SAT DB

T2299_.70.0290a01: 三論玄疏文義要第六

T2299_.70.0290a02:

七佛性義

大意

T2299_.70.0290a03:

　五性佛性諍論

五性佛性
論自誰起

T2299_.70.0290a04: 　楞伽寂滅樂門
T2299_.70.0290a05: 　佛性十一家異説

T2299_.70.0290a06:

　宗家正因佛性

五佛性

T2299_.70.0290a07:

　深蜜五性

楞伽瑜伽

T2299_.70.0290a08: 　攝論一乘
T2299_.70.0290a09: 　智度中觀畢竟不成文

T2299_.70.0290a10:

　十住婆沙二乘不成佛草木佛性成佛

衆生

T2299_.70.0290a11:

無佛性

T2299_.70.0290a12:

　十地菩薩不知衆生佛性

佛菩薩
見性異

T2299_.70.0290a13:

　中道種子

釋

T2299_.70.0290a14: 　涅槃經悉有佛性非據理性
T2299_.70.0290a15: 　法華一乘惡人亦成佛
T2299_.70.0290a16: 　依何經論立悉有佛性
T2299_.70.0290a17: 　地持法爾種子
T2299_.70.0290a18: 八有二乘無二乘事
T2299_.70.0290a19: 　初業不愚後業不愚
T2299_.70.0290a20: 　五果迴心入何位

T2299_.70.0290a21:

　一乘體

乘體不同事無所得善爲
佛因事中論釋涅槃佛性

T2299_.70.0290a22:

　三車四車

八證六文
二義何正

T2299_.70.0290a23:

　　一乘佛性義

佛性大意

T2299_.70.0290a24: 問。佛性義難レ解。今先欲レ聞二大意一。爾者大師
T2299_.70.0290a25: 如何述二其大意一耶。答。失二中道正法一。方有二
T2299_.70.0290a26: 六道異一。除二無明一還レ原。良由二佛性力一。是其大
T2299_.70.0290a27: 意也
T2299_.70.0290b01: 佛性義云。少失二郷土一名爲二弱喪一。不レ知レ反レ本

T2299_.70.0290b02:

稱曰二無明一。蕩レ識還レ原目爲二佛性一

文

T2299_.70.0290b03: 問。爾者一切衆生悉有二佛性一歟。爲レ當レ有二一
T2299_.70.0290b04: 分無性類一耶。答。五性佛性諍論紛綸。由來
T2299_.70.0290b05: 是久。法性大乘唯識學者。立二五性各別義一。
T2299_.70.0290b06: 山門相承三論宗家。弘二悉有佛性教一。并存二
T2299_.70.0290b07: 教理一。各有二承習一。今大乘三論家。依二法華涅
T2299_.70.0290b08: 槃等經一。專申二悉有佛性之旨一而已
T2299_.70.0290b09: 問。五性各別義者。教理尤分明也。深蜜經中
T2299_.70.0290b10: 説二五種性不同一。所レ謂三乘定性及不＊定
T2299_.70.0290b11: 性爲レ四。並無性有情是名二五性一。瑜伽等論廣
T2299_.70.0290b12: 申二此旨一。若一切衆生皆有二佛性無二差別一者。
T2299_.70.0290b13: 佛何故有二種種界智力分別。衆生種種性界
T2299_.70.0290b14: 差別不同一＊耶。又若悉有二佛性一。應二悉作佛一。衆
T2299_.70.0290b15: 生何以不レ盡。大悲闡提亦不レ應レ有。然彼所
T2299_.70.0290b16: 依涅槃等經如何説耶。又有二何道理一。立二悉
T2299_.70.0290b17: 有佛性義一＊耶。答。涅槃經説下一切衆生。悉有二
T2299_.70.0290b18: 佛性一。皆當中作佛上。法華亦説三唯一佛乘無二二
T2299_.70.0290b19: 乘等一。而會

通爾前三乘教門一。悉有二佛性一。教
T2299_.70.0290b20: 證甚明。智度論云。阿羅漢作佛。非二論議者

T2299_.70.0290b21:

知一。唯佛能了

云云

T2299_.70.0290b22: 故知。此義但可レ依レ經。不レ可二強分別取捨而
T2299_.70.0290b23: 競二是非一。然經辨二四依一爲二末世規矩一。經有二了
T2299_.70.0290b24: 不了一。當レ依二了義經一。不レ依二不了義一。佛性經。自
T2299_.70.0290b25: 會

通諸乘教一。了義經。還會二不了一者。理數必
T2299_.70.0290b26: 然也。誰捨二佛性了義法定説一。還依二五性不了
T2299_.70.0290b27: 經一＊耶。又兼檢二佛性。寶性等論一。可レ證二佛
T2299_.70.0290b28: 性義一凡廣論二此義一。如寶法師三乘佛性論

T2299_.70.0290b29:

少可レ有二
取捨一

並日本古徳西大寺玄叡大義抄。香

T2299_.70.0290c01: 山宗法師一乘佛性抄等也
T2299_.70.0290c02: 　　五性佛性諍論事

T2299_.70.0290c03:

一乘佛性惠日抄云

元興寺沙
門宗撰

夫入二於一心一。大

T2299_.70.0290c04: 有二二門一。一三乘五性教。則法相宗。二一乘
T2299_.70.0290c05: 佛性宗。如二三論教一。然佛以二性欲萬殊隨レ根

T2299_.70.0290c06:

非

一。原二乎其本一。何有二異致一

云云

T2299_.70.0290c07: 又云。問。彼有所得三乘之家。遠憑二補處彌勒
T2299_.70.0290c08: 無著一。近承二護法。難陀等賢一。依二深蜜等經。瑜
T2299_.70.0290c09: 伽等論一。建

立五性有情一。三論所レ立其義云
T2299_.70.0290c10: 何。答。此無所得一乘之宗。遠憑二寂光文殊。
T2299_.70.0290c11: 龍樹一。近承二提婆清辨等聖一。依二涅槃等經。中
T2299_.70.0290c12: 觀等論一。顯二於五種佛性一。開

示一切衆生悉
T2299_.70.0290c13: 有二佛性一。謂境界佛性。觀智佛性。菩提果性。

T2299_.70.0290c14:

涅槃果果性。非因非果正因佛性

云云

T2299_.70.0290c15: 　　五性佛性自レ誰而起云事
T2299_.70.0290c16: 又云。西方此土自レ古迄レ今執見各異。爰自下
T2299_.70.0290c17: 惠日遐照二法界一。東流レ以來。凡如レ是論。何
T2299_.70.0290c18: 晨誰起。答。晋道場寺釋法顯。始立二一分無
T2299_.70.0290c19: 佛性一者。故名僧傳第二十六云。晋隆安三
T2299_.70.0290c20: 年從二長安西一入二沙河一。義熙十三年冬。於二道
T2299_.70.0290c21: 場寺一翻

譯泥洹經一。云下除二一闡提一皆有中佛性上。
T2299_.70.0290c22: 什公入室宋尋陽廬山西寺竺道生。本姓魏
T2299_.70.0290c23: 即造二佛性當有等論。論二諸論一。仰馮一大涅槃
T2299_.70.0290c24: 及法華經一。破曰。一切含生之類。皆有二涅槃正
T2299_.70.0290c25: 因一。一毫之善。皆種二菩提一。誰非二成佛一。故名僧
T2299_.70.0290c26: 傳第十高僧傳第五云。沙門法顯除二一闡提一
T2299_.70.0290c27: 皆有二佛性一。生曰。禀氣二儀一者。皆是涅槃
T2299_.70.0290c28: 正因。三界受レ生蓋惟感レ果。闡提是含生之類。
T2299_.70.0290c29: 何得二獨無佛性一。蓋此經度未レ盡耳。顯所レ得
T2299_.70.0291a01: 經尚多未レ譯。於レ是舊學以爲二邪説一。顯衆擯
T2299_.70.0291a02: レ之。生於二大衆中一正客誓曰。若所レ期不レ謬。
T2299_.70.0291a03: 諸佛菩薩當レ假二我餘齡一。經文若至。一獲講
T2299_.70.0291a04: 説一。便師子座隨レ化。是所レ願矣。高僧傳云。若
T2299_.70.0291a05: 所レ説反二於經義一者。請於二現身一即表二癘疾一。若
T2299_.70.0291a06: 與二實相一不二相違背一者。願捨壽之時。據師子

T2299_.70.0291a07:

座一矣

已上
高

文帝勅問二僧正一。生法師理思殊レ人。

T2299_.70.0291a08: 詎宜二擯遣一。答曰。後生好レ異。此而不レ治大法
T2299_.70.0291a09: 滅矣。仰願階下放二此一人一。興

建三寶一。遂
T2299_.70.0291a10: 入二呉中一憩二虎丘山東寺一。學徒追從。旬日之
T2299_.70.0291a11: 中五百餘人。其年夏震二龍光寺佛殿一。升二于天
T2299_.70.0291a12: 光影西壁一。時人歎曰。龍既已去。知生公必行
T2299_.70.0291a13: 矣
T2299_.70.0291a14: 龍光寺舊名二青薗一。因レ此改レ之。義熙中。天
T2299_.70.0291a15: 竺沙門曇無懺齎二大涅槃經一至二河西一。河王
T2299_.70.0291a16: 沮渠蒙遜。以二僞玄始十年十月一請レ懺譯出。
T2299_.70.0291a17: 得二三十六卷一。元嘉五年傳

達京師一。聖行品
T2299_.70.0291a18: 以下云。一闡提者。不レ具二信根一。雖レ斷二善根一。猶
T2299_.70.0291a19: 有二佛性一。龍光寺學人。請講二新涅槃經一。道俗
T2299_.70.0291a20: 人列集千有餘人。立レ義已畢。舊學深愧竟。
T2299_.70.0291a21: 無二往復一。遂不レ成レ講。七年還

住廬山一。蕭然
T2299_.70.0291a22: 自得矣。學侶雲從。聲華日遠。乃至遠近傾
T2299_.70.0291a23: 請レ講二涅槃一。白黒雲湊。瞻敬無レ極。至二闡提
T2299_.70.0291a24: 有佛性之文一。莫レ不二 &MT02651;

㤥一。及二講經畢一。生告
T2299_.70.0291a25: レ衆曰。貧道忍レ死待二此經一。今果二所願一矣
T2299_.70.0291a26: 請自レ此辭。言畢。馮レ机如レ入二禪定一。四部哀慟。
T2299_.70.0291a27: 驚

震朝野一。廣如二兩傳一。玄奘入室神昉法師種
T2299_.70.0291a28: 姓差別集上云。如來高唱隨レ機不レ同。相傳各
T2299_.70.0291a29: 異。或説二一切悉有佛性一。如二佛性論。寶性論
T2299_.70.0291b01: 等一。或説二一分定無佛性一。如二瑜伽論。莊嚴論
T2299_.70.0291b02: 等一。前秦之代。童壽已前。立二五性別一。絶無二諍
T2299_.70.0291b03: 論一。童壽門徒有二竺道生一。依二法藏經一立二一切
T2299_.70.0291b04: 衆生皆有佛性一。至二於陳代一。家依二同説一。後以二
T2299_.70.0291b05: 大唐貞觀四年一明支三藏翻二大莊嚴論一。立
T2299_.70.0291b06: レ有三畢竟不二般涅槃一。遂以二貞觀二十一年一木
T2299_.70.0291b07: 叉提婆翻

出瑜伽一。立二五性別一。亦同二明支一。今
T2299_.70.0291b08: 於二此國一猶有二新舊兩宗別行一。晶知二悉有佛
T2299_.70.0291b09: 性圓教一。自二生公一始。一分無性隘言從二顯師一
T2299_.70.0291b10: 起。人承如レ是。聖説如レ前
T2299_.70.0291b11: 問。有所得家。建

立一分無性有情一。有二何所

T2299_.70.0291b12: 欲。答。爲レ欲三顯

示佛徳無盡一故。玄奘三藏

T2299_.70.0291b13:

譯。親光菩薩佛地論如レ是廣説

云云

T2299_.70.0291b14:

富貴同詮

T2299_.70.0291b15: 群家論云。自二後漢孝明帝永平年中一。至二大唐
T2299_.70.0291b16: 大宗貞觀年中一。漢地大乘師同云。一切諸法
T2299_.70.0291b17: 俗有眞空。一切衆生悉有二佛性一。皆當二成佛一。
T2299_.70.0291b18: 報佛如來常住不變。都不二諍論一。但宋大后
T2299_.70.0291b19: 代。有二道場惠觀法師等一。僻執云。一闡提無二
T2299_.70.0291b20: 佛性一故不二成佛一。於レ是有二龍光竺道生法師一。
T2299_.70.0291b21: 即云。禀形含靈之流。皆有二佛性一。悉得二成佛一
T2299_.70.0291b22: 矣。惠觀法師等。奏

聞宋文帝一。以擯出也
T2299_.70.0291b23: 竺道生法師。宋元嘉中。得二涅槃大本一云。
T2299_.70.0291b24: 一切衆生悉有二佛性一。悉皆當レ得二成佛一。以二此
T2299_.70.0291b25: 經文一破二彼僻執一。惠觀法師等。理屈結舌。邪
T2299_.70.0291b26: 義遂息。或愚法師云下羅什三藏云三一闡提
T2299_.70.0291b27: 人不二成佛一。弟子生法師乖二已師義一。而云二成
T2299_.70.0291b28: 佛一由レ是被

擯者。是大妄語。違三什法師大義
T2299_.70.0291b29: 章文云二一切衆生皆成佛一。即與二生師一言同

T2299_.70.0291c01:

故

云云

T2299_.70.0291c02: 　大義章三卷。廬山遠師之問。三藏法師之
T2299_.70.0291c03: 　答也。今一兩返檢レ之。未レ得二其文一。但云二阿
T2299_.70.0291c04: 　羅漢作佛一。而是皆成佛意也。宜三更考

定
T2299_.70.0291c05: 　之一
T2299_.70.0291c06: 　　楞伽經寂滅樂門不同事

T2299_.70.0291c07:

惠日抄云

宗撰

問。種姓集云。三昧未醉。不定

T2299_.70.0291c08: 二乘。迴心向大以後。得レ入二菩薩八地一。無相
T2299_.70.0291c09: 勝定修二本性一故。樂著久住。説名爲レ醉。而諸
T2299_.70.0291c10: 佛常勸。令レ不レ著。行二菩薩行一。非レ説二寂滅増
T2299_.70.0291c11: 上慢人一。故彼楞伽篇七云。大惠聲聞有二三
T2299_.70.0291c12: 種一。入二八地寂滅樂門一。非二増上慢寂滅聲聞一。
T2299_.70.0291c13: 以二彼不

能レ入二菩薩行乃至十地之行一。答若
T2299_.70.0291c14: 爾。既得二菩薩八地無相勝定一。何故前文言二是
T2299_.70.0291c15: 聲聞之定一。非二我諸菩薩一。亦復諸佛常勸不
T2299_.70.0291c16: レ著。何無量劫不レ覺。此釋甚愚。問。若爾何故
T2299_.70.0291c17: 以二＊彼不能入菩薩乃至菩薩寂滅樂門一。答。
T2299_.70.0291c18: 此是説

顯退菩薩之聲聞行相一。決定増上二
T2299_.70.0291c19: 人。非下先仰

修菩薩諸行一。墮中聲聞地上故。更不
T2299_.70.0291c20: レ能三仰

修八地一亦非下寂滅之後。過二八萬等一。

T2299_.70.0291c21:

不

能二發心修行一。檢文自顯

云云

T2299_.70.0291c22: 又云。入楞伽第二。五性中云。聲聞種性墮二不
T2299_.70.0291c23: 思議變易死一。四卷經云。起煩惱斷。習煩惱未
T2299_.70.0291c24: レ斷。不レ度二不思議變易死一。度二分段死一。准二此經

T2299_.70.0291c25:

文一。寂滅聲聞既有二變易一。不レ同二深蜜一

云云

T2299_.70.0291c26: 　楞伽深蜜同異更尋。今云。深蜜亦明二一
T2299_.70.0291c27: 　乘一。且約レ守二小説一。爲三趣レ寂不二成佛一耳
T2299_.70.0291c28: 問。見二佛性義一。有二異説一＊耶。答玄明二正因佛
T2299_.70.0291c29: 性一。出二十一家異説一矣
T2299_.70.0292a01: 第一師云。以二衆生一爲二正因佛性一。故經言二正
T2299_.70.0292a02: 因一者。謂二諸衆生一。縁因者。謂二六波羅蜜一。又
T2299_.70.0292a03: 經説。言三一切衆生悉有二佛性一也
T2299_.70.0292a04: 　大師破云。有二衆生一者。是妄想。何名二佛
T2299_.70.0292a05: 　＊性一＊耶。○又云。衆生有二佛性一。不レ言二衆生
T2299_.70.0292a06: 　是佛性一耶
T2299_.70.0292a07: 第二師云。以二六法一爲二正因佛性一。故經云。不
T2299_.70.0292a08: レ即二六法一。不レ離二六法一。○者。五陰及假人也
T2299_.70.0292a09: 　破云。非レ即二六法一。非レ離二六法一。何時明二六法
T2299_.70.0292a10: 　是佛性一＊耶
T2299_.70.0292a11: 第三師云。以レ心爲二正因佛性一。故經云。凡有
T2299_.70.0292a12: レ心者必定當レ得二無上菩提一。以三心識異二於木
T2299_.70.0292a13: 石一。硏習必成佛故也。破云。經心是無常。佛性
T2299_.70.0292a14: 常故。心非二佛性一。經分明言レ心非二佛性一也」
T2299_.70.0292a15: 第四師云。以二冥傳不朽一爲二正因佛性一。謂心
T2299_.70.0292a16: 識之上有二冥傳不朽之性一。説レ此用爲二正因一
T2299_.70.0292a17: 耳
T2299_.70.0292a18: 　　心家用故。同レ前破レ之
T2299_.70.0292a19: 第五師云。以二避レ苦求

樂爲二正因佛性一。一切
T2299_.70.0292a20: 衆生心無レ不レ有二此用一。即以爲二正因一耳。故經
T2299_.70.0292a21: 言。無二如來藏一者。不レ得三厭レ苦樂

求涅槃一也」
T2299_.70.0292a22: 　時人盡引二涅槃經一。彼經無二避苦求樂之
T2299_.70.0292a23: 　文一。勝鬘有二此説一者。此明二佛性力故。厭
T2299_.70.0292a24: 　レ苦求レ樂非レ云二厭レ苦求レ樂是正因佛性一也。
T2299_.70.0292a25: 　又心家用故。同レ前破レ之
T2299_.70.0292a26: 第六師云。以二眞神一爲二正因佛性一。若無二眞神一。
T2299_.70.0292a27: 何得レ成二眞佛一。故知神是正因也
T2299_.70.0292a28: 　此亦是心故。同二前破一也
T2299_.70.0292a29: 第七師云。以二阿梨耶識自性清淨心一爲二正因
T2299_.70.0292b01: 佛性一也
T2299_.70.0292b02: 　攝論云。生死根本。故知。非二佛性一也。世

T2299_.70.0292b03:

　諦之理也

云云

T2299_.70.0292b04: 第八師云。以二當果一爲二正因佛性一。即當果之
T2299_.70.0292b05: 理也
T2299_.70.0292b06: 　古舊多用。破云。始有可二無常一
T2299_.70.0292b07: 第九師云。以二得佛之理一爲二正因佛性一也
T2299_.70.0292b08: 　零根僧正所用評云。此義最長。然無二
T2299_.70.0292b09: 　佛資相傳。又無二經説

之
T2299_.70.0292b10: 第十師云。以二眞諦一爲二正因佛性一也
T2299_.70.0292b11: 　和法心師小亮法師所用。破云。無二佛説
T2299_.70.0292b12: 　竝承習一之
T2299_.70.0292b13: 第十一師云。以二第一義空一爲二正因佛性一。故
T2299_.70.0292b14: 經云。佛性者。名二第一義空一也
T2299_.70.0292b15: 　北地摩訶衍師所用。破云。經説空者。不
T2299_.70.0292b16: 　レ見三空與二不空一。故知。中道爲二佛性一非
T2299_.70.0292b17: 　レ空也
T2299_.70.0292b18: 玄三。大略言有二十一家一。其間細論更有二諸
T2299_.70.0292b19: 釋一。今時無レ有二用者一。故不二復出

之。然十一
T2299_.70.0292b20: 家。大明不レ出二三意一。何者第一家○第二此
T2299_.70.0292b21: 之兩釋不レ出二假實二義一。次以レ心爲二正因一。此
T2299_.70.0292b22: 之五解雖二體用眞僞不同一。並以二心義一。爲二正
T2299_.70.0292b23: 因一也。有二當果一。此之四家並以レ理爲二正因一

T2299_.70.0292b24:

也

云云

T2299_.70.0292b25: 義章佛性義云。能知性者。謂眞識心。以二此眞
T2299_.70.0292b26: 心覺知性一故。與二無明一合便起二妄知一。遠

離

T2299_.70.0292b27:

無明一。便爲二正智一

乃至

若無二眞心覺知性一者。終

T2299_.70.0292b28: 無妄知一。亦無二正知一。如二草木等一。無二知性一故。
T2299_.70.0292b29: 無レ有夢知一。亦無二悟知一。故經説言下爲二非佛性一
T2299_.70.0292c01: 説中於佛性上。非佛性者。所レ謂一切牆壁瓦石
T2299_.70.0292c02: 又經説言二凡有レ心者悉是佛性一。所知性者。謂。
T2299_.70.0292c03: 如二法性。實際。實相。法界。法住。第一義空。一
T2299_.70.0292c04: 實諦等一。如二經中説一。第一義空。名爲二佛性一。或

T2299_.70.0292c05:

言二中道一。名爲二佛性一

云云

T2299_.70.0292c06: 又云。佛因佛果。性不改故。衆生究竟。必當

T2299_.70.0292c07:

レ爲レ佛。不レ作二餘法一。經説佛旨要在レ斯

文

T2299_.70.0292c08: 　　性四義中。第三不改義之中。有二此一
T2299_.70.0292c09: 　　義一也。具如二章文一＊之。今案二義章大旨一。
T2299_.70.0292c10: 　　以二眞心覺知性一爲二佛性一而已
T2299_.70.0292c11: 問。金陵御意。云何申二正義一耶。答。以二中道一
T2299_.70.0292c12: 爲二正因佛性一也

T2299_.70.0292c13:

　　窟意以二藏識一爲二佛性一也

注也

T2299_.70.0292c14: 玄出二十一家釋一已云。但河西道朗法師。與二
T2299_.70.0292c15: 曇無懺法師一共翻二涅槃經一。親承二三藏一。作二涅
T2299_.70.0292c16: 槃義疏一。釋二佛性義一。正以二中道一爲二正因佛性一。
T2299_.70.0292c17: 爾後諸師皆依二朗法師義疏一。得レ講二涅槃一。乃

T2299_.70.0292c18:

至釋二佛性義一。師心自作。各執二異解一

云云

T2299_.70.0292c19: 　今案。此文正取二朗師中道佛性義一爲レ正
T2299_.70.0292c20: 　也
T2299_.70.0292c21: 又云。問。破レ他可レ爾。今時何者爲二正因一耶。
T2299_.70.0292c22: 答。一往對レ他則須二併反一。彼悉言レ有。今則皆

T2299_.70.0292c23:

無

乃至

故云三非眞非俗中道爲二正因佛性一也

T2299_.70.0292c24:

云云

T2299_.70.0292c25: 又云。由來舊辨三阿含經中。亦明二佛性一。但有二
T2299_.70.0292c26: 小妨一耳。故云下一切衆生悉有二聲聞性一。悉有二
T2299_.70.0292c27: 辟支佛性一。悉有中佛性上。阿含既爾。其餘諸經亦
T2299_.70.0292c28: 有レ説二佛性一。語但不二甚分明一。如レ是衆經明二佛

T2299_.70.0292c29:

性一。亦復何嫌

乃至

至レ如三具足明二佛性義一。即

T2299_.70.0293a01: 如二涅槃中所

辨。故辨二明有因有因因。有果
T2299_.70.0293a02: 有果果一。今時一師毎以二涅槃經一爲レ證。然此
T2299_.70.0293a03: 教處處皆明二佛性一故。一師所引文句。以二獅

T2299_.70.0293a04:

子吼文一爲レ正也

乃至

故以二中道一爲二佛性一。是以

T2299_.70.0293a05: 文云。佛性者。即是三菩提中道種子也。是故
T2299_.70.0293a06: 今明。第一義空名爲二佛性一。不レ見三空與二不空一。
T2299_.70.0293a07: 不レ見三智與二不智一。無常無斷名爲二中道一。唯以
T2299_.70.0293a08: 此爲二中道佛性一也。若以レ此足二前十一師一。

T2299_.70.0293a09:

即成二第十二解一

文

T2299_.70.0293a10: 華玄一云。若有レ三可レ有二三性一。既唯有レ一。
T2299_.70.0293a11: 則唯有二一性一。如二毘婆沙云一。一切衆生。有二三

T2299_.70.0293a12:

乘性一。隨成二一乘則餘二非數縁滅

云云

T2299_.70.0293a13: 　　禪林智袋云。阿含佛性實敏僧都遣唐

T2299_.70.0293a14:

　　義

云云

T2299_.70.0293a15: 又云。又言二佛性一者。有レ因有二因因一。有レ果有二
T2299_.70.0293a16: 果果一。所言因者。即是境界因。謂十二因縁也。
T2299_.70.0293a17: 所レ言因因者。即是縁因。謂十二因縁所生
T2299_.70.0293a18: 觀智也。境界已是因。此之觀智因因而有。
T2299_.70.0293a19: 故名二因因一。所レ言果者。即三菩提。由レ因而得。
T2299_.70.0293a20: 故名爲レ果。所レ言果果者。即是大般涅槃。由二
T2299_.70.0293a21: 菩提故得。説二涅槃一得二涅槃一。以爲二果果一。菩

T2299_.70.0293a22:

提即是智。涅槃即是斷。由レ智故説レ斷也

乃至

T2299_.70.0293a23: 故先言下有レ因有二因因一。有レ果有中果果上。皆未二是
T2299_.70.0293a24: 正因一。若言二非因非果一。乃是正因耳。故經

T2299_.70.0293a25:

云。非因非果名爲二佛性一也

文

T2299_.70.0293a26: 　　五佛性義。先賢翫レ之。以爲二佛性要樞一
T2299_.70.0293a27: 　　而已
T2299_.70.0293a28: 問。以レ因例レ果。於二果中一菩提是果。涅槃從二菩
T2299_.70.0293a29: 提一而有。故＊名二果果一。以二是果之果一。故。若爾
T2299_.70.0293b01: 十二因縁是觀智。因故。觀智但名レ因。十二
T2299_.70.0293b02: 因縁因之因故。應レ名二因因一也。答。玄文云。
T2299_.70.0293b03: 此之觀智因因而有。故＊名二因因一。好體十二
T2299_.70.0293b04: 因縁應三是因因而有。故＊名二因因一。彼向望

T2299_.70.0293b05:

レ前。此即望レ後。皆是因因也

文

因因而有者。若

T2299_.70.0293b06: 於二觀智一論レ之。從レ因有レ因。故云二因因一也。
T2299_.70.0293b07: 若約二十二因縁一論レ之。與レ因爲レ因故云二因因一
T2299_.70.0293b08: 也。彼向望レ前者。向前觀智望二前因一名二因因一。
T2299_.70.0293b09: 言二此即望レ後者。此十二因縁望二後觀智一名二
T2299_.70.0293b10: 因因一也。此汎明二因因義通一。而經但以二觀智一
T2299_.70.0293b11: 爲二因因一也。又菩提爲レ果涅槃爲二果果一。例レ因
T2299_.70.0293b12: 應レ云。涅槃是果果而有。名二果果一。望二前果一也。
T2299_.70.0293b13: 是果之果也。亦應三菩提果果而有名二果果一。
T2299_.70.0293b14: 望後果一也。果而有レ果故也　然各取二一義一。互
T2299_.70.0293b15: 彰二其名義一。各有二次第相當一也。先言二因性一。
T2299_.70.0293b16: 次重言二因因一。先言レ果。次重言二果果一。言即便
T2299_.70.0293b17: 也。十二因縁生死本有。次起二觀智一。即義次
T2299_.70.0293b18: 第。由二觀智因一得二菩提果一。以二果徳一顯二涅槃
T2299_.70.0293b19: 斷徳一故。以名二次第相當。論レ之不レ越レ次也
T2299_.70.0293b20: 問。一切衆生正由二何義一成佛耶。答。由二中
T2299_.70.0293b21: 道一成佛。故云二正因佛性一也。一切衆生皆有二
T2299_.70.0293b22: 中道正法一故。一切皆悉終成二佛道一也。問。何
T2299_.70.0293b23: 故由二中道正法一得二成佛一耶。答。失二一味佛
T2299_.70.0293b24: 性一。即有二六道異一。若悟二一味本性一。即還二本原一
T2299_.70.0293b25: 故。名二成佛一也。問。何故衆生必悟二本性一終歸二
T2299_.70.0293b26: 其原一　耶　答。本性常恒不變。妄想客塵有二
T2299_.70.0293b27: 起盡一故。生死妄法不レ守二自性一。歸二本覺一也。
T2299_.70.0293b28: 又妄法薫故有二生死一。佛性薫故有二涅槃一。先
T2299_.70.0293b29: 時生時死妄法有レ薫。其力即盡。爾時佛性
T2299_.70.0293c01: 薫力即成。此非二自然。要由二諸佛菩薩善支
T2299_.70.0293c02: 之力一。故知。衆生内由二佛性一外値二善友一。一
T2299_.70.0293c03: 切皆待二因縁一悉得二成佛一也
T2299_.70.0293c04: 寶窟下明下無餘二乘遂得二成佛一義上云。其人
T2299_.70.0293c05: 内有二佛性一。外値三諸佛説二法華經一。得二迴レ小入

T2299_.70.0293c06:

大。此時名レ覺

文

T2299_.70.0293c07: 又云。二明下約二佛性一不

約レ縁。染淨之興。唯

T2299_.70.0293c08:

由二藏實一。楞伽説一藏識受二苦樂一

云云

T2299_.70.0293c09:

法華義疏

方便
品

云。佛種從レ縁起者。種子有レ三。

T2299_.70.0293c10: 一以二一乘教一爲二種子一故。譬喩品云。斷二佛種一
T2299_.70.0293c11: 故。即是破教也。二以二菩提心一爲二種子一故。華
T2299_.70.0293c12: 嚴云。下二佛種子於衆生田一生二正等覺芽一。三
T2299_.70.0293c13: 以二如來藏佛性一爲二種性一。今初偈。正以二菩提

T2299_.70.0293c14:

心一爲二種子一

云云

T2299_.70.0293c15: 　此以二中道佛性一爲二如來藏一也。亦即名二藏
T2299_.70.0293c16: 　議一也
T2299_.70.0293c17: 統略釋二同文一云。縁因佛性從レ縁而起。本有

T2299_.70.0293c18:

佛性則本有一乘

略抄

上卷初云二本有種子一

T2299_.70.0293c19:

云云

T2299_.70.0293c20: 問。深密等經。明二五性各別一。爾者悉有佛性
T2299_.70.0293c21: 家如何會通耶。答。近古學者多云二彼是權

T2299_.70.0293c22:

教一。故於二一乘眞實教一不レ可レ爲二違害一

云云

寶

T2299_.70.0293c23: 法師一乘佛性論。會云二隨轉理門之説一也
T2299_.70.0293c24: 　意云。大乘宗明二一乘佛性然且隨二小乘
T2299_.70.0293c25: 　權教一而轉。故云二隨轉理門也
T2299_.70.0293c26: 今云。准二法華玄一。深蜜經意。正明二一乘一。何者
T2299_.70.0293c27: 攝論明レ乘有レ三。初二乘。次大乘。後一乘。
T2299_.70.0293c28: 五相略經與二攝大乘論一。相應明二三種教一。初
T2299_.70.0293c29: 説二四諦教一。第二爲大根一説二不生滅一。第三爲二

T2299_.70.0294a01:

求一切乘者一説二不生滅一

云云

此即三乘人同

T2299_.70.0294a02: 悟二大乘一。即是攝論一乘教也。然五相略經者。

T2299_.70.0294a03:

仙光院云。是深蜜經同本異譯

同本沙汰如二
前論一也

故

T2299_.70.0294a04: 知。深蜜第三時教。非二唯菩薩得二佛道一。二乘
T2299_.70.0294a05: 亦得二成佛一。問。若爾何故云三趣寂二乘不二成
T2299_.70.0294a06: 佛一。亦有二無性有情一耶。○答。無餘涅槃後。惛
T2299_.70.0294a07: 睡不レ覺。久不レ知二佛道一故。云二趣寂二乘不

T2299_.70.0294a08: 成二佛道一。斷善根人。障二未來佛道一。於二障義一説
T2299_.70.0294a09: 名爲二無性一。此即縁因。容三性有二五種異一。若約二
T2299_.70.0294a10: 正因一。中道佛性理實。究竟皆當二作佛一故。説二
T2299_.70.0294a11: 一乘一爲二究竟教一也
T2299_.70.0294a12: 問。楞伽經中。説二五性差別之旨一。唯不定二
T2299_.70.0294a13: 乘迴心趣レ佛。即法華等明二二乘成佛一者。依二
T2299_.70.0294a14: 此義一説也。若論下二乘種性之人不

應二成佛一。
T2299_.70.0294a15: 其一乘佛性家如何會通耶。答。楞伽五性
T2299_.70.0294a16: 爲一一乘潤色一。何者彼經説二不定性一云。曾發二
T2299_.70.0294a17: 菩提心一。退爲二二乘一者。不レ住二小乘一。迴レ心趣
T2299_.70.0294a18: レ大也。故知三五性非二法爾別一。若法爾者。不定
T2299_.70.0294a19: 種性。何理決定先發二大心一。然爲二小乘一耶。
T2299_.70.0294a20: 又説二聲聞種性者一云。惛睡不レ覺。經二無量劫一。
T2299_.70.0294a21: 後時覺悟得二佛法身一。故知三聲聞種性亦非二決
T2299_.70.0294a22: 定不成佛一矣。又説二無性一云。有二二闡提一。一是
T2299_.70.0294a23: 菩薩闡提。悟二法平等一故不レ入二涅槃一。二是斷
T2299_.70.0294a24: 善根闡提。以二諸佛縁力一遂得二涅槃一也。故
T2299_.70.0294a25: 知三亦無二法爾無性一。楞伽五性。但説二隨縁種
T2299_.70.0294a26: 性差別一。即以二五性一顯

示一切皆成佛義一。餘
T2299_.70.0294a27: 大乘經明二五種性一。准レ之可レ通。故楞伽經甚
T2299_.70.0294a28: 與二佛性義相應。不レ可二引爲

難之
T2299_.70.0294a29: 　問。菩薩闡提畢竟不成者。豈非レ有二不成
T2299_.70.0294b01: 　佛者一。何云二一乘佛性一＊耶。答。菩薩闡提者。
T2299_.70.0294b02: 　十地菩薩有レ不レ成二妙覺地佛一。此設雖二約
T2299_.70.0294b03: 　レ事爲

實。不レ同二五種家義一。猶覺

悟大乘一。
T2299_.70.0294b04: 　通二是佛一故。何況於二事非

實。當レ知菩薩住二
T2299_.70.0294b05: 　大悲一。何不レ樂レ證二涅槃一。理實菩薩恒證二涅
T2299_.70.0294b06: 　槃一。恒隨二有情一。二惠雙遊趣二佛智海一。豈以二
T2299_.70.0294b07: 　菩薩闡提一妨三悉有二佛性一哉

T2299_.70.0294b08:

擇分中菩薩地云

七十六

復以三勝義生諸聲

T2299_.70.0294b09: 聞乘種性有情亦由二此道此行迹一故。證

得

T2299_.70.0294b10:

無上安穩涅槃一

乃至

一切聲聞獨覺菩薩。皆共

T2299_.70.0294b11:

此一妙清淨道。皆同二此一究竟清淨一

等文

T2299_.70.0294b12: 決擇分有餘無餘地云。無餘依涅槃界時。彼
T2299_.70.0294b13: 永無レ有。是故當レ知於二此界中一。無レ有二有障無

T2299_.70.0294b14:

障差別一

云云

又答。是有非有云。當レ言二是有一。

T2299_.70.0294b15: 又常無常云。當レ言二是常一。答樂非樂云。由二勝

T2299_.70.0294b16:

義樂一當レ言二是樂一

云云

T2299_.70.0294b17: 　　而不三直言二無障一者。當知レ有二深意趣一也
T2299_.70.0294b18: 　今云。増益者。聞レ説二一乘一即謂住レ小亦有二
T2299_.70.0294b19: 　佛因一。言二損減一者。謂唯約二不定一説二一乘一也
T2299_.70.0294b20: 入楞伽第七云。聲聞有二三種一。言レ入二八地
T2299_.70.0294b21: 寂滅門一者。此是先修二菩薩行一者。墮二聲聞地一。
T2299_.70.0294b22: 還依二本心一修二菩薩行一。同入二八地寂滅樂門一
T2299_.70.0294b23: 者。此非二増上慢寂滅聲聞一。是故決定寂滅聲

T2299_.70.0294b24:

聞。不レ能レ證二彼菩薩所行寂滅樂門一

文

T2299_.70.0294b25: 　此文説二不定性一爲二退菩薩一。故知三五性非二
T2299_.70.0294b26: 　法爾一也
T2299_.70.0294b27: 同第四云。世尊説二三種阿羅漢一。得決定寂滅
T2299_.70.0294b28: 羅漢。發菩提願善妄善根羅漢。應化羅漢

T2299_.70.0294b29:

云云

T2299_.70.0294c01: 　此文同レ上説二不定一云二是退心聲聞一也。法
T2299_.70.0294c02: 　華論四種聲聞同レ之
T2299_.70.0294c03: 同第二説二五性一。其中聲聞乘性文云。墮二不
T2299_.70.0294c04: 思議變易死一故。而作二是言一。我生已盡。梵行

T2299_.70.0294c05:

已立。○如レ是等得レ入二人無我一

乃至

生レ心。以

T2299_.70.0294c06:

爲レ得二涅槃一故

云云

T2299_.70.0294c07: 説二不定性一云。若人聞レ説二三種法一。於二一一中一

T2299_.70.0294c08:

有レ所レ樂者隨順爲説

文

T2299_.70.0294c09: 　三種法。三乘法也。此文順二五性家意一耳。
T2299_.70.0294c10: 　而佛性家云此亦退菩提心者也

T2299_.70.0294c11:

同卷説二一闡提一云

無性

一闡提者有二二種一。○

T2299_.70.0294c12: 一者焚

燒一切善根一。二者憐

愍一切衆生一。

T2299_.70.0294c13:

作二盡衆生界願一

乃至

彼捨一切善根闡提。若

T2299_.70.0294c14: 値二諸佛善知識等一。發二菩提心生二諸善根一。便

T2299_.70.0294c15:

證二涅槃一。○諸佛如來不レ捨二一切諸衆生一故

文

」

T2299_.70.0294c16: 第四云。大惠。聲聞辟支佛。未レ證二法無我一。未
T2299_.70.0294c17: レ得二不可思議變易生一。是故我爲二諸聲聞一故。
T2299_.70.0294c18: 説二一乘道一。大惠。聲聞辟支佛。若離二一切諸
T2299_.70.0294c19: 過一懃習得レ證二法無我一。爾時離二於諸過一。三昧
T2299_.70.0294c20: 無漏醉法覺已。修

行出世間無漏界中一切

T2299_.70.0294c21:

功徳一。修行已得二不可思議自在法身一

文

偈云。

T2299_.70.0294c22: 無レ有二乘差別一　我説爲二一乘一　引

導衆生一
T2299_.70.0294c23: 故　分別説二諸乘一　譬如二海浮木一。當下隨二
T2299_.70.0294c24: 波浪一轉上　諸聲聞亦爾　相風所二漂蕩一
T2299_.70.0294c25: 離二諸隨煩惱　熏習煩惱縛一　味

著三昧樂一
T2299_.70.0294c26: 　安

住無漏界一　無レ有二究竟趣一　亦復不二
T2299_.70.0294c27: 退還一　得二諸三昧身一　無量劫不レ覺　譬

如
T2299_.70.0294c28: 惛醉人一　酒消然後覺　得二佛無上體一

T2299_.70.0294c29:

是故眞法身

文

T2299_.70.0295a01:

惠日論意

法相
淄洲

涅槃經。八萬劫瑜伽。或住一

T2299_.70.0295a02: 劫。或餘一劫。及楞伽經。樂著三昧樂者。此
T2299_.70.0295a03: 是同明二迴趣聲聞一。非二趣寂一也
T2299_.70.0295a04: 　今難云。若依二迴趣一者。何云二本覺一乎今宗
T2299_.70.0295a05: 　不レ爾。涅槃等説二迴向菩提聲聞一。楞伽經
T2299_.70.0295a06: 　説二趣寂之者一也。又三昧樂門有二二種一。第
T2299_.70.0295a07: 　七卷説二退心聲聞非二寂滅一者。約二菩薩三
T2299_.70.0295a08: 　昧樂門一説。第四卷説二樂著三昧樂一。乃至
T2299_.70.0295a09: 　劫不覺者此約二小乘取相三昧樂門一。二種
T2299_.70.0295a10: 　三昧異明二經文一也
T2299_.70.0295a11: 又七十八云。佛説云聞レ説二一乘一。或有二一類

T2299_.70.0295a12:

増益一。或有二一類損減一而興二諍論一

取意

T2299_.70.0295a13: 　　引二深蜜經一也。今謂一乘意也
T2299_.70.0295a14: 智論云。阿羅漢作佛非二論議者知一。唯佛能了。

T2299_.70.0295a15:

又云。法華是甚深。説二羅漢作佛一故

云云

T2299_.70.0295a16:

瑜伽七十八云

決擇分
菩薩地

世尊如二佛所説。唯有二一

T2299_.70.0295a17: 乘一。此何密意　善男子。如下我於二彼聲聞乘中一
T2299_.70.0295a18: 宣

説種種諸法自性一。於二大乘中一即説中彼法
T2299_.70.0295a19: 同一法界上。一同理趣故。我不レ説二乘差別性一

T2299_.70.0295a20:

云云

T2299_.70.0295a21: 　此説二一乘一爲二密意一也。引二深密經一也。依二
T2299_.70.0295a22: 　法華論攝論一會レ之耳

T2299_.70.0295a23:

伽七十九云

決擇分
菩薩地

或復因レ他爲三其宣

説

T2299_.70.0295a24: 法界自相聞已。一分迴向。菩提聲聞。極
T2299_.70.0295a25: 大艱辛然後悟入。既得レ入已。精勤修習。一
T2299_.70.0295a26: 分一向趣寂聲聞。極大艱＊辛少能悟入。而

T2299_.70.0295a27:

不レ入已精勤修習

云云　可レ合二法華論一

T2299_.70.0295a28:

伽論第五十二云

決擇分中。五
識身相應地

出世間法。從二眞

T2299_.70.0295a29: 如所縁縁種子一生。非二彼習氣積集種子所生一。
T2299_.70.0295b01: 問。若非二習氣積集種子所生一者。何因縁故
T2299_.70.0295b02: 建

立三種般涅槃法一。○不二般涅槃一。一切皆
T2299_.70.0295b03: 有二眞如所縁縁一故。答。由レ有二障無障差別一故。
T2299_.70.0295b04: 若於下通

達眞如所縁縁一中上。有二畢竟障種子一

T2299_.70.0295b05:

者。建

立爲不般涅槃法種性補特伽羅一

云云

T2299_.70.0295b06:

同七十六云

決擇分中
菩薩地也

若一向趣寂聲聞種性補

T2299_.70.0295b07: 特伽羅雖レ蒙二諸佛施設種種勇猛加行方便一。
T2299_.70.0295b08: 終不レ能レ令下當坐二道場一。證

得無上正等菩
T2299_.70.0295b09: 提上。由二彼本來唯有下劣種性一故。一向慈悲薄

T2299_.70.0295b10:

弱故。一向怖畏衆苦故

文

T2299_.70.0295b11: 了義燈第七云。然瑜伽三十四云。又彼一切
T2299_.70.0295b12: 應知本來一向趣寂者。據レ不レ逢レ佛。一類者。

T2299_.70.0295b13:

説二除隣角喩。余若逢レ佛不定性

云云

T2299_.70.0295b14: 　付二彼宗一難云不定性自レ本不定性。云レ成二
T2299_.70.0295b15: 　不定性一乎
T2299_.70.0295b16: 第七卷云。以下聲聞辟支佛縁二有爲行一。入中滅
T2299_.70.0295b17: 盡定上。墮

在可取一。能取二境界一。是故聲聞辟支

T2299_.70.0295b18:

佛。不レ能レ入二七地中一。念念滅盡定

文

此亦約二

T2299_.70.0295b19: 二乘取相滅定一。不レ能レ入二菩薩滅定一也。又云。

T2299_.70.0295b20:

於二八地中一一切菩薩聲聞縁覺入二涅槃想一

文

T2299_.70.0295b21: 偈云。決定諸聲聞。不レ行二菩薩行一。同入二八地一

T2299_.70.0295b22:

者。是本菩薩行

文

此説三迴心聲聞入二菩薩三

T2299_.70.0295b23: 昧樂門一也。向修名レ入。而實不レ入耳
T2299_.70.0295b24: 佛性義云。楞伽説二無我一。爲二如來藏一。涅槃説

T2299_.70.0295b25:

レ我爲二如來一

云云

此證二破病説法義一也

T2299_.70.0295b26: 楞伽第二云。大惠菩薩問○佛自答言。我

T2299_.70.0295b27:

説二法空一爲二如來藏一。不レ同二外道一

云云

T2299_.70.0295b28: 楞伽　云得二寂滅三昧。無量劫不レ覺。是聲聞

T2299_.70.0295b29:

之定。非二我諸菩薩一

云云

T2299_.70.0295c01: 　此是聲聞寂滅定。非二是大乘菩薩定一也

T2299_.70.0295c02:

已上裏書

T2299_.70.0295c03: 問。瑜伽等論。明二五性差別一。於二今宗一爲レ用二此
T2299_.70.0295c04: 説一爲當何乎。答。瑜伽者。慈尊所説。亦是大
T2299_.70.0295c05: 乘論藏也。其中所説誰不レ用レ此乎。擇問中
T2299_.70.0295c06: 言レ等者何。若是唯識等論。以レ若二千年以
T2299_.70.0295c07: 前所有本教一。必可レ依レ之。若是千年以後護

T2299_.70.0295c08:

法等説。應レ有二取捨一

云云

T2299_.70.0295c09: 問。瑜伽論中。分明説三趣寂二乘定不二成佛一。
T2299_.70.0295c10: 無性有情終不レ得二菩提一。若用二此説一。悉有佛
T2299_.70.0295c11: 性云何得レ成耶　答。地持是瑜伽一分。同本
T2299_.70.0295c12: 異譯。彼論第一説云。非種姓人無二種性一故。
T2299_.70.0295c13: 雖二復發心懃行精進一。必不レ究

竟阿耨菩提一。○

T2299_.70.0295c14:

云云

彼論以二十住以上一名爲二菩薩種性人一。對

T2299_.70.0295c15: レ此説二無性一。故知。未レ得二菩薩種性一名二無種
T2299_.70.0295c16: 性人一。大師引二彼地持一。種性人爲二種性菩薩一。
T2299_.70.0295c17: 檢

知瑜伽無性亦是未レ得二菩薩種性一人上也」

T2299_.70.0295c18:

決擇分中有餘無地云

八十

諸阿羅漢。實有二轉

T2299_.70.0295c19: 依一。而此轉依眞如清淨所レ顯。説二此轉依一

T2299_.70.0295c20:

爲二涅槃一也

見二論文一

又云。唯正思

惟眞無相

T2299_.70.0295c21: 界一。漸入二滅定一。滅二轉識等一。次異熟識捨レ所二依
T2299_.70.0295c22: 止一。由二異熟識無レ有レ取故。諸轉識等不二復

T2299_.70.0295c23:

得

生。唯餘清淨無餘離垢眞法界在

云云

T2299_.70.0295c24: 　今會云。准二攝大乘論一。應二是共相識中一。第
T2299_.70.0295c25: 　八識者。約レ相名爲二果報識一。種持二轉識種
T2299_.70.0295c26:
T2299_.70.0295c27:
T2299_.70.0295c28:
T2299_.70.0295c29:
T2299_.70.0296a01: 　子一。微細我執雖レ存。而於二三界一不レ受レ生故。
T2299_.70.0296a02: 　種子功能滅也。故論云レ捨

取依正一。又云二
T2299_.70.0296a03: 　無有取故一也。既不二正言

滅二異熟識一故。法
T2299_.70.0296a04: 　相義不レ成也
T2299_.70.0296a05: 法華義疏第一云。地持論云。種性菩薩或進

T2299_.70.0296a06:

或退

等文

T2299_.70.0296a07: 淨影義記第一釋云。聲聞縁覺乃至善趣。此

T2299_.70.0296a08:

等皆名二非種性人一

文

T2299_.70.0296a09: 　又有下假説二非種性言一。反顯中種性必得二成
T2299_.70.0296a10: 　佛一義上也
T2299_.70.0296a11: 又寶法師云。瑜伽聲聞地中。明二小乘義説一。趣
T2299_.70.0296a12: 寂人終不二成佛一。而菩薩地復明二眞如所縁縁

T2299_.70.0296a13:

種子一切皆有一也

云云

瑜伽有二五分一。其本地

T2299_.70.0296a14: 分及決擇分中。各有二十七地一。具應レ檢レ之。言二
T2299_.70.0296a15: 眞妙法一爲二所縁縁一。能生二無漏智一也。往日
T2299_.70.0296a16: 檢二瑜伽一。於二菩薩地決擇中一。明三趣寂二乘永
T2299_.70.0296a17: 不二成佛一。今不レ對レ本。待二後日檢

本。當レ決
T2299_.70.0296a18: レ之。後考二瑜伽本文一。可見裏之
T2299_.70.0296a19: 又會二七十六本來唯有下劣性文一云。彼説二
T2299_.70.0296a20: 因集一。准二十地論一也。若爾實非二本有一。是因集
T2299_.70.0296a21: 故。同説二畏苦捨衆生一故也。同卷説二四種聲
T2299_.70.0296a22: 聞一。如二法華論一也。迴向菩提聲聞。但説。本來
T2299_.70.0296a23: 微劣。慈悲種性。雖レ到二究竟一。由二佛覺性一。能

T2299_.70.0296a24:

趣二菩提一

取意

説二決定一云。一向趣寂聲聞者。

T2299_.70.0296a25:

畢竟不レ能レ趣二大菩提一

文

T2299_.70.0296a26: 今會云。於二佛一化一。決定性小故云レ爾耳
T2299_.70.0296a27: 問。攝大乘論釋二一乘一云。爲三引

攝一類及任

T2299_.70.0296a28:

持所餘不定種性一。諸佛説二一乘一

云云

T2299_.70.0296a29: 　此論無著本頌。天親釋也。又別有二無性
T2299_.70.0296b01: 　攝論一之
T2299_.70.0296b02: 此顯三一乘爲二一類不定二乘一。故知佛説三一乘
T2299_.70.0296b03: 有二別意趣一。非レ言三定性無性亦得二成佛一也。答。
T2299_.70.0296b04: 寶法師一乘佛性論。通云。此是異時説。同不
T2299_.70.0296b05: レ遮二二滅一。謂法華已前所説一乘也。非レ會二法

T2299_.70.0296b06:

華究竟一乘一

取意

今見二論文一。引二法華一釋。何云

T2299_.70.0296b07: レ釋二法華已前之一乘一乎
T2299_.70.0296b08: 　　惠日論如レ此難レ之
T2299_.70.0296b09: 　今會通云。若約二一化迴心向大一者。唯爲二
T2299_.70.0296b10: 　不定聲聞人人等一説二一乘經一。若就二眞實
T2299_.70.0296b11: 　究竟一者。總攝二一切二乘道果一爲二菩薩道一。
T2299_.70.0296b12: 　一切聲聞皆當二作佛一也。如二彼法華論釋一。
T2299_.70.0296b13: 　聚沙等一毫善皆成二佛因一。云レ非下諸凡夫
T2299_.70.0296b14: 　及決定聲聞。本來未レ發二菩提心一者之所

T2299_.70.0296b15:

　得上故

云云

T2299_.70.0296b16: 　　此文簡二決定聲聞一
T2299_.70.0296b17: 　又云。決定上慢二種聲聞。根未レ熟故。佛不

T2299_.70.0296b18:

　レ與二授記一。菩薩與二授記一。令レ發二菩提心一

云云

T2299_.70.0296b19: 　　此文明二決定聲聞終成佛一也
T2299_.70.0296b20: 　已上一意。又復攝論。法華論。倶是天親
T2299_.70.0296b21: 　菩薩所レ造。二論並云下於二一乘中一除中決定
T2299_.70.0296b22: 　聲聞上者。正依二乘體一論唯無。所以善能動
T2299_.70.0296b23: 　能出故。又即此二論亦明二決定聲聞成
T2299_.70.0296b24: 　佛一。法華論文如レ前。攝論明二一切聲聞成

T2299_.70.0296b25:

　佛一者。彼論

梁

明法身五業一中云。一切聲

T2299_.70.0296b26:

　聞。皆轉爲二大乘一

文

此約二轉依有所得

T2299_.70.0296b27: 　無所得一故也。若如レ此會通。成不成二義。

T2299_.70.0296b28:

　終不二相違一

已上
二義

T2299_.70.0296b29: 　涅槃經二乘成佛不成佛諍論。及闡提人
T2299_.70.0296c01: 　有性無性等義。理實皆不二相違一。今義勢如
T2299_.70.0296c02: 　レ斯
T2299_.70.0296c03: 　又依二梁攝論一直云二未定性聲聞一。不レ言二一
T2299_.70.0296c04: 　類一。故知約二大乘意一。一切聲聞總爲二未定

T2299_.70.0296c05:

　性一也

已上三義

T2299_.70.0296c06:

梁攝論第十五云

釋

如來爲二何義一故。説下二乘

T2299_.70.0296c07: 人同趣二一乘一皆得中成佛上。前偈以二了義一説二一
T2299_.70.0296c08: 乘。後偈以二蜜義一説二一乘一。論曰。未定性聲聞
T2299_.70.0296c09: 及諸餘菩薩。於二大乘一引

攝定性一説二一乘一。釋
T2299_.70.0296c10: 曰。有二諸聲聞等。於二大乘一根性未レ定。欲下引令
T2299_.70.0296c11: レ信

受大乘一。攝令

修

行大乘一。○有二諸菩薩一。於二
T2299_.70.0296c12: 大乘一根性未レ定。○有二諸菩薩一。於二大乘一根性

T2299_.70.0296c13:

已定。無二退異意。爲二此菩薩一説二一乘一

云云　此釋修
句也

T2299_.70.0296c14: 　　已上約二了義一釋二一乘一也
T2299_.70.0296c15: 又云。法無我解脱等故。性不同。得二二意一。涅

T2299_.70.0296c16:

槃究竟説二一乘一。釋曰

法者眞如。無我者人無
我。解脱者惑障解脱也

有二

T2299_.70.0296c17:

二乘人一於二自乘位一根性不レ同

此釋二性不同一也。
未レ得二自乘位一故

T2299_.70.0296c18:

不同其位根性也。此
人不三轉作二大乘一也

初名二於衆生平等意一。後

T2299_.70.0296c19: 名二於法如平等意一。諸聲聞等人。如來於二法華
T2299_.70.0296c20: 經中一。爲二其授記一已得二佛意。但得二法如平等

T2299_.70.0296c21:

意一。未レ得二佛法身一○

此釋二意。衆生故平等意故。彼
成佛即我成佛也。得二法平等一

T2299_.70.0296c22:

故。佛即我法也。此
即合爲二一種意一也

復次於二法華大集中一有諸

T2299_.70.0296c23: 佛名同二舍利弗等一。此菩薩得二此意一。佛爲受

T2299_.70.0296c24:

記故説二一乘一

此二意中。第二意也。由レ聞二同衆
人受記一即謂二佛與レ我受記一也

T2299_.70.0296c25: 復次佛化

作舍利弗等聲聞一。即爲二其受記一。
T2299_.70.0296c26: 欲レ令三已定根性聲聞。更練根爲二菩薩一。未定
T2299_.70.0296c27: 根性聲聞。令下直修二佛道一。由二佛道一投中涅槃上

T2299_.70.0296c28:

此釋二菩薩
上句一也

T2299_.70.0296c29: 若説二乘義。唯一乘是乘。所餘非レ乘。若過二此
T2299_.70.0297a01: 乘一無二別行故餘乘有一。上所レ謂佛乘。由二此義一
T2299_.70.0297a02: 故。若彼乘比二此乘一。此乘無レ等二彼乘一。先沒故

T2299_.70.0297a03:

名二究竟一。由二此義一故説二一乘一

文

已上蜜説一

T2299_.70.0297a04: 乘。前了義有二三義一。此蜜説有二五義一。合爲二八
T2299_.70.0297a05: 種一乘一也。或合二前了義一總爲二一種一。名爲二
T2299_.70.0297a06: 大根人一。開二後蜜説一爲二七義一。亦爲二八義一也」
T2299_.70.0297a07: 問。何故前名二了義一後名二密説一耶。答。前是
T2299_.70.0297a08: 易知。後則難レ識。問云。何爾＊耶。答。前直約二
T2299_.70.0297a09: 大乘行一爲二成佛因一。説二此乘一爲二二乘一故。是
T2299_.70.0297a10: 易レ知也。後別不レ爾。或約レ理。同理非二乘體一。
T2299_.70.0297a11: 或約二未得聲聞乘人一。説二聲聞人成佛等一。或
T2299_.70.0297a12: 約二他人一説爲レ自。或約二勝中一。説二無餘一。此皆轉
T2299_.70.0297a13: 變之説。非二直説一故。聞者難レ知。故名レ蜜也

T2299_.70.0297a14:

同卷云

前文之上
法身五乘

論曰。五救濟乘爲レ乘。諸菩

T2299_.70.0297a15: 薩欲三偏行二別乘一。及未定根性聲聞能安

立
T2299_.70.0297a16: 彼一。爲レ修

行大乘一故。釋曰。○若依二小乘解一。未
T2299_.70.0297a17: 得定根性。則可二轉レ小爲

大。若得二定根性一。即
T2299_.70.0297a18: 不レ可レ轉
T2299_.70.0297a19: 　後三無漏根名二定根性一。或得二忍位一名
T2299_.70.0297a20: 　レ定。見二上文一也
T2299_.70.0297a21: 如レ此聲聞無レ有二改レ小爲レ大義一。云何得下説二一
T2299_.70.0297a22: 乘一令下依二大乘一解上。未三專修二菩薩道一。悉名二未
T2299_.70.0297a23: 定根性一。故一切聲聞。皆有下可二轉爲中大義上。安

T2299_.70.0297a24:

立如レ此。大小乘人。令レ修

行大乘一

文　大乘人中十
信菩薩。欲二

T2299_.70.0297a25:

退レ大取

小。名二欲偏行判乘一也。通二
此人一故。云二如レ此大小乘人一也云云

T2299_.70.0297a26: 　今見二此文一。於二大乘正意一。理實一切聲聞
T2299_.70.0297a27: 　皆名二未定根性一。爲レ簡三小乘有二定不定一
T2299_.70.0297a28: 　故。故前所レ引文云。爲三引

攝一類一者。准二
T2299_.70.0297a29: 　梁朝一所譯一。應二是譯家取レ義翻

之。考二
T2299_.70.0297b01: 　論上下文一。直可云二未定性聲聞一。此未定
T2299_.70.0297b02: 　性雖レ似二一類一實是一切。請諸學者見而詳
T2299_.70.0297b03: 　レ之
T2299_.70.0297b04: 智論九十三云。問曰。阿羅漢先世因縁所受
T2299_.70.0297b05: 身。必應

當識住一。在二何處一而具

足佛道一。答
T2299_.70.0297b06: 曰。得二阿羅漢一時。三界諸漏因縁盡。更不三復
T2299_.70.0297b07: 生二三界有淨佛土一。出二於三界一。乃無二煩惱之
T2299_.70.0297b08: 名一。於二是國土一從レ佛所レ聞法華經具

足具佛
T2299_.70.0297b09: 道一。妙法華經説。有二阿羅漢一。若不レ聞二法華
T2299_.70.0297b10: 經一。自謂レ得二滅度一。我於二餘國一爲説二是事一。汝
T2299_.70.0297b11: 皆當二作佛一。問曰。若阿羅漢住二淨佛國土一。受二
T2299_.70.0297b12: 法性身一。如レ是應三疾得二作佛一。何以言二迂迴𥡴
T2299_.70.0297b13: 留一。答曰。是人者小乘因縁捨二衆生一捨二佛道一。
T2299_.70.0297b14: 又復虚言二得道一。以二是因縁一雖レ不レ受二生死
T2299_.70.0297b15: 苦惱一。於二菩薩一根鈍不レ能三疾成二佛道一。不レ如二
T2299_.70.0297b16: 直往菩薩一。復次佛法於二五不可思議中一最第
T2299_.70.0297b17: 一。今言一漏盡阿羅漢還作佛一。唯佛能知。論
T2299_.70.0297b18: 議者。正可レ論二其事一。不レ能側

知是一故。不レ應二
T2299_.70.0297b19: 戲論一。若求レ得レ佛時。乃能了知　餘人信而未

T2299_.70.0297b20:

レ可レ知

文　已上裏書也

T2299_.70.0297b21: 　　種性聲聞成佛以二此文一可レ爲レ本也
T2299_.70.0297b22: 問。密説一乘中。云レ欲レ令三已定根性聲聞。更
T2299_.70.0297b23: 練レ根爲二菩薩一者。於二大小乘一約二何義一＊耶。若
T2299_.70.0297b24: 約二大乘一。何名二定根性一。若約二小乘一。不レ可レ爲二
T2299_.70.0297b25: 菩薩一。進退有レ難。如何通耶。答。借二小乘位分一。
T2299_.70.0297b26: 以顯二大乘一。皆可轉義。於二大乘中一雖二皆可

轉。
T2299_.70.0297b27: 而於二此中一明二差別一者。約二本乘人一也。入二正
T2299_.70.0297b28: 位一者。但可二練根一。未三直修二佛道一。若未定者。直
T2299_.70.0297b29: 入二佛道一。故須二分別一。故知。約二小乘中定未定
T2299_.70.0297c01: 位一。明二大乘義一。皆可レ轉也

T2299_.70.0297c02:

花玄第五云

轉根
義

攝大乘論云身子等得二受記一

T2299_.70.0297c03: 者。是化人而欲下引二未定聲聞一直趣二佛道一已
T2299_.70.0297c04: 定之者令中其練根上。問。云何名二定未定聲聞一。
T2299_.70.0297c05: 答。小乘義。忍法之前三乘未レ定。忍法則定也

T2299_.70.0297c06:

文

T2299_.70.0297c07:

同七云

授記
義

身子是權行人。爲レ引二發軫學小

T2299_.70.0297c08: 實行之人一故。先對二身子一也。如二攝大乘論云一。
T2299_.70.0297c09: 身子化人既得二授記一全未三定入二二乘正位一
T2299_.70.0297c10: 者。改二小乘行一。已入二正位一者。令三其練根學二菩

T2299_.70.0297c11:

薩道一也

文

T2299_.70.0297c12: 　　此同二法華論一。與二決定聲聞受記一。令レ發二
T2299_.70.0297c13: 　　菩提心一也
T2299_.70.0297c14: 　問。攝論但云二入正位者等一。大師依レ何忽解
T2299_.70.0297c15: 　云二發軫學小一＊耶。答。若非二本乘者一。雖已
T2299_.70.0297c16: 　入二正位一。定根性者。直修二佛道一。而論簡別
T2299_.70.0297c17: 　故。知三但約二本乘者一也
T2299_.70.0297c18: 問。智論初品釋二十八空一中云。若取二聲聞證一

T2299_.70.0297c19:

者。畢竟不レ得二作佛一

云云

何通＊耶。答。論一

T2299_.70.0297c20: 具文云。復次如三比丘破二四重禁一。是名二畢竟
T2299_.70.0297c21: 破戒不信得道一。又如下作二五逆罪一。畢竟閉中
T2299_.70.0297c22: 三善道上。若取二聲聞證一者。畢竟不レ得二作佛一。畢
T2299_.70.0297c23: 竟空亦如レ是。於二一切法一畢竟空無二復有

T2299_.70.0297c24:

餘

文

此文且依下守

執小乘一。不

信二作佛一。非

T2299_.70.0297c25: レ言レ無レ有三迴心方得二大果一。若以二此文一有二
T2299_.70.0297c26: 決定聲聞一者。亦應レ有下畢竟不レ生二人天一者上
T2299_.70.0297c27: 乎。又若言三聲聞竟不二成佛一。亦應レ無レ有二不定
T2299_.70.0297c28: 聲聞一乎。故知。此文非二五性説一也
T2299_.70.0297c29: 問。中論四諦品頌云。雖三＊復懃精進。修

行菩

T2299_.70.0298a01:

薩道一。若先非二佛性一。不レ應レ得二成佛一

云云

長行

T2299_.70.0298a02: 釋云如下鐵無二金性一雖二＊復鍛練一終不

成レ金

T2299_.70.0298a03:

云云

論文既明。何強遮二無種性人一＊耶。答。

T2299_.70.0298a04: 中論是智論之骨隨。若欲レ解二中論略説一者。
T2299_.70.0298a05: 當レ檢二智度論廣文一。彼論釋云。所レ言性者。名二
T2299_.70.0298a06: 本分種一。如二黄石金性。白石銀性一。一切衆生

T2299_.70.0298a07:

有二涅槃性一

云云

故知。中論爲レ顯二衆生本有

T2299_.70.0298a08: 佛性力得一成二佛道一故。假

設無二佛性一者。
T2299_.70.0298a09: 如中鐵不

成レ金。此即反顯下有二佛性一故得中成
T2299_.70.0298a10: 佛上耳。故致二若言一。如二世若無レ佛非

無三二乘
T2299_.70.0298a11: 得二二涅槃一。誰言二世間實無

佛哉。中論疏云三
T2299_.70.0298a12: 此偈即釋二涅槃經文一。明知。非三是但申二般若一

T2299_.70.0298a13:

云云

大師依二此偈一證二中論一釋二涅槃經一也。又

T2299_.70.0298a14: 法華義疏引二此偈一。證下無所得善以爲二縁因一
T2299_.70.0298a15: 方得中成佛上。理數亦爾
T2299_.70.0298a16: 涅槃疏十七云。既以二衆生一爲二佛性一。即是中
T2299_.70.0298a17: 道爲二佛性一。○故論云。雖二＊復懃精進一。若先無二

T2299_.70.0298a18:

佛性一。終自不二成佛一

云云

T2299_.70.0298a19:

問。十住毘婆娑第三云

易行品引
助道法説

墮二於地獄中一。

T2299_.70.0298a20: 畢竟得レ至レ佛。若墮二二乘地一。畢竟遮二佛道一。
T2299_.70.0298a21: 佛自於二經中一。解

説如レ是事一。如二人貪レ壽者。

T2299_.70.0298a22:

斬レ首則大畏一

云云

T2299_.70.0298a23: 　　此論龍樹菩薩造。羅什三藏譯。嘉祥當
T2299_.70.0298a24: 　　レ引二此論文一
T2299_.70.0298a25: 此文甚分明。何強立二二乘成佛義一＊耶。答。
T2299_.70.0298a26: 考二論文一。此偈於二問中一出レ之。是故不下必與二論
T2299_.70.0298a27: 宗一相應上矣。又此文説下并墮二二乘地一竟不中
T2299_.70.0298a28: 作佛上。此是退菩提心聲聞。於二五性家一。亦是不
T2299_.70.0298a29: 定性。而言二決定不成佛一者。豈爲二了義一。當レ知二
T2299_.70.0298b01: 此偈不了義説一。但爲レ令三退位菩薩生二恐怖
T2299_.70.0298b02: 心一。莊

嚴言詞一。故作二此頌一。依二何義一説下墮二二
T2299_.70.0298b03: 乘地一遮中佛道上者。地獄苦果所レ顯。不レ違二文
T2299_.70.0298b04: 心一。二乘狹劣心所レ顯。便乖二大悲一。又生死苦
T2299_.70.0298b05: 大士所レ樂。堪レ任

受之一。二乘所レ證斷滅無レ餘。
T2299_.70.0298b06: 違二大悲行一。又後二乘有所得善。遮

礙大乘
T2299_.70.0298b07: 無所得解一。捨二菩提心一起二小心一故。墮二地獄一
T2299_.70.0298b08: 者。非三心捨

離菩提心一故。由二此道理一。地獄
T2299_.70.0298b09: 不レ能レ障二大菩提一。二乘能遮二無上佛道一。此障
T2299_.70.0298b10: 即於二佛道一障レ之極。故云三畢竟遮二佛道一。或
T2299_.70.0298b11: 於二此障中一竟無二成佛義一。就レ障説二畢竟一。若
T2299_.70.0298b12: 約二假人相續一。後時隨レ縁修行作佛。即非二畢
T2299_.70.0298b13: 竟一也

T2299_.70.0298b14:

佛性論第一云

天親

問曰。若爾云何佛説下衆

T2299_.70.0298b15: 生不レ住二於性一永無中般涅槃上耶。答曰。若増背二
T2299_.70.0298b16: 大乘一者。此法是一闡提因。爲レ令三衆生捨二此
T2299_.70.0298b17: 法一故。若墮二一闡提因一。於二長時中一轉輪不レ滅。
T2299_.70.0298b18: 以二是義一故。經作二是説一。若依二道理一。一切衆
T2299_.70.0298b19: 生皆悉本有二清淨佛性一。若永不レ得二般涅槃一

T2299_.70.0298b20:

者。無レ有二是處一

云云

寶性論同レ之

T2299_.70.0298b21:

　　此論四卷。堅意菩薩造

已上裏

T2299_.70.0298b22: 花玄八云。又華嚴云。大乘樹王不レ生二二處一。
T2299_.70.0298b23: 一者深水。二者火坑。火坑深水即是二乘及
T2299_.70.0298b24: 邪見凡夫。此二不レ能レ生二菩提心大藥王樹

T2299_.70.0298b25:

根一。是故菩薩須レ離二此二一也

云云

T2299_.70.0298b26: 問。衆生有二佛性一故成佛者。草木亦有二佛性一
T2299_.70.0298b27: 而成佛＊耶

T2299_.70.0298b28:

答。先衆生佛性有無不定。草木亦爾

云云

T2299_.70.0298b29: 玄佛性義云。不三但凡夫無二佛性一。乃至阿羅漢
T2299_.70.0298c01: 亦無二佛性一。以二是義一故。不三但草木無二佛性一。衆
T2299_.70.0298c02: 生亦無二佛性一也。若欲レ明レ有二佛性一者。不三但
T2299_.70.0298c03: 衆生有二佛性一。草木亦有二佛性一。此是對三理外

T2299_.70.0298c04:

無二佛性一。以辨三理内有二佛性一也

云云

T2299_.70.0298c05: 一切諸法有二生滅一者。皆是理外。若一切法
T2299_.70.0298c06: 無二生滅一者。乃名二理内一也。有生滅是有所
T2299_.70.0298c07: 得。無生滅是所得也
T2299_.70.0298c08: 又云。大涅槃哀嘆品中。有二失珠得珠喩一。以下
T2299_.70.0298c09: 衆生迷故＊失無二佛性一。悟故得有中佛性上故。云下
T2299_.70.0298c10: 一闡提無二佛性一。殺亦無

罪也。又呵三二乘人
T2299_.70.0298c11: 如二燋種一。永絶二其根一。如二根敗之士一。豈非レ明三
T2299_.70.0298c12: 凡聖無二佛性一耶。衆生尚無二佛性一。何況草木。
T2299_.70.0298c13: 以レ此證

知不三但草木無二佛性一。衆生亦無中佛

T2299_.70.0298c14:

性上也

文

T2299_.70.0298c15: 此明下衆生與二草木一倶無中佛性上也。問。於二此
T2299_.70.0298c16: 義一若悟二無生滅一者。應レ有二佛性一。何總言三衆生

T2299_.70.0298c17:

無二佛性一＊耶。答

云云

T2299_.70.0298c18: 又次文云。又華嚴明下善財童子見二彌勒樓觀一。
T2299_.70.0298c19: 即得中無量法門上。豈非三是觀レ物見レ性即得二無
T2299_.70.0298c20: 量三昧一。又大集經云。諸佛菩薩觀二一切諸法
T2299_.70.0298c21: 無

非二是菩提一。此明下迷二佛性一故。爲二生死一。萬
T2299_.70.0298c22: 法悟即是菩提上。故肇法師云。道遠乎即物而
T2299_.70.0298c23: 眞。聖遠＊乎悟レ之即是神也
T2299_.70.0298c24: 又涅槃云。一切諸法中。悉有二安樂性一。亦是經
T2299_.70.0298c25: 文。唯識云。唯識無二境界一。明二山河草木皆是
T2299_.70.0298c26: 心相一。心外無二別法一。此明二理内一切諸法依
T2299_.70.0298c27: 正不二一。以二依正不二一故。衆生有二佛性一。即草
T2299_.70.0298c28: 木有二佛性一。以二此義一故。不三但衆生有二佛性一。草
T2299_.70.0298c29: 木亦有二佛性一也。若悟二諸法平等一。不レ見二依正
T2299_.70.0299a01: 二相一故。理實無レ有二成不成相一。無二不成一故。假
T2299_.70.0299a02: 言二成佛一。以二此義一故若衆生成佛時。一切草
T2299_.70.0299a03: 木亦得二成佛一。故經云。一切諸法皆如也。至二
T2299_.70.0299a04: 於彌勒一亦如也。若彌勒得二菩提一一切衆生皆
T2299_.70.0299a05: 亦應レ得。此明以二衆生彌勒一如無二一故○是
T2299_.70.0299a06: 故得レ＊名二大乘無礙一。此是通門明レ義也。若論二
T2299_.70.0299a07: 別門一者。則不レ得レ然。何以故。明二衆生有レ心迷
T2299_.70.0299a08: 故得

有二覺悟之理一。草木無レ心故不レ迷。寧
T2299_.70.0299a09: 得二覺悟之義一。喩如二夢覺一。不レ夢則不レ覺。以二是
T2299_.70.0299a10: 義一故。云下衆生有二佛性一故成佛草木無二佛性一
T2299_.70.0299a11: 故不中成佛上也。成與二不成一皆是佛語。有二何驚

T2299_.70.0299a12:

怪一也

文

T2299_.70.0299a13: 又云。若於二無所得人一不三但空爲二佛性一。一切

T2299_.70.0299a14:

草木并是佛性也

云云

空是眞諦。草木是世

T2299_.70.0299a15: 諦。意明二無得二諦倶是佛性一也
T2299_.70.0299a16: 涅槃疏十八云。衆生不斷不滅者。明下衆生有二
T2299_.70.0299a17: 佛性一故不斷不レ滅。草木無二佛性一盡在二一期一
T2299_.70.0299a18: 故斷滅一。此是開下論衆生有二佛性一。草木無中佛

T2299_.70.0299a19:

性上故作二此説一也

文

T2299_.70.0299a20: 　　此釋二隨自意語之文一。經文如レ下也
T2299_.70.0299a21: 窟下云○是故今明下有二如來藏一必當二作佛一。
T2299_.70.0299a22: 不

同二草木一盡在二一期一。故涅槃云。佛性者。非

T2299_.70.0299a23:

レ如二牆壁瓦石一也

文

T2299_.70.0299a24: 　今見二此等文一。若據二通門一。衆生草木。有則
T2299_.70.0299a25: 　倶有。無則倶無。若約二別門一。衆生有二佛性一
T2299_.70.0299a26: 　而成佛。草木無二佛性一不二成佛一也。所

以草
T2299_.70.0299a27: 　木不二成佛一者。以レ無レ迷故亦無レ覺也。又唯
T2299_.70.0299a28: 　一期故。知レ無二佛性一也。此意則十二因縁
T2299_.70.0299a29: 　相續。終於二此因縁一悟二無生理一得二成佛一。草
T2299_.70.0299b01: 　木無二此因縁相續一故。無三終悟二此無生一也。
T2299_.70.0299b02: 　問。若爾草木無二中道佛性一＊耶。答。有レ之。
T2299_.70.0299b03: 　難若爾應三自悟二此中道理一。應二成佛一＊耶。
T2299_.70.0299b04: 　答。草木自無レ心。故無二覺悟一也。又唯一世
T2299_.70.0299b05: 　故。無二成佛一。草木與レ佛無二冥會一故無二成
T2299_.70.0299b06: 　佛理一也。問。唯在二一期一故云無二佛性一意何。
T2299_.70.0299b07: 　答。衆生成佛者。是轉レ凡成レ聖也。衆生本
T2299_.70.0299b08: 　造レ業受レ報。相續運持故。得二後時轉成レ佛
T2299_.70.0299b09: 　義一。草木不レ爾。唯在二一期一故不二成佛一。又
T2299_.70.0299b10: 　衆生以二如來藏一持故。不レ斷不レ滅。草木
T2299_.70.0299b11: 　不レ爾故無二佛性一。雖三如來藏遍含二内外情
T2299_.70.0299b12: 　非情物一。然親在二衆生心中一。其無心草木由二
T2299_.70.0299b13: 　心轉一起。是疎遠故。無二相續義一也。尋云。
T2299_.70.0299b14: 　若爾許二頓悟一者。一期至二究竟果一。草木一
T2299_.70.0299b15: 　期何妨二成佛一＊耶。答。草木若成佛者。非

T2299_.70.0299b16:

　情轉情。何名二一期一耶

云云

且止レ之

T2299_.70.0299b17: 經三十二云。是諸衆生不レ斷不レ滅。猶

如燈

T2299_.70.0299b18:

炎一。乃至得二阿耨○菩提一。是故名レ有○

云云

T2299_.70.0299b19: 又云。有無合故。即是中道故。佛説二衆生佛

T2299_.70.0299b20:

性非有非無

云云

衆生不レ斷故。名レ有二佛法一。

T2299_.70.0299b21:

未レ有故名レ無

略抄之

T2299_.70.0299b22: 又云。一切衆生不レ斷不レ滅。乃至得二○菩提一。

T2299_.70.0299b23:

是名二隨自意語一

文

T2299_.70.0299b24:

二十五云。以二何義一故甚深

云云

衆生業行不

T2299_.70.0299b25: レ常不レ斷。而得二果報一。雖二念念滅一而無レ所レ失

T2299_.70.0299b26:

等文

此等約二別門一。衆生不レ斷不レ滅故成佛也」

T2299_.70.0299b27:

三十三云。爲二非佛性一名二佛性一

乃至

非佛性

T2299_.70.0299b28: 者。所謂一切牆壁瓦石無情之物。離二如レ是

T2299_.70.0299b29:

等無情之物一。是名二佛性一

文

淨影此名二能知

T2299_.70.0299c01: 性一也
T2299_.70.0299c02: 二十五云。凡有レ心者。定當レ得レ成二阿耨○菩

T2299_.70.0299c03:

提一

云云

T2299_.70.0299c04: 　　此等約二有心一明二衆生成佛一。由レ迷有レ悟
T2299_.70.0299c05: 　　之義也
T2299_.70.0299c06: 三十二云。衆生佛性。非二内六入一。非二外六入一。

T2299_.70.0299c07:

内外合故。＊名爲二中道一

云云

既云三内外合＊名二

T2299_.70.0299c08: 中道一。故知。中道佛性不二唯有情内法一。是故通
T2299_.70.0299c09: 門非情亦有二佛性一。又云。一切諸法中。悉有二
T2299_.70.0299c10: 安樂性一等。具如二佛性義文一。又云。有無合
T2299_.70.0299c11: 故。即是中道。是故佛説二衆生佛性非有非無一

T2299_.70.0299c12:

云云

衆生不レ斷故名レ有。佛法未レ有故名レ無

T2299_.70.0299c13:

略抄

T2299_.70.0299c14:

四論玄佛性義云

均師

何但是衆生數有○依

T2299_.70.0299c15: 報草木亦有二佛性一。如二華嚴云一。善財童子禮二
T2299_.70.0299c16: 彌勒樓觀一。得二爾許法門三昧一。無量壽經云。寶
T2299_.70.0299c17: 樹説法。蓮華世界海水叢樹。皆能説法。故

T2299_.70.0299c18:

得云レ有二佛性一。是波若用故

文

問。若入二通門一。

T2299_.70.0299c19: 非三但衆生有二佛性一。草木亦有二佛性一者亦得。
T2299_.70.0299c20: 草木無二佛性一衆生亦無二佛性一＊耶。答。此義亦

T2299_.70.0299c21:

有

云云

T2299_.70.0299c22: 佛性義云。不三便草木無二佛性一。衆生亦無二佛

T2299_.70.0299c23:

性一也

云云

具如レ上＊之。問。草木有二佛性義一。及

T2299_.70.0299c24: 衆生無二佛性義一。他家亦明レ之＊耶。答。經雖レ有
T2299_.70.0299c25: レ文他家未二辨設一。於二他家一明二草木成佛等一者。
T2299_.70.0299c26: 並是傍依二此宗義一耳
T2299_.70.0299c27: 佛性義云。問。衆生無二佛性一。草木有二佛性一。昔
T2299_.70.0299c28: 來未二曾問一。爲レ有二經文一爲二當自作一。若衆生
T2299_.70.0299c29: 無二佛性一衆生不二成佛一。若草木有二佛性一草木
T2299_.70.0300a01: 及成佛。此是大事。不レ可三輕言令二人驚怪一

T2299_.70.0300a02:

也。答。少聞多怪。昔未レ有レ事

云云

T2299_.70.0300a03: 此合擧二二門一。若約二一門一無二此義一。以レ無二非情
T2299_.70.0300a04: 成佛有情不成義一故也

T2299_.70.0300a05:

問。衆生無佛性義。以レ何證

成之一耶。答

云云

T2299_.70.0300a06: 佛性義云。略擧二愚見一以訓二來問一。大涅槃哀
T2299_.70.0300a07: 嘆品中。有二失珠得珠喩一。以喩下衆生迷故失
T2299_.70.0300a08: 無二佛性一。悟故得中佛性上。故云下一闡提無二佛性一。
T2299_.70.0300a09: 殺亦無

罪也。又呵三二乘人如二燋種一。永絶二其
T2299_.70.0300a10: 根一。如二根敗之士一。豈非四是明三凡聖無二佛性一

T2299_.70.0300a11:

＊耶。衆生尚無二佛性一。何況草木

云云

問。此通

T2299_.70.0300a12:

門歟別門歟。答。結云此是通門明義也

云云

」

T2299_.70.0300a13: 問。闡提極惡人。敗根決定二乘也。何以三此
T2299_.70.0300a14: 人無二佛性一云二通門一耶。答。非情無二佛性一。亦有
T2299_.70.0300a15: 情無二佛性一故云二通門一。非三是一切衆生皆
T2299_.70.0300a16: 無二佛性一也。又言。六道二乘倶失二佛性一。六道
T2299_.70.0300a17: 中且擧二闡提一。以顯下＊失二佛性一義上也
T2299_.70.0300a18: 又言。佛性於二一切衆生一。非二決定有一。此義即
T2299_.70.0300a19: 通三於非二決定有一。故且於二闡提一非二定有一。中假
T2299_.70.0300a20: 説爲レ無。雖二説爲

無。亦非二定無一。二乘亦爾。此
T2299_.70.0300a21: 中後義應レ勝

T2299_.70.0300a22:

問。十地菩薩知二衆生佛性一＊耶。答

云云

T2299_.70.0300a23: 涅槃經二十五云。十住菩薩唯能知三自定
T2299_.70.0300a24: 得二阿耨○菩提一。而不レ能レ知三一切衆生悉有二

T2299_.70.0300a25:

佛性一

文

T2299_.70.0300a26: 疏十六云。今明凡夫亦知三衆生有二佛性一。況十
T2299_.70.0300a27: 地菩薩而言レ不レ知。今言二自知一者。身必得二成
T2299_.70.0300a28: 佛一。知二行因之始一。知二成道之時一。故言二自知一。不
T2299_.70.0300a29: レ知二衆生一者。不レ知二衆生行因之始。行道之時一

T2299_.70.0300b01:

故云二不知一。非二是不

知三衆生有二佛性一也

文

」

T2299_.70.0300b02: 同經三十二云。何名二少見一。十位菩薩得二首
T2299_.70.0300b03: 楞嚴等三昧三千法門一。是故了了自知レ當レ得二
T2299_.70.0300b04: 阿耨○菩提一。不レ見三一切衆生定得二阿耨○菩

T2299_.70.0300b05:

提一。是故我説三十住菩薩少分見二佛性一

文

此

T2299_.70.0300b06: 釋二隨他意語一也
T2299_.70.0300b07: 又云。善男子我常宣

説一切衆生悉有二佛性一。
T2299_.70.0300b08: 是＊名二隨自意説一。一切衆生不レ斷不レ滅。乃至
T2299_.70.0300b09: 得二○菩提一。是＊名二隨自意説一。一切衆生悉有二
T2299_.70.0300b10: 佛性一。煩惱覆故不レ能レ得レ見。我説如レ是。汝説

T2299_.70.0300b11:

亦爾。是＊名二隨自他意説一

文

汝説亦爾者。佛

T2299_.70.0300b12: 呼二迦葉菩薩一也
T2299_.70.0300b13: 疏十八云。前既有三十住少見二佛性一。能知二自
T2299_.70.0300b14: 身成佛一。不レ知二衆生一。今何得レ言三一切衆生悉
T2299_.70.0300b15: 有二佛性一。迦葉亦作二此説一。若爾迦葉菩薩。則
T2299_.70.0300b16: 應四具知三衆生有二佛性一。今此語異四十住菩薩
T2299_.70.0300b17: 能知三一切衆生悉有二佛性一。煩惱覆故不レ見。
T2299_.70.0300b18: 但不レ能レ知下衆生悉得二成佛一近久上故。前文

T2299_.70.0300b19:

云レ不レ知也

文

T2299_.70.0300b20: 問。諸佛菩薩等見二佛性一有二差別一耶。答。或云二
T2299_.70.0300b21: 了了見不了了見一。或云二少見全見一。或云二惠

T2299_.70.0300b22:

見。信見一。或云二眼見。聞見一

云云

T2299_.70.0300b23: 經二十五云。十住菩薩見二少分一故。如來全見

T2299_.70.0300b24:

文

又云。惠眼見故。不レ得二明了一。佛眼見故。故

T2299_.70.0300b25: 得二明了一。又云。菩薩○智慧因故。見不二了了一。
T2299_.70.0300b26: 諸佛世尊斷二因果一故。見則了了。又云。諸佛
T2299_.70.0300b27: 世尊眼

見佛性一。如下於二掌中一觀中阿摩勒上。十
T2299_.70.0300b28: 住菩薩聞

見佛性一。故不二了了一。又云。復有二眼
T2299_.70.0300b29: 見一。諸佛如來十住菩薩眼

見佛性一。復有二聞

T2299_.70.0300c01:

見一。一切衆生

乃至

九地聞

見佛性一

云云

T2299_.70.0300c02: 二十六云。眼見者。謂三十住菩薩諸佛如來眼

T2299_.70.0300c03: 見衆生所有佛性一。聞見者。一切衆生九地菩

T2299_.70.0300c04:

薩聞レ有二佛性如來之身一

文

T2299_.70.0300c05: 疏十六云。今明。前文以二十住一望レ佛故。佛了
T2299_.70.0300c06: 了。菩薩不了了。今以二十住一望レ地故。十住亦

T2299_.70.0300c07:

名二了了一也

文

T2299_.70.0300c08: 玄佛性義云。○性品。答見有二二種一。一者十地
T2299_.70.0300c09: 或言二十住一。名爲二惠眼見一。擧二珠喩一釋。二者外
T2299_.70.0300c10: 道凡夫＊名爲二信見一。或如二羊角一。或如二火聚等一。
T2299_.70.0300c11: 獅子吼品明二惠眼見一。故見不二了了一。佛眼見故
T2299_.70.0300c12: 則了了。經文如レ此判釋。多言十住菩薩方見二

T2299_.70.0300c13:

佛性一猶

如羅穀一。九住以還未レ見二佛性一

云云

」

T2299_.70.0300c14: 　　性品者。如來性品第十八卷也
T2299_.70.0300c15: 如來性品云。乃至十住猶未レ能レ見。所有佛性

T2299_.70.0300c16:

如來既説。即便少見

乃至

如レ是菩薩位階。十

T2299_.70.0300c17: 地尚不三明了知

見佛性一。何況聲聞縁覺之人。

T2299_.70.0300c18:

能得レ見耶

文

T2299_.70.0300c19: 疏第九云。見有二四種一。一者倒見。即是外道顛
T2299_.70.0300c20: 倒見三身中有二麻麥等一。我此名二倒見一。二者信
T2299_.70.0300c21: 見。則是二乘信レ有二佛性一。三者聞見。則是菩
T2299_.70.0300c22: 薩佛説レ有二佛性一。生二於聞惠一。四者眼見。即是

T2299_.70.0300c23:

佛

文

T2299_.70.0300c24: 問。如二外道見一者是倒見。而玄文云二信見一

T2299_.70.0300c25:

如何乎。又菩薩深解

乃至

證見。何故云二聞惠一

T2299_.70.0300c26:

＊耶。答

云云

T2299_.70.0300c27: 玄佛性義云。故一師云。涅槃所レ明十地。應二
T2299_.70.0300c28: 是地前一。未レ得二眞悟一菩薩故。見レ性不レ明。而華
T2299_.70.0300c29: 嚴所レ明十地。從二佛智慧一出。此是眞悟菩薩

T2299_.70.0301a01:

故。云二初發心時便成正覺一

云云

T2299_.70.0301a02: 涅槃疏九云○此經云二十地菩薩一。十住猶二十

T2299_.70.0301a03:

地一。若如二華嚴經一明二十住。十行

乃至

十地等一。此

T2299_.70.0301a04:

住地異＊

云云

意云。涅槃經明二地住是一一。華

T2299_.70.0301a05: 嚴所説地住爲レ異也
T2299_.70.0301a06: 問。佛性義中。引二獅子吼品一云。佛性者。即是

T2299_.70.0301a07:

三菩提中道種子也

云云

爾者疏中如何釋二

T2299_.70.0301a08: 此經文一耶。答
T2299_.70.0301a09: 疏十六云。種子只是因。如三萬物各有二種子一。
T2299_.70.0301a10: 如二粟麥等一。今亦如レ此。佛性是中道種子○此
T2299_.70.0301a11: 從二因果一入二非因果一。正性因果則爲二正性之

T2299_.70.0301a12:

種子一故。云三佛性爲二中道種子一

云云

又觀智

T2299_.70.0301a13: 是菩提之種子。又境界是涅槃種子
T2299_.70.0301a14: 又云。今此中文意。正以二觀智一爲二菩提中道

T2299_.70.0301a15:

種子一也

文

T2299_.70.0301a16: 涅槃二十五解二中道一云。諸佛菩薩所修之道。

T2299_.70.0301a17:

不レ上不レ下。以二是義一故。名爲二中道一

文

廣如三經

T2299_.70.0301a18: 文并疏解

釋之一
T2299_.70.0301a19: 又云。一者常見。二者斷見。如レ是二見不レ名二
T2299_.70.0301a20: 中道一。無常無斷乃名二中道一。無常無斷即是觀

T2299_.70.0301a21:

照十二縁一智。如レ是觀智是名二佛性一

文

T2299_.70.0301a22: 又云。是觀二十二因縁一智慧。即是阿耨○菩提

T2299_.70.0301a23:

種子。以二是義一故十二因縁名爲二佛性一

云云

T2299_.70.0301a24: 又云。佛性者有レ因有二因因一有レ果有二果果一。有

T2299_.70.0301a25:

因者即十二因縁

乃至

以二是義一故。十二因縁

T2299_.70.0301a26: 不生不滅。不常不斷。非一非二。不來不去。
T2299_.70.0301a27: 能因二於果一。非因非果名爲二佛性一。非二因果一故
T2299_.70.0301a28: 常恒無變。以二是義一故。我經中説二十二因
T2299_.70.0301a29: 縁一。其義甚深。衆生業行不常不斷。而得二果

T2299_.70.0301b01:

報一。雖二念念滅一而無二所失一

云云

T2299_.70.0301b02:

又云

菩薩所修之道
之次文也

生死本際凡有二二種一。一者

T2299_.70.0301b03: 無明。二者有愛。是二中間則有二生老病死之
T2299_.70.0301b04: 苦一。是名二中道一。如レ是中道能破二生死一。故名爲

T2299_.70.0301b05:

レ中。以二是義一故。中道之法名爲二佛性一

文

T2299_.70.0301b06: 疏十六釋二此文一云。過去二因滅故不レ常。現
T2299_.70.0301b07: 在五果續故不レ斷。不常不斷故則是中道○
T2299_.70.0301b08: 若是河西釋意。容二與レ經會一。彼云○癡愛
T2299_.70.0301b09: 本虚妄。則無二癡愛一。既無二癡愛一即無二生死一。
T2299_.70.0301b10: 如レ是豁然大悟○此中道之法。即名爲二佛

T2299_.70.0301b11:

性一

文

T2299_.70.0301b12: 　准二此文意一。即中道名二佛性一者。前文云二中
T2299_.70.0301b13: 　道種子一者。應レ云二中道即是種子一。此中道
T2299_.70.0301b14: 　是菩提家種子故。云二菩提中道種子一也。或
T2299_.70.0301b15: 　應レ云乙上文但明二中道之種子一。今則更明下
T2299_.70.0301b16: 　以二中道一爲中佛性上故。前後文異甲也
T2299_.70.0301b17: 　　裏書云
T2299_.70.0301b18: 　佛智常住記。引二金剛三昧經眞性空品一

T2299_.70.0301b19:

　云。信二此身中眞如種子一

云云

T2299_.70.0301b20:

　又瑜伽云。眞如所縁＊之種子

云云

T2299_.70.0301b21:

已上裏書

T2299_.70.0301b22: 問。五性家通二涅槃經悉有佛性説一云。據レ理

T2299_.70.0301b23:

佛性説

云云

爾者今何難殺レ之耶。答

云云

T2299_.70.0301b24: 二十五云。一切衆生定得二阿耨○三菩提一故。

T2299_.70.0301b25:

是故我説三一切衆生悉有二佛性一

云云

又云。

T2299_.70.0301b26: 一切衆生。未來之世當レ有二阿耨○三菩提一。

T2299_.70.0301b27:

是名二佛性一

文

T2299_.70.0301b28: 又云。一闡提等。定當レ得レ成二阿耨○三菩提一

T2299_.70.0301b29:

故

文

T2299_.70.0301c01: 又云。衆生亦爾。悉皆有レ心。凡有レ心者。定當
T2299_.70.0301c02: レ得レ成二阿耨○菩提一。以二是義一故。我常宣三説一

T2299_.70.0301c03:

切衆生悉有二佛性一

文

T2299_.70.0301c04: 三十二云。一切衆生定有二佛性一。名レ是爲レ著。
T2299_.70.0301c05: 若無二佛性一。是名二虚妄一。智者應レ説二衆生佛性

T2299_.70.0301c06:

亦有亦無一

文

又云。如四汝先問三斷善根人有二佛

T2299_.70.0301c07: 性一者。亦有二如來佛性一。亦有二後身佛性一。是二
T2299_.70.0301c08: 佛性障二未來一故得二名爲

無。異レ定得故得二

T2299_.70.0301c09:

名爲

有。是名二分別答一

文

T2299_.70.0301c10: 二十六云。一切衆生。定當レ得レ成二阿耨○菩

T2299_.70.0301c11:

提一。以二是義一故。我經中説三一切衆生

乃至

五逆

T2299_.70.0301c12:

犯禁四重禁及一闡提悉有二佛性一

文

T2299_.70.0301c13: 疏十八釋二此文一云。此人竝有二七種佛後身
T2299_.70.0301c14: 六種佛性一。但此佛性亦有亦無。衆生現在煩

T2299_.70.0301c15:

惱障故。此即是無決定得故。此則爲レ有

云云

T2299_.70.0301c16: 　法相家云。斷善闡提後得二成佛一。無性闡提

T2299_.70.0301c17:

　畢竟不レ成

云云

今云。汝依レ何言三別有二無

T2299_.70.0301c18: 　性闡提一。然經論説三闡提人無二佛性一者。障二
T2299_.70.0301c19: 　未來一故。非二決定有一故。爲破二定有見一故説
T2299_.70.0301c20: 　爲レ無。理實此人必定當レ得二無上菩提一也。
T2299_.70.0301c21: 　此乃但是斷善闡提。何辨

別有二無性闡
T2299_.70.0301c22: 　提一乎
T2299_.70.0301c23: 第九卷云○一闡提輩亦復如レ是。雖レ聞二如
T2299_.70.0301c24: レ是大般涅槃一。○終不レ能レ發二菩提心芽。若能
T2299_.70.0301c25: 發者無レ有二是處一。何以故。是人斷

滅一切善根一。

T2299_.70.0301c26:

如四彼燋種不レ能三復生二菩提根芽一

云云

又云。

T2299_.70.0301c27: 彼一闡提雖レ有二佛性一。而爲二無量罪垢所レ纒。
T2299_.70.0301c28: 不レ能レ得レ出。如二蠶處

繭。以二是業縁一不レ能

T2299_.70.0301c29:

レ得レ生二菩提妙因一。流

轉生死一無レ有二窮已一

文

T2299_.70.0302a01: 又云。大涅槃經亦復如レ是。遍

入一切衆生毛
T2299_.70.0302a02: 孔一。爲作二菩提微妙因縁一。除二一闡提一。何以故。

T2299_.70.0302a03:

非二法器一故

云云

此卷中廣説三一闡提畢竟不二

T2299_.70.0302a04: 成佛一。而言二斷善根故一。故知斷善根人名二一
T2299_.70.0302a05: 闡提一。餘處亦指二此人一爲二畢竟無性一。然此中
T2299_.70.0302a06: 説二斷善闡提一。約二當得義一説爲二有性一。此可レ類三
T2299_.70.0302a07: 楞伽聲聞乘性。後得二成佛一也
T2299_.70.0302a08: 三十一云。世間之義。爲二一闡提五逆罪一説。
T2299_.70.0302a09: 現在中雖レ無二利益一。以二憐愍一。故爲レ生二後世諸

T2299_.70.0302a10:

善種子一

文

T2299_.70.0302a11: 問。法華經中。説二一乘一。有人言。未レ辨二佛性一。但

T2299_.70.0302a12:

明二萬善縁因佛性一

云云

爾者大師何破二此

T2299_.70.0302a13: 説一＊耶。答。以二十證一非二此釋一。如二法華遊意一矣」
T2299_.70.0302a14: 華玄三云。法華無二佛性文一。而天親釋二法華論一。

T2299_.70.0302a15:

有三七處明二佛性一。故知二一乘是佛性異名一

文

」

T2299_.70.0302a16:

遊意云。法華論釋云

釋二不
輕品一

示三一切衆生皆

T2299_.70.0302a17: 有二佛性一故。悉當二作佛一。以レ此推レ之。知レ非三善
T2299_.70.0302a18: 人獨有二佛性一又譬喩品勸信文云。汝等若
T2299_.70.0302a19: 能信

受是語一。一切皆當レ得レ成二佛道一。此分明
T2299_.70.0302a20: 説二一切成佛一。豈簡二惡人一。又云。五者寶性論
T2299_.70.0302a21: 云。究竟一切經説下有二如來藏一及三寶無差
T2299_.70.0302a22: 別上。○六者中論四諦品云。雖二復懃精進一

T2299_.70.0302a23:

乃至

十者人語難レ依。聖語宜レ信。天親法華論。

T2299_.70.0302a24:

七處明二佛性一

云云

T2299_.70.0302a25: 問。譬喩品文。但明二信受一。今所説者。皆當二作
T2299_.70.0302a26: 佛一。云何以レ此證二善惡等一切衆生。皆悉作
T2299_.70.0302a27: 佛一耶。答。一切皆當レ得二成佛一者。略標二經宗
T2299_.70.0302a28: 旨一故。方便品云。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。
T2299_.70.0302a29: 如レ是等文分明説也
T2299_.70.0302b01: 譬喩品疏云。信二受是語一者。即上譬喩之語
T2299_.70.0302b02: 也。一切皆當レ得レ成二佛道一者。略標二旨歸一。令

T2299_.70.0302b03:

レ作二如レ斯信一也

文

T2299_.70.0302b04: 此擧二所信一。譬喩語下義也。非レ明二信受之利
T2299_.70.0302b05: 益一歟。言汝若能信受。是語可レ讀歟。猶不
T2299_.70.0302b06: 審也
T2299_.70.0302b07: 問。依二何經論一立二悉有佛性義一耶。答。玄佛性
T2299_.70.0302b08: 義。唯引二涅槃經一。而諸經論處處説二佛性義一
T2299_.70.0302b09: 也。又可レ依二寶性。佛性等論一。也
T2299_.70.0302b10: 寶窟下卷引二佛性論一。明二化身五事一云。一令二
T2299_.70.0302b11: 衆生三有中生一。二令レ入二二乘聖道一。三破二究
T2299_.70.0302b12: 竟涅槃増上慢心一。故説二大乘法華眞實教一。四
T2299_.70.0302b13: 於二無上乘一而成

就之一。五授二無上道説一
T2299_.70.0302b14: 　取意略抄。今出二此文一意。正爲レ顯二佛性論
T2299_.70.0302b15: 　是大師所用一也

T2299_.70.0302b16:

佛性論第一云

天親菩薩造
眞諦三藏譯

如來爲下除二五種過

T2299_.70.0302b17: 失一生中其功徳上故。説三一切衆生悉有二佛性一。除二
T2299_.70.0302b18: 其過失一者。一爲レ令三衆生離二下劣心一故。二
T2299_.70.0302b19: 爲レ離二慢下品人一故。三爲レ離二虚妄執一故。四爲

T2299_.70.0302b20:

レ離レ誹

謗眞實法一故。五爲レ離二我執一故

文

T2299_.70.0302b21:

次＊文云

釋二初
過失一

一○有二諸衆生一。未レ聞二佛説

有二

T2299_.70.0302b22: 佛性理一。不レ知二自陰必當

有二得佛義一故。於二

T2299_.70.0302b23:

此身一起二下劣想一

文

T2299_.70.0302b24:

又云

釋二第
四失一

若不レ説二佛性一則不レ了レ空。便執二實

T2299_.70.0302b25:

有一違

謗眞如一

云云

T2299_.70.0302b26: 第二卷云。三因者。一應得因。二加行因。三圓
T2299_.70.0302b27: 滿因。應得因者。二空所現眞如。由二此空一故

T2299_.70.0302b28:

應レ得二菩提心。及加行等

乃至

道後法身一故。稱二

T2299_.70.0302b29:

應得一

云云

T2299_.70.0302c01: 又云。應得因中。具有二三性一。一住自性性。二
T2299_.70.0302c02: 引出性。三至得性。記曰。住自性者。謂道前
T2299_.70.0302c03: 凡夫住。引出性者。從二發心一上窮二有學聖位一。

T2299_.70.0302c04:

至得性者。無學聖住

文

T2299_.70.0302c05: 此是眞如一法。隨レ位得二異名一耳
T2299_.70.0302c06: 　　裏書云
T2299_.70.0302c07: 窟下釋二如來藏一。是依。是持。是建立云○三
T2299_.70.0302c08: 藏師意。依者即自性住佛性○＊持者即引

T2299_.70.0302c09:

出佛性○建立者即至得果佛性

云云　具可レ見
レ之

T2299_.70.0302c10:

已上裏書

T2299_.70.0302c11: 同論第一通二無性有情一云。問曰。若爾。云何
T2299_.70.0302c12: 佛説下衆生不レ住二於性一永無中般涅槃上耶。答曰。
T2299_.70.0302c13: 若憎

背大乘一者。此法是一闡提因。爲レ令三衆
T2299_.70.0302c14: 生捨二此法一故。若墮二一闡提因一於二長時中一
T2299_.70.0302c15: 輪轉不レ滅。以二是義一故。經作二是説一。若依二道
T2299_.70.0302c16: 理一。一切衆生皆悉有二本清淨佛性一。若永不

T2299_.70.0302c17:

レ得二般涅槃一者。無レ有二是處一

文　寶性論第
三卷同レ之

問。依二

T2299_.70.0302c18: 他家一通二此論一云。約二斷善闡提一。不レ約二無性闡
T2299_.70.0302c19: 提一。又約二暫時無涅槃法一不レ論二畢竟無涅槃
T2299_.70.0302c20: 法一者。故不レ違二五性各別義一＊耶。答。既以二永
T2299_.70.0302c21: 無涅槃法一爲レ難。故知會

通畢竟無涅槃法一
T2299_.70.0302c22: 者也。又楞伽經明二二闡提一。一者斷善。二者菩
T2299_.70.0302c23: 薩何處更有下無性闡提離二此類一者上＊耶

T2299_.70.0302c24:

問。地持論説

第一

性種性者。是菩薩六入殊勝

T2299_.70.0302c25:

展轉相續無始法爾

文

爾者如二法相宗家云一。

T2299_.70.0302c26: 有縁無漏法爾種子歟。答。是無爲種。問若
T2299_.70.0302c27: 爾。何故云二六入殊勝展轉相續一。以二無爲法
T2299_.70.0302c28: 湛然常住一故＊耶。答。此是眞如佛性約レ縁論
T2299_.70.0302c29: レ之故。云二展轉相續一也
T2299_.70.0303a01: 大般若勝天王分第四云。如來法性在二有情
T2299_.70.0303a02: 類蘊處界中一從二無始來一。展轉相續。煩惱不
T2299_.70.0303a03: レ染本性清淨。一切聖法由レ此成就○謂諸如
T2299_.70.0303a04: 來無邊功徳不共之法。從二此性一生。一切聖者

T2299_.70.0303a05:

戒定惠品。從二此性一生

文

T2299_.70.0303a06: 　　○有二二乘一無二二乘一事。又初業不レ愚後
T2299_.70.0303a07: 　　業不レ愚事
T2299_.70.0303a08: 問。佛説二一乘一道一。爾者全無下證二二乘道果一

T2299_.70.0303a09:

者上歟。答

云云

愚法二乘證二自乘道果一。此義非

T2299_.70.0303a10: レ無。然約二究竟説一。爲二一乘一道一而已

T2299_.70.0303a11:

涅槃經三十一云

迦葉
品初

善男子。我於二經中一告二

T2299_.70.0303a12:

諸比丘一。一乘一道一行一依

乃至

令三一切衆

T2299_.70.0303a13: 生到二於一有一。我諸弟子聞二是説一已。不レ解二我
T2299_.70.0303a14: 意一。唱言。如來説三須陀洹乃至阿羅漢皆得二佛
T2299_.70.0303a15: 道一。善男子。我於二經中一説二須陀洹。人間天上

T2299_.70.0303a16:

七反往來。便般涅槃一

乃至

阿羅漢又凡有二二

T2299_.70.0303a17: 種一。○現在亦爾二煩惱五陰一。未來亦斷二煩惱五
T2299_.70.0303a18: 陰一。我諸弟子聞二是説一已。不レ解二我意一。唱言丁如

T2299_.70.0303a19:

來説丙須陀洹至二阿羅漢一不レ得乙佛道甲

文

T2299_.70.0303a20: 疏十八云。撿二諸部一中。不レ見レ有二此諍論一。若
T2299_.70.0303a21: 約二彼義一。作亦得。若是頓悟沙門義。彼明二至
T2299_.70.0303a22: レ佛方是悟一。餘二乘竝未レ悟。若竝須至レ佛方
T2299_.70.0303a23: 悟者。此則是二乘成佛義。若是漸悟沙門義。
T2299_.70.0303a24: 三乘久悟○此即是二乘不作佛義。約二曉三
T2299_.70.0303a25: 大法師論一者。若是開善前於二東州都亭橋頭一
T2299_.70.0303a26: 講明四實有三二乘得二作佛一。彼出レ都。志公呵
T2299_.70.0303a27: 云。釋寧都亭橋。法師因改二此義一作二十義一。推二
T2299_.70.0303a28: 無聲聞一。此即無聲聞作佛義。莊嚴明三實有二聲
T2299_.70.0303a29: 聞作佛一。羅漢斷結與二六地菩薩一。齊レ功也。竝

T2299_.70.0303b01:

不レ得二佛意一如レ文

云云

T2299_.70.0303b02: 　頓悟沙門。漸悟沙門。是誰人＊耶。志公者。
T2299_.70.0303b03: 　寶誌和尚歟
T2299_.70.0303b04: 窟下卷云。三乘＊初業不愚法者。江南旻師
T2299_.70.0303b05: 云。三乘＊初業。即是乾惠地。爾時即自知二作
T2299_.70.0303b06: 佛一。但厭苦情深。且取二羅漢一故。實有二聲聞一。
T2299_.70.0303b07: 後方迴レ小入レ大。復有人言。三乘＊初業不
T2299_.70.0303b08: レ愚二於法一。即成二菩薩一故。無二復聲聞一。但取二菩
T2299_.70.0303b09: 薩一爲二聲聞一。故用二無聲聞義一。即開善智藏法
T2299_.70.0303b10: 師。其人初執二有聲聞一。於二楊都興皇寺一正立
T2299_.70.0303b11: &T005442;

二有聲聞義一。而志公云。汝談二犢 &MT02514;

於都亭
T2299_.70.0303b12: 頭一法師解二此語一。昔在二會𥡴靈嘉寺一 &T005442;

二有聲
T2299_.70.0303b13: 聞義一。靈嘉正在二都亭頭一也。因レ此遂改レ執二無
T2299_.70.0303b14: 聲聞一。問。今爲用レ有爲用レ無＊耶。答亦有亦
T2299_.70.0303b15: 無。不レ同二兩説一。言二亦有一者。於レ縁有隨レ縁有。
T2299_.70.0303b16: 言二亦無一者。就レ理明レ無故。法華論破二無聲聞

T2299_.70.0303b17:

義一明二有聲聞一

云云

T2299_.70.0303b18: 　　江南旻師即莊嚴也
T2299_.70.0303b19: 法華論云。三者大乘人一向決定増上慢心
T2299_.70.0303b20: 起。如レ是意無二別聲聞辟支佛乘一。如レ是倒取。

T2299_.70.0303b21:

對

治此一故爲説二雲雨譬喩一。應レ知

文

經云。而

T2299_.70.0303b22:

諸草木名二有差別一

云云

T2299_.70.0303b23: 　今竊案レ之。開善無聲聞義。莊嚴有聲聞義。
T2299_.70.0303b24: 　竝明二羅漢作佛一。但開善指二羅漢一爲二菩薩一。
T2299_.70.0303b25: 　莊嚴指レ此名二聲聞一。此二説不レ言レ有下羅漢
T2299_.70.0303b26: 　而不二作佛一者上。即異經説二諍論意一也。然於二
T2299_.70.0303b27: 　秦代一竺道生立三一闡提等亦有二佛性一。惠
T2299_.70.0303b28: 　觀等云三闡提不二成佛一者。此是經明二別諍
T2299_.70.0303b29: 　論一。亦非二聲聞作佛非作佛之諍一也。嘉祥
T2299_.70.0303c01: 　去世以後。慈恩三藏始傳二此義一。故大師且
T2299_.70.0303c02: 　擧二三大法師有聲聞無聲聞論一而已
T2299_.70.0303c03: 又涅槃疏言下撿二諸部一不

見二此諍一者。小乘諸
T2299_.70.0303c04: 部。皆云三四果聲聞不二作佛一。不レ興二諍論一。大乘
T2299_.70.0303c05: 諸論。但明二聲聞作佛一。亦不レ明レ有二不成佛一。故
T2299_.70.0303c06: 無二諍論一。但以二小乘一對二大乘一者。佛於二法華一
T2299_.70.0303c07: 分明會通。亦非二諍論之類一故。云二諸部不

見二

T2299_.70.0303c08:

此諍一也。又佛性論雖レ有二立破一

云云

T2299_.70.0303c09: 　於二無性有情一起レ諍。非レ於二三乘一。更考レ之
T2299_.70.0303c10: 涅槃淨影義記云。守レ小不レ作。捨レ小便作義。

T2299_.70.0303c11:

既兩氣不レ得二偏執一

云云

T2299_.70.0303c12:

問。勝鬘經説二三乘初業不

愚二於法一

云云

初

T2299_.70.0303c13: 業者何位耶。答。以二七方便位一名爲二初業一。若
T2299_.70.0303c14: 依二淨影釋一。總以二二乘所行一名爲レ初。爲二大
T2299_.70.0303c15: 方便一故也
T2299_.70.0303c16: ＊窟下云。有二二種不愚一。一者後業不愚。二者
T2299_.70.0303c17: 初業不愚。後業不愚。得二羅漢果一竟。値二善
T2299_.70.0303c18: 友一聞二一乘經一。迴心信レ大故。不レ愚二大法一。故前
T2299_.70.0303c19: 文云。得不受後有智。彼先所得地不レ愚二於
T2299_.70.0303c20: 法一。二者初業不愚。即四依之人。名爲二初業一。
T2299_.70.0303c21: 聞二一乘經一迴レ小信レ大○略擧二始終二種不
T2299_.70.0303c22: 愚一。中間無レ定。問。小乘初業。正據二何位一。答。謂

T2299_.70.0303c23:

小乘七方便

云云

T2299_.70.0303c24: 　法華玄第六明二二種不愚法一。第五卷擧二多
T2299_.70.0303c25: 　異釋一之中云。有人言。三乘人初信二大乘一

T2299_.70.0303c26:

　故。名爲二初業一。此解無レ妨

云云

T2299_.70.0303c27:

義記云

下卷

三乘之中。二乘所行爲二大方便一

T2299_.70.0303c28:

故名二初業一

云云

T2299_.70.0303c29: 問。＊窟文釋二初業不愚一云二四依之人一者何
T2299_.70.0304a01: ＊耶。答。凡夫位也
T2299_.70.0304a02: 窟云。此四依是世間法者。依レ法不レ依レ人事
T2299_.70.0304a03: 四依。此是依レ教尋レ理。本是凡夫。爲二世間法一

T2299_.70.0304a04:

文

T2299_.70.0304a05: 問。三乘初業不レ愚二於法一者。三乘通二大小一。
T2299_.70.0304a06: 何但云二小乘初業一耶。答。小乘在二三乘中一故。
T2299_.70.0304a07: 擧二三乘一取二小乘一也。窟云。此以二小乘一爲二初

T2299_.70.0304a08:

業一

云云

此文乘於二小乘七方便釋一而來。故知

T2299_.70.0304a09: レ不レ同。淨影總以二小乘一爲二初業一也。然云下此
T2299_.70.0304a10: 以二小乘一爲初業上者。意云。此就二小乘中一論二
T2299_.70.0304a11: 初業一也。經云二三乘一。即通擧二大小一故釋云雖
T2299_.70.0304a12: レ擧三乘一正取二小乘初業一爲二初業一而已
T2299_.70.0304a13: 問。小乘初業皆不愚法歟。答不レ爾
T2299_.70.0304a14: 玄涅槃義云。夫人經不レ愚二於法一者。是利根

T2299_.70.0304a15:

人。非二是鈍根能爾一也

文

T2299_.70.0304a16: 　花玄六有二此釋一。又第五出二五有説一中。第
T2299_.70.0304a17: 　三有説云。此據利根懸悟之人聞レ三即領

T2299_.70.0304a18:

　レ一

云云

T2299_.70.0304a19: 窟下云。當レ知。二乘未レ聞二法華經一。竝是愚法

T2299_.70.0304a20:

云云

T2299_.70.0304a21: 同中卷云。今明二本乘聲聞。退菩提心聲聞。竝
T2299_.70.0304a22: 是愚法一。所

以然一者。夫自知二作佛一。必不レ證二
T2299_.70.0304a23: 羅漢○二種聲聞竝記二羅漢一。自謂二究竟一。悉
T2299_.70.0304a24: 是愚法。此之二人若聞二一乘經一迴レ小入レ大。
T2299_.70.0304a25: 自知二作佛一。皆是不愚法○或利或鋭入二大

T2299_.70.0304a26:

礙脱一

云云

T2299_.70.0304a27: 　問。既云三自知二作佛一。又勝鬘經説。不レ由二於

T2299_.70.0304a28:

　他一亦自二知得有餘地

云云

既爾何故待

T2299_.70.0304a29:

　レ聞二一乘一。方得二不愚一＊耶。答

云云

T2299_.70.0304b01: 窟下云。此言二自知一者。要聞二他説一。而自心證
T2299_.70.0304b02: 見。故言二自知。如二華嚴云一。有所聞法。即自開
T2299_.70.0304b03: 解。不レ由二他悟一。又如二舍利弗一云。而今乃自覺。
T2299_.70.0304b04: 非二是實滅度一。身子聞レ經而稱二自覺一。今亦然

T2299_.70.0304b05:

也

文

T2299_.70.0304b06: 　華嚴經説二十住之功徳一。而今此中但取二自
T2299_.70.0304b07: 　知語一。不レ取二位分一也
T2299_.70.0304b08: 問。就二三乘初業不愚於法之文一爲有二一類初
T2299_.70.0304b09: 業不愚之人一。於二七方便位一迴心向レ大。已不
T2299_.70.0304b10: レ捨二大心一。而取二四果一＊耶
T2299_.70.0304b11: 准江南旻師釋。但彼答云一類也
T2299_.70.0304b12: 答。設爾何失。問。若許レ有者。寶窟解云。夫自

T2299_.70.0304b13:

知二作佛一。必不レ證二羅漢一

云云

故知入二大乘一也。

T2299_.70.0304b14: 更不レ證二小果一也。若不レ許レ有二此類一者。極樂
T2299_.70.0304b15: 世界聲聞云何。彼土聲聞先於二此土一發二菩提
T2299_.70.0304b16: 心一。生二彼土一已取レ證。羅漢然。彼國土一切不
T2299_.70.0304b17: 退。故知彼人不退菩薩而取二小果一耶。答。應
T2299_.70.0304b18: レ云下成

就大心一者。必不レ證二小果一。寶窟文分明
T2299_.70.0304b19: 故也。又道理應レ爾。若有二大心一必非二小果一。若
T2299_.70.0304b20: 取二小果。一定非二大乘一。以二大小相違一故。若爾。極
T2299_.70.0304b21: 樂聲聞云何會通者。取二小果一時。彼且有レ退。
T2299_.70.0304b22: 然非二永失一故言二不退一。以二一身中必還得一
T2299_.70.0304b23: 故。如説二一乘理一一切菩薩畢竟不退。雖レ取二
T2299_.70.0304b24: 小果一。此小果還是一乘所行故。故説二一切一皆
T2299_.70.0304b25: 名二不退一。今此亦爾。於二一生一説＊名二不退一耳。
T2299_.70.0304b26: 或於二胎中一退二菩提心一。非二出生時一故

T2299_.70.0304b27:

玄教迹義云

淨土
門

一云。下輩生二於花中一退二菩

T2299_.70.0304b28:

提心一。出生之後。受二二乘果一竟有二聲聞一

等文

T2299_.70.0304b29:

具如淨土
問答也

T2299_.70.0304c01: 問。若大乘人。決定不レ取二小果一者。獅子吼品
T2299_.70.0304c02: 文。當云何通＊耶
T2299_.70.0304c03: 第二十五説三菩薩十法見二佛性一中云。夫少欲
T2299_.70.0304c04: 者。若有二比丘一住二空寂處一。端坐不臥○。既
T2299_.70.0304c05: 行二是事一。心不レ生レ悔。是名二知足一。修二空三
T2299_.70.0304c06: 昧一。是＊名二寂靜一。得二四果一已。於二阿耨○菩提一

T2299_.70.0304c07:

心不二休息一。是名二精進一

云云

T2299_.70.0304c08: 答。疏無二別釋一。今私會云。爲レ化二衆生一樂

取
T2299_.70.0304c09: 小果一故經上文云。菩薩摩訶薩聞二是經一已。
T2299_.70.0304c10: 親近修習遠二離一切世間之事一。是＊名二少欲一

T2299_.70.0304c11:

乃至

一切世間悉謂三我得二沙門道果一。然我今

T2299_.70.0304c12: 者實未レ能レ得。我今云何誑

惑於人一。作二是念一

T2299_.70.0304c13:

已。精進修習。沙門道果是名二精進一

云云

准

T2299_.70.0304c14: レ此故知爲レ順二世情一。＊樂

取小乘一而非レ實耳。
T2299_.70.0304c15: 又言修二空三昧一。斷二諸煩惱一。同二小乘果一。立二四
T2299_.70.0304c16: 果名一。或應レ云二大乘沙門四果一。如二法華云一。我
T2299_.70.0304c17: 等今者眞阿羅等。此直大乘非二小果一也
T2299_.70.0304c18: 花玄第六引二優婆塞經第十四品一云。自知四

T2299_.70.0304c19:

當

應得二菩提一。而且取二小乘果一

云云

一往見二

T2299_.70.0304c20: 此文一。應レ有下自知レ得二大菩提一而取中小果上者。
T2299_.70.0304c21: 然引二法華論一。證二一切小乘人。不

知二大乘義一

T2299_.70.0304c22:

即通經言二利根者知一

一義

久習二大乘一者。得二

T2299_.70.0304c23:

小果一即悟レ大

二義

又權行者知

三義

令レ考二釋

T2299_.70.0304c24:

文意一知得二菩提一時不レ取二小果一

云云

云時

T2299_.70.0304c25: 亦不レ知レ得二菩薩一也
T2299_.70.0304c26: 花玄引二法華論一云。不知者。以二一切聲聞辟
T2299_.70.0304c27: 支佛不

知二彼眞實處一故。不レ知二眞實處一者。不
T2299_.70.0304c28: レ知二究竟唯一佛乘一故。此文分明釋二二乘人

T2299_.70.0304c29:

不

知二一乘一也

文

T2299_.70.0305a01: 　　五果迴心入何位
T2299_.70.0305a02: 問。涅槃經現病品云。須陀洹八萬劫得二三

T2299_.70.0305a03:

菩提一

乃至

辟支十千劫得二三菩提一

云云

爾者

T2299_.70.0305a04: 五種菩提中何乎。答。有二二義一也
T2299_.70.0305a05: 涅槃義疏第十五云。此菩提心者。始復是
T2299_.70.0305a06: 發二菩提心一。五種菩提中。即是發心菩提此發
T2299_.70.0305a07: 心菩提位。在二三十心前十信中一。差至二三十

T2299_.70.0305a08:

心一即是伏心菩提＊

云云

T2299_.70.0305a09: 　　此中一義云。須陀洹人。過二八萬劫一。至二
T2299_.70.0305a10: 　　十信一發心等云也。若至已下。＊復是一
T2299_.70.0305a11: 　　義云。須陀洹人。迴心已後過二八萬劫一方
T2299_.70.0305a12: 　　至二十住之初心一也
T2299_.70.0305a13: 法華玄論五云。瑤法師云。埋中已知二一乘一。又
T2299_.70.0305a14: 大經云。羅漢二萬劫至二發心處一。亦是不了之
T2299_.70.0305a15: 説。所

以然一者。初業已知二同歸一。何因縁故。經二

T2299_.70.0305a16:

二萬劫一。始發心＊耶

云云

T2299_.70.0305a17: 法華略述三云。若二乘果滅二身智一入二無餘一。
T2299_.70.0305a18: 更生二餘淨土一。未レ發二大乘心一。受二變易身一故。

T2299_.70.0305a19:

楞伽經云。醉二三昧酒一。而臥八萬劫

云云

T2299_.70.0305a20: 又同二云。大經八萬劫到等。就二極鈍者一如

T2299_.70.0305a21:

レ在二世間一。法華者利根故即時到

取意

T2299_.70.0305a22: 統略方便品云。故法華論有二二種聲聞一。有二大
T2299_.70.0305a23: 機一者。謂退レ大取レ小人。無二大機一者。是決定聲
T2299_.70.0305a24: 聞。問。此二人同生二淨土一有二何異一＊耶。答。悟
T2299_.70.0305a25: 有二早晩一。根有二利鈍一。問。住二羅漢一幾時而悟。
T2299_.70.0305a26: 答。楞伽云。至二無量億劫一耽二小乘一空三

T2299_.70.0305a27:

昧樂一。猶

如醉人久久方醒一

云云

T2299_.70.0305a28: 同化城品云。約度二百。五位不レ同。一發心度

T2299_.70.0305a29:

○二位度。六心

已上

度二二乘位一。三入二大乘菩

T2299_.70.0305b01: 薩種性一故度。如二八萬及十千劫到一。四伏惑

T2299_.70.0305b02:

名レ度

十行
七心

五斷惑名レ度。初地至二法雲一

云云

若

T2299_.70.0305b03: 加二佛果一可レ爲二六位一歟。具可レ見レ之

T2299_.70.0305b04:

又法華疏云

化城
品

言二因倒一者。如二涅槃云一。須

T2299_.70.0305b05: 陀洹人八萬劫到。乃至辟支佛人十千劫到。

T2299_.70.0305b06:

謂到二菩提心一。即十住位成二種性人一

云云

T2299_.70.0305b07:

同疏

信解
品

云。聲聞迴レ小入レ大。始得レ入二菩薩十

T2299_.70.0305b08:

信之位一

乃至

但入二十信初心一。故涅槃經云。須

T2299_.70.0305b09:

陀洹人八萬劫到

乃至

辟支佛人十千劫到。所

T2299_.70.0305b10:

レ言到者。到二十住初心一

云云

統略中

同二前義
疏文一

T2299_.70.0305b11: 　今案二諸文一一意者。五果人經二八萬劫等一
T2299_.70.0305b12: 　到二十信初心一也。一義云。從二發心一後。經二八
T2299_.70.0305b13: 　萬劫等一。方至二十住初心一也。略述意存二前
T2299_.70.0305b14: 　義一歟。然大師所レ釋諸文。多分明二後義一耳。
T2299_.70.0305b15: 　尋二前義一云。前三果人於二何處一經二八萬等
T2299_.70.0305b16: 　劫一＊耶。若界内者。或可レ減二一劫一。其時不
T2299_.70.0305b17: 　定何云二八萬劫一＊耶。若約二界外一者。同至二
T2299_.70.0305b18: 　羅漢一。應同二二萬一乎。答。於二界内一有二爾許
T2299_.70.0305b19: 　別一。此且以二時分近遠一顯二利鈍別一也。若
T2299_.70.0305b20: 　准二略述意一。於二界外一經二八萬劫等一。依二前住
T2299_.70.0305b21: 　果一經レ生不レ同歟。可尋レ之
T2299_.70.0305b22: 　尋二後義一云。二乘無學入二涅槃一之後。未レ入二
T2299_.70.0305b23: 　信位一之前。經二幾劫數一＊耶。答。無量劫。故
T2299_.70.0305b24: 　統略引二楞伽一云レ爾也

T2299_.70.0305b25:

十卷楞伽疏

留支新
譯自講

引二大莊嚴經一云。非想八

T2299_.70.0305b26:

萬劫爲二一日夜一。乘レ此經二無量劫一

云云

明

T2299_.70.0305b27: 知レ非二八萬劫一。故知略述難可二依信一也。但略
T2299_.70.0305b28: 述意。叶二涅槃疏一
T2299_.70.0305b29: 問。聲聞之人迴レ小入レ大時。始入二何位一＊耶。
T2299_.70.0305c01: 答。十信之始也

T2299_.70.0305c02:

法華疏

信解
品

云。聲聞迴レ小入レ大。始得レ入二菩薩

T2299_.70.0305c03: 十信之位一。故前文云。汝舍利弗。以二信力一故。
T2299_.70.0305c04: 得レ入二此經一。即其證也。又眞諦三藏云。十七
T2299_.70.0305c05: 地論文。亦作二此判一。又理數應レ爾。學二小乘一
T2299_.70.0305c06: 猶未レ信レ大今破二小執一而信二大乘一者。即知
T2299_.70.0305c07: 始學十信也。問。聲聞迴レ小入レ大得二十信位一
T2299_.70.0305c08: 者。爲レ入二十信初心一爲二十信滿足一＊耶。答。但
T2299_.70.0305c09: 入二十信初心一。故涅槃云。須陀洹人。八萬劫

T2299_.70.0305c10:

到

乃至

辟支十千劫到。所言到者。＊到二十

T2299_.70.0305c11: 住初心一。故知迴レ小入レ大未レ具二十信一也
T2299_.70.0305c12: 又云。直往菩薩十信與二迴小入大十信一何異。
T2299_.70.0305c13: 答云。互有二優劣一。直往菩薩十信。方便用強。
T2299_.70.0305c14: 般若用弱。以三諸菩薩多修二衆行一。濟

度衆生一
T2299_.70.0305c15: 故。方便用強。不レ欲下專心修二於空觀一斷

除

T2299_.70.0305c16:

煩惱上。故般若觀弱○

云云

又云。羅漢迴レ小入

T2299_.70.0305c17: レ大。既在二十信一。爲下在二界外一受生上。爲下在二界内一
T2299_.70.0305c18: 受生上。答。界外受生。如二釋論及勝鬘經一。皆云。
T2299_.70.0305c19: 羅漢三界外受二變易生一。直往十信菩薩即

T2299_.70.0305c20:

在二界内一受生

云云

T2299_.70.0305c21: 　問。初地菩薩盡二三界惑一。受二變易生一。二乘
T2299_.70.0305c22: 　無學所斷所受同何不レ入二初地一＊耶。答。二
T2299_.70.0305c23: 　乘迴心時。方便用弱。尚不レ及二直往十信一。
T2299_.70.0305c24: 　況入二初地一＊耶

T2299_.70.0305c25:

譬喩品疏云

釋二遊於
四方一

二乘既得二悟解一。則入二十

T2299_.70.0305c26:

住心一

云云

此以三住行向地含二於四一故。汎言

T2299_.70.0305c27: レ入二十住心一耳。非三迴心初入二十住一也

T2299_.70.0305c28:

統略云

信解
品

既是始迴。但是初信根耳。○八

T2299_.70.0305c29: 萬十千劫。十信方備。依二攝論一。僧祇劫行行十
T2299_.70.0306a01: 信始成。此明二直往人一也。○小乘人專習二空

T2299_.70.0306a02:

觀一

云云

T2299_.70.0306a03: 　　一乘辨體事
T2299_.70.0306a04: 問。人天善爲二成佛因一＊耶。答。但是遠縁非二近
T2299_.70.0306a05: 因一也
T2299_.70.0306a06: 方便品疏云。問。低頭擧手善。云何成佛。答。
T2299_.70.0306a07: 昔竺道生著二善不受報論一。明下一毫之善竝
T2299_.70.0306a08: 皆成佛。不

受二生死之報一。今瓔珞經亦有二此
T2299_.70.0306a09: 言一。成實論師云。一念善有二習報兩因一。報
T2299_.70.0306a10: 因則感二於人天一。習因牽性相生作佛。今明二此
T2299_.70.0306a11: 義竝成一難解。經云。有所得善不動不出。凡
T2299_.70.0306a12: 夫習因之善。既是有所得。云何得二成佛一耶。

T2299_.70.0306a13:

即以二此言一還責二生法師一也

云云

又云。人天

T2299_.70.0306a14: 善根。蓋是得佛之遠縁。故云二成佛一＊耳。大品
T2299_.70.0306a15: 明二其近不一。取二其遠一故。無所得善能動能出
T2299_.70.0306a16: 得レ之。善不動不出。此經近遠通説故。竝云二
T2299_.70.0306a17: 成佛一。○人天善根有二二種一。一者習因。二者

T2299_.70.0306a18:

報因

云云

即人天身以レ有二習因一因下値二佛菩

T2299_.70.0306a19: 薩一聞

説二大乘一。生二一念無所得信一。是佛道種
T2299_.70.0306a20: 子。藉二前有所得一生二後無所得一。故智度論云。
T2299_.70.0306a21: 有所得者。是無所得初門。故＊言二是遠縁一也

T2299_.70.0306a22:

等文　可二
具見

之

T2299_.70.0306a23: 大乘玄一乘義云。報習兩因。取二習因一爲二乘

T2299_.70.0306a24:

體一。報因住二生死一不レ取

文

T2299_.70.0306a25: 問。瓔珞經既有二其説一。何破二生公善不受報
T2299_.70.0306a26: 義一耶
T2299_.70.0306a27: 答。經且約レ善順二理法一故。得レ爲二成佛一。生死果
T2299_.70.0306a28: 報。由二無明一故。以二染法一爲レ因。以二淨法一爲レ縁。
T2299_.70.0306a29: 理實人天善正感二生死果一。若望二佛道一。但爲二
T2299_.70.0306b01: 遠縁一也。又云。瓔珞經約二習因一。生公所説失二
T2299_.70.0306b02: 報因義一也
T2299_.70.0306b03: 瓔珞經下卷云。佛果。而言二善惡一心一者。是
T2299_.70.0306b04: 洴沙王國中外道安陀師偈。明暗一相。善惡
T2299_.70.0306b05: 一心。古佛常説。無相智火。滅二無明暗一。而善
T2299_.70.0306b06: 惡二別。而言二同一果一者。亦無二是處一。一切善
T2299_.70.0306b07: 受二佛果一。無明受二有爲生滅之果一。是故善果
T2299_.70.0306b08: 從二善因一生。是故惡果從二惡因一生。故名レ善
T2299_.70.0306b09: 不レ受二生滅之果一。唯受二常佛之果一。佛子。若凡
T2299_.70.0306b10: 夫聖人一切善皆名二無漏一。不レ受二漏果一而＊言
T2299_.70.0306b11: レ受二漏果一者。佛化二衆生一行レ善背レ惡故。縁因
T2299_.70.0306b12: 而發二有爲果報一非レ爲二漏因一者。無明業受

T2299_.70.0306b13:

レ果故

乃至

一切皆苦無明爲レ本

文

問。習因報

T2299_.70.0306b14: 因者。與二成實師解一何異耶。答。義疏答二此問一
T2299_.70.0306b15: 云。答。彼明三一念善具二二因一。今明下有所得
T2299_.70.0306b16: 善。前後相生義自是習因。感報之義是報因上。
T2299_.70.0306b17: 此之習報竝不二成佛一。故法華論釋下童子聚
T2299_.70.0306b18: レ沙爲二佛塔一。皆得中成佛上者。要是發二菩提心一
T2299_.70.0306b19: 方得二成佛一。非レ謂上凡夫善根。及決定聲聞善
T2299_.70.0306b20: 根得二成佛一也。中論云下雖三＊復勤精進。修

行

T2299_.70.0306b21:

苦道一若前非二佛性一。終不

得二成佛一也

文

T2299_.70.0306b22: 　此釋二中論文一。准二前後文一。有所得善終不二
T2299_.70.0306b23: 　成佛一云也
T2299_.70.0306b24: 問。今習因報因。亦應二一念具

之。若爾。何故
T2299_.70.0306b25: 與二成實師一異＊耶。答。彼師於二一念中一有二習
T2299_.70.0306b26: 因性一。今明下但取二相生義一説中習因上。非二一念
T2299_.70.0306b27: 中習因義一。又彼師習因成佛。今明二不成佛一
T2299_.70.0306b28: 故爲レ異也
T2299_.70.0306b29: 又問。中論文釋二涅槃佛性一。何云三有所得善
T2299_.70.0306c01: 不二成佛一＊耶。答。涅槃佛性有二多門一。今據二道
T2299_.70.0306c02: 内了因佛性一。明二成佛義一也。又論既云二若先
T2299_.70.0306c03: 非佛性一。故知。反顯二先是佛性一。先是佛性者即
T2299_.70.0306c04: 本有也。然疏以レ此證二無所得一者。以二中道一爲二
T2299_.70.0306c05: 正因一。證以二無所得一爲レ因而已
T2299_.70.0306c06: 花玄三云。華嚴中。正法性起文云。微塵中有二
T2299_.70.0306c07: 一經卷一。經卷中廣説二一切事一。此即是衆生
T2299_.70.0306c08: 身中有二佛性一。破二微塵一出二經卷一。即是除二煩惱一
T2299_.70.0306c09: 見二佛性一也。佛性即是正因。諸菩薩修行三十

T2299_.70.0306c10:

心十地等即是縁因也

文

T2299_.70.0306c11: 　縁正二因。倶是佛性。竝名二一乘一。然佛性
T2299_.70.0306c12: 　以二正因一爲レ宗。一乘以二縁因一爲レ宗耳
T2299_.70.0306c13: 　　乘體不同事
T2299_.70.0306c14: 玄一乘義云。若究竟爲レ言。中道爲二乘體一。攝
T2299_.70.0306c15: 論云二性乘一。若就レ用談。萬善爲二乘體一。萬善之
T2299_.70.0306c16: 中。以二般若一爲レ體。報習兩善。所二習因一爲レ體。
T2299_.70.0306c17: 報因住二生死一不レ取。問。若爾。不レ應下會二人天
T2299_.70.0306c18: 五乘一爲中一乘上。答曰。人天是報果。而此乘
T2299_.70.0306c19: 體。有二習因義一故會。乃是増上縁義。別而爲
T2299_.70.0306c20: レ誰。有漏善非二乘體一。無漏善爲二乘體一。乘有二
T2299_.70.0306c21: 二種一。有漏善爲二遠乘一。無漏善爲二近乘一。乘有二
T2299_.70.0306c22: 二種一。一者動乘。二者不動乘。萬行爲二動乘一。
T2299_.70.0306c23: 如來藏佛性中道爲二不動乘一。初教以レ果爲
T2299_.70.0306c24: レ乘。故言三三車在二門外一。此是盡無生智果。大
T2299_.70.0306c25: 乘與二因果一爲レ乘。問曰。若大乘因果爲レ乘者。
T2299_.70.0306c26: 何故經言下於二佛果上一更無中説二一乘法一事上。答

T2299_.70.0306c27:

曰。此約レ用爲レ言。不レ言下乘體不

至二佛果一

文

」

T2299_.70.0306c28: 乘有二體用一。若望二其名一者。體用倶爲レ體故。云二
T2299_.70.0306c29: 就レ用萬善爲

體也。此體用者。即是動乘不動
T2299_.70.0307a01: 乘也。言二萬善之中。波若爲

體者。是乘主也。
T2299_.70.0307a02: 又般若名二乘本一。餘行乘末也。報習兩善者。
T2299_.70.0307a03: 就二人天善一分

別之一。爲レ顯二此義一故。分

別有
T2299_.70.0307a04: 漏無漏。遠乘近乘一也。二乘及地前無漏爲二變
T2299_.70.0307a05: 易因一。亦是遠乘。若菩薩習無所得義。通攝二近
T2299_.70.0307a06: 乘一。又初地上無漏爲二變易三界因義一。亦是遠
T2299_.70.0307a07: 乘。而大分論レ之。有所得是遠乘。無所得爲二
T2299_.70.0307a08: 遠乘一也
T2299_.70.0307a09: 花玄四云。今菩薩所行從二初發心一即行二無所
T2299_.70.0307a10: 得觀一。此是近乘。無レ有レ遠。但就二無所得中一。自

T2299_.70.0307a11:

有二明晦一故分二＊近遠一耳

文

T2299_.70.0307a12: 窟中云。變易對二界内一名二無爲一。實是有爲。今
T2299_.70.0307a13: 亦爾感二有爲生死業一名爲二有漏一。對二此有漏一
T2299_.70.0307a14: 故。感二界外生死一者爲二無漏一。而體實是有漏

T2299_.70.0307a15:

云云

T2299_.70.0307a16: 花玄四云。乘道因果。果乘以二萬徳一爲レ體。因

T2299_.70.0307a17:

乘以二萬行一爲レ體

文

T2299_.70.0307a18: 又云○則般若爲レ本。餘行爲レ末○問。同是無
T2299_.70.0307a19: 得。六度是正體。有二何本末一。答。若六度同是
T2299_.70.0307a20: 無得者。要須三般若方成二無得一。故般若爲レ本。
T2299_.70.0307a21: 五度爲レ末。大品云。鳥集二須彌一。同一金色雖二
T2299_.70.0307a22: 同金色一。而須彌爲レ本。要由二須彌色一乃同耳

T2299_.70.0307a23:

文

T2299_.70.0307a24: 問。乘以二運出一爲レ義。中道既不動也。何爲二乘
T2299_.70.0307a25: 本一＊耶　答
T2299_.70.0307a26: 玄一乘義云。以二其不動一故。能令二萬善動出一。

T2299_.70.0307a27:

亦令下行者動

出生死一住中彼涅槃上。故爲レ乘

文

」

T2299_.70.0307a28: 花玄四引二唯識論一云。乘是顯載義。由二眞如
T2299_.70.0307a29: 佛性一故。出二福惠等行一。由二福惠等行一故。出二佛

T2299_.70.0307b01:

果一。佛果載

出衆生一

文

T2299_.70.0307b02: 問。乘是運載義。佛果更無二出義一。何故爲レ乘

T2299_.70.0307b03:

＊耶。答。即上文云。佛果載

出衆生一

文

又一乘

T2299_.70.0307b04:

義云。不レ言二乘體一不レ至二佛果一

文

意云。乘體至二

T2299_.70.0307b05: 佛果一也。乘體者。中道正法也
T2299_.70.0307b06: 法華遊意明二經宗一。出二三家義一。一家云。如二大
T2299_.70.0307b07: 品云一。是乘從二三界一出。到二薩婆若中一住。智度
T2299_.70.0307b08: 論釋二此語一云。乘到二菩提一反名二種智一故知。
T2299_.70.0307b09: 以二因爲レ乘。勝鬘經云。於二佛果上一。更不レ説二一

T2299_.70.0307b10:

乘法事一。故知。果非レ乘矣

文

第二家云。此經以

T2299_.70.0307b11: レ果爲レ宗。不レ云二乘是果一。第三家云。此經具
T2299_.70.0307b12: 以二一乘因果一爲レ宗

T2299_.70.0307b13:

智論五十云

經

佛言。是乘於二三界中一出。至二

T2299_.70.0307b14:

薩婆若中一住。以二不二法一故

文

T2299_.70.0307b15: 勝鬘經云。一乘道法得二究竟法身一。於レ上更無

T2299_.70.0307b16:

レ説二一乘法事一

文

T2299_.70.0307b17:

窟中○云。一乘是因道。法身是果究竟

取意

」

T2299_.70.0307b18: 花玄第二釋二果乘義一云。虚通自在。縱任二無

T2299_.70.0307b19:

礙一。因レ之爲レ乘

文

T2299_.70.0307b20: 法華疏云。今已出二三界一。何用レ乘爲。是故釋

T2299_.70.0307b21:

云レ可レ以二遊戲一。遊戲者適悦也

文

T2299_.70.0307b22: 統略云。車之運動。必由二於牛一。大乘化レ物。要

T2299_.70.0307b23:

是慈悲

文

T2299_.70.0307b24: 花玄四云。果乘但有二運他之義一。佛既已出。
T2299_.70.0307b25: 無二勞更運一。若縱任二自在一明レ運者。果徳具

T2299_.70.0307b26:

有二此運一也

文

法華經云。今在二門外一。可二以遊

T2299_.70.0307b27:

戲一

云云

T2299_.70.0307b28: 問。一乘義云。初教以レ果爲レ乘。是盡無生者。

T2299_.70.0307b29:

唯第四果歟。答

云云

T2299_.70.0307c01: 問。若唯第四果。義疏見レ通二前三果一也。若
T2299_.70.0307c02: 通二四果一。何云二是盡無生智一＊耶。答。若以レ人
T2299_.70.0307c03: 從レ法。四果倶在二明外一。故通爲レ乘。然前三果
T2299_.70.0307c04: 非二究竟果一。煩惱未レ盡故。以レ法從レ人。不レ攝二
T2299_.70.0307c05: 乘體一歟

T2299_.70.0307c06:

法華疏

譬喩
品

然羅漢報身。實在二界内一。以レ人從

T2299_.70.0307c07: レ法亦得。諸羅漢爲レ出二三界外一。以レ法從レ人。
T2299_.70.0307c08: 人在二界内一亦得。云三羅漢在二三界内一也。若
T2299_.70.0307c09: 身法各別分二別内外一。兩屬二初果一。所得無漏。

T2299_.70.0307c10:

即非二三界計法一。例レ此可レ知也

文

T2299_.70.0307c11: 經言三三車在二門外一。故知。以レ人從レ法也。此
T2299_.70.0307c12: 釋意。爾就二一乘義一取二盡無生一者。約二煩惱
T2299_.70.0307c13: 盡未盡一論。若論二法體一。四果竝出二三界外一。
T2299_.70.0307c14: 可レ爲二門外車一也
T2299_.70.0307c15: 花玄四云○今明二六度爲レ遠。道品爲

＊近者。
T2299_.70.0307c16: 爲釋二無生品經文一。經文云レ有二世間六度。出
T2299_.70.0307c17: 世間六度一。道品但明二出世一不レ明二世間一。論主
T2299_.70.0307c18: 解二此一義一故。明二六度爲レ遠道品爲

近○六
T2299_.70.0307c19: 度雜有二世出世一故遠。道品純出世間故近
T2299_.70.0307c20: ○六度中。明レ通二淺深一。如二布施。持戒。忍辱等一。
T2299_.70.0307c21: 通二於淺深一。可レ得レ有二雜義一。道品中。明二定惠一。
T2299_.70.0307c22: 定惠深二於施戒一。就二此一義一故。六度遠。道品

T2299_.70.0307c23:

爲レ近

云云

T2299_.70.0307c24: 　　中邊分別論。明二乘有

五

T2299_.70.0307c25:

一乘本

眞如
佛性

二乘行

即福
惠等

三乘攝

慈悲引二
衆生一

四乘障

T2299_.70.0307c26:

二障

五乘果

佛果

T2299_.70.0307c27:

　　唯識論解三乘有二三體六義一

六　義
略レ之

T2299_.70.0307c28:

三體者。一自性

二空所
顯眞如

二隨流

福惠

三至果

無上
菩提

T2299_.70.0307c29: 　　攝論明二乘有

三

T2299_.70.0308a01:

一乘因。二乘縁。三乘得

義同レ上
之

法華論意同

T2299_.70.0308a02: レ之
T2299_.70.0308a03: 　　十二門論乘具二四事一

T2299_.70.0308a04:

一乘

諸法
實相

二乘主

般若

三乘助

除二般若一
餘一切行

四乘果

T2299_.70.0308a05:

薩婆若
也

T2299_.70.0308a06: 問。偏行六度文證理證倶有。所レ言理者。新
T2299_.70.0308a07: 學菩薩於二三乘教中一異二彼二乘所行一。偏修二
T2299_.70.0308a08: 六度行一。如云下菩薩聞二是法一疑網皆已除上者。
T2299_.70.0308a09: 即此人聞二法華一捨レ三知レ一也。言二文證一者。智
T2299_.70.0308a10: 論九十二云○六波羅蜜。是菩薩初發心道。
T2299_.70.0308a11: 次行二四禪。八背捨。九次第定及三十七品
T2299_.70.0308a12: 道一。但求二涅槃。十八空。佛十力等一微細。但爲
T2299_.70.0308a13: レ求二佛道一。六波羅蜜道多爲二衆生一故。三十七
T2299_.70.0308a14: 品等但求二涅槃一。十八空等於二涅槃中一。出

過
T2299_.70.0308a15: 聲聞辟支佛地一入二菩薩位道一。是三種皆是生
T2299_.70.0308a16: 身菩薩所行。所以者何。分

別諸法一故。今又
T2299_.70.0308a17: 一切法皆是菩薩道。是法性生身菩薩所行。
T2299_.70.0308a18: 不レ見三諸法有二好惡一。安

立諸法平等相一故。
T2299_.70.0308a19: 此中佛自説二因縁一。菩薩應レ學二一切法一。若一
T2299_.70.0308a20: 法不レ學。則不レ能レ得二一切種智一。學二一切法一

T2299_.70.0308a21:

者。用二一切種門一。思惟籌量修觀近遠

文

T2299_.70.0308a22:

　三車四車

三車八證
四車六文

T2299_.70.0308a23: 　　三車八文

T2299_.70.0308a24:

一乘義云

華玄四
同レ之

評曰。三車四車諍論紛論。由

T2299_.70.0308a25: 來久矣。了レ之則一部可レ通。迷レ之則七軸皆

T2299_.70.0308a26:

壅。今以二八文一徴レ之。方見二此釋爲

謬

文

此

T2299_.70.0308a27: 評二四車義一也
T2299_.70.0308a28: 次文云。第一文云。如來但以二一佛乘一故。爲二
T2299_.70.0308a29: 衆生一説レ法。無レ有二餘若二若三一。此文次第
T2299_.70.0308b01: 列二三乘一也。但以一佛乘者。謂佛乘爲二第二一
T2299_.70.0308b02: 也。無レ有二餘乘若二若三一者。無レ有下縁覺爲二第
T2299_.70.0308b03: 二一聲聞爲中第三上。以二此文一詳レ之。則唯有二三
T2299_.70.0308b04: 車一則執レ四爲レ謬矣。○此從レ上數至レ下。豈
T2299_.70.0308b05: 非二次第一＊耶。○又普門品中。亦列二佛乘一爲

T2299_.70.0308b06:

レ初。次及二縁覺一。後明二聲聞一。與レ今同矣

文

T2299_.70.0308b07: 又云。第二文尚無二二乘一。何況有レ三。大論二擧
T2299_.70.0308b08: 況一者。皆擧勝以況レ劣。若言二第三是偏行六
T2299_.70.0308b09: 度菩薩一者。昔二乘中。佛乘爲レ勝。二乘爲レ劣

T2299_.70.0308b10:

云云

T2299_.70.0308b11: 　問。尚無二二乘一。何況於二二上一加レ三＊耶。凡
T2299_.70.0308b12: 　三者於二二上一加。若無二前二數一。云何有二第
T2299_.70.0308b13: 　三一＊耶。若爾。何故必擧レ勝況劣＊耶。答。若
T2299_.70.0308b14: 　但破二三數一。不レ破二偏行六度菩薩乘一也

T2299_.70.0308b15:

攝偏第十五云

梁

論曰。五救濟乘爲レ業。諸

T2299_.70.0308b16: 菩薩欲三偏行二別乘一。及未定根性聲聞。能安

T2299_.70.0308b17: 立彼一。爲レ修

行大乘一故。釋曰○諸菩薩在二十
T2299_.70.0308b18: 信位中一。修二大行一未二堅固一。多厭

怖生死一。慈

悲
T2299_.70.0308b19: 衆生一。心猶劣薄。喜欲下捨二大乘本願一修中小乘

T2299_.70.0308b20:

道上。故云レ欲三偏行二別乘一

乃至

安

立如レ此大乘

T2299_.70.0308b21:

人一。令レ修

行大乘一

文

三乘中菩薩欲レ退

取

T2299_.70.0308b22: 小乘一。既欲二退取一故。知レ非二一乘菩薩一也
T2299_.70.0308b23: 又云。三者。偈云。唯此一事實。餘二則非レ眞
T2299_.70.0308b24: ○第四文云。諸佛語無レ異。唯一無二二乘一。全
T2299_.70.0308b25: 同レ前矣。第五文云。但以二一乘法一教

化諸菩

T2299_.70.0308b26:

薩一。無二聲聞弟子一。此文最分明○

文

問。此文云

T2299_.70.0308b27: レ無二聲聞一。不レ云レ無二縁覺一。云何爲レ證耶。答。以二
T2299_.70.0308b28: 菩薩一對二聲聞一。意顯二大有小無一也
T2299_.70.0308b29: 又云。六者。信解品云。密遣二二人一。七者。化城
T2299_.70.0308c01: 喩品云。世間無レ有三二乘而得二滅度一。唯一佛
T2299_.70.0308c02: 乘而得二滅度一耳。八者。偈云。唯有二一佛乘一。息

T2299_.70.0308c03:

處故説レ二。諸文甚多。略擧二八證一

云云

T2299_.70.0308c04:

三處文在二此處一

T2299_.70.0308c05:

　　四車六

文

T2299_.70.0308c06: 又云。評曰。若但有二三乘一。不レ違二八證一。尋二經首
T2299_.70.0308c07: 尾一。復害二六文一。佛以二方便力一。示以二三乘
T2299_.70.0308c08: 教一。則知二三乘皆是方便一。又云。於二一佛乘一。分
T2299_.70.0308c09: 別説レ三。又云。於二一乘道一。隨宜説レ三。又諸子
T2299_.70.0308c10: 索レ三。父皆不レ與。又虚指二門外一。明レ有二三車一。
T2299_.70.0308c11: 諸子出レ門。無二三可

見。又三車中之一是實

T2299_.70.0308c12:

者。則會レ二歸一。不レ名二會三歸一一

文

T2299_.70.0308c13: 明二索車義一云。在二二乘一不レ在二菩薩一。以四菩薩
T2299_.70.0308c14: 未三盡至二果處一故也
T2299_.70.0308c15: 問。諸子出レ門不レ見二三車一。與二上索車證一不レ異
T2299_.70.0308c16: 如何
T2299_.70.0308c17: 答。不レ説二乘車是不見一也。説二願賜是索車一也。
T2299_.70.0308c18: 故雖二義通一而兩擧耳。問。會三歸一者。非二經
T2299_.70.0308c19: 文一何爲レ證＊耶
T2299_.70.0308c20: 答。三車家亦云レ爾。故且爲レ難歟。又惠觀序

T2299_.70.0308c21:

云。會三歸一乘之始也

云云

華玄二云。此序

T2299_.70.0308c22:

爲レ什所

難

云云

關中舊説故。引爲レ難也

T2299_.70.0308c23:

攝論云

天親
造

聲聞縁覺六波羅蜜菩薩。許有

T2299_.70.0308c24: 煩惱可レ斷。佛果可レ得。是故爲二煩惱所

污。十
T2299_.70.0308c25: 地菩薩行通

達大智一故。不レ爲二煩惱所

污

T2299_.70.0308c26:

＊

云云

T2299_.70.0308c27:

又淨影釋云。地前菩薩爲二三乘地一

取意
此釋

勝

T2299_.70.0308c28: 鬘經此三地文也
T2299_.70.0308c29: 答。非レ無二偏行六度菩薩。然於三乘辨二有無一。
T2299_.70.0309a01: 但言無二二乘一。不レ言レ無二菩薩一。以三總爲二大乘一
T2299_.70.0309a02: 故。若約二別義一。非無二四乘一。則於二佛乘一有二權

T2299_.70.0309a03:

實一。菩薩有二二類一也。可レ熟

思之一

已上裏書

T2299_.70.0309a04: 問。三車四車中。以何爲二正義一耶。答。以二三

T2299_.70.0309a05:

車一爲レ正矣。一乘義云

此會方便説三三與二
餘二非

眞也

○唯一

T2299_.70.0309a06: 佛乘。欲レ引

導衆生一故。方便説レ三考レ實而
T2299_.70.0309a07: 言。唯一佛乘是實。餘二非レ眞。是故説レ三説
T2299_.70.0309a08: レ二。種猶一意耳。假

設近喩一以況二遠旨一。以三
T2299_.70.0309a09: 父手中唯有二一菓一。欲レ引二諸子一説二一菓一爲二三
T2299_.70.0309a10: 菓一。考レ實而論。唯有二一菓一。無二二菓一。是故二文
T2299_.70.0309a11: 無二相違一也○晩見二法華論一。釋二十方佛土一中。
T2299_.70.0309a12: 尚無二二乘一。何況有レ三。與二今意一同。論云。此是
T2299_.70.0309a13: 遮者。明下無二二乘涅槃一。唯佛究

竟無上菩提一
T2299_.70.0309a14: 有中大涅槃上耳。此偈但明下無レ有二二乘一。唯有中
T2299_.70.0309a15: 佛乘上。不三言無二偏行六度菩薩一故。光宅失レ旨

T2299_.70.0309a16:

也

文

T2299_.70.0309a17:

大義抄第四云

西大寺
玄叡

汝云二權實未

詳二其意一。

T2299_.70.0309a18: 若體二有無一。都無二此義一。若有二具不具一。我亦詳
T2299_.70.0309a19: レ之。謂昔佛乘實有。但未二具足一故。云二佛乘爲

T2299_.70.0309a20: 權。未レ詳二其意一也
T2299_.70.0309a21: 天台師破二嘉祥一云。何處經論。以二聲聞衆一
T2299_.70.0309a22: 而爲二第三一。都是妄説。通云。觀音品説二此次
T2299_.70.0309a23: 第一。又善戒經第一云。列二菩薩縁覺聲聞一。如
T2299_.70.0309a24: レ次爲二利中鈍一。又華嚴三十五。如來惠光先
T2299_.70.0309a25: 照二菩薩一。次縁覺。後聲聞。又南岳大師菩薩

T2299_.70.0309a26:

爲二第一一。縁覺第二。聲聞第三

見二譬喩
品疏一

天台文

T2299_.70.0309a27:

句

第四
卷也

既謗二其祖匠一乎

取意

T2299_.70.0309a28: 　今私更助顯即引證云天親涅槃論并十住
T2299_.70.0309a29: 　婆娑見レ之
T2299_.70.0309b01: 十住毘婆娑十二云。一者佛乘。二者辟支佛

T2299_.70.0309b02:

乘。三者聲聞乘

云云

T2299_.70.0309b03: 天親涅槃論云。第二第三乘法。名レ之爲レ濁

T2299_.70.0309b04:

等文

已上二文證二次第一也

T2299_.70.0309b05: 寶性論第三云。一者大乘。二者中乘。三者小

T2299_.70.0309b06:

乘

文

T2299_.70.0309b07:

又法華論云。方便品五門示現。破レ二明レ一

文

」

T2299_.70.0309b08: 生公疏云。若二若三。二第二乘也。三第三乘。
T2299_.70.0309b09: 亦應レ無第一一。第一不レ乖レ所

以大一。故不レ無

T2299_.70.0309b10:

レ之。既無二二三一。一亦去矣

文

T2299_.70.0309b11: 　　一亦去＊矣者。非三非一中道也
T2299_.70.0309b12: 義疏云○對二昔與

偏故。今明二等賜一故。下文
T2299_.70.0309b13: 云。不レ令三有人獨得二滅度一。皆以二如來滅度一而

T2299_.70.0309b14:

滅

度之一。即其證已

等文

昔以二大車一但賜二菩

T2299_.70.0309b15: 薩一。故名二偏賜一。方今以二大車一等賜二諸子一。其
T2299_.70.0309b16: 意明也。問。涅槃論云。聲聞縁覺六波羅蜜菩
T2299_.70.0309b17: 薩計レ有二煩惱可レ斷佛果可

T2299_.70.0309b18:

云云

又淨影

T2299_.70.0309b19: 釋云。地前菩薩爲二三乘地菩薩一。又云。無二三

T2299_.70.0309b20:

乘別教中權大一故云二無三一

云云

若爾。四乘

T2299_.70.0309b21: 義何捨レ之＊耶。答。涅槃論。且以二地前一望二地
T2299_.70.0309b22: 上一。爲二煩惱所

染。非レ云下如二二乘一所趣是別上
T2299_.70.0309b23: 也

T2299_.70.0309b24:

問。嘉祥御意。唯三車義歟。答

云云

T2299_.70.0309b25:

化城品疏云

新舊二
疏同耳。

問。三車中。大車爲二是實一

T2299_.70.0309b26: 爲二是權一也。答。具有二二義一。若道理無レ二唯有
T2299_.70.0309b27: レ一者。則二是方便。一是眞實○二者云○
T2299_.70.0309b28: 脱二珍御服一著二弊垢衣一。以二是方便一得レ近二其
T2299_.70.0309b29: 子一。此之佛乘亦是方便。所

以然一者。無レ有下
T2299_.70.0309c01: 從二凡夫身一於二道樹下一始得

成レ聖。爲二二乘一

T2299_.70.0309c02:

故。方便示現也

文

今見二此文一。具用二二義一。然正

T2299_.70.0309c03: 以二道理有無一爲二經大宗一而已。宜善思レ之
T2299_.70.0309c04: 統略下云。三車明レ義與二樹王佛一其義不同。
T2299_.70.0309c05: 三車通是諸佛立二出世乘之大意一。出世唯有二

T2299_.70.0309c06:

三乘一。三外更無レ乘＊

云云

大車總喩二三身一。及

T2299_.70.0309c07: 正喩二法身一。釋可二具見

之

T2299_.70.0309c08:

遊意

法華

云。問。今明二一乘一。爲二是三中一一。爲二

T2299_.70.0309c09: 是三外有

一耶。答。此經始終。具有二二義一。一

T2299_.70.0309c10:

者猶二是三中一一

云云

二者一乘非二是三中

T2299_.70.0309c11: 之一一。如二信解品説一。長者以二方便力一蜜遣二
T2299_.70.0309c12: 二人一。即以二二乘一爲二方便一。脱二珍御服一。著二弊垢
T2299_.70.0309c13: 衣一。方便附

近子一語令二勤作一。即佛乘亦是方
T2299_.70.0309c14: 便。則知二三乘竝是方便一。今明二一乘是眞實一

T2299_.70.0309c15:

故。知三一乘非二是三乘中之佛乘一也

云云

T2299_.70.0309c16: 又即會下方便説中三與二二乘一是方便上云。如下人

T2299_.70.0309c17:

手内實有二一菓一方便言中三菓上

云云

如二一乘

T2299_.70.0309c18: 義釋一也
T2299_.70.0309c19: 問。既云三今一乘非二三中一一。何故不レ言二四車一
T2299_.70.0309c20: ＊耶。答。統略云。立二出世乘之大意一。唯有二三

T2299_.70.0309c21:

乘一

云云

又云。昔樹王佛。別爲二二乘人一起レ之

T2299_.70.0309c22:

云云

此釋是三車之要節也

T2299_.70.0309c23:

三論玄疏文義要第六

終

T2299_.70.0309c24:
T2299_.70.0309c25:
T2299_.70.0309c26: 三論玄疏文義要第七

T2299_.70.0309c27:

九菩薩地位義

略廣

T2299_.70.0309c28: 　十信不同
T2299_.70.0310a01: 　退不退義

T2299_.70.0310a02:

　眞悟十地

初發心時
便成正覺

T2299_.70.0310a03: 　無生忍位

T2299_.70.0310a04:

　五十二位名

大乘七賢
華嚴幾位

T2299_.70.0310a05:

　修行時量

何以入僧祇
三祇配位

T2299_.70.0310a06: 　等覺地
T2299_.70.0310a07: 　僧祇數有異説

T2299_.70.0310a08:

　三祇劫劫量

僧祇數善
行僧祇

T2299_.70.0310a09:

　速疾成佛有無

超劫大頓
悟小頓悟

T2299_.70.0310a10: 　有爲般若

T2299_.70.0310a11:

　四依位分

得義多少

T2299_.70.0310a12:

　三種意生身

同異有
有生死

T2299_.70.0310a13:

　大力菩薩

初地反易

T2299_.70.0310a14:

　爲物反易

白報反易
爲物反易

T2299_.70.0310a15: 　斷惑分齊
T2299_.70.0310a16: 　　菩薩地位義
T2299_.70.0310a17: 問。今宗家意。何建

立菩薩地位一耶。答。形勢

T2299_.70.0310a18:

非レ一

云云

　法華疏第一云。但菩薩略廣二位。

T2299_.70.0310a19: 略説則十四賢聖。廣説五十一位。十四賢聖
T2299_.70.0310a20: 者。外凡及内凡三賢并十地也。廣説五十一
T2299_.70.0310a21: 位者。十信十住十行十迴向十地等覺地。妙

T2299_.70.0310a22:

覺屬レ佛。非二菩薩地攝一也

文

T2299_.70.0310a23: 　此中。外凡即十信位。内凡三賢即十住十
T2299_.70.0310a24: 　行十迴向也
T2299_.70.0310a25: 問。何故十信名二外凡一。三賢名二内凡一乎。答。
T2299_.70.0310a26: 論二内外一略有二二種一。一約二邪正一以分二内外一。謂
T2299_.70.0310a27: 内道。外道二約二大乘信望理一爲二内外一。就二大
T2299_.70.0310a28: 乘中一。一念信二無生一爲レ内。未信爲レ外。又五根
T2299_.70.0310a29: 立者名レ内。未レ立者名レ外。又十信未レ入二無所
T2299_.70.0310b01: 得一名レ外。十信已上無所得心發方名レ内也。
T2299_.70.0310b02: 今此中。正約二有得無得一。以分二内外一。雖三初發
T2299_.70.0310b03: 心亦學二大乘無所得心一。而未二明了一。數數退
T2299_.70.0310b04: 進。猶名二有得一。爲二外凡一也
T2299_.70.0310b05: 　　裏書云
T2299_.70.0310b06: 正位十信者。雖レ信二無生一。而未二明了一故。名二内

T2299_.70.0310b07:

外凡一也

已上裏書

T2299_.70.0310b08: 名玄四。釋二般若大義一中云。五十二位大賢聖

T2299_.70.0310b09:

位。皆在二般若藏中一

云云

T2299_.70.0310b10: 　　裏書云
T2299_.70.0310b11: 依二此文意一者。於二正位十信一者。信二無生一雖
T2299_.70.0310b12: レ未二明了一。學二無生之一邊一之故。且名二内凡一也

T2299_.70.0310b13:

已上裏書

T2299_.70.0310b14: 玄佛性義云○然由來亦言レ有二理内外凡夫
T2299_.70.0310b15: 及内道外道一。故信等五根未レ立者。理外行レ心
T2299_.70.0310b16: 名二外凡夫一。五根立者。理内行レ心名二内凡夫一。
T2299_.70.0310b17: 故言二理内行レ心理外行

心。既有二此語一。亦即
T2299_.70.0310b18: 是理内外義。但舊師等不二甚分明一。作二此名
T2299_.70.0310b19: 數一耳。經言。復次道有二二種一。一外二内。外道
T2299_.70.0310b20: 道者。無常無樂。内道道者。有常有樂。菩提解
T2299_.70.0310b21: 脱亦復如レ是。聲聞菩提無常無樂。諸佛菩薩
T2299_.70.0310b22: 所有菩提常樂我淨。解脱亦然也○又若言三
T2299_.70.0310b23: 一切諸法有二生滅一者。皆是理外。悉屬二外道一。
T2299_.70.0310b24: 若一切法無二生滅一者。皆是理内。即屬二内道一。
T2299_.70.0310b25: 故今明三發心悟二不生不滅一。如二般若中所

辨。

T2299_.70.0310b26:

名爲二内道一也。分二理内外一竟

文

T2299_.70.0310b27: 　理内外義。是此宗一科大義也。見二淨名玄一

T2299_.70.0310b28:

云云

T2299_.70.0310c01: 　又八科章有二義目一而闕レ文

T2299_.70.0310c02:

仁王般若云

受持
品

習忍以前。行二十善一菩薩。有

T2299_.70.0310c03: レ退有レ進。譬如二輕毛隨レ風東西一。○雖下以二十千

T2299_.70.0310c04:

劫一行中十正道上

等文。起信論云二經
萬劫一。與レ此同

T2299_.70.0310c05:

疏云。此心前外凡十信

云云

又云。善趣見

T2299_.70.0310c06: レ理未レ明。數數退レ大住二小乘一。似下彼輕毛隨レ風

T2299_.70.0310c07:

動。不

能二正住一

文

又云○明下十千劫有所得心

T2299_.70.0310c08: 行二十正道一亦不

得二進位一也○發二無所得心一。

T2299_.70.0310c09:

入二習忍位一也

文

T2299_.70.0310c10: 　　裏書云
T2299_.70.0310c11: 見二疏意一。今習忍以前者。習忍配二十住一故。以
T2299_.70.0310c12: 前者不レ限レ仰

學十善一歟。與二上卷意一別也。上
T2299_.70.0310c13: 卷意者。習種性當二十信位一釋。下卷意者。習
T2299_.70.0310c14: 種性配二十住一也
T2299_.70.0310c15: 　十信亦名二十善位一。亦名二輕毛一。亦名二假名

T2299_.70.0310c16:

　菩薩。名字菩薩。信根菩薩一也。十住

華嚴

亦

T2299_.70.0310c17:

　名二習種姓一。亦名二十解一

若依二仁王一十住<#0310_10/>台爲二
性種一。十善後別有二十信一。

T2299_.70.0310c18:

見二後之瓔珞一同二
仁王一。見二疏意一也

十行亦名二性種性一。十迴向

T2299_.70.0310c19:

　亦名二道種性一

云云

T2299_.70.0310c20:

四論玄第五卷

均正師

釋二瓔珞淨目天子。法才

T2299_.70.0310c21: 王子。舍利弗不

能レ入二七住一云。今謂十<#0310_11/>住
T2299_.70.0310c22: 前得二二諦空一位中退也。又本業經云。退入二
T2299_.70.0310c23: 外道一。起二大邪見一。及作二五逆等一。豈非二初發心
T2299_.70.0310c24: 前具縛凡夫菩薩汎明

之也。若得三中假十信
T2299_.70.0310c25: 位與二三十心及初地已上一。更造二大邪見等一。無

T2299_.70.0310c26:

レ有二是處一

文

T2299_.70.0310c27: 又云。今無得意。開則有二六位一。一學無得凡夫
T2299_.70.0310c28: 位乘。二假十信位乘。三初發心中十信位乘。
T2299_.70.0310c29: 四相似乘位。即＊此心也。五從二初地已上一。至二

T2299_.70.0311a01:

金剛心一眞乘位。六佛果是果位乘

文

T2299_.70.0311a02: 　今案。此均師意。初凡夫位退。第二第三中
T2299_.70.0311a03: 　假十信即不退也。又嘉祥意。十善菩薩有

T2299_.70.0311a04:

　レ退。習種之十信即不退也

見二下文一

十住。十

T2299_.70.0311a05: 　行。仁王合爲二性種一故。前習種只是十信。
T2299_.70.0311a06: 　華嚴此名二賢首一。當二仁王習種一。非二輕毛十
T2299_.70.0311a07: 　信位一也

T2299_.70.0311a08:

仁王疏云

散華品

此經性種在二十解十行一。依二華

T2299_.70.0311a09: 嚴一十住爲二習種一。十行爲二性種一。依二華嚴一十解

T2299_.70.0311a10:

爲二十住一。一名二發心住

乃至

灌頂住行者一。一名二

T2299_.70.0311a11:

歡喜行

乃至

十名眞實行一

文

問。依二仁王經一。亦

T2299_.70.0311a12: 應レ云下十住爲二習種一。十行爲中性種上。同二華嚴
T2299_.70.0311a13: 經一。依二何文理一十住十行合爲二後性種一耶。答

T2299_.70.0311a14:

見二後
文一也

T2299_.70.0311a15:

仁王云。

散花品

初發二相信一恒河沙衆生。修

行

T2299_.70.0311a16: 伏忍一。於二三寶中一生二習種姓十信一。信心。精進
T2299_.70.0311a17: ○念心。惠心。定心。施心。戒心。護心。願心。
T2299_.70.0311a18: 迴向心。是爲三菩薩能少分化衆生一。已超

過二

T2299_.70.0311a19:

乘一切善地一

文

T2299_.70.0311a20: 仁王經疏云。此經中。十解爲二習種一。十行爲二
T2299_.70.0311a21: 性種一。在二十解十行一。依二華嚴一。十住爲二習種一。十

T2299_.70.0311a22:

行爲二性種一。依二華嚴一。十住一名二發心住

乃至

十

T2299_.70.0311a23:

灌頂住一。十行者一名二歡喜行

乃至

十名眞實

T2299_.70.0311a24:

行一

文

T2299_.70.0311a25: 　任二經文并今疏文一者。今經習種。性種。
T2299_.70.0311a26: 　道種。如レ次可レ云二華嚴十住。十行。十迴向一。
T2299_.70.0311a27: 　勘多悉之
T2299_.70.0311a28: 仁王經云。十善菩薩發二大心一。長別二三界苦輪
T2299_.70.0311a29: 海一。中下品善粟散王。上品十善鐵輪王。習種
T2299_.70.0311b01: 銅輪二天下。銀輪三天。性種性道種堅徳轉

T2299_.70.0311b02:

輪王

文已上以二或
本一書二加之一

T2299_.70.0311b03: 華嚴云。賢首位中。得二海印等塵數三昧一。於二
T2299_.70.0311b04: 十方界一能現二八相一。即當二此位一也。涅槃疏第
T2299_.70.0311b05: 七云。如二華嚴所

明。十住初心。便能八相成

T2299_.70.0311b06:

道

文

此明三華嚴賢首爲二十住初心一也

T2299_.70.0311b07: 　　裏書云
T2299_.70.0311b08: 瓔珞經賢聖名字品列二十信一。以二不退心一爲二

T2299_.70.0311b09:

第六一。而不レ説二施心一

矣

又以レ念爲二第二一。精進

T2299_.70.0311b10: 爲二第三一。又後四云二迴向。護。戒。願一。仁王云二
T2299_.70.0311b11: 戒。護。願。迴向一也
T2299_.70.0311b12: 信解品疏云。所レ言十信者。信。進。念。定。惠。五
T2299_.70.0311b13: 根爲レ五。第六不退心。第七迴向心。第八戒

T2299_.70.0311b14:

心。第九護心。第十願心

云云　已上

T2299_.70.0311b15: 又仁王偈云。伏忍聖胎三十人。十信十止十

T2299_.70.0311b16:

堅心

文

十止者。當二華嚴十住及十行一。今合爲二

T2299_.70.0311b17: 十止一也
T2299_.70.0311b18: 十止者。經云。四意止。身受心法。三意止。慈
T2299_.70.0311b19: 施惠。三意止。過去因忍。現在因果忍。未來果

T2299_.70.0311b20:

忍也

此十二因
縁起觀也

T2299_.70.0311b21: 疏云。解云。無量恒河沙世界人天二乘。修

行
T2299_.70.0311b22: 種種功徳一。聚集作二一分一。與二信心菩薩一等也

T2299_.70.0311b23:

乃至

十信忍超

過二乘地一者。此是大乘之解。

T2299_.70.0311b24:

故過二二乘一

文

T2299_.70.0311b25: 法華遊意。合珍云。大乘義章依二法散經一云三
T2299_.70.0311b26: 此心前有二二種十信一。而立二假十信。中十信一
T2299_.70.0311b27: 矣。嘉祥師意。三十心前但有二十信一。都不レ言二

T2299_.70.0311b28:

假之與

中也

云云　三乘位數云。三論有二二師一。均僧
正分二六十二位一。謂假十信中十信

T2299_.70.0311b29:

云云。嘉祥但有二
五十二位一云云

T2299_.70.0311c01: 　　退不退事
T2299_.70.0311c02: 問。付二位行念三不退一。且菩薩何位得二位不

T2299_.70.0311c03:

退一耶。答。十信第六心。或十住第七心

云云

T2299_.70.0311c04: 法華疏第一云。舊明二三種不退一。二位不
T2299_.70.0311c05: 退。二行不退。三念不退。釋二三不退一。凡有二四

T2299_.70.0311c06:

説一。○

第四説三上加二證不退一
爲二第一一。更可レ見レ文之

今謂。經論不同。難

T2299_.70.0311c07: レ可二詳會一。本業瓔珞經云。十住第六住。猶退
T2299_.70.0311c08: 作二五逆一。況復二乘。而十信第六信名爲二不退
T2299_.70.0311c09: 心一。則知六信以上便是不退。地持論云。種性
T2299_.70.0311c10: 菩薩或進或退。則與二本業一大意略同。然多
T2299_.70.0311c11: 是外凡。第六心免二位退一也。所

以知

然者。
T2299_.70.0311c12: 十信中。前五則是五根不レ立。第六稱二不退
T2299_.70.0311c13: 心一。五根既立故。復得二不退一。則知。六心以上
T2299_.70.0311c14: 無レ有レ退也。又經言。十信菩薩十千劫行レ道。
T2299_.70.0311c15: 攝大乘論明二阿僧祇劫修行一。而舍利弗六十
T2299_.70.0311c16: 劫行レ道。六心中退者。此則是仰

學六信一。
T2299_.70.0311c17: 猶未レ證二六信一也。而瓔珞經言二六住退一者。
T2299_.70.0311c18: 龍樹釋二此語一云。欲下怖二地前菩薩一令丙速入乙初

T2299_.70.0311c19:

地甲故云レ退耳。其實不退

文

T2299_.70.0311c20: 　自二今謂經論不同一至二大意略同一者。經論
T2299_.70.0311c21: 　各自相違。初擧二瓔珞二文相違一。一者六住
T2299_.70.0311c22: 　退。二者六信不退。彼經列二十信一。名二第六一
T2299_.70.0311c23: 　爲二不退信一
T2299_.70.0311c24: 　　裏書
T2299_.70.0311c25: 涅槃疏十七云。但解二六位不同一。開善等門
T2299_.70.0311c26: 宗解云。是三十心前第六心。名爲二六住一。第七
T2299_.70.0311c27: 心即不退。此於二六住一。隣二於七住一。當レ得二於七
T2299_.70.0311c28: 住一故。云爲二六住説一。得二醫藥一不得。悉皆自
T2299_.70.0311c29: 差也。今明六心是退。如舍利弗等等竝退。
T2299_.70.0312a01: 此心既是退位。若遇二善知識一即不レ退。若不
T2299_.70.0312a02: レ遇即退。作二闡提一犯二五逆等一。何得レ言二定差一。

T2299_.70.0312a03:

故亦不可

云云

T2299_.70.0312a04: 三乘位數云。十信七心以上免二位退一。或云六

T2299_.70.0312a05:

心以上是不退也

云云　已上裏書

T2299_.70.0312a06: 本業瓔珞經上云。如二上目天子。法才王子。舍
T2299_.70.0312a07: 利弗等一。欲レ入二第七住一。其中値二惡因縁一故。退

T2299_.70.0312a08:

入二凡夫不善惡中一

文

地持論。或進或退者。擧

T2299_.70.0312a09: 論二説。或進者。謂或説不退也。或退者。退進
T2299_.70.0312a10: 不定。且擧退一邊故。云下與二本業一略同上也
T2299_.70.0312a11: 地持論第三云。無種性處。人善趣成就。數
T2299_.70.0312a12: 退數進。有種性處。成就無レ有二退失一數數増

T2299_.70.0312a13:

進

文

十住不退

文

T2299_.70.0312a14: 又第一云。種性菩薩白淨之法。不二現在前一。或

T2299_.70.0312a15:

生二惡道一

略抄

T2299_.70.0312a16: 又云。種性菩薩無二善友等四法一故。不レ能レ得
T2299_.70.0312a17: レ成

就無上菩提一。若得二此四法一疾得二菩提一

T2299_.70.0312a18:

取意

T2299_.70.0312a19: 　疏然多是外凡第六心既位退也等者。自
T2299_.70.0312a20: 下有二二釋一。此初釋也。謂約二多分一云二十信六
T2299_.70.0312a21: 心不退一。意顯二少分十住亦有

退。又經言十信
T2299_.70.0312a22: 云下。第二釋也。十信六心以上實不退。而教
T2299_.70.0312a23: 中説退。是方便説。謂令三地前菩薩生二恐怖
T2299_.70.0312a24: 心一故作二是説一。然非二全無事一也。然者指二何事一
T2299_.70.0312a25: 説二六住退一耶。謂身子六心退故。假説二六住一
T2299_.70.0312a26: 也。六心者是六信。此是仰

學六信一。非二正得

T2299_.70.0312a27: 入二六信一耳。言レ仰

學六信一者。正在二第五信一。
T2299_.70.0312a28: 仰

修六信一也。以二第五信是退位一故。退作二惡
T2299_.70.0312b01: 人一也。今更案云。仰

學六信一。非三必次第在二第
T2299_.70.0312b02: 五信一。但可レ云三善趣初心仰

學十信一。於下仰

學

T2299_.70.0312b03:

十信一中上。第六心也

如レ云二有相十地等一也。又淨影
釋云。善趣位中。後十二住等

T2299_.70.0312b04:

也。若爾亦可レ云二仰學六住一。然約二
自分中一故。云二仰學十信一也

所

以知一非二第七

T2299_.70.0312b05: 住一者。十信位長萬劫。或僧祇劫。過レ此應レ入二
T2299_.70.0312b06: 七住一。然身子唯六十劫行故非二七住一。但是十
T2299_.70.0312b07: 信也。十信中非二六信一者。還用二不退心名一也
T2299_.70.0312b08: 又優婆塞經一云。舍利弗等六萬劫退。未レ得二

T2299_.70.0312b09:

解脱分法一

取意

此約二小劫一歟。既云レ未レ得二解

T2299_.70.0312b10: 脱分一。明知非レ入二十住一也
T2299_.70.0312b11: 　　裏書云
T2299_.70.0312b12: 後曰。案云。以下十信位經二一萬劫一。及説中經二僧
T2299_.70.0312b13: 祇證上。身子六十劫。非二第六信一也。此義雖二理
T2299_.70.0312b14: 未

詳。而能契二文相一耳。先案云。十信經二一
T2299_.70.0312b15: 萬劫一得レ入二十信一而身子六十劫行レ道證。知
T2299_.70.0312b16: 未レ得二六住一也。然言二猶未

證二六信一者。六信
T2299_.70.0312b17: 猶未レ得レ之。況六住哉。此義雖二分明一。然小不
T2299_.70.0312b18: レ順レ文矣。又人云。正在二第五信一仰

修第六信一
T2299_.70.0312b19: 者。今難云。六十劫何至二第五信一乎。若言二初
T2299_.70.0312b20: 時短後時長一者。何妨三六十劫至二第六信一。自二
T2299_.70.0312b21: 七心一後經二一萬劫一乎。大師何故以二一萬劫

T2299_.70.0312b22:

久證一非レ得二第六心一乎

已上裏書云

T2299_.70.0312b23: 大論第十二説。舍利弗六十劫中行二菩薩道一。

T2299_.70.0312b24:

欲レ度二布施一。何時由二乞眼人一退趣二小乘一

取意

T2299_.70.0312b25: 統略上云。瓔珞經二文解。一云。十信中第六
T2299_.70.0312b26: 信。名二不退心一。免二於位退一。次文云。十住第六
T2299_.70.0312b27: 住猶退。第七住不レ退。二文相違。今以二兩義一

T2299_.70.0312b28:

融會。一約二利鈍一。二就二權實一

乃至

故龍樹十住

T2299_.70.0312c01:

婆娑云。言二十住退一者。爲レ怖二地前菩薩一

等文

T2299_.70.0312c02:

有別本云。
十地婆娑也

T2299_.70.0312c03: 　此中二釋與二疏兩解一大同也。初約二利鈍一。
T2299_.70.0312c04: 　疏初釋云。多分不レ退。此即許二實有

退者。
T2299_.70.0312c05: 　就二疏意一此位多分不レ退。多分者。若不過
T2299_.70.0312c06: 　施勝退。縁時不退。或多人不レ退。最鈍根者
T2299_.70.0312c07: 　有レ退。如レ此等義不レ的二指示一。直云二多分一。統
T2299_.70.0312c08: 　略約二二根性一分明指示。後約二權實一者。有二
T2299_.70.0312c09: 　權化人一現レ有レ退。疏云。方便説レ有レ退。此二
T2299_.70.0312c10: 　處釋。倶明二實不退一也
T2299_.70.0312c11: 統略釋二化城品一云。一者十住中有二利根人一
T2299_.70.0312c12: 即不レ退。二者鈍根人則退。十信亦爾。但十信

T2299_.70.0312c13:

據レ初明二退不退一。十住約レ終辨二退不退一

文

此

T2299_.70.0312c14: 與二上文初解一同也
T2299_.70.0312c15: 　意云。十信前五心。利鈍倶退。十住七心已
T2299_.70.0312c16: 　上。利鈍倶不退也。六信已上六住已還。鈍
T2299_.70.0312c17: 　退利不レ退。故云二十信亦爾一。以二五信一爲レ退。
T2299_.70.0312c18: 　以二六信一爲二不退一。約レ初明二退不退一一對。此
T2299_.70.0312c19: 　約二利根一。以二六住一爲レ退。以二七住一爲二不退一
T2299_.70.0312c20: 　者。約レ終明一對。此約二鈍根一也

T2299_.70.0312c21:

　承説云。示鈍有退故。二釋猶一義耳

此且一
時之義

T2299_.70.0312c22:

勢也。亦不
退二釋別耳

T2299_.70.0312c23: 　十住毘婆娑。爲レ怖二地前一者。今考二多本一不

T2299_.70.0312c24:

　レ得二此文一。有二勤學之輩一。更可レ考レ之

起信論
説。信

T2299_.70.0312c25:

成就有レ退

墮惡趣一者。非二其實
退一○恐怖令三使發二勇猛一故云云

T2299_.70.0312c26: 　　裏書云

T2299_.70.0312c27:

十住婆娑第三卷

阿惟越致品之
次有二易行品一

易行品初文云。

T2299_.70.0312c28: 問曰。至二阿惟越致地一者。行二諸難行一久乃可
T2299_.70.0312c29: レ得。或墮二聲聞辟支佛地一。若爾者是大衰患。

T2299_.70.0313a01:

乃至

菩薩亦如レ是。若於二聲聞地及辟支佛地一。

T2299_.70.0313a02: 應レ生二大怖畏一。○答曰○若人發願欲レ求二菩
T2299_.70.0313a03: 提一未レ得二阿惟越致一。於二其中間一應不レ惜二身

T2299_.70.0313a04:

命一。晝夜精進如レ救二頭燃一

云云　此文雖レ似二今所
引一。而不二分明一耳

T2299_.70.0313a05:

已上裏書

T2299_.70.0313a06: 法華玄略述云。迴小人斷二四住一。或初入二十住

T2299_.70.0313a07:

不退一。直往未斷故退

取意

T2299_.70.0313a08: 又云。十信六心已上位不退。今意七心已上
T2299_.70.0313a09: 也。十住斷結經云。身子自云。我昔在二坏器一
T2299_.70.0313a10: 時。從二一住一至二五住一退。復至二六住一。如レ是經

T2299_.70.0313a11: 歴六十劫中一。竟不レ能レ到二不退一。即十信六心

T2299_.70.0313a12:

退。未レ至二七心不退位一

取意

T2299_.70.0313a13: 何引二六住退一證二六信退一乎。此存二別義一也。然
T2299_.70.0313a14: 經言レ住者。於レ信説二住名一而已
T2299_.70.0313a15: 涅槃疏十七云。開善門宗云。六住者。此心
T2299_.70.0313a16: 前第六心。名爲二六住一。第七心即不レ退。此於二
T2299_.70.0313a17: 六住隣一於二七住一不レ退。○今明二六心是退一。如二
T2299_.70.0313a18: 舍利弗等竝退。此心既是退位。若遇二善知識一
T2299_.70.0313a19: 即不レ退。若不レ遇即作二闡提一。犯二五逆等一。何言二

T2299_.70.0313a20:

定差一

文

T2299_.70.0313a21: 三乘位數云。十信七心已上免二位退一。或云。六

T2299_.70.0313a22:

心已上是不退也

云云

T2299_.70.0313a23: 問。言二六信不退一者。付二何十信一耶。若就二仁王
T2299_.70.0313a24: 所説一。外凡十信歟。當二無所得習種性十信一

T2299_.70.0313a25:

歟。答

云云

T2299_.70.0313a26: 　問。若十善輕毛十信者。何越二無所得十信一
T2299_.70.0313a27: 　對二十住一論二退不退一耶。若習種性十信者。
T2299_.70.0313a28: 　仁王瓔珞同明二外凡十信一故仁王疏引二瓔
T2299_.70.0313a29: 　珞經十信一。明二輕毛十信輪王小王勝生一。故
T2299_.70.0313b01: 　知。瓔珞十信。即仁王十善輕毛菩薩也。次
T2299_.70.0313b02: 　即有二十住一也。爾者何可レ定耶。答。外凡十
T2299_.70.0313b03: 　善位也。而瓔珞十住在二輕毛次一。此即無得
T2299_.70.0313b04: 　十信。當二華嚴賢首位一也。此以二十信一亦名二

T2299_.70.0313b05:

　十住一。未二華嚴十住位一也

更思
決之

T2299_.70.0313b06: 維摩疏一云。一位不退。謂不三退爲二二乘一。或

T2299_.70.0313b07:

云二外凡七心一。或云二十住七心一

文　此文十信七
心不退也

T2299_.70.0313b08: 　問。菩薩何位得二行不退念不退一乎。答。七
T2299_.70.0313b09: 　地行不退。八地念不退也

T2299_.70.0313b10:

法華論疏中云。八地以上免二於三退一

云云

T2299_.70.0313b11: 法華略述五云。七地爲二行不退一。八地爲二念不

T2299_.70.0313b12:

退一

云云

T2299_.70.0313b13: 論疏上云。第八地不退者。論云。下功用不レ能
T2299_.70.0313b14: レ動。此是行不退。論云。上無相行不レ能レ動。謂

T2299_.70.0313b15:

念不退

取意

T2299_.70.0313b16: 此中下功用者。前六地有相有功用位。上無
T2299_.70.0313b17: 相行者。七地無相有功用也。此即七地望二前
T2299_.70.0313b18: 六地一。以爲レ上也。若望二八地一猶可レ名レ下。此
T2299_.70.0313b19: 就二八地一。論二所離一也
T2299_.70.0313b20: 瓔珞經上卷云。進入二初地法流水中一。名二摩訶

T2299_.70.0313b21:

薩聖種性一

云云

T2299_.70.0313b22: 　淨影義章。八地以上名二法流水一也
T2299_.70.0313b23: 　已上且付二法華疏廣略二位一。問答之
T2299_.70.0313b24: 大論四十一云。於二柔順忍。毎生忍中間一。所
T2299_.70.0313b25: レ有法名レ頂。住二是頂上一。直趣二佛道一。不二復畏

T2299_.70.0313b26: 墮。譬如三聲聞法中。懦忍中間名爲二頂法一。問
T2299_.70.0313b27: 曰。若得レ頂不レ墮。今云何言二頂墮一
T2299_.70.0313b28: 答曰。垂二近應

得而先者名爲レ墮。得レ頂者。
T2299_.70.0313b29: 智慧安隱。則不レ畏レ墮。譬如二山頂更得レ到

T2299_.70.0313c01:

レ頂則不

畏レ墮。未到之間。傾危畏レ墮

乃至

亦

T2299_.70.0313c02:

名二無生法忍一

文

T2299_.70.0313c03: 　　華嚴涅槃所説不同事
T2299_.70.0313c04: 大乘玄佛性義云。一師云。因果本來不二。乃
T2299_.70.0313c05: 是無レ二無二不二一故。名爲二不二一。雖二復不二一。而
T2299_.70.0313c06: 開二因果二一。菩提心爲レ因。佛則是果。此是一
T2299_.70.0313c07: 重開也。又明二果不

可二頓階一。所以因中開爲二
T2299_.70.0313c08: 十地一。此是第二重開也。如レ是於二一一地中一

T2299_.70.0313c09:

或便開爲二三

乃至

四一。如三初地先開爲二十迴向

T2299_.70.0313c10:

乃至

十信等一。斯則初地爲レ始。十地爲レ終

文

T2299_.70.0313c11:

此釋二涅槃一十地菩
薩但見二其終一也

T2299_.70.0313c12: 　此意。則十地與二菩提心一開合總別爲レ異。
T2299_.70.0313c13: 　故知。以二初地一爲二發菩提心初一也故以二初

T2299_.70.0313c14:

　地一爲二發菩提心一。發即初義也

起信論爲二證
發心一。也。是

T2299_.70.0313c15:

眞發
心而

然地前三十心。是初地方便。亦屬二初

T2299_.70.0313c16: 　地一。或廢而不レ論。或兼通。而開爲二五十一
T2299_.70.0313c17: 　地等一也。此中正意。以二初地一爲二發菩提心一
T2299_.70.0313c18: 　也

T2299_.70.0313c19:

又云

次上文

○但華嚴經云二初發心時便成正

T2299_.70.0313c20: 覺一。若如レ此者。初發心時。即見二佛性一。故一師
T2299_.70.0313c21: 云。涅槃所レ明十地。應二是地前一。未得眞悟菩
T2299_.70.0313c22: 薩故。見レ性不レ明。而華嚴所レ明十地。從二佛智
T2299_.70.0313c23: 慧一出。此是眞悟菩薩故。云二初發心時便成正
T2299_.70.0313c24: 覺一。但地論師據二行位一判。行通位別。涅槃辨二
T2299_.70.0313c25: 位別義一故。菩薩位智猶未レ極故。十地菩薩見
T2299_.70.0313c26: レ性不レ明。九地猶未レ見。華嚴明二行通義一故。

T2299_.70.0313c27:

云二初發心時便成正覺一也

文　此釋二十地惠眼見不
了。佛眼見了了一也。

T2299_.70.0313c28:

或言。十住見如二羅穀一。九
住以還未レ見二佛性等一也

T2299_.70.0313c29: 　此中。云二一師一者。仙光院云。一師者。興皇
T2299_.70.0314a01: 　朗和尚也。華嚴云二初發心時便成正覺一。及
T2299_.70.0314a02: 　涅槃經十地見終是眞悟菩薩。涅槃説。十
T2299_.70.0314a03: 　地見二佛性一未レ了者。此是地前未得眞悟菩
T2299_.70.0314a04: 　薩也。問。未得眞悟十地。或言二十住一者。是

T2299_.70.0314a05:

　何位乎。爲下近二眞悟一十地上歟

十四向

爲レ初

T2299_.70.0314a06:

　十解位歟答

云云

且云。十行以前十解之十

T2299_.70.0314a07: 　住也。一云。地前菩薩學二十地一。未三的明二何
T2299_.70.0314a08: 　位一故難レ定也
T2299_.70.0314a09: 　　裏書云
T2299_.70.0314a10: 玄涅槃義辨正義云。今時一師。毎以二涅槃經一

T2299_.70.0314a11:

爲レ證

云云

T2299_.70.0314a12: 問。何故稱二一師一耶。答。成者麟角故云レ爾歟。
T2299_.70.0314a13: 又是一家之師。故云二一師一歟。或云二一家相
T2299_.70.0314a14: 傳等一也

T2299_.70.0314a15:

中論法品疏云。一師相承

云云

智光疏記釋二此

T2299_.70.0314a16:

文一云。一師者。古舊三論師等

云云

此釋非二興

T2299_.70.0314a17:

皇一矣

已上＊裏書

T2299_.70.0314a18: 方便品疏云。十地經云。如レ是十地義。諸佛之
T2299_.70.0314a19: 根本。即十地爲レ本。佛爲二其末一。又言。如レ是十

T2299_.70.0314a20:

地義。從二佛智慧一出。即佛爲レ本。十地爲レ末

文

T2299_.70.0314a21: 大品疏第六有文也
T2299_.70.0314a22: 仁王云。於二此經中一起二一念信一。○超二百劫千

T2299_.70.0314a23:

劫十地等功徳一

文

T2299_.70.0314a24: 疏中云。文○言三一念信超二十地一者。一念無
T2299_.70.0314a25: 所得波若信。勝二有所得百千劫修行十地功

T2299_.70.0314a26:

徳一也

文

T2299_.70.0314a27: 　准二此釋文一。於二眞悟十地之前一。別有二有所
T2299_.70.0314a28: 　得十地一。若以二初地眞無所得解一論二一念無
T2299_.70.0314b01: 　所得一者。則應三地前並爲二有得一。若以三地前
T2299_.70.0314b02: 　學二無所得一爲レ無者。更有二有所得十地行一
T2299_.70.0314b03: 　也
T2299_.70.0314b04: 　問。若依二後義一。實有下百千劫中。但修二有所
T2299_.70.0314b05: 　得十地一者上耶。答。初發心十善輕毛位中。
T2299_.70.0314b06: 　多於二有所得中一行者可レ有也。或於二有所
T2299_.70.0314b07: 　得心一修二十地行一。於此假説二百劫千劫一。以
T2299_.70.0314b08: 　爲二挍量一。若存二此義一。有所得十地。其事是
T2299_.70.0314b09: 　有。但百千劫是假耳
T2299_.70.0314b10: 問。華嚴經説二初發心時便成正覺一。爾者指二何
T2299_.70.0314b11: 位一云二初發心一耶。答。初歡喜地名二初發心一也

T2299_.70.0314b12:

又五種菩提中。發心
菩提即十信位等也

問。何故初地名二初發心便

T2299_.70.0314b13: 成正覺一乎。答。十地是眞悟菩薩也。初地是眞
T2299_.70.0314b14: 悟之始故。云二初發心一也。從二佛智慧一出。得二佛
T2299_.70.0314b15: 智慧一故。云二成正覺一也。問。既云二初發心一。即
T2299_.70.0314b16: 顯二未究竟一。何云二便成正覺一耶。答。成正覺即
T2299_.70.0314b17: 非二初心一。爾者二義相拒。不レ可二更容一乎。次若
T2299_.70.0314b18: 得二佛智慧一。應三是入二佛智慧一。何云二從佛智慧
T2299_.70.0314b19: 出一耶。答。無階之階級。初後宛然。階級之無
T2299_.70.0314b20: 階。發心即佛。此則因果一異。無レ有二相隔一也。
T2299_.70.0314b21: 言二從佛智慧出一者。於二佛智慧一有二十種別一。即
T2299_.70.0314b22: 此十種分爲二十地一。十地具足。便名爲レ佛故。

T2299_.70.0314b23:

十地者。從二佛智慧一而開出也

是故十地經有二海
十相一喩二佛果十

T2299_.70.0314b24:

地一
也

問。此義猶難レ了。何故云二無階級之階級一

T2299_.70.0314b25: 乎。答。於二一無生正觀一。而有二十地別一故。云二無
T2299_.70.0314b26: 階級之階級一也。問。既一無生正觀。何有二十
T2299_.70.0314b27: 地等別一耶。答。總是一無得正觀。而有二十種
T2299_.70.0314b28: 別一也。謂十波羅蜜行。十眞如法等。又約二教
T2299_.70.0314b29: 門一有二階漸一。約二證門一即無二差別一。又無二無不
T2299_.70.0314c01: 二故爾。謂無二故。即成二正覺一。無不二故。猶
T2299_.70.0314c02: 是初心也。問。若論二階級一時。有二明昧一耶。若有
T2299_.70.0314c03: 者還同二涅槃經所レ明十地見性不明義一也。何
T2299_.70.0314c04: 以レ彼爲二十地前未得眞悟一。此爲二眞悟一乎。若
T2299_.70.0314c05: 全與レ佛同無二明昧一者。直是無差別。便廢二差
T2299_.70.0314c06: 別義一耶
T2299_.70.0314c07: 答。章云。果不レ可二頓階一。所以因中開爲二十地一

T2299_.70.0314c08:

云云

此是階級之謂也。此有二二義一。一云レ有二明

T2299_.70.0314c09: 昧一。若無二明昧別一。即眞悟全無二十地一。何云レ不
T2299_.70.0314c10: レ可二頓階一。既有二眞悟十地一。則眞悟有二明昧一。然
T2299_.70.0314c11: 涅槃經云二未得佛眼見不了一故。判爲二地前一。
T2299_.70.0314c12: 華嚴經説二便成正覺覺知眞實一。判爲二眞悟十
T2299_.70.0314c13: 地一也。二云レ無レ有二明昧一。但約二總別一耳
T2299_.70.0314c14: 　義猶未レ盡。對二二經意一直善思レ之
T2299_.70.0314c15: 問。勝鬘寶窟中卷。依二涅槃大品一。從二初發心一

T2299_.70.0314c16:

即行二無所得一。爲二攝受正法一

取意
略抄

淨名玄第一。

T2299_.70.0314c17: 依二涅槃經發心畢竟二無別之文一云。自二外凡
T2299_.70.0314c18: 十信位一。皆入二不二法門一。不二即是無生異名
T2299_.70.0314c19: 也。又山門相承義云。初發心已來。即二諦並
T2299_.70.0314c20: 觀。故知。地前初發心。亦與二佛果一無別義者
T2299_.70.0314c21: 有也。今至二初發心時便成正覺之文一。何唯云二

T2299_.70.0314c22:

眞悟十地一乎。答

云云

T2299_.70.0314c23: 今且云。發心畢竟二不別文。與二初發心時便
T2299_.70.0314c24: 成正覺文一。釋レ之各別也。涅槃文爲二外凡初發
T2299_.70.0314c25: 心一。華嚴文爲二眞悟初地一。專有二其意一。謂涅槃

T2299_.70.0314c26:

一具文云。自未レ得レ度。先度レ他

云云

眞約二悲

T2299_.70.0314c27: 願一論二無二義一。華嚴云。便成二正覺一。知二一切法

T2299_.70.0314c28:

眞性一

取意

明二得佛義一。故云二眞悟一也。若更再尋

T2299_.70.0314c29: 亦得。二文意同故。華嚴此文在二初發心品一。此
T2299_.70.0315a01: 品則在二十住法門之中一。故知。非二必是初地一
T2299_.70.0315a02: 也。難云。若爾。何興皇和尚。釋レ非二地前一耶。
T2299_.70.0315a03: 答。此猶爲レ難故。可下云二初發心時便成正覺一
T2299_.70.0315a04: 者。專在中初地上。初地以上。正觀現前。得二無
T2299_.70.0315a05: 生一故。名二聖位一故。然於二十住法門中一説者。
T2299_.70.0315a06: 此心皆是初地方便故。修二初地徳一故。擧初
T2299_.70.0315a07: 地徳以顯二十住一而已
T2299_.70.0315a08: 百論序疏。證下從二十信初一。皆是無想上云。涅槃
T2299_.70.0315a09: 經云。發心畢竟二不別。如レ是二心先心難。華

T2299_.70.0315a10:

嚴云。初發心時即是佛故

云云

T2299_.70.0315a11:

華嚴

六十
經

梵行品云

十住品次。初
發心品之前也

初發心時。便

T2299_.70.0315a12: 成二正覺一。知二一切法眞實之性一。具

足惠身一。不

T2299_.70.0315a13:

レ由二他悟一

文

第九卷

T2299_.70.0315a14:

法華論云○

乃至

一生得二阿耨○菩提一者。謂

T2299_.70.0315a15:

證二初地菩提一故

云云

T2299_.70.0315a16: 玄教迹義云○今謂。從二初發心一則學二無生一

T2299_.70.0315a17:

習二於並觀一故。涅槃云。發心畢竟二不別

云云

T2299_.70.0315a18:

雲昧師初地竝。什肇云二七地竝一。
成論師云二八地竝一。今義初心竝也

T2299_.70.0315a19: 法華玄四云。然從二初發心一則學二不二觀一故。
T2299_.70.0315a20: 從二初發心一皆是一體乘。則一念具

足萬行一。
T2299_.70.0315a21: 故云二發心畢竟二不別一。但約二此觀一明レ晦故。

T2299_.70.0315a22:

開二一體異體一耳

文一念具二萬行一。萬行不二名二一體一
也。次上云下與二般若一相應不二觀上

T2299_.70.0315a23:

云
云

T2299_.70.0315a24: 中論疏第二云○若心無生則無二所依一。離二
T2299_.70.0315a25: 一切縛一。即便得二中道一故。五十二賢聖。皆就二
T2299_.70.0315a26: 無生觀内一分二其階級一。初信二諸法本性無生一
T2299_.70.0315a27: 故名二十信一。稍折

伏生心一。令レ不レ起二動念一故。
T2299_.70.0315a28: 名爲二伏忍一。即三十心人。以下折

伏生心一不

T2299_.70.0315a29: 起二動念一。則無生稍明。順二諸法無生一。不レ順二
T2299_.70.0315b01: 於生一名爲二順忍一。初地至二六地一也。生心動念
T2299_.70.0315b02: 不二復現前一。無生現前故。名二無生忍一。七地至二
T2299_.70.0315b03: 九地一也。生心動念。畢竟寂滅。無生妙悟。了
T2299_.70.0315b04: 了分明。故稱二寂滅忍一。即十地等覺妙覺也。
T2299_.70.0315b05: 以二階級無階級一。唯一無生觀。無階級階級故。

T2299_.70.0315b06:

有二五十二位不同一

文

T2299_.70.0315b07: 　此文且約二五忍一故。等覺妙覺合爲二一種妙
T2299_.70.0315b08: 　悟一分明也。若約二因果一亦有二明晦差別不
T2299_.70.0315b09: 　同一也
T2299_.70.0315b10: 次文云。所

以五十二位並作二無生觀一者。良
T2299_.70.0315b11: 由二二諦本來無生一故。因二二諦無生一發二無
T2299_.70.0315b12: 觀一。如二涅槃云一。十二因縁不生不滅。能生二觀

T2299_.70.0315b13:

智一。則知。八不是五十二賢聖之根本也

文

二

T2299_.70.0315b14: 諦無生者。世諦因縁假生。涅槃非二性滅一故
T2299_.70.0315b15: 無二生滅一。眞諦者假生宛然。即不生故。云二二
T2299_.70.0315b16: 諦本來無生一也
T2299_.70.0315b17: 　　裏書云
T2299_.70.0315b18: 高野大師十住心論云。階級無階級。不レ障二一

T2299_.70.0315b19:

念成覺一

云云

已上＊裏書

T2299_.70.0315b20: 又四論玄十地義云。一家自有二頓漸悟義一。藏
T2299_.70.0315b21: 師云。從レ凡入レ聖。必是漸入。無レ有二頓悟一。而經
T2299_.70.0315b22: 云二頓斷一者。應迹引接論レ之也。諸師多云レ有二
T2299_.70.0315b23: 頓漸悟義一。隨二人意一提レ之。而大乘無所得宗
T2299_.70.0315b24: 意。應レ如二諸法師釋一。但難レ明也。鈍根薄福學二

T2299_.70.0315b25:

有相善一。比丘不レ信

文

T2299_.70.0315b26: 四論玄十地義云。故華嚴經云。初發心菩薩。
T2299_.70.0315b27: 即三世如來等。菩薩頭陀經云。前念出家。後
T2299_.70.0315b28: 念成道。又云。直是最上利根菩薩。一了悟
T2299_.70.0315b29: 解。初發心時。便成二正覺一。不レ由二次第一。等覺。妙
T2299_.70.0315c01: 覺。前念爲レ因。後爲レ果。金剛聖體種智現前。

T2299_.70.0315c02:

涅槃城中證二究竟果一

云云

T2299_.70.0315c03:

又云。故知此菩薩無階差別十地也

云云　此明二
初地

T2299_.70.0315c04:

證與レ佛
無

異也

T2299_.70.0315c05: 又引二大品二十二一云。一念相應惠。斷二無量

T2299_.70.0315c06:

煩惱及習一成佛

乃至

但諸佛爲レ縁。漸頓方便

T2299_.70.0315c07:

開耳

云云

T2299_.70.0315c08: 大論九十四云。菩薩法亦是佛法。若知二一切
T2299_.70.0315c09: 種一。是得二一切種智一。斷二煩惱習一。菩薩當レ得二是
T2299_.70.0315c10: 法一。佛以二一念相應惠一知二一切法一已。得二阿耨

T2299_.70.0315c11:

○菩提一

云云

T2299_.70.0315c12: 維摩疏四云。一念知二一切法一。是道場。成

就
T2299_.70.0315c13: 一切智一。故二乘法以二此四心一成道。大乘中

T2299_.70.0315c14:

唯以二一念一則豁然大悟。具二一切智一

文

T2299_.70.0315c15: 一義云。四金剛頂。皆名爲レ伏故。約二頓斷一
T2299_.70.0315c16: 爲二一念一也。一義云。許二最上利根之頓悟一歟。
T2299_.70.0315c17: 一義云。一念正觀爲二道場一故。即是階級之無
T2299_.70.0315c18: 階級也。一云二解惑相對一。謂迷爲二一念一悟爲二

T2299_.70.0315c19:

一念一也

已上裏

T2299_.70.0315c20: 問五十二位者何等耶。答。十信。十住。十行。
T2299_.70.0315c21: 十迴向。十地。等覺。妙覺也。問。爾者依二何經

T2299_.70.0315c22:

論一立二五十二位一乎。答

云云

T2299_.70.0315c23: 法華玄第五云。華嚴。瓔珞。仁王。攝大乘論。
T2299_.70.0315c24: 十七地論。五凡夫論等。皆有二五十二位一。則地
T2299_.70.0315c25: 前有二四十心一。初即是十信。十信一阿僧祇行。
T2299_.70.0315c26: 行始乃得レ之○又大集經分明辨二四十心一。

T2299_.70.0315c27:

此如何。次有二四等六度一。復有二十信一

文

T2299_.70.0315c28: 瓔珞賢聖名字品云。四十二賢聖名門。決定

T2299_.70.0315c29:

了義

云云

又云。十賢名門。所謂初發心住。未

T2299_.70.0316a01:

レ上レ住前。有二十心名字菩薩一

云云

T2299_.70.0316a02: 略述四云。大集四十心者。地前三十心加二
T2299_.70.0316a03: 十地行之四等六度一。此乃在二十地前十迴向

T2299_.70.0316a04:

後一

文

T2299_.70.0316a05: 　　大乘有七賢事
T2299_.70.0316a06: 仁王疏上云。一初發心人。二有相行人。三無
T2299_.70.0316a07: 相行人。四方便行人。五習種性。六性種性。七

T2299_.70.0316a08:

道種性。此七在二地前一調レ心順名爲二七賢一

文

T2299_.70.0316a09:

習種前有二四人一者應二
是十信之差別一也

T2299_.70.0316a10: 問。華嚴經中。於二大乘一説二幾位一耶。答五十二

T2299_.70.0316a11:

位

云云

T2299_.70.0316a12: 問。考二彼經一。但説二十住。十行。十迴向。十地。佛
T2299_.70.0316a13: 果功徳一。不三別説二十信位一。何云二五十二位一耶

T2299_.70.0316a14:

又等覺可
レ尋レ之

答。彼經總説二賢首位一在二十住前一。故

T2299_.70.0316a15: 云三三十心外更有二初發心之信位一也。然准二

T2299_.70.0316a16:

餘經一。具分二十信一爲二五十二位一也

賢首者。説人
名也。見二經

T2299_.70.0316a17:

文一。雖レ無二賢首位名一。然於二初發心一與二説
人名一。本從二所得法門一立二説人名一故耳

T2299_.70.0316a18:

賢首菩薩品

第八奧第
七第八端

文殊問賢首答

四論玄以二
文殊一爲二十

T2299_.70.0316a19:

信説人一也。有二其謂一矣。第
二會説主故也可レ見二經文一

T2299_.70.0316a20: 菩薩於二生死一　最初發心時　一向求二菩提一
T2299_.70.0316a21: 　堅固不レ可レ説　彼一念功徳　深廣無二

T2299_.70.0316a22:

邊際一　如來分別説　窮劫猶不レ盡

等文

T2299_.70.0316a23: 若爲二諸佛一常護念　以二佛功徳一自莊嚴　若
T2299_.70.0316a24: 佛功徳自莊嚴　即得二無量功徳身一　若得二
T2299_.70.0316a25: 無量功徳身一　其身顯曜如二金山一　若身

T2299_.70.0316a26:

顯曜如二金山一　具

足衆相三十二一

等文　已上
第六

T2299_.70.0316a27: 若彼一切衆生類　一念之中悉知心　其
T2299_.70.0316a28: 人生死永無レ餘　寂滅一切煩惱患　法身
T2299_.70.0316a29: 功徳智慧具　深解一切諸法實　十地十

T2299_.70.0316b01:

種自在力　皆悉究竟勝解脱

等文

　或有二刹

T2299_.70.0316b02: 土一無レ有レ佛　於レ彼示

現成正覺一　或有二刹
T2299_.70.0316b03: 土一無レ有レ法　於レ彼示

現説法藏一　於二彼十

T2299_.70.0316b04:

方世界中一念念示

現成佛道一

文

T2299_.70.0316b05: 一切自在難思議　華嚴三昧勢力故　入二

T2299_.70.0316b06:

微塵數諸三昧一　一三昧生塵等定

等文　已上
第七

T2299_.70.0316b07:

如是等廣説二信位
功徳一須レ見レ之

T2299_.70.0316b08: 涅槃疏第七云。如二華嚴所レ明十住初心一。便能
T2299_.70.0316b09: 八相成道。乃至今時所レ判十信初心。去是初

T2299_.70.0316b10:

依位

云云

T2299_.70.0316b11: 　此文有二二料簡一。一云。十住初心開爲二十
T2299_.70.0316b12: 　信一故。即證二十信位一也。二云。華嚴所説十
T2299_.70.0316b13: 　住初心爲二賢首位一。但以二義勢一兼取二十信一。
T2299_.70.0316b14: 　非下以二十信一爲中十住初心上也。又更一義云。
T2299_.70.0316b15: 　華嚴賢首當二仁王經十住一故爾。謂且取二
T2299_.70.0316b16: 　初義一
T2299_.70.0316b17: 　淨影云。於二賢首位中一。得二海印等塵數三
T2299_.70.0316b18: 　昧一。於二十方界一。八相作佛。即以レ此證二此位
T2299_.70.0316b19: 　斷無明住地一也
T2299_.70.0316b20: 仁王云。十善菩薩發二大心一長別二三界苦輪

T2299_.70.0316b21:

海一

云云

T2299_.70.0316b22: 疏中卷云。言十善菩薩。是即第一頌。外凡夫
T2299_.70.0316b23: 發二一念菩提心一。破二無始有輪一故。云二長別三
T2299_.70.0316b24: 界苦輪海一也。十信菩薩。雖レ未レ出二三界一。已
T2299_.70.0316b25: 發二大心一。求レ出二三界一。已能離二三惡道一。文總

T2299_.70.0316b26:

言二長別一也

文恐可下准二此釋一論中賢首位功徳上歟。又
華嚴十信。仁王習種性故。其位行甚深

T2299_.70.0316b27:

也。後義
爲レ正也

T2299_.70.0316b28:

四論玄

第五卷
十地義

云。汎論經與二十信三十心

T2299_.70.0316b29: 十地一名數出處不同也。今依二華嚴。瓔珞。兩

T2299_.70.0316c01:

大經一明レ之也

云云

T2299_.70.0316c02: 又云。次賢首品明二實行之信一。此兩品中明二菩

T2299_.70.0316c03:

薩十信行心一意。如二集善根之行一

文

T2299_.70.0316c04:

華嚴第二會初云

名號品
文殊説

時諸菩薩咸作二是念一。

T2299_.70.0316c05: 唯願世尊哀

愍我等一。隨レ所二志樂一示

現佛刹一

T2299_.70.0316c06:

乃至

菩薩十住。十行。十迴向。十藏。十地。十願。

T2299_.70.0316c07: 十定。十自在。十頂菩薩隨喜心。不レ斷二如來

T2299_.70.0316c08:

性一

云云　十藏十願等。唯在二位
中一行。非二別位一也

T2299_.70.0316c09: 四論玄又云。第一明二十信一。亦名二十發心一也。
T2299_.70.0316c10: 瓔珞經云。一信心。二念。三精進心。四定心。
T2299_.70.0316c11: 五惠心。六不退心。七迴向心。八護心。九願

T2299_.70.0316c12:

心。十戒心也

文又依二發心菩薩經一列二十信名一如
レ文。今者瓔珞經賢聖名字品云。

T2299_.70.0316c13:

名字菩薩常信二十心一。所レ謂信心。念心。精進心。
惠心。定心。不退心。廻向心。護心。戒心願心。文

T2299_.70.0316c14: 又云。此十信行。一家判云。有二二種十信一。一
T2299_.70.0316c15: 約二假用一明二十信一。二就二中假一明二十信一。即是正
T2299_.70.0316c16: 入二菩薩位一明二十信一也。假十信者。如二法華經
T2299_.70.0316c17: 第一卷云一。爲二聲聞一説二四諦法一。爲二縁覺一説二十

T2299_.70.0316c18:

二因縁一。爲二菩薩一説二六波羅蜜一

乃至

故一家相

T2299_.70.0316c19: 傳云。偏行二六度一。即是假用。明二六波羅蜜一亦

T2299_.70.0316c20:

得。是相善有所得行

等文

T2299_.70.0316c21: 又云。次三十心。花嚴瓔珞。初十位中十行
T2299_.70.0316c22: 後十迴向。仁王即此名二十信十止十堅心一也

T2299_.70.0316c23:

略取意

T2299_.70.0316c24: 仁王疏下云。瓔珞經明レ有二六名一。在レ性名二習

T2299_.70.0316c25:

種性一

乃至

問云。何名二十信一。答。一名二發心住一。

T2299_.70.0316c26: 二治地住。三修行住。四生貫住。五方便具足
T2299_.70.0316c27: 住。六正心住。七不退住。八童眞住。九法王子

T2299_.70.0316c28:

住。十灌頂住也

文

T2299_.70.0316c29: 又云○一歡喜行。二饒益行。三無嗔恨行。四
T2299_.70.0317a01: 無盡行。五離癡亂行。六善現行。七無著行。八

T2299_.70.0317a02:

尊重行。九善法行。十眞實行也

文　四論玄。依二瓔
珞經一出レ之。

T2299_.70.0317a03:

而云華嚴及菩提心
經所并異也云云

T2299_.70.0317a04: 又云。十迴向者。一離衆生相迴向。二不壞迴
T2299_.70.0317a05: 向。三等一切佛迴向。四至一切處迴向。五無
T2299_.70.0317a06: 盡功徳藏迴向。六平等善根迴向。七等觀衆
T2299_.70.0317a07: 生迴向。八如相迴向。九無縛解脱迴向。十法

T2299_.70.0317a08:

界無礙迴向也

文

T2299_.70.0317a09: 　　言二十地一者

T2299_.70.0317a10:

一歡喜地

亦名二善覺地一。亦名二童子地一。亦名二離欲地一。
亦名二初不動地一。亦名二勝惡魔地一。離二五怖過

T2299_.70.0317a11:

二乘魔一也。依二涅
槃經一無畏地也

T2299_.70.0317a12:

二離垢地

亦名二觀達忍一。亦名二度黒暗一。
亦名二無畏地一。亦名二滿足一也

T2299_.70.0317a13:

三明地

亦名二惠忍一。亦名二度邊地一。
大論四十九云二有光地一

T2299_.70.0317a14:

四炎地

亦名二炎惠忍一。亦名二爾炎聖覺菩薩一。爾炎此名二
智母一。覺生故名二智母一也。又約レ喩説名二炎

T2299_.70.0317a15:

地一即釋二爾炎名一也。瓔珞
名二須陀涅一。大論云増曜地

T2299_.70.0317a16:

五難勝地

亦名二勝惠忍一。亦名二勝達
菩薩一。瓔珞名二斯陀含一

T2299_.70.0317a17:

六現前地

亦名二現法忍一。亦名二常現眞實一也。瓔
珞名二阿那含一。大論三十九云二現在地一

T2299_.70.0317a18:

七遠行地

亦名二遠達忍一。亦名二玄達菩薩一。瓔珞名二阿羅
漢一。大論名二等定惠地一。第五十卷也。又云二深

T2299_.70.0317a19:

入
地一

T2299_.70.0317a20:

八不動地

亦名二等觀忍一。亦
名二等覺菩薩一

T2299_.70.0317a21:

九善惠地

亦名二惠光忍一。住二婆伽梵位一。此名二世
尊一。亦名二破淨地一。大論云二善相地一

T2299_.70.0317a22:

十法雲地

亦名二寂滅忍一。亦名二觀佛名一。亦名二灌頂
菩薩一。亦名二無垢地一。亦名二菩薩最上住一

T2299_.70.0317a23: 　　攝大乘論明二五十二位一者
T2299_.70.0317a24: 攝論第十一云。行願行地人。滿二一阿僧祇劫一

T2299_.70.0317a25:

乃至

乃至十地滿二第三阿僧祇劫一。釋曰○願

T2299_.70.0317a26: 樂行人。自有二四種一。謂十信。十解。十行。十迴

T2299_.70.0317a27:

向。爲二菩薩聖道一。有二四種方便一

文

T2299_.70.0317b01: 　　十七地論五凡夫論者

T2299_.70.0317b02:

貞元録

第二十四卷

云。十七地論五卷。梁眞諦

T2299_.70.0317b03: 譯
T2299_.70.0317b04: 右與二瑜伽論一同本異譯。既闕二其本一。十七地

T2299_.70.0317b05:

中。未レ知下與二何地一相應上

云云

T2299_.70.0317b06: 續高傳一云。適得二五卷一。而國難未レ靜。側附

T2299_.70.0317b07:

通傳

云云

大師引二彼論一云。説二五十二位一也。

T2299_.70.0317b08: 然後代録以爲二闕本一耳。五凡夫論者。貞元録
T2299_.70.0317b09: 第二十八入二僞妄亂眞部一也。此論一卷。隋開
T2299_.70.0317b10: 皇十四年所撰衆經録内僞八十餘部之一

T2299_.70.0317b11:

也。今雖レ引レ之。非三必爲二定量一矣

五凡夫論未
レ見レ之。但有二

T2299_.70.0317b12:

大丈夫論二卷一。提婆菩薩造。
涼道泰譯。更可レ考レ之

T2299_.70.0317b13: 梁攝論第十一釋云。不了義經云。廣説如二

T2299_.70.0317b14:

十七地論一

文已上＊裏書

T2299_.70.0317b15: 　　修行時分事
T2299_.70.0317b16: 問。菩薩自二初發心一經二幾劫數一成佛。答。經二三
T2299_.70.0317b17: 阿僧祇劫一而成佛也。問。依二何文一云レ經二三阿
T2299_.70.0317b18: 僧祇一耶。答。依二智論。攝論。及地持論等一也

T2299_.70.0317b19:

起信論。亦明二
三大僧祇一

T2299_.70.0317b20: 寶窟上卷云。智度論述二小乘義一云○前三僧
T2299_.70.0317b21: 祇行。有漏六波羅蜜。後九十一劫。種相好業。
T2299_.70.0317b22: 龍樹破三其行二有漏六波羅蜜。及百劫種相
T2299_.70.0317b23: 好業一。不レ破二其三僧祇一。當レ知三僧祇。此通二大

T2299_.70.0317b24:

小乘一爲二定數通名一

文　大論文。如二
下引

之

T2299_.70.0317b25: 　　裏書
T2299_.70.0317b26: 玄論十云。問。攝大乘論。既言三一地經二三僧

T2299_.70.0317b27:

祇劫行一

云云

何一聞從二八生一即至二四生一耶

T2299_.70.0317b28: 答。彼論明二地地三僧祇劫一。此據二其極久者一
T2299_.70.0317c01: 耳。復有二超生義一。則不定。如三釋迦之超二彌勒

T2299_.70.0317c02:

等一也

文

T2299_.70.0317c03: 問。此對二三祇一以二三十三僧祇一爲レ長歟。答。不
T2299_.70.0317c04: レ爾。與二三祇一同。而對二超劫一者以明レ長也

T2299_.70.0317c05:

已上裏書

T2299_.70.0317c06:

問。菩薩自二何位一入二僧祇劫一耶。答

云云

T2299_.70.0317c07: 統略中卷云。如二攝論一。十信初心。入二初阿僧
T2299_.70.0317c08: 祇劫一。地持中。明三種性菩薩上根者入二僧祇一。
T2299_.70.0317c09: 軟根者不レ在二數中一。此二論明レ位有二前後一。此

T2299_.70.0317c10:

二就二直往人一也

文

T2299_.70.0317c11:

攝大乘論第十一云

梁眞
諦譯

○行願行地人。滿二

T2299_.70.0317c12: 一阿僧祇劫一。行清淨意行人。行有相行人。行

T2299_.70.0317c13:

無相行人。於二六地

乃至

七地一滿二第二阿僧祇

T2299_.70.0317c14:

劫一。從レ此後。無功用行人

乃至

十地。滿二第三阿

T2299_.70.0317c15: 僧祇劫一。釋曰○願樂行人。自有二四種一。謂十
T2299_.70.0317c16: 信。十解。十行。十迴向。爲二菩薩聖道一。有二四種

T2299_.70.0317c17:

方便一

云云

T2299_.70.0317c18: 此論十五卷。無著本。天親釋。願行地人爲二
T2299_.70.0317c19: 初僧祇一。於レ中以二十信一爲レ初。故知。此論從二
T2299_.70.0317c20: 十信位一入二僧祇一也

T2299_.70.0317c21:

統略云

信解
品

依二攝論一僧祇劫行。行十信始成

T2299_.70.0317c22:

云云

T2299_.70.0317c23:

華玄五云。十信一僧祇行。行始乃得レ之

云云

T2299_.70.0317c24: 地持論第九云。初阿僧祇。解行住過。得二歡喜
T2299_.70.0317c25: 地一。第二阿僧祇。第七地過。入二八地一。第三僧

T2299_.70.0317c26:

祇。第九地過。入二第十地一

取意
略抄

T2299_.70.0317c27: 又云。彼一一住億百千劫多成就。軟根者不

T2299_.70.0317c28:

レ在二數中一

云云

此論明二十三住一。最後是佛果。

T2299_.70.0317c29: 前十二是菩薩。於二十二住中一。地前有レ二。謂
T2299_.70.0318a01: 種性及解行也。十地即爲レ十故十二也。淨影
T2299_.70.0318a02: 義記釋云。善趣位中。修二十二住一。一一經二億

T2299_.70.0318a03:

百千大劫一。軟根遲脱故不レ在レ數

云云

准二此釋

T2299_.70.0318a04: 文一者。有二利鈍一者。是善趣位。非三實入二其十三
T2299_.70.0318a05: 住一也。今嘉祥意不レ同レ之。謂於二種性位中一自
T2299_.70.0318a06: 有二利鈍一。利根入二阿僧祇劫一。劫數乃定。若鈍
T2299_.70.0318a07: 根者。進退不定故。不レ在二僧祇劫數中一。故云二
T2299_.70.0318a08: 不在數中一也。又大師意。許二鈍者十住第六心
T2299_.70.0318a09: 退一。故知。此文總言二種性一意在二六住一而已。又
T2299_.70.0318a10: 檢二瑜伽菩薩地一。説三地前菩薩有二精進懈怠之

T2299_.70.0318a11:

別一

云云　與二地持一同本。
可レ考

知之一

T2299_.70.0318a12: 問。攝論明三十信入二僧祇一者。與二地持一等。豈
T2299_.70.0318a13: 不二相違一耶。答。諸文不二甚分明一。難レ可二詳定一。
T2299_.70.0318a14: 且有二二義一。一云。十信利根者。自二第六信一方
T2299_.70.0318a15: 得二不退一故。約二大分十信一判。爲二僧祇一也。一
T2299_.70.0318a16: 云。華嚴十信當二仁王般若三賢初位一。彼經十
T2299_.70.0318a17: 解十行。於二仁王經一合爲二性種一。故以二十住一
T2299_.70.0318a18: 准二仁王意一。判屬二僧祇一。十善輕毛。爲レ未レ入二僧
T2299_.70.0318a19: 祇一也。問。且就二後義一。統略但云三攝論。地持二
T2299_.70.0318a20: 論明レ位有二前後一。今何輒會通耶。答疏略文。
T2299_.70.0318a21: 且約二文相一爲レ異。然仁王疏。分明解二二經一。准
T2299_.70.0318a22: レ此會

通兩論一。何咎。又一義云。法華疏統略
T2299_.70.0318a23: 等。未三分明解二十信位有

二故。但云二十信十

T2299_.70.0318a24:

信

亦云二
十解一

十行十迴向一。於レ中十信十住位定。

T2299_.70.0318a25: 但明二退不退異一者。約二權實利鈍等一故。仁王
T2299_.70.0318a26: 瓔珞等明位相當。故知十解前十信後。更有二
T2299_.70.0318a27: 十信一者。是仁王義疏時別解釋也
T2299_.70.0318a28: 　意云。仁王疏。既以二瓔珞一與二仁王一爲レ同也。
T2299_.70.0318a29: 　而法華疏云。瓔珞十信。隣

次十住一也。若
T2299_.70.0318b01: 　依二仁王疏一。瓔珞十信假名菩薩。即仁王經
T2299_.70.0318b02: 　輕毛位。非二習種之十信一。故知。仁王疏及法
T2299_.70.0318b03: 　華疏等。明義不レ同歟。若准二法華疏意一釋二
T2299_.70.0318b04: 　仁王一者。十信十止十堅心之中。十信者。即
T2299_.70.0318b05: 　十住異名也。更可レ思レ之
T2299_.70.0318b06: 　後案云。猶レ可下以二仁王疏一爲

定故。可レ云三
T2299_.70.0318b07: 　仁王有二二種十信一而已

T2299_.70.0318b08:

問。以二三僧祇一相

當位方一何耶。答

云云

T2299_.70.0318b09: 窟云。初一僧祇行行到二初地一。二從二初地行
T2299_.70.0318b10: 行一。經二一僧祇一八地。三從二八地一一僧祇行
T2299_.70.0318b11: 行。到二佛地一。問。何故爾。答。初從レ凡至レ聖。次

T2299_.70.0318b12:

從二功用一到二無功用一。後從レ因到レ果

云云

T2299_.70.0318b13: 問。且就二第三僧祇滿一爲三即到二佛地一。爲レ當
T2299_.70.0318b14: レ至二第十地初一耶。答。二義。一云。到二佛地一。即
T2299_.70.0318b15: 以二上文一爲レ證。云二從レ因到

果故也。一義云。
T2299_.70.0318b16: 到二十地初一。故地持云。第三僧祇無礙住過。
T2299_.70.0318b17: 得二最上住一也。無礙住者。是第九地。最上住

T2299_.70.0318b18:

者。是第十地也

初僧祇云。解行住過。得二歡喜住一。第
二僧祇云。有行有二開發一。無相住過。

T2299_.70.0318b19:

得二無開發住一。此是七地過。入二第八
地一也。准レ此故。第十地即是到處也

T2299_.70.0318b20: 問。二義中。何義爲レ正耶。答。文倶分明。難レ可二
T2299_.70.0318b21: 取捨一也。然且以二佛地一爲二僧祇到所一也。問。地
T2299_.70.0318b22: 持文。既分明。豈不二相違一耶。答。理實僧祇包

T2299_.70.0318b23: 含始終一故。到二法雲地滿一。乃是第三僧祇劫。
T2299_.70.0318b24: 然地持云レ得二最上住一。且於二因中究竟一爲レ言。
T2299_.70.0318b25: 如二涅槃一得義多少。第十地菩薩具得二十六

T2299_.70.0318b26:

分一。義與二佛地一同也

淨影釋云二
高美同佛一

又可レ云二地持等

T2299_.70.0318b27: 覺地是三僧祇外一。且就二此位一爲二僧祇滿一。然
T2299_.70.0318b28: 此等覺。第十地攝故。得二最上住一。理實亦過二
T2299_.70.0318b29: 第十地一。而非二全過一。彼第九地全過レ之。故云三
T2299_.70.0318c01: 第九地過。得二第十地一也。然見二諸文一。多以二十

T2299_.70.0318c02:

地窮一爲二僧祇滿一耳

此中二義。亦
前義爲レ勝耳

此中有二一義一

T2299_.70.0318c03: 云下僧祇實無二定數一。但以レ位分定中三僧祇上。此
T2299_.70.0318c04: 義更可三決

擇之一
T2299_.70.0318c05: 問。如何名二菩薩等覺地菩薩一耶。答。十地窮
T2299_.70.0318c06: 滿菩薩。解等二佛果一。是名二等覺菩薩一。淨影釋

T2299_.70.0318c07:

云

菩薩章

觀與レ佛齊。未二是證同一

云云

意云。横

T2299_.70.0318c08: 同竪異。又是麁同細異而已
T2299_.70.0318c09: 寶窟上云。二萬阿僧祇劫。當レ得二作佛一者。是
T2299_.70.0318c10: 何位人耶。答。有人言。此是第十地入住滿三
T2299_.70.0318c11: 心外。更起二勝進一。金剛心中所レ經小劫。進

入
T2299_.70.0318c12: 佛地一方便非二是大劫僧祇一。今謂。瓔珞説。無
T2299_.70.0318c13: 垢地菩薩。千劫學二佛威儀一。謂象王視觀等。
T2299_.70.0318c14: 無垢地即是等覺地。金剛心菩薩。不レ云三無量
T2299_.70.0318c15: 僧祇劫學二佛威儀一。有人言。前云三無量僧祇劫
T2299_.70.0318c16: 與二自在王一者。此在二初地一。更經二二萬僧祇修
T2299_.70.0318c17: 行一。方得二作佛一。經二二萬僧祇劫一者。此是水火
T2299_.70.0318c18: 等中劫。經言二三大僧祇行行成佛一者。此取

T2299_.70.0318c19: 數六十四一。爲二大劫之劫一。滿二三僧祇一也。今
T2299_.70.0318c20: 謂。經中多明二水火等劫一爲二三僧祇一。不下取二後
T2299_.70.0318c21: 大劫一爲中三僧祇上。若必有二文證一者。亦宜レ用
T2299_.70.0318c22: レ之。今言二過二萬僧祇一者。或可二是劫僧祇一非三
T2299_.70.0318c23: 善行二僧祇一。或可二是小僧祇一也
T2299_.70.0318c24: 　此中有二兩重一。有説與二今謂一也。初有説。言二

T2299_.70.0318c25:

　十地後一。金剛心中。經二二萬僧祇一

二萬箇僧
祇。是小

T2299_.70.0318c26:

劫爲
レ釋

初今謂云依二餘經説一。等覺菩薩唯經二

T2299_.70.0318c27:

　千劫一。不レ云二無量僧祇一

無量僧祇者。
無量即僧祇也

次有説。

T2299_.70.0318c28: 　明下從二初地一來。經二二萬僧祇劫一成佛上。而會三

T2299_.70.0318c29:

　菩薩總經二三劫一

云云

次有今謂云三祇之

T2299_.70.0319a01: 　劫量。但是大劫等也。會二二萬之僧祇一者。
T2299_.70.0319a02: 　一云劫阿僧祇云二小僧祇一。前有説約二等覺一
T2299_.70.0319a03: 　論二劫數一。大師釋云。或可二是小劫一。僧祇者。
T2299_.70.0319a04: 　就二二地以上一論レ之故異也

T2299_.70.0319a05:

統略下云。無垢地即十地人

文

T2299_.70.0319a06:

統略云

分別功
徳品

瓔珞經。明下無垢地菩薩學二佛威

T2299_.70.0319a07:

儀一。凡經中千劫上。無垢地即十地人

文

T2299_.70.0319a08:

　尋云。指二第十地一。總名二無垢地一歟。答

云云

T2299_.70.0319a09: 華玄略述五云此四僧祇者。二釋。一云。就二
T2299_.70.0319a10: 十一地一各有二三分一。謂入住滿。○即是爲二
T2299_.70.0319a11: ＊此三一。并以二地前初僧祇劫一爲二此四一。瓔珞
T2299_.70.0319a12: 經云。無垢地菩薩千劫學二佛威儀一。無垢地即

T2299_.70.0319a13:

是等覺地

等文

第二釋略レ之

T2299_.70.0319a14: 維摩疏二云。瓔珞經云。等覺地菩薩。於二百劫

T2299_.70.0319a15:

内一學二佛威儀一。故擧動進止。悉如レ佛也

文

T2299_.70.0319a16: 二智義云。問。爲二但波若斷一。薩婆若亦斷。答。
T2299_.70.0319a17: 此義舊有二二師一。或言二金剛心斷一。或言二佛智
T2299_.70.0319a18: 所斷一。即薩婆若斷。今明。大品云下菩薩無礙道
T2299_.70.0319a19: 中行。佛在二解脱道中一行。無中一切暗上。詳二此文
T2299_.70.0319a20: 意。無礙。解脱。倶有二斷不斷義一。若一念正觀。
T2299_.70.0319a21: 惑不二現前一。即無礙正斷。解脱出

居累外一
T2299_.70.0319a22: 故。解脱不斷。故云下佛在二解脱道中一行。無中一
T2299_.70.0319a23: 切暗上也。若言下解脱續二於無礙一。鎭二前無惑之
T2299_.70.0319a24: 處一。遮二未來惑一。不

得二續生一。即有二遮斷一。故亦名
T2299_.70.0319a25: レ斷。無礙正斷故。得レ言二金剛惑盡一。未レ有三解
T2299_.70.0319a26: 脱遮二未來惑一。得レ云二不盡一。故盡與二不盡一二説

T2299_.70.0319a27:

不レ違

文

T2299_.70.0319a28: 此中云二金剛心一者。是末後一念。而等覺位長
T2299_.70.0319a29: 經二千劫一。故知二金剛心者。等覺位中之差別一
T2299_.70.0319b01: 也。又若通論。千劫以來。亦即是金剛心位。亦
T2299_.70.0319b02: 名二無垢地菩薩。又無礙道。亦得長通一也
T2299_.70.0319b03: 仁王疏上云。金剛菩薩得二理盡三昧一者。十地
T2299_.70.0319b04: 菩薩照窮因盡故云二理盡一。惑果生滅空者。微
T2299_.70.0319b05: 習故云レ惑。惑者一切。無礙道空故。瓔珞
T2299_.70.0319b06: 經云。等覺菩薩與二妙覺佛一。生滅爲レ異。此明三

T2299_.70.0319b07:

法身常二於生滅一也

文

T2299_.70.0319b08: 准二此文一。等覺十地猶有二分段一。三界果之殘
T2299_.70.0319b09: 習歟。或可レ云二兼通明

之。非レ云三等覺有二分段
T2299_.70.0319b10: 習一也。又設言レ有二分段習一者。約二反易上義分一
T2299_.70.0319b11: 論レ之而已
T2299_.70.0319b12: 同疏中云。初文云下佛與二菩薩一同用中此忍上者。
T2299_.70.0319b13: 是法雲地菩薩。依二地論一。斷下於二諸法中一不レ得二
T2299_.70.0319b14: 自在一障上。爲二無礙道一。佛者一切智一切種智依
T2299_.70.0319b15: 止智體圓滿名二解脱道一。前之四忍斷二生死一

T2299_.70.0319b16:

未レ盡。不レ得二寂滅之名一

文

T2299_.70.0319b17: 又云。入二金剛三昧一下忍中行名二菩薩一者。此
T2299_.70.0319b18: 定堅固永不退。名二金剛三昧一。無礙道因位所

T2299_.70.0319b19:

攝名二下忍一

云云

T2299_.70.0319b20: 又云。斷二三界心習無明一者。依二地論一。此斷三微
T2299_.70.0319b21: 智障。名二心習無明一。觀レ空究竟無礙道中斷二
T2299_.70.0319b22: 心習無明一盡亦斷二色習一。文略不レ論耳。言三盡
T2299_.70.0319b23: レ相爲二金剛一者。能破二生死因果一究竟名爲レ盡

T2299_.70.0319b24:

也

文

T2299_.70.0319b25: 同下卷云。習忍至二灌頂一皆名爲レ伏者。從二習
T2299_.70.0319b26: 忍一至二金剛一。未レ除二一念元品一。已來一刹那或
T2299_.70.0319b27: 在。通而言レ之故名爲レ伏。又云二以レ因對レ果心

T2299_.70.0319b28:

内帶

惑。非二是永無一故言レ伏也

文

T2299_.70.0319b29: 　此等諸文。或通二第十地一。總名二金剛一。或末
T2299_.70.0319c01: 　後一念名二金剛一。在レ義無レ違也

T2299_.70.0319c02:

瓔珞經上云

賢聖學
觀品

等覺性中一人。其名金剛

T2299_.70.0319c03: 惠菩薩。住二頂寂定一。以二大願力一住壽百劫。
T2299_.70.0319c04: 修二千三昧一已。入二金剛三昧一。同二一切法性一。
T2299_.70.0319c05: 二諦一諦一合相。復住壽千劫。學二佛威儀一。
T2299_.70.0319c06: 象王視觀。師子遊歩。○入二佛行處一。坐二佛
T2299_.70.0319c07: 道場一。超

度三魔一。復住壽萬劫。化

現成佛一。入二
T2299_.70.0319c08: 大寂定一。等覺諸佛二諦界外○常行二中道一。
T2299_.70.0319c09: 大樂無爲。而生滅爲レ異。而實非レ佛。現二佛神

T2299_.70.0319c10:

通一。常住二本境一

文

T2299_.70.0319c11: 同下云。佛子。菩薩爾時住二大寂門中品忍觀一。
T2299_.70.0319c12: 功徳滿足。登二大山臺一。入二百千三昧一。集二佛儀
T2299_.70.0319c13: 用一。唯有二累果一。無常生滅。心心無爲。行過二十
T2299_.70.0319c14: 地一。解與レ佛同。座二佛座處一。其智見二。常無常
T2299_.70.0319c15: 一切法境。當レ知如レ佛名爲レ佛。下地一切菩
T2299_.70.0319c16: 薩。於二此菩薩一不レ能二別知一。於レ佛名爲二菩薩一。
T2299_.70.0319c17: 於二下菩薩一名レ佛。所以者何。以二大變力一住壽
T2299_.70.0319c18: 百劫萬劫。現

作佛化一。初生得道轉二法輪一。似
T2299_.70.0319c19: レ佛非レ佛。一切佛等故。威儀進止一切法同。
T2299_.70.0319c20: 住二是百千三昧中一。如是佛行故入二金剛三昧一。

T2299_.70.0319c21:

一相無相寂滅無爲。故名二無垢地一

文。華嚴經
説等覺地法

T2299_.70.0319c22:

門可レ見
レ之

T2299_.70.0319c23: 問。菩薩自二初發心一經二三大僧祇一至二佛果一者。
T2299_.70.0319c24: 唯以レ此爲下爲二定説一歟。亦有中異説上耶。答。攝
T2299_.70.0319c25: 大乘論明二三大僧祇劫。及七阿僧祇劫一。又明二
T2299_.70.0319c26: ＊此三阿僧祇劫一。又仁王云二百萬阿僧祇劫一。
T2299_.70.0319c27: 又智度論引レ經云二無量阿僧祇劫成佛等一。又
T2299_.70.0319c28: 復經説下不レ經二劫數一速成中佛道上。故知二三祇只
T2299_.70.0319c29: 是一途説一。然經論中。多明二三祇一。玄疏等中。亦
T2299_.70.0320a01: 以爲二通説一。如レ云下當レ知三僧祇此通二大小一爲中
T2299_.70.0320a02: 定數通名上也。當レ知三祇是長途説。餘皆隨
T2299_.70.0320a03: 義。亦有二深趣一。互不二相妨一也
T2299_.70.0320a04: 起信論云。或示二超地一速成二正覺一。以レ爲二怯弱
T2299_.70.0320a05: 衆生一故。或説下我於二無量阿僧祇劫一當レ成二佛
T2299_.70.0320a06: 道一。以レ爲二懈慢衆生一故。能示二如レ是無數方便
T2299_.70.0320a07: 不可思議一。而實菩薩種姓根等。發心則等。所
T2299_.70.0320a08: 證亦等。無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆逕二

T2299_.70.0320a09:

三阿僧祇劫一故

云云

T2299_.70.0320a10: 四論玄第十。詳二起信論一云。北地諸論師。云
T2299_.70.0320a11: レ非二馬鳴造一。昔日地論師造。借二菩薩名一目
T2299_.70.0320a12: レ之故。尋

覓翻經論目録中一無レ有也。未三知

定
T2299_.70.0320a13: 是不一也
T2299_.70.0320a14: 　今考二貞元録一。出二起信論一卷眞諦譯。同論
T2299_.70.0320a15: 　二卷實叉難陀譯。同馬鳴造。是同本異譯一
T2299_.70.0320a16: 　也。故知下西天有二其梵文一。前後三藏倶傳

T2299_.70.0320a17: 　之。均何早出不レ見二後代録一。而未決之故。
T2299_.70.0320a18: 　今考レ之耳
T2299_.70.0320a19: 　　裏書云
T2299_.70.0320a20: 十住毘婆娑第一云。若行二大乘一者。或一恒
T2299_.70.0320a21: 河沙大劫。或以二二三四一至二十百千萬一。或過二
T2299_.70.0320a22: 是數一。然後乃得四具

足修

行菩薩十地一而成二
T2299_.70.0320a23: 佛道一。亦隨二根之利鈍一。又以二先世宿行因縁一

T2299_.70.0320a24:

文

T2299_.70.0320a25: 本業經上云。佛子。是三十心一乘信。一乘
T2299_.70.0320a26: 信。一乘因法。非二近行可得一。廣行二大心一。三阿

T2299_.70.0320a27:

僧祇劫。行伏道忍。方始滿足

文

此文於二地前一

T2299_.70.0320a28: 經二三阿僧祇一也
T2299_.70.0320a29: 仁王般若云。從二始發心一至二第十地一。經二百萬

T2299_.70.0320b01:

阿僧祇劫一

云云

義疏釋云レ顯二起行廣多一

云云

T2299_.70.0320b02: 　意云。修習可レ經二百萬阿僧祇功徳一故也。
T2299_.70.0320b03: 　或應云下約二中劫一云二百萬阿僧祇一。若約二大
T2299_.70.0320b04: 　劫一不

過二三祇一也。此義不レ然。若三僧祇者。
T2299_.70.0320b05: 　八地已上等二前七地一。然此經云下前七地經二

T2299_.70.0320b06:

　十阿僧祇劫一

三賢十地各一
阿僧祇見也

八地千阿僧祇。九

T2299_.70.0320b07: 　地萬。十地從二始發心一經中百萬僧祇上。故知。
T2299_.70.0320b08: 　後後轉多太増。不レ可下以劫之大小一會

通
T2299_.70.0320b09: 　之。但可レ云レ顯二起行廣多一。實非レ有二其多劫

T2299_.70.0320b10:

　事一。故經云。修二百萬阿僧祇劫功徳一故

云云

T2299_.70.0320b11: 攝大乘論明二七阿僧祇及三十阿僧祇一也
T2299_.70.0320b12: 本業下卷云○一切賢聖人。是數量修二一切
T2299_.70.0320b13: 法門一。時節久近得二佛果一。其數百劫乃得二等
T2299_.70.0320b14: 覺一。若一切衆生入二是數一者。得レ佛不レ久。若不

T2299_.70.0320b15:

レ入者。不レ名二菩薩一

云云

T2299_.70.0320b16: 　此文可レ案レ之。言下菩薩經二百劫一成佛上歟。然

T2299_.70.0320b17:

　未レ明レ之

以上

T2299_.70.0320b18: 華玄二云。二乘發心始入二十信一。方經二五十二

T2299_.70.0320b19:

位三十三僧祇劫一。方至レ佛耳

文

T2299_.70.0320b20: 　　裏書云

T2299_.70.0320b21:

同八云。一時節記二三十四阿僧祇劫一

文

略述二

T2299_.70.0320b22: 二釋一。一云二十一地各三分一。二云二十地各三

T2299_.70.0320b23:

地前四位一

略　已上

T2299_.70.0320b24: 大論第四云。佛言。無量阿僧祇劫作二功徳一。欲
T2299_.70.0320b25: レ度二衆生一。何以故。言二三阿僧祇劫一。阿僧祇劫

T2299_.70.0320b26:

有レ量有レ限

云云　此破二阿毘曇
毘婆娑説一也

T2299_.70.0320b27: 寶窟云。龍樹但破二小乘三祇所行有漏行等一。

T2299_.70.0320b28:

不レ破二三祇一。當レ知三祇大乘定數通名

取意文
如レ上

T2299_.70.0320b29: 　　裏書云
T2299_.70.0320c01: 　但破有漏六波羅蜜一者。論四云。雖レ爲二一
T2299_.70.0320c02: 　切衆生是心不清淨一。不レ知自身無二吾我一。
T2299_.70.0320c03: 　不レ知二取者無レ人無レ主不レ知二所施物。是
T2299_.70.0320c04: 　物實性不レ可レ説レ一。不

可レ説異。是三事心
T2299_.70.0320c05: 　著。是爲二不清淨一。於二世界中一得二福報一。不
T2299_.70.0320c06: 　レ能三直至二佛道一。如説般若波羅蜜滿。如是

T2299_.70.0320c07:

乃至

般若波羅蜜

等文　非分二十地一爲
二七分一爲レ滿云。十地位住菩薩乃

T2299_.70.0320c08:

能知云云
已上

T2299_.70.0320c09: 問。今見二論文一。正破二三僧祇一。明二無量阿僧祇一。
T2299_.70.0320c10: 而何云二論主不

破二三僧祇一耶。答。此義甚
T2299_.70.0320c11: 難。然應レ云三此破二小乘僧祇一。彼有限量故。若

T2299_.70.0320c12:

大乘中三阿僧祇者。即不レ可二限量一也

如華嚴經
百二十數

T2299_.70.0320c13:

之一數也。小乘中引レ經明二
六十轉數一中第五十二數也

T2299_.70.0320c14: 大集經第三十三云。是菩薩或有逕。於二百劫

T2299_.70.0320c15:

中一修二菩薩行一。有レ得二無生法忍一

乃至

十地具

T2299_.70.0320c16:

足修

習十八不共四無等諸功徳法一

云云

T2299_.70.0320c17: 寶窟下引二起信論一證二不立自性清淨色義一也
T2299_.70.0320c18: 地持第九云。彼一一住。若中上根者。一一經二
T2299_.70.0320c19: 億百千大劫一。多有二成就一。軟根者。不レ在二數中一。
T2299_.70.0320c20: 彼一切住。要經二三阿僧祇大劫一。初阿僧祇大
T2299_.70.0320c21: 劫。解行住過。得二觀喜住一。五行勝進第二阿僧

T2299_.70.0320c22:

祇大劫。觀喜住

乃至

有開發無相住過。得二無

T2299_.70.0320c23: 開發無相住一。此即決定淨心菩薩決定勝進。
T2299_.70.0320c24: 第三阿僧祇大劫。無開發無相住及無礙智
T2299_.70.0320c25: 住過。得二最上菩薩住一。劫有二二種一。一者日月
T2299_.70.0320c26: 晝夜時節歳數無量故名二阿僧祇一。二者大劫
T2299_.70.0320c27: 無量故名二阿僧祇一。彼歳數阿僧祇。是前阿僧
T2299_.70.0320c28: 祇菩薩所レ過。後三阿僧祇大劫無有レ過。若
T2299_.70.0320c29: 菩薩増上精進。能轉二中劫一。不レ能レ轉二大劫一。如
T2299_.70.0321a01: レ是十二住菩薩。三阿僧祇大劫○彼三種煩
T2299_.70.0321a02: 惱障分染斷。觀喜住。惡趣煩惱分増上中煩
T2299_.70.0321a03: 惱分一切不レ行。無開發無相住。無生法忍清
T2299_.70.0321a04: 淨相續。煩惱染汚分一切不レ行。最上菩薩住

T2299_.70.0321a05:

一切煩惱習使障斷入二如來住一

云云

T2299_.70.0321a06: 　淨影義記第五可レ見レ之。彼義記意云。種性

T2299_.70.0321a07:

已上

十二住菩薩。經二三阿僧祇一。得レ入二如來

T2299_.70.0321a08: 　住一。無レ有二増減一。然言下一一住中隨二根利鈍一
T2299_.70.0321a09: 　所レ經有中遲速上者。此是善趣立中修十二
T2299_.70.0321a10: 　住。非二實種性已上十二住一也。又言三劫有二
T2299_.70.0321a11: 　二種一者。實應レ有レ三故。言二能轉中劫一者。是
T2299_.70.0321a12: 　八十増減大劫。如三賢劫等爲二中劫一。於レ此
T2299_.70.0321a13: 　有二超劫一。非二於大劫一。得レ有二超義一。大劫有二二
T2299_.70.0321a14: 　義一。一是六十四轉風劫。或賢劫等至二不可
T2299_.70.0321a15: 　數一爲二一大劫一也。此超劫者。大乘法中。是
T2299_.70.0321a16: 　權非レ實也。又言二歳數僧祇是前菩薩所過
T2299_.70.0321a17: 　等一者。初僧祇菩薩經二無量僧祇一。不二唯止

T2299_.70.0321a18: 　三故言レ過也。大劫三阿僧祇者。一切諸住
T2299_.70.0321a19: 　尚不レ過レ三安能過多。故言レ無レ有レ過也。今
T2299_.70.0321a20: 　於二嘉祥御意一者。不二必爾一歟。窟云。依二法華

T2299_.70.0321a21:

　論一。但明二二種僧祇一

云云

T2299_.70.0321a22: 　　三大僧祇劫量
T2299_.70.0321a23: 問。三大僧祇劫量如何。答
T2299_.70.0321a24: 寶窟上云。智論攝論等云。四十里石。天衣三
T2299_.70.0321a25: 年一拂盡。又此里城。滿二中芥子一。百年取レ一
T2299_.70.0321a26: 盡。名二一大劫數一。此劫不可數。爲二一大僧祇
T2299_.70.0321a27: 劫一。望二瓔珞經説一此還是小劫。多作二此説一。或

T2299_.70.0321a28:

可下依二瓔珞經一大劫不可數名中一阿僧祇劫上

文

T2299_.70.0321a29: 瓔珞經。四十里石爲二小劫一。八百里石以二淨居
T2299_.70.0321b01: 天衣一。即淨居天歳數。三年一拂而盡也
T2299_.70.0321b02: 　今見二此文一有二二釋一。謂或可已下爲二第二
T2299_.70.0321b03: 　釋一也。即取三瓔珞大劫積成二僧祇一也。若依二
T2299_.70.0321b04: 　前釋一。瓔珞大劫即一大僧祇。非下積二彼劫一
T2299_.70.0321b05: 　方成中僧祇上也
T2299_.70.0321b06: 瓔珞經下云○又八百里石。方廣亦然。以二淨
T2299_.70.0321b07: 居天衣重三銖一。即淨居天千寶光明鏡爲二日
T2299_.70.0321b08: 月歳數一。三年一拂。此故石乃盡故。名二一大僧

T2299_.70.0321b09:

祇劫一

文

T2299_.70.0321b10: 　一大劫僧祇劫者。准二寶窟一。二釋。一云。一
T2299_.70.0321b11: 　大劫此劫積成二僧祇劫一故。云レ名二一大僧
T2299_.70.0321b12: 　祇劫一也。一云。一大劫即僧祇劫也
T2299_.70.0321b13: 中論時品疏云。八十小劫爲二一大劫時一。小乘
T2299_.70.0321b14: 六十數。大乘八十數。爲二　僧祇一也
T2299_.70.0321b15: 窟上云。問。已但三僧祇行成佛。今經文。何故
T2299_.70.0321b16: 言二無量僧祇一耶。答。有人言。此言二無量一者。依二
T2299_.70.0321b17: 華嚴經一。是百二十數中一數之名也。非三是
T2299_.70.0321b18: 汎爾言二無量一也。僧祇是外國語。此言二無數一。

T2299_.70.0321b19:

亦是一百二十數中一數之名

云云　此是淨影
義記義也

T2299_.70.0321b20:

窟中卷云

釋二算數譬
喩一之文

算數者。依二振旦法一。從レ一

T2299_.70.0321b21: 乃至レ載。數之極也。依二外國亦從二一數一起。十
T2299_.70.0321b22: 萬爲二一羅叉一。十羅叉爲二一阿知羅叉一。十阿知
T2299_.70.0321b23: 羅叉爲二一居致一。居致居致爲二一摩陀一。摩陀

T2299_.70.0321b24:

爲二一阿由陀一。如レ是

乃至

百二十轉至二阿僧祇一。

T2299_.70.0321b25:

名爲二算數一

文　羅叉新云二落叉一。居
致新云二倶低一也

T2299_.70.0321b26: 同上云。有人言。○經言二三大僧祇一。○此取下
T2299_.70.0321b27: 數六十四爲二大劫一之劫上。滿二三僧祇一也。今謂
T2299_.70.0321b28: 經中多明三水火等劫爲二三僧祇一。不レ取三後大
T2299_.70.0321b29: 劫爲二三僧祇一。若必有二文證一者。亦宜レ用レ之

T2299_.70.0321c01:

云云

今案二三十里劫八百里劫二釋一。倶約二

T2299_.70.0321c02: 水火劫一論レ之矣

T2299_.70.0321c03:

地持義記第五云

淨影

○是中應有二中劫無

T2299_.70.0321c04: 量一。名二阿僧祇一。謂賢劫等○三大劫無量名二
T2299_.70.0321c05: 阿僧祇一者。准依二雜心一。從二初火劫一終至二風劫一。
T2299_.70.0321c06: 是中合有二六十四劫一。名二一大劫一。○亦可三中
T2299_.70.0321c07: 劫數至二僧祇一合爲二大劫一。事相難レ知未レ可二輒

T2299_.70.0321c08:

定數一。此大劫至二於無量一。名二大僧祇一

云云

T2299_.70.0321c09: 　歳數僧祇以爲二小劫一。阿僧祇總有二三劫一也
T2299_.70.0321c10: 勝鬘義記辨義章十三住義同レ之
T2299_.70.0321c11: 　嘉祥不レ用二此後大劫阿僧祇之義一也
T2299_.70.0321c12: 大乘玄涅槃義云。地前三阿僧祇。地地三阿
T2299_.70.0321c13: 僧祇。三十三阿僧祇。今望二經論一無レ定。若言二
T2299_.70.0321c14: 無量阿僧祇一是小劫。言二三十三阿僧祇一是中

T2299_.70.0321c15:

劫。三阿僧祇成佛是大劫

文

此言二大劫一者。是

T2299_.70.0321c16: 水火等劫也
T2299_.70.0321c17: 　尋云。此云二阿僧祇一者。地地齊等。又地前
T2299_.70.0321c18: 　極少。若約二三阿僧祇一。地上一倍。又十地
T2299_.70.0321c19: 　中。地前與二八地上一。各有二一僧祇一也。若爾。
T2299_.70.0321c20: 　時量是何有二不同一耶
T2299_.70.0321c21: 寶窟會二菩薩經二萬阿僧祇一云。今言レ過二二
T2299_.70.0321c22: 萬僧祇一者。或可三是劫僧祇。非二善行僧祇一。或

T2299_.70.0321c23:

可二是小僧祇一也

文

T2299_.70.0321c24: 　尋云。菩薩入二僧祇一。念念修

起無量善法一。
T2299_.70.0321c25: 　何善行小劫即長耶。答。地前菩薩根有二
T2299_.70.0321c26: 　別利鈍一。又地上有二超次等別一矣。同。起信
T2299_.70.0321c27: 　論云二種性已上根行即等一。何云レ有二利根一
T2299_.70.0321c28: 　耶。答。論約二總相一言レ等。非レ無二微細差別一
T2299_.70.0321c29: 　也。又就二三不退一可レ案レ之

T2299_.70.0322a01:

瑜伽菩薩地云

本地分中
菩薩地

謂經二第一無數大劫一。

T2299_.70.0322a02: 方乃超

越勝解行住次第一。證

得極歡喜住一。此

T2299_.70.0322a03:

就二恒常勇猛精進一。非二勇猛勤精進者一

文

T2299_.70.0322a04: 瓔珞經説二初地相一云。法流水中。自然流

入

T2299_.70.0322a05:

菩薩婆若海一

云云

T2299_.70.0322a06: 法華玄八云。十地菩薩念念化レ人。皆是法師

T2299_.70.0322a07:

云云

T2299_.70.0322a08: 寶窟上云。問。爲下直取二三阿僧祇時節滿一即
T2299_.70.0322a09: 得

佛不
T2299_.70.0322a10: 答。不レ爾。若直數二時節一者。於二時節中一。有三或
T2299_.70.0322a11: 當二空過一。今取二三僧祇念念善相一。次取二三僧
T2299_.70.0322a12: 祇劫善滿一。方乃得レ佛。問。三僧祇劫善滿者。
T2299_.70.0322a13: 亦取二人天及二乘一爲二佛因一不。答。法華論云。
T2299_.70.0322a14: 凡夫善及決定聲聞善非二佛因一。不レ得二成佛一。
T2299_.70.0322a15: 要取二菩提心行一。菩薩行善滿二三僧祇一方得二
T2299_.70.0322a16: 作佛一。雜心中。二種僧祇。善行僧祇與二劫僧

T2299_.70.0322a17:

祇一。善行僧祇即前善是。劫僧祇謂時節

文

T2299_.70.0322a18:

今案二此文一。且准二小乘一。一往
論レ之。非二大乘宗之實義一也

T2299_.70.0322a19: 　　裏書云
T2299_.70.0322a20: 大品經十三云。我昔於二燃燈佛時一花散城
T2299_.70.0322a21: 内四衢道側見レ佛聞レ法○是時燃燈佛記丁我
T2299_.70.0322a22: 當來世過二一阿僧祇劫一。當丙作佛號乙釋迦牟

T2299_.70.0322a23:

尼甲

文　天台人如
レ此引レ之

T2299_.70.0322a24:

大品經十三卷三歎品云。華嚴城

今考經本論
牒經同レ之

T2299_.70.0322a25: 今謂散之與レ嚴者。草字相濫歟。又散花以レ嚴

T2299_.70.0322a26:

故又云レ爾無レ失歟。應二是異本不同一矣

已上

T2299_.70.0322a27: 問。種性已上菩薩。得二無生正觀一。證二眞如法
T2299_.70.0322a28: 性一。法身内熏。念念可二勝進一何有三空

過時一耶。
T2299_.70.0322a29: 答。地前菩薩未レ得二眞無漏一故。地持明下或時
T2299_.70.0322b01: 起二煩惱一。或墮二惡道一等上。雖レ起二煩惱一。然由二法
T2299_.70.0322b02: 力一。宜二使令

薄。雖レ言レ令レ薄。而約二縁中一或時

T2299_.70.0322b03:

不レ起二善法一也

如二初二果人一。成

就聖道一。而起二煩惱一
而道力遮七生必滅。又如二勢器盛

水。

T2299_.70.0322b04:

而火力令二水漸滅一。雖レ言二漸滅一。
現前有レ水。地前菩薩起レ惑亦爾

T2299_.70.0322b05: 　　速疾成佛事
T2299_.70.0322b06: 問。今宗家意。菩薩爲下定經二三大僧祇一成佛上。

T2299_.70.0322b07:

爲當有二速疾頓覺人一耶。答

云云

今云。亦有二

T2299_.70.0322b08: 頓覺之義。此有二數意一。若約二波若道一。非レ長非
T2299_.70.0322b09: レ短非レ頓非レ漸。若約二方便道一。亦長亦短。又約二
T2299_.70.0322b10: ＊波若道爲レ頓。約二方便道一爲レ漸。又約二方便
T2299_.70.0322b11: 道中自行一爲レ漸。化他亦漸亦頓。又約二方便
T2299_.70.0322b12: 道中一。亦有二頓悟義一。頓悟復有二數意一。謂有二
T2299_.70.0322b13: 一義一。於二長時中一修二方便行一。而頓斷二煩惱一。頓
T2299_.70.0322b14: 成二正覺一。或有二一義一。有二一類極利根者一。超悟

T2299_.70.0322b15:

速成

云云　正可レ云下有二超悟一
而無中頓悟者上也

T2299_.70.0322b16: 本業瓔珞佛母品云。佛子。吾今爲二十四億大
T2299_.70.0322b17: 衆一。以二金剛口一説二決定了義一。佛子。我昔會有二
T2299_.70.0322b18: 一億八千無垢大士一。即坐二法性原一。頓覺二無二
T2299_.70.0322b19: 一切法一合相一。從二法會一出。各各坐二十方一。説二
T2299_.70.0322b20: 菩薩瓔珞大藏一。時唯大衆見二一億八千世尊一。
T2299_.70.0322b21: 名二頓覺如來一。各坐二百寶師子吼一。時無量大
T2299_.70.0322b22: 衆亦坐二一處一。聽三等覺如來説二瓔珞法藏一。是
T2299_.70.0322b23: 故無二漸覺一。世尊唯有二頓覺如來一三世諸佛所

T2299_.70.0322b24:

説無異

文

T2299_.70.0322b25: 　今此文。説下唯有二頓悟一無中漸覺上者。約二波

T2299_.70.0322b26:

　若道一

若約二證教二行一
應二是證行一

T2299_.70.0322b27: 　　裏書云
T2299_.70.0322b28: 四論玄十地義云。一家自有二頓漸悟義一。吉藏
T2299_.70.0322b29: 師云下從レ凡入レ聖。必是漸入。無

有二頓悟一。而經
T2299_.70.0322c01: 云二頓悟斷一者。應迹引接論レ之也。諸師多云下
T2299_.70.0322c02: 有二漸頓悟義一隨二人意一捉

之。而大乘無所得
T2299_.70.0322c03: 宗意。應如二諸法師釋一。但難レ明レ之。鈍根薄福

T2299_.70.0322c04:

學二有相善一比丘不レ信

云云

T2299_.70.0322c05: 　若准二此文一。嘉祥意不レ許二速疾成佛一者也。
T2299_.70.0322c06: 　然云三此有二二義一。一云。均師面

對嘉祥一故。
T2299_.70.0322c07: 　善得二其意一判レ之如レ此。二云。彼師但得二一
T2299_.70.0322c08: 　時對論一。而不レ知二深趣一。及二於餘時一申二正意一
T2299_.70.0322c09: 　也。但可三硏

尋自師釋文一。不レ勞二他人所傳一
T2299_.70.0322c10: 　也
T2299_.70.0322c11: 　又嘉祥意。頓悟是應迹引接。超於實修

T2299_.70.0322c12:

　行一

此義殊勝也。
可二善硏

之

　又師一時以二涅槃拘尸那

T2299_.70.0322c13: 　城旃陀羅速記一證二速成義一。彼是賢劫佛。
T2299_.70.0322c14: 　而涅槃疏第十卷菩薩品有二二釋一。隨宜人
T2299_.70.0322c15: 　辭。而未二必得一。可二是内祕深行之人一故得二

T2299_.70.0322c16:

　速記一也。

略抄

見二二釋意一倶非實修得速

T2299_.70.0322c17: 　成佛。又考二餘經一。賢劫千佛並於二過去一同
T2299_.70.0322c18: 　時發願修行。釋迦彌勒既非二速成一。其旃

T2299_.70.0322c19:

　陀羅。何獨爲レ疾耶

可レ思

惟
之一。已上

T2299_.70.0322c20: 中論疏二云。以二階級無階級唯一無生觀一。無

T2299_.70.0322c21:

階級階級故有二五十二位不同一

云云

T2299_.70.0322c22: 法華經説二龍女成道一。云下於二須臾頃一便成中正

T2299_.70.0322c23:

覺上

云云

T2299_.70.0322c24: 無量義經云。若欲三疾成二無上菩提一。應

當修

T2299_.70.0322c25:

學如レ是大乘一

云云

T2299_.70.0322c26: 又云。此大乘名爲二菩提大直道一也。若不レ知二
T2299_.70.0322c27: 此經一。無量無邊阿僧祇劫。終不レ得二成佛一也

T2299_.70.0322c28:

云云　此文可
レ思レ之

T2299_.70.0322c29: 　　裏書云
T2299_.70.0323a01: 　本業經云。發住賢人發二廣大願一。今生至

T2299_.70.0323a02:

　レ佛。一切願入

云云青比丘云二
發心住一也

T2299_.70.0323a03: 　義疏云。龍女聞レ經現身成佛故。歎三此經

T2299_.70.0323a04:

　有二速疾力一

文　已上

T2299_.70.0323a05: 義疏釋二龍女成道一云。於二刹那頃一發二菩提心一
T2299_.70.0323a06: 得二成佛一者。伽耶山頂經。明レ有二四種發心一。一
T2299_.70.0323a07: 初發心。謂入二初地一。二行發心。二地至二七地一。
T2299_.70.0323a08: 三不退發心。謂八地九地。四一生補處發心。
T2299_.70.0323a09: 謂第十地。龍女發心成佛是第四義也。然十
T2299_.70.0323a10: 信菩薩。亦能八相成道。位不レ可レ知也。又適
T2299_.70.0323a11: 化無方。可レ有二四句一。一遲方便。如三十劫坐二道
T2299_.70.0323a12: 場一。二速方便。龍女刹那成佛。三亦遲亦速。如
T2299_.70.0323a13: レ此釋迦六年形此二種是也。四非遲非速。

T2299_.70.0323a14:

如二淨土中成佛一。不レ論二遲速一

文

T2299_.70.0323a15: 統略明二四種發心一位同二義疏一也
T2299_.70.0323a16: 　准二此文意一。龍女速成是應レ非レ眞。設尋二本
T2299_.70.0323a17: 　論一。應三是一生補處十地菩薩得二成佛一耳。
T2299_.70.0323a18: 　然就二實成一有二二義途一。一義云。十地因滿
T2299_.70.0323a19: 　菩薩成佛。非二頓悟一也。一義云。從二凡夫地一
T2299_.70.0323a20: 　頓至二一生補處一故。云二於刹那頃菩提一也。
T2299_.70.0323a21: 　後義雖レ巧而違二統略文一。統略云。若實成佛

T2299_.70.0323a22:

　則是後發心。若應成佛通二前三一也

文

T2299_.70.0323a23: 分別功徳品義疏云。次言二實生一者。如三仁王

T2299_.70.0323a24:

經歎二菩薩三十生功徳一

乃至

攝大乘論地論悉

T2299_.70.0323a25:

有二三位一

乃至

本十地初分聞レ經得レ入二住分一。餘

T2299_.70.0323a26: 一生在。本是住分。聞得レ入二十地滿分一。便坐二
T2299_.70.0323a27: 道場一得二成佛一。蓋是一方次第悟作二此論一也。
T2299_.70.0323a28: 若超悟者。其間無レ定。權實二生。正就二實生一

T2299_.70.0323a29:

以聞レ經得二實益一故也

文

統略十三住事

T2299_.70.0323b01: 　准二此文意一。明下就二實生一有中超悟上者也

T2299_.70.0323b02:

維摩疏四云

經一念知一切
法是道場之文

○二乘法。以二三十四

T2299_.70.0323b03: 心一成道。大乘法中。唯以二一念一則豁然大悟。

T2299_.70.0323b04:

具二一切智一也

文

大論二十八

往生
品

云。譬如二遠

T2299_.70.0323b05: 行一。或有二乘レ羊而去一。或有二乘レ馬而去一。或有二神
T2299_.70.0323b06: 通去者一。乘レ羊者久久乃到。乘レ馬者差速。乘二
T2299_.70.0323b07: 神通一者發レ意便到○神通相爾不レ應レ生レ疑。
T2299_.70.0323b08: 菩薩亦如レ是。發二阿耨多羅三藐三菩提一時。
T2299_.70.0323b09: 即入二菩薩位一。有二菩薩一初發意初雖二心好一。後
T2299_.70.0323b10: 雜二諸惡一。時時生レ念。我求二佛道一。以二諸功徳一
T2299_.70.0323b11: 囘

向阿耨○菩提一。是人久久無量阿僧祇劫。
T2299_.70.0323b12: 或至不レ至。先世福徳因縁薄。而復鈍根心不二
T2299_.70.0323b13: 堅固一。如二乘レ羊者一。有レ人前世少有二福徳一。利根
T2299_.70.0323b14: 發心。漸漸行二六波羅蜜一。若三若十若百阿僧
T2299_.70.0323b15: 祇劫。得二阿耨○菩提一。如二乘レ馬者一必有レ所

T2299_.70.0323b16:

レ到。第三乘二神通一者如二上説一

文

T2299_.70.0323b17: 次上文云。有二三種菩薩一。利根心堅。未發心
T2299_.70.0323b18: 前。久來集二諸無量福徳智慧一。是人遇レ佛聞二
T2299_.70.0323b19: 是大乘法一。阿耨○菩提心。即時行二六波羅蜜一。
T2299_.70.0323b20: 入二菩薩位一。得二阿鞞跋致地一。所以者何。先集二

T2299_.70.0323b21:

無量福徳一。利根心堅。從レ佛聞レ法故

文

T2299_.70.0323b22: 　准二此文説一。得レ入二不退一菩薩名二神通乘一。此
T2299_.70.0323b23: 　菩薩以二先世福力一今速入二不退一。入不退
T2299_.70.0323b24: 　時。即名爲レ佛。若借二先世福力一。唯是長時
T2299_.70.0323b25: 　修行。亦不レ違二三祇行一。是義難レ解。更應二尋
T2299_.70.0323b26: 　思一。但言三未發心前。久集二福智一者。且望二
T2299_.70.0323b27: 　不退發心一言耳。或全未二發心一但修二福慧一

T2299_.70.0323b28:

云云

T2299_.70.0323b29: 　　裏書云
T2299_.70.0323c01: 　大論四十三云。疾得二佛道一者。入二是三昧一

T2299_.70.0323c02:

不便三昧也。
即無相也

　無二障礙一故。所行智慧與レ佛相

T2299_.70.0323c03: 　似。若無量阿僧祇劫應レ得。或時超二一阿僧

T2299_.70.0323c04:

　祇劫百劫

乃至

六十一劫一。如四弗沙佛讃

嘆

T2299_.70.0323c05:

　釋迦文佛超

越九劫一

文

T2299_.70.0323c06: 　下文又云。行二首楞嚴等諸三昧一。亦疾得二菩

T2299_.70.0323c07:

　提一

取意

又有二無量三昧門陀羅尼門一同レ之

T2299_.70.0323c08:

已上

T2299_.70.0323c09:

華嚴經説二初發心時便成正覺一

云云

T2299_.70.0323c10: 大乘玄佛性義。釋二初發心時便成正覺之文一

T2299_.70.0323c11:

云。眞悟十地

云云

序疏引二初發心菩薩即是

T2299_.70.0323c12: 佛文證一。十住初發心解也。此等釋可三深尋

思
T2299_.70.0323c13: 之一
T2299_.70.0323c14: 大論七十九云。菩薩作二是願一已。疲厭心起。
T2299_.70.0323c15: 佛道無量無數阿僧祇劫行二諸功徳一。然後可

T2299_.70.0323c16:

レ得。但一劫歳數不可得數

乃至

以二是事一故。或

T2299_.70.0323c17: 心生二退沒一是名二邪憶念一。是故佛教是菩薩
T2299_.70.0323c18: 正憶念生死雖長是事皆空如虚空如夢中所
T2299_.70.0323c19: 見非實長遠不レ應レ生二厭心一。又未來世亦是一
T2299_.70.0323c20: 念所縁。亦非二長遠一。復次菩薩無量福徳智慧

T2299_.70.0323c21:

力故。能超二無量劫一

云云

T2299_.70.0323c22:

問。超二無量劫一者。方便歟實事歟。答

云云

應

T2299_.70.0323c23: レ有二二意一也
T2299_.70.0323c24: 大集經四云。知二心性淨一。是故唱三如來一念
T2299_.70.0323c25: 得二阿耨○菩提一。爲レ令二衆生一念得

成二阿耨

T2299_.70.0323c26:

○菩提一故。演

説正法一

云云

T2299_.70.0323c27: 　　超劫事

T2299_.70.0323c28:

地持義記第五云

末

如二經中説一。釋迦牟尼超

T2299_.70.0323c29: 越九劫十二劫等一。云何超レ九復言二十二一。釋迦
T2299_.70.0324a01: 過去前三僧祇修

習諸度一。次於二百劫一修二相
T2299_.70.0324a02: 好業一然後成佛。三僧祇中勤精進故。超

越三
T2299_.70.0324a03: 劫一至二百劫初一。値二弗沙佛一七日專歎。復超二九
T2299_.70.0324a04: 劫一。是故就二後説一超二九劫一。通超二前三一説レ超二

T2299_.70.0324a05:

十二一

云云

T2299_.70.0324a06:

涅槃記第五云

聖行品終四十
經第十四卷

超二十二劫一。彌勒。

T2299_.70.0324a07: 前者經中宣

説超

越九劫一。今以二何義一説二十
T2299_.70.0324a08: 二一。釋言。有以三釋迦原初發心之時。在二彌勒
T2299_.70.0324a09: 後一是十二劫。彼於二三大僧祇劫中一懃精進
T2299_.70.0324a10: 故。超

越三劫一。至二彼第三僧祇滿一。百劫之初。
T2299_.70.0324a11: 値二弗沙佛一。＊懃加二讃歎一。菩薩以二餘行一復超二
T2299_.70.0324a12: 九劫一。餘經説。後説レ超二九劫一。今此通論説
T2299_.70.0324a13: レ超二十二一。此之超劫。三藏教中説レ之爲レ實。大
T2299_.70.0324a14: 乘法中是權非レ實。實則菩薩種性已上。修行

T2299_.70.0324a15:

齊等。成無二前後一

文

T2299_.70.0324a16: 涅槃義疏第十一釋聖行品。無レ解二超劫一也
T2299_.70.0324a17: 　　大頓悟小頓悟事
T2299_.70.0324a18: 二智義云。生公用二大頓悟義一。唯佛斷惑。爾前
T2299_.70.0324a19: 未レ斷○瑤師用二小頓悟義一。七地方斷○今明二

T2299_.70.0324a20:

皆無

所レ妨

云云　具如二二
智一也

T2299_.70.0324a21: 　　有爲般若無爲般若事
T2299_.70.0324a22: 二智義云。無爲般若有二二種一。一者以二實相
T2299_.70.0324a23: 境一名二無爲般若一。所生觀智名二有爲般若一。二
T2299_.70.0324a24: 者以二佛果法身一名二無爲般若一。菩薩因慧名二

T2299_.70.0324a25:

有爲般若一

云云　等覺以還所有智
慧。皆是有爲也

T2299_.70.0324a26: 　　四依位分事
T2299_.70.0324a27: 玄教迹義云。人四依者。依二小乘五方便一爲二

T2299_.70.0324a28:

第一依一

今云。燸等四
心通外凡歟

須陀洹斯陀含爲二第二

T2299_.70.0324a29: 依一。阿那含爲二第三依一。阿羅漢爲二第四依一。若
T2299_.70.0324b01: 依二大乘一。地前四十心具煩惱性爲二第一依一。
T2299_.70.0324b02: 從二初地一至二六地一爲二第二依一。七八九地爲二第

T2299_.70.0324b03:

三依一。第十地爲二第四依一

文

T2299_.70.0324b04: 涅槃疏第七云。今明レ爲二依要是師位一。此必
T2299_.70.0324b05: 取二不退一。如二華嚴所

明。十住初心。便能八相
T2299_.70.0324b06: 成道。尚能現二涅槃一説法度レ人。豈當レ不レ解二涅
T2299_.70.0324b07: 槃少分義一。今時所判。十信初心未二是初依
T2299_.70.0324b08: 師位一也。十信＊此心並是初依○望二大乘一爲
T2299_.70.0324b09: レ論。開善云。從二初地一至二六地一。此是第二依。七
T2299_.70.0324b10: 地至二九地一是第三依。十地是第四依。莊嚴

T2299_.70.0324b11:

明下初地至二七地一爲中第二依上也

云云

滿師疏

T2299_.70.0324b12: 云。初地已上是第二依位。第七第八第九

T2299_.70.0324b13:

地。是第三依。第十地是應二第四依一

文華嚴。十
住初心能

T2299_.70.0324b14:

現二八相一者。彼説賢首即當二十信一。然此中云二十住初心一
者。是以二十信一屬二十住初一也。淨影大師釋同二莊嚴所

T2299_.70.0324b15:

明以二第七地一
屬二第二依一也

問。今嘉祥大師用二何義一耶。答。

T2299_.70.0324b16: 且可レ云下以二七地一屬二第二依一之義上。是所用也。
T2299_.70.0324b17: 故疏云。且復第二依。從二初地一至二七地一。則有二

T2299_.70.0324b18:

七人一。同爲二第二依一。何妨二五人同是初依一

云云

」

T2299_.70.0324b19: 中論仙光疏記上云。此論序疏云。初地七地
T2299_.70.0324b20: 是二依。八九二地是三依者。就二功用無功用一

T2299_.70.0324b21:

判レ之

云云

T2299_.70.0324b22: 　又有下以二七地一屬二三依一義上。就二定慧等不等一
T2299_.70.0324b23: 　而解レ之。若依二天親涅槃論意一。以二初地一爲二
T2299_.70.0324b24: 　初依一也。問。若爾。嘉祥大師何違二此説一耶。

T2299_.70.0324b25:

　答

云云

涅槃論且以二三十心一屬二初地一而爲

T2299_.70.0324b26: 　レ論歟。大乘玄。開二大乘一爲二因果二位一。因中
T2299_.70.0324b27: 　分二十地一。＊此心屬二初地一也
T2299_.70.0324b28: 同疏又云。未レ知二發心修行以來幾時一故。今
T2299_.70.0324b29: 出二其往因一也。問。此中並明二四依往因一爲レ不
T2299_.70.0324c01: レ然也。答。南北舊有二二解一。北方解云。此中
T2299_.70.0324c02: 九恒。前五恒是弟子位。後四恒釋二四依因行一。
T2299_.70.0324c03: 一恒則釋二一依一。故具出二四依往行一也。第二
T2299_.70.0324c04: 南方解釋。此義不レ同。明三此中並釋二初依往

T2299_.70.0324c05:

行一。以二兩義一故。即得三是歎二初依解一也

文

T2299_.70.0324c06: 　淨影釋。後四恒即四依。供佛是北地之師
T2299_.70.0324c07: 　也。今嘉祥宗。正應二是南方之義一也。若依二
T2299_.70.0324c08: 　法華玄一。以後五人爲二四依一也

T2299_.70.0324c09:

問。何故偏明二初依往因一耶。答

云云

T2299_.70.0324c10: 次文云。一者明二何故止一。釋三初依爲二人疑一。初
T2299_.70.0324c11: 依既具二煩惱性一。是凡夫故不レ可二依止一。○故
T2299_.70.0324c12: 今釋二初依往行深遠發心來久一也。二者以レ經
T2299_.70.0324c13: 推。非三是釋二後三依。仁王經及瓔珞本業經一。
T2299_.70.0324c14: 並明三十地菩薩供

養微塵數世界諸佛一。○今
T2299_.70.0324c15: 何得三止言二九恒一。故知二九恒止是初依往行一

T2299_.70.0324c16:

也

云云

T2299_.70.0324c17: 　加二熙連河沙佛所發心一故。通言二九恒一也
T2299_.70.0324c18: 華玄八云。如二涅槃四依品明一。有二九人一。初人
T2299_.70.0324c19: 於二熙連河佛所一發心○次一恒沙佛所發心
T2299_.70.0324c20: 得二信樂一。○四恒沙人。十六分中解二一分義一。
T2299_.70.0324c21: 五恒沙人。十六分中解二八分義一。六合人。十
T2299_.70.0324c22: 六分中解二十二分義一。七恒人。解二十四分義一。
T2299_.70.0324c23: 八恒人。具解二十六分義一。此九品人。前四人既
T2299_.70.0324c24: 無レ解。是弟子位。非レ師也。後五人既有二解
T2299_.70.0324c25: 義一。屬二法師一也。此五人合爲二四依人一。○即初

T2299_.70.0324c26:

依人

等文　有義料簡玄意以同涅槃迹後五
人合爲二初依一。可レ見二下文一也

T2299_.70.0324c27: 涅槃疏又云。四恒始解二十六分中一分之義一。
T2299_.70.0324c28: 何故五恒頓解二八分義一。舊解。初悟爲レ難。所

T2299_.70.0324c29: 以止解二一分一。次悟則易。猶下破竹初節爲難。
T2299_.70.0325a01: 過二初節一則易上。所

以五恒解二八分一也。次六恒
T2299_.70.0325a02: 更減者。理轉深惑轉微。惑復難レ斷理深難レ悟
T2299_.70.0325a03: 故。轉減二於半一也。准從前八分至二十二分一至二
T2299_.70.0325a04: 十四分一。別最後應一次十五一。何意以二八恒之
T2299_.70.0325a05: 人一具解二十六分一耶。解云。最後一分加二功并

T2299_.70.0325a06:

力一。則具解二十六分一

云云

准二從前八分下問一

T2299_.70.0325a07: 也。意云。十六分中。初解二八分義一。餘則八分。
T2299_.70.0325a08: 次更加二四分一爲二十二分一。以下至二前八分一是
T2299_.70.0325a09: 半減上故。但知二四分一也。次於餘四分中更加二
T2299_.70.0325a10: 二分一爲二十四分一。次前半減也。後更半減。但
T2299_.70.0325a11: 應下加二一分一足二前十四一爲中十五分上。何云二十六
T2299_.70.0325a12: 分一耶。答。意云。解義將レ滿レ心則猛利。以二勇
T2299_.70.0325a13: 猛一故。加二功力一而具解。問。初依菩薩具解二涅

T2299_.70.0325a14:

槃十六分義一耶。答

云云

若不レ具レ解者。彼經

T2299_.70.0325a15:

義疏云二具解一

見

問。若初依人具解二十六分義一

T2299_.70.0325a16: 即涅槃義盡。後三依何所レ解。又應二因果無

T2299_.70.0325a17: 別耶。答。彼經義疏自作二此問一。而無答。但置二

T2299_.70.0325a18:

云云

字一。此中字者應レ推レ之。今云高美同佛

T2299_.70.0325a19: 也。又更釋云。此於二初依一自分二教門一具爲二十

T2299_.70.0325a20:

六一。理實第十六分中。轉更細分

乃至

有二無量

T2299_.70.0325a21: 分義一也
T2299_.70.0325a22: 　　三種意生身
T2299_.70.0325a23: 問。大師依二楞伽經一。立二三種意生身一。爾何分

T2299_.70.0325a24:

別其位一耶。答

云云

先一往見レ之。似三大師自

T2299_.70.0325a25: 分

別其位一。再案之。唯是他師釋也。非二大師
T2299_.70.0325a26: 自義一。謂他師以二楞伽一釋二勝鬘一。大師自義不
T2299_.70.0325a27: レ然故。而仁王疏自義也
T2299_.70.0325a28: 寶窟中卷云。所レ言三種意生身者。如二楞伽
T2299_.70.0325a29: 説一。一三昧意生身。二覺法自性性意生身。三
T2299_.70.0325b01: 種類倶生無作行意生身。初地至二五地一。禪度
T2299_.70.0325b02: 増強故。是故説爲二三昧意生身一。六七地。知二
T2299_.70.0325b03: 法無性一故。名二覺法自性身一。八地已上。無功

T2299_.70.0325b04:

用行任運續起。名二種類倶生無行作身一

文

T2299_.70.0325b05: 仁王疏上卷釋二三地九生滅一云○六七二地
T2299_.70.0325b06: 名二覺法自性意生身一。八地已上名二種類倶生
T2299_.70.0325b07: 無作行意生身一。問。見二本經文一。以二第八地一
T2299_.70.0325b08: 爲二第二覺法意生身一。何違レ之云三進屬二第三一
T2299_.70.0325b09: 耶。依レ之。淨影大師。以二第八地一屬二覺法意生
T2299_.70.0325b10: 身一。以二九地已上一爲二種類倶生一耶。答。甚難。
T2299_.70.0325b11: 且云二種類倶生身。無功用之義也。故判二八
T2299_.70.0325b12: 地已上一。此即依レ義取レ之。不レ依二其語一也。意
T2299_.70.0325b13: 云。有二多義一故。名擧二一門一也

T2299_.70.0325b14:

二種生死義云

淨影

三種意生如二楞伽説一。○二

T2299_.70.0325b15: 覺法自性性意生身。六七八地。惠行成就○
T2299_.70.0325b16: 三種類倶生無作行意生身。謂九地上。無功

T2299_.70.0325b17:

用行任運續起。名二種類倶生無作行身一

文

T2299_.70.0325b18: 楞伽第一云。修行者了

知初地上増進相得二
T2299_.70.0325b19: 三種身。大惠。云何三種樂正受意生身。謂
T2299_.70.0325b20: 第三第四第五地。三昧樂正受故○大惠。云
T2299_.70.0325b21: 何覺法自性性意生身。謂第八地觀

察覺

了

T2299_.70.0325b22:

如幻等法悉無所有一

乃至

一切色種種支分具

T2299_.70.0325b23: 足莊嚴。隨

入一切佛刹大衆一。通

達自性法一
T2299_.70.0325b24: 故。是名二覺法自性性意生身一。大惠。云何種類
T2299_.70.0325b25: 倶生無行作意生身。所レ謂覺二一切佛法一。縁自

T2299_.70.0325b26:

得二樂相一。是名二種類倶生無行作意生身一

文

T2299_.70.0325b27:

入楞伽第四云

菩提留
支譯

一者。得三昧樂三摩跋

T2299_.70.0325b28: 提意生身。二者。如實覺知諸法相意生身。三
T2299_.70.0325b29: 者種類生無作行意生身。菩薩從二於初地一如
T2299_.70.0325c01: 實修行。得二上上地證智之相一。○大惠。何意
T2299_.70.0325c02: 者如實覺知諸法相意生身。謂菩薩摩訶薩
T2299_.70.0325c03: 於二八地中一觀察覺了。得二諸法無相一。○非二四
T2299_.70.0325c04: 大生一似二四大相一具

足身分一。一切修行得二如
T2299_.70.0325c05: 意自在一。隨

入諸佛國土大衆一。○大惠。何者種
T2299_.70.0325c06: 類生無作行意生身。謂自身内證二一切諸法

T2299_.70.0325c07:

如實樂相法相樂一故

文

T2299_.70.0325c08: 　海龍王經法進疏云。初二三地爲二三昧意
T2299_.70.0325c09: 　生身一四五六地名二覺法意生身一。七地以
T2299_.70.0325c10: 　上爲二種類倶生一也
T2299_.70.0325c11: 問。勝鬘經中。説二三種意生身一。爾者與二楞伽
T2299_.70.0325c12: 三種意生身同歟。答。若依二淨影一。二經説同。
T2299_.70.0325c13: 嘉祥所解即不レ如。是三種意生身。名數雖
T2299_.70.0325c14: レ同。其義是別也
T2299_.70.0325c15: 勝鬘經云。無明住地。縁二無漏業因一。生二阿羅
T2299_.70.0325c16: 漢。辟支佛。大力菩薩三種意生身一。此三地彼

T2299_.70.0325c17:

三種意生身及無漏業生。依二無明住地一

文

T2299_.70.0325c18:

楞伽文如
レ上之

T2299_.70.0325c19: 寶窟中云○辨中。初言二此三地一者。此世界
T2299_.70.0325c20: 中三乘地。謂阿羅漢。辟支佛。大力菩薩。是三
T2299_.70.0325c21: 乘地。故寶性論云。此三乘地。彼三種者。彼三

T2299_.70.0325c22:

乘變易三種果

文

T2299_.70.0325c23: 又云。今謂。楞伽三種。約二十地一分レ之。乃是
T2299_.70.0325c24: 明三菩薩有二此三種生一。今文乃明二羅漢。辟支。
T2299_.70.0325c25: 大力菩薩三乘人意生身一。不レ應以二楞伽一。後

T2299_.70.0325c26:

見二林公疏一。同二吾此釋一

云云　林公者曇
林師也

T2299_.70.0325c27: 　問云。此三云意何。答。有云。此三擧レ因。彼
T2299_.70.0325c28: 　三明レ果故。寶窟云二此三地彼三種意生身一
T2299_.70.0325c29: 　者。第二明三彼變易因之與レ果同依二無明一

T2299_.70.0326a01:

云云

今云。此人不二善取

文故爲二此謬一耳。

T2299_.70.0326a02: 　經具文云。三種意生身及無漏業。依二無明

T2299_.70.0326a03:

　地一

云云

但是疏文略故。不レ擧二及無漏業下

T2299_.70.0326a04: 　文一耳。故知下三種意生身爲レ果。無漏業稱
T2299_.70.0326a05: 　レ因。倶依二無明一云上也。今謂。此者此世間也

T2299_.70.0326a06:

三種世間。國土。衆生。智正覺也。今
云二此世間一者。只是佛法中云意耳

T2299_.70.0326a07: 答。淨影大師釋云。地前菩薩。名爲二大力一。故
T2299_.70.0326a08: 以二聲聞。縁覺。及地前菩薩所受一爲二此三地一。
T2299_.70.0326a09: 以二初地上三種變易一。爲二彼三種一。合有二六種一。
T2299_.70.0326a10: 此釋順二文理一。既云レ此云レ彼。明指二位遠近
T2299_.70.0326a11: □一也。又寶性論云。三種意生身及變易生

T2299_.70.0326a12:

死

取意

故知二此三彼三各別一也

此則文
證也

又意生

T2299_.70.0326a13: 身者。受生無礙自在如意之義也。若爾。應二唯
T2299_.70.0326a14: 初地上一。若通二三乘一者。意生名二難解一。今嘉祥
T2299_.70.0326a15: 所レ釋不レ明。如何可二成立一耶　答。二師各存二
T2299_.70.0326a16: 文理一。何以淨影之精微。必同二嘉祥之幽教一乎。
T2299_.70.0326a17: 窟中云。言二意生一者。是初地已上一切菩薩。彼
T2299_.70.0326a18: 人受生無礙自在如心如意。名二意生身一。意有二

T2299_.70.0326a19:

三義一。一遍到。二速疾。三無礙。故云二意生一

文

意

T2299_.70.0326a20: 三義依二楞伽經一。又云○用二此三種因行一。隨意
T2299_.70.0326a21: 受生故。皆名二意生身一。今謂。文云二意生身一者。
T2299_.70.0326a22: 所謂三種意爲レ因而受生。三種意乃是所生

T2299_.70.0326a23:

之果

有二二
文證一

有人言。三種意生身者。三界外阿

T2299_.70.0326a24:

羅漢辟支佛大力菩薩謂レ三也

下文見二
林公解一

此中。

T2299_.70.0326a25: 唯是意念念冥傳。相續不レ斷故名二意生身一。今
T2299_.70.0326a26: 謂。楞伽三種約二十地一分レ之○今文乃明二羅

T2299_.70.0326a27:

漢。辟支。大力菩薩三乘人意生身一

等文

今見二

T2299_.70.0326a28: 此文一。取二念念冥傳之義一。今謂。以レ下判二上二
T2299_.70.0326a29: 説一也

T2299_.70.0326b01:

寶性論第三云

如來
藏品

如二生染三種意生身及不

T2299_.70.0326b02:

可思議變易死一

文　此文者。論説二三染一之中。説二生
染一之文也。生善之内合收。生相

T2299_.70.0326b03:

與二死相一
之二相也

T2299_.70.0326b04: 　　裏書云
T2299_.70.0326b05: 寶性論三云。如二生染三種意生身。及不可思

T2299_.70.0326b06:

議變易生死一

文

問。此文如二淨影釋三種意生

T2299_.70.0326b07: 與變易一
T2299_.70.0326b08: 　生別論如何可レ會耶。答。此文中。生名二意
T2299_.70.0326b09: 　生身一。死稱二變易死一。故生之與死兩擧也。
T2299_.70.0326b10: 　謂縁相因相生相壞相別。論謂二縁相一者。
T2299_.70.0326b11: 　是無明住地。因相者。無漏業。生相壞相者。
T2299_.70.0326b12: 　論文云。生相者。謂無明住地縁。依二無漏業
T2299_.70.0326b13: 　因一生二三種意生身一。○壞相者。謂三種意生
T2299_.70.0326b14: 　身縁二不可思議變易死一。如下依二生縁一故有中

T2299_.70.0326b15:

　老死上

云云

而今云レ如二生染一者。説二三種染一。

T2299_.70.0326b16: 　謂煩惱業及生也。云二生染一時。合二前生之
T2299_.70.0326b17: 　與

死。但云レ如二生染等一也。問。若爾。何故意
T2299_.70.0326b18: 　生身外。重云二變易生死一耶。但可レ云二變易
T2299_.70.0326b19: 　死一。不レ可レ云二生死一耶　答。此謂生家之死
T2299_.70.0326b20: 　也。故云二生死一。即意生身之死也。寶性論三
T2299_.70.0326b21: 　又云。住二無漏界中一聲聞辟支佛得大力自
T2299_.70.0326b22: 　在菩薩。爲レ證二如來功徳法身第一一。彼岸有二

T2299_.70.0326b23:

　四種障一。何等爲レ四。一者縁相

等文上。
冥文

此文

T2299_.70.0326b24: 　擧二聲聞。縁覺。大力菩薩一。即其所レ有四障
T2299_.70.0326b25: 　中。擧二三種意生身一也。明知。三乘即爲二三
T2299_.70.0326b26: 　種意生身一也。若如二淨影釋一者。豈不レ違二此
T2299_.70.0326b27: 　文一耶。而依二彼釋一者。擧レ初擧レ後耳。此文不
T2299_.70.0326b28: 　レ盡歟。可レ思レ之。同論第四卷云。復次聲聞
T2299_.70.0326b29: 　辟支佛大力菩薩三種意生身中。無二淨樂

T2299_.70.0326c01:

　我淨一

等文　此文倶不レ違二
二師釋一　已上

T2299_.70.0326c02: 涅槃義云○有有生死。即是生住二相。無有
T2299_.70.0326c03: 生死。即是滅相。若通而爲レ論。一一地皆具二

T2299_.70.0326c04:

四種一

云云　地地皆具二四種一者。此中且付二菩薩一具二四
種事一云。故云二地地一也。例レ之。聲聞縁覺

T2299_.70.0326c05:

縁相因相生相壞相
四種皆應レ具也

T2299_.70.0326c06: 　今見二此文一。取二生相壞相二義一。如三生與二老
T2299_.70.0326c07: 　死一。謂以二意生身一爲二生相一。以二變易死一爲二壞
T2299_.70.0326c08: 　相一。非二以レ位分

之。依二淨影意一亦爾。變易死
T2299_.70.0326c09: 　通二六種一。然於二生中一地上名レ生。餘三竝是
T2299_.70.0326c10: 　變易生也。此生之死則有二六種一。雖レ通二上
T2299_.70.0326c11: 　下一。然生與レ死異也。窟下云。金剛心唯有

T2299_.70.0326c12:

　レ死無二復生一故。言二無有生死一

云云

　此釋意

T2299_.70.0326c13: 　也又説二生相一。但擧二意生身一。不三別擧二聲聞
T2299_.70.0326c14: 　縁覺變易一。故知意生身通貫二三乘一也。淨影
T2299_.70.0326c15: 　釋云。且擧レ後也。若依二嘉祥一。直取二三乘變
T2299_.70.0326c16: 　易生一爲二生相一。分取二其死一爲二壞相一。甚順レ文
T2299_.70.0326c17: 　也
T2299_.70.0326c18: 　　裏書云
T2299_.70.0326c19: 寶窟下云○有有生死者。有レ生復有レ死。故
T2299_.70.0326c20: 言二有有生死一。即是寶性論中。生相此是當
T2299_.70.0326c21: 體立レ名。故言二有有生死一。○問。寶性論直言二
T2299_.70.0326c22: 生相一。今何故言二有レ生復有

死。答。寶性論對二
T2299_.70.0326c23: 第四壞相一故。説二第三一爲レ生。攝論對二第四有
T2299_.70.0326c24: 死無生一故。説二第三有生死一。無有生死者。金
T2299_.70.0326c25: 剛心唯有レ死。無二復有

生。故言二無有生死一。亦
T2299_.70.0326c26: 當體立レ名。即寶性論中。壞相即是有レ死無

T2299_.70.0326c27:

レ生

云云

方便及因縁者。以レ果從二縁及因一立

T2299_.70.0326c28: レ名。今對レ彼故。云二當體立名一也。問。金剛心位
T2299_.70.0326c29: 變易報起。應レ有レ生。何言レ無耶。答。金剛心自
T2299_.70.0327a01: 滅。更無二續生一故言二無生一也。若爾。金剛心自
T2299_.70.0327a02: 體有レ生有レ死。更無二別生一復無二別死一。何故但
T2299_.70.0327a03: 云二無レ生有

死耶　答。金剛心當時爲レ死。爾
T2299_.70.0327a04: 時無レ生其金剛心生位。即屬二前念滅位一故。
T2299_.70.0327a05: 云二無生有死一也。又問。若言二金剛心後更無
T2299_.70.0327a06: 生一者。何言二當體立名一耶。答。對二因縁一立レ名。
T2299_.70.0327a07: 此有無者。直是生死果報。故云二當體一也。此

T2299_.70.0327a08:

等諸義最有レ興。可レ案レ之

已上裏書

T2299_.70.0327a09: 法鼓經下云○意生身阿羅漢辟支佛得自在

T2299_.70.0327a10:

力及九住十住菩薩。猶

如熟蘇一。○

等文

T2299_.70.0327a11:

佛性論第二云。三種聖人是意生身

云云

此

T2299_.70.0327a12: 正證文也
T2299_.70.0327a13: 　　裏書云
T2299_.70.0327a14: 法鼓經具文云。凡夫邪見如二初生乳一。乳血共
T2299_.70.0327a15: 雜。受二三歸一者。猶

如純乳一。隨信行等及初發
T2299_.70.0327a16: 心菩薩住解行地。猶

如成酪一。七種學人及七
T2299_.70.0327a17: 住菩薩。猶

如生蘇一。意生身阿羅漢辟支佛得
T2299_.70.0327a18: 自在力及九住十住菩薩。猶

如熟蘇一。如來應

T2299_.70.0327a19:

供等正覺猶

如醍醐一

云云

此文説二第八地一

T2299_.70.0327a20: 爲二自在力一。二乘無學及八地已上受二意生身一。
T2299_.70.0327a21: 而七地前不レ名二意生一者。如二仁王等一。七地爲二
T2299_.70.0327a22: 肉身一。借レ相解レ義耳。然法華論明説三七地離二

T2299_.70.0327a23:

分段一故。可レ思レ之　

已上裏書

T2299_.70.0327a24: 問。大力菩薩者。何位菩薩耶　答。淨影釋

T2299_.70.0327a25:

云二地前一

二輪煩惱未斷
不爲彼寧故

嘉祥意。初地已上名二大

T2299_.70.0327a26: 力一。若依二眞諦釋一。應レ在二十行六心以去一也
T2299_.70.0327a27: 統略下藥草品云。依二眞諦師意一。十信但伏二見
T2299_.70.0327a28: 諦一。十解則斷二見諦惑一。伏二修惑一。至二十行第六

T2299_.70.0327b01:

心一斷二修惑一。盡。與二二乘一齊

云云

T2299_.70.0327b02: 同化城品疏云。問。何位受二變易生死一。答曰。
T2299_.70.0327b03: 此義不定。若如二前判一。十行六心斷二三界惑一

T2299_.70.0327b04:

盡。與二二乘一齊。受二在變易一。爾前受レ段

文

T2299_.70.0327b05: 窟中云。若依二三藏一○十行斷二思惟一。十行第
T2299_.70.0327b06: 七心去。伏二無明及四住習一。○若依二前文一。羅
T2299_.70.0327b07: 漢辟支及大力菩薩。此三人同受二變易生死一。
T2299_.70.0327b08: 若爾。即二乘與二初地菩薩一同斷二四住一盡。從二
T2299_.70.0327b09: 初地一至二佛地一。斷二於無明一。其不盡者。地持法

T2299_.70.0327b10:

華疏中已釋也

文

T2299_.70.0327b11: 　考二此文意一。初地斷二四住一盡義。以二大力變
T2299_.70.0327b12: 　易一證レ之。大力者。初地云事明歟。但爲レ證
T2299_.70.0327b13: 　意未レ知レ之
T2299_.70.0327b14: 法華疏七云○依二法華論一釋二分別功徳品一。地
T2299_.70.0327b15: 前菩薩界内受生。登地已上界外受生。依二智
T2299_.70.0327b16: 度論一。七地菩薩。肉身中得二無生忍一。捨二肉身一。
T2299_.70.0327b17: 受二三界外法性身一。依二眞諦三藏釋一。攝大乘論
T2299_.70.0327b18: 意。用二十行第六心去一。則受二界外生一。經論不

T2299_.70.0327b19:

同。難レ可二詳定一也

文

T2299_.70.0327b20: 　法性生身者。謂二變易身一。非二即法性身一也。
T2299_.70.0327b21: 　化城。統略會二智論一云。此是離二麁相一爲レ肉。
T2299_.70.0327b22: 　何以知レ之。羅漢亦捨二肉身一生二淨土一。可レ言下

T2299_.70.0327b23:

　與二七地一齊上耶

等文　可レ見二具
文一也

T2299_.70.0327b24:

華玄略述云

第三
卷

初地正是。但論云。七地菩薩

T2299_.70.0327b25: 捨二肉身一受二法性身一者。此是六地以還。定慧
T2299_.70.0327b26: 未レ等故。有二取想一。至二七地一時。定慧方均。於二
T2299_.70.0327b27: 七地一捨二前取想一。故名二捨肉身一耳。非三是捨二

T2299_.70.0327b28:

分段肉身一

云云

T2299_.70.0327b29: 又云。若第四果迴心向大。從二初信心一受二變
T2299_.70.0327c01: 易身一。○若下三果迴心向大。同二於直往菩薩一。

T2299_.70.0327c02:

從二初地一受二變易身一

云云

T2299_.70.0327c03: 　　裏書云
T2299_.70.0327c04: 　大論四十二云。若菩薩○漸近二薩婆若一。○
T2299_.70.0327c05: 　破二諸虚誑取相之法一。受二法性生身一。所レ謂

T2299_.70.0327c06:

　常得二化生一不レ處二胞胎一

云云　已上＊裏書

T2299_.70.0327c07: 窟中卷云。大力菩薩亦有二二種一。一直往大力。
T2299_.70.0327c08: 二迴小入大。名爲二大力一言二大力一者。以レ不

T2299_.70.0327c09:

レ爲二業繋一。自在受レ生故言二大力一

文

T2299_.70.0327c10: 　意云。不レ爲二分段三界業繋一云歟

T2299_.70.0327c11:

又云。何位是大力菩薩。答。有人言。種性

不言可
種性

T2299_.70.0327c12:

有言。地前菩薩

亦未二
分判一

依二三藏釋一。攝論仁王云下

T2299_.70.0327c13: 十行菩薩斷惑與二二乘一齊上。此義即十行爲二大
T2299_.70.0327c14: 力一。有言。六地終心三界報盡。便受二變易一。正

T2299_.70.0327c15:

取二此經一

私云。此經
者何經

有人。七地二乘中間生

T2299_.70.0327c16:

死。八地變易

已上取意
已下任文

今謂。位義難レ知憶生罪

T2299_.70.0327c17: 過。不レ可二定判一也。若依二法華論一。數處分明文
T2299_.70.0327c18: 明下地前是凡夫。受二分段身一。方入中初地上。即
T2299_.70.0327c19: 知二初地已去。是變易生死大力菩薩一也
T2299_.70.0327c20: 玄涅槃義云。問。何以得レ知下地前爲二分段一。初
T2299_.70.0327c21: 地已上爲中變易上耶。答。涅槃云。初地菩薩破二

T2299_.70.0327c22:

二十五有一。得二金剛三昧一

云云　初地破二二十五有一者
出二涅槃及楞伽經一也

T2299_.70.0327c23: 　　裏書云
T2299_.70.0327c24: 　仁王疏云。依二智度論一。前世因縁。七地菩薩
T2299_.70.0327c25: 　有二肉身一。七地聲聞地。聲聞肉身成道。借
T2299_.70.0327c26: 　レ相解レ義故。云三七地有二肉身一也。智度論又
T2299_.70.0327c27: 　云。初地名二法身一。況七地肉身。肉身者。此

T2299_.70.0327c28:

　是變易法身也

文又釋。八地三界報不レ受云七地
三界報更受レ之。八地唯變易。取

T2299_.70.0327c29:

意。此亦一意
故不レ須レ通也　已上＊裏書

T2299_.70.0328a01: 　問。既云二肉身一。應二是分段一。何云二變易法身一

T2299_.70.0328a02:

　耶。答

云云

今見二此等諸文一。正存二初地大力

T2299_.70.0328a03: 　義一而已。然法華疏云。經論不同難レ可二詳
T2299_.70.0328a04: 　定一者。一往對二論偏執一也。又窟云二位義
T2299_.70.0328a05: 　難知憶生罪過一者。意同レ之。或抑胸憶義。
T2299_.70.0328a06: 　今依二論文一故。次引二法華論一云二數處分明

T2299_.70.0328a07:

云云

一數處者分位也。又統略有レ文。且依二眞

T2299_.70.0328a08: 　諦師一解耳

T2299_.70.0328a09:

問。四住習氣至二第十地盡一

云云

　分段習氣

T2299_.70.0328a10: 亦可レ至二十地一耶　答。且云下四住習氣於二初
T2299_.70.0328a11: 地上一亦受中分段殘習之報上也。故仁王略疏釋
T2299_.70.0328a12: 畢。故不三造

新之一。文云。初地菩薩化二三途一時。
T2299_.70.0328a13: 但以二願力一受レ生。若化二人天一時。増

用不繋

T2299_.70.0328a14:

業一。亦用二願力一受レ生化レ之也

文

若准二此文一。初

T2299_.70.0328a15: 地以上。於二悲願上一加二不繋業力一也。言二増用一
T2299_.70.0328a16: 者謂レ加也。又廣疏釋二八地三界報形永不

T2299_.70.0328a17:

受云。離二三界習一故言二永不

受

等文

T2299_.70.0328a18: 准二此等文一。六地以還。猶受二分段三界習一

T2299_.70.0328a19:

也

已上
一義

又一義云。初地已上全無レ段故。仁

T2299_.70.0328a20: 王疏釋二七地一生在文一云。地前有二分段
T2299_.70.0328a21: 生一。初地已上但有二變易生一。今言。七地一生

T2299_.70.0328a22:

在者。借レ相解レ義

云云

　若初地以上。猶有二

T2299_.70.0328a23: 分段殘習一。何言二借レ相解

義哉。又經説三初

T2299_.70.0328a24:

地功徳無二三界業習一故○

云云

故知二初

T2299_.70.0328a25: 地以上無レ有二分段殘習一也。若爾。四住習
T2299_.70.0328a26: 氣至二第十地一者。即與二無明一合爲レ縁感變

T2299_.70.0328a27:

易一也

已上
一義

問。二義中。何義勝耶。答。且以二後

T2299_.70.0328a28: 義一爲レ正。七地菩薩猶受二分段習一者。非二大

T2299_.70.0328b01:

師正意一。學者宜二須悉

文

等文

T2299_.70.0328b02: 　　裏書云
T2299_.70.0328b03: 仁王教化品疏。釋二二十二根不出三界一云。
T2299_.70.0328b04: 二十一根不レ出二分段三界一。知已根在二無學一
T2299_.70.0328b05: 生。分段三界不出者。不レ出二四住習氣三界一

T2299_.70.0328b06:

云云

T2299_.70.0328b07:

又云。三界有二二種一。一分段。二變易

云云

T2299_.70.0328b08: 今見二此文一。分段三界別出二四住習氣三界一。
T2299_.70.0328b09: 明知二此是變易一。此由二四住習氣一也。故知二此

T2299_.70.0328b10:

文可

成二後義一耳

已上＊裏書

T2299_.70.0328b11: 　　爲物變易事
T2299_.70.0328b12: 問。如何云二爲物變易一耶。答。佛爲レ化二衆生一

T2299_.70.0328b13:

現二色身一也。謂

云云

問。此自報爲物二種變易

T2299_.70.0328b14: 者。大師自立レ之歟。答
T2299_.70.0328b15: 寶窟中云。第二出體門。有人言。分段有二二
T2299_.70.0328b16: 種一。一者繋業分段。下二界用二五陰一爲レ體。上
T2299_.70.0328b17: 界即用二四陰一爲レ體。若爾。繋業分段。用二苦
T2299_.70.0328b18: 樂等受一爲レ體。變易亦有二二種一一自報變易。
T2299_.70.0328b19: 用二無漏五陰一爲レ體。若爲物變易。依レ身起レ化。
T2299_.70.0328b20: 用二色陰一爲レ體。此唯據二佛一人一也。○第三明二
T2299_.70.0328b21: 因縁門一者。繋業分段。用二罪福不動業一爲レ因。
T2299_.70.0328b22: 四取爲レ縁。不繋分段。用二微業一爲因。慈悲願
T2299_.70.0328b23: 等爲レ縁。自報變易。用二無漏業一爲レ因。無明
T2299_.70.0328b24: 爲レ縁。爲物變易。悲願爲レ因。衆生根欲爲レ縁

T2299_.70.0328b25:

文

T2299_.70.0328b26: 問。菩薩爲物現身。亦可二是爲物變易一。如下淨
T2299_.70.0328b27: 名於二室内一所レ現之身上。然何云二唯據佛一人一
T2299_.70.0328b28: 耶　答。菩薩自報變易未レ盡故歟。對三淨影
T2299_.70.0328b29: 釋二化他善根相土一可レ案レ之
T2299_.70.0328c01: 　　斷惑分齊

T2299_.70.0328c02:

問。於二菩薩位一斷惑分齊如何。答

云云

T2299_.70.0328c03: 涅槃義云。有人云。言下從二初發心一斷中五住煩
T2299_.70.0328c04: 惱上。同麁同細。又言三地前斷二四住煩惱一。又攝
T2299_.70.0328c05: 論師云下地前伏二四住上心一。初地已上。方斷中
T2299_.70.0328c06: 種子上。成論師明下地前伏二見諦一。初地斷二上品一。
T2299_.70.0328c07: 二地斷二中品一。三地斷二下品一盡。四地斷二修道
T2299_.70.0328c08: 上品一。五地斷二中品一。六地斷二下品一盡。七地斷二
T2299_.70.0328c09: 習氣一。八地已上斷二無明三品一盡上。今明十信
T2299_.70.0328c10: 伏二見一處住地一。十解斷盡。證二人無我解一。十
T2299_.70.0328c11: 解伏二欲愛住地一。十行伏二色愛住地一。十迴向
T2299_.70.0328c12: 伏二有愛住地一。初地初心斷二四住地一盡。初地

T2299_.70.0328c13:

已上斷二十重無明一

文　今案。諸文雖レ異以二今
文一可レ爲二正意一也

T2299_.70.0328c14: 或本又云。地持論云。二障三處過。地前一向
T2299_.70.0328c15: 伏。初地至二十地一。斷二煩惱障一盡。從二初地一斷二

T2299_.70.0328c16:

智障一。至二金剛心一斷二智障習氣一

文

T2299_.70.0328c17: 禪林尋云。地前四十心伏二四住一有二何證一耶」
T2299_.70.0328c18: 又云。問。前明二斷伏一。以二何文證一初地斷三見諦
T2299_.70.0328c19: 與二思惟一。答。十住論云。初地斷二見諦一盡。又斷二
T2299_.70.0328c20: 三界思惟一。問。以二何文證一初地以上斷二十重
T2299_.70.0328c21: 無明一。答。相續解脱經云。斷二二十二愚一。初地
T2299_.70.0328c22: 斷二二愚一。第十地斷二二愚一。金剛心斷二二愚一。合
T2299_.70.0328c23: 爲二二十二無明一。攝論云レ斷二十重無明一。初地

T2299_.70.0328c24:

斷二凡夫性無明一

云云　已上。或本二文至
レ下有二成敗一也

T2299_.70.0328c25: 統略下本云。四伏惑名レ度。伏斷位義不レ同。
T2299_.70.0328c26: 且依二一途一。十行第七心去。伏二四住習及無明
T2299_.70.0328c27: 正使一故名レ度。五斷惑名レ度。初地至二法雲一。
T2299_.70.0328c28: 開二四住習及無明正使一各爲二三品一。初地至二
T2299_.70.0328c29: 七地一斷二上品習一。八九斷二中品習一。十地斷二下
T2299_.70.0329a01: 品習一。初地至二七地一斷二上品無明一。八九十斷二

T2299_.70.0329a02:

中品一。佛智斷二下品一

云云

T2299_.70.0329a03: 問。初地斷二四住習一者。其四住正使。何位斷

T2299_.70.0329a04:

耶。答

云云

T2299_.70.0329a05: 統略下云。依二眞諦師意一。十信但伏二見諦一。十
T2299_.70.0329a06: 解則斷二見諦惑一。伏二修惑一。至二十行第六心一

T2299_.70.0329a07:

斷二修惑一盡

等文

T2299_.70.0329a08: 窟中末云。若此四住起二正使一者。若治斷時。
T2299_.70.0329a09: 明レ不三必斷

論其習氣一。要斷二無明一盡。習氣方

T2299_.70.0329a10:

盡。如二地持説一。十地斷二習氣一。佛地斷二無明一

文

T2299_.70.0329a11: 　十地斷二習氣一者。斷二四住習一也。要斷無明
T2299_.70.0329a12: 　盡習氣方盡者。若如レ文引證即不レ合。以下
T2299_.70.0329a13: 　斷二無明一未レ盡時。四住習氣先盡上故也。今
T2299_.70.0329a14: 　推。正應レ云下要斷二無明一習氣方盡上也。恐者
T2299_.70.0329a15: 　此則一字剩也。意云下要斷二無明一位中。習
T2299_.70.0329a16: 　氣方盡レ也

T2299_.70.0329a17:

維摩疏一云

釋二有無二遍無緩餘習
之文一此歎二菩薩位一也

問。智度論

T2299_.70.0329a18: 云。爲二菩薩一時斷二煩惱一。得レ佛時斷二習氣一。若

T2299_.70.0329a19:

無二餘習一與レ佛何異。答。習有二麁細一

乃至

依二地

T2299_.70.0329a20: 持論明下十地菩薩斷二煩惱障一已盡。至レ佛除二
T2299_.70.0329a21: 智障一始窮上。此經明レ盡據二煩惱障習一。智度論

T2299_.70.0329a22:

云二不盡一。約二智障未

傾

文

T2299_.70.0329a23: 　此中有二二釋一。意云三習有二麁細一者。一釋下直
T2299_.70.0329a24: 　就二四住習一有中麁細上。細者至レ佛盡。麁即十
T2299_.70.0329a25: 　地盡也。第二依二地持論一。煩惱障習。十地盡
T2299_.70.0329a26: 　レ之。煩惱即四住故。上窟文云下要斷二無明一
T2299_.70.0329a27: 　盡。習氣方盡上者。依二智論一述二一義一也。如二
T2299_.70.0329a28: 　地持下出レ別説一耳

T2299_.70.0329a29:

華玄六云。至二第六地一時。即三界正使盡

云云

T2299_.70.0329b01: 此破舊經師索車義之文一也。第六地三界正
T2299_.70.0329b02: 使盡者。是成論師義。見二上所出涅槃義文一
T2299_.70.0329b03: 也。略述引二十住斷結經等一説云。初二三地
T2299_.70.0329b04: 斷二見諦上中下品一。四五六地斷二三界思惟一。七

T2299_.70.0329b05:

地斷レ習。八九十地斷二色心及集起無知一

云云

T2299_.70.0329b06: 仁王疏下卷。釋二逆五見流文一云。明三四地菩
T2299_.70.0329b07: 薩能滅二五見煩惱習氣一故。地經云二我見爲
T2299_.70.0329b08: レ首悉皆遠離一。攝論云三四地斷二倶生身見無

T2299_.70.0329b09:

明一

云云

T2299_.70.0329b10: 又云。從二習忍一至二金剛一。未レ障二一念一。元品已

T2299_.70.0329b11:

來。一刹那惑在。通而言レ之故名爲レ伏

文

T2299_.70.0329b12: 問。涅槃義及統略等中。明二斷惑有

異。爾者
T2299_.70.0329b13: 今正用二何義一耶。答。統略且述二眞諦義一。故且
T2299_.70.0329b14: 依二一途一也。寶窟中卷見レ不二必用

之耳
T2299_.70.0329b15: 窟中卷云。斷惑義別有二大章一。若依二三藏一。十
T2299_.70.0329b16: 信伏二見諦一。十解斷二見諦一。十解伏二思惟一。十行
T2299_.70.0329b17: 斷二思惟一。十行第七心去。伏二無明及四住習一。
T2299_.70.0329b18: 從二初地一已去。斷二無明四住習一。今此中大意。
T2299_.70.0329b19: 四住二乘所レ斷。無明佛地斷盡。若依二前文一。
T2299_.70.0329b20: 羅漢辟支及大力菩薩。此三人同受二變易生
T2299_.70.0329b21: 死一。若爾。即二乘與二初地菩薩一。同斷二四住一盡。
T2299_.70.0329b22: 從二初地一至二佛地一。斷二於無明一。其不レ盡者。地持

T2299_.70.0329b23:

法華疏中已釋也

文

T2299_.70.0329b24: 又云。依二三藏釋一。攝論。仁王云。十行菩薩斷

T2299_.70.0329b25:

レ惑。與二二乘一齊

云云　此文具如二
前引一

T2299_.70.0329b26: 今見二此文一。初述二三藏義一。從二今此中大意一下。
T2299_.70.0329b27: 依二經中今意一也。若依二三藏義一。十行六心斷二
T2299_.70.0329b28: 修惑一盡。與二二乘斷惑一同。今意依レ經。初地方
T2299_.70.0329b29: 同。故知二此中不

同二三藏師所説一也。涅槃義
T2299_.70.0329c01: 直明二今意一云。十信伏二見一處住地一。十解盡。
T2299_.70.0329c02: 其欲愛。色愛。有愛三種住地。如レ次十解十行
T2299_.70.0329c03: 十迴向伏。初地初心斷二四住地一盡。初地已上
T2299_.70.0329c04: 斷二十重無明一也。此則初地與二二乘無學所
T2299_.70.0329c05: 斷一。同倶受二變易生一矣。又涅槃章別本。引二地
T2299_.70.0329c06: 持一云二地前一向伏一。又引二十住論一。初地斷二見
T2299_.70.0329c07: 諦一盡。證二前伏斷義一。引二相續解脱經一地上十