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三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 70
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T2299_.70.0345a01: 如二先解一宿行二菩薩之道一。但是虚設。其大品
T2299_.70.0345a02: 諸大乘教皆權。此義不レ可レ然。准例云。成佛
T2299_.70.0345a03: 實久。壽無二始終。就二理法身一。不二正觀。隱顯
T2299_.70.0345a04: 雖レ異。而恒在故。不輕修二善。燃燈授レ記。就二智
T2299_.70.0345a05: 法身一。修成之義。要因二行業一。所二證得一故。然即
T2299_.70.0345a06: 我説二燃燈佛等一。當以二諸佛平等一故言レ之。如
T2299_.70.0345a07: レ説二十方諸佛。同一法身一。莊嚴論曰。一平等
T2299_.70.0345a09: 問。久證法身。則是無始。爾一切菩薩。皆
T2299_.70.0345a10: 説二久證法身一耶。答。爾玄文見二此義一。又觀
T2299_.70.0345a12: レ有レ始而久成歟。答。善巧方便顯二多數一。以
T2299_.70.0345a13: 顯二無始一。故云二逸多不
見レ始也。問。久成非二
T2299_.70.0345a14: 實説一。諸佛何必説耶。答。爲レ顯二無始一故。新
T2299_.70.0345a15: 成佛亦説。新成亦説故。非二實説一以二□□
T2299_.70.0345a16: □顯遠一故。爲二後段宗一。問。若爾。何故云三
T2299_.70.0345a18: 非二必久成一故也
T2299_.70.0345a22:
T2299_.70.0345a23:
T2299_.70.0345a24:三論玄疏文義要第九
T2299_.70.0345a27: 法身内應所居同異
T2299_.70.0345a28: 無障礙土
T2299_.70.0345b01: 大小同住土實報土同異
T2299_.70.0345b02: 獨菩薩土當實報土
T2299_.70.0345b03: 安樂國九品生皆凡夫有歟
T2299_.70.0345b05: 十信前人生西方淨土
T2299_.70.0345b06: 三福業
T2299_.70.0345b07: 安樂二種生死何
T2299_.70.0345b08: 彌陀身量相好
T2299_.70.0345b09: 五逆謗法闡提生不
T2299_.70.0345b11: 釋迦託彌陀二經
T2299_.70.0345b12: 觀地水滅罪
T2299_.70.0345b13: 品生得無生位
T2299_.70.0345b14: 極樂同處三途
T2299_.70.0345b15: 體
T2299_.70.0345b16: 凡聖土有無
T2299_.70.0345b17: 質二處等句
T2299_.70.0345b19: 佛菩薩見衆生土耶
T2299_.70.0345b20: 人成結成事成
T2299_.70.0345b22: 安樂淨土是何
T2299_.70.0345b23: 淨土經事
T2299_.70.0345b24: 聖眼幢世界上品土
T2299_.70.0345b27: 性淨涅槃萬徳
T2299_.70.0345b28: 三修八倒
T2299_.70.0345b29: 有餘無餘
T2299_.70.0345c01: 醉入無餘有無
T2299_.70.0345c02: 佛舍利
T2299_.70.0345c03: 淨土體
T2299_.70.0345c04: 問。今此宗家立二幾佛土一耶。答。若依二淨影一。立二
T2299_.70.0345c05: 三種淨土一。一者事淨土。二者相淨土。三者眞
T2299_.70.0345c07: 立二五種別一。一是淨土。二不淨土。三不淨淨
T2299_.70.0345c10: 所起。應レ名二衆生土一。但佛有二王化之功一。故名二
T2299_.70.0345c11: 佛土一。然報土既五。應土亦然。報據二衆生業
T2299_.70.0345c13: 華嚴遊意云。此之五土見僧叡法師所辨斯
T2299_.70.0345c15: 問。穢惡不淨國土。偏是衆生業感也。何於二應
T2299_.70.0345c17: 淨名玄第八云○又以二穢土是衆生惡業所
T2299_.70.0345c18: 感一故名爲レ報。非二是佛示現一。所以非レ應。但佛
T2299_.70.0345c19: 入二穢土一化レ物。託
居衆生報土之中一故。名二此
T2299_.70.0345c20: 土一以爲二佛土一。問。即衆生惡業感土。是佛應
T2299_.70.0345c21: 土不。答。佛應レ居二其内一故。稱二佛土一亦得。名
T2299_.70.0345c22: 爲二佛應土一也。故下文云。爲レ欲レ度二斯下劣人一
T2299_.70.0345c23: 故。示二是衆惡不淨土一耳。○如二餓鬼業一故感二
T2299_.70.0345c24: 鐵丸一。非二佛應一。但佛應レ居二其中一故。説爲二示
T2299_.70.0345c26: 問。若爾穢土無下依二佛大悲力一起之義上耶。答
T2299_.70.0345c28: 次文。許二有土無土義一云。而昔行二菩薩道大
T2299_.70.0345c29: 願行一。爲二衆生一起二三界内外諸土一。以益二於物一。
T2299_.70.0346a02: 問。若依二因位願行一應レ物起二穢土一者。何故前
T2299_.70.0346a03: 言三穢土非二佛示現一耶。答。佛以二悲願一生二穢土
T2299_.70.0346a04: 中一故。佛昔日願行等。不レ障二衆生業所感土一。
T2299_.70.0346a05: 則爲二増上縁一故。言二應佛起一。然非二正起一故。
T2299_.70.0346a06: 云レ非二示現一也。又名玄次上引二華嚴一云。非二一
T2299_.70.0346a08: 只是義分不レ可二偏定一
T2299_.70.0346a09: 問。且就二淨土中一有二幾階級一耶。答。有二四階級
T2299_.70.0346a10: 淨土一。凡聖共居土。二大小同住。三獨菩薩土。
T2299_.70.0346a12: 玄教迹義淨土門云。就二淨土中一更開二四住一。
T2299_.70.0346a13: 一凡聖同居土。如二彌勒出時一。凡聖與在二淨土
T2299_.70.0346a14: 内一住。亦如二西方九品往生一爲三凡後有二三乘
T2299_.70.0346a15: 賢聖一也。二大小同住土。謂羅漢辟支及大力
T2299_.70.0346a16: 菩薩。捨二三界分段身一。生二界外淨土中一也。三
T2299_.70.0346a17: 獨菩薩所住土。謂菩薩道過二二乘一居土亦異。
T2299_.70.0346a18: 如二香積世界一無二二乘名一。亦如二七寶世界一。純
T2299_.70.0346a19: 諸菩薩也。四諸佛獨居土。如二仁王云一。三賢十
T2299_.70.0346a20: 聖住二果報一。唯佛一人居二淨土一。諸淨土住不
T2299_.70.0346a22: 今料簡云。四中初一是分段。中間二種是變
T2299_.70.0346a23: 易。後一離二二死一。變易中二乘所居爲二第二一。
T2299_.70.0346a24: 以二十地所居一爲二第三一也。若約レ佛論。第四法
T2299_.70.0346a25: 身本土中。二是應身土。初是化身之土也。此
T2299_.70.0346a26: 可レ爲レ定
T2299_.70.0346a27: 智論九十三云。有二淨佛土一。出過三界一。無二煩
T2299_.70.0346a29: 三種土。分段同居報土。實報無障礙報土。常
T2299_.70.0346b01: 寂光土
T2299_.70.0346b02: 仁王疏中云。三賢十聖住二果報一者。住二分段
T2299_.70.0346b03: 變易報土一也。又三賢住二分段同居報土一。十聖
T2299_.70.0346b04: 住二實報無障礙報土一。第二唯佛者。佛一人住二
T2299_.70.0346b06: 觀經疏云。以二寶蓮華一
二世界一故。名二蓮華藏
T2299_.70.0346b08: 壽量品疏云。今對二三身一亦有二三土一。一者法
T2299_.70.0346b09: 身一。栖二實相之土一。普賢觀云。釋迦牟尼名二毘
T2299_.70.0346b10: 盧遮那遍一切處一。其佛住處。名二常寂光一。即法
T2299_.70.0346b11: 身土。故仁王經云。三賢十聖住二果報一。唯佛一
T2299_.70.0346b12: 人居二淨土一。瓔珞經亦以二中道第一義一名二法
T2299_.70.0346b13: 身土一。然諸法寂滅相。不レ可二以レ言宣一。論二身
T2299_.70.0346b14: 與二非身一。亦何土與二非土一。但無名相中。爲二衆
T2299_.70.0346b15: 生一故。假二名相一説故。明二身與土○能栖之義。
T2299_.70.0346b16: 説爲レ身。所託之義。目レ之爲レ土也。如二七卷金
T2299_.70.0346b17: 光明三身品明一。法身具二如如智及如如境一。就
T2299_.70.0346b18: レ義而望レ境則土也。二者報身報土。但報身即
T2299_.70.0346b19: 是應身。應身有二二種一。一内。二外。内與二法身一
T2299_.70.0346b20: 相應。名曰二應身一。此猶屬二法身一。與二法身一同土。
T2299_.70.0346b21: 法華論云。我淨土不レ毀。而衆見二燒盡一者。報
T2299_.70.0346b22: 佛如來眞實淨土第一義攝。此則是報身土
T2299_.70.0346b23: 也。若外應之義。名爲二報身一。化大菩薩於二淨
T2299_.70.0346b24: 土一成佛。此以二寶玉一爲二淨土一。此土乃不レ爲二劫
T2299_.70.0346b25: 火所燒。而終有二盡滅一。○既三種土亦別。然
T2299_.70.0346b26: 法身之土。但常非二無常一。化身之土。但無常非
T2299_.70.0346b27: レ常。應身之土。亦常亦無常。内應身土。此則
T2299_.70.0346b28: 是常。外應身土。此則無常也。若分二淨穢一者。
T2299_.70.0346b29: 法報二土。此是淨土。然化身之土。此則不定。
T2299_.70.0346c03: 有二如如及智一。可レ得三以レ此分爲二身土一。然法報
T2299_.70.0346c06: 身土上也
T2299_.70.0346c07: 新選疏云。攝論師以二眞如一爲二法身一則
T2299_.70.0346c09: 答。以二如如一爲二法身一者。此是一往爲レ言。細論
T2299_.70.0346c10: 性淨亦具二智慧一故。以二智慧一爲レ身。以二境界一
T2299_.70.0346c11: 爲レ土也。彼金光明開合雖レ異。以二境智一爲レ論
T2299_.70.0346c12: 故。引爲レ例。非二即同一也
T2299_.70.0346c13: 觀經疏云。然第一義土。即是法身。法身第一
T2299_.70.0346c14: 義土。更無レ有レ爲也。可栖託義。名レ之爲レ土。無
T2299_.70.0346c16: 疏略壽量品云○諸佛所乘故名レ乘。至二人所
T2299_.70.0346c17: 栖稱レ土○法身有二能照所照義一分二人土一。問
T2299_.70.0346c18: 曰。經明唯有二自性淨心顯一名二法身一。智度亦
T2299_.70.0346c19: 云。除二實相一外。皆是魔。實相即法身。云何有二
T2299_.70.0346c20: 人土體一。答曰。攝論師云。法身是眞如。更無
T2299_.70.0346c21: レ有レ土。此淨心及如。在二煩惱中一不下爲二煩惱一
T2299_.70.0346c22: 壞上。不レ可二反異一故名レ如。所照用即名レ智。智
T2299_.70.0346c23: 非二但知一。非如亦知二於如一。既有二能知所知一。何
T2299_.70.0346c25: 寶窟上云○毘盧遮那即是法身。法身佛住。
T2299_.70.0346c27: 問。法身如來所居淨土與二内應身佛所居淨
T2299_.70.0346c28: 土一各別耶
T2299_.70.0347a02: 問。法應二身。既是各別。所居淨土。何云二同
T2299_.70.0347a03: 土一耶。答。如下世間人二人同居二一處一則無
咎
T2299_.70.0347a05: 淨中各有二境智一。智名爲レ身。境爲レ土也。然方
T2299_.70.0347a06: 便與二性淨一體不二故。云二第一義諦之所攝一
T2299_.70.0347a07: 也。又方便淨照義強故。名二如如智一。性淨常
T2299_.70.0347a08: 寂。如如境顯故。以二方便淨智一照二性淨境一。即
T2299_.70.0347a09: 内應身以二性淨一爲レ土也。而性淨中。亦有二智
T2299_.70.0347a10: 慧一故。名二法身住第一義土一耶。問。付二方便淨
T2299_.70.0347a11: 之土一有二色相一耶。答。今按。二義。一云。但有二
T2299_.70.0347a12: 常樂等一。而無二色法一。如二法身一無二色義一。二云。有
T2299_.70.0347a13: レ色故云二報身一。五根等始起
T2299_.70.0347a14: 若依二前義一義説二五根一。實非レ色也
T2299_.70.0347a15: 問。二義何者爲レ正耶。答。准レ身論レ土。宗家正
T2299_.70.0347a16: 意。歸二無色義一。然細尋レ之。第一義門。非レ色非
T2299_.70.0347a17: レ形。若世諦門。有二色形一也
T2299_.70.0347a18: 法華論疏云。問。既是常住。云何得有二諸天
T2299_.70.0347a19: 撃鼓及散花等一耶。答。於レ常在二無障礙用一故
T2299_.70.0347a21: 今案。諸文。法身及内應。住二中道第一義諦
T2299_.70.0347a22: 土一。若外應身住二實報無障礙土一。此是寶玉之
T2299_.70.0347a23: 土也。此實報無障礙土。則是菩薩之報土。故
T2299_.70.0347a24: 仁王疏出二分段同居土。及實報無障礙一已云。
T2299_.70.0347a26: 家之無障礙用也。故法華論疏云。於常土無
T2299_.70.0347a28: 即寶玉也。問。何故名二無障礙用一耶。答。中道
T2299_.70.0347a29: 體是虚通無礙寶玉。即是無礙之用故。云二常
T2299_.70.0347b01: 土無障礙用一也。又義云。寶玉色不レ被二穢土一
T2299_.70.0347b02: 故云レ爾
T2299_.70.0347b04: 問。四重淨土之中。第二大小同住土者。即實
T2299_.70.0347b06: 問。若實報者。二乘人何生二實報土一。夫實報土
T2299_.70.0347b07: 土十地菩薩方便住故。若非二實報一者。大力
T2299_.70.0347b08: 菩薩何得二共居一耶。答。此應下非二實報土一直是
T2299_.70.0347b09: 變易土。即應化土上。於二此土中一。初地已上大力
T2299_.70.0347b10: 菩薩受生共居。若初地已上實報者。則二乘
T2299_.70.0347b11: 非分。不レ應レ得レ生。但是地上菩薩爲二化他一故。
T2299_.70.0347b12: 共二二乘一住也。若望二二乘一。直名二果報一。而不
T2299_.70.0347b13: レ稱二實報一也
T2299_.70.0347b14: 問。第三獨菩薩土。爲二是實報土一爲當非耶。
T2299_.70.0347b17: 問。初凡聖共居淨土中。且安樂國九品往生
T2299_.70.0347b19: 有二凡夫一歟。答。應レ有二二義一。一云。九品竝是凡
T2299_.70.0347b21: 向。此是地前通二凡夫一也
T2299_.70.0347b22: 一云。九品中。下輩是凡。餘中上是聖。故云三
T2299_.70.0347b23: 爲レ化復有二賢聖一也。難二初義一云。九品之中。
T2299_.70.0347b24: 中品上生三果學人。上品中上生是初地已
T2299_.70.0347b25: 上菩薩。然何通云二凡夫一耶。答。九品往生。本
T2299_.70.0347b26: 是凡夫。然於二中上一亦有二聖人一。文中且擧二勝
T2299_.70.0347b29: 一常無常門
T2299_.70.0347c01: 有説。覆相常與二法華一相似。正義云。是
T2299_.70.0347c02: 常住
T2299_.70.0347c03: 二三界非三界門
T2299_.70.0347c04: 無二麁三界一有二細三界一
T2299_.70.0347c05: 三有聲聞無聲聞
T2299_.70.0347c06: 有二二説一。一云有。一云無。正義云。應レ有二
T2299_.70.0347c07: 聲聞一。於二此學者一二義。一云。應二是應化一。
T2299_.70.0347c08: 一云。應二是可一也
T2299_.70.0347c11: 玄云。一常無常者。有人言。此經猶是無常。覆
T2299_.70.0347c12: 相説レ常。與二法華一相似。今明二常住一。文云。究竟
T2299_.70.0347c13: 一乘。至二於彼岸一。故知。是常。依レ論種種説レ常
T2299_.70.0347c15: 雙卷無量壽經下卷。説二彼國菩薩功徳一云。究
T2299_.70.0347c17: 法華遊意引二寶性論一云。究竟一乘。經説下有二
T2299_.70.0347c19: 無差別者。依二常義一耳
T2299_.70.0347c20: 又云。惠眼見レ眞。能度二彼岸一。佛眼具足覺了
T2299_.70.0347c22: 上卷云。彼佛國土。清淨安穩。微妙快樂。次
T2299_.70.0347c24: 今見二此等文一。一乘則是佛性異名。然言三究竟
T2299_.70.0347c25: 至二于彼岸一。故知。窮證佛性一常樂我淨。又言。
T2299_.70.0347c27: 洹無爲之法。其國土次レ之。次者是近也似也。
T2299_.70.0347c28: 問。彼國是凡聖同居。尚不レ及二菩薩實報土一。
T2299_.70.0347c29: 泥同二中道第一義土一耶。何云レ明二尚住一乎。
T2299_.70.0348a01: 答。此但淨經宗了未了故云此經明二常不一言二
T2299_.70.0348a02: 彼國土是常住一也
T2299_.70.0348a03: 天親菩薩往生論云。彼無量壽佛國土莊嚴
T2299_.70.0348a05: 此且約二地上所見一。或是初發心人。見二中道第
T2299_.70.0348a06: 一義之相一。雖二是分段之土一。而順二中道一故云
T2299_.70.0348a07: レ相也
T2299_.70.0348a08: 又云。即見二彼佛一未レ證二淨心一。菩薩畢竟得レ證二
T2299_.70.0348a10: 又云。清淨句者。謂眞實智慧無爲法身故
T2299_.70.0348a12: 玄云。二明二三界非三界一者。如二釋論所明。在
T2299_.70.0348a13: レ地不レ名二色界一。無二欲染一故。不レ名二欲界一。有二色
T2299_.70.0348a14: 形一故。不レ名二無色界一。經云レ無二須彌山大海江
T2299_.70.0348a15: 河一。故知無二三界一。又云。佛問二彌勒阿難一。汝見下
T2299_.70.0348a16: 彼國。於二地以上一至二於淨居天一所レ有微妙嚴
T2299_.70.0348a17: 淨自然之物上不。阿難對曰。唯然已見。既言二
T2299_.70.0348a18: 已見一。不レ得レ無二三界一。自在物機不レ可二定判一。斯
T2299_.70.0348a20: 大論第三十八卷云。如レ是國土。在二地上一故
T2299_.70.0348a21: 不レ名二色界一。無欲故不レ名二欲界一。有二形色一故不
T2299_.70.0348a22: レ名二無色界一。諸大菩薩福徳清淨業因縁故。
T2299_.70.0348a24: 土一。非三的指二西方無量壽佛國一。然他方佛土。
T2299_.70.0348a25: 正以二西方一爲レ定而已。如二仁王疏一釋二後有及
T2299_.70.0348a27: 且約二地居者一作二此論一。若約二空居者一應レ云二無
T2299_.70.0348a28: 有色染一。故非二色界等一。應レ略レ之
T2299_.70.0348a29: 天親往生論偈云。觀二彼世界相一勝過三界
T2299_.70.0348b02: 淨影義章云。望求有土一非二苦諦攝一。故云レ非二
T2299_.70.0348b03: 三界當分一。實是苦諦三界攝也
T2299_.70.0348b04: 無量壽經上卷云。又其國土無二須彌山及金
T2299_.70.0348b05: 剛鐵圍一切諸山一。亦無二大海小海溪渠井谷一
T2299_.70.0348b08: 議。諸佛世界亦不可思議。其諸衆生功徳善
T2299_.70.0348b12: 玄引二無須彌山文一。諸無三界者。准二智論解一。
T2299_.70.0348b13: 常途三界所有於レ彼無。故非二三界一也。言二自
T2299_.70.0348b14: 在物機一者。彼佛自在隨二物機一而現故。淨土
T2299_.70.0348b15: 難レ可二定判一。此意則顯然。或應レ見二三界相一者。
T2299_.70.0348b16: 即爲レ現レ之。或不レ可レ見者。無二三界一也。此則
T2299_.70.0348b17: 無二麁三界一有二細三界一者。定判云レ有二細三界一。
T2299_.70.0348b19: 或應レ云二先言不可定判一者。即以二有無隨レ義
T2299_.70.0348b20: 不定一故。爾有二細三界一。不レ可二定無一。無二麁三
T2299_.70.0348b21: 界一。不レ可二定有一。以下於二物機一得中自在上故。示現
T2299_.70.0348b22: 微妙境界一。而應二三界衆生一也
T2299_.70.0348b23: 玄云。第三有聲聞無聲聞者。經云。有レ得二羅
T2299_.70.0348b24: 漢果一。解釋不同。一云。下輩生二於花中一退二菩
T2299_.70.0348b25: 提心一。出生之後受二二乘果一。實有二聲聞一。二云。
T2299_.70.0348b26: 法藏比丘設レ願云二國中無有二聲聞二乘之
T2299_.70.0348b27: 名一。今言二聲聞一者。仍レ本爲レ名。實無二聲聞一。今
T2299_.70.0348b28: 謂。如二香積佛國一。無レ有二聲聞之名一。今此經
T2299_.70.0348c01: 言經云有下得二羅漢果一者上。觀經云。中輩生人。
T2299_.70.0348c02: 於二彼國中一得二羅漢果一也
T2299_.70.0348c03: 雙卷經説。彼國初會聲聞衆數不レ可二稱計一。如
T2299_.70.0348c04: レ是廣有二聲聞衆一。又智論云。彌陀佛國聲聞
T2299_.70.0348c05: 僧少。菩薩僧多。亦是有二聲聞文一也。此中二
T2299_.70.0348c06: 義。初説云。下輩生二於花中一道退等者。正應
T2299_.70.0348c07: レ云二中輩一。觀經説三中輩得二小果一故。而言二下
T2299_.70.0348c08: 輩一者。恐是文字寫錯歟。或中下二輩望二上
T2299_.70.0348c09: 輩一。通爲二之下輩一。以下對二菩薩一顯中少根早劣
T2299_.70.0348c10: 義上故。以二下輩名一顯レ之。第二説云。法藏比丘
T2299_.70.0348c11: 説レ願レ無二二乘名一者。雙卷經説。法藏比丘願
T2299_.70.0348c12: 中第十四願云。我國中聲聞。有二能計量一不
T2299_.70.0348c14: 説。無諍念王經云。令二我世界無有二聲聞
T2299_.70.0348c16: 丘一。只是一人兩名出レ之。故云二法藏比丘願
T2299_.70.0348c17: 無二二乘一也。今言二聲聞一者等。第二師會云。今
T2299_.70.0348c18: 經言二聲聞一者。本是聲聞故。今雖二菩薩一仍レ本
T2299_.70.0348c19: 立レ名也。今謂。如二香積已下大師許一也。香積
T2299_.70.0348c20: 佛國。即衆香世界。如二維摩説一。於二此評文一。學
T2299_.70.0348c21: 者二義。一義云。所無聲聞義。西方似如香積
T2299_.70.0348c22: 佛國一。無二二乘名一。是本願故。然觀經云。有故
T2299_.70.0348c23: 知應化而有二聲聞一也
T2299_.70.0348c24: 如二第五門云一。實無二禽獸一。而有二應禽獸一
T2299_.70.0348c25: 也
T2299_.70.0348c26: 一義云。如二彼香積佛國一。全無二聲聞一。然此經
T2299_.70.0348c27: 不レ同二彼説一。而言レ有二聲聞一。故知。彼國無二聲
T2299_.70.0348c28: 聞一。此國有二聲聞一也。此則指二香積極樂有無
T2299_.70.0348c29: 不同一。應レ有二聲聞一者。可レ有二聲聞一。非二應化一也
T2299_.70.0348c30: 如二第五門云一。應レ無二胎生之應言一也。豈
T2299_.70.0349a01: 言二應化而無胎一也。以二應化生一亦有二胎
T2299_.70.0349a02: 生。故略レ之
T2299_.70.0349a03: 難二後義一云。若爾。何故但言レ有二聲聞一。然不
T2299_.70.0349a04: レ會通無聲聞文一耶。答。第一説云三退菩提心
T2299_.70.0349a05: 取二小果一。則已會竟。以四退菩提心人非三決定
T2299_.70.0349a06: 守二小果一故。説言二無者無決定者一也。如二無量
T2299_.70.0349a10: 玄云。第四有天人無天人者。經云二非天非人一。
T2299_.70.0349a11: 若依レ文則是一相。豈可レ分別是人是天一。而
T2299_.70.0349a12: 文云。因レ順二餘方一故。有二天人之名一者。此有
T2299_.70.0349a13: 時勝者爲レ天。劣者爲レ人。欲引二穢土人天一生二
T2299_.70.0349a15: 雙卷經上云咸同一類形無二異状一。但因レ順二
T2299_.70.0349a16: 餘方一。有二天人之名一。顏貎端政。超世稀有。容
T2299_.70.0349a17: 色微妙。非天非人。皆受二自然虚無之身無極
T2299_.70.0349a19: 則是一相者。經云二咸同一類一故。此有時勝者
T2299_.70.0349a20: 爲レ天。等者。於二彼國中一。有時説二人天名一也。勝
T2299_.70.0349a21: 劣者。總相雖レ同非レ無二少異一。如二二菩薩勝。餘
T2299_.70.0349a22: 菩薩等一故。云レ有二勝劣一也。今謂レ之。或可レ在
T2299_.70.0349a23: レ地者名レ人一。虚空者名レ天。此亦住處土下。得
T2299_.70.0349a24: レ名二勝劣一。然非二正意一也
T2299_.70.0349a25: 玄第五有胎生無胎生者。皆應化生。應レ無二胎
T2299_.70.0349a26: 生一。而經言三下輩受二胎生一者。此非二胞胎一。於二華
T2299_.70.0349a27: 臺中一久不レ出故。言二胎生一非二實胎生一。禽獸之
T2299_.70.0349a28: 類亦如レ是。實無二禽獸一。而有二應禽獸一故。經云三
T2299_.70.0349b01: 者。以二變化隨物一名爲二應化一。此中約二四生一中
T2299_.70.0349b02: 胎化生。論故云レ可二是化生一也。經言三下輩受二
T2299_.70.0349b03: 胎生一者。平等覺經云。中下輩人。五百歳在二
T2299_.70.0349b05: 下一也。禽獸亦然者。胎生非レ實。禽獸亦爾。細
T2299_.70.0349b06: 論レ之。胎生但有レ名。無二應胞胎一。禽獸非二變化
T2299_.70.0349b08: 雙卷下云。彼國人民有二胎生一者。汝復見不。
T2299_.70.0349b09: 對曰。已見。其胎生者。所居宮殿。或百由旬。
T2299_.70.0349b11: 生化生。佛告二慈氏一。若有二衆生一。以二疑惑心一修二
T2299_.70.0349b12: 諸功徳一。○此諸衆衆。彼宮殿壽五百歳。常
T2299_.70.0349b14: 疑心而生者。在二宮殿中一。不レ見二佛僧一。如二穢土
T2299_.70.0349b15: 胎生不見二外事一故。類以爲レ名。非下在二胞胎一
T2299_.70.0349b16: 名中胎生上也。准レ此釋レ文既云二下輩一故。知三胎
T2299_.70.0349b17: 生非二是九品外一也。又此經言。在二宮殿中一。而
T2299_.70.0349b20: 於二外相一唯蓮華唯宮殿。淨土事微妙故不二相
T2299_.70.0349b21: 妨一也
T2299_.70.0349b22: 問。十信已前外凡夫人。生二西方淨土一耶。答。
T2299_.70.0349b23: 淨影觀經義記云。善趣已前常沒罪人亦得二
T2299_.70.0349b25: 凡夫善。亦名二舊善一。佛未二出世一已有二此善一。不
T2299_.70.0349b26: レ及二小乘一。故知三十信已前亦得二往生一也。又云。
T2299_.70.0349b27: 有所得因亦得二往生一故。知下未レ入二菩薩位一者。
T2299_.70.0349b28: 並得中往生上也。雖レ未レ入二菩薩位一。要須レ發二故
T2299_.70.0349b29: 一念菩提心一方得生矣
T2299_.70.0349c01: 觀經疏云。二約二所化一論二因果一者。有二通別二
T2299_.70.0349c02: 門一。通論以二三福十六種觀一。皆是生二淨土一因。
T2299_.70.0349c03: 別則以二菩提心一爲二業主一。餘善爲レ縁。故雙觀
T2299_.70.0349c04: 經云。十念菩提爲レ因得レ生。此之菩提業非下
T2299_.70.0349c05: 但生二淨土一而已上。終至二佛果一爲レ因。但衆生聞二
T2299_.70.0349c06: 佛道長遠一。望レ岸而退故。示二淨土近果一。作二進
T2299_.70.0349c07: 趣之縁一。爲二淨土因一故。經曰二易レ往而無レ人也。
T2299_.70.0349c08: 畢竟成佛之本故。經云三始發菩提心。能動二無
T2299_.70.0349c09: 邊生死大海一也。○問。爲二方得因生一無得因
T2299_.70.0349c10: 生。答。二義皆有レ之。問。以二禪定一爲レ本不。答。
T2299_.70.0349c12: 經云。念二彌陀佛一十念。又云。發二菩提心一。今合
T2299_.70.0349c13: 引レ之。又菩提心者。縁二菩提心一念佛。即念二菩
T2299_.70.0349c14: 提心一。故云レ爾。問。既云三菩提心爲二業主一。應三是
T2299_.70.0349c15: 必入二十信已上一。故論云二大乘善根界一也。今
T2299_.70.0349c16: 依二何文理一。云二十信已前亦得生一耶。答。大乘
T2299_.70.0349c17: 善根通二寛内外十信一。要在二無所得信一。然疏解
T2299_.70.0349c18: 云。有得無得二皆爲レ因。故信位亦得レ生也。
T2299_.70.0349c19: 問。何要以二無所得信一爲二十信一耶。答。法華疏
T2299_.70.0349c20: 云。天親論主。以二無所得一爲二成佛因一故。謂發
T2299_.70.0349c21: 菩提心所得善根。能證二菩提心一。非二諸凡夫
T2299_.70.0349c23: 言二要發菩提心爲業主一耶。＊○又疏下文云。
T2299_.70.0349c24: 滯貪所發菩提心業不レ得レ往。又云。但觀二瑠
T2299_.70.0349c25: 璃寶地一。不レ得二滅罪一。以下識二依正因縁一悟
解中
T2299_.70.0349c27: 往生一何言二未入信位生一耶。答。義有二通別一。通
T2299_.70.0349c28: 論。一念佛願欣淨厭穢有所得心。亦是菩提
T2299_.70.0349c29: 心。亦名二無所得一。順二無所得一故。得レ發二此心一。亦
T2299_.70.0350a01: 名二初發心一也。然於二無所得一明了悟解。乃
T2299_.70.0350a02: 名二入信位一也。阿羅漢初雖レ信レ大。而未レ入二十
T2299_.70.0350a03: 信一。要決定心方乃得レ入。由レ此應レ知凡夫學
T2299_.70.0350a04: 入遇二善知識。聞二他方淨土一。一念欣厭。與二無
T2299_.70.0350a05: 貪等三善根相應心一。乘二佛大功徳縁力強一故。
T2299_.70.0350a06: 得レ名二發心一。雖二有相心一亦得二往生一。小乘三
T2299_.70.0350a07: 果及七方便。一聞則生。何必深耶。下品不
T2299_.70.0350a08: レ及故非二十信一。若依二通門一相攝言レ之。亦名二初
T2299_.70.0350a09: 發菩提心一者。亦名二信位一也
T2299_.70.0350a11: 淨處一便修二勝善一。是以思惟夫人遇二此惡縁一。
T2299_.70.0350a12: 厭二累苦之世一。欣二勝樂之地一。由レ是佛現二金臺一
T2299_.70.0350a13: 示二十方界淨妙之國一。令三此今縁撰取所樂一。
T2299_.70.0350a14: 夫人情感二安養極樂一。如來廣説二淨土勝果正
T2299_.70.0350a16: 人何意願レ生二西方阿彌陀佛一耶。如二華嚴所
T2299_.70.0350a17: 辨。百萬阿僧祇品淨土。西方彌陀最是下品。
T2299_.70.0350a18: 既是下品。何故願二往生一耶。解云。始捨レ穢入
T2299_.70.0350a19: レ淨。餘淨不レ易レ可レ階。爲二是因縁一。唯得レ往生
T2299_.70.0350a21: 起信論云。復次衆生初學二是法一。欲求正信一。
T2299_.70.0350a22: 其心怯弱。以レ住二於此娑婆世界一。自畏レ不レ能下
T2299_.70.0350a23: 常値二諸佛一親承供養上。懼謂二信心難可二成就一。
T2299_.70.0350a24: 意欲二退者。當レ知如來有二勝方便一。攝護信心一。
T2299_.70.0350a25: 謂以二專レ意念レ佛因縁一。隨レ願得レ生二他方佛土一。
T2299_.70.0350a26: 常見二諸佛一。永離二惡道一。如二修多羅説一。若人專
T2299_.70.0350a27: 念二西方極樂世界阿彌陀佛一。所レ修善根。迴向
T2299_.70.0350a28: 願
求生二彼世界一。則得二往生一。常見レ佛故。修
T2299_.70.0350a29: 無レ有レ退。若觀二彼佛眞如法身一。常勤修習。畢
T2299_.70.0350b02: 論文既云二欲求正信一。故知未レ入二十信位中一」
T2299_.70.0350b03: 觀經疏云。今明○可レ云レ有下方便生二三界一。實
T2299_.70.0350b04: 生中三界上。但以二惑用一爲レ明レ之。何以知レ然。雙
T2299_.70.0350b05: 卷經云。三十三天依レ何而住。佛言。依二業報一
T2299_.70.0350b06: 住。以レ義制レ之。有二三界一也 問。彼土三界。但
T2299_.70.0350b07: 就二果報勝劣一明二三界一者。爲二此地慳貪一所
T2299_.70.0350b08: レ發。菩提業得レ生二得彼土一不 答。滯レ貪所
T2299_.70.0350b09: レ發勝業不レ生二淨土一。唯以二一時廣濟之心一爲二
T2299_.70.0350b10: 菩提心一。雖レ未二現起一。而未斷之煩惱具足有
T2299_.70.0350b12: 問。何故慳貪菩提心。又何云二一時廣濟之心一
T2299_.70.0350b13: 耶 答。凡論二滯貪一者。未斷煩惱人所レ發有漏
T2299_.70.0350b14: 善心。皆名二滯貪一。以二未斷一故。以二所縁縛一故。
T2299_.70.0350b15: 今不レ依二此義一。具足煩惱一亦生レ彼故 問。若
T2299_.70.0350b16: 爾。云何滯二慳貪一而發二菩提心一耶 答。雖レ未
T2299_.70.0350b17: レ斷レ貪。而伏不レ起。不レ名二滯貪一。若數起レ貪適
T2299_.70.0350b18: 發二勝業一爲二慳貪心一之耶
T2299_.70.0350b19: 陵雜名爲二滯貪一。亦非二與レ貪相應而起一。若相
T2299_.70.0350b20: 應者。是染污心何名二勝業一。故知此中爲二貪
T2299_.70.0350b21: 所引。而性是名二滯貪一耳 問。如何慳貪引二勝
T2299_.70.0350b22: 業一耶 答。欣樂西方一。五塵妙境。爲二自受樂一。
T2299_.70.0350b23: 因レ此願レ生。如二難陀一爲レ欲求上天一。有二一比
T2299_.70.0350b24: 丘一願レ生二妙善等一也。所レ言一時廣濟心者。欲
T2299_.70.0350b25: レ令下衆生同離二雜惡一淨中佛國上不二唯自身一。名
T2299_.70.0350b27: 此是無貪所引勝業。翻レ上可レ知 問。此心雖二
T2299_.70.0350b28: 是十念一時一。凡夫惡人何輒起 答。易往無
T2299_.70.0350b29: 人。良由レ此也。然由二如來勝方便一故。任運得
T2299_.70.0350c01: レ發二廣大心一也。如下念二觀音一三毒不起。以二念
T2299_.70.0350c02: 佛一故。似二佛心生一。是名二親近熏習力一也。如二衣
T2299_.70.0350c03: 無レ香熏レ之今有一。凡夫本無二廣濟之心一。由二佛
T2299_.70.0350c04: 勝縁一。自然得レ發二廣濟心一也
T2299_.70.0350c05: 疏又云。何意説二此淨業一耶。爲二未來世一切
T2299_.70.0350c06: 衆生一故。説二此淨業一也
T2299_.70.0350c07: 釋二如來今者爲未來世等文一
T2299_.70.0350c08: 三福業
T2299_.70.0350c09: 疏云。此三種攝二一切一盡。何者。初一是世間
T2299_.70.0350c10: 凡夫善。第二是小乘善。第三是大乘善。所以
T2299_.70.0350c11: 第一是世間凡夫善者。文云下孝養父母一修
T2299_.70.0350c12: 行十善等一。受中三歸五戒上。第二始明レ受二三歸
T2299_.70.0350c13: 五戒一前。宜明下孝養父母一修行十善上。故知。
T2299_.70.0350c14: 是世間凡夫善。亦是舊善。佛未生時。已有二此
T2299_.70.0350c16: 經云○二者受持三歸一。具足衆戒一。不レ犯二威
T2299_.70.0350c17: 儀一。三者發二菩提心一深信二因果一。讀誦大乘一。勸
T2299_.70.0350c18: 進行者一
T2299_.70.0350c19: 問。十善勝二五戒一。然何第二始受二五戒一前修二
T2299_.70.0350c20: 十善一耶 答。十善是舊善。五戒佛始制。別依二
T2299_.70.0350c21: 作法一而得故。作二如レ此次第一也
T2299_.70.0350c22: 又云。然此三善得二是三人一。得二是一人一。三人
T2299_.70.0350c23: 者如レ向。得二是一人一者。始從二凡夫一任運修習
T2299_.70.0350c24: 此善一。次入二佛法一。受二三歸五戒一。乃至從レ小入二
T2299_.70.0350c26: 既有二三人一別修。故知有レ以二世善一。但由二十念
T2299_.70.0350c27: 願助之生
T2299_.70.0350c28: 又云。今此中明三三種善生二一淨土一。何以知
T2299_.70.0350c29: レ爾今明二三種善西方彌陀淨土一故。知二三種
T2299_.70.0351a02: 次文云。問。既有二三種善因一。那得三倶生二一種
T2299_.70.0351a03: 淨土一耶。解云。此三種雖三同生二一種淨土一。於二
T2299_.70.0351a04: 此淨土中一果報不レ同。因有二淺深一。得果亦勝
T2299_.70.0351a05: 劣。如二此間穢土中一。衆生雖三同在二穢土一。而貴
T2299_.70.0351a07: 三種善人生レ彼已所レ受相通無レ有二障礙一不
T2299_.70.0351a08: レ同二人天欲色界等一故。故一土也
T2299_.70.0351a09: 又云。此三種皆是淨心。孝養父母一心。此心
T2299_.70.0351a11: 得二土亦淨一。所以維摩云。以二其心淨一故佛土
T2299_.70.0351a13: 又云。上品則大乘善。中品則聲聞人天善
T2299_.70.0351a15: 問。安養世界分段變易中何 答。分段 問。
T2299_.70.0351a16: 香積佛國。及華藏世界。二種生死所攝歟
T2299_.70.0351a17: 答。華藏世界。地上菩薩所居。是變易也。然地
T2299_.70.0351a18: 前菩薩見二舍那淨土一故。應レ通二分段一。香積佛
T2299_.70.0351a19: 土應二是地前所見外應身土一。地前未レ離二分
T2299_.70.0351a20: 段一。未レ受二變易一故維摩經見阿閦品説。請二香
T2299_.70.0351a21: 飯於香積一。人天二乘倶受用之一。故非二變易果
T2299_.70.0351a23: 仁王疏云。三賢。住二分段同居報土一。十聖。實
T2299_.70.0351a25: 段一
T2299_.70.0351a26: 疏云。今云。此應二是分段生死一。何以知レ之。世
T2299_.70.0351a27: 自在王佛所爲國王而發心出家。始發二四十
T2299_.70.0351a28: 八願一。造二此淨土一。又彼土壽雖二無量一。必終訖
T2299_.70.0351b03: レ通二生滅無生滅一。觀二但生滅觀一。○但彼劫數
T2299_.70.0351b04: 長二此之間一。此間一劫爲二彼一日一夜一。又彼佛
T2299_.70.0351b05: 生異二此王宮一。彼佛眞坐二菩提樹下一化生。徒
T2299_.70.0351b07: 時節。化主。所化。發心。徒衆。爲二五種
T2299_.70.0351b08: 淨一也
T2299_.70.0351b09: 疏又云。此佛壽半閻浮提微塵數劫滅度
T2299_.70.0351b12: 座菩提樹下化生一耶 答。有二父母一者。據二穢
T2299_.70.0351b13: 土一佛。今淨土故云二化生一不二相違一矣
T2299_.70.0351b14: 問。淨土中彌陀是化生者有二文證一耶 答。今
T2299_.70.0351b15: 所レ未レ見。然且應レ言二所化衆生皆是化生一故。
T2299_.70.0351b16: 能化佛亦隨二化生一。尋レ之
T2299_.70.0351b17: 問。阿彌陀佛身量相好如何 答。觀經云。身
T2299_.70.0351b19: 有二八萬四千相一。一一相各有二八萬四千隨形
T2299_.70.0351b22: 觀文中
T2299_.70.0351b24: 想像觀應身。今眞觀應身。則是觀二無量壽佛
T2299_.70.0351b25: 之眞身一也。○然釋迦三十二相八十種好。彼
T2299_.70.0351b26: 佛有二八萬四千相一。一一相各有二八萬四千好一。
T2299_.70.0351b27: ○然復有二佛身相一。遍滿虚空一。所有徒衆亦
T2299_.70.0351b28: 遍滿虚空一。所以有如レ此不同者皆爲二適縁所
T2299_.70.0351c02: 若以二觀經一定量者。此樹是化身所居也。
T2299_.70.0351c04: 有人云。八萬四千相好者。觀想境界也。非二凡
T2299_.70.0351c05: 夫所見一。學者多云。中下品生人凡夫二乘輩。
T2299_.70.0351c07: 難二前義一云。前像觀未レ見二極樂能化實身一。今
T2299_.70.0351c08: 是眞實見二彼佛身一故。知二分段凡夫二乘所
T2299_.70.0351c09: 見一也。今通云像者約二初門一以名。故疏云前
T2299_.70.0351c10: 依丈六身觀初想像彼佛花臺。經云。此花是
T2299_.70.0351c12: 像中則觀二彼佛願力所成依正二果一。然以二後
T2299_.70.0351c13: 觀一爲二眞身一者。十地所見。是凡夫所見之本。
T2299_.70.0351c15: 後義一云。心地觀經説。爲レ化二十地菩薩一現二八
T2299_.70.0351c17: 又道場樹量小故。知二極樂凡夫化生一。是三
T2299_.70.0351c18: 十二相。非二八萬四千相一也。有人引二觀佛三
T2299_.70.0351c19: 昧經一云。毘婆尸佛有二八萬四千相一。故知三凡
T2299_.70.0351c20: 夫所レ見亦有二此相一。此佛娑婆七佛初故。難
T2299_.70.0351c21: 云。此亦觀想境界。如二彌陀一例レ之。又有引二觀
T2299_.70.0351c23: 雖二是分段一猶爲二大乘善根界一。以二菩薩一正爲二
T2299_.70.0351c24: 所化一故。知二八萬四千相一。非二心地上之所見一
T2299_.70.0351c25: 也
T2299_.70.0351c26: 問。造惡衆生臨終聞彼土得者。四重五逆謗
T2299_.70.0351c27: 法等罪人皆得レ生耶 答。十惡四重五逆並
T2299_.70.0351c28: 得二往生一。謗法闡提不レ明レ生也
T2299_.70.0351c29: 疏云。明レ惡。有二三人一。初明レ作二十惡一。次明二四
T2299_.70.0352a01: 重一。後明レ作二五逆一。不レ明二謗法闡提一。故明レ惡不
T2299_.70.0352a02: レ盡。十惡四重五逆。并得レ生二西方一。若是謗法
T2299_.70.0352a03: 闡提不レ得レ生也○闡提不レ信レ法。臨終雖二爲
T2299_.70.0352a04: 説有二無量壽佛一。彼經不信故。不レ得二往生一。
T2299_.70.0352a05: 又謗法亦爾。如二小乘人一。聞レ説レ有二十方佛一。不
T2299_.70.0352a07: 此文二義。一義云。謗法闡提二人不レ生。一義
T2299_.70.0352a08: 云。謗法此身中信改悔。雖レ未レ滅レ罪但先信
T2299_.70.0352a09: 受歸已罪滅亦得二往生一。闡提亦爾。續亦生故。
T2299_.70.0352a10: 云二明惡不盡一。但説二不盡一。非二無義一也。又言二不
T2299_.70.0352a11: 信故不生。明知謗時不レ生。然逆罪造惡時
T2299_.70.0352a12: 短。後時得レ生。謗法時長。多分不レ信。故隱不
T2299_.70.0352a13: レ説。又小乘人不レ信不レ生。然經言レ生故。且就二
T2299_.70.0352a14: 不信之者一言二不生一也 問。大經説三往生人
T2299_.70.0352a15: 除二五逆罪一。此經何故説二得生一耶 答。有二十
T2299_.70.0352a16: 五異釋一。且淨影記以二二義一釋。一依レ人上下
T2299_.70.0352a17: 善趣造レ逆亦得レ生。常沒造レ逆不レ能レ得レ生。大
T2299_.70.0352a18: 經據二常沒一故。造逆不レ生。餘皆得レ生也。二行
T2299_.70.0352a19: 有二定散。觀經據二定善一得レ生。大經據二散善一不
T2299_.70.0352a20: レ得 生也
T2299_.70.0352a21: 今疏無別釋
T2299_.70.0352a22: 疏云。又下品所以得二大果一者。明下彼現在雖
T2299_.70.0352a23: レ不レ修レ善。過去或經二發心一。今聞二大乘一。後得二
T2299_.70.0352a25: 或經者。或是不定辭也。經者曾經也
T2299_.70.0352a26: 問。小乘意。説二他方淨土一耶 答。疏云。小乘
T2299_.70.0352a28: 云三別有二淨土一。又智論引二小乘經一明レ有二十方
T2299_.70.0352b01: 疏云。解有二數義一。一者小乘雖レ不レ明二十方佛一
T2299_.70.0352b02: 而明三釋迦一佛化二於十方一。明三分身諸佛遍
T2299_.70.0352b03: 滿十方一。雖滿二十方一。還是釋迦一佛故。阿含
T2299_.70.0352b04: 經云。我別有二淨土一。我於二彼處一成佛○二者
T2299_.70.0352b05: 小乘實明二十方佛一。何者龍樹云三小乘實説二十
T2299_.70.0352b06: 方佛一而小乘不覺不レ知。何者大論中引三小
T2299_.70.0352b07: 乘經明二毘沙門天王歎佛偈一云。𥡴首去來現
T2299_.70.0352b08: 在佛一亦復歸命釋迦文一○小乘少明二十方
T2299_.70.0352b09: 佛一。○少故爲二不了一。○又小乘雖レ明レ有二十方一
T2299_.70.0352b11: 又云。大小兩乘。同明三唯有二一佛一。○小乘人
T2299_.70.0352b12: 便言三十方唯有二一佛一。○大乘人皆説三唯有二
T2299_.70.0352b13: 一佛一。明下此一國土唯有二一佛一。餘方國不レ無二
T2299_.70.0352b14: 餘佛一。如レ此天下唯有中一輪王上。○小乘便言二
T2299_.70.0352b15: 一切四天下唯一輪王一。大乘知是一四天下
T2299_.70.0352b16: 唯有二一輪王一。大乘知是一四天下唯有一輪
T2299_.70.0352b17: 王餘四天下不レ無二餘輪王一。○則小乘人不了。
T2299_.70.0352b19: 問。他方四天下有二餘輪王一。大小同然。他方佛
T2299_.70.0352b20: 或許或不レ許。今何云下小乘人言餘四天下無二
T2299_.70.0352b21: 餘輪王一一切四天下唯一輪王上耶 答。可レ尋
T2299_.70.0352b22: レ之
T2299_.70.0352b23: 華嚴遊意云。釋迦説二無量壽一。凡有二二種經一。
T2299_.70.0352b24: 一者無量壽觀經。二者無量壽經。無量壽觀
T2299_.70.0352b25: 經。爲二世王母一○若是無量壽經爲二世王比丘
T2299_.70.0352b27: 世王比丘等言可レ尋レ之
T2299_.70.0352b28: 問。經説下觀二地水等一除中多劫罪上。不レ修二懺悔一。
T2299_.70.0352b29: 如何得二滅罪一耶 答
T2299_.70.0352c01: 疏云。佛有二無量功徳一。念佛無量功徳故。得
T2299_.70.0352c02: レ滅二無量罪一也○微妙清淨。如レ夢如レ幻○識
T2299_.70.0352c03: レ假則識レ中。若爾。豈不レ滅レ罪耶。所以文云。
T2299_.70.0352c04: 作二此觀一時。得二無生法忍一。何意得二無生法忍一。
T2299_.70.0352c05: 以下識二依止不依＊止一識假悟中故。得二無生
T2299_.70.0352c06: 法忍一也。若但作二瑠璃地觀。見二好淨地一。則生二
T2299_.70.0352c07: 貪心一。以觀レ地不地故得二滅罪一。故文云。作二此
T2299_.70.0352c08: 觀一者名爲二正觀一。作二他觀一者名爲二邪觀一
T2299_.70.0352c10: 極樂國一心喜故得二無生忍一也。言下見二好地一生
T2299_.70.0352c11: 貪者。若不依並無生正觀意者便生二貪心一。此
T2299_.70.0352c12: 以二所著一爲二貪心一耳。名二生觀一文有二深所以一
T2299_.70.0352c13: 也
T2299_.70.0352c14: 問。上品上生人生二彼國一已悟二無生忍一。何地
T2299_.70.0352c15: 無生耶 答。七地也。疏云○下下品生二百法
T2299_.70.0352c16: 明門一得二歡喜地一。下品既得二歡喜一。當レ知此是
T2299_.70.0352c18: 又云。前上品見佛聞法。則得二無生一。今中品
T2299_.70.0352c21: 地一。今下品得二初地無生一故。知二前上品是七
T2299_.70.0352c22: 地無生一。所以明二此二無生一者。無生有二二處一。
T2299_.70.0352c23: 一初地無生。二七地無生。爲レ是故明二二無
T2299_.70.0352c26: 小劫。何以上品下生得二初地證一。上品上生忍
T2299_.70.0352c27: 爲二七地一耶。如二中品三生一同得二第四果一。然於二
T2299_.70.0352c28: 三種一時別。此亦應レ爾耶 答。有云。下品既
T2299_.70.0352c29: 云二歡喜地一。上品云二無生一。故知。無生非二初地一
T2299_.70.0353a01: 也。異名説故。難云。法華十二類得益中。云二
T2299_.70.0353a02: 無生一云二成佛一。論家釋倶是初地。今雖二名別一
T2299_.70.0353a03: 何妨二同地一 答。嘉祥非三必同二論家一也。今云。
T2299_.70.0353a04: 此中爲レ顯二無生二地一故別説也。故疏自云。
T2299_.70.0353a06: 意則經意寛通。顯レ法多途而已
T2299_.70.0353a07: 問。雙卷經説。以二光明一令レ免二三途一者。令レ脱二
T2299_.70.0353a08: 他方惡趣一歟 答。觀經疏云 問。雙＊卷經云。
T2299_.70.0353a09: 聞レ聲見レ光令レ免二三途一○ 答。解不レ同。論師
T2299_.70.0353a10: 云。彼佛放レ光照二他方一。他方惡道便免レ之也。
T2299_.70.0353a11: 今云。汝義中。同處異質淨土故。以二穢質中一
T2299_.70.0353a12: 言二一淨土質中一。以二穢業一反爲二穢土一耶。今言。
T2299_.70.0353a13: 自有二處レ空爲レ地馳馬朾別一。自有二大地爲
T2299_.70.0353a14: レ虚飛行無礙一。自有二娑婆爲淨。復有二安養爲
T2299_.70.0353a17: 言二聞レ聲見光者。經云。在二三途一見レ光説レ苦
T2299_.70.0353a18: 而聞レ聲者義勢歟
T2299_.70.0353a19: 問。成論師云。照二他方惡道一者。其尤叶二經意一。
T2299_.70.0353a20: 以レ説二光明無量一故。而言三極樂同處有二穢土一
T2299_.70.0353a21: 者。有二何證一乎 答。此以レ理耳
T2299_.70.0353a23: 教迹義云。攝論師云。識所變異。是淨土以レ心
T2299_.70.0353a24: 爲レ體。今明レ有二三種一。若是法身淨土。以二中道一
T2299_.70.0353a25: 爲レ體。亦是報佛淨土。七珍爲レ體。亦是化身
T2299_.70.0353a26: 淨土。以二應色一爲レ體。通而爲レ論。皆是中道爲
T2299_.70.0353a28: 報佛淨土七珍爲レ體者。此化菩薩名二報身一。此
T2299_.70.0353a29: 以寶玉爲二淨土一。若内應身名爲レ報者。以二中
T2299_.70.0353b01: 道一爲レ土。與二法身一同也
T2299_.70.0353b03: 猶屬二法身一。與二法身一同土。法華論云○報佛
T2299_.70.0353b04: 如來眞實淨土第一義攝。此則是報身土也。
T2299_.70.0353b05: 若應之義。名爲二報身一。化大菩薩於二淨土一成
T2299_.70.0353b07: 問。若衆生自業土何以爲レ體耶 答。可レ尋
T2299_.70.0353b08: レ之。且應レ云若就二衆生土一應レ用二攝論師説。謂
T2299_.70.0353b09: 以レ心爲レ體也。若據二事相一。亦以二四塵一爲レ體。
T2299_.70.0353b10: 若論二實義一。以二中道一爲體而已
T2299_.70.0353b11: 問。就二凡聖一如何判二土有無一耶 答。若依二淨
T2299_.70.0353b12: 影義章一。以二三門一分別之一
T2299_.70.0353b14: 今明二玄意一。亦具有二義門一。一叙二異説一。二辨二
T2299_.70.0353b15: 是非一。三顯二正義一
T2299_.70.0353b16: 第一異説者。或言二佛有土。或言二佛無
T2299_.70.0353b17: 土也
T2299_.70.0353b18: 淨名玄第八云。有人言。佛一而無レ二。皆是
T2299_.70.0353b19: 三界内外異。報佛斷惑因已盡。不レ感二土報一
T2299_.70.0353b20: 是無レ土。有人言。佛具足法土一。以二法界法門
T2299_.70.0353b22: 法華玄第九云○什公以二土沙一爲レ穢。珍玉爲
T2299_.70.0353b23: レ淨。明二異質同處一者。此是迹身淨土耳。生公
T2299_.70.0353b26: 乃是無土之義。既寄レ土言レ無故。云二淨土之
T2299_.70.0353b28: 竺道生法華疏二卷。今得二其本一也。彼疏
T2299_.70.0353b29: 釋二壽量品一有二此文一也
T2299_.70.0353c01: 生公法華疏下卷云○無穢之淨。乃是無土
T2299_.70.0353c02: 之義。寄レ土言レ無故言二淨土一。無土之淨。豈非二
T2299_.70.0353c05: 公二人同名之沙汰一。可レ考レ之
T2299_.70.0353c07: 大乘玄教迹義云。有人言。佛無二淨土。但應二
T2299_.70.0353c08: 衆生報一以二化生一爲レ言故佛土耳。此是成論
T2299_.70.0353c09: 師意。非二經論所明。經論云三佛無二淨土一者。
T2299_.70.0353c10: 無二分段變易淨土者一。乃是萬行所得眞常淨
T2299_.70.0353c11: 土。故經云二法身淨土是眞成淨土一。報佛淨土。
T2299_.70.0353c13: 法師等也。此師意用二生公義一也。萬行所得眞
T2299_.70.0353c14: 常淨土者。萬行所レ顯故云二所得一。此亦是報佛
T2299_.70.0353c15: 淨土也。然別顯二報佛淨土一者。是華嚴等所
T2299_.70.0353c16: レ明舍那淨土。此以二外應一名レ報故不レ言二眞常一
T2299_.70.0353c17: 也
T2299_.70.0353c18: 瓔珞經上云。一切衆生乃至無垢地盡非淨
T2299_.70.0353c19: 土住果報故。唯佛居二中道第一法性之土一。是
T2299_.70.0353c20: 故我昔爲普光堂上。廣爲二一切衆生一説二淨土
T2299_.70.0353c22: 普光堂者。指二華嚴説一見二經前後文一也
T2299_.70.0353c23: 淨名玄云。今明二有無一。各有二其義一。若如四住
T2299_.70.0353c24: 爲レ縁。有漏業爲レ因。感二三界内報淨穢諸土一。
T2299_.70.0353c25: 無明爲レ縁。無漏業爲レ因。感二三界外一。當レ知佛
T2299_.70.0353c26: 即斷因已竟。無二復此報一。故言二無土一。所以經
T2299_.70.0353c27: 云。普賢身命猶如虚空一。依二於如如一不レ依二佛
T2299_.70.0353c28: 國一。何有二土異一。而昔行二菩薩道大悲行願一。
T2299_.70.0353c29: 而衆生起二三界内外諸土一。以下益二於物一令中遂
T2299_.70.0354a01: 能應レ物起土。則此身果酬二於昔因一。佛則有
T2299_.70.0354a03: 意一。無土據二無生一。所果報土。有土據二應土一。則
T2299_.70.0354a04: 有二酬因義一。二近不達者。一向無レ土者。不レ得三
T2299_.70.0354a05: 佛有二應土一。具足法土一者。不レ得二中道第一義一。
T2299_.70.0354a06: 以二無土一假説爲レ土。定取レ有二淨土一故。亦不
T2299_.70.0354a07: レ達耳
T2299_.70.0354a08: 法華玄云。祥生公意。但是無二寶玉之土一也。
T2299_.70.0354a09: 非レ無中道之土一也。若爾。生公得二法身土一。則
T2299_.70.0354a10: 夫迹土。什公得二於迹土一。失二於本土一。若二師
T2299_.70.0354a12: 生公言二佛無淨土一者。此是法身。無二寶玉之
T2299_.70.0354a13: 淨一也。若爾。則無所レ失。許レ應レ有二七珍之土一
T2299_.70.0354a14: 故。若言二無土一。義勢總立二寶玉一。是衆生土。非二
T2299_.70.0354a15: 佛土一者。便失二應土一也。又什公云。佛淨土在二
T2299_.70.0354a16: 衆生穢處一。此若明二應土一者。則無レ有レ失。不レ言
T2299_.70.0354a17: レ無二中道之土一故。若以二此淨一爲二眞淨土一者。
T2299_.70.0354a20: 名玄云。問。仁王云三唯佛一人居二淨土一。是何
T2299_.70.0354a21: 土耶。答。此中道第一義諦。名レ之爲レ土。爾時
T2299_.70.0354a22: 登二第一義山頂一。與二無明父母一別故。獨居二淨
T2299_.70.0354a24: 此説一。問。中道亦是報不。答。酬因亦是報也。
T2299_.70.0354a27: 來眞實淨土。第一義諦之所攝故之文一也。言下
T2299_.70.0354a28: 非二因所生一故不作二報名一者。此有二多義一。一
T2299_.70.0354a29: 云報佛所居。則中道土。能居名レ報。從二因起
T2299_.70.0354b01: 故。所居則不レ然。不二從レ因生一也。二云。若望二
T2299_.70.0354b02: 報身一則名二報土一。而言不レ作二報名一者。望二法
T2299_.70.0354b03: 身一論二法身一。但是酬因所顯。非二因所生一故。不
T2299_.70.0354b04: レ名二報身一。淨土亦爾。三云二内應一雖二酬因但是
T2299_.70.0354b05: 所顯一而非二新所居一。論法性義。不レ取二酬因
T2299_.70.0354b06: 義一。但取二本有義一而已。非二此所論一。内應身所
T2299_.70.0354b07: 居之土。亦是酬因所顯是報土也。而言下非二因
T2299_.70.0354b08: 所生一不作二報名一者。以二内應一屬二法身一。但以二
T2299_.70.0354b09: 外應一名爲二報佛一。所居亦爾。故於二内應身土一。
T2299_.70.0354b11: 法華玄云。評曰。佛或開二三身一。或名爲二本迹
T2299_.70.0354b12: 二身一。以レ身例レ土。迹有二三土及與二土一。法身
T2299_.70.0354b13: 栖一中道第一義土一。如二瓔珞所辨。又如二仁王
T2299_.70.0354b14: 云一。三賢十聖住二果報一。唯佛一人居二淨土一。又
T2299_.70.0354b15: 攝大乘論云。眞如則是佛所住土也。晩見二法
T2299_.70.0354b16: 華論一。亦名二眞如常住一爲レ土也。二舍那報身
T2299_.70.0354b21: 者是今法華也。法華報身是内應身故。論云
T2299_.70.0354b22: 住二第一義諦土一也。故知。舍那爲二報身一者。是
T2299_.70.0354b23: 當二攝論一。非レ依二法華論文一。照二二論一理實相通
T2299_.70.0354b24: 故。通用無レ違。若爾。理實有二二報身一。今此文
T2299_.70.0354b25: 中。且擧二外應一而已。總論二有無一者。佛無二迹
T2299_.70.0354b26: 土一。迹土是衆生業感。但佛居二衆生土中一故
T2299_.70.0354b27: 云二佛土一。實非二佛土一也
T2299_.70.0354b28: 淨名玄明二無土義一也
T2299_.70.0354b29: 又法身寶玉之土故云二無土一
T2299_.70.0354c01: 則法華玄云。生無土失返得レ本。玄云。
T2299_.70.0354c02: 生者○意也
T2299_.70.0354c03: 有佛土者應土也。又有二中道第一義土一也。
T2299_.70.0354c04: 問。若爾者。法報二身佛無二寶玉之土一歟。答。
T2299_.70.0354c06: 第一義土中。雖レ有二色法一而生故但名二第一
T2299_.70.0354c07: 義一。不レ名二寶玉一也。對二法身一有二色無色義一可
T2299_.70.0354c08: レ按之
T2299_.70.0354c09: 問。明二淨土二處二質等一有二幾異説一耶。答。玄
T2299_.70.0354c12: 玄三。問。有人言。淨土二處二質。如三西方淨
T2299_.70.0354c13: 土與二此穢土一。二者二質一處。三者一質二處。
T2299_.70.0354c14: 如二淨名云一。斷取妙喜淨土並此穢土一中。且
T2299_.70.0354c15: 是一土在レ彼復來。此故一質二處。如レ是四師
T2299_.70.0354c17: 今按二此文一。但有二三師一。而言二四師一者。足以二一
T2299_.70.0354c18: 質一處。如二西方淨土一。直就二西方一爲二此句一。若
T2299_.70.0354c19: 望二此穢土一。乃名二二處二質一也。此則四句成二
T2299_.70.0354c20: 四師説一
T2299_.70.0354c21: 然於二文中一但有二三師一者。恐是脱落。更
T2299_.70.0354c22: 可レ考二餘本一。或且擧二三句一以顯二四師一也
T2299_.70.0354c23: 次文云。今明各下有二其義一莫中執二一返一傷中其義
T2299_.70.0354c25: 今明下四師所説各有二其義一不應二諍論一。此則
T2299_.70.0354c26: 答二上問一也。問意云。四師諍論各有二何意一乎。
T2299_.70.0354c27: 答。意云。四義各有二道理一。正答問也。莫レ執二一
T2299_.70.0354c28: 邊一者。依レ理息レ諍也
T2299_.70.0354c29: 次文云。身子見二穢土一。梵王見二眞成淨土一。下
T2299_.70.0355a01: 文十七句。所用淨土是報土。足指安レ地等淨
T2299_.70.0355a03: 此文爲レ釋二一質二處等義一。先就二維摩經説一。
T2299_.70.0355a04: 開二三種佛土一也。三土者一眞淨土
T2299_.70.0355a05: 中道第一義土。由二因位萬行所顯一。則法
T2299_.70.0355a06: 身及内應身所居土也
T2299_.70.0355a07: 二實報淨土
T2299_.70.0355a08: 寶玉之土。是外應身所居
T2299_.70.0355a09: 三應化淨土
T2299_.70.0355a10: 如二一時反現足指案地之土一。又如二西方
T2299_.70.0355a11: 淨土等一也。或西方等長久住持之者。
T2299_.70.0355a12: 則是佛報土所攝也。淨名玄第八云。應
T2299_.70.0355a14: 淨名玄八云。土雖二無量一不レ出二三種一。一法身
T2299_.70.0355a15: 本土。二迹中明二報應二土一。法身本土。即中道
T2299_.70.0355a17: 大乘玄云。問。經云下衆生見二燒盡一。吾淨土不上
T2299_.70.0355a18: レ毀。是何淨土耶。答。羅什云。是異質同處義。
T2299_.70.0355a19: 淨穢麁細不レ同故不二相礙一。如下首眞天子身
T2299_.70.0355a20: 不礙二於地。又如下無間地獄雖二百千共處一。亦
T2299_.70.0355a21: 不中違妨上。又如下醍醐不礙二麁器一。況淨穢二質
T2299_.70.0355a22: 而相妨耶。故燒レ穢不レ燒二淨土一。佛開二三身一。例
T2299_.70.0355a24: 也。經者是法華壽量品説也。此中不二相妨一
T2299_.70.0355a25: 有二二義一。無身不レ礙レ地。及淨醍醐不レ礙二麁
T2299_.70.0355a26: 器一者。是麁細異故不レ礙也。地獄身共處非二
T2299_.70.0355a27: 麁細異。但是業力不二相妨一耳。況淨穢二質而
T2299_.70.0355a28: 相妨耶者。前所レ擧事。皆是極凡麁顯之事。尚
T2299_.70.0355a29: 不二相妨一。況淨穢質凡聖異類。如二色心異類一。
T2299_.70.0355b01: 何有二相妨一也。例レ身開二三土一者。須約二三土一
T2299_.70.0355b02: 辨二一處等一故也
T2299_.70.0355b03: 壽量品義疏云。依二羅什師意及法華論一。是異
T2299_.70.0355b05: 文一。但云二報佛如來眞實淨土第一義諦之所
T2299_.70.0355b07: レ此引耶。答。一義云。既言二眞實淨土一。故知。穢
T2299_.70.0355b08: 質外別有二眞實佛土一云事顯然也。問。若第一
T2299_.70.0355b09: 義土者。應二是一質一。故疏次文云。若望二正道一
T2299_.70.0355b10: 爲レ論。未二曾淨穢一。隨二淨穢二縁一見二淨穢二土一。
T2299_.70.0355b12: 者。豈非二一質義一耶。答。義有二多門一。若以二中
T2299_.70.0355b13: 道第一義一爲レ非二淨穢一者。我淨土不毀者。則
T2299_.70.0355b14: 淨縁所見淨土故。淨穢二縁所見異也。以レ非二
T2299_.70.0355b15: 淨穢一爲二一質一。然論文以二第一義諦土一不レ云二
T2299_.70.0355b16: 非淨非穢一。但對二穢土一以爲二淨土一。故依二論文一。
T2299_.70.0355b17: 爲二二質一處一也。若言下於二第一義諦淨質一而
T2299_.70.0355b18: 衆生見二穢土一爲中一質上者。亦可レ得二此義一。然娑
T2299_.70.0355b19: 婆穢土不下則以二第一義一爲體。以二第一義一對
T2299_.70.0355b20: レ穢爲二淨土一故之。依二顯相一云二二質一也。又一
T2299_.70.0355b21: 義云。論釋二清淨國土無上一云。量者方便亦
T2299_.70.0355b22: 現二一切佛國土清淨莊嚴一。是出世間無漏善
T2299_.70.0355b26: 依二因量義一。淨土是出世善根得。穢土是有漏
T2299_.70.0355b27: 業生。由二此義一故。是二質也。言レ如二首眞天子一
T2299_.70.0355b28: 者。華嚴遊意云。首眞天子是色界淨天來故。
T2299_.70.0355c02: 陀會同歟異歟
T2299_.70.0355c03: 問。淨名。斷取妙喜淨土一。置二此土中一。是名二一
T2299_.70.0355c04: 質二處一者。爾前後二處爲レ質歟。爲當何耶。
T2299_.70.0355c05: 答。此是一質先後二處。又正是一時也。問。若
T2299_.70.0355c06: 是前後。則生滅非レ一耶
T2299_.70.0355c07: 答。且總爲レ一如二一質異一。見レ土爲二一質等一
T2299_.70.0355c08: 也
T2299_.70.0355c09: 玄教迹義云。且是一土。存レ彼後來。此故一質
T2299_.70.0355c11: 華嚴遊意云。妙喜一世界。本在二東方無動處一。
T2299_.70.0355c12: 淨名斷取來二西方一。○今更據二淨名釋一。云下不
T2299_.70.0355c13: 可思議菩薩以二娑婆世界一擲置他方一不動二
T2299_.70.0355c15: 問。一質異見義云何。答。於二一質體一有二淨穢
T2299_.70.0355c16: 等異見一故。名二一質異見一也。有愚者云。所見
T2299_.70.0355c18: 教迹義云。問。經云二一質異見一。是何物質耶。
T2299_.70.0355c19: 答。一質多種。若以二一相實一爲二一質一。以二質
T2299_.70.0355c20: 實相一故。有二六道異見一。大經云。見二一味藥一。隨二
T2299_.70.0355c21: 其流處一有二六種差別一。如三人見レ水則有二三塵一
T2299_.70.0355c22: 鬼見二於火一。倒心所レ感故成二水火二見一。如三人
T2299_.70.0355c23: 恒河爲レ水。鬼見爲レ火。天見爲レ地。魚見二窟宅一。
T2299_.70.0355c24: 淨穢亦爾。業不同故。見二淨穢一。實無二如レ此淨
T2299_.70.0355c25: 穢一。此是中道土質。淨穢二縁見二其二土一。此
T2299_.70.0355c26: 以二中道一爲二一質一。以二六道所見一爲二異見一也。
T2299_.70.0355c27: 三塵者。色。味。觸。可レ尋レ之。法華玄九云。如三
T2299_.70.0355c28: 入見レ水則有二三塵一。鬼見三於レ火但有二色觸一
T2299_.70.0356a01: 次文云。攝論師明三皆唯識爲二淨土體一
T2299_.70.0356a02: 以レ心爲二淨土體一。今宗以二中道一爲二淨土體一。則
T2299_.70.0356a03: 窮レ源盡レ之。談二彼唯識對一。唯是對治教門。
T2299_.70.0356a04: 非二究竟理一也
T2299_.70.0356a05: 次文云。就レ迹爲レ論。一質二見者。身子見二佛
T2299_.70.0356a06: 土穢但見人土一。梵王見二天土一。而佛土非二人天
T2299_.70.0356a08: 此言二眞土猶是迹一耳
T2299_.70.0356a09: 名玄。但二縁所見。各自不レ同レ心。依二佛惠一則
T2299_.70.0356a10: 還是淨質。若不レ依二佛惠一則於二一淨質一遂見二
T2299_.70.0356a12: 螺髻依二佛惠一見レ淨。身子不レ依二佛惠一見二不
T2299_.70.0356a13: 淨一也。然此文約二中道土一明二一質異見一也
T2299_.70.0356a14: 問。於二淨質一見二穢土一者。穢土燒盡時。淨土亦
T2299_.70.0356a15: 燒耶。答。教迹云。惡業故見二不淨燒一。而淨實
T2299_.70.0356a17: 問。淨土壞時。穢土亦壞耶。答
T2299_.70.0356a18: 次文答二此問一云。穢隨レ壞也。於レ淨寄見レ穢
T2299_.70.0356a19: 耶。以二淨壞一故。則穢縁無二所見一。如二鬼本於
T2299_.70.0356a20: レ水見レ火。水竭不見レ火也。於二穢質一見二淨土一
T2299_.70.0356a22: 法華玄九云。淨質屬二淨業所起一。於レ淨寄見
T2299_.70.0356a23: レ穢耳。以二淨壞一故則穢縁無二所見一。如下鬼本於二
T2299_.70.0356a24: 恒河水一見レ火。恒河水竭鬼則不見レ火也。問。
T2299_.70.0356a26: 例レ此可レ知者。於二穢質一見レ淨者。若穢土壞時。
T2299_.70.0356a27: 淨縁無二所見一也
T2299_.70.0356a28: 問云。何名二淨質一。又名二穢質一耶。答。淨業所感。
T2299_.70.0356a29: 名爲二淨質一。穢業所レ感名爲二穢質一也。問。其所
T2299_.70.0356b01: 感者。是何物耶。答。淨業所感四塵等。名爲二
T2299_.70.0356b02: 淨質一。穢業所感亦爾
T2299_.70.0356b03: 問。於二淨質上一。以二惡業一故見二穢土一者。所見穢
T2299_.70.0356b04: 土。既是惡業所感。則是穢質。若爾。淨穢各
T2299_.70.0356b05: 有二穢體一。何名二一質一耶。答。此有二二義一。一云。
T2299_.70.0356b06: 淨穢二縁所見。實無二其體一。推レ實但是中道實
T2299_.70.0356b07: 相。非淨非穢。然約レ縁中。且隨二一義一建立一
T2299_.70.0356b08: 質一。或以二淨土一爲二一質一。或以二穢土一爲二一質一。
T2299_.70.0356b09: 故明三實體無二定准一也。難云。上文云。以二惡
T2299_.70.0356b10: 業一故見二穢燒時淨土不燒。此明二淨質一。次文
T2299_.70.0356b11: 問答云。於二穢質一見レ淨。亦此然。意云於二穢
T2299_.70.0356b12: 質上一見二淨土一者。穢土燒時。淨土亦壞。此明二
T2299_.70.0356b13: 穢質一。此則淨質上惡業見レ穢。無レ有二穢質一。若
T2299_.70.0356b14: 是穢質。淨土應レ隨レ壞。如二後文所明耶。故知。
T2299_.70.0356b15: 壞不壞事異。由二質體有無一也。第二義云。若
T2299_.70.0356b16: 淨穢業各感二質體一。名爲二異質一。若淨業感二淨
T2299_.70.0356b17: 質一。穢縁雖レ見レ穢。但是淨質。而無二穢質一也。難
T2299_.70.0356b18: 云。雖レ脱二存已之難一。猶隨二一難一。謂於二淨質
T2299_.70.0356b19: 上一。穢縁見二不淨一。亦由二惡業一。同借二業力一。何一
T2299_.70.0356b20: 有二質質體一。一無二質體一耶。答。業力所見。總
T2299_.70.0356b21: 相雖レ同。然於二其中一亦有二差別一。謂業正感二外
T2299_.70.0356b22: 四塵等一。於二阿梨耶識變異分中一。任持成レ質。
T2299_.70.0356b23: 此則有レ質。若於二本識一無レ有二質體一。但於二分
T2299_.70.0356b24: 別意識一妄起レ倒。或見レ穢見レ淨者。則無二質也。
T2299_.70.0356b25: 如二人夜分見レ繩爲蛇。其人亦感レ繩而妄也
T2299_.70.0356b26: 爲二蛇等一也。問。身子見三穢土有二穢質一耶。答。
T2299_.70.0356b27: 准二法華意一。亦有二穢質一也。難云。若爾。穢土燒
T2299_.70.0356b28: 時。亦應レ有二淨土壞義一耶。於二穢質一見故。何必
T2299_.70.0356b29: 佛淨土不レ壞耶。答。佛淨土自由二淨業一。不レ借二
T2299_.70.0356c01: 身子穢土一。故不レ壞也。自有レ淨。由二身子穢一。謂
T2299_.70.0356c02: 天見二恒河一爲二寶地一者。此穢盡時。淨隨レ壞也
T2299_.70.0356c04: 華嚴遊意云○惡業衆生。若淨若穢。皆見レ穢。
T2299_.70.0356c05: 如三餓鬼彼但非レ處レ火。見二恒河水亦是火一。
T2299_.70.0356c06: 亦如師子國採レ珠。福徳人得レ珠。薄福人見
T2299_.70.0356c07: レ珠成レ蛇非二但見レ蛇成蛇見二珠亦成蛇以レ是
T2299_.70.0356c09: 又云。如二釋摩南經一。摩南城七寶所造。摩南
T2299_.70.0356c10: 見二金柱一見二木柱一。唯於二一金柱一復見二木柱一。此
T2299_.70.0356c11: 則是一淨質。縁見二淨穢一。名二一質異見一。一淨
T2299_.70.0356c12: 質既然。一穢質類爾可レ知。問○摩南藏二金
T2299_.70.0356c13: 柱。餘人猶見二木柱一。爲レ不レ見。解云。具有二見不
T2299_.70.0356c14: 見一。何者於二摩男金上一見レ木。摩男既藏レ金。則
T2299_.70.0356c15: 不レ見不。如下於二珠上一見二蛇状一。既藏レ珠則無中
T2299_.70.0356c16: 蛇可見。問。若藏レ金。餘人不二復見木。則著
T2299_.70.0356c17: 壞二業果義一。彼何故見レ木。由二彼惡業一所以見
T2299_.70.0356c18: レ木。見木是業果。今既無レ金不二復見一不。則
T2299_.70.0356c19: 壞二業果義一也。解云。顛倒之物。竝有レ所レ屬二摩
T2299_.70.0356c20: 男一。於二摩男邊一強故。摩男藏レ金。餘人不二復見
T2299_.70.0356c21: 木也。言レ見者。明摩男雖レ藏レ金。彼猶見＊不。
T2299_.70.0356c22: 問。若無レ見レ金猶見レ木。則成二兩質義一。若是一
T2299_.70.0356c23: 質無レ金。則不レ見レ木○解云。雖二猶見木。而是
T2299_.70.0356c24: 一質○大師於レ此擧二神蛇一爲レ喩。有人行見二
T2299_.70.0356c25: 一蛇一則斬レ之。蛇腹中有二酒肉一。○此蛇是神
T2299_.70.0356c26: 蛇。人酒肉祭レ神故。蛇得二酒肉一。○蛇將二人酒
T2299_.70.0356c27: 肉一去。人猶見二酒肉在一。○唯是一酒肉○業行
T2299_.70.0356c29: 法華玄云。問。經云下餘衆生見二燒盡一。吾淨土
T2299_.70.0357a01: 不毀。是何淨土耶。答。羅什云。是異質同處
T2299_.70.0357a03: 大乘玄云。一質二見者。身子見二佛土穢一。但
T2299_.70.0357a05: 華玄亦同レ之
T2299_.70.0357a07: 不生滅則法身土。菩薩見二靈山寶玉一。則應身
T2299_.70.0357a08: 土。凡夫二乘見二土石一。是化身土隨レ縁見レ佛
T2299_.70.0357a10: 問。二經所説。同依二業淨穢一見二淨穢異一也。何
T2299_.70.0357a11: 以二法華所説一爲二異質土一。以二淨名説一爲二一質一
T2299_.70.0357a12: 耶。答。此有二二義一。一云。具有二多義一。各擧二一
T2299_.70.0357a13: 邊一耳。一云。於二一處中一有二種種異土一。謂淨穢
T2299_.70.0357a14: 麁妙等也。望二異類土一或説論二一質一或名二異
T2299_.70.0357a15: 質一。意云。佛及凡夫所見。各有二質體一。法華説
T2299_.70.0357a16: レ之爲二異質一。然凡夫見二穢土一。亦以二佛淨土一
T2299_.70.0357a17: 云爲レ縁而見義有也。若望二此土一則名二一質一。
T2299_.70.0357a18: 維摩據レ之故。維摩經云。譬如下諸天共寶器食
T2299_.70.0357a20: 不毀。衆生見二燒盡一也。難云。法華説。衆生見二
T2299_.70.0357a21: 佛土燒盡一。何有レ説二別穢質一耶。維摩亦説於二
T2299_.70.0357a22: 一器中一有二二食一。於二一處中一有二淨穢質一。何忽
T2299_.70.0357a24: 法華玄云。經説。身子自云。我見二釋迦土穢一。
T2299_.70.0357a25: 梵王云。我見二釋迦土淨一。佛復云。我此土淨。
T2299_.70.0357a26: 而汝不レ見。三種皆云二釋迦土一。故知。二縁見二
T2299_.70.0357a28: 此釋二維摩所説一也。法華云。衆生見二劫盡一者。
T2299_.70.0357a29: 直明二衆生所感之土一。不レ論二釋迦土一。凡明二壞
T2299_.70.0357b03: 毀一。今何故三變而成二淨土一耶。答。淨土多門
T2299_.70.0357b04: 下。明二異質同處義一故。淨土不レ毀。穢土被燒。
T2299_.70.0357b05: 今明二同質同處義一故。三變而成レ淨。同質者。
T2299_.70.0357b08: 海山河一。云何文殊從海出耶。答○上明二異質
T2299_.70.0357b09: 異處。今明二異質同處一。又上明二異質異見一今
T2299_.70.0357b16: レ毀。此爲二是一質異見。一爲二異質同處一。答。依二什
T2299_.70.0357b17: 師意及法華論一。是異質同處○麁妙既殊。不二
T2299_.70.0357b19: 道一未二曾淨穢一。而二縁見二淨穢一。以レ斷二淨穢二
T2299_.70.0357b20: 見一故。非レ淨非穢。爲二一質一也。若就レ縁論。一
T2299_.70.0357b21: 質者。文云。自有二一淨質一。薄福之人。自見二其
T2299_.70.0357b23: 且就二一質一者。本感二淨質一強。餘人隨レ之見レ穢
T2299_.70.0357b24: 故。質唯一淨。見レ有二淨穢一故。云二異見一也。一
T2299_.70.0357b25: 淨質既爾。穢質亦然。有二此中依レ謬解レ之。本
T2299_.70.0357b26: 質是淨。有人薄福。見爲二不淨一。此見異二於本
T2299_.70.0357b27: 質一。名二異見一也。今按。不レ爾。以二淨穢二見異一
T2299_.70.0357b28: 故名二異見一耳。問。云何名レ質。何名レ見耶。以二
T2299_.70.0357b29: 體義一名レ質。以二縁義一名レ見。然涅槃隨義門
T2299_.70.0357c01: 轉勢論之實無所在也問。什公何處云二異質
T2299_.70.0357c02: 同處一耶。答。維摩經什師註中。引二法華説一云。
T2299_.70.0357c04: 問。法華論説二異質同處一文如何。答。論文但
T2299_.70.0357c05: 言二我淨土一不レ壞而衆見二燒盡一者。報佛如來
T2299_.70.0357c07: 此文不レ言二異質同處一。如今所見。此義甚難。
T2299_.70.0357c08: 可レ尋習之一
T2299_.70.0357c09: 法華論疏下云。報佛如來下釋經。即是擧レ人
T2299_.70.0357c10: 釋レ土報佛既常。如二前所一釋。故知。報佛之土
T2299_.70.0357c11: 亦常。以レ常故不レ可燒也。問。既是常土。云
T2299_.70.0357c12: 何得レ有二諸天撃鼓及散花等一耶。答。於二淨土一
T2299_.70.0357c14: 問。諸佛菩薩。唯見二自業所得淨土一。不レ見二衆
T2299_.70.0357c16: 業故。於二菩薩境界一横見二不淨一。菩薩應レ不レ見二
T2299_.70.0357c17: 其不淨一。答。諸佛菩薩有下隨二顛倒智一天眼他
T2299_.70.0357c18: 心上故能知能見。故華嚴云。隨順衆生一故。普
T2299_.70.0357c20: 問云。何人成結成事成耶。答。此是犢子部義
T2299_.70.0357c22: 者一云如二虚空一天見レ之爲二宮室一。鬼見レ之爲二
T2299_.70.0357c23: 猛火一。鳥見レ之爲二好路一。人見レ之爲二虚空一。竝無二
T2299_.70.0357c24: 四質悉是心變異故。見二此四一耳。犢子部云。
T2299_.70.0357c25: 人成結成事成事成者。即六塵等事。此明二實
T2299_.70.0357c26: 有質。薩婆多云。人成結成事成亦有二一質一。
T2299_.70.0357c27: 譬喩部。人不成事不成。但有二結成一耳。如二一
T2299_.70.0357c28: 色一。貪人見レ之爲レ淨。不淨觀人謂二不淨一。餘人
T2299_.70.0357c29: 見レ之爲二非淨非不淨一故。無二定實一。但有二結使
T2299_.70.0358a05: 名玄破唯識義云○既有二能造之心同一。豈
T2299_.70.0358a07: 又云○此乃是妄謂二之心一爲レ本。妄謂二之境一
T2299_.70.0358a08: 爲レ末。不レ得レ言二本有而末無一。又衆生心變異
T2299_.70.0358a09: 故。見二衆生土諸佛菩薩應土一。誰所作耶。○佛
T2299_.70.0358a10: 即無二應土一。若爾。但有二法報兩身一。應レ無二化佛一。
T2299_.70.0358a12: 佛地論有二一質異見之文一。梁攝論云。餓鬼畜
T2299_.70.0358a13: 生人諸天等如應一境心異故紆彼境界成
T2299_.70.0358a15: 問。付二四重淨土一。且大小同住土者何處耶。
T2299_.70.0358a16: 答。界外變易淨土也。問。二乘無學及初地上
T2299_.70.0358a17: 大力菩薩。倶生二變易土一然此三乘人。位行遙
T2299_.70.0358a18: 異。淺深非レ類。何於二一種土中一。可二同依止一耶。
T2299_.70.0358a19: 答。地上大力所住。殊勝超過二乘境界一。是第
T2299_.70.0358a20: 三獨菩薩土也。但第二大小同住土者。聲聞
T2299_.70.0358a21: 縁覺所得之土中。迴心已後亦同住故。迴レ小
T2299_.70.0358a22: 入レ大。菩薩同住名大小同住土大力各亦通
T2299_.70.0358a23: レ之也。或地上大力菩薩爲化亦生亦中如凡
T2299_.70.0358a24: 聖同居土中亦有二十地菩薩等一也。又佛過二於
T2299_.70.0358a25: 前三土中一住也
T2299_.70.0358a27: 唯界外土。若於二界内説一無二小乘一必有二凡夫一。
T2299_.70.0358a28: 非二獨菩薩一也。設是獨菩薩。而以二分濟一論レ之
T2299_.70.0358a29: 故。分段土皆名二同居一也。又一義云。此通二界
T2299_.70.0358b01: 内一。或有二純諸菩薩一。而非二界外一。謂彼土中。有二
T2299_.70.0358b02: 地前菩薩一。是舍那淨土也。前義應レ勝。仁王疏
T2299_.70.0358b04: 三賢所居分段。是同居土。故知。獨菩薩土非二
T2299_.70.0358b05: 分段一也
T2299_.70.0358b06: 問。安樂世界。四重淨土中何。答。第一凡聖同
T2299_.70.0358b07: 居土也
T2299_.70.0358b08: 問。安樂世界。是大乘善根之境。鈍根菩薩之
T2299_.70.0358b09: 處也。應レ如二香積佛國一。可レ云二獨菩薩之土一。何
T2299_.70.0358b11: 難文
T2299_.70.0358b12: 悲花經第三説二彌陀本願一云。令下我世界無
T2299_.70.0358b14: 無量壽經論云。非三但無二三體一。乃至不レ聞二二
T2299_.70.0358b16: 答文
T2299_.70.0358b17: 雙卷經云。諸有衆生聞二其名號一。信心歡喜。乃
T2299_.70.0358b18: 至一念。至心迴向。願レ生二彼國一。則得二往生一。住二
T2299_.70.0358b20: 本願亦爾
T2299_.70.0358b21: 觀經云。十惡五逆具二諸不善一。遇二善知識一。亦
T2299_.70.0358b23: 經中。何除二五逆一。以下五逆人現在有二善心一。未上
T2299_.70.0358b24: レ斷レ善故。後時亦可レ得レ生。如二餘人一故然除二
T2299_.70.0358b25: 五逆一。故知。餘者次生得レ往。又何於二彼土一有二
T2299_.70.0358b26: 中輩下輩一。於二多時一不レ見レ佛。又何得二小果等一
T2299_.70.0358b27: 耶。又與二觀經一相違者。依二淨影釋一。上下定散
T2299_.70.0358b28: 不レ同故爾
T2299_.70.0358b29: 淨土經事
T2299_.70.0358c02: 經一。經有二百千偈一故名二百千經一。又華嚴經有二
T2299_.70.0358c03: 百千偈一故名二百千經一。於二此經縁起中一。應説二
T2299_.70.0358c05: 淨土法門一耳
T2299_.70.0358c06: 聖眼幢世界事
T2299_.70.0358c07: 華嚴遊意云。故華嚴經云。有二百億阿僧祇品
T2299_.70.0358c08: 淨土一。西方阿彌陀下品淨土。聖＊眼幢世界上
T2299_.70.0358c11: 涅槃義
T2299_.70.0358c12: 涅槃義云。涅槃有二二家一。一云二有翻一。二云二無
T2299_.70.0358c13: 翻一。無翻有二四家義一。有翻六家。一云二無爲一二
T2299_.70.0358c14: 云二無累一。三云二解説一。四云二寂滅一。五但云レ滅。六
T2299_.70.0358c15: 云二滅度一。○今同二有翻第六家一。但彼一向有
T2299_.70.0358c16: 翻。今明二相待涅槃有翻一。絶待涅槃不レ可レ翻
T2299_.70.0358c18: 問。云何名二相待涅槃一。名二絶待涅槃一耶。答。待
T2299_.70.0358c19: レ累説レ滅。名爲二相待一。正法離言。強名二涅槃一。
T2299_.70.0358c21: 無名義。非レ不レ可レ翻。例如二般若一。雖レ不レ可レ稱。
T2299_.70.0358c22: 非レ不レ可レ翻。謂絶觀般若。不レ可下以二智照一名上
T2299_.70.0358c23: レ之。而強名已。乃此翻爲二智慧一。涅槃亦爾。絶
T2299_.70.0358c24: 待涅槃雖レ不レ可レ稱。稱已下以二此方滅度言一
T2299_.70.0358c25: 代レ之。何云二無翻一耶。答絶待亦非二一向無翻一。
T2299_.70.0358c26: 但對二他家一向有翻一故。擧二無翻一謂二絶待涅
T2299_.70.0358c27: 槃一。本無二名相一。既無二名言一。當何翻名。若立二涅
T2299_.70.0358c28: 槃名一已。可レ得三翻レ之名二滅度一耳
T2299_.70.0359a02: 本有涅槃。始有涅槃。亦名二正法涅槃。修成
T2299_.70.0359a05: 又云。別而爲レ論。性淨涅槃體者。正法中道爲
T2299_.70.0359a06: レ體。修成涅槃。以二萬徳一爲體。然至レ論二其體一。
T2299_.70.0359a08: 又云。今明二性淨涅槃體一。如來藏本有二佛性一。
T2299_.70.0359a09: 顯爲二法身一。亦名二涅槃一。方便淨涅槃。是萬徳
T2299_.70.0359a10: 上無累。稱爲二滅度一。故二涅槃各別。然窮論。
T2299_.70.0359a12: 問。就二方便涅槃一。爲三總萬徳爲二涅槃一。爲當但
T2299_.70.0359a13: 取二無累義一爲二涅槃一歟。答。今且云。有二二義一。
T2299_.70.0359a14: 一云。總攝二萬徳一爲二涅槃一。一云。唯取二無累一
T2299_.70.0359a15: 爲二涅槃一也。問。若言二總攝萬徳一者。何三二萬
T2299_.70.0359a16: 徳上無累一名二滅度一耶。若但取二無累義一者。豈
T2299_.70.0359a17: 以二萬徳一爲體耶。又涅槃中。備二三點四徳一。其
T2299_.70.0359a18: 無累者。三點之中解脱。又四徳之中淨徳也。
T2299_.70.0359a19: 故知。涅槃非二但無累一耶。答。涅槃正以二滅度一
T2299_.70.0359a20: 爲レ義。即無累徳也。然於二無累之中一。具足一
T2299_.70.0359a21: 切諸功徳一者。以二無累一爲レ主。統攝諸法一大乘
T2299_.70.0359a22: 法門。多今皆爾。非二唯涅槃一也。問。若涅槃爲
T2299_.70.0359a23: レ總。三點四徳爲レ別者。三點之中。解脱望失。
T2299_.70.0359a24: 涅槃同是無累。何故涅槃爲レ總。解脱爲レ別
T2299_.70.0359a25: 耶 答。若論二涅槃一。以二涅槃一爲二主總一耶。一切
T2299_.70.0359a26: 功徳爲二大乘涅槃一。其解脱等。直是無累。不
T2299_.70.0359a27: レ論二其總義一也
T2299_.70.0359a28: 意云。無累有レ二。一者是別。直取二般若等上
T2299_.70.0359a29: 無障累義一名二解脱一也。二者是總。謂取二無累
T2299_.70.0359b01: 諸功徳法統攝一爲二涅槃一。若入二解脱門二明レ義。
T2299_.70.0359b02: 應二解脱爲レ總。涅槃爲別。於二無累中一有二此總
T2299_.70.0359b03: 別一。餘法望二涅槃一。其義相別故。總別易レ知
T2299_.70.0359b04: 窟下云。如來藏中。恒沙佛法同一體義分。如
T2299_.70.0359b05: 就二諸徳一説名爲レ常。離二諸徳一外。無三別有二一
T2299_.70.0359b06: 常性可得。我樂淨等類亦同然。又就二常等一
T2299_.70.0359b07: 説爲二解脱一。離二常等一外。無三別有二一解脱一。自性
T2299_.70.0359b08: 法身般若類亦同然。如レ是一切。是故諸徳皆
T2299_.70.0359b10: 又云。涅槃雖二復是常一。是因縁常。非二定性常一
T2299_.70.0359b12: 同中云。言二四障一者。如二寶性論説一。一者縁相。
T2299_.70.0359b13: 謂無明地障二佛眞淨一。對除彼一故。説二佛眞常一
T2299_.70.0359b15: 涅槃疏第三云。伊字譬者。外國伊字。猶如此
T2299_.70.0359b16: 間草下字一。亦爲レ如二鎗脚一也。此譬正耶。其圓
T2299_.70.0359b17: 義。若是摩醯首羅面上三目者。彼一目在レ額。
T2299_.70.0359b18: 兩目在二兩頬一。○三點則譬二三徳一。法身般若解
T2299_.70.0359b19: 脱也。今類此皆有レ總有レ別。若是伊字三點此
T2299_.70.0359b20: 是別。爲成二一伊字一伊則是總。涅槃三徳則是
T2299_.70.0359b22: 又云。對二生死之總一。立二涅槃之徳一。○今對二生
T2299_.70.0359b23: 死三障一故。辨二涅槃三徳一。以二法身一對二彼報障一。
T2299_.70.0359b24: 以二般若一對二彼煩惱障一。般若正斷二煩惱一。以二解
T2299_.70.0359b25: 脱一對二其業障一。則明レ解脱業障一也。二者明下雖
T2299_.70.0359b26: レ有二萬徳一。以二此三徳一收レ之則盡上。○法身則是
T2299_.70.0359b27: 身業身蜜一。波若即是口業口蜜。解脱則是意
T2299_.70.0359b28: 業意蜜○三者明二此三徳一。即是法身。無レ感而
T2299_.70.0359b29: 不レ應故名二法身一。無レ境而不レ照故名二波若一。無
T2299_.70.0359c02: 者。三點中。法身總攝。眞應今擧二其用一以攝二
T2299_.70.0359c03: 其體一也
T2299_.70.0359c04: 又云。昔日有二法身波若一之時。解脱未レ足。有二
T2299_.70.0359c05: 解脱一時。則無二法身波若一。互不二滿足一。所以今
T2299_.70.0359c07: 槃。爲二解脱滿足一
T2299_.70.0359c10: 又云。上三點。以二法身一爲二第二點一。今以二涅槃一
T2299_.70.0359c11: 爲二第二點一。○今明。此是總別因縁。涅槃之
T2299_.70.0359c12: 總。是別總二三徳之別一。此是總レ別。以二其是總一
T2299_.70.0359c13: レ別故。別即是總二三徳一。則是一涅槃。以二其別一
T2299_.70.0359c15: 又云。昔涅槃無二波若一。波若是智。有レ智時。涅
T2299_.70.0359c16: 槃未レ足。汝無餘涅槃。是無レ有レ智故。涅槃無二
T2299_.70.0359c18: 窟中云。於二三徳中一。對二昔涅槃一以二解脱一爲レ要
T2299_.70.0359c19: ○此乃是其通名二解脱一。一切諸徳出二顯垢一故
T2299_.70.0359c22: 今按。總別有レ二。一者名義相對。涅槃名別所
T2299_.70.0359c23: 顯義。總如二欲界色界名所顯五陰等一也。二者
T2299_.70.0359c24: 直就二義中主伴相對一無累義爲レ主。諸徳皆無
T2299_.70.0359c25: 累。若於レ中對二餘門無累一。還是一義也
T2299_.70.0359c27: 就二當體一無二萬徳一。若約レ相論レ體。亦徳有レ之
T2299_.70.0359c28: 涅槃義云。問曰。性淨涅槃。爲レ有二萬徳一不。答。
T2299_.70.0359c29: 有二二釋一。一云レ有二萬徳一。今明無二萬徳一。但以二
T2299_.70.0360a01: 平等一味一爲二正法涅槃一。若言二萬徳體一故。明三
T2299_.70.0360a03: 二智義云。照レ空名レ惠。鑒レ有爲レ智。故此經云。
T2299_.70.0360a04: 知二一相門一起二於惠業一。知二種種相門一起二於智
T2299_.70.0360a06: 問。性淨涅槃體何物耶。答。若論二用門一。是阿
T2299_.70.0360a07: 梨耶識。亦是本淨阿摩羅識。若論二體門一。即是
T2299_.70.0360a09: 玄曰。地論師。阿梨耶識。攝論師。阿摩羅識。
T2299_.70.0360a10: 成論師。成佛理顯現。名爲二法身一。定是有法
T2299_.70.0360a11: 故。以常爲二經宗一。今明二中道一爲二佛性一。中道
T2299_.70.0360a12: 有二何隱顯一。若以レ常爲二經宗一者。大論云二無常
T2299_.70.0360a13: 一邊。常爲一邊。非是常爲究竟一。純陀哀嘆。
T2299_.70.0360a14: 對二生死苦無常一明二佛果常樂一。至レ後迦葉涅
T2299_.70.0360a15: 槃非レ常非二無常一。非レ有非レ無。非レ因非レ果。今
T2299_.70.0360a16: 明。四句百非洞遣。爲二涅槃體一。常無常是用
T2299_.70.0360a18: 三修八到事
T2299_.70.0360a19: 問。何名二三修比丘一耶。答。聞二小乘教一。修二無常
T2299_.70.0360a20: 苦無我一。聞二大乘經一。修二常樂我一。此名二三修比
T2299_.70.0360a22: 玄云。問。經明二三修八到一。何等是三修比丘
T2299_.70.0360a23: 耶。答。三修者。一常無常。二者苦樂。三者我
T2299_.70.0360a24: 無我。常者凝然也。無常者遷流。樂者怡喩。苦
T2299_.70.0360a25: 者逼惱。我者性實。無我者不自在。通稱二修習
T2299_.70.0360a27: 問。若爾。應二是六修一。何名二三修一耶。答
T2299_.70.0360a28: 玄云。然此三種相對。合辨名爲二三修。離説即
T2299_.70.0360b01: 淨也。若爾。應レ有二四修一。何但明二三修一耶。答
T2299_.70.0360b02: 玄云。若具足而言。應二是四修一。離則八修。謂
T2299_.70.0360b03: 淨不淨所以除二淨不淨一。但明二三修六種一者。
T2299_.70.0360b04: 不淨觀是遠方便。因中除三不淨觀一故。果中
T2299_.70.0360b05: 除二淨觀一。若對治人到應辨以修因中若無常
T2299_.70.0360b07: 果一者。涅槃名レ果。生死爲レ因。正是佛性與二涅
T2299_.70.0360b08: 槃一爲レ因。於二生死中一有二佛性一故。名爲レ因也。
T2299_.70.0360b09: 又未レ得二大涅槃一已來。諸義行法。合名爲レ因。
T2299_.70.0360b10: 則是生死所攝也
T2299_.70.0360b11: 問。八倒者何耶。答。前倒有レ四。後倒亦四。合
T2299_.70.0360b13: 玄云。前倒者。常樂我淨。外道時起二四倒一。謂
T2299_.70.0360b14: 常倒。樂倒。我倒。淨倒。佛破二四倒一故。説二無
T2299_.70.0360b15: 常。苦。無我。不淨一。比丘佛果上更起二苦無常
T2299_.70.0360b16: 無我不淨一。更起二後四倒一。謂無常倒。苦倒 無
T2299_.70.0360b17: 我倒。不淨倒。前倒後倒合論故。有二八倒一。外
T2299_.70.0360b19: 又云。若外凡夫起二八倒一者。是見諦煩惱。若
T2299_.70.0360b20: 學人起二八倒一者。是修道煩惱。若羅漢起二八
T2299_.70.0360b22: 又云。起倒人者。外凡夫人。起二前四倒一。入二内
T2299_.70.0360b25: 問。八修八倒。云何相對耶。答。於二生死一起二常
T2299_.70.0360b26: 等四倒一。則有二無常等四修一。於二涅槃一起二無常
T2299_.70.0360b27: 等四倒一。則有二常等四修一也。又問。於二外凡位一
T2299_.70.0360c03: 前文云。外凡起二八倒一者。是言總意別也。又
T2299_.70.0360c04: 可レ云二外凡一。亦起二後四倒一。然云二後四倒一者。
T2299_.70.0360c05: 入二内凡位一者。是約二多分一之。又言下前四倒入二
T2299_.70.0360c06: 内凡位一不中復起之者。且約二見惑一。若界外煩
T2299_.70.0360c07: 惱亦得レ起レ之。又言二學位八倒一者。正是後四
T2299_.70.0360c08: 倒。言二是修道煩惱一者。一義云。是修所斷邪
T2299_.70.0360c09: 見攝。此義不レ然。若爾。内凡位等。亦應起二前
T2299_.70.0360c10: 四倒一。既云レ不二復起之。故知。五邪見唯見二所
T2299_.70.0360c11: 斷義一也。應レ云三此異二毘曇義門一。學人於二佛果一
T2299_.70.0360c12: 起二無常等倒一。猶是界内煩惱之類。若准二義
T2299_.70.0360c13: 章一。應二是邪見攝一。然於二此位一不レ起二前四倒一。
T2299_.70.0360c15: 問。若具起者。前四倒入二内凡位一不二復起之。
T2299_.70.0360c16: 若言レ不レ起二前四倒一者。言三羅漢起二八倒一耶。
T2299_.70.0360c17: 答。具起二八倒一。是即外煩惱也。然言二前四倒
T2299_.70.0360c18: 内凡不起者。此約二界内正使一而説也。又文
T2299_.70.0360c19: 云二前倒是凡夫。後倒是聖者一。此亦據二界内正
T2299_.70.0360c20: 使一故。故前倒是凡夫耳
T2299_.70.0360c21: 涅槃疏十四云。今明。凡聖具有二八倒一者○只
T2299_.70.0360c22: 就二昔外道具八倒一。○三修亦具二八倒一者。彼
T2299_.70.0360c24: 品明二三修八倒一之
T2299_.70.0360c25: 問。生死四倒。唯迷二生死一歟。答。亦迷二佛果一
T2299_.70.0360c26: 也。問。既是生死四倒。何亦迷二佛果一耶。答
T2299_.70.0360c27: 玄云。生死中四倒。正迷二生死無常苦一。傍迷二
T2299_.70.0360c28: 佛果常樂一。果上四倒。正迷二佛果常樂一。傍迷二
T2299_.70.0360c29: 生死無常苦一。所以然一者。計二生死常一。非下但不上
T2299_.70.0361a01: レ識二無常一。亦即不レ識レ常。計二佛無常一者。非二但
T2299_.70.0361a03: 問。若爾。解二無常一即解レ常。解レ常則無常耶。
T2299_.70.0361a04: 答。不レ爾
T2299_.70.0361a05: 玄答二此問一云。惑性浮漫。得レ言二一惑兩迷一。解
T2299_.70.0361a06: レ性不レ漫。解二無常一解不レ解レ常。解レ常之解不
T2299_.70.0361a08: 難云。解性照徹。洞達無礙。惑性頑礙遲鈍○
T2299_.70.0361a09: 障隔若惑即應二局解一應二通解一何不レ爾耶。答。
T2299_.70.0361a10: 迷者失レ方。於レ東謂西。亦言レ迷レ東。亦言レ迷
T2299_.70.0361a11: レ西。悟者見レ東謂レ東。則正見レ東不レ見レ西也。
T2299_.70.0361a12: 迷二生死一爲レ常。則有二二迷一。謂生死爲レ常。是
T2299_.70.0361a13: 迷二生死一。亦不レ識二常是佛果一。故迷二佛果一也。解
T2299_.70.0361a14: 即相當故無二二義一。浮漫即斯謂也。又難云。
T2299_.70.0361a15: 解レ常應レ解二無常一。如解二一乘一則決了聲聞法一
T2299_.70.0361a16: 耶。又上兼レ下。下不レ及レ上。如下解二生空一不及二
T2299_.70.0361a17: 法空一若解二法空一即悟二生空一耶。答。若據二此
T2299_.70.0361a18: 義一亦得。如レ此。然今不二相通一者。正對レ理而
T2299_.70.0361a19: 解。不レ如二惑浮漫一故。約二此義一作二如レ此解一也
T2299_.70.0361a20: 二涅槃事
T2299_.70.0361a21: 中論法品疏云。大乘餘無餘者。滅二五住煩惱一。
T2299_.70.0361a22: 名爲二有餘一。二死報亡。稱爲二無餘一。○大乘前
T2299_.70.0361a23: 得二無餘一。即是法身後起二應化二身一。名爲二有
T2299_.70.0361a25: 窟中云○所證有レ二。一是有餘。二是無餘。分
T2299_.70.0361a28: 教迹義云。問曰。若言レ常者。云何此經云三三
T2299_.70.0361a29: 世諸佛皆入二無餘涅槃一耶。答。非二是小乘無
T2299_.70.0361b01: 餘涅槃一。若依二攝論大乘一。乘無餘涅槃有二二
T2299_.70.0361b02: 種一。一者。分段因果。盡名二有餘一。變易因果。盡
T2299_.70.0361b03: 名二無餘涅槃。二者。報應二佛。有餘涅槃。法
T2299_.70.0361b04: 身名二無餘涅槃一也。又金剛波若經中。我皆
T2299_.70.0361b05: 今入二無餘涅槃一者。是彌勒釋云二大乘第一
T2299_.70.0361b07: 窟下云。汎經論中。明二餘無餘涅槃一。略爲二五
T2299_.70.0361b08: 對一。一唯就二小乘一説因亡名二有餘一。果盡名二無
T2299_.70.0361b09: 餘一。二唯就二大乘一説。因盡名二有餘一。果盡名二無
T2299_.70.0361b10: 餘一。○三菩薩所得因果無處爲二有餘一。佛所得
T2299_.70.0361b11: 因果無處爲二無餘一。四如二攝大乘論及金光明一。
T2299_.70.0361b12: 應化身爲二有餘一。法身爲二無餘一。○五大小相
T2299_.70.0361b13: 對。小乘中因果盡名二有餘一。大乘因果盡名二無
T2299_.70.0361b15: 醉入無餘有無事
T2299_.70.0361b16: 問。愚法二乘入二涅槃一時。滅二身智一根色不レ受二
T2299_.70.0361b17: 生死果報一耶。答。三乘位數上云二乘有二醉入
T2299_.70.0361b18: 無餘義一不。答。攝論師云。有依二楞伽經文一。三
T2299_.70.0361b20: 雜義記云。攝論師依二楞伽經一。得二寂滅三昧一。
T2299_.70.0361b21: 無量劫不レ覺文。許二醉入無餘義一。三論師依二
T2299_.70.0361b22: 法華經一。是人雖レ生二滅度之相一文。不レ許二醉入
T2299_.70.0361b24: 淨影釋云。愚法之人。未來無餘涅槃後。經二不
T2299_.70.0361b25: 可稱計微塵數劫一。心識還生。爾時方受二變易
T2299_.70.0361b27: 文一。始終無餘之間。有二無明地妄心生滅一爲二
T2299_.70.0361b28: 變易一。若即三種變易中。初門義也。言二無餘
T2299_.70.0361b29: 後方乃受一者。據二第二門一。縁照法身變易。此
T2299_.70.0361c01: 所得身。神化無礙。能變能易。以二無漏業一爲
T2299_.70.0361c02: レ因故。所得報乃爾。勝鬘經説。以レ此爲レ宗。此
T2299_.70.0361c03: 報從二涅槃一起。心想還生時受。此約二明了觀
T2299_.70.0361c04: 察心一也。又涅槃之間。一處文云レ有二四陰一云三
T2299_.70.0361c06: 人。入二涅槃一時。分段報謝。變易續起。無二其心
T2299_.70.0361c07: 識斷滅一故。不レ應レ許二醉入無餘一。然約レ不レ悟二
T2299_.70.0361c08: 大乘一。亦名レ醉也
T2299_.70.0361c10: 者。謂退レ大取レ小人。無二大機一者。是決定聲聞。
T2299_.70.0361c11: 問。此二人同生二淨土一何異耶。答。悟有二早晩一。
T2299_.70.0361c12: 根有二利鈍一。問。住二羅漢一幾時而悟。答。楞伽云。
T2299_.70.0361c13: 無量億劫耽二小乘空三昧一。猶如醉人久久方
T2299_.70.0361c14: 醒一。○問。生二淨土中一。有二大乘機一。可聞説法本
T2299_.70.0361c15: 乘聲聞生二於淨土一無二大乘機一。云何得レ聞二一
T2299_.70.0361c16: 乘一。○答。有二二因縁一。一者佛性。則是一乘。既
T2299_.70.0361c17: 本有佛性。則本有一乘。佛性力故。還生二善
T2299_.70.0361c18: 根一。則是一乘種子。還生二一乘善根一。二者如二
T2299_.70.0361c20: 經。八萬等劫。一義釋云。至二十念發心菩提一
T2299_.70.0361c23: 窟下云。斷二分段因一盡。而灰身滅智。分段報
T2299_.70.0361c24: 任運無。變易報乃起。如二人報謝故。天報起一。
T2299_.70.0361c25: 不レ由二天報一故。人報謝。佛果法身與レ此非レ類。
T2299_.70.0361c26: 要由二解脱一起。解脱道是法身故。法身起變易
T2299_.70.0361c28: 天報起一。則分段滅時。變易乃起。非三身智滅
T2299_.70.0361c29: 經二多劫一者也
T2299_.70.0362a01: 佛舍利事
T2299_.70.0362a02: 問。佛涅槃後。留二舍利一。利二世間一。爾者佛舍利
T2299_.70.0362a05: 現二法盡一。三昧力故示二碎身舍利一。大品則釋二
T2299_.70.0362a06: 此經一云。如來碎金剛身作二末舍利一。此二經明
T2299_.70.0362a07: レ有二舍利一。新金光明云○如來身舍利。畢竟
T2299_.70.0362a08: 不可得○此經無二舍利一。有無相違。云何領會
T2299_.70.0362a09: 耶。答。有無之言。則是佛説。理無二違背一。初明
T2299_.70.0362a10: レ有者。據二佛迹身一。後明レ無者。就二法身一也。又
T2299_.70.0362a11: 前明レ有。示レ同二凡夫二乘一故名。此身從二業報一
T2299_.70.0362a12: 起故有二舍利。後明レ無者。不レ同二凡夫二乘。明三
T2299_.70.0362a13: 如來之身是幻化身。非二實業報生一故。無力
T2299_.70.0362a14: 骨一也。又大經云。吾今此身即是法身。非三是
T2299_.70.0362a15: 血肉之所二成立一。若不二而二。故開二二身一。法
T2299_.70.0362a16: 身無二舍利一。應身有二舍利一。二而不二。則此身
T2299_.70.0362a18: 統略下。釋二醫師譬一云。問曰。遣二幾使一耶。答
T2299_.70.0362a20: 華玄九云。小乘謂骨是金剛。肉非二金剛一。以二
T2299_.70.0362a21: 傷出血一故。大乘明二一切堅滿一故。皆是金剛。
T2299_.70.0362a22: 無レ有下能傷二佛身肉一者上也。問。世間金剛以二羊
T2299_.70.0362a23: 角一碎レ之。舍利金剛下得レ爾耶。答。不也。唯有二
T2299_.70.0362a24: 如來一。入二金剛三昧一。出世間道力能破二此身一
T2299_.70.0362a25: 耳。世間之總無能壞者一○多寶全身欲レ表二
T2299_.70.0362a26: 法身一。常恒釋迦碎レ質示二應身滅度一也
T2299_.70.0362a27: 意云。示者則示二自體一故。釋迦則應示。應レ准
T2299_.70.0362a28: 知多寶則法身一。示二法身實義一也。或化身家。
T2299_.70.0362a29: 舍利則化身攝故。智論云。後化佛身及七寶
T2299_.70.0362b02: 也。以二是化身一表二法身一也
T2299_.70.0362b04: 同十五云。分二舍利一爲二八分一者。實爲二三分一。天
T2299_.70.0362b05: 得二一分一。人得二一分一。龍得二一分一。就二人中一八國
T2299_.70.0362b06: 共分故。爲二八分一。而今不レ言二三分一。止言二八分一
T2299_.70.0362b07: 者。此是據レ本爲語。本是人間。八國分爲レ八。
T2299_.70.0362b08: 後時天與飛來求覓分故。就二此八分中一。各滅
T2299_.70.0362b09: 取與レ之。故得レ爲二三分一。今據二本時一爲レ言故
T2299_.70.0362b11: 東大寺大喜院
T2299_.70.0362b13:
T2299_.70.0362b14:
T2299_.70.0362b17: 十三問答三十許
T2299_.70.0362b19: 大悲代受苦
T2299_.70.0362b20: 四弘願
T2299_.70.0362b21: 菩薩逼惱衆生
T2299_.70.0362b22: 共貪生不共貪滅
T2299_.70.0362b23: 雜華經釋華嚴題佛
T2299_.70.0362b24: 菩薩護戒事
T2299_.70.0362b26: 十住菩薩見生死始終
T2299_.70.0362b27: 一佛度一切
T2299_.70.0362b28: 迦葉佛不説涅槃經
T2299_.70.0362c02: 毛道衆生
T2299_.70.0362c03: 調達造逆先後
T2299_.70.0362c04: 菩薩位立煗等四心
T2299_.70.0362c06: 菩薩五位
T2299_.70.0362c07: 道場量
T2299_.70.0362c08: 自宗行業
T2299_.70.0362c09: 祖師血脈
T2299_.70.0362c10: 玄疏本末録
T2299_.70.0362c11: 雜問答
T2299_.70.0362c12: 問。以二菩薩三聚戒一。約二止善作善一。如何分別
T2299_.70.0362c13: 耶。答。百論疏有二二釋一。一云。初律儀是止善。
T2299_.70.0362c15: 問。付二第二釋一。凡止二諸惡一。皆是律儀戒攝也。
T2299_.70.0362c16: 以三律儀中息二諸惡一故。故餘二但是行善依
T2299_.70.0362c17: 也淨影大師。別論二三聚戒一。律儀是止。餘二
T2299_.70.0362c18: 是作釋。是專契二道理一。餘者如何耶。答。法華
T2299_.70.0362c19: 疏第二云。有人言。初戒以二止善一爲レ體 後二
T2299_.70.0362c20: 以二行善一爲レ體。今明不レ爾。若後二以二行善一爲
T2299_.70.0362c21: レ體。初受戒時。未レ修二行度一人。則應三但受得
T2299_.70.0362c22: 一戒一。菩薩之戒。便不二具足一。今明三戒竝以二
T2299_.70.0362c23: 止善一爲レ體。初戒止息威儀之惡一。次止二不行
T2299_.70.0362c24: 善之惡一。後止二不度人之惡一。故初受戒時。具
T2299_.70.0362c26: 淨影釋云。別論二律儀一。是止。止二諸惡一故。餘二
T2299_.70.0362c28: 破三有人言二後二行善一云。初受戒時。不二具
T2299_.70.0362c29: 是一者。於二止善一同有二此難一。初受戒時。未レ修二
T2299_.70.0363a01: 行度一人。云何得レ捨二不行善之惡。及不度人
T2299_.70.0363a02: 之惡一耶。又初受戒時。立レ誓限行二一切善一。度二
T2299_.70.0363a03: 諸衆生一故。得レ具二三戒一。又成二増上不放逸一故。
T2299_.70.0363a04: 得修行諸善一。具二慈悲一故。得二攝衆生戒。而何
T2299_.70.0363a05: 難云下初受戒時。戒不二具足一過有之耶。答。初
T2299_.70.0363a06: 受戒不具難。實止作例同難レ通。然戒分別者。
T2299_.70.0363a07: 行善正約起二作未作一。云何レ得之耶。止善但
T2299_.70.0363a08: 據二斷惡一。惡法麁故。受戒即捨。初雖不行。其
T2299_.70.0363a09: 心不レ遮。即無二惡法一。然未レ起レ作故。無二行善一
T2299_.70.0363a10: 耳
T2299_.70.0363a11: 問。金光明已會二三乘教一耶。答。法華疏二云
T2299_.70.0363a14: 所以知レ然。從二如來出世一。至二於法華一。未レ有二八
T2299_.70.0363a15: 十之語一。説二法華一已。後時於二魔王一。唱言二劫後
T2299_.70.0363a17: 文也。既是法華以後説。何云二末會教一。況盛
T2299_.70.0363a18: 談二常住妙果一。與二法華後段一同。何隔二前段
T2299_.70.0363a19: 旨一耶。疏云。究竟大乘菩薩藏攝。頓教所收
T2299_.70.0363a21: 中不レ會二三乘一故歟。猶不審也
T2299_.70.0363a22: 問。四卷金光明初。不レ列二同聞衆一。有二何故一耶。
T2299_.70.0363a23: 答。信相室中。感二四佛一。及夢中見聞。非二千二
T2299_.70.0363a25: 説一。於二睡夢中一。聞二懺悔法一。皆是寄二教主釋尊一
T2299_.70.0363a26: 而起二此教一。況中間諸品。大衆同聞レ之。何可
T2299_.70.0363a27: レ無二同聞衆一耶。彼無量壽經等。雖下於二王宮
T2299_.70.0363a28: 上一。佛不共二千二百等比丘一。而經始列レ之。此
T2299_.70.0363a29: 亦應レ爾。依二新譯金光明經一。始列二九萬八千
T2299_.70.0363b01: 大比丘衆。百千萬億大菩薩衆等一也。故知。
T2299_.70.0363b02: 今經不レ列者。但是傳者省略而已。何云二千二
T2299_.70.0363b03: 百等不聞一乎。答。疏云。通發起中。可レ有二同聞一。
T2299_.70.0363b04: 而不レ立者。有二三義一。一者壽量品。是信相室
T2299_.70.0363b05: 説。不下與二千二百等一共聞上。二者懺悔品。是信
T2299_.70.0363b06: 相夢中見聞○三者後讃佛品中。他方大士。
T2299_.70.0363b08: 有二道理一許上也。然約二別義一不レ立。設非經家。
T2299_.70.0363b09: 是傳者省略。亦應レ存二此義一。不レ立故。與二新譯一
T2299_.70.0363b10: 不二相違一也
T2299_.70.0363b11: 問。信相菩薩何位耶。答。地前菩薩也。問。有二
T2299_.70.0363b12: 何誠證一也。答。疏言。又信相者。此是地前菩
T2299_.70.0363b13: 薩。於レ理決定。故名爲レ信。此人曾供養諸佛一。
T2299_.70.0363b15: 問。大師依二僧祇律一。分別塔婆及支提一。爾者
T2299_.70.0363b16: 地持論意同云耶。答。律意有二舍利一名二塔婆一。
T2299_.70.0363b17: 無二舍利一名二支提一。地持莫レ問二有無一皆名二支
T2299_.70.0363b20: 答
T2299_.70.0363b21: 問。過去威音王佛。所説法華。有二幾偈一耶。答。
T2299_.70.0363b22: 二十千萬億偈也。遊意云。二十千萬億那由
T2299_.70.0363b24: 問。付二法華經題目一。言二蓮華一者。譬説歟。進云
T2299_.70.0363b25: 法説也。付之蓮華者。是世界所有華也。以
T2299_.70.0363b26: レ此顯二法殊妙一。豈非二譬喩一乎。依二餘處。皆言二
T2299_.70.0363b27: 譬喩一耶。答。華玄二云。問。蓮華但是譬名。亦
T2299_.70.0363b28: 是得二法説一耶。答。大集經偈云。慈悲莖智葉
T2299_.70.0363c03: 小乘行一。爲二菩薩道一歟。進云。昔説二大因一爲二小
T2299_.70.0363c06: 爲二菩薩行一。非レ指二小行一耶。答。正取二前後大
T2299_.70.0363c07: 行一。兼收二小行一也
T2299_.70.0363c08: 華玄七云。而有二此不究竟之智斷。宜會歸一
T2299_.70.0363c09: 乘一。故云二汝等所行是菩薩道也一。論釋云。汝
T2299_.70.0363c10: 等所行。是菩薩道者。謂發菩提心退已還發。
T2299_.70.0363c11: 前昔所レ修善根不レ滅。同後得レ果故。此意明
T2299_.70.0363c12: 取二菩提心善根一故。是故菩薩道耳。二乘智
T2299_.70.0363c13: 斷皆是菩薩道之遠縁。人天善根亦爾也
T2299_.70.0363c14: 論疏云○今即取二前後菩提心一。爲二種子一。無上
T2299_.70.0363c18: レ之耶。進云。譬喩品文云。汝等若能信受是
T2299_.70.0363c21: 當中成佛上。何以レ之證二惡人成佛一耶。答
T2299_.70.0363c22: 遊意引二此文一已云。此分別説二一切成佛一。豈
T2299_.70.0363c24: 當二成佛一也。惡人信受。豈簡レ之耶。一云。信受
T2299_.70.0363c25: 一切皆成佛之語。即所信義中一切。總攝二善
T2299_.70.0363c27: 問。法華經中擧二三世諸教一。其中以二法華一。爲二
T2299_.70.0363c29: 方若攝レ之者。疏云。法華之前。大小分流。其
T2299_.70.0364a02: 三乘方便一。故云二或現聲聞小乘門。或現縁覺
T2299_.70.0364a04: 嚴一者 疏云。謂華嚴已後。靈山之前。教非レ一
T2299_.70.0364a05: 也。已説今説當説者。略擧二三説一。攝二一切教一
T2299_.70.0364a07: 説周擧攝一切一。又別擧二華嚴名一。顯二其教門一。
T2299_.70.0364a08: 豈不レ攝レ之耶。答。大小分流中。有二華嚴經一也。
T2299_.70.0364a09: 又云。華嚴頓教。非二是大小分流論一之
T2299_.70.0364a10: 問。大乘意。初禪梵王。初得二聖果一耶。答有。
T2299_.70.0364a11: 問若是聲聞。應レ同二小乘義一。而小乘云二色界
T2299_.70.0364a12: 不得レ入二正道一也。若菩薩者。初地已上果報
T2299_.70.0364a13: 也。何於二彼身一。始入聖得果耶。答聲聞果歟」
T2299_.70.0364a14: 問小乘意。聖者爲二初禪梵王一耶。答。得二初果一
T2299_.70.0364a16: 所居。唯是凡夫也。何云二聖者生彼耶。答
T2299_.70.0364a18: 釋二經首同聞衆一中。梵王也
T2299_.70.0364a19: 涅槃疏十一云○昔是梵王請。今是迦葉請。
T2299_.70.0364a20: 昔是凡夫請。今是聖請。然梵王是那含人。何
T2299_.70.0364a21: 以知レ之。如二瞿伽離一。謗二身子目連一。梵王來レ之。
T2299_.70.0364a22: 瞿伽離云。佛説。汝得二不還果一。汝何意來。若
T2299_.70.0364a23: 爾。即是阿那含也。若爾者何得二定是凡一。解
T2299_.70.0364a24: 云。當請是凡也。若請時是凡。得後果者。則是
T2299_.70.0364a25: 有二得初果義一。何意上不レ得二初果一。解云。前時
T2299_.70.0364a26: 小乘意。若依二小乘一。上無レ得二初果義一者。此王
T2299_.70.0364a27: 已應下前得二初果一意方生中初禪上。如レ此者。請
T2299_.70.0364b01: 成實許二色界身入聖一。見二第十九卷一
T2299_.70.0364b02: 問。瞿伽離者。是惡人。彼言。佛説三梵王得二不
T2299_.70.0364b03: 還果一者。應二是虚妄語一。如何以レ此。證二梵王是
T2299_.70.0364b04: 凡耶聖耶一。答可二具考決之
T2299_.70.0364b05: 天台疏記第二。引二別譯雜阿含經第□一云。
T2299_.70.0364b06: 瞿伽利云。佛説。汝得二阿那含一耶。梵王答
T2299_.70.0364b08: 別譯雜阿含經第六云。佛在二王舍城迦蘭陀
T2299_.70.0364b09: 竹林一時。梵主天中。於二其中夜一。威光甚明。來
T2299_.70.0364b10: 至佛所一。爾時世尊。入二火光三昧一。時梵主天。
T2299_.70.0364b11: 作二是心一念。今者如來。入二於三昧一。我來至此一。
T2299_.70.0364b12: 甚爲二非時一。當二爾之時一。提婆達多。親二友瞿迦
T2299_.70.0364b13: 離比丘一。謗二舍利弗及大目連一。此梵主天。即
T2299_.70.0364b14: 詣二其所一。扣二瞿伽利一叫喚。言二瞿伽利一。汝於二
T2299_.70.0364b15: 舍利弗目連一。當レ生二淨信一。彼二尊者。心淨柔
T2299_.70.0364b16: 煗。梵行具足。汝作二是謗一。後於二長夜一。受二諸哀
T2299_.70.0364b17: 苦一。瞿伽梨即問レ之言。汝爲二是誰一。答曰。我是
T2299_.70.0364b18: 梵主天。瞿伽梨言。佛記三汝得二阿那含一耶。梵
T2299_.70.0364b19: 主天答言。實爾。瞿伽梨言。阿那含。名爲二不
T2299_.70.0364b20: 還一。汝云何還二梵主天一。復作二是念一。如レ此等人。
T2299_.70.0364b22: 王一也
T2299_.70.0364b23: 涅槃經第二十云。阿闍世王。復於二前路一聞二
T2299_.70.0364b24: 舍婆提毘流離王乘レ船入レ海遇レ火死一。瞿伽
T2299_.70.0364b26: 大論第十三云。復有人雖レ不二貪恚一。而妄語二
T2299_.70.0364b27: 人罪一。心謂二實爾一。死墮二地獄一。如三提婆達多弟
T2299_.70.0364b29: 新婆娑九十八云。評云。大千界中。有二倶
T2299_.70.0364c02: 今會釋云。有一義云。於二梵王一。有二大梵獨梵一。
T2299_.70.0364c03: 若千世界梵王是大梵。必是凡夫。若四天下
T2299_.70.0364c04: 主。應二是獨梵一。今以二獨梵王一。爲二梵王一歟。婆娑
T2299_.70.0364c06: 不レ成歟
T2299_.70.0364c07: 問。付レ明二二諦相一。且以二有爲眞諦空。爲二俗
T2299_.70.0364c08: 諦義有一耶。答。有レ之涅槃經意。問。大乘云。
T2299_.70.0364c09: 二諦章云。一切大乘。皆以レ空爲二眞諦一。涅槃
T2299_.70.0364c10: 經。亦非以有。名二眞諦空一。爲二世諦一乎。答彼
T2299_.70.0364c11: 二諦章。明二其正意一。今言三空爲二世諦一者。是
T2299_.70.0364c13: 涅槃疏十云。自有二空有一。判二二諦一。空爲二眞諦一。
T2299_.70.0364c14: 有爲二世諦一者。世諦中有二無常無我等事一。自
T2299_.70.0364c15: 有下約二常無常一。判中二諦上。自有下以レ有爲二眞諦一。
T2299_.70.0364c16: 空爲中俗諦上。如二大經一。空者二十五有也。自有
T2299_.70.0364c17: 無常無我爲二眞諦一。如二今文一。三法印爲二眞諦一。
T2299_.70.0364c19: 二諦章下卷云。若二涅槃一。空爲二世諦一。有爲二眞
T2299_.70.0364c20: 諦一者。正對破三修一斷無涅槃一○涅槃對二此
T2299_.70.0364c21: 斷無之病一。故明二斷無一。乃是世諦耳○此是二
T2299_.70.0364c22: 諦一枝之別義耳。今次通明レ之。大品涅槃。一
T2299_.70.0364c23: 切摩訶衍經。皆以二空有一爲二世諦一。有空爲二第
T2299_.70.0364c25: 問。十地菩薩。知二衆生佛性一乎。進云。不レ知
T2299_.70.0364c26: レ之。問。十地菩薩。明證二佛性一。故名二見眼見佛
T2299_.70.0364c27: 性一。何不レ知二衆生佛性一耶。答
T2299_.70.0365a01: レ知二衆生有佛性一者。今明。凡夫亦知二衆生有
T2299_.70.0365a02: 佛性一。況十地菩薩。而言二不知一。今言。自知者。
T2299_.70.0365a03: 身必得二成佛一。知二行因之始一。知二成道之時一。故
T2299_.70.0365a04: 云二自知一。不知衆生者。不レ知二衆生行因之始
T2299_.70.0365a05: 成道之時一。故言二不知一。非二是不知二衆生有佛
T2299_.70.0365a06: 性一也。問。何不レ知二衆生行因始成道之時一耶。
T2299_.70.0365a07: 答十地猶有二無明知障一。故不レ知レ之
T2299_.70.0365a08: 問。十地菩薩。見二生死始一耶。答。不レ知レ之。問。
T2299_.70.0365a09: 若生死有レ始者。十地何不レ見レ之。若無始者。
T2299_.70.0365a10: 何見二其始一耶。答。依二河西一者。約二十二因縁一。
T2299_.70.0365a11: 同爲二始果一爲終。而因約故。十地不レ見二一師一
T2299_.70.0365a13: 見終一也
T2299_.70.0365a14: 已上疏十六文。而取意略抄之
T2299_.70.0365a16: 身上一。亦爾耶。答。於二應身上一。眼見聞見則
T2299_.70.0365a18: 故遠聞二如來應身一。如何如レ此耶。答
T2299_.70.0365a19: 涅槃疏十云○劣是應身。眼見如來。應身解
T2299_.70.0365a21: 問。身子尊者。摩訶迦葉。相對。何是利根耶。
T2299_.70.0365a26: 迦葉百劫行之勝一。身子等二六十劫行一者。爾
T2299_.70.0365a27: 者。如何迦葉是劣耶。答。疏云。或可。百劫行
T2299_.70.0365a28: 行未レ滿。不レ値レ佛更行。行時滿二百劫一。成二大辟
T2299_.70.0365b05: 婆娑四十六云。伊師迦山。五百佛人者。本
T2299_.70.0365b06: 是聲聞也
T2299_.70.0365b07: 問。設雖二本乘人一。有二何共一又有二何誠證一。云二
T2299_.70.0365b08: 七生須陀一耶。答次文云。若是大辟支佛。一向
T2299_.70.0365b10: 陀一歟。問。如二華嚴經一。兜率天子下生時。諸辟
T2299_.70.0365b11: 支佛。或從二他方一。或入二滅度一
T2299_.70.0365b12: 華玄第五。爲二本乘縁覺一。具可レ見レ文也
T2299_.70.0365b13: 設非二大辟支一。何必七生須陀耶。答
T2299_.70.0365b14: 涅槃疏云。如二大論明一。有二五百辟支佛一出世。
T2299_.70.0365b15: 此則是七生須陀洹人也。若是大辟支佛。一
T2299_.70.0365b16: 向不二竝出一故。婆娑中。立二大聲聞一。如二舍利弗一。
T2299_.70.0365b18: 又第九云。若是大辟支佛。則獨出不レ竝。名
T2299_.70.0365b19: 爲二偈伽狩角一。此偈伽狩是獨角。唯有二角辟一。
T2299_.70.0365b20: 大縁覺獨出世。小辟支佛。則得二竝出一。故云下
T2299_.70.0365b21: 有二五百辟支佛一倶出上。明二此小辟支佛一。則竝
T2299_.70.0365b23: 此二義。一云。縁覺有レ二。一小二大。小辟支
T2299_.70.0365b24: 佛。亦有二本乘一。然對二大辟支一故。且云二七生
T2299_.70.0365b25: 須陀洹一也。二云。此中辟支佛。非二本乘人一。云二
T2299_.70.0365b26: 七生須陀洹一故。餘處云二本乘有部儻一者。別
T2299_.70.0365b27: 釋也。然有部儻皆是七生須陀洹者。何故見二
T2299_.70.0365b28: 菩薩下生而入涅槃一。以三本聲聞樂二見佛一故。
T2299_.70.0365c02: 方若竝出者。云一向不二竝出一。而文不レ別也。
T2299_.70.0365c03: 答。不レ竝者。如下舍利弗。亦竝出。亦應中與二餘
T2299_.70.0365c04: 聲聞一不竝耶。答應レ有二二義一。然且云與二餘小
T2299_.70.0365c05: 辟支佛一。倶有。何妨乎
T2299_.70.0365c06: 涅槃疏十二云。若是大辟支佛。一向不二竝出一
T2299_.70.0365c11: 又云。惜事縁悟。二獨思惟成道。三七生須
T2299_.70.0365c12: 陀成二小辟支一。三中第一最大。名二大仙縁覺一
T2299_.70.0365c14: 問。如二舍利弗尊者一。爲二智惠第一一。爾摩訶
T2299_.70.0365c15: 絺羅。爲二四無礙第一弟子一歟。答。非二一事偏
T2299_.70.0365c16: 長一。不レ爲二十弟子數一也 問。義章云。摩
T2299_.70.0365c21: 立二死生智一。證明不立二他心智一。況他心智。唯
T2299_.70.0365c22: 知二現在一。何知二未來一。爾大違二經論長途説一如
T2299_.70.0365c23: 何耶。答恐文誤歟。或可。天眼所引智。能知二
T2299_.70.0365c25: 涅槃疏十三云。若是三達。名二三明一者。宿命
T2299_.70.0365c27: 仁王疏上云。三達者。宿命達。天眼達。漏盡
T2299_.70.0366a01: 問。涅槃經。説時始終。經二幾時分一耶。答一日
T2299_.70.0366a02: 一夜。問進云。金陵大師釋云。首尾一年也。付
T2299_.70.0366a03: レ之開二經文一云。二月十五日晨唱告。中夜涅
T2299_.70.0366a05: 涅槃疏第二十云。若二是月徳太子經云一。今
T2299_.70.0366a06: 年二月十五日。陷二雙樹間一。至二來年二月十五
T2299_.70.0366a07: 日一。方入二涅槃一。若此經。初日二月十五日晨
T2299_.70.0366a08: 朝唱告。中夜入二涅槃一。今文復云。犢子梵志。
T2299_.70.0366a09: 過二十五日一後。佛猶故在何得レ如レ此。今明。此
T2299_.70.0366a10: 年二月十五日。至二來年二月十五日一。方涅槃。
T2299_.70.0366a11: 何故爾。如來能令二一日一。作二十日一。作十日死。
T2299_.70.0366a14: 尋云謂レ如二食頃一。經文不レ見如何耶
T2299_.70.0366a15: 犢子得二聖果一已。寄信語啓出家。過二十五日一。
T2299_.70.0366a16: 得二初果一。後學二二法一。得二無學等一。有人解云。此
T2299_.70.0366a17: 是根宜見不同大師評云。此解乃好。而無二多
T2299_.70.0366a19: 又淨影解二須跋多羅竟安居竟方至等一云。當二
T2299_.70.0366a21: 也
T2299_.70.0366a22: 問。轉二因位二惠一。爲二果位二智一。爾以二般若實
T2299_.70.0366a23: 惠。轉名二一切種智一所。進云。以二般若轉一。名二一
T2299_.70.0366a25: レ之智慧變名事。出レ自二智論説。然大論第十
T2299_.70.0366a26: 八卷。論正云二般若波羅蜜一。至二佛果一。名二一切
T2299_.70.0366a28: 又大師釋云レ無下文説二方便一。反名中一切種智上。
T2299_.70.0366a29: 爾者如何可二通釋一耶。答遊意私記云。一切種
T2299_.70.0366b01: 智。有二二種一。謂通一切種智。別一切種智也。
T2299_.70.0366b02: 所出論文。且約二通一切種智一歟
T2299_.70.0366b03: 問。身子初値二額鞞尊者一。證二道果一時。可レ云
T2299_.70.0366b05: 身子初入二諦觀一時。額鞞尊者。應レ具説四諦
T2299_.70.0366b06: 法門一不レ聞二四諦一。今始證二此理一何。但聞二三
T2299_.70.0366b07: 諦一云耶。依レ之大集經文。説二此事一具擧二四諦
T2299_.70.0366b10: 法從レ縁生 通達是因 因縁滅故 即是
T2299_.70.0366b11: 寂靜 世間即苦 苦因名レ集 若修二八正一
T2299_.70.0366b12: 世間集滅 憂二是語一已。得二法眼淨一。○是説
T2299_.70.0366b13: 偈言。我聞三比丘説二四諦一。即得レ過二於三惡道一
T2299_.70.0366b15: 大論十八云。諸法從レ縁生。是法縁及盡。我
T2299_.70.0366b16: 師大聖主。是義如是説。此偈説二三諦一。當レ知二
T2299_.70.0366b17: 道諦一已。在レ中不二相離一故。○名爲二隨相門一」
T2299_.70.0366b18: 大論十一云。阿説示偈 諸法因縁生 是
T2299_.70.0366b19: 法説因縁 是法因縁盡。大師如レ是言。大論
T2299_.70.0366b20: 言二隨相門一者。釋二毘勒論隨相門一也。謂彼論
T2299_.70.0366b21: 隨相等文。釋二佛經一也。大集經文。應レ有二二會
T2299_.70.0366b22: 釋一。一云。法從縁生等。四句。正是馬星所説偈
T2299_.70.0366b25: 隨相門一耳。世間即苦等。更爲二一番一。具明二四
T2299_.70.0366b26: 諦一。此中不レ論也
T2299_.70.0366b27: 問。法華經中。龍女聞レ法。現身成佛。爾年始
T2299_.70.0366b28: 幾。答七歳。問。經云二年始八歳一。然何云二七歳一
T2299_.70.0366b29: 耶。答
T2299_.70.0366c01: 涅槃疏六云。又示二女身成佛一者。如二提婆達
T2299_.70.0366c02: 多品一。文殊師利。往二海中一。化二婆竭羅龍王女一。
T2299_.70.0366c07: 分入二涅槃一也
T2299_.70.0366c08: 問。阿鼻地獄之外。別有二相似阿鼻一耶。答有
T2299_.70.0366c10: 涅槃疏六云。正逆者。出佛身血。殺阿羅漢。破
T2299_.70.0366c11: 法輪僧。殺父母也。相似逆。謂破塔。殺三果。
T2299_.70.0366c12: 破和合僧。污父母。又似逆者。殺決定菩薩。決
T2299_.70.0366c13: 定菩薩即三十心菩薩。以下其菩薩爲二衆生一
T2299_.70.0366c14: 作中父母上也。問。逆既有二似正一。阿鼻亦有二
T2299_.70.0366c15: 似正一不。答一云。別有二似阿鼻一。如二餘經説一。有二
T2299_.70.0366c16: 相似阿鼻一。一云。無二別處所一。只一阿鼻中。逆
T2299_.70.0366c18: 問。涅槃經中。佛歎二迦葉菩薩一云。即與二第七
T2299_.70.0366c19: 佛一。同二其名號一。爾七佛者。何劫何佛耶。答即
T2299_.70.0366c20: 今釋迦佛也。問。歎二迦葉一云二同名一。故知。第
T2299_.70.0366c21: 七佛名。迦葉佛也。故他師釋云三賢劫第七佛
T2299_.70.0366c24: 佛一同二名號一。此答其親レ義。如二今人七廟一也
T2299_.70.0366c26:
T2299_.70.0366c27:
T2299_.70.0366c28:
T2299_.70.0367a01: 釋迦。如下今身中有二佛性一。即有二三寶性一。即與二
T2299_.70.0367a03: 是賢劫中第七佛。○次有二瑤法師一解。此是稱
T2299_.70.0367a04: 歎迦葉與二釋迦一同上。如二下文云一。善能答者。
T2299_.70.0367a05: 具二二莊嚴一。善問難者。亦具二莊嚴一故。菩薩同二
T2299_.70.0367a07: 此中意。取二第三解一耳
T2299_.70.0367a09: 佛同名號一。於二七佛中一。釋三最後名二第七佛一。釋
T2299_.70.0367a10: 迦是姓。此翻名レ能。牟尼是字。此翻名レ滿。衆
T2299_.70.0367a11: 生身中。法身充滿。與二牟尼尊一。徳滿不レ殊。故
T2299_.70.0367a12: 名與二第七一同一名號。三諦眞性含識同有。
T2299_.70.0367a13: 何故偏云下汝於二菩薩一彼求レ見 故佛對説有。
T2299_.70.0367a14: 有義實通有レ應同於一切諸佛一。何故但言
T2299_.70.0367a16: 經第十云。世尊久已捨二病苦一故。得三名爲二第
T2299_.70.0367a18: 問。於二菩薩位一。有二三身三土一。爾者法身土。以二
T2299_.70.0367a19: 何文一證耶。答引二華嚴經一説。謂普賢身相。猶
T2299_.70.0367a20: 如二虚空一。依二於如如一。不レ依二佛國一文也。問。既
T2299_.70.0367a21: 云二不依佛國一。何證レ有二國土一耶。答以下依二於如
T2299_.70.0367a22: 如句上證レ之
T2299_.70.0367a23: 壽量品義疏云。問菩薩亦有二三身三土一不。答
T2299_.70.0367a24: 隨レ分有レ之。華嚴云。普賢身相。猶如二虚空一。依二
T2299_.70.0367a26: 不レ依二佛國一者。不レ依二寶玉淨土一。汝穢耳
T2299_.70.0367a27: 問小乘心。四無量心。縁二何界衆生一耶。答大
T2299_.70.0367b05: 問無色界無二色形一。故諸經多不二來會一。如二法
T2299_.70.0367b06: 華等一也。況六卷泥洹文。云二無想及四空。并
T2299_.70.0367b10: 止在二色界一。此是無色界頂也。若然者。與二六
T2299_.70.0367b11: 卷一相違今明。不二相違一。若是無相及四空。其
T2299_.70.0367b12: 中入二禪定一者。則不來故。六卷云二不來一。其中
T2299_.70.0367b13: 不レ入二禪定一者。則來。故此文云二乃至有頂一也
T2299_.70.0367b15: 法華經説。故光所照國土。長行云。上至二阿
T2299_.70.0367b18: 人云。釋云。凡夫二乘不レ見故。云二無色一。事實
T2299_.70.0367b19: 有故。得説レ來○
T2299_.70.0367b20: 引二阿含一。説二無色天來渡下一。華嚴商二無
T2299_.70.0367b21: 色界宮殿之香一。此經下云。文亦説二有色一
T2299_.70.0367b22: 金剛般若疏第三云。毘婆沙。以二五義一故立。
T2299_.70.0367b23: 一者捨二於曾道一。二者得二未曾道一。三者得二一
T2299_.70.0367b24: 味解脱一。四者修二十六行一。五得二八智一。今以二五
T2299_.70.0367b25: 義一。具立二初果一。下三果者。可レ具二三義一。謂捨二於
T2299_.70.0367b26: 曾道一。得二未曾有道一。及一味解脱也。如レ此等
T2299_.70.0367b28: 問。金光明中。明二信相菩薩室。諸佛來集一。爾
T2299_.70.0367b29: 幾佛來來耶。進云。五佛共現。付レ之依二大師
T2299_.70.0367c01: 釋文一。考二本經説一。信相室之内。四方四佛。來
T2299_.70.0367c03: 人於二本寺一爲之
T2299_.70.0367c04: 答。釋迦是教主。故雖レ非三正入二室内一。然加レ之。
T2299_.70.0367c05: 名二五佛一
T2299_.70.0367c06: 此是華嚴遊意文。而不レ言二金光明經一。雖
T2299_.70.0367c07: レ然信相事在二彼經一耳
T2299_.70.0367c09: 明一。十方佛。同在二娑婆一。亦如二五佛一。共現二信相
T2299_.70.0367c11: 問。於二佛果位一。具足五眼一。爾者其中天眼。照二
T2299_.70.0367c13: 凡夫天眼者。依二禪定力一。取得清淨眼根。見二
T2299_.70.0367c14: 障外諸色一也。因果雖レ異。不レ可レ壞二其法相一。況
T2299_.70.0367c15: 惠眼照二一切法空第一義諦一。可レ開二其境界一。
T2299_.70.0367c16: 若中道第一義諦者。亦是佛眼境界。然何今
T2299_.70.0367c17: 云三天眼能照二佛果第一義諦一耶。答以三佛果
T2299_.70.0367c18: 第一義諦非二因位分一。名爲二障外一。故義准因位
T2299_.70.0367c19: 天眼。見二障外色一。釋二天眼義一望二六惠眼佛眼境
T2299_.70.0367c20: 界一。其體雖レ不レ異。而且取二障外一義邊。爲二天眼
T2299_.70.0367c21: 境界一也。難云。佛果色性法門。可レ爲二其境一。何
T2299_.70.0367c22: 云二第一義諦一耶。答以二報佛如來淨土。第一
T2299_.70.0367c23: 義諦攝一。可レ答之
T2299_.70.0367c24: 仁王疏上云。時境即智。故有二此五一。肉眼者。
T2299_.70.0367c25: 照二金剛已還一切諸法一。皆盡。天眼者。照二如
T2299_.70.0367c26: 來果第一義諦一。名爲二障外一。惠眼者。照二常無
T2299_.70.0367c27: 常等一切法空一。法眼者。照二一切有爲法因果
T2299_.70.0367c29: 金剛般若疏四云。擧二障内境一。約二佛智一名二肉
T2299_.70.0368a01: 眼。擧二障外境一。目二佛智一。名二天眼一。約二二境一。名二
T2299_.70.0368a03: 問。於二佛果位一。具足五眼一。爾照二何境一。名二惠眼一
T2299_.70.0368a04: 耶。答以三佛智約二二惠境一。名二惠眼一也。問。照二
T2299_.70.0368a05: 有爲因果理一。名爲二法眼一。故以二方便惠一境可。
T2299_.70.0368a06: 法眼但可下以二實惠境一爲中惠眼所照上也。依レ之
T2299_.70.0368a07: 無量壽經下。説二惠眼眞一也。大師傍釋云。照二
T2299_.70.0368a09: 二惠境一者。惠眼外。何處別有二法眼一耶。答照二
T2299_.70.0368a10: 有爲因果一。名二法眼一。照二有爲無爲。空及餘常
T2299_.70.0368a11: 無常人法等。世諦事一。名二惠眼一。故惠眼法眼。
T2299_.70.0368a12: 不レ可二相濫一。但無量壽經文。且明二一途義一。今
T2299_.70.0368a13: 依二大品意一。如レ此釋給也
T2299_.70.0368a14: 金剛般若疏第四云。約二二惠境一。名二惠眼一。無
T2299_.70.0368a15: 量壽經言。惠眼見二眞境一。見二眞境一名二惠眼一。
T2299_.70.0368a16: 大品往生品中云。惠眼無法不見。又云。而
T2299_.70.0368a17: 無所見。大智論云。具二總相惠。別相惠一。名二
T2299_.70.0368a18: 惠眼一。故知。惠眼具二二惠一也。法眼可レ知。曰
T2299_.70.0368a19: 依不了。佛眼具了。故名二佛眼一。亦見二佛性一。故
T2299_.70.0368a21: 仁王疏云。惠眼者。照二常無常等。一切法空一。
T2299_.70.0368a22: 法眼者。照二一切有爲法因果理等一。佛眼者究
T2299_.70.0368a24: 無量壽云二法眼觀察究竟諸道一者。因果
T2299_.70.0368a25: 道也
T2299_.70.0368a26: 問。付二佛果五眼一。以二佛眼一對二餘四眼一。云何釋二
T2299_.70.0368a27: 其相一耶。答四眼不了。佛眼具了。故名二佛眼一。
T2299_.70.0368a29: 問。佛果萬徳。皆究竟到二彼岸一。何云二四眼不
T2299_.70.0368b01: 了。佛眼獨具了一耶。答四眼不了者。還擧二因
T2299_.70.0368b02: 位四眼一。顯三果位方有二佛眼一歟。謂佛果四眼。
T2299_.70.0368b03: 究竟義邊義分。名二佛眼一。非三佛果四眼外。別
T2299_.70.0368b04: 有二佛眼一也。又付二佛果四眼一。各互有所不了一。
T2299_.70.0368b06: 淨影釋名總相佛眼也
T2299_.70.0368b07: 問。開中所譯。妙法華經。有二提婆品一耶。答。義
T2299_.70.0368b08: 疏第一云。羅什舊經。有二二十七品一。後更有二
T2299_.70.0368b10: 此品梁末眞諦。翻二此品一安レ之
T2299_.70.0368b11: 問。法護正法華。有二此品一。羅什何故不レ翻譯
T2299_.70.0368b12: 之一耶。答。疏一云。事亦難レ明。今且以二三義一往
T2299_.70.0368b13: 釋。一者外國傳云。流沙以西。多有二此品一。流
T2299_.70.0368b14: 沙以東。多無二此品。所
以然一者。小乘之流。皆
T2299_.70.0368b15: 謂諸大乘經。竝是調達所作。是以諸國。或有
T2299_.70.0368b16: レ闕レ之。羅什既在二龜茲國一。或容レ不レ見二此品一。
T2299_.70.0368b17: 故不レ翻レ之。二者羅什譯レ經。觀察機情一。毎多
T2299_.70.0368b18: 存略。若具翻二智度論一。則十倍於此一。○故正
T2299_.70.0368b19: 法華經。凡有二十卷一。刪二彼煩文一。略爲二七軸一。
T2299_.70.0368b20: 三者塔品命持。而持品應レ命。言勢相接。而忽
T2299_.70.0368b21: 間以二提婆一。則文似レ非レ次。恐末葉多惑。所以
T2299_.70.0368b24: 法華玄賛一云。什公本無レ之者。古傳解云。葱
T2299_.70.0368b25: 嶺已西。多有二此品一。已東多無。什公既在二龜
T2299_.70.0368b26: 茲一。故無二此品一。若爾。法獻於二于闐國一。如何得二
T2299_.70.0368b28: 師。三藏集云。葱嶺已東。此品多無。故什公本
T2299_.70.0368c01: 取二彼解一。故今對レ之。云二葱嶺已東多無一。此品
T2299_.70.0368c02: 什本既無。理當レ不レ見レ之。少則有故。法獻得二
T2299_.70.0368c03: 之于闐一。在二葱嶺東一。亦不二相違一
T2299_.70.0368c04: 又云。又有解云。塔品命レ持。而持品應レ命。言
T2299_.70.0368c05: 勢相接。而忽間以二天授一。則文勢疎斷。什云恐
T2299_.70.0368c06: 末葉多惑。所以刪レ之。若爾。即取捨眞文一。并
T2299_.70.0368c07: 由羅什一。刪繁好醜併在二一人一。斯爲二未可一。釋
T2299_.70.0368c08: 道安以三翻レ經者。義略二經文一。乃作二五失三不
T2299_.70.0368c10: 今考。釋道安本文。云二三不易一。今作レ異
T2299_.70.0368c11: 故天授品梵本皆有。又天品顯下已重レ法爲
T2299_.70.0368c12: レ殊。以求二經力勢大一。龍宮涌出經。威速疾龍
T2299_.70.0368c14: 對云。命持應持。二章相生。末葉下愚。見而
T2299_.70.0368c15: 易知。然經力大。以勸二持經一。義實非レ無。何以二
T2299_.70.0368c16: 梵本深遠義趣一。而難二翻譯一。隨情巧耳。又道安
T2299_.70.0368c17: 雖是印手菩薩。何必抑制無相佛化。存略適
T2299_.70.0368c18: 化一。恐乖二誡物一。并是上人弘道巧術況復道安
T2299_.70.0368c19: 非二翻者一。直作二五失一痛二翻譯一。豈以二三不易一之
T2299_.70.0368c20: 爲二龜鏡一不。亦翻レ梵爲レ漢乎。又言二天授品梵
T2299_.70.0368c21: 本皆有一者。何又自云但是什公梵本差脱一
T2299_.70.0368c22: 耶。若梵本容レ有者。古師亦評レ之。新通何用
T2299_.70.0368c23: 乎
T2299_.70.0368c24: 問。什公所譯妙法花。以二屬累品一。安二經中一。有二
T2299_.70.0368c25: 何所以一耶。答羅什善得二經旨一。安二屬累品一。
T2299_.70.0368c26: 置二經中一也。此有二五證一。一者屬累未三分身
T2299_.70.0368c27: 還二本國一。爾時土方復穢。若在二經末一。妙音
T2299_.70.0368c28: 何被レ誡レ勿レ生二下劣想一耶。二下云二大土一者。
T2299_.70.0368c29: 普禮二分身一。東土上人。不レ應三獨接足多寶一。
T2299_.70.0369a01: 三觀音奉レ珠。亦不レ應三但爲二二分一。四神力
T2299_.70.0369a02: 已前。明二諸佛所乘一。一章義了。即明二付屬一。
T2299_.70.0369a03: 藥王以後。明二菩薩所乘一。衆便散席。五屬累
T2299_.70.0369a04: 品。明レ付屬藥王等品。受命弘經一。以レ此推
T2299_.70.0369a05: レ之。不レ應レ在二經末一也
T2299_.70.0369a06: 或第二第三。合爲二一義一。同二佛故
T2299_.70.0369a07: 義疏第一云。諸經屬累品多在二經末一。此經安二
T2299_.70.0369a08: 神力品後一者。依二於梵本及法華論一。又即此秦
T2299_.70.0369a09: 地新翻法華。竝安二屬累品一。在二於經末一。今明
T2299_.70.0369a11: 文一。又即此秦地新翻法華等者。此文有二此意一。
T2299_.70.0369a12: 一義云。晋法護所譯。先譯二正法華一也。謂秦
T2299_.70.0369a13: 晋地雖レ異。今對二天竺一。總言二秦地一。如下呼二此
T2299_.70.0369a14: 方一總言中漢地漢國上也。新者初也。正法華經。
T2299_.70.0369a15: 在二初翻一故。云二新翻一也。又一義云。什公初譯。
T2299_.70.0369a16: 置二經末一正安レ中。如二百論兩譯一。又更一義云。
T2299_.70.0369a17: 若准二梵本及法華論一者。此妙法華。亦應下安二
T2299_.70.0369a18: 屬累一在中經末上也。此假與也。非レ謂二實爾一
T2299_.70.0369a20: 玄賛第一云。古有解云。何什公善得二經意一。所
T2299_.70.0369a23: 此中所擧。全是嘉祥文也。然略不レ擧二諸
T2299_.70.0369a24: 佛所乘一章一也。今且擧二八違一。一一會
T2299_.70.0369a25: レ之
T2299_.70.0369a26: 一衆本相違難。晋時法護所譯正法華。及隋
T2299_.70.0369a27: 時崛多笈多二人所レ添。法華中。此屬累安在
T2299_.70.0369a29: 矣
T2299_.70.0369b01: 二論經相違難。法華論中。説二修行力一。略有二
T2299_.70.0369b03: 知屬累令レ居二經末一。若不レ爾者。普賢品後。更
T2299_.70.0369b04: 有二何品一。又神力品後。即明二藥王一。餘皆依レ次。
T2299_.70.0369b07: 舊已通。後代勿レ疑。若欲二強彈一。但可レ遮二通劫一。
T2299_.70.0369b08: 擧レ古難レ一。何太短乎
T2299_.70.0369b09: 三諸教不同難。餘經屬累。竝在二經末一。何故此
T2299_.70.0369b11: 對云。般若屬累。多在二經中一。餘經屬累。何
T2299_.70.0369b12: 定在レ終。若言三大品亦有二經末屬累一者。二
T2299_.70.0369b13: 處屬累。應レ違二諸教一。又大般若。還在二經中一。
T2299_.70.0369b14: 違二諸教一。應レ設二劬勞一。若言二會別一。終付屬者。
T2299_.70.0369b15: 果乘之終。付屬何違
T2299_.70.0369b16: 四二事乖角難。若以レ令二分身佛還一。此土便
T2299_.70.0369b17: 穢妙音來日。故被レ誡者屬累品中。亦令二多
T2299_.70.0369b19: 經中塔去。經末塔在。故二事乖
T2299_.70.0369b20: 對云。若言二經末多寶方歸。故觀音分珠爲
T2299_.70.0369b21: 二者。分身猶在。國土終淨。妙音何由被
T2299_.70.0369b22: レ誡莫レ輕。國土卑穢。二事乖角。即汝家先
T2299_.70.0369b23: 若言二二事實不乖一者。經中付屬。亦非二乖
T2299_.70.0369b24: 角一。佛以二右手一。方開二塔戸一。今還令レ閉。是爲
T2299_.70.0369b25: 如故。二事相成。何時乖角
T2299_.70.0369b26: 五兩命不齊難。若分身多寶。竝各遣還。何故
T2299_.70.0369b27: 分身。即還二多寶一。佛塔猶在。若言下令二多寶塔
T2299_.70.0369b28: 還一。可レ如レ故。但是閉塔者。若爾。何故正法華
T2299_.70.0369b29: 云二可還本土一。但兩塔開塔。分身還故兩命
T2299_.70.0369c01: 不齊也
T2299_.70.0369c02: 對云。嘉祥釋云。一多疑易除故。分身還二本
T2299_.70.0369c04: 何齊。又兩命必同者。二佛來時。何有二前後一。
T2299_.70.0369c05: 又何二佛座處不齊。分身散在。諸寶樹下。多
T2299_.70.0369c06: 寶如來。在二塔中一。來座既別。故何必同。又引二
T2299_.70.0369c07: 法護正法花文。可レ還二本土一。顯レ塔去者。羅什
T2299_.70.0369c08: 妙經但云レ如レ故。故知。塔在二二經一。得失誰可二
T2299_.70.0369c09: 決判一。又來已方開。閉已將去。故知。閉戸以
T2299_.70.0369c10: レ漸動去耳
T2299_.70.0369c11: 六塔無還處難。又分身諸佛釋迦命レ去。初即
T2299_.70.0369c13: 對云。説經已周。衆會起去。證明多寶。還歸自
T2299_.70.0369c14: 顯。若言二文中不明レ去者。序品同聞。觀世音
T2299_.70.0369c15: 等。但言二共倶一。而不レ明レ來。妙音既來。觀音不
T2299_.70.0369c16: レ來耶。又文殊師利。初始在座。提婆品來。中
T2299_.70.0369c17: 間何以不レ明二其去一。此等并皆事有レ不レ言。又
T2299_.70.0369c18: 於二此中一。應レ有二深旨一。多寶涌現。破二無明地一。
T2299_.70.0369c20: 准レ此應レ言三後不レ辨レ去。顯二其不空一。亦
T2299_.70.0369c21: 寄レ事以顯レ實
T2299_.70.0369c22: 七淨穢有殊難。又以二妙音被誡。便非二淨土一。
T2299_.70.0369c23: 故知分身各已還レ國者。分身佛集之日。何故
T2299_.70.0369c24: 各命二待者一。手捧二蓮華一。并詣二靈山一。持散二佛
T2299_.70.0369c25: 上一。變二淨土一時。諸山皆無。通爲二佛國一。五道亦
T2299_.70.0369c26: 盡。何有二靈山一。諸佛持散。又文殊海會。將至二
T2299_.70.0369c28: 淨穢有殊。亦有二此例一。不レ可四以レ彼證三付
T2299_.70.0369c29: 屬在二經中一耳
T2299_.70.0370a01: 對云。分身集時。先去二卑穢一。分身侍者。猶
T2299_.70.0370a02: 言詣二靈山一者。只以二山名一顯示本處一。非二
T2299_.70.0370a03: 必有事。故不二相違一。若無二穢土一。呵責妙音一。
T2299_.70.0370a04: 豈非二無用一。若分身猶在者。事中即違。故
T2299_.70.0370a05: 知。分身必先歸去。土還成レ穢。龍宮只是
T2299_.70.0370a06: 諸龍業感。於二淨土中一。自業見レ穢。妙音但
T2299_.70.0370a07: 以二隨顛倒見一。土若變淨。隨レ何見レ穢。又
T2299_.70.0370a08: 提婆品。羅什不二譯安於妙經。何引爲レ難
T2299_.70.0370a10: 音兼具二本土一。變不二唯淨上一見下者。妙
T2299_.70.0370a11: 音所居東方本土。何不三兼見二下位穢國一。若
T2299_.70.0370a12: 言二提婆本穢。東方本淨一者。本末之言。以
T2299_.70.0370a13: レ何爲レ量
T2299_.70.0370a14: 玄讃文云。但是先放二神力一。故現二淨土一。由二此
T2299_.70.0370a15: 土本穢一。恐下妙者兼見二本土穢相一。而生中譏
T2299_.70.0370a16: 毀上。所以被レ誡。非二妙音至分身已還而土便
T2299_.70.0370a17: 穢。如下雖淨土一。還見中靈山上。變不二唯淨一。兼見
T2299_.70.0370a19: 八衆喜乖情難。又屬累品。令二分身佛還。塔
T2299_.70.0370a20: 時不去。若非二經末方屬累一者。阿修羅等。皆
T2299_.70.0370a21: 大歡喜。何太早生。既非下聞二法寶空一。以起生上。
T2299_.70.0370a23: 對云。聞レ法生レ喜早晩無在。豈非二法説一。人
T2299_.70.0370a24: 天修羅。聞二身子記一。皆大歡喜。又若經中付
T2299_.70.0370a25: 屬衆喜。便是見二容佛一。故以生二歡喜一者。經
T2299_.70.0370a26: 末歡喜。亦應二聞法疲惓一。説意乃休而生
T2299_.70.0370a27: レ喜乎。此若聞法已周。而生レ喜者。亦應レ聞二
T2299_.70.0370a28: 二權二實一。付屬已竟。而生二歡喜一。何爲レ早
T2299_.70.0370a29: 乎。又修羅等。見二藥王燒臂。生二悲惱一者。
T2299_.70.0370a30: 應三是見二其餘身分在一。故生二悲惱一。非二是無
T2299_.70.0370b01: 臂一。故悲惱哉。如レ是變渡。汝宗皆過。故知。
T2299_.70.0370b02: 此難是假言耳。不レ足二劬勞一
T2299_.70.0370b03: 又言何因不レ許二佛同座一。妙音致禮。觀音
T2299_.70.0370b04: 奉レ珠禮贈二此二化主。別意不レ通二餘佛一。如下天
T2299_.70.0370b05: 授品中。文殊龍宮而出。獨三禮二塔中二世尊一。是
T2299_.70.0370b06: 時分身。未レ還二本土一。文殊于レ時不禮二分身一。故
T2299_.70.0370b08: 對云。妙音菩薩。見二多寶佛塔一。自釋迦文。
T2299_.70.0370b09: 願レ見二多寶一。故知。二佛爾時。異處非二同座一
T2299_.70.0370b10: 也。若於二化主一意別者。何言二欲見文殊等一
T2299_.70.0370b11: 乎。又觀音分レ珠行レ施。意非二唯局一。何云二別
T2299_.70.0370b12: 意一。若意寛通二分身一。亦在二阿隔一。歸奉不レ如二
T2299_.70.0370b13: 文殊一。專向二塔中同座二佛一。不レ禮二分身一。更
T2299_.70.0370b14: 有下以龍女獻珠爲中難事上。而此中無二其文一
T2299_.70.0370b15: 也。已上法華屬累先前事也
T2299_.70.0370b16: 大悲代受苦事
T2299_.70.0370b18: 果報。云何可レ代。答。教化令二起善滅惡。離苦
T2299_.70.0370b20: 大論三十九云。此中佛自説二本願大心一。爲二衆
T2299_.70.0370b21: 生一故。所謂爲二一一人一故。於二無量劫一。代受二地
T2299_.70.0370b23: 槃上。問曰。無レ有二代受罪者。何以作二是願一。答
T2299_.70.0370b24: 曰。是菩薩弘大之心。深愛二衆生一。若有二代理一。
T2299_.70.0370b25: 必代不レ疑。復次菩薩見下人間有二天祠一。用中人
T2299_.70.0370b26: 肉血五臟上祠祀二羅刹鬼一。有人代者則聽。菩薩
T2299_.70.0370b27: 作二是念一。地獄中。若當有二如レ是代理一。我必當
T2299_.70.0370b28: レ代二衆人一。聞二菩薩大心如是。則貴敬尊重之」
T2299_.70.0370b29: 維摩義記四云。由二其菩薩住レ苦教化一。彼得二
T2299_.70.0370c01: 出離。故名二代受一。又復繋内鞭杖等苦。有二可
T2299_.70.0370c03: 亦代之亦字。可レ作二必字一歟
T2299_.70.0370c04: 四弘誓願事
T2299_.70.0370c06: 心一。終大悲以趣レ難。即同此文意也。瓔珞經
T2299_.70.0370c07: 明下約二四諦一立中四弘誓願上。未レ度二苦海一。願レ令
T2299_.70.0370c10: 華嚴經云。衆生無邊誓願度。煩惱無邊誓願
T2299_.70.0370c13: 今按云。衆生無邊誓願度四句。即當二四諦一。
T2299_.70.0370c14: 第三法門無邊誓願知。即泥洹法寶也。即
T2299_.70.0370c15: 滅諦也。餘顯可レ知レ之。或法門レ無邊者。令
T2299_.70.0370c16: レ修二道諦因一。無上菩提者。令レ得二涅槃果一也。
T2299_.70.0370c17: 但菩提涅槃者。二者互擧也
T2299_.70.0370c18: 菩薩爲二苦逼一。惱二衆生一事
T2299_.70.0370c19: 問。菩薩以二大悲一爲レ苦。何故或時菩薩逼惱
T2299_.70.0370c20: 衆生一。而作レ惡耶。答。此是法界違順之用。故
T2299_.70.0370c21: 亦有二現作惡耳
T2299_.70.0370c22: 華玄九云。如下釋迦等爲二善方便一。調達爲中惡
T2299_.70.0370c24: 作一爲二變化作一也。答具二二作一也。一者化殺。
T2299_.70.0370c25: 如二金剛神殺童。二者實殺。如レ殺二五百婆羅
T2299_.70.0370c26: 門一。所以順二實殺一者。攝大乘論云。菩薩更無二
T2299_.70.0370c27: 餘方便度一。云唯應有レ殺可二以度之。故行二殺
T2299_.70.0370c29: 維摩疏四云。截二人手足一。離二人妻子一。強索二國
T2299_.70.0371a01: 才一。生二其憂悲一。雖レ有二自前小苦一。而致二永劫
T2299_.70.0371a03: 金光明疏云。○經乃四彼惱心無。但此土
T2299_.70.0371a04: 弘經。則此土有二彼彼王一。惡意違二此有徳一。爲
T2299_.70.0371a06: 涅槃云。第五云。今正明二護法不受二五戒一
T2299_.70.0371a08: 華玄十云。問稱二觀音復有下以二神力一。殺中害衆
T2299_.70.0371a09: 生上以不。答如二前明一。利益爲レ定。餘悉不定。若
T2299_.70.0371a10: 爾者。或令レ脱レ火。或令レ不レ脱。或故燒殺之一
T2299_.70.0371a12: 此事難レ知者。義不定故耳。又問中云二殺衆
T2299_.70.0371a13: 生不一者。意問レ殺二其稱名人一也。故答云二或
T2299_.70.0371a14: 令脱或故燒殺一。又義云。一人稱名時。殺二餘
T2299_.70.0371a15: 怨敵一。故。答中云二利益爲定一。意云。若稱名
T2299_.70.0371a16: 人。其怨敵人。二倶利益也
T2299_.70.0371a18: 實也。何故須殺。若不レ殺レ之。則轉生二誹謗一。爲
T2299_.70.0371a19: 罪轉多。今若殺レ之。即得二十劫壽命一。所以須
T2299_.70.0371a20: レ殺。問若殺レ之。則無益與二不殺一無異者。此須
T2299_.70.0371a21: レ殺不。解云。於二其罪一雖二並無益一。而亦須レ殺。
T2299_.70.0371a22: 何故爾。若不殺者。其則誹謗正法一復誤。餘
T2299_.70.0371a23: 人皆同二其所見一。今爲レ殺レ之者。則息二餘人之
T2299_.70.0371a27: 生不共貪滅聲聞
T2299_.70.0371a28: 弟子有二因縁一故。生二於貪心一故。自骨觀別
T2299_.70.0371a29: 出之。如二聲聞人未證二四果一。有二因縁一故。生二
T2299_.70.0371b01: 於貪心一。證二四果一時。貪心得滅。是名二心共貪
T2299_.70.0371b02: 生。不共貪滅一。菩薩摩訶薩。得二不動地一時。心
T2299_.70.0371b05: 漢縁覺諸佛。除二不動地一。其餘菩薩是名
T2299_.70.0371b06: 疏十五云。菩薩得二不動地一時。心共貪生。不
T2299_.70.0371b07: 共貪滅者。要須下得二不動地一時上。乃能斷貪不
T2299_.70.0371b08: 同貪滅。若未レ得二此地一。則非レ不レ能二共貪滅一也
T2299_.70.0371b10: 問。未得八地菩薩心。可レ云二不共滅一耶。答。
T2299_.70.0371b12: 滅一。以下本經云中除不動地上。其餘菩薩是名二
T2299_.70.0371b14: 者。豈順二本經現文一耶。答。八地斷貪。故云二
T2299_.70.0371b15: 不共貪滅一。七地未斷。故云二非不能共貪滅一
T2299_.70.0371b16: 也。然經云二不共貪滅一者。但伏未斷。故云下
T2299_.70.0371b18: 貪七地何不斷耶。答。若准二淨影釋一。七地以
T2299_.70.0371b19: 前。以二善貪一治二惡貪一。八地以上。方捨二善貪一
T2299_.70.0371b21: 義記第八云。從二前七地一。入二八地一時。名レ得二不
T2299_.70.0371b22: 動前七地有愛。似名二共貪生一。八地捨レ之。名二
T2299_.70.0371b23: 不共貪滅一。故地經云。佛菩薩心。涅槃心等。一
T2299_.70.0371b25: レ三。皆初至二七地功用之位一。故合作二一階一。惡
T2299_.70.0371b26: 爲レ治。末説爲レ患。於二此位中一。不善之貪。一向
T2299_.70.0371b27: 不レ行。故不共生。亦不共滅。善貪非レ患。故不
T2299_.70.0371b28: レ説レ之。八地菩薩。獨爲二一階一。善貪爲レ患。無貪
T2299_.70.0371b29: 爲レ治。於二此位中一。始背二善貪一。未レ能二捨離一。名二
T2299_.70.0371c01: 共貪生一。終能除盡。名二不共滅一○九地已上。
T2299_.70.0371c02: 合爲二一階一。望二彼善貪一。一向全無。是故説爲二
T2299_.70.0371c05: 問。七地已前。愛佛愛菩薩等。煩惱斷レ之。
T2299_.70.0371c06: 何云二善貪非患一耶。答。私案云。就二愛佛
T2299_.70.0371c07: 等一。正使是不善。習氣爲レ善歟。然地經文。
T2299_.70.0371c08: 就二正使一云二八地不斷一也
T2299_.70.0371c10: 亦有二二種一。一者正使。作意現起。二是習氣。
T2299_.70.0371c11: 任運而生。正使煩惱。所謂愛佛愛菩薩等。始
T2299_.70.0371c12: 從二初地一。次第斷除。至二不動地一。斷レ之。周盡。故
T2299_.70.0371c13: 地持云。第二僧祇。過二第七住一。入二第八地一。微
T2299_.70.0371c15: 三乘共地云○此從二八地一。乃至十地。愛佛心
T2299_.70.0371c17: 云。八地已上。方能斷二愛佛等煩惱一。一云。七
T2299_.70.0371c18: 地盡故。八地已上。愛佛心已斷也。今云後
T2299_.70.0371c19: 一義順レ文
T2299_.70.0371c20: 彌勒問論第二卷云。二地已上乃至七地以
T2299_.70.0371c21: 來求二佛菩薩大涅槃一心。未二斷絶一故。所起因
T2299_.70.0371c22: 行疲倦功用。名二不定地一。是故爲二彼未滿足心
T2299_.70.0371c23: 不定因一。故八地中。説レ過二不定地一。言不二相違一
T2299_.70.0371c25: 雜花經釋
T2299_.70.0371c26: 涅槃疏十一云。則指二雜花中説一。雜花定是
T2299_.70.0371c29: 問。花嚴經首。題二佛言一。有二何故一耶 答。初成
T2299_.70.0372a02: 維摩疏云。花嚴偏題レ佛者。此是初成道説之
T2299_.70.0372a03: 故。題二於佛一。自爾已前。未レ有二佛説一。從レ此已
T2299_.70.0372a05: 何。後説觀無量壽等經題レ佛如何
T2299_.70.0372a06: 菩薩護戒事
T2299_.70.0372a07: 涅槃疏十一云。此浮嚢正譬二五篇七聚戒一。
T2299_.70.0372a08: 問。此明二菩薩護戒一。應レ護二十重四十八輕戒一。
T2299_.70.0372a09: 那護二聲聞五篇七聚一。所解云。五篇七聚。何
T2299_.70.0372a10: 當二大小一。聲聞持故。名二聲聞戒一。縁覺持故。名二
T2299_.70.0372a11: 縁覺戒一。菩薩持故。名二菩薩戒一。猶如二道品一。從
T2299_.70.0372a12: 來之聲聞法。非二菩薩行一。論主非レ此云。是
T2299_.70.0372a14: 問。若菩薩持二五篇七聚一。即是菩薩戒者。何得二
T2299_.70.0372a15: 十重四十八輕戒一耶。答。及並若道品菩薩行
T2299_.70.0372a18: 生法忍開爲二二乘一。戒亦爾也。問。五篇七聚。
T2299_.70.0372a19: 亦是菩薩戒。十重四十八輕。亦是菩薩戒者。
T2299_.70.0372a20: 此何意不レ明レ護二十重四十八輕戒一。而言レ護二
T2299_.70.0372a21: 五篇七聚戒一。解云。不レ得レ云二十重四十八輕
T2299_.70.0372a22: 戒一。何故爾此戒通二出家在家一。五篇七聚但是
T2299_.70.0372a23: 出家戒。今明二出家菩薩護戒一。所以明二五篇
T2299_.70.0372a24: 七聚一也○而此五乞不。的乞二五篇一故。此則
T2299_.70.0372a25: 通篇聚也。則具足五枝諸戒一者。解云。五篇
T2299_.70.0372a26: 即是五枝。又解云。只前羅利五乞。菩薩五
T2299_.70.0372a27: 慳即是五枝戒。解云。即是後文五種戒。謂菩
T2299_.70.0372a29: 三聚戒。開合別。非二是在家五戒一也
T2299_.70.0372b01: 問。五篇七聚戒者。必是聲聞戒行歟 答。
T2299_.70.0372b02: 若小乘人持レ是。小乘戒。若菩薩持。即大乘
T2299_.70.0372b03: 戒也 問。五篇七聚。但是出家戒。而經云二
T2299_.70.0372b04: 比丘比丘尼一。大師判爲二聲聞衆一也。故知。
T2299_.70.0372b05: 出家出家戒一。是聲聞戒耶 答。一云。比
T2299_.70.0372b06: 丘比丘尼。是聲聞。然菩薩行同レ彼出家也。
T2299_.70.0372b07: 一云。比丘總統二大小一。通二在家出家一。小乘
T2299_.70.0372b08: 極果。偏是出家。爲レ簡二大小一故。於二小乘一。
T2299_.70.0372b09: 且云二出家比丘比丘尼一也
T2299_.70.0372b11: 薩僧一。若出家即入二聲聞類中一。今菩薩何意
T2299_.70.0372b12: 出家○解云。以三其内有二深解一故。能弘宣大
T2299_.70.0372b13: 乘一。同二聲聞形服一故。廣持二戒律一。所以須レ同二
T2299_.70.0372b15: 伽耶山頂經。四種發心事
T2299_.70.0372b16: 法花提婆品疏云。於二刹那頃一。發二菩提心一。得二
T2299_.70.0372b17: 成佛一者。迦耶山頂經。明レ有二四種發心一。一初
T2299_.70.0372b18: 發心。謂入初地。二行發心。二地至二七地一。三
T2299_.70.0372b19: 不退發心。謂八地九地。四一生補處發心。謂
T2299_.70.0372b20: 第十地。龍女發心成佛。是第四義也。然十信
T2299_.70.0372b23: 問。龍女發心。是第四發心者。不レ得レ顯二法花
T2299_.70.0372b24: 速疾力一。所以然一者。設非二經力一。菩薩從二一生
T2299_.70.0372b25: 補處一。速至二佛果一故耶 答。夫速疾者。是頓
T2299_.70.0372b26: 悟義而宗家意。一切菩薩。並是漸悟。四論玄
T2299_.70.0372b28: 經力速疾成佛一者。凡言二速疾一。乃有二多意一。一
T2299_.70.0372c01: 者正觀一念成佛。如二中論疏云一。階級之無階。
T2299_.70.0372c03: 𥡴留。一乘菩薩。無レ有二留難一。直至二道場一。故名二
T2299_.70.0372c04: 速疾一。四者九地已還。聞見佛性一。十地眼見。
T2299_.70.0372c05: 眼見以上。乃名二發心一。發心即成佛。如二大智
T2299_.70.0372c06: 論神通一。神通乘仁王般若經。金剛頂皆名爲二
T2299_.70.0372c07: 伏等一。據二此文一也。今此經。有二速疾力一者。正
T2299_.70.0372c08: 對二二乘迂迴𥡴留一。一念決定。方名二疾得一。爲
T2299_.70.0372c09: レ顯二此義一。借レ文寄レ相。是故多意。相成一致一
T2299_.70.0372c10: 也
T2299_.70.0372c11: 問經云。於二刹那頃一。發二菩提心一。須臾之間。便
T2299_.70.0372c13: 是頓悟一。何必是善耶 答就二究竟果一。唯取二一
T2299_.70.0372c14: 生補處一。故知。非レ頓。若從二凡地一。速至二一生補
T2299_.70.0372c15: 處一。何妨二前三發心。速得成佛一。而但別取二一
T2299_.70.0372c16: 生補處一耶。然疏文少有二隱事一。至二統略文一。彌
T2299_.70.0372c19: 一初發心。謂初地。以二初證聖者一。名二初發心一。
T2299_.70.0372c20: 二行發心。從二二地一至二七地一。更修二諸行一。名二行
T2299_.70.0372c21: 發心一。三不退轉發心。八地以上。免二於三退一。
T2299_.70.0372c22: 名二不退發心一。四一生輔處發心。謂十地終心。
T2299_.70.0372c23: 龍女若實成佛。則是後發心。若應レ成二佛道一
T2299_.70.0372c25: 則後發心耶。後者則第四一生補處也。若
T2299_.70.0372c26: 應二成佛一。通二前三一也者。前三猶是始。從二初地一
T2299_.70.0372c27: 上。然十信菩薩。亦能八相成道。故知。非下唯
T2299_.70.0372c28: 通二前三一亦通中三十心及十信上也
T2299_.70.0372c29: 今案云。今宗實行。唯許二超劫一。不レ許二頓覺一。
T2299_.70.0373a01: 又後案云。亦可レ有二頓悟一。四論玄文難依
T2299_.70.0373a02: レ之
T2299_.70.0373a03: 貞元入藏録云
T2299_.70.0373a07: 彌勒所問經論第二云。問云○若初菩薩摩
T2299_.70.0373a08: 訶薩遠一離一切寸治之法一。得二畢竟不退轉
T2299_.70.0373a09: 阿耨○菩提一者。以二何義一故。文殊師利問菩
T2299_.70.0373a10: 薩經中。説下初發心能過二聲聞地一。第二行發
T2299_.70.0373a11: 心。能過二辟支佛地一。第三不退發心。過二不定
T2299_.70.0373a12: 地一。第四一生補處心。安住定地上。答曰。彼經
T2299_.70.0373a13: 中依二勝進地一。依二遠離所治法一。依二上上地一。説
T2299_.70.0373a14: レ過二不定一。是故此説不レ違二彼經一○於二初地中一。
T2299_.70.0373a15: 斷二菩提心相違因一。謂身見等。一切煩惱。以
T2299_.70.0373a16: レ得二成就一。深心等之修行。畢竟遠離。是菩提
T2299_.70.0373a17: 心因故。乃至八地中。得勝進遠中。遠離＊寸
T2299_.70.0373a18: 治法一。名爲二過不定地一。安住定地一。以二＊寸治法
T2299_.70.0373a19: 等一故○又言過不定地一者。求二佛菩薩大涅
T2299_.70.0373a20: 槃一心未二斷絶一故。所起諸行。功用疲惓。名二不
T2299_.70.0373a21: 定因一。是故 地已上。始言二過不定地一。○又
T2299_.70.0373a22: 得二畢竟菩提心一。因縁具足和合○若菩薩成
T2299_.70.0373a23: 就深心一。畢竟不退。得二大悲心一。○故言下初發
T2299_.70.0373a24: 心時過二聲聞地一。第二發心過二辟支佛地一者。
T2299_.70.0373a25: 辟支佛人。勝二聲聞人一。畢竟不レ爲二他心一。乃至
T2299_.70.0373a26: 若菩薩初觀察法性一。上上觀。無生法忍地。○
T2299_.70.0373a27: 皆悉能過二聲聞辟支佛地一○第三發心。過二不
T2299_.70.0373a28: 定地一者。於二初地中一。離二不定因一。得二定因一故。
T2299_.70.0373a29: 所有生心。過二不定地一。故言二第三發心過不定
T2299_.70.0373b01: 地。第四發心。安住定地者。二地已上。遠離一
T2299_.70.0373b02: 切所治之法一。是故安住畢竟定地一。故言二發
T2299_.70.0373b04: 此論所引。文殊師利問菩薩經者。即嘉祥
T2299_.70.0373b05: 所引。伽耶山頂經也。説處。請主。立名雖
T2299_.70.0373b06: レ異。彼此所引經。是一經也
T2299_.70.0373b07: 問。伽耶山頂經。四種發心。分別菩薩。地位方
T2299_.70.0373b08: 何 答。如二法花疏分別一。問彌勒問論云。不
T2299_.70.0373b10: 師所釋。違二西天論藏一如何 答。如三經説多
T2299_.70.0373b13: 論八地過不定地。爲二不退發心一。此是正意。
T2299_.70.0373b14: 而言二初地一爲二不退一。二地已上。爲二第四發心一
T2299_.70.0373b15: 者。示三前位中亦有二相似功徳一。而就レ實論。遠
T2299_.70.0373b16: 中之遠八地爲二不退一。十地爲二一生一也。今云。
T2299_.70.0373b17: 論有二二釋一。初意八地爲二不退一。餘不二分明一。准
T2299_.70.0373b18: レ理准レ疏。可レ配屬之一。自二又得畢竟菩提心因
T2299_.70.0373b19: 縁一已下。爲二第二釋一。初地爲二不退一。二地已上。
T2299_.70.0373b20: 爲二一生補處一也
T2299_.70.0373b21: 經有二二意一。引文可レ知之
T2299_.70.0373b23: 菩薩摩訶薩。有二四種心一。能成就因發心一
T2299_.70.0373b25: 心。如二月五日一。第三不退發心。如二月十日一。第
T2299_.70.0373b26: 四一生補處發心。如二月十四日一。如來智惠。如二
T2299_.70.0373b27: 月十五日一。復次天子。初發心能過二聲聞地一。第
T2299_.70.0373b28: 二行發心。能過二辟支佛地。一第三不退發心。能
T2299_.70.0373b29: 過二不定地一。第四一生補處發心。安住定地一。
T2299_.70.0373c01: ○復次○初發心從レ因生。第二行發心從レ智
T2299_.70.0373c02: 生第三不退發心從斷生 第四一生補處從
T2299_.70.0373c04: 又云。復有二二種道一。○智道者。從二初地一乃至
T2299_.70.0373c06: 前爲二智道一。第二發心。八地已上。爲二斷道一。當二
T2299_.70.0373c07: 第三發一。但於二智道之初一。開出初發心一。但
T2299_.70.0373c08: 於二智道之初一。開出初發心一。於二斷道之終一。開
T2299_.70.0373c09: 出第四發心一。故成二四種之發心一也
T2299_.70.0373c10: 大乘伽耶山頂經云。何等爲レ四。者初發心。
T2299_.70.0373c11: 二者解行住發心。三者不退發心。四者一生
T2299_.70.0373c13: 性地。第二名二解行住一。明知種性及與二解行一。
T2299_.70.0373c14: 説爲二初二一。即以二初地已上一。爲二第三第四一。彌
T2299_.70.0373c15: 勒問論。亦作二此説一。故知經中。總説二四心次
T2299_.70.0373c16: 相生一。然義兼通。論作二二解一。故法花疏。不レ違二
T2299_.70.0373c17: 論文一
T2299_.70.0373c18: 大集經第二云。菩薩有二四種一。一者初發菩薩
T2299_.70.0373c19: 之心。二者修行菩薩道。三者堅固不退菩薩。
T2299_.70.0373c20: 四者一生補處。○不退菩薩。見二如來身及一
T2299_.70.0373c21: 切法一。皆悉平等。一生菩薩不レ見二如來所有功
T2299_.70.0373c22: 徳及一切法一。何以故。所得惠眼。了了淨故。○
T2299_.70.0373c23: 我昔如是見二燃燈佛一。見已即得二無生法忍一。
T2299_.70.0373c26: 菩薩。即同二伽耶山頂經説一。然釋迦佛於二燃燈
T2299_.70.0373c27: 佛一時。第二僧祇滿。入二第八地一。又見二此文一。惠
T2299_.70.0373c28: 眼了了。不レ見二如來一。無二佛相一等。與二第四一生
T2299_.70.0373c29: 補處一。其義相當。故知。即以二八地已上一。爲二一
T2299_.70.0374a01: 生補處一也。於二燃燈佛一。得レ授二記別一。即是當二
T2299_.70.0374a02: 補佛處一。此亦一生。異二前二門一
T2299_.70.0374a03: 又料簡四心一云。初發心者。爲發菩提心。後
T2299_.70.0374a04: 三是行菩薩行也。即是發心。行行二門。於二行
T2299_.70.0374a05: 菩薩行一。有二初中後一。以二願頓起一故。爲二一行漸
T2299_.70.0374a06: 起一爲レ三也。然伽耶山頂經。於二發心中一。開分
T2299_.70.0374a07: 爲レ四雖下以二發心一爲主。然以二發心行一分レ之
T2299_.70.0374a08: 矣
T2299_.70.0374a09: 彌勒問論第一云。故偈言。佛子金剛藏説十
T2299_.70.0374a10: 法初心即名二佛菩薩一。畢成二佛道一故○初地無
T2299_.70.0374a11: 漏菩提心。又偈言。譬如三好種子。能生二莖葉
T2299_.70.0374a12: 等一。如レ是菩提心。不レ異二諸佛法一。此義云何。以下
T2299_.70.0374a13: 初證法心於二一切佛法一。以爲中種子上。以二初地
T2299_.70.0374a14: 法一。與二一切佛法一。以レ爲レ因故。○如二文殊師利
T2299_.70.0374a15: 問菩薩經中説レ偈言一。譬如二月初生一。増長即滿
T2299_.70.0374a16: 月。如レ是歡喜地増長。即是佛。以三歡喜地爲二
T2299_.70.0374a17: 初發心一。喩二初月一。故法花疏意正當也
T2299_.70.0374a19: 諸菩薩摩訶薩。有二四種心一。能成就因一。能成
T2299_.70.0374a20: 就果一。何等爲レ四。一者初發心。二者行發心。
T2299_.70.0374a21: 三者不退發心。四者一生補處發心。○復次
T2299_.70.0374a22: 天子。初發心如二月始生一。第二行發心。如二月
T2299_.70.0374a23: 五日一。第三不退發心。如二月十日一。第四一生補
T2299_.70.0374a24: 處發心。如二月十四日一。如來智惠。如二月十五
T2299_.70.0374a25: 日一。復次天子。初發心能過二聲聞地一。第二行發
T2299_.70.0374a26: 心。能過二辟支佛地一。第三不退發心。能過二不
T2299_.70.0374a27: 定地一。第四一生補處發心。安住定地一。○復次
T2299_.70.0374a28: 天子。初發心因攝。第二行發心智攝。第三不
T2299_.70.0374a29: 退發心斷攝。第四一生補處發心果攝。○論
T2299_.70.0374b01: 云。無礙樂説辯才説法。有二四種發心一。攝取
T2299_.70.0374b02: 十地一。以二種種差別説一故。彼種種差別。有二十
T2299_.70.0374b03: 二句一。○又經云。復次天子。初發心能過二聲聞
T2299_.70.0374b04: 地一者。以三初地前菩薩利根。觀察一切菩薩
T2299_.70.0374b05: 分法一故。第二行發心能過二辟支佛地一者。以下
T2299_.70.0374b06: 初地前菩薩依二般若勝智一。能集中諸菩薩無量
T2299_.70.0374b07: 行上故。第三不退發心能過二不定地一者。此已
T2299_.70.0374b08: 入二初地一。得二證智一故。又過二聲聞辟支佛地一者。
T2299_.70.0374b09: 以レ過二一切功用行一故。第四一生補處發心。
T2299_.70.0374b10: 安住定地一者。以三善住二王子地一故。○又經云。
T2299_.70.0374b11: 復次天子。初發心因攝者。以二信行助道淳熟一
T2299_.70.0374b12: 故。又以レ觀二初地境界一故。第二行發心智攝
T2299_.70.0374b13: 者。以依下境界熟淳觀中功用行上故。第三不退
T2299_.70.0374b14: 發斷攝者。以レ依下修行境界未中得二佛法一觀上
T2299_.70.0374b15: 故。第四一生補處發心果攝者。以二依下果淳熟
T2299_.70.0374b16: 隨二所有佛國土一。應二成佛一處。即成佛上故
T2299_.70.0374b17: 同下卷云。又經云。復有二二種略道一。何等爲
T2299_.70.0374b18: レ二。一者智道。二者斷道。智道者。謂從二初地一
T2299_.70.0374b19: 乃至二七地一者。以二如實智有爲界一故。斷道者。
T2299_.70.0374b20: 謂從二八地一乃至二十地一者。以二如實智無爲界一
T2299_.70.0374b24: 因縁一共行上。而不二見知一不二見知一故。無レ有二終
T2299_.70.0374b25: 始一。十住菩薩。唯見二其終一。不レ見二其始一。諸佛
T2299_.70.0374b27: 疏十六云。今作二三位一判レ之。從レ凡至二九地一。此
T2299_.70.0374b28: 是不見不知。十地則少見。見レ終不レ見レ始。諸
T2299_.70.0374b29: 佛具足見。見レ終見レ始。十地見レ終。不レ見レ始。
T2299_.70.0374c01: 何故爾。舊解云。始則是無明元品。去レ佛遠
T2299_.70.0374c02: 故。十地不レ見二終至一。去レ佛近故。所以見。今
T2299_.70.0374c03: 問。何故如レ此。如二莊嚴解一。金剛心斷惑盡。十
T2299_.70.0374c04: 地何故不レ見。開善明二金剛心遍伏一。何故不
T2299_.70.0374c05: レ得レ見耶。今依二河西釋一云。十二因縁。不レ出二
T2299_.70.0374c06: 因果一。因則爲レ始。果則爲レ終。因則微果則著。
T2299_.70.0374c07: 因細故十地不見。果麁故十地則見。此解極
T2299_.70.0374c08: 好。一師復明。菩薩從二初發心一。即作二空有一
T2299_.70.0374c09: 但是初心至二十地一已來。方便實觀則強。
T2299_.70.0374c10: 實方便觀則弱。何故爾。空觀則易故強。有
T2299_.70.0374c11: 觀則難所以弱。實方便弱故。不レ能レ見レ始。
T2299_.70.0374c12: 方便實強故。所以見レ終。故言二十住見レ終
T2299_.70.0374c14: 問。舊人解云。＊元品無明。去レ佛遠故。十
T2299_.70.0374c16: レ不二相關一。何者古師不下以レ有二無明一譯上
T2299_.70.0374c17: レ之。雖下於二金剛一斷伏無明盡上。而生死本
T2299_.70.0374c18: 之＊元品無明。去二前際一遠故。不レ知何過
T2299_.70.0374c19: 耶。答十地終心。斷二無明一盡。何障不レ知二
T2299_.70.0374c20: 久遠事一哉
T2299_.70.0374c21: 問。若爾開善應レ免二此難一。但云二伏盡一。不レ言
T2299_.70.0374c23: 方便弱故不レ見レ始。實觀強故見レ終者。未
T2299_.70.0374c24: レ審生死倶是方便。知境以因縁生滅義一
T2299_.70.0374c25: 故。若爾何故云レ見レ終耶。答。因縁和合。假
T2299_.70.0374c26: 名二無明一。此因縁生義。是方便智境界。於二
T2299_.70.0374c27: 因縁一觀レ空。空見終歸處。實智境也。故十
T2299_.70.0374c28: 地中。但究竟智。而不レ極二方便智一也
T2299_.70.0374c29: 玄佛性義云。又涅槃經云。十地菩薩。但見二其
T2299_.70.0375a01: 終一。不レ見二其始一。諸佛如來。始終倶見。諸師釋二
T2299_.70.0375a02: 此文一。種種不同或言。十地菩薩。未無明。故
T2299_.70.0375a03: 云二不見其始一。而伏惑已周。去レ佛近故。言レ見
T2299_.70.0375a05: 近故。云レ見レ終。去二無明住地一遠故。云レ不レ見二
T2299_.70.0375a06: 其始一。又云。十地去二初地一遠故。言下不レ見二其
T2299_.70.0375a07: 始一。但見中其終上。佛既已衆惑已。盡因圓果
T2299_.70.0375a08: 備。故云二始終倶見一。一師云。○斯則初地爲
T2299_.70.0375a09: レ始。十地爲レ終。十地非レ初。故云二不見其始一。則
T2299_.70.0375a10: 是第十故。言レ見レ終。亦得三對言二初地見レ始不一
T2299_.70.0375a11: レ見レ終也
T2299_.70.0375a13: 和尚也。一師解云。十地非レ初。不レ論二遠近一故。
T2299_.70.0375a14: 與二第三師一異而已
T2299_.70.0375a16: 後身十地菩薩。見レ終不レ見レ始。佛則見レ始見
T2299_.70.0375a17: レ終
T2299_.70.0375a18: 窟中云。金剛心但見二初起念識一。有二終滅之
T2299_.70.0375a19: 義一。而不レ知二其一念識前爲有爲無一。佛即具
T2299_.70.0375a20: 知二始終一。此與二涅槃經一同。十地菩薩。但見二其
T2299_.70.0375a22: 瓔珞經説一與二涅槃一同也
T2299_.70.0375a23: 問。生死有始耶。答。此義始別論也
T2299_.70.0375a24: 涅槃義記八云。十住見レ終。不レ見レ始者。見二己
T2299_.70.0375a25: 生死一。至レ佛當盡。名爲二見終一。不レ知二根本起之
T2299_.70.0375a26: 所由一。名二不見始一。諸佛世尊。見始終者。見因
T2299_.70.0375a27: 縁法原起所由一亦見二盡時一。名レ見二始終一。以レ是
T2299_.70.0375a28: 了了得見性者。佛性是其因縁之本故。佛如
T2299_.70.0375b01: 一佛盡度二一切衆生一耶
T2299_.70.0375b02: 問。一佛能度二一切衆生一盡耶。答。若約二願心一。
T2299_.70.0375b03: 盡度二一切一。若論二其事一則不二盡度一之。又約二一
T2299_.70.0375b05: 法花論云。於本行二菩薩道一。今猶未レ滿者。以二
T2299_.70.0375b08: レ令二一切衆生得樂。但菩薩大誓願。從二是大
T2299_.70.0375b10: 復次若一佛盡度二一切衆生一。餘佛則無二復
T2299_.70.0375b11: 度。一是則無二未來佛一。爲レ斷二佛種一。有二如是等
T2299_.70.0375b12: 過一。以レ是故。一佛不レ度二一切衆生一。復次是衆
T2299_.70.0375b13: 生性。從レ癡而有。非實定法一。三世十方諸佛
T2299_.70.0375b15: 諸佛從二初發心一。乃至二法盡一。於二其中間一。所有
T2299_.70.0375b16: 功徳。皆是作法。有量有量。初有後有。故所
T2299_.70.0375b18: 生一者。可レ有二何過一耶。答論云。若爾餘佛則
T2299_.70.0375b20: 問。若盡被廣。則有二無盡佛一。又設無二未來佛一
T2299_.70.0375b21: 何過。以二一切衆生悉得度一故。何故云レ斷二佛
T2299_.70.0375b23: 得脱。法有二無量先後差一。不レ可三一佛之世盡
T2299_.70.0375b24: 度脱之一。此義決定。於二此義中一。假設而言三設
T2299_.70.0375b25: 一佛盡度二一切一。則無二後佛一。以レ無二後佛可レ度
T2299_.70.0375b26: 者一故。無レ有二佛不度二衆生一故也。此約二義勢一
T2299_.70.0375b29: 切衆生。得脱雖レ有。先後差別。唯屬二一佛一。不
T2299_.70.0375c01: レ假二餘佛一。餘佛則無下所二可度一者上。無レ起二度衆
T2299_.70.0375c02: 生願行一。即無二大悲一。不レ發二心菩提心一。菩提心
T2299_.70.0375c03: 是佛種子。世間無レ有二發心菩提心一者。故斷二
T2299_.70.0375c04: 佛種一也。問。一佛度二一切一。皆當レ發二菩提心一。
T2299_.70.0375c05: 何斷二佛種一。若不二發心一。則非レ度二一切一。何云二一
T2299_.70.0375c06: 佛度一切衆生耶。答。一佛令二一切得樂即
T2299_.70.0375c07: 四無量義也非四必令三衆得二佛果一也。世間之
T2299_.70.0375c08: 樂。三乘出世之樂。但名樂也。若許下一切。普
T2299_.70.0375c10: 一切衆生一之願上也
T2299_.70.0375c11: 起信論云。差別縁者。此人依二於諸佛菩薩等一。
T2299_.70.0375c12: 從二初發意始求道時一。乃至二得佛一。於レ中若見
T2299_.70.0375c13: 若念聞。○平等縁者。一切諸佛菩薩。皆願
T2299_.70.0375c14: レ度二一切衆生一。自然熏習。恒常不レ捨。以二因
T2299_.70.0375c16: 唯識論第十云。諸有情類。無始時來。種姓法
T2299_.70.0375c17: 爾。更相繋屬。或多屬レ一。或一屬レ多。故所化
T2299_.70.0375c18: 生。有二共不共一。多佛久住二世間一。各事劬勞。實
T2299_.70.0375c20: 法爾繋屬。雖レ非二今家所用一。而共不共之
T2299_.70.0375c21: 理。義勢相法耳
T2299_.70.0375c23: 乘教一爲二種子一。故譬喩品云。斷二佛種一故。即破
T2299_.70.0375c24: レ教也。二以二菩提心一爲二種子一。華嚴經云。下佛
T2299_.70.0375c25: 種子。於二衆生田一。生二正覺芽一。三以二如來藏佛
T2299_.70.0375c26: 性一。爲二種子一。○佛種者。即是無所得菩提心。
T2299_.70.0375c27: 爲二佛種子一也。○一乘教。即發二菩提心一縁也
T2299_.70.0375c29: 問。藥草品疏云。釋未度者。今度木也。故
T2299_.70.0376a01: 肇師云。結二僧那於始心一。終大悲以趣レ難。即
T2299_.70.0376a02: 同二此文意一也。瓔珞經明下約二四諦一立中四弘誓
T2299_.70.0376a03: 願上。未レ度二苦海一。願レ令レ度レ之。故云二未度者＊今
T2299_.70.0376a05: 四弘願一。可レ尋二本文一
T2299_.70.0376a06: 大論第九云。釋迦佛在二十方一説法。亦不レ能三
T2299_.70.0376a07: 盡度二一切衆生一。隨二有邊一故。則無二未來世佛一
T2299_.70.0376a09: 又云。佛爲レ斷二此三苦一。令レ得二三乘一。故出世
T2299_.70.0376a11: 九十一云。既自作佛。而以二三乘一。度脱衆生一
T2299_.70.0376a13: 准二此等一。約二三乘化導一故。且假説耳
T2299_.70.0376a14: 統略下云。如二燈明佛及迦葉佛一。不レ説二涅槃一
T2299_.70.0376a16: 云迦葉佛時雖レ有二涅槃一。以二人根利一。不レ須レ説
T2299_.70.0376a18: 授記事
T2299_.70.0376a20: 花玄第七。授記義云。次明二四種授記一。出二首
T2299_.70.0376a21: 楞嚴經一。猶未見レ經。本可下更看二經文一揀之。
T2299_.70.0376a22: 及釋論。一未發心授記。二發心授記。三不現
T2299_.70.0376a24: 又云。未發心授記有二二種一。一者昔是具縛衆
T2299_.70.0376a25: 生。都未預二五乘善所攝一。而佛懸記其未來
T2299_.70.0376a26: 成二三乘果一。如二釋論鴿事一。未來八萬大劫。猶
T2299_.70.0376a27: 受二鴿身一。後過二無數劫一。乃捨二鴿身一。方得二人身一。
T2299_.70.0376a29: 名二未發一。具如二本文一
T2299_.70.0376b01: 問。辟支佛。但學二因縁一得道。又無二十地本一。
T2299_.70.0376b02: 而本論云。發心願レ佛。於二三阿僧祇劫一。修
T2299_.70.0376b03: 行六度一。十地滿已。方得二作佛一。度二無量衆一
T2299_.70.0376b05: 舊來云。應二是文謬一。不レ可レ言二辟支佛一。有人云。
T2299_.70.0376b06: 成二三乘果一故。引二釋論一顯二大菩提果一。言二得辟
T2299_.70.0376b07: 支佛一者。擧二中乘一。略無二聲聞果一也。又云。依二
T2299_.70.0376b09: 輒用之。具如二法華抄一。今且云レ應レ有二別本論一
T2299_.70.0376b11: 百縁經三云。小兒發願。來世成二正覺一。度二衆
T2299_.70.0376b12: 生一。如レ佛無レ異。佛即記下○過二三阿僧祇劫一。成三
T2299_.70.0376b14: 又明二光從レ頂入一。然律獨光覺事。光眉間入
T2299_.70.0376b16: 問。佛與二記聲聞一者。爲二實成佛故記之。爲當
T2299_.70.0376b17: 何耶
T2299_.70.0376b18: 問。付二受記不同一。亦可レ有二自授記他受記不
T2299_.70.0376b22: 毛道衆生釋
T2299_.70.0376b24: 云。須菩提。凡夫生者。如來説二非生一。是名二毛
T2299_.70.0376b25: 道凡夫生一。○問。論經何故云二毛道凡夫一耶。
T2299_.70.0376b27: 花玄略述第一云。凡夫者。或言二小兒別生一。有
T2299_.70.0376b28: 論云二小兒凡夫一。梵言二婆羅必栗託仡那一。此
T2299_.70.0376b29: 云二愚異生一也。但起二我見一。不レ生二無漏一故。又
T2299_.70.0376c02: 言二縛羅一。愚言二婆羅一。但毛與レ愚其音相濫。致
T2299_.70.0376c03: レ有二斯謬一。或言二毛道凡夫一。或言二毛頭凡夫一。皆
T2299_.70.0376c05: 調達造逆先後事
T2299_.70.0376c06: 花玄第九云。釋論云。○父王即勅二國中豪貴
T2299_.70.0376c07: 子等一。應三盡資レ身竝令二出家一。調達於時入レ道。
T2299_.70.0376c08: 而無二信心一。但欲レ學レ通。不レ欲レ求レ道。得通已
T2299_.70.0376c09: 後。遂便失レ之。求二徒衆一。佛不レ許レ之。於レ是遂
T2299_.70.0376c10: 造二逆罪一。初則破僧。以二化戒人一。不レ得レ破レ僧。
T2299_.70.0376c11: 故知。前未レ犯二餘罪一。而前破レ僧。破僧已後。次
T2299_.70.0376c12: 推レ微壓佛。金剛神以レ杵擬レ石。石破傷佛
T2299_.70.0376c13: 大指一出レ血。故次出二佛身血一。花色比丘尼。眼
T2299_.70.0376c14: 出レ血而死。故次殺二羅漢一。具二三逆罪一。次第如
T2299_.70.0376c15: レ是也。此中釋二調達造逆次第一。與二律中明一不
T2299_.70.0376c18: 六萬法藏一。精進修行。滿二十二年一。○
T2299_.70.0376c19: 求學神通。不爲説。舍利弗等。五百皆不
T2299_.70.0376c20: 説
T2299_.70.0376c21: 是時阿難。未レ得二他心智一殺二其兄一故。如二佛所
T2299_.70.0376c22: 言一以授。○生心破僧得二五百弟子一
T2299_.70.0376c23: 僧還和合。便生二惡心一。而出二佛身血一。如
T2299_.70.0376c24: 是等廣説如二論文一也
T2299_.70.0376c26: 律中説。先出血。後破僧。而釋云。竝是聖言。
T2299_.70.0376c27: 難レ定二是非一。若欲二和會一。律中所説。就三最初者
T2299_.70.0376c28: 出血無二後犯一。故得二破僧一。雜心所論。據二彼後
T2299_.70.0377a01: 問。就最初等者。意何。答。先徳傳云。付二出血
T2299_.70.0377a02: 罪一。有二加行根本一。出血加行在二破僧先一。故云二
T2299_.70.0377a03: 律中處説一。就二最初者一。最初即是加行異名也。
T2299_.70.0377a04: 而作二出血僧後一。故云二雜心所論據彼後時所
T2299_.70.0377a05: 信者一。語謂就二出血根本一。故云二後時不作一。根
T2299_.70.0377a06: 本故云二後時一名所信者也。又一説云。出血
T2299_.70.0377a07: 之事。在二破僧先一。五百新學。初不レ知レ之。破僧
T2299_.70.0377a08: 已後。方乃知レ之。故律依二初事一論。約レ後知之。
T2299_.70.0377a09: 今謂於二一出血事一。有二犯無犯別一也。若未レ制
T2299_.70.0377a10: レ戒前。作即無犯。若制戒已。作即有レ犯。雜
T2299_.70.0377a11: 據二制戒之先一。作二出血一者。各據二一義一説レ之。
T2299_.70.0377a12: 故不二相違一
T2299_.70.0377a13: 問。本事應レ一。何故分二之制戒先後一耶。答。此
T2299_.70.0377a14: 是反化所作。故無二一定一。但約二道理一。會通。二
T2299_.70.0377a15: 説宜悉レ之
T2299_.70.0377a16: 又問。以二出血罪一。別制レ之立レ戒耶。答。爾之
T2299_.70.0377a18: 根本毘奈耶第八云。又無犯者。最初未二制戒一。
T2299_.70.0377a20: 四分律第五。説二破僧違諫戒一云。不犯者。最
T2299_.70.0377a22: 婆娑五十六。解二出血罪一云。以作二此事世間
T2299_.70.0377a24: 知。論先後義爲潤色也
T2299_.70.0377a25: 問。華玄引二釋論一云。先破僧已而言。此釋次
T2299_.70.0377a27: 不異一。爲二文不異一歟。爲二義不異一耶。答。先徳意
T2299_.70.0377a28: 云。文異而意同。今云。未レ考二諸部律文一。宜下待
T2299_.70.0377a29: レ檢二律藏諸部一方決之
T2299_.70.0377b01: 四分律第四及第五。廣説二出血破僧二罪一。如二
T2299_.70.0377b02: 義章所引一耳
T2299_.70.0377b03: 十誦律初帙。直説二破僧事一。不レ論三前造二出血一。
T2299_.70.0377b04: 餘律猶可レ考レ之
T2299_.70.0377b05: 問。大論説。與二四分律説一。次第有レ異。何云二
T2299_.70.0377b06: 不異一耶。答。義難也。且可レ云二有異一歟。不下
T2299_.70.0377b07: 字與二有字一相濫上故爾歟
T2299_.70.0377b08: 又一義云。見レ文次第異。故云二不異一。抑學
T2299_.70.0377b09: 者疑也。不爾者。直可レ云二律中亦爾一。而今
T2299_.70.0377b10: 云二不異一者。意顯二實義無違一耳。問。何不レ違
T2299_.70.0377b11: 耶。答
T2299_.70.0377b12: 問。宗家意。於二菩薩位一。立二煗等四善根一耶。答。
T2299_.70.0377b13: 權有實無。又於二實修一。五十二位。一往配屬。
T2299_.70.0377b14: 亦得レ有レ之
T2299_.70.0377b15: 華玄五云。若大辟支與佛齊。佛入道有二二
T2299_.70.0377b16: 説一。一云。從二煗法一已去入レ觀。至二盡無生一方
T2299_.70.0377b17: 出。○二釋云。佛從二不諍觀一去。至二盡無生一
T2299_.70.0377b19: 此約二小乘義一説。不レ論二實修一也
T2299_.70.0377b20: 依二法相大乘一。立二加行位一。即四善根。今家無二
T2299_.70.0377b21: 此義一矣
T2299_.70.0377b23: 十地一。既將二後三依一。配二十地一可レ見。小乘有二五
T2299_.70.0377b24: 方便一。大乘有二三十心一。初依作若爲レ配二當體一。
T2299_.70.0377b25: 答。且依二一種大乘二空判一。小乘五方便。前四
T2299_.70.0377b26: 念所得二生空一。後四善根謂法空。大乘三十心
T2299_.70.0377b27: 初十心得二生空一。後二十心得二法空一。瓔珞作二
T2299_.70.0377b28: 此判一。若爾。四念處唯大乘初十心。此是弟子。
T2299_.70.0377b29: 四善根。唯後二十心。是師位。四十。一途爲
T2299_.70.0377c02: 唯此釋以二十行十迴向二十心一。爲二四善
T2299_.70.0377c03: 根一。然是一途非二定説一也
T2299_.70.0377c04: 問。付三大經中。説二四依菩薩一。私經相且。始自二
T2299_.70.0377c06: 爾於二四依位一。如何配屬之一耶。答。一義云。若
T2299_.70.0377c07: 依二涅槃義疏一。竝是初依往因也。若依二法華玄
T2299_.70.0377c08: 論一。以二四恒已上一。爲二四依位一耳。又一義云。法
T2299_.70.0377c09: 華玄亦同二涅槃義疏之意一。問。八恒菩薩。於二
T2299_.70.0377c10: 十六分義一具解レ之。故知。非二皆是初依往因一。
T2299_.70.0377c11: 抑法華玄文。如何因レ此有二異義一耶。答
T2299_.70.0377c12: 涅槃疏七云。問。八恒既解二十六分義一者。涅
T2299_.70.0377c13: 槃義盡不。若云レ盡者。此則兩死。一者明下四
T2299_.70.0377c14: 依是因人。既解二涅槃一盡者。佛復何所レ解。因
T2299_.70.0377c15: 果何殊上。二者明下前自云二此中格量初依一。初依
T2299_.70.0377c17: 問。此中竝明二初依行解一者。從二上四恒一。解二一
T2299_.70.0377c18: 分義一。至二八恒一。解二十六義一。合有二五恒一。則應
T2299_.70.0377c19: レ有二五人一。若爾。則有二五依一。不レ得レ言レ初。止是
T2299_.70.0377c20: 一依。此爲二難解一。答云。此亦無妨。初依中。自
T2299_.70.0377c21: 開有二五人一。猶如二三十心同是初依一何妨。有二
T2299_.70.0377c22: 五人一同是初依。且復第二依。從二初地一至二七
T2299_.70.0377c23: 地一。則有二七人一。同爲二第二依一何妨。五人同是
T2299_.70.0377c25: 爲開及通一。故知。唯取二南方解一也。言二若盡
T2299_.70.0377c26: 兩死一者。南北兩家。倶爲二難殺一也
T2299_.70.0377c27: 疏又云。問。此中竝明二四依往因一。爲レ不レ然也。
T2299_.70.0377c28: 答。南北舊有二二解一。北方解云。此中九恒。前
T2299_.70.0377c29: 五恒是弟子位。後四恒釋二四依因行一。一恒則
T2299_.70.0378a01: 釋二一依一。故具出二四依往行一也。第二南方解
T2299_.70.0378a02: 釋。此義不同。明下此中竝釋二初依往行一。以中兩
T2299_.70.0378a03: 義上。故知。即得三是歎二初依解一也。一者○初依。
T2299_.70.0378a04: 既具二煩惱性一。是凡夫故。故不レ可二依止一。所有
T2299_.70.0378a05: 言説。未二必可信。故今釋二初依往行一。深遠發
T2299_.70.0378a06: 心來久也。二者以レ經推。非三是釋二後三一。依二仁
T2299_.70.0378a07: 王經及瓔珞本業經一。竝明二十地菩薩供養塵
T2299_.70.0378a08: 數世界諸佛一。既言二初地至十地菩薩一。○今何
T2299_.70.0378a10: 何止言レ見二此文一。雖レ擧二南北二家一。准上所
T2299_.70.0378a11: 引文意一。在二南方一耳。初依於レ經具足解義一。但
T2299_.70.0378a12: 於二麁義一具解。然於二其中一細論。有二無量分一。而
T2299_.70.0378a13: 未レ盡也。疏第一云。今明二十六分一。不レ可二一分一。
T2299_.70.0378a15: 也。若言後三依復何所解一者。設第四依。具
T2299_.70.0378a16: 解二十六分一。同有二此難一。佛何所解。因果何殊。
T2299_.70.0378a17: 故知此中歎初依人一。以釋二人疑一耳
T2299_.70.0378a19: 乎十地上。是其人位。但於二初依一。自有二師資之
T2299_.70.0378a20: 別一。此自明二依止之位一。今就二弘化一分レ之。外凡
T2299_.70.0378a21: 已上。皆法師位也。次約二階品一。如二涅槃四依
T2299_.70.0378a23: 品人。前四人既無解。是弟子位非師也。後五
T2299_.70.0378a24: 品人。既有二解義一。屬二法師位一也。此五人合爲二
T2299_.70.0378a25: 四依人一。即初依人。又通而爲レ論。三十心位位
T2299_.70.0378a26: 皆是法師也。十地菩薩。念念化レ人。皆是法
T2299_.70.0378a27: 師。自優劣。如三九地得二十種四無礙一。爲二大法
T2299_.70.0378a29: 此文有二二料簡一。一義云。五人合爲二四依一。
T2299_.70.0378b01: 五寛四約故。云三合爲二四依一也。即初依人
T2299_.70.0378b02: 已下。就二初依中一釋疑。謂上文云。起自二
T2299_.70.0378b03: 内凡一未レ知二初依始終一。具明二其分位一故。故
T2299_.70.0378b04: 云二即初依人一。通論二三十心一。又涅槃疏云。
T2299_.70.0378b07: 位一也。十地菩薩。念念已下。明二後三依位
T2299_.70.0378b08: 分一也。法師即是四依人故矣。一義云。即初
T2299_.70.0378b09: 依人句。屬二於上句一。謂此五人。合爲二四依
T2299_.70.0378b10: 人中即初依人一也
T2299_.70.0378b11: 此義雖レ合二涅槃疏一。而於二文句一不便也
T2299_.70.0378b12: 又更一義正取二後五人一。則爲二四依一。八恒即
T2299_.70.0378b13: 第四依故。涅槃疏雖レ出二南北二解一。然無二評
T2299_.70.0378b14: 文一
T2299_.70.0378b15: 然考大師正存二南方舊解一。呉魯南北可下
T2299_.70.0378b16: 考二處處文一辨之
T2299_.70.0378b17: 菩薩五法
T2299_.70.0378b18: 金光明疏。引二釋論一云。菩薩六時行二五法一也
T2299_.70.0378b21: 菩提樹金剛座量
T2299_.70.0378b22: 維摩疏四云。如二釋迦文佛一。菩提樹下初成道
T2299_.70.0378b24: 里者。何處説耶
T2299_.70.0378b25: 婆娑論云。周百餘歩。西域記同レ之
T2299_.70.0378b26: 三論玄疏文義要第十終
T2299_.70.0378b27: 保延二年七月一日抄竟。自天承之比時
T2299_.70.0378b28: 待暇隙兩三于之間抄之。近日分卷
T2299_.70.0378b29: 三論學沙門珍海記之
T2299_.70.0378c01: 口傳血脈
T2299_.70.0378c02: 文殊 馬鳴 龍樹 提婆 青目 青辨
T2299_.70.0378c03: 沙車 羅什 曇影 僧叡 道生 僧肇
T2299_.70.0378c06: 道慈律師 善議大徳 勤操僧正 願曉律
T2299_.70.0378c07: 師 尊師聖寶僧正 延敒僧都 觀理權大
T2299_.70.0378c08: 僧都 澄心僧都 在慶律師 有慶大僧都
T2299_.70.0378c09: 顯眞 永觀律師 覺樹僧都 智藏僧正流
T2299_.70.0378c10: 可尋之別記之
T2299_.70.0378c11:
T2299_.70.0378c12:
T2299_.70.0378c13:
T2299_.70.0378c14:
T2299_.70.0378c15:
T2299_.70.0378c16:
T2299_.70.0378c17:
T2299_.70.0378c18:
T2299_.70.0378c19:
T2299_.70.0378c20:
T2299_.70.0378c21:
T2299_.70.0378c22:
T2299_.70.0378c23:
T2299_.70.0378c24:
T2299_.70.0378c25:
T2299_.70.0378c26:
T2299_.70.0378c27:
T2299_.70.0378c28:
T2299_.70.0378c29:
T2299_.70.0345a02: 諸大乘教皆權。此義不レ可レ然。准例云。成佛
T2299_.70.0345a03: 實久。壽無二始終。就二理法身一。不二正觀。隱顯
T2299_.70.0345a04: 雖レ異。而恒在故。不輕修二善。燃燈授レ記。就二智
T2299_.70.0345a05: 法身一。修成之義。要因二行業一。所二證得一故。然即
T2299_.70.0345a06: 我説二燃燈佛等一。當以二諸佛平等一故言レ之。如
T2299_.70.0345a07: レ説二十方諸佛。同一法身一。莊嚴論曰。一平等
| T2299_.70.0345a08: | 意。如レ説二昔毘婆尸佛。即我身是一 | 云云 |
T2299_.70.0345a10: 説二久證法身一耶。答。爾玄文見二此義一。又觀
| T2299_.70.0345a11: | 經云。三世諸佛。久已成佛 | 云云 | 問。若爾。非 |
T2299_.70.0345a13: 顯二無始一。故云二逸多不
見レ始也。問。久成非二T2299_.70.0345a14: 實説一。諸佛何必説耶。答。爲レ顯二無始一故。新
T2299_.70.0345a15: 成佛亦説。新成亦説故。非二實説一以二□□
T2299_.70.0345a16: □顯遠一故。爲二後段宗一。問。若爾。何故云三
| T2299_.70.0345a17: | 釋獨具二三義一耶 | 遊意 統略 | 答。釋迦實久成。餘 |
| T2299_.70.0345a19: | 古云 | 合珍 | 淨土佛不レ説二久成一。以二衆生利一故 |
| T2299_.70.0345a20: | 云云 |
| T2299_.70.0345a21: | 三論玄疏文義要第八 | 終 |
T2299_.70.0345a23:
T2299_.70.0345a24:
| T2299_.70.0345a25: | 十一淨土義 | 五種土十種土 |
| T2299_.70.0345a26: | 四種淨土 | 三種土 |
T2299_.70.0345a28: 無障礙土
T2299_.70.0345b01: 大小同住土實報土同異
T2299_.70.0345b02: 獨菩薩土當實報土
T2299_.70.0345b03: 安樂國九品生皆凡夫有歟
| T2299_.70.0345b04: | 安樂國五門 | 常無常乃至有 胎生無胎生 |
T2299_.70.0345b06: 三福業
T2299_.70.0345b07: 安樂二種生死何
T2299_.70.0345b08: 彌陀身量相好
T2299_.70.0345b09: 五逆謗法闡提生不
| T2299_.70.0345b10: | 小乘意明十方佛不 | 輪王 |
T2299_.70.0345b12: 觀地水滅罪
T2299_.70.0345b13: 品生得無生位
T2299_.70.0345b14: 極樂同處三途
T2299_.70.0345b15: 體
T2299_.70.0345b16: 凡聖土有無
T2299_.70.0345b17: 質二處等句
| T2299_.70.0345b18: | 一質異見等句 | 質體 強弱 |
T2299_.70.0345b20: 人成結成事成
| T2299_.70.0345b21: | 付四重淨土 | 大小同住何處唯獨 菩薩上唯界外歟 |
T2299_.70.0345b23: 淨土經事
T2299_.70.0345b24: 聖眼幢世界上品土
| T2299_.70.0345b25: | 十二涅槃義 | 有番 無番 相待 絶待 |
| T2299_.70.0345b26: | 性淨方便淨 | 三點四 |
T2299_.70.0345b28: 三修八倒
T2299_.70.0345b29: 有餘無餘
T2299_.70.0345c01: 醉入無餘有無
T2299_.70.0345c02: 佛舍利
T2299_.70.0345c03: 淨土體
T2299_.70.0345c04: 問。今此宗家立二幾佛土一耶。答。若依二淨影一。立二
T2299_.70.0345c05: 三種淨土一。一者事淨土。二者相淨土。三者眞
| T2299_.70.0345c06: | 淨土也 | 具如二 義章一 | 今依二嘉祥之師宗一。凡就二佛土一。 |
| T2299_.70.0345c08: | 土。四淨不淨土。五雜土 | 具如二玄教迹 義淨土門一 | 玄云。總 |
| T2299_.70.0345c09: | 該佛土一。凡有二五種一 | 乃至 | 此五皆是衆生自業 |
T2299_.70.0345c11: 佛土一。然報土既五。應土亦然。報據二衆生業
| T2299_.70.0345c12: | 感一。應就二如來所現一。故合有二十土一 | 文 |
| T2299_.70.0345c14: | 之五横攝二一切土一盡 | 文 註維摩佛國 品見レ之 |
| T2299_.70.0345c16: | 化一具二之土一云耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0345c18: 感一故名爲レ報。非二是佛示現一。所以非レ應。但佛
T2299_.70.0345c19: 入二穢土一化レ物。託
居衆生報土之中一故。名二此T2299_.70.0345c20: 土一以爲二佛土一。問。即衆生惡業感土。是佛應
T2299_.70.0345c21: 土不。答。佛應レ居二其内一故。稱二佛土一亦得。名
T2299_.70.0345c22: 爲二佛應土一也。故下文云。爲レ欲レ度二斯下劣人一
T2299_.70.0345c23: 故。示二是衆惡不淨土一耳。○如二餓鬼業一故感二
T2299_.70.0345c24: 鐵丸一。非二佛應一。但佛應レ居二其中一故。説爲二示
| T2299_.70.0345c25: | 現一耳 | 云云 |
| T2299_.70.0345c27: | 云云 |
T2299_.70.0345c29: 願行一。爲二衆生一起二三界内外諸土一。以益二於物一。
| T2299_.70.0346a01: | 令二遂能應レ物起土 | 云云 |
T2299_.70.0346a03: 言三穢土非二佛示現一耶。答。佛以二悲願一生二穢土
T2299_.70.0346a04: 中一故。佛昔日願行等。不レ障二衆生業所感土一。
T2299_.70.0346a05: 則爲二増上縁一故。言二應佛起一。然非二正起一故。
T2299_.70.0346a06: 云レ非二示現一也。又名玄次上引二華嚴一云。非二一
| T2299_.70.0346a07: | 因縁淨土得起也 | 云云 | 淨土既爾。穢土亦然。 |
T2299_.70.0346a09: 問。且就二淨土中一有二幾階級一耶。答。有二四階級
T2299_.70.0346a10: 淨土一。凡聖共居土。二大小同住。三獨菩薩土。
| T2299_.70.0346a11: | 四諸佛獨居土 | 或三 土 |
T2299_.70.0346a13: 一凡聖同居土。如二彌勒出時一。凡聖與在二淨土
T2299_.70.0346a14: 内一住。亦如二西方九品往生一爲三凡後有二三乘
T2299_.70.0346a15: 賢聖一也。二大小同住土。謂羅漢辟支及大力
T2299_.70.0346a16: 菩薩。捨二三界分段身一。生二界外淨土中一也。三
T2299_.70.0346a17: 獨菩薩所住土。謂菩薩道過二二乘一居土亦異。
T2299_.70.0346a18: 如二香積世界一無二二乘名一。亦如二七寶世界一。純
T2299_.70.0346a19: 諸菩薩也。四諸佛獨居土。如二仁王云一。三賢十
T2299_.70.0346a20: 聖住二果報一。唯佛一人居二淨土一。諸淨土住不
| T2299_.70.0346a21: | レ出二此四一。則是從レ劣至レ勝爲二次第一 | 文 |
T2299_.70.0346a23: 易。後一離二二死一。變易中二乘所居爲二第二一。
T2299_.70.0346a24: 以二十地所居一爲二第三一也。若約レ佛論。第四法
T2299_.70.0346a25: 身本土中。二是應身土。初是化身之土也。此
T2299_.70.0346a26: 可レ爲レ定
T2299_.70.0346a27: 智論九十三云。有二淨佛土一。出
過三界一。無二煩| T2299_.70.0346a28: | 惱名一。羅漢生レ中。聞二法華經一 | 文 |
T2299_.70.0346b01: 寂光土
T2299_.70.0346b02: 仁王疏中云。三賢十聖住二果報一者。住二分段
T2299_.70.0346b03: 變易報土一也。又三賢住二分段同居報土一。十聖
T2299_.70.0346b04: 住二實報無障礙報土一。第二唯佛者。佛一人住二
| T2299_.70.0346b05: | 常寂光土一。○前二土皆是生滅無常 | 文 |
| T2299_.70.0346b07: | 世界一 | 文 |
T2299_.70.0346b09: 身一。栖二實相之土一。普賢觀云。釋迦牟尼名二毘
T2299_.70.0346b10: 盧遮那遍一切處一。其佛住處。名二常寂光一。即法
T2299_.70.0346b11: 身土。故仁王經云。三賢十聖住二果報一。唯佛一
T2299_.70.0346b12: 人居二淨土一。瓔珞經亦以二中道第一義一名二法
T2299_.70.0346b13: 身土一。然諸法寂滅相。不レ可二以レ言宣一。論二身
T2299_.70.0346b14: 與二非身一。亦何土與二非土一。但無名相中。爲二衆
T2299_.70.0346b15: 生一故。假二名相一説故。明二身與
土○能栖之義。T2299_.70.0346b16: 説爲レ身。所託之義。目レ之爲レ土也。如二七卷金
T2299_.70.0346b17: 光明三身品明一。法身具二如如智及如如境一。就
T2299_.70.0346b18: レ義而望レ境則土也。二者報身報土。但報身即
T2299_.70.0346b19: 是應身。應身有二二種一。一内。二外。内與二法身一
T2299_.70.0346b20: 相應。名曰二應身一。此猶屬二法身一。與二法身一同土。
T2299_.70.0346b21: 法華論云。我淨土不レ毀。而衆見二燒盡一者。報
T2299_.70.0346b22: 佛如來眞實淨土第一義攝。此則是報身土
T2299_.70.0346b23: 也。若外應之義。名爲二報身一。化大菩薩於二淨
T2299_.70.0346b24: 土一成佛。此以二寶玉一爲二淨土一。此土乃不レ爲二劫
T2299_.70.0346b25: 火所
燒。而終有二盡滅一。○既三種土亦別。然T2299_.70.0346b26: 法身之土。但常非二無常一。化身之土。但無常非
T2299_.70.0346b27: レ常。應身之土。亦常亦無常。内應身土。此則
T2299_.70.0346b28: 是常。外應身土。此則無常也。若分二淨穢一者。
T2299_.70.0346b29: 法報二土。此是淨土。然化身之土。此則不定。
| T2299_.70.0346c01: | 或常或穢 | 文 中道第一義。寶玉土。 土化身之土 |
| T2299_.70.0346c02: | 問。金光明所説。法身合身爲レ一 | 見二義疏 上文一也 | 故 |
| T2299_.70.0346c04: | 化三中。智慧屬二報身一。以二如如一爲二法身一 | 亦見二 上之 |
| T2299_.70.0346c05: | 文一也 | 此法身若唯是如如者。何得下以二境智一分中 |
T2299_.70.0346c07: 新選疏云。攝論師以二眞如一爲二法身一則
| T2299_.70.0346c08: | 法身無上 | 云云 |
T2299_.70.0346c10: 性淨亦具二智慧一故。以二智慧一爲レ身。以二境界一
T2299_.70.0346c11: 爲レ土也。彼金光明開合雖レ異。以二境智一爲レ論
T2299_.70.0346c12: 故。引爲レ例。非二即同一也
T2299_.70.0346c13: 觀經疏云。然第一義土。即是法身。法身第一
T2299_.70.0346c14: 義土。更無レ有レ爲也。可栖託義。名レ之爲レ土。無
| T2299_.70.0346c15: | 感不應。名爲二法身一 | 文 無感不應者。 擧レ用顯レ體也 |
T2299_.70.0346c17: 栖稱レ土○法身有二能照所照義一分二人土一。問
T2299_.70.0346c18: 曰。經明唯有二自性淨心顯一名二法身一。智度亦
T2299_.70.0346c19: 云。除二實相一外。皆是魔。實相即法身。云何有二
T2299_.70.0346c20: 人土體一。答曰。攝論師云。法身是眞如。更無
T2299_.70.0346c21: レ有レ土。此淨心及如。在二煩惱中一不下爲二煩惱一
T2299_.70.0346c22: 壞上。不レ可二反異一故名レ如。所照用即名レ智。智
T2299_.70.0346c23: 非二但知一。非如亦知二於如一。既有二能知所知一。何
| T2299_.70.0346c24: | 故無二能住所住一。有二人土一耶 | 文 此淨心以下對二 攝論師一顯正之 |
| T2299_.70.0346c26: | 於二常樂我常一四徳之○ | 云云 |
T2299_.70.0346c28: 土一各別耶
| T2299_.70.0346c29: | 答。壽量品疏云。與二法身一同土 | 云云 | 同住二中 |
| T2299_.70.0347a01: | 道第一義土一亦名二四徳土一 | 矣 |
T2299_.70.0347a03: 土一耶。答。如下世間人二人同居二一處一則無
咎| T2299_.70.0347a04: | 也。又性淨名二法身一。方便淨爲二報身一 | 即名二 内應一 | 二 |
T2299_.70.0347a06: 便與二性淨一體不二故。云二第一義諦之所攝一
T2299_.70.0347a07: 也。又方便淨照義強故。名二如如智一。性淨常
T2299_.70.0347a08: 寂。如如境顯故。以二方便淨智一照二性淨境一。即
T2299_.70.0347a09: 内應身以二性淨一爲レ土也。而性淨中。亦有二智
T2299_.70.0347a10: 慧一故。名二法身住第一義土一耶。問。付二方便淨
T2299_.70.0347a11: 之土一有二色相一耶。答。今按。二義。一云。但有二
T2299_.70.0347a12: 常樂等一。而無二色法一。如二法身一無二色義一。二云。有
T2299_.70.0347a13: レ色故云二報身一。五根等始起
T2299_.70.0347a14: 若依二前義一義説二五根一。實非レ色也
T2299_.70.0347a15: 問。二義何者爲レ正耶。答。准レ身論レ土。宗家正
T2299_.70.0347a16: 意。歸二無色義一。然細尋レ之。第一義門。非レ色非
T2299_.70.0347a17: レ形。若世諦門。有二色形一也
T2299_.70.0347a18: 法華論疏云。問。既是常住。云何得有二諸天
T2299_.70.0347a19: 撃鼓及散花等一耶。答。於レ常在二無障礙用一故
| T2299_.70.0347a20: | 得二斯事一也 | 文 |
T2299_.70.0347a22: 土一。若外應身住二實報無障礙土一。此是寶玉之
T2299_.70.0347a23: 土也。此實報無障礙土。則是菩薩之報土。故
T2299_.70.0347a24: 仁王疏出二分段同居土。及實報無障礙一已云。
| T2299_.70.0347a25: | 前二土皆是生滅無常 | 文 | 此是中道第一義土 |
| T2299_.70.0347a27: | 障礙用 | 云云 | 常土即是中道之土。無障礙用 |
T2299_.70.0347a29: 體是虚通無礙寶玉。即是無礙之用故。云二常
T2299_.70.0347b01: 土無障礙用一也。又義云。寶玉色不レ被二穢土一
T2299_.70.0347b02: 故云レ爾
| T2299_.70.0347b03: | 此義勝也。如二首天子事問答一 | 云云 |
| T2299_.70.0347b05: | 報土歟非歟。答 | 云云 |
T2299_.70.0347b07: 土十地菩薩方便住故。若非二實報一者。大力
T2299_.70.0347b08: 菩薩何得二共居一耶。答。此應下非二實報土一直是
T2299_.70.0347b09: 變易土。即應化土上。於二此土中一。初地已上大力
T2299_.70.0347b10: 菩薩受生共居。若初地已上實報者。則二乘
T2299_.70.0347b11: 非分。不レ應レ得レ生。但是地上菩薩爲二化他一故。
T2299_.70.0347b12: 共二二乘一住也。若望二二乘一。直名二果報一。而不
T2299_.70.0347b13: レ稱二實報一也
T2299_.70.0347b14: 問。第三獨菩薩土。爲二是實報土一爲當非耶。
| T2299_.70.0347b15: | 答。是實報淨土也。即是七珍寶玉土也 | 香積佛 土七寶 |
| T2299_.70.0347b16: | 世 界 |
| T2299_.70.0347b18: | 爲二凡夫一。復有二三乘賢聖一也 | 云云 | 爾九品皆 |
| T2299_.70.0347b20: | 夫。凡夫者是内外凡夫。謂從二初心一 | 乃至 | 十迴 |
T2299_.70.0347b22: 一云。九品中。下輩是凡。餘中上是聖。故云三
T2299_.70.0347b23: 爲レ化復有二賢聖一也。難二初義一云。九品之中。
T2299_.70.0347b24: 中品上生三果學人。上品中上生是初地已
T2299_.70.0347b25: 上菩薩。然何通云二凡夫一耶。答。九品往生。本
T2299_.70.0347b26: 是凡夫。然於二中上一亦有二聖人一。文中且擧二勝
| T2299_.70.0347b27: | 者一爲レ聖而已。難二次義一云。不順二文相一答 | 云云 |
| T2299_.70.0347b28: | 玄別論二西方一。五門 | 西方者是安 養淨土也 |
T2299_.70.0347c01: 有説。覆相常與二法華一相似。正義云。是
T2299_.70.0347c02: 常住
T2299_.70.0347c03: 二三界非三界門
T2299_.70.0347c04: 無二麁三界一有二細三界一
T2299_.70.0347c05: 三有聲聞無聲聞
T2299_.70.0347c06: 有二二説一。一云有。一云無。正義云。應レ有二
T2299_.70.0347c07: 聲聞一。於二此學者一二義。一云。應二是應化一。
T2299_.70.0347c08: 一云。應二是可一也
| T2299_.70.0347c09: | 四有天人無天人 | 實無二人 天別一 |
| T2299_.70.0347c10: | 五有胎生無胎生門 | 無二胎 生一也 |
T2299_.70.0347c12: 相説レ常。與二法華一相似。今明二常住一。文云。究竟
T2299_.70.0347c13: 一乘。至二於彼岸一。故知。是常。依レ論種種説レ常
| T2299_.70.0347c14: | 文 |
| T2299_.70.0347c16: | 竟一乘。至二于彼岸一決斷疑網一惠由レ心出 | 云云 |
| T2299_.70.0347c18: | 如來藏一及三寶無差別上 | 云云 | 涅槃經明二三寶一。 |
T2299_.70.0347c20: 又云。惠眼見レ眞。能度二彼岸一。佛眼具足覺
了| T2299_.70.0347c21: | 法性一 | 云云 |
| T2299_.70.0347c23: | 於二無爲泥洹之道一 | 云云 |
T2299_.70.0347c25: 至二于彼岸一。故知。窮
證佛性一常樂我淨。又言。| T2299_.70.0347c26: | 佛眼覺了法性一即常住之性 | 此文不二 明了一 | 又云。泥 |
T2299_.70.0347c28: 問。彼國是凡聖同居。尚不レ及二菩薩實報土一。
T2299_.70.0347c29: 泥同二中道第一義土一耶。何云レ明二尚住一乎。
T2299_.70.0348a01: 答。此但淨經宗了未了故云此經明二常不一言二
T2299_.70.0348a02: 彼國土是常住一也
T2299_.70.0348a03: 天親菩薩往生論云。彼無量壽佛國土莊嚴
| T2299_.70.0348a04: | 第一義諦妙境界相 | 云云 |
T2299_.70.0348a06: 一義之相一。雖二是分段之土一。而順二中道一故云
T2299_.70.0348a07: レ相也
T2299_.70.0348a08: 又云。即見二彼佛一未レ證二淨心一。菩薩畢竟得レ證二
| T2299_.70.0348a09: | 平等法身一。與二淨心菩薩一無レ異 | 云云 |
| T2299_.70.0348a11: | 云云 |
明。在T2299_.70.0348a13: レ地不レ名二色界一。無二欲染一故。不レ名二欲界一。有二色
T2299_.70.0348a14: 形一故。不レ名二無色界一。經云レ無二須彌山大海江
T2299_.70.0348a15: 河一。故知無二三界一。又云。佛問二彌勒阿難一。汝見下
T2299_.70.0348a16: 彼國。於二地以上一至二於淨居天一所レ有微妙嚴
T2299_.70.0348a17: 淨自然之物上不。阿難對曰。唯然已見。既言二
T2299_.70.0348a18: 已見一。不レ得レ無二三界一。自在物機不レ可二定判一。斯
| T2299_.70.0348a19: | 則無二麁三界一有二細三界一耳 | 文 |
T2299_.70.0348a21: 不レ名二色界一。無欲故不レ名二欲界一。有二形色一故不
T2299_.70.0348a22: レ名二無色界一。諸大菩薩福徳清淨業因縁故。
| T2299_.70.0348a23: | 別得二清淨國土一。出二於三界一 | 文 | 此執明二他方淨 |
T2299_.70.0348a25: 正以二西方一爲レ定而已。如二仁王疏一釋二後有及
| T2299_.70.0348a26: | 十方淨土文一云。淨土者明二西方淨土一也 | 云云 |
T2299_.70.0348a28: 有色染一。故非二色界等一。應レ略レ之
T2299_.70.0348a29: 天親往生論偈云。觀二彼世界相一勝
過三界| T2299_.70.0348b01: | 道一 | 云云 |
求有土一非二苦諦攝一。故云レ非二T2299_.70.0348b03: 三界當分一。實是苦諦三界攝也
T2299_.70.0348b04: 無量壽經上卷云。又其國土無二須彌山及金
T2299_.70.0348b05: 剛鐵圍一切諸山一。亦無二大海小海溪渠井谷一
| T2299_.70.0348b06: | 乃至 | 阿難白レ佛。若彼國土無二須彌山其四天 |
| T2299_.70.0348b07: | 王及忉利天一。依レ何而住 | 乃至 | 行業果報不可思 |
| T2299_.70.0348b09: | 力住業行地故能爾耳 | 文 |
| T2299_.70.0348b10: | 下卷云。汝見二彼國一。從レ地 | 已上 | 至二淨居天一 | 乃至 |
| T2299_.70.0348b11: | 阿難對曰。唯然已見 | 文 |
T2299_.70.0348b13: 常途三界所有於レ彼無。故非二三界一也。言二自
T2299_.70.0348b14: 在物機一者。彼佛自在隨二物機一而現故。淨土
T2299_.70.0348b15: 難レ可二定判一。此意則顯然。或應レ見二三界相一者。
T2299_.70.0348b16: 即爲レ現レ之。或不レ可レ見者。無二三界一也。此則
T2299_.70.0348b17: 無二麁三界一有二細三界一者。定判云レ有二細三界一。
| T2299_.70.0348b18: | 此異二前意一耳 已上一義 |
T2299_.70.0348b20: 不定一故。爾有二細三界一。不レ可二定無一。無二麁三
T2299_.70.0348b21: 界一。不レ可二定有一。以下於二物機一得中自在上故。示
現T2299_.70.0348b22: 微妙境界一。而應二三界衆生一也
T2299_.70.0348b23: 玄云。第三有聲聞無聲聞者。經云。有レ得二羅
T2299_.70.0348b24: 漢果一。解釋不同。一云。下輩生二於花中一退二菩
T2299_.70.0348b25: 提心一。出生之後受二二乘果一。實有二聲聞一。二云。
T2299_.70.0348b26: 法藏比丘設レ願云二國中無
有二聲聞二乘之T2299_.70.0348b27: 名一。今言二聲聞一者。仍レ本爲レ名。實無二聲聞一。今
T2299_.70.0348b28: 謂。如二香積佛國一。無レ有二聲聞之名一。今此經
| T2299_.70.0348b29: | 言レ有故。應レ有二聲聞一 | 文 |
T2299_.70.0348c02: 於二彼國中一得二羅漢果一也
T2299_.70.0348c03: 雙卷經説。彼國初會聲聞衆數不レ可二稱計一。如
T2299_.70.0348c04: レ是廣有二聲聞衆一。又智論云。彌陀佛國聲聞
T2299_.70.0348c05: 僧少。菩薩僧多。亦是有二聲聞文一也。此中二
T2299_.70.0348c06: 義。初説云。下輩生二於花中一道退等者。正應
T2299_.70.0348c07: レ云二中輩一。觀經説三中輩得二小果一故。而言二下
T2299_.70.0348c08: 輩一者。恐是文字寫錯歟。或中下二輩望二上
T2299_.70.0348c09: 輩一。通爲二之下輩一。以下對二菩薩一顯中少根早劣
T2299_.70.0348c10: 義上故。以二下輩名一顯レ之。第二説云。法藏比丘
T2299_.70.0348c11: 説レ願レ無二二乘名一者。雙卷經説。法藏比丘願
T2299_.70.0348c12: 中第十四願云。我國中聲聞。有二能計量一不
| T2299_.70.0348c13: | レ取二正覺一 | 云云 | 此則聲聞無量也。悲華經第三 |
有二聲聞| T2299_.70.0348c15: | 辟支佛乘一 | 云云 | 今謂。王出家已。稱二法藏比 |
T2299_.70.0348c17: 無二二乘一也。今言二聲聞一者等。第二師會云。今
T2299_.70.0348c18: 經言二聲聞一者。本是聲聞故。今雖二菩薩一仍レ本
T2299_.70.0348c19: 立レ名也。今謂。如二香積已下大師許一也。香積
T2299_.70.0348c20: 佛國。即衆香世界。如二維摩説一。於二此評文一。學
T2299_.70.0348c21: 者二義。一義云。所無聲聞義。西方似
如香積T2299_.70.0348c22: 佛國一。無二二乘名一。是本願故。然觀經云。有故
T2299_.70.0348c23: 知應化而有二聲聞一也
T2299_.70.0348c24: 如二第五門云一。實無二禽獸一。而有二應禽獸一
T2299_.70.0348c25: 也
T2299_.70.0348c26: 一義云。如二彼香積佛國一。全無二聲聞一。然此經
T2299_.70.0348c27: 不レ同二彼説一。而言レ有二聲聞一。故知。彼國無二聲
T2299_.70.0348c28: 聞一。此國有二聲聞一也。此則指二香積極樂有無
T2299_.70.0348c29: 不同一。應レ有二聲聞一者。可レ有二聲聞一。非二應化一也
T2299_.70.0348c30: 如二第五門云一。應レ無二胎生之應言一也。豈
T2299_.70.0349a01: 言二應化而無胎一也。以二應化生一亦有二胎
T2299_.70.0349a02: 生。故略レ之
T2299_.70.0349a03: 難二後義一云。若爾。何故但言レ有二聲聞一。然不
T2299_.70.0349a04: レ會
通無聲聞文一耶。答。第一説云三退菩提心T2299_.70.0349a05: 取二小果一。則已會竟。以四退菩提心人非三決定
T2299_.70.0349a06: 守二小果一故。説言二無者無決定者一也。如二無量
| T2299_.70.0349a07: | 壽論云一。無二譏嫌名一無二二乘種一也 | 更思 レ之 |
| T2299_.70.0349a08: | 往生論云。非三但無二三體一 | 乃至 | 不レ聞二二乘女人 |
| T2299_.70.0349a09: | 諸根不具三種名一故 | 云云 |
T2299_.70.0349a11: 若依レ文則是一相。豈可レ分
別是人是天一。而T2299_.70.0349a12: 文云。因レ順二餘方一故。有二天人之名一者。此有
T2299_.70.0349a13: 時勝者爲レ天。劣者爲レ人。欲引二穢土人天一生二
| T2299_.70.0349a14: | 於淨土一。實無二人天別一也 | 文 |
T2299_.70.0349a16: 餘方一。有二天人之名一。顏貎端政。超世稀有。容
T2299_.70.0349a17: 色微妙。非天非人。皆受二自然虚無之身無極
| T2299_.70.0349a18: | 之體一 | 文 |
T2299_.70.0349a20: 爲レ天。等者。於二彼國中一。有時説二人天名一也。勝
T2299_.70.0349a21: 劣者。總相雖レ同非レ無二少異一。如二二菩薩勝。餘
T2299_.70.0349a22: 菩薩等一故。云レ有二勝劣一也。今謂レ之。或可レ在
T2299_.70.0349a23: レ地者名レ人一。虚空者名レ天。此亦住處土下。得
T2299_.70.0349a24: レ名二勝劣一。然非二正意一也
T2299_.70.0349a25: 玄第五有胎生無胎生者。皆應化生。應レ無二胎
T2299_.70.0349a26: 生一。而經言三下輩受二胎生一者。此非二胞胎一。於二華
T2299_.70.0349a27: 臺中一久不レ出故。言二胎生一非二實胎生一。禽獸之
T2299_.70.0349a28: 類亦如レ是。實無二禽獸一。而有二應禽獸一故。經云三
| T2299_.70.0349a29: | 池中有二鳧鴈等一也 | 文 | 皆應化生者。若對二實生一 |
T2299_.70.0349b02: 胎化生。論故云レ可二是化生一也。經言三下輩受二
T2299_.70.0349b03: 胎生一者。平等覺經云。中下輩人。五百歳在二
| T2299_.70.0349b04: | 於胎生一 | 過度人道 經亦爾 | 今言二下輩一者。對レ上。通以二中 |
T2299_.70.0349b06: 論レ之。胎生但有レ名。無二應胞胎一。禽獸非二變化
| T2299_.70.0349b07: | 之相一故有レ異也 | 若細尋非レ無二 其相一耳 |
T2299_.70.0349b09: 對曰。已見。其胎生者。所居宮殿。或百由旬。
| T2299_.70.0349b10: | 或五百由旬 | 佛告二阿 難一也 | ○何因何縁。彼國人民胎 |
T2299_.70.0349b12: 諸功徳一。○此諸衆衆。彼宮殿壽五百歳。常
| T2299_.70.0349b13: | 不レ見レ佛。○是故於二彼國一謂二之胎生一 | 文 |
T2299_.70.0349b15: 胎生不
見二外事一故。類以爲レ名。非下在二胞胎一T2299_.70.0349b16: 名中胎生上也。准レ此釋レ文既云二下輩一故。知三胎
T2299_.70.0349b17: 生非二是九品外一也。又此經言。在二宮殿中一。而
| T2299_.70.0349b18: | 釋云レ在二華胎一者。寶積經云 | 無量壽會。與二 雙卷一同本 | 彼等 |
| T2299_.70.0349b19: | 菩薩處二華胎中一。如二遊園菀宮殿之想一 | 云云 | 或 |
T2299_.70.0349b21: 妨一也
T2299_.70.0349b22: 問。十信已前外凡夫人。生二西方淨土一耶。答。
T2299_.70.0349b23: 淨影觀經義記云。善趣已前常沒罪人亦得二
| T2299_.70.0349b24: | 往生一 | 取意 | 嘉祥意同。故三福善中。初是世間 |
T2299_.70.0349b26: レ及二小乘一。故知三十信已前亦得二往生一也。又云。
T2299_.70.0349b27: 有所得因亦得二往生一故。知下未レ入二菩薩位一者。
T2299_.70.0349b28: 並得中往生上也。雖レ未レ入二菩薩位一。要須レ發二故
T2299_.70.0349b29: 一念菩提心一方得生矣
T2299_.70.0349c01: 觀經疏云。二約二所化一論二因果一者。有二通別二
T2299_.70.0349c02: 門一。通論以二三福十六種觀一。皆是生二淨土一因。
T2299_.70.0349c03: 別則以二菩提心一爲二業主一。餘善爲レ縁。故雙觀
T2299_.70.0349c04: 經云。十念菩提爲レ因得レ生。此之菩提業非下
T2299_.70.0349c05: 但生二淨土一而已上。終至二佛果一爲レ因。但衆生聞二
T2299_.70.0349c06: 佛道長遠一。望レ岸而退故。示二淨土近果一。作二進
T2299_.70.0349c07: 趣之縁一。爲二淨土因一故。經曰二易レ往而無レ人也。
T2299_.70.0349c08: 畢竟成佛之本故。經云三始發菩提心。能動二無
T2299_.70.0349c09: 邊生死大海一也。○問。爲二方得因生一無得因
T2299_.70.0349c10: 生。答。二義皆有レ之。問。以二禪定一爲レ本不。答。
| T2299_.70.0349c11: | 然。三界禪定有二二種一。謂有得無得也 | 文 | 雙卷 |
T2299_.70.0349c13: 引レ之。又菩提心者。縁二菩提心一念佛。即念二菩
T2299_.70.0349c14: 提心一。故云レ爾。問。既云三菩提心爲二業主一。應三是
T2299_.70.0349c15: 必入二十信已上一。故論云二大乘善根界一也。今
T2299_.70.0349c16: 依二何文理一。云二十信已前亦得生一耶。答。大乘
T2299_.70.0349c17: 善根通二寛内外十信一。要在二無所得信一。然疏解
T2299_.70.0349c18: 云。有得無得二皆爲レ因。故信位亦得レ生也。
T2299_.70.0349c19: 問。何要以二無所得信一爲二十信一耶。答。法華疏
T2299_.70.0349c20: 云。天親論主。以二無所得一爲二成佛因一故。謂發
T2299_.70.0349c21: 菩提心所得善根。能證二菩提心一。非二諸凡夫
| T2299_.70.0349c22: | 及二乘一也 | 取意。可レ見二 方便品疏一 | 問。既有所得。此中何故 |
T2299_.70.0349c24: 滯貪所發菩提心業不レ得レ往。又云。但觀二瑠
T2299_.70.0349c25: 璃寶地一。不レ得二滅罪一。以下識二依正因縁一悟
解中| T2299_.70.0349c26: | 道上乃得二滅罪一 | 云云 | 若爾。要以二無所得一方得二 |
T2299_.70.0349c28: 論。一念佛願欣淨厭穢有所得心。亦是菩提
T2299_.70.0349c29: 心。亦名二無所得一。順二無所得一故。得レ發二此心一。亦
T2299_.70.0350a01: 名二初發心一也。然於二無所得一明了悟解。乃
T2299_.70.0350a02: 名二入信位一也。阿羅漢初雖レ信レ大。而未レ入二十
T2299_.70.0350a03: 信一。要決定心方乃得レ入。由レ此應レ知凡夫學
T2299_.70.0350a04: 入遇二善知識。聞二他方淨土一。一念欣厭。與二無
T2299_.70.0350a05: 貪等三善根相應心一。乘二佛大功徳縁力強一故。
T2299_.70.0350a06: 得レ名二發心一。雖二有相心一亦得二往生一。小乘三
T2299_.70.0350a07: 果及七方便。一聞則生。何必深耶。下品不
T2299_.70.0350a08: レ及故非二十信一。若依二通門一相攝言レ之。亦名二初
T2299_.70.0350a09: 發菩提心一者。亦名二信位一也
| T2299_.70.0350a10: | 觀經疏云 | 序王 | ○或現二穢質一令レ生二厭心一。或示二 |
T2299_.70.0350a12: 厭二累苦之世一。欣二勝樂之地一。由レ是佛現二金臺一
T2299_.70.0350a13: 示二十方界淨妙之國一。令三此今縁撰
取所樂一。T2299_.70.0350a14: 夫人情感二安養極樂一。如來廣説二淨土勝果正
| T2299_.70.0350a15: | 業妙因一 | 云云 | 又云。問佛普現二十方淨土一。夫 |
T2299_.70.0350a17: 辨。百萬阿僧祇品淨土。西方彌陀最是下品。
T2299_.70.0350a18: 既是下品。何故願二往生一耶。解云。始捨レ穢入
T2299_.70.0350a19: レ淨。餘淨不レ易レ可レ階。爲二是因縁一。唯得レ往
生| T2299_.70.0350a20: | 西方淨土一 | 文 |
求正信一。T2299_.70.0350a22: 其心怯弱。以レ住二於此娑婆世界一。自畏レ不レ能下
T2299_.70.0350a23: 常値二諸佛一親承供養上。懼謂二信心難
可二成就一。T2299_.70.0350a24: 意欲二退者。當レ知如來有二勝方便一。攝
護信心一。T2299_.70.0350a25: 謂以二專レ意念レ佛因縁一。隨レ願得レ生二他方佛土一。
T2299_.70.0350a26: 常見二諸佛一。永離二惡道一。如二修多羅説一。若人專
T2299_.70.0350a27: 念二西方極樂世界阿彌陀佛一。所レ修善根。迴向
T2299_.70.0350a28: 願
求生二彼世界一。則得二往生一。常見レ佛故。修T2299_.70.0350a29: 無レ有レ退。若觀二彼佛眞如法身一。常勤修習。畢
| T2299_.70.0350b01: | 竟得レ生住二正定一故 | 文 |
T2299_.70.0350b03: 觀經疏云。今明○可レ云レ有下方便生二三界一。實
T2299_.70.0350b04: 生中三界上。但以二惑用一爲レ明レ之。何以知レ然。雙
T2299_.70.0350b05: 卷經云。三十三天依レ何而住。佛言。依二業報一
T2299_.70.0350b06: 住。以レ義制レ之。有二三界一也 問。彼土三界。但
T2299_.70.0350b07: 就二果報勝劣一明二三界一者。爲二此地慳貪一所
T2299_.70.0350b08: レ發。菩提業得レ生二得彼土一不 答。滯レ貪所
T2299_.70.0350b09: レ發勝業不レ生二淨土一。唯以二一時廣濟之心一爲二
T2299_.70.0350b10: 菩提心一。雖レ未二現起一。而未斷之煩惱具足有
| T2299_.70.0350b11: | レ之。以二勝劣業一迴向淨土一。命終得レ生 | 文 |
T2299_.70.0350b13: 耶 答。凡論二滯貪一者。未斷煩惱人所レ發有漏
T2299_.70.0350b14: 善心。皆名二滯貪一。以二未斷一故。以二所縁縛一故。
T2299_.70.0350b15: 今不レ依二此義一。具
足煩惱一亦生レ彼故 問。若T2299_.70.0350b16: 爾。云何滯二慳貪一而發二菩提心一耶 答。雖レ未
T2299_.70.0350b17: レ斷レ貪。而伏不レ起。不レ名二滯貪一。若數起レ貪適
T2299_.70.0350b18: 發二勝業一爲二慳貪心一之耶
T2299_.70.0350b19: 陵雜名爲二滯貪一。亦非二與レ貪相應而起一。若相
T2299_.70.0350b20: 應者。是染污心何名二勝業一。故知此中爲二貪
T2299_.70.0350b21: 所
引。而性是名二滯貪一耳 問。如何慳貪引二勝T2299_.70.0350b22: 業一耶 答。欣
樂西方一。五塵妙境。爲二自受樂一。T2299_.70.0350b23: 因レ此願レ生。如二難陀一爲レ欲
求上天一。有二一比T2299_.70.0350b24: 丘一願レ生二妙善等一也。所レ言一時廣濟心者。欲
T2299_.70.0350b25: レ令下衆生同離二雜惡一淨中佛國上不二唯自身一。名
| T2299_.70.0350b26: | 爲二廣濟一。此心非レ恒 | 乃至 | 一念十念。故名二一時一。 |
T2299_.70.0350b28: 是十念一時一。凡夫惡人何輒起 答。易往無
T2299_.70.0350b29: 人。良由レ此也。然由二如來勝方便一故。任運得
T2299_.70.0350c01: レ發二廣大心一也。如下念二觀音一三毒不
起。以二念T2299_.70.0350c02: 佛一故。似二佛心生一。是名二親近熏習力一也。如二衣
T2299_.70.0350c03: 無レ香熏レ之今有一。凡夫本無二廣濟之心一。由二佛
T2299_.70.0350c04: 勝縁一。自然得レ發二廣濟心一也
T2299_.70.0350c05: 疏又云。何意説二此淨業一耶。爲二未來世一切
T2299_.70.0350c06: 衆生一故。説二此淨業一也
T2299_.70.0350c07: 釋二如來今者爲未來世等文一
T2299_.70.0350c08: 三福業
T2299_.70.0350c09: 疏云。此三種攝二一切一盡。何者。初一是世間
T2299_.70.0350c10: 凡夫善。第二是小乘善。第三是大乘善。所以
T2299_.70.0350c11: 第一是世間凡夫善者。文云下孝
養父母一修T2299_.70.0350c12: 行十善等一。受中三歸五戒上。第二始明レ受二三歸
T2299_.70.0350c13: 五戒一前。宜明下孝
養父母一修行十善上。故知。T2299_.70.0350c14: 是世間凡夫善。亦是舊善。佛未生時。已有二此
| T2299_.70.0350c15: | 善一故。名二舊善一 | 云云 | 餘二如レ文 |
持三歸一。具足衆戒一。不レ犯二威T2299_.70.0350c17: 儀一。三者發二菩提心一深信二因果一。讀
誦大乘一。勸T2299_.70.0350c18: 進行者一
T2299_.70.0350c19: 問。十善勝二五戒一。然何第二始受二五戒一前修二
T2299_.70.0350c20: 十善一耶 答。十善是舊善。五戒佛始制。別依二
T2299_.70.0350c21: 作法一而得故。作二如レ此次第一也
T2299_.70.0350c22: 又云。然此三善得二是三人一。得二是一人一。三人
T2299_.70.0350c23: 者如レ向。得二是一人一者。始從二凡夫一任運修
習T2299_.70.0350c24: 此善一。次入二佛法一。受二三歸五戒一。乃至從レ小入二
| T2299_.70.0350c25: | 大乘一。始終一人具足修二此三善一也 | 文 |
T2299_.70.0350c27: 願助
之生T2299_.70.0350c28: 又云。今此中明三三種善生二一淨土一。何以知
T2299_.70.0350c29: レ爾今明二三種善西方彌陀淨土一故。知二三種
| T2299_.70.0351a01: | 一種土一 | 文 名二三福業一。 爲二三福善一 |
T2299_.70.0351a03: 淨土一耶。解云。此三種雖三同生二一種淨土一。於二
T2299_.70.0351a04: 此淨土中一果報不レ同。因有二淺深一。得果亦勝
T2299_.70.0351a05: 劣。如二此間穢土中一。衆生雖三同在二穢土一。而貴
| T2299_.70.0351a06: | 賤昇沈不レ同。生二彼國一亦爾也 | 文 |
T2299_.70.0351a08: レ同二人天欲色界等一故。故一土也
T2299_.70.0351a09: 又云。此三種皆是淨心。孝
養父母一心。此心| T2299_.70.0351a10: | 亦淨 | 乃至 | 發菩提心亦淨。以二三種心皆淨一故。 |
| T2299_.70.0351a12: | 淨也。若得二此心一。亦此則是西方淨土 | 云云 |
| T2299_.70.0351a14: | 文 |
T2299_.70.0351a16: 香積佛國。及華藏世界。二種生死所攝歟
T2299_.70.0351a17: 答。華藏世界。地上菩薩所居。是變易也。然地
T2299_.70.0351a18: 前菩薩見二舍那淨土一故。應レ通二分段一。香積佛
T2299_.70.0351a19: 土應二是地前所見外應身土一。地前未レ離二分
T2299_.70.0351a20: 段一。未レ受二變易一故維摩經見阿閦品説。請二香
T2299_.70.0351a21: 飯於香積一。人天二乘倶受
用之一。故非二變易果| T2299_.70.0351a22: | 報土一也 | 更思 レ之 |
| T2299_.70.0351a24: | 報無障礙報土 | 文 | 違レ之。香積非二同居一故非二分 |
T2299_.70.0351a26: 疏云。今云。此應二是分段生死一。何以知レ之。世
T2299_.70.0351a27: 自在王佛所爲國王而發心出家。始發二四十
T2299_.70.0351a28: 八願一。造二此淨土一。又彼土壽雖二無量一。必終訖
| T2299_.70.0351a29: | 故。知二彼土分段生死一 | 乃至 | 蓮華藏世界是分 |
| T2299_.70.0351b01: | 段變易。無量壽土是變易分段 | 變易分段者變 易之分段云也 | 又 |
| T2299_.70.0351b02: | 云 | 大乘小乘觀生 滅無生滅觀 | 乃是彼大乘中生滅觀耶。此雖 |
T2299_.70.0351b04: 長二此之間一。此間一劫爲二彼一日一夜一。又彼佛
T2299_.70.0351b05: 生異二此王宮一。彼佛眞坐二菩提樹下一化生。徒
| T2299_.70.0351b06: | 衆亦化生。隨二此五種一故。知二生滅觀一 | 云云 |
T2299_.70.0351b08: 淨一也
T2299_.70.0351b09: 疏又云。此佛壽半閻浮提微塵數劫滅度
| T2299_.70.0351b10: | 云云 |
| T2299_.70.0351b11: | 問。餘經中説 | 鼓音 聲經 | 阿彌陀有二父母一。今何云二直 |
T2299_.70.0351b13: 土一佛。今淨土故云二化生一不二相違一矣
T2299_.70.0351b14: 問。淨土中彌陀是化生者有二文證一耶 答。今
T2299_.70.0351b15: 所レ未レ見。然且應レ言二所化衆生皆是化生一故。
T2299_.70.0351b16: 能化佛亦隨二化生一。尋レ之
T2299_.70.0351b17: 問。阿彌陀佛身量相好如何 答。觀經云。身
| T2299_.70.0351b18: | 高六十萬億那由他恒河沙由旬 | 文 |
| T2299_.70.0351b20: | 好一 | 云云 |
| T2299_.70.0351b21: | 疏云。是身則三十二相。則是應身 | 云云 | 想像 |
| T2299_.70.0351b23: | 又云 | 相像觀 眞觀 | 此並就二應身中一作二如レ此二觀一。前 |
T2299_.70.0351b25: 之眞身一也。○然釋迦三十二相八十種好。彼
T2299_.70.0351b26: 佛有二八萬四千相一。一一相各有二八萬四千好一。
T2299_.70.0351b27: ○然復有二佛身相一。遍
滿虚空一。所有徒衆亦T2299_.70.0351b28: 遍
滿虚空一。所以有如レ此不同者皆爲二適縁所| T2299_.70.0351b29: | 見一故也 | 文 |
| T2299_.70.0351c01: | 雙卷經云。其道場樹四百萬里 | 略 |
| T2299_.70.0351c03: | 或約二彼方一説二數量一 | 矣 |
T2299_.70.0351c05: 夫所見一。學者多云。中下品生人凡夫二乘輩。
| T2299_.70.0351c06: | 生レ彼得レ見二八萬四千相好一 | 云云 |
T2299_.70.0351c08: 是眞實見二彼佛身一故。知二分段凡夫二乘所
T2299_.70.0351c09: 見一也。今通云像者約二初門一以名。故疏云前
T2299_.70.0351c10: 依丈六身觀初想像彼佛花臺。經云。此花是
| T2299_.70.0351c11: | 法藏比丘願力所成 | 略 | 既云二願力所成一。故知 |
T2299_.70.0351c13: 觀一爲二眞身一者。十地所見。是凡夫所見之本。
| T2299_.70.0351c14: | 如二此方舍那釋迦一故。云レ作二本迹名一 | 疏釋 | 難一 |
| T2299_.70.0351c16: | 萬四千相好一 | 云云 |
T2299_.70.0351c18: 十二相。非二八萬四千相一也。有人引二觀佛三
T2299_.70.0351c19: 昧經一云。毘婆尸佛有二八萬四千相一。故知三凡
T2299_.70.0351c20: 夫所レ見亦有二此相一。此佛娑婆七佛初故。難
T2299_.70.0351c21: 云。此亦觀想境界。如二彌陀一例レ之。又有引二觀
| T2299_.70.0351c22: | 佛經一云。爲二諸菩薩一八萬四千相 | 云云 | 極樂 |
T2299_.70.0351c24: 所化一故。知二八萬四千相一。非二心地上之所見一
T2299_.70.0351c25: 也
T2299_.70.0351c26: 問。造惡衆生臨終聞彼土得者。四重五逆謗
T2299_.70.0351c27: 法等罪人皆得レ生耶 答。十惡四重五逆並
T2299_.70.0351c28: 得二往生一。謗法闡提不レ明レ生也
T2299_.70.0351c29: 疏云。明レ惡。有二三人一。初明レ作二十惡一。次明二四
T2299_.70.0352a01: 重一。後明レ作二五逆一。不レ明二謗法闡提一。故明レ惡不
T2299_.70.0352a02: レ盡。十惡四重五逆。并得レ生二西方一。若是謗法
T2299_.70.0352a03: 闡提不レ得レ生也○闡提不レ信レ法。臨終雖二爲
T2299_.70.0352a04: 説
有二無量壽佛一。彼經不信故。不レ得二往生一。T2299_.70.0352a05: 又謗法亦爾。如二小乘人一。聞レ説レ有二十方佛一。不
| T2299_.70.0352a06: | レ信故不レ得二往生一也 | 文 |
T2299_.70.0352a08: 云。謗法此身中信改悔。雖レ未レ滅レ罪但先信
T2299_.70.0352a09: 受歸已罪滅亦得二往生一。闡提亦爾。續亦生故。
T2299_.70.0352a10: 云二明惡不盡一。但説二不盡一。非二無義一也。又言二不
T2299_.70.0352a11: 信故不
生。明知謗時不レ生。然逆罪造惡時T2299_.70.0352a12: 短。後時得レ生。謗法時長。多分不レ信。故隱不
T2299_.70.0352a13: レ説。又小乘人不レ信不レ生。然經言レ生故。且就二
T2299_.70.0352a14: 不信之者一言二不生一也 問。大經説三往生人
T2299_.70.0352a15: 除二五逆罪一。此經何故説二得生一耶 答。有二十
T2299_.70.0352a16: 五異釋一。且淨影記以二二義一釋。一依レ人上下
T2299_.70.0352a17: 善趣造レ逆亦得レ生。常沒造レ逆不レ能レ得レ生。大
T2299_.70.0352a18: 經據二常沒一故。造逆不レ生。餘皆得レ生也。二行
T2299_.70.0352a19: 有二定散。觀經據二定善一得レ生。大經據二散善一不
T2299_.70.0352a20: レ得 生也
T2299_.70.0352a21: 今疏無別釋
T2299_.70.0352a22: 疏云。又下品所
以得二大果一者。明下彼現在雖T2299_.70.0352a23: レ不レ修レ善。過去或經二發心一。今聞二大乘一。後得二
| T2299_.70.0352a24: | 發心一等上也 | 文 |
T2299_.70.0352a26: 問。小乘意。説二他方淨土一耶 答。疏云。小乘
| T2299_.70.0352a27: | 不レ明二十方佛一。但明二三世佛一 | 云云 | 問 阿含經 |
| T2299_.70.0352a29: | 佛一。何云レ不レ明二十方佛一耶 答 | 云云 |
T2299_.70.0352b02: 而明三釋迦一佛化二於十方一。明三分身諸佛遍
T2299_.70.0352b03: 滿十方一。雖滿二十方一。還是釋迦一佛故。阿含
T2299_.70.0352b04: 經云。我別有二淨土一。我於二彼處一成佛○二者
T2299_.70.0352b05: 小乘實明二十方佛一。何者龍樹云三小乘實説二十
T2299_.70.0352b06: 方佛一而小乘不覺不レ知。何者大論中引三小
T2299_.70.0352b07: 乘經明二毘沙門天王歎佛偈一云。𥡴
首去來現T2299_.70.0352b08: 在佛一亦復歸
命釋迦文一○小乘少明二十方T2299_.70.0352b09: 佛一。○少故爲二不了一。○又小乘雖レ明レ有二十方一
| T2299_.70.0352b10: | 而不二顯了一 | 云云 |
T2299_.70.0352b12: 便言三十方唯有二一佛一。○大乘人皆説三唯有二
T2299_.70.0352b13: 一佛一。明下此一國土唯有二一佛一。餘方國不レ無二
T2299_.70.0352b14: 餘佛一。如レ此天下唯有中一輪王上。○小乘便言二
T2299_.70.0352b15: 一切四天下唯一輪王一。大乘知是一四天下
T2299_.70.0352b16: 唯有二一輪王一。大乘知是一四天下唯有一輪
T2299_.70.0352b17: 王餘四天下不レ無二餘輪王一。○則小乘人不了。
| T2299_.70.0352b18: | 大乘人了 | 云云 |
T2299_.70.0352b20: 或許或不レ許。今何云下小乘人言餘四天下無二
T2299_.70.0352b21: 餘輪王一一切四天下唯一輪王上耶 答。可レ尋
T2299_.70.0352b22: レ之
T2299_.70.0352b23: 華嚴遊意云。釋迦説二無量壽一。凡有二二種經一。
T2299_.70.0352b24: 一者無量壽觀經。二者無量壽經。無量壽觀
T2299_.70.0352b25: 經。爲二世王母一○若是無量壽經爲二世王比丘
| T2299_.70.0352b26: | 十六正士一説。彼國土淨人花 | 云云 | 花者麗也 |
T2299_.70.0352b28: 問。經説下觀二地水等一除中多劫罪上。不レ修二懺悔一。
T2299_.70.0352b29: 如何得二滅罪一耶 答
T2299_.70.0352c01: 疏云。佛有二無量功徳一。念佛無量功徳故。得
T2299_.70.0352c02: レ滅二無量罪一也○微妙清淨。如レ夢如レ幻○識
T2299_.70.0352c03: レ假則識レ中。若爾。豈不レ滅レ罪耶。所以文云。
T2299_.70.0352c04: 作二此觀一時。得二無生法忍一。何意得二無生法忍一。
T2299_.70.0352c05: 以下識二依止不依＊止一識假悟
中故。得二無生T2299_.70.0352c06: 法忍一也。若但作二瑠璃地觀。見二好淨地一。則生二
T2299_.70.0352c07: 貪心一。以觀レ地不
地故得二滅罪一。故文云。作二此T2299_.70.0352c08: 觀一者名爲二正觀一。作二他觀一者名爲二邪觀一
| T2299_.70.0352c09: | 文 | 言下作二此觀一時。得中無生忍上者。引韋提希見二 |
T2299_.70.0352c11: 貪者。若不依並無生正觀意者便生二貪心一。此
T2299_.70.0352c12: 以二所著一爲二貪心一耳。名二生觀一文有二深所以一
T2299_.70.0352c13: 也
T2299_.70.0352c14: 問。上品上生人生二彼國一已悟二無生忍一。何地
T2299_.70.0352c15: 無生耶 答。七地也。疏云○下下品生二百法
T2299_.70.0352c16: 明門一得二歡喜地一。下品既得二歡喜一。當レ知此是
| T2299_.70.0352c17: | 七地無生 | 文 |
| T2299_.70.0352c19: | 經二一小劫一得二無生一也 | 文 |
| T2299_.70.0352c20: | 又云 | 上品 下生 | 復開二三小劫一得二百法明門一。住二歡喜 |
T2299_.70.0352c22: 地無生一。所
以明二此二無生一者。無生有二二處一。T2299_.70.0352c23: 一初地無生。二七地無生。爲レ是故明二二無
| T2299_.70.0352c24: | 生一也 | 文 |
| T2299_.70.0352c25: | 問。於二一位中一有二即時得一 | 上品 上生 | 或一小劫。或三 |
T2299_.70.0352c27: 爲二七地一耶。如二中品三生一同得二第四果一。然於二
T2299_.70.0352c28: 三種一時別。此亦應レ爾耶 答。有云。下品既
T2299_.70.0352c29: 云二歡喜地一。上品云二無生一。故知。無生非二初地一
T2299_.70.0353a01: 也。異名説故。難云。法華十二類得益中。云二
T2299_.70.0353a02: 無生一云二成佛一。論家釋倶是初地。今雖二名別一
T2299_.70.0353a03: 何妨二同地一 答。嘉祥非三必同二論家一也。今云。
T2299_.70.0353a04: 此中爲レ顯二無生二地一故別説也。故疏自云。
| T2299_.70.0353a05: | 所以明二此二無生一者。無生有二二處一 | 云云 | 此 |
T2299_.70.0353a07: 問。雙卷經説。以二光明一令レ免二三途一者。令レ脱二
T2299_.70.0353a08: 他方惡趣一歟 答。觀經疏云 問。雙＊卷經云。
T2299_.70.0353a09: 聞レ聲見レ光令レ免二三途一○ 答。解不レ同。論師
T2299_.70.0353a10: 云。彼佛放レ光照二他方一。他方惡道便免レ之也。
T2299_.70.0353a11: 今云。汝義中。同處異質淨土故。以二穢質中一
T2299_.70.0353a12: 言二一淨土質中一。以二穢業一反爲二穢土一耶。今言。
T2299_.70.0353a13: 自有二處レ空爲レ地馳馬朾別一。自有二大地爲
T2299_.70.0353a14: レ虚飛行無礙一。自有二娑婆爲
淨。復有二安養爲| T2299_.70.0353a15: | 穢耳。此是業力不思議不レ可二定判一。○ | 云云 |
| T2299_.70.0353a16: | 身子飛レ空袈裟 染レ血事略レ之 |
光者。經云。在二三途一見レ光説レ苦T2299_.70.0353a18: 而聞レ聲者義勢歟
T2299_.70.0353a19: 問。成論師云。照二他方惡道一者。其尤叶二經意一。
T2299_.70.0353a20: 以レ説二光明無量一故。而言三極樂同處有二穢土一
T2299_.70.0353a21: 者。有二何證一乎 答。此以レ理耳
| T2299_.70.0353a22: | 問。凡諸淨土。以レ何爲レ體耶 答 | 云云 |
T2299_.70.0353a24: 爲レ體。今明レ有二三種一。若是法身淨土。以二中道一
T2299_.70.0353a25: 爲レ體。亦是報佛淨土。七珍爲レ體。亦是化身
T2299_.70.0353a26: 淨土。以二應色一爲レ體。通而爲レ論。皆是中道爲
| T2299_.70.0353a27: | レ體。以二二是用一 | 文 |
T2299_.70.0353a29: 以寶玉爲二淨土一。若内應身名爲レ報者。以二中
T2299_.70.0353b01: 道一爲レ土。與二法身一同也
| T2299_.70.0353b02: | 法華疏 | 壽量 品 | 云。内與二法身一相應。名曰二應身一。此 |
T2299_.70.0353b04: 如來眞實淨土第一義攝。此則是報身土也。
T2299_.70.0353b05: 若應之義。名爲二報身一。化大菩薩於二淨土一成
| T2299_.70.0353b06: | 佛。此以二寶玉一爲二淨土一 | 云云 |
T2299_.70.0353b08: レ之。且應レ云若就二衆生土一應レ用二攝論師説。謂
T2299_.70.0353b09: 以レ心爲レ體也。若據二事相一。亦以二四塵一爲レ體。
T2299_.70.0353b10: 若論二實義一。以二中道一爲體而已
T2299_.70.0353b11: 問。就二凡聖一如何判二土有無一耶 答。若依二淨
T2299_.70.0353b12: 影義章一。以二三門一分
別之一| T2299_.70.0353b13: | 又評二異説一。具如二章 | 并 | 私抄一之 |
T2299_.70.0353b15: 是非一。三顯二正義一
T2299_.70.0353b16: 第一異説者。或言二佛有
土。或言二佛無T2299_.70.0353b17: 土也
T2299_.70.0353b18: 淨名玄第八云。有人言。佛一而無レ二。皆是
T2299_.70.0353b19: 三界内外異。報佛斷惑因已盡。不レ感二土報一
T2299_.70.0353b20: 是無レ土。有人言。佛具
足法土一。以二法界法門| T2299_.70.0353b21: | 無不二圓滿一。豈無レ土耶 | 文 |
T2299_.70.0353b23: レ淨。明二異質同處一者。此是迹身淨土耳。生公
| T2299_.70.0353b24: | 著二七論一。此是法身無淨土論 | 文 |
| T2299_.70.0353b25: | 又云。生法師釋二淨土不毀一云 | 乃至 | 以レ理論レ之。 |
| T2299_.70.0353b27: | 淨一。豈非二法身所託 | 文 |
T2299_.70.0353b29: 釋二壽量品一有二此文一也
T2299_.70.0353c01: 生公法華疏下卷云○無穢之淨。乃是無土
T2299_.70.0353c02: 之義。寄レ土言レ無故言二淨土一。無土之淨。豈非二
| T2299_.70.0353c03: | 法身之所託哉 | 云云 | 梁高僧傳 | 云云 | 生公製二 |
| T2299_.70.0353c04: | 法身無色論。佛無淨土論一 | 云云 | 四論玄有二生 |
| T2299_.70.0353c06: | 第二辨二是非一者 | 或得或失 |
T2299_.70.0353c08: 衆生報一以二化生一爲レ言故佛土耳。此是成論
T2299_.70.0353c09: 師意。非二經論所
明。經論云三佛無二淨土一者。T2299_.70.0353c10: 無二分段變易淨土者一。乃是萬行所得眞常淨
T2299_.70.0353c11: 土。故經云二法身淨土是眞成淨土一。報佛淨土。
| T2299_.70.0353c12: | 經論處處皆明二淨土一 | 文 | 成論師者。是梁三大 |
T2299_.70.0353c14: 常淨土者。萬行所レ顯故云二所得一。此亦是報佛
T2299_.70.0353c15: 淨土也。然別顯二報佛淨土一者。是華嚴等所
T2299_.70.0353c16: レ明舍那淨土。此以二外應一名レ報故不レ言二眞常一
T2299_.70.0353c17: 也
T2299_.70.0353c18: 瓔珞經上云。一切衆生乃至無垢地盡非淨
T2299_.70.0353c19: 土住果報故。唯佛居二中道第一法性之土一。是
T2299_.70.0353c20: 故我昔爲普光堂上。廣爲二一切衆生一説二淨土
| T2299_.70.0353c21: | 之門一 | 文 |
T2299_.70.0353c23: 淨名玄云。今明二有無一。各有二其義一。若如四住
T2299_.70.0353c24: 爲レ縁。有漏業爲レ因。感二三界内報淨穢諸土一。
T2299_.70.0353c25: 無明爲レ縁。無漏業爲レ因。感二三界外一。當レ知佛
T2299_.70.0353c26: 即斷因已竟。無二復此報一。故言二無土一。所以經
T2299_.70.0353c27: 云。普賢身命猶
如虚空一。依二於如如一不レ依二佛T2299_.70.0353c28: 國一。何有二土異一。而昔行二菩薩道大悲行願一。
T2299_.70.0353c29: 而衆生起二三界内外諸土一。以下益二於物一令中遂
T2299_.70.0354a01: 能應レ物起
土。則此身果酬二於昔因一。佛則有| T2299_.70.0354a02: | レ土。二近不レ達。會通故各偏執耳 | 文 | 今見二此評 |
T2299_.70.0354a04: 有二酬因義一。二近不達者。一向無レ土者。不レ得三
T2299_.70.0354a05: 佛有二應土一。具
足法土一者。不レ得二中道第一義一。T2299_.70.0354a06: 以二無土一假説爲レ土。定取レ有二淨土一故。亦不
T2299_.70.0354a07: レ達耳
T2299_.70.0354a08: 法華玄云。祥生公意。但是無二寶玉之土一也。
T2299_.70.0354a09: 非レ無中道之土一也。若爾。生公得二法身土一。則
T2299_.70.0354a10: 夫迹土。什公得二於迹土一。失二於本土一。若二師
| T2299_.70.0354a11: | 各明二一義一者。無レ所レ失 | 云云 |
T2299_.70.0354a13: 淨一也。若爾。則無所レ失。許レ應レ有二七珍之土一
T2299_.70.0354a14: 故。若言二無土一。義勢總立二寶玉一。是衆生土。非二
T2299_.70.0354a15: 佛土一者。便失二應土一也。又什公云。佛淨土在二
T2299_.70.0354a16: 衆生穢處一。此若明二應土一者。則無レ有レ失。不レ言
T2299_.70.0354a17: レ無二中道之土一故。若以二此淨一爲二眞淨土一者。
| T2299_.70.0354a18: | 便失二中道一。非二淨穢一也 | 得失意更可三 分 明之一 |
| T2299_.70.0354a19: | 教迹義云 | 已上 |
T2299_.70.0354a21: 土耶。答。此中道第一義諦。名レ之爲レ土。爾時
T2299_.70.0354a22: 登二第一義山頂一。與二無明父母一別故。獨居二淨
| T2299_.70.0354a23: | 土一。下位之流未レ栖二其中一 | 乃至 | 瓔珞法華皆有二 |
| T2299_.70.0354a25: | 但中道實相非二因所生一故。不レ作二報名一耳 | 文 |
| T2299_.70.0354a26: | 瓔珞之文 | 如レ前 | 法華者。引二法華論。報佛如 |
T2299_.70.0354a28: 非二因所生一故不
作二報名一者。此有二多義一。一T2299_.70.0354a29: 云報佛所居。則中道土。能居名レ報。從二因起
T2299_.70.0354b01: 故。所居則不レ然。不二從レ因生一也。二云。若望二
T2299_.70.0354b02: 報身一則名二報土一。而言不レ作二報名一者。望二法
T2299_.70.0354b03: 身一論二法身一。但是酬因所顯。非二因所生一故。不
T2299_.70.0354b04: レ名二報身一。淨土亦爾。三云二内應一雖二酬因但是
T2299_.70.0354b05: 所顯一而非二新所居一。論法性義。不レ取二酬因
T2299_.70.0354b06: 義一。但取二本有義一而已。非二此所論一。内應身所
T2299_.70.0354b07: 居之土。亦是酬因所顯是報土也。而言下非二因
T2299_.70.0354b08: 所生一不
作二報名一者。以二内應一屬二法身一。但以二T2299_.70.0354b09: 外應一名爲二報佛一。所居亦爾。故於二内應身土一。
| T2299_.70.0354b10: | 且不レ作二報名一也 | 後義應レ勝。 更可レ思レ之 |
T2299_.70.0354b12: 二身一。以レ身例レ土。迹有二三土及與二土一。法身
T2299_.70.0354b13: 栖一中道第一義土一。如二瓔珞所
辨。又如二仁王T2299_.70.0354b14: 云一。三賢十聖住二果報一。唯佛一人居二淨土一。又
T2299_.70.0354b15: 攝大乘論云。眞如則是佛所住土也。晩見二法
T2299_.70.0354b16: 華論一。亦名二眞如常住一爲レ土也。二舍那報身
| T2299_.70.0354b17: | 化二諸菩薩一處二於淨土一故有二四常一。○ | 化主國土 徒衆教門 |
| T2299_.70.0354b18: | 三者釋迦化二二乘一。則是穢土○ | 已上。此難雖レ評 レ文則土義故。今 |
| T2299_.70.0354b19: | 用爲二正 義文一也 | 以二今文一具明二三身一。則具明二三土一。以下 |
| T2299_.70.0354b20: | 昔未開二三身一。今始開レ之。三土亦然也 | 文 | 今文 |
T2299_.70.0354b22: 住二第一義諦土一也。故知。舍那爲二報身一者。是
T2299_.70.0354b23: 當二攝論一。非レ依二法華論文一。照二二論一理實相通
T2299_.70.0354b24: 故。通用無レ違。若爾。理實有二二報身一。今此文
T2299_.70.0354b25: 中。且擧二外應一而已。總論二有無一者。佛無二迹
T2299_.70.0354b26: 土一。迹土是衆生業感。但佛居二衆生土中一故
T2299_.70.0354b27: 云二佛土一。實非二佛土一也
T2299_.70.0354b28: 淨名玄明二無土義一也
T2299_.70.0354b29: 又法身寶玉之土故云二無土一
T2299_.70.0354c01: 則法華玄云。生無土失返得レ本。玄云。
T2299_.70.0354c02: 生者○意也
T2299_.70.0354c03: 有佛土者應土也。又有二中道第一義土一也。
T2299_.70.0354c04: 問。若爾者。法報二身佛無二寶玉之土一歟。答。
| T2299_.70.0354c05: | 法身及内應之報無レ之也。問答 | 云云 | 今按云。 |
T2299_.70.0354c07: 義一。不レ名二寶玉一也。對二法身一有二色無色義一可
T2299_.70.0354c08: レ按之
T2299_.70.0354c09: 問。明二淨土二處二質等一有二幾異説一耶。答。玄
| T2299_.70.0354c10: | 淨土門云。四師 | 云云 |
| T2299_.70.0354c11: | 問。其四師説云何乎。答 | 云云 |
T2299_.70.0354c13: 土與二此穢土一。二者二質一處。三者一質二處。
T2299_.70.0354c14: 如二淨名云一。斷
取妙喜淨土並此穢土一中。且T2299_.70.0354c15: 是一土在レ彼復來。此故一質二處。如レ是四師
| T2299_.70.0354c16: | 各成二諍論一 | 云云 |
T2299_.70.0354c18: 質一處。如二西方淨土一。直就二西方一爲二此句一。若
T2299_.70.0354c19: 望二此穢土一。乃名二二處二質一也。此則四句成二
T2299_.70.0354c20: 四師説一
T2299_.70.0354c21: 然於二文中一但有二三師一者。恐是脱落。更
T2299_.70.0354c22: 可レ考二餘本一。或且擧二三句一以顯二四師一也
T2299_.70.0354c23: 次文云。今明各下有二其義一莫中執二一返一傷中其義
| T2299_.70.0354c24: | 味上 | 文 |
應二諍論一。此則T2299_.70.0354c26: 答二上問一也。問意云。四師諍論各有二何意一乎。
T2299_.70.0354c27: 答。意云。四義各有二道理一。正答問也。莫レ執二一
T2299_.70.0354c28: 邊一者。依レ理息レ諍也
T2299_.70.0354c29: 次文云。身子見二穢土一。梵王見二眞成淨土一。下
T2299_.70.0355a01: 文十七句。所用淨土是報土。足指安レ地等淨
| T2299_.70.0355a02: | 土是應土餘文可レ知 | 文 |
T2299_.70.0355a04: 開二三種佛土一也。三土者一眞淨土
T2299_.70.0355a05: 中道第一義土。由二因位萬行所顯一。則法
T2299_.70.0355a06: 身及内應身所居土也
T2299_.70.0355a07: 二實報淨土
T2299_.70.0355a08: 寶玉之土。是外應身所居
T2299_.70.0355a09: 三應化淨土
T2299_.70.0355a10: 如二一時反現足指案地之土一。又如二西方
T2299_.70.0355a11: 淨土等一也。或西方等長久住持之者。
T2299_.70.0355a12: 則是佛報土所攝也。淨名玄第八云。應
| T2299_.70.0355a13: | 土則暫有。報土則久長 | 云云 |
T2299_.70.0355a15: 本土。二迹中明二報應二土一。法身本土。即中道
| T2299_.70.0355a16: | 實相 | 文 |
T2299_.70.0355a18: レ毀。是何淨土耶。答。羅什云。是異質同處義。
T2299_.70.0355a19: 淨穢麁細不レ同故不二相礙一。如下首眞天子身
T2299_.70.0355a20: 不
礙二於地。又如下無間地獄雖二百千共處一。亦T2299_.70.0355a21: 不中違妨上。又如下醍醐不
礙二麁器一。況淨穢二質T2299_.70.0355a22: 而相妨耶。故燒レ穢不レ燒二淨土一。佛開二三身一。例
| T2299_.70.0355a23: | レ土亦有二三土一 | 云云 | 羅什釋見二注淨名一之説 |
T2299_.70.0355a25: 有二二義一。無身不レ礙レ地。及淨醍醐不レ礙二麁
T2299_.70.0355a26: 器一者。是麁細異故不レ礙也。地獄身共處非二
T2299_.70.0355a27: 麁細異。但是業力不二相妨一耳。況淨穢二質而
T2299_.70.0355a28: 相妨耶者。前所レ擧事。皆是極凡麁顯之事。尚
T2299_.70.0355a29: 不二相妨一。況淨穢質凡聖異類。如二色心異類一。
T2299_.70.0355b01: 何有二相妨一也。例レ身開二三土一者。須約二三土一
T2299_.70.0355b02: 辨二一處等一故也
T2299_.70.0355b03: 壽量品義疏云。依二羅什師意及法華論一。是異
| T2299_.70.0355b04: | 質同處 | 云云 新撰疏 同レ之 | 問。法華論釋二我淨土不毀 |
| T2299_.70.0355b06: | 攝一故 | 云云 | 此文不レ言二異質同處一。合依二何文一如 |
T2299_.70.0355b08: 質外別有二眞實佛土一云事顯然也。問。若第一
T2299_.70.0355b09: 義土者。應二是一質一。故疏次文云。若望二正道一
T2299_.70.0355b10: 爲レ論。未二曾淨穢一。隨二淨穢二縁一見二淨穢二土一。
| T2299_.70.0355b11: | ○故言二質二見 | 云云 | 若爲二第一義土一論レ之 |
T2299_.70.0355b13: 道第一義一爲レ非二淨穢一者。我淨土不毀者。則
T2299_.70.0355b14: 淨縁所見淨土故。淨穢二縁所見異也。以レ非二
T2299_.70.0355b15: 淨穢一爲二一質一。然論文以二第一義諦土一不レ云二
T2299_.70.0355b16: 非淨非穢一。但對二穢土一以爲二淨土一。故依二論文一。
T2299_.70.0355b17: 爲二二質一處一也。若言下於二第一義諦淨質一而
T2299_.70.0355b18: 衆生見二穢土一爲中一質上者。亦可レ得二此義一。然娑
T2299_.70.0355b19: 婆穢土不下則以二第一義一爲
體。以二第一義一對T2299_.70.0355b20: レ穢爲二淨土一故之。依二顯相一云二二質一也。又一
T2299_.70.0355b21: 義云。論釋二清淨國土無上一云。量者方便亦
T2299_.70.0355b22: 現二一切佛國土清淨莊嚴一。是出世間無漏善
| T2299_.70.0355b23: | 所生。一切佛非二世間有漏善根所生一故 | 文 |
| T2299_.70.0355b24: | 論疏云 | 土界形量 反因量 | ○二者因量謂無漏善根生。 |
| T2299_.70.0355b25: | 非二有漏＊善起一也。○是出世間下釋二因量一 | 文 |
T2299_.70.0355b27: 業生。由二此義一故。是二質也。言レ如二首眞天子一
T2299_.70.0355b28: 者。華嚴遊意云。首眞天子是色界淨天來故。
| T2299_.70.0355b29: | 欲界穢處不二相礙一 | 云云 | 觀經疏云。如二首陀那 |
| T2299_.70.0355c01: | 天子一穢不レ礙二彼淨一 | 云云 | 私云。淨居天云首 |
T2299_.70.0355c03: 問。淨名。斷
取妙喜淨土一。置二此土中一。是名二一T2299_.70.0355c04: 質二處一者。爾前後二處爲レ質歟。爲當何耶。
T2299_.70.0355c05: 答。此是一質先後二處。又正是一時也。問。若
T2299_.70.0355c06: 是前後。則生滅非レ一耶
T2299_.70.0355c07: 答。且總爲レ一如二一質異一。見レ土爲二一質等一
T2299_.70.0355c08: 也
T2299_.70.0355c09: 玄教迹義云。且是一土。存レ彼後來。此故一質
| T2299_.70.0355c10: | 二處 | 文 |
T2299_.70.0355c12: 淨名斷取來二西方一。○今更據二淨名釋一。云下不
T2299_.70.0355c13: 可思議菩薩以二娑婆世界一擲
置他方一不動二| T2299_.70.0355c14: | 本據一 | 等文 |
T2299_.70.0355c16: 等異見一故。名二一質異見一也。有愚者云。所見
| T2299_.70.0355c17: | 異二本質一故名二異見一。此非義 | 矣 | 智人察レ之而已」 |
T2299_.70.0355c19: 答。一質多種。若以二一相實一爲二一質一。以二質
T2299_.70.0355c20: 實相一故。有二六道異見一。大經云。見二一味藥一。隨二
T2299_.70.0355c21: 其流處一有二六種差別一。如三人見レ水則有二三塵一
T2299_.70.0355c22: 鬼見二於火一。倒心所レ感故成二水火二見一。如三人
T2299_.70.0355c23: 恒河爲レ水。鬼見爲レ火。天見爲レ地。魚見二窟宅一。
T2299_.70.0355c24: 淨穢亦爾。業不同故。見二淨穢一。實無二如レ此淨
T2299_.70.0355c25: 穢一。此是中道土質。淨穢二縁見二其二土一。此
T2299_.70.0355c26: 以二中道一爲二一質一。以二六道所見一爲二異見一也。
T2299_.70.0355c27: 三塵者。色。味。觸。可レ尋レ之。法華玄九云。如三
T2299_.70.0355c28: 入見レ水則有二三塵一。鬼見三於レ火但有二色觸一
| T2299_.70.0355c29: | 云云 |
T2299_.70.0356a02: 以レ心爲二淨土體一。今宗以二中道一爲二淨土體一。則
T2299_.70.0356a03: 窮レ源盡レ之。談二彼唯識對一。唯是對治教門。
T2299_.70.0356a04: 非二究竟理一也
T2299_.70.0356a05: 次文云。就レ迹爲レ論。一質二見者。身子見二佛
T2299_.70.0356a06: 土穢但見人土一。梵王見二天土一。而佛土非二人天
| T2299_.70.0356a07: | 土一。如二經云一。寶莊嚴土。而況釋迦眞土 | 文 | 意云。 |
T2299_.70.0356a09: 名玄。但二縁所見。各自不レ同レ心。依二佛惠一則
T2299_.70.0356a10: 還是淨質。若不レ依二佛惠一則於二一淨質一遂見二
| T2299_.70.0356a11: | 其穢一。故名二一質異見一 | 文 |
T2299_.70.0356a13: 淨一也。然此文約二中道土一明二一質異見一也
T2299_.70.0356a14: 問。於二淨質一見二穢土一者。穢土燒盡時。淨土亦
T2299_.70.0356a15: 燒耶。答。教迹云。惡業故見二不淨燒一。而淨實
| T2299_.70.0356a16: | 不レ燒也 | 文 |
T2299_.70.0356a18: 次文答二此問一云。穢隨レ壞也。於レ淨寄見レ穢
T2299_.70.0356a19: 耶。以二淨壞一故。則穢縁無二所見一。如二鬼本於
T2299_.70.0356a20: レ水見レ火。水竭不
見レ火也。於二穢質一見二淨土一| T2299_.70.0356a21: | 亦然 | 文 |
T2299_.70.0356a23: レ穢耳。以二淨壞一故則穢縁無二所見一。如下鬼本於二
T2299_.70.0356a24: 恒河水一見レ火。恒河水竭鬼則不
見レ火也。問。| T2299_.70.0356a25: | 於二穢質一見レ淨。復云何耶。答。例レ此可レ知也 | 文 |
T2299_.70.0356a27: 淨縁無二所見一也
T2299_.70.0356a28: 問云。何名二淨質一。又名二穢質一耶。答。淨業所感。
T2299_.70.0356a29: 名爲二淨質一。穢業所レ感名爲二穢質一也。問。其所
T2299_.70.0356b01: 感者。是何物耶。答。淨業所感四塵等。名爲二
T2299_.70.0356b02: 淨質一。穢業所感亦爾
T2299_.70.0356b03: 問。於二淨質上一。以二惡業一故見二穢土一者。所見穢
T2299_.70.0356b04: 土。既是惡業所感。則是穢質。若爾。淨穢各
T2299_.70.0356b05: 有二穢體一。何名二一質一耶。答。此有二二義一。一云。
T2299_.70.0356b06: 淨穢二縁所見。實無二其體一。推レ實但是中道實
T2299_.70.0356b07: 相。非淨非穢。然約レ縁中。且隨二一義一建
立一T2299_.70.0356b08: 質一。或以二淨土一爲二一質一。或以二穢土一爲二一質一。
T2299_.70.0356b09: 故明三實體無二定准一也。難云。上文云。以二惡
T2299_.70.0356b10: 業一故見二穢燒時淨土不
燒。此明二淨質一。次文T2299_.70.0356b11: 問答云。於二穢質一見レ淨。亦此然。意云於二穢
T2299_.70.0356b12: 質上一見二淨土一者。穢土燒時。淨土亦壞。此明二
T2299_.70.0356b13: 穢質一。此則淨質上惡業見レ穢。無レ有二穢質一。若
T2299_.70.0356b14: 是穢質。淨土應レ隨レ壞。如二後文所
明耶。故知。T2299_.70.0356b15: 壞不壞事異。由二質體有無一也。第二義云。若
T2299_.70.0356b16: 淨穢業各感二質體一。名爲二異質一。若淨業感二淨
T2299_.70.0356b17: 質一。穢縁雖レ見レ穢。但是淨質。而無二穢質一也。難
T2299_.70.0356b18: 云。雖レ脱二存已之難一。猶隨二一難一。謂於二淨質
T2299_.70.0356b19: 上一。穢縁見二不淨一。亦由二惡業一。同借二業力一。何一
T2299_.70.0356b20: 有二質質體一。一無二質體一耶。答。業力所見。總
T2299_.70.0356b21: 相雖レ同。然於二其中一亦有二差別一。謂業正感二外
T2299_.70.0356b22: 四塵等一。於二阿梨耶識變異分中一。任持成レ質。
T2299_.70.0356b23: 此則有レ質。若於二本識一無レ有二質體一。但於二分
T2299_.70.0356b24: 別意識一妄起レ倒。或見レ穢見レ淨者。則無二質也。
T2299_.70.0356b25: 如二人夜分見レ繩爲
蛇。其人亦感レ繩而妄也T2299_.70.0356b26: 爲二蛇等一也。問。身子見三穢土有二穢質一耶。答。
T2299_.70.0356b27: 准二法華意一。亦有二穢質一也。難云。若爾。穢土燒
T2299_.70.0356b28: 時。亦應レ有二淨土壞義一耶。於二穢質一見故。何必
T2299_.70.0356b29: 佛淨土不レ壞耶。答。佛淨土自由二淨業一。不レ借二
T2299_.70.0356c01: 身子穢土一。故不レ壞也。自有レ淨。由二身子穢一。謂
T2299_.70.0356c02: 天見二恒河一爲二寶地一者。此穢盡時。淨隨レ壞也
| T2299_.70.0356c03: | 後義應レ勝。 宜須二審取一 |
T2299_.70.0356c05: 如三餓鬼彼但非レ處レ火。見二恒河水亦是火一。
T2299_.70.0356c06: 亦如師子國採レ珠。福徳人得レ珠。薄福人見
T2299_.70.0356c07: レ珠成レ蛇非二但見レ蛇成
蛇見二珠亦成蛇以レ是| T2299_.70.0356c08: | 故二質一見也 | 云云 |
T2299_.70.0356c10: 見二金柱一見二木柱一。唯於二一金柱一復見二木柱一。此
T2299_.70.0356c11: 則是一淨質。縁見二淨穢一。名二一質異見一。一淨
T2299_.70.0356c12: 質既然。一穢質類爾可レ知。問○摩南藏二金
T2299_.70.0356c13: 柱。餘人猶見二木柱一。爲レ不レ見。解云。具有二見不
T2299_.70.0356c14: 見一。何者於二摩男金上一見レ木。摩男既藏レ金。則
T2299_.70.0356c15: 不レ見不。如下於二珠上一見二蛇状一。既藏レ珠則無中
T2299_.70.0356c16: 蛇可
見。問。若藏レ金。餘人不二復見木。則著T2299_.70.0356c17: 壞二業果義一。彼何故見レ木。由二彼惡業一所以見
T2299_.70.0356c18: レ木。見木是業果。今既無レ金不二復見一不。則
T2299_.70.0356c19: 壞二業果義一也。解云。顛倒之物。竝有レ所レ屬二摩
T2299_.70.0356c20: 男一。於二摩男邊一強故。摩男藏レ金。餘人不二復見
T2299_.70.0356c21: 木也。言レ見者。明摩男雖レ藏レ金。彼猶見＊不。
T2299_.70.0356c22: 問。若無レ見レ金猶見レ木。則成二兩質義一。若是一
T2299_.70.0356c23: 質無レ金。則不レ見レ木○解云。雖二猶見
木。而是T2299_.70.0356c24: 一質○大師於レ此擧二神蛇一爲レ喩。有人行見二
T2299_.70.0356c25: 一蛇一則斬レ之。蛇腹中有二酒肉一。○此蛇是神
T2299_.70.0356c26: 蛇。人酒肉祭レ神故。蛇得二酒肉一。○蛇將二人酒
T2299_.70.0356c27: 肉一去。人猶見二酒肉在一。○唯是一酒肉○業行
| T2299_.70.0356c28: | 不可思議如レ此 | 文 |
T2299_.70.0357a01: 不
毀。是何淨土耶。答。羅什云。是異質同處| T2299_.70.0357a02: | 義。淨穢二質。同在二一處一 | 云云 同二大乘 玄文一 |
| T2299_.70.0357a04: | 見二人土一。梵王見二天土一 | 云云 | 此依二維摩經一。法 |
| T2299_.70.0357a06: | 新撰疏云 | 壽量 品 | 問。靈山具二三土一不。答。靈山本 |
T2299_.70.0357a08: 土。凡夫二乘見二土石一。是化身土隨レ縁見レ佛
| T2299_.70.0357a09: | 有二三佛一。未二曾三土一亦然也 | 文 |
T2299_.70.0357a11: 以二法華所説一爲二異質土一。以二淨名説一爲二一質一
T2299_.70.0357a12: 耶。答。此有二二義一。一云。具有二多義一。各擧二一
T2299_.70.0357a13: 邊一耳。一云。於二一處中一有二種種異土一。謂淨穢
T2299_.70.0357a14: 麁妙等也。望二異類土一或説論二一質一或名二異
T2299_.70.0357a15: 質一。意云。佛及凡夫所見。各有二質體一。法華説
T2299_.70.0357a16: レ之爲二異質一。然凡夫見二穢土一。亦以二佛淨土一
T2299_.70.0357a17: 云爲レ縁而見義有也。若望二此土一則名二一質一。
T2299_.70.0357a18: 維摩據レ之故。維摩經云。譬如下諸天共寶器食
| T2299_.70.0357a19: | 隨二其福徳一飯色有異 | 云云 | 法華但云二吾淨土 |
毀。衆生見二燒盡一也。難云。法華説。衆生見二T2299_.70.0357a21: 佛土燒盡一。何有レ説二別穢質一耶。維摩亦説於二
T2299_.70.0357a22: 一器中一有二二食一。於二一處中一有二淨穢質一。何忽
| T2299_.70.0357a23: | 爲二一質一耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0357a25: 梵王云。我見二釋迦土淨一。佛復云。我此土淨。
T2299_.70.0357a26: 而汝不レ見。三種皆云二釋迦土一。故知。二縁見二
| T2299_.70.0357a27: | 釋迦土是人天土一 | 云云 |
T2299_.70.0357a29: 直明二衆生所感之土一。不レ論二釋迦土一。凡明二壞
| T2299_.70.0357b01: | 劫時事一。而不三的論二淨土一故也 | 於二前二義中一 後義應レ勝 |
| T2299_.70.0357b02: | 法華玄第九云 | 變土 義 | 問。壽量品云二吾淨土不 |
T2299_.70.0357b04: 下。明二異質同處義一故。淨土不レ毀。穢土被燒。
T2299_.70.0357b05: 今明二同質同處義一故。三變而成レ淨。同質者。
| T2299_.70.0357b06: | 一淨質。一處者。無二兩質一共處也 | 文 |
| T2299_.70.0357b07: | 統略云 | 提婆 品 | 上品已各反二八方一爲二淨土一。無二大 |
T2299_.70.0357b09: 異處。今明二異質同處一。又上明二異質異見一今
| T2299_.70.0357b10: | 明同質異見一也 | 文 |
| T2299_.70.0357b11: | 塔品三變土田淨土 | 玄曰。同質。此會大衆所見。同 一淨質。故統略云。異質者。望二 |
| T2299_.70.0357b12: | 他方穢質一 以論耳 |
| T2299_.70.0357b13: | 提婆品淨穢二土 | 統略云。有二二意一。一云二異 質同處一。二云二同質異見一 |
| T2299_.70.0357b14: | 壽量品淨穢二土 | 玄曰。異質同處也。義疏云。 異質同處。又一質異見也 |
| T2299_.70.0357b15: | 義疏十云 | 壽量 品 | 問。餘衆生見二燒盡一。而淨土不 |
T2299_.70.0357b17: 師意及法華論一。是異質同處○麁妙既殊。不二
| T2299_.70.0357b18: | 相障礙一。次明二一質異見一者○ | 云云 | 若望二正 |
T2299_.70.0357b20: 見一故。非レ淨非穢。爲二一質一也。若就レ縁論。一
T2299_.70.0357b21: 質者。文云。自有二一淨質一。薄福之人。自見二其
| T2299_.70.0357b22: | 穢一。自有二穢質一。於二福徳之人。自見二其淨一 | 云云 |
T2299_.70.0357b24: 故。質唯一淨。見レ有二淨穢一故。云二異見一也。一
T2299_.70.0357b25: 淨質既爾。穢質亦然。有二此中依レ謬解レ之。本
T2299_.70.0357b26: 質是淨。有人薄福。見爲二不淨一。此見異二於本
T2299_.70.0357b27: 質一。名二異見一也。今按。不レ爾。以二淨穢二見異一
T2299_.70.0357b28: 故名二異見一耳。問。云何名レ質。何名レ見耶。以二
T2299_.70.0357b29: 體義一名レ質。以二縁義一名レ見。然涅槃隨義門
T2299_.70.0357c01: 轉勢論之實無所在也問。什公何處云二異質
T2299_.70.0357c02: 同處一耶。答。維摩經什師註中。引二法華説一云。
| T2299_.70.0357c03: | 此是淨穢二質。同在二一處一 | 云云 |
T2299_.70.0357c05: 言二我淨土一不レ壞而衆見二燒盡一者。報佛如來
| T2299_.70.0357c06: | 眞實淨土第一義諦之所攝故 | 文 |
T2299_.70.0357c08: 可レ尋
習之一T2299_.70.0357c09: 法華論疏下云。報佛如來下釋經。即是擧レ人
T2299_.70.0357c10: 釋レ土報佛既常。如二前所一釋。故知。報佛之土
T2299_.70.0357c11: 亦常。以レ常故不レ可燒也。問。既是常土。云
T2299_.70.0357c12: 何得レ有二諸天撃鼓及散花等一耶。答。於二淨土一
| T2299_.70.0357c13: | 無障礙用。故得二斯事一 | 文 |
| T2299_.70.0357c15: | 生土一歟。答 | 云云 | 淨名玄云。問。若爾。二乘惡 |
T2299_.70.0357c17: 其不淨一。答。諸佛菩薩有下隨二顛倒智一天眼他
T2299_.70.0357c18: 心上故能知能見。故華嚴云。隨
順衆生一故。普| T2299_.70.0357c19: | 入二諸世間一。智慧常寂。然不レ同二世所見一 | 云云 |
| T2299_.70.0357c21: | 也。謂 | 云云 | 名玄八云。晩習二唯識攝大乘論 |
T2299_.70.0357c23: 猛火一。鳥見レ之爲二好路一。人見レ之爲二虚空一。竝無二
T2299_.70.0357c24: 四質悉是心變異故。見二此四一耳。犢子部云。
T2299_.70.0357c25: 人成結成事成事成者。即六塵等事。此明二實
T2299_.70.0357c26: 有
質。薩婆多云。人成結成事成亦有二一質一。T2299_.70.0357c27: 譬喩部。人不成事不成。但有二結成一耳。如二一
T2299_.70.0357c28: 色一。貪人見レ之爲レ淨。不淨觀人謂二不淨一。餘人
T2299_.70.0357c29: 見レ之爲二非淨非不淨一故。無二定實一。但有二結使
| T2299_.70.0358a01: | 之心一。尋二譬喩之計一。似二唯識之宗一 | 云云 此文初 出二習成 |
| T2299_.70.0358a02: | 論者義一。云下世諦有二 一質一眞空則無上也 | 問。唯識竝譬喩部所説。尤叶二 |
| T2299_.70.0358a03: | 道理一。今何云二一質二見一。答 | 云云 佛性義明二草木成 佛義一。正用二唯識一 |
| T2299_.70.0358a04: | 通レ理也。 然云云 |
| T2299_.70.0358a06: | 無二所造之境界一 | 云云 |
T2299_.70.0358a08: 爲レ末。不レ得レ言二本有而末無一。又衆生心變異
T2299_.70.0358a09: 故。見二衆生土諸佛菩薩應土一。誰所作耶。○佛
T2299_.70.0358a10: 即無二應土一。若爾。但有二法報兩身一。應レ無二化佛一。
| T2299_.70.0358a11: | 又但有二他心一無二天眼一耳 | 文 |
T2299_.70.0358a13: 生人諸天等如應一境心異故紆彼境界成
| T2299_.70.0358a14: | ○釋云。一處一時。竝成二四境一 | 云云 |
T2299_.70.0358a16: 答。界外變易淨土也。問。二乘無學及初地上
T2299_.70.0358a17: 大力菩薩。倶生二變易土一然此三乘人。位行遙
T2299_.70.0358a18: 異。淺深非レ類。何於二一種土中一。可二同依止一耶。
T2299_.70.0358a19: 答。地上大力所住。殊勝超
過二乘境界一。是第T2299_.70.0358a20: 三獨菩薩土也。但第二大小同住土者。聲聞
T2299_.70.0358a21: 縁覺所得之土中。迴心已後亦同住故。迴レ小
T2299_.70.0358a22: 入レ大。菩薩同住名大小同住土大力各亦通
T2299_.70.0358a23: レ之也。或地上大力菩薩爲化亦生亦中如凡
T2299_.70.0358a24: 聖同居土中亦有二十地菩薩等一也。又佛過二於
T2299_.70.0358a25: 前三土中一住也
| T2299_.70.0358a26: | 問。獨菩薩土。唯界外淨土歟。答 | 云云 | 一義云。 |
T2299_.70.0358a28: 非二獨菩薩一也。設是獨菩薩。而以二分濟一論レ之
T2299_.70.0358a29: 故。分段土皆名二同居一也。又一義云。此通二界
T2299_.70.0358b01: 内一。或有二純諸菩薩一。而非二界外一。謂彼土中。有二
T2299_.70.0358b02: 地前菩薩一。是舍那淨土也。前義應レ勝。仁王疏
| T2299_.70.0358b03: | 云。三賢居二分段同居土一 | 云云 |
T2299_.70.0358b05: 分段一也
T2299_.70.0358b06: 問。安樂世界。四重淨土中何。答。第一凡聖同
T2299_.70.0358b07: 居土也
T2299_.70.0358b08: 問。安樂世界。是大乘善根之境。鈍根菩薩之
T2299_.70.0358b09: 處也。應レ如二香積佛國一。可レ云二獨菩薩之土一。何
| T2299_.70.0358b10: | 云二凡聖同住處一耶 答 | 云云 |
T2299_.70.0358b12: 悲花經第三説二彌陀本願一云。令下我世界無
| T2299_.70.0358b13: | レ有二聲聞辟支佛乘一。所有大衆純諸菩薩上 | 云云 |
| T2299_.70.0358b15: | 乘。女人。諸根不具三種名一故 | 云云 |
T2299_.70.0358b17: 雙卷經云。諸有衆生聞二其名號一。信心歡喜。乃
T2299_.70.0358b18: 至一念。至心迴向。願レ生二彼國一。則得二往生一。住二
| T2299_.70.0358b19: | 不退轉一。唯除二五逆誹謗正法一 | 文 |
T2299_.70.0358b21: 觀經云。十惡五逆具二諸不善一。遇二善知識一。亦
| T2299_.70.0358b22: | 得二往生一 | 取意。 思レ之 | 若依二攝論別時意趣釋一。雙卷 |
T2299_.70.0358b24: レ斷レ善故。後時亦可レ得レ生。如二餘人一故然除二
T2299_.70.0358b25: 五逆一。故知。餘者次生得レ往。又何於二彼土一有二
T2299_.70.0358b26: 中輩下輩一。於二多時一不レ見レ佛。又何得二小果等一
T2299_.70.0358b27: 耶。又與二觀經一相違者。依二淨影釋一。上下定散
T2299_.70.0358b28: 不レ同故爾
T2299_.70.0358b29: 淨土經事
| T2299_.70.0358c01: | 梁攝論十五云 | 釋二本論 百千經一 | 菩薩藏中。有二別淨土 |
T2299_.70.0358c03: 百千偈一故名二百千經一。於二此經縁起中一。應説二
| T2299_.70.0358c04: | 淨土相一 | 云云 縁起者應二 是序説一也 | 維摩及壽觀等經。説二 |
T2299_.70.0358c06: 聖眼幢世界事
T2299_.70.0358c07: 華嚴遊意云。故華嚴經云。有二百億阿僧祇品
T2299_.70.0358c08: 淨土一。西方阿彌陀下品淨土。聖＊眼幢世界上
| T2299_.70.0358c09: | 品淨土 | 云云 | 尋云。聖＊眼幢憐彌陀土。何云二 |
| T2299_.70.0358c10: | 上品一耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0358c12: 涅槃義云。涅槃有二二家一。一云二有翻一。二云二無
T2299_.70.0358c13: 翻一。無翻有二四家義一。有翻六家。一云二無爲一二
T2299_.70.0358c14: 云二無累一。三云二解説一。四云二寂滅一。五但云レ滅。六
T2299_.70.0358c15: 云二滅度一。○今同二有翻第六家一。但彼一向有
T2299_.70.0358c16: 翻。今明二相待涅槃有翻一。絶待涅槃不レ可レ翻
| T2299_.70.0358c17: | 也 | 文 |
T2299_.70.0358c19: レ累説レ滅。名爲二相待一。正法離言。強名二涅槃一。
| T2299_.70.0358c20: | 是其絶待 | 唯餘法門推度解レ之。 是私意也。更奉 | 問。絶待離言。是 |
T2299_.70.0358c22: 非レ不レ可レ翻。謂絶觀般若。不レ可下以二智照一名上
T2299_.70.0358c23: レ之。而強名已。乃此翻爲二智慧一。涅槃亦爾。絶
T2299_.70.0358c24: 待涅槃雖レ不レ可レ稱。稱已下以二此方滅度言一
T2299_.70.0358c25: 代レ之。何云二無翻一耶。答絶待亦非二一向無翻一。
T2299_.70.0358c26: 但對二他家一向有翻一故。擧二無翻一謂二絶待涅
T2299_.70.0358c27: 槃一。本無二名相一。既無二名言一。當何翻名。若立二涅
T2299_.70.0358c28: 槃名一已。可レ得三翻レ之名二滅度一耳
| T2299_.70.0358c29: | 問。云何名二性淨涅槃。方便涅槃一耶。答 | 云云 |
| T2299_.70.0359a01: | 法華論云。謂如來藏性淨涅槃 | 云云 |
| T2299_.70.0359a03: | 涅槃一 | 文 |
| T2299_.70.0359a04: | 問。其二涅槃體何物耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0359a06: レ體。修成涅槃。以二萬徳一爲體。然至レ論二其體一。
| T2299_.70.0359a07: | 但以二正法中道一爲二二涅槃體一 | 文 |
T2299_.70.0359a09: 顯爲二法身一。亦名二涅槃一。方便淨涅槃。是萬徳
T2299_.70.0359a10: 上無累。稱爲二滅度一。故二涅槃各別。然窮論。
| T2299_.70.0359a11: | 只是正法中道爲レ體 | 文 |
T2299_.70.0359a13: 取二無累義一爲二涅槃一歟。答。今且云。有二二義一。
T2299_.70.0359a14: 一云。總攝二萬徳一爲二涅槃一。一云。唯取二無累一
T2299_.70.0359a15: 爲二涅槃一也。問。若言二總攝萬徳一者。何三二萬
T2299_.70.0359a16: 徳上無累一名二滅度一耶。若但取二無累義一者。豈
T2299_.70.0359a17: 以二萬徳一爲體耶。又涅槃中。備二三點四徳一。其
T2299_.70.0359a18: 無累者。三點之中解脱。又四徳之中淨徳也。
T2299_.70.0359a19: 故知。涅槃非二但無累一耶。答。涅槃正以二滅度一
T2299_.70.0359a20: 爲レ義。即無累徳也。然於二無累之中一。具
足一T2299_.70.0359a21: 切諸功徳一者。以二無累一爲レ主。統
攝諸法一大乘T2299_.70.0359a22: 法門。多今皆爾。非二唯涅槃一也。問。若涅槃爲
T2299_.70.0359a23: レ總。三點四徳爲レ別者。三點之中。解脱望失。
T2299_.70.0359a24: 涅槃同是無累。何故涅槃爲レ總。解脱爲レ別
T2299_.70.0359a25: 耶 答。若論二涅槃一。以二涅槃一爲二主總一耶。一切
T2299_.70.0359a26: 功徳爲二大乘涅槃一。其解脱等。直是無累。不
T2299_.70.0359a27: レ論二其總義一也
T2299_.70.0359a28: 意云。無累有レ二。一者是別。直取二般若等上
T2299_.70.0359a29: 無障累義一名二解脱一也。二者是總。謂取二無累
T2299_.70.0359b01: 諸功徳法統攝一爲二涅槃一。若入二解脱門二明レ義。
T2299_.70.0359b02: 應二解脱爲レ總。涅槃爲
別。於二無累中一有二此總T2299_.70.0359b03: 別一。餘法望二涅槃一。其義相別故。總別易レ知
T2299_.70.0359b04: 窟下云。如來藏中。恒沙佛法同一體義分。如
T2299_.70.0359b05: 就二諸徳一説名爲レ常。離二諸徳一外。無三別有二一
T2299_.70.0359b06: 常性可
得。我樂淨等類亦同然。又就二常等一T2299_.70.0359b07: 説爲二解脱一。離二常等一外。無三別有二一解脱一。自性
T2299_.70.0359b08: 法身般若類亦同然。如レ是一切。是故諸徳皆
| T2299_.70.0359b09: | 無二自性一 | 云云 |
| T2299_.70.0359b11: | 云云 |
T2299_.70.0359b13: 謂無明地障二佛眞淨一。對
除彼一故。説二佛眞常一| T2299_.70.0359b14: | 云云 |
如此T2299_.70.0359b16: 間草下字一。亦爲レ如二鎗脚一也。此譬正耶。其圓
T2299_.70.0359b17: 義。若是摩醯首羅面上三目者。彼一目在レ額。
T2299_.70.0359b18: 兩目在二兩頬一。○三點則譬二三徳一。法身般若解
T2299_.70.0359b19: 脱也。今類此皆有レ總有レ別。若是伊字三點此
T2299_.70.0359b20: 是別。爲成二一伊字一伊則是總。涅槃三徳則是
| T2299_.70.0359b21: | 別。三徳成二涅槃一。涅槃則是總 | 云云 |
T2299_.70.0359b23: 死三障一故。辨二涅槃三徳一。以二法身一對二彼報障一。
T2299_.70.0359b24: 以二般若一對二彼煩惱障一。般若正斷二煩惱一。以二解
T2299_.70.0359b25: 脱一對二其業障一。則明レ解
脱業障一也。二者明下雖T2299_.70.0359b26: レ有二萬徳一。以二此三徳一收レ之則盡上。○法身則是
T2299_.70.0359b27: 身業身蜜一。波若即是口業口蜜。解脱則是意
T2299_.70.0359b28: 業意蜜○三者明二此三徳一。即是法身。無レ感而
T2299_.70.0359b29: 不レ應故名二法身一。無レ境而不レ照故名二波若一。無
| T2299_.70.0359c01: | レ果不レ盡故名二解脱一 | 云云 | 玄同レ之。無感不應 |
T2299_.70.0359c03: 其體一也
T2299_.70.0359c04: 又云。昔日有二法身波若一之時。解脱未レ足。有二
T2299_.70.0359c05: 解脱一時。則無二法身波若一。互不二滿足一。所以今
| T2299_.70.0359c06: | 辨二三徳具足一 | 文 玄同 レ之 | 考二此意一。昔小乘無餘涅 |
| T2299_.70.0359c08: | 疏六云 | 四相 品 | 今日爲二聲聞人一説二此圓正涅槃一。 |
| T2299_.70.0359c09: | 治二昔孤斷不圓之病一 | 云云 |
T2299_.70.0359c11: 爲二第二點一。○今明。此是總別因縁。涅槃之
T2299_.70.0359c12: 總。是別總二三徳之別一。此是總レ別。以二其是總一
T2299_.70.0359c13: レ別故。別即是總二三徳一。則是一涅槃。以二其別一
| T2299_.70.0359c14: | レ總故。總則爲二別涅槃一。即三徳中之一徳也 | 文 | 」 |
T2299_.70.0359c16: 槃未レ足。汝無餘涅槃。是無レ有レ智故。涅槃無二
| T2299_.70.0359c17: | 波若一。○今涅槃波若始具足 | 云云 |
T2299_.70.0359c19: ○此乃是其通名二解脱一。一切諸徳出二顯垢一故
| T2299_.70.0359c20: | 名二解脱一 | 云云 |
| T2299_.70.0359c21: | 又云○菩提則波若。涅槃則解脱 | 云云 |
T2299_.70.0359c23: 顯義。總如二欲界色界名所顯五陰等一也。二者
T2299_.70.0359c24: 直就二義中主伴相對一無累義爲レ主。諸徳皆無
T2299_.70.0359c25: 累。若於レ中對二餘門無累一。還是一義也
| T2299_.70.0359c26: | 問。性淨涅槃。有二萬徳一耶。答。有二二義一 | 云云 | 若 |
T2299_.70.0359c28: 涅槃義云。問曰。性淨涅槃。爲レ有二萬徳一不。答。
T2299_.70.0359c29: 有二二釋一。一云レ有二萬徳一。今明無二萬徳一。但以二
T2299_.70.0360a01: 平等一味一爲二正法涅槃一。若言二萬徳體一故。明三
| T2299_.70.0360a02: | 性淨涅槃有二萬徳一亦得 | 文 |
T2299_.70.0360a04: 知二一相門一起二於惠業一。知二種種相門一起二於智
| T2299_.70.0360a05: | 業一 | 文 一相門即當性一味平 等也。此經者維摩經也 |
T2299_.70.0360a07: 梨耶識。亦是本淨阿摩羅識。若論二體門一。即是
| T2299_.70.0360a08: | 中道正法爲レ體 | 矣 |
T2299_.70.0360a10: 成論師。成佛理顯現。名爲二法身一。定是有法
T2299_.70.0360a11: 故。以常爲二經宗一。今明二中道一爲二佛性一。中道
T2299_.70.0360a12: 有二何隱顯一。若以レ常爲二經宗一者。大論云二無常
T2299_.70.0360a13: 一邊。常爲一邊。非是常爲究竟一。純陀哀嘆。
T2299_.70.0360a14: 對二生死苦無常一明二佛果常樂一。至レ後迦葉涅
T2299_.70.0360a15: 槃非レ常非二無常一。非レ有非レ無。非レ因非レ果。今
T2299_.70.0360a16: 明。四句百非洞遣。爲二涅槃體一。常無常是用
| T2299_.70.0360a17: | 法師但得二其用一。不レ識二深諦一 | 文 |
T2299_.70.0360a19: 問。何名二三修比丘一耶。答。聞二小乘教一。修二無常
T2299_.70.0360a20: 苦無我一。聞二大乘經一。修二常樂我一。此名二三修比
| T2299_.70.0360a21: | 丘一也 | 苦等是因。樂等是果 也。比丘是行者也 |
T2299_.70.0360a23: 耶。答。三修者。一常無常。二者苦樂。三者我
T2299_.70.0360a24: 無我。常者凝然也。無常者遷流。樂者怡喩。苦
T2299_.70.0360a25: 者逼惱。我者性實。無我者不自在。通稱二修習
| T2299_.70.0360a26: | 業一也 | 云云 |
T2299_.70.0360a28: 玄云。然此三種相對。合辨名爲二三修。離説即
| T2299_.70.0360a29: | 是六修 | 云云 | 問。於二涅槃一有二四徳一。謂常樂我 |
T2299_.70.0360b02: 玄云。若具足而言。應二是四修一。離則八修。謂
T2299_.70.0360b03: 淨不淨所以除二淨不淨一。但明二三修六種一者。
T2299_.70.0360b04: 不淨觀是遠方便。因中除三不淨觀一故。果中
T2299_.70.0360b05: 除二淨觀一。若對治人到應辨以修因中若無常
| T2299_.70.0360b06: | 無我不淨果上耶常樂我淨故八修 | 文 | 言二因 |
T2299_.70.0360b08: 槃一爲レ因。於二生死中一有二佛性一故。名爲レ因也。
T2299_.70.0360b09: 又未レ得二大涅槃一已來。諸義行法。合名爲レ因。
T2299_.70.0360b10: 則是生死所攝也
T2299_.70.0360b11: 問。八倒者何耶。答。前倒有レ四。後倒亦四。合
| T2299_.70.0360b12: | 爲二八倒一也 | 云云 |
T2299_.70.0360b14: 常倒。樂倒。我倒。淨倒。佛破二四倒一故。説二無
T2299_.70.0360b15: 常。苦。無我。不淨一。比丘佛果上更起二苦無常
T2299_.70.0360b16: 無我不淨一。更起二後四倒一。謂無常倒。苦倒 無
T2299_.70.0360b17: 我倒。不淨倒。前倒後倒合論故。有二八倒一。外
| T2299_.70.0360b18: | 道起二生死計一有二常樂我淨一 | 等文 |
T2299_.70.0360b20: 學人起二八倒一者。是修道煩惱。若羅漢起二八
| T2299_.70.0360b21: | 倒一者。是界外煩惱 | 云云 |
| T2299_.70.0360b23: | 凡位一不二復起之。後四倒者。入二内凡位一 | 乃至 |
| T2299_.70.0360b24: | 羅漢起也 | 文 |
T2299_.70.0360b26: 等四倒一。則有二無常等四修一。於二涅槃一起二無常
T2299_.70.0360b27: 等四倒一。則有二常等四修一也。又問。於二外凡位一
| T2299_.70.0360b28: | 起二後四倒一耶。答 | 云云 |
| T2299_.70.0360b29: | 問。若起者。云二後四倒一者。入二内凡位一 | 乃至 | 羅 |
| T2299_.70.0360c01: | 漢起也 | 文 | 若不レ起者。云若外凡夫起二八倒一者。 |
| T2299_.70.0360c02: | 是見諦煩惱 | 文 | 答。若別論レ之。不レ起二後四倒一。 |
T2299_.70.0360c04: 可レ云二外凡一。亦起二後四倒一。然云二後四倒一者。
T2299_.70.0360c05: 入二内凡位一者。是約二多分一之。又言下前四倒入二
T2299_.70.0360c06: 内凡位一不中復起
之者。且約二見惑一。若界外煩T2299_.70.0360c07: 惱亦得レ起レ之。又言二學位八倒一者。正是後四
T2299_.70.0360c08: 倒。言二是修道煩惱一者。一義云。是修所斷邪
T2299_.70.0360c09: 見攝。此義不レ然。若爾。内凡位等。亦應起二前
T2299_.70.0360c10: 四倒一。既云レ不二復起
之。故知。五邪見唯見二所T2299_.70.0360c11: 斷義一也。應レ云三此異二毘曇義門一。學人於二佛果一
T2299_.70.0360c12: 起二無常等倒一。猶是界内煩惱之類。若准二義
T2299_.70.0360c13: 章一。應二是邪見攝一。然於二此位一不レ起二前四倒一。
| T2299_.70.0360c14: | 見二苦等一故也。問。羅漢具起以レ倒耶。答 | 云云 |
之。T2299_.70.0360c16: 若言レ不レ起二前四倒一者。言三羅漢起二八倒一耶。
T2299_.70.0360c17: 答。具起二八倒一。是即外煩惱也。然言二前四倒
T2299_.70.0360c18: 内凡不
起者。此約二界内正使一而説也。又文T2299_.70.0360c19: 云二前倒是凡夫。後倒是聖者一。此亦據二界内正
T2299_.70.0360c20: 使一故。故前倒是凡夫耳
T2299_.70.0360c21: 涅槃疏十四云。今明。凡聖具有二八倒一者○只
T2299_.70.0360c22: 就二昔外道具八倒一。○三修亦具二八倒一者。彼
| T2299_.70.0360c23: | 謂佛地若無常 | 等文 | 又涅槃疏第八。經四倒 |
T2299_.70.0360c25: 問。生死四倒。唯迷二生死一歟。答。亦迷二佛果一
T2299_.70.0360c26: 也。問。既是生死四倒。何亦迷二佛果一耶。答
T2299_.70.0360c27: 玄云。生死中四倒。正迷二生死無常苦一。傍迷二
T2299_.70.0360c28: 佛果常樂一。果上四倒。正迷二佛果常樂一。傍迷二
T2299_.70.0360c29: 生死無常苦一。所
以然一者。計二生死常一。非下但不上T2299_.70.0361a01: レ識二無常一。亦即不レ識レ常。計二佛無常一者。非二但
| T2299_.70.0361a02: | 不識常。亦則不レ識二無常一 | 文 |
T2299_.70.0361a04: 答。不レ爾
T2299_.70.0361a05: 玄答二此問一云。惑性浮漫。得レ言二一惑兩迷一。解
T2299_.70.0361a06: レ性不レ漫。解二無常一解不レ解レ常。解レ常之解不
| T2299_.70.0361a07: | レ解二無常一 | 文 |
T2299_.70.0361a09: 障隔若惑即應二局解一應二通解一何不レ爾耶。答。
T2299_.70.0361a10: 迷者失レ方。於レ東謂西。亦言レ迷レ東。亦言レ迷
T2299_.70.0361a11: レ西。悟者見レ東謂レ東。則正見レ東不レ見レ西也。
T2299_.70.0361a12: 迷二生死一爲レ常。則有二二迷一。謂生死爲レ常。是
T2299_.70.0361a13: 迷二生死一。亦不レ識二常是佛果一。故迷二佛果一也。解
T2299_.70.0361a14: 即相當故無二二義一。浮漫即斯謂也。又難云。
T2299_.70.0361a15: 解レ常應レ解二無常一。如解二一乘一則決
了聲聞法一T2299_.70.0361a16: 耶。又上兼レ下。下不レ及レ上。如下解二生空一不
及二T2299_.70.0361a17: 法空一若解二法空一即悟二生空一耶。答。若據二此
T2299_.70.0361a18: 義一亦得。如レ此。然今不二相通一者。正對レ理而
T2299_.70.0361a19: 解。不レ如二惑浮漫一故。約二此義一作二如レ此解一也
T2299_.70.0361a20: 二涅槃事
T2299_.70.0361a21: 中論法品疏云。大乘餘無餘者。滅二五住煩惱一。
T2299_.70.0361a22: 名爲二有餘一。二死報亡。稱爲二無餘一。○大乘前
T2299_.70.0361a23: 得二無餘一。即是法身後起二應化二身一。名爲二有
| T2299_.70.0361a24: | 餘一 | 云云 |
| T2299_.70.0361a26: | 段盡處。是其有餘。變易盡處。是其無餘 | 云云 |
| T2299_.70.0361a27: | 此釋三梵行已立 證二滅智一也 |
T2299_.70.0361a29: 世諸佛皆入二無餘涅槃一耶。答。非二是小乘無
T2299_.70.0361b01: 餘涅槃一。若依二攝論大乘一。乘無餘涅槃有二二
T2299_.70.0361b02: 種一。一者。分段因果。盡名二有餘一。變易因果。盡
T2299_.70.0361b03: 名二無餘涅槃。二者。報應二佛。有餘涅槃。法
T2299_.70.0361b04: 身名二無餘涅槃一也。又金剛波若經中。我皆
T2299_.70.0361b05: 今入二無餘涅槃一者。是彌勒釋云二大乘第一
| T2299_.70.0361b06: | 無餘涅槃一也 | 文 |
T2299_.70.0361b08: 對一。一唯就二小乘一説因亡名二有餘一。果盡名二無
T2299_.70.0361b09: 餘一。二唯就二大乘一説。因盡名二有餘一。果盡名二無
T2299_.70.0361b10: 餘一。○三菩薩所得因果無處爲二有餘一。佛所得
T2299_.70.0361b11: 因果無處爲二無餘一。四如二攝大乘論及金光明一。
T2299_.70.0361b12: 應化身爲二有餘一。法身爲二無餘一。○五大小相
T2299_.70.0361b13: 對。小乘中因果盡名二有餘一。大乘因果盡名二無
| T2299_.70.0361b14: | 餘一 | 文 |
T2299_.70.0361b16: 問。愚法二乘入二涅槃一時。滅二身智一根色不レ受二
T2299_.70.0361b17: 生死果報一耶。答。三乘位數上云二乘有二醉入
T2299_.70.0361b18: 無餘義一不。答。攝論師云。有依二楞伽經文一。三
| T2299_.70.0361b19: | 論師云。無依二智論及法華一 | 略抄 |
T2299_.70.0361b21: 無量劫不レ覺文。許二醉入無餘義一。三論師依二
T2299_.70.0361b22: 法華經一。是人雖レ生二滅度之相一文。不レ許二醉入
| T2299_.70.0361b23: | 無餘一 | 取意 作者未詳 |
T2299_.70.0361b25: 可稱計微塵數劫一。心識還生。爾時方受二變易
| T2299_.70.0361b26: | 果報一 | 取意 | 此義略同二攝論師一也。然考二淨影釋 |
T2299_.70.0361b28: 變易一。若即三種變易中。初門義也。言二無餘
T2299_.70.0361b29: 後方乃受一者。據二第二門一。縁照法身變易。此
T2299_.70.0361c01: 所得身。神化無礙。能變能易。以二無漏業一爲
T2299_.70.0361c02: レ因故。所得報乃爾。勝鬘經説。以レ此爲レ宗。此
T2299_.70.0361c03: 報從二涅槃一起。心想還生時受。此約二明了觀
T2299_.70.0361c04: 察心一也。又涅槃之間。一處文云レ有二四陰一云三
| T2299_.70.0361c05: | 具有二四陰一也 | 初不覺妄心 具五陰也 | 若依二嘉祥。二乘無學 |
T2299_.70.0361c07: 識斷滅一故。不レ應レ許二醉入無餘一。然約レ不レ悟二
T2299_.70.0361c08: 大乘一。亦名レ醉也
| T2299_.70.0361c09: | 統略上云 | 方便 品 | 法華論有二二種聲聞一。有二大機一 |
T2299_.70.0361c11: 問。此二人同生二淨土一何異耶。答。悟有二早晩一。
T2299_.70.0361c12: 根有二利鈍一。問。住二羅漢一幾時而悟。答。楞伽云。
T2299_.70.0361c13: 無量億劫耽二小乘空三昧一。猶
如醉人久久方T2299_.70.0361c14: 醒一。○問。生二淨土中一。有二大乘機一。可聞説法本
T2299_.70.0361c15: 乘聲聞生二於淨土一無二大乘機一。云何得レ聞二一
T2299_.70.0361c16: 乘一。○答。有二二因縁一。一者佛性。則是一乘。既
T2299_.70.0361c17: 本有佛性。則本有一乘。佛性力故。還生二善
T2299_.70.0361c18: 根一。則是一乘種子。還生二一乘善根一。二者如二
| T2299_.70.0361c19: | 涅槃經一。信心因二聽法一。聽法因二信心一 | 文 | 又涅槃 |
| T2299_.70.0361c21: | 云云 涅槃疏 釋也 | 略述云 | 仙光 院 | 未レ發二菩提心一受二變易 |
| T2299_.70.0361c22: | 身一故。楞伽經云下醉二三昧酒一而臥八萬劫上 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0361c24: 任運無。變易報乃起。如二人報謝故。天報起一。
T2299_.70.0361c25: 不レ由二天報一故。人報謝。佛果法身與レ此非レ類。
T2299_.70.0361c26: 要由二解脱一起。解脱道是法身故。法身起變易
| T2299_.70.0361c27: | 報方無。所以非類 | 文 | 此文既云レ如二人報謝故。 |
T2299_.70.0361c29: 經二多劫一者也
T2299_.70.0362a01: 佛舍利事
T2299_.70.0362a02: 問。佛涅槃後。留二舍利一。利二世間一。爾者佛舍利
| T2299_.70.0362a03: | 有二幾種一耶。答 | 云云 | 二種舍利 | 全身碎身也 |
| T2299_.70.0362a04: | 華玄第九云 | 舍利 有無 | 問。首楞嚴經云。本願力故。 |
T2299_.70.0362a06: 此經一云。如來碎金剛身作二末舍利一。此二經明
T2299_.70.0362a07: レ有二舍利一。新金光明云○如來身舍利。畢竟
T2299_.70.0362a08: 不可得○此經無二舍利一。有無相違。云何領會
T2299_.70.0362a09: 耶。答。有無之言。則是佛説。理無二違背一。初明
T2299_.70.0362a10: レ有者。據二佛迹身一。後明レ無者。就二法身一也。又
T2299_.70.0362a11: 前明レ有。示レ同二凡夫二乘一故名。此身從二業報一
T2299_.70.0362a12: 起故有二舍利。後明レ無者。不レ同二凡夫二乘。明三
T2299_.70.0362a13: 如來之身是幻化身。非二實業報生一故。無力
T2299_.70.0362a14: 骨一也。又大經云。吾今此身即是法身。非三是
T2299_.70.0362a15: 血肉之所二成立一。若不二而二。故開二二身一。法
T2299_.70.0362a16: 身無二舍利一。應身有二舍利一。二而不二。則此身
| T2299_.70.0362a17: | 名爲二法身一。故無二舍利一也 | 文 |
| T2299_.70.0362a19: | 曰。釋迦全碎二舍利爲二兩使一也 | 文 |
T2299_.70.0362a21: 傷出血一故。大乘明二一切堅滿一故。皆是金剛。
T2299_.70.0362a22: 無レ有下能傷二佛身肉一者上也。問。世間金剛以二羊
T2299_.70.0362a23: 角一碎レ之。舍利金剛下得レ爾耶。答。不也。唯有二
T2299_.70.0362a24: 如來一。入二金剛三昧一。出世間道力能破二此身一
T2299_.70.0362a25: 耳。世間之總無能壞者一○多寶全身欲レ表二
T2299_.70.0362a26: 法身一。常恒釋迦碎レ質示二應身滅度一也
T2299_.70.0362a27: 意云。示者則示二自體一故。釋迦則應示。應レ准
T2299_.70.0362a28: 知多寶則法身一。示二法身實義一也。或化身家。
T2299_.70.0362a29: 舍利則化身攝故。智論云。後化佛身及七寶
| T2299_.70.0362b01: | 塔 | 云云 | 佛身則佛舍利也。既云レ化レ之。即化身 |
| T2299_.70.0362b03: | 涅槃疏十云。分布舍利八斛四斗一 | 文 |
T2299_.70.0362b05: 得二一分一。人得二一分一。龍得二一分一。就二人中一八國
T2299_.70.0362b06: 共分故。爲二八分一。而今不レ言二三分一。止言二八分一
T2299_.70.0362b07: 者。此是據レ本爲語。本是人間。八國分爲レ八。
T2299_.70.0362b08: 後時天與飛來求覓分故。就二此八分中一。各滅
T2299_.70.0362b09: 取與レ之。故得レ爲二三分一。今據二本時一爲レ言故
| T2299_.70.0362b10: | 言二八分一 | 文 |
| T2299_.70.0362b12: | 三論玄疏文義耍第九 | 終 |
T2299_.70.0362b14:
| T2299_.70.0362b15: | 私抄 |
| T2299_.70.0362b16: | 雜問答并前大科餘殘等 | 此猶不盡也 三論法華問答在別 |
| T2299_.70.0362b18: | 法華品有無前後等 | 通他 宗難 |
T2299_.70.0362b20: 四弘願
T2299_.70.0362b21: 菩薩逼惱衆生
T2299_.70.0362b22: 共貪生不共貪滅
T2299_.70.0362b23: 雜華經釋華嚴題佛
T2299_.70.0362b24: 菩薩護戒事
| T2299_.70.0362b25: | 伽耶山頂經四種發心 | 龍女 |
T2299_.70.0362b27: 一佛度一切
T2299_.70.0362b28: 迦葉佛不説涅槃經
| T2299_.70.0362c01: | 授記事 | 鴒鳥 聲聞實成佛歟 |
T2299_.70.0362c03: 調達造逆先後
T2299_.70.0362c04: 菩薩位立煗等四心
| T2299_.70.0362c05: | 四依位分 | 供佛 得義 |
T2299_.70.0362c07: 道場量
T2299_.70.0362c08: 自宗行業
T2299_.70.0362c09: 祖師血脈
T2299_.70.0362c10: 玄疏本末録
T2299_.70.0362c11: 雜問答
T2299_.70.0362c12: 問。以二菩薩三聚戒一。約二止善作善一。如何分別
T2299_.70.0362c13: 耶。答。百論疏有二二釋一。一云。初律儀是止善。
| T2299_.70.0362c14: | 餘二是作善。二云。三種竝是止善 | 法華疏同二 第二釋一 |
T2299_.70.0362c16: 以三律儀中息二諸惡一故。故餘二但是行善依
T2299_.70.0362c17: 也淨影大師。別論二三聚戒一。律儀是止。餘二
T2299_.70.0362c18: 是作釋。是專契二道理一。餘者如何耶。答。法華
T2299_.70.0362c19: 疏第二云。有人言。初戒以二止善一爲レ體 後二
T2299_.70.0362c20: 以二行善一爲レ體。今明不レ爾。若後二以二行善一爲
T2299_.70.0362c21: レ體。初受戒時。未レ修二行度一人。則應三但受
得T2299_.70.0362c22: 一戒一。菩薩之戒。便不二具足一。今明三戒竝以二
T2299_.70.0362c23: 止善一爲レ體。初戒止
息威儀之惡一。次止二不行T2299_.70.0362c24: 善之惡一。後止二不度人之惡一。故初受戒時。具
| T2299_.70.0362c25: | 得二三戒一。但後時修行善法一。及度二衆生一耳 | 文 | 」 |
| T2299_.70.0362c27: | 是作。作二諸善一故。通論一一皆是止作 | 略抄 | 問。 |
T2299_.70.0362c29: 是一者。於二止善一同有二此難一。初受戒時。未レ修二
T2299_.70.0363a01: 行度一人。云何得レ捨二不行善之惡。及不度人
T2299_.70.0363a02: 之惡一耶。又初受戒時。立レ誓限行二一切善一。度二
T2299_.70.0363a03: 諸衆生一故。得レ具二三戒一。又成二増上不放逸一故。
T2299_.70.0363a04: 得修
行諸善一。具二慈悲一故。得二攝衆生戒。而何T2299_.70.0363a05: 難云下初受戒時。戒不二具足一過有
之耶。答。初T2299_.70.0363a06: 受戒不具難。實止作例同難レ通。然戒分別者。
T2299_.70.0363a07: 行善正約起二作未作一。云何レ得之耶。止善但
T2299_.70.0363a08: 據二斷惡一。惡法麁故。受戒即捨。初雖不行。其
T2299_.70.0363a09: 心不レ遮。即無二惡法一。然未レ起レ作故。無二行善一
T2299_.70.0363a10: 耳
T2299_.70.0363a11: 問。金光明已會二三乘教一耶。答。法華疏二云
| T2299_.70.0363a12: | 新撰 | 但未レ會二三教一故。不レ名二教會一。法華理教 |
| T2299_.70.0363a13: | 倶會 | 云云 | 問彼疏云。未二涅槃一前。九十日説。 |
T2299_.70.0363a15: 十之語一。説二法華一已。後時於二魔王一。唱言二劫後
| T2299_.70.0363a16: | 三日一矣 | 等文 | 法華之後。三一已會者。法華疏 |
T2299_.70.0363a18: 談二常住妙果一。與二法華後段一同。何隔二前段
T2299_.70.0363a19: 旨一耶。疏云。究竟大乘菩薩藏攝。頓教所收
| T2299_.70.0363a20: | 云云 | 既是頓教。何勞云二末會三教一耶。答。文 |
T2299_.70.0363a22: 問。四卷金光明初。不レ列二同聞衆一。有二何故一耶。
T2299_.70.0363a23: 答。信相室中。感二四佛一。及夢中見聞。非二千二
| T2299_.70.0363a24: | 百等共聞一故 | 云云 | 問。信相室中。讃感四佛 |
T2299_.70.0363a26: 而起二此教一。況中間諸品。大衆同聞レ之。何可
T2299_.70.0363a27: レ無二同聞衆一耶。彼無量壽經等。雖下於二王宮
T2299_.70.0363a28: 上一。佛不
共二千二百等比丘一。而經始列レ之。此T2299_.70.0363a29: 亦應レ爾。依二新譯金光明經一。始列二九萬八千
T2299_.70.0363b01: 大比丘衆。百千萬億大菩薩衆等一也。故知。
T2299_.70.0363b02: 今經不レ列者。但是傳者省略而已。何云二千二
T2299_.70.0363b03: 百等不聞一乎。答。疏云。通發起中。可レ有二同聞一。
T2299_.70.0363b04: 而不レ立者。有二三義一。一者壽量品。是信相室
T2299_.70.0363b05: 説。不下與二千二百等一共聞上。二者懺悔品。是信
T2299_.70.0363b06: 相夢中見聞○三者後讃佛品中。他方大士。
| T2299_.70.0363b07: | 往二他方一讃レ佛 | 等文 | 既云應レ有二同聞一故。亦應下 |
T2299_.70.0363b09: 是傳者省略。亦應レ存二此義一。不レ立故。與二新譯一
T2299_.70.0363b10: 不二相違一也
T2299_.70.0363b11: 問。信相菩薩何位耶。答。地前菩薩也。問。有二
T2299_.70.0363b12: 何誠證一也。答。疏言。又信相者。此是地前菩
T2299_.70.0363b13: 薩。於レ理決定。故名爲レ信。此人曾供
養諸佛一。| T2299_.70.0363b14: | 深植二善因一。故能承二佛三密冥加一。疑佛八十 | 文 | 」 |
別塔婆及支提一。爾者T2299_.70.0363b16: 地持論意同云耶。答。律意有二舍利一名二塔婆一。
T2299_.70.0363b17: 無二舍利一名二支提一。地持莫レ問二有無一皆名二支
| T2299_.70.0363b18: | 提一 | 法華藥草品疏 | 問。地持論云。身供養。支提供 |
| T2299_.70.0363b19: | 養 | 云云 | 故與二支提一各別也。何異二僧祇律一耶。 |
T2299_.70.0363b21: 問。過去威音王佛。所説法華。有二幾偈一耶。答。
T2299_.70.0363b22: 二十千萬億偈也。遊意云。二十千萬億那由
| T2299_.70.0363b23: | 他偈 | 云云 | 問。違經文何云二那由他偈一耶。答」 |
T2299_.70.0363b25: 法説也。付之蓮華者。是世界所有華也。以
T2299_.70.0363b26: レ此顯二法殊妙一。豈非二譬喩一乎。依二餘處。皆言二
T2299_.70.0363b27: 譬喩一耶。答。華玄二云。問。蓮華但是譬名。亦
T2299_.70.0363b28: 是得二法説一耶。答。大集經偈云。慈悲莖智葉
| T2299_.70.0363b29: | 乃至 | 以二衆徳一。爲二蓮華一也 | 云云 | 問。此證不レ明。 |
| T2299_.70.0363c01: | 遊意依二大集文一。云二遍喩一也。答 | 似レ易而 勞也 |
| T2299_.70.0363c02: | 同。藥草品文云。汝等所行。是菩薩道 | 文 | 爾會二 |
| T2299_.70.0363c04: | 果一。今指二小果一爲二大因一 | 文義疏 釋也 | 問。論云。謂發 |
| T2299_.70.0363c05: | 菩提心退已還發 | 等文 | 此取二前後發菩提心一。 |
T2299_.70.0363c07: 行一。兼收二小行一也
T2299_.70.0363c08: 華玄七云。而有二此不究竟之智斷。宜會
歸一T2299_.70.0363c09: 乘一。故云二汝等所行是菩薩道也一。論釋云。汝
T2299_.70.0363c10: 等所行。是菩薩道者。謂發菩提心退已還發。
T2299_.70.0363c11: 前昔所レ修善根不レ滅。同後得レ果故。此意明
T2299_.70.0363c12: 取二菩提心善根一故。是故菩薩道耳。二乘智
T2299_.70.0363c13: 斷皆是菩薩道之遠縁。人天善根亦爾也
T2299_.70.0363c14: 論疏云○今即取二前後菩提心一。爲二種子一。無上
| T2299_.70.0363c15: | 故取二此文一。而釋レ之也 | 文 |
| T2299_.70.0363c16: | 又云。同後重發二菩提心一。得二成佛果一故 | 云云 |
| T2299_.70.0363c17: | 問。法華經意。惡人亦成佛 | 云云 | 爾依二何文一證 |
受是| T2299_.70.0363c19: | 語一。一切皆當レ得レ成二佛道一 | 云云 | 大師引二此文一 |
| T2299_.70.0363c20: | 爲レ證也 | 法華 遊意 | 付レ之此明下信受一乘經一者。皆 |
T2299_.70.0363c22: 遊意引二此文一已云。此分別説二一切成佛一。豈
| T2299_.70.0363c23: | 簡二惡人一 | 云云 | 一云。設造惡者。信受此經一。皆 |
T2299_.70.0363c25: 一切皆成佛之語。即所信義中一切。總攝二善
| T2299_.70.0363c26: | 惡一。無二簡所一也 | 前義順レ文 是正義也 |
| T2299_.70.0363c28: | 難信一也。爾已説者。通攝二華嚴一耶。答 | 云云 | 西 |
| T2299_.70.0364a01: | 言易 信 | 文 新撰疏 | 華嚴經明二一因一果一。兼開二 |
| T2299_.70.0364a03: | 中乘門一 | 云云 | 何云二大小分流一耶 若不レ通二華 |
T2299_.70.0364a05: 也。已説今説當説者。略擧二三説一。攝二一切教一
| T2299_.70.0364a06: | 也。已説者。法華之前。一切大小教也 | 云云 | 三 |
攝一切一。又別擧二華嚴名一。顯二其教門一。T2299_.70.0364a08: 豈不レ攝レ之耶。答。大小分流中。有二華嚴經一也。
T2299_.70.0364a09: 又云。華嚴頓教。非二是大小分流論一之
T2299_.70.0364a10: 問。大乘意。初禪梵王。初得二聖果一耶。答有。
T2299_.70.0364a11: 問若是聲聞。應レ同二小乘義一。而小乘云二色界
T2299_.70.0364a12: 不
得レ入二正道一也。若菩薩者。初地已上果報T2299_.70.0364a13: 也。何於二彼身一。始入聖得果耶。答聲聞果歟」
T2299_.70.0364a14: 問小乘意。聖者爲二初禪梵王一耶。答。得二初果一
| T2299_.70.0364a15: | 已。爲二初禪梵王一 | 云云 | 問梵大梵宮。是僻見 |
彼耶。答| T2299_.70.0364a17: | 維摩疏一云。又梵得二那含一。釋レ證二初果一 | 云云 |
T2299_.70.0364a19: 涅槃疏十一云○昔是梵王請。今是迦葉請。
T2299_.70.0364a20: 昔是凡夫請。今是聖請。然梵王是那含人。何
T2299_.70.0364a21: 以知レ之。如二瞿伽離一。謗二身子目連一。梵王來レ之。
T2299_.70.0364a22: 瞿伽離云。佛説。汝得二不還果一。汝何意來。若
T2299_.70.0364a23: 爾。即是阿那含也。若爾者何得二定是凡一。解
T2299_.70.0364a24: 云。當請是凡也。若請時是凡。得後果者。則是
T2299_.70.0364a25: 有二得初果義一。何意上不レ得二初果一。解云。前時
T2299_.70.0364a26: 小乘意。若依二小乘一。上無レ得二初果義一者。此王
T2299_.70.0364a27: 已應下前得二初果一意方生中初禪上。如レ此者。請
| T2299_.70.0364a28: | 時已是聖也 | 云云 |
| T2299_.70.0364a29: | 又云。上色界天等。無レ有二初得道義一 | 云云 |
T2299_.70.0364b02: 問。瞿伽離者。是惡人。彼言。佛説三梵王得二不
T2299_.70.0364b03: 還果一者。應二是虚妄語一。如何以レ此。證二梵王是
T2299_.70.0364b04: 凡耶聖耶一。答可二具考決
之T2299_.70.0364b05: 天台疏記第二。引二別譯雜阿含經第□一云。
T2299_.70.0364b06: 瞿伽利云。佛説。汝得二阿那含一耶。梵王答
| T2299_.70.0364b07: | 如レ是 | 云云 |
T2299_.70.0364b09: 竹林一時。梵主天中。於二其中夜一。威光甚明。來
T2299_.70.0364b10: 至佛所一。爾時世尊。入二火光三昧一。時梵主天。
T2299_.70.0364b11: 作二是心一念。今者如來。入二於三昧一。我來
至此一。T2299_.70.0364b12: 甚爲二非時一。當二爾之時一。提婆達多。親二友瞿迦
T2299_.70.0364b13: 離比丘一。謗二舍利弗及大目連一。此梵主天。即
T2299_.70.0364b14: 詣二其所一。扣二瞿伽利一叫喚。言二瞿伽利一。汝於二
T2299_.70.0364b15: 舍利弗目連一。當レ生二淨信一。彼二尊者。心淨柔
T2299_.70.0364b16: 煗。梵行具足。汝作二是謗一。後於二長夜一。受二諸哀
T2299_.70.0364b17: 苦一。瞿伽梨即問レ之言。汝爲二是誰一。答曰。我是
T2299_.70.0364b18: 梵主天。瞿伽梨言。佛記三汝得二阿那含一耶。梵
T2299_.70.0364b19: 主天答言。實爾。瞿伽梨言。阿那含。名爲二不
T2299_.70.0364b20: 還一。汝云何還二梵主天一。復作二是念一。如レ此等人。
| T2299_.70.0364b21: | 不レ應二與語一 | 等文 | 此卷上文。梵主天。亦名二梵 |
T2299_.70.0364b23: 涅槃經第二十云。阿闍世王。復於二前路一聞二
T2299_.70.0364b24: 舍婆提毘流離王乘レ船入レ海遇レ火死一。瞿伽
| T2299_.70.0364b25: | 梨比丘。生身入レ地。至二阿鼻獄一 | 文 |
T2299_.70.0364b27: 人罪一。心謂二實爾一。死墮二地獄一。如三提婆達多弟
| T2299_.70.0364b28: | 子。倶迦離。常求二舍利弗目連過失一 | 等文 |
| T2299_.70.0364c01: | 大梵。百倶獨梵一。十倶胝那臾多梵衆一 | 云云 |
T2299_.70.0364c03: 若千世界梵王是大梵。必是凡夫。若四天下
T2299_.70.0364c04: 主。應二是獨梵一。今以二獨梵王一。爲二梵王一歟。婆娑
| T2299_.70.0364c05: | 文 | 今考レ之。獨梵者。即見二梵補異名一也。會釋 |
T2299_.70.0364c07: 問。付レ明二二諦相一。且以二有爲眞諦空。爲二俗
T2299_.70.0364c08: 諦義有一耶。答。有レ之涅槃經意。問。大乘云。
T2299_.70.0364c09: 二諦章云。一切大乘。皆以レ空爲二眞諦一。涅槃
T2299_.70.0364c10: 經。亦非以有。名二眞諦空一。爲二世諦一乎。答彼
T2299_.70.0364c11: 二諦章。明二其正意一。今言三空爲二世諦一者。是
| T2299_.70.0364c12: | 一支之傍義也。非二二諦之正宗一 | 矣 |
T2299_.70.0364c14: 有爲二世諦一者。世諦中有二無常無我等事一。自
T2299_.70.0364c15: 有下約二常無常一。判中二諦上。自有下以レ有爲二眞諦一。
T2299_.70.0364c16: 空爲中俗諦上。如二大經一。空者二十五有也。自有
T2299_.70.0364c17: 無常無我爲二眞諦一。如二今文一。三法印爲二眞諦一。
| T2299_.70.0364c18: | 則一切瓶衣等事。爲二世諦一 | 文 |
T2299_.70.0364c20: 諦一者。正對
破三修一斷無涅槃一○涅槃對二此T2299_.70.0364c21: 斷無之病一。故明二斷無一。乃是世諦耳○此是二
T2299_.70.0364c22: 諦一枝之別義耳。今次通明レ之。大品涅槃。一
T2299_.70.0364c23: 切摩訶衍經。皆以二空有一爲二世諦一。有空爲二第
| T2299_.70.0364c24: | 一義諦一 | 等文 | 以二十種二諦一。爲證レ之 |
T2299_.70.0364c26: レ之。問。十地菩薩。明證二佛性一。故名二見眼見佛
T2299_.70.0364c27: 性一。何不レ知二衆生佛性一耶。答
| T2299_.70.0364c28: | 涅槃疏十六云 | 經二 十五 | 十住唯知二自得菩薩一。不 |
T2299_.70.0365a02: 佛性一。況十地菩薩。而言二不知一。今言。自知者。
T2299_.70.0365a03: 身必得二成佛一。知二行因之始一。知二成道之時一。故
T2299_.70.0365a04: 云二自知一。不知衆生者。不レ知二衆生行因之始
T2299_.70.0365a05: 成道之時一。故言二不知一。非二是不
知二衆生有佛T2299_.70.0365a06: 性一也。問。何不レ知二衆生行因始成道之時一耶。
T2299_.70.0365a07: 答十地猶有二無明知障一。故不レ知レ之
T2299_.70.0365a08: 問。十地菩薩。見二生死始一耶。答。不レ知レ之。問。
T2299_.70.0365a09: 若生死有レ始者。十地何不レ見レ之。若無始者。
T2299_.70.0365a10: 何見二其始一耶。答。依二河西一者。約二十二因縁一。
T2299_.70.0365a11: 同爲二始果一爲終。而因約故。十地不レ見二一師一
| T2299_.70.0365a12: | 興皇 | 云。有二觀弱一故。云二不見始一。空觀強故。云二 |
T2299_.70.0365a14: 已上疏十六文。而取意略抄之
| T2299_.70.0365a15: | 問。於二法身上一。眼見勝。聞見劣也 | 云云 | 爾於二應 |
| T2299_.70.0365a17: | 無二優劣一 | 云云 | 問。眼見應レ勝。親禮覲佛身一。 |
T2299_.70.0365a19: 涅槃疏十云○劣是應身。眼見如來。應身解
| T2299_.70.0365a20: | 故。無二勝劣一 | 等文 |
| T2299_.70.0365a22: | 答。疏 | 十二 | 引二婆娑一云。諸聲聞中。舍利弗最 |
| T2299_.70.0365a23: | 利根。目連第二。餘聲聞是下根。其含二迦葉一 | 略 |
| T2299_.70.0365a24: | 抄 | 問。阿含經中。迦葉自言。若不レ値レ佛。當成二 |
| T2299_.70.0365a25: | 辟支佛一 | 云云 | 大師依二此文一。釋二大辟支佛一。妙二 |
T2299_.70.0365a27: 者。如何迦葉是劣耶。答。疏云。或可。百劫行
T2299_.70.0365a28: 行未レ滿。不レ値レ佛更行。行時滿二百劫一。成二大辟
| T2299_.70.0365b01: | 支佛一也 | 文 |
| T2299_.70.0365b02: | 問。大論中明レ有二五百辟支佛同時出一也 | 云云 |
| T2299_.70.0365b03: | 是本乘縁覺歟。答。涅槃疏 | 十二 | 云。此是七生 |
| T2299_.70.0365b04: | 須陀洹人也 | 文 |
T2299_.70.0365b06: 是聲聞也
T2299_.70.0365b07: 問。設雖二本乘人一。有二何共一又有二何誠證一。云二
T2299_.70.0365b08: 七生須陀一耶。答次文云。若是大辟支佛。一向
| T2299_.70.0365b09: | 不二竝出一 | 云云 | 今對レ之故。以二竝出一證二七生須 |
T2299_.70.0365b11: 支佛。或從二他方一。或入二滅度一
T2299_.70.0365b12: 華玄第五。爲二本乘縁覺一。具可レ見レ文也
T2299_.70.0365b13: 設非二大辟支一。何必七生須陀耶。答
T2299_.70.0365b14: 涅槃疏云。如二大論明一。有二五百辟支佛一出世。
T2299_.70.0365b15: 此則是七生須陀洹人也。若是大辟支佛。一
T2299_.70.0365b16: 向不二竝出一故。婆娑中。立二大聲聞一。如二舍利弗一。
| T2299_.70.0365b17: | 亦不二竝出一。況縁覺人也 | 文 |
T2299_.70.0365b19: 爲二偈伽狩角一。此偈伽狩是獨角。唯有二角辟一。
T2299_.70.0365b20: 大縁覺獨出世。小辟支佛。則得二竝出一。故云下
T2299_.70.0365b21: 有二五百辟支佛一倶出上。明二此小辟支佛一。則竝
| T2299_.70.0365b22: | 是七生須陀洹人 | 云云 |
T2299_.70.0365b24: 佛。亦有二本乘一。然對二大辟支一故。且云二七生
T2299_.70.0365b25: 須陀洹一也。二云。此中辟支佛。非二本乘人一。云二
T2299_.70.0365b26: 七生須陀洹一故。餘處云二本乘有部儻一者。別
T2299_.70.0365b27: 釋也。然有部儻皆是七生須陀洹者。何故見二
T2299_.70.0365b28: 菩薩下生而入涅槃一。以三本聲聞樂二見佛一故。
| T2299_.70.0365b29: | 故前義應レ正也 | 更可レ尋 |
| T2299_.70.0365c01: | 問。大辟支與二餘小辟支一。竝出世耶。答 | 云云 | 兩 |
T2299_.70.0365c03: 答。不レ竝者。如下舍利弗。亦竝出。亦應中與二餘
T2299_.70.0365c04: 聲聞一不
竝耶。答應レ有二二義一。然且云與二餘小T2299_.70.0365c05: 辟支佛一。倶有。何妨乎
T2299_.70.0365c06: 涅槃疏十二云。若是大辟支佛。一向不二竝出一
| T2299_.70.0365c07: | ○如二舍利弗一。亦不二竝出一。況縁覺人也 | 具如二上 |
| T2299_.70.0365c08: | 抄一之 |
| T2299_.70.0365c09: | 仁王經云。八百萬億大仙縁覺來 | 云云 | 疏云。 |
| T2299_.70.0365c10: | 諸大仙人。在二香山中一。悟以二因縁一。以得道 | 云云 |
T2299_.70.0365c12: 陀成二小辟支一。三中第一最大。名二大仙縁覺一
| T2299_.70.0365c13: | 云云 |
T2299_.70.0365c15: 絺羅。爲二四無礙第一弟子一歟。答。非二一事偏
T2299_.70.0365c16: 長一。不レ爲二十弟子數一也 問。義章云。摩
| T2299_.70.0365c17: | 訶 | 云云 | 答。大執藏云。 |
| T2299_.70.0365c18: | 四辨不レ如二身子之一辨一 | 波娑説也 |
| T2299_.70.0365c19: | 問。以二三達一。名二三明一 | 云云 | 爾以二何智一知二未 |
| T2299_.70.0365c20: | 來一耶。進云。他心知二未來一 | 云云 | 付レ之於二三明一。 |
明不立二他心智一。況他心智。唯T2299_.70.0365c22: 知二現在一。何知二未來一。爾大違二經論長途説一如
T2299_.70.0365c23: 何耶。答恐文誤歟。或可。天眼所引智。能知二
| T2299_.70.0365c24: | 他世心之所趣一。故云二他心一歟 | 尋レ之 |
| T2299_.70.0365c26: | 知二過去一。他心知二未來一。漏盡知二現在一 | 云云 |
| T2299_.70.0365c28: | 達 | 文 |
T2299_.70.0366a02: 一夜。問進云。金陵大師釋云。首尾一年也。付
T2299_.70.0366a03: レ之開二經文一云。二月十五日晨唱告。中夜涅
| T2299_.70.0366a04: | 槃 | 云云 | 爾者何云二一年一耶 |
T2299_.70.0366a06: 年二月十五日。陷二雙樹間一。至二來年二月十五
T2299_.70.0366a07: 日一。方入二涅槃一。若此經。初日二月十五日晨
T2299_.70.0366a08: 朝唱告。中夜入二涅槃一。今文復云。犢子梵志。
T2299_.70.0366a09: 過二十五日一後。佛猶故在何得レ如レ此。今明。此
T2299_.70.0366a10: 年二月十五日。至二來年二月十五日一。方涅槃。
T2299_.70.0366a11: 何故爾。如來能令二一日一。作二十日一。作十日死。
| T2299_.70.0366a12: | 然而不レ告。百○ | 乃至 | 一年亦爾。如二大通智 |
| T2299_.70.0366a13: | 勝佛一。十劫坐二道場一。當時衆謂レ如二食頃一 | 云云 |
T2299_.70.0366a15: 犢子得二聖果一已。寄信語啓出家。過二十五日一。
T2299_.70.0366a16: 得二初果一。後學二二法一。得二無學等一。有人解云。此
T2299_.70.0366a17: 是根宜見不同大師評云。此解乃好。而無二多
| T2299_.70.0366a18: | 意氣一 | 略抄 |
| T2299_.70.0366a20: | 是聞不同故爾一 | 云云 | 今引二有解一者。當二此意一 |
T2299_.70.0366a22: 問。轉二因位二惠一。爲二果位二智一。爾以二般若實
T2299_.70.0366a23: 惠。轉名二一切種智一所。進云。以二般若轉一。名二一
| T2299_.70.0366a24: | 切智一。以二方便惠一。名二一切種智一 | 文二智義釋 | 付 |
T2299_.70.0366a26: 八卷。論正云二般若波羅蜜一。至二佛果一。名二一切
| T2299_.70.0366a27: | 種智一 | 云云 |
T2299_.70.0366a29: 爾者如何可二通釋一耶。答遊意私記云。一切種
T2299_.70.0366b01: 智。有二二種一。謂通一切種智。別一切種智也。
T2299_.70.0366b02: 所出論文。且約二通一切種智一歟
T2299_.70.0366b03: 問。身子初値二額鞞尊者一。證二道果一時。可レ云
| T2299_.70.0366b04: | レ見聞具四諦法門一耶。答聞レ説二三諦一 | 法華 論疏 | 聞三 |
説四諦T2299_.70.0366b06: 法門一不レ聞二四諦一。今始證二此理一何。但聞二三
T2299_.70.0366b07: 諦一云耶。依レ之大集經文。説二此事一具擧二四諦
| T2299_.70.0366b08: | 法門一也。答 | 云云 |
| T2299_.70.0366b09: | 大集經云 | 寶幢分。馬星爲二身子一説。 倶舍等云二馬勝苾芻一 |
T2299_.70.0366b11: 寂靜 世間即苦 苦因名レ集 若修二八正一
T2299_.70.0366b12: 世間集滅 憂二是語一已。得二法眼淨一。○是説
T2299_.70.0366b13: 偈言。我聞三比丘説二四諦一。即得レ過二於三惡道一
| T2299_.70.0366b14: | 等文 |
T2299_.70.0366b16: 師大聖主。是義如是説。此偈説二三諦一。當レ知二
T2299_.70.0366b17: 道諦一已。在レ中不二相離一故。○名爲二隨相門一」
T2299_.70.0366b18: 大論十一云。阿説示偈 諸法因縁生 是
T2299_.70.0366b19: 法説因縁 是法因縁盡。大師如レ是言。大論
T2299_.70.0366b20: 言二隨相門一者。釋二毘勒論隨相門一也。謂彼論
T2299_.70.0366b21: 隨相等文。釋二佛經一也。大集經文。應レ有二二會
T2299_.70.0366b22: 釋一。一云。法從縁生等。四句。正是馬星所説偈
| T2299_.70.0366b23: | 頌世間即苦下。只是解釋。非二所説偈一 | 如二法華 安樂行品 |
| T2299_.70.0366b24: | 文殊師利 等五句一 | 二云。且約二初番一偈一。唯説二三諦一。爲二 |
T2299_.70.0366b26: 諦一。此中不レ論也
T2299_.70.0366b27: 問。法華經中。龍女聞レ法。現身成佛。爾年始
T2299_.70.0366b28: 幾。答七歳。問。經云二年始八歳一。然何云二七歳一
T2299_.70.0366b29: 耶。答
T2299_.70.0366c01: 涅槃疏六云。又示二女身成佛一者。如二提婆達
T2299_.70.0366c02: 多品一。文殊師利。往二海中一。化二婆竭羅龍王女一。
| T2299_.70.0366c03: | 始年七歳。即得二成佛一 | 云云 | 餘處云壽量品始。 |
| T2299_.70.0366c04: | 過レ此餘年 | 此文。在二涌 出品一也 | 淨影引二法華一云。日月燈 |
| T2299_.70.0366c05: | 明佛。於二後夜分一。入二於涅槃一 | 云云 | 經正云三燈 |
| T2299_.70.0366c06: | 明佛中夜入二涅槃一 | 文 | 日月淨名徳佛。後夜 |
T2299_.70.0366c08: 問。阿鼻地獄之外。別有二相似阿鼻一耶。答有
| T2299_.70.0366c09: | 云云 | 又云無。問。相似阿鼻説。所在何耶 |
T2299_.70.0366c11: 法輪僧。殺父母也。相似逆。謂破塔。殺三果。
T2299_.70.0366c12: 破和合僧。污父母。又似逆者。殺決定菩薩。決
T2299_.70.0366c13: 定菩薩即三十心菩薩。以下其菩薩爲二衆生一
T2299_.70.0366c14: 作中父母上也。問。逆既有二似正一。阿鼻亦有二
T2299_.70.0366c15: 似正一不。答一云。別有二似阿鼻一。如二餘經説一。有二
T2299_.70.0366c16: 相似阿鼻一。一云。無二別處所一。只一阿鼻中。逆
| T2299_.70.0366c17: | 輕重受二輕重苦一 | 文 |
T2299_.70.0366c19: 佛一。同二其名號一。爾七佛者。何劫何佛耶。答即
T2299_.70.0366c20: 今釋迦佛也。問。歎二迦葉一云二同名一。故知。第
T2299_.70.0366c21: 七佛名。迦葉佛也。故他師釋云三賢劫第七佛
| T2299_.70.0366c22: | 名二迦葉如來一耶 答 | 云云 |
| T2299_.70.0366c23: | 涅槃疏八 | 經第八卷 如來性品 | 云。莊嚴開善等解。與二第七 |
| T2299_.70.0366c25: | 已上釋二七 佛一也 | 言二與第七佛同名號一者。第七即是 |
T2299_.70.0366c27:
T2299_.70.0366c28:
T2299_.70.0367a01: 釋迦。如下今身中有二佛性一。即有二三寶性一。即與二
| T2299_.70.0367a02: | 釋迦一同上。○次宗法師 | 云云 | 此言二第七佛一。即 |
T2299_.70.0367a04: 歎迦葉與二釋迦一同上。如二下文云一。善能答者。
T2299_.70.0367a05: 具二二莊嚴一。善問難者。亦具二莊嚴一故。菩薩同二
| T2299_.70.0367a06: | 釋迦一名二能儒一。今迦葉問答。即是能儒也 | 云云 |
| T2299_.70.0367a08: | 義記第三云 | 奧 | 與二我釋迦一名字不レ殊。名二第七 |
T2299_.70.0367a10: 迦是姓。此翻名レ能。牟尼是字。此翻名レ滿。衆
T2299_.70.0367a11: 生身中。法身充滿。與二牟尼尊一。徳滿不レ殊。故
T2299_.70.0367a12: 名與二第七一同一名號。三諦眞性含識同有。
T2299_.70.0367a13: 何故偏云下汝於二菩薩一彼求レ見 故佛對説
有。T2299_.70.0367a14: 有義實通有レ應
同於一切諸佛一。何故但言| T2299_.70.0367a15: | レ同二第七佛一。以二第七佛一名爲レ滿故 | 文 |
| T2299_.70.0367a17: | 七佛一 | 文 |
T2299_.70.0367a19: 何文一證耶。答引二華嚴經一説。謂普賢身相。猶
T2299_.70.0367a20: 如二虚空一。依二於如如一。不レ依二佛國一文也。問。既
T2299_.70.0367a21: 云二不依佛國一。何證レ有二國土一耶。答以下依二於如
T2299_.70.0367a22: 如句上證レ之
T2299_.70.0367a23: 壽量品義疏云。問菩薩亦有二三身三土一不。答
T2299_.70.0367a24: 隨レ分有レ之。華嚴云。普賢身相。猶如二虚空一。依二
| T2299_.70.0367a25: | 於如如一不レ依二佛國一。即法身土。餘二可レ知 | 文 |
T2299_.70.0367a27: 問小乘心。四無量心。縁二何界衆生一耶。答大
| T2299_.70.0367a28: | 師釋云。欲色二界 | 云云 | 問毘曇唯縁二欲界一。成 |
| T2299_.70.0367a29: | 實通縁二二界一。而何云レ縁二二界一耶。答 | 云云 |
| T2299_.70.0367b01: | 維摩疏二云 | 佛國品 | 小乘四心。但欲色衆生 | 文 |
| T2299_.70.0367b02: | 釋二四無量心是菩薩淨土一 | 文 |
| T2299_.70.0367b03: | 問涅槃經明二上天來集一云。上至二有頂一 | 文 | 問 |
| T2299_.70.0367b04: | 無色界無レ色。色界有頂歟。答三界有頂也 | 文 |
T2299_.70.0367b06: 華等一也。況六卷泥洹文。云二無想及四空。并
| T2299_.70.0367b07: | 不來一 | 云云 | 故知此言二有頂一者。是色界有頂 |
| T2299_.70.0367b08: | 也。他師依レ之釋三是色界頂非二無色頂一 | 出涅槃 |
| T2299_.70.0367b09: | 疏 | 答涅槃疏一云。今明此是三有之頂。豈當三 |
T2299_.70.0367b11: 卷一相違今明。不二相違一。若是無相及四空。其
T2299_.70.0367b12: 中入二禪定一者。則不來故。六卷云二不來一。其中
T2299_.70.0367b13: 不レ入二禪定一者。則來。故此文云二乃至有頂一也
| T2299_.70.0367b14: | 文 |
| T2299_.70.0367b16: | 伽尼宅天一。偈云。上至二有頂一 | 難也 | 亦可。上至二非 |
| T2299_.70.0367b17: | 想有頂一 | 云云 |
T2299_.70.0367b19: 有故。得説レ來○
T2299_.70.0367b20: 引二阿含一。説二無色天來渡下一。華嚴商二無
T2299_.70.0367b21: 色界宮殿之香一。此經下云。文亦説二有色一
T2299_.70.0367b22: 金剛般若疏第三云。毘婆沙。以二五義一故立。
T2299_.70.0367b23: 一者捨二於曾道一。二者得二未曾道一。三者得二一
T2299_.70.0367b24: 味解脱一。四者修二十六行一。五得二八智一。今以二五
T2299_.70.0367b25: 義一。具立二初果一。下三果者。可レ具二三義一。謂捨二於
T2299_.70.0367b26: 曾道一。得二未曾有道一。及一味解脱也。如レ此等
| T2299_.70.0367b27: | 義教論中廣釋 | 云云 |
T2299_.70.0367b29: 幾佛來來耶。進云。五佛共現。付レ之依二大師
T2299_.70.0367c01: 釋文一。考二本經説一。信相室之内。四方四佛。來
| T2299_.70.0367c02: | 依之。傍釋云。四佛現室。宣二常住旨一 | 云云 | 有 |
T2299_.70.0367c04: 答。釋迦是教主。故雖レ非三正入二室内一。然加レ之。
T2299_.70.0367c05: 名二五佛一
T2299_.70.0367c06: 此是華嚴遊意文。而不レ言二金光明經一。雖
T2299_.70.0367c07: レ然信相事在二彼經一耳
| T2299_.70.0367c08: | 華嚴遊意云 | 近興 | 多佛在二一處一者。如二法華 |
| T2299_.70.0367c10: | 之室一也 | 文 |
足五眼一。爾者其中天眼。照二| T2299_.70.0367c12: | 何境一耶。進云。照二佛果之第一義一 | 云云 | 付レ之 |
得清淨眼根。見二T2299_.70.0367c14: 障外諸色一也。因果雖レ異。不レ可レ壞二其法相一。況
T2299_.70.0367c15: 惠眼照二一切法空第一義諦一。可レ開二其境界一。
T2299_.70.0367c16: 若中道第一義諦者。亦是佛眼境界。然何今
T2299_.70.0367c17: 云三天眼能照二佛果第一義諦一耶。答以三佛果
T2299_.70.0367c18: 第一義諦非二因位分一。名爲二障外一。故義准因位
T2299_.70.0367c19: 天眼。見二障外色一。釋二天眼義一望二六惠眼佛眼境
T2299_.70.0367c20: 界一。其體雖レ不レ異。而且取二障外一義邊。爲二天眼
T2299_.70.0367c21: 境界一也。難云。佛果色性法門。可レ爲二其境一。何
T2299_.70.0367c22: 云二第一義諦一耶。答以二報佛如來淨土。第一
T2299_.70.0367c23: 義諦攝一。可レ答之
T2299_.70.0367c24: 仁王疏上云。時境即智。故有二此五一。肉眼者。
T2299_.70.0367c25: 照二金剛已還一切諸法一。皆盡。天眼者。照二如
T2299_.70.0367c26: 來果第一義諦一。名爲二障外一。惠眼者。照二常無
T2299_.70.0367c27: 常等一切法空一。法眼者。照二一切有爲法因果
| T2299_.70.0367c28: | 理等一。佛眼者。究竟諸道 | 文 |
T2299_.70.0368a01: 眼。擧二障外境一。目二佛智一。名二天眼一。約二二境一。名二
| T2299_.70.0368a02: | 惠眼一 | 文 |
足五眼一。爾照二何境一。名二惠眼一T2299_.70.0368a04: 耶。答以三佛智約二二惠境一。名二惠眼一也。問。照二
T2299_.70.0368a05: 有爲因果理一。名爲二法眼一。故以二方便惠一境可。
T2299_.70.0368a06: 法眼但可下以二實惠境一爲中惠眼所照上也。依レ之
T2299_.70.0368a07: 無量壽經下。説二惠眼眞一也。大師傍釋云。照二
| T2299_.70.0368a08: | 常無常等一切法空一 | 文 | 若言二惠眼自照眞俗 |
T2299_.70.0368a10: 有爲因果一。名二法眼一。照二有爲無爲。空及餘常
T2299_.70.0368a11: 無常人法等。世諦事一。名二惠眼一。故惠眼法眼。
T2299_.70.0368a12: 不レ可二相濫一。但無量壽經文。且明二一途義一。今
T2299_.70.0368a13: 依二大品意一。如レ此釋給也
T2299_.70.0368a14: 金剛般若疏第四云。約二二惠境一。名二惠眼一。無
T2299_.70.0368a15: 量壽經言。惠眼見二眞境一。見二眞境一名二惠眼一。
T2299_.70.0368a16: 大品往生品中云。惠眼無法不見。又云。而
T2299_.70.0368a17: 無所見。大智論云。具二總相惠。別相惠一。名二
T2299_.70.0368a18: 惠眼一。故知。惠眼具二二惠一也。法眼可レ知。曰
T2299_.70.0368a19: 依不了。佛眼具了。故名二佛眼一。亦見二佛性一。故
| T2299_.70.0368a20: | 名二佛眼一也 | 文 |
T2299_.70.0368a22: 法眼者。照二一切有爲法因果理等一。佛眼者究
| T2299_.70.0368a23: | 竟諸道 | 文 |
T2299_.70.0368a25: 道也
T2299_.70.0368a26: 問。付二佛果五眼一。以二佛眼一對二餘四眼一。云何釋二
T2299_.70.0368a27: 其相一耶。答四眼不了。佛眼具了。故名二佛眼一。
| T2299_.70.0368a28: | 亦見二佛性一。故名二佛眼一 | 此二釋也 |
T2299_.70.0368b01: 了。佛眼獨具了一耶。答四眼不了者。還擧二因
T2299_.70.0368b02: 位四眼一。顯三果位方有二佛眼一歟。謂佛果四眼。
T2299_.70.0368b03: 究竟義邊義分。名二佛眼一。非三佛果四眼外。別
T2299_.70.0368b04: 有二佛眼一也。又付二佛果四眼一。各互
有所不了一。| T2299_.70.0368b05: | 佛眼總具了也 | 文 |
T2299_.70.0368b07: 問。開中所譯。妙法華經。有二提婆品一耶。答。義
T2299_.70.0368b08: 疏第一云。羅什舊經。有二二十七品一。後更有二
| T2299_.70.0368b09: | 提婆達多品者一 | 云云 | 釋法獻。於二于闐國一。得二 |
T2299_.70.0368b11: 問。法護正法華。有二此品一。羅什何故不レ翻
譯T2299_.70.0368b12: 之一耶。答。疏一云。事亦難レ明。今且以二三義一往
T2299_.70.0368b13: 釋。一者外國傳云。流沙以西。多有二此品一。流
T2299_.70.0368b14: 沙以東。多無二此品。所
以然一者。小乘之流。皆T2299_.70.0368b15: 謂諸大乘經。竝是調達所作。是以諸國。或有
T2299_.70.0368b16: レ闕レ之。羅什既在二龜茲國一。或容レ不レ見二此品一。
T2299_.70.0368b17: 故不レ翻レ之。二者羅什譯レ經。觀
察機情一。毎多T2299_.70.0368b18: 存略。若具翻二智度論一。則十
倍於此一。○故正T2299_.70.0368b19: 法華經。凡有二十卷一。刪二彼煩文一。略爲二七軸一。
T2299_.70.0368b20: 三者塔品命持。而持品應レ命。言勢相接。而忽
T2299_.70.0368b21: 間以二提婆一。則文似レ非レ次。恐末葉多惑。所以
| T2299_.70.0368b22: | 別レ之 | 文 | 新撰同レ之 |
| T2299_.70.0368b23: | 問。法相祖師。破二此説一。今如何通耶。答 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0368b25: 嶺已西。多有二此品一。已東多無。什公既在二龜
T2299_.70.0368b26: 茲一。故無二此品一。若爾。法獻於二于闐國一。如何得二
| T2299_.70.0368b27: | 此品一。于闐亦在二葱嶺東一故 | 文 | 對云。梁僧祐法 |
| T2299_.70.0368b29: | 無レ之 | 云云 | 慈恩法師。破二彼師一。然今嘉祥。亦 |
T2299_.70.0368c02: 什本既無。理當レ不レ見レ之。少則有故。法獻得二
T2299_.70.0368c03: 之于闐一。在二葱嶺東一。亦不二相違一
T2299_.70.0368c04: 又云。又有解云。塔品命レ持。而持品應レ命。言
T2299_.70.0368c05: 勢相接。而忽間以二天授一。則文勢疎斷。什云恐
T2299_.70.0368c06: 末葉多惑。所以刪レ之。若爾。即取
捨眞文一。并T2299_.70.0368c07: 由羅什一。刪繁好醜併在二一人一。斯爲二未可一。釋
T2299_.70.0368c08: 道安以三翻レ經者。義略二經文一。乃作二五失三不
| T2299_.70.0368c09: | 異一 | 云云 |
T2299_.70.0368c11: 故天授品梵本皆有。又天品顯下已重レ法爲
T2299_.70.0368c12: レ殊。以求二經力勢大一。龍宮涌出經。威速疾龍
| T2299_.70.0368c13: | 女道成上。讃勸於人一。何不三此後即有二持品一 | 云云 |
T2299_.70.0368c15: 易知。然經力大。以勸二持經一。義實非レ無。何以二
T2299_.70.0368c16: 梵本深遠義趣一。而難二翻譯一。隨情巧耳。又道安
T2299_.70.0368c17: 雖是印手菩薩。何必抑
制無相佛化。存略適T2299_.70.0368c18: 化一。恐乖二誡物一。并是上人弘道巧術況復道安
T2299_.70.0368c19: 非二翻者一。直作二五失一痛二翻譯一。豈以二三不易一之
T2299_.70.0368c20: 爲二龜鏡一不。亦翻レ梵爲レ漢乎。又言二天授品梵
T2299_.70.0368c21: 本皆有一者。何又自云但是什公梵本差脱一
T2299_.70.0368c22: 耶。若梵本容レ有者。古師亦評レ之。新通何用
T2299_.70.0368c23: 乎
T2299_.70.0368c24: 問。什公所譯妙法花。以二屬累品一。安二經中一。有二
T2299_.70.0368c25: 何所以一耶。答羅什善得二經旨一。安二屬累品一。
T2299_.70.0368c26: 置二經中一也。此有二五證一。一者屬累未三分身
T2299_.70.0368c27: 還二本國一。爾時土方復穢。若在二經末一。妙音
T2299_.70.0368c28: 何被レ誡レ勿レ生二下劣想一耶。二下云二大土一者。
T2299_.70.0368c29: 普禮二分身一。東土上人。不レ應三獨接
足多寶一。T2299_.70.0369a01: 三觀音奉レ珠。亦不レ應三但爲二二分一。四神力
T2299_.70.0369a02: 已前。明二諸佛所乘一。一章義了。即明二付屬一。
T2299_.70.0369a03: 藥王以後。明二菩薩所乘一。衆便散席。五屬累
T2299_.70.0369a04: 品。明レ付
屬藥王等品。受命弘經一。以レ此推T2299_.70.0369a05: レ之。不レ應レ在二經末一也
T2299_.70.0369a06: 或第二第三。合爲二一義一。同二佛故
T2299_.70.0369a07: 義疏第一云。諸經屬累品多在二經末一。此經安二
T2299_.70.0369a08: 神力品後一者。依二於梵本及法華論一。又即此秦
T2299_.70.0369a09: 地新翻法華。竝安二屬累品一。在二於經末一。今明
| T2299_.70.0369a10: | 羅什善解二秦言一。妙得二經旨一 | 等文 | 具可レ見二本 |
T2299_.70.0369a12: 一義云。晋法護所譯。先譯二正法華一也。謂秦
T2299_.70.0369a13: 晋地雖レ異。今對二天竺一。總言二秦地一。如下呼二此
T2299_.70.0369a14: 方一總言中漢地漢國上也。新者初也。正法華經。
T2299_.70.0369a15: 在二初翻一故。云二新翻一也。又一義云。什公初譯。
T2299_.70.0369a16: 置二經末一正安レ中。如二百論兩譯一。又更一義云。
T2299_.70.0369a17: 若准二梵本及法華論一者。此妙法華。亦應下安二
T2299_.70.0369a18: 屬累一在中經末上也。此假與也。非レ謂二實爾一
| T2299_.70.0369a19: | 問。法華玄賛。破二此義一如何救レ之耶。答 | 云云 | 」 |
| T2299_.70.0369a21: | 以不レ安二經末一。置在前一者 | 乃至 | 上來所説作 |
| T2299_.70.0369a22: | 雖レ可レ爾。窮二其旨趣一。理有二八違一 | 云云 |
T2299_.70.0369a24: 佛所乘一章一也。今且擧二八違一。一一會
T2299_.70.0369a25: レ之
T2299_.70.0369a26: 一衆本相違難。晋時法護所譯正法華。及隋
T2299_.70.0369a27: 時崛多笈多二人所レ添。法華中。此屬累安
在| T2299_.70.0369a28: | 經末一 | 云云 | 對云。瓦礫雖レ多。不レ如二珠玉之希一 |
T2299_.70.0369b01: 二論經相違難。法華論中。説二修行力一。略有二
| T2299_.70.0369b02: | 七種一 | 乃至 | 既言二護法力。普賢及後品示現一。明 |
T2299_.70.0369b04: 有二何品一。又神力品後。即明二藥王一。餘皆依レ次。
| T2299_.70.0369b05: | 故知。屬累。令レ在二末終一 | 文 |
| T2299_.70.0369b06: | 對云。嘉祥釋云。天親且依二諸經常法一 | 云云 | 先 |
T2299_.70.0369b08: 擧レ古難レ一。何太短乎
T2299_.70.0369b09: 三諸教不同難。餘經屬累。竝在二經末一。何故此
| T2299_.70.0369b10: | 經獨在レ前説 | 文 |
T2299_.70.0369b12: 定在レ終。若言三大品亦有二經末屬累一者。二
T2299_.70.0369b13: 處屬累。應レ違二諸教一。又大般若。還在二經中一。
T2299_.70.0369b14: 違二諸教一。應レ設二劬勞一。若言二會別一。終付屬者。
T2299_.70.0369b15: 果乘之終。付屬何違
T2299_.70.0369b16: 四二事乖角難。若以レ令二分身佛還一。此土便
T2299_.70.0369b17: 穢妙音來日。故被レ誡者屬累品中。亦令二多
| T2299_.70.0369b18: | 寶塔還一。何故觀音。奉レ珠。猶爲二二分一 | 文 |
T2299_.70.0369b20: 對云。若言二經末多寶方歸。故觀音分珠爲
T2299_.70.0369b21: 二者。分身猶在。國土終淨。妙音何由被
T2299_.70.0369b22: レ誡莫レ輕。國土卑穢。二事乖角。即汝家先
T2299_.70.0369b23: 若言二二事實不乖一者。經中付屬。亦非二乖
T2299_.70.0369b24: 角一。佛以二右手一。方開二塔戸一。今還令レ閉。是爲
T2299_.70.0369b25: 如故。二事相成。何時乖角
T2299_.70.0369b26: 五兩命不齊難。若分身多寶。竝各遣還。何故
T2299_.70.0369b27: 分身。即還二多寶一。佛塔猶在。若言下令二多寶塔
T2299_.70.0369b28: 還一。可レ如レ故。但是閉
塔者。若爾。何故正法華T2299_.70.0369b29: 云二可還本土一。但兩塔開塔。分身還故兩命
T2299_.70.0369c01: 不齊也
T2299_.70.0369c02: 對云。嘉祥釋云。一多疑易除故。分身還二本
| T2299_.70.0369c03: | 土一。常滅レ迷難レ斷。多寶猶留 | 文 | 顯法旨異。兩命 |
T2299_.70.0369c05: 又何二佛座處不齊。分身散在。諸寶樹下。多
T2299_.70.0369c06: 寶如來。在二塔中一。來座既別。故何必同。又引二
T2299_.70.0369c07: 法護正法花文。可レ還二本土一。顯レ塔去者。羅什
T2299_.70.0369c08: 妙經但云レ如レ故。故知。塔在二二經一。得失誰可二
T2299_.70.0369c09: 決判一。又來已方開。閉已將去。故知。閉戸以
T2299_.70.0369c10: レ漸動去耳
T2299_.70.0369c11: 六塔無還處難。又分身諸佛釋迦命レ去。初即
| T2299_.70.0369c12: | レ言歸。多寶佛塔。終至レ迄レ經更無二還處一 | 文 | 」 |
T2299_.70.0369c14: 顯。若言二文中不
明レ去者。序品同聞。觀世音T2299_.70.0369c15: 等。但言二共倶一。而不レ明レ來。妙音既來。觀音不
T2299_.70.0369c16: レ來耶。又文殊師利。初始在座。提婆品來。中
T2299_.70.0369c17: 間何以不レ明二其去一。此等并皆事有レ不レ言。又
T2299_.70.0369c18: 於二此中一。應レ有二深旨一。多寶涌現。破二無明地一。
| T2299_.70.0369c19: | 從二眞如一出 | 大師 釋也 |
T2299_.70.0369c21: 寄レ事以顯レ實
T2299_.70.0369c22: 七淨穢有殊難。又以二妙音被
誡。便非二淨土一。T2299_.70.0369c23: 故知分身各已還レ國者。分身佛集之日。何故
T2299_.70.0369c24: 各命二待者一。手捧二蓮華一。并詣二靈山一。持散二佛
T2299_.70.0369c25: 上一。變二淨土一時。諸山皆無。通爲二佛國一。五道亦
T2299_.70.0369c26: 盡。何有二靈山一。諸佛持散。又文殊海會。將至二
| T2299_.70.0369c27: | 此間一。預在二靈山一。忽有二華現一 | 文 |
T2299_.70.0369c29: 屬在二經中一耳
T2299_.70.0370a01: 對云。分身集時。先去二卑穢一。分身侍者。猶
T2299_.70.0370a02: 言詣二靈山一者。只以二山名一顯
示本處一。非二T2299_.70.0370a03: 必有
事。故不二相違一。若無二穢土一。呵責妙音一。T2299_.70.0370a04: 豈非二無用一。若分身猶在者。事中即違。故
T2299_.70.0370a05: 知。分身必先歸去。土還成レ穢。龍宮只是
T2299_.70.0370a06: 諸龍業感。於二淨土中一。自業見レ穢。妙音但
T2299_.70.0370a07: 以二隨顛倒見一。土若變淨。隨レ何見レ穢。又
T2299_.70.0370a08: 提婆品。羅什不二譯安於妙經。何引爲レ難
| T2299_.70.0370a09: | 設梵本有。非 レ關什公一也 | 又於二汝宗一。應設劬勞。若言三妙 |
T2299_.70.0370a11: 音所居東方本土。何不三兼見二下位穢國一。若
T2299_.70.0370a12: 言二提婆本穢。東方本淨一者。本末之言。以
T2299_.70.0370a13: レ何爲レ量
T2299_.70.0370a14: 玄讃文云。但是先放二神力一。故現二淨土一。由二此
T2299_.70.0370a15: 土本穢一。恐下妙者兼見二本土穢相一。而生中譏
T2299_.70.0370a16: 毀上。所以被レ誡。非二妙音至分身已還而土便
T2299_.70.0370a17: 穢。如下雖淨土一。還見中靈山上。變不二唯淨一。兼見
| T2299_.70.0370a18: | レ穢故。上見レ下故 | 云云 |
T2299_.70.0370a20: 時不去。若非二經末方屬累一者。阿修羅等。皆
T2299_.70.0370a21: 大歡喜。何太早生。既非下聞二法寶空一。以起生上。
| T2299_.70.0370a22: | 乃是見二容佛去一。以歡喜慰。深成レ可レ怪 | 文 |
T2299_.70.0370a24: 天修羅。聞二身子記一。皆大歡喜。又若經中付
T2299_.70.0370a25: 屬衆喜。便是見二容佛一。故以生二歡喜一者。經
T2299_.70.0370a26: 末歡喜。亦應二聞法疲惓一。説意乃休而生
T2299_.70.0370a27: レ喜乎。此若聞法已周。而生レ喜者。亦應レ聞二
T2299_.70.0370a28: 二權二實一。付屬已竟。而生二歡喜一。何爲レ早
T2299_.70.0370a29: 乎。又修羅等。見二藥王燒
臂。生二悲惱一者。T2299_.70.0370a30: 應三是見二其餘身分在一。故生二悲惱一。非二是無
T2299_.70.0370b01: 臂一。故悲惱哉。如レ是變渡。汝宗皆過。故知。
T2299_.70.0370b02: 此難是假言耳。不レ足二劬勞一
T2299_.70.0370b03: 又言何因不レ許二佛同座一。妙音致禮。觀音
T2299_.70.0370b04: 奉レ珠禮贈二此二化主。別意不レ通二餘佛一。如下天
T2299_.70.0370b05: 授品中。文殊龍宮而出。獨三禮二塔中二世尊一。是
T2299_.70.0370b06: 時分身。未レ還二本土一。文殊于レ時不
禮二分身一。故| T2299_.70.0370b07: | 知。歸奉意別 | 云云 |
T2299_.70.0370b09: 願レ見二多寶一。故知。二佛爾時。異處非二同座一
T2299_.70.0370b10: 也。若於二化主一意別者。何言二欲見文殊等一
T2299_.70.0370b11: 乎。又觀音分レ珠行レ施。意非二唯局一。何云二別
T2299_.70.0370b12: 意一。若意寛通二分身一。亦在二阿隔一。歸奉不レ如二
T2299_.70.0370b13: 文殊一。專向二塔中同座二佛一。不レ禮二分身一。更
T2299_.70.0370b14: 有下以龍女獻珠爲中難事上。而此中無二其文一
T2299_.70.0370b15: 也。已上法華屬累先前事也
T2299_.70.0370b16: 大悲代受苦事
| T2299_.70.0370b17: | 維摩疏第六云 | 釋二代衆生 受苦文一 | 問。衆生受苦。是前業 |
| T2299_.70.0370b19: | 得樂一。故名爲レ代也 | 文 |
T2299_.70.0370b21: 生一故。所謂爲二一一人一故。於二無量劫一。代受二地
| T2299_.70.0370b22: | 獄苦一 | 乃至 | 令下是人集行功徳一。作佛入無餘涅 |
罪者。何以作二是願一。答T2299_.70.0370b24: 曰。是菩薩弘大之心。深愛二衆生一。若有二代理一。
T2299_.70.0370b25: 必代不レ疑。復次菩薩見下人間有二天祠一。用中人
T2299_.70.0370b26: 肉血五臟上祠祀二羅刹鬼一。有人代者則聽。菩薩
T2299_.70.0370b27: 作二是念一。地獄中。若當有二如レ是代理一。我必當
T2299_.70.0370b28: レ代二衆人一。聞二菩薩大心如
是。則貴敬尊重之」T2299_.70.0370b29: 維摩義記四云。由二其菩薩住レ苦教化一。彼得二
T2299_.70.0370c01: 出離。故名二代受一。又復繋内鞭杖等苦。有二可
| T2299_.70.0370c02: | レ代處一菩薩亦代 | 文 |
T2299_.70.0370c04: 四弘誓願事
| T2299_.70.0370c05: | 法華疏云 | 藥草喩品度 者令度等文 | 故肇師云。結二僧那於始 |
T2299_.70.0370c07: 明下約二四諦一立中四弘誓願上。未レ度二苦海一。願レ令
| T2299_.70.0370c08: | レ度レ之。故云二未度者令度一 | 等文 | 華玄略述第二 |
| T2299_.70.0370c09: | 云。四弘誓願。其例非レ一。且示レ一 | 文 |
| T2299_.70.0370c11: | 斷。法門無邊誓願知。佛無上誓願成 | 云云 |
| T2299_.70.0370c12: | 此如二常所用一之 |
T2299_.70.0370c14: 第三法門無邊誓願知。即泥洹法寶也。即
T2299_.70.0370c15: 滅諦也。餘顯可レ知レ之。或法門レ無邊者。令
T2299_.70.0370c16: レ修二道諦因一。無上菩提者。令レ得二涅槃果一也。
T2299_.70.0370c17: 但菩提涅槃者。二者互擧也
T2299_.70.0370c18: 菩薩爲二苦逼一。惱二衆生一事
T2299_.70.0370c19: 問。菩薩以二大悲一爲レ苦。何故或時菩薩逼
惱T2299_.70.0370c20: 衆生一。而作レ惡耶。答。此是法界違順之用。故
T2299_.70.0370c21: 亦有二現作
惡耳T2299_.70.0370c22: 華玄九云。如下釋迦等爲二善方便一。調達爲中惡
| T2299_.70.0370c23: | 方便用上 | 文 | 又云。問菩薩作二十惡五逆一。爲二實 |
T2299_.70.0370c25: 如二金剛神殺
童。二者實殺。如レ殺二五百婆羅T2299_.70.0370c26: 門一。所以順二實殺一者。攝大乘論云。菩薩更無二
T2299_.70.0370c27: 餘方便度一。云唯應有レ殺可二以度
之。故行二殺| T2299_.70.0370c28: | 等事一也 | 文 |
T2299_.70.0371a01: 才一。生二其憂悲一。雖レ有二自前小苦一。而致二永劫
| T2299_.70.0371a02: | 之大安一 | 云云 |
T2299_.70.0371a04: 弘經。則此土有二彼彼王一。惡意違二此有徳一。爲
| T2299_.70.0371a05: | レ惡自就耳。如三人惡心違二佛父母一也 | 云云 |
受二五戒一| T2299_.70.0371a07: | 乃至 | 欲レ伏二諸惡人一。所以不レ受 | 云此明二在家 護法一也 |
T2299_.70.0371a09: 生上以不。答如二前明一。利益爲レ定。餘悉不定。若
T2299_.70.0371a10: 爾者。或令レ脱レ火。或令レ不レ脱。或故燒
殺之一| T2299_.70.0371a11: | 也。今稱レ名。而不レ脱二死苦一者。此事難レ知也 | 文 | 」 |
T2299_.70.0371a13: 生不一者。意問レ殺二其稱名人一也。故答云二或
T2299_.70.0371a14: 令脱或故燒殺一。又義云。一人稱名時。殺二餘
T2299_.70.0371a15: 怨敵一。故。答中云二利益爲定一。意云。若稱名
T2299_.70.0371a16: 人。其怨敵人。二倶利益也
| T2299_.70.0371a17: | 涅槃疏十二云 | 前金剛神。殺二童 子一。今殺二婆羅門一 | ○前是化。今是 |
T2299_.70.0371a19: 罪轉多。今若殺レ之。即得二十劫壽命一。所以須
T2299_.70.0371a20: レ殺。問若殺レ之。則無益與二不殺一無異者。此須
T2299_.70.0371a21: レ殺不。解云。於二其罪一雖二並無益一。而亦須レ殺。
T2299_.70.0371a22: 何故爾。若不殺者。其則誹
謗正法一復誤。餘T2299_.70.0371a23: 人皆同二其所見一。今爲レ殺レ之者。則息二餘人之
| T2299_.70.0371a24: | 見一。故十住毘婆沙云。菩薩殺レ一活レ十也 | 文 |
| T2299_.70.0371a25: | 共貪生。不共貪滅事 | 四句 |
| T2299_.70.0371a26: | 涅槃經二十三云 | 涅槃經徳王品四 十經之第二十六 | 云。何心共貪 |
T2299_.70.0371a28: 弟子有二因縁一故。生二於貪心一故。自骨觀別
T2299_.70.0371a29: 出之。如二聲聞人未
證二四果一。有二因縁一故。生二T2299_.70.0371b01: 於貪心一。證二四果一時。貪心得滅。是名二心共貪
T2299_.70.0371b02: 生。不共貪滅一。菩薩摩訶薩。得二不動地一時。心
| T2299_.70.0371b03: | 共貪生。不共貪滅。云何不共貪生。貪倶滅 | 菩 薩 |
| T2299_.70.0371b04: | 斷レ食已。爲 衆生有滅貪 | 云何不共貪生。不共貪滅。謂阿羅 |
T2299_.70.0371b06: 疏十五云。菩薩得二不動地一時。心共貪生。不
T2299_.70.0371b07: 共貪滅者。要須下得二不動地一時上。乃能斷貪不
T2299_.70.0371b08: 同貪滅。若未レ得二此地一。則非レ不レ能二共貪滅一也
| T2299_.70.0371b09: | 文 |
| T2299_.70.0371b11: | 則非レ不レ能二共貪滅一也 | 文 | 問。應レ云二不共貪 |
| T2299_.70.0371b13: | 不共貪生不共貪滅一 | 文 | 若言レ非二不共貪滅一 |
T2299_.70.0371b15: 不共貪滅一。七地未斷。故云二非不能共貪滅一
T2299_.70.0371b16: 也。然經云二不共貪滅一者。但伏未斷。故云下
| T2299_.70.0371b17: | 得二不動地一。乃能斷貪 | 文 | 問。八地已上斷何 |
T2299_.70.0371b19: 前。以二善貪一治二惡貪一。八地以上。方捨二善貪一
| T2299_.70.0371b20: | 滅也 | 非二不共貪 滅云一也 | 今嘉祥意約伏永故意異歟」 |
T2299_.70.0371b22: 動前七地有愛。似名二共貪生一。八地捨レ之。名二
T2299_.70.0371b23: 不共貪滅一。故地經云。佛菩薩心。涅槃心等。一
| T2299_.70.0371b24: | 切不行。況世間心 | 文 | 又云 | 第四 句中 | 十地菩薩。分爲 |
T2299_.70.0371b26: 爲レ治。末説爲レ患。於二此位中一。不善之貪。一向
T2299_.70.0371b27: 不レ行。故不共生。亦不共滅。善貪非レ患。故不
T2299_.70.0371b28: レ説レ之。八地菩薩。獨爲二一階一。善貪爲レ患。無貪
T2299_.70.0371b29: 爲レ治。於二此位中一。始背二善貪一。未レ能二捨離一。名二
T2299_.70.0371c01: 共貪生一。終能除盡。名二不共滅一○九地已上。
T2299_.70.0371c02: 合爲二一階一。望二彼善貪一。一向全無。是故説爲二
| T2299_.70.0371c03: | 不共生滅一。以レ有二是義一故。除二不動一 | 文 經明二第四 句除不動 |
| T2299_.70.0371c04: | 地一 也 |
T2299_.70.0371c06: 何云二善貪非患一耶。答。私案云。就二愛佛
T2299_.70.0371c07: 等一。正使是不善。習氣爲レ善歟。然地經文。
T2299_.70.0371c08: 就二正使一云二八地不斷一也
| T2299_.70.0371c09: | 義章五住地義云 | 四住有子結二果縛一。 果縛有二正使習氣一 | 果縛之中。 |
T2299_.70.0371c11: 任運而生。正使煩惱。所謂愛佛愛菩薩等。始
T2299_.70.0371c12: 從二初地一。次第斷除。至二不動地一。斷レ之。周盡。故
T2299_.70.0371c13: 地持云。第二僧祇。過二第七住一。入二第八地一。微
| T2299_.70.0371c14: | 細煩惱。皆悉斷滅 | 云云 |
| T2299_.70.0371c16: | 斷。名爲二離欲一 | 云云人＊四依義之 釋亦爾也私加 | 此文二義。一 |
T2299_.70.0371c18: 地盡故。八地已上。愛佛心已斷也。今云後
T2299_.70.0371c19: 一義順レ文
T2299_.70.0371c20: 彌勒問論第二卷云。二地已上乃至七地以
T2299_.70.0371c21: 來求二佛菩薩大涅槃一心。未二斷絶一故。所起因
T2299_.70.0371c22: 行疲倦功用。名二不定地一。是故爲二彼未滿足心
T2299_.70.0371c23: 不定因一。故八地中。説レ過二不定地一。言不二相違一
| T2299_.70.0371c24: | 文 |
T2299_.70.0371c26: 涅槃疏十一云。則指二雜花中説一。雜花定是
| T2299_.70.0371c27: | 花嚴經。觀佛三昧云。雜花者。則花嚴也 | 文 |
| T2299_.70.0371c28: | 義記六云。依二佛名經一。雜花猶是花嚴經 | 文 |
| T2299_.70.0372a01: | 道説故 | 云云 |
T2299_.70.0372a03: 故。題二於佛一。自爾已前。未レ有二佛説一。從レ此已
| T2299_.70.0372a04: | 後。不レ須レ標レ佛○ | 文更有二二義一 如レ文 | 問。後時所説如 |
T2299_.70.0372a06: 菩薩護戒事
T2299_.70.0372a07: 涅槃疏十一云。此浮嚢正譬二五篇七聚戒一。
T2299_.70.0372a08: 問。此明二菩薩護戒一。應レ護二十重四十八輕戒一。
T2299_.70.0372a09: 那護二聲聞五篇七聚一。所解云。五篇七聚。何
T2299_.70.0372a10: 當二大小一。聲聞持故。名二聲聞戒一。縁覺持故。名二
T2299_.70.0372a11: 縁覺戒一。菩薩持故。名二菩薩戒一。猶如二道品一。從
T2299_.70.0372a12: 來之聲聞法。非二菩薩行一。論主非レ此云。是
| T2299_.70.0372a13: | 語出二何處一 | 云云 | 菩薩行故。即是菩薩行也。 |
T2299_.70.0372a15: 十重四十八輕戒一耶。答。及並若道品菩薩行
| T2299_.70.0372a16: | 者。何得三後有二六波羅密一耶。結 | 云云 | 師又云。都 |
| T2299_.70.0372a17: | 無レ有二聲聞戒一。蓋是菩薩戒 | 乃至 | 直於二菩薩無 |
T2299_.70.0372a19: 亦是菩薩戒。十重四十八輕。亦是菩薩戒者。
T2299_.70.0372a20: 此何意不レ明レ護二十重四十八輕戒一。而言レ護二
T2299_.70.0372a21: 五篇七聚戒一。解云。不レ得レ云二十重四十八輕
T2299_.70.0372a22: 戒一。何故爾此戒通二出家在家一。五篇七聚但是
T2299_.70.0372a23: 出家戒。今明二出家菩薩護戒一。所以明二五篇
T2299_.70.0372a24: 七聚一也○而此五乞不。的乞二五篇一故。此則
T2299_.70.0372a25: 通篇聚也。則具
足五枝諸戒一者。解云。五篇T2299_.70.0372a26: 即是五枝。又解云。只前羅利五乞。菩薩五
T2299_.70.0372a27: 慳即是五枝戒。解云。即是後文五種戒。謂菩
| T2299_.70.0372a28: | 薩根本業清淨戒如レ文 | 等文 | 後文五種戒。是 |
T2299_.70.0372b01: 問。五篇七聚戒者。必是聲聞戒行歟 答。
T2299_.70.0372b02: 若小乘人持レ是。小乘戒。若菩薩持。即大乘
T2299_.70.0372b03: 戒也 問。五篇七聚。但是出家戒。而經云二
T2299_.70.0372b04: 比丘比丘尼一。大師判爲二聲聞衆一也。故知。
T2299_.70.0372b05: 出家出家戒一。是聲聞戒耶 答。一云。比
T2299_.70.0372b06: 丘比丘尼。是聲聞。然菩薩行同レ彼出家也。
T2299_.70.0372b07: 一云。比丘總統二大小一。通二在家出家一。小乘
T2299_.70.0372b08: 極果。偏是出家。爲レ簡二大小一故。於二小乘一。
T2299_.70.0372b09: 且云二出家比丘比丘尼一也
| T2299_.70.0372b10: | 涅槃疏四云 | 四依菩薩 作二四果一 | 舊云。釋迦法中。無二別菩 |
T2299_.70.0372b12: 出家○解云。以三其内有二深解一故。能弘
宣大T2299_.70.0372b13: 乘一。同二聲聞形服一故。廣持二戒律一。所以須レ同二
| T2299_.70.0372b14: | 羅漢一 | 文第七卷 文同レ之 |
T2299_.70.0372b16: 法花提婆品疏云。於二刹那頃一。發二菩提心一。得二
T2299_.70.0372b17: 成佛一者。迦耶山頂經。明レ有二四種發心一。一初
T2299_.70.0372b18: 發心。謂入初地。二行發心。二地至二七地一。三
T2299_.70.0372b19: 不退發心。謂八地九地。四一生補處發心。謂
T2299_.70.0372b20: 第十地。龍女發心成佛。是第四義也。然十信
| T2299_.70.0372b21: | 菩薩。亦能八相成道。位不レ可レ知也 | 文新撰疏 同レ之。 |
| T2299_.70.0372b22: | 久速疾義 可レ有也 |
T2299_.70.0372b24: 速疾力一。所
以然一者。設非二經力一。菩薩從二一生T2299_.70.0372b25: 補處一。速至二佛果一故耶 答。夫速疾者。是頓
T2299_.70.0372b26: 悟義而宗家意。一切菩薩。並是漸悟。四論玄
| T2299_.70.0372b27: | 判二嘉祥一云。必是漸入。無レ有二頓悟一 | 云云 | 而言二 |
| T2299_.70.0372b29: | 者方便示現速疾成佛 | 如三疏云二速方便 龍女刹那成佛一 | 四句 如レ文 | 二 |
| T2299_.70.0372c02: | 唯一念無生 | 具如 レ文 | 三者對二二乘道於佛道一。迂迴 |
T2299_.70.0372c04: 速疾一。四者九地已還。聞
見佛性一。十地眼見。T2299_.70.0372c05: 眼見以上。乃名二發心一。發心即成佛。如二大智
T2299_.70.0372c06: 論神通一。神通乘仁王般若經。金剛頂皆名爲二
T2299_.70.0372c07: 伏等一。據二此文一也。今此經。有二速疾力一者。正
T2299_.70.0372c08: 對二二乘迂迴𥡴留一。一念決定。方名二疾得一。爲
T2299_.70.0372c09: レ顯二此義一。借レ文寄レ相。是故多意。相
成一致一T2299_.70.0372c10: 也
T2299_.70.0372c11: 問經云。於二刹那頃一。發二菩提心一。須臾之間。便
| T2299_.70.0372c12: | 成二正覺一 | 云云 | 此則凡夫。速至二一生補處一。應二 |
T2299_.70.0372c14: 生補處一。故知。非レ頓。若從二凡地一。速至二一生補
T2299_.70.0372c15: 處一。何妨二前三發心。速得成佛一。而但別取二一
T2299_.70.0372c16: 生補處一耶。然疏文少有二隱事一。至二統略文一。彌
| T2299_.70.0372c17: | 顯也 | 猶以二速成因果力一。可 レ云レ之。如二法花抄一之 |
| T2299_.70.0372c18: | 統略下云 | 提婆 品 | 依二迦耶山頂經一。明二四種發心一。 |
T2299_.70.0372c20: 二行發心。從二二地一至二七地一。更修二諸行一。名二行
T2299_.70.0372c21: 發心一。三不退轉發心。八地以上。免二於三退一。
T2299_.70.0372c22: 名二不退發心一。四一生輔處發心。謂十地終心。
T2299_.70.0372c23: 龍女若實成佛。則是後發心。若應レ成二佛道一
| T2299_.70.0372c24: | 前三也 | 文 | 著許二實行者速一者。何言二實成佛一。 |
T2299_.70.0372c26: 應二成佛一。通二前三一也者。前三猶是始。從二初地一
T2299_.70.0372c27: 上。然十信菩薩。亦能八相成道。故知。非下唯
T2299_.70.0372c28: 通二前三一亦通中三十心及十信上也
T2299_.70.0372c29: 今案云。今宗實行。唯許二超劫一。不レ許二頓覺一。
T2299_.70.0373a01: 又後案云。亦可レ有二頓悟一。四論玄文難依
T2299_.70.0373a02: レ之
T2299_.70.0373a03: 貞元入藏録云
| T2299_.70.0373a04: | 文殊師利問菩薩經一卷 | 七枚 | 伽耶山頂經一 |
| T2299_.70.0373a05: | 卷 | 十七 枚 | 象頭精舍經一卷 | 九枚 隋譯 | 大乘迦耶山頂 |
| T2299_.70.0373a06: | 經一卷 | 九枚 |
T2299_.70.0373a08: 訶薩遠一離一切寸治之法一。得二畢竟不退轉
T2299_.70.0373a09: 阿耨○菩提一者。以二何義一故。文殊師利問菩
T2299_.70.0373a10: 薩經中。説下初發心能過二聲聞地一。第二行發
T2299_.70.0373a11: 心。能過二辟支佛地一。第三不退發心。過二不定
T2299_.70.0373a12: 地一。第四一生補處心。安
住定地上。答曰。彼經T2299_.70.0373a13: 中依二勝進地一。依二遠離所治法一。依二上上地一。説
T2299_.70.0373a14: レ過二不定一。是故此説不レ違二彼經一○於二初地中一。
T2299_.70.0373a15: 斷二菩提心相違因一。謂身見等。一切煩惱。以
T2299_.70.0373a16: レ得二成就一。深心等之修行。畢竟遠離。是菩提
T2299_.70.0373a17: 心因故。乃至八地中。得勝進遠中。遠
離＊寸T2299_.70.0373a18: 治法一。名爲二過不定地一。安
住定地一。以二＊寸治法T2299_.70.0373a19: 等一故○又言過不定地一者。求二佛菩薩大涅
T2299_.70.0373a20: 槃一心未二斷絶一故。所起諸行。功用疲惓。名二不
T2299_.70.0373a21: 定因一。是故 地已上。始言二過不定地一。○又
T2299_.70.0373a22: 得二畢竟菩提心一。因縁具足和合○若菩薩成
T2299_.70.0373a23: 就深心一。畢竟不退。得二大悲心一。○故言下初發
T2299_.70.0373a24: 心時過二聲聞地一。第二發心過二辟支佛地一者。
T2299_.70.0373a25: 辟支佛人。勝二聲聞人一。畢竟不レ爲二他心一。乃至
T2299_.70.0373a26: 若菩薩初觀
察法性一。上上觀。無生法忍地。○T2299_.70.0373a27: 皆悉能過二聲聞辟支佛地一○第三發心。過二不
T2299_.70.0373a28: 定地一者。於二初地中一。離二不定因一。得二定因一故。
T2299_.70.0373a29: 所有生心。過二不定地一。故言二第三發心過不定
T2299_.70.0373b01: 地。第四發心。安住定地者。二地已上。遠
離一T2299_.70.0373b02: 切所治之法一。是故安
住畢竟定地一。故言二發| T2299_.70.0373b03: | 心安住定地一 | 文 |
T2299_.70.0373b05: 所引。伽耶山頂經也。説處。請主。立名雖
T2299_.70.0373b06: レ異。彼此所引經。是一經也
T2299_.70.0373b07: 問。伽耶山頂經。四種發心。分別菩薩。地位方
T2299_.70.0373b08: 何 答。如二法花疏分別一。問彌勒問論云。不
| T2299_.70.0373b09: | 退發心。爲二初地一。第四發心是二地已上 | 云云 | 大 |
| T2299_.70.0373b11: | 含多義。天親猶依二一途一 | 如二八生一生 菩薩等一也 | 況所餘末 |
| T2299_.70.0373b12: | 代論師。豈必餘用哉 | 作者未詳之論文。 引二天親等説一 | 有義云。 |
T2299_.70.0373b14: 而言二初地一爲二不退一。二地已上。爲二第四發心一
T2299_.70.0373b15: 者。示三前位中亦有二相似功徳一。而就レ實論。遠
T2299_.70.0373b16: 中之遠八地爲二不退一。十地爲二一生一也。今云。
T2299_.70.0373b17: 論有二二釋一。初意八地爲二不退一。餘不二分明一。准
T2299_.70.0373b18: レ理准レ疏。可レ配
屬之一。自二又得畢竟菩提心因T2299_.70.0373b19: 縁一已下。爲二第二釋一。初地爲二不退一。二地已上。
T2299_.70.0373b20: 爲二一生補處一也
T2299_.70.0373b21: 經有二二意一。引文可レ知之
| T2299_.70.0373b22: | 伽耶山頂經云。文殊師利答言。天子 | 月淨光 徳天子 | 諸 |
就因發心一| T2299_.70.0373b24: | 經云二種子 芽莖果一 | 復次初發心。如二月始生一。第二行發 |
T2299_.70.0373b26: 四一生補處發心。如二月十四日一。如來智惠。如二
T2299_.70.0373b27: 月十五日一。復次天子。初發心能過二聲聞地一。第
T2299_.70.0373b28: 二行發心。能過二辟支佛地。一第三不退發心。能
T2299_.70.0373b29: 過二不定地一。第四一生補處發心。安
住定地一。T2299_.70.0373c01: ○復次○初發心從レ因生。第二行發心從レ智
T2299_.70.0373c02: 生第三不退發心從斷生 第四一生補處從
| T2299_.70.0373c03: | レ果生 | 云云 | 有二十餘一。復次 |
| T2299_.70.0373c05: | 七地。斷道者。謂從二八地一。乃至十地 | 云云 | 七地 |
T2299_.70.0373c07: 第三發一。但於二智道之初一。開
出初發心一。但T2299_.70.0373c08: 於二智道之初一。開
出初發心一。於二斷道之終一。開T2299_.70.0373c09: 出第四發心一。故成二四種之發心一也
T2299_.70.0373c10: 大乘伽耶山頂經云。何等爲レ四。者初發心。
T2299_.70.0373c11: 二者解行住發心。三者不退發心。四者一生
| T2299_.70.0373c12: | 補處發心 | 云云 | 初發心。爲二田中下種一。故知種 |
T2299_.70.0373c14: 説爲二初二一。即以二初地已上一。爲二第三第四一。彌
T2299_.70.0373c15: 勒問論。亦作二此説一。故知經中。總説二四心次
T2299_.70.0373c16: 相生一。然義兼通。論作二二解一。故法花疏。不レ違二
T2299_.70.0373c17: 論文一
T2299_.70.0373c18: 大集經第二云。菩薩有二四種一。一者初發菩薩
T2299_.70.0373c19: 之心。二者修行菩薩道。三者堅固不退菩薩。
T2299_.70.0373c20: 四者一生補處。○不退菩薩。見二如來身及一
T2299_.70.0373c21: 切法一。皆悉平等。一生菩薩不レ見二如來所有功
T2299_.70.0373c22: 徳及一切法一。何以故。所得惠眼。了了淨故。○
T2299_.70.0373c23: 我昔如是見二燃燈佛一。見已即得二無生法忍一。
| T2299_.70.0373c24: | 亦亦能了了。知二得無得一 | 乃至 | 都不レ聞二是授 |
| T2299_.70.0373c25: | 記音聲一。亦無二佛及授記想一 | 云云 | 此文四種 |
T2299_.70.0373c27: 佛一時。第二僧祇滿。入二第八地一。又見二此文一。惠
T2299_.70.0373c28: 眼了了。不レ見二如來一。無二佛相一等。與二第四一生
T2299_.70.0373c29: 補處一。其義相當。故知。即以二八地已上一。爲二一
T2299_.70.0374a01: 生補處一也。於二燃燈佛一。得レ授二記別一。即是當二
T2299_.70.0374a02: 補佛處一。此亦一生。異二前二門一
T2299_.70.0374a03: 又料
簡四心一云。初發心者。爲發菩提心。後T2299_.70.0374a04: 三是行菩薩行也。即是發心。行行二門。於二行
T2299_.70.0374a05: 菩薩行一。有二初中後一。以二願頓起一故。爲二一行漸
T2299_.70.0374a06: 起一爲レ三也。然伽耶山頂經。於二發心中一。開分
T2299_.70.0374a07: 爲レ四雖下以二發心一爲
主。然以二發心行一分レ之T2299_.70.0374a08: 矣
T2299_.70.0374a09: 彌勒問論第一云。故偈言。佛子金剛藏説十
T2299_.70.0374a10: 法初心即名二佛菩薩一。畢成二佛道一故○初地無
T2299_.70.0374a11: 漏菩提心。又偈言。譬如三好種子。能生二莖葉
T2299_.70.0374a12: 等一。如レ是菩提心。不レ異二諸佛法一。此義云何。以下
T2299_.70.0374a13: 初證法心於二一切佛法一。以爲中種子上。以二初地
T2299_.70.0374a14: 法一。與二一切佛法一。以レ爲レ因故。○如二文殊師利
T2299_.70.0374a15: 問菩薩經中説レ偈言一。譬如二月初生一。増長即滿
T2299_.70.0374a16: 月。如レ是歡喜地増長。即是佛。以三歡喜地爲二
T2299_.70.0374a17: 初發心一。喩二初月一。故法花疏意正當也
| T2299_.70.0374a18: | 文殊師利問菩薩經論上云 | 天親 造 | 經曰。天子 |
就因一。能成T2299_.70.0374a20: 就果一。何等爲レ四。一者初發心。二者行發心。
T2299_.70.0374a21: 三者不退發心。四者一生補處發心。○復次
T2299_.70.0374a22: 天子。初發心如二月始生一。第二行發心。如二月
T2299_.70.0374a23: 五日一。第三不退發心。如二月十日一。第四一生補
T2299_.70.0374a24: 處發心。如二月十四日一。如來智惠。如二月十五
T2299_.70.0374a25: 日一。復次天子。初發心能過二聲聞地一。第二行發
T2299_.70.0374a26: 心。能過二辟支佛地一。第三不退發心。能過二不
T2299_.70.0374a27: 定地一。第四一生補處發心。安
住定地一。○復次T2299_.70.0374a28: 天子。初發心因攝。第二行發心智攝。第三不
T2299_.70.0374a29: 退發心斷攝。第四一生補處發心果攝。○論
T2299_.70.0374b01: 云。無礙樂説辯才説法。有二四種發心一。攝
取T2299_.70.0374b02: 十地一。以二種種差別説一故。彼種種差別。有二十
T2299_.70.0374b03: 二句一。○又經云。復次天子。初發心能過二聲聞
T2299_.70.0374b04: 地一者。以三初地前菩薩利根。觀
察一切菩薩T2299_.70.0374b05: 分法一故。第二行發心能過二辟支佛地一者。以下
T2299_.70.0374b06: 初地前菩薩依二般若勝智一。能集中諸菩薩無量
T2299_.70.0374b07: 行上故。第三不退發心能過二不定地一者。此已
T2299_.70.0374b08: 入二初地一。得二證智一故。又過二聲聞辟支佛地一者。
T2299_.70.0374b09: 以レ過二一切功用行一故。第四一生補處發心。
T2299_.70.0374b10: 安
住定地一者。以三善住二王子地一故。○又經云。T2299_.70.0374b11: 復次天子。初發心因攝者。以二信行助道淳熟一
T2299_.70.0374b12: 故。又以レ觀二初地境界一故。第二行發心智攝
T2299_.70.0374b13: 者。以依下境界熟淳觀中功用行上故。第三不退
T2299_.70.0374b14: 發斷攝者。以レ依下修行境界未中得二佛法一觀上
T2299_.70.0374b15: 故。第四一生補處發心果攝者。以二依下果淳熟
T2299_.70.0374b16: 隨二所有佛國土一。應二成佛一處。即成佛上故
T2299_.70.0374b17: 同下卷云。又經云。復有二二種略道一。何等爲
T2299_.70.0374b18: レ二。一者智道。二者斷道。智道者。謂從二初地一
T2299_.70.0374b19: 乃至二七地一者。以二如實智有爲界一故。斷道者。
T2299_.70.0374b20: 謂從二八地一乃至二十地一者。以二如實智無爲界一
| T2299_.70.0374b21: | 故 | 等文 |
| T2299_.70.0374b22: | 問。十住菩薩見二生死始終一耶。答 | 云云 |
| T2299_.70.0374b23: | 涅槃經二十五云 | 師子吼 品之初 | 一切衆生。雖下與二十二 |
T2299_.70.0374b25: 始一。十住菩薩。唯見二其終一。不レ見二其始一。諸佛
| T2299_.70.0374b26: | 世尊。見二始見一終 | 文 |
T2299_.70.0374b28: 是不見不知。十地則少見。見レ終不レ見レ始。諸
T2299_.70.0374b29: 佛具足見。見レ終見レ始。十地見レ終。不レ見レ始。
T2299_.70.0374c01: 何故爾。舊解云。始則是無明元品。去レ佛遠
T2299_.70.0374c02: 故。十地不レ見二終至一。去レ佛近故。所以見。今
T2299_.70.0374c03: 問。何故如レ此。如二莊嚴解一。金剛心斷惑盡。十
T2299_.70.0374c04: 地何故不レ見。開善明二金剛心遍伏一。何故不
T2299_.70.0374c05: レ得レ見耶。今依二河西釋一云。十二因縁。不レ出二
T2299_.70.0374c06: 因果一。因則爲レ始。果則爲レ終。因則微果則著。
T2299_.70.0374c07: 因細故十地不見。果麁故十地則見。此解極
T2299_.70.0374c08: 好。一師復明。菩薩從二初發心一。即作二空有一
T2299_.70.0374c09: 但是初心至二十地一已來。方便實觀則強。
T2299_.70.0374c10: 實方便觀則弱。何故爾。空觀則易故強。有
T2299_.70.0374c11: 觀則難所以弱。實方便弱故。不レ能レ見レ始。
T2299_.70.0374c12: 方便實強故。所以見レ終。故言二十住見レ終
| T2299_.70.0374c13: | 不見レ始。如來二惠等故。始終倶見也 | 文 |
| T2299_.70.0374c15: | 地不レ見 | 云云 | 大師以二伏斷一。破二此義一。似 |
T2299_.70.0374c17: レ之。雖下於二金剛一斷伏無明盡上。而生死本
T2299_.70.0374c18: 之＊元品無明。去二前際一遠故。不レ知何過
T2299_.70.0374c19: 耶。答十地終心。斷二無明一盡。何障不レ知二
T2299_.70.0374c20: 久遠事一哉
T2299_.70.0374c21: 問。若爾開善應レ免二此難一。但云二伏盡一。不レ言
| T2299_.70.0374c22: | レ斷故耶。答 | 云云 不レ行者 何障哉 | 又問。一師云 | 興皇 師 |
T2299_.70.0374c24: レ審生死倶是方便。知境以因縁生滅義一
T2299_.70.0374c25: 故。若爾何故云レ見レ終耶。答。因縁和合。假
T2299_.70.0374c26: 名二無明一。此因縁生義。是方便智境界。於二
T2299_.70.0374c27: 因縁一觀レ空。空見終歸處。實智境也。故十
T2299_.70.0374c28: 地中。但究竟智。而不レ極二方便智一也
T2299_.70.0374c29: 玄佛性義云。又涅槃經云。十地菩薩。但見二其
T2299_.70.0375a01: 終一。不レ見二其始一。諸佛如來。始終倶見。諸師釋二
T2299_.70.0375a02: 此文一。種種不同或言。十地菩薩。未無明。故
T2299_.70.0375a03: 云二不見其始一。而伏惑已周。去レ佛近故。言レ見
| T2299_.70.0375a04: | レ終也 | 竊以見二之疏難意一。舊解當 應レ開二此釋一如何云云 | 又十地菩薩。去終 |
T2299_.70.0375a06: 其始一。又云。十地去二初地一遠故。言下不レ見二其
T2299_.70.0375a07: 始一。但見中其終上。佛既已衆惑已。盡因圓果
T2299_.70.0375a08: 備。故云二始終倶見一。一師云。○斯則初地爲
T2299_.70.0375a09: レ始。十地爲レ終。十地非レ初。故云二不見其始一。則
T2299_.70.0375a10: 是第十故。言レ見レ終。亦得三對言二初地見レ始不一
T2299_.70.0375a11: レ見レ終也
| T2299_.70.0375a12: | 果既不レ開。所以始終倶見 | 云云 | 一師者興皇 |
T2299_.70.0375a14: 與二第三師一異而已
| T2299_.70.0375a15: | 四論玄第六卷 | 佛性 義 | 云。初地見レ始不レ見レ終。 |
T2299_.70.0375a17: レ終
T2299_.70.0375a18: 窟中云。金剛心但見二初起念識一。有二終滅之
T2299_.70.0375a19: 義一。而不レ知二其一念識前爲有爲無一。佛即具
T2299_.70.0375a20: 知二始終一。此與二涅槃經一同。十地菩薩。但見二其
| T2299_.70.0375a21: | 終一。不見二其始一。諸佛如來。具見二始終一 | 文 | 此釋二 |
T2299_.70.0375a23: 問。生死有始耶。答。此義始別論也
T2299_.70.0375a24: 涅槃義記八云。十住見レ終。不レ見レ始者。見二己
T2299_.70.0375a25: 生死一。至レ佛當盡。名爲二見終一。不レ知二根本起之
T2299_.70.0375a26: 所由一。名二不見始一。諸佛世尊。見始終者。見因
T2299_.70.0375a27: 縁法原起所由一亦見二盡時一。名レ見二始終一。以レ是
T2299_.70.0375a28: 了了得見性者。佛性是其因縁之本故。佛如
| T2299_.70.0375a29: | 來見レ始知レ終。名二見佛性一 | 云云 |
T2299_.70.0375b02: 問。一佛能度二一切衆生一盡耶。答。若約二願心一。
T2299_.70.0375b03: 盡度二一切一。若論二其事一則不二盡度一之。又約二一
| T2299_.70.0375b04: | 化一。不レ盡二一切一。論二其眞身一。利益則盡 | 云云 |
| T2299_.70.0375b06: | 本願一故。衆生界未レ盡故。願未レ滿 | 云云 |
| T2299_.70.0375b07: | 大論第二十云 | 四無 量義 | 是菩薩作佛時。難不レ能 |
樂。但菩薩大誓願。從二是大| T2299_.70.0375b09: | 願一。得二大福徳果報一。得二大報一故。能大饒益 | 乃至 |
T2299_.70.0375b11: 度。一是則無二未來佛一。爲レ斷二佛種一。有二如是等
T2299_.70.0375b12: 過一。以レ是故。一佛不レ度二一切衆生一。復次是衆
T2299_.70.0375b13: 生性。從レ癡而有。非實定法一。三世十方諸佛
| T2299_.70.0375b14: | 求二衆生一。實不可得。云何盡度二一切一 | 乃至 | 復次 |
T2299_.70.0375b16: 功徳。皆是作法。有量有量。初有後有。故所
| T2299_.70.0375b17: | 度衆生。亦應二有量一 | 等文 | 問。一佛盡度二一切衆 |
| T2299_.70.0375b19: | 無二所度一。是則未來佛。爲斷二佛種一 | 云云 |
T2299_.70.0375b21: 何過。以二一切衆生悉得度一故。何故云レ斷二佛
| T2299_.70.0375b22: | 種一耶 | 人皆爲二此難一以爲二難義一。 時人未レ有二能通 之 | 答。有通云。衆生 |
T2299_.70.0375b24: 度
脱之一。此義決定。於二此義中一。假設而言三設T2299_.70.0375b25: 一佛盡度二一切一。則無二後佛一。以レ無二後佛可レ度
T2299_.70.0375b26: 者一故。無レ有二佛不
度二衆生一故也。此約二義勢一| T2299_.70.0375b27: | 而言。非二理實説一也。今言不レ爾。此約二實義一 | 云 |
| T2299_.70.0375b28: | 云 | 云何若一佛於二一切衆生一。爲二能化一者。則一 |
T2299_.70.0375c01: レ假二餘佛一。餘佛則無下所二可度一者上。無レ起二度衆
T2299_.70.0375c02: 生願行一。即無二大悲一。不レ發二心菩提心一。菩提心
T2299_.70.0375c03: 是佛種子。世間無レ有二發心菩提心一者。故斷二
T2299_.70.0375c04: 佛種一也。問。一佛度二一切一。皆當レ發二菩提心一。
T2299_.70.0375c05: 何斷二佛種一。若不二發心一。則非レ度二一切一。何云二一
T2299_.70.0375c06: 佛度一切衆生耶。答。一佛令二一切得
樂即T2299_.70.0375c07: 四無量義也非四必令三衆得二佛果一也。世間之
T2299_.70.0375c08: 樂。三乘出世之樂。但名樂也。若許下一切。普
| T2299_.70.0375c09: | 爲二一切衆生一與樂者則有無 | 乃至 | 一人。發下救二 |
T2299_.70.0375c11: 起信論云。差別縁者。此人依二於諸佛菩薩等一。
T2299_.70.0375c12: 從二初發意始求道時一。乃至二得佛一。於レ中若見
T2299_.70.0375c13: 若念聞。○平等縁者。一切諸佛菩薩。皆願
T2299_.70.0375c14: レ度二一切衆生一。自然熏習。恒常不レ捨。以二因
| T2299_.70.0375c15: | 體智力一故。隨レ度見聞。而現二作業一 | 云云 |
T2299_.70.0375c17: 爾。更相繋屬。或多屬レ一。或一屬レ多。故所化
T2299_.70.0375c18: 生。有二共不共一。多佛久住二世間一。各事劬勞。實
| T2299_.70.0375c19: | 爲レ益。一佛能益二一切生一故 | 文 |
T2299_.70.0375c21: 理。義勢相法耳
| T2299_.70.0375c22: | 法華義疏第四云 | 釋二佛種 從レ縁起一 | 種子有レ三。一以二一 |
T2299_.70.0375c24: レ教也。二以二菩提心一爲二種子一。華嚴經云。下佛
T2299_.70.0375c25: 種子。於二衆生田一。生二正覺芽一。三以二如來藏佛
T2299_.70.0375c26: 性一。爲二種子一。○佛種者。即是無所得菩提心。
T2299_.70.0375c27: 爲二佛種子一也。○一乘教。即發二菩提心一縁也
| T2299_.70.0375c28: | 云云 |
T2299_.70.0376a01: 肇師云。結二僧那於始心一。終大悲以趣レ難。即
T2299_.70.0376a02: 同二此文意一也。瓔珞經明下約二四諦一立中四弘誓
T2299_.70.0376a03: 願上。未レ度二苦海一。願レ令レ度レ之。故云二未度者＊今
| T2299_.70.0376a04: | 度一 | 等文 | 當世人以レ之衆生無邊誓願度等。爲二 |
T2299_.70.0376a06: 大論第九云。釋迦佛在二十方一説法。亦不レ能三
T2299_.70.0376a07: 盡度二一切衆生一。隨二有邊一故。則無二未來世佛一
| T2299_.70.0376a08: | 故。然衆生不盡以レ是故。應三更有二餘佛一 | 文 |
| T2299_.70.0376a10: | 云云 |
脱衆生一| T2299_.70.0376a12: | 云云 |
T2299_.70.0376a14: 統略下云。如二燈明佛及迦葉佛一。不レ説二涅槃一
| T2299_.70.0376a15: | 也 | 文 |
| T2299_.70.0376a17: | レ之 | 文 |
| T2299_.70.0376a19: | 問。授記凡有二幾種一耶。答。四種授記 | 云云 |
T2299_.70.0376a21: 楞嚴經一。猶未見レ經。本可下更看二經文一揀
之。T2299_.70.0376a22: 及釋論。一未發心授記。二發心授記。三不現
| T2299_.70.0376a23: | 前授記。亦名二密授記一。四現前授記 | 云云 |
T2299_.70.0376a25: 生。都未預二五乘善所攝一。而佛懸
記其未來T2299_.70.0376a26: 成二三乘果一。如二釋論鴿事一。未來八萬大劫。猶
T2299_.70.0376a27: 受二鴿身一。後過二無數劫一。乃捨二鴿身一。方得二人身一。
| T2299_.70.0376a28: | 發行行。得二辟支佛一也 | 云云 | 二者輕毛位。猶 |
T2299_.70.0376b01: 問。辟支佛。但學二因縁一得道。又無二十地本一。
T2299_.70.0376b02: 而本論云。發心願レ佛。於二三阿僧祇劫一。修
T2299_.70.0376b03: 行六度一。十地滿已。方得二作佛一。度二無量衆一
| T2299_.70.0376b04: | 已入二涅槃一 | 取意 | 今何云レ得二辟支佛一耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0376b06: 成二三乘果一故。引二釋論一顯二大菩提果一。言二得辟
T2299_.70.0376b07: 支佛一者。擧二中乘一。略無二聲聞果一也。又云。依二
| T2299_.70.0376b08: | 同性經一。縁覺亦有二十地一等 | 云云 | 此皆不レ可二 |
之。具如二法華抄一。今且云レ應レ有二別本論一| T2299_.70.0376b10: | 雖レ無二別證一。而傍文多本不 レ同。如二我年二十九等一也 |
T2299_.70.0376b12: 生一。如レ佛無レ異。佛即記下○過二三阿僧祇劫一。成三
| T2299_.70.0376b13: | 辟支佛一廣度中衆生上 | 云云 | 此卷名二辟支佛品一。 |
| T2299_.70.0376b15: | 云云 |
之。爲當T2299_.70.0376b17: 何耶
T2299_.70.0376b18: 問。付二受記不同一。亦可レ有二自授記他受記不
| T2299_.70.0376b19: | 同一耶。答 | 云云 | 有經中云 | 文殊師利刹莊 住中卷文不空譯 | 虚空 |
| T2299_.70.0376b20: | 王偈云 | 文殊本事也 | 我今自授記成佛。不レ應レ疑 |
| T2299_.70.0376b21: | 文 |
| T2299_.70.0376b23: | 金剛般若疏第□云 | 釋凡夫者。如 來説非二凡夫一 | 論經具足 |
T2299_.70.0376b25: 道凡夫生一。○問。論經何故云二毛道凡夫一耶。
| T2299_.70.0376b26: | 答。愚癡不レ解二一毛端聖法一故也 | 文 |
T2299_.70.0376b28: 論云二小兒凡夫一。梵言二婆羅必栗託仡那一。此
T2299_.70.0376b29: 云二愚異生一也。但起二我見一。不レ生二無漏一故。又
| T2299_.70.0376c01: | 云二嬰兒凡夫一 | 云云 | 者。義譯也。然案二梵語一。毛 |
T2299_.70.0376c03: レ有二斯謬一。或言二毛道凡夫一。或言二毛頭凡夫一。皆
| T2299_.70.0376c04: | 謬也 | 云云 |
T2299_.70.0376c06: 花玄第九云。釋論云。○父王即勅二國中豪貴
T2299_.70.0376c07: 子等一。應三盡資レ身竝令二出家一。調達於時入レ道。
T2299_.70.0376c08: 而無二信心一。但欲レ學レ通。不レ欲レ求レ道。得通已
T2299_.70.0376c09: 後。遂便失レ之。求二徒衆一。佛不レ許レ之。於レ是遂
T2299_.70.0376c10: 造二逆罪一。初則破僧。以二化戒人一。不レ得レ破レ僧。
T2299_.70.0376c11: 故知。前未レ犯二餘罪一。而前破レ僧。破僧已後。次
T2299_.70.0376c12: 推レ微壓佛。金剛神以レ杵擬レ石。石破傷佛
T2299_.70.0376c13: 大指一出レ血。故次出二佛身血一。花色比丘尼。眼
T2299_.70.0376c14: 出レ血而死。故次殺二羅漢一。具二三逆罪一。次第如
T2299_.70.0376c15: レ是也。此中釋二調達造逆次第一。與二律中明一不
| T2299_.70.0376c16: | レ異也 | 文 | 今且云二不異一者。正可レ有レ異歟 |
| T2299_.70.0376c17: | 論第十四云 | 度千二百 比丘也已 | 提婆達多。出家學道。誦二 |
T2299_.70.0376c19: 求學神通。不爲説。舍利弗等。五百皆不
T2299_.70.0376c20: 説
T2299_.70.0376c21: 是時阿難。未レ得二他心智一殺二其兄一故。如二佛所
T2299_.70.0376c22: 言一以授。○生心破僧得二五百弟子一
T2299_.70.0376c23: 僧還和合。便生二惡心一。而出二佛身血一。如
T2299_.70.0376c24: 是等廣説如二論文一也
| T2299_.70.0376c25: | 義章五逆義云 | 淨影 | 雜心云。先破僧。後出血。 |
T2299_.70.0376c27: 難レ定二是非一。若欲二和會一。律中所説。就三最初者
T2299_.70.0376c28: 出血無二後犯一。故得二破僧一。雜心所論。據二彼後
| T2299_.70.0376c29: | 時所信者一。語二若先出血一。不レ得レ破レ僧 | 云云 |
T2299_.70.0377a02: 罪一。有二加行根本一。出血加行在二破僧先一。故云二
T2299_.70.0377a03: 律中處説一。就二最初者一。最初即是加行異名也。
T2299_.70.0377a04: 而作二出血僧後一。故云二雜心所論據彼後時所
T2299_.70.0377a05: 信者一。語謂就二出血根本一。故云二後時不作一。根
T2299_.70.0377a06: 本故云二後時一名所信者也。又一説云。出血
T2299_.70.0377a07: 之事。在二破僧先一。五百新學。初不レ知レ之。破僧
T2299_.70.0377a08: 已後。方乃知レ之。故律依二初事一論。約レ後知之。
T2299_.70.0377a09: 今謂於二一出血事一。有二犯無犯別一也。若未レ制
T2299_.70.0377a10: レ戒前。作即無犯。若制戒已。作即有レ犯。雜
T2299_.70.0377a11: 據二制戒之先一。作二出血一者。各據二一義一説レ之。
T2299_.70.0377a12: 故不二相違一
T2299_.70.0377a13: 問。本事應レ一。何故分二之制戒先後一耶。答。此
T2299_.70.0377a14: 是反化所作。故無二一定一。但約二道理一。會通。二
T2299_.70.0377a15: 説宜悉レ之
T2299_.70.0377a16: 又問。以二出血罪一。別制レ之立レ戒耶。答。爾之
| T2299_.70.0377a17: | 十誦律云。打不死者。偸蘭遮罪 | 云云 |
| T2299_.70.0377a19: | 癈犯亂 | 云云 今依二此文一解。然最初 者。出血無犯之文也 |
| T2299_.70.0377a21: | 初未二制戒一。癡犯心亂痛惱所纒 | 云云 |
| T2299_.70.0377a23: | 衆惑有一聞者或不聞故 | 云云 | 此文爲彼約知不 |
T2299_.70.0377a25: 問。華玄引二釋論一云。先破僧已而言。此釋次
| T2299_.70.0377a26: | 第。與レ律不レ異 | 云云 | 律文既與レ論相違。何云二 |
T2299_.70.0377a28: 云。文異而意同。今云。未レ考二諸部律文一。宜下待
T2299_.70.0377a29: レ檢二律藏諸部一方決
之T2299_.70.0377b01: 四分律第四及第五。廣説二出血破僧二罪一。如二
T2299_.70.0377b02: 義章所引一耳
T2299_.70.0377b03: 十誦律初帙。直説二破僧事一。不レ論三前造二出血一。
T2299_.70.0377b04: 餘律猶可レ考レ之
T2299_.70.0377b05: 問。大論説。與二四分律説一。次第有レ異。何云二
T2299_.70.0377b06: 不異一耶。答。義難也。且可レ云二有異一歟。不下
T2299_.70.0377b07: 字與二有字一相濫上故爾歟
T2299_.70.0377b08: 又一義云。見レ文次第異。故云二不異一。抑學
T2299_.70.0377b09: 者疑也。不爾者。直可レ云二律中亦爾一。而今
T2299_.70.0377b10: 云二不異一者。意顯二實義無違一耳。問。何不レ違
T2299_.70.0377b11: 耶。答
T2299_.70.0377b12: 問。宗家意。於二菩薩位一。立二煗等四善根一耶。答。
T2299_.70.0377b13: 權有實無。又於二實修一。五十二位。一往配屬。
T2299_.70.0377b14: 亦得レ有レ之
T2299_.70.0377b15: 華玄五云。若大辟支與佛齊。佛入道有二二
T2299_.70.0377b16: 説一。一云。從二煗法一已去入レ觀。至二盡無生一方
T2299_.70.0377b17: 出。○二釋云。佛從二不諍觀一去。至二盡無生一
| T2299_.70.0377b18: | 方出。大辟支亦然 | 文 |
T2299_.70.0377b20: 依二法相大乘一。立二加行位一。即四善根。今家無二
T2299_.70.0377b21: 此義一矣
| T2299_.70.0377b22: | 涅槃疏第七云 | 四依 品 | 問。小乘有二四果一。大乘有二 |
T2299_.70.0377b24: 方便一。大乘有二三十心一。初依作若爲レ配二當體一。
T2299_.70.0377b25: 答。且依二一種大乘二空判一。小乘五方便。前四
T2299_.70.0377b26: 念所得二生空一。後四善根謂法空。大乘三十心
T2299_.70.0377b27: 初十心得二生空一。後二十心得二法空一。瓔珞作二
T2299_.70.0377b28: 此判一。若爾。四念處唯大乘初十心。此是弟子。
T2299_.70.0377b29: 四善根。唯後二十心。是師位。四十。一途爲
| T2299_.70.0377c01: | レ言非二定説一也 | 文 |
T2299_.70.0377c03: 根一。然是一途非二定説一也
T2299_.70.0377c04: 問。付三大經中。説二四依菩薩一。私經相且。始自二
| T2299_.70.0377c05: | 熙連河沙佛所發心一。乃至八恒佛所發心 | 云云 |
屬之一耶。答。一義云。若T2299_.70.0377c07: 依二涅槃義疏一。竝是初依往因也。若依二法華玄
T2299_.70.0377c08: 論一。以二四恒已上一。爲二四依位一耳。又一義云。法
T2299_.70.0377c09: 華玄亦同二涅槃義疏之意一。問。八恒菩薩。於二
T2299_.70.0377c10: 十六分義一具解レ之。故知。非二皆是初依往因一。
T2299_.70.0377c11: 抑法華玄文。如何因レ此有二異義一耶。答
T2299_.70.0377c12: 涅槃疏七云。問。八恒既解二十六分義一者。涅
T2299_.70.0377c13: 槃義盡不。若云レ盡者。此則兩死。一者明下四
T2299_.70.0377c14: 依是因人。既解二涅槃一盡者。佛復何所レ解。因
T2299_.70.0377c15: 果何殊上。二者明下前自云二此中格量初依一。初依
| T2299_.70.0377c16: | 已解二涅槃義一盡者。復三依復何處解 | 云云 |
T2299_.70.0377c18: 分義一。至二八恒一。解二十六義一。合有二五恒一。則應
T2299_.70.0377c19: レ有二五人一。若爾。則有二五依一。不レ得レ言レ初。止是
T2299_.70.0377c20: 一依。此爲二難解一。答云。此亦無妨。初依中。自
T2299_.70.0377c21: 開有二五人一。猶如二三十心同是初依一何妨。有二
T2299_.70.0377c22: 五人一同是初依。且復第二依。從二初地一至二七
T2299_.70.0377c23: 地一。則有二七人一。同爲二第二依一何妨。五人同是
| T2299_.70.0377c24: | 初依 | 文 | 今見二此文一。竝難二兩家一已。偏就二南方一。 |
T2299_.70.0377c26: 兩死一者。南北兩家。倶爲二難殺一也
T2299_.70.0377c27: 疏又云。問。此中竝明二四依往因一。爲レ不レ然也。
T2299_.70.0377c28: 答。南北舊有二二解一。北方解云。此中九恒。前
T2299_.70.0377c29: 五恒是弟子位。後四恒釋二四依因行一。一恒則
T2299_.70.0378a01: 釋二一依一。故具出二四依往行一也。第二南方解
T2299_.70.0378a02: 釋。此義不同。明下此中竝釋二初依往行一。以中兩
T2299_.70.0378a03: 義上。故知。即得三是歎二初依解一也。一者○初依。
T2299_.70.0378a04: 既具二煩惱性一。是凡夫故。故不レ可二依止一。所有
T2299_.70.0378a05: 言説。未二必可
信。故今釋二初依往行一。深遠發T2299_.70.0378a06: 心來久也。二者以レ經推。非三是釋二後三一。依二仁
T2299_.70.0378a07: 王經及瓔珞本業經一。竝明二十地菩薩供養塵
T2299_.70.0378a08: 數世界諸佛一。既言二初地至十地菩薩一。○今何
| T2299_.70.0378a09: | 止言二九恒一。故知。九恒止是初依往行也 | 文 | 今 |
T2299_.70.0378a11: 引文意一。在二南方一耳。初依於レ經具
足解義一。但T2299_.70.0378a12: 於二麁義一具解。然於二其中一細論。有二無量分一。而
T2299_.70.0378a13: 未レ盡也。疏第一云。今明二十六分一。不レ可二一分一。
| T2299_.70.0378a14: | 於二百分一。何言二不得一分一 | 云云 | 大師自謙釋 |
T2299_.70.0378a16: 解二十六分一。同有二此難一。佛何所解。因果何殊。
T2299_.70.0378a17: 故知此中歎初依人一。以釋二人疑一耳
| T2299_.70.0378a18: | 華玄八云 | 法師 位也 | 若例四依應下起レ自二内凡一通中 |
T2299_.70.0378a20: 別一。此自明二依止之位一。今就二弘化一分レ之。外凡
T2299_.70.0378a21: 已上。皆法師位也。次約二階品一。如二涅槃四依
| T2299_.70.0378a22: | 品明有二九人一 | 乃至 | 八恒具解二十六分義一。此九 |
T2299_.70.0378a24: 品人。既有二解義一。屬二法師位一也。此五人合爲二
T2299_.70.0378a25: 四依人一。即初依人。又通而爲レ論。三十心位位
T2299_.70.0378a26: 皆是法師也。十地菩薩。念念化レ人。皆是法
T2299_.70.0378a27: 師。自優劣。如三九地得二十種四無礙一。爲二大法
| T2299_.70.0378a28: | 師一也 | 文 |
T2299_.70.0378b01: 五寛四約故。云三合爲二四依一也。即初依人
T2299_.70.0378b02: 已下。就二初依中一釋疑。謂上文云。起自二
T2299_.70.0378b03: 内凡一未レ知二初依始終一。具明二其分位一故。故
T2299_.70.0378b04: 云二即初依人一。通論二三十心一。又涅槃疏云。
| T2299_.70.0378b05: | 三十心中。後二十心法空位。爲二師位一 | 是一 途爲 |
| T2299_.70.0378b06: | レ言云 云 | 故於二此中一。云二通論三十心皆是法師 |
T2299_.70.0378b08: 分一也。法師即是四依人故矣。一義云。即初
T2299_.70.0378b09: 依人句。屬二於上句一。謂此五人。合爲二四依
T2299_.70.0378b10: 人中即初依人一也
T2299_.70.0378b11: 此義雖レ合二涅槃疏一。而於二文句一不便也
T2299_.70.0378b12: 又更一義正取二後五人一。則爲二四依一。八恒即
T2299_.70.0378b13: 第四依故。涅槃疏雖レ出二南北二解一。然無二評
T2299_.70.0378b14: 文一
T2299_.70.0378b15: 然考大師正存二南方舊解一。呉魯南北可下
T2299_.70.0378b16: 考二處處文一辨
之T2299_.70.0378b17: 菩薩五法
T2299_.70.0378b18: 金光明疏。引二釋論一云。菩薩六時行二五法一也
| T2299_.70.0378b19: | 文 | 又云。五種者何。謂懺悔。勸請。隨許。迴向。 |
| T2299_.70.0378b20: | 發願 | 云云 |
T2299_.70.0378b22: 維摩疏四云。如二釋迦文佛一。菩提樹下初成道
| T2299_.70.0378b23: | 處。三千二百里。金剛地爲レ場 | 云云 | 三千二百 |
T2299_.70.0378b25: 婆娑論云。周百餘歩。西域記同レ之
T2299_.70.0378b26: 三論玄疏文義要第十終
T2299_.70.0378b27: 保延二年七月一日抄竟。自天承之比時
T2299_.70.0378b28: 待暇隙兩三于之間抄之。近日分卷
T2299_.70.0378b29: 三論學沙門珍海記之
T2299_.70.0378c01: 口傳血脈
T2299_.70.0378c02: 文殊 馬鳴 龍樹 提婆 青目 青辨
T2299_.70.0378c03: 沙車 羅什 曇影 僧叡 道生 僧肇
| T2299_.70.0378c04: | 道融 道恒 惠嚴 惠觀 | 已上八 宿竝出 | 道朗 僧 |
| T2299_.70.0378c05: | 詮 法明 嘉祥 | 已上四 師次第 | 元康 玄湜 | 已上漢 |
T2299_.70.0378c07: 師 尊師聖寶僧正 延敒僧都 觀理權大
T2299_.70.0378c08: 僧都 澄心僧都 在慶律師 有慶大僧都
T2299_.70.0378c09: 顯眞 永觀律師 覺樹僧都 智藏僧正流
T2299_.70.0378c10: 可尋之別記之
T2299_.70.0378c11:
T2299_.70.0378c12:
T2299_.70.0378c13:
T2299_.70.0378c14:
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