INBUDS
三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 00
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
但言無二二乘一。不レ言レ無二菩薩一。以三總爲二大乘一
故。若約二別義一。非無二四乘一。則於二佛乘一有二權
問。三車四車中。以何爲二正義一耶。答。以二三
佛乘。欲レ引
導衆生一故。方便説レ三考レ實而
言。唯一佛乘是實。餘二非レ眞。是故説レ三説
レ二。種猶一意耳。假設近喩一以況二遠旨一。以三
父手中唯有二一菓一。欲レ引二諸子一説二一菓一爲二三
菓一。考レ實而論。唯有二一菓一。無二二菓一。是故二文
無二相違一也○晩見二法華論一。釋二十方佛土一中。
尚無二二乘一。何況有レ三。與二今意一同。論云。此是
遮者。明下無二二乘涅槃一。唯佛究竟無上菩提一
有中大涅槃上耳。此偈但明下無レ有二二乘一。唯有中
佛乘上。不三言無二偏行六度菩薩一故。光宅失レ旨
若體二有無一。都無二此義一。若有二具不具一。我亦詳
レ之。謂昔佛乘實有。但未二具足一故。云二佛乘爲
權。未レ詳二其意一也
天台師破二嘉祥一云。何處經論。以二聲聞衆一
而爲二第三一。都是妄説。通云。觀音品説二此次
第一。又善戒經第一云。列二菩薩縁覺聲聞一。如
レ次爲二利中鈍一。又華嚴三十五。如來惠光先
照二菩薩一。次縁覺。後聲聞。又南岳大師菩薩
今私更助顯即引證云天親涅槃論并十住
婆娑見レ之
十住毘婆娑十二云。一者佛乘。二者辟支佛
天親涅槃論云。第二第三乘法。名レ之爲レ濁
寶性論第三云。一者大乘。二者中乘。三者小
生公疏云。若二若三。二第二乘也。三第三乘。
亦應レ無第一一。第一不レ乖レ所以大一。故不レ無
一亦去＊矣者。非三非一中道也
義疏云○對二昔與偏故。今明二等賜一故。下文
云。不レ令三有人獨得二滅度一。皆以二如來滅度一而
薩一。故名二偏賜一。方今以二大車一等賜二諸子一。其
意明也。問。涅槃論云。聲聞縁覺六波羅蜜菩
薩計レ有二煩惱可レ斷佛果可得。是故爲二煩惱
釋云。地前菩薩爲二三乘地菩薩一。又云。無二三
義何捨レ之＊耶。答。涅槃論。且以二地前一望二地
上一。爲二煩惱所染。非レ云下如二二乘一所趣是別上
也
爲二是權一也。答。具有二二義一。若道理無レ二唯有
レ一者。則二是方便。一是眞實○二者云○
脱二珍御服一著二弊垢衣一。以二是方便一得レ近二其
子一。此之佛乘亦是方便。所以然一者。無レ有下
從二凡夫身一於二道樹下一始得成レ聖。爲二二乘一
以二道理有無一爲二經大宗一而已。宜善思レ之
統略下云。三車明レ義與二樹王佛一其義不同。
三車通是諸佛立二出世乘之大意一。出世唯有二
正喩二法身一。釋可二具見之
是三外有一耶。答。此經始終。具有二二義一。一
之一一。如二信解品説一。長者以二方便力一蜜遣二
二人一。即以二二乘一爲二方便一。脱二珍御服一。著二弊垢
衣一。方便附近子一語令二勤作一。即佛乘亦是方
便。則知二三乘竝是方便一。今明二一乘是眞實一
又即會下方便説中三與二二乘一是方便上云。如下人
義釋一也
問。既云三今一乘非二三中一一。何故不レ言二四車一
＊耶。答。統略云。立二出世乘之大意一。唯有二三
三論玄疏文義要第七
十信不同
退不退義
無生忍位
等覺地
僧祇數有異説
有爲般若
斷惑分齊
菩薩地位義
問。今宗家意。何建立菩薩地位一耶。答。形勢
略説則十四賢聖。廣説五十一位。十四賢聖
者。外凡及内凡三賢并十地也。廣説五十一
位者。十信十住十行十迴向十地等覺地。妙
此中。外凡即十信位。内凡三賢即十住十
行十迴向也
問。何故十信名二外凡一。三賢名二内凡一乎。答。
論二内外一略有二二種一。一約二邪正一以分二内外一。謂
内道。外道二約二大乘信望理一爲二内外一。就二大
乘中一。一念信二無生一爲レ内。未信爲レ外。又五根
立者名レ内。未レ立者名レ外。又十信未レ入二無所
得一名レ外。十信已上無所得心發方名レ内也。
今此中。正約二有得無得一。以分二内外一。雖三初發
心亦學二大乘無所得心一。而未二明了一。數數退
進。猶名二有得一。爲二外凡一也
裏書云
正位十信者。雖レ信二無生一。而未二明了一故。名二内
名玄四。釋二般若大義一中云。五十二位大賢聖
裏書云
依二此文意一者。於二正位十信一者。信二無生一雖
レ未二明了一。學二無生之一邊一之故。且名二内凡一也
玄佛性義云○然由來亦言レ有二理内外凡夫
及内道外道一。故信等五根未レ立者。理外行レ心
名二外凡夫一。五根立者。理内行レ心名二内凡夫一。
故言二理内行レ心理外行心。既有二此語一。亦即
是理内外義。但舊師等不二甚分明一。作二此名
數一耳。經言。復次道有二二種一。一外二内。外道
道者。無常無樂。内道道者。有常有樂。菩提解
脱亦復如レ是。聲聞菩提無常無樂。諸佛菩薩
所有菩提常樂我淨。解脱亦然也○又若言三
一切諸法有二生滅一者。皆是理外。悉屬二外道一。
若一切法無二生滅一者。皆是理内。即屬二内道一。
故今明三發心悟二不生不滅一。如二般若中所辨。
理内外義。是此宗一科大義也。見二淨名玄一
又八科章有二義目一而闕レ文
レ退有レ進。譬如二輕毛隨レ風東西一。○雖下以二十千
レ理未レ明。數數退レ大住二小乘一。似下彼輕毛隨レ風
行二十正道一亦不
得二進位一也○發二無所得心一。
裏書云
見二疏意一。今習忍以前者。習忍配二十住一故。以
前者不レ限レ仰學十善一歟。與二上卷意一別也。上
卷意者。習種性當二十信位一釋。下卷意者。習
種性配二十住一也
十信亦名二十善位一。亦名二輕毛一。亦名二假名
王子。舍利弗不能レ入二七住一云。今謂十<#0310_11/>住
前得二二諦空一位中退也。又本業經云。退入二
外道一。起二大邪見一。及作二五逆等一。豈非二初發心
前具縛凡夫菩薩汎明之也。若得三中假十信
位與二三十心及初地已上一。更造二大邪見等一。無
又云。今無得意。開則有二六位一。一學無得凡夫
位乘。二假十信位乘。三初發心中十信位乘。
四相似乘位。即＊此心也。五從二初地已上一。至二
今案。此均師意。初凡夫位退。第二第三中
假十信即不退也。又嘉祥意。十善菩薩有
行。仁王合爲二性種一故。前習種只是十信。
華嚴此名二賢首一。當二仁王習種一。非二輕毛十
信位一也
嚴一十住爲二習種一。十行爲二性種一。依二華嚴一十解
應レ云下十住爲二習種一。十行爲中性種上。同二華嚴
經一。依二何文理一十住十行合爲二後性種一耶。答
伏忍一。於二三寶中一生二習種姓十信一。信心。精進
○念心。惠心。定心。施心。戒心。護心。願心。
迴向心。是爲三菩薩能少分化衆生一。已超過二
仁王經疏云。此經中。十解爲二習種一。十行爲二
性種一。在二十解十行一。依二華嚴一。十住爲二習種一。十
任二經文并今疏文一者。今經習種。性種。
道種。如レ次可レ云二華嚴十住。十行。十迴向一。
勘多悉之
仁王經云。十善菩薩發二大心一。長別二三界苦輪
海一。中下品善粟散王。上品十善鐵輪王。習種
銅輪二天下。銀輪三天。性種性道種堅徳轉
華嚴云。賢首位中。得二海印等塵數三昧一。於二
十方界一能現二八相一。即當二此位一也。涅槃疏第
七云。如二華嚴所明。十住初心。便能八相成
裏書云
瓔珞經賢聖名字品列二十信一。以二不退心一爲二
爲二第三一。又後四云二迴向。護。戒。願一。仁王云二
戒。護。願。迴向一也
信解品疏云。所レ言十信者。信。進。念。定。惠。五
根爲レ五。第六不退心。第七迴向心。第八戒
又仁王偈云。伏忍聖胎三十人。十信十止十
十止一也
十止者。經云。四意止。身受心法。三意止。慈
施惠。三意止。過去因忍。現在因果忍。未來果
疏云。解云。無量恒河沙世界人天二乘。修行
種種功徳一。聚集作二一分一。與二信心菩薩一等也
法華遊意。合珍云。大乘義章依二法散經一云三
此心前有二二種十信一。而立二假十信。中十信一
矣。嘉祥師意。三十心前但有二十信一。都不レ言二
退不退事
問。付二位行念三不退一。且菩薩何位得二位不
法華疏第一云。舊明二三種不退一。二位不
退。二行不退。三念不退。釋二三不退一。凡有二四
レ可二詳會一。本業瓔珞經云。十住第六住。猶退
作二五逆一。況復二乘。而十信第六信名爲二不退
心一。則知六信以上便是不退。地持論云。種性
菩薩或進或退。則與二本業一大意略同。然多
是外凡。第六心免二位退一也。所以知然者。
十信中。前五則是五根不レ立。第六稱二不退
心一。五根既立故。復得二不退一。則知。六心以上
無レ有レ退也。又經言。十信菩薩十千劫行レ道。
攝大乘論明二阿僧祇劫修行一。而舍利弗六十
劫行レ道。六心中退者。此則是仰學六信一。
猶未レ證二六信一也。而瓔珞經言二六住退一者。
龍樹釋二此語一云。欲下怖二地前菩薩一令丙速入乙初
自二今謂經論不同一至二大意略同一者。經論
各自相違。初擧二瓔珞二文相違一。一者六住
退。二者六信不退。彼經列二十信一。名二第六一
爲二不退信一
裏書
涅槃疏十七云。但解二六位不同一。開善等門
宗解云。是三十心前第六心。名爲二六住一。第七
心即不退。此於二六住一。隣二於七住一。當レ得二於七
住一故。云爲二六住説一。得二醫藥一不得。悉皆自
差也。今明六心是退。如舍利弗等等竝退。
此心既是退位。若遇二善知識一即不レ退。若不
レ遇即退。作二闡提一犯二五逆等一。何得レ言二定差一。
三乘位數云。十信七心以上免二位退一。或云六
本業瓔珞經上云。如二上目天子。法才王子。舍
利弗等一。欲レ入二第七住一。其中値二惡因縁一故。退
論二説。或進者。謂或説不退也。或退者。退進
不定。且擧退一邊故。云下與二本業一略同上也
地持論第三云。無種性處。人善趣成就。數
退數進。有種性處。成就無レ有二退失一數數増
又第一云。種性菩薩白淨之法。不二現在前一。或
又云。種性菩薩無二善友等四法一故。不レ能レ得
レ成就無上菩提一。若得二此四法一疾得二菩提一
疏然多是外凡第六心既位退也等者。自
下有二二釋一。此初釋也。謂約二多分一云二十信六
心不退一。意顯二少分十住亦有退。又經言十信
云下。第二釋也。十信六心以上實不退。而教
中説退。是方便説。謂令三地前菩薩生二恐怖
心一故作二是説一。然非二全無事一也。然者指二何事一
説二六住退一耶。謂身子六心退故。假説二六住一
也。六心者是六信。此是仰學六信一。非二正得
入二六信一耳。言レ仰學六信一者。正在二第五信一。
仰修六信一也。以二第五信是退位一故。退作二惡
人一也。今更案云。仰學六信一。非三必次第在二第
五信一。但可レ云三善趣初心仰學十信一。於下仰學
住一者。十信位長萬劫。或僧祇劫。過レ此應レ入二
七住一。然身子唯六十劫行故非二七住一。但是十
信也。十信中非二六信一者。還用二不退心名一也
又優婆塞經一云。舍利弗等六萬劫退。未レ得二
脱分一。明知非レ入二十住一也
裏書云
後曰。案云。以下十信位經二一萬劫一。及説中經二僧
祇證上。身子六十劫。非二第六信一也。此義雖二理
未詳。而能契二文相一耳。先案云。十信經二一
萬劫一得レ入二十信一而身子六十劫行レ道證。知
未レ得二六住一也。然言二猶未證二六信一者。六信
猶未レ得レ之。況六住哉。此義雖二分明一。然小不
レ順レ文矣。又人云。正在二第五信一仰修第六信一
者。今難云。六十劫何至二第五信一乎。若言二初
時短後時長一者。何妨三六十劫至二第六信一。自二
七心一後經二一萬劫一乎。大師何故以二一萬劫
大論第十二説。舍利弗六十劫中行二菩薩道一。
統略上云。瓔珞經二文解。一云。十信中第六
信。名二不退心一。免二於位退一。次文云。十住第六
住猶退。第七住不レ退。二文相違。今以二兩義一
此中二釋與二疏兩解一大同也。初約二利鈍一。
疏初釋云。多分不レ退。此即許二實有退者。
就二疏意一此位多分不レ退。多分者。若不過
施勝退。縁時不退。或多人不レ退。最鈍根者
有レ退。如レ此等義不レ的二指示一。直云二多分一。統
略約二二根性一分明指示。後約二權實一者。有二
權化人一現レ有レ退。疏云。方便説レ有レ退。此二
處釋。倶明二實不退一也
統略釋二化城品一云。一者十住中有二利根人一
即不レ退。二者鈍根人則退。十信亦爾。但十信
與二上文初解一同也
意云。十信前五心。利鈍倶退。十住七心已
上。利鈍倶不退也。六信已上六住已還。鈍
退利不レ退。故云二十信亦爾一。以二五信一爲レ退。
以二六信一爲二不退一。約レ初明二退不退一一對。此
約二利根一。以二六住一爲レ退。以二七住一爲二不退一
者。約レ終明一對。此約二鈍根一也
十住毘婆娑。爲レ怖二地前一者。今考二多本一不
裏書云
問曰。至二阿惟越致地一者。行二諸難行一久乃可
レ得。或墮二聲聞辟支佛地一。若爾者是大衰患。
應レ生二大怖畏一。○答曰○若人發願欲レ求二菩
提一未レ得二阿惟越致一。於二其中間一應不レ惜二身
法華玄略述云。迴小人斷二四住一。或初入二十住
又云。十信六心已上位不退。今意七心已上
也。十住斷結經云。身子自云。我昔在二坏器一
時。從二一住一至二五住一退。復至二六住一。如レ是經
歴六十劫中一。竟不レ能レ到二不退一。即十信六心
何引二六住退一證二六信退一乎。此存二別義一也。然
經言レ住者。於レ信説二住名一而已
涅槃疏十七云。開善門宗云。六住者。此心
前第六心。名爲二六住一。第七心即不レ退。此於二
六住隣一於二七住一不レ退。○今明二六心是退一。如二
舍利弗等竝退。此心既是退位。若遇二善知識一
即不レ退。若不レ遇即作二闡提一。犯二五逆等一。何言二
三乘位數云。十信七心已上免二位退一。或云。六
問。言二六信不退一者。付二何十信一耶。若就二仁王
所説一。外凡十信歟。當二無所得習種性十信一
問。若十善輕毛十信者。何越二無所得十信一
對二十住一論二退不退一耶。若習種性十信者。
仁王瓔珞同明二外凡十信一故仁王疏引二瓔
珞經十信一。明二輕毛十信輪王小王勝生一。故
知。瓔珞十信。即仁王十善輕毛菩薩也。次
即有二十住一也。爾者何可レ定耶。答。外凡十
善位也。而瓔珞十住在二輕毛次一。此即無得
十信。當二華嚴賢首位一也。此以二十信一亦名二
維摩疏一云。一位不退。謂不三退爲二二乘一。或
問。菩薩何位得二行不退念不退一乎。答。七
地行不退。八地念不退也
法華略述五云。七地爲二行不退一。八地爲二念不
論疏上云。第八地不退者。論云。下功用不レ能
レ動。此是行不退。論云。上無相行不レ能レ動。謂
此中下功用者。前六地有相有功用位。上無
相行者。七地無相有功用也。此即七地望二前
六地一。以爲レ上也。若望二八地一猶可レ名レ下。此
就二八地一。論二所離一也
瓔珞經上卷云。進入二初地法流水中一。名二摩訶
淨影義章。八地以上名二法流水一也
已上且付二法華疏廣略二位一。問答之
大論四十一云。於二柔順忍。毎生忍中間一。所
レ有法名レ頂。住二是頂上一。直趣二佛道一。不二復畏
墮。譬如三聲聞法中。懦忍中間名爲二頂法一。問
曰。若得レ頂不レ墮。今云何言二頂墮一
答曰。垂二近應得而先者名爲レ墮。得レ頂者。
智慧安隱。則不レ畏レ墮。譬如二山頂更得レ到
華嚴涅槃所説不同事
大乘玄佛性義云。一師云。因果本來不二。乃
是無レ二無二不二一故。名爲二不二一。雖二復不二一。而
開二因果二一。菩提心爲レ因。佛則是果。此是一
重開也。又明二果不可二頓階一。所以因中開爲二
十地一。此是第二重開也。如レ是於二一一地中一
此意。則十地與二菩提心一開合總別爲レ異。
故知。以二初地一爲二發菩提心初一也故以二初
地一。或廢而不レ論。或兼通。而開爲二五十一
地等一也。此中正意。以二初地一爲二發菩提心一
也
覺一。若如レ此者。初發心時。即見二佛性一。故一師
云。涅槃所レ明十地。應二是地前一。未得眞悟菩
薩故。見レ性不レ明。而華嚴所レ明十地。從二佛智
慧一出。此是眞悟菩薩故。云二初發心時便成正
覺一。但地論師據二行位一判。行通位別。涅槃辨二
位別義一故。菩薩位智猶未レ極故。十地菩薩見
レ性不レ明。九地猶未レ見。華嚴明二行通義一故。
此中。云二一師一者。仙光院云。一師者。興皇
朗和尚也。華嚴云二初發心時便成正覺一。及
涅槃經十地見終是眞悟菩薩。涅槃説。十
地見二佛性一未レ了者。此是地前未得眞悟菩
薩也。問。未得眞悟十地。或言二十住一者。是
住也。一云。地前菩薩學二十地一。未三的明二何
位一故難レ定也
裏書云
玄涅槃義辨正義云。今時一師。毎以二涅槃經一
問。何故稱二一師一耶。答。成者麟角故云レ爾歟。
又是一家之師。故云二一師一歟。或云二一家相
傳等一也
方便品疏云。十地經云。如レ是十地義。諸佛之
根本。即十地爲レ本。佛爲二其末一。又言。如レ是十
大品疏第六有文也
仁王云。於二此經中一起二一念信一。○超二百劫千
疏中云。文○言三一念信超二十地一者。一念無
所得波若信。勝二有所得百千劫修行十地功
准二此釋文一。於二眞悟十地之前一。別有二有所
得十地一。若以二初地眞無所得解一論二一念無
所得一者。則應三地前並爲二有得一。若以三地前
學二無所得一爲レ無者。更有二有所得十地行一
也
問。若依二後義一。實有下百千劫中。但修二有所
得十地一者上耶。答。初發心十善輕毛位中。
多於二有所得中一行者可レ有也。或於二有所
得心一修二十地行一。於此假説二百劫千劫一。以
爲二挍量一。若存二此義一。有所得十地。其事是
有。但百千劫是假耳
問。華嚴經説二初發心時便成正覺一。爾者指二何
位一云二初發心一耶。答。初歡喜地名二初發心一也
成正覺一乎。答。十地是眞悟菩薩也。初地是眞
悟之始故。云二初發心一也。從二佛智慧一出。得二佛
智慧一故。云二成正覺一也。問。既云二初發心一。即
顯二未究竟一。何云二便成正覺一耶。答。成正覺即
非二初心一。爾者二義相拒。不レ可二更容一乎。次若
得二佛智慧一。應三是入二佛智慧一。何云二從佛智慧
出一耶。答。無階之階級。初後宛然。階級之無
階。發心即佛。此則因果一異。無レ有二相隔一也。
言二從佛智慧出一者。於二佛智慧一有二十種別一。即
此十種分爲二十地一。十地具足。便名爲レ佛故。
乎。答。於二一無生正觀一。而有二十地別一故。云二無
階級之階級一也。問。既一無生正觀。何有二十
地等別一耶。答。總是一無得正觀。而有二十種
別一也。謂十波羅蜜行。十眞如法等。又約二教
門一有二階漸一。約二證門一即無二差別一。又無二無不
二故爾。謂無二故。即成二正覺一。無不二故。猶
是初心也。問。若論二階級一時。有二明昧一耶。若有
者還同二涅槃經所レ明十地見性不明義一也。何
以レ彼爲二十地前未得眞悟一。此爲二眞悟一乎。若
全與レ佛同無二明昧一者。直是無差別。便廢二差
別義一耶
答。章云。果不レ可二頓階一。所以因中開爲二十地一
昧一。若無二明昧別一。即眞悟全無二十地一。何云レ不
レ可二頓階一。既有二眞悟十地一。則眞悟有二明昧一。然
涅槃經云二未得佛眼見不了一故。判爲二地前一。
華嚴經説二便成正覺覺知眞實一。判爲二眞悟十
地一也。二云レ無レ有二明昧一。但約二總別一耳
義猶未レ盡。對二二經意一直善思レ之
問。勝鬘寶窟中卷。依二涅槃大品一。從二初發心一
依二涅槃經發心畢竟二無別之文一云。自二外凡
十信位一。皆入二不二法門一。不二即是無生異名
也。又山門相承義云。初發心已來。即二諦並
觀。故知。地前初發心。亦與二佛果一無別義者
有也。今至二初發心時便成正覺之文一。何唯云二
今且云。發心畢竟二不別文。與二初發心時便
成正覺文一。釋レ之各別也。涅槃文爲二外凡初發
心一。華嚴文爲二眞悟初地一。專有二其意一。謂涅槃
願一論二無二義一。華嚴云。便成二正覺一。知二一切法
亦得。二文意同故。華嚴此文在二初發心品一。此
品則在二十住法門之中一。故知。非二必是初地一
也。難云。若爾。何興皇和尚。釋レ非二地前一耶。
答。此猶爲レ難故。可下云二初發心時便成正覺一
者。專在中初地上。初地以上。正觀現前。得二無
生一故。名二聖位一故。然於二十住法門中一説者。
此心皆是初地方便故。修二初地徳一故。擧初
地徳以顯二十住一而已
百論序疏。證下從二十信初一。皆是無想上云。涅槃
經云。發心畢竟二不別。如レ是二心先心難。華
成二正覺一。知二一切法眞實之性一。具足惠身一。不
玄教迹義云○今謂。從二初發心一則學二無生一
法華玄四云。然從二初發心一則學二不二觀一故。
從二初發心一皆是一體乘。則一念具足萬行一。
故云二發心畢竟二不別一。但約二此觀一明レ晦故。
中論疏第二云○若心無生則無二所依一。離二
一切縛一。即便得二中道一故。五十二賢聖。皆就二
無生觀内一分二其階級一。初信二諸法本性無生一
故名二十信一。稍折伏生心一。令レ不レ起二動念一故。
名爲二伏忍一。即三十心人。以下折伏生心一不
起二動念一。則無生稍明。順二諸法無生一。不レ順二
於生一名爲二順忍一。初地至二六地一也。生心動念
不二復現前一。無生現前故。名二無生忍一。七地至二
九地一也。生心動念。畢竟寂滅。無生妙悟。了
了分明。故稱二寂滅忍一。即十地等覺妙覺也。
以二階級無階級一。唯一無生觀。無階級階級故。
此文且約二五忍一故。等覺妙覺合爲二一種妙
悟一分明也。若約二因果一亦有二明晦差別不
同一也
次文云。所以五十二位並作二無生觀一者。良
由二二諦本來無生一故。因二二諦無生一發二無
觀一。如二涅槃云一。十二因縁不生不滅。能生二觀
諦無生者。世諦因縁假生。涅槃非二性滅一故
無二生滅一。眞諦者假生宛然。即不生故。云二二
諦本來無生一也
裏書云
高野大師十住心論云。階級無階級。不レ障二一
又四論玄十地義云。一家自有二頓漸悟義一。藏
師云。從レ凡入レ聖。必是漸入。無レ有二頓悟一。而經
云二頓斷一者。應迹引接論レ之也。諸師多云レ有二
頓漸悟義一。隨二人意一提レ之。而大乘無所得宗
意。應レ如二諸法師釋一。但難レ明也。鈍根薄福學二
四論玄十地義云。故華嚴經云。初發心菩薩。
即三世如來等。菩薩頭陀經云。前念出家。後
念成道。又云。直是最上利根菩薩。一了悟
解。初發心時。便成二正覺一。不レ由二次第一。等覺。妙
覺。前念爲レ因。後爲レ果。金剛聖體種智現前。
又引二大品二十二一云。一念相應惠。斷二無量
大論九十四云。菩薩法亦是佛法。若知二一切
種一。是得二一切種智一。斷二煩惱習一。菩薩當レ得二是
法一。佛以二一念相應惠一知二一切法一已。得二阿耨
維摩疏四云。一念知二一切法一。是道場。成就
一切智一。故二乘法以二此四心一成道。大乘中
一義云。四金剛頂。皆名爲レ伏故。約二頓斷一
爲二一念一也。一義云。許二最上利根之頓悟一歟。
一義云。一念正觀爲二道場一故。即是階級之無
階級也。一云二解惑相對一。謂迷爲二一念一悟爲二
問五十二位者何等耶。答。十信。十住。十行。
十迴向。十地。等覺。妙覺也。問。爾者依二何經
法華玄第五云。華嚴。瓔珞。仁王。攝大乘論。
十七地論。五凡夫論等。皆有二五十二位一。則地
前有二四十心一。初即是十信。十信一阿僧祇行。
行始乃得レ之○又大集經分明辨二四十心一。
瓔珞賢聖名字品云。四十二賢聖名門。決定
略述四云。大集四十心者。地前三十心加二
十地行之四等六度一。此乃在二十地前十迴向
大乘有七賢事
仁王疏上云。一初發心人。二有相行人。三無
相行人。四方便行人。五習種性。六性種性。七
問。華嚴經中。於二大乘一説二幾位一耶。答五十二
問。考二彼經一。但説二十住。十行。十迴向。十地。佛
果功徳一。不三別説二十信位一。何云二五十二位一耶
云三三十心外更有二初發心之信位一也。然准二
菩薩於二生死一 最初發心時 一向求二菩提一
堅固不レ可レ説 彼一念功徳 深廣無二
若爲二諸佛一常護念 以二佛功徳一自莊嚴 若
佛功徳自莊嚴 即得二無量功徳身一 若得二
無量功徳身一 其身顯曜如二金山一 若身
若彼一切衆生類 一念之中悉知心 其
人生死永無レ餘 寂滅一切煩惱患 法身
功徳智慧具 深解一切諸法實 十地十
土一無レ有レ佛 於レ彼示現成正覺一 或有二刹
土一無レ有レ法 於レ彼示現説法藏一 於二彼十
一切自在難思議 華嚴三昧勢力故 入二
涅槃疏第七云。如二華嚴所レ明十住初心一。便能
八相成道。乃至今時所レ判十信初心。去是初
此文有二二料簡一。一云。十住初心開爲二十
信一故。即證二十信位一也。二云。華嚴所説十
住初心爲二賢首位一。但以二義勢一兼取二十信一。
非下以二十信一爲中十住初心上也。又更一義云。
華嚴賢首當二仁王經十住一故爾。謂且取二
初義一
淨影云。於二賢首位中一。得二海印等塵數三
昧一。於二十方界一。八相作佛。即以レ此證二此位
斷無明住地一也
仁王云。十善菩薩發二大心一長別二三界苦輪
疏中卷云。言十善菩薩。是即第一頌。外凡夫
發二一念菩提心一。破二無始有輪一故。云二長別三
界苦輪海一也。十信菩薩。雖レ未レ出二三界一。已
發二大心一。求レ出二三界一。已能離二三惡道一。文總
十地一名數出處不同也。今依二華嚴。瓔珞。兩
又云。次賢首品明二實行之信一。此兩品中明二菩
唯願世尊哀愍我等一。隨レ所二志樂一示現佛刹一
十定。十自在。十頂菩薩隨喜心。不レ斷二如來
四論玄又云。第一明二十信一。亦名二十發心一也。
瓔珞經云。一信心。二念。三精進心。四定心。
五惠心。六不退心。七迴向心。八護心。九願
又云。此十信行。一家判云。有二二種十信一。一
約二假用一明二十信一。二就二中假一明二十信一。即是正
入二菩薩位一明二十信一也。假十信者。如二法華經
第一卷云一。爲二聲聞一説二四諦法一。爲二縁覺一説二十
傳云。偏行二六度一。即是假用。明二六波羅蜜一亦
又云。次三十心。花嚴瓔珞。初十位中十行
後十迴向。仁王即此名二十信十止十堅心一也
仁王疏下云。瓔珞經明レ有二六名一。在レ性名二習
二治地住。三修行住。四生貫住。五方便具足
住。六正心住。七不退住。八童眞住。九法王子
又云○一歡喜行。二饒益行。三無嗔恨行。四
無盡行。五離癡亂行。六善現行。七無著行。八
又云。十迴向者。一離衆生相迴向。二不壞迴
向。三等一切佛迴向。四至一切處迴向。五無
盡功徳藏迴向。六平等善根迴向。七等觀衆
生迴向。八如相迴向。九無縛解脱迴向。十法
言二十地一者
攝大乘論明二五十二位一者
攝論第十一云。行願行地人。滿二一阿僧祇劫一
樂行人。自有二四種一。謂十信。十解。十行。十迴
十七地論五凡夫論者
譯
右與二瑜伽論一同本異譯。既闕二其本一。十七地
續高傳一云。適得二五卷一。而國難未レ靜。側附
然後代録以爲二闕本一耳。五凡夫論者。貞元録
第二十八入二僞妄亂眞部一也。此論一卷。隋開
皇十四年所撰衆經録内僞八十餘部之一
梁攝論第十一釋云。不了義經云。廣説如二
修行時分事
問。菩薩自二初發心一經二幾劫數一成佛。答。經二三
阿僧祇劫一而成佛也。問。依二何文一云レ經二三阿
僧祇一耶。答。依二智論。攝論。及地持論等一也
寶窟上卷云。智度論述二小乘義一云○前三僧
祇行。有漏六波羅蜜。後九十一劫。種相好業。
龍樹破三其行二有漏六波羅蜜。及百劫種相
好業一。不レ破二其三僧祇一。當レ知三僧祇。此通二大
裏書
玄論十云。問。攝大乘論。既言三一地經二三僧
答。彼論明二地地三僧祇劫一。此據二其極久者一
耳。復有二超生義一。則不定。如三釋迦之超二彌勒
問。此對二三祇一以二三十三僧祇一爲レ長歟。答。不
レ爾。與二三祇一同。而對二超劫一者以明レ長也
統略中卷云。如二攝論一。十信初心。入二初阿僧
祇劫一。地持中。明三種性菩薩上根者入二僧祇一。
軟根者不レ在二數中一。此二論明レ位有二前後一。此
一阿僧祇劫一。行清淨意行人。行有相行人。行
僧祇劫一。釋曰○願樂行人。自有二四種一。謂十
信。十解。十行。十迴向。爲二菩薩聖道一。有二四種
此論十五卷。無著本。天親釋。願行地人爲二
初僧祇一。於レ中以二十信一爲レ初。故知。此論從二
十信位一入二僧祇一也
地持論第九云。初阿僧祇。解行住過。得二歡喜
地一。第二阿僧祇。第七地過。入二八地一。第三僧
又云。彼一一住億百千劫多成就。軟根者不
前十二是菩薩。於二十二住中一。地前有レ二。謂
種性及解行也。十地即爲レ十故十二也。淨影
義記釋云。善趣位中。修二十二住一。一一經二億
文一者。有二利鈍一者。是善趣位。非三實入二其十三
住一也。今嘉祥意不レ同レ之。謂於二種性位中一自
有二利鈍一。利根入二阿僧祇劫一。劫數乃定。若鈍
根者。進退不定故。不レ在二僧祇劫數中一。故云二
不在數中一也。又大師意。許二鈍者十住第六心
退一。故知。此文總言二種性一意在二六住一而已。又
檢二瑜伽菩薩地一。説三地前菩薩有二精進懈怠之
問。攝論明三十信入二僧祇一者。與二地持一等。豈
不二相違一耶。答。諸文不二甚分明一。難レ可二詳定一。
且有二二義一。一云。十信利根者。自二第六信一方
得二不退一故。約二大分十信一判。爲二僧祇一也。一
云。華嚴十信當二仁王般若三賢初位一。彼經十
解十行。於二仁王經一合爲二性種一。故以二十住一
准二仁王意一。判屬二僧祇一。十善輕毛。爲レ未レ入二僧
祇一也。問。且就二後義一。統略但云三攝論。地持二
論明レ位有二前後一。今何輒會通耶。答疏略文。
且約二文相一爲レ異。然仁王疏。分明解二二經一。准
レ此會通兩論一。何咎。又一義云。法華疏統略
等。未三分明解二十信位有二故。但云二十信十
但明二退不退異一者。約二權實利鈍等一故。仁王
瓔珞等明位相當。故知十解前十信後。更有二
十信一者。是仁王義疏時別解釋也
意云。仁王疏。既以二瓔珞一與二仁王一爲レ同也。
而法華疏云。瓔珞十信。隣次十住一也。若
依二仁王疏一。瓔珞十信假名菩薩。即仁王經
輕毛位。非二習種之十信一。故知。仁王疏及法
華疏等。明義不レ同歟。若准二法華疏意一釋二
仁王一者。十信十止十堅心之中。十信者。即
十住異名也。更可レ思レ之
後案云。猶レ可下以二仁王疏一爲定故。可レ云三
仁王有二二種十信一而已
窟云。初一僧祇行行到二初地一。二從二初地行
行一。經二一僧祇一八地。三從二八地一一僧祇行
行。到二佛地一。問。何故爾。答。初從レ凡至レ聖。次
問。且就二第三僧祇滿一爲三即到二佛地一。爲レ當
レ至二第十地初一耶。答。二義。一云。到二佛地一。即
以二上文一爲レ證。云二從レ因到果故也。一義云。
到二十地初一。故地持云。第三僧祇無礙住過。
得二最上住一也。無礙住者。是第九地。最上住
問。二義中。何義爲レ正耶。答。文倶分明。難レ可二
取捨一也。然且以二佛地一爲二僧祇到所一也。問。地
持文。既分明。豈不二相違一耶。答。理實僧祇包
含始終一故。到二法雲地滿一。乃是第三僧祇劫。
然地持云レ得二最上住一。且於二因中究竟一爲レ言。
如二涅槃一得義多少。第十地菩薩具得二十六
覺地是三僧祇外一。且就二此位一爲二僧祇滿一。然
此等覺。第十地攝故。得二最上住一。理實亦過二
第十地一。而非二全過一。彼第九地全過レ之。故云三
第九地過。得二第十地一也。然見二諸文一。多以二十
云下僧祇實無二定數一。但以レ位分定中三僧祇上。此
義更可三決擇之一
問。如何名二菩薩等覺地菩薩一耶。答。十地窮
滿菩薩。解等二佛果一。是名二等覺菩薩一。淨影釋
同竪異。又是麁同細異而已
寶窟上云。二萬阿僧祇劫。當レ得二作佛一者。是
何位人耶。答。有人言。此是第十地入住滿三
心外。更起二勝進一。金剛心中所レ經小劫。進入
佛地一方便非二是大劫僧祇一。今謂。瓔珞説。無
垢地菩薩。千劫學二佛威儀一。謂象王視觀等。
無垢地即是等覺地。金剛心菩薩。不レ云三無量
僧祇劫學二佛威儀一。有人言。前云三無量僧祇劫
與二自在王一者。此在二初地一。更經二二萬僧祇修
行一。方得二作佛一。經二二萬僧祇劫一者。此是水火
等中劫。經言二三大僧祇行行成佛一者。此取
數六十四一。爲二大劫之劫一。滿二三僧祇一也。今
謂。經中多明二水火等劫一爲二三僧祇一。不下取二後
大劫一爲中三僧祇上。若必有二文證一者。亦宜レ用
レ之。今言二過二萬僧祇一者。或可二是劫僧祇一非三
善行二僧祇一。或可二是小僧祇一也
此中有二兩重一。有説與二今謂一也。初有説。言二
明下從二初地一來。經二二萬僧祇劫一成佛上。而會三
劫量。但是大劫等也。會二二萬之僧祇一者。
一云劫阿僧祇云二小僧祇一。前有説約二等覺一
論二劫數一。大師釋云。或可二是小劫一。僧祇者。
就二二地以上一論レ之故異也
華玄略述五云此四僧祇者。二釋。一云。就二
十一地一各有二三分一。謂入住滿。○即是爲二
＊此三一。并以二地前初僧祇劫一爲二此四一。瓔珞
經云。無垢地菩薩千劫學二佛威儀一。無垢地即
維摩疏二云。瓔珞經云。等覺地菩薩。於二百劫
二智義云。問。爲二但波若斷一。薩婆若亦斷。答。
此義舊有二二師一。或言二金剛心斷一。或言二佛智
所斷一。即薩婆若斷。今明。大品云下菩薩無礙道
中行。佛在二解脱道中一行。無中一切暗上。詳二此文
意。無礙。解脱。倶有二斷不斷義一。若一念正觀。
惑不二現前一。即無礙正斷。解脱出居累外一
故。解脱不斷。故云下佛在二解脱道中一行。無中一
切暗上也。若言下解脱續二於無礙一。鎭二前無惑之
處一。遮二未來惑一。不得二續生一。即有二遮斷一。故亦名
レ斷。無礙正斷故。得レ言二金剛惑盡一。未レ有三解
脱遮二未來惑一。得レ云二不盡一。故盡與二不盡一二説
此中云二金剛心一者。是末後一念。而等覺位長
經二千劫一。故知二金剛心者。等覺位中之差別一
也。又若通論。千劫以來。亦即是金剛心位。亦
名二無垢地菩薩。又無礙道。亦得長通一也
仁王疏上云。金剛菩薩得二理盡三昧一者。十地
菩薩照窮因盡故云二理盡一。惑果生滅空者。微
習故云レ惑。惑者一切。無礙道空故。瓔珞
經云。等覺菩薩與二妙覺佛一。生滅爲レ異。此明三
准二此文一。等覺十地猶有二分段一。三界果之殘
習歟。或可レ云二兼通明之。非レ云三等覺有二分段
習一也。又設言レ有二分段習一者。約二反易上義分一
論レ之而已
同疏中云。初文云下佛與二菩薩一同用中此忍上者。
是法雲地菩薩。依二地論一。斷下於二諸法中一不レ得二
自在一障上。爲二無礙道一。佛者一切智一切種智依
止智體圓滿名二解脱道一。前之四忍斷二生死一
又云。入二金剛三昧一下忍中行名二菩薩一者。此
定堅固永不退。名二金剛三昧一。無礙道因位所
又云。斷二三界心習無明一者。依二地論一。此斷三微
智障。名二心習無明一。觀レ空究竟無礙道中斷二
心習無明一盡亦斷二色習一。文略不レ論耳。言三盡
レ相爲二金剛一者。能破二生死因果一究竟名爲レ盡
同下卷云。習忍至二灌頂一皆名爲レ伏者。從二習
忍一至二金剛一。未レ除二一念元品一。已來一刹那或
在。通而言レ之故名爲レ伏。又云二以レ因對レ果心
此等諸文。或通二第十地一。總名二金剛一。或末
後一念名二金剛一。在レ義無レ違也
惠菩薩。住二頂寂定一。以二大願力一住壽百劫。
修二千三昧一已。入二金剛三昧一。同二一切法性一。
二諦一諦一合相。復住壽千劫。學二佛威儀一。
象王視觀。師子遊歩。○入二佛行處一。坐二佛
道場一。超度三魔一。復住壽萬劫。化現成佛一。入二
大寂定一。等覺諸佛二諦界外○常行二中道一。
大樂無爲。而生滅爲レ異。而實非レ佛。現二佛神
同下云。佛子。菩薩爾時住二大寂門中品忍觀一。
功徳滿足。登二大山臺一。入二百千三昧一。集二佛儀
用一。唯有二累果一。無常生滅。心心無爲。行過二十
地一。解與レ佛同。座二佛座處一。其智見二。常無常
一切法境。當レ知如レ佛名爲レ佛。下地一切菩
薩。於二此菩薩一不レ能二別知一。於レ佛名爲二菩薩一。
於二下菩薩一名レ佛。所以者何。以二大變力一住壽
百劫萬劫。現作佛化一。初生得道轉二法輪一。似
レ佛非レ佛。一切佛等故。威儀進止一切法同。
住二是百千三昧中一。如是佛行故入二金剛三昧一。
問。菩薩自二初發心一經二三大僧祇一至二佛果一者。
唯以レ此爲下爲二定説一歟。亦有中異説上耶。答。攝
大乘論明二三大僧祇劫。及七阿僧祇劫一。又明二
＊此三阿僧祇劫一。又仁王云二百萬阿僧祇劫一。
又智度論引レ經云二無量阿僧祇劫成佛等一。又
復經説下不レ經二劫數一速成中佛道上。故知二三祇只
是一途説一。然經論中。多明二三祇一。玄疏等中。亦
以爲二通説一。如レ云下當レ知三僧祇此通二大小一爲中
定數通名上也。當レ知三祇是長途説。餘皆隨
義。亦有二深趣一。互不二相妨一也
起信論云。或示二超地一速成二正覺一。以レ爲二怯弱
衆生一故。或説下我於二無量阿僧祇劫一當レ成二佛
道一。以レ爲二懈慢衆生一故。能示二如レ是無數方便
不可思議一。而實菩薩種姓根等。發心則等。所
證亦等。無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆逕二
四論玄第十。詳二起信論一云。北地諸論師。云
レ非二馬鳴造一。昔日地論師造。借二菩薩名一目
レ之故。尋覓翻經論目録中一無レ有也。未三知定
是不一也
今考二貞元録一。出二起信論一卷眞諦譯。同論
二卷實叉難陀譯。同馬鳴造。是同本異譯一
也。故知下西天有二其梵文一。前後三藏倶傳
之。均何早出不レ見二後代録一。而未決之故。
今考レ之耳
裏書云
十住毘婆娑第一云。若行二大乘一者。或一恒
河沙大劫。或以二二三四一至二十百千萬一。或過二
是數一。然後乃得四具足修
行菩薩十地一而成二
佛道一。亦隨二根之利鈍一。又以二先世宿行因縁一
本業經上云。佛子。是三十心一乘信。一乘
信。一乘因法。非二近行可得一。廣行二大心一。三阿
經二三阿僧祇一也
仁王般若云。從二始發心一至二第十地一。經二百萬
意云。修習可レ經二百萬阿僧祇功徳一故也。
或應云下約二中劫一云二百萬阿僧祇一。若約二大
劫一不過二三祇一也。此義不レ然。若三僧祇者。
八地已上等二前七地一。然此經云下前七地經二
地萬。十地從二始發心一經中百萬僧祇上。故知。
後後轉多太増。不レ可下以劫之大小一會
通
之。但可レ云レ顯二起行廣多一。實非レ有二其多劫
攝大乘論明二七阿僧祇及三十阿僧祇一也
本業下卷云○一切賢聖人。是數量修二一切
法門一。時節久近得二佛果一。其數百劫乃得二等
覺一。若一切衆生入二是數一者。得レ佛不レ久。若不
此文可レ案レ之。言下菩薩經二百劫一成佛上歟。然
華玄二云。二乘發心始入二十信一。方經二五十二
裏書云
二釋一。一云二十一地各三分一。二云二十地各三
大論第四云。佛言。無量阿僧祇劫作二功徳一。欲
レ度二衆生一。何以故。言二三阿僧祇劫一。阿僧祇劫
寶窟云。龍樹但破二小乘三祇所行有漏行等一。
裏書云
但破有漏六波羅蜜一者。論四云。雖レ爲二一
切衆生是心不清淨一。不レ知自身無二吾我一。
不レ知二取者無レ人無レ主不レ知二所施物。是
物實性不レ可レ説レ一。不可レ説異。是三事心
著。是爲二不清淨一。於二世界中一得二福報一。不
レ能三直至二佛道一。如説般若波羅蜜滿。如是
問。今見二論文一。正破二三僧祇一。明二無量阿僧祇一。
而何云二論主不破二三僧祇一耶。答。此義甚
難。然應レ云三此破二小乘僧祇一。彼有限量故。若
大集經第三十三云。是菩薩或有逕。於二百劫
寶窟下引二起信論一證二不立自性清淨色義一也
地持第九云。彼一一住。若中上根者。一一經二
億百千大劫一。多有二成就一。軟根者。不レ在二數中一。
彼一切住。要經二三阿僧祇大劫一。初阿僧祇大
劫。解行住過。得二觀喜住一。五行勝進第二阿僧
開發無相住一。此即決定淨心菩薩決定勝進。
第三阿僧祇大劫。無開發無相住及無礙智
住過。得二最上菩薩住一。劫有二二種一。一者日月
晝夜時節歳數無量故名二阿僧祇一。二者大劫
無量故名二阿僧祇一。彼歳數阿僧祇。是前阿僧
祇菩薩所レ過。後三阿僧祇大劫無有レ過。若
菩薩増上精進。能轉二中劫一。不レ能レ轉二大劫一。如
レ是十二住菩薩。三阿僧祇大劫○彼三種煩
惱障分染斷。觀喜住。惡趣煩惱分増上中煩
惱分一切不レ行。無開發無相住。無生法忍清
淨相續。煩惱染汚分一切不レ行。最上菩薩住
淨影義記第五可レ見レ之。彼義記意云。種性
住一。無レ有二増減一。然言下一一住中隨二根利鈍一
所レ經有中遲速上者。此是善趣立中修十二
住。非二實種性已上十二住一也。又言三劫有二
二種一者。實應レ有レ三故。言二能轉中劫一者。是
八十増減大劫。如三賢劫等爲二中劫一。於レ此
有二超劫一。非二於大劫一。得レ有二超義一。大劫有二二
義一。一是六十四轉風劫。或賢劫等至二不可
數一爲二一大劫一也。此超劫者。大乘法中。是
權非レ實也。又言二歳數僧祇是前菩薩所過
等一者。初僧祇菩薩經二無量僧祇一。不二唯止
三故言レ過也。大劫三阿僧祇者。一切諸住
尚不レ過レ三安能過多。故言レ無レ有レ過也。今
於二嘉祥御意一者。不二必爾一歟。窟云。依二法華
三大僧祇劫量
問。三大僧祇劫量如何。答
寶窟上云。智論攝論等云。四十里石。天衣三
年一拂盡。又此里城。滿二中芥子一。百年取レ一
盡。名二一大劫數一。此劫不可數。爲二一大僧祇
劫一。望二瓔珞經説一此還是小劫。多作二此説一。或
瓔珞經。四十里石爲二小劫一。八百里石以二淨居
天衣一。即淨居天歳數。三年一拂而盡也
今見二此文一有二二釋一。謂或可已下爲二第二
釋一也。即取三瓔珞大劫積成二僧祇一也。若依二
前釋一。瓔珞大劫即一大僧祇。非下積二彼劫一
方成中僧祇上也
瓔珞經下云○又八百里石。方廣亦然。以二淨
居天衣重三銖一。即淨居天千寶光明鏡爲二日
月歳數一。三年一拂。此故石乃盡故。名二一大僧
一大劫僧祇劫者。准二寶窟一。二釋。一云。一
大劫此劫積成二僧祇劫一故。云レ名二一大僧
祇劫一也。一云。一大劫即僧祇劫也
中論時品疏云。八十小劫爲二一大劫時一。小乘
六十數。大乘八十數。爲二 僧祇一也
窟上云。問。已但三僧祇行成佛。今經文。何故
言二無量僧祇一耶。答。有人言。此言二無量一者。依二
華嚴經一。是百二十數中一數之名也。非三是
汎爾言二無量一也。僧祇是外國語。此言二無數一。
乃至レ載。數之極也。依二外國亦從二一數一起。十
萬爲二一羅叉一。十羅叉爲二一阿知羅叉一。十阿知
羅叉爲二一居致一。居致居致爲二一摩陀一。摩陀
同上云。有人言。○經言二三大僧祇一。○此取下
數六十四爲二大劫一之劫上。滿二三僧祇一也。今謂
經中多明三水火等劫爲二三僧祇一。不レ取三後大
劫爲二三僧祇一。若必有二文證一者。亦宜レ用レ之
水火劫一論レ之矣
量一。名二阿僧祇一。謂賢劫等○三大劫無量名二
阿僧祇一者。准依二雜心一。從二初火劫一終至二風劫一。
是中合有二六十四劫一。名二一大劫一。○亦可三中
劫數至二僧祇一合爲二大劫一。事相難レ知未レ可二輒
歳數僧祇以爲二小劫一。阿僧祇總有二三劫一也
勝鬘義記辨義章十三住義同レ之
嘉祥不レ用二此後大劫阿僧祇之義一也
大乘玄涅槃義云。地前三阿僧祇。地地三阿
僧祇。三十三阿僧祇。今望二經論一無レ定。若言二
無量阿僧祇一是小劫。言二三十三阿僧祇一是中
水火等劫也
尋云。此云二阿僧祇一者。地地齊等。又地前
極少。若約二三阿僧祇一。地上一倍。又十地
中。地前與二八地上一。各有二一僧祇一也。若爾。
時量是何有二不同一耶
寶窟會二菩薩經二萬阿僧祇一云。今言レ過二二
萬僧祇一者。或可三是劫僧祇。非二善行僧祇一。或
尋云。菩薩入二僧祇一。念念修起無量善法一。
何善行小劫即長耶。答。地前菩薩根有二
別利鈍一。又地上有二超次等別一矣。同。起信
論云二種性已上根行即等一。何云レ有二利根一
耶。答。論約二總相一言レ等。非レ無二微細差別一
也。又就二三不退一可レ案レ之
方乃超越勝解行住次第一。證得極歡喜住一。此
瓔珞經説二初地相一云。法流水中。自然流入
法華玄八云。十地菩薩念念化レ人。皆是法師
寶窟上云。問。爲下直取二三阿僧祇時節滿一即
得佛不
答。不レ爾。若直數二時節一者。於二時節中一。有三或
當二空過一。今取二三僧祇念念善相一。次取二三僧
祇劫善滿一。方乃得レ佛。問。三僧祇劫善滿者。
亦取二人天及二乘一爲二佛因一不。答。法華論云。
凡夫善及決定聲聞善非二佛因一。不レ得二成佛一。
要取二菩提心行一。菩薩行善滿二三僧祇一方得二
作佛一。雜心中。二種僧祇。善行僧祇與二劫僧
裏書云
大品經十三云。我昔於二燃燈佛時一花散城
内四衢道側見レ佛聞レ法○是時燃燈佛記丁我
當來世過二一阿僧祇劫一。當丙作佛號乙釋迦牟
今謂散之與レ嚴者。草字相濫歟。又散花以レ嚴
問。種性已上菩薩。得二無生正觀一。證二眞如法
性一。法身内熏。念念可二勝進一何有三空過時一耶。
答。地前菩薩未レ得二眞無漏一故。地持明下或時
起二煩惱一。或墮二惡道一等上。雖レ起二煩惱一。然由二法
力一。宜二使令薄。雖レ言レ令レ薄。而約二縁中一或時
速疾成佛事
問。今宗家意。菩薩爲下定經二三大僧祇一成佛上。
頓覺之義。此有二數意一。若約二波若道一。非レ長非
レ短非レ頓非レ漸。若約二方便道一。亦長亦短。又約二
＊波若道爲レ頓。約二方便道一爲レ漸。又約二方便
道中自行一爲レ漸。化他亦漸亦頓。又約二方便
道中一。亦有二頓悟義一。頓悟復有二數意一。謂有二
一義一。於二長時中一修二方便行一。而頓斷二煩惱一。頓
成二正覺一。或有二一義一。有二一類極利根者一。超悟
本業瓔珞佛母品云。佛子。吾今爲二十四億大
衆一。以二金剛口一説二決定了義一。佛子。我昔會有二
一億八千無垢大士一。即坐二法性原一。頓覺二無二
一切法一合相一。從二法會一出。各各坐二十方一。説二
菩薩瓔珞大藏一。時唯大衆見二一億八千世尊一。
名二頓覺如來一。各坐二百寶師子吼一。時無量大
衆亦坐二一處一。聽三等覺如來説二瓔珞法藏一。是
故無二漸覺一。世尊唯有二頓覺如來一三世諸佛所
今此文。説下唯有二頓悟一無中漸覺上者。約二波
裏書云
四論玄十地義云。一家自有二頓漸悟義一。吉藏
師云下從レ凡入レ聖。必是漸入。無有二頓悟一。而經
云二頓悟斷一者。應迹引接論レ之也。諸師多云下
有二漸頓悟義一隨二人意一捉之。而大乘無所得
宗意。應如二諸法師釋一。但難レ明レ之。鈍根薄福
若准二此文一。嘉祥意不レ許二速疾成佛一者也。
然云三此有二二義一。一云。均師面對嘉祥一故。
善得二其意一判レ之如レ此。二云。彼師但得二一
時對論一。而不レ知二深趣一。及二於餘時一申二正意一
也。但可三硏尋自師釋文一。不レ勞二他人所傳一
也
又嘉祥意。頓悟是應迹引接。超於實修
城旃陀羅速記一證二速成義一。彼是賢劫佛。
而涅槃疏第十卷菩薩品有二二釋一。隨宜人
辭。而未二必得一。可二是内祕深行之人一故得二
成佛。又考二餘經一。賢劫千佛並於二過去一同
時發願修行。釋迦彌勒既非二速成一。其旃
中論疏二云。以二階級無階級唯一無生觀一。無
法華經説二龍女成道一。云下於二須臾頃一便成中正
無量義經云。若欲三疾成二無上菩提一。應當修
又云。此大乘名爲二菩提大直道一也。若不レ知二
此經一。無量無邊阿僧祇劫。終不レ得二成佛一也
裏書云
本業經云。發住賢人發二廣大願一。今生至
義疏云。龍女聞レ經現身成佛故。歎三此經
義疏釋二龍女成道一云。於二刹那頃一發二菩提心一
得二成佛一者。伽耶山頂經。明レ有二四種發心一。一
初發心。謂入二初地一。二行發心。二地至二七地一。
三不退發心。謂八地九地。四一生補處發心。
謂第十地。龍女發心成佛是第四義也。然十
信菩薩。亦能八相成道。位不レ可レ知也。又適
化無方。可レ有二四句一。一遲方便。如三十劫坐二道
場一。二速方便。龍女刹那成佛。三亦遲亦速。如
レ此釋迦六年形此二種是也。四非遲非速。
統略明二四種發心一位同二義疏一也
准二此文意一。龍女速成是應レ非レ眞。設尋二本
論一。應三是一生補處十地菩薩得二成佛一耳。
然就二實成一有二二義途一。一義云。十地因滿
菩薩成佛。非二頓悟一也。一義云。從二凡夫地一
頓至二一生補處一故。云二於刹那頃菩提一也。
後義雖レ巧而違二統略文一。統略云。若實成佛
分別功徳品義疏云。次言二實生一者。如三仁王
一生在。本是住分。聞得レ入二十地滿分一。便坐二
道場一得二成佛一。蓋是一方次第悟作二此論一也。
若超悟者。其間無レ定。權實二生。正就二實生一
准二此文意一。明下就二實生一有中超悟上者也
心一成道。大乘法中。唯以二一念一則豁然大悟。
行一。或有二乘レ羊而去一。或有二乘レ馬而去一。或有二神
通去者一。乘レ羊者久久乃到。乘レ馬者差速。乘二
神通一者發レ意便到○神通相爾不レ應レ生レ疑。
菩薩亦如レ是。發二阿耨多羅三藐三菩提一時。
即入二菩薩位一。有二菩薩一初發意初雖二心好一。後
雜二諸惡一。時時生レ念。我求二佛道一。以二諸功徳一
囘向阿耨○菩提一。是人久久無量阿僧祇劫。
或至不レ至。先世福徳因縁薄。而復鈍根心不二
堅固一。如二乘レ羊者一。有レ人前世少有二福徳一。利根
發心。漸漸行二六波羅蜜一。若三若十若百阿僧
祇劫。得二阿耨○菩提一。如二乘レ馬者一必有レ所
次上文云。有二三種菩薩一。利根心堅。未發心
前。久來集二諸無量福徳智慧一。是人遇レ佛聞二
是大乘法一。阿耨○菩提心。即時行二六波羅蜜一。
入二菩薩位一。得二阿鞞跋致地一。所以者何。先集二
准二此文説一。得レ入二不退一菩薩名二神通乘一。此
菩薩以二先世福力一今速入二不退一。入不退
時。即名爲レ佛。若借二先世福力一。唯是長時
修行。亦不レ違二三祇行一。是義難レ解。更應二尋
思一。但言三未發心前。久集二福智一者。且望二
不退發心一言耳。或全未二發心一但修二福慧一
裏書云
大論四十三云。疾得二佛道一者。入二是三昧一
似。若無量阿僧祇劫應レ得。或時超二一阿僧
下文又云。行二首楞嚴等諸三昧一。亦疾得二菩
大乘玄佛性義。釋二初發心時便成正覺之文一
佛文證一。十住初發心解也。此等釋可三深尋思
之一
大論七十九云。菩薩作二是願一已。疲厭心起。
佛道無量無數阿僧祇劫行二諸功徳一。然後可
心生二退沒一是名二邪憶念一。是故佛教是菩薩
正憶念生死雖長是事皆空如虚空如夢中所
見非實長遠不レ應レ生二厭心一。又未來世亦是一
念所縁。亦非二長遠一。復次菩薩無量福徳智慧
レ有二二意一也
大集經四云。知二心性淨一。是故唱三如來一念
得二阿耨○菩提一。爲レ令二衆生一念得成二阿耨
超劫事
越九劫十二劫等一。云何超レ九復言二十二一。釋迦
過去前三僧祇修習諸度一。次於二百劫一修二相
好業一然後成佛。三僧祇中勤精進故。超越三
劫一至二百劫初一。値二弗沙佛一七日專歎。復超二九
劫一。是故就二後説一超二九劫一。通超二前三一説レ超二
前者經中宣説超越九劫一。今以二何義一説二十
二一。釋言。有以三釋迦原初發心之時。在二彌勒
後一是十二劫。彼於二三大僧祇劫中一懃精進
故。超越三劫一。至二彼第三僧祇滿一。百劫之初。
値二弗沙佛一。＊懃加二讃歎一。菩薩以二餘行一復超二
九劫一。餘經説。後説レ超二九劫一。今此通論説
レ超二十二一。此之超劫。三藏教中説レ之爲レ實。大
乘法中是權非レ實。實則菩薩種性已上。修行
涅槃義疏第十一釋聖行品。無レ解二超劫一也
大頓悟小頓悟事
二智義云。生公用二大頓悟義一。唯佛斷惑。爾前
未レ斷○瑤師用二小頓悟義一。七地方斷○今明二
有爲般若無爲般若事
二智義云。無爲般若有二二種一。一者以二實相
境一名二無爲般若一。所生觀智名二有爲般若一。二
者以二佛果法身一名二無爲般若一。菩薩因慧名二
四依位分事
玄教迹義云。人四依者。依二小乘五方便一爲二
依一。阿那含爲二第三依一。阿羅漢爲二第四依一。若
依二大乘一。地前四十心具煩惱性爲二第一依一。
從二初地一至二六地一爲二第二依一。七八九地爲二第
涅槃疏第七云。今明レ爲二依要是師位一。此必
取二不退一。如二華嚴所明。十住初心。便能八相
成道。尚能現二涅槃一説法度レ人。豈當レ不レ解二涅
槃少分義一。今時所判。十信初心未二是初依
師位一也。十信＊此心並是初依○望二大乘一爲
レ論。開善云。從二初地一至二六地一。此是第二依。七
地至二九地一是第三依。十地是第四依。莊嚴
云。初地已上是第二依位。第七第八第九
且可レ云下以二七地一屬二第二依一之義上。是所用也。
故疏云。且復第二依。從二初地一至二七地一。則有二
中論仙光疏記上云。此論序疏云。初地七地
是二依。八九二地是三依者。就二功用無功用一
又有下以二七地一屬二三依一義上。就二定慧等不等一
而解レ之。若依二天親涅槃論意一。以二初地一爲二
初依一也。問。若爾。嘉祥大師何違二此説一耶。
レ論歟。大乘玄。開二大乘一爲二因果二位一。因中
分二十地一。＊此心屬二初地一也
同疏又云。未レ知二發心修行以來幾時一故。今
出二其往因一也。問。此中並明二四依往因一爲レ不
レ然也。答。南北舊有二二解一。北方解云。此中
九恒。前五恒是弟子位。後四恒釋二四依因行一。
一恒則釋二一依一。故具出二四依往行一也。第二
南方解釋。此義不レ同。明三此中並釋二初依往
淨影釋。後四恒即四依。供佛是北地之師
也。今嘉祥宗。正應二是南方之義一也。若依二
法華玄一。以後五人爲二四依一也
次文云。一者明二何故止一。釋三初依爲二人疑一。初
依既具二煩惱性一。是凡夫故不レ可二依止一。○故
今釋二初依往行深遠發心來久一也。二者以レ經
推。非三是釋二後三依。仁王經及瓔珞本業經一。
並明三十地菩薩供養微塵數世界諸佛一。○今
何得三止言二九恒一。故知二九恒止是初依往行一
加二熙連河沙佛所發心一故。通言二九恒一也
華玄八云。如二涅槃四依品明一。有二九人一。初人
於二熙連河佛所一發心○次一恒沙佛所發心
得二信樂一。○四恒沙人。十六分中解二一分義一。
五恒沙人。十六分中解二八分義一。六合人。十
六分中解二十二分義一。七恒人。解二十四分義一。
八恒人。具解二十六分義一。此九品人。前四人既
無レ解。是弟子位。非レ師也。後五人既有二解
義一。屬二法師一也。此五人合爲二四依人一。○即初
涅槃疏又云。四恒始解二十六分中一分之義一。
何故五恒頓解二八分義一。舊解。初悟爲レ難。所
以止解二一分一。次悟則易。猶下破竹初節爲難。
過二初節一則易上。所以五恒解二八分一也。次六恒
更減者。理轉深惑轉微。惑復難レ斷理深難レ悟
故。轉減二於半一也。准從前八分至二十二分一至二
十四分一。別最後應一次十五一。何意以二八恒之
人一具解二十六分一耶。解云。最後一分加二功并
也。意云。十六分中。初解二八分義一。餘則八分。
次更加二四分一爲二十二分一。以下至二前八分一是
半減上故。但知二四分一也。次於餘四分中更加二
二分一爲二十四分一。次前半減也。後更半減。但
應下加二一分一足二前十四一爲中十五分上。何云二十六
分一耶。答。意云。解義將レ滿レ心則猛利。以二勇
猛一故。加二功力一而具解。問。初依菩薩具解二涅
即涅槃義盡。後三依何所レ解。又應二因果無
別耶。答。彼經義疏自作二此問一。而無答。但置二
也。又更釋云。此於二初依一自分二教門一具爲二十
分義一也
三種意生身
問。大師依二楞伽經一。立二三種意生身一。爾何分
分別其位一。再案之。唯是他師釋也。非二大師
自義一。謂他師以二楞伽一釋二勝鬘一。大師自義不
レ然故。而仁王疏自義也
寶窟中卷云。所レ言三種意生身者。如二楞伽
説一。一三昧意生身。二覺法自性性意生身。三
種類倶生無作行意生身。初地至二五地一。禪度
増強故。是故説爲二三昧意生身一。六七地。知二
法無性一故。名二覺法自性身一。八地已上。無功
仁王疏上卷釋二三地九生滅一云○六七二地
名二覺法自性意生身一。八地已上名二種類倶生
無作行意生身一。問。見二本經文一。以二第八地一
爲二第二覺法意生身一。何違レ之云三進屬二第三一
耶。依レ之。淨影大師。以二第八地一屬二覺法意生
身一。以二九地已上一爲二種類倶生一耶。答。甚難。
且云二種類倶生身。無功用之義也。故判二八
地已上一。此即依レ義取レ之。不レ依二其語一也。意
云。有二多義一故。名擧二一門一也
覺法自性性意生身。六七八地。惠行成就○
三種類倶生無作行意生身。謂九地上。無功
楞伽第一云。修行者了知初地上増進相得二
三種身。大惠。云何三種樂正受意生身。謂
第三第四第五地。三昧樂正受故○大惠。云
何覺法自性性意生身。謂第八地觀察覺了
足莊嚴。隨入一切佛刹大衆一。通達自性法一
故。是名二覺法自性性意生身一。大惠。云何種類
倶生無行作意生身。所レ謂覺二一切佛法一。縁自
提意生身。二者。如實覺知諸法相意生身。三
者種類生無作行意生身。菩薩從二於初地一如
實修行。得二上上地證智之相一。○大惠。何意
者如實覺知諸法相意生身。謂菩薩摩訶薩
於二八地中一觀察覺了。得二諸法無相一。○非二四
大生一似二四大相一具足身分一。一切修行得二如
意自在一。隨入諸佛國土大衆一。○大惠。何者種
類生無作行意生身。謂自身内證二一切諸法
海龍王經法進疏云。初二三地爲二三昧意
生身一四五六地名二覺法意生身一。七地以
上爲二種類倶生一也
問。勝鬘經中。説二三種意生身一。爾者與二楞伽
三種意生身同歟。答。若依二淨影一。二經説同。
嘉祥所解即不レ如。是三種意生身。名數雖
レ同。其義是別也
勝鬘經云。無明住地。縁二無漏業因一。生二阿羅
漢。辟支佛。大力菩薩三種意生身一。此三地彼
寶窟中云○辨中。初言二此三地一者。此世界
中三乘地。謂阿羅漢。辟支佛。大力菩薩。是三
乘地。故寶性論云。此三乘地。彼三種者。彼三
又云。今謂。楞伽三種。約二十地一分レ之。乃是
明三菩薩有二此三種生一。今文乃明二羅漢。辟支。
大力菩薩三乘人意生身一。不レ應以二楞伽一。後
問云。此三云意何。答。有云。此三擧レ因。彼
三明レ果故。寶窟云二此三地彼三種意生身一
者。第二明三彼變易因之與レ果同依二無明一
經具文云。三種意生身及無漏業。依二無明
文一耳。故知下三種意生身爲レ果。無漏業稱
レ因。倶依二無明一云上也。今謂。此者此世間也
答。淨影大師釋云。地前菩薩。名爲二大力一。故
以二聲聞。縁覺。及地前菩薩所受一爲二此三地一。
以二初地上三種變易一。爲二彼三種一。合有二六種一。
此釋順二文理一。既云レ此云レ彼。明指二位遠近
□一也。又寶性論云。三種意生身及變易生
身者。受生無礙自在如意之義也。若爾。應二唯
初地上一。若通二三乘一者。意生名二難解一。今嘉祥
所レ釋不レ明。如何可二成立一耶 答。二師各存二
文理一。何以淨影之精微。必同二嘉祥之幽教一乎。
窟中云。言二意生一者。是初地已上一切菩薩。彼
人受生無礙自在如心如意。名二意生身一。意有二
三義依二楞伽經一。又云○用二此三種因行一。隨意
受生故。皆名二意生身一。今謂。文云二意生身一者。
所謂三種意爲レ因而受生。三種意乃是所生
唯是意念念冥傳。相續不レ斷故名二意生身一。今
謂。楞伽三種約二十地一分レ之○今文乃明二羅
此文一。取二念念冥傳之義一。今謂。以レ下判二上二
説一也
裏書云
寶性論三云。如二生染三種意生身。及不可思
與變易一
生別論如何可レ會耶。答。此文中。生名二意
生身一。死稱二變易死一。故生之與死兩擧也。
謂縁相因相生相壞相別。論謂二縁相一者。
是無明住地。因相者。無漏業。生相壞相者。
論文云。生相者。謂無明住地縁。依二無漏業
因一生二三種意生身一。○壞相者。謂三種意生
身縁二不可思議變易死一。如下依二生縁一故有中
謂煩惱業及生也。云二生染一時。合二前生之
與死。但云レ如二生染等一也。問。若爾。何故意
生身外。重云二變易生死一耶。但可レ云二變易
死一。不レ可レ云二生死一耶 答。此謂生家之死
也。故云二生死一。即意生身之死也。寶性論三
又云。住二無漏界中一聲聞辟支佛得大力自
在菩薩。爲レ證二如來功徳法身第一一。彼岸有二
擧二聲聞。縁覺。大力菩薩一。即其所レ有四障
中。擧二三種意生身一也。明知。三乘即爲二三
種意生身一也。若如二淨影釋一者。豈不レ違二此
文一耶。而依二彼釋一者。擧レ初擧レ後耳。此文不
レ盡歟。可レ思レ之。同論第四卷云。復次聲聞
辟支佛大力菩薩三種意生身中。無二淨樂
涅槃義云○有有生死。即是生住二相。無有
生死。即是滅相。若通而爲レ論。一一地皆具二
今見二此文一。取二生相壞相二義一。如三生與二老
死一。謂以二意生身一爲二生相一。以二變易死一爲二壞
相一。非二以レ位分之。依二淨影意一亦爾。變易死
通二六種一。然於二生中一地上名レ生。餘三竝是
變易生也。此生之死則有二六種一。雖レ通二上
下一。然生與レ死異也。窟下云。金剛心唯有
也又説二生相一。但擧二意生身一。不三別擧二聲聞
縁覺變易一。故知意生身通貫二三乘一也。淨影
釋云。且擧レ後也。若依二嘉祥一。直取二三乘變
易生一爲二生相一。分取二其死一爲二壞相一。甚順レ文
也
裏書云
寶窟下云○有有生死者。有レ生復有レ死。故
言二有有生死一。即是寶性論中。生相此是當
體立レ名。故言二有有生死一。○問。寶性論直言二
生相一。今何故言二有レ生復有死。答。寶性論對二
第四壞相一故。説二第三一爲レ生。攝論對二第四有
死無生一故。説二第三有生死一。無有生死者。金
剛心唯有レ死。無二復有生。故言二無有生死一。亦
當體立レ名。即寶性論中。壞相即是有レ死無
レ名。今對レ彼故。云二當體立名一也。問。金剛心位
變易報起。應レ有レ生。何言レ無耶。答。金剛心自
滅。更無二續生一故言二無生一也。若爾。金剛心自
體有レ生有レ死。更無二別生一復無二別死一。何故但
云二無レ生有死耶 答。金剛心當時爲レ死。爾
時無レ生其金剛心生位。即屬二前念滅位一故。
云二無生有死一也。又問。若言二金剛心後更無
生一者。何言二當體立名一耶。答。對二因縁一立レ名。
此有無者。直是生死果報。故云二當體一也。此
法鼓經下云○意生身阿羅漢辟支佛得自在
正證文也
裏書云
法鼓經具文云。凡夫邪見如二初生乳一。乳血共
雜。受二三歸一者。猶如純乳一。隨信行等及初發
心菩薩住解行地。猶如成酪一。七種學人及七
住菩薩。猶如生蘇一。意生身阿羅漢辟支佛得
自在力及九住十住菩薩。猶如熟蘇一。如來應
爲二自在力一。二乘無學及八地已上受二意生身一。
而七地前不レ名二意生一者。如二仁王等一。七地爲二
肉身一。借レ相解レ義耳。然法華論明説三七地離二
問。大力菩薩者。何位菩薩耶 答。淨影釋
力一。若依二眞諦釋一。應レ在二十行六心以去一也
統略下藥草品云。依二眞諦師意一。十信但伏二見
諦一。十解則斷二見諦惑一。伏二修惑一。至二十行第六
同化城品疏云。問。何位受二變易生死一。答曰。
此義不定。若如二前判一。十行六心斷二三界惑一
窟中云。若依二三藏一○十行斷二思惟一。十行第
七心去。伏二無明及四住習一。○若依二前文一。羅
漢辟支及大力菩薩。此三人同受二變易生死一。
若爾。即二乘與二初地菩薩一同斷二四住一盡。從二
初地一至二佛地一。斷二於無明一。其不盡者。地持法
考二此文意一。初地斷二四住一盡義。以二大力變
易一證レ之。大力者。初地云事明歟。但爲レ證
意未レ知レ之
法華疏七云○依二法華論一釋二分別功徳品一。地
前菩薩界内受生。登地已上界外受生。依二智
度論一。七地菩薩。肉身中得二無生忍一。捨二肉身一。
受二三界外法性身一。依二眞諦三藏釋一。攝大乘論
意。用二十行第六心去一。則受二界外生一。經論不
法性生身者。謂二變易身一。非二即法性身一也。
化城。統略會二智論一云。此是離二麁相一爲レ肉。
何以知レ之。羅漢亦捨二肉身一生二淨土一。可レ言下
捨二肉身一受二法性身一者。此是六地以還。定慧
未レ等故。有二取想一。至二七地一時。定慧方均。於二
七地一捨二前取想一。故名二捨肉身一耳。非三是捨二
又云。若第四果迴心向大。從二初信心一受二變
易身一。○若下三果迴心向大。同二於直往菩薩一。
裏書云
大論四十二云。若菩薩○漸近二薩婆若一。○
破二諸虚誑取相之法一。受二法性生身一。所レ謂
窟中卷云。大力菩薩亦有二二種一。一直往大力。
二迴小入大。名爲二大力一言二大力一者。以レ不
意云。不レ爲二分段三界業繋一云歟
十行菩薩斷惑與二二乘一齊上。此義即十行爲二大
力一。有言。六地終心三界報盡。便受二變易一。正
過。不レ可二定判一也。若依二法華論一。數處分明文
明下地前是凡夫。受二分段身一。方入中初地上。即
知二初地已去。是變易生死大力菩薩一也
玄涅槃義云。問。何以得レ知下地前爲二分段一。初
地已上爲中變易上耶。答。涅槃云。初地菩薩破二
裏書云
仁王疏云。依二智度論一。前世因縁。七地菩薩
有二肉身一。七地聲聞地。聲聞肉身成道。借
レ相解レ義故。云三七地有二肉身一也。智度論又
云。初地名二法身一。況七地肉身。肉身者。此
問。既云二肉身一。應二是分段一。何云二變易法身一
義一而已。然法華疏云。經論不同難レ可二詳
定一者。一往對二論偏執一也。又窟云二位義
難知憶生罪過一者。意同レ之。或抑胸憶義。
今依二論文一故。次引二法華論一云二數處分明
諦師一解耳
亦可レ至二十地一耶 答。且云下四住習氣於二初
地上一亦受中分段殘習之報上也。故仁王略疏釋
畢。故不三造新之一。文云。初地菩薩化二三途一時。
但以二願力一受レ生。若化二人天一時。増用不繋
地以上。於二悲願上一加二不繋業力一也。言二増用一
者謂レ加也。又廣疏釋二八地三界報形永不
准二此等文一。六地以還。猶受二分段三界習一
王疏釋二七地一生在文一云。地前有二分段
生一。初地已上但有二變易生一。今言。七地一生
分段殘習一。何言二借レ相解義哉。又經説三初
地以上無レ有二分段殘習一也。若爾。四住習
氣至二第十地一者。即與二無明一合爲レ縁感變
義一爲レ正。七地菩薩猶受二分段習一者。非二大
裏書云
仁王教化品疏。釋二二十二根不出三界一云。
二十一根不レ出二分段三界一。知已根在二無學一
生。分段三界不出者。不レ出二四住習氣三界一
今見二此文一。分段三界別出二四住習氣三界一。
明知二此是變易一。此由二四住習氣一也。故知二此
爲物變易事
問。如何云二爲物變易一耶。答。佛爲レ化二衆生一
者。大師自立レ之歟。答
寶窟中云。第二出體門。有人言。分段有二二
種一。一者繋業分段。下二界用二五陰一爲レ體。上
界即用二四陰一爲レ體。若爾。繋業分段。用二苦
樂等受一爲レ體。變易亦有二二種一一自報變易。
用二無漏五陰一爲レ體。若爲物變易。依レ身起レ化。
用二色陰一爲レ體。此唯據二佛一人一也。○第三明二
因縁門一者。繋業分段。用二罪福不動業一爲レ因。
四取爲レ縁。不繋分段。用二微業一爲因。慈悲願
等爲レ縁。自報變易。用二無漏業一爲レ因。無明
爲レ縁。爲物變易。悲願爲レ因。衆生根欲爲レ縁
問。菩薩爲物現身。亦可二是爲物變易一。如下淨
名於二室内一所レ現之身上。然何云二唯據佛一人一
耶 答。菩薩自報變易未レ盡故歟。對三淨影
釋二化他善根相土一可レ案レ之
斷惑分齊
涅槃義云。有人云。言下從二初發心一斷中五住煩
惱上。同麁同細。又言三地前斷二四住煩惱一。又攝
論師云下地前伏二四住上心一。初地已上。方斷中
種子上。成論師明下地前伏二見諦一。初地斷二上品一。
二地斷二中品一。三地斷二下品一盡。四地斷二修道
上品一。五地斷二中品一。六地斷二下品一盡。七地斷二
習氣一。八地已上斷二無明三品一盡上。今明十信
伏二見一處住地一。十解斷盡。證二人無我解一。十
解伏二欲愛住地一。十行伏二色愛住地一。十迴向
伏二有愛住地一。初地初心斷二四住地一盡。初地
或本又云。地持論云。二障三處過。地前一向
伏。初地至二十地一。斷二煩惱障一盡。從二初地一斷二
禪林尋云。地前四十心伏二四住一有二何證一耶」
又云。問。前明二斷伏一。以二何文證一初地斷三見諦
與二思惟一。答。十住論云。初地斷二見諦一盡。又斷二
三界思惟一。問。以二何文證一初地以上斷二十重
無明一。答。相續解脱經云。斷二二十二愚一。初地
斷二二愚一。第十地斷二二愚一。金剛心斷二二愚一。合
爲二二十二無明一。攝論云レ斷二十重無明一。初地
統略下本云。四伏惑名レ度。伏斷位義不レ同。
且依二一途一。十行第七心去。伏二四住習及無明
正使一故名レ度。五斷惑名レ度。初地至二法雲一。
開二四住習及無明正使一各爲二三品一。初地至二
七地一斷二上品習一。八九斷二中品習一。十地斷二下
品習一。初地至二七地一斷二上品無明一。八九十斷二
問。初地斷二四住習一者。其四住正使。何位斷
統略下云。依二眞諦師意一。十信但伏二見諦一。十
解則斷二見諦惑一。伏二修惑一。至二十行第六心一
窟中末云。若此四住起二正使一者。若治斷時。
明レ不三必斷論其習氣一。要斷二無明一盡。習氣方
十地斷二習氣一者。斷二四住習一也。要斷無明
盡習氣方盡者。若如レ文引證即不レ合。以下
斷二無明一未レ盡時。四住習氣先盡上故也。今
推。正應レ云下要斷二無明一習氣方盡上也。恐者
此則一字剩也。意云下要斷二無明一位中。習
氣方盡レ也
云。爲二菩薩一時斷二煩惱一。得レ佛時斷二習氣一。若
持論明下十地菩薩斷二煩惱障一已盡。至レ佛除二
智障一始窮上。此經明レ盡據二煩惱障習一。智度論
此中有二二釋一。意云三習有二麁細一者。一釋下直
就二四住習一有中麁細上。細者至レ佛盡。麁即十
地盡也。第二依二地持論一。煩惱障習。十地盡
レ之。煩惱即四住故。上窟文云下要斷二無明一
盡。習氣方盡上者。依二智論一述二一義一也。如二
地持下出レ別説一耳
此破舊經師索車義之文一也。第六地三界正
使盡者。是成論師義。見二上所出涅槃義文一
也。略述引二十住斷結經等一説云。初二三地
斷二見諦上中下品一。四五六地斷二三界思惟一。七
仁王疏下卷。釋二逆五見流文一云。明三四地菩
薩能滅二五見煩惱習氣一故。地經云二我見爲
レ首悉皆遠離一。攝論云三四地斷二倶生身見無
又云。從二習忍一至二金剛一。未レ障二一念一。元品已
問。涅槃義及統略等中。明二斷惑有異。爾者
今正用二何義一耶。答。統略且述二眞諦義一。故且
依二一途一也。寶窟中卷見レ不二必用之耳
窟中卷云。斷惑義別有二大章一。若依二三藏一。十
信伏二見諦一。十解斷二見諦一。十解伏二思惟一。十行
斷二思惟一。十行第七心去。伏二無明及四住習一。
從二初地一已去。斷二無明四住習一。今此中大意。
四住二乘所レ斷。無明佛地斷盡。若依二前文一。
羅漢辟支及大力菩薩。此三人同受二變易生
死一。若爾。即二乘與二初地菩薩一。同斷二四住一盡。
從二初地一至二佛地一。斷二於無明一。其不レ盡者。地持
又云。依二三藏釋一。攝論。仁王云。十行菩薩斷
今見二此文一。初述二三藏義一。從二今此中大意一下。
依二經中今意一也。若依二三藏義一。十行六心斷二
修惑一盡。與二二乘斷惑一同。今意依レ經。初地方
同。故知二此中不同二三藏師所説一也。涅槃義
直明二今意一云。十信伏二見一處住地一。十解盡。
其欲愛。色愛。有愛三種住地。如レ次十解十行
十迴向伏。初地初心斷二四住地一盡。初地已上
斷二十重無明一也。此則初地與二二乘無學所
斷一。同倶受二變易生一矣。又涅槃章別本。引二地
持一云二地前一向伏一。又引二十住論一。初地斷二見
諦一盡。證二前伏斷義一。引二相續解脱經一地上十
重無明也。然上文云二見諦十解斷盡一。何引二十
住論一明二見諦惑初地斷一耶 餘文亦不二分明一。
恐是後人謬歟。若汎明二斷惑義一不同可
レ爾。若引證相成者。則文自相違。宜二善決之」
亦一途之説。若欲レ會者。此非二四住正使一。但
是習氣。八地已上極細不レ論レ之。又是借レ相
解レ義。如三仁王疏釋二七地肉身文一也
治道斷惑損生分齊
窟中云○斷二分段因一盡。而身滅智。分段報任
運無。變易報方起。如二人報謝故天報起一。不
同中卷云。不思議反易。謂阿羅漢辟支佛者。
謂二乘人入二無餘一之後。未二迴レ小入大之前。
取二羅漢辟支一。迴レ小入レ大。二乘有二二人一。一在二
界内一迴二小心一。猶屬二分段所攝一。二界外迴レ心。
爲二變易所攝一。此二人迴心。竝是大力菩薩。亦
有二二種一。一直往大力。二迴レ小入レ大名爲二大
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
三論玄疏文義要第八
攝論法華論法身同異
攝論三身合迹歟
二乘曲見
三身中法身因位見耶
法身隱顯不同
法身有色無色
三佛事
問。三佛者何等耶。答。一法身佛。二報身佛。
三化身佛。是其三佛也。問。爾此三身。出二何
經論一説。又有二異名一耶。答。此三佛者。出二法華
金光等經。地論攝論等一也。大師玄疏中。處處
多論レ之。然文義廣博。難レ尋難レ窮。窮隨二愚
見處一。及粗示二文義一耳
レ同。法身。舍那身。釋迦身。亦名二法身報身化
身一。亦名二法身應身化身一。又名二佛所見身。菩
薩所見身。二乘凡夫所見身一。法身亦名二自性
法華信解品疏。釋二中止一城文一云。此文始
終。具有二三身一。前言二求レ子不得。即是法身。
謂二先時一也。今是盧舍那身。初成道時。化二諸
菩薩一。未レ化二二乘一。名二中止時一。後脱二珍御服一。
著二弊衣一。爲二釋迦佛一。化二彼二乘一。謂二後時一也
同壽量品疏云。依二法華論一。三種如來。一者化
法華論云。八者示現成二大菩薩無上一故。示
現三種佛菩薩一。一者應化佛。菩薩隨二所應一
見。而爲二示現一故。如丁經皆謂丙如來出二釋宮一
去二伽耶城一。不レ遠坐二於道場一。得乙阿耨多羅三
藐三菩提甲故。二者示現報佛。菩薩十地行滿
足。得二常涅槃證一故。如二＊經善男子。我實成佛
以來。無量無邊。百千萬億。那由他劫一故。三
者示現法佛一。菩提謂二如來藏。性淨涅槃一
裏書云
十地論第三云。有二三種佛一。一應身佛。二報身
梁攝論第十四云。於二三身中一。應化二身易
レ見。法身難レ見。又法身。於二深行菩薩。及諸佛一。
同論十三云。若離二應身一登地菩薩善根。不
又云。若離二化身一。下願二衆生一。謂二聲聞縁覺。
所有善根。不得二成就一。○地中菩薩善根。亦
裏書云
攝論十五云。釋曰如來自圓徳。及利益諸菩
薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即是
又云。應化二身。不斷故爲レ常。如恒受樂。及
金光明所説三佛應─┐
問。付二法報應三身一。且法報二身。差別如何。
答。性淨方便淨異也。又如如境。如如智別也。
如レ是等異。今私付二處處文一。略開二十門一。一隱顯
異。二體相異。三空有異。四有始無始異。五能
生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八
生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八
能證所證異。九本智始智異。十自利利他異
一隱顯異
法華玄九云。若就三法華論明二三身一者。佛性
法華論疏下云。謂如來藏。性淨涅槃者。出二法
佛菩提體一。經論不レ同。餘經云。隱名二如來藏一。
顯名二法身一。此論正以二如來藏一爲二法身一。顯即
名二報身一。言二性淨涅槃一者。涅槃有二二種淨一。一
性淨。二方便淨。本性清淨。名爲二性淨一。修二方
便一。斷二煩惱一得レ淨。名二方便淨一。今此用二性淨涅
槃一。是法佛菩提。方便淨屬二報佛一也。二淨即
是攝論。有垢眞如。無垢眞如也
裏書
寶窟下云。今此明法身者。即是實相眞如法
也。此實相正法。隱名二如來藏一。此實相顯名二
法身一。唯是一實相法。約二隱顯不同一故有二藏之
與身。又法者。謂諸功徳法之所依。名レ身故。
攝論云。與二功徳法一相應名二法身一。即此經下
文。成就一切佛法一。説名二如來法身一。問若顯
名二法身一者。何故法華論云。法身者謂二如來
顯時修因所得名爲二報身一。是法華論意也
梁攝論五云。論曰。眞實性亦有二二種一。一自性
成就。釋謂二有垢眞如一。論曰。二清淨成就。釋
問。若隱爲二法身一。顯屬二報身一者。法身應二是無
始有終一。若隱法身。顯時猶存者。名二無終一者。
報身始顯。而本有體。應二是無始一。然而何故。
壽量品疏。云二報佛壽量。有始無終。法身佛
以二隱時一名二法身一。理實法身。該通隱顯一
法華論疏下云。問。前明レ隱時。爲二法身一多。實
豈隱時耶。答。論解二二種法身一。一者隱時名二
法身一。此非二多寶一也。二者顯時名二法身一。即多
寶也。問。若爾與二報佛一何異。答。體一義殊。假
レ因義邊。目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故。
二體相異
一乘義云。○亦可。法身爲レ體。報身爲レ相。化
身爲レ用。法華論疏云。○體一義殊。假二因義
邊一目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故名二法
大乘玄教迹義云。○對二法身眞如空邊一故。報
佛十力十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生
問。若爾法身偏是空。報身但名有耶。答。此是
因縁有空。非二定性之有空一。謂法報相對。且
論二空有一。理實二身。竝超二空有一。而有而空。所
以因縁。成二空有一者。眞如離レ相離レ性。不レ可
レ爲有。故名爲レ空。報佛功徳。相顯可レ知。故且
名有也
法華論釋二法身一。云二非實非虚非如非異一者。
寶窟下云。如來藏中。恒沙佛法。同一體義分。
○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別
有二一解脱一。自性法身波若類。亦同然。如是一
玄教迹義云。又攝論云。無常有二二種一。一者因
中本無今有。已有還無無常。二者佛果本無
今有。已有不無無常。而不レ同二因中生滅無
常一。但是佛果上報梨耶八識五根等。始起邊
壽量品疏云。○二報身佛壽量。有始無終。○
以二行因滿一。初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。
湛然不レ滅故。無有二盡終一。三法身佛壽。本自
問。爾報佛偏有レ始歟。答。亦有二無始義一也
壽量品疏云。○初證二法身一。是故有レ始。於二三
身中一。是應身。亦名二報身一。是故有始。而所證
法身。此則無始。故是不二。二義二不二者。
所證法身。既無二始終一。言窮慮息。能證亦無始
無終。以二能證一證二於所證一。所證既無始終。能
五能生所生異
玄教迹義云又論云。佛有二二種一。一者父母生
身佛二者法性生身佛。父母生身者。是應二佛
法性生身是報佛一。若但言二法性身一。是法身佛
修行顯二佛性一。名中報身上。今何云レ生耶。又以二道
理一思レ之。佛果萬徳。本來有レ之。而爲二客塵煩
惱一。之爲二覆藏一。後修二方便一。斷二煩惱一時。但顯二
答。此實難レ思。今且以二二義一會通之一。一＊云
報佛是修生。正佛本無今有故。今云二法性
生身一。又上所引文云。佛果本無今有。又云。上
レ顯。謂此修生徳。即以二法性身爲レ其。故合
論レ之。體本有レ之。而相始生。相生即是本有
但是修顯故。法華論疏云。假レ因義邊目レ之
若以二修生一爲レ報。其修顯假レ因。當二何名一耶。
故知但是爲二衆法體性一。萬徳所依義邊。爲二法
身一。此法假レ因顯義。爲二報身一也。如來藏中。本
來具足。恒沙功徳。無レ有二闕少一。但可レ言レ顯。何
得レ言レ生耶。然言二始起及法性生身一者。此是
於レ顯説レ生言也。顯相本無。無始有故。説名
裏書云
一義云法性生身。且外應身。非二内應身一。若内
六有因無因異
法華論疏下云。本性清淨名爲二性淨一。修二方
便一斷二煩惱一。得レ淨名二方便淨一。今此用二性淨涅
又云。體一義殊。假レ因義邊。目レ之爲レ報。衆法
壽量品疏云。○此意明二本有義一爲二法身一。酬
七一味萬徳異
大乘玄涅槃義云。性淨涅槃體者。正法中道
爲レ體修成涅槃。以二萬徳一爲レ體。○問曰。性
淨涅槃爲レ有二萬徳一不
答。有二二釋一。一云有二萬徳一。今明レ無二萬徳一。但
以二平等一味一。爲二正法涅槃一。若言二萬徳體一。故
問。若性淨是萬徳體故。得レ有二萬徳一者。直
是性淨涅槃。有二萬徳義一。何云二今明無二萬
徳一耶。答。萬徳體者。是萬徳家體。非二體即
萬徳一。以二萬徳一者。有二差別相一。非二是一相一
味之義一。此亦且對二別義一。言レ無二萬徳一。理實
性淨。有二自性萬徳一也
寶窟下云。不空如來藏者牒也。恒沙佛法體
又釋二此二空智一文云。無相及無性。云三諸徳
有二二義一。方便淨亦爾
八能證所證異
壽量品疏云。初證二法身一。是故有レ始。於二三身
中一。是應身。亦名二報身一。是故有レ始。而所證法
此則如如法爲二所證一。如如智爲二能證一也。
又功徳智慧爲二報佛一。如如爲二法身。又智斷
中。法身是斷徳。報身是智徳。又境智等分
別。准レ此可レ知。又内應身與二法身一相應等。
皆此門攝耳
九本智始智異
寶窟下云。如來藏中。恒沙佛法。同一體義分。
○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別
此中言二常等一者。明二四徳一。言二解脱等一者。
明二三點一。此則先明二四徳一體一。然後就レ之
以。明二三點同一體一耳。今取二三點之中波
名玄第四云。問。亦得下實相爲二實惠一。觀照爲中
方便上以不。答。若以二佛性一。爲二實相一。本自有
レ之。名爲二實惠一。觀照修習始生。名爲二方便一也。
此非下照レ有爲二方便一。照レ空名爲レ實。若權若實。
始有之義。皆名二方便一。本有佛性 覺照之義。
性覺照之義一。以爲レ證也。謂本有智矣
次文云。地論人。眞修二般若一。則本自有レ之。縁
修二般若一。則修習始起。性淨涅槃。方便淨涅槃
玄二智義云。問。北土論師云。初地已上。即
有二常住一。法身亦即有二常智一。是事云何。答。須
レ詳二此意一。○若以二能證之智一。爲二法身一者。是事
不レ然。○以二佛性常一。爲二法身一者。此猶是論。江
南舊宗。非二北方異説一也
應レ知以二性淨中智慧一。爲二本有智一。以二方便
修性智一。爲二始有智一矣
起信論云。從本已來。有二大智慧光明義一故
問。法華經壽量品疏。引二楞伽四佛一已云。三
若有二本有智慧一者。何以二智慧偏爲二報佛一。不
レ爲二法身一耶。答。始有之智。相用明顯故。以二智
慧一屬二報身佛一。報身是相故。本有智慧。離相
答云。如如智可二是法身佛一。○如如境非二覺照
之名一。云何名レ佛。答。○即智不二變異一名レ如。即
今所レ言本有智歟。答。此等並是合二本中一論。
今就レ開二本中一。於二本有法性一。明レ具二智慧一。故彼
十自利利他異
問。法華玄九云。○又法華論。二身爲二自徳一。
他一耶。答。以レ智照見六道衆生有苦。故名二利
他一。然非二正化他用一故。對二應化用一。判爲レ自亦
不二相違一。若亦通論。倶是自利。倶是利他。今
推以二眞如亦是利他本一故。亦爲二利他一。如レ言三
應化非二眞説法一者。即以三彼法身爲二説法一者。
又於二眞如一。具有二慈悲性功徳一故也
問。以二攝大乘所説法身一。對二法華論所説法
身一。爲レ同爲レ異耶。答。此有二二義一。一云是同
レ同意何。答。法華論以二如如一爲二法身一。以二智
裏書云
攝論第十五云。論曰。若法身無始時。無差別。
無數量。釋曰。若法身無始本有。於二一切衆
生一。無差別。不レ可二度量一。諸佛由二法身一。於利
益他事倶足。勝能衆生。爲レ得二法身一。何用二精
進修道一。論曰。爲レ得二法身一。不可レ應不レ作二功
用一。釋曰。雖レ爾不レ應レ不レ作二功用一。無三自然證
又云。證得恒時不レ成レ因。釋曰。諸佛證下得二法
身一。一切是有上。若離二自正勤一。此證得則不レ成二
自證得同一。何以故。若是因者。從昔以來。無二
復凡夫皆由レ他得度一故。既無二此義一。是故雖
准二此文意一。攝論所説法身。正顯時也。然亦
光明一相違。云何會釋。答。○經合レ本開レ迹者。
如如智即應身。如如境即法身。合二此二種一。皆
名二法身一故言三合レ本而有二應化兩用一。應身化二
菩薩一。化身化二二乘一。故是開迹。論開本合迹
者。以二如如境一爲二法身一。如如智爲二應身一。故開
法華論疏下云。攝論明下應身與二眞如一相應上
此文既以二法華論報身一。即爲二攝論應身一。故
知智慧同屬二報身一。唯取二眞如一爲二法身一也」
又云。又攝論及同性經。淨土中化二諸菩薩一。名
曰二應身一。今此中合。若淨土若穢土悉屬レ化。
梁攝論十四云。法身是斷徳。應身是智徳。化
又云。諸佛以二眞如法一爲レ身。於二法身一中也。
問。二論説二法身一異者。其意如何。答。法華論
唯以二眞如一爲二法身一。攝論以二如及智一合爲二法
身一。故寛狹異也。又法華論以二性淨一爲二法身一。
攝論通以二性淨方便淨一爲二法身一。故是異也
攝論十三云。唯有二眞如及眞智一獨存。説名二
玄一乘義云。若三法華論明二三身一者。以二佛性一
爲二法身一。修行顯二佛性一爲二報身一。若二攝大乘論
所明。隱名二如來藏一顯名爲二法身一耳。此二皆
法華玄九云。法華論開レ本爲二二身一。合レ迹爲二
一身一。攝論開レ迹爲二二身一。合レ本爲二一身一。又法
華論二身爲二自徳一。一是化他。攝論法身爲二自
徳一。餘二化他。化他中化菩薩身。總名二舍那
猶如二虚空一。應レ物現レ形如中水中月上。既但有二一
本迹一。亦是本迹倶合。或開爲レ三而三義不定。
一者如二七卷金光明云一。三佛者。一法二應三
化。法身爲レ眞。餘二爲レ應。此則合レ眞爲レ一。開
レ應爲レ二也。○二者法華論列二三佛一謂二法報
之開本合迹文顯也。又攝論以二眞如法一爲二法
身一等之説分明也。一義云。合レ本爲二法身一矣。
合二如如及智慧一。見二攝論文一。又隱顯二通爲二
法身一。見二一乘義一合本義。見二法華玄一也。爾者
二義倶見二論及釋一。而復相違如何會通耶。答。
此有二二義一。一云論有二二意一。解釋亦爾。二云
攝論内應。即當二法華論報佛一。諸文所レ辨内
應身。正自出二攝論一也。故知法身唯是所證法
性。然攝論云。眞如及智獨存。説名二法身一者。
雖レ擧二能證意一成二所證一也。如二法華論解法身
云一。不レ如二三界一見二於三界一者。謂如來能見二
智一。以成二所證眞如法身一。攝論例レ之亦爾。又
言三隱顯倶名二法身一者。所證眞如通二隱顯一故
也。然望二法華論一爲レ異者。此是一往。據下謂二如
來藏性淨涅槃一之文上。如來藏者。是隱時名。然
多寶顯時。亦名二法身一法身通二隱顯一。雖レ通二隱
顯一。然顯時異二報身之智一。故攝論法身雖レ通二
隱顯一。猶不レ違二開本之義一也。又玄論第九云。
攝論合レ本爲レ一。其應身是化他者。且就二應
身中外應邊一論レ隱。内應不レ論也。此且爲レ對二
法華論報身一。是以二攝論應身一無レ迹也
法華玄論第九。二論相違文云。地論法華論。
是菩提留支所レ出。攝大乘是眞諦三藏所レ翻。
此三部皆天親之所二述作一。而明レ義有レ異者。或
當三譯人不二體其意一。令レ欲二融會一者。衆經及論。
或二身。或三身。或四身。今總束爲二四句一一
裏書云
十地論第三云。一切佛者。有二三種佛一。一應身
又云。以二大神通力一。見二諸佛一者。以二勝神通力一。
見二色身佛一大願力者。以二内正願力一。見二法身
問。攝論意化身者。爲レ合二諸應迹一。爲二一化身一
歟。爲當何。答。此有レ文
統略云。○論開迹者。以二如如境一爲二法身一。如
如智爲二應身一。故開本也。合迹者。應身已外。
法華玄九云。攝論開レ迹。以爲二二身一。又化他
問。二文相違云何會通耶。答。攝論實是開
レ迹。化二菩薩一身爲二應身一。化二二乘一身名二化
身一。然統略云二合迹一者。爲レ對二金光明合本一
○或攝論化二地前菩薩及二乘一身。合名二化
那釋迦爲レ迹。二迹中。又開二本迹一。舍那爲レ本。
問。付二法報應化三身一。且應身有二幾種一耶。答。
有二二種一。謂内應外應也
壽量品疏。報身即應身。應身有レ二。一者内
應。謂與二法身一相應。是故經云。諸佛所レ師。所
レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。二者外應。謂
與二大機性一相應。故爲二大菩薩一於二淨土中一成
問。内應身見二何文一耶。答。可レ考二攝論一歟。
又壽量疏引レ經也
攝論第十五云。釋曰如來自圓徳。及利益諸
菩薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即
梁攝論第十四云。○釋曰。諸佛同以二法身一
爲二依止一。於二衆生一。利益安樂。意用亦同。○論
應身。無差別有差別義。如二法身一。○釋曰。無
量菩薩。修道轉依。如二菩薩數量一。應身亦爾。
○論曰。變化身應レ知必如二受用身一。○論曰。
此法身應レ知與二幾種功徳一相應。與二最清淨
諸功徳法一相應。故名二法身一。欲レ顯二相應法一。故
又云。法身是斷徳。應身是智徳。化身是恩徳
地一。一切如來。所有祕密處。現前證智爲二依
止一。故難思爲レ勝。與二法身一相應。次此後證得
佛地一時。○雖下約二諸地一。明中其差別上。同至レ果方
又云。無間位即佛金剛心。能滅二最後微細無
明一。及無レ有二生死苦集二諦一故。言下解脱一切
垢一。清淨眞如。是常住法。諸佛以レ此爲レ身。故
諸佛常住上○依二此身一有二衆徳一故。衆徳亦常
准二此等文一。十八不共等衆徳。與二法身一相應。
第十三云。菩薩於二諸佛淨土中一。自聽受大乘
法一。受二法樂一。爲レ他説二大乘法一。亦受二法樂一。○若
無二應身一。則無二此二受用法樂一。故應身爲二此
准二統略一。此文於二受用身中一分二二種受用一
歟。新譯論云二自受用他受用一也
又云。十入名色身受等名二行身一。諸佛以二眞如
法一爲レ身。於二法身中一色行不レ可レ得二應身一則
准二此文一如如智是應身攝。則内應也
問。攝論十三云。若離二應身一。登地菩薩善
寶窟上云。若二同性經云一。應身佛住二淨土一。化
身居二穢國一。今是化佛也。攝論云。地前見二化
佛一。登地見二應身一者。此應身是與二眞如相應一。
名爲二應身一。但應身有レ二。一内應與二眞如一相
應。住二眞如土一。二外應住二淨土一。奇特相好。教二
菩薩一也。地前未レ見二眞如一。但見二八相成道一。故
應耶。答。此經叙二十方分身一。皆是淨土。純有二
菩薩一。無レ有二二乘一。而同性經金光明攝論等。
皆明下應身化二菩薩一居二淨土一化身化二二乘一住中
穢國上也。○問曰。攝論云。二乘及地前菩薩。
見二化身佛一。登地已上。方見二應身一。今云何二
乘并見二應身一。答曰。金光明云。有二四句一。一者
應身非二化身一。謂地前身。則知應身。位通二於
地前乃至登地一。皆有二應身一。今攝論云三初地
見二應身一者。此明三初地已上見二眞如一故。應身
與二眞如一相應者。即是内應身。取二本有義一。名二
法身一。與二眞如一相應。始有之義。名二應身一。初地
已上。見二此應身一也。今言三分身爲二應身一者。此
是外應身。位通二上下一。今約二大小二人一故。開二
問。外應身。位通二上下一。何引レ經云二謂地前
身一。答。正取レ通二地前一也。經説言二地前身一
者。上簡二内應身一。局在二地上一。及簡二化身凡
小亦見一也
攝論十三云。若離二化身一下願二衆生一。謂聲聞
縁覺。所有善根。不レ得二成就一。○地中菩薩善
問。地上菩薩。見二内應身一者。論地上能化歟。
爲當地上菩薩自身歟。答。且云レ可レ通。然正
取二能化一。所以然一者。因中有爲智。故自身未
レ常也。問。若爾地上所見。外應身佛。與二能化
内應身一何異耶。答。相好之身。爲二外應一。如如
法華玄九云。就二應身中一。自開爲レ二。化二菩薩一
名二報身一。化二二乘一名二化身一。或化二地上一名二報
寶窟云。地前未見二眞如一。但見二八相成道一故
此二義但是門別。實不二相違一。若就二眞悟菩
薩一論。即局二地上一。見二外應身一。若約二順忍學
無生觀一。亦通二地前一。但是菩薩。皆見二應身一也
華玄九云。化他中有レ二。一者化二菩薩一身。總
今見二此文一。無下以二地前地上一分別之上故。
地上能化爲二舍那一者。非二正意一也
問。云何名二二乘曲見一耶。答。見二釋迦化身一。爲二
眞實一也。中論邪見品疏云。若傳望者外道望二
小乘一爲二邪見一。小乘望二大乘一爲二邪見一。○故
レ云下若以二聲聞辟支佛心一。言二無布施一。是則名
爲中破戒邪見上。此是二乘空觀爲二邪見一。又云
邪曲之見一。此是二乘有レ解名爲二邪見一。故知
花玄九云。問。是何等心垢耶。答。謂丈六爲二
實身一。生滅爲二生至極一。此二乘曲見。即是垢
又云。謂釋迦王宮始生。雙林終滅。如二大經
涅槃疏十四云。云何名爲二聲聞一下。此明二聲
此是生滅之見。故聲聞人。即是生滅觀。見二佛
王宮生一有二定生一。雙林滅是定滅。故是生滅
觀。若是菩薩則是無生滅觀。生滅觀故是邪
又云。二乘人無二此二觀見一故。所見皆曲也
問。三身中法身。爲二唯是果位所見。爲レ當レ通二
因位所見一耶。答。有二二義一。一云唯佛。二云通二
因位所見一也
法花玄九云。經云。隱名二如來藏一。顯名二法身一
問。就二前義一既云二大士入法身境界一。何會レ之。
又登地菩薩。與二法身一相應。見二内應身一。何不
レ見二法身一耶。答。因位猶是有爲般若。與二一品
無明一相應。已來未レ得二常智一。故不レ能レ見二法
身。設有二隨レ分見一。但可レ屬二盧舍那身一。如二盧舍
那身一。雖下以二法身一爲體。然爲二菩薩所見一猶不
其能見智一。名二無常身一。非二法身一也。然言二大士
入法身境界一者。約下隨分自見二法身一。不見二佛
究竟法身一也。又是大士隨レ分得レ佛。得レ佛見二
法身一。非下因位人見二法身一義上也。問。付二後義一。
如何通二玄論法身唯佛所見之文一耶。答。略述
攝論十四云。又法身於二深行菩薩及諸佛一。爲
法華論云。謂如來能見能證眞如法身一。凡
已上雖レ有二二義一。前義優也。能能思レ之
裏書云
寶性論一。法身偈云。此甚深境界 非二二
乘所見一 具二勝三昧惠一 如レ是人能見
出過於恒沙一 不思議功徳 唯如來成就
約二究竟一。言二十地不見一者。亦應下約二究竟一即
不二説法一。而隨レ分説法上。而不レ許二隨レ分説一。亦
應レ不レ許二隨レ分見一也
問。法華論以二如來藏一。即名二法身一。而勝鬘經。
窟云。問若顯名二法身一者。何故法華論云二法
身者謂如來藏性淨涅槃一。答。經論不レ同。各
有二其義一。法華論明二三身一次第。義隱時是眞
如法。隱故云二自性清淨心一。即此法有レ體。故
名爲レ身。顯時修因所得。故名爲報。有二應物
之用一故。稱爲レ化。今此經就二隱顯一分レ之。隱
爲二煩惱所藏一。即身義未レ現。若出二煩惱胎一。身
相便現。名二法身一。○是故經論義。不二相違一也
大乘玄涅槃義云。性淨涅槃。是如來藏。本有
大論三十云。○而佛有二二種一。一者眞身。二者
化身。衆生見二佛眞身一。無レ願不レ滿。佛眞身者。
滿二於虚空一。光明遍照二十方一。説法音聲。亦遍二
十方一。無量恒河沙等世界。滿レ中大衆。皆共聽
レ法。説法不レ息二一時之頃一。各隨二所聞一而得二解
悟一。○如是法性身佛。有二所説法一。除二十住菩
薩一。三乘之人。皆不レ能聽。唯有二十住菩薩。不
可思議。方便智力一。悉能聽受。衆生其有レ見二
法身佛一。無レ有二三毒及衆煩惱一。寒熱諸苦。一
又三十三卷説。二種身也。法性生身名。可
レ思レ之。此文以二法性生身一。非二即正法中道
之身一。如二菩薩法性生身一。亦名二法性身一。而
以二變易身一。爲二法性生身一也
裏書云
又九十三云。是法性身。佛身無量無邊。光
明説法音聲。遍滿二十方國土一。國中衆生。皆是
又第九云。佛有二三種身一。一者法性身。二者父
母生身。是法性身。滿二十方虚空一。無量無邊色
像端正。相好莊嚴。無量光明。無量音聲。聽法
身一。種種名號。種種生處。種種方便。度二衆生一。
常度二一切一。無二須臾息時一。如レ是法性身佛。能
度二十方衆生一。受二諸罪報一者。是生身佛。生身
佛。次第説法。如二人法一以レ有二二種佛一故。受二
又第九十三。説二法性身佛相一也
高野和尚。二教論。引二此文一證二究竟法身説
法一也。又云。此身非二十地境一。然論自説化二十
住菩薩一。故知是外應身佛。望二釋迦同人受罪一。
稱二法性身一。實是外應。非二眞法身一也
華玄九云。同。前文明二法身不説法一何故釋
論云二法身亦説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二
華臺舍那一。丈六釋迦。爲二法身一耳。若望二究竟
法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來
藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩。釋論所
レ明。猶化二菩薩一即菩薩見レ之。故知屬二應身一也。
問。法身佛。何故不二説法一耶。答。唯有二二縁一。一
菩薩即報身化レ之。二聲聞即應身化レ之。法身
唯佛能見。故不二説法一也。又法身名相斯絶。
以二舍那一爲二法身一耳。梵網經云。我已千阿僧
祇劫。修二行心地一。以レ之爲レ因。初捨二凡夫一。成二
千百億釋迦化身。吾已爲二本原一。名爲二盧舍那
華玄又云。問。直就二法性身中一。自得レ論二眞應一
不耶。答。得也。妙窮二法性一則是法身。若隱二法
性身一。菩薩所見。如三前引二釋論一。法身佛者。此
觀經疏云。問。他云。報佛爲二地上一説法。化佛
爲二地前菩薩一説法。所レ云報佛。豈非二修成一耶。
而今云二修成佛不説一何耶。答。有二二解一。一云
報佛是修成佛。爲レ地説法。二云爲二地上一
若准二此中前釋一。地上所見。内應身説法也。
又可レ云二外應一。亦爲二修成佛一歟。更思レ之
法華論疏下云。問。多寶爲二是法身一。爲表二法
身一。答若依二光宅等師一乃言。多寶是化身家舍
利。非二三身所攝一。亦得レ屬二佛寶所攝一。今明二四
種意一。一者據レ迹而言二是佛舍利一。二者以二多
寶一表二法身一。三者天親論釋二三平等一中。明二多
寶一今即是法身。以二多寶此身一。即是入二涅槃一。
此是入二三徳涅槃一。三徳涅槃。即是法身。又八
義中。第三義。多寶如來身一體。攝二一切諸佛
法身一。故知即是法身。四者多寶雖レ入二涅槃一。
常在二世間一故。世間涅槃不二。即非二世間一非二
見塔品疏。引二釋論一云。復化佛身。及七寶
レ言二三身中何佛一耶。答。初門且准二光宅等一
歟。此中第三門意。多寶即法身。讃言善哉。
稱二大惠平等一。故知法身亦説法也。若存二不
レ説義一者。多寶猶是化身。然約二平等不二
之義一。説名二法身一也
法華玄第八云。一者法身成佛。謂坐二無生觀
道場一。將レ滿二不二念一。若假二諸佛一爲作二因縁一
又云。一者佛教爲二能轉一。衆生智爲二所轉之
初習行因。丈六身而得二實相一。或有二菩薩一。功
徳純厚。信力深固。所見之身。過二於丈六一。道
所愛色。而得二實相一。如二密迹經説一。得二無生
忍一。阿惟越致菩薩。所見佛身。無量無邊。世間
既云二法身感應一。故知此佛即是法身。無生
忍菩薩所見。色相端正。既色相端正。亦應二
音聲殊妙一也。若存二不説一者。此亦應三是花
臺舍那非二究竟法身一也
玄二諦章云。攝山高麗朗大師。○從二北土一遠
二諦章中卷云。問。若凡説不レ爲レ聖者。何故
有二佛話經一。却除諸菩薩一。兩佛共話。○今明二
佛話一不レ爲レ佛。佛話不レ爲レ佛。佛話爲二衆生一
釋論云。若兩佛相對。則無レ所レ言即其事也
大論八十四云。佛答二須菩提佛一。雖三種種分別
説二諸法一。但以二言説一。欲レ令下衆生得二解脱一心
無中所著上。若二佛共話。不應レ説二諸法名字一。以下
衆生無二及レ佛者一。欲中牽引令解故。説二是善是
惡一。如三法華經説二火宅一以二三乘一引二出諸子一。但
若許二法身説一者。此中言二不説名字一者。但
不説。通引化教之方便名字。非二不説證法一
歟
又淨名玄第六云。教有二二種一。一者説教。二
説教即是言説。境教者謂六塵等境也。若
其理教寂靜。不動法身。應レ有二此教一。若其
言レ説呼召詮法。即是動相。故法身無。又
法身者。唯佛能見。十地不レ覩。論言二二佛
相一。無レ有二言説一。故知法身不二説法一也。若約二
菩薩所見一。論二法身一者。許二説法義一矣
問法身許二諸根相好一耶。答。理名二法身一者。
性有二色根等一。若相用即無。若合二如如及
智一。總名二法身一者。即有二智相一。亦有二色根相一
耳。妙勝萬云。如來色盡。智慧亦復然。
即報身佛也。問。法身既遍二法界一。無レ有二取
捨一。擧足下足等法身。何有二手足等一耶。答。
不思議作業故得レ有レ之。問。若爾言説亦應
レ有レ之。不思議作業故。又既有二心縁法一。有
レ眼矚レ色。此是無縁之縁。不見之見也。若
爾亦應レ許二不説之説。不詮之詮一
又既許レ色。亦應レ許二聲香等法一。故知音聲之
法聞門。及法螺音。應レ許二説法一耶。答。可レ思
レ之。淨影之釋楞伽等説可レ案レ之
裏書云
慈恩理趣分疏。引二新譯稱讃大乘功徳經一云。
又云。欲レ顯二大乘名義一。深證二二空理一。方能知
又云。又爲顯二正智内證眞空一。名レ居二法性土一。
三身常無常事
大乘玄一乘義云。若言二常無常一者。別而爲
レ言。法應二身爲レ常。化身無常。通而爲レ言。三
身倶常倶無常。化身以二大悲一爲レ體故是常。
法身有二隱顯一故。義説二無常一。應身始起義是
此中應身者。通二内應外應一。而別門爲レ常
者。且據二内應一。又可レ云二此是開本合迹三
身一。所レ言應者。但是内應也。就二通門一。法應
爲レ常。及化身外應無常。易レ知故。但解二化
身常。及法身内應無常一而已
裏書云
攝論十五云。日應三六時觀一衆生根性一。往レ彼
法華玄九云。開本合迹。即是開レ常合二無常一。
又云。問。餘二身但是無常。亦得二是常一耶。答。
義有二通別一。通而爲レ論。三身皆常。法身無始
終。不生滅故常。以下有二法身一常化二菩薩一而無中
息時上故應身亦常。化二二乘一。亦無二息時一故。化
壽量品新疏云。○亦有二四門一。一但無常。謂化
身也。二但常。謂法身。三亦常亦無常。即應身
也。内應與二法身一相應。法身常。應身亦常。外
應淨土作佛。故是無常。問。出二何文一耶。答。諸
佛所師所レ謂法也以二法常一故。諸佛亦常。此
七卷金光明經云。應化二身是假名。有二念念
滅一故名爲二無常一也。四者非常非無常者。此
始是正佛。如二中論明一。法身絶二常無常四句一。
裏書云
三身品云。二身假名不レ實。念念滅不レ住故。
同上文云。唯有二如如如如智一。是名二法身一。前
二種身是假名。有二第三身一。名爲二眞有一。爲二前
法華論云。二者示現報佛一。菩薩十地行滿足。
得二常涅槃一證故。○三者示二現法佛一。菩薩謂
問。法身是常。化身是無常。其相易レ了。報
始起云二何常一耶。答。雖レ名二有始一。而無レ有
レ終。又無二念念生滅無常一。故説爲レ常也
壽量疏云。二報佛壽量。有始無終故。下文云。
我本行二菩薩道一。所レ成壽命。今猶未レ盡。以三行
因滿初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。湛然
裏書云
又次上引文云。應化二身是假名。有二念念滅一
玄教迹義云。對二法身一眞如空邊。故報佛十
力。十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生滅
此會二通經説有爲言一也
レ見レ之。大品經自説二有爲一也
問。釋二内應身常一引レ證云。以二法常一故。諸佛
亦常者。爾報身自性。未二是常法一。但與二法
性一相應力。假二法性一方名レ常歟
答。法身尚非二自性常一。但是因縁假名爲
レ常。況報身乎。又報身者。於二法性上一。分取二
其相一。以立レ之。若言レ由二法性常一者。即是遍
體常。本由二法性一立レ報故也
法華玄第九云。問。大經金剛身品云。雖レ不二
常住一。非二念念滅一。此是何身。若是法身。即應二
常住一。若是應身。應二念念滅一。云何而言下雖レ不二
常住一非中念念滅上耶。答。以レ此問二二身義一者。
難レ可二會通一。今所レ明者。以二四義一通レ之。一者
明二如來身一者。即是中道。非二念念滅一。故非二無
常一。亦非二常住一。故非二是常一。非レ常非二無常一。即中
道身也。又非レ常故不レ同二虚空一。下云。常法無
知。如來有レ知。是故非レ常。非二念念滅一。不レ同二
有爲一故如來身非二有爲無爲一也。又同二衆生一
故是非二常住一。異二衆生一故非二念念滅一。故如來
之身。不可思議也。又存不レ爲レ有。故非二常住一。
已不レ爲レ無。故非二念念滅一。故如來之身。非
二身義者。定説二本迹二身義一也。此義各
於二一邊一。有二一違一故。即不レ得レ通レ之。今約二
二而不二一。即合爲二一身一。離二二邊一也
隆海律師。佛智常住記云。佛具二三身一。所レ謂
化身應身法身。理法身佛。無爲常住。應化身
佛。生滅無常。二宗共諍。本非レ所諍。但於二
智法身一。相諍既久。有所得宗。執二有爲無常一。
無所得家。立二無爲常住一。今依二無相宗一。祛二彼
智法身者。亦名二報身一也。問答數番。今依二
要用一。略出二其文義一如レ下
報身佛第一義故。非レ常非二無常一。對治門故。
又明二上忍一云。超二度世諦一。第一義諦之外。爲二
第十一地一。薩云。若覺。非レ有非レ無。湛然清淨。
智之階級一。又云。薩云若者。是一切智梵語也」
又大佛頂經第四卷云。如二果位中菩提涅槃一。
眞如佛性。菴摩羅識空。如來藏。大圓鏡智。是
七種名稱。謂雖レ別清淨圓滿。體性堅凝。如二
又涅槃經第二卷云。若言二如來是有爲一者。即
○讃二純陀一言。○汝今已作二長壽因縁一。能知二
又云。降二煩惱魔一。○以二是因縁一。成就具足種
種無量。眞實功徳一。故稱二如來應正遍知一。文殊
師利。汝今不レ應二憶想分別一。以三如來法同二於
身常一也
陳如品云。捨二無常色一。獲二得常色一。受想行識。
如レ是誠文。不レ可二具引一
難文
大品第六卷云。十八不共法。及一切智。是名二
有爲法一何會。答。彼對二法身一眞如空邊。○故
問。既云何爲二有爲法一。若法生住滅。欲界色
名二有爲法一。釋論云。有爲法。略説二三相一。所
生住滅且據二三界等法一。非下據二一切智一説上。
又一義。生住二義有故耳。＊釋論云。十八
不共等。雖レ爲二無爲法一。以二作法一故。爲二有
爲二無爲法。問。若云三從レ因生故名二有爲一者。
云何云三是有法故名二有爲一耶。答。生者有
義。故不二相違一
此是内應。即報身也。教迹義云。但是佛果
上報。梨耶八識五根等。始起邊名二無常一
無垢稱經第五云。有爲生滅法。○菩薩不レ應
生身一故。不レ盡二有爲一也
最勝王經云。如レ是三身。以二有義一故。説二於無
答。此爲レ成二彼本宗義一。而作二此釋一。非二經正意一。
經正意云。初説云以二有義一故。而説二於常一。此
通二三身一説二無常一。不レ通二法身一。下文云。二身假
名不レ實。念念生滅。不二定住一故。數數出現。以二
惠如如。是二種如如。如如智。不一不異。是故
者。本無今有。已有不レ無之無常也。如如智
者。是報身。今經意。此與二如如法一合爲二法身一。
約二此義一邊。説爲二無常一也
裏書云
七卷金光明。三身品云。如レ是三身。以二有義一
故。而説二於常一。以二有義一故。説二於無常一。化身
者。恒轉二法輪一。處處如如。方便相續不斷故。
是故説レ常。非二是本一故。一切諸用。不二具足現一。
故説二無常一。應身者。從二無始一。生死相續不斷。
一切諸佛。不共之法。能攝持故。衆生未レ盡
レ用。亦不レ盡故。是故説レ常。非二是本一故。以下具二
足用一不中顯現上故。故説二無常一。法身者。非二是
行法一無レ有レ異。異是自本。故猶如二虚空一。是故
今考二此文一。無二法身無常義一也。最勝王經
身。應二是無常一耶。答。此約二因位一。道諦説二無
常一。非二佛果智一故。寶窟下云。○道亦常無常。
若是四諦中道諦。此是因道故名二無常一。若是
何諦攝乎。答。滅諦攝。法華玄第八云。十地○
者。何故寶窟下。出二四諦體一。云下二種生死果。
爲二苦諦體一。一切煩惱。漏無漏業。爲二集諦體一。
五住滅無。爲二滅諦體一。常無常戒之定慧。爲中
聖諦章中有レ此。出體即此章中。料簡門云。
問。四諦中道。與二菩薩道一何異。答。莫二門大
小乘一。四諦中道。名爲二因道一。即是無常。○無
道是滅諦攝。以爲二常住一也。然云三常無常戒
定慧爲二道諦一者。亦有二一意一。且屬二道諦一。道義
同故。然非二正意一也
裏書云
問。内應身者。湛然常住歟。爲當如何
攝論第十五云。法身爲二二身本一。本既常住。末
依二於本一。相續恒在故。末亦常住。論曰。由三應
身無二捨離一故。釋曰。如來自圓徳。及利二益諸
菩薩一。此二事即是應身。故應二常住一。論曰。由二
窮二生死際一。無三一刹那時。不二相續示現一。得二無
上菩提。及般涅槃一。何以故。所レ度衆生恒有。
如來大悲。無二體廢一故。是故化身。亦是常住。
論曰。如二恒受樂。如二恒施食。二身常住。應二
如レ此知一。釋曰。爲レ顯二二身常住一故。引二此二
事一爲譬。如二世間説一。○由二本及事一。二義不斷。
已上裏書
有二煩惱一。悟故今無二煩惱一。迷故本無二般若一。悟
故今有二般若一。既約二迷悟一故。有無即不定。有
涅槃疏第十八。二義釋。一約二二惠一以釋。二
今所解即是涅槃義疏釋也
問。佛地唯識莊嚴論等。皆説二自受用身。生滅
無常一。佛地論第三云。是故如來有爲功徳。從
唯識第十云。四智心品。所依常故。無二斷盡一。
故亦説爲レ常。非二自性常一。從レ因生故。生者歸
嚴論云。常有二三種一。一本性常。謂自性身。此
身本來。性常住故。二不斷常。謂受用身。恒
受二法樂一。無二間斷一故。三相續常。謂變化身。沒
非二實教意一。其唯識等。皆説下佛智從二有爲無
漏智種一生上。此非二一乘教意一也
今私云。權教分齊者。可レ考二定之一
裏書云
述記十云。四智心品。所依眞如常故常。其四
智品體。無レ斷及無レ盡故説レ常。無斷常者。是
不斷常義報身也 無盡常者。是化身。相續常
義。莊嚴論。説二三種常一。故如二常施食受樂等
事一。四智非二自性常義一。從レ因所レ生者。謂修從
レ種生故。若初唯生。後不滅者。便違二佛説一。一
向記言レ生者。皆滅故。又若色心。是自性常
者。不レ見レ説故。違二比量一故。獲二得常色等一者。
求云。色心常違二比量一者。具二足三支一。何立
大般若經勝天王分云。如來法性。在二有情類。
蘊界處中一。從二無始一來。展轉相續。煩惱不レ染。
本性清淨。一切聖法。由レ此成就。○謂佛如來
性論第二云。二空所顯眞如。云レ應レ得因由二
此空一故。得二菩提心及加行等乃至道後法身一
間法。從二眞如所縁縁種子一生。非二彼習氣積
涅槃等一。一切皆有二眞如所縁縁一故。問由二有
問。無相宗。依二何論文一。立二佛智無爲常住一耶。
答。無相宗意。遠依二妙徳淨名一。近依二馬鳴龍
樹等論一也。涅槃第二文殊。讃二純陀一言。善哉
如者。依レ言説二分別一。有二二種義一。云何爲レ二。一
者如實空。以二能究竟顯實故。二者如實不
論三十七云。菩薩行二般若波羅蜜一。不レ觀下薩
婆若與二過去一同上何以故。過去世是虚妄。薩
何與二薩婆若一合。譬如下眞金不中與二弊鐵一同相上
私云。法華論明二報佛是常一。而以二實相顯一。
爲二報身一者。亦是理法身義。非二唯智一故。非二
分明一。此中深義。猶可レ硏レ之
已上四張依二隆海律師説一。而述レ之。少
加二私意耳
華玄略述三云。學權論者。妄以二二因一證二佛
不レ見二色心一。非二無常一故也
滅。報佛與レ之相應。亦無二生滅一。是故大經云。
諸佛所レ師所レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。
又化身如來。以二二佛一爲レ體。以二衆生一爲レ縁。
體縁無盡故。化身亦無盡也。故云二三身常住一。
如二七卷經中明一。應化二身。是相續常者。以菩
薩業識所顯項背光明。此二相等。合名二報
佛一。同與二樂因一相應。故好體論レ之。實是化身。
故言二念念相續常一。若與レ理相應之報。是凝然
好體者。餘處亦住住有二此語一也。此語者。
爲レ體之語類也。體タラクハ止可レ訓歟。亦
可訓二正正一者直也
中論疏記中卷云。好體破發者。體猶レ悟也。又
涅槃疏第二十云。有師解云。業字誤。好體應二
准レ此好體言。是正也
法身有色無色事
問。付二法應化三身一。且法身佛有色耶。答。今
且法報二身。合爲二法身一。此身唯靈智無二色
窟上云。次論二法身有色無色一。古今諍論。有人
言。法身有色。泥洹經云。妙色湛然常安隱。
不下隨二時節劫數一遷上。涅槃云。捨二無常色一。獲二得
常色一。地論云。如來相好莊嚴。爲二實報身一。又
菩薩廣劫。修作相好之因一。而何無レ果。以二文
義一推レ之。當レ知法身有色。破二無色一者云。若
言二色是礙義。故佛果無色者。亦應二心是縁
義一。應レ説二佛果無レ心。佛遂有二無縁之心一。應
レ有二無礙之色一。問。無礙云何名レ色。答。若爾佛
無 縁。云何有レ次。江南雲旻藏等。悉云二佛
果無色一故。涅槃云。願得二如來無色之身一。文
殊十禮經云。無色無形相。無根無住處。不生
不滅。故敬禮。無二所觀一也。破二有色一者云。若
言二佛果有色一者。應下架二芎隆之屋一。帶中提禁
之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無
之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無
礙之宅一。應レ著二無礙之衣一也。肇公注二淨名一。主
人空洞無像。豈國土之有恒。竺道者。著二法身
無淨土論一。明二法身無淨土一。此皆用二無色義一
也。通二初家難一云。色與レ心。此二非レ類。麁心
可三硏習爲二妙心一。麁色不レ可三硏習爲二妙色一。
是故佛果。則無色有心。問。若爾經云。何
云下捨二無常色一。獲中得常色上。答。蓋是妙有炳然。
故言レ色耳。二家各執。互成二諍論一。今依二龍樹
一言一決レ之。中論法品云。諸佛或説レ我。或
説二於無我一。諸法實相中。無レ我無二非我一。亦應
レ云三諸佛或説レ色或説二於非色一諸法實相中。
非レ色非二無色一。又非レ色非二不色一。不レ知何以。目
レ之歎レ美爲レ色。亦非レ心非二不心一。不レ知何以。
目レ之歎レ美爲レ心。故色與二無色一。義不二相違一。
此雖二一句之經一。乃是佛法大事。悉須レ用二龍
此文釋二經如來色無盡之文一也。次上云。
判二其眞應一者。一行半歎二應身常住一。已下
今考二此意一。以レ色正屬二應身一也。又總意。云。
第一義門。非色非無色。若對治門。亦色亦
義記上云。今此所論。是常無盡。○有人説言二
眞無色一。是所レ不レ應レ如二經中説一。菩薩廣修二相
雖二無＊縁一。而有二所知一。故得レ名レ心。佛雖二無礙一。
義章涅槃義云。法身色者。如來藏中。色性法
者。此應二竝難一。眞處亡レ情。有レ覺有レ知。應二悉
是應一。應化之知。從二眞智一生。眞中立レ知。應化
之色。從二眞色一起。眞色中存レ色。竟有二何妨一。○
人復釋言下滅二無常色一。獲二常色一等上。此實是心
心法。顯現義。説爲レ色。此應二變難一。若心顯現
義。説爲色。實無レ色者。色法不顯義。説爲レ心。
實應レ無レ心。又若現義説レ色者。他亦應レ言二
色光照明義説爲心。佛實無二心色一。光照明不
レ得レ名レ心。心法顯現。何得レ名レ色。以レ斯驗求。
義章三佛義云。次就二色心非色心等一。三義分
別。法佛體中。備具二三義一。法身諸根。相好光
明。是其色法。此義云何。如二涅槃説一。佛性是
色。可二以レ眼見一。彼色顯了。爲二法身色一。○因
レ滅二無明一。獲二得熾然三菩提燈一。以二是因縁一。
有二是光明一。如レ此光明。當レ知亦是法身色也。
諸根相好類亦同爾。眞識之心。從レ縁顯了。説
爲二智慧一。三昧行等。是其心法。眞如之空。絶二
離一切色心等相一是其非色非心之法。○又
涅槃云。入二於無色大般涅槃一。當レ知亦是非色
義也。等文廣如レ文可二考知之
寶窟下云。問。既有二自性清淨心一。何不レ立二自
性清淨色一。答。色從レ心變起。以レ心爲レ本。所
以云レ心。又色是形礙。心法不レ爾。故不レ立レ色
也。問。何故經云二佛性亦色非色一。又言二妙色
湛然常安住一。答。若色性説レ色。亦得二是色一故。
起信論云。色心不二。以二色性即智一。智性即
色。但以レ無二形礙一故不レ名レ色。故起信論。云二
例難云。心體無縁。應二説名色。若雖二無縁一。
亦無形故非レ色者。雖體無形一。亦無縁故
應レ非レ智乎。答。照智是靈妙。於レ佛有レ之。形
礙非レ妙。故佛果是無礙也。此是無名相
中。假立心名。亦復不レ妨二有色義一耳
涅槃疏第十六云。他明二法身佛性一。或云二有
色一。或云二無色一。今且戲竝佛果無色者。佛果
應二無心一。汝硏二麁心一成二細心一。亦應硏麁心
成細心亦應下硏二麁色一成中細色上。彼解云。心可
レ硏色不レ可レ硏。今更責。心可レ硏故。有レ麁有
レ細。色不レ可硏故。應二無レ麁無細。今明二法身
佛性一。未二曾＊色不色一。色不色具二四句一。取二其見
教迹義云。八識五根等始起邊名二無常一耳
此明二報身有始無終一也。此義説二五根一以二報
身一。土非二色相土一故也
四論玄云。故大品經釋論云。佛有二二種身一。一
是父母生身。生身是相好佛。二法性身佛。即
是常住佛。故經云光明無量。徒衆無量也。問。
法性身佛。是無常身佛。爲二是常身佛一耶。答。
亦無常亦常故大品經句義品云。一切種智
有爲也。亦如二常住佛一是常身。若至而論レ之。
常住亦是無常佛。故中論涅槃品云。○由二無
常一故明レ常。若無常。云二常亦去一。云何常耶
意云。常住佛者。是理法身。種智是智法身。
其智法身。同二理法身一常故。云下如二常住佛一
亦常上也至論常住佛等者。是理法身。亦有二
無常義一。以二常去一故。義説爲二無常一。非レ有二生
滅一。起盡爲二無常一也。今云。嘉祥意不レ爾。論
第十有レ文也
華玄九云。問。前文明二法身不説法一。何故釋
論。云二法身説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二
花臺舍那。丈六釋迦一。爲二法身一耳。若望二究竟
法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來
藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩釋論所
レ明。猶二化菩薩即菩薩見之。故知屬二應身一也
論第十云。佛身二種。一神通變化身。二父母
問。此中引二釋論一。明二法身一者。爲二是内應一歟。
是外應歟。答。今有二二義一。一云是外應身。化二
菩薩一故。即花臺舍那。問。若爾望二花臺舍那。
丈六釋迦一。爲二法身一之文。如何破レ文耶。答。望二
花臺舍那乎丈六釋迦一。爾可レ訓。二云是内應
身。統略釋二攝論一云。初地已上。見二應身一者。此
明三初地已上見二眞如一。故應身。與二眞如一相應
者。即是内應身。取二本有義一。名二法身一。與二眞
如一相應。始有之義。名二應身一。初地已上。見二此
答。花臺舍那是外應。此是内應。故爲レ異也。
既化二菩薩一可二是外應一乎。答。即以二常身一。爲二
菩薩所見一。不レ同二舍那是無常一也。問。爾者望二
花臺舍那。丈六釋迦一之文。何可レ讀耶。答華
臺舍那止。丈六釋迦止爾望天可レ訓。問。二義
中。何義勝耶。答。且後義爲レ勝。與二四論玄一。符二
會一家之義一。而相成故。更思レ之
瓔珞經上卷云。敬首菩薩。白レ佛言。世尊從二
初地一至二後一地一。有二果報神變。二種法身一。一
法性身。二應化身。爲二何色相一。爲二何心相一。佛
言二佛子一。出世間果報者從二初地一至二佛地一。各
有二二種法身一。於二第一義諦。法流水中一。從二實
性一生智故。實智爲二法身一。法名二自體一。集藏爲
レ身。一切衆生善根。感二此實智法身一。故法身
能現。應二無量法身一。所謂一切界國土身。一切
衆生身。一切佛身。一切菩薩身。皆悉能現。不
又下卷云。果體圓滿。徳無レ不レ備。理無レ不
レ周。居二中道第一義諦清淨國土一。無極無名
又云。五分法身。無二罪三業一。佛寶法僧。滅諦。
解脱。靈智一乘。金剛寶藏。法身藏。自性清淨
若依二二種法身文一。法性身中。唯有二實智一。
無レ有二色法一。若依二無罪三業文一。似レ有二身口
意業一。而非二分明一。既云二實智一。亦言二靈智等一。
正是以レ智爲レ身也
問。論佛身唯有二三身義一耶。答。一佛二佛三
佛四佛及十佛也。楞伽四佛。華嚴十佛。如二法
華疏明之
化佛。二功徳佛。三智慧佛。四如如佛。彼經
云。初一爲レ應。後三爲レ眞。此亦合レ應開レ眞也。
三佛之中。功徳智慧。爲二報佛一。如如爲二法身一。
衆生悟時佛亦忘云事
統略下云。衆生若悟。佛亦＊忘故。華嚴云。爲
レ度二衆生一故。有レ佛有二世界一。若於二眞實中一。無
レ佛無二世間一。若除レ妄而存レ眞。無二衆生一有レ佛。
今尋。若約レ眞者。不レ應レ亡。若約レ應者。不
レ可レ難二他義一耶。答。名相之佛。唯是應也
釋迦成佛久近事
問。就二了義大乘意一。釋迦文佛爲二久成佛一。爲二
新成佛一耶。答。是久成佛也。但仙光院傳。云
華玄第二云。問。此經但明二成佛久一耳。云何
是無始終耶。答今詳二經意一。若但明二成佛久
遠一者。於レ縁有二何益一耶。所二以然一者。始成之
與二久成一。皆是無常。今開二久成一。竟有二何利一。今
深取二佛意一者。昔明下始二於伽耶一終中乎雙樹上。故
是無常之壽。補處不レ見二其初一。窮學不レ知二其
後一。唯佛覩レ佛。其壽無量。考二斯文宗一。豈不
レ況哉。三看愈影再思已決也。故法華論云。
復倍二上數一者。示現如來常命一。方便顯二多數一。
過上數量。不レ可レ知故也。余見二此文一。悲喜交
至也。又問。若以二近成一爲二方便一。久成爲二實説一
者。法華明二久成一。此實説。華嚴辨二始成正覺一。
便是方便。未レ可レ然矣。又大經云。我聞二半偈一。
超二彌勒九劫一。先得二成佛一。今請二問之一。超二九劫一
者。爲二是實説一。爲二是權教一。若是實説。則法華
爲二方便一。又若超二九劫一。爲二實説一者。諸小乘經
論。明レ超二九劫一。若爾三藏爲二實教一。法華是權
教。若言下法華明レ久爲レ實。大經明二超九劫一爲
權。則法華爲レ實。涅槃爲レ權。又法華已明二開
近一。云何涅槃更覆遠耶。若近遠兩經迴互者。
三一之教義。亦應レ然。又問。若法華開レ近顯
レ遠。明二久已成佛一爲レ本。近成爲レ迹者。何故常
不輕品。更覆レ遠明レ近。隱レ本辨レ迹耶。不レ應二
一經之内。前後相違一。若一經之中。本迹或覆
或開。則三一或會。或不レ會也。又若此經明二
久已成佛實説一者。則初開レ三顯レ一。諸佛共
同。開レ近顯レ遠。則釋迦獨有也。若言二此義爲
例者。下分別功徳品。諸菩薩皆發願。願我
於二未來一説レ壽亦如レ是。豈得レ言下釋迦獨有二開
近顯遠一。而餘佛無耶。以二此衆事一詳レ之但知。
是寄二無始終一。以顯二法身常義一。有始終者。皆
今見二此文一以二衆事一責レ顯二久成説一。非二開近
顯遠宗旨一。正以二所顯法身無始終義一爲二開
近顯遠之旨歸一。故諸菩薩皆願成佛時。説
レ壽如レ今也。又以二報身成佛一。屬二法身成一。故
故此中云。以二無始終一爲二法身一。以二有始終一
爲二應迹一。而不レ論二有始無終之義一也。一
義云。若據二遊意一云下一切諸佛。多具二前二
釋迦等一有餘新成佛。不レ説二此久證法身一。
即報身久成。此是別開二法報二佛。始無始
別一。若約二此義一。新成之佛。但説二法身無始
無終一又説二報身一證。以後。湛然無滅一。而
不レ説二久證法身義一耳。如二遊意言一。諸佛多
具二前二義一。統略亦爾。故彼文云。若論二久
觀經疏云。一經云。三世諸佛。久已成佛。現迹
有人謂。此顯二新成久成二佛一。今案不レ爾。
一經云二三世諸佛皆久成一者。此經約二所
證一。説爲二久成佛一。一經云二金剛後成佛一者。
准二遊意等一。約二相論報即有始一。耳言二不輕
品更覆遠一者。以二是近事一故。難レ言二覆顯長
短倶迹一。何以得レ知。是事者。以三跋陀婆羅
等爲二所化一故。此賢護等。從初已來在レ會。
爲二釋迦所化一。不レ欲レ顯二示久成一故來。故
智論中。以二跋陀婆羅等一。爲下隨二世間身一之
眷屬上也
智論三十三。云二隨世間身眷屬一者。阿難等
名二内眷屬一。舍利弗。目連。及彌勒。文殊。跋陀
婆羅等。名二大眷屬一。法性生身眷屬者。如二法
華經從レ地涌出菩薩等一。是内眷屬。大眷屬
法性生身者。淨土報身。從二法性一生。非二即
法性身一也
統略中末云。像法決疑經云。諸佛説法。指レ近
以標レ遠。立レ像以表レ玄。當意在二無生正觀一。故
成三塵數顯二無始意一也
華玄略述云。然即我説二燃燈佛等一。蓋是方便
之言。過去久成。此爲二實説一。今案。此解未レ當二
其心一。何者。大般若等。諸經皆云。燃燈授記。
又不輕品。釋迦自言。彼時不輕。即我身是。若
如二先解一宿行二菩薩之道一。但是虚設。其大品
諸大乘教皆權。此義不レ可レ然。准例云。成佛
實久。壽無二始終。就二理法身一。不二正觀。隱顯
雖レ異。而恒在故。不輕修二善。燃燈授レ記。就二智
法身一。修成之義。要因二行業一。所二證得一故。然即
我説二燃燈佛等一。當以二諸佛平等一故言レ之。如
レ説二十方諸佛。同一法身一。莊嚴論曰。一平等
問。久證法身。則是無始。爾一切菩薩。皆
説二久證法身一耶。答。爾玄文見二此義一。又觀
レ有レ始而久成歟。答。善巧方便顯二多數一。以
顯二無始一。故云二逸多不見レ始也。問。久成非二
實説一。諸佛何必説耶。答。爲レ顯二無始一故。新
成佛亦説。新成亦説故。非二實説一以二□□
□顯遠一故。爲二後段宗一。問。若爾。何故云三
非二必久成一故也
三論玄疏文義要第九
法身内應所居同異
無障礙土
大小同住土實報土同異
獨菩薩土當實報土
安樂國九品生皆凡夫有歟
十信前人生西方淨土
三福業
安樂二種生死何
彌陀身量相好
五逆謗法闡提生不
釋迦託彌陀二經
觀地水滅罪
品生得無生位
極樂同處三途
體
凡聖土有無
質二處等句
佛菩薩見衆生土耶
人成結成事成
安樂淨土是何
淨土經事
聖眼幢世界上品土
性淨涅槃萬徳
三修八倒
有餘無餘
醉入無餘有無
佛舍利
淨土體
問。今此宗家立二幾佛土一耶。答。若依二淨影一。立二
三種淨土一。一者事淨土。二者相淨土。三者眞
立二五種別一。一是淨土。二不淨土。三不淨淨
所起。應レ名二衆生土一。但佛有二王化之功一。故名二
佛土一。然報土既五。應土亦然。報據二衆生業
華嚴遊意云。此之五土見僧叡法師所辨斯
問。穢惡不淨國土。偏是衆生業感也。何於二應
淨名玄第八云○又以二穢土是衆生惡業所
感一故名爲レ報。非二是佛示現一。所以非レ應。但佛
入二穢土一化レ物。託居衆生報土之中一故。名二此
土一以爲二佛土一。問。即衆生惡業感土。是佛應
土不。答。佛應レ居二其内一故。稱二佛土一亦得。名
爲二佛應土一也。故下文云。爲レ欲レ度二斯下劣人一
故。示二是衆惡不淨土一耳。○如二餓鬼業一故感二
鐵丸一。非二佛應一。但佛應レ居二其中一故。説爲二示
問。若爾穢土無下依二佛大悲力一起之義上耶。答
次文。許二有土無土義一云。而昔行二菩薩道大
願行一。爲二衆生一起二三界内外諸土一。以益二於物一。
故。若約二別義一。非無二四乘一。則於二佛乘一有二權
| 實一。菩薩有二二類一也。可レ熟思之一 | 已上裏書 |
| 車一爲レ正矣。一乘義云 | 此會方便説三三與二 餘二非 眞也 | ○唯一 |
導衆生一故。方便説レ三考レ實而言。唯一佛乘是實。餘二非レ眞。是故説レ三説
レ二。種猶一意耳。假
設近喩一以況二遠旨一。以三父手中唯有二一菓一。欲レ引二諸子一説二一菓一爲二三
菓一。考レ實而論。唯有二一菓一。無二二菓一。是故二文
無二相違一也○晩見二法華論一。釋二十方佛土一中。
尚無二二乘一。何況有レ三。與二今意一同。論云。此是
遮者。明下無二二乘涅槃一。唯佛究
竟無上菩提一有中大涅槃上耳。此偈但明下無レ有二二乘一。唯有中
佛乘上。不三言無二偏行六度菩薩一故。光宅失レ旨
| 也 | 文 |
| 大義抄第四云 | 西大寺 玄叡 | 汝云二權實未詳二其意一。 |
レ之。謂昔佛乘實有。但未二具足一故。云二佛乘爲
權。未レ詳二其意一也
天台師破二嘉祥一云。何處經論。以二聲聞衆一
而爲二第三一。都是妄説。通云。觀音品説二此次
第一。又善戒經第一云。列二菩薩縁覺聲聞一。如
レ次爲二利中鈍一。又華嚴三十五。如來惠光先
照二菩薩一。次縁覺。後聲聞。又南岳大師菩薩
| 爲二第一一。縁覺第二。聲聞第三 | 見二譬喩 品疏一 | 天台文 |
| 句 | 第四 卷也 | 既謗二其祖匠一乎 | 取意 |
婆娑見レ之
十住毘婆娑十二云。一者佛乘。二者辟支佛
| 乘。三者聲聞乘 | 云云 |
| 等文 | 已上二文證二次第一也 |
| 乘 | 文 |
| 又法華論云。方便品五門示現。破レ二明レ一 | 文 | 」 |
亦應レ無第一一。第一不レ乖レ所
以大一。故不レ無| レ之。既無二二三一。一亦去矣 | 文 |
義疏云○對二昔與
偏故。今明二等賜一故。下文云。不レ令三有人獨得二滅度一。皆以二如來滅度一而
| 滅度之一。即其證已 | 等文 | 昔以二大車一但賜二菩 |
意明也。問。涅槃論云。聲聞縁覺六波羅蜜菩
薩計レ有二煩惱可レ斷佛果可
得。是故爲二煩惱| 所污。十地菩薩行通達大智一 | 云云 | 又淨影 |
| 乘別教中權大一故云二無三一 | 云云 | 若爾。四乘 |
上一。爲二煩惱所
染。非レ云下如二二乘一所趣是別上也
| 問。嘉祥御意。唯三車義歟。答 | 云云 |
| 化城品疏云 | 新舊二 疏同耳。 | 問。三車中。大車爲二是實一 |
レ一者。則二是方便。一是眞實○二者云○
脱二珍御服一著二弊垢衣一。以二是方便一得レ近二其
子一。此之佛乘亦是方便。所
以然一者。無レ有下從二凡夫身一於二道樹下一始得
成レ聖。爲二二乘一| 故。方便示現也 | 文 | 今見二此文一。具用二二義一。然正 |
統略下云。三車明レ義與二樹王佛一其義不同。
三車通是諸佛立二出世乘之大意一。出世唯有二
| 三乘一。三外更無レ乘＊ | 云云 | 大車總喩二三身一。及 |
之| 遊意 | 法華 | 云。問。今明二一乘一。爲二是三中一一。爲二 |
一耶。答。此經始終。具有二二義一。一| 者猶二是三中一一 | 云云 | 二者一乘非二是三中 |
二人一。即以二二乘一爲二方便一。脱二珍御服一。著二弊垢
衣一。方便附
近子一語令二勤作一。即佛乘亦是方便。則知二三乘竝是方便一。今明二一乘是眞實一
| 故。知三一乘非二是三乘中之佛乘一也 | 云云 |
| 手内實有二一菓一方便言中三菓上 | 云云 | 如二一乘 |
問。既云三今一乘非二三中一一。何故不レ言二四車一
＊耶。答。統略云。立二出世乘之大意一。唯有二三
| 乘一 | 云云 | 又云。昔樹王佛。別爲二二乘人一起レ之 |
| 云云 | 此釋是三車之要節也 |
| 三論玄疏文義要第六 | 終 |
| 九菩薩地位義 | 略廣 |
退不退義
| 眞悟十地 | 初發心時 便成正覺 |
| 五十二位名 | 大乘七賢 華嚴幾位 |
| 修行時量 | 何以入僧祇 三祇配位 |
僧祇數有異説
| 三祇劫劫量 | 僧祇數善 行僧祇 |
| 速疾成佛有無 | 超劫大頓 悟小頓悟 |
| 四依位分 | 得義多少 |
| 三種意生身 | 同異有 有生死 |
| 大力菩薩 | 初地反易 |
| 爲物反易 | 白報反易 爲物反易 |
菩薩地位義
問。今宗家意。何建
立菩薩地位一耶。答。形勢| 非レ一 | 云云 | 法華疏第一云。但菩薩略廣二位。 |
者。外凡及内凡三賢并十地也。廣説五十一
位者。十信十住十行十迴向十地等覺地。妙
| 覺屬レ佛。非二菩薩地攝一也 | 文 |
行十迴向也
問。何故十信名二外凡一。三賢名二内凡一乎。答。
論二内外一略有二二種一。一約二邪正一以分二内外一。謂
内道。外道二約二大乘信望理一爲二内外一。就二大
乘中一。一念信二無生一爲レ内。未信爲レ外。又五根
立者名レ内。未レ立者名レ外。又十信未レ入二無所
得一名レ外。十信已上無所得心發方名レ内也。
今此中。正約二有得無得一。以分二内外一。雖三初發
心亦學二大乘無所得心一。而未二明了一。數數退
進。猶名二有得一。爲二外凡一也
裏書云
正位十信者。雖レ信二無生一。而未二明了一故。名二内
| 外凡一也 | 已上裏書 |
| 位。皆在二般若藏中一 | 云云 |
依二此文意一者。於二正位十信一者。信二無生一雖
レ未二明了一。學二無生之一邊一之故。且名二内凡一也
| 已上裏書 |
及内道外道一。故信等五根未レ立者。理外行レ心
名二外凡夫一。五根立者。理内行レ心名二内凡夫一。
故言二理内行レ心理外行
心。既有二此語一。亦即是理内外義。但舊師等不二甚分明一。作二此名
數一耳。經言。復次道有二二種一。一外二内。外道
道者。無常無樂。内道道者。有常有樂。菩提解
脱亦復如レ是。聲聞菩提無常無樂。諸佛菩薩
所有菩提常樂我淨。解脱亦然也○又若言三
一切諸法有二生滅一者。皆是理外。悉屬二外道一。
若一切法無二生滅一者。皆是理内。即屬二内道一。
故今明三發心悟二不生不滅一。如二般若中所
辨。| 名爲二内道一也。分二理内外一竟 | 文 |
| 云云 |
| 仁王般若云 | 受持 品 | 習忍以前。行二十善一菩薩。有 |
| 劫一行中十正道上 | 等文。起信論云二經 萬劫一。與レ此同 |
| 疏云。此心前外凡十信 | 云云 | 又云。善趣見 |
| 動。不能二正住一 | 文 | 又云○明下十千劫有所得心 |
得二進位一也○發二無所得心一。| 入二習忍位一也 | 文 |
見二疏意一。今習忍以前者。習忍配二十住一故。以
前者不レ限レ仰
學十善一歟。與二上卷意一別也。上卷意者。習種性當二十信位一釋。下卷意者。習
種性配二十住一也
十信亦名二十善位一。亦名二輕毛一。亦名二假名
| 菩薩。名字菩薩。信根菩薩一也。十住 | 華嚴 | 亦 |
| 名二習種姓一。亦名二十解一 | 若依二仁王一十住<#0310_10/>台爲二 性種一。十善後別有二十信一。 |
| 見二後之瓔珞一同二 仁王一。見二疏意一也 | 十行亦名二性種性一。十迴向 |
| 亦名二道種性一 | 云云 |
| 四論玄第五卷 | 均正師 | 釋二瓔珞淨目天子。法才 |
能レ入二七住一云。今謂十<#0310_11/>住前得二二諦空一位中退也。又本業經云。退入二
外道一。起二大邪見一。及作二五逆等一。豈非二初發心
前具縛凡夫菩薩汎明
之也。若得三中假十信位與二三十心及初地已上一。更造二大邪見等一。無
| レ有二是處一 | 文 |
位乘。二假十信位乘。三初發心中十信位乘。
四相似乘位。即＊此心也。五從二初地已上一。至二
| 金剛心一眞乘位。六佛果是果位乘 | 文 |
假十信即不退也。又嘉祥意。十善菩薩有
| レ退。習種之十信即不退也 | 見二下文一 | 十住。十 |
華嚴此名二賢首一。當二仁王習種一。非二輕毛十
信位一也
| 仁王疏云 | 散華品 | 此經性種在二十解十行一。依二華 |
| 爲二十住一。一名二發心住 | 乃至 | 灌頂住行者一。一名二 |
| 歡喜行 | 乃至 | 十名眞實行一 | 文 | 問。依二仁王經一。亦 |
經一。依二何文理一十住十行合爲二後性種一耶。答
| 見二後 文一也 |
| 仁王云。 | 散花品 | 初發二相信一恒河沙衆生。修行 |
○念心。惠心。定心。施心。戒心。護心。願心。
迴向心。是爲三菩薩能少分化衆生一。已超
過二| 乘一切善地一 | 文 |
性種一。在二十解十行一。依二華嚴一。十住爲二習種一。十
| 行爲二性種一。依二華嚴一。十住一名二發心住 | 乃至 | 十 |
| 灌頂住一。十行者一名二歡喜行 | 乃至 | 十名眞實 |
| 行一 | 文 |
道種。如レ次可レ云二華嚴十住。十行。十迴向一。
勘多悉之
仁王經云。十善菩薩發二大心一。長別二三界苦輪
海一。中下品善粟散王。上品十善鐵輪王。習種
銅輪二天下。銀輪三天。性種性道種堅徳轉
| 輪王 | 文已上以二或 本一書二加之一 |
十方界一能現二八相一。即當二此位一也。涅槃疏第
七云。如二華嚴所
明。十住初心。便能八相成| 道 | 文 | 此明三華嚴賢首爲二十住初心一也 |
瓔珞經賢聖名字品列二十信一。以二不退心一爲二
| 第六一。而不レ説二施心一 | 矣 | 又以レ念爲二第二一。精進 |
戒。護。願。迴向一也
信解品疏云。所レ言十信者。信。進。念。定。惠。五
根爲レ五。第六不退心。第七迴向心。第八戒
| 心。第九護心。第十願心 | 云云 已上 |
| 堅心 | 文 | 十止者。當二華嚴十住及十行一。今合爲二 |
十止者。經云。四意止。身受心法。三意止。慈
施惠。三意止。過去因忍。現在因果忍。未來果
| 忍也 | 此十二因 縁起觀也 |
行種種功徳一。聚集作二一分一。與二信心菩薩一等也
| 乃至 | 十信忍超過二乘地一者。此是大乘之解。 |
| 故過二二乘一 | 文 |
此心前有二二種十信一。而立二假十信。中十信一
矣。嘉祥師意。三十心前但有二十信一。都不レ言二
| 假之與中也 | 云云 三乘位數云。三論有二二師一。均僧 正分二六十二位一。謂假十信中十信 |
| 云云。嘉祥但有二 五十二位一云云 |
問。付二位行念三不退一。且菩薩何位得二位不
| 退一耶。答。十信第六心。或十住第七心 | 云云 |
退。二行不退。三念不退。釋二三不退一。凡有二四
| 説一。○ | 第四説三上加二證不退一 爲二第一一。更可レ見レ文之 | 今謂。經論不同。難 |
作二五逆一。況復二乘。而十信第六信名爲二不退
心一。則知六信以上便是不退。地持論云。種性
菩薩或進或退。則與二本業一大意略同。然多
是外凡。第六心免二位退一也。所
以知然者。十信中。前五則是五根不レ立。第六稱二不退
心一。五根既立故。復得二不退一。則知。六心以上
無レ有レ退也。又經言。十信菩薩十千劫行レ道。
攝大乘論明二阿僧祇劫修行一。而舍利弗六十
劫行レ道。六心中退者。此則是仰
學六信一。猶未レ證二六信一也。而瓔珞經言二六住退一者。
龍樹釋二此語一云。欲下怖二地前菩薩一令丙速入乙初
| 地甲故云レ退耳。其實不退 | 文 |
各自相違。初擧二瓔珞二文相違一。一者六住
退。二者六信不退。彼經列二十信一。名二第六一
爲二不退信一
裏書
涅槃疏十七云。但解二六位不同一。開善等門
宗解云。是三十心前第六心。名爲二六住一。第七
心即不退。此於二六住一。隣二於七住一。當レ得二於七
住一故。云爲二六住説一。得二醫藥一不得。悉皆自
差也。今明六心是退。如舍利弗等等竝退。
此心既是退位。若遇二善知識一即不レ退。若不
レ遇即退。作二闡提一犯二五逆等一。何得レ言二定差一。
| 故亦不可 | 云云 |
| 心以上是不退也 | 云云 已上裏書 |
利弗等一。欲レ入二第七住一。其中値二惡因縁一故。退
| 入二凡夫不善惡中一 | 文 | 地持論。或進或退者。擧 |
不定。且擧退一邊故。云下與二本業一略同上也
地持論第三云。無種性處。人善趣成就。數
退數進。有種性處。成就無レ有二退失一數數増
| 進 | 文 | 十住不退 | 文 |
| 生二惡道一 | 略抄 |
レ成
就無上菩提一。若得二此四法一疾得二菩提一| 取意 |
下有二二釋一。此初釋也。謂約二多分一云二十信六
心不退一。意顯二少分十住亦有
退。又經言十信云下。第二釋也。十信六心以上實不退。而教
中説退。是方便説。謂令三地前菩薩生二恐怖
心一故作二是説一。然非二全無事一也。然者指二何事一
説二六住退一耶。謂身子六心退故。假説二六住一
也。六心者是六信。此是仰
學六信一。非二正得入二六信一耳。言レ仰
學六信一者。正在二第五信一。仰
修六信一也。以二第五信是退位一故。退作二惡人一也。今更案云。仰
學六信一。非三必次第在二第五信一。但可レ云三善趣初心仰
學十信一。於下仰學| 十信一中上。第六心也 | 如レ云二有相十地等一也。又淨影 釋云。善趣位中。後十二住等 |
| 也。若爾亦可レ云二仰學六住一。然約二 自分中一故。云二仰學十信一也 | 所以知一非二第七 |
七住一。然身子唯六十劫行故非二七住一。但是十
信也。十信中非二六信一者。還用二不退心名一也
又優婆塞經一云。舍利弗等六萬劫退。未レ得二
| 解脱分法一 | 取意 | 此約二小劫一歟。既云レ未レ得二解 |
裏書云
後曰。案云。以下十信位經二一萬劫一。及説中經二僧
祇證上。身子六十劫。非二第六信一也。此義雖二理
未
詳。而能契二文相一耳。先案云。十信經二一萬劫一得レ入二十信一而身子六十劫行レ道證。知
未レ得二六住一也。然言二猶未
證二六信一者。六信猶未レ得レ之。況六住哉。此義雖二分明一。然小不
レ順レ文矣。又人云。正在二第五信一仰
修第六信一者。今難云。六十劫何至二第五信一乎。若言二初
時短後時長一者。何妨三六十劫至二第六信一。自二
七心一後經二一萬劫一乎。大師何故以二一萬劫
| 久證一非レ得二第六心一乎 | 已上裏書云 |
| 欲レ度二布施一。何時由二乞眼人一退趣二小乘一 | 取意 |
信。名二不退心一。免二於位退一。次文云。十住第六
住猶退。第七住不レ退。二文相違。今以二兩義一
| 融會。一約二利鈍一。二就二權實一 | 乃至 | 故龍樹十住 |
| 婆娑云。言二十住退一者。爲レ怖二地前菩薩一 | 等文 |
| 有別本云。 十地婆娑也 |
疏初釋云。多分不レ退。此即許二實有
退者。就二疏意一此位多分不レ退。多分者。若不過
施勝退。縁時不退。或多人不レ退。最鈍根者
有レ退。如レ此等義不レ的二指示一。直云二多分一。統
略約二二根性一分明指示。後約二權實一者。有二
權化人一現レ有レ退。疏云。方便説レ有レ退。此二
處釋。倶明二實不退一也
統略釋二化城品一云。一者十住中有二利根人一
即不レ退。二者鈍根人則退。十信亦爾。但十信
| 據レ初明二退不退一。十住約レ終辨二退不退一 | 文 | 此 |
意云。十信前五心。利鈍倶退。十住七心已
上。利鈍倶不退也。六信已上六住已還。鈍
退利不レ退。故云二十信亦爾一。以二五信一爲レ退。
以二六信一爲二不退一。約レ初明二退不退一一對。此
約二利根一。以二六住一爲レ退。以二七住一爲二不退一
者。約レ終明一對。此約二鈍根一也
| 承説云。示鈍有退故。二釋猶一義耳 | 此且一 時之義 |
| 勢也。亦不 退二釋別耳 |
| レ得二此文一。有二勤學之輩一。更可レ考レ之 | 起信論 説。信 |
| 成就有レ退墮惡趣一者。非二其實 退一○恐怖令三使發二勇猛一故云云 |
| 十住婆娑第三卷 | 阿惟越致品之 次有二易行品一 | 易行品初文云。 |
レ得。或墮二聲聞辟支佛地一。若爾者是大衰患。
| 乃至 | 菩薩亦如レ是。若於二聲聞地及辟支佛地一。 |
提一未レ得二阿惟越致一。於二其中間一應不レ惜二身
| 命一。晝夜精進如レ救二頭燃一 | 云云 此文雖レ似二今所 引一。而不二分明一耳 |
| 已上裏書 |
| 不退一。直往未斷故退 | 取意 |
也。十住斷結經云。身子自云。我昔在二坏器一
時。從二一住一至二五住一退。復至二六住一。如レ是經
歴六十劫中一。竟不レ能レ到二不退一。即十信六心
| 退。未レ至二七心不退位一 | 取意 |
經言レ住者。於レ信説二住名一而已
涅槃疏十七云。開善門宗云。六住者。此心
前第六心。名爲二六住一。第七心即不レ退。此於二
六住隣一於二七住一不レ退。○今明二六心是退一。如二
舍利弗等竝退。此心既是退位。若遇二善知識一
即不レ退。若不レ遇即作二闡提一。犯二五逆等一。何言二
| 定差一 | 文 |
| 心已上是不退也 | 云云 |
所説一。外凡十信歟。當二無所得習種性十信一
| 歟。答 | 云云 |
對二十住一論二退不退一耶。若習種性十信者。
仁王瓔珞同明二外凡十信一故仁王疏引二瓔
珞經十信一。明二輕毛十信輪王小王勝生一。故
知。瓔珞十信。即仁王十善輕毛菩薩也。次
即有二十住一也。爾者何可レ定耶。答。外凡十
善位也。而瓔珞十住在二輕毛次一。此即無得
十信。當二華嚴賢首位一也。此以二十信一亦名二
| 十住一。未二華嚴十住位一也 | 更思 決之 |
| 云二外凡七心一。或云二十住七心一 | 文 此文十信七 心不退也 |
地行不退。八地念不退也
| 法華論疏中云。八地以上免二於三退一 | 云云 |
| 退一 | 云云 |
レ動。此是行不退。論云。上無相行不レ能レ動。謂
| 念不退 | 取意 |
相行者。七地無相有功用也。此即七地望二前
六地一。以爲レ上也。若望二八地一猶可レ名レ下。此
就二八地一。論二所離一也
瓔珞經上卷云。進入二初地法流水中一。名二摩訶
| 薩聖種性一 | 云云 |
已上且付二法華疏廣略二位一。問答之
大論四十一云。於二柔順忍。毎生忍中間一。所
レ有法名レ頂。住二是頂上一。直趣二佛道一。不二復畏
墮。譬如三聲聞法中。懦忍中間名爲二頂法一。問
曰。若得レ頂不レ墮。今云何言二頂墮一
答曰。垂二近應
得而先者名爲レ墮。得レ頂者。智慧安隱。則不レ畏レ墮。譬如二山頂更得レ到
| レ頂則不畏レ墮。未到之間。傾危畏レ墮 | 乃至 | 亦 |
| 名二無生法忍一 | 文 |
大乘玄佛性義云。一師云。因果本來不二。乃
是無レ二無二不二一故。名爲二不二一。雖二復不二一。而
開二因果二一。菩提心爲レ因。佛則是果。此是一
重開也。又明二果不
可二頓階一。所以因中開爲二十地一。此是第二重開也。如レ是於二一一地中一
| 或便開爲二三 | 乃至 | 四一。如三初地先開爲二十迴向 |
| 乃至 | 十信等一。斯則初地爲レ始。十地爲レ終 | 文 |
| 此釋二涅槃一十地菩 薩但見二其終一也 |
故知。以二初地一爲二發菩提心初一也故以二初
| 地一爲二發菩提心一。發即初義也 | 起信論爲二證 發心一。也。是 |
| 眞發 心而 | 然地前三十心。是初地方便。亦屬二初 |
地等一也。此中正意。以二初地一爲二發菩提心一
也
| 又云 | 次上文 | ○但華嚴經云二初發心時便成正 |
云。涅槃所レ明十地。應二是地前一。未得眞悟菩
薩故。見レ性不レ明。而華嚴所レ明十地。從二佛智
慧一出。此是眞悟菩薩故。云二初發心時便成正
覺一。但地論師據二行位一判。行通位別。涅槃辨二
位別義一故。菩薩位智猶未レ極故。十地菩薩見
レ性不レ明。九地猶未レ見。華嚴明二行通義一故。
| 云二初發心時便成正覺一也 | 文 此釋二十地惠眼見不 了。佛眼見了了一也。 |
| 或言。十住見如二羅穀一。九 住以還未レ見二佛性等一也 |
朗和尚也。華嚴云二初發心時便成正覺一。及
涅槃經十地見終是眞悟菩薩。涅槃説。十
地見二佛性一未レ了者。此是地前未得眞悟菩
薩也。問。未得眞悟十地。或言二十住一者。是
| 何位乎。爲下近二眞悟一十地上歟 | 十四向 | 爲レ初 |
| 十解位歟答 | 云云 | 且云。十行以前十解之十 |
位一故難レ定也
裏書云
玄涅槃義辨正義云。今時一師。毎以二涅槃經一
| 爲レ證 | 云云 |
又是一家之師。故云二一師一歟。或云二一家相
傳等一也
| 中論法品疏云。一師相承 | 云云 | 智光疏記釋二此 |
| 文一云。一師者。古舊三論師等 | 云云 | 此釋非二興 |
| 皇一矣 | 已上＊裏書 |
根本。即十地爲レ本。佛爲二其末一。又言。如レ是十
| 地義。從二佛智慧一出。即佛爲レ本。十地爲レ末 | 文 |
仁王云。於二此經中一起二一念信一。○超二百劫千
| 劫十地等功徳一 | 文 |
所得波若信。勝二有所得百千劫修行十地功
| 徳一也 | 文 |
得十地一。若以二初地眞無所得解一論二一念無
所得一者。則應三地前並爲二有得一。若以三地前
學二無所得一爲レ無者。更有二有所得十地行一
也
問。若依二後義一。實有下百千劫中。但修二有所
得十地一者上耶。答。初發心十善輕毛位中。
多於二有所得中一行者可レ有也。或於二有所
得心一修二十地行一。於此假説二百劫千劫一。以
爲二挍量一。若存二此義一。有所得十地。其事是
有。但百千劫是假耳
問。華嚴經説二初發心時便成正覺一。爾者指二何
位一云二初發心一耶。答。初歡喜地名二初發心一也
| 又五種菩提中。發心 菩提即十信位等也 | 問。何故初地名二初發心便 |
悟之始故。云二初發心一也。從二佛智慧一出。得二佛
智慧一故。云二成正覺一也。問。既云二初發心一。即
顯二未究竟一。何云二便成正覺一耶。答。成正覺即
非二初心一。爾者二義相拒。不レ可二更容一乎。次若
得二佛智慧一。應三是入二佛智慧一。何云二從佛智慧
出一耶。答。無階之階級。初後宛然。階級之無
階。發心即佛。此則因果一異。無レ有二相隔一也。
言二從佛智慧出一者。於二佛智慧一有二十種別一。即
此十種分爲二十地一。十地具足。便名爲レ佛故。
| 十地者。從二佛智慧一而開出也 | 是故十地經有二海 十相一喩二佛果十 |
| 地一 也 | 問。此義猶難レ了。何故云二無階級之階級一 |
階級之階級一也。問。既一無生正觀。何有二十
地等別一耶。答。總是一無得正觀。而有二十種
別一也。謂十波羅蜜行。十眞如法等。又約二教
門一有二階漸一。約二證門一即無二差別一。又無二無不
二故爾。謂無二故。即成二正覺一。無不二故。猶
是初心也。問。若論二階級一時。有二明昧一耶。若有
者還同二涅槃經所レ明十地見性不明義一也。何
以レ彼爲二十地前未得眞悟一。此爲二眞悟一乎。若
全與レ佛同無二明昧一者。直是無差別。便廢二差
別義一耶
答。章云。果不レ可二頓階一。所以因中開爲二十地一
| 云云 | 此是階級之謂也。此有二二義一。一云レ有二明 |
レ可二頓階一。既有二眞悟十地一。則眞悟有二明昧一。然
涅槃經云二未得佛眼見不了一故。判爲二地前一。
華嚴經説二便成正覺覺知眞實一。判爲二眞悟十
地一也。二云レ無レ有二明昧一。但約二總別一耳
義猶未レ盡。對二二經意一直善思レ之
問。勝鬘寶窟中卷。依二涅槃大品一。從二初發心一
| 即行二無所得一。爲二攝受正法一 | 取意 略抄 | 淨名玄第一。 |
十信位一。皆入二不二法門一。不二即是無生異名
也。又山門相承義云。初發心已來。即二諦並
觀。故知。地前初發心。亦與二佛果一無別義者
有也。今至二初發心時便成正覺之文一。何唯云二
| 眞悟十地一乎。答 | 云云 |
成正覺文一。釋レ之各別也。涅槃文爲二外凡初發
心一。華嚴文爲二眞悟初地一。專有二其意一。謂涅槃
| 一具文云。自未レ得レ度。先度レ他 | 云云 | 眞約二悲 |
| 眞性一 | 取意 | 明二得佛義一。故云二眞悟一也。若更再尋 |
品則在二十住法門之中一。故知。非二必是初地一
也。難云。若爾。何興皇和尚。釋レ非二地前一耶。
答。此猶爲レ難故。可下云二初發心時便成正覺一
者。專在中初地上。初地以上。正觀現前。得二無
生一故。名二聖位一故。然於二十住法門中一説者。
此心皆是初地方便故。修二初地徳一故。擧初
地徳以顯二十住一而已
百論序疏。證下從二十信初一。皆是無想上云。涅槃
經云。發心畢竟二不別。如レ是二心先心難。華
| 嚴云。初發心時即是佛故 | 云云 |
| 華嚴 | 六十 經 | 梵行品云 | 十住品次。初 發心品之前也 | 初發心時。便 |
足惠身一。不| レ由二他悟一 | 文 | 第九卷 |
| 法華論云○ | 乃至 | 一生得二阿耨○菩提一者。謂 |
| 證二初地菩提一故 | 云云 |
| 習二於並觀一故。涅槃云。發心畢竟二不別 | 云云 |
| 雲昧師初地竝。什肇云二七地竝一。 成論師云二八地竝一。今義初心竝也 |
從二初發心一皆是一體乘。則一念具
足萬行一。故云二發心畢竟二不別一。但約二此觀一明レ晦故。
| 開二一體異體一耳 | 文一念具二萬行一。萬行不二名二一體一 也。次上云下與二般若一相應不二觀上 |
| 云 云 |
一切縛一。即便得二中道一故。五十二賢聖。皆就二
無生觀内一分二其階級一。初信二諸法本性無生一
故名二十信一。稍折
伏生心一。令レ不レ起二動念一故。名爲二伏忍一。即三十心人。以下折
伏生心一不起二動念一。則無生稍明。順二諸法無生一。不レ順二
於生一名爲二順忍一。初地至二六地一也。生心動念
不二復現前一。無生現前故。名二無生忍一。七地至二
九地一也。生心動念。畢竟寂滅。無生妙悟。了
了分明。故稱二寂滅忍一。即十地等覺妙覺也。
以二階級無階級一。唯一無生觀。無階級階級故。
| 有二五十二位不同一 | 文 |
悟一分明也。若約二因果一亦有二明晦差別不
同一也
次文云。所
以五十二位並作二無生觀一者。良由二二諦本來無生一故。因二二諦無生一發二無
觀一。如二涅槃云一。十二因縁不生不滅。能生二觀
| 智一。則知。八不是五十二賢聖之根本也 | 文 | 二 |
無二生滅一。眞諦者假生宛然。即不生故。云二二
諦本來無生一也
裏書云
高野大師十住心論云。階級無階級。不レ障二一
| 念成覺一 | 云云 | 已上＊裏書 |
師云。從レ凡入レ聖。必是漸入。無レ有二頓悟一。而經
云二頓斷一者。應迹引接論レ之也。諸師多云レ有二
頓漸悟義一。隨二人意一提レ之。而大乘無所得宗
意。應レ如二諸法師釋一。但難レ明也。鈍根薄福學二
| 有相善一。比丘不レ信 | 文 |
即三世如來等。菩薩頭陀經云。前念出家。後
念成道。又云。直是最上利根菩薩。一了悟
解。初發心時。便成二正覺一。不レ由二次第一。等覺。妙
覺。前念爲レ因。後爲レ果。金剛聖體種智現前。
| 涅槃城中證二究竟果一 | 云云 |
| 又云。故知此菩薩無階差別十地也 | 云云 此明二 初地 |
| 證與レ佛 無 異也 |
| 煩惱及習一成佛 | 乃至 | 但諸佛爲レ縁。漸頓方便 |
| 開耳 | 云云 |
種一。是得二一切種智一。斷二煩惱習一。菩薩當レ得二是
法一。佛以二一念相應惠一知二一切法一已。得二阿耨
| ○菩提一 | 云云 |
就一切智一。故二乘法以二此四心一成道。大乘中
| 唯以二一念一則豁然大悟。具二一切智一 | 文 |
爲二一念一也。一義云。許二最上利根之頓悟一歟。
一義云。一念正觀爲二道場一故。即是階級之無
階級也。一云二解惑相對一。謂迷爲二一念一悟爲二
| 一念一也 | 已上裏 |
十迴向。十地。等覺。妙覺也。問。爾者依二何經
| 論一立二五十二位一乎。答 | 云云 |
十七地論。五凡夫論等。皆有二五十二位一。則地
前有二四十心一。初即是十信。十信一阿僧祇行。
行始乃得レ之○又大集經分明辨二四十心一。
| 此如何。次有二四等六度一。復有二十信一 | 文 |
| 了義 | 云云 | 又云。十賢名門。所謂初發心住。未 |
| レ上レ住前。有二十心名字菩薩一 | 云云 |
十地行之四等六度一。此乃在二十地前十迴向
| 後一 | 文 |
仁王疏上云。一初發心人。二有相行人。三無
相行人。四方便行人。五習種性。六性種性。七
| 道種性。此七在二地前一調レ心順名爲二七賢一 | 文 |
| 習種前有二四人一者應二 是十信之差別一也 |
| 位 | 云云 |
果功徳一。不三別説二十信位一。何云二五十二位一耶
| 又等覺可 レ尋レ之 | 答。彼經總説二賢首位一在二十住前一。故 |
| 餘經一。具分二十信一爲二五十二位一也 | 賢首者。説人 名也。見二經 |
| 文一。雖レ無二賢首位名一。然於二初發心一與二説 人名一。本從二所得法門一立二説人名一故耳 |
| 賢首菩薩品 | 第八奧第 七第八端 | 文殊問賢首答 | 四論玄以二 文殊一爲二十 |
| 信説人一也。有二其謂一矣。第 二會説主故也可レ見二經文一 |
堅固不レ可レ説 彼一念功徳 深廣無二
| 邊際一 如來分別説 窮劫猶不レ盡 | 等文 |
佛功徳自莊嚴 即得二無量功徳身一 若得二
無量功徳身一 其身顯曜如二金山一 若身
| 顯曜如二金山一 具足衆相三十二一 | 等文 已上 第六 |
人生死永無レ餘 寂滅一切煩惱患 法身
功徳智慧具 深解一切諸法實 十地十
| 種自在力 皆悉究竟勝解脱 | 等文 | 或有二刹 |
現成正覺一 或有二刹土一無レ有レ法 於レ彼示
現説法藏一 於二彼十| 方世界中一念念示現成佛道一 | 文 |
| 微塵數諸三昧一 一三昧生塵等定 | 等文 已上 第七 |
| 如是等廣説二信位 功徳一須レ見レ之 |
八相成道。乃至今時所レ判十信初心。去是初
| 依位 | 云云 |
信一故。即證二十信位一也。二云。華嚴所説十
住初心爲二賢首位一。但以二義勢一兼取二十信一。
非下以二十信一爲中十住初心上也。又更一義云。
華嚴賢首當二仁王經十住一故爾。謂且取二
初義一
淨影云。於二賢首位中一。得二海印等塵數三
昧一。於二十方界一。八相作佛。即以レ此證二此位
斷無明住地一也
仁王云。十善菩薩發二大心一長別二三界苦輪
| 海一 | 云云 |
發二一念菩提心一。破二無始有輪一故。云二長別三
界苦輪海一也。十信菩薩。雖レ未レ出二三界一。已
發二大心一。求レ出二三界一。已能離二三惡道一。文總
| 言二長別一也 | 文恐可下准二此釋一論中賢首位功徳上歟。又 華嚴十信。仁王習種性故。其位行甚深 |
| 也。後義 爲レ正也 |
| 四論玄 | 第五卷 十地義 | 云。汎論經與二十信三十心 |
| 大經一明レ之也 | 云云 |
| 薩十信行心一意。如二集善根之行一 | 文 |
| 華嚴第二會初云 | 名號品 文殊説 | 時諸菩薩咸作二是念一。 |
愍我等一。隨レ所二志樂一示現佛刹一| 乃至 | 菩薩十住。十行。十迴向。十藏。十地。十願。 |
| 性一 | 云云 十藏十願等。唯在二位 中一行。非二別位一也 |
瓔珞經云。一信心。二念。三精進心。四定心。
五惠心。六不退心。七迴向心。八護心。九願
| 心。十戒心也 | 文又依二發心菩薩經一列二十信名一如 レ文。今者瓔珞經賢聖名字品云。 |
| 名字菩薩常信二十心一。所レ謂信心。念心。精進心。 惠心。定心。不退心。廻向心。護心。戒心願心。文 |
約二假用一明二十信一。二就二中假一明二十信一。即是正
入二菩薩位一明二十信一也。假十信者。如二法華經
第一卷云一。爲二聲聞一説二四諦法一。爲二縁覺一説二十
| 二因縁一。爲二菩薩一説二六波羅蜜一 | 乃至 | 故一家相 |
| 得。是相善有所得行 | 等文 |
後十迴向。仁王即此名二十信十止十堅心一也
| 略取意 |
| 種性一 | 乃至 | 問云。何名二十信一。答。一名二發心住一。 |
住。六正心住。七不退住。八童眞住。九法王子
| 住。十灌頂住也 | 文 |
無盡行。五離癡亂行。六善現行。七無著行。八
| 尊重行。九善法行。十眞實行也 | 文 四論玄。依二瓔 珞經一出レ之。 |
| 而云華嚴及菩提心 經所并異也云云 |
向。三等一切佛迴向。四至一切處迴向。五無
盡功徳藏迴向。六平等善根迴向。七等觀衆
生迴向。八如相迴向。九無縛解脱迴向。十法
| 界無礙迴向也 | 文 |
| 一歡喜地 | 亦名二善覺地一。亦名二童子地一。亦名二離欲地一。 亦名二初不動地一。亦名二勝惡魔地一。離二五怖過 |
| 二乘魔一也。依二涅 槃經一無畏地也 |
| 二離垢地 | 亦名二觀達忍一。亦名二度黒暗一。 亦名二無畏地一。亦名二滿足一也 |
| 三明地 | 亦名二惠忍一。亦名二度邊地一。 大論四十九云二有光地一 |
| 四炎地 | 亦名二炎惠忍一。亦名二爾炎聖覺菩薩一。爾炎此名二 智母一。覺生故名二智母一也。又約レ喩説名二炎 |
| 地一即釋二爾炎名一也。瓔珞 名二須陀涅一。大論云増曜地 |
| 五難勝地 | 亦名二勝惠忍一。亦名二勝達 菩薩一。瓔珞名二斯陀含一 |
| 六現前地 | 亦名二現法忍一。亦名二常現眞實一也。瓔 珞名二阿那含一。大論三十九云二現在地一 |
| 七遠行地 | 亦名二遠達忍一。亦名二玄達菩薩一。瓔珞名二阿羅 漢一。大論名二等定惠地一。第五十卷也。又云二深 |
| 入 地一 |
| 八不動地 | 亦名二等觀忍一。亦 名二等覺菩薩一 |
| 九善惠地 | 亦名二惠光忍一。住二婆伽梵位一。此名二世 尊一。亦名二破淨地一。大論云二善相地一 |
| 十法雲地 | 亦名二寂滅忍一。亦名二觀佛名一。亦名二灌頂 菩薩一。亦名二無垢地一。亦名二菩薩最上住一 |
攝論第十一云。行願行地人。滿二一阿僧祇劫一
| 乃至 | 乃至十地滿二第三阿僧祇劫一。釋曰○願 |
| 向。爲二菩薩聖道一。有二四種方便一 | 文 |
| 貞元録 | 第二十四卷 | 云。十七地論五卷。梁眞諦 |
右與二瑜伽論一同本異譯。既闕二其本一。十七地
| 中。未レ知下與二何地一相應上 | 云云 |
| 通傳 | 云云 | 大師引二彼論一云。説二五十二位一也。 |
第二十八入二僞妄亂眞部一也。此論一卷。隋開
皇十四年所撰衆經録内僞八十餘部之一
| 也。今雖レ引レ之。非三必爲二定量一矣 | 五凡夫論未 レ見レ之。但有二 |
| 大丈夫論二卷一。提婆菩薩造。 涼道泰譯。更可レ考レ之 |
| 十七地論一 | 文已上＊裏書 |
問。菩薩自二初發心一經二幾劫數一成佛。答。經二三
阿僧祇劫一而成佛也。問。依二何文一云レ經二三阿
僧祇一耶。答。依二智論。攝論。及地持論等一也
| 起信論。亦明二 三大僧祇一 |
祇行。有漏六波羅蜜。後九十一劫。種相好業。
龍樹破三其行二有漏六波羅蜜。及百劫種相
好業一。不レ破二其三僧祇一。當レ知三僧祇。此通二大
| 小乘一爲二定數通名一 | 文 大論文。如二 下引 之 |
玄論十云。問。攝大乘論。既言三一地經二三僧
| 祇劫行一 | 云云 | 何一聞從二八生一即至二四生一耶 |
耳。復有二超生義一。則不定。如三釋迦之超二彌勒
| 等一也 | 文 |
レ爾。與二三祇一同。而對二超劫一者以明レ長也
| 已上裏書 |
| 問。菩薩自二何位一入二僧祇劫一耶。答 | 云云 |
祇劫一。地持中。明三種性菩薩上根者入二僧祇一。
軟根者不レ在二數中一。此二論明レ位有二前後一。此
| 二就二直往人一也 | 文 |
| 攝大乘論第十一云 | 梁眞 諦譯 | ○行願行地人。滿二 |
| 無相行人。於二六地 | 乃至 | 七地一滿二第二阿僧祇 |
| 劫一。從レ此後。無功用行人 | 乃至 | 十地。滿二第三阿 |
信。十解。十行。十迴向。爲二菩薩聖道一。有二四種
| 方便一 | 云云 |
初僧祇一。於レ中以二十信一爲レ初。故知。此論從二
十信位一入二僧祇一也
| 統略云 | 信解 品 | 依二攝論一僧祇劫行。行十信始成 |
| 云云 |
| 華玄五云。十信一僧祇行。行始乃得レ之 | 云云 |
地一。第二阿僧祇。第七地過。入二八地一。第三僧
| 祇。第九地過。入二第十地一 | 取意 略抄 |
| レ在二數中一 | 云云 | 此論明二十三住一。最後是佛果。 |
種性及解行也。十地即爲レ十故十二也。淨影
義記釋云。善趣位中。修二十二住一。一一經二億
| 百千大劫一。軟根遲脱故不レ在レ數 | 云云 | 准二此釋 |
住一也。今嘉祥意不レ同レ之。謂於二種性位中一自
有二利鈍一。利根入二阿僧祇劫一。劫數乃定。若鈍
根者。進退不定故。不レ在二僧祇劫數中一。故云二
不在數中一也。又大師意。許二鈍者十住第六心
退一。故知。此文總言二種性一意在二六住一而已。又
檢二瑜伽菩薩地一。説三地前菩薩有二精進懈怠之
| 別一 | 云云 與二地持一同本。 可レ考 知之一 |
不二相違一耶。答。諸文不二甚分明一。難レ可二詳定一。
且有二二義一。一云。十信利根者。自二第六信一方
得二不退一故。約二大分十信一判。爲二僧祇一也。一
云。華嚴十信當二仁王般若三賢初位一。彼經十
解十行。於二仁王經一合爲二性種一。故以二十住一
准二仁王意一。判屬二僧祇一。十善輕毛。爲レ未レ入二僧
祇一也。問。且就二後義一。統略但云三攝論。地持二
論明レ位有二前後一。今何輒會通耶。答疏略文。
且約二文相一爲レ異。然仁王疏。分明解二二經一。准
レ此會
通兩論一。何咎。又一義云。法華疏統略等。未三分明解二十信位有
二故。但云二十信十| 信 | 亦云二 十解一 | 十行十迴向一。於レ中十信十住位定。 |
瓔珞等明位相當。故知十解前十信後。更有二
十信一者。是仁王義疏時別解釋也
意云。仁王疏。既以二瓔珞一與二仁王一爲レ同也。
而法華疏云。瓔珞十信。隣
次十住一也。若依二仁王疏一。瓔珞十信假名菩薩。即仁王經
輕毛位。非二習種之十信一。故知。仁王疏及法
華疏等。明義不レ同歟。若准二法華疏意一釋二
仁王一者。十信十止十堅心之中。十信者。即
十住異名也。更可レ思レ之
後案云。猶レ可下以二仁王疏一爲
定故。可レ云三仁王有二二種十信一而已
| 問。以二三僧祇一相當位方一何耶。答 | 云云 |
行一。經二一僧祇一八地。三從二八地一一僧祇行
行。到二佛地一。問。何故爾。答。初從レ凡至レ聖。次
| 從二功用一到二無功用一。後從レ因到レ果 | 云云 |
レ至二第十地初一耶。答。二義。一云。到二佛地一。即
以二上文一爲レ證。云二從レ因到
果故也。一義云。到二十地初一。故地持云。第三僧祇無礙住過。
得二最上住一也。無礙住者。是第九地。最上住
| 者。是第十地也 | 初僧祇云。解行住過。得二歡喜住一。第 二僧祇云。有行有二開發一。無相住過。 |
| 得二無開發住一。此是七地過。入二第八 地一也。准レ此故。第十地即是到處也 |
取捨一也。然且以二佛地一爲二僧祇到所一也。問。地
持文。既分明。豈不二相違一耶。答。理實僧祇包
含始終一故。到二法雲地滿一。乃是第三僧祇劫。
然地持云レ得二最上住一。且於二因中究竟一爲レ言。
如二涅槃一得義多少。第十地菩薩具得二十六
| 分一。義與二佛地一同也 | 淨影釋云二 高美同佛一 | 又可レ云二地持等 |
此等覺。第十地攝故。得二最上住一。理實亦過二
第十地一。而非二全過一。彼第九地全過レ之。故云三
第九地過。得二第十地一也。然見二諸文一。多以二十
| 地窮一爲二僧祇滿一耳 | 此中二義。亦 前義爲レ勝耳 | 此中有二一義一 |
義更可三決
擇之一問。如何名二菩薩等覺地菩薩一耶。答。十地窮
滿菩薩。解等二佛果一。是名二等覺菩薩一。淨影釋
| 云 | 菩薩章 | 觀與レ佛齊。未二是證同一 | 云云 | 意云。横 |
寶窟上云。二萬阿僧祇劫。當レ得二作佛一者。是
何位人耶。答。有人言。此是第十地入住滿三
心外。更起二勝進一。金剛心中所レ經小劫。進
入佛地一方便非二是大劫僧祇一。今謂。瓔珞説。無
垢地菩薩。千劫學二佛威儀一。謂象王視觀等。
無垢地即是等覺地。金剛心菩薩。不レ云三無量
僧祇劫學二佛威儀一。有人言。前云三無量僧祇劫
與二自在王一者。此在二初地一。更經二二萬僧祇修
行一。方得二作佛一。經二二萬僧祇劫一者。此是水火
等中劫。經言二三大僧祇行行成佛一者。此取
數六十四一。爲二大劫之劫一。滿二三僧祇一也。今
謂。經中多明二水火等劫一爲二三僧祇一。不下取二後
大劫一爲中三僧祇上。若必有二文證一者。亦宜レ用
レ之。今言二過二萬僧祇一者。或可二是劫僧祇一非三
善行二僧祇一。或可二是小僧祇一也
此中有二兩重一。有説與二今謂一也。初有説。言二
| 十地後一。金剛心中。經二二萬僧祇一 | 二萬箇僧 祇。是小 |
| 劫爲 レ釋 | 初今謂云依二餘經説一。等覺菩薩唯經二 |
| 千劫一。不レ云二無量僧祇一 | 無量僧祇者。 無量即僧祇也 | 次有説。 |
| 菩薩總經二三劫一 | 云云 | 次有今謂云三祇之 |
一云劫阿僧祇云二小僧祇一。前有説約二等覺一
論二劫數一。大師釋云。或可二是小劫一。僧祇者。
就二二地以上一論レ之故異也
| 統略下云。無垢地即十地人 | 文 |
| 統略云 | 分別功 徳品 | 瓔珞經。明下無垢地菩薩學二佛威 |
| 儀一。凡經中千劫上。無垢地即十地人 | 文 |
| 尋云。指二第十地一。總名二無垢地一歟。答 | 云云 |
十一地一各有二三分一。謂入住滿。○即是爲二
＊此三一。并以二地前初僧祇劫一爲二此四一。瓔珞
經云。無垢地菩薩千劫學二佛威儀一。無垢地即
| 是等覺地 | 等文 | 第二釋略レ之 |
| 内一學二佛威儀一。故擧動進止。悉如レ佛也 | 文 |
此義舊有二二師一。或言二金剛心斷一。或言二佛智
所斷一。即薩婆若斷。今明。大品云下菩薩無礙道
中行。佛在二解脱道中一行。無中一切暗上。詳二此文
意。無礙。解脱。倶有二斷不斷義一。若一念正觀。
惑不二現前一。即無礙正斷。解脱出
居累外一故。解脱不斷。故云下佛在二解脱道中一行。無中一
切暗上也。若言下解脱續二於無礙一。鎭二前無惑之
處一。遮二未來惑一。不
得二續生一。即有二遮斷一。故亦名レ斷。無礙正斷故。得レ言二金剛惑盡一。未レ有三解
脱遮二未來惑一。得レ云二不盡一。故盡與二不盡一二説
| 不レ違 | 文 |
經二千劫一。故知二金剛心者。等覺位中之差別一
也。又若通論。千劫以來。亦即是金剛心位。亦
名二無垢地菩薩。又無礙道。亦得長通一也
仁王疏上云。金剛菩薩得二理盡三昧一者。十地
菩薩照窮因盡故云二理盡一。惑果生滅空者。微
習故云レ惑。惑者一切。無礙道空故。瓔珞
經云。等覺菩薩與二妙覺佛一。生滅爲レ異。此明三
| 法身常二於生滅一也 | 文 |
習歟。或可レ云二兼通明
之。非レ云三等覺有二分段習一也。又設言レ有二分段習一者。約二反易上義分一
論レ之而已
同疏中云。初文云下佛與二菩薩一同用中此忍上者。
是法雲地菩薩。依二地論一。斷下於二諸法中一不レ得二
自在一障上。爲二無礙道一。佛者一切智一切種智依
止智體圓滿名二解脱道一。前之四忍斷二生死一
| 未レ盡。不レ得二寂滅之名一 | 文 |
定堅固永不退。名二金剛三昧一。無礙道因位所
| 攝名二下忍一 | 云云 |
智障。名二心習無明一。觀レ空究竟無礙道中斷二
心習無明一盡亦斷二色習一。文略不レ論耳。言三盡
レ相爲二金剛一者。能破二生死因果一究竟名爲レ盡
| 也 | 文 |
忍一至二金剛一。未レ除二一念元品一。已來一刹那或
在。通而言レ之故名爲レ伏。又云二以レ因對レ果心
| 内帶惑。非二是永無一故言レ伏也 | 文 |
後一念名二金剛一。在レ義無レ違也
| 瓔珞經上云 | 賢聖學 觀品 | 等覺性中一人。其名金剛 |
修二千三昧一已。入二金剛三昧一。同二一切法性一。
二諦一諦一合相。復住壽千劫。學二佛威儀一。
象王視觀。師子遊歩。○入二佛行處一。坐二佛
道場一。超
度三魔一。復住壽萬劫。化現成佛一。入二大寂定一。等覺諸佛二諦界外○常行二中道一。
大樂無爲。而生滅爲レ異。而實非レ佛。現二佛神
| 通一。常住二本境一 | 文 |
功徳滿足。登二大山臺一。入二百千三昧一。集二佛儀
用一。唯有二累果一。無常生滅。心心無爲。行過二十
地一。解與レ佛同。座二佛座處一。其智見二。常無常
一切法境。當レ知如レ佛名爲レ佛。下地一切菩
薩。於二此菩薩一不レ能二別知一。於レ佛名爲二菩薩一。
於二下菩薩一名レ佛。所以者何。以二大變力一住壽
百劫萬劫。現
作佛化一。初生得道轉二法輪一。似レ佛非レ佛。一切佛等故。威儀進止一切法同。
住二是百千三昧中一。如是佛行故入二金剛三昧一。
| 一相無相寂滅無爲。故名二無垢地一 | 文。華嚴經 説等覺地法 |
| 門可レ見 レ之 |
唯以レ此爲下爲二定説一歟。亦有中異説上耶。答。攝
大乘論明二三大僧祇劫。及七阿僧祇劫一。又明二
＊此三阿僧祇劫一。又仁王云二百萬阿僧祇劫一。
又智度論引レ經云二無量阿僧祇劫成佛等一。又
復經説下不レ經二劫數一速成中佛道上。故知二三祇只
是一途説一。然經論中。多明二三祇一。玄疏等中。亦
以爲二通説一。如レ云下當レ知三僧祇此通二大小一爲中
定數通名上也。當レ知三祇是長途説。餘皆隨
義。亦有二深趣一。互不二相妨一也
起信論云。或示二超地一速成二正覺一。以レ爲二怯弱
衆生一故。或説下我於二無量阿僧祇劫一當レ成二佛
道一。以レ爲二懈慢衆生一故。能示二如レ是無數方便
不可思議一。而實菩薩種姓根等。發心則等。所
證亦等。無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆逕二
| 三阿僧祇劫一故 | 云云 |
レ非二馬鳴造一。昔日地論師造。借二菩薩名一目
レ之故。尋
覓翻經論目録中一無レ有也。未三知定是不一也
今考二貞元録一。出二起信論一卷眞諦譯。同論
二卷實叉難陀譯。同馬鳴造。是同本異譯一
也。故知下西天有二其梵文一。前後三藏倶傳
之。均何早出不レ見二後代録一。而未決之故。
今考レ之耳
裏書云
十住毘婆娑第一云。若行二大乘一者。或一恒
河沙大劫。或以二二三四一至二十百千萬一。或過二
是數一。然後乃得四具
足修行菩薩十地一而成二佛道一。亦隨二根之利鈍一。又以二先世宿行因縁一
| 文 |
信。一乘因法。非二近行可得一。廣行二大心一。三阿
| 僧祇劫。行伏道忍。方始滿足 | 文 | 此文於二地前一 |
仁王般若云。從二始發心一至二第十地一。經二百萬
| 阿僧祇劫一 | 云云 | 義疏釋云レ顯二起行廣多一 | 云云 |
或應云下約二中劫一云二百萬阿僧祇一。若約二大
劫一不
過二三祇一也。此義不レ然。若三僧祇者。八地已上等二前七地一。然此經云下前七地經二
| 十阿僧祇劫一 | 三賢十地各一 阿僧祇見也 | 八地千阿僧祇。九 |
後後轉多太増。不レ可下以劫之大小一會
通之。但可レ云レ顯二起行廣多一。實非レ有二其多劫
| 事一。故經云。修二百萬阿僧祇劫功徳一故 | 云云 |
本業下卷云○一切賢聖人。是數量修二一切
法門一。時節久近得二佛果一。其數百劫乃得二等
覺一。若一切衆生入二是數一者。得レ佛不レ久。若不
| レ入者。不レ名二菩薩一 | 云云 |
| 未レ明レ之 | 以上 |
| 位三十三僧祇劫一。方至レ佛耳 | 文 |
| 同八云。一時節記二三十四阿僧祇劫一 | 文 | 略述二 |
| 地前四位一 | 略 已上 |
レ度二衆生一。何以故。言二三阿僧祇劫一。阿僧祇劫
| 有レ量有レ限 | 云云 此破二阿毘曇 毘婆娑説一也 |
| 不レ破二三祇一。當レ知三祇大乘定數通名 | 取意文 如レ上 |
但破有漏六波羅蜜一者。論四云。雖レ爲二一
切衆生是心不清淨一。不レ知自身無二吾我一。
不レ知二取者無レ人無レ主不レ知二所施物。是
物實性不レ可レ説レ一。不
可レ説異。是三事心著。是爲二不清淨一。於二世界中一得二福報一。不
レ能三直至二佛道一。如説般若波羅蜜滿。如是
| 乃至 | 般若波羅蜜 | 等文 非分二十地一爲 二七分一爲レ滿云。十地位住菩薩乃 |
| 能知云云 已上 |
而何云二論主不
破二三僧祇一耶。答。此義甚難。然應レ云三此破二小乘僧祇一。彼有限量故。若
| 大乘中三阿僧祇者。即不レ可二限量一也 | 如華嚴經 百二十數 |
| 之一數也。小乘中引レ經明二 六十轉數一中第五十二數也 |
| 中一修二菩薩行一。有レ得二無生法忍一 | 乃至 | 十地具 |
| 足修習十八不共四無等諸功徳法一 | 云云 |
地持第九云。彼一一住。若中上根者。一一經二
億百千大劫一。多有二成就一。軟根者。不レ在二數中一。
彼一切住。要經二三阿僧祇大劫一。初阿僧祇大
劫。解行住過。得二觀喜住一。五行勝進第二阿僧
| 祇大劫。觀喜住 | 乃至 | 有開發無相住過。得二無 |
第三阿僧祇大劫。無開發無相住及無礙智
住過。得二最上菩薩住一。劫有二二種一。一者日月
晝夜時節歳數無量故名二阿僧祇一。二者大劫
無量故名二阿僧祇一。彼歳數阿僧祇。是前阿僧
祇菩薩所レ過。後三阿僧祇大劫無有レ過。若
菩薩増上精進。能轉二中劫一。不レ能レ轉二大劫一。如
レ是十二住菩薩。三阿僧祇大劫○彼三種煩
惱障分染斷。觀喜住。惡趣煩惱分増上中煩
惱分一切不レ行。無開發無相住。無生法忍清
淨相續。煩惱染汚分一切不レ行。最上菩薩住
| 一切煩惱習使障斷入二如來住一 | 云云 |
| 已上 | 十二住菩薩。經二三阿僧祇一。得レ入二如來 |
所レ經有中遲速上者。此是善趣立中修十二
住。非二實種性已上十二住一也。又言三劫有二
二種一者。實應レ有レ三故。言二能轉中劫一者。是
八十増減大劫。如三賢劫等爲二中劫一。於レ此
有二超劫一。非二於大劫一。得レ有二超義一。大劫有二二
義一。一是六十四轉風劫。或賢劫等至二不可
數一爲二一大劫一也。此超劫者。大乘法中。是
權非レ實也。又言二歳數僧祇是前菩薩所過
等一者。初僧祇菩薩經二無量僧祇一。不二唯止
三故言レ過也。大劫三阿僧祇者。一切諸住
尚不レ過レ三安能過多。故言レ無レ有レ過也。今
於二嘉祥御意一者。不二必爾一歟。窟云。依二法華
| 論一。但明二二種僧祇一 | 云云 |
問。三大僧祇劫量如何。答
寶窟上云。智論攝論等云。四十里石。天衣三
年一拂盡。又此里城。滿二中芥子一。百年取レ一
盡。名二一大劫數一。此劫不可數。爲二一大僧祇
劫一。望二瓔珞經説一此還是小劫。多作二此説一。或
| 可下依二瓔珞經一大劫不可數名中一阿僧祇劫上 | 文 |
天衣一。即淨居天歳數。三年一拂而盡也
今見二此文一有二二釋一。謂或可已下爲二第二
釋一也。即取三瓔珞大劫積成二僧祇一也。若依二
前釋一。瓔珞大劫即一大僧祇。非下積二彼劫一
方成中僧祇上也
瓔珞經下云○又八百里石。方廣亦然。以二淨
居天衣重三銖一。即淨居天千寶光明鏡爲二日
月歳數一。三年一拂。此故石乃盡故。名二一大僧
| 祇劫一 | 文 |
大劫此劫積成二僧祇劫一故。云レ名二一大僧
祇劫一也。一云。一大劫即僧祇劫也
中論時品疏云。八十小劫爲二一大劫時一。小乘
六十數。大乘八十數。爲二 僧祇一也
窟上云。問。已但三僧祇行成佛。今經文。何故
言二無量僧祇一耶。答。有人言。此言二無量一者。依二
華嚴經一。是百二十數中一數之名也。非三是
汎爾言二無量一也。僧祇是外國語。此言二無數一。
| 亦是一百二十數中一數之名 | 云云 此是淨影 義記義也 |
| 窟中卷云 | 釋二算數譬 喩一之文 | 算數者。依二振旦法一。從レ一 |
萬爲二一羅叉一。十羅叉爲二一阿知羅叉一。十阿知
羅叉爲二一居致一。居致居致爲二一摩陀一。摩陀
| 爲二一阿由陀一。如レ是 | 乃至 | 百二十轉至二阿僧祇一。 |
| 名爲二算數一 | 文 羅叉新云二落叉一。居 致新云二倶低一也 |
數六十四爲二大劫一之劫上。滿二三僧祇一也。今謂
經中多明三水火等劫爲二三僧祇一。不レ取三後大
劫爲二三僧祇一。若必有二文證一者。亦宜レ用レ之
| 云云 | 今案二三十里劫八百里劫二釋一。倶約二 |
| 地持義記第五云 | 淨影 | ○是中應有二中劫無 |
阿僧祇一者。准依二雜心一。從二初火劫一終至二風劫一。
是中合有二六十四劫一。名二一大劫一。○亦可三中
劫數至二僧祇一合爲二大劫一。事相難レ知未レ可二輒
| 定數一。此大劫至二於無量一。名二大僧祇一 | 云云 |
勝鬘義記辨義章十三住義同レ之
嘉祥不レ用二此後大劫阿僧祇之義一也
大乘玄涅槃義云。地前三阿僧祇。地地三阿
僧祇。三十三阿僧祇。今望二經論一無レ定。若言二
無量阿僧祇一是小劫。言二三十三阿僧祇一是中
| 劫。三阿僧祇成佛是大劫 | 文 | 此言二大劫一者。是 |
尋云。此云二阿僧祇一者。地地齊等。又地前
極少。若約二三阿僧祇一。地上一倍。又十地
中。地前與二八地上一。各有二一僧祇一也。若爾。
時量是何有二不同一耶
寶窟會二菩薩經二萬阿僧祇一云。今言レ過二二
萬僧祇一者。或可三是劫僧祇。非二善行僧祇一。或
| 可二是小僧祇一也 | 文 |
起無量善法一。何善行小劫即長耶。答。地前菩薩根有二
別利鈍一。又地上有二超次等別一矣。同。起信
論云二種性已上根行即等一。何云レ有二利根一
耶。答。論約二總相一言レ等。非レ無二微細差別一
也。又就二三不退一可レ案レ之
| 瑜伽菩薩地云 | 本地分中 菩薩地 | 謂經二第一無數大劫一。 |
越勝解行住次第一。證得極歡喜住一。此| 就二恒常勇猛精進一。非二勇猛勤精進者一 | 文 |
入| 菩薩婆若海一 | 云云 |
| 云云 |
得
佛不答。不レ爾。若直數二時節一者。於二時節中一。有三或
當二空過一。今取二三僧祇念念善相一。次取二三僧
祇劫善滿一。方乃得レ佛。問。三僧祇劫善滿者。
亦取二人天及二乘一爲二佛因一不。答。法華論云。
凡夫善及決定聲聞善非二佛因一。不レ得二成佛一。
要取二菩提心行一。菩薩行善滿二三僧祇一方得二
作佛一。雜心中。二種僧祇。善行僧祇與二劫僧
| 祇一。善行僧祇即前善是。劫僧祇謂時節 | 文 |
| 今案二此文一。且准二小乘一。一往 論レ之。非二大乘宗之實義一也 |
大品經十三云。我昔於二燃燈佛時一花散城
内四衢道側見レ佛聞レ法○是時燃燈佛記丁我
當來世過二一阿僧祇劫一。當丙作佛號乙釋迦牟
| 尼甲 | 文 天台人如 レ此引レ之 |
| 大品經十三卷三歎品云。華嚴城 | 今考經本論 牒經同レ之 |
| 故又云レ爾無レ失歟。應二是異本不同一矣 | 已上 |
性一。法身内熏。念念可二勝進一何有三空
過時一耶。答。地前菩薩未レ得二眞無漏一故。地持明下或時
起二煩惱一。或墮二惡道一等上。雖レ起二煩惱一。然由二法
力一。宜二使令
薄。雖レ言レ令レ薄。而約二縁中一或時| 不レ起二善法一也 | 如二初二果人一。成就聖道一。而起二煩惱一 而道力遮七生必滅。又如二勢器盛 水。 |
| 而火力令二水漸滅一。雖レ言二漸滅一。 現前有レ水。地前菩薩起レ惑亦爾 |
問。今宗家意。菩薩爲下定經二三大僧祇一成佛上。
| 爲當有二速疾頓覺人一耶。答 | 云云 | 今云。亦有二 |
レ短非レ頓非レ漸。若約二方便道一。亦長亦短。又約二
＊波若道爲レ頓。約二方便道一爲レ漸。又約二方便
道中自行一爲レ漸。化他亦漸亦頓。又約二方便
道中一。亦有二頓悟義一。頓悟復有二數意一。謂有二
一義一。於二長時中一修二方便行一。而頓斷二煩惱一。頓
成二正覺一。或有二一義一。有二一類極利根者一。超悟
| 速成 | 云云 正可レ云下有二超悟一 而無中頓悟者上也 |
衆一。以二金剛口一説二決定了義一。佛子。我昔會有二
一億八千無垢大士一。即坐二法性原一。頓覺二無二
一切法一合相一。從二法會一出。各各坐二十方一。説二
菩薩瓔珞大藏一。時唯大衆見二一億八千世尊一。
名二頓覺如來一。各坐二百寶師子吼一。時無量大
衆亦坐二一處一。聽三等覺如來説二瓔珞法藏一。是
故無二漸覺一。世尊唯有二頓覺如來一三世諸佛所
| 説無異 | 文 |
| 若道一 | 若約二證教二行一 應二是證行一 |
四論玄十地義云。一家自有二頓漸悟義一。吉藏
師云下從レ凡入レ聖。必是漸入。無
有二頓悟一。而經云二頓悟斷一者。應迹引接論レ之也。諸師多云下
有二漸頓悟義一隨二人意一捉
之。而大乘無所得宗意。應如二諸法師釋一。但難レ明レ之。鈍根薄福
| 學二有相善一比丘不レ信 | 云云 |
然云三此有二二義一。一云。均師面
對嘉祥一故。善得二其意一判レ之如レ此。二云。彼師但得二一
時對論一。而不レ知二深趣一。及二於餘時一申二正意一
也。但可三硏
尋自師釋文一。不レ勞二他人所傳一也
又嘉祥意。頓悟是應迹引接。超於實修
| 行一 | 此義殊勝也。 可二善硏 之 | 又師一時以二涅槃拘尸那 |
而涅槃疏第十卷菩薩品有二二釋一。隨宜人
辭。而未二必得一。可二是内祕深行之人一故得二
| 速記一也。 | 略抄 | 見二二釋意一倶非實修得速 |
時發願修行。釋迦彌勒既非二速成一。其旃
| 陀羅。何獨爲レ疾耶 | 可レ思惟 之一。已上 |
| 階級階級故有二五十二位不同一 | 云云 |
| 覺上 | 云云 |
當修| 學如レ是大乘一 | 云云 |
此經一。無量無邊阿僧祇劫。終不レ得二成佛一也
| 云云 此文可 レ思レ之 |
本業經云。發住賢人發二廣大願一。今生至
| レ佛。一切願入 | 云云青比丘云二 發心住一也 |
| 有二速疾力一 | 文 已上 |
得二成佛一者。伽耶山頂經。明レ有二四種發心一。一
初發心。謂入二初地一。二行發心。二地至二七地一。
三不退發心。謂八地九地。四一生補處發心。
謂第十地。龍女發心成佛是第四義也。然十
信菩薩。亦能八相成道。位不レ可レ知也。又適
化無方。可レ有二四句一。一遲方便。如三十劫坐二道
場一。二速方便。龍女刹那成佛。三亦遲亦速。如
レ此釋迦六年形此二種是也。四非遲非速。
| 如二淨土中成佛一。不レ論二遲速一 | 文 |
准二此文意一。龍女速成是應レ非レ眞。設尋二本
論一。應三是一生補處十地菩薩得二成佛一耳。
然就二實成一有二二義途一。一義云。十地因滿
菩薩成佛。非二頓悟一也。一義云。從二凡夫地一
頓至二一生補處一故。云二於刹那頃菩提一也。
後義雖レ巧而違二統略文一。統略云。若實成佛
| 則是後發心。若應成佛通二前三一也 | 文 |
| 經歎二菩薩三十生功徳一 | 乃至 | 攝大乘論地論悉 |
| 有二三位一 | 乃至 | 本十地初分聞レ經得レ入二住分一。餘 |
道場一得二成佛一。蓋是一方次第悟作二此論一也。
若超悟者。其間無レ定。權實二生。正就二實生一
| 以聞レ經得二實益一故也 | 文 | 統略十三住事 |
| 維摩疏四云 | 經一念知一切 法是道場之文 | ○二乘法。以二三十四 |
| 具二一切智一也 | 文 | 大論二十八 | 往生 品 | 云。譬如二遠 |
通去者一。乘レ羊者久久乃到。乘レ馬者差速。乘二
神通一者發レ意便到○神通相爾不レ應レ生レ疑。
菩薩亦如レ是。發二阿耨多羅三藐三菩提一時。
即入二菩薩位一。有二菩薩一初發意初雖二心好一。後
雜二諸惡一。時時生レ念。我求二佛道一。以二諸功徳一
囘
向阿耨○菩提一。是人久久無量阿僧祇劫。或至不レ至。先世福徳因縁薄。而復鈍根心不二
堅固一。如二乘レ羊者一。有レ人前世少有二福徳一。利根
發心。漸漸行二六波羅蜜一。若三若十若百阿僧
祇劫。得二阿耨○菩提一。如二乘レ馬者一必有レ所
| レ到。第三乘二神通一者如二上説一 | 文 |
前。久來集二諸無量福徳智慧一。是人遇レ佛聞二
是大乘法一。阿耨○菩提心。即時行二六波羅蜜一。
入二菩薩位一。得二阿鞞跋致地一。所以者何。先集二
| 無量福徳一。利根心堅。從レ佛聞レ法故 | 文 |
菩薩以二先世福力一今速入二不退一。入不退
時。即名爲レ佛。若借二先世福力一。唯是長時
修行。亦不レ違二三祇行一。是義難レ解。更應二尋
思一。但言三未發心前。久集二福智一者。且望二
不退發心一言耳。或全未二發心一但修二福慧一
| 云云 |
大論四十三云。疾得二佛道一者。入二是三昧一
| 不便三昧也。 即無相也 | 無二障礙一故。所行智慧與レ佛相 |
| 祇劫百劫 | 乃至 | 六十一劫一。如四弗沙佛讃嘆 |
| 釋迦文佛超越九劫一 | 文 |
| 提一 | 取意 | 又有二無量三昧門陀羅尼門一同レ之 |
| 已上 |
| 華嚴經説二初發心時便成正覺一 | 云云 |
| 云。眞悟十地 | 云云 | 序疏引二初發心菩薩即是 |
思之一
大論七十九云。菩薩作二是願一已。疲厭心起。
佛道無量無數阿僧祇劫行二諸功徳一。然後可
| レ得。但一劫歳數不可得數 | 乃至 | 以二是事一故。或 |
正憶念生死雖長是事皆空如虚空如夢中所
見非實長遠不レ應レ生二厭心一。又未來世亦是一
念所縁。亦非二長遠一。復次菩薩無量福徳智慧
| 力故。能超二無量劫一 | 云云 |
| 問。超二無量劫一者。方便歟實事歟。答 | 云云 | 應 |
大集經四云。知二心性淨一。是故唱三如來一念
得二阿耨○菩提一。爲レ令二衆生一念得
成二阿耨| ○菩提一故。演説正法一 | 云云 |
| 地持義記第五云 | 末 | 如二經中説一。釋迦牟尼超 |
過去前三僧祇修
習諸度一。次於二百劫一修二相好業一然後成佛。三僧祇中勤精進故。超
越三劫一至二百劫初一。値二弗沙佛一七日專歎。復超二九
劫一。是故就二後説一超二九劫一。通超二前三一説レ超二
| 十二一 | 云云 |
| 涅槃記第五云 | 聖行品終四十 經第十四卷 | 超二十二劫一。彌勒。 |
説超越九劫一。今以二何義一説二十二一。釋言。有以三釋迦原初發心之時。在二彌勒
後一是十二劫。彼於二三大僧祇劫中一懃精進
故。超
越三劫一。至二彼第三僧祇滿一。百劫之初。値二弗沙佛一。＊懃加二讃歎一。菩薩以二餘行一復超二
九劫一。餘經説。後説レ超二九劫一。今此通論説
レ超二十二一。此之超劫。三藏教中説レ之爲レ實。大
乘法中是權非レ實。實則菩薩種性已上。修行
| 齊等。成無二前後一 | 文 |
大頓悟小頓悟事
二智義云。生公用二大頓悟義一。唯佛斷惑。爾前
未レ斷○瑤師用二小頓悟義一。七地方斷○今明二
| 皆無所レ妨 | 云云 具如二二 智一也 |
二智義云。無爲般若有二二種一。一者以二實相
境一名二無爲般若一。所生觀智名二有爲般若一。二
者以二佛果法身一名二無爲般若一。菩薩因慧名二
| 有爲般若一 | 云云 等覺以還所有智 慧。皆是有爲也 |
玄教迹義云。人四依者。依二小乘五方便一爲二
| 第一依一 | 今云。燸等四 心通外凡歟 | 須陀洹斯陀含爲二第二 |
依二大乘一。地前四十心具煩惱性爲二第一依一。
從二初地一至二六地一爲二第二依一。七八九地爲二第
| 三依一。第十地爲二第四依一 | 文 |
取二不退一。如二華嚴所
明。十住初心。便能八相成道。尚能現二涅槃一説法度レ人。豈當レ不レ解二涅
槃少分義一。今時所判。十信初心未二是初依
師位一也。十信＊此心並是初依○望二大乘一爲
レ論。開善云。從二初地一至二六地一。此是第二依。七
地至二九地一是第三依。十地是第四依。莊嚴
| 明下初地至二七地一爲中第二依上也 | 云云 | 滿師疏 |
| 地。是第三依。第十地是應二第四依一 | 文華嚴。十 住初心能 |
| 現二八相一者。彼説賢首即當二十信一。然此中云二十住初心一 者。是以二十信一屬二十住初一也。淨影大師釋同二莊嚴所 |
| 明以二第七地一 屬二第二依一也 | 問。今嘉祥大師用二何義一耶。答。 |
故疏云。且復第二依。從二初地一至二七地一。則有二
| 七人一。同爲二第二依一。何妨二五人同是初依一 | 云云 | 」 |
是二依。八九二地是三依者。就二功用無功用一
| 判レ之 | 云云 |
而解レ之。若依二天親涅槃論意一。以二初地一爲二
初依一也。問。若爾。嘉祥大師何違二此説一耶。
| 答 | 云云 | 涅槃論且以二三十心一屬二初地一而爲 |
分二十地一。＊此心屬二初地一也
同疏又云。未レ知二發心修行以來幾時一故。今
出二其往因一也。問。此中並明二四依往因一爲レ不
レ然也。答。南北舊有二二解一。北方解云。此中
九恒。前五恒是弟子位。後四恒釋二四依因行一。
一恒則釋二一依一。故具出二四依往行一也。第二
南方解釋。此義不レ同。明三此中並釋二初依往
| 行一。以二兩義一故。即得三是歎二初依解一也 | 文 |
也。今嘉祥宗。正應二是南方之義一也。若依二
法華玄一。以後五人爲二四依一也
| 問。何故偏明二初依往因一耶。答 | 云云 |
依既具二煩惱性一。是凡夫故不レ可二依止一。○故
今釋二初依往行深遠發心來久一也。二者以レ經
推。非三是釋二後三依。仁王經及瓔珞本業經一。
並明三十地菩薩供
養微塵數世界諸佛一。○今何得三止言二九恒一。故知二九恒止是初依往行一
| 也 | 云云 |
華玄八云。如二涅槃四依品明一。有二九人一。初人
於二熙連河佛所一發心○次一恒沙佛所發心
得二信樂一。○四恒沙人。十六分中解二一分義一。
五恒沙人。十六分中解二八分義一。六合人。十
六分中解二十二分義一。七恒人。解二十四分義一。
八恒人。具解二十六分義一。此九品人。前四人既
無レ解。是弟子位。非レ師也。後五人既有二解
義一。屬二法師一也。此五人合爲二四依人一。○即初
| 依人 | 等文 有義料簡玄意以同涅槃迹後五 人合爲二初依一。可レ見二下文一也 |
何故五恒頓解二八分義一。舊解。初悟爲レ難。所
以止解二一分一。次悟則易。猶下破竹初節爲難。
過二初節一則易上。所
以五恒解二八分一也。次六恒更減者。理轉深惑轉微。惑復難レ斷理深難レ悟
故。轉減二於半一也。准從前八分至二十二分一至二
十四分一。別最後應一次十五一。何意以二八恒之
人一具解二十六分一耶。解云。最後一分加二功并
| 力一。則具解二十六分一 | 云云 | 准二從前八分下問一 |
次更加二四分一爲二十二分一。以下至二前八分一是
半減上故。但知二四分一也。次於餘四分中更加二
二分一爲二十四分一。次前半減也。後更半減。但
應下加二一分一足二前十四一爲中十五分上。何云二十六
分一耶。答。意云。解義將レ滿レ心則猛利。以二勇
猛一故。加二功力一而具解。問。初依菩薩具解二涅
| 槃十六分義一耶。答 | 云云 | 若不レ具レ解者。彼經 |
| 義疏云二具解一 | 見 | 問。若初依人具解二十六分義一 |
別耶。答。彼經義疏自作二此問一。而無答。但置二
| 云云 | 字一。此中字者應レ推レ之。今云高美同佛 |
| 六一。理實第十六分中。轉更細分 | 乃至 | 有二無量 |
三種意生身
問。大師依二楞伽經一。立二三種意生身一。爾何分
| 別其位一耶。答 | 云云 | 先一往見レ之。似三大師自 |
別其位一。再案之。唯是他師釋也。非二大師自義一。謂他師以二楞伽一釋二勝鬘一。大師自義不
レ然故。而仁王疏自義也
寶窟中卷云。所レ言三種意生身者。如二楞伽
説一。一三昧意生身。二覺法自性性意生身。三
種類倶生無作行意生身。初地至二五地一。禪度
増強故。是故説爲二三昧意生身一。六七地。知二
法無性一故。名二覺法自性身一。八地已上。無功
| 用行任運續起。名二種類倶生無行作身一 | 文 |
名二覺法自性意生身一。八地已上名二種類倶生
無作行意生身一。問。見二本經文一。以二第八地一
爲二第二覺法意生身一。何違レ之云三進屬二第三一
耶。依レ之。淨影大師。以二第八地一屬二覺法意生
身一。以二九地已上一爲二種類倶生一耶。答。甚難。
且云二種類倶生身。無功用之義也。故判二八
地已上一。此即依レ義取レ之。不レ依二其語一也。意
云。有二多義一故。名擧二一門一也
| 二種生死義云 | 淨影 | 三種意生如二楞伽説一。○二 |
三種類倶生無作行意生身。謂九地上。無功
| 用行任運續起。名二種類倶生無作行身一 | 文 |
知初地上増進相得二三種身。大惠。云何三種樂正受意生身。謂
第三第四第五地。三昧樂正受故○大惠。云
何覺法自性性意生身。謂第八地觀
察覺了| 如幻等法悉無所有一 | 乃至 | 一切色種種支分具 |
入一切佛刹大衆一。通達自性法一故。是名二覺法自性性意生身一。大惠。云何種類
倶生無行作意生身。所レ謂覺二一切佛法一。縁自
| 得二樂相一。是名二種類倶生無行作意生身一 | 文 |
| 入楞伽第四云 | 菩提留 支譯 | 一者。得三昧樂三摩跋 |
者種類生無作行意生身。菩薩從二於初地一如
實修行。得二上上地證智之相一。○大惠。何意
者如實覺知諸法相意生身。謂菩薩摩訶薩
於二八地中一觀察覺了。得二諸法無相一。○非二四
大生一似二四大相一具
足身分一。一切修行得二如意自在一。隨
入諸佛國土大衆一。○大惠。何者種類生無作行意生身。謂自身内證二一切諸法
| 如實樂相法相樂一故 | 文 |
生身一四五六地名二覺法意生身一。七地以
上爲二種類倶生一也
問。勝鬘經中。説二三種意生身一。爾者與二楞伽
三種意生身同歟。答。若依二淨影一。二經説同。
嘉祥所解即不レ如。是三種意生身。名數雖
レ同。其義是別也
勝鬘經云。無明住地。縁二無漏業因一。生二阿羅
漢。辟支佛。大力菩薩三種意生身一。此三地彼
| 三種意生身及無漏業生。依二無明住地一 | 文 |
| 楞伽文如 レ上之 |
中三乘地。謂阿羅漢。辟支佛。大力菩薩。是三
乘地。故寶性論云。此三乘地。彼三種者。彼三
| 乘變易三種果 | 文 |
明三菩薩有二此三種生一。今文乃明二羅漢。辟支。
大力菩薩三乘人意生身一。不レ應以二楞伽一。後
| 見二林公疏一。同二吾此釋一 | 云云 林公者曇 林師也 |
三明レ果故。寶窟云二此三地彼三種意生身一
者。第二明三彼變易因之與レ果同依二無明一
| 云云 | 今云。此人不二善取文故爲二此謬一耳。 |
| 地一 | 云云 | 但是疏文略故。不レ擧二及無漏業下 |
レ因。倶依二無明一云上也。今謂。此者此世間也
| 三種世間。國土。衆生。智正覺也。今 云二此世間一者。只是佛法中云意耳 |
以二聲聞。縁覺。及地前菩薩所受一爲二此三地一。
以二初地上三種變易一。爲二彼三種一。合有二六種一。
此釋順二文理一。既云レ此云レ彼。明指二位遠近
□一也。又寶性論云。三種意生身及變易生
| 死 | 取意 | 故知二此三彼三各別一也 | 此則文 證也 | 又意生 |
初地上一。若通二三乘一者。意生名二難解一。今嘉祥
所レ釋不レ明。如何可二成立一耶 答。二師各存二
文理一。何以淨影之精微。必同二嘉祥之幽教一乎。
窟中云。言二意生一者。是初地已上一切菩薩。彼
人受生無礙自在如心如意。名二意生身一。意有二
| 三義一。一遍到。二速疾。三無礙。故云二意生一 | 文 | 意 |
受生故。皆名二意生身一。今謂。文云二意生身一者。
所謂三種意爲レ因而受生。三種意乃是所生
| 之果 | 有二二 文證一 | 有人言。三種意生身者。三界外阿 |
| 羅漢辟支佛大力菩薩謂レ三也 | 下文見二 林公解一 | 此中。 |
謂。楞伽三種約二十地一分レ之○今文乃明二羅
| 漢。辟支。大力菩薩三乘人意生身一 | 等文 | 今見二 |
説一也
| 寶性論第三云 | 如來 藏品 | 如二生染三種意生身及不 |
| 可思議變易死一 | 文 此文者。論説二三染一之中。説二生 染一之文也。生善之内合收。生相 |
| 與二死相一 之二相也 |
寶性論三云。如二生染三種意生身。及不可思
| 議變易生死一 | 文 | 問。此文如二淨影釋三種意生 |
生別論如何可レ會耶。答。此文中。生名二意
生身一。死稱二變易死一。故生之與死兩擧也。
謂縁相因相生相壞相別。論謂二縁相一者。
是無明住地。因相者。無漏業。生相壞相者。
論文云。生相者。謂無明住地縁。依二無漏業
因一生二三種意生身一。○壞相者。謂三種意生
身縁二不可思議變易死一。如下依二生縁一故有中
| 老死上 | 云云 | 而今云レ如二生染一者。説二三種染一。 |
與
死。但云レ如二生染等一也。問。若爾。何故意生身外。重云二變易生死一耶。但可レ云二變易
死一。不レ可レ云二生死一耶 答。此謂生家之死
也。故云二生死一。即意生身之死也。寶性論三
又云。住二無漏界中一聲聞辟支佛得大力自
在菩薩。爲レ證二如來功徳法身第一一。彼岸有二
| 四種障一。何等爲レ四。一者縁相 | 等文上。 冥文 | 此文 |
中。擧二三種意生身一也。明知。三乘即爲二三
種意生身一也。若如二淨影釋一者。豈不レ違二此
文一耶。而依二彼釋一者。擧レ初擧レ後耳。此文不
レ盡歟。可レ思レ之。同論第四卷云。復次聲聞
辟支佛大力菩薩三種意生身中。無二淨樂
| 我淨一 | 等文 此文倶不レ違二 二師釋一 已上 |
生死。即是滅相。若通而爲レ論。一一地皆具二
| 四種一 | 云云 地地皆具二四種一者。此中且付二菩薩一具二四 種事一云。故云二地地一也。例レ之。聲聞縁覺 |
| 縁相因相生相壞相 四種皆應レ具也 |
死一。謂以二意生身一爲二生相一。以二變易死一爲二壞
相一。非二以レ位分
之。依二淨影意一亦爾。變易死通二六種一。然於二生中一地上名レ生。餘三竝是
變易生也。此生之死則有二六種一。雖レ通二上
下一。然生與レ死異也。窟下云。金剛心唯有
| レ死無二復生一故。言二無有生死一 | 云云 | 此釋意 |
縁覺變易一。故知意生身通貫二三乘一也。淨影
釋云。且擧レ後也。若依二嘉祥一。直取二三乘變
易生一爲二生相一。分取二其死一爲二壞相一。甚順レ文
也
裏書云
寶窟下云○有有生死者。有レ生復有レ死。故
言二有有生死一。即是寶性論中。生相此是當
體立レ名。故言二有有生死一。○問。寶性論直言二
生相一。今何故言二有レ生復有
死。答。寶性論對二第四壞相一故。説二第三一爲レ生。攝論對二第四有
死無生一故。説二第三有生死一。無有生死者。金
剛心唯有レ死。無二復有
生。故言二無有生死一。亦當體立レ名。即寶性論中。壞相即是有レ死無
| レ生 | 云云 | 方便及因縁者。以レ果從二縁及因一立 |
變易報起。應レ有レ生。何言レ無耶。答。金剛心自
滅。更無二續生一故言二無生一也。若爾。金剛心自
體有レ生有レ死。更無二別生一復無二別死一。何故但
云二無レ生有
死耶 答。金剛心當時爲レ死。爾時無レ生其金剛心生位。即屬二前念滅位一故。
云二無生有死一也。又問。若言二金剛心後更無
生一者。何言二當體立名一耶。答。對二因縁一立レ名。
此有無者。直是生死果報。故云二當體一也。此
| 等諸義最有レ興。可レ案レ之 | 已上裏書 |
| 力及九住十住菩薩。猶如熟蘇一。○ | 等文 |
| 佛性論第二云。三種聖人是意生身 | 云云 | 此 |
裏書云
法鼓經具文云。凡夫邪見如二初生乳一。乳血共
雜。受二三歸一者。猶
如純乳一。隨信行等及初發心菩薩住解行地。猶
如成酪一。七種學人及七住菩薩。猶
如生蘇一。意生身阿羅漢辟支佛得自在力及九住十住菩薩。猶
如熟蘇一。如來應| 供等正覺猶如醍醐一 | 云云 | 此文説二第八地一 |
而七地前不レ名二意生一者。如二仁王等一。七地爲二
肉身一。借レ相解レ義耳。然法華論明説三七地離二
| 分段一故。可レ思レ之 | 已上裏書 |
| 云二地前一 | 二輪煩惱未斷 不爲彼寧故 | 嘉祥意。初地已上名二大 |
統略下藥草品云。依二眞諦師意一。十信但伏二見
諦一。十解則斷二見諦惑一。伏二修惑一。至二十行第六
| 心一斷二修惑一。盡。與二二乘一齊 | 云云 |
此義不定。若如二前判一。十行六心斷二三界惑一
| 盡。與二二乘一齊。受二在變易一。爾前受レ段 | 文 |
七心去。伏二無明及四住習一。○若依二前文一。羅
漢辟支及大力菩薩。此三人同受二變易生死一。
若爾。即二乘與二初地菩薩一同斷二四住一盡。從二
初地一至二佛地一。斷二於無明一。其不盡者。地持法
| 華疏中已釋也 | 文 |
易一證レ之。大力者。初地云事明歟。但爲レ證
意未レ知レ之
法華疏七云○依二法華論一釋二分別功徳品一。地
前菩薩界内受生。登地已上界外受生。依二智
度論一。七地菩薩。肉身中得二無生忍一。捨二肉身一。
受二三界外法性身一。依二眞諦三藏釋一。攝大乘論
意。用二十行第六心去一。則受二界外生一。經論不
| 同。難レ可二詳定一也 | 文 |
化城。統略會二智論一云。此是離二麁相一爲レ肉。
何以知レ之。羅漢亦捨二肉身一生二淨土一。可レ言下
| 與二七地一齊上耶 | 等文 可レ見二具 文一也 |
| 華玄略述云 | 第三 卷 | 初地正是。但論云。七地菩薩 |
未レ等故。有二取想一。至二七地一時。定慧方均。於二
七地一捨二前取想一。故名二捨肉身一耳。非三是捨二
| 分段肉身一 | 云云 |
易身一。○若下三果迴心向大。同二於直往菩薩一。
| 從二初地一受二變易身一 | 云云 |
大論四十二云。若菩薩○漸近二薩婆若一。○
破二諸虚誑取相之法一。受二法性生身一。所レ謂
| 常得二化生一不レ處二胞胎一 | 云云 已上＊裏書 |
二迴小入大。名爲二大力一言二大力一者。以レ不
| レ爲二業繋一。自在受レ生故言二大力一 | 文 |
| 又云。何位是大力菩薩。答。有人言。種性 | 不言可 種性 |
| 有言。地前菩薩 | 亦未二 分判一 | 依二三藏釋一。攝論仁王云下 |
力一。有言。六地終心三界報盡。便受二變易一。正
| 取二此經一 | 私云。此經 者何經 | 有人。七地二乘中間生 |
| 死。八地變易 | 已上取意 已下任文 | 今謂。位義難レ知憶生罪 |
明下地前是凡夫。受二分段身一。方入中初地上。即
知二初地已去。是變易生死大力菩薩一也
玄涅槃義云。問。何以得レ知下地前爲二分段一。初
地已上爲中變易上耶。答。涅槃云。初地菩薩破二
| 二十五有一。得二金剛三昧一 | 云云 初地破二二十五有一者 出二涅槃及楞伽經一也 |
仁王疏云。依二智度論一。前世因縁。七地菩薩
有二肉身一。七地聲聞地。聲聞肉身成道。借
レ相解レ義故。云三七地有二肉身一也。智度論又
云。初地名二法身一。況七地肉身。肉身者。此
| 是變易法身也 | 文又釋。八地三界報不レ受云七地 三界報更受レ之。八地唯變易。取 |
| 意。此亦一意 故不レ須レ通也 已上＊裏書 |
| 耶。答 | 云云 | 今見二此等諸文一。正存二初地大力 |
定一者。一往對二論偏執一也。又窟云二位義
難知憶生罪過一者。意同レ之。或抑胸憶義。
今依二論文一故。次引二法華論一云二數處分明
| 云云 | 一數處者分位也。又統略有レ文。且依二眞 |
| 問。四住習氣至二第十地盡一 | 云云 | 分段習氣 |
地上一亦受中分段殘習之報上也。故仁王略疏釋
畢。故不三造
新之一。文云。初地菩薩化二三途一時。但以二願力一受レ生。若化二人天一時。増
用不繋| 業一。亦用二願力一受レ生化レ之也 | 文 | 若准二此文一。初 |
者謂レ加也。又廣疏釋二八地三界報形永不
| 受云。離二三界習一故言二永不受 | 等文 |
| 也 | 已上 一義 | 又一義云。初地已上全無レ段故。仁 |
生一。初地已上但有二變易生一。今言。七地一生
| 在者。借レ相解レ義 | 云云 | 若初地以上。猶有二 |
義哉。又經説三初| 地功徳無二三界業習一故○ | 云云 | 故知二初 |
氣至二第十地一者。即與二無明一合爲レ縁感變
| 易一也 | 已上 一義 | 問。二義中。何義勝耶。答。且以二後 |
| 師正意一。學者宜二須悉文 | 等文 |
仁王教化品疏。釋二二十二根不出三界一云。
二十一根不レ出二分段三界一。知已根在二無學一
生。分段三界不出者。不レ出二四住習氣三界一
| 云云 |
| 又云。三界有二二種一。一分段。二變易 | 云云 |
明知二此是變易一。此由二四住習氣一也。故知二此
| 文可成二後義一耳 | 已上＊裏書 |
問。如何云二爲物變易一耶。答。佛爲レ化二衆生一
| 現二色身一也。謂 | 云云 | 問。此自報爲物二種變易 |
寶窟中云。第二出體門。有人言。分段有二二
種一。一者繋業分段。下二界用二五陰一爲レ體。上
界即用二四陰一爲レ體。若爾。繋業分段。用二苦
樂等受一爲レ體。變易亦有二二種一一自報變易。
用二無漏五陰一爲レ體。若爲物變易。依レ身起レ化。
用二色陰一爲レ體。此唯據二佛一人一也。○第三明二
因縁門一者。繋業分段。用二罪福不動業一爲レ因。
四取爲レ縁。不繋分段。用二微業一爲因。慈悲願
等爲レ縁。自報變易。用二無漏業一爲レ因。無明
爲レ縁。爲物變易。悲願爲レ因。衆生根欲爲レ縁
| 文 |
名於二室内一所レ現之身上。然何云二唯據佛一人一
耶 答。菩薩自報變易未レ盡故歟。對三淨影
釋二化他善根相土一可レ案レ之
斷惑分齊
| 問。於二菩薩位一斷惑分齊如何。答 | 云云 |
惱上。同麁同細。又言三地前斷二四住煩惱一。又攝
論師云下地前伏二四住上心一。初地已上。方斷中
種子上。成論師明下地前伏二見諦一。初地斷二上品一。
二地斷二中品一。三地斷二下品一盡。四地斷二修道
上品一。五地斷二中品一。六地斷二下品一盡。七地斷二
習氣一。八地已上斷二無明三品一盡上。今明十信
伏二見一處住地一。十解斷盡。證二人無我解一。十
解伏二欲愛住地一。十行伏二色愛住地一。十迴向
伏二有愛住地一。初地初心斷二四住地一盡。初地
| 已上斷二十重無明一 | 文 今案。諸文雖レ異以二今 文一可レ爲二正意一也 |
伏。初地至二十地一。斷二煩惱障一盡。從二初地一斷二
| 智障一。至二金剛心一斷二智障習氣一 | 文 |
又云。問。前明二斷伏一。以二何文證一初地斷三見諦
與二思惟一。答。十住論云。初地斷二見諦一盡。又斷二
三界思惟一。問。以二何文證一初地以上斷二十重
無明一。答。相續解脱經云。斷二二十二愚一。初地
斷二二愚一。第十地斷二二愚一。金剛心斷二二愚一。合
爲二二十二無明一。攝論云レ斷二十重無明一。初地
| 斷二凡夫性無明一 | 云云 已上。或本二文至 レ下有二成敗一也 |
且依二一途一。十行第七心去。伏二四住習及無明
正使一故名レ度。五斷惑名レ度。初地至二法雲一。
開二四住習及無明正使一各爲二三品一。初地至二
七地一斷二上品習一。八九斷二中品習一。十地斷二下
品習一。初地至二七地一斷二上品無明一。八九十斷二
| 中品一。佛智斷二下品一 | 云云 |
| 耶。答 | 云云 |
解則斷二見諦惑一。伏二修惑一。至二十行第六心一
| 斷二修惑一盡 | 等文 |
明レ不三必斷
論其習氣一。要斷二無明一盡。習氣方| 盡。如二地持説一。十地斷二習氣一。佛地斷二無明一 | 文 |
盡習氣方盡者。若如レ文引證即不レ合。以下
斷二無明一未レ盡時。四住習氣先盡上故也。今
推。正應レ云下要斷二無明一習氣方盡上也。恐者
此則一字剩也。意云下要斷二無明一位中。習
氣方盡レ也
| 維摩疏一云 | 釋二有無二遍無緩餘習 之文一此歎二菩薩位一也 | 問。智度論 |
| 無二餘習一與レ佛何異。答。習有二麁細一 | 乃至 | 依二地 |
智障一始窮上。此經明レ盡據二煩惱障習一。智度論
| 云二不盡一。約二智障未傾 | 文 |
就二四住習一有中麁細上。細者至レ佛盡。麁即十
地盡也。第二依二地持論一。煩惱障習。十地盡
レ之。煩惱即四住故。上窟文云下要斷二無明一
盡。習氣方盡上者。依二智論一述二一義一也。如二
地持下出レ別説一耳
| 華玄六云。至二第六地一時。即三界正使盡 | 云云 |
使盡者。是成論師義。見二上所出涅槃義文一
也。略述引二十住斷結經等一説云。初二三地
斷二見諦上中下品一。四五六地斷二三界思惟一。七
| 地斷レ習。八九十地斷二色心及集起無知一 | 云云 |
薩能滅二五見煩惱習氣一故。地經云二我見爲
レ首悉皆遠離一。攝論云三四地斷二倶生身見無
| 明一 | 云云 |
| 來。一刹那惑在。通而言レ之故名爲レ伏 | 文 |
異。爾者今正用二何義一耶。答。統略且述二眞諦義一。故且
依二一途一也。寶窟中卷見レ不二必用
之耳窟中卷云。斷惑義別有二大章一。若依二三藏一。十
信伏二見諦一。十解斷二見諦一。十解伏二思惟一。十行
斷二思惟一。十行第七心去。伏二無明及四住習一。
從二初地一已去。斷二無明四住習一。今此中大意。
四住二乘所レ斷。無明佛地斷盡。若依二前文一。
羅漢辟支及大力菩薩。此三人同受二變易生
死一。若爾。即二乘與二初地菩薩一。同斷二四住一盡。
從二初地一至二佛地一。斷二於無明一。其不レ盡者。地持
| 法華疏中已釋也 | 文 |
| レ惑。與二二乘一齊 | 云云 此文具如二 前引一 |
依二經中今意一也。若依二三藏義一。十行六心斷二
修惑一盡。與二二乘斷惑一同。今意依レ經。初地方
同。故知二此中不
同二三藏師所説一也。涅槃義直明二今意一云。十信伏二見一處住地一。十解盡。
其欲愛。色愛。有愛三種住地。如レ次十解十行
十迴向伏。初地初心斷二四住地一盡。初地已上
斷二十重無明一也。此則初地與二二乘無學所
斷一。同倶受二變易生一矣。又涅槃章別本。引二地
持一云二地前一向伏一。又引二十住論一。初地斷二見
諦一盡。證二前伏斷義一。引二相續解脱經一地上十
重無明也。然上文云二見諦十解斷盡一。何引二十
住論一明二見諦惑初地斷一耶 餘文亦不二分明一。
恐是後人謬歟。若汎明二斷惑義一不同可
レ爾。若引證相成者。則文自相違。宜二善決
之」| 問。成論師意。契二於經説一 | 略述所レ引十住斷 結經文見レ上也 | 答。此 |
是習氣。八地已上極細不レ論レ之。又是借レ相
解レ義。如三仁王疏釋二七地肉身文一也
治道斷惑損生分齊
| 二種生死相續事 | 二乘無學入二 涅槃一時也 |
運無。變易報方起。如二人報謝故天報起一。不
| レ由二天報起一故人報謝 | 云云 |
謂二乘人入二無餘一之後。未二迴レ小入
大之前。取二羅漢辟支一。迴レ小入レ大。二乘有二二人一。一在二
界内一迴二小心一。猶屬二分段所攝一。二界外迴レ心。
爲二變易所攝一。此二人迴心。竝是大力菩薩。亦
有二二種一。一直往大力。二迴レ小入レ大名爲二大
| 力一 | 云云 已上二文。二 種生死相續也 |
| 三論玄疏文義要第七 | 終 |
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
| 十三佛義 | 經論立 名不同 |
| 法報二身差別 | 十異 私集 |
攝論三身合迹歟
| 内應外應 | 地前菩薩見 内應身歟 |
三身中法身因位見耶
法身隱顯不同
| 法身説法 | 修成報佛説法 多寶佛法身 |
| 三身常無常 | 隆海律師佛 智常住記 |
| 釋迦成佛久近 | 新成佛説 久成義不 |
問。三佛者何等耶。答。一法身佛。二報身佛。
三化身佛。是其三佛也。問。爾此三身。出二何
經論一説。又有二異名一耶。答。此三佛者。出二法華
金光等經。地論攝論等一也。大師玄疏中。處處
多論レ之。然文義廣博。難レ尋難レ窮。窮隨二愚
見處一。及粗示二文義一耳
| 大乘玄 | 一乘 義 | 云。同三身有二幾名一耶。答。經論不 |
身一。亦名二法身應身化身一。又名二佛所見身。菩
薩所見身。二乘凡夫所見身一。法身亦名二自性
| 身一。又名二法性身一 | 文 報身亦名二受用身一。見二梁攝論 第十四卷一也。法身亦名二毘盧 |
| 遮那一 也 |
終。具有二三身一。前言二求レ子不
得。即是法身。謂二先時一也。今是盧舍那身。初成道時。化二諸
菩薩一。未レ化二二乘一。名二中止時一。後脱二珍御服一。
著二弊衣一。爲二釋迦佛一。化二彼二乘一。謂二後時一也
| 文 又方便品偈文見二六道衆 生一。及金光明等同レ之 |
| 身佛。二報身。三法身佛 | 文 |
現成二大菩薩無上一故。示現三種佛菩薩一。一者應化佛。菩薩隨二所應一
見。而爲二示現一故。如丁經皆謂丙如來出二釋宮一
去二伽耶城一。不レ遠坐二於道場一。得乙阿耨多羅三
藐三菩提甲故。二者示現報佛。菩薩十地行滿
足。得二常涅槃證一故。如二＊經善男子。我實成佛
以來。無量無邊。百千萬億。那由他劫一故。三
者示
現法佛一。菩提謂二如來藏。性淨涅槃一| 乃至 | 謂二如來能見能證。眞如法身。凡夫不見 |
| 故 | 文 |
十地論第三云。有二三種佛一。一應身佛。二報身
| 佛。三法身佛 | 文 已上裏書 |
レ見。法身難レ見。又法身。於二深行菩薩。及諸佛一。
| 爲レ易レ見 | 文 |
| レ得二成就一故。須二應身一 | 文 |
所有善根。不
得二成就一。○地中菩薩善根。亦| 因二化身成就一 | 文 |
| 仙光院云 | 中論疏記 | 三身之法身。三點之法身。 |
| 其義異矣 | 云云 |
| 十地論三 身同レ之 | 應化佛 | 化二二乘凡夫一 身化二菩薩身一 |
| 法華論所説三佛報佛 | 修行顯二佛性一。謂方便 淨如如智 |
| 法佛 | 隱時名二法身一。謂如來 藏顯時名二法身一。謂多 寶佛如如法 |
| 裏書 |
| 若依二勝鬘一 | 隱但名二如來 藏一顯方爲二 法身一耳。 |
| 已上裏書 |
| 法身 | 一意合二隱顯一與二法華論一 異。玄論云。開迹合本 云云 |
| 攝論所説三佛應身 | 一意化菩薩身外應一意如 如智及舍那外應内應イ |
| 統略云。開本合迹云云 法華論疏亦云。應身與二 眞如一相應。即法華論報 身。云云 |
| 化身 | 化二二乘凡夫一 |
攝論十五云。釋曰如來自圓徳。及利
益諸菩薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即是
| 應身 | 文 | 此文應身通二内外兩應一也 |
| 恒施食 | 取意此文應身 據二外應身一也 已上裏書 |
| 此與二法華信 解品一意同 | 法─眞─ | 如如法 如如智 |
| 又與二釋論 之一意一同 | 化─應 |
答。性淨方便淨異也。又如如境。如如智別也。
如レ是等異。今私付二處處文一。略開二十門一。一隱顯
異。二體相異。三空有異。四有始無始異。五能
生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八
生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八
能證所證異。九本智始智異。十自利利他異
一隱顯異
| 大乘玄 | 一乘 義 | 云。若三法華論明二三身一者。以二佛 |
| 性一爲二法身一。修行顯二佛性一爲二報身一 | 文 |
| 隱顯爲二二身一 | 文 |
佛菩提體一。經論不レ同。餘經云。隱名二如來藏一。
顯名二法身一。此論正以二如來藏一爲二法身一。顯即
名二報身一。言二性淨涅槃一者。涅槃有二二種淨一。一
性淨。二方便淨。本性清淨。名爲二性淨一。修二方
便一。斷二煩惱一得レ淨。名二方便淨一。今此用二性淨涅
槃一。是法佛菩提。方便淨屬二報佛一也。二淨即
是攝論。有垢眞如。無垢眞如也
裏書
寶窟下云。今此明法身者。即是實相眞如法
也。此實相正法。隱名二如來藏一。此實相顯名二
法身一。唯是一實相法。約二隱顯不同一故有二藏之
與
身。又法者。謂諸功徳法之所依。名レ身故。攝論云。與二功徳法一相應名二法身一。即此經下
文。成
就一切佛法一。説名二如來法身一。問若顯名二法身一者。何故法華論云。法身者謂二如來
| 藏性淨涅槃一。答。經論不レ同。各有二其義一 | 云云 |
| 已上裏書 |
成就。釋謂二有垢眞如一。論曰。二清淨成就。釋
| 曰謂二無垢眞如一 | 文 無著本 天親釋 |
始有終一。若隱法身。顯時猶存者。名二無終一者。
報身始顯。而本有體。應二是無始一。然而何故。
壽量品疏。云二報佛壽量。有始無終。法身佛
| 壽量。無始無終一 | 略抄 | 答。且對二報佛修因始顯一。 |
通隱顯一法華論疏下云。問。前明レ隱時。爲二法身一多。實
豈隱時耶。答。論解二二種法身一。一者隱時名二
法身一。此非二多寶一也。二者顯時名二法身一。即多
寶也。問。若爾與二報佛一何異。答。體一義殊。假
レ因義邊。目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故。
| 名二法身一也 | 文 |
一乘義云。○亦可。法身爲レ體。報身爲レ相。化
身爲レ用。法華論疏云。○體一義殊。假二因義
邊一目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故名二法
| 身一也 | 文 正法之身爲二萬徳體一名二衆法所依萬徳 之相一依正法體故。假目爲レ相可レ知 |
| 三空有異 | 亦是眞俗異。 中道假名異也 |
佛十力十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生
| 滅有爲一也 | 文 此會二通經説 有爲一言也 |
因縁有空。非二定性之有空一。謂法報相對。且
論二空有一。理實二身。竝超二空有一。而有而空。所
以因縁。成二空有一者。眞如離レ相離レ性。不レ可
レ爲有。故名爲レ空。報佛功徳。相顯可レ知。故且
名有也
法華論釋二法身一。云二非實非虚非如非異一者。
| 謂離二四種相一故 | 文 |
○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別
有二一解脱一。自性法身波若類。亦同然。如是一
| 切 | 文 |
| 四有始無始異 | 亦名二常 無常異一 |
中本無今有。已有還無無常。二者佛果本無
今有。已有不無無常。而不レ同二因中生滅無
常一。但是佛果上報梨耶八識五根等。始起邊
| 名二無常一耳 | 文 |
以二行因滿一。初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。
湛然不レ滅故。無有二盡終一。三法身佛壽。本自
| 有レ之。不生不滅。無始無終 | 文 |
壽量品疏云。○初證二法身一。是故有レ始。於二三
身中一。是應身。亦名二報身一。是故有始。而所證
法身。此則無始。故是不二。二義二不二者。
所證法身。既無二始終一。言窮慮息。能證亦無始
無終。以二能證一證二於所證一。所證既無始終。能
| 證亦無始終 | 文 始云二初説法身一者。爲レ顯二 能證一而擧二所證一而已 |
玄教迹義云又論云。佛有二二種一。一者父母生
身佛二者法性生身佛。父母生身者。是應二佛
法性生身是報佛一。若但言二法性身一。是法身佛
| 文 此則報身從二法性身一生故名二法性生身一 也。生字大論第九不レ見更可レ考レ之 |
| 問。法華玄。及法華論疏 | 并 | 一乘義等。並＊云下 |
理一思レ之。佛果萬徳。本來有レ之。而爲二客塵煩
惱一。之爲二覆藏一。後修二方便一。斷二煩惱一時。但顯二
| 本有萬徳一。更復生二何功一耶 | 起信論并勝鬘經説二 如來藏中功徳滿足一 |
通之一。一＊云報佛是修生。正佛本無今有故。今云二法性
生身一。又上所引文云。佛果本無今有。又云。上
| 報梨耶八識五根等始起 | 云云 | 又涅槃説。菩 |
| 提有生因一。故知二報身是生因生一 | 淨影意以二修 顯一爲二法身一 |
| 以二修生一爲二 報身一也 | 然言下顯二佛性一爲中報身上者。於レ生説 |
論レ之。體本有レ之。而相始生。相生即是本有
| 體顯。故於二生中一説二顯聲一也 | 已上 一義 | 二＊云報佛 |
| 爲レ報。衆法所依正法爲レ身故。名二法身一也 | 云云 |
故知但是爲二衆法體性一。萬徳所依義邊。爲二法
身一。此法假レ因顯義。爲二報身一也。如來藏中。本
來具足。恒沙功徳。無レ有二闕少一。但可レ言レ顯。何
得レ言レ生耶。然言二始起及法性生身一者。此是
於レ顯説レ生言也。顯相本無。無始有故。説名
| 爲レ生。實是顯也 | 已上二義若就二道門一。佛身非生非 顯。而生而顯。此義無礙何所レ妨乎 |
一義云法性生身。且外應身。非二内應身一。若内
| 應身。亦是法性身之所攝也 | 已上裏書 |
法華論疏下云。本性清淨名爲二性淨一。修二方
便一斷二煩惱一。得レ淨名二方便淨一。今此用二性淨涅
| 槃一。是法佛菩提。方便淨屬二報佛一也 | 文 |
| 所依正法爲レ身。故名二法身一也 | 文 |
| 因義名二報身一。應物義名レ應也 | 文 |
大乘玄涅槃義云。性淨涅槃體者。正法中道
爲レ體修成涅槃。以二萬徳一爲レ體。○問曰。性
淨涅槃爲レ有二萬徳一不
答。有二二釋一。一云有二萬徳一。今明レ無二萬徳一。但
以二平等一味一。爲二正法涅槃一。若言二萬徳體一。故
| 明三性淨涅槃有二萬徳一亦得 | 文 |
是性淨涅槃。有二萬徳義一。何云二今明
無二萬徳一耶。答。萬徳體者。是萬徳家體。非二體即
萬徳一。以二萬徳一者。有二差別相一。非二是一相一
味之義一。此亦且對二別義一。言レ無二萬徳一。理實
性淨。有二自性萬徳一也
寶窟下云。不空如來藏者牒也。恒沙佛法體
| 者。不レ無故言二不空一 | 文 |
| 同體。無二別自性一 | 云云 | 義推云。性淨涅槃既 |
八能證所證異
壽量品疏云。初證二法身一。是故有レ始。於二三身
中一。是應身。亦名二報身一。是故有レ始。而所證法
| 身。此則無始 | 文 |
又功徳智慧爲二報佛一。如如爲二法身。又智斷
中。法身是斷徳。報身是智徳。又境智等分
別。准レ此可レ知。又内應身與二法身一相應等。
皆此門攝耳
九本智始智異
寶窟下云。如來藏中。恒沙佛法。同一體義分。
○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別
| 有二一解脱一。自性法身波若類亦同然 | 文 本有 智顯二 |
| 於此 文一也 |
明二三點一。此則先明二四徳一體一。然後就レ之
以。明二三點同一體一耳。今取二三點之中波
| 若一。以爲二本有智證文一也 | 三點之法身。三身之 法身。其義少異。疏 |
| 記論レ之故合二三 點一爲二法身一也 |
方便上以不。答。若以二佛性一。爲二實相一。本自有
レ之。名爲二實惠一。觀照修習始生。名爲二方便一也。
此非下照レ有爲二方便一。照レ空名爲レ實。若權若實。
始有之義。皆名二方便一。本有佛性 覺照之義。
| 名爲レ實也 | 云云 此文約二因位一 明二二惠一見 | 此中正取二本有佛 |
次文云。地論人。眞修二般若一。則本自有レ之。縁
修二般若一。則修習始起。性淨涅槃。方便淨涅槃
| 亦爾。此猶二是舊本始義一 | 云云 |
有二常住一。法身亦即有二常智一。是事云何。答。須
レ詳二此意一。○若以二能證之智一。爲二法身一者。是事
不レ然。○以二佛性常一。爲二法身一者。此猶是論。江
南舊宗。非二北方異説一也
應レ知以二性淨中智慧一。爲二本有智一。以二方便
修性智一。爲二始有智一矣
起信論云。從本已來。有二大智慧光明義一故
| 云云 |
| 佛之中。功徳智慧爲二報佛一。如如爲二法身一 | 云云 |
レ爲二法身一耶。答。始有之智。相用明顯故。以二智
慧一屬二報身佛一。報身是相故。本有智慧。離相
| 寂滅。唯屬二如如一。爲二法身一也。問。統略 | 方便 品 | 問 |
之名一。云何名レ佛。答。○即智不二變異一名レ如。即
| 如覺照稱レ智。更無二二體一。故並是佛也 | 文 | 又云 |
| 壽量 品 | 合用二如如及如如智一爲二法身一 | 云云 | 亦是 |
今就レ開二本中一。於二本有法性一。明レ具二智慧一。故彼
| 文所レ明非二此所論一本有智也 | 更思 |
| 統略 | 壽量 品 | 云。如如是自利。如如智是利他 | 云云 |
| 若開レ本爲レ二者則即法身是如如故。即爲二自利一。報身是 如如智故。即名二利他一也。又方便品統略云。如之智。利 |
| 益衆生一。名爲二佛眼一。如如境是自利。即如如智所照之境。 略抄。又同壽量品云。謂如如智見。六道見。無所見。即如 |
| 如無二所見一而見。 謂二如如智一文 |
| 一是化他 | 取意 | 今何以二法報二身一。開二自利利 |
見六道衆生有苦。故名二利他一。然非二正化他用一故。對二應化用一。判爲レ自亦
不二相違一。若亦通論。倶是自利。倶是利他。今
推以二眞如亦是利他本一故。亦爲二利他一。如レ言三
應化非二眞説法一者。即以三彼法身爲二説法一者。
又於二眞如一。具有二慈悲性功徳一故也
| 已上法報相對。略明二十異一竟 | 若依二淨影一以二修 生修顯一爲二法報二 |
| 身別一今 異レ之歟 |
身一。爲レ同爲レ異耶。答。此有二二義一。一云是同
| 同是眞如理 如來藏體也 | 二云是異 | 法華論意。唯取 眞如攝論通智 | 問。先其云 |
| 慧一屬二報身一 | 見二壽量 品疏一也 | 攝論亦爾 |
攝論第十五云。論曰。若法身無始時。無差別。
無數量。釋曰。若法身無始本有。於二一切衆
生一。無差別。不レ可二度量一。諸佛由二法身一。於利
益他事倶足。勝能衆生。爲レ得二法身一。何用二精
進修道一。論曰。爲レ得二法身一。不可レ應不レ作二功
用一。釋曰。雖レ爾不レ應レ不レ作二功用一。無三自然證
| 得法身一故 | 云云 |
身一。一切是有上。若離二自正勤一。此證得則不レ成二
自證得同一。何以故。若是因者。從昔以來。無二
復凡夫皆由レ他得度一故。既無二此義一。是故雖
| レ有二證得一。不レ成二自因一 | 文 |
| 云二法身無始一。故知。亦通二隱時一也 | 已上裏書 |
| 統略 | 上末 | 云。問。攝論云二照用皆是應身一。與二金 |
如如智即應身。如如境即法身。合二此二種一。皆
名二法身一故言三合レ本而有二應化兩用一。應身化二
菩薩一。化身化二二乘一。故是開迹。論開本合迹
者。以二如如境一爲二法身一。如如智爲二應身一。故開
| 本也合迹者。應身已外皆名二化身一 | 文今此中正 取二攝論一 |
| 以二如如境一爲二法身一之 餘則同文故總引來 |
| 即是此論報身 | 文 |
知智慧同屬二報身一。唯取二眞如一爲二法身一也」
又云。又攝論及同性經。淨土中化二諸菩薩一。名
曰二應身一。今此中合。若淨土若穢土悉屬レ化。
| 他合名二應化身一 | 文 |
| 身是恩徳 | 文 | 同十三云。一自性得是法身。二 |
| 人功得是應化兩身 | 文 |
| 行不可得。應身則不レ爾 | 文 |
唯以二眞如一爲二法身一。攝論以二如及智一合爲二法
身一。故寛狹異也。又法華論以二性淨一爲二法身一。
攝論通以二性淨方便淨一爲二法身一。故是異也
攝論十三云。唯有二眞如及眞智一獨存。説名二
| 法身一 | 文 |
爲二法身一。修行顯二佛性一爲二報身一。若二攝大乘論
所
明。隱名二如來藏一顯名爲二法身一耳。此二皆| 名二法身一 | 文 此文意明下勝鬘所説之二種 法於二攝論一皆名中法身上也 |
一身一。攝論開レ迹爲二二身一。合レ本爲二一身一。又法
華論二身爲二自徳一。一是化他。攝論法身爲二自
徳一。餘二化他。化他中化菩薩身。總名二舍那
| 身一 | 取意 攝論既合本故知合二法華 論法報一爲二一法身一也 |
| 法華疏 | 壽量 品 | 云或開爲二二身一。故云下佛眞法身。 |
本迹一。亦是本迹倶合。或開爲レ三而三義不定。
一者如二七卷金光明云一。三佛者。一法二應三
化。法身爲レ眞。餘二爲レ應。此則合レ眞爲レ一。開
レ應爲レ二也。○二者法華論列二三佛一謂二法報
| 與化。即是開レ眞合レ應 | 文 此雖レ不レ解二攝論三身一 然爲レ顯二本迹義一引之 |
| 問。攝論法身。一義云二唯法性一 | 以二如如智一 別屬二應身一 | 統略 |
身一等之説分明也。一義云。合レ本爲二法身一矣。
合二如如及智慧一。見二攝論文一。又隱顯二通爲二
法身一。見二一乘義一合本義。見二法華玄一也。爾者
二義倶見二論及釋一。而復相違如何會通耶。答。
此有二二義一。一云論有二二意一。解釋亦爾。二云
攝論内應。即當二法華論報佛一。諸文所レ辨内
應身。正自出二攝論一也。故知法身唯是所證法
性。然攝論云。眞如及智獨存。説名二法身一者。
雖レ擧二能證意一成二所證一也。如二法華論解法身
云一。不レ如二三界一見二於三界一者。謂如來能見二
| 能證眞如法身一。凡夫不レ見故 | 文 | 此則擧二能證 |
言三隱顯倶名二法身一者。所證眞如通二隱顯一故
也。然望二法華論一爲レ異者。此是一往。據下謂二如
來藏性淨涅槃一之文上。如來藏者。是隱時名。然
多寶顯時。亦名二法身一法身通二隱顯一。雖レ通二隱
顯一。然顯時異二報身之智一。故攝論法身雖レ通二
隱顯一。猶不レ違二開本之義一也。又玄論第九云。
攝論合レ本爲レ一。其應身是化他者。且就二應
身中外應邊一論レ隱。内應不レ論也。此且爲レ對二
法華論報身一。是以二攝論應身一無レ迹也
法華玄論第九。二論相違文云。地論法華論。
是菩提留支所レ出。攝大乘是眞諦三藏所レ翻。
此三部皆天親之所二述作一。而明レ義有レ異者。或
當三譯人不二體其意一。令レ欲二融會一者。衆經及論。
或二身。或三身。或四身。今總束爲二四句一一
| 合本合迹如二金光明一 | 文 |
十地論第三云。一切佛者。有二三種佛一。一應身
| 佛。二報身。三法身佛 | 文 論自不レ解二此 三佛相一也 |
見二色身佛一大願力者。以二内正願力一。見二法身
| 佛一 | 文 淨影釋云非二唯法 性眞應二身一矣 已上裏書 |
歟。爲當何。答。此有レ文
統略云。○論開迹者。以二如如境一爲二法身一。如
如智爲二應身一。故開本也。合迹者。應身已外。
| 皆名二化身一 | 文 論者攝論具 如二上抄 之 |
| 中。化二菩薩一身。總名二舍那一 | 取意 |
レ迹。化二菩薩一身爲二應身一。化二二乘一身名二化
身一。然統略云二合迹一者。爲レ對二金光明合本一
| 一法身 | 問。迹應化故。攝論應身。就二内應一爲 |
| レ論。名二開本一 | 法應 | 以レ迹唯化。且爲二合迹一也。 |
| 身一。故名二合迹一 | 歟 |
| 統略 | 寶塔 品 | 云。梵網經。盧舍那示二千百億釋迦一。 |
| 此明二本一迹多一也 | 文 |
| 略述 | 華玄 第二 | 云。凡有二二種本迹一。一報佛爲レ本。舍 |
| 釋迦爲レ迹 | 文 |
| 今見二大師釋一多據二 前義一論二本迹一耳 |
有二二種一。謂内應外應也
壽量品疏。報身即應身。應身有レ二。一者内
應。謂與二法身一相應。是故經云。諸佛所レ師。所
レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。二者外應。謂
與二大機性一相應。故爲二大菩薩一於二淨土中一成
| 佛 | 云云 |
又壽量疏引レ經也
攝論第十五云。釋曰如來自圓徳。及利
益諸菩薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即
| 是應身。故應二常住一 | 文 |
爲二依止一。於二衆生一。利益安樂。意用亦同。○論
| 曰。由二無量正覺事一故。應レ知有二差別一○ | 釋曰前 後不同 |
| 有二差 別一 | 論曰。如二法身一受用身亦爾。釋曰。諸佛 |
量菩薩。修道轉依。如二菩薩數量一。應身亦爾。
○論曰。變化身應レ知必如二受用身一。○論曰。
此法身應レ知與二幾種功徳一相應。與二最清淨
| 四無量一相應。○ | 八解脱八副乃至 十八不共法相應 | 釋曰。此身與二 |
| 爲二此問一 | 文 十八不共法等與二法身 相應一即是内應身義也 |
| 文 智徳爲レ應故 通二内外一也 |
| 又云。釋曰。○從二初地一至二七地一 | 乃至 | 於二第十 |
止一。故難思爲レ勝。與二法身一相應。次此後證
得佛地一時。○雖下約二諸地一。明中其差別上。同至レ果方
| 究竟。故悉與二法身一相應 | 文 |
明一。及無レ有二生死苦集二諦一故。言下解
脱一切垢一。清淨眞如。是常住法。諸佛以レ此爲レ身。故
諸佛常住上○依二此身一有二衆徳一故。衆徳亦常
| 住。此常住以二眞實性一爲レ相 | 文 |
| 次上云。論曰二如來常住 | 文 |
| 是常住。亦是應身也。又此付二顯時法身一 | 云云 |
| 略同二勝鬘經意一也 | 已上 |
受大乘法一。受二法樂一。爲レ他説二大乘法一。亦受二法樂一。○若
無二應身一。則無二此二受用法樂一。故應身爲二此
| 二受用法樂因一 | 文 |
歟。新譯論云二自受用他受用一也
又云。十入名色身受等名二行身一。諸佛以二眞如
法一爲レ身。於二法身中一色行不レ可レ得二應身一則
| 不レ爾 | 文 |
問。攝論十三云。若離二應身一。登地菩薩善
| 根。則不レ得二成就一故須二應身一 | 文 | 爾者内應 |
| 歟。外應歟。答 | 云云 | 且云二外應一 | 矣 |
身居二穢國一。今是化佛也。攝論云。地前見二化
佛一。登地見二應身一者。此應身是與二眞如相應一。
名爲二應身一。但應身有レ二。一内應與二眞如一相
應。住二眞如土一。二外應住二淨土一。奇特相好。教二
菩薩一也。地前未レ見二眞如一。但見二八相成道一。故
| 言レ見二化身一 | 文 准此文登地見外應身 亦是眞如相應身也 |
| 統略 | 塔品 | 云問曰。何故知二分身佛是三身中 |
菩薩一。無レ有二二乘一。而同性經金光明攝論等。
皆明下應身化二菩薩一居二淨土一化身化二二乘一住中
穢國上也。○問曰。攝論云。二乘及地前菩薩。
見二化身佛一。登地已上。方見二應身一。今云何二
乘并見二應身一。答曰。金光明云。有二四句一。一者
應身非二化身一。謂地前身。則知應身。位通二於
地前乃至登地一。皆有二應身一。今攝論云三初地
見二應身一者。此明三初地已上見二眞如一故。應身
與二眞如一相應者。即是内應身。取二本有義一。名二
法身一。與二眞如一相應。始有之義。名二應身一。初地
已上。見二此應身一也。今言三分身爲二應身一者。此
是外應身。位通二上下一。今約二大小二人一故。開二
| 二身一。化二菩薩一爲二應身一。化二二乘一名二化身一 | 文 |
身一。答。正取レ通二地前一也。經説言二地前身一
者。上簡二内應身一。局在二地上一。及簡二化身凡
小亦見一也
攝論十三云。若離二化身一下願二衆生一。謂聲聞
縁覺。所有善根。不レ得二成就一。○地中菩薩善
| 根。亦因二化身一成就 | 云云 地中菩薩者。對二登地一名二 三十心一歟。言三亦因二化 |
| 身一者。二乘因二化身一。菩薩亦＊同此身也。又地中菩薩。 因二應一身亦因二化身一也。地前菩薩正見三外應身居二淨 |
| 土一兼見三二乘能化 居二穢土一而修善也 |
爲當地上菩薩自身歟。答。且云レ可レ通。然正
取二能化一。所
以然一者。因中有爲智。故自身未レ常也。問。若爾地上所見。外應身佛。與二能化
内應身一何異耶。答。相好之身。爲二外應一。如如
| 智。爲二内應一也 | 見二寶窟一之 | 問。地前菩薩。見二應 |
| 身一耶。答。有二二門義一 | 云云 |
名二報身一。化二二乘一名二化身一。或化二地上一名二報
| 身一。化二地前一名二化身一 | 文 |
| 言レ見二化身一 | 文 此同二玄論 後義一也 |
| 統略云。此是外應身。位通二上下一 | 文 此與二玄論 前義一同也 |
薩一論。即局二地上一。見二外應身一。若約二順忍學
無生觀一。亦通二地前一。但是菩薩。皆見二應身一也
華玄九云。化他中有レ二。一者化二菩薩一身。總
| 名二舍那身一。二者化二二乘一身。名二釋迦身一 | 文 |
| 又淨土穢土異。純化雜化異。花臺花葉異。本身遮身異。 酬因化物異。時分前後異。謂初成道及成道後也。總有二 |
| 六 異一 |
別之上故。地上能化爲二舍那一者。非二正意一也
問。云何名二二乘曲見一耶。答。見二釋迦化身一。爲二
眞實一也。中論邪見品疏云。若傳望者外道望二
小乘一爲二邪見一。小乘望二大乘一爲二邪見一。○故
| 涅槃明二小乘一。若空若有。皆是邪見 | 南二十四 | 如 |
爲中破戒邪見上。此是二乘空觀爲二邪見一。又云
| 南二十九 | 若見二菩薩八相成道一。是則名爲二二乘 |
| 二乘空有。望二大乘一皆是邪見 | 文 |
實身一。生滅爲二生至極一。此二乘曲見。即是垢
| 也 | 文 |
| 云一。是名二二乘邪曲之見一 | 文 |
| 聞曲見一 | 乃至 | 如レ此等見何意。言二是邪見。解云 |
王宮生一有二定生一。雙林滅是定滅。故是生滅
觀。若是菩薩則是無生滅觀。生滅觀故是邪
| 曲 | 云云 |
| 又云。見不正故曲 | 云云 更有二凡夫曲見 即八倒義一也 |
| 云云 二觀者生滅是無生滅生滅是一觀也。無生 滅是生滅無生滅是爲二一觀一合爲二二觀一也 |
因位所見一耶。答。有二二義一。一云唯佛。二云通二
因位所見一也
法花玄九云。經云。隱名二如來藏一。顯名二法身一
| 唯佛能見。十地不覩。○ | 文 前義證也 |
| 又云。大士入二法身境界一 | 云云 後義證也 |
又登地菩薩。與二法身一相應。見二内應身一。何不
レ見二法身一耶。答。因位猶是有爲般若。與二一品
無明一相應。已來未レ得二常智一。故不レ能レ見二法
身。設有二隨レ分見一。但可レ屬二盧舍那身一。如二盧舍
那身一。雖下以二法身一爲
體。然爲二菩薩所見一猶不| レ名二常身一 | 舍那無常見 法花玄論也 | 故知。十地所見法身。從二 |
入法身境界一者。約下隨分自見二法身一。不
見二佛究竟法身一也。又是大士隨レ分得レ佛。得レ佛見二
法身一。非下因位人見二法身一義上也。問。付二後義一。
如何通二玄論法身唯佛所見之文一耶。答。略述
| 五云。○法身唯佛見者。就二究竟見一義也 | 云云 |
| レ易レ見 | 云云 |
| 法華經云。唯佛與レ佛。乃能究二盡諸法實相一 | 文 |
見能證眞如法身一。凡| 夫不レ見故 | 文 不レ言二菩 薩不 見 |
裏書云
寶性論一。法身偈云。此甚深境界 非二二
乘所見一 具二勝三昧惠一 如レ是人能見
出
過於恒沙一 不思議功徳 唯如來成就| 不下與二餘人一共上 | 文 此文唯者 簡二乘也 已上裏書 |
| 玄九云。法身唯佛能見。故不二説法一也 | 云云 | 若 |
不二説法一。而隨レ分説法上。而不レ許二隨レ分説一。亦
應レ不レ許二隨レ分見一也
問。法華論以二如來藏一。即名二法身一。而勝鬘經。
| 隱名二如來藏一。顯名二法身一。爾何會通耶。答 | 云云 | 」 |
身者謂如來藏性淨涅槃一。答。經論不レ同。各
有二其義一。法華論明二三身一次第。義隱時是眞
如法。隱故云二自性清淨心一。即此法有レ體。故
名爲レ身。顯時修因所得。故名爲報。有二應物
之用一故。稱爲レ化。今此經就二隱顯一分レ之。隱
爲二煩惱所藏一。即身義未レ現。若出二煩惱胎一。身
相便現。名二法身一。○是故經論義。不二相違一也
| 文 |
| 佛性。顯爲二法身一。亦名二涅槃一 | 云云 意云顯名二性 淨涅槃一也。 |
| 又文云萬徳之上無 果名二方便淨一也 |
| 法身説不説事 | 付報身説不説事 | 又轉法輪事 |
| 問。法身佛説法耶。答 | 云云 | 今且有二二義一 | 云云 |
化身。衆生見二佛眞身一。無レ願不レ滿。佛眞身者。
滿二於虚空一。光明遍照二十方一。説法音聲。亦遍二
十方一。無量恒河沙等世界。滿レ中大衆。皆共聽
レ法。説法不レ息二一時之頃一。各隨二所聞一而得二解
悟一。○如是法性身佛。有二所説法一。除二十住菩
薩一。三乘之人。皆不レ能聽。唯有二十住菩薩。不
可思議。方便智力一。悉能聽受。衆生其有レ見二
法身佛一。無レ有二三毒及衆煩惱一。寒熱諸苦。一
| 切皆滅。無二滿レ願不滿 | 等文 |
レ思レ之。此文以二法性生身一。非二即正法中道
之身一。如二菩薩法性生身一。亦名二法性身一。而
以二變易身一。爲二法性生身一也
裏書云
又九十三云。是法性身。佛身無量無邊。光
明説法音聲。遍滿二十方國土一。國中衆生。皆是
| 近二佛道一者 | 乃至 | 展轉復出。隨レ應度二衆生一。見二 |
| 佛優劣一。根本眞佛。無レ有二分別大小之異一 | 云云 |
| 又云。阿羅漢。生二三界外一。受二法性身一 | 取意 |
| 已上裏書 |
母生身。是法性身。滿二十方虚空一。無量無邊色
像端正。相好莊嚴。無量光明。無量音聲。聽法
| 衆亦滿二虚空 | 此衆亦是法性身。非二生 死人一生死人不レ見 | 常出二種種 |
常度二一切一。無二須臾息時一。如レ是法性身佛。能
度二十方衆生一。受二諸罪報一者。是生身佛。生身
佛。次第説法。如二人法一以レ有二二種佛一故。受二
| 諸罪一無レ咎 | 文 釋迦生身受二九罪報一 以爲レ問今此文答レ之 |
高野和尚。二教論。引二此文一證二究竟法身説
法一也。又云。此身非二十地境一。然論自説化二十
住菩薩一。故知是外應身佛。望二釋迦同人受罪一。
稱二法性身一。實是外應。非二眞法身一也
| 四論玄文 | 如二下有色無色中引之 |
論云二法身亦説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二
華臺舍那一。丈六釋迦。爲二法身一耳。若望二究竟
法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來
藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩。釋論所
レ明。猶化二菩薩一即菩薩見レ之。故知屬二應身一也。
問。法身佛。何故不二説法一耶。答。唯有二二縁一。一
菩薩即報身化レ之。二聲聞即應身化レ之。法身
唯佛能見。故不二説法一也。又法身名相斯絶。
| 豈有二音聲説法一。説法之事。皆是應身 | 文 菩薩 報身 |
| 化レ之者。外應身也。又付二 此文一可レ案二内應身一耳 |
| 略述云 | 第五 近奧 | 望二華臺舍那一等者。謂望二釋迦一而 |
祇劫。修二行心地一。以レ之爲レ因。初捨二凡夫一。成二
| 等正覺一。號二盧舍那一 | 乃至 | 千花上佛。是吾化身。 |
| 佛一。即此義也 | 云云 |
不耶。答。得也。妙窮二法性一則是法身。若隱二法
性身一。菩薩所見。如三前引二釋論一。法身佛者。此
| 是法性身中應身也 | 文 |
爲二地前菩薩一説法。所レ云報佛。豈非二修成一耶。
而今云二修成佛不説一何耶。答。有二二解一。一云
報佛是修成佛。爲レ地説法。二云爲二地上一
| 説法之報佛。然應化爲レ報此是化之細身 | 文 |
又可レ云二外應一。亦爲二修成佛一歟。更思レ之
法華論疏下云。問。多寶爲二是法身一。爲表二法
身一。答若依二光宅等師一乃言。多寶是化身家舍
利。非二三身所攝一。亦得レ屬二佛寶所攝一。今明二四
種意一。一者據レ迹而言二是佛舍利一。二者以二多
寶一表二法身一。三者天親論釋二三平等一中。明二多
寶一今即是法身。以二多寶此身一。即是入二涅槃一。
此是入二三徳涅槃一。三徳涅槃。即是法身。又八
義中。第三義。多寶如來身一體。攝二一切諸佛
法身一。故知即是法身。四者多寶雖レ入二涅槃一。
常在二世間一故。世間涅槃不二。即非二世間一非二
| 涅槃一。言亡慮絶 | 云云 |
| 塔 | 云云 | 化身云歟。若爾何故云二舍利一。不 |
歟。此中第三門意。多寶即法身。讃言善哉。
稱二大惠平等一。故知法身亦説法也。若存二不
レ説義一者。多寶猶是化身。然約二平等不二
之義一。説名二法身一也
法華玄第八云。一者法身成佛。謂坐二無生觀
道場一。將レ滿二不二念一。若假二諸佛一爲作二因縁一
| 故無生觀輪。於二心中一轉。名爲二他轉一 | 文 佛既 爲レ縁 |
| 轉二無生觀論一。法身成佛。 故知法身有二説教義一也 |
| 轉一 | 云云 准レ此可レ成二法身説一也若存二不説義一者。既 言二無生觀將滿一。故知猶是＊同位佛爲二因縁一 |
| 者猶是舍那非二 究竟法身佛一耳 |
| 開中大義章 | 惠遠問 什公答 | 法身感應章云。聲聞人及 |
徳純厚。信力深固。所見之身。過二於丈六一。道
所愛色。而得二實相一。如二密迹經説一。得二無生
忍一。阿惟越致菩薩。所見佛身。無量無邊。世間
| 端正第一無比 | 云云 |
忍菩薩所見。色相端正。既色相端正。亦應二
音聲殊妙一也。若存二不説一者。此亦應三是花
臺舍那非二究竟法身一也
玄二諦章云。攝山高麗朗大師。○從二北土一遠
| 習二羅什義一。來入二南土一 | 云云 |
有二佛話經一。却
除諸菩薩一。兩佛共話。○今明二佛話一不レ爲レ佛。佛話不レ爲レ佛。佛話爲二衆生一
| 云云 私記出二梵網説一耳。有處引二金剛仙一云。鐵圍山外 不レ至二餘界一中間。説二佛話經一也結集大乘法藏 |
| 略抄 之 |
| 法華疏第三云 | 釋二唯佛 與佛文一 | 明二唯佛解故不須レ言。 |
| 文 |
説二諸法一。但以二言説一。欲レ令下衆生得二解脱一心
無中所著上。若二佛共話。不應レ説二諸法名字一。以下
衆生無二及レ佛者一。欲中牽引令
解故。説二是善是惡一。如三法華經説二火宅一以二三乘一引二出諸子一。但
| 以二名相一説二諸法一。不レ壞二第一義一 | 云云 |
不説。通引化教之方便名字。非二不説證法一
歟
又淨名玄第六云。教有二二種一。一者説教。二
| 者境教 | 取意 |
其理教寂靜。不動法身。應レ有二此教一。若其
言レ説呼召詮法。即是動相。故法身無。又
法身者。唯佛能見。十地不レ覩。論言二二佛
相一。無レ有二言説一。故知法身不二説法一也。若約二
菩薩所見一。論二法身一者。許二説法義一矣
問法身許二諸根相好一耶。答。理名二法身一者。
性有二色根等一。若相用即無。若合二如如及
智一。總名二法身一者。即有二智相一。亦有二色根相一
耳。妙勝萬云。如來色盡。智慧亦復然。
即報身佛也。問。法身既遍二法界一。無レ有二取
捨一。擧足下足等法身。何有二手足等一耶。答。
不思議作業故得レ有レ之。問。若爾言説亦應
レ有レ之。不思議作業故。又既有二心縁法一。有
レ眼矚レ色。此是無縁之縁。不見之見也。若
爾亦應レ許二不説之説。不詮之詮一
又既許レ色。亦應レ許二聲香等法一。故知音聲之
法聞門。及法螺音。應レ許二説法一耶。答。可レ思
レ之。淨影之釋楞伽等説可レ案レ之
| 第二第十法身説二内證境界一也 |
慈恩理趣分疏。引二新譯稱讃大乘功徳經一云。
| 法性土中。即法身説。釋云。理實嚴花 | 標二徳嚴 花菩薩在 |
| 會一 | 但居二淨土一。不レ居二法性一。法性土中。無レ身無 |
| レ説 | 云云 |
| レ説。故假二妙土一以顯二經深一 | 云云 |
| 後智起二應化一。名レ居二淨土一等。亦無レ過矣 | 云云 |
| 已上裏書 |
| 問。三身常無常義。云何分別耶。答 | 云云 |
レ言。法應二身爲レ常。化身無常。通而爲レ言。三
身倶常倶無常。化身以二大悲一爲レ體故是常。
法身有二隱顯一故。義説二無常一。應身始起義是
| 無常 | 文 |
者。且據二内應一。又可レ云二此是開本合迹三
身一。所レ言應者。但是内應也。就二通門一。法應
爲レ常。及化身外應無常。易レ知故。但解二化
身常。及法身内應無常一而已
裏書云
攝論十五云。日應三六時觀一衆生根性一。往レ彼
| 爲作二利益事一是大悲功用。大悲即是應身 | 文 |
| 已上裏書 |
| 本開迹合。常開二無常一 | 云云 |
義有二通別一。通而爲レ論。三身皆常。法身無始
終。不生滅故常。以下有二法身一常化二菩薩一而無中
息時上故應身亦常。化二二乘一。亦無二息時一故。化
| 身亦常。○ | 文 |
身也。二但常。謂法身。三亦常亦無常。即應身
也。内應與二法身一相應。法身常。應身亦常。外
應淨土作佛。故是無常。問。出二何文一耶。答。諸
佛所師所レ謂法也以二法常一故。諸佛亦常。此
| 是常 | 云文 |
滅一故名爲二無常一也。四者非常非無常者。此
始是正佛。如二中論明一。法身絶二常無常四句一。
| 此品後文。明二法身非實非虚非如非異一也 | 文 |
三身品云。二身假名不レ實。念念滅不レ住故。
| 數數出現。以二不定一故。法身不レ爾 | 云云 |
二種身是假名。有二第三身一。名爲二眞有一。爲二前
| 二身一而作レ本故 | 文 已上裏書 |
現報佛一。菩薩十地行滿足。得二常涅槃一證故。○三者示二現法佛一。菩薩謂
| 如來藏。性淨涅槃。常住恒清涼不變故 | 文 |
始起云二何常一耶。答。雖レ名二有始一。而無レ有
レ終。又無二念念生滅無常一。故説爲レ常也
壽量疏云。二報佛壽量。有始無終故。下文云。
我本行二菩薩道一。所レ成壽命。今猶未レ盡。以三行
因滿初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。湛然
| 不レ滅。故無レ有二盡終一 | 文 |
| 新撰疏云。故無終也 | 文 | 誦便也 | 已上裏書 |
| 故 | 云云 | 報身異レ此。非二念念滅一也 | 此文云レ應者 非二内應一也 |
力。十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生滅
| 有爲一也 | 云云 |
| 又一乘義云。應身始起義是無常 | 云云 應身者報 身異名也 |
| 大論四十四云 | 乃至 | 十八不共法。雖レ爲二無爲 |
| 法。以二作法一故。是爲二有爲法一 | 云云 | 一具文可 |
問。釋二内應身常一引レ證云。以二法常一故。諸佛
亦常者。爾報身自性。未二是常法一。但與二法
性一相應力。假二法性一方名レ常歟
答。法身尚非二自性常一。但是因縁假名爲
レ常。況報身乎。又報身者。於二法性上一。分取二
其相一。以立レ之。若言レ由二法性常一者。即是遍
體常。本由二法性一立レ報故也
法華玄第九云。問。大經金剛身品云。雖レ不二
常住一。非二念念滅一。此是何身。若是法身。即應二
常住一。若是應身。應二念念滅一。云何而言下雖レ不二
常住一非中念念滅上耶。答。以レ此問二二身義一者。
難レ可二會通一。今所レ明者。以二四義一通レ之。一者
明二如來身一者。即是中道。非二念念滅一。故非二無
常一。亦非二常住一。故非二是常一。非レ常非二無常一。即中
道身也。又非レ常故不レ同二虚空一。下云。常法無
知。如來有レ知。是故非レ常。非二念念滅一。不レ同二
有爲一故如來身非二有爲無爲一也。又同二衆生一
故是非二常住一。異二衆生一故非二念念滅一。故如來
之身。不可思議也。又存不レ爲レ有。故非二常住一。
已不レ爲レ無。故非二念念滅一。故如來之身。非
| レ有非レ無也 | 文 |
於二一邊一。有二一違一故。即不レ得レ通レ之。今約二
二而不二一。即合爲二一身一。離二二邊一也
隆海律師。佛智常住記云。佛具二三身一。所レ謂
化身應身法身。理法身佛。無爲常住。應化身
佛。生滅無常。二宗共諍。本非レ所諍。但於二
智法身一。相諍既久。有所得宗。執二有爲無常一。
無所得家。立二無爲常住一。今依二無相宗一。祛二彼
| 生滅執一焉 | 文 |
要用一。略出二其文義一如レ下
報身佛第一義故。非レ常非二無常一。對治門故。
| 亦常亦無常 | 云云 | 又云。文證甚多。且仁王經。 |
| 明二寂滅忍一。中。下忍云。一轉妙覺常湛然 | 云云 |
第十一地一。薩云。若覺。非レ有非レ無。湛然清淨。
| 常住不變。同二眞際一等二法性一 | 云云 | 五忍皆説二 |
又大佛頂經第四卷云。如二果位中菩提涅槃一。
眞如佛性。菴摩羅識空。如來藏。大圓鏡智。是
七種名稱。謂雖レ別清淨圓滿。體性堅凝。如二
| 金剛王一。常住不壞 | 云云 |
| 是妄語。當知是人。死入二地獄一 | 乃至 | 爾時文殊。 |
| 如來是常住法。不變異法。無爲之法一 | 云云 |
就具足種種無量。眞實功徳一。故稱二如來應正遍知一。文殊
師利。汝今不レ應二憶想分別一。以三如來法同二於
| 諸行一 | 云云 | 准二此等文一。是智法身。非二唯理法 |
陳如品云。捨二無常色一。獲二得常色一。受想行識。
| 亦復如レ是 | 云云 |
難文
大品第六卷云。十八不共法。及一切智。是名二
有爲法一何會。答。彼對二法身一眞如空邊。○故
| 言三有爲非二生滅有爲一 | 云云 此玄教迹義 釋也見上之 |
| 界無色界 | 乃至 | 十八不共法。及一切智。是 |
| 謂生住滅 | 云云 | 何云レ非二生滅有爲一耶。答。 |
又一義。生住二義有故耳。＊釋論云。十八
不共等。雖レ爲二無爲法一。以二作法一故。爲二有
| 爲法一 | 云云 | 從レ因生故。名二作法一。一證湛然。 |
云何云三是有法故名二有爲一耶。答。生者有
義。故不二相違一
| 今私云。一乘義云。應身始起義是無常 | 文 |
上報。梨耶八識五根等。始起邊名二無常一
| 耳 | 文 | 可下合二有義一即攝中生義上也 |
| レ盡二其有爲一 | 乃至 | 佛智六通。善圓滿故。不レ盡二 |
| 有爲一 | 云云 | 何會耶。答。利生大故。受二六道四 |
最勝王經云。如レ是三身。以二有義一故。説二於無
| 常一 | 云云 | 疏云。或可。如如智合レ名二法身一。四智 |
| 無常故。總標云三或説二無常一 | 云云 | 如何通耶。 |
經正意云。初説云以二有義一故。而説二於常一。此
通二三身一説二無常一。不レ通二法身一。下文云。二身假
名不レ實。念念生滅。不二定住一故。數數出現。以二
| 不定一故。法身不レ爾 | 云云 | 又云。是法如如。是 |
| 法身。具足清淨 | 云云 | 私云。准二大乘玄一。報身 |
者。是報身。今經意。此與二如如法一合爲二法身一。
約二此義一邊。説爲二無常一也
裏書云
七卷金光明。三身品云。如レ是三身。以二有義一
故。而説二於常一。以二有義一故。説二於無常一。化身
者。恒轉二法輪一。處處如如。方便相續不斷故。
是故説レ常。非二是本一故。一切諸用。不二具足現一。
故説二無常一。應身者。從二無始一。生死相續不斷。
一切諸佛。不共之法。能攝持故。衆生未レ盡
レ用。亦不レ盡故。是故説レ常。非二是本一故。以下具二
足用一不中顯現上故。故説二無常一。法身者。非二是
行法一無レ有レ異。異是自本。故猶如二虚空一。是故
| 説レ常 | 文 |
| 亦同レ之 | 已上裏書 |
| 勝鬘經云。道諦無常。滅諦常住 | 云云 | 故智法 |
常一。非二佛果智一故。寶窟下云。○道亦常無常。
若是四諦中道諦。此是因道故名二無常一。若是
| 佛果之道。稱レ之爲レ常 | 云云 | 問。若爾佛果智。 |
| 乃至 | 等覺地。名爲二道諦一。如來地一。依二寂滅涅 |
| 槃一。名二滅諦一也 | 云云 | 問。若佛果智。是滅諦攝 |
爲二苦諦體一。一切煩惱。漏無漏業。爲二集諦體一。
五住滅無。爲二滅諦體一。常無常戒之定慧。爲中
| 道諦體上 | 已上 | 答。記答不レ見故。私撿。窟云。無邊 |
問。四諦中道。與二菩薩道一何異。答。莫二門大
小乘一。四諦中道。名爲二因道一。即是無常。○無
| 上菩提。謂果道也。即是常住 | 文 | 又一諦章經。 |
| 云二此四聖諦。三是無常一是常一 | 云云 | 故知果 |
定慧爲二道諦一者。亦有二一意一。且屬二道諦一。道義
同故。然非二正意一也
裏書云
問。内應身者。湛然常住歟。爲當如何
攝論第十五云。法身爲二二身本一。本既常住。末
依二於本一。相續恒在故。末亦常住。論曰。由三應
身無二捨離一故。釋曰。如來自圓徳。及利二益諸
菩薩一。此二事即是應身。故應二常住一。論曰。由二
| 化身數起現一故。釋曰。化身爲レ度二衆生一 | 乃至 |
上菩提。及般涅槃一。何以故。所レ度衆生恒有。
如來大悲。無二體廢一故。是故化身。亦是常住。
論曰。如二恒受
樂。如二恒施食。二身常住。應二如レ此知一。釋曰。爲レ顯二二身常住一故。引二此二
事一爲譬。如二世間説一。○由二本及事一。二義不斷。
| 故名二常住一 | 文 已上裏書 |
| 涅槃經云 | 第九卷二 十卷文也 | 本有今無。本無今有。三世 |
| 有法。無有二是處一 | 云云 | 此偈意何。答。迷故本 |
故今有二般若一。既約二迷悟一故。有無即不定。有
| 無非レ今非レ本。故非二三世一也 | 云云 此是約二迷悟 一義一也又約二 |
| 二惠一略二 釋之一 |
| 約二迷悟一以釋 | 云云 | 如レ文 |
問。佛地唯識莊嚴論等。皆説二自受用身。生滅
無常一。佛地論第三云。是故如來有爲功徳。從
| レ因生故。雖二念念滅一。而無二斷盡一 | 云云 |
故亦説爲レ常。非二自性常一。從レ因生故。生者歸
| レ滅。一向記故。不レ見二色心一。非二無常一故 | 云云 | 莊 |
身本來。性常住故。二不斷常。謂受用身。恒
受二法樂一。無二間斷一故。三相續常。謂變化身。沒
| 已復現。化無レ盡故 | 云云 | 答。是皆權教分齊。 |
漏智種一生上。此非二一乘教意一也
今私云。權教分齊者。可レ考二定之一
裏書云
述記十云。四智心品。所依眞如常故常。其四
智品體。無レ斷及無レ盡故説レ常。無斷常者。是
不斷常義報身也 無盡常者。是化身。相續常
義。莊嚴論。説二三種常一。故如二常施食受樂等
事一。四智非二自性常義一。從レ因所レ生者。謂修從
レ種生故。若初唯生。後不滅者。便違二佛説一。一
向記言レ生者。皆滅故。又若色心。是自性常
者。不レ見レ説故。違二比量一故。獲二得常色等一者。
| 由二願力一化二有情一。是不斷相續常義 | 云云 |
| レ之乎 | 已上裏書 |
蘊界處中一。從二無始一來。展轉相續。煩惱不レ染。
本性清淨。一切聖法。由レ此成就。○謂佛如來
| 無邊功徳。不共之法。從二此性一生 | 云云 | 天親佛 |
此空一故。得二菩提心及加行等乃至道後法身一
| 云云 | 金剛三昧經。眞性空品云。信二此身中眞 |
| 如種子等一 | 云云 | 涅槃獅子吼品云。佛性者。三 |
| 菩提中道種子 | 云云 | 瑜伽論五十二云。出世 |
| 集種子所生一 | 云云 | 又云。云何建二立三種般若 |
| 障無障差別一故 | 云云 | 取意 |
答。無相宗意。遠依二妙徳淨名一。近依二馬鳴龍
樹等論一也。涅槃第二文殊。讃二純陀一言。善哉
| 汝今能知二如來常住一 | 取意 略 | 起信論云。復次眞 |
者如實空。以二能究竟顯
實故。二者如實不| 空。以下有二自體一具中足無漏性功徳上故等 | 云云 | 智 |
婆若與二過去一同上何以故。過去世是虚妄。薩
| 婆若是實法 | 乃至 | 三世者。從二凡夫虚妄一生。云 |
| 云云 |
爲二報身一者。亦是理法身義。非二唯智一故。非二
分明一。此中深義。猶可レ硏レ之
已上四張依二隆海律師説一。而述レ之。少
加二私意耳
華玄略述三云。學權論者。妄以二二因一證二佛
| 無常一。有二刹那壞一 | 云云 | 從レ因生故。一向記故。 |
| 金光明疏云 | 四卷金光 明疏嘉祥 | 又復。法身本有。無レ有二生 |
諸佛所レ師所レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。
又化身如來。以二二佛一爲レ體。以二衆生一爲レ縁。
體縁無盡故。化身亦無盡也。故云二三身常住一。
如二七卷經中明一。應化二身。是相續常者。以菩
薩業識所顯項背光明。此二相等。合名二報
佛一。同與二樂因一相應。故好體論レ之。實是化身。
故言二念念相續常一。若與レ理相應之報。是凝然
| 常住 | 文 |
爲レ體之語類也。體タラクハ止可レ訓歟。亦
可訓二正正一者直也
中論疏記中卷云。好體破發者。體猶レ悟也。又
| 好體者。猶二委曲一也 | 云云 |
| 是我字一 | 云云 |
法身有色無色事
問。付二法應化三身一。且法身佛有色耶。答。今
且法報二身。合爲二法身一。此身唯靈智無二色
| 相一。若依二淨影意一。亦有二色法一 | 云云 |
言。法身有色。泥洹經云。妙色湛然常安隱。
不下隨二時節劫數一遷上。涅槃云。捨二無常色一。獲二得
常色一。地論云。如來相好莊嚴。爲二實報身一。又
菩薩廣劫。修
作相好之因一。而何無レ果。以二文義一推レ之。當レ知法身有色。破二無色一者云。若
言二色是礙義。故佛果無
色者。亦應二心是縁義一。應レ説二佛果無レ心。佛遂有二無縁之心一。應
レ有二無礙之色一。問。無礙云何名レ色。答。若爾佛
無 縁。云何有レ次。江南雲旻藏等。悉云二佛
果無色一故。涅槃云。願得二如來無色之身一。文
殊十禮經云。無色無形相。無根無住處。不生
不滅。故敬禮。無二所觀一也。破二有色一者云。若
言二佛果有色一者。應下架二芎隆之屋一。帶中提禁
之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無
之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無
礙之宅一。應レ著二無礙之衣一也。肇公注二淨名一。主
人空洞無像。豈國土之有恒。竺道者。著二法身
無淨土論一。明二法身無淨土一。此皆用二無色義一
也。通二初家難一云。色與レ心。此二非レ類。麁心
可三硏習爲二妙心一。麁色不レ可三硏習爲二妙色一。
是故佛果。則無色有心。問。若爾經云。何
云下捨二無常色一。獲中得常色上。答。蓋是妙有炳然。
故言レ色耳。二家各執。互成二諍論一。今依二龍樹
一言一決レ之。中論法品云。諸佛或説レ我。或
説二於無我一。諸法實相中。無レ我無二非我一。亦應
レ云三諸佛或説レ色或説二於非色一諸法實相中。
非レ色非二無色一。又非レ色非二不色一。不レ知何以。目
レ之歎レ美爲レ色。亦非レ心非二不心一。不レ知何以。
目レ之歎レ美爲レ心。故色與二無色一。義不二相違一。
此雖二一句之經一。乃是佛法大事。悉須レ用二龍
| 樹意一。通レ之則無レ所二帶著一也 | 文 |
判二其眞應一者。一行半歎二應身常住一。已下
| 歎二法身一。今用二此意一 | 文 |
第一義門。非色非無色。若對治門。亦色亦
| 心也。言二芎隆之屋提禁之裳一者 | 云云 |
眞無色一。是所レ不レ應レ如二經中説一。菩薩廣修二相
| 好之因一。如何無レ果 | 乃至廣證二有色一如レ窟有色 義其言不異可二檢知 之 | 彼 |
| 而有二法界諸根相好一。何爲二非色一 | 文此明二報身 色一。即今 |
| 所論法身 所攝也 |
| 門。顯二成佛體一 | 乃至 | 又若言二色皆是應都無眞一 |
是應一。應化之知。從二眞智一生。眞中立レ知。應化
之色。從二眞色一起。眞色中存レ色。竟有二何妨一。○
人復釋言下滅二無常色一。獲二常色一等上。此實是心
心法。顯現義。説爲レ色。此應二變難一。若心顯現
義。説爲色。實無レ色者。色法不顯義。説爲レ心。
實應レ無レ心。又若現義説レ色者。他亦應レ言二
色光照明義説爲
心。佛實無二心色一。光照明不レ得レ名レ心。心法顯現。何得レ名レ色。以レ斯驗求。
| 佛眞有色。不レ得レ言レ無 | 文 |
別。法佛體中。備具二三義一。法身諸根。相好光
明。是其色法。此義云何。如二涅槃説一。佛性是
色。可二以レ眼見一。彼色顯了。爲二法身色一。○因
レ滅二無明一。獲二得熾然三菩提燈一。以二是因縁一。
有二是光明一。如レ此光明。當レ知亦是法身色也。
諸根相好類亦同爾。眞識之心。從レ縁顯了。説
爲二智慧一。三昧行等。是其心法。眞如之空。絶二
離一切色心等相一是其非色非心之法。○又
涅槃云。入二於無色大般涅槃一。當レ知亦是非色
義也。等文廣如レ文可二考知
之寶窟下云。問。既有二自性清淨心一。何不レ立二自
性清淨色一。答。色從レ心變起。以レ心爲レ本。所
以云レ心。又色是形礙。心法不レ爾。故不レ立レ色
也。問。何故經云二佛性亦色非色一。又言二妙色
湛然常安住一。答。若色性説レ色。亦得二是色一故。
起信論云。色心不二。以二色性即智一。智性即
色。但以レ無二形礙一故不レ名レ色。故起信論。云二
| 色體無レ形故説名智 | 文 |
色。若雖二無縁一。亦無形故非レ色者。雖體無形一。亦無縁故
應レ非レ智乎。答。照智是靈妙。於レ佛有レ之。形
礙非レ妙。故佛果是無礙也。此是無名相
中。假立心名。亦復不レ妨二有色義一耳
涅槃疏第十六云。他明二法身佛性一。或云二有
色一。或云二無色一。今且戲竝佛果無色者。佛果
應二無心一。汝硏二麁心一成二細心一。亦應硏麁心
成細心亦應下硏二麁色一成中細色上。彼解云。心可
レ硏色不レ可レ硏。今更責。心可レ硏故。有レ麁有
レ細。色不レ可硏故。應二無レ麁無
細。今明二法身佛性一。未二曾＊色不色一。色不色具二四句一。取二其見
| 了了邊一。名爲レ色。見不了了邊。則非レ色也 | 文 |
| 云云 |
身一。土非二色相土一故也
四論玄云。故大品經釋論云。佛有二二種身一。一
是父母生身。生身是相好佛。二法性身佛。即
是常住佛。故經云光明無量。徒衆無量也。問。
法性身佛。是無常身佛。爲二是常身佛一耶。答。
亦無常亦常故大品經句義品云。一切種智
有爲也。亦如二常住佛一是常身。若至而論レ之。
常住亦是無常佛。故中論涅槃品云。○由二無
常一故明レ常。若無常。云二常亦去一。云何常耶
| 云云 |
其智法身。同二理法身一常故。云下如二常住佛一
亦常上也至論常住佛等者。是理法身。亦有二
無常義一。以二常去一故。義説爲二無常一。非レ有二生
滅一。起盡爲二無常一也。今云。嘉祥意不レ爾。論
第十有レ文也
華玄九云。問。前文明二法身不説法一。何故釋
論。云二法身説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二
花臺舍那。丈六釋迦一。爲二法身一耳。若望二究竟
法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來
藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩釋論所
レ明。猶二化菩薩即菩薩見
之。故知屬二應身一也| 文 |
| 生身。父母生身。受二人法一故不レ如レ天 | 文 |
是外應歟。答。今有二二義一。一云是外應身。化二
菩薩一故。即花臺舍那。問。若爾望二花臺舍那。
丈六釋迦一。爲二法身一之文。如何破レ文耶。答。望二
花臺舍那乎丈六釋迦一。爾可レ訓。二云是内應
身。統略釋二攝論一云。初地已上。見二應身一者。此
明三初地已上見二眞如一。故應身。與二眞如一相應
者。即是内應身。取二本有義一。名二法身一。與二眞
如一相應。始有之義。名二應身一。初地已上。見二此
| 應身一也 | 文 | 問。此與二花臺舍那一。爲レ同爲レ異耶。 |
既化二菩薩一可二是外應一乎。答。即以二常身一。爲二
菩薩所見一。不レ同二舍那是無常一也。問。爾者望二
花臺舍那。丈六釋迦一之文。何可レ讀耶。答華
臺舍那止。丈六釋迦止爾望天可レ訓。問。二義
中。何義勝耶。答。且後義爲レ勝。與二四論玄一。符二
會一家之義一。而相成故。更思レ之
瓔珞經上卷云。敬首菩薩。白レ佛言。世尊從二
初地一至二後一地一。有二果報神變。二種法身一。一
法性身。二應化身。爲二何色相一。爲二何心相一。佛
言二佛子一。出世間果報者從二初地一至二佛地一。各
有二二種法身一。於二第一義諦。法流水中一。從二實
性一生智故。實智爲二法身一。法名二自體一。集藏爲
レ身。一切衆生善根。感二此實智法身一。故法身
能現。應二無量法身一。所謂一切界國土身。一切
衆生身。一切佛身。一切菩薩身。皆悉能現。不
| 可思議身。國土 | 亦 | 然 | 文 |
レ周。居二中道第一義諦清淨國土一。無極無名
| 無相。○其一照相 | 云云 |
解脱。靈智一乘。金剛寶藏。法身藏。自性清淨
| 妙藏 | 云云 |
無レ有二色法一。若依二無罪三業文一。似レ有二身口
意業一。而非二分明一。既云二實智一。亦言二靈智等一。
正是以レ智爲レ身也
問。論佛身唯有二三身義一耶。答。一佛二佛三
佛四佛及十佛也。楞伽四佛。華嚴十佛。如二法
華疏明
之| 壽量品疏云 | 四 佛 有レ二 | 一者楞伽經。明二四佛一。一應 |
云。初一爲レ應。後三爲レ眞。此亦合レ應開レ眞也。
三佛之中。功徳智慧。爲二報佛一。如如爲二法身一。
| 二者如三七卷金光明辨二四句一 | 云云如レ文 |
統略下云。衆生若悟。佛亦＊忘故。華嚴云。爲
レ度二衆生一故。有レ佛有二世界一。若於二眞實中一。無
レ佛無二世間一。若除レ妄而存レ眞。無二衆生一有レ佛。
| 此無レ薪有レ火義 | 文 |
| 若除妄下。擧二他師義一此 無薪等以レ喩顯レ非也 |
レ可レ難二他義一耶。答。名相之佛。唯是應也
釋迦成佛久近事
問。就二了義大乘意一。釋迦文佛爲二久成佛一。爲二
新成佛一耶。答。是久成佛也。但仙光院傳。云
| レ非二久成佛一 | 云云 |
是無始終耶。答今詳二經意一。若但明二成佛久
遠一者。於レ縁有二何益一耶。所二以然一者。始成之
與二久成一。皆是無常。今開二久成一。竟有二何利一。今
深取二佛意一者。昔明下始二於伽耶一終中乎雙樹上。故
是無常之壽。補處不レ見二其初一。窮學不レ知二其
後一。唯佛覩レ佛。其壽無量。考二斯文宗一。豈不
レ況哉。三看愈影再思已決也。故法華論云。
復倍二上數一者。示
現如來常命一。方便顯二多數一。過上數量。不レ可レ知故也。余見二此文一。悲喜交
至也。又問。若以二近成一爲二方便一。久成爲二實説一
者。法華明二久成一。此實説。華嚴辨二始成正覺一。
便是方便。未レ可レ然矣。又大經云。我聞二半偈一。
超二彌勒九劫一。先得二成佛一。今請二問之一。超二九劫一
者。爲二是實説一。爲二是權教一。若是實説。則法華
爲二方便一。又若超二九劫一。爲二實説一者。諸小乘經
論。明レ超二九劫一。若爾三藏爲二實教一。法華是權
教。若言下法華明レ久爲レ實。大經明二超九劫一爲
權。則法華爲レ實。涅槃爲レ權。又法華已明二開
近一。云何涅槃更覆遠耶。若近遠兩經迴互者。
三一之教義。亦應レ然。又問。若法華開レ近顯
レ遠。明二久已成佛一爲レ本。近成爲レ迹者。何故常
不輕品。更覆レ遠明レ近。隱レ本辨レ迹耶。不レ應二
一經之内。前後相違一。若一經之中。本迹或覆
或開。則三一或會。或不レ會也。又若此經明二
久已成佛實説一者。則初開レ三顯レ一。諸佛共
同。開レ近顯レ遠。則釋迦獨有也。若言二此義爲
例者。下分別功徳品。諸菩薩皆發願。願我
於二未來一説レ壽亦如レ是。豈得レ言下釋迦獨有二開
近顯遠一。而餘佛無耶。以二此衆事一詳レ之但知。
是寄二無始終一。以顯二法身常義一。有始終者。皆
| 是應迹。以二此義一通二上諸經一。無二一毫滯一也 | 文 |
顯遠宗旨一。正以二所顯法身無始終義一爲二開
近顯遠之旨歸一。故諸菩薩皆願成佛時。説
レ壽如レ今也。又以二報身成佛一。屬二法身成一。故
| 義疏云 | 壽量 品 | 所證無始故。能證亦無始 | 取意 |
爲二應迹一。而不レ論二有始無終之義一也。一
義云。若據二遊意一云下一切諸佛。多具二前二
| 義一。釋迦則具中三義上 | 取意 | 此則久證法身。如二 |
即報身久成。此是別開二法報二佛。始無始
別一。若約二此義一。新成之佛。但説二法身無始
無終一又説二報身一證。以後。湛然無滅一。而
不レ説二久證法身義一耳。如二遊意言一。諸佛多
具二前二義一。統略亦爾。故彼文云。若論二久
| 已證法身一者。但是釋迦 | 云云 |
| 成佛。一經云。十地因滿。金剛後成佛 | 文 |
一經云二三世諸佛皆久成一者。此經約二所
證一。説爲二久成佛一。一經云二金剛後成佛一者。
准二遊意等一。約二相論報即有始一。耳言二不輕
品更覆遠一者。以二是近事一故。難レ言二覆顯長
短倶迹一。何以得レ知。是事者。以三跋陀婆羅
等爲二所化一故。此賢護等。從初已來在レ會。
爲二釋迦所化一。不レ欲レ顯二示久成一故來。故
智論中。以二跋陀婆羅等一。爲下隨二世間身一之
眷屬上也
智論三十三。云二隨世間身眷屬一者。阿難等
名二内眷屬一。舍利弗。目連。及彌勒。文殊。跋陀
婆羅等。名二大眷屬一。法性生身眷屬者。如二法
華經從レ地涌出菩薩等一。是内眷屬。大眷屬
| 取意 略抄 |
法性身一也
統略中末云。像法決疑經云。諸佛説法。指レ近
以標レ遠。立レ像以表レ玄。當意在二無生正觀一。故
| 作二此喩一耳 | 文 | 釋委屬二家業辟一也。今以二此文一。 |
華玄略述云。然即我説二燃燈佛等一。蓋是方便
之言。過去久成。此爲二實説一。今案。此解未レ當二
其心一。何者。大般若等。諸經皆云。燃燈授記。
又不輕品。釋迦自言。彼時不輕。即我身是。若
如二先解一宿行二菩薩之道一。但是虚設。其大品
諸大乘教皆權。此義不レ可レ然。准例云。成佛
實久。壽無二始終。就二理法身一。不二正觀。隱顯
雖レ異。而恒在故。不輕修二善。燃燈授レ記。就二智
法身一。修成之義。要因二行業一。所二證得一故。然即
我説二燃燈佛等一。當以二諸佛平等一故言レ之。如
レ説二十方諸佛。同一法身一。莊嚴論曰。一平等
| 意。如レ説二昔毘婆尸佛。即我身是一 | 云云 |
説二久證法身一耶。答。爾玄文見二此義一。又觀
| 經云。三世諸佛。久已成佛 | 云云 | 問。若爾。非 |
顯二無始一。故云二逸多不
見レ始也。問。久成非二實説一。諸佛何必説耶。答。爲レ顯二無始一故。新
成佛亦説。新成亦説故。非二實説一以二□□
□顯遠一故。爲二後段宗一。問。若爾。何故云三
| 釋獨具二三義一耶 | 遊意 統略 | 答。釋迦實久成。餘 |
| 古云 | 合珍 | 淨土佛不レ説二久成一。以二衆生利一故 |
| 云云 |
| 三論玄疏文義要第八 | 終 |
| 十一淨土義 | 五種土十種土 |
| 四種淨土 | 三種土 |
無障礙土
大小同住土實報土同異
獨菩薩土當實報土
安樂國九品生皆凡夫有歟
| 安樂國五門 | 常無常乃至有 胎生無胎生 |
三福業
安樂二種生死何
彌陀身量相好
五逆謗法闡提生不
| 小乘意明十方佛不 | 輪王 |
觀地水滅罪
品生得無生位
極樂同處三途
體
凡聖土有無
質二處等句
| 一質異見等句 | 質體 強弱 |
人成結成事成
| 付四重淨土 | 大小同住何處唯獨 菩薩上唯界外歟 |
淨土經事
聖眼幢世界上品土
| 十二涅槃義 | 有番 無番 相待 絶待 |
| 性淨方便淨 | 三點四 |
三修八倒
有餘無餘
醉入無餘有無
佛舍利
淨土體
問。今此宗家立二幾佛土一耶。答。若依二淨影一。立二
三種淨土一。一者事淨土。二者相淨土。三者眞
| 淨土也 | 具如二 義章一 | 今依二嘉祥之師宗一。凡就二佛土一。 |
| 土。四淨不淨土。五雜土 | 具如二玄教迹 義淨土門一 | 玄云。總 |
| 該佛土一。凡有二五種一 | 乃至 | 此五皆是衆生自業 |
佛土一。然報土既五。應土亦然。報據二衆生業
| 感一。應就二如來所現一。故合有二十土一 | 文 |
| 之五横攝二一切土一盡 | 文 註維摩佛國 品見レ之 |
| 化一具二之土一云耶。答 | 云云 |
感一故名爲レ報。非二是佛示現一。所以非レ應。但佛
入二穢土一化レ物。託
居衆生報土之中一故。名二此土一以爲二佛土一。問。即衆生惡業感土。是佛應
土不。答。佛應レ居二其内一故。稱二佛土一亦得。名
爲二佛應土一也。故下文云。爲レ欲レ度二斯下劣人一
故。示二是衆惡不淨土一耳。○如二餓鬼業一故感二
鐵丸一。非二佛應一。但佛應レ居二其中一故。説爲二示
| 現一耳 | 云云 |
| 云云 |
願行一。爲二衆生一起二三界内外諸土一。以益二於物一。
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]