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T2296_.70.0157a01: 無常一者。此始邊名二無常一耳。非二是生滅一故。
T2296_.70.0157a02: 生滅法。不レ通二出世一。若言二我立論不

許二一向
T2296_.70.0157a03: ＊記但是世間法一。即隨一過。敵論者。不レ許レ在二
T2296_.70.0157a04: 出世法一故。又據二内證門一。兩倶不成。約二因果
T2296_.70.0157a05: 門一。隨一不成。準二前因過一。而可二思尋一　問。此
T2296_.70.0157a06: 過不レ爾。豈彼敵不レ許二報佛新起一乎　若許二
T2296_.70.0157a07: 新生一者。何由不レ許レ滅。許レ生而拒レ滅。有二何
T2296_.70.0157a08: 道理一耶。明知一向記。通二世出世法一。又據二四
T2296_.70.0157a09: 八記一。有レ人有レ法。若人四記。但是分段。若
T2296_.70.0157a10: 法四＊八記。該

通變易及以佛果一。明知四記。
T2296_.70.0157a11: 亦通二佛果一　答。攝大乘論云。佛果本無今
T2296_.70.0157a12: 有。有已不レ無無常。不レ同二因中生滅無常一。又
T2296_.70.0157a13: 涅槃經。佛自言。我法因無常。果是常住也。若
T2296_.70.0157a14: 爾世間法。縁生而無常。如來之圓徳。縁生而
T2296_.70.0157a15: 常住。但據二始起邊一。名レ之爲二無常一。而不レ同二因
T2296_.70.0157a16: 中無滅無常一也。又約二四記一。分二人與

法。出二
T2296_.70.0157a17: 何經論一。無レ文立レ義。誰依信乎　問。後因何過
T2296_.70.0157a18: 　答。亦有二兩倶隨一不成一　問。過之由何　
T2296_.70.0157a19: 答。據二内證勝義門一。彼此二宗。兩倶極成。
T2296_.70.0157a20: 理智冥合。能所平等。本性寂滅。有二何色心一。
T2296_.70.0157a21: 有二何無常一。是故色心無常。故因兩倶不成。若
T2296_.70.0157a22: 謂二立論不

許レ之故。無二兩倶失一。他敵既許。立
T2296_.70.0157a23: 因何故。成二隨一過一。若約二因果門一。亦有二兩
T2296_.70.0157a24: 倶隨一不成一　問。因果門何　答。若據二因
T2296_.70.0157a25: 果門一。敵論亦許二報佛色心一。而不レ許二是色心
T2296_.70.0157a26: 無常一。佛果色心是常住。因中色心。名爲二
T2296_.70.0157a27: 無常一。何以得レ知。涅槃經云。捨二無常色一。獲

得
T2296_.70.0157a28: 常色一。受想行識。亦復如レ是。此經意。明下
T2296_.70.0157a29: 捨二於因中無常色心一。而得中佛果常住色心上。
T2296_.70.0157b01: 亦依二此經一。兩倶不成。彼宗豈不レ許二佛果
T2296_.70.0157b02: 之常住色心一哉。若不レ許違二佛經一。即是非二
T2296_.70.0157b03: 佛弟子一。若許レ此者。立因即犯二兩倶不成一。又
T2296_.70.0157b04: 涅槃經云。願レ得二如來無色之身一。又云。非
T2296_.70.0157b05: 色非心。華嚴經云。智身無レ有レ色。文殊十
T2296_.70.0157b06: 禮經云。無色無形相。依二此等文一。且兩倶不
T2296_.70.0157b07: 成。立論不レ許。即違二佛經一。又隨一過。又涅
T2296_.70.0157b08: 槃云。如來其性常住。是住是不二變異一。無二智
T2296_.70.0157b09: 慧眼一。不レ能レ得レ見。如二彼闇中不

見二樹影一。凡
T2296_.70.0157b10: 夫之人。於二佛滅後一。記言二如來無常一。亦復

T2296_.70.0157b11:

如レ是

已上

如レ是常住。深密難レ見。猶如二闇夜

T2296_.70.0157b12: 中樹木影一。以二已不

見。何謗二如來一而言二無
T2296_.70.0157b13: 常一。又云。捨二無常色心一。而得二常色心一。何不レ見二
T2296_.70.0157b14: 此文一。而言レ不レ見二色心一非二無常一耶。又立二世
T2296_.70.0157b15: 間量一。不レ應レ貶

量出世大聖一。故華嚴經云。解
T2296_.70.0157b16: 脱明行者。無數無等倫。世間諸因量。述
T2296_.70.0157b17: レ過不レ可レ得。又密嚴經云。密嚴佛土。是如來
T2296_.70.0157b18: 處。無功用智之所レ生處。非二因明者所量境
T2296_.70.0157b19: 界一。述曰。前經明レ人。後經説レ土。若爾能栖佛
T2296_.70.0157b20: 與二栖土一。竝非二因明者所量境界一。何以二三
T2296_.70.0157b21: 因一。貶

量大聖一。而謗二無常一。又汝所立三種之
T2296_.70.0157b22: 因。還是自害。何者此因。非四但使三佛有二刹那
T2296_.70.0157b23: 生滅一。亦令三佛有二大期生滅一。具二此三因一。必
T2296_.70.0157b24: 有二大期生滅患一故　問。汝言孟浪。何者既
T2296_.70.0157b25: 云二報佛無色無心一。何復得レ言レ有二常色心一。於二
T2296_.70.0157b26: 一報佛一。豈有二二體一哉。又汝執レ常。而破二無
T2296_.70.0157b27: 常一。常與二無常一。倶是偏病。何他無常。以爲二
T2296_.70.0157b28: 曲木一。以二自常住一。而謂二規矩一。竝是偏局。何
T2296_.70.0157b29: 折中乎　答。子領レ令。初叙二龍樹風一。再叵
T2296_.70.0157c01: レ扣レ機。爾寢夢情未レ得二曉喩一。今當二重陳一。若
T2296_.70.0157c02: 約二眞門一。理智無二境同體。能所倶寂。心言
T2296_.70.0157c03: 絕故。四句言妄。四句心斷。若據二俗門一。隨
T2296_.70.0157c04: レ處隨レ時。隨レ縁＊隨レ病。四句斯存。是故或
T2296_.70.0157c05: 説二有色有心一。或説二倶無一。或説二倶是一。或説二倶
T2296_.70.0157c06: 非一。如レ是四句。不四之四。四即不四。子聞レ四
T2296_.70.0157c07: 方勿レ生二四解一。又汝不レ知二三論立破一。如言

T2296_.70.0157c08:

言而無レ當

此立

破而無レ執

此破

倶爲レ破二汝

T2296_.70.0157c09: 無常偏執一。假言レ常耳。我未三曾心執二常住義一。
T2296_.70.0157c10: 汝無常除。我常亦弭。草死雹消。何由同二彼偏

T2296_.70.0157c11:

局之流一

上來略破レ執二佛無常一。
問者法相。答者三論

T2296_.70.0157c12:

大乘三論大義鈔卷第三

終

T2296_.70.0157c13:
T2296_.70.0157c14: 大乘三論大義鈔卷第四
T2296_.70.0157c15: 　西大寺沙門玄叡集　
T2296_.70.0157c16: 種子爾不爾諍論第三
T2296_.70.0157c17: 問。楞伽經等。明二五種姓一。此五種姓。爲二是本
T2296_.70.0157c18: 有一。爲二是始有一　答。唯識論云。別有二無漏種
T2296_.70.0157c19: 子一。是有爲法。名爲二本性一。衆生有無不同。分二
T2296_.70.0157c20: 其五姓一。是故五性。法爾本有　問。唯識論師。
T2296_.70.0157c21: 無漏智種。以爲二本性有無不同一。爲二自穿鑿一。
T2296_.70.0157c22: 爲有二依據一　答。四依作レ論。下禀二先進一。上釋二
T2296_.70.0157c23: 佛經一。而今護法。因下修二彌勒無著等論一。而釋中
T2296_.70.0157c24: 善戒等佛經上也。彼經論中。皆以二智種一。爲二本
T2296_.70.0157c25: 姓一故　問。經論文何乎　答。善戒經云。本性
T2296_.70.0157c26: 者。陰界六入。次第相續。無始無終。法性自
T2296_.70.0157c27: 爾。是名二本性一。瑜伽論云。本性住種姓者。謂
T2296_.70.0158a01: 諸菩薩。六處殊勝。有二如レ是相一。從二無始世一。

T2296_.70.0158a02:

展轉傳來。法爾所得。是名二本性住種姓一

巳上

T2296_.70.0158a03: 地持攝論。彼文亦同。述曰。釋二瑜伽論一。即善
T2296_.70.0158a04: 戒經文自顯矣。言二六處殊勝有如是相一者。阿
T2296_.70.0158a05: 頼耶識。即是内六處中。第六意處。功能最勝
T2296_.70.0158a06: 故。言二六處殊勝一。第六處中含

藏一切無漏種
T2296_.70.0158a07: 子一故。言二有如是相一。此性種姓。非二今始有一。故
T2296_.70.0158a08: 言二從無始世一。非二無爲法一故。言二展轉傳來一。非二
T2296_.70.0158a09: 薫習得一故。言二法爾所得一。善戒經等。彼意亦
T2296_.70.0158a10: 然。護法論師。無漏智種。以爲二本性一。實據二玆
T2296_.70.0158a11: 文一　問。經論意致。不レ如二汝釋爾釋レ論有二不
T2296_.70.0158a12: 肖失一。立義亦違二理教一失。誰有識爲二憑信一哉。
T2296_.70.0158a13: 言二不肖一者。論擧二總數一。而言二六處一。汝則擧二別

T2296_.70.0158a14:

第六意處一。總之與レ別。既不二相似一

一不
肖失

何者。

T2296_.70.0158a15: 瑜伽等論。以二善戒經一。而爲二所依一。彼經云。陰
T2296_.70.0158a16: 界六入。此既總數。伽論何別又四大五塵。
T2296_.70.0158a17: 非二是別名一。三佛四徳。乃稱二總數一。六處之言。
T2296_.70.0158a18: 何獨別乎。論擧二眞如理一。而言二殊勝相一。汝言二

T2296_.70.0158a19:

頼耶識一。理之與レ事。亦不二同相似一

二不
肖失

何者。

T2296_.70.0158a20: 眞如甚深。非二下位知一。故言二殊勝一。此眞如恒沙
T2296_.70.0158a21: 性功徳故。有二如レ是相一。相即性也。故起信論
T2296_.70.0158a22: 中。恒沙性功徳。名レ之爲二相大一。然汝所レ言。還
T2296_.70.0158a23: 成二自害一。何者。若第八識。名二殊勝相一。第八頼
T2296_.70.0158a24: 耶。五人等有。既殊勝相之第八識。一切平等。
T2296_.70.0158a25: 何因得レ分二智種有無一。今謂上句言二六處一者。
T2296_.70.0158a26: 擧二事法一也。殊勝相者。取二理性一也。擧レ事取
T2296_.70.0158a27: レ理。於二彼六處中一。殊勝眞如。有二恒沙性功徳一
T2296_.70.0158a28: 故。言二六處殊勝一。有二如レ是相一故。大般若勝天
T2296_.70.0158a29: 王分云。如來法性。在二有情類蘊處界中一。論擧二
T2296_.70.0158b01: 能得人一。而言二展轉傳來一。汝所得本性。名爲二

T2296_.70.0158b02:

展轉傳來一。能之與レ所。亦不二相似一

三不
肖失

何者。

T2296_.70.0158b03: 能有眞如。本性之有情六根等。無始展轉相
T2296_.70.0158b04: 續故。言二展轉傳來一。何以得レ知。大般若勝天
T2296_.70.0158b05: 王分云。如來法性。在二有情類蘊處界中一。從二
T2296_.70.0158b06: 無始世一。展轉相續。煩惱不レ染。指二其煩惱一。名二
T2296_.70.0158b07: 展轉等一。非レ謂二法性一。明知伽論。亦指二能得一。言二
T2296_.70.0158b08: 展轉等一。論擧二無爲法性一。而言二法爾所得一。汝

T2296_.70.0158b09:

言二有爲智種一。爲與二無爲一。又不二相似一

四不
肖失

何

T2296_.70.0158b10: 者。善戒經云。法性自爾。故知伽論法爾所得。
T2296_.70.0158b11: 理而非レ事。總顯二瑜伽意一。本性住種姓者。謂
T2296_.70.0158b12: 諸菩薩。内六處中。殊勝法性。有二如レ是相一。從二
T2296_.70.0158b13: 無始世一。展轉傳來。六根等。有情之法爾所
T2296_.70.0158b14: レ得。是名二本性住種姓一也。言二違理一者。一切衆
T2296_.70.0158b15: 生。同有二理心一。有二何別因一。一分衆生。無二無
T2296_.70.0158b16: 漏種不レ生二無漏一。同生二無漏一。復有二何因一。上中
T2296_.70.0158b17: 下別。分二三乘性一。是故應レ知。理心平等故。
T2296_.70.0158b18: 本性同。遇レ縁不同。故五性異。言二違教一者。若
T2296_.70.0158b19: 汝言二本性是有爲無爲無漏智種一者。即違三
T2296_.70.0158b20: 善戒經等。説理名二本性一。又言二本性一。上中下
T2296_.70.0158b21: 異。即違下優婆塞戒經有二上中下一非中本性上也。
T2296_.70.0158b22: 若言下因二此本性種子一。立中三乘名上。即違四同經
T2296_.70.0158b23: 非三以レ性故名二菩薩一也。亦違下正法華等由二縁
T2296_.70.0158b24: 因一故。立中三乘性上。汝言下法爾無漏智種。智種
T2296_.70.0158b25: 名二之本性一。據二此本性一。五性不同上。有二如レ是過一。
T2296_.70.0158b26: 是故今謂眞如法身。名爲二本性一。本性平等。
T2296_.70.0158b27: 不レ應レ分レ人。發心加行稱二之客性一。由二此客
T2296_.70.0158b28: 性一。五性不同　答。二過不爾。汝謂三一切有
T2296_.70.0158b29: 情同有二理心一。理心既同。何故種種因果不同。
T2296_.70.0158c01: 但應二一因一果一。若言二理心雖レ同。種種因果
T2296_.70.0158c02: 不同一者。有二何妨難一。理心雖レ同。五性差別

T2296_.70.0158c03:

此通二
違理一

善戒經等。是理非レ事。有二何文證一。又三

T2296_.70.0158c04: 乘種姓。雖二法爾差別一。而非レ無二次第增進之
T2296_.70.0158c05: 義一。故不レ違二優婆塞戒經一。凡三乘性。有二二種
T2296_.70.0158c06: 位一。本性位也。習成位也。雖レ有二本性一。不二修
T2296_.70.0158c07: 習一者。非二是三乘一。由二修習一故。方成二三乘一。而
T2296_.70.0158c08: 今此經。非三以性故名二菩薩一者。據二其習成一爲

T2296_.70.0158c09:

レ言而已。正法華等。亦是意矣

此通二
違教一

明知五

T2296_.70.0158c10: 性。法爾本有。非二是新薫一　問。此通非レ理。一
T2296_.70.0158c11: 切衆生。理心平等。正因同也。迷悟有レ別。縁
T2296_.70.0158c12: 因異也。正因同故。皆當二成佛一。縁因異故。分
T2296_.70.0158c13: 爲二五性一。不レ可レ得言下理心之外。別有二法爾無
T2296_.70.0158c14: 漏智種一。名曰二本性一。由中此本性差別上。善戒經
T2296_.70.0158c15: 云。本性者。陰果六入。次第相續。無始無終。

T2296_.70.0158c16:

法性自爾。是名二本性一

已上

此經意擧二陰界六

T2296_.70.0158c17: 入一。取二法性一也。既云二法性自爾一。豈非二眞如理一
T2296_.70.0158c18: 哉。又大般若勝天王分云。如來法性。有
T2296_.70.0158c19: 情類蘊處界中。乃至一切聖者。戒定慧品。

T2296_.70.0158c20:

從二此性一生

已上

既云二如來法性一。盍眞如理。又

T2296_.70.0158c21: 瑜伽云。出世間法。從二眞如所縁縁種子一生。
T2296_.70.0158c22: 既云二眞如種子一。明知本性。是眞如理。如
T2296_.70.0158c23: レ是經論。是其誠證。何無二文證一。通二優婆塞戒
T2296_.70.0158c24: 經一。甚成二疎謬一。何者若言丁非レ無二次第增進一故
T2296_.70.0158c25: 上中下。非丙由二本性一有乙上中下甲。若爾何故。自
T2296_.70.0158c26: 言二三乘種姓法爾差別一耶。非丁是豈言丙由二本
T2296_.70.0158c27: 性一。而有乙上中下甲哉。經文既云下有二上中下一非中
T2296_.70.0158c28: 本性中也。何言三本性有二上中下一。又汝言下由二
T2296_.70.0158c29: 無漏智種一。有中上中下上。即彼智種。非二是本性一。
T2296_.70.0159a01: 彼經文言下有二上中下一非中本性上故。若言三智種
T2296_.70.0159a02: 非二是本性一。即違二自宗一。又習成通。此亦不レ然。
T2296_.70.0159a03: 何者。若言三習成故有二上中下一。非以性者。即
T2296_.70.0159a04: 順二佛經一。而違二自宗一。彼宗自言。由二本性別一。三
T2296_.70.0159a05: 乘異故。若言下離二本性差別一而無中習成時上。不
T2296_.70.0159a06: レ得二三乘名一。即違下自宗依二其本性一立中三乘名上。
T2296_.70.0159a07: 　答。若爾何以。得レ知二五性是新薫一耶　問。

T2296_.70.0159a08:

正法華經云。本無二三乘一。縁行致レ之

乃至

泥二本

T2296_.70.0159a09: 一等一。作二器別異一。所受不同。本際亦爾。一等
T2296_.70.0159a10: 無レ異。各随二所行一。成二上中下一。妙法華經云。佛
T2296_.70.0159a11: 種從レ縁起。是故説二一乘一。密嚴經云。十業上
T2296_.70.0159a12: 中下三乘以出生。五分律云。如二蓮花色比丘
T2296_.70.0159a13: 尼一。因レ戲被二袈裟一。成二聲聞種一。依二如レ是經一。而
T2296_.70.0159a14: 爲證レ之。五性新薫　答。若爾何言二法爾而有一。
T2296_.70.0159a15: 新薫種子。非二法爾一故　問。由三此久遠先習
T2296_.70.0159a16: 種子。對二其近修一。亦可三名爲二本有種子一。由二時
T2296_.70.0159a17: 久遠一哉。似二法爾一故。云二法爾一。如二智勝佛所
T2296_.70.0159a18: 薫一。成二種子一。對二釋迦代一。名二本有種一　答。若
T2296_.70.0159a19: 言三五性皆是新薫非二法爾一者。即違下唯識所
T2296_.70.0159a20: 引契經。云中一切衆生無始時來。有二種種界一。
T2296_.70.0159a21: 如二惡刃聚一。法爾而有上。界即種子之異名也　
T2296_.70.0159a22: 問。此經所レ言。種種界者。此是差別之異名
T2296_.70.0159a23: 也　此經意言。一切衆生。無始時來。有二五
T2296_.70.0159a24: 蘊十二處十八界等種種差別一。如二惡刃聚一

T2296_.70.0159a25:

其惡刄形如二無食子一落在
レ地時多爲レ聚故以爲レ喩

眞如法性。法爾而有。

T2296_.70.0159a26: 非レ謂三一切衆生。有二種種界。種性不同一。經意
T2296_.70.0159a27: 如レ是。故不レ違二新薫之義一。又唯識疏云。此經
T2296_.70.0159a28: 是三密乘通信之經也。毘婆沙等。前分亦

T2296_.70.0159a29:

有二此文

已上

若爾此經。是三乘通信之未了

T2296_.70.0159b01: 義經。非二是一乘究竟之眞了義説一。又設大
T2296_.70.0159b02: 乘經。而是隨轉理門説而已矣。未レ爲二眞實理

T2296_.70.0159b03:

門究竟之説一

上來一條問者
三論答者法相

　問。三論家。以二

T2296_.70.0159b04: 眞如一爲二本性一出二何處一　答。經論多文。且瑜
T2296_.70.0159b05: 伽云。出世閒法。從二眞如所縁縁種子一生。明
T2296_.70.0159b06: 知本性。是眞如理　問。此義不レ爾。釋二瑜伽
T2296_.70.0159b07: 文一。西方兩釋。一護法等云。此是縁二眞如一智。
T2296_.70.0159b08: 以二眞如一爲二所縁縁一故。名二眞如所縁縁種一。二
T2296_.70.0159b09: 難陀等云。是聞薫習種。從二佛正體智一爲
T2296_.70.0159b10: レ名。名二眞如所縁縁種一。而今用レ前。若爾此論
T2296_.70.0159b11: 明下以二眞如一爲中所縁縁上。無漏正智之法爾種。
T2296_.70.0159b12: 能生二出世無漏衆徳一。非レ謂三眞如即名二種子一
T2296_.70.0159b13: 　答。若作三如レ是釋二彼論文一者。則違二自宗一。亦
T2296_.70.0159b14: 乖二論意一。何者。若言二眞如所縁縁種是智種一
T2296_.70.0159b15: 者。即違二自宗有無不同一。彼瑜伽論。説二眞如
T2296_.70.0159b16: 所縁縁。一切皆有一故。又彼論意説。出世間
T2296_.70.0159b17: 法。從二眞如一生。眞如本性。一切皆有。無二其勝
T2296_.70.0159b18: 劣及有無異一。但就二二障可斷不斷一。分二五
T2296_.70.0159b19: 性一耳。若言二智種一。則違二論指一　問。子未レ得
T2296_.70.0159b20: レ悟二瑜伽意趣一。邪爲通釋　答。家難家。同言二
T2296_.70.0159b21: 眞如所縁縁種一。而語意異。所以者何。第二答
T2296_.70.0159b22: 家。以レ非三一切皆有二智種一。而爲答レ之。第三
T2296_.70.0159b23: 難家。一切皆有二所縁眞如一。以爲難レ之。故意
T2296_.70.0159b24: 差別。又答家。言二所縁縁種一。而非三唯言二所縁
T2296_.70.0159b25: 縁一也。彼難家。但言二眞如所縁縁一。而不レ言二種
T2296_.70.0159b26: 子一。彼言章既已別。前後意異明矣。語之與
T2296_.70.0159b27: レ意。前後既異。盍了二論趣一。輒設二僞難一　答。
T2296_.70.0159b28: 作二此釋一。太乖二論文一。略釋難レ解。廣陳方顯。
T2296_.70.0159b29: 故具牽レ文。而委曲叙二問答之趣一。莫二以爲

煩。
T2296_.70.0159c01: 瑜伽五十二云。問。若此習氣。攝二一切種子一。
T2296_.70.0159c02: 復名レ遍行麁重一者。諸出世間法。從二何種子一
T2296_.70.0159c03: 生。若言二麁重自性種子生一。不レ應二道理一　答。
T2296_.70.0159c04: 諸出世間法。從二眞如所縁縁種子一生。非二彼

T2296_.70.0159c05:

習積集種子所生一

已上

述曰。此初番問答。初

T2296_.70.0159c06: 問意。謂若此阿頼耶識中。一切有漏法習氣。
T2296_.70.0159c07: 攝二一切種子一。復名二遍行麁重一者。出世間無
T2296_.70.0159c08: 漏法。從二何種子一生。若言二有漏麁重自相種
T2296_.70.0159c09: 子生一。不レ應二道理一。次答意。謂出世間無漏法。
T2296_.70.0159c10: 從二眞如理一生。非二彼有漏薫習種子之所生一
T2296_.70.0159c11: 也。此答文。與二大般若經一切聖者戒定智品
T2296_.70.0159c12: 從眞如性生一同也。亦與二華嚴經清淨甚深智
T2296_.70.0159c13: 如來性生一同也。論云。問。若非二習氣積集
T2296_.70.0159c14: 種子所生一者。何因縁故。建

立三種般涅槃法
T2296_.70.0159c15: 種姓差別補特伽羅一。及建

立不般涅槃法種
T2296_.70.0159c16: 姓補特伽羅一。所以者何。一切皆有二眞如所縁
T2296_.70.0159c17: 縁一故。答。由二有障無障差別一故。若於下通

達眞
T2296_.70.0159c18: 如所縁縁一中上。有二畢竟障種子一。者。建立爲二不
T2296_.70.0159c19: 般涅槃法種姓補特伽羅一。若不レ爾者。建立爲二
T2296_.70.0159c20: 般涅槃法種姓補特伽羅一。若有二畢竟所知障
T2296_.70.0159c21: 種子一。附

在所依一。非二煩惱障種子一者。於二彼一
T2296_.70.0159c22: 分一。建

立聲聞種姓補特伽羅一。一分建二立獨覺
T2296_.70.0159c23: 種姓補特伽羅一。若不レ爾者。建

立如來種姓補

T2296_.70.0159c24:

特伽羅一。是故無レ過

已上

述曰。此後番問答。彼

T2296_.70.0159c25: 問難意失。答下出世無漏之法。從二眞如生上。
T2296_.70.0159c26: 是故今難云。若出世間法。從二眞如理一生。非二
T2296_.70.0159c27: 有漏薫習之種子所生一者。眞如所縁縁。一
T2296_.70.0159c28: 切衆生平等皆有二勝劣一。何因縁故。分二三乘性
T2296_.70.0159c29: 及有無性一。後答意。謂眞如本性。一切皆有叵
T2296_.70.0160a01: レ分二有無一。但就二二障可斷不斷一。建

立五性不
T2296_.70.0160a02: 同一而已。是故無レ過。伽論問答。其趣如レ是　
T2296_.70.0160a03: 問。論意不レ爾。初問意。謂出世間法。從二何種一
T2296_.70.0160a04: 生。第二答意。出世間法。從下縁二眞如一無漏智
T2296_.70.0160a05: 之本有種上生。非下從二有漏染汚種一生上。第三問
T2296_.70.0160a06: 意。若非下從二有漏種一生上。從下縁二眞如一無漏智之
T2296_.70.0160a07: 本有種子上生者。所縁眞如。一切皆有。何因縁
T2296_.70.0160a08: 故。能縁智種。有無不同。第四答意。由二障斷
T2296_.70.0160a09: 不斷一故。智種有無不同。兩番問答意致
T2296_.70.0160a10: 爾。子向者釋。未レ爲二的當一　答。若如二汝釋一。
T2296_.70.0160a11: 進背二難答之意致一。退闇二問難之言詞一。初番
T2296_.70.0160a12: 答。與二後番問一。皆言二眞如所縁縁一。何言下前答
T2296_.70.0160a13: 之中説二智種一。後問之中説中眞如上耶。爲レ難之
T2296_.70.0160a14: 法牒レ答難故。又彼論主。自問自答。不レ可
T2296_.70.0160a15: レ得レ言下難家不レ得二答意一。謬將二眞如一爲

難。若
T2296_.70.0160a16: 謂下依二種子之言有無一。得

知二前後兩文不同一
T2296_.70.0160a17: 者。前文但言二眞如所縁縁種子一。而不レ言二
T2296_.70.0160a18: 有爲法爾種子一。何因得レ知二有爲法爾智種一
T2296_.70.0160a19: 耶。若言下雖レ無二有爲之言一。而知中有爲法爾種
T2296_.70.0160a20: 子上者。我亦如レ是。文雖レ無二種子之言一。然目二
T2296_.70.0160a21: 眞如所縁縁種子一。有二何妨一。若言下種子之名。
T2296_.70.0160a22: 但與二有爲智一而不

名二無爲理一者。何故。金剛
T2296_.70.0160a23: 三昧經。云レ信二此身中眞如種子一耶。又汝言下
T2296_.70.0160a24: 後問中擧二眞如一而爲レ難。今正審レ問。隨レ意而
T2296_.70.0160a25: 答上。彼眞如理。但有性有。而無性無。若倶有
T2296_.70.0160a26: 耶。若言二但有性衆生有。而無性無一者違二論
T2296_.70.0160a27: 文一切皆有一。若言レ倶。汝不レ得レ言二智種有
T2296_.70.0160a28: 無一。無性有情眞如。既名爲二所縁縁一。何無二能
T2296_.70.0160a29: 縁智種一。若言レ無二能縁智種一者。所縁縁之
T2296_.70.0160b01: 言。徒然施設矣。若言二無性眞如不

名二所
T2296_.70.0160b02: 縁縁一者。論文既不レ簡。汝何獨擇哉。若言下無
T2296_.70.0160b03: 性眞如無二縁智一而與二有性眞如一同一體故
T2296_.70.0160b04: 名中所縁縁上者。有性衆生。顯

得法身一時。無性
T2296_.70.0160b05: 衆生。亦應二顯得一。同一體故。若言二法爾有無
T2296_.70.0160b06: 不同一者。既言二法爾一。叵レ言レ有レ因。若無レ因者。
T2296_.70.0160b07: 云何得レ言レ依二障斷不一。若言三有レ因而名二法爾一。
T2296_.70.0160b08: 一切諸法。皆應二法爾一。又智種有無。由二障斷
T2296_.70.0160b09: 不一者。何因縁故。障有二斷不一耶。若言レ由二智
T2296_.70.0160b10: 種一者。互爲レ因故。障斷不斷。亦應二法爾一。又
T2296_.70.0160b11: 既由二智種一。何言二法爾一。若障不二法爾一。種亦叵二
T2296_.70.0160b12: 法爾一。互相因故。若言二兩倶法爾差別一。倶應二
T2296_.70.0160b13: 微隱一。何故智種獨説二微隱一。若障數起。故不二
T2296_.70.0160b14: 微隱一。以二數起一故。不レ應二法爾一。有人云。染
T2296_.70.0160b15: 淨之法。同從レ理生。若瑜伽意。出世間法。從二
T2296_.70.0160b16: 眞如一生。彼論應レ言下染法亦從二眞理一生上。然
T2296_.70.0160b17: 彼論中。説下有漏法從二第八識薫習種一生而
T2296_.70.0160b18: 次別上　問。出世間法。從二何種一生。既前別説二
T2296_.70.0160b19: 有漏法因一。後亦別説二無漏法因一。明知。彼
T2296_.70.0160b20: 論別説二生因一。不レ談二眞如一。若以二眞如一。爲二出世
T2296_.70.0160b21: 法之本性一者。眞如亦與二染法一爲レ性。何因不
T2296_.70.0160b22: レ説二從レ如而生一。三論師破云。彼眞如理。雖下與二
T2296_.70.0160b23: 染淨一爲中所依性上。然與二出世間無漏法一。爲二其
T2296_.70.0160b24: 正因一。而不下與二世間染汚法一爲中其本性上。何者。
T2296_.70.0160b25: 眞如雖レ有二恒沙性功徳一。而無二恒沙性塵勞一
T2296_.70.0160b26: 故。若言レ有二性塵勞一者。不レ可レ得レ言二眞如性
T2296_.70.0160b27: 淨一。若爾眞如。於二出世法一。爲二其所依一。爲二其本
T2296_.70.0160b28: 性一。若於二染法一。雖レ爲二所依一。不レ作二本性一。瑜
T2296_.70.0160b29: 伽論。説二出世間法從レ如而生一。不レ説二染法一。

T2296_.70.0160c01:

實在レ玆矣

上來一條問者
法相答者三論

　問。見道無漏智。

T2296_.70.0160c02: 爲二有漏因生一。爲二無漏因生一　答。無漏爲レ親。
T2296_.70.0160c03: 有漏爲二助縁一。而得二生起一也　問。地前有漏。
T2296_.70.0160c04: 何有二無漏一。而與二見道一。爲二親因一耶。若言三本
T2296_.70.0160c05: 有無漏智種。能生二見道一。爾將二審定一。爲二種子
T2296_.70.0160c06: 體即無漏一耶。爲二是無漏之種子一耶。若謂二種
T2296_.70.0160c07: 子體即無漏一。若爾乳體即是應レ酪。彼酪以
T2296_.70.0160c08: レ乳爲二親因一故。若言レ非二乳體即酪一者。云何
T2296_.70.0160c09: 得レ言二種即無漏一。明知見道無漏。以二有漏法一。
T2296_.70.0160c10: 而爲二親因一。非下於二地前一有二無漏法一爲中其親
T2296_.70.0160c11: 因上。故涅槃經云。無明轉爲レ明。有漏生二無
T2296_.70.0160c12: 漏一　答。若有漏法。能生二無漏一。無漏亦應レ生二
T2296_.70.0160c13: 有漏法。若許レ爾者。涅槃還應レ成二生死一。聖者
T2296_.70.0160c14: 還應レ成二凡愚人一。豈非二顛倒一乎。又無レ有二一
T2296_.70.0160c15: 經論説二見道無漏。無レ因而生一。若無二無漏因一。
T2296_.70.0160c16: 而無漏智生。云何不レ同二無因外道一。瑜伽論。
T2296_.70.0160c17: 説三地獄成

就三無漏根一。豈非二種即無漏一耶。
T2296_.70.0160c18: 若言三彼論説二當得義一。即應レ説レ言二一切成就一。
T2296_.70.0160c19: 何由分

別現種差別一。有無不同。汝應二仰信一。
T2296_.70.0160c20: 於二有漏中一。本有無漏。能生二無漏一。汝勿四謬妄
T2296_.70.0160c21: 言三有漏生二無漏一。而致二顛倒過一　問。我宗但
T2296_.70.0160c22: 言三漏生二無漏一。不レ言二有漏無漏相生一。以二無
T2296_.70.0160c23: 漏不

生二有漏一。佛不三却生二凡夫一故。豈可レ不
T2296_.70.0160c24: レ許下有漏生二無漏一凡夫成中聖者上耶。以二果不
T2296_.70.0160c25: レ生レ因酪不

生レ乳故。可レ不レ許下因生レ果乳生

T2296_.70.0160c26: 酪耶。何因妄爲二比例一耶。又於二何經論一。説三有
T2296_.70.0160c27: 漏中。別有二無漏一。無レ文妄説。誰敢依信。瑜
T2296_.70.0160c28: 伽論意。有二涅槃法解脱分等一。定得二涅槃一。
T2296_.70.0160c29: 決定當レ得二三無漏根一。因中説レ果。名爲二無
T2296_.70.0161a01: 漏一。非レ謂三有漏中。本有二無漏法一。又汝言下本
T2296_.70.0161a02: 無二無漏種子一不

生二無漏一。此是有本定有。無
T2296_.70.0161a03: 本定無。無不レ可レ生。有不レ可レ滅。即同二雨衆外
T2296_.70.0161a04: 道一。汝自有レ過。何隱二自過一。而誣

罔我一。同二外
T2296_.70.0161a05: 道一耶。又涅槃經云。有漏生二無漏一。順正理論。
T2296_.70.0161a06: 倶舍論幷云。唯初無漏五蘊刹那。無二同類
T2296_.70.0161a07: 因一。而得二生起一。若爾見道無漏。以二有漏法一。
T2296_.70.0161a08: 爲二其因親縁一論誠言。汝何得レ言レ無レ有下一
T2296_.70.0161a09: 經論説中無二無漏因一而生中無漏智上。若言二順正
T2296_.70.0161a10: 理等。是小乘論。不

可二指南一。若爾何處。破二此
T2296_.70.0161a11: 五類一。既無レ有レ破。明知。大乘亦同二此義一。如二預

T2296_.70.0161a12:

流果一。不レ墮二三途一。大小同説

上來一條問者
三論答者法相

T2296_.70.0161a13: 有性無性諍論第四
T2296_.70.0161a14: 慈恩法師。依

傍涅槃。善戒。勝鬘等。了義
T2296_.70.0161a15: 經。莊嚴論等一。建

立無性有情一。比量云。所説

T2296_.70.0161a16:

無性。決定應レ有

宗

有無二性隨一攝故

因

如二

T2296_.70.0161a17:

有性者一

喩

或聖所説故

因

如レ説二有性一

喩

　問。

T2296_.70.0161a18: 此量何過　答。三支互闕。虚一切自陷。是
T2296_.70.0161a19: 似比量。量過甚多。粗而論レ之。宗聖教相
T2296_.70.0161a20: 違。相符之愆。比量相違。因隨一不成過失。
T2296_.70.0161a21: 不定過失。且論二違教一　問。涅槃經云。三
T2296_.70.0161a22: 者過。不過必不レ可レ差。善戒經云。無種性
T2296_.70.0161a23: 人雖二復發心懃修精進一。終不レ能レ得二無上菩
T2296_.70.0161a24: 提一。勝鬘經云。雖二善知識無

聞。非法衆生。
T2296_.70.0161a25: 以二人天善根一。而成

就之一。莊嚴論云。無涅槃
T2296_.70.0161a26: 法有レ二。一時邊無性。二畢竟無性。如レ是經
T2296_.70.0161a27: 論。説二有無性一。有二何違教一　答。所引經論。但
T2296_.70.0161a28: 據二客性一。且説二無性一。非レ約二本性一。平等。有二何
T2296_.70.0161a29: 無性一。涅槃經。據二斷善根位一。非レ謂二續善已後
T2296_.70.0161b01: 叵

差。善戒經。約レ無レ有二種性發心之性一。而
T2296_.70.0161b02: 説二無性一。非レ謂二本性一。若言レ無レ有二菩薩本性一。
T2296_.70.0161b03: 何得レ名二菩薩摩訶薩一。言二雖復發心勤精進一
T2296_.70.0161b04: 者。此是輕假發心而已。輕假發心。無二定得

T2296_.70.0161b05: 性。故不レ得レ佛。瑜伽地持。皆準釋也。智度論。
T2296_.70.0161b06: 會

釋勝鬘經一云。不レ任二涅槃一。於二人天中一。作二
T2296_.70.0161b07: 涅槃因一。明知此亦據レ無二客性一。若言二暫時無
T2296_.70.0161b08: 性一者。暫時既有二涅槃之因一。云何得レ言レ作二涅
T2296_.70.0161b09: 槃因一。大莊嚴論。畢竟無性。有二二義一故。名曰二
T2296_.70.0161b10: 畢竟一。一約二善根一有二生得善一有二方便善一。悉
T2296_.70.0161b11: 斷二二善一。盡二三世因一故。名二畢竟無涅槃性一。若
T2296_.70.0161b12: 斷二方便一。未レ斷二生得一。名曰二暫時一。二據レ時以
T2296_.70.0161b13: 論。若人斷善。而利根故。若於二現身一。若於二次
T2296_.70.0161b14: 生一。能續二善根一。稱二之暫時一。若人鈍根。經二無量
T2296_.70.0161b15: 劫一。方續二善根一故。名二畢竟無涅槃性一。不レ言下
T2296_.70.0161b16: 盡二未來際一。決定無性上。此亦據二客性一。稱二畢竟
T2296_.70.0161b17: 無性一非レ謂二本性無性一。今將三與レ汝引二有性文
T2296_.70.0161b18: 理。違教失一。經論文多。略牽二一二一。顯二似宗
T2296_.70.0161b19: 失一。涅槃經云。爲二非佛性一。説二於佛性一。非佛性
T2296_.70.0161b20: 者。墻壁瓦石。無情之物。離二如レ是等無情之
T2296_.70.0161b21: 物一。名爲二佛性一。述曰。此簡二無情一。而取二有情一。無
T2296_.70.0161b22: 性衆生。既是有情。云何得レ言レ無レ有二佛性一。又
T2296_.70.0161b23: 云。凡有レ心者。悉皆當レ得二阿耨菩提一。是故
T2296_.70.0161b24: 言二一切衆生悉有佛性一。述曰。此簡二無心一。而
T2296_.70.0161b25: 取二有心一。簡二已得人一。而取二當得一。無性有情。既
T2296_.70.0161b26: 是有心之亦非二已得一。畢竟不レ得二阿耨菩提一。
T2296_.70.0161b27: 是何謂乎。又云。障二未來一故。名爲二無性一。必當
T2296_.70.0161b28: レ得故。名爲二有性一。又云。雖レ信二佛性是衆生有一。
T2296_.70.0161b29: 不二必一切皆悉有

之。是故名爲二信不具足一。

T2296_.70.0161c01:

巳上

若爾建

立一分無生一。豈非二一闡提信不

T2296_.70.0161c02: 具足人一耶。又華嚴經云。如來智慧。無二處不

T2296_.70.0161c03: 至。何以故。無下衆生身如來智慧不二具足一者上。
T2296_.70.0161c04: 楞伽經云。如來不レ捨二一切衆生一。第五無性。
T2296_.70.0161c05: 當レ得二成佛一。又佛性論云。説二無性一者。是不了

T2296_.70.0161c06:

義。説二有性一者。名二了義經一

巳上

汝所立宗。彼

T2296_.70.0161c07: 既違

害前所引教一。説名二似宗一　問。相符失
T2296_.70.0161c08: 那　答。一代聖教萬差。注收唯是二藏。於二
T2296_.70.0161c09: 菩薩藏一。有二隱密教一。有二顯了教一。若據二菩薩藏
T2296_.70.0161c10: 隱密教及聲聞藏一。建

立比量一。宗有二相符一。我
T2296_.70.0161c11: 亦許故。何者。善戒經。深密經等。隱密教中。
T2296_.70.0161c12: 隨轉理門。且説二無性一。又説二無性一。是小乘義。
T2296_.70.0161c13: 何以得レ知。佛性論云。佛爲二小乘人一。説レ有下衆

T2296_.70.0161c14:

生不レ住二於性一。永不中般涅槃上

已上

我亦許故。是

T2296_.70.0161c15: 相符過。若據二菩薩藏顯了一乘教一。即有二違教
T2296_.70.0161c16: 失一。義則如二前説一。又若就二縁因一。有二相符失一。以二
T2296_.70.0161c17: 斷善位未

有二縁因一。名曰二無性一。我宗亦許故。
T2296_.70.0161c18: 相符過。若據二正因一。聖教相違。涅槃等經。理
T2296_.70.0161c19: 之與レ心。名爲二正因一。無性有情。何無理心一
T2296_.70.0161c20: 　問。比量相違過相若爲　答。所説無性。應
T2296_.70.0161c21: レ有之宗。違二後因一故。比量相違。作二比量一云。所

T2296_.70.0161c22:

説無性等。應レ有二成佛之性一

宗

以レ有二十二因

T2296_.70.0161c23:

縁一故

因

如二有性者一

喩

若言二宗自語相違一者。未

T2296_.70.0161c24: レ了二立意一。有法無性。據二客性一。無二能別一。本性
T2296_.70.0161c25: 本客既別。違二何自語一。若爾同喩。所立不
T2296_.70.0161c26: 成。彼立論者。以二眞如理一。爲二成佛性一。有性同
T2296_.70.0161c27: 喩。是行性故。此亦不レ爾。彼有性人。豈無二
T2296_.70.0161c28: 理性一乎。若分別者。即成二過類一。又無二不定及
T2296_.70.0161c29: 以所立不成過失一。定性二乘。攝二有法一故。
T2296_.70.0162a01: 有法言レ等。等

取此一故。所立之宗。既是乖レ法。
T2296_.70.0162a02: 無二果所逐一。名二似立宗一　問。隨一所依不成
T2296_.70.0162a03: 過何　答。我宗不レ許。若就二正因一。而説二無性一。
T2296_.70.0162a04: 是聖所説因。即無二所依一。即是有體他随一所
T2296_.70.0162a05: 依不成過。即顯三宗有二他所別不極成過一。若
T2296_.70.0162a06: 言二無性彼此共許一。有二何不成一。此義不レ爾。立
T2296_.70.0162a07: 論行性以爲二正因一。本無二此因一。故名二無性一。
T2296_.70.0162a08: 敵者不レ許。故不成過。例如下數論。佛弟子。共
T2296_.70.0162a09: 言二我能詮一其所自體彼此別故有中不成過上
T2296_.70.0162a10: 問。不定愆何　答。有無二性。隨一攝故。因不
T2296_.70.0162a11: 定過。何者。兎角等法。決定應有之宗。異品即
T2296_.70.0162a12: 攝二異喩一。所立因。轉二彼兎角上一故。成二不定一　
T2296_.70.0162a13: 問。兎角等無。體性無故。不レ關二本因一。有二何不
T2296_.70.0162a14: 定一　答。此義不レ爾。彼兎角等。無種姓故。彼
T2296_.70.0162a15: 因亦關。若不レ爾者。兎角等。將二有種姓一故

T2296_.70.0162a16:

上來略破二慈恩法師無性
比量一問者法相答者三論

　問。新宗建

立無性有

T2296_.70.0162a17: 情一。有二何意趣一　答。爲レ欲レ顯

示佛徳無盡一。
T2296_.70.0162a18: 建

立一分無性有性一。若一切衆生。皆悉有二
T2296_.70.0162a19: 性佛一。當レ成者。諸佛功徳。應三當有レ盡無二所
T2296_.70.0162a20: 度一故若許レ爾者。即違三所説如來功徳。常無二
T2296_.70.0162a21: 斷盡一。建

立無性一意在レ玆矣　問。衆生無邊。
T2296_.70.0162a22: 佛徳無盡。并是佛説。因レ何偏信二佛徳無盡一。
T2296_.70.0162a23: 而不レ信レ一。若兩信者。汝立二無性一。有二何所

施
T2296_.70.0162a24: 　答。汝宗一切衆生。悉有二佛性一。皆當二成佛一。
T2296_.70.0162a25: 若爾衆生界。蓋得二終盡一耶若言レ不二終盡一。即
T2296_.70.0162a26: 不レ應レ得レ言二一切皆成佛一。若言二終盡一者。即應
T2296_.70.0162a27: レ有二前徳一。　問。子擧二弘廣兩邊之問一。起二如
T2296_.70.0162a28: 來不答之難一。略而破レ之難レ顯。廣而折レ之方
T2296_.70.0162a29: 悟。衆生無邊。皆有二佛性一。皆有二佛性一故。悉
T2296_.70.0162b01: 當レ得二成佛一。衆生無邊故成。成無窮盡一。譬如二
T2296_.70.0162b02: 虚空界廣大無邊際一。然佛神通力。行無レ不
T2296_.70.0162b03: レ能レ到。以二無邊際一故行。行無二窮盡一。以レ無レ不
T2296_.70.0162b04: レ到故。一切皆可レ行。若謂三未來無終故。別立二
T2296_.70.0162b05: 一分無性衆生一。過去無始故。一分有性。今
T2296_.70.0162b06: 應二度盡一。若一分有性。度不レ盡者。過去應レ有
T2296_.70.0162b07: レ始。若言下過去雖二無始一。而一分有性度不

盡
T2296_.70.0162b08: 者。未來雖二無終一。而一切衆生。皆悉有二佛性一。
T2296_.70.0162b09: 亦度應レ不レ盡。若謂下過去兼二未來一。而長故。度
T2296_.70.0162b10: 盡上者。不レ兼二未來一。獨説二過去一。一分有性。因
T2296_.70.0162b11: レ何不レ盡。過去無始故。又如來方虚空説二無
T2296_.70.0162b12: 邊一。無邊不レ可レ短。西方過去之世。既無始。無
T2296_.70.0162b13: 始如何。短二未來一。未來賢聖。不レ説レ少二過去一。
T2296_.70.0162b14: 即是有性前後等。更加二無性一。説二不可盡一。應三
T2296_.70.0162b15: 未來長二過去一。新宗又難曰。若一切衆生。皆
T2296_.70.0162b16: 當二成佛一者。其最後佛。即無二所度一。應レ闕二慈
T2296_.70.0162b17: 悲一。如何成佛。三論宗破曰。此是如來不答之
T2296_.70.0162b18: 難。今且與レ子。作二反質答一。汝若難レ我。後
T2296_.70.0162b19: 佛無二所化一故。應レ闕二慈悲一。如何成佛。我亦難
T2296_.70.0162b20: レ汝。前佛無二能化一故。應レ無二三學一。如何成
T2296_.70.0162b21: 佛。止觀以レ教爲レ先。尸羅三歸爲レ首。既無二先
T2296_.70.0162b22: 佛一。何有二教歸一。教歸既無。三學何有。三學既
T2296_.70.0162b23: 無佛何成。若以三後佛無二所度一故。即立二一
T2296_.70.0162b24: 分無性有情。無涅槃種一。亦應三前佛無二能化一
T2296_.70.0162b25: 故。立二一分無因成佛一。此既不レ爾。彼云何然。
T2296_.70.0162b26: 新論宗曰。非二是自穿鑿一。此是佛地論師。親
T2296_.70.0162b27: 光菩薩所説。汝破二我義一。即破二菩薩一。破二菩
T2296_.70.0162b28: 薩一者。是逆罪人。甚可レ傷矣。三論破曰。汝被二
T2296_.70.0162b29: 急難一。未レ識二免途一。忽牽二論師一。避二自己愆一。而
T2296_.70.0162c01: 終不レ免下怛策迦。與二帝釋一。倶墜之免上而已矣

T2296_.70.0162c02:

上來一條問者
三論答者法相

T2296_.70.0162c03: 定性不定性諍論第五
T2296_.70.0162c04: 慈恩法師。爲レ欲レ建

立五性道理一。傍レ經影レ論。

T2296_.70.0162c05:

立二比量一云。二乘之果。應レ有二定性一

宗

乘所被

T2296_.70.0162c06:

故

因

如二大乘者一

喩

　問。此比量有二何愆一　

T2296_.70.0162c07: 答。謬像二三支一。妄陳二僞執一。免猶累 &MT04498;

何稱二眞
T2296_.70.0162c08: 立一。三支多過。粗爾論レ之。宗聖教相違。相符
T2296_.70.0162c09: 過失。違二自教一失。因不定之過。法差別失。同
T2296_.70.0162c10: 喩所立不成過失　問。陳二衆過相一　答。如
T2296_.70.0162c11: 來正法。教關二八萬一。理通二四宗二藏一。＊注収
T2296_.70.0162c12: 教莫レ不レ該。理靡レ不レ盡。廣如二宗義一。於二彼菩
T2296_.70.0162c13: 薩藏中一。有二顯了一。有二密意一。汝所立量。未レ詳二
T2296_.70.0162c14: 憑據一。若約二聲聞藏及以密意教一。建立量者。
T2296_.70.0162c15: 即相符過。於二彼教中一。我亦許故。若就二究竟
T2296_.70.0162c16: 顯了一乘一。即違教失。顯了一乘。不レ説二趣寂
T2296_.70.0162c17: 不成佛一故。於二汝自教一。説レ有二不定二乘之果一。
T2296_.70.0162c18: 於二有法中一。而不レ簡

別不定二乘有餘果一故。
T2296_.70.0162c19: 則犯下一分違二自教一失上。若言二不定二乘之果。
T2296_.70.0162c20: 不

攝二有法一。若爾何攝。爲二是同喩一。爲二是異喩一。
T2296_.70.0162c21: 若言二同喩一。一分所立不成過失。一分不定。不
T2296_.70.0162c22: レ成二所立定性宗一。故若言二異喩一。即不定過。乘
T2296_.70.0162c23: 所被因。轉二彼不定二乘果一故。作二不定一云。爲
T2296_.70.0162c24: 如二不定性一。乘所被故。二乘之果。無二定性一耶。
T2296_.70.0162c25: 爲如二大乘者一。乘所被故。二乘之果。有二定
T2296_.70.0162c26: 性一耶。又汝所立因。如三能成

立應

有二定性一。亦
T2296_.70.0162c27: 能成

立所立法差別相違。應

無二定小乘之性一
T2296_.70.0162c28: 故。即法差別相違過失。作二相違一云。二乘之

T2296_.70.0162c29:

果。應レ無二定小乘之性一

宗

因喩同レ前　問。所陳

T2296_.70.0163a01: 過相未爲比遂北猶二是蟷螂之斧。欲

抗二降
T2296_.70.0163a02: 輪一而已。尋夫。差別愆。是意許之失。標二言陳
T2296_.70.0163a03: 宗一。別立二意許一。則成二此過一。我所立宗。但是言
T2296_.70.0163a04: 顯。無二別意許一。有二何差別相違過一耶。又不定
T2296_.70.0163a05: 性二乘之果。攝二於同喩一。違レ宗不定。徒勞二施
T2296_.70.0163a06: 設一。不定二乘。雖レ現二不定一。後當レ必

定大乘一之
T2296_.70.0163a07: 故。同喩無レ失。深密。楞伽。法華涅槃。彼此共
T2296_.70.0163a08: 許。究竟了義。於二彼教中一。亦説二決定二乘不

T2296_.70.0163a09: 得二阿耨菩提一。有二何違教一　答。應有定性。
T2296_.70.0163a10: 是法自相。應有定小乘之性。應有定大乘
T2296_.70.0163a11: 之性。是法差別立論意許。是定小性。若無二
T2296_.70.0163a12: 意許一。言陳定性。爲二是何一耶。若言陳中。而
T2296_.70.0163a13: 言二應有定小性一者。能別不成。敵論一向不
T2296_.70.0163a14: レ言二定小乘性一。故不極成。何免二前失一。又依二五
T2296_.70.0163a15: 性差別道理一。汝立二前量一。則以二定性二乘之
T2296_.70.0163a16: 果一。而爲二有法一。大乘定性。爲二其同喩一。若不定
T2296_.70.0163a17: 性。名二大乘者一。所立五性義則壞矣。彼宗五
T2296_.70.0163a18: 性。於二本有種有無不同一。立二五名一故。又現不
T2296_.70.0163a19: 定。何成二所立一。若當定義。足レ成二所立一。故無レ失
T2296_.70.0163a20: 者。亦幻事上。當無之義。應レ成レ宗。云何得
T2296_.70.0163a21: レ言二幻不定故。所立不

成。又汝於二一乘一。顯之
T2296_.70.0163a22: 與レ密。未レ識二分別一。若深密經。諸部般若。善戒
T2296_.70.0163a23: 經等。是菩薩藏。密意大乘。是諸大乘。隨轉理
T2296_.70.0163a24: 門密意説。言二三乘差別。五性不同。無性定

T2296_.70.0163a25:

性不

得二成佛一

瑜伽顕揚攝論等説二五性差別無
性定性成佛一即釋二此經一

我

T2296_.70.0163a26: 宗亦許二是密意教一。汝若憑レ此。即相符過。若楞
T2296_.70.0163a27: 伽經。無上依經。勝鬘。法華。涅槃等經。是菩
T2296_.70.0163a28: 薩藏。顯了一乘。此諸一乘。眞實理門顯了説。
T2296_.70.0163a29: 言下三乘同歸二一乘一。五性皆有二佛性一。凡有二理

T2296_.70.0163b01:

心一者。皆當

成二佛道一

佛性論。寶性論。法華論。涅
槃論。瑜伽菩薩地等説。眞如

T2296_.70.0163b02:

爲レ種理是佛性凡有二理性一後當三
決得二清淨法身一即釋二此經

汝若據レ此。即違

T2296_.70.0163b03: 教失。何不レ辨

了大乘顯密一。混レ號免レ愆　問。
T2296_.70.0163b04: 解深密經云。一向趣寂聲聞。雖レ蒙二諸佛種
T2296_.70.0163b05: 種化導一。終不レ能レ令レ當下坐二道場一論得中阿耨
T2296_.70.0163b06: 菩提上。又云。無餘依中。諸受永盡。瑜伽論云。
T2296_.70.0163b07: 無餘依中。滅二第八識一。唯有二眞如一。又法華
T2296_.70.0163b08: 經。雖レ説レ無二三乘一。而不レ遮二趣寂一。涅槃經。説二
T2296_.70.0163b09: 第三病人遇レ醫。不レ遇決不

可レ差。如レ是聖教。
T2296_.70.0163b10: 皎然説レ有二趣寂二乘一。所立之宗。符二順經論一。
T2296_.70.0163b11: 因レ何謬妄言二違教一耶　答。所引經論。前既
T2296_.70.0163b12: 通釋。所化之徒。根未レ熟故。不二顯了説一。是故
T2296_.70.0163b13: 不レ説下二乘無滅捨二分段身一。別有中變易上。一切
T2296_.70.0163b14: 衆生。皆無二斷滅一。猶依二小乘密意説一。言二二乘
T2296_.70.0163b15: 實滅一。無レ有二變易一。瑜伽論等。釋二此經一故。
T2296_.70.0163b16: 第八識。更無二作業一。一禀レ教之流。根機既
T2296_.70.0163b17: 熟。堪二顯了説一故。法華。楞伽。密嚴。涅槃等
T2296_.70.0163b18: 經。二乘不レ滅。捨二三界身一。別受二變易一。無餘
T2296_.70.0163b19: 之後。發心向大。汝言二法華不

遮二趣寂一。今正
T2296_.70.0163b20: 破レ之。彼經方便品云。十方佛土中。唯有二
T2296_.70.0163b21: 一乘法一。無レ二亦無レ三。又云。唯此一事實。餘
T2296_.70.0163b22: 二即非レ眞。法華論。釋曰。無二者。無二二乘涅
T2296_.70.0163b23: 槃一。唯有二如來究竟滿足。大涅槃一。唯此文既
T2296_.70.0163b24: 遮レ中。不レ留二定性二乘一。表レ中不レ取二定性二
T2296_.70.0163b25: 乘一。故知定性亦無二眞滅一。若不レ爾者。何唯言
T2296_.70.0163b26: 爲若。謂下此文説二不定性一。不

遮二定性一。即有二比
T2296_.70.0163b27: 量相違之失一。作二相違一云。定性二乘。應二亦唯

T2296_.70.0163b28:

一佛乘等言之所

遮

宗

三乘所攝非二佛乘一故

T2296_.70.0163b29:

因

如二不定乘一

喩

又唯一佛乘言。不レ遮二定性

T2296_.70.0163c01: 二乘一者。唯識之言。亦應レ非レ遮二心外之境一。彼
T2296_.70.0163c02: 既不レ然。此何應レ爾。涅槃經中。第三病人。
T2296_.70.0163c03: 此是已入無餘之位。根未熟時。故云二不差一。

T2296_.70.0163c04:

非レ謂二無餘已後叵

差

上來一條問者
法相答者三論

T2296_.70.0163c05: 變易生死諍論第六
T2296_.70.0163c06: 夫生死者。倒業之果。可惡之聲。命始稱レ生。
T2296_.70.0163c07: 壽終曰レ死。金剛以降。未レ免二力負一。毛道已去。
T2296_.70.0163c08: 莫レ不二淪溺一。今將三兩條述二變易義一。初叙二自宗一。
T2296_.70.0163c09: 後破二他執一　問。分段變易。有二何異一耶　答。
T2296_.70.0163c10: 二種生死。異義甚多。略而論レ之。有二三種異一。
T2296_.70.0163c11: 謂因果異也。凡聖異也。名字異也　問。三
T2296_.70.0163c12: 異義耶　答。因果異者。分段因者。是四住地。
T2296_.70.0163c13: 變易即是無明住地。分段生死。是界内。果
T2296_.70.0163c14: 變易生死。是界外報。凡聖異者。凡夫所受。
T2296_.70.0163c15: 名二之分段一。聖人生處。稱爲二變易一。名字異者。
T2296_.70.0163c16: 分段亦名二有爲生死一。變易亦稱二無爲生死一
T2296_.70.0163c17: 　問。無爲此是無生之名。生死乃是有累之
T2296_.70.0163c18: 稱。既言二無爲一。何謂二生死一　答。寄二子來
T2296_.70.0163c19: 問一。解

釋二種生死名義一。色形躯別。壽期長短
T2296_.70.0163c20: 故。名二分段一。無二色形壽期長短一。但以二心神念
T2296_.70.0163c21: 念相傳。前變後易一故。曰二變易一。有漏業之
T2296_.70.0163c22: 所生果故。名二之有爲一。無漏業之所受果故。
T2296_.70.0163c23: 稱曰二無爲一。實是有爲　問。分段生死。三界内
T2296_.70.0163c24: 報。是無レ所レ疑。變易之報。三界外果有二何憑
T2296_.70.0163c25: 據一。又變易報。但在二聖人一。不二凡夫一者。前三果
T2296_.70.0163c26: 聖。亦受以不　答。佛性論云。出二於三界外一。
T2296_.70.0163c27: 有二三種聖人一。由二四種怨障一。不レ得二四徳果一

T2296_.70.0163c28:

四種怨障者是四種
生死即變易生死

大智度論。云下有二妙淨王一。超

T2296_.70.0163c29: 過三界一。阿羅漢人。當

生二彼中一。明知變易。
T2296_.70.0164a01: 是界外果。界内不レ攝。要得二無學一。方受二變易一。
T2296_.70.0164a02: 三果不レ能。何者。必捨二分段麁形一。方受二變易一。
T2296_.70.0164a03: 前三果人。分段之業未レ除。無二不受後有智一。
T2296_.70.0164a04: 雖下囘二小心一向

大。而後有猶續起。因レ何受二變
T2296_.70.0164a05: 易身一。但以二第四無學一。獨受二變易一而已　問。
T2296_.70.0164a06: 據二無學聖人一。有二決定性一。有二不定性一。此二種
T2296_.70.0164a07: 人。同受二變易一。有二何異一耶　答。不定二乘。囘
T2296_.70.0164a08: 心趣レ大。後入二無餘一。受二變易身一。定性二乘。於二
T2296_.70.0164a09: 般無餘一。受二變易報一。而後囘心　問。定性二
T2296_.70.0164a10: 乘。般無餘時。灰身滅識。如二瑜伽言一。無餘依
T2296_.70.0164a11: 中。異熟識滅。因レ何得レ受二變易身一耶　答。會

T2296_.70.0164a12: 釋瑜伽一。凡有二二釋一。一云。密意大乘。隨轉理
T2296_.70.0164a13: 門。密意説。言三二乘實滅無二變易身一。瑜伽論。
T2296_.70.0164a14: 釋二此密意教一。若據二顯了究竟一乘眞實理
T2296_.70.0164a15: 門一。説レ有二第八一。滅二麁身智一。而相續起二微細身
T2296_.70.0164a16: 智一。一云。約二頼耶識一。有レ麁有レ細。若麁識者。無
T2296_.70.0164a17: 餘時滅。若微細識。猶在レ不レ滅。如二瑜伽論一。據

T2296_.70.0164a18:

レ麁爲レ言。有二細識一故。受二變易身一

此後通釋出二
起信論一

T2296_.70.0164a19: 問。何以得レ知下於二無餘時一。雖レ滅二麁身一。而微
T2296_.70.0164a20: 細相身續生上耶　答。佛性論云。二乘之人。
T2296_.70.0164a21: 有二三種餘一。一煩惱餘。謂無明住地。二業餘。

T2296_.70.0164a22:

即無漏業。三果報餘。謂意生身

已上

既言レ在二

T2296_.70.0164a23: 果報餘一。明知分段麁身滅。而變易細身猶在。
T2296_.70.0164a24: 又正法華經。説二定性聲聞一云。順二殊異行一。生二
T2296_.70.0164a25: 異佛國一。智度論釋二此經一云。有二妙淨土一。超

過
T2296_.70.0164a26: 三界一。當下生二彼中一具

足佛道上。依二是經論一。明
T2296_.70.0164a27: 知二微細身智。相續生起一。不レ同二新宗一。與二大虚一
T2296_.70.0164a28: 同　問。受二變易身一。爲レ有二因縁一。爲二任運起一　
T2296_.70.0164a29: 答。有レ因有レ縁自然生如二勝鬘經云一。無明爲
T2296_.70.0164b01: レ縁。無漏業　答。三乘之人。各無漏智。彼
T2296_.70.0164b02: 無漏智。取捨之義。名レ之曰レ業　問。感二變易一
T2296_.70.0164b03: 業。爲二是新起一。爲二是故業一。若言二新生一者。即
T2296_.70.0164b04: 違三佛性論云二須陀洹以上。更不

造二新業一。若
T2296_.70.0164b05: 言二故業一者。三乘無漏。見道已上。方始名
T2296_.70.0164b06: レ超。豈是故業乎　答。於二分段生死。有漏業一。
T2296_.70.0164b07: 佛性論。言三更不二新造一。非レ謂二變易無漏之業一
T2296_.70.0164b08: 故。不二相違一　問。若爾既言二無漏一。即應レ破

裂
T2296_.70.0164b09: 於生死因一。何由感レ之。又無漏智。既是道諦。
T2296_.70.0164b10: 若二變易因一。應レ稱二集諦一　答。望二内界業一。稱二
T2296_.70.0164b11: 無漏一耳。實是有漏。感二界外生一。有二何妨一乎。
T2296_.70.0164b12: 又無漏智。有二其二義一。一者所潤牽生之義。
T2296_.70.0164b13: 即攝二集諦一。二者進超斷惑之義。稱二之道
T2296_.70.0164b14: 諦一　問。於二般無餘一。受二變易身一。於二無餘界一。
T2296_.70.0164b15: 有二何所作一　答。趣寂二乘。是遇法故。未
T2296_.70.0164b16: レ入二無餘涅槃一之前。不レ解レ有二三種之餘一。於二
T2296_.70.0164b17: 自所得一。生二究竟想一。師子吼言。我生已盡。梵
T2296_.70.0164b18: 行已立。所作已辨。不受後有。灰身滅智。
T2296_.70.0164b19: 而入二寂滅一。當丙於下彼滅二身智一之時上。即受二細
T2296_.70.0164b20: 身一墮乙變易生甲。雖レ然彼亦不レ知二此事一。住二無
T2296_.70.0164b21: 餘界一。惛然無作。猶二如醉人一。故楞伽經説。入二
T2296_.70.0164b22: 無餘涅槃一人之醉二於寂滅之酒一。無量劫不
T2296_.70.0164b23: レ覺。譬如二惛醉人一　問。於二無餘界一。經二幾何
T2296_.70.0164b24: 劫一　答。劫數不定。涅槃經。八萬劫。六萬劫。
T2296_.70.0164b25: 乃至十千劫。楞伽經云。無量劫不覺　問。既
T2296_.70.0164b26: 言二惛醉一。因レ何發心。迴

向菩提一　答。隨二根利
T2296_.70.0164b27: 鈍一。各經二劫數一。根機熟時。方心想生。遇二淨土
T2296_.70.0164b28: 佛一。聞二法華經一。迴レ小向レ大　問。心想生時何
T2296_.70.0164b29: 要得レ發二大乘心一耶　答。一切衆生。皆有二佛
T2296_.70.0164c01: 性一。彼佛性者。即是一乘故。涅槃經師子吼品
T2296_.70.0164c02: 云二究竟畢竟一者。一切衆生。所得一乘。一乘
T2296_.70.0164c03: 者。名爲二佛性一。以二是義一故。一切衆生。悉有二佛

T2296_.70.0164c04:

性一。一切衆生。悉有二一乘一

已上

既有二一乘性一

T2296_.70.0164c05:

故。起二一乘心一。而聞二一乘教一

上來一條略二自
宗所立＊之義一自問

T2296_.70.0164c06:

自
答

　問。三乘之人。受二變易身一。捨二分段身一。別

T2296_.70.0164c07: 受二變易一。若留二分段一。名爲二變易一　答。以二定願
T2296_.70.0164c08: 力一。資二分段業一。使二分段身。長時久住一。令二此
T2296_.70.0164c09: 麁身漸勝漸妙一。名二之變易一。非レ謂下捨二分段
T2296_.70.0164c10: 身一。別受中變易上。若言三別受二變易報一者。即違三瑜
T2296_.70.0164c11: 伽等言二増壽一　問。汝所立義。有二多過失一。若
T2296_.70.0164c12: 言下但増二壽行一。不中別生上者。即是變易生死之
T2296_.70.0164c13: 從レ何而立。若謂二刹那一。即違下佛性論釋二有有
T2296_.70.0164c14: 生死一。唯有二一生一。名爲中有有上。若謂二命之始終一。
T2296_.70.0164c15: 即違二瑜伽増諸壽行一。既言二増壽一。如何説レ死。
T2296_.70.0164c16: 既無レ有レ死。如何説レ生。又若不レ拾二分段之
T2296_.70.0164c17: 身一。瑜伽既無二轉根之文一。女人羅漢。増二其壽
T2296_.70.0164c18: 行一。若爲成佛　答。生死名通。又如二無上佛
T2296_.70.0164c19: 性論等。四種生死一。但名二生死一。非レ據三各各死
T2296_.70.0164c20: 已。別生方名二生死一。又以二無漏定一資二分段身一。
T2296_.70.0164c21: 轉勝轉妙。是即轉根。何言レ無レ文　問。方便
T2296_.70.0164c22: 生死。是生死縁。因縁生死。即生死因。有有生
T2296_.70.0164c23: 死。當體是生。無有生死。當體是死。方便因
T2296_.70.0164c24: 縁此二種。非二當體生死一。而是生死之因縁
T2296_.70.0164c25: 故。故名二生死一。非二命始終一。何名二生死一。又唯
T2296_.70.0164c26: 識論等。但言二留身一。都無二轉根一。無レ文立レ義。
T2296_.70.0164c27: 誰敢信耶。又言二留身一。即是轉根。斯何謂乎。
T2296_.70.0164c28: 汝通未レ能レ雪二前難一也　答。四種生死。後一
T2296_.70.0164c29: 生死。是命始終。我不レ所レ許。夫感

招生一者。
T2296_.70.0165a01: 良由二業力一。若別感レ生。彼能感業。爲二是云
T2296_.70.0165a02: 何一。若言二故業一。即不應レ言三別感二生有一。若言二
T2296_.70.0165a03: 雜業一。即違四佛性論。須陀 &T022062;

已上。不三更造二
T2296_.70.0165a04: 新業一。若言下佛性論據二分段一爲

言。今據二變
T2296_.70.0165a05: 易一。論二變易業一。即是三乘無漏者。無漏之
T2296_.70.0165a06: 法。破

裂生死一。云何爲レ因。感二變易報一　問。
T2296_.70.0165a07: 三乘無漏。望二界内法一。且稱二無漏一。實是有
T2296_.70.0165a08: 漏。感二變易報一。於レ理何妨。又還難レ汝。若無
T2296_.70.0165a09: 漏法。破

裂生死一。無漏定力。及諸願力。何故
T2296_.70.0165a10: 助レ業。而受二生死一。無漏定等。既助二生死一。則知
T2296_.70.0165a11: 無漏。未二必裂一。若言下自不レ感二生死一而助
T2296_.70.0165a12: 感上者。此即隨

増生死一。何言二破裂一。如レ助二
T2296_.70.0165a13: 盗賊一。不レ免二盗賊一　答。凡感レ生者。由レ愛潤
T2296_.70.0165a14: レ業。三乘羅漢。既無レ有二愛因一。何感レ生。又不
T2296_.70.0165a15: レ得レ言三無明住地。能潤二無漏一。所以者何。煩
T2296_.70.0165a16: 悩障。有二發業潤生用一。所知障。無二發業潤生
T2296_.70.0165a17: 用一。何由潤二無漏業一。而令レ感レ生耶　問。異生
T2296_.70.0165a18: 染愛。受二三有身一。二乘羅漢。習氣之愛。何廢二
T2296_.70.0165a19: 感生一。又起信論云。根本無明。熏

發業識一。令三
T2296_.70.0165a20: 三乘人受二變易苦一。因レ何無明不二潤業一耶　
T2296_.70.0165a21: 答。汝言下捨二分段身一。而別受中變易身上。未レ知其
T2296_.70.0165a22: 所受身。爲二是界内身一耶。爲二是界外身一耶。若
T2296_.70.0165a23: 言二界内一。汝不レ得レ言三別受二變易一。若言二界外一。
T2296_.70.0165a24: 即同二外道一故。仁王經云。三界之外。別有二衆
T2296_.70.0165a25: 生一。外道大有經之所説　問。彼身由レ有二無明
T2296_.70.0165a26: 住地一。麁重未レ盡。有漏隨逐。非二是無漏一。三界
T2296_.70.0165a27: 愛心。不レ能二繋縛一。非二三界一也。故智度論
T2296_.70.0165a28: 云。有二妙淨土一。超

過三界一。佛性論。出二三界
T2296_.70.0165a29: 外一。有二三種聖一。先是三界。今界。不繋名。非三
T2296_.70.0165b01: 三界外別有二衆生一。是故不レ同二外道所説一　
T2296_.70.0165b02: 答。汝所立義。捨二分段身一。別感二變易一。若爾相＄
T2296_.70.0165b03: 違瑜伽等論。増二其壽行一。名爲中變易上寧執二己
T2296_.70.0165b04: 見一。不レ信二聖言一　問。瑜伽論。説レ増二其壽行一。
T2296_.70.0165b05: 非二是變易一。後代論師。皆依二此論一。更有二増
T2296_.70.0165b06: 加一。此是論師自意而已。非二瑜伽意一。設使瑜
T2296_.70.0165b07: 伽。以爲二變易一。此猶レ釋二密意一乘一耳。未レ爲
T2296_.70.0165b08: レ釋顯了一乘教一。若以二増壽一。爲二變易一者。即
T2296_.70.0165b09: 違二多教教一。何者楞伽經云。滅二於諸根一。方取二

T2296_.70.0165b10:

變易一。瑜伽論説レ留有根身一

一違

勝鬘經。無

T2296_.70.0165b11: 上依經等。無明住地。資二無漏業一。別受二變易一。
T2296_.70.0165b12: 瑜伽論等。以二定願力一。資二有漏業一。留二分段

T2296_.70.0165b13:

身一

二違

正法華經云。順二殊異行一。生二異佛國一。

T2296_.70.0165b14: 瑜伽論云。於二此界中一。隨二其所樂一。遠離而住

T2296_.70.0165b15:

三違

楞伽法華。不二自覺知一自謂二滅度一。瑜伽論

T2296_.70.0165b16:

等。自知二留身一。傍人謂レ滅

四違

涅槃經等。先

T2296_.70.0165b17: 入二寂滅一。後發二大心一。瑜伽謂等。先發二大心一。

T2296_.70.0165b18:

然後留レ身

五違

四依造論。爲レ釋二佛經。彌勒菩

T2296_.70.0165b19: 薩。豈背二佛經一。而爲レ釋乎。明知瑜伽。非下以二増
T2296_.70.0165b20: 壽一而爲中變易上。假使以爲二變易身一者。猶是釋二
T2296_.70.0165b21: 密意教一而已　答。所列五違。但以於レ汝爲二違
T2296_.70.0165b22: 失一耳。瑜伽諸教。未二曾乖角一。何者第一違中。
T2296_.70.0165b23: 所列楞伽無レ文。如有請示。第二違亦汝謬取
T2296_.70.0165b24: 意。彼無上依。勝鬘經等云。無漏業因。無明爲
T2296_.70.0165b25: レ縁。受二變易身一。是不定性。無漏定願。資二此身
T2296_.70.0165b26: 業一。令二分段身轉微細一故。名二變易身一。即與下瑜
T2296_.70.0165b27: 伽以二定願力一。留二分段身一義上。全符會。實留二身
T2296_.70.0165b28: 業一。是分段業。然彼經云二無漏業一者。若不下以二
T2296_.70.0165b29: 無漏定願力一。而爲中資助上。彼分段業。業勢既
T2296_.70.0165c01: 盡。此身即滅。因レ何滿レ行。良由二無漏定願
T2296_.70.0165c02: 之力一。資

助故業一。而令二此身長時久住一。是故
T2296_.70.0165c03: 故業功。推二無漏定願一。而言三無漏業受二變易
T2296_.70.0165c04: 身一耳。以二無漏定願一。欲レ資二有漏業一。若無二所知
T2296_.70.0165c05: 障一。即不レ得レ資レ業。其資助之功。寔由二所知障一。
T2296_.70.0165c06: 是故彼經。言三無明住地縁而發二無漏業一。是即
T2296_.70.0165c07: 經論。爲二符契一。不違言レ違。迷謬甚矣。又瑜
T2296_.70.0165c08: 伽論。不レ言三但住二此贍部州一。云何妨レ往二他佛
T2296_.70.0165c09: 世界一。故善符

順法華經等一。汝第三違。亦徒
T2296_.70.0165c10: 劬勞。又法華經意。自謂レ得二滅度一。將レ入二涅槃一
T2296_.70.0165c11: 時。佛在レ前説法。而發二菩提心一。非三是入滅
T2296_.70.0165c12: 後。自謂爲二涅槃一。故正法華經云。謂臨二滅度一。
T2296_.70.0165c13: 佛在レ前立勤。發二無上正眞道意一。是故瑜伽。
T2296_.70.0165c14: 不レ違二法華一。又涅槃經。八萬劫等。所住之處。
T2296_.70.0165c15: 名爲二涅槃一。此是分涅槃。何者初果人。於二入
T2296_.70.0165c16: 見道位一。斷二見諦煩惱一。分證二人空理一。即有餘
T2296_.70.0165c17: 涅槃。但非二小乘之究竟涅槃一。可下雖三是非二究
T2296_.70.0165c18: 竟一而不

妨二涅槃一。中間二果。亦準應レ知。若爾
T2296_.70.0165c19: 涅槃經。據下四果聖人迴心向大後未レ至二十
T2296_.70.0165c20: 信一。間而入二無漏定一之所レ經劫數上而言二八萬
T2296_.70.0165c21: 等一。非下如二汝所

計住二於無餘界一所レ經之劫數上。
T2296_.70.0165c22: 瑜伽之與二涅槃經等一。其義皆符會。汝自謬執。
T2296_.70.0165c23: 言二經論相違一耳　問。入楞伽經云。諸聲聞。辟
T2296_.70.0165c24: 支佛。畏二生死妄想苦一。而求二涅槃一滅二於諸
T2296_.70.0165c25: 根一。不レ取二未來境界一。妄取以爲二涅槃一。不レ知三内

T2296_.70.0165c26:

身證二修行法一。故不レ知二阿梨耶識轉一故

巳上

T2296_.70.0165c27: 述曰。既云滅二於諸根一。不レ取二未來境界一。妄取
T2296_.70.0165c28: 以爲二涅槃一。明知定性二乘。於二無餘時一。灰
T2296_.70.0165c29: 滅智。自謂二涅槃一。又云。不レ知二阿梨耶識轉一。
T2296_.70.0166a01: 言彼二乘。自不レ能レ知二梨耶所轉一。而受二變易一。
T2296_.70.0166a02: 妄謂二究竟無餘涅槃一。是明憑據。何言二無文一。
T2296_.70.0166a03: 又勝鬘經等。擧二分段因果一。況二變易因果一。
T2296_.70.0166a04: 非二別感一何乎。又佛性論云。有有生死者。未
T2296_.70.0166a05: 來生有。更有二一生一。如下上流阿那含於二第二
T2296_.70.0166a06: 生中一。涅槃者。餘有中一生上故。故名二有有一。述曰。
T2296_.70.0166a07: 言二有有一者。分段生後。更有二變易一生有一。故
T2296_.70.0166a08: 名二有有一。譬如下上流阿那含中。於二第二生一。般
T2296_.70.0166a09: 涅槃者。更有中一生上。豈是容下増二其壽行一。而
T2296_.70.0166a10: 非中別生上耶。明知瑜伽。説二不定性一。楞伽。勝鬘。
T2296_.70.0166a11: 無上依等。説二定性人一。非レ可二混同一。正法華云。
T2296_.70.0166a12: 生二異佛國一。瑜伽不レ言レ生二他佛國一。但言二留身一。
T2296_.70.0166a13: 既滅二此身一而生二他界一。與下留二此身一而住中此
T2296_.70.0166a14: 界上。義成二矛楯一。因レ何得レ同。又釋二法華一。甚成二
T2296_.70.0166a15: 謬迷一。正法華經。第三卷文。明二不定性一故。
T2296_.70.0166a16: 彼文言。臨レ欲二滅度一。佛在レ前住等。第四卷。
T2296_.70.0166a17: 明二定性聲聞一故。彼文云。當來之世。佛滅度
T2296_.70.0166a18: 後。不レ聞二法華一。自謂二滅度一。順二殊異行一。生二異
T2296_.70.0166a19: 佛國一。當レ求二道慧一。智度論釋二此第四一云。阿
T2296_.70.0166a20: 羅漢。三界諸漏因縁盡。更不三復生二於三界一。
T2296_.70.0166a21: 有二沙淨土一。出二於三界一。於二是國土佛所一。聞二
T2296_.70.0166a22: 法華經一。具

足佛道一。第三第四。其意全別。何
T2296_.70.0166a23: 強令レ同。又不レ得レ言二此是往至一。非二是生往一。經
T2296_.70.0166a24: 文既云二生異國一。論文亦云二更不復生三界一。若
T2296_.70.0166a25: 不レ生二三界一。即生二於淨土一。何得レ言二非生一。明知
T2296_.70.0166a26: 瑜伽之與二法華一。義成二阿羅漢一。又釋二涅槃一。甚

T2296_.70.0166a27:

乖二經文一。彼經既言下須陀洹人

乃至

永盡二諸苦一。

T2296_.70.0166a28: 入二於涅槃一。是人未來。過二八萬劫一得中阿耨菩
T2296_.70.0166a29: 提上。準二此經文一。八萬劫。所住處。非二是分得涅
T2296_.70.0166b01: 槃一。又非二留身定一。當レ知此是五人。皆得二自分
T2296_.70.0166b02: 究竟有餘涅槃一。而入二無餘一。隨二根利鈍一。所經
T2296_.70.0166b03: 劫數。名二八萬等一。與二瑜伽意一。全不二相似一。明
T2296_.70.0166b04: 知彼明二不定二乘一。此説二定性無數劫數一

T2296_.70.0166b05:

上來一條問者
三論答者法相

T2296_.70.0166b06: 三一權實諍論第七
T2296_.70.0166b07: 問。解深密所説一乘。與二法華經所明一乘一。同
T2296_.70.0166b08: 異若爲　答。異也。深密一乘。此是眞實顯了
T2296_.70.0166b09: 一乘。法華一乘。即是密意不了一乘。問。顯
T2296_.70.0166b10: 密之趣。情所レ未レ曉。請爲陳述。令レ莫二凝滯一　
T2296_.70.0166b11: 答。解深密經。爲二諸利根大菩薩等一。顯了演

T2296_.70.0166b12: 説三乘實有一。所趣眞如。無二別異一故。説爲二一
T2296_.70.0166b13: 乘一。故此是究竟顯了乘。若二法華經一。爲レ欲
T2296_.70.0166b14: レ誘

引鈍根聲聞一。實有二三乘一而以二方便一。密説
T2296_.70.0166b15: 言下唯有二一乘一無

有レ二。故是密意不了一乘
T2296_.70.0166b16: 　問。汝所立義。違

害佛意一。設

犯後學一。所以
T2296_.70.0166b17: 者何。法華經云。諸佛世尊。唯以二一大事因

T2296_.70.0166b18:

縁一故。出

現於世一

云云

一大事者。即是一乘。諸

T2296_.70.0166b19: 佛如來。豈爲レ欲レ説二不了義經一。而出世哉。又
T2296_.70.0166b20: 於二序品一。現二不思議希有瑞相一。豈爲レ欲レ説二不
T2296_.70.0166b21: 了義經一。現二希有瑞一。又方便品云。佛自證二大
T2296_.70.0166b22: 乘一。若以二小乘一化。乃至於二一人一。我即墮二慳貪一。

T2296_.70.0166b23:

此事爲二不可一

已上

何令三大師成二慳貧者一。又法

T2296_.70.0166b24: 華經處處云。一乘眞實。三乘方便。佛性論云。
T2296_.70.0166b25: 法華一乘。是眞實教。凡法華經等。三乘方便。
T2296_.70.0166b26: 一乘眞實。其文甚多。三乘眞實。一乘方便。
T2296_.70.0166b27: 於二經論中一。何處有レ文。如有早出。又不レ得レ言三
T2296_.70.0166b28: 勝鬘説二三乘眞實一。彼經唯明二一乘眞實一。於二
T2296_.70.0166b29: 彼經中一。都無二三乘眞實文一。故又涅槃經云。
T2296_.70.0166c01: 我初得二阿耨菩提一時。有二論鈍根聲聞弟子一。
T2296_.70.0166c02: 以レ無二利根迦葉等一故。不レ得レ演

説一乘一。實隨
T2296_.70.0166c03: レ宜方便。開

示三乘一。如來去來現在。畢竟演

T2296_.70.0166c04:

説三乘法一者。無レ有二是處一

已上

是文最切。汝不

T2296_.70.0166c05: レ得レ言下説二三乘一。實爲二諸利根大菩薩等一。説二一
T2296_.70.0166c06: 乘一。實爲中諸鈍根聲聞弟子上。又不レ得レ言二三乘
T2296_.70.0166c07: 實有是了義説一。若是了義。何經得レ言。如來三
T2296_.70.0166c08: 世畢竟演

説三乘法一者。無レ有二是處一。新宗又
T2296_.70.0166c09: 云。解深密經。所レ會一乘。即是法華所明一
T2296_.70.0166c10: 乘。三論師破云。眞諦三藏云。佛成道後。第三

T2296_.70.0166c11:

十八年。説二解節經一

云云

解節經是深密經勝
義諦品之同本異譯

於二四

T2296_.70.0166c12: 十餘年一。説二法華經一。即法華經無量義經。有二
T2296_.70.0166c13: 明文一也。又深密經。闍王未レ作二逆罪一前説故。
T2296_.70.0166c14: 解節經同聞衆中。列二父王一也。法華經。是作
T2296_.70.0166c15: 逆後説故。法華經同聞衆中。列二子王一也。若
T2296_.70.0166c16: 爾三藏師語。及以佛經誠文。證知法華是深
T2296_.70.0166c17: 密後數。應三以後而會二前經一。云何會

釋未
T2296_.70.0166c18: 説經一耶。又深密經。擧二已所説一。而爲會釋。
T2296_.70.0166c19: 云何得レ言レ會二未説經一。明知深密所レ會一乘。
T2296_.70.0166c20: 是深密前所説一乘。即央拙經。大集經等。
T2296_.70.0166c21: 所明是也。至二法華經一。即會二法華之前。深
T2296_.70.0166c22: 密等所説三乘一云。佛以二方便一。示以二三乘
T2296_.70.0166c23: 法一。唯有二一乘一。無レ有二二乘一。以後所説。會二乎
T2296_.70.0166c24: 前教一。教理極成。以二已説教一。會二未所説一。未

T2296_.70.0166c25:

レ見二其可一。諍論衆岐。恐レ繁存レ略

上來一條問
者三論答者

T2296_.70.0166c26:

法
相

次排二天台宗一　問。法華一乘。華嚴一乘

T2296_.70.0166c27: 有二何差別一　答。華嚴一乘。此是覆レ本滯二方
T2296_.70.0166c28: 便教一。法華不レ爾。是故爲レ異　問華嚴之教。
T2296_.70.0166c29: 覆二何等本一。滯二何方便一　答。覆二過去久成之
T2296_.70.0167a01: 本身一。滯二菩薩因慧之方便一。是故華嚴。非二純
T2296_.70.0167a02: 圓教一。於二法華經一。方顯二本迹一。純明二佛慧一。是故
T2296_.70.0167a03: 法華。稱曰二純圓一　問。今將二請問一。爾義通徹。
T2296_.70.0167a04: 即應二憑信一。理若壅滯。熟以龜鏡。汝言華嚴。
T2296_.70.0167a05: 覆二本身一滯二方便一。若彼華嚴。説二於寂場始成
T2296_.70.0167a06: 之佛一。爲二實成一不。若言二實成一。於二彼華嚴一。何處
T2296_.70.0167a07: 説爲二實成佛一耶。二三之帙。未二其文一。三十
T2296_.70.0167a08: 餘之章。都無レ有レ言。云何得レ言三稱爲二實佛一
T2296_.70.0167a09: 　若言二化現一。與二法華經一。有二何異一耶。若
T2296_.70.0167a10: 以二寂滅道場之佛一。而爲二化迹一。何以二釋迦一。將二
T2296_.70.0167a11: 始證一耶。既非二始證文成一明矣。何覆二本始一。
T2296_.70.0167a12: 汝若言下於二法華經一。顯灼説言。樹王始成佛。
T2296_.70.0167a13: 名レ之爲二近迹一。然我成佛來。過去塵沙。未來
T2296_.70.0167a14: 倍二上數一。於二華嚴經中一。未レ有二如レ斯談一故不

T2296_.70.0167a15: 及二法華一。此義不レ然。汝未レ得レ識二所爲利鈍一。
T2296_.70.0167a16: 故致二是言一。爾未レ聞乎。囘也聞レ一以知レ十。賜
T2296_.70.0167a17: 也聞レ一以知レ二。華嚴所爲。猶二頑曲一矣。
T2296_.70.0167a18: 略説即悟。何勞廣陳。法華所化。是子貢徒。
T2296_.70.0167a19: 待二乎廣説一。方得二悟解一。四十餘年間。察レ機待
T2296_.70.0167a20: レ熟。良神明暗劣者也。根有二利鈍一。教設二廣
T2296_.70.0167a21: 略一。褒レ廣抑レ略。謬之甚矣。又汝不レ得レ言二法華
T2296_.70.0167a22: 後段。不

被二聲聞一。法華興。由レ引

攝二乘一。法華
T2296_.70.0167a23: 一部。但以レ演

説能乘所乘一。漸悟菩薩。唯禀

T2296_.70.0167a24: 所乘一。不レ逮二能乘一。是謂乎。又後段文。不レ簡二
T2296_.70.0167a25: 三根一。云何得レ言レ不レ參二座席一。於二彼宗中一。或有
T2296_.70.0167a26: 人云。十地論云。因分可説。果分不可説。彼論
T2296_.70.0167a27: 既言二果分不可説。明知華嚴經未レ明二本地
T2296_.70.0167a28: 果一。又云。華嚴所明智慧。猶二爪上土一。法華所
T2296_.70.0167a29: 説之佛智慧。知二十方土一。三論師破云。汝未
T2296_.70.0167b01: レ得二論意一。彼地論意。因果相形。五十一位。行
T2296_.70.0167b02: 相麁顯。是名爲二因分可説一。本地法身。常住
T2296_.70.0167b03: 之果。微妙幽深。心慮不レ及。名聲斯絕故。稱
T2296_.70.0167b04: 曰二果分不可説一。非三彼經中不レ説レ果故名二不
T2296_.70.0167b05: 可説一。汝多少土之喩。未レ悦二智者之情一。何者
T2296_.70.0167b06: 六十軸之因。廣明二佛智一。與二二十八篇一。亦無
T2296_.70.0167b07: レ有レ異。多少土況。有二何所施一。若言華嚴所明
T2296_.70.0167b08: 智慧。是菩薩慧。故況二爪土一。此義不レ爾。於二彼
T2296_.70.0167b09: 經中一。普賢文殊等大菩薩。被二如來加一。而説二
T2296_.70.0167b10: 因果一。甚深智慧。何小佛智。因位菩薩。學二於
T2296_.70.0167b11: 佛智一。所學之智。甚深廣大。亦是眞實能學之
T2296_.70.0167b12: 慧。云何狹小。亦方便。但據二明昧一。因之與レ果
T2296_.70.0167b13: 智異而已。非レ謂二大小及實方便一。若言三因人
T2296_.70.0167b14: 不及果故。其慧名亦小。爲二方便一。若爾純圓一
T2296_.70.0167b15: 乘之菩薩慧。亦不レ及レ佛故。應三名爲二滯方便
T2296_.70.0167b16: 之慧一。即是法花。應レ滯二方便一。若言下法華不
T2296_.70.0167b17: レ説二其慧一故名中純圓上。若爾不説故純圓。教二菩
T2296_.70.0167b18: 薩一。應レ無レ有二智慧一。禀二圓教一乘一。而行二一乘一
T2296_.70.0167b19: 人。豈無レ有レ慧乎。若言二不説而非

無レ慧。則
T2296_.70.0167b20: 有二前咎一。若言二華嚴菩薩智慧。不

及二法華菩
T2296_.70.0167b21: 薩智慧一。如二彌勒等一。此義後破。又汝違二經及
T2296_.70.0167b22: 以自言一。何者。踊出品云。始見二我身一。聞二我所
T2296_.70.0167b23: 説一。皆入二佛慧一。除下先修習學二小乘一者上。今於二此

T2296_.70.0167b24:

經一。入二於佛慧一

已上

文句釋云。始入二佛慧一。是華

T2296_.70.0167b25: 嚴經。今入二佛慧一。即法華教。佛慧即齊。了義

T2296_.70.0167b26:

亦等

已上

汝既言二佛慧既齊一。云何牽二多少

T2296_.70.0167b27: 土喩一。明知汝言。特違二佛經及以自語一。若言下
T2296_.70.0167b28: 據二久成佛慧一。不

及二法華一。此滿二前難一。不
T2296_.70.0167b29: レ勞二再徴一。又汝宗。又於二法華經一。初段之經。
T2296_.70.0167c01: 名二迹一乘一。後分之經。稱二本一乘一。迹不レ如
T2296_.70.0167c02: レ本。華嚴一乘。同二法華迹一。而異二本分一。三
T2296_.70.0167c03: 論師破云。汝所立義。違

害佛經及祖師一。其
T2296_.70.0167c04: 失甚多。略出二一二一。言二違經一者。初分之經。
T2296_.70.0167c05: 説二所乘法一。後段之經。明二能乘人一。人法同
T2296_.70.0167c06: 體。境智無二。有二何勝劣一。有二何別異一。而分二
T2296_.70.0167c07: 本迹一。判二淺深一耶。初分經。言二諸佛智慧甚
T2296_.70.0167c08: 深無量二乘不知一。又云。開佛知見。又言。是
T2296_.70.0167c09: 法住法位世間相常住。又言。大白牛車。如レ是
T2296_.70.0167c10: 等文。豈非レ明二本地之法身一耶。何由初分。是
T2296_.70.0167c11: 迹而淺。若言下雖レ説二本地法身一。而初分經。但
T2296_.70.0167c12: 説二未來無終之常一。而不レ説三過去無始義如二
T2296_.70.0167c13: 後段一。故名レ迹名

淺者。若爾初段身子。既悟二
T2296_.70.0167c14: 八相之迹一。而非レ本。本身文證。非レ適レ今也。
T2296_.70.0167c15: 與二後段經一。有二何異一哉。利者不レ説。而義準悟。
T2296_.70.0167c16: 鈍根待レ説。始得二悟解一。因レ何後後。莫二迥悟一
T2296_.70.0167c17: 斷レ之。爲二迹一乘一乎。鈍隨レ言得レ悟。判而名二
T2296_.70.0167c18: 本一乘一。若言二身子不レ悟レ本。迹何領解一。言下
T2296_.70.0167c19: 如今者。世尊從レ生及二出家得道轉法輪。亦
T2296_.70.0167c20: 以二方便一説上耶。既悟二迹身一。云何不レ解二久證
T2296_.70.0167c21: 法身一。於二彼宗中一。或有人云。初段之經。是迹
T2296_.70.0167c22: 身説。故迹一乘。後段之經。即本身説。稱二本
T2296_.70.0167c23: 一乘一。如レ是等言。特違二正理一。後説不説。當レ破

T2296_.70.0167c24: 拆之一。彼宗又云。彌勒菩薩。雖二是補處一。而於二
T2296_.70.0167c25: 後分一。猶尚不レ識二涌出菩薩一。何況得レ悟二久證
T2296_.70.0167c26: 法身一。後段之經。甚深難レ顯在レ玆矣。三論
T2296_.70.0167c27: 師破云。彌勒不識。爲二是實愚一。若言レ詳レ愚。
T2296_.70.0167c28: 還同二初段一。有二何勝義一。若言二實愚一。即違二經文一。
T2296_.70.0167c29: 彌勒疑問。序長行末云。我等雖下復信三隨レ宜
T2296_.70.0168a01: 所レ説。佛所出言未二曾虚妄一。佛所レ知者。皆悉
T2296_.70.0168a02: 通達上。然諸新發意菩薩。於二佛滅後一。若聞二是

T2296_.70.0168a03:

語一。或不二信受一而起二破法罪業因縁一

已上

偈末

T2296_.70.0168a04: 云。我等從レ佛。聞二於此事一無レ疑。願佛爲二未

T2296_.70.0168a05:

來一演説令二開解一

已上

何言二實愚一。又汝釋文云。

T2296_.70.0168a06: 我雖未達信而已。汝之所釋。即違三經云二皆悉
T2296_.70.0168a07: 通達一。何言二未達一。又汝祖師。南岳大師。釋二此
T2296_.70.0168a08: 文一云。彌勒自述二既已悟解一。汝云何違二大師
T2296_.70.0168a09: 解釋一。而言二未達一。智度論引二放鉢經一云。文殊

T2296_.70.0168a10:

師利。不レ知二彌勒擧足不足一

巳上

文殊是往古

T2296_.70.0168a11: 如來。釋迦九世之祖師。既言二不知彌勒擧足
T2296_.70.0168a12: 下足一。足殊不レ及二補處大士一。文殊既達。彌勒
T2296_.70.0168a13: 何疑。而今疑問。不知一人。此是同レ迷而詳
T2296_.70.0168a14: レ愚耳。汝不レ得レ言二是實不

知。又天台師之所
T2296_.70.0168a15: 立義。多違二南岳一。南岳大師。應

現日本一。製二法
T2296_.70.0168a16: 華疏一。彼御製疏。與二天台疏一。玄黄相隔。河漢

T2296_.70.0168a17:

爲疎。恐レ繁不レ述

上來一條問者
三論答者天台

有華嚴師。華

T2296_.70.0168a18: 嚴了義。法華不了。亦判二淺深一如レ是。謬執
T2296_.70.0168a19: 依

準向前三經一。不異之道理。義而應二遮
T2296_.70.0168a20: 破一
T2296_.70.0168a21: 三車四車諍論第八
T2296_.70.0168a22: 問。三車之言。經文皎然。四車之證。是何處
T2296_.70.0168a23: 文　答。法華經是。何者。經云羊車鹿車牛車
T2296_.70.0168a24: 大白牛車。前三是方便。有レ名而無レ實。後一
T2296_.70.0168a25: 爲二眞實一。有レ名亦有レ實　問。第三牛車。與二第
T2296_.70.0168a26: 四車一。有二何異一耶　答。第三牛車體。是水牛。

T2296_.70.0168a27:

其色即黒

文句譬喩品疏云本求二羊鹿水牛一期出二分
段一今得二白牛一盡二於變易一過二本所望一豈

T2296_.70.0168a28:

不二歡
喜一

譬三中。大第四牛車體。是白牛。其色鮮

T2296_.70.0168a29: 白。譬二今一乘一。其體既異。有二何驚怪一　問。子
T2296_.70.0168b01: 義甚妙。誰靡二憑仰一。但檢二經文一。未レ爲レ盡
T2296_.70.0168b02: レ善。倚二大聖教一。楷

定邪正一。孰以二凡情一。爲二指
T2296_.70.0168b03: 南一乎。今正請問。汝任レ意答。經云如レ此種種

T2296_.70.0168b04:

羊車鹿車牛車。今在二門外二可二以遊戲一

乃至

爾

T2296_.70.0168b05:

時長者。各賜二諸子等一大車一。其車高廣

乃至

T2296_.70.0168b06: 駕以二白牛一。膚色充潔。三中牛車。直言二牛車一。
T2296_.70.0168b07: 不レ言二水牛一。亦不レ言レ黒。汝因レ何言二水牛黒
T2296_.70.0168b08: 牛一。若言下賜與之牛。既言二白牛一故知許與之
T2296_.70.0168b09: 牛。不レ言二白名一。爲中黒牛上。若爾長行。賜與之車。
T2296_.70.0168b10: 名爲二大車一。許與之車。不レ言二大車一。可レ謂二許與
T2296_.70.0168b11: 之車是小車一耶。若言レ爾者。與二羊鹿車一。亦有二
T2296_.70.0168b12: 何異一。又違三偈文言二大車一也。又經不レ言二水
T2296_.70.0168b13: 牛黒一。汝言水牛言二黒牛一者。經不レ言レ白。我
T2296_.70.0168b14: 亦白牛。是何妨耶。又若不レ言二白牛車一。故是
T2296_.70.0168b15: 黒牛者。又但以下言三駕以二白牛一而不

言レ大。即
T2296_.70.0168b16: 是應レ言二小白牛車一。若言レ略レ大。我亦如レ是略二
T2296_.70.0168b17: 白字一耳。何因得レ言二是黒牛一耶。若言二賜與之
T2296_.70.0168b18: 大白牛一。長行及偈。皆言二白牛許與之牛一。長行
T2296_.70.0168b19: 與レ偈不レ言二白牛一。故名二黒牛一。若爾長行。及以
T2296_.70.0168b20: 偈頌。不レ言二水黒一。汝因レ何言二水黒牛一耶。若汝
T2296_.70.0168b21: 強分二二牛異一者。即達二比量一。立二比量一云。汝

T2296_.70.0168b22:

執三中牛車。應二眞實一

宗

汝許二大車所攝一故

T2296_.70.0168b23:

因

如二汝許大白牛車一

喩

汝執大白牛車。應レ非

T2296_.70.0168b24:

レ實

宗

汝許二大車所攝一故

因

如二汝執三中牛車一

T2296_.70.0168b25:

喩

若汝不レ許二三中牛車。是大車一者。即違レ經

T2296_.70.0168b26: 故。向來徴詰。且就レ喩言。復據レ法徴。羊車聲
T2296_.70.0168b27: 聞。鹿車縁覺。牛車佛乘。三外白牛。爲二何喩一
T2296_.70.0168b28: 耶。爲二是菩薩一。爲二是佛乘一。若言二二是一。若爾即
T2296_.70.0168b29: 是三中牛車。應レ無レ有レ別二大白牛車一。何者。經
T2296_.70.0168c01: 合二三車一云。聲聞辟支佛佛乘。即知佛乘是三
T2296_.70.0168c02: 中牛。又經合二三中牛車一云。求二一切智佛智自

T2296_.70.0168c03:

然智一

乃至

利

益人天一。度

脱一切一。是名二大乘菩

T2296_.70.0168c04: 薩一。求二此乘一故。名爲二摩訶薩一。如下彼諸子爲
T2296_.70.0168c05: レ求二牛車一。出中於火宅上。明知大乘菩薩。亦是三
T2296_.70.0168c06: 中牛車。若爾三中牛車之外。無レ有二別佛乘菩
T2296_.70.0168c07: 薩乘一。所二何等法一。喩二大白牛一。若言二三中牛
T2296_.70.0168c08: 車大乘。大乘大白牛車是一乘一者。此亦不
T2296_.70.0168c09: レ爾。下合譬文。大白牛車。合二大乘一故。故彼
T2296_.70.0168c10: 文云。如二彼長者一。初以二三車一。誘

引諸子一。然後
T2296_.70.0168c11: 但與二珍寶大車一。如何亦然。初説二三乘一。引

導
T2296_.70.0168c12: 衆生一。後以二大乘一。而度

脱之一。又云。爲二諸聲
T2296_.70.0168c13: 聞一。説三大乘經名二妙法華一。若爾一乘。即是大
T2296_.70.0168c14: 乘。有二何別一耶。若謂二大乘有レ權有レ實。三
T2296_.70.0168c15: 中大權。三外大實一。汝之權實。未レ許二意趣一。若
T2296_.70.0168c16: 體有無。而言二權實一。若具不具。而言二權實一。若
T2296_.70.0168c17: 言レ後者。我亦許レ之。何者昔日佛乘。顯説二化
T2296_.70.0168c18: 身一。未レ具二三身一。菩薩乘亦略説而已。未二具
T2296_.70.0168c19: 説

行。大品已去。漸具二三身一。廣説二衆行一。若據二
T2296_.70.0168c20: 此義一。論二權實一者。我亦許故。若言レ前者。都無二
T2296_.70.0168c21: 此義一。何者昔日佛乘實有。今日佛乘亦是實
T2296_.70.0168c22: 有。若是二乘。昔有今無。昔有今無。應二名
T2296_.70.0168c23: 爲

權。本有今何名レ權耶。又汝若言下大品已
T2296_.70.0168c24: 去。法華已前。所明法身。是通教身。於二今
T2296_.70.0168c25: 圓教一。所レ明法身。與二通教所明法身一異。是
T2296_.70.0168c26: 故三中佛乘是權上。此義不レ爾。智度論云。爲
T2296_.70.0168c27: レ欲レ釋二第一義悉檀一故。説二般若一。彼論釋第一
T2296_.70.0168c28: 義悉檀。諸法實相。四句百非。心言倶絕。
T2296_.70.0168c29: 第一義悉檀。即法身。自外更有二何等深理一。
T2296_.70.0169a01: 又彼論中。引二大雲經。法華經等十種大經一。而
T2296_.70.0169a02: 言。此中般若最大。又彼論云。法華。般若。眼
T2296_.70.0169a03: 目異名。又云。法華入二般若中一。若爾法華。及
T2296_.70.0169a04: 以般若旨趣齊等。云何得レ言二通教法身。圓
T2296_.70.0169a05: 教法身。其體別異一。又汝不レ得レ言下不共般若。
T2296_.70.0169a06: 與二法華一同。若共般若。即異中法華上。何者共與
T2296_.70.0169a07: レ不。等是般若。何共般若。不レ及二法華一。若言下
T2296_.70.0169a08: 三乘共學般若。各證二自果一。法華不レ爾故不

T2296_.70.0169a09: 及者。此亦不レ然。法華涅槃。聞レ説二一乘及以
T2296_.70.0169a10: 常住一。而證二小果一。豈非二共教一耶。聞二法華經一。
T2296_.70.0169a11: 遠塵離垢。豈非二是聞レ一證

三耶。既有二聞レ三
T2296_.70.0169a12: 證

一。三人何得三偏判二遠塵離垢而爲

大耶。
T2296_.70.0169a13: 又天台師。通二嘉祥師索車十難一。甚爲レ可レ咲。
T2296_.70.0169a14: 恐レ煩不レ述　問。汝立二四車一。即違二八證一。一云。
T2296_.70.0169a15: 唯一佛乘無レ有二餘乘若二若三一。二云。十方世
T2296_.70.0169a16: 界中。尚無二二乘一。何況有レ三。三云。唯此一事
T2296_.70.0169a17: 實。餘二即非レ眞。四云。諸佛語無レ異。唯一無二
T2296_.70.0169a18: 二乘一。五云。但以二一乘法一。教

化諸菩薩一。無二聲
T2296_.70.0169a19: 聞弟子一。六云。密遣二二人一。七云。世間無三二乘
T2296_.70.0169a20: 而得二滅度一。唯一佛乘。得二滅度一耳。八云。唯有二
T2296_.70.0169a21: 一佛乘一。息處故説レ二。諸文甚多。略擧二八
T2296_.70.0169a22: 證一。檢二向八文一。三車順レ文。四車傷レ義。汝之所
T2296_.70.0169a23: 立。特違二文義一。誰爲憑信　答。釋二第一證一。餘
T2296_.70.0169a24: 七準知。嘉祥法師。釋二此文一云。無二縁覺一故。名
T2296_.70.0169a25: 爲二無二一。無二聲聞一故。稱曰二無三一。即存二三中大
T2296_.70.0169a26: 乘菩薩一。若爾唯無二三藏之中。聲聞縁覺一。不
T2296_.70.0169a27: レ無二三藏中菩薩乘一。此存二有餘一。何關二佛乘一
T2296_.70.0169a28: 何處經論。以二聲聞乘一。而爲二第三一。既無二此
T2296_.70.0169a29: 次一。都是妄説。若依二汝解一。言二無二一者。無二縁
T2296_.70.0169b01: 覺乘一。無三即是無二菩薩一。第一聲聞。應レ不レ被

T2296_.70.0169b02:

レ無。若如レ此者。即大倒亂

已上破二嘉
祥之義一

今言二但

T2296_.70.0169b03: 一佛乘一者。純説二佛法之圓教乘一也。無餘乘
T2296_.70.0169b04: 者。無二別教帶方便。有餘之説一。無二者。無二般
T2296_.70.0169b05: 若中之帶二一。無三者。無二方等中所對之三一。

T2296_.70.0169b06:

如レ此二三皆無。況三藏中三耶

已上頂法師正
義上來竝文句

T2296_.70.0169b07:

之
文

餘七準通　問。観音品云。佛身辟支佛身

T2296_.70.0169b08: 聲聞身。菩薩善戒經第一云。菩薩利根。縁覺
T2296_.70.0169b09: 中根。聲聞鈍根。華嚴經第三十五云。如來慧
T2296_.70.0169b10: 光。初照二菩薩大山王一。次照二縁覺一。後照二聲聞一。
T2296_.70.0169b11: 如レ此等經。以二聲聞乘一。爲二其第三一。汝何得レ言下
T2296_.70.0169b12: 於二經論中一都無中此＊次上。嘉祥大師博賢深達。
T2296_.70.0169b13: 爾云何謗。言二是妄説一。又南岳大師。菩薩第

T2296_.70.0169b14:

一。縁覺第二。聲聞第三

見二譬喩
品疏一

若爾佛經。及

T2296_.70.0169b15: 以祖師。以二聲聞乘一。爲二其第三一。汝何管見。誹

T2296_.70.0169b16: 毀博達一。豈是非三丘井蛙嗤二大海一乎。又汝遮

T2296_.70.0169b17: 遣華嚴般若一。三中佛乘。甚乖二正理一。準レ前破
T2296_.70.0169b18: 拆。應レ知二其失一。恐レ煩不レ述　答。灌頂法師。
T2296_.70.0169b19: 親承二智者一。智者大師。靈山聽レ法。親禀二金吻一。
T2296_.70.0169b20: 汝云何敢致二詰難一耶　問。若爾南岳。靈山
T2296_.70.0169b21: 聽衆。亦是汝家之祖師矣。灌頂法師。何因
T2296_.70.0169b22: 破

拆南岳大師一。利二見本朝一。製二法華疏一。天台
T2296_.70.0169b23: 文句。全破二此疏一。胤資既謗二於其祖匠一。師資
T2296_.70.0169b24: 之道。亦何在乎。謗毀之愆。既在二自己一。何還
T2296_.70.0169b25: 咎レ他。此猶三人自乘レ馬謬謂二他乘一而已矣。天
T2296_.70.0169b26: 台師問。汝擧二乎八證一。而責二我四車一。我亦牽二
T2296_.70.0169b27: 六文一。而難二汝三車一。一云。佛以二方便力一。示以二
T2296_.70.0169b28: 三乘教一。二云。於一佛乘分別説三。三云以二方
T2296_.70.0169b29: 便力一故。分別説二諸果一。四云。於二一乘道一。隨レ宜
T2296_.70.0169c01: 説レ三。五云。諸子索二三文一皆不レ與。但與二珍寶
T2296_.70.0169c02: 大白牛車一。六。父虚指二門外一。言レ有二三車一。諸
T2296_.70.0169c03: 子出レ門。無二三可

見。汝之三車。違

害六文一。汝
T2296_.70.0169c04: 義既乖。何偏徴レ我。三論師答。汝不違謂レ違。
T2296_.70.0169c05: 與レ子爲二會釋一。以呈二同歸義一。且對

釋於汝之
T2296_.70.0169c06: 一文。我之一證一。即汝五文。我之七證。符契自

T2296_.70.0169c07:

敬矣。經云。方便説三

汝之
一文

又云唯一是實。餘

T2296_.70.0169c08:

二非眞

我之
一證

今會釋云。唯一佛乘。爲レ欲レ引

T2296_.70.0169c09: 導三乘人一故。方便説レ三。考レ實而言二一乘是
T2296_.70.0169c10: 實餘二非眞一。由二是義一故。説レ三説レ二。猶一意
T2296_.70.0169c11: 耳。將牽二近喩一。以況二遠旨一。如レ文手中唯有二一
T2296_.70.0169c12: 菓一。欲レ引二三子一。於二但一菓一。而説二三菓一。檢レ實
T2296_.70.0169c13: 而論。唯有二一菓一。而無二二菓一。是故二文。符
T2296_.70.0169c14: 會莫レ乖。三二既明。會義可レ領。一文一證。
T2296_.70.0169c15: 既爲對釋。五文七證不レ待二通釋一。而自會矣

T2296_.70.0169c16:

已上一條問者三
論答者天台

又華嚴宗。立二四車一云。臨門三

T2296_.70.0169c17: 車。倶是方便。露地大車。名爲二眞實一。若三中
T2296_.70.0169c18: 牛。亦是實者。大子出レ宅。即應レ見レ牛。何不レ得
T2296_.70.0169c19: レ見。復更索耶。亦不レ可レ説二界外索車但是二
T2296_.70.0169c20: 乘一。以二經不

説下彼求二牛車一人。出レ門即得中彼
T2296_.70.0169c21: 牛車上故。又彼經云。爾時諸子。皆詣二父所一。各
T2296_.70.0169c22: 白レ父言。父先所レ許。玩好之具。羊車鹿車牛
T2296_.70.0169c23: 車。願時賜與。以レ此得レ知。三乘倶索。三論師
T2296_.70.0169c24: 破云。夫論二索車一。良由レ昔而言二今無一。昔今倶
T2296_.70.0169c25: 有。何更索乎。羊鹿二車。昔有今無。法應二求
T2296_.70.0169c26: 索一。三中牛車。昔今倶有。何須二乞索一。汝言大
T2296_.70.0169c27: 子。出レ宅不レ見有二牛車一者。汝未レ得解二在門
T2296_.70.0169c28: 外言一。故致二此謬一。今正釋レ文。而示二謬失一。言二
T2296_.70.0169c29: 門外一者。是總相言。若據二二乘一。正使限城。
T2296_.70.0170a01: 稱レ之爲レ門。若約二菩薩一無知限名レ之曰レ門。
T2296_.70.0170a02: 二乘既出二正使門外一。而不レ得レ見二鹿羊二車一

T2296_.70.0170a03:

據二法
華會一

菩薩未レ出二無知門外一。故不レ見レ牛。不レ言下

T2296_.70.0170a04: 出二於無知門外一。而不

見レ牛。菩薩之子。未レ至二
T2296_.70.0170a05: 許處一。見レ非レ無二牛車一。何由索耶。又不レ得レ言二
T2296_.70.0170a06: 三乘教之中菩薩一者。出二分段一。住二不退位一。爲二
T2296_.70.0170a07: 究竟一　答。二乘教之分齊爾耳。未レ出二變易一。
T2296_.70.0170a08: 此言出在二何經論一耶。勿下汝牽二法華一以爲

T2296_.70.0170a09: 證。法華經言二得不退一者。言約意豐。以レ非二但
T2296_.70.0170a10: 是位不退一故。且擧レ因故。若不レ爾者。何故。
T2296_.70.0170a11: 彼經。合二三中牛一。或擧二因乘一。或擧二果乘一。而合
T2296_.70.0170a12: レ之耶。初合二三車一文云。但以二智慧方便一。於二三
T2296_.70.0170a13: 界火宅一。抜

濟衆生一。爲説二三乘聲聞辟支佛佛

T2296_.70.0170a14:

乘一

是擧二佛果一
而合二牛車一

後合二三車中牛車一云。求二一切

T2296_.70.0170a15: 智。佛智。自然智。無師智。如來知見力。無所

T2296_.70.0170a16:

畏一

乃至

是名二大乘菩薩一。求二此乘一故。名二摩

T2296_.70.0170a17:

訶薩一。如下彼諸子求二牛車一出中於火宅上

此擧下
求二佛

T2296_.70.0170a18:

果一四智之菩
薩上而合二牛車一

譬喩品言。不退菩薩。且依レ後合

T2296_.70.0170a19: 擧二因乘一耳。明知三乘教之分齊。但出二分段
T2296_.70.0170a20: 三界一。但得二不退一。未二變易一。未レ得二佛乘一。是太
T2296_.70.0170a21: 謬矣。又彼宗。未レ解二索車大意一。而謬引レ文云。

T2296_.70.0170a22:

爾時諸子。皆詣二父所一

乃至

羊車鹿車牛車。願

T2296_.70.0170a23: 時賜與。以レ此得レ知。三乘倶索。三論師釋曰。
T2296_.70.0170a24: 尋夫。索車者。蓋是騰二昔三一。以徴二今一一耳。佛
T2296_.70.0170a25: 昔日導二三乘一究竟。今日遂云二此一事實餘二
T2296_.70.0170a26: 非眞一。是故徴曰。昔時導有二羊鹿牛車一。爲三何
T2296_.70.0170a27: 所在二騰レ三徴

一。文義煥然。叵レ致二疑滯一。彼宗
T2296_.70.0170a28: 又云。經文既言二諸子索車一。豈但二乘。若但
T2296_.70.0170a29: 是二乘。何得レ言二諸子一。三論師通云。但二乘
T2296_.70.0170b01: 子。稱爲二諸子一。是有二何妨一。以下求二二乘一人非一上
T2296_.70.0170b02: 故。故經合二羊鹿一云。如下彼諸子爲レ求二羊車一
T2296_.70.0170b03: 出中於火宅上。如下彼諸子爲レ求二鹿車一。出中於火宅上。
T2296_.70.0170b04: 二乘之子。各稱二諸子一。明知諸子。詣レ父索レ車。
T2296_.70.0170b05: 但是二乘。華嚴四車。天台四車。前後。倶時。
T2296_.70.0170b06: 其義各別。三外存レ一。大概是同。前車既傾。
T2296_.70.0170b07: 後轍何免矣
T2296_.70.0170b08: 教時諍論第九
T2296_.70.0170b09: 慈恩法師。近禀二三藏一。遠影二佛經一。而立二三時一。
T2296_.70.0170b10: 統

攝聖教一。＊故彼法師。撰二法苑林章云。解深
T2296_.70.0170b11: 密經云。勝義生菩薩。白レ佛言。世尊初於二一
T2296_.70.0170b12: 時一。在二婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中一。唯爲下

T2296_.70.0170b13:

發

趣聲聞乘一者上。以二四諦相一。轉二正法輪一

乃至

T2296_.70.0170b14: 而於二彼所轉法輪一。有レ上有レ容。是未了義。是
T2296_.70.0170b15: 諸諍論。安足處所。世尊在昔。第二時中。唯
T2296_.70.0170b16: 爲下發

趣修大乘一者上。依二一切法一。皆無自性。無
T2296_.70.0170b17: 生無滅。本來寂靜。自性涅槃。以二隱密相一。轉二
T2296_.70.0170b18: 正法輪一。雖三更甚奇甚爲二希有一。而於レ時所レ轉
T2296_.70.0170b19: 法輪。亦是有レ上有レ所二容受一。猶未了義。是諸
T2296_.70.0170b20: 諍論安足處所。世尊於二今第三時中一。普爲下
T2296_.70.0170b21: 發

趣一切乘一者上。依二一切法一。皆無自性。無生
T2296_.70.0170b22: 無滅。本來寂靜。自性涅槃。無自性性。以二顯
T2296_.70.0170b23: 了相一。轉二正法輪一。第一甚奇。最爲二希有一。于レ今
T2296_.70.0170b24: 世尊所レ轉法輪。是眞了義。非二諸諍論安足
T2296_.70.0170b25: 處所一。涅槃經説。初令二皆服

乳。次教總斷
T2296_.70.0170b26: レ乳。後教有レ應レ服。有二不レ應レ服者一。與二解深密

T2296_.70.0170b27:

所説一義同

乃至

略示教者。四阿笈摩等。是

T2296_.70.0170b28: 初時教。諸説二空經一。是第二時教。以二隱密
T2296_.70.0170b29: 言一。總説二諸法無自性一。故華嚴深密唯識教
T2296_.70.0170c01: 等。第三時也。以二顯了言一。説二三無性非
T2296_.70.0170c02: 有非空中道教一故　問。法師所立。三時次
T2296_.70.0170c03: 第。爲二是年月之次第一耶。爲二是機理之次
T2296_.70.0170c04: 第一耶　答。兩倶是也　問。且置二機理一。若言二
T2296_.70.0170c05: 時節之次第一者。華嚴經。遺教經。爲レ攝二何
T2296_.70.0170c06: 時一　答。華嚴經攝二於第三時一。遺教經收二乎
T2296_.70.0170c07: 初時一也　問。若爾不レ可レ言二時節之次第一。以
T2296_.70.0170c08: レ類攝故。彼三時既云。初於二一時一。昔於二第
T2296_.70.0170c09: 二時一。於二今第三時一。華嚴經初時。而非二第三
T2296_.70.0170c10: 時一。遺教經。於レ今而非二第一時一。何以二初時
T2296_.70.0170c11: 教一。攝二於第三時一。以二第三時説一。攝二於初時一
T2296_.70.0170c12: 耶。凡時節者。分限之聲。以レ初攝レ今。以レ今
T2296_.70.0170c13: 攝レ初。時節相亂。分限之名。何所レ在耶。若言下
T2296_.70.0170c14: 我但以二機理＊次一。建

立三時一不

據二時節一。此
T2296_.70.0170c15: 義不レ爾。彼經既云二初於一時昔第二時今第
T2296_.70.0170c16: 三時一。非二時節一何　問。據二機理次一。立二三時一耶
T2296_.70.0170c17: 　答。隨二機與レ理。淺之與

深。而立二三時一　
T2296_.70.0170c18: 問。若爾於二此機理次第一。諸部般若。攝二於何
T2296_.70.0170c19: 時一於二深密經一。之作二此問一　答。諸部般若。
T2296_.70.0170c20: 攝二第二時一。所化機劣。所説淺故。解深密經。
T2296_.70.0170c21: 攝二第三時一。所爲根勝。教理深故　問。所化是
T2296_.70.0170c22: 誰而勝劣耶。何故諸部般若是淺。深密是深
T2296_.70.0170c23: 　答。般若所爲。須菩提等。深密所被。勝義
T2296_.70.0170c24: 生等。由レ是所化根機勝劣。諸部般若。爲レ除二
T2296_.70.0170c25: 有執一。以二隱密相一。而説二諸法本性皆空一。未レ顯二
T2296_.70.0170c26: 三性有無理一故。偏説レ空故。稱レ之爲レ淺。若
T2296_.70.0170c27: 深密經。爲レ除二空有一。而説二非空非有中道一。
T2296_.70.0170c28: 又顯了説二遍計性空。依圓是有一。故名レ深也
T2296_.70.0170c29: 　問。此義不レ爾。違二經論一故。智度論云。欲下
T2296_.70.0171a01: 爲二彌勒等一説中菩薩行上故。説二摩訶般若一。又
T2296_.70.0171a02: 法華經云。我承二佛教一。爲二大菩薩一。説二無上道一

T2296_.70.0171a03:

已上

此指二般若教時一故。若爾經與レ論。既言二大

T2296_.70.0171a04: 菩薩一。云何應レ得レ言下爲二須菩提等一。説中般若教上
T2296_.70.0171a05: 耶。明知般若所爲之機。是大菩薩。是大利
T2296_.70.0171a06: 根。大般若經云。一切聖法。由レ此成就。是聖
T2296_.70.0171a07: 智境故。名二勝義非有非無一。又云。爲二著法
T2296_.70.0171a08: 者一。説二空法道一。著二二邊一者。爲説二中道一。又

T2296_.70.0171a09:

云。如レ是般若。非二有相一。非二無相一

已上

非空非

T2296_.70.0171a10: 有之證甚多。不二煩多牽一。辨中邊論云。如レ是
T2296_.70.0171a11: 理趣。妙契二中道一。亦善符

順般若等經説二一

T2296_.70.0171a12:

切法非空非有一

已上

若爾般若經。及以自宗

T2296_.70.0171a13: 論。既言三般若經説二非空非有一。云何得レ言二偏
T2296_.70.0171a14: 説

空耶。又攝論初。引二般若經一。而判二三性有
T2296_.70.0171a15: 無中道一。若爾般若經説。非空非有中道。及以
T2296_.70.0171a16: 三性有無之義。何淺二於深密經一耶。又不レ得
T2296_.70.0171a17: レ言下辨中邊云二般若等經一。非中是諸部般若經上
T2296_.70.0171a18: 也。違四基法師。及範法師。云三大般若等經。説二
T2296_.70.0171a19: 非空非有一故　答。深密經言。第二時教。非二
T2296_.70.0171a20: 是諸部般若一者。爲二是何一乎　問。非二是諸部
T2296_.70.0171a21: 般若經一也。若言二諸部般若經一者。有二多相違一。
T2296_.70.0171a22: 般若經云。般若波羅蜜。離二諸分別一絕。二諸戲
T2296_.70.0171a23: 論一。智度論云。今爲レ欲レ説二無諍處一故。故説二此

T2296_.70.0171a24:

經一。深密經云。是諸諍論。安足處所

一違

法華

T2296_.70.0171a25: 經中。指二般若一云。佛勅二我等一。説二最上道一。又
T2296_.70.0171a26: 云。爲二大菩薩一。説二無上道一。深密經云。有レ上有

T2296_.70.0171a27:

レ容

二違

亦法華經。指二般若一云。一切諸佛祕藏

T2296_.70.0171a28:

之法。又云。實事眞要

已上

豈是不了。深密經

T2296_.70.0171a29:

云。猶是未了

三違

般若經中。顯了演

説非空

T2296_.70.0171b01:

非有三性道理一

般若經文竝辨
中邊等文如レ上

深密經云。以二隠

T2296_.70.0171b02:

密相一。説二諸法空一

四違

基法師云。爲二善現等一

T2296_.70.0171b03: 説二波若經一。智度論云。爲二彌勒等一。説二於＊波

T2296_.70.0171b04:

若一

五違

有二如レ是失一。明知深密第二時教。非二是

T2296_.70.0171b05: 諸部般若經一也。是眞諦三所レ言施慧江邊
T2296_.70.0171b06: 説二般若及以央掘摩羅經等一。此等經中説二諸
T2296_.70.0171b07: 法空一。深密經中。指二此等經一。爲二第二時一　問。
T2296_.70.0171b08: 涅槃經。説二舊新醫喩一。配

當深密三時教一何　
T2296_.70.0171b09: 答。舊醫服レ乳。以爲二初時一。新醫斷レ乳。爲二第二
T2296_.70.0171b10: 時一。有二應不應一。名二第三時一　問。此義不レ然。何
T2296_.70.0171b11: 者。經文以二舊醫喩一。外道邪師。以レ乳即喩二所
T2296_.70.0171b12: 説邪戒一。初時教主。即是如來。所説我空。既人
T2296_.70.0171b13: 與レ法。全不二相似一。何以二舊醫一。配二初時教一。彼宗
T2296_.70.0171b14: 門人。左右會通。而義迂囘。恐レ繁不レ述　答。我
T2296_.70.0171b15: 宗三時。既是佛説。汝若破レ之。即破二佛説一。豈
T2296_.70.0171b16: 是佛弟子耶　問。汝於二佛經一。但斯得レ語。而
T2296_.70.0171b17: 不レ得レ意。深密經意。且據二一途一。而判二三時一。不
T2296_.70.0171b18: レ言三三時攝二一切教一。我但破二汝不レ得レ意失一。而
T2296_.70.0171b19: 不レ破レ佛。若不レ爾者。無量義經。小乘四諦。名二
T2296_.70.0171b20: 之初時一。中乘縁起。名二第二時一。方等大乘。爲二
T2296_.70.0171b21: 第三時一。此經三時。何與二深密三時一相違。又
T2296_.70.0171b22: 法華經第五。法華以前教。名レ爲二初時一。以二
T2296_.70.0171b23: 法華經一。爲二第二時教一也。如レ是教時。皆以二一
T2296_.70.0171b24: 途一。且判而已。非レ謂下以二此三時一攝中於一切佛
T2296_.70.0171b25: 教上　答。日照三藏云。智光論師。般若燈論釋
T2296_.70.0171b26: 中。引二大乘妙智經一。而立二三時一。汝何不レ倚二彼
T2296_.70.0171b27: 論三時一。而立二二藏一　問。非レ不レ用レ彼。其論三
T2296_.70.0171b28: 時。不レ違二二藏一。攝教盡故不レ用。深密於二一途一
T2296_.70.0171b29: 而立二三時一　答。同立二三時一。何故深密。且依二
T2296_.70.0171c01: 一途一。妙智經攝二一切佛教一　問。深密經於二
T2296_.70.0171c02: 人同時異一。而以二年月次第一。建

立於三時教一
T2296_.70.0171c03: 故。彼經云。初昔今也。若妙智經。以二類攝教一。
T2296_.70.0171c04: 非レ以二人同時異次第一。又非二年月一故。三藏云。
T2296_.70.0171c05: 心境倶有。名爲二初時一。境空心有。稱二第二
T2296_.70.0171c06: 時一。心境倶空。爲二第三時一。而不レ言二初昔今一

T2296_.70.0171c07:

上來略破二法相三時一
問者三論答者法相

　問。天台四教。有二何憑

T2296_.70.0171c08: 據一。若無二明文一。而建

立之一。不レ可レ信故　答。
T2296_.70.0171c09: 有二明據一也。非二自穿鑿一故。長阿含行品。佛在二
T2296_.70.0171c10: 員彌城北尸舍波村一。説二四大教一者。從レ佛聞。
T2296_.70.0171c11: 從二和合僧一聞。從二衆多比丘一聞。從二一比丘一聞。
T2296_.70.0171c12: 是名二四大教一。月燈三昧經第六。明二四種修多
T2296_.70.0171c13: 羅一。謂諸行。呵責。煩惱。清淨。私釋

會之一。諸
T2296_.70.0171c14: 行是三藏教。呵＊責即通教。煩惱者別教。清

T2296_.70.0171c15:

淨名二圓教一

已上頂法師玄
義第十卷文

今三論破云。汝宗

T2296_.70.0171c16: 四教。所依不成。何者。長阿含經是小乘也。所
T2296_.70.0171c17: 依既小。四教何大。若長阿含。不二小乘一者。汝
T2296_.70.0171c18: 何得レ言二四阿含小一。又彼阿含。及月燈文。何
T2296_.70.0171c19: 是四教。彼經。直云二諸行呵＊責煩惱清淨一。何
T2296_.70.0171c20: 言二四教一。不レ足二徴破一。止而不レ論。又花嚴師。種
T2296_.70.0171c21: 種引レ文。配

釋五教一。而無二相的一。説二五教名一
T2296_.70.0171c22: 之經論。文義推玄耳。新宗三時。三論二藏。
T2296_.70.0171c23: 名字顯出。在二經論一。叵二以疑滯一。天台華嚴。四
T2296_.70.0171c24: 教五教。無レ文而立。誰以準的。若言下汝＊責二
T2296_.70.0171c25: 我宗所立四教五教一。於二經論中一。無中名字上者。
T2296_.70.0171c26: 汝所立三種法輪。名字何出。無レ文既等。云
T2296_.70.0171c27: 何汝自隱二於己過一。而名二我宗一。此亦不レ然。汝
T2296_.70.0171c28: 未レ得レ悟二三論義意一。嘉祥法師。正以二十門一。統

T2296_.70.0171c29: 攝聖教一。如二宗義釋一。於二彼二藏一。開二出三輪一。
T2296_.70.0172a01: 此一途耳。非二是攝教之正意一也。次排二江南
T2296_.70.0172a02: 大乘師所立五時教宗。道場寺慧觀法師立
T2296_.70.0172a03: 五時一云。略判二佛教一。凡有二三稱一。一謂頓教。即
T2296_.70.0172a04: 華嚴經。二謂漸教。始從二鹿苑一。終竟二鵠林一。自
T2296_.70.0172a05: レ淺之レ深。名レ之曰レ漸。三不定教。非頓漸揚一。
T2296_.70.0172a06: 故稱二不定一。即央掘摩羅。勝鬘。金光明等是。

T2296_.70.0172a07:

於二漸教中一。分爲二五時一。一有相教

亦名二三
乘別教一

即

T2296_.70.0172a08:

四阿合。二無相教

亦名二三
乘通教一

即大品等。三抑揚

T2296_.70.0172a09: 教。即淨名等。四同歸教。法華等是。五常住教。
T2296_.70.0172a10: 涅槃經是。南土群匠。偕二於觀公一。今破析
T2296_.70.0172a11: 云五時之説。非二但無

文。亦復害レ理。何者。四
T2296_.70.0172a12: 阿含中。既説二二空一。二空無相。何名二有相一。亦
T2296_.70.0172a13: 三乘同觀二於四諦理一。云何得レ言三四諦教名二
T2296_.70.0172a14: 三乘別教一。汝言般若。明レ空蕩レ相。未レ明二佛性
T2296_.70.0172a15: 及以常住一。是故名二無相一。此義不レ爾。涅槃經
T2296_.70.0172a16: 云。佛性亦名二般若一。般若即佛性。佛性即妙
T2296_.70.0172a17: 有。又般若即是智徳之有也。汝何得レ言三明空
T2296_.70.0172a18: 蕩相。名二無相教一。又大論云。般若不レ屬二於二
T2296_.70.0172a19: 乘人一。但屬二菩薩一。汝何得レ名二三乘通教一。大品
T2296_.70.0172a20: 經云。二乘智慧。猶如二螢火一。菩薩智慧。猶如二
T2296_.70.0172a21: 日光一。又云。二乘猶如二廢犬一。若爾大品。亦應二
T2296_.70.0172a22: 抑揚一。汝何獨名二維摩思益一。而爲二抑揚一。汝言二
T2296_.70.0172a23: 法華未

明二常住一。此義甚謬。壽量品。明三過去
T2296_.70.0172a24: 過塵沙。未來倍二上數一。非二常住一何乎。尋夫。涅
T2296_.70.0172a25: 槃常與二無常一。是涅槃用。談二乎其體一。非二常無
T2296_.70.0172a26: 常一。汝言二常住一。但得レ用耳。未レ及二其深體一。又涅
T2296_.70.0172a27: 槃前既説二常住一。何涅槃稱二常住一耶。又央掘
T2296_.70.0172a28: 摩經。十大弟子。竝文殊等。皆與二央掘一。被二呵
T2296_.70.0172a29: ＊責也。所呵之衆。既次第教レ之。所爲人。能呵
T2296_.70.0172b01: 之教。盍漸教耶。汝何偏斷二金光明經亦別一。十
T2296_.70.0172b02: 大弟子等。何不二漸教一。五時過咎。略述如レ是。
T2296_.70.0172b03: 恐レ繁不レ廣
T2296_.70.0172b04: 説不説諍論第十
T2296_.70.0172b05: 就二此諍論一。初述二自義一。後破二他執一。言二自義一。

T2296_.70.0172b06:

汎談二佛身一。有二三種身一。一正法法身

亦名二理
法身一亦

T2296_.70.0172b07:

名二自性身一
亦名二法佛一

二修成法身

亦名二智法身一。亦名二自受用
身一亦報佛亦名二内應身一

T2296_.70.0172b08:

三應化身

此應與レ化合爲二一身一若開出時應身化身
然其應亦名二外應身一亦名二他受用身一彼化

T2296_.70.0172b09:

身者亦名二變化身一同
利他用故合二一身一

於二此三身説不説一。凡有二二

T2296_.70.0172b10:

門一。謂差別無差別門

亦名二
不二門

無差別差別門

T2296_.70.0172b11:

亦名二不
二二門一

若據二初門一。凡有二三義一。謂三身但説

T2296_.70.0172b12: 也。三身不説也。一説不説也。若約二後門一
T2296_.70.0172b13: 但有二一義一。謂一説。一不説矣　問。且就二不
T2296_.70.0172b14: 二門一。三義若爲　答。據二二不二門一而言レ之。
T2296_.70.0172b15: 彼應化身。是有二色聲一。有二詮辨用一。故名二説法一。
T2296_.70.0172b16: 應二他色聲一。是修成用。修成之體。是用之體。
T2296_.70.0172b17: 體即是用故。體説法。正法法身。本來寂滅。
T2296_.70.0172b18: 未二曾色聲一。是不色聲。是色聲之不色聲故。
T2296_.70.0172b19: 是不色聲即是色聲。是故正法法身説法。由二
T2296_.70.0172b20: 是義一故。三身倶説。正法法身。本無二二相一。何
T2296_.70.0172b21: 説不説。修成法身。無レ有二色聲一。應用即體。是
T2296_.70.0172b22: 故三身倶不二説法一。正法法身。修成法身。倶
T2296_.70.0172b23: 是體也。應化是用。體是不説。用即説法

T2296_.70.0172b24:

此二門於二不二門一不レ取二此義一但
爲レ欲レ顯二不二門義一故擧二二門一

體之不説。是説

T2296_.70.0172b25: 不説。不説即説。用之説法。不説之説。説即不
T2296_.70.0172b26: 説。故用不説。由二是義一故言二一説一不説一　
T2296_.70.0172b27: 問。不二二門之義意那　答。若約二不二二門一。
T2296_.70.0172b28: 而爲論之。二種法身。是本體故。不レ可レ得レ言二
T2296_.70.0172c01: 色聲及以不色聲一故。故不二説法一。應化是用。
T2296_.70.0172c02: 有二化色聲詮辨用一故。名爲二説法一　問。且據二
T2296_.70.0172c03: 二門一。何故用之應化説法。而體法身不二説法一
T2296_.70.0172c04: 耶　若有二二義一故。法身不レ説。一無二所化一
T2296_.70.0172c05: 故。謂佛所化。雖レ有二無量一。束而論レ之。不レ過二
T2296_.70.0172c06: 五乘一。人天二乘。化身所化。若菩薩乘。外應
T2296_.70.0172c07: 化レ之。彼法身佛。唯佛能見。十地不レ見。無二所
T2296_.70.0172c08: 化一故。不レ得二説法一。二絕二名相一故。謂法身佛
T2296_.70.0172c09: 本性寂滅名相斯絕。何有二音聲説法之事一。如
T2296_.70.0172c10: レ是等事是應化故　問。法身不二説法一。何用二
T2296_.70.0172c11: 法身一爲　答。法身是爲二化物之本一。若無二本

T2296_.70.0172c12:

身一用何所爲。是故法身是有二大用一

上來略

述
自宗義一耳

T2296_.70.0172c13: 　問。修成報佛爲當有二實音聲詮辨之用一以
T2296_.70.0172c14: 不　答。有也　問。有實音聲詮辨之用法身爲二
T2296_.70.0172c15: 是體用一。爲二二門之法身一耶。爲二是體用不二
T2296_.70.0172c16: 門之法身一耶　答。兩是何妨　問。若言レ爲二
T2296_.70.0172c17: 二門法身一者。即有二多難一。一叵レ垂二應化一難。謂
T2296_.70.0172c18: 報佛如來自徳圓滿。唯佛能見因位絕レ分。是
T2296_.70.0172c19: 故垂

示乎應化用一以爲二引攝一。若法身佛專化
T2296_.70.0172c20: 導者。一何更起二利他用一耶。二體用混亂難。
T2296_.70.0172c21: 謂體也寂而照之。用也動而渉之。可レ謂。體之
T2296_.70.0172c22: 與レ用殊。而今四智動渉八音振雷。與二應用一
T2296_.70.0172c23: 若爲異乎。三應レ無二所化一難。謂地前難衆化
T2296_.70.0172c24: 佛利攝。地上高士他受統領。自受所化爲二
T2296_.70.0172c25: 是誰乎一。四體依方處難。説法利生要須二方
T2296_.70.0172c26: 處一。若赴レ縁而吐レ教。豈稱二遍法界一哉。五應
T2296_.70.0172c27: レ無二結集一難。謂大小修多羅歡喜之所集。若
T2296_.70.0172c28: 智身説法者。阿難何由得レ聽レ之。既不レ得
T2296_.70.0172c29: レ聽。若爲結集耶。若謂下佛與レ佛互爲二説聽一
T2296_.70.0173a01: 聽伴號二菩薩一説主稱中法身上。此亦不レ爾。夫考二
T2296_.70.0173a02: 乎吐出之指一也。意在二息患悟道一矣。三覺如
T2296_.70.0173a03: 來。以爲二聽伴一。是有二何利益一耶。彼此齊覺。何
T2296_.70.0173a04: 更説爲。汝若救謂下齊覺法身爲二其聽伴一而轉
T2296_.70.0173a05: 傳中下位上者。傳説之時。若以二實體一而爲レ説。若
T2296_.70.0173a06: 起二化用一而爲傳。若言二智體義一。則不可。因位
T2296_.70.0173a07: 之人。不レ應レ見故。若言レ起レ化。何由説主不
T2296_.70.0173a08: レ起二化用一。而聽伴猶有二斯能一乎。又此法身。將二
T2296_.70.0173a09: 彼法身一而爲二聽伴一出

在何經論一。然智度論
T2296_.70.0173a10: 云。法身爲二菩薩一説法。嘉祥法師釋云。望二華
T2296_.70.0173a11: 臺舍那文六釋迦一而爲二法身一耳。若望二究竟
T2296_.70.0173a12: 法身一猶屬二迹身一。若不レ爾者。何言三法身化二
T2296_.70.0173a13: 菩薩一。十地菩薩不レ能レ見故。毘盧舍那經云。
T2296_.70.0173a14: 毘盧舎那説法等。准二向嘉祥釋一應レ思。又是

T2296_.70.0173a15:

不二門義而已矣

上來一條問者三
論答者眞言天台

惟向來群哲

T2296_.70.0173a16: 機。辨抜二密融一。神悟侔二什肇一。邊地之庸愚。誰
T2296_.70.0173a17: 敢淘汰乎。風聞。由旬之月識二寸指一。洪鐘之
T2296_.70.0173a18: 響發二尺槌一。夫然則靡レ借二諍論一兮。何因曉二至
T2296_.70.0173a19: 趣一。莫レ據二廗談一。而孰興二法響一。是以朋

翼二
T2296_.70.0173a20: 先之眞典一。傍

影師弟之經論一。而酙

酌彼己
T2296_.70.0173a21: 之汪源一。撰

綴自他之諍論一。庶寄二近談一而敞二
T2296_.70.0173a22: 遠歸一。借二短辭一以興二長響一歟。諍論之意。唯
T2296_.70.0173a23: 在二紹隆一。得失之評。非二以指南一。攬者詳焉

T2296_.70.0173a24:

大乘三論大義鈔卷第四

終

T2296_.70.0173a25:
T2296_.70.0173a26:
T2296_.70.0173a27:
T2296_.70.0173a28:
T2296_.70.0173a29:

Footnote:

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