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三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 00 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2299_.70.0199c05: T2299_.70.0199c06: T2299_.70.0199c07: No.2299 T2299_.70.0199c08: T2299_.70.0199c09:
T2299_.70.0199c14: 般若非二三乘通敎一
T2299_.70.0199c21: 般若部類 T2299_.70.0199c22: 大品金剛前後
T2299_.70.0199c25: 中論疏第二云。問。有二二種人一。一者悟二大乘 T2299_.70.0199c26: 無所得意一。不レ解二數論名敎一。二者精識二一切 T2299_.70.0199c27: 名敎一。不レ學二大乘無所得意一。此二人中。何者 T2299_.70.0199c28: 爲レ勝。答。耳目之徒。言下識二一切名敎一者爲 T2299_.70.0199c29: 勝。今以レ理論レ之。雖二二人兼失一。而前者爲 T2299_.70.0200a01: レ勝。何以知レ然。佛雖レ說二一切名教一。意在二無所 T2299_.70.0200a02: 得一。一相一味。謂二離相。解脫相一。問。弘レ經通 T2299_.70.0200a03: レ論。須下科二文義一。釋二義次第生起一。評定違 T2299_.70.0200a04: 順一。會中諸異同上。云何一向。作二無所得觀一耶。 T2299_.70.0200a05: 答。考尋聖人興レ世諸所二施爲一。爲丁顯二中道一。 T2299_.70.0200a06: 令丙因中發レ觀。滅乙諸煩惱甲。若存レ著二語言一。傷二 T2299_.70.0200a07: 佛意一也。又百年之壽。朝露非レ大者。宜以レ存 T2299_.70.0200a08: レ道爲レ急。而乃急二其所緩。緩二其所急。豈非二
T2299_.70.0200a13: 講師各著二開題一。其中有二元興寺常修多羅宗
T2299_.70.0200a16: 觀一。意乃虚玄。方言不レ足。二者但分別法相一。 T2299_.70.0200a17: 失二顯道正宗一。今欲レ令二文義兩明。玄事俱得一。
T2299_.70.0200a20: 二諦義 八不義 佛性義 一乘義 T2299_.70.0200a21: 𣵀槃義 二智義 敎迹義 論迹義 T2299_.70.0200a22: 佛敎有レ詮。詮謂二諦。諦正以レ中。中卽八不。 T2299_.70.0200a23: 中爲二佛因一。因是佛性。由レ性起レ行。行爲二一乘一。 T2299_.70.0200a24: 行乃得レ果。果名二𣵀槃一。𣵀槃帶レ照。照乃二智。 T2299_.70.0200a25: 因智說レ經。經稱二敎迹一。敎迹須レ通。通唯論迹 T2299_.70.0200a26: T2299_.70.0200a27: T2299_.70.0200a28: T2299_.70.0200a29: 裏書云 T2299_.70.0200a30: 西大寺玄叡師造二三論大義鈔四卷一 T2299_.70.0200b01: 十章 T2299_.70.0200b02: 八不義一 二諦義二 二智義三 T2299_.70.0200b03: 方言義四 佛性義五 不二義六 T2299_.70.0200b04: 容入義七 一乘義八 敎迹義九 T2299_.70.0200b05: 三身義十 T2299_.70.0200b06: 十科諍論 T2299_.70.0200b07: 空有諍論一 常無常諍論二 五性爾不 T2299_.70.0200b08: 爾三 有性無性諍論四 定不定性五 T2299_.70.0200b09: 變易生死六 三一權實七 三車四車八
T2299_.70.0200b12: 玄云。二諦者。蓋是言敎之通詮。相待之假稱。
T2299_.70.0200b15: 別章上云。論文云。諸佛依二二諦一。爲二衆生一說 T2299_.70.0200b16: 法。一以二世俗諦一。二第一義諦也。然師臨二去 T2299_.70.0200b17: レ世之時一。登二高座一付屬門人一。我出レ山以來。
T2299_.70.0200b20: 法。前釋二二諦一云。世俗諦者。一切諸法性空。 T2299_.70.0200b21: 而世間顚倒。謂有二於世間是實一。名爲二世諦一。 T2299_.70.0200b22: 諸賢聖眞智。顚倒性空。於二聖人一是實。名二第 T2299_.70.0200b23: 一義諦一。次云下諸佛依二是二諦一。爲二衆生一說法上。 T2299_.70.0200b24: 此則前釋二二諦一竟。然後明下諸佛依二是二諦一。 T2299_.70.0200b25: 爲二衆生一說法上。故二諦是本。說法是末。二諦
T2299_.70.0200b28: 法。不二但說空。不二但說有。爲二愛著衆生一故 T2299_.70.0200b29: 說レ空。爲二取相著空衆生一說レ有。有無中二處
T2299_.70.0200c04: 不生亦不滅。不常亦不斷。不一亦不異。不來 T2299_.70.0200c05: 亦不出 T2299_.70.0200c06: 疏第二云。八不者。蓋是正觀之旨歸。方等之 T2299_.70.0200c07: 心一。有。定二佛法之偏正一。示二得失之根原一。迷レ之 T2299_.70.0200c08: 則八萬法藏冥若二夜遊一。悟レ入則十二部經如
T2299_.70.0200c11: 瓔珞經下卷云。二諦義者。不一亦不二。不 T2299_.70.0200c12: 常亦不斷。不來亦不去。不生亦不滅也 T2299_.70.0200c13: 又大經二十五。師子吼品云。十二因縁。不
T2299_.70.0200c18: 引二經中八不一。安二論初一爲レ非。答。不レ可二定判一。 T2299_.70.0200c19: 或賓伽引二經中一安處。或可。龍樹引二經中八 T2299_.70.0200c20: 不一。序二無畏論初一。故注レ論者。安二中論序意 T2299_.70.0200c21: 初一也。○或可。引二釋論中八不一。安二處中論序
T2299_.70.0200c24: 佛性事 T2299_.70.0200c25: 章云。甘藥停レ山。由來已久。圓珠沈レ水。實自 T2299_.70.0200c26: 積レ時。而隨二其流處一。六味不レ同。競捉二瓦石一。 T2299_.70.0200c27: 三乘成レ異。謬言二羊角之刀一。復據二如レ繩之 T2299_.70.0200c28: 像一。○少失二鄕土一。名爲二弱喪一。不レ知レ反レ本。稱
T2299_.70.0201a02: 一乘事 T2299_.70.0201a03: 章云。若究竟力言三中道爲二乘體一。攝論云。性 T2299_.70.0201a04: 乘若就レ用爲レ談。萬善爲二乘體一。萬善之中。以二 T2299_.70.0201a05: 般若一爲レ體。報習兩善。取二習因一爲二乘體一。報因
T2299_.70.0201a08: 裏書云 T2299_.70.0201a09: 法華義疏第四云。前後相生義自是習因。
T2299_.70.0201a12: 二者會三歸一。三者廢三立一。四者破三明 T2299_.70.0201a13: 一。五者覆三明一。六者三前明一。七者三中 T2299_.70.0201a14: 明一。八者三後辨一。九者絕三明一。十者三
T2299_.70.0201a17: 章云。𣵀槃者。蓋是安心之本宅。凡聖所二同
T2299_.70.0201a20: 種一。性淨𣵀槃。方便淨𣵀槃。亦名二本有𣵀槃。 T2299_.70.0201a21: 始有𣵀槃一。亦名二正法𣵀槃。修成𣵀槃一。別而爲 T2299_.70.0201a22: レ論二性淨𣵀槃體者。正法中道爲レ體。修成𣵀 T2299_.70.0201a23: 槃。以二萬徳一爲レ體。然至レ論二其體一。但以二正法 T2299_.70.0201a24: 中道一爲二二𣵀槃一○今明二性淨𣵀槃一。是如來藏。 T2299_.70.0201a25: 本有佛性。顯爲二法身一。亦名二𣵀槃一。方便淨𣵀 T2299_.70.0201a26: 槃。是萬徳上無レ累。稱爲二滅度一。故二𣵀槃各
T2299_.70.0201a29: 章云。然昔在二江南一。著二法花玄論一。已略明二二 T2299_.70.0201b01: 智一。但此義卽爲二衆聖觀心法身父母一。爲須二 T2299_.70.0201b02: 精究一。故重論レ之。此義若通。則方等衆經。不 T2299_.70.0201b03: レ待レ言而自顯。具存二梵本一。應レ云二波若波羅蜜。 T2299_.70.0201b04: 漚和波羅蜜一。故此經云。智度菩薩母。方便以
T2299_.70.0201b09: レ智𣵀槃未レ足レ沙。無餘𣵀槃。是無レ有レ智。○
T2299_.70.0201b12: 章云。至理無レ言。所以言一者。言生二於群心一。然 T2299_.70.0201b13: 群基百差。致レ令二聖敎萬殊一。萬殊方敎。解釋
T2299_.70.0201b16: 方敎者聖敎也。方者法也。如二醫方等一。或 T2299_.70.0201b17: 隨二方域一。故名二方敎一。謂下隨二根縁方域一。聖 T2299_.70.0201b18: 敎區分上也 T2299_.70.0201b19: 又云。問曰。若唱二成地二家之失一。今云何判二 T2299_.70.0201b20: 佛敎一耶。答曰。菩薩藏聲聞藏。大乘小乘。有 T2299_.70.0201b21: 餘無餘。作無作。了不了。有邊無邊。頓漸。半 T2299_.70.0201b22: 滿。常無常。有量無量門。往收不下以具足十 T2299_.70.0201b23: 門一方收上。但以二二門一。攝二無量法一。然攝門非 T2299_.70.0201b24: レ一 T2299_.70.0201b25: 所レ言頓漸。今有二二義一。一云。卽半爲レ漸。滿 T2299_.70.0201b26: 爲レ頓。如二天親𣵀槃論説一。二云。華嚴等爲 T2299_.70.0201b27: レ頓。初小後大。乃至法華等爲レ漸。如二信解 T2299_.70.0201b28: 品疏解之 T2299_.70.0201b29: 裏書云 T2299_.70.0201c01: 寶窟下云。權名二有作一。亦名二有量一。實名二無 T2299_.70.0201c02: 作一。亦名二無量一也。言二作無作一。從レ行立レ名。 T2299_.70.0201c03: 擧二小乘諦一。望レ後更有三大乘觀諦。可二以修 T2299_.70.0201c04: 作一。名爲二有作一。○擧二大乘觀諦一。望レ後更無二
T2299_.70.0201c07: 量一。佛智無二限量一。邊無邊亦如レ是。二乘智 T2299_.70.0201c08: 有二岸極一爲二有邊一。佛智無二岸極一爲二無邊一。悉 T2299_.70.0201c09: 是隨レ人爲レ名。今以二四義一釋レ之。一麁細門
T2299_.70.0201c14: 一唯就二小乘一説。因亡名二有餘一。果盡名二無
T2299_.70.0201c20: 章云。今問。爰及三正化迄二于像法一。傳持紹繼。 T2299_.70.0201c21: 其人不レ少。今定取二何人破邪顯正一。答。大格 T2299_.70.0201c22: 爲レ論。不レ出二四人一。一是調御世尊。是能化主。 T2299_.70.0201c23: 其餘三聖。助レ佛宣揚。三者所レ謂馬鳴開士
T2299_.70.0201c26: 其本一耳 T2299_.70.0201c27: 又云。若二三論一卽別通論。通申一切諸敎一。敎 T2299_.70.0201c28: 無レ申。通破二一切諸迷一。無二迷不洗。故是別 T2299_.70.0201c29: 通論也。若二釋論一卽是通別論。意致乃復通
T2299_.70.0202a04: 有二所以一。四卽兼二通別三一。正取二通論一。今欲 T2299_.70.0202a05: レ顯二此宗一。呑納衆敎一。故正依通論取二三論一 T2299_.70.0202a06: 也 T2299_.70.0202a07: 已上大乘玄論。義科之要也。又別章三卷。 T2299_.70.0202a08: 唯明二二諦一。二諦是今家之旨歸耳。餘玄疏 T2299_.70.0202a09: 等。皆隨二所應一知二其宗致一矣 T2299_.70.0202a10: 敎相事 T2299_.70.0202a11: 問。今宗家於二一代之敎迹一立二幾種一乎 答。 T2299_.70.0202a12: 唐和古今相傳多云。嘉祥立レ敎在二三轉法
T2299_.70.0202a15: 以然一者。製二大乘玄論一。立二敎迹一章一。專明二二 T2299_.70.0202a16: 藏一。無二三轉法輪義一。故知。判敎正在二二藏一。彼 T2299_.70.0202a17: 三法輪。且依二法華信解品意一爲レ釋。法華別二 T2299_.70.0202a18: 於華嚴一猶菩薩藏。開分二兩敎一。此約二前後一。且 T2299_.70.0202a19: 論其異一。然尋二一乘根本一。是一義宗無レ二。理趣 T2299_.70.0202a20: 遂同。所以三輪非二正意一也 師説云。三轉法 T2299_.70.0202a21: 輪。且依二法華信解品一立レ之。然明レ義不レ盡。晩 T2299_.70.0202a22: 得二心地觀經士安疏一。彼師評二嘉祥三轉法輪一 T2299_.70.0202a23: 云。此法華中一類。本末非二佛一代一。收レ義不
T2299_.70.0202a26: 非二立敎正意一矣。故可レ云二三輪元非欲二收 T2299_.70.0202a27: 義窮盡一。若成二此義一可レ爾。若欲レ顯二過失一者。 T2299_.70.0202a28: 便是虛設。又尋云。三輪收レ義如何不レ盡乎。 T2299_.70.0202a29: 若言二收レ部不盡者。其不レ收者何乎。答。法華 T2299_.70.0202b01: 已前。諸方等經。及大品等。諸部般若。不レ説二 T2299_.70.0202b02: 一乘故。非二根本一。非二小乘一故。亦非二枝末一。故 T2299_.70.0202b03: 不レ盡也 難云。大品等敎。若望二菩薩一判爲二 T2299_.70.0202b04: 根本一。若望二二乘一便是枝末。由二此道理一。攝レ敎
T2299_.70.0202b07: 敎門。結束一代一。該羅始終一。旣依二其説一。方可二 T2299_.70.0202b08: 收敎周一耶。又立二敎相一須レ依二經説一。何以依 T2299_.70.0202b09: レ經還不レ用レ之乎 答。法華信解品。且約二聲 T2299_.70.0202b10: 聞人始終一。辨二諸敎不同一。故欲二汎爾攝敎。於二 T2299_.70.0202b11: 大品等義一。則有レ監故云レ爾。又難云。釋二中觀 T2299_.70.0202b12: 論一。三段以配釋三轉法輪一。故知三輪亦是通 T2299_.70.0202b13: 説。非下局二一部一意レ耶。答。誰言三三輪唯局二一 T2299_.70.0202b14: 部一。但言是傍論。非二正意一耳 T2299_.70.0202b15: 問。二藏者何等耶。答。一聲聞藏。二菩薩藏 T2299_.70.0202b16: 也。問。佛初成道時。爲二瞽龍提謂等一。説二人天 T2299_.70.0202b17: 敎門一。便於二二藏一所レ不レ攝耶。又佛説二十二因 T2299_.70.0202b18: 縁一。爲二縁覺法一。如何不レ立二縁覺藏一耶。又金光 T2299_.70.0202b19: 明。大涅槃等。以二佛果徳一。爲二其宗旨一。何不三立 T2299_.70.0202b20: 爲二佛藏一耶。答。佛説二諸敎一。但爲レ建立出世 T2299_.70.0202b21: 法一。故結集經一者。唯爲二二藏一。然佛隨レ機説二人 T2299_.70.0202b22: 天法一。結集經一時。便附二二藏一。不三別立爲二世 T2299_.70.0202b23: 間乘敎一。又約二禀敎人一。故唯立二聲聞菩薩藏一 T2299_.70.0202b24: 也。縁覺及佛。非二禀敎一故也 T2299_.70.0202b25: 難云。若佛意本。欲レ立二出世乘一故。不二別結 T2299_.70.0202b26: 集一。爲二人天敎一者。亦復本意。唯爲二一乘一。故 T2299_.70.0202b27: 不レ應三別結集聲聞藏一耶。答曰。敎本意。 T2299_.70.0202b28: 立二出世乘一。然於二出世中一。權實路分。故亦 T2299_.70.0202b29: 結二集聲聞藏一也。難云。若權實竝立。故結二 T2299_.70.0202c01: 二藏一者。於二方便敎一。亦有二世間敎一。何不レ開 T2299_.70.0202c02: 耶 答。世間之敎相。同二外道一。不レ違流轉。 T2299_.70.0202c03: 故不開レ之。若唯大乘。便是太減。若開二世 T2299_.70.0202c04: 間一。便成二*太增一。故立二二藏一。不二增減一也 T2299_.70.0202c05: 法花玄七云。冷水灑面者。初成道時。但堪 T2299_.70.0202c06: レ受二人天敎一。爲二瞽龍及提謂等一。説二三歸五戒一
T2299_.70.0202c09: 何經一耶。答 T2299_.70.0202c10: 問。依二何文證一。立二二藏敎一耶。又二藏敎義。 T2299_.70.0202c11: 起レ自二誰人一耶。答。三論玄中。引二三經三論一。 T2299_.70.0202c12: 證二二藏教一矣。又立二二藏敎一。起レ自二後魏菩提 T2299_.70.0202c13: 留支一也 T2299_.70.0202c14: 求云。大小半滿。卽是二藏。此大小乘。諸師 T2299_.70.0202c15: 通説也。何云レ始レ自二留支一耶。又留支三藏。 T2299_.70.0202c16: 立二一音敎一見二彼師別破章一。何處見二二 T2299_.70.0202c17: 藏義一耶 答。立二二藏一意。專明三諸大乘經 T2299_.70.0202c18: 無二淺深異一。不レ如二南方五時説。北土四宗 T2299_.70.0202c19: 論。及花嚴五敎。法相三時等一。故立二二藏一。 T2299_.70.0202c20: 專異一他家一也。次彼留支三藏。立二二藏敎一。 T2299_.70.0202c21: 見二法花玄并寶窟一。又見二彼師楞伽經親譯 T2299_.70.0202c22: 自講疏一也 T2299_.70.0202c23: 三論玄云。難曰。但應レ立二大小二敎一。不レ應レ制二 T2299_.70.0202c24: 於五時一。略引二三經三論一證レ之。一者大品云。 T2299_.70.0202c25: 諸天子歎曰。我於二閻浮提一。見二第二法輪轉一。 T2299_.70.0202c26: 龍樹釋云。鹿苑已轉二小輪一。今復轉二大法輪一。 T2299_.70.0202c27: 法華云。昔於二波羅捺一。轉二於四諦一。今在二靈山一。 T2299_.70.0202c28: 説二於一乘一。𣵀槃經云。昔於二鹿林一轉レ小。今於二 T2299_.70.0202c29: 雙樹一説レ大。故知。敎唯二門。無二五時一也。智度 T2299_.70.0203a01: 論云。佛法有レ二。一者三藏。二者大乘藏。地 T2299_.70.0203a02: 持云。十一部經。名二聲聞藏一。方等大乘。名二菩 T2299_.70.0203a03: 薩藏一。正觀論曰。前爲二聲聞一。説二生滅法一。次爲二 T2299_.70.0203a04: 菩薩一。説二無生滅法一。以二經論一驗レ之。唯有二二
T2299_.70.0203a10: 乘一故唯有二二種法輪一。不レ應レ立二三敎一也。又以 T2299_.70.0203a11: レ理推レ之。衆生根有二二種一。一堪レ受二佛道一。二不 T2299_.70.0203a12: レ堪レ受二大道一。爲レ説二佛乘一。名爲二大乘一。不レ堪
T2299_.70.0203a15: 藏。二聲聞道菩薩道。三結集二藏一大經二 T2299_.70.0203a16: 處文。一半字滿字。二今昔二輪。法華三文。 T2299_.70.0203a17: 一除糞付財。二草庵大宅。三化化城寶 T2299_.70.0203a18: 所攝大乘。聲聞法菩薩法。斷障不同。地論 T2299_.70.0203a19: 二藏。淨名經。菩薩法藏所攝之文。中論聲 T2299_.70.0203a20: 聞法。摩訶衍入第一義道之文。一切經初 T2299_.70.0203a21: 皆列二二衆一。故結レ之云二處處經論一也 T2299_.70.0203a22: 裏書云
T2299_.70.0203a29: 寶窟上云。從二菩提留支度一後。至二于卽世一。大 T2299_.70.0203b01: 分二佛敎一。爲二半滿兩宗一。亦云二聲聞菩薩二藏一。
T2299_.70.0203b04: 也。夫立敎之意。正爲二禀敎之人一。縁覺不 T2299_.70.0203b05: レ禀レ敎。聲聞禀レ敎。故名二聲聞藏。菩薩禀レ敎。
T2299_.70.0203b08: 裏書云
T2299_.70.0203b11: 夫説法者。具足三乘一乃名レ藏。以三菩薩説 T2299_.70.0203b12: 法具二三乘一故。是故我説名二三藏一耶。乃至 T2299_.70.0203b13: 唯諸菩薩。雖レ學二聲聞辟支佛乘一。而不レ證二
T2299_.70.0203b16: 二義一。一者立二菩薩藏一。大小相對。菩薩藏中。 T2299_.70.0203b17: 具有二佛法一。卽是佛藏。二者亦菩薩禀レ敎。偏 T2299_.70.0203b18: 立二菩薩藏一。聲聞藏中。亦有二縁覺一。而聲聞禀
T2299_.70.0203b26: 法華經等是。摩訶般若經。於レ中最爲二深大一。 T2299_.70.0203b27: 又論第百卷云。法華祕密法。明二阿羅漢受記 T2299_.70.0203b28: 作佛一。波若非二祕密法一。不レ明二二乘作佛一。又釋 T2299_.70.0203b29: 論畢定品云。須菩提聞三法華經明二一切衆 T2299_.70.0203c01: 生皆作佛一。又聞二般若經中有退。是故今問 T2299_.70.0203c02: レ佛。是菩薩爲二畢定一。爲二不畢定一。又釋論大明 T2299_.70.0203c03: 品云。諸餘善法。入二般若中一。論云。諸餘善法。 T2299_.70.0203c04: 謂法華經。又云。法華是般若異名。是五處論 T2299_.70.0203c05: 文。有二三相違一。初文列二般若勝而法華等劣一。 T2299_.70.0203c06: 第二文般若淺。法華深。餘三不レ別二淺深一。此 T2299_.70.0203c07: 三相違。云何會通耶。答。依二五時之説。四宗
T2299_.70.0203c10: 然檢二衆經之極一。以二實相一。爲二宗統一。群聖之 T2299_.70.0203c11: 心。用二妙惠一爲レ主。夫萬化非無レ宗。而宗レ之 T2299_.70.0203c12: 者。無相實相也。虗宗非レ無レ契。而契レ之者。無
T2299_.70.0203c16: 若三海之納二百川一。波若盛明二斯意一。論科二最 T2299_.70.0203c17: 大一。豈虗搆哉。○波若專明二此二一。餘經不レ爾。 T2299_.70.0203c18: 又衆經明二此二一者。攝二入波若中一。故前云二諸
T2299_.70.0203c22: 薩是佛因。故作佛。二乘非佛因。故不中作佛上。 T2299_.70.0203c23: 此義於レ昔易レ解。故名二顯示一。法華經明二二乘 T2299_.70.0203c24: 作佛一。與二昔敎一相違於レ昔難レ解。故名二祕密一。○ T2299_.70.0203c25: 般若已明二佛乘是實一。未レ明二二乘作佛一者。未 T2299_.70.0203c26: レ開二二乘是方便一。約二此一義一有レ劣二法華一。故 T2299_.70.0203c27: 名二般若一爲レ淺。○此同就二大乘中一。自有二淺深一 T2299_.70.0203c28: 故。分二顯密二敎一。○第三畢定品云。此論意 T2299_.70.0203c29: 明下波若與二法華一無有二優劣一。○論主云。般若 T2299_.70.0204a01: 非二一時一會説一。以二此言一推者。則前分明レ退 T2299_.70.0204a02: 者。在二法華之前一。後分不退者。在二法華之後一
T2299_.70.0204a05: 萬化非レ無レ宗等者。師影語也。萬化者萬法 T2299_.70.0204a06: 也。法華玄三云。古有二大品師一。謂波若爲二 T2299_.70.0204a07: 得道經一。此言符二論最大之旨一。以三一切得
T2299_.70.0204a14: 是正觀二開權同。卽後分般若也 T2299_.70.0204a15: 名玄七云。舊云。大乘卽劣。一乘卽勝。今謂不 T2299_.70.0204a16: レ然。大品對レ小明レ大。法華除レ小顯レ大。大無 T2299_.70.0204a17: レ二也問。若爾何故。攝大乘論。云下乘有二三種一 T2299_.70.0204a18: 一者小乘。二者大乘。三者一乘。一乘最勝上。 T2299_.70.0204a19: 答。法華正明二能乘之人。一切作佛一。以レ此爲
T2299_.70.0204a22: 皆同。但波若淨名之時。二乘根縁未レ熟故。未 T2299_.70.0204a23: レ得レ開レ權。至二法華時一。二乘根縁始熟故。方得
T2299_.70.0204a26: 有所得一。無依無得。爲二正宗一。佛性一乘。爲二其 T2299_.70.0204a27: 傍義一。法華廣明二一因一果一。爲二其正宗一。無所 T2299_.70.0204a28: 得及佛性。爲二其傍義一。𣵀槃廣明二佛性常住一。 T2299_.70.0204b01: 爲斥二無常病一。爲二其正宗一。一乘及無所得。爲二 T2299_.70.0204b02: 其傍義一。又衆經逗縁不レ同。互相開避。○又 T2299_.70.0204b03: 唯是一道。三義説レ之。無境不照。故名二波若一。 T2299_.70.0204b04: 眞極無二義。稱爲二妙法一。常恒不變。目爲二𣵀 T2299_.70.0204b05: 槃一。○又須レ領下衆經顯レ道無レ異。而作二異名一
T2299_.70.0204b08: 宣律師。靈感要略傳上云。問諸佛説敎何 T2299_.70.0204b09: 等偈爲般若一。何等偈爲二花嚴一。何等偈爲二 T2299_.70.0204b10: 法華一。何等偈爲二𣵀槃一 答曰。但是無相 T2299_.70.0204b11: 離二我我所一。卽入二般若一。但是説二六度等行一。 T2299_.70.0204b12: 悲智攝益。卽入二華嚴一。但是經授二聲聞等 T2299_.70.0204b13: 記一作佛。卽入二法華一。但是決擇。説三一切衆 T2299_.70.0204b14: 生皆有二佛性一。卽入二𣵀槃一如レ此決擇。古今
T2299_.70.0204b18: 小乘不レ聞。淨名等。通爲二大小淺深人一説故。 T2299_.70.0204b19: 二乘得レ聞。卽華嚴明二不思議事一深。淨名辨二 T2299_.70.0204b20: 不思議事一淺。雖二同是不思議一。而有二淺深一故。 T2299_.70.0204b21: 有三聞與二不聞一。例如下雖二同是波若一。有中與二三 T2299_.70.0204b22: 乘一共説。獨爲二大菩薩一説上。九地尙不レ聞。況復
T2299_.70.0204b25: 初定答レ無二淺深一耶 答。若論傍義。非レ無一 T2299_.70.0204b26: 淺深一。然約二諸部大宗一。明レ無二淺深一而已。若 T2299_.70.0204b27: 强論レ之。一一部中。有二無量根縁一。且於二大 T2299_.70.0204b28: 乘人中一。始從二信位一乃至二法雲一。隨二其器量一。 T2299_.70.0204b29: 所レ聞各異。何得レ判レ敎。但是四五。然就二大 T2299_.70.0204c01: 分一。論二其淺深一。則諸大乘無二勝劣一也 T2299_.70.0204c02: 問。般若經。是三乘通敎歟 答。非二三乘通
T2299_.70.0204c05: 之旨一。所以三乘竝行。俱受二眞空之敎法一。依 T2299_.70.0204c06: レ之般若經文云。欲レ得二聲聞一者。當レ學二般若 T2299_.70.0204c07: 波羅密一。乃至欲レ得二菩薩地一。當レ學二般若波
T2299_.70.0204c11: 若。無生正觀。唯菩薩所得。非二二乘分一故。 T2299_.70.0204c12: 非二三乘通敎也 T2299_.70.0204c13: 三論玄云。次云二大品是三乘通敎一。是亦不然。
T2299_.70.0204c16: 乘一 問。若依二釋論一。明三波若但屬二菩薩。在經 T2299_.70.0204c17: 何故勸三三乘同學二波若一 答。波若有二二種一。 T2299_.70.0204c18: 一者摩訶般若。此云二大惠一。蓋是菩薩所得故。 T2299_.70.0204c19: 不レ屬二二乘一。若以二實相之境一。名爲波若一。則三 T2299_.70.0204c20: 乘同觀。故勸二三乘一。令二竝學之。經師不レ體二二
T2299_.70.0204c23: 者不レ能也 T2299_.70.0204c24: 名玄四云。勝鬘攝受正法一。出生五乘法一。猶 T2299_.70.0204c25: 如三大地出二四寶藏一。𣵀槃云。卽是聲聞藏。出 T2299_.70.0204c26: 生聲聞一。卽因縁藏。出生縁覺一。卽大乘藏。出 T2299_.70.0204c27: 生菩薩一。可二是三乘通敎一耶。又如二法華明一。長 T2299_.70.0204c28: 者宅内。非三但具二七珍一。亦有二瓫器等物一。而名二 T2299_.70.0204c29: 長者一。大宅不レ名二通宅一。波若亦爾。雖レ具有三 T2299_.70.0205a01: 乘之惠一。而名二菩薩法一。不レ名二三乘通敎一 問。 T2299_.70.0205a02: 若非二三乘通敎一。何勸二三乘一同學 答。勸三三 T2299_.70.0205a03: 乘人同觀二實相一。不レ勸三三乘人。同學二摩訶般
T2299_.70.0205a06: 波若一。摩訶波若。旣是菩薩觀智。豈令二二乘 T2299_.70.0205a07: 學一耶。如二𣵀槃云一。下智觀故。得二聲聞菩提一。 T2299_.70.0205a08: 上智觀故。得二菩薩菩提一。此乃明三三乘同觀二
T2299_.70.0205a11: 若。是大智故。應二是獨菩薩法一。而其實相 T2299_.70.0205a12: 境。三乘同觀。般若經中。專明二實相一。知二波 T2299_.70.0205a13: 若是三乘通敎一也。若奪論レ之。般若大智。 T2299_.70.0205a14: 能照二實相一。觀智旣是獨菩薩法。實相亦應 T2299_.70.0205a15: レ非二二乘境一。若實相境。通爲二三乘所觀一者。 T2299_.70.0205a16: 觀智波若。不レ可三唯在二菩薩一。是則實相。通二 T2299_.70.0205a17: 三乘一觀智。局二菩薩一云義。不レ得二成立一如何 T2299_.70.0205a18: 耶 答。境之與レ智。有二例不例一。所レ言例 T2299_.70.0205a19: 者。同是實相境故。能照二般若一。亦無レ三。又 T2299_.70.0205a20: 由二智慧淺深一故。所觀實相。亦成二淺深一
T2299_.70.0205a23: 約二觀智差別一。方成二其觀智一者。是所修行。 T2299_.70.0205a24: 隨二位淺深一。差別不レ同。但可下約二所證一方成中 T2299_.70.0205a25: 無別上。故知。境智同異雖レ齊。然境以レ同而 T2299_.70.0205a26: 顯。智以レ異顯。故今約二實相境一。釋二同學文一。 T2299_.70.0205a27: 約二觀智義一。非二通敎説一也。次般若敎中。 T2299_.70.0205a28: 明三三乘同觀二實相一。而般若敎。非レ爲二通敎一 T2299_.70.0205a29: 者。有二三義一。一云。般若經中。雖三具明二境智一。 T2299_.70.0205b01: 而類二淨名經一。可三以レ智爲二正宗一也。二云學二 T2299_.70.0205b02: 實相一成二二乘一者。但是波若。小許氣分。非三 T2299_.70.0205b03: 正證二實相波若一故。亦非レ成二通敎一也。三云 T2299_.70.0205b04: 勸三二乘學二實相波若一。亦令レ成二佛道一。卽是 T2299_.70.0205b05: 密説一乘故。亦非レ成二通敎義一也 T2299_.70.0205b06: 玄敎迹義云。○大論云。十種大經中。般若波
T2299_.70.0205b09: 通敎一。又説三三乘同學二般若一者。是密會二一乘一。 T2299_.70.0205b10: 若因同。果亦應レ同。○又右舊義。般若已會 T2299_.70.0205b11: レ法。但未レ會レ人。會レ法者。一切法皆入二摩訶衍
T2299_.70.0205b14: 彌勒等一廣説中菩薩行上故説二般若一。二般若 T2299_.70.0205b15: 不レ屬二二乘一。但屬二菩薩一。三在二菩薩心中一。名二 T2299_.70.0205b16: 般若一。在二聲聞心中一。名二道品一。又帶𣵀槃・三 T2299_.70.0205b17: 乘人。同觀二中道一。非二三乘通敎一爲レ例也。又 T2299_.70.0205b18: 般若密説一乘中。更引二二證一。一者聲聞縁 T2299_.70.0205b19: 覺智斷。菩薩無生忍。二求レ人不レ可レ得二三 T2299_.70.0205b20: 乘無分別一也 T2299_.70.0205b21: 法華玄三云。波若亦顯亦密。顯敎菩薩。密敎 T2299_.70.0205b22: 二乘。顯敎菩薩者。令下菩薩學二般若一成中佛道上 T2299_.70.0205b23: 也。密敎二乘者。觀三二乘學二般若一。亦令三二乘
T2299_.70.0205b26: 菩薩一也 T2299_.70.0205b27: 又云。又攝大乘論云。波若密説二一乘一。所二以 T2299_.70.0205b28: 然一者。一切法是眞如。三乘不レ離二眞如一。卽説二
T2299_.70.0205c02: 氣分。何以知レ之。釋論云。二乘證レ空。比二菩薩 T2299_.70.0205c03: 空一。譬如三毛孔空比二十方空一。又攝大乘論云。 T2299_.70.0205c04: 二乘但得二人空一。不レ得二法空一。故知。二乘但得二 T2299_.70.0205c05: 波若小許氣分一 問。若如二後意一者。卽以二此 T2299_.70.0205c06: 言一證。波若是三乘通敎。旣得二小許氣分一。豈 T2299_.70.0205c07: 非通耶 答。大經云。如二人得食。亦名二𣵀槃一。 T2299_.70.0205c08: 二乘斷二三界惑一。豈不レ得二𣵀槃小分一耶。故不
T2299_.70.0205c11: 勸三二乘學二實相一者。意欲レ令三二乘人成二菩 T2299_.70.0205c12: 薩一故。非二三乘通敎一。自二又學波若二乘一下。 T2299_.70.0205c13: 二乘得二波若氣分一云也 問。得二氣分一者。 T2299_.70.0205c14: 得二實相氣分一歟。得二觀照氣分一歟 答。一 T2299_.70.0205c15: 云。得二實相氣分一也。故引二二論文一。竝分二所 T2299_.70.0205c16: 證空理一而已。一云。得二觀智氣分一。但非二般 T2299_.70.0205c17: 若正體一云也 T2299_.70.0205c18: 名玄四云。爾𣵀槃境也雖二是智母一。而三乘共 T2299_.70.0205c19: 觀。二智獨菩薩法。○故以レ智爲レ宗不レ取レ境
T2299_.70.0205c25: 以然一者。所照實相。旣一。則能照般若無レ三。 T2299_.70.0205c26: 但根性不レ堪故。於二一般若一。開爲二三乘智慧一。
T2299_.70.0205c29: レ義。故以二二乘智一亦名レ大。而下文明二大惠 T2299_.70.0206a01: 獨菩薩一。故般若非二三乘通敎一也。此文見下 T2299_.70.0206a02: 從二實相一一上。故智慧亦同也 T2299_.70.0206a03: 又云 問。摩訶般若。乃是獨菩薩法。而般若 T2299_.70.0206a04: 敎中。説下三乘人同觀二實相一卽是三乘通敎上 T2299_.70.0206a05: 答。若爾𣵀槃經中。説三三乘人同觀二中道一。 T2299_.70.0206a06: 應二是三乘通敎一耶。問。若非二三乘通敎一。何故 T2299_.70.0206a07: 令二三乘人説一耶 答。長者付レ財。凡有二二意一。 T2299_.70.0206a08: 一欲レ顯レ敎二菩薩一。二密敎二二乘一。此乃是息二於
T2299_.70.0206a11: 云也 T2299_.70.0206a12: 問。二乘聖者。觀二中道實相一耶 答。觀二實 T2299_.70.0206a13: 相一而得二小果一。又得二小果一已。進學二大乘實 T2299_.70.0206a14: 相中道一也。問。且於二小乘一。自分觀二實相一云 T2299_.70.0206a15: 事不レ明。夫實相中道。是菩薩之所行。非二 T2299_.70.0206a16: 小智偏悟之境界一。若二乘智慧。證二實相一。 T2299_.70.0206a17: 與二菩薩一何異耶 卽三乘混濫。大小難レ辨 T2299_.70.0206a18: 耶 答。二乘聖者。得二般若氣分一故。言レ證二 T2299_.70.0206a19: 實相一也。所レ言實相者。即是生空及法空中 T2299_.70.0206a20: 拆法空也。此空除二我執一。遂是實相之分 T2299_.70.0206a21: 也。如下毛孔之空。與二太虗空一。空無中二分上。譬 T2299_.70.0206a22: 類可レ知レ之。又二乘人。亦於二所證一。不増不 T2299_.70.0206a23: 減。除二諸邊見一。卽是中道。然非二究竟一故。非二 T2299_.70.0206a24: 大乘一也 T2299_.70.0206a25: 問。般若𣵀槃。兩敎相對。可レ有二淺深一耶 答。 T2299_.70.0206a26: 淺深無レ異。問。般若付財敎。但是一乘之方 T2299_.70.0206a27: 便。𣵀槃圓極談。旣稱二滿字之敎門一。是以諸 T2299_.70.0206a28: 部般若。未レ明二二乘成佛一。又專明二空義一。不レ論二 T2299_.70.0206a29: 三點四德一。安可三以レ此同二悉有佛性敎。四德
T2299_.70.0206b03: 花玄三云。又引二釋論一辨二十種大經一。明二般若 T2299_.70.0206b04: 最勝一。旣勝二法華一。豈淺二𣵀槃一耶 問。般若未 T2299_.70.0206b05: レ明レ常。故知淺也 答。經題中。以二引レ文竟一。今 T2299_.70.0206b06: 當二更説一。攝大乘論。引二般若一云。乘有二三種一。因 T2299_.70.0206b07: 乘縁乘果乘。果乘者。謂常樂我淨。若爾般若 T2299_.70.0206b08: 以レ明二四德一。云何非レ常。但人不レ解二經意一。謂言 T2299_.70.0206b09: レ無レ常耳。○論主亦明二無爲一。般若又云。常住
T2299_.70.0206b14: 無二去來一。○小品經。分明辨二法身不可二遷
T2299_.70.0206b17: 種子一是正因。五度等爲レ水是縁因。能生二菩 T2299_.70.0206b18: 提果一。又大品已有レ明二佛性義一。亦有二縁正因
T2299_.70.0206b23: 波若等經。具明二常住佛果。佛性正因。十地了 T2299_.70.0206b24: 因一。若爾。何不レ名二顯實敎一。應下依二四依大聖一 T2299_.70.0206b25: 莫依二凡妄執一也。問曰。若言レ常者。云何。此經 T2299_.70.0206b26: 云三三世諸佛皆入二無餘𣵀槃一耶 答。非二是 T2299_.70.0206b27: 小乘無餘𣵀槃一。若依二攝論一。大乘無餘𣵀槃。 T2299_.70.0206b28: 有二二種一。一者分段因果盡名二有餘一。變易因果 T2299_.70.0206b29: 盡。名二無餘𣵀槃一。二者報應二佛。名二有餘𣵀 T2299_.70.0206c01: 槃一。法身名二無餘𣵀槃一也。又金剛般若經中。 T2299_.70.0206c02: 我皆令レ入二無餘𣵀槃一者是。彌勒釋云。大乘
T2299_.70.0206c05: 不空之法一耶 答曰。論主釋二初品中法性一 T2299_.70.0206c06: 云。法名二𣵀槃一。性名二本分一。如下白石中有二銀 T2299_.70.0206c07: 性一。黃石中有中金性上。一切法中。有二𣵀槃性一亦
T2299_.70.0206c10: 異一 問。華嚴法華二經。淺深遙異。法華者。 T2299_.70.0206c11: 化身説。凡聖同聞。華嚴者。舍那敎。純被二大 T2299_.70.0206c12: 乘根一。彼直説二十地等因一。明レ入二法界果一。此 T2299_.70.0206c13: 會二昔三乘一。始令レ信入大乘一。是知二二經淺深 T2299_.70.0206c14: 非比。何執二顯道無異之言一。廢淺深因縁之 T2299_.70.0206c15: 道理一乎 答。凡歷レ事尋レ相。非無淺深之義一。 T2299_.70.0206c16: 故大師或時。又二申淺深義門一。然依二二藏之大 T2299_.70.0206c17: 宗一。案二諸敎之旨歸。諸大乘經。更不レ可レ存二淺
T2299_.70.0206c20: 竟之敎。法華是未了之説一。今謂不レ然。此經 T2299_.70.0206c21: 明二初一乘。救レ子不得。後辨二一乘救レ子方得一。 T2299_.70.0206c22: 得與二不得一。義乃有レ殊。初後一乘。更無レ有レ異。 T2299_.70.0206c23: ○今明下法華與二華嚴一有レ同者異。所レ言同 T2299_.70.0206c24: 者。同明二一道清淨平等大惠一。故涌出品云。 T2299_.70.0206c25: 是諸衆生。始見二我身一。聞二我所説一。則便信受。 T2299_.70.0206c26: 入二於佛惠一。除二先修習一。學二小乘一者。如レ是等 T2299_.70.0206c27: 人。我今亦令下得レ聞二是經一入中於佛惠上。佛意則 T2299_.70.0206c28: 此平等大惠。○所レ言異者。略明二五種一。一化 T2299_.70.0206c29: 主異。華嚴化主。名二盧舍那一。法華化主。稱爲二 T2299_.70.0207a01: 釋迦一云。餘四如レ文 T2299_.70.0207a02: 華玄第一。明二十四異一中云。七者華嚴是舍那
T2299_.70.0207a05: 華嚴第六會。十地經敎主。名二釋迦牟尼一。又 T2299_.70.0207a06: 法華敎主化二菩薩一。故應二是舍那一。旣會二父 T2299_.70.0207a07: 子天性一。何猶二是垢衣長者一耶。然攝論。佛 T2299_.70.0207a08: 性論。同云下化二二乘一入二一乘一者。是化身
T2299_.70.0207a11: 等文一也 T2299_.70.0207a12: 裏書云
T2299_.70.0207a15: 舍那佛説。法身無二生滅始終一。梵網經明二華 T2299_.70.0207a16: 葉釋迦一。往就二舍那一聽レ法。後還二七處八會一 T2299_.70.0207a17: 説レ之。則是釋迦説也。若爲二二乘人一者。一 T2299_.70.0207a18: 化始終。但是丈六釋迦説。一切敎隨二所見一 T2299_.70.0207a19: 而説也。問曰。分二二身二土一。但初成道有二 T2299_.70.0207a20: 華嚴一。後去亦有耶。答曰。菩薩所見。乃至未 T2299_.70.0207a21: レ有二釋迦一。及釋迦已滅。常有二淨土舍那敎 T2299_.70.0207a22: 門徒衆一。故祇洹時。有二華嚴事一。像法決疑經 T2299_.70.0207a23: 云。或見二我今夜𣵀槃一。或見下我爲二報佛一百 T2299_.70.0207a24: 千釋迦圍繞上。乃至此經明二淨土不毀一。須二總
T2299_.70.0207b01: 普遍淨一。乃是功徳之名。釋迦性名。又土性。見 T2299_.70.0207b02: 者不レ同。有二二佛一故。舍那在二淨土一説法。釋 T2299_.70.0207b03: 迦在二穢土一説法。故約二見者一。修者爲二報佛一。短
T2299_.70.0207b06: 説。小乘不レ聞。淨名等通爲二大小淺深人一説。
T2299_.70.0207b11: 華玄三云。○華嚴任道平正。無所行奪。究
T2299_.70.0207b15: 部宗趣一已。故云レ爾。旣而華嚴爲二究竟一。亦 T2299_.70.0207b16: 名二根本一。法華爲二屈曲爲縁一。亦爲二深隱一。准二 T2299_.70.0207b17: 此二經一。非レ無二淺深一。今案。准二波若法華。相 T2299_.70.0207b18: 對三意一。此亦有二三義一。一者華嚴是勝。任道 T2299_.70.0207b19: 平正故。二者法華是勝。二乘根熟。同入二佛 T2299_.70.0207b20: 惠一。一道顯了故。三者無レ別。二經同明二一
T2299_.70.0207b23: 爾何過 問。二俱有レ失。若唯明二一乘眞實一 T2299_.70.0207b24: 者。彼經云。大藥王樹。二處不レ生。二乘之人。 T2299_.70.0207b25: 不レ生二菩提心一。又入法界品。二乘如二聾唖一。未 T2299_.70.0207b26: レ入二法界一。故知。非二唯一乘一也。若非二唯一乘一 T2299_.70.0207b27: 者。華嚴是根本法輪。直説二一道清淨之旨一。 T2299_.70.0207b28: 何存二三乘差別一。若未レ廢二二乘一者。與二大品淨 T2299_.70.0207b29: 名等一。有二何失一耶 答。且明二二義一。一義云。 T2299_.70.0207c01: 專明二一乘一。傍兼二方便一也 T2299_.70.0207c02: 一義云。既明二一乘一。故無レ存二方便二乘一也。問。 T2299_.70.0207c03: 先付二初義一。何通二根本法輪之難一耶 答。正 T2299_.70.0207c04: 直辨二一道清淨一故。爲二根本法輪一。不レ遮三傍存二 T2299_.70.0207c05: 方便二乘一也 問。付二後義一。何通二大藥王樹 T2299_.70.0207c06: 等難一耶 答。彼約二執レ小不生二菩提心一。不 T2299_.70.0207c07: レ妨三迴心得二菩提一。如二法華經難一。明下一切皆 T2299_.70.0207c08: 當二作佛一。而謗二大乘一人。無數劫中。不得二作 T2299_.70.0207c09: 佛一。譬如二深水火坑。不レ能レ生レ樹。火滅水竭。
T2299_.70.0207c13: 不レ生二二處一。謂深水火坑。既言二二乘不生菩 T2299_.70.0207c14: 提心一。若爾。華嚴應レ未レ顯レ實也。又華嚴法界 T2299_.70.0207c15: 品。明二二乘未入法界一。法華已明レ入二一乘一。然 T2299_.70.0207c16: 一乘法界。是異名耳。豈可レ言下華嚴未明二二 T2299_.70.0207c17: 乘作佛一故。顯レ實亦未足耶 問。何故華嚴 T2299_.70.0207c18: 未レ明二二乘作佛一耶 答。華嚴多是初成道 T2299_.70.0207c19: 時。二乘根縁未熟故。説二其未得成佛一。如二淨 T2299_.70.0207c20: 名大品之時一。二乘根縁未熟故。未レ開レ權。諸
T2299_.70.0207c23: 名一云二未開權一。故雖二顯實究竟一。而未レ開レ權 T2299_.70.0207c24: 也。若立二華嚴唯顯眞實一者。大品淨名。有二 T2299_.70.0207c25: 二乘一故。未レ開レ權。華嚴未レ有二二乘一故未開 T2299_.70.0207c26: 權。此卽未開權略同。故爲例耳。然經説大 T2299_.70.0207c27: 藥王樹譬者。不下對二二乘人一説上。但對二菩薩一 T2299_.70.0207c28: 説。執レ小之者。於二此時中一。不レ能レ發二大心一。 T2299_.70.0207c29: 以二大小相違一故。良以未レ有二二乘人一故。直 T2299_.70.0208a01: 對二大人一説二此言一耳。又入法界品。五百聲 T2299_.70.0208a02: 聞。未レ聞二華嚴敎一。不レ如二大品等聞而住 T2299_.70.0208a03: 小。又大乘人。唯知二一乘一。但見二聲聞一。於二此 T2299_.70.0208a04: 位中一。不レ能レ入二法界一故。於二華嚴一不レ同二方 T2299_.70.0208a05: 便一也 T2299_.70.0208a06: 名玄七云。次就二聲聞。開二二種四句一。一顯敎 T2299_.70.0208a07: 菩薩非二密化一。二乘卽華嚴敎是也。初成道時。 T2299_.70.0208a08: 大機已熟。故顯敎之會。無二二乘衆一。又大機未
T2299_.70.0208a11: 卽華嚴爲二諸菩薩一説二大法門一。謂正顯二眞實一。 T2299_.70.0208a12: 亦令三菩薩傍識二小敎一。故傍開二方便一。故賢首
T2299_.70.0208a15: 菩薩一次及中二乘上。譬如下日出前照二高山一後及中 T2299_.70.0208a16: 平地上。皆是傍開二小方便一也。二者正隱二眞實一。 T2299_.70.0208a17: 正開二方便一。卽鹿苑敎門。○三正顯二眞實一。傍 T2299_.70.0208a18: 閉一方便一。卽般若淨名敎也。○未レ明二三乘是 T2299_.70.0208a19: 方便一故。傍閉二方便一。開覆四句者。可レ見二第四
T2299_.70.0208a24: 門一。唯是開而非レ閉。故知。無レ有レ存二方便乘一。 T2299_.70.0208a25: 故正可レ云下開二方便門一而無閉二方便門一也。 T2299_.70.0208a26: 若依二先義一者。開覆四句。是一往義也。所 T2299_.70.0208a27: 以然一者。般若亦有二開方便門一。卽後分般若 T2299_.70.0208a28: 也。然爲レ成二四句一故。但云二傍閉方便一。准知 T2299_.70.0208a29: 華嚴雖二亦少有閉二方便門一。但擧二開方便 T2299_.70.0208b01: 義一也 T2299_.70.0208b02: 難。般若華嚴。俱有二開閉二義一。何故華嚴偏 T2299_.70.0208b03: 爲二開方便一耶 答。般若且約二前分經一爲二 T2299_.70.0208b04: 傍閉方便一。爲レ對レ此故。華嚴唯擧二開方便一 T2299_.70.0208b05: 也。又難。華嚴唯是根本一乘。純敎二菩薩一。 T2299_.70.0208b06: 二乘雖下未レ悟レ之。不レ見レ聞二其事一。不可 T2299_.70.0208b07: レ開二華嚴敎一。又設見聞者。諮受大法一。何言 T2299_.70.0208b08: レ有レ閉二方便門一耶 答。此義甚難。然試通 T2299_.70.0208b09: レ之。若正論二華嚴一。可レ無二閉方便一。以二彼七會 T2299_.70.0208b10: 二乘不在レ座。初道成時。未レ有二聲聞一。故後 T2299_.70.0208b11: 時雖レ在。亦無二見聞機一故。設有二見聞一者。 T2299_.70.0208b12: 諮受大法一故。由二此等義一。唯爲レ顯二眞實義一。 T2299_.70.0208b13: 又云二開方便一。不レ云二閉方便門一也。然於二法 T2299_.70.0208b14: 華玄中一。云二未開權一者。亦有二小乘人一。傳聞 T2299_.70.0208b15: 盧舍那不思義境界一。自知二鄙劣一。不二親見 T2299_.70.0208b16: 聞一。故亦有二未開權義一也 T2299_.70.0208b17: 名玄七云。問。若爾何故。入法界品。明下身子 T2299_.70.0208b18: 與二六千眷屬一得見二文殊一耶 答。就レ事而言。 T2299_.70.0208b19: 承二佛力一故見。任レ力卽不レ見。又前明二始迷故 T2299_.70.0208b20: 不見。後標二終悟故得見。○法界旣後時説。 T2299_.70.0208b21: 卽小執漸移。大機動。是故在レ座。復卽見聞。 T2299_.70.0208b22: ○上來就二實行聲聞一。作二此釋一之。今次就二權 T2299_.70.0208b23: 行聲聞一釋。○華嚴本是敎二菩薩一法。而二乘 T2299_.70.0208b24: 在レ座有若二盲聾一。○一欲レ顯二菩薩道高。二乘 T2299_.70.0208b25: 行劣一。今菩薩進求二大道一不三退取二小乘一二 T2299_.70.0208b26: 令二小乘人。自鄙劣一。捨レ小求レ大故。身子與二六 T2299_.70.0208b27: 千眷屬一。承二佛神力一卽見二文殊一。諮二受大法一卽
T2299_.70.0208c01: 見二此文一。權行之者。令二諸實行一。小乘人等。 T2299_.70.0208c02: 傳聞此事一。令二其捨レ小求大。准知。亦有二傳 T2299_.70.0208c03: 聞一。而機未レ動者。爲レ此小乘亦有二閉方便一 T2299_.70.0208c04: 也。雖レ有二二義一。此義應レ勝 T2299_.70.0208c05: 問。付二十門二敎一。且頓漸二敎者。云何分別 T2299_.70.0208c06: 之一耶 答。敎迹章。但列二其名一。不レ分別之一。然 T2299_.70.0208c07: 准二傍文一。有二二義一。一云。卽是大小半滿異名。 T2299_.70.0208c08: 餘二藏等。皆是大小乘異名。此亦應レ爾 一 T2299_.70.0208c09: 云。准二法華疏一。別有二頓漸二敎義一也 T2299_.70.0208c10: 天親𣵀槃論云。半字者漸敎。滿字者𣵀槃滿 T2299_.70.0208c11: 足敎 故名二滿字一。乃至形二半字一。𣵀槃名二頓敎一
T2299_.70.0208c14: 嚴也。二漸非レ頓。人天二乘敎。三亦頓亦漸。 T2299_.70.0208c15: 大品等明二大乘一爲レ頓。未レ廢レ小爲レ漸。泯二上
T2299_.70.0208c18: 之 T2299_.70.0208c19: 法華信解品疏云。初化子不得。謂華嚴頓敎 T2299_.70.0208c20: 也。從二令水灑面説人天乘一。至二法華敎一。謂三漸
T2299_.70.0208c23: 問。華嚴經唯頓歟 答。爾也。問。身子與二 T2299_.70.0208c24: 六千眷屬一。諮受大法一。應二是漸敎一耶 答。
T2299_.70.0208c27: 宜二善思決之 T2299_.70.0208c28: 問。三轉法輪者何等耶 答。一根本法輪。二
T2299_.70.0209a03: 之會純爲二菩薩一。開二一因一果法門一。謂二根本 T2299_.70.0209a04: 之教一也。但薄福鈍根之流。不レ堪レ聞二一因一 T2299_.70.0209a05: 果一故。於二一佛乘一。分別説レ三。謂枝末法輪也。 T2299_.70.0209a06: 四十餘年。説二三乘之教一。陶練其心一。至二今法 T2299_.70.0209a07: 花一。始得下會二彼三一歸中於一乘道上。則攝末歸本
T2299_.70.0209a11: 乘一故。非二初後根本一。亦非二枝末法輪一。以レ是大
T2299_.70.0209a14: 嚴之後一。法華之前。爲二枝末法輪一。此經屬二攝 T2299_.70.0209a15: 末歸本一。法華結レ末。一化該羅。頓漸則具二足
T2299_.70.0209a18: 一往者。對二下義一。謂法花一部中。自具二三 T2299_.70.0209a19: 輪一故。指二前教一明二二輪一。即云二一往一耳 T2299_.70.0209a20: 又云。喚レ子不レ得。密遣二二人一。脱二珍御服一。著二 T2299_.70.0209a21: 弊垢衣一。謂隱レ一説レ三。謂枝末法輪也。如下富 T2299_.70.0209a22: 長者知二子志劣一柔伏其心一。乃教中大智上。謂攝
T2299_.70.0209a25: 歸本教一也 T2299_.70.0209a26: 法華玄一云。復次欲レ説二根本法輪一。故説二是 T2299_.70.0209a27: 經一。根本法輪者。謂三世諸佛出世。爲二一大事 T2299_.70.0209a28: 因縁一。即一乘之道。但根縁未レ堪故。於レ一説 T2299_.70.0209a29: レ三。則以二一乘一爲レ本。三乘教爲レ末。但大縁 T2299_.70.0209b01: 既熟。堪レ受二一乘一。欲レ令三還説二根本法輪一。故
T2299_.70.0209b04: 等一有レ三也
T2299_.70.0209b07: 本亦枝末。即法華前諸大乘經。未レ廢二三乘一 T2299_.70.0209b08: 者也。有二大乘一故。即是根本。未レ廢二於小一故。
T2299_.70.0209b12: 上三句一。歸二一道淸淨一故。一切教竝歸中
T2299_.70.0209b15: 不レ可下以二本末一而分中教門上。有二相濫一故。今詳 T2299_.70.0209b16: レ之。初後同是根本。不レ可三强分爲二二教一。其理 T2299_.70.0209b17: 實不レ殊故。然爲レ明二法華一故。且對二華嚴一分 T2299_.70.0209b18: レ之。非二汎爾通説一矣。又以二本末一分レ教。與二大 T2299_.70.0209b19: 小分教。其義雖二相似一。然大小無レ濫。本末有 T2299_.70.0209b20: レ濫。故知。三輪非二判教通説一也 T2299_.70.0209b21: 教相異説事
T2299_.70.0209b28: 大乘一。以爲二宗極一。故名二成論師一也 地論 T2299_.70.0209b29: 師者。學二地論一師。即光統等也 T2299_.70.0209c01: 四時 維摩疏。招提寺惠晱所立。以二維 T2299_.70.0209c02: 摩一爲二第二時一 五時。開善寺智藏以二維 T2299_.70.0209c03: 摩一爲二第三時一。花玄三云二惠觀説一。問。且五 T2299_.70.0209c04: 時者何等耶 答。一者四諦教。二般若。三 T2299_.70.0209c05: 方等。四法華。五涅槃 T2299_.70.0209c06: 教迹章云。引二涅槃經一云。從レ牛出レ乳。從レ乳 T2299_.70.0209c07: 出レ酪。從レ酪出二生酥一。從二生酥一出二熟酥一從二熟 T2299_.70.0209c08: 酥一出二醍醐一。又從レ佛出二十二部經一。出二修多羅一。 T2299_.70.0209c09: 從二修多羅一出二方等經一。從二方等經一出二般若波 T2299_.70.0209c10: 羅蜜一。從二般若波羅蜜一出二大涅槃一。成論師。五
T2299_.70.0209c13: 二部經一。 T2299_.70.0209c14: 二酪味 修多羅名二法本一。波若是諸法根 T2299_.70.0209c15: 本故。波若名二修多羅一 T2299_.70.0209c16: 三生酥 維摩經廣明二菩薩不思議法門一 T2299_.70.0209c17: 故。維摩經名二方等經一 T2299_.70.0209c18: 四熟酥 一乘之中波若最勝故。法華經 T2299_.70.0209c19: 名二波若波羅蜜一 T2299_.70.0209c20: 五醍醐 涅槃經時明二常住佛果一故。出二 T2299_.70.0209c21: 大涅槃一 T2299_.70.0209c22: 又云。今謂不レ爾。十二部經。是別相修多羅。 T2299_.70.0209c23: 從二十二部經一。出二修多羅一。一者是通相修多 T2299_.70.0209c24: 羅。從二通別兩教一。起二大乘萬行一故。言三修多羅 T2299_.70.0209c25: 出二方等一。萬行之中。波若爲レ生故。言下從二方 T2299_.70.0209c26: 等一出中波若波羅蜜上。從二此二因一。得二大涅槃 T2299_.70.0209c27: 果一故。言下從二波若波羅蜜一出中大涅槃上。此乃教
T2299_.70.0210a01: 疏十一云。從レ佛出二十二部經一者。宋代道 T2299_.70.0210a02: 場寺惠觀法師。作二五時教義未一開善光 T2299_.70.0210a03: 宅。乃至建初等。竝用レ此。言五時教者○
T2299_.70.0210a07: 小異。束二維摩思益一。竝在二大品第二時教一。 T2299_.70.0210a08: 就二初教中一。更開二人天乘一。與二前家一不レ同。互 T2299_.70.0210a09: 有二開合一也。彼釋二今文一云。十二部經即是 T2299_.70.0210a10: 大乘。雜藏方等是。大品後二如レ前也。若是 T2299_.70.0210a11: 脱莊嚴一。即是招提師。只作二四時教一。義不 T2299_.70.0210a12: レ開二初人天乘教一。彼師分二此文一云。十二部 T2299_.70.0210a13: 經。至二方等一此三即是教。波若即是行。涅 T2299_.70.0210a14: 槃即是果也。後有二北地師一解云。十二部經 T2299_.70.0210a15: 即是別教義。修多羅是通教義。此二同是 T2299_.70.0210a16: 教。而教中有二通教別教一也。方等即是理。 T2299_.70.0210a17: 前明二其教一。次即辨二其理一。波若即是行。涅 T2299_.70.0210a18: 槃即是果也。等是帖文。此即有レ意。前明 T2299_.70.0210a19: レ教。既有レ教即有レ理。理即明レ行。行故即得
T2299_.70.0210a23: 次第一合前。佛亦如レ是。合二上牛一也。此説應 T2299_.70.0210a24: 身。以レ之爲レ佛。從レ佛出二於十二部經一。合牛 T2299_.70.0210a25: 出乳。此説一切小乘經法。爲二十二部一。從二 T2299_.70.0210a26: 十二部一出二修多羅一。合二乳出酪。此名二大 T2299_.70.0210a27: 教一爲修多羅一。○今此總相。名二修多羅。後 T2299_.70.0210a28: 之四重。俱是大乘。於二大乘中一。詮レ事之教。 T2299_.70.0210a29: 名二修多羅一。謂説二一切施戒等事一。從二修多 T2299_.70.0210b01: 羅一。出二方等一者。令レ出二生酥一。於二大乘中一。宣 T2299_.70.0210b02: 説一切破相空理一。名二方等經一。因レ事顯レ理。 T2299_.70.0210b03: 是故名レ出。○從二方等經一出二波若一者。令レ出二 T2299_.70.0210b04: 熟酥一。究竟離相證實之惠。名爲二波若一。○即 T2299_.70.0210b05: 是向前菩提體也。言下從波若一出中涅槃上者。 T2299_.70.0210b06: 出二醍醐一。波若了因。了出二無始法性涅槃一。 T2299_.70.0210b07: 是故名レ出。約レ實辨レ教。亦得二名爲出二涅槃
T2299_.70.0210b12: 涅槃疏。第十二云。舊譯二修多羅一不レ同。一云 T2299_.70.0210b13: 通相修多羅。即如二今文一。從二初説一歡喜奉行。 T2299_.70.0210b14: 二者復云別相修多羅。即是被レ誦二長行一也
T2299_.70.0210b17: 中一箇也。何云二十二部經是別相修多羅一 T2299_.70.0210b18: 耶 答。爲レ對二通修多羅一。且擧二別修多羅一 T2299_.70.0210b19: 耳。考レ實十二部。不レ局二別修多羅一。或十二 T2299_.70.0210b20: 部中。以二修多羅是本一故。且擧レ本顯レ餘也」 T2299_.70.0210b21: 問。其自レ教起レ行。自囘得レ果。相生可レ知。 T2299_.70.0210b22: 而通別兩教相生。及萬行與二波若一相生如 T2299_.70.0210b23: 何 答。總十二部。通名二修多羅一此是總 T2299_.70.0210b24: 別也。先各別説二十二部一。已總二此十二一。方 T2299_.70.0210b25: 名二通修多羅一。故總必待レ別而成。相生亦可 T2299_.70.0210b26: レ知。次萬行與二般若一相生者。修習萬行一究 T2299_.70.0210b27: 竟是般若。三學中。惠學在レ後。六度中。般 T2299_.70.0210b28: 若在レ終。言二波若爲主者。意顯二究竟一也。若 T2299_.70.0210b29: 但主伴次第。要因二般若引導力一。萬行方至 T2299_.70.0210c01: レ果。今相生次第也 T2299_.70.0210c02: 花玄三云。五味與二五時一。義不二相應一。乃欲二證 T2299_.70.0210c03: 成一。反爲二自害一。五時中以二般若一。爲二第二時一。五
T2299_.70.0210c06: 有相小乘法義一者。如何破耶 答。爾時大小
T2299_.70.0210c10: 人。發二無上菩提之心一。乃至無量人。得二一生 T2299_.70.0210c11: 補處一。又成道五年。説二十萬偈波若一。備明二二
T2299_.70.0210c14: 問。初轉法輪時。有二大乘益一者。論説レ爲二密轉 T2299_.70.0210c15: 法輪。何以レ彼爲レ難耶 答。顯密雖レ殊。竝皆 T2299_.70.0210c16: 法輪。何唯知レ顯迷レ密耶 當下是聾者。不レ聞二 T2299_.70.0210c17: 雷音一。盲人無七識二大陽一歟。如二五百聲聞。不 T2299_.70.0210c18: 見二法界一。祇洹汝何論二華嚴三億家屬攝一。聞二 T2299_.70.0210c19: 如來梵音一。誰復辨二佛化一。當レ知。望レ不レ識爲レ密 T2299_.70.0210c20: 於二知者一非レ密矣 T2299_.70.0210c21: 花玄三云。如二鹿園一有二此二事一。以レ例判二顯 T2299_.70.0210c22: 密一者。一切皆例。然如下在二祇洹一身子等見二釋 T2299_.70.0210c23: 迦説法一。諸菩薩見中祇洹舍那説法上。徒衆充滿 T2299_.70.0210c24: 法界一。説二法界法門一。二乘不レ聞不レ見。皆其類
T2299_.70.0210c27: 偈般若一。今何云二五年一。豈非二相違一耶 答。應二 T2299_.70.0210c28: 是相傳不同。各申二其一一也
T2299_.70.0211a07: 江邊一。去二給孤獨一。三里許處。爲二諸菩薩一。説二諸
T2299_.70.0211a10: 眞諦三藏義林者。於二傳教守護國界章一引
T2299_.70.0211a14: 教。爲二二乘人一。説二有相一名二立相教一。大品等經。 T2299_.70.0211a15: 廣明二無相一。故云二捨相一。華嚴等經。名二顯眞實 T2299_.70.0211a16: 教門一。四宗者。毘曇是因縁宗。成實謂假名宗。
T2299_.70.0211a19: 眞宗上也 T2299_.70.0211a20: 玄云。此人罪過甚深。勿下謗二波若一墮中於無間上
T2299_.70.0211a25: 身一。又般若經處處。皆云二十地行滿。得無上菩 T2299_.70.0211a26: 提一。豈得無常身一耶 又涅槃經。明二佛果眞 T2299_.70.0211a27: 我一。引二摩訶般若經一也。又明二無生中道乘體一。 T2299_.70.0211a28: 具應レ見レ文之 T2299_.70.0211a29: 問。依二淨影所釋一案レ之。般若明二三佛一。亦不 T2299_.70.0211b01: レ違二不眞宗義一。以二破相空理一。爲二法身一。以二照 T2299_.70.0211b02: 空一解爲レ報者。設明二三佛一。何足レ證レ非二不眞一 T2299_.70.0211b03: 耶。況善吉見二法身一者。但是破相空理也。以 T2299_.70.0211b04: レ此知。還非二眞宗一耶 T2299_.70.0211b05: 又説二十地行滿。得菩提一。不レ言二常住一。亦非二誠 T2299_.70.0211b06: 證一耶 答三佛眞假。誰能分レ之。若存二此疑一 T2299_.70.0211b07: 者。涅槃常住。金剛身等。亦應三世界悉檀非二 T2299_.70.0211b08: 第一義一耶。然彌勒既稱二大乘第一義。無餘涅 T2299_.70.0211b09: 槃一。豈於二大乘中一非二究竟一耶。又明三佛性與二 T2299_.70.0211b10: 涅槃一辨レ攝 我引二般若所得身一。豈是不眞 T2299_.70.0211b11: 耶
T2299_.70.0211b14: 佛章。出二破相三佛一已云。此之一門經論無
T2299_.70.0211b17: 也。次十地滿。已得二無上菩提一。即非二無常一者。 T2299_.70.0211b18: 大師自重引證成之一。所レ謂涅槃經。引二般若 T2299_.70.0211b19: 我無我無二相説一明二佛性眞我。生死無我一 T2299_.70.0211b20: 也 T2299_.70.0211b21: 抑以二三論一。名二不眞宗一。亦可二廣破之。然大師 T2299_.70.0211b22: 但申二般若眞宗一。不レ別二明論一者。意附二般若一辨
T2299_.70.0211b28: 主許下修行般若一成佛上。凡成佛者。必須二佛性 T2299_.70.0211b29: 力一。若無二佛性一者。不レ應レ得二成佛一。故知。諸佛 T2299_.70.0211c01: 於二先位一有二佛性一也。此則解釋涅槃佛性一。汝 T2299_.70.0211c02: 何爲二不眞宗一耶。彼師以二涅槃一爲二究竟一餘非 T2299_.70.0211c03: レ爲二究竟一故。且以二涅槃義一。顯二究竟一而已 T2299_.70.0211c04: 又羅睺法師。以二常樂我淨四徳一。解二中論八
T2299_.70.0211c15: レ教有二二種一。一頓教即華嚴之流。二漸教謂五 T2299_.70.0211c16: 時之説。後人更加レ一。復有二無方教一也。三大 T2299_.70.0211c17: 法師。皆用レ之。爰至二北土一。還影二五時一。製二於四
T2299_.70.0211c24: 述。何由即受。逆レ聖順レ凡。良所レ未レ喩。若言二 T2299_.70.0211c25: 無レ文佛性之説故不用者。涅槃華嚴。無梨 T2299_.70.0211c26: 耶之文一。則涅槃華嚴。應未レ明二八識一故不可。 T2299_.70.0211c27: 即就二一經一。令レ備二一切教一。則唯有二一部一。八萬
T2299_.70.0212a01: 也 T2299_.70.0212a02: 同三云。○又龍樹天親。俱以レ類而分二大小一。 T2299_.70.0212a03: 呵梨法勝。以レ例而開二三藏一。不レ應レ立二無方教一
T2299_.70.0212a06: 説二是事一云何 答。此皆影二四宗五時教一。故 T2299_.70.0212a07: 作二是説一耳。五時既不レ成。四宗自廢。又菩提 T2299_.70.0212a08: 留支此云二道希一其親翻二地論一。但明二半滿一。 T2299_.70.0212a09: 留支是地論宗。則知半滿有レ本而無レ依。四宗
T2299_.70.0212a12: 裏書云 T2299_.70.0212a13: 上引レ文云。依二五時教一。立二四宗一云也。今影二 T2299_.70.0212a14: 北土四宗五時一。依二四宗五時一説。未レ詳レ之。
T2299_.70.0212a28: 來二降室一。吾如尊覺。因以問レ之。北土四宗。會二 T2299_.70.0212a29: 經意一不。神人答云。失多得少。又問。成實論 T2299_.70.0212b01: 師云。五時教稱二佛心一不。答曰。少勝二四宗一。而 T2299_.70.0212b02: 猶多二過失一。遂改二南北縱容一。取二諸教一也。智者
T2299_.70.0212b07: レ證。爾者用レ之歟 答。有人云。有レ徳者取 T2299_.70.0212b08: レ之。如二留支二藏道安三段一也 T2299_.70.0212b09: 又仁王疏。首依二天台智者一。開二五門一。故知 T2299_.70.0212b10: 用レ之。有人云。淨名疏。此文專非二嘉祥之 T2299_.70.0212b11: 筆一。必是末學浪加。不レ可レ用レ之。又子注指二 T2299_.70.0212b12: 智者淨名玄義一。然彼章安。承二天台一製レ之。
T2299_.70.0212b17: 又大師於二大乘一。不レ定二階級一。四教之義。專 T2299_.70.0212b18: 定二大乘淺深一。故知。不レ用明也 T2299_.70.0212b19: 問。淨影大師。立二四宗義一。嘉祥義。宗許レ之耶 T2299_.70.0212b20: 答。大師不三自論二其同異一。末學安輒量レ之。 T2299_.70.0212b21: 然淨影大師。義章初。辨二教迹一唯明二二藏義一 T2299_.70.0212b22: 及レ至二義聚法門一。始申二此義一。其實有レ由。前兩 T2299_.70.0212b23: 宗論。雖三是異二經本一猶一。後之二宗。經論不 T2299_.70.0212b24: レ殊。爰知。經只是大小之別。遂無二四部異一。故 T2299_.70.0212b25: 但以二二藏一而類二諸經一。不下以二四宗一辨之。然 T2299_.70.0212b26: 於二大小之中一。各明レ義有二淺深一。故至二義聚法 T2299_.70.0212b27: 門一。方始用レ之。則知四宗者。二藏之支條。非二 T2299_.70.0212b28: 分教之大綱一。若爾大義既不レ違。或可レ同レ之
T2299_.70.0212c02: 但隨レ縁浮沈。任レ義聚散。故知以二破相顯實
T2299_.70.0212c05: 通。但隨レ聞者。機量淺深。所詮之義。便有二階 T2299_.70.0212c06: 降一。故於二義理一雖レ有二淺深一。而於二教門一淺深難 T2299_.70.0212c07: レ別。如三八不一偈中含二三種方言等義一也。然 T2299_.70.0212c08: 隨二結集一。大小別成也 T2299_.70.0212c09: 裏書云 T2299_.70.0212c10: 言二隨結集大小別成一者。小乘聖者。結集 T2299_.70.0212c11: 三藏一。隨三其自身結集小乘一。故名二半教一。文 T2299_.70.0212c12: 殊彌勒結集大乘一。故隨集二一部一。通被二淺 T2299_.70.0212c13: 深一切根縁一。總二一切部一。即爲二一部一。一部 T2299_.70.0212c14: 亦即成二一切部一。諸品章句。皆亦如レ是也。 T2299_.70.0212c15: 問。文殊彌勒。隨二菩薩根縁一結集。淺深復 T2299_.70.0212c16: 何妨乎。答。復何妨レ不レ別二淺深一耶 問。若 T2299_.70.0212c17: 爾但可レ疑。二途何定云レ無レ別耶 答。尋二 T2299_.70.0212c18: 諸部大乘一。其義皆通故。如下大品初明二三 T2299_.70.0212c19: 乘一後明中一乘上。如二法華開近顯遠。前後不 T2299_.70.0212c20: レ定。開覆參差一。又且如下法華三周説中。初 T2299_.70.0212c21: 周上根悟故應レ深。又於二中下根一。於二初周一 T2299_.70.0212c22: 未レ悟故。此人應淺。一部中。諸品如レ是不 T2299_.70.0212c23: レ定。一藏中。諸部亦應レ爾。故不レ可下以二大小 T2299_.70.0212c24: 乘一。例同之一便成中一教上云也。善思レ之 T2299_.70.0212c25: 廣百論第十云。偏執二如來破相空教一。非
T2299_.70.0213a03: 傳記云。西天學者向二東土一禮二印手菩薩一。 T2299_.70.0213a04: 印手菩薩者。安和尙也。又彼方學者。禮二震
T2299_.70.0213a07: 時教一。爾今宗意。爲レ許レ之爲當何 答。設爾 T2299_.70.0213a08: 何過。問。二俱有レ失若許レ之般若即偏空説。 T2299_.70.0213a09: 又以二三乘一爲二究竟一。幷非二宗家意一。若不レ許レ之 T2299_.70.0213a10: 深密是大乘滿字之説。何背二其旨一耶 但 T2299_.70.0213a11: 取二經説一。不レ許二別人解一耳 T2299_.70.0213a12: 法華玄三云。又攝大乘論。明二乘有三。初二 T2299_.70.0213a13: 乘。次大乘。三一乘。一乘最勝。何不レ言二三時一 T2299_.70.0213a14: 耶 又五相略經。明三教有二三種一。第一鹿野 T2299_.70.0213a15: 爲二聲聞一説二四諦一。第二爲二大根一説下諸法離二自 T2299_.70.0213a16: 性一不生不滅上。此亦有上有餘。不了義説。起二 T2299_.70.0213a17: 諍論一處。第三爲下求二一切乘一者上説下諸法離二自 T2299_.70.0213a18: 性一不生不滅。無上無餘。非二諍論一處。此經一 T2299_.70.0213a19: 卷。與二攝大乘論一相應。何故不レ依レ經説二三時一
T2299_.70.0213a22: 立二小乘一。二立二大乘一。三立二一乘一。於二此三中一。
T2299_.70.0213a25: 也。然此經一卷者。唯指二説處之語一耳 T2299_.70.0213a26: 略述三云。初二乘者。就二四諦教一。次大乘者。 T2299_.70.0213a27: 就二大品一也。對レ小説レ大。又大小離説故。三 T2299_.70.0213a28: 一乘者。就二此經一也。若大若小。皆説二一乘一。解 T2299_.70.0213a29: 深密經。自有二兩本一。一略二廣。廣本有二十萬 T2299_.70.0213b01: 頌一。而未翻レ之。略本所翻凡逕二四時一。晋代翻 T2299_.70.0213b02: 名二五相略經一。魏世名二相續解脱經一。梁朝名二 T2299_.70.0213b03: 解節經一。唐曰二翻名解深密經一。○中天竺國。 T2299_.70.0213b04: 三藏法師。地婆訶羅。此云二日照一。説云。近代 T2299_.70.0213b05: 天竺那爛陀寺。同時有二二論師一。一曰二戒賢一。 T2299_.70.0213b06: 二曰二智光一。竝神解超倫。聲高二五印一。○戒賢 T2299_.70.0213b07: 論師。依二彌勒宗一。立二三種教一。初於二鹿苑一轉二 T2299_.70.0213b08: 于四諦一。説二有爲法皆從レ縁生一。以破二外道自 T2299_.70.0213b09: 性因等一。猶未レ説二法無我理一。即四阿含等。第 T2299_.70.0213b10: 二時中。唯依二遍計所執一。而説二諸法自性皆 T2299_.70.0213b11: 空一。然於二依他圓成一。猶未レ説レ有。即諸部般若。 T2299_.70.0213b12: 第三時中。就二大乘正理一。具説二三性三無性 T2299_.70.0213b13: 等一。方爲二盡理一。即深密經等。○依二今所レ引此 T2299_.70.0213b14: 文一立也。智光論師。依二龍樹宗一。亦立二三教一。佛 T2299_.70.0213b15: 初鹿苑。爲二諸小根一。説二於四諦一。明二心境俱有一。 T2299_.70.0213b16: 次於二中時一。爲レ被二中根一。説二法相大乘一。明二境 T2299_.70.0213b17: 空心有。唯識道理一。以二根猶劣一。未能レ令レ入二平 T2299_.70.0213b18: 等空一。故於二第三時。爲二上根一。説無相大乘一。辨二 T2299_.70.0213b19: 心境俱空。平等一味一。爲二眞了義一。法相大乘。 T2299_.70.0213b20: 有所得等。爲二第二時一。非二眞了義一。此三次第。 T2299_.70.0213b21: 如下智光般若燈論釋中。引二大乘妙智經等一 T2299_.70.0213b22: 説一。○起諍論處者。大小有レ異。大勝小劣。然 T2299_.70.0213b23: 爲二揚レ大抑小故。非諍論處者。會二有無義一。大
T2299_.70.0213c06: レ見三更有二五相略經一卷一。錄亦云二闕本一也。 T2299_.70.0213c07: 後日更可レ考二餘錄一之。今案。略述出五相 T2299_.70.0213c08: 略經闕。深密解脱經若爾異名歟。然玄 T2299_.70.0213c09: 云二此經一卷一可レ思レ之 T2299_.70.0213c10: 撿二深密解脱經三時教文一。在二第二卷一。成 T2299_.70.0213c11: 就第一義菩薩問品第七也。見二經文一説名
T2299_.70.0213c14: 玄奘譯。後代出。非二嘉祥所覽一。又解節經。 T2299_.70.0213c15: 即初五品。又相續解脱者。後二品也。幷不二 T2299_.70.0213c16: 相當一。更考レ之 T2299_.70.0213c17: 深密解脱經第二云。世尊譬如二毘舒婆藥 T2299_.70.0213c18: 草一。著二諸藥中一切食中一。世尊如來説法。亦 T2299_.70.0213c19: 復如レ是。諸法無二體相一。諸法不生。諸法不 T2299_.70.0213c20: 滅。諸法寂靜。諸法自性涅槃。説二了義修多
T2299_.70.0213c23: 如來。初成二應正等覺一。於二波羅奈城。仙人 T2299_.70.0213c24: 集處。諸禽獸遊處一。爲下諸修行聲聞行一人上。 T2299_.70.0213c25: 一轉二四諦希有法輪一。○此第二轉法輪。説二 T2299_.70.0213c26: 上法相。可入法相一。分別彼諸不了義修 T2299_.70.0213c27: 多羅一。爲下住二大乘一衆生上。説二於諸法無有二體 T2299_.70.0213c28: 相一。諸法不生。諸法不滅。諸法寂靜。諸法自 T2299_.70.0213c29: 性涅槃。希有之中。復有。世尊。此是第三 T2299_.70.0214a01: 轉法輪。爲下住二一切大乘一衆生上説下諸法無二 T2299_.70.0214a02: 體相一不生不滅。寂靜自性涅槃上。善説二四諦 T2299_.70.0214a03: 差別之相一。希有希有。無二人能入一。○更無
T2299_.70.0214a09: 著一近踵二護法難陀一。依二深密等經。瑜伽等論一。
T2299_.70.0214a14: 普爲二一切乘一説。又具二三乘一方爲二了義一也。益 T2299_.70.0214a15: レ物漸次顯レ理增レ微。智光所存。第三時皆得二 T2299_.70.0214a16: 大乘益一。顯レ理至レ空。會縁相盡。唯説二一乘一。方
T2299_.70.0214a19: 深密第三時。明二一乘一也。言乙普爲下發趣一 T2299_.70.0214a20: 切乘一者上説甲者。法華云。諸求二三乘一人。若 T2299_.70.0214a21: 有二疑悔一者。佛當三爲除斷是一也。第二時。唯 T2299_.70.0214a22: 爲下發趣修二大乘一者上説者。信解品。明二昔教一 T2299_.70.0214a23: 云。但爲二菩薩一演二其實事一。而不三爲レ我説二此 T2299_.70.0214a24: 眞要一是也 T2299_.70.0214a25: 仙光院。會二空有論一云。問曰。若言二般若是了 T2299_.70.0214a26: 義教一者。何故解深密經中。勝義生菩薩。白 T2299_.70.0214a27: レ佛言。世尊初於二一時一在二波羅底斯仙人墮 T2299_.70.0214a28: 處施鹿林中一。唯爲下發趣聲聞乘一者上。以二四諦 T2299_.70.0214a29: 相一。轉二正法輪一。雖二是甚奇一。甚爲二希有一。有上有 T2299_.70.0214b01: 容。是未了義。是諸諍論。安足處所。世尊在二 T2299_.70.0214b02: 昔第二時中一。唯爲下發趣大乘一者上。依二一切法 T2299_.70.0214b03: 皆無自性。無生無滅。本來寂靜。自性涅槃一。 T2299_.70.0214b04: 以二隱密相一。轉二正法輪一。雖二更甚奇一。甚爲二希有一。 T2299_.70.0214b05: 亦是有上。有レ所二容受一。猶未了義。是諸諍論。 T2299_.70.0214b06: 安足處所。世尊於二今第三時中一。普爲下發趣 T2299_.70.0214b07: 一切乘一者上。依二一切法皆無自性。無生無滅。 T2299_.70.0214b08: 本來寂靜。自性涅槃一。無自性性。以二顯了相一。 T2299_.70.0214b09: 轉二正法輪一。第一甚奇。最爲二希有一無上無容。 T2299_.70.0214b10: 是眞了義。非諸諍論。安足處所。若言二二時 T2299_.70.0214b11: 所説義同一。何故第二第三時教。別爲二隱密顯 T2299_.70.0214b12: 了一。由レ是當レ知。二時所説法異。答曰。今以二三 T2299_.70.0214b13: 義一。證二二時教所説義同一。一般若宗。明二是了 T2299_.70.0214b14: 義一故。二文雖レ有レ別。説義同故。三由二五事勝
T2299_.70.0214b19: 大樹緊那羅王經云。譬如三大海爲二衆流主一。 T2299_.70.0214b20: 如三須彌山爲二衆山王一。乃至所有一切出世 T2299_.70.0214b21: 間法。智慧爲レ首。是故説言三般若衆經中。
T2299_.70.0214b26: 時教一。何不レ爾耶 答。大乘即是一乘異 T2299_.70.0214b27: 名。若於二波若等一。不レ開二方便一者。此是傍義。 T2299_.70.0214b28: 非二經正宗一。故云二正顯眞實。傍閉方便一也。 T2299_.70.0214b29: 故知。三乘正是小乘。大乘唯是一乘。故 T2299_.70.0214c01: 約二正宗一。但立二二藏一。若通二傍義一。不レ遮二三 T2299_.70.0214c02: 時一。但是一支。別義不レ開。宗致如二三淨法
T2299_.70.0214c06: 教三教四教五教十教一。具應レ見レ之 T2299_.70.0214c07: 問。華嚴般若法華涅槃等諸經説時。如何安 T2299_.70.0214c08: 布耶 答。華嚴多是初成道説。般若經者。成 T2299_.70.0214c09: 道七年以後三十年説。法華是四十餘年。方 T2299_.70.0214c10: 始説レ之。涅槃即臨二涅槃一時説。維摩在二法華 T2299_.70.0214c11: 之前一。金光明於二法華後一説。所餘大乘。或説 T2299_.70.0214c12: 時現レ文。或有レ不レ顯。學者宜須レ尋レ之。不レ能二 T2299_.70.0214c13: 煩廣一。又四阿含。從二初道成一已來。乃至涅槃
T2299_.70.0214c19: 無量義經復是四時一。復説二法華一則爲二五時一。 T2299_.70.0214c20: 涅槃爲二六時一。初説二人天乘一爲レ七。何不レ立二七 T2299_.70.0214c21: 時一。不レ應偏立二四宗一。定執中五教上也。又釋論 T2299_.70.0214c22: 云。佛於二鹿園一説法。無量菩薩得レ記。無生法 T2299_.70.0214c23: 忍。無量菩薩。得二一生補處一現身作佛。豈可 T2299_.70.0214c24: レ言レ庶二但小乘一耶 又大經云。我初成道。亦 T2299_.70.0214c25: 有二菩薩一。已曾問レ我。是甚深義。則初後皆説二 T2299_.70.0214c26: 涅槃一。○又像法決疑經云。或有レ見三我・入二於 T2299_.70.0214c27: 涅槃一。或有レ見下我是報佛爲二百千釋迦一之所中 T2299_.70.0214c28: 圍繞上若爾。不レ應レ言下華嚴是初成道時頓説。
T2299_.70.0215a02: 所説故耶。又華嚴設涅槃時説。何爲レ非レ頓 T2299_.70.0215a03: 耶 答。此義實難。試通云。若准二此文一。毘 T2299_.70.0215a04: 盧舍那説。併屬二華嚴類一也。又他師云。初 T2299_.70.0215a05: 成道時頓説。則説二頓教一。故設二此難一。若約一 T2299_.70.0215a06: 頓悟機一論。此非レ難也 T2299_.70.0215a07: 又云。又以二四句一。總貫二衆經一。一始説レ小終説 T2299_.70.0215a08: レ大。如三鹿園説レ小。後明二大乘一。二初大後小。初 T2299_.70.0215a09: 成道説二華嚴教一。鹿園已去説二小教一。三始終俱 T2299_.70.0215a10: 大。如三初後皆説二涅槃一。四始終俱小。如二釋論 T2299_.70.0215a11: 云一。從二初轉法輪一。至二大涅槃一。集作二阿含一。以二顯 T2299_.70.0215a12: 密二教。及四句不同一。豈可レ局レ在二五時限一。以三
T2299_.70.0215a15: レ無二方便一。亦非三但爲二一教一也 T2299_.70.0215a16: 法華遊意云。或始終俱大。或初後竝小。或始 T2299_.70.0215a17: 小終大。或始大終小。或一時之内。大小俱 T2299_.70.0215a18: 明。或無量時。唯辨二一法一。或説二異法一而前後 T2299_.70.0215a19: 爲二不同一。或明二同法一而前後爲レ異。良由二機悟一
T2299_.70.0215a22: 薩一。此事與二今問一等無レ有レ異。他舊指二華嚴經一。 T2299_.70.0215a23: 明二釋迦成道。摩竭陀國。寂滅道場一七處八會 T2299_.70.0215a24: 等一已。有二菩薩一問二此事一。今明レ不レ然。華嚴中。 T2299_.70.0215a25: 何處即問與二今問一相似耶。他云。我取二其問 T2299_.70.0215a26: 意一相似今明一。此中云。然其所問句義。功徳 T2299_.70.0215a27: 等。無レ有レ異。何止言二其意一耶。既無二相似一。故 T2299_.70.0215a28: 知非也。今明二初成道時説一。無量經云。何止是 T2299_.70.0215a29: 華嚴耶。又初成道時。何必不レ説二涅槃一。八相
T2299_.70.0215b03: 問一。具應二考レ經知之 T2299_.70.0215b04: 問。其一一相中。復現二八相一云意何 答
T2299_.70.0215b07: 皆爲二花嚴一。一云不三必爲二華嚴一也 T2299_.70.0215b08: 問。今大涅槃。爲二一日一夜説一。爲當何耶 答
T2299_.70.0215b14: 無二多意氣一。今釋者若レ是。月徳太子經云。佛 T2299_.70.0215b15: 今年二月十五日。陷二雙樹間一。至二來年二月十 T2299_.70.0215b16: 五日一。方入二涅槃一。若レ是此經初云三二月十五 T2299_.70.0215b17: 日。晨朝唱吿。中夜入二涅槃一。今文後云下犢子 T2299_.70.0215b18: 梵志。過二十五日一後。佛猶中故在上何得レ如レ此。 T2299_.70.0215b19: 今明。此年二月十五日。至二來年二月十五日一 T2299_.70.0215b20: 方涅槃。何故爾。如來能令三一日作二十日一。作二 T2299_.70.0215b21: 十日一宛然而不レ失二一日一。一日宛然作二十五 T2299_.70.0215b22: 日一。乃至一年亦爾。故如下大通智勝佛。十劫 T2299_.70.0215b23: 坐二道場一。當時衆謂上如二食頃一。此豈不レ是。無量
T2299_.70.0215b27: 力一。出二大音聲一。普吿二衆生一。今日如來。○將欲二
T2299_.70.0215c01: 七會。多是初成道説。第八會。是後時説也 T2299_.70.0215c02: 名玄七云。前七會。多是佛初成道。菩提樹下 T2299_.70.0215c03: 説レ之。此時未レ有二小衆一。故七會不レ例。第八會。 T2299_.70.0215c04: 後時説レ之。後已立二祇洹精舍一。此時得レ有二聲
T2299_.70.0215c12: 云淨眼品。即成道日説。第六會是第二七 T2299_.70.0215c13: 日。總言二初成道一也。一云初七日不レ説。第 T2299_.70.0215c14: 二七日方説二七會一。然成道未レ久故云レ初 T2299_.70.0215c15: 也
T2299_.70.0215c18: レ他成道。何故七日思惟不レ説。答云。顯三亦自 T2299_.70.0215c19: 受二大法樂一故。何故顯二已法樂一。爲レ令下衆生於二 T2299_.70.0215c20: 如來所一。増長愛敬心上故。復捨二如レ是妙樂一。悲 T2299_.70.0215c21: 愍衆生一爲説法故。此即初七不説。第二七日。
T2299_.70.0215c24: 菩提留支傳述之一見二金剛般若疏一也。今見二 T2299_.70.0215c25: 法華疏文一。引二十地論一。明二初七不説第二七 T2299_.70.0215c26: 日。方始説法一。其言甚明也。然彌沙塞律者。是 T2299_.70.0215c27: 小乘法。十地即華嚴。若爾。大小不レ同。所見 T2299_.70.0215c28: 應レ異。而言レ同者。但是七日數同。非二必一事一。 T2299_.70.0215c29: 又法華三七思惟者。明下始説二小乘一時上故可二 T2299_.70.0216a01: 對論之 T2299_.70.0216a02: 問。十地品在二第六會一。云二第二七日一。其前五 T2299_.70.0216a03: 會。應二是初七日説一。論主何故釋云二思惟不 T2299_.70.0216a04: 説一耶。答不レ起二寂場一。現二身於七處一。既無二前 T2299_.70.0216a05: 後一。何待二前五會説竟一。方始説二第六會經一。故 T2299_.70.0216a06: 知。第六會在二第二七日一者。但是初七日。思 T2299_.70.0216a07: 惟不説故也。若不レ爾者。何不下於二初七日一説中 T2299_.70.0216a08: 前五會經上。不二相妨一故。婆藪盤豆。善解二一切 T2299_.70.0216a09: 修多羅義一。豈非二此謂一哉 T2299_.70.0216a10: 花玄三云。又像法決疑經云。或有レ見三我入二 T2299_.70.0216a11: 於涅槃一。或有レ見下我是報佛。爲二百千釋迦一之 T2299_.70.0216a12: 所中圍遶上。若爾不レ應レ言下花嚴是初成道時頓
T2299_.70.0216a15: 佛如來。豈必説耶。彼梵網經等。非二是華 T2299_.70.0216a16: 嚴一。又仁王般若云。千花臺上寶滿佛。説二般 T2299_.70.0216a17: 若經一。若爾此證不レ成如何。答。此破二他師
T2299_.70.0216a20: 説二異部經一也。故下文亦引二此經一曰。見不 T2299_.70.0216a21: 同。證二般若法華前後不定一。故此引文不下必
T2299_.70.0216a24: 唯説二根本一乘法輪一。根本法輪。即是華
T2299_.70.0216a27: 任道平正。無所行奪。究竟圓滿。望二前諸教一。 T2299_.70.0216a28: 謂二根本法輪一。○但爲二衆生薄福鈍根。不堪 T2299_.70.0216a29: レ受二此法一。是故方便息二於大化一。種種雜説。或 T2299_.70.0216b01: 前小後大。或始三終一。或先無常後常。皆是 T2299_.70.0216b02: 釋迦屈曲爲レ縁故。深隱説法。若任道而言。唯
T2299_.70.0216b05: 平正教門一。即唯是華嚴也。然梵網等。應二是華 T2299_.70.0216b06: 嚴部類一。瓔珞經等。亦應二此例一。然仁王云。見下 T2299_.70.0216b07: 寶滿佛於二華臺上一説中般若上者。亦是平道門。 T2299_.70.0216b08: 説二般若經一般若亦則是華嚴也。故云三般若是 T2299_.70.0216b09: 一法。佛説二種種名一也。凡是一切華嚴等經。 T2299_.70.0216b10: 皆般若攝故。就二總門一名爲二般若一。然舍那教
T2299_.70.0216b13: 金剛般若疏一。出二部數不同一云。第一有二二 T2299_.70.0216b14: 種一。出二大智論第四十一。及九十九卷一云。般 T2299_.70.0216b15: 若有二二種一。一共聲聞説。二但爲二十地諸大菩 T2299_.70.0216b16: 薩一説。下位之所レ不レ聞。今諸部般若。多是共
T2299_.70.0216b23: 薩一説。非二九住所聞一。何況新發意者。復有二九 T2299_.70.0216b24: 地所聞一。乃至初地所聞。各各不同。般若波 T2299_.70.0216b25: 羅蜜。總相是一。而深淺有レ異。是故囑累阿難
T2299_.70.0216b28: 一百一。又其語相當。故知所レ引即此文也。然 T2299_.70.0216b29: 於二一百卷一已近レ奧。何渉二前卷一乎。恐是筆 T2299_.70.0216c01: 誤歟。又七十六卷。釋二須菩提隨佛生之 T2299_.70.0216c02: 文一。擧二二種般若一也 T2299_.70.0216c03: 七十六云。有人云。般若有二二種一。一者唯與二 T2299_.70.0216c04: 大菩薩説一。二者三乘共説。共聲聞説中。須菩
T2299_.70.0216c07: 八部又二三四部等別也
T2299_.70.0216c14: 大悲比丘尼者。經名歟。爲當未記之作者 T2299_.70.0216c15: 歟。當下待二暇日一撿レ錄幷傳之
T2299_.70.0216c18: 也 T2299_.70.0216c19: 本願經未記説。於二傳譯不同之門一。頻破レ之
T2299_.70.0217a01: 不レ同二流支所説一。釋論云。般若部黨有レ多有
T2299_.70.0217a04: 三部中一論之。何妨三於十萬偈經中攝入
T2299_.70.0217a09: 者。是大部小部也
T2299_.70.0217a12: 答。天天問般若攝也 T2299_.70.0217a13: 仁王疏上云。八部者。大品。小品。光讃。放光。 T2299_.70.0217a14: 文殊問。金剛般若。道行。天王問般若。此仁王 T2299_.70.0217a15: 問般若。是天王問般若攝。人王亦是天王也。
T2299_.70.0217a19: 云之異説相分明也。會𥡴基法師。華山顏法
T2299_.70.0217a22: 如二金剛經疏一。然大師於二其中一。不レ判二是非一矣。 T2299_.70.0217a23: 依二法花疏云二入出無難一。教在二大品付財前一。 T2299_.70.0217a24: 即金剛般若等也。故今且可レ申二金剛般若在
T2299_.70.0217a27: 信解品疏云。又云。佛成道六年説二大般若十 T2299_.70.0217a28: 萬偈一。不レ來二此土一。又仁王經云。金剛般若。在二 T2299_.70.0217a29: 大品前一説。此法中善吉。已聞二波若一。善吉已
T2299_.70.0217b07: 般若。即與二光讃一一也。智論第百卷所レ出。二
T2299_.70.0217b11: 教一。言二光讃一者。即當二付財大品教一也 T2299_.70.0217b12: 裏書云 T2299_.70.0217b13: 仁王疏上卷云。二十九年已説二四般若一。○ T2299_.70.0217b14: 於二王舍城耆闍崛山一。説二大品一。至二舍衞國一。 T2299_.70.0217b15: 説二金剛般若。天王問般若一。後還二王舍城耆
T2299_.70.0217b18: 品歟。若爾金剛般若之前也。若非二付財一。 T2299_.70.0217b19: 是成道六年説。不レ來二此土一者。彼説處 T2299_.70.0217b20: 可レ尋レ之 T2299_.70.0217b21: 施惠江邊般若者。眞諦師義林。説二三論宗一。 T2299_.70.0217b22: 正可レ依レ之。大般若經中。白露池説。同異 T2299_.70.0217b23: 可レ尋レ之 T2299_.70.0217b24: 仁平二年。最勝講覺長。問二明海已講一云。
T2299_.70.0217b28: 御房。籠居傳聞云。此僻重也。釋只云二天 T2299_.70.0217b29: 王問般若一不レ云二勝天王般若一也。金剛疏 T2299_.70.0217c01: 云。天王問般若大本。不レ來二此地一。唯有二須 T2299_.70.0217c02: 眞天子問般若七卷。法才王子問般若三
T2299_.70.0217c05: 今來二此土一。唯有二思益梵天。及四天王人。 T2299_.70.0217c06: 又須眞天子問般若一復有二勝天王問般若一
T2299_.70.0217c14: 又金剛疏。明二部類一文明見也。大品疏第一亦 T2299_.70.0217c15: 爾也 T2299_.70.0217c16: 金剛疏一云。釋論第六十七卷云。般若部黨。 T2299_.70.0217c17: 有レ多有レ少。有二上中下一。謂光讃放光道行也。 T2299_.70.0217c18: 舊云。光讃有二五百卷一。此土零落。唯有二十卷一。 T2299_.70.0217c19: ○即是上品。次放光爲二中品一。道行爲二下品一 T2299_.70.0217c20: 也。放光有二二十卷一。是古大品。道安法師所 T2299_.70.0217c21: 講本。新本有二二十七卷一。或爲二二十四卷一。 T2299_.70.0217c22: 對二小品一爲二大品一。於二前三部一。實應二是中品一 T2299_.70.0217c23: 也。道行即是小品。○釋論第七十九云。謂二 T2299_.70.0217c24: 小品一放光光讃。○故知道行即是小品也。○ T2299_.70.0217c25: 長安叡法師。小品序云。斯經正文有二四種一。多 T2299_.70.0217c26: 即六百偈。此之大品故。是外國中品耳。○
T2299_.70.0217c29: 方偈經一。猶是中品耳。又一義云。此之大品 T2299_.70.0218a01: 者。應二是放光一。望三外國光讃有二十萬偈一者。便 T2299_.70.0218a02: 是中品也 T2299_.70.0218a03: 今且加二推度一。以顯二前義一。叡師四部。應下是 T2299_.70.0218a04: 於二智論三部一。更初説般若上今所レ擧十萬偈 T2299_.70.0218a05: 經。應是依二第百卷説等一加レ之歟。然六十 T2299_.70.0218a06: 七卷。以二光讃一爲二上品一者。且爲レ顯二部類大 T2299_.70.0218a07: 小一出二三品一且於二三中一光讃爲二上品一上品 T2299_.70.0218a08: 即大品謂也。又且於二付財教中一。出不レ擧二 T2299_.70.0218a09: 入出無難類一歟。叡師爲レ盡二般若部類一。具 T2299_.70.0218a10: 擧二四部一歟。又一義云。智論前文具擧二三 T2299_.70.0218a11: 品一。下文略擧二二部一。若爾百卷文。云二十萬 T2299_.70.0218a12: 偈經一。即應二是光讃一。是付財教。彼初説經。 T2299_.70.0218a13: 是別有二十萬偈一也。智論以二光讃一爲二上 T2299_.70.0218a14: 品一。復有二五百卷一。即當二論下文一。擧二十萬偈一 T2299_.70.0218a15: 是也 T2299_.70.0218a16: 有人通釋。以二仁王一證下大品前説二金剛般 T2299_.70.0218a17: 若一事上大品疏。引二仁王文一云。説二金剛般若。
T2299_.70.0218a22: 然大品疏。有一處引云。爾何忽以レ此定證二 T2299_.70.0218a23: 所覽本文句一。又亂二五時前後一乎。又有引二 T2299_.70.0218a24: 新翻仁王一云。説二摩訶般若一。説二金剛般若
T2299_.70.0218b02: 前後。俱有二般若一意也。法華疏別約二付財一。 T2299_.70.0218b03: 定下於二付財前一説中金剛經上。詳レ之 T2299_.70.0218b04: 問。般若説時何 答。自二成道一第七年説レ之。
T2299_.70.0218b08: 但般若多作二無依無得之説一。正破二衆生依得 T2299_.70.0218b09: 之病一。餘經不レ爾。至レ如二涅槃一。正明二常無常一。法 T2299_.70.0218b10: 花明二會三歸一之法一。華嚴廣明二菩薩因果徳 T2299_.70.0218b11: 行一。不三正辨二無依無得一。爲二是義一故。衆經説三 T2299_.70.0218b12: 得道之與二滅罪一。要須二般若一。是以般若。有二多 T2299_.70.0218b13: 部不同一。取二其大要一。衆生常有二依得之病一。是 T2299_.70.0218b14: 以如來。常説二無依得法一。如二二夜經云一。從二 T2299_.70.0218b15: 佛得道夜一。訖至二泥洹夜一。常説二般若一。五時之
T2299_.70.0218b18: 見二大智論一此應三是得道夜涅槃夜爲二二 T2299_.70.0218b19: 夜一也。常説者。兼取二餘經中。無依無得義一 T2299_.70.0218b20: 也。或別説二般若部一。顯密通論レ之
T2299_.70.0218b24: 而難
T2299_.70.0218b27: T2299_.70.0218c01:
T2299_.70.0218c06: 三論具立破 T2299_.70.0218c07: 三論所破有幾宗 T2299_.70.0218c08: 毘曇部類 T2299_.70.0218c09: 成實論宗 T2299_.70.0218c10: 幾人迷大乘二諦
T2299_.70.0218c26: 淨影意不レ破二因縁生滅一云歟肇公本無 T2299_.70.0218c27: 義 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |