SAT DB

四紙

對法第二

八紙

竝説此識縁阿賴耶

云

T2267_.68.0060c21:

云

○二別解中四。一難陀等解。二火辨解。三

T2267_.68.0060c22: 安慧解。四護法解。今初

T2267_.68.0060c23:

有義此意

至

無違教失　此中初定所縁。次

T2267_.68.0060c24: 引教。六十三如上引。後然諸下明擧本識
T2267_.68.0060c25: 自攝心所。論言。但縁彼識不言縁所。而
T2267_.68.0060c26: 無所違○第二火辨等義

T2267_.68.0060c27:

至

不違聖説　此中初遮前計。後

T2267_.68.0060c28: 應言下述自義。此師蓋斯二分家乎○三安
T2267_.68.0060c29: 慧解

T2267_.68.0061a01:

有義此説

至

不違聖教　此中初非前。後應

T2267_.68.0061a02: 説下出自義。初中先以所縁通色蘊破。寂
T2267_.68.0061a03: 曰。此破恐不極成。第八相分是不可知境。
T2267_.68.0061a04: 非如五識所縁麁顯。雖曰縁色不離識
T2267_.68.0061a05: 體。不可眞爾言縁色蘊若第八相分根境
T2267_.68.0061a06: 如五所縁。根･境･識相對何以五塵唯對五
T2267_.68.0061a07: 識耶惟夫第八相分根境猶如燈火帶於光
T2267_.68.0061a08: 明。何以例同五識所縁麁顯境而致難耶。
T2267_.68.0061a09: 次應同下難末那亦應縁外。寂曰。此破亦
T2267_.68.0061a10: 不允當。本識相分不可知境五識以此爲本
T2267_.68.0061a11: 質變己相分。五識所縁是外塵可知境。本識
T2267_.68.0061a12: 所變是内境最極微細。離三界繫者。方始少
T2267_.68.0061a13: 分知其麁相果位淨識親實證之。第八見分
T2267_.68.0061a14: 縁此則是親所縁。第七縁此以爲本質變
T2267_.68.0061a15: 己相分。此皆内境非可知色。非是凡識之
T2267_.68.0061a16: 所圖想。五識杖彼内境變己相分。此境麁
T2267_.68.0061a17: 顯。是爲外境。安得類例五所縁麁顯色法
T2267_.68.0061a18: 以難斥第七所縁不可知境乎。諸註所解甚

T2267_.68.0061a19:

不允當可知。次應如下以應縁共境難

云

T2267_.68.0061a20:

云

此難不齊。准上可知。次應生無色下以

T2267_.68.0061a21:

無色界應無我所難

云云

述記擧無色定果

T2267_.68.0061a22:

色會釋

云云

寂曰。鑿矣。今非論定果色處。

T2267_.68.0061a23: 可知。後應説下申自義。可解○第四護法
T2267_.68.0061a24: 解。於中有二。初破前師。後申正義。今初｣

T2267_.68.0061a25:

有義前説

至

一味轉故　此中初破第三師

T2267_.68.0061a26: 言縁識種。次破種子假後又此識下破前
T2267_.68.0061a27: 三家計別執我我所寂曰。此破亦恐不允。
T2267_.68.0061a28: 何者第七執我我所。是亦不可知境。此識帶
T2267_.68.0061a29: 極微細我我所與第六識起分別倶生我我
T2267_.68.0061b01: 所執爲其妄根。由枝末有麁顯我我所。比
T2267_.68.0061b02: 知其妄根有微細我我所。何以第六麁顯差
T2267_.68.0061b03: 別我我所難第七微細不可知境。豈可例
T2267_.68.0061b04: 斷･常二見以難斥之哉。前三師言別執我
T2267_.68.0061b05: 我所。甚有道理。學者應思。以愚思之。諸師
T2267_.68.0061b06: 所立各有道理。立破抑揚乃學者生智之資
T2267_.68.0061b07: 糧也。其所破斥多不的當。學者莫偏黨一
T2267_.68.0061b08: 師恣斷是非矣○第二申正義

T2267_.68.0061b09:

應知此意

至

不倶起故　此中初定意所縁但

T2267_.68.0061b10: 藏識見分。次此唯下明於一我説我我所

T2267_.68.0061b11:

所以。論出二説。樞要･述記等出四釋

云云

T2267_.68.0061b12: 寂曰。承護法宗諸師搰搰乎將成立於一
T2267_.68.0061b13: 我見之義分説我我所之旨。其義差池似
T2267_.68.0061b14: 不穩當。第七既與四煩惱相應。何妨此識
T2267_.68.0061b15: 微細執我我所。以寂言之。前三家所立穩
T2267_.68.0061b16: 調應思。後若作下結釋引證○第二明因果
T2267_.68.0061b17: 識所縁相

T2267_.68.0061b18:

未轉依位

至

遍不遍故　三乘無學及不退位

T2267_.68.0061b19: 菩薩不縁藏識。初地乃至七地菩薩入法空
T2267_.68.0061b20: 無漏觀時不縁藏識。餘時仍縁藏識。可知。

T2267_.68.0061b21:

佛地論三

七紙

明平等性智所縁有三説。第

T2267_.68.0061b22: 一説云。唯縁大圓鏡智順因位故。第二説
T2267_.68.0061b23: 謂。縁眞如實際。縁平等性故。第三如實義
T2267_.68.0061b24: 謂亦能縁一切。普縁一切平等性故。無漏
T2267_.68.0061b25: 名悟。有漏名迷。局･通遍･不遍可知○第三
T2267_.68.0061b26: 釋妨難

T2267_.68.0061b27:

如何此識

至

此亦何咎　可解○自下第四

T2267_.68.0061b28: 明自性行相。二義合釋

T2267_.68.0061b29:

頌言思量

至

無我相故　六十三

十一紙

云。末

T2267_.68.0061c01: 那名意。於一切時執我我所及我慢等。思
T2267_.68.0061c02: 量爲性。餘識名識。於境界了別爲相。如
T2267_.68.0061c03: 是三種有心位中心･意･識於一切時倶有
T2267_.68.0061c04: 而轉如是。或時四識倶轉。乃至或時八識倶
T2267_.68.0061c05: 轉。又一意識於一時間分別一境或二境或
T2267_.68.0061c06: 多自境他境。故説意識不可思議。問。若末那
T2267_.68.0061c07: 於一切時思量爲相相續而轉如世尊説。
T2267_.68.0061c08: 出世末那云何建立。答。名假施設不必如

T2267_.68.0061c09:

義。又對治彼遠離顛倒正思量故

文

　今

T2267_.68.0061c10: 依後義。可知○自下第五合釋。第六染倶
T2267_.68.0061c11: 門。第七觸等相應門中二。初問。後答。今初｣
T2267_.68.0061c12: 此意相應有幾心所　○二答中有二。初解
T2267_.68.0061c13: 因相應。後明果相應。初中三。一解染倶。二
T2267_.68.0061c14: 釋餘倶。三解受倶。初中有二。初釋頌文。後
T2267_.68.0061c15: 辨廢立。初中有三。一釋總句。二釋別句。三
T2267_.68.0061c16: 解並及煩惱。今初

T2267_.68.0061c17:

且與四種

至

煩惱相應　○二解別句

T2267_.68.0061c18:

其四者何

至

故名我愛　○三解并及煩惱｣

T2267_.68.0061c19:

并表慢愛

至

故名煩惱　此中初解并字。後

T2267_.68.0061c20: 解煩惱。初中遮餘部者。謂薩婆多宗不許
T2267_.68.0061c21: 見慢或愛慢等倶起。如倶舍論第四等明。瑜

T2267_.68.0061c22:

伽五十五

七紙　云云

異相可知○第二辨廢立

T2267_.68.0061c23: 二。初廢立根本自類後釋妨。今初

T2267_.68.0061c24:

彼有十種

至

煩惱唯四　瑜伽五十五

九紙

五

T2267_.68.0061c25:

十八

二紙

對法第四

七紙　云云

○二釋妨難

T2267_.68.0061c26:

見慢愛三

至

義無乖返　此中初外人問。次行

T2267_.68.0061c27:

相等者論主答。次瑜伽下外人問。五十八

八

T2267_.68.0061c28:

紙　云云

後分別倶生下論主答。五十八

八紙

説

T2267_.68.0061c29:

分別。五十五

七紙

説倶生。内外境異麁細亦

T2267_.68.0062a01: 殊故無有妨○第二釋餘倶中二。初問。後
T2267_.68.0062a02: 答。今初
T2267_.68.0062a03: 此意心所唯有四耶　○二答中有二。初擧
T2267_.68.0062a04: 頌答
T2267_.68.0062a05: 不爾及餘觸等倶故　○二廣分別中二。初
T2267_.68.0062a06: 叙四惑之外唯有觸等五之計。後出觸等
T2267_.68.0062a07: 餘更有若干心所之計。初中有二。初釋本
T2267_.68.0062a08: 頌。後釋無餘所以。今初

T2267_.68.0062a09:

有義此意

至

恒相應故　此中明心所唯九。

T2267_.68.0062a10: 釋餘字

T2267_.68.0062a11:

有二解

云云

寂曰。後義不正。可知○二釋

T2267_.68.0062a12: 無餘所以

T2267_.68.0062a13:

此意何故

至

故非彼倶　此中四段。初簡別

T2267_.68.0062a14: 境五。次善是淨下簡善心所。次隨煩惱下簡
T2267_.68.0062a15: 隨煩惱。後惡作下簡不定○第二出觸等餘
T2267_.68.0062a16: 更有若干之計中二。初總釋餘字。後別釋。
T2267_.68.0062a17: 今初

T2267_.68.0062a18:

有義彼釋

至

顯隨煩惱　此中初破解餘字

T2267_.68.0062a19: 第二説。次斥第一説。後出自義。乃以餘字
T2267_.68.0062a20: 爲觸等餘○二別釋中有四師解。初師中
T2267_.68.0062a21: 二。初汎出遍染隨。後解此識倶。初中四。一
T2267_.68.0062a22: 標宗。二引證。三立理。四會違。今初

T2267_.68.0062a23:

此中有義

至

染心相應　○二引證

T2267_.68.0062a24:

如集論説

至

恒共相應　集論第三

八紙

雜集

T2267_.68.0062a25:

論第六

十五紙　云云

○第三立理

T2267_.68.0062a26:

若離於無

至

放逸故　對法一

十七紙　云云

○四

T2267_.68.0062a27: 會違

T2267_.68.0062a28:

掉擧雖遍

至

非互相違　掉擧貪分者五十五

T2267_.68.0062a29:

十一紙

癡分亦同。或六者五十五

十紙

或十者五

T2267_.68.0062b01:

十八

六紙　云云

次謂依下會六遍染。次依二

T2267_.68.0062b02: 十二下會十遍染。寂曰。此判既是名相煩費。
T2267_.68.0062b03: 莫更多釋○二明此識倶

T2267_.68.0062b04:

然此意倶

至

如前説　此中初明此識與十

T2267_.68.0062b05: 五心所倶。後簡此意無餘心所。餘文可解
T2267_.68.0062b06: ○次明第二師中。初明遍隨。二明此識倶。
T2267_.68.0062b07: 今初

T2267_.68.0062b08:

有義應説

至

如前説　此中四節。初標宗。明

T2267_.68.0062b09: 六遍染倶。次引證。引五十五。三立理。可
T2267_.68.0062b10: 解。四會違中初明無惛沈･掉擧。次會對
T2267_.68.0062b11: 法。後會十遍○二明此識倶

T2267_.68.0062b12:

然此意倶

至

如上應知　○次明第三師中

T2267_.68.0062b13: 二。初明遍隨。後明此識倶。今初

T2267_.68.0062b14:

有義復説

至

義如前説　此中四節。初立宗。

T2267_.68.0062b15:

二瑜伽下引證。五十八

六紙　云云

三若無下

T2267_.68.0062b16: 立理。四諸疑理下會違。謂迷理之疑有邪
T2267_.68.0062b17: 勝解。是爲疑煩惱。迷事猶預非疑煩惱。然
T2267_.68.0062b18: 餘處不以邪欲邪勝解爲遍染者。縁非愛
T2267_.68.0062b19: 事疑相應心於此二境欲及勝解不麁顯
T2267_.68.0062b20: 故耳。餘義準上應知○二明此識倶

T2267_.68.0062b21:

此意心所

至

如上應知　○四明第四師護

T2267_.68.0062b22: 法中三。一總非。二申理。三總結。今初
T2267_.68.0062b23: 有義前説皆未盡理　○二申理中二。一顯
T2267_.68.0062b24: 遍隨。二明此識倶。初中亦二。初破前。後顯
T2267_.68.0062b25: 遍。今初

T2267_.68.0062b26:

且説他世

至

煩惱理前　此中三節。初破第

T2267_.68.0062b27: 三師以欲勝解爲遍染。次煩惱起位下破
T2267_.68.0062b28: 第二師不以沈･掉而爲遍染。後若染心下
T2267_.68.0062b29: 破第一師不以散亂･失念･不正知爲遍染
T2267_.68.0062c01: ○二明遍隨

T2267_.68.0062c02:

故染汚心

至

由前説故　○二明此識倶

T2267_.68.0062c03:

然此意倶

至

準前應釋　論三文者。謂五遍･

T2267_.68.0062c04: 六遍･十遍。略纂判以六染爲正。述記以八
T2267_.68.0062c05: 遍爲正○三總結
T2267_.68.0062c06: 若作是説不違理教　上來染倶觸等相應門
T2267_.68.0062c07: 竟
T2267_.68.0062c08: 第七相應心所異計

T2267_.68.0062c09:

　計四惑餘師-唯與九法相應─

四煩惱･觸等五

T2267_.68.0062c10:

　　第一師與五隨倶總十五─

四煩惱･解等五･五隨
及慧

T2267_.68.0062c11:

　　第二師與六隨倶總十九─

四煩惱･觸等五･六隨
及惛沈･念･定･慧

T2267_.68.0062c12:

　　第三師與十隨倶總廿四─

四惑及觸等五･別境
五･十隨

T2267_.68.0062c13:

　　第四師與八隨倶總十八─

四惑及觸等五･八隨
及慧

T2267_.68.0062c14: 　計觸等餘師
T2267_.68.0062c15: ○自下第三解受倶中二。初問。後答。今初｣
T2267_.68.0062c16: 此染那意何受相應　○二答中三。今乃第
T2267_.68.0062c17: 一解

T2267_.68.0062c18:

有義此倶

至

生喜愛故　我是欣行轉故。唯喜

T2267_.68.0062c19: 受相應。不與餘受倶○第二解

T2267_.68.0062c20:

有義不然

至

善業果故　瑜伽十一

九紙

云。初

T2267_.68.0062c21: 定出憂。第二定出苦。第三定出喜。第四定

T2267_.68.0062c22:

出樂。於無相中

云云

　若如初説。喜受應

T2267_.68.0062c23: 至有頂。若喜至有頂者。應違所引十一之
T2267_.68.0062c24: 文。次應説下明此意與四受倶。唯除苦受。
T2267_.68.0062c25: 苦唯五識相應故。文旨應解○第三解

T2267_.68.0062c26:

至

唯有捨受　述記引六十三

二十
二紙

T2267_.68.0062c27: 辨第八相應受之文以例證此識亦唯與
T2267_.68.0062c28: 捨受倶。寂曰。上三解中第三解者深得正
T2267_.68.0062c29: 旨○二辨果相應

T2267_.68.0063a01:

未轉依位

至

平等轉故　此十擧前因位相應

T2267_.68.0063a02: 心所。次已轉下明果位相應心所。如第八下

T2267_.68.0063a03:

明果位受倶。述記約四智品辨釋

云云

○自

T2267_.68.0063a04: 下第六明第八三性門。於中有二。初問。後
T2267_.68.0063a05: 答。今初
T2267_.68.0063a06: 末那心所何性所攝　○後答中二。初明因
T2267_.68.0063a07: 位。後明果位。今乃初也

T2267_.68.0063a08:

有覆無記

至

亦無記攝　六十六

十二紙　云云

T2267_.68.0063a09: 此中初正明此識有覆無記攝。後如上下引
T2267_.68.0063a10: 上二界惑以證任運無記。可解○二明果
T2267_.68.0063a11: 位唯善性
T2267_.68.0063a12: 若已轉依唯是善性　○自下第七明第九
T2267_.68.0063a13: 界繋門中二。初問。後答。今初
T2267_.68.0063a14: 末那心所何地繋耶　○二答中二。初染。後
T2267_.68.0063a15: 淨。染中二。初擧頌答。後釋頌答。今初
T2267_.68.0063a16: 隨彼所生彼地所繋　○二釋頌答中。初正
T2267_.68.0063a17: 明隨所生繋。二別明繋義。今初

T2267_.68.0063a18:

謂生欲界

至

非他地故　○二別明繋義

T2267_.68.0063a19:

若起彼地

至

名彼所繋　此中初明第七繋

T2267_.68.0063a20: 屬彼彼地本識名爲所繋。後明以彼彼地
T2267_.68.0063a21: 煩惱所繋名彼所繋。其旨明著。可解○二
T2267_.68.0063a22: 明淨位
T2267_.68.0063a23: 若已轉依即非所繋　○第八明第十起滅
T2267_.68.0063a24: 分位門中二。初問。後答。今初

T2267_.68.0063a25:

此染汚意

至

或暫斷耶　○二答中有二。初

T2267_.68.0063a26: 正解伏斷分位。二乘義解行相分位。初中
T2267_.68.0063a27: 亦二。初擧頌答。後解。初中有二。一擧頌。二
T2267_.68.0063a28: 別釋。今初
T2267_.68.0063a29: 阿羅漢滅定出世道無有　○二別釋。於中
T2267_.68.0063b01: 分二。一總解。二別釋。今乃初也

T2267_.68.0063b02:

阿羅漢者

至

故説無有　此中初明三乘無學

T2267_.68.0063b03: 永斷滅。後明滅定及出世道暫伏斷。述記云。
T2267_.68.0063b04: 今名染汚亦通法執。要集以爲。今唯説人
T2267_.68.0063b05: 執不説法執。何以故。若説法執何故論言
T2267_.68.0063b06: 三乘聖道有伏滅義。二乘無學不應永捨

T2267_.68.0063b07:

云云

了義燈五本努力扶成基疏。寂曰。要集

T2267_.68.0063b08: 所言甚有道理。論言三位無定説人執末。
T2267_.68.0063b09: 若是法執三位或有或無。何得定説三位無
T2267_.68.0063b10: 耶。且此識法執有無乃安慧･護法二家異諍。
T2267_.68.0063b11: 如上已出。今以此論文觀之。其説此識唯
T2267_.68.0063b12: 我執相應者。頗有道理。唯憾未見安慧全
T2267_.68.0063b13: 論叵知其説始末如何○二別解。於中有
T2267_.68.0063b14: 二。一解滅定聖道不行。二解阿羅漢。今
T2267_.68.0063b15: 初

T2267_.68.0063b16:

謂染汚意

至

乃至未滅　此中四段。初明世

T2267_.68.0063b17: 道不能伏滅。二明聖道位不行。三明滅定

T2267_.68.0063b18:

位不行。四明二位暫不行。初中六十三

十三

T2267_.68.0063b19:

紙

及八十八

六紙

明此惑非世道所治。如述

T2267_.68.0063b20: 記引。次明聖道不行中。初明根本無分別
T2267_.68.0063b21: 別智位。後明等流後得智位。次明滅定位。
T2267_.68.0063b22: 後明二位暫不行。可解○二解阿羅漢

T2267_.68.0063b23:

然此染意

至

不別説之　此中初正明阿羅漢

T2267_.68.0063b24: 位不行永斷。後明無學迴心菩薩不別説
T2267_.68.0063b25: 之。初中先明非見所斷。次明非非所斷。後
T2267_.68.0063b26: 明金剛心斷。此識相應惑品數異解。述記第
T2267_.68.0063b27: 十末及法苑斷障章各有二解。一云。九地九
T2267_.68.0063b28: 品細分則爲八十一品。二云。九地最下品總

T2267_.68.0063b29:

唯九品

云云

兩各有理。可知。後明迴心菩薩

T2267_.68.0063c01: 中。謂二乘無學迴心向大。雖是菩薩此識
T2267_.68.0063c02: 不行。亦阿羅漢攝。以應供義齊故。寂曰。準
T2267_.68.0063c03: 此一段文旨。此染汚意唯説人執不關法
T2267_.68.0063c04: 執。安慧論師符順論旨可察○第二廣解中
T2267_.68.0063c05: 二。初安慧義。二護法義。今初

T2267_.68.0063c06:

此中有義

至

雜染依故　不翅安慧論師而

T2267_.68.0063c07: 作此計。護月･勝軍等亦同此説。對法鈔三
T2267_.68.0063c08: 云。唯我勝軍師亦法戒賢師。略纂十六云。護
T2267_.68.0063c09: 月云。末那唯有人執故二乘。無漏觀唯第八

T2267_.68.0063c10:

識。第七一向無

云云

此中明末那但與人執

T2267_.68.0063c11: 煩惱障倶。後引證明此識但生執相應非
T2267_.68.0063c12: 法執位･淨位轉。聖教者。瑜伽及對法第二等

T2267_.68.0063c13:

云云

四惑相應者。顯揚第一等。識雜染依者。

T2267_.68.0063c14:

攝論第一等

云云

　寂曰。安慧所立頗有深

T2267_.68.0063c15: 趣。所以者何若依大乘終門之説。則佛果唯
T2267_.68.0063c16: 一眞識。雖現六識本識示現猶如明鏡中
T2267_.68.0063c17: 現影。一切異生有六種識。如來藏識隱覆不
T2267_.68.0063c18: 現。但由如來藏識與無明合成阿梨耶生
T2267_.68.0063c19: 能所取。是名法執。染汚意識帶我見起。是
T2267_.68.0063c20: 爲我執。如是法･我内縁微細非凡所知。妄
T2267_.68.0063c21: 動轉麁乃爲六識。麁分二執於是現起。第八
T2267_.68.0063c22: 法執爲六識法執之根抵。第七我執爲第六
T2267_.68.0063c23: 我執之根抵。是故諸八識皆一如來藏轉變。

T2267_.68.0063c24:

一異不可得

云云

顧安慧論所立甚似大乘終

T2267_.68.0063c25: 門之説。彼師所説從大乘始門而入終門
T2267_.68.0063c26: 之趣也。蓋夫護法論師所説。乃大乘始教當
T2267_.68.0063c27: 分之理。而李唐已來之提倡低低乎卑於護
T2267_.68.0063c28: 法宗致也遠矣。後學不省此旨執守護法

T2267_.68.0063c29:

一師妄非安慧等

云云

謬之甚矣。痛哉近世

T2267_.68.0064a01: 教黌轉生弊風。於古對法之正旨如以耳
T2267_.68.0064a02: ⾷。僕僕爾只拾收瑣瑣名相。宛如上崑丘
T2267_.68.0064a03: 而拾取土石爾。鳴呼吾道其幾乎熄與○
T2267_.68.0064a04: 二明護法論師義。於中分十。一責違教失

T2267_.68.0064a05:

至

十總結會。今初

T2267_.68.0064a06:

至

經説有故　六十三

十二紙

云。問。

T2267_.68.0064a07: 若彼末那於一切時思量爲性相續而轉。

T2267_.68.0064a08:

如世尊説。出世末那云何建立。答

云云

○二

T2267_.68.0064a09: 違量失

T2267_.68.0064a10:

無染意識

至

不共依故　立量可解。倶生者。

T2267_.68.0064a11: 簡等無間依。不共者。簡第八不共依○三
T2267_.68.0064a12: 違瑜伽失

T2267_.68.0064a13:

論説藏識

至

定二倶轉　深密一

十六紙

瑜伽五

T2267_.68.0064a14:

十一

六紙

七十六

二紙　云云

三節可解○四違

T2267_.68.0064a15: 顯揚失

T2267_.68.0064a16:

顯揚論説

至

染不染　顯揚一

二紙

○五七･八

T2267_.68.0064a17: 相例失

T2267_.68.0064a18:

若由論説

至

此云何然　○六四智不齊失

T2267_.68.0064a19:

又諸論言

至

如鏡智故　莊嚴論三

二十紙

攝論

T2267_.68.0064a20:

第九

十四紙　云云

四智義如第十卷明○七第

T2267_.68.0064a21: 八無依失

T2267_.68.0064a22:

又無學位

至

餘識性故　寂曰。餘識性故大通

T2267_.68.0064a23: 漫因欲使一切識同等。豈可得耶。因明之
T2267_.68.0064a24: 伎理未極成。可知。世間事相尚有叵以因
T2267_.68.0064a25: 量而推。況於我教至玄至妙非思量離言説
T2267_.68.0064a26: 之理乎○八二執不均失

T2267_.68.0064a27:

又如未證

至

法無我故　凡夫一切時人執恒

T2267_.68.0064a28: 行與末那倶。二乘無學未證法空故法執
T2267_.68.0064a29: 應恒行。恒行法執必應依恒行識。非是第
T2267_.68.0064b01: 七而何也。第八不與慧倶。故不許法執相
T2267_.68.0064b02: 應。豈成彼依耶○九五･六不同失

T2267_.68.0064b03:

又諸論中

至

六亦應爾　五十一

六紙

云。又由

T2267_.68.0064b04: 有阿頼耶識得有末那。由此末那爲依
T2267_.68.0064b05: 止故。意識得轉。譬如依止眼等五根五識

T2267_.68.0064b06:

身轉非無五根。意識亦爾。非無意根

文

T2267_.68.0064b07:

無性攝論一

十五紙　云云

何得知有染汚意。

T2267_.68.0064b08: 謂此若無不共無明則不得有成過失故。
T2267_.68.0064b09: 又五同法亦不得有。成過失故。所以者何。

T2267_.68.0064b10:

以五識身必有眼等倶有依。釋

云云

相例可

T2267_.68.0064b11: 解○十總結會

T2267_.68.0064b12:

是故定有

至

此亦應爾　○自下第二乘義

T2267_.68.0064b13: 明行相分位中三。一標數。二列名。三別釋。
T2267_.68.0064b14: 今初
T2267_.68.0064b15: 此意差別略有三種　○二列名

T2267_.68.0064b16:

一補特伽

至

性智相應　○三別釋中二。一別

T2267_.68.0064b17: 解三位。二重料簡。初中自三。今初明人我
T2267_.68.0064b18: 見相應

T2267_.68.0064b19:

初通一切

至

伽羅我見　相續謂身。即五蘊

T2267_.68.0064b20: 身。人執相應分齊可知○二明法我見相應
T2267_.68.0064b21: 位

T2267_.68.0064b22:

次通一切

至

起法我見　人空無分別智及後

T2267_.68.0064b23: 得智。并人空智所引滅定位法執末那轉縁
T2267_.68.0064b24: 異熟識。可知○三明平等性智相應

T2267_.68.0064b25:

後通一切

至

平等性智　一切如來位。此識

T2267_.68.0064b26: 恒與平等性智相應縁無垢識。菩薩入見
T2267_.68.0064b27: 道位。此識與平等性智相應唯縁眞如不
T2267_.68.0064b28: 縁第八。其相見道及修道中後得智品縁異
T2267_.68.0064b29: 熟識。如述記辨。但相宗教限未説如來藏
T2267_.68.0064c01: 未談相性相即事理不二故。釋義不得明
T2267_.68.0064c02: 了了地。可察○二重料簡中二。一廣人執。
T2267_.68.0064c03: 二廣法執。初中亦二。初明二執寛狹。後明
T2267_.68.0064c04: 體用同別。今初

T2267_.68.0064c05:

補特伽羅

至

謂人等故　法執即執心外有

T2267_.68.0064c06: 能所取。此執由不如實達三性三無性而
T2267_.68.0064c07: 起故。其體寛廣。一切未成法空智補特伽
T2267_.68.0064c08: 羅悉有此執。人執即執蘊中有我。此執由
T2267_.68.0064c09: 不如實了五蘊唯法聚集此中無我而故
T2267_.68.0064c10: 其體狹少。但有一切異生而起此執故。無
T2267_.68.0064c11: 有起我執者不帶法執者。而有執心外
T2267_.68.0064c12: 有法者無人我執。寛狹可知。杌人之喩如
T2267_.68.0064c13: 述記辨○二明體用同別

T2267_.68.0064c14:

我法二見

至

此亦應爾　我法用別慧體是一。

T2267_.68.0064c15: 如一眼識縁青等兩境二行相生。今此一文
T2267_.68.0064c16: 正明護法宗許我執生時必帶法執之旨。
T2267_.68.0064c17: 如彼安慧不然。許第七識唯有我執無法
T2267_.68.0064c18: 執。故述記云不共許執心。寂曰。安慧宗致甚
T2267_.68.0064c19: 有道理。第八識帶細法執内門恒轉。第七
T2267_.68.0064c20: 識執細我執内縁微細。此二内識而爲根
T2267_.68.0064c21: 柢生諸六識。意識法我並執内外境轉。前

T2267_.68.0064c22:

五識亦帶法執即謂有能所取

云云

學者應

T2267_.68.0064c23: 須兩宗兼取探其幽致也。莫偏黨所宗貶
T2267_.68.0064c24: 斥他師矣○第二廣法執中三。一總廣一
T2267_.68.0064c25: 切法執位。二重辨八地已上。三明染不染。
T2267_.68.0064c26: 今初

T2267_.68.0064c27:

二乘有學

至

已伏故　此中初明二乘有學位

T2267_.68.0064c28: 聖道滅定及頓悟菩薩有學迴心菩薩生空智
T2267_.68.0064c29: 果智果現在前時法執相應第七識轉。後明
T2267_.68.0065a01: 二乘無學及無學囘心菩薩生空智位亦法執
T2267_.68.0065a02: 相應○二重辨八地上

T2267_.68.0065a03:

八地已上

至

亦應在故　此明八地已上雖

T2267_.68.0065a04: 純無漏生空智果現在前時尚有法執所知

T2267_.68.0065a05:

障現行。如契經説者。深密經第四

云云

○三

T2267_.68.0065a06: 明法執染不染

T2267_.68.0065a07:

法執倶意

至

皆入此攝　二乘等者。等取凡

T2267_.68.0065a08:

夫。佛地論第七

四紙

云。諸煩惱障體唯在不

T2267_.68.0065a09: 善･有覆無記二心中有。若法執等所知障體
T2267_.68.0065a10: 亦在無覆無記心中。二乘無學亦現行故。無
T2267_.68.0065a11: 學位中無有不善･有覆無記。此就二乘名
T2267_.68.0065a12: 爲無覆。若望菩薩是染汚故亦名有覆。故
T2267_.68.0065a13: 所知障亦名無覆亦名有覆。一體二名。所

T2267_.68.0065a14:

望別故

文

　又云。四無記中異熟生攝。以從

T2267_.68.0065a15:

異熟識生起故

云云

　寂曰。法執是異熟生無

T2267_.68.0065a16: 記。今論･佛地判斷明著。法執體是慧。於菩
T2267_.68.0065a17: 薩道障礙最強。可知。法苑三科章判法執
T2267_.68.0065a18: 爲自性無記。然婆沙･倶舍等諸論並於色法
T2267_.68.0065a19: 不相應等無記立自性無記名。大乘論判大
T2267_.68.0065a20: 旨相似。但對法中少有異釋。具如法苑纂註
T2267_.68.0065a21: 辨。若依安慧等。法執通三性等如前引倫
T2267_.68.0065a22: 記辨○自下大段第二。引教及理證有此
T2267_.68.0065a23: 識中三。一問。二答。三會唯立六識。今初

T2267_.68.0065a24:

云何應知

至

有別自體　○二答中二。初總

T2267_.68.0065a25: 答
T2267_.68.0065a26: 聖教正理爲定量故　○二別答中二。一依
T2267_.68.0065a27: 顯經以教證有。二依隱經以理證有。初
T2267_.68.0065a28: 中亦二。初不共許經。二共許經。今乃初也｣

T2267_.68.0065a29:

謂薄伽梵

至

故不重成　深密經一

十六紙

楞伽

T2267_.68.0065b01:

經一

七紙

二初七

十一紙

八初九

八紙

十初等廣

T2267_.68.0065b02:

説心･意･識。又瑜伽六十三

十一紙

七十六初

T2267_.68.0065b03:

云云

○二共許經

T2267_.68.0065b04:

解脱經中

至

故不繁述　解脱經者。述記云。

T2267_.68.0065b05: 四阿含不攝。零落之經諸部皆有。如天請問

T2267_.68.0065b06:

經等

云云

義燈五本亦同。演祕詳云。解解脱

T2267_.68.0065b07:

義名解脱經。於理爲勝

云云

寂曰。雖未詳

T2267_.68.0065b08: 孰是演祕所言穩當可知。此中初釋頌以證

T2267_.68.0065b09:

有此識。後明此經諸部共許。瑜伽倫記五

十

T2267_.68.0065b10:

二紙

廣明末那相。可尋。此經共許。然諸部異

T2267_.68.0065b11: 計不同。如述記明。可見○第二引隱經以
T2267_.68.0065b12: 理證有中三。一結前生後。二隨釋。三總結。
T2267_.68.0065b13: 今初
T2267_.68.0065b14: 已引聖教當顯正理　○二隨釋中有六證。
T2267_.68.0065b15: 初引縁起經明中二。初引經證。後以理徴
T2267_.68.0065b16: 釋。今初

T2267_.68.0065b17:

謂契經説

至

彼應非有　述記結六證頌曰。

T2267_.68.0065b18: 不共･六二縁･意名･二定別･無想許有染･有
T2267_.68.0065b19: 情我不成。今乃初不共證也。契經説者。即縁
T2267_.68.0065b20: 起經也。縁起經者。具名分別縁起初勝法門

T2267_.68.0065b21:

經。唐三藏譯。下卷

十五紙

云。略有四種無明。

T2267_.68.0065b22: 一隨眠轉異。二纒縛轉異無明。三相應轉異
T2267_.68.0065b23: 無明。四不共轉異無明○二理徴釋中二。一
T2267_.68.0065b24: 破小乘立有第七。二釋不共義。初中有
T2267_.68.0065b25: 二。初引經釋。二正申難。今乃初也

T2267_.68.0065b26:

謂諸異生

至

曾無醒覺　伽陀説者。攝論所

T2267_.68.0065b27:

出。無性論一

十五紙　云云

餘文可解○二正申

T2267_.68.0065b28: 難

T2267_.68.0065b29:

若異生位

至

便無此失　此中初正釋。後應此

T2267_.68.0065c01: 下反釋。謂若無第七恒行不共無明於第六
T2267_.68.0065c02: 識立不共無明者。汝不共無明應有間斷。
T2267_.68.0065c03: 若言無間斷者。應第六識恒時染汚。立有
T2267_.68.0065c04: 末那無此兩失○第二解不共義中二。初
T2267_.68.0065c05: 問。後答。今乃初也

T2267_.68.0065c06:

染意恒與

至

何名不共　薩婆多宗亦立不共

T2267_.68.0065c07: 無明。婆沙三十八以兩解明不共無明。倶

T2267_.68.0065c08:

舍第四

八紙

光記四

三十
二紙

云云

如倶舍論要解

T2267_.68.0065c09: 辨○答有三説。今初

T2267_.68.0065c10:

有義此倶

至

不共何失　此師意謂。此無明

T2267_.68.0065c11: 雖與愛慢見相應。愛等非是根本故得名
T2267_.68.0065c12: 不共○第二説

T2267_.68.0065c13:

至

許亦無失　此中三節。一破前。

T2267_.68.0065c14: 二應説下申自義。三此倶見下釋難。初中述

T2267_.68.0065c15:

記引瑜伽第八･對法第六

十四紙

第七初

云云

T2267_.68.0065c16: 謂諸煩惱隨心故。亦應得名隨。故今揀云
T2267_.68.0065c17: 純隨。諸論純隨中不説貪慢見。何得言非
T2267_.68.0065c18: 根本。次申義。可知。後釋難中。述記作四解。
T2267_.68.0065c19: 寂評曰。前二解各有理。後二釋恐不允當。
T2267_.68.0065c20: 可知○第三説中三。一釋不共。二問答辨
T2267_.68.0065c21: 釋。三顯其差別。今初

T2267_.68.0065c22:

有義此癡

至

此識有故　不共佛法者。十八不

T2267_.68.0065c23: 共法等。雖是有十八法相共。此法不與二
T2267_.68.0065c24: 乘共故名不共法。今亦應爾○二問答辨
T2267_.68.0065c25: 釋

T2267_.68.0065c26:

若爾餘識

至

且説無明　此中四節。初問。二依

T2267_.68.0065c27: 殊勝下答。三既爾下難。四無明是主下通。通
T2267_.68.0065c28: 中二解。可知○三顯其差別中三。一彰二
T2267_.68.0065c29: 別明識有無。二引證。三辨大小異。今乃初
T2267_.68.0066a01: 也

T2267_.68.0066a02:

不共無明

至

此識非有　共不共等以圖彰焉

T2267_.68.0066a03:
T2267_.68.0066a04: 無明　共無明　─與貪等相應
T2267_.68.0066a05: 　　　不共無明
T2267_.68.0066a06: 　　　　恒行不共無明─第七識相應

T2267_.68.0066a07:

　　　　獨行不共無明　主獨行

五隨六隨等倶起
根本癡是爲主起
迷諦理者是見斷

T2267_.68.0066a08:

　　　　　　　　　　　非主獨行

與忿等相應起忿
等猛利爲主故無
明非主是通見修
斷

T2267_.68.0066a09:
T2267_.68.0066a10: 識之有無可解○二引證

T2267_.68.0066a11:

故瑜伽説

至

見所斷故　瑜伽五十八

四紙　云

T2267_.68.0066a12:

云

此文初辨相應獨行。後明主獨行･非主獨

T2267_.68.0066a13: 行。此二獨行竝第六識相應。雖是不共非
T2267_.68.0066a14: 是恒行。此二之中。初唯分別起是見所斷後
T2267_.68.0066a15: 通見修斷。可知○三明大小異

T2267_.68.0066a16:

恒行不共

至

此彼倶有　○第二六二縁證中

T2267_.68.0066a17: 二。初引經證。二破諸部。今乃初也

T2267_.68.0066a18:

至

彼意非有　六二縁者。攝論第一

T2267_.68.0066a19:

云云

二譯異致。如述記辨○二破諸部中

T2267_.68.0066a20: 四。初總破薩婆多等。二破上座部。三破經
T2267_.68.0066a21: 部師。四破先後説。今初

T2267_.68.0066a22:

謂如五識

至

彼依寧有　薩婆多計如倶舍第

T2267_.68.0066a23:

十二紙

等明。文旨可解○二破上座部

T2267_.68.0066a24:

不可説色

至

二分別故　上座部計胸中肉團

T2267_.68.0066a25: 爲音。破意可解。亦應如五色無二分別。

T2267_.68.0066a26:

三分別者。婆沙四十二

十四紙

倶舍二

五紙

瑜伽

T2267_.68.0066a27:

五･對法第二

十一紙　云云

自性分別五識有無。

T2267_.68.0066a28: 如述記明○三破經部師

T2267_.68.0066a29:

亦不可説

至

決定倶時　經部計五識無倶有

T2267_.68.0066b01: 依。前念五根生後五識。意識亦以前滅意
T2267_.68.0066b02: 爲依不假第七。次彼與下破。初以現見極

T2267_.68.0066b03:

成法破。如牙與影者。倶舍十

六紙　云云

蘗本

T2267_.68.0066b04: 作芽。鮮本作身。寂曰。兩本竝通。芽字應正。
T2267_.68.0066b05: 是乃以青蓮華根與芽倶及形影倶時爲
T2267_.68.0066b06: 喩。或可。牙字形字寫誤。後以五根五境同
T2267_.68.0066b07: 一境立量破斥。如諸註辨○四總破前後
T2267_.68.0066b08: 説

T2267_.68.0066b09:

由此理趣

至

隨一攝故　○第三意名不成證｣

T2267_.68.0066b10:

至

假立意名　此中三節。初引經

T2267_.68.0066b11: 證有。次破他。三故知下總結。破中初破薩
T2267_.68.0066b12: 婆多等。於中初破可滅意爲思量。次破彼
T2267_.68.0066b13: 計過未有體明無體故思量用不成而不
T2267_.68.0066b14: 應名意。後若謂下破假説。謂現在無正思
T2267_.68.0066b15: 量。何成假説。若言現在曾有思量則不然。
T2267_.68.0066b16: 現在了別得識名故。寂曰。此一段文以斥
T2267_.68.0066b17: 二部。則義意混雜。應言對破有部中有正
T2267_.68.0066b18: 破及以設遮也。總結可知○第四二定無差
T2267_.68.0066b19: 失證

T2267_.68.0066b20:

至

別有此意　此中亦三。初引經證

T2267_.68.0066b21: 有。次謂下正破。後是故下總結破中二段可

T2267_.68.0066b22:

解。無性攝論一

十七紙

云。又無想定與滅盡

T2267_.68.0066b23: 定差別無有。成過失者。若有定立染汚
T2267_.68.0066b24: 意。此有此無在凡相續在聖相續。如其次
T2267_.68.0066b25: 第二定差別道理成就。若不爾者倶想受滅

T2267_.68.0066b26:

等有識行應無差別

文

　心所所滅體數　大

T2267_.68.0066b27: 乘二十二。小乘二十一。由立善數多少不
T2267_.68.0066b28: 同故。二定差別具如倶舍論第五等明○第
T2267_.68.0066b29: 五無想許有染證

T2267_.68.0066c01:

至

同訶厭彼　此中亦三。初引經

T2267_.68.0066c02: 證有。次謂下破。後故應下總結。破中有四。
T2267_.68.0066c03: 一總破諸部。二初後有下破薩婆多救。三不
T2267_.68.0066c04: 相應下破大衆部。四藏識下破經部。可知
T2267_.68.0066c05: ○第六我執不有失。於中有三。一引經證
T2267_.68.0066c06: 有。二立理斥他。三總結。今初

T2267_.68.0066c07:

至

彼不應有　無性論一

十五紙　云

T2267_.68.0066c08:

云

○二立理斥他中三。一顯自我執。二破

T2267_.68.0066c09: 他。三釋有漏。今初

T2267_.68.0066c10:

謂異生類

至

縛終不脱　相縛者。謂相分縛

T2267_.68.0066c11: 見分等也。一切有漏三性心皆有分別。爲
T2267_.68.0066c12: 相所縛。非必由有執。若依安慧師。謂八
T2267_.68.0066c13: 識皆有執故通諸八識相縛於見。若依護
T2267_.68.0066c14: 法宗。謂有漏八識有分別故。相縛見分名
T2267_.68.0066c15: 爲相縛非要有執。是乃有漏相貌縛能縁
T2267_.68.0066c16: 心。非相者即相分也。然無漏後得智雖有分
T2267_.68.0066c17: 別斷漏方得證解明淨不與相所縛故。非
T2267_.68.0066c18: 有相縛麁重縛者。即一切有漏法。瑜伽説
T2267_.68.0066c19: 二麁重。一漏麁重。二有漏麁重。漏者。一切
T2267_.68.0066c20: 有隨眠者身中不安穩性無堪能性。有漏麁
T2267_.68.0066c21: 重者。無學身中從漏所生漏所重發本所得

T2267_.68.0066c22:

法不安穩性

云云

顯揚十六云。由相麁重二

T2267_.68.0066c23: 縛執二自性。謂執依他及計所執。若解二
T2267_.68.0066c24: 縛。於二自性正無所得及無所見。又云。此
T2267_.68.0066c25: 依他起性以相及麁重縛爲體云何説爲依
T2267_.68.0066c26: 他。由此二種更互爲縁而得生故。謂相爲
T2267_.68.0066c27: 縁起麁重麁重爲縁生相縛。相縛縛衆生。

T2267_.68.0066c28:

亦由麁重縛雙修止觀方倶解脱

云云

然護

T2267_.68.0066c29: 法家判二縛而有二重。一謂。不問有執･無
T2267_.68.0067a01: 執。一切有漏心皆有相縛。是本義也。二謂。其
T2267_.68.0067a02: 之所以成有漏。即由有第七内我。就於我
T2267_.68.0067a03: 執以辨二縛。非謂必有我執心成二縛

T2267_.68.0067a04:

也。無性攝論一

十八紙

云。又一切時我執隨逐

T2267_.68.0067a05: 不應道理。謂若不説有染汚意。於一切
T2267_.68.0067a06: 時義不符順。施等善位亦有我執。常所
T2267_.68.0067a07: 隨逐自謂我能修行施等。非離無明我執
T2267_.68.0067a08: 隨逐。非離依止而有無明。是心法故。此所
T2267_.68.0067a09: 依止離染汚意。定無所有。非即善心是無
T2267_.68.0067a10: 明依應正道理。如説。如是染汚意。此識之

T2267_.68.0067a11:

所依。此未滅識縛。終不得解脱

文

　述記

T2267_.68.0067a12: 釋執我故施等不亡三輪而作二解。一謂。
T2267_.68.0067a13: 以第七内縁我云執我。二謂。以第六識我
T2267_.68.0067a14: 爲執我。此我由七生由七増明故。以此證
T2267_.68.0067a15: 有第七。此解爲正。了義燈云。疏有二解。
T2267_.68.0067a16: 取後解正。西明要集竝取前解。今謂。後釋
T2267_.68.0067a17: 爲勝。寂曰。西明等甚有道理。論已云内恒

T2267_.68.0067a18:

執我。定指第七。可詧。瑜伽説者。五十一

七紙

T2267_.68.0067a19:

云云

顯揚十七

十七紙

大旨相同。相縛･麁重縛

T2267_.68.0067a20: 義。若依安慧宗則理趣炳著。凡有能取･所
T2267_.68.0067a21: 取者。皆必有執則必爲所縁所縛不得自
T2267_.68.0067a22: 在恒帶不安穩性･不調柔性。是名相縛･麁

T2267_.68.0067a23:

重縛。若依護法宗。今論第九

云云

以法執分

T2267_.68.0067a24: 別爲二縛體。是於菩薩法論之。依他及計
T2267_.68.0067a25: 所執不轉則恒爲二縛所拘。故入三乘見
T2267_.68.0067a26: 道時。方知己心爲相縛･麁重縛之所縛。法
T2267_.68.0067a27: 執爲縛。於義爲主。然第七内我爲一切妄
T2267_.68.0067a28: 執之根本故。今於執我以辨二縛證有染
T2267_.68.0067a29: 汚意。有伽陀者。乃攝論第一所引。可知○第
T2267_.68.0067b01: 二破他中三。一破有部等。二破大衆部等。
T2267_.68.0067b02: 三破經部師。今初

T2267_.68.0067b03:

又善無覆

至

成無漏故　此中三段。初正破。

T2267_.68.0067b04: 次去來下破去來縁縛無所有。後非由他下
T2267_.68.0067b05: 斥無學身由他所縁縛故成有漏。可知○
T2267_.68.0067b06: 二破大衆部等

T2267_.68.0067b07:

又不可説

至

已極成故　○三破經部師

T2267_.68.0067b08:

亦不可説

至

得成有漏　此中初破善等從

T2267_.68.0067b09: 有漏種生故成有漏。次破有漏種隨逐故
T2267_.68.0067b10: 成有漏。若以有漏種隨逐爲有漏者。勿有
T2267_.68.0067b11: 學無漏心亦成有漏。故大乘中説。善心等位
T2267_.68.0067b12: 第七相應惑恒現行故成有漏。無漏心時惑
T2267_.68.0067b13: 不現行故不成有漏。汝若不立第七善心
T2267_.68.0067b14: 等位何成有漏。餘文可解○第三成有漏
T2267_.68.0067b15: 義

T2267_.68.0067b16:

然諸有漏

至

於理無違　此中三節初總明有

T2267_.68.0067b17: 漏義。次例同有學。後明無學身諸有漏法。

T2267_.68.0067b18:

了義燈明雜染法更互増益

云云

寂曰。未允。

T2267_.68.0067b19: 有漏八識猶如惡瘡有皮肉血脈。又似毒樹
T2267_.68.0067b20: 有根莖枝葉。一法起時互相増益。諸識煩惱
T2267_.68.0067b21: 皆亦應爾。諸六識有漏心現起時。第七内我
T2267_.68.0067b22: 任運資益。第七識惑恒増益諸有漏識乃諸
T2267_.68.0067b23: 惑。互相増益意趣顯然○第三總結

T2267_.68.0067b24:

由有末那

至

此第七識　○第三結會唯立

T2267_.68.0067b25: 六識

T2267_.68.0067b26:

證有此識

至

實有八識　此中初結證有此

T2267_.68.0067b27: 識依攝大乘而出六證。後會經唯立六識。
T2267_.68.0067b28: 上來釋第二能變訖○第三能變三段九
T2267_.68.0067b29: 門───────────────
T2267_.68.0067c01:

T2267_.68.0067c02: [IMAGE]
T2267_.68.0067c03: [IMAGE]
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T2267_.68.0067c10:
T2267_.68.0067c11:
T2267_.68.0067c12:
T2267_.68.0067c13: ○自下大文第三明第三能變中二。初結前
T2267_.68.0067c14: 生後。二擧頌正答。今乃初也

T2267_.68.0067c15:

如是已説

至

其相云何　○二擧頌正答中

T2267_.68.0067c16: 二。初擧頌。二釋頌。今乃初也

T2267_.68.0067c17:

頌曰次第

至

不善倶非　○二釋頌中三。一

T2267_.68.0067c18: 釋六名。二解性相。三辨三性。初中亦二。今
T2267_.68.0067c19: 初釋第一句

T2267_.68.0067c20:

論曰次中

至

能變識相　○二釋第二句中

T2267_.68.0067c21: 三。初解六因。二隨別解。三明不説根境。今
T2267_.68.0067c22: 初

T2267_.68.0067c23:

此識差別

至

種類異　○二隨別解中二初別

T2267_.68.0067c24: 解。二料簡。初中二。一明隨根名識。二明隨
T2267_.68.0067c25: 境名識。初中亦二。一總明依根得名。二別
T2267_.68.0067c26: 明意識名。今初

T2267_.68.0067c27:

謂名眼識

至

屬助如根　對法第一

六紙　云云

T2267_.68.0067c28:

瑜伽第一

初云云

五義者。謂依眼之識。眼所

T2267_.68.0067c29: 發之識。屬於眼之識。助眼之識。如眼之

T2267_.68.0068a01:

識。對法第二

十二紙　云云

具如述記引對法

T2267_.68.0068a02: 釋。可見○二別明意識名

T2267_.68.0068a03:

雖六識身

至

心意非例　倶舍二

二十紙　云云

T2267_.68.0068a04: 雖六識竝依前滅意。今乃隨不共依。唯第
T2267_.68.0068a05: 六識得意識名。如五識各依不共依得名
T2267_.68.0068a06: 故無相濫失○二明隨境名識

T2267_.68.0068a07:

或名色識

至

無相濫失　前五可知。法識之

T2267_.68.0068a08: 中二義。初意能了一切法通十八界。後則
T2267_.68.0068a09: 以十三界爲意所縁。唯意能縁故。可知○
T2267_.68.0068a10: 二料簡

T2267_.68.0068a11:

此後隨境

至

無此能故　此中三節。初辨未

T2267_.68.0068a12: 自在位已自在位不同。次引莊嚴論明已
T2267_.68.0068a13: 自在位。後引佛地明果位遍縁自在。初中

T2267_.68.0068a14:

述記引薩遮尼乾子經･正法念經會釋

云云

T2267_.68.0068a15:

又次引佛地明自在位

云云

次引莊嚴論

T2267_.68.0068a16:

三

十二紙　云云

此能唯在成所作智。唯佛地。或

T2267_.68.0068a17: 即初。或入八地。此是本義。彼論一依麁顯。
T2267_.68.0068a18: 二依同類。實縁一切皆無障礙。爲縁如
T2267_.68.0068a19: 不。西方二説。一云。許縁。佛智通故。二云。不

T2267_.68.0068a20:

縁。名成所作縁事智故。互用義。述記

五十
一紙

樞

T2267_.68.0068a21:

要五本

二十
八紙

云云

寂曰。此是相宗教限之釋。未

T2267_.68.0068a22:

爲盡理。可尋餘文。次引佛地。第六

八紙

至

T2267_.68.0068a23:

十六紙

廣説。三業化合有十種。具如彼説。決

T2267_.68.0068a24: 擇有情心行即八萬四千法門意業化也。八
T2267_.68.0068a25: 萬四千法門如大集經第十五･報恩經第六･
T2267_.68.0068a26: 智論五十九･無性攝論八･對法第十一･探玄
T2267_.68.0068a27: 十四等明。四記如上已辨○三顯不説

T2267_.68.0068a28:

然六轉識

至

義便當説　此明本頌不説根

T2267_.68.0068a29:

境所以。長行中前隨義便已説所依

指第四
卷之文

T2267_.68.0068b01: 次下言如契經説云何眼識等。即明所縁境。
T2267_.68.0068b02: 是但乘義便説耳。非是正説。故長行亦不
T2267_.68.0068b03: 正説根境○自下第二段釋第三句明自
T2267_.68.0068b04: 性行相中二。初釋頌。後會經。今初

T2267_.68.0068b05:

次言了境

至

名爲識故　○二會經

T2267_.68.0068b06:

如契經説

至

如前已説　不共所依揀餘依。

T2267_.68.0068b07: 未轉依位揀已轉依。見分所了簡自證分。餘
T2267_.68.0068b08: 所依者。指根本依･染淨依等。了者指上明
T2267_.68.0068b09: 四分○自下第三段解第三性門中二。初寄
T2267_.68.0068b10: 問起。二依問答。今初
T2267_.68.0068b11: 此六轉識何性攝耶　○二答中二。今初擧
T2267_.68.0068b12: 頌答
T2267_.68.0068b13: 謂善不善倶非性攝　○二別釋中三。一正
T2267_.68.0068b14: 解頌文。二諍申同異。三顯果位。今初

T2267_.68.0068b15:

倶非者謂

至

無記性攝　此中二段。初正釋

T2267_.68.0068b16: 頌文。後此六下明識倶。文旨明暢可解。三
T2267_.68.0068b17: 性諸門如上已辨○二諍申同異中二説。
T2267_.68.0068b18: 今初説

T2267_.68.0068b19:

有義六識

至

無相違失　此中三節。初標宗。

T2267_.68.0068b20: 此即難陀師義。如第四卷中明。二同外門下
T2267_.68.0068b21: 立理。五識一刹那必以意識爲等無間縁。
T2267_.68.0068b22: 由意善染五亦善染。若五識三性倶起意亦
T2267_.68.0068b23: 應通三性。三瑜伽等下釋難。瑜伽五十一

T2267_.68.0068b24:

七紙

顯揚一

二紙

十七

十八紙　云云

又瑜伽第三

T2267_.68.0068b25:

六紙

五十六

七紙

説一心非一生滅刹那。多心

T2267_.68.0068b26: 轉於一境界事名爲一心。非以一刹那而

T2267_.68.0068b27:

爲一心

云云

○第一説中有五。一標宗

至

五

T2267_.68.0068b28: 解違。今初
T2267_.68.0068b29: 有義六識三性容倶　此護法宗義○二立
T2267_.68.0068c01: 理

T2267_.68.0068c02:

率爾等流

至

容倶起故　如第四卷明○三

T2267_.68.0068c03: 釋難

T2267_.68.0068c04:

五識與意

至

於此唐捐　前所設難。乃前師

T2267_.68.0068c05: 所謂意識爾時應通三性之難也○四引證｣

T2267_.68.0068c06:

故瑜伽説

至

善等性同　深密一

十七紙

瑜伽七

T2267_.68.0068c07:

十六

二紙　云云

瑜伽説者。六十三

九紙

云。若遇

T2267_.68.0068c08: 聲縁從定而起與定相應意識倶轉餘耳識
T2267_.68.0068c09: 生。非即彼定相應意識能取此聲。若不爾
T2267_.68.0068c10: 者。於此音聲不領受故不應出定。非取
T2267_.68.0068c11: 聲時即便出定。領受聲已若有希望後時

T2267_.68.0068c12:

方出

文

　在定下以理難。以證定中意識必

T2267_.68.0068c13: 善而聞聲耳識是無記故三性容倶起○五
T2267_.68.0068c14: 解違

T2267_.68.0068c15:

諸處但言

至

三性容倶　深密一

十七紙

七十六

T2267_.68.0068c16: 初引經云。與眼識倶隨行。同時同境有分

T2267_.68.0068c17:

別意識轉。乃至身識亦然。雜集論者。第七

七

T2267_.68.0068c18:

紙云云

會意可解。若五識下明五識三性倶

T2267_.68.0068c19: 轉時意識與偏注者同性若無偏注者便
T2267_.68.0068c20: 無記性。可知○三顯果位

T2267_.68.0068c21:

得自在位

至

戲論種故　前五識轉依。佛地二

T2267_.68.0068c22: 解。如上已出。以佛果轉依而爲正。佛果色
T2267_.68.0068c23: 心一切皆善。具如佛地論等明○自下第二
T2267_.68.0068c24: 段解第五相應門第六受倶門中二。一總明
T2267_.68.0068c25: 相應及受倶門。二重解六位心所。初中亦二。
T2267_.68.0068c26: 初問起。後答。今初
T2267_.68.0068c27: 六識與幾心所相應　○二答中二。初擧頌｣

T2267_.68.0068c28:

頌曰此心

至

三受相應　○二釋頌中二。初

T2267_.68.0068c29: 釋上三句。後釋下一句。初中二。初總解。後
T2267_.68.0069a01: 別解。今初

T2267_.68.0069a02:

論曰此六

至

謂遍行等　○二別解中二。初

T2267_.68.0069a03: 解心所二字。二解遍行等義。初中有三。一
T2267_.68.0069a04: 解心所之義。二解心所行相。三總結。今
T2267_.68.0069a05: 初

T2267_.68.0069a06:

恒依心起

至

立我所名　○二解心所行相

T2267_.68.0069a07:

中二。初總擧。二引瑜伽略顯行相。今初

寂
曰。

T2267_.68.0069a08:

述記爲三
科不允

T2267_.68.0069a09:

心於所縁

至

模填彩故　此中法喩可知。喩

T2267_.68.0069a10: 中模。莫胡反。音謨。模範規模。導本云作模
T2267_.68.0069a11: 者謬也。寂曰。此導非也。應言作模者正也。
T2267_.68.0069a12: 南都末徒用莫音來。蓋乃承襲導本錯者
T2267_.68.0069a13: 已○二引瑜伽略顯行相

T2267_.68.0069a14:

故瑜伽説

至

起善染等　瑜伽第三

六紙　云云

T2267_.68.0069a15: 此中初明識行相。後作意下明心所行相。於
T2267_.68.0069a16: 中初明遍行。次明別境。後由此下略叙善
T2267_.68.0069a17: 染不定。可知。演祕叙四説辨心心所取總
T2267_.68.0069a18: 別相。初以他意取第四爲正。後以自意
T2267_.68.0069a19: 評取第二。演祕依瑜伽･中邊･今論等明據
T2267_.68.0069a20: 顯了以第二爲正。若依相應力難思。則古
T2267_.68.0069a21: 人評取第四亦有道理。倶舍光記出四解。
T2267_.68.0069a22: 第一解與祕第一解同。是入阿毘達磨論二

T2267_.68.0069a23:

十三紙

所説。第二解。謂心王取總別相心所

T2267_.68.0069a24: 唯取別相。是祕所出四中所無。彼第三解乃
T2267_.68.0069a25: 同於祕第二。第四解者。彼此全同
T2267_.68.0069a26:
T2267_.68.0069a27: 寂曰。此四解以備生智之檢押則各有道
T2267_.68.0069a28: 理。若偏執局取則却失聖旨。心心所法一刹
T2267_.68.0069a29: 那際行相難思。雖補處智而所難究。豈容
T2267_.68.0069b01:

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T2267_.68.0069b12: 凡智之所圖度哉。具如倶舍論要解中辨
T2267_.68.0069b13: ○第三總結

T2267_.68.0069b14:

諸心所法

至

取別相　○第二別明遍行等。

T2267_.68.0069b15:

於中分六。一總標

至

六總結。今初

T2267_.68.0069b16:

雖諸心所

至

種類差別　○二列位

T2267_.68.0069b17:

謂遍行有

至

不定有四　○三結數

T2267_.68.0069b18:

如是六位合五十一　對法第一

十紙

五十八

T2267_.68.0069b19:

六紙

五十五等開張増數可知○四釋名

T2267_.68.0069b20:

一切心中

至

皆不定故　此中初釋遍行。次

T2267_.68.0069b21: 釋別境。次釋善數。次釋根本煩惱。次釋隨
T2267_.68.0069b22: 煩惱。後釋不定。至下可悉○五會文

T2267_.68.0069b23:

然瑜伽論

至

謂一切性　瑜伽者。第三

六紙

明

T2267_.68.0069b24:

五遍行

云云

　名心所有法遍一切處一切地

T2267_.68.0069b25: 一切時一切生。寂曰。述記及倫記牒文不
T2267_.68.0069b26: 穩。導本分明作一切耶。耶字是問辭。應考

T2267_.68.0069b27:

瑜伽第三

四紙
五紙

之文。言一切者。謂與一切心

T2267_.68.0069b28: 倶義。可知。初一切性者。即三性。心地即一
T2267_.68.0069b29: 切地有尋等。三時即一切時。一切有心位無
T2267_.68.0069c01: 時不起。倶即定倶生。五位心所於四一切
T2267_.68.0069c02: 具缺可知○六總結
T2267_.68.0069c03: 由此五位種類差別　○自下第二解第四句
T2267_.68.0069c04: 受倶中二。一明因位。二解果位。初中亦二。
T2267_.68.0069c05: 初釋本頌

T2267_.68.0069c06:

此六轉識

至

不苦樂受　○二別分別中有

T2267_.68.0069c07: 三。一増減分別　二例攝餘門。三辨三受倶
T2267_.68.0069c08: 義。初中從二至五。有二二･兩三･二四･一
T2267_.68.0069c09: 五。初二二之中今初明身受･心受

T2267_.68.0069c10:

如是三受

至

唯依心故　身･心二受如義燈･

T2267_.68.0069c11: 演祕等辨。○二明有漏･無漏二受

T2267_.68.0069c12:

又一皆通

至

無漏起故　苦受亦由等者。述

T2267_.68.0069c13: 記二解。初則憂根苦根皆能引無漏。無漏所
T2267_.68.0069c14: 引皆通無漏。後謂苦根由無漏引通無漏。

T2267_.68.0069c15:

憂則不然。非無漏

云云

今明三受。憂苦合

T2267_.68.0069c16: 釋故言三皆通二。可知○兩三中二。初三
T2267_.68.0069c17: 斷分別。後三學分別。今初

T2267_.68.0069c18:

或各分三

至

非所斷　見惑相應受是見所斷。

T2267_.68.0069c19: 修惑相應受及一切無記有漏善相應受竝修
T2267_.68.0069c20: 所斷。無漏心相應受是非所斷○二三學分
T2267_.68.0069c21: 別
T2267_.68.0069c22: 又學無學非二爲三　三學心相應受可知。
T2267_.68.0069c23: 三學分齊如倶舍根品･瑜伽六十六･對法第
T2267_.68.0069c24: 二等明諸説少異。可知○二四中二。今初善
T2267_.68.0069c25: 等四受

T2267_.68.0069c26:

或總分四

至

二無記受　○次三受各分四｣

T2267_.68.0069c27:

有義三受

至

各容有四　瑜伽論説者。五十九

T2267_.68.0069c28:

三紙　云云

雜集論四者。四初

云云

具如述記明

T2267_.68.0069c29: ○明一五中三。一列五名。二釋開合。三明
T2267_.68.0070a01: 處住。今初
T2267_.68.0070a02: 或總分五謂苦樂憂喜捨　○釋開合

T2267_.68.0070a03:

三中苦樂

至

平等轉故　逼迫受中分憂苦。

T2267_.68.0070a04: 適悦受中開喜樂。非二受中唯立一捨。故今
T2267_.68.0070a05: 有此辨○三辨處位中二。初解悦受。後明
T2267_.68.0070a06: 迫受。今初

T2267_.68.0070a07:

諸適悦受

至

無分別故　如述記引五十七

T2267_.68.0070a08:

七紙

對法第七

七紙

顯揚第二

四紙

等釋○二

T2267_.68.0070a09: 明迫受中有二師説。今乃初説也

T2267_.68.0070a10:

諸逼迫受

至

況餘輕者　此中有三。標･證･結

T2267_.68.0070a11:

可知。證中瑜伽論説等者。六十六

六紙　云云

T2267_.68.0070a12: 此師意與婆沙等所説相似不許意地有
T2267_.68.0070a13: 苦。可知○第二護法等説。於中有五。一標

T2267_.68.0070a14:

宗

至

五總結今初

T2267_.68.0070a15:

有義通二

至

無分別故　五十七

八紙　云云

此

T2267_.68.0070a16: 師意許三惡趣中意地有苦。可知○二引證｣

T2267_.68.0070a17:

瑜伽論説

至

傍生亦爾　五十九

四紙　云云

又

T2267_.68.0070a18:

説者。五十八

五紙　云云

又瑜伽説者。五十七

T2267_.68.0070a19:

八紙　云云

T2267_.68.0070a20:

T2267_.68.0070a21:

○三立理中四。一申難

至

四總結。今初

T2267_.68.0070a22:

餘三定是

至

現行捨故　○二前師返詰

T2267_.68.0070a23: 豈不客捨彼定不成　前師計無客捨故致
T2267_.68.0070a24: 此返徴。客捨即指六識相應捨以對第八主
T2267_.68.0070a25: 捨○三更徴有三。一乘前徴。二別生徴。三
T2267_.68.0070a26: 擧例徴。今初

T2267_.68.0070a27:

寧知彼文

至

無異因故　彼文即三根不成之

T2267_.68.0070a28: 文也。此乃後師返徴以證地獄中有主捨而
T2267_.68.0070a29: 無客捨。知三根不成是喜･樂･憂也○二別生
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T2267_.68.0070b17: 徴

T2267_.68.0070b18:

又若彼論

至

捨相應故　此明八根種･現定

T2267_.68.0070b19: 成第八是主捨非是憂根非是一形。地獄

T2267_.68.0070b20:

無婬事者。瑜伽第五

五紙　云云

○三擧例徴｣

T2267_.68.0070b21:

如極樂地

至

有憂根故　○四總結

T2267_.68.0070b22: 故餘三言定憂喜樂　○第四會違

T2267_.68.0070b23:

餘處説彼

至

十一根故　餘處説者。攝論第二

T2267_.68.0070b24:

三紙　云云

然諸聖教等者。對法第七

七紙　云云

T2267_.68.0070b25:

瑜伽論説者。六十六

三紙

同

六紙　云云

又説者。

T2267_.68.0070b26:

第五

四紙　云云

顯揚論者。第二

四紙　云云

等者

T2267_.68.0070b27:

等五十七

七紙

之文○五總結

T2267_.68.0070b28:

由此應知

至

亦苦根攝　○第二例攝餘門｣

T2267_.68.0070b29:

此等聖教

至

不繁述　○第三辨三受倶義｣

T2267_.68.0070c01:

有義六識

至

三受容倶　此中二師。初則難陀

T2267_.68.0070c02: 師等義。後則護法師義。初中擧･證･會可知。

T2267_.68.0070c03:

第二師中具如上明三性倶中引六十三

九

T2267_.68.0070c04:

紙

五十一

七紙

顯揚第一

二紙

十七

十七紙

等明

T2267_.68.0070c05: ○第二明果位受倶

T2267_.68.0070c06:

得自在位

至

憂苦事故　如述記辨○自下

T2267_.68.0070c07: 第二重解六位心所中二。初標章。後隨釋。
T2267_.68.0070c08: 今初

T2267_.68.0070c09:

前所略標

至

彼差別相　○第二隨釋中二。初

T2267_.68.0070c10: 以五頌別顯心所。後總辨心心所一異。初
T2267_.68.0070c11: 中五段。初一頌明遍行別境。次一頌辨善
T2267_.68.0070c12: 位。次半頌辨煩惱位。次二頌辨隨煩惱位。
T2267_.68.0070c13: 後半頌辨不定位。初中三。今初問
T2267_.68.0070c14: 且初二位其相如何　○二答中二。初擧頌｣

T2267_.68.0070c15:

頌曰初遍

至

事不同　○二釋頌中二。初一

T2267_.68.0070c16: 句明遍行。後三句明別境。初中二。初釋頌
T2267_.68.0070c17: 後釋遍行義。今初

T2267_.68.0070c18:

論曰六位

至

如前廣説　○二明遍行義二。

T2267_.68.0070c19: 初問
T2267_.68.0070c20: 此遍行相云何應知　○二答中二。今初總
T2267_.68.0070c21: 答
T2267_.68.0070c22: 由教及理爲定量故　○二別答中三。初教
T2267_.68.0070c23: 證

T2267_.68.0070c24:

此中教者

至

誠證非一　五十六

八紙

引此經

T2267_.68.0070c25:

破經部等

云云

起盡經･象迹喩經如前第三

T2267_.68.0070c26:

卷引。顯揚一

三紙

五十五

三紙

等

云云

○二理證

T2267_.68.0070c27:

理謂識起

至

故必有思　○第三結

T2267_.68.0070c28:

由此證知

至

義至當説　○二解下三句明

T2267_.68.0070c29: 別境中二。初以五門分別。後例餘門。初中
T2267_.68.0071a01: 有五。今初列名

T2267_.68.0071a02:

次別境者

至

次初説故　○二出體中二。初

T2267_.68.0071a03: 別解。後明非遍行。初中自五。初明欲中二。
T2267_.68.0071a04: 初問。後答。今初
T2267_.68.0071a05: 云何爲欲　○答中三。一解體業。二叙三異
T2267_.68.0071a06: 解。三破異執。今乃初也

T2267_.68.0071a07:

於所樂境

至

勤依爲義　○二出三異解

T2267_.68.0071a08:

有義所樂

至

欲非遍行　○三破異執

T2267_.68.0071a09:

有説要由

至

勤依爲業　一切法以欲爲本。

T2267_.68.0071a10: 中阿含二十八･増一二十七所説。破意可解
T2267_.68.0071a11: ○二明勝解

T2267_.68.0071a12:

云何勝解

至

有無窮失　此中初問。後答。答

T2267_.68.0071a13: 中三。初解體業。二廣釋。三破異執。如述記
T2267_.68.0071a14: 辨○三解念

T2267_.68.0071a15:

云何爲念

至

憶念因故　問答三科

云云

○四

T2267_.68.0071a16: 解定

T2267_.68.0071a17:

云何爲定

至

非即心故　問答三科可解。破

T2267_.68.0071a18:

異執中。初遮正理等。彼十一

三紙　云云

後有

T2267_.68.0071a19: 説此定下破經部師。經部之中乃有二計。一
T2267_.68.0071a20: 云。一切心所皆體即心。一云。受･想･思三體

T2267_.68.0071a21:

是實有。餘貪･信等即是思分位假立

云云

兩

T2267_.68.0071a22: 計並遮。可知○五解慧

T2267_.68.0071a23:

云何爲慧

至

執爲定量　問答三科可知。破

T2267_.68.0071a24:

執中。正理十

二十
二紙

云云

對法説者。指發智等

T2267_.68.0071a25: ○二明非遍行

T2267_.68.0071a26:

唯觸等五

至

如信貪等　了義燈引要集云。

T2267_.68.0071a27: 正法念經十七涅槃二十七説十大地。會云。

T2267_.68.0071a28:

正法念經是正量部義。涅槃是隨轉門

云云

○

T2267_.68.0071a29: 三明欲等五獨或並生

T2267_.68.0071b01:

有義此五

至

此類非一　此中有二師説。初

T2267_.68.0071b02: 師安慧可知。第二師中四。一切者。瑜伽第三

T2267_.68.0071b03:

四紙

如上引。合縁如述記辨○四八識分別｣

T2267_.68.0071b04:

第七八識

至

作事智故　此中初明第七･八

T2267_.68.0071b05: 識相應次明第六意識。後有義下明五識相

T2267_.68.0071b06:

應。此中有二師解。初中述記引對法一

十八

T2267_.68.0071b07:

紙　云云

又引六十九

十一紙

明天眼耳通二師

T2267_.68.0071b08:

所解不同。第二師中引雜集第七

七紙　云云

T2267_.68.0071b09:

又引六十九

十一紙　云云

又引佛地論第三

T2267_.68.0071b10:

二紙

明佛五識有作事智與慧相應因位五

T2267_.68.0071b11: 識或相應或不相應。具如述記辨○五五受
T2267_.68.0071b12: 分別

T2267_.68.0071b13:

此別境五

至

五受相應　此中二説。初説可

T2267_.68.0071b14:

知。第二護法義五十七

十九紙

五十九

三紙

對

T2267_.68.0071b15:

法七

七紙　云云

此師意謂。此五別境各容五

T2267_.68.0071b16: 受相應○第二例餘門

T2267_.68.0071b17:

此五復依

至

如理應思　三性･三界･三學･三

T2267_.68.0071b18: 斷等諸門分別如理應思○自下第二段明
T2267_.68.0071b19: 善心所中二。初結前問後。二依問別答。今
T2267_.68.0071b20: 初

T2267_.68.0071b21:

已説遍行

至

其相云何　○二答中二。今初擧

T2267_.68.0071b22: 頌

T2267_.68.0071b23:

頌曰善謂

至

及不害　○二釋頌中三。一釋

T2267_.68.0071b24: 名破執。二別出善體。三諸門分別。今初｣

T2267_.68.0071b25:

論曰唯善

至

定有十一　定有十一之言遮異

T2267_.68.0071b26: 部計善數有十種。如述記辨○二別出善
T2267_.68.0071b27: 體中分爲八段。初解信中二。一申正義。二
T2267_.68.0071b28: 破異執。初中二初略

T2267_.68.0071b29:

云何爲信

至

樂善爲業　顯揚一

五紙

對法一

十

T2267_.68.0071c01:

一紙

五蘊論

十九紙　云云

○二廣前中三。初解

T2267_.68.0071c02: 依處。二解業用。三解自性。今乃初也

T2267_.68.0071c03:

然信差別

至

起希望故　述記云。謂於一切

T2267_.68.0071c04: 法若事若理信忍是也。對法云。於實有體
T2267_.68.0071c05: 起忍可信。古師依此謂此四諦體實有世。
T2267_.68.0071c06: 今此中言。若信虚空此是何等體。非實故
T2267_.68.0071c07: 亦非諦。故爲信虚空即此攝故但可總言

T2267_.68.0071c08:

若理若事

云云

演祕云。有義彈云。如古師。

T2267_.68.0071c09: 言實事者。因果體事如四諦事。言實理者。
T2267_.68.0071c10: 四諦眞理即因果理。故五蘊云。於業果諦實
T2267_.68.0071c11: 極正符順。名信業果。大乘虚空滅諦所收。

T2267_.68.0071c12:

非如有宗。疏

云云

此非大乘。不可依據。詳

T2267_.68.0071c13: 曰。疏説本空。空無有故非諦攝。不言識變

T2267_.68.0071c14:

依如立者諦不攝之

云云

寂曰。有義所彈當

T2267_.68.0071c15: 矣。大小聖謨並以信諦實業果爲信。何論

T2267_.68.0071c16:

諦所不攝也。應思餘二可解。對法一

十一紙

T2267_.68.0071c17: 云。謂於實有體起忍可行信。於實有徳起

T2267_.68.0071c18:

清淨行信。於實有能起希望行信

云云

○一

T2267_.68.0071c19: 釋業用

T2267_.68.0071c20:

由斯對治

至

世出世善　○三解自性

T2267_.68.0071c21:

忍謂勝解

至

故淨爲相　此中初問。次豈不下

T2267_.68.0071c22: 答。次此猶未了下難。後此性澄淨下通。可
T2267_.68.0071c23: 解○二破執

T2267_.68.0071c24:

有説信者

至

心淨是信　此中二段。初破上

T2267_.68.0071c25: 座部或大乘異師。後有執下破大乘異師及
T2267_.68.0071c26: 大衆部。異部中異説頗多。如成實第七信品
T2267_.68.0071c27: 等明○自下第二段合慚愧中二。初別解。
T2267_.68.0071c28: 後總解。今初

T2267_.68.0071c29:

云何爲慚

至

息諸惡業　對法第一

十一紙

顯揚

T2267_.68.0072a01:

第一

五紙　云云

○二總解中四。今初會舊文｣

T2267_.68.0072a02:

羞恥過惡

至

假説爲體　○二難古説

T2267_.68.0072a03:

若執羞耻

至

十遍善心　四難可解○三釋

T2267_.68.0072a04: 外難

T2267_.68.0072a05:

崇重輕拒

至

前所設難　○四解自他

T2267_.68.0072a06:

然聖教説

至

自他故　涅槃經十九

十一紙

二

九

T2267_.68.0072a07:

紙　云云

具如瑜伽六十二初對法一

十二紙

倶

T2267_.68.0072a08:

舍第四

十紙

法苑珠林三十一等明○自下第

T2267_.68.0072a09: 三段明無貪等三根中二。初總。後別。今初｣

T2267_.68.0072a10:

無貪等者

至

近對治故　○二別釋中二。初

T2267_.68.0072a11: 明無貪瞋。二解無癡。今初

T2267_.68.0072a12:

云何無貪

至

倶遍善心　對法第一

十二紙

顯揚

T2267_.68.0072a13:

第一

五紙　云云

○二解無癡中。初略。後廣。今

T2267_.68.0072a14: 初

T2267_.68.0072a15:

云何無癡

至

作善爲業　○二廣中二。今初説｣

T2267_.68.0072a16:

有義無癡

至

故復別説　有部計無癡是慧。

T2267_.68.0072a17: 如婆沙･倶舍第四等明○第二説中四。今初
T2267_.68.0072a18: 標宗

T2267_.68.0072a19:

有義無癡

至

善根攝故　○二引證

T2267_.68.0072a20:

論説大悲

至

餘皆是實　論説者五十七

二十
二紙

T2267_.68.0072a21:

云云

便違論説者。五十五

五紙

之文○三會違

T2267_.68.0072a22:

然集論説

至

理必應爾　○四立理

T2267_.68.0072a23:

以貪瞋癡

至

必應別有　文旨明暢。可解○

T2267_.68.0072a24: 自下第四段明勤中二。初略。後廣。今初

T2267_.68.0072a25:

勤謂精進

至

滿善爲業　顯揚一

五紙

對法一

十

T2267_.68.0072a26:

二紙　云云

○二廣中二。初釋前文。後辨差別。

T2267_.68.0072a27: 今初

T2267_.68.0072a28:

勇表精進

至

唯善性攝　○二辨差別

T2267_.68.0072a29:

此相差別

至

勝進別故　顯揚･對法其異可

T2267_.68.0072b01:

知述記引八十九

四紙　云云

此五別下判以

T2267_.68.0072b02:

三解。初中引十地論三

二十
四紙

云云

第二解中

T2267_.68.0072b03:

配對五修。四修者。倶舍論第二十七

五紙

梁

T2267_.68.0072b04:

攝論第九

十三紙

無性七

十一紙　云云

第三解配

T2267_.68.0072b05: 五道如述記明○自下第五段釋輕安

T2267_.68.0072b06:

安謂輕安

至

轉安適故　麁重者。如前卷明

T2267_.68.0072b07:

二縳中辨。顯揚一

五紙

對法十

三紙　云云

○第

T2267_.68.0072b08: 六段明不放逸中二初略。後廣。今初

T2267_.68.0072b09:

不放逸者

至

善事爲業　○二廣中二。初廢立｣

T2267_.68.0072b10:

謂即四法

至

故非此依　○二問答

T2267_.68.0072b11:

豈不防修

至

定無別體　問答六番

云云

明不

T2267_.68.0072b12: 放逸離勤及三根無別體○自下第七段
T2267_.68.0072b13: 明行捨

T2267_.68.0072b14:

云何行捨

至

即心等故　○自下第八段明不

T2267_.68.0072b15: 害

T2267_.68.0072b16:

云何不害

至

是無瞋故　○自下第三諸門分

T2267_.68.0072b17:

別中十二。初義攝所餘

至

十二三斷分別。今

T2267_.68.0072b18: 初

T2267_.68.0072b19:

及顯十一

至

無別翻對　述記引雜事阿含

T2267_.68.0072b20:

經雜事品･法蘊足論第八

二紙

瑜伽五十六

四

T2267_.68.0072b21:

紙

六十九

二紙　云云

出種種善數。餘如述記

T2267_.68.0072b22: 明○第二問答廢立

T2267_.68.0072b23:

何縁諸染

至

善中不説　○第三徴責多少

T2267_.68.0072b24:

染淨相翻

至

不應齊責　○第四假實分別

T2267_.68.0072b25:

此十一法

至

義如前説　○第五倶起分別中

T2267_.68.0072b26: 二。今乃初説

T2267_.68.0072b27:

有義十一

至

有不害故　此中三科。謂標宗･

T2267_.68.0072b28:

立理･引證。論説者。五十五

四紙　云云

○第二

T2267_.68.0072b29: 説中五。初破前

T2267_.68.0072c01:

至

有不害故　○二釋難

T2267_.68.0072c02:

論説六位

至

定非應理　會五十五文○三

T2267_.68.0072c03: 顯正

T2267_.68.0072c04:

應説信等

至

餘位無故　○四引證

T2267_.68.0072c05:

決擇分説

至

輕安故　六十九

十九紙　云云

○五

T2267_.68.0072c06: 解疑

T2267_.68.0072c07:

有義定加

至

皆有故　此中二説。初中本地分

T2267_.68.0072c08:

者。第三

四紙　云云

第二説中論説者。六十三

T2267_.68.0072c09:

九紙　云云

又顯揚論第五

十七紙

云○第六･八識

T2267_.68.0072c10: 分別中二。初明七･八及第六識。後明前五
T2267_.68.0072c11: 識。今初

T2267_.68.0072c12:

此十一種

至

唯闕輕安　○二明五識二説。

T2267_.68.0072c13: 今初

T2267_.68.0072c14:

有義五識

至

無輕安故　此安慧師。此師意

T2267_.68.0072c15: 説。佛無十五界。五識無輕安○第二説

T2267_.68.0072c16:

有義五識

至

有輕安故　述記以三解釋。初

T2267_.68.0072c17: 解。謂唯佛果五識有輕安或由意引或成
T2267_.68.0072c18: 事智自能與輕安倶。第二解。謂定所引善
T2267_.68.0072c19: 雖是因位雖是有漏能與輕安倶。若成事
T2267_.68.0072c20: 智或在佛果或初地上起必有輕安。問。若
T2267_.68.0072c21: 五識與輕安倶者。鼻･舌二識是欲界繋而
T2267_.68.0072c22: 有輕安。豈不違前所説欲界無輕安。解云。
T2267_.68.0072c23: 前所説乃約一切異生五識及欲界意識説。

T2267_.68.0072c24:

若就聖者後得智五識不妨有輕安

云云

T2267_.68.0072c25: 第三解。謂五識在色界。其實唯三識。其言
T2267_.68.0072c26: 五識者言總而已演祕問。三解何正。答。有
T2267_.68.0072c27: 斷云。第三爲正。初説違文。果位唯善自他
T2267_.68.0072c28: 共許。何煩更説定所引言。第二違理。前云
T2267_.68.0072c29: 欲界無有輕安。今復成有。故違理也。有義

T2267_.68.0073a01:

釋

云云

詳曰

云云

寂曰。三義並有道理。不可

T2267_.68.0073a02: 以常途而責焉○第七五受倶門

T2267_.68.0073a03:

此善十一

至

無調暢故　○第八與別境相應

T2267_.68.0073a04: 門

T2267_.68.0073a05:

此與別境

至

無相違故　○第九三性門

T2267_.68.0073a06: 十一唯善　○第十三界分別。第十一三學
T2267_.68.0073a07: 分別

T2267_.68.0073a08:

輕安非欲

至

學等三　三學者。五十七

十二紙

T2267_.68.0073a09:

六十六

十六紙

對法第四

六紙　云云

○第十二三

T2267_.68.0073a10: 斷門

T2267_.68.0073a11:

非見所斷

至

如理應思　瑜伽論者。五十七

十

T2267_.68.0073a12:

二紙

以三斷分別二十二根

云云

信等六種

T2267_.68.0073a13: 者。指信等五根及未知當知根。此　若有漏
T2267_.68.0073a14: 者是修所斷。其無漏者非所斷。今擧此文以
T2267_.68.0073a15: 例證十一皆亦然。例諸可知。上來釋善竟
T2267_.68.0073a16: ○自下第四解煩惱中二。初結前生後

T2267_.68.0073a17:

如是已説

至

其相云何　○二正釋中二。初擧

T2267_.68.0073a18: 頌

T2267_.68.0073a19:

頌曰煩惱

至

惡見　○二釋頌中三。一明煩

T2267_.68.0073a20: 惱得名。二明體業。三諸門分別。今初

T2267_.68.0073a21:

論曰此貪

至

得煩惱名　○三明體業中六。

T2267_.68.0073a22: 初明貪

T2267_.68.0073a23:

云何爲貪

至

取蘊生故　述記云。有具即中

T2267_.68.0073a24: 有。并煩惱業及器世等三有具故。或無漏法
T2267_.68.0073a25: 論下文説。與見等倶縁無漏起縁生貪者
T2267_.68.0073a26: 皆名有具。薩婆多師縁無漏貪是善法欲。
T2267_.68.0073a27: 今大乘説。愛佛貪滅皆染汚收。與見倶生
T2267_.68.0073a28: 縁無漏起故。無漏法能資長有。亦名有具。
T2267_.68.0073a29: 演祕云。有義。今解此等非是法執。若不堅
T2267_.68.0073b01: 著但起欣求。此既善心不可名執。可同
T2267_.68.0073b02: 有部名善法欲。若起染愛是煩惱貪。詳曰。
T2267_.68.0073b03: 如名起義既名貪佛。豈有貪法非染執名
T2267_.68.0073b04: 爲染。若但欣求不起染執。誰言此等名之
T2267_.68.0073b05: 爲貪。又又誰不知是善法欲。勞爲分別。寂
T2267_.68.0073b06: 曰。欣樂愛樂其旨相似故。恐人見述記對
T2267_.68.0073b07: 有部善法欲以辨大乘便謂大乘中欣樂
T2267_.68.0073b08: 善法亦是貪煩惱。故作此揀。樸揚不領有
T2267_.68.0073b09: 義所拶輒加此彈者不穩。旦述記以無漏

T2267_.68.0073b10:

法有具中攝

云云

今謂。雖貪等縁滅道起。

T2267_.68.0073b11: 不可以滅道而爲有具。所以知者。五十

T2267_.68.0073b12:

八

四紙

云。貪者。謂能耽著心所爲性。此復有

T2267_.68.0073b13: 四種。謂著諸見欲色無色。此文與今論所説
T2267_.68.0073b14: 有･有具相似以三界有漏法爲有･有具。於

T2267_.68.0073b15:

理穩當。瑜伽八

十三紙

五十五

八紙

五十八

四紙

T2267_.68.0073b16:

顯揚一

六紙

五蘊論

七紙

對法第一

十三紙　云云

T2267_.68.0073b17: ○二明瞋

T2267_.68.0073b18:

云何爲瞋

至

不善性故　五十八

四紙

云。恚者。

T2267_.68.0073b19: 謂能損害心所爲性。此復有四種。謂於損
T2267_.68.0073b20: 己他見他有情所及於所愛不饒益所於所

T2267_.68.0073b21:

不愛作饒益所所有瞋恚

文

　瑜伽一

六紙

顯

T2267_.68.0073b22:

揚一

六紙

對法一

十三紙　云云

○三明癡

T2267_.68.0073b23:

云何爲癡

至

雜染法故　五十六

十六紙

云。無

T2267_.68.0073b24: 明智所對治別有心法。覆蔽爲性。非唯明
T2267_.68.0073b25: 無亦非邪智。何以故。若彼無明唯明無者。
T2267_.68.0073b26: 應不立軟中上品。由無性法都無三品異

T2267_.68.0073b27:

故

云云

述記云。謂由無明於諦等猶豫。邪

T2267_.68.0073b28: 見撥無後。餘貪等次第生起造諸惡業。乃復

T2267_.68.0073b29:

招後生諸雜染也

云云

有義

云云

演祕救釋

云

T2267_.68.0073c01:

云

寂曰。雜集云。邪決定者。顛倒智

云云

邪定

T2267_.68.0073c02: 即邪決定。是通五見。述記唯云邪見者未
T2267_.68.0073c03: 詳。演祕救云　邪見言通含五見。此救恐難
T2267_.68.0073c04: 成　何者邪見下有撥無二字。何言通五也。

T2267_.68.0073c05:

雜集一

十三紙

云。無明者。謂三界無知爲體。

T2267_.68.0073c06: 於諸法中邪決定疑雜染生起所依爲業。邪
T2267_.68.0073c07: 決定者。謂顛倒智疑者。猶豫。雜染生起者。謂
T2267_.68.0073c08: 貪等煩惱。彼所依者。由愚癡起諸煩惱。又

T2267_.68.0073c09:

五十八

四紙

云。無明者。於所知眞實覺悟能

T2267_.68.0073c10: 覆能障心所爲性。此略四種。一無解。二放

T2267_.68.0073c11:

逸愚。三染汚愚。四不染汚愚。又瑜伽第九

十

T2267_.68.0073c12:

七紙

説五種愚･七種無知･十九種無知。又縁

T2267_.68.0073c13: 起經説。無明在四。一纒。二隨眠。三相應。四
T2267_.68.0073c14: 不共。又瑜伽第九･第五十五･第十六･第五十

T2267_.68.0073c15:

八･顯揚第一等

云云

○四明慢

T2267_.68.0073c16:

云何名慢

至

起亦無失　不慢者。上

八紙

三説

T2267_.68.0073c17:

云云

對法一

十三紙

説。慢與我見相應從我

T2267_.68.0073c18: 見等流。或我見乃慢根本。故名依止薩迦

T2267_.68.0073c19:

耶見。可知。婆沙百九十五

八紙

品類足一

四紙

T2267_.68.0073c20:

倶舍論十九

九紙

　大乘説者。五十五

八紙

五

T2267_.68.0073c21:

十八

四紙

八十八

十七紙

顯揚第一

六紙

五蘊論

二

T2267_.68.0073c22:

十紙

等

云云

述記明於五法上生七慢

云云

九

T2267_.68.0073c23:

慢者。大乘中未見二十六文。顯揚一

六紙

T2267_.68.0073c24:

云云

似九慢語。九慢本發智所説婆沙･倶舍

T2267_.68.0073c25:

廣明

云云

具如要解辨

T2267_.68.0073c26:
T2267_.68.0073c27: 一切皆通下明大小異。婆沙等説。聖位我慢
T2267_.68.0073c28: 不行慢類亦不起。大乘不然。故揀之○五
T2267_.68.0073c29: 明疑
T2267_.68.0074a01:

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T2267_.68.0074a13:

云何爲疑

至

非慧爲體　述記云。此中説疑

T2267_.68.0074a14: 述於諦理猶豫。五十八中依五相別。謂他
T2267_.68.0074a15: 世･作用･因果･諦･寶。此中言諦亦攝彼盡。
T2267_.68.0074a16: 如理應思。即縁理･事倶是疑也。然疑杌爲
T2267_.68.0074a17: 人者非此疑惑。或異熟心等有義下出二

T2267_.68.0074a18:

説初大乘異師。瑜伽論第八

三紙　云云

倫記

T2267_.68.0074a19:

二下

十五紙

出二義。與今義異。可知。訓詞釋

T2267_.68.0074a20:

者。倶舍論二十七

九紙

光記十七

二十紙

　又字

T2267_.68.0074a21: 界･字縁義。倶舍根品初･光寶疏第三初･同第

T2267_.68.0074a22:

九廣解

云云

二有義對辨如述記明。顯揚一

七

T2267_.68.0074a23:

紙

對法一

十三紙　云云

○六明惡見中二。初

T2267_.68.0074a24: 總

T2267_.68.0074a25:

云何惡見

至

多受苦故　○後別釋五段。初有

T2267_.68.0074a26:

身見

至

五戒禁取。今初明有身見

T2267_.68.0074a27:

此見行相

至

分別起攝　有身見名義。法苑二

T2267_.68.0074a28:

執章

云云

倫記二下

十三紙　云云

有宗所説倶舍

T2267_.68.0074a29:

十九

六紙云云

分別･倶生之別如今論第一

七紙

T2267_.68.0074b01:

及疏明。二十句身見。婆沙百三十一

三紙

法苑

T2267_.68.0074b02:

義林四末･倫記二上

四十
三紙

對法第一

十五紙　云云

T2267_.68.0074b03:

六十五見者。婆沙第八廣説對法鈔二末

六紙

T2267_.68.0074b04:

云云

○二明邊見中二。初總後別。今初

T2267_.68.0074b05:

二邊執見

至

出離爲業　對法鈔云。邊有二

T2267_.68.0074b06: 義。一邊側　障中道故。二邊鄙。障勝行故。
T2267_.68.0074b07: 薩迦耶見執我倒已。此邊執見隨於前蘊

T2267_.68.0074b08:

而執斷常

云云

處中行者。雜集一

十三紙　云云

T2267_.68.0074b09: ○二別釋

T2267_.68.0074b10:

此見差別

至

分別起攝　此見中攝六十二見

T2267_.68.0074b11: 中四十七見。四十常見。七是斷見亦攝十四
T2267_.68.0074b12: 不可記中一分。十四不可記事者。出於増

T2267_.68.0074b13:

一阿含四十三

十三紙

婆沙十五

十五紙

涅槃經

T2267_.68.0074b14:

十五

九紙

三十九

十七紙

智論二終･七

八紙

七十

T2267_.68.0074b15: 初･大乘義章六等。亦名十四難。又述記之

T2267_.68.0074b16:

中引五十八

十一紙

釋難

云云

又廣明六十二

T2267_.68.0074b17: 見。六十二見出於長阿含十二･増一阿含四

T2267_.68.0074b18:

十三

十二紙

婆沙百九十九･二百瑜伽第六･第

T2267_.68.0074b19: 七･第八･第五十八･第八十七･顯揚第九･第
T2267_.68.0074b20: 十･大乘義章･法苑章並四末等。今此不辨○
T2267_.68.0074b21: 三明邪見

T2267_.68.0074b22:

三邪見

至

皆邪見攝　對法一

十四紙

瑜伽第八

T2267_.68.0074b23:

及五十五･五十八

云云

四見外者。謗因謗果

T2267_.68.0074b24: 謗作用謗實事。此四之外餘邪分別並皆此

T2267_.68.0074b25:

攝五十八

三紙

云。此有二種。一増益。謂餘四

T2267_.68.0074b26:

見。二損減。此謗因等。對法一

十四紙　云云

此

T2267_.68.0074b27: 見差別下釋所攝或計顯大乘所立與婆沙
T2267_.68.0074b28: 等異。婆沙等中以非因計因非道計道爲
T2267_.68.0074b29: 戒取攝大乘所説其異可知○四明見取｣

T2267_.68.0074c01:

四見取

至

所依爲業　謂取一切惡見及所依

T2267_.68.0074c02: 蘊爲最勝名見取。與倶舍等異。如述記
T2267_.68.0074c03: 辨○五戒禁取

T2267_.68.0074c04:

五戒禁取

至

非二取攝　此中二段。初正明

T2267_.68.0074c05:

戒取。後然有處下會違文。初中。述記

云云

引

T2267_.68.0074c06:

五十八

云云

是亦與倶舍十九

七紙

所説異

T2267_.68.0074c07:

相可知。會違文中。有處者。對法第一

三紙

T2267_.68.0074c08:

瑜伽第八

三紙

顯揚第一

七紙

五蘊論

二十
二紙

等

云

T2267_.68.0074c09:

云

會意謂。二取各執爲最勝。執得淨故。諸

T2267_.68.0074c10: 論別配者。是影略説。或是隨轉門。若不爾。
T2267_.68.0074c11: 五十八説。非滅計滅非勝計勝故應是見
T2267_.68.0074c12: 取非道計道亦執得淨故應名戒取然大
T2267_.68.0074c13: 乘中不以此二類而爲二取。攝之邪見。故
T2267_.68.0074c14: 知單執最勝偏執得淨者。非是二取也○
T2267_.68.0074c15: 自下第三諸門分別。於中十二。今初分別･倶
T2267_.68.0074c16: 生

T2267_.68.0074c17:

如是總別

至

或分別起　總別者。言貪等六

T2267_.68.0074c18: 名之爲總　惡見開五名之爲別。六者。鈍
T2267_.68.0074c19: 四及利二。並通分別･倶生可知。次疑乃後
T2267_.68.0074c20: 三見唯分別起。後明邊執見有異説瑜伽等

T2267_.68.0074c21:

者。八十六

七紙

八十八

十五紙

對法四

七紙

七

十紙

T2267_.68.0074c22:

等

云云

　西明以爲。八十六･八十八･對法第四

T2267_.68.0074c23: 等並約見道已前斷。見疏文約見道已後倶

T2267_.68.0074c24:

生斷見爲釋。理則不應

云云

要集亦可其

T2267_.68.0074c25:

旨。燈祕會釋

云云

寂曰。八十六

七紙

八十八

十

T2267_.68.0074c26:

五紙　云云

對法四

七紙

七

十紙　云云

從上四文。文

T2267_.68.0074c27: 雖容預似言見道前。然則西明所言固有
T2267_.68.0074c28: 一理。而基師推理以通見道前後之意而
T2267_.68.0074c29: 作釋。亦無巨害。應思。二釋可解○第二
T2267_.68.0075a01: 自類相應門

T2267_.68.0075a02:

至

必由癡故　此中六段。初明與

T2267_.68.0075a03:

貪倶起。對法六

十五紙

瑜伽五十五

七紙

五十

T2267_.68.0075a04:

八

八紙　云云

次瞋與慢下明瞋倶起。次慢於

T2267_.68.0075a05: 境下明慢倶起。次疑不審下明疑倶起。次五
T2267_.68.0075a06: 見展轉下明五見不倶後癡與下明無明倶
T2267_.68.0075a07: 起○第三識相應門

T2267_.68.0075a08:

至

起慢等故　對法七

八紙

説。稱量

T2267_.68.0075a09: 等即等猶豫門○第四五受相應門中二。初
T2267_.68.0075a10: 明實義。二明麁相。今乃初也

T2267_.68.0075a11:

至

餘如前説　此中四段。初明貪

T2267_.68.0075a12:

瞋癡。對法七

十紙

五十八

六紙

九十九

三紙　云云

T2267_.68.0075a13: 二有義倶下明慢。三疑後三下明疑･後三
T2267_.68.0075a14: 見。四有義倶下明身･邊二見。義演問答會
T2267_.68.0075a15: 釋。可見○二明麁相

T2267_.68.0075a16:

此依實義

至

如理應知　演祕以五十九爲

T2267_.68.0075a17:

實義説。以五十五･五十九･對法七

七紙

等爲

T2267_.68.0075a18:

麁相説次明有實義･麁相二説所以

云云

○

T2267_.68.0075a19: 第五別境相應門

T2267_.68.0075a20:

此與別境

至

不異慧故　○第六三性門

T2267_.68.0075a21:

至

不障善故　○第七界分別門中

T2267_.68.0075a22: 有三子門。今初正界分別

T2267_.68.0075a23:

至

餘通三界　○二上下相起門｣

T2267_.68.0075a24:

生在下地

至

或隨轉門　未至即方便定。此位

T2267_.68.0075a25: 無散心。又不容豫故不起煩惱。故云得根
T2267_.68.0075a26: 本定。次明有漏道不能伏分別起惑及倶
T2267_.68.0075a27: 生身･邊見。寂曰。有漏六行能離下染得上
T2267_.68.0075a28: 地法。此乃由離貪等事惑障上地者。分別
T2267_.68.0075a29: 起及倶生身見等不障得上。婆沙家説五
T2267_.68.0075b01: 部合斷。雖二説殊。理不相違。但大乘所説
T2267_.68.0075b02: 深究理趣耳。次生在下明在上地現起下

T2267_.68.0075b03:

惑。對法第六

十二紙　云云

演祕云。生第　定等

T2267_.68.0075b04: 者此即經文大小乘論解之各別。大乘經部
T2267_.68.0075b05: 許天中有轉生地獄。有宗不爾。對法云。或
T2267_.68.0075b06: 時移轉者。謂於此位往餘生處強縁現前。
T2267_.68.0075b07: 如得第四靜慮起阿羅漢増上慢比丘。彼
T2267_.68.0075b08: 地中有生時。由謗解脱邪見故轉生地獄。
T2267_.68.0075b09: 經部師者。婆沙論云。譬喩者説。中有可轉。
T2267_.68.0075b10: 以一切業可轉故。有部計者。如婆沙六十
T2267_.68.0075b11: 九云。問。若中有於界不轉。無聞苾芻事云
T2267_.68.0075b12: 何通。彼佛法中適出家已修世俗定。初靜慮
T2267_.68.0075b13: 時謂得初果。乃至第　謂得阿羅漢。起増
T2267_.68.0075b14: 上慢未得謂得。彼命終時。第四靜慮中有
T2267_.68.0075b15: 現前。便作是念。一切繋縳我已永盡。應般
T2267_.68.0075b16: 涅槃更無生處。何縁有此中有現前。遂起
T2267_.68.0075b17: 邪見撥無解脱。由謗見力。彼中有滅無間
T2267_.68.0075b18: 地獄中有現前生無間獄。答。住本有時有
T2267_.68.0075b19: 此移轉非中有位。謂彼將死由業勢力第

T2267_.68.0075b20:

四靜慮相現前。故起邪見生無間獄

云云

次

T2267_.68.0075b21:

明潤生惑。後而言生上下會五十八

十六紙

之

T2267_.68.0075b22: 文。餘如述記釋○三上下相縁門

T2267_.68.0075b23:

下地煩惱

至

或別縁説　此中初明貪縁上。

T2267_.68.0075b24:

六十二

五紙　云云

次明瞋縁滅道亦應縁上。

T2267_.68.0075b25:

次明身見･邊見･慢亦應縁上。八十八

六紙

T2267_.68.0075b26:

五十八

十六紙　云云

次餘五等者。明癡･疑及

T2267_.68.0075b27: 後三見縁上。次有處下會違文。有處者。

T2267_.68.0075b28:

對法第六

十四紙

五十八

十一紙

五十九

九紙　云

T2267_.68.0075b29:

云

麁相説。即隨轉門。後上地煩惱下明上縁

T2267_.68.0075c01: 下○第八三學門

T2267_.68.0075c02:

至

彼唯善故　○第九三斷分別門

T2267_.68.0075c03: 中二。初總明。後別明斷。今乃初也

T2267_.68.0075c04:

至

細難斷故　○二別明斷中二。

T2267_.68.0075c05: 初明分別。後明倶生。初中二。一總明斷。二
T2267_.68.0075c06: 別解迷諦。今初

T2267_.68.0075c07:

見所斷十

至

總縁諦故　如述記引五十九

T2267_.68.0075c08:

七紙

明。又法苑斷障引佛地論廣解云云○

T2267_.68.0075c09: 第二別明迷諦中二。初明迷諦總別。後明
T2267_.68.0075c10: 迷諦親疎。今初

T2267_.68.0075c11:

然迷諦相

至

屬苦諦故　此中初明十種總迷

T2267_.68.0075c12:

四諦。後明別迷。瑜伽第八

二紙

對法第七

六紙

T2267_.68.0075c13:

云云

又五十八

十紙　云云

毘婆沙唯説別迷。謂

T2267_.68.0075c14: 十･七･七･八･四。具如婆沙及倶舍論十九等
T2267_.68.0075c15: 明。彼宗不論總迷。今論分通別以明迷諦。
T2267_.68.0075c16: 以十惑皆迷四諦爲總。以十･八･八･八･六
T2267_.68.0075c17: 上二界除瞋。合爲百十。是名爲別。文義明
T2267_.68.0075c18: 暢。無復違濫。述記於數･行相各分總別。且
T2267_.68.0075c19: 擧數總行相別行相總數別二二迷三三迷
T2267_.68.0075c20: 等。義燈亦雪上加霜。是皆瑜伽･對法等所
T2267_.68.0075c21: 未曾言。鑿説贅義惱殺學者。宜削除焉。若
T2267_.68.0075c22: 約總數則欲四諦下各有十種。加修道六
T2267_.68.0075c23: 成四十六。上二界五部除瞋有四十一。二
T2267_.68.0075c24: 界合成八十二。三界總合成一百二十八。可
T2267_.68.0075c25: 知○二明迷諦親疎

T2267_.68.0075c26:

謂疑三見

至

隨應如彼　此中初明疑三見親

T2267_.68.0075c27: 迷苦諦。次二取下明二取雖是迷理於諦
T2267_.68.0075c28: 是疎次於自他下明貪恚慢是疎迷。次相應
T2267_.68.0075c29: 下明相應無明通親疎迷不共無明唯親迷。
T2267_.68.0076a01: 次疑邪見下明疑･邪見親迷集･滅･道。次明
T2267_.68.0076a02: 二取等準苦判。次明瞋親迷滅･道委細説
T2267_.68.0076a03: 可知。寂曰。毘婆沙宗判迷親疎。如倶舍論
T2267_.68.0076a04: 第十九明。與今有異。可知○第二明倶生｣

T2267_.68.0076a05:

倶生二見

至

修道方斷　○第十縁有事無事

T2267_.68.0076a06: 門

T2267_.68.0076a07:

雖諸煩惱

至

無事煩惱　若約親所縁則一

T2267_.68.0076a08: 切有所縁法無不變相分。故一切煩惱皆是
T2267_.68.0076a09: 有事。今不取此。唯從本質疎所縁論有事

T2267_.68.0076a10:

無事。對法六

十五紙　云云

如人我見及縁龜

T2267_.68.0076a11: 毛兔角等。是有事縁。其餘一切縁色心等煩
T2267_.68.0076a12: 惱。是有事縁○第十一有漏縁無漏縁門

T2267_.68.0076a13:

彼親所縁

至

無漏煩惱　如邪見無明等縁

T2267_.68.0076a14: 滅道等親所縁是有漏。而本質是無漏。故名
T2267_.68.0076a15: 爲縁有漏無漏惑。非辨別有漏縁無漏縁
T2267_.68.0076a16: 之義門也。上有事無事縁全就本質判。今

T2267_.68.0076a17:

漏無漏縁乃影質合辨。註家

云云

稍有所濫。

T2267_.68.0076a18: 可察○第十二縁事境･縁名境分別

T2267_.68.0076a19:

縁自地者

至

如理應思　二境可解。餘門者。

T2267_.68.0076a20: 有異熟･無異熟･有漏･無漏等○自下第四段
T2267_.68.0076a21: 明第五位隨惑中二。初結前生後。後正釋。
T2267_.68.0076a22: 今初

T2267_.68.0076a23:

已説根本

至

其相云何　○二正釋中二。初擧

T2267_.68.0076a24: 頌

T2267_.68.0076a25:

頌曰隨煩

至

不正知　○二釋頌中二。初釋

T2267_.68.0076a26: 體業等。諸門分別。初中有六。一釋得名

T2267_.68.0076a27:

至

六明廢立。今初

T2267_.68.0076a28:

論曰唯是

至

名隨煩惱　○二束爲三位

T2267_.68.0076a29:

此二十種

至

大隨煩惱　○三出其體業二

T2267_.68.0076b01: 十。初忿

T2267_.68.0076b02:

云何爲忿

至

忿相用故　顯揚一

七紙　云云

○

T2267_.68.0076b03: 二明恨

T2267_.68.0076b04:

云何爲恨

至

恨相用故　顯揚

云云

○三明覆｣

T2267_.68.0076b05:

云何爲覆

至

唯是貪分　論唯説等者五十五

T2267_.68.0076b06:

十一紙

對法一

十六紙　云云

○四明惱

T2267_.68.0076b07:

云何爲惱

至

惱相用故　對法一

十六紙

顯揚一

T2267_.68.0076b08:

八紙

五蘊論

二十
一紙

云云

○五明嫉

T2267_.68.0076b09:

云何爲嫉

至

嫉相用故　五十五

十一紙　云云

○

T2267_.68.0076b10: 六慳

T2267_.68.0076b11:

云何爲慳

至

慳相用故　論文同上○七明誑｣

T2267_.68.0076b12:

云何爲誑

至

誑相用故　對法一

八紙

五十八

十

T2267_.68.0076b13:

三紙

等

云云

○八明謟

T2267_.68.0076b14:

云何爲謟

至

謟相用故　五十八

十三紙　云云

○

T2267_.68.0076b15: 九害

T2267_.68.0076b16:

云何爲害

至

準善應説　五十八同上○十明

T2267_.68.0076b17: 憍

T2267_.68.0076b18:

云何爲憍

至

憍相用故　顯揚一

八紙

對法一

八

T2267_.68.0076b19:

紙　云云

瑜伽第二

十八紙

説七種憍○十一･十

T2267_.68.0076b20: 二合釋無慚無愧中二。初別解。後總釋。今
T2267_.68.0076b21: 初

T2267_.68.0076b22:

云何無慚

至

諸惡行故　○二總釋

T2267_.68.0076b23:

不恥過惡

至

非即彼性　此中四節。初通經。

T2267_.68.0076b24: 次若執不恥下難古説。可解。次不善心下
T2267_.68.0076b25: 明行相。後然諸聖教下釋違文○十三明
T2267_.68.0076b26: 掉擧

T2267_.68.0076b27:

云何掉擧

至

非此別相　對法一

十七紙

六

十四

T2267_.68.0076b28:

紙

七

三紙

顯揚一

九紙　云云

遍染異義如第五卷

T2267_.68.0076b29: 明○十四惛沈

T2267_.68.0076c01:

云何惛沈

至

非迷闇　論文同上○十五明

T2267_.68.0076c02: 不信

T2267_.68.0076c03:

云何不信

至

非此自性　○十六明懈怠

T2267_.68.0076c04:

云何懈怠

至

無信不信　○十七明放逸

T2267_.68.0076c05:

云何放逸

至

如不放逸　○十八明失念

T2267_.68.0076c06:

云何失念

至

遍染心故　○十九明散亂

T2267_.68.0076c07:

云何散亂

至

倶遍染心　○二十明不正知

T2267_.68.0076c08:

云何不正

至

遍染心故　顯揚一

十一紙

對法第

T2267_.68.0076c09:

十八紙

五蘊論

二十
二紙

云云

○第四解與･并･及

T2267_.68.0076c10: 字

T2267_.68.0076c11:

與并及言

至

隨煩惱故　雜事者。法蘊足論八

T2267_.68.0076c12:

四紙

瑜伽五十八

七紙

八十六

三紙

八十九

七紙

T2267_.68.0076c13:

云云

略纂十五

三十
七紙

云。若雜事中世尊説諸隨

T2267_.68.0076c14: 煩惱者。即今法蘊足論及下八十九廣解義。
T2267_.68.0076c15: 大衆部三藏外別立雜藏。大乘･薩婆多無別

T2267_.68.0076c16:

雜藏。以毘奈耶中有雜品。彼廣明隨惑

云云

T2267_.68.0076c17: ○第五解隨惑名通局

T2267_.68.0076c18:

隨煩惱名

至

煩惱攝故　對法七

初紙　云云

六十

T2267_.68.0076c19:

二

二紙

趣向前行者。謂受僧祇或復別人諸衣

T2267_.68.0076c20: 服等所有利養。或請僧祇及與別人。皆名
T2267_.68.0076c21: 趣向。若諸苾芻於如是事最初前行故名
T2267_.68.0076c22: 趣向前行○第六釋其廢立

T2267_.68.0076c23:

唯説二十

至

如理應知　○自下第二諸門分

T2267_.68.0076c24: 別中有十三門今初假實分別門

T2267_.68.0076c25:

如是二十

至

如前應知　此中分三類辨

云云

T2267_.68.0076c26:

對法一

十六紙

説忿等二十皆是假有。蓋斯就

T2267_.68.0076c27: 大途判之。非全無實。掉･惛･亂三。異説如
T2267_.68.0076c28: 上已辨○二倶生分別門

T2267_.68.0076c29:

二十皆通

至

勢力起故　○三自相應門

T2267_.68.0077a01:

此二十中

至

違唯善故　五十五

十紙

五十八

T2267_.68.0077a02:

六紙　云云

對法第六

十五紙　云云

毘婆沙師釋尋

T2267_.68.0077a03: 伺有二計。一謂尋伺一心不竝起。一謂尋
T2267_.68.0077a04: 伺一心竝起。後義爲正。經部･大乘竝不許
T2267_.68.0077a05: 尋伺一心竝起。惛･掉倶･不倶與尋伺相似

T2267_.68.0077a06:

故。述記引彼問答

云云

○四諸識倶門

T2267_.68.0077a07:

此唯染故

至

五識容有　○五五受倶門

T2267_.68.0077a08:

由斯中大

至

亦如實義　○六別境相應門

T2267_.68.0077a09:

如是二十

至

相應無失　○七根本相應門

T2267_.68.0077a10:

中二大八

至

貪癡分故　論六

十六紙　云云

中二･

T2267_.68.0077a11: 大八竝與根本六倶起。小中覆･諂･誑與貪･
T2267_.68.0077a12: 癡･慢倶起。忿･恨･惱･嫉･害･慳與癡･慢倶起。
T2267_.68.0077a13: 憍唯與癡倶起○八三性門

T2267_.68.0077a14:

小七中二

至

通無記　○九界門中三。初明

T2267_.68.0077a15: 界攝

T2267_.68.0077a16:

小七中二

至

通三界　○二上下相起明

T2267_.68.0077a17:

生在下地

至

謗滅故　○三上下相縁門

T2267_.68.0077a18:

中二大八

至

非所持故　梵王於馬勝行諂･

T2267_.68.0077a19:

誑之縁。婆沙百十九

云云

○第十三學門

T2267_.68.0077a20:

二十皆非

至

彼唯淨故　○第十一三斷門中

T2267_.68.0077a21: 二。初明後十。復明前十。今初

T2267_.68.0077a22:

後十唯通

至

如煩惱説　此中三節。初正明

T2267_.68.0077a23: 見修斷。次見所斷下明迷諦總別。後指迷諦
T2267_.68.0077a24: 親疎。文旨可解。○二明前十

T2267_.68.0077a25:

前十有義

至

生嫉等故　此中三節。同上。迷

T2267_.68.0077a26:

諦總別樞要下本

四十
三紙

云云

○第十二有事等門｣

T2267_.68.0077a27:

然忿等十

至

准上應知　忿等可解。後十遍

T2267_.68.0077a28: 染通見修斷故通有事無事。可知。縁有漏
T2267_.68.0077a29: 下例餘門。諸門分別十二門中。述記越第十
T2267_.68.0077b01: 門故成十三門。恐是寫誤。莫勞穿鑿矣○
T2267_.68.0077b02: 自下第五段釋第六不定心所。於中有二。
T2267_.68.0077b03: 初結前生後。後正釋。今初

T2267_.68.0077b04:

已説二十

至

其相云何　二正釋中二。初擧

T2267_.68.0077b05: 頌答

T2267_.68.0077b06:

頌曰不定

至

二各二　二釋頌中二。初正釋

T2267_.68.0077b07: 頌。二諸門分別。初中有三。一解得名。二解
T2267_.68.0077b08: 別體。後釋二各二。今初

T2267_.68.0077b09:

論曰悔眠

至

得不定名　此四皆通三性。非

T2267_.68.0077b10: 如上善煩惱隨煩惱定一性。亦非如遍行
T2267_.68.0077b11: 通諸識相應。亦非如別境通三界起。故
T2267_.68.0077b12: 立不定名
T2267_.68.0077b13:

T2267_.68.0077b14: [IMAGE]
T2267_.68.0077b15: [IMAGE]
T2267_.68.0077b16: [IMAGE]
T2267_.68.0077b17: [IMAGE]
T2267_.68.0077b18: ○二解別體中二。初解悔眠。二解尋伺。初
T2267_.68.0077b19: 中亦二。初別。後總。初中自二。初明。後明
T2267_.68.0077b20: 眠。今初

T2267_.68.0077b21:

悔謂惡作

至

是我惡作　倶舍論第四

七紙　云

T2267_.68.0077b22:

云

要解三

五十
一紙

引婆沙三十七

五紙

釋

云云

今論

T2267_.68.0077b23: 所明與倶舍等其旨相似。而述記二解紛綸
T2267_.68.0077b24: 未了。以惡字爲厭惡義。雖其義無所大
T2267_.68.0077b25: 違。不順論文。何者論文分明言於果假立
T2267_.68.0077b26: 因名。亦云是我惡作。明知惡作
T2267_.68.0077b27: 二字全指前所作非憎作義。應思。言障

T2267_.68.0077b28:

止爲業者。對法第七

三紙

明止擧捨

云云

又

T2267_.68.0077b29:

瑜伽十一

四紙

七十七

云云

　餘文可解○二

T2267_.68.0077c01: 明眠

T2267_.68.0077c02:

眠謂睡眠

至

心相應故　此中初正出體業。

T2267_.68.0077c03: 次隨釋中。初明不自在。一門轉者。西明以
T2267_.68.0077c04: 爲一意根門。述記以爲一意識門。次釋昧
T2267_.68.0077c05: 略。次釋令。明非無體用。世於無心名爲
T2267_.68.0077c06: 睡眠。是假立耳。蓋纒者。五蓋･八纒。五蓋者。
T2267_.68.0077c07: 如婆沙三十八･四十八･瑜伽二十一･八十

T2267_.68.0077c08:

九･對法七

三紙

大乘義章五本出。八纒如對

T2267_.68.0077c09: 法七初明○第二總解中四。今乃初説

T2267_.68.0077c10:

有義此二

至

癡分故　五十一

十一紙

對法一

十

T2267_.68.0077c11:

九紙

顯揚一

十紙　云云

述記會釋通三性。未詳

T2267_.68.0077c12: ○第二説

T2267_.68.0077c13:

有義不然

至

癡分攝　○第三説

T2267_.68.0077c14:

有義此説

至

爲癡分　此中四節。可知○第

T2267_.68.0077c15: 四説

T2267_.68.0077c16:

至

名世俗有　此中三節。可知。染

T2267_.68.0077c17: 悔眠是八纒所攝故。以纒彼性爲因。成非
T2267_.68.0077c18: 思想慧宗。此二有別體。似癡相故。名爲癡
T2267_.68.0077c19: 分。非是即癡○二明尋伺

T2267_.68.0077c20:

尋謂尋求

至

不可得故　此中初別釋。後總

T2267_.68.0077c21:

釋。可知。瑜伽第五

十三紙

廣明尋伺。又五十

T2267_.68.0077c22:

八

八紙

對法第一

十九紙

顯揚第一

十一紙

五蘊論

T2267_.68.0077c23:

二十
二紙

云云

○第三明二各二。於中有三解。今

T2267_.68.0077c24: 乃初解

T2267_.68.0077c25:

二各二者

至

二類差別　○第二解

T2267_.68.0077c26:

有義此釋

至

及隨眠　此中初破前。後申其

T2267_.68.0077c27: 義。此中二説。可知○第三安慧師義

T2267_.68.0077c28:

有義彼釋

至

深爲有用　此中初非前。次申

T2267_.68.0077c29: 義。於中初釋初二字。後明後二字。此中三
T2267_.68.0078a01: 義。可知○第二諸門分別二。初出十二門。
T2267_.68.0078a02: 後指例。初中今初假實分別

T2267_.68.0078a03:

四中尋伺

至

世俗有故　此中初明尋伺假

T2267_.68.0078a04:

有

云云

後明悔･眠。此中二義。初義以爲。世

T2267_.68.0078a05: 俗有即是假有。故引瑜伽證悔眠假。後正
T2267_.68.0078a06: 義意謂。假實與世俗勝義其致不同。何以

T2267_.68.0078a07:

故。世俗有非是必假。故瑜伽五十二

十六紙

T2267_.68.0078a08: 云。何略説安立種子。謂於阿頼耶識中一
T2267_.68.0078a09: 切諸法遍計自性妄執習氣。是名安立種子。
T2267_.68.0078a10: 然此習氣是實物有是世俗有。寂曰。述記引

T2267_.68.0078a11:

攝論

云云

引證不允。世親攝論二

十紙

以外

T2267_.68.0078a12: 種子爲世俗。以内種子爲勝義。此文所謂
T2267_.68.0078a13: 世俗勝義與假實同。應思○二自相應門｣

T2267_.68.0078a14:

四中尋伺

至

互相應義　薩婆多宗許尋伺二

T2267_.68.0078a15: 法竝生。與今致異應知。瑜伽第四初･倫記

T2267_.68.0078a16:

二上

四紙　云云

瑜伽釋出三解。有義。三地就

T2267_.68.0078a17: 二前後相應建立。謂欲界及初靜慮麁心心
T2267_.68.0078a18: 所前後相續可有尋伺共相應。故名有尋有
T2267_.68.0078a19: 伺地。靜慮中間麁心心所前後相續定無有
T2267_.68.0078a20: 尋。但可有伺共相應。故名無尋唯伺地。第
T2267_.68.0078a21: 二靜慮已上諸地諸心心所前後相續決定

T2267_.68.0078a22:

不與尋伺相應。名無尋無伺地

云云

有義。

T2267_.68.0078a23: 此三就二離染分位建立。謂欲界及初靜慮
T2267_.68.0078a24: 諸法假者於尋及伺竝未離欲。名有尋有
T2267_.68.0078a25: 伺地。靜慮中間諸法及假者尋已離欲伺未
T2267_.68.0078a26: 離欲。名無尋唯伺地。第二靜慮已上諸地
T2267_.68.0078a27: 諸法假者於尋及伺竝已離欲。名無尋無
T2267_.68.0078a28: 伺地。若在下地竝已離欲。亦得説名無尋

T2267_.68.0078a29:

無伺地。瑜伽第四

云云

如實義者。此三但就

T2267_.68.0078b01: 界地建立。謂欲界及初靜慮有漏無漏諸法。
T2267_.68.0078b02: 於中尋伺倶可得故。名第一地。靜慮中間有
T2267_.68.0078b03: 漏無漏諸法。於中無尋唯有伺故。名第二
T2267_.68.0078b04: 地。第二靜慮已上諸地有漏無漏諸法。於中

T2267_.68.0078b05:

尋伺倶無有故。名第三地。瑜伽第四

云云

樞

T2267_.68.0078b06: 要下末引此瑜伽釋廣明瑜伽第二義與唯
T2267_.68.0078b07: 識有異。倫記二上云。問。唯識第七護法約
T2267_.68.0078b08: 離欲而立三地。與釋論所破第二師義相
T2267_.68.0078b09: 似。云何會釋。謂釋論破第二師云。已離欲
T2267_.68.0078b10: 者下地諸法名無尋伺等。未離欲者上地諸
T2267_.68.0078b11: 法應名有尋有伺等。由此應成雜亂過。測

T2267_.68.0078b12:

法師助難

云云

解云。論意自有兩釋。一云。護

T2267_.68.0078b13: 法用第二説以爲正義。而無兩失。下劣

T2267_.68.0078b14:

從上勝離染名無伺等

云云

次約加行正離

T2267_.68.0078b15:

辨。次約煩惱欲･自性欲以明離欲

云云

寂

T2267_.68.0078b16: 曰。彼第二義與今相似。然按瑜伽第四所
T2267_.68.0078b17: 説。其第三解者極應論旨。意謂。有尋等三全
T2267_.68.0078b18: 依界地。而其地尋伺之有無在於離不離
T2267_.68.0078b19: 尋伺欲。不由現行･不現行。欲界及初靜慮

T2267_.68.0078b20:

若定若生尋伺現行乃至第二靜慮已上

云云

T2267_.68.0078b21: 然二定已上或時起尋伺。故云不由不現行。
T2267_.68.0078b22: 然二定已上所起尋伺即是初禪繋非是上
T2267_.68.0078b23: 地繋。欲界或時由教導作意力尋伺不起。
T2267_.68.0078b24: 不離尋伺地欲故云有尋伺。故今論與瑜
T2267_.68.0078b25: 伽不符順者何耶○三識相應門

T2267_.68.0078b26:

四皆不與

至

定無尋伺　此中初明四皆不

T2267_.68.0078b27: 與七･八相應。次明悔眠唯第六識相應。後

T2267_.68.0078b28:

明尋伺有二解。初解中。論説者。五十六

十三

T2267_.68.0078b29:

紙　云云

又説者。第五

十三紙

説七分別者。瑜伽

T2267_.68.0078c01: