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攝大乘論釋略疏 (No. 2269_ 普寂撰 ) in Vol. 68
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No. 2269 [cf. No. 1595]
陳天竺三藏法師波羅末陀譯
日域東都長泉院苾芻普寂疏
夫此攝大乘論者。無著菩薩爲下申二阿毘達磨
經攝大乘品一以提中示大乘綱領上造也。當時
有二天親無性二大士一製二之釋論一。今之所レ疏
乃天親釋也。凡此論十種勝相。始二於依止一
終二於智果一。因緣唯識以闔二闢之一。無相眞如以
徹二盡之一。蓋斯彼二大乘三摩地中一來。少文句
中總二攝如來廣大深法無邊義一。欲レ使下樂二大
乘一者生二深信解一解以起レ行行以成
果。其猶三神龍滴レ水雨澍二大木一。無言之言抗二思議一而
玄籍雲布。非有之者泯二能所一而邃彩月玄。實
乃攝大乘之玄軌趣二菩提一之王路也。苟學二大
乘一者。寧可下外二乎此一而異求上焉哉。今將レ解二
此論一略開二十門一。一敎興所因。二藏敎所攝。
三所詮宗趣。四能詮敎體。五敎所被機。六依
止差別。七遣除情計。八矯救時弊。九傳譯不
同。十隨文解釋
初敎興所因者。是中有レ三。謂本敎興起。本論
敎興。釋論敎興。初本敎興起者。夫佛敎之興
因緣無量。經言。如下須彌山不中以無事及少
事少因緣一而能令
動。佛亦如レ是。大因緣故| 而有二所說一 | 云云 | 華嚴性起品初廣說三性起正 |
| 因緣一 | 云云 | 可レ討。次本論敎興者。阿僧佉菩薩 |
慈氏菩薩恒於二夜分一從二覩史天一降二於禪省一。
| 爲說二五論之頌一 | 云云 | 瑜伽五分之宗敎於レ是 |
阿毘達磨經及諸大乘經一。爲丁單顯
示菩薩所應知之法義一以使丙大乘種性及不定性者直
爾趣乙入於大菩提甲故製也。後釋論敎興者。傳
云。婆藪槃豆初學二小乘一。不レ信二大乘一。謂三摩訶
| 爲說二五論之頌一 | 云云 | 瑜伽五分之宗敎於レ是 |
極。遂迴二趣於大乘一。遍學二方等經典一悉得二通達一。因レ聞レ誦二華
嚴十地品阿毘達磨攝大乘品一深悔二前非一。欲三
割レ舌以懺二罪愆一。無著菩薩止二其自割一。示諭
云云。乃囑以二十地經一。製以二攝大乘品一。令二其
造
釋。故此二論乃婆藪槃豆菩薩創歸二大乘一之作也。本末敎興梗概如レ是
二藏敎所攝者。此中分レ二。初明二藏攝一。後辯二
敎攝一。初明二藏攝一者。此論者二藏中即菩薩
藏攝。三藏中即阿毘達磨攝。諸藏名義開合
等具如二大乘義章第一法苑藏章等明一。可レ尋。
後辯二敎攝一者。敎有二三種一。一小乘敎。二大乘
敎。三一乘敎。初小乘敎謂二乘道。是人空
敎。次大乘敎謂三乘共學。是法空敎。後一乘
敎謂但菩薩乘。是如來藏敎。所謂一乘敎中
有二始門一焉。有二終門一焉。若始門所レ說則以二生
滅阿梨耶一爲二緣起本一。眞如藏理爲二諸法性一。
言下眞如凝常與二諸法一非一非異上。不レ許二隨緣一。
言二依他是相圓成是性一。未レ許二性相不二一。言下
三乘五性不レ同。趣寂二乘永不二作佛一。無性
有情畢竟不
成二三乘道果一。眞俗二諦迢遠不レ同。以二有爲智證二無爲理一。四智心品爲レ相
所レ遷。佛果報應有爲無漏等敎理智斷分齊
調然。若終門所レ說則建
立眞如緣起一。即言三生滅不生滅和合非レ一非レ異名二阿梨耶識一。
說二依他無性即圓成實一。說二一切衆生平等一
性一。譚二眞俗不二理智不二一切法常住圓融
無礙等一敎限可レ辨。今此論本末所レ說正明二
始門一。兼含二容從レ始入レ終之密意一。與二隋唐譯一
頗有二逕庭一。次下當レ辨
三所詮宗趣者。先辨レ宗。後乃明レ趣。初辨レ宗
者。此論十種勝相。即以二大乘境行果一爲レ宗。
謂初二是境。次六是行。後二是果。於二初境
中一。初乃阿梨耶依止諸法如實因緣。第二乃
明二一切法唯識。三性三無性二無我眞理一。次
行六義中。初一乃地前有相方便行。次二乃
地上無相眞修行。通達修習二位可レ知。次三
是三學圓滿。後明レ果中。初乃斷果。後乃智
果。十義連接宗致炳然可レ知。後明レ趣者。蓋
此論乃以丁十義次第顯二明菩薩乘敎理行果一。
使丙有二種性一者信二解諸法如實因緣三性三無
性理一。修二唯識觀行一。從二緣修行一入二十地眞修
道一三學圓滿。成
就十波羅蜜一。破二二執一。斷二二障一。證乙得智斷二果甲而爲二其趣一已矣
四能詮敎體者。法苑總章廣明二敎體一。初擧二外
道六計一。次叙二小乘六計一。後明二大乘二宗一。謂
邊體中體。於二中體中一亦叙二二計一。初則龍軍
無性及佛地論中一師說。後乃護法親光等
| 說。次擧二二種四重出體一料簡 | 云云 | 唯識述記 |
密。但以二無性論師一同二計龍軍一者不レ允。唯識
料簡末云。又解。無性且約二親緣一。説二自心現一。
| 以爲二敎體一。非レ無二佛等所説本敎一故 | 云云 | 此 |
論敎以レ本從レ末則以二聲名句文一爲レ體。以レ末
從レ本則以二唯識一爲レ體。攝レ相歸レ性則以二眞
如一爲體。可レ知。又華嚴探玄記第一廣開二十
門一。約レ教辨レ體。從レ淺至レ深而無二餘蘊一矣。具
如二發揮辨一可レ尋
五教所被機者。所謂菩薩乘始門則建
立五種性一。於レ中但有二菩薩種性及不定種性一而堪
レ受二此教一也。餘非二其器一。若據二終門説一則五種
種性乃約二此世一。而不レ由二畢竟一。故以二菩薩種
性及不定種性一爲二正所被一。餘爲二轉爲遠爲一。
何以故。以レ許三一切衆生皆有二佛性一故。今此
論也。其顯了説則雖三判在二於始門分齊一。其
祕密説則往往有下二乘畢竟迴
趣大乘一之旨上。可レ謂從レ始向レ終之玄猷矣。對
挍諸隋唐譯一。頗有二抐鑿一。入レ文當レ辨
六依止差別者。此中有レ二。初辨二識名數一。後
正辨二依止一。初辨二識名數一者。先釋レ名。後辨レ數。
初釋レ名中。初正釋二阿梨耶名一。後因釋二阿陀那
名一。初釋二阿梨耶名一者。是有二諸家異釋一。若據二
地師意一則大乘義章三末云。阿梨耶者。此方
正翻名爲二無沒一。雖レ在二生死一不二失沒一故。隨レ義
傍翻名別有レ八。一名二藏識一。二名二聖識一。三名二
第一義識一。四名二淨識一。五名二眞識一。六名二眞如
| 識一。七名二家識一亦名二宅識一。八名二本識一。 | 略抄 | 若依二 |
而新舊兩譯釋義頗異。至レ下當レ知。唯識論師
亦以二三義一辨レ藏。諸師異同可レ知。次因釋二阿
陀那名一者。是亦諸師異解。若二夫地論師一則
以二阿陀那一爲二第七識名一。大乘義章云。阿陀
那者。此方正翻名爲二無解一。體是無明癡闇心
故。隨レ義傍翻差別有レ八。一無明識。二名二業
識一。三名二轉識一。四名二現識一。五名二智識一。六名二相
| 續識一。七名二妄識一。八名二執識一 | 略抄 | 名義可レ尋。 |
名一。執持爲レ義。如二章疏釋一。若夫攝論舊翻則
或爲二第八識名一。或爲二第七識名一。新譯家以謂
舊翻錯矣。寂曰。舊亦有二道理一。非二必錯謬一也。
至レ下當レ辨。後辨レ數者。識數多少。亦有二異説一。
或立二六識一。如二小乘諸部經論及般若部經論一
或立二七識一。謂眼識乃至阿陀那是也。第八梨
耶體非二心識一。是空理故。如二菩提流支等一或
立二八識一。如二舊地師勒那伏陀等及新譯唯識
論宗一或立二九識一。是有二二説一。一眞妄相對。以下
成二九識一即取二眞如一爲中第九阿摩羅識上。如二大
乘同性經金剛三昧經決定藏論轉識論等
説一。眞諦法師等建
立九識一乃由二此説一也。二因果相對。以下成二九識一即開二如來淨第八識一
爲中第九識上。如二慈恩等一。如二法苑唯識章明一。後
正明二依止一者。所謂梨耶依止異義紛糾。今且
擧二四説一。備二之檢尋一焉。何等爲レ四。一者地論
師説。二者攝論家説。三者唯識論師説。四者
起信論家説。初地論師説者。地論第八釋二餘
| 處求解脱一之文 | 云云 | 又第十云。復住二報行成一 |
| 者。善住二阿梨耶識眞如法中一故 | 云云 | 地師依二 |
陀那是執識也。無明妄識也。妄識與二四煩惱一
相應汚二染本淨識一。生
起執
持二種生死不淨| 品法 | 云云 | 如二大乘義章八識義中明一。章旨甚 |
中廣明二阿梨耶依止一。乃説二阿梨耶是無明無
記識而新舊兩譯頗殊二涇渭一。入レ文當レ悉。三
唯識論師説者。凡有二二説一。如二安慧難陀等一
計下阿梨耶識無明不了與二微細法執一相應上故。
| 亦有二所知障一 | 云云 | 如二護法等一計下阿賴耶識不中 |
應上故。二空智品倶起故。梨耶是白淨無記識
| 故 | 云云 | 古人會云。兩倶有レ理。何者此識有二 |
迷執一。護法等師乃得二此義門一。若據二根本無明
所發義門一是等流果是即迷執。安慧等師乃
| 得二此義門一 | 云云 | 寂曰。此辨固有二一理一。恐未二允 |
等説是從レ始向レ終之義。故有二此異一耳。李唐
已來。泥二慈恩家一之流偏尚二護法一以爲二正義一。
貶二安慧等一爲二不正義一。蓋不二是公論一也。應レ思。
四起信論家者。謂生滅與二不生滅一和合不レ一
不レ異名二阿梨耶識一。建
立如來藏緣起許二眞| 如熏變一 | 云云 | 此即依二楞伽勝鬘等諸大乘經一 |
之説也。起信論十地論所説乃大乘終門之
義也今此攝論者。若陳譯則正是始門之論。
而隱然含二從レ始向レ終之趣一。至レ文當レ明。若其
後譯則與二護法宗一。大旨相似。如二安慧難陀等
計一彷
彿于舊論一。往往有二從レ始向レ終之義門一。但十師各論不レ傳故難レ知二巨細一。寂深憾
焉所謂始門乃地前教。地前智淺故未三全顯二
阿梨耶之實義一。故於二唯生滅白淨無記識一立二
緣起本一。所以智斷行果竝皆不レ出二其範圍所
謂終門乃地上教。地智深勝故顯了説二梨耶
之實義一建
立如來藏縁起一。所説分齊如二上已明一。所謂從レ始向レ終之義門即當二地相似分一。
如三台教譚二別向圓修一也。如レ上三門蓋斯法
性自爾之原言也。例如三大小兩乘之四問
有二分通大乘之小教一也。是亦有二原理一而然
也。豈可三偏執二一門一乎哉
七遣二除情計一者。第一義諦逈出二四句一。經所
謂生生不可説。生不生不可説。不生生不可
説。不生不生不可説。不可説亦不可説。但
由レ有二悉檀因縁故得レ有二四説一。赴レ縁四説。但
有二假名一。假名之名名即無生。是名二無説之
説無示之示一。是爲二眞佛教一。夫大乘方等所レ説
縁起乃界外不思議之法門。是於二無相無倚
大空寂中一而施設焉。猶如下空中風之不レ可二
把捉一不
可二數量一。豈容レ得下以二情謂一而計較上乎。法入二情窠一便墮二四句一。所謂法性縁起即
墮二自生句一。所謂無明縁起即墮二他生句一。所謂
法性無明和合縁起即成二共生句一。所謂法性
自爾即墮二自然計一。如レ是四句即名二四取一。四
取是生死本。亦傷二慧命一之見刺也。所以龍
樹大士所造諸論以レ遣二蕩四句一爲レ先。遣蕩
乃破相也。當レ知一切法空是大乘縁起之基
礎也。若空慧未レ明而建
立大乘祕密縁起一者。猶如三軟泥上構二大厦一。隨建隨顛。安得二成
立一焉。如二夫馬鳴無著天親等一竝皆證二得大
乘三摩地一。凡有二所説一悉從二空寂無相無倚依
中一來。故或説二法性縁起一。或説二無明縁起一。
或説二共縁起一。竝皆妙説。互不二相妨一。而傳譯
已後。通論諸師轉入二情見一淳源漸漓。如來
藏阿梨耶將レ彷二彿乎僧佉自性之計一。故天台
法華三部中凡欲レ明二如來藏圓實性理一則
必以レ拂二四句一而爲二先驅一。指二摘地攝通論家
之説將
墮二四句一其旨懇惻。其惡二四句一。猶如二仇怨一。其賤二情見一。恰如二糞唾一。斯乃由レ恐下大乘
祕密縁起纔入二見叢一則翻然墮中於外計上也。
智者拔萃出類之知見如レ是。而後學二台教一者
則不レ然。不レ尚二空宗一。不レ喜二遣蕩一。偏以二説レ具
譚
性而爲二高到一。以レ愚見レ之其將レ入二四取一之趣幾倍二於地攝師一。智者今若見レ之其謂二之
何一乎。苟欲レ學二阿梨耶縁起之教一者。先須二
於レ是舐
膽矣八矯二救時弊一者。夫法久之生レ弊。弊極之
爲レ邪者運之自爾也。佛滅四五百年後。毘婆
沙宗。日寖陵夷。名相煩蕪。如二閙叢林一。至二乎
衆賢一其弊極矣。三藏實義於レ是蔑如。時有二
馬鳴龍樹無著天親等大士一。興二起大乘教以
顯二三藏實義一。是乃弗レ獲レ已而開二闡如來祕
藏一而已。曁二于法入二像末一。大乘教中衆弊競
起。至レ今滋曼。其弊頗多。今且略出下最蔀二障
正法一者四上焉。一如レ文取レ義之弊。二學躇レ階
之弊。三以レ權蔽レ實之弊。四以レ實廢レ權之
弊。初如レ文取レ義之弊者。凡方等大乘經典
者界外祕密不思議之教。雖レ寄二名事一。其旨
則不三必如二名事一。故經論之中切誡二隨レ文解
義之文甚多矣。即此論之中處處指二斥依レ文
判
義。至レ下當レ知。七卷楞伽第四廣説レ不レ應二| 依レ語取義。 | 云云 | 頌曰。若隨レ言取レ義。建二立於 |
| 諸法一。以二彼建立一故。死墮二地獄中一。 | 云云 | 十卷經 |
文字一法上。又十地論第二云。汝等不レ應二如レ聲
取
義。隨レ聲取レ義有二五種過一。一不二正信一。二退二勇猛一。三誑レ他。四謗レ佛。五輕レ法。探玄第十釋
云。如レ言之義都無二所有一。而謂二實有一故不二正
信一。二不レ能二勵レ心捨レ相求
實名二退勇猛一。三法實不レ然爲他宣説云二法正爾一故云二誑他一。四
言二是佛説一故云二謗佛一。又佛意正在二離言之
義一。而謂三佛智縁二所執相一故亦謗也。五謂三法
| 淺薄同二於世稱レ言之事一故云二輕法一。 | 云云 | 又云。 |
妙玄第六云。方廣一部從二所表一爲レ名者。方
廣之理雖二以レ名説一。而妙出二名言一。雖二寄レ事以
彰一。然不レ可二如レ事而取一。故不レ就レ名。不レ就レ事。
| 就二所表一以爲レ名也。 | 文 | 大乘祕藏不レ應二如レ文 |
義也。佛教祖誥大略如レ是。澆季之世。人機漸薄不レ樂レ修レ智。貪二速功一而乏二遠志一。競二
名相一而蔑二理致一。雖三終日對二文句一。於二文外
之妙旨一則眊眊焉。便方等不思議之玄文同二
隊於世問淺薄之名言一。甚則遂至レ有下將二醍
醐一爲二毒藥一去而欲レ使三他啜二其毒涎一者上。誑
レ他謗レ佛之愆。豈可レ不レ懼哉。惟阿含等三藏
界内教尚有下叵二如レ文取
義者上。況於二大乘界外玄藉一乎。佛藏經云。力輪害二閻浮人一其失
| 猶少。有所得心説二大乘一其罪過レ彼也。 | 文 | 此 |
取
義。豈容易乎。學者如何免二其失一耶。答。聞思修證次第進趣。漸入二玄城一者。是爲下免二
守レ文失レ義之咎一者上。若不レ堪二思惟修證一者。自
知丁聞所成慧猶如二蹄涔一更有丙靈慧似乙乎江
海甲而不レ生二上慢一。不レ入二見叢一。謹心受二讀研三覈
經論及古賢章疏一。毫不レ加二胸臆一者。亦應三能
免二其咎一也。次學躇レ階之弊者。夫教之被レ機
有レ横有レ竪。所謂横者。謂由二十因縁所成衆
生機類不
同教。亦非レ一。諸乘諸教隨應二其感一。是名爲レ横。所謂竪者。謂人天善増勝位乃
厭二三界一心生入二於人空教一。人空智極位入二
於法空教一。法空智極位入二於中道第一義一。隨二
位増進一乘教隨轉。從レ卑至レ高。猶レ上二階梯一。是
名爲レ竪。如二天台四教華嚴五教及大日經十
住心等一竝皆有二横竪二義一。若通論二十方世
界則横竪二化隨レ時隨レ處悉檀成レ益。其猶二
經緯一。若別就二閻浮一化一則竪爲二正軌一。横爲二
密化一。法華迹門開顯涅槃前分諸喩大日經
十住心三劫六無畏等即顯
示閻浮一化漸入祕藏之祕術一也。可レ察。後代學レ教者偏執二
横義一。忘二却竪義一。妄貪二高妙一。不レ修二卑近一。恰
如三鄙夫之論二宸扆一。只是虚頭全無二實義一。是
名二學躇
階也。今此論中處處顯二竪入之密意一奇且妙矣。唐譯之中都沒二其趣一者何耶應レ思。
次以レ權蔽レ實之弊者。印度有下一類偏執二三藏一
不レ信二大乘一者上。其計云云。支那有二慈恩宗一。以二
三乘五性之教一爲二了義眞實一。以二一乘一性之
| 教一爲二不了義方便一。 | 云云 | 蓋基師乃創業垂統 |
焉。後承嗣者展轉固執。果然而成二權蔽レ實之
弊一。而察二其弊源一。蓋乃由レ不レ領二會教之原旨一
也。此弊極則遂成二以レ權謗レ實之邪見一。此見決
定則入二阿鼻一。若二印度無垢友新羅順憬覆轍一。
豈可レ不レ懼哉。此論往往有二從レ權入レ實之密
旨一。是醫二此弊一之良藥也。可レ知。後以レ實廢レ權
之弊者。夫權實教法乃最清淨法界等流毘
盧遮那之智印也。非レ實則無レ由レ施レ權。非レ權
則無レ由レ顯レ實。權實不離。如二婆羅迦隣提一。所
以深則由レ深即玄。淺則由レ淺却妙。大小高
下皆亦如レ是。譬如三三層樓之由二基礎一。人天
善法猶如二基礎一。二乘善法猶如二初級一。法空
大乘猶二第二級一。如來藏教如二第三級一。豈有三
樓之不レ由二基礎一乎。豈有三上級之不レ由二下級一
乎。合譬可レ知。嵯乎奇哉。佛滅過二千年一後。
以レ大廢レ小之弊起焉。爾時正法滅而入二於像
法一。二千年後。以レ圓廢レ偏之弊起焉。爾時像
法滅而入二於末法一。法衰之與二弊起一啐喙同時
之理數耳。十輪經第五第六第九深誡二權實
互障互謗之大罪愆一。可レ尋。上件四弊乃障二正
道一之荊棘。損二慧命一之砒鴆也。苟志二學道一者
不レ可レ不三務袪二此弊一矣
九傳譯不同者。此中有レ二。初正明二傳譯不
同一。後因歎二疏不
傳。初正明二傳譯不同者。本末二論各有二三譯一。本論三譯者謂魏譯陳譯
唐譯。釋論三譯者謂陳譯隋譯唐譯。事縁
出二於續高僧傳一。可レ尋。世稱二三論同本異譯一
矣。寂竊謂此非二必同本一也。所二以知一者。前譯
有レ之而後譯無レ之者。豈三五數也。而其此有
彼無者多。是從レ始入レ終之奇説也。蓋印度已
有二兩本流行一而傳譯不レ同乎。然兩譯之所二
有無一學者諍論云云。印度學人有下規二規乎始
門一者上削
去從レ始入レ終之説一與。有下好二樂終門一者上増二加從レ始入レ終之説一與。此不レ易レ知
也。然譯本優降不レ可二輒議一焉。但所下以餘深
尚二陳譯一加中之疏解上者頗多矣。今且略提二其
二一焉。一者文義雅古間有二超情風一。二者處處
含二容從レ始向レ終之趣一。超情乃入理之梯隥。佛
門之標幟也。豈可レ不レ崇哉。少有二從レ始入レ終
之趣一則自顯二始終一致始終相成等之義一。亦
能彰下始終二門各有二原旨一乘教低昂悉妙上。亦
能除二遣前科所レ列衆弊一。其益不レ可二稱計一焉。
惟舊翻經論多存二此幽致一。惜哉不レ傳者大半
矣。眞諦三藏曾翻二十七地論一。譯
出五卷一。後翻二廣義法門經及唯識論等一竝皆不レ行。余
竊謂舊十七地論唯識論應下與二舊攝論一而同
致上也。所
以知一者。妙玄及大乘義章所レ引唯識論文碩異二唐譯一。是其證矣。寂不レ能レ不レ慨二
然於此一。今贅論焉耳。後歎二疏不
傳者。此論傳譯已來製レ疏者蓋向二數十家一。謂眞諦疏。智
愷疏。慧賾疏。曇遷疏。法護指歸。道基疏。僧
辨疏。慧體疏。靈潤義疏。智儼疏。窺基疏。神
廓疏等。載在二史傳一。而其書都無下流二於此邦一
者上。世傳三神廓疏在二於南都庫藏一。而未レ聞レ有二
親閲覽者一。未審昔在而今已湮沒乎。嗟虖其
似二乎碔
亦十襲珍重。其璵璠者夜光者多逸而不レ傳
者何耶。教家所レ可レ憾者多矣。愚衷爲レ此
然。斯其一也
十隨文解釋者。今旦就二釋論一以分二科節一。文
分爲レ二。初叙二題號一。後正釋二論文一。初中有レ二。
今初題號
攝大乘論釋卷第一 攝大乘名義具出二於
初章首一。次下當レ辨。○後撰號
天親菩薩釋 大士事蹟載在二於天親菩薩
傳。可レ尋。○後正釋二論文一。於レ中分レ三。一歸敬
叙由分。二正釋分。三歎徳勸誡分。初中亦二。
初歸敬三寶。後叙二釋論由一。初中有レ三。今初
歸敬佛寶
| 釋依止勝相中衆名品第一 | 寂曰。此品名應在於 偈頌後。今從文便而 |
| 安於 茲耳 |
| 智障極盲闇 | 至 | 頂禮佛世尊 此中初二句出二 |
滿一。次二句叙二斷智二徳一。次五句彰二恩徳一。次
四句明二不住處涅槃一。次二句明二二利究滿一。後
二句正述二歸敬一。所謂智障即所知障也。有相
有分別轉心障レ智令レ不二明了一。智不二明了一則
不レ能二眞俗融即不二一。菩薩登地已一數數
修レ智。及レ入二第五地一方得二眞俗融會一。尚有功
用故或時間斷。第七地無相行成已。入二第八
地一。從レ是已去。不二心品恒轉不レ由二功用一。但
有二極最微細法執一。至レ佛究盡。今此論正明二
菩薩道一。爲二勝者一説故單叙二智障一。而不レ言二煩
惱障一耳。如理如量者即指二眞俗二智一。唐譯
云二盡其所有如所有一是亦如レ次權實二理也。
文旨稍異。可レ知。無分別智光者。如二下慧學
勝相中辨一。理斷及恩徳具如二後二勝相中明一
彰二恩徳一中。初一句明レ行二大悲一。後四句明三隨
機説法無二功用一。次明二不住處涅槃一中。由レ智
故不レ住二生死一是不レ同二凡夫一。由レ悲故不レ入二
涅槃一是不レ同二二乘一。次明二二利究滿一。由レ智故
自利極。由二方便一故利他極。或可二利兩由二
般若方便一而究竟焉。後正明二歸敬一中。三業
敬儀如二諸疏述一。○二歸敬法寶
| 是無上正法 | 至 | 頂禮眞實法 此中初二句正 |
明三誹謗墮二惡道一。後二句正明二歸敬一。所敬法
寶不レ出二四種一。謂教理行果是也。今初四句
如レ次當二於理教行果一可レ知。甘露妙迹者大
小不レ同。若小乘法則。或以二見諦迹一爲二甘露一。
或以二滅理無爲一爲二甘露一。若大乘法則。或以二
諸法實相一爲二甘露一。或以二大般涅槃一爲二甘露一。
今正指二大乘甘露一。兼通二二乘甘露一。次明二謗
罪一中。無底狂坑者乃指二地獄一。狂應レ作レ枉。枉
者邪曲也。謗法得罪且如下法苑珠林二十六
引二經論一明上可レ尋。後正明二歸敬一中。由レ智者
解也。此即標レ由二智及信一以顯レ非三是由二名利
謟諛等心一也。○三歸敬僧寶
| 住道住果僧 | 至 | 佛聖弟子衆 此中初二句正 |
禮一。初中言二住道一者。道有二多種一。謂二道。三道。
四道。五道等也。二道謂有學道無學道。三道
者。謂見修究竟是也。四道者。即加行。無間。
解脱。勝進。五道者。即上三道加二資加二位一。
今即言レ住二二道三道一也。唐譯云二學無學一是
也。若約二菩薩僧一則初地已上爲二眞僧寶一。唯
取二有學一等可レ知。住果者即四果支佛。若約二
大乘一則亦取二十地菩薩一。是分果故名爲二住
果一。問。此論單顯二菩薩乘理一。應三唯歸二菩薩僧一。
何歸二禮二乘僧一耶。答。瑜伽是三乘共教故。
六十四卷明二三寶一中通取二三乘三寶一。藉令單
明二一乘一。一乘始門即同二三乘共之大乘一故。
且依二從レ小向レ大從レ始向レ終之祕密一則二乘
僧即菩薩僧也。二乘無學者若據二智障厚
薄則尚不レ及二菩薩十行一。若據二惑障有無二則
比二肩於八地一。經言二阿羅漢獨覺大力菩薩者
由レ此也。格位依レ教差別可レ知。問。僧寶唯
聖耶。將通レ凡耶。答。福田僧通二凡聖一。僧寶唯
取二聖位一。瑜伽云二見道已上一可レ見。法華三寶
章中説二二義一。以レ局二聖位一爲レ正。次六句中。
初一句標二二智一是自利徳。後五句顯二田益一
是利他徳。福田義具如二法苑珠林二十九明一。
三寶差別出二於大乘義章第十法花三寶章
賢首三寶章等辨一。可レ尋。○後叙下製二釋論一由上。
於レ中有レ二。初叙二本論所由一。後依尊下叙二釋
論所由一。初中亦二。初歎二時人弊一。後正明二本
論興起一。今乃初也
| 聰明邪慢人 | 至 | 正理非所證 此中初二句明三 |
亂一。唐譯云。軌範諸師今減少。眞法正理多渾
濁。皆由下聰叡邪慢人依二自尋思一失中教證上。文
旨明著。可レ知。○後正明二本論興起一中二。初
正明二論興起一。後廣二論主智辯一。今乃初也｣
| 事彌勒菩薩 | 至 | 下心歸尊敬 此中初一句 |
智一。實法相三字即所證理。次二句正彰二論説一。
正法等者指二所詮理一。次二句明二弘通遍一。次
二句顯二論勝妙一。初句乃標二深大多一。後句乃
述二所依勝一。後二句叙二他信服一。事彌勒等者。
唐譯有二我師言一。今頌窄故義不二周足一。可レ知。
依止日光定者。此論第十七明二顯現甚深一中
云。遍
滿諸世間一由二法光如日。釋曰。説二三乘十二部經一。猶如二光明定一。唐譯云二放大法光
三摩地一。事二慈氏一入二法光定一之事縁。如二天親
傳載一。無動及出世者蓋指二無漏不退智一也。甚
深等者。莊嚴論第一以二甚深廣大種種説一釋。
可レ見。○二歎二論主知辨一
| 細密法難通 | 至 | 雨甘露文義 此中十句。初八 |
法深玄一。次四句明三智無著無礙稱二其名一。次
一句叙二智人稱讃一。後二句述二天人智識禮敬一。
細密法等者。解深密經云二甚深最甚深微細
最微細難通達極難通達一是利等八世法亦
| 云二八風一。増一阿含三十九 | 十四紙 | 瑜伽倫記五 |
| 上 | 二十紙 | 云云。餘文可レ解。○第二正叙下製二釋 |
| 依尊隨分聞 | 至 | 怖畏大海人 此中初二句 |
釋。後二句叙二製意一。尊者指二阿僧佉菩薩一。隨分聞
者自謙詞也。猶如乞雨鳥者顯三所聞未レ滿猶
レ渇二望師教一。乞雨鳥者蓋指二雨鳩一也。天將レ雨
鳩頻鳴。宛似レ乞レ雨故稱二乞雨一。古詩云二鳴鳩
喚レ雨來一是也。次二句中決定藏者是指二瑜伽
攝決擇一也。唐譯即言レ從二廣決擇一。可レ見。後二
句中怖畏大海人者乃指下不レ堪二廣聞一者上也。
唐譯云下怖二於極大文海一者上。寂謂准二望唐譯一
今本大字是文字形誤乎。應レ考。歸敬叙由分
竟
○第二正釋分。於レ中有二十三品一。初依止勝相
中。衆名品中二。初分章。後釋文。今初
| 釋曰此品 | 至 | 衆名。○二釋文中二。今初標二 |
無等聖教章○二正釋中分爲二五段一。初標二所
依經名一。於レ中有レ三。一述下標二所依經名一由上。二
重釋二三藏二藏義一。三引二起後文一。今乃初也｣
| 論曰攝大 | 至 | 多羅 釋曰 | 至 | 法性爲相 此中 |
性一而起上。次明下大乘若離二佛加一則不レ應中解脱上。
次若離下明下標二依經一所由上。於レ中初乃爲レ顯二
此論是聖教一。次則爲レ顯二所依經名一次則因述二
造論所爲一。次述下標二經名一二由上。次彰三大乘言
簡二小乘對法一。次明下説二修多羅名一乃簡中非聖
説上。次明レ爲レ顯二此論是菩薩藏攝一。寂曰。次説
下應レ有二大乘言一。後復次立藏下明二三藏攝一。
莊嚴論一頌云。入二自大乘經一。現自煩惱滅。廣
大甚深義。不レ違二自法空一。釋曰。今此大乘亦
不レ違二三相一。入二自大乘修多羅一故。現自煩惱
毘尼故。由下菩薩以二分別一爲中煩惱上故。廣大甚
| 深即菩薩法空。不レ違二此空一得二大菩提一故 | 云云 |
三藏攝一。如二陳隋譯一則似下轉二用彼文一以顯中此
論是大乘阿毘達磨上。學者思焉。○第二重釋二
三藏二藏義一。於レ中有レ三。初明二三藏二藏乃
開合異一。二釋二藏名義一。三廣釋二三藏義一。今乃
初也
| 此菩薩藏 | 至 | 菩薩藏 此依二莊嚴論四一述二求 |
| 此三及二 | 至 | 應知義 此中上句乃釋二藏名一。下 |
一疏記辨一。可レ討。○三廣釋二三藏義一中三。一
明二九因成
三。二明二三藏通用一。三明三三藏各有二四義一。初中亦三。初標數。次正明二九因成
三。後結釋。今初
云何成三有九種因 ○二正明中三。今乃
初三因
| 別立修多 | 至 | 實法相故 此下通別二釋。全依二 |
一云。問。何故如來建
立三藏一。答。爲レ欲レ對治疑隨煩惱一故建
立素怛纜藏一。爲レ欲レ斷
除所化有情於二種種法一發
起疑惑上宣説契經應頌等一故。爲レ欲レ對
治受用二邊隨煩惱一故建立毘奈耶藏一。二邊者謂欲樂行邊。自苦行邊。
對治受用者。遮二彼受用畜積等一故。開三彼受
用百千如法衣服等一故。爲レ欲レ對
治自先取執隨煩惱一故建
立阿毘達磨藏一。處處廣釋二諸法| 差別如實相一故 | 文 | 増一阿含第十説二二事一。一 |
| 捨二此二法一爲二至要之道一 | 取意 | ○第二三因｣ |
| 復次爲説 | 至 | 無倒義故 雜集十一云。爲レ欲 |
示三種學一故建立素怛纜藏一。所以者何。要依二此藏一所化有情解
了三學一。由四此藏中廣開三三種所二修學一故。爲レ欲レ成
立增上戒學增上心學一故建
立毘奈耶藏一。要依二此藏一二增上學方得二成立一。所以者何。廣釋二別解脱律
儀學道一。聖教爲二所依止一。方能修
治淨尸羅一故。依二淨尸羅一生二無悔等一漸次修學心得レ定
故。爲レ欲レ成
立增上慧學一故建立阿毘達磨藏一。要依二此藏一增上慧學方得二成立一。所以者
何。由下此藏中能廣開
示簡擇諸法一巧方便上| 故 | 文 | 三藏詮二三學處一有二剋性門一。有二兼正門一。 |
解云云。○第三三因
| 復次正説 | 至 | 阿毘達磨 雜集十一云。爲レ欲 |
示正法義一故建立素怛纜藏一。依止此藏一。文義易レ了故。爲レ顯二法義作證安足處一故建
立毘奈耶藏一。依
止此藏一能修二二種作證學行一故。毘奈耶是法義作證安足處。安足處者
是所依義。爲レ令三智者論議決擇受
用法樂住一故建
立阿毘達磨藏一。依止此藏一諸有智者更相問答論議決擇受二法樂住一。由下此藏中
以二無量門一開
示諸法自相共相等眞實法性上| 故 | 文 | ○三結釋 |
| 此三藏通 | 至 | 故得解脱 莊嚴論四云。問。別 |
脱生死事一。此明二解脱生死是其通用一。由レ聞故熏。
由レ思故覺。由レ止故寂。由レ觀故通。由二此四
| 義一生死諸事大得二解脱一 | 文 | ○三明三三藏各有二 |
也
| 若略説 | 至 | 則至流盡 莊嚴論四 | 六紙 | 云云。 |
就一切種智一爲レ異。可レ知。○二正明三三藏各有二四義一中有二三段一。
今初明二修多羅四義一
| 云何一一 | 至 | 滅惑是事 莊嚴論四云。修多羅 |
示此四義一故名二修多羅一。依者是處是人是用。謂隨
是何國土。隨是何諸佛。隨是何衆生。如來依二
此三種一説二修多羅一。相者謂世諦相及第一義
諦相。法者謂陰界人縁生諦食等法。義者釋二
| 所以一 | 文 | 寂曰。依相法三諸論概同。但釋レ義之 |
者謂隨密意一。餘竊謂莊嚴及今譯攝論其旨
易レ解。此論釋義是爲二要妙一。應レ思。○二阿毘
達磨四義
| 阿毘達磨 | 至 | 故名解 莊嚴論云。對者是向二 |
續法。於二一一法一色非色可見不可見等差別
無量説故。伏者是勝上法。於二諍論衆中一決
判法義一退二彼説一故。解者是釋義法。由二阿毘
| 曇一修多羅義易レ可レ解故 | 文 | 唐譯釋二數法一云下 |
説訓釋言辭自相共相等無量差別一故上。法苑藏章釋云。以レ理爲レ法。以レ教爲レ數。法
之數故云云。准二此諸文一。數字去呼。古人以二
入聲一釋者。不レ允。何以故。指二種種説一名爲二數
數一故。○三毘奈耶四義中二。今初四義
| 毘奈耶有 | 至 | 法爾所得 莊嚴論四云云。與レ今 |
| 四種中第四言二無恭敬心一。瑜伽九十九 | 五紙 |
第四爲二上品一。可レ知。隋譯明二還淨一云。由二淨
心一非二治罪法一。如二禁戒一攝持故。唐譯云。退
淨者謂由二意樂一不レ由二治罰一。如二受律儀一。文明二
出離一中。莊嚴論云。出者罪出離。此有二七種一。
一者悔過。謂永遮二相續一。二者順教。謂與學羯
磨治罰。三者開許。謂先時已制。後時更開。四
更捨。謂僧和合與二學者捨一。是時先犯還得二
淸淨一。五者轉依。謂比丘比丘尼男女轉根出二
不共罪一。六者實觀。謂法優陀那由二勝觀察一。
七者性得。謂見諦時細罪無レ體。由レ證二法空一
| 法爾所得 | 文 | 隋唐兩譯文稍有レ異。義則無レ違。 |
明二毘奈耶法一。○第二四義
| 復次毘那 | 至 | 云何不犯 莊嚴論云。四義者。 |
謂依二彼犯人一大師集レ衆説二彼過失一制
立學是一。解者謂如二所制一。更廣分別。判者謂云何
| 得レ罪。云何不レ得レ罪。如レ是應レ持 | 文 | 此論文旨 |
起後文一今當釋本文 ○第二説處
| 論曰佛世尊前 釋曰欲顯 | 至 | 無異言 隋唐 |
| 論曰善入 | 至 | 薩 釋曰已得 | 至 | 二行 已得二陀 |
門一。又顯等者彰下所説從レ證二諸法如實相一
來上。何故但言等者徵也。欲顯諸等者釋也。何
故説兩名者徴也。欲顯等者釋也。兩名者指二
菩薩摩訶薩一。二行者即上求菩提行下化衆
生行也。○第四顯二所説法一中二。今初説意｣
| 論曰欲顯大乘 | 至 | 大乘教 釋曰唯大 | 至 | 依大 |
列十勝相一。二略
釋十勝相一。三重明二大乘殊勝一。初中有レ三。今初標二所説無等一
| 論曰説如是言 | 至 | 於餘教 釋曰此言欲 | 至 | 中 |
大乘一諸佛等上。釋言下依二大乘一者依
止大乘一而起二所説一等上。寂曰。若依二今釋一則依大乘教言
屬二上説意一。若依二隋唐譯一則屬二下所説一。雖二兩
可
通。後譯爲レ優應レ思。爲實有者。莊嚴論第一遮四小乘師言三大乘非二眞佛説一。乃擧二八因一
成
立大乘眞是佛説一。其第五明レ體云。第五體者。若汝言下餘佛有二大乘體一此佛無中大乘體上。
若作二此執一亦成二我義一。大乘無レ異。體是一故
| 云云 | 小乘師以爲。今佛以レ説二四眞諦一爲レ體。大 |
實有大體一。如來十號如二智論第二瑜伽倫記
| 十上 | 四紙 | 等明一。可レ見。○二正列二十勝相一 |
| 論曰有十 | 至 | 勝相 釋曰由依 | 至 | 智差別 淨 |
者顯二是持業釋一。小石名爲二石子一。石即是子
故。第二乃至第八釋名。可レ解。第九中言二最
勝一者。轉依斷果於二一切法一最勝妙故。言二品
類一者蓋乃指二六轉依一也。自對解脱者。隋譯
云下自體滅二於煩惱障智障一故上。唐譯云三自内
棄
捨煩惱及所知障一。寂謂。今本對字恐體字音誤乎。第十智差別。釋名可レ解。○三結二釋
大乘無等眞是佛説一。
| 論曰由此 | 至 | 佛説 釋曰云何 | 至 | 大乘説 莊 |
| 以二八因一破二彼所言一。以顯二成大乘眞佛説一 | 云云 |
祖心傳密付。未下嘗爲二凡庸一而説上。佛滅過二半
千年一後。馬鳴龍樹無著等諸大士弗レ獲レ已
而開
發如來祕藏一。興起大乘法教一。故時輩| 多二疑怪者一 | 云云 | 莊嚴論首辨明是事一。可レ尋。○ |
於餘教一
| 論曰復次 | 至 | 小乘中無 ○二正釋二十勝相一｣ |
| 何者爲十 | 至 | 智果相。釋曰何以 | 至 | 應有三身 |
於地中下釋二三依學一。次明二學果一。次無分別智
名依下復釋二依慧學一。文不二次第一。可レ知。學果
即是滅等文應レ入二於異相如此之下一。隋唐兩
譯並善矣。可レ檢。明二智果一中。若離自性下明二
三身不レ離必應レ具レ三所由一。所謂法身者合二
立法身自受用身一。所謂應身者謂遍他受用
身也。地上菩薩受用法樂至レ下當レ知。明二化
身一中。隋譯云。若離レ此解行中諸菩薩及諸
聲聞麁淺解。初發修行亦不レ成。唐譯云。若
無二化身一勝解行地諸菩薩衆諸聲聞等劣勝
解者最初發趣皆不レ應レ有。寂曰。此一段文奇
且妙矣。應レ知大乘深經多是甚深三摩地總
持法門非三凡愚之所二測知一焉。○三結下十義
由二三義一勝中於小乘上
| 論曰如此 | 至 | 十義 釋曰此十 | 至 | 小乘 莊嚴論 |
品云二大乘歸第一一。種性品云二種性得第一一。可
レ尋。大乘但佛説等者此語最奇矣。何者大乘
經中有二菩薩説一。有二天等説一。而今言二但是佛
説一故學者應レ思。但爲二菩薩一者。下論所説至
レ文當レ辨。三義者。謂無上菩提因但是佛説但
爲菩薩説是也。○三重顯三大乘勝二於餘乘一中
二。今初明三十義所レ説無等能引二無上菩提一｣
| 論曰故依 | 至 | 不相違 釋曰此三 | 至 | 菩提 論 |
説一遮二小乘即大乘之計一。後明下十相有二三義一
引
出無上菩提上。言二小乘即大乘一者。有二一類計一謂小乘即大乘。若能久行二聲聞乘一則得二
大菩提果一。莊嚴論第一遮二此計一明下聲聞乘
與二大乘一有中五種異上。一發心異。二教授異。三
| 方便異。四住持異。五時節異 | 云云 | 可レ尋。釋中 |
順不相違三義一。兩意倶通應レ思。成就者。唐譯
云二善成立一。是即聞思位。隨順者謂修位。不相
違者。謂證位十地位修。三譬可レ知。生死涅槃
不相妨者。謂不住處涅槃十地位中分證得
故。寂曰。此處陳隋兩譯文有二錯誤一。次下第十
六紙右第四行復有別釋至二以後釋前一一百
一字應レ入二能引無上菩提下一。四道理者。謂
觀待道理。作用道理。證成道理。法爾道理。
如二解深密經第五･瑜伽七十八･雜集論十一
等明一。三量者。謂現量･比量･聖教量。如二二十
唯識疏･因明論疏･瑜伽倫記五上等辨一。四句
偈文擧二純善意一顯二不相違一。菩薩於レ生愛悲
攝受而已。離二我見一故。非二先白後黑先有レ益
後有レ損等一。故名二不相違一。唐譯安レ文得レ處。然
偈第二句諸譯不レ同。陳譯云二隨順於善故一。隋
譯云二亦隨順諸善一。唐譯云二後隨順不善一。唐本
與二古二本一意趣相反。唐譯不字恐亦字形
誤乎。應レ考。以レ後釋レ前者。以二後句一成二前句一
之義。謂不相違故隨順。隨順故成就。可レ檢二
唐譯一也。○二明下十義具二足三徳一是一切智
智因上
| 論曰爲諸 | 至 | 智智 釋曰由此 | 至 | 智智 十種 |
境行及果具説焉則教理智斷行位因果悉能
攝二在於此十義無レ有二餘蘊一。依レ此修學則必定
至二得無上菩提一。成二滿一切智智一。餘文可レ解。
○五以レ偈結撮
| 論曰而説偈 | 至 | 十義勝 結攝偈文應レ在二章 |
來無等聖教章竟。○第二十義次第章。於レ中
分レ二。今初標二章名一
十義次第章第二 ○二正釋文
| 論曰云何 | 至 | 圓滿 釋曰此十 | 至 | 説次第 三 |
異致一。今譯本論云二應修隨一三阿僧祇劫一。釋
論云下於二十地中一隨二差別一應レ修中習各三阿僧
祇劫上。蓋斯依二三十三阿僧祇之説一耳。隋譯
云下於二十地中一經二三阿僧祇劫一分分應
修旨同二陳譯一。唐譯云下於二十地中分分差別一應二勤
修習一。謂要經中三無數大劫上。是似下將二今論説一
牽中合通途所説上。然今論文勢頗異二通途一。唐譯
之中削二去奇説一以殉二所宗一乎。梵本有二此異一
乎叵レ知。復有別釋已下錯簡如二上已述一。十義
次第章竟。○第三衆名章二。今初標二章名一
衆名章第二之一 ○二正釋文二。初引二經
偈一證二阿梨耶識體一。後以二理教一辨二依止識名一。
今乃初也
| 論曰此初 | 至 | 涅槃 釋曰今欲 | 至 | 解脱 論中 |
釋論之中初標章。後此即此下正釋。於レ中二
釋。第一釋中別釋二四句一。釋二初句一中。初明二此
界一。後約此界下釋二無始時一。初中以レ性釋レ界。
以レ解爲レ性。是即如來藏覺照之義與二起信所
説本覺一大旨相似。正義亦與二華嚴楞伽勝
鬘等經及佛性寶性起信等論一。其旨脗合。而
此五義蓋方等大乘之樞柱也。如來藏心湛
若二虚空一。本來寂滅自性涅槃。是心即衆生正
體。是一切聖法之因也。一切法之眞實也。自
性善也。是故與レ此相應隨順則必生二因果二
位一切善法一。若違二逆此法一則自體成レ殼隱二
藏眞性一。生二惑業苦一。而三雜染乃成レ殼。衆生
心中妄計其無二所有一如二虚空華一。故諸雜染法
雖レ不レ離二此如來藏一非二是藏性一。猶如三空華非二
是空性一。勝鬘經云。如來藏者。是法界藏。法身
藏。出世間上上藏。自性清淨藏。寶窟云。如二
佛性論説一一如來藏以二自性一爲レ義。一切諸
法不レ出二如來自性一。無我爲レ相故。二法界藏
者彼説二正法藏一。今言二法界一者界即境界。即
是因義。聖人四念處等取二此性一作レ境故。三
法身藏者以二至得一爲レ義。至者證也。一切聖
人信二樂正性一。由二此信樂一令三諸聖人得二如來
功徳一。四出世間上上藏。三由レ有二倒見一不レ得二
聖法一。具二此三義一。名レ之爲レ世。此法無二此三義一
故名二出世眞實一也。五自性清淨藏以二祕密一
爲レ義。若一切法隨二順此性一則名爲レ內。是正
非レ邪。若違二此理一則名爲レ外。是邪非レ正云云。
寂曰。此是方等之大宗。性相之綱紀也。四念
處乃至八聖道六波羅蜜。凡一切世間出世
間善法悉從二如來藏性一等起故。起便順レ性
損二減無明殼一。諸雜染法違二逆眞性一。起便增二
無明殼一隱二覆眞性一。是故善染於レ性順違天
殊。所謂善惡不二染淨不二者。此即就二善惡
等空性一而説焉。非レ有二實物爲レ惡爲レ善者一而
不二上也。近世有下謬二解圓教法門一者上。以二妄情
謂一浪二説不二一。遂使丙人謂乙眞如縁起爲二善惡
等一如下一團鐵作二之如意一現二可愛相一造二之劍
戟一現中可畏相上等記無
異。此是流俗之意見也。欲レ學二方等教一者必須三務遣二除此情見一也。
約此界等者釋二無始時一。接者猶レ住。勝鬘經
云。生死者依二如來藏一。以二如來藏一故。説二本際
不可知一云云。如經言世尊此識下釋二第二句一。
勝鬘經云。如來藏離二有爲相一。如來藏常住不
變。是故如來藏是依是持是建立。世尊。不離
不斷不脱不異不思議佛法。世尊。斷脱異外
有爲法依持建立者是如來藏云云。又云。世
尊。有二二種如來藏空智一。世尊。空如來藏若離
若脱若異一切煩惱藏。世尊。不空如來藏過二
於恒沙一不離不脱不異不思議佛法云云。此
經文義如二勝鬘寶窟起信義記等辨一。經云二是
建立一。今所引云二是處一。異義可レ知。處者蓋指下
所二縁執一處上也。此中初明二眞性常住徳一。後明二
有爲生死法一。如來藏性恒沙功徳與二自體一相
應。不レ離二自體一。具二大智光明一常住不變是即
不空如來藏也。一切生死法雖下與二藏性一倶上
虚空恒隔。無明隱蔽。捨二離智明一。如レ是二法
順違雖レ殊。無レ不二如來藏是依是持是處一。故
云二一切法依止一。如經言世尊若如來藏有等
者釋二第三句一。若如來藏有則不レ可二生死是有一。
然衆生無明不了故如來藏隱。生死法起故
云二若有諸達有一。如經言世尊若如來藏非有
等者釋二第四句一。勝鬘經云。若無二如來藏一者。
不レ得三厭レ苦樂二求涅槃一云云。當レ知從下初一念
厭二生死一樂二涅槃一心上乃至二金剛一切聖法一悉
是如來藏心等流也。復次此界下第二釋。此
中三義可レ知。初釋二初句一中。此句揀二有始一。若
無二此句一不レ顯二依止本際無始一故。釋二第二句一。
可レ解。若有諸道下合二釋後二句一。此中初明二
依＊止勝能一。後明二依＊止下劣一。初中有レ二。初
列二果報等四一。後結二有勝能一。初中先明三由レ此
有二果報一。次明下由二果報衆生一令レ生中正解上。次
明下成二上勝行一應レ得中勝徳上。後明二煩惱依止一。極
重煩惱等者。唐譯中言二猛利煩惱長時煩惱一。
隋譯云下極重煩惱及牢固煩惱此等四種果
報中勝者身有二堪能一等上。三譯文旨猶レ異。今
且就二今譯一而判レ之。此四種中。初則補特迦
羅自體。次二乃解行。後一是所對治。當レ知由二
阿梨耶如來藏一故有二諸道一。有二諸道一故有二果
報等四一。由二此四一故得レ有二生死及證得涅槃一。
故名二依止勝能一。次明二依止下劣一中。翻二此四
種一者。蓋乃指二昧劣衆生及外非情等一。如レ是徵
劣生死中不二但諸道非
有。涅槃義亦無レ有。何以故。若無二所救所斷所知一則智斷恩徳
無レ由二顯成一故。寂曰。此一段釋隋唐兩譯文
甚簡略。義亦與レ今大有二逕庭一。第一釋中。彼
但以レ因釋レ界。不レ出二如來藏五義一。亦不レ言二
以レ解爲
性。不レ引下説二如來藏一經之三文上。第二釋中文旨碩異。可レ見。今譯此文大抵與二楞伽
勝鬘佛性寶性等經論一其旨相同。前所謂今
譯宗致含二容從レ始向レ終之趣一者此文最爲二
顯著一矣。學者察焉。○第二以二理教一辨二本識
名一中二。初承上起下。二正釋。今初
| 應知依止 | 至 | 梨耶識名 ○二正釋中二。初正 |
耶名一。二明二阿陀那名一。初中二段。初引二阿毘
達磨一證。後引二解節經一證。初中有レ二。初正引二
經偈一。後顯二立レ名因一。今乃初也
| 論曰阿毘 | 至 | 人説 釋曰諸法 | 至 | 薩説 第二 |
耶識相續前果報後成因者顯二阿梨耶識種現
但是一體義分一。寂曰。慈恩宗家釋二阿賴耶一種
現調然如二穀麥種一。而斥下他言二種現不
異之義上云云。今釋之出往往有二種現一體之趣一。
以レ余思レ之。舊論所説其義深玄應レ思。爲勝
人説者。若論二正爲一則指二地上大菩薩一。若言二
兼爲一則地前菩薩及二乘見諦迹已上亦勝
人攝。勝鬘經云。自性清淨心難レ可二了知一。彼
心爲二煩惱一所レ染亦難レ可二了知一。如レ是二法汝
及成二就大法一。菩薩摩訶薩乃能聽受。諸餘聲
聞唯信二佛語一云云。又彼經出二三種人一可レ見。
中論云丙爲下已習行堪レ受二深法一者上以二大乘法一
説乙因縁相甲。十二門論云下摩訶衍者十方三世
諸佛甚深法藏爲二大功徳利根者一説。乃至諸
佛大人之所乘故名爲レ大。觀世音彌勒等大
士之所乘故名爲
大。無性攝論云二即大菩薩有堪能故一。如來藏阿梨耶者。三乘見道已上
所レ受界外妙理。非二凡夫所
測也。若其未見諦者則但信仰而已。後人譚二圓教一者學躇レ階
云云。不レ顧二自己脚縁下云何一。妄談虚論
無レ所レ不レ至。蓋時運之所レ使也。三乘見道
已成就者彷彿乎知二如來藏阿梨耶一。故云二菩
薩境界一。亦阿梨耶無明識中有二微細法執所
知障一能障二菩薩道一。故梨耶法教爲二菩薩一説
可レ知。寂曰。安慧等計能合二今論所説一。斯其
一矣。○二顯二此識立名因一
| 論曰此阿 | 至 | 梨耶 釋曰此語 | 至 | 不斷故 此 |
義一。初乃能藏義。一切雜染法種子攝二藏於此
識中一故不淨品爲レ因。本識爲レ果。五種淨品
者謂資糧等五位淨法。是道諦所攝故名爲二
清淨一。此識於下明二所藏義一。此識隱二藏於諸法
中一。以二本識一爲レ因。以二諸法一爲レ果。復次諸衆
生下明二執藏義一。一切衆生恒執二內我一縁二本
識一。起微細一類相續。由二此執藏一説二衆生名一。
可レ知。從來所レ明三藏義與二新唯識論所説一
其旨稍異。可レ知。○二引二解節經一證
| 論曰阿含 | 至 | 爲我 釋曰前引 | 至 | 不爲説 今譯 |
屬下證二阿陀那名一之文上可レ辨。阿含云者標二教
證一。解節經者。眞諦譯解深密經有二四譯一。是其
一也。釋中初引二理教二證一。次引二經文一。後釋二
偈文一。經文及偈並出二於解深密經第一瑜伽
七十六卷一。唐譯所レ引全同二瑜伽一。今譯所レ引
文雖二稍異一。義則不レ違。文中初明二本識二執
受一。次明下依二本識一諸識得
生。次明二通達心意識祕密善巧一。此中初明二地前行相一。後明二地上
證位一。如實不見下新舊文異。五教章下卷初
引レ之。如二衍祕釋一。釋レ頌可レ解。○二釋二阿陀那
名一
| 論曰云何 | 至 | 陀那 釋曰前已 | 至 | 陀那 此中有 |
諸根一。二正結二生意一取二生陰自體一當レ知。有
色諸根一期連持不レ失不レ壞。及結生相續爲二
此識一之所二執受一。具如二唯識論及疏明一。無性
論云。何縁此識亦復説名二阿陀那識一。執二受
一切有色根一故。一切自體取所依故。所以
者何。有色諸根由レ此執受無レ有二失壞一。盡壽
隨轉。又於二相續五結生時一取二彼生一故執二受
| 自體一。是故此識亦復説名二阿陀那識一 | 文 | 唯識 |
取初後一。初則生二無色一。命終三位若生二欲色
界一中有末心。第四義則謂命終心及中有末
心但名二結生一。瑜伽六十六云二若結生相續
無間之心亦是異熟一是也。由レ有二此二執受一
此識名二阿陀那一。○第二明二異名一二。一明二心
意識一。二顯三小乘密意立二異名一。初中有レ二。今
初標章
| 論曰或説 | 至 | 意識 釋曰 | 至 | 云何 ○二正釋中 |
釋二意一。二明下諸染汚識依二止二意一起上。三別
明二染汚意一。今乃初也
| 論曰意有 | 至 | 無明 釋曰若心 | 至 | 爲無明 此中 |
前滅識名レ意。二正生識依止。此依止即梨耶
識種也。寂曰。於二第一意一分二別二義一其旨甚
深。至レ下當レ辨。隋唐兩譯與レ今頗異。文亦未
了可レ檢。後明二染汚末那一。阿陀那識名即指二
染汚意一。問。上以二阿陀那一爲二本識名一。今復爲二
末那識名一者何耶。答。按。今譯一名兩用蓋乃
以丁本識執二受有漏五根一結生相續全由丙染汚
意執乙我等上故。阿陀那名通用二二識一。古書之
中間有二此例一。不レ可二疑怪一。新譯家以爲二舊錯一
者非也。○二明下諸染汚識依二止二意一起上
| 論曰此識 | 至 | 名意 釋曰此染 | 至 | 名意 此中初 |
染汚不レ妨二六識三性心起一。後由縁塵等者明二
識意異一。此文稍似二迴文未盡一。唐譯云。了別境
義故。等無間義故。思量義故。意成二二種一者。
謂於二此中一由二取境義一説名爲レ識。由二與レ處
義一名二第二意一。由下執二我等一成中雜染義上名二第
| 二意一 | 文 | 此文易レ解。可レ尋。○三別明二染汚意一 |
三明下此識離二本識一不
可レ得。初中二段。初長行。後結頌。長行中三。今初徵問
| 論曰云何 | 至 | 釋曰 | 至 | 此義 ○二答釋中分 |
| 論曰若無 | 至 | 釋曰獨行 | 至 | 過失 不共共無明 |
| 倶舍第四 | 八紙 | 光記四一 | 三十 二丁 | 明大乘説者。唯識 |
| 述記五末廣釋 | 云云 |
無明─共無明──
不共無明─恒行不共無明─第七識相應
| 獨行不共無明─主獨行── | 五隨六隨等倶起。根本癡是 爲レ主起。迷二諦理一者唯見斷 |
| ─非主獨行─ | 與二忿等一相應起。忿等猛利爲 主。癡非レ主。通二見修斷一 |
釋中初釋二獨行無明一。次明下此無明於二五識一
非
有。次於染汚下明下此無明於二染汚意識一非
有。何以故。此無明恒不二間斷一。若於二意識一有二此無明一則第六識一向不淨。以下恒與二無
明一倶上故。次若有人下明丙立下無明與二善等一相
應上則有乙過失甲。後若有人説下明乙立下染汚意ト
倶轉
有レ過。何以故。末那染心不レ妨二三性意識ト倶轉一
故。○二五識相似應レ無證
| 論曰與五 | 至 | 釋曰 | 至 | 應爾 ○三意名應レ無 |
| 論曰復次 | 至 | 釋曰 | 至 | 無體故 若立二前滅識一 |
於レ無立二意名一不レ應二道理一。可レ知。○四二定
應レ無レ別證
| 論曰復次無 | 至 | 釋曰 | 至 | 無異 以二有染汚無 |
二定同意識不
行故。二定義如二餘處辨一。○五無想天應レ成二無漏一證
| 論曰復次於 | 至 | 慢等 釋曰於無 | 至 | 汚識 此下 |
識不レ行。若無二染汚意一應二是無流一。餘文可レ解。
此一段論文似レ有二脱語一。隋唐二譯亦同。應
レ考。○六我執應レ不レ遍二諸識一證
| 論曰復次一切 | 至 | 過失 釋曰由我執 | 至 | 此事 |
若於二意識一立二此無明一則唯染惡心與二我執一
相應。於二善無記中一則不應レ行故。若立三染汚
意有二此無明一則無二此失一。何以故レ以三染汚意
相應ノ無明不レ妨二三性意識一故。○三結レ有染
汚意一
| 此無明 | 至 | 無有別體 ○二以レ頌結 |
| 論曰無獨行 | 至 | 獨行無明 頌中初二句如レ次 |
句却頌二第三證一。第五第六句頌二第五證一。善
惡無記下四句頌二第六證一。於レ中初二句明下
不レ立二染意一則我執應レ不レ偏中三性心上。離染心
不有者明下意識有二此無明一對治道不
能レ生。二與レ三相違者。二乃指二染離染一。三即指二三性
心一。其旨可レ知。寂曰。今譯及隋譯竝無レ釋レ頌。
唐譯之中有二釋レ頌文一。陳隋兩譯應レ正。所二以
知一者。其釋下二三成二相違一之句上之文甚不レ應
レ理故。予竊謂。印度講習者傍二註此頌一。後人
錯謂二是釋論一乃混二入諸論文一耳。學者察焉。
後無此一切處下明下由レ有二染汚意一我執恒行
障二眞實知見一令
不レ得レ生。可レ知。○二明二此識性及恒轉一中二。初明二識性一。後明二恒行一。初
正判二識性一。後擧レ譬明。今乃初也
| 論曰此心 | 至 | 相應 釋曰此心 | 至 | 恒起 此中二 |
| 段可レ知。此識三性分別如二唯識述記五本 | 七十 一紙 |
| 明一。四惑相應者。同卷 | 三十 二紙 | 云云。○二擧レ譬明｣ |
| 論曰譬如 | 至 | 藏故 釋曰界以 | 至 | 是善 文旨明 |
| 論曰此心 | 至 | 釋曰此染 | 至 | 不廢 此識恒行。 |
不二現行一。至二阿羅漢一得二永不行一。如二唯識明一。○
三明下此識離二本識一不
可レ得| 論曰尋第 | 至 | 得生 釋曰第二 | 至 | 名意根 此中 |
即指三前滅意識熏二種本識一。所謂前滅意識者。
離下熏二於本識一種子上則體不レ可レ得。故前滅意
識熏二種本識一。識種與二メ自類識生一爲二所依止一。
故心意識三通名二本識一。可レ知。寂曰。此一段文
甚深難レ解。欲レ解二此文一者先須レ領下得諸識如二
水波一一異不可得上。亦復應須レ知二本識種現
一體義分一。亦復應須レ了下前滅與メニ二自類起一
爲二次第縁一。亦熏二種ヲ･本識一與二自類起一而爲二
依止一此二不中相離上。於二此三義一不了了則此一
段文恐難二消釋一也。隋唐兩譯與レ今頗異。文
言約略。義亦未レ了應レ考。○二明二心名一
| 論曰云何 | 至 | 釋曰第一 | 至 | 質多 此中初明二 |
十一可レ知。滋長三義。可レ解。○第二明下聲聞乘
中異門密意以二別名一説中此識上中四段。一明二
大小所説不同由一。二正明下聲聞乘中以二別名一
説中此識上。三斥二異計一。四顯二大乘所立名義最
勝一。初中有レ二。初明三聲聞乘中不レ説二此識一。二
明三大乘中應レ説二此識一。初中有レ三。今初明三聲
聞乘不レ説二微細境界一
| 論曰云何 | 至 | 釋曰問名 | 至 | 藏攝 此中初徵 |
寫誤。阿梨耶識者已見諦者所知境界故。亦
是界外微細ノ境界藏故不レ宜下爲二二乘一説上也。
| 微細差別如二華嚴二十二初説一。玄談一 | 二十紙 |
| 六 | 二十 九紙 | 瑜倫説十四下 | 十六紙 | 云云。廣明可レ尋。 |
| 論曰何以 | 至 | 釋曰何故 | 至 | 除滅 聲聞乘中 |
對二治重垢一。是故未三顯了説二界外微細境一。何
以故。以下聲聞人未レ成中得二一切智智一勝位上故。
○三結二聲聞乘中不
説| 論曰是故 | 至 | 釋曰諸佛 | 至 | 不爲説 聲聞乘 |
矣。不レ須説二界外甚深微細道一。其旨可レ解。○
二明三大乘中宜レ説二此識一
| 論曰諸菩 | 至 | 釋曰諸菩 | 至 | 有此義 大乘人已 |
即此論所レ説十勝相是也。離レ此求レ滅二自他
惑障及智障一。求レ證二菩提涅槃一。無レ有二是處一。
○二正明下聲聞乘以二別名一説中此識上中有レ三。
一標章。二別顯。三結二諸名一。今乃初也
| 論曰復次 | 至 | 釋曰復有 | 至 | 顯現 二別顯中 |
| 論曰如増一 | 至 | 及似法 釋曰初句 | 至 | 爲體 |
行二於世一四阿含乃大衆部傳持之經。不レ見二
此文一也。釋中初約二三世一釋。次或執此四句
下約二三愛一釋。次或約四倒等者第三釋。次
或約四愛等者是第四釋。次有二五箇或欲一各
是一義。總成二九釋一。解二正法及似法一。三釋
可レ知。准二隋唐譯一。則下由如來等文與レ今一
連經乎。但餘譯無二如本識言一。應レ考。○二結下
經中由二別義一以顯中本識上
| 論曰由如 | 至 | 釋曰別義 | 至 | 釋義 如來出世四 |
四功徳一也。別義三種初別意謂如來出世是
第一希有。顯二現世間一功徳與三本識生二大功
徳一其義相似。故説二阿梨耶一。而非レ欲レ顯二阿梨
耶識一也。別名可レ解。別義者。微細甚深境不下
爲二聲聞一説上。但由下本識與二如來功徳一義相應上
故説レ名。而不レ説二本識深微細義一也。隋唐兩
譯全無二此文一。此一段文隋唐易レ解。可レ檢。○
二摩訂僧祇部阿含説
攝大乘論釋第二
| 論曰復次 | 至 | 釋曰此識 | 至 | 爾 文旨明著。可 |
| 論曰彌沙 | 至 | 釋曰云何 | 至 | 死陰 此説與二阿 |
味蘊一或名二細意識一等上率同二此説一。可レ知。○
三結二諸名一
| 論曰是應知 | 至 | 王路 釋曰此三 | 至 | 王路 釋中 |
| 如二唯識述記四本 | 三十 五紙 | 出一。由此名等者。唐譯 |
| 此 | 至 | 大王路者是極廣義 | 文 | 大乘中顯了説二 |
則此識大小通説公然之大道也。豈非二王路一
| 哉。大王路者出二於起世經二 | 六紙 | 涅槃經十二 |
| 十紙 | 婆沙百二十九 | 初 | 等一。可レ尋。○三斥二異 |
所レ執不
中レ理。初中有レ四。今初斥二有餘師計心意識名異義同一
| 論曰復有 | 至 | 有異 釋曰此義 | 至 | 可違 由下小 |
異義一。却於二心意識一立爲中同義上故有二此反質一。
意及下正明三心意識應レ有二別體一。二名有二二
義一者即指二識意二義一。於二心意識三一不下以二心
名一目中於本識上則本識應二有體無名一。故大乘
教中以レ心爲二本識名一。心意識義若小乘説則
| 出二於婆沙七十二 | 三紙 | 倶舍界品一。若大乘説則 |
| 出二於瑜伽一 | 九紙 | 倫記一上 | 十五紙 | 顯揚一 | 初 | 二 |
| 十唯識述記上一。 | 十紙 | 大小各説異同可レ辨。大 |
彼不レ領中於二三識一別二立三名一之深旨上故作二此
立破一耳。可レ知。○二叙下有餘師執以二五取陰一
爲中阿梨耶上
| 論曰復有 | 至 | 釋曰小乘 | 至 | 梨耶 小乘諸師以二 |
生於二取陰一恒生二愛縛一故取陰是愛著處。經
中説レ此名爲二阿梨耶一。○三叙四有餘師執三樂
受與レ欲相應名二阿梨耶一
| 論曰復有 | 至 | 釋曰此五 | 至 | 著處 文旨炳著。 |
| 論曰復有 | 至 | 釋曰若人 | 至 | 資糧 釋中斥二前 |
名二阿梨耶一。○二顯下小乘諸師迷二自教行一所
執不
中レ理。於レ中有レ二。今初總二攝諸師異説一明下由二教行一迷中此識上
| 論曰如此 | 至 | 釋曰爲攝 | 至 | 迷此識 等言攝二 |
以愚二於阿梨耶一乃有二二種一。一由レ教。二由レ行。
教謂雖下以二異門密意一説中阿梨耶名上。未三如レ理
決二判此識義一故愚二於此識一。行謂聲聞乘是界
內麁淺道。故其行未レ至レ證二界外深細境一。是
故亦迷二於此識一。次下當二更辨一。○二明二諸師
所執不
中レ理| 論曰由隨 | 至 | 釋曰 | 至 | 所違故 釋中意謂諸 |
何以故。小乘阿含中以二異門密意一以二別名一
説二本識一故。當レ知。離二本識一説二阿梨耶一亦違二
自宗一。可レ知。悉檀此翻名レ宗。隋唐二譯與レ今
少異。可レ知。○四顯二大乘安立名義最勝一中
二。今初略明二大乘所レ立最勝所由一
| 論曰若有 | 至 | 釋曰不迷 | 至 | 爲最勝 不レ愚二阿 |
亦名二菩薩一。聲聞乘唯詮二界内一教中爲二劣機
者一隱二深勝義一作二祕密説一。大乘法中爲レ攝二大
機一作二顯了説一。故菩薩了二解深義一知レ有二此識一。
又若人破二欲界惑一則見三自身猶在二色縛中一。
更離二色界惑則知三自心猶繋無色縛一。若修
行出二過三界繋一則見三身被二界外阿梨耶識縛一。
從レ是以後。爲レ滅二此識一行二六波羅蜜一成二十地
道一。是名二菩薩一。菩薩由レ行知レ有二此識一安二立阿
梨耶名一。故名義相稱則爲二最勝一。寂曰。此一
段文最爲二要妙一。以二此文一證二大乘教但是一
類大根性者及三乘已見諦乃至無學位三界
結使滅盡無餘者之所
被也。宜哉小乘阿含中不三顯了説二阿梨耶實義一也。瑜伽五十一
云。非下未レ見レ諦者於二諸諦中一未レ得二法眼一便
能通中達一切種子阿賴耶識上。此未見諦者修二
如レ是行一已。或入二聲聞正性離生一。或入二菩薩
正性離生一。達二一切法眞法界一已。亦能通二達
阿賴耶識一。當下於二爾時一能總觀二察自内所有
一切雜染一。亦能了中知自身外爲二相縛一所レ縛
| 内爲二麁重縛一所縛 | 云云 | 問。智論第四以二小乘 |
反者何耶。答。約二閻浮一化一判レ之則聲聞乘
三藏是顯了教。大乘方等乃内證祕密説也。
若約二諸法眞實義了未了一則小乘三藏未レ顯二
諸法眞實如來藏三性三無性理一。隱覆密説
故名二祕密説一。大乘法中顯了宣二説甚深廣大
之境一。而其説有レ二。一教説。二證説。教説乃
以二音聲一説。所謂證説者。或以二光明一説。或以二
草木國土一説。或以二虚空一説等。彼此二説顯
祕旨殊。可レ察。祕密有レ二者。如二華嚴探玄第
二明一。○二遮三前計有二過失一。以顯二大乘安立最
勝一。於レ中有レ二。初遮三前計有二過失一。後正顯二大
乘安立最勝一。初中亦二。今初重徴二最勝由一｣
論曰云何最勝。○二正遮三前計有二過失一中
二。初標牒
| 釋曰顯示 | 至 | 過失者 ○二正遮二前計一中有二 |
| 論曰若執 | 至 | 不生 釋曰惡趣 | 至 | 更生 論文炳 |
所謂異熟果等流果也。今乃言二四惡趣一。隋唐
出二三惡趣一。今乃謂四惡趣竝有二等流樂一。無二
異熟樂一。若依二唐譯一則似下就二三惡趣中一向
苦受那落迦一判中樂有無上。隋譯云。惡趣一向
苦者。彼趣報體一向非愛故。彼處若有二樂受
生一即是津液果云云。此文似下約二總別二報一
揀中樂有無上也。評若約二異熟等流二果一則唐
譯爲レ優。可レ知。若約二引滿二果一則雖二理應
有不レ順二前後文旨一也。應レ思。餘文可レ解。○二
遮下與レ欲倶樂受爲二阿梨耶一之計上
| 論曰若是 | 至 | 道理 釋曰此受 | 至 | 道理 文旨 |
| 論曰若是 | 至 | 釋曰若説 | 至 | 著處 遮二三計一竟。 |
可
破。但由三彼不レ了二大乘阿梨耶甚深理趣一而設二此破一○二正顯二大乘所立名義相稱
最勝一中三。今初標章
| 論曰此阿 釋曰六道 | 至 | 我見 意執二内我一。 |
證爲相者謂我相也。由外具等謂我用也。能
證者蓋言二隨レ縁變現一也。外宗立二二量一名爲二
比量證量一。證義可レ察。○二別釋中三。今初
明下純苦衆生雖レ厭二取陰一不
免レ愛執此識一| 論曰若生 | 至 | 自我 釋曰此人 | 至 | 外具 本文簡 |
起二無有愛一願中我我與二外具一永絶相離捨中苦
取陰上。後明下不レ了二本識一故縁二此識一起二我執一
欲レ安二樂此我一故不レ求中永滅不生上。○二明下第
四定已上衆生雖レ厭二捨樂受一不レ免レ愛中執本
識上
| 論曰彼第釋曰 由不 | 至 | 著處 本末二文其 |
雖レ厭二身見一於二本識一則不レ能レ離中自我愛上
| 論曰復次 釋曰復次 | 至 | 阿梨耶 本文可レ解。 |
道已上至二金剛一。聞慧麁淺不レ能レ伏レ惑。思修
二慧能伏二我見一。漸頓可レ知。有學聖人各隨二
其位一除二滅身見一。而位不レ至二無學一則不レ能
レ不下於二本識一執爲中内我上。是故以二阿梨耶一爲二
本識名一於レ義最勝。可レ知。○二正顯二大乘安
立最勝一
| 論曰以阿 釋曰由此 | 至 | 衆名品 釋中意謂 |
名義不二相稱一。若以二此名一擬二對阿梨耶識一名
義相稱。故引二彼阿梨耶名一成二立本識一。如レ是
安立道理最勝可レ知。言二第一一者。此一段首
標二出阿梨耶識一故名爲二第一一也。上來明二大
乘安立名義最勝一中。諸譯雖三於レ義則無レ有二
相違一。文頗有レ異。今譯精緻。可レ知。上來釋衆
名品竟
○大段第二釋二相品一於レ中三。初顯二品名一。二
分章。三正釋。今乃初二
釋相品第二
| 釋曰此品 | 至 | 四縁 ○三正釋二七章一。初相章 |
相章第一 ○二正釋文二。今初承上起下
| 論曰復次 釋曰已依 | 至 | 其體相 ○二正釋二 |
初也
| 論曰此相 | 至 | 果相 釋曰決定藏 | 至 | 三種 決定 |
新舊二文其旨頗異。可レ檢。唯識論明二三相一
云。初能變識大小乘名二阿賴耶一。此識其有二能
藏所藏執藏義一故。謂與二雜染一互爲レ縁故。有
情執爲二自内我一故。此即顯二示初能變識所有
自相一。攝二持因果一爲二自相一故。此識自相分位
| 雖レ多藏初過重。是故偏説 | 已上 自相 | 此是能引二諸 |
命根衆同分等恒時相續。勝異熟果不レ可レ得
故。此即顯二示初能變識所レ有果相一。此識果相
| 雖二多位多種一異熟寛不共。故偏説レ之 | 已上 果相 | 此能 |
餘法能遍執二持諸法種子一不レ可レ得故。此即
顯二示初能變識所レ有因相一。此識因相雖レ有二
| 多種一持レ種不共。是故偏説 | 已上 因相 | 此文精緻。其 |
種子即阿梨耶識體。故本識種現一體義分。
又非下離二諸法種子一別有中本識種子上。此義甚
深。至レ下更辨焉。如二新唯識一則不レ然。本識種
| 現條然不レ混。諸八識種攝二藏本識一等 | 云云 | 十 |
釋三相。於レ中有レ三。今初安立自相
| 論曰立自相者 | 至 | 自相 釋曰自相 | 至 | 攝持 作 |
自相一。諸法種子熏二習本識一時泯然一味。是即
本識生二諸法一功能差別。非レ如三嚢中容二穀麥
等一也。應レ思。○二安立因相
| 論曰立因 釋曰八識 | 至 | 因相 一切種子識 |
諸法一功能上。功能勝異揀三未熏習識不レ有二功
能一也。既是言二一切種子識一。一切色心等種即
阿梨耶識也。○三果相
| 論曰立果相 釋曰依止 | 至 | 果相 此即依二無 |
果相一。言二三種一者。謂名言等三也。○第二熏
習章二。今初標二章名一
熏習章第二 二正釋文中二。今初問起
| 論曰何法 釋曰此二 | 至 | 得名 ○二答釋中 |
| 論曰此法 釋曰此謂 | 至 | 所成 此中有レ二。初 |
習氣必由二熏習一而有。如二麻香氣華熏故生一
| 云云 | 共生共滅揀三不生不滅無二熏習義一。生滅 |
所顯。譬喩可レ知。後變者指二生果用一。○二別
擧レ事顯中二。今初擧二雜染品習氣一
| 論曰若人 | 至 | 生因 釋曰數起 | 至 | 煩惱濁 本末 |
| 論曰若多 | 至 | 持法 釋曰多聞 | 至 | 持法人 此中 |
思修一得中堅住上。後結二不忘失一。○三結釋
| 論曰於阿 釋曰若善 | 至 | 此知 ○第三不一 |
不一異章第三 ○二正釋文中二。今初問
起
| 論曰此染 釋曰是不 | 至 | 不異義 本文可レ解。 |
異不異竝有二過失一。初出二種子異不異失一。後
出下本識與二種子一異不異失上。初中亦二。初難三
種子體異則阿梨耶識亦應レ有二無量分一。後難二
種子異本識不レ異則刹那刹那同生同滅義
應
不レ成。後若此識下難下此識與二種子一異不異上。此中初難レ異。意謂若種子與二本識一異則
善惡等種子各應レ住二其性一。汝既許二本識所有
種是無記一。安得下與二本識一而異上乎。次難二不
異一。可レ解。○二答釋中二。初答二不一不異一。後
正顯二不一異義一。今乃初也
| 論曰不由 釋曰此阿 | 至 | 以故 本文可レ解。 |
レ異。後既不可説下引レ例彰レ不レ可レ説二不異一。意
謂雖下本識與二種子一和合無中異體可
得。能所依別。假實義殊。譬如下於二一有漏五陰一建二苦
集諦雖レ無二別體一假實義異上。今亦復爾。雖レ難二
分別一而非レ不レ異。寂曰。種子假無體。本識實
有體。此文明斷。然瑜伽五十二云。然此習氣
是實物。有是世俗有。望二彼諸法一不レ可レ定二説
| 異不異相一 | 云云 | 此文與レ今而似レ有レ異。其旨同 |
不レ遑二此述一。苦集一體義分如二倶舍論二十三
瑜伽五十一等明一。可レ尋。○二正彰二不一異
義一
| 論曰阿梨 | 至 | 種子 釋曰若不 | 至 | 不異 本文 |
種子一但是一體義分上。七識起時熏二種本識一。本
識受二相見分熏一後。爲下生二諸法一因上。本識上有二
此義分一異三於前時未レ有二功能一。喩如乙明鏡之
現レ像有下自體明淨與レ現レ像二義上只是一明
鏡之義分甲也。後代學二新唯識一者往往以謂下
本識攝二持諸法種子一如中嚢中穀粟上。豈其然
乎哉。夫七八二識建立乃大乘祕密法門。非三
凡識之所二輒測一。其能熏所熏互爲二因果一等
之義至二其深細一尚非二靜慮者靜慮境界一。況
於二聞思者一乎。況於二創學膚見者一乎。寂謂。若
欲レ學二阿梨耶識縁起法門一者必須下披二讀此
本末二論一而曉中其大旨上也。不者多乃爲二新
唯識家名相之風一之所レ轉。徘二徊性相淺淺底
之戶庭一。不レ顧レ有二縁起最甚深之堂奧一。雖二是
人機澆浮一抑亦末運之所レ使耳。予深懼。此
風不レ轉則無著天親之玄宗日寢衰替。遂乃
至レ使三人忘二却阿梨耶縁起三性唯識最祕密
處一乎。若未レ了二達此宗一躇説二如來藏縁起一者
多人二僞濫一。不レ髣二髴乎僧佉自性之宗計一者
幾寡矣。豈可レ不レ愼哉。不一異章竟
| 攝大乘釋論略疏第一 | 尾 |
| 釋論第二 | 十二紙 |
日域東都長泉院苾芻普寂疏
○第四互爲因果章二。今初標二章名一
更互爲因果章第四 ○二正釋レ文中三。一
標章。二擧二二譬喩一明。三重彰二互爲因果由一。
今乃初也
| 論曰云何 釋曰阿梨 | 至 | 説譬 種生二諸法一時 |
法果一。諸法於二本識一亦爾。云何可知下起レ後。
○二擧二二譬一明中初喩
| 論曰譬如 釋曰由炷 | 至 | 可見 燈焔生レ光燒 |
レ知。○第二喩
| 論曰又如 釋曰如二 | 至 | 法果 蘆束喩以顯三 |
互爲因果由一
| 論曰何以 釋曰何故 | 至 | 應爾 此中二段。初 |
法一。釋中言二於世間中一者。揀三除眞諦中有二圓
成實一。有爲法中唯有二分別依他二法一。更無二
餘法一故。問。通途判二諸八識一或説二三分四分
皆依他一。或説二自體分是依他相見分是分別一。
不レ言二本識外一切法悉分別性一。今於三本識
與二諸法一斷斷乎剖二判二性一耶。答。今文固爲二
奇説一。談二唯識一家與レ今牴牾。不レ須二強會一。然今
此説即大乘終門之義。率合二於楞伽起信等
説一。賢首宗所謂終教與レ此相似。若依二此義一
則一切法虚妄分別。此妄分別息則依他阿梨
耶識亦止。唯有二如如及如如智一獨存。至レ下
當レ知。前所謂此論含
容從レ始入レ終之趣一者即此等也。共有因者。新所謂倶有因也。功力
果即士用果也。○第五因果別不別章中二。
今初題二章名一
因果別不別章第五 ○二正釋レ文中二。初
徵起。後答釋。今乃初也
| 論曰云何 釋曰此難 | 至 | 同時 本文可レ解。釋 |
應
成レ難。何以故。倶有因乃同一刹那無レ有二因果異相可
難故。若異熟因則梨耶種子無記一相。而至二果之時一現二種種別異相一。故所
難應レ成。可レ知。○二答釋中二。今初譬喩
| 論曰譬如 釋曰引此 | 至 | 相現 纈繋也。繋レ繒 |
合法
| 論曰如此 | 至 | 顯現 釋曰阿梨耶 | 至 | 説果 本文 |
行根本後起也。此三時業各取與果如二倶舍
唯識等明一。後三種可レ知。如レ是善惡諸業種子
在二於本識一同無記性無二差別異相一。後至二生
果一顯二現無量種別異相一。如二染衣譬一。言二現生
後一者即指二順現業順生業順後業一也。若汝下
遮二妨難一。常途云二異熟因必有記一今云二本識
所持種子同無記一。此義無異。其云二有記一者
記二熏種因。今云二無記一者正説二種子一。種是能
熏現行之果故言二於果説果一。餘文可レ解○第
六縁生章二。今初題二章名一
縁生章第六○二正釋レ文二。今初標章
| 論曰此縁 釋曰欲顯 | 至 | 爲二 縁起縁生義。 |
十。増一阿含第三十･第四十･第四十二･第四
十五。雜阿含第十二。大集經第一･第二･第
四。涅槃經二十七･三十四。智論第五･第三十
一･第三十二･第四十四･第八十。瑜伽第九･
第十･第九十三。對法第四十。地論第八。唯識
論第八等一。長阿含第二十四廣明二縁起甚深一
| 云云 | 大集經四云。十二因縁甚深難解故著二二 |
| 法一者不レ能レ知 | 云云 | 又第八云。深法界即十二 |
可レ尋。三種縁生者。謂分別自性縁生。分別愛
非愛縁生。受用縁生也。言二小乘但二種一者。
除二第一分別自性縁生一。分別自性縁生亦名二
窮生死縁生 小乘不レ説二本識一故但立二後二
縁生一。至レ下更辨焉。何者爲二者起レ下之辭。
○二別釋二。一廣明二二種縁生一。二更明二受用
縁生一。初中亦二。初開章。後正釋。今乃初也
| 論曰若略 釋曰由此 | 至 | 已顯 是大乘二 |
成レ三。合便爲レ二。是乃由二義門異一耳。○二正
釋中三。初正釋二二種縁生一。二明下迷二二縁生一
起中妄計上。三略標二三相一以彰三本識攝二一切法一。
初中有レ二。今初明二分別自性縁生一
| 論曰依止 | 至 | 性故。釋曰由諸 | 至 | 非愛者一切 |
阿梨耶識縁起轉變一。何以故。無始以來自性
分別差別分別總執分別虚僞名言熏習所依
所縁悉皆依二止本識一故。二分別等者起レ下。
○二明二分別愛非愛縁生一
| 論曰復有 | 至 | 因故 釋曰約三 | 至 | 非愛 本文 |
前際唯説二無明行因一故。顯レ果者。謂後際唯
顯二生老死果一故。顯二因果一故者。謂中際具顯二
三因五果一故。根本八分者。蓋指二五果三因一
也。十二縁起支不レ出二惑業事三一。如二倶舍論第
| 九 | 十三紙 | 廣明一。烏沙絺梵語未レ考。芭蕉梵名 |
等三業所レ感果報可レ知。福業乃感二欲界人天
果一。不動乃引二上二界果一。非福業乃引二三惡
| 趣果一 | 云云 | 如二倶舍業品明一。餘文可レ解。○二明下 |
明。初中亦二。一明下由レ迷二第一縁生一生中二見上。
二明下由レ迷二第二縁生一執中我作者受者上。初中
有レ二。今初總標
| 論曰若人 釋曰迷有 | 至 | 因者 釋中末一句 |
平等因一
| 論曰或執 | 至 | 在我 釋曰僧佉 | 至 | 無憂 此中 |
計。四八自在計。初僧佉自性計具如二金七十
論及唯識論疏明一。五義以證二立自性是實有一。
可レ知。後代學二佛教一者譚二性理一多墮二此見處一。
不レ可レ不レ辨。後三計可レ解。外道諸見。如二長阿
含十四。増一阿含四十三。婆沙百九十九･第
二百。瑜伽第六･第七･八十七。顯揚第九･第
十。大乘義章四。末法苑義林第四末等明一。今
略不レ辨。○二執二無因一
論曰或執 釋曰由不 外人見三世間現事
一分有二法爾自有不
由レ因。比二判道理一以爲二無因一。如二法苑六十二見章等明一。○二明下
由レ迷二第一縁生一執中我作受者上
| 論曰若迷 釋曰亦由 | 至 | 受者 本文可レ解。 |
次明二増因減因一。次明二増果減果一。次明二増事
減事一。次結レ上。次明レ生二我執作者受者執一。我
者如二我所謂本識一。作者如三本識變二造諸法一。
受者如三本識所二執取一。可レ知。○二約レ譬明中
二。初正約レ譬明。二結釋。今乃初也
| 論曰譬如 | 至 | 受者 釋曰衆多 | 至 | 見等 阿梨 |
可レ解。六十二見者。如二長阿含十八。婆沙百
九十九等出一。○二結釋
| 論曰由不 釋曰品初 | 至 | 者執 本末文義明 |
法一中二。今初正擧二三相一以彰下本識攝二一切
法一皆盡上
| 論曰若略 | 至 | 皆盡 釋曰阿梨 | 至 | 識攝 此中 |
初中本識種現一體義分。可レ知。後中三界六
道四生只是義門差別而已。如レ是雜染一切
諸法無レ有乙不下入二本識中一攝盡上者甲也。可レ知。
○二以レ頌顯。分爲二七段一。今初略顯二外内別一｣
| 論曰爲顯 | 至 | 眞實 釋曰已説 | 至 | 本故 偈中 |
故。如レ斯至レ釋當レ知 釋中言二種子有二種子
外等一。下子字應二一字寫誤一。是有記有字恐
無字寫誤耳。隋譯云二外種子不可記義故一。唐
譯云二外種子是無記義一。可レ尋。次辨二内外假
實一。可レ解。○二明二種子六義一
| 頌曰一切 | 至 | 自果 釋曰一切種子 | 至 | 生義 種 |
| 子六義具如二唯識論第二 | 二十 一紙 | 及疏明一。可レ尋。 |
三明二所熏四義一
| 頌曰堅無記 | 至 | 相應 釋曰如此方便 | 至 | 受熏 |
| 所熏四義如二唯識二 | 二十 三紙 | 論及疏明一。能熏亦 |
諸義一受熏義成上
| 頌曰若異 | 至 | 體相 釋曰若異 | 至 | 以故 此中 |
六義一。次明丙生起識雖下具二六義一得レ爲中種子上全
缺二所熏四義一故非二是受熏識一。本識能具二六
義及四義一故能受二熏習一轉爲乙種子甲也。生起
識雖具六義等者。若是設言之詞則義不レ違二
常途一。若是實説則是亦從レ始向レ終之説也。餘
識則等八字乃承レ上起レ下之辭 ○五遮三餘
識立二熏種一
| 頌曰六識 | 至 | 應爾 釋曰六識 | 至 | 相熏 此中 |
差別相違一。三差別者。謂別別所依。別別所縁。
別別作意也。寂曰。今譯似三文有二脱錯一可レ考。
隋譯云下三差別相違者一一識各各依止生
各各攀縁生各各作意。復有二別義一謂諸識各
別相故一。唐譯云下三差別相違者謂彼諸識別
別所依別別所縁別別作意。復有二餘義一別別
| 行相一一轉故上 | 文 | 今譯未了可レ察。三明三二識 |
譬喩論師欲レ令三前念熏二後念一。爲レ遮レ彼故説
言二二念不
得レ倶。無レ有二二刹那一時而有倶生倶滅熏習住故。隋譯云。譬喩者説三前念
得レ熏二後念一。爲レ遮二此義一故論云二二刹那不
倶。無レ有二二刹那竝起義一。若同生同滅熏習乃
| 得レ住 | 文 | 後兩譯文旨分明。今譯雖二其旨同一迴 |
計一。彼言。前識後識雖レ不二同時竝起一。是識類
故亦得二相熏一。故言二餘生例應爾一。非汝所執等
者。非字。蓋以字草誤耳。彼亦不レ許二諸根淨
色相熏一。故擧二彼所計一以例二准之一。諸色根雖二
同淨色類一汝既不レ許二相熏一。六識例亦應レ爾。
雖二同識類一不二相應一故不レ可レ説二熏習一。隋唐兩
譯其旨了了可レ見。○六明三外内二種子各有二
生引二因一
| 頌曰此外 | 至 | 滅盡 釋曰前已 | 至 | 滅盡 此中 |
可レ解。今此明二二因一之文自有二兩勢一。一顯三種
子有二生引二功能一。二暗斥三譬喩者計二前後
念相熏識類相熏一。以三轉轉相生相續是本識
所持種子力用非二前後相熏等義一故。餘文
可レ解。○七重明二外内種子其義不
同| 論曰譬如 | 至 | 有熏 釋曰若内 | 至 | 熏習 此中 |
明二外内不同。次此義非證下顯二不同所由一
有レ三。初約二聞等熏習一明二内外熏有無一。二復
有下約二二過失一以顯三内有二熏習一。三復次云
何下明三外若成レ種必由二内種一。何以故。以下一
切法悉從二本識種一而生上故。是故内有二熏習一。
外無二熏習一。後一由下結二上三莭一。可レ知。○二
更明二受用縁生一。於レ中有レ二。初正明二受用縁
生一。二引レ證明。今乃初也
| 釋曰前已 | 至 | 云何 論曰所餘 | 至 | 用識 釋曰 |
| 此六 | 至 | 貎云何 若大乘始門説則諸識各別 |
全攬二本識一生。猶如二水波一。唯是一體之義分
而已。故三界六道四生等執爲二我法一。虚妄分
別境爲二生起識一。虚妄分別所遍計依他離言
實體名爲二本識一。然則本識與二諸識一但有二二
義一。而無二二體一。今此論陳譯中往往有下順二終
門一之説上。可レ謂從レ始向レ終之意趣矣。又此前
後唯辨二本識及與生起六識一。不レ言二第七末那一。
是亦與二起信論一宛相似焉奇哉。餘文可レ解。
○二引レ證明二。今初引二中邊分別論偈一
| 論曰如中 釋曰一説 | 至 | 心法 釋中云云。與二 |
| 上 | 四紙 | 偈曰。一則名二縁識一。第二名二受者一。此 |
藏識是餘識生縁故藏識爲レ縁。轉識受用主
故名爲二受者一。此諸識中。受能受用想能分別
思作意等諸相應行能推二諸識一。此三助レ心故
| 名二心所一 | 文 | 新舊二論其旨頗異。可レ知。○二 |
| 論曰此二 釋曰此言 | 至 | 常住 此一段文與二 |
爲二因果一是縁起之大本上引以爲レ證耳。○第
七四縁章二。初標二章名一。二正釋レ文。今乃初
也
四縁章第七 ○二正釋レ文中三。一總標。二
別顯。三結釋。今乃初也。四縁者出二於瑜伽
第五。雜集四及五。智論五十五。唯識第
八。述記八本。大乘義章三本一
| 釋曰如此 | 至 | 四種縁 第一窮生死縁生即上 |
今初明三第一窮生死縁生爲二是因縁一
| 論曰若於 釋曰因縁 | 至 | 因果 毘婆沙宗説二 |
種子生二現行一現行熏中種子上建二立因縁一。種種
相續亦因縁攝。除レ此所餘無二親因縁一。如二唯
識明一。○二明二第二縁生是増上縁一
| 論曰於第 釋曰由無 | 至 | 報故 二種増上縁 |
者。謂見所斷分別起無明。言二修道無明一者。
謂修所斷倶生起無明。言二須陀洹人等一者。
擧三見所斷惑已斷者不レ造二感レ有業一。以證下無二
若下無明一諸行不
生。言二阿那含等一者。擧三那含欲惑已離故不レ受二欲界生一以明下無二修道
無明一諸行不
熟。可レ知。○三明三第三受生縁生有二三縁一
| 論曰復次 釋曰從根 | 至 | 次第 三縁生二六識一。 |
今所
明。今但由下根境及前滅識爲レ縁生二六識一之義上以明二受用縁生一耳。非三六識生時無二
因縁一也。○三結釋
| 論曰如此 釋曰以四 | 至 | 四縁 顯了義乃如二 |
也。華嚴五教章六義爲因縁中明下從二始教縁
起一向二終教祕密縁起一。從二終教縁起一入二圓宗
| 十玄縁起一之義趣上 | 云云 | 若約二大乘祕密一則一 |
只是義門差別而已。是故三種縁生皆悉具二
四縁一。可レ知。今譯有二從レ始入レ終之旨一。此文特
著矣。隋唐兩譯全無二此文一。具略料簡如二懸譚
述一。四縁之義大小兩乘法門之樞柱也。具如二
瑜伽論第五。雜集論第四･第五。唯識論第八。
智論五十五。倶舍論根品等明一。不レ遑二此載一。
上來釋相品竟
自下第三引證品三。初題二品名一。二分章。三正
釋。今乃初二
攝大乘論釋卷第三
釋引證品第三
| 釋曰此 | 至 | 道理 ○三正釋二六章一。初煩惱不 |
煩惱不淨章第一 ○二正釋レ文二。初承レ上
起レ下。二正釋。今乃初也
| 論曰此阿。釋曰如此 | 至 | 立諍 ○二正釋中 |
| 論曰云何 釋曰彼云 | 至 | 問故 ○二答釋中 |
成。二正明下煩惱不淨品離二本識一則不
可レ成。今乃初也
| 論曰若離 | 至 | 成就 釋曰若汝 | 至 | 此名 此中 |
應レ成。三義者謂淨不淨品及正道理。後開二三章一以爲二六章一。於二
前三義一。淨中開二世間淨出世間淨一。不淨中開二
煩惱業生一。此六義離阿梨耶識一則皆不二成
就一。可レ知。○二別明下煩惱不淨品熏二習種子一
離二本識一則不
成中。初正明下離二本識所餘非中煩惱品法熏習依止上。後結釋。初中有レ三。
一正明下離二本識一所餘非中煩惱品熏習種子依
止上。二約二從レ上生レ下初受生識一明。三約二有學
聖人入出觀一辨。初中有レ五。一總明三眼等非二
欲等熏習依止一。二明三種子不レ得レ住二於欲中一。
三明下眼倶欲等於二餘識一亦無中熏習上。四明三眼
等同類亦無二熏習一。五准二例餘識一。初中有レ二。
初正明。後引レ例明。今初
| 論曰云何 | 至 | 成就 釋曰欲依 | 至 | 滅故 根本 |
中初明三六識非二種子依止一。次約二眼識一明三眼
與レ欲倶起時餘識非二熏習處一。然此眼倶欲等
已謝滅。或餘識間起時前眼倶欲等熏習依止
皆不レ可レ得。已滅是無法。安得レ熏レ種。釋中擧二
無識地有識地二滅一。釋三已滅無法不レ應レ成二
種子所依止一。可レ解。○二引レ例明
| 論曰譬如 | 至 | 釋曰過去 | 至 | 無故 此中初擧二 |
師過去實有一。餘文可レ解。○二明三眼倶欲等種
不レ得レ住二於欲中一
| 論曰復次 | 至 | 住故 釋曰眼識 | 至 | 依處 釋中 |
不
成。言二自在法及相續堅住法一者即如二本識一者是也。○三明下眼倶欲等於二餘識一熏習
亦不
成| 論曰此欲 釋曰種子 | 至 | 不レ成 此中二義以 |
成。言二此識一者即是眼識。言二彼識一者謂耳等識。○四
明三眼等同類亦無二熏習一
| 若如説 | 至 | 論曰同類 | 至 | 所熏 釋曰眼識 | 至 | 所 |
識一
| 論曰如此 | 至 | 思量 ○二約二從レ上生レ下初生 |
| 論曰復次 | 至 | 餘故 ○釋曰從上 | 至 | 爲因 本 |
若約下從二上二界一墮生中此間上則其義易レ解。若
局下從二無想以上一退墮上則其旨難レ解。唐譯本
論云レ從二無想等上諸地一。此即與二釋論一符順。
以レ是思レ之。陳隋譯文云二從無想天以上一者。
恐迴文未レ盡乎。從二上界一退生二此間一者。初受
生心離二本識一則不レ成。何以故。下地諸惑昔已
伏除故。若無二本識持
種則初受生心應二無レ因而得
生也。○三約二有學聖人入出觀一辨中二。今初明下有學聖人住二無漏心一時若無二本
識一則餘煩惱種應
無二依止一| 論曰復次 | 至 | 滅次 釋曰若汝 | 至 | 解脱 惑對 |
心起則其性解脱故必不レ應二與レ漏相應一。若
無二本識一何識持二有漏識種一。若無二有漏種一則
應二是無學一也。釋中擧二二過失一。初過失者即
此一段文旨。後過失者預叙二次下所説一可
レ知。如二四向三果聖人一入二無流觀一時雖二意識
純無流心一。本識持二所餘惑種一故。出レ觀則尚
有二惑起一。故名二有學人一。若無二本識一則意識住二
無流位既無二惑倶一。應二是無學一。若是無學則
何用二修道一。若言三無流意識得二與レ惑倶一無流
意識不レ得二解脱一。與レ流倶故。○二明下若無二本
識一則有學人出觀起二世間心一而應
無レ因| 論曰復次 | 至 | 得成 釋曰須陀 | 至 | 而生 本末 |
| 論曰是故 釋曰若汝 | 至 | 可立○第二業不淨 |
業不淨章第二 ○二正釋レ文二。今初標章｣
| 釋曰若人撥 | 至 | 汚義 ○二別釋中二。一明下 |
成。二明下行縁レ識義不レ成則取縁レ有之義亦不
應レ成。今乃初也| 論曰復次 釋曰行有 | 至 | 此義 若無二本識一則 |
之義不レ成。可レ知。○二明下行縁レ識義不レ成則
取縁レ有義亦不
成| 論曰若無 釋曰若無 | 至 | 染汚 此中初正明 |
本識一則不レ能中攝二持業種一以引
果。今乃顯下若離二本識一則惑不レ能レ令中業種圓滿上。釋二業染汚一
者。可レ解○自下第三生不淨章中二。初標二
章名一。二正釋レ文。今初
生不淨章第三 ○二正釋文二。今初開章
| 釋曰若離 | 至 | 説之 ○二正釋中三。今初徴問 |
| 論曰復次 | 至 | 成故 ○二正釋。分爲二九段一。初 |
成中二。初標章。二別釋。今初
| 論曰結生不成故 釋曰此生 | 至 | 何以故 釋 |
識一。二遮二異計一。三顯二正義一。今乃初也
| 論曰若人 | 至 | 受生 釋曰不靜 | 至 | 受生 不靜 |
無中陰一者。是無色界。今約二欲界胎生者一以
明三結生中陰末心起二染汚意識一。此識無間受
生。異熟無記心生焉。今之所レ諍即此託生心
| 也。柯羅邏託生如二倶舍論第九 | 五紙 | 明一。又彼 |
| 論九 | 六紙 | 説二胎中五位一可レ尋。結生之言凡 |
三位名爲二結生一。若生二欲色界一中有末心名
爲二結生一。二正受生時名爲二結生一。瑜伽第一云
云。三云。合二前二義一名爲二結生一。四謂命終心
及中有末心倶名二結生一云云。今云二染汚識一
者即當二於第一義第四義一。託柯羅邏識即當一
第二義結生一。此兩位竝有二結生義一。第三義即
依二此意一。可レ知。○二遮二異計一中四。今初牒二
異計一略斥
| 論曰若但 釋云若汝 | 至 | 何以故 有餘計 |
識一起。寂謂。此計與三經部等立二細意識一其旨
相似。可レ知。釋中徴下託生識與二餘意識一異同上。
初斥レ同。次明三不レ同則不レ可レ言二意識一。後復
| 引二無識地一徴破 | 云云 | 若汝説下乃起レ下。○二 |
| 論曰於母 釋曰此言 | 至 | 起故 本文可レ解。 |
柯羅邏識非二是意識一。即以二二因一證二其不同一。
復更以二二義一釋二成二意識竝起不
應レ理。可レ知。○三以二三義一證三託生識非二是意識一
| 論曰已變 | 至 | 知故 釋曰初受 | 至 | 意識 結生 |
耶識。非二是意識一也。○四徴二何識是一切法
種子一以顯三託生識是阿梨耶識非二是意識一
| 論曰若此 | 至 | 不成 釋曰若已 | 至 | 義豈成 依二 |
唐譯云二此識所生餘意識一。可レ見。餘文可レ解。
○三顯二正義一
| 論曰是故 | 至 | 得成 釋曰此識 | 至 | 得成 ○二 |
可レ成| 論曰復次 | 至 | 得成 釋曰前已 | 至 | 不成 本文 |
成。後明下色根無二執持識一不
應レ理。釋中擧二三義一以顯下離二阿梨耶識一此義不
成。餘文可レ解。○三明下若離二本識一識名色互相依義不
成| 論曰復次 釋曰於經 | 至 | 識食 此一段文具 |
| 如二唯識述記四本 | 九十 一丁 | 明一。釋二此經文一凡有二七 |
| 下乃起レ後之文也。隋唐譯 | 云云 | 可レ撿二彼 |
成| 論曰復次 | 至 | 能故 釋曰此言 | 至 | 不成 四食 |
伽五十七･六十六･九十四。婆沙百二十九･百
三十。倶舍第十。法苑章四本等一。若離二本
識一則識食不レ可レ成之義具如二唯識述記四末
初明一。○五明下若離二本識一則等引地受生不
可レ成
| 論曰若人 | 至 | 不成 釋曰於靜 | 至 | 受生 上已 |
成。今乃明下靜地結生相續離二本識一則不
成。釋中言二方便生及正生一者即指二中有及生有一也。受生識必具二四義一。若
離二本識一則此義不レ可レ成。當レ知上地本識無
始時來成就。爲二不動業力一之所レ感。染汚心
無間引二起中有生有最初受生心一爲二上靜地
生一。若於二餘識則此義不レ成。○六明下若生二無
色界一起二染汚及善心一時若無二本識一則應レ無中
依止上
| 論曰復次 | 至 | 得成 釋曰顯已 | 至 | 續住 總 |
衆生起二染善心一時應レ無二依止一。若無二依止一
無色果報必應二斷滅一故。餘文可レ知。○七
明下若無二本識一於二無色界一起二無漏心一界即
壞滅上
| 論曰於無 釋曰若人 | 至 | 此識 文旨明著。 |
無所有處定一起二無＊漏心一時。非想處･無所有
處二地竝捨應レ無中依止上
| 論曰若衆 | 至 | 依止 釋曰若聖 | 至 | 何法 此中 |
想處。不用處。及涅槃。此三竝非二彼依止一也。
○九明下若離二本識一捨命時或上或下冷觸次
第生義不
可レ成| 論曰復次 | 至 | 得成 釋曰若人 | 至 | 死身 捨命 |
| 時冷觸下上次第起。如二倶舍論第十 | 十七紙 | 瑜 |
| 伽論第一 | 十五丁 | 倫記一上 | 三十 九紙 | 明一。釋中言二此 |
釋
| 論曰是故 釋曰生染 | 至 | 不成 ○第四世間 |
世間淨章第四 ○二正釋レ文中二。今初開
章
| 釋曰由如此 | 至 | 説之 ○二正釋二。一明下若 |
一切離欲地一。初中有レ二。初正明下色界善心
離二本識一則無レ有中因縁上。二明三加行善心倶爲二
増上縁一。初中亦二。初正立レ義。後遮二異計一
| 論曰云何 | 至 | 種子 釋曰若人 | 至 | 得生 世間 |
界善一麁細動靜等異。故不レ得二倶生倶滅相熏
習一。若無二本識一則色界善心無レ有二因縁能令
生レ此。可レ知。釋中修行人二種。初乃正在二
聞思慧一。後乃初將レ修二聞慧一者。此二人竝是
未レ得二色界善一。是將レ生二色界善一修加行位故。
今擧二此二人一耳。聞思等各有二三品一。如二下出
世淨章明一。欲色善心四種異相第三自性修
異者。欲界善心是生得。色界善心必由レ修
得故。餘三可レ解。○二遮二異計一以顯二正理一
| 釋曰若汝 | 至 | 以故 論曰過去 | 至 | 因縁 釋曰無 |
| 始 | 至 | 何用 有餘部計。過去已生色界善心 |
| 未レ滅。爲二今色界心一作二因縁一 | 云云 | 遮破可レ解。 |
起レ下。○二明三加行善心但爲二増上縁一
| 論曰此加 釋曰此加 | 至 | 因縁 修加行心能 |
者。本識所二攝持一無始時來熏習種子也○二
准二例一切離欲地一
| 論曰如此 釋曰若約 | 至 | 了別 准下上離二欲 |
欲一。例下釋若離二本識一則不
可レ成。可レ知。○自下第五出世間淨章中二。初標二章名一。二正釋
レ文。今乃初也
出世間淨章第五 ○二正釋レ文二。今初開
章
| 論曰云何 | 至 | 釋曰今當説此義 ○二正釋 |
| 論曰佛世 釋曰清淨 | 至 | 爲因 出世無流心 |
未知欲知根一。聞思修慧作二増上縁一引二起無
＊流心品一。然此二因各有二四義一。可レ知。○二明下
若離二本識一餘識則非中出世淨熏習處上。於レ中
有レ二。一明三聞思等種子不レ能レ熏二耳等識一。二
結下釋離二本識一則出世淨心無中熏習依止上。初
中亦二。今初遮下聞思等慧與二耳等識一前後相
熏上
| 論曰此聞 | 至 | 得生 釋曰他音 | 至 | 相熏 此中初 |
得。次明レ不レ得レ熏二耳識一。後明下意識亦爲二散動識一所レ間
故不レ得レ度二前思於後思一熏習義不
成。准レ前可レ解。○二明三世出世心無二同時相熏一
| 論曰復次 | 至 | 種子 釋曰正思 | 至 | 不成 文旨 |
無中熏習依止上
| 論曰是故 | 至 | 種子 釋曰若離 | 至 | 種子 本來 |
云何得二熏習成
種。是故若離二本識一則出世心起無レ有二因縁一。○三明下出世淨心種子依二
附本識一而能對中治本識上。於レ中有レ二。初徴下詰
本識持二染淨種子一不
應レ理。二答下釋出世淨心種熏二習本識一而能對中治本識上。今乃初也
| 論曰云何 | 至 | 應答 釋曰本識 | 至 | 令答 釋中 |
本識攝二持染淨種一。後明下無始來未三曾起二出
世心一何得レ熏中種於本識上。餘文可レ解。○二答
釋中分爲二六段一。今初顯二出世心種一
| 論曰最清 釋曰欲簡 | 至 | 得生 寂曰。依二大 |
等一爲二了因佛性一。以二一切萬行一爲二縁因佛性一。
此三即如來藏空不空義。亦眞如體相用也。
三徳祕藏由レ是顯生。如二華嚴楞伽勝鬘等經
起信佛性寶性等論説一。今此論乃從レ始向レ終
之説。故未三分明顯二如來藏縁起之源底一。所説
未了。斯教限耳。言二如理如量通三無性一者。
謂如理如量唯是一眞如故。言二六種熏習一者
謂刹那滅等六義。如二上已出一。○二明下此與二
本識一雖二倶和合一而不二同性一能滅中本識上
| 論曰此間 | 至 | 子故 釋曰若爾 | 至 | 對治 此中 |
至諸佛下答釋。聞熏習出世心種子依二止本
識一倶生倶滅。猶如二水乳一。雖二是和合倶生滅一
非二是同性一。乃能爲二本識對治種子一故。○三
明三三品熏習即法身種子非二是本識一
| 論曰此中 | 至 | 世心 釋曰此中 | 至 | 世心 此中 |
習功能三品一。次明三三慧各有二三品一。次出二解
脱分品等三一。次明二聞三義一。次明三聞熏習下中
上品對二治本識上中下品一。次明下三品相生能
對二治本識一所由上。次明二聞熏習下中上品是法
身種子一。釋中何法名下明二法身轉依相一。次明下
由二聞熏習一以成二四法一。四法爲二四徳種子一能
對中治本識上。次乃明下聞熏習是五分法身有爲
無漏法種子故。但是四徳道種子能顯二四徳一。
四徳即眞如本來自有不中從二種子一生上。從レ因
作レ名故稱二種子一。寂曰。此説即大乘始門故
未レ顯二眞如熏變一。不レ説二五分法身即常住一可
知。次由對治下明下聞熏習種子非二是阿梨耶
識攝一。性相違故。此種即爲二五分法身因一能
對中治本識上。釋中言二七種若諦等一者。此論下
文或云二七有一。或云二七種生死一。而未レ顯三何爲二
七種一。台教中引二攝論一。以二分段流來支出方
便因縁有後無後一爲二七種一。予竊謂七種應二
是分段三界及變易四種生死一。流來＊支出等
蓋斯攝論通釋家暗索之説。不レ足二憑用一者
也。三種集諦者應三是指二見思惑及所知障一
也。餘文可レ解。○四明三出世淨心種子有二四
種對治功能一
| 論曰何以 | 至 | 菩薩 釋曰何以 | 至 | 所攝 四種 |
第九等一。四種者何。謂厭患對治。斷對治。持對
治。遠分對治。是即當二於加行無間解脱勝進
四道一。然今所説稍異二常途一。可レ知。初明二厭
惡對治一中。言二上心惑一者指二現行惑一。菩薩三
賢位雖レ未レ能レ斷二惑種一能伏二現行麁惑一。是名二
厭患對治一。次明二除滅對治一中。三定聚者出二
於婆沙百八十六。瑜伽六十四。倫記十一上
| 八紙 | 十八上 | 十紙 | 起信義記下末初等一。依レ教 |
道一入二正定聚一。爾時於二四惡趣一得二斷對治一。次
明一朽壞對治一。後明二依攝對治一。可レ知。四攝義
| 出二於瑜伽四十三 | 九紙 | 倫記十下 | 二十 八紙 | 智論六 |
明二多聞熏習種子是法身及解脱身攝一
| 論曰此聞 | 至 | 身攝 釋曰耳識 | 至 | 當説 解脱 |
身一。法身即理智悲。除二滅二障一證二得此身一。今
此聞熏習初修觀勝解行地菩薩雖二是尚世
間法一屬二法身攝一。何以故。以下是從二最清淨法
界等流教法正聞熏習種子一起而能爲中法身
至得因上故。言十解已上悉屬二聖位一者是大乘
終門之説。不下與二瑜伽論一合上可レ謂奇説矣。隋
唐兩譯全無二此説一。可レ檢。寂曰。此論以二未知
欲知根已還一爲二世間法一者與二瑜伽一符順焉。
言二十解已上爲
聖者全不レ順二瑜伽一者何耶。學者思擇焉。次揀二異二乘三乘所得解脱身一
以顯二如來法身無等一。可レ知。○六明下此與二本
識一漸増漸減轉依相上中二。一正明二増減轉依
相一。二明下此種與二本識一和合而一滅一在上。今
乃初也
| 論曰此聞 | 至 | 皆盡 釋曰聞熏 | 至 | 之異 此中 |
明二轉依一。轉依義如二此論第十六初。唯識論第
十等明一。轉依有二五義一。轉依所依是本識。轉依
智是無分別智。轉依障乃八分別所感果。是
涅槃轉依位。分滿可レ知。至レ下當レ辨。釋中
以二有種子無種子一切盡一爲二三位一。此釋隋唐
所無。隋本論云。依止即轉依止。一切轉已。
此一切種子果報識悉無二種子一即一切皆滅。
| 云云 | 下品上本識等者准二上文旨一。上字恐生 |
二明下此與二本識一和合而一滅一在上
| 論曰若本 | 至 | 亦爾 釋曰前擧 | 至 | 此生 此中 |
唼レ乳譬一解二釋一滅一在一。後猶如下引二世間
離欲轉依一以例二證出世轉依一。釋中言下聞熏習
與二解性一和合等上。解性之言似レ指二如來藏性
覺照一。此即與三第一卷初明二如來藏五義一其旨
一揆。頗是奇説。即從レ始向レ終之意趣也。隋
唐兩譯全無二此文一。可レ檢。○自下第六順道理
章二。初標二章名一。後正釋レ文。今乃初也
攝大乘論釋第四
順道理章第六 ○二正釋レ文中分二四段一。一
正引二經説一以證二本識實有一。二叙二十義一以明三
滅定中非レ有二轉識一。三斥二色心次第生是種子
計一。四結下釋不レ立二本識一則一切染淨品不
成。| 初中有レ二。一明二經所説 | 云云 | 是本識一。二出二其 |
| 論曰若人 釋曰此章 | 至 | 本識 説二滅定識不 |
即言二契經云一。滅定義具如下婆沙百五十二至二
百五十四一。倶舍論第五。瑜伽五十六。成實
| 論第十六。雜集論第九 | 十紙 | 大乘義章第九 |
| 三十 一丁 | 唯識述記七本 | 七十 八紙 | 等明上。可レ尋。釋中初 |
異計一。後出二二過失一釋二成所立一。可レ知。○二出二
其所以一中二。初明三滅定不レ爲レ對二治本識一。二
明下若無二本識一從二此定一出後識不レ可中更生上。今
乃初也
| 論曰何以 | 至 | 治故 釋曰復以 | 至 | 於身 滅定 |
修。非レ爲レ對二治本識一。如二上已明一。○二明下若
無二本識一出定後識不中更生上
| 論曰云何 | 至 | 得生 釋曰如此 | 至 | 本識 釋中 |
後不レ可レ有中識更生義上。○二叙二十義一明下滅定
中非レ有中轉識上中三。初總標。二別釋。三結釋。
今乃初也
| 論曰若人 釋曰言有 | 至 | 成心 言レ不レ成レ心 |
意識一故滅定有レ心此心不
成。可レ見。○二別釋有レ十。初定義不成故
| 論曰何以 | 至 | 成故 釋曰欲更 | 至 | 不成 釋中 |
レ成。心若有受想亦應レ有。三法若不レ滅則滅
心定及滅受想定不
可レ成。後若人執下述二正義一。○第二解相及境不可得故
| 論曰解相 釋曰此第二 | 至 | 顯故 釋中初明三 |
唯現量知。意識邇二現此知一。次明三所縁有二二
種一。後心及下正明二第二義一。本識乃能生依止
識故。所縁行相倶不可知故。此定中雖レ有則
無レ有レ妨。此識能生等者。隋譯云下此識以レ攝二
持身一得レ名故上。唐譯云二執受所依之所顯故一。
義無レ所レ違。可レ知。○三與二善根一相應過故
| 論曰與善 釋曰此第三 | 至 | 爲善 此明二滅 |
相應上。此不レ可レ許。何以故。若此與二善根一相應
則受想等亦應二相應一。若其爾則應レ至レ失二滅
心定義一故。又若言下此心是自性善不中與二善
根一相應上則此亦不レ許。何以故。以レ不レ可レ有下
善心不中與二善根一相應上故。○第四與二惡及無
記一不二相應一故
| 論曰與惡 釋曰此第四 | 至 | 記性 此定於二大 |
レ可下此定中心與二惡及無記一相應上。其旨粲然。
○五想及受生起過故
| 論曰想及 釋曰此第五 | 至 | 善心 其旨可レ解。 |
與二受想一相應則能所對治應二倶時有一。豈可レ許
乎。引下欲等與二不淨觀一能所對治不
倶以例二| 證之一。○六三和有レ觸故 | 云云 |
| 論曰於三 釋曰此第六 | 至 | 以故 滅定中。若 |
生二輕安一或生二樂受一或生中捨受上。何以故。以下
於二餘定一皆有中此功能上故。此定亦應レ爾。何以
故者承レ上起レ下。○七但滅レ想過患故
| 論曰但滅 釋曰此第七 | 至 | 無故 文旨昭乎。 |
| 論曰作意 釋曰此第八 | 至 | 理故 其旨可レ解。 |
レ屬二於下文一也。應レ知。○九拔二除能依一離二所
依一不レ可レ得故
| 論曰拔除 | 至 | 可得故 釋曰此第九 | 至 | 不然 |
遮レ執下定前加行厭二惡觸受想等一故拔二除心
法一但有
心。後斥レ執下定前方便與二無貪等善根一相違故。無貪等善根不レ生但有中善心上。
可レ知。○十方譬喩故。如非一切行至二不如
是故一
| 論曰有譬 | 至 | 是故 釋曰此第十 | 至 | 離身 寂 |
不
離レ身。然此論文以二故字一分レ句則有二十一句一。隋唐兩譯竝有二十一句一。而不レ言二第一第二
等一。今譯分明以二十科一釋。若分爲二十科一則應下
以三有譬喩故如非一切至二是故一屬中第十科上也。
不則如非一切等句爲二則文一。會レ文レ未レ正。
可レ知。譬喩有レ二。初引二經説一。以二覺觀滅
則言語不
生比二況心行滅則心亦隨滅一。後擧三四大及四大所造色不レ可二相離一。遮下從二所依一
拔中除能依上。初中先引レ經略釋。次以二覺觀滅
則言語不
生比二例心行息則心亦隨滅一。後擧三四大及四大所造色不レ可二相離一。遮下從二所依一
拔中除能依上。初中先引レ經略釋。次以二覺觀滅
則語言不
生比二例心行息則心亦息一。次遮下他以二身行滅而身猶在一將レ成中立心行雖レ滅
心則不レ滅之義上。其身行滅而身不二壞滅一者。
由レ有下飮食壽識等能持二色身一令レ不二壞滅一之
別因上。心行滅時無二別法持レ心令
不レ滅。是故引例不レ齊。可レ知。次述二正義一。後更明二能依
所依不
可レ令レ離。擧二四大及四大所造色不可レ令レ離以證三心心法不レ可二相離一。後若汝執
下牒レ救破二他救一。云下離三能依所依不レ可二相離一
由三定前深厭二惡受想一故唯此二法定中不
行是亦不レ然。何者若非遍行心法應レ有二如レ是
義一。非二遍行心法如レ此不
生故。何以故。既是名二遍行一故。非一切行者即如二別境心所等一
是也。○三結釋
| 由有此説 | 至 | 如前説 此下重叙二上十義釋下 |
離レ身定是本識非二是餘識一故應レ信中決定本識實有上。言二無第五無記一者。
謂異熟･威儀･工巧･通果。此四無記外無二第
五無記一也。餘文如二上已辨一。○第二遮二色心
次第生是諸法種子計一。於レ中有レ三。一總破。
二擧二別失一斥。三結三釋是次第縁非二是因縁一。
今乃初也
| 論曰若有 釋曰若有 | 至 | 不然 上座部及經 |
斥
| 論曰何不 | 至 | 得成 釋曰前過 | 至 | 此義 此 |
出二識相續斷後識無レ因之失一。後出下從二無色
界一退生二欲色界一後色生亦無レ因之失上。後擧二
別失一中亦有レ二。初出下從二無想天一退及出二
滅定一後生レ心應レ無レ因之失上。後出下前色前心
能生二後色後心一則阿羅漢最後心應レ不レ成之
失上。可レ知。○三結三釋前後次第生是次第縁
非二因縁一
| 論曰若離 釋曰此前 | 至 | 脱故 此乃縱下前後 |
以顯レ非二是因縁一。可レ知。問。色法立二等無間縁一
者是上座部經部師等所計。毘婆沙宗不レ許二
| 此義一。如二婆沙十一 | 四紙 | 八十九 | 十五紙 | 百九十 |
| 六 | 十五紙 | 等明一。瑜伽論中亦不レ許二色法等無間 |
耶。答。由來講二唯識一者以謂。攝論自宗不レ立二
色法等無間縁一。但爲レ顯二成諸法親因縁是阿
頼耶識一故且縱二許色法等無間縁一。順二彼所
| 許一却破下彼離二本識一建中立因縁上 | 云云 | 。寂曰。此 |
論一者。豈啻一二數乎。由レ是觀レ之。大乘宗致
不レ應下局二執一部一拘中拘乎名相上。此論往往依二
憑異部一。不三專攻二一部一者翻是超上也。學者
察焉。違二解脱一者。謂前色前心傳傳相生。後
色後心起不レ可レ盡。故解脱不レ應レ成。是故彼
計非レ理。○四結下釋若無二本識一一切染淨品
不
成。於レ中分レ三。初開章。二説偈。三釋頌。今乃初也
| 論曰如此 釋曰此義 | 至 | 行偈 此中結下若 |
成以勸レ信。下説偈中特明二轉依不
成。釋中標二上頌意一。可レ知。○二説偈
| 菩薩於善識 | 至 | 轉依義不成 ○釋頌 |
| 釋曰菩薩 | 至 | 信有本識 頌意謂若安立本 |
漏意識是能轉依。善無漏意識起除
遣二執一。治二對二障一。則轉下滅攝二持雜染法種子一本識上。
轉下得無二雜染法種子一本識上。故一切雜染法及
種子永滅不レ生。是名二轉依一。若不レ安二立本識一。
則能對治善識起時既無二五識一。亦無二染汚意
識及有流善識一。既是善識故無二無記識一。以二何
等法一爲二所轉依一。若言二此能對治即轉依一則
此不レ應レ理。有二因果無差別等過一故。釋中菩
薩有二種等者。隋唐二譯全無二此文一。可レ見。
言二則離餘五識等一者。謂五識恒不二相應一之
義。言二轉依以何方便作一者。隋譯云二轉依何
心作一。釋云云。唐譯云二心轉依云何汝當作一。釋
云。若汝信下有二阿頼耶識一可レ作中一切雜染種
子上無二種子一義名二心轉依一。若不レ爾者。云何
| 當レ作 | 文 | 此文易レ解。非滅故不成。釋中以二二 |
文義雖レ可レ通似二迴文未盡一。唐譯本末文義明
暢。可レ討。於無二無故等者。隋譯釋云。於二生
起識一無二種子一。及無體。如レ此爲二轉依一。彼無二二
無一故轉依則不レ成。唐釋論云。若於二轉識一作二
無種子或即無體一許レ爲二轉依一。無二彼二無一故
轉依不レ應レ理。雜染轉識此定位中不レ得レ有。
故亦無二種子可
令レ作レ無。無二二可無而名二轉| 依一不レ應二道理一 | 云云 | 此亦易レ解。可レ見。今譯之 |
應レ思。餘文可レ解。上來釋引證品竟
○自下第四釋二依止勝相品一中。差別品中。
三。初標二品名一。二分章。三正釋文。今乃初二
釋差別品第四
| 釋曰此品 | 至 | 當更説 ○三正釋中七章。初言 |
言説章第一 ○二正釋文中二。今初徴問｣
| 論曰此阿 釋曰此問 | 至 | 差別 ○二答釋中 |
言熏習一。今初
| 論曰若略説 釋曰今就 | 至 | 差別 ○二叙二三 |
| 論曰三種 釋曰論本 | 至 | 不釋 ○三別釋二名 |
| 由言説熏 | 至 | 第一差別 二種名者。謂以二音 |
惟其名一名二思惟名一。凡一切諸法縁生無性無レ有二
實體一。但由三無始虚僞名言熏種子爲二生起因一。
今擧二眼根生因一以例二所餘一。至レ下當二更辯一焉。
○第二我見章中二。今初標二章名一
我見章第二 ○二正釋文
| 論曰由我 釋曰有染 | 至 | 差別 一切有情無 |
止有身見一。於二本識一起二我我所熏| 習一。由二此熏習力一故分別自他彼我一 | 云云 | ○第 |
有分章第三 ○二正釋文
| 論曰由有 釋曰由隨 | 至 | 差別 文義明著。可 |
引生章第四 ○二正釋レ文
| 論曰四種 釋曰引生 | 至 | 習果 此中初叙二四 |
不レ出二前三種差別一。但由二義門有
別分爲二三種四種一耳。今此引生因即明下若無二本識一則
業能引レ果惑能潤レ業引
生後有一差別則不可レ成。是與二前有分熏習一而義門稍異。可レ知。
釋中若無引生等者。謂行縁レ識之義。由取所
攝等者。謂取縁レ有之義。若不レ安
立本識一。則如レ是熏習不レ成。可レ知。法取法字恐此字寫
誤乎。○第五果報章。初標二章名一
果報章第五 ○二正釋文
| 論曰果報 釋曰行有 | 至 | 報果 此與二上有分 |
門差別。可レ知。釋中言二更生爲法一者。准二本文
及餘譯一。爲字恐諸字寫誤乎。應レ思。○第六縁
相章二。今初標二章名一
縁相章第六 ○二正釋文
| 論曰縁相 釋曰此本 | 至 | 似果 第二識内縁二 |
若無二本識一則我執所縁境不レ成。由三本識有二
執レ我所縁相一意及意識能起二我執一。相續不斷
故云二相似果一。相似果即等流果也。隋唐兩譯
言二染汚意一。不レ言二第六識一。其旨稍異。對照
可レ知。○第七相貎章二。今初標二章名一
相貎章第七 ○二正釋文中二。初明二四種
相一。二因辨二諸相一。初中亦二。初標列。後正釋。
今乃初也
| 論曰相貎 釋曰相貎 | 至 | 四種 ○二正釋中 |
初中亦二。一明二共不共相即二種種子一。二明二
此二種子對治起時所治有
別。今乃初也| 論曰共相 釋曰本識 | 至 | 無覺無受 無受生 |
其異可レ知。釋中初明下共相從二無受生種子一
生上。次不共相下明下不共相從二有受生種子一生上。
後若自別因下明四他有情法別因所レ感故如三
木石無二覺受一。此文旨與二隋唐譯一碩異。可レ知。
○二明二二種子對治起時所治有
別中二。初徴起。後正釋。今乃初也
| 此二種子 | 至 | 所破 ○二正釋中二。一明二不 |
破。二明二共種子離レ縛於レ境所見清淨一。今初
| 論曰若對 釋曰此不 | 至 | 功用 一切有情雜 |
相違。猶如二明闇一。對破可レ知。於共下起レ下。○
二明二共種子離レ縛於レ境所見清淨一中三。一
辨下對治道於二共種子一功用有無下以明二所見
淨一。二引二瑜伽者一以例證。三説レ偈重明。今初｣
| 論曰於共 釋曰道於 | 至 | 不同 共相法者。多 |
子雖レ滅他識所レ持故不レ能二都滅一。但得道以後。
於レ境離レ縛所見清淨。無功用有功用可レ知。慧
眼照レ眞則但見二眞如一。不レ見二諸法一。法眼照レ俗
則見二一切諸法非レ有似レ有似レ有無性一。乃憫下
迷倒衆生不レ了二縁生無自性一妄執二我法一三
道流轉上起二大慈悲一。由二如量智一更起二分別一。然
此分別恒不レ離レ如。故所見清淨見二清淨刹一。
可レ知。唯一境下起レ下之語。徴二有縛無縛衆
生所見不
同。○二引二瑜伽者一以例證| 論曰譬如 釋曰由觀 | 至 | 淨見 瑜伽者由二定 |
○二説レ偈重明中二。今乃初偈
| 論曰此中 | 至 | 佛見清淨 釋曰結有 | 至 | 故見佛 |
共結不
滅。後三句明二共相雖レ不レ滅得道人所見清淨一。初中初明二二結一。二結亦名二二縛一。
相縛麁重縛義如二顯揚論十六唯識論第九
| 述記九末 | 六十 四紙 | 等明一。約二二結一明二難滅難解一 | 云 |
| 云 | 次約二二道一辨二難滅難解一 | 云云 | 次釋二共結名一。 |
解。寂曰。初約二二結二道一釋二難解難滅一甚不レ合二今頌意一。何者
頌云二共結一者。謂共相境乃衆生共變故。對治
生時不レ能三除滅如二内種子一之旨趣耳。雖二是
言
結非二二結等一。二結乃見道已後。隨レ應除滅。外結雖二清淨人一不レ滅。但得二所見淨一而已。
何得二一混一焉。隋唐兩譯全無二此釋一。予竊謂。
結有二種已下四行餘蓋梵土講學者傍加二
箋釋一。後人錯混二入於論釋一乎。學者更思焉。
釋二後三句一中。明下對治道生時雖二共結不
滅於レ境得中所見淨上文旨明著。可レ解。五義以釋二
| 佛見一 | 云云 | 義有二傍正一。可レ知。○二別偈明二觀行 |
境| 論曰復有 | 至 | 有識 釋曰此偈 | 至 | 有本識 釋 |
無
塵。觀心成就則正智現前。不共種子滅。於二共種子一得二心自在一則境隨レ心轉。所
以境隨レ心轉變一即由下實無二外境一唯有
識也。餘文可レ解。○二明三共不共因同生二一果一中二。初
承レ上起レ下。二正釋レ文。今乃初也
| 前已明覺 | 至 | 生一果 ○二正釋 |
| 論曰是不 釋曰共不 | 至 | 互相見 寂曰。此一 |
共種子生二衆生世間一共種子感中器世界上以
結二成上一。釋乃明下共不共二因同生二内五根及
内五塵一故。即内根塵爲二自六識一而作二依止一
亦能爲中他六識所縁上。是爲下二因生二一果一之
義上。豈非二枘鑿不
投乎。隋唐二譯全無二此釋一應レ考。内根及塵自他識變差別唯識論疏頗
有二異義一。不レ遑二此述一。○二因辨二諸相一中五。一
明二麁重相細輕相一。二明二受不受相一。三明二譬
喩相識一。四明二具不具相一。五明二本識是白淨無
記一。今乃初也
| 論曰復次 | 至 | 得成 釋曰若無 | 至 | 得成 大小 |
無二功能一者。謂惑心違レ性起故失二心功能一。善
法順レ性起故成二勝功能一。可レ知。釋中以二等
| 流異熟二果一辨 | 云云 | 本識中攝持麁細二種 |
不レ同。若無二本識一二果差別則不レ可レ成。可レ知。
○二明二受不受相一中二。初正明二二相一。二明下
無二本識一二相不
成。今初| 論曰復次 | 至 | 子故 釋曰欲明 | 至 | 過失 受不 |
子者應レ言二不同業種子一。恐脱二不字一乎。同一
切法者。同字恐説字寫誤。應レ思。此二相具
| 如二唯識述記八上 | 六十 一紙 | 瑜伽倫記一下初明一。三 |
八等説一。或云二皮肉心一。亦曰二皮膚骨一。肉煩惱
乃分別起二障。皮煩惱乃修斷惑。心煩惱者
倶生所知障。與二瑜伽等一大同小異可レ知。三
種煩惱竝皆無始以來虚僞名言熏習種子前
因後果等流相續。二種生死猶如二暴流一。是名二
無受盡相一。○二明下若無二本識一則二相不
成｣| 論曰若無 | 至 | 得成 釋曰若無 | 至 | 二相 此中 |
成。作不作者即表無表業也。此業與レ果則功能滅盡。
有受相可レ知。若無二此義一則解脱不レ可レ成。傳
傳引レ果不レ止故。後始生下明二無受盡相一。釋
中意謂若無二久遠熏習名言種子一則今時名
言熏習無レ由二生起一。何以故。以三此等流果無二
同類因一故。若無二同類因一而果得レ生則二乘
無學應三更生二煩惱一。若無二同類因一而果不レ生
則離二本識無始名言熏習一則應レ無二根本煩
惱一。若無二根本煩惱一則無レ業。若無二煩惱業一則
應レ無二苦集差別一。若無二苦集一則應レ有二自然解
脱之失一也。然則若言二無レ因而果得
生則有下無二解脱一之失上。若言二無レ因而果不
得レ生則有二自然解脱之過一。可レ知。及差別之及字恐若字
寫誤乎。無無解脱者。蓋無字衍。可レ知。結文
云云。○三明二譬喩相識一
| 論曰復次 | 至 | 此事 釋曰譬如 | 至 | 識生 釋中 |
文言極略。全無二如レ此配釋一。可レ訶。○四明二
具不具相一
| 論曰復有 | 至 | 得成 釋曰約此 | 至 | 不成 具縛 |
レ損。乃至二不用處惑一可レ知。聲聞有學乃能除二
分別起煩惱一。修所斷惑斷或不斷隨レ應可レ知。
所知障則一向不レ斷。菩薩入二見道位一斷二分
別起二障一。倶生起二障如レ應可レ知。三乘無學
所斷差別文旨分明可レ解。如レ此諸相竝皆隨下
本識所二攝持一種子有無差別。若無二本識一則
如レ此諸相皆不レ可レ成。○五明二本識是無覆
無記一中二。今初略標
| 本識於三性 | 至 | 報故 ○二正釋 |
| 論曰何因 | 至 | 記性 釋曰非煩 | 至 | 記性 其皆 |
| 明著。可レ知。唯識論第三 | 五紙 | 云云可レ尋。上來 |
○自下第五釋二應知勝相一。於レ中有レ三。初標二
品名一。二分章。三正釋。今乃初二
| 釋應知 | 至 | 之一 |
| 釋曰此義 | 至 | 意依 ○三正釋中四章。初相章 |
相章第一 ○二正釋レ文中二。今初承レ上
起レ下
| 論曰如此 釋曰前説 | 至 | 可見 ○二正釋中 |
| 論曰此應 | 至 | 性相 釋曰此下 | 至 | 是名 ○二 |
無塵唯識一。初中有レ三。一依他起相。二分別
性相。三眞實性相。初中有レ二。初明下十一識
以二三熏習一爲
因。後明二十一識虚妄分別是非有虚妄塵顯現依止一。今乃初也
| 論曰依他 | 至 | 子生 釋曰此下 | 至 | 爲因 此即 |
是也。十一識即由二三種熏習一。本識所二變異一
虚妄分別而已。餘文可レ解。○二明二十一識
依他相是分別性依止一
| 論曰由如 | 至 | 性相 釋曰一切 | 至 | 性相 有二四 |
似義有情我及了一。此境實非レ有。境無故識無。論曰。變似義
者。謂似二色等諸境性一現。變似有情者。謂
似二自他身五根一現。變似我者。謂染末那與二
我癡等一恒相應故。變似了者。謂餘六識了
相麁故。此境實非レ有者。似レ義似レ根無二行相一
故。似レ我似レ了非二眞現一故皆非二實有一。境無故
識無者。謂所取義等四境無故能取諸識亦
| 非二實有一 | 文 | 十一識四種識虚妄分別是本識 |
非有虚妄塵顯現。使下迷倒衆生妄計二實我實
法一不レ能レ了中依他似有無性上。依他遍計不レ可二
相離一。何以故。以下於二依他法一執レ似爲
實故。至レ下當レ辨○二分別性相
| 論曰分別 釋曰如無 | 至 | 別性 於二十一識四 |
計。是名二分別性相一。依他相如レ水。分別性相
如レ波。而波之與レ水全無二別體一。依他性分別
性亦復然。十一識等唯有レ識無二塵等一義邊
名二依他性一。塵等差別顯現名二分別性一。上以二
阿梨耶一爲二依他性一。餘一切法爲二分別性一者。
即此意也
新譯唯識家所レ計不下止與二陳譯攝論一而有中
牴牾上。於二隋唐譯一亦有二順違一。可レ知。○三眞實
性相
| 論曰眞實 釋曰虚妄 | 至 | 性相 辨中邊偈曰。 |
於レ彼亦有レ此。論曰。虚妄分別有者。謂有二所
取能取分別一。於此二都無者。謂即於二此虚妄
分別一永無二所取能取二性一。此中唯有空者。謂
| 虚妄分別中但有下離二所取及能取一空性上 | 云云 |
明二無塵唯識一。於レ中分レ三。一以二十一識一配二十
八界一以明二無塵唯識一。二約二譬喩一顯二無塵唯
識一。三立レ難解釋。今乃初也
| 論曰由身 | 至 | 等故 釋曰此言 | 至 | 得成 此中 |
中以二二諦一明以二十一識一爲レ俗。是即所謂道
理世俗也。若無塵等。者乃承上起下之辭。○
二約二譬喩一以顯二唯識無塵一中二。初正擧レ譬
明。後更由二教及理一證。今乃初也
| 論曰譬如 | 至 | 此覺 釋曰夢中 | 至 | 亦成 本末 |
今初教證
| 論曰若人未得 | 至 | 如塵 釋曰由此 | 至 | 得成 |
經一。釋中釋二三時一文最爲二奇釋一。學者察焉。十
一切入新名二十遍處一。如二瑜伽論第十一。雜
集十三。智論十二･二十一･二十八等明一。地･
水･火･風･青･黄･赤･白･無邊空處･無邊識處。
是名二十遍處一。可レ知。解深密經第三分別瑜伽
品中廣説云云。可レ尋。○二理證
| 論曰譬如 | 至 | 比知 釋曰此譬 | 至 | 別境 理證 |
喩出二於解深密分別瑜伽品一。是教中所レ兼
之理證也。故無性論云三此教中亦即兼顯二
比量道理一。非憶持識等者。無性論云。恐二彼
異計一故作二此説一。謂若有レ人作二如レ是計一。由下彼
先於二澹泊路等一見中骨鎖等上今猶憶持。爲二三
摩地所レ行影像一遮二此計一故。故言云云廣説
餘文可レ解。○三立レ難解釋中二。初立二一難一
解釋推レ上。二擧二二問一通釋。今乃初也
| 論曰是種 | 至 | 應知 釋曰十一 | 至 | 此知 此中 |
難二根及塵。等名爲
識。後通釋。已悉二於上所引教及理中一故推レ上不レ釋。○二擧二二問一通
釋中二。初問。後答。今初
| 論曰若色 | 至 | 相似 釋曰此問 | 至 | 別色 二問 |
初
| 論曰由顛 | 至 | 是實 釋曰能顛 | 至 | 別法 依他 |
倒一故似レ我似レ法顯現。由二我法執一故二重障
生。本識變
似色等一相續堅住。餘文可レ解。○二説レ頌釋
| 論曰此中 | 至 | 得生 釋曰無中 | 至 | 得生 色等 |
亂體一。由レ有二亂因一亂體便生。由二亂因亂體一故
本識似二色等一現。相續堅住誑
惑愚夫一。可レ知。釋二相章一竟。○自下第二差別章中二。初標二
章名一。後正釋レ文。今初
差別章第二 ○二正釋レ文。於レ中六段。一
明二十一識中前五識一身倶轉一。二明二後六
識差別一。三以二三相一明二諸識皆唯識一。四明二一
意識義一。五安
立三識一。六擧二四智一。以證二唯識無塵一。今乃初也
| 論曰云何 | 至 | 顯故 釋曰此五 | 至 | 合生 唐譯 |
合轉一。能圓滿生受用所顯故。釋曰。所顯故者
| 是彼因性 | 文 | 今乃以下十八界於二一身中一不レ可中 |
二明二後六識差別生一
| 論曰云何 | 至 | 攝故 釋曰此更 | 至 | 生死 文分二 |
| 六段一。可レ知。釋中明二言説識一 | 云云 | 隋譯云。無 |
| 轉。言説無數量故可レ尋。次明二自他差別識一 | 云 |
| 云 | 無量攝者。我見生因受用差別。乃我所見 |
別攝取受用差別無數量故一。次明二善惡兩道
生死識一中云云。釋二證得一文奇矣。隋譯云二受
無量生老死差別故一。應レ思。○三以二三相一明二
諸識皆唯識一中三。一總標二三相一。二別釋二三
相一。三釋二偈頌一。今初
| 論曰云何 | 至 | 唯識 釋曰前記 | 至 | 唯量 今 |
譯世親論及無性論竝皆以爲三三相成二十一
識唯識一。寂曰。隋唐譯等於レ義穩當。今譯約二
後六識最不レ應レ理。未審梵本有二錯誤一乎。譯
家失旨乎。應レ思。○二別譯二三相一
| 論曰唯有 | 至 | 生故 釋曰於六 | 至 | 顯現 此中 |
識一。由三十一識唯一識義分無レ有二別體一故名二
唯量一。次唯二可レ知。後明二唯種種一中。明下眼等
識各以二色等自境一爲レ相。意識通以二十八界一
| 爲相 | 云云 | 釋中初明下六識各有二相見一起二種種 |
自境一。意識通縁二一切法一。五識不レ能二分別一。意
能分別。故但意識縁レ境名中唯種種上。寂曰。前
解爲レ正。後義則不レ順二本文旨一。無性論中無二
第二釋一。可レ見。今於二眼等六識一明二唯種種一。釋
中言レ成二立世等六識一枘鑿可レ知。○三釋レ頌｣
| 論曰此中。釋曰此偈 | 至 | 前解 此中初釋二三 |
第二釋可レ知。然釋二能通達一之文今譯碩異二於
餘譯一。隋譯云。唯量二種種。觀行人能入得
レ入二唯心一時。此心亦滅離。釋曰。觀行人能入
| 者。謂修行人相應故 | 至 | 由下正入二唯心一時則義 |
能取心一也。唐譯云。唯識二種種。觀者意能
入。由レ悟二入唯心一彼亦能伏離。釋曰。觀者意
者。諸瑜伽師所有意趣。問。於レ何悟入。答。由下
悟二入唯心一彼亦能伏離上。若能悟下入唯有二其
心一都無
有レ義是則於レ彼亦能伏離。既無二所| 取義一。何有二能取心一 | 云云 | 無性論大旨相同。寂 |
空處乃至滅定一爲二伏離位一者義似二不順一。學
者幸思焉。○四明二一意識義一中二。初正明二
一意識義一。後引レ經證。初中亦二。初正出二一
意識計一。二擧レ例明下意識依二六根一生顯中現二
相上。今乃初也
| 論曰諸師 | 至 | 業名 釋曰諸師 | 至 | 別名 此中 |
一意識一有二三家別一。一六識體一。二七識體一。
三八識體一。古來異諍。如二餘處辨一。寂曰。此
三説以レ理會取則無レ所二相妨一。何者論次下文
以二阿梨耶識一爲二義識一。餘一切識爲二相識一。意
| 識識及所依止爲二見識一 | 云云 | 深密瑜伽等説二 |
如レ波。若據レ非下離二本識一有中別諸識上則八識體
一義自成立。以三水波不二相離一故。若據下波
浪識一識隨二依止一得中別名上則六識體一義亦
自成。第七識即本識染汚義分與二諸染汚一而
爲二所依一。故或時別立。或不二別立一。七識體
一亦有二道理一。今言丁更無丙餘識異二於意識一離乙
阿梨耶識甲。唐譯云。非下離二意識一別有中餘識上。唯
除三別有二阿頼耶一。蓋斯以二末識一揀二本識一以言二
別有一。非三必言二是各別體一。古人以謂下此論與二
無性論一意趣不レ同今論出中別師義上者不レ允。
按。此一意識計意大抵與二楞伽等説一相似。
與二慈恩宗所立一頗有二逕庭一。今論主擧二彼計一
而不二遮遣一。由レ是觀レ之。無著天親等諸大士
其説通宏。無レ所二固必一。與下後代局二執新唯識一
者之知見上天淵不レ啻也。可レ知。○二擧レ例以
顯下意識依二諸根一生起顯中現二相上中二。今初
擧例
| 論曰譬如 | 至 | 意識亦爾 ○二正明下意識依二 |
| 論曰此識 | 至 | 身生 釋曰謂依 | 至 | 而起 此中 |
依二六根一生顯中現二種法上而顯二唯識一。後明下意
識必依レ身故似レ觸顯現雖レ無二五識縁一内受生
似レ觸於レ身作中或損或益上。譬如下引レ例。可レ知。
○二引レ經證中三。今初法足經偈
| 論曰此中 | 至 | 魔縛 釋曰諸菩 | 至 | 此義 唐譯 |
| 我説眞梵志。釋云云。唯識論第七疏七本 | 三十 八紙 |
意識無二別識一。可レ知。○第二證
| 論曰如經言 釋曰此五 | 至 | 生因 隋唐兩譯 |
| 論曰復有 釋曰此更 | 至 | 餘識 文旨彰然。可 |
| 論曰是處 釋曰是本 | 至 | 止事 以二本識一爲二 |
識及意識依止名爲二見識一。眼等及餘一切爲二
意識縁境一者名爲二相識一。然則阿梨耶識爲二阿
陀那一之所二執持一。自體成レ殼。似二能取所取一
示現。所謂能取名爲二見識一。所謂所取名爲二相
識一。意識及依止者即指二意識及二意根一也。言二
我識一者猶レ曰二實識一。蓋此義字與二上所レ説
義一碩異。可レ知。與下彼至相指二實佛一而言中義
佛上其旨相似焉。寂曰。今此一段文大抵與二楞
伽等意一合。又安慧等所立似二此意趣一。與下後
代談二唯識一者之所
計其異可レ知。隋唐兩譯文言簡易。可レ尋。○六擧二四智一以證二唯識無
塵中二。今初總標
| 論曰如此 釋曰四法 | 至 | 無塵 佛世尊説者 |
以明二唯識無境一。可レ見。○二別釋中四。今初
成就相違識相智
| 論曰何者 釋曰於一 | 至 | 爲智 唯識云。成二 |
入唯識無境一。一相違識相智。謂於二下處一鬼人天等隨二業差別一所見
| 各異。境若實有此云何成 | 云云 | ○二成就無所 |
| 論曰二由 釋曰有時 | 至 | 等境 唯識云。二無 |
| 識現可レ得。彼境既無。餘亦應レ爾 | 文 | 譬如識等 |
就應離功用無顛倒智
| 論曰三由 釋曰菩薩 | 至 | 顛倒 唯識論云。三 |
成二無顛倒一。不レ由二功用一應レ得二解脱一。○四成就
三種勝智隨轉妙智
| 論曰四由 | 至 | 是等 釋曰一切 | 至 | 所有 此中 |
四隨三智轉智。一隨自在者智轉智。謂已證二
得心自在一者隨レ欲轉二變地等一皆成。境若實
有。如何可レ變。二隨觀察者智轉智。謂得二勝
定一修二法觀一者隨觀二一境一衆相現前。境若是
眞寧隨レ心轉。三隨無分別智轉智。謂起二證レ實
無分別智一一切境相皆不二現前一。境若是實何
| 容レ不レ現 | 文 | 此中三文可レ解。由境界等下結二 |
| 釋三智一。後依智學者下第十五卷 | 二十 一紙 | 廣説 | 云 |
| 云 | 釋二差別章一竟。○第三分別章中二。初標二 |
分別章第三 二正釋レ文分爲二十段一。一明二三
性體義及立名一。二明二三種分別一。三明二三性非
異非一一。四明三三性品類差別有二幾種一。五明二
四種分別一。六明二五種分別一。七明二十種分別一。
八明下依他性成二三性一不中相雜上。九明三依他分
別二性不二同體一。十廣明二三性有無等差別一。初
中有レ三。今初明二依他性名義一
| 論曰若唯 | 至 | 依他 釋曰離塵 | 至 | 依他 此中 |
名一。餘文可レ解。○二明二分別性名義一
| 論曰若分 | 至 | 分別 釋曰此問 | 至 | 分別 初明二 |
| 分別性義一中三意可レ解。後釋名 | 云云 | ○三明二 |
| 論曰若眞 | 至 | 眞實 釋曰分別 | 至 | 眞實 初明二 |
問一。寂曰。此釋奇説。應レ思。唐譯云。由レ無二變異
性一故者。謂無虚誑性如二不虚誑性一。又由二清
淨所縁性一故。一切善法最勝性故。由二最勝
義一名二圓成實一者。謂依二清淨所縁性一故。最勝
| 性故。名二圓成實一 | 文 | 四種清淨者。次下所レ説。 |
| 五種無分別者。下第十五 | 三紙 | 説三無分別智自 |
一切清淨品所縁一。是一切善法中最勝勝義
善。可レ知。○二明二三種分別一中二。初總標。二
別釋二三種一。今乃初也
| 論曰復次 | 至 | 釋曰欲問 | 至 | 別名 ○二別釋二 |
| 論曰此中 釋曰一一 | 至 | 異相○二正釋中三。 |
| 論曰意識 | 至 | 分別 釋曰此下 | 至 | 分別 具二三 |
計度三分別也。意識起時必有二根境識一現。此
三即從二二種熏習種子一生。於二彼彼境一起二彼
彼分別一。故名二分別一。言二以根似塵一者。以字乃
似字形誤。可レ知。○二明二所分別一
| 論曰此依 | 至 | 分別 釋曰此下 | 至 | 分別 依他 |
唯識論第七所説一頗有二左右一。可レ知。今乃指下
本識隨二因縁一流變上爲二依他性一。以下似二根塵識一
顯現一切法上悉屬二分別性一。此趣甚深。宜二細
思忖一矣。○三明二分別性一二。初正明二分別性一。
二問答廣解。今乃初也
| 論曰此中 釋曰 | 至 | 別性 成二依他性一因即 |
答。今初
| 論曰云何 | 至 | 増益 釋曰此下 | 至 | 他性 此中 |
亦三。初總叙レ意。二別釋二六因一。三結釋。今乃
初也
| 意識名分別 | 至 | 此義 ○二別釋二六因一 |
| 論曰由名 | 至 | 増益 釋曰由依 | 至 | 益執 第三 |
譯竝言。由レ見執著者。如二所取相一如レ是執著。
寂曰。今此六因通是分別倶生一切妄分別。
而非レ局二外計等一也。今譯文旨似レ不二允當一。餘
文可レ解。○三結釋
| 論曰由此 釋曰由此 | 至 | 別性 此六因能起二 |
性非一非異一中二。初問答總標。後別明二異不
異一。今初
| 論曰此三 | 至 | 此説 釋曰問此 | 至 | 此説 ○二 |
初中亦二。初總標。後別釋。今乃初也
| 論曰有別 | 至 | 眞實 釋曰此下 | 至 | 亦爾 此標下 |
異。○二別釋三。今初明三依他性名二依他一
| 論曰何者 釋曰此下 | 至 | 二性 三熏習者。初 |
識識者即本識自體。見識者即意識及意依
止。後即惑業苦熏習。此三種種子所レ生名爲二
依他一。是乃本識。依レ他起之義分而已。○二
明下由二別義一此依他性爲中分別因上
| 論曰復有 | 至 | 分別 釋曰識以 | 至 | 別性 唯一 |
レ知。○三明下由二別義一此依他性成中眞實性上
| 論曰復有 釋曰依他 | 至 | 實性 文旨可レ解。 |
別故不レ説中依他性即眞實性上。寂曰。此一語乃從
レ始入レ終之旨趣也。若據二此意一則此論不三顯
了説二眞如縁起一者唯教限而已。若約二密意一
則依他起性即眞如故二性唯一心義分也。
後代執二相學一以レ説二眞如熏變一爲二譯家意一等
者謬之甚矣。可レ知。○二明二不異義一
| 論曰復有 | 至 | 生故 釋曰此更 | 至 | 子生 如二上 |
可レ知。又如二繩上蛇一。麻全成レ繩。繩全成レ蛇。
相見識如レ蛇。識識如レ繩。無二離レ繩之蛇一。無二
離レ地之繩一。識變亦爾。轉識起時即其相見識。
於二種子生邊一則阿梨耶識依他離言法體也。
於二其種種能所取相貎顯現義邊一則分別性
也。於下此依他性顯現諸相永無二所有一邊上則
是眞實性也。如レ此依他一識上義分無レ有二異
體一也。○四明三三性品類差別有二幾種一中三。
今初明二依他性體類及義一
| 論曰依他 | 至 | 他性 釋曰此問 | 至 | 依他 此中初 |
後中言二不成就一者謂無二定性一之義。言二境界
清淨一者謂正説大乘法。言二道清淨一者謂諸波
羅蜜及一切助道法。言二果清淨一者謂菩提涅
槃。餘文可レ解○二明二分別性一有二二種一
| 論曰分別 | 至 | 差別 釋曰如眼 | 至 | 差別 二類 |
| 論曰眞實 釋曰謂有 | 至 | 眞如 ○五明二四種 |
| 論曰復有 | 至 | 分別 釋曰若衆 | 至 | 無覺 自性 |
| 論曰復有 | 至 | 何名 釋曰義謂 | 至 | 向釋 隋唐 |
標
| 論曰若攝 | 至 | 十種 釋曰如前 | 至 | 皆盡○二別 |
| 論曰一根 釋曰 | 至 | 耶識 ○二相分別 |
| 論曰二相 釋曰 | 至 | 塵識 唐譯云。縁相分別 |
顯示分別
| 論曰三依 釋曰此分 | 至 | 依止 隋譯曰。似 |
分別中一能分別故得二此名一。即是眼識等識體
及依止故。唐譯云二顯相分別一。釋云云。○四相
變異分別
| 論曰四相變 | 至 | 變異 釋曰相謂 | 至 | 色界 唐 |
在時莭等一之文少有二異同一。可レ知。○五依顯
示變異分別
| 論曰依顯 | 至 | 分別 釋曰謂眼 | 至 | 分別 唐譯 |
縁境相一所有變異縁二此顯相變異一分別。此亦
如二前所レ説老等種種變異一。由下此亦於二老等
位中變異一起上故。隋譯云二似相變異分別一。率
同二唐譯一○六他引分別
| 論曰六他 釋曰此分 | 至 | 分別 ○七不如理 |
| 論曰七不 釋曰是 | 至 | 法外 ○八如理分別 |
| 論曰八如 釋曰是 | 至 | 法中 ○九決判執分 |
| 論曰九決 釋曰以不 | 至 | 分別 隋譯云二見處 |
二。初擧レ色明二十種散動一。後准二例四陰及四
事一。初中有レ三。一標二十散動一。二別釋二十散動一。
三結二十散動一。今乃初也
| 論曰十散動 釋曰菩薩 | 至 | 八法 釋中言二初 |
治相散動一。至レ下當レ知。次明三五事有二三解一。五
事者。謂名事各有二兩句一。物有二一句一。是名二五
事一。具二八法一者即指二十中後八散動一也。次下
十種於二後一事五陰中一色陰一明二散動對治一。
至レ下當レ知。三解云云。此一段文隋唐兩譯全
所レ不レ出。對照可レ知。○二別釋二十散動一
| 論曰無有 | 至 | 起名散動 釋曰無有 | 至 | 執著 |
者。謂此散動即以二其無一爲二所縁相一。爲レ對二治
此散動一故。般若波羅蜜多經言二實有菩薩一。
言二實有一者。顯三菩薩實有二空體一。空即是體故
名二空體一。次有相散動者。唐譯云。謂此散動
即以二其有一爲二所縁相一。爲レ對二治此散動一故經
言レ不レ見レ有二菩薩一。此經意説不レ見下菩薩以二遍
計所執及依他起一爲
體。次増益散動云云。次損減散動云云。唐譯擧レ經言。即彼經言。不二
由レ空空一故。謂法性色不レ空故。次一執散動
云云。唐云二一性散動一。次異執散動云云。唐譯
云二異性散動一。釋云云。次通散動云云。隋唐竝
言二自性散動一。次別散動云云。隋唐竝言二差別
散動一。又釋云二若生即有レ染若滅即有
淨。文則雖レ殊。義則一致。可レ知。次如レ名起レ義散動
云云。唐云二如レ名取レ義散動一。次如レ義起レ名散
動云云。餘文可レ解。○三結二十散動一
| 論曰爲對 | 至 | 執著 釋曰爲對 | 至 | 別惑 此一 |
| 十四 | 十八紙 | 明一。可レ尋。○二例二准餘四蘊及餘 |
| 如觀色 | 至 | 別義 釋曰如八 | 至 | 種觀 上來於レ色 |
來釋二十種分別一竟。○八明下依他性成二三性一
而不中相雜上
| 論曰若由 | 至 | 分別 釋曰此問 | 至 | 分別 此中 |
性不二同體一中二。初長行。後釋レ頌。初中亦二。
今初問
| 論曰云何 釋曰此問 | 至 | 同體 ○二答 |
| 論曰未得 | 至 | 相違 釋曰依他 | 至 | 一體 此中 |
別之所二縁著一。其爲二分別一作二所分別一者但名
而已。名之與レ義而不二同體一。可レ知。瞿名目レ九
義。如下倶舍論根品明二名句文一中及疏記明上。
可レ尋。○二釋レ頌
| 論曰此中 | 至 | 虚空 釋曰重顯 | 至 | 清淨 此初 |
○十廣明二三性有無等差別一。於レ中分レ五。一
明二依他性是染淨本非
無。二引レ經明二三性差別一。三釋下於二依他性一説中諸譬喩上。四引レ經明三
三性不二相離一。五會二經隨レ義異説一。今乃初也｣
| 論曰云何 | 至 | 清淨 釋曰此問 | 至 | 同體 此中 |
今此一段今譯會レ文錯誤。今准二隋唐一以匡二
正之一可レ知。依他雖レ有。離言法性不二如レ情有一。
可レ知。○二引レ經明二三性差別一。於レ中有レ二。初
長行。後偈頌。今初
| 論諸佛世尊 | 至 | 皆盡 釋曰由是 | 至 | 眞實 此 |
四清淨即衆生心性出障顯現及眞性等流道
教。凡一切方等深經所説皆亦如レ是。可レ知。
○二偈頌
| 論曰此中 | 至 | 品類 釋曰欲重 | 至 | 分別 釋中 |
耳。○三釋下於二依他性一説中衆譬上中二。初正明。
後別義。今初
| 論何因何縁 | 至 | 變化譬 釋曰爲此 | 至 | 顯現 |
乃出二八喩一。其旨明著。可レ知。○二別義解二八
譬一
| 復有何義 | 至 | 隨順經義 其旨可レ解。如レ是衆 |
知下分別性計謂二實有一全是妄計都無中所有上。
亦能知下所顯現永無二所有眞實性上。當レ知三
性即一理義分。亦是大乘法教之綱領也。所
以一切大乘經説無盡法義無レ有レ不下以二三性
三無性一以爲中綱紀上也。是故隨
順三性三無性一者名爲二正法一。不レ順二三性三無性一者名爲二
邪説一。可レ知。○四引レ經明二三性不離一中二。今
初引二婆羅門問經一
| 論曰婆羅 釋曰依他 | 至 | 如此 華嚴五教章 |
三性同異義一。其旨宛轉善美備矣。即引二此經一
明二三性不離一可レ尋。隋譯云二梵天問經一。唐譯
云二梵問經一。此經不二翻傳一。不レ知二孰正一。餘文
可レ解。○二引二阿毘達磨經一二。初法説
| 論曰阿毘 釋曰阿毘 | 至 | 此説 此説與二前婆 |
| 論曰於此 | 至 | 地界。釋曰如來 | 至 | 可信 會本 |
界一。分別性三界惑業及苦譬二之土相一。圓成實
四清淨譬以二金相一。一切凡夫三道流轉虚妄
顯現隱
覆依他阿梨耶識及眞實性一。譬如下土相顯現時不三止無二金相一亦不レ顯中地界上。無分
別智火燒錬則三道士相不二復顯現一。四清淨圓
成實金相自然現成。而四清淨乃眞實性。如二
金是地界眞性一。惑業苦是虚妄性。雖レ不レ離二
阿梨耶識一非二是梨耶眞性一。如三土相非二是地
界眞性一。亦如三繩上蛇非二是麻性一。宜二深思惟一
矣 天台諸文引
用此譬喩一與レ今少異。彼師所覽蓋錯本乎。台之末學傳傳紕繆。可レ知。從
上三經文竝是從レ始向レ終之妙旨矣。○五會二
經隨レ義異説一
| 復次有處 | 至 | 涅槃 釋曰諸法 | 至 | 亦爾 此中 |
餘准
例之一。常即眞實性。菩薩入二初地一位無分別智現前則常住顯現。然細惑未レ盡故生
死分別性不レ滅。出觀則依然住二生死法一。位
登二八地一惑障永滅。眞性恒顯。而人空智現前
時微細智障尚起見二細生滅一。唯有二如來一二生
死盡湛然常住。若能見二常住一者便見二不二一。
不二即中道也。今此論乃大乘始門之説。故
於三依他性有二二分一以明二無二一。未三顯了説二中
道祕極一耳。後代妄説二常住一妄談二不二一。不レ知三
己生死無常法毫不二損伏一之非可レ察。苦樂無
二乃至生死涅槃無二可二準知一矣。偈頌中。初
明二法非法無二一。次明二有非有無二一。次明二永
無非無無二一。後二頌中。初一頌乃顯二無性意一。
後一頌乃明下由二無性一故無生無滅本清淨自
性涅槃展轉得
成。初中亦有二二意一。初二句明二大小通説無性一。後二句顯二唯大乘所説無
性句一。無性即眞實性。無生無滅本來寂滅自
性涅槃。是勝義諦相。一切法門所歸處矣。後
代所レ計以二三性一爲二大乘究竟義一。以二三無性一
爲二密意説不了義一者。頗違二深密經等所説一。
其義具如二法苑總章纂註述一。不レ遑二此出一。釋二
分別章一竟
| 攝大乘論釋略疏第二 | 尾 |
| 論本第七 |
陳天竺三藏法師波羅末陀譯
日域東都長泉院苾芻普寂疏
○第四顯了意依章二。初標二章名一。後正釋レ文。
今初
顯了意依章第四 ○二正釋レ文。大分爲レ二。
一正明二四意四依一。二明下解
釋大乘一三相上。初中有レ二。初總標。後別釋。今乃初也
| 論曰復次 | 至 | 釋曰如來 | 至 | 此法 四意者。大 |
| 乘莊嚴論第六。雜集論第十二 | 云云 | 莊嚴論及 |
中云二四意趣一。可レ知。四依者。莊嚴論云二四節一。
今論魏譯云二密語漸次一。隋譯云二四合義一。唐譯
及雜集論云二四種祕密一。可レ知。此四意及四依
由二三性一故可二決了一者。謂一切教門不レ出二三
性一。何以故。以丙説二諸法眞如一是由二眞實姓一。
説下梨耶種子從二因縁一生上乃由二依他性一。爲レ調
伏衆生一故以二補特迦羅及時方等一而説者是
由二分別性一。離二此三性一無乙別道理甲故。意依差
別至レ下當レ辨。○二別釋中二。初明二四意一。二
明二四依一。初中有レ二。初正明二四意一。後明二意依
差別一。初中有レ四。今初平等意
| 論曰一平 | 等 | 成佛 釋曰譬如 | 至 | 等意 有 |
如下有レ人取二相似法一説中如レ是言上。彼即是。我世
尊亦爾云云。與レ今少異可レ知。我名毘婆尸等
者。唐譯楞伽第四云。大慧菩薩白レ佛言。世
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