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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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T2264_.66.0752a01: 云云
T2264_.66.0752a02: 一。所未了相之所未了者。心王所未了ナリ
T2264_.66.0752a03: 云云
T2264_.66.0752a04: 一。讀師云。故觀識房長恩房僧都論義セラ
T2264_.66.0752a05: レ時。觀識房作意了此ト所未了トノ相
T2264_.66.0752a06: 讀シ時。長恩房又例承ルト申サレキ。聽
T2264_.66.0752a07: 良識房得業アリシカ。此所未了トノ相
T2264_.66.0752a08: 尤叶文訓ナルヲ被嫌事。返返不意得
T2264_.66.0752a09: サレシト云云 推東院之説也。此長恩房
T2264_.66.0752a10: ハレシ意趣。遂云云 延公樣被
T2264_.66.0752a11: 子細ハナキヤ 延公云。其事也所未
T2264_.66.0752a12: 了ノ相ト讀ヘキ事也長恩房被申ケル
T2264_.66.0752a13: 由。良英物語云云 光胤申云。此讀樣返返
T2264_.66.0752a14: 意得。サテハ心所總相此文
T2264_.66.0752a15: 説耶。此字□心所之總相取ル事ヲ
T2264_.66.0752a16: 顯ス委曲也。此表心所亦縁總相。其旨分明
T2264_.66.0752a17: 也 讀師云。誠爾也。所未了相トアラ
T2264_.66.0752a18: ハ。遂心所亦縁總相聞。返返不審事
T2264_.66.0752a19: 云云 延公云。範縁僧正御房關東御下向
T2264_.66.0752a20: 之時。於鹿島論訓讀之事望申時。噵論御
T2264_.66.0752a21: 隨身モナクテ。ソラニ被通時。片假名ツケ
T2264_.66.0752a22: シ噵論アソハサレタル本アル歟。左樣之
T2264_.66.0752a23: 本ニハハシ所未了ノ相トアル歟云云
T2264_.66.0752a24: 一。中邊欲亦能了可樂事相等ノ文。赤ニテ
T2264_.66.0752a25: 總相事ヲ顯歟ト讀師被
T2264_.66.0752a26: 一。由此於境起善染事 讀師云。別相
T2264_.66.0752a27: 遍行別境歟。通善染心所歟事。古ク沙汰
T2264_.66.0752a28: アリ。此文善染心所別相有トハ不見ト
T2264_.66.0752a29: 云云 延公云。古キ沙汰也。無左右云云 
T2264_.66.0752b01: 光胤申云。由此於境之境。總相歟通別相
T2264_.66.0752b02:
T2264_.66.0752b03: 一。名義無異事 總名總義事也。別名別義
T2264_.66.0752b04: 故。今文意ニアラス
T2264_.66.0752b05: 一。唯善心中事 讀師云。唯善ニシテ心中
T2264_.66.0752b06: ニト可讀歟。叶第六卷之唯善心倶歟。
T2264_.66.0752b07: 此樣ニテハ心清テ讀ムヘシ
T2264_.66.0752b08: 一。唯是煩惱等流性故事 私云。等流性者
T2264_.66.0752b09: 流類云事也。同類タル引義。非前後彼
T2264_.66.0752b10: 等流云云
T2264_.66.0752b11: 一。於善染等皆不定故事 私云。等
T2264_.66.0752b12: 界義不定也當段ノ樣ハ等ノ言ハ無
歟。但料簡アルヘシ
良明房云。
T2264_.66.0752b13: 下第七卷二釋也。今於善染等又可爾哉 
T2264_.66.0752b14: 光胤申云。下第七卷次文非如觸等非如欲
T2264_.66.0752b15: 云云 故及二釋歟。今段非如觸等之
T2264_.66.0752b16: 。故不異釋歟。可
T2264_.66.0752b17: 一。復以四一切辨五差別事 私云。此文
T2264_.66.0752b18: 以會五位文也。染四皆無二位
T2264_.66.0752b19: 故。四一切スル差別五位故。云五位不開六
T2264_.66.0752b20: 位也爲言
T2264_.66.0752b21: 一。時トノ差別事 時他。倶自也。時
T2264_.66.0752b22: 者通一切心義。倶云自類法也。地
T2264_.66.0752b23: ニハ二義。一ニハ三界九地。二ニハ有尋有
T2264_.66.0752b24: 伺等三地也。後義爲勝。不爾輕安無地義
T2264_.66.0752b25: 故。又染四皆無種類多分説也。無明
T2264_.66.0752b26: 地一切。八大隨惑地及倶。皆爾ルニ
T2264_.66.0752b27: アラス。仍總論シテ爾。就之不審ニハ。何善唯
T2264_.66.0752b28: 有一ヲ三界九地之釋ヲ存テ。輕安ハ雖
T2264_.66.0752b29: 地義多分説ト不&MT06279;云。有尋等三地之釋
T2264_.66.0752c01: ヲ正釋存耶。抑疏非皆通地之非之字不審
T2264_.66.0752c02:
T2264_.66.0752c03:   以 上
T2264_.66.0752c04: 天文六年丁酉十一月十二日書寫之訖。以
T2264_.66.0752c05: 此微功備上生内院恩所得脱惠解開發令
T2264_.66.0752c06: 法久住利益有情之勝因耳
T2264_.66.0752c07: 對長基得業一交了
T2264_.66.0752c08:   藥師寺末葉愚昧之僧 英乘
T2264_.66.0752c09:
T2264_.66.0752c10:
T2264_.66.0752c11: 論第五卷聞書第三
T2264_.66.0752c12:
T2264_.66.0752c13:   第六十七日此六轉識易説不定
尚名爲憂況餘輕者
T2264_.66.0752c14: 私云。易脱者間斷轉變義也。不定者欣
T2264_.66.0752c15: トノ行互云云 良明房云。欣戚捨受之
T2264_.66.0752c16: 欣行戚行歟 讀云。不爾。樂苦爾也
T2264_.66.0752c17: 云云
T2264_.66.0752c18: 一。皆容與之皆字事 讀師云。亙六識
T2264_.66.0752c19: 皆也云云
T2264_.66.0752c20: 一。根差別事 疏云。増上出世名根故
T2264_.66.0752c21: 。領納屬己受故云云
T2264_.66.0752c22: 一。適悦逼迫身心樣事 疏二釋見
T2264_.66.0752c23: タリ可之。當座評定二釋治定セリ 讀師
T2264_.66.0752c24: 云。適
T2264_.66.0752c25: 字義意得。但有子細歟。若又付
T2264_.66.0752c26: ナル差別。且約束&MT06279;此配釋歟。法
T2264_.66.0752c27: 廢立當座約束ニテ配釋&MT06279;義道レハ
T2264_.66.0752c28: カワラヌ事多延公云。適カナウト讀
T2264_.66.0752c29: 歟。身義歟
T2264_.66.0753a01: 一。皆領順違非二相故事 皆字事色色有
T2264_.66.0753a02: 評定 光胤申云。此皆字劬勞
T2264_.66.0753a03: 只上皆容之皆同事歟。亙六識一一皆也。
T2264_.66.0753a04: 此分治定畢 院主云。皆領順違非二相故
T2264_.66.0753a05: 六識事歟。樣モナク心王可順違別相
T2264_.66.0753a06: タリ 延公云。古沙汰也。ウス&MT06276;
T2264_.66.0753a07: 申成アリト云云 讀師云。只一聚心
T2264_.66.0753a08: 心所所取&MT06279;大樣ニ申タル事歟。眞實
T2264_.66.0753a09: 領納尋ネハ受歟。又令心等起歡戚捨相
T2264_.66.0753a10: 之分歟云云古キ聞書可之。下ノ領順境相ハ受心所ノ
事也上ノ皆領順違ハ定テ可心王ナル
T2264_.66.0753a11: 一。如是三受或各分二事 光胤申云。身受
T2264_.66.0753a12: 者依故云爾歟。將又起コトハ
T2264_.66.0753a13: シモ雖五識色根所依
T2264_.66.0753a14: 五識身受意識
T2264_.66.0753a15: 心受歟 讀師云。只五識色根
T2264_.66.0753a16: 所依意識心爲所依故云爾歟
T2264_.66.0753a17:   此不審適悦身心云事覺受
T2264_.66.0753a18: 歟否ヤノ不審也
T2264_.66.0753a19: 光胤申云。五根ニヲイテ身根正能生覺受
T2264_.66.0753a20: 物也。餘四根同聚能生覺受トスレト
T2264_.66.0753a21: モ正覺受生義ナキ歟。今五識觸ラレテ
T2264_.66.0753a22: 苦樂受能生覺受之時事歟。又雖覺受
T2264_.66.0753a23: 譬眼識縁可愛色塵樂受事アル
T2264_.66.0753a24: 歟。此時覺受事ハ更ニナキ也。只凡
T2264_.66.0753a25: ソニ可愛色境歟。其時正苦樂受起ス
T2264_.66.0753a26: マテハ不審也一旦ノ
假難也
T2264_.66.0753a27:   私云。若覺受門時ナラハ不苦樂受
T2264_.66.0753a28: 苦樂受可身識現起時歟。又餘四識
T2264_.66.0753a29: 之歟
T2264_.66.0753b01: 讀師云。無申旨 光胤申云。抑地獄等
T2264_.66.0753b02: 之惡趣&MT06279;苦受皆觸ルル打迫等縁也。人
T2264_.66.0753b03: &MT06279;五識打迫等縁時ナルヘ
T2264_.66.0753b04: シ。サナキ時五識苦ヲ起ス事不審也。以
T2264_.66.0753b05: 身根觸ルル順益時コソ起スラメ
T2264_.66.0753b06: 只汎爾眼識縁可愛欣行
T2264_.66.0753b07: 樂受ヲ起スマテハ不審也。此事一
T2264_.66.0753b08: 假難也。曾不定量
T2264_.66.0753b09: 一。苦受亦由無漏起故事 私云。疏二釋ア
T2264_.66.0753b10: リ。初釋憂根苦根モ倶無漏無漏レテ
T2264_.66.0753b11: 皆通無漏故苦受亦由苦受通憂受三受
T2264_.66.0753b12: 故初釋意歟。苦受&T069222;憂受受門廣根
T2264_.66.0753b13: 門狹故祕受寛根狹之意三受ニハ苦樂
T2264_.66.0753b14: 憂喜事也。二十二根門ニハ五受根
T2264_.66.0753b15: 立テヽ置キタル廢立苦樂ニハ不
T2264_.66.0753b16: 憂喜仍狹也。今苦受亦由無漏起故
T2264_.66.0753b17: 苦受三受門&MT06279;根門爲言
T2264_.66.0753b18: 第二釋苦受亦由之苦受苦受
T2264_.66.0753b19: 五十七卷二十二根&MT06279;三斷
T2264_.66.0753b20: 根通非所斷云云 今此文ケテ苦受通
T2264_.66.0753b21: 無漏云云 本論二十二根廢立苦受
T2264_.66.0753b22: 亦由之苦受苦根&MT06279;爲言
T2264_.66.0753b23: 苦根道理有學無學苦根
T2264_.66.0753b24: 無漏引事。無學位ニハ憂根。憂
T2264_.66.0753b25: 離欲捨。又後得智無漏レテ引五識
T2264_.66.0753b26: 精進等修行時苦根相應。既五識迫受
T2264_.66.0753b27: 也。豈非耶。既無漏後得智引故
T2264_.66.0753b28: 無漏。此第二釋無漏ヲハ&MT06279;取無
T2264_.66.0753b29: ルル引邊無漏也。苦受亦由無漏起
T2264_.66.0753c01: 所引義也。憂根&T069222;無漏勿論也。於無
T2264_.66.0753c02: 上法思慕愁戚求欲證故○其旨分明也。
T2264_.66.0753c03: 又第七卷未知當知根釋ルトキ加行等
T2264_.66.0753c04: 位於後勝法求證愁戚亦有憂根ト云テ爲
T2264_.66.0753c05: 未知當知根。雖然今非無漏引生セラルルニ。又
T2264_.66.0753c06: 憂根第六無漏倶轉。第六一識
T2264_.66.0753c07: 無漏憂根倶起故苦根五識
T2264_.66.0753c08: 第六無漏倶轉也。疏不倶起故者第六
T2264_.66.0753c09: 相應スル無漏第六トハ倶起云意
T2264_.66.0753c10: 也。依此子細無漏歟。私云。第二定出
T2264_.66.0753c11: 時憂根例難伽抄憂根無漏
T2264_.66.0753c12: レヲ引苦根無漏クト云事第五卷疏ニア
T2264_.66.0753c13: リト東院被仰之由良忍房物語アリ。今又三
皆通
T2264_.66.0753c14: 云下 憂根苦根皆能引無漏無漏所引皆通無
T2264_.66.0753c15: 漏之釋事也。此初釋也。第二釋無漏
T2264_.66.0753c16: 無漏ニハヒカレスト云云 若爾憂根漏無
T2264_.66.0753c17: 定可二釋邪正。不正否
T2264_.66.0753c18: 決歟。初釋ナラス。伽抄不審
T2264_.66.0753c19: 也 聽衆不審云。苦受無漏ルルコトハ引代受
T2264_.66.0753c20: 。憂根無漏ナル 光
T2264_.66.0753c21: 胤申云。可所化衆生逼迫受事可
T2264_.66.0753c22: 輕重。隨代受苦又可
T2264_.66.0753c23: 代受憂
T2264_.66.0753c24:   以下沙汰アルヘシ。忌却&MT06279;記之出
T2264_.66.0753c25: 直スヘシ
T2264_.66.0753c26: 私云。領順境相下也。問。身識一時領順違
T2264_.66.0753c27: 何受相應スルヤ。答。傳二釋。一云。無
T2264_.66.0753c28: &T069222;二境故隨一倶二云。即一時
T2264_.66.0753c29: 二境境倶至故隨其勝境但一受ナリ
T2264_.66.0754a01: 五倶意テモ何境ルニ而受故此亦應
T2264_.66.0754a02: 云云 此文順違境事也。此領順
T2264_.66.0754a03: 境相適悦身心○等下也。以之推
T2264_.66.0754a04: 樂受身識縁觸塵打迫等之
T2264_.66.0754a05: 見タリ。不爾何強身識問答耶。
T2264_.66.0754a06: 此樣ナラハ。適悦身心アルモ。悦身云レテ
T2264_.66.0754a07: 身根摩安スル事歟見タリ。サテハ眼識耳
T2264_.66.0754a08: 汎爾可愛色聲心身悦ハシムル
T2264_.66.0754a09: ト思フハ正シキ適悦ニテハナキヤラム」
T2264_.66.0754a10: 讀師云。悦身者何樣悦耶。身ナキ物也。
T2264_.66.0754a11: 長養悦身歟。打損コトキハ迫ナレ
T2264_.66.0754a12: ハ悦長養ムルコトキノ事歟 
T2264_.66.0754a13: 光胤申云。正打迫摩安至極スル
T2264_.66.0754a14: ヨロコフ故安穩&MT06279;コヘフトル事
T2264_.66.0754a15: アリ。又違境ニアフトキ正打損ル事ハ
T2264_.66.0754a16: ナケレトモ心クルシム時衰スル依身
T2264_.66.0754a17: アリ。此等ヲハ定テ悦身之内ニコソ入ル
T2264_.66.0754a18: ヘカムナレ。若又正打迫等歟如何
T2264_.66.0754a19:   此等門意得ヘキ事也。雖假令
T2264_.66.0754a20: 勿論此等マテ領解スル人ナキナ
T2264_.66.0754a21: リ。仍記
T2264_.66.0754a22: 祕云領順境相
之下也
問意五受。何レノヲ以カ之。
T2264_.66.0754a23: 答。喜樂憂苦歡相似セリ。故合爲云云 私
T2264_.66.0754a24: 云。此問答五受三受スル事也 又云。若
T2264_.66.0754a25: 何不喜憂捨。答。以輕從狹從
T2264_.66.0754a26: 寛。樂苦多地識云云 私云。此問答
T2264_.66.0754a27: 三受時不&MT06279;喜憂苦樂云也。抑
T2264_.66.0754a28: 輕重差異意得ラレタリ。寛狹如何 讀師
T2264_.66.0754a29: 云。寛狹之由樂等スルハ通多地識云云
T2264_.66.0754b01: 此由如何 光胤申云。通多地故歟。意
T2264_.66.0754b02: 云。喜第二禪地マデアリ。樂第三禪地
T2264_.66.0754b03: 欲界初禪マテ麁重殘故歟 讀
T2264_.66.0754b04: 師云。煩惱&MT06279;爾也。又識多少モアル歟。喜
T2264_.66.0754b05: 第六識六識第六
T2264_.66.0754b06: 六識正義故ナリ。仍トノスヘキ
T2264_.66.0754b07: 一。或各分三事見修非三斷事。第六
T2264_.66.0754b08: 卷義別段若爾意喜樂捨下疏今疏
T2264_.66.0754b09: 十四一分十二&MT06279;一分三段
T2264_.66.0754b10: 知。所詮五受根十四ニモアリ十二中ニモア
T2264_.66.0754b11: リ。取合セテレハ三斷也。就其噵見所斷
T2264_.66.0754b12: 七色命トシ修所斷信等善法。此事人ノ
T2264_.66.0754b13: マキラカス事也。此不審ナル處ヲ疏釋シ
T2264_.66.0754b14: タル文歟。今五受門三斷ナレバ七色命信
T2264_.66.0754b15: 等善法見斷修斷處付ケタル不審也。
T2264_.66.0754b16: 見所斷修所斷五受根事歟。重而可
T2264_.66.0754b17: 之。此事卒爾之間定分アルヘシ。追而
T2264_.66.0754b18:
T2264_.66.0754b19: 一。或總分四謂善不善 一段事 此二箇
T2264_.66.0754b20: 四也。或總分四ヲノミ一箇。容各分四
T2264_.66.0754b21: 也。總五受増減分別門四段アリ。二箇
T2264_.66.0754b22: 之二兩之三二之三一之五也 讀師云。二
T2264_.66.0754b23: 箇之四二師コト二箇返返難思。只一箇
T2264_.66.0754b24: 之四ヲイテ二師アルニテコソアルヘケ
T2264_.66.0754b25: レ。餘廢立一准云云
T2264_.66.0754b26: 一。此二師總分四各分四トノ二師ニテハ無
T2264_.66.0754b27: 子細。但如此總トニ廢立シカヘタル由ア
T2264_.66.0754b28: ルヘシ。其由肝要可二師階級歟。就
T2264_.66.0754b29: 二義アリ。一云。初師五識有覆苦
T2264_.66.0754c01: 師。第二師之師也。此二師則又意地
T2264_.66.0754c02: 許二師也。初師許後師
T2264_.66.0754c03: 以上
二義
一義ニハ只意地苦二師也。付之疑
T2264_.66.0754c04: 云。意地苦ニハ下二師アリ。何爰又擧
T2264_.66.0754c05: 耶。可繁重爲言此疑アレトモ下意地苦
T2264_.66.0754c06: ヲマムキニ諍也。二師出來スルハ總分
T2264_.66.0754c07: 四各分四差別也。仍所異歟。非繁重
T2264_.66.0754c08: 五識有覆苦受之諍論文見事也。更
T2264_.66.0754c09: 云云 或總分四之噵一一皆具ニハ
T2264_.66.0754c10: 云云 此噵有覆苦受リヲ歟 
T2264_.66.0754c11: 延公云。此二師古樣五識有覆苦受二師
T2264_.66.0754c12: 也見タリ。不然無差別。但初師或總分四
T2264_.66.0754c13: 分明之事疑ナリ。但以第二師
T2264_.66.0754c14: 之見タリ
T2264_.66.0754c15:   私云。古聞書此沙汰セリ。第二師頻
T2264_.66.0754c16: 有覆苦受劬身&MT06279;。尤アヤシ。推之此重
T2264_.66.0754c17: 二師論歟見タリ
T2264_.66.0754c18: 光胤申云。此二師有覆苦受云義意ナ
T2264_.66.0754c19: ラハ初師不五識有覆苦受又不
T2264_.66.0754c20: ヲモ。憂根正釋無記四性
T2264_.66.0754c21: 之中有覆性苦根相應云師也。爾總テ
T2264_.66.0754c22: モアレ三受四性時有覆ヌレハ
T2264_.66.0754c23: 總分四義ナシ如何意得耶 讀師云。肝要
T2264_.66.0754c24: 申樣此重難義事也云云 延公良公云。
T2264_.66.0754c25: 難義故總分四&MT06279;各分四歟 光胤
T2264_.66.0754c26: 申云。假令各分四分別倶生之惑ヲモ分
T2264_.66.0754c27: ケ六識ヲモ各別四性三受總分四
T2264_.66.0754c28: 左樣ニ見レハ一一ニハ四性之三受有
T2264_.66.0754c29: 只總相&MT06279;何ノ識トモ又分別倶生之惑ト
T2264_.66.0755a01: モ不&MT06279;分別&MT06279;四性三受總分四
T2264_.66.0755a02: 歟。假令此師意地五識四性
T2264_.66.0755a03: 受相應苦受也。意識相應憂受也。如
T2264_.66.0755a04: 此不同ナレトモ總&MT06279;分四也。不爾總分四
T2264_.66.0755a05: シテモ有覆苦受ハナシ。總分三ナルヘシ。何云
T2264_.66.0755a06:
T2264_.66.0755a07:   私云。此事一往爲研尋申了。實ニハ初師
T2264_.66.0755a08: 有覆苦受ナル難義アリテ不各分
T2264_.66.0755a09: 耶。各分四スルニ不違亂
T2264_.66.0755a10: 意地苦五識意識ヲ分ケテ相應
T2264_.66.0755a11: 時憂苦トニカワルヲ痛故總分四
T2264_.66.0755a12: 事モアタラヌ事也。自之今三受門ニテ
T2264_.66.0755a13: 苦受憂苦アルヘシ。各分四
T2264_.66.0755a14: ストセ憂苦不同サシアイニナルヘカラ
T2264_.66.0755a15:
T2264_.66.0755a16: 延公云。此初師長徒云云 難陀師歟。總テハ
T2264_.66.0755a17: 意地&MT06279;安慧師也見タリ。此事如
T2264_.66.0755a18:
T2264_.66.0755a19:   私云。假令意地苦アマタトア
T2264_.66.0755a20: ルト存ハ無相違
T2264_.66.0755a21: 一。故無異説事 琳舜房云。此文不意得
T2264_.66.0755a22: 云云 光胤申云。意得ラレタリ。無異説
T2264_.66.0755a23: 各分四云事歟。隨&T069222;セリ
T2264_.66.0755a24: 一。五識倶起任運貪癡等文事 私云。不發
T2264_.66.0755a25: 業者一句五識第六セリ。癡
T2264_.66.0755a26: 道煩惱一分及身邊二見全無記セリ。不發
T2264_.66.0755a27: 業惑歟。除&T069222;嗔唯不善故也
T2264_.66.0755a28:   私云。第二師併有覆無記苦受セリ。所詮
T2264_.66.0755a29: 此二師諍ヒハ五識第六有覆無覆
T2264_.66.0755b01: 苦受アリヤ無シヤノ論也
T2264_.66.0755b02: 五識苦受之諍トハ云歟。其故初師
T2264_.66.0755b03: &T069222;ヲハ五識有覆苦分明。以能破
T2264_.66.0755b04: 之。次第六有覆心ニモ無苦。不
T2264_.66.0755b05: 意地。今三受門ナレハ憂根
T2264_.66.0755b06: トモ名。憂邊ニテ有覆許スヘキ歟
T2264_.66.0755b07: ナレハ。憂根善惡二性無記故。
T2264_.66.0755b08: 邊ニテモ無有覆
T2264_.66.0755b09: 一。憂根業所感歟不通歟事。古沙汰歟。
T2264_.66.0755b10: 蓮長房法印業所感云云 業所感ナラハ
T2264_.66.0755b11: 無記故歟 良明房。五師二師
T2264_.66.0755b12: 識有覆心有無云云 光胤申云。五識
T2264_.66.0755b13: 歟。若五識有覆有無諍ナラハ。第
T2264_.66.0755b14: 六卷十煩惱三性門之時可三師。既
T2264_.66.0755b15: 。明知五識有覆。有覆苦諍ヒナリ 
T2264_.66.0755b16: 延公同心畢。讀師心良公
T2264_.66.0755b17:   私云。此二師意地苦二師云事。疏瑜伽論説
若任運生
T2264_.66.0755b18: 之下
 故惡趣中意有苦受ニテ之歟 
T2264_.66.0755b19: 私云。總五識有覆心有無云事ヲハ
T2264_.66.0755b20: 十煩惱性類門キヲ二師立破
T2264_.66.0755b21: 此事當座料
簡ニテ申畢
T2264_.66.0755b22: 一。五識倶起任運貪癡彼皆容與苦根相
T2264_.66.0755b23: 。五識有覆。純苦趣中任運煩惱
T2264_.66.0755b24: 彼皆容與苦根相應。意地意得ヘシ
T2264_.66.0755b25: 一。不通一切識身者意地一切根相應之
T2264_.66.0755b26: 文。第六相應身邊二見三受ナル
T2264_.66.0755b27: 。意地也。身邊二見唯無記。憂根
T2264_.66.0755b28: 無記。故二邊與苦根相應スレハ。意地
T2264_.66.0755b29: 也。五識見不倶故。抑身邊二見與
T2264_.66.0755c01: ナリト云事在處レノソナレハ。可純苦處歟。
T2264_.66.0755c02: 人天ナントハアリカタキ歟。抑人天&MT06279;第六
T2264_.66.0755c03: 憂受相應スル。何身邊二見時無ラム耶。此
T2264_.66.0755c04: 事不審也
T2264_.66.0755c05: 一。所與皆是有覆無記事 私云。疏云。身邊
T2264_.66.0755c06: 二見及此相應スル修道不發惡行之惑云云 疏
T2264_.66.0755c07: 一段引縁起經欲界箇貪信所伏故有覆
T2264_.66.0755c08: 之文。意識有覆心引生セラレタル五識貪癡有覆
T2264_.66.0755c09: 。意識有覆心所引五識有覆ナリト云事成
T2264_.66.0755c10: 。故知五識定有有覆以此爲正應理稍通
T2264_.66.0755c11: 故總結云容分四等云云 既以五識有覆
T2264_.66.0755c12: 容分四トナルハ。初五識有覆
T2264_.66.0755c13: 總分四スト顯ハレタリ
T2264_.66.0755c14:   私云。此一段有覆苦マテモ行ズ。總
T2264_.66.0755c15: 有覆心之有無二師諍ト見タリ。此
T2264_.66.0755c16: 事至第六卷
T2264_.66.0755c17: 一。或總分五事 讀師云。此相對&MT06279;
T2264_.66.0755c18: 於受。開五受分五之句云云 私云。
T2264_.66.0755c19: 大方餘句セテ歟。此樣テハ
T2264_.66.0755c20: 分三之句何不三受耶。分三句尤可
T2264_.66.0755c21: 三種
T2264_.66.0755c22: 一。三受五受開合事 私云。逼悦身苦樂
T2264_.66.0755c23: 悦心憂喜 無分別苦樂 有分別憂喜 尤重苦樂
T2264_.66.0755c24: 輕微憂喜以上
T2264_.66.0755c25: 三箇差別五受歟。抑疏苦樂 勇
T2264_.66.0755c26: 憂喜ルハ。論歟不爾歟可
T2264_.66.0755c27: 之。動麁重ハハ尤重大旨同事歟トモ見
T2264_.66.0755c28: タリ。尤重ヲハ疏麁重文相之樣
T2264_.66.0755c29: カ樣論之外歟
T2264_.66.0756a01: 一。不苦不樂不分二者乃至平等轉故事 私
T2264_.66.0756a02: 云。翻瞋忿無嗔不忿トヲナラハ。如何樣不
T2264_.66.0756a03: 苦不樂受ヲモ何不開耶云疑ハアルヘシ。疏
T2264_.66.0756a04: 變異受諸地不定故開之見タリ
T2264_.66.0756a05: 一。近分名喜事 良明房云。近分地唯捨
T2264_.66.0756a06: ナリト少乘意也。大乘云云 一但悦
T2264_.66.0756a07: 心故事 疏云。悦身所少分ヲハ五根
T2264_.66.0756a08: 但悦心故見タリ
T2264_.66.0756a09:   私云。此疏一段。初二近分地ヲモトモトモヘシト
T2264_.66.0756a10: 見タリ
T2264_.66.0756a11: 一。悦身心故事 上ニハ身ト心トヲ喜樂之差
T2264_.66.0756a12: トセリ。今初二禪ニハ喜受ナレトモ。悦
T2264_.66.0756a13: 邊アルカ故見タリ。若爾喜受之處悦
T2264_.66.0756a14: 義アラハ。剋性&MT06279;差別ニハ差別ヲハ
T2264_.66.0756a15: 取歟
T2264_.66.0756a16: 一。安靜尤重無分別故事 私云。第三禪
T2264_.66.0756a17: 受眞實意地樂也。而不悦身一心故之
T2264_.66.0756a18: 尤重無分別トノ。明知悦身ニモ
T2264_.66.0756a19: アリ。非シキ喜樂之由
T2264_.66.0756a20:   第三禪樂受可悦身心故之義
T2264_.66.0756a21: 尋也
T2264_.66.0756a22: 一。異熟無間有異熟生事 私云。今此異熟
T2264_.66.0756a23: 業感異熟歟事古沙汰也。憂根
T2264_.66.0756a24: 。唯善惡二性。仍又非業感。古樣
T2264_.66.0756a25: 明匠嚴寛口傳見タリ。サテハ今苦憂相
T2264_.66.0756a26: トアレハ。有異熟生業感歟。付之不審アリ。抑
T2264_.66.0756a27: 生地獄中諸有情類トアレハ。地獄苦憂歟。地獄&MT06279;
T2264_.66.0756a28: 第六識業火等レテ逼迫憂愛。定
T2264_.66.0756a29: 異熟六識ナル。何非業感耶。所詮此師
T2264_.66.0756b01: 意地苦。地獄&MT06279;逼受憂也。憂
T2264_.66.0756b02: 業感。總無間等&MT06279;受苦時異熟六識
T2264_.66.0756b03: 起歟。明匠口傳不審也。但嚴寛ルルハ申。如
T2264_.66.0756b04: 何樣許意地苦師意歟。其ナラハ此文隨轉少
T2264_.66.0756b05: トアレハ。非大乘實義篇篇不審也。隨顯輪集ニモ
T2264_.66.0756b06: 意地苦安慧。憂根通無記業感
T2264_.66.0756b07: 見タリ
T2264_.66.0756b08:   此師安慧師歟。可安慧抄。顯輪集
T2264_.66.0756b09: 別境隨一起時必有餘四師也云云 苦
T2264_.66.0756b10: 憂相續五識憂第六也
T2264_.66.0756b11: 一。地獄第六捨受事 疏問答ナリ。問意。第六
T2264_.66.0756b12: 捨受業感也。何地獄捨根耶。答意
T2264_.66.0756b13: 苦重故説之。捨受スハ別報善業所感歟不
T2264_.66.0756b14: 善業輕キ處タリ。仍不之歟。但第八
T2264_.66.0756b15: 事也。趣體報主云云 可之」
T2264_.66.0756b16:   第六十八日有義通二人天中者
諸佛已斷有苦事故
T2264_.66.0756b17: 私云。名憂名苦事。雜受&MT06279;憂。純受&MT06279;
T2264_.66.0756b18: 歟。雜受處ニモ何不實苦耶。其苦不恒時ナラ
T2264_.66.0756b19: マテテコソアルヘケレ。人天中者恒名爲
T2264_.66.0756b20: 。當若在初二靜慮根本歟。名憂名
T2264_.66.0756b21: 名樂名喜。捺落伽中唯名爲苦。當若
T2264_.66.0756b22: 第三靜慮近分之重歟。文相配釋之事也」
T2264_.66.0756b23: 一。捺落迦苦器也。那落迦受苦之假者也云
T2264_.66.0756b24: 事。當段疏ニモ第六卷ニモアリ。那トノ不同歟
T2264_.66.0756b25: 一。若任運生一切煩惱之文容各第四
T2264_.66.0756b26: ナリ。以之同師ナリト云事ルヘシ。抑此文
T2264_.66.0756b27: &MT06279;歟否ヤノ事沙汰アリ 良明房云。若任
T2264_.66.0756b28: 運生一切煩惱之文。一切トアレトモ倶生
T2264_.66.0756b29: 身邊二見與三受ナル邊正證歟 琳舜房云。
T2264_.66.0756c01: 倶生二見事又説倶生薩迦耶見等文ニテノ
T2264_.66.0756c02: 事歟。今一切煩惱大樣歟 讀師
T2264_.66.0756c03: 云。論説憂根非無記故既言三受容皆
T2264_.66.0756c04: 相應故非憂受以非無記故云云明知若任
T2264_.66.0756c05: 運生之文又説倶生之文。取セテ
T2264_.66.0756c06: 也。意云。若任運生一切煩惱トアルカ此中
T2264_.66.0756c07: 倶生二見。サレトモ二見性類未
T2264_.66.0756c08: 。五十八又説倶生薩迦耶見唯無記性ニテ
T2264_.66.0756c09: 無記性取定メテ。又憂根無記ヲモ
T2264_.66.0756c10: 引合。爲意地苦證文謂。三箇取合スル
T2264_.66.0756c11: 歟。若任運生之文初計リヲ。下不通一切等
T2264_.66.0756c12: ニテ意地苦疏文分明也。諸文取合スル
T2264_.66.0756c13: マテモナキ歟。如委細ニハ申加
T2264_.66.0756c14: 潤色之。讀師所存此分齊也。符合愚意
T2264_.66.0756c15: 一。又瑜伽説地獄諸根餘三現行定不成就
T2264_.66.0756c16: 樂喜憂根以彼必成現行捨故文事 此
T2264_.66.0756c17: 段以外文相難
T2264_.66.0756c18:   私云。先此文地獄&MT06279;二十二根ニヲイテ
T2264_.66.0756c19: 八根ヲハ成就三根文也。三根之體二師
T2264_.66.0756c20: 之所存不同也。初師喜樂捨三根。第二
T2264_.66.0756c21: 樂喜憂三根也。初師
T2264_.66.0756c22: 。第二師也。憂根地獄
T2264_.66.0756c23: 不成&MT06279;ルルハ三根。許意地イワレナ
T2264_.66.0756c24: リ。捨ヲハ地獄成就&MT06279;ルルハ八根。第八
T2264_.66.0756c25: 今廢立ルル故也。初師不&T069222;憂不
T2264_.66.0756c26: 地苦イワレナリ。地獄成就法也。取&T069222;
T2264_.66.0756c27: 廢立依六識容捨之故。第八捨
T2264_.66.0756c28: 所明之外ナル。サテハ二師得文互通何
T2264_.66.0756c29: 第二師無左右證耶云疑アリ。推之肝
T2264_.66.0757a01: 要。今文爲第二師證文耶否ヤハ今廢立依
T2264_.66.0757a02: 容拾之歟。廣八識捨受ニモ子細
T2264_.66.0757a03: 落居事歟。故問答セリ。抑八根
T2264_.66.0757a04: ニテ必成就者五色根トヲ七根。今
T2264_.66.0757a05: 二師諍也。初師憂根第八根。第
T2264_.66.0757a06: 二師捨根第八。瑜伽之文八現
T2264_.66.0757a07: 倶成者此意也。次三根現行定不成
T2264_.66.0757a08: 三根トハ二師極成。今一ツハ又二師諍
T2264_.66.0757a09: 也。初師捨根也。容捨故第二師憂根ナリ
T2264_.66.0757a10: 意地苦故。瑜伽者此三根
T2264_.66.0757a11: 事也。餘成不成二邊アリ。先三無漏根
T2264_.66.0757a12: 現行定不成。菩薩代受苦時少時住無漏
T2264_.66.0757a13: 事ハナキヤラム。若有ラハ現行ニモ
T2264_.66.0757a14: 或成。種子ニハ不成トアリ。有種姓無種
T2264_.66.0757a15: 故。仍種子一邊成不成アル也。二
T2264_.66.0757a16: アルカ單句ニアラス取倶句也。次
T2264_.66.0757a17: 五根男女二根トハ種子成ナレ共現行
T2264_.66.0757a18: 不成トアリ。斷善不斷善信等五根
T2264_.66.0757a19: 不成トアリ。一形二形異男女二根成不
T2264_.66.0757a20: アリ。瑜伽之文所餘或成不成者此意也
T2264_.66.0757a21: 讀師云。就瑜伽廢立重重不審アリ。先三根ヲハ
T2264_.66.0757a22: 餘三現行故不成就種子故成就云云 既種
T2264_.66.0757a23: 成之現不成。何&MT06279;所餘或成不
T2264_.66.0757a24: 成之句除三耶 光胤申云。尤其子
T2264_.66.0757a25: アリ。三根種子定成就現行定不成也。種
T2264_.66.0757a26: 定成歟定不成歟切レテアレハ。不
T2264_.66.0757a27: 成不成之倶句也。今成不成倶句
T2264_.66.0757a28: 合セテハ申サス。現一邊歟種一邊
T2264_.66.0757a29: テノ成不成倶句也。仍三無漏根種子
T2264_.66.0757b01: 成不成アリ。信等五根男女二根一邊
T2264_.66.0757b02: 不成アリ。故三根所餘ヲハ成不成云歟 讀
T2264_.66.0757b03: 師尤可云云 讀師云。抑本疏。信等五根
T2264_.66.0757b04: 男女二根瑜伽文ヲハ引耶。若三根
T2264_.66.0757b05: 要須アリ。信等五根等今要須故不
T2264_.66.0757b06: 者。何引三無漏根之文耶 光胤申云。一
T2264_.66.0757b07: 文ニヲヰテ。上ヨリ時。要須アル文マテヲ引
T2264_.66.0757b08: 歟。信等五根男女二根餘三現行定不成就
T2264_.66.0757b09: ヨリ下文故略之令由來歟。愚推
T2264_.66.0757b10: 當座申畢。一ニハ。八根定成就。三根定成
T2264_.66.0757b11: 定不成。所餘亦成亦不成ナリ。如此三節アル
T2264_.66.0757b12: 二節ヲハ八根成就餘三不成。不亦成
T2264_.66.0757b13: 亦不成。三根單句樣難。三無漏
T2264_.66.0757b14: 其樣也。不爾三根成不成
T2264_.66.0757b15: ナル云濫アルヘシ。種不成故濫
T2264_.66.0757b16: 也。仍擧一邊成不成アル三無漏根時。
T2264_.66.0757b17: 三根非倶句義顯。信等五根&T069222;擧。三無
T2264_.66.0757b18: 漏根其相等之歟
T2264_.66.0757b19: 一。豈不容捨彼定不成等文事 前師
T2264_.66.0757b20: 三根レテ不成意得。第二師第八
T2264_.66.0757b21: 地獄成就習也。肝要此卷ニテ勝負歟」
T2264_.66.0757b22: 一。應不説彼定成意根 私云。能難歟。容
T2264_.66.0757b23: 意得エハ。八根意根。定
T2264_.66.0757b24: 就之物トハ説。容地獄ニモ間斷故則悶
T2264_.66.0757b25: 絶等時也
T2264_.66.0757b26: 一。如何説彼定成八根事 光胤當座料簡
T2264_.66.0757b27: 申云。定成八根ヲハ眼等五・意・捨・命セリ。此
T2264_.66.0757b28: 命根之歟。若依容受
T2264_.66.0757b29: カハテカ命根耶。命根第八種子
T2264_.66.0757c01: 之故。依六識立タル根アラス。若不
T2264_.66.0757c02: 命根八根可闕減。若又取命根既八根
T2264_.66.0757c03: シモ六識之。何限容捨爲言 讀
T2264_.66.0757c04: 延公云。此テノ意根難也。六識
T2264_.66.0757c05: 故非定成之物爲言
T2264_.66.0757c06:   私云。此斷簡不然。意根テノ
T2264_.66.0757c07: 六容識有時無故ニテ。何再難耶
T2264_.66.0757c08: 斷簡一義云。見第八者何。下
T2264_.66.0757c09: 謂五識不相續故等生起。明知憂根・苦
T2264_.66.0757c10: 根・一形。爲徴難センカ如何説彼定成
T2264_.66.0757c11: 八根云置也。ツメテハ無捨根。如何第八
T2264_.66.0757c12: アラム耶云意也。餘根ニテ成樣徴難
T2264_.66.0757c13: 也。此斷簡叶多分評定意根治定畢
T2264_.66.0757c14: 一。死生悶絶寧有憂根事 初師憂根
T2264_.66.0757c15: 第八者死生悶絶憂間斷故定成就之物
T2264_.66.0757c16: ニアラスト云難也。付之讀師云。抑信等五
T2264_.66.0757c17: 成不成倶句ルトキ。成就不斷善。不
T2264_.66.0757c18: 斷善ナレハトテ寧恒起信等耶。定タマ
T2264_.66.0757c19: サカノ事ニテコソアルラメ。サテハ今
T2264_.66.0757c20: 成就恒時成就アレハ。憂根設
T2264_.66.0757c21: 少時間斷ストモ何非定成耶 光胤申
T2264_.66.0757c22: 云。定成云句清撰&MT06279;恒時成就歟。
T2264_.66.0757c23: 成不成之句左樣少少間斷之物ヲモ歟。ト
T2264_.66.0757c24: テモ不成アルカ成就之方ヲモ無沙汰歟。
T2264_.66.0757c25: 此分治定畢
T2264_.66.0757c26: 一。苦根第八苦根死生悶絶間斷
T2264_.66.0757c27: 破可爲言意地。定成ニハ
T2264_.66.0757c28: 苦根。不意地元無苦根
T2264_.66.0757c29: 五識苦間斷故非定成。二師共ヲハ
T2264_.66.0758a01: 現不定之中
T2264_.66.0758a02: 一。形不定故事 八根第八一形
T2264_.66.0758a03: 者。無根アル定成就之物爲言 鬼畜趣
T2264_.66.0758a04: 此類アル歟 延公云。人ニモ此類アル也。則黄門二
T2264_.66.0758a05: 黄門此事也。大國ニハ候 琳
T2264_.66.0758a06: 公云。黄ナルルカ著故黄門東院之説
T2264_.66.0758a07: 歟 讀師云。隱云云 延公云。其
T2264_.66.0758a08: ナキ時也。本無根
T2264_.66.0758a09: 一。餘所説彼有等流樂等文事 私云。應知彼
T2264_.66.0758a10: 是隨轉理説知。或彼通説餘雜受處無異
T2264_.66.0758a11: 熟樂名純苦處事疏。初或彼通
T2264_.66.0758a12: 説餘二趣雜受處乃至名純苦處故云云 此
T2264_.66.0758a13: 雜受處異熟樂ニテハ純苦處。有等流
T2264_.66.0758a14: ニテハ雜受處也。仍世親攝論純苦處
T2264_.66.0758a15: 等流者。純苦處ヲハ。無異熟ニテ
T2264_.66.0758a16: 之此處等流樂爲言
T2264_.66.0758a17: 又彼無異熟乃至一切皆無之文也。此文意難
T2264_.66.0758a18: 之 讀師云。又彼無異熟有等流樂以
T2264_.66.0758a19: 只上無異熟樂名純苦處故意也云云
T2264_.66.0758a20: 延公云。器所生之樂異熟云云
T2264_.66.0758a21: 光胤申云。器所生之樂者。論義等
T2264_.66.0758a22: 等流之見タリ
T2264_.66.0758a23: 一。苦憂相續事 六十六卷文也。隨大衆部
T2264_.66.0758a24: 疏祕。或
隨轉上座部
T2264_.66.0758a25: 一。尋伺憂倶轉經部。或依彌沙塞
T2264_.66.0758a26:
T2264_.66.0758a27: 一。如近分喜乃至而亦名樂事
T2264_.66.0758a28:   私云。疏顯揚論。可之。意云。益
T2264_.66.0758a29: 樂益喜也
T2264_.66.0758b01: 一。三受倶不倶二師事 文相併ナリ三性
T2264_.66.0758b02: 倶不倶之二師。無子細之由。讀師被
T2264_.66.0758b03: 畢。無殊沙汰止了
T2264_.66.0758b04:   第六十九日前所略標六位心所
此應復待餘便有無窮失
T2264_.66.0758b05: 總評定曰。於六位心所。遍行&T069222;
T2264_.66.0758b06: 爾。最前故別境&T069222;不審也。餘四
T2264_.66.0758b07: &T038558;スルアラハ爾。別境クハ
T2264_.66.0758b08: 子細耶 光胤申云。一頌中遍行別
T2264_.66.0758b09: 二位別段。仍一段中二位アレハ。初次
T2264_.66.0758b10: 。餘四位ヲハ別段&MT06279;之故。次第
T2264_.66.0758b11: 置。不相亂故。別此詞
T2264_.66.0758b12:   私云此事
T2264_.66.0758b13: 良明房。五師云。此遍行相云何應知。教
T2264_.66.0758b14: 見遍行之義第三卷ニハ遍行心
T2264_.66.0758b15: 性業二用。未遍行。仍第三能變
T2264_.66.0758b16: 之イワレタリ。就略標一切心中
T2264_.66.0758b17: 定可得故之處ニテ尤可之。何今釋耶 
T2264_.66.0758b18: 讀師云。上略標ナレハ。只六位心所名義スル
T2264_.66.0758b19: 也。廣釋テコソ。一切心中定可得故之樣ヲハ
T2264_.66.0758b20: 釋スヘケレ
T2264_.66.0758b21:   私云。良公云。難意得事也。抑三受門コソ
T2264_.66.0758b22: 略標アマリニ委細ナレ。異師&MT06279;
T2264_.66.0758b23: 。廣釋コソアルヘケレ。所詮
T2264_.66.0758b24: テハ受倶門略廣二段無之歟。只一段&MT06279;
T2264_.66.0758b25: 之歟。其略廣二段ノナシト申スモ。
T2264_.66.0758b26: 六識事也。望六位心所受倶門。一
T2264_.66.0758b27: 其心所皆可之歟。次心心所
T2264_.66.0758b28: 總別二相ヲハ。論上下只一處之歟。於所
T2264_.66.0758b29: 略標下也。心所スル時。第三繋屬於
T2264_.66.0758c01: 義正心所義也。此心王スヘシト
T2264_.66.0758c02: 云妨難時。總別二相姿タニテ。王所
T2264_.66.0758c03: 繋屬顯ルル。此處ニテ之。其便宜可然歟。
T2264_.66.0758c04: 心所性業二用事。三能變倶心所
T2264_.66.0758c05: 故。初能變心所ヲハ。其處性業。第二
T2264_.66.0758c06: 能變相應心所ヲハ。其處ニテスヘキ事歟。而第二
T2264_.66.0758c07: 能變識相應スル四惑隨惑別境異師也。此
T2264_.66.0758c08: 心所性業ヲハ。第二能變ニハ之。
T2264_.66.0758c09: 第二能變之。其意趣ルニ。六位
T2264_.66.0758c10: 性業二用スヘキ意歟。サルナラハ初
T2264_.66.0758c11: 能變五數心所性業ヲハトテ初能變識心所
T2264_.66.0758c12: 相應門下之ヤラム。此事スルニ。子細アル
T2264_.66.0758c13: 歟。第八識相應心所。六位遍行一位
T2264_.66.0758c14: 也。於遍行以所。五心所アリ。一&T069222;。第
T2264_.66.0758c15: 相應&MT06279;異師。仍一位心所全故。
T2264_.66.0758c16: 初能變下ニテ性業二用。第二能變相應
T2264_.66.0758c17: 之心所十八正義也歟。但本惑之四惑&MT06279;
T2264_.66.0758c18: 疑瞋後三見相應。隨惑ニモ四師アリ。何
T2264_.66.0758c19: ナシ。闕アリ。別境有無諍也。相應又全
T2264_.66.0758c20: 具之義ナシ。如此不具故。至第三能變
T2264_.66.0758c21: 全具之處性業
T2264_.66.0758c22:   此一段可書改アリ
T2264_.66.0758c23: 一。有受想思事 讀師云。觸心所業用ヲハ。受
T2264_.66.0758c24: 想思等所依爲業云云 等一切心所
T2264_.66.0758c25: 歟。實ニモ所義亙一切故。而
T2264_.66.0758c26: 想思。經意趣イカナル子細アルヤ
T2264_.66.0758c27: ラム
T2264_.66.0758c28:   私云。此事讀被申樣勿論也。遍行
T2264_.66.0758c29: 。經受想思ノミヲ心所也。サテコ
T2264_.66.0759a01: ソ遍行ナシ。擧餘可遍行證文。付
T2264_.66.0759a02: 肝要遍行心所ケハ。何不作意
T2264_.66.0759a03: 也。其事ヲハ蘊勝レタルヲ故不
T2264_.66.0759a04: 云云
T2264_.66.0759a05: 延公云。思心所於レタル。行蘊故歟。
T2264_.66.0759a06: 行蘊心所トル樣未定事歟
T2264_.66.0759a07:   私云。謂邪正等行即身語業ニテ意得歟。
T2264_.66.0759a08: 抑論有受想思之噵一二三タリ。五蘊&T038558;
T2264_.66.0759a09: 次歟不爾歟事。知足防談義諍論
T2264_.66.0759a10: 云云 五蘊門次第云云 餘人不云云 東
T2264_.66.0759a11: 北院談義ニハ沙汰。始メニ五蘊門次第
T2264_.66.0759a12: トセリ。サラハ非五蘊
T2264_.66.0759a13: ニハ歟 讀師云。觸ヨリ心心所觸境
T2264_.66.0759a14: 第受想思&T038558;アルヘキ歟否ヤ
T2264_.66.0759a15: 私云。一二三之次第其意歟。但未定。追
T2264_.66.0759a16:
T2264_.66.0759a17: 一。若根不壞境界現前第二箇證文事象跡喩
經起盡
T2264_.66.0759a18:  讀師云。作意遍行證文論義。若於此作
T2264_.66.0759a19: 之文。ハカリ出事不審也。實ニハ若根不壞
T2264_.66.0759a20: ヲモヘテ之歟。其故若於此作意之
T2264_.66.0759a21: ニテハ也。隨ニモ其勢ヒアリ。若於此作意
T2264_.66.0759a22: 者。作&MT06279;義也云云 作意正起
T2264_.66.0759a23: 方能生識意也云云
T2264_.66.0759a24:   私云。此事不審也。設引加ヘタリトモ。第
T2264_.66.0759a25: 證文テノヒハ同事歟。但讀師之申サル
T2264_.66.0759a26: ル所存。論主本意引合證文ニテ
T2264_.66.0759a27: 二經引歟
T2264_.66.0759a28: 一。令心等起歡戚捨相事 餘心心所。轉
T2264_.66.0759a29: 順違境。分アル歟事。其沙汰アリ 面面評定曰。
T2264_.66.0759b01: 一向順違。ウス&MT06276;トシタル歡戚
T2264_.66.0759b02: モイカヽアルヘキ 讀師云。東院被レシハ仰。
T2264_.66.0759b03: ヘハ主人腹立何事腹立トハシラネト
T2264_.66.0759b04: モ。無何家中不安穩故。眷屬等令
T2264_.66.0759b05: アリ。主人時。翻&MT06279;知。令心等起歡戚
T2264_.66.0759b06: 捨相此分歟云云
T2264_.66.0759b07:   當座此分治定畢。一聚順違歟」
T2264_.66.0759b08: 讀師云。肝要此事順違別相歟通總相
T2264_.66.0759b09: 沙汰落居云云 私云。違順
T2264_.66.0759b10: 觸塵實體。正屬已スル受也。仍一重深
T2264_.66.0759b11: 受之別相。雖然ウス&MT06276;トハ順違
T2264_.66.0759b12: 取歟。爾者雖青黄等總相ニハ。亙
T2264_.66.0759b13: 旋設&MT06279;總相トモ歟。即此我境是總
T2264_.66.0759b14: 相故○經事歟。所詮順違&MT06279;可意不可
T2264_.66.0759b15: ニハ。聊境アルモアル歟。第八別違
T2264_.66.0759b16: 。違順云云 一向能縁分別
T2264_.66.0759b17: アル歟。此事大事大事。追而可明師
T2264_.66.0759b18:   私云。令心等起歡戚捨相落居ニヨリテ。
T2264_.66.0759b19: 受倶門皆領順違非二相故治定
T2264_.66.0759b20: 事也。受能領納順違中境之文正シク領納コトハ
T2264_.66.0759b21: 順違&MT06279;。餘心心所順違。受
T2264_.66.0759b22: レテ引取歡戚タリ
T2264_.66.0759b23: 一。無此想者應不能取境分齊相事 讀師
T2264_.66.0759b24: 云。此文心心所ムトハ分齊&MT06279;見。
T2264_.66.0759b25: ノミ。境分齊ヲハ取ト見タリ 光胤申
T2264_.66.0759b26: 云。サ樣意得テハ。想偏行義如何。餘心心
T2264_.66.0759b27: ノアルヘキ申時。心心所境分齊
T2264_.66.0759b28: ルハ。想心所ラナトハ。必想心所アルヘシトコ
T2264_.66.0759b29: ソ證スヘケレ
T2264_.66.0759c01: 一。讀師云。必シモ心心所
T2264_.66.0759c02: 分齊。一聚中何物ニテモアレ。境分齊ルナラハ。一聚
T2264_.66.0759c03: 分齊成立歟。譬ヘハ受心所取レハ順違
T2264_.66.0759c04: 心心所雖之。一聚順違定ホト
T2264_.66.0759c05: ノ事歟。一聚。遍行義不
T2264_.66.0759c06: 云疑ヒハ然。一切心時。境分齊
T2264_.66.0759c07: マラヌ事ハアルヘカラス。其分齊ヲハ
T2264_.66.0759c08: 取ルソナラハ。想心所取。遍行
T2264_.66.0759c09: 成歟。順違云云 讀師云。
T2264_.66.0759c10: 故東院正因等相談義之時。此事口傳申シキ
T2264_.66.0759c11: 一段受想思文段。篇篇見タリ。受
T2264_.66.0759c12: ニハ。順違ヲハノミ。心等順違トハ見。心心
T2264_.66.0759c13: 。只歡戚ヒヲ。依受力ナスマテ也ト見
T2264_.66.0759c14: タリ。想ニハ。偏境相行解ヲモ&MT06279;。餘
T2264_.66.0759c15: 心心所ムトモ分齊&MT01302;分齊
T2264_.66.0759c16: 見。思ニハ。思令心取正因等相。正シク
T2264_.66.0759c17: 因等之相。心心所ムト云云 三處文相異
T2264_.66.0759c18: 也。推之一聚和合似一&MT06279;。互行解境相
T2264_.66.0759c19: 相似スル分アリ。心所別相ト申モ。カカル
T2264_.66.0759c20: 微細義相ヲハ物カウカチ出スソト申ス。
T2264_.66.0759c21: 時各各心所別相談スルマテ也。一聚一向
T2264_.66.0759c22: ハツヘキニアラス。不然爭テカ和合似
T2264_.66.0759c23: 一耶。故三處之文。篇篇道理。受之
T2264_.66.0759c24: ニハ。受順違ヲウカチ出テ。心心所歡戚ヒヲ
T2264_.66.0759c25: ムルヘナサ。想ニハ。正シク別相物。正シク
T2264_.66.0759c26: カチ出ス物ハ。各各心所ナリト云事。受ニハ
T2264_.66.0759c27: ウス&MT06276;トハ餘心心所相状
T2264_.66.0759c28: 。三處説相ナル。此子細此也云云
T2264_.66.0759c29: 一。餘非遍行義至當説事餘非遍行。仍其
T2264_.66.0760a01:
T2264_.66.0760a02: 一。所縁境事多分不同別境名義。於六
T2264_.66.0760a03: 位中次初説故也 讀師云。多分
T2264_.66.0760a04: 不同。定惠境多分也。頌ニハ只云
T2264_.66.0760a05:
T2264_.66.0760a06: 一。欲心所三師事 初師。第二
T2264_.66.0760a07: 合離欲。第三合離非二也。第三
T2264_.66.0760a08: 正義也。可欣可求欲觀顯此委曲
T2264_.66.0760a09: 一。此但求彼不合離時可欣自體事 可厭
T2264_.66.0760a10: 可欣自體云歟。爾ラハ可厭之物體
T2264_.66.0760a11: ルヘカラサル歟。不審也聞書ニアリ。今度沙
T2264_.66.0760a12: 爾 讀師云。苦穢之物スル
T2264_.66.0760a13: セント可欣相對スルヒヘリ。譬ヘハ苦穢
T2264_.66.0760a14: 。必淨處也。惡。好
T2264_.66.0760a15: アリ。其時欲可欣可厭ニハ。此師
T2264_.66.0760a16:
T2264_.66.0760a17:   私云。不&MT06279;好處。只先當座惡境時。
T2264_.66.0760a18: 離セハヤノ希望アリ。此時如何 推答云。
T2264_.66.0760a19: 希望表裏アリ。表進セハヤナレトモ。
T2264_.66.0760a20: ヲハ好處ナルヘシ。微細トモ
T2264_.66.0760a21: 必此アルナリ。其微細ナルナリ。其微
T2264_.66.0760a22: 細ナル裏ナル欲轉也
T2264_.66.0760a23: 讀師云。可愛物語&MT06279;アル時。不可愛人來レハ
T2264_.66.0760a24: 。此時可厭可欣相並ヘハ爾也。只靜カニスニ&MT06279;アル
T2264_.66.0760a25: 。人怱劇ナル風情&MT06279;時。厭之時。更可欣
T2264_.66.0760a26: 自體ナシ。光胤申云。其時此師ナル可欣
T2264_.66.0760a27: ルヘシ。此分治定畢
T2264_.66.0760a28: 一。所求者先可欣詞也。但離セハヤト
T2264_.66.0760a29: 求ムル事アリ。仍離所求歟。離境則
T2264_.66.0760b01: 所求境歟
T2264_.66.0760b02: 一。欲觀境事 欲觀。正シクテハ
T2264_.66.0760b03: 希望。只凡ソニカヽラハヤト思。希望
T2264_.66.0760b04: アルナリ。非二欲事。第三卷之時沙汰アリ。欲
T2264_.66.0760b05: トハ。カヽラハヤハ觀察力故爾也
T2264_.66.0760b06:   私云。此觀察境者。定惠所觀境トハ同歟異
T2264_.66.0760b07: 歟事。可汰之歟。若同ナラ者。第七識
T2264_.66.0760b08: 相應。何無欲耶。又欲トハ。決定倶生
T2264_.66.0760b09: 之法歟。此二箇條難義也。只カヽラハヤ
T2264_.66.0760b10: ノ思ハ。境ニマル思アルナリ。此
T2264_.66.0760b11: 觀察歟。可觀察ニハ
T2264_.66.0760b12: 一。有説要由希望境力事 薩婆多スハ。其
T2264_.66.0760b13: アリ。欲ヒハ。微細希望ニアラスヤ。
T2264_.66.0760b14: 此事往日ヨリ不審也。非二欲ナントヲ許スホ
T2264_.66.0760b15: トノ事ナラハ。微細ナル欲ハ一切ノ取境
T2264_.66.0760b16: ニアルヘシ。此事追而可之。但只取
T2264_.66.0760b17: ヒヲ希望トイワハ。一切心心所皆欲心所
T2264_.66.0760b18: ナルヘシ。皆境境心希望イワス。欲
T2264_.66.0760b19: ニテ取云。其作意力也
T2264_.66.0760b20:
T2264_.66.0760b21: 一。懃依爲業事 正懃歟。精進也。一切懃策
T2264_.66.0760b22: 歟 讀師云。懈怠ヲモ
T2264_.66.0760b23: 光胤申云。於諸染事而策懃者亦名解怠
T2264_.66.0760b24: 分明歟 讀師爾也
T2264_.66.0760b25: 一。非審決心事 第八識等之心也。雖非未
T2264_.66.0760b26: 決定云云 審決スル心ニハアラス。勝解必曾
T2264_.66.0760b27: 未定境審決也
T2264_.66.0760b28: 一。薩婆多問答三重事。望文可之。雖
T2264_.66.0760b29: 評定現文之分齊
T2264_.66.0760c01:   第七十日云何爲念於曾習境
定非遍行如信貪等
T2264_.66.0760c02: 讀師云。念三性心明記不忘爲
T2264_.66.0760c03: トアレハ。説正念歟 光胤申云。善心中
T2264_.66.0760c04: 。惡スル事ノアルハ。非明記歟。又
T2264_.66.0760c05: ヲモ善心ナレハ可明記歟 讀師云。物
T2264_.66.0760c06: 一向ワスレタルハ。念位ニテコソ
T2264_.66.0760c07: アルラメ云云 スルヲハトモ申 私
T2264_.66.0760c08: 云。善心ヲモヘトモ。惡&MT06279;ルハ正念。染
T2264_.66.0760c09: 汚心間起&MT06279;忘念ニテコソアルラメ。善心相
T2264_.66.0760c10: 續トヲモヘトモ。染汚心間起事勿論也 
T2264_.66.0760c11: 光胤申云。抑染污心中分明ニアヤマラス
T2264_.66.0760c12: シテ憶過去。忘念歟正念歟。讀師無
T2264_.66.0760c13: 成敗光胤申云。古樣一義云。妄念之忘
T2264_.66.0760c14: 也。非ニハ。只染汚心之追憶ヲハ忘念也。
T2264_.66.0760c15: 染汚。追憶過失表スルニアラスト
T2264_.66.0760c16: 云云 此義ナラハ追憶スルトモ。染汚心ナ
T2264_.66.0760c17: ラハ。可忘念見タリ。若爾明記爲性
T2264_.66.0760c18: シモ不正念。可三性之念
T2264_.66.0760c19: 一。念必轉過去歟又可轉現在未來之
T2264_.66.0760c20: ニモ歟事 光胤申云。轉現在境勿論歟。
T2264_.66.0760c21: 曾習類境現在縁也。與忿倶起此時
T2264_.66.0760c22: 也。正シク行解無&T069222;過去。只現在縁也。但其
T2264_.66.0760c23: 現在境無メタル樣ニモアラス。串習セル
T2264_.66.0760c24: 在境也。是追憶行解現在
T2264_.66.0760c25: 事也。次念心所縁未來歟否ヤハ論義歟。但私
T2264_.66.0760c26: スルニ。念追憶物也。此行解アラハ。念
T2264_.66.0760c27: 歟。仍縁未來。假令昨日一昨日見聞セシ
T2264_.66.0760c28: 。明日明後日又可有時。以追憶行解
T2264_.66.0760c29: 未來。昨日アリシ明日有思時。念心所
T2264_.66.0761a01: 未來境也。以追憶行解未來ナリ
T2264_.66.0761a02: ソハ現在縁念。疑同事歟。雖然縁曾受類
T2264_.66.0761a03: 。微細&MT06279;追憶行解之。故念轉
T2264_.66.0761a04: 現在歟。未來縁故實同事也。疏亦念未
T2264_.66.0761a05: 來與前所受諸境合故之釋此意歟。於曾未
T2264_.66.0761a06: 受之下也
T2264_.66.0761a07: 一。設曾所受不能明記念亦不生之論文
T2264_.66.0761a08: 。善心過去事ヲワスルヽ時。念
T2264_.66.0761a09: 起歟
T2264_.66.0761a10: 一。有説心起乃至 前亦有故事 私云。薩婆
T2264_.66.0761a11: 多意。於後時前念時。前念念起
T2264_.66.0761a12: 後時憶念也。破之時。後時
T2264_.66.0761a13: 癡信。前念ニモ癡信爲言 光胤申云。
T2264_.66.0761a14: 薩婆多意。汎念後念ルハ。必前念此法
T2264_.66.0761a15: アルヘシトハイワス。付憶念
T2264_.66.0761a16: 也。何有癡信例
T2264_.66.0761a17: 一。或想勢力事 延公云。何第二卷自證分
T2264_.66.0761a18: 憶念耶。既憶念故 光
T2264_.66.0761a19: 胤申スハ。見分スルニテノ事歟。今想因者相分
T2264_.66.0761a20: 事歟
T2264_.66.0761a21: 一。延公云。謂觀徳失倶非境中等者。業用
T2264_.66.0761a22: 釋也。非性用之廣釋云云 光胤申云。廣
T2264_.66.0761a23: ニモ性業二用廣釋アリト意得時。望
T2264_.66.0761a24: 。謂觀徳失ヨリマテハ專注不散性用之廣釋。
T2264_.66.0761a25: 依斯便有決擇智生業用之廣釋意得
T2264_.66.0761a26: 云云
T2264_.66.0761a27: 一。前後境別應無等持事 私云。前後多境
T2264_.66.0761a28: 之。遂於同時多境事ヲハ不
T2264_.66.0761a29: 之歟。以此文勢之。故無相違
T2264_.66.0761b01: 一。若謂此定令刹那煩心不易縁等文
T2264_.66.0761b02:   私云。正義一念ニハ設雖定。心心所不
T2264_.66.0761b03: 縁。忘一念。貪等無心等可
T2264_.66.0761b04: 爲言 正義答曰。一念故不縁。
T2264_.66.0761b05: ニハ而一念ナレトモ。專注必
T2264_.66.0761b06: ナリトイワハ。心。豈又假耶。
T2264_.66.0761b07: 又貪等無位ニハ。以染例トセハ。定等無
T2264_.66.0761b08: 心不云歟。縁慮自元成。豈假
T2264_.66.0761b09:
T2264_.66.0761b10: 一。有説此定體即是心中事 經部師。全無
T2264_.66.0761b11: 分無心所差別意得タリ。而體即是心
T2264_.66.0761b12: ルハ。心差別ヨリ今一重コヘテ歟 讀
T2264_.66.0761b13: 師云。一重超ヘテ也。心差別。土代心
T2264_.66.0761b14: &MT01302;即心ニハ意得タリ。此師體即心。可
T2264_.66.0761b15: 謂心トモトモ同體異名之樣云云 延公
T2264_.66.0761b16: 云。雖思分位申樣有。所立不成故。即
T2264_.66.0761b17: 云師ニテ。心分位トハ云歟云云
T2264_.66.0761b18: 一。謂觀徳失倶非境中等文業用訓釋也
T2264_.66.0761b19: 一。推求推度簡擇謬解四箇用也見タリ
T2264_.66.0761b20: 讀師云。由惠推來。惠。推求
T2264_.66.0761b21: 汰不意得。推求行相故。明知推度
T2264_.66.0761b22: 伺。推見。簡擇正智。謬解不正智云云 而
T2264_.66.0761b23: 見之行相ヲハ。云顛倒推度染惠爲性ト云テ。取
T2264_.66.0761b24: 推度惠ヲハ。云由惠推求推度。明知
T2264_.66.0761b25: 必シモ不配釋
T2264_.66.0761b26:   私云。謬解之用不正知云事。愚草ニアリト
T2264_.66.0761b27: 先段聞アリ。可之。四箇用事一旦難
T2264_.66.0761b28: 決由讀師被申畢
T2264_.66.0761b29:   第七十一日有義此五定互相資
卷終
T2264_.66.0761c01: 讀師云。隨一起時必有餘四師安慧師也
T2264_.66.0761c02: アリ。此義不然由。西方諸師之歟」
T2264_.66.0761c03: 一。又説此五縁四境生等文事 光胤申云。
T2264_.66.0761c04: 此文所縁所樂等四境不&T069222;ニシモ故。以
T2264_.66.0761c05: 之能縁シモ並起云歟。將又必シモ所縁
T2264_.66.0761c06: 之不倶先立歟 讀師云。所縁不倶ヨリ
T2264_.66.0761c07: 能縁不倶歟 私云。本疏其旨見タリ
T2264_.66.0761c08: 一。雖專注所縁而不能簡擇云事 延公云。
T2264_.66.0761c09: 眉間定息數定申事アリ。此類眉間定也
T2264_.66.0761c10: 一。少有聞思事 讀師云。此類加行位少
T2264_.66.0761c11: 聞思所觀。或聞聖教
T2264_.66.0761c12: 一。或依多分故説是言事 延公云。依
T2264_.66.0761c13: 者。多分定所觀。眉間定
T2264_.66.0761c14: 少分ヲハ之云事歟。將又此少分
T2264_.66.0761c15: キヲ所觀。從ツテ多分所觀境云事歟 讀
T2264_.66.0761c16: 師云。後樣也
T2264_.66.0761c17:   私云。計妄天憤恚天等有定無慧之人也
T2264_.66.0761c18: 一。想別合有三十一句事 總別
T2264_.66.0761c19: 耶事可沙汰。句數之樣本疏委細
T2264_.66.0761c20: 也。略
T2264_.66.0761c21: 一。五皆不起位事 非四境卒爾心也乃至
T2264_.66.0761c22: 等流亦有此事多分事也。非五皆不ニハ
T2264_.66.0761c23: 事常義也。有異義歟。尋求決定欲勝解
T2264_.66.0761c24: 起否事。又論義也。凡尋求心之欲微細
T2264_.66.0761c25: 也。常ニハトハ也。雖然有希望
T2264_.66.0761c26: 欲ナレハ。此位ナル境ソト尋ヌレハ希望
T2264_.66.0761c27: 也。故欲起
T2264_.66.0761c28: 一。及藏識倶事 讀師云。此一句之讀樣不
T2264_.66.0761c29: 審也云云
T2264_.66.0762a01:   私云。第八識ルニモ五亦無云云 以此噵
T2264_.66.0762a02: 意得歟 以上別境自類相應心也
T2264_.66.0762a03: 一。第七八識此別境五隨位有無等文事
T2264_.66.0762a04:   私云。自下別境諸識相應門也
T2264_.66.0762a05: 一。如前已説第三卷。追而可
T2264_.66.0762a06: 一。有義五識此五皆無事 此師自類相應
T2264_.66.0762a07: 門之初師隨一起時
必有餘四
同人聞書ニアリ。則
T2264_.66.0762a08: 又不意地苦師即亦別境之受倶門初師
T2264_.66.0762a09:
T2264_.66.0762a10:   私云。受倶門初師餘四。必有餘四
T2264_.66.0762a11: ナラハ。何欲憂倶云事難義也
T2264_.66.0762a12: 一。意地苦許師。安慧之外餘師。隨一
T2264_.66.0762a13: 起時必有餘四安慧歟 別境自類相應
T2264_.66.0762a14: 門初師也 五識別境相應門之初師。十五
T2264_.66.0762a15: 界唯有漏歟含識但因無果位許歟事異
T2264_.66.0762a16: 義也 由此聖教説眼耳通是眼耳識等文事」
T2264_.66.0762a17: 一。眼耳識相應惠事 讀師云。限眼耳識相
T2264_.66.0762a18: 應惠五倶意識惠云二義也。限五倶意
T2264_.66.0762a19: 之歟云云 此事追而可之 光
T2264_.66.0762a20: 胤申云。抑何鼻舌身耶。限眼耳
T2264_.66.0762a21: 通云事不審也。若寄事於第六定智
T2264_.66.0762a22: 根直遠香ニト者。天眼耳識必有
T2264_.66.0762a23: 本質不正釋也。正釋。天眼耳通
T2264_.66.0762a24: 第八或杖第六見タリ。其分齊同事也。返
T2264_.66.0762a25: 返不審也 良明房五師云。故順眞房僧都
T2264_.66.0762a26: 東大寺ヨリ上界異就五根アル歟事尋之。清
T2264_.66.0762a27: 心僧都ニハ。若天眼耳根ヲハ異熟トハ&MT06279;許。其外
T2264_.66.0762a28: 異熟根尋歟。下界&MT06279;得之。非異熟歟。
T2264_.66.0762a29: 上生之後尤可異熟ナル 光胤申云。既第八
T2264_.66.0762b01: 之。定異染根云云
T2264_.66.0762b02: 一。初師意地苦義也。同安慧也。
T2264_.66.0762b03: 又五識與別境相應義也。此師又於
T2264_.66.0762b04: 離欲非離二欲師歟
T2264_.66.0762b05: 一。第二師許離欲純受苦處
希求解脱
意地苦ヲユルス
T2264_.66.0762b06: 意地苦根
前已説故
 又許五識別境ヲ。又五識
倶乃至義如前説師也
 凡受倶門二
T2264_.66.0762b07: 師自類相應門二師。五識別境相應門二師。
T2264_.66.0762b08: 意地苦有無二師。此等二師同異可
T2264_.66.0762b09: 。大旨同歟。但於ルトノ一師
T2264_.66.0762b10: 同ハアルヘシ。不然難義アル故也古キ聞書
T2264_.66.0762b11: 一。此貪愛倶必有欲故事 此意得事アリ。
T2264_.66.0762b12: 此貪愛トノ事也。總心所相應トハ
T2264_.66.0762b13: 。雖染著希求欲故
T2264_.66.0762b14: 一。又五識倶之噵此説正義トアリ。苦根既
T2264_.66.0762b15: 有意識相應ニモ。何無此噵耶。推キニ
T2264_.66.0762b16: 五識別境正義
T2264_.66.0762b17:   天文二年癸巳林鐘中四之天書功訖
T2264_.66.0762b18: 同二十四日對乘盛院一交畢 右筆英乘
T2264_.66.0762b19:
T2264_.66.0762b20:
T2264_.66.0762b21:
T2264_.66.0762b22:
T2264_.66.0762b23:
T2264_.66.0762b24:
T2264_.66.0762b25:
T2264_.66.0762b26:
T2264_.66.0762b27:
T2264_.66.0762b28:
T2264_.66.0762b29:
T2264_.66.0762c01:   
T2264_.66.0762c02:
T2264_.66.0762c03:
T2264_.66.0762c04:
T2264_.66.0762c05:
T2264_.66.0762c06:
T2264_.66.0762c07:
T2264_.66.0762c08:
T2264_.66.0762c09:
T2264_.66.0762c10:
T2264_.66.0762c11:
T2264_.66.0762c12:
T2264_.66.0762c13:
T2264_.66.0762c14:
T2264_.66.0762c15:
T2264_.66.0762c16:
T2264_.66.0762c17:
T2264_.66.0762c18:
T2264_.66.0762c19:
T2264_.66.0762c20:
T2264_.66.0762c21:
T2264_.66.0762c22:
T2264_.66.0762c23:
T2264_.66.0762c24:
T2264_.66.0762c25:
T2264_.66.0762c26:
T2264_.66.0762c27:
T2264_.66.0762c28:
T2264_.66.0762c29:
T2264_.66.0763a01:
T2264_.66.0763a02: 論第六卷聞書第一
T2264_.66.0763a03:
T2264_.66.0763a04:   第七十二日卷始於已
益損名自他故
T2264_.66.0763a05: 讀師云。精進之置處。百法依リ因依。今論
T2264_.66.0763a06: 立依云云 面面評定曰。由
T2264_.66.0763a07: 懃三根一處ヌル事ナラハ。懃三
T2264_.66.0763a08: 所依隣次シテ能依捨不放逸。而輕安
T2264_.66.0763a09: ヲ中間ニ隔タル不意得云云 私云。輕安
T2264_.66.0763a10: ヲ信慚愧之次之尤可云云
T2264_.66.0763a11: 一。唯善心倶事 讀師云。唯善ニシチ心
T2264_.66.0763a12: リト可。サレハ心清ムテ可云云
T2264_.66.0763a13: 唯善心中可得生故之心言。亦可
T2264_.66.0763a14:   私云。唯善心倶。經部信・精
T2264_.66.0763a15: 二法通三性。遮之云唯善
T2264_.66.0763a16: 歟。祕釋アリ。又遮薩婆多輕安遍善
T2264_.66.0763a17: 唯善遍善
T2264_.66.0763a18: 一。定有十一事 讀師云。正理師十善地
T2264_.66.0763a19: 欣・厭十二。正量部十一
T2264_.66.0763a20: 欣・厭十三。遮今此増減
T2264_.66.0763a21: 有十一又一云。何爲信乃至 樂善爲業事。
T2264_.66.0763a22: 五種業可
T2264_.66.0763a23: 一。一信實有乃至二信有徳乃至三信有能等
T2264_.66.0763a24: 文事 讀師云。實有信所縁有無
T2264_.66.0763a25: 見タリ。其無歟 理無歟 光胤申
T2264_.66.0763a26: 云。本疏空雖體無有空理故云云 此
T2264_.66.0763a27: イテ云爾歟。空者虚空歟。此事演祕有義
T2264_.66.0763a28: ト正義トノ問答アリ
T2264_.66.0763a29:   私云。實有事理事モアリ理アリ
T2264_.66.0763b01: 忍スル也。不樂欲
T2264_.66.0763b02: 一。有徳信事 有漏ト無漏トヲ配住持
T2264_.66.0763b03: 眞行トニ歟。又必シモ不配歟 光胤申云。住
T2264_.66.0763b04: 持ニモ權作佛像ナントハ無漏所變歟。眞
T2264_.66.0763b05: 僧寶又有漏色身ナルヘシ 私云。有
T2264_.66.0763b06: 必信樂スル
T2264_.66.0763b07: 一。有能信事 得トニ。可之。
T2264_.66.0763b08: ニモタリ
T2264_.66.0763b09: 一。有力事 祕二釋アリ。一ニハ人辨。疏
T2264_.66.0763b10: 意也。疏云。謂我有力能得能成云云 二ニハ
T2264_.66.0763b11: 云云 此外有義之釋論文之外云云
T2264_.66.0763b12:   私云。抑忍ヲハ實有信。樂ヲハ有徳
T2264_.66.0763b13: 欲ヲハ配有能事。能能可汰之
T2264_.66.0763b14:
T2264_.66.0763b15: 光胤申云。實有信大方事理アリ
T2264_.66.0763b16: 。忍此信。忍忍可義歟。以勝解
T2264_.66.0763b17: 此位。忍可シテスル義顯。有徳カヽル
T2264_.66.0763b18: 三寶殊勝徳用。樂ヲ此信ニアツ。樂
T2264_.66.0763b19: 者ネカフ義也。ネカウ者。吾身三寶ニナ
T2264_.66.0763b20: ラムネカウニハアラズ。可尊可重信スレ
T2264_.66.0763b21: ハ。順樂スル義顯。次能有信者。此信
T2264_.66.0763b22: 出世善根力能得能成。信シテ
T2264_.66.0763b23: 也。此信大方ナクシテ。能得能成
T2264_.66.0763b24: &MT06279;。我ヒキムケテ欲也。仍希望
T2264_.66.0763b25: 也。面面無申旨ナル實義
T2264_.66.0763b26:   私云。上深忍樂欲アルハ。下三種
T2264_.66.0763b27: サネテ擧クル
T2264_.66.0763b28: 一。三種信性業二用事歟。性業之間
T2264_.66.0763b29: タル歟。性歟業歟
T2264_.66.0763c01:   私云。深忍樂欲性用文。此方アタ
T2264_.66.0763c02: ルトモ見タリ。又樂善爲業樂善有能
T2264_.66.0763c03: アタル分モアル歟
T2264_.66.0763c04: 一。抑此三種信。論文段ニハ。性業二用ヲ
T2264_.66.0763c05: アラス。其故然信差別略有三種
T2264_.66.0763c06: 三。解依處次解自性
T2264_.66.0763c07: 云云 此文依處段也。第一事理
T2264_.66.0763c08: 處トシ。第二三室依トシ。第三世出世
T2264_.66.0763c09: 能得能成依處トス。依處者境歟。故
T2264_.66.0763c10: 文段也。但其性業ニアタルヘ
T2264_.66.0763c11: キ事勿論歟。性業之外作用アルヘカ
T2264_.66.0763c12: ラス
T2264_.66.0763c13: 一。忍樂欲者非自體因果也。欲
T2264_.66.0763c14: 也。疏云。深忍樂欲是信因果云云 以
T2264_.66.0763c15: 信歟。演祕云。問於所縁境。何故次
T2264_.66.0763c16: 第起忍樂希云云 此問忍樂欲配釋三種
T2264_.66.0763c17: ニハアラサル歟。忍初樂ナル
T2264_.66.0763c18: 問也但幽玄也
之。祕云。答要決&MT06279;
T2264_.66.0763c19: 。又因果爾有斯次第云云 先
T2264_.66.0763c20: キ故。又信因果因欲。次
T2264_.66.0763c21: 云云 又祕云。於實等三乃至 而有不有
T2264_.66.0763c22: 云云 此後二トニ疑歟。答文
T2264_.66.0763c23: 云。答初約總知乃至 故總言忍云云 意
T2264_.66.0763c24: 二故之。一ニハ實有信法體事理
T2264_.66.0763c25: アリト治定スル信。信忍後。二
T2264_.66.0763c26: 自他有能トヲ觀。樂欲。徳
T2264_.66.0763c27: トヲネカウカ故。二ニハ初實有信所縁
T2264_.66.0763c28: 諦アリ。苦集所樂之境也。仍不樂欲云云
T2264_.66.0763c29: 大切釋故載
T2264_.66.0764a01: 一。由斯對治不信彼心事 私云。此重テ
T2264_.66.0764a02: 釋也。何先釋耶シキ。疏&MT06279;
T2264_.66.0764a03: 便故。未心淨。次釋彼業云云 私云。性
T2264_.66.0764a04: 用ヲハ下廣ク決擇&MT06279;問答故。先釋歟
T2264_.66.0764a05: 一。適讀樣事 シヤクト可讀之由。讀師
T2264_.66.0764a06: 申。評定同心面面並延公云。時 ハサ
T2264_.66.0764a07: キト讀。チヤクノ時タマ&MT06276;トモカナウトモ
T2264_.66.0764a08: ムト云云 適悦時ハカナウ由ヲハ。延云
T2264_.66.0764a09: 申シ畢。院主云。之時サキ讀ムヘキ由。
T2264_.66.0764a10: 古跡アリ云云 背評定之趣キニ 琳舜房云。
T2264_.66.0764a11: 法花適從三昧起讀樣。東院口傳申シ
T2264_.66.0764a12: キ。其時仰云。シヤク讀ムヘシ。サキ
T2264_.66.0764a13: キ故也云云 背院主評定ニハ。大旨シヤク
T2264_.66.0764a14: キ也。古聞書ニモ大夫得業執心シテ。サキ
T2264_.66.0764a15: シヤクヘキ由云云 讀師云。今
T2264_.66.0764a16: 纔也噵スルハ。ハシメヘキ意歟云云
T2264_.66.0764a17: 一。若淨即心應非心所事 淨ヲハ心アル
T2264_.66.0764a18: ヲ。淨即心ナラハ。信心所云云 此難
T2264_.66.0764a19: 不審也。心淨レタルヲ。實ニハ心心所
T2264_.66.0764a20: 淨爲性歟。爾ラハ體心所アタル分アリ。
T2264_.66.0764a21: 心所自宗歟。推之先一旦付
T2264_.66.0764a22: 心淨爲性論文トテスル
T2264_.66.0764a23: 一。若令心淨慚等何別事
T2264_.66.0764a24:   私云。此文分明慚等能令心淨之義アリ
T2264_.66.0764a25: ト見タリ。但此外人難文ナレハ。以
T2264_.66.0764a26: &T069222;決事アラサル歟。但此邊詞ナシ。
T2264_.66.0764a27: 論主存歟。進而可
T2264_.66.0764a28: 一。慚等雖善等初義又初染法各別有相等
T2264_.66.0764a29: 第二義トノ差別事。評定以外篇篇也往往也 
T2264_.66.0764b01: 讀師逐評定曰。慚等雖善初義テモ慚等餘
T2264_.66.0764b02: 心所有。能ムルナラアレトモ。崇
T2264_.66.0764b03: 重輕拒別用其相。信心淨姿
T2264_.66.0764b04: 仍信心淨爲言 第二義云。慚等ニハ
T2264_.66.0764b05: 淨ナル義。他&MT06279;ムルナラナシ。信ニハ能令
T2264_.66.0764b06: 心淨徳アリ。自淨&MT06279;ヲモナラ。極淨ナル故也。
T2264_.66.0764b07: 所治不信爲言面面同心讀師
T2264_.66.0764b08: 評定畢。其潤色祕云慚等雖善下也。若慚
T2264_.66.0764b09: 非淨如何前難云若令心淨慚何別云云 此
T2264_.66.0764b10: 外人若令心淨慚等何別之。
T2264_.66.0764b11: 答文ニモ此外人トモイワスシテ。痛
T2264_.66.0764b12: 慚等ニモ此義アレトモ。淨其相セサ
T2264_.66.0764b13: ルカ故。信カワル由。若慚能令心
T2264_.66.0764b14: 淨之義。此文外人難也キニ。何同心&MT06279;
T2264_.66.0764b15: 耶。以之可知歟。此事光胤申畢。讀師同
T2264_.66.0764b16: &MT06279;此潤色ヲマウケテ被申出畢。
T2264_.66.0764b17: 談義以前。院主云。古。此二
T2264_.66.0764b18: 義別シク差別談スヘカラス。第二
T2264_.66.0764b19: 所翻不信其相マテノ事也見タリ。
T2264_.66.0764b20: 讀師云。古跡アラハ。左樣意得トモ苦見
T2264_.66.0764b21: 一。又應苦集非信所縁事 此テノ聖者
T2264_.66.0764b22: 事也。凡夫等前ニハ。信等善心
T2264_.66.0764b23: スル苦集事也。付テノ勝者之。内法異
T2264_.66.0764b24: 人欣人天善果
T2264_.66.0764b25: 一。離彼二體無順相故事 光胤申云。抑離テ
T2264_.66.0764b26: 欲勝解云事不審也。其外ニモ
T2264_.66.0764b27: 隨順餘心所ニモアルヘキ事也。讀師無
T2264_.66.0764b28: 申旨
T2264_.66.0764b29:   私云。信愛樂者。上座部義或大乘異師
T2264_.66.0764c01: 也。信隨順者。大乘異師或大衆部義云云
T2264_.66.0764c02: 一。慚愧之事 讀師云。慚ツ">適
T2264_.66.0764c03: 難キ遇佛教。此時不修行云心ヲ
T2264_.66.0764c04: 云也云云
T2264_.66.0764c05:   私云。此談不意得。常スハ。出家受戒シ
T2264_.66.0764c06: タル人。出家受戒僧形也。爭テカ破戒無
T2264_.66.0764c07: 慚ナルヘキルヲ。自之姿タニ也ト
T2264_.66.0764c08: コソアレ。被ルル申樣不意得。次
T2264_.66.0764c09: 増上力者。此尤可修法也貴重スル
T2264_.66.0764c10: 。隨尊重。疏云。我如是身乃作スカ諸惡
T2264_.66.0764c11: 彼法甚好。次依用之云云 可之 孔
T2264_.66.0764c12: 子老子之教法ニアラス。今出世
T2264_.66.0764c13: 外典愧心所依世間力之世間取也。國
T2264_.66.0764c14: 法律亦爾也。可
T2264_.66.0764c15: 延公云。古不審ニハ。五常佛制人戒也。何
T2264_.66.0764c16: 取耶云不審アリ
T2264_.66.0764c17: 一。謂依世間訶厭増上事 疏世人。所訶
T2264_.66.0764c18: 者恥他人事也。作ラハ諸惡他人訶責スヘ
T2264_.66.0764c19: シ。自厭於惡者。世間惡事厭事也
T2264_.66.0764c20: 増上力也。付之祕有義トノ問答アリ。有義
T2264_.66.0764c21: 云。疏自厭惡者不可也。自厭輕拒
T2264_.66.0764c22: 也。愧自性也。何云増上力爲言 詳曰
T2264_.66.0764c23: 輕拒。前後異相違云云 可
T2264_.66.0764c24:
T2264_.66.0764c25: 一。若執差恥爲二別相事 私云。慚愧以
T2264_.66.0764c26: 差恥體師也。破之有四難體無別
T2264_.66.0764c27: 不相應非實有不遍善也
T2264_.66.0764c28: 一。則此二法定不相應非受想等有此義事。
T2264_.66.0764c29:  此第二難也。此第一體無別難。若體
T2264_.66.0765a01: 無別ナラハ。其體一故。不ヘク相應。二受二想
T2264_.66.0765a02: 置故爲言
T2264_.66.0765a03: 一。善心起時隨縁 何境皆有崇重善及輕拒
T2264_.66.0765a04: 惡義事 讀師云。慚愧倶起大事論義也。此
T2264_.66.0765a05: 事往日ヨリ存スル子細アリ。肝要。此論義
T2264_.66.0765a06: 所縁善惡ナリト云事。曾テアルヘカ
T2264_.66.0765a07: ラス。。サモアラハアレ
T2264_.66.0765a08: カシ。此善境トモ又惡トモ。取メテアル
T2264_.66.0765a09: マシキ也。假令滅道二諦スル時。此境
T2264_.66.0765a10: 二法轉。慚此境重賢善
T2264_.66.0765a11: 此處拒暴惡取也。所詮總相
T2264_.66.0765a12: 善惡ニカエテ。二法轉ナキナリ。所
T2264_.66.0765a13: 縁無別者此事也。總相無別也。別相ノカワ
T2264_.66.0765a14: ル分也。故同學抄ニモ。此能縁行相者。
T2264_.66.0765a15: 行相別相對スレハナリ。非境界ニハ
T2264_.66.0765a16: 者。總相替事也。滅道總相ニモ。可キ
T2264_.66.0765a17: 拒暴惡別相アリ。苦集總相ニモ。可
T2264_.66.0765a18: 重賢善別相アリ。皆有之有言。惡義
T2264_.66.0765a19: 。如此意得レハ。曾以子細
T2264_.66.0765a20: 論義也。同學抄也。別義ヲハ存知
T2264_.66.0765a21: 同學抄此通。往日ヨリ取置也 光胤申云。
T2264_.66.0765a22: 只汎爾色聲等善心。總相
T2264_.66.0765a23: 善惡不定故。別相ニテ意得。總相善惡
T2264_.66.0765a24: ヲサタメス。所縁無別トモ申ツヘシ。正シク
T2264_.66.0765a25: 像等。可尊可重賢善。取リ定メテスル
T2264_.66.0765a26: 思ウトモ。總相境善治定セテハ叶
T2264_.66.0765a27: ウマシキ事也。サル時暴惡
T2264_.66.0765a28: ニナル也。殊勝賢善境也定メナカラ。此
T2264_.66.0765a29: ヤカテ可暴惡義相アリトハ。更
T2264_.66.0765b01: 意得。次同學抄リモ料簡事歟
T2264_.66.0765b02: 云云 讀師云。同學抄増勝。微細&MT06279;
T2264_.66.0765b03: 慚アリト云。念念慚愧行相劬身也。申
T2264_.66.0765b04: キノアタル也 光胤申云。同學抄タル
T2264_.66.0765b05: 二釋。會瑜伽二釋也。羞恥自他カワ
T2264_.66.0765b06: ル事テノ事也。總崇重輕拒テノ事ニアラ
T2264_.66.0765b07:
T2264_.66.0765b08:   私云。故東院樣所存掉擧散亂相應
T2264_.66.0765b09: レヲナリ。念念シモ二法行相シク
T2264_.66.0765b10: 。左樣佛像等賢善メテ。一聚スル
T2264_.66.0765b11: 。愧輕拒ヲハ。心心所法念念
T2264_.66.0765b12: 相作用談事アリ。一念易縁
T2264_.66.0765b13: 云云 朋此口傳當座不審申畢
T2264_.66.0765b14: 一。豈不我説亦有此義事 私云。疏云取意
T2264_.66.0765b15: 外人云。吾スル自他功能異ナリ。境異ニ
T2264_.66.0765b16: アラスト申爲言
T2264_.66.0765b17: 一。汝執慚愧自相既同事 慚愧一法
T2264_.66.0765b18: 。汝テ四難爲言
T2264_.66.0765b19: 一。或即此中崇拒善惡於已益損名自他故
T2264_.66.0765b20:
T2264_.66.0765b21:   私云。自法世間トノ差別。何崇重
T2264_.66.0765b22: 輕拒行相差別説耶ト云不審アリ。仍
T2264_.66.0765b23: 此伏難自法名自世間名他之外。於
T2264_.66.0765b24: 已益損名自他故云云 此二會釋爲遮正
T2264_.66.0765b25: 理師也。可
T2264_.66.0765b26: 一。慚等雖善等文疏云。非慚慚故信是
T2264_.66.0765b27: 無慚非信信故慚是不信云云 讀師云。先年
T2264_.66.0765b28: 訓論ノハ時。非トシテスルニ故信イノミ是非無慚ナルニハ
T2264_.66.0765b29: &MT06279;スルニ故慚是不ナルニハ云云 光胤申云。所
T2264_.66.0765c01: 點ニハ非スルカ信是無慚ナルニハ。非
T2264_.66.0765c02: スルカ故慚是不信ナルニハ云云 此理歟
T2264_.66.0765c03:  評定曰。讀師訓尚順云云
T2264_.66.0765c04:   第七十四日無貪等者等無瞋癡
所餘寂靜即心等故
T2264_.66.0765c05: 讀師云。生善勝故勝義不顯故立近對治
T2264_.66.0765c06: 故之由也。近對治故ニハ歟。生善
T2264_.66.0765c07: 勝故之由也。可云云
T2264_.66.0765c08:   私云。疏有何勝也分明也
T2264_.66.0765c09: 讀師云。近對治故之近義不審也。惠コソ正
T2264_.66.0765c10: 對治スレ。惠ヲハ無貪等ルハ不審也 光
T2264_.66.0765c11: 胤申云。今此キハ別治門云也。惠通治
T2264_.66.0765c12: 歟。讀師同心
T2264_.66.0765c13:   三不善根近對治故。一切善心所。生
T2264_.66.0765c14: 善勝故。正云云 可
T2264_.66.0765c15: 一。於有有具事 讀師云。三有者中生本有
T2264_.66.0765c16: 歟將三界歟三界ヲ三有
トモ云歟
光胤申云。疏有具
T2264_.66.0765c17: 中有見タリ。サテハ今三有中生本有
T2264_.66.0765c18: アラスト見タリ。中有有具 讀師
T2264_.66.0765c19: 云。誠左樣見タリ。然三界三有云歟 光
T2264_.66.0765c20: 胤申云。涅槃有具取ルハ。如何ナル由ソ
T2264_.66.0765c21:  讀師云。疏貪等云云 縁涅槃
T2264_.66.0765c22: 貪愛故歟
T2264_.66.0765c23:   私云。疏文誠此分也。貪愛有具
T2264_.66.0765c24: ルハ。今少不足也。推疏境貪愛
T2264_.66.0765c25: 。發三有故。三有カ
T2264_.66.0765c26: 歟。此分讀師同心畢
T2264_.66.0765c27: 一。増恚上聲歟。平聲事。讀師被
T2264_.66.0765c28: 申畢
T2264_.66.0765c29: 一。疏皆是業具事 義演業具之業有ナリ
T2264_.66.0766a01: ト釋歟。疏ニモ注アリ。不然ケニモ疏文
T2264_.66.0766a02: 得 讀師云。抑無貪無著爲性云云 只無
T2264_.66.0766a03: ナル異熟無記等ニモ此義アルヘシ。但遮
T2264_.66.0766a04: 之行相無貪行相トスル事不足
T2264_.66.0766a05: 也。推之無著ナル五妙欲等。厭離
T2264_.66.0766a06: スル思ヒアルヘシ。今此生ル厭離邊。無貪
T2264_.66.0766a07: 姿スヘキ歟。無瞋爾也。不ル増恚
T2264_.66.0766a08: 慈悲行相アリ。是無瞋姿歟。但遮
T2264_.66.0766a09: 不足也此分ニ治
定畢
T2264_.66.0766a10:   私云。此事誠爾也
T2264_.66.0766a11: 一。何ソ必シモ無貪處云無瞋
T2264_.66.0766a12: 事。其沙汰アリ 光胤申云。疏之。疏
T2264_.66.0766a13: 云。貪通三界發業潤生總説有有具瞋唯欲
T2264_.66.0766a14: 界發業力勝故云於苦苦具云云此分一同畢。
T2264_.66.0766a15: 此上光胤申云。於苦苦具三苦噵セリ。
T2264_.66.0766a16: ニモ苦謂三苦云云壞苦苦苦行苦歟。壞苦行苦
T2264_.66.0766a17: 三界。何別テ云欲界耶 讀師云。瞋煩惱
T2264_.66.0766a18: 界繋門。欲界。欲界苦増勝ナ
T2264_.66.0766a19: レハ云爾歟云云 光胤申云。サテハ苦謂三
T2264_.66.0766a20: 欲界ニアル三苦分歟。此分當座治定
T2264_.66.0766a21: 畢。但追之事歟
T2264_.66.0766a22: 一。非要縁彼事 延公云。無貪於有有具
T2264_.66.0766a23: 一切取レハ。於苦苦具攝マル也。於
T2264_.66.0766a24: 有有具於苦苦具ハナシ。何云非要縁
T2264_.66.0766a25: 耶 光胤申云。古不審ナリ。讀師云。上
T2264_.66.0766a26: 慚愧所縁無別才覺ニテ意得。只同事也 
T2264_.66.0766a27: 光胤申云。非同事。古樣此文
T2264_.66.0766a28: 審セリ。慚愧處ニハ無此不審。ケニモ慚愧
T2264_.66.0766a29: ニハ善惡二境ケテキテ。所縁無別之由
T2264_.66.0766b01: 其由善惡二境ハノヰテアレトモ。慚愧必シモ
T2264_.66.0766b02: 各別善惡二境邊ニハ。不爲言 爾イヘハ
T2264_.66.0766b03: トテ。滅道二諦トノ二境。同物トハ曾
T2264_.66.0766b04: サス。今有苦トハ。一物苦トモ有トモ名
T2264_.66.0766b05: 呼ヒカエタレハ。有云外苦ナシ。何濫ア
T2264_.66.0766b06: リテ云非要縁彼
T2264_.66.0766b07:   私云。同物ナレトモ。名義カエタレ
T2264_.66.0766b08: ハ云爾歟。當座一姿讀師評定ニモ不
T2264_.66.0766b09: 治定止畢
T2264_.66.0766b10: 一。明解爲性事 明解ホトノ事ソヤ
T2264_.66.0766b11: 事。其沙汰アリ。總善位心所通用申タキ
T2264_.66.0766b12: 事歟
T2264_.66.0766b13: 一。此雖即惠乃至故復別説事 光胤申云。
T2264_.66.0766b14: 此師申其理アリ。明解用外ニハア
T2264_.66.0766b15: リカタシ。惠決斷コソ明解ナレ 讀師云。
T2264_.66.0766b16: 推度シ推求スルコソ惠用ナレ。明解
T2264_.66.0766b17: 歟 光胤申云。強ヰテ之。翻スル
T2264_.66.0766b18: 正知正知即明解ナルヘシ。抑正知明解
T2264_.66.0766b19: 如何差別ナル耶 讀師云。不斷徳失。只ヒ
T2264_.66.0766b20: トヽナリ明スル也。惠イカニ微細ナリト
T2264_.66.0766b21: モ。又作用姿タカワルトモ。決斷性。明
T2264_.66.0766b22: 爾歟 光胤申云。譬チモ人。サキニ
T2264_.66.0766b23: 二路アリ。一惡路也。一善路也。一人
T2264_.66.0766b24: 善惡分別。此路カハ安隱ナルヘシ。彼路チニ
T2264_.66.0766b25: カハ難義分別善路也。一人
T2264_.66.0766b26: 左樣&MT06279;分別自然善路也 讀師同心
T2264_.66.0766b27:
T2264_.66.0766b28: 一。擧彼因果事 染心ニハ必以愚癡
T2264_.66.0766b29: 薩迦耶見而爲上首前導ニハ。根本タル
T2264_.66.0766c01: 歟。善心ニハ前導耶。因果ナレハ。爲
T2264_.66.0766c02: 前導トシ。爲果方無癡前導
T2264_.66.0766c03: 歟。追可
T2264_.66.0766c04: 一。以貪瞋癡乃至 立不善根者。下斷彼必由
T2264_.66.0766c05: 通別對治タメニ所治也。カヽル
T2264_.66.0766c06: ヲソロシキ物ナレハ。通別二治アルヘシト爲言
T2264_.66.0766c07: サテハ餘惑ニハ總別治ハアルマシキ樣
T2264_.66.0766c08: タリ。六識相應唯意識相應疑等。正煩惱
T2264_.66.0766c09: 根本煩惱也。簡不信等隨惑。起惡勝
T2264_.66.0766c10: 義也
T2264_.66.0766c11: 一。別即三根歟。通唯善惠
T2264_.66.0766c12: 歟事。古樣沙汰也
T2264_.66.0766c13: 一。精進事 悍ハハケムタリ。一勇表勝進
T2264_.66.0766c14: 之勝或本アリ。當座諸本校合スル兩方
T2264_.66.0766c15: 也。疏ニハ勇表勝進牒セリ。隨念念高
T2264_.66.0766c16: 云云 サテハ勝本可然歟
T2264_.66.0766c17: 一。滿善爲業之滿三乘果滿歟。分分
T2264_.66.0766c18: 滿。必シモ果滿歟事。疏二釋歟。對
T2264_.66.0766c19: 法論業用一分滿タリ
T2264_.66.0766c20: 一。勇字表勝進。ケニモ可然歟。勝進ナレ
T2264_.66.0766c21: ハトテ簡染法云事不審也。但染法退
T2264_.66.0766c22: 者也。勝進又進カ善法故。勝進染法
T2264_.66.0766c23: 釋歟。亦名懈怠退善法故之才學歟
T2264_.66.0766c24: 一。悍字表精純云事不審也。ハケムトア
T2264_.66.0766c25: レハ。ハチム事ニモニモアリ。何必シモ精純
T2264_.66.0766c26: 耶。但此勇字才學歟。精純二字
T2264_.66.0766c27: シク淨無記歟。不應正理故不名精之文
T2264_.66.0766c28: 分明也。純無記歟。復非染故乍可
T2264_.66.0766c29: 名純之文分明也
T2264_.66.0767a01: 一。被甲加行等論主作也。有勢有懃
T2264_.66.0767a02: 經文也
T2264_.66.0767a03: 一。不捨善軛事 軛横木也。クヒキ
T2264_.66.0767a04: 也。其由
T2264_.66.0767a05: 一。謂初發心自分勝進自分行中三品別
T2264_.66.0767a06: 事。第一被甲發心。二三四自分。第五無足
T2264_.66.0767a07: 勝進歟。而勝進。三品三四
T2264_.66.0767a08: 云云 違セリ。如此噵&T069222;多歟。不審
T2264_.66.0767a09: 事也。明詮噵ニハヨモサル事アラシ。但
T2264_.66.0767a10: 學者不深意歟。以疏可本之旨一決
T2264_.66.0767a11:
T2264_.66.0767a12: 一。無餘修事 無足精進善法欲相應。仍
T2264_.66.0767a13: 劣善ヲモアマサス修スヘキ故
T2264_.66.0767a14: ルヲ無餘修此分
定畢
T2264_.66.0767a15: 一。或二加行事 讀師云。加行事意
T2264_.66.0767a16: 審慮・決定二思開クカコトシ。一并前
T2264_.66.0767a17: 合爲五解事。論四解アリ。五解云事祕問答
T2264_.66.0767a18: ナリ。可
T2264_.66.0767a19: 一。輕安心所事 延公云。麁重無堪忍
T2264_.66.0767a20: 同異事。古沙汰ナリ。明匠連色色ノ評定ア
T2264_.66.0767a21: リ。麁重種現等。無堪忍性習氣
T2264_.66.0767a22: ルト云云或義ニハ只同事也云云 嚴寛麁重
T2264_.66.0767a23: 無堪忍只同事云云 繼辨相替ルト云云 
T2264_.66.0767a24: 讀師云。爰ニハ遠離麁重ト云テ。無堪忍性沙汰ナシ
T2264_.66.0767a25:  光胤申云。總麁重無堪忍トノ論歟云云
T2264_.66.0767a26: 總之沙汰
T2264_.66.0767a27: 一。謂此伏除之伏有漏道除煩惱麁重。除
T2264_.66.0767a28: 無漏道除有漏麁重見タリ。對法業用
T2264_.66.0767a29: 一切障云云 今論ニハ對治惛沈云云 寛狹アリ。
T2264_.66.0767b01: 惛沈無堪忍性也云云 此文古樣之
T2264_.66.0767b02: 惛沈體歟。惛沈カ上無堪忍歟。可
T2264_.66.0767b03: 歟 讀師云。輕安連續スル上聲。只
T2264_.66.0767b04: 云時。平聲不審也。懃安不放逸
T2264_.66.0767b05: 平聲歟。安謂輕安。上平聲下
T2264_.66.0767b06: 上聲歟。大方不審也。但如此讀付タリ 一。
T2264_.66.0767b07: 離四功能無別用故事 光胤申云。無著無
T2264_.66.0767b08: 盡明解策録○其防修歟。別用之外
T2264_.66.0767b09: トテ一重アル歟事。古樣沙汰ナリ。面面
T2264_.66.0767b10: 評定曰。四法別用之外防修總用。爭テカ
T2264_.66.0767b11: 心所哉。此事可書直。加樣ニハ不
T2264_.66.0767b12: 申。延公被申樣。所依四法各各ニアル 
T2264_.66.0767b13: 延公云。所依四法防修。能依防修
T2264_.66.0767b14: 修アリ。其能依立テタル防修。今一重
T2264_.66.0767b15: 色付其用勝タル歟。將又只同事歟二義也。
T2264_.66.0767b16: 一切假立心所所依此二義云云 功
T2264_.66.0767b17: 能アル歟。只一向所依四法防修。其
T2264_.66.0767b18: 不放逸歟事。古樣二義也。總不放
T2264_.66.0767b19: 一切假立心所付テ二義也云云
T2264_.66.0767b20: 一。雖信慚等乃至勢用微劣事 光胤申云。
T2264_.66.0767b21: 抑四法一箇不放逸。四法合成セズ
T2264_.66.0767b22: ハ。不放逸心所體業不成故。四法爲ル
T2264_.66.0767b23: 所依歟。將又設精進一法防修ナリト
T2264_.66.0767b24: モ。不放逸立ツヘケレトモ。トテモ四法同
T2264_.66.0767b25: 時ニアルカ故。四法所依歟事。古樣
T2264_.66.0767b26: 義歟。四法各ニモ不放逸立ツヘケレトモ。
T2264_.66.0767b27: 四法同時ナレハ。四法所依義ニテハ。
T2264_.66.0767b28: 信慚防修。尤有其理。信慚防修
T2264_.66.0767b29: チニ不放逸立ツヘキホトノ作用ニアラ
T2264_.66.0767c01: ス。微劣故。四法四法各別不放逸體業
T2264_.66.0767c02: 。次セテ四法一箇不放
T2264_.66.0767c03: 。各各ニハ所依云義ナラハ。不&T069222;
T2264_.66.0767c04: 信慚不審也。雖微劣&MT01319;取合セテ假合ス
T2264_.66.0767c05: ルナラハ。信慚用ナレハトテ何嫌之耶。
T2264_.66.0767c06: 四法トテモ。取スル同事故。一非根遍
T2264_.66.0767c07: 。四法根トモ被立。遍策義モアレハ。勝
T2264_.66.0767c08: レタリ。信慚此義爲言讀師云。若普依
T2264_.66.0767c09: 持即無貪等若遍策録不異精進レハ
T2264_.66.0767c10: 。四法別用。其。總防修用トスト
T2264_.66.0767c11: 見タリ云云 光胤申云。此文四法別用
T2264_.66.0767c12: 修トイワハ。或精進或三根云文也。總
T2264_.66.0767c13: 別用外ニナシト云文トハ更不
T2264_.66.0767c14: 一。止惡進善即總四法事 讀師云。此文
T2264_.66.0767c15: 餘義。防修別用之外ニアリト見
T2264_.66.0767c16: タリ云云
T2264_.66.0767c17:   私云。後歸宅能能見レハ之。更讀師被
T2264_.66.0767c18: 樣不。殆此文別用之外防修用ト
T2264_.66.0767c19: テアルヘカラストコソ見エタレ。止惡
T2264_.66.0767c20: 進善精進三根四法也
T2264_.66.0767c21: 一。平等正直無功用事 延公云。三念
T2264_.66.0767c22: タリ。隨斷簡モアル歟。但不審也。只一
T2264_.66.0767c23: 意得ヘキ歟 光胤申云。初中後位辨捨差
T2264_.66.0767c24: 前後歟。一念勿論歟。只平等ハ
T2264_.66.0767c25: カリニテ。正直ニモアラヌ捨ナシト云事。
T2264_.66.0767c26: アルヘカラス
T2264_.66.0767c27:  私云。古樣三念ナリト申スモ。一向平等
T2264_.66.0767c28: 正直限ルトハ不意得歟。假令行捨連
T2264_.66.0767c29: スル時。初平等義勝。次ニハ正直之相顯ハニ。後
T2264_.66.0768a01: 功用義増。云三念
T2264_.66.0768a02: 一。行捨字事 行蘊捨也 非更蘊
T2264_.66.0768a03: 顯ンカタメニ。云行捨歟。不審云。行蘊
T2264_.66.0768a04: 何義耶 評定曰。有爲遷流義歟云云 
T2264_.66.0768a05: 讀師云。疏非謂行也更不意得。祕云。
T2264_.66.0768a06: 行非平聲。應去聲云云 此釋又
T2264_.66.0768a07: 意得云云 延公云。去聲ムト去聲
T2264_.66.0768a08: 讀歟 評定曰。サハ又不讀。トコ
T2264_.66.0768a09: ソ讀クハ讀歟云云 光胤申云。疏
T2264_.66.0768a10: 非謂行也云意。行平聲。行路
T2264_.66.0768a11: 之字義也。測聲入レハ。字義非行路之
T2264_.66.0768a12: 。仍行捨行路之行云事歟云云
T2264_.66.0768a13: レハ顯輪集。行捨也非行即捨ニハ云意
T2264_.66.0768a14: 非謂行也云歟セリ
T2264_.66.0768a15:   第七十五日云何不害於諸有情
攝衆生時有不害故
T2264_.66.0768a16: 讀師云。無オヲ瞋爲性可訓歟。無瞋トハ
T2264_.66.0768a17: 云云 意事ナレトモ。一向所依
T2264_.66.0768a18: 無瞋。無瞋トイヘハ不審也。左樣點セ
T2264_.66.0768a19: リト云云 私云。五見顛倒推度染慧爲性
T2264_.66.0768a20: ホトノ事ナレハ。所依無瞋意得テモ子細
T2264_.66.0768a21: 歟。此事古聞書ニアリ
T2264_.66.0768a22: 一。無瞋翻對斷物命瞋不害正違損惱物害
T2264_.66.0768a23: 事 延公云。不審云。害コソシク斷物命ハスレ。
T2264_.66.0768a24: 増恚分也。而瞋斷物命。害ヲハ損惱
T2264_.66.0768a25: 不審也 讀師云。正シクスル
T2264_.66.0768a26: 觀識分法印申サレシ也 此口傳相叶今
T2264_.66.0768a27: 論文歟。所詮害刀杖。損スル時。正シク
T2264_.66.0768a28: 斷命スルニハ。害歸瞋也。付之如訶風等不斷物
T2264_.66.0768a29: 命即非害故云云 訶字。イカカ讀ヤラム。又
T2264_.66.0768b01: 何事哉不意得云云 光胤申云。草木ヲ損
T2264_.66.0768b02: 惱スルハ佛制也。害損惱之一歟。譬ヘハ
T2264_.66.0768b03: フクトキ。戸立テテ風タルハ。風通路ヲ
T2264_.66.0768b04: フサク故。損ヘキ歟ナレトモ。非
T2264_.66.0768b05: ニモ云事歟。所詮此事申出スハ。於
T2264_.66.0768b06: 辨テ瞋害差別。於テハ非情之事
T2264_.66.0768b07: 時。有情麁相斷物命損惱トノ差別アリ。非
T2264_.66.0768b08: ニハ草木ニハアル分モアレトモ。訶
T2264_.66.0768b09: キハ無此義。故テハ非情爲言 延
T2264_.66.0768b10: 公云。此事古事アル云云 私云。例事歟。
T2264_.66.0768b11: 古事アル事不審也。加樣人也 讀師
T2264_.66.0768b12: 云。訶風者。風吹キテ戸ノアラヽカニ物
T2264_.66.0768b13: ニアタルトキ。肝腹立スル事歟云云 此
T2264_.66.0768b14: 事更不當事歟 疏云。害物不&T069222;
T2264_.66.0768b15: 。瞋斷ツ物命云云 害
T2264_.66.0768b16: 意得事。能分別事也。能分別スレ
T2264_.66.0768b17: ハ。正斷命&MT06279;歟。推之人刀杖
T2264_.66.0768b18: スル時。命終位切損スル害也。斷命ヌル
T2264_.66.0768b19: 滿足ノイカリニ住スル瞋歟。先師堯尋
T2264_.66.0768b20: レキ
T2264_.66.0768b21: 一。無瞋翻對等。對所治能治不害トノ
T2264_.66.0768b22: 差別。無瞋與樂等。於能治拔苦
T2264_.66.0768b23: 與樂其差別
T2264_.66.0768b24: 一。及顯十一義別心所等一段事 自下&MT06279;
T2264_.66.0768b25: 本頌義別心所也 延公云。自
T2264_.66.0768b26: 諸門分別云云 既本頌。何爲
T2264_.66.0768b27: 門分別文段耶 讀師云。疏。解
T2264_.66.0768b28: 云云 若爾正シクハ 不本頌。因
T2264_.66.0768b29: 爾歟
T2264_.66.0768c01: 一。及字事 相違義土代歟。十一善各各體
T2264_.66.0768c02: 別義。疏一顯十一等者此意也。又十一
T2264_.66.0768c03: 之外義別心所アル事。疏二顯十一等
T2264_.66.0768c04: 者此意也。及字有二義者。此二義也 評定
T2264_.66.0768c05: 曰。疏二義云云 第二義義別心
T2264_.66.0768c06: 。合集之義歟否ヤノ事其沙汰アリ 光胤
T2264_.66.0768c07: 申云。合集義歟。其故及了別境識也。及言
T2264_.66.0768c08: 合集者。六識合集之義也見タリ。若爾十一
T2264_.66.0768c09: ナル義別心所色色アル。多種ナレ
T2264_.66.0768c10: トモ。義別タル義門一相ナルヲ合集&MT06279;顯セ
T2264_.66.0768c11: ハ。當合集歟。初能變第二能變異ナル六
T2264_.66.0768c12: 。六種色色ナレトモ。云六識義門一相ナ
T2264_.66.0768c13: ルヲ。合集スルホトノ事也 讀師云。疏第
T2264_.66.0768c14: 二義。及意得歟。若爾及顯十一
T2264_.66.0768c15: 義別心所。及言ヲ乃至之言等トニ意得
T2264_.66.0768c16: 歟。可謂等言ホトノ事也。十一アマレ
T2264_.66.0768c17: ル法。及ノワタマス詞之故。乃至ホ
T2264_.66.0768c18: トノ事歟 光胤申云。讀師之御談一理
T2264_.66.0768c19: 見ルニ。等及字分アリト見タ
T2264_.66.0768c20: リ。隨今論取餘法一義
T2264_.66.0768c21: 云云意云。及二義アルヲ。釋論ニハ
T2264_.66.0768c22: 及顯十一義別心所。釋一義
T2264_.66.0768c23: 違之義云文意也。其云及顯十一義別心所
T2264_.66.0768c24: 餘法云云 讀師之御談一理歟」
T2264_.66.0768c25: 一。義別名言事 所依之外作用アル
T2264_.66.0768c26: ヲ。非ニハ義別タルヲ不忿等
T2264_.66.0768c27: 歟。讀師同心畢
T2264_.66.0768c28: 一。欣厭二心所事 光胤并延公申云。如
T2264_.66.0768c29: ナル無瞋處ニアル不憎恚。只不
T2264_.66.0769a01: 歟。欲行相ヲモ歟。取加ヘハ。希望&MT06279;
T2264_.66.0769a02: 憎恚用歟。異&MT06279;不忿等今一重行相色付キ
T2264_.66.0769a03: タル義別心所歟 讀師云。不忿等義別ニ
T2264_.66.0769a04: ハカワリテ。欲ナル。所欣境欣求シテ
T2264_.66.0769a05: 分アリ。只不憎恚分ニアラス。欣
T2264_.66.0769a06: ヒアリ。疏云。於境不憎方欣彼故云云 其旨分
T2264_.66.0769a07: 明也 延公并光胤申云。只無瞋上不ル
T2264_.66.0769a08: 義別セハ。如不忿等義別心所其理
T2264_.66.0769a09: アリ。所治&MT06279;能治無瞋。與欲倶ナル
T2264_.66.0769a10: ヘテ。劬身&MT06279;義別無用也。如此餘法
T2264_.66.0769a11: セテヲハ。義別甲斐ナシ。下別境正念正慧
T2264_.66.0769a12: 義別ルハ。所治煩惱アルカ故。能治
T2264_.66.0769a13: 翻對力別境也。今欲心所ヘテ。瞋
T2264_.66.0769a14: 翻對無瞋義別志趣何事哉。只無瞋
T2264_.66.0769a15: ニテ義別也 光胤申云。少乘立欣厭心
T2264_.66.0769a16: 。付之開欣厭ト見タリ。延公云。古
T2264_.66.0769a17: 樣左樣ニアリト云云
T2264_.66.0769a18:   私云。不忿等四法トノ五法。無瞋テテ
T2264_.66.0769a19: 也。厭不惱不憍トノ三法。無貪
T2264_.66.0769a20: テテ。翻也。">各。瑜伽八十九種種
T2264_.66.0769a21: 義別等スル也。可
T2264_.66.0769a22: 不覆誑諂三法ヲハ。無貪無癡トニテテ。翻
T2264_.66.0769a23: 也。無覆二師。正義爾也。此二師
T2264_.66.0769a24: 翻カ心位二師故能治義別ニモ二師歟」
T2264_.66.0769a25: 一。不慢不疑三師事翻隨惑義別一相&MT06279;
T2264_.66.0769a26: 中間本惑義別事 讀師云。不
T2264_.66.0769a27: 不疑三師之異義故。及異論義別
T2264_.66.0769a28: 一相列ネンタメニ。無覆此モ二
師也
不慢不
T2264_.66.0769a29: クル歟 光胤申云。不散亂・正見・正知・不
T2264_.66.0769b01: 忘念之四法別境體故。一具列ネン
T2264_.66.0769b02: タメニ。善位心所義別ヲハ。上一相
T2264_.66.0769b03: 之歟。所治本隨二惑ノカワルヲハ不&MT06279;顧。
T2264_.66.0769b04: 能治
T2264_.66.0769b05:   私云。不疑第二師勝解云云 此
T2264_.66.0769b06: 一法不光胤之料簡歟。又第三師
T2264_.66.0769b07: 慧爲同事歟
T2264_.66.0769b08: 一。隨應正翻嗔一分故隨應正翻貪一分故
T2264_.66.0769b09: 事 今度不沙汰止畢。古聞書可之。
T2264_.66.0769b10: ツハ不忿忿。乃至不嫉。如此各各翻
T2264_.66.0769b11: 隨應覺ヘタレハ。サモナクテ。疏
T2264_.66.0769b12: 云隨應之言。顯欣與欲倶ナルニ云云 又
T2264_.66.0769b13: 云。不慳憍之下之隨應言。前厭ナリ
T2264_.66.0769b14: 此不爾故。又云。不覆之下言隨應者。義
T2264_.66.0769b15: 以。更等取六十二不憍不詐等云云 聊
T2264_.66.0769b16: 不審也
T2264_.66.0769b17: 一。不散亂・正見・正知・不忘念之四義別。以
T2264_.66.0769b18: 別境
T2264_.66.0769b19: 一。悔眠尋伺通染不染如觸欲等無別翻對
T2264_.66.0769b20: 事 評定曰。不定ヲハ能例&MT06279;。無別翻對之旨
T2264_.66.0769b21: 。遍行ヲハ勿論之取例&MT06279;之意趣難思。通
T2264_.66.0769b22: 染不染只別境同事也。何一ヲハ所例ヲハ
T2264_.66.0769b23: 能例哉 光胤申云。不定心所ヲハ餘論
T2264_.66.0769b24: 隨惑歟。故雖不隨惑。可濫故。
T2264_.66.0769b25: 能例&MT06279;無別翻對之旨。遍行別境
T2264_.66.0769b26: 。處&MT06279;勿論所例歟 讀師云。如
T2264_.66.0769b27: 者。邪欲邪勝解隨惑。何別境
T2264_.66.0769b28: 耶 光胤申云。勝解ヲハ不疑第二師義
T2264_.66.0769b29: 別之所依トシ。欲ヲハ欣謂欲倶ト云テ又
T2264_.66.0769c01: 之。仍除之歟 延公云。不定心所染汚
T2264_.66.0769c02: 法也。仍故&MT06279;觸欲等。一重成無別
T2264_.66.0769c03: 翻對之旨歟。讀師同心畢
T2264_.66.0769c04: 一。何縁諸染所翻善中有別建立有不爾者
T2264_.66.0769c05: 相用別者便別立之事 延公云。問有別建
T2264_.66.0769c06: 。答相用別者便別立之トニ。別體心所假立
T2264_.66.0769c07: 心所問答歟。將又限假立心所歟事。古
T2264_.66.0769c08: 義也 評定曰。疏云。何縁諸染之下也。
T2264_.66.0769c09: 十一別翻爲善餘者乃至不別翻之有何所以
T2264_.66.0769c10: 云云 何立別體共問答スル旨分明也。此分
T2264_.66.0769c11: 治定畢
T2264_.66.0769c12: 一。相用別者便別立之事 祕問答アリ。
T2264_.66.0769c13: 別體心所用倶別也。假立心所體相
T2264_.66.0769c14: 無別。作用別故便別立也爲言 此釋
T2264_.66.0769c15: 義別心所體相作用無別ナリト聞エタリ。
T2264_.66.0769c16: 餘善不然之不然。隨一之不然ヲハ不
T2264_.66.0769c17: 歟。若爾義別心所只翻對&MT06279;
T2264_.66.0769c18: 也。用別ナルニハアラス。雖義有別説種種
T2264_.66.0769c19: 名而體無異故不別立之論文。分明體相
T2264_.66.0769c20: 無別作用無異也見タリ。所詮古二義
T2264_.66.0769c21: 歟。但祕之釋二義ニモ分明也
T2264_.66.0769c22: 一。又諸染法遍六識者勝故翻之乃至唯意識
T2264_.66.0769c23: 倶事 光胤申云。行相増猛之煩惱
T2264_.66.0769c24: 。如五見等疑等。此由返返不審也 讀
T2264_.66.0769c25: 師云。其分勿論也。今申。過失スル
T2264_.66.0769c26: 門也云云
T2264_.66.0769c27:   私云。慢等忿等流滿識少。所以不
T2264_.66.0769c28: 善法。不ニハ一一功能増勝云云 意易
T2264_.66.0769c29: 知。不嫉善根喜無量。功能殊勝ナレ
T2264_.66.0770a01: 。雖立。別善流滿識非
T2264_.66.0770a02:
T2264_.66.0770a03: 五見七法歟。顯輪集釋也」
T2264_.66.0770a04: 一慢等カソヘ樣。披疏等之。
T2264_.66.0770a05: 忿等見ルヘシ
T2264_.66.0770a06: 一。害雖亦然乃至 翻立不善事 讀師云。害
T2264_.66.0770a07: 唯意識倶之物。相道理仍擧
T2264_.66.0770a08: 之。雖流滿識少三箇之過失増勝ナルニ
T2264_.66.0770a09: 爲言 抑而數現起第一故不審
T2264_.66.0770a10: 也。害左樣ニシハ&MT06276;起物トハ不
T2264_.66.0770a11: 云云
T2264_.66.0770a12:   私云。一切損惱他意樂皆害歟。然嫉妬
T2264_.66.0770a13: ハシハ&MT06276;現起レハ。害シハ&MT06276;現起歟。
T2264_.66.0770a14: 明師
T2264_.66.0770a15: 一。翻入別境事 評定云。論義也。但不
T2264_.66.0770a16: 。尤可入善歟 光胤申云。所治失念
T2264_.66.0770a17: 念等自性過失。無明過失
T2264_.66.0770a18: 彼。念等ニモ此過失アレハ。能引所引トノ二法
T2264_.66.0770a19: 立之。倶一分攝意也。能治不忘念等
T2264_.66.0770a20: 自性之姿也。念等。明記爲性之物
T2264_.66.0770a21: 也。無明不之。不忘念ナルヘキ物也。仍
T2264_.66.0770a22: 念等ノアリノマヽナル姿タナレハ。此
T2264_.66.0770a23: 入別境歟。重意云。無癡ルル引分アレト
T2264_.66.0770a24: モ。所治妄念等一向ルハ無明之過失
T2264_.66.0770a25: ワレリ。委細論義
T2264_.66.0770a26: 一。少敵多故事 私云。武者一騎當千申ス
T2264_.66.0770a27: ホトノ事也
T2264_.66.0770a28: 一。又解理通等文事 疏生起問アリ。少敵
T2264_.66.0770a29: 多故ルカ。重此由見タリ。只別
T2264_.66.0770b01: 意得ハヤ。上殘續不審也。又付テ
T2264_.66.0770b02: 十一同體之者。又解理通
T2264_.66.0770b03: 土代&MT06279;得之由也。汎爾此由。所治
T2264_.66.0770b04: 同事歟。迷情セハク隔歴之過失アレハ。
T2264_.66.0770b05: 悟解之融通故。淨相融&MT06279;キヲ。互
T2264_.66.0770b06: 之。染ルヲ立。局スル過失アレハ
T2264_.66.0770b07: 之也。此外一故タリ。染ニハ
T2264_.66.0770b08: 故廣。淨レテ難修廣説云云 可
T2264_.66.0770b09:
T2264_.66.0770b10: 一。疏此下シテ衆多二十隨惑
T2264_.66.0770b11: 。用増勝忿等十法
無慚無愧
遍染トノ二故立テテ。但
T2264_.66.0770b12: 二十衆多云云 邪欲・邪勝解
T2264_.66.0770b13: 事不審也。非二十
T2264_.66.0770b14: 一。此下三箇問擧タリ。一ニハ所治唯限
T2264_.66.0770b15: 能治上界何故瞋忿。二ニハ所治
T2264_.66.0770b16: 能治唯上二界何故輕安治惛沈
T2264_.66.0770b17: ニハ所治唯在意識能治六識何故
T2264_.66.0770b18: 不害云云 此問云。性相相當
T2264_.66.0770b19: 能所治。不識界通局ニハ云云 讀師云。
T2264_.66.0770b20: 又解理通迷情事屈。故訓專法印慚愧
T2264_.66.0770b21: 倶起之時。何慚愧&MT06279;一法二法耶。
T2264_.66.0770b22: 所縁無別&MT06279;行相崇重輕拒ナレハ。只表裏
T2264_.66.0770b23: 之行解歟。譬ヘハ慢煩惱恃己凌他異ナレ
T2264_.66.0770b24: トモ。一法立ルサコトク。別
T2264_.66.0770b25: 爲言 此難也。此上今一重クワヘテ疑
T2264_.66.0770b26: アリ。染法迷情事局ナレハ。慢ヲハ二法
T2264_.66.0770b27: 。淨法悟解理通ナレハ。慚愧ヲハ別
T2264_.66.0770b28: 爲言 此訓專セル古樣
T2264_.66.0770b29: 也。干時講師善信房閉口畢ヌト物語アリト
T2264_.66.0770c01: 云云
T2264_.66.0770c02: 一。四遍善師事 讀師云。此師別師。護
T2264_.66.0770c03: 假叙也云云 讀師云。此師未決定
T2264_.66.0770c04: ヲハ未決定ヲハ第二師未決定善
T2264_.66.0770c05: 未決定信二義也。許未決定善必可
T2264_.66.0770c06: 決定信之又不ヲモ云云
T2264_.66.0770c07:   私云。信若不生歟。應非是善
T2264_.66.0770c08: 。可二義
T2264_.66.0770c09: 一。應此覺支七覺支中輕安覺支也 讀師
T2264_.66.0770c10: 云。疏云。前師轉救云。無漏道有漏心
T2264_.66.0770c11: 輕安無漏覺支。苦根無漏コトシ
T2264_.66.0770c12: 云云 重之云。若爾佛覺支云云 此
T2264_.66.0770c13: 肝要也云云
T2264_.66.0770c14:   私云。如來後得應有執故ホトノ事歟
T2264_.66.0770c15: 一。既具四法之四法懃三根也。所依有
T2264_.66.0770c16: 能依アルヘシト云事歟
T2264_.66.0770c17: 一。依彼
T2264_.66.0770c18: 一。相用別者延公申二箇條之事 此事
T2264_.66.0770c19: 離四功能無別用故下之。重申間又
T2264_.66.0770c20: 之 延公。抑不放逸行捨防修寂靜
T2264_.66.0770c21: 所依懃三根防修寂靜之外能依之分トテ
T2264_.66.0770c22: 歟。將又所依防修寂靜用。能依防修
T2264_.66.0770c23: 寂靜トスル歟事。古二義也。此事
T2264_.66.0770c24: 捨不放逸一切假立心所テノ二義也是一
T2264_.66.0770c25:   私云。四法別用レテ。防修寂靜也。別別
T2264_.66.0770c26: レハ。無著・無恚・明解・策録也。別用之外
T2264_.66.0770c27: 用アルヘカラスト云。或別用之外防修
T2264_.66.0770c28: 寂靜之用アリト云事二義也。今延公被
T2264_.66.0770c29: 申樣。當此二義歟。又別事歟。被申趣
T2264_.66.0771a01: 髣髴&MT06279;領解。同異可之。此事離四功
T2264_.66.0771a02: 能無別用故下
T2264_.66.0771a03: 延公云。懃三根四法防修合スレハ。其作
T2264_.66.0771a04: 用四法各別之防修ヨリ増勝ナル歟。又各各ルモ
T2264_.66.0771a05: 一箇防修ルモ。作用勝劣ハアルヘカラ
T2264_.66.0771a06: サル歟。古二義也云云
是一
 光胤申云。今承
T2264_.66.0771a07: 。四法防修合成セスハ。一箇不放逸
T2264_.66.0771a08: 出來歟。將又四法各別ルトモ。雖
T2264_.66.0771a09: 一箇不放逸。トテモ懃三根倶起
T2264_.66.0771a10: 。四法一箇不放逸二義
T2264_.66.0771a11: 云云 延公云。其二義別事也云云 讀師云。
T2264_.66.0771a12: ケニモ其二義ニハアラス。延公被申樣
T2264_.66.0771a13: 精進一法防修不放逸義ニヲイ
T2264_.66.0771a14: テモ。四法合スル別別用ヨリルル歟無勝劣
T2264_.66.0771a15: 之二義。又アルヘキナレハ。可相替云云 
T2264_.66.0771a16: 光胤申云。四法合成セサレハ。一箇不放逸
T2264_.66.0771a17: 出來シカタシト申スハ。合成ムルハ。別別レハ
T2264_.66.0771a18: 其用劣ナル故也。一法防修不逸
T2264_.66.0771a19: スハ。四法各各。合成スル。其
T2264_.66.0771a20: 増劣故ナレハ。行合同歟。再三執
T2264_.66.0771a21: 心アリ。追古跡
T2264_.66.0771a22:   所詮延公之申樣。以外マキラハシク髣
T2264_.66.0771a23: ニシテ領解。大概推所存之。追而可
T2264_.66.0771a24: 之。能解彼談之旨又可
T2264_.66.0771a25: 。追而可尋別體
T2264_.66.0771a26: 天文二巳二月二十九日漸筆功訖
T2264_.66.0771a27: 一交畢      右筆文主英乘
T2264_.66.0771a28:
T2264_.66.0771a29:
T2264_.66.0771b01:
T2264_.66.0771b02: 論第六卷聞書第二
T2264_.66.0771b03:
T2264_.66.0771b04:   第七十六日有義彼説未爲應理
慢類由斯起亦無失
T2264_.66.0771b05: 讀師云。應此覺支七覺支中輕安覺支也。疏
T2264_.66.0771b06: 云。前師轉救云。無漏道有漏心輕安
T2264_.66.0771b07: ヘテ能引無漏覺支。苦根無漏
T2264_.66.0771b08: 重破之云。若爾佛ニハ輕安覺支云云 此難
T2264_.66.0771b09: 肝要也
T2264_.66.0771b10:   私云。如來後得應有執故ホトノ事歟
T2264_.66.0771b11: 讀師云。決定信増云時。未決定
T2264_.66.0771b12: 顯歟。將又決定位餘五位増歟
T2264_.66.0771b13: 事論義時有沙汰事也云云
T2264_.66.0771b14: 一。依彼彼増作此此説事 讀師云。正義
T2264_.66.0771b15: 六位文ヲハ説増位歟。世間道輕安
T2264_.66.0771b16: 出世道劣也云事不審也。推出世道
T2264_.66.0771b17: 斷惑内觀根本。身心調暢其要
T2264_.66.0771b18: 。故劣歟。仍世間道ニハ此調暢シテ
T2264_.66.0771b19: 極巨益タル益ナキ故。云歟。所詮
T2264_.66.0771b20: 増劣也。作用勝劣ニアラス。譬
T2264_.66.0771b21: 種姓廢立地前。地上ニハ猶以勝レ
T2264_.66.0771b22: タル重増アレトモ。地前此分渥分巨益
T2264_.66.0771b23: 勝能トス。地上ニハ此キタル現行無漏巨益
T2264_.66.0771b24: アレハ。種子熏増物。コレホトノ事
T2264_.66.0771b25: 歟 光胤申云。此對治門。世間道
T2264_.66.0771b26: 離麁重。出世道ニハ以捨不放逸
T2264_.66.0771b27: 各對治カケアヒタル分増歟
T2264_.66.0771b28: 一。要在定位事 評定曰。定位メテ相續スル
T2264_.66.0771b29: ニハ。散心ニモ輕安起也。始メヨリ散心倶行スルニ
T2264_.66.0771c01: アラス。初起イツモ定位也
T2264_.66.0771c02: 一。有義定加行亦得定地名師事 評定曰。
T2264_.66.0771c03: タル定位。末位散ニモアリト評
T2264_.66.0771c04: サハ。又定前加行ニモ輕安云師歟
T2264_.66.0771c05: 一。有義輕安唯在定有事 在兩重
T2264_.66.0771c06: 所在之處。有定倶顯歟
T2264_.66.0771c07: 一。此十一種前已具説乃至唯闕輕安事 
T2264_.66.0771c08: 識倶轉門也。七八二識相應有無隨
T2264_.66.0771c09: ヲハ。初能變第二能變。六識相應
T2264_.66.0771c10: 之。第六皆具也。五識二師也。輕安有
T2264_.66.0771c11: 無二師也
T2264_.66.0771c12: 一。唯有十種初師安慧スル事 疏ニハナシ。
T2264_.66.0771c13: 二師含セリ。安慧十五界唯有漏師ナ
T2264_.66.0771c14: ラハ勿論也。不爾或但因無果位許有之師
T2264_.66.0771c15: ニアタル歟。評定之趣也。追
T2264_.66.0771c16: 一。定所引善者乃至必有輕安故事 評定
T2264_.66.0771c17: 曰。定所引善者事若作此解論義也。疏三
T2264_.66.0771c18: 解之樣可之。第三解ナラハ無劬身。第
T2264_.66.0771c19: 二解不審也。勿論也
T2264_.66.0771c20: 一。良明房云。安慧成事智初地起ル師歟。爾
T2264_.66.0771c21: 彼師ナルヘシ。何ソ初師之耶。噵樣彌不
T2264_.66.0771c22: 審也云云
T2264_.66.0771c23:   私云。此評定不意得。成事智起樣ハナニ
T2264_.66.0771c24: トモアレカシ。有漏五識十種
T2264_.66.0771c25: 云師。初師之歟
T2264_.66.0771c26: 一。有逼迫受有字點事 有其沙汰。光胤申
T2264_.66.0771c27: 云。アリタシ。讀ニクシ。不連續
T2264_.66.0771c28: 調暢。但見レハ子細アリ。符合セ
T2264_.66.0771c29: リ。可
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