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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
レ見レ之
一。既現分別縁種現生事 私云。疏ニ釋云。此
言レ縁者。縁籍ノ義非二縁慮ノ義ニハ一以二種ヲモ亦是分
本頌彼彼分別生ニ攝歟 讀師云。可レ攝レ之
歟 光胤申云。若唯有識都無外縁由何而
生種種分別問ハ。イカ樣種子ノ分別マテヲハ
不レ問歟。但本頌ニハ巧クミニ攝テ説レ之歟。疏ノ文ニ
一。現於親種ノ種種ハ所熏ノ種也。與非親種ノ非
親ハ非二非ノ所熏ノ種子ニハ一
一種望親種ノ親種ハ自類相生ノ後念ノ種也。望二
前念ニ一云二親種一。於悲親種ハ異性ノ種也
一。雖分別言ノ分別ニハ攝二種子一歟否ヤ事不
及二沙汰一。分別因果之分別モ同事也。可レ沙二汰
之一事歟
一。二三四五六等ト者。三性義段
遍計不同ト
釋ル處ニ疏ニ讓シ
以上
願以此少因備二利之良材
藥師寺末資乘
論第八卷聞書第二
讀師云。此問事違經ニ有ルレ二中ノ第二問也。此
問之樣モ。第七卷ノ若唯有識都無外縁等ノ問ヲ
受テ。四縁縁生ヲ明シヌレハ。雖レ無ント二外縁一。縁
生之道理立テヌル上ハ。重テ此問不二意得一樣ナ
リ。雖レ然幾度モ爲二生起一問ナリト可二意得一歟
光胤申云。古ク此問ヲ第七卷問ヨリ色ヲ副ヘ
テ意得ル時。無漏八識等雖レ無二外縁一。依二内四
縁等ノ縁一。彼彼ノ分別生ル事アルヘシ。此ハ上ノ四
縁縁生ノ分ニテ。究竟ノ有漏ノ生死相續ハ今一
重ノ事也。無外縁此義難成之問也ト取リ成セリ。
所詮生死相續ヲ一重モテナシテ問セリ
延公云。第一卷ノ若無實我雖能生業ノ問ニ似タリ
光胤申云。其ハ我ニ付テノ問也。今ハ不レ限レ我
業ヲ皆以テ福業ト申スヘキ事也。何二業トモ福
非福可レ立歟。但爲レ令レ知二定散ノ業一。福ノ中ニ福ト
不動トヲ開也
私云。疏云。福者暗義愛業樂スヘシ。自體モ
果モ相殊勝故。非福者不可愛樂義。自體及
難レ思 讀師云。演祕ノ釋アリ。有義ハ之爾嫌
延公云。無表色ノ事歟。其實ニハ思カ上ニ立ツ非色ニハ。
光胤申云。何トモアレ。色心相攝之時色カ
故
私云。不レ限二無表一。總テ色聚モ何無ランヤ下同招二引
滿ヲ一義上耶。又少乘倶舍第六ヲ引必可レ見レ之。
十隨轉之事。此下祕ニアリ
行一業事也。現行業ニハ獨リ立ナニ無二感果之義滅カ一
故
一。而熏本識起自功能等文事 種子ノ業事
記記ヲ一ヘキ邊ノ功能ヲ生ル事歟。爾ハ非二名言種
邊ニハ一歟 讀師云。名言業種一體カ故。業ノ現行ヲ
生ルハ。則チ望二思心所ニ一時ハ名言種ノ生果也。此物ハ
私云。此ニ功能者。頌ニ説ク習氣也
一。是業氣分熏習可成事 釋二習氣二字一
也
一。簡曾現業故名習氣事 私云。習氣ノ言簡二
大乘ノ業ハ非二偏ノ現ニモ一。過去ニ造セシ業ノ相續カ故。
非二偏ノ曾業ニモ一。展轉相續來テ果ト倶時ニシテ助
レ果故。念念生滅シテ來リヌレハ。一向以前ノ
物ニアラス。何簡二曾業一也 評定曰。曾業ニ
取ニ薩婆多一歟 光胤申云。疏釋薩婆多ノ業ハ
去業ト者。體性其ノ任ニ感レ果也。過去起縁作一ナ
ルヘシ 讀師云。體性分感果歟 光胤申
云。無慚ノ宿作ト者。昔造セシ業歟。雖レ無二造セシ
事一本來ノ業歟 讀師云。定テ昔シ造セシ業ト
コソ申スラメ
一。私云。化地部業ハ過去ニ入ニ過去ニ理ニ有ト二體
習一也。此ハ大乘ノ業ニ異ナリ。大乘ハ理ハ滅シテ不レ續。偏ニ
種子相續ニテ談レ之。化地部ハ入テ二過去一尚シ理ノ體ヲ
レ之也
一。順世外道現業ハ大乘ノ順現受業ノ風情歟ト
云評定アリ。讀師モ思 光胤申云。順世ハ作
スル時則ナ業レ果。大乘ノ順現業ハ後時ニ受レ果。猶シ
順世之業ニハカワル。疏ノ釋分明也 讀師云。
即疏ヲ讀テ承仕也
私云。大乘業ハ念念生滅シテ現在ニ業ノ體ア
リ。異二無慚化地部薩婆多曾業一也。作ル時
則非二受果一故異順世一
乘ノ業ハ現行一度造スル時。其勢力感果ノ功能ヲ施シ
畢ヌレハ。其分ニテ果報ノ現スル位ニハ。其業倶時ニ
ハナキ歟。又倶時ニアリヤ 光胤申云。以
外尋也。現行一度モ造テ其任業不二相續一。過去
ニシテ感果シテ。同時ニ不レ施二感果ノ功能一歟。
若爾少乘□作ノナルヘシ。大乘ノ業ハ現行カ氣
力ヲ種子ニ留置テ。展轉相續シテ至二當果位一。倶
生倶滅シテ助レ果也。業勢力盡ル
畢ヌレハ果モ又
盡也。少モ果ト倶行セサル事ハアルヘカラ
ス
以外ノ煩也。先ツ今二取者。能取所取トヲ云二二取一
歟。則相見ニヲサヰテハ相ハ所取。見ハ能取ナル
ヘシ。餘ノ三ヲモ如レ此。能所取ヲ作リ立テテ云二二
取一歟 光胤申云。此事古ク及二異義一樣アル
歟。疏ノ釋ハ謂則取二彼實能取所取トヲ一名二二取一
取一見タリ。二取ト二ツニカソフル事ハ。相カ能
取見カ能取トアテカヒテ云二二取一歟。餘ノ三モ可
レ知レ之同事也。此ハ單取也。此單取ノ能取ヲ重テ又
縁スル能取アリ。此能取ヲ取リテ二取ト云ハ重
也。此ノ單ト重トヲ合テ云八取ノ釋ハ。疏初釋此意也。
第二釋ハ四取ノ釋也。此ノ釋ハ論ノ二取ヲ上ニ申ス單取ノ
分ニテ意得也。相見名色等之能取ヲ云二二取一
也。其カ上ノ重タル能取ヲハ不レ取釋也。疏ノ或前四
是境彼取能取但有四也ト者。此ノ第二釋也。雖
レ有二多料簡一。此義叶レ文。讀師同心シテ。此通
リニテ一段料簡也 讀師云。彼取ヲハイ
カカ可レ訓耶 光胤申云。八取釋ハ彼取彼トノ取
指テ二上ノ單取一云レ彼。祕ノ釋アリ歟。取言ヲハ疏釋。
一取ノ言ハ通二上ノ四處一是單取。及通二彼上一是重
取也。謂有レ取取二前第一能取之果一。如二重縁
ウ義ハ順二疏祕ニハ一歟。上ニ料簡シツル義ハ。聊疏
祕ニ違ル處アリ。一旦難盡追テ可レ案レ之 八取ノ
釋ハ。單取ハ相見名色心心所本末トノ四也。重取
者上ノ四取ヲ縁ル四取也。此二重ヲフサネテ。煩ノ
四ハ境ナレハ。頌ノ二取ニハトラスソレカ上ノ
四取ヲ二取ニ取也。肝要頌ノ二取ノ體ノ通ハ。單重
釋一也。開二疏祕一可レ案也。此一義叶レ文
疏ニハ通二五蘊一。五蘊噵ニモアリ
此顯來世論下。實通二五蘊ニ一。疏釋ハ玄讃五
蘊歟。總二取習氣廣通二八識一亙非二異熟一
歟。今ハ根本ノ總□樣ニ付テノ釋歟
相助義ハ。果ノ親疎ト彼モ此モ助クルヲ云レ助也。又
業種ト名言ト互ニ助ル義歟
一故頌先説ト者業ハ二取ノ前後ノ事歟 讀師
云。果ヲ助ル義也。但名言ト業種トノ互助義モ
名言カ助ルレ業樣不審也。又果ヲ助ル義ハ。互ノ字
難レ思
一。謂後後生謂前前生事 私云。疏ニ有二二
釋一煩シ可レ見レ之。第二釋易レ知顯二非一ナルヲ一也。論
彼所應發事。本末眼異熟釋ニテハ。轉識相分意ニテ
意得也
私云。釋ヨリ相分熏也。疏本末若爲ノ一下。
祕釋ハ非二能熏一故。但所取ニシテ具二能生
レ之
果ノ分難易トモノ性ノ同別ニ依テ。有受盡相ト無
受盡相トニナル事不審也。有受ハ法爾ノ功能也。
性影ト難易トニハ何トテ依ルヤ。讀師無二被レ申旨一
光胤申云。異性ニモアリ。難レ感云ハ自分ニ不二
相應一非分ノ作用タルニ依テ。如レ此申ル也。非
分ノ作用タルニ一旦之也。始終法爾力ラニア
ラサレハ。有二盡期一歟。同性ニ易感ナルハ。法爾ト相
應シタル用ナレハ。其ノ自性ノ力故。イツマテ
モ無盡歟。讀師同心也
字第三句。既盡二第四句ノ復生字ヲ一釋ル也可レ見
レ之 後ニ案云。由ハ異熟由也。異熟既盡ハ業ノ既
盡ナルカ故。遠ク由ノ字ヲ既盡ニ付テ釋レ之。顯ニハ由ノ字ハ倶
一。等流増上性同易感事 讀師云。増上果
異熟果所攝之増上アリ。何云レ易レ感耶 光
胤申云。器界等ヲ感スル増正果ハ異熟果ニ攝メ
テ。其外ノ増上歟。此分治定也
私云。疏ノ第二釋ハ易感ヲハ等流果ニアテテ
不レ配二増上ニハ一。此釋ニテハ不レ及二劬勞一
一。此聲ハ能詮聲簡二非詮聲一。又聲ノ性ニ二ツアリ。
體ノ自性唯無記也。但業ノ性トシテ表二内ノ思一
文ニ引合スヘシ
私云。疏云。唯第六識能縁二其名一能發二其
雖二不發言一。心ニ其ノ名ヲ浮取ニ熏スル種ヲモ可
レ攝二表義名一言見タリ 讀師云。表義名言ニ
二種アリ。一ニハ發言之表義。二ニハ只其名ヲ
私云。上ニ注ス趣キ也。但音聲差別之詞限二發
言一云ニ似タリ。但名ハ必ス發テ二名句文一。其義ヲ
詮フ置クヨリ名所詮モ出來セリ。諸法ノ上ニ各
各ニ其名ノ心ニ浮ムハ昔フ其法ヲ言説カ詮シ置ク故ナ
レハ。云二音聲差別一歟
一。表義名言ヲ云二音聲差別ノ一時ハ。名言カ直ニ能
熏之體ト聞ニタリ。サテハ名言直ニ熏種歟ト云
濫アルヘシ。爲レ遮二此濫一。疏ニ云。一切熏習ハ
皆由ル二心心所ニ一心心所ノ熏スルニレ種ヲ有リレ因ル二外縁一。
有リレ不レ依テレ外ニ。不ルレ依レ外ニ者ヲ名ハ二顯境名一。若依ル
レ外ニ者ヲハ名ク二表義名一。以分レ二ヲ別シ。然ルニ名ノ自體
故。名ハ因心心所ハ果也。果ノ上立テテ二因名一云二表
義名言熏習ト一云也。次上文云。然ニ名ハ是レ聲ノ屈
曲差別ニ唯無記性ナリ。不レ能熏
成スル色心等ノ種ヲ一。
然モ因トスルカレ名ヲ故。心隨テ二其名ニ一變似五蘊三性
法等ヲ一而熏成ス種ヲ一。因トレ名ヲ起ヲ以レ種ヲ名ク二名言
私云。表義名言熏習之名義。此文ニテ意
種熏スルハ常ノ事也。因テレ名ニ熏スルカレ種ヲ故説ヲハ二表義
名言熏習ト一者。依テレ境ニ熏スルカレ種ヲ故ニ。何ソ又依テ二
所詮義タル境ニ一熏スルレ種ヲ故ヲ以テ不ルヤレ説カ二因義熏
レ境ニ而モ心イイ熏スレハ。但是顯境ノ所攝。然モ今有二能
詮之法一。令三因テレ起スニレ執ヲ流轉セ生死一。帶ヲハ二此ノ勝
一。有漏心ニモ有二表義名言熏習一見タリ。疏云。
轉依屬著執義ヲ上ニ出カ故。無漏名ハイカニト
云疑アリ。故此文起也
一。能詮ニハ名句文三アリ。偏ニ云レ名トノミ事。疏
云二雖亦依句等而成熏習總標説爲除善諸
法名最勝故從勝爲自但説夕言熏習名言近
一。顯境名言事 讀師云。顯境名言ヲハ。則
習ニニアラス。何云二フ名言ト一耶。此不審常事也。
疏ニ釋レ之云。此見分等ハ實ニハ非二レ
名言ニ一。如ク三言
説ノ名ノ顯スカ二所詮ノ法ヲ一此心心所イイ能ノ顯ス二所了ノ
私云。此外有リ二或釋一。次文云ク。又如ク二四蘊ヲ
名クルカ
名ト。體則是名ナリ。能取ルカレ義ヲ故。瑜伽論
言種也。諸法各各因縁ナレハ。因縁所生
ナラヌ法ナシ。皆以攝受之故寛。付レ之祕ニ
問答アリ可レ見レ之
私云。常ニ申ス業種名言ト云フ名言種子。此
二ツノ名言熏習種子也ト見タリ。隨テ疏ニモ因ト
等文一又分明也。而ニ古聞書ニ此名言熏
習ト常ニ云フ名言種トハ可レ替樣ニアリ不審也。
但シ又寛狹ノ差別アルヲ云レ替歟。我執熏
支ト習ヲハ名言種子ト云カ故。名言種ハ寛歟。疏
蘊種ヲ一則名言熏習ナリ。由レ熏二我執種一。令二自
中唯説二表義名言一歟
一。令有情等自他差別事 讀師云。自他有
情差別我執已斷。聖者ニモ此差別アリ。何
云二我執之力一耶不審事也。此不審ヲ堯圓法印
論義ニ構エタリ。但新問答之論義也。又演祕
答意ハ聖者ノ前ニハ物我倶ニ亡シ。自他之思息ヲ無二
自他一云也。我執熏習ノ過失ハ。令レ有二自他執情
事一也。聖者ノ前ニ其體自他差別ナキニアラス
唯説二第七一
一。有支習氣事 疏釋有支得名之有謂三
有支者。因義分義。則三有ノ因生二善惡趣差別
一。令異熟果善惡趣別事
私云。善惡趣差別ハ。法爾種子不同也。法爾
種子ハ。サテハ源由二業種力一歟。此事不審
也。古ノ聞書ニ云。嚴寛法印云。有漏法爾種
子ハ。依二漏倶染汚一歟否ヤノ二釋アリ。可
一。三熏習ヲ分別スル本疏ノ五段事
私云。此事能能可二取置一事也。第一ハ界地
差別表義ニ二ツアル中ニ。發言ノ表義熏習ハ欲
界初定ナリ。其故ハ言説限二欲初定一故。有二
義ノ表義名言熏習ハ可レ通二第四禪一。各依レ熏
唯善不善。我執ハ通二有覆不善一倶生ハ唯有
熏習故。有支ハ通二前六識一。我執ハ唯六ト七トナ
故。於二十地一有漏表義第七地マテ也。疏餘
有漏カ故。表義通二十地一歟。無漏ハ通二十地一
歟。顯境ハ漏無漏倶十地歟。有支ハ不レ通二聖
者一。不二造業一故。於二聖者所道別報ノ業一二釋
アリ。初釋ハ不レ名二有支一。非行支故名言所
攝也。第二釋ハ類攝ニ有支一。我執ハ分別ナラ
ハ。限二資糧一不レ通二加行一。聖教不共無明ハ内
除二如來ト八地以去ト二乘無學一トヲ通レ餘。雖二
レ知歟
二ヲ名二二取一由也
一。三熏習ノ同異事 應レ知。我執有支習氣之
下。演祕ニ委ク分別四句等一明レ之。大切也可
レ見レ之
名言ニハ後ニアラヌアリ。無記ニ非執ナル心ノ熏習ト
無漏ノ熏習ト也。我執ト有支相對四句アリ。或ハ
我ニシテ非有。第七有覆無記執所熏也。有ニ非我
善惡ノ非執ノ心ヲ心倶句ハ不善ノ執倶非ハ無覆ト無
漏種トアリ。具ニハ三熏習アルハ。欲界中分別
一。應知我執有支習氣於差別果是増上縁
他ヲ差別シ。或ハ善惡趣差別カ故。増上縁ナレト
モ。相分熏ノ種ハ彼ヲ所縁ト熏二質ノ種一故因縁也。
私云。見分種モ望レ自時因縁也。此ハ望縁二異熟
果一事ヲ云也
一。二取ノ名事 上ノ三業復次ハ。八取四取ノ二
釋。共ニ能取ト所取トノ二取也。今三熏習ノ二取ト
者。能執ノ我カ我ト我所トヲ取リ我執熏習也。七
識ノ能縁カ名言ト境トヲ取テ名言熏習ノ二也。熏シ
タル種子ヲ二取ノ習氣ト云也。能執能縁ノ種也。
所執ノ我ト所縁ノ種トニアラズ。疏ノ非二種體自能
熏可名取也ノ釋ハ此意歟如何。此ハ推量ノ分也。
追テ可レ見二人師釋一。付レ之不審ナルハ。相分熏ノ
種子ハ所取ノ種子ニテハナキヤラム。此ヲモ
用ノ能熏ヲ付レ體能取ノ邊ニ取歟如何。重テ此事可
レ尋レ之
讀師云。此復次ニ二段アリ。初ニハ三雜染ト
申云。若爾何十二有支ヲ一ノ復次ト不ルレ立テ耶
讀師云。惑業苦ト十二有支トハ開合ノ不同也。二ノ
申云。正ク頌ノ業習氣ト二取習氣ト異熟トニ配釋ス
ルハ惑業苦歟。仍一ノ復次トセリ。三業モ三熏
習モ皆以テ頌ニ配釋スル故復次トセリ。而ニハ今段ニハ。三
雜染ノミ頌ノ配釋アリテ。十二有支ニハ配
釋ル頌ニ一論文ナシ。明知。三雜染ヲ以テ頌ヲ釋ル段
也。其ノ三雜染ヲ委ク見レハ。十二支カ故。釋論ノ故
實ニテ開ク
二十二有支一。頌ヲ顉十二有支門ト非
レ釋ニハレ之ヲ。仍不レ立二別ノ復次ト一歟
讀師樣ノ所存。當以以前之知也。但不審
也
讀師云。三雜染ハ寛ク。十二有支ハ狹シ。其故ハ於二
業雜染一。總報別報順現順生順後等ノ業ヲ悉ク取
也。僅ニ除ク二無記業ト無漏業トヲ一。十二有支ノ行支
ニハ唯取二總報業ヲ一不レ取二別報ヲ一。又不レ取二順
私云。欲界分別煩惱ハ唯不善ナレハ。悉ク
發業。倶生ノ中ノ不善ノ惑ハ又發業也。其外ノ倶
生身邊二見ト。倶行ノ貪慢癡ハ無記ニ不二發業一
能染著ハ惑ナリ。所染著ハ苦果ナルカ故名クル二二取ト一
歟。其ノ染著ハ必シモ所縁トシテ染著スル義ニハカキラサ
ル歟如何 讀師云。染著スル時ハ必ス所縁ト
染著也。故ニ二取ト云也。二取ト者能取所取也。
論文分明也 評定曰。於テレ業ニ何ソ無キ二染著ノ
義一耶 讀師云。業ニモ少分可シレ有ル二此義一。多分
於テ二苦果ニ一有リ二此義一。故除クレ業ヲ歟。惑ハ能著門ニテ
私云。取ト者取レ境義也。必シモ不レ可レ限二著ノ
義ニハ一歟不審也。但此ノ取ト者。非ス二汎爾ノ取
境ニハ一。欲取等ノ四取ノ取也。執著シテ取ル事也
光胤申云。今復次ノ意ハ。二取ノ取ハ如ク二取支ノ
取ノ一。欲取見取戒取我語取ノ四取ノ取歟。讀
云。三業ノ復次ノ意ハ。相見名色等之四取或
八取ヲ云フ二二取一故廣シ。但シ下ノ前異熟後異
熟ハ狹ク異熟果ヲ取カ故。此顯來世異熟果心ト
説ケトモ。實ニハ通ト二五蘊ニ一疏ニ釋ス。今ノ復次ハ狹ク
二取ヲ意得カ故。異熟果ノ因縁ニ相當歟。但惑
一。疏ニ一個問答アリ。問意ハ十二支ハ狹ク。惑業
苦ハ廣キ樣ヲ尋ル也。答レ之若除テ二此カ中ノ無明ト愛
取トヲ一餘ノ一切ノ惑ト。除テ下正感スル二後世ヲ一行トヲ上。餘別報
業ノ行ト。并別報ノ體タル苦ト聖者ノ身ノ行ト及苦トノ等ハ
私云。并別報體之文不審也。名色觸受ニ皆
取レリ二別報ノ體タル六識ノ心心所ヲ一。取ル二何別報
體ヲ一云フレ非スト二十二支ニ一耶。別テ疏ニ明ス二十二有
第一門ハ列ネ二支名一辯二總別體一也。其ノ中ニ別
體性ヲ辯ル時。十二有支ノ體ヲ一一ニ出時。名色ハ
前滅意ヲ取也。此等カ所生タル生老支モ亦可
レ爾。何云レ除二別報一耶
私云。總別兼感業ノ別報業ト別報業トハ十二
有支所攝也。唯感別報ノ業ノ時ノ別報業ト果トハ
不獨リハ不レ引二後有ヲ一故非二有支一故此疑開
ケタリ。疏此中無明之下文分明也
讀師云。聖者身行苦ハ非二十二支一云事難レ思。
二乘ノ有學無學。又十地菩薩異熟果。豈非二無
明行所感一耶。又非二生死支ニ一耶 延公云。其ハ
一分ノ有支也。今ハ付レ全ニ云レ爾歟。此分ニ治定
也。守千釋アリ。下ノ三界門ニ注レ之
一。十二有支十門辨釋事 論ニハ四門アリ。第
一ニ能所引。第二ニ廢立増減釋諸妨難。第三ニ定
世破邪。第十ニ諸門辨釋。疏ニ加ヘテ二前ノ六門ヲ一解
牒釋スル下ノ疏ノ文段ニ。前六門ヲ盡セリ。以外ニ文
段長シ。八カ本ハ前ノ六門ニテ終畢。一一ノ釋ニ付テ
節節アレトモ。恐レ繁不レ記レ之。今度ノ所談モ。一
向ニ前ノ六門ハ疏ノ加分トテ被レ略也
明支ノ能引ノ功。直ニ望テレ果ニ。有二此義一歟。將又無
明發レ行。行支重發二五支ヲ一故。傳エテ談二其功一歟
讀師云。倶有覆障縁ナラバ。直ニ可レ有二能
私云。倶有覆障縁ト者。望二不善ノ意業ニ一望レハニ
不善ノ身語業ニ一。無間縁ナリト略纂ニ釋レ之
歟。然ハ倶有覆縁ナレハトテ。直ニハ果ニ望
メカタシ。隔二身語ノ行支ヲ一故。就レ中設ヒ行
對レ果耶。此由更無シレ理
延公云。無明ニハ無二重發義一故。直ニ不レ望レ果
也 光胤申云。下ノ是前二支所引發故ノ下ノ
此文ニ不レ擧二無明ヲ一。尤奇。無明ハ直ニハ不レ施二能引ノ
功ヲハ一。行ニ傳エテ施二無用一歟。愛取二支ノ能生功。愛モ
取モ直ヲ望レ果ニ也
不二發業一故。所知障モ汎ニハ發業也。佛地第七。所
レ之サテハ何ト所知障ノ二無明ヲハ今ノ發業ニ不レ取耶ト
覺シキ處ヲ。疏ニ釋レ之。非二善ニモ不善ニモ一○不レ能レ招
道一分ノ不發業一也。見道ノ全ト修道一分トノ發業ノ
中ニ。總別兼發ト唯發總報トノ無明ヲ取立テ二今無明
正トノ發業一。今ハ助發業ヲハ不レ取之ヲ。仍論ノ正感後
世之正ノ言此意也
十九無知。七無知。五種愚。六無知。以上廢
立并相攝之樣。可レ見二當段演祕ヲ一
レ然。此ハ別報業ヲ釋ル文也。別助ノ當業タルヘシ
私云。下三學門下ノ疏。聖者ト不放逸ノ非福
行トヲ出ス出可レ思レ之。當ノ言ハ簡フ二現受業ヲ一也。現
受モ別報業カ故
讀師云。唯感總報ト總別兼感業トヲ今行支ト立ル
受業ヲ不レ取事可レ爾。別報業ヲ不ルレ取事不審也。
其故ハ現受業ハ背クカ二十因二果定不同世ニ一故。別
報ノ當業ハ何ソ簡レ之耶
私云。現受業モ別報業也。今ハ別報ノ當業ニ付テ
疑歟
光胤申云。延公ノ疑ヒ肝要也。別報ノ果ヲハ既ニ取ル。
何不レ取二別報ノ業ヲ一耶 讀師云。總別兼感業ノ
感シタル別報ノ果歟 光胤申云。總別兼感
云。就レ中ニ唯感總報ノ業ニ落チ合セテ感スル
唯感別報ノ業カ果タル別報ノ果モ。定テ異熟五支
所攝ナルヘシ
私云。此ノ下ノ疏ニ問云テ。唯別業ノ果ヲハ既名二名
色一。別報ノ因體應レ名二行支ト一。答。若シ正シキ異熟ノ
名色支ナラハ者。或ハ唯總報ト或ハ兼ヌルレ總ニ
別トヲ。若シ兼ノ名色支ナラハ唯滿果モ亦是ナリ。
報ノ果ノ分ヲ可シレ取ル。兼ナラハ別報ノ果ヲモ取ルヘ
至テ此論ハ但取テ二正行ヲ一名クレ行ト。兼行ハ即非
カナタエ申テ非二一途一故。文段不二意得一。而
祕ニ釋スル二所以除也之文一下ニ。但非ルハレ感スルレ總ヲ
不二是レ正行一。故論ニ除レ之。非ス下除クカレ之フ故トテ體
便非ト云ニハ
行ニ
意易レ知。但尚以難レ知。兼ノ行支者。唯感別
報業ノ事也。唯感別報ハ十二有支ニハアラ
ネトモ。總テハ行支ト行事不レ遮。祕釋此意
也
私云。識等五支ノ總別報ノ事。疏ニ釋云。識等ノ
五カ種ハ是所引ノ體。即顯二當果ノ因縁ノ種ヲ一也。
通二總別ノ報ニ一。即識支ノ全ト及名色ト。并テ意處ト
觸ト受ノ少分トハ是レ總報ノ體ナリ。除テ二第八識ト
レ知。抑第八識心王ハ總報勿論也。及相應法
之詞。五數心所モ總報ト見タリ。餘皆別報ト
アレハ。第八所變ノ所變ナリトモ。五根等ハ
一。此中識種乃至即後三種事
私云。八カ本ノ疏十門中ノ第一段。辨二總別體ヲ一
處ニ。名色支ノ體ヲ釋ルニハ。除二受蘊ノ全ヲ一三蘊之少
一。或名色種總攝五因事 雜亂體名二色
支一也。今ノ論ニハ此ノ名色支處ニナラテハ。雜體ノ
縁起ノ異説ヲ表ル事ナシ。餘支ノ雜體假説ヲハ悉ク
一。於中隨勝立餘四種事 讀師云。此文ハ上ノ
不雜亂名色支ヲ説也。雜亂體ノ日ハ總攝五因ス
レトモ。別體ノ名色支時ハ。名色ヨリ餘四種ヲ開
雜亂體ノ時モ。識支等ノ餘四種ヲ立ツル也。其ハ名色ノ
中ヨリ開キ出ス也。立餘四種ハ此事也。別體ノ名
色ハ自レ元除二六根觸受ヲ一故。名色ノ中ヨリ無シ二
於レ中隨レ勝立二餘四種一。通取二三性一以爲レ體也
餘四種ヲ一引ケリ分明也。讀師尚執心セラレリ
私云。勿論之僻事ヲ被レ申也。不レ可レ及二豫
義一
一。六處與識總別亦然事 讀師云。此文モ實
體縁起門ノ時ノ事也。識支ヲハ六處ヨリ可二
門之時ノ事也。分位縁起ニハ第八識ヲ六根中ノ意
根ニ取カ故。其中ヨリ開ク二識支ヲ一也。實體ノ日ハ始メ
ヨリ六處支ノ意ニハ取二前滅ノ意ヲ一故。六處支ヨリ
延公云。不レ爾。實體ノ縁起門ニハ。六處ノ意ニハ取ル二
前滅意一也。於レ此種子ニハ無シ二根ノ義一。六處支ハ
種子也。爭テカ立ツルレ根ト耶ト云フ疑アリ。又名色
支中ハ四蘊ヲ名クトレ名ト被レ云ハ中ニ六識アリ。六處ノ
中ノ六識ノ意ト同物歟。爾ハ二處ニ立ル事不審也ト古
來沙汰セリ。若シ六處ノ意現在七八ナラハ。
何及二劬勞一耶。六處ノ意ト名色之六識ノ名トノ差
別ハ一ノ意ナレトモ。六處ノ意ト名色之六識ノ
名トノ差別ハ一ノ意ナレトモ。六處門ニハ爲二後意カ一
爲二所依一義ヲ取カ故。過去ニナシト取也。其意ヲ又
現在ニ見テハ。名色ノ中ノ六識ノ名ト立ル也
私云。延公申ス趣キ尤爾也。叶二疏文一。上ノ體性ヲ
明ス八カ本ノ六處支ノ處ヲ見ルヘシ。彼處ノ疏云。
識。若有異熟異熟居二去世一説爲レ意也。此ハ
約テ二一意ヲ二世ニ一分別。即義ヲ以説レ別ト。若不
テ。先若有異熟居過去世説爲意也之
文。六處支ノ中ノ意ハ前業意也云事分明也。
讀師説僻事也。次此約一意二世分別則
義説別者。六處ノ意ト名色ノ中ノ六識ノ差別ト
ノ差別ヲ明ス文也。一ノ六識カ爲二後意カ一爲レ根
邊ヲハ立二六處支一。現在了別色ノ邊ヲハ立二名色
トク一ノ意ヲ過現ニカエテ不スハレ分タレ之ヲ。名色ノ
名ノ中ニハ六識之識ナカルヘシ。何ト差別シ
テカ二ツニ分別耶ト云意也。延公申ス二箇條
之中ニ後ノ條目也。次初ノ條目ハ不二意得一。自
レ元因ノ位ニハ取二種子一故。所詮如レ此申ス肝要ハ。
六處與識總別亦然之識ハ識支。此ハ分位縁
起門也。非二實體廢立一可二意得一
説二分位ノ縁起一故。能引支ニ立テテ二三支ヲ一。識支ヲ能
引支ト立ツ。第八ノ種子ヲハ名色支ニ攝メテ所引支トス
申云。以外也。太以不レ爾 延公又讀師ニ同心
シテ。第八種子ヲ識支ト立ル事ヲ治定シテ。業種
ヲモ第八ニ被トレ持見テ。隨二能持一識支ト立也。識中
業種之識中ノ詞分明也。識中ノ識ハ現行歟。被二
集論廢立ハ。分位假説縁起カ故。更ニ今論廢立ノ
才學ヲ以テ意得ル樣アルヘカラス。別テ第八之識
支ヲヘツラウヘカラス。自レ元此縁起ノ廢立ハ
業種ヲ識支ト立テテ。第八ノ種ヲハ名色ト立カ故。但
識中業種之文誠ニ爾也。此ハ其ノ名ヲ識支ト稱ル事ヲ
稱也。業種ハ非レ識何云二識支一耶。此事ヲ釋云。第
識名ヲアヒシテハ□カタメ也。識支廢立
ヲヘツラウニアラス
一。識是名色依非名色攝故事
私云。疏云。生起ノ問アリ。疏云。何故識種不同。
經ニハ集論ニカワリテ。識ノ種ヲ名色ノ所依トイワ
ムカタメニ。第八種ノ識支ニ攝メテ。名色カ所
依ト立ル也。若名色ニ攝レ之爭云二名色之依一耶｣
一。識等五種由業熏發事 光胤申云。抑業
熏發之樣。其分齊尤可レ有二沙汰一事也。何樣ニ
熏發ルス耶。不レ蒙ラ二熏發ヲ一前ニモ生果功能ヲハ具足ス
ヘシ。設ヒ雖レ蒙ト二業ノ熏發ヲレ不レ由二潤生力ニ一難
レ生二其果一。若爾ヲハ由テ二業ノ力ニ一被二熏發ヒ一者。不レ蒙ラ
レ熏時ト。其功能ニ色付分アリヤ否耶 讀師
云。誠不審事也 光胤申云。未レ知二生處一。處
處未定ナル種子ヲ當來ノ感果決定スレハ。何比
可シヤレ生二現行一。何處エ至テ可ヤト云フレ生二現行ヲ一。功能決
定スルヲ。業ニ被トハ二熏發セ一云事也。何ナル比ト
モ何處トモ定マラヌ物ヲ。時分ヲモ在所ヲモ令ム二決
發業ト同時ナリトモ。發業ノ用ハ可レ望レ業。何
定一セ故ニ色付分アリ。譬ヘハ穀麥ノ種ヲイマタ地ニ
マキヌル時ハ既ニ麥ハ夏穀ハ秋ト時分定マリ。又
彼田地ニ生長スヘキ穀等ト定マルコトキ也。
此ヲ業ノ熏發ト云也。此上ニ正シク生スル事ハ。今一重水
土潤力ヲ假ル處潤生惑ノ力ナルヘシ
重發我等五支ノ種子雖二同時ト一。主伴等之
相貌異カ故。假テ二前後ト一也 光胤申云。主ト
總ト勝ト因トノ義ヲ以實ニハ同時被ラルル二重發セ一物ヲ假テ
下ノ或依當來現起分位之由ハ。分位モ次第也。
實之前後ニアラス。故云二此ハ依テ實ニ解スト一
也。對スルレ下ニ意也
一。或依當來現起分位事 讀師云。當來ト現
起ト二ノ分位也。現起者現在分位也
私云。當來ニ生起スル分位ト者。實ニハ當來其體性
如レ此前後ニ生起スルニアラス。分位門之
前後也。識支最前ニ生起シテ。餘不二生起セ一
申セトモ。其體ハ同時ニアル也。六處支體モ
アリ。第八所變五根カ故觸受モアルヘシ。
第八相應心所カ故。雖レ然其分位前後也。其
故ハ託生一刹那ノ位ニハ。名色等久餘支相貌ハ
カクレテ。識支之相貌顯也。餘ノ分位可
准レ之。如レ此相貌當來生起ノ分位相貌前
後アルヲ。今ノ現在ノ種子ノ上ニ談テ説二識支五
支一也。實ニハ五支前後ノ相貌ノ因ノ種子位ニハナ
起ノ分位者。既現在ニ起ル位所生果ノ樣。分位ニ
前後アルカ故。因種子ヲ五支前後ト説也
ニヨセテ談也。此ハ所生ノ果ノ分位前後ヲ因ノ
又實ニ生ルレ果事モ。更ニ前後ナルニアラス。故ニ
疏ニ云。非下行熏スル時ト及實ニ生スルトニレ果ヲ有中前後上
也。此ハ依テ二分位ニ一非二實體ニハ一也 私云。或依
當來。下ノ妨難第四問ヲ受テ答ル二文ノ中ノ。初因
位難知差別相故等ノ文ニ當ル也。現起分位ト
者。次然所生果以下ノ文ニ當也。衆生起問ニ
五支實ニ種ナラハ。何云二識名色互爲縁ニ説
現行ト一耶
私云。此ハ會現行難也。教ニ識等ヲ説二現行一
上ニ申ス樣ニ。所生果ヲ當ニ起ラム理ニ由テ説ク也。
實ニハ因ノ位ニ無二現行義一
下ニ大論義也。輒ク難二落居一大題也 延公云。
此ノ生引同時者。果果倶時之義也。果果倶時
之樣ハ。過去十因ニ酬タル所生支ノ現行ト。現在ノ無
明引ニレ被レ引所引支五支トノ二具ノ所引所生ヲ取リ
アワセテ説二同時ト一歟。將又今現在ノ無明行
所引ニヲヰテ。一具ノ種現相對同時歟 讀師
云。一具種現ノ同時也。當ニ起ル位ニヲヰテ説二同
時一也。於テ二當ニ起ル位ニ一方ニ説二生ト引トヲ一故有二同時一
之分明也
以上五個ノ妨難ヲ釋ル段畢ヌ
私云。能生支ノ理ハ對二生老支一説ケトモ。已ニ
潤ス二六支ヲ一ナレハ。望二六支一有ル二能潤功一也。
雖レ然其望ル二六支ニ一邊ラハ不レ談。偏ヘニ望テ二當果一
説ク二能生ト一。當果近カ故。生ノ功増シテ顯也。何
者。此意也。此ハ上ノ能引支引合セテ可二沙
汰一之事アリ。能引支ヲハ望二識等五支一談二其
功能一。實ニハ望二生死支一雖レ有二能引之力一。生老
二果ハ遠キカ故。近ク熏發シテ所レ増程ニ望メテ説二能
能生支准レ之可レ知レ之
此ハ發業無明也 延公云。發業ノ事ヲ申シ出ス事
不審也 光胤申云。於テ二無明一成ルト二發業縁一
成二潤生縁一差別相ヲ知ラシメムカタメ歟
私云。内異熟果ハ生死苦果根本也。増上
縁發業潤生ノ内ニ發業根本ナレハ云レ増
歟
光胤申云。發業無明迷ニ異熟果ヲ出事如何。迷
人天等之世界ノ殊縁發業常事歟。殺生果
果惡業ヲ發スルモ。其事業ノ面白キニ迷スル所作多シ。若爾
迷スル二増上果一義多分ナルヘシ 讀師云。發
業ノ迷ハ三界皆苦之理ニ迷スル義也。專苦諦ノ根本
内ノ異熟果也
起ス事。專ラ資具等ノ五妙欲ノ境ニ染著スル義顯也。
仍云二増上果一歟。實ニハ互ニアルヘキ也。欲等四
取者。常ノ四取。取支ノ名ハ四取ノ事也ト云事。以
レ之可レ知也。愛著生死ハ愛取行相増也。專シ五
妙欲境ニ付テ愛著ス。見レ色フケリ。聞テレ聲ヲ愛著カ
故。潤生專ラ顯勝也
私云。受ニ有二二種一。異熟受ト境界受ト也。潤生
之時ハ依二無明一起レ受。依レ受起二貪愛一。依レ愛
起レ取也
一。異熟愚眞義愚事 私云。此名人ノ多ク不
レ辨事也。故東院云。世俗ノ苦勝義苦トテ諸論ニ二
種ヲ出ス。其世俗ニ迷スルハ異熟通。迷二勝義ノ苦ニ一眞實
苦也。惡趣ノ苦ヲハ。何ナル愚癡ナル世間ノ者モ。此ハ苦ナリ
ト存知カ故云フ二世俗苦ト一也。迷フ二此俗ノ苦ニ一邊ヲ云フ二
異熟愚一也。異熟ト云事ハ照世間苦ト云程ノ事也。
眼前ニ世ニ共ニ了知ノ異熟ノ苦ニ迷スル故。當體ノ異熟
果ノ苦ハ微隱ニシテ難レ知リ事ナレトモ。正二道
理ヲ一見レハ。苦ナル苦モアリ。則チ人天等之苦
也。此世間苦ハ其トハカワリテ。當體ノ異熟果之姿
眼前ニ苦カ故。呼二當體異熟ト一也。異熟則苦ナリ。
迷二此眼前ナル異熟苦一愚ヲ云二異熟資愚一也。次ニ眞
實義愚者。色無色等之果報ハ快樂充滿ノ處ニテ
更ニ世間之分ニ苦ノ相貌ヲシラス。但勝義眞實
門ヨリ正ス二道理一時ハ苦也。故ニ此ヲ云二勝義苦ト一
也。勝義門ニテノ苦也ト云意ナルヘシ。此ヲ云二
眞實義愚ノ苦一事ハ。眞實義理ヨリ見ル苦カ故。迷ル二
私云。今度當段ヲ披見之處ニ。勝義苦世俗苦
之沙汰アリ。符合セリ。又眞實義愚之得
名ヲハ。十二有支ノ十門ノ中。第一段辨二支總別
體一明二無明支體一。下疏ノ發論非福不動三
無明別ノ文ヲ釋ル演祕ニ釋レ之。則引二對法文
對法論ノ文ニ云ク。由テ二異熟愚ニ一發ス二非福行ヲ一。由二
彼ハ一向是染汚性ナルニ一。無明ト合スル時。必ス不ルカレ容
受セ信解スル異熟ヲ一行相ノ正見テ上故。由テ二眞實義
愚ニ一發ス二福ト不動トノ行ヲ一。眞實義ト者。則四聖諦。
於テレ彼ニ愚癡ナルヲ名ク二眞實義愚ト一。未見諦ノ者。雖
レ起スト二善心一。由ルカ三彼ノ隨眠ニ所ラルルニ二隨轉セ一故。亦名ク二
愚癡一。由テ二彼ノ勢力一。於二三界ノ苦一不二如レ實ノ知一。
私云。必不容受信解異熟行相正見トハ。釋ス二
異熟愚ヲ一。眞實義者。則四聖諦。於レ彼無癡ハ
釋ス二眞實義愚ヲ一。符二合セル御口傳ニ一歟。思テ可レ知
レ之。愛取合潤ノ下ノ疏ニモ。世俗苦勝義苦ノ事
釋セリレ之ヲ可シレ見ルレ之ヲ
私云。有支得名ハ有二後有果ヲ一能有義也。以
レ之可レ知レ之。非二所有之義ニハ一歟。所有者三
有歟。後有唯説五種名有等ノ文ハ。瑜伽三十
八。菩薩地尋伺地ノ生起因能生因諸行文ノ
事也
増減ヲ一釋スル二諸ノ妨難ヲ一。付テ二論文ノ外一疏主私ノ問
答アリ。恐故者不レ起レ之可レ見レ之。大切事
論之外ニ。疏ノ加分問答色色在レ之。無明之因ハ
不如理作意也。不ルハレ説カ二縁起支ト一。瑜伽ニハ不斷
因ニ非二雜染因一云云其意可レ尋レ之。又云。無明ハ
云。生スル二雜染ヲ一因ヲ立レ因ト。生スルハ二雜染ヲ一業ト煩惱トヲ
可レ見二本疏一。疏ノ謂由惑生已下。一段ニ祕釋可
レ見肝要。前ノ無明老死ニ被レ生。未來老死ハ能ク
生二無明ヲ一夕ニ輪轉意得レハ因果不レ斷。又無窮之
過ナシ
レ之云。生異滅ノ三相ニ攝ム。但滅相ヲ以テ立レ名爲レ生
生老死支ハ三相ナラハ可レ攝二行蘊ノミニ一。答云。
以二三相名一顯レ之。體則非ラス二三相ニハ一。三相ハ不相
讀師云。釋スルニ二廢立ヲ一有リレ七。第一段ナリ。老ハ
別ニ一支トハ不レ立。合テレ死開ラカス
私云。附者合義歟。論文ノ分ハ聞エタリ。疏ニ釋
爲レ顯二離レテレ老ニ有リト死云事不二意得一。有死云
事ハケニモ別ニ不レ可レ立ツレ之ヲ道理也。其故ハ
離レ老有レ死時ハ老ノナキ死ナリ。サラハ老ハ
非二定有ニハ一。老ノナキ死アル故。論ノ老非定有ト
同シ事也。殆ト論文ノ分ハイマタ非二定有ニ一由ハ
キコエヌ。離レテレ老有レ死之時。シカト老ノ非二
定有一由ハキコエタリ。讀師云。疏ノ非於胎
不離ナラハ。殆ト別ニ立ツマシキ由ニハナラヌ
ヤ 光胤申云。各別ニタツヘキ由也。其故ハ
必ス六處ト名色ト定有ナルニ治定シヌル故ニ。
各ノ各一支ト立ツヘキ由也。不離ト者。名色モ六
處モ定有ノ由也。定有ナラハ必スアルヘキ道
理ナレハ。各別ニ一支ト立也
一。病何非支事
私云。病モ如レ老不定ナレハ。附テレ死ニ可レ立云
事也
一。不遍定故
私云。遍義者。遍二三界九地一有義也。定ト者。
遍ツレタル定ハ易レ知。設ヒ雖レ不レ遍。於二所應
有ル一必ス有ルハ定有義也。アルヘキ處ニモ有無不
定ナルヲ云二不定一也。病ハ欲界ノ病苦ノ處ニヲ
ヰテモ。依テレ人ニ有無不定也
中夭者。非二定有一イワレナリ。隨轉ト正理ト二
答如レ文可レ知レ之 讀師云。於二四生一胎生ハ。必ス
六處未滿分位アリテ。有二名色ノ分位一也。化
生ハ隨他ノ答意ハ六處頓生シテ無二名色ノ分位一。
於テ二卵濕二生一在ル二母腹ニ一卵濕二生ハ六處頓
生ス。有二事證一歟。母腹ニナキ卵濕ハ。如ク二胎生ノ一名
色六處ノ二支ヲ具足ス。瑜伽相第三第九等説
レ之歟。隨轉ノ答ハ名色不遍ヲハ許レ之以テ二定ノ義ヲ一答
フルニ正理ノ答ナラハ化生ニモ有ル二名色分
位一也。自レ元體ヲハ雖レ具。付二分位一立二五支一。
化生ノ初受生ノ位ハ。六處不二明盛一故立二名色一
也
私云。瑜伽第十卷ニ。濕化二生身分頓起ト
者。本疏ニ會レ之ヲ云。身支之分ハ頓起歟。異二
胎生等ニ一故。但シ諸根悉ク非二頓起ニ一只手足
等ノ形相ノ頓起也。非ラス二六處明盛ニ一仍漸起
故立二名色一段一也
私云。初生無色等ト者。無色ノ名色支也。無
色有二名色ノ一位一故。名色遍二三界一也。付レ之
論ニハ名ノ一位ヲ而不明了ト云テ釋レ之。色ヲハ不二
沙一汰之。於レ色有二三釋一常ノ論義也
分之十二有支ト者。一一ノ支亙テ一分ツツ上二界ア
リ。名色觸受ニヲヰテ五識分ハ無レ之。餘識分ハ
可レ尋レ之 延公云。被レ申事爾也。下ノ諸門分
別ノ三界門ノ論ヲ可レ見也 讀師云。常ニ一分立
支ハ斷未斷相對シテ作二一分一歟 光胤申云。今
此ニ引モ第十卷ノ文也。斷未斷相對也釋アリ。
無二子細一事歟。則有ル二學法有支之處ニ一沙汰
也
答也。答レ之又隨他答正理答アリ 延公云。
生惡趣者。既生タル二惡趣一人ニハアラサル歟。
見テレ當レ生二惡趣一不レ愛レ彼事ヲ説カ故。必定將レ生二
惡趣一人ナルヘシ 讀師云。將レ往二惡趣一人
下疏ニ引縁起經各別人之事。經文分明也
延公云。無有愛者。外道等ノ斷見ヲ起リ後有レ撥スル
欣求ト見タリ。可レ見二縁起經之文一。疏引レ之
之文ニ付テ伏難アリ。不還ノ愛ヲ不レ起事也。通二此
還ハ現ニ無二愛潤一説テ。取支ハナシトハ不レ説歟。
若爾ハ取支ヲ極成之物ニ出ス尤可レ爾
一。正理答事 光胤申云。抑生二惡趣一者ノ於二
現我境一起レ愛者。本有命終心歟 延公云。勿
否ヤハ二義也。又本有位ニハ無キハレ通不レ縁二
當生ヲ一。不ニレ縁セレ之ヲ愛不愛マテモ不レ及二沙汰一
事歟。此答意モ當生處ノ苦ヲ恐テ。現ノ我身ヲ愛テ此
身ヲ何ニタモツヘキ。ヲシムカ故。於現我境
亦有愛故ト云歟
此ハ一旦之不審也
光胤申云。本有位ニモ於二資具等一起スハレ愛ヲ境界
愛ト云義アリ 延公云。勿論也。於テ二自身ニ一起
スハ自體愛。於テ二資具ニ一起スハ境界愛也 光胤申
云。先ツハ中有位ハ縁二生ノ分一故。境界愛本有位ニハ
不レ縁セ二當生ヲハ一。愛カ二現身故自體愛云十事常事
也。本有位ノ資具等之愛ハ。自體愛ニ攝メテ別テ
不レ開レ之樣アル歟
私云。中有位ニ自體愛アル歟否ヤ。見テ二父母ノ
交通ヲ詫生ス。愛惡ノ心併テ縁二當生一歟自體
愛ハ不審也。但中本互ニ亙二自體境界一云事
アル歟 延公云。寒熱ニ觸レテ痛レ寒愛地
讀師云。爾也。痛レ寒者ニハ獄卒現レ火。痛レ熱人ニハ
獄卒現二前水一見タリ
私云。此樣ナラハ愛二地獄一愛ナルヘシ
今ノ隨他正理ノ二答ニハツレタル事也。不
審也。但夏虫飛入レ火常事也。心ノスクナク
ナル位ニ觸レテ二當座之苦一。相翻ノ順境ヲ愛セム
事又可レ有事歟
讀師云。一因識因ノ言可シレ通ス二下ノ識ト名色ト
六處ト觸ト受トニ一。因位ニハ種子カ故其相難レ知。故當
來ル時詫生ノ時。過去ノ識支ノ相貌ヲ顯ス。乃至觸
受モ爾也。故ニ今ノ因位。當來ニ可キレ知顯ハ二相貌ヲ一。兼テ
談テ識等五支立ル也 評定曰。於二胎内五位一
識等五支ノ位配釋如何 光胤申云。識支ハ最
テ。經二四七日一故。於二胎内五位一。前四位ハ名色
支位也。第五ノ鉢羅奢佉之位。六處明盛ニナル
或説ナレハ不レ可レ爲二定量一。一刹那之樣通途
此ハ未來ニヲヰテハ爲レ令レ生レ厭ヲ云二生老支ト一。
未來ニアリシ生老支ニ既移リ二現在一畢ヌレハ。
爲メニ令ンカレ了知セ分位ヲ一立二識等五支一見タリ如
レ此アレハ。因種子ヲ依二當果位一五支ト立ルハ種
子五支也。此ニ若現在等者。現行五支也。不
レ可二混亂一。於二現行五支一。未來ニテハ生老支。
現在ナラハ可レ立二識等五支一云事也。面面承
伏也 論以顯三苦ト者。生老死支ハ。生ハ顯ハシ二行
苦ヲ一老ハ壞死ハ苦苦也
讀師云。第五問答也。此ハ問ハ發業ト潤生ト相對。
發業ニハ立テ二一個ノ無明ヲ一。潤生ニハ別別開ク二愛ト取トヲ一
事ヲ疑也 延公云。此問ニ助發助潤互ニアルヘ
キニ。發業ハ無明。潤生ハ限ルヤ二愛取ニ一云事ヲモ兼ネテ
疑フ魂イアル歟 光胤申云。演祕ニ此ノ問ニ四個
惱ハ皆能發業。此何ソ唯一ナル。一問潤ハ通二諸
惑一。何但説レ愛レノミヲ。三ニハ同ク潤惑非一ナルヲ以テ
分ツ二愛取支一。發業亦多ヲ以支應レ不レ一。四ニハ問
取攝二衆惑一。云何但説二愛憎ヲ一。名レ取。以下ノ答
私云。初二問ニ助發助潤可レ通三餘惑ニ一之義ヲ
顯歟。肝要ハ四個ノ疑雖レ不二分明一。以二答一段一
推レ問歟
私云。祕四個問事。初問ハ無明一法ヲ發業惑
云事難レ思。全皆煩惱皆發業カ故可レ立二一
第四問ハ取支ニハ取二一切惑一。而ニ愛憎名レ取ト
論文相ニハ一餘ノ三ハ不レ叶レ文。猶初二ハ意得ラ
レタル分モアリ。第四ノ問返返文ノ外ノ事歟。
但論文巧ニ含レ之歟。一答ヲ配釋四個問一事。
私云。雖諸煩惱皆能發潤初二問ノ總問歟。
一。無明正發業ノ作用事 光胤申云。無明發
業用ノ姿タ如何耶。只不レ了二三界皆苦之理一分ヲ
大樣ニ爲二發業之縁一歟。將亦望テ二所發業一別テ引
發スル功能アル歟。重意云。凡ソ無明ハ迷闇爲レ性之
物カ故。三界皆苦之理ヲ不レ知。現起シヌレハ。
其ノ勢力ニ自然トヒカレテ。殺生偸盜等之業ヲ
造カ故。無二風情一此分ヲ云二發業一歟。若爾只一
度ヒヲコリタル無明之勢力ニテ。其レ以後ノ衆多ノ
業ヲ造スヘシ。別別ニ發業之無月ヲ不レ可レ起歟。其モ
返返不審。又別別ニ業ヲ發ル時。各各ノ業ニ望メテ引
レ之作用ヲ起スヲ發業ト申スナラハ。何ナル作用ソヤ。
無明ハ迷闇之性ト。只愚癡無知之分ヲコソ其ノ
姿トハ申スナレ。其外ニ何ナル用耶。若憎恚ニ轉
セハ則貪瞋ナルヘシ。不共無明之行相ニ
ヲイテ。其ノ相状難レ思 讀師云。只一向ニ三
界皆苦之理リヲ不レ知分ヲ發業ト談セハアマリニ大
樣也。顯ソレ
ノ業ニアヒシラウ用アル
ヘシ 良明房云。無明ハ迷闇爲性ナレハ。兎
角ノ分別ハアリカタシ。只不知之用ニテ。別ノ分別
ハアルヘカラス 光胤申云。此談返返存
外也。無明ヲ迷闇爲性ト申スハ。愚癡無知ヲ此心所ノ
過失ト談スル事ニテコソアレ。色聲等之境ニ對セン
トキ。總テ不レ可レ起二分別ヲ一云事以外也。依慮ノ心法
ナレハ。對二境界一行相ハ。如二餘心所一更ニ不足ア
ルヘカラス。雖レ然此心所之行相ニ迷闇ヲ爲
レ性故。顯ス二自性過失ヲ一時云レ爾也 延公云。見
惑ハ正發業。修惑ハ助發業ト大ニ分チテ。於二見惑正
發業一又助正ヲ申ス時。無明ハ正發業。餘測先置
之。抑助發業ノ用ノ樣又大事也。如何樣ニ助發スルソ
耶。不共無明ヲ正發業ト定カ故。本惑此無明トハ不
レ可二倶起ス一。貪等煩惱ノ助發之樣不審也。假令
雖レ不二倶起同迷一助發スル樣アル歟。其樣。如何
セメテ正發業ノ無明ヨリ以前ニ起ル惑ノ助發ハ
サモアリナム。依二前之煩惱力一。無明施二正發
之用一故。正發業ノ無明。既ニ發業ノ用ヲ施畢ヲ後ニ
起ル惑品助發返返難レ思。既發業シ畢ヌ。如何樣
重テ助發耶。スヘテ助發業之用難レ見事也
光胤申云。助發業ノ樣事古來大事也。先助發
業之用ヲハ。直ニ望レ業ニ施レ之歟。將亦望テ二正發業
無明一施レ之歟事治定之後。其助發用可二沙汰一
事歟。大旨望テ二正發業ノ無明ニ一。與二助力之功ヲ一
通リヲ存歟。直ニ望テレ業施二助發用一義ニハ。重發之過
アリト申習ハセリ。望ル二正義無明一時ハ。正發業ニマ
トマルカ故無二此過一。直望二業并助業一故重發
之過アリ。就レ其肝要。正發業無明ハ只一念起
歟。多意起歟。多念起ラハ何念ヲ正發業ト云耶
延公云。無明多念相續ル中ニ。正發業ノ用ハ初
念ノ無明ヲ取ト見タリ。大旨初念ノ通リ歟。次ニ助發
業之分齊ケニモ大事也。中ニモ正發業ノ無明
起テ後ノ助發業ト云ハ何ル助耶。既發業已テ重如何
樣ニ助耶。次爲二不善意業一作二倶有覆障一。爲二不
善身語業一作二無間縁一。爲二善業一作二久遠縁一見
タリ。一度起リタル無明通テ爲レ縁歟不審也
讀師云。ケニモ不審也。一ノ無明ヲ爲二善ト不善トノ
業カ通テ爲發業縁一見タリ 光胤申云。サテ
ハ一個ノ無明カ通可レ發二福等ノ三業ヲ一歟 讀師
云。サ樣ニ意得タリトモ有二何過一耶
私云。不善業ニヲヰテノ倶有覆ト無間縁トハ
一ノ無明ニテコソアルラメ。望テ二善業一時
同シ無明ヲ取ト云事難レ思。久遠縁ト申スハ。前ニ不
善業カタメノ無明ヲ同ク發業ノ縁トスルカ故。
中間ニ不善業ヲヘタテヽアレハ。久遠縁ト
申ス樣ニ不レ可二意得一。但總テ無明ニ惑業カ故。善
業ニ望ル時其性異ナレハ。前後念隣次スル事
アルヘカラス。多念ヲヘタテヽ爲レ縁ト不
善業ニ無明ヲ其任用ルカ故ニトハ不レ可二意得一歟
此事重重未定事也。又一旦ノ料簡不レ可
レ爲二定量一
光胤申云。抑無重發義立一無明事強勝ノ
業ヲ發スル事。只一度ニテ可二滿足一歟不審也。抑一
度發ト者。只一念ノ無明ヲ取歟。多念ナレトモ
發業ノ分位ヲ定テ云二一度一歟 讀師云。一念ノ事
歟。加樣ニ申サレシ歟 延公云。多念起ル中ニ
最初念ヲ取歟 光胤申云。其業成滿セサル程ハ發
業ノ用ヲ施ス縁ニアリタキナリ 讀師云。只一
度ヒ發シテ其業起リソメヌレハ。發業ノ用ハ滿足也。
自レ元發業ト者業ヲ發シ出スマテノ事也。其後ニ業ノ
不レ滿業中ノ不同也。非二發業ニハ一。取レ譬申ス時。穀
麥ノ種ヲ地ニヲロス解ノ事歟。種ヲマク事ハ只一
一。要數漑灌方生有芽事 讀師云。潤生度
度潤也。穀麥生長之時。水コヘナントタヒ
良明房云。有芽者有支ノ現行。則生老支歟
讀師云。不レ爾。有只支ヲ云レ芽ト也
私云。且依初後分愛取二之事。雖レ有二多
愛一。且シク立二初後一開二二支一。疏云。其實ル有二多ク
立殘サレ一タル愛アル歟。又愛取ニ漏レタル
愛ハナケレトモ。多支ト不ノレ立二支ト立テタル
事ヲ釋スル二其實有多ト一歟。可レ尋事歟。愚推ニハ其
實有リトハ二多クノ現行愛惑一者。愛取二支ト立テタ
ル愛ナリ。多現行ナレハ多支ト立ツヘケレト
モ二支立也
本定ヲ立テ二行支一。未至ハ非スト二行支一意得ハ此道理
私云。設根本定ノミ行支ニシテ未至定雖レ非スト二行
支一。如下無明發上地行ハ可二成立一。其故ハ根
本定ノ行支ヲハ何レノ無明發スヘキ。要得彼地･根
本定者･彼地煩惱･容現前故ト･者。道理必
然カ。故根本定現起之後。上地無明ハ可レ起
故。假令未至地ノ惑ヲ許ス一釋ナラハ。良明
房申ス樣可レ爾。其ハ未定ノ中ノ未定也
光胤申云。此論文ニテ。未至定ニハ無二別惑可證旨
延公云。此論文ニテ意得ル時ハ。又未至命終モアル
私云。唯種潤生ヲ許サハ。雖レ無二未至惑一可
延公云。未至ニ有テ二別惑一。未至ニ命終ノ之類アラ
別惑一。不レ得二根本定ヲ一。命終セハ難レ有二上ニ生ルル一
地ニ一生ルルヤ二何ンノ處ニ一耶。下地惑ハ悉伏シヌ。上地
惑ハ不ルカ二現起セ一故。尤以二未至之惑一可レ生二上地一
也。光胤申云。未至命終之類ハ受生ノ位ニハ。已
伏ノ下惑ヲ退起シテ可レ生二下地一歟。若生之類。尚
以命終位ニハ退起ス下惑一生レテ二下地一。未至命終
之人何廢センヤ二此義一耶。追云。未至定總報ヲ感
シテ行支ナラハ未至命終モ可レ生二上地一也｣
私云。并往問答アリ。後ニ案スレハ。唯感別報
之論義ニテ可レ開ク事也。未至定感スト二總報ヲ一者。
不レ得二根本定ヲ一獨ク立チニ感スル歟否ヤ。獨リ立チニ
ハヨモ感セシト覺ユル也
讀師云。抑此論文ハ。第六問答也。縁起經ト決
擇分トヲ和會スル段也。而如二現文一更會釋シタル
樣ハ不レ見。只相違ナル二文ヲ釋シ出スマテ也 光胤
申云。不レ爾。初伏等云テ立道理樣ヲ。盡理ト會スル
レ論ヲ旨分明也。會釋ノ姿如レ疏
私云。此文ハ上ノ諸縁起支。皆依自地ノ道理ニ
付テ生起シタル文也。此下疏云。何意有此問
地ヨリ生レ下。下地ヨリ生レ上時。潤生ノ愛ハ
必ス當レ生二地之愛一也。其愛カ縁タル受ハ現在
地ノ受歟。若爾異地受爲二異地愛カ一并爲レ縁
也。若爾當生地ノ受ナラハ同地ナルヘシ。
縁二當生地受一。若現若種ハ則答文也
光胤申云。彼愛亦縁之亦字ヲハ。疏ニ同地ヨリ
生同地時必同地ノ受用ルニ。今異地ヨリ生異地
爲二異地愛カ一爲レ縁旨ヲ述畢テ此非二受支一。有二疎
モ。非二縁起門一故不トイフレ可レ違二論文ニハ一歟
私云。若現ハ倶時ノ現行受。若種ハ前時ノ種子
受見タリ。此ハ當生地受ニヲヰテノ種現歟｣
私云。以上廢立増減釋。諸妨難ニヲヰテ
論有二七個問答一。又此外ニ疏ニ加フ二六個問答一。
其六個問答ハ。論ノ第七ノ問答ヲ釋ル下ノ疏ニ一
段ト問答ス之ヲ一。大切之事共也。必必可レ見
レ之
私云。六個問答ノ事。初問答ハ發業潤生異地
通屈常事也。第二所引ト所生トヲハ開キ有支トハ
合スル事。答一ノ業アリ。造作ト已潤ナルト無二
別體一故不レ開レ之。第三問答一ノ有支ニ業ナ
ルト五支トアリ。何ニシテ不レ開ク耶。答六支供ニ
近ク有レ果故不レ開レ之。第四ハ何ソ行ト云ヒ有ト名
カワル耶。答造作テ云二行支有果一故云レ有。
第五ハ三業ヲ合テ立レ行。一ノ愛ヲ愛取ト開クヤ。
答度度潤セズハ果不レ生。一業能感果故。
第二ノ問答ニ云ク。其愛カ受ヲ縁トスル異地也。
行カ縁タルレ識ニ同地ナル事。受カ縁タルレ愛ハ遠起因カ故
通ス二異地ニ一。行カ縁カルレ識ニハ異熟因ノ故。親ク同
支ト愛取ト識異者。順後受業也。前七支ハ現在。
愛取ハ後生カ故。識同者。順生受果也。如シレ常
可レ見レ疏。若二三七各定同世事。生老二ト愛
公云。抑中有位ノ愛取ヲハ現在十因ニ取歟否ヤ。若
取ラハ中有屬ス二生死一。爭カ二現在十因之具ト一耶。
若不スハレ取ラ專ラ中有ノ愛縁ハ結生ノ根本也。依テ二愛
恚心一詫生カ故不レ取レ之云事不審也。此事ハ中古
中古ノ沙汰ナレトモ。大旨明匠取レ之趣歟。
凡ソ今ノ同世異世ハ。身生シ死スルヲ爲シテレ堺ト分
別ス同異世一。疏今此所説。約二身生死一以爲レ世
也。之解釋分明也。中有ヨリ死テ詫ス二當生一。既
有二生死之堺一。何不ヤレ云ハ二異世ト一耶。凡ソニ今ノ同異
世ハ。先ヲ本有生ニヲヰテ相對辨レ之。中有ヲ屬スルハ二
生有ニ一者。別ノ類攝也。讀師大旨領納。但當以
私云。現在ノ十因ニ可レ取レ事ハ不審ナリ。中有ハ
現在ニハアラサルカ故。又未來ニモ輒ク難レ攝
歟
延公云。至テ二取支ノ位一轉スル二有支ヲ一義アル歟事。
中古ノ沙汰ノ也。意云。愛支ノ位ニハ轉二之支ヲ一。義ヲハ許
歟。取支ハ潤縁究竟之位也。至テ二此位一忽テニ所
潤ノ有支ヲ轉シカエテ。餘生ノ有支ヲ潤スル事アリカ
タキニ依テ此不審出來歟。轉スト二有支ヲ一云事ハ。
假令造二人間業一愛取ヲ起シテ。人間識等五支ヲ潤
シヌル時。俄ニ別業ヲ造受二別業ヲ一事アラハ
轉スル二有支ヲ一也 讀師云。無聞比丘。第四定ノ中
私云。如レ此事アリトモ。若二三七各定同
世ノ愛取有ノ同世ハクツロクヘカラス。轉セハ二
有支ヲ一愛取二支モ又轉レ之ヲ。其果同地ノ愛
取ヲ可キカレ用ユ故
私云。大乘二世ノ因果ハ。一往ヲ以論レ之道理ヲ
以テイワム亦三世モナリト疏ニアリ。疏云。
一往而論スレハ二世縁起ニ。道理而言ハハ亦三世
重也。因果ノ輪轉ハ三世也。二世ナラハ因果
決定カ故。三世ニワタス時。因果互ニ亙ル也。
不定故可三世トハ此意歟
評定曰。無用過ハ有二其謂一。無窮過ハ過キタル
失歟
第十諸門分別。私云。此十二支義門別故二
句ハ可レ通二諸門一也
私云。後ヲ云レ假ト故重假也 私云。三相位
別ノ事。三相ハ不相應。生老支ハ五蘊ノ體ナレトモ。
立ル二生老支ト一表相ヲ云也 又諸ノ取支重假
然ニ取ハ更取二餘ノ煩惱ヲモ一故非レ例也
一。專非專門事 評定曰。行支ハ取二身諸ノ
色ヲモ一故
一。染不染門事 光胤申云。疏ニ染淨トイツ
ニハ淨ノ言ニ攝二無覆一也 讀師云。不審也 推量
云。淨言通無記者。善之淨通二無記一也。今ハ偏ニ
無記ノ七支カ故云二不染一也 讀師云。體性門ハ
七支ハ不染也。分位門ハ通レ二･七ノ分位ニ起レ染
故。餘通二二種一者。行支ト有支ト也。行ハ善惡ニ通シ。
一。色非色門事
私云。餘通二種ハ行支名色六處有支生老
死支也。可レ見レ疏
一。第六門事 漏無漏門ト。有爲無爲門トヲ合テ
一門トスル也 讀師云。皆是有漏シ。非二是無
漏ニハ一。皆是有爲シ。非二是無爲ニハ一トコソ文章ハ
讀師御談ノコトクアラハ。可レ爲二二門
文章
也。合テ爲二一門ト一文章カ故。表ニ二ツ遮ニ二ツヲ擧テ顯二
私云。欲界愛取ハ有覆之事。潤生有覆之
事經論ニ文アリ。欲界四取ヲ不善ト説ク事。誠
證非レ一也。疏ニ見タリ。付レ之疏ニ問答アリ。
問意ハ取支ハ既通二四取ニ一見タリ。四取ハ見惑
也。見惑ハ又助潤生也。豈取支ヲ云二助潤一耶
云。戒見取我語取等ノ四取ハ見惑ナレトモ。
發業ヲモサテハ可レ名二無明支一云意也。答
齊解亦得今此但據二正發之惑一。論説亦得。
リ。取支ト齊シク助發ヲモ可レ名二無明支一。但無明
支ヲ論ニ正發後世ト云テ。正發業ニハ無重。但一
發ナレハ唯可レ擧二一正發惑ノミヲ一。潤生ハ通テ得二數數
也。發業ハ無キヲレ重不レ擧レ助。潤生ハ有レ重故取
云ニハアラス。論ニ不レ擧ケ二子細ヲ一敢顯ハスマテ也。行
支ハ唯善惡。有支通二三性一。識等五ト生老トハ唯
無記也。異熟性カ故
追云。上界ニ造業時ハ偏ニ善業歟。若不善業ヲモ
造歟。上地不造ノ論義也。無聞比丘ノハ中有カ
一。雖皆通三界而有分有全事 評定曰。十
二少分之樣如何 讀師云 光胤申云。本
疏ニ委ク分別ス。色無色界ニハ。先染淨之内ニ染ノ一
分無シ。染者不善歟。於テレ受欲界ニハ雖二四受アリト一隨
レ應上二界ニハ無二三ノ受一故。無色ニハ無レ色。六處中ニ
五識ハ隨テレ應ニ無レ之故。所詮委ク採レ之。餘ニハ一
評定之趣同心也 延公云。分位假説之縁
起ニハ取テ二六識ヲ一爲二識支一歟。其義門ニテ可レ云二少
一分ノ義一事也。亙テハ二十二一必シモ不レ可レ作ス二一分ト一
伏也
私云。行支ハ思業也。上地行支ハ。初未至定
相應行支歟。定相應惠ノ心所作二六行觀一
故。六行支體ハ惠也。惠行相ヲ云二六種行相ト一
也。六種ハ麁苦等ノ六也。上地行支業體ハ思
心所。正觀體ハ惠歟。疏ニ六種行相惠心所ト見
之趣不レ過二此分齊ニ一不レ記レ之
私云。聖者不造業云事ハ總報業之事也。別
繋カ故此ハ別事也。非レ造レ業。生淨居等之
等言ニ。等二大自在天一見タリ。此ハ聊替二熏禪
之資助ニハ一歟否ヤ事可レ沙汰之一。今度不レ及二
沙汰一。但疏ノ樣ハ只何事ト見タリ。疏云。此亦
凡時故業由二無漏定ノ有資而得レ生レ彼故
初師ハ無明支ハ唯見惑カ故。愛取二支ハ唯修惑カ
故。二斷ニ切テノクナリ。發業無明方ニ立二二ノ道
理一。發行迷諦理故。嫌二修惑無明一云意欺。二
ニハ聖者不造業ト定メタリ。若發業惑ニ取二修惑一
聖者ハ。不レ斷二修惑一故。聖者未レ斷二發業無明一。
何不發業無明耶。此道理不審也。潤生ノ方ニ
立二文ト理トヲ一。理ハ見惑ハ必シモ不レ縁二當有ヲ一。縁スルカ二見
等ヲ一故。潤生惑ハ必縁カ二當有一故 九種命終心
時。各三ノ支アリ。愛取有也。仍九種ノ心也。此ハ
必ス倶生ト對法ニ説カ故。餘ノ九支通二二斷一由ヲハ。疏
明支モ通二見修二惑一。愛取二支モ通二見修二惑一
故。十二支通二二斷一云師也 延公云。助潤ノ
義ヲ以テ互通ト申歟 讀師云。サコソアルラメ
第十ノ預流果斷スト云フ二一切有支ノ一分ヲ一文。更引ノ。
若無明支限リ二見惑一愛取モ限ヤハ二修惑一。無明支ハ
可二全斷ナル一。愛取ハ可二全不斷ナル一。豈不レ違二此文ニ一
耶
私云。此文通二伏救ヲ一文ト見タリ。疏云。彼
五十九卷ニ。全界煩惱結生ト説。惡趣之發業ハ
以テ無明善愛取通スル二二斷ニ一樣ヲ證スル也。自二
又説全界一至二煩惱能發一引文也。不言潤
全ト界ト一潤生愛取ヲ不レ云二唯修惑一。惡趣發
業ヲコソ唯分別トハイヘ。一切感得有業ヲ
不レ云二唯分別トハ一。明知可レ通二二斷ニ一也。疏ノ又
云。四取ヲ名ク二取支ト一。四取ノ中ニ見取戒取ハ唯
分別ノ見戒等也。豈取支ノ非レ通スルニ二見惑ニ一耶。
又疏ニ往惡趣行等ノ文ヲ以テ證スル意ヲ釋即應乃
往ク二五趣一行ハ唯分別ト云ヘシ。見惑ノ發業ハ不
ルカレ限二惡趣一故ニ。何狹ク往惡趣行ト云テ不ルレ云ハ二
文。述二初師救一也。意云。云ツテ二往惡趣行ト一寛ク
不ルレ云ハ二五趣一事ハ。人天ノ別報ハ修惑モ發カ故。今
意云。若爾者。惡趣別報業ヲハ修惑ハ可レ不レ發
レ之。今文通テレ別説故。而ニ既惡趣別報ヲハ修
疏ノ問答也。私推云。如クレ此初師救セシヨ
リハ。今文ハ正發助發共ニ分別起ナル處ヲ説カ故
云フ二惡趣ト一也。人天ハ助發ハ通スルカ二修惑ニ一故ニト申
サハ。今通可レ立歟
讀師云。受三途苦ノ論義ニ常ニ難テ云ク。往惡趣行
唯分別起ト定カ故。惡趣別報業ヲハ修惑ハ不トレ可
レ發レ之ヲ疑ニ。疑フレ之事古跡ニモアリ。專慶ナント
私ニ取リ置クモ。イママテハ如シレ此。而ルニ今一
段ヲ能ク見ル時ハ。極メタル僻難也。其故ハ此文ハ偏ニ
説テ二總報ノ發業ヲ一不ルカレ説カ二別報ヲ一故。菩薩ノ別報
業ヲ修惑發スル事ハ。今文ニハ會不レ可レ違事也。此事
返返可レ有二用心一事歟。而ルニ古跡ニ會スル二此難ヲ一
樣ハ。往惡趣行唯分別起ハ通途之道理也。菩
行唯分別起ヲモ説クニ總別テ治定歟。返返不審
也 光胤申云。惡趣助發業事。限リテ二見惑ニ一不ル
レ通ヒ二修惑一旨。論文本疏義燈ノ解釋ニテ分明
ナル歟。但此事必然ナル性相之樣ニハ不レ可二
取置一歟。隨テ聽衆論義歟。當段本疏文ニ顯有二
私云。本疏文ニ有リト二子細一者。能助ケテ發スハ二惡
分ヲ一見タリ
評定曰。當段ノ論疏義燈ニテ惡趣ノ總報業ヲ
發スル事ハ正ト助トノ發業共ニ限ル二見惑ニ一旨分明也。別
私云。若是倶生發惡業者。亦不善攝之論
文分明也
讀師云。愛取ト云名言ヲ立テハ。ヤカテ潤生トハ
不レ可二意得一。縁起經ノ若由欲愛造諸福得之
文。愛取ノ發業ヲ説ク
助者。不定ハ助發業ハ通二見修一故云二不定ト一。不
定ト者。不ト定二見ニモ修ニモ一云意也。潤生之助者。
不定ニ付テ取支助潤通スル二修惑一樣不審也。取支ハ
取カ二一切煩惱ヲ一故。一切正潤生ナルヘシ。サ
ル間。取支ノ助潤ハ唯見惑ナレトモ。愛支ノ邊ニ
不定ノ義アルカ故。取支ヲハ見惑ノ一邊ニ攝ムヘ
シ。此ニ有レ例。第七卷疎所縁有無不定ニ。五數
心所レハ無邊ニ攝カコトシ。愛支ハ取二貧一法ヲ一故。
正潤ハ貪ヲ倶行惑等助クレハ修惑ノ助出來セリ取支ハ
取二一切ヲ一故。正潤亙二一切修惑一故。助ノ邊アリ
ナレハ。雖モレ通ス二一切ニ一貪ヲ面テニ取カ故。貪ヲ云二
正潤一。倶行之惑ヲ云フレ助歟。仍テ助者不定ハ子細
私云。取支ハ雖レ取二一切一。其中ニ正ト助トヲ分テ出
サン事苦アルナシ
讀師云。無明支通二見修一者。發業惑修道ノ力
ニテ斷歟
私云。無明支ノ修所斷トハ愛取ノ修所斷トハ同事
也其體一カ故。其體亙ルカ二二支ニ一故。斷ヲ二支ニ
説キタレトモ同シ斷ナルヘシ。愛取ノ見所
斷ト無明支ノ見所斷ト准レ之可レ知。讀師聊マ
キラカサル子細アル歟
延公云。發業別報等時モ。先ヲ發業ノ惑前念ニ起テ
業ハ後念ニ起ル歟。又總報ノ發業ニハカワリテ。
能發所發同時歟 光胤申云。同時ナル業モアル
ヘシ。不善業也。異時ナル業モアリ。善業ナル
ヘシ。惑ト善業トハ不レ可二倶起一故トハ總報ト同事歟
延公云。イヤ付テ二不善業一事也 光胤申
云。其トテモ可二依業ノ樣一歟總報業トテモ。
相應無明之發業ハ惑ト業ト同事歟。讀師同心
也
私云。常ニ問スル斷門ノ自性ト相應トヲ今自性斷ニハ
合スル也。此ハ三斷之廢立也
只同事ト菩提院邊ノ人ハ被レ申ヤラウト聊不審
氣ハ春公被レ申ケル由聞及ブ。此樣ハ聊相應
斷ニ時。遍行別境染汚邊ヲ斷スルト。惑障種子ヲ斷
スルトハカワル樣ニハシ春公意得ラレタ
ル歟。菩提院樣人ノ意得樣ハカヤウニアルコ
トナリト被レ申所存アリテ被レ申ヤラムト推
專慶ナント取置ク分ハ只同事也ト存置ク也。例
何トカワルヘキソ 延公云。正シク惑障ヲ斷スルハ悉ク
斷シ遍行等ハノコル分アリ。ケニモ聊可レ替歟トモ
カワリ目歟。其ハ勿論也。今ハ相應斷之時。染
讀師同心也 讀師云。故良英ノ所談如何
縛斷之樣。能能可二意得置一樣アリ。抑離縛
斷ハ只能縁能雜ヲ斷見歟 所縁所雜法之斷ト
見歟。將亦所縁所雜之處ニ斷スル姿ト見歟 讀
師云。所縁所雜法ニ離縁雜ノ繋縛義ヲ云レ斷也
光胤申云。離繋縛義ト申ス何解事哉。離二麁
重一義歟。其ハアマリ物コキ談ナルヘシ。麁重
ヲ離スル義自ノ所過失アルヘシ。何云二離縛斷一耶。
若不レ爾者。離二繋縛一義者何ナル義耶 讀師云。
私云。捨スルハ二有漏ノ善等一。捨二其體一所棄捨也。
離縛斷ハ不レ捨二其體ヲハ一其上ノ繋縛ヲ離也。被
縛他過失アリ。其過失ハ有漏ノ無漏忍性
ナルヘシ。別無堪忍者。不自在之義也。
無漏善ハ自在故被レ縛レ他義更ニアルヘカラ
ス。有漏ハ羸弱カ故被レ縛レ他過失アリ。此ハ無
堪忍ノ樣ナルヘシ。於二此ノ無堪忍一可レ有二重
重一。有漏ノ無堪忍ハ有漏ノ自性カ故。其體ヲ捨スル
位ナラテハ不レ可レ捨レ之。體ニツレテ捨スル
也。此ヲハ云二所棄捨一也。離縛斷ハ有漏性ノ過失
之上。今一重被二繋縛一過失也。ウスウスト
アルヘシ。離レ之時得二斷名一也。非二自過失一
難レ云レ斷。此分齊大事也。人多不レ辨レ之
一。私云。縁彼煩惱ヲハ疏ニ隨彼七識所縁有
所詮先ツ第七ヲ雜彼トセリ。凡ソモ倶生雜コソ雜
彼之手本トハ覺ユレ。抑潤生ニ付テ平等性智
有漏間雜間雜ノ覺シキヲ。疏ニ釋然相順者名
一。不生斷事
私云。先此斷ハ見所斷ト意得ヘシ。サテ其斷
一。因亡果喪斷ニハ當段ノ疏ニ三惡趣果并無想
事ハ業ノ體ニハアラス。業ハ善業カ故。肝要發業
惑ヲ云二因亡一。疏云。無想定等ハ引發煩惱見位。
斷ニハ三惡趣依別報之善業ヲ出ス。疏云。謂三惡
報故ニ不生故。惡趣別報果無シ。果無キカ故因亡スル
也。因亡ト者。因ノ功能ヲ不レ施止ム事也 延公云。
光胤申云。當段演祕ニモ無想定ヲハ又ハ果盡因隨
斷也釋セリ 延公云。當段祕釋ル樣ト大師餘
處釋トハ異也。今祕ニハ果盡ト者。入見スレハ外道ノ
ニハ。無想天ノ別報ノ不善業カ果ニテ釋レ之。無想天ノ總
報ハ善業也。別報ニ不善業アリテ感二不善果一。
其果盡カ故因亡ト見ル也 讀師云。無想天不
善別報ト者何事哉 延公云。中夭也。入見位ニ
永ノ中夭ノ果盡也
私云。因不善業モ定テ先キニ可盡ク。因遠不二意
得一
延公申スハ第六卷ノ善段三斷門下疏ニ無想天ヲ
果盡因隨斷ト云事ヲ申欺。其ナラハ。只今ノ祕ノ
釋ト一具ニ可二意得一也。寄スト二別報ノ不善ニ一云事不二
意得一。但別處歟□ナリ。可レ尋レ之
一。當段ノ祕ニ。無想定ヲ果盡因隨斷ニ取ヘシ。疏ハ
私云。不生斷得名事。因亡果喪之時ハ。果不
生斷ニ取リ。果盡因隨之時ハ。因ヲ不生之斷ニ取
云。彼入善無記門則修道ニ攝ム。入依言門ニ
此二個業可二意得置一事歟
性斷ニ非二離縛ト不生トニ一。離縛不生ハ不レ斷レ體弱カ
識等七支ハ唯離縛ト不生トナリ。大綱疏分ナリ
追テ可レ校合之一可レ有レ謬。穴賢
願爲慈尊奉仕令法久住生生世世唯識値
遇惠解開發之因
藥師寺末學蝙蝠僧英乘
論第八卷聞書第三
讀師云。十樂捨倶返返不妄明。下ニ十一苦
倶トアレハ。十支之苦ト倶歟。然ハ十樂捨倶苦
倶ト何ト無レ釋耶。二重ニハ釋耶
私云。此事ケニモ不審也。案此事有二仔細
只十支ハ樂捨苦ト相應トイワハ。十支多分樂
捨ト倶ナル義不レ顯。老死支ト爲二簡異セシメムカ一。
十支ハ多分樂捨ト相應シ。死ハ多分樂捨ト不倶
老死ノ多分不倶トナリ。若十支ノ苦ト倶ナル樣ヲ釋
セハ。十支ノ苦ト倶ナルハ少分カ故。少分ノ倶ヲモ
釋カ故。サテハ老死少分樂捨ト倶ナル義ヲハ
何不レ釋耶ト之疑アルヘシ。仍テ先ツ多分ヲ云テ二
十樂捨倶一。簡二老死ノ多分不倶一也。下ニ十一
苦倶ト申スハ。十支ノ少分倶ト老死ノ多分倶トヲ明ス
也。付レ之既明ス二十支少分苦倶ヲ一。何ソ不レ明二
老死ノ少分樂捨倶一耶ト云疑アリ。可レ有二子
細一事歟
讀師云。除ハ二受支一自性カ故。今ハ明二相應一故。一
議ニヲヰテモ自性カ故不レ倶。他議相對モ又二
受カ故不二相應一 私云。六識ノ客捨ヲ出事。第八
主捨ハ恒時ニアルカ故。無二倶不倶之不同一故
ナリ 讀師云。此ハ三受門カ故。樂苦ニ攝二憂喜一
倶門ニハカワリテ不レ除二愛支ヲハ一。非二相應一故付二
受外一。相攝門カ故除二老死ヲハ一也。十一ト者。除二老
死ヲ一也。壞苦ヲハ依レ樂立レ之ヲ。老死ハ多分樂ト
一。壞苦事 讀師云。壞苦者。樂ノ乖離スル位ニ。其ノ
樂ヲ憂テ愁感スル苦也。非二正キ苦受ニ一 光胤申
云。古キ二義也 延公云。爾也 只樂ヲ其ノ任ニ壞
苦ト云義アリ。遂ニ可レ壞義ヲ以テ。樂ノ位
ヲ云二壞苦一。又如二御談一。樂ノ離スル位ヲ取也。樂ヲ其ノ
任ニ取ル義ニ。樂ノ離スル位ヲハ苦苦ニ攝也 光胤申
云。依樂立壞ヲ。此二義各料簡スヘシトナタ
ヘモ意得ラレタリ 光胤申云。樂ノ離スル
位ヲ取ル義意ナラハ。何ソ老死ノ位ニ無二壞若一耶。
樂ノ離シタル位カ故 評定曰。樂ノ離スル無間ヲ取カ
故。老死ノ位ニハ樂受ナキカ故。無間乖稚之義
アリカタシ 光胤申云。雖レ非二無間ニ一。樂ノ離
スル義ヲ取ラハ。何不レ爾耶 讀師云。非二無
間ニ一總テ苦ノ樂ノナキ事ヲ申サハ。一切可二壞苦一
支事也 讀師云。十一少分之少分ハ簡二苦
苦行苦一也
苦受カ故。如二上十一苦倶ノ一加二老死一也。受倶
門ハ相應カ故除レ受ヲハ。今ハ三苦相攝門カ故加二受
支ヲ一也
皆引苦故ト者。行苦ト者有漏ノ無湛忍性麁重ヲ
具足スルヲ云カレ苦故寛シ。一切有漏タル物皆
行苦也 光胤申云。行苦ニ出ス二一説ヲ一。諸有漏
法皆行苦故者。如二上ニ延公申カ一。此ノ寛ヤ行苦ナラハ。
其體一切有漏法也。又狹ク捨受ヲ取ル樣アリ。
論ノ依捨受説ハ此也。壞苦依レ樂。苦苦依レ苦。
行苦ハ捨受也 讀師云。行苦其樣祕ニ譬喩ア
リ 光胤申云。此喩ハ依二捨受一立二行苦ヲ一時ノ
喩也。瑜伽六十七ニ。行苦ニ出二二種一。一ニハ有漏ノ
麁重ノ行苦。二ニハ捨受ヲ取也。其捨受ヲ取テ廢
立ニテ依二捨受一立二行苦ヲ一者。有漏ノ麁重ノ苦相捨
受ノ位ニ分明ニ顯現スルニ依テ申シ出ス也。實ニハ捨
受ニカキルヘカラス。其分位ヲ依二捨受一顯ス
事也。樂位ニハ壞苦也。苦受位ニハ苦苦也。其樂
ト苦トノ位ニモ。有漏無堪忍ノ苦ハアレトモ。被レ奪ハ二
樂苦ニ一不レ顯。捨受位ニ顯也。癰熱ヲ病ム人ニ加二
冷觸ヲ一時ハ生二樂想一。如二壞苦一。熱灰ヲ加ル時ハ
生二苦想一。如二苦苦一。若此ノ二ヲ不ルレ觸セ時ハ。只癰ノ
自性ノ苦ハカリ也。其位ニ癰病ノ自性ノ苦顯ハ
ルル也。如二行苦一實ニハ冷觸等ヲ加ル位ニモ。
癰ノ自性苦アル也 讀師云。寛ク有漏ヲ行
苦ト立ル時ハ。十二ノ全分悉ク行苦也。狹ク依二
捨受一説ク時ハ。除二老死ヲ一十一少分也 私
云。少分ト者壞苦苦苦ヲ簡也。依捨受一立ル義
モ顯ルル樣コソ捨ノ位ナレ。實ニハ寛ク行
苦ノ義道ヲハ可レ存。雖然廢立門捨受ヲ取カ
故。如レ此云二十一少分一也
實義如是事 私云。上行苦ノ二説ヲ云二實義一
一。諸聖教中隨彼相増所説不定事 私云。
十一少分十二少分ノ少分ト。疏ニ實體多分ト
相顯多分ノ多分ト云。不レ可二相當一。疏ニ多分ト云
ハ。對二實體ト相顯ト云一論ニ少分ト云ハ。餘苦ノ
マシワルニ對云也。此事一旦存分。不
レ可二定量一
門也。十二悉ク苦諦也。五支ハ集諦也。非二餘
性一。
瑜伽第十云。生死ト五支トハ苦諦。其餘ハ
諦攝ナレハ。上同也。不審。但遂ニハ同
歟
光胤申云。不レ爾。苦諦ハ三苦門八苦門廣ク亙二
五蘊性一故廣也。集諦ハ有レ果ヲ義カ故取二業煩
惱ノミヲ一也。琉ニ二箇問答アリ。大切也。可レ見
レ之
初問答ハ。苦樂ヲ皆名レ苦。苦集ヲ皆可レ名レ集。
答ハ有漏皆苦カ故。苦集皆煩惱也。集ハ有
レ果義カ故有漏ヲ悉非レ名レ集ト第二問答可
レ見レ疏
因縁如當論義有望出生之因縁事。愛取因
縁論義之時。難二意得一事ニセリ。有支位ト生
支位トハ前後也。難レ有二種現之因縁一。若又自
類相生ナル歟トスルハ。疏ニ種現因果ト見タリ
私云。疏云。識等五種轉名爲レ有。所生現
不レ望二老死一事ハ隔越カ故。今ノ因縁門ハ説二隣次一
不レ説二隔越ヲハ一
私云。延公云。有望出生之因縁自類相生
釋分明也。讀師云。種現因果マテハ被二治
定一歟。但可レ見二論義抄出一
於識ハ行支ノ現行ヲ望二識支ノ種ニ一故。現行熏種子
事難二心意一會釋也。義燈中ニ善業ニヲヰテ釋
スル一釋アリ。常ニハ又據不善トアレハ不
善業也。善業ト無明トノ倶ノ樣ハ。汎爾ノ倶轉ニテ釋セ
リ。善業ノ種子ノ無明ト倶轉スル事也
延公云。此ハ現之相望云依現愛取ト云也
私云。有色無色相對ノ事。可レ見レ疏 光胤申
云。會釋可レ爾 私云。若無此論難解瑜伽ハ此
下ノ疏釋也。瑜伽論諸支ニ無二因縁一事ヲ現ノ愛取ト
業ノ有トニ依テ説クト云事。無ハ二唯識論一難二
了知一云事歟 讀師云。淨恩房法印ヤラム
被レ申ケルトナム。若無此論難解瑜伽之説
無明ヲ望ル二行支ニ一等無間縁事。演祕ニ有義二箇ノ
問答二釋アリ。評定助釋アリ。大切也ト必可レ見
レ之 私云。無明･行･愛･取･生･老六支ハ現行カ
故。前支ヲ望二後支一有二所縁縁等無間縁一事。
生老ト愛取ハ易レ知。無明ト行ハ聊不審ナレトモ。
行支ノ位ニ無明行カ故歟 一私云。抑此下疏ニ
觸ヲ望レ愛無ト二所縁縁一云事不審也。追テ可レ記
レ之
簡ヒレ隔。或順次ハ簡二逆次一也
相望増上定有ハ隔越モ逆次ノ隣チ隔モ悉ク攝ル
ヘシ。何云二此中且依等一耶。増上縁外事歟。
可レ尋レ之。可レ見レ疏。異此相望ト者。順次ノ隔越ト
逆次ノ隣ト隔トヲ相望ル事也。開レ疏可レ知レ之
惑業苦門ノ苦ト寛狹事可レ如レ之
レ厭苦諦ノ上ニ生歟。惑業上ニ生歟。苦諦ノ上ナル
ヘシ 延公。惑業ニモ通スヘシ 光胤申
云。疏ノ縁ハ苦諦果ノ上ニ生レ厭。カカルイトワシ
キ物ヲ生ル惑業ナレハトテ。爲トレ令ムレ不レ起二惑
業ヲ一見タリ。苦諦果上ニ生レ厭也。依レ之不レ起二
惑業一歟。此分ニ治定了
ハ惑業苦門也。十二支ハ論ニ□ニ開ク歟
此ハ二種生死ヲ明サンカ爲ノ標句ト見タリ。疏ニ總テ
詞ナシ。今段ニ別テ如レ此釋ス。有二子細一耶事。可
レ尋レ之
レ之見タリ。可レ見レ疏。無漏業者無分別之三
智ヲ除テ。有分別ノ後得智ヲ取ル。三智中ニ除二根本
後得ヲ一見タリ
縁ニハ取二潤生一不レ取二發業一見タリ疏云。煩惱障
者謂一切潤生諸惑ナリ。取二發業者一。雖二現無レ違。
古來之不審也。聞書可レ見レ之。所智障之例
事。謂菩提有情實有レ執歟。取二一切一歟事。疏ニ
二釋アリ
熟果ノ麁ニ。疏出二四故一。易レ可レ見故。有二定限一故。
短長事。讀師云。無色界ニモ可レ有レ身。即チ非二
蘊ヲ取テハ短長之樣不審也。四蘊ニ爭カ有二短
長一耶。分段ノ事疏ニ釋二有定齊限之文一。可レ爲二
出二五故一。轉淨妙故。轉三細故。轉光潔故。無
故名爲レ細。第八十説二其諸天等尚不見故
一。變易ヲ不レ出二三界果一事 疏云。此於二三界一
非レ定二何界一。如三前第七ニ已有二二解一。故不レ言二
三界ト。不レ同三分段死定屬二此界業一。此變易死
善論意ノ釋ニハカワルト見タリ。此文ノ樣ナ
ラハ。第七卷ノ思以ノ變易ニ思趣留身唯欲界ト
云ヒ。或ハ通二色界一二師アリ。既有二二師一界繋
不定カ故。不判二界繋一見タリ。疏･燈之相違ヲ不善
此ノ疏釋ハ御難ノコトクニハアラス。無漏ノ
業ニ界繋ナキカ故。屬レ業可レ判二界繋ヲ一趣ナキ
カ故。不レ云二三界一見タリ。第七卷ノ二師事ニ
ハヨセサル歟。已有二解ハ者。若第七卷ノ疏ニ
無漏業ノ不繋ノ由ヲ釋ル二解アル歟。可レ尋レ之。何
トモアレ。不屬無漏業故之釋分明也。非レ如二
御難一。又燈ノ不善論意ノ由トハ大ニカワレリ
一。變易ノ得名事 疏云。變是レ改ノ義。易ハ是轉
義。改二轉舊ノ身命ノ生死一成二今ノ身命ノ生死一故
讀師云。變易有二三身一。變易變化意成身也。
意成身事。古クハ意生身トアリ。此ハ順二他宗ニ一。意
阿羅漢獨覺已得自在菩薩別テ出事如何
光胤申云。此決定シテ變易ヲ受ル人カ故。付二決定ニ一
出レ之也。餘位ニハ受不受不定也 評定曰。
勝鬘意成身ハ以二三乘ノ人一爲二三種一。楞伽經ハ
十地ヲ爲二三種一。仍今此文ハ勝鬘經ヲ引カ故。決定シテ
受ル二變易一三乘人ヲ出ス也 讀師云。三人ヲ中ニ聲
聞ヲ云二阿羅漢ト一。獨覺ニハ不レ立二此名一前如何。獨
覺モ必定阿羅漢ナルヘシ
私云。聲聞ニハ阿羅漢ナラヌ前三果ノ變
易ヲ受ル事アリ。故ニ簡レ之別テ云二阿羅漢一。獨
覺ニハ阿羅漢ナラヌ變易ノ人ナキ故ニ無レ濫。
仍只云二獨覺一歟
一。亦名變化身乃至故不違理事 私云。此
名ハ大略變易得名ト同事歟ト云濫アルヘキ故。
疏ニ釋テ云。然初二名義用テ彰レ名。此ハ即從レ喩
トノ不同歟
姓ニモ無漏業モアリ所知障モアリ。如二菩
薩ノ一因ト縁ト備歟。不レ可レ有二無餘一之故云難也。
此難ハ定姓モ可レ受二變易一云難ニナル歟。將亦
其ニテハナクテ。因縁備カ敬。雖レ無二煩惱一生
死不レ可レ絶云事歟。疏ニハ變易ヲ受クヘキ故
トマテハナシ。只生死トアリ。サレトモ無
漏業ヲ用ル事。變易ニナラテハナキ事也。
ナレハ自然ニ可キレ受二變易一者難ナル也
一。如説異生拘煩惱事 讀師云。釋ルニ二此二
第二解ハ若所知障ヨリ今ノ二句マテヲ一文
トシテ一。難ル一伏計ヲ一文ト意得也。第三解ハ若所知
障ヨリ今二句マテヲ一文トシテ。一箇ノ問
難ト意得也。如何道諦實能感苦ノ問ト二箇ノ問ヲ
連續シテ擧テ。下ニ二箇ノ答アリ。逆次ニ答レ之。
ハ。第一句ヲ答也 讀師云。疏ノ第一解此二
問ノ答文ト心得事不二心得一光胤申云。此答
イワレタリ。所如障知ト無漏業ヲ具シタレトモ。專
求自利ノ行ニ被レ拘不レ趣二大菩提一入二無餘一事。
諸ノ凡夫ノ無漏種子ヲ具シタレトモ。煩惱ノ心ニ
被レ拘如三馳流生死一故。只所知障無漏業ヲ具
足スルニハヨルヘカラス。意樂ニ依テ爲二生
死因縁一也ト云意欺 讀師云。設ヒ意樂專求
自利ナリトモ。何トテ意樂ニヨルヘキヤラ
ム。其因縁ヲ具シタラハ。イカニ意樂スル
トモ。何レ爲二生死之縁ト一。吾等コトキノ物。出
離セハヤト意樂スレトモ。煩惱ノ縁アレ
ハ沈二倫生死一也。爭カ以二意樂一押ヘム二因縁一耶
光胤申云。倶ニ雖レ具二因縁一。此因ト縁トヲモチハ
ヤシテ生死ノ縁トスル人ニコソ。因トモ
縁トモナルヘケレ。生死ヲ厭ヒ此ヲ生死ノ
縁トセヌ人ニハ。更ニ不レ可レ爲二因縁ト一。肝要依二意
樂ノ不同ニ一爲リレ縁ト或ハ不レ爲レ也。其意樂不同ハ
源ト種姓ノ不同也。大菩薩ノ性アル人ハ。此ヲ
以テ因縁ト生死ヲ感セント思ヒ。其性ナキ人
ハ。欣寂ヲ厭レ苦故。意樂シテ不レ爲二生死之縁一。
不レ爲レ縁故入二無餘一也。次ニ吾等コトキノ物。
出離セント意樂スルハ。意樂ニテハナシ。
菩提心コソ意樂ニテアレ。吾等コトキノ
者ハ。晝夜生死ニ沈ミ。惑業ヲ縁トシテ生死ヲ
感セント意樂也 讀師云。此答苟モ不二意
私云。第二ノ解ノ若所知障ヨリ今二句マテ
ノ一文トシテ難二伏計一之伏計ニ云。無漏業
難二此計一也。難ノ意云。若爾二乘定姓ハ永ニ可
レ不レ入二無餘ニ一。實ニ生死ノ縁タル所知障正ク
感二生死一。無漏業具足ノ故。此因ト縁トアルカ
故。實ニ可レ感二生死一。異生煩惱ト有漏等ヲ具
故。被レ拘レ彼ニ沈二生死ニ一涅槃ニヲモムカサル
カコトシ。第三解ノ若所知障ヨリ今ノ二句
マテヲ一文トシテ第一句ヲ心得ル樣ハ。所
知障助ヲ二無漏ノ業ヲ一沈二生死一。二乘定姓其姓ト
可レ不レ入二無餘一。異生煩惱ト有漏業トヲ具故如
レ不レ得二涅槃一。二乘ノ定姓所知障ト無漏業ト
意ハ所知障ハ如二煩惱ノ一正シク無二發業潤生
之用ハ一。仍不レ障二涅槃一。如二異生ノ一二乘ノ定姓ヲ
ト云ヘル事如何。應不永入無餘涅槃之難モ
正シク所知障發業潤生シテ感ストハ不
レ可二意得一。只所知障ヲ助縁トシ。無漏業ヲ助
因トシテ。受ク二變易ヲ一ヘキカ故。可レ不レ入二無
餘一云難也。若爾今ノ答ニ寄テ二發業潤生ニ一釋ル事。
更問難ハ不レ可レ散ス 讀師云。應不永入無餘
涅槃之難ハ。更ニ可レ受二變易一故ト云意ニシテ
釋ス。只所知障正ク發業潤生シテ。如二異生煩
惱ノ一可レ惑二生死ヲ一云難カ故。然所知障ノ答能ク
符合也 私云。肝要可レ見レ疏。疏ノ趣讀師ノ申
サルルカコトシ 評定曰。初二ノ解ノ意ナラ
ルソ耶 讀師云。尤如レ此可レ釋事也。非レ無二
能感之文ニ付テ。所知障ノ助力ノ樣。如二煩惱一
爲トヤレ縁取リ置クヘカラム。爲レ遮二此濫一今ノ文
生ス。尤有二要須一。光胤申云。疏第二解ハ今
二句ヲ難ト二伏計一意得カ故。論文段ヲ四段ト可二意
得一處ニ。疏ニ述テ二初解一云。若作二此解一有二四ノ問
成敗之旨一 私推云。有四問答之詞ヲ以テ
見レハ。問答ニ付テ出二三文一歟。第二ノ解ハ
問答ハ三問答也。今文ハ難伏計非二問答一。文
段ハ四段ナルヘシ。第三ノ解ハ段ハ三段。問答ハ
四箇也。付レ段云二三文一歟
一。何用資感生死苦爲事 私云。イトワシ
キ生死苦ノ劬勞シテ助テ感シテ何ノ爲ソ。
疏ニ引二佛地論一。可レ見レ之。又變易ノ苦ハ三苦
受生ハ別事也。其時ハ故起二煩惱一也。今ハ
伏二煩惱一。付テレ不ルニ二現行一云二無容復受當分段
身一也
一。定ト願トノ前後事 疏云。或先願シテ後方入
二釋ヲ作ル。初釋ハ非擇ハ無二更生一。今分段
身命延ト申スモ。資現身同ナレハ。助レ業令
延レ之業カアル故。非擇アラス。仍非擇ニ更
生ナシ。疏文ハ更字ノ字アルヘシ。無
分段業ニハ假令百年ノ命根ナルヲ百年ヨリア
マリテ命ヲ續ス。百年ノ外ハ分段ノ非擇生
也。今ハ由テ二定願ニ一百年ノ外ノ命ヲ續。則非擇ノ更
者實ニ造レ業云釋アリ 良公云。資現身因ニ付
テ。直ニ果ヲ資ケヨカシ。順因ヨリ反レ果無用
也 延公云。直望ル果ヨリ助レ因順義ナリ
讀師云。順義マテハ行キツカス。直ニ果ヲ助
クルナラハ。無漏業實ニ果ヲ招クニナルヘシ。分
段ノ實ノ異熟因ヲ助ケテ異熟果ヲ延ヘシムルヲ
云無漏助感一也。爭カ直助レ果耶 延公云。無
漏カ助ヲ二有漏業ヲ一疑同事歟 讀師云。不レ爾。其
ハ總テ疑ヒ也。漏無漏ハ能所治ノ法故不レ可レ爲二助
因一云事アラハ。總テ事又別ノ疑也。今ハ其邊ヲ
ハ許テ。望レ因歟望レ果歟ノ沙汰。望レ果時ハ實ニ
感スルニナル也
一。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易
事 祕ニ有二問答一。問意云。攝論ニハ留レ惑證二
也。八地已上菩薩何不レ斷レ之留ル耶。答意ハ不
レ斷二煩惱一二釋アリ。初釋ハ七地已前ニハ以レ之
二釋二乘無學迴心ニ無二變易一難義アリ。煩惱
レ然遂取二初釋一。又付二不障道故一。應レ非二染行一云
疑ヲ擧。第七煩惱爲例答之。第七煩惱雖レ不
レ障二見修道一染汚也
一。彼復何須所知障助事 私云。無漏業ノ助
感ハ上ニ釋畢ヌ。所知障助縁不レ釋レ之。故問レ之。
下ニ三ノ答アリ
間雜ノ位ニハ。物ヲシカト置カスシテハ。猛利ノ
欣求ナキ理リ也。已自在ナリヌレハ無 讀師
云。疏ニ則無義ト云テ。八地以去ニハ不執菩提之
菩提有情ノ執ニヨル義無レ之耶。此有二子細一。
凡テ一度受二變易一畢ナハ。其故ニ無漏定願雖
レ不レ助レ之。乃至證得無上菩提ニテ相續スヘキ
歟ナレハ。左樣ニアルマシキ由。論ニモ見タ
リ。資現身因令彼長時與果不絶數數如是定
願資助トアレハ。時時シハシハ助ケ續テ無二
定齊限一變易也。一度助ケテ其後ニ助ケス
シテハ。無定齋限之義アリカタシ。故ニ今八
地以去ニ不執菩提由無用事ハ。初得ノ變易ノ事ニハ
アラス。後後ニ數數資助スル變易ノ事也。其ハ只願
力ハカリニテ助レ之也。則無初義ハ此意也
光胤申云。七地以前トテモ。初得ノ時コ
ソ不執菩提ノ由ヲハ用スヘケレ。受ケ畢テ
後後相續ニハ。ヨモ此由ヲハ用イシト覺
ユル也 讀師云。七地以前ニハ。不レ限二初
得ニ一。後後相續ノ變易ニモ用二此由一也。數數執
ヲ起ス故。變易ヲ資助ヲ令二長時ナラ一也 光胤
申云。若爾八地以去ニモ。後後相續ノ變易
ニ。此由ヲ用ヨカシ 讀師云。八地以去ニ
ハ。無漏相續故不レ起レ執。爭カ有二此義一耶 光
胤申云。サテハ肝要不レ起レ執故歟。其ノ由ハ
疏ニ見タリ。疏云。然八地以去復更願資則無二
力ノ一門ヲ以テ助レ之執レ不レ起故
私云。讀師被レ申樣不二意得一止了。肝要執ノ
不起由ノ也。サラハ初得ノ時ナクトモ。八
地ニ變易ノ受ル時ハ。執ハ不レ可レ起。何煩ク寄二後
後相續之變易一耶。後後相續ノ變易トテ
モ。又遠ク七地以前執ニヨルヘシト云
疑ハイマタ殘也
一。八地受變易位事 第八地ト云。或ハ第七
地ノ滿心ト云二義歟。第七地滿心ナラハ。八地
初得之變易ハ可レ依レ執疑彌重シ 讀師云。
後後相續變易ヲ數數資助事ハ。燈ニシハシ
祕ニ大切釋アリ。明釋也。祕ニ云。問。執二彼菩提一
可二是法執一。執二於有情一何非二我執一。答。若執二有
情常一主宰一可二我ニ非法。但執レ有レ體不レ捨二
有漏依ハ直ニ爲二有漏依一歟。又縛二煩惱ニ一爲レ依
歟。縛煩惱者。爲ニ二煩惱カ一爲レ依故。煩惱漏倶
増益シテ一切ヲ成二有漏一也。仍ハ付レ源ニ所知ヲ
云レ依也。此事古キ尋也 讀師云尤可二沙汰一
事也。直ニコソ依トナルラメ 私云。體寛遍
取之釋。直ノ依ト見タリ。此由ハ變易ニ有漏ナレ
ハ依テ二所知一住スル云二助縁一。此下疏ニ由レ有二此障一
障ニ依テ成二有漏一歟ト申スヘシ。此文ハ成二有
漏一煩惱ノ力也。其有漏トナル法ノ不レ成二無漏一
漏二業云二諸業習氣ト一。煩惱所知二障ノ縁ヲ二
取習氣ト配釋頌文ニ此復次ノ有遂ニ名言種子ノ
親因縁ヲ頌ニ不レ説事。返返不審也。前異熟既
有寄顯勝増上縁ト云コトク。殊勝増上縁
言種子ヲハ所執著之法ニ入テ頌ニ説歟。倶執著
故ハ能執著也。所執著ハ□ニ雖不説之意ニ含
レ之歟 光胤申云。四箇ノ復次ニヲヰテ。倶ニ頌ニ
配釋アリ。十二有支ニハナシ。初惑業苦ニノ
ミ配レ文ヲ。遂ニ十二有支ニハ無二配釋ノ文一。由惑業
論ニ惑業苦ヲ開也。非二本頌ノ所明一歟
一。或有前盡餘復生義事 疏ニ或有二定力一
非二極テ長時ニ増勝ルニ一。但得二二十劫等ノミヲ一。爲レ令二
ハ。定力之資助ノ勢力分齊二十劫歟。變易得
畢テ共變易ヲ資助スル時。一段ノ定力ハ二十劫
也。二十劫已以後定願之勢力盡時。又以二定
力一更ニ増ス。如レ此シハシハ資助加ルカ故。變易身
初釋轉レ劣得レ勝云二前盡後生一歟
レ説二現行一所以也。現行ハ間斷ス。種子ハ恒有也。
頌ニ偏ニ説二種子一也。此ハ初説也
頌ノ異熟因果ハ總報之因果也。非二別報因果一。
云二盡異熟ノ因果ト一分明也。於二眞異熟因一有レ種
有レ現。今説レ種不レ説レ現。其故ハ爲顯レ不レ離二本
識一也。此不離本證ノ本識ハ種不離也。諸法
種子也。於種現種子ヲハ一切種子識ト立テ。第
八識ニマトメヲクカ故。不離本義之義ア
リ。現行ハ各各之體性故。不離本識之義ナ
シ。仍異熟因果ヲハ於二種子一説レ之也。疏ノ則本識
皆不離本識ニヲヰテ。初本識現行第八。後ノ
本識ハ種子識也 延公云。不離本識之本
レ疏ニ
一。現異熟因不即與果事 此又一ノ故也。現
行ノ異熟因無二與果之義一。不即與果之即ノ言
有二子細一。現行業ハ雖二讀業一即テ不レ感レ果ヲ。寛□
畢。其種子自類相生至チ二後生一與果スル也。正シク
果之義一。種果ハ雖二感果一不二造業一歟。異熟因テハ
一。轉識間斷非異熟故事 私云。疏ニ生起之
云。頌ノ前異熟既盡復生餘異熟ニ。可レ説二別報
異熟果ヲ一云問也。此論文ハ依二此問一生起セリ。
頌ニハ説二眞異熟因果ヲ一故。偏ニ第八ヲ説テ不レ説二六
報ニ一。異熟果ニ可レ説二別報ヲ一即チ頌ノ後二句ニハ總別ノ
間斷非異熟故ニ違。不ハレ説 別報果ヲ一。間斷カ故
無二前盡復生生死相續之義一。仍不レ説レ之歟｣
一。淨法相續應知亦爾 私云。上ハ説二染法相
續一畢。以下ハ説二淨法相續一也
漏本有種也。通二新種一歟。導本有種ト見タリ。
若爾者疏ニ新所熏發ト者。論ノ數數熏發ニ當ル歟。
數數熏熏發ハ説二新種一歟。又ハ本有種ノ増長ヲモ兼
説歟
一。新染識種ト者有漏種子也。清淨種識ト者
通二無漏第八現行種子一也見タリ。清淨種識
之種ハ限二第八能生種一歟。通二一切種子ニ一歟。可
尋レ之。推量ニハ可レ通二一切種子識一歟。任持一
一。始起ト者。非二新熏種子ニハ一。非二新熏種子一無
漏第八現行始テ起ル事也 讀師云。本願力者。
衆生無邊誓願度之願也。佛命可レ依二衆生ノ盡
不盡ニ一衆生不ハレ盡佛命モ不レ可レ盡。衆生ノ盡ハ可
私云。轉得始終已下論文事。疏導ト一往ニ見
レハ相亂セリ。爲レ止二彼濫一後年ニ致レ之。先ツ
種識二字ハ通二現種一疏分明也。種ハ自種識
也。始親二字ハ現行第八也。任持又爾也。一
切功徳已分ハ第八所持一切種子也。狹テ
非二第八新種一。噵ノ非第八已下ハ此事ヲ
記ス
返日比ヨリ不審ナリ。三性ト唯識トハ眼目ノ
異名ナリ。三性ト説クハ可レ違二唯識ニ一云事不
審也。前第七卷ニ受テ二異境非唯難ヲ一開二五法事
理一。五法唯識云事既領納スルナラハ。三性ヲ
何ソ唯識之外ト意得耶。三性ハ五法事理ノ外ニナ
キカ故。所詮上許唯識ヲ領納シタル人ハ。カ
リニモ此難ヲハ不レ可レ擧。推云。違理違經
之疑ハ。別テ一人シテ連續ノ非レ問也。只付テ二論所
明ニ一臨時別別ノ人ノ疑問歟 延公云。如二御難一
返返不審ノ事也。セメテハ三能變唯識之分ナ
ラハ。此疑モアルヘシ。第七卷ニ引テ二虚妄分別
依レ何此問來耶 良明五師云。雖レ明二三性ヲ一識
爲トレ本イワス。仍此問來歟 延公申シタル
樣アリ。三性ハ所觀唯識ナレハ。既境ノ置クニナ
違レ疏。疏云。若離二内識一外法無者。但有二一性一
寄二所觀唯識一料簡スル事ハ違レ疏。唯識ナラハ只
可レ有二依他一性一。所執圓成アルヘカラスト
云難也。推レ之此ハ付二廢立一疑ナリ。設雖レ聞二五
法事理唯識一。其ハ識ヲ爲レ主説クナレハ爾也。三
性ハ法相門ナレハ。妄執圓成道理也。三重ヲ以テ
諸法ヲ三ツニ開テ。識爲レ主ト又境爲トモレ伴ト不レ説
故ニ。付テ二廢立一見レ之。更唯識之旨不レ顯。故此問
三性門唯識門一向無ハ二差別一。答テ二如何道諦
實能感苦之問一。誰言實感ト云カコトク。誰言
三性非唯識トモ可レ返。サハアラスシテ亦
不離識ト云テ置テ。亦言二誠三性ト唯識トハ其廢
立雖異一。亦ハ不レ違二唯識一義アリトコソ答シ
タレ。以二此答一思時ハ。サマテ理モナキ問ニ
ハアラサル歟。三性唯識歸二一致ニ一事ハ。至極
之難ニテコソアレ。麁顯ノ道理ニアラス
私云。但有一性不應説三之問モ。一向ニ一
性ノミニテ餘性アルヘカラスト云事ニハア
ラサル歟。一性ヲ爲レ主説。三性各別爲レ主
説クヘカラスト云問歟。不レ爾只一向ニ餘ノ
二性體アルヘカラストアラハ無二風情一。
異境非唯難ナルヘシ。此ハ異境非唯難ノ
モ。誠ニ三性法門ナレトモ。其ハ捈ル二教實
意一事也。外人領解ハ其マテハアルヘカ
ラス
三性唯識ト説クハ依他ヲ爲レ本歟 光胤申云。故
此與依也非異非不異之二句肝要顯二不離
門ヲ一歟。依他トモ可レ申。但此ノ三性唯識ヲ一向ニ依
他唯識ト不レ可二取置一歟 延公云。圓成實於
彼常遠離前性之二句。依他ヲ於彼ト云事依他
唯識ト見タリ 讀師云。由彼彼遍計之初
自性分別縁所生ニ兩訓アリ。至レ釋可レ知レ之。
圓成實於彼常遠離前性ハ説二圓成一也。故此與
依他非異非不異ハ二性之一異門也。如無常
等性ハ出レ例。非不見此彼ノ一句ハ二性終見ノ前
後也。見字再ヒ可レ讀レ之。此ノ見字ヲ再ヒ讀ム
事ハ。東院圓守對二二條大閣一三十頌談義之
陀等ノ釋也。疏云。周ノ義ハ釋レ遍。度ノ義ハ釋レ計
四句分別ハ可レ見レ疏
一。遍計種種所遍計物事 讀師去。所遍計
光胤申云。難陀ノ所遍計ハ同外抄論義也。
當段ノ疏ハ無二餘義一。遍計所執ト見タリ。但
餘處ニ有テ二勘文一所遍計依他ト見タル子細ア
不レ許二能遍計所遍計遍計所執ノ三重ヲ一師歟
光胤申云。此師ハ既許ス二依他ノ相分ヲ一。不レ許二
所遍計ヲ一不審ナリ 讀師云。定メヲ起二遍計所
執ヲ一時。變テ二依他相分一縁也。依レ之所執ハ起ル
トコソ申スラメ
私云。此師ハ心實境虚師故。不レ許二依他ノ
所遍計一之由。古ク聞書ニアリ。不二意得一事
也
延公云。古ク沙汰セル樣ハ。難陀所遍計ハ所
段ニ遍計種種物ノ釋樣ハ所執ト見タルカ故。所
執之義ハ頌ニ説トレ之存ス歟。依他之義ハ頌之文ニハ
所執ヲ説ト見タルカ故痛レ之ヲ。頌ニハ不レ説云歟
評定曰。頌ニ一向不レ説二所遍計ヲ一不審也。此難
陀ノ意。付レ許二所遍計一沙汰也。不レ許二所遍計ヲ一
不レ存二三重一三義アル歟。此義ハ勿論也
私云。難陀所遍計同＊外抄論義也。第四卷
此師ハ攝論ノ唯二依他ノ文ニ依ラ立二二分義一。而ニ彼
第八卷所遍計體ニ無二二師ノ立破一事。但第八
卷論疏ニ所執ト見タル事ハ。所依ヲ隨テ二能依ニ一云
レ爾也。凡ソ難陀所遍計非二依他一云義ハ。護命傳
也。依他之義ハ明詮僧都之傳也。同＊外抄ハ
依他之義也 私云。第八卷ノ論疏ヲ依他之
義隨ヲ二能依一隱二所依一意ハ。心實境虚カ故 依他甲
讀師云。此遍計所執之此ノ言ハ。難陀之潤色
一。由彼彼遍計之遍計ト遍計種種物之遍計トノ
差別也。疏云。上句遍計之言ハ。出二能計ノ心等
體一。以二遍計行相一顯二其法體一。第二句中遍計
之言。即能遍計ノ心之行相ナリ。前ノハ以二行相一出二
外不二取入一事也
一。物ノ言種種ノ詞ハ關シ二能計心一。或關二所計ノ所
執ニ一二釋アリ。可レ見レ之
界之不同ハ法ニノミ可レ有レ之。我ハ不レ可レ有二蘊處界
執法有用ト見レハ。於レ我一可レ有二三科不同一。執ルハ二
蘊處界羞別ヲ一我也。計ハ二蘊處界ノ自性ヲ一法也
中ノ自性差別可知我二云何。答。但總爲レ我名
爲二自性ト一遍常等ノ差ヲ名爲二差別一。即離蘊等皆
悉准知。亦即因明ニ我ニヲヰテハ爲自性羞別
計ノ境ハ。依他圓成之二性也。不レ同二前師ノ所取
七卷ニ説二所執之非有ヲ一故讓ル二彼處一也
能遍計體ニ一二師ノ諍論也。此下祕ニ有義アリ。
可レ見レ之 延公云。皆似二所取能取一現故。安
慧論師ノ意。二取ハ必所執ト習カ故。立二此由一歟
此由一也。教ニ二取ヲハレ名執。而八識ニ皆有二二取一
現カ故。能遍計也ト證也。不ハレ爾今ノ由更不レ可
意ハ第八識所縁種ヲ云二遍計妄執種一故。能縁
第八定ヲ執ト相應可レ爲二能遍計體一。所以者
何ヲ以所縁境ヲ云二妄執種一故。能縁定テ可二妄執一
云。不レ爾。此證意ハ以二能生ノ種一推二所生之現ヲ一
也。意云。第八識ハ以二有漏一切種子一爲所縁ト一。
而第八所縁ノ種云二遍計妄執之種一。明知一切
有漏種ハ遍計妄執之種子リト云事。若此種子所
生ノ八識現行モ可二遍計妄執之現行一。不ハレ爾第
八不レ縁種子アルヘシト疏ニアリ。能生ト所生ト
遍計種一。所生ノ一切現行モ可二能遍計一證歟 讀
師再琳舜房云。疏文左樣ニ不レ見。以二所縁一推二
心有レ不レ執者。有二有漏種第八ノ不縁。何故論
胤申ス潤色也。若有漏心ニ非執之物アラハ。
其カ能生種ハ非二遍計種ニ一故。第八不レ縁之種ア
ルヘシ。而第八ノ不レ縁有漏種ハアルヘカラ
ス。若爾者第八ハ妄非妄之種並テ縁トコソ云ヘ
キニ。何ソ只遍計之種ノミヲ縁ト云耶 讀
師云。第二師立ニ證有二十之文一。有二十箇ノ故ノ字一。
自二唯説意識能遍計故一至二曾無有執非能熏
故一也。初二ノ文ハ意及意識之論義也。第三計
度分別能遍計故ノ事ハ。安慧ハ五･八ニ無二計度一。但
自性任運有相ノ細分別アリト計歟ハ可レ見レ疏。
第四ノ執我法者必是惠故事。淮レ彼本計之
才學如レ常。疏云。前師云二若計度惠麁ハ五･八ニ
古代未定。但此文分明也。乍レ去此文ハ轉救ナ
レハト一義ハ可レ申歟。仰此轉救之上ニ。疏ニ正
此難可レ爲二至極一歟。第五ノ二執必與二無明一倶
故事。此難ニ付テモ疏ニ有二轉救文一。又明二能破一
可レ見レ之。第六ノ不説無明有善性故事。疏ニ安
慧ノ轉救云。彼若言下一切有漏皆名二不善一。説テ
善ノ極故ヲ云レ善歟。第七癡無癡等不相應故
事。安慧轉救云。無癡與レ癡非レ謂二相應一。癡ノ相
故事。文意云。地前ノ加行智法執ノ心ナラハ。
執有達無不倶起故事。此難二於加行一智一。難
之意云。加行智ハ隨順聖教ニ一非二二空觀一智
執非能熏故事。評定曰。此道理ヲハ安慧不レ可二
執心ハ有勝用之義アリ。此道理ハ安慧不レ可
レ有不レ許レ之。能熏四義可二共許一故
不レ許二此道理一。豈以二比量一可二成立一見タリ。
仰安慧意ハ見相二分ハ許二能熏法一歟。古説ニ
熏二種子一許ト見タリ。サテハ見相二分ハ種
子所生ニテ而モ熏二種子一歟。若爾者不レ熏二種
子一轉識頼耶ノ因縁ヲハ總テ不レ可レ存歟。此等ノ
節節可レ見二安慧抄一
一。延公云。安慧ノ意ハ見分ニ許二縁用一歟否ヤハ古キ
尋也 讀師云。爾也。古キ尋也 長春房云。二
義ナレトモ。大旨評ス趣トハ通途ト見タリ
有レ三。一會二楞伽一。二會二中邊一。三ニハ會二五十一一。
可レ見レ之
一。安慧意許二依他見相二分一歟事。古キ二義
又凡夫二乘十地等ニモ許レ之歟事。可レ沙汰
之一事也。可レ見二安慧抄一。聊有二子細一歟 讀
師云。安慧宗義尤微細難知也 長恩房
僧都講師同守僧正客テ二於社頭一微細隨眠
之講問アリシト聞及フ。其時長恩房被レ申
ケルハ。安慧ハ宗義自在ニ立テタル人ナリト
會釋推スルニモ。以二能生一推ス二所生一證ナレ
ハコソ。如レ此會スレ。以二所縁一推二能縁一證ナ
ラハ。此會釋更不レ可レ立。縁二遍計種一事アラ
ハ。能遍計之義可レ成故。非遍計種縁事アラ
ムハ。更更安慧ノ證ニサシアヒニナルヘカ
ラス 延公云。仰安慧立二八識能遍計義ヲ一事ハ。
總無ノ相見ニ於テ論レ之歟ト存置也。光胤申云。
餘義ナク於二總無一先ツ論レ之也。皆似所取能
取現故トモ立二道理一。勿無漏心亦有執故如來後
違ヲ會ル趣キ。不レ可レ及二子細一事歟 讀師無二子
一。能遍計體ハ何物耶 讀師云。自證分也。自
證分執ト相應能遍計體也
私云。安慧ノ所遍計體事大事也。至レ下可
レ記レ之
段一
於二所遍計一有二親疎二縁一。疎所縁縁ハ依他也。
執所縁境故者。嫌二親所縁縁ヲ一一也。依展轉説
亦所遍計ト者。許二疎所縁縁一也。可レ見レ疏。設ヒ
雖レ縁二眞如ヲ一必變二有爲相分ヲ一也
於二能遍計ト遍計所執トニ一及二二師諍一。於二所遍
計一不レ及二異義一依他ニ非ト二所執一治定スル事。返返
能遍計ト遍計所執ト既及レ諍。所遍計ヲ何偏ニ依二
正義一明レ之耶。異同難レ思。私推云。難陀所遍
計ハ護命･明詮之諍也一。依二明詮意一依他也。
知ヌ依他歟ノ諍也。所執歟依他歟ノ論ニハアラス。
若爾非二依他ニ一云義ハ。總不レ許レ所遍計ヲ一義歟。
不レ立二能遍計所遍計遍計所執之三重ヲ一師也
同也。不レ可レ及手細一。不レ許二所遍計ヲ一義ナラハ。
自レ元不レ立二遍計ヲ一故。此ヲ別師トハセサル歟。
於テレ立ニ二所遍計一コソ。別師トモ表スヘケレ。
次ニ安慧ノ意ハ。下ノ雖各體一而似二生ノ文ヲ釋ル義
燈一段ヲ見ルニ。彼レ計ス三親所縁縁ハ非ト二必シモ有ルニ體
縁ノ事ハ。同下文ニ。親所縁縁ヲ彼師無體ノ法ト存セハ。
不トレ可レ爲レ痛問。答ルニ義三釋ヲ作ル。第三釋正釋也
遍所遍計一倶依他起。此所遍計即疎所縁縁ハ
タリ。云二安慧共許一故。若爾者親所縁縁ノ邊ハ
異二正義一故。雖レ可レ爲二別師一。疎所縁縁之邊正
義ト同カ故。所遍計ノ體竝テ見レハレ之一分同ナレハ。
不レ表二別師一歟。一向當座之暗推也。可レ見二末
文等ヲ一
一。安慧ノ學義節節可二存置一事 一種子ハ自
證分縁テ非二見分所縁ニ一故非二相分ニ一事 一相
見ハ種子所生ナル事 一安慧相見熏二種子ヲ一
眞俗二智所縁事 燈云。縁二自證分一名レ俗。
レ縁レ空不レ縁二自證分ヲモ一并現比非量不同事。
私云。雖各體一而似二生ノ論文ヲ釋ル義燈一
段委細也。安慧宗義節節釋レ之。尤大切也。
可レ見レ之。安慧ノ意攝論二分依他之文ヲ會ルモ。
西明三釋ヲ作ル。燈云。此之三釋。初由下自證
與二見相種一爲依。而假説二自證一爲二見相一。第
二由二見分ニ依テ依他現ルニ一。説二此見相一假名二
依他一。第三擧二見相二一顯テ二其所依一名爲二
明闇一相善惡一心ト云ハ是洴沙國外道師偈
一。猶如幻事論文ヲ牒釋スル下ノ燈ニ。問。如下依二鏡ノ
縁一還テ見中自質上者。如二月中像一誰之質耶。解
云。以レ月爲レ縁還見二本質一。彼是大海大山魚
質トス 若爾者豈見二障癡ノ色一耶。解云。許亦無
レ失。如下隔テ二瑠瑙一見カ中外色上故。又非二障外ニハ一。因テ二
彼月輪不受二眼ノ光一下見二山海一。如下因二鏡面一
祕ノ一段料簡之時。御物語アリシ事也。只今
見當リ畢ヌ。憶二往事一誠連綿タリ
此ノ文ハ安慧ノ意立テニ二自證分ト相見二分トヲ一。相見ハ
所執。自證分ハ依他ト定メ置ク文也
四段アル中ニ。第一ノ標宗段也
二分也。此ヲ依他ト説也
相等四法ハ故名等ノ五法ノ中ノ相名分別正智前
四也。除レ如ヲハ。十一識ハ攝論ノ十一識疏ニ列レ之
識･言説識･善惡生死合二五識ヲ一名中依他起上故。
トノ二識ヲ不レ取耶ハ演秘問答也
箇難アリ。第一難也。此無漏後得智ト者。通
因果無漏歟。疏ニ云二佛等無漏ト一故ナリ。二分
應名遍計所執ニ付テ。若無漏二分ヲ所執ト許サ
次ニ縁彼智品應非道諦ト者。若縁所執無正智
道諦ト存カ故。致二此難一也。所縁境既所執妄境
也。能縁爭カ攝二非妄之道諦一耶。次第推徴三
重難破也。應非道諦ヲ至極トス。付レ之正義意。佛
菩薩等之前ニ凡夫所計ノ所執ヲ通知スル事アレ
トモ。其ハ妄ト知カ故不レ違二道理一。此ハ迷故義難
歟。不許應知有漏亦爾ハ返レ本ニ難結也
可レ見二義燈一段ヲ一。彼師ハ親所縁縁必シモ有體トハ
不二心得一。燈三釋ニ入テ可二意得一。第三ノ正釋ナラ
ハ。陳那教重トシテ破レ之。故ニ極成ノ之道理
難ヲハ安慧不レ可レ爲レ痛。自レ元無法ナレトモ。
同ニ二有分ニ一許カ二熏種一故。不レ熏成ノ種ノ難不レ可
レ爲レ痛。又二分種子所生ト習フ師故。識等生應
無二分ヲモ不レ可レ痛。故祕云護法今以二自義一通
難又相分ニ攝ト云事。安慧更不レ申事也。秘云。
理一可二責成一歟
云。疏ニ立量アリ。可レ見レ之。安慧ハ能生種ニ生
之相分常同意種ヲ可レ爲レ例。此等之子細難
レ盡
量云。因縁所生二分應二依他ナル一。因縁ノ種子ヨリ
生故。如二自證分一
一。安慧自證分カ自ヲ縁歟事 疏ノ如何縁自證
等文并祕釋可レ見レ之。又同キ下ノ疏云若更立
レ分者。即初自證不二自内縁一。亦見分攝ノ文事。
可レ沙汰之一
天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
同九月八日對長基得業一交了
論第入卷樹書第四
三性一有二二段科一有二三段科二段ノ科ハ遍計依
一。既現分別縁種現生事 私云。疏ニ釋云。此
言レ縁者。縁籍ノ義非二縁慮ノ義ニハ一以二種ヲモ亦是分
| 別ニ攝一故 | 云云 | 光胤申云。抑此ノ種子ノ分別ヲハ。 |
歟 光胤申云。若唯有識都無外縁由何而
生種種分別問ハ。イカ樣種子ノ分別マテヲハ
不レ問歟。但本頌ニハ巧クミニ攝テ説レ之歟。疏ノ文ニ
| 今論解 | 乃至 | 問也 | 云云 | 其意可レ知レ之 |
親ハ非二非ノ所熏ノ種子ニハ一
一種望親種ノ親種ハ自類相生ノ後念ノ種也。望二
前念ニ一云二親種一。於悲親種ハ異性ノ種也
一。雖分別言ノ分別ニハ攝二種子一歟否ヤ事不
及二沙汰一。分別因果之分別モ同事也。可レ沙二汰
之一事歟
一。二三四五六等ト者。三性義段
釋ル處ニ疏ニ讓シ
以上
| 天文三年 | 甲午 | 十一月八日晩漸筆功訖 |
藥師寺末資乘
| 乙未 | 九月五日對長基得業一交了 |
| 第百一日 | 自二雖有内識無外縁一 至二倶等餘文義如前釋一 |
問之樣モ。第七卷ノ若唯有識都無外縁等ノ問ヲ
受テ。四縁縁生ヲ明シヌレハ。雖レ無ント二外縁一。縁
生之道理立テヌル上ハ。重テ此問不二意得一樣ナ
リ。雖レ然幾度モ爲二生起一問ナリト可二意得一歟
光胤申云。古ク此問ヲ第七卷問ヨリ色ヲ副ヘ
テ意得ル時。無漏八識等雖レ無二外縁一。依二内四
縁等ノ縁一。彼彼ノ分別生ル事アルヘシ。此ハ上ノ四
縁縁生ノ分ニテ。究竟ノ有漏ノ生死相續ハ今一
重ノ事也。無外縁此義難成之問也ト取リ成セリ。
所詮生死相續ヲ一重モテナシテ問セリ
延公云。第一卷ノ若無實我雖能生業ノ問ニ似タリ
光胤申云。其ハ我ニ付テノ問也。今ハ不レ限レ我
| 云云 |
| 一。諸業謂福 | 乃至 | 不善思業事 疏云。凡ソ善 |
非福可レ立歟。但爲レ令レ知二定散ノ業一。福ノ中ニ福ト
不動トヲ開也
私云。疏云。福者暗義愛業樂スヘシ。自體モ
果モ相殊勝故。非福者不可愛樂義。自體及
| 果相副劣カ故 | 云云 取意 | 不動業ヲ疏ニ釋云二 |
| 不可改轉義住一境界不福劫故一 | 云云 |
| 一。業之眷屬 | 乃至 | 異熟果故事 良公云。倶行 |
| 心心所ヲ取ル事ハ可レ爾。疏ニ五蘊性 | 云云 | 取色事 |
| 色。正義ハ律不律儀色ハ能ク感レ果故取レ色 | 云云 |
光胤申云。何トモアレ。色心相攝之時色カ
故
私云。不レ限二無表一。總テ色聚モ何無ランヤ下同招二引
滿ヲ一義上耶。又少乘倶舍第六ヲ引必可レ見レ之。
十隨轉之事。此下祕ニアリ
| 一。此雖纔起 | 乃至 | 當異熟果事 讀可二現 |
故
一。而熏本識起自功能等文事 種子ノ業事
| 延公云。起自功能ト者。噵ニ業現行 | 云云 | 助ク二無 |
邊ニハ一歟 讀師云。名言業種一體カ故。業ノ現行ヲ
生ルハ。則チ望二思心所ニ一時ハ名言種ノ生果也。此物ハ
| 又業ノ體也 | 云云 |
一。是業氣分熏習可成事 釋二習氣二字一
也
一。簡曾現業故名習氣事 私云。習氣ノ言簡二
| 無慚外道宿作業ト | 曾也 | 順世外道ノ現業トヲ一也。 |
非二偏ノ曾業ニモ一。展轉相續來テ果ト倶時ニシテ助
レ果故。念念生滅シテ來リヌレハ。一向以前ノ
物ニアラス。何簡二曾業一也 評定曰。曾業ニ
取ニ薩婆多一歟 光胤申云。疏釋
| 曾業也 | 云云 | 可レ見レ之 光胤申云。薩婆多ノ過 |
ルヘシ 讀師云。體性分感果歟 光胤申
云。無慚ノ宿作ト者。昔造セシ業歟。雖レ無二造セシ
事一本來ノ業歟 讀師云。定テ昔シ造セシ業ト
コソ申スラメ
一。私云。化地部業ハ過去ニ入ニ過去ニ理ニ有ト二體
習一也。此ハ大乘ノ業ニ異ナリ。大乘ハ理ハ滅シテ不レ續。偏ニ
種子相續ニテ談レ之。化地部ハ入テ二過去一尚シ理ノ體ヲ
| 許也 | 祕問答也可レ 見レ之 | 化地部業ハ今ノ所遮也。曾業ト |
一。順世外道現業ハ大乘ノ順現受業ノ風情歟ト
云評定アリ。讀師モ思 光胤申云。順世ハ作
スル時則ナ業レ果。大乘ノ順現業ハ後時ニ受レ果。猶シ
順世之業ニハカワル。疏ノ釋分明也 讀師云。
即疏ヲ讀テ承仕也
私云。大乘業ハ念念生滅シテ現在ニ業ノ體ア
リ。異二無慚化地部薩婆多曾業一也。作ル時
則非二受果一故異順世一
| 一。如是習氣 | 乃至 | 勝増上縁事 良明房云。大 |
畢ヌレハ。其分ニテ果報ノ現スル位ニハ。其業倶時ニ
ハナキ歟。又倶時ニアリヤ 光胤申云。以
外尋也。現行一度モ造テ其任業不二相續一。過去
ニシテ感果シテ。同時ニ不レ施二感果ノ功能一歟。
若爾少乘□作ノナルヘシ。大乘ノ業ハ現行カ氣
力ヲ種子ニ留置テ。展轉相續シテ至二當果位一。倶
生倶滅シテ助レ果也。業勢力盡ル
盡也。少モ果ト倶行セサル事ハアルヘカラ
ス
| 相見名色 | 乃至 | 名二取習氣事 讀師云。此事 |
歟。則相見ニヲサヰテハ相ハ所取。見ハ能取ナル
ヘシ。餘ノ三ヲモ如レ此。能所取ヲ作リ立テテ云二二
取一歟 光胤申云。此事古ク及二異義一樣アル
歟。疏ノ釋ハ謂則取二彼實能取所取トヲ一名二二取一
| 云云 | 相見ハ倶ニ所取ノ物柄ニテ。ソレカ能取ヲ云二二 |
取見カ能取トアテカヒテ云二二取一歟。餘ノ三モ可
レ知レ之同事也。此ハ單取也。此單取ノ能取ヲ重テ又
縁スル能取アリ。此能取ヲ取リテ二取ト云ハ重
也。此ノ單ト重トヲ合テ云八取ノ釋ハ。疏初釋此意也。
第二釋ハ四取ノ釋也。此ノ釋ハ論ノ二取ヲ上ニ申ス單取ノ
分ニテ意得也。相見名色等之能取ヲ云二二取一
也。其カ上ノ重タル能取ヲハ不レ取釋也。疏ノ或前四
是境彼取能取但有四也ト者。此ノ第二釋也。雖
レ有二多料簡一。此義叶レ文。讀師同心シテ。此通
リニテ一段料簡也 讀師云。彼取ヲハイ
カカ可レ訓耶 光胤申云。八取釋ハ彼取彼トノ取
| トヲハ。第二釋ハ。彼釋ハ彼取ヲハ可レ訓歟 | 噵分明也 此樣ハワル |
| シ | 一向暗推也。不二甘心一 |
| 一。彼取ノ取ヲハ疏ニ即ス彼上ノ四取也 | 云云 | 意ハ |
一取ノ言ハ通二上ノ四處一是單取。及通二彼上一是重
取也。謂有レ取取二前第一能取之果一。如二重縁
| 心一 | 云云 | 凡ソ單取相見名色等ノ中ヲ二取ニアテカ |
祕ニ違ル處アリ。一旦難盡追テ可レ案レ之 八取ノ
釋ハ。單取ハ相見名色心心所本末トノ四也。重取
者上ノ四取ヲ縁ル四取也。此二重ヲフサネテ。煩ノ
| 二取ニ取ルハ八。取釋。後ノ四取釋ハ相見 | 乃至 | 本末 |
四取ヲ二取ニ取也。肝要頌ノ二取ノ體ノ通ハ。單重
| 八取釋 | 偏重取ヲ取テ。單取ヲ境トシテ不レ取二四取ノ |
| 一。此顯來世 | 乃至 | 諸因縁種事 評定曰。此二 |
| 取ハ限二異熟心一云事不審也 | 云云 | 光胤申云。 |
此顯來世論下。實通二五蘊ニ一。疏釋ハ玄讃五
蘊歟。總二取習氣廣通二八識一亙非二異熟一
歟。今ハ根本ノ總□樣ニ付テノ釋歟
| 一。倶謂業種 | 乃至 | 互相助義事 光胤申云。互 |
業種ト名言ト互ニ助ル義歟
一故頌先説ト者業ハ二取ノ前後ノ事歟 讀師
云。果ヲ助ル義也。但名言ト業種トノ互助義モ
| アルヘシ | 名言ナラハ業助レ何耶。無ハレ 業名言不レ了レ生レ果 | 光胤申云。 |
難レ思
一。謂後後生謂前前生事 私云。疏ニ有二二
釋一煩シ可レ見レ之。第二釋易レ知顯二非一ナル
彼所應發事。本末眼異熟釋ニテハ。轉識相分意ニテ
意得也
私云。釋ヨリ相分熏也。疏本末若爲ノ一下。
祕釋ハ非二能熏一故。但所取ニシテ具二能生
| 所生ノ二義一 | 云云 | 重重有二子細一必必可レ見 |
| 一。由異熟果 | 乃至 | 性同易感事 光胤申云。感 |
受盡相トニナル事不審也。有受ハ法爾ノ功能也。
性影ト難易トニハ何トテ依ルヤ。讀師無二被レ申旨一
光胤申云。異性ニモアリ。難レ感云ハ自分ニ不二
相應一非分ノ作用タルニ依テ。如レ此申ル也。非
分ノ作用タルニ一旦之也。始終法爾力ラニア
ラサレハ。有二盡期一歟。同性ニ易感ナルハ。法爾ト相
應シタル用ナレハ。其ノ自性ノ力故。イツマテ
モ無盡歟。讀師同心也
| 一。由感餘生 | 乃至 | 餘異熟果事 疏云。第一句 |
レ之 後ニ案云。由ハ異熟由也。異熟既盡ハ業ノ既
盡ナルカ故。遠ク由ノ字ヲ既盡ニ付テ釋レ之。顯ニハ由ノ字ハ倶
| 字ノ由也 | 上ニアルヘシ。祕釋アリ。上ノ前七於八ノ祕 釋ト引合テ可レ見レ之。望生現果事 |
異熟果所攝之増上アリ。何云レ易レ感耶 光
胤申云。器界等ヲ感スル増正果ハ異熟果ニ攝メ
テ。其外ノ増上歟。此分治定也
私云。疏ノ第二釋ハ易感ヲハ等流果ニアテテ
不レ配二増上ニハ一。此釋ニテハ不レ及二劬勞一
| 一。復次生死相續 | 乃至 | 總有三忙事 良算勘 |
| 云。總標別釋科段。噵之樣違レ疏 | 云云 |
體ノ自性唯無記也。但業ノ性トシテ表二内ノ思一
| 故。名ハ非二業ノ性一故唯無記也 | 云云 | 上ノ語依義下 |
私云。疏云。唯第六識能縁二其名一能發二其
| 名一 | 云云 | 意云表義名言ニ不レ限二發言之時一。 |
レ攝二表義名一言見タリ 讀師云。表義名言ニ
二種アリ。一ニハ發言之表義。二ニハ只其名ヲ
| 取ル表義 | 云云 |
言一云ニ似タリ。但名ハ必ス發テ二名句文一。其義ヲ
詮フ置クヨリ名所詮モ出來セリ。諸法ノ上ニ各
各ニ其名ノ心ニ浮ムハ昔フ其法ヲ言説カ詮シ置ク故ナ
レハ。云二音聲差別一歟
一。表義名言ヲ云二音聲差別ノ一時ハ。名言カ直ニ能
熏之體ト聞ニタリ。サテハ名言直ニ熏種歟ト云
濫アルヘシ。爲レ遮二此濫一。疏ニ云。一切熏習ハ
皆由ル二心心所ニ一心心所ノ熏スルニレ種ヲ有リレ因ル二外縁一。
有リレ不レ依テレ外ニ。不ルレ依レ外ニ者ヲ名ハ二顯境名一。若依ル
レ外ニ者ヲハ名ク二表義名一。以分
| 不レ能レ熏レ種 | 云云 | 心心所依テ二外名言ニ一熏モルカレ種ヲ |
義名言熏習ト一云也。次上文云。然ニ名ハ是レ聲ノ屈
曲差別ニ
成スル色心等ノ種ヲ一。然モ因トスルカレ名ヲ故。心隨テ二其名ニ一變似
法等ヲ一而熏
成ス種ヲ一。因ト| 種ト一 | 云云 |
| 得ラレタリ。又表義ト者 | 論ノ則能詮議 顯二此意一也 | 名言ト |
| 者 | 論ノ音聞差別ハ 顯二此意一也 | 熏習者易レ知 |
| 一。疏ニ一個問答アリ。問意ハ | 取意 | 依ニ二五境等一。 |
名言熏習ト一者。依テレ境ニ熏スルカレ種ヲ故ニ。何ソ又依テ二
所詮義タル境ニ一熏スルレ種ヲ故ヲ以テ不ルヤレ説カ二因義熏
| 習ト一耶 | 爲言 | 答二此問一云。答。境ハ非ス二勝依ニ一因テ |
詮之法一。令三因テレ起スニレ執ヲ流
轉セ生死一。帶ヲハ二此ノ勝| 用一ヲ爲シテレ縁ト而熏故。立ツ二表義名言熏一 | 云云 |
| 正文也。意易レ知。句文アレトモ名勝ナリ自 在ニ攝二句文一。此文ニ又有レ釋可レ見レ之 |
| 若依無漏 | 乃至 | 心變似故 | 云云 | 名ノ勝用ニ生死流 |
云疑アリ。故此文起也
一。能詮ニハ名句文三アリ。偏ニ云レ名トノミ事。疏
云二雖亦依句等而成熏習總標説爲除善諸
法名最勝故從勝爲自但説夕言熏習名言近
| 則攝句字一故 | 云云 |
| 能ク了スルレ境ヲ心心所法ト | 云云 | 更ニ名言ヲ爲スルレ因ト熏 |
疏ニ釋レ之云。此見分等ハ實ニハ非二レ
説ノ名ノ顯スカ二所詮ノ法ヲ一此心心所イイ能ノ顯ス
| 境ヲ一如ナルカレ彼カ故。名テレ之ヲ爲レ名ト。體非ルレ名ニハ也 | 云云 |
| 此文二可レ知 | 云云 |
名クルカ
名ト。體則是名ナリ。能取ルカレ義ヲ故。瑜伽論| 中 | 乃至 云云 | 各別因縁事 私。一切五蘊名 |
ナラヌ法ナシ。皆以攝受之故寛。付レ之祕ニ
問答アリ可レ見レ之
私云。常ニ申ス業種名言ト云フ名言種子。此
二ツノ名言熏習種子也ト見タリ。隨テ疏ニモ因ト
| レ名ヲ起スレ性ヲ名ク二名言種ト一 | 云云 | 論隨二二名言 |
習ト常ニ云フ名言種トハ可レ替樣ニアリ不審也。
但シ又寛狹ノ差別アルヲ云レ替歟。我執熏
支ト習ヲハ名言種子ト云カ故。名言種ハ寛歟。疏
| 我執熏習 之間也 | 因トスルカ二我執ヲ一故。相分之中ニ亦熏ス二五 |
| 他ヲ | 云云 | 攝論ニハ。二種ノ |
一。令有情等自他差別事 讀師云。自他有
情差別我執已斷。聖者ニモ此差別アリ。何
云二我執之力一耶不審事也。此不審ヲ堯圓法印
論義ニ構エタリ。但新問答之論義也。又演祕
| 當段也 | 問答也新物存セラレタルハ無下也。 |
| 管見也。但讀ミ當ル二古談一歟之由東院御物語 | 云 |
| 云 | 祕ノ問答事。恐レ繁不三書載之一可レ見レ之。遂ノ |
自他一云也。我執熏習ノ過失ハ。令レ有二自他執情
事一也。聖者ノ前ニ其體自他差別ナキニアラス
| ト | 云云 | 今論ニハ我執熏習通二六七一。攝論ニハ |
一。有支習氣事 疏釋有支得名之有謂三
有支者。因義分義。則三有ノ因生二善惡趣差別
| 因一也 | 云云 | 一不善處ニ置二諸言一事ヲ。疏ニ釋云二 |
| 顯惡多於善令生厭故一 | 云云 |
私云。善惡趣差別ハ。法爾種子不同也。法爾
種子ハ。サテハ源由二業種力一歟。此事不審
也。古ノ聞書ニ云。嚴寛法印云。有漏法爾種
子ハ。依二漏倶染汚一歟否ヤノ二釋アリ。可
| レ隨二其左右一 | 云云 |
私云。此事能能可二取置一事也。第一ハ界地
差別表義ニ二ツアル中ニ。發言ノ表義熏習ハ欲
界初定ナリ。其故ハ言説限二欲初定一故。有二
| 尋伺一故 | 此事未定歟語 業界地二釋也 | 只雖レ不レ發二言縁一。名 |
| 故。或通二無色佛邊一聽法カ故 | 以上 | 顯境ハ通二三 |
| 界地九地一 | 以上 | 有支ト我執トノ二ヲ云通二三界九 |
| 地一 | 以上 | 第二 | 三性門 | 名言熏習ハ通二三性一。有分ハ |
| 覆。分別ハ通二不善ト有覆一 | 以上 | 第三 | 八識分 別門 | 表 |
| 義ハ唯第六識。顯境ハ通二前七識一 | 除二第八一 | 不 |
| リ。第四 | 漏無 漏門 | 有支我執トハ唯有漏。名言ハ通二漏 |
| 無漏一。第五 | 五位 分別 | 名言熏習ハ除二佛位一。無熏習 |
| 六識 | 云云 | 此ハ五識ト第七ノ法我見トノ事歟。此ハ |
歟。顯境ハ漏無漏倶十地歟。有支ハ不レ通二聖
者一。不二造業一故。於二聖者所道別報ノ業一二釋
アリ。初釋ハ不レ名二有支一。非行支故名言所
攝也。第二釋ハ類攝ニ有支一。我執ハ分別ナラ
ハ。限二資糧一不レ通二加行一。聖教不共無明ハ内
| 法異生ニナシト説カ故 | 加行位ヲ内 法ニ取リ釋意也 | 倶生ハ |
| 事長一大切之間書載之一 | 取レ意 載レ之 |
| 一。此頌所言 | 乃至 | 二種習氣事 頌ノ配屬易 |
| 一。取我我所 | 乃至 | 皆説名取事 我執ト名言トノ |
一。三熏習ノ同異事 應レ知。我執有支習氣之
下。演祕ニ委ク分
別レ見レ之
| 後年書 入之一 | 祕云 | 取意 | 後二熏習ハ定テ名言熏習也。 |
無漏ノ熏習ト也。我執ト有支相對
我ニシテ非有。第七有覆無記執所熏也。有ニ
善惡ノ非執ノ心ヲ心倶句ハ不善ノ執倶非ハ無覆ト無
漏種トアリ。具ニハ三熏習アルハ。欲界中分別
| 我見 | 云云 |
| 事 疏云 | 取意 | 見分熏ノ種ハ熏二異熟果一時。或自 |
モ。相分熏ノ種ハ彼ヲ所縁ト
| 異熟果ヲ所縁ト | 云云 |
果一事ヲ云也
一。二取ノ名事 上ノ三業復次ハ。八取四取ノ二
釋。共ニ能取ト所取トノ二取也。今三熏習ノ二取ト
者。能執ノ我カ我ト我所トヲ取リ我執熏習也。七
識ノ能縁カ名言ト境トヲ取テ名言熏習ノ二也。熏シ
タル種子ヲ二取ノ習氣ト云也。能執能縁ノ種也。
所執ノ我ト所縁ノ種トニアラズ。疏ノ非二種體自能
熏可名取也ノ釋ハ此意歟如何。此ハ推量ノ分也。
追テ可レ見二人師釋一。付レ之不審ナルハ。相分熏ノ
種子ハ所取ノ種子ニテハナキヤラム。此ヲモ
用ノ能熏ヲ付レ體能取ノ邊ニ取歟如何。重テ此事可
レ尋レ之
| 第百二日 | 自二復次生死相續由惑業苦一 至二身壞命終乃名爲死一 |
| 釋レ題。第二ニハ十二有支ニ入テ釋レ之 | 云云 | 光胤 |
讀師云。惑業苦ト十二有支トハ開合ノ不同也。二ノ
| 復次ニ可レ開樣ナシト | 云云 | 延公樣同心 光胤 |
ルハ惑業苦歟。仍一ノ復次トセリ。三業モ三熏
習モ皆以テ頌ニ配釋スル故復次トセリ。而ニハ今段ニハ。三
雜染ノミ頌ノ配釋アリテ。十二有支ニハ配
釋ル頌ニ一論文ナシ。明知。三雜染ヲ以テ頌ヲ釋ル段
也。其ノ三雜染ヲ委ク見レハ。十二支カ故。釋論ノ故
實ニテ開ク
レ釋ニハレ之ヲ。仍不レ立二別ノ復次ト一歟
讀師樣ノ所存。當以以前之知也。但不審
也
讀師云。三雜染ハ寛ク。十二有支ハ狹シ。其故ハ於二
業雜染一。總報別報順現順生順後等ノ業ヲ悉ク取
也。僅ニ除ク二無記業ト無漏業トヲ一。十二有支ノ行支
ニハ唯取二總報業ヲ一不レ取二別報ヲ一。又不レ取二順
| 現受業ヲモ一故 | 云云 |
發業。倶生ノ中ノ不善ノ惑ハ又發業也。其外ノ倶
生身邊二見ト。倶行ノ貪慢癡ハ無記ニ
| 一。惑苦名取 | 乃至 | 業不得名事 光胤申云。 |
歟。其ノ染著ハ必シモ所縁トシテ染著スル義ニハカキラサ
ル歟如何 讀師云。染著スル時ハ必ス所縁ト
染著也。故ニ二取ト云也。二取ト者能取所取也。
論文分明也 評定曰。於テレ業ニ何ソ無キ二染著ノ
義一耶 讀師云。業ニモ少分可シレ有ル二此義一。多分
於テ二苦果ニ一有リ二此義一。故除クレ業ヲ歟。惑ハ能著門ニテ
| 取レ之。業ハ非二能著一 | 不善業ニハ可レ有二此義一歟。サラハ 其能著門ニモ可レ立二少分之由一歟 |
| 可レ尋 レ之 | 所著ハ又少分也 | 云云業ノ所著ト者。好ム二殺生 偸盜一事歟。業ノ能著トハ者。 |
| 業カ愛ル二人天ノ 樂果ヲ一等ノ事歟 |
義ニハ一歟不審也。但此ノ取ト者。非ス二汎爾ノ取
境ニハ一。欲取等ノ四取ノ取也。執著シテ取ル事也
光胤申云。今復次ノ意ハ。二取ノ取ハ如ク二取支ノ
取ノ一。欲取見取戒取我語取ノ四取ノ取歟。讀
| 師取是著義ナレハ可レ爾 | 云云 | 光胤申 |
八取ヲ云フ二二取一故廣シ。但シ下ノ前異熟後異
熟ハ狹ク異熟果ヲ取カ故。此顯來世異熟果心ト
説ケトモ。實ニハ通ト二五蘊ニ一疏ニ釋ス。今ノ復次ハ狹ク
二取ヲ意得カ故。異熟果ノ因縁ニ相當歟。但惑
| 種ノ邊ニ廣シト | 云云 |
苦ハ廣キ樣ヲ尋ル也。答レ之若除テ二此カ中ノ無明ト愛
取トヲ一餘ノ一切ノ惑ト。除テ下正感スル二後世ヲ一行トヲ上。餘別報
業ノ行ト。并別報ノ體タル苦ト聖者ノ身ノ行ト及苦トノ等
| 非二十二支ニ一 | 云云正 文也 |
取レリ二別報ノ體タル六識ノ心心所ヲ一。取ル二何別報
體ヲ一云フレ非スト二十二支ニ一耶。別テ疏ニ明ス二十二有
| 支ヲ一。有二十門一中ニ | 前ノ六門ハ疏ニ加レ之。第七門ヨ リ第十マテノ四門ハ論ニ明レ之 |
體性ヲ辯ル時。十二有支ノ體ヲ一一ニ出時。名色ハ
| 總蘊ノ全ト三蘊之少分 | 云云 | 觸支ヲハ第八 |
| 觸ト六識ノ異熟觸 | 云云 | 受支ヲハ同セリ二觸支ニ一。又 |
| 六處支ヲハ内六處 | 云云 | 意根ニハ。前六識ノ |
レ爾。何云レ除二別報一耶
私云。總別兼感業ノ別報業ト別報業トハ十二
有支所攝也。唯感別報ノ業ノ時ノ別報業ト果トハ
不獨リハ不レ引二後有ヲ一故非二有支一故此疑開
ケタリ。疏此中無明之下文分明也
讀師云。聖者身行苦ハ非二十二支一云事難レ思。
二乘ノ有學無學。又十地菩薩異熟果。豈非二無
明行所感一耶。又非二生死支ニ一耶 延公云。其ハ
一分ノ有支也。今ハ付レ全ニ云レ爾歟。此分ニ治定
也。守千釋アリ。下ノ三界門ニ注レ之
一。十二有支十門辨釋事 論ニハ四門アリ。第
一ニ能所引。第二ニ廢立増減釋諸妨難。第三ニ定
世破邪。第十ニ諸門辨釋。疏ニ加ヘテ二前ノ六門ヲ一解
| 釋之一故ニ。此惑業苦應知總攝 | 乃至 | 如論廣釋ヲ |
段長シ。八カ本ハ前ノ六門ニテ終畢。一一ノ釋ニ付テ
節節アレトモ。恐レ繁不レ記レ之。今度ノ所談モ。一
向ニ前ノ六門ハ疏ノ加分トテ被レ略也
| 一。然十二支 | 乃至 | 五果種故事 延公云。抑無 |
明發レ行。行支重發二五支ヲ一故。傳エテ談二其功一歟
讀師云。倶有覆障縁ナラバ。直ニ可レ有二能
| 引之功一歟 | 云云 |
不善ノ身語業ニ一。無間縁ナリト略纂ニ釋レ之
歟。然ハ倶有覆縁ナレハトテ。直ニハ果ニ望
メカタシ。隔二身語ノ行支ヲ一故。就レ中設ヒ行
對レ果耶。此由更無シレ理
延公云。無明ニハ無二重發義一故。直ニ不レ望レ果
| 歟 | 云云 | 光胤申云。此由不レ爾。設重發スト |
| モ。發業ハ用ハ望テレ業ニ不レ望レ果ニハ | 云云 | 延公承伏 |
| 疏ニ。然近行熏故。從二能熏行一説テ爲二所引一 | 云云 |
功ヲハ一。行ニ傳エテ施二無用一歟。愛取二支ノ能生功。愛モ
取モ直ヲ望レ果ニ也
| 一。此中無明 | 乃至 | 善惡業者事 私云。疏云。 |
| 取リレ意ヲ 取ルレ詮 | 五住地ノ中ニハ前四住ノ無明ヲ取ル。所知障ハ |
| 發業所得果皆所知障 | 云云 | 今論ニハ第二地斷二 |
| 犯戒愚一 | 云云 | 此ノ愚ハ發業ノ所知障也見タリ。付 |
覺シキ處ヲ。疏ニ釋レ之。非二善ニモ不善ニモ一○不レ能レ招
| レ生○ | 云云 | 當果ノ記別ハ善不善也。所知ハ非二善惡一 |
| 有覆ナリ。或無覆也 | 以上簡二 所知一 | 次前四住ノ中ニ簡二修 |
中ニ。總別兼發ト唯發總報トノ無明ヲ取立テ二今無明
| 支一也。不レ取二唯發別報ノ惑ヲハ一 | 以上 | 於レ中有リ二助ト |
世之正ノ言此意也
十九無知。七無知。五種愚。六無知。以上廢
立并相攝之樣。可レ見二當段演祕ヲ一
| 一。由此一切 | 乃至 | 皆非行支事 讀師云。別ト |
| 助トノ當業ト點セリ。不二意得一 | 云云 | 延公云。不レ可 |
| ト | 云云 | 此分ニ治定也 |
行トヲ出ス出可レ思レ之。當ノ言ハ簡フ二現受業ヲ一也。現
受モ別報業カ故
讀師云。唯感總報ト總別兼感業トヲ今行支ト立ル
| 也。非ラス二唯感別報ト現受業トニ一 | 云云 | 延公云。現 |
其故ハ現受業ハ背クカ二十因二果定不同世ニ一故。別
報ノ當業ハ何ソ簡レ之耶
私云。現受業モ別報業也。今ハ別報ノ當業ニ付テ
疑歟
光胤申云。延公ノ疑ヒ肝要也。別報ノ果ヲハ既ニ取ル。
何不レ取二別報ノ業ヲ一耶 讀師云。總別兼感業ノ
感シタル別報ノ果歟 光胤申云。總別兼感
| 業ノ別報業ヲハ可レ取歟。不レ可レ爾 | 云云 | 光胤申 |
唯感別報ノ業カ果タル別報ノ果モ。定テ異熟五支
所攝ナルヘシ
私云。此ノ下ノ疏ニ問云テ。唯別業ノ果ヲハ既名二名
色一。別報ノ因體應レ名二行支ト一。答。若シ正シキ異熟ノ
名色支ナラハ者。或ハ唯總報ト或ハ兼ヌルレ總ニ
別トヲ。若シ兼ノ名色支ナラハ唯滿果モ亦是ナリ。
| 行支モ亦爾 | 云云 | 意云。正キ名色支ナラハ。總 |
| シ。其ノ時ハ又別報ノ業ヲモ可レ立二行支ト一 | 云云 | 下ニ |
| 乃至 | 然モ體ハ是行 | 乃至 | 所以ニ除ク也 | 云云 | アナタ |
祕ニ釋スル二所以除也之文一下ニ。但非ルハレ感スルレ總ヲ
不二是レ正行一。故論ニ除レ之。非ス下除クカレ之フ故トテ體
便非ト云ニハ
行ニ| 正ノ行支者。唯感總報總別兼感トノ業也 | 云云 |
報業ノ事也。唯感別報ハ十二有支ニハアラ
ネトモ。總テハ行支ト行事不レ遮。祕釋此意
也
| 一。二所引支 | 乃至 | 所引發故事 |
五カ種ハ是所引ノ體。即顯二當果ノ因縁ノ種ヲ一也。
通二總別ノ報ニ一。即識支ノ全ト及名色ト。并テ意處ト
觸ト受ノ少分トハ是レ總報ノ體ナリ。除テ二第八識ト
| 及相應法トヲ一餘ハ皆別報ナリト | 云云 | 以レ之可 |
之詞。五數心所モ總報ト見タリ。餘皆別報ト
アレハ。第八所變ノ所變ナリトモ。五根等ハ
| 別報歟 | 名色中ニ第八ノ作意想思。并器界五根 ヲハ。本識相應。或増上果カ故想報ニ取歟 |
私云。八カ本ノ疏十門中ノ第一段。辨二總別體ヲ一
處ニ。名色支ノ體ヲ釋ルニハ。除二受蘊ノ全ヲ一三蘊之少
| 分ヲ名二色支ノ體ナリト一 | 云云 | 今文ノ下疏ニハ。餘ノ色ト四 |
| 蘊トノ因縁種ハ名色也 | 云云 | 此ノ相違重テ可レ尋レ之｣ |
支一也。今ノ論ニハ此ノ名色支處ニナラテハ。雜體ノ
縁起ノ異説ヲ表ル事ナシ。餘支ノ雜體假説ヲハ悉ク
| 釋ル二妨難ヲ一時。會 | 此雜亂體ハ通二三性五 蘊一也。上體性ノ段ノ祕 |
| 破二有義一 可レ見レ之 |
不雜亂名色支ヲ説也。雜亂體ノ日ハ總攝五因ス
レトモ。別體ノ名色支時ハ。名色ヨリ餘四種ヲ開
| 出ス也 | 云云 | 光胤申云。此文ハ雜亂體ヲ説文也。 |
中ヨリ開キ出ス也。立餘四種ハ此事也。別體ノ名
色ハ自レ元除二六根觸受ヲ一故。名色ノ中ヨリ無シ二
| 可キレ開樣一 | 云云 | 讀師云。別體ノ時モ開キ立テテ後ニコ |
| ソ別體トハナレト | 云云 | 光胤申云。上ノ八カ本ノ |
| 十門中第一 段體性出處 | 疏ニ。此論下云。或名色種總攝二五因一。 |
| 云云 | 此文ハ無二餘義一説二雜亂一。既於レ中隨レ勝立二 |
私云。勿論之僻事ヲ被レ申也。不レ可レ及二豫
義一
一。六處與識總別亦然事 讀師云。此文モ實
體縁起門ノ時ノ事也。識支ヲハ六處ヨリ可二
| 開キ立テ一 | 云云 | 光胤申間此文モ分位假説ノ縁起 |
根ニ取カ故。其中ヨリ開ク二識支ヲ一也。實體ノ日ハ始メ
ヨリ六處支ノ意ニハ取二前滅ノ意ヲ一故。六處支ヨリ
| 識支ヲ開ク事ナシト | 云云 | 讀師云。實體縁起ノ |
| 六處支ニモ。意根ハ現在七八ヲ取ルヘシト | 云云 |
前滅意一也。於レ此種子ニハ無シ二根ノ義一。六處支ハ
種子也。爭テカ立ツルレ根ト耶ト云フ疑アリ。又名色
支中ハ四蘊ヲ名クトレ名ト被レ云ハ中ニ六識アリ。六處ノ
中ノ六識ノ意ト同物歟。爾ハ二處ニ立ル事不審也ト古
來沙汰セリ。若シ六處ノ意現在七八ナラハ。
何及二劬勞一耶。六處ノ意ト名色之六識ノ名トノ差
別ハ一ノ意ナレトモ。六處ノ意ト名色之六識ノ
名トノ差別ハ一ノ意ナレトモ。六處門ニハ爲二後意カ一
爲二所依一義ヲ取カ故。過去ニナシト取也。其意ヲ又
現在ニ見テハ。名色ノ中ノ六識ノ名ト立ル也
私云。延公申ス趣キ尤爾也。叶二疏文一。上ノ體性ヲ
明ス八カ本ノ六處支ノ處ヲ見ルヘシ。彼處ノ疏云。
| 五ニハ六處支唯内六處 | 乃至 | 則五色根及前六 |
約テ二一意ヲ二世ニ一分別
| レ爾者名中無識 | 云云 | 私云。此一段ニヲヰ |
文。六處支ノ中ノ意ハ前業意也云事分明也。
讀師説僻事也。次此約一意二世分別則
義説別者。六處ノ意ト名色ノ中ノ六識ノ差別ト
ノ差別ヲ明ス文也。一ノ六識カ爲二後意カ一爲レ根
邊ヲハ立二六處支一。現在了別色ノ邊ヲハ立二名色
| 支一也 | 爲言 | 之若不爾名中無色ト者。若上ノコ |
名ノ中ニハ六識之識ナカルヘシ。何ト差別シ
テカ二ツニ分別耶ト云意也。延公申ス二箇條
之中ニ後ノ條目也。次初ノ條目ハ不二意得一。自
レ元因ノ位ニハ取二種子一故。所詮如レ此申ス肝要ハ。
六處與識總別亦然之識ハ識支。此ハ分位縁
起門也。非二實體廢立一可二意得一
| 一。集論説識 | 乃至 | 名色攝故事 私云。集論ニハ |
引支ト立ツ。第八ノ種子ヲハ名色支ニ攝メテ所引支トス
| ル也 讀師云。此文實體門ノ廢立 | 云云 | 光胤 |
シテ。第八種子ヲ識支ト立ル事ヲ治定シテ。業種
ヲモ第八ニ被トレ持見テ。隨二能持一識支ト立也。識中
業種之識中ノ詞分明也。識中ノ識ハ現行歟。被二
| 能持一故 | 云云 | 光胤申云。以外之僻事也。此ノ |
才學ヲ以テ意得ル樣アルヘカラス。別テ第八之識
支ヲヘツラウヘカラス。自レ元此縁起ノ廢立ハ
業種ヲ識支ト立テテ。第八ノ種ヲハ名色ト立カ故。但
識中業種之文誠ニ爾也。此ハ其ノ名ヲ識支ト稱ル事ヲ
稱也。業種ハ非レ識何云二識支一耶。此事ヲ釋云。第
| 八種子識ニ。業種ト名言トアル中ニ説レ業也 | 爲言 |
ヲヘツラウニアラス
一。識是名色依非名色攝故事
私云。疏云。生起ノ問アリ。疏云。何故識種不同。
| 集論名色レ攝 | 云云 | 爲レ答レ之此文來也。意ハ |
ムカタメニ。第八種ノ識支ニ攝メテ。名色カ所
依ト立ル也。若名色ニ攝レ之爭云二名色之依一耶｣
一。識等五種由業熏發事 光胤申云。抑業
熏發之樣。其分齊尤可レ有二沙汰一事也。何樣ニ
熏發ルス耶。不レ蒙ラ二熏發ヲ一前ニモ生果功能ヲハ具足ス
ヘシ。設ヒ雖レ蒙ト二業ノ熏發ヲレ不レ由二潤生力ニ一難
レ生二其果一。若爾ヲハ由テ二業ノ力ニ一被二熏發ヒ一者。不レ蒙ラ
レ熏時ト。其功能ニ色付分アリヤ否耶 讀師
云。誠不審事也 光胤申云。未レ知二生處一。處
處未定ナル種子ヲ當來ノ感果決定スレハ。何比
可シヤレ生二現行一。何處エ至テ可ヤト云フ
定スルヲ。業ニ被トハ二熏發セ一云事也。何ナル比ト
モ何處トモ定マラヌ物ヲ。時分ヲモ在所ヲモ令ム二決
發業ト同時ナリトモ。發業ノ用ハ可レ望レ業。何
定一セ故ニ色付分アリ。譬ヘハ穀麥ノ種ヲイマタ地ニ
マキヌル時ハ既ニ麥ハ夏穀ハ秋ト時分定マリ。又
彼田地ニ生長スヘキ穀等ト定マルコトキ也。
此ヲ業ノ熏發ト云也。此上ニ正シク生スル事ハ。今一重水
土潤力ヲ假ル處潤生惑ノ力ナルヘシ
| 一。雖實同時 | 乃至 | 假説前後事 讀師云。業 |
相貌異カ故。假テ二前後ト一也 光胤申云。主ト
總ト勝ト因トノ義ヲ以實ニハ同時被ラルル二重發セ一物ヲ假テ
| 説ク二前後ヲ一也。疏ニ此ノ文ヲハ此ハ依テレ實ニ解 | 云云 | 意ハ |
實之前後ニアラス。故云二此ハ依テ實ニ解スト一
也。對スルレ下ニ意也
一。或依當來現起分位事 讀師云。當來ト現
起ト二ノ分位也。現起者現在分位也
私云。當來ニ生起スル分位ト者。實ニハ當來其體性
如レ此前後ニ生起スルニアラス。分位門之
前後也。識支最前ニ生起シテ。餘不二生起セ一
申セトモ。其體ハ同時ニアル也。六處支體モ
アリ。第八所變五根カ故觸受モアルヘシ。
第八相應心所カ故。雖レ然其分位前後也。其
故ハ託生一刹那ノ位ニハ。名色等久餘支相貌ハ
カクレテ。識支之相貌顯也。餘ノ分位可
准レ之。如レ此相貌當來生起ノ分位相貌前
後アルヲ。今ノ現在ノ種子ノ上ニ談テ説二識支五
支一也。實ニハ五支前後ノ相貌ノ因ノ種子位ニハナ
| シ。寄セテレ當談也 | 以上 | 當來ノ分位也。次現在現 |
前後アルカ故。因種子ヲ五支前後ト説也
| 爲言 | 當來マテアテツケス。現在ノ分位前後 |
| 種子ノ上ニ談スル義門也 | 云云 | 爾業熏發スル事モ |
疏ニ云。非下行熏スル時ト及實ニ生スルトニレ果ヲ有中前後上
也。此ハ依テ二分位ニ一非二實體ニハ一也 私云。或依
當來。下ノ妨難第四問ヲ受テ答ル二文ノ中ノ。初因
位難知差別相故等ノ文ニ當ル也。現起分位ト
者。次然所生果以下ノ文ニ當也。衆生起問ニ
五支實ニ種ナラハ。何云二識名色互爲縁ニ説
現行ト一耶
| 一。由斯識等 | 乃至 | 現行義故事 |
上ニ申ス樣ニ。所生果ヲ當ニ起ラム理ニ由テ説ク也。
實ニハ因ノ位ニ無二現行義一
| 一。復由此 | 乃至 | 必不倶故事 讀師云。以 |
此ノ生引同時者。果果倶時之義也。果果倶時
之樣ハ。過去十因ニ酬タル所生支ノ現行ト。現在ノ無
明引ニレ被レ引所引支五支トノ二具ノ所引所生ヲ取リ
アワセテ説二同時ト一歟。將又今現在ノ無明行
所引ニヲヰテ。一具ノ種現相對
云。一具種現ノ同時也。當ニ起ル位ニヲヰテ説二同
時一也。於テ二當ニ起ル位ニ一方ニ説二生ト引トヲ一故有二同時一
之分明也
以上五個ノ妨難ヲ釋ル段畢ヌ
| 一。三能生支 | 乃至 | 生老死故事 |
潤ス二六支ヲ一ナレハ。望二六支一有ル二能潤功一也。
雖レ然其望ル二六支ニ一邊ラハ不
説ク二能生ト一。當果近カ故。生ノ功増シテ顯也。何
| 説ク二能生支ト一也。疏雖愛取二 | 乃至 | 但説能生 |
汰一之事アリ。能引支ヲハ望二識等五支一談二其
功能一。實ニハ望二生死支一雖レ有二能引之力一。生老
二果ハ遠キカ故。近ク熏發シテ所レ増程ニ望メテ説二能
| 引一也。疏雖此二支 | 乃至 | 名能引也トハ此意也。 |
| 一。謂縁迷内 | 乃至 | 五果種已事 光胤申云。 |
不審也 光胤申云。於テ二無明一成ルト二發業縁一
成二潤生縁一差別相ヲ知ラシメムカタメ歟
私云。内異熟果ハ生死苦果根本也。増上
縁發業潤生ノ内ニ發業根本ナレハ云レ増
歟
光胤申云。發業無明迷ニ異熟果ヲ出事如何。迷
人天等之世界ノ殊縁發業常事歟。殺生果
果惡業ヲ發スルモ。其事業ノ面白キニ迷スル所作多シ。若爾
迷スル二増上果一義多分ナルヘシ 讀師云。發
業ノ迷ハ三界皆苦之理ニ迷スル義也。專苦諦ノ根本
内ノ異熟果也
| 一。復依迷外 | 乃至 | 欲等四取事 私云。愛取ヲ |
仍云二増上果一歟。實ニハ互ニアルヘキ也。欲等四
取者。常ノ四取
レ之可レ知也。愛著生死ハ愛取行相増也。專シ五
妙欲境ニ付テ愛著ス。見レ色フケリ。聞テレ聲ヲ愛著カ
故。潤生專ラ顯勝也
私云。受ニ有二二種一。異熟受ト境界受ト也。潤生
之時ハ依二無明一起レ受。依レ受起二貪愛一。依レ愛
起レ取也
一。異熟愚眞義愚事 私云。此名人ノ多ク不
レ辨事也。故東院云。世俗ノ苦勝義苦トテ諸論ニ二
種ヲ出ス。其世俗ニ迷スルハ異熟通。迷二勝義ノ苦ニ一眞實
| 義＊通 歟。先徳釋アリ | 云云 | 世俗苦ト者。惡趣等ノ |
ト存知カ故云フ二世俗苦ト一也。迷フ二此俗ノ苦ニ一邊ヲ云フ二
異熟愚一也。異熟ト云事ハ照世間苦ト云程ノ事也。
眼前ニ世ニ共ニ了知ノ異熟ノ苦ニ迷スル故。當體ノ異熟
果ノ苦ハ微隱ニシテ難レ知リ事ナレトモ。正二道
理ヲ一見レハ。苦ナル苦モアリ。則チ人天等之苦
也。此世間苦ハ其トハカワリテ。當體ノ異熟果之姿
眼前ニ苦カ故。呼二當體異熟ト一也。異熟則苦ナリ。
迷二此眼前ナル異熟苦一愚ヲ云二異熟資愚一也。次ニ眞
實義愚者。色無色等之果報ハ快樂充滿ノ處ニテ
更ニ世間之分ニ苦ノ相貌ヲシラス。但勝義眞實
門ヨリ正ス二道理一時ハ苦也。故ニ此ヲ云二勝義苦ト一
也。勝義門ニテノ苦也ト云意ナルヘシ。此ヲ云二
眞實義愚ノ苦一事ハ。眞實義理ヨリ見ル苦カ故。迷ル二
| 此眞實義ノ苦ニ一愚カ故云一眞實義愚一也 | 云云 |
之沙汰アリ。符合セリ。又眞實義愚之得
名ヲハ。十二有支ノ十門ノ中。第一段辨二支總別
體一明二無明支體一。下疏ノ發論非福不動三
無明別ノ文ヲ釋ル演祕ニ釋レ之。則引二對法文
對法論ノ文ニ云ク。由テ二異熟愚ニ一發ス二非福行ヲ一。由二
彼ハ一向是染汚性ナルニ一。無明ト合スル時。必ス不ルカレ容
受セ信
解スル異熟ヲ一行相ノ正見テ上故。由テ二眞實義愚ニ一發ス二福ト不動トノ行ヲ一。眞實義ト者。則四聖諦
於テレ彼ニ愚癡ナルヲ名ク二眞實義愚ト一。未見諦ノ者。雖
レ起スト二善心一。由ルカ三彼ノ隨眠ニ所ラルルニ二隨轉セ一故。亦名ク二
愚癡一。由テ二彼ノ勢力一。於二三界ノ苦一不
| 便チ能ク發起後有ノ因性タル福不動ノ行ヲ一 | 云云 |
異熟愚ヲ一。眞實義者。則四聖諦。於レ彼無癡ハ
釋ス二眞實義愚ヲ一。符二合セル御口傳ニ一歟。思テ可レ知
レ之。愛取合潤ノ下ノ疏ニモ。世俗苦勝義苦ノ事
釋セリレ之ヲ可シレ見ルレ之ヲ
| 一。愛取合潤 | 乃至 | 後有果故事 |
レ之可レ知レ之。非二所有之義ニハ一歟。所有者三
有歟。後有唯説五種名有等ノ文ハ。瑜伽三十
八。菩薩地尋伺地ノ生起因能生因諸行文ノ
事也
| 一。謂從中有此本有中 | 等 | 文。下疏ニ第八廢立 |
答アリ。恐故者不レ起レ之可レ見レ之。大切事
| 共アリ。尤可レ見レ之。 | 此下 在之 | 廢立増減釋諸妨難 |
不如理作意也。不ル
因ニ
| 自性染ニ | 是一 | 又 |
| 爲スルカレ因ト故不起也。又無明ハ因義勝カ故偏説 | 云 |
| 云 | 又老死カ果ハ愛悲苦惱也。縁起ニ不ルレ説カ事ハ。縁 |
| 起ト行相不ルカ二相順一故不レ説レ之 | 云云 | 已下問答 |
レ見肝要。前ノ無明老死ニ被レ生。未來老死ハ能ク
生二無明ヲ一夕ニ輪轉意得レハ因果不レ斷。又無窮之
過ナシ
| 一。疏問云生老死ハ三相歟。何不レ住耶 | 是一 |
| 又滅相ハ無起也。豈以レ無立二縁起一耶 | 是一 | 答 |
| レ厭ヲ也。正死末後之時 | 有心位 | 將死ノ順死之位等。 |
| 總テ名二死支一。非二滅相之無ニハ一 | 是一 | 次ニ縁起ハ流轉 |
| 義ナレハ。住不順故不レ説レ之 | 云云 | 重 | 而 | 問云。 |
以二三相名一顯レ之。體則非ラス二三相ニハ一。三相ハ不相
| 應也。縁起ノ生老死支ハ現ノ五蘊ヲ爲レ體 | 云云 |
| 第百三日 | 自二老非有附死立支一 至二分位相生説識等五一 |
別ニ一支トハ不レ立。合テレ死開ラカス
私云。附者合義歟。論文ノ分ハ聞エタリ。疏ニ釋
爲レ顯二離レテレ老ニ有リト
死云事不二意得一。有死云事ハケニモ別ニ不レ可レ立ツレ之ヲ道理也。其故ハ
離レ老有レ死時ハ老ノナキ死ナリ。サラハ老ハ
非二定有ニハ一。老ノナキ死アル故。論ノ老非定有ト
同シ事也。殆ト論文ノ分ハイマタ非二定有ニ一由ハ
キコエヌ。離レテレ老有レ死之時。シカト老ノ非二
定有一由ハキコエタリ。讀師云。疏ノ非於胎
| 生中 | 乃至 | 各別立之モ又不二意得一。名色ト六處ト |
ヤ 光胤申云。各別ニタツヘキ由也。其故ハ
必ス六處ト名色ト定有ナルニ治定シヌル故ニ。
各ノ各一支ト立ツヘキ由也。不離ト者。名色モ六
處モ定有ノ由也。定有ナラハ必スアルヘキ道
理ナレハ。各別ニ一支ト立也
一。病何非支事
私云。病モ如レ老不定ナレハ。附テレ死ニ可レ立云
事也
一。不遍定故
私云。遍義者。遍二三界九地一有義也。定ト者。
遍ツレタル定ハ易レ知。設ヒ雖レ不レ遍。於二所應
有ル一必ス有ルハ定有義也。アルヘキ處ニモ有無不
定ナルヲ云二不定一也。病ハ欲界ノ病苦ノ處ニヲ
ヰテモ。依テレ人ニ有無不定也
| 一。諸界趣生 | 乃至 | 衰朽行故事 私云。色無色 |
| 等ニモ依身 | 色界 | 識力 | 無色 | 衰損スルヲ云レ老也。除 |
答如レ文可レ知レ之 讀師云。於二四生一胎生ハ。必ス
六處未滿分位アリテ。有二名色ノ分位一也。化
生ハ隨他ノ答意ハ六處頓生シテ無二名色ノ分位一。
於テ二卵濕二生一在ル二母腹ニ一卵濕二生ハ六處頓
生ス。有二事證一歟。母腹ニナキ卵濕ハ。如ク二胎生ノ一名
色六處ノ二支ヲ具足ス。瑜伽相第三第九等説
レ之歟。隨轉ノ答ハ名色不遍ヲハ許
フルニ正理ノ答ナラハ化生ニモ有ル二名色分
位一也。自レ元體ヲハ雖レ具。付二分位一立二五支一。
化生ノ初受生ノ位ハ。六處不二明盛一故立二名色一
也
私云。瑜伽第十卷ニ。濕化二生身分頓起ト
者。本疏ニ會
胎生等ニ一故。但シ諸根悉ク非二頓起ニ一只手足
等ノ形相ノ頓起也。非ラス二六處明盛ニ一仍漸起
故立二名色一段一也
私云。初生無色等ト者。無色ノ名色支也。無
色有二名色ノ一位一故。名色遍二三界一也。付レ之
論ニハ名ノ一位ヲ而不明了ト云テ釋レ之。色ヲハ不二
沙一汰之。於レ色有二三釋一常ノ論義也
| 一。由斯論説 | 乃至 | 上二界有事 延公云。一 |
リ。名色觸受ニヲヰテ五識分ハ無レ之。餘識分ハ
| 有レ之。餘支モ如レ此 | 云云 | 此事餘處之處不二分明一 |
別ノ三界門ノ論ヲ可レ見也 讀師云。常ニ一分立
支ハ斷未斷相對シテ作二一分一歟 光胤申云。今
此ニ引モ第十卷ノ文也。斷未斷相對也釋アリ。
無二子細一事歟。則有ル二學法有支之處ニ一沙汰
也
| 一。愛非遍有 | 乃至 | 非彼全無事 私云。第三問 |
生惡趣者。既生タル二惡趣一人ニハアラサル歟。
見テレ當レ生二惡趣一不レ愛レ彼事ヲ説カ故。必定將レ生二
惡趣一人ナルヘシ 讀師云。將レ往二惡趣一人
| 也。非二已生ノ人ニハ一 | 云云 | 延公云。不求無有ト生 |
| 善趣者トハ各別也 | 云云 | 私云。此事爾也。今文 |
延公云。無有愛者。外道等ノ斷見ヲ起リ後有レ撥スル
| 人也 | 云云 | 光胤申云。此ヽ正見ノ人之厭離スル三 |
| 有一事歟。經ニ希求ス無有一 | 云云 | 希求之詞非レ見ニハ |
| 讀師云。不還潤生 | 等 | 者生善趣者定有愛故 |
| 難ヲ一文也 | 云云 | 延公云。難如彼取ト云テ。取支ヲ |
| 極成之物ニ出ス事不審也 | 云云 |
| 私云。疏ノ生起問ニ聖教所説 | 云云 | 若爾教ニ不 |
若爾ハ取支ヲ極成之物ニ出ス尤可レ爾
一。正理答事 光胤申云。抑生二惡趣一者ノ於二
現我境一起レ愛者。本有命終心歟 延公云。勿
| 論也 | 云云 | 光胤申云。本有位ニハ境界愛起歟 |
當生ヲ一。不ニレ縁セレ之ヲ愛不愛マテモ不レ及二沙汰一
事歟。此答意モ當生處ノ苦ヲ恐テ。現ノ我身ヲ愛テ此
身ヲ何ニ
亦有愛故ト云歟
此ハ一旦之不審也
光胤申云。本有位ニモ於二資具等一起スハレ愛ヲ境界
愛ト云義アリ 延公云。勿論也。於テ二自身ニ一起
スハ自體愛。於テ二資具ニ一起スハ境界愛也 光胤申
云。先ツハ中有位ハ縁二生ノ分一故。境界愛本有位ニハ
不レ縁セ二當生ヲハ一。愛カ二現身故自體愛云十事常事
也。本有位ノ資具等之愛ハ。自體愛ニ攝メテ別テ
不レ開レ之樣アル歟
私云。中有位ニ自體愛アル歟否ヤ。見テ二父母ノ
交通ヲ詫生ス。愛惡ノ心併テ縁二當生一歟自體
愛ハ不審也。但中本互ニ亙二自體境界一云事
アル歟 延公云。寒熱ニ觸レテ痛レ寒愛地
| 獄火一。觸レ熱愛二地獄寒一見タリ | 云云 |
獄卒現二前水一見タリ
私云。此樣ナラハ愛二地獄一愛ナルヘシ
今ノ隨他正理ノ二答ニハツレタル事也。不
審也。但夏虫飛入レ火常事也。心ノスクナク
ナル位ニ觸レテ二當座之苦一。相翻ノ順境ヲ愛セム
事又可レ有事歟
| 一。何縁所生 | 乃至 | 以顯三苦事 第四問答也 |
六處ト觸ト受トニ一。因位ニハ種子カ故其相難レ知。故當
來ル時詫生ノ時。過去ノ識支ノ相貌ヲ顯ス。乃至觸
受モ爾也。故ニ今ノ因位。當來ニ可キレ知顯ハ二相貌ヲ一。兼テ
談テ識等五支立ル也 評定曰。於二胎内五位一
識等五支ノ位配釋如何 光胤申云。識支ハ最
| 初詫生ノ一刹那ナリ | 又有二一 七日説一 | 名色支位長クシ |
支位也。第五ノ鉢羅奢佉之位。六處明盛ニナル
| カ故。六處支等也 | 云云 | 評定曰。識支位經二一 |
| 七日一 | 云云 | 若爾其ノ門意識不起歟不審也。此ハ |
| 也。可レ用レ之 | 云云 |
| 一。然所生果若在未來 | 等 | 文事 光胤申云。 |
未來ニアリシ生老支ニ既移リ二現在一畢ヌレハ。
爲メニ令ンカレ了
知セ分位ヲ一立二識等五支一見タリ如レ此アレハ。因種子ヲ依二當果位一五支ト立ルハ種
子五支也。此ニ若現在等者。現行五支也。不
レ可二混亂一。於二現行五支一。未來ニテハ生老支。
現在ナラハ可レ立二識等五支一云事也。面面承
伏也 論以顯三苦ト者。生老死支ハ。生ハ顯ハシ二行
苦ヲ一老ハ壞死ハ苦苦也
| 第百四日 | 自二何縁發業總立無明一 至二餘九皆通見終所斷一 |
發業ニハ立テ二一個ノ無明ヲ一。潤生ニハ別別開ク二愛ト取トヲ一
事ヲ疑也 延公云。此問ニ助發助潤互ニアルヘ
キニ。發業ハ無明。潤生ハ限ルヤ二愛取ニ一云事ヲモ兼ネテ
疑フ魂イアル歟 光胤申云。演祕ニ此ノ問ニ四個
| 問アリ。文約義繁ナリト | 云云 | 一一ニ釋テ一問全界煩 |
惑一。何但説レ愛レノミヲ。三ニハ同ク潤惑非一ナルヲ以テ
分ツ二愛取支一。發業亦多ヲ以支應レ不レ一。四ニハ問
取攝二衆惑一。云何但説二愛憎ヲ一。名レ取。以下ノ答
| 文如レ次答也 | 云云 |
顯歟。肝要ハ四個ノ疑雖レ不二分明一。以二答一段一
推レ問歟
私云。祕四個問事。初問ハ無明一法ヲ發業惑
云事難レ思。全皆煩惱皆發業カ故可レ立二一
| 切一 | 爲言 | 第二問ハ潤生モ通二諸惑一。偏愛ノミヲ |
| 説ク難レ思 | 爲言 | 第三問ハ潤生惑ヲハ二ツニ開キナカ |
| ラ。發業惑ニハ不レ開レ二ヲ。只無明一法不審 | 爲言 |
| 説ク不レ可レ然 | 爲言 | 於二以上ノ四問一。第三ノ問叶ヘリ二 |
レタル分モアリ。第四ノ問返返文ノ外ノ事歟。
但論文巧ニ
釋四個問一事。| 雖諸煩惱 | 乃至 | 廣如經説ハ答二第一問一。於潤 |
| 業位 | 乃至 | 能復潤故ハ答二第二問一。要數漑灌 |
| 乃至 | 立一無明ハ答シ二第三問一。雖取支中 | 乃至 | 説 |
| 是愛憎ハ答二第四問一歟 | 任二推意一 配二釋之一 |
| 祕ニ四愛行瑜伽五十五愛 | 一 | 愛二現ノ自體一後 |
| 有レ愛 | 一 | 愛二當來ノ體一喜貪倶行レ愛 | 一 | 愛ス二已 |
| 得ノ五境一彼彼希二樂愛一。 | 一 | 愛ス二未得五逆一 |
業用ノ姿タ如何耶。只不レ了二三界皆苦之理一分ヲ
大樣ニ爲二發業之縁一歟。將亦望テ二所發業一別テ引
發スル功能アル歟。重意云。凡ソ無明ハ迷闇爲レ性之
物カ故。三界皆苦之理ヲ不レ知。現起シヌレハ。
其ノ勢力ニ自然トヒカレテ。殺生偸盜等之業ヲ
造カ故。無二風情一此分ヲ云二發業一歟。若爾只一
度ヒヲコリタル無明之勢力ニテ。其レ以後ノ衆多ノ
業ヲ造スヘシ。別別ニ發業之無月ヲ不レ可レ起歟。其モ
返返不審。又別別ニ業ヲ發ル時。各各ノ業ニ望メテ引
レ之作用ヲ起スヲ發業ト申スナラハ。何ナル作用ソヤ。
無明ハ迷闇之性ト
姿トハ申スナレ。其外ニ何ナル用耶。若憎恚ニ轉
セハ則貪瞋ナルヘシ。不共無明之行相ニ
ヲイテ。其ノ相状難レ思 讀師云。只一向ニ三
界皆苦之理リヲ不レ知分ヲ發業ト談セハアマリニ大
樣也。顯ソレ
ヘシ 良明房云。無明ハ迷闇爲性ナレハ。兎
角ノ分別ハアリカタシ。只不知之用ニテ。別ノ分別
ハアルヘカラス 光胤申云。此談返返存
外也。無明ヲ迷闇爲性ト申スハ。愚癡無知ヲ此心所ノ
過失ト談スル事ニテコソアレ。色聲等之境ニ對セン
トキ。總テ不レ可レ起二分別ヲ一云事以外也。依慮ノ心法
ナレハ。對二境界一行相ハ。如二餘心所一更ニ不足ア
ルヘカラス。雖レ然此心所之行相ニ迷闇ヲ爲
レ性故。顯ス二自性過失ヲ一時云レ爾也 延公云。見
惑ハ正發業。修惑ハ助發業ト大ニ分チテ。於二見惑正
發業一又助正ヲ申ス時。無明ハ正發業。餘測先置
之。抑助發業ノ用ノ樣又大事也。如何樣ニ助發スルソ
耶。不共無明ヲ正發業ト定カ故。本惑此無明トハ不
レ可二倶起ス一。貪等煩惱ノ助發之樣不審也。假令
雖レ不二倶起同迷一助發スル樣アル歟。其樣。如何
セメテ正發業ノ無明ヨリ以前ニ起ル惑ノ助發ハ
サモアリナム。依二前之煩惱力一。無明施二正發
之用一故。正發業ノ無明。既ニ發業ノ用ヲ施畢ヲ後ニ
起ル惑品助發返返難レ思。既發業シ畢ヌ。如何樣
重テ助發耶。スヘテ助發業之用難レ見事也
光胤申云。助發業ノ樣事古來大事也。先助發
業之用ヲハ。直ニ望レ業ニ施レ之歟。將亦望テ二正發業
無明一施レ之歟事治定之後。其助發用可二沙汰一
事歟。大旨望テ二正發業ノ無明ニ一。與二助力之功ヲ一
通リヲ存歟。直ニ望テレ業施二助發用一義ニハ。重發之過
アリト申習ハセリ。望ル二正義無明一時ハ。正發業ニマ
トマルカ故無二此過一。直望二業并助業一故重發
之過アリ。就レ其肝要。正發業無明ハ只一念起
歟。多意起歟。多念起ラハ何念ヲ正發業ト云耶
延公云。無明多念相續ル中ニ。正發業ノ用ハ初
念ノ無明ヲ取ト見タリ。大旨初念ノ通リ歟。次ニ助發
業之分齊ケニモ大事也。中ニモ正發業ノ無明
起テ後ノ助發業ト云ハ何ル助耶。既發業已テ重如何
樣ニ助耶。次爲二不善意業一作二倶有覆障一。爲二不
善身語業一作二無間縁一。爲二善業一作二久遠縁一見
タリ。一度起リタル無明通テ爲レ縁歟不審也
讀師云。ケニモ不審也。一ノ無明ヲ爲二善ト不善トノ
業カ通テ爲發業縁一見タリ 光胤申云。サテ
ハ一個ノ無明カ通可レ發二福等ノ三業ヲ一歟 讀師
云。サ樣ニ意得タリトモ有二何過一耶
私云。不善業ニヲヰテノ倶有覆ト無間縁トハ
一ノ無明ニテコソアルラメ。望テ二善業一時
同シ無明ヲ取ト云事難レ思。久遠縁ト申スハ。前ニ不
善業カタメノ無明ヲ同ク發業ノ縁トスルカ故。
中間ニ不善業ヲヘタテヽアレハ。久遠縁ト
申ス樣ニ不レ可二意得一。但總テ無明ニ惑業カ故。善
業ニ望ル時其性異ナレハ。前後念隣次スル事
アルヘカラス。多念ヲヘタテヽ爲レ縁ト不
善業ニ無明ヲ其任用ルカ故ニトハ不レ可二意得一歟
此事重重未定事也。又一旦ノ料簡不レ可
レ爲二定量一
光胤申云。抑無重發義立一無明事強勝ノ
業ヲ發スル事。只一度ニテ可二滿足一歟不審也。抑一
度發ト者。只一念ノ無明ヲ取歟。多念ナレトモ
發業ノ分位ヲ定テ云二一度一歟 讀師云。一念ノ事
歟。加樣ニ申サレシ歟 延公云。多念起ル中ニ
最初念ヲ取歟 光胤申云。其業成滿セサル程ハ發
業ノ用ヲ施ス縁ニアリタキナリ 讀師云。只一
度ヒ發シテ其業起リソメヌレハ。發業ノ用ハ滿足也。
自レ元發業ト者業ヲ發シ出スマテノ事也。其後ニ業ノ
不レ滿業中ノ不同也。非二發業ニハ一。取レ譬申ス時。穀
麥ノ種ヲ地ニヲロス解ノ事歟。種ヲマク事ハ只一
| 度ナリ | 云云 |
度潤也。穀麥生長之時。水コヘナントタヒ
| タヒ用ルカコトシ。有ノ芽者有支ノ事歟 | 云云 |
讀師云。不レ爾。有只支ヲ云レ芽ト也
私云。且依初後分愛取二之事。雖レ有二多
愛一。且シク立二初後一開二二支一。疏云。其實ル有二多ク
| 現行愛惑一 | 云云 | 實ニハ有リトハ二多愛一者。愛ト取トニ被二 |
愛ハナケレトモ。多支ト不ノレ立二支ト立テタル
事ヲ釋スル二其實有多ト一歟。可レ尋事歟。愚推ニハ其
實有リトハ二多クノ現行愛惑一者。愛取二支ト立テタ
ル愛ナリ。多現行ナレハ多支ト立ツヘケレト
モ二支立也
| 一。不爾初伏 | 乃至 | 猶未起故事 良明房云。根 |
| 難レ立 | 云云 | 讀師云。同心也 |
支一。如下無明發上地行ハ可二成立一。其故ハ根
本定ノ行支ヲハ何レノ無明發スヘキ。要得彼地･根
本定者･彼地煩惱･容現前故ト･者。道理必
然カ。故根本定現起之後。上地無明ハ可レ起
故。假令未至地ノ惑ヲ許ス一釋ナラハ。良明
房申ス樣可レ爾。其ハ未定ノ中ノ未定也
光胤申云。此論文ニテ。未至定ニハ無二別惑可
證旨| 疏ニ見タリ。疏云。此文可顯 | 乃至 | 不起故 | 云云 |
| ヘカラス | 云云 |
| レ有ル二未至命終ノ之類一無レ過 | 云云 |
| ハ。必ス可レ生二上地ニ一 | 云云 | 光胤申云。雖レ有ト二 |
| 云云 | 延公拜讀師同心テ云。其起 |
惑ハ不ルカ二現起セ一故。尤以二未至之惑一可レ生二上地一
也。光胤申云。未至命終之類ハ受生ノ位ニハ。已
伏ノ下惑ヲ退起シテ可レ生二下地一歟。若生之類。尚
以命終位ニハ退
起ス下惑一生レテ二下地一。未至命終之人何廢センヤ二此義一耶。追云。未至定總報ヲ感
シテ行支ナラハ未至命終モ可レ生二上地一也｣
私云。并往問答アリ。後ニ案スレハ。唯感別報
之論義ニテ可レ開ク事也。未至定感スト二總報ヲ一者。
不レ得二根本定ヲ一獨ク立チニ感スル歟否ヤ。獨リ立チニ
ハヨモ感セシト覺ユル也
讀師云。抑此論文ハ。第六問答也。縁起經ト決
擇分トヲ和會スル段也。而如二現文一更會釋シタル
樣ハ不レ見。只相違ナル二文ヲ釋シ出スマテ也 光胤
申云。不レ爾。初伏等云テ立道理樣ヲ。盡理ト
レ論ヲ旨分明也。會釋ノ姿如レ疏
| 一。從上下地 | 乃至 | 於理無違事 |
付テ生起シタル文也。此下疏云。何意有此問
| 乃至 | 爲此問也 | 云云 | 可レ知レ之。此問ノ意云。上 |
必ス當レ生二地之愛一也。其愛カ縁タル受ハ現在
地ノ受歟。若爾異地受爲二異地愛カ一并爲レ縁
也。若爾當生地ノ受ナラハ同地ナルヘシ。
| 答ノ意云。當生地ノ受カ故必同地 | 云云 | 彼愛亦 |
光胤申云。彼愛亦縁之亦字ヲハ。疏ニ同地ヨリ
生同地時必同地ノ受用ルニ。今異地ヨリ生異地
| 受ノ愛ト同地ナル事ヲ亦スル也 | 云云 | 見タリ。疏 |
| 云。此中亦言 | 乃至 | 故言亦也 | 云云 | 又疏ニ異地受ヲ |
| 縁ノ義一 | 云云 | 此ノ文ノ樣ハ異地ノ受縁タル |
私云。若現ハ倶時ノ現行受。若種ハ前時ノ種子
受見タリ。此ハ當生地受ニヲヰテノ種現歟｣
私云。以上廢立増減釋。諸妨難ニヲヰテ
論有二七個問答一。又此外ニ疏ニ加フ二六個問答一。
其六個問答ハ。論ノ第七ノ問答ヲ釋ル下ノ疏ニ一
段ト
答ス之ヲ一。大切之事共也。必必可レ見レ之
私云。六個問答ノ事。初問答ハ發業潤生異地
通屈常事也。第二所引ト所生トヲハ開キ有支トハ
合スル事。答一ノ業アリ。造作ト已潤ナルト無二
別體一故不レ開レ之。第三問答一ノ有支ニ業ナ
ルト五支トアリ。何ニシテ不レ開ク耶。答六支供ニ
近ク有レ果故不レ開レ之。第四ハ何ソ行ト云ヒ有ト名
カワル耶。答造作テ云二行支有果一故云レ有。
第五ハ三業ヲ合テ立レ行。一ノ愛ヲ愛取ト開クヤ。
答度度潤セズハ果不レ生。一業能感果故。
第二ノ問答ニ云ク。其愛カ受ヲ縁トスル異地也。
行カ縁タルレ識ニ同地ナル事。受カ縁タルレ愛ハ遠起因カ故
通ス二異地ニ一。行カ縁カルレ識ニハ異熟因ノ故。親ク
| 地 | 云云 |
| 一。此十二支 | 云云 | 各定同世事 讀師云。前七 |
愛取ハ後生カ故。識同者。順生受果也。如シレ常
可レ見レ疏。若二三七各定同世事。生老二ト愛
| 取ノ三ト無明等七支トハ。各各同世也 | 云云 | 延 |
取ラハ中有屬ス二生死一。爭カ二現在十因之具ト一耶。
若不スハレ取ラ專ラ中有ノ愛縁ハ結生ノ根本也。依テ二愛
恚心一詫生カ故不レ取レ之云事不審也。此事ハ中古
| 諍論也。嚴寛法印ハ現在十因ノ愛取ニ可レ取 | 云云 |
| 定英ハ不レ取 | 云云 | 讀師誠ニ不審也 光胤申云。 |
凡ソ今ノ同世異世ハ。身生シ死スルヲ爲シテレ堺ト分
別ス同異世一。疏今此所説。約二身生死一以爲レ世
也。之解釋分明也。中有ヨリ死テ詫ス二當生一。既
有二生死之堺一。何不
世ハ。先ヲ本有生ニヲヰテ相對
生有ニ一者。別ノ類攝也。讀師大旨領納。但當以
| 不審 | 云云 |
現在ニハアラサルカ故。又未來ニモ輒ク難レ攝
歟
延公云。至テ二取支ノ位一轉スル二有支ヲ一義アル歟事。
中古ノ沙汰ノ也。意云。愛支ノ位ニハ轉二之支ヲ一。義ヲハ許
歟。取支ハ潤縁究竟之位也。至テ二此位一忽テニ所
潤ノ有支ヲ轉シカエテ。餘生ノ有支ヲ潤スル事アリカ
タキニ依テ此不審出來歟。轉スト二有支ヲ一云事ハ。
假令造二人間業一愛取ヲ起シテ。人間識等五支ヲ潤
シヌル時。俄ニ別業ヲ造
轉スル二有支ヲ一也 讀師云。無聞比丘。第四定ノ中
| 有ニテ至二謗滅業一墮二地獄一事歟 | 云云 |
世ノ愛取有ノ同世ハクツロクヘカラス。轉セハ二
有支ヲ一愛取二支モ又轉レ之ヲ。其果
取ヲ可キカレ用ユ故
| 一。如是十二 | 乃至 | 便致無窮事 |
以テイワム亦三世モナリト疏ニアリ。疏云。
一往而論スレハ二世縁起ニ。道理而言ハハ亦三世
| モアル也 | 乃至 | 一往ハ二世ナリ。不定カ故可二三世モアル一 | 云 |
| 云 | 意云。十二縁起之究竟スル分ハ二世也。一 |
決定カ故。三世ニワタス時。因果互ニ亙ル也。
不定故可三世トハ此意歟
評定曰。無用過ハ有二其謂一。無窮過ハ過キタル
失歟
第十諸門分別。私云。此十二支義門別故二
句ハ可レ通二諸門一也
| 一。此十二支 | 乃至 | 名生等故事 讀師云。重假 |
| 也 | 云云 |
別ノ事。三相ハ不相應。生老支ハ五蘊ノ體ナレトモ。
立ル二生老支ト一表相ヲ云也 又諸ノ取支重假
| 事。疏 | 取意 | 愛支ノ體ニ増上ノ愛體異ナルヲ云フレ取ト。 |
一。專非專門事 評定曰。行支ハ取二身諸ノ
色ヲモ一故
一。染不染門事 光胤申云。疏ニ染淨トイツ
| ハ。淨之言限レ善故云二不染一 | 云云 | 此事不審。常 |
云。淨言通無記者。善之淨通二無記一也。今ハ偏ニ
無記ノ七支カ故云二不染一也 讀師云。體性門ハ
七支ハ不染也。分位門ハ通レ二･七ノ分位ニ起レ染
故。餘通二二種一者。行支ト有支ト也。行ハ善惡ニ通シ。
| 有支ハ通善惡ニ通シ。有支ハ通二善惡無記一 | 云云 |
| 取支獨相事。疏云。取中雖愛増上等云云。意 云。取ニハ本來上品貪ト并貪ノ惑ヲ取ナ云レ爾 |
| 一。無明愛取 | 乃至 | 餘是雜相事 讀師云。愛支 |
| 事ハ常ノ論義也 | 愛取 因縁 |
私云。餘通二種ハ行支名色六處有支生老
死支也。可レ見レ疏
一。第六門事 漏無漏門ト。有爲無爲門トヲ合テ
一門トスル也 讀師云。皆是有漏シ。非二是無
漏ニハ一。皆是有爲シ。非二是無爲ニハ一トコソ文章ハ
| アルヘキニ今論文不二意得一 | 云云 | 光胤申云。 |
文章也。合テ爲二一門ト一文章カ故。表ニ二ツ遮ニ二ツヲ擧テ顯二
| 一門之遮表ヲ一。返返巧也 | 云云 |
| 一。無明愛取 | 乃至 | 亦起染善事 |
事經論ニ文アリ。欲界四取ヲ不善ト説ク事。誠
證非レ一也。疏ニ見タリ。付レ之疏ニ問答アリ。
問意ハ取支ハ既通二四取ニ一見タリ。四取ハ見惑
也。見惑ハ又助潤生也。豈取支ヲ云二助潤一耶
| 以上 取意 | 答云。彼ハ是助潤ナレハ合名ク一取支ト一 | 云云。 正文也 | 意 |
| 助ニ潤カ故。助潤ノ分ニテ取支ニ攝テ合テ名二取支一 | 爲 |
| 貫 | 取支通二正助一云意也。付レ之重テ問テ云何 |
| 妨亦應助發者。合ヲ名二無明一 | 云云 | 此問意ハ助 |
齊解亦得今此但據二正發之惑一。論説亦得。
| 文彰故也以レ前ヲ准レ後故 | 云云 | 此答ハ齊解ナ |
支ヲ論ニ正發後世ト云テ。正發業ニハ無重。但一
發ナレハ唯可レ擧二一正發惑ノミヲ一。潤生ハ通テ得二數數
| 潤一。是故通 | 云云 | 此釋ハ不齊之解 |
| レ助 | 爲言 | 無重發故總テ助發アルヘカラスト |
支ハ唯善惡。有支通二三性一。識等五ト生老トハ唯
無記也。異熟性カ故
追云。上界ニ
造歟。上地不造ノ論義也。無聞比丘ノハ中有カ
| 故造歟 | 其上潤生ノ時。本有モ 中有モ下地ノ惑ヲ起歟 |
二少分之樣如何 讀師云 光胤申云。本
疏ニ委ク分別ス。色無色界ニハ。先染淨之内ニ染ノ一
分無シ。染者不善歟。於テレ受欲界ニハ雖二四受アリト一隨
レ應上二界ニハ無二三ノ受一故。無色ニハ無レ色。六處中ニ
五識ハ隨テレ應ニ無レ之故。所詮委ク採レ之。餘ニハ一
| 分ナシ。識支ノ一支ニ付テ一分之義難レ見 | 云云 |
起ニハ取テ二六識ヲ一爲二識支一歟。其義門ニテ可レ云二少
| 分ヲ一歟。此事爾也。自レ元説二分位ヲ一。假説故歟 | 云 |
| 云 | 延公云。十二支中ニ。一支ナリトモ有リト云二 |
| 云云 | 光胤申云。此事僻事也。可レ亙二十二一 | 云 |
| 云 | 面面同心也。疏ノ趣分明也 延公云。遂承 |
| 一。上地行支 | 乃至 | 而起彼故事 |
相應行支歟。定相應惠ノ心所作二六行觀一
故。六行支體ハ惠也。惠行相ヲ云二六種行相ト一
也。六種ハ麁苦等ノ六也。上地行支業體ハ思
心所。正觀體ハ惠歟。疏ニ六種行相惠心所ト見
| タリ。仍致二此推量一也 | 以疏記レ之ヲ。 可レ見レ疏 | 評定 |
| 一。一切皆唯 | 乃至 | 於理無違專 |
| 報ヲハ造歟 | 是一 | 熏禪事モ總報也。古業ヲ助ク一地 |
等言ニ。等二大自在天一見タリ。此ハ聊替二熏禪
之資助ニハ一歟否ヤ事可レ沙
汰之一。今度不レ及二沙汰一。但疏ノ樣ハ只何事ト見タリ。疏云。此亦
凡時故業由二無漏定ノ有
資而得レ生レ彼故| 云云 瑜伽第十ノ引ク學法有支論義事。三學門下 疏雜修靜慮資下故業下疏ニ。不動産ノ得名事ア |
| リ。可 レ見レ之 |
| 一。有義無明 | 乃至 | 見修所斷事 讀師云。此 |
故。二斷ニ切テノクナリ。發業無明方ニ立二二ノ道
理一。發行迷諦理故。嫌二修惑無明一云意欺。二
ニハ聖者不造業ト定メタリ。若發業惑ニ取二修惑一
聖者ハ。不レ斷二修惑一故。聖者未レ斷二發業無明一。
何不發業無明耶。此道理不審也。潤生ノ方ニ
立二文ト理トヲ一。理ハ見惑ハ必シモ不
等ヲ一故。潤生惑ハ必縁カ二當有一故 九種命終心
| 事 讀師云。三界ヨリ生二三界ニ一 | 自界ヨリ生カ二 界ニモ一故 |
必ス倶生ト對法ニ説カ故。餘ノ九支通二二斷一由ヲハ。疏
| 隨カ二業因一斷カ故 | 云云 |
| 第百五日 | 自二有義一切皆通二斷一。 至二於前諸斷如應當知一 |
| 一。有義一切 | 乃至 | 一切支一分事 讀師云。無 |
故。十二支通二二斷一云師也 延公云。助潤ノ
義ヲ以テ互通ト申歟 讀師云。サコソアルラメ
| 至レ下可レ有二沙汰一 | 云云 | 讀師云。此師ハ瑜伽ノ |
若無明支限リ二見惑一愛取モ限ヤハ二修惑一。無明支ハ
可二全斷ナル一。愛取ハ可二全不斷ナル一。豈不レ違二此文ニ一
耶
| 一。又説全界 | 乃至 | 皆見所斷發事 |
| 若救言等 | 云云 | 意云。第十卷ハ據リレ通スルニ二二 |
| 斷ニ一支從ハ二多分ニ一説 | 云云 | 破二此救一文也。瑜伽 |
| 唯分別起 | 云云 | 此ノ全界結生ト惡趣之發業トヲ |
又説全界一至二煩惱能發一引文也。不言潤
| 生 | 乃至 | 皆見所斷發ト者。正ク證スル意也。既云テ二 |
業ヲコソ唯分別トハイヘ。一切感得有業ヲ
不レ云二唯分別トハ一。明知可レ通二二斷ニ一也。疏ノ又
| 説取支 | 乃至 | 非修斷故者。論ノ外ニ加レ之歟。意 |
分別ノ見戒等也。豈取支ノ非レ通スルニ二見惑ニ一耶。
又疏ニ往惡趣行等ノ文ヲ以テ證スル意ヲ釋
| 言 | 乃至 | 惡趣行故ト者。若無明支限ラハ一見惑ニ一。 |
ルカレ限二惡趣一故ニ。何狹ク往惡趣行ト云テ不ルレ云ハ二
| 五趣ト一耶 | 爲言 | 下ノ若言人天 | 乃至 | 發人天者之 |
不ルレ云ハ二五趣一事ハ。人天ノ別報ハ修惑モ發カ故。今
| 文ハ通二總別ニ一説故。偏ニ云フ二惡趣ト一也 | 爲言 | 則惡 |
| 趣別報業 | 乃至 | 但論總報トハ難スル二此救ヲ一文也。 |
レ之。今文通テレ別説故。而ニ既惡趣別報ヲハ修
| 惑モ發レ之。明知。此文ハ但限二總報一説也 | 爲言 |
リハ。今文ハ正發助發共ニ分別起ナル處ヲ説カ故
云フ二惡趣ト一也。人天ハ助發ハ通スルカ二修惑ニ一故ニト申
サハ。今通可レ立歟
讀師云。受三途苦ノ論義ニ常ニ難テ云ク。往惡趣行
唯分別起ト定カ故。惡趣別報業ヲハ修惑ハ不トレ可
レ發レ之ヲ疑ニ。疑フレ之事古跡ニモアリ。專慶ナント
私ニ取リ置クモ。イママテハ如シレ此。而ルニ今一
段ヲ能ク見ル時ハ。極メタル僻難也。其故ハ此文ハ偏ニ
説テ二總報ノ發業ヲ一不ルカレ説カ二別報ヲ一故。菩薩ノ別報
業ヲ修惑發スル事ハ。今文ニハ會不レ可レ違事也。此事
返返可レ有二用心一事歟。而ルニ古跡ニ會スル二此難ヲ一
樣ハ。往惡趣行唯分別起ハ通途之道理也。菩
| 薩別修悲願力ハ別事也 | 云云 | 此會通モ往惡趣 |
也 光胤申云。惡趣助發業事。限リテ二見惑ニ一不ル
レ通ヒ二修惑一旨。論文本疏義燈ノ解釋ニテ分明
ナル歟。但此事必然ナル性相之樣ニハ不レ可二
取置一歟。隨テ聽衆論義歟。當段本疏文ニ顯有二
| 子細一處アリト | 云云 |
| 趣之行一。多クハ唯見斷故 | 云云 | 多分トハ不レ遮セ二少 |
評定曰。當段ノ論疏義燈ニテ惡趣ノ總報業ヲ
發スル事ハ正ト助トノ發業共ニ限ル二見惑ニ一旨分明也。別
| 報發業ハ可レ通二修惑一 | 云云 |
文分明也
讀師云。愛取ト云名言ヲ立テハ。ヤカテ潤生トハ
不レ可二意得一。縁起經ノ若由欲愛造諸福得之
文。愛取ノ發業ヲ説ク
| 一。然無明支 | 乃至 | 助者不定事 讀師云。發業ノ |
定ト者。不ト定二見ニモ修ニモ一云意也。潤生之助者。
不定ニ付テ取支助潤通スル二修惑一樣不審也。取支ハ
取カ二一切煩惱ヲ一故。一切正潤生ナルヘシ。サ
ル間。取支ノ助潤ハ唯見惑ナレトモ。愛支ノ邊ニ
不定ノ義アルカ故。取支ヲハ見惑ノ一邊ニ攝ムヘ
シ。此ニ有レ例。第七卷疎所縁有無不定ニ。五數
心所レハ無邊ニ攝カコトシ。愛支ハ取二貧一法ヲ一故。
正潤ハ貪ヲ倶行惑等助クレハ修惑ノ助出來セリ取支ハ
取二一切ヲ一故。正潤亙二一切修惑一故。助ノ邊アリ
| カタシト | 云云 | 光胤申云。愛憎スルヲ名クルレ取ト |
正潤一。倶行之惑ヲ云フレ助歟。仍テ助者不定ハ子細
| ナシ | 云云 |
サン事苦アルナシ
讀師云。無明支通二見修一者。發業惑修道ノ力
ニテ斷歟
私云。無明支ノ修所斷トハ愛取ノ修所斷トハ同事
也其體一カ故。其體亙ルカ二二支ニ一故。斷ヲ二支ニ
説キタレトモ同シ斷ナルヘシ。愛取ノ見所
斷ト無明支ノ見所斷ト准レ之可レ知。讀師聊マ
キラカサル子細アル歟
延公云。發業別報等時モ。先ヲ發業ノ惑前念ニ起テ
業ハ後念ニ起ル歟。又總報ノ發業ニハカワリテ。
能發所發同時歟 光胤申云。同時ナル業モアル
ヘシ。不善業也。異時ナル業モアリ。善業ナル
ヘシ。惑ト善業トハ不レ可二倶起一故トハ總報ト同事歟
延公云。イヤ付テ二不善業一事也 光胤申
云。其トテモ可二依業ノ樣一歟總報業トテモ。
相應無明之發業ハ惑ト業ト同事歟。讀師同心
也
| 一。又染汚法 | 乃至 | 彼不斷故事 |
合スル也。此ハ三斷之廢立也
| 讀師云。春良房法印對ノ二良識房得業一 | 良識房所 對歟不分 |
| 明云 云 | 相應ノ心所ノ斷スト正キ惑障斷スルト種子斷スル樣ハ |
氣ハ春公被レ申ケル由聞及ブ。此樣ハ聊相應
斷ニ時。遍行別境染汚邊ヲ斷スルト。惑障種子ヲ斷
スルトハカワル樣ニハシ春公意得ラレタ
ル歟。菩提院樣人ノ意得樣ハカヤウニアルコ
トナリト被レ申所存アリテ被レ申ヤラムト推
| 量スル由ヲ故束院御物語アリト | 云云 | 東院ノ御所存ト |
何トカワルヘキソ 延公云。正シク惑障ヲ斷スルハ悉ク
斷シ遍行等ハノコル分アリ。ケニモ聊可レ替歟トモ
| 存也 | 云云 | 光胤申云。被レ申樣ハ自性斷ト相應斷トノ |
| 汚一邊ヲ斷スルト惑障斷スルトノ事也 | 云云 |
| 延公云。只同事樣披レ申 | 云云 | 光胤申云 |
| 一。然有二義 | 乃至 | 雜彼煩惱事 光胤申云。離 |
斷ハ只能縁能雜ヲ斷見歟 所縁所雜法之斷ト
見歟。將亦所縁所雜之處ニ斷スル姿ト見歟 讀
師云。所縁所雜法ニ離縁雜ノ繋縛義ヲ云レ斷也
光胤申云。離繋縛義ト申ス何解事哉。離二麁
重一義歟。其ハアマリ物コキ談ナルヘシ。麁重
ヲ離スル義自ノ所過失アルヘシ。何云二離縛斷一耶。
若不レ爾者。離二繋縛一義者何ナル義耶 讀師云。
| 第八之處ニ捨阿頼耶ノ名以テ可レ知レ之 | 云云 |
離縛斷ハ不レ捨二其體ヲハ一其上ノ繋縛ヲ離也。被
縛他過失アリ。其過失ハ有漏ノ無漏忍性
ナルヘシ。別無堪忍者。不自在之義也。
無漏善ハ自在故被レ縛レ他義更ニアルヘカラ
ス。有漏ハ羸弱カ故被レ縛レ他過失アリ。此ハ無
堪忍ノ樣ナルヘシ。於二此ノ無堪忍一可レ有二重
重一。有漏ノ無堪忍ハ有漏ノ自性カ故。其體ヲ捨スル
位ナラテハ不レ可レ捨レ之。體ニツレテ捨スル
也。此ヲハ云二所棄捨一也。離縛斷ハ有漏性ノ過失
之上。今一重被二繋縛一過失也。ウスウスト
アルヘシ。離レ之時得二斷名一也。非二自過失一
難レ云レ斷。此分齊大事也。人多不レ辨レ之
一。私云。縁彼煩惱ヲハ疏ニ隨彼七識所縁有
| 漏善等境 | 云云 | 雜彼煩惱ヲハ疏ニ謂第七識起煩 |
| 惱時 | 乃至 | 第七煩惱斷時。六識等法名爲レ得レ斷 |
| 云云 | 遂雜彼ノ煩惱ニ四ヲ倶生雜ニハ如二常ノ論議一 |
彼之手本トハ覺ユレ。抑潤生ニ付テ平等性智
有漏間雜間雜ノ覺シキヲ。疏ニ釋
| レ之爲レ雜 | 云云 | 可レ見レ之。肝要無漏ハ不二相順一做 |
| 不レ云レ雜 | 云云 |
私云。先此斷ハ見所斷ト意得ヘシ。サテ其斷
| ヲハ謂斷彼依今永不起 | 云云 | 疏釋云。依ト者因 |
| 也。所依處也。因依無故業必不レ起 | 因亡果 喪斷 |
| 果依無故因赤不レ生 | 果盡因 隨斷 |
| 定半擇迦等ヲ出ス | 半擇迦之樣可レ見二 倶舍縁依抄一 | 三惡趣ハ因二 |
| 惑業無一故果永不レ生故 | 云云 | 無想定ヲ因亡ト云 |
惑ヲ云二因亡一。疏云。無想定等ハ引發煩惱見位。
| 因亡ハ果隨見斷 | 云云 | 半擇迦ヲハ。半擇迦等 |
| 多ク由二分別煩惱ニ一正發故。入見時因亡果滅 | 云 |
| 云 | 此モ因亡ハ惑也。人ノ業ハ善業カ故。二ニハ果盡因隨 |
| 趣ノ善業亦見斷。所依果無因隨テ亡故 | 云云 | 總 |
也。因亡ト者。因ノ功能ヲ不
| 無想定ニハ大師ノ御釋ニ。果盡因隨斷釋スル處 | 云云 |
斷也釋セリ 延公云。當段祕釋ル樣ト大師餘
處釋トハ異也。今祕ニハ果盡ト者。入見スレハ外道ノ
| 依身ヲ永ニ不レ受ケ故。無想之果盡 | 云云 | 大師等釋 |
報ハ善業也。別報ニ不善業アリテ感二不善果一。
其果盡カ故因亡ト見ル也 讀師云。無想天不
善別報ト者何事哉 延公云。中夭也。入見位ニ
永ノ中夭ノ果盡也
私云。因不善業モ定テ先キニ可盡ク。因遠不二意
得一
延公申スハ第六卷ノ善段三斷門下疏ニ無想天ヲ
果盡因隨斷ト云事ヲ申欺。其ナラハ。只今ノ祕ノ
釋ト一具ニ可二意得一也。寄スト二別報ノ不善ニ一云事不二
意得一。但別處歟□ナリ。可レ尋レ之
一。當段ノ祕ニ。無想定ヲ果盡因隨斷ニ取ヘシ。疏ハ
| 方示二一隅一 | 云云 |
生斷ニ取リ。果盡因隨之時ハ。因ヲ不生之斷ニ取
| 也 | 是一 | 又無想定ヲハ見修二斷ニ取ルヘシ。疏 |
| 則唯見 | 云云 | 通二二斷一樣以レ之可レ知之 | 是一 |
| 一。説十二處通二斷者 | 等 | 事 無明愛取ノ三ハ自 |
| 故也 | 一 | 行支ト有支トハ通二自性斷 | 不善思業行ト有ト ニアリ自性斷ニシ |
| テ通二見 修二斷一 | 離縛 | 現行生老死 歟果モアリ | ト | 行支善業 有之善業 | 不生トニ一可レ知。 |
追テ可レ校
合之一可レ有レ謬。穴賢| 天文肆年 | 乙未 | 沽洗下八之天寫功訖 |
遇惠解開發之因
藥師寺末學蝙蝠僧英乘
| 第百六日 | 自二十樂捨倶受不與受一一 至二妙用難測名不思議一 |
倶トアレハ。十支之苦ト倶歟。然ハ十樂捨倶苦
倶ト何ト無レ釋耶。二重ニハ釋耶
私云。此事ケニモ不審也。案此事有二仔細
只十支ハ樂捨苦ト相應トイワハ。十支多分樂
捨ト倶ナル義不レ顯。老死支ト爲二簡異セシメムカ一。
十支ハ多分樂捨ト相應シ。死ハ多分樂捨ト不倶
| 也 | 爲言 | 此ハ多分ヲソロヘテ釋ル也。十ノ多分倶ト |
セハ。十支ノ苦ト倶ナルハ少分カ故。少分ノ倶ヲモ
釋カ故。サテハ老死少分樂捨ト倶ナル義ヲハ
何不レ釋耶ト之疑アルヘシ。仍テ先ツ多分ヲ云テ二
十樂捨倶一。簡二老死ノ多分不倶一也。下ニ十一
苦倶ト申スハ。十支ノ少分倶ト老死ノ多分倶トヲ明ス
也。付レ之既明ス二十支少分苦倶ヲ一。何ソ不レ明二
老死ノ少分樂捨倶一耶ト云疑アリ。可レ有二子
細一事歟
讀師云。除
議ニヲヰテモ自性カ故不レ倶。他議相對
受カ故不二相應一 私云。六識ノ客捨ヲ出事。第八
主捨ハ恒時ニアルカ故。無二倶不倶之不同一故
ナリ 讀師云。此ハ三受門カ故。樂苦ニ攝二憂喜一
| 也 | 云云 | 可レ見レ疏 |
| 一。十一少分 | 乃至 | 故不説之事 私云。上ノ受 |
受外一。相攝門カ故除二老死ヲハ一也。十一ト者。除二老
死ヲ一也。壞苦ヲハ依レ樂立レ之ヲ。老死ハ多分樂ト
| 不レ倶。如二上受倶一 | 上テ可二審定一。不レ可二定量一。此 大論第十非受倶行云ニアタル |
樂ヲ憂テ愁感スル苦也。非二正キ苦受ニ一 光胤申
云。古キ二義也 延公云。爾也 只樂ヲ其ノ任ニ壞
苦ト云義アリ。遂ニ可レ壞義ヲ以テ。樂ノ位
ヲ云二壞苦一。又如二御談一。樂ノ離スル位ヲ取也。樂ヲ其ノ
任ニ取ル義ニ。樂ノ離スル位ヲハ苦苦ニ攝也 光胤申
云。依樂立壞ヲ。此二義各料簡スヘシトナタ
ヘモ意得ラレタリ 光胤申云。樂ノ離スル
位ヲ取ル義意ナラハ。何ソ老死ノ位ニ無二壞若一耶。
樂ノ離シタル位カ故 評定曰。樂ノ離スル無間ヲ取カ
故。老死ノ位ニハ樂受ナキカ故。無間乖稚之義
アリカタシ 光胤申云。雖レ非二無間ニ一。樂ノ離
スル義ヲ取ラハ。何不レ爾耶 讀師云。非
間ニ一總テ苦ノ樂ノナキ事ヲ申サハ。一切可二壞苦一
| 歟。不レ可レ然 | 云云 | 私云。疏ニ非受倶行支者受 |
苦行苦一也
| 一。十二少分 | 乃至 | 有苦受故事 私云。苦苦者 |
門ハ相應カ故除レ受ヲハ。今ハ三苦相攝門カ故加二受
支ヲ一也
| 一。十二全分 | 乃至 | 如壞苦説事 延公。請有漏 |
具足スルヲ云カレ苦故寛シ。一切有漏タル物皆
行苦也 光胤申云。行苦ニ出ス二一説ヲ一。諸有漏
法皆行苦故者。如二上ニ延公申カ一。此ノ寛ヤ行苦ナラハ。
其體一切有漏法也。又狹ク捨受ヲ取ル樣アリ。
論ノ依捨受説ハ此也。壞苦依レ樂。苦苦依レ苦。
行苦ハ捨受也 讀師云。行苦其樣祕ニ譬喩ア
リ 光胤申云。此喩ハ依二捨受一立二行苦ヲ一時ノ
喩也。瑜伽六十七ニ。行苦ニ出二二種一。一ニハ有漏ノ
麁重ノ行苦。二ニハ捨受ヲ取也。其捨受ヲ取テ廢
立ニテ依二捨受一立二行苦ヲ一者。有漏ノ麁重ノ苦相捨
受ノ位ニ分明ニ顯現スルニ依テ申シ出ス也。實ニハ捨
受ニカキルヘカラス。其分位ヲ依二捨受一顯ス
事也。樂位ニハ壞苦也。苦受位ニハ苦苦也。其樂
ト苦トノ位ニモ。有漏無堪忍ノ苦ハアレトモ。被レ奪ハ二
樂苦ニ一不レ顯。捨受位ニ顯也。癰熱ヲ病ム人ニ加二
冷觸ヲ一時ハ生二樂想一。如二壞苦一。熱灰ヲ加ル時ハ
生二苦想一。如二苦苦一。若此ノ二ヲ不ルレ觸セ時ハ。只癰ノ
自性ノ苦ハカリ也。其位ニ癰病ノ自性ノ苦顯ハ
ルル也。如二行苦一實ニハ冷觸等ヲ加ル位ニモ。
癰ノ自性苦アル也 讀師云。寛ク有漏ヲ行
苦ト立ル時ハ。十二ノ全分悉ク行苦也。狹ク依二
捨受一説ク時ハ。除二老死ヲ一十一少分也 私
云。少分ト者壞苦苦苦ヲ簡也。依捨受一立ル義
モ顯ルル樣コソ捨ノ位ナレ。實ニハ寛ク行
苦ノ義道ヲハ可レ存。雖然廢立門捨受ヲ取カ
故。如レ此云二十一少分一也
實義如是事 私云。上行苦ノ二説ヲ云二實義一
| 也實體 | 初行苦也。 諸有漏法 | 相顯 | 後行苦。 依捨受説 |
| 今論廢立ハ。實體 | 行苦 | 多分 | 壞苦 苦苦 | 相顯 | 行苦 | 多分 |
| 壞苦 苦苦 | 此二門也。縁起經十地等ノ説ハ隨二相増一説ク |
| 也。實不レ違 | 爲言 | 可レ見二疏一段一。文長也 |
相顯多分ノ多分ト云。不レ可二相當一。疏ニ多分ト云
ハ。對二實體ト相顯ト云一論ニ少分ト云ハ。餘苦ノ
マシワルニ對
レ可二定量一
| 一。皆苦諦攝 | 乃至 | 煩惱性故事 讀師云。四諦 |
| 支一 | 云云 | 延云。樂諦ニ對スル時ハ苦諦モ可レ攝二異熟 |
瑜伽第十云。生死ト五支トハ苦諦。其餘ハ
| 集諦 | 云云 | 與此文同ト | 云 | 同二唯識一。唯識ハ皆苦 |
歟
光胤申云。不レ爾。苦諦ハ三苦門八苦門廣ク亙二
五蘊性一故廣也。集諦ハ有レ果ヲ義カ故取二業煩
惱ノミヲ一也。琉ニ二箇問答アリ。大切也。可レ見
レ之
初問答ハ。苦樂ヲ皆名レ苦。苦集ヲ皆可レ名レ集。
答ハ有漏皆苦カ故。苦集皆煩惱也。集ハ有
レ果義カ故有漏ヲ悉非レ名レ集ト第二問答可
レ見レ疏
| 一。諸支相望 | 乃至 | 有因縁義事 讀師云。愛取 |
縁論義之時。難二意得一事ニセリ。有支位ト生
支位トハ前後也。難レ有二種現之因縁一。若又自
類相生ナル歟トスルハ。疏ニ種現因果ト見タリ
私云。疏云。識等五種轉名爲レ有。所生現
| 行ヲ名爲レ生。故有因縁也 | 云云 | 光胤申云。有ヲ |
不レ説二隔越ヲハ一
私云。延公云。有望出生之因縁自類相生
| 歟種現因果歟ハ二義也 | 云云 | 此事不審也。疏 |
定一歟。但可レ見二論義抄出一
| 一。若説識支 | 乃至 | 無因縁義事 評定曰。行望 |
| 也 | 云云 | 餘支相對合之一 |
| 一。而集論説 | 乃至 | 實是行種事 延公云。此 |
スル一釋アリ。常ニハ又據不善トアレハ不
善業也。善業ト無明トノ倶ノ樣ハ。汎爾ノ倶轉ニテ釋セ
リ。善業ノ種子ノ無明ト倶轉スル事也
| 一。瑜伽論説 | 乃至 | 唯業有説事 讀師云。依現 |
| 愛取ハ愛取因縁自類相生ノ義ノ潤色也 | 云云 |
私云。有色無色相對ノ事。可レ見レ疏 光胤申
云。會釋可レ爾 私云。若無此論難解瑜伽ハ此
下ノ疏釋也。瑜伽論諸支ニ無二因縁一事ヲ現ノ愛取ト
業ノ有トニ依テ説クト云事。無ハ二唯識論一難二
了知一云事歟 讀師云。淨恩房法印ヤラム
被レ申ケルトナム。若無此論難解瑜伽之説
| 處ハ何ソト云事 祕レ之事也 | 云云 | 此下ニ在レ之 |
| 由悲願力故轉身 命等文次下ニアリ |
| 一。無明望行 | 乃至 | 二倶外有事 此文ニ付テ。 |
問答二釋アリ。評定助釋アリ。大切也ト必可レ見
レ之 私云。無明･行･愛･取･生･老六支ハ現行カ
故。前支ヲ望二後支一有二所縁縁等無間縁一事。
生老ト愛取ハ易レ知。無明ト行ハ聊不審ナレトモ。
行支ノ位ニ無明行カ故歟 一私云。抑此下疏ニ
觸ヲ望レ愛無ト二所縁縁一云事不審也。追テ可レ記
レ之
| 一。此中且説 | 乃至 | 見縁起觀事 私云。隣遊ハ |
| 一。異此相望 | 乃至 | 如理應思事 私云。諸支 |
ヘシ。何云二此中且依等一耶。増上縁外事歟。
可レ尋レ之。可レ見レ疏。異此相望ト者。順次ノ隔越ト
逆次ノ隣ト隔トヲ相望ル事也。開レ疏可レ知レ之
| 一。惑業苦三 | 乃至 | 是苦所攝事 四諦門苦諦ト |
| 一。惑業所招 | 乃至 | 爲生厭故事 讀師云。生 |
ヘシ 延公。惑業ニモ通スヘシ 光胤申
云。疏ノ縁ハ苦諦果ノ上ニ生レ厭。カカルイトワシ
キ物ヲ生ル惑業ナレハトテ。爲トレ令ムレ不レ起二惑
業ヲ一見タリ。苦諦
惑業一歟。此分ニ治定了
| 一。由惑業苦 | 乃至 | 生死相續事 私云。疏ニ結テ二 |
| 惑業苦ヲ一歸二本頌文一 | 云云 | サテハ本頌ニ説ク分 |
| 一。復次生死相續 | 乃至 | 故唯有識事 私云。 |
| 釋二頌文一 | 云云 | 餘復次ニハ不待外縁故唯有識之 |
レ尋レ之
| 一。因謂有漏 | 乃至 | 故説爲因事 私云。有漏ノ |
| 業ハ如二十二有支一順現 | 并 | 別助當業ヲハ除 |
智ヲ除テ。有分別ノ後得智ヲ取ル。三智中ニ除二根本
後得ヲ一見タリ
| 一。縁謂煩惱 | 乃至 | 故説爲縁事 私云。煩惱ノ |
者謂一切潤生諸惑ナリ。取二發業者一。雖二現無レ違。
| 而今此ノ意ハ取二潤生者一 | 云云 | 不レ取二發業惑一事。 |
事。謂菩提有情實有レ執歟。取二一切一歟事。疏ニ
二釋アリ
| 一。一分段生死 | 乃至 | 故名分段事 私云。麁異 |
| 易二了知一故。二乘世間共知レ有故 | 云云 | 身命 |
| 色四蘊ヲ可爲レ身ト | 云云 | 延公云。無色ノ身ニ四 |
長一耶。分段ノ事疏ニ釋
| 一分一段等一故名二分段一也 | 云云 |
| 一。二不思議 | 乃至 | 名不思議事 私云。殊勝ニ |
| 定限故。非下彼世問及非二思心一二乘境上故 | 云 |
| 云 | 細ノ事。疏云。唯是菩薩及共自身並佛境界 |
見故| 云云 |
非レ定二何界一。如三前第七ニ已有二二解一。故不レ言二
三界ト。不レ同三分段死定屬二此界業一。此變易死
| 不レ屬。無漏業故 | 云云 | 讀師云。此疏ノ文燈ノ不 |
ラハ。第七卷ノ思以ノ變易ニ思趣留身唯欲界ト
云ヒ。或ハ通二色界一二師アリ。既有二二師一界繋
不定カ故。不
判二界繋一見タリ。疏･燈之相違ヲ不善| 論意ノ論義ニ尤可二沙汰一事也 | 云云 | 光胤申云。 |
業ニ界繋ナキカ故。屬レ業可レ判二界繋ヲ一趣ナキ
カ故。不レ云二三界一見タリ。第七卷ノ二師事ニ
ハヨセサル歟。已有二解ハ者。若第七卷ノ疏ニ
無漏業ノ不繋ノ由ヲ釋ル二解アル歟。可レ尋レ之。何
トモアレ。不屬無漏業故之釋分明也。非レ如二
御難一。又燈ノ不善論意ノ由トハ大ニカワレリ
| 云云 |
義。改二轉舊ノ身命ノ生死一成二今ノ身命ノ生死一故
| 名二變易一 | 云云 |
| 第百七日 | 自二或名意成身隨意願成故一 至二由此應知唯有内識二 |
意成身事。古クハ意生身トアリ。此ハ順二他宗ニ一。意
| 成身ハ自宗ノ潤色也。此名ニ引證 | 云云 |
| 一。如契經説 | 乃至 | 生三種意成身事 評定曰。 |
光胤申云。此決定シテ變易ヲ受ル人カ故。付二決定ニ一
出レ之也。餘位ニハ受不受不定也 評定曰。
勝鬘意成身ハ以二三乘ノ人一爲二三種一。楞伽經ハ
十地ヲ爲二三種一。仍今此文ハ勝鬘經ヲ引カ故。決定シテ
受ル二變易一三乘人ヲ出ス也 讀師云。三人ヲ中ニ聲
聞ヲ云二阿羅漢ト一。獨覺ニハ不レ立二此名一前如何。獨
覺モ必定阿羅漢ナルヘシ
私云。聲聞ニハ阿羅漢ナラヌ前三果ノ變
易ヲ受ル事アリ。故ニ簡レ之別テ云二阿羅漢一。獨
覺ニハ阿羅漢ナラヌ變易ノ人ナキ故ニ無レ濫。
仍只云二獨覺一歟
一。亦名變化身乃至故不違理事 私云。此
名ハ大略變易得名ト同事歟ト云濫アルヘキ故。
疏ニ釋テ云。然初二名義用テ彰レ名。此ハ即從レ喩
| 云云 | 肝要。以二譬喩一立トレ名。直ニ義ヲ以テ顯ス |
| 一。若所知障 | 乃至 | 無餘涅槃事 私云。二乘定 |
薩ノ一因ト縁ト備歟。不レ可レ有二無餘一之故云難也。
此難ハ定姓モ可レ受二變易一云難ニナル歟。將亦
其ニテハナクテ。因縁備カ敬。雖レ無二煩惱一生
死不レ可レ絶云事歟。疏ニハ變易ヲ受クヘキ故
トマテハナシ。只生死トアリ。サレトモ無
漏業ヲ用ル事。變易ニナラテハナキ事也。
ナレハ自然ニ可キレ受二變易一者難ナル也
一。如説異生拘煩惱事 讀師云。釋ルニ二此二
| 句一。疏ニ三ノ解アリト | 云云 | 私云。三解ト者。初 |
| 解ハ此二句ヲ若所知障 | 等 | 第一問ノ答詞ト意得也。 |
トシテ一。難ル一伏計ヲ一文ト意得也。第三解ハ若所知
障ヨリ今二句マテヲ一文トシテ。一箇ノ問
難ト意得也。如何道諦實能感苦ノ問ト二箇ノ問ヲ
連續シテ擧テ。下ニ二箇ノ答アリ。逆次ニ答レ之。
| 誰言實感 | 等 | 者。第二問ヲ答也。然所知障以來 |
問ノ答文ト心得事不二心得一光胤申云。此答
イワレタリ。所如障知ト無漏業ヲ具シタレトモ。專
求自利ノ行ニ被レ拘不レ趣二大菩提一入二無餘一事。
諸ノ凡夫ノ無漏種子ヲ具シタレトモ。煩惱ノ心ニ
被レ拘如三馳
流生死一故。只所知障無漏業ヲ具足スルニハヨルヘカラス。意樂ニ依テ爲二生
死因縁一也ト云意欺 讀師云。設ヒ意樂專求
自利ナリトモ。何トテ意樂ニヨルヘキヤラ
ム。其因縁ヲ具シタラハ。イカニ意樂スル
トモ。何レ爲二生死之縁ト一。吾等コトキノ物。出
離セハヤト意樂スレトモ。煩惱ノ縁アレ
ハ沈二倫生死一也。爭カ以二意樂一押ヘム二因縁一耶
光胤申云。倶ニ雖レ具二因縁一。此因ト縁トヲモチハ
ヤシテ生死ノ縁トスル人ニコソ。因トモ
縁トモナルヘケレ。生死ヲ厭ヒ此ヲ生死ノ
縁トセヌ人ニハ。更ニ不レ可レ爲二因縁ト一。肝要依二意
樂ノ不同ニ一爲リレ縁ト或ハ不レ爲レ也。其意樂不同ハ
源ト種姓ノ不同也。大菩薩ノ性アル人ハ。此ヲ
以テ因縁ト
ハ。欣寂ヲ厭レ苦故。意樂シテ不レ爲二生死之縁一。
不レ爲レ縁故入二無餘一也。次ニ吾等コトキノ物。
出離セント意樂スルハ。意樂ニテハナシ。
菩提心コソ意樂ニテアレ。吾等コトキノ
者ハ。晝夜生死ニ沈ミ。惑業ヲ縁トシテ生死ヲ
感セント意樂也 讀師云。此答苟モ不二意
| 得一 | 云云 |
ノ一文トシテ難二伏計一之伏計ニ云。無漏業
| ヲ以テ正ク感二生死一正ク爲二生死因一也 | 云云 |
レ不レ入二無餘ニ一。實ニ生死ノ縁タル所知障正ク
感二生死一。無漏業具足ノ故。此因ト縁トアルカ
故。實ニ可レ感二生死一。異生煩惱ト有漏等ヲ具
故。被レ拘レ彼ニ沈二生死ニ一涅槃ニヲモムカサル
カコトシ。第三解ノ若所知障ヨリ今ノ二句
マテヲ一文トシテ第一句ヲ心得ル樣ハ。所
知障助ヲ二無漏ノ業ヲ一沈二生死一。二乘定姓其姓ト
可レ不レ入二無餘一。異生
レ不レ得二涅槃一。二乘ノ定姓所知障ト無漏業ト
| ヲ具カ故 | 爲言 | 下ノ然所知障等ノ文ハ答也。答ル |
之用ハ一。仍不レ障二涅槃一。如二異生ノ一二乘ノ定姓ヲ
| 難スヘカラスト | 爲言 |
| 光胤申云。第二解意。然所知障 | 等 | 文ヲ答文 |
正シク所知障發業潤生シテ感ストハ不
レ可二意得一。只所知障ヲ助縁トシ。無漏業ヲ助
因トシテ。受ク二變易ヲ一ヘキカ故。可レ不レ入二無
餘一云難也。若爾今ノ答ニ寄テ二發業潤生ニ一釋ル事。
更問難ハ不レ可レ散ス 讀師云。應不永入無餘
涅槃之難ハ。更ニ可レ受二變易一故ト云意ニシテ
釋ス。只所知障正ク發業潤生シテ。如二異生煩
惱ノ一可レ惑二生死ヲ一云難カ故。然所知障ノ答能ク
符合也 私云。肝要可レ見レ疏。疏ノ趣讀師ノ申
サルルカコトシ 評定曰。初二ノ解ノ意ナラ
| ハ。然所知障 | 等 | 文アマレリ。何事ニ此文ア |
| 要須一 | 云云 | 私云。上ノ由所知障爲縁助力非獨 |
爲トヤレ縁取リ置クヘカラム。爲レ遮二此濫一今ノ文
生ス。尤有二要須一。光胤申云。疏第二解ハ今
二句ヲ難ト二伏計一意得カ故。論文段ヲ四段ト可二意
得一處ニ。疏ニ述テ二初解一云。若作二此解一有二四ノ問
| 答一。若作二後二解一但有二三文一 | 云云 | 如二第三解ノ一 |
| 第二解モ一三文ナリト | 云云 | 不審也 讀師二無 |
見レハ。問答ニ付テ出二三文一歟。第二ノ解ハ
問答ハ三問答也。今文ハ難伏計非二問答一。文
段ハ四段ナルヘシ。第三ノ解ハ段ハ三段。問答ハ
四箇也。付レ段云二三文一歟
一。何用資感生死苦爲事 私云。イトワシ
キ生死苦ノ劬勞シテ助テ感シテ何ノ爲ソ。
疏ニ引二佛地論一。可レ見レ之。又變易ノ苦ハ三苦
| 中ニハ引苦 | 見タリ。 | 可レ見レ疏 |
| 一。謂不定性 | 乃至 | 無上菩提事 私云。已永斷 |
| 伏事。斷ハ二乘。伏ハ菩薩 | 見タリ。 | 菩薩ノ助願 |
伏二煩惱一。付テレ不ルニ二現行一云二無容復受當分段
身一也
一。定ト願トノ前後事 疏云。或先願シテ後方入
| レ定。或先入レ定後ニ方ニ發レ願。二理無レ違 | 云云 |
| 一。疏二即非擇者復更生義 | 云云 | 祕ニ釋二此文一 |
身命延ト申スモ。資現身同ナレハ。助レ業令
延レ之業カアル故。非擇アラス。仍非擇ニ更
生ナシ。疏文ハ更字ノ字アルヘシ。無
| 更生ト云文也 | 爲言 | 第二釋ハ。非擇ニ更生アリ。 |
マリテ命ヲ續ス。百年ノ外ハ分段ノ非擇生
也。今ハ由テ二定願ニ一百年ノ外ノ命ヲ續。則非擇ノ更
| 也。 | 以上 取意 | 祕ニ不同小乘疏下ニ。熏禪時小乘ノ意ハ聖 |
テ。直ニ果ヲ資ケヨカシ。順因ヨリ反レ果無用
也 延公云。直望ル果ヨリ助レ因順義ナリ
讀師云。順義マテハ行キツカス。直ニ果ヲ助
クルナラハ。無漏業實ニ果ヲ招クニナルヘシ。分
段ノ實ノ異熟因ヲ助ケテ異熟果ヲ延ヘシムルヲ
云無漏助感一也。爭カ直助レ果耶 延公云。無
漏カ助ヲ二有漏業ヲ一疑同事歟 讀師云。不レ爾。其
ハ總テ疑ヒ也。漏無漏ハ能所治ノ法故不レ可レ爲二助
因一云事アラハ。總テ事又別ノ疑也。今ハ其邊ヲ
ハ許テ。望レ因歟望レ果歟ノ沙汰。望レ果時ハ實ニ
感スルニナル也
一。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易
事 祕ニ有二問答一。問意云。攝論ニハ留レ惑證二
| 菩提一 | 云云 | 今由テ二悲願一招レ生至二菩提一 | 云云 | 此相 |
| 違ヲ疑 | 是一 | 又生ヲハ悲願能招レ之。煩惱無用 |
レ斷二煩惱一二釋アリ。初釋ハ七地已前ニハ以レ之
| 受二分段一。八地已上ニハ不レ障レ道故不レ斷 | 云云 |
| 第二釋ハ助二所知一令二變易續一故不レ斷レ之 | 云云 |
| ナキカ故。仍惑ノ習氣アリテ爲二助縁一 | 云云 | 雖 |
疑ヲ擧。第七煩惱爲例答之。第七煩惱雖レ不
レ障二見修道一染汚也
一。彼復何須所知障助事 私云。無漏業ノ助
感ハ上ニ釋畢ヌ。所知障助縁不レ釋レ之。故問レ之。
下ニ三ノ答アリ
| 一。既未圓證 | 乃至 | 猛利悲願事 讀師云。執心 |
欣求ナキ理リ也。已自在ナリヌレハ無 讀師
云。疏ニ則無義ト云テ。八地以去ニハ不執菩提之
| 由ヲ不レ用 | 見タリ | 何八地以去ナリトモ。以前ノ |
凡テ一度受二變易一畢ナハ。其故ニ無漏定願雖
レ不レ助レ之。乃至證得無上菩提ニテ相續スヘキ
歟ナレハ。左樣ニアルマシキ由。論ニモ見タ
リ。資現身因令彼長時與果不絶數數如是定
願資助トアレハ。時時シハシハ助ケ續テ無二
定齊限一變易也。一度助ケテ其後ニ助ケス
シテハ。無定齋限之義アリカタシ。故ニ今八
地以去ニ不執菩提由無用事ハ。初得ノ變易ノ事ニハ
アラス。後後ニ數數資助スル變易ノ事也。其ハ只願
力ハカリニテ助レ之也。則無初義ハ此意也
光胤申云。七地以前トテモ。初得ノ時コ
ソ不執菩提ノ由ヲハ用スヘケレ。受ケ畢テ
後後相續ニハ。ヨモ此由ヲハ用イシト覺
ユル也 讀師云。七地以前ニハ。不レ限二初
得ニ一。後後相續ノ變易ニモ用二此由一也。數數執
ヲ起ス故。變易ヲ資助ヲ令二長時ナラ一也 光胤
申云。若爾八地以去ニモ。後後相續ノ變易
ニ。此由ヲ用ヨカシ 讀師云。八地以去ニ
ハ。無漏相續故不レ起レ執。爭カ有二此義一耶 光
胤申云。サテハ肝要不レ起レ執故歟。其ノ由ハ
疏ニ見タリ。疏云。然八地以去復更願資則無二
| 初義一。無漏相續 | 云云 | 八地以上ニハ願 |
私云。讀師被レ申樣不二意得一止了。肝要執ノ
不起由ノ也。サラハ初得ノ時ナクトモ。八
地ニ
後相續之變易一耶。後後相續ノ變易トテ
モ。又遠ク七地以前執ニヨルヘシト云
疑ハイマタ殘也
一。八地受變易位事 第八地ト云。或ハ第七
地ノ滿心ト云二義歟。第七地滿心ナラハ。八地
初得之變易ハ可レ依レ執疑彌重シ 讀師云。
後後相續變易ヲ數數資助事ハ。燈ニシハシ
| ハ註ヲソユルカコトシト | 云云 | 私云。此下 |
可二是法執一。執二於有情一何非二我執一。答。若執二有
情常一主宰一可二我ニ
法。但執レ有レ體不レ捨二| 自性一故但法收 | 云云 | 可二暗誦一釋也 |
| 一。又所知障 | 乃至 | 有大助力事 光胤申云。爲 |
歟。縛煩惱者。爲ニ二煩惱カ一爲レ依故。煩惱漏倶
増益シテ一切ヲ成二有漏一也。仍ハ付レ源ニ所知ヲ
云レ依也。此事古キ尋也 讀師云尤可二沙汰一
事也。直ニコソ依トナルラメ 私云。體寛遍
取之釋。直ノ依ト見タリ。此由ハ變易ニ有漏ナレ
ハ依テ二所知一住スル云二助縁一。此下疏ニ由レ有二此障一
| 諸倶行法不レ成二無漏一故 | 云云 | □□解ル文。所知 |
漏一煩惱ノ力也。其有漏トナル法ノ不レ成二無漏一
| 事ハ所依之力也 | 爲言 |
| 一。頌中所言 | 乃至 | 義如前釋事 評定曰。漏無 |
取習氣ト配釋頌文ニ此復次ノ有遂ニ名言種子ノ
親因縁ヲ頌ニ不レ説事。返返不審也。前異熟既
| 盡等之因縁ヲ略スル事難レ思 | 云云 | 光胤申云。 |
| ヲ擧テ。略二徴隱之因縁一歟 | 云云 | 讀師云。名 |
故ハ能執著也。所執著ハ□ニ雖不説之意ニ含
レ之歟 光胤申云。四箇ノ復次ニヲヰテ。倶ニ頌ニ
配釋アリ。十二有支ニハナシ。初惑業苦ニノ
ミ配レ文ヲ。遂ニ十二有支ニハ無二配釋ノ文一。由惑業
| 苦則十二支一。故。此能令二生死相續一 | 云云 | 疏釋ノ |
| 結二惑業苦一歸二本頌文一 | 云云 | 分明十二有支ハ釋 |
一。或有前盡餘復生義事 疏ニ或有二定力一
非二極テ長時ニ増勝ルニ一。但得二二十劫等ノミヲ一。爲レ令二
| 更増一亦有二前盡テ後生ル之義二 | 云云 | 此文ノ樣ナラ |
畢テ共變易ヲ資助スル時。一段ノ定力ハ二十劫
也。二十劫已以後定願之勢力盡時。又以二定
力一更ニ増ス。如レ此シハシハ資助加ルカ故。變易身
| ニヲイテモ有二前盡復生之義一 | 爲言 | 此ハ後釋也。 |
| 一。雖亦由現 | 乃至 | 頌偏説之事 私云。頌不 |
頌ニ偏ニ説二種子一也。此ハ初説也
| 一。或爲顯示 | 乃至 | 故不説現事 光胤申云。本 |
云二盡異熟ノ因果ト一分明也。於二眞異熟因一有レ種
有レ現。今説レ種不レ説レ現。其故ハ爲顯レ不レ離二本
識一也。此不離本證ノ本識ハ種不離也。諸法
種子也。於種現種子ヲハ一切種子識ト立テ。第
八識ニマトメヲクカ故。不離本義之義ア
リ。現行ハ各各之體性故。不離本識之義ナ
シ。仍異熟因果ヲハ於二種子一説レ之也。疏ノ則本識
皆不離本識ニヲヰテ。初本識現行第八。後ノ
本識ハ種子識也 延公云。不離本識之本
| 識ハ現行第八也 | 云云 | 私云。心外之謬ナリ。違 |
一。現異熟因不即與果事 此又一ノ故也。現
行ノ異熟因無二與果之義一。不即與果之即ノ言
有二子細一。現行業ハ雖二讀業一即テ不レ感レ果ヲ。寛□
畢。其種子自類相生
| 果ヲ感スルハ種子也 | 爲言 | 現行ハ雖二造業一無二感 |
| 後時之與果ヲ取カ故。今頌ニハ偏説二種子一 | 爲言 |
| 問アリ。六識ノ中有二異熟果一。何不レ説乎 | 爲言 | 意 |
異熟果ヲ一云問也。此論文ハ依二此問一生起セリ。
頌ニハ説二眞異熟因果ヲ一故。偏ニ第八ヲ説テ不レ説二六
| 識一也 | 爲言 | 良明房五師云。異熟因ハ限リ二總 |
| 果ヲ説也 | 云云 | 光胤申云。以外之僻事也。轉識 |
無二前盡復生生死相續之義一。仍不レ説レ之歟｣
一。淨法相續應知亦爾 私云。上ハ説二染法相
續一畢。以下ハ説二淨法相續一也
| 一。謂無始來 | 乃至 | 相續無窮事 私云。有漏無 |
若爾者疏ニ新所熏發ト者。論ノ數數熏發ニ當ル歟。
數數熏熏發ハ説二新種一歟。又ハ本有種ノ増長ヲモ兼
説歟
一。新染識種ト者有漏種子也。清淨種識ト者
通二無漏第八現行種子一也見タリ。清淨種識
之種ハ限二第八能生種一歟。通二一切種子ニ一歟。可
尋レ之。推量ニハ可レ通二一切種子識一歟。任持一
| 切功徳種子ヲハ。疏ニ能持種故 | 云云 |
漏第八現行始テ起ル事也 讀師云。本願力者。
衆生無邊誓願度之願也。佛命可レ依二衆生ノ盡
不盡ニ一衆生不ハレ盡佛命モ不レ可レ盡。衆生ノ盡ハ可
| レ入二涅槃一歟 | 云云 |
レハ相亂セリ。爲レ止二彼濫一後年ニ致レ之。先ツ
種識二字ハ通二現種一疏分明也。種ハ自種識
也。始親二字ハ現行第八也。任持又爾也。一
切功徳已分ハ第八所持一切種子也。狹テ
非二第八新種一。噵ノ非第八已下ハ此事ヲ
記ス
| 第百八日 | 自二若唯有識何故世尊一 |
| 若唯有識 | 乃至 | 説有三性事 讀師云。此問返 |
異名ナリ。三性ト説クハ可レ違二唯識ニ一云事不
審也。前第七卷ニ受テ二異境非唯難ヲ一開二五法事
理一。五法唯識云事既領納スルナラハ。三性ヲ
何ソ唯識之外ト意得耶。三性ハ五法事理ノ外ニナ
キカ故。所詮上許唯識ヲ領納シタル人ハ。カ
リニモ此難ヲハ不レ可レ擧。推云。違理違經
之疑ハ。別テ一人シテ連續ノ非レ問也。只付テ二論所
明ニ一臨時別別ノ人ノ疑問歟 延公云。如二御難一
返返不審ノ事也。セメテハ三能變唯識之分ナ
ラハ。此疑モアルヘシ。第七卷ニ引テ二虚妄分別
| 有 | 等 | 二行頌一。三性不離之道理ニテ至極明シ了爾 |
爲トレ本イワス。仍此問來歟 延公申シタル
樣アリ。三性ハ所觀唯識ナレハ。既境ノ置クニナ
| リヌ。若爾可レ違二唯識一 | 爲言 | 光胤申云。今談 |
| レ不レ應レ説三性ト一。既説レ三ト故非二唯識一 | 云云 | 若爾 |
可レ有二依他一性一。所執圓成アルヘカラスト
云難也。推レ之此ハ付二廢立一疑ナリ。設雖レ聞二五
法事理唯識一。其ハ識ヲ爲レ主説クナレハ爾也。三
性ハ法相門ナレハ。妄執圓成道理也。三重ヲ以テ
諸法ヲ三ツニ開テ。識爲レ主ト又境爲トモレ伴ト不レ説
故ニ。付テ二廢立一見レ之。更唯識之旨不レ顯。故此問
| 來歟 | 是一 | 又略答テ應レ如三性亦不レ離レ識 | 云云 | 誠ニ |
實能感苦之問一。誰言實感ト云カコトク。誰言
三性非唯識トモ可レ返。サハアラスシテ亦
不離識ト云テ置テ。亦言二誠三性ト唯識トハ其廢
立雖異一。亦ハ不レ違二唯識一義アリトコソ答シ
タレ。以二此答一思時ハ。サマテ理モナキ問ニ
ハアラサル歟。三性唯識歸二一致ニ一事ハ。至極
之難ニテコソアレ。麁顯ノ道理ニアラス
私云。但有一性不應説三之問モ。一向ニ一
性ノミニテ餘性アルヘカラスト云事ニハア
ラサル歟。一性ヲ爲レ主説。三性各別爲レ主
説クヘカラスト云問歟。不レ爾只一向ニ餘ノ
二性體アルヘカラストアラハ無二風情一。
異境非唯難ナルヘシ。此ハ異境非唯難ノ
| 疑ハ敢テ其上ノ事也 | 一向愚 推也 | 次虚妄分別有 | 等 | 頌 |
意一事也。外人領解ハ其マテハアルヘカ
ラス
| 一。由彼彼遍計 | 乃至 | 非不見此彼事 延公云。 |
此與依也非異非不異之二句肝要顯二不離
門ヲ一歟。依他トモ可レ申。但此ノ三性唯識ヲ一向ニ依
他唯識ト不レ可二取置一歟 延公云。圓成實於
彼常遠離前性之二句。依他ヲ於彼ト云事依他
唯識ト見タリ 讀師云。由彼彼遍計之初
| 句ハ能遍計體也 | 諸師極成シテ 無二異義一 | 遍計種種物之體ハ |
| 二師ノ論歟。此遍計所執 | 等 | 二句易レ知。依他起 |
圓成實於彼常遠離前性ハ説二圓成一也。故此與
依他非異非不異ハ二性之一異門也。如無常
等性ハ出レ例。非不見此彼ノ一句ハ二性終見ノ前
後也。見字再ヒ可レ讀レ之。此ノ見字ヲ再ヒ讀ム
事ハ。東院圓守對二二條大閣一三十頌談義之
| 時。此見字再ヒ可レ讀之由有二御談一 | 云云 | 光 |
| 胤申云。疏云 | 非不證見 之下ナリ | 則一見ル言ハ義通二二性ニ一。 |
| 密合ノ巧レ言ヲ | 云云 |
| 一。周遍計度 | 乃至 | 説爲彼彼事 私云。此ハ難 |
| 云云 | 此釋彼師モ共同歟。不レ可レ及二異義一。付レ之 |
一。遍計種種所遍計物事 讀師去。所遍計
| 物ハ遍計所執ト見タリ。物ト者體ト釋セリト | 云云 |
當段ノ疏ハ無二餘義一。遍計所執ト見タリ。但
餘處ニ有テ二勘文一所遍計依他ト見タル子細ア
| ル歟 | 云云 | 讀師云。此師所遍計依他ナラハ。 |
光胤申云。此師ハ既許ス二依他ノ相分ヲ一。不レ許二
所遍計ヲ一不審ナリ 讀師云。定メヲ起二遍計所
執ヲ一時。變テ二依他相分一縁也。依レ之所執ハ起ル
トコソ申スラメ
私云。此師ハ心實境虚師故。不レ許二依他ノ
所遍計一之由。古ク聞書ニアリ。不二意得一事
也
延公云。古ク沙汰セル樣ハ。難陀所遍計ハ所
| 執ノ義ハ本頌ニ説二所遍計一 | 云云 | 所遍計依他ノ一 |
| 義ハ本頌二不レ説レ之見タリ | 云云 | 光胤申云。當 |
執之義ハ頌ニ説トレ之存ス歟。依他之義ハ頌之文ニハ
所執ヲ説ト見タルカ故痛レ之ヲ。頌ニハ不レ説云歟
評定曰。頌ニ一向不レ説二所遍計ヲ一不審也。此難
陀ノ意。付レ許二所遍計一沙汰也。不レ許二所遍計ヲ一
不レ存二三重一三義アル歟。此義ハ勿論也
私云。難陀所遍計同＊外抄論義也。第四卷
| 要文。當段論疏ハ所遍計所執見タリ | 第四卷要 ハ未定ナリ。 |
| 此二師文ハ爾也。三解倶得ナラハ。 還テ所遍計依休之證歟 |
| 論ニ唯説依他性是所遍計 | 云云 | 第一卷要文。又 |
卷論疏ニ所執ト見タル事ハ。所依ヲ隨テ二能依ニ一云
レ爾也。凡ソ難陀所遍計非二依他一云義ハ。護命傳
也。依他之義ハ明詮僧都之傳也。同＊外抄ハ
依他之義也 私云。第八卷ノ論疏ヲ依他之
義隨ヲ二能依一隱二所依一意ハ。心實境虚カ故 依他甲
| 斐モナキ境ナレハ。隱レ之可二意得一歟 | 推量 ナリ |
| 也護法ナラハ此レカト可レ談歟。如何 | 云云 |
差別也。疏云。上句遍計之言ハ。出二能計ノ心等
體一。以二遍計行相一顯二其法體一。第二句中遍計
之言。即能遍計ノ心之行相ナリ。前ノハ以二行相一出二
| 彼法體ヲ一。後ハ以二行相一明二起レ計失一 | 云云 | 延公。 |
| 遍計種種物之遍計ハ。所遍計ノ遍計也 | 云云 | 以 |
一。物ノ言種種ノ詞ハ關シ二能計心一。或關二所計ノ所
執ニ一二釋アリ。可レ見レ之
| 一。謂所妄執 | 乃至 | 自性差別事 讀師云。蘊處 |
| 之不同一 | 云云 | 光胤申云。一一ノ法ニ於執法有體 |
蘊處界羞別ヲ一我也。計ハ二蘊處界ノ自性ヲ一法也
| 云云 | 讀師同心也 |
| 一。此所妄執 | 乃至 | 所執自性事 私云。問。法 |
爲二自性ト一遍常等ノ差ヲ名爲二差別一。即離蘊等皆
悉准知。亦即因明ニ我ニヲヰテハ爲自性羞別
| 等也 | 云云 |
| 一。或初句顯能遍計識 | 乃至 | 不可得故事 私 |
| 云。能遍計ハ如二初師一。疏ニ義與レ前同 | 云云 | 所遍 |
| 境一。疏二與二前師一異 | 云云 | 已廣顯彼不可得故ハ。第 |
| 一。有義八識 | 乃至 | 能取現故事 讀師云。於二 |
可レ見レ之 延公云。皆似二所取能取一現故。安
慧論師ノ意。二取ハ必所執ト習カ故。立二此由一歟
| 讀師云。其意歟 | 云云 | 光胤申云。疏云。聖教 |
| 中ニ説二二取ヲ一名レ執 | 云云 | 明知聖教ヲ爲二定量一立二 |
現カ故。能遍計也ト證也。不ハレ爾今ノ由更不レ可
| レ成 | 爲言 |
| 一。説阿羅耶 | 乃至 | 爲所縁故事。讀師云。此證 |
第八定ヲ執ト相應
何ヲ以所縁境ヲ云二妄執種一故。能縁定テ可二妄執一
| 爲言 | 故證ノ意ハ以二所縁ヲ一推二能縁一也 光胤申 |
也。意云。第八識ハ以二有漏一切種子一爲所縁ト一。
而第八所縁ノ種云二遍計妄執之種一。明知一切
有漏種ハ遍計妄執之種子リト云事。若此種子所
生ノ八識現行モ可二遍計妄執之現行一。不ハレ爾第
八不レ縁種子アルヘシト疏ニアリ。能生ト所生ト
| 是執非執異 | 云云 | 疏ニ五十一説レ縁二遍計種一。故 |
| 遍計通二有漏一切心一 | 云云 | 能生ノ心通二一切之 |
師再琳舜房云。疏文左樣ニ不レ見。以二所縁一推二
| 能縁一趣也 | 云云 | 光胤申云。其ノ疏文ト者。若有漏 |
縁。何故論| 説二第八縁二妄執一 | 云云 | 此文ノ事歟。此文ハ返テ光 |
其カ能生種ハ非二遍計種ニ一故。第八不レ縁之種ア
ルヘシ。而第八ノ不レ縁有漏種ハアルヘカラ
ス。若爾者第八ハ妄非妄之種並テ縁トコソ云ヘ
キニ。何ソ只遍計之種ノミヲ縁ト云耶 讀
| 師云。此文左樣ニモ可二意得一 | 云云 |
| 一。有義第六 | 乃至 | 曾無有執非能熏故事 讀 |
自二唯説意識能遍計故一至二曾無有執非能熏
故一也。初二ノ文ハ意及意識之論義也。第三計
度分別能遍計故ノ事ハ。安慧ハ五･八ニ無二計度一。但
自性任運有相ノ細分別アリト計歟ハ可レ見レ疏。
第四ノ執我法者必是惠故事。淮レ彼本計之
才學如レ常。疏云。前師云二若計度惠麁ハ五･八ニ
| 無シ。細者亦有二 | 云云 | 前師ノ第八ノ惠事ハ二義歟。 |
レハト一義ハ可レ申歟。仰此轉救之上ニ。疏ニ正
| 義能破ヲ出。若爾者何故惠數ハ非二是遍行一 | 云云 |
故事。此難ニ付テモ疏ニ有二轉救文一。又明二能破一
可レ見レ之。第六ノ不説無明有善性故事。疏ニ安
慧ノ轉救云。彼若言下一切有漏皆名二不善一。説テ
| 名爲レ善。行相極故上者 | 云云 | 意云。安慧ハ善ト者不 |
事。安慧轉救云。無癡與レ癡非レ謂二相應一。癡ノ相
| 極微ヲ名二無癡ト一者 | 云云 | 第八不見有執導空智 |
| 爭カ引二地上ノ二空智ヲ一。以レ水非レ引レ火 | 爲言 | 第九 |
之意云。加行智ハ隨
順聖教ニ一非二二空觀一智| 也。此智又有二執レ有ト法執一也 | 爲言 | 第十曾無有 |
| 共許一歟。執心必シモ不レ許二能熏ト一故 | 云云 | 或人云。 |
レ有不レ許レ之。能熏四義可二共許一故
| 私云。疏云。不レ爾便與二比量一相違 | 云云 | 安慧 |
仰安慧意ハ見相二分ハ許二能熏法一歟。古説ニ
熏二種子一許ト見タリ。サテハ見相二分ハ種
子所生ニテ而モ熏二種子一歟。若爾者不レ熏二種
子一轉識頼耶ノ因縁ヲハ總テ不レ可レ存歟。此等ノ
節節可レ見二安慧抄一
一。延公云。安慧ノ意ハ見分ニ許二縁用一歟否ヤハ古キ
尋也 讀師云。爾也。古キ尋也 長春房云。二
義ナレトモ。大旨評ス趣トハ通途ト見タリ
| 一。有漏心等 | 乃至 | 古非誠證事 私云。會レ違 |
| 初ノ違ハ易レ知。第二ノ雖似所取 | 乃至 | 應非智等ノ文 |
| 事。第二ノ會レ違段也。於レ中會レ違 | 自二雖似一 至二計攝一 | 述 |
| レ難 | 自二勿無一 至二智等一 | 二説アリ。於二述レ難段一。始ニハ述レ難 |
| 自二勿無一 至二執故 | 次ニハ難二轉救 | 自二經説一 至二智等一 | 分レ離二轉救一。初ニハ |
| 難レ無二相分一 | 自二經説一至二 如鏡等故一 | 次ニハ難レ無二見分一 | 若無 縁用 |
| 應非智等 之文也 | 雖似所取等文ニ付テ。古キ聞書アリ。 |
一。安慧意許二依他見相二分一歟事。古キ二義
| 歟。於レ許佛果位ニハ許之歟 | 末ノ疏ニ有釋歟。餘七 識成佛之論義ニアリ。 |
汰之一事也。可レ見二安慧抄一。聊有二子細一歟 讀
師云。安慧宗義尤微細難知也 長恩房
僧都講師同守僧正客テ二於社頭一微細隨眠
之講問アリシト聞及フ。其時長恩房被レ申
ケルハ。安慧ハ宗義自在ニ立テタル人ナリト
| 云云 | 其講問之樣。如法タクサムナル沙汰也 |
| 云云 |
| 一。雖説藏識 | 乃至 | 故非誠説事 私云。非二遍 |
| 計ニ一程ヲモ第八縁也。不レ説レ唯故非レ證 | 爲言 | 以レ此 |
ハコソ。如レ此會スレ。以二所縁一推二能縁一證ナ
ラハ。此會釋更不レ可レ立。縁二遍計種一事アラ
ハ。能遍計之義可レ成故。非遍計種縁事アラ
ムハ。更更安慧ノ證ニサシアヒニナルヘカ
ラス 延公云。仰安慧立二八識能遍計義ヲ一事ハ。
總無ノ相見ニ於テ論レ之歟ト存置也。光胤申云。
餘義ナク於二總無一先ツ論レ之也。皆似所取能
取現故トモ立二道理一。勿無漏心亦有執故如來後
| 得應有執故トモ難。雖似所取 | 乃至 | 能遍計攝ト |
| 細一事也。勿論也 | 云云 | 延公之申状心外也。未 |
| 審有也 | 八識ノ前ニ相見之所執現故。能遍計心通二八 識一存也。此ハ大網也。延公申事存外也。 |
證分執ト相應
私云。安慧ノ所遍計體事大事也。至レ下可
レ記レ之
| 一。識品雖二 | 乃至 | 故言彼彼耳事 可レ見二疏一 |
| 一。此所遍計 | 乃至 | 所縁之境事 私云。所遍 |
| 計體ハ任テ二攝論之説ニ一依他 | 云云 | 讀師云。此ハ |
| 依二正義一明二所遍計ヲ一也 | 云云 | 延公云。安慧ノ意ハ |
| 親所縁縁ハ所執歟 | 云云 |
| 一。圓成實性 | 乃至 | 亦所遍計事 私云。眞非妄 |
亦所遍計ト者。許二疎所縁縁一也。可レ見レ疏。設ヒ
雖レ縁二眞如ヲ一必變二有爲相分ヲ一也
| 一。遍計所執 | 乃至 | 故非所遍計事 私云。抑 |
計一不レ及二異義一依他ニ
| 不審也。讀師ハ依二正義意二明レ之 | 云云 | 其ノモ難レ思。 |
正義一明レ之耶。異同難レ思。私推云。難陀所遍
計ハ護命･明詮之諍也一。依二明詮意一依他也。
| 依二護命意一不レ云二依他一 | 云云 | 所執也トハ |
若爾非二依他ニ一云義ハ。總
不レ立二能遍計所遍計遍計所執之三重ヲ一師也
| 爲言 | 故難陀所遍計ハ依他ナラハ。與二正義一 |
自レ元不レ立二遍計ヲ一故。此ヲ別師トハセサル歟。
於テレ立ニ二所遍計一コソ。別師トモ表スヘケレ。
次ニ安慧ノ意ハ。下ノ雖各體一而似二生ノ文ヲ釋ル義
燈一段ヲ見ルニ。彼レ計ス三親所縁縁ハ非ト二必シモ有ルニ
體| 云云 | 親所縁縁總無之二分ト存歟。次ニ疎所縁 |
| 應下如二兎角一非中所縁縁上 | 云云 | 正義能破法師更 |
| 此釋爲レ勝斷 | 彼ノ釋ニ云。一云。護法ハ據二攝大乘ニ一有二能 |
| 安慧共許等 | 云云 | 疎所縁縁ハ安慧ハ依他也ト見 |
異二正義一故。雖レ可レ爲二別師一。疎所縁縁之邊正
義ト同カ故。所遍計ノ體竝テ見レハレ之一分同ナレハ。
不レ表二別師一歟。一向當座之暗推也。可レ見二末
文等ヲ一
一。安慧ノ學義節節可二存置一事 一種子ハ自
證分縁テ非二見分所縁ニ一故非二相分ニ一事 一相
見ハ種子所生ナル事 一安慧相見熏二種子ヲ一
| 事。祕ニ云 | 論ノ文應二分之下。 疏ノ不爾此文ヲ釋ス | 安慧熏種不二要有一 |
| レ體等 | 云云 | 可レ見二前後一 一。自證分ノ自ノ縁ス |
| ルハ現量也。縁ハレ種ヲ非量ナル事 祕云 | 若依 所生ノ |
| 下ノ疏文 ヲ釋ス | 自縁現量。縁レ種非量 | 云云 | 一。佛果 |
| 縁レ如名レ眞 | 云云 | 一因位無漏ノ親ヲ不レ縁レ如不 |
| 燈云。據二無明漸微一名爲二無漏一 | 乃至 | 現比非量 |
| 准思可レ知 | 云云 | 疏准二十釋ノ下ノ秘ニ | 二十唯識論 他心智漏無 |
| 漏ヲ引ク 可レ見レ之ヲ |
段委細也。安慧宗義節節釋レ之。尤大切也。
可レ見レ之。安慧ノ意攝論二分依他之文ヲ會ルモ。
西明三釋ヲ作ル。燈云。此之三釋。初由下自證
與二見相種一爲
依。而假説二自證一爲二見相一。第二由二見分ニ依テ依他現ルニ一。説二此見相一假名二
依他一。第三擧二見相二一顯テ二其所依一名爲二
| 依二一 | 云云 | 癡無癡等不相應故事。義燈云。 |
| 云云 |
縁一還テ見中自質上者。如二月中像一誰之質耶。解
云。以レ月爲レ縁還見二本質一。彼是大海大山魚
質トス 若爾者豈見二障癡ノ色一耶。解云。許亦無
レ失。如下隔テ二瑠瑙一見カ中外色上故。又非二障外ニハ一。因テ二
彼月輪不
受二眼ノ光一下| 自見カ背ヲ故 | 云云 | 此事故東院修得天眼論義ニ。 |
見當リ畢ヌ。憶二往事一誠連綿タリ
| 一。遍計所執 | 乃至 | 縁所生故事 釋二遍計所 |
| 執ヲ一二師ノ論アリ。第一師 | 安慧 | 相見二分所執 |
| 云云 | 第二師 | 護法 | 二分ハ依他ニ | 云云 | 今 |
所執。自證分ハ依他ト定メ置ク文也
| 一。有義一切 | 乃至 | 遍計所執事 私云。正義ニ |
| 一。諸聖教説 | 乃至 | 依他起故事 攝論第四卷ノ |
| 文也 讀師云。正文ニハ唯識 | 唯量ハ 此也 | 二 | 唯二ハ 是也 | 種 |
| 種 | 云云 | 今論ニ唯量唯二 | 云云 | 肝要唯二ハ見道相 |
| 一。又相等四法 | 乃至 | 依他起攝故事 讀師云。 |
四也。除レ如ヲハ。十一識ハ攝論ノ十一識疏ニ列レ之
| 云云 | 私云。疏云。此中既言下身識･所受識･處 |
| 相分亦依他也 | 云云 | 意可レ知レ之。付レ之何ソ世ト教 |
| 一。不爾無漏 | 乃至 | 有漏亦爾事 下ハ破斥ニ五 |
因果無漏歟。疏ニ云二佛等無漏ト一故ナリ。二分
應名遍計所執ニ付テ。若無漏二分ヲ所執ト許サ
| ハ。無漏聖智ハ縁二依他相分等一可レ不レ生セ | 爲言 |
| 無漏生セハ。能縁智可レ非二道諦ニ一 | 爲言 | 安慧ハ無漏ヲ |
也。能縁爭カ攝二非妄之道諦一耶。次第推徴
重難破也。應非道諦ヲ至極トス。付レ之正義意。佛
菩薩等之前ニ凡夫所計ノ所執ヲ通知スル事アレ
トモ。其ハ妄ト知カ故不レ違二道理一。此ハ迷故義難
歟。不許應知有漏亦爾ハ返レ本ニ難結也
| 一。又若二分 | 乃至 | 體非有故事 私云。如上註 |
不二心得一。燈三釋ニ入テ可二意得一。第三ノ正釋ナラ
ハ。陳那教重トシテ破レ之。故ニ極成ノ之道理
| ナルヘシ。護法自義。非二破他一 | 云云 |
| 一。又應二分 | 乃至 | 應無二分事 第三難也。此 |
同ニ
レ爲レ痛。又二分種子所生ト習フ師故。識等生應
無二分ヲモ不レ可レ痛。故祕云護法今以二自義一通
| レ他 | 云云 | 以二道理一可二責成一歟 |
| 一。又諸習氣 | 乃至 | 能作因縁事 第四難也。此 |
| 以二護法義一而縱レ他ヲ也 | 云云 | 縱他者以二自義相 |
| 分一他ニ令レ縱難レ之也 | 爲言 | 相分攝事。此又以二教 |
| 一。若縁所生 | 乃至 | 無異因故事 第五難也 |
| 讀師云。無異因故之一句ヲ難ノ由トス | 云云 | 私 |
| レ實生レ虚二箇種アリト | 云云 | 正義ノ前ニ空花等 |
レ盡
量云。因縁所生二分應二依他ナル一。因縁ノ種子ヨリ
生故。如二自證分一
一。安慧自證分カ自ヲ縁歟事 疏ノ如何縁自證
等文并祕釋可レ見レ之。又同キ下ノ疏云若更立
レ分者。即初自證不二自内縁一。亦見分攝ノ文事。
可レ沙
汰之一天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
同九月八日對長基得業一交了
| 第百九日 | 自二依他衆縁而得起故一 至二無顛倒故圓成實攝一 |
| 一。依他衆縁 | 乃至 | 頌言分別縁所生以ノ事 明二 |
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