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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
五ニハ不失正念正念菩薩也。六ニハ業所引之除ク二
菩薩一。七ニハ智所引結生菩薩也。瑜伽論五十
九卷文也。論ノ潤生煩惱故之下祕ノ釋也
以上
慧解開發恩所解脱詳迷拔濟之因
同十八日對長基得業一交畢
藥師寺末資英乘
論第七卷聞書第二
一。無心言ヲ置二二定ノ上ニ一事 疏云。無心之言
通二下四地一。其睡眠等皆通二有心一故。無心ノ言ヲ以
一。無想天ノ次ニ先ツ二定ヲ釋ル由事 疏云。先ツ
一。無想天ヲ不レ云二無心一事 疏云。但彼ハ唯有二
一。無想定者等文事 解二二定ヲ一中ニ無想定ニ
一。未伏上染事 延公云。於二第四禪ニ一下二
天之染ヲ不一伏歟。誠ニ倶カ生麁惑ハ。麁細相違之
時伏レ之。同地カ故無二麁細一。仍倶生惑ハ不レ可レ伏
レ之歟。於テハ二定障ニ一何不レ伏レ之耶。於二所得定ニ一
領受
不ルレ進二上定ニ一事ハ。同地ナリトモ。定テ可
レ有レ之歟。則チ異熟生ノ下劣受ナルヘシ 讀
師云。誠於二別起定障一者。定テ可レ有レ之歟。仍
可レ伏レ之歟。此事故東院ニ尋申タリシニ。定
障之分ハ伏シレ之ヲコソスルラメトマテハ蒙
私云。先キノ卷ニ。別起ノ定障ハ異生ハ總テ不レ可レ伏
レ之由。延公被二申切一畢。光胤ハ再三可レ伏
レ之由執心申シキ。今日兩人ハ外道可伏之
由共許被レ申之條。返返迷惑之至也
一。由出離想事 讀師云。出
離ル想ヲ一作意歟。
出離想ノ作意歟。出離ル想ヲ一ナラハ。想ハ今所厭
之想也。無想之想也。出離ノ想ナラハ。今無想
天ヲ出離涅槃之處ト計ル想也。以二下ノ止息想ヲ一
推レ之。出離之想ニ非二所厭之想一歟。不レ爾止
息想モ所厭ナラハ。尤可レ云二止息想受一。サハ
不レ申只云レ想トハカリ。明知ヌ今ノ想歟 光胤申云。
止息想ヲモ止息ト想ヲ一意得ル時。其義ハ不二相
違一。但不
ハレ云二想受一爲レ番二出離想ニ一略レ受歟。
離ル想ヲ一樣ニ順セリ 讀師云。止息想ハ何樣ニ
之下疏ヲ讀上之處。疏云二止息想ト一者。謂二
乘者厭患シ六識有漏勞慮ヲ一或觀シ二無漏心麁
動ヲ一。若菩薩等ハ亦欲レ發下生ト無心寂靜ノ似タル二於
其體ヲ一。 仍非二所厭想一之由一同畢ヌ 光胤申
云。無心位ノ身ヲ和悦スル樣不審也。何和悦
スルソ 讀師云。他人人ノ姿タヲ見ル時。和悦
之形相アルヲ知ル風情歟
私云。其モ意ノアル時ノ事也。假令草木ナン
トニ向フ時。ナヒ
トシタル楊柳風情ハ
和悦之形歟。荊蕀ノコトキ不ル二和悦ナラ一姿歟。
雖二無心一可レ有二其樣一歟
一。私云。無想定ノ得名事第二卷疏ニ釋レ之歟
卷疏ノ一。不レ同丁倶舍ニ云ニハ丙或ハ無想ノ者ノ定或定ノ無
ワル歟。可レ見レ之
一。修習此定品別有三事 讀師云。下ノ退ト
中ノ退ト中ノ不退ト上ノ不退トノ差別事。下ノ滅定ノ三
品修之處ニ問答之ヲ一。至二彼處一可三沙汰之一
一。定當中夭事 讀師云。始ニハ當ヲ平聲ニ讀ム
テ。アタル義ト意得タリキ。能ク見レハ中字アタ
云。阿彌陀經ニ諸ヲソト讀歟。禪僧云。諸ニハ
ソノ讀アルヘカラス。所ヲハソト讀ム。諸ニ
ハ此讀アルヘカラス
一。無想天ノ五百大劫事 私云。大劫之勘樣
如何。大劫ヲハ八十劫以上ニハ何ニテ勘レ之耶
之有心ノ時劫事二十劫ツツト見タリ一。合四
一。下品ノ中夭ト中品之中夭トノ差別事 私
一。下品修者現法必退不能速疾還引現前
事 評定曰。退定シテ命終スル人ト。退定
シテ不ル二命終一以前ニ還得スル類ト。二類ア
リ。還得人ハ次生ニ生二無想天ニ一。 故順生業也。
不二還得セ一命終スル人ハ次生ニ又修シテ二此定ヲ一。第
三生ニ生二彼天ニ一。故順後業也。疏以論下云通
後報故ハ此意也
私云。退畢ニ生テ二色界ニ一重修テ生レ彼人ハ光淨
一。中品修者現不必退設退速疾事
一。中品退ノ人ヲ望テ二下品退ノ人ニ一勝劣事 疏二
意云。中品ハ下品ヨリ形色ノ量勝歟 讀師
云。此釋ノ意以二形色ヲ一分ツ二勝劣ヲ一。壽量ハ殆中品
リ
一。三品差別事 疏云。然約二修時ト及當來ノ
果ト一以辨二三品一。此ハ約テ二三根ニ一爲レ三。或根ハ不定
以レ修分レ之二釋歟。疏云。然此カ受レ果ヲ通二立ト
一。又唯是善彼所引故事 光胤申云。此天ノ
能入定ハシカト限二第四定一見タリ。異二滅定ニハ一
歟。滅定ハ超多等至スル也
一。四業通三除順受事 私云。通二順生順後
順不定ニ一也 評定曰。順生ハ易レ知。順後業ト者。
此生ニ雖レ修ト退テレ之命終シテ第二生ニ修シ繼
ヰテ第三生ニ生二彼天一也。初生ノ修因ヨリ見テ
レ之ヲ順後ト云歟。中ノ生ノ修ヨリ見レハ順生也。對
之順生順後二業合生二一果一云事不審之由
古ク沙汰セリ 良明房云。抑順後業何必シモ
限二退定ニ一耶。雖レ不二退定一。修テ二有心無心ノ二定ヲ一
何レヲモ不レ退人。先ツ有心定修因強勝カ故。
下二天等ニ生チ第三生ニ生ル二彼天ニ一類何無レ之耶
光胤申云。有心無心二定並ヘテ修ト云事不可
得ノ事也。始メ第四定ノ有心定ヨリ無心報ヲ欣
求シテ。引得テ無心定ヲ一不ルレ退セ程ナラハ。何
トテ有心定ヲハ可二欣求一耶。不ハ二欣求一何以テ
レ之ヲ爲二修因一耶。所詮不可得事也。退定スル
ナラハ勿論也。其ハ又無想ノ順後業勿論也。
不ハレ退レ之更ニ餘天之順生業ヲ造スル業アル
ヘカラス。仍無想天之順後業ハ可レ限二退定之
人一歟 此分ニ治定畢
一。順不定業ヲハ疏ニ釋云。若欲界ニ退失スル人
一切定皆名二不得一。 即命終テ此報不レ受故名二
一。初起後起二師事 初師ハ上界ニ雖レ不レ起二此
定一。順後業無二子細一。欲界ニ退失シテ還得カ故
不レ許レ之歟。後師ハ初起ハ必ス欲界。後起ハ通二色
界一也
私云。瑜伽ノ後於色界之文。前師ハ屬レ果後
師ハ屬レ定。故二諍也
一。第四定ノ下三天ニ後起歟否ヤ事。疏二釋ナ
リ。初釋許二後起一。第二釋ハ不レ許レ之
一。無想定不レ通二無漏ニ一事 欣求無想之果ヲ一
故。滅定無漏ナル事ハ。雖レ厭無二所欣之果一故
一。滅盡定者等文事 文段ニ有二六ノ文一。義ニ有二
十二ノ義一
一。謂有無學或有學聖事 讀師云。有ノ字ハ
薩一耶 光胤申云。菩薩ヲハ下ニ説レ之歟 私
云。聖ノ言ハ簡二有學凡夫一見タリ
一。已伏或離無所有貪上貪不定事 評定
曰。已伏或離ハ上八地上五地之二師ニ依テ。可
レ有二料簡一。先ツ此文ハ含二二師一也。上貪不定ハ當
論義也。常義意ハ於レ貪ニ定障ト倶行ヲハ伏
一。讀師云。上貪不定之論義ニ伏スル二有頂惑ヲ一類
アリト答シテ。而モ不レ許二不伏之類ヲハ一。一切伏
レ之見タリ。サテハ伏スル類ト云事不審也。推
レ之對二斷ノ類ニ一云二伏之類ヲ一也。意云。無學聖者
入ルハ二滅定ニ一。必ス斷シテ入ル人也。此ノ人ハ更定ノ障ト
シテ非レ斷レ之。只一切惑ヲ斷スル人ナレハ。
非想之貪ヲモ斷也。對スル二此人ニ一時。又一類聖
者ハ非想之貪ヲ滅定ノ障ト伏テレ之入二滅定ニ一故云二
伏スル類一歟。不ハレ然更ニ不二意得一事也。此事東院ニ
申合畢。其時モ色色有二料簡一。遂如レ此治定
畢 光胤申云。若此ノ斷ノ類定障ト斷ハレ之ヲ。必シモ
伏ノ人ヲ對レ彼ニ不レ可レ云レ斷トハ歟。斷スル人ハ定障ト
シテ更不レ斷レ之ヲ。而今爲二定障一伏カレ之故云
レ類歟
一。滅盡定無心定滅受想定。以上此ノ三名ヲ滅
想定ヲ何不レ名二滅定ト一耶
一。三品修事 讀師云。如二無想ノ一可二意得一歟
疏云。下品退ト中品退トノ差別事 又中品不
必退ト上品トノ差別事 疏ニ二釋アリ。初釋ハ修ニ
光胤申云。抑修ノ三品ト者。退不退コソ修之勝
劣ナレ 讀師云。イヤ修スル樣ノ勝劣ナリ。
修スル勝劣ニ依テ退不退アルヘキ歟ナレナ
胤申云。サテハ根姓之不同マテハナキ歟
讀師云。根姓トハ利鈍ノ事也。以二若練根已ヲ一
可レ知レ之。此ハ非二根性ニハ一。修之三品也
一。第二釋ハ以二三品根性ヲ一分レ之。不レ可レ依二退
一。必依有頂遊觀無漏事 讀師云。遊觀ノ無
惑不縁理ノ後得智ト見タリ。但此事演祕一段
以外委細也。披見テ彼一段ヲ一可レ有二落居一歟
延公云。遊觀ハ限二非想地ニ一歟 讀師云。不レ爾。
可レ通二餘地一也。非想地ハ限二遊觀一故常ニ云レ爾歟
私云。祕云。未自在位ニハ一地超マテヲハ
可レ許レ之。二地超ハアルヘカラス。八地以上
獨覺ハ超多等至也
私云。祕ニ有義ト正義ト問答アリ。有義ハ遊觀通二
義ハ本智ハ非二遊觀ニ一。 不二斷惑一不ト二縁理ヲ一此ヲ
云二遊觀ト一也。若寄セハ二事ヲ於斷惑ニ一。佛果智品
得智ニ無二根本智一。後得之稱難レ立。釋レ之祕ニ
有二三釋一。 一ニハ無所有處之根本智ニ引。二ニハ
初靜慮中ノ根本智カ後也。三ニハ後得智ト者。本
智後ニ生也。由テ二證眞ヲ一了レ僞故也。必シモ隣
二アリ。一ニハ不三思惟一切ノ相ヲ一。二ニハ思惟無
一。餘地心後亦得現前事 抑餘地ノ心ヨリ
入二滅定ニ一位ニハ。定前加行心タル餘地程ニ立二
滅定一歟。其ノ時モ能入加行心ハ雖二餘地心一非想ノ
一ニハ餘地心後亦得現前トイハトモ。餘地ノ
心ノ後ニ一二念アリ。起テ二非想心ヲ一此ヲ爲二加行
二ニハ餘地心ヲ起テ此ヲ加行心トシテ隣テ雖レ入
レ定ニ。必ス非想地ヲ爲テレ依建立ス定一。 由二串習一故
直ニ無心ノ非想分位ヲ引起ス。仍加行心ハ餘地也。
一。雖屬道諦而是非學非無學攝事 讀師
云。無キヲ以レ進不レ同二有學一。無ヲ以レ止不レ同二無學一
一。滅定初起事 常論義也トテ不レ及二沙汰一
止畢
一。滅定後起事 鄔陀夷經ノ論義也トテ被
レ止畢 讀師云。抑滅定初起ハ必限ト二欲界ニ一存
置ク處。可レ通二色界ニ一之内宗家ノ釋アル歟。可
レ有二用心一事歟 良明房云。色界回心菩薩。
自業位ニシテハ雖レ不レ入二滅定ニ一。 回心已後
色界ニシテ初起スル事アルヘキ歟 讀師
一。異生不能伏滅有頂心心所故事 私云。
異生ハ不レ伏二下地見惑ヲモ一何云二有頂ト一耶。疏釋シテ
レ知
一。要證二空隨應後得所引發故事 私云。
此下疏ニ。餘師ノ不レ許二法空滅定ヲ一事ヲ出テ。違ト二今
文一難セリ。要證二空之二空ノ言也。此文正故此
耶。如ク二外道無想定ノ一。有漏ノ想受ヲ滅シテ可
レ住二無心寂靜ニ一。欣求ハ凡夫ノ中ニ可レ有レ之。有ハレ之
何無二有漏滅定一耶 讀師無二殊成敗一 延公
光胤申云。不レ可レ然。非想非非想コソ麁動ヲ
厭テ細心ヲ欣フナレ。若爾殊更ニ無心ヲ欣フ人。此
一。滅定斷惑二師一段事 常ノ事トテ。文字
讀ハカリ也 讀師云。初師尚以テ順二道理一
樣ニ覺エタリ 延公云。南州ハ善惡強勝之
處歟。隨テ滅定ヲハ四州中ニ南州ニテ起歟如
何 讀師云。サコソアルラメ。佛ノ出世モ南州
也。苦樂間雜ノ處カ故 延公云。南州ハ善總強
勝之處カ故。地獄モ南州下ニアリト。但傍布義
難義歟
靜慮ヲ云中ニ。佛呵ハ三菩薩入ヲ二滅定ニ一。 滅定非ヲ以二
利他行ニ一。若未二自在一。雖レ有二入者一。至二自在ニ一
時ニハ。皆不レ令レ入。但自在ニ成就ヲ以名レ超二一
切ヲ一。或ハ呵ス二專入ヲ一。不レ障二時ト入ヲハ一。佛不レ起二
滅定ヲ一而現二威儀一故 大切釋也。出レ之。佛
果滅定ハ義燈三釋也。入否ハ二説歟。於二不
入ニ一示現ト功徳成就トノ二釋合三釋歟
一。光胤申云。抑滅定斷惑ノ二師諍ヒハ。付テ二二
乘ニ一論レ之ヲ也。菩薩ハ欲界ノモ下三禪ノモ皆未斷ナ
レトモ伏之分ニテ入二滅定一見タリ。此事難レ思。
設ヒ菩薩ノ滅定ナリトモ。定障ノ事ハ二乘ト同事
ナルヘシ。二乘ノ前ニ必ス斷セテハ可レ成レ障事
ナラハ。菩薩ノ前ニモ必ス可レ成レ障。故菩薩ノ入ル
禪雖レ不レ斷レ之障トナラサル耶
評定モ讀師モ不レ及二沙汰一止畢。讀師不審ヲ
ハケニモ 被レ申畢
評定曰。此ノ若伏下地之問ハ薩婆多ノ問也。疏
サテハ不レ伏一非想ノ惑ヲ一。通ニテ問レ之歟。若伏ハ二非
想惑ヲ一。不レ可レ云レ生トハ二彼地ニ一。異生ノ上生ハ其處ヲ
□伏シテハ。其處ニハ不スレ生セ。必ス未伏之
處エ生也。今ハ以二異生離染上生之習ヒヲ一致二此
上生ヲ一爲二其習一起トレ問云ヘキ事ニアラス。聖
者ノ前ニテ此問起レリ。但非想地ヲ別テ云二生
上地者ト一。非想ノ惑未伏ト云事不審也。設ヒ雖二已
伏ト一。唯種潤生ナラハ以二已伏ヲ一可カレ潤故。不レ可二事
闕一歟
私云。生上地者ヲ非想地ト釋スル事。付二究竟ニ一
擧レ之歟。不レ可レ有二別ノ子細一
光胤申云。此問ヲ不二意得一。凡前ノ二師滅定ノ初
滅定後起在處ヲ上八地上五地ト云カ故。初地ノ
時伏シタル惑ヲ。其任一向斷シモセテ。初起ノ
伏斷シタルマヽニテ生トハ二上地ニ一。何シニ取リ
置イテ問レ之歟。上生ノ時ハ聖者ハ只今生スル地ノ隣次ノ
下地マテヲ必斷シテ上生カ故。後不斷退生
上地者スル事ハナシ。假令欲界聖者生ル二初禪ニ一
時ハ。必ス欲惑ヲ斷也。初禪ヨリ生二第二禪一時ハ初
禪惑ヲハ必斷也。故不レ可レ有二却斷下之失一。
乃至非想ニテモ如レ此。然ルヲ如レ此問スル
ハ。以二異生上生之習ヲ一問レ之歟。凡ソ初起ハ依身
欲界カ故。一向ニ雖レ不レ斷レ惑ヲ。無二却斷下之痛ミ一
故。於テハ二上八地上五地ニ一伏テ得ト意得也。後起ハ
上生シテ得カ故。次第次第ニ下地ノヲハ斷レ之
得ル也。若爾此問返返不二意得一。但初起ノコト
ク。或伏或斷ヲ其任ハタラカサスシテ生ハ二上
地ニ一。可レ有二此失一之事歟。明二二師ヲ一一段ニ云テ二
來歟
私云。初師ハ有義下八地ト云テ。或伏或斷ニ除二
非想地一也。第二師ハ。下四地ハ必斷。上五地ハ
或伏ト習カ故。或伏或斷ニ加二非想地ヲ一也。故ニ
讀師非想地ニ生トアレハ。彼惑ハ未伏歟。若
爾付テ二初師意ニ一此問ヲ起ト被レ申一理アリ
一。斷亦無失如生上者等文事 光胤申云。
如生上者之如ヲ指示ノ如ニ意得テ。斷亦無失ハ第
七惑ト意得モ。無二子細一歟。若爾此答モ盡理ノ答歟
讀師云。サモ意得ナム。但所問ニ付テ。答ア
ルヘシ。アマリニ第七ニ取成スハ勿論也
私云。本疏ノ樣ハ第七惑トモ聞エタリ
一。然不還者等答正義ノ解也。不還潤生ハ唯種
潤生分明也。但現惑ヲ起歟否ヤハ論義也。非二潤
生一時モ不レ起云事ハ通途歟。但起ト云釋アル歟
延公云。處處不還ハ遍沒之類也。此類潤生
位ニ起二現惑一云釋アリ。況於二餘時ニ一異義勿論
歟 讀師云。雖二欲ノ治道滿ト一上界煩惱不ハレ起
ヨキ不審也。但世間ニ有二其例一。將軍對治強
敵一時ハ。殘黨不ル二蜂起一事アリ。被レ押二威力ニ一自
然ト靜謐歟 光胤申云。有退不退之退ハ返返
不審也。アラマシ事歟 讀師云。アラマシ
一。却斷下過事 讀師云。此事一大事也。日
比ヨリ更不レ散二朦霧ヲ一。 先ツ此過ハ於テ二潤生煩
惱ニ一付タル過也。故ニ第七ハサシアヰニナラ
ス 延公云。爾也。古賢却斷下ハ潤生ノ末ノ過
也申ナルモ此意也 讀師云。異生ハ善業之
力微劣ニシテ偏資二潤生ヲ一故。未伏強勝之惑
ヒキツラレテ。雖レ有二已伏ノ惑體一。未伏惑潤
生也。聖者ノ善業ハ無漏資力アリテ強勝カ故。
微劣ノ潤力ヲ以テモ潤生也一。故ニ異生ハ雖レ有二已
伏惑ノ潤力一。未伏惑ノ強勝潤刀ニヒカレテ。
生二未伏惑ノ界地一也。聖者ハ善業強勝カ故。偏
不レ資二潤力ヲ一。仍以二已伏惑ヲ一潤テレ生ヲ生二已伏惑ノ
界地ニ一也。肝要。已伏惑ナレトモ潤力アル
程ハ生テ二其地ニ一不レ進二上地一也。此道理必然カ故。
閣テ二已伏惑ノ界地ヲ一生二上地ニ一。大ナル過也。此事
大ナル過ナレハ。閣テ二已伏惑界地ヲ一生テ二上地ニ一。却テ
斷ヲ二已伏ノ下惑ヲ一爲レ過也
一。不テレ斷レ惑ヲ生ル二上地ニ一過トハイワス一却
斷下ト云事不審也。若教相ノ説ヲ爲二本源ト一立二
此ノ過名ヲ一歟 光胤申云。教中ニ不レ斷レ惑ヲ生ル二
上地ニ一過トハイワスシテ。却斷下ト申習歟。
仍論ハ彼ヲウツシテ申歟。只同事ナレトモ
名ヲ却斷下ト云事此意歟
此事彼抄ニ委細沙汰アリ。重重問答アリ。今
度沙汰此分也 光胤申云。却斷下過ノ姿タ樞
要ノ上下相替子細アル歟 延公云。却斷下ノ
過ヲ意得ルニ有二異義一歟
私云。異義ト者宗家釋ノカワル樣歟
不レ入二滅定一類ノ迴心ノ後ニ入ルヲ不ルハレ出。子細何事
哉之由。光胤申出畢
永伏事 評定曰。智増悲増ノ二類也 延公
アリトハ不レ見。只初地以上能頓伏盡之分
也。今文ノ樣ハ悲増ハ至テ二七地ニ一永伏シ。智増ハ初地
ニシテ永伏ト見タリ。此樣ハ依レ類ニ永伏ノ事。初
地七地不同歟。返返不審也
私云。初地以上能頓伏盡ハ同事ニテ。悲増ハ
初地ニ頓伏シヌレトモ。故起レ之智増ハ不二
故起一マテノカワリ目也。其外伏道ハ同事
歟。誠ニ一段返返難レ思
讀師云。故起二煩惱ヲ一人ハ。七地之間煩惱起カ故。
悉ク伏テ一向不故起之位ニ可レ起二滅定ヲ一。智増ハ七
地之間モ全ニ煩惱ソ不レ起故。カケサハリモナ
ク七地之間亙テ二七地ニ一入ト二滅定ニ一釋ルハカリ
也。伏道ノ不同ニアラサル歟。肝要。故起煩
惱ノ不起ヲハ云二有從初地即能永伏ト一。故起スル
煩惱ヲ一人ヲハ 云二七地滿心方能永伏一歟 光胤
申云。古樣モ於テモ二初ノ七地滿心ニ一。於テ二前六地ニ一
不三故起煩惱ヲ一時。可レ入二滅定ニ一。後ノ有從初地
ニヲイテモ。初地ニ爲レ生カ二第四禪ニ一故起煩惱
畢
一。智悲平等ノ智悲之外ノ種類歟。怖煩惱不怖
煩惱ハ限二地前ニ一歟。通二地上一歟事。其沙汰アリ
光胤申云。怖不怖ハ限二地前ニ一歟。但其人至二
地上ニ一故ニ地上ニ此類アリト云歟。怖者不レ然之
釋此意歟
レ悶ヲ作レリ。イキトヲリヲヤル意歟。讀師
云。古物ニイキトヲリト付タリ
一。無二悶ノ心所一事不審之由。其沙汰アリ 評
定曰。睡眠其ノ分位定マルカ故。別ニ其心所アリ。悶ハ
何ノ位ト云事ナシ。仍強縁來レハ。一聚心心所
一。光胤申云。悶ニモ有心無心ノ二位アル歟。
悶ニモ有心位アルヘシト見タリ。若有ト者
絶スルヲコソ申セ。有心位トテ悶絶一位
不審也 讀師云。有心ノ悶絶ハアルヘシ。悶
心所ハアルヘカラス。觸レテレ縁ニ心ノ遠クナル時分
也
一。或此倶是觸處少分事 第二解也。初解ハ
總ノ色蘊ヲ取ト見タリ。第二釋不二意得一。觸處ト者。
疲極等風熱等之所觸之縁歟。其ヲ無心睡
悶ニ取ル事返返不審也。只初解ノ依身分位ナレ
ハ色蘊ト云事イワレタリ。抑疲勞之縁ヲ觸境ニ
取ル事不審也。疲極ハ何タル物トシテ觸ハレ身ニ
定ノ之趣也
有學無學ノ二乘トニハ。睡悶モアル也。羅漢モ
欲界ニアレハ段食アルカ故眠起也。七地
已前モ可レ爾。以地以上ト如來トハ無二睡悶一。示現ハ
別事也。羅漢ニモ悶絶アリ
一。是故八識一切有情以下ハ。三能變訖テ總
分別三能變一也 光胤申云。此段ハ亙二三能
如何耶。重テ光胤申云。下ノ少乘ノ問難六識ニ付
テノ事故歟。將又七八ハ恒轉ナレハ。倶不倶
二門ナシ。仍倶轉之相專ラ六識ナル故歟。無二
殊沙汰一止畢
一。若一有情多識倶轉之問ハ本薩婆多之問
也。此師有情ハ識多少ニ依テ立レ之計ス。一然立有
情依命根數ハ共同テ新薩婆多ニ一釋レ之。此師依
一。一身唯一等無間縁ハ自由之道理也。立二此
道理一事不審之由。其沙汰アリ 光胤申云。
下返質ノ既許。此一引多心所ヲ以テ見レハレ之ヲ。等
無間縁ノ縁ノ姿一等ニ引カレ後ヲ故。少乘若縁ノ一
等ナル處ヲ以テ爲レ由。二ツ並ハ可レ背二一等ニ一故。一身ニハ
二ノ等無間ハ不二並存一歟 讀師云。既許此一引
之一ヲ眼識ト見タリ
一。又如浪像依一起多之道理事 私云。此
文第八ヲ以テ成レ之歟
一。取彼所縁應不明了事 一審云。縁久滅
故トアレハ。五後ノ意識ハ明了ト許歟 讀師
云。其モ應不明了之中也。久滅ヲ顯ナルヲ擧成
ヘシ。第六ヲ可トレ非二明了ニ一云事也。五識ヲ可トレ非二
明了ニ一云ニハアラス。取彼所縁ノ彼ハ五識也
私云。此問モ總テ一ノ意識取二多境一事ヲ許ス。明了ニ
不トレ可レ取二多境ヲ一云事也 院主云。取一或多
トアレハ。一境ヲ取ル事ヲモ疑歟 讀師云。不
レ爾。只カスヲ申シ立ルマテ也。多ニ難ハト
マルヘシ
自類不並之由。此文ニテ可二意得一事歟。抑五
識ハ麁鈍劣也。青黄等四境一時現スル時。四
箇眼識起テ各一境ツツ了セン事。尤叶二道理一。
意識ナントノ利ニシテ縁ニハ二多境ヲ一可レ異故
讀師云。眼識ハ以レ縁二色塵ヲ一爲二其能一。青黄等
雖レ異倶色塵也。雖レ鈍二於自分境一。一識何不
レ轉二多境一耶 良公云。少乘モ大乘モ倶ニ自類識
體不並ト許レ之。此問無用也 讀師云。多識倶
轉ノ家ニ付テ外宗疑レ之
云。乘レ上ニ來ル也。一境ヲ多識了云事無用也ト
云ニ付テ。五識境ヲ意識了スル事疑レ之歟
令起ハ五カ起ル邊ヲ助ケテ不レ助二縁ノ方ヲハ一歟 光胤申
云。イヤ助五令起ハ分別依ナレハ。助二縁境ノ
方一歟。非專爲了五識所縁ハ意識カ自分ノ縁境ヲ
本トハセスト云也。答ルレ問ヲ意歟 延公云。能
明了取ハ五識カタメノ明了依歟 光胤申。
不レ爾。行末ハ爾也。雖レ然此先ツ申ス分ハ。意識ノ
五識ヨリモスクレテ明了ニ取レ境ヲ事ヲ説歟。
只五識ノ取ル程ヲハ無用ナルヘケレトモ。意
助五ノタメ也。自分ノ縁境ノ本爲ニハアラス。
次ノ答ハ自分ノ縁境ニヲイテモ。五ヨリ深ク取レ
ハ非二無用一 延公云。能明了取ハ設ヒ意識自
分ノ縁境ナリトモ。如レ此明了ニ取レハ。爲二五
識カ一明了依トナルヘケレハ。明了依ノ用ニナ
ルナリ。若爾助五令起ハ分別依。能明了取ハ
明了依ノ用ナラハ。分別依明了依ノ同實ハ學
者ノ二義ナリ。言明了者分別依攝之通リハ
ナルナリ。先ツ能明了取ハ意識自分縁境ヲ説ク。
助五令起ハ爲レ五カ爲レ依事ヲ説クカ故。二ノ答ハ以レ之
爲二差別ト一。能明了取ノ故ニ爲二五識カ一爲ルレ依ト。行
末ヘハ助五令起ニアタレハ。明了分別同事ト云
義モ此文ヲ得ル事ハ順違ナシ。此文ノ上ニ同實ノ諍ヒ
ハアルヘシ。此文ニ順違ハアルヘカラス 抑
能明了取ヲ以テ五識爲二意識カ一爲二明了依ト一義ニ
アワセタル事アリ。然實五倶ノ論義ノ第二ノ
重ノ問ニアリ。更ニアワヌ事歟。此文ハ意識ノ
境ヲ取ル事。五識ヨリ勝レタル事也。殆ト爲二五
識カ一明了依トナル由ニハ。上ニ沙汰セシ樣ニ
ナルヘシ。取テ返テ五識爲二意識カ一爲レ依由ニ此
文ヲ取ル事不審也。若又如シトレ云二又於彼所縁能
明了取ト一アレハ。例スル分歟 讀師云。不審
也 延公云。此文ニ二門ヲ顯ス歟 琳舜房云。此
文ヲ第二重ノ問ニ擧ルハ。例ノ分歟。直ニ此文ニ五識
一。名有分別事 古キ聞書可レ見レ之。今度沙
汰ナシ
一。體數實故事 讀師云。事簡體多ハ事等之
數ヲ簡フ。此文ハ依同之體ト數トヲ簡フ。倶ニ非レ等ニ故簡
レ之歟 私云。依同通二共依ニ一歟事。今度沙汰
ナシ。古キ聞書盛リニ沙汰セリ
一。如五根識事 古キ聞書アリ。可レ見レ之。今
度沙汰サマテナシ
一。八識異不異事 一行相所依縁事 延
公云。行相ト者體性ニモ通歟 讀師云。見分ト
見タリ。不レ及レ體ニ歟 延公云。體モ異也。何不
レ説レ之耶 評定曰。體性ハ今成ル物柄也。以二行
一。能所熏等相各異故事 評定曰。此ハ皆以二
七識ヲ一望ル二第八ニ一異歟。七識ノ中ニヲイテノ事ハ
上ノ行相所依縁ニ説レ之ヲ歟
一。如水波等事 讀師云。水波ハ一異ノ中ニハ順
レ何耶。此ニハ不異ノ喩ニ取レ之。何樣水波ヲ不一之
喩ニ取ル事アル歟。所詮二門相兼ネタル物歟。
雖レ然順二不異之邊一歟 光胤申云。水波喩ハ
波ノ立テ水波同時ナル時ヲ取歟。波止テ攝レ水時
ヲモ尚以取二此喩一歟 讀師云。水波同時ヲ
取ル也 私云。此事人人之所存異歟。二邊共ニ
取ルヘキ歟
一。定異應非因果性故事 評定曰。因果ヲ
ハ一異ノ二邊ニ共ニ取レ之也
王所一異ハ非離非即ヨリ前ニ世俗門ヲ説ク。今ハ
不一不異ノ勝義門ヲ説キ畢テ説レ之ヲ。先ツハ如二王所
一異ノ一可レ説レ之事歟
一。依理世俗ハ王所一異ト同事歟。第二世俗
也。勝義ハ異也。上ノ王所ニハ後三勝義。今ハ第
四勝義也。但今ノ勝義モ論ニハ且ク取二第四ヲ一。實ニ可
レ通ス二四眞ニ一歟。楞迦ノ頌ヲ疏ニ廣ク釋レ之 光胤申
云。抑上ノ八識ノ異不異ハ能ク能ク見レハレ之ヲ。因果ノ
道理ヲ出スハ第二勝義。如幻事等ハ第一勝義。如
レ此見レハ通二餘勝義一處ニ偏ニ此談ヲ相攝之時。第
四ニ攝ムル二付論之面ニ一不審也。抑第四ニ當文ハ上ノ
異不レ異ニハ不レ見不審也。但第四ニ屬ルハ可レ有二子
細一。所詮上ノ道理悉ク入ル二第四勝義ニ一樣アルヘ
キ歟
一。頌事 光胤申云。相無別ノ無別ハ可レ通二無
不別ニモ一見タリ。不レ然ケニモ第四ノ勝義ニモ
攝メカタシ。又眞門併ラ定一ナル過アリ
一。相所相無故ニ多ノ能所相アリ。所詮此頌ハ
通二四眞四俗ニ一歟 延公云。上ノ異不異門ニハ。因
果等之能相所相ヲハ有別ニテヲイテ。異
不異二邊ニ倶ニ出レ之。而ニ頌ニ因果ノ能所相無別ト
云事符合セスト云古キ不審アリ。此事肝要。
頌ハ所執ノ能所相ノ無別ヲ説カ故。不ト三相違上ノ異
タリ
一。已廣分別三能變相爲自所變二分所依
事 延公云。此ハ結レ前ヲ歟。此文ニ難陀ヲ攝歟事
古キ沙汰也。攝ト者此分ハ三分轉變トアレハ
難レ攝歟。若不レ攝者。上ノ三能變ハサテハ難
陀ハ不レ入歟ノ疑ヒアリ。而モ是諸識轉變ノ頌ヲ
ハ難陀一方トシテ料簡之一。何不レ取耶 光
胤申云。攝レ之無レ失。但文ノ樣三分轉變ト見タ
レトモ。三分ノ相アレハ廣ク説ク也。三能變相ハ
難陀モ無二子細一。二分所依ニハ一邊ニ攝ムヘシ
此問ハ第一卷云何應知實無外境唯有内識
似外境生ノ問ト同事歟。又替ル樣アル歟 讀師
云。只同事歟。但又替ル樣ヤアルラム
一。是諸識轉變等一頌事 疏ニ廣二彼依識所
變之一句一見タリ 讀師云。此ノ頌ヲ重淨三
句ノ頌ト古沙汰セリ。由假説我法有種種相轉
彼依識所變ノ三句ヲ重テ淨也。但疏ニ彼依識所
變ノ一句トアルハ不二相違一。彼依識所變之彼ハ
上ノ二句ニアタル。仍此ノ一句ニ三句攝カ故云
レ爾歟 延公良公云。古ク重淨一句頌トモ沙
汰スル樣アリト見タリ
一。此頌ヲ重淨三句ト釋ル事 延公云。第二卷ノ
ラム。不分明之由。當座光胤申畢
一。皆能變似見相二分事 光胤申云。此見
相二分ハ計所執歟。依他歟事古キ沙汰也。第一
卷ノ總標ノ沙汰ト同ナリ。ソコニモ此尋アリ
延公云。古キ沙汰也。下ノ所變見分所變相分ト
ノ同異ノ事也 評定曰。肝要。似ノ言ノ取リ置キ
ニヨルヘシ。能似所似門之似ナラハ。計所
執ナルヘシ。若變似之似ナラハ。依他ナル
ヘシ。依他二分カ似ルハ二所執ノ二分ニ一。能似所似之
似也。自體分ヨリ依他ノ見相カ被ルルハ二變起一。變
似之似也 意云。自體分タル物ノノ見相貌
ニテ現スルヲ云レ似。其姿相似シタル似ニ
アラス。其姿ハカワル也。自體ト二分トハカ
ワル形也
一。讀師云。自體分ノ轉テ自ノ二分ニ似ルト云似ノ訓ヲ
ハノルト讀ムヘシ。能似所似門ノ時ハ只常ノ樣
モニルモ同事歟。別テ義道カワラス
一。皆能變ノ似之變ノ言事 似ノ言ハ上ノ沙汰ニ
キコヘ畢。變ト似ト不レ可二混亂一。上ニ注スハ似言事
也。疏ニ意ヲ付テ見ルヘシ 讀師云。變言事。疏ニ。
安慧護法ノ二家ニ各兩釋アリ。安慧ニハ變現變
異二義。護法ハ變轉變現二義也。於二安慧ニ一變
現義ハ二分ヲ總無ノ所執ト意得ル也。變現ハ依他ノ識
體。似ノ言ハ所執似二依他ニ一也。皆能變似見相二
分ノ二分ヲハ計所執ノ二分ト存也。變異ノ義ハ。演祕ノ
釋ノ樣ハ。所變ノ用ヲ依他ノ用ト云釋也。仍異二初釋ニ一
也。變異ト者自體分カ異ナル形チニナリテ二分
トシテ起也ノ故殊云二變異ト一歟。付レ之抑此依
他ノ用ト云ハ。依他見相二分歟。又不レ爾只依他
之用ニ不レ及二二分ニヽ重歟事。其沙汰アリ 延
公云。依他之自體分カ目クミテ聊用ヲ起ス位ア
リ。此分ヲ取テ云二依他之用ト一也。不レ及二見相二
分ニハ一。二分ニナリヌレハ無レ樣モ所執也。演祕ニ
所變之用是依他起トアルハ釋二此重ヲ一也。
疏ニ變異ノ義ヲ釋ル時。爲二見相二分之用一起也ト
云モ此重也。見相二分之用ト云テ。即チ二分トハイワ
ス。此意歟 琳舜房云。古樣ニ申二安慧之意ヲ一。
自體分カ起ヲ下成二二分ト一用ヲ上云レ用。二分ニナリウ
後相違セリ。此用實非見相二分ハ用ハ非二二
分一見タリ。二分之用用名。二分ツ用ヲ名二二
分一見タリ
一。讀師云。依他見相二分ヲ安慧師許歟事。古
一。護法改轉義ハ安慧ノ變異義ホトノ事也。自
體分カ形チヲカヘテ爲二見相二分ト一起也。變現義
者自體分カ現スル二二分ヲ一也。母ノ如レ生レ子ヲ。別ニ物ヲ
變シ出ス。前義ハ別ニハ不ス二變出一。己形ヲカユル
也。安慧ハ無カ似レ有ニ護法ハ有カ似レ無ニ也
一。今取自體能轉變也ハ非二兩釋正否ニ一。總テ頌ノ
轉變ヲ釋也。諸釋共許也
句ヲ釋ル文トアルヘキニ。釋ト二下二句ヲ一云事不
審也。安慧ハ依テ二總無ニ一立二別無ヲ一也
一。有爲無爲若實若假事 評定曰。爲無爲
對假實相對也 讀師云。無爲ハ非二分別ニ一非二
所分別ニ一。只識之體トノ取レ之。疏ニ識之體見タリ。
肝要。不相應何分ニ不離識耶。今ハ分別所分
別門ニ入テ不離識ヲ成ス。非二五法事理門一故。但無
爲ヲ體門ニ寄セテ取ル樣ニ。色心カ分位ナレハ。所
依ヲ取ル時自然ト隨テ取歟
一。假實門ニハ。實ハ常住實法トアレハ。有爲之
相用ハ皆以假ニ取歟 評定曰。實門ニ取也。常
住實法ト者擧レ顯也
一。轉似我法外境相現事 難陀意。轉言ハ依
他ノ相分ニ轉シ出ル事ヲ轉ト云也。疏ノ見分識能轉依
他相分ト者此意也。似言ハ。能似ハ依他。所似ハ所
下文ニ以是諸識有轉似外境之功名爲轉變
此意也
分別體ニ取二所執一事不審也。何不レ取二依他相
分ヲ一耶 延公云。心實境虚之師カ故。依他相
分ヲ不二物立テ一取ル二所執一。 但ウラニハ可レ取レ之古ク
申タリ
私云。此事且ク所執ヲ擧テ不ハレ出二依他ヲ一。存二唯
識ヲ一境虚ト計ル故也。所執ハ中中大事ナシ。ナ
ニ樣妄境カ故恐レ背二唯識一志サシ也。但轉變之
言ニハ可レ含レ之。以二下ノ由此分別變似外境我
法相之釋ヲ一肝要可レ知レ之。頌ニ含説ト見タリ。
此事古キ聞書可レ見レ之。難陀可レ爲二八識能
遍計師一之由沙汰之一
一。唯既不遮等文事
一。中道事 言中道者正智也ト云ハ此ノ下ノ釋
也 光胤申云。中謂非邊ナレハ。中ハ先ツ中歟
評定曰。中ノ言ヲ中レ道ニ云料簡アリ。此事
不審也。背カレ釋故 讀師云。契會ト中道一者。カ
カル理ヲ理ノコトク知ル正智ニカナウ也ト云
意也。理ヲ中道ニ取ルハ易レ知 讀師云。先年
堯尋ト良英ト中道事諍論セリ。堯尋ハ只有ヲハ
アリメノママニ有ト知レハ中道也。非有タ
ル物ヲ有トモ謂ハハ誠ヒカ事也。有ナルモノヲ
有ト云ハ正智ノ正解也。契フ二正解ニ一ナレハ契二中
私云。師範之義ニモ非有之有ナレハト
云意歟
讀師云。能隨悟入事。疏ニ二意アリ。初ノ意ハ能ノ
字ヲハ配ツ二十地位ニ一。能ク入二唯識ニ一也。隨ノ字ヲ配ツ二地
前ニ一。隨テ悟入也。付テレ此ニ地前ニ隨テ悟ト者何ニ隨フ
ヤラム。所隨之樣不レ聞エ。後意ハ隨テ二十地ニ一悟
私云。後解意隨二地地ニ一意ト云事如何樣ア
義理ヲ悟テ悟入意歟
一。相違ノ識カ相ヲスル智得名事 讀師云。相違ヲ
申ニ疏ニ二釋アリ。初釋ハ相違ハ境也假者ヲハ
直ニ相違トハ不レ可レ云。相違カ之者也。依主釋
ニテ假者ヲ相違ト呼フヘシ。後釋ハ假者ヲ直ニ相
違ト云也 評定曰。後釋意。境ハ相違即境歟。
境モ相違即境ト見タリ。假者モ人天鬼等ニ相違
セリ。四モ四境相違ト存歟 院主云。初釋意。
不レ呼二假者ヲ一歟 讀師云。假者ヲ呼也。初釋ノ
意ハ假者ハ直ニ雖レ非二相違ニ一。 取二相違境一故依主
釋ニテ名クル假者ニ一也 讀師云。相違ノ事持業
依主ノ二釋ナレトモ。假者ヲ相違ト云テ此假者カ
識ヲ云レ識生ル二此識ヲ一因ヲ云レ相也。相者又境也。
菩薩此境ハ唯識ナリケリト悟ルヲ云二終トノ
智ト一也。智ト者菩薩ノ智也。一處四境之境ヲ了
知テ。非ハ二唯識ニ一一處ニ難トレ變二相違四境ヲ一悟テ。悟
相ヲスル智ト者。相ヲスルトハ相ヲ觀スル智ト云事
歟之由治定畢
一。空空唯空專 私云。六卷私記ニハ。今ノ一
ハ可レ云二一處五境トモ一歟。但祕ノ釋ハ別事ト見タ
リ。又一類ノ境ヲ更ニ出ト見タリ。可レ見二演祕一
訓論評定之趣キハ。讀師云。於二今一處四境之
境ノ所執依他ハ二義也。但今ノ一段ハ依他之通
也 讀師云。依他ニアラスハ問答アルヘ
カラス 光胤申云。非所執之由疏分明也
光胤申云。業力一門ニテモ。何一處ニ不
レ變二相違境一耶 讀師云。無ハ二心勢力一。業力門モ
不レ可二成立一故 光胤申云。常ニ世界之樣ヲ見
ルニ。心ニ境ノカナワヌ事多シ。心ニ如レ此アラ
ハヤト存スレトモ。不レ隨レ心ニ境ノ現スルハ。
併ラ業力一門ニテ不レ隨二心ノ力ニ一シルシ也。若
爾一處四境モ只業力門ニテ一如レ此アル也。境ハ
實境ナレトモ業力ニテ一處ニ令レ變ナルヘシ。境ノ
融通セスシテ須彌鐵圍ノ樣ニアルト。又融
通シテ一處四境ナルト。其樣カワレトモ。
業力色色無盡ナレハ。如レ此其姿モカワル
ト意得ハ。叶二道理一也。所詮今樣ハ不二融通一須
彌等トノコトキハ。偏ニ業力ニテ無ク二唯識道
理ハ一。融通シタル境ニハ。唯識道理アル歟。返
返不審也。不ル二融通一須彌等ニモ唯識アラ
ハ。何以二一處四境一成レ之耶。又一處四境ニ
ハ如幻之道理顯レ。須彌等ノ境ニハ如幻ナキ歟。
只業力ノ不用ト意得ルハ無二子細一 延公云。
妄業唯識トテ常ニ沙汰スル事也。唯識ナレ
トモ妄業ノ力ニテ如レ此妄熏習シ付ケタルイ
ワレニテ。色色ニ其境ノ相貌カワル歟。境ノ當
座不ハレ隨レ心。不レ知二如幻一所執ノシワサ也
光胤申云。妄業トハ唯識トハ返返誑詐カ
マシキ事也。少乘等ハ業力ト申スヲ。其業力モ唯識。
云事不二意得一。 非シテ二業力門ニ一依二唯識道理一樣
不スハレ聞。自宗ノ唯識不レ可レ成。所詮業力ト唯識
トノ力ラクラヘナルヘシ。妄業唯識トテ
妄業ヲモ歸ハ二唯識一。其ノ唯識ト承ルハ併ラ業力門ニ
ナル也ト可レ申ス。實ニモ業力ニナラスシテ。ケニ
モ唯識トハ更ニシルシナシ。抑所執ノ力ト
ハ。所執ハ無法也。所執之力ラ不二意得一 延公
云。所執之力ラトハ其モ心ノ力也
一。無所縁識智事 良明房云。夢境ノ時モ。心モ
サメテアレハ。筋ナキ事ヲ思フナレハ。夢中ハ
心境倶ニ非二實有ニ一。何云二識現可得ト一耶 讀師
云。筋ナキ事ヲ思フトモ。心ハアレハコソヲ
モフラメ。筋ナキ事ハ境ノナキニナルヘシ｣
一。自應無倒智事 光胤申云。小乗等意ハ。
雖二境ノ實有ト一心ニ迷悟アレハトコソ申スヘ
ケレ 讀師云。爾也。心外境アリトモ。愛著
憎恚等ノ力ラニテ無倒智ハ不トレ現コソ申サム
スラメ。但大乘ハ。愛憎恚等之過失ハ併心外ノ
境ヲ置ク故也ト可レ存也
一。隨三智轉智事 讀師云。初智ハ自在者觀
察者等ノ智也。此智ノ力ラニテ境ノ現スル樣ヲ見テ
悟スル二唯識一智ヲ第二番ノ智ト意得ヘシ。第二智ハ
今四智成就菩薩ノ智也
一。隨觀察者智轉智事 讀師云。此智ノ樣更
不二意得一。向テ二一境ニ一觀二苦無常等ヲ一時。其境ノ心ニ
隨テ。苦無常等ニナルヲ見テ。境ハ虚假ト存歟
光胤申云。汎爾ノ實體ナル境ニテハナクテ
境境ヲ觀スル時ノ事歟。疏ニ一極微ヲ出セリ 評定
曰。此事不二意得一。於レ境本來ヨリ苦無常備タ
リ。隨テレ觀レ顯ルルマテ也。何以レ之證二唯識一耶。雖二
境實一其境ノ苦無常ハ可レ顯故 讀師云。アマ
リニ不二意得一間。土代之樣ヲ定メントテ。新
問答ヲ隨身セリトテ。被二讀上一其趣キ髣髴也。
大綱一境ニ向テ苦無常ト觀スル時。其境實ナラハ
苦無常ニ定ヘキ處ニ。又觀レハ二空無我ト一隨テレ心ニ
空無我トナルカ故。唯識也。境ハ虚假也云
不審アリ。肝要不二意得一分ニテ止畢
私云。此下ノ疏能能開テ可二須解ニス一意得事多シ。
非一體上有多義故事肝要。此證意歟。追テ
可レ決レ之
一。隨無分別智事 讀師云。此證又不二意得一
一。皆非離自性事 自性ニ子細多シ。可レ見レ疏。
自性之體一種類多キ故。唯識モ廣クシテ云二一
切一也
一。理證四箇量事 所縁法故ヲ第二量ト云事
不二意得一。第四量ナルヘシ。但對テ二二隨一故
量一云レ爾歟
一。極成眼等識事 讀師云。此量ノ言許如何
出來セリ。意許量體ヲ諍フ量トモ申タシ。其故ハ唯
識比量ホトノ事也 光胤申云。於二此量一五
箇量アルヘシ。初ノ眼識量ニ以二平等識一爲レ同
喩一樣如何 讀師云。耳等ノ識ハ不レ縁二離タルレ自
色等二故也。肝要。不レ縁二色等ヲ一邊爲二同喩一也。
耳等ハ縁二聲等一故
一。此親所縁等量事 光胤申云。此ハ六箇量
也。總合テ立テハ可レ有レ過。色境ヲ望メハ二耳色等ニ一可二
離ノ境一故 私云。如彼能縁之能縁ハ見分歟自
私云。疏ニ立二此量一事無用ニアラサル由ヲ
釋云。謂前巳言トモ二親所縁ハ即是レ相分ト一。恐ラク
ヘハノ事也。可レ云二無用一歟。爲恐爲恐
一。抑此量ハ唯識比量所依量歟事 讀師云。
所依一。或ハ所縁法故ヲ云二所依一。二義歟。抑トテ
モ論ノ量ヲ所依トセハ。何ソ論ノマヽニ不レ立
別樣ニ立耶 延公云。サルホトニ別テ所依
一。所縁法故事 私云。此量又無用也。上ノ二
隨一故ニテ可二滿足一故 光胤申云。如相應
法之喩事具二能立一事モ疑也。但總テ成ル二所縁一義
アラハ。今ノ能縁ニハ縁セラレストモノ事
歟 就テハレ其相應法ハ正キ心心所ヲ取カ故本質也。
本質ノ心心所ハ望ル二他心一時ハ相離法也。何具二所
立一耶 讀師不レ被レ申二其由一 光胤申云。於二
本質心心所一四分相縁ニテ可レ作二不離能縁
之義一歟 私云。不レ云二即滅一事一分相符過
事可レ見レ疏
事ハアマリ大事也。中中不レ及二沙汰一。一法
中道沙汰也。凡三性對望中道ヲ見レハ無二風情一
義ヲ不ルレ取ニ事。於此二都無○簡ノ義カ故。故説一
切法非空非不空ノ二句。一法ノ中道ト聞エタリ。
道之才學也 良公云。偏説二染分ヲ一事其由何
事哉 讀師云。爲二今生厭離ヲ一也見タリト
一。世事乖宗難事 讀師之讀上疏ノ四箇比
量ヲ一
一。處定ヲ難ル事。讀師云。終南山トテ一處ニ山ノ
在處定カ故。望テ二其處ニ一見レ之。不レ望二其處ニ一時ハ
不レ見レ之。若境ハ非カレ實ニ故。望テ二其處ニ一見ル時モ境ハ
非實心ノ力ナラハ。不レ望二其處ニ一時モ現量ニ可
私云。此現量縁也。比量ニハアラス。比
量ナラハ不ルレ望時モ思ヒ遣リテ縁ル常事也
第二ニ時定ヲ難事 讀師云。縁ル時ト不ルレ縁時トア
ル事ヲ疑フ也。心ノ力ニテ境非ハレ實。一切ノ時ニ可
云。設ヒ雖二非實ニ一。又心ノ力ラナリトモ。心カ縁セ
ント思フ時コソ縁スヘケレ。此難不二意得一
評定曰。此難ハ汎爾ニ縁不縁之時ヲ難スルニア
ラス。上ノ處定ニヲイテ。其又寄セテレ時ニ難也
意云。望二其處一時ハ縁シ。不レ望時ハ不レ縁事ヲ難
也
第三相續不定難事 光胤申云。相續不定
者。相續ハ有情也。有情ノ縁ノ不定ヲ難歟。不定ナ
評定曰。サテハ上ノ處定時定トハ事樣カワル
也。其ハ處定ヲ難シテ處時定ナレトハ不レ難
也 讀師云。此難意ハ多ノ有情一處ノ樹木ヲ縁ル
時。境非ハレ實ニ。何縁ル人モアリ不ルレ縁人モアリ
テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ
縁トレ之云事ハ不審也 私云。境非レ實故。ヲロ
カナル人ハ縁レ之。カシコキ人ハ不ルレ縁風情ニア
髮繩等ヲ一。 無レ病人ハ不ルレ縁レ之ヲ樣ナルヘシト
第四用ノ不定難事 私云。此ハ又不定ヲ難テ不
定ナレトハ不レ難歟 讀師云。眩翳人ノ見ル髮
等ハ無二髮等ノ用一。餘人ノ見ルハ有レ用。境非ハレ實ニ何レ
一。如夢境等應釋此疑事 讀師云。夢中ニ種
種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ
カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無レ之。如此種
種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ二跡形一。
一。獄卒事 所執依他ノ兩釋アル歟。二十唯
識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又
彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可レ尋レ之
一。尋香城事 讀師云。ハマグノシワサニ
私云。古キ聞書ニハ別樣ニ申タリ。可レ見レ之
一。何縁世尊説十二處事 此疑ヒハ只意ト
讀師同心畢
一。如色斷見説續有情事 讀師云。爲レ化二當
座機ヲ一。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以レ之十二
處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲レ遣カ一也。化生有
情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜
意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル
ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷
見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
アリト説ク
一。爲入法空事 私云。唯識ト法空ト寛狹ア
リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非二法空ニ一故。又唯
識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸二一致一也
一。豈不亦空事 此問不二意得一之由光胤申
出畢。意云。爲二唯識悟入ノ一説クト二法空ヲ一云意ハ。
法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如レ此問
耶 讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
以上
同十月十六日一校了 藥師寺英乘
論第七卷聞書第三
讀師云。抑九箇之問答ハ生起次第之問歟必
シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
必シモ不二連續一之由申畢。但能ク見レ之。次第
連續之問答歟。 先ツ唯識所因難ハ擧二教理一成
レ之畢。付レ之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ
乖ク二唯識ノ宗ニ一事ヲ擧テ疑フレ之ヲ。擧二夢境ヲ一答レ之畢。
此時世間相違ヲハ閣テ。擧二聖教相違一疑レ之。
付テレ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非
色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ
付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答レ之。此ノ上ニ色處ヲ
付レ之夢覺相違ノ問答起レリ。 付レ之色處之
分ハ問答究リ畢カ。擧二他心ヲ一疑レ之ヲ。答テレ之但不説
心ヲ擧テ疑レ之。既有異境ハ本質ノ他心也。答テレ之ヲ
唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開二五法事理ヲ一
畢
問ハ無キ二形質一心ヨリ形相アル色相ノ顯現ス
ル事ヲ疑フ歟 讀師云。不レ爾。左樣ニ取リ入タル
分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ
ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續
シテアル事ハ。若識ヲ爲レ體非二實有ニ一。 爭カ堅住
堀ヲホリ岡ヲ築クコトヽハ。造作義眼前也。
山河大地等ニ付テノ事也 光胤申云。凡ソ
九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ
明レ之畢。 九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審
歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵
ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良
公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ
變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン
トノ巷タナレハ。アサアサト問レ之。以レ之
可レ知レ之
一。名言熏習勢力起故事 讀師云。只虚妄
サハ。昨日モ今日モ山河等ハ常恒不變之物ト。
シハ思ヒ付テ熏習セシ故ハ。堅住一類
ニシテ顯現セリ 光胤申云。迷亂シテ心
カ思フ分モ加樣ニヲモヒ付テ。シハ熏
習セシカハ。サモアリナム。正シク事業ヲ辨
ル時。如幻ナル境カ不隨レ心ニ。山ハ越ヘカタク
河ハワタリカタクアルハ。何物カ障礙耶。
所執カ障礙ストモ申カタシ。所執ハ無法カ故。
迷情カ心カラニテトモ申カタシ。 將ニ心ニ如
レ此事ヲナサムトヲモヘトモ不ルレ叶事ハ。 イ
カナルイワレソヤ。如幻ナル物。何如幻ノ振
舞ナキ。總テ迷情之前ニ如幻不レ顯不審也
私云。妄業唯識トテ大事也。故東院云。迷
情ノ前ニモ如幻ナル事ヲナス也。有情ノ
此死生彼シテ上下往來之時ハ。更山河ヲ
モ通リ金石ヲモトヲリテ。地ニ入リ登レ空ニ也。
此ハ如幻之道理業力ニテ顯レタリ
一。與染淨法爲所依故事 讀師云。世親無
性兩論ニハ。 上ノ名言熏習勢力起故ノ初解ハナ
シ。只後ノ與染淨法之解ハカリト見タリ。而
上ノ名言熏習ノ道理ナクシテ。與染淨法ハカ
リハ。更ニ由トナリカタシ。如レ此色相堅住一
類ニ現スレハ。自然ト與染淨法爲ルレ依事ア
リナントハ可レ申シツ。 ワサト染淨法ヲ起サム
タメニ。色相カ堅住可得ニテ現ストハ爭カ可
レ申耶不二意得一 延公云。誠文ノ面テハサル樣ナ
レトモ。與染淨法之第二解モ。源ハ迷亂心ヨリ
シテ執カレ之ヲ故。堅住可得ニナリテ。與二染淨カ一
爲トレ依可二意得一歟。 不ハレ爾更難レ立チ事歟 光
胤申云。左樣ニ不二意得一難レ成事也。隨テ疏ニモ
此趣ニ見タリ。 疏云。由レ元ヨリ迷テ執二色等境一故
之由。更ニ不二意得一。本性清淨之法ナレハ。雜
染ナクトモ何無二清淨一耶。 以二此由ヲ一返テ思フ
時ハ。イサワサト爲レ生二顛倒ヲ一。可得堅住ニシ
テヤ現スラム。假令不審也 讀師云。爲二對
治道ノ一淨法起ル義門アレハ。無二雜染一由モイ
ワレタリ
一。亂相及亂體等一頌事 讀師云。疏云。文
相亂體ノ物柄ト聞エタレトモ。亂相ハ色識。亂
體ハ非色識ト。相ヒ配テ可二意得一。 此事ヲ文隔越ト云
體亂相非色識色識トアル歟。 而ニ頌ニハ如
レ此逆次ナリ。祕ノ何處故不次ハ此疑ヒ也。答レ之
若無餘亦無之結頌ヲ以テ思ニレ之。因ハ先キ果ハ後ナ
意也。讀師同心畢
一。現量爲宗難事 讀師云。爲宗之爲ヲ違ト
セハヤ。 現量ノ境違ト二唯識宗一云難ナレハナ
宗トシテ擧カ二今ノ難一故爲レ宗ト云歟 光胤申
云。五識ノ境モ非二如幻ニ一。 殆帶二所執一一義アリ。
五後意識ノ所縁モ所執コソ無ナレ。所縁相分ハ
内境也。旁以今答不盡理也 讀師云。又色
胤申云。又色等境之文ハ疏ニ生起問アリ。依テ二
私云。五倶意識ニモ妄生二外想一之義アリ。其
一。疏ノ五識中嗔等亦親不順本質境但稱親
所變相分故非遍計所執ノ文事。此文明文也。
能能可二意得置一事也
色ノ事 延公云。非色似色之外ニ非外似外不二
意得一繁重也。只同事歟 光胤申云。古ク自他ニ
カヱタリ。非色似色ハ自宗ノ前ニテ釋ス二境ノ姿ヲ一。
非外似外ハ就テ二他宗ニ一釋レ之。外人外境ト云カ故｣
一。此文ヲ疏ニ但顯正義不是破他ト釋ル事 光
曰。下ニ破二有義一云疏モ破他意ナルヘシ。不ハレ爾
不可執爲トハ對レ誰云レ爾耶。但顯正義ハ顯ナル邊也
見タリ
一。如夢所縁事 良公云。内境ハ非レ無ニ。何ソ例二
夢境ノ無ニ一耶 讀師云。如夢所縁ハ外境事也。
非二内境ニハ一不可執爲是實外色之文分明也｣
一。夢覺相違難事 若覺時色之覺ト何故實
一。如夢未覺不能自知事 光胤申云。夢中ニ
衆ノ中ニ同心之人アリ。但此文分明ニ決判セリ
光胤申云。眞覺ト云ハ。上ノウツヽノ覺ヲ簡ヲ簡テ
置二眞言一歟 讀師云。二乘見道ヲモ取二眞覺一
歟ハ論義也。答ノ樣ハ總テハ眞覺ナレトモ。今ハ
擧テ可レ疑レ之歟
一。外取化心難事 光胤申云。外取他心之
外取ハ如何可二意得一耶 讀師云。外ニ取ルト二他
心ヲ一云意歟
一。疏鉗ハカナハサミ也
能取所取相離テ取二外物一也。外宗ノ心カ縁ルレ境習
ヒハ此ノタクヒ也
一。但如鏡等似外境現事 私云。鏡ノ照ハレ物ヲ
自ノ處ヘ彼影ヲ移シテ。自ニ不離ニシテ。而モ他物ヲ
取浮ル也。大乘ノ心カ縁ハレ境。以レ之ヲ可レ知レ之 延
公云。但如鏡等之鏡ヲハ喩二本質一歟能縁歟
像ノ喩ハ二義也。未定事也。ケニモ此文本質見
タリ 光胤申云。疏ノ樣ハ能縁心ヲ鏡體ト見タ
リ。他心之影於自心上現之文分明也 延
公モ光胤モ申云。 此ノ少法ハ能取ノ所執心歟
ハ。似彼相現之事歟。但不二分明ニ覺エ一。彼抄ヲ可
レ開之
一。既有異境之異境ハ。本質ノ他心ニ治定畢
私云。實境ト云事ハ。總テハ心變ナレハ不
レ云二外境一。但今ノ能縁ノタメニハ非二心變ニ一。
仍云二異境一歟
一。奇哉固執事 唯識之識ヲ吾一人ト取置ク
事ヲ嘲也 延公云。自他有情相對ハ勿論也。但
此問答ハ自身ノ八識相對等ヲモ入ル歟 讀師
云。自他有情相對歟
一。四實性故事 良公云。可レ有二不相應實
性一見タリ 讀師云。二義歟。今文ハ先ツ左樣
性故ハ一向依主唯識見タリ 讀師云。此文ハ
爾也。總テ依主唯識ハ解釋ニ多ク見タリ。隨持
業唯識之義ハ兼カ二依至ヲモ一故無二苦見一。依主唯識
之義ハ不レ兼二持業一歟
一。一切有情各有八識事 二禪以上ニ各有
八識之義アリカタシト云事古キ不審也
説我法有種種相轉ヲ廣釋ルニ。 有二七頌一。合爲二
二段一。初ノ二行頌ハ釋二違理ノ難ヲ一次ノ五頌ハ釋二違
經一見タリ。違理有レ二。四縁ト生死相續ト也。違
經ニ有レ二。三性ト三無性ト也。此ハ違理ノ二ノ中ノ初
也 讀師云。若唯有識都無外縁之問不二意
得一。上ニ明テ二體ノ用轉變一。 内識轉變之樣ヲ明畢ヌ。
重キ何ソ問耶 光胤申云。 體用轉變ハ内識ノ中
ニヲイテノ轉變也。 此ノ轉變スル時ノ縁ハイマ
タ不レ聞。何不レ問耶 讀師云。分別所分別ト
アレハ。所縁縁之分ハ聞エタリ 光胤申云。其
トテモ所縁縁ノ情ハ不レ聞。 只心カ所分別アリ
ト云マテ也。 其所分別ノ生ル二慮解ヲ一。樣ハ不レ聞。
四縁ヲ能ク辨エタル人ハ此所分別ハ所縁縁トモ可二
意得一。不レ爾如何意得耶 良明房。上ノ三能
變ノ段ニ所依所縁三依等ヲ明ス事ハイカニ 光
胤申云。其ハ又一段事也。サ樣ニ遠キ事ヲ取リ合セ
ハ。總テ法門廢立アリカタシ。今一段ニ付テノ
無用歟否ヤノ事也 讀師云。上ニ雖二數數明一。
爲三研尋義理ヲ一。或爲レ遣二疑惑ヲ一。多重問答。有二
其例一歟。 唯識所因難由何教理唯識義ノ問モ。
上ニ成セシ事ヲ重テ問見タリ。又下ノ三性義ノ問モ
不二意得一。三性コソ唯識事ナルヲ。唯識ト三
性ト相違ト云事不審也。此モ爲二生起ノ一カヽル問ヲ
擧歟
私云。唯識所因難之問ヲハ重テ雖レ説。未了ト申
キ。三性ハ法相門。唯識トハ聊其趣キカワル
二卷ノ頼耶ノ一切種ハ狹ク今ノ一切種ハ廣シ。 而今ノ
體ハ只同事也。如何辨二寛狹一耶。業種等ヲ今ノ一
切種ニハ攝レ頼耶ノ一切種ニハ不業種等ヲ故
也 延公云。古ク左樣ニ申タリ。付テレ之ニ又業種ノ
感果ヲ自果ト云事不審也 讀師云。善業ハ感二善
果ヲ一故。對テ二惡果ニ一云二自果一。惡業惡果准レ之可
レ知。自分自分ノ因果アレハ云二自果一事無レ過
士用果ハ人法ニハ何ソ耶 讀師云。法ノ士用歟
光胤申云。一切種ト者果ニ四果アレハ。付ケテレ果ニ
云二一切一種歟。 將又種子ノ處ニ一切之義アル
歟。種子ノ體ノ一多ハ。 等流果ヲ生ルニ付テ一多ハア
ルヘシ。所生現行ノ一多ニ隨フカ故。異熟士用
檀上ノ三果ニハ。異熟果ノ種子士用果ノ種子トテ。
別別ニハアルヘカラス。 只名言種ノ處ニ兼テ二三
三果ヲ一功能アル歟。 若爾付ケテレ果ニ一切ヲ意得
ハヤトモ存也。但種子ノ功能ヲ談ハ。 種子ニモ
一切ノ義アルヘキ歟。イカ樣種子ノ體ハ隨テ二三
果ニ一各別ニハアルヘカラス。等流果ハカリコ
ソアレ 讀師云。付テレ果ニ可レ事歟
一。有展轉義ニ疏ニ二ノ解アリ。可レ見レ之。第二
解ハ不正也
此ノ識ヲ爲トレ體云テ。 識ノ處ニ種子ト噵セリ 讀師
云。疏釋ノ情ハ。識ハ現行ノ識也。種子ハ現行第八ノ
自體分ニ不レ離カ故立二識ノ名ヲ一。種ノ處ニ自識ノ義ハ
ナシ。從二現行ニ一立二識名一見タリ。土代ハ識ニ種ト
現トアリ。種子識ノ時ハ。種子ヲ不レ寄セ二現行ニ一直ニ
立二識名一事常ノ事歟。乍レ去今種識ノ識ハ自體分
不離ノ由ヲ以テ立タリレ名 光胤申云。此識爲體之
識ノ處ニ種子噵セル樣ハ。種ノ處ニ直ニ立二識名ヲ一見
タリ。種ハ識ヲ爲レ體物ナレハ。其體コロト識
但疏ニ自體分不離之道理ヲ立テ。 又論ニモ種離
本識無別性故ト云事ハ。設ヒ直ニ種子ヲ雖レ名レ識第
八ノ自體分上ニ 依附スレハコソ種子識ナレ。
此ハ總テノ事也。識ノ名ヲ寄テ二自體分ニ一立ツヘシト
云事ニハアラサル歟 評定曰。 此識爲體
云噵事。此ノ言ノ處ニ種子ト噵セリ。識ノ處ニ種子ト
噵セルハ。イカ樣サカリタル歟。諸本此言
テハ種子待衆縁ハ現行ノ三縁ニ治定歟。此事二
義也。而此文ハ無二餘義一 光胤申云。非ハ二待衆
縁ニ一何ナル縁ソヤ 延公云。種子爭カ假二所縁縁一
耶 光胤申云。現行ノ縁ト云義モサハ不レ申。
現行ノ縁ヲ又ハ爲二種子縁ト一也トコソ申セ。此二義
論シタル樣アリ
一。讀師云。種非識故之種ニ穀麥ヲ出事不審
也。彼ハ非二實ノ種ニ一。何出レ之耶 光胤申云。實ノ
種ハ必ス種識也。何云二非識ト一耶。仍出二穀麥ヲ一也。
穀等ハ雖レ非二内法種子ニ一。外法ノ種子也。無二苦
見一
一。後當説故事 現第八ヲハ。下ノ以展轉力故ニ
攝メ。或第四句ノ彼彼分別生ニ攝ムル二意。疏ニ見タ
リ
讀師云。謂從生位ハ牽引因。轉至熟時ハ生起因
也
私云。疏ニ愛等ノ因縁ヲ擧タリ。此樣ハ生死之
位ヲ出歟。只本有長時之位ニ種子ノ生ル二現行一
事ヲ出スヘキニ。命終位ヲ受テ現行ヲ生ル事ノ
出事如何ソ。凡生死相讀ノ樣ハ又下ノ違理ノ
難也。出レ之事不審也
一。有共不共事 讀師云。共相種子不共相ノ
分ノ爲ニ二見分カ一縁トナルハイワレタリ。見分ノ
爲ニ二相分カ一爲レ縁ト事不審也。今ハ明カ二心心所ノ助
縁ヲ一故。相分カ助縁ヲハ爭カ明レ之耶。推レ之見分ヲ助
縁之體ニ取ルハ。心王見分ト心所ノ見分ト相對ノ
所縁歟 私云。頌ノ上ノ二句ハ種子ノ縁也。第三
句ハ現行之縁也 良公云。出二不相應一事不審
也。不相應ハ假法也。爭カ爲二助縁一耶。 但縁テ二不
相應ヲ一心起レハ云レ爾歟。 縁テ二眞如等ヲ一邪見等之
起ルモ此意也
由字ト以故ノ字ト生ノ字トヲ釋也
頌ニ説ク分ハ染法之縁ヲ明歟。 應知亦然之詞頌
一。此縁生相事 縁ト云ハ四縁。生ト云ハ下ノ彼彼
分別也ト讀師被レ申畢
一。縁且有四事 讀師云。 且ノ言ハ縁ト生トノ
中ニ且ク縁ヲ明ト云事也。疏ニ以答不盡ト者生ノ不盡
也 光胤申云。爾ハ且縁有四ト云ヘシ。何且ノ
言ヲ縁ノ下ニ置ク耶。故ニ縁ニ四縁ト十五依處トア
リ。且ク今ハ明ス二四縁ヲ一。仍對テ二十五依處一置二且言一
歟。疏左樣ニ見タリ 讀師云。サテハ十五依
縁ヲ一。而ニ二現行ト云テ説ク二現行因縁ヲ一事如何。本
頌之外ニ加レ之歟。サラハ諸淨法起應知亦然
之樣ニ先ツ任テレ頌ニ説二種子ヲ一現ノ因縁ヲハ別ニ説
クヘキ處ニ。サハナクテ始メヨリ説レ之不
審也。延公云。所説種現縁生分別ヨリ廣釋
也。其ヨリ前キニ略テ釋ルレ頌ヲ時。諸淨法起應知亦
元ヨリ廣釋ナレハ。頌ノ外ニ盡テ廢立之一歟
一。極劣無記事 無起ノ中ノ異熟無記也。可
レ見レ疏。異熟ニモ有二重重一歟
一。無所熏故事 評定曰。非二能熏一故トコソ
アルヘキニ。無二所熏一故不二意得一。設ヒ第八之
外ニ所熏處アリトモ。自性微劣ナラハ爭カ熏
下ノ極微圓故之極微ハ此由也 讀師云。無所
熏故ノ由其理アリ。己所熏處カ故。第八之外ニ
所熏處ナキ故。第八ヲ不レ爲二所熏ト一可二事闕ク一。若
所熏處ナラハ。必定又可レ非二能熏ニハ一故
一。等無間縁事 私云。此下疏大切事共在
レ之。先ツ色･不相應･種子ニハ無キ二等無間縁一法也。
仍簡レ之。疏ヲ見レハ簡フニ三ノ樣アリ。一ニハ多同類倶
轉ハ非二等無間縁ニ一。二ニハ假法ハ非二等無間縁ニ一。三ニハ
無二縁ノ用一物ハ非ス二等無間縁ニ一。多同類倶時轉ノ
義亙テ二色･不相應･種子ニ一簡レ之。但不相應ニヲ
イテ命根同分ハ同類並生ノ義ナシ。仍假。無縁
用ノ二義ニテ簡レ之。以二唯假一義ヲ一不レ可レ簡レ之。不
放逸等ハ假ニ有二縁義一故。命根ニハ雖レ有二等無間
疏云。簡色不相應種子無爲非二此ノ縁ノ性ニ一。
以二多ノ同類ノ色ト不相應ト種子トハ倶時ニ轉一
簡二命根等ヲ一。 以三不放逸等ハ是假ナレトモ
亦有二此縁一故。命根有二等無間ノ義一無二縁義
私云。開導二言事 疏云。開者避ノ義。與ル二後
後處ヲ一義。導者招引義。即前法避二其處ヲ一招引
一。前聚於後事 疏云。 簡下倶時ト及後トヲ爲ル二
者。避テレ處ヲ與ルレ義カ故。後法ト倶時トハ此義ナキ
故歟
一。自類ノ言事 疏云。 顯スレ非ヲ二他識ヲ爲
縁ト
卷ニハ歸二正義一明レ之歟
一。無間言事 疏云。非三中ニ有ニ二間隔一要無
一。等而開導ノ言事 疏云。顯下前業ノ一心ヲ爲シ二
後ノ心心所カ縁ト一。前一切ノ心心所ヲ爲ヲ中後ノ一心カ
縁上意ハ即チ齊等ニ。 而開導故レ名二等開導一此乃
等ヲハ屬二前後ニ一通二因果一也。即簡二相似法沙門ノ
如二第四沙汰ノ一被レ申畢。但此義顯二體等ヲ一云一
義アリ。又通二體等用等ニ一一義アリ 光胤申
云。用ノ齊等ナル義ト見エタレハ。ケニモ用等歟。
但體等ニ當ル樣ヤラルヘキ。就中等ヲ屬二前後一
因果ニ通ト云事ハ不審也。只因ノ處ニテ等ノ義ヲ見ハ
ヤト存也 讀師云。前一心ヲ爲二後ノ心心所カ一
前一切ヲ爲スレハ二後ノ一心カ一。前後相對シテ互ニ望ムル
時。等義アレハ云レ爾歟
一。疏云。又等者顯二此ノ心心所ノ聚中ニ唯一心
一所後モ亦爾ト一故ニ。一ノ法ノミニシテ非レ多故
成レ等。一聚ノ中ニ如ニハ二色ト不相應ト一有カ二多類起一。
後亦爾トアレハ。此義モ等ヲハ前後相對見
レ之歟。凡ソ此義モ因ノ處ノミニテ體等モ無二子細一
歟。所詮横竪ノ中ニ横ニ見レ之因ニノミ體等ヲ見
樣歟。竪ニ見ル等ハ前ト後トヲ見合カ故通二因果一等也
一。八識相望スル時ハ。多ノ同類倶時ニ轉ス。仍同ク二種
子ニ一非二此縁ニ一。疏云。若許二倶互爲縁多類並
生得レ爲レ縁者。種子ト類應レ爾故
一。八識倶時ニ轉スレハ種子ト色等トノ同類
倶時ニ轉カコトクアルヘキ歟ナレトモ。種
子ニハ又カワル也。體用各別カ故。種子ハ一類ニ百
千アリ。仍云二多同類種倶時轉故一 疏云。
一身八識雖レ名二多類一。然體用各別ナリ。名二
但是レ等ト一。其ノ色等ノ法體用無レ別。多類並生故
云。八現識體用別カ故。非二是レ同類ニ一。非レ如クニ三種
一。如草火等喩事 可レ見二末文ヲ一。顯輪集未
レ見レ之。追フ可レ見レ之
事如二第四卷沙汰ノ一。依ト縁ト時ト性ト同カ故和合似
レ一歟
一。入無餘心最極微劣無開導用事 讀師
云。只後念心心所不レ可レ起故。不レ引レ之ニテ
コソアルラメ。最極微劣之由ハ不審也。最
極微劣ハ無想定等ニ入ル最後心トテモサコソ
アルラメ。微微心劣カ故 光胤申云。後念ノ永
不續ヲ以テ尋ニ二因ノ樣ヲ一。イカ樣ニモ力ラクラヘヲ
セハ。無想定等ノ最後念ニハカワリテ。尚シ微
劣歟。其ノシルシハ後念ノ續ト不續トヲ以ニ可レ知
レ之歟
アレハ。イサ一一相望ニテヤアルラム
一。鏡智起已必無斷故事 私云。佛果ニ起カ故
無ト二有漏一アリタキ處ニ。起リ畢テ無トレ斷アルハ。
若圓鏡智金剛心ニ起ル義ヲヲモワヘテ。不
レ云二佛果一歟。推量也
一。善與無記相望亦然事 讀師云。無用也。
上ノ有漏無漏ノ沙汰ニテ善無記ノ相引ハ聞エタリト
云レ爾歟
一。或從色界事 私云。頓悟ハ爲レ受二變易一要
生二第四禪一故云レ爾也
或欲界後事 私云。必ス欲界ニシテ迴趣シテ不レ改二其
身ヲ一變易ヲ受カ故云二或欲界後一也
私云。於二聲聞ニ一許ス二色界迴心ヲ一。疏云。但除二初
シト見タリ
一。然五淨居等文事 經不説彼之論義也
イテ。佛地論唯識論ニ准ヘテ。多生分段之二釋
アリ。此ノ兩釋ハ。於テハ二初二果ニ一。第二師ノ大綱カ故
共許。於テノ二不還ニ一多生分段ノ有無ノ二釋也。此ノ
第二釋許二多生ノ分段ヲ一中ニ。 可レ有二漸悟悲増一
歟否ヤ事ハ常事也 延公云。亦容之容字ハア
ルヘキ義歟 讀師云。爾也
一。於無記中染與不染事 延公云。此不染ヲハ
法執ト釋セリ。此事難レ思。先ツ染汚ナルヲ何云レ爾
耶 讀師云。望二二乘ニ一云レ爾也 光胤申云。
望二二乘一時ハ不染ナレトモ。望レハ二菩薩ニ一染汚ナ
レハ。不染ト云事不盡理也 讀師云。誰人ニ望
ムルニテモアレ。不染ト云義門アラハ無レ過
歟 私云。菩薩ノ法執ノ等無間縁ヲハ不レ説歟ト云
不審アルヘシ。只我執ト與二法執ト一亦相開導ト
一。生空智果前後位中得相引故事 私云。
此三種ヲハ上ノ染與不染之不染ニ攝ヘシト疏ニ
見タリ
レ疏ヲ有漏第七生ル二無漏ヲ一事ハ。非二無色界ニハ一云事
也。菩薩ハ不レ生二無色界ニ一故。有漏第七ヲハ不レ生二
無色ニ一不カレ起レ之也。能引ノ有漏第七ニ付テノ事
也。假令所引ノ無漏第七ハ通テ二無色ニ一可レ起レ之ヲ
也。其故ハ依身欲界ニ入ル二非想定ニ一人。能引ノ第
六非想地カ故。所引第七モ同地カ故。因位ノ間ハ。無
漏第七ノ依地ハ隨二能引ノ無漏ニ一故。佛果ハ不二必シモ
爾一
一。潤生位等更相引故事 延公云。潤生ノ位ヲ
擧ル事ハ有二子細一歟。只不スレ限二潤生ニ一總テ申セカ
シ 讀師云。擧二決定ノ位ヲ一也
道ノ無漏ハ必ス色界心ノ後ニ引生之一也。 三乘倶ニ
決擇分ノ善根ハ色界ノ修慧定カ故ニ
者。二識ヲフサネテ説カ故。不ハレ云二自類ト一。鼻舌
相對モ。三識相對モ。 爲二等無間縁一歟ト云濫ア
ルカ故。云二自類一也。次疏ヲ見レハ。鼻舌ハ限二欲界ニ一
故不レ可レ云レ互ト。三識ハ通二二界一故可レ云レ互見
タリ
一。有義五識容互起故事 讀師云。此師ハ成
事智初地ニ起ト云カ故。許二漏無漏間雜之等無
間縁一也 光胤申云。抑此師意。八地已上五
識ニモ有二漏無漏間雜ノ義一歟。 將又如二第六ノ一純
一。第二師ハ正義也
一。有漏不共必倶同ノ境根事 延公云。六七
相對シテ漏無漏ハ能所依トナル事ヲ。 此因ニテ簡フ時ハ。同
境ニテ簡レ之見タリ。前三之義ニテハ不レ被レ簡。讀師
一。謂若有法之有法事 私云。簡二遍計所
執ヲ一見タリ 讀師云。此疏ノ下ニ五識假ヲ縁歟
否ヤノ二師アリ。總テ云二有法一不レ簡二假實ヲ一。仍於二
假ト無ト實トノ三ニ一簡レ無ヲ。假ト實トノ二ヲ云二有法一也
一。讀師云。第二縁字ノ兩寺之論ハ。所縁ノ言ノ諍ヒ
所縁ト取リ定ムル也。 總テハ所縁ハ雖レ通二有無ニ一。今ハ縁
且有四ト表カ故
一。是帶己相事 讀師云。 己者當二何物ニ一耶
讀師云。己者境體ナラハ。依テレ何ニ云レ己
耶。對レ何ニ云レ己耶 光胤申云。己ヲ能縁ノ心ト意
得ル樣アリ。 此義ハ能ク意得ラレタリ 讀師
云。凡ソ己ハ能縁心也。境ハ不レ離レ心ニ心カ物也ト云
意ニテ心ヲ云テレ己ト云二己レカ相ト一歟。己レカ相ト者心カ相
光胤云。己者境體ハイカニ。今御談ノ樣ハ相
コソ境ナレ。己ハ當レ心ニ故 讀師云。己者境
體ト者。境ヲ心カ物トスレハ。心境一物ナレハ
云レ爾歟。不レ違二此文ニモ一 讀師云。凡ソ相分ヲ變ル
時モ先ツ挾帶ヲ爲レ本。 其上ニ變帶ヲ可レ談ス。挾帶ハ
境體相ニ一云釋等トノ事歟
一。爲質能起内所慮託事 延公云。本質ノ
爲二心之所慮ト一分齊事大事也。正シク心カ慮解ノ本
質マテトトイテ爲二所慮ト一歟。 將又本質相
分ヲ引起スレハ。 相分又引起心ヲ一故。傳ヘテ雖
レ云二心カ所慮一。心正シク當ル二本質ニ一慮解ハナキ歟。
此事古來之諍也 讀師云。此事故東院ニ尋
被レキレ仰。重テ疑申云。サテハ心縁ニ二心外境ヲ一ナ
ルヘシ 仰云。 相分ヲ不レ變縁セハレ之ヲコソ。心
外ヲ縁ト云難ハアルヘケレ。相分クワヘニ縁ハ
一。第八所縁ノ本質ノ有無三師事 讀師云。初
師ノ無キ二殊過一事ナルヲ。 器界ニ許二本質一難
レ思。但遠殘ノ果アレハ。イカ樣器界ニハ本質
有ト存歟
一。有義亦定有疎所縁縁ノ事 評定曰。安
延公云。變二他根一時。所變相分ヲハ自身ニ置ク歟。
他人ノ身ニ變置ク古尋也。古キ聞書ニアリ。可レ見
レ之。種子ニ付テモ可レ有二此尋一也 評定曰。變二他ノ
正根ヲ一樣不審也。 扶根クワヘニ變歟否ヤ不二
分明一
一。第三師事 私云。此師變二器界ヲ一樣ハ。自他
所變互爲レ質存カ故。通途ノ本質ニハカワリテ。互
爲二本質トナル也。通途ハ本質ハ本質。相分ハ相
分也。應説此品之品言ハ顯レ通ヲ二心心所ニ一見タ
リ
此下ニ有無不定ノ樣因果二位ニヲイテ説
レ之。唯託心王之沙汰アリ
一。是倶生故事 讀師云。 始メハ倶生我見ハ必
分別倶生之倶生ニハアラテ。第八ト無始ヨリ倶
生スル故ニ。云二是倶生故一歟 讀師云。第八ト倶生
スレハトテ可レ有二本質一之樣如何 光胤申
云。第七ハ恒ニ縁二第八一故。第八ト恒ニ倶生セハ自必
可レ有二本質一歟。 餘識ノ處ニハ難レ立二此道理ヲ一。不
レ縁二第八ヲ一。設雖レ有二縁義一。縁二餘境ヲモ一故 讀師
同心畢 光胤。後ニ下ノ第六心品之下疏ヲ見レ
分別倶生之倶生ナルヘシ。仍遂ニ其通ニ治定
畢 光胤始メニ申シシモ。古キ聞書之趣也。古キ
聞書不二落居一事多シ
一。麁鈍劣故事 麁鈍劣ノ三ノ樣不レ及二沙汰一
止畢 私云。麁ニ非二鈍劣ニ一物アリ。鈍劣ニ非
レ麁物アル歟。又鈍ニ非レ劣ニ物アリ。劣ニ非レ鈍
物アル歟。思ラ可レ知レ之
一。或第六所變事 延公云。 第八ト第六所
變トノ同時ニ取リ合セテ爲二本質一義アリ。 或第六所
審也。常ニハ第八ニ杖スルハ業果門。杖ルハ二第六ニ一
定果境之時也ト云歟。同時ニ六八ノ所變ヲ爲二本
質一云事不審也 光胤モ同心申畢
私云。若延公申ス通リハ。同時ニ定果ト業果トノ境ヲ
縁ル時ノ事歟被レ申樣ハ。取リ合ヒテ爲ト二本質一アレ
ハ。替リ二常趣ニ一樣ニ聞エタリ
一。縁過未等無外質事 讀師云。成事智不
レ縁二眞如ヲ一潤色歟。第七ヲハ云二縁眞如等ト一。五識ヲハ
云二縁過未等ト一故
私云。此下疏ニモ縁否兩説ヲ出ス
如二所縁縁ノ一凡ソ於二四縁ニ一。 初二ニハ無二此詞一。後
二ニハ置ク二有法之詞ヲ一。 此事ヲ古ク初二ニハ表ス二縁之
一。有勝勢用事 評定曰。不障之増上縁有
勝勢用ノ事。凡ソ二不障ト申セハトテ。凡ソ一切不ルヲ二障礙一
不レ云レ縁トハ。可キレ障物ノ不ルヲレ障云レ縁ト也。故ニ有勝
勢用モアリ。可レ障物ナレハナリ
私云。譬ハ庭ニムシロヲシキタルヲ取リ
ノケタルハ。庭草ノタメニ不障物ノ不
障ナル増上縁歟。庭ニモシカヌムシロナン
トノ庭草ノヲイ出ルヲ不ルハレ障非レ縁ニ歟
一。或順或違事 讀師云。因明ニハ無シ二單ノ即因一。
雖レ有二即因ノ樣一皆之因ヲ狹ム即因也。内明ニハ單ノ
即因モアルヘキ樣ニ申ス一義アル歟。 而ニ此
下疏ノ釋ハ不レ許レ之見タリ。與ニ三後ニ生スル二異ノ法ノ一
云。能相違所相違相對談二因之義ヲ一樣ヲ。古キ聞
書ニ沙汰セリ 讀師雜談云。第十是違之論
義ノ初重之答ヲ進ニスルハ。非二眞實之法則ニハ一。
且第十是違ト釋也ト可レ答也。 問題ニ大師如何
釋レ之耶トアルカ故。大師ハ第十是違ト釋ル外ニ
釋ル樣ナシ。 仍第十是違ト釋也ト答セン事不
レ可レ有二斟酌一事欽。假令問題ニ或違之違ハ第十
因歟トモ申シタラハ。第九因也ト可レ答也。
總テ論義ヲススマスル事。顯法則ニナキ事
也。京都御講樣ニアルヘカラス。故東院仰
アリキ。論義ノ初重ノ答ヲ答ヘ切タラハ。進コトノ釋ヲ
出テ疑歟。不ハレ然兩方ニ可キレ疑法則也。答ヘ切リ
タルヲ。御答ニ付テトテ一方ニ疑フ事アルヘカ
ラス。其由ヲ仰アリシナリ。論義ヲ搆ル習ヒハ。必ス
二邊進退ニ疑アル時。論義ヲ搆ル也。兎答エハ可レ疑
レ之角申サハ不トレ可レ疑云事ハアルヘカラス。左
樣ニアラハ無ノレ疑樣ニ答エタラハ。忽論義ニ
ナルヘカラス。故ナニトモ答ヘヨ。必ス二
體増上縁之時。餘ノ三縁ヲ増上縁ニ取ルハ。親辨自
果開避引導ノ用ヲ其ノ任取歟。其ノ用之上ノ與力
邊。取歟。古キ二義ト見タリ 讀師云。親辨自
果ノ邊。其任取ルヘキ也。若其ノ外ニ與力之邊ヲ取
ルト云ハ。即チ別體増上縁ニヲツヘシ
一。生住成得事 讀師云。大論第五顯揚十
八ヲ疏ニ引ケリ。生ノ義不二意得一。自種ヲ爲シレ先ト。所縁助
因縁所縁ハ又所縁縁ナルヘシ。何云二別體増上縁一耶
光胤申云。此事易。自種爲レ先所縁和合ト申
スハ餘ノ二縁也。此二縁ノ和合シテ法ヲ生ル時。亦増
上縁ノ縁モアリテ生カレ法ヲ故。此ヲ云二生之増上
縁一也。重意云。自種所縁ヲ則チ生之増上縁ト
ハイワス。自種所縁ノ法ヲ生ル時。増上縁ノ與力
不障モアリテ法ヲ生ルヲ。 四事之中ニ生カタメ
カワル由ヲ申サムトテ。自種所縁ヲ出也
讀師聽衆同心畢 讀師云。 住者風輪ノ上ニ
令ムルレ住二水輪等ヲ一住ノ増上縁也。成ニ成立ト成辨
トヲ出ス。成立カ者。因明ノ成立ヲ以テ可レ知レ之。證
者。大疏敵者ヲ爲シ二和合ト一勝解ノ愛樂ヲ爲シレ先
宗因吟ヲ爲シテ二建立ト一成スヲ二所立義ヲ一云二成ノ増上
縁一也。愛樂ト三支ト大疏敵者ハ増上縁也。所立
成宗ヲ爲二果生ノ一増上縁ノ自種ハ當リ二愛樂ニ一。三支ハ
當リ二餘法色無色ニ一。助伴ト所縁トハ今ノ大疏ト敵論
者トニ當ル也。此ハ成立也次成辨者。工巧智ヲ
爲シレ先ト。劬勞ヲ爲シ二建立ト一。 處具爲シテ二和合ト一工巧
目ナシ
一。二十二根事 私云。二十心相生ハ等無間
縁。二十二根ハ増上縁也 讀師云。二十二根ヲ
立ルハ。根ト者依止増上之義也。勝レテ果利アル法
也。此ノ果利ヲ一行頌ニ顯ス。取境ト者眼等五根也。
取境ノ果利易レ知。五識等ノタメニ爲レ縁歟。
男女二根ハ續テ二家族ヲ一爲ス二果利一。子孫等繋榮
大ニ有二果利一。命根ハ活命ヲ爲二果利一。易シレ知。五受
根ハ受二業果ヲ一爲二果利一。作業受果ハ併ラ受ノ順違
倶非領納之力也。信等五根ハ世間之淨法也。
雖二出世ニ通ト一對テ二三無漏根ニ一云二世間果利易
知リ。三無漏根ハ出世ノ淨也。果利易レ知。涅槃ヲ爲
云。祕ニ引二對法第五ヲ一。意根ヲハ取境ニ攝レ之ヲ。眼耳
ハ聞エタリ。但後三識ノ所依ハ現在ノ七八歟。
現在ノ六識ハ非ス二所依根體ニ一。 取二過去意ヲ一歟如
何 讀師云。 二十二根門之意根ハ必シモ非二十
二處門之意根ニハ一歟。 倶ニ現在ノ八識心王ヲ取
歟。復各加自相應之心ナレハ。望ル二心所ニ一時
現在ノ心王ハ所依也ト定メタリ。此義門ニテ。現
在ノ八識心王ヲ云二二十二根門之意根一歟 光
胤申云。二十二根ノ取境義ニ六根ヲ擧ク。其ノ第
六意根ハ今ノ意根也。此樣ハ等二五根ニ一十二處門
之意根ト見タリ 讀師云。心王カ同時ノ心所ヲ
助ケテ令ルレ取レ境ヲ義アレハ。 等ク二五根ニ一取レ境義ニ
取歟。當座此分ニ治定畢
私云。二十二根門之意根。日比ヨリ分明ニ
不二取置一。追テ披二處處釋一可レ決レ之
一。五受根如應事 如應ノ言ヲ云ニ疏ニ三意ア
リ。遍行中ノ受ニ。五受ヲ各各ニ配ヲ云二如應一。二ニハ或
通二八識一或不レ爾故云レ爾。三ニハ體各各ニ隨五ニ
一。及善念等事 評定曰。 信等之外ニ及言ヲ
云。疏ニ信等之等ハ等ス二精進ヲ一。取二全體一故不レ云
レ善ト。念等ハ等ス二定慧ヲ一。通二三性之善一分ヲ一取故
云レ善歟見タリ。 及言ヲ置ク事ハ其樣カワル故
也。相違義也 私云。第六卷義別段論義ア
リ
一。無所未知可當知故事 評定曰。不レ釋二未
知根ヲハ一。釋非ハ二未知根一除二後刹那ヲ一也。凡ソハ未知
根ト名ル由ヲ先ツ釋スヘキ事也。 但不ルレ名二未知
根ト一事ヲ釋ル便宜ニ自然ト聞エタレハ不レ釋レ之
一。近能引發根本位故事 此文ハ釋二根義一
歟。釋下名ル二無漏ト一由ヲ上歟事。光胤申出畢。爲レ遮二
事ノ相濫ヲ一申出畢。祕ニ顯ル下得二無漏根ノ名ヲ一所以上
置畢 或評定曰。自然ト兼ル名ルレ根ト由ヲモ歟。不ハ
レ爾加行位ヲ名ルレ根ト由ハ總テ不レ釋歟 光胤申
云。加行位ヲ名ルレ根ト由ハ。如二根本位ノ一可二意得一
也。必シモ別ニ釋ヲ無用歟。凡ソ有漏位ヲ名二無漏ト一事
不審カ故釋レ之也。若近能引發ハ釋ハ二根義ヲ一。加行
位ノ未知根ノ果ニハ取二見道ヲ一歟。若爾ハ二重ノ未知
根ニナリヌヘシ。 故ニ加行モ資糧モ涅槃勝法ヲ
爲ル二果利ト一義ハカワラサカ故。 設テ二劬身ヲ一
義意。 非二正キ善根ニ一故二根。 二根ノ中ニ不スレ列
レ之ヲ。雖レ然ト實ニハ可レ名二無漏根ト一義ヲ許歟。 將總テ
不レ許下名ル二無漏未知根ト一義ヲ上歟ノ事。及二二途ノ評
定一 琳舜房。疏釋ノ樣護法ノ意可レ名二無漏根一
云。上ニ十根爲性ト者。 別テ正義意ニテハナキ
無漏根一。非二正善法一故多ク不トレ説云モ。實ニハ可レ説
リ。第五卷ノ苦受亦由無漏起故之下疏ニア
後日ニ披ニ二第六卷疏ヲ一。 憂根ヲモ可レ名ク二無漏未
知根ト一見タリ 疏云。此善雖レ然憂非二無
漏一。雖下亦能ク爲ヲ以二無漏加行一仍爲中未知根
論歟 讀師院主樣之義符合歟
一。有勝見道傍修得故事 疏三釋讀師被二
申上一。初釋ハ。 三無色地有漏ノ種子ヲ見道ニ修カ
レ之故。有ト二此根一説ク。第二釋ハ。見道依地通テ二無
色界ニ一有二無漏種子一故。此釋ノ意モ種子具足之
分歟。現行ハ見道ハ第四定ト定カ故。第三釋ハ地前ノ
位ニ入テ二無色定ニ一有二修義一。 仍入見之位ニ又修テ
爲二未知根一也。此釋意ハ地前ニ既ニ未知根ト立テ
置キヌル故。重修シテ爲二其體一也 讀師云。菩薩地
前ニ修二六行觀門ヲ一云事ハ。此釋ニ聞エタリ。不ハ
レ伏入定スヘカラス 光胤申云。菩薩地前ニ
入ル二無色定ニ一事アリト見タリ
一。爲證法空ノ事 光胤申云。漸悟菩薩地前
無漏ハ遊觀之無漏歟ナレハ。爲レ證二法空ヲ一起
レ之故。有二要須一歟。遊觀之得名如何。但遊觀ニハ
有義ト撲揚トノ問答アリ。 滅定段ノ必依有頂遊
法空智ヲ一事以テ爲レ證二法空ヲ一。可レ知レ之
一。已知根具知根之差別如何。已知ノ上ニ具知
トハ如何耶 光胤申云。 已知ト者非二圓滿
義一歟。具知ト者顯二圓滿之義ヲ一歟。已知ハ一段一
段ハ圓滿重知ナレトモ。猶シ不レ及二具知ニ一。具知ト
者一切圓滿之義歟。其果利ハ涅槃也。眞理ハ本
性清淨ナレトモ。 顯得ニ之一其果利アリ。顯
得之果利ニ重重アリ。已知ハソレ位ニ見テ
已知ナレトモ。非二滿足一。具知ハ滿足義歟
一。有頂雖有等文事 讀師云。 實ニハ無漏根
也。雖レ然不明利ノ故ニ不レ説レ之見タリ。 以レ之
初釋意。見道ニ有漏種子ヲ傍修カ故名二無漏根一
不ルレ説不審也。傍修ル有漏種子ヲ一事ハ同事也。
無漏事ハ不明利ノ故ニ雖レ不レ説レ之。 有漏種子ヲハ
同ク於二三無色ニ一何不レ説レ之耶
以上
此筆功一爲二二利圓滿思所得脱令法久住
之勝因一耳
同十六日對學專房一交畢
藥師寺末學英乘
菩薩一。七ニハ智所引結生菩薩也。瑜伽論五十
九卷文也。論ノ潤生煩惱故之下祕ノ釋也
以上
| 天文三年 | 甲午 | 七月日當年之訓論兩卷也。 |
| 以當之功備大菩提之法樂 | 并 | 爲令法久住 |
同十八日對長基得業一交畢
藥師寺末資英乘
| 第八十九日 | 自二及無心二定者一 至二生上五地皆得後起一 |
通二下四地一。其睡眠等皆通二有心一故。無心ノ言ヲ以
| 簡レ之 | 云云 |
| 解二二定一逐二文ノ便ニ一 | 云云 |
| 一處ニノミ一無二相類法一故。不レ言二無心一 | 云云 |
| 有二六段文一有二十一ノ義一 | 云云 | 牒レ文可レ知レ之 |
天之染ヲ不一伏歟。誠ニ倶カ生麁惑ハ。麁細相違之
時伏レ之。同地カ故無二麁細一。仍倶生惑ハ不レ可レ伏
レ之歟。於テハ二定障ニ一何不レ伏レ之耶。於二所得定ニ一
領受
レ有レ之歟。則チ異熟生ノ下劣受ナルヘシ 讀
師云。誠於二別起定障一者。定テ可レ有レ之歟。仍
可レ伏レ之歟。此事故東院ニ尋申タリシニ。定
障之分ハ伏シレ之ヲコソスルラメトマテハ蒙
| レ仰 | 云云 |
レ之由。延公被二申切一畢。光胤ハ再三可レ伏
レ之由執心申シキ。今日兩人ハ外道可伏之
由共許
一。由出離想事 讀師云。出
離ル想ヲ一作意歟。出離想ノ作意歟。出
離ル想ヲ一ナラハ。想ハ今所厭之想也。無想之想也。出離ノ想ナラハ。今無想
天ヲ出離涅槃之處ト計ル想也。以二下ノ止息想ヲ一
推レ之。出離之想ニ
息想モ所厭ナラハ。尤可レ云二止息想受一。サハ
不レ申只云レ想トハカリ。明知ヌ今ノ想歟 光胤申云。
止息想ヲモ止
息ト想ヲ一意得ル時。其義ハ不二相違一。但不
| 瑜伽第十二云。厭背スル想ヲ一作意 | 云云 | 此文出 |
| モ非二所厭之想ニ一歟ト覺 | 云云 | 仍面面止息想 |
乘者厭
患シ六識有漏勞慮ヲ一或觀シ二無漏心麁動ヲ一。若菩薩等ハ亦欲レ發下生ト無心寂靜ノ似タル二於
| 涅槃一功徳ヲ上故起 | 云云 | 此文分明ニ所厭ニハ廣ク出ス二 |
云。無心位ノ身ヲ和悦スル樣不審也。何和悦
スルソ 讀師云。他人人ノ姿タヲ見ル時。和悦
之形相アルヲ知ル風情歟
私云。其モ意ノアル時ノ事也。假令草木ナン
トニ向フ時。ナヒ
和悦之形歟。荊蕀ノコトキ不ル二和悦ナラ一姿歟。
雖二無心一可レ有二其樣一歟
一。私云。無想定ノ得名事第二卷疏ニ釋レ之歟
| 可レ見 レ之 | 當段ノ疏云 | 無想定者 之下也 | 此中釋レ名如二第二 |
| 想 | 云云 | 倶無之釋ハ大乘之釋ニハカ |
一。修習此定品別有三事 讀師云。下ノ退ト
中ノ退ト中ノ不退ト上ノ不退トノ差別事。下ノ滅定ノ三
品修之處ニ問
答之ヲ一。至二彼處一可三沙汰之一一。定當中夭事 讀師云。始ニハ當ヲ平聲ニ讀ム
テ。アタル義ト意得タリキ。能ク見レハ中字アタ
| ルナレハ。當ハ去聲歟。マサニト可レ讀 | 云云 |
| 延公云。中ノ字事。呉音ノ時ハ中 | 平聲 | アタル也。中 |
| 去聲 | ナカナリ。漢音ニハ打チ返テ平聲之中ハ |
| ナカナリ。去聲之中ハアタルナリ | 云云 | 又 |
ソノ讀アルヘカラス。所ヲハソト讀ム。諸ニ
ハ此讀アルヘカラス
一。無想天ノ五百大劫事 私云。大劫之勘樣
如何。大劫ヲハ八十劫以上ニハ何ニテ勘レ之耶
| 延公云。大事也 | 云云 | 延公琳公云。初生退沒 |
| 十劫歟 | 云云 | 琳公云。新問答ニアリシヤラ |
| ム 光胤申云。噵論ノ裏書 | 初生退沒有心ノ 第三師處ニアリ | 云。 |
| 合テ二十八劫 | 云云 | 此相違追而可レ糺也 |
| 云。論噵裏書云 | 三品修 云下也 | 下品之退ハ不レ滿二四百 |
| 劫ヲ一。中品之退ハ四百劫以上 | 疏ニハ下品ハ雖レ受二四 百劫以來ヲ一尚シ此品 |
| ニ攝ム。或ハ多分ヲハ中品。 少分ヲハ下品云云 二釋歟 |
事 評定曰。退定シテ命終スル人ト。退定
シテ不ル二命終一以前ニ還得スル類ト。二類ア
リ。還得人ハ次生ニ生二無想天ニ一。 故順生業也。
不
三生ニ生二彼天ニ一。故順後業也。疏以論下云通
後報故ハ此意也
私云。退畢ニ生テ二色界ニ一重修テ生レ彼人ハ光淨
| 耶ト疏ニ問テ不スレ甚ニ。退性ハ下性故 | 云云 |
一。中品退ノ人ヲ望テ二下品退ノ人ニ一勝劣事 疏二
| 解アリ一。 倶ニ雖二退ノ人ト一形色ノ量別ナリト | 云云 |
云。此釋ノ意以二形色ヲ一分ツ二勝劣ヲ一。壽量ハ殆中品
| ヨリ下品ハ勝レタルアリト | 云云 | 此事返返不 |
| 審也 | 云云 | 第二釋ハ以二壽量之長短一分レ之見タ |
一。三品差別事 疏云。然約二修時ト及當來ノ
果ト一以辨二三品一。此ハ約テ二三根ニ一爲レ三。或根ハ不定
| ナリ。修ニ有二三品一 | 云云 | 二釋歟。以二根性一分トレ之 |
| 坐ト臥一。唯無二行スル者一。因ヲ修 | 云云 |
能入定ハシカト限二第四定一見タリ。異二滅定ニハ一
歟。滅定ハ超多等至スル也
一。四業通三除順受事 私云。通二順生順後
順不定ニ一也 評定曰。順生ハ易レ知。順後業ト者。
此生ニ雖レ修ト退テレ之命終シテ第二生ニ修シ繼
ヰテ第三生ニ生二彼天一也。初生ノ修因ヨリ見テ
レ之ヲ順後ト云歟。中ノ生ノ修ヨリ見レハ順生也。對
之順生順後二業合生二一果一云事不審之由
古ク沙汰セリ 良明房云。抑順後業何必シモ
限二退定ニ一耶。雖レ不二退定一。修テ二有心無心ノ二定ヲ一
何レヲモ不レ退人。先ツ有心定修因強勝カ故。
下二天等ニ生チ第三生ニ生ル二彼天ニ一類何無レ之耶
光胤申云。有心無心二定並ヘテ修ト云事不可
得ノ事也。始メ第四定ノ有心定ヨリ無心報ヲ欣
求シテ。引
得テ無心定ヲ一不ルレ退セ程ナラハ。何トテ有心定ヲハ可二欣求一耶。不ハ二欣求一何以テ
レ之ヲ爲二修因一耶。所詮不可得事也。退定スル
ナラハ勿論也。其ハ又無想ノ順後業勿論也。
不ハレ退レ之更ニ餘天之順生業ヲ造スル業アル
ヘカラス。仍無想天之順後業ハ可レ限二退定之
人一歟 此分ニ治定畢
一。順不定業ヲハ疏ニ釋云。若欲界ニ退失スル人
一切定皆名二不得一。 即命終テ此報不レ受故名二
| 不定報一 | 云云 |
定一。順後業無二子細一。欲界ニ退失シテ還得カ故
| 云二順後一也 | 可レ見 レ疏 | 又不レ許二欲無ノ起ヲ一通テ二初後ニ一 |
界一也
私云。瑜伽ノ後於色界之文。前師ハ屬レ果後
師ハ屬レ定。故二諍也
一。第四定ノ下三天ニ
リ。初釋許二後起一。第二釋ハ不レ許レ之
一。無想定不レ通二無漏ニ一事 欣
求無想之果ヲ一故。滅定無漏ナル事ハ。雖レ厭無二所欣之果一故
| 云云 | 可レ見レ疏 |
十二ノ義一
一。謂有無學或有學聖事 讀師云。有ノ字ハ
| 通二有學 | 身證 不還 | 無學ニ一 | 倶解 脱 | 良公云。何不レ説二菩 |
云。聖ノ言ハ簡二有學凡夫一見タリ
一。已伏或離無所有貪上貪不定事 評定
曰。已伏或離ハ上八地上五地之二師ニ依テ。可
レ有二料簡一。先ツ此文ハ含二二師一也。上貪不定ハ當
論義也。常義意ハ於レ貪ニ定障ト倶行ヲハ伏
| レ之。不ルヲハ二倶行一不レ伏。仍云二不定一 | 云云 |
アリト答シテ。而モ不レ許二不伏之類ヲハ一。一切伏
レ之見タリ。サテハ伏スル類ト云事不審也。推
レ之對
入ルハ二滅定ニ一。必ス斷シテ入ル人也。此ノ人ハ更定ノ障ト
シテ非レ斷レ之。只一切惑ヲ斷スル人ナレハ。
非想之貪ヲモ斷也。對スル二此人ニ一時。又一類聖
者ハ非想之貪ヲ滅定ノ障ト
伏スル類一歟。不ハレ然更ニ不二意得一事也。此事東院ニ
申合畢。其時モ色色有二料簡一。遂如レ此治定
畢 光胤申云。若此ノ斷ノ類定障ト
伏ノ人ヲ對
シテ更不レ斷レ之ヲ。而今爲
レ類歟
一。滅盡定無心定滅受想定。以上此ノ三名ヲ滅
| 定ノ得名ニ出レ之 | 可レ見 レ疏ヲ | 評定曰。此樣ナラハ無 |
一。三品修事 讀師云。如二無想ノ一可二意得一歟
疏云。下品退ト中品退トノ差別事 又中品不
必退ト上品トノ差別事 疏ニ二釋アリ。初釋ハ修ニ
| 有二上中下一。以二根ノ上中下ヲ一非レ云二三品ト一 | 云云 |
劣ナレ 讀師云。イヤ修スル樣ノ勝劣ナリ。
修スル勝劣ニ依テ退不退アルヘキ歟ナレナ
| モ。退不退ヲハ不レ可レ入二三品ノ差別ニハ一 | 云云 | 光 |
讀師云。根姓トハ利鈍ノ事也。以二若練根已ヲ一
可レ知レ之。此ハ非二根性ニハ一。修之三品也
一。第二釋ハ以二三品根性ヲ一分レ之。不レ可レ依二退
| 不退ニハ一 | 云云 |
| 漏者。後得智也 | 云云 | 評定曰。縁理後得智ヲモ |
| 云二遊觀ト一歟 讀師云。不レ爾 | 云云 | 私云。不斷 |
以外委細也。披
見テ彼一段ヲ一可レ有二落居一歟 延公云。遊觀ハ限二非想地ニ一歟 讀師云。不レ爾。
可レ通二餘地一也。非想地ハ限二遊觀一故常ニ云レ爾歟
私云。祕云。未自在位ニハ一地超マテヲハ
可レ許レ之。二地超ハアルヘカラス。八地以上
獨覺ハ超多等至也
私云。祕ニ有義ト正義ト問答アリ。有義ハ遊觀通二
| 根本後得ニ一。不ル二斷惑一本智ハ遊觀也 | 云云 | 正 |
云二遊觀ト一也。若寄セハ二事ヲ於斷惑ニ一。佛果智品
| 皆遊觀耶 | 云云 | 又云。非想地無漏ハ一向後 |
有二三釋一。 一ニハ無所有處之根本智ニ引。二ニハ
初靜慮中ノ根本智カ後也。三ニハ後得智ト者。本
智後ニ生也。由テ二證眞ヲ一了レ僞故也。必シモ隣
| 次ノ非レ生ニハ | 云云 | 又本疏云。入ル二滅定ニ一因縁ニ |
惟一切ノ相ヲ一。二ニハ思惟無| 相界ヲ一 | 云云 | 眞如歟。思惟カ無相界ヲ一故。恐テ |
| レ濫カト二無分別智ニ一。遊觀之言ヲ置クト | 云云 |
入二滅定ニ一位ニハ。定前加行心タル餘地程ニ立二
滅定一歟。其ノ時モ能入加行心ハ雖二餘地心一非想ノ
| 心カ上ニ立レ之歟。疏門也 | 取意 | 答レ之二解アリ。 |
心ノ後ニ一二念アリ。起テ二非想心ヲ一此ヲ爲二加行
| 心一入レ定ニ也。餘地心ヲ正シク非レ爲二加行心ト一 | 云云 |
レ定ニ。必ス非想地ヲ爲テレ依建
立ス定一。 由二串習一故直ニ無心ノ非想分位ヲ引起ス。仍加行心ハ餘地也。
| 非想定ノ所依ハ非想地 | 云云 | 後解爲レ勝 | 云云 |
| 云。滅定ヲ不レ取二學無學ニ一事返返不審 | 云云 | 祕 |
| 云云 | 無學ニ無トレ止云事。次下文ニ不レ同二無學ノ學 |
| 窮ヲ名ニ止ト | 云云 |
止畢
一。滅定後起事 鄔陀夷經ノ論義也トテ被
レ止畢 讀師云。抑滅定初起ハ必限ト二欲界ニ一存
置ク處。可レ通二色界ニ一之内宗家ノ釋アル歟。可
レ有二用心一事歟 良明房云。色界回心菩薩。
自業位ニシテハ雖レ不レ入二滅定ニ一。 回心已後
色界ニシテ初起スル事アルヘキ歟 讀師
| 云。其ノ事歟ト存ル也 | 云云 |
異生ハ不レ伏二下地見惑ヲモ一何云二有頂ト一耶。疏釋シテ
| レ之。此據テ云二最後ニ一。非レ謂ニハ二下地ヲ能ク伏ト一 | 云云 | 易 |
一。要證二空隨應後得所引發故事 私云。
此下疏ニ。餘師ノ不レ許二法空滅定ヲ一事ヲ出テ。違ト二今
文一難セリ。要證二空之二空ノ言也。此文正故此
| 意歟 | 祕ノ釋アリ | 光胤申云。何不レ許二有漏滅定ヲ一 |
レ住二無心寂靜ニ一。欣求ハ凡夫ノ中ニ可レ有レ之。有ハレ之
何無二有漏滅定一耶 讀師無二殊成敗一 延公
| 云。非想地ヲ欣フ凡夫ニハ不レ可レ有レ之 | 云云 |
厭テ細心ヲ欣フナレ。若爾殊更ニ無心ヲ欣フ人。此
| 地ヲ欣中ニアルヘシ | 非想ハ無心ホトノ 事也。半ハ無心也 |
讀ハカリ也 讀師云。初師尚以テ順二道理一
樣ニ覺エタリ 延公云。南州ハ善惡強勝之
處歟。隨テ滅定ヲハ四州中ニ南州ニテ起歟如
何 讀師云。サコソアルラメ。佛ノ出世モ南州
也。苦樂間雜ノ處カ故 延公云。南州ハ善總強
勝之處カ故。地獄モ南州下ニアリト。但傍布義
難義歟
| 疏云 | 餘地心後亦得 現前之下也 | 有説。大般若第十五ノ會ニ |
利他行ニ一。若未二自在一。雖レ有二入者一。至二自在ニ一
時ニハ。皆不レ令レ入。但自在ニ成就ヲ以名レ超二一
切ヲ一。或ハ呵ス二專入ヲ一。不レ障二時ト
滅定ヲ一而現二威儀一故 大切釋也。出レ之。佛
果滅定ハ義燈三釋也。入否ハ二説歟。於二不
入ニ一示現ト功徳成就トノ二釋合三釋歟
一。光胤申云。抑滅定斷惑ノ二師諍ヒハ。付テ二二
乘ニ一論レ之ヲ也。菩薩ハ欲界ノモ下三禪ノモ皆未斷ナ
レトモ伏之分ニテ入二滅定一見タリ。此事難レ思。
設ヒ菩薩ノ滅定ナリトモ。定
ナルヘシ。二乘ノ前ニ必ス斷セテハ可レ成レ障事
ナラハ。菩薩ノ前ニモ必ス可レ成レ障。故菩薩ノ入ル
| 滅定モ非想地ニ繋スル事ハ同也。何下地 | 欲界 | 下三 |
評定モ讀師モ不レ及二沙汰一止畢。讀師不審ヲ
ハケニモ 被レ申畢
| 第九十日 | 自二若伏下惑能起此定一 至二相見倶有種種相故一 |
| 云。薩婆多者問前二師 | 云云 | 讀師云。此問ハ |
| 初師ニ付テノ問也。生上地者ハ非想地 | 云云 |
想惑ヲ一。不レ可レ云レ生トハ二彼地ニ一。異生ノ上生ハ其處ヲ
□伏シテハ。其處ニハ不スレ生セ。必ス未伏之
處エ生也。今ハ以二異生離染上生之習ヒヲ一致二此
| 問ヲ一故 | 云云 | 延公云。此問必シモ以テ二異生離染 |
者ノ前ニテ此問起レリ。但非想地ヲ別テ云二生
上地者ト一。非想ノ惑未伏ト云事不審也。設ヒ雖二已
伏ト一。唯種潤生ナラハ以二已伏ヲ一可カレ潤故。不レ可二事
闕一歟
私云。生上地者ヲ非想地ト釋スル事。付二究竟ニ一
擧レ之歟。不レ可レ有二別ノ子細一
光胤申云。此問ヲ不二意得一。凡前ノ二師滅定ノ初
| 起ヲハ欲界ト釋ス。其時ハ必斷ハ二欲界惑一 | 初師 | 或欲ト |
| 下之禪トノ惑也 | 後師 | 或伏ハ上八地上五地也一。而 |
時伏シタル惑ヲ。其任一向斷シモセテ。初起ノ
伏斷シタルマヽニテ生トハ二上地ニ一。何シニ取リ
置イテ問レ之歟。上生ノ時ハ聖者ハ只今生スル地ノ隣次ノ
下地マテヲ必斷シテ上生カ故。後不斷退生
上地者スル事ハナシ。假令欲界聖者生ル二初禪ニ一
時ハ。必ス欲惑ヲ斷也。初禪ヨリ生二第二禪一時ハ初
禪惑ヲハ必斷也。故不レ可レ有二却斷下之失一。
乃至非想ニテモ如レ此。然ルヲ如レ此問スル
ハ。以二異生上生之習ヲ一問レ之歟。凡ソ初起ハ依身
欲界カ故。一向ニ雖レ不レ斷レ惑ヲ。無二却斷下之痛ミ一
故。於テハ二上八地上五地ニ一伏テ得ト意得也。後起ハ
上生シテ得カ故。次第次第ニ下地ノヲハ斷レ之
得ル也。若爾此問返返不二意得一。但初起ノコト
ク。或伏或斷ヲ其任ハタラカサスシテ生ハ二上
地ニ一。可レ有二此失一之事歟。明二二師ヲ一一段ニ云テ二
| 生上八地 生上五地 | 皆得後起トハカリ一分明ニ不二申シ分ケ一。故此問 |
私云。初師ハ有義下八地ト云テ。或伏或斷ニ除二
非想地一也。第二師ハ。下四地ハ必斷。上五地ハ
或伏ト習カ故。或伏或斷ニ加二非想地ヲ一也。故ニ
讀師非想地ニ生トアレハ。彼惑ハ未伏歟。若
爾付テ二初師意ニ一此問ヲ起ト被レ申一理アリ
一。斷亦無失如生上者等文事 光胤申云。
如生上者之如ヲ指示ノ如ニ意得テ。斷亦無失ハ第
七惑ト意得モ。無二子細一歟。若爾此答モ盡理ノ答歟
讀師云。サモ意得ナム。但所問ニ付テ。答ア
ルヘシ。アマリニ第七ニ取成スハ勿論也
私云。本疏ノ樣ハ第七惑トモ聞エタリ
一。然不還者等答正義ノ解也。不還潤生ハ唯種
潤生分明也。但現惑ヲ起歟否ヤハ論義也。非二潤
生一時モ不レ起云事ハ通途歟。但起ト云釋アル歟
延公云。處處不還ハ遍沒之類也。此類潤生
位ニ起二現惑一云釋アリ。況於二餘時ニ一異義勿論
歟 讀師云。雖二欲ノ治道滿ト一上界煩惱不
ヨキ不審也。但世間ニ有二其例一。將軍對
治強敵一時ハ。殘黨不ル二蜂起一事アリ。被レ押二威力ニ一自
然ト靜謐歟 光胤申云。有退不退之退ハ返返
不審也。アラマシ事歟 讀師云。アラマシ
| 事歟 延公云。實可レ有レ退モ歟ト | 云云 |
比ヨリ更不レ散二朦霧ヲ一。 先ツ此過ハ於テ二潤生煩
惱ニ一付タル過也。故ニ第七ハサシアヰニナラ
ス 延公云。爾也。古賢却斷下ハ潤生ノ末ノ過
也申ナルモ此意也 讀師云。異生ハ善業之
力微劣ニシテ偏資二潤生ヲ一故。未伏強勝之惑
ヒキツラレテ。雖レ有二已伏ノ惑體一。未伏惑潤
生也。聖者ノ善業ハ無漏資力アリテ強勝カ故。
微劣ノ潤力ヲ以テモ潤生也一。故ニ異生ハ雖レ有二已
伏惑ノ潤力一。未伏惑ノ強勝潤刀ニヒカレテ。
生二未伏惑ノ界地一也。聖者ハ善業強勝カ故。偏
不レ資二潤力ヲ一。仍以二已伏惑ヲ一潤テレ生ヲ生二已伏惑ノ
界地ニ一也。肝要。已伏惑ナレトモ潤力アル
程ハ生テ二其地ニ一不レ進二上地一也。此道理必然カ故。
閣テ二已伏惑ノ界地ヲ一生二上地ニ一。大ナル過也。此事
大ナル過ナレハ。閣テ二已伏惑界地ヲ一生テ二上地ニ一。却テ
斷ヲ二已伏ノ下惑ヲ一爲レ過也
一。不テレ斷レ惑ヲ生ル二上地ニ一過トハイワス
斷下ト云事不審也。若教相ノ説ヲ爲二本源ト一立二
此ノ過名ヲ一歟 光胤申云。教中ニ不レ斷レ惑ヲ生ル二
上地ニ一過トハイワスシテ。却斷下ト申習歟。
仍論ハ彼ヲウツシテ申歟。只同事ナレトモ
名ヲ却斷下ト云事此意歟
| 私云。古樣却斷下ハ第二重過也 | 云云 |
度沙汰此分也 光胤申云。却斷下過ノ姿タ樞
要ノ上下相替子細アル歟 延公云。却斷下ノ
過ヲ意得ルニ有二異義一歟
私云。異義ト者宗家釋ノカワル樣歟
| 一。若菩薩 | 乃至 | 能起此意事 此文ニ自乘位 |
哉之由。光胤申出畢
| 一。七地滿心方能永伏 | 乃至 | 有從初地即能 |
| 云 | 光胤モ專ラ 申出ス | 下ノ二障伏斷ニ。更依テレ類伏道ニ不同 |
也。今文ノ樣ハ悲増ハ至テ二七地ニ一永伏シ。智増ハ初地
ニシテ永伏ト見タリ。此樣ハ依レ類ニ永伏ノ事。初
地七地不同歟。返返不審也
私云。初地以上能頓伏盡ハ同事ニテ。悲増ハ
初地ニ
故起一マテノカワリ目也。其外伏道ハ同事
歟。誠ニ一段返返難レ思
讀師云。故起二煩惱ヲ一人ハ。七地之間煩惱起カ故。
悉ク伏テ一向不故起之位ニ可レ起二滅定ヲ一。智増ハ七
地之間モ全ニ煩惱ソ不レ起故。カケサハリモナ
ク七地之間亙テ二七地ニ一入ト二滅定ニ一釋ルハカリ
也。伏道ノ不同ニアラサル歟。肝要。故起煩
惱ノ不起ヲハ云二有從初地即能永伏ト一。故
起スル煩惱ヲ一人ヲハ 云二七地滿心方能永伏一歟 光胤
申云。古樣モ於テモ二初ノ七地滿心ニ一。於テ二前六地ニ一
不三故
起煩惱ヲ一時。可レ入二滅定ニ一。後ノ有從初地ニヲイテモ。初地ニ
| アリ | 論義 也 | 其時ハ不レ可レ入二滅定ニ一歟。此分ニ治定 |
一。智悲平等ノ智悲之外ノ種類歟。怖煩惱不怖
煩惱ハ限二地前ニ一歟。通二地上一歟事。其沙汰アリ
光胤申云。怖不怖ハ限二地前ニ一歟。但其人至二
地上ニ一故ニ地上ニ此類アリト云歟。怖者不レ然之
釋此意歟
| 一。悶ノ訓事 讀師不審アリ | 於二歸宅之路次一 讀師被レ尋畢 |
| 木藏主云。イキトヲリト讀ム | 云云 | 詩ニ多ク遣ト |
云。古物ニイキトヲリト付タリ
一。無二悶ノ心所一事不審之由。其沙汰アリ 評
定曰。睡眠其ノ分位定マルカ故。別ニ其心所アリ。悶ハ
何ノ位ト云事ナシ。仍強縁來レハ。一聚心心所
| 觸テレ縁ニ絶カ故。無二別心所一 | 云云 | 讀師云。眠ハ夜 |
| 分ニ其分位先ツ定歟。ヒルネハ別段事也 | 云云 |
| 悶事有義ト正義トノ問答アリ無二悶心 所一事ヲハ共許歟。不分明。可レ見レ之 |
| 上ニ無心ノ言ヲ亙ス二下ノ四位一事ヲハ濫二有心一故 | 云云 |
絶スルヲコソ申セ。有心位トテ悶絶一位
不審也 讀師云。有心ノ悶絶ハアルヘシ。悶
心所ハアルヘカラス。觸レテレ縁ニ心ノ遠クナル時分
也
一。或此倶是觸處少分事 第二解也。初解ハ
總ノ色蘊ヲ取ト見タリ。第二釋不二意得一。觸處ト者。
疲極等風熱等之所觸之縁歟。其ヲ無心睡
悶ニ取ル事返返不審也。只初解ノ依身分位ナレ
ハ色蘊ト云事イワレタリ。抑疲勞之縁ヲ觸境ニ
取ル事不審也。疲極ハ何タル物トシテ觸ハレ身ニ
| 耶。四大之内ニ何ノ耶。返返不審ト | 云云 | 以上ハ評 |
| 一。聖唯後三 | 乃至 | 無睡悶故事 七地以前 |
欲界ニアレハ段食アルカ故眠起也。七地
已前モ可レ爾。以地以上ト如來トハ無二睡悶一。示現ハ
別事也。羅漢ニモ悶絶アリ
一。是故八識一切有情以下ハ。三能變訖テ總
分
別三能變一也 光胤申云。此段ハ亙二三能| 變ニ一段歟。而疏ニ因辨ニ二六倶ヲ一説二八倶轉一 | 云云 |
テノ事故歟。將又七八ハ恒轉ナレハ。倶不倶
二門ナシ。仍倶轉之相專ラ六識ナル故歟。無二
殊沙汰一止畢
一。若一有情多識倶轉之問ハ本薩婆多之問
也。此師有情ハ識多少ニ依テ立レ之計ス。一然立有
情依命根數ハ共
同テ新薩婆多ニ一釋レ之。此師依| レ命ニ立レ之故。或異熟識ハ大乘不共談ト | 云云 |
道理一事不審之由。其沙汰アリ 光胤申云。
下返質ノ既許。此一引多心所ヲ以テ見レハレ之ヲ。等
無間縁ノ縁ノ姿一等ニ
等ナル處ヲ以テ爲レ由。二ツ並ハ可レ背二一等ニ一故。一身ニハ
二ノ等無間ハ不二並存一歟 讀師云。既許此一引
| 多心所之返ハ以二開導依ヲ一釋レ之也 | 云云 | 此一 |
一。又如浪像依一起多之道理事 私云。此
文第八ヲ以テ成レ之歟
一。取彼所縁應不明了事 一審云。縁久滅
故トアレハ。五後ノ意識ハ明了ト許歟 讀師
云。其モ應不明了之中也。久滅ヲ顯ナルヲ擧成
| レ之歟 | 讀ノ樣 叶レ疏 | 私云。取彼所縁ニマキレアル |
明了ニ一云ニハアラス。取彼所縁ノ彼ハ五識也
| 可レ見 レ疏 |
| 一。如何五倶唯一意識 | 乃至 | 種種相故事 |
不トレ可レ取二多境ヲ一云事也 院主云。取一或多
トアレハ。一境ヲ取ル事ヲモ疑歟 讀師云。不
レ爾。只カスヲ申シ立ルマテ也。多ニ難ハト
マルヘシ
| 第九十一日 | 自二何故諸識同類不倶一 至二又説有情隨心垢淨一 |
| 一。於自所縁 | 乃至 | 餘無用故事 光胤申云。 |
識ハ麁鈍劣也。青黄等四境一時現スル時。四
箇眼識起テ各一境ツツ了セン事。尤叶二道理一。
意識ナントノ利ニシテ縁ニハ二多境ヲ一可レ異故
讀師云。眼識ハ以レ縁二色塵ヲ一爲二其能一。青黄等
雖レ異倶色塵也。雖レ鈍二於自分境一。一識何不
レ轉二多境一耶 良公云。少乘モ大乘モ倶ニ自類識
體不並ト許レ之。此問無用也 讀師云。多識倶
轉ノ家ニ付テ外宗疑レ之
| 一。若爾五識 | 乃至 | 意識了爲之問事 讀師 |
云ニ付テ。五識境ヲ意識了スル事疑レ之歟
| 一。五倶意識 | 乃至 | 故非無用事 良公云。助五 |
云。イヤ助五令起ハ分別依ナレハ。助二縁境ノ
方一歟。非專爲了五識所縁ハ意識カ自分ノ縁境ヲ
本トハセスト云也。答ルレ問ヲ意歟 延公云。能
明了取ハ五識カタメノ明了依歟 光胤申。
不レ爾。行末ハ爾也。雖レ然此先ツ申ス分ハ。意識ノ
五識ヨリモスクレテ明了ニ取レ境ヲ事ヲ説歟。
只五識ノ取ル程ヲハ無用ナルヘケレトモ。意
| 識ノ取ルハ五識ヨリモ深ク明ニ取レ境故非二無用一 | 爲 |
| 言 | 所詮請テ二無用之問ヲ一二答アリ。非專爲了ハ |
次ノ答ハ自分ノ縁境ニヲイテモ。五ヨリ深ク取レ
ハ非二無用一 延公云。能明了取ハ設ヒ意識自
分ノ縁境ナリトモ。如レ此明了ニ取レハ。爲二五
識カ一明了依トナルヘケレハ。明了依ノ用ニナ
ルナリ。若爾助五令起ハ分別依。能明了取ハ
明了依ノ用ナラハ。分別依明了依ノ同實ハ學
者ノ二義ナリ。言明了者分別依攝之通リハ
| 同事也ト見タリ。而ニ此文ハ二重ニ分別ト | 助五 | 明了ト |
| 能明 | 説ク上ハ各別ノ通リニ順歟 光胤申云。同事ニ |
助五令起ハ爲レ五カ爲レ依事ヲ説クカ故。二ノ答ハ以レ之
爲二差別ト一。能明了取ノ故ニ爲二五識カ一爲ルレ依ト。行
末ヘハ助五令起ニアタレハ。明了分別同事ト云
義モ此文ヲ得ル事ハ順違ナシ。此文ノ上ニ同實ノ諍ヒ
ハアルヘシ。此文ニ順違ハアルヘカラス 抑
能明了取ヲ以テ五識爲二意識カ一爲二明了依ト一義ニ
アワセタル事アリ。然實五倶ノ論義ノ第二ノ
重ノ問ニアリ。更ニアワヌ事歟。此文ハ意識ノ
境ヲ取ル事。五識ヨリ勝レタル事也。殆ト爲二五
識カ一明了依トナル由ニハ。上ニ沙汰セシ樣ニ
ナルヘシ。取テ返テ五識爲二意識カ一爲レ依由ニ此
文ヲ取ル事不審也。若又如シトレ云二又於彼所縁能
明了取ト一アレハ。例スル分歟 讀師云。不審
也 延公云。此文ニ二門ヲ顯ス歟 琳舜房云。此
文ヲ第二重ノ問ニ擧ルハ。例ノ分歟。直ニ此文ニ五識
| 爲ノ二意識カ一依ヲモ説歟ト東院ニ尋申 | 云云 | 時直 |
| 説之樣ニ仰アリト | 云云 |
汰ナシ
一。體數實故事 讀師云。事簡體多ハ事等之
數ヲ簡フ。此文ハ依同之體ト數トヲ簡フ。倶ニ非レ等ニ故簡
レ之歟 私云。依同通二共依ニ一歟事。今度沙汰
ナシ。古キ聞書盛リニ沙汰セリ
一。如五根識事 古キ聞書アリ。可レ見レ之。今
度沙汰サマテナシ
一。八識異不異事 一行相所依縁事 延
公云。行相ト者體性ニモ通歟 讀師云。見分ト
見タリ。不レ及レ體ニ歟 延公云。體モ異也。何不
レ説レ之耶 評定曰。體性ハ今成ル物柄也。以二行
| 相ノ異ヲ一體異ナリト成カ故不レ取レ之 | 云云 |
七識ヲ一望ル二第八ニ一異歟。七識ノ中ニヲイテノ事ハ
上ノ行相所依縁ニ説レ之ヲ歟
一。如水波等事 讀師云。水波ハ一異ノ中ニハ順
レ何耶。此ニハ不異ノ喩ニ取レ之。何樣水波ヲ不一之
喩ニ取ル事アル歟。所詮二門相兼ネタル物歟。
雖レ然順二不異之邊一歟 光胤申云。水波喩ハ
波ノ立テ水波同時ナル時ヲ取歟。波止テ攝レ水時
ヲモ尚以取二此喩一歟 讀師云。水波同時ヲ
取ル也 私云。此事人人之所存異歟。二邊共ニ
取ルヘキ歟
一。定異應非因果性故事 評定曰。因果ヲ
ハ一異ノ二邊ニ共ニ取レ之也
| 一。如先所説 | 乃至 | 相所相無故事 讀師云。 |
不一不異ノ勝義門ヲ説キ畢テ説レ之ヲ。先ツハ如二王所
一異ノ一可レ説レ之事歟
一。依理世俗ハ王所一異ト同事歟。第二世俗
也。勝義ハ異也。上ノ王所ニハ後三勝義。今ハ第
四勝義也。但今ノ勝義モ論ニハ且ク取二第四ヲ一。實ニ可
レ通ス二四眞ニ一歟。楞迦ノ頌ヲ疏ニ廣ク釋レ之 光胤申
云。抑上ノ八識ノ異不異ハ能ク能ク見レハレ之ヲ。因果ノ
道理ヲ出スハ第二勝義。如幻事等ハ第一勝義。如
レ此見レハ通二餘勝義一處ニ偏ニ此談ヲ相攝之時。第
四ニ攝ムル二付論之面ニ一不審也。抑第四ニ當文ハ上ノ
異不レ異ニハ不レ見不審也。但第四ニ屬ルハ可レ有二子
細一。所詮上ノ道理悉ク入ル二第四勝義ニ一樣アルヘ
キ歟
一。頌事 光胤申云。相無別ノ無別ハ可レ通二無
不別ニモ一見タリ。不レ然ケニモ第四ノ勝義ニモ
攝メカタシ。又眞門併ラ定一ナル過アリ
一。相所相無故ニ多ノ能所相アリ。所詮此頌ハ
通二四眞四俗ニ一歟 延公云。上ノ異不異門ニハ。因
果等之能相所相ヲハ有別ニテヲイテ。異
不異二邊ニ倶ニ出レ之。而ニ頌ニ因果ノ能所相無別ト
云事符合セスト云古キ不審アリ。此事肝要。
頌ハ所執ノ能所相ノ無別ヲ説カ故。不ト三相
違上ノ異| 不異門ニ一答セリ | 云云 | 私云。疏ニ所相ヲモ擧 |
一。已廣分別三能變相爲自所變二分所依
事 延公云。此ハ結レ前ヲ歟。此文ニ難陀ヲ攝歟事
古キ沙汰也。攝ト者此分ハ三分轉變トアレハ
難レ攝歟。若不レ攝者。上ノ三能變ハサテハ難
陀ハ不レ入歟ノ疑ヒアリ。而モ是諸識轉變ノ頌ヲ
ハ難陀一方トシテ料
簡之一。何不レ取耶 光胤申云。攝レ之無レ失。但文ノ樣三分轉變ト見タ
レトモ。三分ノ相アレハ廣ク説ク也。三能變相ハ
難陀モ無二子細一。二分所依ニハ一邊ニ攝ムヘシ
| 評定曰。一邊ニ攝ル事ハ不審 | 云云 | 讀師云。不トモ |
| レ攝無二苦見一。付二正義一結レ之歟 | 云云 |
| 一。云何應知 | 乃至 | 唯有識耶事 光胤申云。 |
似外境生ノ問ト同事歟。又替ル樣アル歟 讀師
云。只同事歟。但又替ル樣ヤアルラム
一。是諸識轉變等一頌事 疏ニ廣二彼依識所
變之一句一見タリ 讀師云。此ノ頌ヲ重淨三
句ノ頌ト古沙汰セリ。由假説我法有種種相轉
彼依識所變ノ三句ヲ重テ淨也。但疏ニ彼依識所
變ノ一句トアルハ不二相違一。彼依識所變之彼ハ
上ノ二句ニアタル。仍此ノ一句ニ三句攝カ故云
レ爾歟 延公良公云。古ク重淨一句頌トモ沙
汰スル樣アリト見タリ
一。此頌ヲ重淨三句ト釋ル事 延公云。第二卷ノ
| 識所變段ノ疏ニアリ | 云云 | 第一卷ニハナキヤ |
一。皆能變似見相二分事 光胤申云。此見
相二分ハ計所執歟。依他歟事古キ沙汰也。第一
卷ノ總標ノ沙汰ト同ナリ。ソコニモ此尋アリ
延公云。古キ沙汰也。下ノ所變見分所變相分ト
ノ同異ノ事也 評定曰。肝要。似ノ言ノ取リ置キ
ニヨルヘシ。能似所似門之似ナラハ。計所
執ナルヘシ。若變似之似ナラハ。依他ナル
ヘシ。依他二分カ似ルハ二所執ノ二分ニ一。能似所似之
似也。自體分ヨリ依他ノ見相カ被ルルハ二變起一。變
似之似也 意云。自體分タル物ノノ見相貌
ニテ現スルヲ云レ似。其姿相似シタル似ニ
アラス。其姿ハカワル也。自體ト二分トハカ
ワル形也
一。讀師云。自體分ノ轉テ自ノ二分ニ似ルト云似ノ訓ヲ
ハノルト讀ムヘシ。能似所似門ノ時ハ只常ノ樣
| ニニルト讀ム | 云云 | 評定曰。此事不レ爾。ノル |
一。皆能變ノ似之變ノ言事 似ノ言ハ上ノ沙汰ニ
キコヘ畢。變ト似ト不レ可二混亂一。上ニ注スハ似言事
也。疏ニ意ヲ付テ見ルヘシ 讀師云。變言事。疏ニ。
安慧護法ノ二家ニ各兩釋アリ。安慧ニハ變現變
異二義。護法ハ變轉變現二義也。於二安慧ニ一變
現義ハ二分ヲ總無ノ所執ト意得ル也。變現ハ依他ノ識
體。似ノ言ハ所執似二依他ニ一也。皆能變似見相二
分ノ二分ヲハ計所執ノ二分ト存也。變異ノ義ハ。演祕ノ
釋ノ樣ハ。所變ノ用ヲ依他ノ用ト云釋也。仍異二初釋ニ一
也。變異ト者自體分カ異ナル形チニナリテ二分
トシテ起也ノ故殊云二變異ト一歟。付レ之抑此依
他ノ用ト云ハ。依他見相二分歟。又不
之用ニ
公云。依他之自體分カ目クミテ聊用ヲ起ス位ア
リ。此分ヲ取テ云二依他之用ト一也。不レ及二見相二
分ニハ一。二分ニナリヌレハ無レ樣モ所執也。演祕ニ
所變之用是依他起トアルハ釋二此重ヲ一也。
疏ニ變異ノ義ヲ釋ル時。爲二見相二分之用一起也ト
云モ此重也。見相二分之用ト云テ。即チ二分トハイワ
ス。此意歟 琳舜房云。古樣ニ申二安慧之意ヲ一。
自體分カ起ヲ下成二二分ト一用ヲ上云レ用。二分ニナリウ
| セヌレハ所執也 | 云云 | 光胤申也。演祕ノ釋前 |
分一見タリ。二分之用用名。二分ツ用ヲ名二二
分一見タリ
一。讀師云。依他見相二分ヲ安慧師許歟事。古
| 二義也。今依他之用ハ此事歟 | 私云。此事未定。二 分トハ一申サストアレハ。 |
| 非二其巷一歟。所詮今依他之用ト依他見分二分ヲ許 歟否ヤノ沙汰ト同異事可レ尋レ之。打任テハ別事歟 |
體分カ形チヲカヘテ爲二見相二分ト一起也。變現義
者自體分カ現スル二二分ヲ一也。母ノ如レ生レ子ヲ。別ニ物ヲ
變シ出ス。前義ハ別ニハ不ス二變出一。己形ヲカユル
也。安慧ハ無カ似レ有ニ護法ハ有カ似レ無ニ也
一。今取自體能轉變也ハ非二兩釋正否ニ一。總テ頌ノ
轉變ヲ釋也。諸釋共許也
| 一。由此正理 | 乃至 | 離二相故事 此文ハ第三 |
審也。安慧ハ依テ二總無ニ一立二別無ヲ一也
一。有爲無爲若實若假事 評定曰。爲無爲
對假實相對也 讀師云。無爲ハ非二分別ニ一非二
所分別ニ一。只識之體トノ取レ之。疏ニ識之體見タリ。
肝要。不相應何分ニ不離識耶。今ハ分別所分
別門ニ入テ不離識ヲ成ス。非二五法事理門一故。但無
爲ヲ體門ニ寄セテ取ル樣ニ。色心カ分位ナレハ。所
依ヲ取ル時自然ト隨テ取歟
一。假實門ニハ。實ハ常住實法トアレハ。有爲之
相用ハ皆以假ニ取歟 評定曰。實門ニ取也。常
住實法ト者擧レ顯也
一。轉似我法外境相現事 難陀意。轉言ハ依
他ノ相分ニ轉シ出ル事ヲ轉ト云也。疏ノ見分識能轉依
他相分ト者此意也。似言ハ。能似ハ依他。所似ハ所
| 執 | 餘ハ不レ及二餘義一 也。所執也 | 疏ノ似外境相現此意也。疏 |
此意也
| 一。此所執境 | 乃至 | 實我法性事 難陀意。所 |
分ヲ一耶 延公云。心實境虚之師カ故。依他相
分ヲ不
申タリ
私云。此事且ク所執ヲ擧テ不
識ヲ一境虚ト計ル故也。所執ハ中中大事ナシ。ナ
ニ樣妄境カ故恐レ背二唯識一志サシ也。但轉變之
言ニハ可レ含レ之。以二下ノ由此分別變似外境我
法相之釋ヲ一肝要可レ知レ之。頌ニ含説ト見タリ。
此事古キ聞書可レ見レ之。難陀可レ爲二八識能
遍計師一之由沙
汰之一一。唯既不遮等文事
一。中道事 言中道者正智也ト云ハ此ノ下ノ釋
也 光胤申云。中謂非邊ナレハ。中ハ先ツ中歟
評定曰。中ノ言ヲ中レ道ニ云料簡アリ。此事
不審也。背カレ釋故 讀師云。契
會ト中道一者。カカル理ヲ理ノコトク知ル正智ニカナウ也ト云
意也。理ヲ中道ニ取ルハ易レ知 讀師云。先年
堯尋ト良英ト中道事諍論セリ。堯尋ハ只有ヲハ
アリメノママニ有ト知レハ中道也。非有タ
ル物ヲ有トモ謂ハハ誠ヒカ事也。有ナルモノヲ
有ト云ハ正智ノ正解也。契フ二正解ニ一ナレハ契二中
| 道一也 | 云云 | 良英ハイカ樣ニモ中途ノ義ヲ云カ二中 |
| 道一故。非有非無ヲ中道ト云也 | 云云 |
云意歟
| 第九十二日 | 自二又説成就四智菩薩一 至二由此慈尊説前二頌一 |
字ヲハ配ツ二十地位ニ一。能ク入二唯識ニ一也。隨ノ字ヲ配ツ二地
前ニ一。隨テ悟入也。付テレ此ニ地前ニ隨テ悟ト者何ニ隨フ
ヤラム。所隨之樣不レ聞エ。後意ハ隨テ二十地ニ一悟
| 入 | 云云 | 此ノ解ハ能隨ノ二字共ニ地上菩薩也。隨ト |
| 者隨二地地ニ一悟入スル意歟 | 云云 |
| ヤマリ歟。疏ニハ隨テ二經ノ義ニ一入二十地一 | 云云 | 經ノ |
一。相違ノ識カ相ヲスル智得名事 讀師云。相違ヲ
申ニ疏ニ二釋アリ。初釋ハ相違ハ境也假者ヲハ
直ニ相違トハ不レ可レ云。相違カ之者也。依主釋
ニテ假者ヲ相違ト呼フヘシ。後釋ハ假者ヲ直ニ相
違ト云也 評定曰。後釋意。境ハ相違即境歟。
| 相違之境歟 光胤申云。人境倶別故 | 云云 |
セリ。四モ四境相違ト存歟 院主云。初釋意。
| 假者ハ非二相違一 | 云云 | サテハ相違識相智ノ相違ハ |
意ハ假者ハ直ニ雖レ非二相違ニ一。 取二相違境一故依主
釋ニテ名クル假者ニ一也 讀師云。相違ノ事持業
依主ノ二釋ナレトモ。假者ヲ相違ト云テ此假者カ
識ヲ云レ識生ル二此識ヲ一因ヲ云レ相也。相者又境也。
菩薩此境ハ唯識ナリケリト悟ルヲ云二終トノ
智ト一也。智ト者菩薩ノ智也。一處四境之境ヲ了
知テ。非ハ二唯識ニ一一處ニ難トレ變二相違四境ヲ一悟テ。悟
| 入唯識ニ一也 | 云云 | 可レ見レ疏 評定曰。相違ノ識カ |
歟之由治定畢
一。空空唯空專 私云。六卷私記ニハ。今ノ一
| 處四境ノ境ヲ即チ空定ノ人ハ觀レ空ヲ | 云云 | 此樣ナラ |
リ。又一類ノ境ヲ更ニ出ト見タリ。可レ見二演祕一
訓論評定之趣キハ。讀師云。於二今一處四境之
| 境一空定之人ハ觀レ空也 | 云云 | 延公云。一處四 |
也 讀師云。依他ニアラスハ問答アルヘ
カラス 光胤申云。非所執之由疏分明也
光胤申云。業力一門ニテモ。何一處ニ不
レ變二相違境一耶 讀師云。無ハ二心勢力一。業力門モ
不レ可二成立一故 光胤申云。常ニ世界之樣ヲ見
ルニ。心ニ境ノカナワヌ事多シ。心ニ如レ此アラ
ハヤト存スレトモ。不
併ラ業力一門ニテ不レ隨二心ノ力ニ一シルシ也。若
爾一處四境モ只業力門ニテ一如レ此アル也。境ハ
實境ナレトモ業力ニテ一處ニ令レ變ナルヘシ。境ノ
融通セスシテ須彌鐵圍ノ樣ニアルト。又融
通シテ一處四境ナルト。其樣カワレトモ。
業力色色無盡ナレハ。如レ此其姿モカワル
ト意得ハ。叶二道理一也。所詮今樣ハ不
彌等トノコトキハ。偏ニ業力ニテ無ク二唯識道
理ハ一。融通シタル境ニハ。唯識道理アル歟。返
返不審也。不ル二融通一須彌等ニモ唯識アラ
ハ。何以二一處四境一成レ之耶。又一處四境ニ
ハ如幻之道理顯レ。須彌等ノ境ニハ如幻ナキ歟。
只業力ノ不用ト意得ルハ無二子細一 延公云。
妄業唯識トテ常ニ沙汰スル事也。唯識ナレ
トモ妄業ノ力ニテ如レ此妄熏習シ付ケタルイ
ワレニテ。色色ニ其境ノ相貌カワル歟。境ノ當
座不ハレ隨レ心。不レ知二如幻一所執ノシワサ也
光胤申云。妄業トハ唯識トハ返返誑詐カ
マシキ事也。少乘等ハ業力ト申スヲ。其業力モ唯識。
云事不二意得一。 非シテ二業力門ニ一依二唯識道理一樣
不スハレ聞。自宗ノ唯識不レ可レ成。所詮業力ト唯識
トノ力ラクラヘナルヘシ。妄業唯識トテ
妄業ヲモ歸ハ二唯識一。其ノ唯識ト承ルハ併ラ業力門ニ
ナル也ト可レ申ス。實ニモ業力ニナラスシテ。ケニ
モ唯識トハ更ニシルシナシ。抑所執ノ力ト
ハ。所執ハ無法也。所執之力ラ不二意得一 延公
云。所執之力ラトハ其モ心ノ力也
一。無所縁識智事 良明房云。夢境ノ時モ。心モ
サメテアレハ。筋ナキ事ヲ思フナレハ。夢中ハ
心境倶ニ非二實有ニ一。何云二識現可得ト一耶 讀師
云。筋ナキ事ヲ思フトモ。心ハアレハコソヲ
モフラメ。筋ナキ事ハ境ノナキニナルヘシ｣
一。自應無倒智事 光胤申云。小乗等意ハ。
雖二境ノ實有ト一心ニ迷悟アレハトコソ申スヘ
ケレ 讀師云。爾也。心外境アリトモ。愛著
憎恚等ノ力ラニテ無倒智ハ不トレ現コソ申サム
スラメ。但大乘ハ。愛憎恚等之過失ハ併心外ノ
境ヲ置ク故也ト可レ存也
一。隨三智轉智事 讀師云。初智ハ自在者觀
察者等ノ智也。此智ノ力ラニテ境ノ現スル樣ヲ見テ
悟スル二唯識一智ヲ第二番ノ智ト意得ヘシ。第二智ハ
今四智成就菩薩ノ智也
一。隨觀察者智轉智事 讀師云。此智ノ樣更
不二意得一。向テ二一境ニ一觀二苦無常等ヲ一時。其境ノ心ニ
隨テ。苦無常等ニナルヲ見テ。境ハ虚假ト存歟
光胤申云。汎爾ノ實體ナル境ニテハナクテ
境境ヲ觀スル時ノ事歟。疏ニ一極微ヲ出セリ 評定
曰。此事不二意得一。於レ境本來ヨリ苦無常備タ
リ。隨テレ觀レ顯ルルマテ也。何以レ之證二唯識一耶。雖二
境實一其境ノ苦無常ハ可レ顯故 讀師云。アマ
リニ不二意得一間。土代之樣ヲ定メントテ。新
問答ヲ隨身セリトテ。被二讀上一其趣キ髣髴也。
大綱一境ニ向テ苦無常ト觀スル時。其境實ナラハ
苦無常ニ定ヘキ處ニ。又觀レハ二空無我ト一隨テレ心ニ
空無我トナルカ故。唯識也。境ハ虚假也云
| 趣キ歟 琳云。此抄ハ此趣キ也 | 云云 | 付レ之重重 |
私云。此下ノ疏能能開テ可二須解ニス一意得事多シ。
| 修法觀者事。修ニ二意アリ。法ハ契經等 | 云云 |
可レ決レ之
一。隨無分別智事 讀師云。此證又不二意得一
| 云云 | 無分別智證レ實者眞如事也。サレハト |
| テ一切實境可トレ顯云事不二意得一 | 云云 |
自性之體一種類多キ故。唯識モ廣クシテ云二一
切一也
一。理證四箇量事 所縁法故ヲ第二量ト云事
不二意得一。第四量ナルヘシ。但對テ二二隨一故
量一云レ爾歟
一。極成眼等識事 讀師云。此量ノ言許如何
| 光胤申云。離自色等 | 云云 | 離不離之沙汰 |
識比量ホトノ事也 光胤申云。於二此量一五
箇量アルヘシ。初ノ眼識量ニ以二平等識一爲レ同
喩一樣如何 讀師云。耳等ノ識ハ不レ縁二離タルレ自
色等二故也。肝要。不レ縁二色等ヲ一邊爲二同喩一也。
耳等ハ縁二聲等一故
一。此親所縁等量事 光胤申云。此ハ六箇量
也。總合テ立テハ可レ有レ過。色境ヲ望メハ二耳色等ニ一可二
離ノ境一故 私云。如彼能縁之能縁ハ見分歟自
| 體分歟ハ古キ尋也 | 可レ見二 聞書一 |
釋云。謂前巳言トモ二親所縁ハ即是レ相分ト一。恐ラク
| 他イ謂レ非カト二識ヲ爲ルニ體。故今成レ之 | 云云 | タト |
一。抑此量ハ唯識比量所依量歟事 讀師云。
| 似タリ二唯識比量之案立一 | 云云 | 良公云。此量ヲ云二 |
モ論ノ量ヲ所依トセハ。何ソ論ノマヽニ不
別樣ニ立耶 延公云。サルホトニ別テ所依
| 量ヲ不ルレ尋ネ一義アル歟 | 云云 |
隨一故ニテ可二滿足一故 光胤申云。如相應
法之喩事具二能立一事モ疑也。但總テ成ル二所縁一義
アラハ。今ノ能縁ニハ縁セラレストモノ事
歟 就テハレ其相應法ハ正キ心心所ヲ取カ故本質也。
本質ノ心心所ハ望ル二他心一時ハ相離法也。何具二所
立一耶 讀師不レ被レ申二其由一 光胤申云。於二
本質心心所一四分相縁ニテ可レ作二不離能縁
之義一歟 私云。不レ云二即滅一事一分相符過
事可レ見レ疏
| 一。我法非有 | 等 | 文 | 并 | 二行頌事 讀師云。此 |
中道沙汰也。凡三性對望
| 唯識也 | 云云 | 頌事。讀師云。唯者定ノ義也。簡 |
切法非空非不空ノ二句。一法ノ中道ト聞エタリ。
| 及有ハ者眞假相依之有也 | 云云 | 此外事一法中 |
事哉 讀師云。爲二今生厭離ヲ一也見タリト
| 云云 |
上疏ノ四箇比量ヲ一
一。處定ヲ難ル事。讀師云。終南山トテ一處ニ山ノ
在處定カ故。望テ二其處ニ一見レ之。不レ望二其處ニ一時ハ
不レ見レ之。若境ハ非カレ實ニ故。望テ二其處ニ一見ル時モ境ハ
非實心ノ力ナラハ。不レ望二其處ニ一時モ現量ニ可
| レ縁レ之ヲ。何處定リテ見不見アル耶 | 爲言 |
量ナラハ不ルレ望時モ思ヒ遣リテ縁ル常事也
| 可レ見 レ疏 |
ル事ヲ疑フ也。心ノ力ニテ境非ハレ實。一切ノ時ニ可
| レ縁。何縁不縁之時分アル耶 | 爲言 | 光胤申 |
ント思フ時コソ縁スヘケレ。此難不二意得一
評定曰。此難ハ汎爾ニ縁不縁之時ヲ難スルニア
ラス。上ノ處定ニヲイテ。其又寄セテレ時ニ難也
意云。望二其處一時ハ縁シ。不レ望時ハ不レ縁事ヲ難
也
第三相續不定難事 光胤申云。相續不定
者。相續ハ有情也。有情ノ縁ノ不定ヲ難歟。不定ナ
| レト難歟 讀師云。不定ナレト難也 | 云云 |
也。其ハ處定ヲ難シテ處時定ナレトハ不レ難
也 讀師云。此難意ハ多ノ有情一處ノ樹木ヲ縁ル
時。境非ハレ實ニ。何縁ル人モアリ不ルレ縁人モアリ
テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ
縁トレ之云事ハ不審也 私云。境非レ實故。ヲロ
カナル人ハ縁レ之。カシコキ人ハ不ルレ縁風情ニア
| レカシト | 爲言 | 喩ヘハ眩翳人ヤマヒアレハ見二 |
| 爲言 |
定ナレトハ不レ難歟 讀師云。眩翳人ノ見ル髮
等ハ無二髮等ノ用一。餘人ノ見ルハ有レ用。境非ハレ實ニ何レ
| モ可レ無レ用 | 爲言 | 返覆之樣易レ知 |
種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ
カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無レ之。如此種
種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ二跡形一。
| 汝ラカ疑以レ之可レ釋。覺ノ境モ如レ此 | 爲言 |
識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又
彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可レ尋レ之
一。尋香城事 讀師云。ハマグノシワサニ
| テ。海邊ニ宮殿ニ似タル氣立ト | 云云 |
一。何縁世尊説十二處事 此疑ヒハ只意ト
| 法トノミ可レ説レ之何説二十二一耶 | 爲言 |
| 爲入我空事 延公云。總縁也。我ヲ空歟 | 云云 |
一。如色斷見説續有情事 讀師云。爲レ化二當
座機ヲ一。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以レ之十二
處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲レ遣カ一也。化生有
情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜
意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル
ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷
見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
アリト説ク
一。爲入法空事 私云。唯識ト法空ト寛狹ア
リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非二法空ニ一故。又唯
識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸二一致一也
一。豈不亦空事 此問不二意得一之由光胤申
出畢。意云。爲二唯識悟入ノ一説クト二法空ヲ一云意ハ。
法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如レ此問
耶 讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
| 切ト意得テ問也 | 云云 |
| 天文三 | 甲午 | 九月十九日至二晩景筆功訖 |
| 第九十三日 | 自二若諸色處亦識爲體一 至二故定應信一切唯識一 |
シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
必シモ不二連續一之由申畢。但能ク見レ之。次第
連續之問答歟。 先ツ唯識所因難ハ擧二教理一成
レ之畢。付レ之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ
乖ク二唯識ノ宗ニ一事ヲ擧テ疑フレ之ヲ。擧二夢境ヲ一答レ之畢。
此時世間相違ヲハ閣テ。擧二聖教相違一疑レ之。
付テレ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非
色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ
付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答レ之。此ノ上ニ色處ヲ
| ハ閣テ擧二現量境一疑レ之。答テレ之如二夢所縁一 | 云云 |
分ハ問答究リ畢カ。擧二他心ヲ一疑レ之ヲ。答テレ之但不説
| 彼是親所縁 | 云云 | 付レ之閣テ二親所縁ヲハ一本質他 |
唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開二五法事理ヲ一
畢
| 一。若諸色處 | 乃至 | 相續而轉事 良公云。此 |
ル事ヲ疑フ歟 讀師云。不レ爾。左樣ニ取リ入タル
分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ
ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續
シテアル事ハ。若識ヲ爲
| 一類ニ相續シテ變異モナクテ轉耶 | 爲言 | 常ニ |
山河大地等ニ付テノ事也 光胤申云。凡ソ
九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ
明レ之畢。 九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審
歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵
ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良
公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ
變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン
トノ巷タナレハ。アサアサト問レ之。以レ之
可レ知レ之
一。名言熏習勢力起故事 讀師云。只虚妄
| 熏習之勢力ニテ如レ此 | 云云 | 其所以ヲ委ク申 |
シハ
ニシテ顯現セリ 光胤申云。迷亂シテ心
カ思フ分モ加樣ニヲモヒ付テ。シハ
習セシカハ。サモアリナム。正シク事業ヲ辨
ル時。如幻ナル境カ不
河ハワタリカタクアルハ。何物カ障礙耶。
所執カ障礙ストモ申カタシ。所執ハ無法カ故。
迷情カ心カラニテトモ申カタシ。 將ニ心ニ如
レ此事ヲナサムトヲモヘトモ不ルレ叶事ハ。 イ
カナルイワレソヤ。如幻ナル物。何如幻ノ振
舞ナキ。總テ迷情之前ニ如幻不レ顯不審也
私云。妄業唯識トテ大事也。故東院云。迷
情ノ前ニモ如幻ナル事ヲナス也。有情ノ
此死生彼シテ上下往來之時ハ。更山河ヲ
モ通リ金石ヲモトヲリテ。地ニ入リ登レ空ニ也。
此ハ如幻之道理業力ニテ顯レタリ
一。與染淨法爲所依故事 讀師云。世親無
性兩論ニハ。 上ノ名言熏習勢力起故ノ初解ハナ
シ。只後ノ與染淨法之解ハカリト見タリ。而
上ノ名言熏習ノ道理ナクシテ。與染淨法ハカ
リハ。更ニ由トナリカタシ。如レ此色相堅住一
類ニ
リナントハ可レ申シツ。 ワサト染淨法ヲ起サム
タメニ。色相カ堅住可得ニテ現ストハ爭カ可
レ申耶不二意得一 延公云。誠文ノ面テハサル樣ナ
レトモ。與染淨法之第二解モ。源ハ迷亂心ヨリ
シテ執カレ之ヲ故。堅住可得ニナリテ。與二染淨カ一
爲トレ依可二意得一歟。 不ハレ爾更難レ立チ事歟 光
胤申云。左樣ニ不二意得一難レ成事也。隨テ疏ニモ
此趣ニ見タリ。 疏云。由レ元ヨリ迷テ執二色等境一故
| 云云 | 此意歟 光胤申云。便無雜染亦無淨法 |
染ナクトモ何無二清淨一耶。 以二此由ヲ一返テ思フ
時ハ。イサワサト爲レ生二顛倒ヲ一。可得堅住ニシ
テヤ現スラム。假令不審也 讀師云。爲二對
治道ノ一淨法起ル義門アレハ。無二雜染一由モイ
ワレタリ
一。亂相及亂體等一頌事 讀師云。疏云。文
| 隔越セリト | 云云 | 祕ニ釋レ之レ推レ之。色識共ニ亂 |
體ハ非色識ト。相ヒ配テ可二意得一。 此事ヲ文隔越ト云
| 歟 | 云云 | 光胤申云。祕釋レ之樣ハ。攝論長行ニハ亂 |
レ此逆次ナリ。祕ノ何處故不次ハ此疑ヒ也。答レ之
若無餘亦無之結頌ヲ以テ思ニレ之。因ハ先キ果ハ後ナ
| ルヘキ故。亂相ト | 因 | 亂體ト | 果 | 列レ之歟。祕ノ釋此 |
一。現量爲宗難事 讀師云。爲宗之爲ヲ違ト
セハヤ。 現量ノ境違ト二唯識宗一云難ナレハナ
| リ 院主云。 現量爲トレ宗 | 云云 | 外人現量ヲ吾カ |
云。五識ノ境モ非二如幻ニ一。 殆帶二所執一一義アリ。
五後意識ノ所縁モ所執コソ無ナレ。所縁相分ハ
内境也。旁以今答不盡理也 讀師云。又色
| 等境非色似色等文ハ今ノ不審ヲ釋ル歟 | 云云 | 光 |
| 彼問ニ一可二意得一歟 | 可レ見 レ疏 |
| 一。現量證時 | 乃至 | 妄生外想事 疏ニ依リ二自 |
| 宗一順ル二他宗ニ一二門ヲ以テ釋レ之 | 可レ見 レ之 | 噵ニハ此答ハ隨二 |
| 他宗一 | 云云 |
| 事ヲ。然今此中據自多分及就他宗 | 乃至 | 妄 |
| 執者也 | 云云 | 然實五倶之論義也 | 此下ニ 釋アリ |
所變相分故非遍計所執ノ文事。此文明文也。
能能可二意得置一事也
| 一。又色等境非色似色非外似外 | 乃至 | 是實外 |
意得一繁重也。只同事歟 光胤申云。古ク自他ニ
カヱタリ。非色似色ハ自宗ノ前ニテ釋ス二境ノ姿ヲ一。
非外似外ハ就テ二他宗ニ一釋レ之。外人外境ト云カ故｣
一。此文ヲ疏ニ但顯正義不是破他ト釋ル事 光
| 胤申云。有義ハ任テレ文ニ疏ヲ彈テ此文破レ他 | 云云 | 評 |
不可執爲トハ對レ誰云レ爾耶。但顯正義ハ顯ナル邊也
見タリ
一。如夢所縁事 良公云。内境ハ非レ無ニ。何ソ例二
夢境ノ無ニ一耶 讀師云。如夢所縁ハ外境事也。
非二内境ニハ一不可執爲是實外色之文分明也｣
一。夢覺相違難事 若覺時色之覺ト何故實
| 時之覺トハ。ウツヽヲ云レ覺非二眞覺ニハ一 | 云云 |
| 吾ハ見シトレ夢ニ追テ思フ事アリト人ノ被レ申 | 云云 | 聽 |
光胤申云。眞覺ト云ハ。上ノウツヽノ覺ヲ簡ヲ簡テ
置二眞言一歟 讀師云。二乘見道ヲモ取二眞覺一
歟ハ論義也。答ノ樣ハ總テハ眞覺ナレトモ。今ハ
| 不レ取ラ。唯識ノ覺カ故 | 云云 | 光胤申云。生空ノ唯識ヲ |
一。外取化心難事 光胤申云。外取他心之
外取ハ如何可二意得一耶 讀師云。外ニ取ルト二他
心ヲ一云意歟
一。疏鉗ハカナハサミ也
| 一。非如手等 | 乃至 | 親照外境事 私云。此等ハ |
ヒハ此ノタクヒ也
一。但如鏡等似外境現事 私云。鏡ノ照ハレ物ヲ
自ノ處ヘ彼影ヲ移シテ。自ニ不離ニシテ。而モ他物ヲ
取浮ル也。大乘ノ心カ縁ハレ境。以レ之ヲ可レ知レ之 延
公云。但如鏡等之鏡ヲハ喩二本質一歟能縁歟
| 讀師云。此文ハ本質歟 | 云云 | 延公云。總テ鏡 |
タリ 光胤申云。疏ノ樣ハ能縁心ヲ鏡體ト見タ
リ。他心之影於自心上現之文分明也 延
| 公云。此文ハ本質トモ可二料簡一 | 云云 |
| 一。無有少法之少法事 讀師ハ相分 | 云云 | 良 |
| 云云 | 讀師云。攝末歸本ノ辨範抄ニ | 一問答 抄也 | 唯 |
| 識論ハ但明二相分一 | 云云 | 私云。彼問答抄ニ申ス |
レ開之
一。既有異境之異境ハ。本質ノ他心ニ治定畢
私云。實境ト云事ハ。總テハ心變ナレハ不
レ云二外境一。但今ノ能縁ノタメニハ非二心變ニ一。
仍云二異境一歟
一。奇哉固執事 唯識之識ヲ吾一人ト取置ク
事ヲ嘲也 延公云。自他有情相對ハ勿論也。但
此問答ハ自身ノ八識相對等ヲモ入ル歟 讀師
云。自他有情相對歟
一。四實性故事 良公云。可レ有二不相應實
性一見タリ 讀師云。二義歟。今文ハ先ツ左樣
| ニ見タリ。但可レ有二料簡一 | 云云 | 延公云。四實 |
爾也。總テ依主唯識ハ解釋ニ多ク見タリ。隨持
業唯識之義ハ兼カ二依至ヲモ一故無二苦見一。依主唯識
之義ハ不レ兼二持業一歟
一。一切有情各有八識事 二禪以上ニ各有
八識之義アリカタシト云事古キ不審也
| 第九十四日 | 自二若唯有識都無外縁一 至二善與無記相望亦然一 |
| 疏ニ問答識ノ起之由ヲ一 | 云云 | 此ハ疏ノ樣ヲ見ルニ。由假 |
二段一。初ノ二行頌ハ釋二違理ノ難ヲ一次ノ五頌ハ釋二違
經一見タリ。違理有レ二。四縁ト生死相續ト也。違
經ニ有レ二。三性ト三無性ト也。此ハ違理ノ二ノ中ノ初
也 讀師云。若唯有識都無外縁之問不二意
得一。上ニ明テ二體ノ用轉變一。 内識轉變之樣ヲ明畢ヌ。
重キ何ソ問耶 光胤申云。 體用轉變ハ内識ノ中
ニヲイテノ轉變也。 此ノ轉變スル時ノ縁ハイマ
タ不レ聞。何不レ問耶 讀師云。分別所分別ト
アレハ。所縁縁之分ハ聞エタリ 光胤申云。其
トテモ所縁縁ノ情ハ不レ聞。 只心カ所分別アリ
ト云マテ也。 其所分別ノ生ル二慮解ヲ一。樣ハ不レ聞。
四縁ヲ能ク辨エタル人ハ此所分別ハ所縁縁トモ可二
意得一。不レ爾如何意得耶 良明房。上ノ三能
變ノ段ニ所依所縁三依等ヲ明ス事ハイカニ 光
胤申云。其ハ又一段事也。サ樣ニ遠キ事ヲ取リ合セ
ハ。總テ法門廢立アリカタシ。今一段ニ付テノ
無用歟否ヤノ事也 讀師云。上ニ雖二數數明一。
爲三研
尋義理ヲ一。或爲レ遣二疑惑ヲ一。多重問答。有二其例一歟。 唯識所因難由何教理唯識義ノ問モ。
上ニ成セシ事ヲ重テ問見タリ。又下ノ三性義ノ問モ
不二意得一。三性コソ唯識事ナルヲ。唯識ト三
性ト相違ト云事不審也。此モ爲二生起ノ一カヽル問ヲ
擧歟
私云。唯識所因難之問ヲハ重テ雖レ説。未了ト申
| セハ別ノ段ノ事也。三性義ノ問ハ先師 | 堯尋 | 申シ |
| 也。意得合ルハ了達スル時也 | 云云 |
| 一。一切種識 | 乃至 | 功能差別事 延公云。第 |
體ハ只同事也。如何辨二寛狹一耶。業種等ヲ今ノ一
切種ニハ攝レ頼耶ノ一切種ニハ不業種等ヲ故
| 讀師云。上ニハ親生二自果一 | 云云 | 今文ハ能生自果 |
| 云云 | 親ハ顯二名言ヲ一。業種ハ疎キ故。能ハ亙二親疎一詞 |
感果ヲ自果ト云事不審也 讀師云。善業ハ感二善
果ヲ一故。對テ二惡果ニ一云二自果一。惡業惡果准レ之可
レ知。自分自分ノ因果アレハ云二自果一事無レ過
| 云云 | 光胤申云。此樣ナラハ於テモ二業種ニ一可レ立二 |
| 引自果ヲ一歟 讀師云。可レ爾歟 | 云云 |
| 一。此生等流 | 乃至 | 名一切種事 延公云。此ノ |
光胤申云。一切種ト者果ニ四果アレハ。付ケテレ果ニ
云二一切一種歟。 將又種子ノ處ニ一切之義アル
歟。種子ノ體ノ一多ハ。 等流果ヲ生ルニ付テ一多ハア
ルヘシ。所生現行ノ一多ニ隨フカ故。異熟士用
檀上ノ三果ニハ。異熟果ノ種子士用果ノ種子トテ。
別別ニハアルヘカラス。 只名言種ノ處ニ兼テ二三
三果ヲ一功能アル歟。 若爾付ケテレ果ニ一切ヲ意得
ハヤトモ存也。但種子ノ功能ヲ談ハ。 種子ニモ
一切ノ義アルヘキ歟。イカ樣種子ノ體ハ隨テ二三
果ニ一各別ニハアルヘカラス。等流果ハカリコ
ソアレ 讀師云。付テレ果ニ可レ事歟
一。有展轉義ニ疏ニ二ノ解アリ。可レ見レ之。第二
解ハ不正也
| 一。此識爲體 | 乃至 | 無別性故事 諸本之點ニハ |
云。疏釋ノ情ハ。識ハ現行ノ識也。種子ハ現行第八ノ
自體分ニ不レ離カ故立二識ノ名ヲ一。種ノ處ニ自識ノ義ハ
ナシ。從二現行ニ一立二識名一見タリ。土代ハ識ニ種ト
現トアリ。種子識ノ時ハ。種子ヲ不レ寄セ二現行ニ一直ニ
立二識名一事常ノ事歟。乍レ去今種識ノ識ハ自體分
不離ノ由ヲ以テ立タリレ名 光胤申云。此識爲體之
識ノ處ニ種子噵セル樣ハ。種ノ處ニ直ニ立二識名ヲ一見
タリ。種ハ識ヲ爲レ體物ナレハ。其體コロト識
| 也。自レ元識ニ種ト現トアレハ。此ハ種子識也 | 爲言 |
本識無別性故ト云事ハ。設ヒ直ニ種子ヲ雖レ名レ識第
八ノ自體分上ニ 依附スレハコソ種子識ナレ。
此ハ總テノ事也。識ノ名ヲ寄テ二自體分ニ一立ツヘシト
云事ニハアラサル歟 評定曰。 此識爲體
云噵事。此ノ言ノ處ニ種子ト噵セリ。識ノ處ニ種子ト
噵セルハ。イカ樣サカリタル歟。諸本此言
| 之處ニアリト | 云云 | 評定之通ニ治定畢 |
| 一。此識中種餘縁助故事 疏ニ三縁 | 云云 | サ |
義也。而此文ハ無二餘義一 光胤申云。非ハ二待衆
縁ニ一何ナル縁ソヤ 延公云。種子爭カ假二所縁縁一
耶 光胤申云。現行ノ縁ト云義モサハ不レ申。
現行ノ縁ヲ又ハ爲二種子縁ト一也トコソ申セ。此二義
論シタル樣アリ
一。讀師云。種非識故之種ニ穀麥ヲ出事不審
也。彼ハ非二實ノ種ニ一。何出レ之耶 光胤申云。實ノ
種ハ必ス種識也。何云二非識ト一耶。仍出二穀麥ヲ一也。
穀等ハ雖レ非二内法種子ニ一。外法ノ種子也。無二苦
見一
一。後當説故事 現第八ヲハ。下ノ以展轉力故ニ
攝メ。或第四句ノ彼彼分別生ニ攝ムル二意。疏ニ見タ
リ
| 一。謂從生位轉至熟時 | 乃至 | 重言如是事 |
也
私云。疏ニ愛等ノ因縁ヲ擧タリ。此樣ハ生死之
位ヲ出歟。只本有長時之位ニ種子ノ生ル二現行一
事ヲ出スヘキニ。命終位ヲ受テ現行ヲ生ル事ノ
出事如何ソ。凡生死相讀ノ樣ハ又下ノ違理ノ
難也。出レ之事不審也
一。有共不共事 讀師云。共相種子不共相ノ
| 種子也 | 云云 |
| 一。展轉力事 相見分等 | 云云 | 良公云。相 |
爲ニ二相分カ一爲レ縁ト事不審也。今ハ明カ二心心所ノ助
縁ヲ一故。相分カ助縁ヲハ爭カ明レ之耶。推レ之見分ヲ助
縁之體ニ取ルハ。心王見分ト心所ノ見分ト相對
所縁歟 私云。頌ノ上ノ二句ハ種子ノ縁也。第三
句ハ現行之縁也 良公云。出二不相應一事不審
也。不相應ハ假法也。爭カ爲二助縁一耶。 但縁テ二不
相應ヲ一心起レハ云レ爾歟。 縁テ二眞如等ヲ一邪見等之
起ルモ此意也
| 一。由本識中 | 乃至 | 方起分別事 讀師云。頌ノ |
| 一。諸淨法起 | 乃至 | 爲縁生故事 光胤申云。 |
| 之外ト見タリ 讀師云。爾也 | 云云 |
分別也ト讀師被レ申畢
一。縁且有四事 讀師云。 且ノ言ハ縁ト生トノ
中ニ且ク縁ヲ明ト云事也。疏ニ以答不盡ト者生ノ不盡
也 光胤申云。爾ハ且縁有四ト云ヘシ。何且ノ
言ヲ縁ノ下ニ置ク耶。故ニ縁ニ四縁ト十五依處トア
リ。且ク今ハ明ス二四縁ヲ一。仍對テ二十五依處一置二且言一
歟。疏左樣ニ見タリ 讀師云。サテハ十五依
| 處ヲ傍ニ乘トレ義云事不二意得一 | 云云 | 仍且ノ言ハ對ル |
| レ生ニ也 | 云云 | 光胤申云。抑本頌ニハ説ク二種子ノ因 |
頌之外ニ加レ之歟。サラハ諸淨法起應知亦然
之樣ニ先ツ任テレ頌ニ説二種子ヲ一現ノ因縁ヲハ別ニ説
クヘキ處ニ。サハナクテ始メヨリ説レ之不
審也。延公云。所説種現縁生分別ヨリ廣釋
也。其ヨリ前キニ略テ釋ルレ頌ヲ時。諸淨法起應知亦
| 然 | 云云 | 略釋ノ時ハ任テレ頌ニ偏ニ説ク二種子ヲ一。下ノ廣釋ハ |
立之一歟一。極劣無記事 無起ノ中ノ異熟無記也。可
レ見レ疏。異熟ニモ有二重重一歟
一。無所熏故事 評定曰。非二能熏一故トコソ
アルヘキニ。無二所熏一故不二意得一。設ヒ第八之
外ニ所熏處アリトモ。自性微劣ナラハ爭カ熏
| 耶 評定曰。微劣カ故トコソアルヘケレ | 云云 |
熏故ノ由其理アリ。己所熏處カ故。第八之外ニ
所熏處ナキ故。第八ヲ不レ爲二所熏ト一可二事闕ク一。若
所熏處ナラハ。必定
一。等無間縁事 私云。此下疏大切事共在
レ之。先ツ色･不相應･種子ニハ無キ二等無間縁一法也。
仍簡レ之。疏ヲ見レハ簡フニ三ノ樣アリ。一ニハ多同類倶
轉ハ非二等無間縁ニ一。二ニハ假法ハ非二等無間縁ニ一。三ニハ
無二縁ノ用一物ハ非ス二等無間縁ニ一。多同類倶時轉ノ
義亙テ二色･不相應･種子ニ一簡レ之。但不相應ニヲ
イテ命根同分ハ同類並生ノ義ナシ。仍假。無縁
用ノ二義ニテ簡レ之。以二唯假一義ヲ一不レ可レ簡レ之。不
放逸等ハ假ニ
| 之義一無二縁義ト開導義一 | 三義ノ中ニ多同類ノ義ト無縁 用トハ通ル義也。假義ハ不 |
| レ通二種子ト色ノ 一分トニ一歟 |
以二多ノ同類ノ色ト不相應ト種子トハ倶時ニ轉一
| 故ナリ | 乃至 | 命根同分體雖三一一而無二並生一。一 |
| 者是假ナリ二無二縁ノ用一 | 乃至 | 然非三唯假義ヲ以便 |
亦有二此縁一故。命根有二等無間ノ義一無二縁義
| 開導義一 | 云云 |
後處ヲ一義。導者招引義。即前法避二其處ヲ一招
引| 後一令レ生。必有二縁法一方具二此二ヲ一 | 云云 |
| 前ノ縁ト一義ヲ上。非二開導ニ一故 | 云云 | 私云。非二開導一故 |
故歟
一。自類ノ言事 疏云。 顯スレ非
縁ト| 云云 | 私云。 他識開導ハ第四卷ニ立破カ故。當 |
一。無間言事 疏云。非三中ニ有ニ二間隔一要無
| 間者。雖下經二百年等一斷上亦是レ此縁カ故 | 云云 |
後ノ心心所カ縁ト一。前一切ノ心心所ヲ爲
縁上意ハ即チ齊等ニ
等ヲハ屬二前後ニ一通二因果一也。即簡二相似法沙門ノ
| 義一 | 云云 | 讀師云。此ハ用等之義也 | 云云 | 私云。 |
義アリ。又通二體等用等ニ一一義アリ 光胤申
云。用ノ齊等ナル義ト見エタレハ。ケニモ用等歟。
但體等ニ當ル樣ヤラルヘキ。就中等ヲ屬二前後一
因果ニ通ト云事ハ不審也。只因ノ處ニテ等ノ義ヲ見ハ
ヤト存也 讀師云。前一心ヲ爲二後ノ心心所カ一
前一切ヲ爲スレハ二後ノ一心カ一。前後相對シテ互ニ望ムル
時。等義アレハ云レ爾歟
一。疏云。又等者顯二此ノ心心所ノ聚中ニ唯一心
一所後モ亦爾ト一故ニ。一ノ法ノミニシテ非レ多故
成レ等。一聚ノ中ニ如ニハ二色ト不相應ト一有カ二多類起
| 彼ハ非レ等故 | 云云 | 讀師云。此ハ無二餘義一體等也 |
| 云云 | 私云。此ニハ異義モナク體等ト存歟 | 但可レ 尋レ之 |
レ之歟。凡ソ此義モ因ノ處ノミニテ體等モ無二子細一
歟。所詮横竪ノ中ニ横ニ見レ之因ニノミ體等ヲ見
樣歟。竪ニ見ル等ハ前ト後トヲ見合カ故通二因果一等也
| 以上等ノ言ニ疏ニ出二二樣ヲ一。初ノ等ハ簡二着名沙 門義ヲ一。後ノ等ハ簡二色不相應一之由疏ニ見タリ |
子ニ一非二此縁ニ一。疏云。若許二倶互爲
縁多類並生
一。八識倶時ニ轉スレハ種子ト色等トノ同類
倶時ニ轉カコトクアルヘキ歟ナレトモ。種
子ニハ又カワル也。體用各別カ故。種子ハ一類ニ
千アリ。仍云二多同類種倶時轉故一 疏云。
一身八識雖レ名二多類一。然體用各別ナリ。名二
但是レ等ト一。其ノ色等ノ法體用無レ別
| 非二是等ニ一。如二草火等ノ喩一准レ此應レ知 | 云云 | 又 |
| 子一類ニ | 云云 |
レ見レ之。追フ可レ見レ之
| 一。心與心雖恒倶轉 | 乃至 | 等無間縁事 此 |
レ一歟
一。入無餘心最極微劣無開導用事 讀師
云。只後念心心所不レ可レ起故。不レ引レ之ニテ
コソアルラメ。最極微劣之由ハ不審也。最
極微劣ハ無想定等ニ入ル最後心トテモサコソ
アルラメ。微微心劣カ故 光胤申云。後念ノ永
不續ヲ以テ尋ニ二因ノ樣ヲ一。イカ樣ニモ力ラクラヘヲ
セハ。無想定等ノ最後念ニハカワリテ。尚シ微
劣歟。其ノシルシハ後念ノ續ト不續トヲ以ニ可レ知
レ之歟
| 一。論有誠説若此識等無間等文事 | 此文ノ問 答ニ近遠 |
| ノ問答アリ。コレハ遠 之答也。可レ見レ疏 | 前念ノ因ニモ後念ノ果ニモ倶ニ等ノ言 |
| 讀師云。誠ニ不審 | 云云 |
無ト二有漏一アリタキ處ニ。起リ畢テ無トレ斷アルハ。
若圓鏡智金剛心ニ起ル義ヲヲモワヘテ。不
レ云二佛果一歟。推量也
一。善與無記相望亦然事 讀師云。無用也。
上ノ有漏無漏ノ沙汰ニテ善無記ノ相引ハ聞エタリト
| 云云 | 私云。自然ト聞エタレトモ。義門異故 |
| 第九十五日 | 自二此何界後引生無漏一 至二一切位中有無不定一 |
生二第四禪一故云レ爾也
或欲界後事 私云。必ス欲界ニシテ迴趣シテ不レ改二其
身ヲ一變易ヲ受カ故云二或欲界後一也
| 一。有義色界亦有聲聞 | 乃至 | 亦得現前事 |
| 二果ト獨覺トヲ一 | 云云 | 又無色界ニ |
一。然五淨居等文事 經不説彼之論義也
| 常ノ沙 汰也 | 一。私云。此下ノ疏ニ。此ノ第二師義ニヲ |
アリ。此ノ兩釋ハ。於テハ二初二果ニ一。第二師ノ大綱カ故
共許
第二釋許二多生ノ分段ヲ一中ニ。 可レ有二漸悟悲増一
歟否ヤ事ハ常事也 延公云。亦容之容字ハア
ルヘキ義歟 讀師云。爾也
一。於無記中染與不染事 延公云。此不染ヲハ
法執ト釋セリ。此事難レ思。先ツ染汚ナルヲ何云レ爾
耶 讀師云。望二二乘ニ一云レ爾也 光胤申云。
望二二乘一時ハ不染ナレトモ。望レハ二菩薩ニ一染汚ナ
レハ。不染ト云事不盡理也 讀師云。誰人ニ望
ムルニテモアレ。不染ト云義門アラハ無レ過
歟 私云。菩薩ノ法執ノ等無間縁ヲハ不レ説歟ト云
不審アルヘシ。只我執ト與二法執ト一亦相開導ト
| 申シナハ可レ然歟 | 一且不 審也 |
| 此ノ生空智ハ根本智。 果ト者後得智 | 并 | 滅定也。 |
見タリ
| 一。此欲色界 | 乃至 | 不生彼故事 私云。見レハ |
也。菩薩ハ不レ生二無色界ニ一故。有漏第七ヲハ不
無色ニ一不カレ起レ之也。能引ノ有漏第七ニ付テノ事
也。假令所引ノ無漏第七ハ通テ二無色ニ一可レ起レ之ヲ
也。其故ハ依身欲界ニ
六非想地カ故。所引第七モ同地カ故。因位ノ間ハ。無
漏第七ノ依地ハ隨二能引ノ無漏ニ一故。佛果ハ不二必シモ
爾一
一。潤生位等更相引故事 延公云。潤生ノ位ヲ
擧ル事ハ有二子細一歟。只不スレ限二潤生ニ一總テ申セカ
シ 讀師云。擧二決定ノ位ヲ一也
| 一。初起無漏 | 乃至 | 唯色界故事 讀師云。見 |
生之一也。 三乘倶ニ決擇分ノ善根ハ色界ノ修慧定カ故ニ
| 一。眼耳身識 | 乃至 | 應知亦爾事 私云。自類ト |
相對
ルカ故。云二自類一也。次疏ヲ見レハ。鼻舌ハ限二欲界ニ一
故不レ可レ云レ互ト。三識ハ通二二界一故可レ云レ互見
タリ
一。有義五識容互起故事 讀師云。此師ハ成
事智初地ニ起ト云カ故。許二漏無漏間雜之等無
間縁一也 光胤申云。抑此師意。八地已上五
識ニモ有二漏無漏間雜ノ義一歟。 將又如二第六ノ一純
| 無漏歟 | 此事ハ古 キ尋也 | 讀師云。此師意難レ知 | 云云 | ｣ |
一。有漏不共必倶同ノ境根事 延公云。六七
相對シテ漏無漏ハ能所依トナル事ヲ。 此因ニテ簡フ時ハ。同
境ニテ簡レ之見タリ。前三之義ニテハ不レ被レ簡。讀師
| 同心畢 | 本質狹帶事 其沙汰アリ |
執ヲ一見タリ 讀師云。此疏ノ下ニ五識假ヲ縁歟
否ヤノ二師アリ。總テ云二有法一不レ簡二假實ヲ一。仍於二
假ト無ト實トノ三ニ一簡レ無ヲ。假ト實トノ二ヲ云二有法一也
一。讀師云。第二縁字ノ兩寺之論ハ。所縁ノ言ノ諍ヒ
| 也。非二縁ノ言ノ諍ニ一之由。古賢ノ明言アリト | 云 |
| 云 | 讀師云。北寺ノ傳ハ所縁言ヲ始メヨリ有體ノ |
且有四ト表カ故
一。是帶己相事 讀師云。 己者當二何物ニ一耶
| 光胤申云。疏ニ己者境體 | 云云 | 境ノ事ト見タリ |
耶。對レ何ニ云レ己耶 光胤申云。己ヲ能縁ノ心ト意
得ル樣アリ。 此義ハ能ク意得ラレタリ 讀師
云。凡ソ己ハ能縁心也。境ハ不レ離レ心ニ心カ物也ト云
意ニテ心ヲ云テレ己ト云二己レカ相ト一歟。己レカ相ト者心カ相
| 也ト云程ノ事歟 | 私云。祕云。相見名レ己。見分帶レ相名 レ帶二己相一云云此釋ニテ可二意得合一歟 |
コソ境ナレ。己ハ當レ心ニ故 讀師云。己者境
體ト者。境ヲ心カ物トスレハ。心境一物ナレハ
云レ爾歟。不レ違二此文ニモ一 讀師云。凡ソ相分ヲ變ル
時モ先ツ挾帶ヲ爲
| 土代也 | 云云 | 延公云。 行相ヲ釋ル三釋ノ中ニ行ト二 |
一。爲質能起内所慮託事 延公云。本質ノ
爲二心之所慮ト一分齊事大事也。正シク心カ慮解ノ本
質マテトトイテ爲二所慮ト一歟。 將又本質相
分ヲ引起スレハ。 相分又引
起心ヲ一故。傳ヘテ雖レ云二心カ所慮一。心正シク當ル二本質ニ一慮解ハナキ歟。
此事古來之諍也 讀師云。此事故東院ニ尋
| 申 | 云云 | 時。本質マテ慮解通シコソスルラメト |
ルヘシ 仰云。 相分ヲ不レ變縁セハレ之ヲコソ。心
外ヲ縁ト云難ハアルヘケレ。相分クワヘニ縁ハ
| 無二苦見一 | 云云 |
師ノ無キ二殊過一事ナルヲ。 器界ニ許二本質一難
レ思。但遠殘ノ果アレハ。イカ樣器界ニハ本質
有ト存歟
一。有義亦定有疎所縁縁ノ事 評定曰。安
| 慧師義也。第二卷ノ變ト二他根ヲ一云師義也 | 云云 |
他人ノ身ニ變置ク古尋也。古キ聞書ニアリ。可レ見
レ之。種子ニ付テモ可レ有二此尋一也 評定曰。變二他ノ
正根ヲ一樣不審也。 扶根クワヘニ變歟否ヤ不二
分明一
一。第三師事 私云。此師變二器界ヲ一樣ハ。自他
所變互爲レ質存カ故。通途ノ本質ニハカワリテ。互
爲二本質トナル也。通途ハ本質ハ本質。相分ハ相
分也。應説此品之品言ハ顯レ通
リ
此下ニ有無不定ノ樣因果二位ニヲイテ説
レ之。唯託心王之沙汰アリ
| 第九十六日 | 自二第七心品未轉 依位一至二卷終一 |
| 有二本質一。道理ヲ以テ立二此由一 | 云云 | 光胤申云。此ハ |
生スル故ニ。云二是倶生故一歟 讀師云。第八ト倶生
スレハトテ可レ有二本質一之樣如何 光胤申
云。第七ハ恒ニ縁二第八一故。第八ト恒ニ倶生セハ自必
可レ有二本質一歟。 餘識ノ處ニハ難レ立二此道理ヲ一。不
レ縁二第八ヲ一。設雖レ有二縁義一。縁二餘境ヲモ一故 讀師
同心畢 光胤。後ニ下ノ第六心品之下疏ヲ見レ
| ハ。或分別起或是倶生 | 云云 | サテハ無二餘義一 |
畢 光胤始メニ申シシモ。古キ聞書之趣也。古キ
聞書不二落居一事多シ
一。麁鈍劣故事 麁鈍劣ノ三ノ樣不レ及二沙汰一
止畢 私云。麁ニ
レ麁物アル歟。又鈍ニ
物アル歟。思ラ可レ知レ之
一。或第六所變事 延公云。 第八ト第六所
變トノ同時ニ取リ合セテ爲二本質一義アリ。 或第六所
| 變ト云ハ此意也云一義アリト | 云云 | 讀師云。不 |
定果境之時也ト云歟。同時ニ六八ノ所變ヲ爲二本
質一云事不審也 光胤モ同心申畢
私云。若延公申ス通リハ。同時ニ定果ト業果トノ境ヲ
縁ル時ノ事歟被レ申樣ハ。取リ合ヒテ爲ト二本質一アレ
ハ。替リ二常趣ニ一樣ニ聞エタリ
一。縁過未等無外質事 讀師云。成事智不
レ縁二眞如ヲ一潤色歟。第七ヲハ云二縁眞如等ト一。五識ヲハ
云二縁過未等ト一故
私云。此下疏ニモ縁否兩説ヲ出ス
| 一。増上縁事 私云。謂若有法ハ簡二所執ヲ一 | 云云 |
二ニハ置ク二有法之詞ヲ一。 此事ヲ古ク初二ニハ表ス二縁之
| 體ヲ一。仍不レ及レ云二有法ト一 | 云云 |
勝勢用ノ事。凡ソ二不障ト申セハトテ。凡ソ一切不ルヲ二障礙一
不レ云レ縁トハ。可キレ障物ノ不ルヲレ障云レ縁ト也。故ニ有勝
勢用モアリ。可レ障物ナレハナリ
私云。譬ハ庭ニムシロヲシキタルヲ取リ
ノケタルハ。庭草ノタメニ不障物ノ不
障ナル増上縁歟。庭ニモシカヌムシロナン
トノ庭草ノヲイ出ルヲ不ルハレ障非レ縁ニ歟
一。或順或違事 讀師云。因明ニハ無シ二單ノ即因一。
雖レ有二即因ノ樣一皆之因ヲ狹ム即因也。内明ニハ單ノ
即因モアルヘキ樣ニ申ス一義アル歟。 而ニ此
下疏ノ釋ハ不レ許レ之見タリ。與ニ三後ニ生スル二異ノ法ノ一
| 爲レ縁。非二前滅ノ法ニハ一之解釋分明也 | 云云 | 私 |
書ニ沙汰セリ 讀師雜談云。第十是違之論
義ノ初重之答ヲ進ニスルハ。非二眞實之法則ニハ一。
且第十是違ト釋也ト可レ答也。 問題ニ大師如何
釋レ之耶トアルカ故。大師ハ第十是違ト釋ル外ニ
釋ル樣ナシ。 仍第十是違ト釋也ト答セン事不
レ可レ有二斟酌一事欽。假令問題ニ或違之違ハ第十
因歟トモ申シタラハ。第九因也ト可レ答也。
總テ論義ヲススマスル事。顯法則ニナキ事
也。京都御講樣ニアルヘカラス。故東院仰
アリキ。論義ノ初重ノ答ヲ答ヘ切タラハ。進コトノ釋ヲ
出テ疑歟。不ハレ然兩方ニ可キレ疑法則也。答ヘ切リ
タルヲ。御答ニ付テトテ一方ニ疑フ事アルヘカ
ラス。其由ヲ仰アリシナリ。論義ヲ搆ル習ヒハ。必ス
二邊進退ニ疑アル時。論義ヲ搆ル也。兎答エハ可レ疑
レ之角申サハ不トレ可レ疑云事ハアルヘカラス。左
樣ニアラハ無ノレ疑樣ニ答エタラハ。忽論義ニ
ナルヘカラス。故ナニトモ答ヘヨ。必ス二
| 邊ヲ疑フヘキ時。論義ハ出來也 | 云云 |
| 一。雖前三縁 | 乃至 | 差別相故事 延公云。雜 |
果開避引導ノ用ヲ其ノ任取歟。其ノ用之上ノ與力
邊。取歟。古キ二義ト見タリ 讀師云。親辨自
果ノ邊。其任取ルヘキ也。若其ノ外ニ與力之邊ヲ取
ルト云ハ。即チ別體増上縁ニヲツヘシ
一。生住成得事 讀師云。大論第五顯揚十
八ヲ疏ニ引ケリ。生ノ義不二意得一。自種ヲ爲シレ先ト。所縁助
| 伴ヲ和合トシテ。三界法ヲ生ス | 云云 | 自種爲レ先ト。 |
光胤申云。此事易。自種爲レ先所縁和合ト申
スハ餘ノ二縁也。此二縁ノ和合シテ法ヲ生ル時。亦増
上縁ノ縁モアリテ生カレ法ヲ故。此ヲ云二生之増上
縁一也。重意云。自種所縁ヲ則チ生之増上縁ト
ハイワス。自種所縁ノ法ヲ生ル時。増上縁ノ與力
不障モアリテ法ヲ生ルヲ。 四事之中ニ生カタメ
| ノ増上縁ト云也 | 爲言 | 住成得ノ□事増上縁ニ |
讀師聽衆同心畢 讀師云。 住者風輪ノ上ニ
令ムルレ住二水輪等ヲ一住ノ増上縁也。成ニ成立ト成辨
トヲ出ス。成立カ者。因明ノ成立ヲ以テ可レ知レ之。證
者。大疏敵者ヲ爲シ二和合ト一勝解ノ愛樂ヲ爲シレ先
宗因吟ヲ爲シテ二建立ト一成スヲ二所立義ヲ一云二成ノ増上
縁一也。愛樂ト三支ト大疏敵者ハ増上縁也。所立
| 義ハ果也 | 以上大 師意 | 新師ナラハ。因喩ヲ爲二建立一。所 |
當リ二餘法色無色ニ一。助伴ト所縁トハ今ノ大疏ト敵論
者トニ當ル也。此ハ成立也次成辨者。工巧智ヲ
爲シレ先ト。劬勞ヲ爲シ二建立ト一。 處具爲シテ二和合ト一工巧
| 業ノ成辨 | 云云 | 讀師云。辨ト立ト殊ナルカワリ |
一。二十二根事 私云。二十心相生ハ等無間
縁。二十二根ハ増上縁也 讀師云。二十二根ヲ
立ルハ。根ト者依止増上之義也。勝レテ果利アル法
也。此ノ果利ヲ一行頌ニ顯ス。取境ト者眼等五根也。
取境ノ果利易レ知。五識等ノタメニ爲レ縁歟。
男女二根ハ續テ二家族ヲ一爲ス二果利一。子孫等繋榮
大ニ有二果利一。命根ハ活命ヲ爲二果利一。易シレ知。五受
根ハ受二業果ヲ一爲二果利一。作業受果ハ併ラ受ノ順違
倶非領納之力也。信等五根ハ世間之淨法也。
雖二出世ニ通ト一對テ二三無漏根ニ一云二世間果利易
知リ。三無漏根ハ出世ノ淨也。果利易レ知。涅槃ヲ爲
| レ果ト歟。意根ノ事ヲ頌ニ不レ釋。不審 | 云云 | 後ニ讀師 |
| 鼻舌身意 | 云云 | 光胤申云。其體八識トマテ |
現在ノ六識ハ非ス二所依根體ニ一。 取二過去意ヲ一歟如
何 讀師云。 二十二根門之意根ハ必シモ非二十
二處門之意根ニハ一歟。 倶ニ現在ノ八識心王ヲ取
歟。復各加自相應之心ナレハ。望ル二心所ニ一時
現在ノ心王ハ所依也ト定メタリ。此義門ニテ。現
在ノ八識心王ヲ云二二十二根門之意根一歟 光
胤申云。二十二根ノ取境義ニ六根ヲ擧ク。其ノ第
六意根ハ今ノ意根也。此樣ハ等二五根ニ一十二處門
之意根ト見タリ 讀師云。心王カ同時ノ心所ヲ
助ケテ令ルレ取レ境ヲ義アレハ。 等ク二五根ニ一取レ境義ニ
取歟。當座此分ニ治定畢
私云。二十二根門之意根。日比ヨリ分明ニ
不二取置一。追テ披二處處釋一可レ決レ之
一。五受根如應事 如應ノ言ヲ云ニ疏ニ三意ア
リ。遍行中ノ受ニ。五受ヲ各各ニ配ヲ云二如應一。二ニハ或
通二八識一或不レ爾故云レ爾。三ニハ體各各ニ隨五ニ
| 別カ故云レ爾 | 云云 |
| 置テ念等ヲ出ス樣 | 是一 | 又善ノ言ヲ置ク事 | 是一 | 讀師 |
レ善ト。念等ハ等ス二定慧ヲ一。通二三性之善一分ヲ一取故
云レ善歟見タリ。 及言ヲ置ク事ハ其樣カワル故
也。相違義也 私云。第六卷義別段論義ア
リ
一。無所未知可當知故事 評定曰。不レ釋二未
知根ヲハ一。釋非ハ二未知根一除二後刹那ヲ一也。凡ソハ未知
根ト名ル由ヲ先ツ釋スヘキ事也。 但不ルレ名二未知
根ト一事ヲ釋ル便宜ニ自然ト聞エタレハ不レ釋レ之
一。近能引發根本位故事 此文ハ釋二根義一
歟。釋下名ル二無漏ト一由ヲ上歟事。光胤申出畢。爲レ遮二
事ノ相濫ヲ一申出畢。祕ニ顯ル下得二無漏根ノ名ヲ一所以上
| 云云 | 無二餘義一名ル二無漏一由也。隨テ日比モ左樣ニ取 |
レ爾加行位ヲ名ルレ根ト由ハ總テ不レ釋歟 光胤申
云。加行位ヲ名ルレ根ト由ハ。如二根本位ノ一可二意得一
也。必シモ別ニ釋ヲ無用歟。凡ソ有漏位ヲ名二無漏ト一事
不審カ故釋レ之也。若近能引發ハ釋ハ二根義ヲ一。加行
位ノ未知根ノ果ニハ取二見道ヲ一歟。若爾ハ二重ノ未知
根ニナリヌヘシ。 故ニ加行モ資糧モ涅槃勝法ヲ
爲ル二果利ト一義ハカワラサカ故。 設テ二劬身ヲ一
| 不レ及レ釋レ之ヲ。名ル二無漏ト一義難レ知故釋レ之 | 云云 |
| 一。憂根ヲ未知根トスル事安慧ハ爾也 | 可レ見レ疏 | 正 |
レ之ヲ。雖レ然ト實ニハ可レ名二無漏根ト一義ヲ許歟。 將總テ
不レ許下名ル二無漏未知根ト一義ヲ上歟ノ事。及二二途ノ評
定一 琳舜房。疏釋ノ樣護法ノ意可
| 義ヲハ治定テ。 安慧ハ殆順行ト彼トニ一 | 云云 | 光胤申 |
| 歟。大方ニ釋ル分歟 琳公云。大方トハ不二意得一 | 云 |
| 云 | 讀師之所存ハ。始メヨリ實ニハ憂根ヲモ可レ名二 |
| 意也 | 云云 | 光胤申云。肝要。 此事憶念スル事ア |
| リシト覺ユト | 云云 | 此分ニテ止畢 |
知根ト一見タリ 疏云。此善雖レ然憂非二無
漏一。雖下亦能ク爲ヲ以二無漏加行一仍爲中未知根
| 性ト上。非二無漏引生一。不二倶起一故 | 云云 | 勿論勿 |
一。有勝見道傍修得故事 疏三釋讀師被二
申上一。初釋ハ。 三無色地有漏ノ種子ヲ見道ニ
レ之故。有ト二此根一説ク。第二釋ハ。見道依地通テ二無
色界ニ一有二無漏種子一故。此釋ノ意モ種子具足之
分歟。現行ハ見道ハ第四定ト定カ故。第三釋ハ地前ノ
位ニ入テ二無色定ニ一有二修義一。 仍入見之位ニ又修テ
爲二未知根一也。此釋意ハ地前ニ
置キヌル故。重修シテ爲二其體一也 讀師云。菩薩地
前ニ
レ伏入定スヘカラス 光胤申云。菩薩地前ニ
入ル二無色定ニ一事アリト見タリ
一。爲證法空ノ事 光胤申云。漸悟菩薩地前
無漏ハ遊觀之無漏歟ナレハ。爲レ證二法空ヲ一起
レ之故。有二要須一歟。遊觀之得名如何。但遊觀ニハ
有義ト撲揚トノ問答アリ。 滅定段ノ必依有頂遊
| 觀無漏之下祕ヲ可レ見 | 云云 | 私云。生空智助ル二 |
一。已知根具知根之差別如何。已知ノ上ニ具知
トハ如何耶 光胤申云。 已知ト者非二圓滿
義一歟。具知ト者顯二圓滿之義ヲ一歟。已知ハ一段一
段ハ圓滿重知ナレトモ。猶シ不レ及二具知ニ一。具知ト
者一切圓滿之義歟。其果利ハ涅槃也。眞理ハ本
性清淨ナレトモ。 顯
得ニ之一其果利アリ。顯得之果利ニ重重アリ。已知ハソレ
已知ナレトモ。非二滿足一。具知ハ滿足義歟
一。有頂雖有等文事 讀師云。 實ニハ無漏根
也。雖レ然不明利ノ故ニ不レ説レ之見タリ。 以レ之
| 可レ知二憂根樣ヲ一 | 云云 | 光胤申云。 有勝見道之 |
| 云云 | 此由ニテ説ク二前三無色ヲ一ナラハ。非想ヲ |
修ル有漏種子ヲ一事ハ同事也。無漏事ハ不明利ノ故ニ雖レ不レ説レ之。 有漏種子ヲハ
同ク於二三無色ニ一何不レ説レ之耶
以上
| 天文三年 | 甲午 | 十月四日書寫之一訖。願以二 |
之勝因一耳
同十六日對學專房一交畢
藥師寺末學英乘
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