大正蔵検索 INBUDS
|
三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 00 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2299_.70.0330a01: T2299_.70.0330a02: [IMAGE] T2299_.70.0330a03: [IMAGE] T2299_.70.0330a04: [IMAGE] T2299_.70.0330a05: [IMAGE] T2299_.70.0330a06: [IMAGE] T2299_.70.0330a07: [IMAGE] T2299_.70.0330a08: [IMAGE] T2299_.70.0330a09: [IMAGE] T2299_.70.0330a10: [IMAGE] T2299_.70.0330a11: [IMAGE] T2299_.70.0330a12: [IMAGE] T2299_.70.0330a13: [IMAGE] T2299_.70.0330a14: [IMAGE] T2299_.70.0330b15: T2299_.70.0330b16: T2299_.70.0330b17:
T2299_.70.0330b21: 攝論三身合迹歟
T2299_.70.0330b24: 三身中法身因位見耶 T2299_.70.0330b25: 法身隱顯不同
T2299_.70.0330c16: 問。三佛者何等耶。答。一法身佛。二報身佛。 T2299_.70.0330c17: 三化身佛。是其三佛也。問。爾此三身。出二何 T2299_.70.0330c18: 經論一説。又有二異名一耶。答。此三佛者。出二法華 T2299_.70.0330c19: 金光等經。地論攝論等一也。大師玄疏中。處處 T2299_.70.0330c20: 多論レ之。然文義廣博。難レ尋難レ窮。窮隨二愚 T2299_.70.0330c21: 見處一。及粗示二文義一耳
T2299_.70.0330c24: 身一。亦名二法身應身化身一。又名二佛所見身。菩 T2299_.70.0330c25: 薩所見身。二乘凡夫所見身一。法身亦名二自性
T2299_.70.0330c29: 終。具有二三身一。前言二求レ子不得。即是法身。 T2299_.70.0330c30: 謂二先時一也。今是盧舍那身。初成道時。化二諸 T2299_.70.0330d01: 菩薩一。未レ化二二乘一。名二中止時一。後脱二珍御服一。 T2299_.70.0330d02: 著二弊衣一。爲二釋迦佛一。化二彼二乘一。謂二後時一也
T2299_.70.0330d07: 現三種佛菩薩一。一者應化佛。菩薩隨二所應一 T2299_.70.0330d08: 見。而爲二示現一故。如丁經皆謂丙如來出二釋宮一 T2299_.70.0330d09: 去二伽耶城一。不レ遠坐二於道場一。得乙阿耨多羅三 T2299_.70.0330d10: 藐三菩提甲故。二者示現報佛。菩薩十地行滿 T2299_.70.0330d11: 足。得二常涅槃證一故。如二*經善男子。我實成佛 T2299_.70.0330d12: 以來。無量無邊。百千萬億。那由他劫一故。三 T2299_.70.0330d13: 者示現法佛一。菩提謂二如來藏。性淨涅槃一
T2299_.70.0330d17: 十地論第三云。有二三種佛一。一應身佛。二報身
T2299_.70.0330d20: レ見。法身難レ見。又法身。於二深行菩薩。及諸佛一。
T2299_.70.0330d25: 所有善根。不得二成就一。○地中菩薩善根。亦
T2299_.70.0331a12: 攝論十五云。釋曰如來自圓徳。及利益諸菩 T2299_.70.0331a13: 薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即是
T2299_.70.0331a21: 答。性淨方便淨異也。又如如境。如如智別也。 T2299_.70.0331a22: 如レ是等異。今私付二處處文一。略開二十門一。一隱顯 T2299_.70.0331a23: 異。二體相異。三空有異。四有始無始異。五能 T2299_.70.0331a24: 生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八 T2299_.70.0331a25: 生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八 T2299_.70.0331b01: 能證所證異。九本智始智異。十自利利他異 T2299_.70.0331b02: 一隱顯異
T2299_.70.0331b08: 佛菩提體一。經論不レ同。餘經云。隱名二如來藏一。 T2299_.70.0331b09: 顯名二法身一。此論正以二如來藏一爲二法身一。顯即 T2299_.70.0331b10: 名二報身一。言二性淨涅槃一者。涅槃有二二種淨一。一 T2299_.70.0331b11: 性淨。二方便淨。本性清淨。名爲二性淨一。修二方 T2299_.70.0331b12: 便一。斷二煩惱一得レ淨。名二方便淨一。今此用二性淨涅 T2299_.70.0331b13: 槃一。是法佛菩提。方便淨屬二報佛一也。二淨即 T2299_.70.0331b14: 是攝論。有垢眞如。無垢眞如也 T2299_.70.0331b15: 裏書 T2299_.70.0331b16: 寶窟下云。今此明法身者。即是實相眞如法 T2299_.70.0331b17: 也。此實相正法。隱名二如來藏一。此實相顯名二 T2299_.70.0331b18: 法身一。唯是一實相法。約二隱顯不同一故有二藏之 T2299_.70.0331b19: 與身。又法者。謂諸功徳法之所依。名レ身故。 T2299_.70.0331b20: 攝論云。與二功徳法一相應名二法身一。即此經下 T2299_.70.0331b21: 文。成就一切佛法一。説名二如來法身一。問若顯 T2299_.70.0331b22: 名二法身一者。何故法華論云。法身者謂二如來
T2299_.70.0331b27: 成就。釋謂二有垢眞如一。論曰。二清淨成就。釋
T2299_.70.0331c01: 始有終一。若隱法身。顯時猶存者。名二無終一者。 T2299_.70.0331c02: 報身始顯。而本有體。應二是無始一。然而何故。 T2299_.70.0331c03: 壽量品疏。云二報佛壽量。有始無終。法身佛
T2299_.70.0331c06: 法華論疏下云。問。前明レ隱時。爲二法身一多。實 T2299_.70.0331c07: 豈隱時耶。答。論解二二種法身一。一者隱時名二 T2299_.70.0331c08: 法身一。此非二多寶一也。二者顯時名二法身一。即多 T2299_.70.0331c09: 寶也。問。若爾與二報佛一何異。答。體一義殊。假 T2299_.70.0331c10: レ因義邊。目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故。
T2299_.70.0331c13: 一乘義云。○亦可。法身爲レ體。報身爲レ相。化 T2299_.70.0331c14: 身爲レ用。法華論疏云。○體一義殊。假二因義 T2299_.70.0331c15: 邊一目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故名二法
T2299_.70.0331c19: 佛十力十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生
T2299_.70.0331c22: 因縁有空。非二定性之有空一。謂法報相對。且 T2299_.70.0331c23: 論二空有一。理實二身。竝超二空有一。而有而空。所 T2299_.70.0331c24: 以因縁。成二空有一者。眞如離レ相離レ性。不レ可 T2299_.70.0331c25: レ爲有。故名爲レ空。報佛功徳。相顯可レ知。故且 T2299_.70.0331c26: 名有也 T2299_.70.0331c27: 法華論釋二法身一。云二非實非虚非如非異一者。
T2299_.70.0332a01: ○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別 T2299_.70.0332a02: 有二一解脱一。自性法身波若類。亦同然。如是一
T2299_.70.0332a06: 中本無今有。已有還無無常。二者佛果本無 T2299_.70.0332a07: 今有。已有不無無常。而不レ同二因中生滅無 T2299_.70.0332a08: 常一。但是佛果上報梨耶八識五根等。始起邊
T2299_.70.0332a11: 以二行因滿一。初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。 T2299_.70.0332a12: 湛然不レ滅故。無有二盡終一。三法身佛壽。本自
T2299_.70.0332a15: 壽量品疏云。○初證二法身一。是故有レ始。於二三 T2299_.70.0332a16: 身中一。是應身。亦名二報身一。是故有始。而所證 T2299_.70.0332a17: 法身。此則無始。故是不二。二義二不二者。 T2299_.70.0332a18: 所證法身。既無二始終一。言窮慮息。能證亦無始 T2299_.70.0332a19: 無終。以二能證一證二於所證一。所證既無始終。能
T2299_.70.0332a22: 玄教迹義云又論云。佛有二二種一。一者父母生 T2299_.70.0332a23: 身佛二者法性生身佛。父母生身者。是應二佛 T2299_.70.0332a24: 法性生身是報佛一。若但言二法性身一。是法身佛
T2299_.70.0332a28: 理一思レ之。佛果萬徳。本來有レ之。而爲二客塵煩 T2299_.70.0332a29: 惱一。之爲二覆藏一。後修二方便一。斷二煩惱一時。但顯二
T2299_.70.0332b03: 報佛是修生。正佛本無今有故。今云二法性 T2299_.70.0332b04: 生身一。又上所引文云。佛果本無今有。又云。上
T2299_.70.0332b09: 論レ之。體本有レ之。而相始生。相生即是本有
T2299_.70.0332b14: 故知但是爲二衆法體性一。萬徳所依義邊。爲二法 T2299_.70.0332b15: 身一。此法假レ因顯義。爲二報身一也。如來藏中。本 T2299_.70.0332b16: 來具足。恒沙功徳。無レ有二闕少一。但可レ言レ顯。何 T2299_.70.0332b17: 得レ言レ生耶。然言二始起及法性生身一者。此是 T2299_.70.0332b18: 於レ顯説レ生言也。顯相本無。無始有故。説名
T2299_.70.0332b21: 一義云法性生身。且外應身。非二内應身一。若内
T2299_.70.0332b24: 法華論疏下云。本性清淨名爲二性淨一。修二方 T2299_.70.0332b25: 便一斷二煩惱一。得レ淨名二方便淨一。今此用二性淨涅
T2299_.70.0332c03: 大乘玄涅槃義云。性淨涅槃體者。正法中道 T2299_.70.0332c04: 爲レ體修成涅槃。以二萬徳一爲レ體。○問曰。性 T2299_.70.0332c05: 淨涅槃爲レ有二萬徳一不 T2299_.70.0332c06: 答。有二二釋一。一云有二萬徳一。今明レ無二萬徳一。但 T2299_.70.0332c07: 以二平等一味一。爲二正法涅槃一。若言二萬徳體一。故
T2299_.70.0332c10: 是性淨涅槃。有二萬徳義一。何云二今明無二萬 T2299_.70.0332c11: 徳一耶。答。萬徳體者。是萬徳家體。非二體即 T2299_.70.0332c12: 萬徳一。以二萬徳一者。有二差別相一。非二是一相一 T2299_.70.0332c13: 味之義一。此亦且對二別義一。言レ無二萬徳一。理實 T2299_.70.0332c14: 性淨。有二自性萬徳一也 T2299_.70.0332c15: 寶窟下云。不空如來藏者牒也。恒沙佛法體
T2299_.70.0332c20: 八能證所證異 T2299_.70.0332c21: 壽量品疏云。初證二法身一。是故有レ始。於二三身 T2299_.70.0332c22: 中一。是應身。亦名二報身一。是故有レ始。而所證法
T2299_.70.0332c25: 又功徳智慧爲二報佛一。如如爲二法身。又智斷 T2299_.70.0332c26: 中。法身是斷徳。報身是智徳。又境智等分 T2299_.70.0332c27: 別。准レ此可レ知。又内應身與二法身一相應等。 T2299_.70.0332c28: 皆此門攝耳 T2299_.70.0332c29: 九本智始智異 T2299_.70.0333a01: 寶窟下云。如來藏中。恒沙佛法。同一體義分。 T2299_.70.0333a02: ○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別
T2299_.70.0333a06: 明二三點一。此則先明二四徳一體一。然後就レ之 T2299_.70.0333a07: 以。明二三點同一體一耳。今取二三點之中波
T2299_.70.0333a11: 方便上以不。答。若以二佛性一。爲二實相一。本自有 T2299_.70.0333a12: レ之。名爲二實惠一。觀照修習始生。名爲二方便一也。 T2299_.70.0333a13: 此非下照レ有爲二方便一。照レ空名爲レ實。若權若實。 T2299_.70.0333a14: 始有之義。皆名二方便一。本有佛性 覺照之義。
T2299_.70.0333a17: 次文云。地論人。眞修二般若一。則本自有レ之。縁 T2299_.70.0333a18: 修二般若一。則修習始起。性淨涅槃。方便淨涅槃
T2299_.70.0333a21: 有二常住一。法身亦即有二常智一。是事云何。答。須 T2299_.70.0333a22: レ詳二此意一。○若以二能證之智一。爲二法身一者。是事 T2299_.70.0333a23: 不レ然。○以二佛性常一。爲二法身一者。此猶是論。江 T2299_.70.0333a24: 南舊宗。非二北方異説一也 T2299_.70.0333a25: 應レ知以二性淨中智慧一。爲二本有智一。以二方便 T2299_.70.0333a26: 修性智一。爲二始有智一矣 T2299_.70.0333a27: 起信論云。從本已來。有二大智慧光明義一故
T2299_.70.0333b03: レ爲二法身一耶。答。始有之智。相用明顯故。以二智 T2299_.70.0333b04: 慧一屬二報身佛一。報身是相故。本有智慧。離相
T2299_.70.0333b07: 之名一。云何名レ佛。答。○即智不二變異一名レ如。即
T2299_.70.0333b11: 今就レ開二本中一。於二本有法性一。明レ具二智慧一。故彼
T2299_.70.0333b21: 他一。然非二正化他用一故。對二應化用一。判爲レ自亦 T2299_.70.0333b22: 不二相違一。若亦通論。倶是自利。倶是利他。今 T2299_.70.0333b23: 推以二眞如亦是利他本一故。亦爲二利他一。如レ言三 T2299_.70.0333b24: 應化非二眞説法一者。即以三彼法身爲二説法一者。 T2299_.70.0333b25: 又於二眞如一。具有二慈悲性功徳一故也
T2299_.70.0333b29: 身一。爲レ同爲レ異耶。答。此有二二義一。一云是同
T2299_.70.0333c05: 攝論第十五云。論曰。若法身無始時。無差別。 T2299_.70.0333c06: 無數量。釋曰。若法身無始本有。於二一切衆 T2299_.70.0333c07: 生一。無差別。不レ可二度量一。諸佛由二法身一。於利 T2299_.70.0333c08: 益他事倶足。勝能衆生。爲レ得二法身一。何用二精 T2299_.70.0333c09: 進修道一。論曰。爲レ得二法身一。不可レ應不レ作二功 T2299_.70.0333c10: 用一。釋曰。雖レ爾不レ應レ不レ作二功用一。無三自然證
T2299_.70.0333c13: 身一。一切是有上。若離二自正勤一。此證得則不レ成二 T2299_.70.0333c14: 自證得同一。何以故。若是因者。從昔以來。無二 T2299_.70.0333c15: 復凡夫皆由レ他得度一故。既無二此義一。是故雖
T2299_.70.0333c21: 如如智即應身。如如境即法身。合二此二種一。皆 T2299_.70.0333c22: 名二法身一故言三合レ本而有二應化兩用一。應身化二 T2299_.70.0333c23: 菩薩一。化身化二二乘一。故是開迹。論開本合迹 T2299_.70.0333c24: 者。以二如如境一爲二法身一。如如智爲二應身一。故開
T2299_.70.0334a02: 知智慧同屬二報身一。唯取二眞如一爲二法身一也」 T2299_.70.0334a03: 又云。又攝論及同性經。淨土中化二諸菩薩一。名 T2299_.70.0334a04: 曰二應身一。今此中合。若淨土若穢土悉屬レ化。
T2299_.70.0334a12: 唯以二眞如一爲二法身一。攝論以二如及智一合爲二法 T2299_.70.0334a13: 身一。故寛狹異也。又法華論以二性淨一爲二法身一。 T2299_.70.0334a14: 攝論通以二性淨方便淨一爲二法身一。故是異也 T2299_.70.0334a15: 攝論十三云。唯有二眞如及眞智一獨存。説名二
T2299_.70.0334a18: 爲二法身一。修行顯二佛性一爲二報身一。若二攝大乘論 T2299_.70.0334a19: 所明。隱名二如來藏一顯名爲二法身一耳。此二皆
T2299_.70.0334a22: 一身一。攝論開レ迹爲二二身一。合レ本爲二一身一。又法 T2299_.70.0334a23: 華論二身爲二自徳一。一是化他。攝論法身爲二自 T2299_.70.0334a24: 徳一。餘二化他。化他中化菩薩身。總名二舍那
T2299_.70.0334a28: 本迹一。亦是本迹倶合。或開爲レ三而三義不定。 T2299_.70.0334a29: 一者如二七卷金光明云一。三佛者。一法二應三 T2299_.70.0334b01: 化。法身爲レ眞。餘二爲レ應。此則合レ眞爲レ一。開 T2299_.70.0334b02: レ應爲レ二也。○二者法華論列二三佛一謂二法報
T2299_.70.0334b06: 身一等之説分明也。一義云。合レ本爲二法身一矣。 T2299_.70.0334b07: 合二如如及智慧一。見二攝論文一。又隱顯二通爲二 T2299_.70.0334b08: 法身一。見二一乘義一合本義。見二法華玄一也。爾者 T2299_.70.0334b09: 二義倶見二論及釋一。而復相違如何會通耶。答。 T2299_.70.0334b10: 此有二二義一。一云論有二二意一。解釋亦爾。二云 T2299_.70.0334b11: 攝論内應。即當二法華論報佛一。諸文所レ辨内 T2299_.70.0334b12: 應身。正自出二攝論一也。故知法身唯是所證法 T2299_.70.0334b13: 性。然攝論云。眞如及智獨存。説名二法身一者。 T2299_.70.0334b14: 雖レ擧二能證意一成二所證一也。如二法華論解法身 T2299_.70.0334b15: 云一。不レ如二三界一見二於三界一者。謂如來能見二
T2299_.70.0334b18: 言三隱顯倶名二法身一者。所證眞如通二隱顯一故 T2299_.70.0334b19: 也。然望二法華論一爲レ異者。此是一往。據下謂二如 T2299_.70.0334b20: 來藏性淨涅槃一之文上。如來藏者。是隱時名。然 T2299_.70.0334b21: 多寶顯時。亦名二法身一法身通二隱顯一。雖レ通二隱 T2299_.70.0334b22: 顯一。然顯時異二報身之智一。故攝論法身雖レ通二 T2299_.70.0334b23: 隱顯一。猶不レ違二開本之義一也。又玄論第九云。 T2299_.70.0334b24: 攝論合レ本爲レ一。其應身是化他者。且就二應 T2299_.70.0334b25: 身中外應邊一論レ隱。内應不レ論也。此且爲レ對二 T2299_.70.0334b26: 法華論報身一。是以二攝論應身一無レ迹也 T2299_.70.0334b27: 法華玄論第九。二論相違文云。地論法華論。 T2299_.70.0334b28: 是菩提留支所レ出。攝大乘是眞諦三藏所レ翻。 T2299_.70.0334b29: 此三部皆天親之所二述作一。而明レ義有レ異者。或 T2299_.70.0334c01: 當三譯人不二體其意一。令レ欲二融會一者。衆經及論。 T2299_.70.0334c02: 或二身。或三身。或四身。今總束爲二四句一一
T2299_.70.0334c05: 十地論第三云。一切佛者。有二三種佛一。一應身
T2299_.70.0334c08: 見二色身佛一大願力者。以二内正願力一。見二法身
T2299_.70.0334c11: 歟。爲當何。答。此有レ文 T2299_.70.0334c12: 統略云。○論開迹者。以二如如境一爲二法身一。如 T2299_.70.0334c13: 如智爲二應身一。故開本也。合迹者。應身已外。
T2299_.70.0334c18: レ迹。化二菩薩一身爲二應身一。化二二乘一身名二化 T2299_.70.0334c19: 身一。然統略云二合迹一者。爲レ對二金光明合本一
T2299_.70.0335a03: 有二二種一。謂内應外應也 T2299_.70.0335a04: 壽量品疏。報身即應身。應身有レ二。一者内 T2299_.70.0335a05: 應。謂與二法身一相應。是故經云。諸佛所レ師。所 T2299_.70.0335a06: レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。二者外應。謂 T2299_.70.0335a07: 與二大機性一相應。故爲二大菩薩一於二淨土中一成
T2299_.70.0335a10: 又壽量疏引レ經也 T2299_.70.0335a11: 攝論第十五云。釋曰如來自圓徳。及利益諸 T2299_.70.0335a12: 菩薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即
T2299_.70.0335a15: 爲二依止一。於二衆生一。利益安樂。意用亦同。○論
T2299_.70.0335a19: 量菩薩。修道轉依。如二菩薩數量一。應身亦爾。 T2299_.70.0335a20: ○論曰。變化身應レ知必如二受用身一。○論曰。 T2299_.70.0335a21: 此法身應レ知與二幾種功徳一相應。與二最清淨
T2299_.70.0335b01: 止一。故難思爲レ勝。與二法身一相應。次此後證得 T2299_.70.0335b02: 佛地一時。○雖下約二諸地一。明中其差別上。同至レ果方
T2299_.70.0335b05: 明一。及無レ有二生死苦集二諦一故。言下解脱一切 T2299_.70.0335b06: 垢一。清淨眞如。是常住法。諸佛以レ此爲レ身。故 T2299_.70.0335b07: 諸佛常住上○依二此身一有二衆徳一故。衆徳亦常
T2299_.70.0335b14: 法一。受二法樂一。爲レ他説二大乘法一。亦受二法樂一。○若 T2299_.70.0335b15: 無二應身一。則無二此二受用法樂一。故應身爲二此
T2299_.70.0335b18: 歟。新譯論云二自受用他受用一也 T2299_.70.0335b19: 又云。十入名色身受等名二行身一。諸佛以二眞如 T2299_.70.0335b20: 法一爲レ身。於二法身中一色行不レ可レ得二應身一則
T2299_.70.0335b23: 問。攝論十三云。若離二應身一。登地菩薩善
T2299_.70.0335b27: 身居二穢國一。今是化佛也。攝論云。地前見二化 T2299_.70.0335b28: 佛一。登地見二應身一者。此應身是與二眞如相應一。 T2299_.70.0335b29: 名爲二應身一。但應身有レ二。一内應與二眞如一相 T2299_.70.0335c01: 應。住二眞如土一。二外應住二淨土一。奇特相好。教二 T2299_.70.0335c02: 菩薩一也。地前未レ見二眞如一。但見二八相成道一。故
T2299_.70.0335c06: 菩薩一。無レ有二二乘一。而同性經金光明攝論等。 T2299_.70.0335c07: 皆明下應身化二菩薩一居二淨土一化身化二二乘一住中 T2299_.70.0335c08: 穢國上也。○問曰。攝論云。二乘及地前菩薩。 T2299_.70.0335c09: 見二化身佛一。登地已上。方見二應身一。今云何二 T2299_.70.0335c10: 乘并見二應身一。答曰。金光明云。有二四句一。一者 T2299_.70.0335c11: 應身非二化身一。謂地前身。則知應身。位通二於 T2299_.70.0335c12: 地前乃至登地一。皆有二應身一。今攝論云三初地 T2299_.70.0335c13: 見二應身一者。此明三初地已上見二眞如一故。應身 T2299_.70.0335c14: 與二眞如一相應者。即是内應身。取二本有義一。名二 T2299_.70.0335c15: 法身一。與二眞如一相應。始有之義。名二應身一。初地 T2299_.70.0335c16: 已上。見二此應身一也。今言三分身爲二應身一者。此 T2299_.70.0335c17: 是外應身。位通二上下一。今約二大小二人一故。開二
T2299_.70.0335c20: 身一。答。正取レ通二地前一也。經説言二地前身一 T2299_.70.0335c21: 者。上簡二内應身一。局在二地上一。及簡二化身凡 T2299_.70.0335c22: 小亦見一也 T2299_.70.0335c23: 攝論十三云。若離二化身一下願二衆生一。謂聲聞 T2299_.70.0335c24: 縁覺。所有善根。不レ得二成就一。○地中菩薩善
T2299_.70.0335c29: 爲當地上菩薩自身歟。答。且云レ可レ通。然正 T2299_.70.0336a01: 取二能化一。所以然一者。因中有爲智。故自身未 T2299_.70.0336a02: レ常也。問。若爾地上所見。外應身佛。與二能化 T2299_.70.0336a03: 内應身一何異耶。答。相好之身。爲二外應一。如如
T2299_.70.0336a07: 名二報身一。化二二乘一名二化身一。或化二地上一名二報
T2299_.70.0336a13: 薩一論。即局二地上一。見二外應身一。若約二順忍學 T2299_.70.0336a14: 無生觀一。亦通二地前一。但是菩薩。皆見二應身一也 T2299_.70.0336a15: 華玄九云。化他中有レ二。一者化二菩薩一身。總
T2299_.70.0336a20: 地上能化爲二舍那一者。非二正意一也 T2299_.70.0336a21: 問。云何名二二乘曲見一耶。答。見二釋迦化身一。爲二 T2299_.70.0336a22: 眞實一也。中論邪見品疏云。若傳望者外道望二 T2299_.70.0336a23: 小乘一爲二邪見一。小乘望二大乘一爲二邪見一。○故
T2299_.70.0336a26: 爲中破戒邪見上。此是二乘空觀爲二邪見一。又云
T2299_.70.0336b02: 實身一。生滅爲二生至極一。此二乘曲見。即是垢
T2299_.70.0336b09: 王宮生一有二定生一。雙林滅是定滅。故是生滅 T2299_.70.0336b10: 觀。若是菩薩則是無生滅觀。生滅觀故是邪
T2299_.70.0336b16: 因位所見一耶。答。有二二義一。一云唯佛。二云通二 T2299_.70.0336b17: 因位所見一也 T2299_.70.0336b18: 法花玄九云。經云。隱名二如來藏一。顯名二法身一
T2299_.70.0336b22: 又登地菩薩。與二法身一相應。見二内應身一。何不 T2299_.70.0336b23: レ見二法身一耶。答。因位猶是有爲般若。與二一品 T2299_.70.0336b24: 無明一相應。已來未レ得二常智一。故不レ能レ見二法 T2299_.70.0336b25: 身。設有二隨レ分見一。但可レ屬二盧舍那身一。如二盧舍 T2299_.70.0336b26: 那身一。雖下以二法身一爲體。然爲二菩薩所見一猶不
T2299_.70.0336b29: 入法身境界一者。約下隨分自見二法身一。不見二佛 T2299_.70.0336c01: 究竟法身一也。又是大士隨レ分得レ佛。得レ佛見二 T2299_.70.0336c02: 法身一。非下因位人見二法身一義上也。問。付二後義一。 T2299_.70.0336c03: 如何通二玄論法身唯佛所見之文一耶。答。略述
T2299_.70.0336c11: 裏書云 T2299_.70.0336c12: 寶性論一。法身偈云。此甚深境界 非二二 T2299_.70.0336c13: 乘所見一 具二勝三昧惠一 如レ是人能見 T2299_.70.0336c14: 出過於恒沙一 不思議功徳 唯如來成就
T2299_.70.0336c18: 不二説法一。而隨レ分説法上。而不レ許二隨レ分説一。亦 T2299_.70.0336c19: 應レ不レ許二隨レ分見一也 T2299_.70.0336c20: 問。法華論以二如來藏一。即名二法身一。而勝鬘經。
T2299_.70.0336c23: 身者謂如來藏性淨涅槃一。答。經論不レ同。各 T2299_.70.0336c24: 有二其義一。法華論明二三身一次第。義隱時是眞 T2299_.70.0336c25: 如法。隱故云二自性清淨心一。即此法有レ體。故 T2299_.70.0336c26: 名爲レ身。顯時修因所得。故名爲報。有二應物 T2299_.70.0336c27: 之用一故。稱爲レ化。今此經就二隱顯一分レ之。隱 T2299_.70.0336c28: 爲二煩惱所藏一。即身義未レ現。若出二煩惱胎一。身 T2299_.70.0337a01: 相便現。名二法身一。○是故經論義。不二相違一也
T2299_.70.0337a09: 化身。衆生見二佛眞身一。無レ願不レ滿。佛眞身者。 T2299_.70.0337a10: 滿二於虚空一。光明遍照二十方一。説法音聲。亦遍二 T2299_.70.0337a11: 十方一。無量恒河沙等世界。滿レ中大衆。皆共聽 T2299_.70.0337a12: レ法。説法不レ息二一時之頃一。各隨二所聞一而得二解 T2299_.70.0337a13: 悟一。○如是法性身佛。有二所説法一。除二十住菩 T2299_.70.0337a14: 薩一。三乘之人。皆不レ能聽。唯有二十住菩薩。不 T2299_.70.0337a15: 可思議。方便智力一。悉能聽受。衆生其有レ見二 T2299_.70.0337a16: 法身佛一。無レ有二三毒及衆煩惱一。寒熱諸苦。一
T2299_.70.0337a19: レ思レ之。此文以二法性生身一。非二即正法中道 T2299_.70.0337a20: 之身一。如二菩薩法性生身一。亦名二法性身一。而 T2299_.70.0337a21: 以二變易身一。爲二法性生身一也 T2299_.70.0337a22: 裏書云 T2299_.70.0337a23: 又九十三云。是法性身。佛身無量無邊。光 T2299_.70.0337a24: 明説法音聲。遍滿二十方國土一。國中衆生。皆是
T2299_.70.0337b01: 母生身。是法性身。滿二十方虚空一。無量無邊色 T2299_.70.0337b02: 像端正。相好莊嚴。無量光明。無量音聲。聽法
T2299_.70.0337b05: 常度二一切一。無二須臾息時一。如レ是法性身佛。能 T2299_.70.0337b06: 度二十方衆生一。受二諸罪報一者。是生身佛。生身 T2299_.70.0337b07: 佛。次第説法。如二人法一以レ有二二種佛一故。受二
T2299_.70.0337b10: 高野和尚。二教論。引二此文一證二究竟法身説 T2299_.70.0337b11: 法一也。又云。此身非二十地境一。然論自説化二十 T2299_.70.0337b12: 住菩薩一。故知是外應身佛。望二釋迦同人受罪一。 T2299_.70.0337b13: 稱二法性身一。實是外應。非二眞法身一也
T2299_.70.0337b16: 論云二法身亦説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二 T2299_.70.0337b17: 華臺舍那一。丈六釋迦。爲二法身一耳。若望二究竟 T2299_.70.0337b18: 法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來 T2299_.70.0337b19: 藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩。釋論所 T2299_.70.0337b20: レ明。猶化二菩薩一即菩薩見レ之。故知屬二應身一也。 T2299_.70.0337b21: 問。法身佛。何故不二説法一耶。答。唯有二二縁一。一 T2299_.70.0337b22: 菩薩即報身化レ之。二聲聞即應身化レ之。法身 T2299_.70.0337b23: 唯佛能見。故不二説法一也。又法身名相斯絶。
T2299_.70.0337b28: 祇劫。修二行心地一。以レ之爲レ因。初捨二凡夫一。成二
T2299_.70.0337c04: 不耶。答。得也。妙窮二法性一則是法身。若隱二法 T2299_.70.0337c05: 性身一。菩薩所見。如三前引二釋論一。法身佛者。此
T2299_.70.0337c08: 爲二地前菩薩一説法。所レ云報佛。豈非二修成一耶。 T2299_.70.0337c09: 而今云二修成佛不説一何耶。答。有二二解一。一云 T2299_.70.0337c10: 報佛是修成佛。爲レ地説法。二云爲二地上一
T2299_.70.0337c13: 又可レ云二外應一。亦爲二修成佛一歟。更思レ之 T2299_.70.0337c14: 法華論疏下云。問。多寶爲二是法身一。爲表二法 T2299_.70.0337c15: 身一。答若依二光宅等師一乃言。多寶是化身家舍 T2299_.70.0337c16: 利。非二三身所攝一。亦得レ屬二佛寶所攝一。今明二四 T2299_.70.0337c17: 種意一。一者據レ迹而言二是佛舍利一。二者以二多 T2299_.70.0337c18: 寶一表二法身一。三者天親論釋二三平等一中。明二多 T2299_.70.0337c19: 寶一今即是法身。以二多寶此身一。即是入二涅槃一。 T2299_.70.0337c20: 此是入二三徳涅槃一。三徳涅槃。即是法身。又八 T2299_.70.0337c21: 義中。第三義。多寶如來身一體。攝二一切諸佛 T2299_.70.0337c22: 法身一。故知即是法身。四者多寶雖レ入二涅槃一。 T2299_.70.0337c23: 常在二世間一故。世間涅槃不二。即非二世間一非二
T2299_.70.0337c28: 歟。此中第三門意。多寶即法身。讃言善哉。 T2299_.70.0337c29: 稱二大惠平等一。故知法身亦説法也。若存二不 T2299_.70.0338a01: レ説義一者。多寶猶是化身。然約二平等不二 T2299_.70.0338a02: 之義一。説名二法身一也 T2299_.70.0338a03: 法華玄第八云。一者法身成佛。謂坐二無生觀 T2299_.70.0338a04: 道場一。將レ滿二不二念一。若假二諸佛一爲作二因縁一
T2299_.70.0338a12: 徳純厚。信力深固。所見之身。過二於丈六一。道 T2299_.70.0338a13: 所愛色。而得二實相一。如二密迹經説一。得二無生 T2299_.70.0338a14: 忍一。阿惟越致菩薩。所見佛身。無量無邊。世間
T2299_.70.0338a17: 忍菩薩所見。色相端正。既色相端正。亦應二 T2299_.70.0338a18: 音聲殊妙一也。若存二不説一者。此亦應三是花 T2299_.70.0338a19: 臺舍那非二究竟法身一也 T2299_.70.0338a20: 玄二諦章云。攝山高麗朗大師。○從二北土一遠
T2299_.70.0338a23: 有二佛話經一。却除諸菩薩一。兩佛共話。○今明二 T2299_.70.0338a24: 佛話一不レ爲レ佛。佛話不レ爲レ佛。佛話爲二衆生一
T2299_.70.0338b02: 説二諸法一。但以二言説一。欲レ令下衆生得二解脱一心 T2299_.70.0338b03: 無中所著上。若二佛共話。不應レ説二諸法名字一。以下 T2299_.70.0338b04: 衆生無二及レ佛者一。欲中牽引令解故。説二是善是 T2299_.70.0338b05: 惡一。如三法華經説二火宅一以二三乘一引二出諸子一。但
T2299_.70.0338b08: 不説。通引化教之方便名字。非二不説證法一 T2299_.70.0338b09: 歟 T2299_.70.0338b10: 又淨名玄第六云。教有二二種一。一者説教。二
T2299_.70.0338b13: 其理教寂靜。不動法身。應レ有二此教一。若其 T2299_.70.0338b14: 言レ説呼召詮法。即是動相。故法身無。又 T2299_.70.0338b15: 法身者。唯佛能見。十地不レ覩。論言二二佛 T2299_.70.0338b16: 相一。無レ有二言説一。故知法身不二説法一也。若約二 T2299_.70.0338b17: 菩薩所見一。論二法身一者。許二説法義一矣 T2299_.70.0338b18: 問法身許二諸根相好一耶。答。理名二法身一者。 T2299_.70.0338b19: 性有二色根等一。若相用即無。若合二如如及 T2299_.70.0338b20: 智一。總名二法身一者。即有二智相一。亦有二色根相一 T2299_.70.0338b21: 耳。妙勝萬云。如來色盡。智慧亦復然。 T2299_.70.0338b22: 即報身佛也。問。法身既遍二法界一。無レ有二取 T2299_.70.0338b23: 捨一。擧足下足等法身。何有二手足等一耶。答。 T2299_.70.0338b24: 不思議作業故得レ有レ之。問。若爾言説亦應 T2299_.70.0338b25: レ有レ之。不思議作業故。又既有二心縁法一。有 T2299_.70.0338b26: レ眼矚レ色。此是無縁之縁。不見之見也。若 T2299_.70.0338b27: 爾亦應レ許二不説之説。不詮之詮一 T2299_.70.0338b28: 又既許レ色。亦應レ許二聲香等法一。故知音聲之 T2299_.70.0338b29: 法聞門。及法螺音。應レ許二説法一耶。答。可レ思 T2299_.70.0338c01: レ之。淨影之釋楞伽等説可レ案レ之
T2299_.70.0338c04: 慈恩理趣分疏。引二新譯稱讃大乘功徳經一云。
T2299_.70.0338c16: レ言。法應二身爲レ常。化身無常。通而爲レ言。三 T2299_.70.0338c17: 身倶常倶無常。化身以二大悲一爲レ體故是常。 T2299_.70.0338c18: 法身有二隱顯一故。義説二無常一。應身始起義是
T2299_.70.0338c21: 者。且據二内應一。又可レ云二此是開本合迹三 T2299_.70.0338c22: 身一。所レ言應者。但是内應也。就二通門一。法應 T2299_.70.0338c23: 爲レ常。及化身外應無常。易レ知故。但解二化 T2299_.70.0338c24: 身常。及法身内應無常一而已 T2299_.70.0338c25: 裏書云 T2299_.70.0338c26: 攝論十五云。日應三六時觀一衆生根性一。往レ彼
T2299_.70.0339a03: 義有二通別一。通而爲レ論。三身皆常。法身無始 T2299_.70.0339a04: 終。不生滅故常。以下有二法身一常化二菩薩一而無中 T2299_.70.0339a05: 息時上故應身亦常。化二二乘一。亦無二息時一故。化
T2299_.70.0339a08: 身也。二但常。謂法身。三亦常亦無常。即應身 T2299_.70.0339a09: 也。内應與二法身一相應。法身常。應身亦常。外 T2299_.70.0339a10: 應淨土作佛。故是無常。問。出二何文一耶。答。諸 T2299_.70.0339a11: 佛所師所レ謂法也以二法常一故。諸佛亦常。此
T2299_.70.0339a14: 滅一故名爲二無常一也。四者非常非無常者。此 T2299_.70.0339a15: 始是正佛。如二中論明一。法身絶二常無常四句一。
T2299_.70.0339a18: 三身品云。二身假名不レ實。念念滅不レ住故。
T2299_.70.0339a21: 二種身是假名。有二第三身一。名爲二眞有一。爲二前
T2299_.70.0339a24: 得二常涅槃一證故。○三者示二現法佛一。菩薩謂
T2299_.70.0339a27: 始起云二何常一耶。答。雖レ名二有始一。而無レ有 T2299_.70.0339a28: レ終。又無二念念生滅無常一。故説爲レ常也 T2299_.70.0339b01: 壽量疏云。二報佛壽量。有始無終故。下文云。 T2299_.70.0339b02: 我本行二菩薩道一。所レ成壽命。今猶未レ盡。以三行 T2299_.70.0339b03: 因滿初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。湛然
T2299_.70.0339b10: 力。十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生滅
T2299_.70.0339b17: 問。釋二内應身常一引レ證云。以二法常一故。諸佛 T2299_.70.0339b18: 亦常者。爾報身自性。未二是常法一。但與二法 T2299_.70.0339b19: 性一相應力。假二法性一方名レ常歟 T2299_.70.0339b20: 答。法身尚非二自性常一。但是因縁假名爲 T2299_.70.0339b21: レ常。況報身乎。又報身者。於二法性上一。分取二 T2299_.70.0339b22: 其相一。以立レ之。若言レ由二法性常一者。即是遍 T2299_.70.0339b23: 體常。本由二法性一立レ報故也 T2299_.70.0339b24: 法華玄第九云。問。大經金剛身品云。雖レ不二 T2299_.70.0339b25: 常住一。非二念念滅一。此是何身。若是法身。即應二 T2299_.70.0339b26: 常住一。若是應身。應二念念滅一。云何而言下雖レ不二 T2299_.70.0339b27: 常住一非中念念滅上耶。答。以レ此問二二身義一者。 T2299_.70.0339b28: 難レ可二會通一。今所レ明者。以二四義一通レ之。一者 T2299_.70.0339b29: 明二如來身一者。即是中道。非二念念滅一。故非二無 T2299_.70.0339c01: 常一。亦非二常住一。故非二是常一。非レ常非二無常一。即中 T2299_.70.0339c02: 道身也。又非レ常故不レ同二虚空一。下云。常法無 T2299_.70.0339c03: 知。如來有レ知。是故非レ常。非二念念滅一。不レ同二 T2299_.70.0339c04: 有爲一故如來身非二有爲無爲一也。又同二衆生一 T2299_.70.0339c05: 故是非二常住一。異二衆生一故非二念念滅一。故如來 T2299_.70.0339c06: 之身。不可思議也。又存不レ爲レ有。故非二常住一。 T2299_.70.0339c07: 已不レ爲レ無。故非二念念滅一。故如來之身。非
T2299_.70.0339c10: 於二一邊一。有二一違一故。即不レ得レ通レ之。今約二 T2299_.70.0339c11: 二而不二一。即合爲二一身一。離二二邊一也 T2299_.70.0339c12: 隆海律師。佛智常住記云。佛具二三身一。所レ謂 T2299_.70.0339c13: 化身應身法身。理法身佛。無爲常住。應化身 T2299_.70.0339c14: 佛。生滅無常。二宗共諍。本非レ所諍。但於二 T2299_.70.0339c15: 智法身一。相諍既久。有所得宗。執二有爲無常一。 T2299_.70.0339c16: 無所得家。立二無爲常住一。今依二無相宗一。祛二彼
T2299_.70.0339c19: 要用一。略出二其文義一如レ下 T2299_.70.0339c20: 報身佛第一義故。非レ常非二無常一。對治門故。
T2299_.70.0339c24: 第十一地一。薩云。若覺。非レ有非レ無。湛然清淨。
T2299_.70.0339c27: 又大佛頂經第四卷云。如二果位中菩提涅槃一。 T2299_.70.0339c28: 眞如佛性。菴摩羅識空。如來藏。大圓鏡智。是 T2299_.70.0339c29: 七種名稱。謂雖レ別清淨圓滿。體性堅凝。如二
T2299_.70.0340a07: 種無量。眞實功徳一。故稱二如來應正遍知一。文殊 T2299_.70.0340a08: 師利。汝今不レ應二憶想分別一。以三如來法同二於
T2299_.70.0340a11: 陳如品云。捨二無常色一。獲二得常色一。受想行識。
T2299_.70.0340a14: 難文 T2299_.70.0340a15: 大品第六卷云。十八不共法。及一切智。是名二 T2299_.70.0340a16: 有爲法一何會。答。彼對二法身一眞如空邊。○故
T2299_.70.0340a23: 又一義。生住二義有故耳。*釋論云。十八 T2299_.70.0340a24: 不共等。雖レ爲二無爲法一。以二作法一故。爲二有
T2299_.70.0340a27: 云何云三是有法故名二有爲一耶。答。生者有 T2299_.70.0340a28: 義。故不二相違一
T2299_.70.0340b02: 上報。梨耶八識五根等。始起邊名二無常一
T2299_.70.0340b08: 最勝王經云。如レ是三身。以二有義一故。説二於無
T2299_.70.0340b12: 經正意云。初説云以二有義一故。而説二於常一。此 T2299_.70.0340b13: 通二三身一説二無常一。不レ通二法身一。下文云。二身假 T2299_.70.0340b14: 名不レ實。念念生滅。不二定住一故。數數出現。以二
T2299_.70.0340b19: 者。是報身。今經意。此與二如如法一合爲二法身一。 T2299_.70.0340b20: 約二此義一邊。説爲二無常一也 T2299_.70.0340b21: 裏書云 T2299_.70.0340b22: 七卷金光明。三身品云。如レ是三身。以二有義一 T2299_.70.0340b23: 故。而説二於常一。以二有義一故。説二於無常一。化身 T2299_.70.0340b24: 者。恒轉二法輪一。處處如如。方便相續不斷故。 T2299_.70.0340b25: 是故説レ常。非二是本一故。一切諸用。不二具足現一。 T2299_.70.0340b26: 故説二無常一。應身者。從二無始一。生死相續不斷。 T2299_.70.0340b27: 一切諸佛。不共之法。能攝持故。衆生未レ盡 T2299_.70.0340b28: レ用。亦不レ盡故。是故説レ常。非二是本一故。以下具二 T2299_.70.0340b29: 足用一不中顯現上故。故説二無常一。法身者。非二是 T2299_.70.0340c01: 行法一無レ有レ異。異是自本。故猶如二虚空一。是故
T2299_.70.0340c07: 常一。非二佛果智一故。寶窟下云。○道亦常無常。 T2299_.70.0340c08: 若是四諦中道諦。此是因道故名二無常一。若是
T2299_.70.0340c14: 爲二苦諦體一。一切煩惱。漏無漏業。爲二集諦體一。 T2299_.70.0340c15: 五住滅無。爲二滅諦體一。常無常戒之定慧。爲中
T2299_.70.0340c18: 問。四諦中道。與二菩薩道一何異。答。莫二門大 T2299_.70.0340c19: 小乘一。四諦中道。名爲二因道一。即是無常。○無
T2299_.70.0340c23: 定慧爲二道諦一者。亦有二一意一。且屬二道諦一。道義 T2299_.70.0340c24: 同故。然非二正意一也 T2299_.70.0340c25: 裏書云 T2299_.70.0340c26: 問。内應身者。湛然常住歟。爲當如何 T2299_.70.0340c27: 攝論第十五云。法身爲二二身本一。本既常住。末 T2299_.70.0340c28: 依二於本一。相續恒在故。末亦常住。論曰。由三應 T2299_.70.0341a01: 身無二捨離一故。釋曰。如來自圓徳。及利二益諸 T2299_.70.0341a02: 菩薩一。此二事即是應身。故應二常住一。論曰。由二
T2299_.70.0341a05: 上菩提。及般涅槃一。何以故。所レ度衆生恒有。 T2299_.70.0341a06: 如來大悲。無二體廢一故。是故化身。亦是常住。 T2299_.70.0341a07: 論曰。如二恒受樂。如二恒施食。二身常住。應二 T2299_.70.0341a08: 如レ此知一。釋曰。爲レ顯二二身常住一故。引二此二 T2299_.70.0341a09: 事一爲譬。如二世間説一。○由二本及事一。二義不斷。
T2299_.70.0341a15: 故今有二般若一。既約二迷悟一故。有無即不定。有
T2299_.70.0341a21: 問。佛地唯識莊嚴論等。皆説二自受用身。生滅 T2299_.70.0341a22: 無常一。佛地論第三云。是故如來有爲功徳。從
T2299_.70.0341a25: 故亦説爲レ常。非二自性常一。從レ因生故。生者歸
T2299_.70.0341a28: 身本來。性常住故。二不斷常。謂受用身。恒 T2299_.70.0341a29: 受二法樂一。無二間斷一故。三相續常。謂變化身。沒
T2299_.70.0341b03: 漏智種一生上。此非二一乘教意一也 T2299_.70.0341b04: 今私云。權教分齊者。可レ考二定之一 T2299_.70.0341b05: 裏書云 T2299_.70.0341b06: 述記十云。四智心品。所依眞如常故常。其四 T2299_.70.0341b07: 智品體。無レ斷及無レ盡故説レ常。無斷常者。是 T2299_.70.0341b08: 不斷常義報身也 無盡常者。是化身。相續常 T2299_.70.0341b09: 義。莊嚴論。説二三種常一。故如二常施食受樂等 T2299_.70.0341b10: 事一。四智非二自性常義一。從レ因所レ生者。謂修從 T2299_.70.0341b11: レ種生故。若初唯生。後不滅者。便違二佛説一。一 T2299_.70.0341b12: 向記言レ生者。皆滅故。又若色心。是自性常 T2299_.70.0341b13: 者。不レ見レ説故。違二比量一故。獲二得常色等一者。
T2299_.70.0341b18: 蘊界處中一。從二無始一來。展轉相續。煩惱不レ染。 T2299_.70.0341b19: 本性清淨。一切聖法。由レ此成就。○謂佛如來
T2299_.70.0341b22: 此空一故。得二菩提心及加行等乃至道後法身一
T2299_.70.0341c03: 答。無相宗意。遠依二妙徳淨名一。近依二馬鳴龍 T2299_.70.0341c04: 樹等論一也。涅槃第二文殊。讃二純陀一言。善哉
T2299_.70.0341c07: 者如實空。以二能究竟顯實故。二者如實不
T2299_.70.0341c10: 婆若與二過去一同上何以故。過去世是虚妄。薩
T2299_.70.0341c15: 爲二報身一者。亦是理法身義。非二唯智一故。非二 T2299_.70.0341c16: 分明一。此中深義。猶可レ硏レ之 T2299_.70.0341c17: 已上四張依二隆海律師説一。而述レ之。少 T2299_.70.0341c18: 加二私意耳 T2299_.70.0341c19: 華玄略述三云。學權論者。妄以二二因一證二佛
T2299_.70.0341c24: 諸佛所レ師所レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。 T2299_.70.0341c25: 又化身如來。以二二佛一爲レ體。以二衆生一爲レ縁。 T2299_.70.0341c26: 體縁無盡故。化身亦無盡也。故云二三身常住一。 T2299_.70.0341c27: 如二七卷經中明一。應化二身。是相續常者。以菩 T2299_.70.0341c28: 薩業識所顯項背光明。此二相等。合名二報 T2299_.70.0341c29: 佛一。同與二樂因一相應。故好體論レ之。實是化身。 T2299_.70.0342a01: 故言二念念相續常一。若與レ理相應之報。是凝然
T2299_.70.0342a04: 爲レ體之語類也。體タラクハ止可レ訓歟。亦 T2299_.70.0342a05: 可訓二正正一者直也 T2299_.70.0342a06: 中論疏記中卷云。好體破發者。體猶レ悟也。又
T2299_.70.0342a11: 法身有色無色事 T2299_.70.0342a12: 問。付二法應化三身一。且法身佛有色耶。答。今 T2299_.70.0342a13: 且法報二身。合爲二法身一。此身唯靈智無二色
T2299_.70.0342a16: 言。法身有色。泥洹經云。妙色湛然常安隱。 T2299_.70.0342a17: 不下隨二時節劫數一遷上。涅槃云。捨二無常色一。獲二得 T2299_.70.0342a18: 常色一。地論云。如來相好莊嚴。爲二實報身一。又 T2299_.70.0342a19: 菩薩廣劫。修作相好之因一。而何無レ果。以二文 T2299_.70.0342a20: 義一推レ之。當レ知法身有色。破二無色一者云。若 T2299_.70.0342a21: 言二色是礙義。故佛果無色者。亦應二心是縁 T2299_.70.0342a22: 義一。應レ説二佛果無レ心。佛遂有二無縁之心一。應 T2299_.70.0342a23: レ有二無礙之色一。問。無礙云何名レ色。答。若爾佛 T2299_.70.0342a24: 無 縁。云何有レ次。江南雲旻藏等。悉云二佛 T2299_.70.0342a25: 果無色一故。涅槃云。願得二如來無色之身一。文 T2299_.70.0342a26: 殊十禮經云。無色無形相。無根無住處。不生 T2299_.70.0342a27: 不滅。故敬禮。無二所觀一也。破二有色一者云。若 T2299_.70.0342a28: 言二佛果有色一者。應下架二芎隆之屋一。帶中提禁 T2299_.70.0342a29: 之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無 T2299_.70.0342a30: 之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無 T2299_.70.0342b01: 礙之宅一。應レ著二無礙之衣一也。肇公注二淨名一。主 T2299_.70.0342b02: 人空洞無像。豈國土之有恒。竺道者。著二法身 T2299_.70.0342b03: 無淨土論一。明二法身無淨土一。此皆用二無色義一 T2299_.70.0342b04: 也。通二初家難一云。色與レ心。此二非レ類。麁心 T2299_.70.0342b05: 可三硏習爲二妙心一。麁色不レ可三硏習爲二妙色一。 T2299_.70.0342b06: 是故佛果。則無色有心。問。若爾經云。何 T2299_.70.0342b07: 云下捨二無常色一。獲中得常色上。答。蓋是妙有炳然。 T2299_.70.0342b08: 故言レ色耳。二家各執。互成二諍論一。今依二龍樹 T2299_.70.0342b09: 一言一決レ之。中論法品云。諸佛或説レ我。或 T2299_.70.0342b10: 説二於無我一。諸法實相中。無レ我無二非我一。亦應 T2299_.70.0342b11: レ云三諸佛或説レ色或説二於非色一諸法實相中。 T2299_.70.0342b12: 非レ色非二無色一。又非レ色非二不色一。不レ知何以。目 T2299_.70.0342b13: レ之歎レ美爲レ色。亦非レ心非二不心一。不レ知何以。 T2299_.70.0342b14: 目レ之歎レ美爲レ心。故色與二無色一。義不二相違一。 T2299_.70.0342b15: 此雖二一句之經一。乃是佛法大事。悉須レ用二龍
T2299_.70.0342b18: 判二其眞應一者。一行半歎二應身常住一。已下
T2299_.70.0342b21: 第一義門。非色非無色。若對治門。亦色亦
T2299_.70.0342b24: 眞無色一。是所レ不レ應レ如二經中説一。菩薩廣修二相
T2299_.70.0342c03: 是應一。應化之知。從二眞智一生。眞中立レ知。應化 T2299_.70.0342c04: 之色。從二眞色一起。眞色中存レ色。竟有二何妨一。○ T2299_.70.0342c05: 人復釋言下滅二無常色一。獲二常色一等上。此實是心 T2299_.70.0342c06: 心法。顯現義。説爲レ色。此應二變難一。若心顯現 T2299_.70.0342c07: 義。説爲色。實無レ色者。色法不顯義。説爲レ心。 T2299_.70.0342c08: 實應レ無レ心。又若現義説レ色者。他亦應レ言二 T2299_.70.0342c09: 色光照明義説爲心。佛實無二心色一。光照明不 T2299_.70.0342c10: レ得レ名レ心。心法顯現。何得レ名レ色。以レ斯驗求。
T2299_.70.0342c13: 別。法佛體中。備具二三義一。法身諸根。相好光 T2299_.70.0342c14: 明。是其色法。此義云何。如二涅槃説一。佛性是 T2299_.70.0342c15: 色。可二以レ眼見一。彼色顯了。爲二法身色一。○因 T2299_.70.0342c16: レ滅二無明一。獲二得熾然三菩提燈一。以二是因縁一。 T2299_.70.0342c17: 有二是光明一。如レ此光明。當レ知亦是法身色也。 T2299_.70.0342c18: 諸根相好類亦同爾。眞識之心。從レ縁顯了。説 T2299_.70.0342c19: 爲二智慧一。三昧行等。是其心法。眞如之空。絶二 T2299_.70.0342c20: 離一切色心等相一是其非色非心之法。○又 T2299_.70.0342c21: 涅槃云。入二於無色大般涅槃一。當レ知亦是非色 T2299_.70.0342c22: 義也。等文廣如レ文可二考知之 T2299_.70.0342c23: 寶窟下云。問。既有二自性清淨心一。何不レ立二自 T2299_.70.0342c24: 性清淨色一。答。色從レ心變起。以レ心爲レ本。所 T2299_.70.0342c25: 以云レ心。又色是形礙。心法不レ爾。故不レ立レ色 T2299_.70.0342c26: 也。問。何故經云二佛性亦色非色一。又言二妙色 T2299_.70.0342c27: 湛然常安住一。答。若色性説レ色。亦得二是色一故。 T2299_.70.0342c28: 起信論云。色心不二。以二色性即智一。智性即 T2299_.70.0342c29: 色。但以レ無二形礙一故不レ名レ色。故起信論。云二
T2299_.70.0343a03: 亦無形故非レ色者。雖體無形一。亦無縁故 T2299_.70.0343a04: 應レ非レ智乎。答。照智是靈妙。於レ佛有レ之。形 T2299_.70.0343a05: 礙非レ妙。故佛果是無礙也。此是無名相 T2299_.70.0343a06: 中。假立心名。亦復不レ妨二有色義一耳 T2299_.70.0343a07: 涅槃疏第十六云。他明二法身佛性一。或云二有 T2299_.70.0343a08: 色一。或云二無色一。今且戲竝佛果無色者。佛果 T2299_.70.0343a09: 應二無心一。汝硏二麁心一成二細心一。亦應硏麁心 T2299_.70.0343a10: 成細心亦應下硏二麁色一成中細色上。彼解云。心可 T2299_.70.0343a11: レ硏色不レ可レ硏。今更責。心可レ硏故。有レ麁有 T2299_.70.0343a12: レ細。色不レ可硏故。應二無レ麁無細。今明二法身 T2299_.70.0343a13: 佛性一。未二曾*色不色一。色不色具二四句一。取二其見
T2299_.70.0343a18: 身一。土非二色相土一故也 T2299_.70.0343a19: 四論玄云。故大品經釋論云。佛有二二種身一。一 T2299_.70.0343a20: 是父母生身。生身是相好佛。二法性身佛。即 T2299_.70.0343a21: 是常住佛。故經云光明無量。徒衆無量也。問。 T2299_.70.0343a22: 法性身佛。是無常身佛。爲二是常身佛一耶。答。 T2299_.70.0343a23: 亦無常亦常故大品經句義品云。一切種智 T2299_.70.0343a24: 有爲也。亦如二常住佛一是常身。若至而論レ之。 T2299_.70.0343a25: 常住亦是無常佛。故中論涅槃品云。○由二無 T2299_.70.0343a26: 常一故明レ常。若無常。云二常亦去一。云何常耶
T2299_.70.0343a29: 其智法身。同二理法身一常故。云下如二常住佛一 T2299_.70.0343b01: 亦常上也至論常住佛等者。是理法身。亦有二 T2299_.70.0343b02: 無常義一。以二常去一故。義説爲二無常一。非レ有二生 T2299_.70.0343b03: 滅一。起盡爲二無常一也。今云。嘉祥意不レ爾。論 T2299_.70.0343b04: 第十有レ文也 T2299_.70.0343b05: 華玄九云。問。前文明二法身不説法一。何故釋 T2299_.70.0343b06: 論。云二法身説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二 T2299_.70.0343b07: 花臺舍那。丈六釋迦一。爲二法身一耳。若望二究竟 T2299_.70.0343b08: 法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來 T2299_.70.0343b09: 藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩釋論所 T2299_.70.0343b10: レ明。猶二化菩薩即菩薩見之。故知屬二應身一也
T2299_.70.0343b15: 是外應歟。答。今有二二義一。一云是外應身。化二 T2299_.70.0343b16: 菩薩一故。即花臺舍那。問。若爾望二花臺舍那。 T2299_.70.0343b17: 丈六釋迦一。爲二法身一之文。如何破レ文耶。答。望二 T2299_.70.0343b18: 花臺舍那乎丈六釋迦一。爾可レ訓。二云是内應 T2299_.70.0343b19: 身。統略釋二攝論一云。初地已上。見二應身一者。此 T2299_.70.0343b20: 明三初地已上見二眞如一。故應身。與二眞如一相應 T2299_.70.0343b21: 者。即是内應身。取二本有義一。名二法身一。與二眞 T2299_.70.0343b22: 如一相應。始有之義。名二應身一。初地已上。見二此
T2299_.70.0343b25: 既化二菩薩一可二是外應一乎。答。即以二常身一。爲二 T2299_.70.0343b26: 菩薩所見一。不レ同二舍那是無常一也。問。爾者望二 T2299_.70.0343b27: 花臺舍那。丈六釋迦一之文。何可レ讀耶。答華 T2299_.70.0343b28: 臺舍那止。丈六釋迦止爾望天可レ訓。問。二義 T2299_.70.0343b29: 中。何義勝耶。答。且後義爲レ勝。與二四論玄一。符二 T2299_.70.0343c01: 會一家之義一。而相成故。更思レ之 T2299_.70.0343c02: 瓔珞經上卷云。敬首菩薩。白レ佛言。世尊從二 T2299_.70.0343c03: 初地一至二後一地一。有二果報神變。二種法身一。一 T2299_.70.0343c04: 法性身。二應化身。爲二何色相一。爲二何心相一。佛 T2299_.70.0343c05: 言二佛子一。出世間果報者從二初地一至二佛地一。各 T2299_.70.0343c06: 有二二種法身一。於二第一義諦。法流水中一。從二實 T2299_.70.0343c07: 性一生智故。實智爲二法身一。法名二自體一。集藏爲 T2299_.70.0343c08: レ身。一切衆生善根。感二此實智法身一。故法身 T2299_.70.0343c09: 能現。應二無量法身一。所謂一切界國土身。一切 T2299_.70.0343c10: 衆生身。一切佛身。一切菩薩身。皆悉能現。不
T2299_.70.0343c13: レ周。居二中道第一義諦清淨國土一。無極無名
T2299_.70.0343c16: 解脱。靈智一乘。金剛寶藏。法身藏。自性清淨
T2299_.70.0343c19: 無レ有二色法一。若依二無罪三業文一。似レ有二身口 T2299_.70.0343c20: 意業一。而非二分明一。既云二實智一。亦言二靈智等一。 T2299_.70.0343c21: 正是以レ智爲レ身也 T2299_.70.0343c22: 問。論佛身唯有二三身義一耶。答。一佛二佛三 T2299_.70.0343c23: 佛四佛及十佛也。楞伽四佛。華嚴十佛。如二法 T2299_.70.0343c24: 華疏明之
T2299_.70.0343c27: 云。初一爲レ應。後三爲レ眞。此亦合レ應開レ眞也。 T2299_.70.0343c28: 三佛之中。功徳智慧。爲二報佛一。如如爲二法身一。
T2299_.70.0344a02: 統略下云。衆生若悟。佛亦*忘故。華嚴云。爲 T2299_.70.0344a03: レ度二衆生一故。有レ佛有二世界一。若於二眞實中一。無 T2299_.70.0344a04: レ佛無二世間一。若除レ妄而存レ眞。無二衆生一有レ佛。
T2299_.70.0344a08: レ可レ難二他義一耶。答。名相之佛。唯是應也 T2299_.70.0344a09: 釋迦成佛久近事 T2299_.70.0344a10: 問。就二了義大乘意一。釋迦文佛爲二久成佛一。爲二 T2299_.70.0344a11: 新成佛一耶。答。是久成佛也。但仙光院傳。云
T2299_.70.0344a14: 是無始終耶。答今詳二經意一。若但明二成佛久 T2299_.70.0344a15: 遠一者。於レ縁有二何益一耶。所二以然一者。始成之 T2299_.70.0344a16: 與二久成一。皆是無常。今開二久成一。竟有二何利一。今 T2299_.70.0344a17: 深取二佛意一者。昔明下始二於伽耶一終中乎雙樹上。故 T2299_.70.0344a18: 是無常之壽。補處不レ見二其初一。窮學不レ知二其 T2299_.70.0344a19: 後一。唯佛覩レ佛。其壽無量。考二斯文宗一。豈不 T2299_.70.0344a20: レ況哉。三看愈影再思已決也。故法華論云。 T2299_.70.0344a21: 復倍二上數一者。示現如來常命一。方便顯二多數一。 T2299_.70.0344a22: 過上數量。不レ可レ知故也。余見二此文一。悲喜交 T2299_.70.0344a23: 至也。又問。若以二近成一爲二方便一。久成爲二實説一 T2299_.70.0344a24: 者。法華明二久成一。此實説。華嚴辨二始成正覺一。 T2299_.70.0344a25: 便是方便。未レ可レ然矣。又大經云。我聞二半偈一。 T2299_.70.0344a26: 超二彌勒九劫一。先得二成佛一。今請二問之一。超二九劫一 T2299_.70.0344a27: 者。爲二是實説一。爲二是權教一。若是實説。則法華 T2299_.70.0344a28: 爲二方便一。又若超二九劫一。爲二實説一者。諸小乘經 T2299_.70.0344a29: 論。明レ超二九劫一。若爾三藏爲二實教一。法華是權 T2299_.70.0344b01: 教。若言下法華明レ久爲レ實。大經明二超九劫一爲 T2299_.70.0344b02: 權。則法華爲レ實。涅槃爲レ權。又法華已明二開 T2299_.70.0344b03: 近一。云何涅槃更覆遠耶。若近遠兩經迴互者。 T2299_.70.0344b04: 三一之教義。亦應レ然。又問。若法華開レ近顯 T2299_.70.0344b05: レ遠。明二久已成佛一爲レ本。近成爲レ迹者。何故常 T2299_.70.0344b06: 不輕品。更覆レ遠明レ近。隱レ本辨レ迹耶。不レ應二 T2299_.70.0344b07: 一經之内。前後相違一。若一經之中。本迹或覆 T2299_.70.0344b08: 或開。則三一或會。或不レ會也。又若此經明二 T2299_.70.0344b09: 久已成佛實説一者。則初開レ三顯レ一。諸佛共 T2299_.70.0344b10: 同。開レ近顯レ遠。則釋迦獨有也。若言二此義爲 T2299_.70.0344b11: 例者。下分別功徳品。諸菩薩皆發願。願我 T2299_.70.0344b12: 於二未來一説レ壽亦如レ是。豈得レ言下釋迦獨有二開 T2299_.70.0344b13: 近顯遠一。而餘佛無耶。以二此衆事一詳レ之但知。 T2299_.70.0344b14: 是寄二無始終一。以顯二法身常義一。有始終者。皆
T2299_.70.0344b17: 顯遠宗旨一。正以二所顯法身無始終義一爲二開 T2299_.70.0344b18: 近顯遠之旨歸一。故諸菩薩皆願成佛時。説 T2299_.70.0344b19: レ壽如レ今也。又以二報身成佛一。屬二法身成一。故
T2299_.70.0344b22: 爲二應迹一。而不レ論二有始無終之義一也。一 T2299_.70.0344b23: 義云。若據二遊意一云下一切諸佛。多具二前二
T2299_.70.0344b26: 即報身久成。此是別開二法報二佛。始無始 T2299_.70.0344b27: 別一。若約二此義一。新成之佛。但説二法身無始 T2299_.70.0344b28: 無終一又説二報身一證。以後。湛然無滅一。而 T2299_.70.0344b29: 不レ説二久證法身義一耳。如二遊意言一。諸佛多 T2299_.70.0344c01: 具二前二義一。統略亦爾。故彼文云。若論二久
T2299_.70.0344c06: 一經云二三世諸佛皆久成一者。此經約二所 T2299_.70.0344c07: 證一。説爲二久成佛一。一經云二金剛後成佛一者。 T2299_.70.0344c08: 准二遊意等一。約二相論報即有始一。耳言二不輕 T2299_.70.0344c09: 品更覆遠一者。以二是近事一故。難レ言二覆顯長 T2299_.70.0344c10: 短倶迹一。何以得レ知。是事者。以三跋陀婆羅 T2299_.70.0344c11: 等爲二所化一故。此賢護等。從初已來在レ會。 T2299_.70.0344c12: 爲二釋迦所化一。不レ欲レ顯二示久成一故來。故 T2299_.70.0344c13: 智論中。以二跋陀婆羅等一。爲下隨二世間身一之 T2299_.70.0344c14: 眷屬上也 T2299_.70.0344c15: 智論三十三。云二隨世間身眷屬一者。阿難等 T2299_.70.0344c16: 名二内眷屬一。舍利弗。目連。及彌勒。文殊。跋陀 T2299_.70.0344c17: 婆羅等。名二大眷屬一。法性生身眷屬者。如二法 T2299_.70.0344c18: 華經從レ地涌出菩薩等一。是内眷屬。大眷屬
T2299_.70.0344c21: 法性身一也 T2299_.70.0344c22: 統略中末云。像法決疑經云。諸佛説法。指レ近 T2299_.70.0344c23: 以標レ遠。立レ像以表レ玄。當意在二無生正觀一。故
T2299_.70.0344c26: 華玄略述云。然即我説二燃燈佛等一。蓋是方便 T2299_.70.0344c27: 之言。過去久成。此爲二實説一。今案。此解未レ當二 T2299_.70.0344c28: 其心一。何者。大般若等。諸經皆云。燃燈授記。 T2299_.70.0344c29: 又不輕品。釋迦自言。彼時不輕。即我身是。若 T2299_.70.0345a01: 如二先解一宿行二菩薩之道一。但是虚設。其大品 T2299_.70.0345a02: 諸大乘教皆權。此義不レ可レ然。准例云。成佛 T2299_.70.0345a03: 實久。壽無二始終。就二理法身一。不二正觀。隱顯 T2299_.70.0345a04: 雖レ異。而恒在故。不輕修二善。燃燈授レ記。就二智 T2299_.70.0345a05: 法身一。修成之義。要因二行業一。所二證得一故。然即 T2299_.70.0345a06: 我説二燃燈佛等一。當以二諸佛平等一故言レ之。如 T2299_.70.0345a07: レ説二十方諸佛。同一法身一。莊嚴論曰。一平等
T2299_.70.0345a10: 説二久證法身一耶。答。爾玄文見二此義一。又觀
T2299_.70.0345a13: 顯二無始一。故云二逸多不見レ始也。問。久成非二 T2299_.70.0345a14: 實説一。諸佛何必説耶。答。爲レ顯二無始一故。新 T2299_.70.0345a15: 成佛亦説。新成亦説故。非二實説一以二□□ T2299_.70.0345a16: □顯遠一故。爲二後段宗一。問。若爾。何故云三
T2299_.70.0345a23: T2299_.70.0345a24:
T2299_.70.0345a28: 無障礙土 T2299_.70.0345b01: 大小同住土實報土同異 T2299_.70.0345b02: 獨菩薩土當實報土 T2299_.70.0345b03: 安樂國九品生皆凡夫有歟
T2299_.70.0345b06: 三福業 T2299_.70.0345b07: 安樂二種生死何 T2299_.70.0345b08: 彌陀身量相好 T2299_.70.0345b09: 五逆謗法闡提生不
T2299_.70.0345b12: 觀地水滅罪 T2299_.70.0345b13: 品生得無生位 T2299_.70.0345b14: 極樂同處三途 T2299_.70.0345b15: 體 T2299_.70.0345b16: 凡聖土有無 T2299_.70.0345b17: 質二處等句
T2299_.70.0345b20: 人成結成事成
T2299_.70.0345b23: 淨土經事 T2299_.70.0345b24: 聖眼幢世界上品土
T2299_.70.0345b28: 三修八倒 T2299_.70.0345b29: 有餘無餘 T2299_.70.0345c01: 醉入無餘有無 T2299_.70.0345c02: 佛舍利 T2299_.70.0345c03: 淨土體 T2299_.70.0345c04: 問。今此宗家立二幾佛土一耶。答。若依二淨影一。立二 T2299_.70.0345c05: 三種淨土一。一者事淨土。二者相淨土。三者眞
T2299_.70.0345c11: 佛土一。然報土既五。應土亦然。報據二衆生業
T2299_.70.0345c18: 感一故名爲レ報。非二是佛示現一。所以非レ應。但佛 T2299_.70.0345c19: 入二穢土一化レ物。託居衆生報土之中一故。名二此 T2299_.70.0345c20: 土一以爲二佛土一。問。即衆生惡業感土。是佛應 T2299_.70.0345c21: 土不。答。佛應レ居二其内一故。稱二佛土一亦得。名 T2299_.70.0345c22: 爲二佛應土一也。故下文云。爲レ欲レ度二斯下劣人一 T2299_.70.0345c23: 故。示二是衆惡不淨土一耳。○如二餓鬼業一故感二 T2299_.70.0345c24: 鐵丸一。非二佛應一。但佛應レ居二其中一故。説爲二示
T2299_.70.0345c29: 願行一。爲二衆生一起二三界内外諸土一。以益二於物一。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |