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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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法愛之文分明也。此二愛久執客執事有
也 一於第四地障障トノ寛狹事。
。除第一第四寛狹意得。第
四地寛狹歟。隨二愚
定愛法愛也。障見慢等煩惱。并倶行惑
品定愛法愛等也。障狹歟
一。五於下乘般涅槃障事
  私云。令厭生死樂趣涅槃。眞俗隔歴意樂
也。苦苦諦ナレハ俗諦也。涅槃理ナレハ
眞諦也。欣厭隔歴思也。五地ニシテ斷シ
此リ畢ヌレハ。眞俗不二出來歟。二
次厭苦欣滅トノ惑也
評定曰。此厭苦欣滅善心思歟。所知障
歟 延公云。定善心思歟。惑障現起
切生死住著。背涅槃過失アリ。豈有欣厭
耶。依此障善心中此思故。關
歟 光胤申云。染汚心ナリトモ可
。吾等コトキノ者。晝夜染汚心
淨土之。聞惡趣之。厭苦欣&T069222;滅亦爾
也。外道計涅槃神我コトキ者此欲タ
ルヘシ
  私云。後レハ疏由所知障善心等
欣厭云云 善心思歟
天文肆乙未南呂上三之天寫之訖
  藥師寺末學英乘





論第十卷聞書

  論第十卷中三分一 謂生得大菩提
二轉依果皆此攝故
  初三分一永秀律師。後三分一三身段
清五師談四智ト究竟トノ二
段光胤沙汰也
一。大圓鏡智功徳事 論離諸分別
現衆色像
文段合
十五句也。疏釋之樣幽玄也。義演守千トノ
釋在之。義演意&MT06279;七義。離諸分別第一
義。所縁行相微細難知第二義。不愚不
一切境相第三義不*忘不愚ヲハ
合爲一義
性相清淨離諸
雜染第四義。純淨圓徳現種依持第五義。能
現能生身土智影第六義。如大圓鏡現疏色
第七義也。第一義知。第二義有漏第
八三性境不可知微細
。今微細難知ヲモ
義演ニハ不可知云云 但十地菩薩尚不知故
。如幻境界無漏行相超過有漏并因位
歟。第三義ニハ不*忘不愚共之。不愚不*忘
樣能能可之。義演ニハ記持明了云云疏云。一
切種智者縁智。一切智者縁理智云云 
離諸雜染第四義。義演佛地論永離
切煩惱障云云雜染煩惱歟 次
淨圓徳現種依持者第五義。純者果位。無漏
因位無漏。有漏無漏間雜セス。純無漏
トシテ相續。因位設八地已上ニモ。七八五根
有漏現行雜。或又有漏煩惱種子雜ス。次
果位無漏體性離一切有漏義也。上
雜スルヲ簡。今離染離染義也。就
其上離諸雜染トノ差別事。義演ニハ之。
但案之上第四義佛地引クカ故。正煩惱
離ル義。今第五離染。一切有漏雜染
義歟 第六義能現能生事。疏釋義演
之。初釋三智能縁心心所自種ヨリ生
&MT06279;本質鏡智變三智影像故云能現
本質第八始物ニアラス。疏
本質者此意也。色根身土等第八始
本質ヲハカラス。自故云
也。第二釋色根身土等。第八相分ト
シテ變故云能現。三智&MT06279;第八變現
第八所持種ヨリ生スル法也。則七轉識現行故。
種子所生義能生也。此モ第八識
種ヨリ生スレハ。鏡智ヨリ出生故。鏡智功
徳トスル也。第八重テ三智時變現スレト
モ。正三智ニハアラサルカ故。付本質
能生。義演ニヽ此解稍好云云 第三釋無漏色心
。第八識中種子ヨリ生&MT06279;。別種所生法
故云能生。鏡智他有情五趣身。縁五趣
器界。一切漏無漏縁トシテ變。偏獨影
變作セラレ無別種故云能現云云
無間者。就時者疏一切能現義也爲貫
斷者。就方者疏一切十方義也。時
竪。方横歟 如大圓鏡現衆色像者。第七義
處境識スル義説。義演此一段論文
七義大圓鏡智體用殊勝云云顯輪
ニヽ九義。離諸分別第一微細難知第二
*忘第三不愚第四性相清淨第五離諸離染第六
純淨圓徳現種依持第七輪云。現種依持加ヘテ
一義。純淨濫清淨云云能現能生
第八無間無斷第九 以上九義窮未來際
九義。加之十義歟。輪云。通前十義正文
意歟。能現能生疏三釋。輪云。初親疎不同
釋。次是現非現釋。後是生非生釋云云已下
訓釋煩。略
圓鏡智得名事 疏云。圓鏡即智。持業釋云云
圓鏡世間鏡ナルヲ爲。顯。持業
釋ナラハ。豈智世間鏡耶。此タル持
業釋歟。圓鏡名ナレトモ。既智品
リヌレハ。圓鏡タル云所目物即故。持
云歟。輪文取意注之。輪云。諸喩名
皆唯此知云云義燈ニモ六種釋中無喩釋
ハハ。從喩名隣近ニモ有財ニモ依主ニモアラサル歟。
屬シヌレハ。持業釋ナラテハ
符合歟。此圓鏡智三字圓鏡智トノ
事也。識一聚ニテ相對&MT06279;隣近釋
正義要集有財或依主云云 不相亂
一。佛果五聚智時。無爲圓鏡智
有財釋。此由此有諸趣及涅槃證得之文
。依寶性論意也。然正解者是依主釋
ナレハ。正クハ依主釋也。依主唯識通リニテ。
有爲智&MT06279;一字依主釋也爲言
淨位第八并一聚心所隣近釋也。
正義意也。要集有財或依主云義ヲハ能破
二箇條名義論義内委細略
一。純淨圓徳。純因位無漏。淨一切
有漏。圓二乘無學功徳。現種依持現行
功徳之依。種子功徳之持也 守千云。觀一
切法法平等法空有情平等生空
一。平等性智事 守千ニハ論一段以八義
之。自他有情悉皆平等第一義大慈悲等
此ハ十平等中ノ
第四第五
第二義也。等平等歟。
隨諸有性已下四句第三義。妙觀察智不共
所依二句第四義。無住涅槃之所建立二句
第五義。一味
易義
第六義。相續
斷義
第七義。
窮未來際一句第八義云云 守千云。何縁ス
レトモ皆具二空。無我法平等云云 意
法性平等存歟。無點故其意難解。無住處
涅槃自他平等取成ト見タリ。義演ニハ
此心品已下四句第一義。大慈悲等恒共相
應第二義。第字云義大喜大捨四無量等
隨諸有情等者第三義。此十平等第六
平等歟。妙觀察智不共所依第四義。無住涅
槃之所建立第五義。一味相續已下第六義。
義演一段六箇義歟。義演平等疏有
三解。一云法性平等。二ニハ有情平等。三ニハ怨親
平等。一無住涅槃之所建立能立所立疏二
之 十平等事。論第四卷所依以下
疏秘可之。佛地經説。證得十種平等性故
之下 守千云。之所建立疏二解。初起發起
義。後解成辨義。大慈悲等等字。等十平等
第四弘濟大悲平等第五無縁大慈平等
云云
一。妙觀察智事 守千云。妙用無方 
也。無比類義歟妙觀察智ノ妙ノ字義第一義。攝觀
無量等者第二義。及所發生功徳珍寶者第
三義。能現無邊作用差別現通徳第四義。雨
大法雨破諸疑網第五義。合五箇義云云 於
一段功徳珍寶マテハ自利徳。於大衆會已
利他徳也。攝觀無量秘アリ。有義
四念住之。詳曰。不之。有義疏倶
云云 守千有義。所攝無量ナル。何狹
四念住耶。下論文無量言顯。則
陀羅尼百萬億陀羅尼アリ云云 義演云。自
謂此心品至マテハ無礙而轉第一義。自攝觀無
功徳珍寶第二義。自於大衆會テハ
皆得自在第三義。皆獲利樂所樂
第四。雨大法雨利益第五義
歟。文段逆次分明。追
  總持法・義・呪・忍ノ
四種可
功徳珍寶六度
七科道品三十七菩
提分法也
一。成所作智事 疏云。所作之成ナリ成所作
三字
作即智云云 義演云。所作智ナリ。成
立成辨之義。即由此智所作神變等
成辨云云 所作不審也。智
作。所作事業。即神通等八相成道等化儀ナ
ルヘシ。一本願力事化心法事可汰之
一。總四智段。九門ニハ之。第一出體門訖
一。相應門第二門因位尋伺通無漏師正義
也。二十四法云。但因果二位通&MT06279;故云
二十二法疏秘可
一能變所變疏三釋事噵
之。一第三門體用
攝事
云。智主故智用
。諸餘功徳差別云云 六種釋
テハ心王主故ト云テ。要集破ス。此事前後審相
違セリ。但對&MT06279;諸餘功徳爾歟後ニ燈ヲ見レハ
此不ヲセリ。
合守千ノ不審
尤自愛自愛
一。第四轉識得智二復次事 守千云。外問
云。智識何云爾耶。答トハ智雖非識
已下也。識トノ言各攝一聚。有漏ニハ
故識主。故一聚。今有漏
一聚故。轉識無漏位ニハ一聚
之故得智云也。互一聚。一聚
名ケテ。名ハカワレトモ。實ニハ識得
智故無相違以上
初説
第二説
其名云云
  私云。守千釋幽玄也。點ナキカ故。第二
一段。其意不分明。肝要第二説
初説ルト主マテハ意得ラレタリ 私
云。第二説。有漏智劣識強ナリ。無漏
智強識劣ナリ。實ニハ識得識。轉智雖
。轉。有情有漏
ナル識ヲハステテ。無漏強ナル智得ヨ
ト爲ンカ。如此有漏一聚ヲハ識不
無漏ヲハ識。明捨得也。初
識智名カワレトモ。竪轉得見歟。後
カカワリテ轉得論歟。不
定量。存寄分也。守千意。若此意符合セ
悦。次六五五六次第事論義故不

一。轉識得智位事第五門 第一大圓鏡智起
位。此無間道捨解脱道捨二師諍論アリ。無
ナル故不之。但第二種現同時義マ
テハ論文分明也。但疏種現異時ヲモ出
解脱道捨師此義云意歟。先異時
解脱道捨。種子ヲハ金剛心已前無間道&MT06279;
之。現行ヲハ解脱道&MT06279;故。今論文トハ相違セリ。
異熟識種乃與無間道不相違故ト云テ。種子
無間道倶生故同時師也。隨ニモ同時義
云云
一。平等性智起位事 付此文眞見道ニハ三心
一心
初念平等智起。相見道初心先徳古徳
子島
諍論也論義次漸悟迴心類。無學囘心ニハ。先
自乘位第六無漏道ニク第七煩惱&MT06279;。法我見
末那&MT06279;迴心&MT06279;見道時。又所知障&MT06279;其時
平等性智起也。違二執漸斷頓斷トア
リ。頓悟頓斷。漸悟煩惱先所知後ナレハ
漸斷也。疏二障頓斷頓悟。若漸次斷漸悟
也。次有漏等位等言事。義演之。有漏
者。七地已前有漏第六識。等者等取第六
生空無漏。及彼タル後得智等云云 法雲
地後者。佛果事也。顯輪義演一同也
一。妙觀察智起位事 論文二段生空法空生空
三位。二乘位或至菩薩或至上位也。
此三位。 二乘初起後起菩薩後起トハ
アレトモ。菩薩見道初起明サス。守千釋
云。亦得初起以。大乘頓悟見道初起
影略云云 義演意同歟。次此後展轉至無學
位事。噵定不定云云 此意定性二乘
定性トノ至自乘無學位事。此不定
無學迴心一類也。非有學迴心。疏頓悟
者至無學位文事。此此後展轉至無學位
釋歟否事。守千頓悟者定性二乘也。不
餘乘。直云云 大乘定性頓悟
同風情也。噵不定性云云 守千トハ異歟。
義演意。論至無學位定性二乘生空觀
守千同歟。疏頓悟者至無學位。論或至上
故。此佛果無學也。頓悟ハカリヲ擧
事不審歟。又疏或至上位文牒釋有至
無學位。此不審也。肝要或至上位上位
十地及如來地注セルハ義演伺也。疏ニハ
或至上位ニハ如來地ヲハスニ出。論
。但上頓悟者文。或至上位意得故。
不演上地如來云云 次解行地終事。二
乘無漏解行地マテ起リテ。十地ニハ現起
見タリ。顯輪集ニハ十地ニモ起ル見タリ。但
異釋アル歟。此&MT06279;ニハ云云 意
云。二乘無漏菩薩。解行地終マ
テヲ二乘生空無漏位トシテ終云歟。見道
ヨリハ大乘生空無漏起位故。但位ヲハ
定レトモ。地上ニモ二乘無漏起也。有漏尚
。況二乘無漏耶。喜戲ノタメニ起
アリ云云 私云。成就佛法意歟。義演
ニハ起存歟 若非有漏或無心時トテ
法空觀位。法空如生空也。法空觀
起位事乃至上位。十地及如來地也。法空智
起位。出生空智果。單單生空位也。佛果
單生空時アルヘシ
一。成所作智起位事 二師也。初師初地
現起見道。眞相見道ニハ事境
故。中間起散位如何可之。第六後得智
引起也。第二師正義也成事智佛果起也。
論文一段義演三困。一ニハ以十地中ヨリ
無漏故マテ。意云。有漏根不無漏
第一因之有伏難。末那識有漏。發
妙觀察智。何有漏五根不無漏識耶。有
漏不共必倶同境根。第二因トシテ答
。末那同境根故。有漏佛果。不共
現行第八。彼諸識共依故。必倶無間
滅根。同境根第七識。第七同境故。此
二於境明味異故。第三因有漏根境闇
。無漏識境明了故。於此立量簡過。
委細四縁中云云 而數間斷
作意起故。釋妨難。佛果根境常。恒
智可爲言">數間斷作意爲言
以機不恒會等意歟。作意事。義燈中西明要
集有解等。要集云。本願作意也。意
根熟セハ。即應云本願アリ。此本願
作意力也云云 此義ヲハ燈師不之。隨但願
度有情欲無滅故云云 此義正義歟
一。此四種姓已下事 疏唯護法義云云 守
千釋之。雖皆本有本有種。而要熏發新熏
故。本新合生師也云云 義演同之。義演云。
本新増長妙觀平等也。圓鏡成事唯本有生
云云 取意
一。大圓鏡智所縁事 二師也。後師佛地諸
處境識之文事。後十二處。處言十二處
總名也。境六境。識六根六識トヲ名識也。
。根因識果。非定即離
也。衆像現故事。佛地十二處釋有爲
故。識三智品指也。此三智影像
縁生故云爾也。疏主十二處釋。鏡智
有爲正義故。直&MT06279;鏡智影像衆像
故也。十八界釋ニハ二師共之。後師正義
ニテ疏主釋之。則唯識論後師也。一後得智
二解疏在之。先此文起リハ。因位第六根本
後得眞俗別觀。四地已前ニハ後得智稱尤易
知。圓鏡智佛果初起ヨリ一時眞俗合觀
何云後得耶。論了俗由證眞故説爲後得
此事也。疏釋之二解アリ。初或似後得
名後得釋。眞俗別觀時後得智。不
故。今圓鏡智後得智&T069222;。似彼後
得智故名後得初解或如後得。因位眞俗
別觀後得智眞觀後ルカコトク。今後得
倶時ナレトモ。證眞之後了俗悟アルカ
故。如後得ナル故名後得云云
一。平等性智縁境三師事 第三師正義也。
佛地十種平等性初師。引莊嚴
第二師守千
初釋
十平等文。亦并眞俗
證文也守千後解義演云。縁諸有情者。縁
十地菩薩。自身衆生。衆生外
。自他平等也。隨他勝解者。隨テハ十地菩薩
心中所樂。欲ハハ何法其法。欲ハハント
何身其身事也 佛地經十種平等法
性事。義演之大切也。可
一。妙觀察智縁境事 自共二相ニモレタ
ル法ナシ。遍縁自在。皆無障礙云歟。法
廢立無邊ナレトモ。説法門相應故云
共二相守千釋
根本後得自相觀。加行智
共相觀也。三智所縁此キヌ。義演佛地論所
妙觀察智十種廢立。委細廣之。
大切也。可
一。成事智縁境二師事 論疏無殊事。守千
義演一見。義演第二師下。事智三業化用八
萬四千心行四記等。委細之。此事第五
卷所談之時。委細演説也。彼處之聞書等可

一。隨意樂力義演二釋。一ニハ意樂力。二ニハ
第六識意樂力云云 或縁一法或二或多事。
義演莊嚴文時。或縁色一法。或縁
色聲二境。或縁色聲香三境。是皆約同類
。不唯故無爲言
一。四智身土差別事如文殊事。一如是等
門差別多種事。第九指例門也。諸智相見分
別門。讓第九卷根本後得二智諸師之處
相應心所多少門。第三卷第八識之處。第四
卷第七識之處。第七卷六識之處。并次前
十二法相應善無漏門之處。假實分別門
攝功徳門。雖。隨諸識畢。
又智何定。何受トカ相應スル。轉&MT06279;
後識後智生スル前已
一。此四心品名所生得菩提結文。此所
生得乃至名所轉得。上段合タル所轉得
文歟。但率爾也。上ヨリ科文可
雖轉依義總有四種事 疏上來轉依也。
自下本頌轉依。總テハ能轉道・所轉依・
所轉捨・所轉得四種アレトモ。能轉道因位
ニシテ斷伏二道能證得因也。所轉依持種
第八因位。有漏元非菩提果位。
持種依依タル邊ニシテ非所生得證得
迷悟依事。迷依元非圓滿所顯得。悟依
邊ニシテ非所證得義邊ニハ。 所轉捨
所證得。捨二麁重故物柄也。故
顯得所生得トヲ便證得轉依也。大綱以
守千釋義演之 疏云。總有&MT01302;四種
而今但取所轉得。餘轉依ヲヽ
故。設有&MT01302;眞如及無漏道。不是證故不
云云 符合合上
  守千云。就非已證得文已證得佛果ナラ
ハ涅槃爾。菩提能證所證差別
能證。菩提所證。人法差別。或體用
別。用能證。體爲所證云云
轉依二。轉依位六轉依轉依義四種轉依
也。第二轉依義別段又有三段。第一ニハ
轉依轉依義別略有四種
至及前涅槃名所轉得
 第二ニハ本頌
雖轉依義
轉依言故
第三ニハ修習
證得&MT06279;&T069222;已證得此修習位
因位攝故
  究竟位長行科文疏文ヲ
注ス
疏云。初ニハ。後ニハ諸門分別。初ニハヲ以
句文即爲四段。義ヲ以テハ乃爲三。如
初中有二。初ニハ初句出體。後ニハ
解本頌。中初總。次ニハ出體。後ニハ
別釋云云 守千云。文四段者。以義從文科
。義乃爲三者。以文從義科也。如判。頌意
者。上四句頌三ツ。初一句。次
七字勝徳。餘八字二乘三乘別
云事也。此三ツヲ義乃爲三トハ云也。疏
者。自前修習位究竟位相。次出
體者。此謂此前ヨリ至無漏界攝。後別釋者。
諸漏永盡ヨリ至利樂事故
一。即是究竟事 究竟二義二乘菩提
涅槃究竟高勝クハ此即二字
テハ無漏界 一諸漏永盡已下別釋能證所
證離相應縛非漏隨増事。非所縁
義演云。無漏菩提涅槃倶性淨&MT06279;
所縁事。有漏法縁境不自
&MT06279;。爲境界ルル拘礙コトクニアラス。守
千同之。疏此文或釋之。性淨者
二乘無學有漏法云云 第七所知
ニシテ性淨。圓者簡一切有學無漏。非
圓滿明者簡二乘無學無漏。彼
明。非勝妙故。又淨有漏。圓
。明菩薩無漏云云 餘無漏無漏
究竟云云 疏長讀尚字事。義演釋云。此
此即
此言
大牟尼マテ流至スル事ヲ説云云 守
釋アリ。具五義。無漏佛果無漏
一。界是藏義知。是是因義事能生五乘世
出世間利樂利故。疏ヲハ義演釋云。菩
提涅槃爲因故。衆生欣求發心修行。世出世
善根増長故因云也 私云。菩提種子
涅槃相依スル故。因歟 次所縁
者。佛果菩提涅槃&MT06279;所縁欣求善根
増長スト云云 増上縁者。佛菩提涅槃増上
故。五乘衆生長 展轉傳説
者。大定縁如後得出大悲。 化身説十二分
菩提涅槃時。衆生聞之善根増長
惡業。又説ヘテ五乘利樂事
故。能生五乘世出世間利樂事故云也 疏
約體者。自スルヲ五乘世出世間利益事云也
 或爲縁生他等者。令ムル&MT06279;利益事
説也。疏云。勝鬘ニハ在纒如來藏。出纒
法身。今出纒。經論相違會云有
。初ニハ位者。約在纒位。意云。眞如
生死位中覆藏故名如來藏。 今
體者。佛果理處體能藏功徳故出纒
以上初解位。今論爲言第二
二障故名藏 私云。此者隱
歟。無障故名出纒以上 經意論本末
門ニテ。出纒理&MT06279;功徳故名以上
爲言 此義演意菩提ヲモ
不審也
一。問答分別事 十五界唯有漏二箇問
難。初問理難文難也。付集論文爲會
之三師義アリ。初師離言非有非無
身土等界處等故。十五界唯有漏。
集論佛果身土等故非爲言
  一。十五界等言事。疏十有色處法處少
分等云云 義演法處少分命根同分云云 
義演問云。既云十五界。何亦等十有
色處耶。答云。向内等也。集論十色
處等
一。第二師事 此師十五界唯有漏マテハ
勿論於此有二義。一義上人尋
思抄等
此師佛果位
五根五境五識界之體ハアレトモ。非前十
五界。後三界所攝也。故十五界唯有
漏之文爲言一義同學
此師佛不説法無性等
義護法假叙也。法界色攝者。有情六八變
増上縁如來五根五境。法界色也。付
五根五境&MT06279;十五界。談法界色事。
此師佛果意識妙定&MT06279;五根五
時。第八隨之。異&MT06279;因位第八識&MT06279;
第六妙定之所變ヲモ故不十五
。但後三界攝之。次非佛五識等者。餘
薩凡夫等。詫佛所變法界色五境 變
時。本質妙定ヨリ生故。細&MT06279;法界色也。五
識相分&MT06279;因位五境故。十五界所攝也。然
麁細異者此事也以上 妙定生故第六云釋
也。設又第八獨スル根境。妙定先故法
根境也。次如來五識非五識界事。疏
境既無云云意云。根境トテ十五界ニナシ。何
能依五識界耶。不五識界。論
二箇之文。一ニハ無垢稱經文。二ニハ對法論文。此
二文引合セテ。如來五識五識界證也。意
云。佛心恒在定故經文五識性散亂&MT06279;定中
論文唯有漏ニシテ如來五識五識界爲言
一如來五根事。疏云。根雖。似其根
故佛現他不云云 此師法界五
實用有無可
一。此師六八本質根境ヲハ法界。詫
五識所變ヲハ五塵云差別事。疏問答也。疏答
。五稱散五常縁故云云 秘之云。一ニハ
五識性散動故。彼所縁ニシテ識界也
是一
五稱散
ニハ五識五塵故不第八
云云抑上二義中。同學抄有情六八五
三識ニヲイテ。六八所變ヲハケテ殊勝増上縁
如來根境法界色攝。五識所變ヲハ
非佛五識也。上人御義如來六八
所變也。實非佛五識也。有情五識實
六八所變也。上人御義。此師十五界唯
有漏安惠等師
歟顯輪集
同學抄無性等師假叙歟云云
一。第二師文段科文事 總文段五アリ。
ニハ有義如來
性散亂故
ニハ外詰成所作智
何識相應
ニハ
第六相應
成事所攝
 四ニハ重問豈有此品
轉五識得
五解徴
轉彼
。至
應爲難
以上
第三釋難之段二解。初初解五段
ニハ外問與觀察智
性有何別
ニハ復徴彼觀諸法
自共相等
ニハ又解此唯
起化
故有
差別
ニハ復問此二智品
不倶起故
 五ニハ復釋許不並起
倶亦非失
以上
  私云。釋難段五段事。疏最前料簡スルニ
文下詞カワル。一一牒文
知。上料簡詞。肝要二復徴。三又解之文
段難知。以推量之。可明師
一。與觀察智性有何別事 疏一識
二智生云云 此觀察智タル又成事智
タル識アルナラハ。一識二智アル過アリ
云疑也。此時。自共相等此唯起化
一識二用アレハ二智アリト答故。重
並起。一類二識不倶起故云云 意云。前後
ラハ。二識並起過アルヘカラス。一時二智
倶起セハ。二識並起スルニナル也。一身ニ
ヲイテ。同シ識類二識並フ事ナキカ故。一類
者同類事也。第六第六同類ト云フ
一。許不並起於理無違事 疏前後刹那別
起故云云義演釋之。前念起&MT06279;觀智説法。後
念事智起化身事也云云
一。或與第七淨識相應事 論ニハ眼等根
色等境。是平等智作用差別云云 疏ニハ
根縁云云 守千義演等見ルニ。此師意
第七平等智作用差別
等成事二智。其故無漏第七他受用
トヲ。依他受用五根色等
地上菩薩平等智。現變化身土。依テ
化身五根變化土色等境。作ルヲ二乘
異生等成事智。此事依眼等根縁色
等境
一第三師文段事
一。彼此二乘麁淺境説事 私云。初二師
五界唯有漏師故。集論&MT06279;實義。佛果功
三科所攝。或後三界ノミ蘊等所攝
。十五界有漏習也。第三師。二乘
等麁淺境依テコソ唯有漏トハ説ナレ。佛
十五界無漏也。論麁淺境事。疏二釋
アリ。初釋麁者麁惡境體。淺者淺識智之境
體。意云。漏無漏相對ル時。有漏善無記
義不善故云麁惡也。又二乘等智淺智故。
佛果無漏十五界テハ偏知因位有漏
十五界故唯有漏計也。故云淺識智境體
也。此釋體也。寄智歟直體歟
差別ニテ麁淺トヲ分也。後釋境體。有
麁強故。有漏麁重云時違細輕之意ニ
テ可之。淺者智云云 淺智故。此
唯有漏云也 私云。麁淺境事。麁
淺即境持業
麁淺之境依主
此二意有歟
一。集論等説已下事 疏云。下會違有有二。
ニハ第一師。二ニハ第二師。會初師文。集
論第三等説等云云 守千義演會初師。會
二師之文段分明不配釋 私疏文時。
論集論等説十五界等唯有漏者乃至 故言非
者是密意説マテノ文段。會第一師文段
見タリ。隨集論等説論文シテ。會初
師文集論第三等説云ヨリ。故言非者是密
意説マテヲ取前後一段。更第二師
詞ナシ。是密意説已下文。是破前第
一師計云云又説五識性散亂者&MT06279;。始
第二師凡論文悉非三科取
。云諸文非劣智所知三科云會釋也。
第一師見タリ。而明詮噵ニハ集論等
乃至所知境攝マテハ第一師。然餘處
乃至理必應爾マテハ會第二師。所以者何
ヨリ是密意説マテハ遮第一師計。又説五
識已來第二師云云 肝要然餘處説一段
第二師破トハ疏ニモ不見。返返不審
也。推噵二師共十五界唯有漏師也。第
二師雖如來後三界。此師無性等佛不
説法師一義ナレハ。有情六八所變ケテ増上
佛説故。佛ニハ更三科所攝法アル
ヘカラス。初師許テヲハ離言道理
科所攝。第二師體蘊等。大都非
三科云文二師證文故。文段分ケテ配
二師歟。是密意説。論文下疏以上皆是破
第一師計云云以上文段悉第一師見タリ。
樣不審也以上三
師段畢
一。十九界等聖遮故事 義演此文
ナル問セリ。答之此功徳十八
界攝ナル道理成ンカタメ也。十九界無垢稱
聖所説云云サル時。佛功徳モ十八
中也。第十九界ハナキカ故。等
第六第十三。次ニハ第二句第三
二字合七字四ケ衆徳也。不思議二解。
第一解超過尋思言議道故。疏釋云。智
皆具此義云云意云。所證涅槃能證菩
。尋思言議絶歟。此義演意。或所證得
涅槃菩提トヲ倶。能證得釋歟。可
之第二解微妙甚□自内證故。疏釋
三説。初説微妙也。性相清淨法界
也甚深也義演意第二解微妙。智甚深。第三
微妙甚深理智。以上解不思也。
不議ニハ。非諸世間喩所喩故。疏釋云。別
不議絶皆無方故云云言議及事歟。守千
云。不思議スル一段。二釋トコソアルヘ
キニ。三釋不意得。後二釋不思不議トヲ釋
四句ナレハ。一釋ニテコソアレ。三解トアラ
ハ。如攝論心言絶故唯内證非喩所喩
此コソ配釋スヘキ事ナレ。但内證ナラ
ハ。爭議センヤ。自内證故。非喩所喩
ヌ。又喩ニヲヨハヌホトノ境界ヲハ如何尋
思センヤ。喩所喩故自内證故。如此互
後二意得。第二解ニモ不思不議
並ヘテ解。第三解ニモ不思不議相兼レハ
三解成歟以上守千釋取意定謬歟
一。善字四義事 守千義演共四義樣同也。
ニハ自法性故。二ニハ極安穩故極巧便故。三ニハ
順益相故。四ニハ違不善故也。違不善故ヲハ。義演
云。違不善黒法故。違不善生滅不安穩
故。違不善不巧便故。違不善違樣云云
意云。違不善故。上翻スルヲ總
。別タル義ハナシ
一。此中三釋廣説如前事 五根三境蘊處
界中之。此クハ唯無記十五界唯有漏
説クホトノ文也。擧之疑フハ。如來豈無五
根三境。上如來既無五根五識五外境等
難勢也。論文處據唯有漏集論。五根
三境唯無記對法論四也。一論故上三師義
ニテ此難ヲハ可&T069222;答故。讓廣説如前也。第
一師戲論絶故唯無記。文五根三境ヲハ
會。第二師如來五根三境妙定生
故。法界色攝ナレハ唯無記。十五界十八
界門
第一色蘊五蘊
五根五外處處門 如此麁顯
根三境唯無記物ニアラス。第三師唯無記。
五根三境麁淺境所知也。非如來
爲言前歟義演之意
一。善義皆滅道攝諸經
非苦集散故トヲ下
セリ。疏此二解レハ前四
。皆滅道非苦集トノ二解自法等四義
合レハ六也爲言
一。佛識所變有漏不善等文事 守千云。此
。前ニハ違。此中ニハ妨。互各通
云云 前云事難知。三師會違事歟。上
問答分別道諦攝故。違通ル文雖有示
現作生死身業煩惱等等云論文事也。有
漏不善無記相似化議義也。悉無漏善根
所生道諦也爲言
一。常字事眞如四智五法常事 清淨法界
知。四智心品所依常故云云 顯輪集云。有
答所依由。因位ニモ此義。答
三由。 此意云。因位ニハ
證スル義ハナシ
又同類
此由ハ難知。但推之ヲ。因位ニハ所依ハ淨ニ能依ハ雜
染ニシテ非同類。佛果ハ能所依淨カ故云同類
又據云云 此事難知。推之因位ノ所依ハ在纒
理也。四智所依ハ法身如カ故云
又輪佛果平等大圓鏡智。 有漏
八二識間斷故常也。今耶。
答。後盡故云云
一。無斷盡故事 疏云。無斷者不斷常報身
也。無盡者相續常化身也。秘所引有人義
無斷盡釋三身云云詳曰。莊嚴
證助
一。報佛常無常事 自他宗諍論也。一向記
不見色心非無常故トノ由。義演
。量云。佛色心等定有生滅。從因生
故。如餘有情色心順成
返破量云。餘有情色
亦應是常。從因生故。如佛色心是一
非自性常宗法三因。一ニハ因生故。
ニハ生者歸滅一向記故。三不見色心非無
常故。抑無常ナル物常ト云事。論本願
所化無盡期故トノ二
一。安樂事 自利利他分明論文配釋
守千之。無逼惱故一句總文云云 サテハ通
二利歟。疏最前無逼無惱諸有情故云云
釋歟。隨利他。次清淨法界等三
涅槃安樂。四智心品等三句菩提
安樂此二自性皆無逼惱涅槃菩提安樂
成也。以上自利安樂也。及能安樂一切有情
二句利他也。故二轉依倶名安樂結文

一。疏非如有漏善等事 惡無記不安樂易
知。故付善釋之歟。有漏有情。人天
善趣ニマレ。今處生死惱亂セシメ。有情
涅槃。況於惡無記哉。以上
テノ不安樂也。又有漏法已來付テノ不
安樂也。守千云。此無逼惱故釋也云云
非如二字以有逼惱無逼惱歟 疏相
寂靜事。義演眞如離十相故云爾。十相如
 次疏五樂五安事。一卷利樂諸有
釋歟。義演云。眞如五樂寂靜樂
也。四智五樂覺法樂也云云樂ト
ノ四句事。疏有漏樂受麁動故樂&MT06279;
安。有漏輕安順益涅槃故安ニシテ
非樂云云眞如離十相者。男女二相・青・黄・
赤・白・生・住・異・滅也
一。解脱身事 疏脱生死縛法トヲ云云 此
二乘&MT01302;平等平等三乘同座一解脱床トハ
此事也。僅生空眞如涅槃トシ。有餘無餘
離縛在生死煩惱苦依盡智無生智
菩提擇滅擇滅。如モ用如也。佛此ヲモ兼
成就故云解脱身。此五分法身解脱
ニハ。可義演等。義演云。解脱身生空
智所證眞如。體依トノ義此眞如爲
擇滅
一。大牟尼事 牟尼ニハ寂默。離言法也。
守千云。非離言ニハ。尋思路絶名言道斷心
行處滅ナレハ。勝タリ餘法之離言以上
離言
或離
過故輪云。以煩惱喧雜云云
一。疏離言不二法門ノミニハ。菩提涅
槃一切不二法門名爲寂默 一法身
名言事。疏云。有爲無爲各於自身功徳
依タルヲ以名法身云云 其依者身也。
身者體トノ三義也。體性義五法爲ルカ
體性故。依止義爲萬徳依上故。聚義衆
聚マル處。故
一。疏云。法身者非三身中之法身ニハ也。疏云。
若別若總云云 守千云。唯眞如法身
五法法身云云今一段法身者。五法
含藏之法身也。疏云。佛二名。解脱身
也。解脱身煩惱邊。一解脱床義。離&MT06279;
所知障ルヲ無邊徳法身
一。大功徳法所莊嚴故事 法身徳也。解脱
此義故云無殊勝法故也 義演云。
三十六種功徳。此三十六種功徳
量切徳依名法身。三十六種四無所
畏。十八不共法。四大無量。二乘菩提盡無
二智九分法身中解脱知見蘊也
  天文七戌戊十一月□□筆自見□□□交
了 胤繼三十
天文九庚子正月十二日書寫之
同十六日對長基擬講一交了
  藥師寺後生愚昧英乘





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