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菩提心論見聞 (No. 2294_ ) in Vol. 00
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T2294_.70.0098a01: 因果相亂ノ失。且ク會ハ之佛菩薩各一倶ニ列ル計
T2294_.70.0098a02: 也。必シモ相望ノ時非無ニ淺深。如次ノ一義ノ者。
T2294_.70.0098a03: 甚不准十六分ノ喩ニ。且會ハ之ヲ十六分ノ解ハ一
T2294_.70.0098a04: 往數ノ相類也。普門頓入ノ大悲何定テ然レ耶。
T2294_.70.0098a05: 不
至因行ノ證位ニ速ニ成ル
中臺ノ果ヲ全無相
T2294_.70.0098a06: 違。例如四方供養同時ナル。瑜祇經ノ中ニ四方ノ因
T2294_.70.0098a07: 一度ニ説之ヲ心也。抑已上ノ兩義平ニ雖邊邊各
T2294_.70.0098a08: 據一義ニ並ニ不相違。其故ハ於十六ノ法解ニ在
T2294_.70.0098a09: 横竪ノ兩法。竪ノ意ハ如上ノ一義。横ノ意ハ如下ノ一
T2294_.70.0098a10: 義ノ。謂從内外ニ出テ從外入内ニ。此意ハ横ノ義從。
T2294_.70.0098a11: 因至果從果向因。此意ハ竪ノ義也其實ニハ雖横
ト
T2294_.70.0098a12: 非横。而モ兼竪ノ義ヲ。雖竪而同體因果不
T2294_.70.0098a13: 二ニ無前無後而因而果。十六雖對ト光體一
T2294_.70.0098a14: 也。無窮ノ源意委不能述ルニ之ヲ。勝義ノ中ノ嘆徳
T2294_.70.0098a15: 亂達ノ點ハ爲顯此義ヲ也。能能可聞口傳ヲ
T2294_.70.0098a17:
T2294_.70.0098a18: 三摩地菩提心二
T2294_.70.0098a19: 一所求菩提心體二
T2294_.70.0098a20:又阿字下
T2294_.70.0098a21: 二總明菩提心功能
T2294_.70.0098a22: 一總含約普賢心明菩提心五
T2294_.70.0098a23:凡月論下
T2294_.70.0098a24: 二別開約十六尊明菩提心
T2294_.70.0098a25:從本垂迹
T2294_.70.0098b01: 於三十下
T2294_.70.0098b02: 第二從本垂迹
T2294_.70.0098b03: 一明從本五佛五智
T2294_.70.0098b04: 二明垂迹十六尊四
T2294_.70.0098b05: 一明四佛爲本四波爲迹
T2294_.70.0098b06: 二明大日爲本四佛爲迹
T2294_.70.0098b07: 三明四佛爲本十六尊爲迹
T2294_.70.0098b08: 四結成十六大菩薩
T2294_.70.0098b10: 書寫之
T2294_.70.0098b12:
T2294_.70.0098b13:
T2294_.70.0098b14:菩提心論見聞第四
T2294_.70.0098b15: 一一切如來内證
T2294_.70.0098b17: 眞言行者不同四人 二等覺
T2294_.70.0098b18: 三初住
T2294_.70.0098b19: 四從凡超入佛地
T2294_.70.0098b20: 一自性身
T2294_.70.0098b21: 二自受用
T2294_.70.0098b23: 七人 四受職菩薩
T2294_.70.0098b24: 五後身菩薩
T2294_.70.0098b25: 六漸悟菩薩
T2294_.70.0098b26: 七頓悟菩薩
T2294_.70.0098c01: 一空 勝義
T2294_.70.0098c02: 二有 行願
T2294_.70.0098c03: 三不生 三摩地
T2294_.70.0098c04:
字三義
T2294_.70.0098c05: 一形 阿字ノ形ノ五大也
T2294_.70.0098c07: 三義 本不生ノ字義
T2294_.70.0098c08:
T2294_.70.0098c09: 此三摩地觀門已通七人行相
T2294_.70.0098c10: 菩提心論見聞第四
T2294_.70.0098c11: 又摩訶般若經中事
T2294_.70.0098c13: 相不同也。以カ何得ン知ル。後般若十六空相
T2294_.70.0098c14: 類スト十六大菩薩ニ云事。何況ヤ廣明空義ヲ。但
T2294_.70.0098c15: 不隨十六ニ。或ハ十七･十八或ハ十九･二十。此
T2294_.70.0098c16: 等ノ説如何 示云。此論ノ文ニ引般若十六空ヲ
T2294_.70.0098c17: 尤在深意。所以ニ顯密雖對ト密ノ意ハ全無隔。
T2294_.70.0098c18: 故般若十六空密ニ表ル十六大菩薩也。闕而
T2294_.70.0098c19: 不書ノ料簡可思之ヲ。如前前ノ但隨ヤ十六空ニ
T2294_.70.0098c20: 云事安然釋云。於空數ニ取處中ヲ爲十六
T2294_.70.0098c24: 胎藏界。般若密意金剛界。因果兩部同體ニ倶
T2294_.70.0098c25: 在花嚴ノ内證ニ。此等ノ料簡具ニハ合五大院ノ解
T2294_.70.0098c26: 釋ニ。委可口傳ス也
T2294_.70.0098c27: 開見抄云。論ニ已上至接也ニ者。第二ニ明垂
T2294_.70.0098c28: 迹ノ十六尊ノ義ク。此中ニ有四。一ハ明四佛ヲ爲本ト
T2294_.70.0098c29: 四波爲ヲ迹ト。二明大日ヲ爲本ト四佛爲ヲ迹ト。
T2294_.70.0098c30: 三ハ明四佛ヲ爲本ト十六尊ヲ爲ヲ迹ト。四ハ明結
T2294_.70.0098c31: 成ヲ十六大菩薩者ヲ。論ニ已上至之母ニ者。是
T2294_.70.0099a01: 第一也。爾者是何閦垂迹即菩提竪固ノ義。寶ト
T2294_.70.0099a02: 者寶生ノ垂迹即福徳莊嚴ノ義法ト者彌陀ノ垂迹
T2294_.70.0099a03: 即心法不染ノ義。業者不空垂迹即事業成辨ノ
T2294_.70.0099a05: 尊ノ妙定功能ヲ名ニ爲四波。是即如形定徳ヲ喩ヘ
T2294_.70.0099a06: 女惠徳ヲハ喩男ニ定ハ助成ス智ヲ故云養育ト。問。
T2294_.70.0099a07: 祕藏記中ニ四波羅蜜見タリ生スト四佛ヲ。相違如
T2294_.70.0099a08: 何。答。即彼記云。據酬心ニ有四佛ヨリ互ニ出生ル
T2294_.70.0099a10: 於是至佛也ニ者。第二明大日ヲ爲本ト四佛ヲ
T2294_.70.0099a11: 爲ヲ迹ト。於是印ト者是表ル果位ノ印ヲ義也。謂於
T2294_.70.0099a12: 一印ニ有二種ノ義。一ニ因ノ一印。即九會ノ中ノ最
T2294_.70.0099a15: 一印ヲ。夫萬法併歸ル一智ニ義。論ニ四方至薩
T2294_.70.0099a16: 也ニ者。第二ニ明四佛ヲ爲本十六ヲ爲迹ト。謂ク四
T2294_.70.0099a17: 佛四母冥合ル之時本有薩埵開發シ淨菩提
T2294_.70.0099a18: 心ヲ修得ス五智ノ金剛ヲ最初ニ生ル佛家ニ故ニ名
T2294_.70.0099a21: 法王ノ妙智ハ必與妙理可相應ス故ニ生ス金剛
T2294_.70.0099a25: 必受職灌頂ノ故ニ爲受ンカ諸佛智光ノ灌頂ヲ生
T2294_.70.0099a27: 正法正幢旗ヲ安立ス衆生界ヲ。故生金剛幢
T2294_.70.0099a29: 各各衆生含咲ヲ兼ラ法王咲悦ヲ。故生金剛咲ヲ
T2294_.70.0099b02: 觀察一切衆生ノ心器。可授妙法ヲ。故ニ生金
T2294_.70.0099b05: 次具速疾ノ利益ヲ故即穢土ニ而成道場ヲ即
T2294_.70.0099b12: 守ニハ人ヲ必降伏シ魔王ヲ呑盡穢惡ヲ。故ニ生金
T2294_.70.0099b14: 以二乘拳ヲ縛解自在ニ如來事業圓滿ルカ。故
T2294_.70.0099b16: 第四明位成ヲ十六大菩薩ト者。論ニ於三至
T2294_.70.0099b17: 接也ニ者。第三明取ル十六尊ヲ。此中ニ有二。
T2294_.70.0099b18: 論ニ於三至供養ニ者。初明除去ヲ二十一尊ヲ。
T2294_.70.0099b22: 六尊ヲ。問。今降テ五佛四波等ヲ但取十六大菩
T2294_.70.0099b23: 薩ヲ。若爾ハ十六大士成正覺ヲ時可闕五佛
T2294_.70.0099b24: 四波等ノ功徳ヲ哉。答。合三十七尊ヲ爲十六
T2294_.70.0099b25: 大士ト。今除者略抄之詞。全非闕減之義ニハ也。
T2294_.70.0099b26: 論ニ又魔至十六義ニ者。第四明十六ノ例證ヲ。
T2294_.70.0099c08: 一切有情於心質中事
T2294_.70.0099c09: 尋云。於一切有情指何者ヲ名心質ト耶。且
T2294_.70.0099c10: 一分ト云淨性ト云其心如何 示云。所ノ云心
T2294_.70.0099c11: 質中ト者。如於内心中觀日月輪等ノ料簡ノ或
T2294_.70.0099c13: 見本心湛然清淨猶如滿月光遍虚空無所分
T2294_.70.0099c16: 中有一分淨性衆行皆備其體極微妙皎然明
T2294_.70.0099c18: 不同不同而同也。其故ハ上ノ文ハ約修徳ニ今ノ
T2294_.70.0099c19: 文ハ約性徳ニ。修性雖異ト其體一也。且於上
T2294_.70.0099c20: 文ニ於内心中等者明ス中臺ノ法界體性智ヲ也。
T2294_.70.0099c21: 謂一切有情等者明十六尊ヲ也。法界智ハ合
T2294_.70.0099c22: 四智ヲ金剛薩埵ハ合十五尊ヲ。故ニ五佛ノ中ノ大
T2294_.70.0099c23: 日如來ト十六尊ノ中ノ始ノ金剛薩埵ト因果遙ニ雖
T2294_.70.0099c24: 似ト異ナルニ周遍法界總徳後此全無差別也。
T2294_.70.0099c25: 毘盧遮那ハ果ヲ而合因ヲ。金剛薩埵ハ因而合
T2294_.70.0099c27: 質中等者。十六尊ノ初ノ金剛薩埵ヲ雖出ト而合
T2294_.70.0099c28: 因果ノ諸尊ヲ也。所以ニ上文ニモ爲明五佛十六
T2294_.70.0100a01: 尊ヲ先總當知法爾應住普賢大菩提心等
T2294_.70.0100a03: 一ヲ攝諸ヲ。即開合ノ不同也。此ヲ以テ重テ至下ニ
T2294_.70.0100a04: 以テ字觀ヲ顯之ヲ。何衆行皆備五點具足可
T2294_.70.0100a05: 得意合。次有一分ト者於性徳圓滿ノ心質ノ中ニ
T2294_.70.0100a06: 十六尊ト可縁起其最初即金剛薩埵是也。此
T2294_.70.0100a07: 一即十五十五即此一。一多同體ニ倶ニ居ル心
T2294_.70.0100a08: 質ノ中ニ。本來常住ニ更ニ無變易也。如此依性
T2294_.70.0100a09: 徳圓滿ノ具徳ニ顯現シ修徳十六尊ヲ。其故如上
T2294_.70.0100a11: 萬物ヲ。三部三際密意字月輪ヲ爲祕觀ト。深
T2294_.70.0100a13: 前ノ性徳ヲ。但シ在隱覆顯現ノ異義。如下ノ合宿
T2294_.70.0100a15: 如月十六分之一事
T2294_.70.0100a16: 尋云。月十六分ト者。現ル明相ヲ時ヨリ取意ヲ也。隱
T2294_.70.0100a17: 覆ノ時ヨリ又取意之也 示云。此事大旨如初ノ
T2294_.70.0100a18: 料簡ノ。但又異義不同也 一義云。合宿ノ時ハ
T2294_.70.0100a19: 一向闇也。雖闇ト在其ノ中ノ本有ノ明性。取ラ之
T2294_.70.0100a20: 今ノ文ニ十六分之一ト云也。但金剛薩埵ト者後
T2294_.70.0100a21: 起月ノ始也。所以ニ晦ハ死滅朔ハ還生也。故ニ從明
T2294_.70.0100a22: 相現ル始可解十六修生ト也。取闇中ノ明相ヲ
T2294_.70.0100a23: 爲サン十六ヲ事頗ル不相准也。雖然ト修生ノ生ナル
T2294_.70.0100a24: 故ニ雖闇中ト其體無相違也 一義云。所ノ
T2294_.70.0100a25: 云十六分ト者取月總體ヲ爲一分ト加十六
T2294_.70.0100a26: 分ニ而モ云十六分ト也。所以ニ十五ノ月圓滿悉
T2294_.70.0100a27: 攝前光用ヲ。以之ヲ爲總體。而取漸加十五
T2294_.70.0100a28: 分ヲ云十六分ト也。但今文ハ從合宿晦朔ノ時
T2294_.70.0100a29: 取ト之ヲ見タリ。此文ニハ偏ニ約性徳ニ從明相可論
T2294_.70.0100b02: 知明闇ノ義ヲ歟。後陰陽宿曜等ニハ從寅時雖
T2294_.70.0100b03: 有取日分ニ。聖教ノ中ニハ大旨明相ノ現ヨリ取日ノ
T2294_.70.0100b04: 分ト也。故ニ以曉ヲ爲晝ノ分ト甚難思。爾者則
T2294_.70.0100b05: 於明相ニ論ル十六義ヲ也。所謂八日ノ夜ニ可有
T2294_.70.0100b06: 二。此八日ノ夜ハ半月也。此則圓滿ノ中ノ半也。此
T2294_.70.0100b07: 時ニ前後明二ノ分ヲ合意有也。開此ヲ爲レハ二ト爲
T2294_.70.0100b08: 二八十六分ト也。黒月ノ時モ上分下分ニ中半ノ時
T2294_.70.0100b10: 一義云。晦夜ノ中分丑時ハ合宿ノ分也。從寅時
T2294_.70.0100b11: 一分明相有之。故取之云十六分ト也。天上ノ
T2294_.70.0100b12: 萬里ハ下地ノ一寸レハ。晦ノ後夜ノ明相ト爲ニハ下地ノ
T2294_.70.0100b14: 月光モ下地ニハ不見全同之ニ。次ニ黒月ノ十六日ハ
T2294_.70.0100b15: 本有ノ十六ノ薩埵也。而從望曉一分ノ闇可有
T2294_.70.0100b16: 也。准白月ニ可知之。五大院釋意也。何已
T2294_.70.0100b17: 上各據一義何レモ非無ニ其理。所以ニ於月光ニ
T2294_.70.0100b18: 在横竪ノ二徳互ニ具足倶ニ不可闕減。此宗ノ
T2294_.70.0100b19: 深意但在合宿際ニ。凡三光天子同時ニ倶現ス。
T2294_.70.0100b21: 尋云。以合宿際ノ黒闇ヲ可爲行者自證ト也又
T2294_.70.0100b22: 從後起月ノ初可取之也如何 示云。此事
T2294_.70.0100b23: 又異義也 一義云。闇時ハ自證也。從明相
T2294_.70.0100b24: 化他也 一義云。後起月ノ初ハ自證也。從黒
T2294_.70.0100b26: 不可偏執。所以ニ明闇闇明ハ勝義行願ノ菩提。
T2294_.70.0100b27: 明闇倶時ハ三摩地ノ菩提。合宿之際可思之
T2294_.70.0100b29: 尋云。十六分ノ月光ト因果倶ニ喩之ニ也。若因果
T2294_.70.0100c01: 倶喩ト云者。十六分皆菩薩ノ位ニ不取佛果ヲ
T2294_.70.0100c02: 也。若隨ト因ニ云者。十六分ノ外ニ以何ヲ可喩佛
T2294_.70.0100c03: 果ニ耶 示云。此事難計。經文ニハ十六之生始
T2294_.70.0100c06: 果見タリ。又或文ニハ現世證得歡喜地後十六生
T2294_.70.0100c08: 意ハ佛菩薩ノ二界雖名ト因果ニ只是同體異名
T2294_.70.0100c09: 也。諸尊皆同大毘盧遮那佛身可思之。又因
T2294_.70.0100c11: 尋云。眞言行者修シ月輪觀ヲ時如世間ノ月
T2294_.70.0100c12: 光ノ從初ノ一分次第増加最後ニ可觀圓滿ノ
T2294_.70.0100c13: 相ヲ耶 示云。同體圓明ニ衆徳無闕減。且ク
T2294_.70.0100c14: 以行者ノ證入ヲ喩ル十六分ニ計也。何定テ觀少
T2294_.70.0100c15: 分ヲ耶。初心即極ノ密意可思之。但或ハ竪或ハ
T2294_.70.0100c16: 横。横竪無礙卷舒自在也。何如先先ノ。又在
T2294_.70.0100c18: 智ク者。第二約從因至果ニ名菩提心義ト。此
T2294_.70.0100c19: 中ニ有二。一ニハ明性徳ノ十六尊ヲ。二明修徳ノ十
T2294_.70.0100c20: 六尊ヲ。論ニ一切至不現ニ者是第一也。此中ニ亦
T2294_.70.0100c21: 有二。一ハ明法ヲ。二明解。論ニ一切至變易者。
T2294_.70.0100c22: 是第一也。一分淨性ト者。本有自性覺了ノ分
T2294_.70.0100c23: 也。如菩提心義ニ云カ。本有普賢薩埵之所ヲモテ
T2294_.70.0100c24: 熏習ル一切衆生ニ自然ニ必有覺了之義。所謂
T2294_.70.0100c25: 外道凡夫種種ノ邪推皆求ル順理ノ解説ヲ氣分
T2294_.70.0100c27: 本有自性ノ心ニ備十六尊ノ義ヲ。問。已ニ云一分
T2294_.70.0100c28: 淨性ト。何備十六尊ヲ耶。答。以性徳ノ十六尊ヲ
T2294_.70.0100c29: 望ルニ修徳十六尊ニ。其覺了ノ分良微劣カ故。十
T2294_.70.0101a01: 六ヲ合立一分淨性ト。亦不變易ト者。性ハ不改カ
T2294_.70.0101a02: 故ニ更無變易。皎然明白ト者。自性ノ覺體ハ本淨
T2294_.70.0101a03: 圓明。論如月至不觀者。第二明解。若當合
T2294_.70.0101a04: 宿之際等者。晦ノ夕ヘ日月相並之際ニ爲日光ノ
T2294_.70.0101a05: 奪レテ月光全ク隱ル。此則修得ナレ
不現故云所以
T2294_.70.0101a06: 不現ト也。凡合宿ノ際ト者。兩部不二之内證三
T2294_.70.0101a07: 摩地門之極位又此位也。此位ニハ無相離言ニ
T2294_.70.0101a08: 永超見聞ノ境界ヲ。故寄テ言ヲ云晦ト。深義問
T2294_.70.0101a09: 師ニ。論ニ後起至生智ニ者。第二ニ明修徳ノ十六
T2294_.70.0101a10: 尊ヲ。此中ニ有二。一明解ヲ。二明法。論ニ後起至
T2294_.70.0101a11: 無礙者是第一也。謂於ヨリ日月一分相通之
T2294_.70.0101a12: 後ハ必有月光少現。以此少分ヲ合後起月十
T2294_.70.0101a13: 五日ノ分ノ明ニ爲十六分ト。問。前月晦夕ハ是十
T2294_.70.0101a14: 五ノ黒分之一也。何故少分明現スト可云耶。答。
T2294_.70.0101a15: 地上ノ刹那一寸ノ之影ハ必是天上ノ萬重相通タリ。
T2294_.70.0101a16: 月輪五十一由旬。五十一由旬ハ四千里。月輪
T2294_.70.0101a17: 五十由旬。五十由旬二千里。然則二千里ノ月
T2294_.70.0101a18: 萬里相去ランニ爭カ得ンヤ無其ノ光。正合宿ノ時月光
T2294_.70.0101a19: 皆隱ル。若一分通ハ日光ヲ少現ス是同夜ナル故ニ。此
T2294_.70.0101a20: 夜ノ一分之明ハ或ハ暗或ハ明。故喩本有ノ薩埵ニ。
T2294_.70.0101a21: 亦喩修得薩埵ニ。若不爾者。豈有十六大菩
T2294_.70.0101a22: 薩ノ最初一ハ性徳後ハ十五ハ修得耶。問。天竺法
T2294_.70.0101a23: 者。是黒月ハ前白月ハ後也。何故云後起之月
T2294_.70.0101a24: 初ヨリ日日漸加耶。答。此即譯者迴ノ天竺ノ語ヲ
T2294_.70.0101a25: 隨唐國ノ法ニ。例ハ律中白月十五日即爲前教
T2294_.70.0101a26: 居等也。一義云白月十五日者表從因至果
T2294_.70.0101a27: 之金界ヲ。即是勝義ノ心也。黒月十五日ハ表從
T2294_.70.0101a28: 本垂迹之胎界ヲ。即是行願心也。一月三十日ト
T2294_.70.0101a29: 者表兩部不二之總體ヲ。即是三摩地也。是
T2294_.70.0101b01: 以テ天竺ハ顯行願勝義次第ヲ故ニ黒月爲初ト。
T2294_.70.0101b02: 唐國ニハ顯勝義行願之次第ヲ故ニ白月ヲ爲初ト。
T2294_.70.0101b03: 影略互顯示平等ノ義ヲ。譯者迴情甚合深義
T2294_.70.0101b04: 歟
T2294_.70.0101b05: 所以觀行者初以阿字等事
T2294_.70.0101b06: 尋云。上來ニ明月輪觀ヲ。今又用阿字觀ヲ其
T2294_.70.0101b07: 心如何 示云。凡三摩地ノ菩提心ト者詮ス理
T2294_.70.0101b08: 智冥合定慧不二ノ瑜伽ヲ。今顯此密意ヲ。月輪
T2294_.70.0101b09: 阿字ノ兩説尤親法解ニ也。所以ニ月輪觀ハ智雖
T2294_.70.0101b10: 智ト即智而顯理ヲ也。阿字觀ハ理雖理ト即
T2294_.70.0101b11: 理ニ而顯智ヲ也。而ニ月光ニ無所止但依阿字ノ
T2294_.70.0101b12: 大空ニ。大空ニ無明暗但隨月輪ノ光徳ニ。故ニ月
T2294_.70.0101b13: 光ハ解ニ非解ニ。阿字ハ法ニ非法ニ。法解體即事而
T2294_.70.0101b15: 伽勝願ノ二心ヲ故ニ。強テ論ハ之ヲ。上來月輪觀ハ且ク
T2294_.70.0101b16: 金界勝義意也。已下ノ阿字觀ト胎藏行願ノ心
T2294_.70.0101b17: 也。夫實ニハ勝義ニ在行願。行願ニ在勝義。勝義
T2294_.70.0101b18: 行願同體ナレハ三摩地月輪阿字ハ不二ノ密觀。具ニ
T2294_.70.0101b20: 尋云。上ノ月輪觀ハ以智ヲ顯理ヲ。下ノ字ハ以理
T2294_.70.0101b22: 十六光用ハ智慧ノ増進也。此光用ハ但歸ル滿月ノ
T2294_.70.0101b23: 一輪ノ理體ニ故也。上ニ猶如滿月光遍虚空無
T2294_.70.0101b25: 理也。從此ノ一理縁起ル諸字諸法之覺智ヲ故
T2294_.70.0101b26: 也。初以阿字發起本心之中等云ハ可思之。
T2294_.70.0101b27: 所以ニ阿字ハ一切ノ字母五點具足成五智ヲ
T2294_.70.0101c01: 心ト者其心如何 示云。阿字觀ノ本意本心ト者
T2294_.70.0101c02: 可指本不生ノ理ヲ。此大體ハ雖然ト今約ハ發起ノ
T2294_.70.0101c03: 語ニ指初分心質ヲ。其義如上ノ。故ニ本心ハ理發
T2294_.70.0101c04: 起レハ智也理發智ヲ智冥理ニ同體不二之三摩
T2294_.70.0101c07: 指地住已上ヲ也 示云。此事學者互ニ加料
T2294_.70.0101c08: 簡ヲ忽ニ難一定。所以ニ此阿字觀ハ證上ノ十六大
T2294_.70.0101c09: 菩薩ヲ。而ルニ此等十六大菩薩ハ其位難定或ハ約
T2294_.70.0101c10: 地上ニ見タリ。現世證得歡喜地等如前ニ出カ。又
T2294_.70.0101c11: 義釋ニ引華嚴ノ十地ヲ例ス十六大菩薩ニ。或約ト
T2294_.70.0101c12: 地前ニ見タリ。問。法身ヲ讃云。如黒月十五日ノ
T2294_.70.0101c13: 而見月輪ノ形ヲ。如是勝解行願現ス佛形相ヲ。
T2294_.70.0101c14: 如是初月輪刹那刹那ニ増ス。金剛宗立次位。
T2294_.70.0101c15: 謂勝解行地等前ノ三ハ地前後一ハ地上ナル故也。
T2294_.70.0101c16: 在ト如此異説云其實ニハ無相違也。其故ハ於
T2294_.70.0101c17: 十六大菩薩ニ可在修性ノ二義。性ハ是迷修是
T2294_.70.0101c18: 悟也。抑今阿字觀ハ合前ノ月輪觀ニ發起本心
T2294_.70.0101c20: 減ヲ解ヘ迷悟ノ二心ニ故。從因至果ノ時ハ約迷。從
T2294_.70.0101c21: 果向因ノ時ハ約悟ニ此阿字觀且以可示也。故ニ
T2294_.70.0101c23: 者以不生ヲ爲體ト。縱雖迷悟凡聖異無生ノ
T2294_.70.0101c24: 一理不可替ル。但非無ニ解行證ノ異 下文ニ若
T2294_.70.0101c25: 纔ニ見者ハ則名見眞ノ勝義諦ヲ。若常ニ見ル者ハ則
T2294_.70.0101c28: 其心如何 示云。本心之中已下ハ從果向因
T2294_.70.0101c29: 也。只漸令已下ハ從因至果也。又本心ト者中臺
T2294_.70.0102a01: 也。分明ト者三十七尊初以阿字ト證無生智ハ
T2294_.70.0102a02: 初後不二也。爲ニ顯ンカ此心ヲ下文ニ出五點具
T2294_.70.0102a04: 開見抄云。論ニ所以至生智ニ者。第二ニ明法ヲ。
T2294_.70.0102a05: 初阿字ト者明初金剛薩多ノ相ヲ也。只漸令潔
T2294_.70.0102a06: 白等者。明後ノ十五菩薩相ヲ也。證無生智ト者
T2294_.70.0102a07: 本有ノ阿字所觀之體本不生智ハ能觀之體。能
T2294_.70.0102a08: 所一體心一境。靜覺レハ不生理ヲ言説不可
T2294_.70.0102a10: 生理因業不可得。覺ハ本不生理者等空
T2294_.70.0102a11: 不可得。能觀ス縁慮之一心ヲ觀レハ字相ノ一境ヲ
T2294_.70.0102a13: 疏云。我覺本不生ト者。謂覺自身ヲ自本以來
T2294_.70.0102a14: 不生レハ即是成佛。而實ニハ無覺無成也。一切衆
T2294_.70.0102a15: 生不解如是常寂滅相ヲ。了別云ク。有生輪
T2294_.70.0102a16: 迴六趣ニ。不能自出。今雖聞ト正法ノコヱヲ音還テ
T2294_.70.0102a17: 於種種ノ有爲事迹中ニ惟求挍計ス。冀望成
T2294_.70.0102a19: 夫阿字者一切諸法本生義事
T2294_.70.0102a20: 尋云。阿字不生義以何爲體耶 示云。阿字
T2294_.70.0102a22: 不生ノ義ヲ名ト阿字ト見タリ。所謂阿字ニ無別體。
T2294_.70.0102a23: 全一切諸法本不生ノ理也。一切諸法本不生ノ
T2294_.70.0102a24: 理ニ無異體。全阿字。故ニ阿字ハ諸法ヲ爲體。諸
T2294_.70.0102a25: 法ハ阿字ヲ爲體ト。阿字諸法同體不二ト可得
T2294_.70.0102a26: 意。義釋云。然此自證ノ三菩提ハ出過一切心
T2294_.70.0102a27: 地ヲ現ニ諸法ノ本初不生ヲ。是處ニ言語究竟心行
T2294_.70.0102a28: 亦寂 若離レハ如來威神之力ヲ即雖十地ノ菩
T2294_.70.0102a29: 薩尚非其境界ニ。況餘ノ生死ノ中ノ人ヲヤ○爾時ニ
T2294_.70.0102b01: 世尊往昔大悲願ナル故ニ而作ク是念ヲ。若我但
T2294_.70.0102b02: 住ハ如是境界ニ則諸有情不能承益ヲ。是故ニ
T2294_.70.0102b03: 住於自在神力加持三昧ニ。普爲一切衆生ノ
T2294_.70.0102b04: 示種種諸趣所喜見ノ身ヲ説種種性欲所宜
T2294_.70.0102b05: 聞ノ法ヲ隨種種身行ニ開觀照門ヲ。而此應化ハ
T2294_.70.0102b06: 非ス從毘盧遮那身或語或意生ルニ。於一切時
T2294_.70.0102b09: 總六大以テ顯因果之義ヲ。爲ニ顯カ此因果倶
T2294_.70.0102b10: 時ナル意ヲ妙法蓮華花菓倶時ニ合ル也。故ニ引テ開
T2294_.70.0102b11: 示悟入ノ文ヲ釋ル阿字五點ノ義ヲ也。智證大師
T2294_.70.0102b12: 釋云。阿字不生微妙體即是衆生内心法。本
T2294_.70.0102b14: 云。此經本地之身即是妙法蓮華經最深祕
T2294_.70.0102b18: 返テ釋ス阿字ヲ者不生ノ義也 大師云。夫一切諸
T2294_.70.0102b19: 法或執空ヲ或執有ヲ。爲ニハ除空執ヲ説有ト 爲
T2294_.70.0102b20: 除有執ヲ説空ト。爲除空有ノ病ヲ説非有非
T2294_.70.0102b21: 空ト。是ヲ稱中道ト。言尚留ル中道ニ。爲除其言ヲ
T2294_.70.0102b22: 又説中道不可得ト。是不可得入阿字門。見
T2294_.70.0102b23: 者不可得亦不可得。於茲レニ絶言ス。是一切諸
T2294_.70.0102b25: 字相。本不生ハ謂諸字ノ字義。不可得ハ謂ク阿字ノ
T2294_.70.0102b27: 字本不生皆入阿字本不生ニ者爲顯中道ノ
T2294_.70.0102b28: 義ヲ。於本不生ハ即中道故云是故云不可得ト。
T2294_.70.0102b29: 或ハ云本不生ト皆是爲顯中道義ヲ故爲顯
T2294_.70.0102c01: 中道亦不可得シ故。云不可得亦不可得ト。或
T2294_.70.0102c02: 云本不生不可得也
T2294_.70.0102c03: 准毘盧遮那經事
T2294_.70.0102c04: 尋云。今此註ノ文ハ誰人ノ説耶 示云。五大院ノ
T2294_.70.0102c06: 藏ト。譯者制文言ヲ其例是多シ倶舍及大智度
T2294_.70.0102c07: 論皆以爾也。又或義ニハ不空已下ノ人註之加
T2294_.70.0102c08: 也。所以ニ大日經ノ疏ハ無畏ノ説一行ノ記。其時三
T2294_.70.0102c10: 之ヲ
T2294_.70.0102c11: 尋云。阿字五點ノ義如何 示云。阿字五點ハ此
T2294_.70.0102c12: 四因一果即胎･金ノ尊位也。胎藏ニハ八葉九尊
T2294_.70.0102c13: 兼タル十三大院也。大日即心王餘尊即心數
T2294_.70.0102c15: 也。五佛即心王餘尊即心數。抑四因一果
T2294_.70.0102c16: 字ト者。一切諸法生住異滅。依正倶ニ相准ン生
T2294_.70.0102c17: 滅同體初後不二。一念心王遮那周遍法界
T2294_.70.0102c19: 准毘ト云ヨリ至義釋ニ者。菩提心義云。註ニ引ハ大
T2294_.70.0102c21: 者書入也。如瑜伽經ノ中ニ引カ法將阿闍梨説ヲ。
T2294_.70.0102c22: 有人云。四種阿字ヲ配開示悟入ニ事義釋ニ有
T2294_.70.0102c23: 之疏ニハ無之。弘法大師祕之抄出爲別卷ト。
T2294_.70.0102c24: 法華大日ノ二教爲一部祕意ト。可祕之故也
T2294_.70.0102c26: 提心。夫如世軍之中ニ有幢。疏中之標成
T2294_.70.0102c27: 所リ瞻望ル。進止之節莫不隨之。今如弘法
T2294_.70.0102c28: 之中ノ。萬行ハ以菩提心ヲ爲其標主ト。二阿字
T2294_.70.0102c29: 是菩提行ト者。開敷華佛是萬行ノ義。若但菩
T2294_.70.0103a01: 提ノミニ不ハ具萬行ヲ不能成果。三密ノ萬行資
T2294_.70.0103a02: 菩提心ヲ。次第ニ開敷芽莖葉花滋榮可愛。
T2294_.70.0103a03: 三暗字是證菩提ノ義ト者。阿彌陀佛是證得ノ
T2294_.70.0103a04: 義。以萬行ヲ故成無上覺ヲ。四惡字是般涅槃
T2294_.70.0103a05: 義天鼓音佛入涅槃義已證菩提已爲一切
T2294_.70.0103a06: 衆生種種方便。成所作智猶如天鼓音無
T2294_.70.0103a07: 思ニ成事業ヲ。五惡字具足方便智ノ義ト者。此ハ是
T2294_.70.0103a08: 大毘盧遮那ノ本地之身。花臺ノ具體超八葉ヲ
T2294_.70.0103a09: 絶ス方所ヲ。非有心之境界ニ。唯是無念之自證
T2294_.70.0103a10: 也。雖然ト爲ニ念カ本誓ヲ開大悲藏ヲ普引衆
T2294_.70.0103a11: 生ヲ入佛慧ニ。故以自在神力ヲ普ク現身口意ヲ
T2294_.70.0103a12: 遍滿ス生死ノ中ニ。即是大方便。開佛知見ト者。
T2294_.70.0103a13: 以阿字ヲ故一切衆生ニ本來有佛知見之性。
T2294_.70.0103a14: 是故ニ如來以諸因縁ヲ淨除眼膜ヲ使得開
T2294_.70.0103a15: 明ヲ。即是最初淨菩提心示佛知見ト者。次ニ開
T2294_.70.0103a16: 發淨菩提心ヲ當ニ廣ク示ス法界藏ノ中ノ種種ノ不
T2294_.70.0103a17: 思義ノ萬行ヲ。令普見一切ノ善知識ヲ遍學セ一
T2294_.70.0103a18: 切ノ諸度門ヲ。悟佛知見ト者。次ニ具大悲萬行ヲ
T2294_.70.0103a19: 必ス證語ス大菩提ヲ。入佛知見ト者。次ニ成無上
T2294_.70.0103a20: 覺已即以加持方便ヲ普門ニ垂迹利益ス衆
T2294_.70.0103a21: 生ヲ。若有衆生了常住ヲ時如來ノ方便都テ無
T2294_.70.0103a22: 迹。故名之ヲ爲入涅槃ト也。第五惡字ト者。以
T2294_.70.0103a23: 無ヲ別體此中ニハ不説。學者應知。凡此五點ノ
T2294_.70.0103a24: 次第ハ一往化他方便也。自證之前ニハ更ニ無其
T2294_.70.0103a25: 重。如疏云。若行者初發心ノ時能如正ク觀ル
T2294_.70.0103a28: 開示悟入事
T2294_.70.0103a29: 尋云。字ノ四點ハ四方四因。此義全同シ開示
T2294_.70.0103b02: 抑又天台ハ解法花三昧ノ奧旨ヲ。於解釋ニ無
T2294_.70.0103b03: 其旨者頗以難指南ト者也 示云。妙法蓮
T2294_.70.0103b04: 花ト者是如來祕密ノ奧藏。其心全同遮那密
T2294_.70.0103b05: 慧ニ。弘行ノ人師得宗ヲ且以無異誘。爰以テ山
T2294_.70.0103b06: 王院解釋ニハ南岳･天台ノ一心三觀理源出阿
T2294_.70.0103b07: 字大空ヨリ。無畏･不空ノ三密同體ノ義ハ冥ニ扶圓
T2294_.70.0103b09: 輒アラアラ。略初ニ載之。委可尋之。所詮胎･金兩
T2294_.70.0103b10: 部ノ諸尊ノ因果一切衆生ノ迷悟ノ元起都テ不出
T2294_.70.0103b11: 妙法蓮華ノ未敷開敷花菓倶時ノ功徳ヲ也。其
T2294_.70.0103b12: 源義合諸文ヲ。具ニハ可聞口傳ヲ。序品云。曼陀
T2294_.70.0103b13: 羅花摩訶曼陀羅花○有八王子各領四天下
T2294_.70.0103b23: 此寶乘直至道場以是因縁十方諦求更無餘
T2294_.70.0103c03: 以四味ノ調熟ヲ來至法花ニ迄序品ニ四花六動
T2294_.70.0103c04: 先表四位六番ヲ。至流通中ニ變土地烈ハ表見
T2294_.70.0103c06: 入約是位義乘是寶乘遊於四方四方是因位
T2294_.70.0103c09: 行ハ四百ヲ破無明ヲ入初住ニ。是行五百二
T2294_.70.0103c10: 乘聞經ヲ破無明ノ惑ヲ開佛知見ヲ得記作佛スト
T2294_.70.0103c11: 者。即是決了善位ヲ過五百由旬ヲ未入初
T2294_.70.0103c12: 住ニ。即是妙位之始。得テ於證乘ヲ遊於東方ニ
T2294_.70.0103c13: 也。若至本門中ニ増道損生更乘證乘ヲ遊
T2294_.70.0103c14: 於南方ニ。是進入ル十行位ニ也。西方ハ是進入
T2294_.70.0103c15: 十迴向。北方ハ是進入十地ニ也。又如文云。説
T2294_.70.0103c16: 是如來壽命長遠時六百八十萬億那由他恒
T2294_.70.0103c17: 沙人得無生法忍ト即是十住。復有千倍菩薩
T2294_.70.0103c18: 得聞持陀羅尼トハ即十行。復有一世界微塵數
T2294_.70.0103c19: 菩薩得巧説辨才ハ即十迴向。復有一世界微
T2294_.70.0103c20: 塵數得千陀羅尼三千大千微塵數得不退ハ
T2294_.70.0103c21: 即二地。二千國土微塵能轉清淨法輪ハ即三
T2294_.70.0103c22: 地。小千國土微塵八生當得菩提ハ即四地。七
T2294_.70.0103c23: 生當得ハ即五地。六生當得ハ即六地。五生當
T2294_.70.0103c24: 得ハ即七地。四生當得ハ即八地。三生當得ハ即
T2294_.70.0103c25: 九地。二生當得ハ即十地。一生當得ハ即等覺。
T2294_.70.0103c26: 過此一生ヲ即是過テ荼ヲ無字。即是妙覺地妙
T2294_.70.0103c28: 門共ニ方ニ始終。以ノ迹門ノ中ニハ但入ヲ初住ヲ故
T2294_.70.0103c29: 也。本門ニハ方至餘一生在ニ故。又如下ニ引分
T2294_.70.0104a01: 別品ヲ委明始終。疏云。遊於四方ト者乘中
T2294_.70.0104a02: 道ノ慧ニ。横ニ遊四種ノ四門四種ノ四諦ニ竪ニ遊四
T2294_.70.0104a03: 十一位ニ究竟常樂我淨ノ四徳ヲ。故言嬉戲自
T2294_.70.0104a05: 一法ニ權實具足ス。故ニ雖合一四相宛然。四門
T2294_.70.0104a06: 至四十一位ニ具如法説ノ理一之四釋ノ中ノ位
T2294_.70.0104a07: 門二釋。其義已ニ具餘ノ二ヲ已先説ス。唯二釋ノ
T2294_.70.0104a08: 意ハ本無横竪義分四相。今亦如是本無横
T2294_.70.0104a09: 竪寄於門位ニ而論横竪。亦可諦是約智ニ
T2294_.70.0104a10: 前從結説。今從所依ニ望ニ前ニ唯闕觀心ノ一
T2294_.70.0104a14: 方ニ十行遊南方ニ十迴向。遊西方ニ十地。遊
T2294_.70.0104a15: 北方輪環無際ニ得空而止之。於中央即妙
T2294_.70.0104a17: 疏二云。法花云。乘此寶乘遊於四方直至
T2294_.70.0104a18: 道場。若得レハ分證眞實ヲ。即住於十住開佛
T2294_.70.0104a19: 知見ヲ乘此寶乘ニ遊於東方ニ。若住十行ニ即
T2294_.70.0104a20: 是示佛知見乘此寶乘遊於南方ニ。若住十
T2294_.70.0104a21: 迴向ニ即是悟佛知見ヲ乘此寶乘ニ遊於西
T2294_.70.0104a22: 方ニ。若住十地等覺ニ即是入佛知見ニ乘是
T2294_.70.0104a23: 寶乘ニ遊於北方ニ。若住妙覺ニ即是乘是寶
T2294_.70.0104a24: 乘ニ直至道場ニ。名到薩婆若ノ中ニ理ハ即大乘
T2294_.70.0104a26: 即讃阿字是菩提心義事
T2294_.70.0104a27: 尋云。阿字ハ是菩提心義ト者其義如何 示云。
T2294_.70.0104a28: 此事薩埵ノ密慧此宗ノ祕崛。輒非可談之ヲ。
T2294_.70.0104a29: 況宗相ノ深義也。不能顯呂ノ説ニ耶。雖然ト
T2294_.70.0104b01: 約三種ノ菩提ニ顯ハ阿字ノ大旨ヲ。空･有･不生ノ
T2294_.70.0104b02: 三點如次ノ勝義･行願･三摩地ノ菩提金･蓮･佛ノ
T2294_.70.0104b03: 三部也。又月輪ハ滿空ニ阿字ハ遍地ニ。陰陽和合
T2294_.70.0104b04: 依正不二。及胎･金･瑜伽ノ法門也。准上ノ諸
T2294_.70.0104b05: 義ニ能能可得意之
T2294_.70.0104b06: 尋云。八葉白蓮等頌意如何 示云。此頌尤モ
T2294_.70.0104b07: 宗相ノ深祕。敢テ不可載筆墨ニ。又此頌文言全
T2294_.70.0104b08: 同三摩地ノ軌。此則入智文也。所云一肘ト者。
T2294_.70.0104b09: 金剛智要心次第ニハ云。應當安住ス淨住ニ。勿レ
T2294_.70.0104b10: 縁一切諸境。應須ク假一圓明猶如淨月ノ
T2294_.70.0104b11: 且如淨鏡ノ不高不下。正當行者ノ心中ニ量
T2294_.70.0104b12: 同一肘ニ。圓滿光明内外瑩徹セリ。色白鮮潔ニ世
T2294_.70.0104b13: 無類者。初雖未見久久精
ノ當ニ即徹見ス。
T2294_.70.0104b14: 發明見已テ即更觀察ス。漸行令廣或四肘或ハ
T2294_.70.0104b15: 八肘。如息信増。乃至遍滿三千大千世界ニ。
T2294_.70.0104b16: 極テ令分明。廣出現漸漸收凝。量同前相○
T2294_.70.0104b20: 尋云。若如此得意可云一肘ノ月輪。何云八
T2294_.70.0104b21: 葉白蓮ト耶 示云。此條最極也。且ク常途料
T2294_.70.0104b22: 簡ニ云。若委此ヲ云ハハ。一肘ノ心月輪ノ内ニ有一肘ノ
T2294_.70.0104b23: 白蓮。其中ニ有字等可觀也。故弘法大師
T2294_.70.0104b24: 釋ルニ此事ヲ。次入智相ニ如虚空ノ。其内ノ虚空ノ
T2294_.70.0104b25: 中ニ七寶莊嚴宮殿樓閣アリ。此中ニ有心滿月輪。
T2294_.70.0104b26: 其上ニ有八葉蓮華。蓮華ノ上ニ又在月輪。且前
T2294_.70.0104b27: 一肘ノ間ニ而在字素光ノ色。最後直心月輪
T2294_.70.0104b29: 尋云。八葉白蓮一肘間ト者。八葉一肘云何可
T2294_.70.0104c01: 得意耶。又月輪素光字黄色トルヘシ。而ニ今頌
T2294_.70.0104c02: 何以阿字ヲ云素光色ト耶 示云。此事甚有
T2294_.70.0104c03: 深意。雖不口外且ク論ハ大旨ヲ。所ノ云八葉ト
T2294_.70.0104c04: 者。源出陰陽不二ノ心質ヨリ漸ノ増長其形現ン
T2294_.70.0104c05: 八葉ト成テ方寸ノ肉團ト在一肘ノ間ニ。淨名經云
T2294_.70.0104c07: 心蓮ト者。胎藏九尊此且字ノ五點金界ノ五佛
T2294_.70.0104c08: 也。五佛遍一肘成ス三十七尊ヲ。所云一肘ト
T2294_.70.0104c09: 者一尺六寸。即表十六大菩薩ヲ。左右ノ定慧
T2294_.70.0104c10: 相分テ成三十二菩薩ト合前五佛ニ。三十七尊
T2294_.70.0104c11: 住心蓮ニ故ニ。蓮華三昧經云。歸命本覺心法
T2294_.70.0104c12: 身常住妙法心蓮臺本來具足三身徳三十七
T2294_.70.0104c14: 後此可習合。四種三昧教主ニ用無量壽佛ヲ。
T2294_.70.0104c16: 者。此則瑜伽月輪觀。若瑜伽ス阿字觀ニ。且ハ可
T2294_.70.0104c17: 云金蓮。但今ノ頌ニハ阿字八葉倶ニ白色素光
T2294_.70.0104c19: 互用其ノ色ヲ。所謂或ハ月輪ハ素光或ハ阿字ハ黄
T2294_.70.0104c20: 光。或ハ阿字ハ素光或ハ月輪ハ黄光。或ハ月輪阿字
T2294_.70.0104c21: 倶素光。或月輪阿字倶黄光。何胎金金胎理
T2294_.70.0104c22: 智冥合成正覺ヲ時肉髻白毫兩光ト顯ル。此等
T2294_.70.0104c23: 密意更問。凡此宗ノ本意ハ唯在即中而眞ニ。故ニ
T2294_.70.0104c24: 復月輪外ニ全無此心形。復大虚ノ外ニ全無此
T2294_.70.0104c25: 心空。能如ク教觀ハ之必ス成ス同體ノ相ヲ。上文
T2294_.70.0104c26: 云。照見本心湛然清淨猶如滿月光遍虚空
T2294_.70.0104c28: 内ハ如虚空ノ。三世諸佛常轉法輪ヲ。一一相中
T2294_.70.0105a01: 具可聞口傳ヲ。又付テ阿字月輪ノ密觀ニ知ル三
T2294_.70.0105a04: 必ス列四句可在其密意耶 示云。已下二
T2294_.70.0105a05: 句ハ大旨可准前ノ兩句ニ也。所ノ云禪智倶入ト
T2294_.70.0105a06: 者。定慧陰陽和合全ク同前ノ料簡ニ。所云金剛
T2294_.70.0105a07: 縛等者。一切衆生皆云繋縛煩惱ニ沈輪ス生
T2294_.70.0105a08: 死ニ指ニ此縛煩惱ノ即菩提行也。達ス縛即解
T2294_.70.0105a09: 説ト。其内證ノ實智ヲ解金剛堅固ニ。故ニ下句ニ如
T2294_.70.0105a10: 來寂靜智ト云也。此則悉ク上來ノ三種ノ菩提心
T2294_.70.0105a11: 所含密意頌ル也。所以ニ上文ニ云。當知法爾應
T2294_.70.0105a12: 住普賢大菩提心一切衆生本有薩埵爲貪瞋
T2294_.70.0105a14: 智五佛三十七尊及胎藏曼陀羅ノ内外ノ諸尊
T2294_.70.0105a15: 皆在如來ノ一句ニ。云召入ト云倶入ト可思
T2294_.70.0105a16: 之。所謂如ト者最初一念心質金剛薩多ノ本心
T2294_.70.0105a17: 也。來ト者薩王愛喜等ノ順逆胎金三部ノ諸尊
T2294_.70.0105a19: 又金剛ト者金智也。寂靜ト者胎理也。又縛ト者
T2294_.70.0105a20: 迷ノ因理也。智ト者悟ノ果智也。而ヲ爲ニ顯ンカ理智
T2294_.70.0105a22: 抑四句ノ密頌如次ノ東西南北。開示･悟入･大
T2294_.70.0105a23: 圓鏡智･及成所作智也。但シ一句ニ互ニ具シ四
T2294_.70.0105a24: 句ヲ四四十六圓滿。法界大毘盧遮那三十七
T2294_.70.0105a25: 尊十三大會禪智倶入一肘宛然タリ。但得テ意ヲ
T2294_.70.0105a27: 私云翻此頌云
T2294_.70.0105a28: 圓月金輪照胎藏 光遍法界悉黄色
T2294_.70.0105a29: 八葉白蓮一肘間 炳現阿字素光色
T2294_.70.0105b01: 定慧開立如蓮華 常住諸尊隨縁理
T2294_.70.0105b02: 禪智倶入金剛縛 召入如來寂靜智
T2294_.70.0105b03: 尋云。以月輪觀ヲ冥字觀ニ其義如此。若
T2294_.70.0105b04: 具以月輪觀ヲ可顯此等ノ密意ヲ耶。而テ今文ニハ
T2294_.70.0105b05: 只云但爲ニ日光ノ奪テ其明性ヲ未論其相ニ
T2294_.70.0105b06: 者也。又於胎金兩部ニ互含因果ノ相ヲ。其密義
T2294_.70.0105b07: 如何 示云。於月輪ニ者。有増減故ニ解因
T2294_.70.0105b08: 果ノ修行ニ。於日輪ニ者。無増減故ニ非諸尊ノ階
T2294_.70.0105b09: 位ニ。只是性徳ノ果滿修徳ノ果滿也。修性同體ニ
T2294_.70.0105b10: 兩滿一滿也。故ニ金界四行胎藏八葉以外此
T2294_.70.0105b11: 等諸尊皆倶月光増減因果也。金界ノ五佛胎
T2294_.70.0105b12: 藏ノ遮那後此全一果ニ修性同ク解大日ニ。於日
T2294_.70.0105b14: 此大日ノ光照三世不變ニ但其月光ヲ令増減
T2294_.70.0105b17: 金兩部ニ論因果ノ義ヲ各有其心。所謂胎金相
T2294_.70.0105b18: 望論因果ヲ時。以胎爲因曼荼羅ト。於果分ニ
T2294_.70.0105b19: 者但性徳ノ如來ニ至金剛界ニ可顯五佛ト也。
T2294_.70.0105b20: 此則從因至果攝相歸性也。次以金爲果曼
T2294_.70.0105b21: 荼羅ト。此果ハ皆五佛ノ正覺ナル故ニ。從此内證顯
T2294_.70.0105b22: 下境ノ諸尊ト。全指胎藏曼荼羅。此則從果向
T2294_.70.0105b24: 時ハ。胎藏ハ毘盧遮那佛ヲ爲果滿ト垂ル三部諸
T2294_.70.0105b25: 尊ノ迹ヲ。此則隨縁眞如從果向因也。金剛界ハ
T2294_.70.0105b26: 因圓果滿ノ會一切因行ノ諸尊ヲ歸ス五佛一
T2294_.70.0105b27: 果ノ内證ニ。此即不變眞如從因至果也。何或ハ
T2294_.70.0105b28: 兩部相望或ハ胎金各立若倶開合シ若互ニ瑜
T2294_.70.0105c04: 處ニ耶。答。形體金色ニ放白色ノ光ヲ廣遍十
T2294_.70.0105c06: 此ニハ云心ト。状如蓮ノ花ノ含テ而未敷像ノ。有筋
T2294_.70.0105c07: 脈約之ヲ以成八分ト。男子ハ向上ニ女人ハ向
T2294_.70.0105c08: 下ニ。先觀此蓮花ハ令其開敷爲八葉白蓮
T2294_.70.0105c10: 剛色ト者是黄色。一義云。月輪之中圖ニ畫ク
T2294_.70.0105c11: 字ヲ蓮花爲坐ト。此則三種ノ菩提心也。所謂月
T2294_.70.0105c12: 輪ハ居天上表上求ノ菩提義ヲ。即是勝義ノ心。
T2294_.70.0105c13: 且ク金剛部也。蓮花在テ地ニ示下化衆生ノ義ヲ。
T2294_.70.0105c14: 即是行願ノ心。且是蓮花部也。字處中央ニ
T2294_.70.0105c15: 顯自證化他ノ同時具足ノ義ヲ。即三摩地心。且
T2294_.70.0105c16: 是佛部不二也。今此ノ三種ハ如次字空･有･
T2294_.70.0105c17: 不生之三義。是名阿字ノ菩提ト且名阿字ノ三
T2294_.70.0105c18: 昧ト。凡一論之肝心兩部之骨目也。又有甚
T2294_.70.0105c19: 深ノ義趣。夫十界依正ト者是自心ノ所變。諸佛
T2294_.70.0105c20: 悟テ之ヲ爲大悲曼荼羅ト。衆生迷テ之ヲ熾燃トヲ受
T2294_.70.0105c22: 善友之開悟ヲ薄福衆生不能信解。然今於
T2294_.70.0105c23: 阿字妙觀ニ有易解祕術。所謂十界依正總而
T2294_.70.0105c24: 約之不出五大ノ色方圓等ノ形ヲ。偁皆攝在セリ
T2294_.70.0105c26: 字形體ヲ漸隨テ功ノ積ルニ炳現ス目前ニ。即以十
T2294_.70.0105c27: 縁生句ヲ遣所現之字體ヲ。如幻如夢ニ無有
T2294_.70.0105c28: 自性。當ヲ此時ニ十界ノ依正皆是自心ノ所變。而
T2294_.70.0105c29: 信知ン無自性ヲ。知此義趣ヲ者即是本不生ノ
T2294_.70.0106a01: 心。所以ニ阿字字相ヲ名テ云本不生ト。此本不生ノ
T2294_.70.0106a02: 心ハ本來宛然ト而具足ス之。今始不得故云不
T2294_.70.0106a03: 可得ト。即是字義也。本分ノ心地ニハ不受五點
T2294_.70.0106a04: 之阿字ヲ加持門ノ中ニハ不捨十界依正ヲ。如正
T2294_.70.0106a05: 法眼藏ニ云カ實際ノ理地ハ不受一塵ヲモ。佛事門ノ
T2294_.70.0106a07: 左掌。智者右掌。以此二手ヲ結金剛縛印ヲ
T2294_.70.0106a09: 地也。次ニ結金剛縛ヲ今解結使縛ヲ。自他共ニ
T2294_.70.0106a11: 阿字不生ノ智也。如護經ニ云カ。字ト者一切法
T2294_.70.0106a13: 夫會阿字者等事
T2294_.70.0106a14: 尋云。夫會阿字者皆是決定觀之等者。上密
T2294_.70.0106a15: 觀ノ外ニ且論圓明淨識ノ觀ヲ也。又所ノ云淨識ト
T2294_.70.0106a16: 者其心如何 示云。夫會阿字乃至觀之ト者。
T2294_.70.0106a17: 結前生後ノ語也。故ニ以テ圓明淨識ノ密觀ヲ顯
T2294_.70.0106a18: 上ノ月輪阿字ノ祕觀ヲ也。所謂十界本有ノ依正ハ
T2294_.70.0106a19: 胎金兩部ノ諸尊也。如此ノ生佛ハ只在シ一肘
T2294_.70.0106a20: 間ニ論其ノ本源ヲ圓明淨識是也。所ノ云圓明ト
T2294_.70.0106a21: 者月輪滿徳因果具足ノ明光也。所云淨識ト者
T2294_.70.0106a22: 阿字ノ妙理諸法不生ノ淨體也。但淨識ト者且ク
T2294_.70.0106a23: 異義也。一義云。金ハ智界ノ故ニ八識也。胎ハ理
T2294_.70.0106a24: 界ノ故ニ九識也。故ニ金界ノ五相成身ノ中ニ觀藏
T2294_.70.0106a25: 識本非染悟ト悟テ申染即淨ト顯金剛ノ智海ヲ。
T2294_.70.0106a27: 總云ハハ之於圓明ノ説ニ可合八･九･十ノ三識。
T2294_.70.0106a28: 別云ハハ之ヲ金ハ八識胎ハ九識。又胎金倶ナレハ十不
T2294_.70.0106a29: 可説微塵數識也。一義云。約ハ胎藏界ニ第八
T2294_.70.0106b01: 識因分大圓鏡智也。約ハ金剛界ニ第九識果
T2294_.70.0106b02: 分法界體性智也。夫實ニハ兩部不二圓明理智
T2294_.70.0106b04: 尋云。論家ノ意或ハ染淨合論倶爲第八識ト或
T2294_.70.0106b05: 染淨別開爲第八第九ト。而今所ノ云淨識者
T2294_.70.0106b06: 指第八識ノ淨分ヲ也。又別指第九識ヲ也。抑
T2294_.70.0106b07: 如來藏識ノ名ハ隨第八識ニ也。又可亘第九
T2294_.70.0106b08: 識ニ也 示云。此事可准上異義ニ。所以ニ若
T2294_.70.0106b09: 約ハ胎金ノ離開ノ意ニ。且染淨別開ル時。一義ノ意ナラハ
T2294_.70.0106b10: 胎ハ九識金ハ八識。故ニ淨識ト者胎ノ九識也。又一
T2294_.70.0106b11: 義ノ意ナラハ胎ハ八識金ハ九識也。故ニ淨識ト者金ノ九
T2294_.70.0106b12: 識也。又於依持ニ有無明法性ノ二種。故ニ藏
T2294_.70.0106b14: 別全非論ノ本意ニハ也。夫實ニハ胎金不二ノ理智
T2294_.70.0106b15: 圓明ノ月輪黄素同體染淨一如ノ淨識也。何如
T2294_.70.0106b17: 尋云。纔見･常見此等ノ不同云何可得意耶
T2294_.70.0106b18: 示云。此事又異義 一義云。三若ノ次第ハ如
T2294_.70.0106b19: 次金･蓮佛ノ三部也。所以ニ眞勝義諦ト者。行者
T2294_.70.0106b20: 先見金果海ヲ。此即智門也。若常見ト者普指
T2294_.70.0106b21: 胎藏ノ諸尊ヲ。此即理門也。廓因法界ト者佛部。
T2294_.70.0106b22: 此即理智不二ノ瑜伽也 一義云。纔見･常見ト
T2294_.70.0106b23: 者擧大機小機不同ヲ。所以ニ弘法大師ノ解釋ニ
T2294_.70.0106b24: 明ト小機大機證入ヲ引玉フ今ノ文ヲ。纔見ト者出
T2294_.70.0106b25: 小機轉入ノ次第ヲ。其ノ故ハ十六大菩薩漸次可
T2294_.70.0106b26: 轉證故也。若轉漸已下ノ文ハ轉釋ス前ノ二種ヲ。
T2294_.70.0106b27: 故ニ付此料簡ニ者有亂達ノ文點。所謂若纔見ノ
T2294_.70.0106b28: 者ハ則名見眞勝義諦ト。若轉漸増長レハ則入菩
T2294_.70.0106b29: 薩ノ初地ニ。若常見ノ者則廓因法界ニ量等シ虚
T2294_.70.0106c03: 地前也。常見ト者初地也。若轉ハ地上也。所以ニ
T2294_.70.0106c04: 未證位ニハ暫ク雖見ト月輪圓明ノ淨識不生ヲ纔ニ
T2294_.70.0106c05: 如電光ノ未得不退心ヲ也。至レハ初地證位ニ
T2294_.70.0106c06: 心月輪圓明ニ常恒ニ得阿字不生ノ淨識ヲ也。如
T2294_.70.0106c07: 此證得シ已スレハ眞珠體顯。即無差際速ニ同毘
T2294_.70.0106c09: 初地ト全非權大乘ノ意ニハ。只是借テ名字ヲ顯一
T2294_.70.0106c11: 義ノ中ニ第三ノ義尤相准ル文ノ意ニ也。凡此論ノ本
T2294_.70.0106c12: 意ハ瑜伽金界ニ顯三菩提ヲ故。面ハ約竪ニ雖
T2294_.70.0106c13: 論勝義ヲ此竪全ク横ニ存ス行願ノ心ヲ。勝義悲智
T2294_.70.0106c14: 具足得瑜伽ヲ。如先云ノ。或記云。周遍法界。
T2294_.70.0106c15: 此有三種。一者周遍三千大千世界。則表三
T2294_.70.0106c16: 乘同化身境界ヲ。二者周遍化三千大千世界。
T2294_.70.0106c17: 則表十地菩薩所見ノ應身境界。三者周遍無
T2294_.70.0106c18: 盡無餘界。則表自受法樂内證境界ヲ。是則本
T2294_.70.0106c20: 智者。第二明能觀人ノ所證功徳ヲ。此中ニ有三。
T2294_.70.0106c21: 一明所觀淨識。二明地前ノ所見。三明地上ノ
T2294_.70.0106c22: 所見ヲ。論ニ夫會至淨識ニ者是第一也。當觀圓
T2294_.70.0106c23: 明淨識ト者。菴摩羅識。此云無垢識ト或云淨
T2294_.70.0106c24: 識ト也。今此第九識體ハ即八葉白蓮花。此上ニ
T2294_.70.0106c25: 觀圓明ノ月輪ヲ。其中ニ觀阿字ヲ也。論ニ若纔ヨリ
T2294_.70.0106c26: 至義諦者。第二明地前ノ所見ヲ。眞勝義諦ト者
T2294_.70.0106c27: 如云カ疏ニ。然モ此經ノ宗ハ作種種ノ具支方便ヲ皆
T2294_.70.0106c28: 隨世諦ニ由此因縁ニ得一切智智ヲ印即是眞
T2294_.70.0106c29: 諦是故ニ世諦ヲ爲因ト眞諦爲果ト。因ハ如四
T2294_.70.0107a01: 味ノ皆悉無常。果ハ如醍醐ノ。是則爲常ト。然ヲ
T2294_.70.0107a02: 以テ十縁生ノ句ヲ觀ハ之ヲ。世諦ノ實相即是第一
T2294_.70.0107a04: 常ヨリ至一切ニ者。第三明地上ノ所見ヲ。此中ニ有
T2294_.70.0107a05: 二。論ニ若常至初地ニ者。初ニ明初地ノ所見。禪
T2294_.70.0107a06: 要云。所以ニ名初地ト者。證ル此法ヲ以ヲ昔ヨリ所ヲ
T2294_.70.0107a07: 未得而モ始ラ生大喜悦ヲ是。故ニ初地ノ名テ曰歡
T2294_.70.0107a10: 也。凡眞言所立地前地上ノ位ニ有教門･實行ノ
T2294_.70.0107a11: 二義。若付ハ實行ニ者。顯密ノ諸位ニ都テ無分證
T2294_.70.0107a12: 次第ノ階級。一切行者於一切教ニ發心修行ノ
T2294_.70.0107a13: 間其心住ル法理ニ時即諸佛驚覺令入本分ノ
T2294_.70.0107a14: 位ニ。今此ノ直入本分ノ位ト者即阿字本初ノ初地
T2294_.70.0107a15: 也。此外ニ更ニ無機證次位。無盡ノ萬徳頓證頓
T2294_.70.0107a16: 滿ノ故。如大師云カ。三祕密ノ教説時方ニ至テ削
T2294_.70.0107a18: 者。即此自證圓滿ノ萬徳竪ニ示地ヲ。四十二地
T2294_.70.0107a20: 凡修習瑜伽等事
T2294_.70.0107a21: 尋云。修習瑜伽ト者。上ノ圓明淨識ノ外ニ論ル三密
T2294_.70.0107a22: 五相ノ義ニ也。又所ノ云三密五相ト者。其意如
T2294_.70.0107a23: 何 示云。凡修習瑜伽ト者結前生後ノ語也。
T2294_.70.0107a24: 故ニ以三密五相ノ義ヲ顯ス上ノ圓明淨識ノ密觀ヲ
T2294_.70.0107a25: 也。所謂胎金兩部ノ諸尊不出三密五相ノ義ヲ。
T2294_.70.0107a26: 所ノ云三密ト者身口意如次佛･金･蓮ノ三部。即
T2294_.70.0107a27: 胎藏曼荼羅也。所ノ云五相ト者五智所成ノ内
T2294_.70.0107a28: 證即金剛曼荼羅也。以此五相ノ義ヲ當ル五佛
T2294_.70.0107a29: 智ニ且ク在異リ説。一義云。以初通達心ヲ爲法
T2294_.70.0107b01: 界體性智ト。以テ後ノ以下ノ四ヲ如次ノ爲四智ト
T2294_.70.0107b02: 也。一義云。以已前ノ四ヲ如次爲四智ト。以後ノ
T2294_.70.0107b03: 一ヲ爲法界體性智ト也。此兩義雖似異ナル倶ニ
T2294_.70.0107b04: 無相違。其故ニ始終同體ニ初後不二ノ法身也。
T2294_.70.0107b05: 於阿字觀ニ五點具足ノ阿字即習無點阿字ト
T2294_.70.0107b06: 意有之。委ハ更問
T2294_.70.0107b07: 所言三密等事
T2294_.70.0107b08: 尋云。三部ハ且胎藏ノ意。三密ハ亘ル諸尊ニ。而ルニ三
T2294_.70.0107b09: 部即亘ル諸部ニ。三密又通ス兩部ニ其心如何。
T2294_.70.0107b10: 抑三部三密ハ顯ス三徳ノ迷ニ。五智ノ奧藏又此何
T2294_.70.0107b11: 者ソ耶 示云。此事密藏ノ肝心。甚口外雖在ト
T2294_.70.0107b12: 亘レ。略可得意之ヲ。抑ニ上ノ文ニ一切衆生本有
T2294_.70.0107b14: 成其形。此則三種菩提心兩部不二ノ瑜伽也。
T2294_.70.0107b15: 在ハ内ニ三毒ト起リ在テハ外ニ三密ト現ス。内外互ニ具
T2294_.70.0107b16: 足胎金各無闕ル。故ニ開ル時ハ且ク雖云ト因果ト
T2294_.70.0107b17: 合ル時ハ但一人ノ瑜伽也。諸尊皆同大毘盧遮
T2294_.70.0107b18: 那佛身此意也。次五智ノ内證即成兩部瑜
T2294_.70.0107b19: 伽ヲ。且以如此。所謂眼耳鼻舌ノ四根ハ如次ノ四
T2294_.70.0107b20: 智也。在胎ニ者即四佛四行ノ尊也 在金ニ者即
T2294_.70.0107b21: 四智十六尊也。身意冥合胎金不二ノ大日因
T2294_.70.0107b22: 果相即諸尊同體ノ瑜伽也。故ニ然ルニ此五相具
T2294_.70.0107b23: 備方成本尊身也等云ヘル源意有之。委更問
T2294_.70.0107b25: 尋云。三密ニ可有勝劣耶。又一密ノ成佛可有
T2294_.70.0107b26: 也。如何 示云。此事學者ノ異義也。一義云。三
T2294_.70.0107b27: 密相即雖無暫離時ト。強テ論レハ之意密勝タリト
T2294_.70.0107b28: 可云也。依之弘法ノ祕藏ト
安然ノ解釋等皆
T2294_.70.0107b29: 以テ爾カ見タリ。況下ノ文ニ若無勢力廣増益住法但
T2294_.70.0107c02: 聞ニ耶。故ニ上根ノ者雖不ト具足セ印眞言ヲ以意
T2294_.70.0107c03: 密ヲ一念ニ可成覺ヲ也。但三密平等ニ其體一ナル
T2294_.70.0107c04: 故ニ至テ成佛ノ時ニ必ス具足三密ヲ不可遮之ヲ。
T2294_.70.0107c05: 一義云。此宗ノ意ハ三密平等ニ更無別體。何ソ
T2294_.70.0107c06: 偏ニ在ニ一密成佛ノ者耶。若此心ナラハ顯密全無
T2294_.70.0107c07: 差異也。縱最初ニハ且雖用ト一密ヲ。更ニ成佛シ時ハ
T2294_.70.0107c08: 必ス可具足三密ヲ也。但至若無勢力等文ニ
T2294_.70.0107c09: 者不トモ捧供具等ノ事業ヲ但住レハ三密觀ニ可ト
T2294_.70.0107c10: 成佛云事。何此兩義倶ニ以邊邊也。所詮三密
T2294_.70.0107c11: 同體ノ密意其義如何。若無一密成佛云者。
T2294_.70.0107c12: 次ニ三密別體也。全難云同體ト也。若三密具
T2294_.70.0107c13: 足スト云者。次ニ乍云同體何遮一密ヲ耶。故夫
T2294_.70.0107c14: 實ニハ可在一密成佛ノ者。其中ニ意密勝ト可云
T2294_.70.0107c15: 也。所以ニ從此一門得入法界ト談ス。全不可簡
T2294_.70.0107c16: 一密ヲ。且明六大無礙常瑜伽ト。若無識大更
T2294_.70.0107c17: 難成瑜伽ヲ耶。凡此宗ノ意ハ向テ不ル具一密ヲ
T2294_.70.0107c18: 死
等ニ誦レハ眞言ヲ解脱苦果ヲ往生ス淨土ニ
T2294_.70.0107c20: 耶。眞言不思議觀誦其明除一字含千理即
T2294_.70.0107c21: 身證法如ト云ル尤有其謂耶可貴可貴
T2294_.70.0107c22: 尋云。付五相成身ニ可有一相成就ノ者耶
T2294_.70.0107c24: 至身也ニ第二明即身成佛瑜伽ノ行ヲ。此中ニ有
T2294_.70.0107c25: 三。一ハ總標三密五相ヲ。二別明三密ノ行相ヲ。
T2294_.70.0107c26: 三別明五相成身。論ニ凡修至義也ト者是第
T2294_.70.0107c28: 行相ヲ。一本ノ即身義ニ云。以手作印契ヲ起如
T2294_.70.0107c29: 來事業ヲ時。自身本有ノ佛部ノ諸尊以身ヲ爲
T2294_.70.0108a01: 門ト速疾ニ顯矣。以口ヲ誦眞言ヲ開聲字實
T2294_.70.0108a02: 相ヲ時。自身本有ノ蓮花部ノ諸尊以語爲門ト
T2294_.70.0108a03: 速疾ニ顯矣。以意ヲ觀滿月輪ヲ見ル眞淨菩提ヲ
T2294_.70.0108a04: 時。自身本有ノ金剛部ノ諸尊以心ヲ爲門ト速疾ニ
T2294_.70.0108a05: 顯也。行者對本尊ニ以衆生屬行者ニ修ル
T2294_.70.0108a06: 三密ノ行ヲ時。同ル本尊ノ三業ニ是勝義。同ハハ衆
T2294_.70.0108a07: 生ノ三業ニ是行願。倶時ニ無ハ前後三摩地。自
T2294_.70.0108a08: 心ノ三業周遍シ法界ニ諸佛三業周遍シ法界ニ
T2294_.70.0108a09: 衆生ノ三業周遍シ法界ニ心･佛･衆生三無差
T2294_.70.0108a10: 別。解ハ如三燈ノ光明ノ周遍一室ニ無差別。口
T2294_.70.0108a11: 決更問。又無相ノ三密ハ即以心ヲ傳心ニ。如大
T2294_.70.0108a12: 師云。密教ノ奧旨不貴得ヲ文ヲ。唯在以心ヲ
T2294_.70.0108a14: 相之方便ヲモ直ニ指不生之心地ヲ即傳無念
T2294_.70.0108a15: 之本佛ヲ。一字頓悟之玄應八祖相承之奧旨。
T2294_.70.0108a16: 論ニ次明至身之ニ者第三別明五相成身ヲ。一
T2294_.70.0108a17: 通達心ト者。諸佛告テ言。汝觀ヨ自心如ト滿月
T2294_.70.0108a18: 輪ノ。授心眞言ヲ。我見自心ヲ。猶如滿月ノ在ル輕
T2294_.70.0108a19: 霧ノ中ニ自心本淨ニ無有瑕穢。菩提心義云。
T2294_.70.0108a20: 今於第九淨識ノ理處ニ通達性徳本有ノ佛性
T2294_.70.0108a22: 提心ト者。諸佛告言ク。汝觀淨月輪得證菩提
T2294_.70.0108a23: 心ヲ。授此心眞言ヲ能令月輪圓滿益明顯ナラ。
T2294_.70.0108a24: 菩提心義云。於性徳菩提心ニ發ルヲ修得ノ菩提
T2294_.70.0108a26: 佛告テ言。汝觀ヨ心月輪ノ中ノ八葉ノ蓮ノ。授此心
T2294_.70.0108a27: 眞言ヲ。即觀心月輪ノ上ニ有八葉蓮花。問。蓮
T2294_.70.0108a28: 花ハ所座。何觀ルヤ自身ト。答。自受用身ハ非ル離テ
T2294_.70.0108a29: 身ヲ別ニ外ニ有ルニ出故。如淨土ノ量ノ身量モ具爾。
T2294_.70.0108b01: 身土無別。何足疑ニ哉。四是金剛身ト者。諸佛
T2294_.70.0108b02: 告言ク。當知自身爲金剛蓮。授玉フ心眞言ヲ。行
T2294_.70.0108b03: 者ノ身成金剛蓮花ト。廣蓮花ト者。心月ト蓮花ト無
T2294_.70.0108b04: 二平等。即成一體ト徐徐延蔓周遍界界ニ。
T2294_.70.0108b05:
蓮花ト者。周遍法界一大蓮花徐徐偏成
T2294_.70.0108b06: 一肘量ト。五ニ是ヨリ至身也ニ者。諸佛告言ク。觀ヨ
T2294_.70.0108b07: 身ヲ爲佛ト授心眞言ヲ。我觀自身ヲ衆相圓滿
T2294_.70.0108b08: 著キ五佛ノ冠ヲ住智拳ノ印ニ處滿月輪ニ坐蓮花
T2294_.70.0108b09: 臺ニ。五相配ルニ五智ニ有三傳。一以第一爲法
T2294_.70.0108b10: 界智ト。是ハ中因ノ義。本有ノ菩提心ヲ爲中臺ト。名
T2294_.70.0108b12: 界智ト。是東因義即化他也。或記云。通達菩提
T2294_.70.0108b13: 心ハ謂觀ルニ自心ヲ如輕霧ノ中ニ有滿月也。意者
T2294_.70.0108b14: 於無垢淨識眞如理處ニ通達ル本有ノ性徳佛
T2294_.70.0108b15: 性本有ノ菩提心ヲ也。謂一切衆生ハ從無始來
T2294_.70.0108b16: 由煩惱業ニ經歴六趣ニ不知我身體ニ有ヲ
T2294_.70.0108b17: 月輪之性。若滅レハ我身ノ煩惱惑障ヲ即顯ス我身
T2294_.70.0108b18: 月輪ノ體性ヲ。解如水月ノ隨テ水ノ清濁有現不
T2294_.70.0108b20: 月ノ也。意者於性徳ノ菩提心ニ發修徳ノ菩提
T2294_.70.0108b21: 心ヲ故ニ名修菩提心ト。是則淨除二障輕霧ノ
T2294_.70.0108b22: 習氣ヲ顯徳ル證スル淨圓滿月輪ヲ也。妄霧次ニ
T2294_.70.0108b23: 清レハ顯ス佛性ヲ。於涅槃理ニ執雲斯藏ハ見心月ヲ
T2294_.70.0108b24: 於本覺ニ矣。三成金剛心。謂觀清淨月輪ノ中ニ
T2294_.70.0108b25: 有本尊ノ三摩耶身也。意者爲顯此菩提心
T2294_.70.0108b26: 堅固ヲ猶如金剛之用於心月輪ノ上ニ觀三
T2294_.70.0108b27: 摩耶金剛體ヲ。故名金剛心ト也。四證金剛身。
T2294_.70.0108b28: 謂觀ルニ自身ヲ變成ル本尊ノ三摩耶ノ身ト也。意
T2294_.70.0108b29: 者令我心ノ金剛ヲ爲金剛蓮花ノ身ト。令普因
T2294_.70.0108c01: 法界ニ漸ク身量ニ諸佛入中ニ合爲一體ト。故
T2294_.70.0108c02: 名證金剛身ト也。五佛身圓滿ト者。觀三摩耶
T2294_.70.0108c03: 金剛身變成本尊萬徳圓滿身ト也。故名佛
T2294_.70.0108c04: 身圓滿ト。意者已成テ佛身ト衆生圓備セリ。諸佛
T2294_.70.0108c05: 入身加持堅固ニ還テ住如ク本。是五相ノ意也。
T2294_.70.0108c06: 配瑜伽四地ニ配ル五智ニ諸文能ク不攝之
T2294_.70.0108c08: 然此五相具備等事
T2294_.70.0108c09: 尋云。五相成身ハ五智五佛也。故ニ於第五觀ニ
T2294_.70.0108c10:字ニ五點具足四智･四佛圓滿具ニ成毘盧
T2294_.70.0108c11: 遮那法界體性智ヲ也。而テ何又重テ云然此五
T2294_.70.0108c12: 相具備方成本尊身也ト耶。又其圓明已下文
T2294_.70.0108c13: 其意如何 示云。上ノ五相ハ別擧行者ノ證入ヲ。
T2294_.70.0108c14: 下ノ五相ハ總出本尊身ヲ也。但行者得證ヲ已ヌレハ
T2294_.70.0108c15: 全ク成本尊身ヲ。故ニ總別雖異也ト都テ無別體。
T2294_.70.0108c16: 次下ニ三世修行證有前後及達悟已無去來
T2294_.70.0108c20: 次其圓明已下ノ心ハ且ク料簡不同也。或義云。
T2294_.70.0108c21: 其圓明等者釋通達ヲ也。凡人心等者釋ル菩
T2294_.70.0108c22: 提心ヲ也。此觀若成等者釋金剛心ヲ。三世諸
T2294_.70.0108c23: 佛等者釋ル金剛身ヲ也。證本尊身等者釋證
T2294_.70.0108c25: 云。先然此五相ト云ヨリ至マテ無去來今ニ瑜伽勝
T2294_.70.0108c26: 義ノ菩提ニ明三摩地成佛ヲ從果向因也。又於
T2294_.70.0108c27: 此中ニ含胎金兩部因果ノ諸尊ヲ。謂ク其圓明即
T2294_.70.0108c28: 普現身也ト者約月輪觀ニ明金界ノ瑜伽ヲ。且
T2294_.70.0108c29: 是普賢心也ト者約阿字觀ニ明胎藏瑜伽ヲ。月
T2294_.70.0109a01: 輪字同體ニ一肘ノ諸尊也。與十方諸佛乃至
T2294_.70.0109a02: 無去來今者顯此心ヲ也 五智五佛三十七尊
T2294_.70.0109a03: 從因至果從果向因具可加料簡ヲ。如先先ノ。
T2294_.70.0109a04: 次凡人心云ヨリ至マテ一切行願ニ瑜伽行願菩
T2294_.70.0109a05: 提ニ明三摩地成佛ヲ從因至果也。且此中ニ合
T2294_.70.0109a06: 胎金兩部因果ノ諸尊ヲ。謂凡人心如合蓮華ト者
T2294_.70.0109a07: 約阿字觀ニ明胎藏瑜伽ヲ。佛心如滿月ト者
T2294_.70.0109a08: 約月輪觀ニ明金界ノ瑜伽。字月輪同體ニ一
T2294_.70.0109a09: 肘ノ諸尊也。此觀若成乃至一切行願ト者顯此
T2294_.70.0109a10: 心ヲ也。八葉九尊十三大會從因至果從果向
T2294_.70.0109a11: 因具ニ可加料簡ヲ。如先先ノ。何前ノ文相ハ然此
T2294_.70.0109a12: 五相等ト云テ金剛界ノ果曼荼羅ヲ爲面ト。次文相ハ
T2294_.70.0109a13: 人心如合等ト云テ胎藏界ノ因曼荼羅ヲ爲面ト。然
T2294_.70.0109a14: 因偏ニ非因ニ。此全極果也。果偏ニ非果ニ。此果
T2294_.70.0109a15: 全極因也。故ニ於金界ニ兼胎藏諸尊ヲ。下台
T2294_.70.0109a16: 藏ニ兼金界ノ諸尊ヲ。因果互ニ無闕減。胎金不
T2294_.70.0109a17: 二ノ三摩地也然且ク令胎金表裏ナシ之時。上ノ
T2294_.70.0109a18: 然此五相等者明金ノ果ヲ。下ノ證本尊身等者
T2294_.70.0109a19: 明胎ノ理ヲ。兩果且雖異ト其體全一也。又其圓
T2294_.70.0109a20: 明ト者明金ノ因ヲ。凡人心等者明胎ノ因ヲ。兩因
T2294_.70.0109a21: 雖且ク異ト其體全一也。故ニ於此文相ニ宜有
T2294_.70.0109a22: 亂説ノ點。所謂或胎因金因初胎後金ト讀テ之
T2294_.70.0109a23: 合前後兩果ヲ可讀之。或ハ金因胎因初金後
T2294_.70.0109a24: 胎ト讀ミ之ヲ前後兩果合可讀之。又或其圓
T2294_.70.0109a25: 明ハ則普賢心也。身心ノ兩字讀狹以與十方等
T2294_.70.0109a28: 滿月即普賢身也凡人心如合蓮花且是普賢
T2294_.70.0109b03: 或前ノ果ヲ後ニ讀之ヲ或後ノ果ヲ前ニ讀之ヲ。所以ニ從
T2294_.70.0109b06: 點ノ義。只得テ意ノ可讀之ヲ委更問。次故大毘
T2294_.70.0109b07: 盧遮那云ヨリ去テハ引テ前佛所説ヲ合此等ノ深義ニ。
T2294_.70.0109b10: 以合蓮花ヲ解凡心佛心如開蓮花可之也。
T2294_.70.0109b11: 又佛心如ハ滿月ノ凡心ハ如ト分月ノ可云耶。若
T2294_.70.0109b12: 又佛心ヲ解ハ合蓮花ニ凡心ヲ類ル滿月ニ可有
T2294_.70.0109b13: 耶 示云。凡心ヲ解ハ合蓮花ニ必ス顯ス佛心ハ開
T2294_.70.0109b14: 蓮花ナルヲ。佛心ヲ類滿月ニ凡心ハ必ス顯ス分月ナルヲ。
T2294_.70.0109b15: 所以ニ影略互顯也。凡ソ一切衆生ハ皆遮那ノ佛
T2294_.70.0109b16: 體ニ本有雖無ト闕減。密覆凡心ニ未知之
T2294_.70.0109b17: 故ニ。本有ノ佛性ヲ解フ合蓮花ニ。而ニ
四智四
T2294_.70.0109b18: 佛之因果ニ悉成開敷蓮花ト。且凡心ノ性徳ヲ
T2294_.70.0109b19: 類ス滿月ニ。而ニ依テ十六菩薩修徳ニ漸ク現ス分月
T2294_.70.0109b20: 其義必然也 以テ前亂説ノ點ヲ可得意也。何
T2294_.70.0109b21: 蓮花ハ理ニ方取。滿月ハ表智ヲ。各擧一ヲ顯ス諸ヲ。
T2294_.70.0109b22: 其實ニハ胎金同體理智不二。如先先ノ
T2294_.70.0109b24: 含識之外ニ何又云衆生業差別。三乘行位云
T2294_.70.0109b25: 何別。并因地ノ行相ト云耶 示云常ノ料簡ニハ上ノ
T2294_.70.0109b26: 文ハ別論シ行位ノ不同ヲ下文ハ總論業相差別ヲ
T2294_.70.0109b28: 從六道ノ含識趣三乘ノ行位ニ。簡凡夫二乘ノ
T2294_.70.0109b29: 非ヲ顯ス菩提薩埵ノ是ヲ時別指ニ密藏ノ菩薩ノ大
T2294_.70.0109c01: 菩提心。菩薩行相述ル衆生本有薩埵ノ行相ナル
T2294_.70.0109c02: 義ヲ也。故簡非顯是雖異其體更ニ無別。所以ニ
T2294_.70.0109c03: 凡心ハ如合蓮花ノ。轉其凡心ヲ全如滿月ノ。故
T2294_.70.0109c04: 生佛一如凡聖不二ノ十界諸尊皆同遮那也。
T2294_.70.0109c05: 三世諸佛悉於中現ト云意有之。何無去來今
T2294_.70.0109c06: 證本尊者四智圓明受法樂前佛後佛體皆
T2294_.70.0109c07: 同ノ密意也。如是眞實心ノ引證能能可思之ヲ｣
T2294_.70.0109c09: 實心ト耶 示云此事此文ニ照見本心湛然清
T2294_.70.0109c11: 等ト云ハ此也。料簡如先 開見抄云 論ニ然此
T2294_.70.0109c12: 至宣説ニ者。第四ニ明ス所證ノ菩提心ノ功徳ヲ。此
T2294_.70.0109c13: 中ニ有二。一ニ明五相具足圓滿徳ヲ。二明觀行
T2294_.70.0109c14: 成就ノ所現ノ相ヲ。三明古佛所説ノ誠證ノ文。然此
T2294_.70.0109c15: 至滿月ニ者。是第一也 諸ノ成ヲ五相ヲ是名五
T2294_.70.0109c16: 智ト 此五智圓滿ルヲ名テ爲大日尊ト。行者所尊ノ
T2294_.70.0109c17: 果ハ故云本尊身ト。大師云。我本來自性清淨ノ
T2294_.70.0109c18: 心ハ於世間出世間ニ最勝最尊ナル故ニ曰本尊ト。
T2294_.70.0109c19: 又已成佛ノ本來自性清淨ノ理ハ於世間出世
T2294_.70.0109c20: 間ニ最勝最勝故ニ曰本尊ト。佛與我無二差
T2294_.70.0109c22: 大日圓明ハ無所不至。身遍ル虚空法界ニ故ニ
T2294_.70.0109c23: 云普賢身ト。心亘ル性相理事ニ故云普賢心ト。
T2294_.70.0109c24: 如金剛頂ニ云カ。普賢法身ハ遍一切ニ。能爲世
T2294_.70.0109c25: 間ノ自在主ト。無始無終ニ無生滅。性相常住ニ
T2294_.70.0109c27: 似ト約レハ行者之情ノ前ニ立テテ三世二行ヲ論ルニ
T2294_.70.0109c28: 證果ノ前後ヲ。至性海ノ果分ニ證レハ法界體性ヲ更
T2294_.70.0109c29: 無去來今ノ差別且無前後成佛ノ異。唯一味
T2294_.70.0110a01: 平等ニ遂ニ歸一體ニ故。夫雙圓ノ性海ニハ息十方
T2294_.70.0110a02: 之波浪ヲ。重如ノ月殿ニハ起三世之雲霧ヲ。凡人
T2294_.70.0110a03: 心如合蓮花ト者。大師云。凡夫心ニ如合蓮花。
T2294_.70.0110a05: 如前已解釋。論ニ此觀至行願ト者。第三明觀
T2294_.70.0110a06: 行成就ノ所現ノ相ヲ。若禪若穢ト者。如肇公ノ云カ。
T2294_.70.0110a07: 淨土穢土ハ隨衆生ノ所宜ニ。淨土ト者示ニ之ヲ以シ
T2294_.70.0110a09: 獄鬼畜修羅人天。三乘ト者聲聞縁覺菩薩乘
T2294_.70.0110a10: 也。成壞ト者 成ハ謂成劫即攝住劫ヲ。壞ハ謂壞劫
T2294_.70.0110a11: 即攝ス空劫ヲ。衆生業差別等也。菩薩因地行
T2294_.70.0110a12: 相ト者顯密二教ノ一切發心修行地前住上ノ行
T2294_.70.0110a13: 相等也。三世諸佛者。顯宗所談ノ種ハ因海ノ諸
T2294_.70.0110a14: 佛密教所談ノ圓滿海ノ諸佛。悉於中現ト者。疏
T2294_.70.0110a15: 云。性本ヨリ常ニ淨コト猶如明鏡澄然清淨ニ無有
T2294_.70.0110a17: 餘ナレハ十界悉ク現ス。如傳心法要ニ云カ。無心似タリ
T2294_.70.0110a19: 證本至行願ヲ者。總結ス證果ノ菩提ヲ。金剛頂
T2294_.70.0110a20: 云。三十七尊皆名普賢ト。論ニ故大至宣説ニ
T2294_.70.0110a21: 者。第三ニ明ス古佛所説。識證ノ文ニ疏釋云。心ヲ
T2294_.70.0110a22: 爲照明ト能見如來道ヲ。道ト者即是行者報也。
T2294_.70.0110a23: 非但我如是説ノミニ。三世ノ如來ノ所説且復無
T2294_.70.0110a24: 異也。乃至此心處モ無垢清淨ナル猶如圓鏡ノ
T2294_.70.0110a25: 常ニ現前ルカ。當知此即是先佛ノ苦ニ所宣説眞
T2294_.70.0110a26: 實之心也。如是心性ハ常恒ニ安住ク無住ニ無
T2294_.70.0110a27: 有變動。不可破壞。即是諸佛ノ大般涅槃。故
T2294_.70.0110a29: 問前言二乘之人等事
T2294_.70.0110b01: 尋云 前言二乘之人等者。指上ノ何レノ文ヲ耶。又
T2294_.70.0110b02: 問意如何 示云。從此已下ハ問答料簡顯
T2294_.70.0110b03: 即身成佛ヲ。所謂付一問ニ有四重ノ答。雖一
T2294_.70.0110b04: 問トハ而含四重ノ義ヲ。雖四重ノ答トハ但歸一ノ密
T2294_.70.0110b05: 意ニ也。所ノ云問ハ如文。所云四重ノ答ト者。一ニハ
T2294_.70.0110b06: 二乘之人已下此ハ簡二乘ノ機ヲ也。二又乘散
T2294_.70.0110b07: 善已下此出ス諸顯教ヲ。三今眞言行已下擧
T2294_.70.0110b08: 勝義行願ヲ也。四故欲求妙道已下ハ嘆三摩
T2294_.70.0110b10: 出上ニ所ノ簡二乘心ヲ例ス今ノ眞言行者ニ。後二
T2294_.70.0110b11: 乘ハ有法執故云不得成佛ト。而ニ密觀阿字月
T2294_.70.0110b12: 輪等豈非ヤト法執ニ問ル也。答ルニ之ヲ二乘ノ法執ハ
T2294_.70.0110b13: 沈偏空ニ未發菩提心ヲ。眞言行者不取。直ニ
T2294_.70.0110b15: 示云。依今ノ文ニ見ニ上文ヲ。但於二乘ニ雖有ト
T2294_.70.0110b16: 法執。不得成佛證ハ未見也。所以ニ要待劫隨
T2294_.70.0110b18: 人有法執故不得成佛ト云耶 示云。且異義
T2294_.70.0110b19: 也 一義ニハ終ニ雖迴心向大スト執心難蕩經
T2294_.70.0110b20: 劫數ヲ故ニ簡不成佛ト也。非云ニハ永不成佛ト。
T2294_.70.0110b21: 所以ニ今文ニ沈空滯寂限以劫數然發大心ト云。
T2294_.70.0110b22: 全不ル異上ノ方乃發生ノ文言ニハ也 一義云。
T2294_.70.0110b23: 迴心向大雖成佛スト未趣眞言祕密上乘ニ
T2294_.70.0110b24: 故ニ簡不得成佛也。依之ニ下文又乘散善門
T2294_.70.0110b26: 此事敢テ不能疑難ニ也。所以ニ此文ハ指ス上簡
T2294_.70.0110b27: 非顯是ヲ也。後簡非ト者外道二乘心也。未タ改
T2294_.70.0110b28: 此心ヲ云何カ論シ成佛ノ義ヲ。方乃發生ト者迴心
T2294_.70.0110b29: 已後ノ事也。次ニ迴心向大セハ可趣菩提薩埵行
T2294_.70.0110c01: 願ニ。豈不成佛耶。故ニ三乘五乘悉ク成ル顯是
T2294_.70.0110c03: 者云何差別ト者。疑眞言行者ノ修行ヲ可云耶
T2294_.70.0110c04: 示云 此事且異義也 一義云。三密眞言ノ
T2294_.70.0110c05: 行者ハ次ニ發菩提心ヲ修スルニ五相成身ノ行ヲ依ル
T2294_.70.0110c06: 爲疑ヲ。但今ノ文ノ心ハ爲辨法執ノ不同ヲ。後沈
T2294_.70.0110c07: 空滯寂ト與此阿字月輪心識對論ル計也。全ク
T2294_.70.0110c09: 修行ヲ也。所以ニ五相三密ハ生佛雖同體也ト。
T2294_.70.0110c10: 不ハ假修行ヲ不得成ル三摩地ヲ。唯雖發心スト
T2294_.70.0110c12: 之智ト。或爲メニ無始ノ間隔ヲ未タ能證ル於如來ノ
T2294_.70.0110c14: 意分明也。但機ニ在上中下根頓ニ斷三妄執ヲ
T2294_.70.0110c15: 直ニ雖證ト一切智ヲ。中下ノ機ハ漸可經麁細之
T2294_.70.0110c16: 行ヲ也。故義釋ニハ引法花窮
T2294_.70.0110c17: 法花以前ノ施設也。故ニ妙樂御釋云。判八六等
T2294_.70.0110c19: 且ク附權門ノ經論ニ擧定性不定性ノ不同也。
T2294_.70.0110c20: 又乘散善門中等云即此心也。此事委如圓
T2294_.70.0110c23: 何ナル大心ハ耶 示云。此事難定。若權大乘ノ大
T2294_.70.0110c24: 心ト云者次ニ許定性成佛ノ義ヲ也。背クソ永不成
T2294_.70.0110c25: 佛ノ説ニ耶。若實大乘ノ大心ナラハ且論ス長遠經劫ヲ。
T2294_.70.0110c26: 不叶速疾頓成之義ニ也。又此論本意ハ終ニ
T2294_.70.0110c27: 詮ス祕密上乘ノ大心ヲ。誰カ知ル有ン瑜伽ノ中ノ發
T2294_.70.0110c28: 心ニモ。抑定性成佛ノ趣ハ全非權門ノ談ニ也。但經
T2294_.70.0111a01: 佛ヲ會密ノ成佛ノ體必ス歸密ニ。終ニ無ト異途。故ニ
T2294_.70.0111a02: 大心ノ面ハ且ク雖顯呂ト成佛ノ體ハ必ス歸ス三密ノ
T2294_.70.0111a03: 内證ニ也。闕而不書ノ料簡如先先ノ
T2294_.70.0111a05: 散善門ト者指何等教ヲ耶 示云。此事料簡
T2294_.70.0111a06: 不同也 一義云。今ノ論ノ意ハ對眞言三摩地
T2294_.70.0111a07: 門通擧顯乘ヲ云散善門ト。故ニ總四衆大乘ヲ
T2294_.70.0111a08: 皆可云散善門ト也。委ハ如住心料簡ノ 一
T2294_.70.0111a09: 義云。今ノ論ノ本意ハ指諸權乘ヲ云散善門ト也。
T2294_.70.0111a10: 其故ハ不得成佛ヲ。論二乘ノ成不成佛ヲ時。依
T2294_.70.0111a12: 故所簡散善門隔歴次第ノ教門ニ全ク非圓極ノ
T2294_.70.0111a13: 實義ニハ。終ニハ迴心向大論ニ成佛ヲ時ハ。頓ニ歸一
T2294_.70.0111a14: 佛乘ノ内證ニ速ニ可會三密ノ正覺ニ。如先先ノ｣
T2294_.70.0111a16: 其位如何 示云。此事異義也 一義云。若
T2294_.70.0111a17: 依瑜伽ノ四地ニ簡フ之ヲ。勝解行地ノ中ノ初發心
T2294_.70.0111a18: 住ナルヘキ也。但如ハ常途ノ教ノ。人執現行ハ地前ニ雖
T2294_.70.0111a19: 斷ト之於種子ニ者見道ノ位ニ斷之。況法執ハ此
T2294_.70.0111a20: 人地已去ノ所斷也。雖然ト眞言行者ハ從初發
T2294_.70.0111a21: 心住阿字不生ノ妙觀ニ速ニ破シ人法ノ上ノ習可
T2294_.70.0111a22: 得意也。故護祕密經中ニ以不思議法ヲ能變
T2294_.70.0111a25: 斷也。所以ニ眞言行者發初心即極ノ解リテ時。
T2294_.70.0111a26: 一切妄執悉ク觀無自性ト粗雖見ト心實相。
T2294_.70.0111a27: 未ル叶證位間ハ不能斷ル之。漸ク修諸行ヲ遣
T2294_.70.0111a28: 後等ノ間隔ヲ乃至證ル佛果ヲ時至究竟極位ニ
T2294_.70.0111b01: 言行者ハ從初心以本不生ノ觀ヲ破人法ノ上
T2294_.70.0111b02: 執ヲ更ニ以無疑。但シ於執ニ有三妄四妄ノ不同。
T2294_.70.0111b03: 所謂三妄執ト者。□妄執･細妄執･極細妄執
T2294_.70.0111b04: 也。從第三極細妄執開出微細妄執ヲ立第
T2294_.70.0111b05: 四妄執ヲ也。故ニ從初發心ノ時雖破ト三妄執
T2294_.70.0111b06: 猶殘テ微細妄執輒ク不成大覺ノ證ヲ也。何無
T2294_.70.0111b08: 開見抄云。論ニ問前至次第ニ者。第五ニ明問
T2294_.70.0111b09: 答ヲ勸修ス菩提行ヲ。此中ニ有二。一明問答ヲ。二
T2294_.70.0111b10: 勸修ス。論ニ問前至智智者是第一也。此中ニ問
T2294_.70.0111b11: 答ニ即有二重。初重疑難論文顯前。後二重ノ
T2294_.70.0111b12: 伏難此雖無ト論文ニ附論文ニ尋ルニ之理必可
T2294_.70.0111b13: 有。故ニ問菩提至差別ニ者第一重ノ疑問也。意
T2294_.70.0111b14: 云。上論文ニ説當觀乃至發生ト。今依此文ニ即
T2294_.70.0111b15: 發例難ヲ。今眞言行人於八分肉團即觀淨
T2294_.70.0111b16: 月輪ト。豈非法執ニ耶。答。二乘至大心者。是
T2294_.70.0111b17: 第一重答也。意云。二乘之人未得體法ヲ難
T2294_.70.0111b18: 解空觀ヲ。故ニ懷法執ヲ遙隔ツ佛慧ヲ。眞言觀
T2294_.70.0111b19: 行ハ即事而眞。全異餘乘ニ。無シ我人法。法爾ト
T2294_.70.0111b20: 教義離絶セリ。第二重ノ伏難意云。二乘之人ハ有
T2294_.70.0111b21: 法執故ニ第一ニ不ハ發大心ヲ。何得成佛ヲ。他縁
T2294_.70.0111b22: 大乘等離人法咎ヲ。何經テ三祇ヲ得成佛哉。
T2294_.70.0111b23: 又乘至依止ニ者。第二重ノ答也。意云。修行スト
T2294_.70.0111b24: 顯教者未入三密門ニ。雖亘勝義行願之二
T2294_.70.0111b25: 心ニ猶不至三摩地門之一心ニハ。運ヒ歩ヲ於散
T2294_.70.0111b27: 第三重ノ伏難ノ意ハ云。顯教ノ行人不レハ修三平
T2294_.70.0111b28: 等ヲ不得即身頓悟ノ自證ヲ。何故ソ眞言門之修
T2294_.70.0111b29: 者受祖師血脈ヲ傳兩部ノ祕法ヲ望三密圓
T2294_.70.0111c01: 檀ニ凝五相妙觀ヲ不得速疾成佛ヲモ不ヤ現
T2294_.70.0111c02: 難思ノ神變ヲモ。今眞至智智ニ者。第三重ノ答也。
T2294_.70.0111c03: 意云。上根上智ノ之人頓悟頓證之類不起一
T2294_.70.0111c04: 座ヲ直得三味ヲ。雖然ト非機隱シ證ヲ目前ニ非ハ
T2294_.70.0111c05: 機ニ閉悟。猶依無始ノ習氣ニ被障如幻ノ事
T2294_.70.0111c06: 法ニ。首楞密經中云。理ハ即頓ニ悟乘テ悟ニ併テ消ス。
T2294_.70.0111c08: 中爲魔鬼ノ。曉ハ覺了ハ其體都無シ。其面影猶
T2294_.70.0111c09: 殘テ怖畏ル也。理即頓悟ト者如夢ノ覺カ。事非頓
T2294_.70.0111c10: 除者如面影ノ。是故ニ遁テ身ヲ於山林ニ致無修
T2294_.70.0111c11: 之修ヲ安心於猶門ニ凝ヘン無行之行ヲ。一切智
T2294_.70.0111c12: 智ト者如疏云。若見本不生際者是如實知
T2294_.70.0111c14: 求妙道修持次第ト者。第二明勸修ヲ。大師云。
T2294_.70.0111c15: 問。初心ノ凡夫ハ修何ノ法門ヲ此生ニ證悟。答。此
T2294_.70.0111c16: 眞言門ノ菩薩ハ從初發心住字門ニ不虧
T2294_.70.0111c17: 法則ヲ三密修行レハ於此生中ニ同ス佛位ニ耳
T2294_.70.0111c19: 故欲求妙道修持次第從凡入位者等事
T2294_.70.0111c21: 如何 示云。從此已下ノ論文ハ廣歎三摩地ヲ。
T2294_.70.0111c22: 所云修持次第等者指五種ノ三昧道等ヲ。即
T2294_.70.0111c23: 會ル三摩地之菩提等也。所謂故欲已下ハ總
T2294_.70.0111c24: 表ル也。修持次第從凡已下ハ別歎三摩地ヲ者
T2294_.70.0111c25: 也。能達已下ハ明自證ノ三徳ヲ也。成大已下ハ
T2294_.70.0111c26: 明化他ノ四身ヲ也。爲行已下ハ總決ス前。故大
T2294_.70.0111c28: 尋云。能達諸佛自性悟等其心如何 示云。
T2294_.70.0111c29: 此事異義也 一義云。達諸佛自性ト云悟諸
T2294_.70.0112a01: 佛法身等ト云其意聊不同也。謂ク自性ノ悟ヲハ必
T2294_.70.0112a02: 雖不レ名法身ト法身ト者嫌化生ヲ義也 故ニ
T2294_.70.0112a04: 不ト隨法身ニ法身ト者名軌則ニ義也。此文隨
T2294_.70.0112a06: 中ノ三ヲ。謂法身ト者理也。自性者事也。然ニ釋
T2294_.70.0112a07: 自性具二ト於自性ニ具理智二ヲ也。故ニ此ノ三ノ
T2294_.70.0112a08: 相ヲ證ト云意也 一義云能達等者總明ス自
T2294_.70.0112a09: 證ノ三徳ヲ所ノ云三徳ト者法身般若解脱倶ニ以
T2294_.70.0112a10: 毘盧遮那所成之功徳宛不同權乘ノ三徳ニ
T2294_.70.0112a11: 也 何如次諸佛自性ト者般若妙智也。諸佛ノ法
T2294_.70.0112a12: 身ト者性徳ノ妙境也。境智相照周遍法界即
T2294_.70.0112a13: 毘盧遮那解脱ノ之理徳也
T2294_.70.0112a14: 尋云。四身不同如何 示云。付此等ノ意ニ四
T2294_.70.0112a15: 種法身五種法身二ノ廢立有之。故ニ今文ハ隨テ
T2294_.70.0112a16: 此ノ二ノ意ニ所談之ヲ也。五種法身ト者禮讃ノ文ニ
T2294_.70.0112a17: 見タリ。謂一ニハ淨妙法身。此ハ大毘盧遮那也。二自
T2294_.70.0112a18: 性法身。此ハ阿閦也。三自受用身法身。此ハ彌
T2294_.70.0112a19: 陀也。四ニハ變化身。此ハ釋迦也。五ニハ等流法身。
T2294_.70.0112a20: 此十六大菩薩八供四攝等也。何依ハ此意ニ大
T2294_.70.0112a21: 毘盧遮那佛ト自性身ト乃至等流身ト可讀也。
T2294_.70.0112a22: 次ニ四種法身ト者大日經ニ見タリ。謂一ニハ自性法
T2294_.70.0112a23: 身。即大日也。二ニハ受用身。即四佛也。三變化
T2294_.70.0112a24: 法身即釋迦等也。四等流法身。即十六大菩
T2294_.70.0112a25: 薩四攝等也。何依ハ此意ニ大毘盧遮那自性
T2294_.70.0112a26: 身乃至等流身ト可讀也
T2294_.70.0112a27: 尋云。此等相違云何可會耶。又十六大菩薩ハ
T2294_.70.0112a28: 變化身ト見タル事有如何 示云。兩説倶ニ各據
T2294_.70.0112a29: 一義不順和會也。次付テ十六大菩薩ニ尤
T2294_.70.0112b01: 可在二意。所以ニ以テ鬼畜修羅等ヲ爲等流
T2294_.70.0112b02: 身ト時者。十六尊ハ可變化身ナル也。以テ釋迦
T2294_.70.0112b03: 爲變化身ト時者。十六大菩薩已下ハ皆可等
T2294_.70.0112b04: 流身ナル也
T2294_.70.0112b06: 事ハ其心如初簡是ノ下宜修佛乘ノ料簡ノ。但シ三
T2294_.70.0112b07: 種菩提心各不同也。雖然此ノ論ノ本意ハ勝義
T2294_.70.0112b08: 行願全述三摩地ナル旨ヲ。故ニ論修持次第ヲ時
T2294_.70.0112b09: 會五種三昧道ヲ成四種法身ヲ。何爲行人等
T2294_.70.0112b10: 説ノ下ニ廣有三密之決要。能能可思之
T2294_.70.0112b11: 尋云。一切義成就菩薩者何ナル菩薩耶 示云。
T2294_.70.0112b12: 一切義成就菩薩ト者釋迦菩薩也。所謂梵ニハ
T2294_.70.0112b13: 云薩縛悉地ト。此ニハ云一切義成就菩薩ト也。
T2294_.70.0112b14: 此即引ク金剛頂經ノ文ヲ。見ルニ後經ノ説ヲ。釋迦菩
T2294_.70.0112b15: 薩六年苦行之後。坐金剛座ニ欲成正覺ヲ時。
T2294_.70.0112b16: 佛ト無所可成衆生ト無所可度。所以ニ一切
T2294_.70.0112b17: 衆生從本自覺覺他覺行圓滿スト。住玉フ此觀ニ
T2294_.70.0112b18: 時遍空諸佛告テ言。汝カ所ノ證處一道清淨ト金
T2294_.70.0112b19: 剛瑜定薩般若智未成。以之無足驚覺玉フ。
T2294_.70.0112b20: 爰ニ從金剛座下合掌願ハ示玉ヘト我所行ノ處ヲ
T2294_.70.0112b21: 禮セリ。其時滿空ノ諸佛授玉フ成就之明ヲ。如此速ニ
T2294_.70.0112b23: 求難云。一切義成就菩薩者。理趣經ニハ金剛菩
T2294_.70.0112b24: 提ト見タリ。相違如何。又如金剛頂經ノ者。薩般
T2294_.70.0112b26: 之後舌端ニ觀月輪ヲ月輪ニ觀セヨト
字ヲ授玉フ。依
T2294_.70.0112b29: 一切處一切眞言總名也。故釋迦菩薩成三
T2294_.70.0112c01: 密瑜伽ノ正覺ヲ時云金剛手菩薩ト更無失。次
T2294_.70.0112c02: 月輪觀ト字ヲ者即薩般若智也。全無相違。
T2294_.70.0112c04: 尋云。釋迦菩薩ハ次ニ歴ル三世百劫ノ修行ヲ也。
T2294_.70.0112c05: 今引之證ル即身成佛ヲ耶 示云。此事異義
T2294_.70.0112c06: 也 一義云。誠ニ雖三世百劫ノ菩薩ト。今成正
T2294_.70.0112c07: 覺ヲ時速ニ住シ三密ノ教行ニ頓ニ即身成佛スト得
T2294_.70.0112c08: 意。全無相違 一義云。顯密二教雖異同
T2294_.70.0112c09: 一佛ノ所説也。但且機見ノ依不同ニ論二教不
T2294_.70.0112c11: 釋迦教ノ時ハ示シ歴劫修行ヲ遮那教ノ時ハ明即
T2294_.70.0112c13: 尋云。先ニ所ノ云一道清淨金剛瑜等者如何可
T2294_.70.0112c14: 得意耶 示云。料簡不同也 一義云。一道
T2294_.70.0112c15: 清淨ト者天台一道無畏心。金剛瑜定ト者華嚴
T2294_.70.0112c16: 極無自性心也。薩般若智ト者眞言祕密莊嚴
T2294_.70.0112c17: 心也。委十住心ノ沙汰ノ也 一義云。顯密二
T2294_.70.0112c18: 教ハ事祕密不同。事理倶密如先先ノ。但今所ノ
T2294_.70.0112c19: 云薩般若智ト者祕密灌頂ノ極證也。薩縛悉
T2294_.70.0112c20: 地一切義成就尤有深意。可習之サ
T2294_.70.0112c22: 無上道ト者指顯也指密ヲ也 示云。此事異
T2294_.70.0112c23: 義也 一義云。一切義成就ト者三密成就ノ悉
T2294_.70.0112c24: 地。次ニ簡顯ノ佛ヲ不可名無上トハ也。故ニ無上
T2294_.70.0112c26: 道必ス可依機見ノ不同ニ。故ニ於無上ニ各可有
T2294_.70.0112c28: 開見抄云。論ニ後凡至未證ニ第六明眞言密
T2294_.70.0112c29: 教不ヲ具相ヲ。此中ニ有八。一明三摩地ノ人ヲ。
T2294_.70.0113a01: 二明自他佛身ヲ。三明觀未證修ヲ。四明兩部
T2294_.70.0113a02: 經證ヲ。五明今人ノ現益ヲ。六明但觀ヲ菩提ヲ。七
T2294_.70.0113a03: 明出現レハ歸ヲ本ニ。八結三種菩提ヲ。論ニ從凡
T2294_.70.0113a04: 入佛位ニ者即三摩地ト者。是第一也。若有頓
T2294_.70.0113a05: 悟ノ人纔ニ入レハ此教門ニ。僧祇ノ長劫ヲ超一念之
T2294_.70.0113a06:字ニ佛果ノ衆徳ヲ具ス三密之金剛ニ。論ニ能達
T2294_.70.0113a07: 至流身ニ者。第二明自他佛身ヲ。此中ニ有二。
T2294_.70.0113a08: 一明自證一身ヲ。二明化他四佛ヲ。論ニ能達至
T2294_.70.0113a09: 性智身ニ者。是第一也。達シ六大無礙之自性ニ
T2294_.70.0113a10: 悟テ三無差別之法身ヲ名證ト法界體性智ヲ
T2294_.70.0113a11: 也。論ニ成大至流身ニ者。第二明化他身ヲ。自
T2294_.70.0113a12: 性法身ト自然本有トヲ名自ト。決定不改ヲ名性ト
T2294_.70.0113a13: 軌持軌則云法ト。體ノ依聚ル義ヲ號ス身ト。受用法
T2294_.70.0113a14: 身ト者。自受法樂身ナル故ニ云自受用身ト也。且
T2294_.70.0113a15: 名報身ト。今此報ト者非因縁酬答之果報ニ。理
T2294_.70.0113a16: 智相應ノ故ニ曰報ト。心觀相對ノ故ニ曰身ト。此身
T2294_.70.0113a17: 向ヲ他ニ名他受用ト。即十地菩薩能化現八萬
T2294_.70.0113a18: 四千色相ヲ也。變化法身ト者。變ハ謂神變。化ハ謂
T2294_.70.0113a19: 化作。地前菩薩二乘凡夫能化ニ現ル三十二
T2294_.70.0113a22: 九界ヲ
T2294_.70.0113a23: 問。此四身ノ中ニ兩部大經能説ノ教主ハ是何耶
T2294_.70.0113a24: 答。凡眞言教主者。漢土本朝ノ自門他門異解
T2294_.70.0113a25: 速ニ分テ雖難定之ヲ。且存ハ一義ヲ四身共ニ可
T2294_.70.0113a26: 説故ニ。大師云四種法身共ニ陳ヘ斯ノ道ヲ十八
T2294_.70.0113a28: 配釋ス四身之説法ヲ。或義云。自性受用ト者心
T2294_.70.0113a29: 王理智法身也。以此二身ヲ爲教主ト如二教
T2294_.70.0113b01: 論･聖位經ノ説文。變化･等流ノ二身ト者心數眷
T2294_.70.0113b02: 屬也。雖説眞言ヲ便請テ心王ノ教勅ヲ傳説
T2294_.70.0113b04: 問。法身ノ内證ニ有言説耶 答。此條文一宗
T2294_.70.0113b05: 之大事輒以テ難述者。依ハ師承ノ一義ニ不可
T2294_.70.0113b06: 有言説ノ義 疑云。凡顯密二教ノ分別ト者偏ニ
T2294_.70.0113b07: 依法身説法ノ有無ニ。若法身ニ無ハ言説。與顯
T2294_.70.0113b08: 宗何別哉 答。顯宗ハ於法身ニ獨リ談ルヲ無相
T2294_.70.0113b09: 無言ト是ヲ名テ爲法身ト。且以四句ヲ分別之ヲ。
T2294_.70.0113b12: 心 問。自證ノ無相有言説耶 答。大日經
T2294_.70.0113b13: 云。甚深無相法劣慧所不堪。爲應彼等故
T2294_.70.0113b17: 界宮ニ。無染不染ノ相具五大色ヲ。無言不言ノ相
T2294_.70.0113b19: 諸學者任テ文ニ取義ヲ。爲ノ行人未證ノ故ニ理
T2294_.70.0113b20: 宜修之者。第三明勸ヲ未證ノ修ヲ。疏云。常
T2294_.70.0113b21: 樂坐禪ニ示作成就ト者於眞言門ノ中ニ心住
T2294_.70.0113b22: 一境ニ而不散亂。如觀聲ト本尊ト種子トヲ隨於
T2294_.70.0113b23: 一事心不外縁即能大成就ト者。心在ニハ散
T2294_.70.0113b24: 亂設無量劫中ヲ欲求成就ヲ尚不可得。何
T2294_.70.0113b26: 早息五欲之亂縁ヲ凝思ヲ於禪坊ニ速ニ修スヘシ
T2294_.70.0113b27: 三密ノ觀行ヲ。圭峰大師云。黄昏ノ戌ノ時寂莫ノ身
T2294_.70.0113b28: 心ナレハ。總無數洹沙ノ諸佛入我身ニ。我身常ニ入
T2294_.70.0113b29: 恒沙ノ諸佛ニ。此言甚非常在匋日中ニ。論ニ故大
T2294_.70.0113c01: 至證果ニ者。第四明兩部ノ經軌ヲ。悉地從心
T2294_.70.0113c02: 生ト者。疏釋云。當知眞言行者但以方便自
T2294_.70.0113c03: 淨其心。悉三業清淨ナレハ當於是中ニ自得明
T2294_.70.0113c04: 了ヲ而自覺悟也。解如有テ人夢中ニ修行シ種
T2294_.70.0113c05: 種ノ六度ヲ而淨カ佛國夢覺レハ則無成理之相。
T2294_.70.0113c07: 如金至證果ニ者。謂釋迦菩薩經三無數劫ヲ
T2294_.70.0113c08: 雖難行苦行スト非眞言ノ功用ニ不成無上道ヲ。
T2294_.70.0113c09: 於字ノ觀行ニ證遮那ノ法身ヲ從凡入佛位ニ
T2294_.70.0113c10: 即三摩地力。大師云。心王國土無爲樂旋
T2294_.70.0113c11: 蹠可期四種法身恒沙之徳即身自得タル。夫
T2294_.70.0113c12: 捨身命ヲ於曠劫ニ修ル對治ノ於悠途ニ。豈得問
T2294_.70.0113c14: 凡今之人若心決定等事
T2294_.70.0113c15: 尋云。若心決定如教修行ト者指何ナル心ヲ耶
T2294_.70.0113c16: 示云。眞言教ノ心ハ本來成覺ニ凡聖同體也。業
T2294_.70.0113c17: 即解脱ニ一切衆生本有薩埵也故此心決定
T2294_.70.0113c18: 更ニ所ヲ無疑如教修行不起于座三摩地現
T2294_.70.0113c21: 今ノ不起于座三摩地現前ト同異如何。又應於
T2294_.70.0113c22: 是成就本尊之身ト者何本尊耶 示云。現諸
T2294_.70.0113c23: 威儀三摩地現前ト者。理祕密事理倶密如先
T2294_.70.0113c25: 行者ノ三摩地ニ尊體無量也。何普門塵數諸薩
T2294_.70.0113c26: 埵從此一門得入法界。委更問
T2294_.70.0113c27: 故大毘盧遮那供養次第法事
T2294_.70.0113c29: 此文ハ論主自引玉フ之也 示云。此事料簡不
T2294_.70.0114a01: 同也 一義云。譯者ノ所載タル也。其故ハ今所引
T2294_.70.0114a02: 供養次第ノ法者。善無畏三藏始ヒテ金粟王ノ塔
T2294_.70.0114a03: 下承聖ノ加被所寫第七卷也。爰ヲ以テ安然･智
T2294_.70.0114a04: 證同引目録ヲ無畏ノ釋ト定タリ。而ルヲ譯者引之ヲ
T2294_.70.0114a05: 爲助證ト可得意也 一義云。論主ノ所載也。
T2294_.70.0114a06: 所以ニ見ルニ文相ヲ非譯者ノ所ニ引也。但至金粟
T2294_.70.0114a07: 王塔下難ニ者無畏ノ所寫非今始タル。從本在
T2294_.70.0114a08: 南天鐵塔内龍猛菩薩豈不見之ヲ耶。何此
T2294_.70.0114a09: 等ノ二義倶ニ以テ不審也。所以ニ先付譯者所引ト
T2294_.70.0114a10: 云ニ。第七供養法ノ卷ハ無畏三藏雖寫之。從本
T2294_.70.0114a11: 此經世ニ在ル條勿論也。復龍猛菩薩未令開
T2294_.70.0114a12: 南天鐵塔ヲ以前ニ於虚空ノ中ニ所説。毘盧遮
T2294_.70.0114a13: 那要略念誦經ト者今ノ供養法ノ卷ト同本異譯
T2294_.70.0114a14: 故也。次ニ付テ論主所引ト云ニ。若龍猛引玉ハハ之ヲ
T2294_.70.0114a15: 者。尤如念誦經ノ可引之ヲ。然ニ今文言ハ更ニ供
T2294_.70.0114a16: 養法ノ説ナル故也若爾者譯者ノ所載也。又後人
T2294_.70.0114a17: 書改之ヲ也。抑此經ハ從本法界宮ニ雖有ト之
T2294_.70.0114a18: 依今ノ第七卷ニ譯者引ト之得ハ意有ン何ノ失。但
T2294_.70.0114a20: 尋云。若無勢力廣増益ト者何意ソ耶 示云。此
T2294_.70.0114a21: 事料簡不同也 一義云。行人若無擇地造
T2294_.70.0114a22: 壇等ノ勢力者但觀ヨト菩提心ヲ。但付テ此義ニ即
T2294_.70.0114a23: 在難。其故ハ同第七卷ニ云。甚深無相法劣慧
T2294_.70.0114a25: 説ハ爲不ル堪無相ニ人ノ。今何如此料簡耶
T2294_.70.0114a26: 雖然ト此經ノ心ハ有相無相事理倶密ニ。更ニ於
T2294_.70.0114a27: 無ノ別體處ニ。擇地造壇等ハ尤可依勢力ニ
T2294_.70.0114a28: 故ニ。且此難ハ説也 一義云。眞言教ノ意ハ有相
T2294_.70.0114a29: 無相同體ニ事理倶密也。所云住法但觀菩提
T2294_.70.0114b01: 心ト者此也。何指此觀ヲ云無相ト指造壇等ヲ
T2294_.70.0114b02: 有相ト得意耶。然ハ於事理倶密ノ中ニ無擇地
T2294_.70.0114b03: 造壇等勢力者。但修セヨト三密ノ妙行ヲ云事也。
T2294_.70.0114b05: 但於有相無相ニ者倶可有四重祕釋。又三
T2294_.70.0114b07: 若修證出現則爲一切等事
T2294_.70.0114b08: 尋云。若修證出現乃至一切佛事等者。文ノ意
T2294_.70.0114b09: 如何 示云。此文ハ出三ノ意ヲ。謂文ニ若修證出
T2294_.70.0114b10: 等者明ス迹機自證ノ化他ヲ也。此則指此宗ノ阿
T2294_.70.0114b12: 正覺大功徳ヲ名阿闍梨ト。諸佛不出世時ハ此
T2294_.70.0114b14: 問。二若歸本ト者明本佛依止ノ二法ヲ也。此則
T2294_.70.0114b15: 指法界宮密嚴國土毘盧遮那如來遍一切
T2294_.70.0114b18: 讃菩提心曰若人等事
T2294_.70.0114b19: 尋云。今頌意如何 示云。讃菩提心曰ト云ヨリ已
T2294_.70.0114b20: 下ハ總結勝義･行願等ノ三種ノ菩提ヲ別結ス三
T2294_.70.0114b21: 摩地能所之菩提心ヲ也。但三種并具九種ノ菩
T2294_.70.0114b22: 提能所證入三部成就。如此源義ノ非ハ口決ニ
T2294_.70.0114b23: 難辨ヘ。且可有四重ノ義。所謂一ニハ淺略。於此ノ
T2294_.70.0114b24: 四句ニ初ノ二句ハ雙テ頌ス能證ノ心智ヲ後ノ二句ハ
T2294_.70.0114b25: 雙テ頌所證身位ヲ也。二深祕。初二句ハ頌金界
T2294_.70.0114b26: 勝義ノ菩提心ヲ後ノ二句ハ頌胎藏行願ノ菩提
T2294_.70.0114b27: 心ヲ。二句心同體即三摩地ノ菩提心也。三祕中
T2294_.70.0114b28: 深祕。初ノ二句ハ心法成佛後ノ二句ハ色法成佛。
T2294_.70.0114c01: 四句ニ各具ス兩部三密五智四身ヲ。謂先約ハ胎ノ
T2294_.70.0114c02: 意ニ者。若人求佛慧ト者。證即口密也。通達菩
T2294_.70.0114c03: 提心ト者。意密。父母所生身ト者身密。速證大
T2294_.70.0114c04: 覺位ト者總結ス三密ヲ也。次ニ約金ノ意ニ者。若
T2294_.70.0114c05: 人求佛慧ト者。總擧五相成身ヲ也。通達菩提
T2294_.70.0114c06: 心ト者。通達心菩提心金剛心ノ三相也。父母所
T2294_.70.0114c07: 生身ト者。金剛身。速證大覺位ト者證無上菩提
T2294_.70.0114c09: 何此四句ハ兩部一句悉地法門。初文ニ上根上
T2294_.70.0114c10: 智之人ト者指此頌ノ深意ヲ也。此則一根八葉
T2294_.70.0114c11: 一智五智兩部冥一依正不二色心相應即身
T2294_.70.0114c12: 成佛蘇悉地之人也。委更問。故ニ四句雖異ト
T2294_.70.0114c13: 三句ハ但有大覺ノ内證。所ノ云大覺ト者此宗ノ阿
T2294_.70.0114c14: 闍梨密教ノ教主也。於今ノ位ノ一字ニ且雖有
T2294_.70.0114c15: 十六重ノ義速ニ祕密ノ慧生レハ遮那ノ一位也。委
T2294_.70.0114c16: 如祕密灌頂ノ口決ノ。最初ノ文ニ大阿闍梨ト云者
T2294_.70.0114c18: 開見抄云。論ニ凡今至之身ニ者。第五ニ明今人ノ
T2294_.70.0114c19: 現益ヲ。不起于座ト者。如五字ノ陀羅尼ノ偈ニ云カ。
T2294_.70.0114c20: 此法爲最上乘者。諸根性下劣者疑惑不能
T2294_.70.0114c21: 信。衆生ノ性淨ナル故ニ諸佛本誓ノ故ニ以相應スル法
T2294_.70.0114c22: 印ヲ現ニ成ス聖身ヲ。即於テ一座ノ中ニ便成ス最正
T2294_.70.0114c23: 覺ヲ。若隨法門ニ者應作如此信ヲ。若起テ於一
T2294_.70.0114c24: 念ヲ言ハハ我ハ是凡夫ト同謗ルニ三世ノ諸佛ヲ。法ノ
T2294_.70.0114c26: 劫ニモ不運歩ヲ於五位ノ悠途ニモ而不修法生ノ
T2294_.70.0114c28: 云。眞言宗ノ即身成佛ハ其證何ニソ在ル。勤操弟子
T2294_.70.0114c29: 入五相ノ三摩地觀忽然ト於出家ノ頂上ニ現レ
T2294_.70.0115a01: 五佛ノ寶冠ヲ於肉身ノ五體ニ放五色ノ光明ヲ。當
T2294_.70.0115a02: 爾時ニ一人起序ヲ萬民作禮ヲ。諸宗靡旗皇后
T2294_.70.0115a03: 送衣ヲ。不起于座三摩地現前之説唯彌應仰
T2294_.70.0115a04: 信ス而已。論ニ故大至法也ニ者。第六ニ明但
T2294_.70.0115a05: 觀ヲ菩提心ヲ。若無ハ支分淺略之作法。唯觀ヘシ
T2294_.70.0115a06: 眞言深祕之菩提ヲ 問。言若無勢力廣増
T2294_.70.0115a07: 益住法但觀菩提心。明シ知ヌ増益ノ儀或ハ可
T2294_.70.0115a08: 爲最上ト。何如此釋ル哉 答。如來ノ説法ハ從
T2294_.70.0115a09: 淺至深ニ擧劣ヲ説勝ヲ至教ノ大綱。然則廣増
T2294_.70.0115a10: 益ノ法ハ是淺略門。三密觀行ハ即深祕門。不思
T2294_.70.0115a11: 議疏云。淨白純淨法ト者。於體法ノ中ニ恒ニ有
T2294_.70.0115a13: 論ニ此善至佛事ニ者。第七ニ明出現歸本ヲ。若
T2294_.70.0115a14: 修證出等者。是隨縁之化他也。若歸本則是
T2294_.70.0115a15: 等者。是法然之自證也。密嚴經云。不捨欲
T2294_.70.0115a16: 界身ヲ成佛作佛事ヲ。要ス往ヲ密嚴土ニ證於無
T2294_.70.0115a18: 釋密嚴ヲ云。密ト者金剛三密○嚴ト者具種
T2294_.70.0115a19: 種ノ徳言ヲ。以テ恒沙ノ佛徳塵數ノ三密ヲ莊嚴スル身
T2294_.70.0115a21: 者。第八結ス三種菩提ヲ。夫通達三徳ノ菩提ヲ
T2294_.70.0115a22: 修行レハ兩部曼陀ヲ不捨一生凡夫ノ身ヲ頓ニ
T2294_.70.0115a23: 證萬徳ノ佛位ヲ。幸哉此身適値此論ニ。設雖
T2294_.70.0115a24: 得タリト紫金之妙體ヲ欲故ント黄壞之朽骨ヲ。歸
T2294_.70.0115a26: 示云。此論龍猛千部之肝心遮那祕藏ノ奧腑。
T2294_.70.0115a27: 文約義深シ。言略旨廣シ。淺才聞而對ニ驚キ顯
T2294_.70.0115a28: 機滯情ス。如向株ニ生ル鬼貌ヲ。智者ハ見テ而彌
T2294_.70.0115a29: 悟ル密家ノ貴心。豈依繩起ラシ蛇ノ想ヲ。爰以テ一
T2294_.70.0115b01: 途ノ相承ヲ忝モ開祕論ヲ任テ先師ノ口傳ニ聊談
T2294_.70.0115b02: 密義ヲ。偏ニ爲助自宗ノ修學ヲ敢テ不哲他宗ノ嘲
T2294_.70.0115b03: 言ヲ而已
T2294_.70.0115b05: 小櫟安樂寺學頭坊談而已 安超記之
T2294_.70.0115b08: 界調界依爲能爲四帖。右旨者爲後代流
T2294_.70.0115b09: 傳廣作佛事。歴於數日今書寫了
T2294_.70.0115b10: 弟子金剛玉範
T2294_.70.0115b11: 東方金剛藏世界阿閦如來
T2294_.70.0115b13: 五佛 西方大蓮華寶藏世界阿彌陀
T2294_.70.0115b14: 北方羯磨世界不空成就如來
T2294_.70.0115b15: 中央如蓮華胎藏世界大日如來
T2294_.70.0115b16: 十六大菩薩
T2294_.70.0115b17: 薩菩薩 普賢金剛薩埵也 賢護菩薩
T2294_.70.0115b18: 王菩薩 金剛藏王
T2294_.70.0115b19: 愛菩薩 寶憧菩薩 愛染菩薩
T2294_.70.0115b21: 三摩地菩提心
T2294_.70.0115b22: 一阿字觀 一通達心
T2294_.70.0115b23: 二能觀人所證功徳三
T2294_.70.0115b24:一所觀淨識
T2294_.70.0115b25:二地前所見
T2294_.70.0115c01: 三即身成佛瑜伽行三
T2294_.70.0115c02:一總標三密五相
T2294_.70.0115c03:二別明三密行相 三金剛心
T2294_.70.0115c04:三別明五相成身
T2294_.70.0115c05: 四所證菩提心功徳三
T2294_.70.0115c06:一五相具足圓滿徳
T2294_.70.0115c07:二觀行成就所現相 四金剛心
T2294_.70.0115c08:三古佛所説成證
T2294_.70.0115c09: 五明問答勸修菩提行二
T2294_.70.0115c10:一問答 五證無上
T2294_.70.0115c11:二勸修 菩提
T2294_.70.0115c12: 六明眞言不具相八
T2294_.70.0115c16:
T2294_.70.0115c17: 一勝解行地 三十心
T2294_.70.0115c18: 二普賢地 十 地
T2294_.70.0115c19: 金剛頂經四地
T2294_.70.0115c20: 三大普賢地 等 覺
T2294_.70.0115c21: 四普賢曜地 妙 覺
T2294_.70.0115c22:
T2294_.70.0115c23: 不空不ト可引一行ノ記ヲ云不審 答之云。
T2294_.70.0115c25: 文ヲ。貞元ノ録等ニハ一行開元十五年ニ長逝春秋
T2294_.70.0115c26: 四十有五。不空ハ神龍元年征跡ス。明知ヌ禪師ノ
T2294_.70.0115c27: 行年三十三ニ三藏誕生。法弟ノ三藏譯論ヲ○
T2294_.70.0115c29: 説ク引先代經論事。祕經ノ中ニ註入寶生阿
T2294_.70.0115c30: 闍梨ノ説ヲ。天台ノ十疑ニ引雜集論ヲ。四教義ニ引
T2294_.70.0115c31: 玄奘所譯ノ倶舍論ノ天地此界多門寶等ノ文ヲ。
T2294_.70.0116a01: 是皆後人書入也
T2294_.70.0116a04: 島賜花藏寺本師御本爲令法久住書寫
T2294_.70.0116a05: 了 定 智
T2294_.70.0116a06: 于時寛永八年十月五日
T2294_.70.0116a09:
T2294_.70.0116a10:
T2294_.70.0098a02: 也。必シモ相望ノ時非無ニ淺深。如次ノ一義ノ者。
T2294_.70.0098a03: 甚不准十六分ノ喩ニ。且會ハ之ヲ十六分ノ解ハ一
T2294_.70.0098a04: 往數ノ相類也。普門頓入ノ大悲何定テ然レ耶。
T2294_.70.0098a05: 不
T2294_.70.0098a06: 違。例如四方供養同時ナル。瑜祇經ノ中ニ四方ノ因
T2294_.70.0098a07: 一度ニ説之ヲ心也。抑已上ノ兩義平ニ雖邊邊各
T2294_.70.0098a08: 據一義ニ並ニ不相違。其故ハ於十六ノ法解ニ在
T2294_.70.0098a09: 横竪ノ兩法。竪ノ意ハ如上ノ一義。横ノ意ハ如下ノ一
T2294_.70.0098a10: 義ノ。謂從内外ニ出テ從外入内ニ。此意ハ横ノ義從。
T2294_.70.0098a11: 因至果從果向因。此意ハ竪ノ義也其實ニハ雖横
T2294_.70.0098a12: 非横。而モ兼竪ノ義ヲ。雖竪而同體因果不
T2294_.70.0098a13: 二ニ
T2294_.70.0098a14: 也。無窮ノ源意委不能述ルニ之ヲ。勝義ノ中ノ嘆徳
T2294_.70.0098a15: 亂達ノ點ハ爲顯此義ヲ也。能能可聞口傳ヲ
| T2294_.70.0098a16: | 云云 |
T2294_.70.0098a18: 三摩地菩提心二
T2294_.70.0098a19: 一所求菩提心體二
T2294_.70.0098a20:
T2294_.70.0098a21: 二總明菩提心功能
T2294_.70.0098a22: 一總含約普賢心明菩提心五
T2294_.70.0098a23:
T2294_.70.0098a24: 二別開約十六尊明菩提心
T2294_.70.0098a25:
| T2294_.70.0098a26: | 一所觀菩提心 | 當知法爾下 |
| T2294_.70.0098a27: | 二諸佛善巧説 | 諸佛大悲下 |
| T2294_.70.0098a28: | 三修行者觀相 | 令修行者下 |
| T2294_.70.0098a29: | 四大日菩提心 | 由作此觀下 | 一明法 二明喩 |
| T2294_.70.0098a30: | 五四佛菩提心 | 亦名無覺下 | 一明法 二明喩 |
T2294_.70.0098b02: 第二從本垂迹
T2294_.70.0098b03: 一明從本五佛五智
T2294_.70.0098b04: 二明垂迹十六尊四
T2294_.70.0098b05: 一明四佛爲本四波爲迹
T2294_.70.0098b06: 二明大日爲本四佛爲迹
T2294_.70.0098b07: 三明四佛爲本十六尊爲迹
T2294_.70.0098b08: 四結成十六大菩薩
| T2294_.70.0098b09: | 于時寛永八年九月二十日 | 西塔南尾 | 溪廣院 |
| T2294_.70.0098b11: | 山門三院執行探題天海大僧正樣 | 拜上 |
T2294_.70.0098b13:
T2294_.70.0098b14:
T2294_.70.0098b15: 一一切如來内證
| T2294_.70.0098b16: | 菩提心義一 | 法樂觀行佛地 |
T2294_.70.0098b18: 三初住
T2294_.70.0098b19: 四從凡超入佛地
T2294_.70.0098b20: 一自性身
T2294_.70.0098b21: 二自受用
| T2294_.70.0098b22: | 同四 | 三他受用 |
T2294_.70.0098b24: 五後身菩薩
T2294_.70.0098b25: 六漸悟菩薩
T2294_.70.0098b26: 七頓悟菩薩
T2294_.70.0098c01: 一空 勝義
T2294_.70.0098c02: 二有 行願
T2294_.70.0098c03: 三不生 三摩地
T2294_.70.0098c04:
字三義T2294_.70.0098c05: 一形 阿字ノ形ノ五大也
| T2294_.70.0098c06: | 二音 | 開口有脣 閉口有喉 |
T2294_.70.0098c08:
T2294_.70.0098c09: 此三摩地觀門已通七人行相
T2294_.70.0098c10: 菩提心論見聞第四
T2294_.70.0098c11: 又摩訶般若經中事
| T2294_.70.0098c12: | 尋云。又摩訶般若經中 | 文 | 爾者顯密各別ニ |
T2294_.70.0098c14: 類スト十六大菩薩ニ云事。何況ヤ廣明
T2294_.70.0098c15: 不隨十六ニ。或ハ十七･十八或ハ十九･二十。此
T2294_.70.0098c16: 等ノ説如何 示云。此論ノ文ニ引般若十六空ヲ
T2294_.70.0098c17: 尤在深意。所以ニ顯密雖對ト密ノ意ハ全無隔。
T2294_.70.0098c18: 故般若十六空密ニ表ル十六大菩薩也。闕而
T2294_.70.0098c19: 不書ノ料簡可思之ヲ。如前前ノ但隨ヤ十六空ニ
T2294_.70.0098c20: 云事安然釋云。於空數ニ取處中ヲ爲十六
| T2294_.70.0098c21: | 空 | 文 取意 | 弘法釋云。十六大菩薩ハ法界曼陀 |
| T2294_.70.0098c22: | 羅等 | 文 取意 | 然則十八･二十同以テ隨應ニ可 |
| T2294_.70.0098c23: | 得意。皆悉無非 | 云云 | 況方等ノ意ハ |
T2294_.70.0098c25: 在花嚴ノ内證ニ。此等ノ料簡具ニハ合
T2294_.70.0098c26: 釋ニ。委可口傳ス也
T2294_.70.0098c27: 開見抄云。論ニ已上至接也ニ者。第二ニ明垂
T2294_.70.0098c28: 迹ノ十六尊ノ義ク。此中ニ有四。一ハ明四佛ヲ爲本ト
T2294_.70.0098c29: 四波爲
T2294_.70.0098c30: 三ハ明四佛ヲ爲本ト十六尊ヲ爲
T2294_.70.0098c31: 成
T2294_.70.0099a01: 第一也。爾者是何閦垂迹即菩提竪固ノ義。寶ト
T2294_.70.0099a02: 者寶生ノ垂迹即福徳莊嚴ノ義法ト者彌陀ノ垂迹
T2294_.70.0099a03: 即心法不染ノ義。業者不空垂迹即事業成辨ノ
| T2294_.70.0099a04: | 義 | 云云 | 三世至之母ニ者。此四菩薩ハ即大日 |
T2294_.70.0099a06: 女惠徳ヲハ喩男ニ定ハ助成ス智ヲ故云養育ト。問。
T2294_.70.0099a07: 祕藏記中ニ四波羅蜜見タリ生スト四佛ヲ。相違如
T2294_.70.0099a08: 何。答。即彼記云。據酬心ニ有四佛ヨリ互ニ出生ル
| T2294_.70.0099a09: | 四波羅蜜之義 | 文 | 爾則今ノ論ハ存一義ヲ。論ニ |
T2294_.70.0099a11: 爲
T2294_.70.0099a12: 一印ニ有二種ノ義。一ニ因ノ一印。即九會ノ中ノ最
| T2294_.70.0099a13: | 初會也 | 金埵 | 二果ノ一印。即九會ノ中ノ第九會也 |
| T2294_.70.0099a14: | 大日 | 此義可勘祕藏記ノ圖ヲ。今此印ハ即指果ノ |
T2294_.70.0099a16: 也ニ者。第二ニ明四佛ヲ爲本十六ヲ爲迹ト。謂ク四
T2294_.70.0099a17: 佛四母冥合ル之時本有薩埵開發シ淨菩提
T2294_.70.0099a18: 心ヲ修得ス五智ノ金剛ヲ最初ニ生ル佛家ニ故ニ名
| T2294_.70.0099a19: | 金剛薩埵ト | 如輪王ノ 太子ノ | 次得五智ノ珍寶了スレハ即 |
| T2294_.70.0099a20: | 繼妙覺法王ノ位ヲ。故ニ生金剛王ヲ | 如輪王ノ 即位ノ | 次 |
| T2294_.70.0099a22: | 愛 | 如輪王ノ 寶 ノ | 次定慧和合 |
| T2294_.70.0099a23: | 剛喜ヲ | 如輪王ノ 娯樂 | 次大覺法王ハ必具シ大福聚ヲ幷 |
| T2294_.70.0099a24: | 納髻中ノ明珠ヲ。故生金剛寶ヲ | 如輪王 珠寶 | 次法王 |
| T2294_.70.0099a26: | 金剛光ヲ | 如輪王ノ灌頂ノ。又 如珠寶照ル夜ヲ | 次灌頂法王ハ建立 |
| T2294_.70.0099a28: | 如輪王憧上安 珠雨珠寶ヲ | 次建立 |
| T2294_.70.0099b01: | 如輪王雨寶隨各衆生願 心ニ與之故名咲悦 | 次法王覺知ル妙法ヲ故ニ |
| T2294_.70.0099b03: | 剛法ヲ | 如輪王 十善道 | 次甚深ノ妙法ハ必有殊勝ノ利益 |
| T2294_.70.0099b04: | 以猛利智ヲ可觀察。故生金剛利 | 如十善ノ利 益廣大ナル |
| T2294_.70.0099b06: | 因ニ而成果ヲ轉ス法輪ヲ。故ニ生金剛因ヲ | 如輪 王ノ轉 |
| T2294_.70.0099b07: | 法輪ノ | 次轉法輪ヲ必用言語。故生金剛語 |
| T2294_.70.0099b08: | 如十善法 令寶下 | 次轉法輪必具大精進ヲ淨シ佛國 |
| T2294_.70.0099b09: | 土ヲ成就衆生ヲ。故生金剛業ヲ | 如輪王ノ出世 金爲地七寶所 |
| T2294_.70.0099b10: | 成ノ階道 現前スルカ | 次淨メ佛國土ヲ成就衆生ヲ必護國 |
| T2294_.70.0099b11: | 土ヲ守衆生ヲ。故ニ生金剛護 | 如輪王守 藏神寶 | 次護國ヲ |
| T2294_.70.0099b13: | 剛牙 | 如輪王守 兵神寶 | 次降魔盡惡ヲ了レハ一切調伏 |
| T2294_.70.0099b15: | 生金剛拳 | 如輪王調象 調馬調人 | 論ニ四方至薩也ニ者。 |
T2294_.70.0099b17: 接也ニ者。第三明取
T2294_.70.0099b18: 論ニ於三至供養ニ者。初明除去
| T2294_.70.0099b19: | 四接ト者。鈎 | 普集 | 索 | 等引 | 鎖 | 堅持 | 鈴 | 解説 | 八供養ト |
| T2294_.70.0099b20: | 者。喜 | 受證 | 鬘 | 妙嚴 | 歌舞 | 神通 | 香 | 無礙 | 花 | 妙色 | 燈 | 蓮照 |
| T2294_.70.0099b21: | 塗 | 清涼 | 論ニ但取至接也ニ者。後明簡取 |
T2294_.70.0099b23: 薩ヲ。若爾ハ十六大士成正覺ヲ時可
T2294_.70.0099b24: 四波等ノ功徳ヲ哉。答。合
T2294_.70.0099b25: 大士ト。今除者略抄之詞。全非闕減之義ニハ也。
T2294_.70.0099b26: 論ニ又魔至十六義ニ者。第四明十六ノ例證ヲ。
| T2294_.70.0099b27: | 内空至性空者。一内空 | 謂依六根受用 境故觀之爲空 | 二外 |
| T2294_.70.0099b28: | 空 | 謂由六境所受 故觀之爲空 | 三内外空 | 扶根非内識非外 器亦内亦外觀之爲 |
| T2294_.70.0099b29: | 空 | 四四大空 | 諸器世間觀 之爲空 | 五空空 | 謂能觀智觀 之爲空 | 六 |
| T2294_.70.0099c01: | 勝義空 | 謂眞如理觀 之爲空 | 七有爲空 | 有爲諸法觀 之爲空 | 八無 |
| T2294_.70.0099c02: | 爲空 | 無爲諸法觀 之爲空 | 九畢竟空 | 不見有情自他差別。 常能觀之爲空 | 十 |
| T2294_.70.0099c03: | 無際空 | 廣化衆生無有 邊際觀之爲空 | 十一散空 | 福智資糧無爲 皆盡。觀之爲 |
| T2294_.70.0099c04: | 空 | 十二本性空 | 法本ヨリ無際。爲惑 所弊。觀之爲空 | 十三共相空 |
| T2294_.70.0099c05: | 實諸法好觀 之爲空 | 十四一切法空 | 由觀所執ノ三寶爲 空ト淨諸佛法ヲ | 十 |
| T2294_.70.0099c06: | 五無性空 | 觀人法其 性實非有ニ | 十六無自性空 | 空ハ以無 性爲自 |
| T2294_.70.0099c07: | 性。故名之ヲ無 自性空ト也 |
T2294_.70.0099c09: 尋云。於一切有情指
T2294_.70.0099c10: 一分ト云
T2294_.70.0099c11: 質中ト者。如於内心中觀日月輪等ノ料簡ノ或
| T2294_.70.0099c12: | 干栗駄心或第八識等 | 云云 | 所謂上ノ文云。照 |
| T2294_.70.0099c14: | 別 | 文 | 又云。爲一切有情悉含普賢之心我見 |
| T2294_.70.0099c15: | 自心形如月輪 | 文 | 今文云。一切有情於心質 |
| T2294_.70.0099c17: | 白乃至輪迴六趣且不變易 | 文 | 上下ノ文同而 |
T2294_.70.0099c19: 文ハ約
T2294_.70.0099c20: 文ニ於内心中等者明ス中臺ノ法界體性智ヲ也。
T2294_.70.0099c21: 謂一切有情等者明十六尊ヲ也。法界智ハ合
T2294_.70.0099c22: 四智ヲ金剛薩埵ハ合十五尊ヲ。故ニ五佛ノ中ノ大
T2294_.70.0099c23: 日如來ト十六尊ノ中ノ始ノ金剛薩埵ト因果遙ニ雖
T2294_.70.0099c24: 似ト異ナルニ周遍法界總徳後此全無差別也。
T2294_.70.0099c25: 毘盧遮那ハ果ヲ而合因ヲ。金剛薩埵ハ因而合
| T2294_.70.0099c26: | 果ヲ具ニハ在口傳ニ | 云云 | 故ニ今ノ一切有情於心 |
T2294_.70.0099c28: 因果ノ諸尊ヲ也。所以ニ上文ニモ爲明五佛十六
T2294_.70.0100a01: 尊ヲ先總
| T2294_.70.0100a02: | 云云 | 今文如此語雖略スト意ハ全無闕 |
T2294_.70.0100a04: 以テ
字觀ヲ顯之ヲ。何衆行皆備五點具足可T2294_.70.0100a05: 得意合。次有一分ト者於性徳圓滿ノ心質ノ中ニ
T2294_.70.0100a06: 十六尊ト可縁起其最初即金剛薩埵是也。此
T2294_.70.0100a07: 一即十五十五即此一。一多同體ニ
T2294_.70.0100a08: 質ノ中ニ。本來常住ニ
T2294_.70.0100a09: 徳圓滿ノ具徳ニ顯現シ修徳十六尊ヲ。其故如上
| T2294_.70.0100a10: | 云云 | 從本不生ノ大空一成二ヲ二成三ヲ三成 |
字月輪ヲ爲祕觀ト。深| T2294_.70.0100a12: | 義更ニ問 | 云云 | 次淨性ト者。如來藏理也。全指 |
| T2294_.70.0100a14: | 明闇ノ料簡 | 云云 |
T2294_.70.0100a16: 尋云。月十六分ト者。現ル明相ヲ時ヨリ取意ヲ也。隱
T2294_.70.0100a17: 覆ノ時ヨリ又取意之也 示云。此事大旨如初ノ
T2294_.70.0100a18: 料簡ノ。但又異義不同也 一義云。合宿ノ時ハ
T2294_.70.0100a19: 一向闇也。雖闇
T2294_.70.0100a20: 今ノ文ニ十六分之一ト云也。但金剛薩埵ト者後
T2294_.70.0100a21: 起月ノ始也。所以ニ晦ハ死滅朔ハ還生也。故ニ從明
T2294_.70.0100a22: 相現ル始可解十六修生ト也。取闇中ノ明相ヲ
T2294_.70.0100a23: 爲サン十六ヲ事頗ル不相准也。雖然ト修生ノ生ナル
T2294_.70.0100a24: 故ニ雖闇中
T2294_.70.0100a25: 云十六分ト者取月總體ヲ爲
T2294_.70.0100a26: 分ニ而モ云十六分ト也。所以ニ十五ノ月圓滿
T2294_.70.0100a27: 攝前光用ヲ。以之ヲ爲總體。而取漸加十五
T2294_.70.0100a28: 分ヲ云十六分ト也。但今文ハ從合宿晦朔ノ時
T2294_.70.0100a29: 取ト之ヲ見タリ。此文ニハ偏ニ約性徳ニ從明相可論
| T2294_.70.0100b01: | 之也 | 云云 | 一義云。此事依晝夜ノ分齊ニ可 |
T2294_.70.0100b03: 有取
T2294_.70.0100b04: 分ト也。故ニ以曉ヲ爲晝ノ分ト甚難思。爾者則
T2294_.70.0100b05: 於明相ニ論ル十六義ヲ也。所謂八日ノ夜ニ可有
T2294_.70.0100b06: 二。此八日ノ夜ハ半月也。此則圓滿ノ中ノ半也。此
T2294_.70.0100b07: 時ニ前後明二ノ分ヲ合意有也。開此ヲ爲レハ二ト爲
T2294_.70.0100b08: 二八十六分ト也。黒月ノ時モ上分下分ニ
| T2294_.70.0100b09: | 兩分ニ合ル意有之。此旨聊大日經ノ疏ニ見タリ | 云云 |
T2294_.70.0100b11: 一分明相有之。故取之云十六分ト也。天上ノ
T2294_.70.0100b12: 萬里ハ下地ノ一寸レハ。晦ノ後夜ノ明相ト爲ニハ下地ノ
| T2294_.70.0100b13: | 不分明。雖然不可云無ト明相 | 文 | 初日ノ |
T2294_.70.0100b15: 本有ノ十六ノ薩埵也。而從望曉一分ノ闇可有
T2294_.70.0100b16: 也。准
T2294_.70.0100b17: 上各據一義何レモ非無ニ其理。所以ニ於月光ニ
T2294_.70.0100b18: 在横竪ノ二徳互ニ具足
T2294_.70.0100b19: 深意但在合宿際ニ。凡三光天子同時ニ倶現ス。
| T2294_.70.0100b20: | 如來成道此時ニ喟之ヲ。此事更問 | 云云 |
T2294_.70.0100b22: 從後起月ノ初可取之也如何 示云。此事
T2294_.70.0100b23: 又異義也 一義云。闇時ハ自證也。從明相
T2294_.70.0100b24: 化他也 一義云。後起月ノ初ハ自證也。從黒
| T2294_.70.0100b25: | 月化他也 | 云云 | 何兩義各依一邊ニ。其實ニハ互ニ |
T2294_.70.0100b27: 明闇倶時ハ三摩地ノ菩提。合宿之際可思之
| T2294_.70.0100b28: | 後起月 | 乃至 | 圓滿無礙事 |
T2294_.70.0100c01: 倶喩ト云者。十六分皆菩薩ノ位ニ
T2294_.70.0100c02: 也。若隨ト因ニ云者。十六分ノ外ニ以何ヲ可喩佛
T2294_.70.0100c03: 果ニ耶 示云。此事難計。經文ニハ十六之生始
| T2294_.70.0100c04: | 成正覺 | 文 | 或ハ十六大菩薩生獲得如來取金 |
| T2294_.70.0100c05: | 剛位 | 文 | 如此等ノ文ノ者。十六ノ因ノ外ニ全無ト佛 |
| T2294_.70.0100c07: | 成正覺 | 文 | 依如此文ニ十七生 |
T2294_.70.0100c09: 也。諸尊皆同大毘盧遮那佛身可思之。又因
| T2294_.70.0100c10: | 果不二ノ瑜伽瑜祇 | 委 更問 |
T2294_.70.0100c12: 光ノ從初ノ一分次第増加
T2294_.70.0100c13: 相ヲ耶 示云。同體圓明ニ
T2294_.70.0100c14: 以行者ノ證入ヲ喩ル十六分ニ計也。何定テ觀少
T2294_.70.0100c15: 分ヲ耶。初心即極ノ密意可思之。但或ハ竪或ハ
T2294_.70.0100c16: 横。横竪無礙卷舒自在也。何如先先ノ。又在
| T2294_.70.0100c17: | 下ノ阿字觀ニ | 云云 | 開見抄云。論ニ一切至生 |
T2294_.70.0100c19: 中ニ有二。一ニハ明性徳ノ十六尊ヲ。二明修徳ノ十
T2294_.70.0100c20: 六尊ヲ。論ニ一切至不現ニ者是第一也。此中ニ亦
T2294_.70.0100c21: 有二。一ハ明法ヲ。二明解。論ニ一切至變易者。
T2294_.70.0100c22: 是第一也。一分淨性ト者。本有自性覺了ノ分
T2294_.70.0100c23: 也。如菩提心義ニ云カ。本有普賢薩埵之所ヲモテ
T2294_.70.0100c24: 熏習ル一切衆生ニ自然ニ必有覺了之義。所謂
T2294_.70.0100c25: 外道凡夫種種ノ邪推皆求ル順理ノ解説ヲ氣分
| T2294_.70.0100c26: | 也。喩如月十六分之一 | 云云 | 衆行皆備ト者。 |
T2294_.70.0100c28: 淨性ト。何備十六尊ヲ耶。答。以性徳ノ十六尊ヲ
T2294_.70.0100c29: 望ルニ修徳十六尊ニ。其覺了ノ分良微劣カ故。十
T2294_.70.0101a01: 六ヲ合
T2294_.70.0101a02: 故ニ更無變易。皎然明白ト者。自性ノ覺體ハ本淨
T2294_.70.0101a03: 圓明。論如月至不觀者。第二明解。若當合
T2294_.70.0101a04: 宿之際等者。晦ノ夕ヘ日月相並之際ニ爲日光ノ
T2294_.70.0101a05: 奪レテ月光全ク隱ル。此則修得ナレ
T2294_.70.0101a06: 不現ト也。凡合宿ノ際ト者。兩部不二之内證三
T2294_.70.0101a07: 摩地門之極位又此位也。此位ニハ無相離言ニ
T2294_.70.0101a08: 永超見聞ノ境界ヲ。故寄テ言ヲ云晦ト。深義問
T2294_.70.0101a09: 師ニ。論ニ後起至生智ニ者。第二ニ明修徳ノ十六
T2294_.70.0101a10: 尊ヲ。此中ニ有二。一明解ヲ。二明法。論ニ後起至
T2294_.70.0101a11: 無礙者是第一也。謂於ヨリ日月一分相通之
T2294_.70.0101a12: 後ハ必有月光少現
T2294_.70.0101a13: 五日ノ分ノ明ニ爲十六分ト。問。前月晦夕ハ是十
T2294_.70.0101a14: 五ノ黒分之一也。何故少分明現スト可云耶。答。
T2294_.70.0101a15: 地上ノ刹那一寸ノ之影ハ必是天上ノ萬重相通タリ。
T2294_.70.0101a16: 月輪五十一由旬。五十一由旬ハ四千里。月輪
T2294_.70.0101a17: 五十由旬。五十由旬二千里。然則二千里ノ月
T2294_.70.0101a18: 萬里相去ランニ爭カ得ンヤ無其ノ光。正合宿ノ時月光
T2294_.70.0101a19: 皆隱ル。若一分通ハ日光ヲ少現ス是同夜ナル故ニ。此
T2294_.70.0101a20: 夜ノ一分之明ハ或ハ暗或ハ明。故喩本有ノ薩埵ニ。
T2294_.70.0101a21: 亦喩修得薩埵ニ。若不爾者。豈有十六大菩
T2294_.70.0101a22: 薩ノ最初一ハ性徳後ハ十五ハ修得
T2294_.70.0101a23: 者。是黒月ハ前白月ハ後也。何故云後起之月
T2294_.70.0101a24: 初ヨリ日日漸加耶。答。此即譯者迴ノ天竺ノ語ヲ
T2294_.70.0101a25: 隨唐國ノ法ニ。例ハ律中白月十五日即爲前教
T2294_.70.0101a26: 居等也。一義云白月十五日者表從因至果
T2294_.70.0101a27: 之金界ヲ。即是勝義ノ心也。黒月十五日ハ表從
T2294_.70.0101a28: 本垂迹之胎界ヲ。即是行願心也。一月三十日ト
T2294_.70.0101a29: 者表兩部不二之總體ヲ。即是三摩地也。是
T2294_.70.0101b01: 以テ天竺ハ顯行願勝義次第ヲ故ニ黒月爲初ト。
T2294_.70.0101b02: 唐國ニハ顯勝義行願之次第ヲ故ニ白月ヲ爲初ト。
T2294_.70.0101b03: 影略互顯
T2294_.70.0101b04: 歟
T2294_.70.0101b05: 所以觀行者初以阿字等事
T2294_.70.0101b06: 尋云。上來ニ明月輪觀ヲ。今又用
T2294_.70.0101b07: 心如何 示云。凡三摩地ノ菩提心ト者詮ス理
T2294_.70.0101b08: 智冥合定慧不二ノ瑜伽ヲ。今顯此密意ヲ。月輪
T2294_.70.0101b09: 阿字ノ兩説尤親法解ニ也。所以ニ月輪觀ハ智雖
T2294_.70.0101b10: 智
T2294_.70.0101b11: 理ニ而顯智ヲ也。而ニ月光ニ無所止但依阿字ノ
T2294_.70.0101b12: 大空ニ。大空ニ無明暗但隨月輪ノ光徳ニ。故ニ月
T2294_.70.0101b13: 光ハ解ニ
| T2294_.70.0101b14: | 眞尤在深意 | 云云 | 抑三摩地菩提ハ念喩瑜 |
T2294_.70.0101b16: 金界勝義意也。已下ノ阿字觀ト胎藏行願ノ心
T2294_.70.0101b17: 也。夫實ニハ勝義ニ在行願。行願ニ在勝義。勝義
T2294_.70.0101b18: 行願同體ナレハ三摩地月輪阿字ハ不二ノ密觀。具ニ
| T2294_.70.0101b19: | 可聞口傳 | 云云 |
字ハ以理| T2294_.70.0101b21: | 顯智ヲ | 云云 | 其文相如何 示云。於月輪觀ニ |
T2294_.70.0101b23: 一輪ノ理體ニ故也。上ニ猶如滿月光遍虚空無
| T2294_.70.0101b24: | 所分別 | 文 | 可思之。次阿字ノ大體ハ本不生ノ一 |
T2294_.70.0101b26: 也。初以阿字發起本心之中等云ハ可思之。
T2294_.70.0101b27: 所以ニ阿字ハ一切ノ字母五點具足
| T2294_.70.0101b28: | 如次下ノ註 | 云云 |
| T2294_.70.0101b29: | 尋云。初以阿字發起本心之中 | 文 | 所ノ云本 |
T2294_.70.0101c02: 可指本不生ノ理ヲ。此大體ハ雖然
T2294_.70.0101c03: 語ニ指初分心質ヲ。其義如上ノ。故ニ本心ハ理發
T2294_.70.0101c04: 起レハ智也理發智ヲ智冥理ニ同體不二之三摩
| T2294_.70.0101c05: | 地。又如先ノ | 云云 |
| T2294_.70.0101c06: | 尋云潔白分明證無生智 | 文 | 所云無生智ト者 |
T2294_.70.0101c08: 簡ヲ忽ニ難一定。所以ニ此阿字觀ハ證上ノ十六大
T2294_.70.0101c09: 菩薩ヲ。而ルニ此等十六大菩薩ハ其位難定或ハ約
T2294_.70.0101c10: 地上ニ見タリ。現世證得歡喜地等如前ニ出カ。又
T2294_.70.0101c11: 義釋ニ引華嚴ノ十地ヲ例ス十六大菩薩ニ。或約ト
T2294_.70.0101c12: 地前ニ見タリ。問。法身ヲ讃
T2294_.70.0101c13: 而見月輪ノ形ヲ。如是勝解行願現ス佛形相ヲ。
T2294_.70.0101c14: 如是初月輪刹那刹那ニ増ス。金剛宗立次位。
T2294_.70.0101c15: 謂勝解行地等前ノ三ハ地前後一ハ地上ナル故也。
T2294_.70.0101c16: 在ト如此異説云
T2294_.70.0101c17: 十六大菩薩ニ可在修性ノ二義。性ハ是迷修是
T2294_.70.0101c18: 悟也。抑今阿字觀ハ合
| T2294_.70.0101c19: | 之中等 | 云云 | 而ニ如月光ノ解者。以テ黒白ノ増 |
T2294_.70.0101c21: 果向因ノ時ハ約悟ニ此阿字觀且以可示也。故ニ
| T2294_.70.0101c22: | 此文ニ合三十七尊内外ノ凡聖ニ | 云云 | 凡阿字ト |
T2294_.70.0101c24: 一理不可替ル。但非無ニ解行證ノ異 下文ニ若
T2294_.70.0101c25: 纔ニ見者ハ則名見眞ノ勝義諦ヲ。若常ニ見ル者ハ則
| T2294_.70.0101c26: | 入菩薩ノ初地 | 文 | 可思之委ハ如下ノ | 云云 |
| T2294_.70.0101c27: | 尋云。於今文ニ在ト迷悟凡聖三十七尊 | 云云 |
T2294_.70.0101c29: 也。只漸令已下ハ從因至果也。又本心ト者中臺
T2294_.70.0102a01: 也。分明ト者三十七尊初以阿字ト證無生智ハ
T2294_.70.0102a02: 初後不二也。爲ニ顯ンカ此心ヲ下文ニ出
| T2294_.70.0102a03: | 足ノ阿字ヲ合ス開示悟入ノ四字ニ。委ハ如下 | 云云 |
T2294_.70.0102a05: 初阿字ト者明初金剛薩多ノ相ヲ也。只漸令潔
T2294_.70.0102a06: 白等者。明後ノ十五菩薩相ヲ也。證無生智ト者
T2294_.70.0102a07: 本有ノ阿字所觀之體本不生智ハ能觀之體。能
T2294_.70.0102a08: 所一體心一境。靜覺レハ不生理ヲ言説不可
| T2294_.70.0102a09: | 得 | 文 | 覺本不 |
T2294_.70.0102a11: 不可得
| T2294_.70.0102a12: | 能所不二。證無念ヲ時即身成佛 | 證謂無證之證 成謂無成之成 |
T2294_.70.0102a14: 不生レハ即是成佛。而實ニハ無覺無成也。一切衆
T2294_.70.0102a15: 生不解如是常寂滅相ヲ。了別
T2294_.70.0102a16: 迴
T2294_.70.0102a17: 於種種ノ有爲事迹中ニ惟求挍計ス。冀望成
| T2294_.70.0102a18: | 佛何有得リ利ヲ耶 | 云云 |
T2294_.70.0102a20: 尋云。阿字不生義以何爲體耶 示云。阿字
| T2294_.70.0102a21: | 者一切諸法本不生ノ義 | 文 | 文ノ意ハ以諸法本 |
T2294_.70.0102a23: 全一切諸法本不生ノ理也。一切諸法本不生ノ
T2294_.70.0102a24: 理ニ無異體。全阿字。故ニ阿字ハ諸法ヲ爲體。諸
T2294_.70.0102a25: 法ハ阿字ヲ爲體ト。阿字諸法同體不二ト可得
T2294_.70.0102a26: 意。義釋云。然此自證ノ三菩提ハ出過
T2294_.70.0102a27: 地ヲ現ニ諸法ノ本初不生ヲ。是處ニ言語究竟心行
T2294_.70.0102a28: 亦寂 若離レハ如來威神之力ヲ即雖十地ノ菩
T2294_.70.0102a29: 薩尚非其境界ニ。況餘ノ生死ノ中ノ人ヲヤ○爾時ニ
T2294_.70.0102b01: 世尊往昔大悲願ナル故ニ而作ク是念ヲ。若我但
T2294_.70.0102b02: 住ハ如是境界ニ則諸有情不能承
T2294_.70.0102b03: 住
T2294_.70.0102b04: 示種種諸趣所喜見ノ身ヲ説種種性欲所宜
T2294_.70.0102b05: 聞ノ法ヲ隨種種身行ニ開觀照門ヲ。而此應化ハ
T2294_.70.0102b06: 非ス從毘盧遮那身或語或意生ルニ。於一切時
| T2294_.70.0102b07: | 處ニ起滅遍際倶ニ不可得 | 文 | 可思之。抑阿字ト |
| T2294_.70.0102b08: | 者一切諸法本不生 | 文 | 所ノ云諸法ノ語ハ遍ク通 |
T2294_.70.0102b10: 時ナル意ヲ妙法蓮華花菓倶時ニ合ル也。故ニ引テ開
T2294_.70.0102b11: 示悟入ノ文ヲ釋ル阿字五點ノ義ヲ也。智證大師
T2294_.70.0102b12: 釋云。阿字不生微妙體即是衆生内心法。本
| T2294_.70.0102b13: | 來清淨如蓮華。故題妙法蓮華經 | 文 | 義釋 |
| T2294_.70.0102b15: | 密處 | 文 | 又云。彼言諸法實相者。即是此經心 |
| T2294_.70.0102b16: | 之實相也 | 文 | 此事法曼荼羅ノ深義其密意在 |
| T2294_.70.0102b17: | 煩文。委如下 | 云云 | 開見抄云。夫阿字ト等者 |
T2294_.70.0102b19: 法或執空ヲ或執有ヲ。爲ニハ除空執ヲ説有ト 爲
T2294_.70.0102b20: 除有執ヲ説空ト。爲除空有ノ病ヲ説非有非
T2294_.70.0102b21: 空ト。是ヲ稱中道ト。言尚留ル中道ニ。爲除其言ヲ
T2294_.70.0102b22: 又説中道不可得ト。是不可得入阿字門。見
T2294_.70.0102b23: 者不可得亦不可得。於茲レニ絶言ス。是一切諸
| T2294_.70.0102b24: | 法本不生不可得ノ義也 | 已上 | 一切法ハ謂ク諸字ノ |
| T2294_.70.0102b26: | 字義 | 阿字字相 諸字字義 | 當知諸字ノ皆不可得ト者以阿 |
T2294_.70.0102b28: 義ヲ。於本不生ハ即中道故云是故云不可得ト。
T2294_.70.0102b29: 或ハ云本不生ト皆是爲顯中道義ヲ故爲顯
T2294_.70.0102c01: 中道亦不可得シ故。云不可得亦不可得ト。或
T2294_.70.0102c02: 云本不生不可得也
T2294_.70.0102c03: 准毘盧遮那經事
T2294_.70.0102c04: 尋云。今此註ノ文ハ誰人ノ説耶 示云。五大院ノ
| T2294_.70.0102c05: | 解釋ニ後人加之 | 文 | 此後ノ人ト者或義ニハ不空三 |
T2294_.70.0102c07: 論皆以爾也。又或義ニハ不空已下ノ人註之加
T2294_.70.0102c08: 也。所以ニ大日經ノ疏ハ無畏ノ説一行ノ記。其時三
| T2294_.70.0102c09: | 藏近故也 | 云云 | 凡此論ハ公私語雜亂。委可習 |
T2294_.70.0102c11: 尋云。阿字五點ノ義如何 示云。阿字五點ハ此
T2294_.70.0102c12: 四因一果即胎･金ノ尊位也。胎藏ニハ八葉九尊
T2294_.70.0102c13: 兼タル十三大院也。大日即心王餘尊即心數
| T2294_.70.0102c14: | 云云 | 金界ニハ五佛三十七尊及通九會ノ諸尊ニ |
T2294_.70.0102c16: 字ト者。一切諸法生住異滅。依正倶ニ相准ン生
T2294_.70.0102c17: 滅同體初後不二。一念心王遮那周遍法界
| T2294_.70.0102c18: | 體性四種曼荼羅 | 云云 | 委 | 更問 | 開見抄云。註ニ |
| T2294_.70.0102c20: | 日經ノ疏ヲ者後人加之 | 云云 | 謂後人ノ加ト者。謂 |
T2294_.70.0102c22: 有人云。四種阿字ヲ配開示悟入ニ事義釋ニ有
T2294_.70.0102c23: 之疏ニハ無之。弘法大師祕之抄出
T2294_.70.0102c24: 法華大日ノ二教爲一部祕意ト。可祕之故也
| T2294_.70.0102c25: | 云云 | 一者字ハ是菩提心ト者。謂寶幢佛是菩 |
T2294_.70.0102c27: 所リ瞻望ル。進止之節莫不隨之。今如弘法
T2294_.70.0102c28: 之中ノ。萬行ハ以菩提心ヲ爲其標主ト。二阿字
T2294_.70.0102c29: 是菩提行ト者。開敷華佛是萬行ノ義。若但菩
T2294_.70.0103a01: 提ノミニ
T2294_.70.0103a02: 菩提心ヲ。次第ニ開敷芽莖葉花滋榮
T2294_.70.0103a03: 三暗字是證菩提ノ義ト者。阿彌陀佛是證得ノ
T2294_.70.0103a04: 義。以萬行ヲ故成無上覺ヲ。四惡字是般涅槃
T2294_.70.0103a05: 義天鼓音佛入涅槃義已證菩提已爲一切
T2294_.70.0103a06: 衆生種種方便。成所作智猶如天鼓音無
T2294_.70.0103a07: 思ニ成事業ヲ。五惡字具足方便智ノ義ト者。此ハ是
T2294_.70.0103a08: 大毘盧遮那ノ本地之身。花臺ノ具體超八葉ヲ
T2294_.70.0103a09: 絶ス方所ヲ。非有心之境界ニ。唯是無念之自證
T2294_.70.0103a10: 也。雖然ト爲ニ念カ本誓ヲ開大悲藏ヲ普引衆
T2294_.70.0103a11: 生ヲ入佛慧ニ。故以自在神力ヲ普ク現身口意ヲ
T2294_.70.0103a12: 遍滿ス生死ノ中ニ。即是大方便。開佛知見ト者。
T2294_.70.0103a13: 以阿字ヲ故一切衆生ニ本來有佛知見之性。
T2294_.70.0103a14: 是故ニ如來以諸因縁ヲ淨除
T2294_.70.0103a15: 明
T2294_.70.0103a16: 發淨菩提心ヲ當ニ廣ク示ス法界藏ノ中ノ種種ノ不
T2294_.70.0103a17: 思義ノ萬行ヲ。令普見一切ノ善知識ヲ遍學セ一
T2294_.70.0103a18: 切ノ諸度門ヲ。悟佛知見ト者。次ニ具
T2294_.70.0103a19: 必ス證語ス大菩提ヲ。入佛知見ト者。次ニ成無上
T2294_.70.0103a20: 覺已即以加持方便ヲ普門ニ垂迹
T2294_.70.0103a21: 生ヲ。若有衆生了常住ヲ時如來ノ方便都テ無
T2294_.70.0103a22: 迹。故名之ヲ爲入涅槃ト也。第五惡字ト者。以
T2294_.70.0103a23: 無ヲ別體此中ニハ不説。學者應知。凡此五點ノ
T2294_.70.0103a24: 次第ハ一往化他方便也。自證之前ニハ更ニ無其
T2294_.70.0103a25: 重。如疏云。若行者初發心ノ時能如正ク觀ル
| T2294_.70.0103a26: | 心ノ佛性ヲ者。是名テ爲入如來定 | 中臺 大日 | 何能ク漸 |
| T2294_.70.0103a27: | 超四處 | 因行悟入 四方四佛 | 方至究竟耶 | 云云 |
T2294_.70.0103a29: 尋云。
字ノ四點ハ四方四因。此義全同シ開示| T2294_.70.0103b01: | 悟入ニ | 云云 | 若爾者其心於法花ニ云何見耶。 |
T2294_.70.0103b03: 其旨者頗以難指南ト者也 示云。妙法蓮
T2294_.70.0103b04: 花ト者是如來祕密ノ奧藏。其心全同遮那密
T2294_.70.0103b05: 慧ニ。弘行ノ人師得
T2294_.70.0103b06: 王院解釋ニハ南岳･天台ノ一心三觀理源出阿
T2294_.70.0103b07: 字大空ヨリ。無畏･不空ノ三密同體ノ義ハ冥ニ扶圓
| T2294_.70.0103b08: | 頓之教行 | 文 | 委ハ如解釋ノ。但顯密ノ同異不 |
T2294_.70.0103b10: 部ノ諸尊ノ因果一切衆生ノ迷悟ノ元起都テ不出
T2294_.70.0103b11: 妙法蓮華ノ未敷開敷花菓倶時ノ功徳ヲ也。其
T2294_.70.0103b12: 源義合諸文ヲ。具ニハ可聞口傳ヲ。序品云。曼陀
T2294_.70.0103b13: 羅花摩訶曼陀羅花○有八王子各領四天下
| T2294_.70.0103b14: | 文 | 方便品云。唯佛與佛乃能究盡諸法實相 |
| T2294_.70.0103b15: | 所謂諸法如是相 | 乃至 | 如是報如是本末究竟 |
| T2294_.70.0103b16: | 等 | 文 | 寶塔品云。爾時寶塔中○能以平等大 |
| T2294_.70.0103b17: | 慧○皆是眞實 | 文 | 又云。八方土田三反淨土 |
| T2294_.70.0103b18: | 分身來集 | 取意 文 | 又云。爾時大衆見二如來 |
| T2294_.70.0103b19: | 在七寶塔中○結跏趺坐 | 文 | 又云。接諸大衆 |
| T2294_.70.0103b20: | 皆在虚空 | 文 | 又云。爲令衆生開示悟入佛之 |
| T2294_.70.0103b21: | 知見 | 文 | 譬喩品云。乘是寶車遊於四方嬉戯 |
| T2294_.70.0103b22: | 扶樂自在無礙 | 文 | 又云。與諸菩薩及聲聞衆乘 |
| T2294_.70.0103b24: | 乘除佛方便 | 文 | 化城品云。大通智勝佛十劫 |
| T2294_.70.0103b25: | 坐道場十六王子轉法輪四諦十二因縁 | 文 |
| T2294_.70.0103b26: | 取意 | 涌出品云。有四導師一名淨行二名無 |
| T2294_.70.0103b27: | 邊行三名上行四名安立行 | 文 | 壽量品云。我 |
| T2294_.70.0103b28: | 實成佛已來久遠若斯 | 文 | 又云。我本行菩薩 |
| T2294_.70.0103b29: | 道所成壽命今猶未盡 | 文 | 分別功徳品云。微 |
| T2294_.70.0103c01: | 塵刹土八方 | 乃至 | 八番増進 | 如經 云云 已上此 等文可見解釋ヲ |
| T2294_.70.0103c02: | 玄一云。開方便權門示眞實妙理 | 文 | 纂云。先 |
T2294_.70.0103c04: 先表四位六番ヲ。至流通中ニ變土地烈ハ表見
| T2294_.70.0103c05: | 實相 | 文 | 玄二云。天雨四花住行向地開示悟 |
| T2294_.70.0103c07: | 直至道場是果位是各爲妙 | 文 | 纂二云。此因無 |
| T2294_.70.0103c08: | 易故云直至 | 文 | 玄五云。圓教六根清淨ノ時ハ。是 |
T2294_.70.0103c10: 乘聞經ヲ破無明ノ惑ヲ開佛知見ヲ得記作佛スト
T2294_.70.0103c11: 者。即是決了
T2294_.70.0103c12: 住ニ。即是妙位之始。得テ於證乘ヲ遊於東方ニ
T2294_.70.0103c13: 也。若至本門中ニ増道損生
T2294_.70.0103c14: 於南方ニ。是進入ル十行位ニ也。西方ハ是進入
T2294_.70.0103c15: 十迴向。北方ハ是進入十地ニ也。又如文云。説
T2294_.70.0103c16: 是如來壽命長遠時六百八十萬億那由他恒
T2294_.70.0103c17: 沙人得無生法忍ト即是十住。復有千倍菩薩
T2294_.70.0103c18: 得聞持陀羅尼トハ即十行。復有一世界微塵數
T2294_.70.0103c19: 菩薩得巧説辨才ハ即十迴向。復有一世界微
T2294_.70.0103c20: 塵數得千陀羅尼三千大千微塵數得不退ハ
T2294_.70.0103c21: 即二地。二千國土微塵能轉清淨法輪ハ即三
T2294_.70.0103c22: 地。小千國土微塵八生當得菩提ハ即四地。七
T2294_.70.0103c23: 生當得ハ即五地。六生當得ハ即六地。五生當
T2294_.70.0103c24: 得ハ即七地。四生當得ハ即八地。三生當得ハ即
T2294_.70.0103c25: 九地。二生當得ハ即十地。一生當得ハ即等覺。
T2294_.70.0103c26: 過此一生ヲ即是過テ荼ヲ無字。即是妙覺地妙
| T2294_.70.0103c27: | 位ノ之終也 | 文 | 纂五云。次ニ圓教ノ中ニ有本迹二 |
T2294_.70.0103c29: 也。本門ニハ方至餘一生在ニ故。又如下ニ引分
T2294_.70.0104a01: 別品ヲ委明始終。疏云。遊於四方ト者乘中
T2294_.70.0104a02: 道ノ慧ニ。横ニ遊四種ノ四門四種ノ四諦ニ竪ニ遊四
T2294_.70.0104a03: 十一位ニ究竟常樂我淨ノ四徳ヲ。故言嬉戲自
| T2294_.70.0104a04: | 在也 | 文 | 記云。言横遊等者諸法在テ於一行 |
T2294_.70.0104a06: 至四十一位ニ具如法説ノ理一之四釋ノ中ノ位
T2294_.70.0104a07: 門二釋。其義已ニ具餘ノ二ヲ已先説ス。唯二釋ノ
T2294_.70.0104a08: 意ハ本無横竪義分四相。今亦如是本無横
T2294_.70.0104a09: 竪寄於門位ニ而論横竪。亦可諦是約智ニ
T2294_.70.0104a10: 前從結説。今從所依ニ望ニ前ニ唯闕觀心ノ一
| T2294_.70.0104a11: | 種ヲ。究竟之徳ハ即道場也 | 文 | 同七云。迦葉所 |
| T2294_.70.0104a12: | 領ハ即初阿也。次ニ即後ノ荼遍領 | 文 | 決五 |
| T2294_.70.0104a13: | 云。始入初住 | 乃至 | 十住。得眞實乘遊於東 |
T2294_.70.0104a15: 北方輪環無際ニ
| T2294_.70.0104a16: | 覺。直至道場即妙覺。是此意也 | 文 | 淨名玄 |
T2294_.70.0104a18: 道場。若得レハ分證眞實ヲ。即住於十住開佛
T2294_.70.0104a19: 知見ヲ乘此寶乘ニ遊於東方ニ。若住十行ニ即
T2294_.70.0104a20: 是示佛知見乘此寶乘遊於南方ニ。若住十
T2294_.70.0104a21: 迴向ニ即是悟佛知見ヲ乘此寶乘ニ遊於西
T2294_.70.0104a22: 方ニ。若住十地等覺ニ即是入佛知見ニ乘是
T2294_.70.0104a23: 寶乘ニ遊於北方ニ。若住妙覺ニ即是乘是寶
T2294_.70.0104a24: 乘ニ直至道場ニ。名到薩婆若ノ中ニ理ハ即大乘
| T2294_.70.0104a25: | 性如虚空故云是乘不動不出也 | 文 |
T2294_.70.0104a27: 尋云。阿字ハ是菩提心義ト者其義如何 示云。
T2294_.70.0104a28: 此事薩埵ノ密慧此宗ノ祕崛。輒非可談之ヲ。
T2294_.70.0104a29: 況宗相ノ深義也。不能顯呂ノ説ニ耶。雖然ト
T2294_.70.0104b01: 約
T2294_.70.0104b02: 三點如次ノ勝義･行願･三摩地ノ菩提金･蓮･佛ノ
T2294_.70.0104b03: 三部也。又月輪ハ滿空ニ阿字ハ遍地ニ。陰陽和合
T2294_.70.0104b04: 依正不二。及胎･金･瑜伽ノ法門也。准上ノ諸
T2294_.70.0104b05: 義ニ能能可得意之
T2294_.70.0104b06: 尋云。八葉白蓮等頌意如何 示云。此頌尤モ
T2294_.70.0104b07: 宗相ノ深祕。敢テ不可載筆墨ニ。又此頌文言全
T2294_.70.0104b08: 同三摩地ノ軌。此則入智文也。所云一肘ト者。
T2294_.70.0104b09: 金剛智要心次第ニハ云。應當安住ス淨住ニ。勿レ
T2294_.70.0104b10: 縁
T2294_.70.0104b11: 且如淨鏡ノ不高不下。正當行者ノ心中ニ量
T2294_.70.0104b12: 同一肘ニ。圓滿光明内外瑩徹セリ。色白鮮潔ニ
T2294_.70.0104b13: 無類者。初雖未見久久精
T2294_.70.0104b14: 發明見已テ即更觀察ス。漸行令廣或四肘或ハ
T2294_.70.0104b15: 八肘。如息信増。乃至遍滿三千大千世界ニ。
T2294_.70.0104b16: 極テ令分明。廣出現漸漸收凝。量同前相○
| T2294_.70.0104b17: | 依之漸進遍法界。如法所證各爲初地 | 文 |
| T2294_.70.0104b18: | 無畏三藏 禪要同之 | 一肘ノ月輪如ノ此。字又可准之 |
| T2294_.70.0104b19: | 云云 |
T2294_.70.0104b21: 葉白蓮ト耶 示云。此條最極也。且ク常途料
T2294_.70.0104b22: 簡ニ云。若委此ヲ云ハハ。一肘ノ心月輪ノ内ニ有一肘ノ
T2294_.70.0104b23: 白蓮。其中ニ有
字等可觀也。故弘法大師T2294_.70.0104b24: 釋ルニ此事ヲ。次入
T2294_.70.0104b25: 中ニ七寶莊嚴宮殿樓閣アリ。此中ニ有心滿月輪。
T2294_.70.0104b26: 其上ニ有八葉蓮華。蓮華ノ上ニ又在月輪。且前
T2294_.70.0104b27: 一肘ノ間ニ而在
字素光ノ色。最後直心月輪| T2294_.70.0104b28: | 中蓮華臺上 | 文 | 此釋分明也 |
T2294_.70.0104c01: 得意耶。又月輪素光
字黄色トルヘシ。而ニ今頌T2294_.70.0104c02: 何以阿字ヲ云素光色ト耶 示云。此事甚有
T2294_.70.0104c03: 深意。雖不口外且ク論ハ大旨ヲ。所ノ云八葉ト
T2294_.70.0104c04: 者。源出陰陽不二ノ心質ヨリ漸ノ増長
T2294_.70.0104c05: 八葉ト成テ方寸ノ肉團ト在一肘ノ間ニ。淨名經云
| T2294_.70.0104c06: | 乃至 | 蓮華早濕淤泥 | 文 | 可習合之。此八葉ノ |
字ノ五點金界ノ五佛T2294_.70.0104c08: 也。五佛遍
T2294_.70.0104c09: 者一尺六寸。即表十六大菩薩ヲ。左右ノ定慧
T2294_.70.0104c10: 相分テ成三十二菩薩ト合
T2294_.70.0104c11: 住心蓮ニ故ニ。蓮華三昧經云。歸命本覺心法
T2294_.70.0104c12: 身常住妙法心蓮臺本來具足三身徳三十七
| T2294_.70.0104c13: | 尊住心城 | 云云 | 又天台數息觀ニ明十六特勝。 |
| T2294_.70.0104c15: | 深意可尋之閣鼻端念息更問 | 云云 | 抑白蓮 |
T2294_.70.0104c17: 云金蓮
| T2294_.70.0104c18: | 云云 | 此ハ是阿字月輪ハ陰陽ノ二法同體不二ニ |
T2294_.70.0104c20: 光。或ハ阿字ハ素光或ハ月輪ハ黄光。或ハ月輪阿字
T2294_.70.0104c21: 倶素光。或月輪阿字倶黄光。何胎金金胎理
T2294_.70.0104c22: 智冥合
T2294_.70.0104c23: 密意更問。凡此宗ノ本意ハ唯在即中而眞ニ。故ニ
T2294_.70.0104c24: 復月輪外ニ全無此心形。復大虚ノ外ニ全無此
T2294_.70.0104c25: 心空。能如ク教觀ハ之必ス成ス同體ノ相ヲ。上文
T2294_.70.0104c26: 云。照見本心湛然清淨猶如滿月光遍虚空
| T2294_.70.0104c27: | 無所分別 | 文 | 深意在之。華嚴經云。摩耶ノ胎 |
| T2294_.70.0104c29: | 皆具八相 | 文 | 可思之。此事證道八相實儀 |
| T2294_.70.0105a02: | 光天子ノ精光ヲ獨リ在遮那ノ内證ニ | 云云 |
| T2294_.70.0105a03: | 尋云。禪智倶入 | 乃至 | 寂靜智ト者。其意如何。又 |
T2294_.70.0105a05: 句ハ大旨可准前ノ兩句ニ也。所ノ云禪智倶入ト
T2294_.70.0105a06: 者。定慧陰陽和合全ク同前ノ料簡ニ。所云金剛
T2294_.70.0105a07: 縛等者。一切衆生皆云繋縛煩惱ニ沈輪ス生
T2294_.70.0105a08: 死ニ指ニ此縛煩惱ノ即菩提行也。達ス縛即解
T2294_.70.0105a09: 説ト。其内證ノ實智ヲ解金剛堅固ニ。故ニ下句ニ如
T2294_.70.0105a10: 來寂靜智ト云也。此則悉ク上來ノ三種ノ菩提心
T2294_.70.0105a11: 所含密意頌ル也。所以ニ上文ニ云。當知法爾應
T2294_.70.0105a12: 住普賢大菩提心一切衆生本有薩埵爲貪瞋
| T2294_.70.0105a13: | 癡煩惱之所縛故○無所分別 | 文 | 四智四行五 |
T2294_.70.0105a15: 皆在如來ノ一句ニ。云召入ト云倶入ト可思
T2294_.70.0105a16: 之。所謂如ト者最初一念心質金剛薩多ノ本心
T2294_.70.0105a17: 也。來ト者薩王愛喜等ノ順逆胎金三部ノ諸尊
| T2294_.70.0105a18: | 也。諸尊皆同大毘盧遮那佛身 | 文 | 可思之。 |
T2294_.70.0105a20: 迷ノ因理也。智ト者悟ノ果智也。而ヲ爲ニ顯ンカ理智
| T2294_.70.0105a21: | 不二ノ内證ヲ影略互顯ル也。此等印眞言 | 更問 |
T2294_.70.0105a23: 圓鏡智･及成所作智也。但シ一句ニ互ニ具シ四
T2294_.70.0105a24: 句ヲ四四十六圓滿。法界大毘盧遮那三十七
T2294_.70.0105a25: 尊十三大會禪智倶入一肘宛然タリ。但得テ意ヲ
| T2294_.70.0105a26: | 可讀之。具ニ在口傳ニ | 云云 |
T2294_.70.0105a28: 圓月金輪照胎藏 光遍法界悉黄色
T2294_.70.0105a29: 八葉白蓮一肘間 炳現阿字素光色
T2294_.70.0105b01: 定慧開立如蓮華 常住諸尊隨縁理
T2294_.70.0105b02: 禪智倶入金剛縛 召入如來寂靜智
T2294_.70.0105b03: 尋云。以月輪觀ヲ冥
字觀ニ其義如此。若T2294_.70.0105b04: 具以月輪觀ヲ可顯此等ノ密意ヲ耶。而テ今文ニハ
T2294_.70.0105b05: 只云但爲ニ日光ノ奪テ其明性ヲ未論其相ニ
T2294_.70.0105b06: 者也。又於胎金兩部ニ互含因果ノ相ヲ。其密義
T2294_.70.0105b07: 如何 示云。於月輪ニ者。有増減故ニ解因
T2294_.70.0105b08: 果ノ修行ニ。於日輪ニ者。無増減故ニ非諸尊ノ階
T2294_.70.0105b09: 位ニ。只是性徳ノ果滿修徳ノ果滿也。修性同體ニ
T2294_.70.0105b10: 兩滿一滿也。故ニ金界四行胎藏八葉以外此
T2294_.70.0105b11: 等諸尊皆倶月光増減因果也。金界ノ五佛胎
T2294_.70.0105b12: 藏ノ遮那後此全一果ニ
| T2294_.70.0105b13: | 輪ニ者更ニ無増減故也。心月體實義 | 更問 云云 |
| T2294_.70.0105b15: | 故ニ。但爲日光奪無明性ヲ | 云云 | 何月光ハ因形 |
| T2294_.70.0105b16: | 日輪ハ果滿。但得意ヲ次用喩ヲ | 云云 | 然則於胎 |
T2294_.70.0105b18: 望
T2294_.70.0105b19: 者但性徳ノ如來ニ
T2294_.70.0105b20: 此則從因至果攝相歸性也。次以金爲果曼
T2294_.70.0105b21: 荼羅ト。此果ハ皆五佛ノ正覺ナル故ニ。從此内證顯
T2294_.70.0105b22: 下境ノ諸尊ト。全指胎藏曼荼羅。此則從果向
| T2294_.70.0105b23: | 因開性現相也 | 云云 | 又兩部各別ニ論ル因果ヲ |
T2294_.70.0105b25: 尊ノ迹ヲ。此則隨縁眞如從果向因也。金剛界ハ
T2294_.70.0105b26: 因圓果滿ノ會
T2294_.70.0105b27: 果ノ内證ニ。此即不變眞如從因至果也。何或ハ
T2294_.70.0105b28: 兩部相望或ハ胎金各立
| T2294_.70.0105b29: | 伽 | 更問 | 淨名疏ニ陰陽ノ二法 |
| T2294_.70.0105c01: | 長養萬物 | 文 | 可思之。開見抄云。論ニ即讃至 |
| T2294_.70.0105c02: | 靜智ニ者。是第一也。八葉至光盡ニ者 | 素光色者 白色即月 |
| T2294_.70.0105c03: | 輪也 | 問答抄云。抑此阿字ハ以何ノ形色ヲ在何ノ |
| T2294_.70.0105c05: | 方ニ | 一尺 六寸 | 故ニ義釋云。紇里乃耶。 |
T2294_.70.0105c07: 脈約之ヲ以成八分ト。男子ハ向上ニ女人ハ向
T2294_.70.0105c08: 下ニ。先觀此蓮花ハ令其開敷爲八葉白蓮
| T2294_.70.0105c09: | 花。坐此臺上ニ當ニ觀字金剛ノ色ヲ | 云云 | 金 |
T2294_.70.0105c11: 字ヲ蓮花爲坐ト。此則三種ノ菩提心也。所謂月
T2294_.70.0105c12: 輪ハ居
T2294_.70.0105c13: 且ク金剛部也。蓮花在テ地ニ示下化衆生ノ義ヲ。
T2294_.70.0105c14: 即是行願ノ心。且是蓮花部也。
字處中央ニT2294_.70.0105c15: 顯自證化他ノ同時具足ノ義ヲ。即三摩地心。且
T2294_.70.0105c16: 是佛部不二也。今此ノ三種ハ如次
字空･有･T2294_.70.0105c17: 不生之三義。是名阿字ノ菩提ト且名阿字ノ三
T2294_.70.0105c18: 昧ト。凡一論之肝心兩部之骨目也。又有甚
T2294_.70.0105c19: 深ノ義趣。夫十界依正ト者是自心ノ所變
T2294_.70.0105c20: 悟テ之ヲ爲大悲曼荼羅ト。衆生迷テ之ヲ熾燃トヲ受
| T2294_.70.0105c21: | 三界苦ヲ | 如衆可畏 夜叉之解 | 縱雖聞ト如來誠説ヲ縱承 |
T2294_.70.0105c23: 阿字妙觀ニ有易解祕術。所謂十界依正總而
T2294_.70.0105c24: 約之不出五大ノ色方圓等ノ形ヲ。偁皆攝在セリ
| T2294_.70.0105c25: | 阿字ノ五點ニ | 祕決 更問 | 是故ニ安心靜住 |
T2294_.70.0105c27: 縁生句ヲ遣所現之字體ヲ。如幻如夢ニ
T2294_.70.0105c28: 自性。當ヲ此時ニ十界ノ依正皆是自心ノ所變。而
T2294_.70.0105c29: 信知ン無自性ヲ。知此義趣ヲ者即是本不生ノ
T2294_.70.0106a01: 心。所以ニ阿字字相ヲ名テ云本不生ト。此本不生ノ
T2294_.70.0106a02: 心ハ本來宛然ト
T2294_.70.0106a03: 可得ト。即是字義也。本分ノ心地ニハ不
T2294_.70.0106a04: 之阿字ヲ加持門ノ中ニハ不捨十界依正ヲ。如正
T2294_.70.0106a05: 法眼藏ニ云カ實際ノ理地ハ不受一塵ヲモ。佛事門ノ
| T2294_.70.0106a06: | 中ニハ不捨一法ヲモ | 云云 | 禪智至靜智ニ者。禪ト者 |
| T2294_.70.0106a08: | 印相祕決 深義更問 | 金剛縛ト者。是摧破ノ義也。金剛界生 |
| T2294_.70.0106a10: | 斷結使ヲ即堪タリ善無攝智ヲ | 云云 | 寂靜智ト者 |
字ト者一切法| T2294_.70.0106a12: | 寂靜體。本ヨリ不生不滅 | 云云 |
T2294_.70.0106a14: 尋云。夫會阿字者皆是決定觀之等者。上密
T2294_.70.0106a15: 觀ノ外ニ且論圓明淨識ノ觀ヲ也。又所ノ云淨識ト
T2294_.70.0106a16: 者其心如何 示云。夫會阿字乃至觀之ト者。
T2294_.70.0106a17: 結前生後ノ語也。故ニ以テ圓明淨識ノ密觀ヲ顯
T2294_.70.0106a18: 上ノ月輪阿字ノ祕觀ヲ也。所謂十界本有ノ依正ハ
T2294_.70.0106a19: 胎金兩部ノ諸尊也。如此ノ生佛ハ只在シ一肘
T2294_.70.0106a20: 間ニ論其ノ本源ヲ圓明淨識是也。所ノ云圓明ト
T2294_.70.0106a21: 者月輪滿徳因果具足ノ明光也。所云淨識ト者
T2294_.70.0106a22: 阿字ノ妙理諸法不生ノ淨體也。但淨識ト者且ク
T2294_.70.0106a23: 異義也。一義云。金ハ智界ノ故ニ八識也。胎ハ理
T2294_.70.0106a24: 界ノ故ニ九識也。故ニ金界ノ五相成身ノ中ニ觀
T2294_.70.0106a25: 識本非染悟ト悟テ申染即淨ト顯金剛ノ智海ヲ。
| T2294_.70.0106a26: | 胎藏ノ覺智ノ上表徳眞如清淨ノ當體也 | 云云 | 何 |
T2294_.70.0106a28: 別
T2294_.70.0106a29: 可説微塵數識也。一義云。約ハ胎藏界ニ第八
T2294_.70.0106b01: 識因分大圓鏡智也。約ハ金剛界ニ第九識果
T2294_.70.0106b02: 分法界體性智也。夫實ニハ兩部不二圓明理智
| T2294_.70.0106b03: | 冥合淨識也。何可准上諸料簡ニ | 云云 |
T2294_.70.0106b05: 染淨別開
T2294_.70.0106b06: 指第八識ノ淨分ヲ也。又別
T2294_.70.0106b07: 如來藏識ノ名ハ隨第八識ニ也。又可亘第九
T2294_.70.0106b08: 識ニ也 示云。此事可准上異義ニ。所以ニ若
T2294_.70.0106b09: 約ハ胎金ノ離開ノ意ニ。且染淨別開ル時。一義ノ意ナラハ
T2294_.70.0106b10: 胎ハ九識金ハ八識。故ニ淨識ト者胎ノ九識也。又一
T2294_.70.0106b11: 義ノ意ナラハ胎ハ八識金ハ九識也。故ニ淨識ト者金ノ九
T2294_.70.0106b12: 識也。又於依持ニ有無明法性ノ二種。故ニ藏
| T2294_.70.0106b13: | 識ノ名ハ可亘第八第九ニ | 云云 | 但皆是一往ノ分 |
T2294_.70.0106b15: 圓明ノ月輪黄素同體染淨一如ノ淨識也。何如
| T2294_.70.0106b16: | 上料簡ノ | 云云 |
T2294_.70.0106b18: 示云。此事又異義 一義云。三若ノ次第ハ如
T2294_.70.0106b19: 次金･蓮佛ノ三部也。所以ニ眞勝義諦ト者。行者
T2294_.70.0106b20: 先見金果海ヲ。此即智門也。若常見ト者普指
T2294_.70.0106b21: 胎藏ノ諸尊ヲ。此即理門也。廓因法界ト者佛部。
T2294_.70.0106b22: 此即理智不二ノ瑜伽也 一義云。纔見･常見ト
T2294_.70.0106b23: 者擧大機小機不同ヲ。所以ニ弘法大師ノ解釋ニ
T2294_.70.0106b24: 明ト
T2294_.70.0106b25: 小機轉入ノ次第ヲ。其ノ故ハ十六大菩薩漸次可
T2294_.70.0106b26: 轉證故也。若轉漸已下ノ文ハ轉釋ス前ノ二種ヲ。
T2294_.70.0106b27: 故ニ付此料簡ニ者有亂達ノ文點。所謂若纔見ノ
T2294_.70.0106b28: 者ハ則名見眞勝義諦ト。若轉漸増長レハ則入菩
T2294_.70.0106b29: 薩ノ初地ニ。若常見ノ者則廓因
| T2294_.70.0106c01: | 空ニ。卷舒自在ニ | 文 | 如此例證 |
| T2294_.70.0106c02: | 大日經ノ疏釋論等ニ此多シ | 云云 | 一義云。纔見ハ |
T2294_.70.0106c04: 未證位ニハ暫ク雖見ト月輪圓明ノ淨識不生ヲ纔ニ
T2294_.70.0106c05: 如電光ノ未得不退心ヲ也。至レハ初地證位ニ
T2294_.70.0106c06: 心月輪圓明ニ
T2294_.70.0106c07: 此證得シ已スレハ眞珠體顯。即無差際
| T2294_.70.0106c08: | 盧遮那法界體性ニ。其心如文 | 云云 | 但雖云ト |
| T2294_.70.0106c10: | 肘法界三十七尊ノ實位ヲ。委更問 | 云云 | 何於三 |
T2294_.70.0106c12: 意ハ瑜伽
T2294_.70.0106c13: 論勝義ヲ此竪全ク横ニ
T2294_.70.0106c14: 具足
T2294_.70.0106c15: 此有三種。一者周遍三千大千世界。則表三
T2294_.70.0106c16: 乘同化身境界ヲ。二者周遍化三千大千世界。
T2294_.70.0106c17: 則表十地菩薩所見ノ應身境界。三者周遍無
T2294_.70.0106c18: 盡無餘界。則表自受法樂内證境界ヲ。是則本
| T2294_.70.0106c19: | 地法身境界也 | 文 | 開見抄云。論ニ夫會至一切 |
T2294_.70.0106c21: 一明所觀淨識。二明地前ノ所見。三明地上ノ
T2294_.70.0106c22: 所見ヲ。論ニ夫會至淨識ニ者是第一也。當觀圓
T2294_.70.0106c23: 明淨識ト者。菴摩羅識。此云無垢識ト或云淨
T2294_.70.0106c24: 識ト也。今此第九識體ハ即八葉白蓮花。此上ニ
T2294_.70.0106c25: 觀圓明ノ月輪ヲ。其中ニ觀阿字ヲ也。論ニ若纔ヨリ
T2294_.70.0106c26: 至義諦者。第二明地前ノ所見ヲ。眞勝義諦ト者
T2294_.70.0106c27: 如云カ疏ニ。然モ此經ノ宗ハ作種種ノ具支方便ヲ皆
T2294_.70.0106c28: 隨世諦ニ由此因縁ニ得一切智智ヲ印即是眞
T2294_.70.0106c29: 諦是故ニ世諦ヲ爲因ト眞諦爲果ト。因ハ如四
T2294_.70.0107a01: 味ノ皆悉無常。果ハ如醍醐ノ。是則爲常ト。然ヲ
T2294_.70.0107a02: 以テ十縁生ノ句ヲ觀ハ之ヲ。世諦ノ實相即是第一
| T2294_.70.0107a03: | 義諦。是故ニ權實即倶ニ不思義也 | 云云 | 論ニ若 |
T2294_.70.0107a05: 二。論ニ若常至初地ニ者。初ニ明初地ノ所見。禪
T2294_.70.0107a06: 要云。所以ニ名初地ト者。證ル
T2294_.70.0107a07: 未得而モ始ラ生大喜悦ヲ是。故ニ初地ノ名テ曰歡
| T2294_.70.0107a08: | 喜ト | 云云 | 論ニ若轉至一切智ニ者後ニ明ス九地ノ |
| T2294_.70.0107a09: | 所見ヲ | 如文 可解 | 是則常見ノ上ニ作用化他所見ヲ |
T2294_.70.0107a11: 二義。若付ハ實行ニ者。顯密ノ諸位ニ都テ無分證
T2294_.70.0107a12: 次第ノ階級。一切行者於一切教ニ發心修行ノ
T2294_.70.0107a13: 間其心住ル法理ニ時即諸佛驚覺
T2294_.70.0107a14: 位ニ。今此ノ直入本分ノ位ト者即阿字本初ノ初地
T2294_.70.0107a15: 也。此外ニ更ニ無機證
T2294_.70.0107a16: 滿ノ故。如大師云カ。三祕密ノ教説時方ニ至テ削
| T2294_.70.0107a17: | 地位之漸階ヲ開頓妙之頓旨ヲ | 已上 略抄 | 次教門ト |
| T2294_.70.0107a19: | 階次不同 | 文 |
T2294_.70.0107a21: 尋云。修習瑜伽ト者。上ノ圓明淨識ノ外ニ論ル三密
T2294_.70.0107a22: 五相ノ義ニ也。又所ノ云三密五相ト者。其意如
T2294_.70.0107a23: 何 示云。凡修習瑜伽ト者結前生後ノ語也。
T2294_.70.0107a24: 故ニ以三密五相ノ義ヲ顯ス上ノ圓明淨識ノ密觀ヲ
T2294_.70.0107a25: 也。所謂胎金兩部ノ諸尊不出三密五相ノ義ヲ。
T2294_.70.0107a26: 所ノ云三密ト者身口意如次佛･金･蓮ノ三部。即
T2294_.70.0107a27: 胎藏曼荼羅也。所ノ云五相ト者五智所成ノ内
T2294_.70.0107a28: 證即金剛曼荼羅也。以此五相ノ義ヲ當ル五佛
T2294_.70.0107a29: 智ニ且ク在異リ説。一義云。以初通達心ヲ爲法
T2294_.70.0107b01: 界體性智ト。以テ後ノ以下ノ四ヲ如次ノ爲四智ト
T2294_.70.0107b02: 也。一義云。以已前ノ四ヲ如次爲四智ト。以後ノ
T2294_.70.0107b03: 一ヲ爲法界體性智ト也。此兩義雖似異ナル倶ニ
T2294_.70.0107b04: 無相違。其故ニ始終同體ニ
T2294_.70.0107b05: 於阿字觀ニ五點具足ノ阿字即習無點阿字ト
T2294_.70.0107b06: 意有之。委ハ更問
T2294_.70.0107b07: 所言三密等事
T2294_.70.0107b08: 尋云。三部ハ且胎藏ノ意。三密ハ亘ル諸尊ニ。而ルニ三
T2294_.70.0107b09: 部即亘ル諸部ニ。三密又通ス兩部ニ其心如何。
T2294_.70.0107b10: 抑三部三密ハ顯ス三徳ノ迷ニ。五智ノ奧藏又此何
T2294_.70.0107b11: 者ソ耶 示云。此事密藏ノ肝心。甚口外雖在ト
T2294_.70.0107b12: 亘レ。略可得意之ヲ。抑ニ上ノ文ニ一切衆生本有
| T2294_.70.0107b13: | 薩埵文等 | 云云 | 所以ニ一切衆生ハ皆陰陽和合 |
T2294_.70.0107b15: 在ハ内ニ三毒ト起リ在テハ外ニ三密ト現ス。内外互ニ具
T2294_.70.0107b16: 足
T2294_.70.0107b17: 合ル時ハ但一人ノ瑜伽也。諸尊皆同大毘盧遮
T2294_.70.0107b18: 那佛身此意也。次五智ノ内證即成
T2294_.70.0107b19: 伽ヲ。且以如此。所謂眼耳鼻舌ノ四根ハ如次ノ四
T2294_.70.0107b20: 智也。在胎ニ者即四佛四行ノ尊也 在金ニ者即
T2294_.70.0107b21: 四智十六尊也。身意冥合
T2294_.70.0107b22: 果相即
T2294_.70.0107b23: 備方成本尊身也等云ヘル源意有之。委更問
| T2294_.70.0107b24: | 云云 |
T2294_.70.0107b26: 也。如何 示云。此事學者ノ異義也。一義云。三
T2294_.70.0107b27: 密相即
T2294_.70.0107b28: 可云也。依之弘法ノ祕藏ト
T2294_.70.0107b29: 以テ爾カ見タリ。況下ノ文ニ若無勢力廣増益住法但
| T2294_.70.0107c01: | 觀菩提心 | 乃至 | 純淨法也ノ此文分明ニ意密勝タリト |
T2294_.70.0107c03: 密ヲ一念ニ可成覺ヲ也。但三密平等ニ
T2294_.70.0107c04: 故ニ至テ成佛ノ時ニ必ス具足
T2294_.70.0107c05: 一義云。此宗ノ意ハ三密平等ニ
T2294_.70.0107c06: 偏ニ在ニ一密成佛ノ者耶。若此心ナラハ顯密全無
T2294_.70.0107c07: 差異也。縱最初ニハ且雖用ト一密ヲ。更ニ成佛シ時ハ
T2294_.70.0107c08: 必ス可具足三密ヲ也。但至若無勢力等文ニ
T2294_.70.0107c09: 者不トモ捧供具等ノ事業ヲ但住レハ三密觀ニ可ト
T2294_.70.0107c10: 成佛云事。何此兩義倶ニ以邊邊也。所詮三密
T2294_.70.0107c11: 同體ノ密意其義如何。若無一密成佛云者。
T2294_.70.0107c12: 次ニ三密別體也。全難云同體ト也。若三密具
T2294_.70.0107c13: 足スト云者。次ニ乍云同體何遮一密ヲ耶。故夫
T2294_.70.0107c14: 實ニハ可在一密成佛ノ者。其中ニ意密勝ト可云
T2294_.70.0107c15: 也。所以ニ從此一門得入法界ト談ス。全不可簡
T2294_.70.0107c16: 一密ヲ。且明六大無礙常瑜伽ト。若無識大更
T2294_.70.0107c17: 難成瑜伽ヲ耶。凡此宗ノ意ハ向テ不ル具一密ヲ
T2294_.70.0107c18: 死
| T2294_.70.0107c19: | 云云 | 何況現身住此教ニ結ヒ縁ヲ於至信ヲ者ニ |
T2294_.70.0107c21: 身證法如ト云ル尤有其謂耶可貴可貴
T2294_.70.0107c22: 尋云。付五相成身ニ可有一相成就ノ者耶
| T2294_.70.0107c23: | 答。可准前三密ノ義ニ | 云云 | 開見抄云。論ニ凡修 |
T2294_.70.0107c25: 三。一ハ總
T2294_.70.0107c26: 三別
| T2294_.70.0107c27: | 一也 | 如文 可知 | 論ニ所言至心也第二ニ別明三密 |
T2294_.70.0107c29: 來事業ヲ時。自身本有ノ佛部ノ諸尊以身ヲ爲
T2294_.70.0108a01: 門ト速疾ニ顯矣。以口ヲ誦
T2294_.70.0108a02: 相ヲ時。自身本有ノ蓮花部ノ諸尊以語爲門ト
T2294_.70.0108a03: 速疾ニ顯矣。以意ヲ觀
T2294_.70.0108a04: 時。自身本有ノ金剛部ノ諸尊以心ヲ爲門ト速疾ニ
T2294_.70.0108a05: 顯也。行者對
T2294_.70.0108a06: 三密ノ行ヲ時。同ル本尊ノ三業ニ是勝義。同ハハ衆
T2294_.70.0108a07: 生ノ三業ニ是行願。倶時ニ
T2294_.70.0108a08: 心ノ三業周遍シ法界ニ諸佛三業周遍シ法界ニ
T2294_.70.0108a09: 衆生ノ三業周遍シ法界ニ心･佛･衆生三無差
T2294_.70.0108a10: 別。解ハ如三燈ノ光明ノ周遍
T2294_.70.0108a11: 決更問。又無相ノ三密ハ即以心ヲ傳心ニ。如大
T2294_.70.0108a12: 師云。密教ノ奧旨不貴得
| T2294_.70.0108a13: | 傳ルニ心ヲ | 文 | 誠夫不立相流之文字ヲモ不假有 |
T2294_.70.0108a15: 之本佛ヲ。一字頓悟之玄應八祖相承之奧旨。
T2294_.70.0108a16: 論ニ次明至身之ニ者第三別明五相成身ヲ。一
T2294_.70.0108a17: 通達心ト者。諸佛告テ言。汝觀ヨ自心如ト滿月
T2294_.70.0108a18: 輪ノ。授心眞言ヲ。我見自心ヲ。猶如滿月ノ在ル輕
T2294_.70.0108a19: 霧ノ中ニ自心本淨ニ
T2294_.70.0108a20: 今於第九淨識ノ理處ニ通達性徳本有ノ佛性
| T2294_.70.0108a21: | 大菩提心ヲ故ニ名通達本心ト也 | 云云 | 二是菩 |
T2294_.70.0108a23: 心ヲ。授此心眞言ヲ能令月輪圓滿益明顯ナラ。
T2294_.70.0108a24: 菩提心義云。於性徳菩提心ニ發ルヲ修得ノ菩提
| T2294_.70.0108a25: | 心ヲ名證菩提心ト也 | 云云 | 三是金剛心ト者。諸 |
T2294_.70.0108a27: 眞言ヲ。即觀心月輪ノ上ニ有八葉蓮花。問。蓮
T2294_.70.0108a28: 花ハ所座。何觀ルヤ自身ト。答。自受用身ハ非ル離テ
T2294_.70.0108a29: 身ヲ別ニ外ニ有ルニ出故。如淨土ノ量ノ身量モ具爾
T2294_.70.0108b01: 身土無別。何足疑ニ哉。四是金剛身ト者。諸佛
T2294_.70.0108b02: 告言ク。當知自身爲金剛蓮。授玉フ心眞言ヲ。行
T2294_.70.0108b03: 者ノ身成金剛蓮花ト。廣蓮花ト者。心月ト蓮花ト無
T2294_.70.0108b04: 二平等。即成一體ト徐徐延蔓
T2294_.70.0108b05:
T2294_.70.0108b06: 一肘量ト。五ニ是ヨリ至身也ニ者。諸佛告言ク。觀ヨ
T2294_.70.0108b07: 身ヲ爲佛ト授心眞言ヲ。我觀自身ヲ衆相圓滿
T2294_.70.0108b08: 著キ五佛ノ冠ヲ住智拳ノ印ニ處滿月輪ニ坐蓮花
T2294_.70.0108b09: 臺ニ。五相配ルニ五智ニ有三傳。一以第一爲法
T2294_.70.0108b10: 界智ト。是ハ中因ノ義。本有ノ菩提心ヲ爲中臺ト。名
| T2294_.70.0108b11: | 初發心ト即自證也 | 下四ハ 四智ナリ | 二以第五ヲ爲法 |
T2294_.70.0108b13: 心ハ謂觀ルニ自心ヲ如輕霧ノ中ニ有滿月也。意者
T2294_.70.0108b14: 於無垢淨識眞如理處ニ通達ル本有ノ性徳佛
T2294_.70.0108b15: 性本有ノ菩提心ヲ也。謂一切衆生ハ從無始來
T2294_.70.0108b16: 由煩惱業ニ經歴
T2294_.70.0108b17: 月輪之性。若滅レハ我身ノ煩惱惑障ヲ即顯ス我身
T2294_.70.0108b18: 月輪ノ體性ヲ。解如水月ノ隨テ水ノ清濁有現不
| T2294_.70.0108b19: | 現等 | 云云 | 二修菩提心。謂ク觀ル自心ト如ト淨滿 |
T2294_.70.0108b21: 心ヲ故ニ名修菩提心ト。是則淨除
T2294_.70.0108b22: 習氣ヲ顯徳ル證スル
T2294_.70.0108b23: 清レハ顯ス佛性ヲ。於涅槃理ニ執雲斯藏ハ見心月ヲ
T2294_.70.0108b24: 於本覺ニ矣。三成金剛心。謂觀清淨月輪ノ中ニ
T2294_.70.0108b25: 有本尊ノ三摩耶身也。意者爲顯此菩提心
T2294_.70.0108b26: 堅固
T2294_.70.0108b27: 摩耶金剛體ヲ。故名金剛心ト也。四證金剛身。
T2294_.70.0108b28: 謂觀ルニ自身ヲ變
T2294_.70.0108b29: 者令我心ノ金剛ヲ爲金剛蓮花ノ身ト。令普因
T2294_.70.0108c01: 法界ニ漸ク
T2294_.70.0108c02: 名證金剛身ト也。五佛身圓滿ト者。觀三摩耶
T2294_.70.0108c03: 金剛身變
T2294_.70.0108c04: 身圓滿ト。意者已成テ佛身ト衆生圓備セリ。諸佛
T2294_.70.0108c05: 入身加持堅固ニ
T2294_.70.0108c06: 配瑜伽四地ニ配ル
| T2294_.70.0108c07: | 云云 文 |
T2294_.70.0108c09: 尋云。五相成身ハ五智五佛也。故ニ於第五觀ニ
T2294_.70.0108c10:
字ニ五點具足T2294_.70.0108c11: 遮那法界體性智ヲ也。而テ何又重テ云然此五
T2294_.70.0108c12: 相具備方成本尊身也ト耶。又其圓明已下文
T2294_.70.0108c13: 其意如何 示云。上ノ五相ハ別
T2294_.70.0108c14: 下ノ五相ハ總
T2294_.70.0108c15: 全ク成本尊身ヲ。故ニ總別雖異也ト都テ無別體。
T2294_.70.0108c16: 次下ニ三世修行證有前後及達悟已無去來
| T2294_.70.0108c17: | 今 | 文 | 可思之。天台ノ解釋ニ三世乃殊毘盧遮 |
| T2294_.70.0108c18: | 那一本不異如百千枝葉同趣一根 | 文 | 此意 |
| T2294_.70.0108c19: | 也 | 云云 |
T2294_.70.0108c21: 其圓明等者釋通達ヲ也。凡人心等者釋ル菩
T2294_.70.0108c22: 提心ヲ也。此觀若成等者釋金剛心ヲ。三世諸
T2294_.70.0108c23: 佛等者釋ル金剛身ヲ也。證本尊身等者釋證
| T2294_.70.0108c24: | 無上菩提心ヲ也 委可加料簡ヲ | 云云 | 但一傳 |
T2294_.70.0108c26: 義ノ菩提ニ明三摩地成佛ヲ從果向因也。又於
T2294_.70.0108c27: 此中ニ含胎金兩部因果ノ諸尊ヲ。謂ク其圓明即
T2294_.70.0108c28: 普現身也ト者約
T2294_.70.0108c29: 是普賢心也ト者約
T2294_.70.0109a01: 輪
字同體ニT2294_.70.0109a02: 無去來今者顯此心ヲ也 五智五佛三十七尊
T2294_.70.0109a03: 從因至果從果向因具可加料簡ヲ。如先先ノ。
T2294_.70.0109a04: 次凡人心云ヨリ至マテ一切行願ニ瑜伽行願菩
T2294_.70.0109a05: 提ニ明三摩地成佛ヲ從因至果也。且此中ニ合
T2294_.70.0109a06: 胎金兩部因果ノ諸尊ヲ。謂凡人心如合蓮華ト者
T2294_.70.0109a07: 約
T2294_.70.0109a08: 約月輪觀ニ明金界ノ瑜伽。
字月輪同體ニT2294_.70.0109a09: 肘ノ諸尊也。此觀若成乃至一切行願ト者顯此
T2294_.70.0109a10: 心ヲ也。八葉九尊十三大會從因至果從果向
T2294_.70.0109a11: 因具ニ可加料簡ヲ。如先先ノ。何前ノ文相ハ然此
T2294_.70.0109a12: 五相等ト云テ金剛界ノ果曼荼羅ヲ爲面ト。次文相ハ
T2294_.70.0109a13: 人心如合等ト云テ胎藏界ノ因曼荼羅ヲ爲面ト。然
T2294_.70.0109a14: 因偏ニ非因ニ。此全極果也。果偏ニ非果ニ。此果
T2294_.70.0109a15: 全極因也。故ニ於金界ニ兼胎藏諸尊ヲ。下台
T2294_.70.0109a16: 藏ニ兼金界ノ諸尊ヲ。因果互ニ無闕減。胎金不
T2294_.70.0109a17: 二ノ三摩地也然
T2294_.70.0109a18: 然此五相等者明金ノ果ヲ。下ノ證本尊身等者
T2294_.70.0109a19: 明胎ノ理ヲ。兩果且雖異ト其體全一也。又其圓
T2294_.70.0109a20: 明ト者明金ノ因ヲ。凡人心等者明胎ノ因ヲ。兩因
T2294_.70.0109a21: 雖且ク異
T2294_.70.0109a22: 亂説ノ點。所謂或胎因金因初胎後金ト讀テ之
T2294_.70.0109a23: 合前後兩果ヲ可讀之。或ハ金因胎因初金後
T2294_.70.0109a24: 胎ト讀ミ之ヲ前後兩果合
T2294_.70.0109a25: 明ハ則普賢心也。身心ノ兩字讀狹以與十方等
| T2294_.70.0109a26: | 云云 | 凡人心如滿月佛心如合蓮花蓮華滿月 |
| T2294_.70.0109a27: | 讀狹テ以此觀若成等 | 云云 | 或其圓明佛心如 |
| T2294_.70.0109a29: | 心也ト前後合 | 乃至 | 志於中現 |
| T2294_.70.0109b01: | 與十方諸佛同之等 | 云云 | 又與十方諸佛 | 乃至 |
| T2294_.70.0109b02: | 無去來今此觀若成等 | 云云 | 何於前後ノ兩果ニ |
| T2294_.70.0109b04: | 胎至金從金向胎ニ | 云云 | 又前後ノ兩因准果ニ |
| T2294_.70.0109b05: | 可知。所以ニ從因至果從果向因 | 云云 | 凡如此 |
T2294_.70.0109b07: 盧遮那云ヨリ去テハ引テ前佛所説ヲ合此等ノ深義ニ。
| T2294_.70.0109b08: | 能能可聞口傳ヲ | 云云 |
| T2294_.70.0109b09: | 尋云。凡心如蓮花合佛心ハ如滿月 | 云云 | 付之 |
T2294_.70.0109b11: 又佛心如ハ滿月ノ凡心ハ如ト分月ノ可云耶。若
T2294_.70.0109b12: 又佛心ヲ解ハ合蓮花ニ凡心ヲ類ル
T2294_.70.0109b13: 耶 示云。凡心ヲ解ハ合蓮花ニ必ス顯ス佛心ハ開
T2294_.70.0109b14: 蓮花ナル
T2294_.70.0109b15: 所以ニ影略互顯也。凡ソ一切衆生ハ皆遮那ノ佛
T2294_.70.0109b16: 體ニ
T2294_.70.0109b17: 故ニ。本有ノ佛性ヲ解フ合蓮花ニ。而ニ
T2294_.70.0109b18: 佛之因果ニ悉成開敷蓮花ト。且凡心ノ性徳ヲ
T2294_.70.0109b19: 類ス滿月ニ。而ニ依テ十六菩薩修徳ニ漸ク現ス分月
T2294_.70.0109b20: 其義必然也 以テ前亂説ノ點ヲ可得意也。何
T2294_.70.0109b21: 蓮花ハ理ニ方取。滿月ハ表智ヲ。各擧一ヲ顯ス諸ヲ。
T2294_.70.0109b22: 其實ニハ胎金同體理智不二。如先先ノ
| T2294_.70.0109b23: | 尋云。六道含識三乘行位等 | 云云 | 付之六道 |
T2294_.70.0109b25: 何別。并因地ノ行相ト云耶 示云常ノ料簡ニハ上ノ
T2294_.70.0109b26: 文ハ別
| T2294_.70.0109b27: | 云云 | 但此文ニハ迷悟次第 |
T2294_.70.0109b29: 非ヲ顯ス菩提薩埵ノ是ヲ時別
T2294_.70.0109c01: 菩提心。菩薩行相述ル衆生本有薩埵ノ行相ナル
T2294_.70.0109c02: 義ヲ也。故簡非顯是雖異其體更ニ無別。所以ニ
T2294_.70.0109c03: 凡心ハ如合蓮花ノ。轉其凡心ヲ全如滿月ノ。故
T2294_.70.0109c04: 生佛一如凡聖不二ノ十界諸尊皆同遮那也。
T2294_.70.0109c05: 三世諸佛悉於中現ト云意有之。何無去來今
T2294_.70.0109c06: 證本尊者四智圓明受法樂前佛後佛體皆
T2294_.70.0109c07: 同ノ密意也。如是眞實心ノ引證能能可思之ヲ｣
| T2294_.70.0109c08: | 尋云。如是眞實心 | 文 | 爾者指 |
| T2294_.70.0109c10: | 淨 | 文 | 我見自心形如月輪ト云乃至圓明淨識 |
T2294_.70.0109c12: 至宣説ニ者。第四ニ明ス所證ノ菩提心ノ功徳ヲ。此
T2294_.70.0109c13: 中ニ有二。一ニ明五相具足圓滿徳ヲ。二明觀行
T2294_.70.0109c14: 成就ノ所現ノ相ヲ。三明古佛所説ノ誠證ノ文。然此
T2294_.70.0109c15: 至滿月ニ者。是第一也 諸ノ成ヲ五相ヲ是名五
T2294_.70.0109c16: 智ト 此五智圓滿ルヲ名テ爲大日尊ト。行者所尊ノ
T2294_.70.0109c17: 果ハ故云本尊身ト。大師云。我本來自性清淨ノ
T2294_.70.0109c18: 心ハ於世間出世間ニ最勝最尊ナル故ニ曰本尊ト。
T2294_.70.0109c19: 又已成佛ノ本來自性清淨ノ理ハ於世間出世
T2294_.70.0109c20: 間ニ最勝最勝故ニ曰本尊ト。佛與我無二差
| T2294_.70.0109c21: | 別。是三平等之心也 | 云云 | 其圓至身也ニ者。 |
T2294_.70.0109c23: 云普賢身ト。心亘ル性相理事ニ故云普賢心ト。
T2294_.70.0109c24: 如金剛頂ニ云カ。普賢法身ハ遍一切ニ。能爲世
T2294_.70.0109c25: 間ノ自在主ト。無始無終ニ
| T2294_.70.0109c26: | 等虚空ニ | 云云 | 與十至來分ニ者。私記答云。雖 |
T2294_.70.0109c28: 證果ノ前後ヲ。至性海ノ果分ニ證レハ法界體性ヲ更
T2294_.70.0109c29: 無去來今ノ差別且無前後成佛ノ異。唯一味
T2294_.70.0110a01: 平等ニ
T2294_.70.0110a02: 之波浪ヲ。重如ノ月殿ニハ起三世之雲霧ヲ。凡人
T2294_.70.0110a03: 心如合蓮花ト者。大師云。凡夫心ニ如合蓮花。
| T2294_.70.0110a04: | 聖人ノ心ハ似タリ開蓮花ニ | 云云 | 佛心如滿月ト者。 |
T2294_.70.0110a06: 行成就ノ所現ノ相ヲ。若禪若穢ト者。如肇公ノ云カ。
T2294_.70.0110a07: 淨土穢土ハ隨衆生ノ所宜ニ。淨土ト者示ニ之ヲ以シ
| T2294_.70.0110a08: | 寶玉ヲ。穢土ト者示ニ之ヲ以瓦礫ヲ | 云云 | 六道ト者地 |
T2294_.70.0110a10: 也。成壞ト者 成ハ謂成劫即攝住劫ヲ。壞ハ謂壞劫
T2294_.70.0110a11: 即攝ス空劫ヲ。衆生業差別等也。菩薩因地行
T2294_.70.0110a12: 相ト者顯密二教ノ一切發心修行地前住上ノ行
T2294_.70.0110a13: 相等也。三世諸佛者。顯宗所談ノ種ハ因海ノ諸
T2294_.70.0110a14: 佛密教所談ノ圓滿海ノ諸佛。悉於中現ト者。疏
T2294_.70.0110a15: 云。性本ヨリ常ニ淨コト猶如明鏡澄然清淨ニ
| T2294_.70.0110a16: | 穢濁任運ニ而モ能普ク現ス衆像ヲ | 已上 | 一心無 |
| T2294_.70.0110a18: | 鏡與物無競 | 云云 |
T2294_.70.0110a20: 云。三十七尊皆名普賢ト。論ニ故大至宣説ニ
T2294_.70.0110a21: 者。第三ニ明ス古佛所説。識證ノ文ニ疏釋云。心ヲ
T2294_.70.0110a22: 爲照明ト能見如來道ヲ。道ト者即是行者報也。
T2294_.70.0110a23: 非但我如是説ノミニ。三世ノ如來ノ所説且復無
T2294_.70.0110a24: 異也。乃至此心處モ無垢清淨ナル
T2294_.70.0110a25: 常ニ現前ルカ。當知此即是先佛ノ苦ニ所宣説眞
T2294_.70.0110a26: 實之心也。如是心性ハ常恒ニ安住ク無住ニ無
T2294_.70.0110a27: 有變動。不可破壞。即是諸佛ノ大般涅槃。故
| T2294_.70.0110a28: | 名眞實也 | 已上略抄 |
T2294_.70.0110b01: 尋云 前言二乘之人等者。指上ノ何レノ文ヲ耶。又
T2294_.70.0110b02: 問意如何 示云。從此已下ハ問答料簡
T2294_.70.0110b03: 即身成佛ヲ。所謂付一問ニ有四重ノ答。雖一
T2294_.70.0110b04: 問トハ而含四重ノ義ヲ。雖四重ノ答トハ但歸一ノ密
T2294_.70.0110b05: 意ニ也。所ノ云問ハ如文。所云四重ノ答ト者。一ニハ
T2294_.70.0110b06: 二乘之人已下此ハ簡二乘ノ機ヲ
T2294_.70.0110b07: 善已下此出ス諸顯教ヲ。三今眞言行已下擧
T2294_.70.0110b08: 勝義行願ヲ也。四故欲求妙道已下ハ嘆三摩
| T2294_.70.0110b09: | 地心ヲ也。此又有四。如下 | 云云 | 先初ノ問ノ意ハ |
T2294_.70.0110b11: 乘ハ有法執故云不得成佛ト。而ニ密觀阿字月
T2294_.70.0110b12: 輪等豈非ヤト法執ニ問ル也。答ルニ之ヲ二乘ノ法執ハ
T2294_.70.0110b13: 沈偏空ニ未發菩提心ヲ。眞言行者不取。直ニ
| T2294_.70.0110b14: | 達即事而眞而修菩提薩埵行相等 | 云云 |
T2294_.70.0110b16: 法執。不得成佛證ハ未見也。所以ニ要待劫隨
| T2294_.70.0110b17: | 等滿方乃發生等 | 云云 | 而ルニ今何前言ニ二乘之 |
T2294_.70.0110b19: 也 一義ニハ終ニ雖迴心向大スト執心難蕩經
T2294_.70.0110b20: 劫數ヲ故ニ簡不成佛ト也。非云ニハ永不成佛ト。
T2294_.70.0110b21: 所以ニ今文ニ沈空滯寂限以劫數然發大心ト云。
T2294_.70.0110b22: 全不ル異上ノ方乃發生ノ文言ニハ也 一義云。
T2294_.70.0110b23: 迴心向大
T2294_.70.0110b24: 故ニ簡不得成佛也。依之ニ下文又乘散善門
| T2294_.70.0110b25: | 中經無數劫是故足可厭離不可依止 | 文 | 但 |
T2294_.70.0110b27: 非顯是ヲ也。後簡非ト者外道二乘心也。未タ改
T2294_.70.0110b28: 此心ヲ云何カ論シ成佛ノ義ヲ。方乃發生ト者迴心
T2294_.70.0110b29: 已後ノ事也。次ニ迴心向大セハ可趣菩提薩埵行
T2294_.70.0110c01: 願ニ。豈不成佛耶。故ニ三乘五乘悉ク成ル顯是
| T2294_.70.0110c02: | 菩提ヲ也 | 云云 | 示云。今復令修菩提心三摩地 |
T2294_.70.0110c04: 示云 此事且異義也 一義云。三密眞言ノ
T2294_.70.0110c05: 行者ハ次ニ發
T2294_.70.0110c06: 爲疑ヲ。但今ノ文ノ心ハ爲辨法執ノ不同ヲ。後沈
T2294_.70.0110c07: 空滯寂ト與此阿字月輪心識對論ル計也。全ク
| T2294_.70.0110c08: | 非疑ニハ修行ヲ也 | 云云 | 一義云。疑眞言行者ノ |
T2294_.70.0110c10: 不ハ假修行ヲ不得成ル
| T2294_.70.0110c11: | 未免法執ヲ | 云云 | 故ニ下文ニ雖能ク正ク見ル眞實ヲ |
| T2294_.70.0110c13: | 一切智智ヲ。故欲求シ妙道ヲ修持次第ヲ | 文 | 其 |
T2294_.70.0110c15: 直ニ雖證ト一切智ヲ。中下ノ機ハ漸可經麁細之
T2294_.70.0110c16: 行ヲ也。故義釋ニハ引法花窮
T2294_.70.0110c17: 法花以前ノ施設也。故ニ妙樂御釋云。判八六等
| T2294_.70.0110c18: | 教道須廢法花開顯方堪此聞 | 文 | 然ニ今ノ論文ハ |
T2294_.70.0110c20: 又乘散善門中等云即此心也。此事委如圓
| T2294_.70.0110c21: | 宗ノ算ノ | 云云 |
| T2294_.70.0110c22: | 示云。然後發大心者 | 文 | 爾者所ノ云大心ト者 |
T2294_.70.0110c24: 心ト云者次ニ許定性成佛ノ義ヲ也。背クソ永不成
T2294_.70.0110c25: 佛ノ説ニ耶。若實大乘ノ大心ナラハ且論ス長遠經劫ヲ。
T2294_.70.0110c26: 不叶速疾頓成之義ニ也。又此論本意ハ終ニ
T2294_.70.0110c27: 詮ス祕密上乘ノ大心ヲ。誰カ知ル有ン瑜伽ノ中ノ發
T2294_.70.0110c28: 心ニモ。抑定性成佛ノ趣ハ全非權門ノ談ニ也。但經
| T2294_.70.0110c29: | 劫迴心前後如圓宗ノ算 | 云云 | 而ニ論 |
T2294_.70.0111a02: 大心ノ面ハ且ク雖顯呂
T2294_.70.0111a03: 内證ニ也。闕而不書ノ料簡如先先ノ
| T2294_.70.0111a04: | 示云。又乘散善門中經無數劫 | 文 | 爾者所ノ云 |
T2294_.70.0111a06: 不同也 一義云。今ノ論ノ意ハ對眞言三摩地
T2294_.70.0111a07: 門通
T2294_.70.0111a08: 皆可云散善門ト也。委ハ如住心料簡ノ 一
T2294_.70.0111a09: 義云。今ノ論ノ本意ハ指諸權乘ヲ云散善門ト也。
T2294_.70.0111a10: 其故ハ不得成佛
| T2294_.70.0111a11: | 有ルニ法執經ル諸ノ劫數ヲ故ニ不可依止 | 云云 |
T2294_.70.0111a13: 實義ニハ。終ニハ迴心向大
T2294_.70.0111a14: 佛乘ノ内證ニ速ニ可會三密ノ正覺ニ。如先先ノ｣
| T2294_.70.0111a15: | 尋云。次破人法上執 | 文 | 爾者破人法執ヲ者 |
T2294_.70.0111a17: 依瑜伽ノ四地ニ簡フ之ヲ。勝解行地ノ中ノ初發心
T2294_.70.0111a18: 住ナルヘキ也。但如ハ常途ノ教ノ。人執現行ハ地前ニ雖
T2294_.70.0111a19: 斷ト之於種子ニ者見道ノ位ニ斷之。況法執ハ此
T2294_.70.0111a20: 人地已去ノ所斷也。雖然ト眞言行者ハ從初發
T2294_.70.0111a21: 心住
T2294_.70.0111a22: 得意也。故護祕密經中ニ以不思議法ヲ能變
| T2294_.70.0111a23: | 倶生我執ノ種子ヲ等 | 云云 | 又大品經ノ神通乘等 |
| T2294_.70.0111a24: | 可思之ヲ | 云云 | 一義云。今所ノ云破者非永 |
T2294_.70.0111a26: 一切妄執悉ク觀
T2294_.70.0111a27: 未ル叶證位間ハ不能斷ル
T2294_.70.0111a28: 後等ノ間隔ヲ乃至證ル佛果ヲ時至究竟極位ニ
| T2294_.70.0111a29: | 也。故ニ雖能正見眞實之智等 | 云云 | 一義云。眞 |
T2294_.70.0111b02: 執ヲ更ニ以無疑。但シ於執ニ有三妄四妄ノ不同。
T2294_.70.0111b03: 所謂三妄執ト者。□妄執･細妄執･極細妄執
T2294_.70.0111b04: 也。從第三極細妄執開出
T2294_.70.0111b05: 四妄執ヲ也。故ニ從初發心ノ時雖破ト三妄執
T2294_.70.0111b06: 猶殘テ微細妄執輒ク不成大覺ノ證ヲ也。何無
| T2294_.70.0111b07: | 始間隔ト者微細妄執也。全非前ノ三妄 | 云云 |
T2294_.70.0111b09: 答ヲ勸修ス菩提行ヲ。此中ニ有二。一明問答ヲ。二
T2294_.70.0111b10: 勸修ス。論ニ問前至智智者是第一也。此中ニ問
T2294_.70.0111b11: 答ニ即有二重。初重疑難論文顯前。後二重ノ
T2294_.70.0111b12: 伏難此雖無ト論文ニ附論文ニ尋ルニ之理必可
T2294_.70.0111b13: 有。故ニ問菩提至差別ニ者第一重ノ疑問也。意
T2294_.70.0111b14: 云。上論文ニ説當觀乃至發生ト。今依此文ニ即
T2294_.70.0111b15: 發例難ヲ。今眞言行人於八分肉團即觀淨
T2294_.70.0111b16: 月輪ト。豈非法執ニ耶。答。二乘至大心者。是
T2294_.70.0111b17: 第一重答也。意云。二乘之人未得體法ヲ難
T2294_.70.0111b18: 解空觀ヲ。故ニ懷法執ヲ遙隔ツ佛慧ヲ。眞言觀
T2294_.70.0111b19: 行ハ即事而眞。全異
T2294_.70.0111b20: 教義離絶セリ。第二重ノ伏難意云。二乘之人ハ有
T2294_.70.0111b21: 法執故ニ第一ニ不ハ發大心ヲ。何得成佛
T2294_.70.0111b22: 大乘等離人法咎ヲ。何經テ三祇ヲ得成佛哉。
T2294_.70.0111b23: 又乘至依止ニ者。第二重ノ答也。意云。修行スト
T2294_.70.0111b24: 顯教者未入三密門ニ。雖亘勝義行願之二
T2294_.70.0111b25: 心ニ猶不至三摩地門之一心ニハ。運ヒ歩ヲ於散
| T2294_.70.0111b26: | 善之長途ニ隔ツ上於三摩地之直道 | 散善門ト者 不三平等 |
T2294_.70.0111b28: 等ヲ不得即身頓悟ノ自證ヲ。何故ソ眞言門之修
T2294_.70.0111b29: 者受祖師血脈ヲ傳兩部ノ祕法ヲ望三密圓
T2294_.70.0111c01: 檀ニ凝五相妙觀ヲ不得速疾成佛ヲモ不ヤ現
T2294_.70.0111c02: 難思ノ神變ヲモ。今眞至智智ニ者。第三重ノ答也。
T2294_.70.0111c03: 意云。上根上智ノ之人頓悟頓證之類不起一
T2294_.70.0111c04: 座ヲ直得三味ヲ。雖然ト非機隱シ證ヲ目前ニ非ハ
T2294_.70.0111c05: 機ニ閉悟。猶依無始ノ習氣ニ被障如幻ノ事
T2294_.70.0111c06: 法ニ。首楞密經中云。理ハ即頓ニ悟乘テ悟ニ併テ消ス。
| T2294_.70.0111c07: | 事ハ非頓除ニ因次第ニ盡ク | 已上 | 解如有人夢 |
T2294_.70.0111c09: 殘テ怖畏ル也。理即頓悟ト者如夢ノ覺カ。事非頓
T2294_.70.0111c10: 除者如面影ノ。是故ニ遁テ身ヲ於山林ニ致無修
T2294_.70.0111c11: 之修ヲ安
T2294_.70.0111c12: 智ト者如疏云。若見本不生際者是如實知
| T2294_.70.0111c13: | 自心。如實自心即是一切智智 | 云云 | 論ニ故欲 |
T2294_.70.0111c15: 問。初心ノ凡夫ハ修何ノ法門ヲ此生ニ證悟。答。此
T2294_.70.0111c16: 眞言門ノ菩薩ハ從初發心住
字門ニ不虧T2294_.70.0111c17: 法則ヲ三密修行レハ於此生中ニ同ス佛位ニ耳
| T2294_.70.0111c18: | 云云 |
| T2294_.70.0111c20: | 尋云。修持次第從凡入佛位者等 | 云云 | 其心 |
T2294_.70.0111c22: 所云修持次第等者指五種ノ三昧道等ヲ。即
T2294_.70.0111c23: 會ル三摩地之菩提等也。所謂故欲已下ハ總
T2294_.70.0111c24: 表ル也。修持次第從凡已下ハ別歎三摩地ヲ者
T2294_.70.0111c25: 也。能達已下ハ明自證ノ三徳ヲ也。成大已下ハ
T2294_.70.0111c26: 明化他ノ四身ヲ也。爲行已下ハ總
| T2294_.70.0111c27: | 已下引文ヲ證之也 | 云云 | 何具ニ可知料簡ヲ｣ |
T2294_.70.0111c29: 此事異義也 一義云。達諸佛自性ト云悟諸
T2294_.70.0112a01: 佛法身等ト云其意聊不同也。謂ク自性ノ悟ヲハ必
T2294_.70.0112a02: 雖不レ名法身ト法身ト者嫌化生ヲ義也 故ニ
| T2294_.70.0112a03: | 云自性悟 | 云云 | 又法身ノ名ハ必シモ雖 |
| T2294_.70.0112a05: | 義ニ其意別也 | 云云 | 一義云。今ノ文ハ述ス理智 |
T2294_.70.0112a07: 自性具二ト於自性ニ具理智二ヲ也。故ニ此ノ三ノ
T2294_.70.0112a08: 相ヲ證ト云意也 一義云能達等者總
T2294_.70.0112a09: 證ノ三徳ヲ所ノ云三徳ト者法身般若解脱倶ニ以
T2294_.70.0112a10: 毘盧遮那所成之功徳宛不同權乘ノ三徳ニ
T2294_.70.0112a11: 也 何如次諸佛自性ト者般若妙智也。諸佛ノ法
T2294_.70.0112a12: 身ト者性徳ノ妙境也。境智相照
T2294_.70.0112a13: 毘盧遮那解脱ノ之理徳也
T2294_.70.0112a14: 尋云。四身不同如何 示云。付此等ノ意ニ四
T2294_.70.0112a15: 種法身五種法身二ノ廢立有之。故ニ今文ハ隨テ
T2294_.70.0112a16: 此ノ二ノ意ニ所談之ヲ也。五種法身ト者禮讃ノ文ニ
T2294_.70.0112a17: 見タリ。謂一ニハ淨妙法身。此ハ大毘盧遮那也。二自
T2294_.70.0112a18: 性法身。此ハ阿閦也。三自受用身法身。此ハ彌
T2294_.70.0112a19: 陀也。四ニハ變化身。此ハ釋迦也。五ニハ等流法身。
T2294_.70.0112a20: 此十六大菩薩八供四攝等也。何依ハ此意ニ大
T2294_.70.0112a21: 毘盧遮那佛ト自性身ト乃至等流身ト可讀也。
T2294_.70.0112a22: 次ニ四種法身ト者大日經ニ見タリ。謂一ニハ自性法
T2294_.70.0112a23: 身。即大日也。二ニハ受用身。即四佛也。三變化
T2294_.70.0112a24: 法身即釋迦等也。四等流法身。即十六大菩
T2294_.70.0112a25: 薩四攝等也。何依ハ此意ニ大毘盧遮那自性
T2294_.70.0112a26: 身乃至等流身ト可讀也
T2294_.70.0112a27: 尋云。此等相違云何可會耶。又十六大菩薩ハ
T2294_.70.0112a28: 變化身ト見タル事有如何 示云。兩説倶ニ各據
T2294_.70.0112a29: 一義不順和會也。次付テ十六大菩薩ニ尤
T2294_.70.0112b01: 可在二意。所以ニ以テ鬼畜修羅等ヲ爲等流
T2294_.70.0112b02: 身ト時者。十六尊ハ可變化身ナル也。以テ釋迦
T2294_.70.0112b03: 爲變化身ト時者。十六大菩薩已下ハ皆可等
T2294_.70.0112b04: 流身ナル也
| T2294_.70.0112b05: | 尋云。爲行人未證等 | 文 | 其意如何 示云。此 |
T2294_.70.0112b07: 種菩提心各不同也。雖然此ノ論ノ本意ハ勝義
T2294_.70.0112b08: 行願全述三摩地ナル旨ヲ。故ニ論修持次第ヲ時
T2294_.70.0112b09: 會
T2294_.70.0112b10: 説ノ下ニ廣有三密之決要。能能可思之
T2294_.70.0112b11: 尋云。一切義成就菩薩者何ナル菩薩耶 示云。
T2294_.70.0112b12: 一切義成就菩薩ト者釋迦菩薩也。所謂梵ニハ
T2294_.70.0112b13: 云薩縛悉地ト。此ニハ云一切義成就菩薩ト也。
T2294_.70.0112b14: 此即引ク金剛頂經ノ文ヲ。見ルニ後經ノ説ヲ。釋迦菩
T2294_.70.0112b15: 薩六年苦行之後。坐金剛座ニ欲成正覺ヲ時。
T2294_.70.0112b16: 佛ト
T2294_.70.0112b17: 衆生從本自覺覺他覺行圓滿スト。住玉フ此觀ニ
T2294_.70.0112b18: 時遍空諸佛告テ言。汝カ所ノ證處一道清淨
T2294_.70.0112b19: 剛瑜定薩般若智未成。以之無足
T2294_.70.0112b20: 爰ニ從金剛座下合掌
T2294_.70.0112b21: 禮セリ。其時滿空ノ諸佛授玉フ成就之明ヲ。如此速ニ
| T2294_.70.0112b22: | 成道ヲ故ニ一切義成就菩薩等 | 云云 |
T2294_.70.0112b24: 提ト見タリ。相違如何。又如金剛頂經ノ者。薩般
| T2294_.70.0112b25: | 若智未成 | 云云 | 而ルニ見ルニ守護國界經ノ文ヲ。驚覺 |
字ヲ授玉フ。依| T2294_.70.0112b27: | 之成正覺 | 云云 | 有何ノ故耶 示云。此事有 |
| T2294_.70.0112b28: | 義ニハ同名異體ト | 云云 | 但金剛手ト者普賢行願遍 |
T2294_.70.0112c01: 密瑜伽ノ正覺ヲ時云金剛手菩薩ト更無失。次
T2294_.70.0112c02: 月輪觀ト
字ヲ者即薩般若智也。全無相違。| T2294_.70.0112c03: | 此事更問 | 云云 |
T2294_.70.0112c05: 今引之證ル即身成佛ヲ耶 示云。此事異義
T2294_.70.0112c06: 也 一義云。誠ニ雖三世百劫ノ菩薩ト。今成正
T2294_.70.0112c07: 覺ヲ時速ニ住シ三密ノ教行ニ頓ニ即身成佛スト得
T2294_.70.0112c08: 意。全無相違 一義云。顯密二教雖異同
T2294_.70.0112c09: 一佛ノ所説也。但且機見ノ依不同ニ論二教不
| T2294_.70.0112c10: | 同ヲ也例如云 | 天台釋 | 衣瓔少殊肉身不別。故ニ |
| T2294_.70.0112c12: | 身成佛ヲ。何闕而不書ノ料簡如先先ノ | 文 |
T2294_.70.0112c14: 得意耶 示云。料簡不同也 一義云。一道
T2294_.70.0112c15: 清淨ト者天台一道無畏心。金剛瑜定ト者華嚴
T2294_.70.0112c16: 極無自性心也。薩般若智ト者眞言祕密莊嚴
T2294_.70.0112c17: 心也。委十住心ノ沙汰ノ也 一義云。顯密二
T2294_.70.0112c18: 教ハ事祕密不同。事理倶密如先先ノ。但今所ノ
T2294_.70.0112c19: 云薩般若智ト者祕密灌頂ノ極證也。薩縛悉
T2294_.70.0112c20: 地一切義成就尤有深意。可習之サ
| T2294_.70.0112c21: | 尋云。初坐金剛座取證無上道 | 文 | 爾者所云 |
T2294_.70.0112c23: 義也 一義云。一切義成就ト者三密成就ノ悉
T2294_.70.0112c24: 地。次ニ簡顯ノ佛ヲ不可名無上トハ也。故ニ無上
| T2294_.70.0112c25: | 道ト者指スト密ノ佛ヲ可得意也 | 云云 | 一義云。成 |
| T2294_.70.0112c27: | 當分ノ無上ニ。所以ニ四教ノ無上且顯密無上 | 云云 |
T2294_.70.0112c29: 教不
T2294_.70.0113a01: 二明自他佛身ヲ。三明觀未證修ヲ。四明兩部
T2294_.70.0113a02: 經證ヲ。五明今人ノ現益ヲ。六明但觀
T2294_.70.0113a03: 明出現レハ歸
T2294_.70.0113a04: 入佛位ニ者即三摩地ト者。是第一也。若有頓
T2294_.70.0113a05: 悟ノ人纔ニ入レハ此教門ニ。僧祇ノ長劫ヲ超一念之
T2294_.70.0113a06:
字ニ佛果ノ衆徳ヲ具ス三密之金剛ニ。論ニ能達T2294_.70.0113a07: 至流身ニ者。第二明自他佛身ヲ。此中ニ有二。
T2294_.70.0113a08: 一明自證一身ヲ。二明化他四佛ヲ。論ニ能達至
T2294_.70.0113a09: 性智身ニ者。是第一也。達シ六大無礙之自性ニ
T2294_.70.0113a10: 悟テ三無差別之法身ヲ名證ト法界體性智ヲ
T2294_.70.0113a11: 也。論ニ成大至流身ニ者。第二明化他身ヲ。自
T2294_.70.0113a12: 性法身ト自然本有トヲ名自ト。決定不改ヲ名性ト
T2294_.70.0113a13: 軌持軌則云法ト。體ノ依聚ル義ヲ號ス身ト。受用法
T2294_.70.0113a14: 身ト者。自受法樂身ナル故ニ云自受用身ト也。且
T2294_.70.0113a15: 名報身ト。今此報ト者非因縁酬答之果報ニ。理
T2294_.70.0113a16: 智相應ノ故ニ曰報ト。心觀相對ノ故ニ曰身ト。此身
T2294_.70.0113a17: 向ヲ他ニ名他受用ト。即十地菩薩能化現八萬
T2294_.70.0113a18: 四千色相ヲ也。變化法身ト者。變ハ謂神變。化ハ謂
T2294_.70.0113a19: 化作。地前菩薩二乘凡夫能化ニ
| T2294_.70.0113a20: | 相ヲ也。等流身ト者即是九界應同之身 | 或ハ暫時 出現ノ佛 |
| T2294_.70.0113a21: | 身也 | 等ハ謂平等。流ハ謂流出。即從佛界流出ス |
T2294_.70.0113a23: 問。此四身ノ中ニ兩部大經能説ノ教主ハ是何耶
T2294_.70.0113a24: 答。凡眞言教主者。漢土本朝ノ自門他門異解
T2294_.70.0113a25: 速ニ分テ雖難定之ヲ。且存ハ一義ヲ四身共ニ可
T2294_.70.0113a26: 説故ニ。大師云四種法身共ニ陳ヘ斯ノ道ヲ十八
| T2294_.70.0113a27: | 瑜伽同示此趣ヲ | 已上 | 又二教論ニ引大日經 |
T2294_.70.0113a29: 王理智法身也。以此二身ヲ爲教主ト如二教
T2294_.70.0113b01: 論･聖位經ノ説文。變化･等流ノ二身ト者心數眷
T2294_.70.0113b02: 屬也。雖説眞言ヲ便請テ心王ノ教勅ヲ傳説
| T2294_.70.0113b03: | 之ヲ。如守護説等ノ是也 | 云云 |
T2294_.70.0113b05: 之大事輒以テ難述者。依ハ師承ノ一義ニ不可
T2294_.70.0113b06: 有言説ノ義 疑云。凡顯密二教ノ分別ト者偏ニ
T2294_.70.0113b07: 依法身説法ノ有無ニ。若法身ニ無ハ言説。與顯
T2294_.70.0113b08: 宗何別哉 答。顯宗ハ於法身ニ獨リ談ルヲ無相
T2294_.70.0113b09: 無言ト是ヲ名テ爲法身ト。且以四句ヲ分別之ヲ。
| T2294_.70.0113b10: | 一色相ノ色相 | 顯宗 化他 | 二色相無相 | 顯宗 自證 | 三無相有 |
| T2294_.70.0113b11: | 相 | 密宗 化他 | 四無相ノ無相 | 密宗 自證 | 今此第四以心傳 |
T2294_.70.0113b13: 云。甚深無相法劣慧所不堪。爲應彼等故
| T2294_.70.0113b14: | 兼存有相説 | 已上 | 瑜祇經云。我本無有言。 |
| T2294_.70.0113b15: | 但爲利益説 | 已上 | 疏云。自證之境ハ説者モ無 |
| T2294_.70.0113b16: | 言 | 已上 | 大師云。無生ノ相現シ法 |
| T2294_.70.0113b18: | 説三昧耶 | 云云 | 其證甚タ多。不能具ニ述ルニ。請フ |
T2294_.70.0113b20: 宜修之者。第三明勸
T2294_.70.0113b21: 樂坐禪ニ示作成就ト者於眞言門ノ中ニ心住
T2294_.70.0113b22: 一境ニ而不散亂。如觀聲ト本尊ト種子トヲ隨於
T2294_.70.0113b23: 一事心不外縁即能大成就ト者。心在ニハ散
T2294_.70.0113b24: 亂
| T2294_.70.0113b25: | 況一生現得法利ヲ破ヲヤ | 已上 | 然ハ則卜居ヲ閑林ニ |
T2294_.70.0113b27: 三密ノ觀行ヲ。圭峰大師云。黄昏ノ戌ノ時寂莫ノ身
T2294_.70.0113b28: 心ナレハ。總
T2294_.70.0113b29: 恒沙ノ諸佛ニ。此言甚非常在匋日中ニ。論ニ故大
T2294_.70.0113c01: 至證果ニ者。第四明兩部ノ經軌ヲ。悉地從心
T2294_.70.0113c02: 生ト者。疏釋云。當知眞言行者但以方便自
T2294_.70.0113c03: 淨其心。悉三業清淨ナレハ當於是中ニ自得明
T2294_.70.0113c04: 了ヲ而自覺悟也。解如有テ人夢中ニ修行シ種
T2294_.70.0113c05: 種ノ六度ヲ而淨カ佛國夢覺レハ則無成理之相。
| T2294_.70.0113c06: | 但是一念無明ノ心中ニ有因果萬行耳也 | 云云 |
T2294_.70.0113c08: 雖難行苦行スト非眞言ノ功用ニ不成無上道ヲ。
T2294_.70.0113c09: 於
字ノ觀行ニ證遮那ノ法身ヲ從凡入佛位ニT2294_.70.0113c10: 即三摩地力。大師云。心王國土無爲樂旋
T2294_.70.0113c11: 蹠可期四種法身恒沙之徳即身自得タル。夫
T2294_.70.0113c12: 捨身命ヲ於曠劫ニ修ル對治ノ於悠途ニ。豈得問
| T2294_.70.0113c13: | 曰不論ヲ哉 | 文 |
T2294_.70.0113c15: 尋云。若心決定如教修行ト者指何ナル心ヲ耶
T2294_.70.0113c16: 示云。眞言教ノ心ハ本來成覺ニ
T2294_.70.0113c17: 即解脱ニ
T2294_.70.0113c18: 更ニ所ヲ無疑如教修行不起于座三摩地現
| T2294_.70.0113c19: | 前ト | 云云 | 此即普門頓入上根即身成佛大機也｣ |
| T2294_.70.0113c20: | 示云。淨名經等ニ不起滅定現諸威儀 | 文 |
T2294_.70.0113c22: 是成就本尊之身ト者何本尊耶 示云。現諸
T2294_.70.0113c23: 威儀三摩地現前ト者。理祕密事理倶密如先
| T2294_.70.0113c24: | 先ノ。又闕而不書ノ料簡 | 云云 | 次本尊身ト者。隨 |
T2294_.70.0113c26: 埵從此一門得入法界。委更問
T2294_.70.0113c27: 故大毘盧遮那供養次第法事
| T2294_.70.0113c28: | 尋云。故大毘盧遮那經供養次第法 | 文 | 爾者 |
T2294_.70.0114a01: 同也 一義云。譯者ノ所載タル也。其故ハ今所引
T2294_.70.0114a02: 供養次第ノ法者。善無畏三藏始ヒテ金粟王ノ塔
T2294_.70.0114a03: 下承聖ノ加被所寫第七卷也。爰ヲ以テ安然･智
T2294_.70.0114a04: 證同引目録ヲ無畏ノ釋ト定タリ。而ルヲ譯者引之ヲ
T2294_.70.0114a05: 爲助證ト可得意也 一義云。論主ノ所載也。
T2294_.70.0114a06: 所以ニ見ルニ文相ヲ非譯者ノ所ニ引也。但至金粟
T2294_.70.0114a07: 王塔下難ニ者無畏ノ所寫非今始タル。從本在
T2294_.70.0114a08: 南天鐵塔内龍猛菩薩豈不見之ヲ耶。何此
T2294_.70.0114a09: 等ノ二義倶ニ以テ不審也。所以ニ先付譯者所引ト
T2294_.70.0114a10: 云ニ。第七供養法ノ卷ハ無畏三藏雖寫之。從本
T2294_.70.0114a11: 此經世ニ在ル條勿論也。復龍猛菩薩未令開
T2294_.70.0114a12: 南天鐵塔ヲ以前ニ於虚空ノ中ニ所説。毘盧遮
T2294_.70.0114a13: 那要略念誦經ト者今ノ供養法ノ卷ト同本異譯
T2294_.70.0114a14: 故也。次ニ付テ論主所引ト云ニ。若龍猛引玉ハハ之ヲ
T2294_.70.0114a15: 者。尤如念誦經ノ可引之ヲ。然ニ今文言ハ更ニ供
T2294_.70.0114a16: 養法ノ説ナル故也若爾者譯者ノ所載也。又後人
T2294_.70.0114a17: 書改之ヲ也。抑此經ハ從本法界宮ニ雖有ト之
T2294_.70.0114a18: 依今ノ第七卷ニ譯者引ト之得ハ意有ン何ノ失。但
| T2294_.70.0114a19: | 明局ニ可決之 | 云云 |
T2294_.70.0114a21: 事料簡不同也 一義云。行人若無擇地造
T2294_.70.0114a22: 壇等ノ勢力者但觀ヨト菩提心ヲ。但付テ此義ニ即
T2294_.70.0114a23: 在難。其故ハ同第七卷ニ云。甚深無相法劣慧
| T2294_.70.0114a24: | 所不堪爲應得等故兼存有相説 | 文 | 次有相ノ |
T2294_.70.0114a26: 雖然ト此經ノ心ハ有相無相事理倶密ニ
T2294_.70.0114a27: 無ノ別體處ニ。擇地造壇等ハ尤可依勢力ニ
T2294_.70.0114a28: 故ニ。且此難ハ説也 一義云。眞言教ノ意ハ有相
T2294_.70.0114a29: 無相同體ニ
T2294_.70.0114b01: 心ト者此也。何指
T2294_.70.0114b02: 有相ト得意耶。然ハ於事理倶密ノ中ニ無擇地
T2294_.70.0114b03: 造壇等勢力者。但修セヨト三密ノ妙行ヲ云事也。
| T2294_.70.0114b04: | 但至兼存有相之説文ヲ者且ク出淺略門 | 云云 |
| T2294_.70.0114b06: | 種灌頂可習之 | 云云 |
T2294_.70.0114b08: 尋云。若修證出現乃至一切佛事等者。文ノ意
T2294_.70.0114b09: 如何 示云。此文ハ出三ノ意ヲ。謂文ニ若修證出
T2294_.70.0114b10: 等者明ス迹機自證ノ化他ヲ也。此則指此宗ノ阿
| T2294_.70.0114b11: | 闍梨ヲ。文云 | 大日經 | 若於此教法解此廣大義 |
| T2294_.70.0114b13: | 人ヲ即名佛ト | 文 | 但可有重重ノ阿闍梨。委更 |
T2294_.70.0114b15: 指法界宮密嚴國土毘盧遮那如來遍一切
| T2294_.70.0114b16: | 處ヲ也 | 云云 | 三不起于座等者明迹本同體事 |
| T2294_.70.0114b17: | 理倶密即身成佛ノ悉地ヲ也。其意在下頌 | 云云 |
T2294_.70.0114b19: 尋云。今頌意如何 示云。讃菩提心曰ト云ヨリ已
T2294_.70.0114b20: 下ハ總結勝義･行願等ノ三種ノ菩提ヲ別
T2294_.70.0114b21: 摩地能所之菩提心ヲ也。但三種并具九種ノ菩
T2294_.70.0114b22: 提能所證入三部成就。如此源義ノ非ハ口決ニ
T2294_.70.0114b23: 難辨ヘ。且可有四重ノ義。所謂一ニハ淺略。於此ノ
T2294_.70.0114b24: 四句ニ初ノ二句ハ雙テ頌ス能證ノ心智ヲ後ノ二句ハ
T2294_.70.0114b25: 雙テ頌所證身位ヲ也。二深祕。初二句ハ頌金界
T2294_.70.0114b26: 勝義ノ菩提心ヲ後ノ二句ハ頌胎藏行願ノ菩提
T2294_.70.0114b27: 心ヲ。二句心同體即三摩地ノ菩提心也。三祕中
T2294_.70.0114b28: 深祕。初ノ二句ハ心法成佛後ノ二句ハ色法成佛。
| T2294_.70.0114b29: | 色心不二即身成佛 | 云云 | 四祕祕中深祕。此 |
T2294_.70.0114c02: 意ニ者。若人求佛慧ト者。證即口密也。通達菩
T2294_.70.0114c03: 提心ト者。意密。父母所生身ト者身密。速證大
T2294_.70.0114c04: 覺位ト者總
T2294_.70.0114c05: 人求佛慧ト者。總
T2294_.70.0114c06: 心ト者。通達心菩提心金剛心ノ三相也。父母所
T2294_.70.0114c07: 生身ト者。金剛身。速證大覺位ト者證無上菩提
| T2294_.70.0114c08: | 身也 | 已上 | 五相成身ハ五智五佛。如先先ノ | 云云 |
T2294_.70.0114c10: 智之人ト者指此頌ノ深意ヲ也。此則一根八葉
T2294_.70.0114c11: 一智五智兩部冥一依正不二色心相應即身
T2294_.70.0114c12: 成佛蘇悉地之人也。委更問。故ニ四句雖異ト
T2294_.70.0114c13: 三句ハ但有大覺ノ内證。所ノ云大覺ト者此宗ノ阿
T2294_.70.0114c14: 闍梨密教ノ教主也。於今ノ位ノ一字ニ且雖有
T2294_.70.0114c15: 十六重ノ義速ニ祕密ノ慧生レハ遮那ノ一位也。委
T2294_.70.0114c16: 如祕密灌頂ノ口決ノ。最初ノ文ニ大阿闍梨ト云者
| T2294_.70.0114c17: | 心有之。委更問 | 云云 |
T2294_.70.0114c19: 現益ヲ。不起于座ト者。如五字ノ陀羅尼ノ偈ニ云カ。
T2294_.70.0114c20: 此法爲最上乘者。諸根性下劣者疑惑
T2294_.70.0114c21: 信
T2294_.70.0114c22: 印ヲ現ニ成ス聖身ヲ。即於テ一座ノ中ニ便成ス最正
T2294_.70.0114c23: 覺ヲ。若隨法門ニ者應作如此信ヲ。若起テ於一
T2294_.70.0114c24: 念ヲ言ハハ我ハ是凡夫ト同
| T2294_.70.0114c25: | 中ニ結重罪ヲ | 已上 | 即以不費心ヲ三祇之遠 |
| T2294_.70.0114c27: | 祕觀ヲモ。載大師ノ即身成佛ヲモ | 云云 | 嵯峨天皇仰 |
T2294_.70.0114c29: 入五相ノ三摩地觀忽然ト
T2294_.70.0115a01: 五佛ノ寶冠ヲ於肉身ノ五體ニ放五色ノ光明ヲ。當
T2294_.70.0115a02: 爾時ニ一人起序ヲ萬民作禮ヲ。諸宗靡旗皇后
T2294_.70.0115a03: 送衣ヲ。不起于座三摩地現前之説唯彌應仰
T2294_.70.0115a04: 信ス而已。論ニ故大至法也ニ者。第六ニ明但
T2294_.70.0115a05: 觀
T2294_.70.0115a06: 眞言深祕之菩提ヲ 問。言若無勢力廣増
T2294_.70.0115a07: 益住法但觀菩提心。明シ知ヌ増益ノ儀或ハ可
T2294_.70.0115a08: 爲最上ト。何如此釋ル哉 答。如來ノ説法ハ從
T2294_.70.0115a09: 淺至深ニ擧劣ヲ説勝ヲ至教ノ大綱。然則廣増
T2294_.70.0115a10: 益ノ法ハ是淺略門。三密觀行ハ即深祕門。不思
T2294_.70.0115a11: 議疏云。淨白純淨法ト者。於體法ノ中ニ恒ニ有
| T2294_.70.0115a12: | 得 | 云云 |
T2294_.70.0115a14: 修證出等者。是隨縁之化他也。若歸本則是
T2294_.70.0115a15: 等者。是法然之自證也。密嚴經云。不捨欲
T2294_.70.0115a16: 界身ヲ成佛
| T2294_.70.0115a17: | 上覺 | 已上 | 上ノ二句ハ化他下ノ二句ハ自證。大師 |
T2294_.70.0115a19: 種ノ徳言ヲ。以テ恒沙ノ佛徳塵數ノ三密ヲ莊嚴スル身
| T2294_.70.0115a20: | 土嚴ヲ是ヲ名曼荼羅ト | 云云 | 論ニ讃菩ヨリ至覺位 |
T2294_.70.0115a22: 修行レハ兩部曼陀ヲ不
T2294_.70.0115a23: 證萬徳ノ佛位ヲ。幸哉此身適値此論ニ。設雖
T2294_.70.0115a24: 得タリト紫金之妙體ヲ欲故ント黄壞之朽骨ヲ。歸
| T2294_.70.0115a25: | 命龍樹尊ヲ證得シ玉ヘ我心願ヲ而已 | 文 |
T2294_.70.0115a27: 文約義深シ。言略旨廣シ。淺才聞而對ニ驚キ顯
T2294_.70.0115a28: 機滯情ス。如向株ニ生ル鬼貌ヲ。智者ハ見テ而彌
T2294_.70.0115a29: 悟ル密家ノ貴心。豈依繩起ラシ蛇ノ想ヲ。爰以テ一
T2294_.70.0115b01: 途ノ相承ヲ忝モ開祕論ヲ任テ先師ノ口傳ニ聊談
T2294_.70.0115b02: 密義ヲ。偏ニ爲
T2294_.70.0115b03: 言ヲ而已
| T2294_.70.0115b04: | 于時嘉暦三年 | 戊辰 | 八月七日於尾州丹羽ノ郡 |
| T2294_.70.0115b06: | 御本云 |
| T2294_.70.0115b07: | 貞治二年 | 癸卯 | 五月二十八日寫本雖爲六 |
T2294_.70.0115b09: 傳廣作佛事。歴於數日今書寫了
T2294_.70.0115b10: 弟子金剛玉範
T2294_.70.0115b11: 東方金剛藏世界阿閦如來
| T2294_.70.0115b12: | 出生義 | 南方寶莊嚴世界寶生如來 |
T2294_.70.0115b14: 北方羯磨世界不空成就如來
T2294_.70.0115b15: 中央如蓮華胎藏世界大日如來
T2294_.70.0115b16: 十六大菩薩
T2294_.70.0115b17: 薩菩薩 普賢金剛薩埵也 賢護菩薩
T2294_.70.0115b18: 王菩薩 金剛藏王
T2294_.70.0115b19: 愛菩薩 寶憧菩薩 愛染菩薩
| T2294_.70.0115b20: | 喜菩薩 善哉菩薩 智憧菩薩等 | 云云 |
T2294_.70.0115b22: 一阿字觀 一通達心
T2294_.70.0115b23: 二能觀人所證功徳三
T2294_.70.0115b24:
T2294_.70.0115b25:
| T2294_.70.0115b26: | | 一初地所見 二九地所見 | 二菩提心 |
T2294_.70.0115c02:
T2294_.70.0115c03:
T2294_.70.0115c04:
T2294_.70.0115c05: 四所證菩提心功徳三
T2294_.70.0115c06:
T2294_.70.0115c07:
T2294_.70.0115c08:
T2294_.70.0115c09: 五明問答勸修菩提行二
T2294_.70.0115c10:
T2294_.70.0115c11:
T2294_.70.0115c12: 六明眞言不具相八
| T2294_.70.0115c13: | 一明三摩地人 二明自他佛身 三觀未證修 |
| T2294_.70.0115c14: | 四兩部經證 五今人現益 六但觀菩提 |
| T2294_.70.0115c15: | 七出現歸本 八結三種菩提 |
T2294_.70.0115c17: 一勝解行地 三十心
T2294_.70.0115c18: 二普賢地 十 地
T2294_.70.0115c19: 金剛頂經四地
T2294_.70.0115c20: 三大普賢地 等 覺
T2294_.70.0115c21: 四普賢曜地 妙 覺
T2294_.70.0115c22:
T2294_.70.0115c23: 不空不ト可引一行ノ記ヲ云不審 答之云。
| T2294_.70.0115c24: | 大日ノ要義抄第三 | 覺範 作 | 云。私ニ撿ルニ二師ノ碑ノ |
T2294_.70.0115c26: 四十有五。不空ハ神龍元年征跡ス。明知ヌ禪師ノ
T2294_.70.0115c27: 行年三十三ニ三藏誕生。法弟ノ三藏譯論ヲ○
| T2294_.70.0115c28: | 春秋 七十 | 註シ入ル先哲禪師ノ疏文ヲ寧可耶 | 文 | 後人 |
T2294_.70.0115c30: 闍梨ノ説ヲ。天台ノ十疑ニ引雜集論ヲ。四教義ニ引
T2294_.70.0115c31: 玄奘所譯ノ倶舍論ノ天地此界多門寶等ノ文ヲ。
T2294_.70.0116a01: 是皆後人書入也
| T2294_.70.0116a02: | 御本云 |
| T2294_.70.0116a03: | 康應改元 | 己巳 | 九月二日於上野國深巣苗 |
T2294_.70.0116a05: 了 定 智
T2294_.70.0116a06: 于時寛永八年十月五日
| T2294_.70.0116a07: | 山門西塔 | 溪廣院書寫了 |
| T2294_.70.0116a08: | 山門三院執行探題天海大僧正樣 | 拜上 |
T2294_.70.0116a10:
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