合。若淨土若穢土悉屬レ化。
T2299_.70.0334a06: 梁攝論十四云。法身是斷徳。應身是智徳。化
T2299_.70.0334a09: 又云。諸佛以二眞如法一爲レ身。於二法身一中也。
T2299_.70.0334a11: 問。二論説二法身一異者。其意如何。答。法華論
T2299_.70.0334a12: 唯以二眞如一爲二法身一。攝論以二如及智一合爲二法
T2299_.70.0334a13: 身一。故寛狹異也。又法華論以二性淨一爲二法身一。
T2299_.70.0334a14: 攝論通以二性淨方便淨一爲二法身一。故是異也
T2299_.70.0334a15: 攝論十三云。唯有二眞如及眞智一獨存。説名二
T2299_.70.0334a17: 玄一乘義云。若三法華論明二三身一者。以二佛性一
T2299_.70.0334a18: 爲二法身一。修行顯二佛性一爲二報身一。若二攝大乘論
T2299_.70.0334a19: 所明。隱名二如來藏一顯名爲二法身一耳。此二皆
T2299_.70.0334a21: 法華玄九云。法華論開レ本爲二二身一。合レ迹爲二
T2299_.70.0334a22: 一身一。攝論開レ迹爲二二身一。合レ本爲二一身一。又法
T2299_.70.0334a23: 華論二身爲二自徳一。一是化他。攝論法身爲二自
T2299_.70.0334a24: 徳一。餘二化他。化他中化菩薩身。總名二舍那
T2299_.70.0334a27: 猶如二虚空一。應レ物現レ形如中水中月上。既但有二一
T2299_.70.0334a28: 本迹一。亦是本迹倶合。或開爲レ三而三義不定。
T2299_.70.0334a29: 一者如二七卷金光明云一。三佛者。一法二應三
T2299_.70.0334b01: 化。法身爲レ眞。餘二爲レ應。此則合レ眞爲レ一。開
T2299_.70.0334b02: レ應爲レ二也。○二者法華論列二三佛一謂二法報
T2299_.70.0334b05: 之開本合迹文顯也。又攝論以二眞如法一爲二法
T2299_.70.0334b06: 身一等之説分明也。一義云。合レ本爲二法身一矣。
T2299_.70.0334b07: 合二如如及智慧一。見二攝論文一。又隱顯二通爲二
T2299_.70.0334b08: 法身一。見二一乘義一合本義。見二法華玄一也。爾者
T2299_.70.0334b09: 二義倶見二論及釋一。而復相違如何會通耶。答。
T2299_.70.0334b10: 此有二二義一。一云論有二二意一。解釋亦爾。二云
T2299_.70.0334b11: 攝論内應。即當二法華論報佛一。諸文所レ辨内
T2299_.70.0334b12: 應身。正自出二攝論一也。故知法身唯是所證法
T2299_.70.0334b13: 性。然攝論云。眞如及智獨存。説名二法身一者。
T2299_.70.0334b14: 雖レ擧二能證意一成二所證一也。如二法華論解法身
T2299_.70.0334b15: 云一。不レ如二三界一見二於三界一者。謂如來能見二
T2299_.70.0334b17: 智一。以成二所證眞如法身一。攝論例レ之亦爾。又
T2299_.70.0334b18: 言三隱顯倶名二法身一者。所證眞如通二隱顯一故
T2299_.70.0334b19: 也。然望二法華論一爲レ異者。此是一往。據下謂二如
T2299_.70.0334b20: 來藏性淨涅槃一之文上。如來藏者。是隱時名。然
T2299_.70.0334b21: 多寶顯時。亦名二法身一法身通二隱顯一。雖レ通二隱
T2299_.70.0334b22: 顯一。然顯時異二報身之智一。故攝論法身雖レ通二
T2299_.70.0334b23: 隱顯一。猶不レ違二開本之義一也。又玄論第九云。
T2299_.70.0334b24: 攝論合レ本爲レ一。其應身是化他者。且就二應
T2299_.70.0334b25: 身中外應邊一論レ隱。内應不レ論也。此且爲レ對二
T2299_.70.0334b26: 法華論報身一。是以二攝論應身一無レ迹也
T2299_.70.0334b27: 法華玄論第九。二論相違文云。地論法華論。
T2299_.70.0334b28: 是菩提留支所レ出。攝大乘是眞諦三藏所レ翻。
T2299_.70.0334b29: 此三部皆天親之所二述作一。而明レ義有レ異者。或
T2299_.70.0334c01: 當三譯人不二體其意一。令レ欲二融會一者。衆經及論。
T2299_.70.0334c02: 或二身。或三身。或四身。今總束爲二四句一一
T2299_.70.0334c04: 裏書云
T2299_.70.0334c05: 十地論第三云。一切佛者。有二三種佛一。一應身
T2299_.70.0334c07: 又云。以二大神通力一。見二諸佛一者。以二勝神通力一。
T2299_.70.0334c08: 見二色身佛一大願力者。以二内正願力一。見二法身
T2299_.70.0334c10: 問。攝論意化身者。爲レ合二諸應迹一。爲二一化身一
T2299_.70.0334c11: 歟。爲當何。答。此有レ文
T2299_.70.0334c12: 統略云。○論開迹者。以二如如境一爲二法身一。如
T2299_.70.0334c13: 如智爲二應身一。故開本也。合迹者。應身已外。
T2299_.70.0334c15: 法華玄九云。攝論開レ迹。以爲二二身一。又化他
T2299_.70.0334c17: 問。二文相違云何會通耶。答。攝論實是開
T2299_.70.0334c18: レ迹。化二菩薩一身爲二應身一。化二二乘一身名二化
T2299_.70.0334c19: 身一。然統略云二合迹一者。爲レ對二金光明合本一
T2299_.70.0334c22: ○或攝論化二地前菩薩及二乘一身。合名二化
T2299_.70.0334c27: 那釋迦爲レ迹。二迹中。又開二本迹一。舍那爲レ本。
T2299_.70.0335a02: 問。付二法報應化三身一。且應身有二幾種一耶。答。
T2299_.70.0335a03: 有二二種一。謂内應外應也
T2299_.70.0335a04: 壽量品疏。報身即應身。應身有レ二。一者内
T2299_.70.0335a05: 應。謂與二法身一相應。是故經云。諸佛所レ師。所
T2299_.70.0335a06: レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。二者外應。謂
T2299_.70.0335a07: 與二大機性一相應。故爲二大菩薩一於二淨土中一成
T2299_.70.0335a09: 問。内應身見二何文一耶。答。可レ考二攝論一歟。
T2299_.70.0335a10: 又壽量疏引レ經也
T2299_.70.0335a11: 攝論第十五云。釋曰如來自圓徳。及利益諸
T2299_.70.0335a12: 菩薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即
T2299_.70.0335a14: 梁攝論第十四云。○釋曰。諸佛同以二法身一
T2299_.70.0335a15: 爲二依止一。於二衆生一。利益安樂。意用亦同。○論
T2299_.70.0335a18: 應身。無差別有差別義。如二法身一。○釋曰。無
T2299_.70.0335a19: 量菩薩。修道轉依。如二菩薩數量一。應身亦爾。
T2299_.70.0335a20: ○論曰。變化身應レ知必如二受用身一。○論曰。
T2299_.70.0335a21: 此法身應レ知與二幾種功徳一相應。與二最清淨
T2299_.70.0335a23: 諸功徳法一相應。故名二法身一。欲レ顯二相應法一。故
T2299_.70.0335a25: 又云。法身是斷徳。應身是智徳。化身是恩徳
T2299_.70.0335a28: 地一。一切如來。所有祕密處。現前證智爲二依
T2299_.70.0335b01: 止一。故難思爲レ勝。與二法身一相應。次此後證得
T2299_.70.0335b02: 佛地一時。○雖下約二諸地一。明中其差別上。同至レ果方
T2299_.70.0335b04: 又云。無間位即佛金剛心。能滅二最後微細無
T2299_.70.0335b05: 明一。及無レ有二生死苦集二諦一故。言下解脱一切
T2299_.70.0335b06: 垢一。清淨眞如。是常住法。諸佛以レ此爲レ身。故
T2299_.70.0335b07: 諸佛常住上○依二此身一有二衆徳一故。衆徳亦常
T2299_.70.0335b10: 准二此等文一。十八不共等衆徳。與二法身一相應。
T2299_.70.0335b13: 第十三云。菩薩於二諸佛淨土中一。自聽受大乘
T2299_.70.0335b14: 法一。受二法樂一。爲レ他説二大乘法一。亦受二法樂一。○若
T2299_.70.0335b15: 無二應身一。則無二此二受用法樂一。故應身爲二此
T2299_.70.0335b17: 准二統略一。此文於二受用身中一分二二種受用一
T2299_.70.0335b18: 歟。新譯論云二自受用他受用一也
T2299_.70.0335b19: 又云。十入名色身受等名二行身一。諸佛以二眞如
T2299_.70.0335b20: 法一爲レ身。於二法身中一色行不レ可レ得二應身一則
T2299_.70.0335b22: 准二此文一如如智是應身攝。則内應也
T2299_.70.0335b23: 問。攝論十三云。若離二應身一。登地菩薩善
T2299_.70.0335b26: 寶窟上云。若二同性經云一。應身佛住二淨土一。化
T2299_.70.0335b27: 身居二穢國一。今是化佛也。攝論云。地前見二化
T2299_.70.0335b28: 佛一。登地見二應身一者。此應身是與二眞如相應一。
T2299_.70.0335b29: 名爲二應身一。但應身有レ二。一内應與二眞如一相
T2299_.70.0335c01: 應。住二眞如土一。二外應住二淨土一。奇特相好。教二
T2299_.70.0335c02: 菩薩一也。地前未レ見二眞如一。但見二八相成道一。故
T2299_.70.0335c05: 應耶。答。此經叙二十方分身一。皆是淨土。純有二
T2299_.70.0335c06: 菩薩一。無レ有二二乘一。而同性經金光明攝論等。
T2299_.70.0335c07: 皆明下應身化二菩薩一居二淨土一化身化二二乘一住中
T2299_.70.0335c08: 穢國上也。○問曰。攝論云。二乘及地前菩薩。
T2299_.70.0335c09: 見二化身佛一。登地已上。方見二應身一。今云何二
T2299_.70.0335c10: 乘并見二應身一。答曰。金光明云。有二四句一。一者
T2299_.70.0335c11: 應身非二化身一。謂地前身。則知應身。位通二於
T2299_.70.0335c12: 地前乃至登地一。皆有二應身一。今攝論云三初地
T2299_.70.0335c13: 見二應身一者。此明三初地已上見二眞如一故。應身
T2299_.70.0335c14: 與二眞如一相應者。即是内應身。取二本有義一。名二
T2299_.70.0335c15: 法身一。與二眞如一相應。始有之義。名二應身一。初地
T2299_.70.0335c16: 已上。見二此應身一也。今言三分身爲二應身一者。此
T2299_.70.0335c17: 是外應身。位通二上下一。今約二大小二人一故。開二
T2299_.70.0335c19: 問。外應身。位通二上下一。何引レ經云二謂地前
T2299_.70.0335c20: 身一。答。正取レ通二地前一也。經説言二地前身一
T2299_.70.0335c21: 者。上簡二内應身一。局在二地上一。及簡二化身凡
T2299_.70.0335c22: 小亦見一也
T2299_.70.0335c23: 攝論十三云。若離二化身一下願二衆生一。謂聲聞
T2299_.70.0335c24: 縁覺。所有善根。不レ得二成就一。○地中菩薩善
T2299_.70.0335c28: 問。地上菩薩。見二内應身一者。論地上能化歟。
T2299_.70.0335c29: 爲當地上菩薩自身歟。答。且云レ可レ通。然正
T2299_.70.0336a01: 取二能化一。所以然一者。因中有爲智。故自身未
T2299_.70.0336a02: レ常也。問。若爾地上所見。外應身佛。與二能化
T2299_.70.0336a03: 内應身一何異耶。答。相好之身。爲二外應一。如如
T2299_.70.0336a06: 法華玄九云。就二應身中一。自開爲レ二。化二菩薩一
T2299_.70.0336a07: 名二報身一。化二二乘一名二化身一。或化二地上一名二報
T2299_.70.0336a09: 寶窟云。地前未見二眞如一。但見二八相成道一故
T2299_.70.0336a12: 此二義但是門別。實不二相違一。若就二眞悟菩
T2299_.70.0336a13: 薩一論。即局二地上一。見二外應身一。若約二順忍學
T2299_.70.0336a14: 無生觀一。亦通二地前一。但是菩薩。皆見二應身一也
T2299_.70.0336a15: 華玄九云。化他中有レ二。一者化二菩薩一身。總
T2299_.70.0336a19: 今見二此文一。無下以二地前地上一分別之上故。
T2299_.70.0336a20: 地上能化爲二舍那一者。非二正意一也
T2299_.70.0336a21: 問。云何名二二乘曲見一耶。答。見二釋迦化身一。爲二
T2299_.70.0336a22: 眞實一也。中論邪見品疏云。若傳望者外道望二
T2299_.70.0336a23: 小乘一爲二邪見一。小乘望二大乘一爲二邪見一。○故
T2299_.70.0336a25: レ云下若以二聲聞辟支佛心一。言二無布施一。是則名
T2299_.70.0336a26: 爲中破戒邪見上。此是二乘空觀爲二邪見一。又云
T2299_.70.0336a28: 邪曲之見一。此是二乘有レ解名爲二邪見一。故知
T2299_.70.0336b01: 花玄九云。問。是何等心垢耶。答。謂丈六爲二
T2299_.70.0336b02: 實身一。生滅爲二生至極一。此二乘曲見。即是垢
T2299_.70.0336b04: 又云。謂釋迦王宮始生。雙林終滅。如二大經
T2299_.70.0336b06: 涅槃疏十四云。云何名爲二聲聞一下。此明二聲
T2299_.70.0336b08: 此是生滅之見。故聲聞人。即是生滅觀。見二佛
T2299_.70.0336b09: 王宮生一有二定生一。雙林滅是定滅。故是生滅
T2299_.70.0336b10: 觀。若是菩薩則是無生滅觀。生滅觀故是邪
T2299_.70.0336b13: 又云。二乘人無二此二觀見一故。所見皆曲也
T2299_.70.0336b15: 問。三身中法身。爲二唯是果位所見。爲レ當レ通二
T2299_.70.0336b16: 因位所見一耶。答。有二二義一。一云唯佛。二云通二
T2299_.70.0336b17: 因位所見一也
T2299_.70.0336b18: 法花玄九云。經云。隱名二如來藏一。顯名二法身一
T2299_.70.0336b21: 問。就二前義一既云二大士入法身境界一。何會レ之。
T2299_.70.0336b22: 又登地菩薩。與二法身一相應。見二内應身一。何不
T2299_.70.0336b23: レ見二法身一耶。答。因位猶是有爲般若。與二一品
T2299_.70.0336b24: 無明一相應。已來未レ得二常智一。故不レ能レ見二法
T2299_.70.0336b25: 身。設有二隨レ分見一。但可レ屬二盧舍那身一。如二盧舍
T2299_.70.0336b26: 那身一。雖下以二法身一爲體。然爲二菩薩所見一猶不
T2299_.70.0336b28: 其能見智一。名二無常身一。非二法身一也。然言二大士
T2299_.70.0336b29: 入法身境界一者。約下隨分自見二法身一。不見二佛
T2299_.70.0336c01: 究竟法身一也。又是大士隨レ分得レ佛。得レ佛見二
T2299_.70.0336c02: 法身一。非下因位人見二法身一義上也。問。付二後義一。
T2299_.70.0336c03: 如何通二玄論法身唯佛所見之文一耶。答。略述
T2299_.70.0336c05: 攝論十四云。又法身於二深行菩薩及諸佛一。爲
T2299_.70.0336c08: 法華論云。謂如來能見能證眞如法身一。凡
T2299_.70.0336c10: 已上雖レ有二二義一。前義優也。能能思レ之
T2299_.70.0336c11: 裏書云
T2299_.70.0336c12: 寶性論一。法身偈云。此甚深境界 非二二
T2299_.70.0336c13: 乘所見一 具二勝三昧惠一 如レ是人能見
T2299_.70.0336c14: 出過於恒沙一 不思議功徳 唯如來成就
T2299_.70.0336c17: 約二究竟一。言二十地不見一者。亦應下約二究竟一即
T2299_.70.0336c18: 不二説法一。而隨レ分説法上。而不レ許二隨レ分説一。亦
T2299_.70.0336c19: 應レ不レ許二隨レ分見一也
T2299_.70.0336c20: 問。法華論以二如來藏一。即名二法身一。而勝鬘經。
T2299_.70.0336c22: 窟云。問若顯名二法身一者。何故法華論云二法
T2299_.70.0336c23: 身者謂如來藏性淨涅槃一。答。經論不レ同。各
T2299_.70.0336c24: 有二其義一。法華論明二三身一次第。義隱時是眞
T2299_.70.0336c25: 如法。隱故云二自性清淨心一。即此法有レ體。故
T2299_.70.0336c26: 名爲レ身。顯時修因所得。故名爲報。有二應物
T2299_.70.0336c27: 之用一故。稱爲レ化。今此經就二隱顯一分レ之。隱
T2299_.70.0336c28: 爲二煩惱所藏一。即身義未レ現。若出二煩惱胎一。身
T2299_.70.0337a01: 相便現。名二法身一。○是故經論義。不二相違一也
T2299_.70.0337a03: 大乘玄涅槃義云。性淨涅槃。是如來藏。本有
T2299_.70.0337a08: 大論三十云。○而佛有二二種一。一者眞身。二者
T2299_.70.0337a09: 化身。衆生見二佛眞身一。無レ願不レ滿。佛眞身者。
T2299_.70.0337a10: 滿二於虚空一。光明遍照二十方一。説法音聲。亦遍二
T2299_.70.0337a11: 十方一。無量恒河沙等世界。滿レ中大衆。皆共聽
T2299_.70.0337a12: レ法。説法不レ息二一時之頃一。各隨二所聞一而得二解
T2299_.70.0337a13: 悟一。○如是法性身佛。有二所説法一。除二十住菩
T2299_.70.0337a14: 薩一。三乘之人。皆不レ能聽。唯有二十住菩薩。不
T2299_.70.0337a15: 可思議。方便智力一。悉能聽受。衆生其有レ見二
T2299_.70.0337a16: 法身佛一。無レ有二三毒及衆煩惱一。寒熱諸苦。一
T2299_.70.0337a18: 又三十三卷説。二種身也。法性生身名。可
T2299_.70.0337a19: レ思レ之。此文以二法性生身一。非二即正法中道
T2299_.70.0337a20: 之身一。如二菩薩法性生身一。亦名二法性身一。而
T2299_.70.0337a21: 以二變易身一。爲二法性生身一也
T2299_.70.0337a22: 裏書云
T2299_.70.0337a23: 又九十三云。是法性身。佛身無量無邊。光
T2299_.70.0337a24: 明説法音聲。遍滿二十方國土一。國中衆生。皆是
T2299_.70.0337a29: 又第九云。佛有二三種身一。一者法性身。二者父
T2299_.70.0337b01: 母生身。是法性身。滿二十方虚空一。無量無邊色
T2299_.70.0337b02: 像端正。相好莊嚴。無量光明。無量音聲。聽法
T2299_.70.0337b04: 身一。種種名號。種種生處。種種方便。度二衆生一。
T2299_.70.0337b05: 常度二一切一。無二須臾息時一。如レ是法性身佛。能
T2299_.70.0337b06: 度二十方衆生一。受二諸罪報一者。是生身佛。生身
T2299_.70.0337b07: 佛。次第説法。如二人法一以レ有二二種佛一故。受二
T2299_.70.0337b09: 又第九十三。説二法性身佛相一也
T2299_.70.0337b10: 高野和尚。二教論。引二此文一證二究竟法身説
T2299_.70.0337b11: 法一也。又云。此身非二十地境一。然論自説化二十
T2299_.70.0337b12: 住菩薩一。故知是外應身佛。望二釋迦同人受罪一。
T2299_.70.0337b13: 稱二法性身一。實是外應。非二眞法身一也
T2299_.70.0337b15: 華玄九云。同。前文明二法身不説法一何故釋
T2299_.70.0337b16: 論云二法身亦説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二
T2299_.70.0337b17: 華臺舍那一。丈六釋迦。爲二法身一耳。若望二究竟
T2299_.70.0337b18: 法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來
T2299_.70.0337b19: 藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩。釋論所
T2299_.70.0337b20: レ明。猶化二菩薩一即菩薩見レ之。故知屬二應身一也。
T2299_.70.0337b21: 問。法身佛。何故不二説法一耶。答。唯有二二縁一。一
T2299_.70.0337b22: 菩薩即報身化レ之。二聲聞即應身化レ之。法身
T2299_.70.0337b23: 唯佛能見。故不二説法一也。又法身名相斯絶。
T2299_.70.0337b27: 以二舍那一爲二法身一耳。梵網經云。我已千阿僧
T2299_.70.0337b28: 祇劫。修二行心地一。以レ之爲レ因。初捨二凡夫一。成二
T2299_.70.0337c01: 千百億釋迦化身。吾已爲二本原一。名爲二盧舍那
T2299_.70.0337c03: 華玄又云。問。直就二法性身中一。自得レ論二眞應一
T2299_.70.0337c04: 不耶。答。得也。妙窮二法性一則是法身。若隱二法
T2299_.70.0337c05: 性身一。菩薩所見。如三前引二釋論一。法身佛者。此
T2299_.70.0337c07: 觀經疏云。問。他云。報佛爲二地上一説法。化佛
T2299_.70.0337c08: 爲二地前菩薩一説法。所レ云報佛。豈非二修成一耶。
T2299_.70.0337c09: 而今云二修成佛不説一何耶。答。有二二解一。一云
T2299_.70.0337c10: 報佛是修成佛。爲レ地説法。二云爲二地上一
T2299_.70.0337c12: 若准二此中前釋一。地上所見。内應身説法也。
T2299_.70.0337c13: 又可レ云二外應一。亦爲二修成佛一歟。更思レ之
T2299_.70.0337c14: 法華論疏下云。問。多寶爲二是法身一。爲表二法
T2299_.70.0337c15: 身一。答若依二光宅等師一乃言。多寶是化身家舍
T2299_.70.0337c16: 利。非二三身所攝一。亦得レ屬二佛寶所攝一。今明二四
T2299_.70.0337c17: 種意一。一者據レ迹而言二是佛舍利一。二者以二多
T2299_.70.0337c18: 寶一表二法身一。三者天親論釋二三平等一中。明二多
T2299_.70.0337c19: 寶一今即是法身。以二多寶此身一。即是入二涅槃一。
T2299_.70.0337c20: 此是入二三徳涅槃一。三徳涅槃。即是法身。又八
T2299_.70.0337c21: 義中。第三義。多寶如來身一體。攝二一切諸佛
T2299_.70.0337c22: 法身一。故知即是法身。四者多寶雖レ入二涅槃一。
T2299_.70.0337c23: 常在二世間一故。世間涅槃不二。即非二世間一非二
T2299_.70.0337c25: 見塔品疏。引二釋論一云。復化佛身。及七寶
T2299_.70.0337c27: レ言二三身中何佛一耶。答。初門且准二光宅等一
T2299_.70.0337c28: 歟。此中第三門意。多寶即法身。讃言善哉。
T2299_.70.0337c29: 稱二大惠平等一。故知法身亦説法也。若存二不
T2299_.70.0338a01: レ説義一者。多寶猶是化身。然約二平等不二
T2299_.70.0338a02: 之義一。説名二法身一也
T2299_.70.0338a03: 法華玄第八云。一者法身成佛。謂坐二無生觀
T2299_.70.0338a04: 道場一。將レ滿二不二念一。若假二諸佛一爲作二因縁一
T2299_.70.0338a07: 又云。一者佛教爲二能轉一。衆生智爲二所轉之
T2299_.70.0338a11: 初習行因。丈六身而得二實相一。或有二菩薩一。功
T2299_.70.0338a12: 徳純厚。信力深固。所見之身。過二於丈六一。道
T2299_.70.0338a13: 所愛色。而得二實相一。如二密迹經説一。得二無生
T2299_.70.0338a14: 忍一。阿惟越致菩薩。所見佛身。無量無邊。世間
T2299_.70.0338a16: 既云二法身感應一。故知此佛即是法身。無生
T2299_.70.0338a17: 忍菩薩所見。色相端正。既色相端正。亦應二
T2299_.70.0338a18: 音聲殊妙一也。若存二不説一者。此亦應三是花
T2299_.70.0338a19: 臺舍那非二究竟法身一也
T2299_.70.0338a20: 玄二諦章云。攝山高麗朗大師。○從二北土一遠
T2299_.70.0338a22: 二諦章中卷云。問。若凡説不レ爲レ聖者。何故
T2299_.70.0338a23: 有二佛話經一。却除諸菩薩一。兩佛共話。○今明二
T2299_.70.0338a24: 佛話一不レ爲レ佛。佛話不レ爲レ佛。佛話爲二衆生一
T2299_.70.0338a28: 釋論云。若兩佛相對。則無レ所レ言即其事也
T2299_.70.0338b01: 大論八十四云。佛答二須菩提佛一。雖三種種分別
T2299_.70.0338b02: 説二諸法一。但以二言説一。欲レ令下衆生得二解脱一心
T2299_.70.0338b03: 無中所著上。若二佛共話。不應レ説二諸法名字一。以下
T2299_.70.0338b04: 衆生無二及レ佛者一。欲中牽引令解故。説二是善是
T2299_.70.0338b05: 惡一。如三法華經説二火宅一以二三乘一引二出諸子一。但
T2299_.70.0338b07: 若許二法身説一者。此中言二不説名字一者。但
T2299_.70.0338b08: 不説。通引化教之方便名字。非二不説證法一
T2299_.70.0338b09: 歟
T2299_.70.0338b10: 又淨名玄第六云。教有二二種一。一者説教。二
T2299_.70.0338b12: 説教即是言説。境教者謂六塵等境也。若
T2299_.70.0338b13: 其理教寂靜。不動法身。應レ有二此教一。若其
T2299_.70.0338b14: 言レ説呼召詮法。即是動相。故法身無。又
T2299_.70.0338b15: 法身者。唯佛能見。十地不レ覩。論言二二佛
T2299_.70.0338b16: 相一。無レ有二言説一。故知法身不二説法一也。若約二
T2299_.70.0338b17: 菩薩所見一。論二法身一者。許二説法義一矣
T2299_.70.0338b18: 問法身許二諸根相好一耶。答。理名二法身一者。
T2299_.70.0338b19: 性有二色根等一。若相用即無。若合二如如及
T2299_.70.0338b20: 智一。總名二法身一者。即有二智相一。亦有二色根相一
T2299_.70.0338b21: 耳。妙勝萬云。如來色盡。智慧亦復然。
T2299_.70.0338b22: 即報身佛也。問。法身既遍二法界一。無レ有二取
T2299_.70.0338b23: 捨一。擧足下足等法身。何有二手足等一耶。答。
T2299_.70.0338b24: 不思議作業故得レ有レ之。問。若爾言説亦應
T2299_.70.0338b25: レ有レ之。不思議作業故。又既有二心縁法一。有
T2299_.70.0338b26: レ眼矚レ色。此是無縁之縁。不見之見也。若
T2299_.70.0338b27: 爾亦應レ許二不説之説。不詮之詮一
T2299_.70.0338b28: 又既許レ色。亦應レ許二聲香等法一。故知音聲之
T2299_.70.0338b29: 法聞門。及法螺音。應レ許二説法一耶。答。可レ思
T2299_.70.0338c01: レ之。淨影之釋楞伽等説可レ案レ之
T2299_.70.0338c03: 裏書云
T2299_.70.0338c04: 慈恩理趣分疏。引二新譯稱讃大乘功徳經一云。
T2299_.70.0338c08: 又云。欲レ顯二大乘名義一。深證二二空理一。方能知
T2299_.70.0338c10: 又云。又爲顯二正智内證眞空一。名レ居二法性土一。
T2299_.70.0338c13: 三身常無常事
T2299_.70.0338c15: 大乘玄一乘義云。若言二常無常一者。別而爲
T2299_.70.0338c16: レ言。法應二身爲レ常。化身無常。通而爲レ言。三
T2299_.70.0338c17: 身倶常倶無常。化身以二大悲一爲レ體故是常。
T2299_.70.0338c18: 法身有二隱顯一故。義説二無常一。應身始起義是
T2299_.70.0338c20: 此中應身者。通二内應外應一。而別門爲レ常
T2299_.70.0338c21: 者。且據二内應一。又可レ云二此是開本合迹三
T2299_.70.0338c22: 身一。所レ言應者。但是内應也。就二通門一。法應
T2299_.70.0338c23: 爲レ常。及化身外應無常。易レ知故。但解二化
T2299_.70.0338c24: 身常。及法身内應無常一而已
T2299_.70.0338c25: 裏書云
T2299_.70.0338c26: 攝論十五云。日應三六時觀一衆生根性一。往レ彼
T2299_.70.0338c29: 法華玄九云。開本合迹。即是開レ常合二無常一。
T2299_.70.0339a02: 又云。問。餘二身但是無常。亦得二是常一耶。答。
T2299_.70.0339a03: 義有二通別一。通而爲レ論。三身皆常。法身無始
T2299_.70.0339a04: 終。不生滅故常。以下有二法身一常化二菩薩一而無中
T2299_.70.0339a05: 息時上故應身亦常。化二二乘一。亦無二息時一故。化
T2299_.70.0339a07: 壽量品新疏云。○亦有二四門一。一但無常。謂化
T2299_.70.0339a08: 身也。二但常。謂法身。三亦常亦無常。即應身
T2299_.70.0339a09: 也。内應與二法身一相應。法身常。應身亦常。外
T2299_.70.0339a10: 應淨土作佛。故是無常。問。出二何文一耶。答。諸
T2299_.70.0339a11: 佛所師所レ謂法也以二法常一故。諸佛亦常。此
T2299_.70.0339a13: 七卷金光明經云。應化二身是假名。有二念念
T2299_.70.0339a14: 滅一故名爲二無常一也。四者非常非無常者。此
T2299_.70.0339a15: 始是正佛。如二中論明一。法身絶二常無常四句一。
T2299_.70.0339a17: 裏書云
T2299_.70.0339a18: 三身品云。二身假名不レ實。念念滅不レ住故。
T2299_.70.0339a20: 同上文云。唯有二如如如如智一。是名二法身一。前
T2299_.70.0339a21: 二種身是假名。有二第三身一。名爲二眞有一。爲二前
T2299_.70.0339a23: 法華論云。二者示現報佛一。菩薩十地行滿足。
T2299_.70.0339a24: 得二常涅槃一證故。○三者示二現法佛一。菩薩謂
T2299_.70.0339a26: 問。法身是常。化身是無常。其相易レ了。報
T2299_.70.0339a27: 始起云二何常一耶。答。雖レ名二有始一。而無レ有
T2299_.70.0339a28: レ終。又無二念念生滅無常一。故説爲レ常也
T2299_.70.0339b01: 壽量疏云。二報佛壽量。有始無終故。下文云。
T2299_.70.0339b02: 我本行二菩薩道一。所レ成壽命。今猶未レ盡。以三行
T2299_.70.0339b03: 因滿初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。湛然
T2299_.70.0339b05: 裏書云
T2299_.70.0339b07: 又次上引文云。應化二身是假名。有二念念滅一
T2299_.70.0339b09: 玄教迹義云。對二法身一眞如空邊。故報佛十
T2299_.70.0339b10: 力。十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生滅
T2299_.70.0339b12: 此會二通經説有爲言一也
T2299_.70.0339b16: レ見レ之。大品經自説二有爲一也
T2299_.70.0339b17: 問。釋二内應身常一引レ證云。以二法常一故。諸佛
T2299_.70.0339b18: 亦常者。爾報身自性。未二是常法一。但與二法
T2299_.70.0339b19: 性一相應力。假二法性一方名レ常歟
T2299_.70.0339b20: 答。法身尚非二自性常一。但是因縁假名爲
T2299_.70.0339b21: レ常。況報身乎。又報身者。於二法性上一。分取二
T2299_.70.0339b22: 其相一。以立レ之。若言レ由二法性常一者。即是遍
T2299_.70.0339b23: 體常。本由二法性一立レ報故也
T2299_.70.0339b24: 法華玄第九云。問。大經金剛身品云。雖レ不二
T2299_.70.0339b25: 常住一。非二念念滅一。此是何身。若是法身。即應二
T2299_.70.0339b26: 常住一。若是應身。應二念念滅一。云何而言下雖レ不二
T2299_.70.0339b27: 常住一非中念念滅上耶。答。以レ此問二二身義一者。
T2299_.70.0339b28: 難レ可二會通一。今所レ明者。以二四義一通レ之。一者
T2299_.70.0339b29: 明二如來身一者。即是中道。非二念念滅一。故非二無
T2299_.70.0339c01: 常一。亦非二常住一。故非二是常一。非レ常非二無常一。即中
T2299_.70.0339c02: 道身也。又非レ常故不レ同二虚空一。下云。常法無
T2299_.70.0339c03: 知。如來有レ知。是故非レ常。非二念念滅一。不レ同二
T2299_.70.0339c04: 有爲一故如來身非二有爲無爲一也。又同二衆生一
T2299_.70.0339c05: 故是非二常住一。異二衆生一故非二念念滅一。故如來
T2299_.70.0339c06: 之身。不可思議也。又存不レ爲レ有。故非二常住一。
T2299_.70.0339c07: 已不レ爲レ無。故非二念念滅一。故如來之身。非
T2299_.70.0339c09: 二身義者。定説二本迹二身義一也。此義各
T2299_.70.0339c10: 於二一邊一。有二一違一故。即不レ得レ通レ之。今約二
T2299_.70.0339c11: 二而不二一。即合爲二一身一。離二二邊一也
T2299_.70.0339c12: 隆海律師。佛智常住記云。佛具二三身一。所レ謂
T2299_.70.0339c13: 化身應身法身。理法身佛。無爲常住。應化身
T2299_.70.0339c14: 佛。生滅無常。二宗共諍。本非レ所諍。但於二
T2299_.70.0339c15: 智法身一。相諍既久。有所得宗。執二有爲無常一。
T2299_.70.0339c16: 無所得家。立二無爲常住一。今依二無相宗一。祛二彼
T2299_.70.0339c18: 智法身者。亦名二報身一也。問答數番。今依二
T2299_.70.0339c19: 要用一。略出二其文義一如レ下
T2299_.70.0339c20: 報身佛第一義故。非レ常非二無常一。對治門故。
T2299_.70.0339c23: 又明二上忍一云。超二度世諦一。第一義諦之外。爲二
T2299_.70.0339c24: 第十一地一。薩云。若覺。非レ有非レ無。湛然清淨。
T2299_.70.0339c26: 智之階級一。又云。薩云若者。是一切智梵語也」
T2299_.70.0339c27: 又大佛頂經第四卷云。如二果位中菩提涅槃一。
T2299_.70.0339c28: 眞如佛性。菴摩羅識空。如來藏。大圓鏡智。是
T2299_.70.0339c29: 七種名稱。謂雖レ別清淨圓滿。體性堅凝。如二
T2299_.70.0340a02: 又涅槃經第二卷云。若言二如來是有爲一者。即
T2299_.70.0340a04: ○讃二純陀一言。○汝今已作二長壽因縁一。能知二
T2299_.70.0340a06: 又云。降二煩惱魔一。○以二是因縁一。成就具足種
T2299_.70.0340a07: 種無量。眞實功徳一。故稱二如來應正遍知一。文殊
T2299_.70.0340a08: 師利。汝今不レ應二憶想分別一。以三如來法同二於
T2299_.70.0340a10: 身常一也
T2299_.70.0340a11: 陳如品云。捨二無常色一。獲二得常色一。受想行識。
T2299_.70.0340a13: 如レ是誠文。不レ可二具引一
T2299_.70.0340a14: 難文
T2299_.70.0340a15: 大品第六卷云。十八不共法。及一切智。是名二
T2299_.70.0340a16: 有爲法一何會。答。彼對二法身一眞如空邊。○故
T2299_.70.0340a18: 問。既云何爲二有爲法一。若法生住滅。欲界色
T2299_.70.0340a20: 名二有爲法一。釋論云。有爲法。略説二三相一。所
T2299_.70.0340a22: 生住滅且據二三界等法一。非下據二一切智一説上。
T2299_.70.0340a23: 又一義。生住二義有故耳。＊釋論云。十八
T2299_.70.0340a24: 不共等。雖レ爲二無爲法一。以二作法一故。爲二有
T2299_.70.0340a26: 爲二無爲法。問。若云三從レ因生故名二有爲一者。
T2299_.70.0340a27: 云何云三是有法故名二有爲一耶。答。生者有
T2299_.70.0340a28: 義。故不二相違一
T2299_.70.0340b01: 此是内應。即報身也。教迹義云。但是佛果
T2299_.70.0340b02: 上報。梨耶八識五根等。始起邊名二無常一
T2299_.70.0340b04: 無垢稱經第五云。有爲生滅法。○菩薩不レ應
T2299_.70.0340b07: 生身一故。不レ盡二有爲一也
T2299_.70.0340b08: 最勝王經云。如レ是三身。以二有義一故。説二於無
T2299_.70.0340b11: 答。此爲レ成二彼本宗義一。而作二此釋一。非二經正意一。
T2299_.70.0340b12: 經正意云。初説云以二有義一故。而説二於常一。此
T2299_.70.0340b13: 通二三身一説二無常一。不レ通二法身一。下文云。二身假
T2299_.70.0340b14: 名不レ實。念念生滅。不二定住一故。數數出現。以二
T2299_.70.0340b16: 惠如如。是二種如如。如如智。不一不異。是故
T2299_.70.0340b18: 者。本無今有。已有不レ無之無常也。如如智
T2299_.70.0340b19: 者。是報身。今經意。此與二如如法一合爲二法身一。
T2299_.70.0340b20: 約二此義一邊。説爲二無常一也
T2299_.70.0340b21: 裏書云
T2299_.70.0340b22: 七卷金光明。三身品云。如レ是三身。以二有義一
T2299_.70.0340b23: 故。而説二於常一。以二有義一故。説二於無常一。化身
T2299_.70.0340b24: 者。恒轉二法輪一。處處如如。方便相續不斷故。
T2299_.70.0340b25: 是故説レ常。非二是本一故。一切諸用。不二具足現一。
T2299_.70.0340b26: 故説二無常一。應身者。從二無始一。生死相續不斷。
T2299_.70.0340b27: 一切諸佛。不共之法。能攝持故。衆生未レ盡
T2299_.70.0340b28: レ用。亦不レ盡故。是故説レ常。非二是本一故。以下具二
T2299_.70.0340b29: 足用一不中顯現上故。故説二無常一。法身者。非二是
T2299_.70.0340c01: 行法一無レ有レ異。異是自本。故猶如二虚空一。是故
T2299_.70.0340c03: 今考二此文一。無二法身無常義一也。最勝王經
T2299_.70.0340c06: 身。應二是無常一耶。答。此約二因位一。道諦説二無
T2299_.70.0340c07: 常一。非二佛果智一故。寶窟下云。○道亦常無常。
T2299_.70.0340c08: 若是四諦中道諦。此是因道故名二無常一。若是
T2299_.70.0340c10: 何諦攝乎。答。滅諦攝。法華玄第八云。十地○
T2299_.70.0340c13: 者。何故寶窟下。出二四諦體一。云下二種生死果。
T2299_.70.0340c14: 爲二苦諦體一。一切煩惱。漏無漏業。爲二集諦體一。
T2299_.70.0340c15: 五住滅無。爲二滅諦體一。常無常戒之定慧。爲中
T2299_.70.0340c17: 聖諦章中有レ此。出體即此章中。料簡門云。
T2299_.70.0340c18: 問。四諦中道。與二菩薩道一何異。答。莫二門大
T2299_.70.0340c19: 小乘一。四諦中道。名爲二因道一。即是無常。○無
T2299_.70.0340c22: 道是滅諦攝。以爲二常住一也。然云三常無常戒
T2299_.70.0340c23: 定慧爲二道諦一者。亦有二一意一。且屬二道諦一。道義
T2299_.70.0340c24: 同故。然非二正意一也
T2299_.70.0340c25: 裏書云
T2299_.70.0340c26: 問。内應身者。湛然常住歟。爲當如何
T2299_.70.0340c27: 攝論第十五云。法身爲二二身本一。本既常住。末
T2299_.70.0340c28: 依二於本一。相續恒在故。末亦常住。論曰。由三應
T2299_.70.0341a01: 身無二捨離一故。釋曰。如來自圓徳。及利二益諸
T2299_.70.0341a02: 菩薩一。此二事即是應身。故應二常住一。論曰。由二
T2299_.70.0341a04: 窮二生死際一。無三一刹那時。不二相續示現一。得二無
T2299_.70.0341a05: 上菩提。及般涅槃一。何以故。所レ度衆生恒有。
T2299_.70.0341a06: 如來大悲。無二體廢一故。是故化身。亦是常住。
T2299_.70.0341a07: 論曰。如二恒受樂。如二恒施食。二身常住。應二
T2299_.70.0341a08: 如レ此知一。釋曰。爲レ顯二二身常住一故。引二此二
T2299_.70.0341a09: 事一爲譬。如二世間説一。○由二本及事一。二義不斷。
T2299_.70.0341a11: 已上裏書
T2299_.70.0341a14: 有二煩惱一。悟故今無二煩惱一。迷故本無二般若一。悟
T2299_.70.0341a15: 故今有二般若一。既約二迷悟一故。有無即不定。有
T2299_.70.0341a18: 涅槃疏第十八。二義釋。一約二二惠一以釋。二
T2299_.70.0341a20: 今所解即是涅槃義疏釋也
T2299_.70.0341a21: 問。佛地唯識莊嚴論等。皆説二自受用身。生滅
T2299_.70.0341a22: 無常一。佛地論第三云。是故如來有爲功徳。從
T2299_.70.0341a24: 唯識第十云。四智心品。所依常故。無二斷盡一。
T2299_.70.0341a25: 故亦説爲レ常。非二自性常一。從レ因生故。生者歸
T2299_.70.0341a27: 嚴論云。常有二三種一。一本性常。謂自性身。此
T2299_.70.0341a28: 身本來。性常住故。二不斷常。謂受用身。恒
T2299_.70.0341a29: 受二法樂一。無二間斷一故。三相續常。謂變化身。沒
T2299_.70.0341b02: 非二實教意一。其唯識等。皆説下佛智從二有爲無
T2299_.70.0341b03: 漏智種一生上。此非二一乘教意一也
T2299_.70.0341b04: 今私云。權教分齊者。可レ考二定之一
T2299_.70.0341b05: 裏書云
T2299_.70.0341b06: 述記十云。四智心品。所依眞如常故常。其四
T2299_.70.0341b07: 智品體。無レ斷及無レ盡故説レ常。無斷常者。是
T2299_.70.0341b08: 不斷常義報身也 無盡常者。是化身。相續常
T2299_.70.0341b09: 義。莊嚴論。説二三種常一。故如二常施食受樂等
T2299_.70.0341b10: 事一。四智非二自性常義一。從レ因所レ生者。謂修從
T2299_.70.0341b11: レ種生故。若初唯生。後不滅者。便違二佛説一。一
T2299_.70.0341b12: 向記言レ生者。皆滅故。又若色心。是自性常
T2299_.70.0341b13: 者。不レ見レ説故。違二比量一故。獲二得常色等一者。
T2299_.70.0341b15: 求云。色心常違二比量一者。具二足三支一。何立
T2299_.70.0341b17: 大般若經勝天王分云。如來法性。在二有情類。
T2299_.70.0341b18: 蘊界處中一。從二無始一來。展轉相續。煩惱不レ染。
T2299_.70.0341b19: 本性清淨。一切聖法。由レ此成就。○謂佛如來
T2299_.70.0341b21: 性論第二云。二空所顯眞如。云レ應レ得因由二
T2299_.70.0341b22: 此空一故。得二菩提心及加行等乃至道後法身一
T2299_.70.0341b26: 間法。從二眞如所縁縁種子一生。非二彼習氣積
T2299_.70.0341b28: 涅槃等一。一切皆有二眞如所縁縁一故。問由二有
T2299_.70.0341c02: 問。無相宗。依二何論文一。立二佛智無爲常住一耶。
T2299_.70.0341c03: 答。無相宗意。遠依二妙徳淨名一。近依二馬鳴龍
T2299_.70.0341c04: 樹等論一也。涅槃第二文殊。讃二純陀一言。善哉
T2299_.70.0341c06: 如者。依レ言説二分別一。有二二種義一。云何爲レ二。一
T2299_.70.0341c07: 者如實空。以二能究竟顯實故。二者如實不
T2299_.70.0341c09: 論三十七云。菩薩行二般若波羅蜜一。不レ觀下薩
T2299_.70.0341c10: 婆若與二過去一同上何以故。過去世是虚妄。薩
T2299_.70.0341c12: 何與二薩婆若一合。譬如下眞金不中與二弊鐵一同相上
T2299_.70.0341c14: 私云。法華論明二報佛是常一。而以二實相顯一。
T2299_.70.0341c15: 爲二報身一者。亦是理法身義。非二唯智一故。非二
T2299_.70.0341c16: 分明一。此中深義。猶可レ硏レ之
T2299_.70.0341c17: 已上四張依二隆海律師説一。而述レ之。少
T2299_.70.0341c18: 加二私意耳
T2299_.70.0341c19: 華玄略述三云。學權論者。妄以二二因一證二佛
T2299_.70.0341c21: 不レ見二色心一。非二無常一故也
T2299_.70.0341c23: 滅。報佛與レ之相應。亦無二生滅一。是故大經云。
T2299_.70.0341c24: 諸佛所レ師所レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。
T2299_.70.0341c25: 又化身如來。以二二佛一爲レ體。以二衆生一爲レ縁。
T2299_.70.0341c26: 體縁無盡故。化身亦無盡也。故云二三身常住一。
T2299_.70.0341c27: 如二七卷經中明一。應化二身。是相續常者。以菩
T2299_.70.0341c28: 薩業識所顯項背光明。此二相等。合名二報
T2299_.70.0341c29: 佛一。同與二樂因一相應。故好體論レ之。實是化身。
T2299_.70.0342a01: 故言二念念相續常一。若與レ理相應之報。是凝然
T2299_.70.0342a03: 好體者。餘處亦住住有二此語一也。此語者。
T2299_.70.0342a04: 爲レ體之語類也。體タラクハ止可レ訓歟。亦
T2299_.70.0342a05: 可訓二正正一者直也
T2299_.70.0342a06: 中論疏記中卷云。好體破發者。體猶レ悟也。又
T2299_.70.0342a08: 涅槃疏第二十云。有師解云。業字誤。好體應二
T2299_.70.0342a10: 准レ此好體言。是正也
T2299_.70.0342a11: 法身有色無色事
T2299_.70.0342a12: 問。付二法應化三身一。且法身佛有色耶。答。今
T2299_.70.0342a13: 且法報二身。合爲二法身一。此身唯靈智無二色
T2299_.70.0342a15: 窟上云。次論二法身有色無色一。古今諍論。有人
T2299_.70.0342a16: 言。法身有色。泥洹經云。妙色湛然常安隱。
T2299_.70.0342a17: 不下隨二時節劫數一遷上。涅槃云。捨二無常色一。獲二得
T2299_.70.0342a18: 常色一。地論云。如來相好莊嚴。爲二實報身一。又
T2299_.70.0342a19: 菩薩廣劫。修作相好之因一。而何無レ果。以二文
T2299_.70.0342a20: 義一推レ之。當レ知法身有色。破二無色一者云。若
T2299_.70.0342a21: 言二色是礙義。故佛果無色者。亦應二心是縁
T2299_.70.0342a22: 義一。應レ説二佛果無レ心。佛遂有二無縁之心一。應
T2299_.70.0342a23: レ有二無礙之色一。問。無礙云何名レ色。答。若爾佛
T2299_.70.0342a24: 無 縁。云何有レ次。江南雲旻藏等。悉云二佛
T2299_.70.0342a25: 果無色一故。涅槃云。願得二如來無色之身一。文
T2299_.70.0342a26: 殊十禮經云。無色無形相。無根無住處。不生
T2299_.70.0342a27: 不滅。故敬禮。無二所觀一也。破二有色一者云。若
T2299_.70.0342a28: 言二佛果有色一者。應下架二芎隆之屋一。帶中提禁
T2299_.70.0342a29: 之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無
T2299_.70.0342a30: 之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無
T2299_.70.0342b01: 礙之宅一。應レ著二無礙之衣一也。肇公注二淨名一。主
T2299_.70.0342b02: 人空洞無像。豈國土之有恒。竺道者。著二法身
T2299_.70.0342b03: 無淨土論一。明二法身無淨土一。此皆用二無色義一
T2299_.70.0342b04: 也。通二初家難一云。色與レ心。此二非レ類。麁心
T2299_.70.0342b05: 可三硏習爲二妙心一。麁色不レ可三硏習爲二妙色一。
T2299_.70.0342b06: 是故佛果。則無色有心。問。若爾經云。何
T2299_.70.0342b07: 云下捨二無常色一。獲中得常色上。答。蓋是妙有炳然。
T2299_.70.0342b08: 故言レ色耳。二家各執。互成二諍論一。今依二龍樹
T2299_.70.0342b09: 一言一決レ之。中論法品云。諸佛或説レ我。或
T2299_.70.0342b10: 説二於無我一。諸法實相中。無レ我無二非我一。亦應
T2299_.70.0342b11: レ云三諸佛或説レ色或説二於非色一諸法實相中。
T2299_.70.0342b12: 非レ色非二無色一。又非レ色非二不色一。不レ知何以。目
T2299_.70.0342b13: レ之歎レ美爲レ色。亦非レ心非二不心一。不レ知何以。
T2299_.70.0342b14: 目レ之歎レ美爲レ心。故色與二無色一。義不二相違一。
T2299_.70.0342b15: 此雖二一句之經一。乃是佛法大事。悉須レ用二龍
T2299_.70.0342b17: 此文釋二經如來色無盡之文一也。次上云。
T2299_.70.0342b18: 判二其眞應一者。一行半歎二應身常住一。已下
T2299_.70.0342b20: 今考二此意一。以レ色正屬二應身一也。又總意。云。
T2299_.70.0342b21: 第一義門。非色非無色。若對治門。亦色亦
T2299_.70.0342b23: 義記上云。今此所論。是常無盡。○有人説言二
T2299_.70.0342b24: 眞無色一。是所レ不レ應レ如二經中説一。菩薩廣修二相
T2299_.70.0342b26: 雖二無＊縁一。而有二所知一。故得レ名レ心。佛雖二無礙一。
T2299_.70.0342b29: 義章涅槃義云。法身色者。如來藏中。色性法
T2299_.70.0342c02: 者。此應二竝難一。眞處亡レ情。有レ覺有レ知。應二悉
T2299_.70.0342c03: 是應一。應化之知。從二眞智一生。眞中立レ知。應化
T2299_.70.0342c04: 之色。從二眞色一起。眞色中存レ色。竟有二何妨一。○
T2299_.70.0342c05: 人復釋言下滅二無常色一。獲二常色一等上。此實是心
T2299_.70.0342c06: 心法。顯現義。説爲レ色。此應二變難一。若心顯現
T2299_.70.0342c07: 義。説爲色。實無レ色者。色法不顯義。説爲レ心。
T2299_.70.0342c08: 實應レ無レ心。又若現義説レ色者。他亦應レ言二
T2299_.70.0342c09: 色光照明義説爲心。佛實無二心色一。光照明不
T2299_.70.0342c10: レ得レ名レ心。心法顯現。何得レ名レ色。以レ斯驗求。
T2299_.70.0342c12: 義章三佛義云。次就二色心非色心等一。三義分
T2299_.70.0342c13: 別。法佛體中。備具二三義一。法身諸根。相好光
T2299_.70.0342c14: 明。是其色法。此義云何。如二涅槃説一。佛性是
T2299_.70.0342c15: 色。可二以レ眼見一。彼色顯了。爲二法身色一。○因
T2299_.70.0342c16: レ滅二無明一。獲二得熾然三菩提燈一。以二是因縁一。
T2299_.70.0342c17: 有二是光明一。如レ此光明。當レ知亦是法身色也。
T2299_.70.0342c18: 諸根相好類亦同爾。眞識之心。從レ縁顯了。説
T2299_.70.0342c19: 爲二智慧一。三昧行等。是其心法。眞如之空。絶二
T2299_.70.0342c20: 離一切色心等相一是其非色非心之法。○又
T2299_.70.0342c21: 涅槃云。入二於無色大般涅槃一。當レ知亦是非色
T2299_.70.0342c22: 義也。等文廣如レ文可二考知之
T2299_.70.0342c23: 寶窟下云。問。既有二自性清淨心一。何不レ立二自
T2299_.70.0342c24: 性清淨色一。答。色從レ心變起。以レ心爲レ本。所
T2299_.70.0342c25: 以云レ心。又色是形礙。心法不レ爾。故不レ立レ色
T2299_.70.0342c26: 也。問。何故經云二佛性亦色非色一。又言二妙色
T2299_.70.0342c27: 湛然常安住一。答。若色性説レ色。亦得二是色一故。
T2299_.70.0342c28: 起信論云。色心不二。以二色性即智一。智性即
T2299_.70.0342c29: 色。但以レ無二形礙一故不レ名レ色。故起信論。云二
T2299_.70.0343a02: 例難云。心體無縁。應二説名色。若雖二無縁一。
T2299_.70.0343a03: 亦無形故非レ色者。雖體無形一。亦無縁故
T2299_.70.0343a04: 應レ非レ智乎。答。照智是靈妙。於レ佛有レ之。形
T2299_.70.0343a05: 礙非レ妙。故佛果是無礙也。此是無名相
T2299_.70.0343a06: 中。假立心名。亦復不レ妨二有色義一耳
T2299_.70.0343a07: 涅槃疏第十六云。他明二法身佛性一。或云二有
T2299_.70.0343a08: 色一。或云二無色一。今且戲竝佛果無色者。佛果
T2299_.70.0343a09: 應二無心一。汝硏二麁心一成二細心一。亦應硏麁心
T2299_.70.0343a10: 成細心亦應下硏二麁色一成中細色上。彼解云。心可
T2299_.70.0343a11: レ硏色不レ可レ硏。今更責。心可レ硏故。有レ麁有
T2299_.70.0343a12: レ細。色不レ可硏故。應二無レ麁無細。今明二法身
T2299_.70.0343a13: 佛性一。未二曾＊色不色一。色不色具二四句一。取二其見
T2299_.70.0343a15: 教迹義云。八識五根等始起邊名二無常一耳
T2299_.70.0343a17: 此明二報身有始無終一也。此義説二五根一以二報
T2299_.70.0343a18: 身一。土非二色相土一故也
T2299_.70.0343a19: 四論玄云。故大品經釋論云。佛有二二種身一。一
T2299_.70.0343a20: 是父母生身。生身是相好佛。二法性身佛。即
T2299_.70.0343a21: 是常住佛。故經云光明無量。徒衆無量也。問。
T2299_.70.0343a22: 法性身佛。是無常身佛。爲二是常身佛一耶。答。
T2299_.70.0343a23: 亦無常亦常故大品經句義品云。一切種智
T2299_.70.0343a24: 有爲也。亦如二常住佛一是常身。若至而論レ之。
T2299_.70.0343a25: 常住亦是無常佛。故中論涅槃品云。○由二無
T2299_.70.0343a26: 常一故明レ常。若無常。云二常亦去一。云何常耶
T2299_.70.0343a28: 意云。常住佛者。是理法身。種智是智法身。
T2299_.70.0343a29: 其智法身。同二理法身一常故。云下如二常住佛一
T2299_.70.0343b01: 亦常上也至論常住佛等者。是理法身。亦有二
T2299_.70.0343b02: 無常義一。以二常去一故。義説爲二無常一。非レ有二生
T2299_.70.0343b03: 滅一。起盡爲二無常一也。今云。嘉祥意不レ爾。論
T2299_.70.0343b04: 第十有レ文也
T2299_.70.0343b05: 華玄九云。問。前文明二法身不説法一。何故釋
T2299_.70.0343b06: 論。云二法身説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二
T2299_.70.0343b07: 花臺舍那。丈六釋迦一。爲二法身一耳。若望二究竟
T2299_.70.0343b08: 法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來
T2299_.70.0343b09: 藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩釋論所
T2299_.70.0343b10: レ明。猶二化菩薩即菩薩見之。故知屬二應身一也
T2299_.70.0343b12: 論第十云。佛身二種。一神通變化身。二父母
T2299_.70.0343b14: 問。此中引二釋論一。明二法身一者。爲二是内應一歟。
T2299_.70.0343b15: 是外應歟。答。今有二二義一。一云是外應身。化二
T2299_.70.0343b16: 菩薩一故。即花臺舍那。問。若爾望二花臺舍那。
T2299_.70.0343b17: 丈六釋迦一。爲二法身一之文。如何破レ文耶。答。望二
T2299_.70.0343b18: 花臺舍那乎丈六釋迦一。爾可レ訓。二云是内應
T2299_.70.0343b19: 身。統略釋二攝論一云。初地已上。見二應身一者。此
T2299_.70.0343b20: 明三初地已上見二眞如一。故應身。與二眞如一相應
T2299_.70.0343b21: 者。即是内應身。取二本有義一。名二法身一。與二眞
T2299_.70.0343b22: 如一相應。始有之義。名二應身一。初地已上。見二此
T2299_.70.0343b24: 答。花臺舍那是外應。此是内應。故爲レ異也。
T2299_.70.0343b25: 既化二菩薩一可二是外應一乎。答。即以二常身一。爲二
T2299_.70.0343b26: 菩薩所見一。不レ同二舍那是無常一也。問。爾者望二
T2299_.70.0343b27: 花臺舍那。丈六釋迦一之文。何可レ讀耶。答華
T2299_.70.0343b28: 臺舍那止。丈六釋迦止爾望天可レ訓。問。二義
T2299_.70.0343b29: 中。何義勝耶。答。且後義爲レ勝。與二四論玄一。符二
T2299_.70.0343c01: 會一家之義一。而相成故。更思レ之
T2299_.70.0343c02: 瓔珞經上卷云。敬首菩薩。白レ佛言。世尊從二
T2299_.70.0343c03: 初地一至二後一地一。有二果報神變。二種法身一。一
T2299_.70.0343c04: 法性身。二應化身。爲二何色相一。爲二何心相一。佛
T2299_.70.0343c05: 言二佛子一。出世間果報者從二初地一至二佛地一。各
T2299_.70.0343c06: 有二二種法身一。於二第一義諦。法流水中一。從二實
T2299_.70.0343c07: 性一生智故。實智爲二法身一。法名二自體一。集藏爲
T2299_.70.0343c08: レ身。一切衆生善根。感二此實智法身一。故法身
T2299_.70.0343c09: 能現。應二無量法身一。所謂一切界國土身。一切
T2299_.70.0343c10: 衆生身。一切佛身。一切菩薩身。皆悉能現。不
T2299_.70.0343c12: 又下卷云。果體圓滿。徳無レ不レ備。理無レ不
T2299_.70.0343c13: レ周。居二中道第一義諦清淨國土一。無極無名
T2299_.70.0343c15: 又云。五分法身。無二罪三業一。佛寶法僧。滅諦。
T2299_.70.0343c16: 解脱。靈智一乘。金剛寶藏。法身藏。自性清淨
T2299_.70.0343c18: 若依二二種法身文一。法性身中。唯有二實智一。
T2299_.70.0343c19: 無レ有二色法一。若依二無罪三業文一。似レ有二身口
T2299_.70.0343c20: 意業一。而非二分明一。既云二實智一。亦言二靈智等一。
T2299_.70.0343c21: 正是以レ智爲レ身也
T2299_.70.0343c22: 問。論佛身唯有二三身義一耶。答。一佛二佛三
T2299_.70.0343c23: 佛四佛及十佛也。楞伽四佛。華嚴十佛。如二法
T2299_.70.0343c24: 華疏明之
T2299_.70.0343c26: 化佛。二功徳佛。三智慧佛。四如如佛。彼經
T2299_.70.0343c27: 云。初一爲レ應。後三爲レ眞。此亦合レ應開レ眞也。
T2299_.70.0343c28: 三佛之中。功徳智慧。爲二報佛一。如如爲二法身一。
T2299_.70.0344a01: 衆生悟時佛亦忘云事
T2299_.70.0344a02: 統略下云。衆生若悟。佛亦＊忘故。華嚴云。爲
T2299_.70.0344a03: レ度二衆生一故。有レ佛有二世界一。若於二眞實中一。無
T2299_.70.0344a04: レ佛無二世間一。若除レ妄而存レ眞。無二衆生一有レ佛。
T2299_.70.0344a07: 今尋。若約レ眞者。不レ應レ亡。若約レ應者。不
T2299_.70.0344a08: レ可レ難二他義一耶。答。名相之佛。唯是應也
T2299_.70.0344a09: 釋迦成佛久近事
T2299_.70.0344a10: 問。就二了義大乘意一。釋迦文佛爲二久成佛一。爲二
T2299_.70.0344a11: 新成佛一耶。答。是久成佛也。但仙光院傳。云
T2299_.70.0344a13: 華玄第二云。問。此經但明二成佛久一耳。云何
T2299_.70.0344a14: 是無始終耶。答今詳二經意一。若但明二成佛久
T2299_.70.0344a15: 遠一者。於レ縁有二何益一耶。所二以然一者。始成之
T2299_.70.0344a16: 與二久成一。皆是無常。今開二久成一。竟有二何利一。今
T2299_.70.0344a17: 深取二佛意一者。昔明下始二於伽耶一終中乎雙樹上。故
T2299_.70.0344a18: 是無常之壽。補處不レ見二其初一。窮學不レ知二其
T2299_.70.0344a19: 後一。唯佛覩レ佛。其壽無量。考二斯文宗一。豈不
T2299_.70.0344a20: レ況哉。三看愈影再思已決也。故法華論云。
T2299_.70.0344a21: 復倍二上數一者。示現如來常命一。方便顯二多數一。
T2299_.70.0344a22: 過上數量。不レ可レ知故也。余見二此文一。悲喜交
T2299_.70.0344a23: 至也。又問。若以二近成一爲二方便一。久成爲二實説一
T2299_.70.0344a24: 者。法華明二久成一。此實説。華嚴辨二始成正覺一。
T2299_.70.0344a25: 便是方便。未レ可レ然矣。又大經云。我聞二半偈一。
T2299_.70.0344a26: 超二彌勒九劫一。先得二成佛一。今請二問之一。超二九劫一
T2299_.70.0344a27: 者。爲二是實説一。爲二是權教一。若是實説。則法華
T2299_.70.0344a28: 爲二方便一。又若超二九劫一。爲二實説一者。諸小乘經
T2299_.70.0344a29: 論。明レ超二九劫一。若爾三藏爲二實教一。法華是權
T2299_.70.0344b01: 教。若言下法華明レ久爲レ實。大經明二超九劫一爲
T2299_.70.0344b02: 權。則法華爲レ實。涅槃爲レ權。又法華已明二開
T2299_.70.0344b03: 近一。云何涅槃更覆遠耶。若近遠兩經迴互者。
T2299_.70.0344b04: 三一之教義。亦應レ然。又問。若法華開レ近顯
T2299_.70.0344b05: レ遠。明二久已成佛一爲レ本。近成爲レ迹者。何故常
T2299_.70.0344b06: 不輕品。更覆レ遠明レ近。隱レ本辨レ迹耶。不レ應二
T2299_.70.0344b07: 一經之内。前後相違一。若一經之中。本迹或覆
T2299_.70.0344b08: 或開。則三一或會。或不レ會也。又若此經明二
T2299_.70.0344b09: 久已成佛實説一者。則初開レ三顯レ一。諸佛共
T2299_.70.0344b10: 同。開レ近顯レ遠。則釋迦獨有也。若言二此義爲
T2299_.70.0344b11: 例者。下分別功徳品。諸菩薩皆發願。願我
T2299_.70.0344b12: 於二未來一説レ壽亦如レ是。豈得レ言下釋迦獨有二開
T2299_.70.0344b13: 近顯遠一。而餘佛無耶。以二此衆事一詳レ之但知。
T2299_.70.0344b14: 是寄二無始終一。以顯二法身常義一。有始終者。皆
T2299_.70.0344b16: 今見二此文一以二衆事一責レ顯二久成説一。非二開近
T2299_.70.0344b17: 顯遠宗旨一。正以二所顯法身無始終義一爲二開
T2299_.70.0344b18: 近顯遠之旨歸一。故諸菩薩皆願成佛時。説
T2299_.70.0344b19: レ壽如レ今也。又以二報身成佛一。屬二法身成一。故
T2299_.70.0344b21: 故此中云。以二無始終一爲二法身一。以二有始終一
T2299_.70.0344b22: 爲二應迹一。而不レ論二有始無終之義一也。一
T2299_.70.0344b23: 義云。若據二遊意一云下一切諸佛。多具二前二
T2299_.70.0344b25: 釋迦等一有餘新成佛。不レ説二此久證法身一。
T2299_.70.0344b26: 即報身久成。此是別開二法報二佛。始無始
T2299_.70.0344b27: 別一。若約二此義一。新成之佛。但説二法身無始
T2299_.70.0344b28: 無終一又説二報身一證。以後。湛然無滅一。而
T2299_.70.0344b29: 不レ説二久證法身義一耳。如二遊意言一。諸佛多
T2299_.70.0344c01: 具二前二義一。統略亦爾。故彼文云。若論二久
T2299_.70.0344c03: 觀經疏云。一經云。三世諸佛。久已成佛。現迹
T2299_.70.0344c05: 有人謂。此顯二新成久成二佛一。今案不レ爾。
T2299_.70.0344c06: 一經云二三世諸佛皆久成一者。此經約二所
T2299_.70.0344c07: 證一。説爲二久成佛一。一經云二金剛後成佛一者。
T2299_.70.0344c08: 准二遊意等一。約二相論報即有始一。耳言二不輕
T2299_.70.0344c09: 品更覆遠一者。以二是近事一故。難レ言二覆顯長
T2299_.70.0344c10: 短倶迹一。何以得レ知。是事者。以三跋陀婆羅
T2299_.70.0344c11: 等爲二所化一故。此賢護等。從初已來在レ會。
T2299_.70.0344c12: 爲二釋迦所化一。不レ欲レ顯二示久成一故來。故
T2299_.70.0344c13: 智論中。以二跋陀婆羅等一。爲下隨二世間身一之
T2299_.70.0344c14: 眷屬上也
T2299_.70.0344c15: 智論三十三。云二隨世間身眷屬一者。阿難等
T2299_.70.0344c16: 名二内眷屬一。舍利弗。目連。及彌勒。文殊。跋陀
T2299_.70.0344c17: 婆羅等。名二大眷屬一。法性生身眷屬者。如二法
T2299_.70.0344c18: 華經從レ地涌出菩薩等一。是内眷屬。大眷屬
T2299_.70.0344c20: 法性生身者。淨土報身。從二法性一生。非二即
T2299_.70.0344c21: 法性身一也
T2299_.70.0344c22: 統略中末云。像法決疑經云。諸佛説法。指レ近
T2299_.70.0344c23: 以標レ遠。立レ像以表レ玄。當意在二無生正觀一。故
T2299_.70.0344c25: 成三塵數顯二無始意一也
T2299_.70.0344c26: 華玄略述云。然即我説二燃燈佛等一。蓋是方便
T2299_.70.0344c27: 之言。過去久成。此爲二實説一。今案。此解未レ當二
T2299_.70.0344c28: 其心一。何者。大般若等。諸經皆云。燃燈授記。
T2299_.70.0344c29: 又不輕品。釋迦自言。彼時不輕。即我身是。若
T2299_.70.0345a01: 如二先解一宿行二菩薩之道一。但是虚設。其大品
T2299_.70.0345a02: 諸大乘教皆權。此義不レ可レ然。准例云。成佛
T2299_.70.0345a03: 實久。壽無二始終。就二理法身一。不二正觀。隱顯
T2299_.70.0345a04: 雖レ異。而恒在故。不輕修二善。燃燈授レ記。就二智
T2299_.70.0345a05: 法身一。修成之義。要因二行業一。所二證得一故。然即
T2299_.70.0345a06: 我説二燃燈佛等一。當以二諸佛平等一故言レ之。如
T2299_.70.0345a07: レ説二十方諸佛。同一法身一。莊嚴論曰。一平等
T2299_.70.0345a09: 問。久證法身。則是無始。爾一切菩薩。皆
T2299_.70.0345a10: 説二久證法身一耶。答。爾玄文見二此義一。又觀
T2299_.70.0345a12: レ有レ始而久成歟。答。善巧方便顯二多數一。以
T2299_.70.0345a13: 顯二無始一。故云二逸多不見レ始也。問。久成非二
T2299_.70.0345a14: 實説一。諸佛何必説耶。答。爲レ顯二無始一故。新
T2299_.70.0345a15: 成佛亦説。新成亦説故。非二實説一以二□□
T2299_.70.0345a16: □顯遠一故。爲二後段宗一。問。若爾。何故云三
T2299_.70.0345a18: 非二必久成一故也
T2299_.70.0345a22:
T2299_.70.0345a23:
T2299_.70.0345a24:三論玄疏文義要第九
T2299_.70.0345a27: 法身内應所居同異
T2299_.70.0345a28: 無障礙土
T2299_.70.0345b01: 大小同住土實報土同異
T2299_.70.0345b02: 獨菩薩土當實報土
T2299_.70.0345b03: 安樂國九品生皆凡夫有歟
T2299_.70.0345b05: 十信前人生西方淨土
T2299_.70.0345b06: 三福業
T2299_.70.0345b07: 安樂二種生死何
T2299_.70.0345b08: 彌陀身量相好
T2299_.70.0345b09: 五逆謗法闡提生不
T2299_.70.0345b11: 釋迦託彌陀二經
T2299_.70.0345b12: 觀地水滅罪
T2299_.70.0345b13: 品生得無生位
T2299_.70.0345b14: 極樂同處三途
T2299_.70.0345b15: 體
T2299_.70.0345b16: 凡聖土有無
T2299_.70.0345b17: 質二處等句
T2299_.70.0345b19: 佛菩薩見衆生土耶
T2299_.70.0345b20: 人成結成事成
T2299_.70.0345b22: 安樂淨土是何
T2299_.70.0345b23: 淨土經事
T2299_.70.0345b24: 聖眼幢世界上品土
T2299_.70.0345b27: 性淨涅槃萬徳
T2299_.70.0345b28: 三修八倒
T2299_.70.0345b29: 有餘無餘
T2299_.70.0345c01: 醉入無餘有無
T2299_.70.0345c02: 佛舍利
T2299_.70.0345c03: 淨土體
T2299_.70.0345c04: 問。今此宗家立二幾佛土一耶。答。若依二淨影一。立二
T2299_.70.0345c05: 三種淨土一。一者事淨土。二者相淨土。三者眞
T2299_.70.0345c07: 立二五種別一。一是淨土。二不淨土。三不淨淨
T2299_.70.0345c10: 所起。應レ名二衆生土一。但佛有二王化之功一。故名二
T2299_.70.0345c11: 佛土一。然報土既五。應土亦然。報據二衆生業
T2299_.70.0345c13: 華嚴遊意云。此之五土見僧叡法師所辨斯
T2299_.70.0345c15: 問。穢惡不淨國土。偏是衆生業感也。何於二應
T2299_.70.0345c17: 淨名玄第八云○又以二穢土是衆生惡業所
T2299_.70.0345c18: 感一故名爲レ報。非二是佛示現一。所以非レ應。但佛
T2299_.70.0345c19: 入二穢土一化レ物。託居衆生報土之中一故。名二此
T2299_.70.0345c20: 土一以爲二佛土一。問。即衆生惡業感土。是佛應
T2299_.70.0345c21: 土不。答。佛應レ居二其内一故。稱二佛土一亦得。名
T2299_.70.0345c22: 爲二佛應土一也。故下文云。爲レ欲レ度二斯下劣人一
T2299_.70.0345c23: 故。示二是衆惡不淨土一耳。○如二餓鬼業一故感二
T2299_.70.0345c24: 鐵丸一。非二佛應一。但佛應レ居二其中一故。説爲二示
T2299_.70.0345c26: 問。若爾穢土無下依二佛大悲力一起之義上耶。答
T2299_.70.0345c28: 次文。許二有土無土義一云。而昔行二菩薩道大
T2299_.70.0345c29: 願行一。爲二衆生一起二三界内外諸土一。以益二於物一。
T2299_.70.0309a02: 故。若約二別義一。非無二四乘一。則於二佛乘一有二權
| T2299_.70.0309a03: | 實一。菩薩有二二類一也。可レ熟思之一 | 已上裏書 |
| T2299_.70.0309a05: | 車一爲レ正矣。一乘義云 | 此會方便説三三與二 餘二非 眞也 | ○唯一 |
導衆生一故。方便説レ三考レ實而T2299_.70.0309a07: 言。唯一佛乘是實。餘二非レ眞。是故説レ三説
T2299_.70.0309a08: レ二。種猶一意耳。假
設近喩一以況二遠旨一。以三T2299_.70.0309a09: 父手中唯有二一菓一。欲レ引二諸子一説二一菓一爲二三
T2299_.70.0309a10: 菓一。考レ實而論。唯有二一菓一。無二二菓一。是故二文
T2299_.70.0309a11: 無二相違一也○晩見二法華論一。釋二十方佛土一中。
T2299_.70.0309a12: 尚無二二乘一。何況有レ三。與二今意一同。論云。此是
T2299_.70.0309a13: 遮者。明下無二二乘涅槃一。唯佛究
竟無上菩提一T2299_.70.0309a14: 有中大涅槃上耳。此偈但明下無レ有二二乘一。唯有中
T2299_.70.0309a15: 佛乘上。不三言無二偏行六度菩薩一故。光宅失レ旨
| T2299_.70.0309a16: | 也 | 文 |
| T2299_.70.0309a17: | 大義抄第四云 | 西大寺 玄叡 | 汝云二權實未詳二其意一。 |
T2299_.70.0309a19: レ之。謂昔佛乘實有。但未二具足一故。云二佛乘爲
T2299_.70.0309a20: 權。未レ詳二其意一也
T2299_.70.0309a21: 天台師破二嘉祥一云。何處經論。以二聲聞衆一
T2299_.70.0309a22: 而爲二第三一。都是妄説。通云。觀音品説二此次
T2299_.70.0309a23: 第一。又善戒經第一云。列二菩薩縁覺聲聞一。如
T2299_.70.0309a24: レ次爲二利中鈍一。又華嚴三十五。如來惠光先
T2299_.70.0309a25: 照二菩薩一。次縁覺。後聲聞。又南岳大師菩薩
| T2299_.70.0309a26: | 爲二第一一。縁覺第二。聲聞第三 | 見二譬喩 品疏一 | 天台文 |
| T2299_.70.0309a27: | 句 | 第四 卷也 | 既謗二其祖匠一乎 | 取意 |
T2299_.70.0309a29: 婆娑見レ之
T2299_.70.0309b01: 十住毘婆娑十二云。一者佛乘。二者辟支佛
| T2299_.70.0309b02: | 乘。三者聲聞乘 | 云云 |
| T2299_.70.0309b04: | 等文 | 已上二文證二次第一也 |
| T2299_.70.0309b06: | 乘 | 文 |
| T2299_.70.0309b07: | 又法華論云。方便品五門示現。破レ二明レ一 | 文 | 」 |
T2299_.70.0309b09: 亦應レ無第一一。第一不レ乖レ所
以大一。故不レ無| T2299_.70.0309b10: | レ之。既無二二三一。一亦去矣 | 文 |
T2299_.70.0309b12: 義疏云○對二昔與
偏故。今明二等賜一故。下文T2299_.70.0309b13: 云。不レ令三有人獨得二滅度一。皆以二如來滅度一而
| T2299_.70.0309b14: | 滅度之一。即其證已 | 等文 | 昔以二大車一但賜二菩 |
T2299_.70.0309b16: 意明也。問。涅槃論云。聲聞縁覺六波羅蜜菩
T2299_.70.0309b17: 薩計レ有二煩惱可レ斷佛果可
得。是故爲二煩惱| T2299_.70.0309b18: | 所污。十地菩薩行通達大智一 | 云云 | 又淨影 |
| T2299_.70.0309b20: | 乘別教中權大一故云二無三一 | 云云 | 若爾。四乘 |
T2299_.70.0309b22: 上一。爲二煩惱所
染。非レ云下如二二乘一所趣是別上T2299_.70.0309b23: 也
| T2299_.70.0309b24: | 問。嘉祥御意。唯三車義歟。答 | 云云 |
| T2299_.70.0309b25: | 化城品疏云 | 新舊二 疏同耳。 | 問。三車中。大車爲二是實一 |
T2299_.70.0309b27: レ一者。則二是方便。一是眞實○二者云○
T2299_.70.0309b28: 脱二珍御服一著二弊垢衣一。以二是方便一得レ近二其
T2299_.70.0309b29: 子一。此之佛乘亦是方便。所
以然一者。無レ有下T2299_.70.0309c01: 從二凡夫身一於二道樹下一始得
成レ聖。爲二二乘一| T2299_.70.0309c02: | 故。方便示現也 | 文 | 今見二此文一。具用二二義一。然正 |
T2299_.70.0309c04: 統略下云。三車明レ義與二樹王佛一其義不同。
T2299_.70.0309c05: 三車通是諸佛立二出世乘之大意一。出世唯有二
| T2299_.70.0309c06: | 三乘一。三外更無レ乘＊ | 云云 | 大車總喩二三身一。及 |
之| T2299_.70.0309c08: | 遊意 | 法華 | 云。問。今明二一乘一。爲二是三中一一。爲二 |
一耶。答。此經始終。具有二二義一。一| T2299_.70.0309c10: | 者猶二是三中一一 | 云云 | 二者一乘非二是三中 |
T2299_.70.0309c12: 二人一。即以二二乘一爲二方便一。脱二珍御服一。著二弊垢
T2299_.70.0309c13: 衣一。方便附
近子一語令二勤作一。即佛乘亦是方T2299_.70.0309c14: 便。則知二三乘竝是方便一。今明二一乘是眞實一
| T2299_.70.0309c15: | 故。知三一乘非二是三乘中之佛乘一也 | 云云 |
| T2299_.70.0309c17: | 手内實有二一菓一方便言中三菓上 | 云云 | 如二一乘 |
T2299_.70.0309c19: 問。既云三今一乘非二三中一一。何故不レ言二四車一
T2299_.70.0309c20: ＊耶。答。統略云。立二出世乘之大意一。唯有二三
| T2299_.70.0309c21: | 乘一 | 云云 | 又云。昔樹王佛。別爲二二乘人一起レ之 |
| T2299_.70.0309c22: | 云云 | 此釋是三車之要節也 |
| T2299_.70.0309c23: | 三論玄疏文義要第六 | 終 |
T2299_.70.0309c25:
T2299_.70.0309c26:
| T2299_.70.0309c27: | 九菩薩地位義 | 略廣 |
T2299_.70.0310a01: 退不退義
| T2299_.70.0310a02: | 眞悟十地 | 初發心時 便成正覺 |
| T2299_.70.0310a04: | 五十二位名 | 大乘七賢 華嚴幾位 |
| T2299_.70.0310a05: | 修行時量 | 何以入僧祇 三祇配位 |
T2299_.70.0310a07: 僧祇數有異説
| T2299_.70.0310a08: | 三祇劫劫量 | 僧祇數善 行僧祇 |
| T2299_.70.0310a09: | 速疾成佛有無 | 超劫大頓 悟小頓悟 |
| T2299_.70.0310a11: | 四依位分 | 得義多少 |
| T2299_.70.0310a12: | 三種意生身 | 同異有 有生死 |
| T2299_.70.0310a13: | 大力菩薩 | 初地反易 |
| T2299_.70.0310a14: | 爲物反易 | 白報反易 爲物反易 |
T2299_.70.0310a16: 菩薩地位義
T2299_.70.0310a17: 問。今宗家意。何建
立菩薩地位一耶。答。形勢| T2299_.70.0310a18: | 非レ一 | 云云 | 法華疏第一云。但菩薩略廣二位。 |
T2299_.70.0310a20: 者。外凡及内凡三賢并十地也。廣説五十一
T2299_.70.0310a21: 位者。十信十住十行十迴向十地等覺地。妙
| T2299_.70.0310a22: | 覺屬レ佛。非二菩薩地攝一也 | 文 |
T2299_.70.0310a24: 行十迴向也
T2299_.70.0310a25: 問。何故十信名二外凡一。三賢名二内凡一乎。答。
T2299_.70.0310a26: 論二内外一略有二二種一。一約二邪正一以分二内外一。謂
T2299_.70.0310a27: 内道。外道二約二大乘信望理一爲二内外一。就二大
T2299_.70.0310a28: 乘中一。一念信二無生一爲レ内。未信爲レ外。又五根
T2299_.70.0310a29: 立者名レ内。未レ立者名レ外。又十信未レ入二無所
T2299_.70.0310b01: 得一名レ外。十信已上無所得心發方名レ内也。
T2299_.70.0310b02: 今此中。正約二有得無得一。以分二内外一。雖三初發
T2299_.70.0310b03: 心亦學二大乘無所得心一。而未二明了一。數數退
T2299_.70.0310b04: 進。猶名二有得一。爲二外凡一也
T2299_.70.0310b05: 裏書云
T2299_.70.0310b06: 正位十信者。雖レ信二無生一。而未二明了一故。名二内
| T2299_.70.0310b07: | 外凡一也 | 已上裏書 |
| T2299_.70.0310b09: | 位。皆在二般若藏中一 | 云云 |
T2299_.70.0310b11: 依二此文意一者。於二正位十信一者。信二無生一雖
T2299_.70.0310b12: レ未二明了一。學二無生之一邊一之故。且名二内凡一也
| T2299_.70.0310b13: | 已上裏書 |
T2299_.70.0310b15: 及内道外道一。故信等五根未レ立者。理外行レ心
T2299_.70.0310b16: 名二外凡夫一。五根立者。理内行レ心名二内凡夫一。
T2299_.70.0310b17: 故言二理内行レ心理外行
心。既有二此語一。亦即T2299_.70.0310b18: 是理内外義。但舊師等不二甚分明一。作二此名
T2299_.70.0310b19: 數一耳。經言。復次道有二二種一。一外二内。外道
T2299_.70.0310b20: 道者。無常無樂。内道道者。有常有樂。菩提解
T2299_.70.0310b21: 脱亦復如レ是。聲聞菩提無常無樂。諸佛菩薩
T2299_.70.0310b22: 所有菩提常樂我淨。解脱亦然也○又若言三
T2299_.70.0310b23: 一切諸法有二生滅一者。皆是理外。悉屬二外道一。
T2299_.70.0310b24: 若一切法無二生滅一者。皆是理内。即屬二内道一。
T2299_.70.0310b25: 故今明三發心悟二不生不滅一。如二般若中所
辨。| T2299_.70.0310b26: | 名爲二内道一也。分二理内外一竟 | 文 |
| T2299_.70.0310b28: | 云云 |
| T2299_.70.0310c02: | 仁王般若云 | 受持 品 | 習忍以前。行二十善一菩薩。有 |
| T2299_.70.0310c04: | 劫一行中十正道上 | 等文。起信論云二經 萬劫一。與レ此同 |
| T2299_.70.0310c05: | 疏云。此心前外凡十信 | 云云 | 又云。善趣見 |
| T2299_.70.0310c07: | 動。不能二正住一 | 文 | 又云○明下十千劫有所得心 |
得二進位一也○發二無所得心一。| T2299_.70.0310c09: | 入二習忍位一也 | 文 |
T2299_.70.0310c11: 見二疏意一。今習忍以前者。習忍配二十住一故。以
T2299_.70.0310c12: 前者不レ限レ仰
學十善一歟。與二上卷意一別也。上T2299_.70.0310c13: 卷意者。習種性當二十信位一釋。下卷意者。習
T2299_.70.0310c14: 種性配二十住一也
T2299_.70.0310c15: 十信亦名二十善位一。亦名二輕毛一。亦名二假名
| T2299_.70.0310c16: | 菩薩。名字菩薩。信根菩薩一也。十住 | 華嚴 | 亦 |
| T2299_.70.0310c17: | 名二習種姓一。亦名二十解一 | 若依二仁王一十住<#0310_10/>台爲二 性種一。十善後別有二十信一。 |
| T2299_.70.0310c18: | 見二後之瓔珞一同二 仁王一。見二疏意一也 | 十行亦名二性種性一。十迴向 |
| T2299_.70.0310c19: | 亦名二道種性一 | 云云 |
| T2299_.70.0310c20: | 四論玄第五卷 | 均正師 | 釋二瓔珞淨目天子。法才 |
能レ入二七住一云。今謂十<#0310_11/>住T2299_.70.0310c22: 前得二二諦空一位中退也。又本業經云。退入二
T2299_.70.0310c23: 外道一。起二大邪見一。及作二五逆等一。豈非二初發心
T2299_.70.0310c24: 前具縛凡夫菩薩汎明
之也。若得三中假十信T2299_.70.0310c25: 位與二三十心及初地已上一。更造二大邪見等一。無
| T2299_.70.0310c26: | レ有二是處一 | 文 |
T2299_.70.0310c28: 位乘。二假十信位乘。三初發心中十信位乘。
T2299_.70.0310c29: 四相似乘位。即＊此心也。五從二初地已上一。至二
| T2299_.70.0311a01: | 金剛心一眞乘位。六佛果是果位乘 | 文 |
T2299_.70.0311a03: 假十信即不退也。又嘉祥意。十善菩薩有
| T2299_.70.0311a04: | レ退。習種之十信即不退也 | 見二下文一 | 十住。十 |
T2299_.70.0311a06: 華嚴此名二賢首一。當二仁王習種一。非二輕毛十
T2299_.70.0311a07: 信位一也
| T2299_.70.0311a08: | 仁王疏云 | 散華品 | 此經性種在二十解十行一。依二華 |
| T2299_.70.0311a10: | 爲二十住一。一名二發心住 | 乃至 | 灌頂住行者一。一名二 |
| T2299_.70.0311a11: | 歡喜行 | 乃至 | 十名眞實行一 | 文 | 問。依二仁王經一。亦 |
T2299_.70.0311a13: 經一。依二何文理一十住十行合爲二後性種一耶。答
| T2299_.70.0311a14: | 見二後 文一也 |
| T2299_.70.0311a15: | 仁王云。 | 散花品 | 初發二相信一恒河沙衆生。修行 |
T2299_.70.0311a17: ○念心。惠心。定心。施心。戒心。護心。願心。
T2299_.70.0311a18: 迴向心。是爲三菩薩能少分化衆生一。已超
過二| T2299_.70.0311a19: | 乘一切善地一 | 文 |
T2299_.70.0311a21: 性種一。在二十解十行一。依二華嚴一。十住爲二習種一。十
| T2299_.70.0311a22: | 行爲二性種一。依二華嚴一。十住一名二發心住 | 乃至 | 十 |
| T2299_.70.0311a23: | 灌頂住一。十行者一名二歡喜行 | 乃至 | 十名眞實 |
| T2299_.70.0311a24: | 行一 | 文 |
T2299_.70.0311a26: 道種。如レ次可レ云二華嚴十住。十行。十迴向一。
T2299_.70.0311a27: 勘多悉之
T2299_.70.0311a28: 仁王經云。十善菩薩發二大心一。長別二三界苦輪
T2299_.70.0311a29: 海一。中下品善粟散王。上品十善鐵輪王。習種
T2299_.70.0311b01: 銅輪二天下。銀輪三天。性種性道種堅徳轉
| T2299_.70.0311b02: | 輪王 | 文已上以二或 本一書二加之一 |
T2299_.70.0311b04: 十方界一能現二八相一。即當二此位一也。涅槃疏第
T2299_.70.0311b05: 七云。如二華嚴所
明。十住初心。便能八相成| T2299_.70.0311b06: | 道 | 文 | 此明三華嚴賢首爲二十住初心一也 |
T2299_.70.0311b08: 瓔珞經賢聖名字品列二十信一。以二不退心一爲二
| T2299_.70.0311b09: | 第六一。而不レ説二施心一 | 矣 | 又以レ念爲二第二一。精進 |
T2299_.70.0311b11: 戒。護。願。迴向一也
T2299_.70.0311b12: 信解品疏云。所レ言十信者。信。進。念。定。惠。五
T2299_.70.0311b13: 根爲レ五。第六不退心。第七迴向心。第八戒
| T2299_.70.0311b14: | 心。第九護心。第十願心 | 云云 已上 |
| T2299_.70.0311b16: | 堅心 | 文 | 十止者。當二華嚴十住及十行一。今合爲二 |
T2299_.70.0311b18: 十止者。經云。四意止。身受心法。三意止。慈
T2299_.70.0311b19: 施惠。三意止。過去因忍。現在因果忍。未來果
| T2299_.70.0311b20: | 忍也 | 此十二因 縁起觀也 |
行T2299_.70.0311b22: 種種功徳一。聚集作二一分一。與二信心菩薩一等也
| T2299_.70.0311b23: | 乃至 | 十信忍超過二乘地一者。此是大乘之解。 |
| T2299_.70.0311b24: | 故過二二乘一 | 文 |
T2299_.70.0311b26: 此心前有二二種十信一。而立二假十信。中十信一
T2299_.70.0311b27: 矣。嘉祥師意。三十心前但有二十信一。都不レ言二
| T2299_.70.0311b28: | 假之與中也 | 云云 三乘位數云。三論有二二師一。均僧 正分二六十二位一。謂假十信中十信 |
| T2299_.70.0311b29: | 云云。嘉祥但有二 五十二位一云云 |
T2299_.70.0311c02: 問。付二位行念三不退一。且菩薩何位得二位不
| T2299_.70.0311c03: | 退一耶。答。十信第六心。或十住第七心 | 云云 |
T2299_.70.0311c05: 退。二行不退。三念不退。釋二三不退一。凡有二四
| T2299_.70.0311c06: | 説一。○ | 第四説三上加二證不退一 爲二第一一。更可レ見レ文之 | 今謂。經論不同。難 |
T2299_.70.0311c08: 作二五逆一。況復二乘。而十信第六信名爲二不退
T2299_.70.0311c09: 心一。則知六信以上便是不退。地持論云。種性
T2299_.70.0311c10: 菩薩或進或退。則與二本業一大意略同。然多
T2299_.70.0311c11: 是外凡。第六心免二位退一也。所
以知然者。T2299_.70.0311c12: 十信中。前五則是五根不レ立。第六稱二不退
T2299_.70.0311c13: 心一。五根既立故。復得二不退一。則知。六心以上
T2299_.70.0311c14: 無レ有レ退也。又經言。十信菩薩十千劫行レ道。
T2299_.70.0311c15: 攝大乘論明二阿僧祇劫修行一。而舍利弗六十
T2299_.70.0311c16: 劫行レ道。六心中退者。此則是仰
學六信一。T2299_.70.0311c17: 猶未レ證二六信一也。而瓔珞經言二六住退一者。
T2299_.70.0311c18: 龍樹釋二此語一云。欲下怖二地前菩薩一令丙速入乙初
| T2299_.70.0311c19: | 地甲故云レ退耳。其實不退 | 文 |
T2299_.70.0311c21: 各自相違。初擧二瓔珞二文相違一。一者六住
T2299_.70.0311c22: 退。二者六信不退。彼經列二十信一。名二第六一
T2299_.70.0311c23: 爲二不退信一
T2299_.70.0311c24: 裏書
T2299_.70.0311c25: 涅槃疏十七云。但解二六位不同一。開善等門
T2299_.70.0311c26: 宗解云。是三十心前第六心。名爲二六住一。第七
T2299_.70.0311c27: 心即不退。此於二六住一。隣二於七住一。當レ得二於七
T2299_.70.0311c28: 住一故。云爲二六住説一。得二醫藥一不得。悉皆自
T2299_.70.0311c29: 差也。今明六心是退。如舍利弗等等竝退。
T2299_.70.0312a01: 此心既是退位。若遇二善知識一即不レ退。若不
T2299_.70.0312a02: レ遇即退。作二闡提一犯二五逆等一。何得レ言二定差一。
| T2299_.70.0312a03: | 故亦不可 | 云云 |
| T2299_.70.0312a05: | 心以上是不退也 | 云云 已上裏書 |
T2299_.70.0312a07: 利弗等一。欲レ入二第七住一。其中値二惡因縁一故。退
| T2299_.70.0312a08: | 入二凡夫不善惡中一 | 文 | 地持論。或進或退者。擧 |
T2299_.70.0312a10: 不定。且擧退一邊故。云下與二本業一略同上也
T2299_.70.0312a11: 地持論第三云。無種性處。人善趣成就。數
T2299_.70.0312a12: 退數進。有種性處。成就無レ有二退失一數數増
| T2299_.70.0312a13: | 進 | 文 | 十住不退 | 文 |
| T2299_.70.0312a15: | 生二惡道一 | 略抄 |
T2299_.70.0312a17: レ成
就無上菩提一。若得二此四法一疾得二菩提一| T2299_.70.0312a18: | 取意 |
T2299_.70.0312a20: 下有二二釋一。此初釋也。謂約二多分一云二十信六
T2299_.70.0312a21: 心不退一。意顯二少分十住亦有
退。又經言十信T2299_.70.0312a22: 云下。第二釋也。十信六心以上實不退。而教
T2299_.70.0312a23: 中説退。是方便説。謂令三地前菩薩生二恐怖
T2299_.70.0312a24: 心一故作二是説一。然非二全無事一也。然者指二何事一
T2299_.70.0312a25: 説二六住退一耶。謂身子六心退故。假説二六住一
T2299_.70.0312a26: 也。六心者是六信。此是仰
學六信一。非二正得T2299_.70.0312a27: 入二六信一耳。言レ仰
學六信一者。正在二第五信一。T2299_.70.0312a28: 仰
修六信一也。以二第五信是退位一故。退作二惡T2299_.70.0312b01: 人一也。今更案云。仰
學六信一。非三必次第在二第T2299_.70.0312b02: 五信一。但可レ云三善趣初心仰
學十信一。於下仰學| T2299_.70.0312b03: | 十信一中上。第六心也 | 如レ云二有相十地等一也。又淨影 釋云。善趣位中。後十二住等 |
| T2299_.70.0312b04: | 也。若爾亦可レ云二仰學六住一。然約二 自分中一故。云二仰學十信一也 | 所以知一非二第七 |
T2299_.70.0312b06: 七住一。然身子唯六十劫行故非二七住一。但是十
T2299_.70.0312b07: 信也。十信中非二六信一者。還用二不退心名一也
T2299_.70.0312b08: 又優婆塞經一云。舍利弗等六萬劫退。未レ得二
| T2299_.70.0312b09: | 解脱分法一 | 取意 | 此約二小劫一歟。既云レ未レ得二解 |
T2299_.70.0312b11: 裏書云
T2299_.70.0312b12: 後曰。案云。以下十信位經二一萬劫一。及説中經二僧
T2299_.70.0312b13: 祇證上。身子六十劫。非二第六信一也。此義雖二理
T2299_.70.0312b14: 未
詳。而能契二文相一耳。先案云。十信經二一T2299_.70.0312b15: 萬劫一得レ入二十信一而身子六十劫行レ道證。知
T2299_.70.0312b16: 未レ得二六住一也。然言二猶未
證二六信一者。六信T2299_.70.0312b17: 猶未レ得レ之。況六住哉。此義雖二分明一。然小不
T2299_.70.0312b18: レ順レ文矣。又人云。正在二第五信一仰
修第六信一T2299_.70.0312b19: 者。今難云。六十劫何至二第五信一乎。若言二初
T2299_.70.0312b20: 時短後時長一者。何妨三六十劫至二第六信一。自二
T2299_.70.0312b21: 七心一後經二一萬劫一乎。大師何故以二一萬劫
| T2299_.70.0312b22: | 久證一非レ得二第六心一乎 | 已上裏書云 |
| T2299_.70.0312b24: | 欲レ度二布施一。何時由二乞眼人一退趣二小乘一 | 取意 |
T2299_.70.0312b26: 信。名二不退心一。免二於位退一。次文云。十住第六
T2299_.70.0312b27: 住猶退。第七住不レ退。二文相違。今以二兩義一
| T2299_.70.0312b28: | 融會。一約二利鈍一。二就二權實一 | 乃至 | 故龍樹十住 |
| T2299_.70.0312c01: | 婆娑云。言二十住退一者。爲レ怖二地前菩薩一 | 等文 |
| T2299_.70.0312c02: | 有別本云。 十地婆娑也 |
T2299_.70.0312c04: 疏初釋云。多分不レ退。此即許二實有
退者。T2299_.70.0312c05: 就二疏意一此位多分不レ退。多分者。若不過
T2299_.70.0312c06: 施勝退。縁時不退。或多人不レ退。最鈍根者
T2299_.70.0312c07: 有レ退。如レ此等義不レ的二指示一。直云二多分一。統
T2299_.70.0312c08: 略約二二根性一分明指示。後約二權實一者。有二
T2299_.70.0312c09: 權化人一現レ有レ退。疏云。方便説レ有レ退。此二
T2299_.70.0312c10: 處釋。倶明二實不退一也
T2299_.70.0312c11: 統略釋二化城品一云。一者十住中有二利根人一
T2299_.70.0312c12: 即不レ退。二者鈍根人則退。十信亦爾。但十信
| T2299_.70.0312c13: | 據レ初明二退不退一。十住約レ終辨二退不退一 | 文 | 此 |
T2299_.70.0312c15: 意云。十信前五心。利鈍倶退。十住七心已
T2299_.70.0312c16: 上。利鈍倶不退也。六信已上六住已還。鈍
T2299_.70.0312c17: 退利不レ退。故云二十信亦爾一。以二五信一爲レ退。
T2299_.70.0312c18: 以二六信一爲二不退一。約レ初明二退不退一一對。此
T2299_.70.0312c19: 約二利根一。以二六住一爲レ退。以二七住一爲二不退一
T2299_.70.0312c20: 者。約レ終明一對。此約二鈍根一也
| T2299_.70.0312c21: | 承説云。示鈍有退故。二釋猶一義耳 | 此且一 時之義 |
| T2299_.70.0312c22: | 勢也。亦不 退二釋別耳 |
| T2299_.70.0312c24: | レ得二此文一。有二勤學之輩一。更可レ考レ之 | 起信論 説。信 |
| T2299_.70.0312c25: | 成就有レ退墮惡趣一者。非二其實 退一○恐怖令三使發二勇猛一故云云 |
| T2299_.70.0312c27: | 十住婆娑第三卷 | 阿惟越致品之 次有二易行品一 | 易行品初文云。 |
T2299_.70.0312c29: レ得。或墮二聲聞辟支佛地一。若爾者是大衰患。
| T2299_.70.0313a01: | 乃至 | 菩薩亦如レ是。若於二聲聞地及辟支佛地一。 |
T2299_.70.0313a03: 提一未レ得二阿惟越致一。於二其中間一應不レ惜二身
| T2299_.70.0313a04: | 命一。晝夜精進如レ救二頭燃一 | 云云 此文雖レ似二今所 引一。而不二分明一耳 |
| T2299_.70.0313a05: | 已上裏書 |
| T2299_.70.0313a07: | 不退一。直往未斷故退 | 取意 |
T2299_.70.0313a09: 也。十住斷結經云。身子自云。我昔在二坏器一
T2299_.70.0313a10: 時。從二一住一至二五住一退。復至二六住一。如レ是經
T2299_.70.0313a11: 歴六十劫中一。竟不レ能レ到二不退一。即十信六心
| T2299_.70.0313a12: | 退。未レ至二七心不退位一 | 取意 |
T2299_.70.0313a14: 經言レ住者。於レ信説二住名一而已
T2299_.70.0313a15: 涅槃疏十七云。開善門宗云。六住者。此心
T2299_.70.0313a16: 前第六心。名爲二六住一。第七心即不レ退。此於二
T2299_.70.0313a17: 六住隣一於二七住一不レ退。○今明二六心是退一。如二
T2299_.70.0313a18: 舍利弗等竝退。此心既是退位。若遇二善知識一
T2299_.70.0313a19: 即不レ退。若不レ遇即作二闡提一。犯二五逆等一。何言二
| T2299_.70.0313a20: | 定差一 | 文 |
| T2299_.70.0313a22: | 心已上是不退也 | 云云 |
T2299_.70.0313a24: 所説一。外凡十信歟。當二無所得習種性十信一
| T2299_.70.0313a25: | 歟。答 | 云云 |
T2299_.70.0313a27: 對二十住一論二退不退一耶。若習種性十信者。
T2299_.70.0313a28: 仁王瓔珞同明二外凡十信一故仁王疏引二瓔
T2299_.70.0313a29: 珞經十信一。明二輕毛十信輪王小王勝生一。故
T2299_.70.0313b01: 知。瓔珞十信。即仁王十善輕毛菩薩也。次
T2299_.70.0313b02: 即有二十住一也。爾者何可レ定耶。答。外凡十
T2299_.70.0313b03: 善位也。而瓔珞十住在二輕毛次一。此即無得
T2299_.70.0313b04: 十信。當二華嚴賢首位一也。此以二十信一亦名二
| T2299_.70.0313b05: | 十住一。未二華嚴十住位一也 | 更思 決之 |
| T2299_.70.0313b07: | 云二外凡七心一。或云二十住七心一 | 文 此文十信七 心不退也 |
T2299_.70.0313b09: 地行不退。八地念不退也
| T2299_.70.0313b10: | 法華論疏中云。八地以上免二於三退一 | 云云 |
| T2299_.70.0313b12: | 退一 | 云云 |
T2299_.70.0313b14: レ動。此是行不退。論云。上無相行不レ能レ動。謂
| T2299_.70.0313b15: | 念不退 | 取意 |
T2299_.70.0313b17: 相行者。七地無相有功用也。此即七地望二前
T2299_.70.0313b18: 六地一。以爲レ上也。若望二八地一猶可レ名レ下。此
T2299_.70.0313b19: 就二八地一。論二所離一也
T2299_.70.0313b20: 瓔珞經上卷云。進入二初地法流水中一。名二摩訶
| T2299_.70.0313b21: | 薩聖種性一 | 云云 |
T2299_.70.0313b23: 已上且付二法華疏廣略二位一。問答之
T2299_.70.0313b24: 大論四十一云。於二柔順忍。毎生忍中間一。所
T2299_.70.0313b25: レ有法名レ頂。住二是頂上一。直趣二佛道一。不二復畏
T2299_.70.0313b26: 墮。譬如三聲聞法中。懦忍中間名爲二頂法一。問
T2299_.70.0313b27: 曰。若得レ頂不レ墮。今云何言二頂墮一
T2299_.70.0313b28: 答曰。垂二近應
得而先者名爲レ墮。得レ頂者。T2299_.70.0313b29: 智慧安隱。則不レ畏レ墮。譬如二山頂更得レ到
| T2299_.70.0313c01: | レ頂則不畏レ墮。未到之間。傾危畏レ墮 | 乃至 | 亦 |
| T2299_.70.0313c02: | 名二無生法忍一 | 文 |
T2299_.70.0313c04: 大乘玄佛性義云。一師云。因果本來不二。乃
T2299_.70.0313c05: 是無レ二無二不二一故。名爲二不二一。雖二復不二一。而
T2299_.70.0313c06: 開二因果二一。菩提心爲レ因。佛則是果。此是一
T2299_.70.0313c07: 重開也。又明二果不
可二頓階一。所以因中開爲二T2299_.70.0313c08: 十地一。此是第二重開也。如レ是於二一一地中一
| T2299_.70.0313c09: | 或便開爲二三 | 乃至 | 四一。如三初地先開爲二十迴向 |
| T2299_.70.0313c10: | 乃至 | 十信等一。斯則初地爲レ始。十地爲レ終 | 文 |
| T2299_.70.0313c11: | 此釋二涅槃一十地菩 薩但見二其終一也 |
T2299_.70.0313c13: 故知。以二初地一爲二發菩提心初一也故以二初
| T2299_.70.0313c14: | 地一爲二發菩提心一。發即初義也 | 起信論爲二證 發心一。也。是 |
| T2299_.70.0313c15: | 眞發 心而 | 然地前三十心。是初地方便。亦屬二初 |
T2299_.70.0313c17: 地等一也。此中正意。以二初地一爲二發菩提心一
T2299_.70.0313c18: 也
| T2299_.70.0313c19: | 又云 | 次上文 | ○但華嚴經云二初發心時便成正 |
T2299_.70.0313c21: 云。涅槃所レ明十地。應二是地前一。未得眞悟菩
T2299_.70.0313c22: 薩故。見レ性不レ明。而華嚴所レ明十地。從二佛智
T2299_.70.0313c23: 慧一出。此是眞悟菩薩故。云二初發心時便成正
T2299_.70.0313c24: 覺一。但地論師據二行位一判。行通位別。涅槃辨二
T2299_.70.0313c25: 位別義一故。菩薩位智猶未レ極故。十地菩薩見
T2299_.70.0313c26: レ性不レ明。九地猶未レ見。華嚴明二行通義一故。
| T2299_.70.0313c27: | 云二初發心時便成正覺一也 | 文 此釋二十地惠眼見不 了。佛眼見了了一也。 |
| T2299_.70.0313c28: | 或言。十住見如二羅穀一。九 住以還未レ見二佛性等一也 |
T2299_.70.0314a01: 朗和尚也。華嚴云二初發心時便成正覺一。及
T2299_.70.0314a02: 涅槃經十地見終是眞悟菩薩。涅槃説。十
T2299_.70.0314a03: 地見二佛性一未レ了者。此是地前未得眞悟菩
T2299_.70.0314a04: 薩也。問。未得眞悟十地。或言二十住一者。是
| T2299_.70.0314a05: | 何位乎。爲下近二眞悟一十地上歟 | 十四向 | 爲レ初 |
| T2299_.70.0314a06: | 十解位歟答 | 云云 | 且云。十行以前十解之十 |
T2299_.70.0314a08: 位一故難レ定也
T2299_.70.0314a09: 裏書云
T2299_.70.0314a10: 玄涅槃義辨正義云。今時一師。毎以二涅槃經一
| T2299_.70.0314a11: | 爲レ證 | 云云 |
T2299_.70.0314a13: 又是一家之師。故云二一師一歟。或云二一家相
T2299_.70.0314a14: 傳等一也
| T2299_.70.0314a15: | 中論法品疏云。一師相承 | 云云 | 智光疏記釋二此 |
| T2299_.70.0314a16: | 文一云。一師者。古舊三論師等 | 云云 | 此釋非二興 |
| T2299_.70.0314a17: | 皇一矣 | 已上＊裏書 |
T2299_.70.0314a19: 根本。即十地爲レ本。佛爲二其末一。又言。如レ是十
| T2299_.70.0314a20: | 地義。從二佛智慧一出。即佛爲レ本。十地爲レ末 | 文 |
T2299_.70.0314a22: 仁王云。於二此經中一起二一念信一。○超二百劫千
| T2299_.70.0314a23: | 劫十地等功徳一 | 文 |
T2299_.70.0314a25: 所得波若信。勝二有所得百千劫修行十地功
| T2299_.70.0314a26: | 徳一也 | 文 |
T2299_.70.0314a28: 得十地一。若以二初地眞無所得解一論二一念無
T2299_.70.0314b01: 所得一者。則應三地前並爲二有得一。若以三地前
T2299_.70.0314b02: 學二無所得一爲レ無者。更有二有所得十地行一
T2299_.70.0314b03: 也
T2299_.70.0314b04: 問。若依二後義一。實有下百千劫中。但修二有所
T2299_.70.0314b05: 得十地一者上耶。答。初發心十善輕毛位中。
T2299_.70.0314b06: 多於二有所得中一行者可レ有也。或於二有所
T2299_.70.0314b07: 得心一修二十地行一。於此假説二百劫千劫一。以
T2299_.70.0314b08: 爲二挍量一。若存二此義一。有所得十地。其事是
T2299_.70.0314b09: 有。但百千劫是假耳
T2299_.70.0314b10: 問。華嚴經説二初發心時便成正覺一。爾者指二何
T2299_.70.0314b11: 位一云二初發心一耶。答。初歡喜地名二初發心一也
| T2299_.70.0314b12: | 又五種菩提中。發心 菩提即十信位等也 | 問。何故初地名二初發心便 |
T2299_.70.0314b14: 悟之始故。云二初發心一也。從二佛智慧一出。得二佛
T2299_.70.0314b15: 智慧一故。云二成正覺一也。問。既云二初發心一。即
T2299_.70.0314b16: 顯二未究竟一。何云二便成正覺一耶。答。成正覺即
T2299_.70.0314b17: 非二初心一。爾者二義相拒。不レ可二更容一乎。次若
T2299_.70.0314b18: 得二佛智慧一。應三是入二佛智慧一。何云二從佛智慧
T2299_.70.0314b19: 出一耶。答。無階之階級。初後宛然。階級之無
T2299_.70.0314b20: 階。發心即佛。此則因果一異。無レ有二相隔一也。
T2299_.70.0314b21: 言二從佛智慧出一者。於二佛智慧一有二十種別一。即
T2299_.70.0314b22: 此十種分爲二十地一。十地具足。便名爲レ佛故。
| T2299_.70.0314b23: | 十地者。從二佛智慧一而開出也 | 是故十地經有二海 十相一喩二佛果十 |
| T2299_.70.0314b24: | 地一 也 | 問。此義猶難レ了。何故云二無階級之階級一 |
T2299_.70.0314b26: 階級之階級一也。問。既一無生正觀。何有二十
T2299_.70.0314b27: 地等別一耶。答。總是一無得正觀。而有二十種
T2299_.70.0314b28: 別一也。謂十波羅蜜行。十眞如法等。又約二教
T2299_.70.0314b29: 門一有二階漸一。約二證門一即無二差別一。又無二無不
T2299_.70.0314c01: 二故爾。謂無二故。即成二正覺一。無不二故。猶
T2299_.70.0314c02: 是初心也。問。若論二階級一時。有二明昧一耶。若有
T2299_.70.0314c03: 者還同二涅槃經所レ明十地見性不明義一也。何
T2299_.70.0314c04: 以レ彼爲二十地前未得眞悟一。此爲二眞悟一乎。若
T2299_.70.0314c05: 全與レ佛同無二明昧一者。直是無差別。便廢二差
T2299_.70.0314c06: 別義一耶
T2299_.70.0314c07: 答。章云。果不レ可二頓階一。所以因中開爲二十地一
| T2299_.70.0314c08: | 云云 | 此是階級之謂也。此有二二義一。一云レ有二明 |
T2299_.70.0314c10: レ可二頓階一。既有二眞悟十地一。則眞悟有二明昧一。然
T2299_.70.0314c11: 涅槃經云二未得佛眼見不了一故。判爲二地前一。
T2299_.70.0314c12: 華嚴經説二便成正覺覺知眞實一。判爲二眞悟十
T2299_.70.0314c13: 地一也。二云レ無レ有二明昧一。但約二總別一耳
T2299_.70.0314c14: 義猶未レ盡。對二二經意一直善思レ之
T2299_.70.0314c15: 問。勝鬘寶窟中卷。依二涅槃大品一。從二初發心一
| T2299_.70.0314c16: | 即行二無所得一。爲二攝受正法一 | 取意 略抄 | 淨名玄第一。 |
T2299_.70.0314c18: 十信位一。皆入二不二法門一。不二即是無生異名
T2299_.70.0314c19: 也。又山門相承義云。初發心已來。即二諦並
T2299_.70.0314c20: 觀。故知。地前初發心。亦與二佛果一無別義者
T2299_.70.0314c21: 有也。今至二初發心時便成正覺之文一。何唯云二
| T2299_.70.0314c22: | 眞悟十地一乎。答 | 云云 |
T2299_.70.0314c24: 成正覺文一。釋レ之各別也。涅槃文爲二外凡初發
T2299_.70.0314c25: 心一。華嚴文爲二眞悟初地一。專有二其意一。謂涅槃
| T2299_.70.0314c26: | 一具文云。自未レ得レ度。先度レ他 | 云云 | 眞約二悲 |
| T2299_.70.0314c28: | 眞性一 | 取意 | 明二得佛義一。故云二眞悟一也。若更再尋 |
T2299_.70.0315a01: 品則在二十住法門之中一。故知。非二必是初地一
T2299_.70.0315a02: 也。難云。若爾。何興皇和尚。釋レ非二地前一耶。
T2299_.70.0315a03: 答。此猶爲レ難故。可下云二初發心時便成正覺一
T2299_.70.0315a04: 者。專在中初地上。初地以上。正觀現前。得二無
T2299_.70.0315a05: 生一故。名二聖位一故。然於二十住法門中一説者。
T2299_.70.0315a06: 此心皆是初地方便故。修二初地徳一故。擧初
T2299_.70.0315a07: 地徳以顯二十住一而已
T2299_.70.0315a08: 百論序疏。證下從二十信初一。皆是無想上云。涅槃
T2299_.70.0315a09: 經云。發心畢竟二不別。如レ是二心先心難。華
| T2299_.70.0315a10: | 嚴云。初發心時即是佛故 | 云云 |
| T2299_.70.0315a11: | 華嚴 | 六十 經 | 梵行品云 | 十住品次。初 發心品之前也 | 初發心時。便 |
足惠身一。不| T2299_.70.0315a13: | レ由二他悟一 | 文 | 第九卷 |
| T2299_.70.0315a14: | 法華論云○ | 乃至 | 一生得二阿耨○菩提一者。謂 |
| T2299_.70.0315a15: | 證二初地菩提一故 | 云云 |
| T2299_.70.0315a17: | 習二於並觀一故。涅槃云。發心畢竟二不別 | 云云 |
| T2299_.70.0315a18: | 雲昧師初地竝。什肇云二七地竝一。 成論師云二八地竝一。今義初心竝也 |
T2299_.70.0315a20: 從二初發心一皆是一體乘。則一念具
足萬行一。T2299_.70.0315a21: 故云二發心畢竟二不別一。但約二此觀一明レ晦故。
| T2299_.70.0315a22: | 開二一體異體一耳 | 文一念具二萬行一。萬行不二名二一體一 也。次上云下與二般若一相應不二觀上 |
| T2299_.70.0315a23: | 云 云 |
T2299_.70.0315a25: 一切縛一。即便得二中道一故。五十二賢聖。皆就二
T2299_.70.0315a26: 無生觀内一分二其階級一。初信二諸法本性無生一
T2299_.70.0315a27: 故名二十信一。稍折
伏生心一。令レ不レ起二動念一故。T2299_.70.0315a28: 名爲二伏忍一。即三十心人。以下折
伏生心一不T2299_.70.0315a29: 起二動念一。則無生稍明。順二諸法無生一。不レ順二
T2299_.70.0315b01: 於生一名爲二順忍一。初地至二六地一也。生心動念
T2299_.70.0315b02: 不二復現前一。無生現前故。名二無生忍一。七地至二
T2299_.70.0315b03: 九地一也。生心動念。畢竟寂滅。無生妙悟。了
T2299_.70.0315b04: 了分明。故稱二寂滅忍一。即十地等覺妙覺也。
T2299_.70.0315b05: 以二階級無階級一。唯一無生觀。無階級階級故。
| T2299_.70.0315b06: | 有二五十二位不同一 | 文 |
T2299_.70.0315b08: 悟一分明也。若約二因果一亦有二明晦差別不
T2299_.70.0315b09: 同一也
T2299_.70.0315b10: 次文云。所
以五十二位並作二無生觀一者。良T2299_.70.0315b11: 由二二諦本來無生一故。因二二諦無生一發二無
T2299_.70.0315b12: 觀一。如二涅槃云一。十二因縁不生不滅。能生二觀
| T2299_.70.0315b13: | 智一。則知。八不是五十二賢聖之根本也 | 文 | 二 |
T2299_.70.0315b15: 無二生滅一。眞諦者假生宛然。即不生故。云二二
T2299_.70.0315b16: 諦本來無生一也
T2299_.70.0315b17: 裏書云
T2299_.70.0315b18: 高野大師十住心論云。階級無階級。不レ障二一
| T2299_.70.0315b19: | 念成覺一 | 云云 | 已上＊裏書 |
T2299_.70.0315b21: 師云。從レ凡入レ聖。必是漸入。無レ有二頓悟一。而經
T2299_.70.0315b22: 云二頓斷一者。應迹引接論レ之也。諸師多云レ有二
T2299_.70.0315b23: 頓漸悟義一。隨二人意一提レ之。而大乘無所得宗
T2299_.70.0315b24: 意。應レ如二諸法師釋一。但難レ明也。鈍根薄福學二
| T2299_.70.0315b25: | 有相善一。比丘不レ信 | 文 |
T2299_.70.0315b27: 即三世如來等。菩薩頭陀經云。前念出家。後
T2299_.70.0315b28: 念成道。又云。直是最上利根菩薩。一了悟
T2299_.70.0315b29: 解。初發心時。便成二正覺一。不レ由二次第一。等覺。妙
T2299_.70.0315c01: 覺。前念爲レ因。後爲レ果。金剛聖體種智現前。
| T2299_.70.0315c02: | 涅槃城中證二究竟果一 | 云云 |
| T2299_.70.0315c03: | 又云。故知此菩薩無階差別十地也 | 云云 此明二 初地 |
| T2299_.70.0315c04: | 證與レ佛 無 異也 |
| T2299_.70.0315c06: | 煩惱及習一成佛 | 乃至 | 但諸佛爲レ縁。漸頓方便 |
| T2299_.70.0315c07: | 開耳 | 云云 |
T2299_.70.0315c09: 種一。是得二一切種智一。斷二煩惱習一。菩薩當レ得二是
T2299_.70.0315c10: 法一。佛以二一念相應惠一知二一切法一已。得二阿耨
| T2299_.70.0315c11: | ○菩提一 | 云云 |
就T2299_.70.0315c13: 一切智一。故二乘法以二此四心一成道。大乘中
| T2299_.70.0315c14: | 唯以二一念一則豁然大悟。具二一切智一 | 文 |
T2299_.70.0315c16: 爲二一念一也。一義云。許二最上利根之頓悟一歟。
T2299_.70.0315c17: 一義云。一念正觀爲二道場一故。即是階級之無
T2299_.70.0315c18: 階級也。一云二解惑相對一。謂迷爲二一念一悟爲二
| T2299_.70.0315c19: | 一念一也 | 已上裏 |
T2299_.70.0315c21: 十迴向。十地。等覺。妙覺也。問。爾者依二何經
| T2299_.70.0315c22: | 論一立二五十二位一乎。答 | 云云 |
T2299_.70.0315c24: 十七地論。五凡夫論等。皆有二五十二位一。則地
T2299_.70.0315c25: 前有二四十心一。初即是十信。十信一阿僧祇行。
T2299_.70.0315c26: 行始乃得レ之○又大集經分明辨二四十心一。
| T2299_.70.0315c27: | 此如何。次有二四等六度一。復有二十信一 | 文 |
| T2299_.70.0315c29: | 了義 | 云云 | 又云。十賢名門。所謂初發心住。未 |
| T2299_.70.0316a01: | レ上レ住前。有二十心名字菩薩一 | 云云 |
T2299_.70.0316a03: 十地行之四等六度一。此乃在二十地前十迴向
| T2299_.70.0316a04: | 後一 | 文 |
T2299_.70.0316a06: 仁王疏上云。一初發心人。二有相行人。三無
T2299_.70.0316a07: 相行人。四方便行人。五習種性。六性種性。七
| T2299_.70.0316a08: | 道種性。此七在二地前一調レ心順名爲二七賢一 | 文 |
| T2299_.70.0316a09: | 習種前有二四人一者應二 是十信之差別一也 |
| T2299_.70.0316a11: | 位 | 云云 |
T2299_.70.0316a13: 果功徳一。不三別説二十信位一。何云二五十二位一耶
| T2299_.70.0316a14: | 又等覺可 レ尋レ之 | 答。彼經總説二賢首位一在二十住前一。故 |
| T2299_.70.0316a16: | 餘經一。具分二十信一爲二五十二位一也 | 賢首者。説人 名也。見二經 |
| T2299_.70.0316a17: | 文一。雖レ無二賢首位名一。然於二初發心一與二説 人名一。本從二所得法門一立二説人名一故耳 |
| T2299_.70.0316a18: | 賢首菩薩品 | 第八奧第 七第八端 | 文殊問賢首答 | 四論玄以二 文殊一爲二十 |
| T2299_.70.0316a19: | 信説人一也。有二其謂一矣。第 二會説主故也可レ見二經文一 |
T2299_.70.0316a21: 堅固不レ可レ説 彼一念功徳 深廣無二
| T2299_.70.0316a22: | 邊際一 如來分別説 窮劫猶不レ盡 | 等文 |
T2299_.70.0316a24: 佛功徳自莊嚴 即得二無量功徳身一 若得二
T2299_.70.0316a25: 無量功徳身一 其身顯曜如二金山一 若身
| T2299_.70.0316a26: | 顯曜如二金山一 具足衆相三十二一 | 等文 已上 第六 |
T2299_.70.0316a28: 人生死永無レ餘 寂滅一切煩惱患 法身
T2299_.70.0316a29: 功徳智慧具 深解一切諸法實 十地十
| T2299_.70.0316b01: | 種自在力 皆悉究竟勝解脱 | 等文 | 或有二刹 |
現成正覺一 或有二刹T2299_.70.0316b03: 土一無レ有レ法 於レ彼示
現説法藏一 於二彼十| T2299_.70.0316b04: | 方世界中一念念示現成佛道一 | 文 |
| T2299_.70.0316b06: | 微塵數諸三昧一 一三昧生塵等定 | 等文 已上 第七 |
| T2299_.70.0316b07: | 如是等廣説二信位 功徳一須レ見レ之 |
T2299_.70.0316b09: 八相成道。乃至今時所レ判十信初心。去是初
| T2299_.70.0316b10: | 依位 | 云云 |
T2299_.70.0316b12: 信一故。即證二十信位一也。二云。華嚴所説十
T2299_.70.0316b13: 住初心爲二賢首位一。但以二義勢一兼取二十信一。
T2299_.70.0316b14: 非下以二十信一爲中十住初心上也。又更一義云。
T2299_.70.0316b15: 華嚴賢首當二仁王經十住一故爾。謂且取二
T2299_.70.0316b16: 初義一
T2299_.70.0316b17: 淨影云。於二賢首位中一。得二海印等塵數三
T2299_.70.0316b18: 昧一。於二十方界一。八相作佛。即以レ此證二此位
T2299_.70.0316b19: 斷無明住地一也
T2299_.70.0316b20: 仁王云。十善菩薩發二大心一長別二三界苦輪
| T2299_.70.0316b21: | 海一 | 云云 |
T2299_.70.0316b23: 發二一念菩提心一。破二無始有輪一故。云二長別三
T2299_.70.0316b24: 界苦輪海一也。十信菩薩。雖レ未レ出二三界一。已
T2299_.70.0316b25: 發二大心一。求レ出二三界一。已能離二三惡道一。文總
| T2299_.70.0316b26: | 言二長別一也 | 文恐可下准二此釋一論中賢首位功徳上歟。又 華嚴十信。仁王習種性故。其位行甚深 |
| T2299_.70.0316b27: | 也。後義 爲レ正也 |
| T2299_.70.0316b28: | 四論玄 | 第五卷 十地義 | 云。汎論經與二十信三十心 |
| T2299_.70.0316c01: | 大經一明レ之也 | 云云 |
| T2299_.70.0316c03: | 薩十信行心一意。如二集善根之行一 | 文 |
| T2299_.70.0316c04: | 華嚴第二會初云 | 名號品 文殊説 | 時諸菩薩咸作二是念一。 |
愍我等一。隨レ所二志樂一示現佛刹一| T2299_.70.0316c06: | 乃至 | 菩薩十住。十行。十迴向。十藏。十地。十願。 |
| T2299_.70.0316c08: | 性一 | 云云 十藏十願等。唯在二位 中一行。非二別位一也 |
T2299_.70.0316c10: 瓔珞經云。一信心。二念。三精進心。四定心。
T2299_.70.0316c11: 五惠心。六不退心。七迴向心。八護心。九願
| T2299_.70.0316c12: | 心。十戒心也 | 文又依二發心菩薩經一列二十信名一如 レ文。今者瓔珞經賢聖名字品云。 |
| T2299_.70.0316c13: | 名字菩薩常信二十心一。所レ謂信心。念心。精進心。 惠心。定心。不退心。廻向心。護心。戒心願心。文 |
T2299_.70.0316c15: 約二假用一明二十信一。二就二中假一明二十信一。即是正
T2299_.70.0316c16: 入二菩薩位一明二十信一也。假十信者。如二法華經
T2299_.70.0316c17: 第一卷云一。爲二聲聞一説二四諦法一。爲二縁覺一説二十
| T2299_.70.0316c18: | 二因縁一。爲二菩薩一説二六波羅蜜一 | 乃至 | 故一家相 |
| T2299_.70.0316c20: | 得。是相善有所得行 | 等文 |
T2299_.70.0316c22: 後十迴向。仁王即此名二十信十止十堅心一也
| T2299_.70.0316c23: | 略取意 |
| T2299_.70.0316c25: | 種性一 | 乃至 | 問云。何名二十信一。答。一名二發心住一。 |
T2299_.70.0316c27: 住。六正心住。七不退住。八童眞住。九法王子
| T2299_.70.0316c28: | 住。十灌頂住也 | 文 |
T2299_.70.0317a01: 無盡行。五離癡亂行。六善現行。七無著行。八
| T2299_.70.0317a02: | 尊重行。九善法行。十眞實行也 | 文 四論玄。依二瓔 珞經一出レ之。 |
| T2299_.70.0317a03: | 而云華嚴及菩提心 經所并異也云云 |
T2299_.70.0317a05: 向。三等一切佛迴向。四至一切處迴向。五無
T2299_.70.0317a06: 盡功徳藏迴向。六平等善根迴向。七等觀衆
T2299_.70.0317a07: 生迴向。八如相迴向。九無縛解脱迴向。十法
| T2299_.70.0317a08: | 界無礙迴向也 | 文 |
| T2299_.70.0317a10: | 一歡喜地 | 亦名二善覺地一。亦名二童子地一。亦名二離欲地一。 亦名二初不動地一。亦名二勝惡魔地一。離二五怖過 |
| T2299_.70.0317a11: | 二乘魔一也。依二涅 槃經一無畏地也 |
| T2299_.70.0317a12: | 二離垢地 | 亦名二觀達忍一。亦名二度黒暗一。 亦名二無畏地一。亦名二滿足一也 |
| T2299_.70.0317a13: | 三明地 | 亦名二惠忍一。亦名二度邊地一。 大論四十九云二有光地一 |
| T2299_.70.0317a14: | 四炎地 | 亦名二炎惠忍一。亦名二爾炎聖覺菩薩一。爾炎此名二 智母一。覺生故名二智母一也。又約レ喩説名二炎 |
| T2299_.70.0317a15: | 地一即釋二爾炎名一也。瓔珞 名二須陀涅一。大論云増曜地 |
| T2299_.70.0317a16: | 五難勝地 | 亦名二勝惠忍一。亦名二勝達 菩薩一。瓔珞名二斯陀含一 |
| T2299_.70.0317a17: | 六現前地 | 亦名二現法忍一。亦名二常現眞實一也。瓔 珞名二阿那含一。大論三十九云二現在地一 |
| T2299_.70.0317a18: | 七遠行地 | 亦名二遠達忍一。亦名二玄達菩薩一。瓔珞名二阿羅 漢一。大論名二等定惠地一。第五十卷也。又云二深 |
| T2299_.70.0317a19: | 入 地一 |
| T2299_.70.0317a20: | 八不動地 | 亦名二等觀忍一。亦 名二等覺菩薩一 |
| T2299_.70.0317a21: | 九善惠地 | 亦名二惠光忍一。住二婆伽梵位一。此名二世 尊一。亦名二破淨地一。大論云二善相地一 |
| T2299_.70.0317a22: | 十法雲地 | 亦名二寂滅忍一。亦名二觀佛名一。亦名二灌頂 菩薩一。亦名二無垢地一。亦名二菩薩最上住一 |
T2299_.70.0317a24: 攝論第十一云。行願行地人。滿二一阿僧祇劫一
| T2299_.70.0317a25: | 乃至 | 乃至十地滿二第三阿僧祇劫一。釋曰○願 |
| T2299_.70.0317a27: | 向。爲二菩薩聖道一。有二四種方便一 | 文 |
| T2299_.70.0317b02: | 貞元録 | 第二十四卷 | 云。十七地論五卷。梁眞諦 |
T2299_.70.0317b04: 右與二瑜伽論一同本異譯。既闕二其本一。十七地
| T2299_.70.0317b05: | 中。未レ知下與二何地一相應上 | 云云 |
| T2299_.70.0317b07: | 通傳 | 云云 | 大師引二彼論一云。説二五十二位一也。 |
T2299_.70.0317b09: 第二十八入二僞妄亂眞部一也。此論一卷。隋開
T2299_.70.0317b10: 皇十四年所撰衆經録内僞八十餘部之一
| T2299_.70.0317b11: | 也。今雖レ引レ之。非三必爲二定量一矣 | 五凡夫論未 レ見レ之。但有二 |
| T2299_.70.0317b12: | 大丈夫論二卷一。提婆菩薩造。 涼道泰譯。更可レ考レ之 |
| T2299_.70.0317b14: | 十七地論一 | 文已上＊裏書 |
T2299_.70.0317b16: 問。菩薩自二初發心一經二幾劫數一成佛。答。經二三
T2299_.70.0317b17: 阿僧祇劫一而成佛也。問。依二何文一云レ經二三阿
T2299_.70.0317b18: 僧祇一耶。答。依二智論。攝論。及地持論等一也
| T2299_.70.0317b19: | 起信論。亦明二 三大僧祇一 |
T2299_.70.0317b21: 祇行。有漏六波羅蜜。後九十一劫。種相好業。
T2299_.70.0317b22: 龍樹破三其行二有漏六波羅蜜。及百劫種相
T2299_.70.0317b23: 好業一。不レ破二其三僧祇一。當レ知三僧祇。此通二大
| T2299_.70.0317b24: | 小乘一爲二定數通名一 | 文 大論文。如二 下引 之 |
T2299_.70.0317b26: 玄論十云。問。攝大乘論。既言三一地經二三僧
| T2299_.70.0317b27: | 祇劫行一 | 云云 | 何一聞從二八生一即至二四生一耶 |
T2299_.70.0317c01: 耳。復有二超生義一。則不定。如三釋迦之超二彌勒
| T2299_.70.0317c02: | 等一也 | 文 |
T2299_.70.0317c04: レ爾。與二三祇一同。而對二超劫一者以明レ長也
| T2299_.70.0317c05: | 已上裏書 |
| T2299_.70.0317c06: | 問。菩薩自二何位一入二僧祇劫一耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0317c08: 祇劫一。地持中。明三種性菩薩上根者入二僧祇一。
T2299_.70.0317c09: 軟根者不レ在二數中一。此二論明レ位有二前後一。此
| T2299_.70.0317c10: | 二就二直往人一也 | 文 |
| T2299_.70.0317c11: | 攝大乘論第十一云 | 梁眞 諦譯 | ○行願行地人。滿二 |
| T2299_.70.0317c13: | 無相行人。於二六地 | 乃至 | 七地一滿二第二阿僧祇 |
| T2299_.70.0317c14: | 劫一。從レ此後。無功用行人 | 乃至 | 十地。滿二第三阿 |
T2299_.70.0317c16: 信。十解。十行。十迴向。爲二菩薩聖道一。有二四種
| T2299_.70.0317c17: | 方便一 | 云云 |
T2299_.70.0317c19: 初僧祇一。於レ中以二十信一爲レ初。故知。此論從二
T2299_.70.0317c20: 十信位一入二僧祇一也
| T2299_.70.0317c21: | 統略云 | 信解 品 | 依二攝論一僧祇劫行。行十信始成 |
| T2299_.70.0317c22: | 云云 |
| T2299_.70.0317c23: | 華玄五云。十信一僧祇行。行始乃得レ之 | 云云 |
T2299_.70.0317c25: 地一。第二阿僧祇。第七地過。入二八地一。第三僧
| T2299_.70.0317c26: | 祇。第九地過。入二第十地一 | 取意 略抄 |
| T2299_.70.0317c28: | レ在二數中一 | 云云 | 此論明二十三住一。最後是佛果。 |
T2299_.70.0318a01: 種性及解行也。十地即爲レ十故十二也。淨影
T2299_.70.0318a02: 義記釋云。善趣位中。修二十二住一。一一經二億
| T2299_.70.0318a03: | 百千大劫一。軟根遲脱故不レ在レ數 | 云云 | 准二此釋 |
T2299_.70.0318a05: 住一也。今嘉祥意不レ同レ之。謂於二種性位中一自
T2299_.70.0318a06: 有二利鈍一。利根入二阿僧祇劫一。劫數乃定。若鈍
T2299_.70.0318a07: 根者。進退不定故。不レ在二僧祇劫數中一。故云二
T2299_.70.0318a08: 不在數中一也。又大師意。許二鈍者十住第六心
T2299_.70.0318a09: 退一。故知。此文總言二種性一意在二六住一而已。又
T2299_.70.0318a10: 檢二瑜伽菩薩地一。説三地前菩薩有二精進懈怠之
| T2299_.70.0318a11: | 別一 | 云云 與二地持一同本。 可レ考 知之一 |
T2299_.70.0318a13: 不二相違一耶。答。諸文不二甚分明一。難レ可二詳定一。
T2299_.70.0318a14: 且有二二義一。一云。十信利根者。自二第六信一方
T2299_.70.0318a15: 得二不退一故。約二大分十信一判。爲二僧祇一也。一
T2299_.70.0318a16: 云。華嚴十信當二仁王般若三賢初位一。彼經十
T2299_.70.0318a17: 解十行。於二仁王經一合爲二性種一。故以二十住一
T2299_.70.0318a18: 准二仁王意一。判屬二僧祇一。十善輕毛。爲レ未レ入二僧
T2299_.70.0318a19: 祇一也。問。且就二後義一。統略但云三攝論。地持二
T2299_.70.0318a20: 論明レ位有二前後一。今何輒會通耶。答疏略文。
T2299_.70.0318a21: 且約二文相一爲レ異。然仁王疏。分明解二二經一。准
T2299_.70.0318a22: レ此會
通兩論一。何咎。又一義云。法華疏統略T2299_.70.0318a23: 等。未三分明解二十信位有
二故。但云二十信十| T2299_.70.0318a24: | 信 | 亦云二 十解一 | 十行十迴向一。於レ中十信十住位定。 |
T2299_.70.0318a26: 瓔珞等明位相當。故知十解前十信後。更有二
T2299_.70.0318a27: 十信一者。是仁王義疏時別解釋也
T2299_.70.0318a28: 意云。仁王疏。既以二瓔珞一與二仁王一爲レ同也。
T2299_.70.0318a29: 而法華疏云。瓔珞十信。隣
次十住一也。若T2299_.70.0318b01: 依二仁王疏一。瓔珞十信假名菩薩。即仁王經
T2299_.70.0318b02: 輕毛位。非二習種之十信一。故知。仁王疏及法
T2299_.70.0318b03: 華疏等。明義不レ同歟。若准二法華疏意一釋二
T2299_.70.0318b04: 仁王一者。十信十止十堅心之中。十信者。即
T2299_.70.0318b05: 十住異名也。更可レ思レ之
T2299_.70.0318b06: 後案云。猶レ可下以二仁王疏一爲
定故。可レ云三T2299_.70.0318b07: 仁王有二二種十信一而已
| T2299_.70.0318b08: | 問。以二三僧祇一相當位方一何耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0318b10: 行一。經二一僧祇一八地。三從二八地一一僧祇行
T2299_.70.0318b11: 行。到二佛地一。問。何故爾。答。初從レ凡至レ聖。次
| T2299_.70.0318b12: | 從二功用一到二無功用一。後從レ因到レ果 | 云云 |
T2299_.70.0318b14: レ至二第十地初一耶。答。二義。一云。到二佛地一。即
T2299_.70.0318b15: 以二上文一爲レ證。云二從レ因到
果故也。一義云。T2299_.70.0318b16: 到二十地初一。故地持云。第三僧祇無礙住過。
T2299_.70.0318b17: 得二最上住一也。無礙住者。是第九地。最上住
| T2299_.70.0318b18: | 者。是第十地也 | 初僧祇云。解行住過。得二歡喜住一。第 二僧祇云。有行有二開發一。無相住過。 |
| T2299_.70.0318b19: | 得二無開發住一。此是七地過。入二第八 地一也。准レ此故。第十地即是到處也 |
T2299_.70.0318b21: 取捨一也。然且以二佛地一爲二僧祇到所一也。問。地
T2299_.70.0318b22: 持文。既分明。豈不二相違一耶。答。理實僧祇包
T2299_.70.0318b23: 含始終一故。到二法雲地滿一。乃是第三僧祇劫。
T2299_.70.0318b24: 然地持云レ得二最上住一。且於二因中究竟一爲レ言。
T2299_.70.0318b25: 如二涅槃一得義多少。第十地菩薩具得二十六
| T2299_.70.0318b26: | 分一。義與二佛地一同也 | 淨影釋云二 高美同佛一 | 又可レ云二地持等 |
T2299_.70.0318b28: 此等覺。第十地攝故。得二最上住一。理實亦過二
T2299_.70.0318b29: 第十地一。而非二全過一。彼第九地全過レ之。故云三
T2299_.70.0318c01: 第九地過。得二第十地一也。然見二諸文一。多以二十
| T2299_.70.0318c02: | 地窮一爲二僧祇滿一耳 | 此中二義。亦 前義爲レ勝耳 | 此中有二一義一 |
T2299_.70.0318c04: 義更可三決
擇之一T2299_.70.0318c05: 問。如何名二菩薩等覺地菩薩一耶。答。十地窮
T2299_.70.0318c06: 滿菩薩。解等二佛果一。是名二等覺菩薩一。淨影釋
| T2299_.70.0318c07: | 云 | 菩薩章 | 觀與レ佛齊。未二是證同一 | 云云 | 意云。横 |
T2299_.70.0318c09: 寶窟上云。二萬阿僧祇劫。當レ得二作佛一者。是
T2299_.70.0318c10: 何位人耶。答。有人言。此是第十地入住滿三
T2299_.70.0318c11: 心外。更起二勝進一。金剛心中所レ經小劫。進
入T2299_.70.0318c12: 佛地一方便非二是大劫僧祇一。今謂。瓔珞説。無
T2299_.70.0318c13: 垢地菩薩。千劫學二佛威儀一。謂象王視觀等。
T2299_.70.0318c14: 無垢地即是等覺地。金剛心菩薩。不レ云三無量
T2299_.70.0318c15: 僧祇劫學二佛威儀一。有人言。前云三無量僧祇劫
T2299_.70.0318c16: 與二自在王一者。此在二初地一。更經二二萬僧祇修
T2299_.70.0318c17: 行一。方得二作佛一。經二二萬僧祇劫一者。此是水火
T2299_.70.0318c18: 等中劫。經言二三大僧祇行行成佛一者。此取
T2299_.70.0318c19: 數六十四一。爲二大劫之劫一。滿二三僧祇一也。今
T2299_.70.0318c20: 謂。經中多明二水火等劫一爲二三僧祇一。不下取二後
T2299_.70.0318c21: 大劫一爲中三僧祇上。若必有二文證一者。亦宜レ用
T2299_.70.0318c22: レ之。今言二過二萬僧祇一者。或可二是劫僧祇一非三
T2299_.70.0318c23: 善行二僧祇一。或可二是小僧祇一也
T2299_.70.0318c24: 此中有二兩重一。有説與二今謂一也。初有説。言二
| T2299_.70.0318c25: | 十地後一。金剛心中。經二二萬僧祇一 | 二萬箇僧 祇。是小 |
| T2299_.70.0318c26: | 劫爲 レ釋 | 初今謂云依二餘經説一。等覺菩薩唯經二 |
| T2299_.70.0318c27: | 千劫一。不レ云二無量僧祇一 | 無量僧祇者。 無量即僧祇也 | 次有説。 |
| T2299_.70.0318c29: | 菩薩總經二三劫一 | 云云 | 次有今謂云三祇之 |
T2299_.70.0319a02: 一云劫阿僧祇云二小僧祇一。前有説約二等覺一
T2299_.70.0319a03: 論二劫數一。大師釋云。或可二是小劫一。僧祇者。
T2299_.70.0319a04: 就二二地以上一論レ之故異也
| T2299_.70.0319a05: | 統略下云。無垢地即十地人 | 文 |
| T2299_.70.0319a06: | 統略云 | 分別功 徳品 | 瓔珞經。明下無垢地菩薩學二佛威 |
| T2299_.70.0319a07: | 儀一。凡經中千劫上。無垢地即十地人 | 文 |
| T2299_.70.0319a08: | 尋云。指二第十地一。總名二無垢地一歟。答 | 云云 |
T2299_.70.0319a10: 十一地一各有二三分一。謂入住滿。○即是爲二
T2299_.70.0319a11: ＊此三一。并以二地前初僧祇劫一爲二此四一。瓔珞
T2299_.70.0319a12: 經云。無垢地菩薩千劫學二佛威儀一。無垢地即
| T2299_.70.0319a13: | 是等覺地 | 等文 | 第二釋略レ之 |
| T2299_.70.0319a15: | 内一學二佛威儀一。故擧動進止。悉如レ佛也 | 文 |
T2299_.70.0319a17: 此義舊有二二師一。或言二金剛心斷一。或言二佛智
T2299_.70.0319a18: 所斷一。即薩婆若斷。今明。大品云下菩薩無礙道
T2299_.70.0319a19: 中行。佛在二解脱道中一行。無中一切暗上。詳二此文
T2299_.70.0319a20: 意。無礙。解脱。倶有二斷不斷義一。若一念正觀。
T2299_.70.0319a21: 惑不二現前一。即無礙正斷。解脱出
居累外一T2299_.70.0319a22: 故。解脱不斷。故云下佛在二解脱道中一行。無中一
T2299_.70.0319a23: 切暗上也。若言下解脱續二於無礙一。鎭二前無惑之
T2299_.70.0319a24: 處一。遮二未來惑一。不
得二續生一。即有二遮斷一。故亦名T2299_.70.0319a25: レ斷。無礙正斷故。得レ言二金剛惑盡一。未レ有三解
T2299_.70.0319a26: 脱遮二未來惑一。得レ云二不盡一。故盡與二不盡一二説
| T2299_.70.0319a27: | 不レ違 | 文 |
T2299_.70.0319a29: 經二千劫一。故知二金剛心者。等覺位中之差別一
T2299_.70.0319b01: 也。又若通論。千劫以來。亦即是金剛心位。亦
T2299_.70.0319b02: 名二無垢地菩薩。又無礙道。亦得長通一也
T2299_.70.0319b03: 仁王疏上云。金剛菩薩得二理盡三昧一者。十地
T2299_.70.0319b04: 菩薩照窮因盡故云二理盡一。惑果生滅空者。微
T2299_.70.0319b05: 習故云レ惑。惑者一切。無礙道空故。瓔珞
T2299_.70.0319b06: 經云。等覺菩薩與二妙覺佛一。生滅爲レ異。此明三
| T2299_.70.0319b07: | 法身常二於生滅一也 | 文 |
T2299_.70.0319b09: 習歟。或可レ云二兼通明
之。非レ云三等覺有二分段T2299_.70.0319b10: 習一也。又設言レ有二分段習一者。約二反易上義分一
T2299_.70.0319b11: 論レ之而已
T2299_.70.0319b12: 同疏中云。初文云下佛與二菩薩一同用中此忍上者。
T2299_.70.0319b13: 是法雲地菩薩。依二地論一。斷下於二諸法中一不レ得二
T2299_.70.0319b14: 自在一障上。爲二無礙道一。佛者一切智一切種智依
T2299_.70.0319b15: 止智體圓滿名二解脱道一。前之四忍斷二生死一
| T2299_.70.0319b16: | 未レ盡。不レ得二寂滅之名一 | 文 |
T2299_.70.0319b18: 定堅固永不退。名二金剛三昧一。無礙道因位所
| T2299_.70.0319b19: | 攝名二下忍一 | 云云 |
T2299_.70.0319b21: 智障。名二心習無明一。觀レ空究竟無礙道中斷二
T2299_.70.0319b22: 心習無明一盡亦斷二色習一。文略不レ論耳。言三盡
T2299_.70.0319b23: レ相爲二金剛一者。能破二生死因果一究竟名爲レ盡
| T2299_.70.0319b24: | 也 | 文 |
T2299_.70.0319b26: 忍一至二金剛一。未レ除二一念元品一。已來一刹那或
T2299_.70.0319b27: 在。通而言レ之故名爲レ伏。又云二以レ因對レ果心
| T2299_.70.0319b28: | 内帶惑。非二是永無一故言レ伏也 | 文 |
T2299_.70.0319c01: 後一念名二金剛一。在レ義無レ違也
| T2299_.70.0319c02: | 瓔珞經上云 | 賢聖學 觀品 | 等覺性中一人。其名金剛 |
T2299_.70.0319c04: 修二千三昧一已。入二金剛三昧一。同二一切法性一。
T2299_.70.0319c05: 二諦一諦一合相。復住壽千劫。學二佛威儀一。
T2299_.70.0319c06: 象王視觀。師子遊歩。○入二佛行處一。坐二佛
T2299_.70.0319c07: 道場一。超
度三魔一。復住壽萬劫。化現成佛一。入二T2299_.70.0319c08: 大寂定一。等覺諸佛二諦界外○常行二中道一。
T2299_.70.0319c09: 大樂無爲。而生滅爲レ異。而實非レ佛。現二佛神
| T2299_.70.0319c10: | 通一。常住二本境一 | 文 |
T2299_.70.0319c12: 功徳滿足。登二大山臺一。入二百千三昧一。集二佛儀
T2299_.70.0319c13: 用一。唯有二累果一。無常生滅。心心無爲。行過二十
T2299_.70.0319c14: 地一。解與レ佛同。座二佛座處一。其智見二。常無常
T2299_.70.0319c15: 一切法境。當レ知如レ佛名爲レ佛。下地一切菩
T2299_.70.0319c16: 薩。於二此菩薩一不レ能二別知一。於レ佛名爲二菩薩一。
T2299_.70.0319c17: 於二下菩薩一名レ佛。所以者何。以二大變力一住壽
T2299_.70.0319c18: 百劫萬劫。現
作佛化一。初生得道轉二法輪一。似T2299_.70.0319c19: レ佛非レ佛。一切佛等故。威儀進止一切法同。
T2299_.70.0319c20: 住二是百千三昧中一。如是佛行故入二金剛三昧一。
| T2299_.70.0319c21: | 一相無相寂滅無爲。故名二無垢地一 | 文。華嚴經 説等覺地法 |
| T2299_.70.0319c22: | 門可レ見 レ之 |
T2299_.70.0319c24: 唯以レ此爲下爲二定説一歟。亦有中異説上耶。答。攝
T2299_.70.0319c25: 大乘論明二三大僧祇劫。及七阿僧祇劫一。又明二
T2299_.70.0319c26: ＊此三阿僧祇劫一。又仁王云二百萬阿僧祇劫一。
T2299_.70.0319c27: 又智度論引レ經云二無量阿僧祇劫成佛等一。又
T2299_.70.0319c28: 復經説下不レ經二劫數一速成中佛道上。故知二三祇只
T2299_.70.0319c29: 是一途説一。然經論中。多明二三祇一。玄疏等中。亦
T2299_.70.0320a01: 以爲二通説一。如レ云下當レ知三僧祇此通二大小一爲中
T2299_.70.0320a02: 定數通名上也。當レ知三祇是長途説。餘皆隨
T2299_.70.0320a03: 義。亦有二深趣一。互不二相妨一也
T2299_.70.0320a04: 起信論云。或示二超地一速成二正覺一。以レ爲二怯弱
T2299_.70.0320a05: 衆生一故。或説下我於二無量阿僧祇劫一當レ成二佛
T2299_.70.0320a06: 道一。以レ爲二懈慢衆生一故。能示二如レ是無數方便
T2299_.70.0320a07: 不可思議一。而實菩薩種姓根等。發心則等。所
T2299_.70.0320a08: 證亦等。無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆逕二
| T2299_.70.0320a09: | 三阿僧祇劫一故 | 云云 |
T2299_.70.0320a11: レ非二馬鳴造一。昔日地論師造。借二菩薩名一目
T2299_.70.0320a12: レ之故。尋
覓翻經論目録中一無レ有也。未三知定T2299_.70.0320a13: 是不一也
T2299_.70.0320a14: 今考二貞元録一。出二起信論一卷眞諦譯。同論
T2299_.70.0320a15: 二卷實叉難陀譯。同馬鳴造。是同本異譯一
T2299_.70.0320a16: 也。故知下西天有二其梵文一。前後三藏倶傳
T2299_.70.0320a17: 之。均何早出不レ見二後代録一。而未決之故。
T2299_.70.0320a18: 今考レ之耳
T2299_.70.0320a19: 裏書云
T2299_.70.0320a20: 十住毘婆娑第一云。若行二大乘一者。或一恒
T2299_.70.0320a21: 河沙大劫。或以二二三四一至二十百千萬一。或過二
T2299_.70.0320a22: 是數一。然後乃得四具
足修行菩薩十地一而成二T2299_.70.0320a23: 佛道一。亦隨二根之利鈍一。又以二先世宿行因縁一
| T2299_.70.0320a24: | 文 |
T2299_.70.0320a26: 信。一乘因法。非二近行可得一。廣行二大心一。三阿
| T2299_.70.0320a27: | 僧祇劫。行伏道忍。方始滿足 | 文 | 此文於二地前一 |
T2299_.70.0320a29: 仁王般若云。從二始發心一至二第十地一。經二百萬
| T2299_.70.0320b01: | 阿僧祇劫一 | 云云 | 義疏釋云レ顯二起行廣多一 | 云云 |
T2299_.70.0320b03: 或應云下約二中劫一云二百萬阿僧祇一。若約二大
T2299_.70.0320b04: 劫一不
過二三祇一也。此義不レ然。若三僧祇者。T2299_.70.0320b05: 八地已上等二前七地一。然此經云下前七地經二
| T2299_.70.0320b06: | 十阿僧祇劫一 | 三賢十地各一 阿僧祇見也 | 八地千阿僧祇。九 |
T2299_.70.0320b08: 後後轉多太増。不レ可下以劫之大小一會
通T2299_.70.0320b09: 之。但可レ云レ顯二起行廣多一。實非レ有二其多劫
| T2299_.70.0320b10: | 事一。故經云。修二百萬阿僧祇劫功徳一故 | 云云 |
T2299_.70.0320b12: 本業下卷云○一切賢聖人。是數量修二一切
T2299_.70.0320b13: 法門一。時節久近得二佛果一。其數百劫乃得二等
T2299_.70.0320b14: 覺一。若一切衆生入二是數一者。得レ佛不レ久。若不
| T2299_.70.0320b15: | レ入者。不レ名二菩薩一 | 云云 |
| T2299_.70.0320b17: | 未レ明レ之 | 以上 |
| T2299_.70.0320b19: | 位三十三僧祇劫一。方至レ佛耳 | 文 |
| T2299_.70.0320b21: | 同八云。一時節記二三十四阿僧祇劫一 | 文 | 略述二 |
| T2299_.70.0320b23: | 地前四位一 | 略 已上 |
T2299_.70.0320b25: レ度二衆生一。何以故。言二三阿僧祇劫一。阿僧祇劫
| T2299_.70.0320b26: | 有レ量有レ限 | 云云 此破二阿毘曇 毘婆娑説一也 |
| T2299_.70.0320b28: | 不レ破二三祇一。當レ知三祇大乘定數通名 | 取意文 如レ上 |
T2299_.70.0320c01: 但破有漏六波羅蜜一者。論四云。雖レ爲二一
T2299_.70.0320c02: 切衆生是心不清淨一。不レ知自身無二吾我一。
T2299_.70.0320c03: 不レ知二取者無レ人無レ主不レ知二所施物。是
T2299_.70.0320c04: 物實性不レ可レ説レ一。不
可レ説異。是三事心T2299_.70.0320c05: 著。是爲二不清淨一。於二世界中一得二福報一。不
T2299_.70.0320c06: レ能三直至二佛道一。如説般若波羅蜜滿。如是
| T2299_.70.0320c07: | 乃至 | 般若波羅蜜 | 等文 非分二十地一爲 二七分一爲レ滿云。十地位住菩薩乃 |
| T2299_.70.0320c08: | 能知云云 已上 |
T2299_.70.0320c10: 而何云二論主不
破二三僧祇一耶。答。此義甚T2299_.70.0320c11: 難。然應レ云三此破二小乘僧祇一。彼有限量故。若
| T2299_.70.0320c12: | 大乘中三阿僧祇者。即不レ可二限量一也 | 如華嚴經 百二十數 |
| T2299_.70.0320c13: | 之一數也。小乘中引レ經明二 六十轉數一中第五十二數也 |
| T2299_.70.0320c15: | 中一修二菩薩行一。有レ得二無生法忍一 | 乃至 | 十地具 |
| T2299_.70.0320c16: | 足修習十八不共四無等諸功徳法一 | 云云 |
T2299_.70.0320c18: 地持第九云。彼一一住。若中上根者。一一經二
T2299_.70.0320c19: 億百千大劫一。多有二成就一。軟根者。不レ在二數中一。
T2299_.70.0320c20: 彼一切住。要經二三阿僧祇大劫一。初阿僧祇大
T2299_.70.0320c21: 劫。解行住過。得二觀喜住一。五行勝進第二阿僧
| T2299_.70.0320c22: | 祇大劫。觀喜住 | 乃至 | 有開發無相住過。得二無 |
T2299_.70.0320c24: 第三阿僧祇大劫。無開發無相住及無礙智
T2299_.70.0320c25: 住過。得二最上菩薩住一。劫有二二種一。一者日月
T2299_.70.0320c26: 晝夜時節歳數無量故名二阿僧祇一。二者大劫
T2299_.70.0320c27: 無量故名二阿僧祇一。彼歳數阿僧祇。是前阿僧
T2299_.70.0320c28: 祇菩薩所レ過。後三阿僧祇大劫無有レ過。若
T2299_.70.0320c29: 菩薩増上精進。能轉二中劫一。不レ能レ轉二大劫一。如
T2299_.70.0321a01: レ是十二住菩薩。三阿僧祇大劫○彼三種煩
T2299_.70.0321a02: 惱障分染斷。觀喜住。惡趣煩惱分増上中煩
T2299_.70.0321a03: 惱分一切不レ行。無開發無相住。無生法忍清
T2299_.70.0321a04: 淨相續。煩惱染汚分一切不レ行。最上菩薩住
| T2299_.70.0321a05: | 一切煩惱習使障斷入二如來住一 | 云云 |
| T2299_.70.0321a07: | 已上 | 十二住菩薩。經二三阿僧祇一。得レ入二如來 |
T2299_.70.0321a09: 所レ經有中遲速上者。此是善趣立中修十二
T2299_.70.0321a10: 住。非二實種性已上十二住一也。又言三劫有二
T2299_.70.0321a11: 二種一者。實應レ有レ三故。言二能轉中劫一者。是
T2299_.70.0321a12: 八十増減大劫。如三賢劫等爲二中劫一。於レ此
T2299_.70.0321a13: 有二超劫一。非二於大劫一。得レ有二超義一。大劫有二二
T2299_.70.0321a14: 義一。一是六十四轉風劫。或賢劫等至二不可
T2299_.70.0321a15: 數一爲二一大劫一也。此超劫者。大乘法中。是
T2299_.70.0321a16: 權非レ實也。又言二歳數僧祇是前菩薩所過
T2299_.70.0321a17: 等一者。初僧祇菩薩經二無量僧祇一。不二唯止
T2299_.70.0321a18: 三故言レ過也。大劫三阿僧祇者。一切諸住
T2299_.70.0321a19: 尚不レ過レ三安能過多。故言レ無レ有レ過也。今
T2299_.70.0321a20: 於二嘉祥御意一者。不二必爾一歟。窟云。依二法華
| T2299_.70.0321a21: | 論一。但明二二種僧祇一 | 云云 |
T2299_.70.0321a23: 問。三大僧祇劫量如何。答
T2299_.70.0321a24: 寶窟上云。智論攝論等云。四十里石。天衣三
T2299_.70.0321a25: 年一拂盡。又此里城。滿二中芥子一。百年取レ一
T2299_.70.0321a26: 盡。名二一大劫數一。此劫不可數。爲二一大僧祇
T2299_.70.0321a27: 劫一。望二瓔珞經説一此還是小劫。多作二此説一。或
| T2299_.70.0321a28: | 可下依二瓔珞經一大劫不可數名中一阿僧祇劫上 | 文 |
T2299_.70.0321b01: 天衣一。即淨居天歳數。三年一拂而盡也
T2299_.70.0321b02: 今見二此文一有二二釋一。謂或可已下爲二第二
T2299_.70.0321b03: 釋一也。即取三瓔珞大劫積成二僧祇一也。若依二
T2299_.70.0321b04: 前釋一。瓔珞大劫即一大僧祇。非下積二彼劫一
T2299_.70.0321b05: 方成中僧祇上也
T2299_.70.0321b06: 瓔珞經下云○又八百里石。方廣亦然。以二淨
T2299_.70.0321b07: 居天衣重三銖一。即淨居天千寶光明鏡爲二日
T2299_.70.0321b08: 月歳數一。三年一拂。此故石乃盡故。名二一大僧
| T2299_.70.0321b09: | 祇劫一 | 文 |
T2299_.70.0321b11: 大劫此劫積成二僧祇劫一故。云レ名二一大僧
T2299_.70.0321b12: 祇劫一也。一云。一大劫即僧祇劫也
T2299_.70.0321b13: 中論時品疏云。八十小劫爲二一大劫時一。小乘
T2299_.70.0321b14: 六十數。大乘八十數。爲二 僧祇一也
T2299_.70.0321b15: 窟上云。問。已但三僧祇行成佛。今經文。何故
T2299_.70.0321b16: 言二無量僧祇一耶。答。有人言。此言二無量一者。依二
T2299_.70.0321b17: 華嚴經一。是百二十數中一數之名也。非三是
T2299_.70.0321b18: 汎爾言二無量一也。僧祇是外國語。此言二無數一。
| T2299_.70.0321b19: | 亦是一百二十數中一數之名 | 云云 此是淨影 義記義也 |
| T2299_.70.0321b20: | 窟中卷云 | 釋二算數譬 喩一之文 | 算數者。依二振旦法一。從レ一 |
T2299_.70.0321b22: 萬爲二一羅叉一。十羅叉爲二一阿知羅叉一。十阿知
T2299_.70.0321b23: 羅叉爲二一居致一。居致居致爲二一摩陀一。摩陀
| T2299_.70.0321b24: | 爲二一阿由陀一。如レ是 | 乃至 | 百二十轉至二阿僧祇一。 |
| T2299_.70.0321b25: | 名爲二算數一 | 文 羅叉新云二落叉一。居 致新云二倶低一也 |
T2299_.70.0321b27: 數六十四爲二大劫一之劫上。滿二三僧祇一也。今謂
T2299_.70.0321b28: 經中多明三水火等劫爲二三僧祇一。不レ取三後大
T2299_.70.0321b29: 劫爲二三僧祇一。若必有二文證一者。亦宜レ用レ之
| T2299_.70.0321c01: | 云云 | 今案二三十里劫八百里劫二釋一。倶約二 |
| T2299_.70.0321c03: | 地持義記第五云 | 淨影 | ○是中應有二中劫無 |
T2299_.70.0321c05: 阿僧祇一者。准依二雜心一。從二初火劫一終至二風劫一。
T2299_.70.0321c06: 是中合有二六十四劫一。名二一大劫一。○亦可三中
T2299_.70.0321c07: 劫數至二僧祇一合爲二大劫一。事相難レ知未レ可二輒
| T2299_.70.0321c08: | 定數一。此大劫至二於無量一。名二大僧祇一 | 云云 |
T2299_.70.0321c10: 勝鬘義記辨義章十三住義同レ之
T2299_.70.0321c11: 嘉祥不レ用二此後大劫阿僧祇之義一也
T2299_.70.0321c12: 大乘玄涅槃義云。地前三阿僧祇。地地三阿
T2299_.70.0321c13: 僧祇。三十三阿僧祇。今望二經論一無レ定。若言二
T2299_.70.0321c14: 無量阿僧祇一是小劫。言二三十三阿僧祇一是中
| T2299_.70.0321c15: | 劫。三阿僧祇成佛是大劫 | 文 | 此言二大劫一者。是 |
T2299_.70.0321c17: 尋云。此云二阿僧祇一者。地地齊等。又地前
T2299_.70.0321c18: 極少。若約二三阿僧祇一。地上一倍。又十地
T2299_.70.0321c19: 中。地前與二八地上一。各有二一僧祇一也。若爾。
T2299_.70.0321c20: 時量是何有二不同一耶
T2299_.70.0321c21: 寶窟會二菩薩經二萬阿僧祇一云。今言レ過二二
T2299_.70.0321c22: 萬僧祇一者。或可三是劫僧祇。非二善行僧祇一。或
| T2299_.70.0321c23: | 可二是小僧祇一也 | 文 |
起無量善法一。T2299_.70.0321c25: 何善行小劫即長耶。答。地前菩薩根有二
T2299_.70.0321c26: 別利鈍一。又地上有二超次等別一矣。同。起信
T2299_.70.0321c27: 論云二種性已上根行即等一。何云レ有二利根一
T2299_.70.0321c28: 耶。答。論約二總相一言レ等。非レ無二微細差別一
T2299_.70.0321c29: 也。又就二三不退一可レ案レ之
| T2299_.70.0322a01: | 瑜伽菩薩地云 | 本地分中 菩薩地 | 謂經二第一無數大劫一。 |
越勝解行住次第一。證得極歡喜住一。此| T2299_.70.0322a03: | 就二恒常勇猛精進一。非二勇猛勤精進者一 | 文 |
入| T2299_.70.0322a05: | 菩薩婆若海一 | 云云 |
| T2299_.70.0322a07: | 云云 |
T2299_.70.0322a09: 得
佛不T2299_.70.0322a10: 答。不レ爾。若直數二時節一者。於二時節中一。有三或
T2299_.70.0322a11: 當二空過一。今取二三僧祇念念善相一。次取二三僧
T2299_.70.0322a12: 祇劫善滿一。方乃得レ佛。問。三僧祇劫善滿者。
T2299_.70.0322a13: 亦取二人天及二乘一爲二佛因一不。答。法華論云。
T2299_.70.0322a14: 凡夫善及決定聲聞善非二佛因一。不レ得二成佛一。
T2299_.70.0322a15: 要取二菩提心行一。菩薩行善滿二三僧祇一方得二
T2299_.70.0322a16: 作佛一。雜心中。二種僧祇。善行僧祇與二劫僧
| T2299_.70.0322a17: | 祇一。善行僧祇即前善是。劫僧祇謂時節 | 文 |
| T2299_.70.0322a18: | 今案二此文一。且准二小乘一。一往 論レ之。非二大乘宗之實義一也 |
T2299_.70.0322a20: 大品經十三云。我昔於二燃燈佛時一花散城
T2299_.70.0322a21: 内四衢道側見レ佛聞レ法○是時燃燈佛記丁我
T2299_.70.0322a22: 當來世過二一阿僧祇劫一。當丙作佛號乙釋迦牟
| T2299_.70.0322a23: | 尼甲 | 文 天台人如 レ此引レ之 |
| T2299_.70.0322a24: | 大品經十三卷三歎品云。華嚴城 | 今考經本論 牒經同レ之 |
| T2299_.70.0322a26: | 故又云レ爾無レ失歟。應二是異本不同一矣 | 已上 |
T2299_.70.0322a28: 性一。法身内熏。念念可二勝進一何有三空
過時一耶。T2299_.70.0322a29: 答。地前菩薩未レ得二眞無漏一故。地持明下或時
T2299_.70.0322b01: 起二煩惱一。或墮二惡道一等上。雖レ起二煩惱一。然由二法
T2299_.70.0322b02: 力一。宜二使令
薄。雖レ言レ令レ薄。而約二縁中一或時| T2299_.70.0322b03: | 不レ起二善法一也 | 如二初二果人一。成就聖道一。而起二煩惱一 而道力遮七生必滅。又如二勢器盛 水。 |
| T2299_.70.0322b04: | 而火力令二水漸滅一。雖レ言二漸滅一。 現前有レ水。地前菩薩起レ惑亦爾 |
T2299_.70.0322b06: 問。今宗家意。菩薩爲下定經二三大僧祇一成佛上。
| T2299_.70.0322b07: | 爲當有二速疾頓覺人一耶。答 | 云云 | 今云。亦有二 |
T2299_.70.0322b09: レ短非レ頓非レ漸。若約二方便道一。亦長亦短。又約二
T2299_.70.0322b10: ＊波若道爲レ頓。約二方便道一爲レ漸。又約二方便
T2299_.70.0322b11: 道中自行一爲レ漸。化他亦漸亦頓。又約二方便
T2299_.70.0322b12: 道中一。亦有二頓悟義一。頓悟復有二數意一。謂有二
T2299_.70.0322b13: 一義一。於二長時中一修二方便行一。而頓斷二煩惱一。頓
T2299_.70.0322b14: 成二正覺一。或有二一義一。有二一類極利根者一。超悟
| T2299_.70.0322b15: | 速成 | 云云 正可レ云下有二超悟一 而無中頓悟者上也 |
T2299_.70.0322b17: 衆一。以二金剛口一説二決定了義一。佛子。我昔會有二
T2299_.70.0322b18: 一億八千無垢大士一。即坐二法性原一。頓覺二無二
T2299_.70.0322b19: 一切法一合相一。從二法會一出。各各坐二十方一。説二
T2299_.70.0322b20: 菩薩瓔珞大藏一。時唯大衆見二一億八千世尊一。
T2299_.70.0322b21: 名二頓覺如來一。各坐二百寶師子吼一。時無量大
T2299_.70.0322b22: 衆亦坐二一處一。聽三等覺如來説二瓔珞法藏一。是
T2299_.70.0322b23: 故無二漸覺一。世尊唯有二頓覺如來一三世諸佛所
| T2299_.70.0322b24: | 説無異 | 文 |
| T2299_.70.0322b26: | 若道一 | 若約二證教二行一 應二是證行一 |
T2299_.70.0322b28: 四論玄十地義云。一家自有二頓漸悟義一。吉藏
T2299_.70.0322b29: 師云下從レ凡入レ聖。必是漸入。無
有二頓悟一。而經T2299_.70.0322c01: 云二頓悟斷一者。應迹引接論レ之也。諸師多云下
T2299_.70.0322c02: 有二漸頓悟義一隨二人意一捉
之。而大乘無所得T2299_.70.0322c03: 宗意。應如二諸法師釋一。但難レ明レ之。鈍根薄福
| T2299_.70.0322c04: | 學二有相善一比丘不レ信 | 云云 |
T2299_.70.0322c06: 然云三此有二二義一。一云。均師面
對嘉祥一故。T2299_.70.0322c07: 善得二其意一判レ之如レ此。二云。彼師但得二一
T2299_.70.0322c08: 時對論一。而不レ知二深趣一。及二於餘時一申二正意一
T2299_.70.0322c09: 也。但可三硏
尋自師釋文一。不レ勞二他人所傳一T2299_.70.0322c10: 也
T2299_.70.0322c11: 又嘉祥意。頓悟是應迹引接。超於實修
| T2299_.70.0322c12: | 行一 | 此義殊勝也。 可二善硏 之 | 又師一時以二涅槃拘尸那 |
T2299_.70.0322c14: 而涅槃疏第十卷菩薩品有二二釋一。隨宜人
T2299_.70.0322c15: 辭。而未二必得一。可二是内祕深行之人一故得二
| T2299_.70.0322c16: | 速記一也。 | 略抄 | 見二二釋意一倶非實修得速 |
T2299_.70.0322c18: 時發願修行。釋迦彌勒既非二速成一。其旃
| T2299_.70.0322c19: | 陀羅。何獨爲レ疾耶 | 可レ思惟 之一。已上 |
| T2299_.70.0322c21: | 階級階級故有二五十二位不同一 | 云云 |
| T2299_.70.0322c23: | 覺上 | 云云 |
當修| T2299_.70.0322c25: | 學如レ是大乘一 | 云云 |
T2299_.70.0322c27: 此經一。無量無邊阿僧祇劫。終不レ得二成佛一也
| T2299_.70.0322c28: | 云云 此文可 レ思レ之 |
T2299_.70.0323a01: 本業經云。發住賢人發二廣大願一。今生至
| T2299_.70.0323a02: | レ佛。一切願入 | 云云青比丘云二 發心住一也 |
| T2299_.70.0323a04: | 有二速疾力一 | 文 已上 |
T2299_.70.0323a06: 得二成佛一者。伽耶山頂經。明レ有二四種發心一。一
T2299_.70.0323a07: 初發心。謂入二初地一。二行發心。二地至二七地一。
T2299_.70.0323a08: 三不退發心。謂八地九地。四一生補處發心。
T2299_.70.0323a09: 謂第十地。龍女發心成佛是第四義也。然十
T2299_.70.0323a10: 信菩薩。亦能八相成道。位不レ可レ知也。又適
T2299_.70.0323a11: 化無方。可レ有二四句一。一遲方便。如三十劫坐二道
T2299_.70.0323a12: 場一。二速方便。龍女刹那成佛。三亦遲亦速。如
T2299_.70.0323a13: レ此釋迦六年形此二種是也。四非遲非速。
| T2299_.70.0323a14: | 如二淨土中成佛一。不レ論二遲速一 | 文 |
T2299_.70.0323a16: 准二此文意一。龍女速成是應レ非レ眞。設尋二本
T2299_.70.0323a17: 論一。應三是一生補處十地菩薩得二成佛一耳。
T2299_.70.0323a18: 然就二實成一有二二義途一。一義云。十地因滿
T2299_.70.0323a19: 菩薩成佛。非二頓悟一也。一義云。從二凡夫地一
T2299_.70.0323a20: 頓至二一生補處一故。云二於刹那頃菩提一也。
T2299_.70.0323a21: 後義雖レ巧而違二統略文一。統略云。若實成佛
| T2299_.70.0323a22: | 則是後發心。若應成佛通二前三一也 | 文 |
| T2299_.70.0323a24: | 經歎二菩薩三十生功徳一 | 乃至 | 攝大乘論地論悉 |
| T2299_.70.0323a25: | 有二三位一 | 乃至 | 本十地初分聞レ經得レ入二住分一。餘 |
T2299_.70.0323a27: 道場一得二成佛一。蓋是一方次第悟作二此論一也。
T2299_.70.0323a28: 若超悟者。其間無レ定。權實二生。正就二實生一
| T2299_.70.0323a29: | 以聞レ經得二實益一故也 | 文 | 統略十三住事 |
| T2299_.70.0323b02: | 維摩疏四云 | 經一念知一切 法是道場之文 | ○二乘法。以二三十四 |
| T2299_.70.0323b04: | 具二一切智一也 | 文 | 大論二十八 | 往生 品 | 云。譬如二遠 |
T2299_.70.0323b06: 通去者一。乘レ羊者久久乃到。乘レ馬者差速。乘二
T2299_.70.0323b07: 神通一者發レ意便到○神通相爾不レ應レ生レ疑。
T2299_.70.0323b08: 菩薩亦如レ是。發二阿耨多羅三藐三菩提一時。
T2299_.70.0323b09: 即入二菩薩位一。有二菩薩一初發意初雖二心好一。後
T2299_.70.0323b10: 雜二諸惡一。時時生レ念。我求二佛道一。以二諸功徳一
T2299_.70.0323b11: 囘
向阿耨○菩提一。是人久久無量阿僧祇劫。T2299_.70.0323b12: 或至不レ至。先世福徳因縁薄。而復鈍根心不二
T2299_.70.0323b13: 堅固一。如二乘レ羊者一。有レ人前世少有二福徳一。利根
T2299_.70.0323b14: 發心。漸漸行二六波羅蜜一。若三若十若百阿僧
T2299_.70.0323b15: 祇劫。得二阿耨○菩提一。如二乘レ馬者一必有レ所
| T2299_.70.0323b16: | レ到。第三乘二神通一者如二上説一 | 文 |
T2299_.70.0323b18: 前。久來集二諸無量福徳智慧一。是人遇レ佛聞二
T2299_.70.0323b19: 是大乘法一。阿耨○菩提心。即時行二六波羅蜜一。
T2299_.70.0323b20: 入二菩薩位一。得二阿鞞跋致地一。所以者何。先集二
| T2299_.70.0323b21: | 無量福徳一。利根心堅。從レ佛聞レ法故 | 文 |
T2299_.70.0323b23: 菩薩以二先世福力一今速入二不退一。入不退
T2299_.70.0323b24: 時。即名爲レ佛。若借二先世福力一。唯是長時
T2299_.70.0323b25: 修行。亦不レ違二三祇行一。是義難レ解。更應二尋
T2299_.70.0323b26: 思一。但言三未發心前。久集二福智一者。且望二
T2299_.70.0323b27: 不退發心一言耳。或全未二發心一但修二福慧一
| T2299_.70.0323b28: | 云云 |
T2299_.70.0323c01: 大論四十三云。疾得二佛道一者。入二是三昧一
| T2299_.70.0323c02: | 不便三昧也。 即無相也 | 無二障礙一故。所行智慧與レ佛相 |
| T2299_.70.0323c04: | 祇劫百劫 | 乃至 | 六十一劫一。如四弗沙佛讃嘆 |
| T2299_.70.0323c05: | 釋迦文佛超越九劫一 | 文 |
| T2299_.70.0323c07: | 提一 | 取意 | 又有二無量三昧門陀羅尼門一同レ之 |
| T2299_.70.0323c08: | 已上 |
| T2299_.70.0323c09: | 華嚴經説二初發心時便成正覺一 | 云云 |
| T2299_.70.0323c11: | 云。眞悟十地 | 云云 | 序疏引二初發心菩薩即是 |
思T2299_.70.0323c13: 之一
T2299_.70.0323c14: 大論七十九云。菩薩作二是願一已。疲厭心起。
T2299_.70.0323c15: 佛道無量無數阿僧祇劫行二諸功徳一。然後可
| T2299_.70.0323c16: | レ得。但一劫歳數不可得數 | 乃至 | 以二是事一故。或 |
T2299_.70.0323c18: 正憶念生死雖長是事皆空如虚空如夢中所
T2299_.70.0323c19: 見非實長遠不レ應レ生二厭心一。又未來世亦是一
T2299_.70.0323c20: 念所縁。亦非二長遠一。復次菩薩無量福徳智慧
| T2299_.70.0323c21: | 力故。能超二無量劫一 | 云云 |
| T2299_.70.0323c22: | 問。超二無量劫一者。方便歟實事歟。答 | 云云 | 應 |
T2299_.70.0323c24: 大集經四云。知二心性淨一。是故唱三如來一念
T2299_.70.0323c25: 得二阿耨○菩提一。爲レ令二衆生一念得
成二阿耨| T2299_.70.0323c26: | ○菩提一故。演説正法一 | 云云 |
| T2299_.70.0323c28: | 地持義記第五云 | 末 | 如二經中説一。釋迦牟尼超 |
T2299_.70.0324a01: 過去前三僧祇修
習諸度一。次於二百劫一修二相T2299_.70.0324a02: 好業一然後成佛。三僧祇中勤精進故。超
越三T2299_.70.0324a03: 劫一至二百劫初一。値二弗沙佛一七日專歎。復超二九
T2299_.70.0324a04: 劫一。是故就二後説一超二九劫一。通超二前三一説レ超二
| T2299_.70.0324a05: | 十二一 | 云云 |
| T2299_.70.0324a06: | 涅槃記第五云 | 聖行品終四十 經第十四卷 | 超二十二劫一。彌勒。 |
説超越九劫一。今以二何義一説二十T2299_.70.0324a08: 二一。釋言。有以三釋迦原初發心之時。在二彌勒
T2299_.70.0324a09: 後一是十二劫。彼於二三大僧祇劫中一懃精進
T2299_.70.0324a10: 故。超
越三劫一。至二彼第三僧祇滿一。百劫之初。T2299_.70.0324a11: 値二弗沙佛一。＊懃加二讃歎一。菩薩以二餘行一復超二
T2299_.70.0324a12: 九劫一。餘經説。後説レ超二九劫一。今此通論説
T2299_.70.0324a13: レ超二十二一。此之超劫。三藏教中説レ之爲レ實。大
T2299_.70.0324a14: 乘法中是權非レ實。實則菩薩種性已上。修行
| T2299_.70.0324a15: | 齊等。成無二前後一 | 文 |
T2299_.70.0324a17: 大頓悟小頓悟事
T2299_.70.0324a18: 二智義云。生公用二大頓悟義一。唯佛斷惑。爾前
T2299_.70.0324a19: 未レ斷○瑤師用二小頓悟義一。七地方斷○今明二
| T2299_.70.0324a20: | 皆無所レ妨 | 云云 具如二二 智一也 |
T2299_.70.0324a22: 二智義云。無爲般若有二二種一。一者以二實相
T2299_.70.0324a23: 境一名二無爲般若一。所生觀智名二有爲般若一。二
T2299_.70.0324a24: 者以二佛果法身一名二無爲般若一。菩薩因慧名二
| T2299_.70.0324a25: | 有爲般若一 | 云云 等覺以還所有智 慧。皆是有爲也 |
T2299_.70.0324a27: 玄教迹義云。人四依者。依二小乘五方便一爲二
| T2299_.70.0324a28: | 第一依一 | 今云。燸等四 心通外凡歟 | 須陀洹斯陀含爲二第二 |
T2299_.70.0324b01: 依二大乘一。地前四十心具煩惱性爲二第一依一。
T2299_.70.0324b02: 從二初地一至二六地一爲二第二依一。七八九地爲二第
| T2299_.70.0324b03: | 三依一。第十地爲二第四依一 | 文 |
T2299_.70.0324b05: 取二不退一。如二華嚴所
明。十住初心。便能八相T2299_.70.0324b06: 成道。尚能現二涅槃一説法度レ人。豈當レ不レ解二涅
T2299_.70.0324b07: 槃少分義一。今時所判。十信初心未二是初依
T2299_.70.0324b08: 師位一也。十信＊此心並是初依○望二大乘一爲
T2299_.70.0324b09: レ論。開善云。從二初地一至二六地一。此是第二依。七
T2299_.70.0324b10: 地至二九地一是第三依。十地是第四依。莊嚴
| T2299_.70.0324b11: | 明下初地至二七地一爲中第二依上也 | 云云 | 滿師疏 |
| T2299_.70.0324b13: | 地。是第三依。第十地是應二第四依一 | 文華嚴。十 住初心能 |
| T2299_.70.0324b14: | 現二八相一者。彼説賢首即當二十信一。然此中云二十住初心一 者。是以二十信一屬二十住初一也。淨影大師釋同二莊嚴所 |
| T2299_.70.0324b15: | 明以二第七地一 屬二第二依一也 | 問。今嘉祥大師用二何義一耶。答。 |
T2299_.70.0324b17: 故疏云。且復第二依。從二初地一至二七地一。則有二
| T2299_.70.0324b18: | 七人一。同爲二第二依一。何妨二五人同是初依一 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0324b20: 是二依。八九二地是三依者。就二功用無功用一
| T2299_.70.0324b21: | 判レ之 | 云云 |
T2299_.70.0324b23: 而解レ之。若依二天親涅槃論意一。以二初地一爲二
T2299_.70.0324b24: 初依一也。問。若爾。嘉祥大師何違二此説一耶。
| T2299_.70.0324b25: | 答 | 云云 | 涅槃論且以二三十心一屬二初地一而爲 |
T2299_.70.0324b27: 分二十地一。＊此心屬二初地一也
T2299_.70.0324b28: 同疏又云。未レ知二發心修行以來幾時一故。今
T2299_.70.0324b29: 出二其往因一也。問。此中並明二四依往因一爲レ不
T2299_.70.0324c01: レ然也。答。南北舊有二二解一。北方解云。此中
T2299_.70.0324c02: 九恒。前五恒是弟子位。後四恒釋二四依因行一。
T2299_.70.0324c03: 一恒則釋二一依一。故具出二四依往行一也。第二
T2299_.70.0324c04: 南方解釋。此義不レ同。明三此中並釋二初依往
| T2299_.70.0324c05: | 行一。以二兩義一故。即得三是歎二初依解一也 | 文 |
T2299_.70.0324c07: 也。今嘉祥宗。正應二是南方之義一也。若依二
T2299_.70.0324c08: 法華玄一。以後五人爲二四依一也
| T2299_.70.0324c09: | 問。何故偏明二初依往因一耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0324c11: 依既具二煩惱性一。是凡夫故不レ可二依止一。○故
T2299_.70.0324c12: 今釋二初依往行深遠發心來久一也。二者以レ經
T2299_.70.0324c13: 推。非三是釋二後三依。仁王經及瓔珞本業經一。
T2299_.70.0324c14: 並明三十地菩薩供
養微塵數世界諸佛一。○今T2299_.70.0324c15: 何得三止言二九恒一。故知二九恒止是初依往行一
| T2299_.70.0324c16: | 也 | 云云 |
T2299_.70.0324c18: 華玄八云。如二涅槃四依品明一。有二九人一。初人
T2299_.70.0324c19: 於二熙連河佛所一發心○次一恒沙佛所發心
T2299_.70.0324c20: 得二信樂一。○四恒沙人。十六分中解二一分義一。
T2299_.70.0324c21: 五恒沙人。十六分中解二八分義一。六合人。十
T2299_.70.0324c22: 六分中解二十二分義一。七恒人。解二十四分義一。
T2299_.70.0324c23: 八恒人。具解二十六分義一。此九品人。前四人既
T2299_.70.0324c24: 無レ解。是弟子位。非レ師也。後五人既有二解
T2299_.70.0324c25: 義一。屬二法師一也。此五人合爲二四依人一。○即初
| T2299_.70.0324c26: | 依人 | 等文 有義料簡玄意以同涅槃迹後五 人合爲二初依一。可レ見二下文一也 |
T2299_.70.0324c28: 何故五恒頓解二八分義一。舊解。初悟爲レ難。所
T2299_.70.0324c29: 以止解二一分一。次悟則易。猶下破竹初節爲難。
T2299_.70.0325a01: 過二初節一則易上。所
以五恒解二八分一也。次六恒T2299_.70.0325a02: 更減者。理轉深惑轉微。惑復難レ斷理深難レ悟
T2299_.70.0325a03: 故。轉減二於半一也。准從前八分至二十二分一至二
T2299_.70.0325a04: 十四分一。別最後應一次十五一。何意以二八恒之
T2299_.70.0325a05: 人一具解二十六分一耶。解云。最後一分加二功并
| T2299_.70.0325a06: | 力一。則具解二十六分一 | 云云 | 准二從前八分下問一 |
T2299_.70.0325a08: 次更加二四分一爲二十二分一。以下至二前八分一是
T2299_.70.0325a09: 半減上故。但知二四分一也。次於餘四分中更加二
T2299_.70.0325a10: 二分一爲二十四分一。次前半減也。後更半減。但
T2299_.70.0325a11: 應下加二一分一足二前十四一爲中十五分上。何云二十六
T2299_.70.0325a12: 分一耶。答。意云。解義將レ滿レ心則猛利。以二勇
T2299_.70.0325a13: 猛一故。加二功力一而具解。問。初依菩薩具解二涅
| T2299_.70.0325a14: | 槃十六分義一耶。答 | 云云 | 若不レ具レ解者。彼經 |
| T2299_.70.0325a15: | 義疏云二具解一 | 見 | 問。若初依人具解二十六分義一 |
T2299_.70.0325a17: 別耶。答。彼經義疏自作二此問一。而無答。但置二
| T2299_.70.0325a18: | 云云 | 字一。此中字者應レ推レ之。今云高美同佛 |
| T2299_.70.0325a20: | 六一。理實第十六分中。轉更細分 | 乃至 | 有二無量 |
T2299_.70.0325a22: 三種意生身
T2299_.70.0325a23: 問。大師依二楞伽經一。立二三種意生身一。爾何分
| T2299_.70.0325a24: | 別其位一耶。答 | 云云 | 先一往見レ之。似三大師自 |
別其位一。再案之。唯是他師釋也。非二大師T2299_.70.0325a26: 自義一。謂他師以二楞伽一釋二勝鬘一。大師自義不
T2299_.70.0325a27: レ然故。而仁王疏自義也
T2299_.70.0325a28: 寶窟中卷云。所レ言三種意生身者。如二楞伽
T2299_.70.0325a29: 説一。一三昧意生身。二覺法自性性意生身。三
T2299_.70.0325b01: 種類倶生無作行意生身。初地至二五地一。禪度
T2299_.70.0325b02: 増強故。是故説爲二三昧意生身一。六七地。知二
T2299_.70.0325b03: 法無性一故。名二覺法自性身一。八地已上。無功
| T2299_.70.0325b04: | 用行任運續起。名二種類倶生無行作身一 | 文 |
T2299_.70.0325b06: 名二覺法自性意生身一。八地已上名二種類倶生
T2299_.70.0325b07: 無作行意生身一。問。見二本經文一。以二第八地一
T2299_.70.0325b08: 爲二第二覺法意生身一。何違レ之云三進屬二第三一
T2299_.70.0325b09: 耶。依レ之。淨影大師。以二第八地一屬二覺法意生
T2299_.70.0325b10: 身一。以二九地已上一爲二種類倶生一耶。答。甚難。
T2299_.70.0325b11: 且云二種類倶生身。無功用之義也。故判二八
T2299_.70.0325b12: 地已上一。此即依レ義取レ之。不レ依二其語一也。意
T2299_.70.0325b13: 云。有二多義一故。名擧二一門一也
| T2299_.70.0325b14: | 二種生死義云 | 淨影 | 三種意生如二楞伽説一。○二 |
T2299_.70.0325b16: 三種類倶生無作行意生身。謂九地上。無功
| T2299_.70.0325b17: | 用行任運續起。名二種類倶生無作行身一 | 文 |
知初地上増進相得二T2299_.70.0325b19: 三種身。大惠。云何三種樂正受意生身。謂
T2299_.70.0325b20: 第三第四第五地。三昧樂正受故○大惠。云
T2299_.70.0325b21: 何覺法自性性意生身。謂第八地觀
察覺了| T2299_.70.0325b22: | 如幻等法悉無所有一 | 乃至 | 一切色種種支分具 |
入一切佛刹大衆一。通達自性法一T2299_.70.0325b24: 故。是名二覺法自性性意生身一。大惠。云何種類
T2299_.70.0325b25: 倶生無行作意生身。所レ謂覺二一切佛法一。縁自
| T2299_.70.0325b26: | 得二樂相一。是名二種類倶生無行作意生身一 | 文 |
| T2299_.70.0325b27: | 入楞伽第四云 | 菩提留 支譯 | 一者。得三昧樂三摩跋 |
T2299_.70.0325b29: 者種類生無作行意生身。菩薩從二於初地一如
T2299_.70.0325c01: 實修行。得二上上地證智之相一。○大惠。何意
T2299_.70.0325c02: 者如實覺知諸法相意生身。謂菩薩摩訶薩
T2299_.70.0325c03: 於二八地中一觀察覺了。得二諸法無相一。○非二四
T2299_.70.0325c04: 大生一似二四大相一具
足身分一。一切修行得二如T2299_.70.0325c05: 意自在一。隨
入諸佛國土大衆一。○大惠。何者種T2299_.70.0325c06: 類生無作行意生身。謂自身内證二一切諸法
| T2299_.70.0325c07: | 如實樂相法相樂一故 | 文 |
T2299_.70.0325c09: 生身一四五六地名二覺法意生身一。七地以
T2299_.70.0325c10: 上爲二種類倶生一也
T2299_.70.0325c11: 問。勝鬘經中。説二三種意生身一。爾者與二楞伽
T2299_.70.0325c12: 三種意生身同歟。答。若依二淨影一。二經説同。
T2299_.70.0325c13: 嘉祥所解即不レ如。是三種意生身。名數雖
T2299_.70.0325c14: レ同。其義是別也
T2299_.70.0325c15: 勝鬘經云。無明住地。縁二無漏業因一。生二阿羅
T2299_.70.0325c16: 漢。辟支佛。大力菩薩三種意生身一。此三地彼
| T2299_.70.0325c17: | 三種意生身及無漏業生。依二無明住地一 | 文 |
| T2299_.70.0325c18: | 楞伽文如 レ上之 |
T2299_.70.0325c20: 中三乘地。謂阿羅漢。辟支佛。大力菩薩。是三
T2299_.70.0325c21: 乘地。故寶性論云。此三乘地。彼三種者。彼三
| T2299_.70.0325c22: | 乘變易三種果 | 文 |
T2299_.70.0325c24: 明三菩薩有二此三種生一。今文乃明二羅漢。辟支。
T2299_.70.0325c25: 大力菩薩三乘人意生身一。不レ應以二楞伽一。後
| T2299_.70.0325c26: | 見二林公疏一。同二吾此釋一 | 云云 林公者曇 林師也 |
T2299_.70.0325c28: 三明レ果故。寶窟云二此三地彼三種意生身一
T2299_.70.0325c29: 者。第二明三彼變易因之與レ果同依二無明一
| T2299_.70.0326a01: | 云云 | 今云。此人不二善取文故爲二此謬一耳。 |
| T2299_.70.0326a03: | 地一 | 云云 | 但是疏文略故。不レ擧二及無漏業下 |
T2299_.70.0326a05: レ因。倶依二無明一云上也。今謂。此者此世間也
| T2299_.70.0326a06: | 三種世間。國土。衆生。智正覺也。今 云二此世間一者。只是佛法中云意耳 |
T2299_.70.0326a08: 以二聲聞。縁覺。及地前菩薩所受一爲二此三地一。
T2299_.70.0326a09: 以二初地上三種變易一。爲二彼三種一。合有二六種一。
T2299_.70.0326a10: 此釋順二文理一。既云レ此云レ彼。明指二位遠近
T2299_.70.0326a11: □一也。又寶性論云。三種意生身及變易生
| T2299_.70.0326a12: | 死 | 取意 | 故知二此三彼三各別一也 | 此則文 證也 | 又意生 |
T2299_.70.0326a14: 初地上一。若通二三乘一者。意生名二難解一。今嘉祥
T2299_.70.0326a15: 所レ釋不レ明。如何可二成立一耶 答。二師各存二
T2299_.70.0326a16: 文理一。何以淨影之精微。必同二嘉祥之幽教一乎。
T2299_.70.0326a17: 窟中云。言二意生一者。是初地已上一切菩薩。彼
T2299_.70.0326a18: 人受生無礙自在如心如意。名二意生身一。意有二
| T2299_.70.0326a19: | 三義一。一遍到。二速疾。三無礙。故云二意生一 | 文 | 意 |
T2299_.70.0326a21: 受生故。皆名二意生身一。今謂。文云二意生身一者。
T2299_.70.0326a22: 所謂三種意爲レ因而受生。三種意乃是所生
| T2299_.70.0326a23: | 之果 | 有二二 文證一 | 有人言。三種意生身者。三界外阿 |
| T2299_.70.0326a24: | 羅漢辟支佛大力菩薩謂レ三也 | 下文見二 林公解一 | 此中。 |
T2299_.70.0326a26: 謂。楞伽三種約二十地一分レ之○今文乃明二羅
| T2299_.70.0326a27: | 漢。辟支。大力菩薩三乘人意生身一 | 等文 | 今見二 |
T2299_.70.0326a29: 説一也
| T2299_.70.0326b01: | 寶性論第三云 | 如來 藏品 | 如二生染三種意生身及不 |
| T2299_.70.0326b02: | 可思議變易死一 | 文 此文者。論説二三染一之中。説二生 染一之文也。生善之内合收。生相 |
| T2299_.70.0326b03: | 與二死相一 之二相也 |
T2299_.70.0326b05: 寶性論三云。如二生染三種意生身。及不可思
| T2299_.70.0326b06: | 議變易生死一 | 文 | 問。此文如二淨影釋三種意生 |
T2299_.70.0326b08: 生別論如何可レ會耶。答。此文中。生名二意
T2299_.70.0326b09: 生身一。死稱二變易死一。故生之與死兩擧也。
T2299_.70.0326b10: 謂縁相因相生相壞相別。論謂二縁相一者。
T2299_.70.0326b11: 是無明住地。因相者。無漏業。生相壞相者。
T2299_.70.0326b12: 論文云。生相者。謂無明住地縁。依二無漏業
T2299_.70.0326b13: 因一生二三種意生身一。○壞相者。謂三種意生
T2299_.70.0326b14: 身縁二不可思議變易死一。如下依二生縁一故有中
| T2299_.70.0326b15: | 老死上 | 云云 | 而今云レ如二生染一者。説二三種染一。 |
T2299_.70.0326b17: 與
死。但云レ如二生染等一也。問。若爾。何故意T2299_.70.0326b18: 生身外。重云二變易生死一耶。但可レ云二變易
T2299_.70.0326b19: 死一。不レ可レ云二生死一耶 答。此謂生家之死
T2299_.70.0326b20: 也。故云二生死一。即意生身之死也。寶性論三
T2299_.70.0326b21: 又云。住二無漏界中一聲聞辟支佛得大力自
T2299_.70.0326b22: 在菩薩。爲レ證二如來功徳法身第一一。彼岸有二
| T2299_.70.0326b23: | 四種障一。何等爲レ四。一者縁相 | 等文上。 冥文 | 此文 |
T2299_.70.0326b25: 中。擧二三種意生身一也。明知。三乘即爲二三
T2299_.70.0326b26: 種意生身一也。若如二淨影釋一者。豈不レ違二此
T2299_.70.0326b27: 文一耶。而依二彼釋一者。擧レ初擧レ後耳。此文不
T2299_.70.0326b28: レ盡歟。可レ思レ之。同論第四卷云。復次聲聞
T2299_.70.0326b29: 辟支佛大力菩薩三種意生身中。無二淨樂
| T2299_.70.0326c01: | 我淨一 | 等文 此文倶不レ違二 二師釋一 已上 |
T2299_.70.0326c03: 生死。即是滅相。若通而爲レ論。一一地皆具二
| T2299_.70.0326c04: | 四種一 | 云云 地地皆具二四種一者。此中且付二菩薩一具二四 種事一云。故云二地地一也。例レ之。聲聞縁覺 |
| T2299_.70.0326c05: | 縁相因相生相壞相 四種皆應レ具也 |
T2299_.70.0326c07: 死一。謂以二意生身一爲二生相一。以二變易死一爲二壞
T2299_.70.0326c08: 相一。非二以レ位分
之。依二淨影意一亦爾。變易死T2299_.70.0326c09: 通二六種一。然於二生中一地上名レ生。餘三竝是
T2299_.70.0326c10: 變易生也。此生之死則有二六種一。雖レ通二上
T2299_.70.0326c11: 下一。然生與レ死異也。窟下云。金剛心唯有
| T2299_.70.0326c12: | レ死無二復生一故。言二無有生死一 | 云云 | 此釋意 |
T2299_.70.0326c14: 縁覺變易一。故知意生身通貫二三乘一也。淨影
T2299_.70.0326c15: 釋云。且擧レ後也。若依二嘉祥一。直取二三乘變
T2299_.70.0326c16: 易生一爲二生相一。分取二其死一爲二壞相一。甚順レ文
T2299_.70.0326c17: 也
T2299_.70.0326c18: 裏書云
T2299_.70.0326c19: 寶窟下云○有有生死者。有レ生復有レ死。故
T2299_.70.0326c20: 言二有有生死一。即是寶性論中。生相此是當
T2299_.70.0326c21: 體立レ名。故言二有有生死一。○問。寶性論直言二
T2299_.70.0326c22: 生相一。今何故言二有レ生復有
死。答。寶性論對二T2299_.70.0326c23: 第四壞相一故。説二第三一爲レ生。攝論對二第四有
T2299_.70.0326c24: 死無生一故。説二第三有生死一。無有生死者。金
T2299_.70.0326c25: 剛心唯有レ死。無二復有
生。故言二無有生死一。亦T2299_.70.0326c26: 當體立レ名。即寶性論中。壞相即是有レ死無
| T2299_.70.0326c27: | レ生 | 云云 | 方便及因縁者。以レ果從二縁及因一立 |
T2299_.70.0326c29: 變易報起。應レ有レ生。何言レ無耶。答。金剛心自
T2299_.70.0327a01: 滅。更無二續生一故言二無生一也。若爾。金剛心自
T2299_.70.0327a02: 體有レ生有レ死。更無二別生一復無二別死一。何故但
T2299_.70.0327a03: 云二無レ生有
死耶 答。金剛心當時爲レ死。爾T2299_.70.0327a04: 時無レ生其金剛心生位。即屬二前念滅位一故。
T2299_.70.0327a05: 云二無生有死一也。又問。若言二金剛心後更無
T2299_.70.0327a06: 生一者。何言二當體立名一耶。答。對二因縁一立レ名。
T2299_.70.0327a07: 此有無者。直是生死果報。故云二當體一也。此
| T2299_.70.0327a08: | 等諸義最有レ興。可レ案レ之 | 已上裏書 |
| T2299_.70.0327a10: | 力及九住十住菩薩。猶如熟蘇一。○ | 等文 |
| T2299_.70.0327a11: | 佛性論第二云。三種聖人是意生身 | 云云 | 此 |
T2299_.70.0327a13: 裏書云
T2299_.70.0327a14: 法鼓經具文云。凡夫邪見如二初生乳一。乳血共
T2299_.70.0327a15: 雜。受二三歸一者。猶
如純乳一。隨信行等及初發T2299_.70.0327a16: 心菩薩住解行地。猶
如成酪一。七種學人及七T2299_.70.0327a17: 住菩薩。猶
如生蘇一。意生身阿羅漢辟支佛得T2299_.70.0327a18: 自在力及九住十住菩薩。猶
如熟蘇一。如來應| T2299_.70.0327a19: | 供等正覺猶如醍醐一 | 云云 | 此文説二第八地一 |
T2299_.70.0327a21: 而七地前不レ名二意生一者。如二仁王等一。七地爲二
T2299_.70.0327a22: 肉身一。借レ相解レ義耳。然法華論明説三七地離二
| T2299_.70.0327a23: | 分段一故。可レ思レ之 | 已上裏書 |
| T2299_.70.0327a25: | 云二地前一 | 二輪煩惱未斷 不爲彼寧故 | 嘉祥意。初地已上名二大 |
T2299_.70.0327a27: 統略下藥草品云。依二眞諦師意一。十信但伏二見
T2299_.70.0327a28: 諦一。十解則斷二見諦惑一。伏二修惑一。至二十行第六
| T2299_.70.0327b01: | 心一斷二修惑一。盡。與二二乘一齊 | 云云 |
T2299_.70.0327b03: 此義不定。若如二前判一。十行六心斷二三界惑一
| T2299_.70.0327b04: | 盡。與二二乘一齊。受二在變易一。爾前受レ段 | 文 |
T2299_.70.0327b06: 七心去。伏二無明及四住習一。○若依二前文一。羅
T2299_.70.0327b07: 漢辟支及大力菩薩。此三人同受二變易生死一。
T2299_.70.0327b08: 若爾。即二乘與二初地菩薩一同斷二四住一盡。從二
T2299_.70.0327b09: 初地一至二佛地一。斷二於無明一。其不盡者。地持法
| T2299_.70.0327b10: | 華疏中已釋也 | 文 |
T2299_.70.0327b12: 易一證レ之。大力者。初地云事明歟。但爲レ證
T2299_.70.0327b13: 意未レ知レ之
T2299_.70.0327b14: 法華疏七云○依二法華論一釋二分別功徳品一。地
T2299_.70.0327b15: 前菩薩界内受生。登地已上界外受生。依二智
T2299_.70.0327b16: 度論一。七地菩薩。肉身中得二無生忍一。捨二肉身一。
T2299_.70.0327b17: 受二三界外法性身一。依二眞諦三藏釋一。攝大乘論
T2299_.70.0327b18: 意。用二十行第六心去一。則受二界外生一。經論不
| T2299_.70.0327b19: | 同。難レ可二詳定一也 | 文 |
T2299_.70.0327b21: 化城。統略會二智論一云。此是離二麁相一爲レ肉。
T2299_.70.0327b22: 何以知レ之。羅漢亦捨二肉身一生二淨土一。可レ言下
| T2299_.70.0327b23: | 與二七地一齊上耶 | 等文 可レ見二具 文一也 |
| T2299_.70.0327b24: | 華玄略述云 | 第三 卷 | 初地正是。但論云。七地菩薩 |
T2299_.70.0327b26: 未レ等故。有二取想一。至二七地一時。定慧方均。於二
T2299_.70.0327b27: 七地一捨二前取想一。故名二捨肉身一耳。非三是捨二
| T2299_.70.0327b28: | 分段肉身一 | 云云 |
T2299_.70.0327c01: 易身一。○若下三果迴心向大。同二於直往菩薩一。
| T2299_.70.0327c02: | 從二初地一受二變易身一 | 云云 |
T2299_.70.0327c04: 大論四十二云。若菩薩○漸近二薩婆若一。○
T2299_.70.0327c05: 破二諸虚誑取相之法一。受二法性生身一。所レ謂
| T2299_.70.0327c06: | 常得二化生一不レ處二胞胎一 | 云云 已上＊裏書 |
T2299_.70.0327c08: 二迴小入大。名爲二大力一言二大力一者。以レ不
| T2299_.70.0327c09: | レ爲二業繋一。自在受レ生故言二大力一 | 文 |
| T2299_.70.0327c11: | 又云。何位是大力菩薩。答。有人言。種性 | 不言可 種性 |
| T2299_.70.0327c12: | 有言。地前菩薩 | 亦未二 分判一 | 依二三藏釋一。攝論仁王云下 |
T2299_.70.0327c14: 力一。有言。六地終心三界報盡。便受二變易一。正
| T2299_.70.0327c15: | 取二此經一 | 私云。此經 者何經 | 有人。七地二乘中間生 |
| T2299_.70.0327c16: | 死。八地變易 | 已上取意 已下任文 | 今謂。位義難レ知憶生罪 |
T2299_.70.0327c18: 明下地前是凡夫。受二分段身一。方入中初地上。即
T2299_.70.0327c19: 知二初地已去。是變易生死大力菩薩一也
T2299_.70.0327c20: 玄涅槃義云。問。何以得レ知下地前爲二分段一。初
T2299_.70.0327c21: 地已上爲中變易上耶。答。涅槃云。初地菩薩破二
| T2299_.70.0327c22: | 二十五有一。得二金剛三昧一 | 云云 初地破二二十五有一者 出二涅槃及楞伽經一也 |
T2299_.70.0327c24: 仁王疏云。依二智度論一。前世因縁。七地菩薩
T2299_.70.0327c25: 有二肉身一。七地聲聞地。聲聞肉身成道。借
T2299_.70.0327c26: レ相解レ義故。云三七地有二肉身一也。智度論又
T2299_.70.0327c27: 云。初地名二法身一。況七地肉身。肉身者。此
| T2299_.70.0327c28: | 是變易法身也 | 文又釋。八地三界報不レ受云七地 三界報更受レ之。八地唯變易。取 |
| T2299_.70.0327c29: | 意。此亦一意 故不レ須レ通也 已上＊裏書 |
| T2299_.70.0328a02: | 耶。答 | 云云 | 今見二此等諸文一。正存二初地大力 |
T2299_.70.0328a04: 定一者。一往對二論偏執一也。又窟云二位義
T2299_.70.0328a05: 難知憶生罪過一者。意同レ之。或抑胸憶義。
T2299_.70.0328a06: 今依二論文一故。次引二法華論一云二數處分明
| T2299_.70.0328a07: | 云云 | 一數處者分位也。又統略有レ文。且依二眞 |
| T2299_.70.0328a09: | 問。四住習氣至二第十地盡一 | 云云 | 分段習氣 |
T2299_.70.0328a11: 地上一亦受中分段殘習之報上也。故仁王略疏釋
T2299_.70.0328a12: 畢。故不三造
新之一。文云。初地菩薩化二三途一時。T2299_.70.0328a13: 但以二願力一受レ生。若化二人天一時。増
用不繋| T2299_.70.0328a14: | 業一。亦用二願力一受レ生化レ之也 | 文 | 若准二此文一。初 |
T2299_.70.0328a16: 者謂レ加也。又廣疏釋二八地三界報形永不
| T2299_.70.0328a17: | 受云。離二三界習一故言二永不受 | 等文 |
| T2299_.70.0328a19: | 也 | 已上 一義 | 又一義云。初地已上全無レ段故。仁 |
T2299_.70.0328a21: 生一。初地已上但有二變易生一。今言。七地一生
| T2299_.70.0328a22: | 在者。借レ相解レ義 | 云云 | 若初地以上。猶有二 |
義哉。又經説三初| T2299_.70.0328a24: | 地功徳無二三界業習一故○ | 云云 | 故知二初 |
T2299_.70.0328a26: 氣至二第十地一者。即與二無明一合爲レ縁感變
| T2299_.70.0328a27: | 易一也 | 已上 一義 | 問。二義中。何義勝耶。答。且以二後 |
| T2299_.70.0328b01: | 師正意一。學者宜二須悉文 | 等文 |
T2299_.70.0328b03: 仁王教化品疏。釋二二十二根不出三界一云。
T2299_.70.0328b04: 二十一根不レ出二分段三界一。知已根在二無學一
T2299_.70.0328b05: 生。分段三界不出者。不レ出二四住習氣三界一
| T2299_.70.0328b06: | 云云 |
| T2299_.70.0328b07: | 又云。三界有二二種一。一分段。二變易 | 云云 |
T2299_.70.0328b09: 明知二此是變易一。此由二四住習氣一也。故知二此
| T2299_.70.0328b10: | 文可成二後義一耳 | 已上＊裏書 |
T2299_.70.0328b12: 問。如何云二爲物變易一耶。答。佛爲レ化二衆生一
| T2299_.70.0328b13: | 現二色身一也。謂 | 云云 | 問。此自報爲物二種變易 |
T2299_.70.0328b15: 寶窟中云。第二出體門。有人言。分段有二二
T2299_.70.0328b16: 種一。一者繋業分段。下二界用二五陰一爲レ體。上
T2299_.70.0328b17: 界即用二四陰一爲レ體。若爾。繋業分段。用二苦
T2299_.70.0328b18: 樂等受一爲レ體。變易亦有二二種一一自報變易。
T2299_.70.0328b19: 用二無漏五陰一爲レ體。若爲物變易。依レ身起レ化。
T2299_.70.0328b20: 用二色陰一爲レ體。此唯據二佛一人一也。○第三明二
T2299_.70.0328b21: 因縁門一者。繋業分段。用二罪福不動業一爲レ因。
T2299_.70.0328b22: 四取爲レ縁。不繋分段。用二微業一爲因。慈悲願
T2299_.70.0328b23: 等爲レ縁。自報變易。用二無漏業一爲レ因。無明
T2299_.70.0328b24: 爲レ縁。爲物變易。悲願爲レ因。衆生根欲爲レ縁
| T2299_.70.0328b25: | 文 |
T2299_.70.0328b27: 名於二室内一所レ現之身上。然何云二唯據佛一人一
T2299_.70.0328b28: 耶 答。菩薩自報變易未レ盡故歟。對三淨影
T2299_.70.0328b29: 釋二化他善根相土一可レ案レ之
T2299_.70.0328c01: 斷惑分齊
| T2299_.70.0328c02: | 問。於二菩薩位一斷惑分齊如何。答 | 云云 |
T2299_.70.0328c04: 惱上。同麁同細。又言三地前斷二四住煩惱一。又攝
T2299_.70.0328c05: 論師云下地前伏二四住上心一。初地已上。方斷中
T2299_.70.0328c06: 種子上。成論師明下地前伏二見諦一。初地斷二上品一。
T2299_.70.0328c07: 二地斷二中品一。三地斷二下品一盡。四地斷二修道
T2299_.70.0328c08: 上品一。五地斷二中品一。六地斷二下品一盡。七地斷二
T2299_.70.0328c09: 習氣一。八地已上斷二無明三品一盡上。今明十信
T2299_.70.0328c10: 伏二見一處住地一。十解斷盡。證二人無我解一。十
T2299_.70.0328c11: 解伏二欲愛住地一。十行伏二色愛住地一。十迴向
T2299_.70.0328c12: 伏二有愛住地一。初地初心斷二四住地一盡。初地
| T2299_.70.0328c13: | 已上斷二十重無明一 | 文 今案。諸文雖レ異以二今 文一可レ爲二正意一也 |
T2299_.70.0328c15: 伏。初地至二十地一。斷二煩惱障一盡。從二初地一斷二
| T2299_.70.0328c16: | 智障一。至二金剛心一斷二智障習氣一 | 文 |
T2299_.70.0328c18: 又云。問。前明二斷伏一。以二何文證一初地斷三見諦
T2299_.70.0328c19: 與二思惟一。答。十住論云。初地斷二見諦一盡。又斷二
T2299_.70.0328c20: 三界思惟一。問。以二何文證一初地以上斷二十重
T2299_.70.0328c21: 無明一。答。相續解脱經云。斷二二十二愚一。初地
T2299_.70.0328c22: 斷二二愚一。第十地斷二二愚一。金剛心斷二二愚一。合
T2299_.70.0328c23: 爲二二十二無明一。攝論云レ斷二十重無明一。初地
| T2299_.70.0328c24: | 斷二凡夫性無明一 | 云云 已上。或本二文至 レ下有二成敗一也 |
T2299_.70.0328c26: 且依二一途一。十行第七心去。伏二四住習及無明
T2299_.70.0328c27: 正使一故名レ度。五斷惑名レ度。初地至二法雲一。
T2299_.70.0328c28: 開二四住習及無明正使一各爲二三品一。初地至二
T2299_.70.0328c29: 七地一斷二上品習一。八九斷二中品習一。十地斷二下
T2299_.70.0329a01: 品習一。初地至二七地一斷二上品無明一。八九十斷二
| T2299_.70.0329a02: | 中品一。佛智斷二下品一 | 云云 |
| T2299_.70.0329a04: | 耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0329a06: 解則斷二見諦惑一。伏二修惑一。至二十行第六心一
| T2299_.70.0329a07: | 斷二修惑一盡 | 等文 |
T2299_.70.0329a09: 明レ不三必斷
論其習氣一。要斷二無明一盡。習氣方| T2299_.70.0329a10: | 盡。如二地持説一。十地斷二習氣一。佛地斷二無明一 | 文 |
T2299_.70.0329a12: 盡習氣方盡者。若如レ文引證即不レ合。以下
T2299_.70.0329a13: 斷二無明一未レ盡時。四住習氣先盡上故也。今
T2299_.70.0329a14: 推。正應レ云下要斷二無明一習氣方盡上也。恐者
T2299_.70.0329a15: 此則一字剩也。意云下要斷二無明一位中。習
T2299_.70.0329a16: 氣方盡レ也
| T2299_.70.0329a17: | 維摩疏一云 | 釋二有無二遍無緩餘習 之文一此歎二菩薩位一也 | 問。智度論 |
| T2299_.70.0329a19: | 無二餘習一與レ佛何異。答。習有二麁細一 | 乃至 | 依二地 |
T2299_.70.0329a21: 智障一始窮上。此經明レ盡據二煩惱障習一。智度論
| T2299_.70.0329a22: | 云二不盡一。約二智障未傾 | 文 |
T2299_.70.0329a24: 就二四住習一有中麁細上。細者至レ佛盡。麁即十
T2299_.70.0329a25: 地盡也。第二依二地持論一。煩惱障習。十地盡
T2299_.70.0329a26: レ之。煩惱即四住故。上窟文云下要斷二無明一
T2299_.70.0329a27: 盡。習氣方盡上者。依二智論一述二一義一也。如二
T2299_.70.0329a28: 地持下出レ別説一耳
| T2299_.70.0329a29: | 華玄六云。至二第六地一時。即三界正使盡 | 云云 |
T2299_.70.0329b02: 使盡者。是成論師義。見二上所出涅槃義文一
T2299_.70.0329b03: 也。略述引二十住斷結經等一説云。初二三地
T2299_.70.0329b04: 斷二見諦上中下品一。四五六地斷二三界思惟一。七
| T2299_.70.0329b05: | 地斷レ習。八九十地斷二色心及集起無知一 | 云云 |
T2299_.70.0329b07: 薩能滅二五見煩惱習氣一故。地經云二我見爲
T2299_.70.0329b08: レ首悉皆遠離一。攝論云三四地斷二倶生身見無
| T2299_.70.0329b09: | 明一 | 云云 |
| T2299_.70.0329b11: | 來。一刹那惑在。通而言レ之故名爲レ伏 | 文 |
異。爾者T2299_.70.0329b13: 今正用二何義一耶。答。統略且述二眞諦義一。故且
T2299_.70.0329b14: 依二一途一也。寶窟中卷見レ不二必用
之耳T2299_.70.0329b15: 窟中卷云。斷惑義別有二大章一。若依二三藏一。十
T2299_.70.0329b16: 信伏二見諦一。十解斷二見諦一。十解伏二思惟一。十行
T2299_.70.0329b17: 斷二思惟一。十行第七心去。伏二無明及四住習一。
T2299_.70.0329b18: 從二初地一已去。斷二無明四住習一。今此中大意。
T2299_.70.0329b19: 四住二乘所レ斷。無明佛地斷盡。若依二前文一。
T2299_.70.0329b20: 羅漢辟支及大力菩薩。此三人同受二變易生
T2299_.70.0329b21: 死一。若爾。即二乘與二初地菩薩一。同斷二四住一盡。
T2299_.70.0329b22: 從二初地一至二佛地一。斷二於無明一。其不レ盡者。地持
| T2299_.70.0329b23: | 法華疏中已釋也 | 文 |
| T2299_.70.0329b25: | レ惑。與二二乘一齊 | 云云 此文具如二 前引一 |
T2299_.70.0329b27: 依二經中今意一也。若依二三藏義一。十行六心斷二
T2299_.70.0329b28: 修惑一盡。與二二乘斷惑一同。今意依レ經。初地方
T2299_.70.0329b29: 同。故知二此中不
同二三藏師所説一也。涅槃義T2299_.70.0329c01: 直明二今意一云。十信伏二見一處住地一。十解盡。
T2299_.70.0329c02: 其欲愛。色愛。有愛三種住地。如レ次十解十行
T2299_.70.0329c03: 十迴向伏。初地初心斷二四住地一盡。初地已上
T2299_.70.0329c04: 斷二十重無明一也。此則初地與二二乘無學所
T2299_.70.0329c05: 斷一。同倶受二變易生一矣。又涅槃章別本。引二地
T2299_.70.0329c06: 持一云二地前一向伏一。又引二十住論一。初地斷二見
T2299_.70.0329c07: 諦一盡。證二前伏斷義一。引二相續解脱經一地上十
T2299_.70.0329c08: 重無明也。然上文云二見諦十解斷盡一。何引二十
T2299_.70.0329c09: 住論一明二見諦惑初地斷一耶 餘文亦不二分明一。
T2299_.70.0329c10: 恐是後人謬歟。若汎明二斷惑義一不同可
T2299_.70.0329c11: レ爾。若引證相成者。則文自相違。宜二善決
之」| T2299_.70.0329c12: | 問。成論師意。契二於經説一 | 略述所レ引十住斷 結經文見レ上也 | 答。此 |
T2299_.70.0329c14: 是習氣。八地已上極細不レ論レ之。又是借レ相
T2299_.70.0329c15: 解レ義。如三仁王疏釋二七地肉身文一也
T2299_.70.0329c16: 治道斷惑損生分齊
T2299_.70.0329c17:
| T2299_.70.0329c18: | 二種生死相續事 | 二乘無學入二 涅槃一時也 |
T2299_.70.0329c20: 運無。變易報方起。如二人報謝故天報起一。不
| T2299_.70.0329c21: | レ由二天報起一故人報謝 | 云云 |
T2299_.70.0329c23: 謂二乘人入二無餘一之後。未二迴レ小入
大之前。T2299_.70.0329c24: 取二羅漢辟支一。迴レ小入レ大。二乘有二二人一。一在二
T2299_.70.0329c25: 界内一迴二小心一。猶屬二分段所攝一。二界外迴レ心。
T2299_.70.0329c26: 爲二變易所攝一。此二人迴心。竝是大力菩薩。亦
T2299_.70.0329c27: 有二二種一。一直往大力。二迴レ小入レ大名爲二大
| T2299_.70.0329c28: | 力一 | 云云 已上二文。二 種生死相續也 |
| T2299_.70.0329c29: | 三論玄疏文義要第七 | 終 |
T2299_.70.0330a02: [IMAGE]
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T2299_.70.0330b15:
T2299_.70.0330b16:
T2299_.70.0330b17:
| T2299_.70.0330b18: | 十三佛義 | 經論立 名不同 |
| T2299_.70.0330b19: | 法報二身差別 | 十異 私集 |
T2299_.70.0330b21: 攝論三身合迹歟
| T2299_.70.0330b22: | 内應外應 | 地前菩薩見 内應身歟 |
T2299_.70.0330b24: 三身中法身因位見耶
T2299_.70.0330b25: 法身隱顯不同
| T2299_.70.0330b26: | 法身説法 | 修成報佛説法 多寶佛法身 |
| T2299_.70.0330b27: | 三身常無常 | 隆海律師佛 智常住記 |
| T2299_.70.0330b29: | 釋迦成佛久近 | 新成佛説 久成義不 |
T2299_.70.0330c16: 問。三佛者何等耶。答。一法身佛。二報身佛。
T2299_.70.0330c17: 三化身佛。是其三佛也。問。爾此三身。出二何
T2299_.70.0330c18: 經論一説。又有二異名一耶。答。此三佛者。出二法華
T2299_.70.0330c19: 金光等經。地論攝論等一也。大師玄疏中。處處
T2299_.70.0330c20: 多論レ之。然文義廣博。難レ尋難レ窮。窮隨二愚
T2299_.70.0330c21: 見處一。及粗示二文義一耳
| T2299_.70.0330c22: | 大乘玄 | 一乘 義 | 云。同三身有二幾名一耶。答。經論不 |
T2299_.70.0330c24: 身一。亦名二法身應身化身一。又名二佛所見身。菩
T2299_.70.0330c25: 薩所見身。二乘凡夫所見身一。法身亦名二自性
| T2299_.70.0330c26: | 身一。又名二法性身一 | 文 報身亦名二受用身一。見二梁攝論 第十四卷一也。法身亦名二毘盧 |
| T2299_.70.0330c27: | 遮那一 也 |
T2299_.70.0330c29: 終。具有二三身一。前言二求レ子不
得。即是法身。T2299_.70.0330c30: 謂二先時一也。今是盧舍那身。初成道時。化二諸
T2299_.70.0330d01: 菩薩一。未レ化二二乘一。名二中止時一。後脱二珍御服一。
T2299_.70.0330d02: 著二弊衣一。爲二釋迦佛一。化二彼二乘一。謂二後時一也
| T2299_.70.0330d03: | 文 又方便品偈文見二六道衆 生一。及金光明等同レ之 |
| T2299_.70.0330d05: | 身佛。二報身。三法身佛 | 文 |
現成二大菩薩無上一故。示T2299_.70.0330d07: 現三種佛菩薩一。一者應化佛。菩薩隨二所應一
T2299_.70.0330d08: 見。而爲二示現一故。如丁經皆謂丙如來出二釋宮一
T2299_.70.0330d09: 去二伽耶城一。不レ遠坐二於道場一。得乙阿耨多羅三
T2299_.70.0330d10: 藐三菩提甲故。二者示現報佛。菩薩十地行滿
T2299_.70.0330d11: 足。得二常涅槃證一故。如二＊經善男子。我實成佛
T2299_.70.0330d12: 以來。無量無邊。百千萬億。那由他劫一故。三
T2299_.70.0330d13: 者示
現法佛一。菩提謂二如來藏。性淨涅槃一| T2299_.70.0330d14: | 乃至 | 謂二如來能見能證。眞如法身。凡夫不見 |
| T2299_.70.0330d15: | 故 | 文 |
T2299_.70.0330d17: 十地論第三云。有二三種佛一。一應身佛。二報身
| T2299_.70.0330d18: | 佛。三法身佛 | 文 已上裏書 |
T2299_.70.0330d20: レ見。法身難レ見。又法身。於二深行菩薩。及諸佛一。
| T2299_.70.0330d21: | 爲レ易レ見 | 文 |
| T2299_.70.0330d23: | レ得二成就一故。須二應身一 | 文 |
T2299_.70.0330d25: 所有善根。不
得二成就一。○地中菩薩善根。亦| T2299_.70.0330d26: | 因二化身成就一 | 文 |
| T2299_.70.0330d27: | 仙光院云 | 中論疏記 | 三身之法身。三點之法身。 |
| T2299_.70.0330d28: | 其義異矣 | 云云 |
| T2299_.70.0331a01: | 十地論三 身同レ之 | 應化佛 | 化二二乘凡夫一 身化二菩薩身一 |
| T2299_.70.0331a02: | 法華論所説三佛報佛 | 修行顯二佛性一。謂方便 淨如如智 |
| T2299_.70.0331a03: | 法佛 | 隱時名二法身一。謂如來 藏顯時名二法身一。謂多 寶佛如如法 |
| T2299_.70.0331a04: | 裏書 |
| T2299_.70.0331a05: | 若依二勝鬘一 | 隱但名二如來 藏一顯方爲二 法身一耳。 |
| T2299_.70.0331a06: | 已上裏書 |
| T2299_.70.0331a07: | 法身 | 一意合二隱顯一與二法華論一 異。玄論云。開迹合本 云云 |
| T2299_.70.0331a08: | 攝論所説三佛應身 | 一意化菩薩身外應一意如 如智及舍那外應内應イ |
| T2299_.70.0331a09: | 統略云。開本合迹云云 法華論疏亦云。應身與二 眞如一相應。即法華論報 身。云云 |
| T2299_.70.0331a10: | 化身 | 化二二乘凡夫一 |
T2299_.70.0331a12: 攝論十五云。釋曰如來自圓徳。及利
益諸菩T2299_.70.0331a13: 薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即是
| T2299_.70.0331a14: | 應身 | 文 | 此文應身通二内外兩應一也 |
| T2299_.70.0331a16: | 恒施食 | 取意此文應身 據二外應身一也 已上裏書 |
| T2299_.70.0331a17: | 此與二法華信 解品一意同 | 法─眞─ | 如如法 如如智 |
| T2299_.70.0331a19: | 又與二釋論 之一意一同 | 化─應 |
T2299_.70.0331a21: 答。性淨方便淨異也。又如如境。如如智別也。
T2299_.70.0331a22: 如レ是等異。今私付二處處文一。略開二十門一。一隱顯
T2299_.70.0331a23: 異。二體相異。三空有異。四有始無始異。五能
T2299_.70.0331a24: 生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八
T2299_.70.0331a25: 生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八
T2299_.70.0331b01: 能證所證異。九本智始智異。十自利利他異
T2299_.70.0331b02: 一隱顯異
| T2299_.70.0331b03: | 大乘玄 | 一乘 義 | 云。若三法華論明二三身一者。以二佛 |
| T2299_.70.0331b04: | 性一爲二法身一。修行顯二佛性一爲二報身一 | 文 |
| T2299_.70.0331b06: | 隱顯爲二二身一 | 文 |
T2299_.70.0331b08: 佛菩提體一。經論不レ同。餘經云。隱名二如來藏一。
T2299_.70.0331b09: 顯名二法身一。此論正以二如來藏一爲二法身一。顯即
T2299_.70.0331b10: 名二報身一。言二性淨涅槃一者。涅槃有二二種淨一。一
T2299_.70.0331b11: 性淨。二方便淨。本性清淨。名爲二性淨一。修二方
T2299_.70.0331b12: 便一。斷二煩惱一得レ淨。名二方便淨一。今此用二性淨涅
T2299_.70.0331b13: 槃一。是法佛菩提。方便淨屬二報佛一也。二淨即
T2299_.70.0331b14: 是攝論。有垢眞如。無垢眞如也
T2299_.70.0331b15: 裏書
T2299_.70.0331b16: 寶窟下云。今此明法身者。即是實相眞如法
T2299_.70.0331b17: 也。此實相正法。隱名二如來藏一。此實相顯名二
T2299_.70.0331b18: 法身一。唯是一實相法。約二隱顯不同一故有二藏之
T2299_.70.0331b19: 與
身。又法者。謂諸功徳法之所依。名レ身故。T2299_.70.0331b20: 攝論云。與二功徳法一相應名二法身一。即此經下
T2299_.70.0331b21: 文。成
就一切佛法一。説名二如來法身一。問若顯T2299_.70.0331b22: 名二法身一者。何故法華論云。法身者謂二如來
| T2299_.70.0331b23: | 藏性淨涅槃一。答。經論不レ同。各有二其義一 | 云云 |
| T2299_.70.0331b25: | 已上裏書 |
T2299_.70.0331b27: 成就。釋謂二有垢眞如一。論曰。二清淨成就。釋
| T2299_.70.0331b28: | 曰謂二無垢眞如一 | 文 無著本 天親釋 |
T2299_.70.0331c01: 始有終一。若隱法身。顯時猶存者。名二無終一者。
T2299_.70.0331c02: 報身始顯。而本有體。應二是無始一。然而何故。
T2299_.70.0331c03: 壽量品疏。云二報佛壽量。有始無終。法身佛
| T2299_.70.0331c04: | 壽量。無始無終一 | 略抄 | 答。且對二報佛修因始顯一。 |
通隱顯一T2299_.70.0331c06: 法華論疏下云。問。前明レ隱時。爲二法身一多。實
T2299_.70.0331c07: 豈隱時耶。答。論解二二種法身一。一者隱時名二
T2299_.70.0331c08: 法身一。此非二多寶一也。二者顯時名二法身一。即多
T2299_.70.0331c09: 寶也。問。若爾與二報佛一何異。答。體一義殊。假
T2299_.70.0331c10: レ因義邊。目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故。
| T2299_.70.0331c11: | 名二法身一也 | 文 |
T2299_.70.0331c13: 一乘義云。○亦可。法身爲レ體。報身爲レ相。化
T2299_.70.0331c14: 身爲レ用。法華論疏云。○體一義殊。假二因義
T2299_.70.0331c15: 邊一目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故名二法
| T2299_.70.0331c16: | 身一也 | 文 正法之身爲二萬徳體一名二衆法所依萬徳 之相一依正法體故。假目爲レ相可レ知 |
| T2299_.70.0331c17: | 三空有異 | 亦是眞俗異。 中道假名異也 |
T2299_.70.0331c19: 佛十力十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生
| T2299_.70.0331c20: | 滅有爲一也 | 文 此會二通經説 有爲一言也 |
T2299_.70.0331c22: 因縁有空。非二定性之有空一。謂法報相對。且
T2299_.70.0331c23: 論二空有一。理實二身。竝超二空有一。而有而空。所
T2299_.70.0331c24: 以因縁。成二空有一者。眞如離レ相離レ性。不レ可
T2299_.70.0331c25: レ爲有。故名爲レ空。報佛功徳。相顯可レ知。故且
T2299_.70.0331c26: 名有也
T2299_.70.0331c27: 法華論釋二法身一。云二非實非虚非如非異一者。
| T2299_.70.0331c28: | 謂離二四種相一故 | 文 |
T2299_.70.0332a01: ○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別
T2299_.70.0332a02: 有二一解脱一。自性法身波若類。亦同然。如是一
| T2299_.70.0332a03: | 切 | 文 |
| T2299_.70.0332a04: | 四有始無始異 | 亦名二常 無常異一 |
T2299_.70.0332a06: 中本無今有。已有還無無常。二者佛果本無
T2299_.70.0332a07: 今有。已有不無無常。而不レ同二因中生滅無
T2299_.70.0332a08: 常一。但是佛果上報梨耶八識五根等。始起邊
| T2299_.70.0332a09: | 名二無常一耳 | 文 |
T2299_.70.0332a11: 以二行因滿一。初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。
T2299_.70.0332a12: 湛然不レ滅故。無有二盡終一。三法身佛壽。本自
| T2299_.70.0332a13: | 有レ之。不生不滅。無始無終 | 文 |
T2299_.70.0332a15: 壽量品疏云。○初證二法身一。是故有レ始。於二三
T2299_.70.0332a16: 身中一。是應身。亦名二報身一。是故有始。而所證
T2299_.70.0332a17: 法身。此則無始。故是不二。二義二不二者。
T2299_.70.0332a18: 所證法身。既無二始終一。言窮慮息。能證亦無始
T2299_.70.0332a19: 無終。以二能證一證二於所證一。所證既無始終。能
| T2299_.70.0332a20: | 證亦無始終 | 文 始云二初説法身一者。爲レ顯二 能證一而擧二所證一而已 |
T2299_.70.0332a22: 玄教迹義云又論云。佛有二二種一。一者父母生
T2299_.70.0332a23: 身佛二者法性生身佛。父母生身者。是應二佛
T2299_.70.0332a24: 法性生身是報佛一。若但言二法性身一。是法身佛
| T2299_.70.0332a25: | 文 此則報身從二法性身一生故名二法性生身一 也。生字大論第九不レ見更可レ考レ之 |
| T2299_.70.0332a26: | 問。法華玄。及法華論疏 | 并 | 一乘義等。並＊云下 |
T2299_.70.0332a28: 理一思レ之。佛果萬徳。本來有レ之。而爲二客塵煩
T2299_.70.0332a29: 惱一。之爲二覆藏一。後修二方便一。斷二煩惱一時。但顯二
| T2299_.70.0332b01: | 本有萬徳一。更復生二何功一耶 | 起信論并勝鬘經説二 如來藏中功徳滿足一 |
通之一。一＊云T2299_.70.0332b03: 報佛是修生。正佛本無今有故。今云二法性
T2299_.70.0332b04: 生身一。又上所引文云。佛果本無今有。又云。上
| T2299_.70.0332b05: | 報梨耶八識五根等始起 | 云云 | 又涅槃説。菩 |
| T2299_.70.0332b06: | 提有生因一。故知二報身是生因生一 | 淨影意以二修 顯一爲二法身一 |
| T2299_.70.0332b07: | 以二修生一爲二 報身一也 | 然言下顯二佛性一爲中報身上者。於レ生説 |
T2299_.70.0332b09: 論レ之。體本有レ之。而相始生。相生即是本有
| T2299_.70.0332b10: | 體顯。故於二生中一説二顯聲一也 | 已上 一義 | 二＊云報佛 |
| T2299_.70.0332b12: | 爲レ報。衆法所依正法爲レ身故。名二法身一也 | 云云 |
T2299_.70.0332b14: 故知但是爲二衆法體性一。萬徳所依義邊。爲二法
T2299_.70.0332b15: 身一。此法假レ因顯義。爲二報身一也。如來藏中。本
T2299_.70.0332b16: 來具足。恒沙功徳。無レ有二闕少一。但可レ言レ顯。何
T2299_.70.0332b17: 得レ言レ生耶。然言二始起及法性生身一者。此是
T2299_.70.0332b18: 於レ顯説レ生言也。顯相本無。無始有故。説名
| T2299_.70.0332b19: | 爲レ生。實是顯也 | 已上二義若就二道門一。佛身非生非 顯。而生而顯。此義無礙何所レ妨乎 |
T2299_.70.0332b21: 一義云法性生身。且外應身。非二内應身一。若内
| T2299_.70.0332b22: | 應身。亦是法性身之所攝也 | 已上裏書 |
T2299_.70.0332b24: 法華論疏下云。本性清淨名爲二性淨一。修二方
T2299_.70.0332b25: 便一斷二煩惱一。得レ淨名二方便淨一。今此用二性淨涅
| T2299_.70.0332b26: | 槃一。是法佛菩提。方便淨屬二報佛一也 | 文 |
| T2299_.70.0332b28: | 所依正法爲レ身。故名二法身一也 | 文 |
| T2299_.70.0332c01: | 因義名二報身一。應物義名レ應也 | 文 |
T2299_.70.0332c03: 大乘玄涅槃義云。性淨涅槃體者。正法中道
T2299_.70.0332c04: 爲レ體修成涅槃。以二萬徳一爲レ體。○問曰。性
T2299_.70.0332c05: 淨涅槃爲レ有二萬徳一不
T2299_.70.0332c06: 答。有二二釋一。一云有二萬徳一。今明レ無二萬徳一。但
T2299_.70.0332c07: 以二平等一味一。爲二正法涅槃一。若言二萬徳體一。故
| T2299_.70.0332c08: | 明三性淨涅槃有二萬徳一亦得 | 文 |
T2299_.70.0332c10: 是性淨涅槃。有二萬徳義一。何云二今明
無二萬T2299_.70.0332c11: 徳一耶。答。萬徳體者。是萬徳家體。非二體即
T2299_.70.0332c12: 萬徳一。以二萬徳一者。有二差別相一。非二是一相一
T2299_.70.0332c13: 味之義一。此亦且對二別義一。言レ無二萬徳一。理實
T2299_.70.0332c14: 性淨。有二自性萬徳一也
T2299_.70.0332c15: 寶窟下云。不空如來藏者牒也。恒沙佛法體
| T2299_.70.0332c16: | 者。不レ無故言二不空一 | 文 |
| T2299_.70.0332c18: | 同體。無二別自性一 | 云云 | 義推云。性淨涅槃既 |
T2299_.70.0332c20: 八能證所證異
T2299_.70.0332c21: 壽量品疏云。初證二法身一。是故有レ始。於二三身
T2299_.70.0332c22: 中一。是應身。亦名二報身一。是故有レ始。而所證法
| T2299_.70.0332c23: | 身。此則無始 | 文 |
T2299_.70.0332c25: 又功徳智慧爲二報佛一。如如爲二法身。又智斷
T2299_.70.0332c26: 中。法身是斷徳。報身是智徳。又境智等分
T2299_.70.0332c27: 別。准レ此可レ知。又内應身與二法身一相應等。
T2299_.70.0332c28: 皆此門攝耳
T2299_.70.0332c29: 九本智始智異
T2299_.70.0333a01: 寶窟下云。如來藏中。恒沙佛法。同一體義分。
T2299_.70.0333a02: ○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別
| T2299_.70.0333a03: | 有二一解脱一。自性法身波若類亦同然 | 文 本有 智顯二 |
| T2299_.70.0333a04: | 於此 文一也 |
T2299_.70.0333a06: 明二三點一。此則先明二四徳一體一。然後就レ之
T2299_.70.0333a07: 以。明二三點同一體一耳。今取二三點之中波
| T2299_.70.0333a08: | 若一。以爲二本有智證文一也 | 三點之法身。三身之 法身。其義少異。疏 |
| T2299_.70.0333a09: | 記論レ之故合二三 點一爲二法身一也 |
T2299_.70.0333a11: 方便上以不。答。若以二佛性一。爲二實相一。本自有
T2299_.70.0333a12: レ之。名爲二實惠一。觀照修習始生。名爲二方便一也。
T2299_.70.0333a13: 此非下照レ有爲二方便一。照レ空名爲レ實。若權若實。
T2299_.70.0333a14: 始有之義。皆名二方便一。本有佛性 覺照之義。
| T2299_.70.0333a15: | 名爲レ實也 | 云云 此文約二因位一 明二二惠一見 | 此中正取二本有佛 |
T2299_.70.0333a17: 次文云。地論人。眞修二般若一。則本自有レ之。縁
T2299_.70.0333a18: 修二般若一。則修習始起。性淨涅槃。方便淨涅槃
| T2299_.70.0333a19: | 亦爾。此猶二是舊本始義一 | 云云 |
T2299_.70.0333a21: 有二常住一。法身亦即有二常智一。是事云何。答。須
T2299_.70.0333a22: レ詳二此意一。○若以二能證之智一。爲二法身一者。是事
T2299_.70.0333a23: 不レ然。○以二佛性常一。爲二法身一者。此猶是論。江
T2299_.70.0333a24: 南舊宗。非二北方異説一也
T2299_.70.0333a25: 應レ知以二性淨中智慧一。爲二本有智一。以二方便
T2299_.70.0333a26: 修性智一。爲二始有智一矣
T2299_.70.0333a27: 起信論云。從本已來。有二大智慧光明義一故
| T2299_.70.0333a28: | 云云 |
| T2299_.70.0333b01: | 佛之中。功徳智慧爲二報佛一。如如爲二法身一 | 云云 |
T2299_.70.0333b03: レ爲二法身一耶。答。始有之智。相用明顯故。以二智
T2299_.70.0333b04: 慧一屬二報身佛一。報身是相故。本有智慧。離相
| T2299_.70.0333b05: | 寂滅。唯屬二如如一。爲二法身一也。問。統略 | 方便 品 | 問 |
T2299_.70.0333b07: 之名一。云何名レ佛。答。○即智不二變異一名レ如。即
| T2299_.70.0333b08: | 如覺照稱レ智。更無二二體一。故並是佛也 | 文 | 又云 |
| T2299_.70.0333b09: | 壽量 品 | 合用二如如及如如智一爲二法身一 | 云云 | 亦是 |
T2299_.70.0333b11: 今就レ開二本中一。於二本有法性一。明レ具二智慧一。故彼
| T2299_.70.0333b12: | 文所レ明非二此所論一本有智也 | 更思 |
| T2299_.70.0333b14: | 統略 | 壽量 品 | 云。如如是自利。如如智是利他 | 云云 |
| T2299_.70.0333b15: | 若開レ本爲レ二者則即法身是如如故。即爲二自利一。報身是 如如智故。即名二利他一也。又方便品統略云。如之智。利 |
| T2299_.70.0333b16: | 益衆生一。名爲二佛眼一。如如境是自利。即如如智所照之境。 略抄。又同壽量品云。謂如如智見。六道見。無所見。即如 |
| T2299_.70.0333b17: | 如無二所見一而見。 謂二如如智一文 |
| T2299_.70.0333b19: | 一是化他 | 取意 | 今何以二法報二身一。開二自利利 |
見六道衆生有苦。故名二利T2299_.70.0333b21: 他一。然非二正化他用一故。對二應化用一。判爲レ自亦
T2299_.70.0333b22: 不二相違一。若亦通論。倶是自利。倶是利他。今
T2299_.70.0333b23: 推以二眞如亦是利他本一故。亦爲二利他一。如レ言三
T2299_.70.0333b24: 應化非二眞説法一者。即以三彼法身爲二説法一者。
T2299_.70.0333b25: 又於二眞如一。具有二慈悲性功徳一故也
| T2299_.70.0333b26: | 已上法報相對。略明二十異一竟 | 若依二淨影一以二修 生修顯一爲二法報二 |
| T2299_.70.0333b27: | 身別一今 異レ之歟 |
T2299_.70.0333b29: 身一。爲レ同爲レ異耶。答。此有二二義一。一云是同
| T2299_.70.0333c01: | 同是眞如理 如來藏體也 | 二云是異 | 法華論意。唯取 眞如攝論通智 | 問。先其云 |
| T2299_.70.0333c03: | 慧一屬二報身一 | 見二壽量 品疏一也 | 攝論亦爾 |
T2299_.70.0333c05: 攝論第十五云。論曰。若法身無始時。無差別。
T2299_.70.0333c06: 無數量。釋曰。若法身無始本有。於二一切衆
T2299_.70.0333c07: 生一。無差別。不レ可二度量一。諸佛由二法身一。於利
T2299_.70.0333c08: 益他事倶足。勝能衆生。爲レ得二法身一。何用二精
T2299_.70.0333c09: 進修道一。論曰。爲レ得二法身一。不可レ應不レ作二功
T2299_.70.0333c10: 用一。釋曰。雖レ爾不レ應レ不レ作二功用一。無三自然證
| T2299_.70.0333c11: | 得法身一故 | 云云 |
T2299_.70.0333c13: 身一。一切是有上。若離二自正勤一。此證得則不レ成二
T2299_.70.0333c14: 自證得同一。何以故。若是因者。從昔以來。無二
T2299_.70.0333c15: 復凡夫皆由レ他得度一故。既無二此義一。是故雖
| T2299_.70.0333c16: | レ有二證得一。不レ成二自因一 | 文 |
| T2299_.70.0333c18: | 云二法身無始一。故知。亦通二隱時一也 | 已上裏書 |
| T2299_.70.0333c19: | 統略 | 上末 | 云。問。攝論云二照用皆是應身一。與二金 |
T2299_.70.0333c21: 如如智即應身。如如境即法身。合二此二種一。皆
T2299_.70.0333c22: 名二法身一故言三合レ本而有二應化兩用一。應身化二
T2299_.70.0333c23: 菩薩一。化身化二二乘一。故是開迹。論開本合迹
T2299_.70.0333c24: 者。以二如如境一爲二法身一。如如智爲二應身一。故開
| T2299_.70.0333c25: | 本也合迹者。應身已外皆名二化身一 | 文今此中正 取二攝論一 |
| T2299_.70.0333c26: | 以二如如境一爲二法身一之 餘則同文故總引來 |
| T2299_.70.0333c28: | 即是此論報身 | 文 |
T2299_.70.0334a02: 知智慧同屬二報身一。唯取二眞如一爲二法身一也」
T2299_.70.0334a03: 又云。又攝論及同性經。淨土中化二諸菩薩一。名
T2299_.70.0334a04: 曰二應身一。今此中合。若淨土若穢土悉屬レ化。
| T2299_.70.0334a05: | 他合名二應化身一 | 文 |
| T2299_.70.0334a07: | 身是恩徳 | 文 | 同十三云。一自性得是法身。二 |
| T2299_.70.0334a08: | 人功得是應化兩身 | 文 |
| T2299_.70.0334a10: | 行不可得。應身則不レ爾 | 文 |
T2299_.70.0334a12: 唯以二眞如一爲二法身一。攝論以二如及智一合爲二法
T2299_.70.0334a13: 身一。故寛狹異也。又法華論以二性淨一爲二法身一。
T2299_.70.0334a14: 攝論通以二性淨方便淨一爲二法身一。故是異也
T2299_.70.0334a15: 攝論十三云。唯有二眞如及眞智一獨存。説名二
| T2299_.70.0334a16: | 法身一 | 文 |
T2299_.70.0334a18: 爲二法身一。修行顯二佛性一爲二報身一。若二攝大乘論
T2299_.70.0334a19: 所
明。隱名二如來藏一顯名爲二法身一耳。此二皆| T2299_.70.0334a20: | 名二法身一 | 文 此文意明下勝鬘所説之二種 法於二攝論一皆名中法身上也 |
T2299_.70.0334a22: 一身一。攝論開レ迹爲二二身一。合レ本爲二一身一。又法
T2299_.70.0334a23: 華論二身爲二自徳一。一是化他。攝論法身爲二自
T2299_.70.0334a24: 徳一。餘二化他。化他中化菩薩身。總名二舍那
| T2299_.70.0334a25: | 身一 | 取意 攝論既合本故知合二法華 論法報一爲二一法身一也 |
| T2299_.70.0334a26: | 法華疏 | 壽量 品 | 云或開爲二二身一。故云下佛眞法身。 |
T2299_.70.0334a28: 本迹一。亦是本迹倶合。或開爲レ三而三義不定。
T2299_.70.0334a29: 一者如二七卷金光明云一。三佛者。一法二應三
T2299_.70.0334b01: 化。法身爲レ眞。餘二爲レ應。此則合レ眞爲レ一。開
T2299_.70.0334b02: レ應爲レ二也。○二者法華論列二三佛一謂二法報
| T2299_.70.0334b03: | 與化。即是開レ眞合レ應 | 文 此雖レ不レ解二攝論三身一 然爲レ顯二本迹義一引之 |
| T2299_.70.0334b04: | 問。攝論法身。一義云二唯法性一 | 以二如如智一 別屬二應身一 | 統略 |
T2299_.70.0334b06: 身一等之説分明也。一義云。合レ本爲二法身一矣。
T2299_.70.0334b07: 合二如如及智慧一。見二攝論文一。又隱顯二通爲二
T2299_.70.0334b08: 法身一。見二一乘義一合本義。見二法華玄一也。爾者
T2299_.70.0334b09: 二義倶見二論及釋一。而復相違如何會通耶。答。
T2299_.70.0334b10: 此有二二義一。一云論有二二意一。解釋亦爾。二云
T2299_.70.0334b11: 攝論内應。即當二法華論報佛一。諸文所レ辨内
T2299_.70.0334b12: 應身。正自出二攝論一也。故知法身唯是所證法
T2299_.70.0334b13: 性。然攝論云。眞如及智獨存。説名二法身一者。
T2299_.70.0334b14: 雖レ擧二能證意一成二所證一也。如二法華論解法身
T2299_.70.0334b15: 云一。不レ如二三界一見二於三界一者。謂如來能見二
| T2299_.70.0334b16: | 能證眞如法身一。凡夫不レ見故 | 文 | 此則擧二能證 |
T2299_.70.0334b18: 言三隱顯倶名二法身一者。所證眞如通二隱顯一故
T2299_.70.0334b19: 也。然望二法華論一爲レ異者。此是一往。據下謂二如
T2299_.70.0334b20: 來藏性淨涅槃一之文上。如來藏者。是隱時名。然
T2299_.70.0334b21: 多寶顯時。亦名二法身一法身通二隱顯一。雖レ通二隱
T2299_.70.0334b22: 顯一。然顯時異二報身之智一。故攝論法身雖レ通二
T2299_.70.0334b23: 隱顯一。猶不レ違二開本之義一也。又玄論第九云。
T2299_.70.0334b24: 攝論合レ本爲レ一。其應身是化他者。且就二應
T2299_.70.0334b25: 身中外應邊一論レ隱。内應不レ論也。此且爲レ對二
T2299_.70.0334b26: 法華論報身一。是以二攝論應身一無レ迹也
T2299_.70.0334b27: 法華玄論第九。二論相違文云。地論法華論。
T2299_.70.0334b28: 是菩提留支所レ出。攝大乘是眞諦三藏所レ翻。
T2299_.70.0334b29: 此三部皆天親之所二述作一。而明レ義有レ異者。或
T2299_.70.0334c01: 當三譯人不二體其意一。令レ欲二融會一者。衆經及論。
T2299_.70.0334c02: 或二身。或三身。或四身。今總束爲二四句一一
| T2299_.70.0334c03: | 合本合迹如二金光明一 | 文 |
T2299_.70.0334c05: 十地論第三云。一切佛者。有二三種佛一。一應身
| T2299_.70.0334c06: | 佛。二報身。三法身佛 | 文 論自不レ解二此 三佛相一也 |
T2299_.70.0334c08: 見二色身佛一大願力者。以二内正願力一。見二法身
| T2299_.70.0334c09: | 佛一 | 文 淨影釋云非二唯法 性眞應二身一矣 已上裏書 |
T2299_.70.0334c11: 歟。爲當何。答。此有レ文
T2299_.70.0334c12: 統略云。○論開迹者。以二如如境一爲二法身一。如
T2299_.70.0334c13: 如智爲二應身一。故開本也。合迹者。應身已外。
| T2299_.70.0334c14: | 皆名二化身一 | 文 論者攝論具 如二上抄 之 |
| T2299_.70.0334c16: | 中。化二菩薩一身。總名二舍那一 | 取意 |
T2299_.70.0334c18: レ迹。化二菩薩一身爲二應身一。化二二乘一身名二化
T2299_.70.0334c19: 身一。然統略云二合迹一者。爲レ對二金光明合本一
| T2299_.70.0334c20: | 一法身 | 問。迹應化故。攝論應身。就二内應一爲 |
| T2299_.70.0334c21: | レ論。名二開本一 | 法應 | 以レ迹唯化。且爲二合迹一也。 |
| T2299_.70.0334c23: | 身一。故名二合迹一 | 歟 |
| T2299_.70.0334c24: | 統略 | 寶塔 品 | 云。梵網經。盧舍那示二千百億釋迦一。 |
| T2299_.70.0334c25: | 此明二本一迹多一也 | 文 |
| T2299_.70.0334c26: | 略述 | 華玄 第二 | 云。凡有二二種本迹一。一報佛爲レ本。舍 |
| T2299_.70.0334c28: | 釋迦爲レ迹 | 文 |
| T2299_.70.0335a01: | 今見二大師釋一多據二 前義一論二本迹一耳 |
T2299_.70.0335a03: 有二二種一。謂内應外應也
T2299_.70.0335a04: 壽量品疏。報身即應身。應身有レ二。一者内
T2299_.70.0335a05: 應。謂與二法身一相應。是故經云。諸佛所レ師。所
T2299_.70.0335a06: レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。二者外應。謂
T2299_.70.0335a07: 與二大機性一相應。故爲二大菩薩一於二淨土中一成
| T2299_.70.0335a08: | 佛 | 云云 |
T2299_.70.0335a10: 又壽量疏引レ經也
T2299_.70.0335a11: 攝論第十五云。釋曰如來自圓徳。及利
益諸T2299_.70.0335a12: 菩薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即
| T2299_.70.0335a13: | 是應身。故應二常住一 | 文 |
T2299_.70.0335a15: 爲二依止一。於二衆生一。利益安樂。意用亦同。○論
| T2299_.70.0335a16: | 曰。由二無量正覺事一故。應レ知有二差別一○ | 釋曰前 後不同 |
| T2299_.70.0335a17: | 有二差 別一 | 論曰。如二法身一受用身亦爾。釋曰。諸佛 |
T2299_.70.0335a19: 量菩薩。修道轉依。如二菩薩數量一。應身亦爾。
T2299_.70.0335a20: ○論曰。變化身應レ知必如二受用身一。○論曰。
T2299_.70.0335a21: 此法身應レ知與二幾種功徳一相應。與二最清淨
| T2299_.70.0335a22: | 四無量一相應。○ | 八解脱八副乃至 十八不共法相應 | 釋曰。此身與二 |
| T2299_.70.0335a24: | 爲二此問一 | 文 十八不共法等與二法身 相應一即是内應身義也 |
| T2299_.70.0335a26: | 文 智徳爲レ應故 通二内外一也 |
| T2299_.70.0335a27: | 又云。釋曰。○從二初地一至二七地一 | 乃至 | 於二第十 |
T2299_.70.0335b01: 止一。故難思爲レ勝。與二法身一相應。次此後證
得T2299_.70.0335b02: 佛地一時。○雖下約二諸地一。明中其差別上。同至レ果方
| T2299_.70.0335b03: | 究竟。故悉與二法身一相應 | 文 |
T2299_.70.0335b05: 明一。及無レ有二生死苦集二諦一故。言下解
脱一切T2299_.70.0335b06: 垢一。清淨眞如。是常住法。諸佛以レ此爲レ身。故
T2299_.70.0335b07: 諸佛常住上○依二此身一有二衆徳一故。衆徳亦常
| T2299_.70.0335b08: | 住。此常住以二眞實性一爲レ相 | 文 |
| T2299_.70.0335b09: | 次上云。論曰二如來常住 | 文 |
| T2299_.70.0335b11: | 是常住。亦是應身也。又此付二顯時法身一 | 云云 |
| T2299_.70.0335b12: | 略同二勝鬘經意一也 | 已上 |
受大乘T2299_.70.0335b14: 法一。受二法樂一。爲レ他説二大乘法一。亦受二法樂一。○若
T2299_.70.0335b15: 無二應身一。則無二此二受用法樂一。故應身爲二此
| T2299_.70.0335b16: | 二受用法樂因一 | 文 |
T2299_.70.0335b18: 歟。新譯論云二自受用他受用一也
T2299_.70.0335b19: 又云。十入名色身受等名二行身一。諸佛以二眞如
T2299_.70.0335b20: 法一爲レ身。於二法身中一色行不レ可レ得二應身一則
| T2299_.70.0335b21: | 不レ爾 | 文 |
T2299_.70.0335b23: 問。攝論十三云。若離二應身一。登地菩薩善
| T2299_.70.0335b24: | 根。則不レ得二成就一故須二應身一 | 文 | 爾者内應 |
| T2299_.70.0335b25: | 歟。外應歟。答 | 云云 | 且云二外應一 | 矣 |
T2299_.70.0335b27: 身居二穢國一。今是化佛也。攝論云。地前見二化
T2299_.70.0335b28: 佛一。登地見二應身一者。此應身是與二眞如相應一。
T2299_.70.0335b29: 名爲二應身一。但應身有レ二。一内應與二眞如一相
T2299_.70.0335c01: 應。住二眞如土一。二外應住二淨土一。奇特相好。教二
T2299_.70.0335c02: 菩薩一也。地前未レ見二眞如一。但見二八相成道一。故
| T2299_.70.0335c03: | 言レ見二化身一 | 文 准此文登地見外應身 亦是眞如相應身也 |
| T2299_.70.0335c04: | 統略 | 塔品 | 云問曰。何故知二分身佛是三身中 |
T2299_.70.0335c06: 菩薩一。無レ有二二乘一。而同性經金光明攝論等。
T2299_.70.0335c07: 皆明下應身化二菩薩一居二淨土一化身化二二乘一住中
T2299_.70.0335c08: 穢國上也。○問曰。攝論云。二乘及地前菩薩。
T2299_.70.0335c09: 見二化身佛一。登地已上。方見二應身一。今云何二
T2299_.70.0335c10: 乘并見二應身一。答曰。金光明云。有二四句一。一者
T2299_.70.0335c11: 應身非二化身一。謂地前身。則知應身。位通二於
T2299_.70.0335c12: 地前乃至登地一。皆有二應身一。今攝論云三初地
T2299_.70.0335c13: 見二應身一者。此明三初地已上見二眞如一故。應身
T2299_.70.0335c14: 與二眞如一相應者。即是内應身。取二本有義一。名二
T2299_.70.0335c15: 法身一。與二眞如一相應。始有之義。名二應身一。初地
T2299_.70.0335c16: 已上。見二此應身一也。今言三分身爲二應身一者。此
T2299_.70.0335c17: 是外應身。位通二上下一。今約二大小二人一故。開二
| T2299_.70.0335c18: | 二身一。化二菩薩一爲二應身一。化二二乘一名二化身一 | 文 |
T2299_.70.0335c20: 身一。答。正取レ通二地前一也。經説言二地前身一
T2299_.70.0335c21: 者。上簡二内應身一。局在二地上一。及簡二化身凡
T2299_.70.0335c22: 小亦見一也
T2299_.70.0335c23: 攝論十三云。若離二化身一下願二衆生一。謂聲聞
T2299_.70.0335c24: 縁覺。所有善根。不レ得二成就一。○地中菩薩善
| T2299_.70.0335c25: | 根。亦因二化身一成就 | 云云 地中菩薩者。對二登地一名二 三十心一歟。言三亦因二化 |
| T2299_.70.0335c26: | 身一者。二乘因二化身一。菩薩亦＊同此身也。又地中菩薩。 因二應一身亦因二化身一也。地前菩薩正見三外應身居二淨 |
| T2299_.70.0335c27: | 土一兼見三二乘能化 居二穢土一而修善也 |
T2299_.70.0335c29: 爲當地上菩薩自身歟。答。且云レ可レ通。然正
T2299_.70.0336a01: 取二能化一。所
以然一者。因中有爲智。故自身未T2299_.70.0336a02: レ常也。問。若爾地上所見。外應身佛。與二能化
T2299_.70.0336a03: 内應身一何異耶。答。相好之身。爲二外應一。如如
| T2299_.70.0336a04: | 智。爲二内應一也 | 見二寶窟一之 | 問。地前菩薩。見二應 |
| T2299_.70.0336a05: | 身一耶。答。有二二門義一 | 云云 |
T2299_.70.0336a07: 名二報身一。化二二乘一名二化身一。或化二地上一名二報
| T2299_.70.0336a08: | 身一。化二地前一名二化身一 | 文 |
| T2299_.70.0336a10: | 言レ見二化身一 | 文 此同二玄論 後義一也 |
| T2299_.70.0336a11: | 統略云。此是外應身。位通二上下一 | 文 此與二玄論 前義一同也 |
T2299_.70.0336a13: 薩一論。即局二地上一。見二外應身一。若約二順忍學
T2299_.70.0336a14: 無生觀一。亦通二地前一。但是菩薩。皆見二應身一也
T2299_.70.0336a15: 華玄九云。化他中有レ二。一者化二菩薩一身。總
| T2299_.70.0336a16: | 名二舍那身一。二者化二二乘一身。名二釋迦身一 | 文 |
| T2299_.70.0336a17: | 又淨土穢土異。純化雜化異。花臺花葉異。本身遮身異。 酬因化物異。時分前後異。謂初成道及成道後也。總有二 |
| T2299_.70.0336a18: | 六 異一 |
別之上故。T2299_.70.0336a20: 地上能化爲二舍那一者。非二正意一也
T2299_.70.0336a21: 問。云何名二二乘曲見一耶。答。見二釋迦化身一。爲二
T2299_.70.0336a22: 眞實一也。中論邪見品疏云。若傳望者外道望二
T2299_.70.0336a23: 小乘一爲二邪見一。小乘望二大乘一爲二邪見一。○故
| T2299_.70.0336a24: | 涅槃明二小乘一。若空若有。皆是邪見 | 南二十四 | 如 |
T2299_.70.0336a26: 爲中破戒邪見上。此是二乘空觀爲二邪見一。又云
| T2299_.70.0336a27: | 南二十九 | 若見二菩薩八相成道一。是則名爲二二乘 |
| T2299_.70.0336a29: | 二乘空有。望二大乘一皆是邪見 | 文 |
T2299_.70.0336b02: 實身一。生滅爲二生至極一。此二乘曲見。即是垢
| T2299_.70.0336b03: | 也 | 文 |
| T2299_.70.0336b05: | 云一。是名二二乘邪曲之見一 | 文 |
| T2299_.70.0336b07: | 聞曲見一 | 乃至 | 如レ此等見何意。言二是邪見。解云 |
T2299_.70.0336b09: 王宮生一有二定生一。雙林滅是定滅。故是生滅
T2299_.70.0336b10: 觀。若是菩薩則是無生滅觀。生滅觀故是邪
| T2299_.70.0336b11: | 曲 | 云云 |
| T2299_.70.0336b12: | 又云。見不正故曲 | 云云 更有二凡夫曲見 即八倒義一也 |
| T2299_.70.0336b14: | 云云 二觀者生滅是無生滅生滅是一觀也。無生 滅是生滅無生滅是爲二一觀一合爲二二觀一也 |
T2299_.70.0336b16: 因位所見一耶。答。有二二義一。一云唯佛。二云通二
T2299_.70.0336b17: 因位所見一也
T2299_.70.0336b18: 法花玄九云。經云。隱名二如來藏一。顯名二法身一
| T2299_.70.0336b19: | 唯佛能見。十地不覩。○ | 文 前義證也 |
| T2299_.70.0336b20: | 又云。大士入二法身境界一 | 云云 後義證也 |
T2299_.70.0336b22: 又登地菩薩。與二法身一相應。見二内應身一。何不
T2299_.70.0336b23: レ見二法身一耶。答。因位猶是有爲般若。與二一品
T2299_.70.0336b24: 無明一相應。已來未レ得二常智一。故不レ能レ見二法
T2299_.70.0336b25: 身。設有二隨レ分見一。但可レ屬二盧舍那身一。如二盧舍
T2299_.70.0336b26: 那身一。雖下以二法身一爲
體。然爲二菩薩所見一猶不| T2299_.70.0336b27: | レ名二常身一 | 舍那無常見 法花玄論也 | 故知。十地所見法身。從二 |
T2299_.70.0336b29: 入法身境界一者。約下隨分自見二法身一。不
見二佛T2299_.70.0336c01: 究竟法身一也。又是大士隨レ分得レ佛。得レ佛見二
T2299_.70.0336c02: 法身一。非下因位人見二法身一義上也。問。付二後義一。
T2299_.70.0336c03: 如何通二玄論法身唯佛所見之文一耶。答。略述
| T2299_.70.0336c04: | 五云。○法身唯佛見者。就二究竟見一義也 | 云云 |
| T2299_.70.0336c06: | レ易レ見 | 云云 |
| T2299_.70.0336c07: | 法華經云。唯佛與レ佛。乃能究二盡諸法實相一 | 文 |
見能證眞如法身一。凡| T2299_.70.0336c09: | 夫不レ見故 | 文 不レ言二菩 薩不 見 |
T2299_.70.0336c11: 裏書云
T2299_.70.0336c12: 寶性論一。法身偈云。此甚深境界 非二二
T2299_.70.0336c13: 乘所見一 具二勝三昧惠一 如レ是人能見
T2299_.70.0336c14: 出
過於恒沙一 不思議功徳 唯如來成就| T2299_.70.0336c15: | 不下與二餘人一共上 | 文 此文唯者 簡二乘也 已上裏書 |
| T2299_.70.0336c16: | 玄九云。法身唯佛能見。故不二説法一也 | 云云 | 若 |
T2299_.70.0336c18: 不二説法一。而隨レ分説法上。而不レ許二隨レ分説一。亦
T2299_.70.0336c19: 應レ不レ許二隨レ分見一也
T2299_.70.0336c20: 問。法華論以二如來藏一。即名二法身一。而勝鬘經。
| T2299_.70.0336c21: | 隱名二如來藏一。顯名二法身一。爾何會通耶。答 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0336c23: 身者謂如來藏性淨涅槃一。答。經論不レ同。各
T2299_.70.0336c24: 有二其義一。法華論明二三身一次第。義隱時是眞
T2299_.70.0336c25: 如法。隱故云二自性清淨心一。即此法有レ體。故
T2299_.70.0336c26: 名爲レ身。顯時修因所得。故名爲報。有二應物
T2299_.70.0336c27: 之用一故。稱爲レ化。今此經就二隱顯一分レ之。隱
T2299_.70.0336c28: 爲二煩惱所藏一。即身義未レ現。若出二煩惱胎一。身
T2299_.70.0337a01: 相便現。名二法身一。○是故經論義。不二相違一也
| T2299_.70.0337a02: | 文 |
| T2299_.70.0337a04: | 佛性。顯爲二法身一。亦名二涅槃一 | 云云 意云顯名二性 淨涅槃一也。 |
| T2299_.70.0337a05: | 又文云萬徳之上無 果名二方便淨一也 |
| T2299_.70.0337a06: | 法身説不説事 | 付報身説不説事 | 又轉法輪事 |
| T2299_.70.0337a07: | 問。法身佛説法耶。答 | 云云 | 今且有二二義一 | 云云 |
T2299_.70.0337a09: 化身。衆生見二佛眞身一。無レ願不レ滿。佛眞身者。
T2299_.70.0337a10: 滿二於虚空一。光明遍照二十方一。説法音聲。亦遍二
T2299_.70.0337a11: 十方一。無量恒河沙等世界。滿レ中大衆。皆共聽
T2299_.70.0337a12: レ法。説法不レ息二一時之頃一。各隨二所聞一而得二解
T2299_.70.0337a13: 悟一。○如是法性身佛。有二所説法一。除二十住菩
T2299_.70.0337a14: 薩一。三乘之人。皆不レ能聽。唯有二十住菩薩。不
T2299_.70.0337a15: 可思議。方便智力一。悉能聽受。衆生其有レ見二
T2299_.70.0337a16: 法身佛一。無レ有二三毒及衆煩惱一。寒熱諸苦。一
| T2299_.70.0337a17: | 切皆滅。無二滿レ願不滿 | 等文 |
T2299_.70.0337a19: レ思レ之。此文以二法性生身一。非二即正法中道
T2299_.70.0337a20: 之身一。如二菩薩法性生身一。亦名二法性身一。而
T2299_.70.0337a21: 以二變易身一。爲二法性生身一也
T2299_.70.0337a22: 裏書云
T2299_.70.0337a23: 又九十三云。是法性身。佛身無量無邊。光
T2299_.70.0337a24: 明説法音聲。遍滿二十方國土一。國中衆生。皆是
| T2299_.70.0337a25: | 近二佛道一者 | 乃至 | 展轉復出。隨レ應度二衆生一。見二 |
| T2299_.70.0337a26: | 佛優劣一。根本眞佛。無レ有二分別大小之異一 | 云云 |
| T2299_.70.0337a27: | 又云。阿羅漢。生二三界外一。受二法性身一 | 取意 |
| T2299_.70.0337a28: | 已上裏書 |
T2299_.70.0337b01: 母生身。是法性身。滿二十方虚空一。無量無邊色
T2299_.70.0337b02: 像端正。相好莊嚴。無量光明。無量音聲。聽法
| T2299_.70.0337b03: | 衆亦滿二虚空 | 此衆亦是法性身。非二生 死人一生死人不レ見 | 常出二種種 |
T2299_.70.0337b05: 常度二一切一。無二須臾息時一。如レ是法性身佛。能
T2299_.70.0337b06: 度二十方衆生一。受二諸罪報一者。是生身佛。生身
T2299_.70.0337b07: 佛。次第説法。如二人法一以レ有二二種佛一故。受二
| T2299_.70.0337b08: | 諸罪一無レ咎 | 文 釋迦生身受二九罪報一 以爲レ問今此文答レ之 |
T2299_.70.0337b10: 高野和尚。二教論。引二此文一證二究竟法身説
T2299_.70.0337b11: 法一也。又云。此身非二十地境一。然論自説化二十
T2299_.70.0337b12: 住菩薩一。故知是外應身佛。望二釋迦同人受罪一。
T2299_.70.0337b13: 稱二法性身一。實是外應。非二眞法身一也
| T2299_.70.0337b14: | 四論玄文 | 如二下有色無色中引之 |
T2299_.70.0337b16: 論云二法身亦説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二
T2299_.70.0337b17: 華臺舍那一。丈六釋迦。爲二法身一耳。若望二究竟
T2299_.70.0337b18: 法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來
T2299_.70.0337b19: 藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩。釋論所
T2299_.70.0337b20: レ明。猶化二菩薩一即菩薩見レ之。故知屬二應身一也。
T2299_.70.0337b21: 問。法身佛。何故不二説法一耶。答。唯有二二縁一。一
T2299_.70.0337b22: 菩薩即報身化レ之。二聲聞即應身化レ之。法身
T2299_.70.0337b23: 唯佛能見。故不二説法一也。又法身名相斯絶。
| T2299_.70.0337b24: | 豈有二音聲説法一。説法之事。皆是應身 | 文 菩薩 報身 |
| T2299_.70.0337b25: | 化レ之者。外應身也。又付二 此文一可レ案二内應身一耳 |
| T2299_.70.0337b26: | 略述云 | 第五 近奧 | 望二華臺舍那一等者。謂望二釋迦一而 |
T2299_.70.0337b28: 祇劫。修二行心地一。以レ之爲レ因。初捨二凡夫一。成二
| T2299_.70.0337b29: | 等正覺一。號二盧舍那一 | 乃至 | 千花上佛。是吾化身。 |
| T2299_.70.0337c02: | 佛一。即此義也 | 云云 |
T2299_.70.0337c04: 不耶。答。得也。妙窮二法性一則是法身。若隱二法
T2299_.70.0337c05: 性身一。菩薩所見。如三前引二釋論一。法身佛者。此
| T2299_.70.0337c06: | 是法性身中應身也 | 文 |
T2299_.70.0337c08: 爲二地前菩薩一説法。所レ云報佛。豈非二修成一耶。
T2299_.70.0337c09: 而今云二修成佛不説一何耶。答。有二二解一。一云
T2299_.70.0337c10: 報佛是修成佛。爲レ地説法。二云爲二地上一
| T2299_.70.0337c11: | 説法之報佛。然應化爲レ報此是化之細身 | 文 |
T2299_.70.0337c13: 又可レ云二外應一。亦爲二修成佛一歟。更思レ之
T2299_.70.0337c14: 法華論疏下云。問。多寶爲二是法身一。爲表二法
T2299_.70.0337c15: 身一。答若依二光宅等師一乃言。多寶是化身家舍
T2299_.70.0337c16: 利。非二三身所攝一。亦得レ屬二佛寶所攝一。今明二四
T2299_.70.0337c17: 種意一。一者據レ迹而言二是佛舍利一。二者以二多
T2299_.70.0337c18: 寶一表二法身一。三者天親論釋二三平等一中。明二多
T2299_.70.0337c19: 寶一今即是法身。以二多寶此身一。即是入二涅槃一。
T2299_.70.0337c20: 此是入二三徳涅槃一。三徳涅槃。即是法身。又八
T2299_.70.0337c21: 義中。第三義。多寶如來身一體。攝二一切諸佛
T2299_.70.0337c22: 法身一。故知即是法身。四者多寶雖レ入二涅槃一。
T2299_.70.0337c23: 常在二世間一故。世間涅槃不二。即非二世間一非二
| T2299_.70.0337c24: | 涅槃一。言亡慮絶 | 云云 |
| T2299_.70.0337c26: | 塔 | 云云 | 化身云歟。若爾何故云二舍利一。不 |
T2299_.70.0337c28: 歟。此中第三門意。多寶即法身。讃言善哉。
T2299_.70.0337c29: 稱二大惠平等一。故知法身亦説法也。若存二不
T2299_.70.0338a01: レ説義一者。多寶猶是化身。然約二平等不二
T2299_.70.0338a02: 之義一。説名二法身一也
T2299_.70.0338a03: 法華玄第八云。一者法身成佛。謂坐二無生觀
T2299_.70.0338a04: 道場一。將レ滿二不二念一。若假二諸佛一爲作二因縁一
| T2299_.70.0338a05: | 故無生觀輪。於二心中一轉。名爲二他轉一 | 文 佛既 爲レ縁 |
| T2299_.70.0338a06: | 轉二無生觀論一。法身成佛。 故知法身有二説教義一也 |
| T2299_.70.0338a08: | 轉一 | 云云 准レ此可レ成二法身説一也若存二不説義一者。既 言二無生觀將滿一。故知猶是＊同位佛爲二因縁一 |
| T2299_.70.0338a09: | 者猶是舍那非二 究竟法身佛一耳 |
| T2299_.70.0338a10: | 開中大義章 | 惠遠問 什公答 | 法身感應章云。聲聞人及 |
T2299_.70.0338a12: 徳純厚。信力深固。所見之身。過二於丈六一。道
T2299_.70.0338a13: 所愛色。而得二實相一。如二密迹經説一。得二無生
T2299_.70.0338a14: 忍一。阿惟越致菩薩。所見佛身。無量無邊。世間
| T2299_.70.0338a15: | 端正第一無比 | 云云 |
T2299_.70.0338a17: 忍菩薩所見。色相端正。既色相端正。亦應二
T2299_.70.0338a18: 音聲殊妙一也。若存二不説一者。此亦應三是花
T2299_.70.0338a19: 臺舍那非二究竟法身一也
T2299_.70.0338a20: 玄二諦章云。攝山高麗朗大師。○從二北土一遠
| T2299_.70.0338a21: | 習二羅什義一。來入二南土一 | 云云 |
T2299_.70.0338a23: 有二佛話經一。却
除諸菩薩一。兩佛共話。○今明二T2299_.70.0338a24: 佛話一不レ爲レ佛。佛話不レ爲レ佛。佛話爲二衆生一
| T2299_.70.0338a25: | 云云 私記出二梵網説一耳。有處引二金剛仙一云。鐵圍山外 不レ至二餘界一中間。説二佛話經一也結集大乘法藏 |
| T2299_.70.0338a26: | 略抄 之 |
| T2299_.70.0338a27: | 法華疏第三云 | 釋二唯佛 與佛文一 | 明二唯佛解故不須レ言。 |
| T2299_.70.0338a29: | 文 |
T2299_.70.0338b02: 説二諸法一。但以二言説一。欲レ令下衆生得二解脱一心
T2299_.70.0338b03: 無中所著上。若二佛共話。不應レ説二諸法名字一。以下
T2299_.70.0338b04: 衆生無二及レ佛者一。欲中牽引令
解故。説二是善是T2299_.70.0338b05: 惡一。如三法華經説二火宅一以二三乘一引二出諸子一。但
| T2299_.70.0338b06: | 以二名相一説二諸法一。不レ壞二第一義一 | 云云 |
T2299_.70.0338b08: 不説。通引化教之方便名字。非二不説證法一
T2299_.70.0338b09: 歟
T2299_.70.0338b10: 又淨名玄第六云。教有二二種一。一者説教。二
| T2299_.70.0338b11: | 者境教 | 取意 |
T2299_.70.0338b13: 其理教寂靜。不動法身。應レ有二此教一。若其
T2299_.70.0338b14: 言レ説呼召詮法。即是動相。故法身無。又
T2299_.70.0338b15: 法身者。唯佛能見。十地不レ覩。論言二二佛
T2299_.70.0338b16: 相一。無レ有二言説一。故知法身不二説法一也。若約二
T2299_.70.0338b17: 菩薩所見一。論二法身一者。許二説法義一矣
T2299_.70.0338b18: 問法身許二諸根相好一耶。答。理名二法身一者。
T2299_.70.0338b19: 性有二色根等一。若相用即無。若合二如如及
T2299_.70.0338b20: 智一。總名二法身一者。即有二智相一。亦有二色根相一
T2299_.70.0338b21: 耳。妙勝萬云。如來色盡。智慧亦復然。
T2299_.70.0338b22: 即報身佛也。問。法身既遍二法界一。無レ有二取
T2299_.70.0338b23: 捨一。擧足下足等法身。何有二手足等一耶。答。
T2299_.70.0338b24: 不思議作業故得レ有レ之。問。若爾言説亦應
T2299_.70.0338b25: レ有レ之。不思議作業故。又既有二心縁法一。有
T2299_.70.0338b26: レ眼矚レ色。此是無縁之縁。不見之見也。若
T2299_.70.0338b27: 爾亦應レ許二不説之説。不詮之詮一
T2299_.70.0338b28: 又既許レ色。亦應レ許二聲香等法一。故知音聲之
T2299_.70.0338b29: 法聞門。及法螺音。應レ許二説法一耶。答。可レ思
T2299_.70.0338c01: レ之。淨影之釋楞伽等説可レ案レ之
| T2299_.70.0338c02: | 第二第十法身説二内證境界一也 |
T2299_.70.0338c04: 慈恩理趣分疏。引二新譯稱讃大乘功徳經一云。
| T2299_.70.0338c05: | 法性土中。即法身説。釋云。理實嚴花 | 標二徳嚴 花菩薩在 |
| T2299_.70.0338c06: | 會一 | 但居二淨土一。不レ居二法性一。法性土中。無レ身無 |
| T2299_.70.0338c07: | レ説 | 云云 |
| T2299_.70.0338c09: | レ説。故假二妙土一以顯二經深一 | 云云 |
| T2299_.70.0338c11: | 後智起二應化一。名レ居二淨土一等。亦無レ過矣 | 云云 |
| T2299_.70.0338c12: | 已上裏書 |
| T2299_.70.0338c14: | 問。三身常無常義。云何分別耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0338c16: レ言。法應二身爲レ常。化身無常。通而爲レ言。三
T2299_.70.0338c17: 身倶常倶無常。化身以二大悲一爲レ體故是常。
T2299_.70.0338c18: 法身有二隱顯一故。義説二無常一。應身始起義是
| T2299_.70.0338c19: | 無常 | 文 |
T2299_.70.0338c21: 者。且據二内應一。又可レ云二此是開本合迹三
T2299_.70.0338c22: 身一。所レ言應者。但是内應也。就二通門一。法應
T2299_.70.0338c23: 爲レ常。及化身外應無常。易レ知故。但解二化
T2299_.70.0338c24: 身常。及法身内應無常一而已
T2299_.70.0338c25: 裏書云
T2299_.70.0338c26: 攝論十五云。日應三六時觀一衆生根性一。往レ彼
| T2299_.70.0338c27: | 爲作二利益事一是大悲功用。大悲即是應身 | 文 |
| T2299_.70.0338c28: | 已上裏書 |
| T2299_.70.0339a01: | 本開迹合。常開二無常一 | 云云 |
T2299_.70.0339a03: 義有二通別一。通而爲レ論。三身皆常。法身無始
T2299_.70.0339a04: 終。不生滅故常。以下有二法身一常化二菩薩一而無中
T2299_.70.0339a05: 息時上故應身亦常。化二二乘一。亦無二息時一故。化
| T2299_.70.0339a06: | 身亦常。○ | 文 |
T2299_.70.0339a08: 身也。二但常。謂法身。三亦常亦無常。即應身
T2299_.70.0339a09: 也。内應與二法身一相應。法身常。應身亦常。外
T2299_.70.0339a10: 應淨土作佛。故是無常。問。出二何文一耶。答。諸
T2299_.70.0339a11: 佛所師所レ謂法也以二法常一故。諸佛亦常。此
| T2299_.70.0339a12: | 是常 | 云文 |
T2299_.70.0339a14: 滅一故名爲二無常一也。四者非常非無常者。此
T2299_.70.0339a15: 始是正佛。如二中論明一。法身絶二常無常四句一。
| T2299_.70.0339a16: | 此品後文。明二法身非實非虚非如非異一也 | 文 |
T2299_.70.0339a18: 三身品云。二身假名不レ實。念念滅不レ住故。
| T2299_.70.0339a19: | 數數出現。以二不定一故。法身不レ爾 | 云云 |
T2299_.70.0339a21: 二種身是假名。有二第三身一。名爲二眞有一。爲二前
| T2299_.70.0339a22: | 二身一而作レ本故 | 文 已上裏書 |
現報佛一。菩薩十地行滿足。T2299_.70.0339a24: 得二常涅槃一證故。○三者示二現法佛一。菩薩謂
| T2299_.70.0339a25: | 如來藏。性淨涅槃。常住恒清涼不變故 | 文 |
T2299_.70.0339a27: 始起云二何常一耶。答。雖レ名二有始一。而無レ有
T2299_.70.0339a28: レ終。又無二念念生滅無常一。故説爲レ常也
T2299_.70.0339b01: 壽量疏云。二報佛壽量。有始無終故。下文云。
T2299_.70.0339b02: 我本行二菩薩道一。所レ成壽命。今猶未レ盡。以三行
T2299_.70.0339b03: 因滿初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。湛然
| T2299_.70.0339b04: | 不レ滅。故無レ有二盡終一 | 文 |
| T2299_.70.0339b06: | 新撰疏云。故無終也 | 文 | 誦便也 | 已上裏書 |
| T2299_.70.0339b08: | 故 | 云云 | 報身異レ此。非二念念滅一也 | 此文云レ應者 非二内應一也 |
T2299_.70.0339b10: 力。十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生滅
| T2299_.70.0339b11: | 有爲一也 | 云云 |
| T2299_.70.0339b13: | 又一乘義云。應身始起義是無常 | 云云 應身者報 身異名也 |
| T2299_.70.0339b14: | 大論四十四云 | 乃至 | 十八不共法。雖レ爲二無爲 |
| T2299_.70.0339b15: | 法。以二作法一故。是爲二有爲法一 | 云云 | 一具文可 |
T2299_.70.0339b17: 問。釋二内應身常一引レ證云。以二法常一故。諸佛
T2299_.70.0339b18: 亦常者。爾報身自性。未二是常法一。但與二法
T2299_.70.0339b19: 性一相應力。假二法性一方名レ常歟
T2299_.70.0339b20: 答。法身尚非二自性常一。但是因縁假名爲
T2299_.70.0339b21: レ常。況報身乎。又報身者。於二法性上一。分取二
T2299_.70.0339b22: 其相一。以立レ之。若言レ由二法性常一者。即是遍
T2299_.70.0339b23: 體常。本由二法性一立レ報故也
T2299_.70.0339b24: 法華玄第九云。問。大經金剛身品云。雖レ不二
T2299_.70.0339b25: 常住一。非二念念滅一。此是何身。若是法身。即應二
T2299_.70.0339b26: 常住一。若是應身。應二念念滅一。云何而言下雖レ不二
T2299_.70.0339b27: 常住一非中念念滅上耶。答。以レ此問二二身義一者。
T2299_.70.0339b28: 難レ可二會通一。今所レ明者。以二四義一通レ之。一者
T2299_.70.0339b29: 明二如來身一者。即是中道。非二念念滅一。故非二無
T2299_.70.0339c01: 常一。亦非二常住一。故非二是常一。非レ常非二無常一。即中
T2299_.70.0339c02: 道身也。又非レ常故不レ同二虚空一。下云。常法無
T2299_.70.0339c03: 知。如來有レ知。是故非レ常。非二念念滅一。不レ同二
T2299_.70.0339c04: 有爲一故如來身非二有爲無爲一也。又同二衆生一
T2299_.70.0339c05: 故是非二常住一。異二衆生一故非二念念滅一。故如來
T2299_.70.0339c06: 之身。不可思議也。又存不レ爲レ有。故非二常住一。
T2299_.70.0339c07: 已不レ爲レ無。故非二念念滅一。故如來之身。非
| T2299_.70.0339c08: | レ有非レ無也 | 文 |
T2299_.70.0339c10: 於二一邊一。有二一違一故。即不レ得レ通レ之。今約二
T2299_.70.0339c11: 二而不二一。即合爲二一身一。離二二邊一也
T2299_.70.0339c12: 隆海律師。佛智常住記云。佛具二三身一。所レ謂
T2299_.70.0339c13: 化身應身法身。理法身佛。無爲常住。應化身
T2299_.70.0339c14: 佛。生滅無常。二宗共諍。本非レ所諍。但於二
T2299_.70.0339c15: 智法身一。相諍既久。有所得宗。執二有爲無常一。
T2299_.70.0339c16: 無所得家。立二無爲常住一。今依二無相宗一。祛二彼
| T2299_.70.0339c17: | 生滅執一焉 | 文 |
T2299_.70.0339c19: 要用一。略出二其文義一如レ下
T2299_.70.0339c20: 報身佛第一義故。非レ常非二無常一。對治門故。
| T2299_.70.0339c21: | 亦常亦無常 | 云云 | 又云。文證甚多。且仁王經。 |
| T2299_.70.0339c22: | 明二寂滅忍一。中。下忍云。一轉妙覺常湛然 | 云云 |
T2299_.70.0339c24: 第十一地一。薩云。若覺。非レ有非レ無。湛然清淨。
| T2299_.70.0339c25: | 常住不變。同二眞際一等二法性一 | 云云 | 五忍皆説二 |
T2299_.70.0339c27: 又大佛頂經第四卷云。如二果位中菩提涅槃一。
T2299_.70.0339c28: 眞如佛性。菴摩羅識空。如來藏。大圓鏡智。是
T2299_.70.0339c29: 七種名稱。謂雖レ別清淨圓滿。體性堅凝。如二
| T2299_.70.0340a01: | 金剛王一。常住不壞 | 云云 |
| T2299_.70.0340a03: | 是妄語。當知是人。死入二地獄一 | 乃至 | 爾時文殊。 |
| T2299_.70.0340a05: | 如來是常住法。不變異法。無爲之法一 | 云云 |
就具足種T2299_.70.0340a07: 種無量。眞實功徳一。故稱二如來應正遍知一。文殊
T2299_.70.0340a08: 師利。汝今不レ應二憶想分別一。以三如來法同二於
| T2299_.70.0340a09: | 諸行一 | 云云 | 准二此等文一。是智法身。非二唯理法 |
T2299_.70.0340a11: 陳如品云。捨二無常色一。獲二得常色一。受想行識。
| T2299_.70.0340a12: | 亦復如レ是 | 云云 |
T2299_.70.0340a14: 難文
T2299_.70.0340a15: 大品第六卷云。十八不共法。及一切智。是名二
T2299_.70.0340a16: 有爲法一何會。答。彼對二法身一眞如空邊。○故
| T2299_.70.0340a17: | 言三有爲非二生滅有爲一 | 云云 此玄教迹義 釋也見上之 |
| T2299_.70.0340a19: | 界無色界 | 乃至 | 十八不共法。及一切智。是 |
| T2299_.70.0340a21: | 謂生住滅 | 云云 | 何云レ非二生滅有爲一耶。答。 |
T2299_.70.0340a23: 又一義。生住二義有故耳。＊釋論云。十八
T2299_.70.0340a24: 不共等。雖レ爲二無爲法一。以二作法一故。爲二有
| T2299_.70.0340a25: | 爲法一 | 云云 | 從レ因生故。名二作法一。一證湛然。 |
T2299_.70.0340a27: 云何云三是有法故名二有爲一耶。答。生者有
T2299_.70.0340a28: 義。故不二相違一
| T2299_.70.0340a29: | 今私云。一乘義云。應身始起義是無常 | 文 |
T2299_.70.0340b02: 上報。梨耶八識五根等。始起邊名二無常一
| T2299_.70.0340b03: | 耳 | 文 | 可下合二有義一即攝中生義上也 |
| T2299_.70.0340b05: | レ盡二其有爲一 | 乃至 | 佛智六通。善圓滿故。不レ盡二 |
| T2299_.70.0340b06: | 有爲一 | 云云 | 何會耶。答。利生大故。受二六道四 |
T2299_.70.0340b08: 最勝王經云。如レ是三身。以二有義一故。説二於無
| T2299_.70.0340b09: | 常一 | 云云 | 疏云。或可。如如智合レ名二法身一。四智 |
| T2299_.70.0340b10: | 無常故。總標云三或説二無常一 | 云云 | 如何通耶。 |
T2299_.70.0340b12: 經正意云。初説云以二有義一故。而説二於常一。此
T2299_.70.0340b13: 通二三身一説二無常一。不レ通二法身一。下文云。二身假
T2299_.70.0340b14: 名不レ實。念念生滅。不二定住一故。數數出現。以二
| T2299_.70.0340b15: | 不定一故。法身不レ爾 | 云云 | 又云。是法如如。是 |
| T2299_.70.0340b17: | 法身。具足清淨 | 云云 | 私云。准二大乘玄一。報身 |
T2299_.70.0340b19: 者。是報身。今經意。此與二如如法一合爲二法身一。
T2299_.70.0340b20: 約二此義一邊。説爲二無常一也
T2299_.70.0340b21: 裏書云
T2299_.70.0340b22: 七卷金光明。三身品云。如レ是三身。以二有義一
T2299_.70.0340b23: 故。而説二於常一。以二有義一故。説二於無常一。化身
T2299_.70.0340b24: 者。恒轉二法輪一。處處如如。方便相續不斷故。
T2299_.70.0340b25: 是故説レ常。非二是本一故。一切諸用。不二具足現一。
T2299_.70.0340b26: 故説二無常一。應身者。從二無始一。生死相續不斷。
T2299_.70.0340b27: 一切諸佛。不共之法。能攝持故。衆生未レ盡
T2299_.70.0340b28: レ用。亦不レ盡故。是故説レ常。非二是本一故。以下具二
T2299_.70.0340b29: 足用一不中顯現上故。故説二無常一。法身者。非二是
T2299_.70.0340c01: 行法一無レ有レ異。異是自本。故猶如二虚空一。是故
| T2299_.70.0340c02: | 説レ常 | 文 |
| T2299_.70.0340c04: | 亦同レ之 | 已上裏書 |
| T2299_.70.0340c05: | 勝鬘經云。道諦無常。滅諦常住 | 云云 | 故智法 |
T2299_.70.0340c07: 常一。非二佛果智一故。寶窟下云。○道亦常無常。
T2299_.70.0340c08: 若是四諦中道諦。此是因道故名二無常一。若是
| T2299_.70.0340c09: | 佛果之道。稱レ之爲レ常 | 云云 | 問。若爾佛果智。 |
| T2299_.70.0340c11: | 乃至 | 等覺地。名爲二道諦一。如來地一。依二寂滅涅 |
| T2299_.70.0340c12: | 槃一。名二滅諦一也 | 云云 | 問。若佛果智。是滅諦攝 |
T2299_.70.0340c14: 爲二苦諦體一。一切煩惱。漏無漏業。爲二集諦體一。
T2299_.70.0340c15: 五住滅無。爲二滅諦體一。常無常戒之定慧。爲中
| T2299_.70.0340c16: | 道諦體上 | 已上 | 答。記答不レ見故。私撿。窟云。無邊 |
T2299_.70.0340c18: 問。四諦中道。與二菩薩道一何異。答。莫二門大
T2299_.70.0340c19: 小乘一。四諦中道。名爲二因道一。即是無常。○無
| T2299_.70.0340c20: | 上菩提。謂果道也。即是常住 | 文 | 又一諦章經。 |
| T2299_.70.0340c21: | 云二此四聖諦。三是無常一是常一 | 云云 | 故知果 |
T2299_.70.0340c23: 定慧爲二道諦一者。亦有二一意一。且屬二道諦一。道義
T2299_.70.0340c24: 同故。然非二正意一也
T2299_.70.0340c25: 裏書云
T2299_.70.0340c26: 問。内應身者。湛然常住歟。爲當如何
T2299_.70.0340c27: 攝論第十五云。法身爲二二身本一。本既常住。末
T2299_.70.0340c28: 依二於本一。相續恒在故。末亦常住。論曰。由三應
T2299_.70.0341a01: 身無二捨離一故。釋曰。如來自圓徳。及利二益諸
T2299_.70.0341a02: 菩薩一。此二事即是應身。故應二常住一。論曰。由二
| T2299_.70.0341a03: | 化身數起現一故。釋曰。化身爲レ度二衆生一 | 乃至 |
T2299_.70.0341a05: 上菩提。及般涅槃一。何以故。所レ度衆生恒有。
T2299_.70.0341a06: 如來大悲。無二體廢一故。是故化身。亦是常住。
T2299_.70.0341a07: 論曰。如二恒受
樂。如二恒施食。二身常住。應二T2299_.70.0341a08: 如レ此知一。釋曰。爲レ顯二二身常住一故。引二此二
T2299_.70.0341a09: 事一爲譬。如二世間説一。○由二本及事一。二義不斷。
| T2299_.70.0341a10: | 故名二常住一 | 文 已上裏書 |
| T2299_.70.0341a12: | 涅槃經云 | 第九卷二 十卷文也 | 本有今無。本無今有。三世 |
| T2299_.70.0341a13: | 有法。無有二是處一 | 云云 | 此偈意何。答。迷故本 |
T2299_.70.0341a15: 故今有二般若一。既約二迷悟一故。有無即不定。有
| T2299_.70.0341a16: | 無非レ今非レ本。故非二三世一也 | 云云 此是約二迷悟 一義一也又約二 |
| T2299_.70.0341a17: | 二惠一略二 釋之一 |
| T2299_.70.0341a19: | 約二迷悟一以釋 | 云云 | 如レ文 |
T2299_.70.0341a21: 問。佛地唯識莊嚴論等。皆説二自受用身。生滅
T2299_.70.0341a22: 無常一。佛地論第三云。是故如來有爲功徳。從
| T2299_.70.0341a23: | レ因生故。雖二念念滅一。而無二斷盡一 | 云云 |
T2299_.70.0341a25: 故亦説爲レ常。非二自性常一。從レ因生故。生者歸
| T2299_.70.0341a26: | レ滅。一向記故。不レ見二色心一。非二無常一故 | 云云 | 莊 |
T2299_.70.0341a28: 身本來。性常住故。二不斷常。謂受用身。恒
T2299_.70.0341a29: 受二法樂一。無二間斷一故。三相續常。謂變化身。沒
| T2299_.70.0341b01: | 已復現。化無レ盡故 | 云云 | 答。是皆權教分齊。 |
T2299_.70.0341b03: 漏智種一生上。此非二一乘教意一也
T2299_.70.0341b04: 今私云。權教分齊者。可レ考二定之一
T2299_.70.0341b05: 裏書云
T2299_.70.0341b06: 述記十云。四智心品。所依眞如常故常。其四
T2299_.70.0341b07: 智品體。無レ斷及無レ盡故説レ常。無斷常者。是
T2299_.70.0341b08: 不斷常義報身也 無盡常者。是化身。相續常
T2299_.70.0341b09: 義。莊嚴論。説二三種常一。故如二常施食受樂等
T2299_.70.0341b10: 事一。四智非二自性常義一。從レ因所レ生者。謂修從
T2299_.70.0341b11: レ種生故。若初唯生。後不滅者。便違二佛説一。一
T2299_.70.0341b12: 向記言レ生者。皆滅故。又若色心。是自性常
T2299_.70.0341b13: 者。不レ見レ説故。違二比量一故。獲二得常色等一者。
| T2299_.70.0341b14: | 由二願力一化二有情一。是不斷相續常義 | 云云 |
| T2299_.70.0341b16: | レ之乎 | 已上裏書 |
T2299_.70.0341b18: 蘊界處中一。從二無始一來。展轉相續。煩惱不レ染。
T2299_.70.0341b19: 本性清淨。一切聖法。由レ此成就。○謂佛如來
| T2299_.70.0341b20: | 無邊功徳。不共之法。從二此性一生 | 云云 | 天親佛 |
T2299_.70.0341b22: 此空一故。得二菩提心及加行等乃至道後法身一
| T2299_.70.0341b23: | 云云 | 金剛三昧經。眞性空品云。信二此身中眞 |
| T2299_.70.0341b24: | 如種子等一 | 云云 | 涅槃獅子吼品云。佛性者。三 |
| T2299_.70.0341b25: | 菩提中道種子 | 云云 | 瑜伽論五十二云。出世 |
| T2299_.70.0341b27: | 集種子所生一 | 云云 | 又云。云何建二立三種般若 |
| T2299_.70.0341c01: | 障無障差別一故 | 云云 | 取意 |
T2299_.70.0341c03: 答。無相宗意。遠依二妙徳淨名一。近依二馬鳴龍
T2299_.70.0341c04: 樹等論一也。涅槃第二文殊。讃二純陀一言。善哉
| T2299_.70.0341c05: | 汝今能知二如來常住一 | 取意 略 | 起信論云。復次眞 |
T2299_.70.0341c07: 者如實空。以二能究竟顯
實故。二者如實不| T2299_.70.0341c08: | 空。以下有二自體一具中足無漏性功徳上故等 | 云云 | 智 |
T2299_.70.0341c10: 婆若與二過去一同上何以故。過去世是虚妄。薩
| T2299_.70.0341c11: | 婆若是實法 | 乃至 | 三世者。從二凡夫虚妄一生。云 |
| T2299_.70.0341c13: | 云云 |
T2299_.70.0341c15: 爲二報身一者。亦是理法身義。非二唯智一故。非二
T2299_.70.0341c16: 分明一。此中深義。猶可レ硏レ之
T2299_.70.0341c17: 已上四張依二隆海律師説一。而述レ之。少
T2299_.70.0341c18: 加二私意耳
T2299_.70.0341c19: 華玄略述三云。學權論者。妄以二二因一證二佛
| T2299_.70.0341c20: | 無常一。有二刹那壞一 | 云云 | 從レ因生故。一向記故。 |
| T2299_.70.0341c22: | 金光明疏云 | 四卷金光 明疏嘉祥 | 又復。法身本有。無レ有二生 |
T2299_.70.0341c24: 諸佛所レ師所レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。
T2299_.70.0341c25: 又化身如來。以二二佛一爲レ體。以二衆生一爲レ縁。
T2299_.70.0341c26: 體縁無盡故。化身亦無盡也。故云二三身常住一。
T2299_.70.0341c27: 如二七卷經中明一。應化二身。是相續常者。以菩
T2299_.70.0341c28: 薩業識所顯項背光明。此二相等。合名二報
T2299_.70.0341c29: 佛一。同與二樂因一相應。故好體論レ之。實是化身。
T2299_.70.0342a01: 故言二念念相續常一。若與レ理相應之報。是凝然
| T2299_.70.0342a02: | 常住 | 文 |
T2299_.70.0342a04: 爲レ體之語類也。體タラクハ止可レ訓歟。亦
T2299_.70.0342a05: 可訓二正正一者直也
T2299_.70.0342a06: 中論疏記中卷云。好體破發者。體猶レ悟也。又
| T2299_.70.0342a07: | 好體者。猶二委曲一也 | 云云 |
| T2299_.70.0342a09: | 是我字一 | 云云 |
T2299_.70.0342a11: 法身有色無色事
T2299_.70.0342a12: 問。付二法應化三身一。且法身佛有色耶。答。今
T2299_.70.0342a13: 且法報二身。合爲二法身一。此身唯靈智無二色
| T2299_.70.0342a14: | 相一。若依二淨影意一。亦有二色法一 | 云云 |
T2299_.70.0342a16: 言。法身有色。泥洹經云。妙色湛然常安隱。
T2299_.70.0342a17: 不下隨二時節劫數一遷上。涅槃云。捨二無常色一。獲二得
T2299_.70.0342a18: 常色一。地論云。如來相好莊嚴。爲二實報身一。又
T2299_.70.0342a19: 菩薩廣劫。修
作相好之因一。而何無レ果。以二文T2299_.70.0342a20: 義一推レ之。當レ知法身有色。破二無色一者云。若
T2299_.70.0342a21: 言二色是礙義。故佛果無
色者。亦應二心是縁T2299_.70.0342a22: 義一。應レ説二佛果無レ心。佛遂有二無縁之心一。應
T2299_.70.0342a23: レ有二無礙之色一。問。無礙云何名レ色。答。若爾佛
T2299_.70.0342a24: 無 縁。云何有レ次。江南雲旻藏等。悉云二佛
T2299_.70.0342a25: 果無色一故。涅槃云。願得二如來無色之身一。文
T2299_.70.0342a26: 殊十禮經云。無色無形相。無根無住處。不生
T2299_.70.0342a27: 不滅。故敬禮。無二所觀一也。破二有色一者云。若
T2299_.70.0342a28: 言二佛果有色一者。應下架二芎隆之屋一。帶中提禁
T2299_.70.0342a29: 之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無
T2299_.70.0342a30: 之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無
T2299_.70.0342b01: 礙之宅一。應レ著二無礙之衣一也。肇公注二淨名一。主
T2299_.70.0342b02: 人空洞無像。豈國土之有恒。竺道者。著二法身
T2299_.70.0342b03: 無淨土論一。明二法身無淨土一。此皆用二無色義一
T2299_.70.0342b04: 也。通二初家難一云。色與レ心。此二非レ類。麁心
T2299_.70.0342b05: 可三硏習爲二妙心一。麁色不レ可三硏習爲二妙色一。
T2299_.70.0342b06: 是故佛果。則無色有心。問。若爾經云。何
T2299_.70.0342b07: 云下捨二無常色一。獲中得常色上。答。蓋是妙有炳然。
T2299_.70.0342b08: 故言レ色耳。二家各執。互成二諍論一。今依二龍樹
T2299_.70.0342b09: 一言一決レ之。中論法品云。諸佛或説レ我。或
T2299_.70.0342b10: 説二於無我一。諸法實相中。無レ我無二非我一。亦應
T2299_.70.0342b11: レ云三諸佛或説レ色或説二於非色一諸法實相中。
T2299_.70.0342b12: 非レ色非二無色一。又非レ色非二不色一。不レ知何以。目
T2299_.70.0342b13: レ之歎レ美爲レ色。亦非レ心非二不心一。不レ知何以。
T2299_.70.0342b14: 目レ之歎レ美爲レ心。故色與二無色一。義不二相違一。
T2299_.70.0342b15: 此雖二一句之經一。乃是佛法大事。悉須レ用二龍
| T2299_.70.0342b16: | 樹意一。通レ之則無レ所二帶著一也 | 文 |
T2299_.70.0342b18: 判二其眞應一者。一行半歎二應身常住一。已下
| T2299_.70.0342b19: | 歎二法身一。今用二此意一 | 文 |
T2299_.70.0342b21: 第一義門。非色非無色。若對治門。亦色亦
| T2299_.70.0342b22: | 心也。言二芎隆之屋提禁之裳一者 | 云云 |
T2299_.70.0342b24: 眞無色一。是所レ不レ應レ如二經中説一。菩薩廣修二相
| T2299_.70.0342b25: | 好之因一。如何無レ果 | 乃至廣證二有色一如レ窟有色 義其言不異可二檢知 之 | 彼 |
| T2299_.70.0342b27: | 而有二法界諸根相好一。何爲二非色一 | 文此明二報身 色一。即今 |
| T2299_.70.0342b28: | 所論法身 所攝也 |
| T2299_.70.0342c01: | 門。顯二成佛體一 | 乃至 | 又若言二色皆是應都無眞一 |
T2299_.70.0342c03: 是應一。應化之知。從二眞智一生。眞中立レ知。應化
T2299_.70.0342c04: 之色。從二眞色一起。眞色中存レ色。竟有二何妨一。○
T2299_.70.0342c05: 人復釋言下滅二無常色一。獲二常色一等上。此實是心
T2299_.70.0342c06: 心法。顯現義。説爲レ色。此應二變難一。若心顯現
T2299_.70.0342c07: 義。説爲色。實無レ色者。色法不顯義。説爲レ心。
T2299_.70.0342c08: 實應レ無レ心。又若現義説レ色者。他亦應レ言二
T2299_.70.0342c09: 色光照明義説爲
心。佛實無二心色一。光照明不T2299_.70.0342c10: レ得レ名レ心。心法顯現。何得レ名レ色。以レ斯驗求。
| T2299_.70.0342c11: | 佛眞有色。不レ得レ言レ無 | 文 |
T2299_.70.0342c13: 別。法佛體中。備具二三義一。法身諸根。相好光
T2299_.70.0342c14: 明。是其色法。此義云何。如二涅槃説一。佛性是
T2299_.70.0342c15: 色。可二以レ眼見一。彼色顯了。爲二法身色一。○因
T2299_.70.0342c16: レ滅二無明一。獲二得熾然三菩提燈一。以二是因縁一。
T2299_.70.0342c17: 有二是光明一。如レ此光明。當レ知亦是法身色也。
T2299_.70.0342c18: 諸根相好類亦同爾。眞識之心。從レ縁顯了。説
T2299_.70.0342c19: 爲二智慧一。三昧行等。是其心法。眞如之空。絶二
T2299_.70.0342c20: 離一切色心等相一是其非色非心之法。○又
T2299_.70.0342c21: 涅槃云。入二於無色大般涅槃一。當レ知亦是非色
T2299_.70.0342c22: 義也。等文廣如レ文可二考知
之T2299_.70.0342c23: 寶窟下云。問。既有二自性清淨心一。何不レ立二自
T2299_.70.0342c24: 性清淨色一。答。色從レ心變起。以レ心爲レ本。所
T2299_.70.0342c25: 以云レ心。又色是形礙。心法不レ爾。故不レ立レ色
T2299_.70.0342c26: 也。問。何故經云二佛性亦色非色一。又言二妙色
T2299_.70.0342c27: 湛然常安住一。答。若色性説レ色。亦得二是色一故。
T2299_.70.0342c28: 起信論云。色心不二。以二色性即智一。智性即
T2299_.70.0342c29: 色。但以レ無二形礙一故不レ名レ色。故起信論。云二
| T2299_.70.0343a01: | 色體無レ形故説名智 | 文 |
色。若雖二無縁一。T2299_.70.0343a03: 亦無形故非レ色者。雖體無形一。亦無縁故
T2299_.70.0343a04: 應レ非レ智乎。答。照智是靈妙。於レ佛有レ之。形
T2299_.70.0343a05: 礙非レ妙。故佛果是無礙也。此是無名相
T2299_.70.0343a06: 中。假立心名。亦復不レ妨二有色義一耳
T2299_.70.0343a07: 涅槃疏第十六云。他明二法身佛性一。或云二有
T2299_.70.0343a08: 色一。或云二無色一。今且戲竝佛果無色者。佛果
T2299_.70.0343a09: 應二無心一。汝硏二麁心一成二細心一。亦應硏麁心
T2299_.70.0343a10: 成細心亦應下硏二麁色一成中細色上。彼解云。心可
T2299_.70.0343a11: レ硏色不レ可レ硏。今更責。心可レ硏故。有レ麁有
T2299_.70.0343a12: レ細。色不レ可硏故。應二無レ麁無
細。今明二法身T2299_.70.0343a13: 佛性一。未二曾＊色不色一。色不色具二四句一。取二其見
| T2299_.70.0343a14: | 了了邊一。名爲レ色。見不了了邊。則非レ色也 | 文 |
| T2299_.70.0343a16: | 云云 |
T2299_.70.0343a18: 身一。土非二色相土一故也
T2299_.70.0343a19: 四論玄云。故大品經釋論云。佛有二二種身一。一
T2299_.70.0343a20: 是父母生身。生身是相好佛。二法性身佛。即
T2299_.70.0343a21: 是常住佛。故經云光明無量。徒衆無量也。問。
T2299_.70.0343a22: 法性身佛。是無常身佛。爲二是常身佛一耶。答。
T2299_.70.0343a23: 亦無常亦常故大品經句義品云。一切種智
T2299_.70.0343a24: 有爲也。亦如二常住佛一是常身。若至而論レ之。
T2299_.70.0343a25: 常住亦是無常佛。故中論涅槃品云。○由二無
T2299_.70.0343a26: 常一故明レ常。若無常。云二常亦去一。云何常耶
| T2299_.70.0343a27: | 云云 |
T2299_.70.0343a29: 其智法身。同二理法身一常故。云下如二常住佛一
T2299_.70.0343b01: 亦常上也至論常住佛等者。是理法身。亦有二
T2299_.70.0343b02: 無常義一。以二常去一故。義説爲二無常一。非レ有二生
T2299_.70.0343b03: 滅一。起盡爲二無常一也。今云。嘉祥意不レ爾。論
T2299_.70.0343b04: 第十有レ文也
T2299_.70.0343b05: 華玄九云。問。前文明二法身不説法一。何故釋
T2299_.70.0343b06: 論。云二法身説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二
T2299_.70.0343b07: 花臺舍那。丈六釋迦一。爲二法身一耳。若望二究竟
T2299_.70.0343b08: 法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來
T2299_.70.0343b09: 藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩釋論所
T2299_.70.0343b10: レ明。猶二化菩薩即菩薩見
之。故知屬二應身一也| T2299_.70.0343b11: | 文 |
| T2299_.70.0343b13: | 生身。父母生身。受二人法一故不レ如レ天 | 文 |
T2299_.70.0343b15: 是外應歟。答。今有二二義一。一云是外應身。化二
T2299_.70.0343b16: 菩薩一故。即花臺舍那。問。若爾望二花臺舍那。
T2299_.70.0343b17: 丈六釋迦一。爲二法身一之文。如何破レ文耶。答。望二
T2299_.70.0343b18: 花臺舍那乎丈六釋迦一。爾可レ訓。二云是内應
T2299_.70.0343b19: 身。統略釋二攝論一云。初地已上。見二應身一者。此
T2299_.70.0343b20: 明三初地已上見二眞如一。故應身。與二眞如一相應
T2299_.70.0343b21: 者。即是内應身。取二本有義一。名二法身一。與二眞
T2299_.70.0343b22: 如一相應。始有之義。名二應身一。初地已上。見二此
| T2299_.70.0343b23: | 應身一也 | 文 | 問。此與二花臺舍那一。爲レ同爲レ異耶。 |
T2299_.70.0343b25: 既化二菩薩一可二是外應一乎。答。即以二常身一。爲二
T2299_.70.0343b26: 菩薩所見一。不レ同二舍那是無常一也。問。爾者望二
T2299_.70.0343b27: 花臺舍那。丈六釋迦一之文。何可レ讀耶。答華
T2299_.70.0343b28: 臺舍那止。丈六釋迦止爾望天可レ訓。問。二義
T2299_.70.0343b29: 中。何義勝耶。答。且後義爲レ勝。與二四論玄一。符二
T2299_.70.0343c01: 會一家之義一。而相成故。更思レ之
T2299_.70.0343c02: 瓔珞經上卷云。敬首菩薩。白レ佛言。世尊從二
T2299_.70.0343c03: 初地一至二後一地一。有二果報神變。二種法身一。一
T2299_.70.0343c04: 法性身。二應化身。爲二何色相一。爲二何心相一。佛
T2299_.70.0343c05: 言二佛子一。出世間果報者從二初地一至二佛地一。各
T2299_.70.0343c06: 有二二種法身一。於二第一義諦。法流水中一。從二實
T2299_.70.0343c07: 性一生智故。實智爲二法身一。法名二自體一。集藏爲
T2299_.70.0343c08: レ身。一切衆生善根。感二此實智法身一。故法身
T2299_.70.0343c09: 能現。應二無量法身一。所謂一切界國土身。一切
T2299_.70.0343c10: 衆生身。一切佛身。一切菩薩身。皆悉能現。不
| T2299_.70.0343c11: | 可思議身。國土 | 亦 | 然 | 文 |
T2299_.70.0343c13: レ周。居二中道第一義諦清淨國土一。無極無名
| T2299_.70.0343c14: | 無相。○其一照相 | 云云 |
T2299_.70.0343c16: 解脱。靈智一乘。金剛寶藏。法身藏。自性清淨
| T2299_.70.0343c17: | 妙藏 | 云云 |
T2299_.70.0343c19: 無レ有二色法一。若依二無罪三業文一。似レ有二身口
T2299_.70.0343c20: 意業一。而非二分明一。既云二實智一。亦言二靈智等一。
T2299_.70.0343c21: 正是以レ智爲レ身也
T2299_.70.0343c22: 問。論佛身唯有二三身義一耶。答。一佛二佛三
T2299_.70.0343c23: 佛四佛及十佛也。楞伽四佛。華嚴十佛。如二法
T2299_.70.0343c24: 華疏明
之| T2299_.70.0343c25: | 壽量品疏云 | 四 佛 有レ二 | 一者楞伽經。明二四佛一。一應 |
T2299_.70.0343c27: 云。初一爲レ應。後三爲レ眞。此亦合レ應開レ眞也。
T2299_.70.0343c28: 三佛之中。功徳智慧。爲二報佛一。如如爲二法身一。
| T2299_.70.0343c29: | 二者如三七卷金光明辨二四句一 | 云云如レ文 |
T2299_.70.0344a02: 統略下云。衆生若悟。佛亦＊忘故。華嚴云。爲
T2299_.70.0344a03: レ度二衆生一故。有レ佛有二世界一。若於二眞實中一。無
T2299_.70.0344a04: レ佛無二世間一。若除レ妄而存レ眞。無二衆生一有レ佛。
| T2299_.70.0344a05: | 此無レ薪有レ火義 | 文 |
| T2299_.70.0344a06: | 若除妄下。擧二他師義一此 無薪等以レ喩顯レ非也 |
T2299_.70.0344a08: レ可レ難二他義一耶。答。名相之佛。唯是應也
T2299_.70.0344a09: 釋迦成佛久近事
T2299_.70.0344a10: 問。就二了義大乘意一。釋迦文佛爲二久成佛一。爲二
T2299_.70.0344a11: 新成佛一耶。答。是久成佛也。但仙光院傳。云
| T2299_.70.0344a12: | レ非二久成佛一 | 云云 |
T2299_.70.0344a14: 是無始終耶。答今詳二經意一。若但明二成佛久
T2299_.70.0344a15: 遠一者。於レ縁有二何益一耶。所二以然一者。始成之
T2299_.70.0344a16: 與二久成一。皆是無常。今開二久成一。竟有二何利一。今
T2299_.70.0344a17: 深取二佛意一者。昔明下始二於伽耶一終中乎雙樹上。故
T2299_.70.0344a18: 是無常之壽。補處不レ見二其初一。窮學不レ知二其
T2299_.70.0344a19: 後一。唯佛覩レ佛。其壽無量。考二斯文宗一。豈不
T2299_.70.0344a20: レ況哉。三看愈影再思已決也。故法華論云。
T2299_.70.0344a21: 復倍二上數一者。示
現如來常命一。方便顯二多數一。T2299_.70.0344a22: 過上數量。不レ可レ知故也。余見二此文一。悲喜交
T2299_.70.0344a23: 至也。又問。若以二近成一爲二方便一。久成爲二實説一
T2299_.70.0344a24: 者。法華明二久成一。此實説。華嚴辨二始成正覺一。
T2299_.70.0344a25: 便是方便。未レ可レ然矣。又大經云。我聞二半偈一。
T2299_.70.0344a26: 超二彌勒九劫一。先得二成佛一。今請二問之一。超二九劫一
T2299_.70.0344a27: 者。爲二是實説一。爲二是權教一。若是實説。則法華
T2299_.70.0344a28: 爲二方便一。又若超二九劫一。爲二實説一者。諸小乘經
T2299_.70.0344a29: 論。明レ超二九劫一。若爾三藏爲二實教一。法華是權
T2299_.70.0344b01: 教。若言下法華明レ久爲レ實。大經明二超九劫一爲
T2299_.70.0344b02: 權。則法華爲レ實。涅槃爲レ權。又法華已明二開
T2299_.70.0344b03: 近一。云何涅槃更覆遠耶。若近遠兩經迴互者。
T2299_.70.0344b04: 三一之教義。亦應レ然。又問。若法華開レ近顯
T2299_.70.0344b05: レ遠。明二久已成佛一爲レ本。近成爲レ迹者。何故常
T2299_.70.0344b06: 不輕品。更覆レ遠明レ近。隱レ本辨レ迹耶。不レ應二
T2299_.70.0344b07: 一經之内。前後相違一。若一經之中。本迹或覆
T2299_.70.0344b08: 或開。則三一或會。或不レ會也。又若此經明二
T2299_.70.0344b09: 久已成佛實説一者。則初開レ三顯レ一。諸佛共
T2299_.70.0344b10: 同。開レ近顯レ遠。則釋迦獨有也。若言二此義爲
T2299_.70.0344b11: 例者。下分別功徳品。諸菩薩皆發願。願我
T2299_.70.0344b12: 於二未來一説レ壽亦如レ是。豈得レ言下釋迦獨有二開
T2299_.70.0344b13: 近顯遠一。而餘佛無耶。以二此衆事一詳レ之但知。
T2299_.70.0344b14: 是寄二無始終一。以顯二法身常義一。有始終者。皆
| T2299_.70.0344b15: | 是應迹。以二此義一通二上諸經一。無二一毫滯一也 | 文 |
T2299_.70.0344b17: 顯遠宗旨一。正以二所顯法身無始終義一爲二開
T2299_.70.0344b18: 近顯遠之旨歸一。故諸菩薩皆願成佛時。説
T2299_.70.0344b19: レ壽如レ今也。又以二報身成佛一。屬二法身成一。故
| T2299_.70.0344b20: | 義疏云 | 壽量 品 | 所證無始故。能證亦無始 | 取意 |
T2299_.70.0344b22: 爲二應迹一。而不レ論二有始無終之義一也。一
T2299_.70.0344b23: 義云。若據二遊意一云下一切諸佛。多具二前二
| T2299_.70.0344b24: | 義一。釋迦則具中三義上 | 取意 | 此則久證法身。如二 |
T2299_.70.0344b26: 即報身久成。此是別開二法報二佛。始無始
T2299_.70.0344b27: 別一。若約二此義一。新成之佛。但説二法身無始
T2299_.70.0344b28: 無終一又説二報身一證。以後。湛然無滅一。而
T2299_.70.0344b29: 不レ説二久證法身義一耳。如二遊意言一。諸佛多
T2299_.70.0344c01: 具二前二義一。統略亦爾。故彼文云。若論二久
| T2299_.70.0344c02: | 已證法身一者。但是釋迦 | 云云 |
| T2299_.70.0344c04: | 成佛。一經云。十地因滿。金剛後成佛 | 文 |
T2299_.70.0344c06: 一經云二三世諸佛皆久成一者。此經約二所
T2299_.70.0344c07: 證一。説爲二久成佛一。一經云二金剛後成佛一者。
T2299_.70.0344c08: 准二遊意等一。約二相論報即有始一。耳言二不輕
T2299_.70.0344c09: 品更覆遠一者。以二是近事一故。難レ言二覆顯長
T2299_.70.0344c10: 短倶迹一。何以得レ知。是事者。以三跋陀婆羅
T2299_.70.0344c11: 等爲二所化一故。此賢護等。從初已來在レ會。
T2299_.70.0344c12: 爲二釋迦所化一。不レ欲レ顯二示久成一故來。故
T2299_.70.0344c13: 智論中。以二跋陀婆羅等一。爲下隨二世間身一之
T2299_.70.0344c14: 眷屬上也
T2299_.70.0344c15: 智論三十三。云二隨世間身眷屬一者。阿難等
T2299_.70.0344c16: 名二内眷屬一。舍利弗。目連。及彌勒。文殊。跋陀
T2299_.70.0344c17: 婆羅等。名二大眷屬一。法性生身眷屬者。如二法
T2299_.70.0344c18: 華經從レ地涌出菩薩等一。是内眷屬。大眷屬
| T2299_.70.0344c19: | 取意 略抄 |
T2299_.70.0344c21: 法性身一也
T2299_.70.0344c22: 統略中末云。像法決疑經云。諸佛説法。指レ近
T2299_.70.0344c23: 以標レ遠。立レ像以表レ玄。當意在二無生正觀一。故
| T2299_.70.0344c24: | 作二此喩一耳 | 文 | 釋委屬二家業辟一也。今以二此文一。 |
T2299_.70.0344c26: 華玄略述云。然即我説二燃燈佛等一。蓋是方便
T2299_.70.0344c27: 之言。過去久成。此爲二實説一。今案。此解未レ當二
T2299_.70.0344c28: 其心一。何者。大般若等。諸經皆云。燃燈授記。
T2299_.70.0344c29: 又不輕品。釋迦自言。彼時不輕。即我身是。若
T2299_.70.0345a01: 如二先解一宿行二菩薩之道一。但是虚設。其大品
T2299_.70.0345a02: 諸大乘教皆權。此義不レ可レ然。准例云。成佛
T2299_.70.0345a03: 實久。壽無二始終。就二理法身一。不二正觀。隱顯
T2299_.70.0345a04: 雖レ異。而恒在故。不輕修二善。燃燈授レ記。就二智
T2299_.70.0345a05: 法身一。修成之義。要因二行業一。所二證得一故。然即
T2299_.70.0345a06: 我説二燃燈佛等一。當以二諸佛平等一故言レ之。如
T2299_.70.0345a07: レ説二十方諸佛。同一法身一。莊嚴論曰。一平等
| T2299_.70.0345a08: | 意。如レ説二昔毘婆尸佛。即我身是一 | 云云 |
T2299_.70.0345a10: 説二久證法身一耶。答。爾玄文見二此義一。又觀
| T2299_.70.0345a11: | 經云。三世諸佛。久已成佛 | 云云 | 問。若爾。非 |
T2299_.70.0345a13: 顯二無始一。故云二逸多不
見レ始也。問。久成非二T2299_.70.0345a14: 實説一。諸佛何必説耶。答。爲レ顯二無始一故。新
T2299_.70.0345a15: 成佛亦説。新成亦説故。非二實説一以二□□
T2299_.70.0345a16: □顯遠一故。爲二後段宗一。問。若爾。何故云三
| T2299_.70.0345a17: | 釋獨具二三義一耶 | 遊意 統略 | 答。釋迦實久成。餘 |
| T2299_.70.0345a19: | 古云 | 合珍 | 淨土佛不レ説二久成一。以二衆生利一故 |
| T2299_.70.0345a20: | 云云 |
| T2299_.70.0345a21: | 三論玄疏文義要第八 | 終 |
T2299_.70.0345a23:
T2299_.70.0345a24:
| T2299_.70.0345a25: | 十一淨土義 | 五種土十種土 |
| T2299_.70.0345a26: | 四種淨土 | 三種土 |
T2299_.70.0345a28: 無障礙土
T2299_.70.0345b01: 大小同住土實報土同異
T2299_.70.0345b02: 獨菩薩土當實報土
T2299_.70.0345b03: 安樂國九品生皆凡夫有歟
| T2299_.70.0345b04: | 安樂國五門 | 常無常乃至有 胎生無胎生 |
T2299_.70.0345b06: 三福業
T2299_.70.0345b07: 安樂二種生死何
T2299_.70.0345b08: 彌陀身量相好
T2299_.70.0345b09: 五逆謗法闡提生不
| T2299_.70.0345b10: | 小乘意明十方佛不 | 輪王 |
T2299_.70.0345b12: 觀地水滅罪
T2299_.70.0345b13: 品生得無生位
T2299_.70.0345b14: 極樂同處三途
T2299_.70.0345b15: 體
T2299_.70.0345b16: 凡聖土有無
T2299_.70.0345b17: 質二處等句
| T2299_.70.0345b18: | 一質異見等句 | 質體 強弱 |
T2299_.70.0345b20: 人成結成事成
| T2299_.70.0345b21: | 付四重淨土 | 大小同住何處唯獨 菩薩上唯界外歟 |
T2299_.70.0345b23: 淨土經事
T2299_.70.0345b24: 聖眼幢世界上品土
| T2299_.70.0345b25: | 十二涅槃義 | 有番 無番 相待 絶待 |
| T2299_.70.0345b26: | 性淨方便淨 | 三點四 |
T2299_.70.0345b28: 三修八倒
T2299_.70.0345b29: 有餘無餘
T2299_.70.0345c01: 醉入無餘有無
T2299_.70.0345c02: 佛舍利
T2299_.70.0345c03: 淨土體
T2299_.70.0345c04: 問。今此宗家立二幾佛土一耶。答。若依二淨影一。立二
T2299_.70.0345c05: 三種淨土一。一者事淨土。二者相淨土。三者眞
| T2299_.70.0345c06: | 淨土也 | 具如二 義章一 | 今依二嘉祥之師宗一。凡就二佛土一。 |
| T2299_.70.0345c08: | 土。四淨不淨土。五雜土 | 具如二玄教迹 義淨土門一 | 玄云。總 |
| T2299_.70.0345c09: | 該佛土一。凡有二五種一 | 乃至 | 此五皆是衆生自業 |
T2299_.70.0345c11: 佛土一。然報土既五。應土亦然。報據二衆生業
| T2299_.70.0345c12: | 感一。應就二如來所現一。故合有二十土一 | 文 |
| T2299_.70.0345c14: | 之五横攝二一切土一盡 | 文 註維摩佛國 品見レ之 |
| T2299_.70.0345c16: | 化一具二之土一云耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0345c18: 感一故名爲レ報。非二是佛示現一。所以非レ應。但佛
T2299_.70.0345c19: 入二穢土一化レ物。託
居衆生報土之中一故。名二此T2299_.70.0345c20: 土一以爲二佛土一。問。即衆生惡業感土。是佛應
T2299_.70.0345c21: 土不。答。佛應レ居二其内一故。稱二佛土一亦得。名
T2299_.70.0345c22: 爲二佛應土一也。故下文云。爲レ欲レ度二斯下劣人一
T2299_.70.0345c23: 故。示二是衆惡不淨土一耳。○如二餓鬼業一故感二
T2299_.70.0345c24: 鐵丸一。非二佛應一。但佛應レ居二其中一故。説爲二示
| T2299_.70.0345c25: | 現一耳 | 云云 |
| T2299_.70.0345c27: | 云云 |
T2299_.70.0345c29: 願行一。爲二衆生一起二三界内外諸土一。以益二於物一。
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