SAT DB

T2264_.66.0805a01: 五ニハ不失正念正念菩薩也。六ニハ業所引之除ク二
T2264_.66.0805a02: 菩薩一。七ニハ智所引結生菩薩也。瑜伽論五十
T2264_.66.0805a03: 九卷文也。論ノ潤生煩惱故之下祕ノ釋也
T2264_.66.0805a04: 以上

T2264_.66.0805a05:

天文三年

甲午

七月日當年之訓論兩卷也。

T2264_.66.0805a06:

以當之功備大菩提之法樂

并

爲令法久住

T2264_.66.0805a07: 慧解開發恩所解脱詳迷拔濟之因
T2264_.66.0805a08: 同十八日對長基得業一交畢
T2264_.66.0805a09: 藥師寺末資英乘
T2264_.66.0805a10:
T2264_.66.0805a11:
T2264_.66.0805a12: 論第七卷聞書第二
T2264_.66.0805a13:

T2264_.66.0805a14:

第八十九日

自二及無心二定者一
至二生上五地皆得後起一

T2264_.66.0805a15: 一。無心言ヲ置二二定ノ上ニ一事　疏云。無心之言
T2264_.66.0805a16: 通二下四地一。其睡眠等皆通二有心一故。無心ノ言ヲ以

T2264_.66.0805a17:

簡レ之

云云

T2264_.66.0805a18: 一。無想天ノ次ニ先ツ二定ヲ釋ル由事　疏云。先ツ

T2264_.66.0805a19:

解二二定一逐二文ノ便ニ一

云云

T2264_.66.0805a20: 一。無想天ヲ不レ云二無心一事　疏云。但彼ハ唯有二

T2264_.66.0805a21:

一處ニノミ一無二相類法一故。不レ言二無心一

云云

T2264_.66.0805a22: 一。無想定者等文事　解二二定ヲ一中ニ無想定ニ

T2264_.66.0805a23:

有二六段文一有二十一ノ義一

云云

牒レ文可レ知レ之

T2264_.66.0805a24: 一。未伏上染事　延公云。於二第四禪ニ一下二
T2264_.66.0805a25: 天之染ヲ不一伏歟。誠ニ倶カ生麁惑ハ。麁細相違之
T2264_.66.0805a26: 時伏レ之。同地カ故無二麁細一。仍倶生惑ハ不レ可レ伏
T2264_.66.0805a27: レ之歟。於テハ二定障ニ一何不レ伏レ之耶。於二所得定ニ一
T2264_.66.0805a28: 領受 &MT06279;

不ルレ進二上定ニ一事ハ。同地ナリトモ。定テ可
T2264_.66.0805a29: レ有レ之歟。則チ異熟生ノ下劣受ナルヘシ　讀
T2264_.66.0805b01: 師云。誠於二別起定障一者。定テ可レ有レ之歟。仍
T2264_.66.0805b02: 可レ伏レ之歟。此事故東院ニ尋申タリシニ。定
T2264_.66.0805b03: 障之分ハ伏シレ之ヲコソスルラメトマテハ蒙

T2264_.66.0805b04:

レ仰

云云

T2264_.66.0805b05: 私云。先キノ卷ニ。別起ノ定障ハ異生ハ總テ不レ可レ伏
T2264_.66.0805b06: レ之由。延公被二申切一畢。光胤ハ再三可レ伏
T2264_.66.0805b07: レ之由執心申シキ。今日兩人ハ外道可伏之
T2264_.66.0805b08: 由共許 &MT06279;

被レ申之條。返返迷惑之至也
T2264_.66.0805b09: 一。由出離想事　讀師云。出

離ル想ヲ一作意歟。
T2264_.66.0805b10: 出離想ノ作意歟。出

離ル想ヲ一ナラハ。想ハ今所厭
T2264_.66.0805b11: 之想也。無想之想也。出離ノ想ナラハ。今無想
T2264_.66.0805b12: 天ヲ出離涅槃之處ト計ル想也。以二下ノ止息想ヲ一
T2264_.66.0805b13: 推レ之。出離之想ニ &MT06279;

非二所厭之想一歟。不 &MT06279;

レ爾止
T2264_.66.0805b14: 息想モ所厭ナラハ。尤可レ云二止息想受一。サハ
T2264_.66.0805b15: 不レ申只云レ想トハカリ。明知ヌ今ノ想歟　光胤申云。
T2264_.66.0805b16: 止息想ヲモ止

息ト想ヲ一意得ル時。其義ハ不二相
T2264_.66.0805b17: 違一。但不 &T069222;

ハレ云二想受一爲レ番二出離想ニ一略レ受歟。

T2264_.66.0805b18:

瑜伽第十二云。厭

背スル想ヲ一作意

云云

　此文出

T2264_.66.0805b19: 離ル想ヲ一樣ニ順セリ　讀師云。止息想ハ何樣ニ

T2264_.66.0805b20:

モ非二所厭之想ニ一歟ト覺

云云

　仍面面止息想

T2264_.66.0805b21: 之下疏ヲ讀上之處。疏云二止息想ト一者。謂二
T2264_.66.0805b22: 乘者厭

患シ六識有漏勞慮ヲ一或觀シ二無漏心麁
T2264_.66.0805b23: 動ヲ一。若菩薩等ハ亦欲レ發下生ト無心寂靜ノ似タル二於

T2264_.66.0805b24:

涅槃一功徳ヲ上故起

云云

此文分明ニ所厭ニハ廣ク出ス二

T2264_.66.0805b25: 其體ヲ一。　仍非二所厭想一之由一同畢ヌ　光胤申
T2264_.66.0805b26: 云。無心位ノ身ヲ和悦スル樣不審也。何和悦
T2264_.66.0805b27: スルソ　讀師云。他人人ノ姿タヲ見ル時。和悦
T2264_.66.0805b28: 之形相アルヲ知ル風情歟
T2264_.66.0805b29: 私云。其モ意ノアル時ノ事也。假令草木ナン
T2264_.66.0805c01: トニ向フ時。ナヒ &MT06276;

トシタル楊柳風情ハ
T2264_.66.0805c02: 和悦之形歟。荊蕀ノコトキ不ル二和悦ナラ一姿歟。
T2264_.66.0805c03: 雖二無心一可レ有二其樣一歟
T2264_.66.0805c04: 一。私云。無想定ノ得名事第二卷疏ニ釋レ之歟

T2264_.66.0805c05:

可レ見
レ之

　當段ノ疏云

無想定者
之下也

此中釋レ名如二第二

T2264_.66.0805c06: 卷疏ノ一。不レ同丁倶舍ニ云ニハ丙或ハ無想ノ者ノ定或定ノ無

T2264_.66.0805c07:

想

名ニハ乙無想定ト甲

云云

倶無之釋ハ大乘之釋ニハカ

T2264_.66.0805c08: ワル歟。可レ見レ之
T2264_.66.0805c09: 一。修習此定品別有三事　讀師云。下ノ退ト
T2264_.66.0805c10: 中ノ退ト中ノ不退ト上ノ不退トノ差別事。下ノ滅定ノ三
T2264_.66.0805c11: 品修之處ニ問

答之ヲ一。至二彼處一可三沙

汰之一
T2264_.66.0805c12: 一。定當中夭事　讀師云。始ニハ當ヲ平聲ニ讀ム
T2264_.66.0805c13: テ。アタル義ト意得タリキ。能ク見レハ中字アタ

T2264_.66.0805c14:

ルナレハ。當ハ去聲歟。マサニト可レ讀

云云

T2264_.66.0805c15:

延公云。中ノ字事。呉音ノ時ハ中

平聲

アタル也。中

T2264_.66.0805c16:

去聲

　ナカナリ。漢音ニハ打チ返テ平聲之中ハ

T2264_.66.0805c17:

ナカナリ。去聲之中ハアタルナリ

云云

　又

T2264_.66.0805c18: 云。阿彌陀經ニ諸ヲソト讀歟。禪僧云。諸ニハ
T2264_.66.0805c19: ソノ讀アルヘカラス。所ヲハソト讀ム。諸ニ
T2264_.66.0805c20: ハ此讀アルヘカラス
T2264_.66.0805c21: 一。無想天ノ五百大劫事　私云。大劫之勘樣
T2264_.66.0805c22: 如何。大劫ヲハ八十劫以上ニハ何ニテ勘レ之耶　

T2264_.66.0805c23:

延公云。大事也

云云

　延公琳公云。初生退沒

T2264_.66.0805c24: 之有心ノ時劫事二十劫ツツト見タリ一。合四

T2264_.66.0805c25:

十劫歟

云云

　琳公云。新問答ニアリシヤラ

T2264_.66.0805c26:

ム　光胤申云。噵論ノ裏書

初生退沒有心ノ
第三師處ニアリ

云。

T2264_.66.0805c27:

合テ二十八劫

云云

　此相違追而可レ糺也

T2264_.66.0805c28: 一。下品ノ中夭ト中品之中夭トノ差別事　私

T2264_.66.0805c29:

云。論噵裏書云

三品修
云下也

下品之退ハ不レ滿二四百

T2264_.66.0806a01:

劫ヲ一。中品之退ハ四百劫以上

疏ニハ下品ハ雖レ受二四
百劫以來ヲ一尚シ此品

T2264_.66.0806a02:

ニ攝ム。或ハ多分ヲハ中品。
少分ヲハ下品云云　二釋歟

T2264_.66.0806a03: 一。下品修者現法必退不能速疾還引現前
T2264_.66.0806a04: 事　評定曰。退定シテ命終スル人ト。退定
T2264_.66.0806a05: シテ不ル二命終一以前ニ還得スル類ト。二類ア
T2264_.66.0806a06: リ。還得人ハ次生ニ生二無想天ニ一。　故順生業也。
T2264_.66.0806a07: 不 &MT06279;

二還得セ一命終スル人ハ次生ニ又修シテ二此定ヲ一。第
T2264_.66.0806a08: 三生ニ生二彼天ニ一。故順後業也。疏以論下云通
T2264_.66.0806a09: 後報故ハ此意也
T2264_.66.0806a10: 私云。退畢ニ生テ二色界ニ一重修テ生レ彼人ハ光淨

T2264_.66.0806a11:

耶ト疏ニ問テ不スレ甚ニ。退性ハ下性故

云云

T2264_.66.0806a12: 一。中品修者現不必退設退速疾事
T2264_.66.0806a13: 一。中品退ノ人ヲ望テ二下品退ノ人ニ一勝劣事　疏二

T2264_.66.0806a14:

解アリ一。　倶ニ雖二退ノ人ト一形色ノ量別ナリト

云云

T2264_.66.0806a15: 意云。中品ハ下品ヨリ形色ノ量勝歟　讀師
T2264_.66.0806a16: 云。此釋ノ意以二形色ヲ一分ツ二勝劣ヲ一。壽量ハ殆中品

T2264_.66.0806a17:

ヨリ下品ハ勝レタルアリト

云云

　此事返返不

T2264_.66.0806a18:

審也

云云

　第二釋ハ以二壽量之長短一分レ之見タ

T2264_.66.0806a19: リ
T2264_.66.0806a20: 一。三品差別事　疏云。然約二修時ト及當來ノ
T2264_.66.0806a21: 果ト一以辨二三品一。此ハ約テ二三根ニ一爲レ三。或根ハ不定

T2264_.66.0806a22:

ナリ。修ニ有二三品一

云云

二釋歟。以二根性一分トレ之

T2264_.66.0806a23: 以レ修分レ之二釋歟。疏云。然此カ受 &T069222;

レ果ヲ通二立ト

T2264_.66.0806a24:

坐ト臥一。唯無二行スル者一。因ヲ修 &T069222;

爾カ故

云云

T2264_.66.0806a25: 一。又唯是善彼所引故事　光胤申云。此天ノ
T2264_.66.0806a26: 能入定ハシカト限二第四定一見タリ。異二滅定ニハ一
T2264_.66.0806a27: 歟。滅定ハ超多等至スル也
T2264_.66.0806a28: 一。四業通三除順受事　私云。通二順生順後
T2264_.66.0806a29: 順不定ニ一也　評定曰。順生ハ易レ知。順後業ト者。
T2264_.66.0806b01: 此生ニ雖レ修ト退テレ之命終シテ第二生ニ修シ繼
T2264_.66.0806b02: ヰテ第三生ニ生二彼天一也。初生ノ修因ヨリ見テ
T2264_.66.0806b03: レ之ヲ順後ト云歟。中ノ生ノ修ヨリ見レハ順生也。對
T2264_.66.0806b04: 之順生順後二業合生二一果一云事不審之由
T2264_.66.0806b05: 古ク沙汰セリ　良明房云。抑順後業何必シモ
T2264_.66.0806b06: 限二退定ニ一耶。雖レ不二退定一。修テ二有心無心ノ二定ヲ一
T2264_.66.0806b07: 何レヲモ不レ退人。先ツ有心定修因強勝カ故。
T2264_.66.0806b08: 下二天等ニ生チ第三生ニ生ル二彼天ニ一類何無レ之耶
T2264_.66.0806b09: 　光胤申云。有心無心二定並ヘテ修ト云事不可
T2264_.66.0806b10: 得ノ事也。始メ第四定ノ有心定ヨリ無心報ヲ欣
T2264_.66.0806b11: 求シテ。引

得テ無心定ヲ一不ルレ退セ程ナラハ。何
T2264_.66.0806b12: トテ有心定ヲハ可二欣求一耶。不ハ二欣求一何以テ
T2264_.66.0806b13: レ之ヲ爲二修因一耶。所詮不可得事也。退定スル
T2264_.66.0806b14: ナラハ勿論也。其ハ又無想ノ順後業勿論也。
T2264_.66.0806b15: 不ハレ退レ之更ニ餘天之順生業ヲ造スル業アル
T2264_.66.0806b16: ヘカラス。仍無想天之順後業ハ可レ限二退定之
T2264_.66.0806b17: 人一歟　此分ニ治定畢
T2264_.66.0806b18: 一。順不定業ヲハ疏ニ釋云。若欲界ニ退失スル人
T2264_.66.0806b19: 一切定皆名二不得一。　即命終テ此報不レ受故名二

T2264_.66.0806b20:

不定報一

云云

T2264_.66.0806b21: 一。初起後起二師事　初師ハ上界ニ雖レ不レ起二此
T2264_.66.0806b22: 定一。順後業無二子細一。欲界ニ退失シテ還得カ故

T2264_.66.0806b23:

云二順後一也

可レ見
レ疏

又不レ許二欲無ノ起ヲ一通テ二初後ニ一

T2264_.66.0806b24: 不レ許レ之歟。後師ハ初起ハ必ス欲界。後起ハ通二色
T2264_.66.0806b25: 界一也
T2264_.66.0806b26: 私云。瑜伽ノ後於色界之文。前師ハ屬レ果後
T2264_.66.0806b27: 師ハ屬レ定。故二諍也
T2264_.66.0806b28: 一。第四定ノ下三天ニ &MT06279;

後起歟否ヤ事。疏二釋ナ
T2264_.66.0806b29: リ。初釋許二後起一。第二釋ハ不レ許レ之
T2264_.66.0806c01: 一。無想定不レ通二無漏ニ一事　欣

求無想之果ヲ一
T2264_.66.0806c02: 故。滅定無漏ナル事ハ。雖レ厭無二所欣之果一故

T2264_.66.0806c03:

云云

可レ見レ疏

T2264_.66.0806c04: 一。滅盡定者等文事　文段ニ有二六ノ文一。義ニ有二
T2264_.66.0806c05: 十二ノ義一
T2264_.66.0806c06: 一。謂有無學或有學聖事　讀師云。有ノ字ハ

T2264_.66.0806c07:

通二有學

身證
不還

無學ニ一

倶解
脱

良公云。何不レ説二菩

T2264_.66.0806c08: 薩一耶　光胤申云。菩薩ヲハ下ニ説レ之歟　私
T2264_.66.0806c09: 云。聖ノ言ハ簡二有學凡夫一見タリ
T2264_.66.0806c10: 一。已伏或離無所有貪上貪不定事　評定
T2264_.66.0806c11: 曰。已伏或離ハ上八地上五地之二師ニ依テ。可
T2264_.66.0806c12: レ有二料簡一。先ツ此文ハ含二二師一也。上貪不定ハ當
T2264_.66.0806c13: 論義也。常義意ハ於レ貪ニ定障ト倶行ヲハ伏

T2264_.66.0806c14:

レ之。不ルヲハ二倶行一不レ伏。仍云二不定一

云云

T2264_.66.0806c15: 一。讀師云。上貪不定之論義ニ伏スル二有頂惑ヲ一類
T2264_.66.0806c16: アリト答シテ。而モ不レ許二不伏之類ヲハ一。一切伏
T2264_.66.0806c17: レ之見タリ。サテハ伏スル類ト云事不審也。推
T2264_.66.0806c18: レ之對 &MT06279;

二斷ノ類ニ一云二伏之類ヲ一也。意云。無學聖者
T2264_.66.0806c19: 入ルハ二滅定ニ一。必ス斷シテ入ル人也。此ノ人ハ更定ノ障ト
T2264_.66.0806c20: シテ非レ斷レ之。只一切惑ヲ斷スル人ナレハ。
T2264_.66.0806c21: 非想之貪ヲモ斷也。對スル二此人ニ一時。又一類聖
T2264_.66.0806c22: 者ハ非想之貪ヲ滅定ノ障ト &MT06279;

伏テレ之入二滅定ニ一故云二
T2264_.66.0806c23: 伏スル類一歟。不ハレ然更ニ不二意得一事也。此事東院ニ
T2264_.66.0806c24: 申合畢。其時モ色色有二料簡一。遂如レ此治定
T2264_.66.0806c25: 畢　光胤申云。若此ノ斷ノ類定障ト &MT06279;

斷ハレ之ヲ。必シモ
T2264_.66.0806c26: 伏ノ人ヲ對 &MT06279;

レ彼ニ不レ可レ云レ斷トハ歟。斷スル人ハ定障ト
T2264_.66.0806c27: シテ更不レ斷レ之ヲ。而今爲 &MT06279;

二定障一伏カレ之故云
T2264_.66.0806c28: レ類歟
T2264_.66.0806c29: 一。滅盡定無心定滅受想定。以上此ノ三名ヲ滅

T2264_.66.0807a01:

定ノ得名ニ出レ之

可レ見
レ疏ヲ

評定曰。此樣ナラハ無

T2264_.66.0807a02: 想定ヲ何不レ名二滅定ト一耶
T2264_.66.0807a03: 一。三品修事　讀師云。如二無想ノ一可二意得一歟
T2264_.66.0807a04: 　疏云。下品退ト中品退トノ差別事　又中品不
T2264_.66.0807a05: 必退ト上品トノ差別事　疏ニ二釋アリ。初釋ハ修ニ

T2264_.66.0807a06:

有二上中下一。以二根ノ上中下ヲ一非レ云二三品ト一

云云

T2264_.66.0807a07: 光胤申云。抑修ノ三品ト者。退不退コソ修之勝
T2264_.66.0807a08: 劣ナレ　讀師云。イヤ修スル樣ノ勝劣ナリ。
T2264_.66.0807a09: 修スル勝劣ニ依テ退不退アルヘキ歟ナレナ

T2264_.66.0807a10:

モ。退不退ヲハ不レ可レ入二三品ノ差別ニハ一

云云

光

T2264_.66.0807a11: 胤申云。サテハ根姓之不同マテハナキ歟　
T2264_.66.0807a12: 讀師云。根姓トハ利鈍ノ事也。以二若練根已ヲ一
T2264_.66.0807a13: 可レ知レ之。此ハ非二根性ニハ一。修之三品也
T2264_.66.0807a14: 一。第二釋ハ以二三品根性ヲ一分レ之。不レ可レ依二退

T2264_.66.0807a15:

不退ニハ一

云云

T2264_.66.0807a16: 一。必依有頂遊觀無漏事　讀師云。遊觀ノ無

T2264_.66.0807a17:

漏者。後得智也

云云

　評定曰。縁理後得智ヲモ

T2264_.66.0807a18:

云二遊觀ト一歟　讀師云。不レ爾

云云

　私云。不斷

T2264_.66.0807a19: 惑不縁理ノ後得智ト見タリ。但此事演祕一段
T2264_.66.0807a20: 以外委細也。披

見テ彼一段ヲ一可レ有二落居一歟　
T2264_.66.0807a21: 延公云。遊觀ハ限二非想地ニ一歟　讀師云。不レ爾。
T2264_.66.0807a22: 可レ通二餘地一也。非想地ハ限二遊觀一故常ニ云レ爾歟
T2264_.66.0807a23: 　私云。祕云。未自在位ニハ一地超マテヲハ
T2264_.66.0807a24: 可レ許レ之。二地超ハアルヘカラス。八地以上
T2264_.66.0807a25: 獨覺ハ超多等至也
T2264_.66.0807a26: 私云。祕ニ有義ト正義ト問答アリ。有義ハ遊觀通二

T2264_.66.0807a27:

根本後得ニ一。不ル二斷惑一本智ハ遊觀也

云云

　正

T2264_.66.0807a28: 義ハ本智ハ非二遊觀ニ一。　不二斷惑一不ト二縁理ヲ一此ヲ
T2264_.66.0807a29: 云二遊觀ト一也。若寄セハ二事ヲ於斷惑ニ一。佛果智品

T2264_.66.0807b01:

皆遊觀耶

云云

　又云。非想地無漏ハ一向後

T2264_.66.0807b02: 得智ニ &MT06279;

無二根本智一。後得之稱難レ立。釋レ之祕ニ
T2264_.66.0807b03: 有二三釋一。　一ニハ無所有處之根本智ニ引。二ニハ
T2264_.66.0807b04: 初靜慮中ノ根本智カ後也。三ニハ後得智ト者。本
T2264_.66.0807b05: 智後ニ生也。由テ二證眞ヲ一了レ僞故也。必シモ隣

T2264_.66.0807b06:

次ノ非レ生ニハ

云云

　又本疏云。入ル二滅定ニ一因縁ニ

T2264_.66.0807b07: 二アリ。一ニハ不三思

惟一切ノ相ヲ一。二ニハ思

惟無

T2264_.66.0807b08:

相界ヲ一

云云

　眞如歟。思

惟カ無相界ヲ一故。恐テ

T2264_.66.0807b09:

レ濫カト二無分別智ニ一。遊觀之言ヲ置クト

云云

T2264_.66.0807b10: 一。餘地心後亦得現前事　抑餘地ノ心ヨリ
T2264_.66.0807b11: 入二滅定ニ一位ニハ。定前加行心タル餘地程ニ立二
T2264_.66.0807b12: 滅定一歟。其ノ時モ能入加行心ハ雖二餘地心一非想ノ

T2264_.66.0807b13:

心カ上ニ立レ之歟。疏門也

取意

答レ之二解アリ。

T2264_.66.0807b14: 一ニハ餘地心後亦得現前トイハトモ。餘地ノ
T2264_.66.0807b15: 心ノ後ニ一二念アリ。起テ二非想心ヲ一此ヲ爲二加行

T2264_.66.0807b16:

心一入レ定ニ也。餘地心ヲ正シク非レ爲二加行心ト一

云云

T2264_.66.0807b17: 二ニハ餘地心ヲ起テ此ヲ加行心トシテ隣テ雖レ入
T2264_.66.0807b18: レ定ニ。必ス非想地ヲ爲テレ依建

立ス定一。　由二串習一故
T2264_.66.0807b19: 直ニ無心ノ非想分位ヲ引起ス。仍加行心ハ餘地也。

T2264_.66.0807b20:

非想定ノ所依ハ非想地

云云

　後解爲レ勝

云云

T2264_.66.0807b21: 一。雖屬道諦而是非學非無學攝事　讀師

T2264_.66.0807b22:

云。滅定ヲ不レ取二學無學ニ一事返返不審

云云

　祕

T2264_.66.0807b23: 云。無キヲ以レ進不レ同二有學一。無ヲ以レ止不レ同二無學一

T2264_.66.0807b24:

云云

　無學ニ無トレ止云事。次下文ニ不レ同二無學ノ學

T2264_.66.0807b25:

窮ヲ名ニ

止ト

云云

T2264_.66.0807b26: 一。滅定初起事　常論義也トテ不レ及二沙汰一
T2264_.66.0807b27: 止畢
T2264_.66.0807b28: 一。滅定後起事　鄔陀夷經ノ論義也トテ被
T2264_.66.0807b29: レ止畢　讀師云。抑滅定初起ハ必限ト二欲界ニ一存
T2264_.66.0807c01: 置ク處。可レ通二色界ニ一之内宗家ノ釋アル歟。可
T2264_.66.0807c02: レ有二用心一事歟　良明房云。色界回心菩薩。
T2264_.66.0807c03: 自業位ニシテハ雖レ不レ入二滅定ニ一。　回心已後
T2264_.66.0807c04: 色界ニシテ初起スル事アルヘキ歟　讀師

T2264_.66.0807c05:

云。其ノ事歟ト存ル也

云云

T2264_.66.0807c06: 一。異生不能伏滅有頂心心所故事　私云。
T2264_.66.0807c07: 異生ハ不レ伏二下地見惑ヲモ一何云二有頂ト一耶。疏釋シテ

T2264_.66.0807c08:

レ之。此據テ云二最後ニ一。非レ謂ニハ二下地ヲ能ク伏ト一

云云

　易

T2264_.66.0807c09: レ知
T2264_.66.0807c10: 一。要證二空隨應後得所引發故事　私云。
T2264_.66.0807c11: 此下疏ニ。餘師ノ不レ許二法空滅定ヲ一事ヲ出テ。違ト二今
T2264_.66.0807c12: 文一難セリ。要證二空之二空ノ言也。此文正故此

T2264_.66.0807c13:

意歟

祕ノ釋アリ

　光胤申云。何不レ許二有漏滅定ヲ一

T2264_.66.0807c14: 耶。如ク二外道無想定ノ一。有漏ノ想受ヲ滅シテ可
T2264_.66.0807c15: レ住二無心寂靜ニ一。欣求ハ凡夫ノ中ニ可レ有レ之。有ハレ之
T2264_.66.0807c16: 何無二有漏滅定一耶　讀師無二殊成敗一　延公

T2264_.66.0807c17:

云。非想地ヲ欣フ凡夫ニハ不レ可レ有レ之

云云

T2264_.66.0807c18: 光胤申云。不レ可レ然。非想非非想コソ麁動ヲ
T2264_.66.0807c19: 厭テ細心ヲ欣フナレ。若爾殊更ニ無心ヲ欣フ人。此

T2264_.66.0807c20:

地ヲ欣中ニアルヘシ

非想ハ無心ホトノ
事也。半ハ無心也

T2264_.66.0807c21: 一。滅定斷惑二師一段事　常ノ事トテ。文字
T2264_.66.0807c22: 讀ハカリ也　讀師云。初師尚以テ順二道理一
T2264_.66.0807c23: 樣ニ覺エタリ　延公云。南州ハ善惡強勝之
T2264_.66.0807c24: 處歟。隨テ滅定ヲハ四州中ニ南州ニテ起歟如
T2264_.66.0807c25: 何　讀師云。サコソアルラメ。佛ノ出世モ南州
T2264_.66.0807c26: 也。苦樂間雜ノ處カ故　延公云。南州ハ善總強
T2264_.66.0807c27: 勝之處カ故。地獄モ南州下ニアリト。但傍布義
T2264_.66.0807c28: 難義歟

T2264_.66.0807c29:

疏云

餘地心後亦得
現前之下也

有説。大般若第十五ノ會ニ

T2264_.66.0808a01: 靜慮ヲ云中ニ。佛呵ハ三菩薩入ヲ二滅定ニ一。　滅定非ヲ以二
T2264_.66.0808a02: 利他行ニ一。若未二自在一。雖レ有二入者一。至二自在ニ一
T2264_.66.0808a03: 時ニハ。皆不レ令レ入。但自在ニ成就ヲ以名レ超二一
T2264_.66.0808a04: 切ヲ一。或ハ呵ス二專入ヲ一。不レ障二時ト &MT06279;

入

ヲハ一。佛不

レ起二
T2264_.66.0808a05: 滅定ヲ一而現二威儀一故　大切釋也。出レ之。佛
T2264_.66.0808a06: 果滅定ハ義燈三釋也。入否ハ二説歟。於二不
T2264_.66.0808a07: 入ニ一示現ト功徳成就トノ二釋合三釋歟
T2264_.66.0808a08: 一。光胤申云。抑滅定斷惑ノ二師諍ヒハ。付テ二二
T2264_.66.0808a09: 乘ニ一論レ之ヲ也。菩薩ハ欲界ノモ下三禪ノモ皆未斷ナ
T2264_.66.0808a10: レトモ伏之分ニテ入二滅定一見タリ。此事難レ思。
T2264_.66.0808a11: 設ヒ菩薩ノ滅定ナリトモ。定 &MT06279;

障ノ事ハ二乘ト同事
T2264_.66.0808a12: ナルヘシ。二乘ノ前ニ必ス斷セテハ可レ成レ障事
T2264_.66.0808a13: ナラハ。菩薩ノ前ニモ必ス可レ成レ障。故菩薩ノ入ル

T2264_.66.0808a14:

滅定モ非想地ニ繋スル事ハ同也。何下地

欲界

下三

T2264_.66.0808a15: 禪雖レ不レ斷レ之障トナラサル耶
T2264_.66.0808a16: 評定モ讀師モ不レ及二沙汰一止畢。讀師不審ヲ
T2264_.66.0808a17: ハケニモ　被レ申畢

T2264_.66.0808a18:

第九十日

自二若伏下惑能起此定一
至二相見倶有種種相故一

T2264_.66.0808a19: 評定曰。此ノ若伏下地之問ハ薩婆多ノ問也。疏

T2264_.66.0808a20:

云。薩婆多者問前二師

云云

　讀師云。此問ハ

T2264_.66.0808a21:

初師ニ付テノ問也。生上地者ハ非想地

云云

T2264_.66.0808a22: サテハ不レ伏一非想ノ惑ヲ一。通ニテ問レ之歟。若伏ハ二非
T2264_.66.0808a23: 想惑ヲ一。不レ可レ云レ生トハ二彼地ニ一。異生ノ上生ハ其處ヲ
T2264_.66.0808a24: □伏シテハ。其處ニハ不スレ生セ。必ス未伏之
T2264_.66.0808a25: 處エ生也。今ハ以二異生離染上生之習ヒヲ一致二此

T2264_.66.0808a26:

問ヲ一故

云云

　延公云。此問必シモ以テ二異生離染

T2264_.66.0808a27: 上生ヲ一爲 &MT06279;

二其習一起トレ問云ヘキ事ニアラス。聖
T2264_.66.0808a28: 者ノ前ニテ此問起レリ。但非想地ヲ別テ云二生
T2264_.66.0808a29: 上地者ト一。非想ノ惑未伏ト云事不審也。設ヒ雖二已
T2264_.66.0808b01: 伏ト一。唯種潤生ナラハ以二已伏ヲ一可カレ潤故。不レ可二事
T2264_.66.0808b02: 闕一歟
T2264_.66.0808b03: 私云。生上地者ヲ非想地ト釋スル事。付二究竟ニ一
T2264_.66.0808b04: 擧レ之歟。不レ可レ有二別ノ子細一
T2264_.66.0808b05: 光胤申云。此問ヲ不二意得一。凡前ノ二師滅定ノ初

T2264_.66.0808b06:

起ヲハ欲界ト釋ス。其時ハ必斷ハ二欲界惑一

初師

或欲ト

T2264_.66.0808b07:

下之禪トノ惑也

後師

或伏ハ上八地上五地也一。而

T2264_.66.0808b08: 滅定後起在處ヲ上八地上五地ト云カ故。初地ノ
T2264_.66.0808b09: 時伏シタル惑ヲ。其任一向斷シモセテ。初起ノ
T2264_.66.0808b10: 伏斷シタルマヽニテ生トハ二上地ニ一。何シニ取リ
T2264_.66.0808b11: 置イテ問レ之歟。上生ノ時ハ聖者ハ只今生スル地ノ隣次ノ
T2264_.66.0808b12: 下地マテヲ必斷シテ上生カ故。後不斷退生
T2264_.66.0808b13: 上地者スル事ハナシ。假令欲界聖者生ル二初禪ニ一
T2264_.66.0808b14: 時ハ。必ス欲惑ヲ斷也。初禪ヨリ生二第二禪一時ハ初
T2264_.66.0808b15: 禪惑ヲハ必斷也。故不レ可レ有二却斷下之失一。
T2264_.66.0808b16: 乃至非想ニテモ如レ此。然ルヲ如レ此問スル
T2264_.66.0808b17: ハ。以二異生上生之習ヲ一問レ之歟。凡ソ初起ハ依身
T2264_.66.0808b18: 欲界カ故。一向ニ雖レ不レ斷レ惑ヲ。無二却斷下之痛ミ一
T2264_.66.0808b19: 故。於テハ二上八地上五地ニ一伏テ得ト意得也。後起ハ
T2264_.66.0808b20: 上生シテ得カ故。次第次第ニ下地ノヲハ斷レ之
T2264_.66.0808b21: 得ル也。若爾此問返返不二意得一。但初起ノコト
T2264_.66.0808b22: ク。或伏或斷ヲ其任ハタラカサスシテ生ハ二上
T2264_.66.0808b23: 地ニ一。可レ有二此失一之事歟。明二二師ヲ一一段ニ云テ二

T2264_.66.0808b24:

生上八地
生上五地

皆得後起トハカリ一分明ニ不二申シ分ケ一。故此問

T2264_.66.0808b25: 來歟
T2264_.66.0808b26: 私云。初師ハ有義下八地ト云テ。或伏或斷ニ除二
T2264_.66.0808b27: 非想地一也。第二師ハ。下四地ハ必斷。上五地ハ
T2264_.66.0808b28: 或伏ト習カ故。或伏或斷ニ加二非想地ヲ一也。故ニ
T2264_.66.0808b29: 讀師非想地ニ生トアレハ。彼惑ハ未伏歟。若
T2264_.66.0808c01: 爾付テ二初師意ニ一此問ヲ起ト被レ申一理アリ
T2264_.66.0808c02: 一。斷亦無失如生上者等文事　光胤申云。
T2264_.66.0808c03: 如生上者之如ヲ指示ノ如ニ意得テ。斷亦無失ハ第
T2264_.66.0808c04: 七惑ト意得モ。無二子細一歟。若爾此答モ盡理ノ答歟
T2264_.66.0808c05: 　讀師云。サモ意得ナム。但所問ニ付テ。答ア
T2264_.66.0808c06: ルヘシ。アマリニ第七ニ取成スハ勿論也　
T2264_.66.0808c07: 私云。本疏ノ樣ハ第七惑トモ聞エタリ
T2264_.66.0808c08: 一。然不還者等答正義ノ解也。不還潤生ハ唯種
T2264_.66.0808c09: 潤生分明也。但現惑ヲ起歟否ヤハ論義也。非二潤
T2264_.66.0808c10: 生一時モ不レ起云事ハ通途歟。但起ト云釋アル歟
T2264_.66.0808c11: 　延公云。處處不還ハ遍沒之類也。此類潤生
T2264_.66.0808c12: 位ニ起二現惑一云釋アリ。況於二餘時ニ一異義勿論
T2264_.66.0808c13: 歟　讀師云。雖二欲ノ治道滿ト一上界煩惱不 &T069222;

ハレ起
T2264_.66.0808c14: ヨキ不審也。但世間ニ有二其例一。將軍對

治強
T2264_.66.0808c15: 敵一時ハ。殘黨不ル二蜂起一事アリ。被レ押二威力ニ一自
T2264_.66.0808c16: 然ト靜謐歟　光胤申云。有退不退之退ハ返返
T2264_.66.0808c17: 不審也。アラマシ事歟　讀師云。アラマシ

T2264_.66.0808c18:

事歟　延公云。實可レ有レ退モ歟ト

云云

T2264_.66.0808c19: 一。却斷下過事　讀師云。此事一大事也。日
T2264_.66.0808c20: 比ヨリ更不レ散二朦霧ヲ一。　先ツ此過ハ於テ二潤生煩
T2264_.66.0808c21: 惱ニ一付タル過也。故ニ第七ハサシアヰニナラ
T2264_.66.0808c22: ス　延公云。爾也。古賢却斷下ハ潤生ノ末ノ過
T2264_.66.0808c23: 也申ナルモ此意也　讀師云。異生ハ善業之
T2264_.66.0808c24: 力微劣ニシテ偏資二潤生ヲ一故。未伏強勝之惑
T2264_.66.0808c25: ヒキツラレテ。雖レ有二已伏ノ惑體一。未伏惑潤
T2264_.66.0808c26: 生也。聖者ノ善業ハ無漏資力アリテ強勝カ故。
T2264_.66.0808c27: 微劣ノ潤力ヲ以テモ潤生也一。故ニ異生ハ雖レ有二已
T2264_.66.0808c28: 伏惑ノ潤力一。未伏惑ノ強勝潤刀ニヒカレテ。
T2264_.66.0808c29: 生二未伏惑ノ界地一也。聖者ハ善業強勝カ故。偏
T2264_.66.0809a01: 不レ資二潤力ヲ一。仍以二已伏惑ヲ一潤テレ生ヲ生二已伏惑ノ
T2264_.66.0809a02: 界地ニ一也。肝要。已伏惑ナレトモ潤力アル
T2264_.66.0809a03: 程ハ生テ二其地ニ一不レ進二上地一也。此道理必然カ故。
T2264_.66.0809a04: 閣テ二已伏惑ノ界地ヲ一生二上地ニ一。大ナル過也。此事
T2264_.66.0809a05: 大ナル過ナレハ。閣テ二已伏惑界地ヲ一生テ二上地ニ一。却テ
T2264_.66.0809a06: 斷ヲ二已伏ノ下惑ヲ一爲レ過也
T2264_.66.0809a07: 一。不テレ斷レ惑ヲ生ル二上地ニ一過トハイワス &MT06279;

一却
T2264_.66.0809a08: 斷下ト云事不審也。若教相ノ説ヲ爲二本源ト一立二
T2264_.66.0809a09: 此ノ過名ヲ一歟　光胤申云。教中ニ不レ斷レ惑ヲ生ル二
T2264_.66.0809a10: 上地ニ一過トハイワスシテ。却斷下ト申習歟。
T2264_.66.0809a11: 仍論ハ彼ヲウツシテ申歟。只同事ナレトモ
T2264_.66.0809a12: 名ヲ却斷下ト云事此意歟

T2264_.66.0809a13:

私云。古樣却斷下ハ第二重過也

云云

T2264_.66.0809a14: 此事彼抄ニ委細沙汰アリ。重重問答アリ。今
T2264_.66.0809a15: 度沙汰此分也　光胤申云。却斷下過ノ姿タ樞
T2264_.66.0809a16: 要ノ上下相替子細アル歟　延公云。却斷下ノ
T2264_.66.0809a17: 過ヲ意得ルニ有二異義一歟
T2264_.66.0809a18: 私云。異義ト者宗家釋ノカワル樣歟

T2264_.66.0809a19:

一。若菩薩

乃至

能起此意事　此文ニ自乘位

T2264_.66.0809a20: 不レ入二滅定一類ノ迴心ノ後ニ入ルヲ不ルハレ出。子細何事
T2264_.66.0809a21: 哉之由。光胤申出畢

T2264_.66.0809a22:

一。七地滿心方能永伏

乃至

　有從初地即能

T2264_.66.0809a23: 永伏事　評定曰。智増悲増ノ二類也　延公

T2264_.66.0809a24:

云

光胤モ專ラ
申出ス

下ノ二障伏斷ニ。更依テレ類伏道ニ不同

T2264_.66.0809a25: アリトハ不レ見。只初地以上能頓伏盡之分
T2264_.66.0809a26: 也。今文ノ樣ハ悲増ハ至テ二七地ニ一永伏シ。智増ハ初地
T2264_.66.0809a27: ニシテ永伏ト見タリ。此樣ハ依レ類ニ永伏ノ事。初
T2264_.66.0809a28: 地七地不同歟。返返不審也
T2264_.66.0809a29: 私云。初地以上能頓伏盡ハ同事ニテ。悲増ハ
T2264_.66.0809b01: 初地ニ &MT06279;

頓伏シヌレトモ。故起レ之智増ハ不二
T2264_.66.0809b02: 故起一マテノカワリ目也。其外伏道ハ同事
T2264_.66.0809b03: 歟。誠ニ一段返返難レ思
T2264_.66.0809b04: 讀師云。故起二煩惱ヲ一人ハ。七地之間煩惱起カ故。
T2264_.66.0809b05: 悉ク伏テ一向不故起之位ニ可レ起二滅定ヲ一。智増ハ七
T2264_.66.0809b06: 地之間モ全ニ煩惱ソ不レ起故。カケサハリモナ
T2264_.66.0809b07: ク七地之間亙テ二七地ニ一入ト二滅定ニ一釋ルハカリ
T2264_.66.0809b08: 也。伏道ノ不同ニアラサル歟。肝要。故起煩
T2264_.66.0809b09: 惱ノ不起ヲハ云二有從初地即能永伏ト一。故

起スル
T2264_.66.0809b10: 煩惱ヲ一人ヲハ　云二七地滿心方能永伏一歟　光胤
T2264_.66.0809b11: 申云。古樣モ於テモ二初ノ七地滿心ニ一。於テ二前六地ニ一
T2264_.66.0809b12: 不三故

起煩惱ヲ一時。可レ入二滅定ニ一。後ノ有從初地
T2264_.66.0809b13: ニヲイテモ。初地ニ &MT06279;

爲レ生カ二第四禪ニ一故起煩惱

T2264_.66.0809b14:

アリ

論義
也

其時ハ不レ可レ入二滅定ニ一歟。此分ニ治定

T2264_.66.0809b15: 畢
T2264_.66.0809b16: 一。智悲平等ノ智悲之外ノ種類歟。怖煩惱不怖
T2264_.66.0809b17: 煩惱ハ限二地前ニ一歟。通二地上一歟事。其沙汰アリ
T2264_.66.0809b18: 　光胤申云。怖不怖ハ限二地前ニ一歟。但其人至二
T2264_.66.0809b19: 地上ニ一故ニ地上ニ此類アリト云歟。怖者不レ然之
T2264_.66.0809b20: 釋此意歟

T2264_.66.0809b21:

一。悶ノ訓事　讀師不審アリ

於二歸宅之路次一
讀師被レ尋畢

T2264_.66.0809b22:

　木藏主云。イキトヲリト讀ム

云云

　詩ニ多ク遣ト

T2264_.66.0809b23: レ悶ヲ作レリ。イキトヲリヲヤル意歟。讀師
T2264_.66.0809b24: 云。古物ニイキトヲリト付タリ
T2264_.66.0809b25: 一。無二悶ノ心所一事不審之由。其沙汰アリ　評
T2264_.66.0809b26: 定曰。睡眠其ノ分位定マルカ故。別ニ其心所アリ。悶ハ
T2264_.66.0809b27: 何ノ位ト云事ナシ。仍強縁來レハ。一聚心心所

T2264_.66.0809b28:

觸テレ縁ニ絶カ故。無二別心所一

云云

　讀師云。眠ハ夜

T2264_.66.0809b29:

分ニ其分位先ツ定歟。ヒルネハ別段事也

云云　

T2264_.66.0809c01:

悶事有義ト正義トノ問答アリ無二悶心
所一事ヲハ共許歟。不分明。可レ見レ之

T2264_.66.0809c02: 一。光胤申云。悶ニモ有心無心ノ二位アル歟。

T2264_.66.0809c03:

上ニ無心ノ言ヲ亙ス二下ノ四位一事ヲハ濫二有心一故

云云

T2264_.66.0809c04: 悶ニモ有心位アルヘシト見タリ。若有ト者
T2264_.66.0809c05: 絶スルヲコソ申セ。有心位トテ悶絶一位
T2264_.66.0809c06: 不審也　讀師云。有心ノ悶絶ハアルヘシ。悶
T2264_.66.0809c07: 心所ハアルヘカラス。觸レテレ縁ニ心ノ遠クナル時分
T2264_.66.0809c08: 也
T2264_.66.0809c09: 一。或此倶是觸處少分事　第二解也。初解ハ
T2264_.66.0809c10: 總ノ色蘊ヲ取ト見タリ。第二釋不二意得一。觸處ト者。
T2264_.66.0809c11: 疲極等風熱等之所觸之縁歟。其ヲ無心睡
T2264_.66.0809c12: 悶ニ取ル事返返不審也。只初解ノ依身分位ナレ
T2264_.66.0809c13: ハ色蘊ト云事イワレタリ。抑疲勞之縁ヲ觸境ニ
T2264_.66.0809c14: 取ル事不審也。疲極ハ何タル物トシテ觸ハレ身ニ

T2264_.66.0809c15:

耶。四大之内ニ何ノ耶。返返不審ト

云云

以上ハ評

T2264_.66.0809c16: 定ノ之趣也

T2264_.66.0809c17:

一。聖唯後三

乃至

無睡悶故事　七地以前

T2264_.66.0809c18: 有學無學ノ二乘トニハ。睡悶モアル也。羅漢モ
T2264_.66.0809c19: 欲界ニアレハ段食アルカ故眠起也。七地
T2264_.66.0809c20: 已前モ可レ爾。以地以上ト如來トハ無二睡悶一。示現ハ
T2264_.66.0809c21: 別事也。羅漢ニモ悶絶アリ
T2264_.66.0809c22: 一。是故八識一切有情以下ハ。三能變訖テ總
T2264_.66.0809c23: 分

別三能變一也　光胤申云。此段ハ亙二三能

T2264_.66.0809c24:

變ニ一段歟。而疏ニ因辨ニ二六倶ヲ一説二八倶轉一

云云

T2264_.66.0809c25: 如何耶。重テ光胤申云。下ノ少乘ノ問難六識ニ付
T2264_.66.0809c26: テノ事故歟。將又七八ハ恒轉ナレハ。倶不倶
T2264_.66.0809c27: 二門ナシ。仍倶轉之相專ラ六識ナル故歟。無二
T2264_.66.0809c28: 殊沙汰一止畢
T2264_.66.0809c29: 一。若一有情多識倶轉之問ハ本薩婆多之問
T2264_.66.0810a01: 也。此師有情ハ識多少ニ依テ立レ之計ス。一然立有
T2264_.66.0810a02: 情依命根數ハ共

同テ新薩婆多ニ一釋レ之。此師依

T2264_.66.0810a03:

レ命ニ立レ之故。或異熟識ハ大乘不共談ト

云云

T2264_.66.0810a04: 一。一身唯一等無間縁ハ自由之道理也。立二此
T2264_.66.0810a05: 道理一事不審之由。其沙汰アリ　光胤申云。
T2264_.66.0810a06: 下返質ノ既許。此一引多心所ヲ以テ見レハレ之ヲ。等
T2264_.66.0810a07: 無間縁ノ縁ノ姿一等ニ &MT06279;

引カレ後ヲ故。少乘若縁ノ一
T2264_.66.0810a08: 等ナル處ヲ以テ爲レ由。二ツ並ハ可レ背二一等ニ一故。一身ニハ
T2264_.66.0810a09: 二ノ等無間ハ不二並存一歟　讀師云。既許此一引

T2264_.66.0810a10:

多心所之返ハ以二開導依ヲ一釋レ之也

云云

　此一

T2264_.66.0810a11: 之一ヲ眼識ト見タリ
T2264_.66.0810a12: 一。又如浪像依一起多之道理事　私云。此
T2264_.66.0810a13: 文第八ヲ以テ成レ之歟
T2264_.66.0810a14: 一。取彼所縁應不明了事　一審云。縁久滅
T2264_.66.0810a15: 故トアレハ。五後ノ意識ハ明了ト許歟　讀師
T2264_.66.0810a16: 云。其モ應不明了之中也。久滅ヲ顯ナルヲ擧成

T2264_.66.0810a17:

レ之歟

讀ノ樣
叶レ疏

私云。取彼所縁ニマキレアル

T2264_.66.0810a18: ヘシ。第六ヲ可トレ非二明了ニ一云事也。五識ヲ可トレ非二
T2264_.66.0810a19: 明了ニ一云ニハアラス。取彼所縁ノ彼ハ五識也

T2264_.66.0810a20:

可レ見
レ疏

T2264_.66.0810a21:

一。如何五倶唯一意識

乃至

　種種相故事　

T2264_.66.0810a22: 私云。此問モ總テ一ノ意識取二多境一事ヲ許ス。明了ニ
T2264_.66.0810a23: 不トレ可レ取二多境ヲ一云事也　院主云。取一或多
T2264_.66.0810a24: トアレハ。一境ヲ取ル事ヲモ疑歟　讀師云。不
T2264_.66.0810a25: レ爾。只カスヲ申シ立ルマテ也。多ニ難ハト
T2264_.66.0810a26: マルヘシ

T2264_.66.0810a27:

第九十一日

自二何故諸識同類不倶一
至二又説有情隨心垢淨一

T2264_.66.0810a28:

一。於自所縁

乃至

　餘無用故事　光胤申云。

T2264_.66.0810a29: 自類不並之由。此文ニテ可二意得一事歟。抑五
T2264_.66.0810b01: 識ハ麁鈍劣也。青黄等四境一時現スル時。四
T2264_.66.0810b02: 箇眼識起テ各一境ツツ了セン事。尤叶二道理一。
T2264_.66.0810b03: 意識ナントノ利ニシテ縁ニハ二多境ヲ一可レ異故
T2264_.66.0810b04: 讀師云。眼識ハ以レ縁二色塵ヲ一爲二其能一。青黄等
T2264_.66.0810b05: 雖レ異倶色塵也。雖レ鈍二於自分境一。一識何不
T2264_.66.0810b06: レ轉二多境一耶　良公云。少乘モ大乘モ倶ニ自類識
T2264_.66.0810b07: 體不並ト許レ之。此問無用也　讀師云。多識倶
T2264_.66.0810b08: 轉ノ家ニ付テ外宗疑レ之

T2264_.66.0810b09:

一。若爾五識

乃至

　意識了爲之問事　讀師

T2264_.66.0810b10: 云。乘 &MT06279;

レ上ニ來ル也。一境ヲ多識了云事無用也ト
T2264_.66.0810b11: 云ニ付テ。五識境ヲ意識了スル事疑レ之歟

T2264_.66.0810b12:

一。五倶意識

乃至

故非無用事　良公云。助五

T2264_.66.0810b13: 令起ハ五カ起ル邊ヲ助ケテ不レ助二縁ノ方ヲハ一歟　光胤申
T2264_.66.0810b14: 云。イヤ助五令起ハ分別依ナレハ。助二縁境ノ
T2264_.66.0810b15: 方一歟。非專爲了五識所縁ハ意識カ自分ノ縁境ヲ
T2264_.66.0810b16: 本トハセスト云也。答ルレ問ヲ意歟　延公云。能
T2264_.66.0810b17: 明了取ハ五識カタメノ明了依歟　光胤申。
T2264_.66.0810b18: 不レ爾。行末ハ爾也。雖レ然此先ツ申ス分ハ。意識ノ
T2264_.66.0810b19: 五識ヨリモスクレテ明了ニ取レ境ヲ事ヲ説歟。
T2264_.66.0810b20: 只五識ノ取ル程ヲハ無用ナルヘケレトモ。意

T2264_.66.0810b21:

識ノ取ルハ五識ヨリモ深ク明ニ取レ境故非二無用一

爲

T2264_.66.0810b22:

言

　所詮請テ二無用之問ヲ一二答アリ。非專爲了ハ

T2264_.66.0810b23: 助五ノタメ也。自分ノ縁境ノ本爲ニハアラス。
T2264_.66.0810b24: 次ノ答ハ自分ノ縁境ニヲイテモ。五ヨリ深ク取レ
T2264_.66.0810b25: ハ非二無用一　延公云。能明了取ハ設ヒ意識自
T2264_.66.0810b26: 分ノ縁境ナリトモ。如レ此明了ニ取レハ。爲二五
T2264_.66.0810b27: 識カ一明了依トナルヘケレハ。明了依ノ用ニナ
T2264_.66.0810b28: ルナリ。若爾助五令起ハ分別依。能明了取ハ
T2264_.66.0810b29: 明了依ノ用ナラハ。分別依明了依ノ同實ハ學
T2264_.66.0810c01: 者ノ二義ナリ。言明了者分別依攝之通リハ

T2264_.66.0810c02:

同事也ト見タリ。而ニ此文ハ二重ニ分別ト

助五

明了ト

T2264_.66.0810c03:

能明

説ク上ハ各別ノ通リニ順歟　光胤申云。同事ニ

T2264_.66.0810c04: ナルナリ。先ツ能明了取ハ意識自分縁境ヲ説ク。
T2264_.66.0810c05: 助五令起ハ爲レ五カ爲レ依事ヲ説クカ故。二ノ答ハ以レ之
T2264_.66.0810c06: 爲二差別ト一。能明了取ノ故ニ爲二五識カ一爲ルレ依ト。行
T2264_.66.0810c07: 末ヘハ助五令起ニアタレハ。明了分別同事ト云
T2264_.66.0810c08: 義モ此文ヲ得ル事ハ順違ナシ。此文ノ上ニ同實ノ諍ヒ
T2264_.66.0810c09: ハアルヘシ。此文ニ順違ハアルヘカラス　抑
T2264_.66.0810c10: 能明了取ヲ以テ五識爲二意識カ一爲二明了依ト一義ニ
T2264_.66.0810c11: アワセタル事アリ。然實五倶ノ論義ノ第二ノ
T2264_.66.0810c12: 重ノ問ニアリ。更ニアワヌ事歟。此文ハ意識ノ
T2264_.66.0810c13: 境ヲ取ル事。五識ヨリ勝レタル事也。殆ト爲二五
T2264_.66.0810c14: 識カ一明了依トナル由ニハ。上ニ沙汰セシ樣ニ
T2264_.66.0810c15: ナルヘシ。取テ返テ五識爲二意識カ一爲レ依由ニ此
T2264_.66.0810c16: 文ヲ取ル事不審也。若又如シトレ云二又於彼所縁能
T2264_.66.0810c17: 明了取ト一アレハ。例スル分歟　讀師云。不審
T2264_.66.0810c18: 也　延公云。此文ニ二門ヲ顯ス歟　琳舜房云。此
T2264_.66.0810c19: 文ヲ第二重ノ問ニ擧ルハ。例ノ分歟。直ニ此文ニ五識

T2264_.66.0810c20:

爲ノ二意識カ一依ヲモ説歟ト東院ニ尋申

云云

　時直

T2264_.66.0810c21:

説之樣ニ仰アリト

云云

T2264_.66.0810c22: 一。名有分別事　古キ聞書可レ見レ之。今度沙
T2264_.66.0810c23: 汰ナシ
T2264_.66.0810c24: 一。體數實故事　讀師云。事簡體多ハ事等之
T2264_.66.0810c25: 數ヲ簡フ。此文ハ依同之體ト數トヲ簡フ。倶ニ非レ等ニ故簡
T2264_.66.0810c26: レ之歟　私云。依同通二共依ニ一歟事。今度沙汰
T2264_.66.0810c27: ナシ。古キ聞書盛リニ沙汰セリ
T2264_.66.0810c28: 一。如五根識事　古キ聞書アリ。可レ見レ之。今
T2264_.66.0810c29: 度沙汰サマテナシ
T2264_.66.0811a01: 一。八識異不異事　一行相所依縁事　延
T2264_.66.0811a02: 公云。行相ト者體性ニモ通歟　讀師云。見分ト
T2264_.66.0811a03: 見タリ。不レ及レ體ニ歟　延公云。體モ異也。何不
T2264_.66.0811a04: レ説レ之耶　評定曰。體性ハ今成ル物柄也。以二行

T2264_.66.0811a05:

相ノ異ヲ一體異ナリト成カ故不レ取レ之

云云

T2264_.66.0811a06: 一。能所熏等相各異故事　評定曰。此ハ皆以二
T2264_.66.0811a07: 七識ヲ一望ル二第八ニ一異歟。七識ノ中ニヲイテノ事ハ
T2264_.66.0811a08: 上ノ行相所依縁ニ説レ之ヲ歟
T2264_.66.0811a09: 一。如水波等事　讀師云。水波ハ一異ノ中ニハ順
T2264_.66.0811a10: レ何耶。此ニハ不異ノ喩ニ取レ之。何樣水波ヲ不一之
T2264_.66.0811a11: 喩ニ取ル事アル歟。所詮二門相兼ネタル物歟。
T2264_.66.0811a12: 雖レ然順二不異之邊一歟　光胤申云。水波喩ハ
T2264_.66.0811a13: 波ノ立テ水波同時ナル時ヲ取歟。波止テ攝レ水時
T2264_.66.0811a14: ヲモ尚以取二此喩一歟　讀師云。水波同時ヲ
T2264_.66.0811a15: 取ル也　私云。此事人人之所存異歟。二邊共ニ
T2264_.66.0811a16: 取ルヘキ歟
T2264_.66.0811a17: 一。定異應非因果性故事　評定曰。因果ヲ
T2264_.66.0811a18: ハ一異ノ二邊ニ共ニ取レ之也

T2264_.66.0811a19:

一。如先所説

乃至

相所相無故事　讀師云。

T2264_.66.0811a20: 王所一異ハ非離非即ヨリ前ニ世俗門ヲ説ク。今ハ
T2264_.66.0811a21: 不一不異ノ勝義門ヲ説キ畢テ説レ之ヲ。先ツハ如二王所
T2264_.66.0811a22: 一異ノ一可レ説レ之事歟
T2264_.66.0811a23: 一。依理世俗ハ王所一異ト同事歟。第二世俗
T2264_.66.0811a24: 也。勝義ハ異也。上ノ王所ニハ後三勝義。今ハ第
T2264_.66.0811a25: 四勝義也。但今ノ勝義モ論ニハ且ク取二第四ヲ一。實ニ可
T2264_.66.0811a26: レ通ス二四眞ニ一歟。楞迦ノ頌ヲ疏ニ廣ク釋レ之　光胤申
T2264_.66.0811a27: 云。抑上ノ八識ノ異不異ハ能ク能ク見レハレ之ヲ。因果ノ
T2264_.66.0811a28: 道理ヲ出スハ第二勝義。如幻事等ハ第一勝義。如
T2264_.66.0811a29: レ此見レハ通二餘勝義一處ニ偏ニ此談ヲ相攝之時。第
T2264_.66.0811b01: 四ニ攝ムル二付論之面ニ一不審也。抑第四ニ當文ハ上ノ
T2264_.66.0811b02: 異不レ異ニハ不レ見不審也。但第四ニ屬ルハ可レ有二子
T2264_.66.0811b03: 細一。所詮上ノ道理悉ク入ル二第四勝義ニ一樣アルヘ
T2264_.66.0811b04: キ歟
T2264_.66.0811b05: 一。頌事　光胤申云。相無別ノ無別ハ可レ通二無
T2264_.66.0811b06: 不別ニモ一見タリ。不レ然ケニモ第四ノ勝義ニモ
T2264_.66.0811b07: 攝メカタシ。又眞門併ラ定一ナル過アリ
T2264_.66.0811b08: 一。相所相無故ニ多ノ能所相アリ。所詮此頌ハ
T2264_.66.0811b09: 通二四眞四俗ニ一歟　延公云。上ノ異不異門ニハ。因
T2264_.66.0811b10: 果等之能相所相ヲハ有別ニテヲイテ。異
T2264_.66.0811b11: 不異二邊ニ倶ニ出レ之。而ニ頌ニ因果ノ能所相無別ト
T2264_.66.0811b12: 云事符合セスト云古キ不審アリ。此事肝要。
T2264_.66.0811b13: 頌ハ所執ノ能所相ノ無別ヲ説カ故。不ト三相

違上ノ異

T2264_.66.0811b14:

不異門ニ一答セリ

云云

　私云。疏ニ所相ヲモ擧

T2264_.66.0811b15: タリ
T2264_.66.0811b16: 一。已廣分別三能變相爲自所變二分所依
T2264_.66.0811b17: 事　延公云。此ハ結レ前ヲ歟。此文ニ難陀ヲ攝歟事
T2264_.66.0811b18: 古キ沙汰也。攝ト者此分ハ三分轉變トアレハ
T2264_.66.0811b19: 難レ攝歟。若不レ攝者。上ノ三能變ハサテハ難
T2264_.66.0811b20: 陀ハ不レ入歟ノ疑ヒアリ。而モ是諸識轉變ノ頌ヲ
T2264_.66.0811b21: ハ難陀一方トシテ料

簡之一。何不レ取耶　光
T2264_.66.0811b22: 胤申云。攝レ之無レ失。但文ノ樣三分轉變ト見タ
T2264_.66.0811b23: レトモ。三分ノ相アレハ廣ク説ク也。三能變相ハ
T2264_.66.0811b24: 難陀モ無二子細一。二分所依ニハ一邊ニ攝ムヘシ　

T2264_.66.0811b25:

評定曰。一邊ニ攝ル事ハ不審

云云

　讀師云。不トモ

T2264_.66.0811b26:

レ攝無二苦見一。付二正義一結レ之歟

云云

T2264_.66.0811b27:

一。云何應知

乃至

唯有識耶事　光胤申云。

T2264_.66.0811b28: 此問ハ第一卷云何應知實無外境唯有内識
T2264_.66.0811b29: 似外境生ノ問ト同事歟。又替ル樣アル歟　讀師
T2264_.66.0811c01: 云。只同事歟。但又替ル樣ヤアルラム
T2264_.66.0811c02: 一。是諸識轉變等一頌事　疏ニ廣二彼依識所
T2264_.66.0811c03: 變之一句一見タリ　讀師云。此ノ頌ヲ重淨三
T2264_.66.0811c04: 句ノ頌ト古沙汰セリ。由假説我法有種種相轉
T2264_.66.0811c05: 彼依識所變ノ三句ヲ重テ淨也。但疏ニ彼依識所
T2264_.66.0811c06: 變ノ一句トアルハ不二相違一。彼依識所變之彼ハ
T2264_.66.0811c07: 上ノ二句ニアタル。仍此ノ一句ニ三句攝カ故云
T2264_.66.0811c08: レ爾歟　延公良公云。古ク重淨一句頌トモ沙
T2264_.66.0811c09: 汰スル樣アリト見タリ
T2264_.66.0811c10: 一。此頌ヲ重淨三句ト釋ル事　延公云。第二卷ノ

T2264_.66.0811c11:

識所變段ノ疏ニアリ

云云

第一卷ニハナキヤ

T2264_.66.0811c12: ラム。不分明之由。當座光胤申畢
T2264_.66.0811c13: 一。皆能變似見相二分事　光胤申云。此見
T2264_.66.0811c14: 相二分ハ計所執歟。依他歟事古キ沙汰也。第一
T2264_.66.0811c15: 卷ノ總標ノ沙汰ト同ナリ。ソコニモ此尋アリ　
T2264_.66.0811c16: 延公云。古キ沙汰也。下ノ所變見分所變相分ト
T2264_.66.0811c17: ノ同異ノ事也　評定曰。肝要。似ノ言ノ取リ置キ
T2264_.66.0811c18: ニヨルヘシ。能似所似門之似ナラハ。計所
T2264_.66.0811c19: 執ナルヘシ。若變似之似ナラハ。依他ナル
T2264_.66.0811c20: ヘシ。依他二分カ似ルハ二所執ノ二分ニ一。能似所似之
T2264_.66.0811c21: 似也。自體分ヨリ依他ノ見相カ被ルルハ二變起一。變
T2264_.66.0811c22: 似之似也　意云。自體分タル物ノノ見相貌
T2264_.66.0811c23: ニテ現スルヲ云レ似。其姿相似シタル似ニ
T2264_.66.0811c24: アラス。其姿ハカワル也。自體ト二分トハカ
T2264_.66.0811c25: ワル形也
T2264_.66.0811c26: 一。讀師云。自體分ノ轉テ自ノ二分ニ似ルト云似ノ訓ヲ
T2264_.66.0811c27: ハノルト讀ムヘシ。能似所似門ノ時ハ只常ノ樣

T2264_.66.0811c28:

ニニルト讀ム

云云

　評定曰。此事不レ爾。ノル

T2264_.66.0811c29: モニルモ同事歟。別テ義道カワラス
T2264_.66.0812a01: 一。皆能變ノ似之變ノ言事　似ノ言ハ上ノ沙汰ニ
T2264_.66.0812a02: キコヘ畢。變ト似ト不レ可二混亂一。上ニ注スハ似言事
T2264_.66.0812a03: 也。疏ニ意ヲ付テ見ルヘシ　讀師云。變言事。疏ニ。
T2264_.66.0812a04: 安慧護法ノ二家ニ各兩釋アリ。安慧ニハ變現變
T2264_.66.0812a05: 異二義。護法ハ變轉變現二義也。於二安慧ニ一變
T2264_.66.0812a06: 現義ハ二分ヲ總無ノ所執ト意得ル也。變現ハ依他ノ識
T2264_.66.0812a07: 體。似ノ言ハ所執似二依他ニ一也。皆能變似見相二
T2264_.66.0812a08: 分ノ二分ヲハ計所執ノ二分ト存也。變異ノ義ハ。演祕ノ
T2264_.66.0812a09: 釋ノ樣ハ。所變ノ用ヲ依他ノ用ト云釋也。仍異二初釋ニ一
T2264_.66.0812a10: 也。變異ト者自體分カ異ナル形チニナリテ二分
T2264_.66.0812a11: トシテ起也ノ故殊云二變異ト一歟。付レ之抑此依
T2264_.66.0812a12: 他ノ用ト云ハ。依他見相二分歟。又不 &MT06279;

レ爾只依他
T2264_.66.0812a13: 之用ニ &MT06279;

不レ及二二分ニヽ重歟事。其沙汰アリ　延
T2264_.66.0812a14: 公云。依他之自體分カ目クミテ聊用ヲ起ス位ア
T2264_.66.0812a15: リ。此分ヲ取テ云二依他之用ト一也。不レ及二見相二
T2264_.66.0812a16: 分ニハ一。二分ニナリヌレハ無レ樣モ所執也。演祕ニ
T2264_.66.0812a17: 所變之用是依他起トアルハ釋二此重ヲ一也。
T2264_.66.0812a18: 疏ニ變異ノ義ヲ釋ル時。爲二見相二分之用一起也ト
T2264_.66.0812a19: 云モ此重也。見相二分之用ト云テ。即チ二分トハイワ
T2264_.66.0812a20: ス。此意歟　琳舜房云。古樣ニ申二安慧之意ヲ一。
T2264_.66.0812a21: 自體分カ起ヲ下成二二分ト一用ヲ上云レ用。二分ニナリウ

T2264_.66.0812a22:

セヌレハ所執也

云云

　光胤申也。演祕ノ釋前

T2264_.66.0812a23: 後相違セリ。此用實非見相二分ハ用ハ非二二
T2264_.66.0812a24: 分一見タリ。二分之用用名。二分ツ用ヲ名二二
T2264_.66.0812a25: 分一見タリ
T2264_.66.0812a26: 一。讀師云。依他見相二分ヲ安慧師許歟事。古

T2264_.66.0812a27:

二義也。今依他之用ハ此事歟

私云。此事未定。二
分トハ一申サストアレハ。

T2264_.66.0812a28:

非二其巷一歟。所詮今依他之用ト依他見分二分ヲ許
歟否ヤノ沙汰ト同異事可レ尋レ之。打任テハ別事歟

T2264_.66.0812a29: 一。護法改轉義ハ安慧ノ變異義ホトノ事也。自
T2264_.66.0812b01: 體分カ形チヲカヘテ爲二見相二分ト一起也。變現義
T2264_.66.0812b02: 者自體分カ現スル二二分ヲ一也。母ノ如レ生レ子ヲ。別ニ物ヲ
T2264_.66.0812b03: 變シ出ス。前義ハ別ニハ不ス二變出一。己形ヲカユル
T2264_.66.0812b04: 也。安慧ハ無カ似レ有ニ護法ハ有カ似レ無ニ也
T2264_.66.0812b05: 一。今取自體能轉變也ハ非二兩釋正否ニ一。總テ頌ノ
T2264_.66.0812b06: 轉變ヲ釋也。諸釋共許也

T2264_.66.0812b07:

一。由此正理

乃至

離二相故事　此文ハ第三

T2264_.66.0812b08: 句ヲ釋ル文トアルヘキニ。釋ト二下二句ヲ一云事不
T2264_.66.0812b09: 審也。安慧ハ依テ二總無ニ一立二別無ヲ一也
T2264_.66.0812b10: 一。有爲無爲若實若假事　評定曰。爲無爲
T2264_.66.0812b11: 對假實相對也　讀師云。無爲ハ非二分別ニ一非二
T2264_.66.0812b12: 所分別ニ一。只識之體トノ取レ之。疏ニ識之體見タリ。
T2264_.66.0812b13: 肝要。不相應何分ニ不離識耶。今ハ分別所分
T2264_.66.0812b14: 別門ニ入テ不離識ヲ成ス。非二五法事理門一故。但無
T2264_.66.0812b15: 爲ヲ體門ニ寄セテ取ル樣ニ。色心カ分位ナレハ。所
T2264_.66.0812b16: 依ヲ取ル時自然ト隨テ取歟
T2264_.66.0812b17: 一。假實門ニハ。實ハ常住實法トアレハ。有爲之
T2264_.66.0812b18: 相用ハ皆以假ニ取歟　評定曰。實門ニ取也。常
T2264_.66.0812b19: 住實法ト者擧レ顯也
T2264_.66.0812b20: 一。轉似我法外境相現事　難陀意。轉言ハ依
T2264_.66.0812b21: 他ノ相分ニ轉シ出ル事ヲ轉ト云也。疏ノ見分識能轉依
T2264_.66.0812b22: 他相分ト者此意也。似言ハ。能似ハ依他。所似ハ所

T2264_.66.0812b23:

執

餘ハ不レ及二餘義一
也。所執也

疏ノ似外境相現此意也。疏

T2264_.66.0812b24: 下文ニ以是諸識有轉似外境之功名爲轉變
T2264_.66.0812b25: 此意也

T2264_.66.0812b26:

一。此所執境

乃至

實我法性事　難陀意。所

T2264_.66.0812b27: 分別體ニ取二所執一事不審也。何不レ取二依他相
T2264_.66.0812b28: 分ヲ一耶　延公云。心實境虚之師カ故。依他相
T2264_.66.0812b29: 分ヲ不 &MT06279;

二物立テ一取ル二所執一。　但ウラニハ可レ取レ之古ク
T2264_.66.0812c01: 申タリ
T2264_.66.0812c02: 私云。此事且ク所執ヲ擧テ不 &T069222;

ハレ出二依他ヲ一。存二唯
T2264_.66.0812c03: 識ヲ一境虚ト計ル故也。所執ハ中中大事ナシ。ナ
T2264_.66.0812c04: ニ樣妄境カ故恐レ背二唯識一志サシ也。但轉變之
T2264_.66.0812c05: 言ニハ可レ含レ之。以二下ノ由此分別變似外境我
T2264_.66.0812c06: 法相之釋ヲ一肝要可レ知レ之。頌ニ含説ト見タリ。
T2264_.66.0812c07: 此事古キ聞書可レ見レ之。難陀可レ爲二八識能
T2264_.66.0812c08: 遍計師一之由沙

汰之一
T2264_.66.0812c09: 一。唯既不遮等文事
T2264_.66.0812c10: 一。中道事　言中道者正智也ト云ハ此ノ下ノ釋
T2264_.66.0812c11: 也　光胤申云。中謂非邊ナレハ。中ハ先ツ中歟
T2264_.66.0812c12: 　評定曰。中ノ言ヲ中レ道ニ云料簡アリ。此事
T2264_.66.0812c13: 不審也。背カレ釋故　讀師云。契

會ト中道一者。カ
T2264_.66.0812c14: カル理ヲ理ノコトク知ル正智ニカナウ也ト云
T2264_.66.0812c15: 意也。理ヲ中道ニ取ルハ易レ知　讀師云。先年
T2264_.66.0812c16: 堯尋ト良英ト中道事諍論セリ。堯尋ハ只有ヲハ
T2264_.66.0812c17: アリメノママニ有ト知レハ中道也。非有タ
T2264_.66.0812c18: ル物ヲ有トモ謂ハハ誠ヒカ事也。有ナルモノヲ
T2264_.66.0812c19: 有ト云ハ正智ノ正解也。契フ二正解ニ一ナレハ契二中

T2264_.66.0812c20:

道一也

云云

良英ハイカ樣ニモ中途ノ義ヲ云カ二中

T2264_.66.0812c21:

道一故。非有非無ヲ中道ト云也

云云

T2264_.66.0812c22: 私云。師範之義ニモ非有之有ナレハト
T2264_.66.0812c23: 云意歟

T2264_.66.0812c24:

第九十二日

自二又説成就四智菩薩一
至二由此慈尊説前二頌一

T2264_.66.0812c25: 讀師云。能隨悟入事。疏ニ二意アリ。初ノ意ハ能ノ
T2264_.66.0812c26: 字ヲハ配ツ二十地位ニ一。能ク入二唯識ニ一也。隨ノ字ヲ配ツ二地
T2264_.66.0812c27: 前ニ一。隨テ悟入也。付テレ此ニ地前ニ隨テ悟ト者何ニ隨フ
T2264_.66.0812c28: ヤラム。所隨之樣不レ聞エ。後意ハ隨テ二十地ニ一悟

T2264_.66.0812c29:

入

云云

　此ノ解ハ能隨ノ二字共ニ地上菩薩也。隨ト

T2264_.66.0813a01:

者隨二地地ニ一悟入スル意歟

云云

T2264_.66.0813a02: 私云。後解意隨二地地ニ一意ト云事如何樣ア

T2264_.66.0813a03:

ヤマリ歟。疏ニハ隨テ二經ノ義ニ一入二十地一

云云

　經ノ

T2264_.66.0813a04: 義理ヲ悟テ悟入意歟
T2264_.66.0813a05: 一。相違ノ識カ相ヲスル智得名事　讀師云。相違ヲ
T2264_.66.0813a06: 申ニ疏ニ二釋アリ。初釋ハ相違ハ境也假者ヲハ
T2264_.66.0813a07: 直ニ相違トハ不レ可レ云。相違カ之者也。依主釋
T2264_.66.0813a08: ニテ假者ヲ相違ト呼フヘシ。後釋ハ假者ヲ直ニ相
T2264_.66.0813a09: 違ト云也　評定曰。後釋意。境ハ相違即境歟。

T2264_.66.0813a10:

相違之境歟　光胤申云。人境倶別故

云云

T2264_.66.0813a11: 境モ相違即境ト見タリ。假者モ人天鬼等ニ相違
T2264_.66.0813a12: セリ。四モ四境相違ト存歟　院主云。初釋意。

T2264_.66.0813a13:

假者ハ非二相違一

云云

サテハ相違識相智ノ相違ハ

T2264_.66.0813a14: 不レ呼二假者ヲ一歟　讀師云。假者ヲ呼也。初釋ノ
T2264_.66.0813a15: 意ハ假者ハ直ニ雖レ非二相違ニ一。　取二相違境一故依主
T2264_.66.0813a16: 釋ニテ名クル假者ニ一也　讀師云。相違ノ事持業
T2264_.66.0813a17: 依主ノ二釋ナレトモ。假者ヲ相違ト云テ此假者カ
T2264_.66.0813a18: 識ヲ云レ識生ル二此識ヲ一因ヲ云レ相也。相者又境也。
T2264_.66.0813a19: 菩薩此境ハ唯識ナリケリト悟ルヲ云二終トノ
T2264_.66.0813a20: 智ト一也。智ト者菩薩ノ智也。一處四境之境ヲ了
T2264_.66.0813a21: 知テ。非ハ二唯識ニ一一處ニ難トレ變二相違四境ヲ一悟テ。悟

T2264_.66.0813a22:

入唯識ニ一也

云云

　可レ見レ疏　評定曰。相違ノ識カ

T2264_.66.0813a23: 相ヲスル智ト者。相ヲスルトハ相ヲ觀スル智ト云事
T2264_.66.0813a24: 歟之由治定畢
T2264_.66.0813a25: 一。空空唯空專　私云。六卷私記ニハ。今ノ一

T2264_.66.0813a26:

處四境ノ境ヲ即チ空定ノ人ハ觀レ空ヲ

云云

　此樣ナラ

T2264_.66.0813a27: ハ可レ云二一處五境トモ一歟。但祕ノ釋ハ別事ト見タ
T2264_.66.0813a28: リ。又一類ノ境ヲ更ニ出ト見タリ。可レ見二演祕一
T2264_.66.0813a29: 訓論評定之趣キハ。讀師云。於二今一處四境之

T2264_.66.0813b01:

境一空定之人ハ觀レ空也

云云

　延公云。一處四

T2264_.66.0813b02: 境ノ所執依他ハ二義也。但今ノ一段ハ依他之通
T2264_.66.0813b03: 也　讀師云。依他ニアラスハ問答アルヘ
T2264_.66.0813b04: カラス　光胤申云。非所執之由疏分明也
T2264_.66.0813b05: 　光胤申云。業力一門ニテモ。何一處ニ不
T2264_.66.0813b06: レ變二相違境一耶　讀師云。無ハ二心勢力一。業力門モ
T2264_.66.0813b07: 不レ可二成立一故　光胤申云。常ニ世界之樣ヲ見
T2264_.66.0813b08: ルニ。心ニ境ノカナワヌ事多シ。心ニ如レ此アラ
T2264_.66.0813b09: ハヤト存スレトモ。不 &MT06279;

レ隨レ心ニ境ノ現スルハ。
T2264_.66.0813b10: 併ラ業力一門ニテ不レ隨二心ノ力ニ一シルシ也。若
T2264_.66.0813b11: 爾一處四境モ只業力門ニテ一如レ此アル也。境ハ
T2264_.66.0813b12: 實境ナレトモ業力ニテ一處ニ令レ變ナルヘシ。境ノ
T2264_.66.0813b13: 融通セスシテ須彌鐵圍ノ樣ニアルト。又融
T2264_.66.0813b14: 通シテ一處四境ナルト。其樣カワレトモ。
T2264_.66.0813b15: 業力色色無盡ナレハ。如レ此其姿モカワル
T2264_.66.0813b16: ト意得ハ。叶二道理一也。所詮今樣ハ不 &MT06279;

二融通一須
T2264_.66.0813b17: 彌等トノコトキハ。偏ニ業力ニテ無ク二唯識道
T2264_.66.0813b18: 理ハ一。融通シタル境ニハ。唯識道理アル歟。返
T2264_.66.0813b19: 返不審也。不ル二融通一須彌等ニモ唯識アラ
T2264_.66.0813b20: ハ。何以二一處四境一成レ之耶。又一處四境ニ
T2264_.66.0813b21: ハ如幻之道理顯レ。須彌等ノ境ニハ如幻ナキ歟。
T2264_.66.0813b22: 只業力ノ不用ト意得ルハ無二子細一　延公云。
T2264_.66.0813b23: 妄業唯識トテ常ニ沙汰スル事也。唯識ナレ
T2264_.66.0813b24: トモ妄業ノ力ニテ如レ此妄熏習シ付ケタルイ
T2264_.66.0813b25: ワレニテ。色色ニ其境ノ相貌カワル歟。境ノ當
T2264_.66.0813b26: 座不ハレ隨レ心。不レ知二如幻一所執ノシワサ也　
T2264_.66.0813b27: 光胤申云。妄業トハ唯識トハ返返誑詐カ
T2264_.66.0813b28: マシキ事也。少乘等ハ業力ト申スヲ。其業力モ唯識。
T2264_.66.0813b29: 云事不二意得一。　非シテ二業力門ニ一依二唯識道理一樣
T2264_.66.0813c01: 不スハレ聞。自宗ノ唯識不レ可レ成。所詮業力ト唯識
T2264_.66.0813c02: トノ力ラクラヘナルヘシ。妄業唯識トテ
T2264_.66.0813c03: 妄業ヲモ歸ハ二唯識一。其ノ唯識ト承ルハ併ラ業力門ニ
T2264_.66.0813c04: ナル也ト可レ申ス。實ニモ業力ニナラスシテ。ケニ
T2264_.66.0813c05: モ唯識トハ更ニシルシナシ。抑所執ノ力ト
T2264_.66.0813c06: ハ。所執ハ無法也。所執之力ラ不二意得一　延公
T2264_.66.0813c07: 云。所執之力ラトハ其モ心ノ力也
T2264_.66.0813c08: 一。無所縁識智事　良明房云。夢境ノ時モ。心モ
T2264_.66.0813c09: サメテアレハ。筋ナキ事ヲ思フナレハ。夢中ハ
T2264_.66.0813c10: 心境倶ニ非二實有ニ一。何云二識現可得ト一耶　讀師
T2264_.66.0813c11: 云。筋ナキ事ヲ思フトモ。心ハアレハコソヲ
T2264_.66.0813c12: モフラメ。筋ナキ事ハ境ノナキニナルヘシ｣
T2264_.66.0813c13: 一。自應無倒智事　光胤申云。小乗等意ハ。
T2264_.66.0813c14: 雖二境ノ實有ト一心ニ迷悟アレハトコソ申スヘ
T2264_.66.0813c15: ケレ　讀師云。爾也。心外境アリトモ。愛著
T2264_.66.0813c16: 憎恚等ノ力ラニテ無倒智ハ不トレ現コソ申サム
T2264_.66.0813c17: スラメ。但大乘ハ。愛憎恚等之過失ハ併心外ノ
T2264_.66.0813c18: 境ヲ置ク故也ト可レ存也
T2264_.66.0813c19: 一。隨三智轉智事　讀師云。初智ハ自在者觀
T2264_.66.0813c20: 察者等ノ智也。此智ノ力ラニテ境ノ現スル樣ヲ見テ
T2264_.66.0813c21: 悟スル二唯識一智ヲ第二番ノ智ト意得ヘシ。第二智ハ
T2264_.66.0813c22: 今四智成就菩薩ノ智也
T2264_.66.0813c23: 一。隨觀察者智轉智事　讀師云。此智ノ樣更
T2264_.66.0813c24: 不二意得一。向テ二一境ニ一觀二苦無常等ヲ一時。其境ノ心ニ
T2264_.66.0813c25: 隨テ。苦無常等ニナルヲ見テ。境ハ虚假ト存歟　
T2264_.66.0813c26: 光胤申云。汎爾ノ實體ナル境ニテハナクテ
T2264_.66.0813c27: 境境ヲ觀スル時ノ事歟。疏ニ一極微ヲ出セリ　評定
T2264_.66.0813c28: 曰。此事不二意得一。於レ境本來ヨリ苦無常備タ
T2264_.66.0813c29: リ。隨テレ觀レ顯ルルマテ也。何以レ之證二唯識一耶。雖二
T2264_.66.0814a01: 境實一其境ノ苦無常ハ可レ顯故　讀師云。アマ
T2264_.66.0814a02: リニ不二意得一間。土代之樣ヲ定メントテ。新
T2264_.66.0814a03: 問答ヲ隨身セリトテ。被二讀上一其趣キ髣髴也。
T2264_.66.0814a04: 大綱一境ニ向テ苦無常ト觀スル時。其境實ナラハ
T2264_.66.0814a05: 苦無常ニ定ヘキ處ニ。又觀レハ二空無我ト一隨テレ心ニ
T2264_.66.0814a06: 空無我トナルカ故。唯識也。境ハ虚假也云

T2264_.66.0814a07:

趣キ歟　琳云。此抄ハ此趣キ也

云云

付レ之重重

T2264_.66.0814a08: 不審アリ。肝要不二意得一分ニテ止畢
T2264_.66.0814a09: 私云。此下ノ疏能能開テ可二須解ニス一意得事多シ。

T2264_.66.0814a10:

修法觀者事。修ニ二意アリ。法ハ契經等

云云

T2264_.66.0814a11: 非一體上有多義故事肝要。此證意歟。追テ
T2264_.66.0814a12: 可レ決レ之
T2264_.66.0814a13: 一。隨無分別智事　讀師云。此證又不二意得一

T2264_.66.0814a14:

云云

　無分別智證レ實者眞如事也。サレハト

T2264_.66.0814a15:

テ一切實境可トレ顯云事不二意得一

云云

T2264_.66.0814a16: 一。皆非離自性事　自性ニ子細多シ。可レ見レ疏。
T2264_.66.0814a17: 自性之體一種類多キ故。唯識モ廣クシテ云二一
T2264_.66.0814a18: 切一也
T2264_.66.0814a19: 一。理證四箇量事　所縁法故ヲ第二量ト云事
T2264_.66.0814a20: 不二意得一。第四量ナルヘシ。但對テ二二隨一故
T2264_.66.0814a21: 量一云レ爾歟
T2264_.66.0814a22: 一。極成眼等識事　讀師云。此量ノ言許如何

T2264_.66.0814a23:

　光胤申云。離自色等

云云

　離不離之沙汰

T2264_.66.0814a24: 出來セリ。意許量體ヲ諍フ量トモ申タシ。其故ハ唯
T2264_.66.0814a25: 識比量ホトノ事也　光胤申云。於二此量一五
T2264_.66.0814a26: 箇量アルヘシ。初ノ眼識量ニ以二平等識一爲レ同
T2264_.66.0814a27: 喩一樣如何　讀師云。耳等ノ識ハ不レ縁二離タルレ自
T2264_.66.0814a28: 色等二故也。肝要。不レ縁二色等ヲ一邊爲二同喩一也。
T2264_.66.0814a29: 耳等ハ縁二聲等一故
T2264_.66.0814b01: 一。此親所縁等量事　光胤申云。此ハ六箇量
T2264_.66.0814b02: 也。總合テ立テハ可レ有レ過。色境ヲ望メハ二耳色等ニ一可二
T2264_.66.0814b03: 離ノ境一故　私云。如彼能縁之能縁ハ見分歟自

T2264_.66.0814b04:

體分歟ハ古キ尋也

可レ見二
聞書一

T2264_.66.0814b05: 私云。疏ニ立二此量一事無用ニアラサル由ヲ
T2264_.66.0814b06: 釋云。謂前巳言トモ二親所縁ハ即是レ相分ト一。恐ラク

T2264_.66.0814b07:

他イ謂レ非カト二識ヲ爲ルニ

體。故今成レ之

云云

　タト

T2264_.66.0814b08: ヘハノ事也。可レ云二無用一歟。爲恐爲恐
T2264_.66.0814b09: 一。抑此量ハ唯識比量所依量歟事　讀師云。

T2264_.66.0814b10:

似タリ二唯識比量之案立一

云云

　良公云。此量ヲ云二

T2264_.66.0814b11: 所依一。或ハ所縁法故ヲ云二所依一。二義歟。抑トテ
T2264_.66.0814b12: モ論ノ量ヲ所依トセハ。何ソ論ノマヽニ不 &MT06279;

レ立
T2264_.66.0814b13: 別樣ニ立耶　延公云。サルホトニ別テ所依

T2264_.66.0814b14:

量ヲ不ルレ尋ネ一義アル歟

云云

T2264_.66.0814b15: 一。所縁法故事　私云。此量又無用也。上ノ二
T2264_.66.0814b16: 隨一故ニテ可二滿足一故　光胤申云。如相應
T2264_.66.0814b17: 法之喩事具二能立一事モ疑也。但總テ成ル二所縁一義
T2264_.66.0814b18: アラハ。今ノ能縁ニハ縁セラレストモノ事
T2264_.66.0814b19: 歟　就テハレ其相應法ハ正キ心心所ヲ取カ故本質也。
T2264_.66.0814b20: 本質ノ心心所ハ望ル二他心一時ハ相離法也。何具二所
T2264_.66.0814b21: 立一耶　讀師不レ被レ申二其由一　光胤申云。於二
T2264_.66.0814b22: 本質心心所一四分相縁ニテ可レ作二不離能縁
T2264_.66.0814b23: 之義一歟　私云。不レ云二即滅一事一分相符過
T2264_.66.0814b24: 事可レ見レ疏

T2264_.66.0814b25:

一。我法非有

等

文

并

二行頌事　讀師云。此

T2264_.66.0814b26: 事ハアマリ大事也。中中不レ及二沙汰一。一法
T2264_.66.0814b27: 中道沙汰也。凡三性對望 &MT06279;

中道ヲ見レハ無二風情一

T2264_.66.0814b28:

唯識也

云云

　頌事。讀師云。唯者定ノ義也。簡

T2264_.66.0814b29: 義ヲ不ルレ取ニ事。於此二都無○簡ノ義カ故。故説一
T2264_.66.0814c01: 切法非空非不空ノ二句。一法ノ中道ト聞エタリ。

T2264_.66.0814c02:

及有ハ者眞假相依之有也

云云

此外事一法中

T2264_.66.0814c03: 道之才學也　良公云。偏説二染分ヲ一事其由何
T2264_.66.0814c04: 事哉　讀師云。爲二今生厭離ヲ一也見タリト

T2264_.66.0814c05:

云云

T2264_.66.0814c06: 一。世事乖宗難事　讀師之讀

上疏ノ四箇比
T2264_.66.0814c07: 量ヲ一
T2264_.66.0814c08: 一。處定ヲ難ル事。讀師云。終南山トテ一處ニ山ノ
T2264_.66.0814c09: 在處定カ故。望テ二其處ニ一見レ之。不レ望二其處ニ一時ハ
T2264_.66.0814c10: 不レ見レ之。若境ハ非カレ實ニ故。望テ二其處ニ一見ル時モ境ハ
T2264_.66.0814c11: 非實心ノ力ナラハ。不レ望二其處ニ一時モ現量ニ可

T2264_.66.0814c12:

レ縁レ之ヲ。何處定リテ見不見アル耶

爲言

T2264_.66.0814c13: 私云。此現量縁也。比量ニハアラス。比
T2264_.66.0814c14: 量ナラハ不ルレ望時モ思ヒ遣リテ縁ル常事也

T2264_.66.0814c15:

可レ見
レ疏

T2264_.66.0814c16: 第二ニ時定ヲ難事　讀師云。縁ル時ト不ルレ縁時トア
T2264_.66.0814c17: ル事ヲ疑フ也。心ノ力ニテ境非ハレ實。一切ノ時ニ可

T2264_.66.0814c18:

レ縁。何縁不縁之時分アル耶

爲言

　光胤申

T2264_.66.0814c19: 云。設ヒ雖二非實ニ一。又心ノ力ラナリトモ。心カ縁セ
T2264_.66.0814c20: ント思フ時コソ縁スヘケレ。此難不二意得一　
T2264_.66.0814c21: 評定曰。此難ハ汎爾ニ縁不縁之時ヲ難スルニア
T2264_.66.0814c22: ラス。上ノ處定ニヲイテ。其又寄セテレ時ニ難也
T2264_.66.0814c23: 意云。望二其處一時ハ縁シ。不レ望時ハ不レ縁事ヲ難
T2264_.66.0814c24: 也
T2264_.66.0814c25: 第三相續不定難事　光胤申云。相續不定
T2264_.66.0814c26: 者。相續ハ有情也。有情ノ縁ノ不定ヲ難歟。不定ナ

T2264_.66.0814c27:

レト難歟　讀師云。不定ナレト難也

云云

T2264_.66.0814c28: 評定曰。サテハ上ノ處定時定トハ事樣カワル
T2264_.66.0814c29: 也。其ハ處定ヲ難シテ處時定ナレトハ不レ難
T2264_.66.0815a01: 也　讀師云。此難意ハ多ノ有情一處ノ樹木ヲ縁ル
T2264_.66.0815a02: 時。境非ハレ實ニ。何縁ル人モアリ不ルレ縁人モアリ
T2264_.66.0815a03: テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ
T2264_.66.0815a04: 縁トレ之云事ハ不審也　私云。境非レ實故。ヲロ
T2264_.66.0815a05: カナル人ハ縁レ之。カシコキ人ハ不ルレ縁風情ニア

T2264_.66.0815a06:

レカシト

爲言

　喩ヘハ眩翳人ヤマヒアレハ見二

T2264_.66.0815a07: 髮繩等ヲ一。　無レ病人ハ不ルレ縁レ之ヲ樣ナルヘシト

T2264_.66.0815a08:

爲言

T2264_.66.0815a09: 第四用ノ不定難事　私云。此ハ又不定ヲ難テ不
T2264_.66.0815a10: 定ナレトハ不レ難歟　讀師云。眩翳人ノ見ル髮
T2264_.66.0815a11: 等ハ無二髮等ノ用一。餘人ノ見ルハ有レ用。境非ハレ實ニ何レ

T2264_.66.0815a12:

モ可レ無レ用

爲言

返覆之樣易レ知

T2264_.66.0815a13: 一。如夢境等應釋此疑事　讀師云。夢中ニ種
T2264_.66.0815a14: 種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ
T2264_.66.0815a15: カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無レ之。如此種
T2264_.66.0815a16: 種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ二跡形一。

T2264_.66.0815a17:

汝ラカ疑以レ之可レ釋。覺ノ境モ如レ此

爲言

T2264_.66.0815a18: 一。獄卒事　所執依他ノ兩釋アル歟。二十唯
T2264_.66.0815a19: 識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又
T2264_.66.0815a20: 彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可レ尋レ之
T2264_.66.0815a21: 一。尋香城事　讀師云。ハマグノシワサニ

T2264_.66.0815a22:

テ。海邊ニ宮殿ニ似タル氣立ト

云云

T2264_.66.0815a23: 私云。古キ聞書ニハ別樣ニ申タリ。可レ見レ之
T2264_.66.0815a24: 一。何縁世尊説十二處事　此疑ヒハ只意ト

T2264_.66.0815a25:

法トノミ可レ説レ之何説二十二一耶

爲言

T2264_.66.0815a26:

爲入我空事　延公云。總縁也。我ヲ空歟

云云

T2264_.66.0815a27: 讀師同心畢
T2264_.66.0815a28: 一。如色斷見説續有情事　讀師云。爲レ化二當
T2264_.66.0815a29: 座機ヲ一。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以レ之十二
T2264_.66.0815b01: 處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲レ遣カ一也。化生有
T2264_.66.0815b02: 情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜
T2264_.66.0815b03: 意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル
T2264_.66.0815b04: ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷
T2264_.66.0815b05: 見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
T2264_.66.0815b06: アリト説ク
T2264_.66.0815b07: 一。爲入法空事　私云。唯識ト法空ト寛狹ア
T2264_.66.0815b08: リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非二法空ニ一故。又唯
T2264_.66.0815b09: 識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸二一致一也
T2264_.66.0815b10: 一。豈不亦空事　此問不二意得一之由光胤申
T2264_.66.0815b11: 出畢。意云。爲二唯識悟入ノ一説クト二法空ヲ一云意ハ。
T2264_.66.0815b12: 法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如レ此問
T2264_.66.0815b13: 耶　讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一

T2264_.66.0815b14:

切ト意得テ問也

云云

T2264_.66.0815b15: 以上

T2264_.66.0815b16:

天文三

甲午

九月十九日至二晩景筆功訖

T2264_.66.0815b17: 同十月十六日一校了　藥師寺英乘
T2264_.66.0815b18:
T2264_.66.0815b19:
T2264_.66.0815b20: 論第七卷聞書第三
T2264_.66.0815b21:

T2264_.66.0815b22:

第九十三日

自二若諸色處亦識爲體一
至二故定應信一切唯識一

T2264_.66.0815b23: 讀師云。抑九箇之問答ハ生起次第之問歟必
T2264_.66.0815b24: シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
T2264_.66.0815b25: 必シモ不二連續一之由申畢。但能ク見レ之。次第
T2264_.66.0815b26: 連續之問答歟。　先ツ唯識所因難ハ擧二教理一成
T2264_.66.0815b27: レ之畢。付レ之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ
T2264_.66.0815b28: 乖ク二唯識ノ宗ニ一事ヲ擧テ疑フレ之ヲ。擧二夢境ヲ一答レ之畢。
T2264_.66.0815b29: 此時世間相違ヲハ閣テ。擧二聖教相違一疑レ之。
T2264_.66.0815c01: 付テレ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非
T2264_.66.0815c02: 色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ
T2264_.66.0815c03: 付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答レ之。此ノ上ニ色處ヲ

T2264_.66.0815c04:

ハ閣テ擧二現量境一疑レ之。答テレ之如二夢所縁一

云云

T2264_.66.0815c05: 付レ之夢覺相違ノ問答起レリ。　付レ之色處之
T2264_.66.0815c06: 分ハ問答究リ畢カ。擧二他心ヲ一疑レ之ヲ。答テレ之但不説

T2264_.66.0815c07:

彼是親所縁

云云

付レ之閣テ二親所縁ヲハ一本質他

T2264_.66.0815c08: 心ヲ擧テ疑レ之。既有異境ハ本質ノ他心也。答テレ之ヲ
T2264_.66.0815c09: 唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開二五法事理ヲ一
T2264_.66.0815c10: 畢

T2264_.66.0815c11:

一。若諸色處

乃至

相續而轉事　良公云。此

T2264_.66.0815c12: 問ハ無キ二形質一心ヨリ形相アル色相ノ顯現ス
T2264_.66.0815c13: ル事ヲ疑フ歟　讀師云。不レ爾。左樣ニ取リ入タル
T2264_.66.0815c14: 分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ
T2264_.66.0815c15: ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續
T2264_.66.0815c16: シテアル事ハ。若識ヲ爲 &MT06279;

レ體非二實有ニ一。　爭カ堅住

T2264_.66.0815c17:

一類ニ相續シテ變異モナクテ轉耶

爲言

常ニ

T2264_.66.0815c18: 堀ヲホリ岡ヲ築クコトヽハ。造作義眼前也。
T2264_.66.0815c19: 山河大地等ニ付テノ事也　光胤申云。凡ソ
T2264_.66.0815c20: 九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
T2264_.66.0815c21: タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ
T2264_.66.0815c22: 明レ之畢。　九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審
T2264_.66.0815c23: 歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵
T2264_.66.0815c24: ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良
T2264_.66.0815c25: 公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ
T2264_.66.0815c26: 變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン
T2264_.66.0815c27: トノ巷タナレハ。アサアサト問レ之。以レ之
T2264_.66.0815c28: 可レ知レ之
T2264_.66.0815c29: 一。名言熏習勢力起故事　讀師云。只虚妄

Footnote:

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